Kanthar0s: Κρύος ιδρώτας\nθεμης7 18 Αυγούστου 2011 - 9:10 π.μ.\nκι εμεις εδω μαζι καθομαστε ρε φιλε βαζελοι και γαυροι...στα καφενεια!!\nγια τον ολυμπιακο ποιες θλασεις λες??\nο τορο την επαθε στην εθνικη (αν δεν ειναι τρικ γιατι πουλιέται) κι ο τζιμπουρ κι αυτος στην εθνικη.\nφυσιολογικα πραγματα δηλαδη .\nμε χαλαει πολυ η γκρινια για ερνεστο ακομα και για τον ουρταδο.\nστο φιναλε οποιου δεν του αρεσει ας βλεπει μπαρτσα -ρεαλ κι ας μας αφησει στην ησυχια μας.\nοπως καταλαβες εχθες ειδα το μεγαλο παιχνιδι εγω!!!!!\nTwistedTool 18 Αυγούστου 2011 - 10:24 π.μ.\nΠρώτα πρώτα: τα'λεγα, δεν τα'λεγα; :)\nΠάλι δεν το είδα, κακώς, αλλά είχα κάτι σημαντικότερο..\nΑυτό που θέλω να πω είναι το πόσο συμφωνώ περί σημαντικότητας της ομοιογένειας σε μια ομάδα. Είναι ο μεγάλος μου πόνος για την ομάδα μου. Μαζί με τις αλλαγές προππονητών τα τελευταία χρόνια, η Bayern υποφέρει από ανομοιογενεία και λόγω των πολλών καινούριων προσώπων. Φταίω που θέλω πίσω τον Hitzfeld; :)\nΟι Thin Lizzy είναι εγγύηση ρε! Δώσε :)\nKANTHAR0S 18 Αυγούστου 2011 - 2:04 μ.μ.\nΓεια σου Θέμη. Στα καφενεία ε; Και στις παραλίες και στα λεωφορεία και στις τράπεζες. Στο γήπεδο; Όσο για τις θλάσεις μία είναι η αλήθεια. Για να πάθεις θλάση σημαίνει δυο πράγματα. Ή ότι είσαι σωματικά εξαντλημένος ή ότι είσαι αγύμναστος. Επίτρεψέ μου να πιστεύω ότι στην περίπτωση του Ολυμπιακού και του ελληνικού πρωταθλήματος γενικότερα ισχύει το δεύτερο. Το ερώτημά μου, όμως, είναι άλλο. Δεν θα βγει ένας, ένας ρε παιδί μου, να πει την μοναδική αλήθεια;\nTwistedTool, η ομοιογένεια σε μια ομάδα είναι το α και το ω. Προέρχεται βάσει χρόνου, αλλά όχι γενικά και αοριστα. Κυρίως από δουλειά, δουλειά, δουλειά. Επειδή αυτή η δουλειά υπό τη συνοδεία της συνέπειας και της διάρκειας είναι άγνωστοι όροι στην Ελλάδα, για αυτό δεν καταλαβαίνουμε αυτά τα πράγματα. Την είδα την Μπάγερν με τη Ζυρίχη. Θες επιθετικό. Αυτός ο Γκόμεζ είναι παντελώς άτεχνος ποδοσφαιριστής. Θες έναν παίχτη μπροστά να τρέχει, να είναι μπουκαδόρος και να μην χρειάζεται να δουλέψει όλη η ομάδα για αυτόν. Να ανοίγει διαδρόμους για τους Ριμπερί και Ρόμπεν κι όχι να προσπαθούν να φτιάξουν τις φάσεις μόνοι τους. Οι Λαμ και Σβαϊνστάιγκερ βελτιώνονται χρόνο με το χρόνο. Ωριμάζουν ποδοσφαιρικά. Και ναι, οι Thin Lizzy είναι εγγύηση.