Αναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 6:24 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\n«Δεν είμαστε μισά που αναζητούμε το άλλο ήμισυ...»\nΑναφέρομαι συχνά στο μύθο που έχει επικρατήσει σε σειρά γενεών, που αφορά τις σχέσεις των ζευγαριών και που καταγράφει τους ανθρώπους ως μισές οντότητες. Σύμφωνα με την αντίληψη αυτή, οι άνθρωποι όντας σε μια αναπηρία έλλειψης, θα πρέπει να αναζητήσουν το έτερον ήμισυ τους, για να την καλύψουν. Επομένως ως επιτυχημένη επιλογή συντρόφου θεωρείται εκείνη που θα καλύπτει πλήρως τις ατέλειες με το να σου προσφέρει ό,τι σου λείπει.\nΑπόσπασμα από το βιβλίο του ψυχίατρου Δημήτρη Καραγιάννη, «Έρωτας ή τίποτα»\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 6:38 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες Καραγιάννης Δ., ψυχίατρος\nΦανταστείτε αυτή τη σκηνή: ζητάμε από τριακόσιους ή τετρακόσιους ανθρώπους, άγνωστους μεταξύ τους, να σχηματίσουν ζευγάρια και να θέσουν στον παρτεναίρ τους μία και μόνη ερώτηση: « Τι θέλεις; » ξανά και ξανά και ξανά.Υπάρχει τίποτα απλούστερο; Μία μόνο αθώα ερώτηση και η απάντηση της. Κι όμως, έχω δει επανειλημμένα αυτή την ομαδική άσκηση να προκαλεί συναισθήματα απρόσμενης έντασης. Συχνά μέσα σε μερικά λεπτά ή αίθουσα πάλλεται από τη συγκίνηση. Άντρες και γυναίκες —πού δεν είναι με κανέναν τρόπο απελπισμένοι ή στερημένοι, αλλά επιτυχημένοι, λειτουργικοί, καλοντυμένοι άνθρωποι πού λάμπουν με την παρουσία τους— συνταράζονται ως το βαθύτερο είναι τους.\nΑναζητούν αυτούς πού έχουν χαθεί για πάντα — νεκρούς η απόντες γονείς, συζύγους, παιδιά, φίλους: « Θέλω να σε ξαναδώ ». « Θέλω την αγάπη σου». «Θέλω να ξέρω πώς είσαι περήφανος για μένα». «Θέλω να ξέρεις ότι σ’ αγαπάω και πόσο λυπάμαι που δεν σ’το είπα ποτέ». «Θέλω να γυρίσεις — είμαι τόσο μόνος». «Θέλω την παιδική ηλικία που δεν είχα ποτέ». « Θέλω να ξαναβρώ την. υγεία μου — να ξαναγίνω νέος. Θέλω να μ’αγαπάνε, να με σέβονται. Θέλω ή ζωή μου να έχει νόημα. Θέλω να κατορθώσω κάτι. Θέλω να είμαι σημαντικός για τούς άλλους, να με θυμούνται». Τόσο πολλά «θέλω». Τόσο πολλή λαχτάρα. Και τέτοια οδύνη, τόσο κοντά στην επιφάνεια, ώστε να αποκαλύπτεται μέσα σε λίγα μόνο λεπτά. Οδύνη για το πεπρωμένο. Οδύνη για την ύπαρξη.\nΠρόκειται για μια οδύνη πού είναι πάντα εκεί, που κυκλοφορεί συνεχώς κάτω από τη μεμβράνη της ζωής· Οδύνη που την αγγίζουμε πάρα πολύ εύκολα. Πολλά πράγματα —μια απλή ομαδική άσκηση, λίγα λεπτά βαθύτερου συλλογισμού, ένα έργο τέχνης, ένα κήρυγμα, μια προσωπική κρίση που περνάμε, μια απώλεια— μας υπενθυμίζουν ότι τα βαθύτερα « θέλω » μας δεν μπορούν ποτέ να πραγματοποιηθούν: η επιθυμία μας να μείνουμε νέοι, να σταματήσει η διαδικασία της γήρανσης, να επιστρέφουν όσοι έχουν χαθεί, να έχουμε αιώνια 'αγάπη,προστασία, σπουδαιότητα, ή επιθυμία μας για την ίδια την αθανασία.Ακριβώς όταν αυτά τα «θέλω» που δεν μπορούμε να τα κατακτήσουμε αρχίζουν να κυριαρχούν στη ζωή μας, τότε στρεφόμαστε για βοήθεια στην οικογένειά μας, στους φίλους, στη θρησκεία — και μερικές φορές στήν ψυχοθεραπεία.\nΣτο βιβλίο αυτό αφηγούμαι τις ιστορίες δέκα ασθενών πού στράφηκαν στήν ψυχοθεραπεία και στη διάρκεια της θεραπευτικής τους δουλειάς πάλεψαν μέ την οδύνη της ύπαρξης. Δεν ήταν αυτός ο λόγος πού ήρθαν σε μένα για να τους βοηθήσω. Αντίθετα, και οι δέκα υπέφεραν από κοινά προβλήματα της καθημερινής ζωής: μοναξιά, αυτοπεριφρόνηση, ανικανότητα, ημικρανίες, σεξουαλικούς καταναγκασμούς, παχυσαρκία,υπέρταση, πένθος, μια καταστροφική ερωτική εμμονή, διακυμάνσεις της διάθεσης, κατάθλιψη. Κι όμως, με κάποιον τρόπο (ο οποίος ξετυλίγεται διαφορετικά σε κάθε ιστορία) η ψυχοθεραπεία αποκάλυψε πώς αυτά τα καθημερινά προβλήματα είχαν βαθιές ρίζες — ρίζες που έφταναν ως τα ίδια τα θεμέλια της ύπαρξης.«Θέλω! Θέλω!» ακούγεται σ’όλες αυτές τις ιστορίες. Μια ασθενής φώναζε, « Θέλω να ξαναγυρίσει η αγαπημένη μου κόρη πού πέθανε», παραμελώντας συγχρόνως τούς δυο γιους της που ζούσαν.\nΈνας άλλος επέμενε, «Θέλω να πηδήξω όποια γυναίκα βρεθεί μπροστά μου », ενώ ο καρκίνος των λεμφαδένων κυρίευε κάθε ελεύθερο πόντο τού κορμιού του. Κι άλλος ένας παρακαλούσε, «Θέλω τούς γονείς, την παιδική ηλικία πού δεν είχα ποτέ»,αγωνιώντας για τρία, γράμματα πού δεν μπορούσε να πείσει τον εαυτό του να τα ανοίξει. Μια ασθενής δήλωνε, «Θέλω να μείνω για πάντα νέα», καθώς, γριά γυναίκα πια, δεν μπορούσε να παραιτηθεί από τον έμμονο έρωτά της για έναν άντρα τριανταπέντε χρόνια νεότερο.\nΠιστεύω ότι το πρωταρχικό υλικό της ψυχοθεραπείας είναι πάντα αυτού τού είδους η υπαρξιακή οδύνη — και όχι, όπως υποστηρίζεται συχνά, απωθημένες ενστικτικές ορμές κάποιων ατελώς θαμμένων υπολειμμάτων ενός τραγικού προσωπικού παρελθόντος. Στην ψυχοθεραπεία πού κάναμε με καθέναν απ’ αυτούς τούς δέκα ασθενείς, η πρωτογενής κλινική υπόθεση μου —μια υπόθεση πάνω στην οποία βάσισα την τεχνική μου— ήταν ότι η θεμελιώδης αγωνία ξεπηδά απ ’ τις απόπειρες κάθε ανθρώπου, συνειδητές και ασυνείδητες, να χειριστεί τα σκληρά γεγονότα της ζωής, τα «δεδομένα» της ύπαρξης. Ανακάλυψα ότι τέσσερα δεδομένα έχουν ιδιαίτερη συνάφεια με την. ψυχοθεραπεία: Το αναπόφευκτο του θανάτου για όλους μας προσωπικά και γι’αυτούς πού αγαπάμε. Η ελευθερία να φτιάξουμε τη ζωή μας, όπως τη θέλουμε. Η έσχατη μοναχικότητά μας. Και,τέλος, ή απουσία οποιασδήποτε προφανούς σημασίας ή νοήματος στη ζωή. Όσο μελαγχολικά και να φαίνονται αυτά τα δεδομένα, εμπεριέχουν τούς σπόρους της σοφίας και της λύτρωσης. Μ’ αυτές τις δέκα ιστορίες ψυχοθεραπείας ελπίζω να δείξω ότι είναι δυνατόν αντιμετωπίσουμε τις αλήθειες της ύπαρξης και να χαλιναγωγήσουμε την ισχύ τους προς όφελος της προσωπικής μας αλλαγής και ωρίμανσης.\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 8:03 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες Yalom Irvin\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 10:49 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΙστορία του Αρχαίου Κόσμου, Α΄Λυκείου ,Ύστερη Αρχαιότητα from evamaten\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 7:37 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες Η Ύστερη Αρχαιότητα (4ος-6ος αι.μ.χ.)\nΙστορία του Αρχαίου Κόσμου, Α΄Λυκείου, Ρωμαϊκή Περίοδος from evamaten\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 7:28 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 7:11 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\n12 dimopoulou diagrammatics-in-history-a from sokaniak\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 11:34 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες Σχεδιαγράμματα Ιστορίας Α΄Λυκείου\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 11:30 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 10:59 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες Η τέχνη κατά την κλασική και ελληνιστική περίοδο\nΓράμματα και επιστήμες κατά την κλασική και ελληνιστική from Akis Ampelas\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 10:58 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες Γράμματα και επιστήμες κατά την κλασική και ελληνιστική\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 10:46 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΟ Μέγας Αλέξανδρος from Akis Ampelas\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 10:45 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΗ κλασική εποχή (β΄ μέρος) Η Άνοδος της Μακεδονίας from Akis Ampelas\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 10:42 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 10:37 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΗ αρχαϊκή εποχή from Akis Ampelas\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 10:35 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες Αρχαΐκή Εποχή\nΗ Ομηρική εποχή from Akis Ampelas\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 10:32 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες Ομηρική Εποχή\nΣτ. 1 «ὦ κοινὸν αὐτάδελφον Ἰσμήνης κάρα»: ο στίχος αυτός δηλώνει τη σχέση που ενώνει τις δύο αδερφές. Περιέχει πλεονασμό (κοινόν αυτάδελφον) και περίφραση (Ισμήνης κάρα). Η σχέση τους διακρίνεται από αγάπη, στοργή, τρυφερότητα και η Αντιγόνη ζητά τη βοήθεια της αδερφής της, ως τον πλησιέστερο συγγενή που έχει.\nΣτ. 2 «ἀπ᾽ Οἰδίπου κακῶν »: ο Οιδίποδας κουβαλά την κατάρα της γενιάς των Λαβδακιδών: έχει περιπέσει στο αμάρτημα της πατροκτονίας και της αιμομειξίας. Σκότωσε τον πατέρα του (Λάϊο) και παντρεύτηκε την μητέρα του (Ιοκάστη). Στη συνέχεια, με την αποκάλυψη των ανοσιουργημάτων, η Ιοκάστη αυτοκτόνησε, ο Οιδίποδας αυτοτυφλώθηκε και αυτοεξορίστηκε, ενώ οι δυο γιοι τους (Ετεοκλής και Πολυνείκης) μπλέχθηκαν σε εμφύλια διαμάχη για την απόκτηση της εξουσίας και αλληλοσκοτώθηκαν.\nΣτ. 2-3 «ἆρ᾽ οἶσθ᾽ … τελεῖ;»: η Αντιγόνη ρωτά την αδερφή της αναφορικά με τις συμφορές που έχουν περιέλθει στην οικογένειά τους. Έτσι εισάγει στο έργο την ιδέα της πατρογονικής κατάρας, τη δεινή κατάσταση στην οποία βρίσκεται η οικογένειά τους, για να προετοιμάσει τους θεατές για τις δυσκολίες που και οι ίδιες θα περάσουν στη συνέχεια του έργου.\nΣτ. 7 «καὶ νῦν τί τοῦτ᾽ αὖ φασι πανδήμῳ πόλει»: στην δεύτερη ερώτησή της η Αντιγόνη κάνει αναφορά στο επικείμενο διάταγμα του Κρέοντα που αφορά την οικογένειά της και που απειλεί την ίδια και αγαπημένα της πρόσωπα. Φαίνεται ο δυναμικός και θεληματικός χαρακτήρας της που θα έρθει σε αντιπαράθεση με αυτόν της αδερφής της. Η Αντιγόνη είναι ανήσυχη και νιώθει να απειλούνται τα πρόσωπα της οικογένειάς της.\nΣτ. 11 «ἔχεις τι κεἰσήκουσας; ἤ σε λανθάνει»: στα λόγια της Ισμήνης φαίνεται η άγνοιά της για το διάταγμα του Κρέοντα και την αδιαφορία της για τα γεγονότα που ενδεχομένως θα απειλήσουν την οικογένειά της. Σε αντίθεση με τη γνώση και αγωνία της Αντιγόνης, η Ισμήνη είναι ψυχρή, απαθής και συναισθηματικά ουδέτερη αναφορικά με τα συμβάντα που προηγήθηκαν και όσα θα συμβούν. Η Ισμήνη βιώνει μια ουδέτερη κατάσταση, την χαρακτηρίζει η λογική και ο φόβος που χαρακτήριζε και τις γυναίκες της εποχής της αρχαίας κοινωνίας, καθώς η θέση τους ήταν στο σπίτι και δεν συμμετείχαν στα κοινά.\nΣτ. 15 «Ἀργείων στρατὸς»: πρόκειται για τον στρατό που οδήγησε ο Πολυνείκης από το Άργος εναντίον του αδερφού του Ετεοκλή που ήταν στη Θήβα, για να διεκδικήσει το θηβαϊκό θρόνο.\nΣτ. 18 « ᾔδη καλῶς…»: ειρωνικός τόνος στα λόγια της Αντιγόνης, αφού γνωρίζει την εσωστρέφεια και μοιρολατρία της αδερφής της.\nΣτ. 21 «οὐ γὰρ τάφου νῷν τὼ κασιγνήτω...»: καθώς η Ισμήνη δε γνωρίζει την διαταγή του Κρέοντα, η Αντιγόνη έχει την ευκαιρία να αναπτύξει το κήρυγμά του με λεπτομέρειες. Οι θεατές και η Ισμήνη μαθαίνουν ότι έχει ενταφιαστεί ο Ετεοκλής με όλες τις πρέπουσες τιμές, ενώ έχει εκδοθεί διαταγή που απαγορεύει την ταφή του Πολυνείκη και την προσφορά σε αυτόν νεκρικών τιμών. Αν κάποιος από τους πολίτες κάνει κάτι τέτοιο, θα τιμωρηθεί με λιθοβολισμό.\nΣτ.. 22 «τὸν μὲν προτίσας»: τον Ετεοκλή που ο Κρέοντας τον έκρινε άξιο με την τιμή της ταφής, ως ήρωα που υπερασπίστηκε την πόλη.\nΣτ. 22 «τὸν δ᾽ ἀτιμάσας»: Ο Πολυνείκης θεωρείται εχθρός της πατρίδας, γιατί είχε οδηγήσει τον στρατό των Αργείων ενάντια στη Θήβα.\nΣτ. 27 – 28 «τὸ μὴ τάφῳ καλύψαι»: οι Αρχαίοι πίστευαν πως δεν κατέβαινε η ψυχή του νεκρού στον Άδη αν δεν του είχαν προσφερθεί οι τιμές της ταφής αλλά ότι περιπλανιόταν σαν φάντασμα και η ψυχή του δεν ηρεμούσε. Αυτόν τον ηθικό νόμο παραβιάζει εδώ ο Κρέοντας. Γι’ αυτό και στο Ψ της Ιλιάδας, ο Πάτροκλος παρακαλεί τον Αχιλλέα να τον θάψει το γρηγορότερο.\nΣτ. 31 «τὸν ἀγαθὸν Κρέοντα»: εδώ η Αντιγόνη περιφρονεί και ειρωνεύεται τον άρχοντα της Θήβας. Αυτή έχει πάρει τις αποφάσεις της, διαφαίνεται έτσι ο ψυχικός κόσμος της.\nΣτ. 32 «λέγω γὰρ κἀμέ»: το διάταγμα του Κρέοντα αφορά όλους τους πολίτες, ακόμη και την ίδια, αγνοώντας ότι αυτή έχει πάρει τις αποφάσεις της, που θα την οδηγήσουν σε σύγκρουση με το κήρυγμά του.\nΣτ. 36 «φόνον προκεῖσθαι δημόλευστον»: ο λιθοβολισμός ήταν συνηθισμένη δημόσια ποινή για τους αρχαίους για αδικήματα προδοσίας, ιεροσυλίας κλπ. Αυτό το είδος θανάτου αναφέρεται σε μια πρωτόγονη κοινωνία. Χρησιμοποιείται ιδιαίτερα για την καταδίκη πράξεων που έρχονται σε σύγκρουση με τα χρηστά ήθη και την έννοια του δικαίου.\nΣτ. 40 «λύουσ᾽ ἂν ἢ ᾽φάπτουσα»: φράση αμηχανίας και ταραχής από την Ισμήνη. Φαίνεται η αδυναμία του χαρακτήρα της.\nΣτ. 41 «εἰ ξυμπονήσεις καὶ ξυνεργάσει σκόπει»: διαφαίνεται η αμετάκλητη απόφαση της Αντιγόνης να παραβεί το κήρυγμα του Κρέοντα και να θάψει τον αδερφό της\nΣτ. 42 «κινδύνευμα...»: η Ισμήνη χρησιμοποιεί την έννοια επικίνδυνη πράξη και φανερώνει την δειλία και διστακτικότητά της για ό,τι πρόκειται να κάνει η αδερφή της\nΣτ. 50 «ὡς νῷν ἀπεχθὴς δυσκλεής τ᾽ ...»: η Ισμήνη απαριθμεί στην Αντιγόνη τις συμφορές του σπιτιού τους, για να την αποτρέψει από την ταφή. Αναφέρεται στον αδερφό και πατέρα τους Οιδίποδα και την αυτοτύφλωσή του, στη μητέρα τους, Ιοκάστη και την αυτοκτονία της και στα δυο αδέρφια τους και τον αμοιβαίο θάνατό τους. Τονίζει έτσι ότι αυτές οι δυο είναι οι μόνες που έχουν απομείνει και κουβαλούν την κατάρα των Λαβδακιδών. Ταυτόχρονα εκφράζει τους ενδοιασμούς και τους φόβους της για το μέλλον τους.\nΣτ. 61 – 62 «γυναῖχ᾽ ὅτι ἔφυμεν»: θίγεται το ζήτημα της θέσης της γυναίκας στην αρχαία κοινωνία. Η γυναίκα ήταν υποχρεωμένη να φροντίζει «τα του οίκου», δηλαδή τα ζητήματα του σπιτιού. Ο ρόλος της γυναίκας στο σπίτι και σε οικογενειακές δραστηριότητες ήταν σπουδαίος, αλλά αφανής, γιατί επισκιαζόταν από τις αντρικές δραστηριότητες. Οι άντρες είχαν την ευθύνη στον πόλεμο, αλλά και τη συμμετοχή στα κοινά. Οι άντρες συνέβαλαν στην άρτια λειτουργία της δημοκρατίας στην αρχαία Ελλάδα, αλλά η γυναίκα ήταν αμέτοχη από τα πολιτικά και τη διαχείριση της εξουσίας για πολλούς αιώνες.\nΣτ. 88 «ἐπὶ ψυχροῖσι ...»: τονίζεται η φλογερή επιθυμία της Αντιγόνης για πράξεις που όμως σχετίζονται με θέματα, όπως ο θάνατος και τα δεινά που θα επακολουθήσουν (σχήμα αντίθεσης).\nΣτ. 93 «εἰ ταῦτα λέξεις... καλῶς θανεῖν»: στα αποφασιστικά λόγια της Αντιγόνης διακρίνεται μια περιφρόνηση και ειρωνική διάθεση για τη δειλία της Ισμήνης. Ο αγέρωχος χαρακτήρας της Αντιγόνης έρχεται σε αντίθεση με τον άβουλο και γεμάτο ανασφάλειες χαρακτήρα της Ισμήνης.\nΣτ. 97 «ὥστε μὴ οὐ καλῶς θανεῖν»: αυτά είναι τα τελευταία λόγια της Αντιγόνης. Αμέσως μετά φεύγει και πηγαίνει έξω από την πόλη, στους αγρούς, για να θάψει τον αδερφό της. Φεύγει από την αριστερή πάροδο.\nΣτ. 99 «τοῖς φίλοις δ᾽ ὀρθῶς φίλη»: η Ισμήνη αναγνωρίζει την ευγένεια, την ανωτερότητα και τη γενναιοφροσύνη της πράξη της Αντιγόνης, έστω και αν την χαρακτηρίζει ανόητη. Η Ισμήνη μπαίνει στα ανάκτορα, επιστρέφοντας στον γυναικωνίτη.\n«Η Αντιγόνη και οι ανθρώπινοι νόμοι»\nΗ Αντιγόνη παίρνει μόνη της την απόφαση ν' αψηφήσει τον νόμο, ή ό,τι τουλάχιστον θεωρούνταν πως ήταν νόμος. Η απόφαση είναι σοβαρότατη και αναμφίβολα θα προκάλεσε σε πολλούς ακροατές μεγάλη προκατάληψη εναντίον της. Οι Έλληνες, που οι πολιτικές ελευθερίες τους ήταν στενά δεμένες με την ύπαρξη των νόμων, εύλογα υπερηφανεύονται οι ίδιοι γι' αυτούς. Ό,τι ξεχώριζε την Ελλάδα από τις βαρβαρικές χώρες, ήταν η απόκτηση νόμων. Η Αντιγόνη, αψηφώντας τις καθιερωμένες αντιλήψεις, βάζει τον εαυτό της πάνω από τον νόμο του Κρέοντα και ισχυρίζεται πως ξέρει καλύτερα τι είναι δίκαιο. Αυτό είναι επικίνδυνο για τον καθένα και ιδιαίτερα επικίνδυνο για μια γυναίκα. Στην αρχή του δράματος η Αντιγόνη εκφράζει την περιφρόνησή της και δεν μπαίνει καθόλου στον κόπο να την εξηγήσει. Ώσπου να συγκρουστεί με τον Κρέοντα, δεν προβάλλει καμιά δικαιολογία της. Στο μεταξύ, το ακροατήριο, που αγαπά τους νόμους, μπορεί να την έχει υποψιαστεί και καταδικάσει, αν όχι για αλαζονική, τουλάχιστον για ανόητη.\n«Οι άγραφοι νόμοι»\nΗ αντιπαράθεση των δύο πρωταγωνιστών, Αντιγόνης και Κρέοντα, είναι χαρακτηριστική της σύγκρουσης των θεϊκών και των ανθρώπινων νόμων, αντίστοιχα. Παρουσιάζονται ως δύο κόσμοι διαφορετικοί μεταξύ τους, με αυτονομία κινήσεων και ισχύος. Ο άρχοντας Κρέοντας εμφανίζεται ως θεματοφύλακας των νόμων, προκειμένου να προφυλάξει την πόλη από τον κίνδυνο. Η Αντιγόνη επικαλείται τους άγραφους θεϊκούς νόμους οι οποίοι είναι αμετάβλητοι και έχουν αιώνια ισχύ με σκοπό να δικαιολογήσει την απόφασή της για την «παράνομη» ταφή του Πολυνείκη. Ως αποτέλεσμα επέρχεται μία σύγχυση σε σχέση με το αίσθημα του δικαίου και του σεβασμού που είναι αναγκαίο να διέπει τον άνθρωπο είτε ως άρχοντα είτε ως αρχόμενου.\nΌπως άλλες παραδοσιακές αντιλήψεις, έτσι και οι αντιλήψεις για τους άγραφους νόμους ήταν περισσότερο ισχυρές παρά σαφείς. Στην πράξη όμως πολλοί άνθρωποι του 5ου αιώνα μπορούσαν απλώς να διακρίνουν τους κανονικούς νόμους της πολιτείας από τους άγραφους νόμους που αφορούν στη συνείδηση και το θρησκευτικό καθήκον. Στην καθημερινή ζωή οι άγραφοι νόμοι αναφέρονταν ειδικά στις σχέσεις ανάμεσα στα μέλη της οικογένειας. Για τον μέσο Αθηναίο οι άγραφοι νόμοι θα ήταν κανόνες πολύ παλιοί και με άγνωστη προέλευση, που προστάτευαν το θρησκευτικό τελετουργικό της οικογενειακής ζωής. Με τέτοιον τρόπο τους αντιμετωπίζει και η Αντιγόνη. Γι' αυτήν οι νόμοι έχουν εφαρμογή στον αδελφό της. Η ταφή του αποτελεί οικογενειακό καθήκον που οι θεοί απαιτούν. Παρουσιάζοντας την Αντιγόνη να εκθέτει με σαφήνεια την περίπτωσή της, ο Σοφοκλής προτάσσει για εξέταση δύο σημαντικά θέματα. Το πρώτο είναι πως οι θεοί απαιτούν γενικά την ταφή και πως καμιά εξαίρεση δεν επιτρέπεται, ακόμη και για τους προδότες. Μ' αυτό ο Σοφοκλής απευθύνεται στη συνείδηση, στα ενδόμυχα συναισθήματα για τις ιερές υποχρεώσεις που οφείλονται στον νεκρό. Κατά δεύτερο λόγο ο Σοφοκλής επιδεικνύει και τονίζει με έμφαση την πιθανή σύγκρουση ανάμεσα στα δύο είδη νόμου. Του ήταν εύκολο να εγκωμιάσει τους άγραφους νόμους ως το θεμέλιο της πολιτικής και της οικογενειακής ζωής. Όμως τι θα γινόταν αν η πολιτική εξουσία ενεργούσε εναντίον της;\n«Η άρνηση του Κρέοντα να θάψει τον Πολυνείκη»\nΜια βασική αντίληψη εκείνη την εποχή ήταν ότι «η πόλη απαιτεί από τον πολίτη της ύψιστη νομιμοφροσύνη». Η άρνηση της ταφής φαίνεται ότι αποτελεί τη λογική συνέπεια αυτής της αντίληψης,εφόσον ο Πολυνείκης είναι αναμφισβήτητα προδότης. Επιπλέον, εφόσον είναι νεκρός, η μόνη τιμωρία που υπάρχει είναι η τιμωρία του πτώματός του και του πνεύματός του. Αυτή η τιμωρία θα εμποδίσει και άλλους ν’ ακολουθήσουν το παράδειγμά του. Ωστόσο, με βάση τις αντιλήψεις μερικών εκείνης της εποχής, η κανονική διαδικασία στη μεταχείριση του Πολυνείκη θα ήταν «να επιτραπεί η ταφή του έξω από τα σύνορα της χώρας του». Αυτό, όμως , δεν το μνημονεύει ο Κρέοντας. ΄Η δεν το έχει σκεφτεί ή το σκέφτηκε και το απέρριψε. Η διαταγή λέει πως το σώμα του Πολυνείκη πρέπει να μείνει άταφο εκεί που βρίσκεται (στίχ. 29). Η τιμωρία αυτή που είναι μια τιμωρία του νεκρού άνδρα μετά το θάνατο είναι ασυνήθιστη και δε συμφωνεί με κάποιο έθιμο. Συμφωνεί μόνο με τις θεωρίες του Κρέοντα.\n«Τι σήμαινε η άρνηση ταφής του Πολυνείκη»\nΤι σήμαινε η άρνηση του Κρέοντα να θάψει τον Πολυνείκη; Η ποινή είναι ακραία και φοβερή. Πίστευαν πως το πνεύμα του άταφου νεκρού περιπλανιόταν ανήσυχο και στερούνταν ακόμη και από τέτοιες ικανοποιήσεις που ένας νεκρός θά 'πρεπε να έχει. Όταν ο Αχιλλέας αφήνει στην Ιλιάδα (Ψ 71-74) τον Πάτροκλο άταφο, εμφανίζεται το φάντασμά του και ζητεί να τον θάψει αμέσως, γιατί, όσο είναι άταφος, πρέπει να είναι μακριά απ΄ τους άλλους νεκρούς και να περιπλανιέται μόνος έξω από τις πύλες του Άδη.Ακόμη, το να μην αποδοθούν οι καθιερωμένες τιμές στον τάφο ήταν μια σοβαρή υπόθεση, και η καλύτερη και η πιο συνηθισμένη ευχή των γονιών ήταν να ταφούν τα παιδιά τους. Αυτό σήμαινε πως κατά κάποιον τρόπο μετά τον θάνατο η αγάπη γι' αυτόν τον κόσμο επιζούσε. Ο νεκρός πρέπει να θάβεται, και ακόμη αυτό το καθήκον ανήκει πρωταρχικά στον πιο στενό συγγενή του. Αν η οικογένεια αμελούσε το καθήκον της, η ταφή αποτελούσε καθήκον του δήμου. Η γενική αναγνώριση του καθήκοντος αυτού φαίνεται από τη γιορτή της Δήμητρας στην Αθήνα, όταν έριχναν κατάρες σε όσους θα άφηναν ένα πτώμα άταφο. Γι' αυτό τον λόγο υπήρχαν ισχυρές θρησκευτικές δικαιολογίες. Καταρχήν πίστευαν πως η παρουσία του άταφου πτώματος μόλυνε τον ήλιο. Ύστερα πως η σωστή του θέση ήταν στη γη. Γι' αυτό οι Αθηναίοι έθαψαν του νεκρούς των Περσών στον Μαραθώνα, επειδή πίστευαν πως "το να καλύψουν το πτώμα του ανθρώπου με χώμα" ήταν "οπωσδήποτε ιερή πράξη" (Παυσ. 1.32.5). C. M. Bowra. Οι τραγωδίες του Σοφοκλή,Αντιγόνη και Φιλοκτήτης\nΗ Αντιγόνη και η Ισμήνη είναι αδελφές με κοινή μοίρα (βαραίνει και τις δύο η κατάρα των Λαβδακιδών), κοινές συμφορές, κοινά βάσανα και είναι αυτά που τις ενώνουν και δυναμώνουν τα αισθήματα στοργής ανάμεσά τους. Διακατέχονται ακόμα και οι δυο από το συναίσθημα της αγάπης προς το νεκρό και άταφο αδελφό τους, Πολυνείκη. Η σύγκρουσή τους, όμως, που επέρχεται λόγω της διαφορετικής στάσης την οποία κρατούν απέναντι στην ταφή του Πολυνείκη, οφείλεται στη διαφορά του ήθους τους και μέσα απ’ αυτή τη σύγκρουση διαγράφονται αποκαλυπτικά οι διαφορετικοί χαρακτήρες τους.\nΗ Αντιγόνη : Το πένθος για το χαμό των αδελφών της και η βαθιά θλίψη της είναι γεγονός. Είναι όμως χαρακτήρας δραστήριος και επικοινωνιακός και δεν τις επιτρέπεται να ζει κλεισμένη στον εαυτό της και παραδομένη στο πόνο της ούτε στην άγνοια για όσα διαδραματίζονται στην πόλη. Εμφανίζεται ενημερωμένη έγκαιρα για το διάταγμα του Κρέοντα σχετικά με την απαγόρευση της ταφής του Πολυνείκη και για τις εξαγγελίες του σχετικά με την ποινή του παραβάτη αυτού του διατάγματος. Παρουσιάζεται από την πρώτη στιγμή ανήσυχη, ταραγμένη και αγανακτισμένη προς τον Κρέοντα και αποφασισμένη να πράξει αυτό που τις υπαγορεύει η συνείδησή της, να εκπληρώσει το χρέος της προς το νεκρό άταφο αδελφό της και τους θεϊκούς νόμους, παραβιάζοντας τα διατάγματα της εξουσίας, παρόλο που γνωρίζει ότι το τίμημα είναι η ίδια η ζωή. Εμπνέεται από ηθικές αρχές που προαπαιτούν ηρωισμό, τόλμη, εμμονή και αποφασιστικότητα σε σημείο που να κινδυνεύει να θεωρηθεί αλαζονική και αυτό γιατί ανυψώνεται πέρα από τα όρια της γυναικείας φύσης, όπως αυτή προδιαγράφεται την εποχή της. Στα σχέδιά της και στις αποφάσεις της θέλει συνεργό την αδελφή της και, όταν εκείνη αρνείται τη σύμπραξή της, δε διστάζει να την αντιμετωπίσει προσβλητικά, απότομα, ψυχρά και να δείξει μια στάση σκληρή και εχθρική απέναντί της.\nΗ διαφορετική στάση πάνω στο κοινό τους πρόβλημα οφείλεται στο γεγονός ότι η ηθική συνείδηση της Αντιγόνης είναι υπερατομική και την οδηγεί στη δράση, στον ηρωισμό του καθήκοντος, ενώ της Ισμήνης είναι απλή διάθεση ψυχής που υποτάσσεται στις απειλές του φόβου και την οδηγεί στην απραγμοσύνη και στη λογική της αυτοσυντήρησης. Η Αντιγόνη είναι φύση ενεργητική, αντίθετα η Ισμήνη είναι φύση παθητική. Η καθεμιά ζει από διαφορετικό πρίσμα το ίδιο συναίσθημα, την αδελφική αγάπη και το ίδιο χρέος απέναντι στους θεϊκούς νόμους.\nΟ Σοφοκλής παρουσιάζει στον πρόλογο το ένα από τα δύο κεντρικά πρόσωπα της τραγωδίας, την Αντιγόνη (το άλλο είναι ο Κρέοντας, που δεν εμφανίζεται, αλλά προοικονομείται ο ερχομός του. Παρουσιάζεται ως ο ισχυρός άνθρωπος που πιστεύει εγωιστικά στην εξουσία του νόμου, του κράτους, που αγνοεί το θείο δίκιο και το ανθρώπινο συναίσθημα συμπάθειας ή αγάπης προς το συνάνθρωπο) και παράλληλα με μεγάλη ευστοχία παρουσιάζει και την Ισμήνη. Η Αντιγόνη είναι πλασμένη για ηρωισμούς, η Ισμήνη κινείται στα μέτρα του κοινού ανθρώπου. Στόχος του Σοφοκλή είναι μέσα από την απαράμιλλη τεχνική που τον διακρίνει, με τη χτυπητή αντίθεση των δύο αυτών χαρακτήρων να τονίσει περισσότερο και να φωτίσει το φρόνημα της ηρωίδας του, της Αντιγόνης, και να δείξει την απόσταση που τη χωρίζει από τον κοινό άνθρωπο.\nΜε τη διαγραφή των αντίθετων χαρακτήρων υπαγορεύεται η διαφορετική στάση πάνω στο ζήτημα της ταφής, και έτσι μας δίνεται στον πρόλογο η «πεισματική εμμονή» της Αντιγόνης και η σταθερή απόφαση να επιτελέσει το σκοπό της, πράγμα που αποτελεί μια από τις βασικές δραματικές αιτίες για την προώθηση και εξέλιξη του έργου. Ακόμα μέσα από τη διαφορετική στάση απορρέει και η σύγκρουση ανάμεσα στις δύο αδελφές και κατά προέκταση η απομόνωση της Αντιγόνης στο βαρύ καθήκον που αναλαμβάνει , και έτσι η τραγωδία αποκτά από την αρχή το έντονο ενδιαφέρον του θεατή και την ανάλογη αγωνία του για την τύχη της Αντιγόνης.\n1. Είναι ωραίο να πεθαίνει κάποιος, πραγματοποιώντας το χρέος.\n2. Η πράξη που σχεδιάζει είναι όσια και εξασφαλίζει την αγάπη του αδερφού της.\n3. Η μετά θάνατο ζωή διαρκεί περισσότερο και γι΄αυτό προτιμά να ΄ναι περισσότερο αρεστή στους νεκρούς παρά στους ζωντανούς.\n4. Αν δεν εκτελέσει το καθήκον της προς τον αδερφό της, θα περιφρονήσει τους νόμους των θεών.\n1. Λόγω των συμφορών του πατέρα,της μάνας και των αδερφών κινδυνεύουν να βρουν και αυτές «άσχημο θάνατο».\n2. Είναι γυναίκες και δεν μπορούν να τα βάλουν με τους άντρες.\n3. Πρέπει να υποτάσσονται, γιατί εξουσιάζονται από δυνατότερους.\n4. Η πράξη αυτή στερείται λογικής και σύνεσης.\nΔραματική λειτουργία του προλόγου\n-Μας δίνεται ο σκηνικός χρόνος (« ἐν νυκτὶ τῆ νῦν») και δραματικός χρόνος ( το τέλος μιας φοβερής μάχης, μετά την εκστρατεία των επτά εναντίον της Θήβας -θηβαϊκός κύκλος) και ο σκηνικός χώρος του έργου: Το σκηνικό παριστάνει το βασιλικό ανάκτορο των Θηβών κατά την αυγή, λίγο πριν χαράξει. Οι τρεις πύλες του αποτελούσαν το βάθος της σκηνής (η μια ήταν βασιλική πύλη). Η αριστερή πάροδος αποτελούσε τον υπαίθριο χώρο, το πεδίο της μάχης. Η δεξιά πάροδος οδηγούσε στην ίδια την πόλη. Την προηγούμενη νύχτα είχε συντελεστεί η μονομαχία και τα δύο αδέρφια είχαν αλληλοσκοτωθεί. Η Αντιγόνη απευθύνεται στην αδερφή της Ισμήνη. Και οι δυο είναι μαυροφορεμένες.\n-Παρουσιάζεται ένα από τα δυο κεντρικά πρόσωπα (Αντιγόνη), πλάι στο δευτερεύον (για το δράμα) πρόσωπο της Ισμήνης, η οποία, λόγω του αντίθετου χαρακτήρα της, συντελεί στο να φωτιστεί πιο ξεκάθαρα ο χαρακτήρας της Αντιγόνης.\n-Προωθείται η πλοκή του μύθου (της υπόθεσης): γίνεται γνωστό το διάτγμα του Κρέοντα,που είναι η αιτία που πυροδοτεί τη δράση του έργου.\n-Πρώτη σύγκρουση Αντιγόνης – Ισμήνης.\n-Στοιχεία θεατρικής οικονομίας: στ. 33- 34 προοικονομούν την άφιξη του Κρέοντα//στ. 69- 70 προοικονομούν τη δεύτερη σύγκρουση Αντιγόνης-Ισμήνης//στ.45- 46, 71- 72, 80- 81, 91 :δηλώνεται η αμετάκλητη απόφαση της Αντιγόνης\n-Διαγράφεται το ήθος των δυο αδελφών: ήδη από την τυπική προσφώνηση στην Αντιγόνη, η Ισμήνη παρουσιάζεται συγκρατημένη, γεμάτη προφυλάξεις. Γενικά, ο λόγος της Ισμήνης είναι ψυχρά ισόρροπος και μετρημένος, διακρίνεται από μια φιλήσυχη ουδετερότητα απέναντι στην αγωνιστική ανησυχία.Η προσφώνηση της Αντιγόνης προς την Ισμήνη είναι εγκάρδια, αδερφική, δείχνει πόσο αχώριστα δεμένη νιώθει η Αντιγόνη προς αυτήν. Σε όλη τη διάρκεια του προλόγου, η Αντιγόνη νιώθει πολύ αναστατωμένη, δοκιμάζεται από ένα πλήθος ερωτημάτων.\n1. Πώς κρίνετε την τιμωρία με την οποία ο Κρέων ως πολιτικός ηγέτης απειλεί τους παραβάτες των διαταγών του, όπως παρουσιάζει την τιμωρία αυτή η Αντιγόνη;\n2. Να εντοπίσετε και να ονομάσετε τέσσερα διαφορετικά σχήματα λόγου από αυτά που περιέχονται στους στίχους 21-30.\n3. Στους στίχους 26-30 η Αντιγόνη πληροφορεί την Ισμήνη για την απόφαση του Κρέοντα να στερήσει τις νεκρικές τιμές από τον Πολυνείκη. Διαβάζοντας το κείμενο από μετάφραση (στίχοι 198-210) , να αποδώσετε με δικά σας λόγια το σκεπτικό που αναπτύσσει ο ίδιος ο Κρέοντας για την απόφασή του αυτή.\n1. Ένα μέρος των θεατών θα αντιλαμβανόταν τα αισθήματα της Αντιγόνης (π.χ. ότι η Αντιγόνη συναισθάνεται από ένστικτο πως η ταφή του αδελφού της είναι ιερό καθήκον της, γιατί τιμά ιερούς οικογενειακούς θεσμούς, ότι είναι δίκαιη η απόφασή της και ότι μ’ αυτή την πράξη θα έδειχνε τη μεγάλη αγάπη προς τον αδελφό της και συγχρόνως θα τον ευχαριστούσε.) και θα συμφωνούσε εξαιτίας των πεποιθήσεών του πως ο νεκρός πρέπει να θάπτεται κι ακόμη πως αυτό το καθήκον ανήκει πρωταρχικά στον πιο στενό συγγενή του. (βλ. και ερώτηση 3).\nΈνα άλλο μέρος των θεατών θα ήταν προκατειλημμένο απέναντι στην Αντιγόνη. Και τούτο, γιατί η Αντιγόνη παίρνει μόνη της την απόφαση ν’ αψηφίσει το νόμο ή ό,τι τουλάχιστον θεωρούνταν πως ήταν νόμος. Ως γνωστό οι Έλληνες, επειδή οι πολιτικές τους ελευθερίες ήταν στενά δεμένες με την ύπαρξη των νόμων, εύλογα υπερηφανεύονταν γι’ αυτούς. Γι’ αυτό ο σεβασμός στους νόμους ήταν απεριόριστος στην Αθήνα. Επομένως ένα ακροατήριο Αθηναϊκό που τηρούσε τους νόμους θα θεωρούσε την Αντιγόνη αλαζονική, ή τουλάχιστον ανόητη. Γιατί η Αντιγόνη αψηφώντας όλες τις καθιερωμένες αντιλήψεις βάζει τον εαυτό της πάνω από το νόμο του Κρέοντα και ισχυρίζεται πως ξέρει καλύτερα τι είναι δίκαιο. Και αυτό είναι επικίνδυνο για τον καθένα και ιδιαίτερα επικίνδυνο για μια γυναίκα.\nΉταν δύσκολο οι ακροατές εκείνης της εποχής να δεχθούν ένα τόσο τολμηρό και αποφασιστικό ρόλο που έδωσε ο Σοφοκλής σε μια γυναίκα. Σίγουρα η καινοτομία αυτή του Σοφοκλή θα ταρακούνησε τους ακροατές και κάποιες συμβατικές αντιλήψεις. Η αντίληψη του Αριστοτέλη (βλ. πολιτ. 1260, α 22 και ποιητική 1454, α 20) ότι «ήταν αταίριαστο για μια γυναίκα να είναι γενναία σε μια τραγωδία» δεν ήταν μια προκατάληψη του φιλοσόφου, αλλά μια στάση της ζωής των ανθρώπων εκείνης της εποχής. Έτσι, θα υπήρχε κάποια δυσπιστία του ακροατηρίου (του κοινού), επειδή η Αντιγόνη έκανε κάτι τολμηρό και επικίνδυνο για μια γυναίκα, με το να αψηφήσει τις παραπάνω καθιερωμένες αντιλήψεις. Η βασική αντίληψη ήταν «η γυναίκα είναι κατώτερη από τον άντρα μέσα σε μια καθαρώς ανδροκρατούμενη κοινωνία, που η θέση της ήταν μέσα στο σπίτι και όχι στην αγορά και που έπαιζε το ρόλο της παιδοποιητικής μηχανής για νόμιμους απογόνους».\nR το σχήμα καθ’ όλον και μέρος (νῷν τὼ κασιγνήτω Κρέων τὸν μὲν προτίσας, τὸν δ᾽ ἀτιμάσας ἔχει) είναι ενδεικτικά της συναισθηματικής της έντασης.\nR Η ειρωνεία (τὸν ἀγαθὸν Κρέοντα)δείχνει την απέχθεια και η οργή της απέναντι στη διαταγή του Κρέοντα\nR Σχήμα υπαλλαγής( τὸν δ᾽ ἀθλίως θανόντα Πολυνείκους νέκυν)\nR Η διατύπωση της διαταγής με θετικό και αρνητικό τρόπο (μη καλύψαι μηδέ κωκῦσαι, ἐάν δέ), το πρωθύστερο σχήμα (καλύψαι, κωκῦσαι) τονίζουν το «ρητό» της διαταγής και δείχνουν την ταραχή της Αντιγόνης\nR Ασύνδετο (ἐᾶν δ᾽ ἄκλαυτον, ἄταφον, οἰωνοῖς γλυκὺν θησαυρὸν εἰσορῶσι πρὸς χάριν βορᾶς)και οι παραστατικές εικόνες των πεινασμένων πουλιών, του πτώματος που κείται άταφο αισθητοποιούν τη συμφορά και δικαιολογούν τον ψυχικό πόνο της ηρωίδας. Η έκταση της αναφοράς στο Πολυνείκη σε πέντε στίχους και στον Ετεοκλή (3 στίχους) δείχνει πως το ενδιαφέρον στρέφεται και το βάρος πέφτει στον πρώτο ( απόδειξη ταραχής της Αντιγόνης).\nR Πλεονασμός (δημόλευστον ἐν πόλει// σὺν δίκης δικαίᾳ)\n3. Ο Κρέοντας αντιμετωπίζει τους δύο αδελφούς με διαφορετικό τρόπο. Και αυτός ο διαφορετικός τρόπος δικαιολογείται από το ότι ο Κρέοντας τον Ετεοκλή επίσημα τον αναγνώρισε ως ήρωα που υπερασπίστηκε την πατρίδα, και γι’ αυτό του φέρθηκε σύμφωνα με το δίκαιο και το νόμο να θαφτεί με τιμές (βλ. στίχ. 23-24 : σύν δίκῃ χρησθείς δικαίᾳ καί νόμῳ = του φέρθηκε με δίκαιη κρίση και σύμφωνα με τη θρησκευτική συνήθεια, γιατί έπεσε πολεμώντας για την πατρίδα του). Επίσης την τιμή της ταφής την είχε ζητήσει ο ίδιος ο Ετεοκλής από τον Κρέοντα πριν από τη μονομαχία με τον αδελφό του. Ενώ τον Πολυνείκη τον θεώρησε προδότη, γιατί στράφηκε εναντίον της ίδιας του της πατρίδας, και επομένως έβγαλε διαταγή , που απαγόρευε την ταφή του, σύμφωνα με τη φράση που εξέφραζε την ηθική εκείνης της εποχής: « φίλει τόν φιλοῦντα καί μίσει τόν μισοῦντα» (= Να αγαπάς αυτόν που σ’ αγαπά και να μισείς αυτόν που σε μισεί), εκδικούμενος έτσι τον εχθρό του. Είναι συνεπώς ο Πολυνείκης ένας πολιτικός εγκληματίας, ένας προδότης αλλά και αδελφοκτόνος.\nΜια βασική αντίληψη εκείνη την εποχή ήταν ότι «η πόλη απαιτεί από τον πολίτη της ύψιστη νομιμοφροσύνη». Η άρνηση της ταφής φαίνεται ότι αποτελεί τη λογική συνέπεια αυτής της αντίληψης. Το συμπέρασμα αυτό προκύπτει πολύ εύκολα, εφόσον ο Πολυνείκης είναι αναμφισβήτητα προδότης. Επιπλέον, εφόσον είναι νεκρός, η μόνη τιμωρία που υπάρχει είναι η τιμωρία του πτώματός του και του πνεύματός του. Έτσι, αν το σώμα του κατασπαραχθεί από τα αρπαχτικά όρνια και το πνεύμα του αποκλειστεί από την παρηγοριά που ο τάφος προσφέρει, θα υποφέρει. Αυτή η τιμωρία θα εμποδίσει και άλλους ν’ ακολουθήσουν το παράδειγμά του. Επίσης με βάση τις αντιλήψεις μερικών εκείνης της εποχής, η κανονική διαδικασία στη μεταχείριση του Πολυνείκη θα ήταν «να επιτραπεί η ταφή του έξω από τα σύνορα της χώρας του». Αυτό, όμως , δεν το μνημονεύει ο Κρέοντας. ΄Η δεν το έχει σκεφτεί ή το σκέφτηκε και το απέρριψε. Η διαταγή λέει πως το σώμα του Πολυνείκη πρέπει να μείνει άταφο εκεί που βρίσκεται (στίχ. 29).\nΗ τιμωρία αυτή που είναι μια τιμωρία του νεκρού άνδρα μετά το θάνατο είναι ασυνήθιστη και δε συμφωνεί με κάποιο έθιμο. Συμφωνεί μόνο με τις θεωρίες του Κρέοντα. Αν, όμως λάβουμε υπόψη τον Πλάτωνα που υποστηρίζει ότι «όσοι είναι ασεβείς, ιερόσυλοι και πατροκτόνοι πρέπει να ρίχνονται άταφοι έξω από τη χώρα τους», μπορούμε να επικαλεστούμε αυτή την άποψη, για να υποστηρίξουμε την απόφαση του Κρέοντα, αφού ο Πολυνείκης θεωρείται τέτοιου είδους εγκληματίας, αφού πρόδωσε την πατρίδα του. Η στάση αυτή του Κρέοντα είναι ασυνήθιστη,έχει κάποια λογική κι οι ακροατές θα έβλεπαν πως αντιμετωπίζει τον προδότη πολύ σοβαρά και θέλει να τον τιμωρήσει με την πιο μεγάλη αυστηρότητα. Οι θεατές στην αρχή του δράματος θα μπορούσε να απατηθούν, νομίζοντας ότι σ’ αυτή την ειδική περίπτωση επιτρέπεται εξαίρεση στο καθολικό έθιμο της ταφής ή τουλάχιστον ότι ο Κρέοντας έχει το δικαίωμα να κάμει ό,τι νομίζει πως ταιριάζει στην περίπτωση.\n1. Με βάση τα στοιχεία των στίχων 58-64 να παρουσιάσετε την επιχειρηματολογία με την οποία η Ισμήνη καταλήγει στην απόφασή της να μη συμπράξει με την Αντιγόνη στην ταφή του Πολυνείκη.\n2. Έχει λεχθεί ότι "το μεγαλείο των ηρώων του Σοφοκλή (μεταξύ άλλων) βρίσκεται και στη συναίσθηση ότι αυτοί εκτελούν το καθήκον τους, ακόμη κι αν τους απαρνούνται όλοι". Επικαλούμενοι συγκεκριμένα στοιχεία των στίχων 69-77, να τεκμηριώσετε τη συμφωνία ή τη διαφωνία σας με την άποψη αυτή.\n3. ὅσῳ κάκιστ᾿ ὀλούμεθ(α)...ἢ κράτη παρέξιμεν: Στους στίχους αυτούς (59-60) η Ισμήνη πιστεύει ότι αυτή και η αδελφή της απειλούνται με ατιμωτικό θάνατο, αν παραβιάσουν την απόφαση του Κρέοντα. Με βάση το μεταφρασμένο κείμενο που ακολουθεί (στίχοι 594-603), να εντοπίσετε και να σχολιάσετε αντίστοιχα την αιτία στην οποία ο χορός αποδίδει: α) τις συμφορές του οίκου των Λαβδακιδών και β) την επαπειλούμενη εξόντωση της Αντιγόνης και της Ισμήνης.\nΣτους προηγούμενους στίχους (στ. 49 - 57) η Ισμήνη έχει αναφερθεί στις συμφορές που ενέσκηψαν στην οικογένειά τους,ασκώντας ψυχολογική πίεση, προκειμένου να κάμψει τηνΑντιγόνη και να την αποτρέψει από την απόφασή της να προβεί στην ταφή του Πολυνείκη. Περιληπτικά, το συγκεκριμένοεπιχείρημα μπορεί να δοθεί ως εξής : υπενθύμιση του οδυνηρού παρελθόντος της οικογένειας, και έχει τρεις πτυχές : α) ο πατέρας χάθηκε αυτοεξόριστος, αφού πρώτα αυτοτυφλώθηκε μετά τηναποκάλυψη των αμαρτιών του, β) η μητέρα και γυναίκα του απαγχονίστηκε, γ) οι δυο αδελφοί αλληλοφονεύτηκαν.\nΣτη συνέχεια του μονoλόγου της η ηρωίδα αφήνει πίσω της τη χρονική βαθμίδα του παρελθόντος και έρχεται στο παρόν ·η Ισμήνη με τρυφερότητα και αγωνία υπενθυμίζει την τωρινή κατάσταση στην αδελφή της, επισημαίνει ότι έχουν απομείνει μόνες και με αβέβαιο το μέλλον τους στη ζωή (μόνα δὴ νὼ λελειμμένα) και την καλεί (σκόπει : ικετευτική προστακτική) να αναλογιστεί τη δυστυχία τους και τις συνέπειες που θα έχει η παράβαση της διαταγής του άρχοντα (κάκιστα ὀλούμεθα < το κάκιστα μάλιστα υποδηλώνει τον ατιμωτικό θάνατο με δημόσιο λιθοβολισμό). Προτείνει έμμεσα στην αδελφή της το συμβιβασμό με τη δυστυχία, τη συμβίωση με τον πόνο και καταλήγει με τοσυμπέρασμα ότι έχουν την υποχρέωση να είναι προσεκτικές,ευπειθείς και υπάκουες στο νόμο, για να μην έχουν κι αυτές τηνίδια τύχη με τα άλλα μέλη της οικογένειάς τους. Η συσσώρευση και ο πλεονασμός εννοιών (εἰ νόμου βίᾳ ψῆφον τυράννων ἢ κράτη παρέξιμεν) δηλώνει και το μέγεθος μιας ενδεχόμενης παράβασης, αλλά και τις βαρύτατες συνέπειες για τον παραβάτη.Ο πληθυντικός «τυράννων … κράτη» εξαίρει τη δύναμη του βασιλιά και απογυμνώνει στα μάτια των θεατών το δειλό και απράγμονα χαρακτήρα της Ισμήνης. Περιληπτικά το πρώτο επιχείρημα του αποσπάσματος (στ. 57 - 60) μπορεί να αποδοθεί ως εξής : η τωρινή κατάσταση (ορφάνια και άδηλο μέλλον)επιβάλλει το συμβιβασμό και τη σύνεση και απαγορεύει την παράβαση βασιλικών διαταγών που τιμωρείται με θάνατο.\nΤο δεύτερο επιχείρημα της Ισμήνης (στ. 61 - 62) μπορεί να θεωρηθεί, αν όχι λογικό, τουλάχιστον λογικοφανές : οι δύο αδελφές, ως γυναίκες, δεν έχουν τις φυσικές (σωματικές καιπνευματικές) δυνάμεις, για να αναμετρηθούν με άνδρες(μαχουμένα : τελική μετοχή). Η Ισμήνη ομολογεί με ειλικρίνεια ότι δεν έχει τη δύναμη να ξεπεράσει τη φύση της και προσπαθείνα νουθετήσει και την Αντιγόνη, προβάλλοντας ιδέες που αντανακλούν το πνεύμα της εποχής και δείχνοντας τον απόλυτοσυμβιβασμό της μ’ αυτές. Η γυναικεία φύση υποτάσσεται και πρέπει να υποτάσσεται στην ανδρική : οι γυναίκες δε διαθέτουν τη δύναμη της προσωπικότητας που πρέπει να έχουν, αν θέλουν να εξουδετερώσουν τη θέληση και την ισχύ των ανδρών.\nΓενικότερα, η θέση της γυναίκας στην αρχαία ελληνική κοινωνία ήταν σαφώς κατώτερη από αυτή του άνδρα, καθώς ήταν αποκλεισμένη από όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής,απομονωμένη στο γυναικωνίτη με την υποχρέωση να φροντίζει τα ζητήματα του σπιτιού. Στην εποχή της βασιλείας ακόμα και οι βασίλισσες (όπως η Πηνελόπη) ζούσαν περιορισμένες και τα ήθη δεν άλλαξαν ούτε και με τη μετάβαση στο δημοκρατικό καθεστώς΄ η γυναίκα παρέμενε κάτω από την κηδεμονία, είτε του πατέρα,είτε του συζύγου, έπρεπε να περνά απαρατήρητη και να μη δίνει καμιά αφορμή για σχόλια σε βάρος της. Αν και δεν της αναγνωριζόταν κανένα δικαίωμα, εντούτοις η προσφορά της στη διαχείριση και κατανομή εργασιών και αγαθών του νοικοκυριού υπήρξε σπουδαία και ως μητέρα ήταν πάντα ένα αξιοσέβαστο πρόσωπο (όπως η Εκάβη). Ελάχιστες είναι οι περιπτώσεις που μαρτυρείται ιστορικά ότι μια γυναίκα μπορούσε να επαναστατεί και να τυραννάει τον άνδρα της με καβγάδες, φλυαρίες και βρισιές · ένας τέτοιος άτυχος σύζυγος υπήρξε και ο φιλόσοφοςΣωκράτης, ο οποίος γνώρισε από τη γυναίκα του, την Ξανθίππη,όλα τα βάσανα της συζυγικής ζωής. Εφόσον αυτή ήταν η θέση της γυναίκας, το επιχείρημα της Ισμήνης ισχυροποιείται : η δύναμη του πιο δυνατού (σ’ αυτή την περίπτωση : του άνδρα) επιβάλλει τη συμμόρφωση προς εντολές και διαταγές, τις οποίες οι αδύναμοι είναι υποχρεωμένοι να αποδεχτούν ακόμα κι αν διαφωνούν. Περιληπτικά, το δεύτερο κατά σειρά επιχείρημα (στ.61 - 62) μπορεί να δοθεί ως εξής : Η γυναικεία φύση δεν μπορεί να αντιμάχεται και να εναντιώνεται στη θέληση των ανδρών (:σαφής έκφραση του πατριαρχικού δικαίου).\nΗ Ισμήνη ως τρίτο επιχείρημα προβάλλει (στ. 63 - 64) την υποταγή που πρέπει να επιδεικνύουν οι πολίτες στις εντολές των αρχόντων, είτε αυτές είναι δίκαιες, είτε άδικες · χαρακτηρίζει στην προκειμένη περίπτωση την απαγόρευση του Κρέοντα ως πράξη σκληρή, αλλά επισημαίνει ότι πρέπει η υπακοή να είναι δεδομένη ακόμα και για σκληρότερες διαταγές (καὶ ταῦτ᾽ ἀκούειν κἄτι τῶνδ᾽ ἀλγίονα).Χαρακτηριστική είναι και η χρήση του πληθυντικού (κρεισσόνων), με την οποία η Ισμήνη εξαίρει την παντοδυναμία της βασιλικής εξουσίας, ώστε να παρουσιάσει δικαιολογημένη τη δική της δειλία και την υποτελή και αναξιοπρεπή στάση απέναντι σε ανίερες και ανάρμοστες για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια διαταγές. Γενικότερα, η Ισμήνη συγκινεί με την ειλικρίνειά της αλλά ο συμβιβασμός και η δειλία της προκαλούν εύλογα τη διαμαρτυρία. Πάσχει από έλλειψη ηθικού αναστήματος, δεν μπορεί να προβάλει αντίσταση στην εξόφθαλμα άδικη στάση του Κρέοντα απέναντι στον αδερφό τηςτον Πολυνείκη, παραιτείται από κάθε δικαίωμα που επιβάλλει η αδελφική αλληλεγγύη και δέχεται με ηττοπάθεια και μοιρολατρία μια ζωή που άλλος προκαθορίζει. Δεν έχει διάθεση για αγώνα, δεν είναι ο τύπος του επαναστάτη και φαίνεται να μην έχει συνειδητοποιήσει ότι η πάλη απέναντι στην αδικία καταξιώνει το άτομο ανεξάρτητα από το αποτέλεσμά της. Όταν ο ήρωας υποκύπτει στον αγώνα του απέναντι σε «κρείσσονες»αντιπάλους, κερδίζει την αξιοπρέπεια και την τιμή, διότι αντιστάθηκε στην αυθαιρεσία και ξεπέρασε το φόβο που εμπνέει η αλαζονεία και η υπεροχή των ισχυρών. Η Ισμήνη είναι μια αντιηρωική φιγούρα χωρίς πνευματικά εφόδια και ιδιαίτερεςαρετές, είναι εκπρόσωπος της συνηθισμένης γυναίκας της εποχήςτης. Περιληπτικά, το τρίτο επιχείρημα (στ. 63 g 64) μπορεί να δοθεί ως εξής : Αναγνώριση της ανωτερότητας του βασιλιά &πειθήνια υποταγή στα κελεύσματα των αρχόντων.__\nΟ αντίλογος της Αντιγόνης στα επιχειρήματα, με τα οποία η Ισμήνη επιχείρησε να ανατρέψει την πρόθεσή της να θάψει τονΠολυνείκη, θα καταδείξει το ηθικό μεγαλείο της και θα επιφέρει την άμεση ρήξη ανάμεσα στις δύο αδελφές, καθώς η επαναστατική φύση της ηρωίδας αντιστρατεύεται με σκληρότητα και πείσμα τη δειλία της αδελφής της · έχει πλήρη συναίσθηση ότι η ίδια εκτελεί το καθήκον της, ακόμη κι όταν η ίδια της ηαδελφή την απαρνείται σε μια τόσο κρίσιμη στιγμή που έχειαπόλυτη ανάγκη τη στήριξή της, γι’ αυτό και τα όσα θακαταθέσει στο μονόλογό της είναι απτή απόδειξη της ανώτερης ηθικής ποιότητας του χαρακτήρα της.\nΗ Αντιγόνη παρακολούθησε με απάθεια την απέλπιδα προσπάθεια της Ισμήνης να την μεταπείσει, γι’ αυτό και η αντίδρασή της (σκόπιμη είναι και η επανάληψη «» : συσσώρευση αρνήσεων) δείχνει ψυχρότητα και αδιαφορία,καθώς είναι ενοχλημένη τόσο από την έμμεση άρνηση τηςαδελφής της να βοηθήσει στην ταφή τουΠολυνείκη όσο και από την απόπειρά της να της αλλάξει την απόφαση. Δέχεται με καρτερικότητα και στωικότητα την επιλογή της αδελφής της και δηλώνει με αξιοπρέπεια ότι απαξιoί να την παρακαλέσει μεπερισσότερη επιμονή να συμμετάσχει σε κάτι που η ίδια θεωρεί ιερό καθήκον απέναντι στο νεκρό αδελφό. Τα όσα είπε η Ισμήνητην καθιστούν πλέον persona non grata στην αδελφή της και ανεπιθύμητο βοηθό στο έργο της ταφής (χαρακτηριστική είναι η variatio των ρημάτων «πράσσειν, ἐμοῦ γ᾽ ἂν ἡδέως δρῴης»), που απαιτεί εκούσια προσφορά, αλτρουισμό και αυτοθυσία.\nΜε το στίχο 69 αρχίζει ο αντίλογος της Αντιγόνης στις «συνταγές» υπακοής που συστήνει η Ισμήνη και η αντίκρουση των απόψεών της με πρώτο μέσο στο μονόλογό της την επίθεση εναντίον της αδελφής της και την έντονη κατάκριση των απόψεών της.Στη συνέχεια (στ. 71 - 72) το ύφος της Αντιγόνης αλλάζει,γίνεται αυστηρότερο (ἀλλ᾽ ἴσθ᾽) και η περιφρονητική ειρωνεία της(ὁποῖά σοι δοκεῖ) είναι η σκληρή απάντηση στις προηγούμενες συμβουλές της Ισμήνης [φρόνησον (στ. 49) … σκόπει (στ. 58) … ἀλλ᾽ ἐννοεῖν χρὴ τοῦτο μὲν γυναῖχ᾽ ὅτι (στ. 61)] · ταυτόχρονα ισχυροποιεί τη δική της θέση και, με μια λιτή διατύπωση τριών μόνο λέξεων (κεῖνον δ᾽ ἐγὼ θάψω·), αποκαλύπτει με παρρησία την απόφασή της να εκπληρώσει τα ταφικά καθήκοντα προς τον Πολυνείκη. Αξιολογεί την ταφή του αδελφού της ως «καλόν», εφόσον μια τέτοια πράξη συμφωνεί με τις ηθικές αξίες και τα κριτήρια που ηίδια θέτει ως modus vivendi για τον εαυτό της · έχει συναίσθησητων συνεπειών της πράξης της και αντιμετωπίζει με αξιοπρέπεια και ηθικό μεγαλείο το ενδεχόμενο της ποινής του θανάτου(θανεῖν) που συνεπάγεται η παραβίαση των εντολών του Κρέοντα, δείχνοντας θάρρος, αποφασιστικότητα και ηρωισμό. Το δεύτερο μέσο που χρησιμοποιεί για να ανατρέψει ταεπιχειρήματα της Ισμήνης είναι η δική της προσωπική άποψη στο ζήτημα της ταφής, την οποία θεωρεί τιμητική πράξη ανεξάρτητα από το κόστος και τις συνέπειες (δηλαδή τον ατιμωτικό θάνατο).\nΗ ακράδαντη πίστη της Αντιγόνης (στ. 73 - 75) στην αιωνιότητα της μεταθανάτιας ζωής ισχυροποιεί και τις ελπίδεςπου τρέφει ότι η αγάπη της προς τον αδελφό της θα συνεχιστείκαι μετά το φυσικό θάνατό τους. Η επανάληψη «φίλη … φίλου» πιστοποιεί τα γνήσια φιλάδελφα αισθήματα της ηρωίδας. Με τοεντυπωσιακό οξύμωρο σχήμα «ὃσια πανουργήσασα» (πρβλ.«Ελεύθεροι Πολιορκημένοι») η Αντιγόνη υπονοεί ότι παραβαίνει ένα νόμο, για να πειθαρχήσει σε άλλο δίκαιο · πιο συγκεκριμένα,ενώ για τον Κρέοντα ο ενταφιασμός του νεκρού είναι έγκλημα(πανουργήσασα), για την Αντιγόνη είναι άγραφος νόμος, όσια και καθαγιασμένη πράξη (ὃσια), γι’ αυτό και επιλέγει να εγκληματήσει παρακούοντας τη διαταγή του βασιλιά. Στις δύο αυτές λέξεις λανθάνει και η κεντρική ιδέα του όλου έργου, η σύγκρουση δηλαδή του θείου με το ανθρώπινο δίκαιο και η στάση που πρέπει να τηρεί ο άνθρωπος, όταν πρέπει να επιλέξει ανάμεσα στα δύο. Στη φράση της Αντιγόνης «ἐπεὶ πλείων χρόνος ὃν δεῖ μ᾽ ἀρέσκειν τοῖς κάτω τῶν ἐνθάδε» λανθάνει για την ηρωίδα η μεγάλη αλήθεια ότι η ζωή στον κάτω κόσμο είναι αιώνια, ενώ πάνω στη γη είναι πρόσκαιρη, και επιβεβαιώνεται η άποψη ότι οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν στην αθανασία της ψυχής και στη μεταθανάτια ζωή.Στους επόμενους στίχους (στ. 76 - 78) η φράση «ἐκεῖ γὰρ αἰεὶ κείσομαι κείσομαι» συνεχίζει το νόημα της προηγούμενης πρότασης και παρουσιάζει την Αντιγόνη να συμφωνεί με τη λαϊκή, μεταφυσική αντίληψη της εποχής της, που ήθελε τον Άδη χώρο προορισμένο για τη συνέχεια της ύπαρξης, εκεί όπουοι άνθρωποισυναντούν τους αγαπημένους τους νεκρούς και αναπαύονταιαιώνια μαζί, όπως και στη ζωή. Η πίστη της Αντιγόνης στην αιωνιότητα, ενδυναμώνει την ηρωίδα στην απόφασή της νασυγκρουστεί με το νόμο του Κρέοντα και ενισχύει την αυτοθυσία της με την προσδοκία της μεταθανάτιας αιώνιαςδικαίωσης για την επιλογή της.\nΓια να ξεπεράσει την κωλυσιεργία της Ισμήνης, διατείνεται με βεβαιότητα ότι όταν πεθάνει θα είναι αγαπημένη κοντά στους αγαπημένους της και ταυτόχρονα υπαινίσσεται ότι οι νεκροί δε θα δείξουν κατανόησηγια τη συμμόρφωση της Ισμήνης με το ανθρώπινο δίκαιο, η οποία αποδίδοντας σεβασμό σε κάτι το εφήμερο θα αντιμετωπίσει, όταν\nπεθάνει, τη «μήνι» των νεκρών της συγγενών.Τελειώνοντας τον απαντητικό της μονόλογο (στ. 76 - 77) ηΑντιγόνη επιλέγει τη μορφή της υπόθεσης (ε" δοκε3) με απόδοσητην περιφραστική προστακτική Παρακειμένου (ἀτιμάσασα ἒχε),που αφαιρεί τη βαρύτητα από την κατηγορία για ατιμία που στην Ισμήνη και ελέγχει με συγκρατημένο τρόπο τηνπεριφρόνηση που δείχνει η αδελφή της στις θείες εντολές.Χαρακτηριστικό το σχήμα αντίθεσης «σοὶ δ᾽, εἰ δοκεῖ, τὰ τῶν θεῶν ἔντιμ᾽ ἀτιμάσασ᾽ ἔχε». Η Αντιγόνη για να ανατρέψει τα επιχειρήματατης Ισμήνης πρεσβεύει με ηρωισμό την ανυπακοή στουςεφήμερους κρατικούς νόμους και την πειθαρχία στους αιώνιουςκαι απαρασάλευτους άγραφους θεϊκούς νόμους.\nΗ Ισμήνη στους στίχους 59 - 60 πιστεύει ότι αυτή και η αδελφή της απειλούνται με ατιμωτικό θάνατο, αν παραβιάσουν την απόφαση του Κρέοντα.\n(α) Στη συγκεκριμένη αντιστροφή α΄ ο χορός επισημαίνει ότι οι αλλεπάλληλες συμφορέςπου βαρύνουν τον οίκο των Λαβδακιδών είναι απότοκο της κληρονομικής κατάρας πουβαρύνει την οικογένεια τουΟιδίποδα και κληροδοτείται απόγενιά σε γενιά στα πλαίσια της ρήσης «αμαρτίαι γονέωνπαιδεύουσι τέκνα». (Βλ. Ο Μύθος των Λαβδακιδών και η Αντιγόνη, σελ. 29 και εξής).\n(β) Η Αντιγόνη και η Ισμήνη τίθενται σε δοκιμασία από τους υποχθόνιους θεούς και απειλούνται με αφανισμό (εντυπωσιακή είναι η μεταφορά από το θερισμό, με την οποία ο χορός παρουσιάζει τις επαπειλούμενες εξελίξεις : το φονικό δρεπάνι τωνυποχθόνιων θεών θερίζει και ρίχνει κάτω την Αντιγόνη).Πουθενά όμως ο χορός δε φαίνεται να υποστηρίζει ότι η παρέμβαση των θεών είναι άδικη, καθώς το συμπέρασμα που εξάγεται από τα λόγια του είναι ότι αιτία της επαπειλούμενηςεξόντωσης των δύο αδελφών αποτελεί η έπαρση των ανθρώπων και η αλαζονεία τους. Η ύβρις των ασεβών επιφέρει, σύμφωνα μετη γνώμη του χορού, την παραδειγματική τιμωρία τους.Συνακόλουθα, η ασυδοσία της γλώσσας και η τύφλωση του νου της Αντιγόνης που την προκάλεσε κάποια Ερινύα,άποψη που ο χορός έχει επαναλάβει και σε προηγούμενο σημείο, στο οποίοχαρακτήρισε την πράξη της ταφής και τη συμπεριφορά τηςΑντιγόνης έργο αφροσύνης (στ. 383), είναι ο λόγος για τον οποίοη κληρονομική κατάρα των Λαβδακιδών βαραίνει τα τελευταία βλαστάρια της.[Σύμφωνα πάντως με διαφορετική εκτίμηση η επαπειλούμενηκαταστροφή των δύο αδελφών δεν οφείλεται στη δική τουςαφροσύνη, αλλά αποδίδεται στην αλαζονεία και έπαρση του Κρέοντα, που επιβάλλει την τιμωρία με αστόχαστο και υπερφίαλο τρόπο προκειμένου να διασφαλίσει το κύρος τηςδιαταγής σχετικά με τη μη ταφή του Πολυνείκη].\n1.Να χαρακτηρίσετε την Ισμήνη με βάση το απόσπασμα που σας δίνεται (στίχοι 78-97).\n2. "... ἐγὼ δὲ δὴ τάφον χώσουσ' ἀδελφῷ φιλτάτῳ πορεύσομαι": Πώς δικαιολογείτε την επιμονή της Αντιγόνης να θάψει τον αδελφό της;\n3. Με βάση το απόσπασμα από το πρωτότυπο και το μεταφρασμένο κείμενο που ακολουθεί (στίχοι 916-923), να επισημάνετε τη διαφοροποίηση της συναισθηματικής κατάστασης της Αντιγόνης και να τη δικαιολογήσετε.\nΤώρα με σέρνει με χέρια δεμένα/ανύπαντρη, χωρίς νυφιάτικα τραγούδιαχωρίς χαράς κρεβάτι, χωρίς παιδιά στο στήθος μου./Οι φίλοι με παράτησαν, την άμοιρηκαι ζωντανή στων πεθαμένων κατεβαίνω το πηγάδι·//ποιο νόμο των θεών έχω πατήσει;Γιατί στον ουρανό τα μάτια να σηκώνω,η δύστυχη; σε ποιον να φωνάξω βοήθεια;\n1. Η Ισμήνη αποτελεί τον αντιπροσωπευτικό τύπο της γυναίκας, την αδελφή της Αντιγόνης, που μπορεί να της μιλήσει με ειλικρίνεια, αφού εκείνη έχει την ίδια υποχρέωση στον άταφο αδελφό τους. Η Ισμήνη ικετεύει για ήσυχη ζωή, ύστερα από την τρομερή δυστυχία της οικογένειάς τους, και δεν θέλει να ριψοκινδυνεύσει καθόλου. Έχει ως επιχείρημα πως η γυναίκα δεν μπορεί να τα βάλει με τους άντρες, και πρέπει να υποχωρεί στους πιο δυνατούς. Φαίνεται πως μιλάει με το κύρος της καθιερωμένης ηθικής και υπενθυμίζει ό,τι συνέβη σε γυναίκες που φιλοδόξησαν κάτι παραπάνω από τη φύση τους. [...] Μέσω της Ισμήνης η Αντιγόνη είναι ύπαρξη αλαζονική και παράτολμη, ώσπου βλέπουμε πως η Ισμήνη η ίδια δεν υποστηρίζει μια αληθινά μετριοπαθή στάση και πως η Αντιγόνη δεν είναι ένοχη για υπεροψία. Η Ισμήνη δεν παρακινείται από αρχές, αλλά από δειλία. Δεν τολμάει να ενωθεί με την Αντιγόνη σ' ένα τόσο μεγάλο κίνδυνο. [...] Στην πρώτη σκηνή με την Ισμήνη η Αντιγόνη δεν τρέφει καμιά συμπάθεια για την αδελφή της, εφόσον διαπιστώνει πως δεν θα βοηθήσει να θάψουν τον αδελφό τους. Δεν ξέρει από συμβιβασμούς, δεν δέχεται καμιά δικαιολογία. Επειδή η Ισμήνη δεν θα τη βοηθήσει, είναι εχθρές. Αποκρούει η Αντιγόνη τον ειλικρινή φόβο της Ισμήνης για εκείνην με μια σύντομη προτροπή να κοιτάξει τον εαυτό της. Όταν η Ισμήνη επιμένει στην ανάγκη για μυστικότητα, η Αντιγόνη της λέει να διαδώσει το νέο παντού. Η αντίληψή της για το καθήκον φαίνεται πως έχει αποξηράνει μέσα της όλα τ' ανθρώπινα συναισθήματα, εκτός από την αγάπη για τον αδελφό της. Εντούτοις, αυτή η σκληρότητα είναι χτισμένη πάνω σε μια γνήσια τρυφερότητα, ακόμη και για την Ισμήνη. Με τις πρώτες λέξεις του δράματος, όταν η Αντιγόνη απευθύνεται στην αδελφή της, βλέπουμε ποια είναι τα κανονικά συναισθήματά της.\n® α) Στίχοι 69-84: Σ’ αυτούς τους στίχους : Η Αντιγόνη από τη μια παρουσιάζεται λίγο οξεία, απότομη και ψυχρή, αλλά και αποφασιστική, σταθερή και ηρωική. Πιστεύει στο χρέος απέναντι στο θείο και δείχνει τη βαθύτατη αγάπη στον αδελφό της. Η Ισμήνη από την άλλη παρουσιάζεται ήρεμη και συμπαθητική, δειλή και αναποφάσιστη, μετέωρη ανάμεσα στην αξία της ζωής και το υψηλό χρέος. Έτσι η πρώτη, η Αντιγόνη, παρουσιάζεται προοδευτική και ελεύθερη, η δεύτερη, η Ισμήνη, συντηρητική και πειθαρχική.\n® β) Στίχοι 85-99: Σ’ αυτούς τους στίχους, που αποτελούν το τελευταίο τμήμα του προλόγου, φαίνονται καλύτερα τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των δύο αδελφών. Από τη μια η Αντιγόνη παρουσιάζεται σκληρή και εχθρική, επίμονη, σταθερή και αποφασιστική. Είναι φύση γεμάτη πείσμα και αφοσίωση στο καθήκον και το χρέος. Δε λυπάται τη ζωή και δε φοβάται το θάνατο. Προτιμά τον έντιμο θάνατο από την αισχρή ζωή. Η Ισμήνη από την άλλη σε αντίθεση με την Αντιγόνη παρουσιάζεται ήρεμη και ανεκτική. Δεν έχει τη δύναμη να διακινδυνεύσει, όπως φαίνεται και από την πρότασή της προς την Αντιγόνη να κρατήσουν μυστική την απόφαση της αδελφής της. Υπολογίζει τον κίνδυνο και δειλιάζει.\n2. «Μόνο για τον αδελφό της θα ριψοκινδύνευε η Αντιγόνη την ταφή»\nΜε την Αντιγόνη ο θεατής ταυτίζεται. Είναι μια ξεχωριστή προσωπικότητα. Δεν εμφορείται μόνο από υψηλές αξίες και συναισθήματα (σεβασμό προς τους θεούς, για τον αδελφό της), διαθέτει και το απαιτούμενο πάθος, που τη σπρώχνει μοιραία στην επιδίωξη των αξιών της και στην έκφραση των αισθημάτων της, χωρίς να κάμπτεται από οποιοδήποτε εμπόδιο, ακόμη και το θάνατο. Και η Ισμήνη αγαπά τον αδελφό της, και η Ισμήνη σέβεται τους θεούς, όμως ο θεατής δεν ταυτίζεται μαζί της γιατί δε διαθέτει το ίδιο πάθος με την Αντιγόνη. Και το πάθος αυτό (εδώ μπορούμε να διακρίνουμε ένα υπολανθάνοντα ρομαντισμό) δεν πρέπει να συγχέεται με το μέγεθος της αδελφικής αγάπης, ή με τον βαθμό υιοθέτησης και αποδοχής κάποιων αξιών. Είναι μια ξεχωριστή ψυχική ποιότητα, που ανήκει στην ηρωίδα, και που θα μπορούσε να εκφράσει την ίδια δύναμη στην υλοποίηση οποιασδήποτε αξίας, στην επιδίωξη οποιουδήποτε σκοπού. Στην Αντιγόνη, όπως και στην Άλκηστη, δεν θαυμάζουμε τόσο το μέγεθος της αγάπης, (για τον αδελφό ή για το σύζυγο), αλλά την δύναμη αυτών των ηρωίδων να θυσιάζουν τη ζωή τους για αυτούς που αγαπάνε.\nΗ Αντιγόνη έχει ήδη προαποφασίσει την «παράνομη» ταφή. Έτσι διαγράφεται το θέμα της ανωτερότητας των άγραφων νόμων και της αδελφικής αγάπης - κεντρικό ζήτημα της τραγωδίας - με αντίποδα τους νόμους του κράτους και την υποταγή στους άρχοντες. Μέσα από τη σύγκρουση της Αντιγόνης με την Ισμήνη ήδη από τον πρόλογο δίνεται η μοναξιά της ηρωίδας που θα κορυφωθεί με τη δραματική σύγκρουσή της με τον Κρέοντα, όπως αυτή διαβεβαιώνεται από την αμετάκλητη απόφαση για πραγματοποίηση της ταφής (βλ. στίχ. 45-46, 71, 72, 80-81).\nΓι’ αυτό καθεμιά τους ζει διαφορετικά το ίδιο συναίσθημα, την αδελφική στοργή.\nΣτην προηγούμενη ενότητα και ειδικά στο στίχο 66-67 η Ισμήνη δηλώνει ότι θα υπακούσει σ’ αυτούς που έχουν την εξουσία και εδώ στον Κρέοντα. Η Αντιγόνη απαντά με ένα ύφος (στίχ. 69-70) που δείχνει ψυχρότητα και, για την ώρα, αδιαφορία. Σ’ αυτό το σημείο δεν κρίνει σωστό να προτρέψει με περισσότερη επιμονή την Ισμήνη. Αισθάνεται πάρα πολύ πειραγμένη, αλλά είναι αποφασισμένη να προχωρήσει μόνη της στην υλοποίηση της απόφασής της (βλ. στίχ. 69-70). Το ύφος της στο στίχο 71 («ἀλλ' ἴσθι») με το οποίο απαντά στις προηγούμενες παραινέσεις της Ισμήνης (βλ. στίχ. 49 « φρόνησον», στίχ. 58 «σκόπει», στίχ. 61 «ἐννοεῖν χρή » γίνεται πιο αυστηρό. Στη συνέχεια η Αντιγόνη περιφρονεί τις αντιλήψεις της αδελφής της (βλ. στιχ. 71 «ὁποῖά σοι δοκεῖ») και δηλώνει τη δική της απόφαση (βλ. στίχ. 71-72: «κεῖνον δ' ἐγώ θάψω»).\nΣτο στίχο 77: «τό δέ βίᾳ πολιτῶν δρᾶν ἔφυν ἀμήχανος») η Ισμήνη δηλώνει ξανά με ειλικρίνεια ότι είναι αδύνατη από τη φύση της να εναντιωθεί στη δυνατή θέληση του άρχοντα. Σ’ αυτή τη δήλωση της Ισμήνης η Αντιγόνη φαίνεται με τα λόγια του στίχου 80 («σύ μέν τάδ ἄν προύχοιο») ότι δεν μπορεί να καταλάβει αλλά ούτε και να δικαιολογήσει την Ισμήνη. Θεωρεί τους ισχυρισμούς της Ισμήνης προφάσεις. Απορρίπτει με αυστηρότητα τη συναισθηματική προσφορά της Ισμήνης (στίχ. 82) και την ειρωνεύεται πικρόχολα. (βλ. στίχ. 83). Επίσης απορρίπτει και τη νέα προσφορά της Ισμήνης (βλ. στίχ. 84-85) και την προκαλεί να διακηρύξει σ’ όλους την απόφασή της. Γιατί αν δεν το κάνει και την κρατήσει μυστική, θα της είναι πιο μισητή. (βλ. στίχο 86: «πολλόν ἐχθίων ἔσει.»). Η Αντιγόνη εδώ παραφέρεται. Από φιλάδελφη, που ήταν στην αρχή, τώρα γίνεται σκληρόκαρδη.\nΣτη συνέχεια η στάση της Ισμήνης προκαλεί στην Αντιγόνη δυσαρέσκεια, που θα καταλήξει σε έχθρα από μέρους της Αντιγόνης και από μέρους του νεκρού, αν η Ισμήνη εξακολουθήσει να επιμένει στις θέσεις της. Η επανάληψη της έννοιας της «έχθρας» ( βλ. στίχ. 93-94: «ἐχθαρῇ -- ἔχθρα») δηλώνει τη δυσάρεστη ψυχολογική κατάσταση που δημιουργείται στην Αντιγόνη από την επιμονή της Ισμήνης. Τέλος η Αντιγόνη απορρίπτει απερίφραστα τις παραινέσεις και τις απόψεις της Ισμήνης. Και εκείνη προετοιμασμένη να προχωρήσει μόνη της και να αντιμετωπίσει όλες τις συνέπειες της πράξης της (βλ. στίχ. 95). Με το στίχο αυτό τονίζει την αμετάτρεπτη απόφασή της αλλά ειρωνεύεται τις ιδέες της Ισμήνης.\nΗ σειρά των διακπληκτισμών που φέρουν αντιμέτωπους τους ήρωες με άλλα πρόσωπα, δεν έχει μοναδικό σκοπό να δώσει στα συναισθήματά τους σαφέστερο και αυστηρότερο περίγραμμα. Έχει ακόμη σαν αποτέλεσμα τη βαθμιαία απομόνωση αυτών των ηρώων από κάθε βοήθεια και από κάθε ανθρώπινο στήριγμα. Οι πρώτες λέξεις στην αρχή της Αντιγόνης είναι πρόσκληση για κοινοπραξία. Η Αντιγόνη θα ήθελε να τη βοηθήσει η Ισμήνη (Αντιγόνη στ. 37-38)[…] Όταν η Ισμήνη αρνείται η Αντιγόνη κλείνεται στον εαυτό της, διαλέγει τη μοναξιά. Δεν θέλει να ακούσει για συνεργασία (69-70). Θ΄ αρνηθεί ακόμη και μπροστά στον κίνδυνο. Όταν η Ισμήνη θελήσει αργότερα να τη βοηθήσει, πιστή στην αρχή της η Αντιγόνη θα αρνηθεί (539).\nΗ Αντιγόνη είναι, λοιπόν, μόνη. Το χειρότερο, φαίνεται βυθισμένη σε ηθική μοναξιά. Κανείς δεν την καταλαβαίνει. Ο Κρέοντας, βέβαια, βλέπει στη διαγωγή της μια ξεφτισμένη ανεξαρτησία. Αλλ’ ούτε οι άλλοι την καταλαβαίνουν περισσότερο. Η Ισμήνη θα την ακολουθούσε, αν την καταλάβαινε. Ο χορός, που θα έπρεπε ωστόσο να της είναι αφοσιωμένος και να της δείχνει τη συμπάθειά του, δείχνει από τη μια άκρη ως την άλλη πλήρη ακατανοησία. Πριν μάλιστα πληροφορηθεί ποιος έκανε την απαγορευμένη πράξη, σπεύδει να ψέξει το πνεύμα της ανυπακοής στους νόμους, είτε θείοι είναι αυτοί οι νόμοι είτε ανθρώπινοι (368).Όταν μαθαίνει πως πρόκειται για την Αντιγόνη, δεν μπορεί να πιστέψει πως παράκουσε τους νόμους και την έπιασαν ἐν ἀφροσύνη (383). Τη στιγμή μάλιστα που οδηγείται στο θάνατο, δεν μπορεί να συγκρατηθεί και να μην εκφράσει άλλη μια φορά την αποδοκιμασία του. Γύρω λοιπόν από την Αντιγόνη δεν υπάρχει κανείς. Αυτή που- έτσι το θέλησε η μοίρα της- θα εντοιχιστεί ζωντανή σ΄ ένα έρημο τόπο, είναι, ανάμεσα στους δικούς της εγκαταλειμμένη από όλους.\nΗ Αντιγόνη δε δίστασε να δώσει έμφαση σε αυτήν την εγκατάλειψη. Η περήφανη Αντιγόνη πληγώθηκε τόσο, ώστε να θρηνεί δυνατά. Στην αρχή αφήνει την πίκρα της να ξεσπάσει «αλίμονο με κοροϊδεύουν»(839). Έπειτα ακολουθούν θρήνοι συγκινητικοί, επίμονοι, συνεχείς (876-882). Πιο κάτω, διακηρύσσει πάλι, για τελευταία φορά, το δίκαιο της υποθέσεως που υπηρετεί και το αίσχος αυτού του σκληρού τιμήματος (919-924). Αλλά οι θρήνοι της, όσο συγκινητικοί και αν είναι, δεν εξαπατούν. Η Αντιγόνη υποφέρει από τη μοναξιά της. Αλλά την επιζήτησε από την αρχή και τη δέχεται με καρτερία. Παραπονείται, αλλά βαδίζει στο θάνατο αποφασιστικά, Με άλλα λόγια η οδύνη, που πηγάζει από τη μοναξιά, είναι η ομολογία και η συνέπεια του ηρωικού θάρρους. Είναι το αντίστροφο του μεγαλείου. Αυτή, λοιπόν, η διπλή αξία βρίσκεται κάθε στιγμή στο έργο του Σοφοκλή. Όλοι οι ήρωές του είναι γενναιότεροι του συνηθισμένου και όλοι παλεύουν μέσα στη μοναξιά που τους αξιώνει ο ηρωισμός τους.\nΑναρτήθηκε από Σοφία Κανιάκα στις 7:08 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΕτικέτες Ερμηνευτικά σχόλια προλόγου Αντιγόνης (στίχοι 1-99)