\nTwistedTool 18 Αυγούστου 2011 - 2:52 μ.μ.\nΚαι για να'χουμε καλό ρώτημα, ποιόν προτείνεις για Bayern; (δεν έβλεπα ούτε Bayern ψες πάντως)\nΠρόεδρος Α.Π.Ι. 18 Αυγούστου 2011 - 3:13 μ.μ.\nΤελείωσε το μικρό παιχνιδάκι της Μπάρτσα με τη Ρεάλ και τώρα θα δούμε μπαλάρα με το Βύντρα να βγάζει σέντρες διαβήτη και το Σπυρόπουλο να κόβει τους πάντες και να μην αφήνει κανένα να περνάει.....\nAstrofegia 18 Αυγούστου 2011 - 3:17 μ.μ.\nΛοιπόν Kantharako σήμερα έπιασα το νόημα...εννοώ προχθές δεν ήξερα το αποτέλεσμα και απ΄τα γραπτά σου συμπέρανα πως η Μπάρτσα κέρδισε το τρόπαιο...\nΠάντως ήταν προφητικό, δεν νομίζεις? χαχαχαχαχαχαχαχαχα\nΠαραμένω σε διακοπές απ'τα αθλητικά δρώμενα οπότε κι ενημέρωσή μου είναι ελλιπής. Γι αυτό συγχώρα με για τα όποια λάθη μου...έχουμε ολόκληρο χειμώνα μπροστά μας να αναλύουμε! ;)\nΠολύ ωραίο το hard κομμάτι που άκουσα σήμερα στο post σου...!\ntzonakos 18 Αυγούστου 2011 - 3:25 μ.μ.\n"Θα παρακαλούσα τους Έλληνες που φέρουν την ιδιότητα του παράγοντα, πολιτικού, δημοσιογράφου και οπαδού να μου απαντήσουν στο εξής ερώτημα. Γιατί οι φίλοι της Μπάρτσα και της Ρεάλ κάθονται μαζί στις κερκίδες;"\nAν λάβεις απάντηση, θα ήθελα να μου την προωθήσεις σε παρακαλώ.\nΟχι τίποτ' αλλο, αλλα για να δω ΠΟΙΟΣ σου εχει απαντήσει και τι ακριβώς.\nΓια τη Μπάρτσα εχω να πώ οτι όλοι οι άλλοι πρέπει να την αντιμετωπίζουν χωρίς κόμπλεξκαι χωρίς να σκέφτονται πως οτι και να κάνουν, οι μπλαουγκράνα θα επιβάλουν το παιχνίδι τους όπως και να 'χει.\nΑυτο που "φοβάμαι" ειναι οτι η Μπάρτσα μπορεί να γίνει ακόμα καλύτερη !\nKANTHAR0S 18 Αυγούστου 2011 - 3:47 μ.μ.\nTwistedTool, ποιον προτείνω για την Μπάγερν; Ένας παίχτης στυλ Ρούνεϊ θα ήταν ιδανικός. Άντε βρες τον.\nΠρόεδρε, σε αυτά τα ματς βλέπεις ποιότητα. Βλέπεις τακτική. Βλέπεις να εφαρμόζεται η τακτική. Βλέπεις σωστές αντιδράσεις υπό καθεστώς πίεσης, πανικού και χρονού. Τώρα για Παναθηναϊκό άστα. Τα δυο τελευταία χρόνια φωνάζω για το υλικό του ΠΑΟ και οι φίλοι της ομάδας με χλεύαζαν. Είδες πως επηρρεάζουν συνειδήσεις οι δημοσιογράφοι. Η πουτάνα η αλήθεια, όμως, λάμπει. Μπορεί να καθυστερεί, αλλά λάμπει.\nAstrofegia, να συνεχίσεις τις διακοπές σου. Το ποδόσφαιρο ως άθλημα αποτελεί δευτερεύον και τριτεύον κομμάτι της ζωής μας. Τον χειμώνα θα γίνει χαμός. Θα φροντίσει ο Άρης για αυτό. Το κομμάτι είναι κομματάρα. Είδες τι κάνουν οι πινελιές του Sykes;\nΤζονάκο, δίνω τροφή προς σκέψη. Από ότι μου έχουν πει παλαιοί φίλοι του ποδοσφαίρου, κάποτε οι φίλαθλοι/οπαδοί βλέπανε τα ματς μαζί. Καθόντουσαν δίπλα δίπλα στην κερκίδα. Στο διπλανό κάθισμα ντε. Για αυτό μιλάω για ηθική και κοινωνική χρεωκοπία. Για αυτό μιλάω για κρίση, αξιών, ιδεών, ήθους και ιδανικών. Όσο για τη Μπάρτσα το στοίχημα δεν είναι να γίνει καλύτερη. Το στοίχημα είναι να έχει σταθερότητα, διάρκεια και συνέπεια. Η άποψη μου είναι ότι θα τα έχει αυτά τα στοιχεία και φέτος.\nΠροεδρος 18 Αυγούστου 2011 - 5:24 μ.μ.\nφιλε κάνθαρε αν θες ομοιογένεια να δεις ρηλαξ μια ομάδα που ποδόσφαιρο μπορεί να μην βγάζει πάνω από 50% αλλά βρισκόμαστε με τα μάτια κλεστα μετά από 3 χρόνια που παιζουμε μαζί. όσο αφορά το ματσ εγώ σου το είπα (στην προηγούμενη ανάρτηση) έπαιξε η χειρότερη μπαρτσα με μια σαφώς καλύτερη ρεαλ στο πρώτο ματσ. το δευτερο μύριζε από πολυ πιο πριν μπλάουγκρανα. δεν υπάρχει περίπτωση η μπάρτσα να βγάλει την εικόνα που έβγαλε στο πρώτο ματσ εντος. λες και σεληνιάζονται εντός. πέρσι δεν έχασα ματσ εντός. οσο αφορά το γιατι οι οπαδοί καθονται μαζι; είναι επειδή πλακώνονται οι παιχτες γιαυτους. ειναι κάτι σαν το wwf ένα πράμα. είδες εσύ ποτε να πλακώνονται στην κερκίδα;\nJRous 18 Αυγούστου 2011 - 6:40 μ.μ.\nΦιλε κανθαρε, εχω μια εντελως ασχετη ερωτηση. Μπορεις να κανεις κανονικα αναρτησεις? Απο το μεσημερι μεχρι τωρα προσπαθω για μια νεα (γαματη) αναρτηση αλλα μου εχει κολλησει το πλαισιο του κειμενου και δεν μπορω να γραψω τιποτα. Δειχνει συνεχως πως φορτωνει. Ως εμπειρος μπλογκερ (γλειψυμο φουλ) μηπως ξερεις τι παιζει?\ntzonakos 18 Αυγούστου 2011 - 7:34 μ.μ.\nΣήμερα εχει παρουσιαστεί πρόβλημα με τον editor του Blogger σε διάφορα μπλογκς.\nΜικρός Σκάουτερ 18 Αυγούστου 2011 - 8:35 μ.μ.\nΚαλό παιχνίδι, καλές και οι δύο ομάδες, είδαμε μπάλα, που τόσο ανάγκη έχουμε, αλλά χθες έλαμψε και πάλι το άστρο του Μέσσι. Το παιδί απλά δεν παίζεται, έκανε τα πάντα και το σημαντικότερο, το έκανε σε κρίσιμο παιχνίδι απέναντι σε δύσκολο αντίπαλο. Προβλέπω πολύ αμφίρροπο παιχνίδι για τη κορυφή φέτος στην Ισπανία.\nΥ.Γ Ο Μουρίνιο έπεσε πολύ στα μάτια όλων με τις παιδιάστικες αντιδράσεις του.\no μουρίνιο είναι ηλίθιος αντιεπαγγελματίας κάντε μόνο σύγκριση με τον σερ άλεξ. συγκρίνεται φινέτσα και το πόσο κύριος είναι ο καθένας...