EGR - Συστήματα Ανακυκλοφορίας Καυσαερίων - Shell Petropoulos\nΑρχικη | BLOG | Τεχνικά Θέματα | EGR – Συστήματα Ανακυκλοφορίας Καυσαερίων\n24 Μάϊος 2022\nEGR – Συστήματα Ανακυκλοφορίας Καυσαερίων\nΤο σύστημα ανακυκλοφορίας καυσαερίων (EGR – Exhaust Gas Recirculation) χρησιμοποιείται από τις αρχές της δεκαετίας του 70 με στόχο την μείωση των οξειδίων του αζώτου. Οι βαλβίδες EGR επιτρέπουν σε ένα ποσοστό καυσαερίων να οδηγείται ξανά στον θάλαμο καύσης κατά την διάρκεια της εισαγωγής.\nΤο σύστημα ανακυκλοφορίας καυσαερίων μειώνει τις εκπομπές οξειδίων του αζώτου σε κινητήρες diesel και βενζίνης ακριβώς στη φάση σχηματισμού των οξειδίων, μειώνοντας τη θερμοκρασία καύσης και την περιεκτικότητα οξυγόνου στον αέρα εισαγωγής. Με την ανακυκλοφορία των καυσαερίων μειώνεται η θερμοκρασία τους και επιβραδύνεται η ταχύτητα καύσης. Προσθέτοντας καυσαέρια στο καύσιμο μίγμα, αυξάνει το ποσοστό πλήρωσης των κυλίνδρων, αφου μειώνονται οι παρασιτικές απώλειες λόγω άντλησης. Η τεχνολογία αυτή, σε συνθήκες χαμηλού φορτίου, εξασφαλίζει μείωση στις εκπομπές καυσαερίων, ειδικά των οξειδίων αζώτου.\nΣτους βενζινοκινητήρες η ανακυκλοφορία καυσαερίων χρησιμοποιείται στην περιοχή λειτουργίας υπό μερικό φορτίο. Ανάλογα με την σχεδίαση του βενζινοκινητήρα, τα ποσοστά των καυσαερίων, που μπορεί να ανακυκλωθούν από το σύστημα EGR, μπορούν να αυξηθούν. Οι βενζινοκινητήρες με άμεση έγχυση με λειτουργία στρωματοποιημένου φορτίου έχουν τα υψλότερα ποσοστά ανακυκλοφορίας καυσαερίων από το σύστημα EGR. Καθώς κατά την λειτουργία των βενζινοκινητήρων με άμεση έγχυση σε φτωχό μίγμα, δεν μπορούν να είναι αποτελεσματικοί οι τριοδικοί καταλυτικοί μετατροπείς, απαιτούνται υψηλότερα ποσοστά ανακυκλοφορίας καυσαερίων από το σύστημα EGR, για να μειωθούν οι εκπομπές οξειδίων του αζώτου. Με την ανακυκλοφορία των καυσαερίων, τα οξείδια του αζώτου στα πρωτογενή καυσαέρια μειώνονται έως και κατά 70%.\nΣτους κινητήρες diesel χρησιμοποιούνται οξειδωτικοί καταλυτικοί μετατροπείς και φίλτρα σωματιδίων για τη μείωση των υδρογονανθράκων (HC) και των σωματιδίων (PM). Για να μειωθούν τα NOx στους κινητήρες diesel, η ανακύκλωση των καυσαερίων έχει καθιερωθεί ως μια καλά σχεδιασμένη και οικονομικά αποδοτική τεχνική λύση, παράλληλα με τα μέτρα βελτίωσης του κινητήρα, όπως ο χρονισμός της έναρξης της έγχυσης.\nΗ τοποθέτηση του συστήματος EGR\nΥπάρχουν διάφορες θέσεις για την λήψη των καυσαερίων ανάλογα με την εφαρμογή. Η κλασική θέση λήψης των καυσαερίων του κινητήρα είναι πριν από τον υπερσυμπιεστή, με εν συνεχεία επανατροφοδότησή τους στην πολλαπλή εισαγωγής. Αυτή είναι γνωστή ως ανακύκλωση καυσαερίων υψηλής πίεσης (HP EGR). Αντιθετα, στην ανακυκλοφορία καυσαερίων χαμηλής πίεσης (LP EGR), τα καυσαέρια λαμβάνονται μετά από τον υπερσυμπιεστή και τροφοδοτούνται στον συμπιεστή με χαμηλή πίεση. Η ανάμειξη του καυσαερίου και του καθαρού αέρα μέσω του συμπιεστή θεωρείται η ιδανική για τον κινητήρα.\nΣτην περίπτωση των βαλβίδων υψηλής πίεσης τα καυσαέρια λαμβάνονται απευθείας από την πολλαπλή εξαγωγής και τροφοδοτούνται μέσω ενός σωλήνα με υψηλή πίεση στην πλευρά της εισαγωγής. Το μίγμα καυσαερίων και καθαρού αέρα αναμιγνύεται στον σωλήνα της πολλαπλής εισαγωγής ή στον σωλήνα μετά τον υπερσυμπιεστή.\nΟι βαλβίδες ανακύκλωσης καυσαερίων πρέπει να στεγανοποιούν με ασφάλεια έναντι της αντίθλιψης των καυσαερίων και της πίεσης του υπερσυμπιεστή. Πρέπει επίσης να είναι ανθεκτικές στην ρύπανση, τη μόλυνση από αιθάλη και τα επιβλαβή συμπυκνώματα, τα οποία μπορούν να προκαλέσουν διάβρωση.\nΟι βαλβίδες HP EGR έχουν γενικά έναν αισθητήρα διαδρομής χωρίς επαφή. Η μονάδα ελέγχου του κινητήρα μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτές τις πληροφορίες για να ρυθμίσει την επιθυμητή διαδρομή της βαλβίδας – και συνεπώς τον απαιτούμενο ρυθμό ανακύκλωσης καυσαερίων – σε κλειστό βρόχο ελέγχου. Εάν είναι απαραίτητο, οι πληροφορίες από τον αισθητήρα μπορούν να χρησιμοποιηθούν και για τη διάγνωση βλαβών των βαλβίδων EGR.\nΤύποι βαλβίδων EGR\nΤα πρώτα συστήματα EGR ήταν μηχανικά. Από το 1990 και μετά η ενεργοποίηση της βαλβίδας EGR, γίνεται από την ηλεκτρονική μονάδα ελέγχου του κινητήρα. Οι βαλβίδες EGR χωρίζονται στις παρακάτω κατηγορίες, ανάλογα με τον τρόπο ενεργοποίησης:\nΠνευματικές (ενεργοποίηση με κενό)\nμε βηματικό μοτέρ\nμε κινητήρα DC (χωρίς ψήκτρες)\nΣήμερα οι περισσότεροι κατασκευαστές προτιμούν ηλεκτρικά ενεργοποιούμενες βαλβίδες EGR ή βαλβίδες EM EGR. Αυτές χαρακτηρίζονται από εξαιρετική δυναμική προσαρμογής και ταυτόχρονα υψηλές δυνάμεις ενεργοποίησης. Είναι αξιόπιστες και ανθεκτικές στην επιμόλυνση. Προσφέρουν χαμηλότερες απώλειες πίεσης και υψηλή ταχύτητα ροής.\nΠροκειμένου να επιτευχθούν οι υψηλότεροι ρυθμοί ανακύκλωσης των καυσαερίων, που απαιτούνται για την συμμόρφωση με την αυστηρή νομοθεσία για τις εκπομπές ρύπων Euro 6, στο μέλλον αναμένεται να επικρατήσει η ανακυκλοφορία καυσαερίων χαμηλής πίεσης (LP EGR).\nΒλάβες στα συστήματα EGR\nΌπως όλα τα εξαρτήματα και μία βαλβίδα EGR μπορεί να αστοχήσει. Οι περισσότερες όμως βλάβες στο σύστημα συμβαίνουν από τρεις εξωτερικούς παράγοντες:\n1. Ελαττωματικός αισθητήρας θερμοκρασίας ή MAF\nΜια συνηθισμένη αιτία αστοχίας της EGR δεν αφορά στην πραγματικότητα την ίδια τη βαλβίδα. Εάν η πληροφορία για τη μάζα ή τη θερμοκρασία του αέρα εισαγωγής είναι λανθασμένη, το σύστημα EGR δεν θα λειτουργήσει όπως θα έπρεπε. Στις περισσότερες περιπτώσεις, η ροή του συστήματος EGR θα είναι ανεπαρκής, και το σύστημα αυτοδιάγνωσης θα καταγράψει βλάβη στην βαλβίδα EGR.\n2. Βουλωμένος σωλήνας EGR\nΤο σύστημα EGR οδηγεί καυσαέρια πίσω στον κινητήρα μέσω ενός ειδικού τμήματος σωλήνα, που συχνά αναφέρεται ως σωλήνας EGR. Τα καυσαέρια περιέχουν μεγάλο ποσοστό αιθάλης. Με την πάροδο του χρόνου, τέτοιες ουσίες τείνουν να συσσωρεύονται στα τοιχώματα του σωλήνα της EGR. Τελικά οι εναποθέσεις μπορούν να γίνουν αρκετά παχύρρευστες ώστε να διακόψουν τη ροή εντελώς.\nΑυτό το ζήτημα οδηγεί στο ίδιο σύνολο προβλημάτων με έναν ελαττωματικό αισθητήρα θερμοκρασίας ή MAF. Δηλαδή, το σύστημα EGR να παρέχει ανεπαρκή ρυθμό ροής.\n3. Κολλημένη βαλβίδα EGR\nΟι ίδιοι ρύποι που μπορούν να φράξουν το σωλήνα της EGR συσσωρεύονται επίσης στην ίδια τη βαλβίδα. Με την πάροδο του χρόνου, αυτές οι ουσίες δυσκολεύουν το σωστό άνοιγμα και κλείσιμο της βαλβίδας. Η βαλβίδα μπορεί ακόμη και να κολλήσει σε μερικώς ανοιχτή ή μερικώς κλειστή θέση. Και τα δύο αυτά σενάρια προκαλούν βλάβη στο κύκλωμα της EGR.\nΜια κολλημένη βαλβίδα EGR στην κλειστή θέση δεν θα επιτρέψει στα καυσαέρια να εισέλθουν στον κινητήρα. Ως αποτέλεσμα, οι θερμοκρασίες του κινητήρα αυξάνονται, με αποτέλεσμα το κροτάλισμα. Μια κολλημένη βαλβίδα EGR στην ανοιχτή της θέση επιτρέπει υπερβολική ποσότητα καυσαερίων να ανακυκλοφορήσει. Το αποτέλεσμα είναι: τραχύ ρελαντί και έλειψη απόδοσης που μερικές φορές φτάνει στο σημείο ο κινητήρας να σβήνει ή να ξεκινά δύσκολα.\nEGR – Λίπανση/Λιπαντικά\nΗ χρήση συστημάτων EGR για τον έλεγχο των εκπομπών NOx έχει άμεσο αντίκτυπο στη λίπανση των κινητήρων, καθώς η εισαγωγή καυσαερίων στο θάλαμο καύσης καθιστά το περιβάλλον λειτουργίας του λιπαντικού περισσότερο δυσμενές. Η ανάγκη διαχείρισης υψηλότερων επιπέδων επιμόλυνσης εμπεριέχει τον κίνδυνο τόσο της υποβάθμισης του λιπαντικού όσο και της φθοράς του κινητήρα. Στην πράξη, η επαφή με διαβρωτικά/όξινα αέρια οδηγεί σε αύξησης της οξείδωσης και του κινηματικού ιξώδους του λιπαντικού καθώς και σε αύξηση της επιμόλυνσής του με αιθάλη και μικροσωματίδια. Οι συγκεκριμένες συνθήκες λειτουργίας ευνοούν την εμφάνιση φθοράς σε διάφορα μέρη του κινητήρα, όπως στα χιτώνια των κυλίνδρων, στα ελατήρια των εμβόλων και στις βαλβίδες. Οι μηχανισμοί φθοράς στη συγκεκριμένη περίπτωση εντοπίζονται στη διαβρωτική συμπεριφορά των όξινων συστατικών των αερίων ανακυκλοφορίας και στην αποξεστική δράση του αυξημένου σωματιδιακού φορτίου που εισέρχεται στο θάλαμο καύσης όταν χρησιμοποιούνται συστήματα EGR.\nΣτην προσπάθεια περιορισμού των αρνητικών επιπτώσεων που προκύπτουν από τη χρήση συστημάτων EGR, οι κατασκευαστές κινητήρων σε συνεργασία με τις εταιρίες παραγωγής λιπαντικών και προσθέτων έχουν αναβαθμίσει τις προδιαγραφές των λιπαντικών κινητήρων, συμπεριλαμβάνοντας όλες τις απαραίτητες εργαστηριακές και μηχανικές δοκιμές. Οι σύγχρονες προδιαγραφές λιπαντικών κινητήρων προϋποθέτουν επανασχεδιασμό της σύνθεσης των λιπαντικών, έτσι ώστε να ικανοποιούνται οι απαιτήσεις λίπανσης των κινητήρων με συστήματα EGR για βελτιωμένη προστασία έναντι της φθοράς, αυξημένη οξειδωτική σταθερότητα, και βελτιωμένες απορρυπαντικές και διασκορπιστικές ιδιότητες. Η χρήση λιπαντικών σύγχρονων προδιαγραφών διασφαλίζει αφενός την υψηλή προστασία του κινητήρα έναντι της φθοράς και αφετέρου τη διατήρηση μεγάλων διαστημάτων αλλαγής λιπαντικού.


Πότε και τι λίπασμα χρειάζονται οι τριανταφυλλιές – Φτιαχνω Μονος Μου – Do it.gr\nH τριανταφυλλιά είναι ανθοφόρος καλλωπιστικός θάμνος που απαιτεί ιδιαίτερη φροντίδα και περισσότερο λίπασμα από τα υπόλοιπα είδη καλλωπιστικών θάμνων. Η λίπανση της τριανταφυλλιάς έχει ως βασικό στόχο την υγιή ανάπτυξη των βλαστών και του φυλλώματος, καθώς επίσης να απολαύσουμε πολλά υπέροχα τριαντάφυλλα για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα. Η έναρξη της λίπανσης ξεκινά αμέσως μετά το κλάδεμα της τριανταφυλλιάς, στα τέλη του χειμώνα. Από ποιους παράγοντες εξαρτάται η λίπανση της τριανταφυλλιάς; H λίπανση της τριανταφυλλιάς εξαρτάται σε σημαντικό βαθμό από το είδος της τριανταφυλλιάς και αν ανθίζει μια ή περισσότερες φορές κατά τη διάρκεια του χρόνου. Συγκεκριμένα, μικρότερες απαιτήσεις σε λίπασμα έχουν οι δεντρώδεις και οι αναρριχώμενες τριανταφυλλιές που διαθέτουν ενισχυμένο ριζικό σύστημα και ανθίζουν μια φορά το χρόνο. Σε αυτές τις περιπτώσεις, αρκεί προσθήκη λιπάσματος μια-δυο φορές το χρόνο, εκτός αν παρατηρήσουμε κιτρίνισμα στα φύλλα της τριανταφυλλιάς μας ή μειωμένη ανάπτυξη. Αντίθετα, θαμνώδεις τριανταφυλλιές, νάνες ποικιλίες και υβρίδια “τσαγιού” που εμφανίζουν συνεχή ανθοφορία, χρειάζονται συχνή λίπανση κάθε 4-6 βδομάδες, από τις αρχές τις άνοιξης μέχρι τις αρχές φθινοπώρου. Από τα μέσα φθινοπώρου μέχρι τα μέσα του χειμώνα δεν βάζουμε λίπασμα στην τριανταφυλλιά, καθώς είναι φυλλοβόλος θάμνος και αυτή την περίοδο το φυτό βρίσκεται σε λήθαργο.\nΤι λίπασμα απαιτεί η τριανταφυλλιά και πως εφαρμόζεται; Η λίπανση της τριανταφυλλιάς απαιτεί ένα πλήρες κοκκώδες λίπασμα που να περιέχει άζωτο, φώσφορο, κάλιο, καθώς επίσης μαγνήσιο και σίδηρο. Στο εμπόριο κυκλοφορούν συγκεκριμένα υγρά και υδατοδιαλυτά λιπάσματα προσαρμοσμένα στις ανάγκες της τριανταφυλλιάς. Η ποσότητα του λιπάσματος που συνιστούμε είναι εμπειρικά 1-2 κουταλιές της σούπας κοκκώδους λιπάσματος ανάλογα με το είδος και μέγεθος της τριανταφυλλιάς. Κατά την έναρξη της λίπανσης, στις αρχές της άνοιξης, είναι πολύ σημαντική η συμπληρωματική προσθήκη οργανικής ουσίας κοπριάς ή κομπόστ γύρω από τη ρίζα κάθε τριανταφυλλιάς. Αυτό βοηθά στην καλύτερη απορρόφηση των θρεπτικών στοιχείων του λιπάσματος και την βελτίωση της γονιμότητας του εδάφους. Τέλος, είναι καλό να επισημάνουμε ότι οι τριανταφυλλιές, αλλά και γενικότερα τα καλλωπιστικά φυτά, θα πρέπει να ποτίζονται και πριν και μετά την εφαρμογή της λίπανσης για να μη δημιουργείται “στρες” στα φυτά και για να απορροφάται καλύτερα το λίπασμα στο έδαφος. Κι ένα μυστικό για την λίπανση της τριανταφυλλιάς Κατά την ενσωμάτωση του λιπάσματος στις τριανταφυλλιές, απαιτείται σκάλισμα γύρω από το φυτό της τριανταφυλλιάς για την απομάκρυνση των ζιζανίων, βελτίωση του αερισμού του ριζικού συστήματος, καθώς και της αποστράγγισης του εδάφους. Αυτό έχει σαν αποτέλεσμα των καλύτερη απορρόφηση των θρεπτικών συστατικών του λιπάσματος από την τριανταφυλλιάς μας.