\nKANTHAR0S 19 Αυγούστου 2011 - 12:22 π.μ.\nΠρόεδρε για το ζεύγος Μπάρτσα - Ρεάλ. Το Καμπ Νου είναι κατηφορικό γήπεδο. Χθες δεν έπαιξε μπαλάρα, αλλά ήξερε τι έπρεπε να κάνει και γνώριζε πως να προσαρμοστεί. Όσο για την ομοιγένεια πρόκειται για ένα από τα πιο σημαντικά πράγματα στα ομαδικά αθλήματα και ειδικά σε αυτά που αποτελούνται από πολλές παίχτες. Όπως εσείς έχετε τη Ρηλάξ, έτσι κι εγώ προσπαθώ να προσδώσω ομοιογένεια στην ομάδα μου. Χρόνια τα λέω. Όσο για τους οπαδούς δεν έχω να προσθέσω κάτι. Σκέψου να παίζει ΠΑΟΚ - Άρης ή ΠΑΟ - ΟΣΦΠ και να κάθονται οι οπαδοί δίπλα δίπλα.\nJRous, το παρατήρησα κι εγώ αυτό που λες. Νομίζω ότι πλέον όλα βαίνουν καλώς.\nΓεια σου Τζονάκο.\nΜικρέ Σκάουτερ, αυτά που έκανε ο Μουρίνιο ούτε στο νηπιαγωγείο δεν γίνονται. Κρίμα. Τουλάχιστον είδαμε μπάλα σε σημείο να αναρωτιέσαι αν αυτό που παίζεται στην Ελλάδα ονομάζεται πράγματι ποδόσφαιρο. Από ότι καταλαβαίνω, μάλλον, λέγεται διαιτητόσφαιρο. Ο Μέσι είναι παιχταράς.\nΆλεξ, ο Μουρίνιο δείχνει πολύ λίγος. Είχε δείξει αρκετά σημάδια με τη Τσέλσι, αλλά στη Ρεάλ έχει ξεσαλώσει. Ο Σερ Άλεξ έχει διαφορετική κουλτούρα την οποία ο Μουρίνιο δεν μπορεί να φτάσει σε καμία περίπτωση.\nΛΥΧΝΟΣ ΚΑΙΟΜΕΝΟΣ 19 Αυγούστου 2011 - 1:56 μ.μ.\nμέχρι και εγώ που είμαι παντελώς βλαμμένη με τα του ποδοσφαίρου, θ’ απαντούσα στα υ.γ. 1 -2 -3.....\nφαντάσου, κανθαρούλη μου, πόσο κραυγάζει η αλήθεια...\nκαι ένα καλό αυτί και μια κοινή λογική, όσο και να πεις την διαθέτομε, κύριε πρόεδρε!\nσε φιλώ αγορίνα μου!\nVaggnamite 19 Αυγούστου 2011 - 2:44 μ.μ.\nΦίλε Κάνθαρε, σ'ευχαριστώ πολύ!\nΔυστυχώς, δεν κατάφερα να δω τα δύο παιχνίδια αλλά με τις αναρτήσεις σου πιστεύω πως έχω μια καλή εικόνα για όσα έλαβαν χώρα μεταξύ της λατρεμένης Μπάρτσα και της σιχαμένης Ρεάλ.\nΕύχομαι ανάλογη συνέχεια και μια καριέρα ως σχολιαστής στα ματς του Τσου Λου στη ΝΕΤ...\nKANTHAR0S 19 Αυγούστου 2011 - 3:15 μ.μ.\nΑγαπητέ Λύχνε, σε πληροφορώ ότι οι περισσότεροι που ασχολούνται με το ποδόσφαιρο είναι άσχετοι. Το χείριστο, όμως, είναι άλλο. Δεν αγαπούν το ποδόσφαιρο. Δεν αγαπούν τον αθλητισμό. Η αλήθεια μπορεί να καθυστερεί ορισμένες φορές, αλλά λάμπει. Κι όταν λάμπει φωτίζονται όλα τα μέρη του δωματίου.