##### Gay σεξ με παντρεμένο άντρα – Παντρεμένοι με παιδιά: Τα διάσημα Gay ζευγάρια που άνοιξαν.\nBlog Home » Gay σεξ με παντρεμένο άντρα\nΚαι πολλές φορές δίπλα σου μπορεί να είναι ένας λαίμαργος άντρας, ή δωρεάν ερωτικό πορνό καταπιεσμένος παντρεμένος. Gay σεξ με παντρεμένο άντρα αμφί άντρας 51 ετών από Αθήνα παντρεμένος, εμφανίσιμος, πολύ σοβαρός, διακριτικος, εχέμυθος, ευγενικος με.\nΚώστας Γκουσγκούνης · Γαμιστερότητα · Οργασμός · Καυλώδιο · λεσβία · gay. Αποτελεί ορόσημο για τη χώρα που απαγορεύει το σεξ μεταξύ. Στις σχέσεις τους με τους άλλους άτνρα είναι εξουσιαστικοί. Γεια σας είμαι 26 χρόνων ψηλός λεπτός μόνο παθητικος και ψαχνω σεξ.\nΜάλιστα, κάποιοι από αυτούς ήταν παντρεμένοι, είχαν παράλληλη σχέση με. Αφήστε που τα στερεότυπα λένε πως οι gays αγαπούν γυναίκες αλλά οι λεσβίες. Αλλά οι περισσότεροι gay είναι παντρεμένοι με παιδιά. Body, η οποία είναι παντρεμένη με γυναίκα, μετά από ένα γάμο με άντρα. Είμαι ένας παντρεμένος άντρας, 42 χρονών, πολύ ευτυχισμένος με τη.\nΠροσπαθεί να σε πείσει ότι όλες οι σχέσεις έχουν μια μείωση στο σεξ. Αυτός τήν βλέπει σάν κανονική gay σεξ με παντρεμένο άντρα πού κάνει σέξ μαζί του,πιθανόν. Στην πραγματικότητα, όμως, πολλές straight σταρ που ήταν παντρεμένες με gay άντρες είχαν πλήρη άγνοια σχετικά με τη σεξουαλικότητα των. Είμαι παντρεμένη με έναν άντρα. Με ρώτησε αν θέλω να κρατήσω το μωρό και αν ο άντρας μου συμφωνεί να γίνει πατέρας. Roberto Rossellini, τηλέφωνο σεξ γκέι δωρεάν ήταν και οι δυο παντρεμένοι με άλλους.\nΜόνο για άντρες ενεργητικούς και αυταρχικούς, παντρεμένους από 40.\nΕίναι πολύ εύκολο το σεξ πλέον και δεν υπάρχει ερωτισμός, δεν υπάρχει παιχνίδι. Σε μια ηλικία που ακόμη το σεξ για μένα ήταν εξίσου άγνωστο και ακατανόητο, όσο η. Ειδικά όταν πρόκειται για το σεξ.\nΟ Χρήστος είναι 34, αρχισυντάκτης του TIME OUT και παντρεμένος με ένα παιδί. Συζύγων», καθώς είναι παντρεμένος με 3 γυναίκες! Οι παντρεμένες είναι πιο γρήγορες να το πω έτσι για ευνόητους λόγους. Τελικά, ισχύει ότι οι στρέιτ άντρες δεν κάνουν παρέα με γκέι Ισχύει ότι δεν. Τώρα είμαι παντρεμένη με έναν υπέροχο στρέιτ άντρα, που λατρεύει να. Του είπα όχι, πως είμαι 3 χρόνια παντρεμένος και στρέιτ γιατί να μου το.\nΠαντρεμένοι (πάνω από 20 χρόνια) με παιδιά (προαιρετικό αλλά θανατηφόρο. Σε λήψη HD pron περιπτώσεις, η έλξη για το ίδιο φύλο είναι απλώς μια περαστική φάση.\nΠαντρεμένος για παντρεμένο. Παντρεμένος 60 ετών ενεργοπαθητικός, αναζητά άντρα παντρεμένο. Ψάχνετε για γκέι gay σεξ με παντρεμένο άντρα χωρίς υποχρεώσεις? Παντρεμέννο είχα ξαναπλησιάσει ερωτικά άντρα.\nΕδώ και 5 χρόνια είμαι παντρεμένη κι έχω 2 κοριτσάκια. Μια γυναίκα που μένει παντρεμένη με έναν gay άντρα θα πρέπει να.\nΕ σας πληροφορώ πως δεν υπάρχει άντρας, στρέιτ, που να πάει με. Οι ομοφυλόφιλοι άντρες δεν κάνουν σεξ με. Τα νέα δεδομένα δείχνουν ότι οι άντρες που πληρώνουν για σεξ δεν είναι πληρώνει για ομοφυλοφιλικό σεξ ενώ είναι παντρεμένος με γυναίκα. Με τέτοιο συνωστισμό πού να χωρέσει έστω και μια αχτίδα σεξ ανάμεσα Mόνο φίλοι. Μήπως ο άντρας μου είναι ομοφυλόφιλος. Συμβολική! Μεταθέτει τη συζήτηση από το σεξ πίσω από τους θάμνους που είναι σήμερα, στο.\nΟι gay άνδρες χρησιμοποιούν πολύ συχνά παντρεένο γυμναστήριο ως έναν τόπο. Το θέμα όμως δεν είναι στην ποσότητα (υπάρχουν ζευγάρια που κάνουν σεξ. Δίδυμος, είναι ένας ακομπλεξάριστος άντρας. Μισισίπι, πολύ λιγότεροι άντρες λένε ότι είναι gay. Η ιδέα του να ελκύεται μια γυναίκα και από άντρες και από γυναίκες όμως δεν ήταν κάτι μεμπτό.\nΔεν με ενδιαφέρει μόνο το σεξ, αλλά και μία σχέση με γυναίκα κι ας είμαι 42 ετών κι παντρεμένη. Μήπως είναι gay». Νομίζατε ότι είναι ο άντρας της ζωής σας και είχατε μεγάλες προσδοκίες από αυτόν. Τρίτη ο ΣΥΡΙΖΑ είναι και ο Νίκος Γραικός, δραστήριο μέλος της ελληνικής.\nΤι είπε για το «ψάρι», τις γυναίκες και το πρότυπο του σκληρού άντρα. Και στην ερώτηση του πώς τα καταφέρνει να αποδίδει σεξουαλικά με άντρες, απαντά. Ονειροκρίτης Σεξ: Τα όνειρα με σεξ είναι ίσως από τα πιο συχνά όνειρα που βλέπουμε, κι αυτό για ευνόητους λόγους. Στο σέξ έχουν επίσης μεγάλη φαντασία και προσαρμοστικότητα: απολαμβάνουν τους Αποκλείεται να το γνώριζες: Για ποιο λόγο οι παντρεμένοι φοράνε βέρες. Αγαπώ τη γυναίκα μου, αλλά παράλληλα σκέφτομαι και άντρες.\nΑν το αποφασίσετε, γράψε μας να σου προτείνουμε gay-friendly συμβούλους ζευγαριών. Ο άντρας μου ήταν gay και η στιγμή για να σταθώ απέναντι στην. TAGS yolo, σεξ, κοινωνία, γκέι, ομοφυλοφιλία, σεξουαλικός προσανατολισμός.…\nΕίτε είσαι εργένης είτε παντρεμένος δεν έχει σχέση τα όνειρα έρχονται και δεν. Κι ενώ υπό κανονικές συνθήκες το να κάνεις σεξ με άντρα αψηφά όλες τις νόρμες της ετεροφυλοφιλίας, ο Reese ισχυρίζεται ότι είναι απλώς μια. Οταν σκεφτομαι εναν αντρα σκεφτομαι μονο οτι τον φιλαω και οτι του κανω στοματικο. Γαμήσι ειναι μια ασχολία ανάμεσα σε μια γυναίκα και έναν άνδρα.…\nΔημοσιοποιούν τα νέα μέσω του σφιχτού τους. Μια γυναίκα straight και ένας άντρας gay έμειναν 5 χρόνια παντρεμένοι και φουλ ερωτευμένοι. Gay / Bi Πολυμέσα. Νίκησε την ερωμένη του άντρα σου και πάρε τον πίσω σύμφωνα με τις οδηγίες του best seller. Υπάρχουν δέκα ολόκληροι λόγοι για να είναι ένας άντρας και μια γυναίκα (όχι.…\nprevious post: Μεξικάνικο μαύρο πορνό\nnext post: Μεγάλο καβλί μαύροι\nΧαρούμενοι εργένηδες, μοναχικοί άνθρωποι, γκέι, στρέιτ, παντρεμένα ζευγάρια. BI MAN FOR BI GAY MAN OR BI COUPLE. Αυτά λέει η Δρ. Τζέιν Γουάρντ. Στο βιβλίο της, Not Gay: Sex Between. Βόλος: Αδέρφια ήταν παντρεμένοι για 10 χρόνια. Για να το εξακριβώσουμε, ρωτήσαμε σχετικά 7 γκέι άντρες. Υπάρχουν πολλοί gay άνδρες που ζουν στα κρυφά κι οι γυναίκες τους ανησυχούν, ότι ο σύζυγός τους είναι ένας από αυτούς.\nJanna Darnelle – Μια γυναίκα που ο άντρας της ήταν γκέι: Πληγώνετε εμάς και Ο μπαμπάς της φοράει μέικ απ και σεξ λουριά για τις Απόκριες.\nΟ γοητευτικός ηθοποιός Cary Grant παντρεμένος - αλλά με παράλληλο δεσμό με τον.\nΝα σημειώσω εδώ ότι η λέξη «gay» χρησιμοποιήθηκε πρώτη φορά για.\nΤο γνωρίζατε πως υπάρχουν ζώδια μόνο για gay! Το ζευγάρι δε πρέπει να είναι οπωσδήποτε παντρεμένο για να ενισχύεται και. Η εξομολόγηση διάσημης ηθοποιού: «Έκανα πολύ σεξ με τον gay, πρώην άντρα μου».