\nVaggnamite, μακάρι τα γραπτά μου και οι απόψεις μου να στέκονται στο ύψος των περιστάσεων και να αντικατοπτρίζουν την πραγματικότητα. Ευχαριστώ για την εμπιστοσύνη. Όσο για το σχολιασμο του τσου λου ομολογώ ότι αν και υπερβολική ευχή θα είχε πλάκα. Ειδικά αν αυτός που περιγράφει είναι ο Θεοφιλόπουλος.\n4minister 19 Αυγούστου 2011 - 9:23 μ.μ.\nΠολυαγαπημένοι Thin Lizzy.\nΌταν ισοφαρίζεις στο 80φεύγα και τρως το τρίτο πριν τα χασομέρια σημαίνει ότι ο άλλος σε έχει για πλάκα. Δεν είδα αγώνα για να πω περισσότερα.\nΕυτυχώς που ο Σιχαμουρίνιο έγινε προπόνας και όχι δάσκαλος (που έχει πτυχίο). Ωραία ανατροφή θα έδινε στα παιδιά ο πατσσαβούρης, ο ξυνόφατσας!\nΑνώνυμος 19 Αυγούστου 2011 - 11:17 μ.μ.\nΗ barcelona παιζεται πιο ευκολα απο τη Villareal και τη Valencia, παρα απο τη Μαδριτη. Κι αυτο γιατι στο ποδοσφαιρο κατοχης μπαλλας, απαντας με ποδοσφαιρο κατοχης.\nΔεν αφηνεις την προφανως ανεποιμη Barcelona να εχει 60% κατοχη στο πρωτο παιχνιδι.\nΣαν γνησιος ποδοσφαιροφιλος (...) εχω παρακολουθησει τα περισσοτερα παιχνιδια της Barcelona. Αν οι Valencia και Villareal ειχαν τους ποιοτικους παιχτες της Μαδριτης, θα κερδιζαν την Barcelona.\nΜπορω να γραψω γαμηστερη αναλυση, αλλά θα ειναι μεγαλη, μακαρονι και δεν ξερω αν εχω το δικαιωμα στο χωρο σου.\nΧαιρομαι που βρηκα το Blog αυτο και ευχομαι μαζι με την ομαδα σου, να κανετε ακομα μια γυρισια απο τη βητα εθνικη.\nΠλακα κανω ετσι ? Ειμαι αμετανοητος ΠΑΟΚτσης.\nChrisgio 20 Αυγούστου 2011 - 12:36 π.μ.\nΚαλησπέρα ωρέ παλίκαρε!!!\nΠιγκουίνος 20 Αυγούστου 2011 - 9:41 π.μ.\nΩραία περιγραφή του ντέρμπι!\nΠάντως, και το Μακάμπι - ΠΑΟ είχε θέαμα...\n4minister 20 Αυγούστου 2011 - 10:41 π.μ.\nΑνώνυμε, γράψε την ανάλυση της Μπάρτσα αφού κάνεις κέφι και άσε Κάνθαρο να αποφασίσει αν θα την ανεβάσει. Σαν θέμα, όχι σαν μήνυμα.\nCONSTANTINE 20 Αυγούστου 2011 - 11:57 π.μ.\nμπραβο ρε κανθαρε γαμω τις αναλυσεις\nεισαι για την μπαλα αρχοντας ΤΕΛΟΣ\nKANTHAR0S 20 Αυγούστου 2011 - 3:24 μ.μ.\nΥπουργέ μου, η Μπάρτσα έχει την ομοιογένεια και το ποδοσφαιρικό πείσμα. Δεν παρατάει τους αγώνες. Αντίθετα, η Ρεάλ έχει το Μουρίνιο. Δεν ξέρω αν τα κάνει επίτηδες για να αποπροσανατολίσει τον κόσμο από την ήττα, αλλά αυτά τα πράγματα δεν τα κάνουν ούτε προπονητές στα τοπικά πρωταθλήματα. Η εικόνα του αρχίζει και φθείρεται επικίνδυνα. Το μόνο που φοβάμαι είναι μην παρασυρθούν οι παίχτες του. Τότε καήκαμε.