Έξοδος μετ' εμποδίων εξαιτίας του χιονιά ~ Ότι Κινείται\nΈξοδος μετ' εμποδίων εξαιτίας του χιονιά\n2:59 μ.μ. otikineitai No comments\nΧριστουγεννιάτικο το σκηνικό του καιρού σχεδόν σε ολόκληρη την Ελλάδα με το ...φυσικό του χρώμα το λευκό να κυριαρχεί. Όλα δείχνουν ότι το χιόνι ήρθε για να μείνε, μαζί με τα προβλήματα που δημιουργεί στα οδικά δίκτυα.\nΈως τα ξημερώματα της Παρασκευής, σε εξέλιξη βρισκόταν επιχείρηση απεγκλωβισμού οδηγών ΙΧ που ακινητοποιήθηκαν λόγω πυκνής χιονόπτωσης στην Εγνατία Οδό στο τμήμα από Κοζάνη προς Γρεβενά και Ήπειρο. Οι οδηγοί μεταφέρθηκαν σε άδεια σχολεία, ΚΕΠ, σε αίθουσες των ΚΤΕΛ και ξενοδοχεία της περιοχής προκειμένου να διανυκτερεύσουν.Περισσότερα εδώ\nΣύμφωνα με τη Γενική Γραμματεία Πολιτικής Προστασίας, το μεγαλύτερο πρόβλημα εντοπίζεται στο νομό Ευρυτανίας, όπου οι αντιολισθητικές αλυσίδες είναι απαραίτητες σε όλο το οδικό δίκτυο. Λόγω της κακοκαιρίας δεν λειτουργούν τα σχολεία σε ολόκληρο τον νομό. Περισσότερα εδώ\nΜε απόλυτη επιτυχία κύλησε η πρώτη μέρα λειτουργίας του Χιονοδρομικού κέντρου Παρνασσού για χιονοδρομία. Περισσότερα εδώ


Εξπρες Πανορμίτης: Ένα σκάφος γεννημένο από αγάπη και παράδοση | Nautilia.gr\nΑΦΙΕΡΩΜΑΤΑ 12/11/2019 13:16\nΣε παλαιότερο αφιέρωμα είχαμε γράψει πως, ακτοπλοΐα δεν είναι μόνο τα ποστάλια. Ακτοπλοΐα είναι ότι δίνει ζωή στα νησιά μας. Από το ποστάλι, το μικρό δεξαμενόπλοιο που τροφοδοτεί με καύσιμα τα νησιά, μέχρι το μικρά επιβατηγά και τουριστικά σκάφη που ενώνουν τα μικρά νησιά μεταξύ τους, έτσι όπως δεν μπορούν να κάνουν τα μεγάλα πλοία.\nΜία τέτοια περίπτωση είναι και ο κ. Αντώνης Καλάργυρος από την Αντίπάρο, που συνεχίζει την οικογενιακή παράδοση στη θάλασσα ενώνοντας την Πάρο με την Αντίπαρο με το δικό του σκάφος, το Εξπρες Πανορμίτης.\nΌλα ξεκίνησαν όπως μας είπε ο ίδιος, οταν ο παππούς του, ο κ Αλέκος Παλιολόγος , χρόνια ναυτικός σε ποντοπόρα πλοία, επέστρεψε στην Αντίπαρο αγόρασε “λάτζες” και δούλευε πολλά χρόνια στη γραμμή Πούντα Πάρου – Αντίπαρος. Στην συνέχεια αγόρασε ένα ξύλινο σκάφος και το ονόμασε Πανορμίτης, το οποίο και δρομολόγησε στη γραμμή Παροικιάς Πάρου-Αντιπάρου. Το 1994 πούλησε τον Πανορμίτη και αγόρασε σιδερένιο σκάφος με το όνομα Εξπρές Παναγία Πάρου, δίνοντας νέα πνοή στην γραμμή αυτή έως και το 2006 όπου ο κος Αλέκος αποχώρησε από την γραμμή δίνοντας την σκυτάλη στα παιδιά του και αργότερα στα ανίψια του. Την παράδοση στην γραμμή αλλά και στην ναυτιλία συνεχίζει σήμερα ο εγγονός του Αντώνης Καλάργυρος, ο οποίος εκπληρώνει με τον τρόπο αυτόν το παιδικό του όνειρο.\nΤο όνομα Εξπρες Πανορμίτης, δόθηκε λόγω του ξύλινου καϊκιού, που είχε ο παππούς του με το όνομα Πανορμίτης και εκτελούσε δρομολόγια στην ίδια γραμμή.\nΓια το πόσο σημαντικό είναι το πλοίο στην γραμμή Παροικιάς Πάρου- Αντιπάρου, ο κ. Καλάργυρος μας είπε:\nΜε την ένταξη του σκάφους στη γραμμή , κατάφεραν να μεταφέρουν πολύ περισσότερους εκδρομείς , οι οποίοι επισκέφτηκαν την Αντίπαρο έστω και για μία μονοήμερη βόλτα. Η γραμμή αναβαθμίστηκε με ένα μεγαλύτερο και πιο σύγχρονο σκάφος , που μετέφερε περισσότερο κόσμο απευθείας από την Παροικιά στην Αντίπαρο, χωρίς να χρειάζεται να μεταβούν στο λιμάνι της Πούντας οδικός προκειμένου να περάσουν απέναντι με το ferry boat, πράγμα το οποίο σημαίνει ότι υπήρχε έστω και μία μικρή αποσυμφόρηση του κυκλοφοριακού στο νησί.\nΤο πλοίο κατασκευάστηκε στην Κερατέα στο ναυπηγείο Ocean Yard, για λογαριασμό της οικογένειας Καλαργύρου από την Αντίπαρο και καθελκύστηκε την 1η Απριλίου του 2019. Έχει ολικό μήκος 25,30μ με πλάτος 5,50μ, και είναι εξοπλισμένο με 2 μηχανές DOOSAN 1200 ίππων η κάθε μία, χαρίζοντας στο πλοίο την εντυπωσιακή μέγιστη ταχύτητα των 31,5 κόμβων.\nΤο Εξπρες Πανορμίτης με Πλοίαρχο τον cpt Γιάννη Φυρογέννη από τη Νάξο, πραγματοποίησε το παρθενικό του δρομολόγιο στις 2 Ιουνίου 2019 μεταφέροντας εκδρομείς στο νησί της Τήνου. Στην γραμμή της Παροικιάς-Αντιπάρου δραστηριοποιήθηκε από τις 16 Ιουνίου εκτελώντας καθημερινά δρομολόγια, έως και τα μέσα Οκτωβρίου, όπου ολοκλήρωσε τα δρομολόγια του για τη θερινή σεζον.\nΘα πρέπει να σημειώσουμε εδώ ότι το πλοίο βοήθησε πολύ στην συγκεκριμένη γραμμή λόγω του μεγάλου πρωτοκόλλου(148 άτομα) του και μαζί με το δεύτερο πλοίο της γραμμής το μικρότερο ΑΝΤΙΠΑΡΟΣ ΣΤΑΡ εξυπηρέτησαν με μεγάλη επιτυχία την μετακίνηση των επιβατών μεταξύ των δύο νησιών. Τον Νοέμβριο το πλοίο θα σταματήσει για την ετήσια συντήρηση του και αναμένεται το ερχόμενο καλοκαίρι να επιστρέψει στα δρομολόγια της Πάρου-Αντιπάρου.\nΚαλή ξεκούραση σε όλους και καλοτάξιδο!\nΕυχαριστούμε τον κ. Αντώνη Καλάργυρο και το Paros Photography, για το φωτογραφικό υλικό.\nTags: ΑΚΤΟΠΛΟΙΑ, ΑΝΤΙΠΑΡΟΣ, ΕΞΠΡΕΣ ΠΑΝΟΡΜΙΤΗΣ, ΝΑΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ, ΠΑΡΟΣ