\nΑνώνυμε, δεν είναι τόσο απλά τα πράγματα. Υπάρχουν πολλές παράμετροι σε ένα ματς. Άλλες ιδιαιτερότητες έχει το Μπάρτσα - Ρεάλ κι άλλες έχει το Μπάρτσα - Βαλένθια. Εντός κι εκτός χώρου. Η Μπάρτσα τα έχει βρει πολλές φορές σκούρα από ομάδες τύπου Μπιλμπάο και Χερέθ. Δεν έχει να κάνει μόνο η ποιότητα παιχτών. Γύρα από τη Β' Εθνική είναι λίγο δύσκολα να κάνουμε. Αυτά, όμως, μας έχουν σφυρηλατήσει. Αυτά τα περίφημα τουρ της επαρχίας. Κι όχι μόνο. Όσο για την ανάλυση που θες να κάνεις προς Θεού. Μη με ρωτάς. Απλά κάνε την.\nΓεια σου ρε Chrisgio. Να είσαι καλά ρε μάγκα.\nΠιγκουίνε, το ματς του ΠΑΟ ήταν αρκετά ενδιαφέρον. Τουλάχιστον το πρώτο ημίχρονο. Να είμαι ειλικρινής δεν περίμενα να καταρρεύσει έτσι, αλλά μάλλον υπερτίμησα τις δυνατότητες κάποιων παιχτών, τη διάθεσή τους και τη φυσική κατάσταση. Η άμυνα ήταν ερασιτεχνική. Ξεκινούσε και τέλειωνε στην αμυντική τετράδα. Οι παίχτες δεν τρέχουν. Αυτός ο Κατσουράνης έχει γίνει προκλητικός. Το ίδιο και ο Νίνης. Αλλά δεν φταίει αυτός. Έχουμε τους δημοσιογράφους για αυτό. Πώς γίνεται να τον αποθεώνουν και μετά από 4 μήνες να τον κράζουν; Θα τρελαθούμε ρε γμτ. Πάντως, όταν βλέπεις Μπάρτσα πέφτουν γκολ. Το ίδιο κι όταν βλέπεις ΠΑΟ.\nΥπουργέ μου, όποιος θέλει να μιλήσει για μπάλα και ποδόσφαιρο είναι καλοδεχούμενος. Δεν χρειάζεται να πάρει άδεια από κάποιον.\nΓεια σου Κωνσταντίνε γίγαντα. Ευχαριστώ πολύ για τα καλά σου λόγια.\nalex 22 Αυγούστου 2011 - 10:35 μ.μ.\nοι δημοιογράφοι του παναθηναικού είναι η ίδια πάστα με τα δημοσιογραφάκια του ολυμπακού που πριν ενα μήνα έβρισκαν τρόπους να δικαιολογούν τα αίσχη που ήταν μπλεγμένη η ομάδα τους και να ηροποιούν τους νονούς της μαφίας του ελληνικόυ ποδοσφαίρου. περι τούτου πρόκειτε και για τα δημοσιογραφάκια του ΠΑΟ αλλά και όποιουδήποτε ΄'αλλου αρνιού που επι μισθώση έρχεται και ασελγεί στο ιερό για πολλούς ποδόσφαιρο. αυτή είναι η δημσιογραφική κουλτούρα που επικρατεί στη ελλάδα και σε μεγάλο βαθμό αυτή φταίει για την κατάντια του ελληνικού ποδοσφαίρου. για να μην παρεξηγηθώ απ΄αυτούς υπάρχουν και σε άλλες ομάδες απλά καταπιάστηκα με τις δυο που είναι στην επικαιρότητα τώρα\nKANTHAR0S 23 Αυγούστου 2011 - 9:48 π.μ.\nΆλεξ, κάπως έτσι είναι τα πράγματα. Και εννοείται ότι αυτό συμβαίνει και σε άλλες ομάδες. Όταν πιάσουμε πάτο, τότε θα υπάρξει βελτίωση.