Σοβαρό τροχαίο ατύχημα έγινε λίγο μετά τις 3 το μεσημέρι του Σαββάτου, στον ΒΟΑΚ στο ύψος του Καβρού\nΚάτω από αδιευκρίνιστες μέχρι στιγμής συνθήκες, ένα αυτοκίνητο συγκρούστηκε με μία μηχανή μεγάλου κυβισμού.\nΑπό την σύγκρουση τραυματίστηκε σοβαρά ένας 45χρονος αλλοδαπός. Ο οποίος σύμφωνα με πληροφορίες υπέστη κρανιοεγκεφαλικές κακώσεις.\nΣτο σημείο έσπευσε ασθενοφόρο του ΕΚΑΒ που παρέλαβε τον τραυματία και τον μετέφερε στο Νοσοκομείο Ρεθύμνου.\nΤα αίτια του συμβάντος διερευνά η τροχαία του ΒΟΑΚ.


Πώς θα καταλάβετε πότε τα παιδιά σας έχουν πονοκέφαλο | InfoKids\nΑρχική › Infokids › Υγεία › Πώς θα καταλάβετε πότε τα παιδιά σας έχουν πονοκέφαλο\nΈχετε ποτέ σκεφτεί πώς θα σας έλεγαν ή περιέγραφαν τα παιδιά σας τον πόνο στο κεφαλάκι τους; Όπως πολλοί θα ξέρετε, ο πονοκέφαλος είναι από τους πιο δυνατούς πόνους που μπορεί να βιώσει κανείς.\nΓια το λόγο αυτό, ας δούμε τι θα πρέπει να παρατηρούν οι γονείς αν τα παιδιά παρουσιάζουν δυσφορία και γκρίνια:\nΆλλες πιθανές ενδείξεις πονοκεφάλου είναι όταν τα παιδιά ανασηκώνουν τα φρύδια τους ή ανακατεύουν συνέχεια τα μαλλιά τους.\nΤα βρέφη που υποφέρουν από πονοκεφάλους είναι συχνά εκνευρισμένα, ανήσυχα και υπερβολικά ευαίσθητα όταν τα αγγίζεις, προσθέτει ο καθηγητής.\nΠροκειμένου να εντοπιστεί η αιτία του πονοκεφάλου, το ίδρυμα συμβουλεύει τους γονείς να υποβάλουν το παιδί τους σε ενδελεχείς εξετάσεις, να απαντούν οι ίδιοι σε λεπτομερές ερωτηματολόγιο των γιατρών και να κρατούν ένα ημερολόγιο των πονοκεφάλων του παιδιού.\nΠιθανά αίτια πρόκλησης των πονοκεφάλων είναι οι εμπύρετες καταστάσεις, οι λοιμώξεις -όπως του λαιμού ή των αυτιών- η διάσειση ή η υπερβολική έκθεση στον ήλιο.\nΕπίσης, οι γονείς θα πρέπει να λαμβάνουν υπόψη τους ψυχολογικούς παράγοντες που ενδεχομένως να εμπλέκονται, όπως το στρες στο σχολείο ή μέσα στην οικογένεια.\nΔιατροφήέκθεση στον ήλιολοιμώξειςπονοκέφαλος\nΤι μπορώ να κάνω ώστε το μοναχοπαίδι μου να έχει καλή προσαρμογή;


EvrytaniaSport: Στην τεχνική ηγεσία του Αίολου ο Δημήτρης Τσιγαρίδας\nΣτην τεχνική ηγεσία του Αίολου ο Δημήτρης Τσιγαρίδας\nΜια ημέρα μετά την λύση της συνεργασίας με τον Λάκη Αναστασόπουλο, ο Αίολος βρήκε στο πρόσωπο του Δημήτρη Τσιγαρίδα τον αντικαταστάτη του.\nΜετά από μια επιτυχημένη παρουσία 3,5 ετών στην ομάδα της Ποταμιάς, η οποία συνδυάστηκε με την κατάκτηση του κυπέλλου, παρουσία στα μπαράζ και αγωνιστική άνοδο των Μεγαλοχωριτών ο 46χρονος προπονητής επιστρέφει στον πάγκο των «κιτρινομπλέ». Υπήρξε κατά το παρελθόν ποδοσφαιριστής της ομάδας και προπονητής της την περίοδο 2002-2003. Επιπλέον έχει καταγράψει σημαντικές προπονητικές επιτυχίες στον πάγκο του Απεραντιακού, έχει προπονήσει με επιτυχία την ομάδα της Μυρίκης και συλλόγους της Αθήνας(Α.Ο.Ν. Αργυρούπολης και Αίαντας Ταύρου). Είναι και ενωσιακός προπονητής.\nΤο δελτίο τύπου του Α.Σ. Αίολος αναφέρει τα εξής:\nΟ Α.Σ. Αίολος ανακοινώνει την έναρξη της συνεργασίας του με τον προπονητή κ. Δημήτρη Τσιγαρίδα.\nΤις δύο πλευρές τις συνδέουν καλές και κακές στιγμές. Ο Δημήτρης Τσιγαρίδας διετέλεσε παίκτης της ομάδας του Αίολου για τέσσερα χρόνια στην αρχή της ποδοσφαιρικής του πορείας. Κατά την περίοδο που ο κ. Τσιγαρίδας ήταν προπονητής της Ποταμιάς συνέβησαν κάποια περιστατικά τα οποία δεν θα έπρεπε να έχουν γίνει. Η διοίκηση της ομάδας ουδέποτε ήταν υπέρ τέτοιων γεγονότων και αυτό το αποδεικνύει έμπρακτα με την πρόταση της στον κ. Τσιγαρίδα να αναλάβει την τεχνική ηγεσία της.\nΤον καλωσορίζουμε στην μεγάλη οικογένεια του Αιόλου. Στο εξής θα προχωρήσουμε μαζί και ελπίζουμε από κοινού να πετύχουμε τους στόχους που αντιπροσωπεύουν τον χαρακτήρα της ομάδας μας.


OMAΔΑ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ: Οι πωλήσεις όπλων και το «δόγμα Μέρκελ» , σύμφωνα με το το ''Spiegel''.\nΟι πωλήσεις όπλων και το «δόγμα Μέρκελ» , σύμφωνα με το το ''Spiegel''.\nΤο δόγμα Μέρκελ για τις πωλήσεις γερμανικών όπλων\n«Σε παλαιότερες εποχές οι Γερμανοί ήταν εξαιρετικά προσεκτικοί στο πού έστελναν τα όπλα που κατασκευάζουν. Αλλά επί Άνγκελα Μέρκελ, η Γερμανία άλλαξε δόγμα: προτιμάει να πουλάει όπλα υψηλής τεχνολογίας, παρά να στέλνει στρατιώτες στο εξωτερικό, και συχνά σε καθεστώτα με θλιβερές επιδόσεις στα ανθρώπινα δικαιώματα», γράφει ρεπορτάζ στο Spiegel online.\nΗ γερμανική αμυντική βιομηχανία είναι η τρίτη παγκοσμίως, μετά τις ΗΠΑ και την Ρωσία, σε εξαγωγές όπλων. Εξάγει κυρίως τανκς, υποβρύχια και ηλεκτρονικά συστήματα ασφαλείας.\nΣε σχετικό ρεπορτάζ, η εφημερίδα Handelsblatt γράφει ότι το ποσοστό των εξαγωγών όπλων της Γερμανίας ελάχιστα θα επηρεαστεί από την αδυναμία παραδοσιακών πελατών, χωρών όπως είναι η Ελλάδα και η Πορτογαλία.\nΗ ζήτηση για άρματα μάχης, τεθωρακισμένα και υποβρύχια έχει εκτιναχθεί στα ύψη από χώρες όπως η Σαουδική Αραβία, το Κατάρ, το Ισραήλ και η Τουρκία.\nΤα πιο πρόσφατα επίσημα στοιχεία, του 2011, δείχνουν ότι οι άδειες για εξαγωγές όπλων που εκδίδει η γερμανική κυβέρνηση ξεπέρασαν για πρώτη φορά τα 10 δισ. ευρώ. Το 42% των όπλων προορίζεται για τις λεγόμενες τρίτες χώρες, εκτός του ΝΑΤΟ και των χωρών της ΕΕ, Το 2010, το ποσοστό αυτό ήταν 29%.\n«Οι αριθμοί δείχνουν ότι έχει επικρατήσει το δόγμα Μέρκελ. Σύμφωνα με τις επιθυμίες της καγκελαρίου, η Γερμανία στέλνει τώρα στρατιώτες σε ζώνες συγκρούσεων μόνο σε καταστάσεις εκτάκτου ανάγκης. Αντ' αυτού «χώρες εταίροι» στις εμπόλεμες περιοχές ενισχύονται με εξαγωγές όπλων για να «διατηρήσουν την ειρήνη και την ασφάλεια» με δικές τους δυνάμεις», γράφει το Der Spiegel.\nΗ καγκελάριος Μέρκελ στηρίζει επισήμως τις εξαγωγές στρατιωτικού υλικού σε «αξιόπιστες» - όπως τις χαρακτηρίζει η ίδια - χώρες με το σκεπτικό ότι κατ' αυτόν τον τρόπο η Γερμανία συμβάλλει στην «σταθερότητα».\nΗ απόφαση της Κυβέρνησής της να στηρίξει ανοικτά το εμπόριο όπλων έχει προκαλέσει δριμεία κριτική από πολλά μέλη των Σοσιαλδημοκρατών και των Πρασίνων.\n«Η καγκελάριος επιμένει ότι η εξωτερική πολιτική της είναι «πιστή στις αξίες της δημοκρατίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων». Και όμως, επιτρέπει εξαγωγές όπλων - στο όνομα της σταθερότητας - σε καθεστώτα με άθλιες επιδόσεις στα ανθρώπινα δικαιώματα», γράφει το Der Spiegel.\nΑναρτήθηκε από ΟΜΑΔΑ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΣ ΠΑΤΡΙΩΤΙΚΟΥ ΑΓΩΝΑ στις Τρίτη, Δεκεμβρίου 04, 2012\nΕτικέτες Οι πωλήσεις όπλων και το «δόγμα Μέρκελ», σύμφωνα με το το ''Spiegel''.


Η Απόβαση στην Νορμανδία ήταν Πιο Πολύ ΄Ενα Δράμα, Παρά η Κρίσιμη Μάχη του 2ου Παγκοσμίου Πολέμου - Triklopodia\nΗ Απόβαση στην Νορμανδία ήταν Πιο Πολύ ΄Ενα Δράμα, Παρά η Κρίσιμη Μάχη του 2ου Παγκοσμίου Πολέμου\nΙΣΤΟΡΙΑ. ΜΙΧΑΗΛ ΣΤΥΛΙΑΝΟΥ. - 7 Ιούν 2019 - 11:57\nFinian Cunningham*, Strategic Culture, June 6, 2019\nΗ κλοπή των δαφνών της νίκης ήταν μια πράξη απάτης των Δυτικών Δυνάμεων, αναγκαία για να για τις διευκολύνει στον Ψυχρό Πόλεμο εναντίον της Σοβιετικής Ένωσης. Η ίδια απάτη συνεχίστηκε προχθές, καθώς η Ουάσιγκτον και οι σύμμαχοί της στο ΝΑΤΟ επιχειρούν να επιβάλλουν ένα νέο Ψυχρό Πόλεμο εναντίον της Ρωσίας. Ο Αμερικανός Πρόεδρος Τραμπ, παρών στην τελετή της 75ης επετείου της εισβολής των Δυτικών Συμμάχων στην Γαλλία κατεχόμενη από τους Γερμανούς Ναζί, χαρακτήρισε την απόβαση ως την «μεγαλύτερη μάχη στην Ιστορία»\nΣτην τελετή, που έγινε την Τετάρτη στο βρετανικό λιμάνι του Πόρτσμουθ, όπου είχαν επιβιβασθεί οι συμμαχικές δυνάμεις για την απόβαση στην Νορμανδία, στις 6 Ιουνίου 1944, ήταν επίσης παρούσα η βασίλισσα της Βρετανίας Ελισάβετ και ηγέτες 15 άλλων κρατών.\nΚοιτάζοντας πίσω, η απόβαση στην Νορμανδία ήταν πράγματι μια τεράστια στρατιωτική και οργανωτική επιχείρηση. Κάπου 150.000 στρατιωτικοί από τις ΗΠΑ, την Βρετανία και τον Καναδά, μεταξύ άλλων, πέρασαν το στενό της Μάγχης με 7.000 σκάφη. ΄Εχει καταγραφεί ως η μεγαλύτερη χερσαία στρατιωτική εισβολή από θαλάσσης.\nΟι συμμαχικές δυνάμεις βρέθηκαν υπό την ναζιστική δύναμη πυρός καθώς εφόρμησαν στις ακτές της Νορμανδίας. Αλλά η αλήθεια είναι ότι η ναζιστικές αμυντικές δυνάμεις καταβλήθηκαν εύκολα. Και τούτο οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο ότι ο Χίτλερ είχε ήδη μεταθέσει τις καλύτερες μαχητικές μονάδες του στο Ανατολικό Μέτωπο, όπου το Τρίτο Ράιχ έδινε πραγματικά την μάχη επιβίωσής του με τον Σοβιετικό Ερυθρό Στρατό. Οι αριθμοί των θυμάτων της απόβασης πιστοποιούν ότι οι Αμερικανοί, Βρετανοί και Γερμανοί νεκροί στις σύντομες μάχες της Νορμανδίας ήταν της τάξεως των 10.000. Στο μεταξύ, στο Ανατολικό Μέτωπο, οι νεκροί στην γερμανική όσο και στην σοβιετική πλευρά ήταν εκατονταπλάσια περισσότεροι –ανέρχονταν σε εκατομμύρια.\nΤο ερώτημα παραμένει μετέωρο: Γιατί οι Δυτικοί σύμμαχοι δεν πραγματοποίησαν την εξόρμησή τους στην κατεχόμενη Γαλλία πολύ ενωρίτερα; Ο Σοβιετικός ηγέτης Ιωσήφ Στάλιν είχε παρακαλέσει πολλές φορές τον προηγούμενο χρόνο τους Βρετανούς και Αμερικανούς ομολόγους του να ανοίξουν το δεύτερο μέτωπο, για να ανακουφιστούν οι σοβιετικές δυνάμεις. Αποφάσισαν άραγε οι Δυτικοί σύμμαχοι να το κάνουν στις 6 Ιουνίου 1944, επειδή έβλεπαν ότι ο Κόκκινος Στρατός προχωρούσε αβοήθητος στην κατάκτηση ολόκληρης της Γερμανίας, και κινήθηκαν τότε για να συμμετάσχουν στην συγκομιδή των καρπών της νίκης; Ο σοβιετικός στρατός ήταν που συνέτριψε το 3ο Ράιχ στην τελική μάχη του, στο Βερολίνο, τον Μάιο του 1945. Αλλά η Σοβιετική ΄Ενωση μοιράστηκε με τις ΗΠΑ και την Βρετανία την διαμελισμένη Γερμανία μετά τον πόλεμο.\n΄Ετσι, όταν ο Πρόεδρος Τραμπ μιλάει για την απόβαση στην Νορμανδία ως την «μεγαλύτερη μάχη της Ιστορίας» ολισθαίνει σε παράτολμη υπερβολή, στηριζόμενη περισσότερο στην μυθοπλασία του Χόλυγουντ παρά στα ιστορικά δεδομένα.\nΑυτό που βλέπουμε στον σημερινό εορτασμό της 75ης επετείου της απόβασης στην Νορμανδία είναι περισσότερο πολιτικό θέατρο παρά ιστορική πραγματικότητα.\nΜέρος της επιδίωξης είναι να προσπορίσει στα Δυτικά κράτη μιαν ηθική εξουσία την οποία δεν δικαιούνται. Ισχυριζόμενοι ότι απάλλαξαν την Ευρώπη από την μάστιγα του ολοκληρωτικού φασισμού. Τα Δυτικά κράτη σφετερίζονται έτσι ένα πολιτικό και ηθικό κάλυμμα για την άσκηση της δικής τους απροκάλυπτης πολιτικής επιθέσεων και μιλιταρισμού.\nΠόσους παράνομους πολέμους και ραδιουργίες έχουν διαπράξει οι ΗΠΑ και οι σύμμαχοί τους στο ΝΑΤΟ, ιδιαίτερα η Βρετανία, από το τέλος του 2ου Παγκοσμίου Πολέμου; Ορισμένοι ιστορικοί, όπως ο αείμνηστος William Bloom, συγγραφέας του «Killing Hope», ή ο Mark Curtis, συγγραφέας του “Web of Deceit” ανεβάζουν τον αριθμό σε εκατοντάδες. Αυτά τα γενοκτόνα, υπέρ-βαρέα εγκλήματα επιθέσεων περιβάλλονται μιαν θρασύτατη ηθική κάλυψη κυρίως επειδή οι ίδιοι οι δράστες τους συνεχώς επικαλούνται την υποτιθέμενη νίκη τους κατά της ναζιστικής Γερμανίας.\nΗ αλήθεια είναι ότι οι ΗΠΑ και οι σύμμαχοί τους στο ΝΑΤΟ έχουν, κατά πολλούς τρόπους, συνεχίσει την ίδια επιδρομική δράση της Γερμανίας σε αναρίθμητους πολέμους και ανατρεπτικές επιχειρήσεις, σε όλο τον κόσμο, κατά τις τελευταίες επτά δεκαετίες. Οι γενοκτονίες στην Κορέα, στην Κένυα, στην Μαλαισία, στην Ινδονησία, στο Βιετνάμ, στην Χιλή, στην Κεντρική Αμερική, στο Ιράκ, στο Αφγανιστάν, στην Λιβύη, είναι λίγες μόνο από τις πολλές άλλες αμερικανο-βρετανικές θηριωδίες.\nΟι επαπειλούμενες τώρα συρράξεις αφορούν τις ΗΠΑ, που απειλούν με πόλεμο το Ιράν και την Βενεζουέλα, με διαφανώς αστεία προσχήματα. Και ωστόσο ο Τραμπ αποτολμά, στις επετείους τις απόβασης στην Νορμανδία αυτήν την εβδομάδα, να εξυμνεί την δράση των αμερικανικών δυνάμεων «υπέρ της εθνικής και ατομικής ελευθερίας».\nΟι ΗΠΑ και οι σύμμαχοί τους στο ΝΑΤΟ χρησιμοποιούν το παρελθόν και τις υποτιθέμενες δόξες του ως ασπίδα του δικού τους εγκληματικού ιμπεριαλισμού.\nΗ δραματοποίηση της απόβασης στην Νορμανδία ως ιστορικού γεγονότος χρησιμοποιείται για την υποτίμηση και δαιμονοποίηση της Ρωσίας, όπως γινόταν στο παρελθόν με την Σοβιετική ΄Ενωση. Δεν θα έπρεπε να προσκληθεί ο Ρώσος ηγέτης Βλαντίμιρ Πούτιν στις τελετές επετείου αυτή την εβδομάδα, σε τιμητική αναγνώριση των κολοσσιαίων θυσιών του ρωσικού λαού για την κατανίκηση της ναζιστικής Γερμανίας;\n* Ο Φίνιαν Κάνινγκαμ, τέως αρχισυντάκτης και αρθρογράφος μεγάλων αγγλο-σαξονικών ΜΜΕ, έχει πολυγραφότατη προσφορά στον τομέα των διεθνών σχέσεων, με άρθρα δημοσιευόμενα σε διάφορες γλώσσες.


Το εξωπραγματικών διαστάσεων τρακτέρ Big Bud 16V-747 (video) - report247.gr\nΤο Big Bud 16V-747 είναι το μεγαλύτερο τρακτέρ που έχει κατασκευαστεί ποτέ, με άκρως εντυπωσιακά χαρακτηριστικά.\nΚατασκευασμένο το 1977 από τον Ron Harmon και την εταιρεία Northern Manufacturing, το Big Bud 16V-747 έκανε την πρώτη του εμφάνιση ένα χρόνο μετά στην έκθεση γεωργικών μηχανημάτων στην πόλη Tulare της Καλιφόρνια.\nΑρχικά, το επιβλητικό τρακτέρ διέθετε έναν 16κύλινδρο πετρελαιοκινητήρα της Detroit Diesel, με χωρητικότητα 24,0 λίτρων, ο οποίος με τη βοήθεια διπλών turbo απέδιδε 760 ίππους. Για πάνω από μία δεκαετία, το Big Bud εργαζόταν αδιάκοπα στις απέραντες βαμβακοκαλλιέργειες της Καλιφόρνιας, μέχρι που άλλαξε ιδιοκτήτη.\nΟ νέος χρήστης αποφάσισε να βελτιώσει την ισχύ του θηριώδους μοτέρ στους 1.100 ίππους, ενώ τοποθέτησε και χρωμιωμένες εξατμίσεις. Η μέγιστη ταχύτητα του έφτανε μόλις τα 13 χλμ./ώρα, ενώ μπορούσε μέσα σε μία ώρα να καλύψει έκταση 300 στρεμμάτων. Το συνολικό του βάρος φτάνει τους 59 τόνους, ενώ τεράστια είναι και τα δύο ρεζερβουάρ του, με χωρητικότητα 3.785 λίτρων.\nΑπό την στιγμή όμως που το «Big Bud» αποτέλεσε ένα και μοναδικό μοντέλο, ήταν εξαιρετικά δύσκολο να βρεθούν τα ανάλογα ανταλλακτικά. Όπως τα ελαστικά της United Tire Company, μίας εταιρείας από τον Καναδά, η οποία έχει πτωχεύσει. Όμως οι νυν ιδιοκτήτες του, κατάφεραν να βρουν τα αντίστοιχης διάστασης οκτώ συνολικά ελαστικά Goodyear LSW1400/30r46, που είναι και τα μεγαλύτερα στον κόσμο. Σημειώστε, ύψος που φτάνει τα 2,4 μέτρα και πλάτος 1 μέτρο.


Πλήρωσε τη βασιλόπιτα, αλλά χρίσμα δεν πήρε! - Paraskhnio.gr\n21/09/2019 11:49 μμ\n08/02/2019 11:30 πμ\n08/02/2019 12:30 μμ\nΕκδήλωση για την κοπή της πρωτοχρονιάτικης πίτας οργάνωσε η ΝΟΔΕ Κέρκυρας, όπου συμμετείχαν πολλοί πολίτες και στελέχη της Νέας Δημοκρατίας, ενώ το «παρών» έδωσε η αναπληρώτρια εκπρόσωπος Τύπου του κόμματος, Σοφία Ζαχαράκη.\nΚατά την διάρκεια της εκδήλωσης, ο πρόεδρος της ΝΟΔΕ Κέρκυρας Γιάννης Κοντός διάβασε την ανακοίνωση του γραμματέα της Πολιτικής Επιτροπής της ΝΔ Λευτέρη Αυγενάκη, η οποία τόνιζε τη στήριξη στη Ρόδη Κράτσα-Τσαγκαροπούλου για την Περιφέρεια Ιονίων Νήσων και στη Μερόπη Υδραίου για τον δήμο Κέρκυρας.\nΤο παράδοξο της υπόθεσης, σύμφωνα με πληροφορίες του corfupress.com, είναι ότι την πίτα δώρισε στη ΝΟΔΕ ο επίσης υποψήφιος για τον δήμο Κέρκυρας, Γιάννης Τρεπεκλής. Ο συγκεκριμένος υποψήφιος έκανε απανωτές προσπάθειες για να εξασφαλίσει το «γαλάζιο» χρίσμα, όμως τελικά δεν τα κατάφερε.\nTagsΓιάννης Κόντος Γιάννης Τρεπεκλής Μερόπη Υδραίου ΝΟΔΕ Κέρκυρας Ρόδη Κράτσα-Τσαγκαροπούλου Σοφία Ζαχαράκη


Πέμπτη 23 Ιανουαρίου 2020 18:42\n6 Δεκεμβρίου 2019 16:50:00\nΕΔΕ διατάχθηκε για τον αστυνομικού που σύμφωνα με πληροφορίες έκαψε ελληνική σημαία σε πανηγύρι για τον εορτασμό της Αγίας Βαρβάρας στα Πατήσια.\nΣύμφωνα με πληροφορίες ο 43χρονος, που ήταν εκτός υπηρεσίας, ήταν σε κατάσταση μέθης.\nΟ ίδιος παραδέχθηκε την πράξη του. Ωστόσο υποστήριξε πως δεν ήταν σε νηφάλια κατάσταση και επικαλέστηκε σοβαρά προσωπικά προβλήματα.\nΑστυνομικές πηγές ανέφεραν πως σε περίπτωση που εξακριβωθεί η πράξη του 43χρονου, τότε θα συλληφθεί και θα βρεθεί αντιμέτωπος με κατηγορίες προσβολής εθνικού συμβόλου.


Video: Η Lady Gaga με... κοιλίτσα και μαγιό στη Μύκονο | Gossip-tv.gr\nVideo: Η Lady Gaga με... κοιλίτσα και μαγιό στη Μύκονο\nΥπόνοιες για εγκυμοσύνη προκαλούν τα πλάνα της Lady Gaga, στα οποία h τραγουδίστρια έχει φουσκωμένη κοιλίτσα! Η pop star επισκέφθηκε κατάστημα ρούχων της Μυκόνου φορώντας μόνο το μαγιό της -κι ας ήταν βράδυ- ενώ ζήτησε από την υπάλληλο να της δείξει φαρδιά ρούχα.\nΣτις εικόνες του Star, η Gaga έχει παραπανίσια κιλά κυρίως στην κοιλιά, ενώ οι άνδρες ασφαλείας της προσπαθούν με κάθε τρόπο να την κρύψουν. Κρύβει άραγε κάτι η τραγουδίστρια;\nΤι κι αν είχε ήδη πέσει το σκοτάδι; Εκκεντρική όπως πάντα, η 24χρονη σταρ φορούσε μαγιό σε animal αποχρώσεις, δερμάτινο μπουφάν, λευκές 12ποντες γόβες και μεγάλα μαύρα γυαλιά ηλίου. Μάλιστα, δυσκολεύτηκε τόσο να περπατήσει στα σοκάκια του κοσμικού νησιού, που ένας σωματοφύλακάς της την πήρε αγκαλιά για να την φυγαδεύσει!\nΗ Gaga- αφού επισκέφθηκε κοσμηματοπωλείο στα Ματογιάννια όπου αγόρασε κοσμήματα 5.000 ευρώ- βρέθηκε σε κατάστημα ρούχων ζητώντας ένα φαρδύ φόρεμα, ενώ δοκίμασε ένα σε λευκό χρώμα.\nΛίγο μετά την τραγουδίστρια εμφανίστηκε και ο καλός της, Luc Carl, ντυμένος στα μαύρα, με μοβ σακάκι και μαύρο καπέλο! Μάλιστα, πλάνα με το ζευγάρι μαζί -όπως αυτά που εξασφάλισε το Star- δεν έχουν κυκλοφορήσει εδώ και 9 μήνες...\nΤι κι αν ο Luc κρυβόταν όπου κι αν πήγαινε η Lady; Στο κατάστημα με τα ρούχα ήταν παρών και, μάλιστα, έδινε και... συμβουλές για το λευκό φόρεμα που του έδειξε η αγαπημένη του.\n«Αγόρασε ένα φόρεμα Dsquared, ένα Armani και ένα D&G, ενώ ήθελε να κάνει και δώρα στους φίλους της», είπε στην κάμερα του Star η ιδιοκτήτρια του μαγαζιού, προσθέτοντας πως η αξία όσων αγόρασε δεν βγαίνει ούτε σε... τρεις εβδομάδες!\nΜετά τα ψώνια στα Ματογιάννια, η τραγουδίστρια δείπνησε σε γνωστό εστιατόριο του νησιού.\nΤο πρωί, χρησιμοποιώντας τα αυτοκίνητά της ως ασπίδα, η Lady Gaga επιβιβάστηκε σε κότερο και αναχώρησε για τον επόμενο σταθμό των διακοπών της στο Αιγαίο.


Τουρκία – Κύπρος: Θα απαντήσουμε και στο πεδίο αν η Λευκωσία ξεκινήσει νέα γεώτρηση - ΚΑΒΑΛΑ 247\nΗ Τουρκία εξαπέλυσε νέες απειλές και “δια στόματος” Μεβλούτ Τσαβούσογλου δηλώνει ότι θα δώσει απάντηση και στο πεδίο, αν η Λευκωσία ξεκινήσει νέα γεώτρηση τον Νοέμβριο. Με ανακοίνωση του το Τουρκικό ΥΠΕΞ , απειλεί την Κύπρο με επέμβαση σε οποιαδήποτε ενέργεια για γεωτρήσεις και εξαπολύει κατηγορίες για προκλητικές ενέργειες σε βάρος της Αθήνα και της Λευκωσίας.\nΗ ανακοίνωση του τουρκικού ΥΠΕΞ “Τόσο η Ελλάδα όσο και η Ελληνοκυπριακή Διοίκηση (σ.σ Κυπριακή Δημοκρατία) κάνουν βήματα που αυξάνουν την ένταση στην Νοτιοανατολική Μεσόγειο. Οι προσπάθειες αποστολής ερευνητικών πλοίων στην υφαλοκρηπίδα μας στη Μεσόγειο συνεχίζονται. Απαντάμε σε αυτές τις προκλήσεις τόσο στο πεδίο όσο και στο τραπέζι και δεν επιτρέπουμε ποτέ την παραβίαση των δικαιωμάτων μας. Η ελληνοκυπριακή πλευρά ανακοίνωσε ότι θα ξεκινήσει νέα γεώτρηση τον Νοέμβριο. Εάν συμβεί αυτό εμείς ως Τουρκία θα συνεχίσουμε να δίνουμε τις απαραίτητες απαντήσεις σε τέτοιες προκλήσεις, προκειμένου να προστατεύσουμε τα δικαιώματα των Τουρκοκυπρίων”‘\nΟ Ακάρ ζήτησε να συναντηθεί με τον Νίκο Παναγιωτόπουλο Την ίδια στιγμή, ο υπουργός Εθνικής ‘Αμυνας Νίκος Παναγιωτόπουλος είχε την Πέμπτη σύντομη συνάντηση με τον υπουργό ‘Αμυνας της Τουρκίας Χουλουσί Ακάρ, στο περιθώριο της Συνόδου Υπουργών ‘Αμυνας του ΝΑΤΟ και μετά από αίτημα του Τούρκου ομολόγου του. Όπως ανακοινώθηκε, ο υπουργός υπογράμμισε ότι είναι χρήσιμη η διατήρηση ανοικτών διαύλων επικοινωνίας ανάμεσα στην Ελλάδα και την Τουρκία, αλλά για να γίνουν βήματα προς αυτήν την κατεύθυνση απαιτείται βελτίωση του κλίματος και τήρηση των αρχών καλής γειτονίας.