Ο χρόνος είναι με το μέρος μου - Notospress.gr\nΠολλές διαφορετικές ειδήσεις στάθηκαν η αφορμή για τις παρακάτω σκέψεις. Κατ’ αρχάς όπως κάθε χρόνο αυτές οι φαιδρές λίστες, των πιο επιδραστικών/επιτυχημένων/πλουσίων. Νόμιζα ότι η μετά την πανδημία εποχή μετατόπισε τα ενδιαφέροντα. Έμπλεος έμπνευσης και σοφίας ο Τύπος θα συμβάδιζε, εκπλήσσοντάς μας και καταρτίζοντας λίστες ουσίας. Μια τέτοια θα ήταν η λίστα των 100 πιο ικανοποιημένων από τη ζωή τους. Φέτος θα τη γεμίζαμε σκέφτηκα, όταν διάβασα την επόμενη είδηση. «Η μεγάλη παραίτηση». Ετσι την έχουν βαφτίσει οι οικονομολόγοι. Ο κόσμος παραιτείται μαζικά. Οι λόγοι ποικίλλουν. Πρώτοι αναχώρησαν οι εργαζόμενοι από τους κλάδους εστίασης και φιλοξενίας, με τις χαμηλές αποδοχές να μην ισοφαρίζουν τα θετικά σε μια ούτως ή άλλως επισφαλή ενασχόληση. Οι μεσήλικες τους τελευταίους 18 μήνες αναδιαμόρφωσαν την οπτική τους. Πάρθηκαν αποφάσεις για αλλαγή πλεύσης. Καινούργιες καριέρες, νέοι τόποι διαμονής, άλλες προτεραιότητες. Το ένα τρίτο των νέων (18-24) δεν επιθυμεί καν να λάβει μέρος στην κούρσα της καριέρας πλήρους απασχόλησης. Ιδανικά προτιμούν ωράριο 10 π.μ. – 4 μ.μ., Δευτέρα με Πέμπτη, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει λιγότερα χρήματα. Τέλος, στην Αγγλία τέθηκε επισήμως σε εφαρμογή η επιλογή της κατ’ οίκον εργασίας από την πρώτη μέρα της πρόσληψης. Ενα νέο που χαροποίησε τις γυναίκες που θέλουν να διασφαλίσουν εργασία και ταυτόχρονα να φέρουν εις πέρας τα οικογενειακά καθήκοντα.


Ο Γιάννης Κουρινιώτης ξανά στο τιμόνι της ΝΟ.Δ.Ε. Πιερίας - Ο Ντελάλης\nΕΠΑΝΕΚΛΕΧΘΗΚΑΝ ΟΙ ΠΡΟΕΔΡΟΙ ΤΩΝ ΔΗΜ.Τ.Ο. – ΟΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΩΝ ΥΠΟΨΗΦΙΩΝ\nΜε μεγάλη συμμετοχή των μελών της Νέας Δημοκρατίας πραγματοποιήθηκαν την Κυριακή 13 Μαϊου οι εκλογές του κόμματος στην Πιερία για την ανάδειξη των νέων προέδρων της ΝΟ.Δ.Ε. και των ΔΗΜ.Τ.Ο. Από το πρωί τα μέλη προσέρχονταν στους χώρους διεξαγωγής των εσωκομματικών εκλογών στην Κατερίνη (κτίριο Π.Ε. Πιερίας), στο Δημαρχείο Κονταριώτισσας και στο Γραφείο της ΔΗΜ.Τ.Ο. Αιγινίου. Οι κάλπες έκλεισαν στις 7 μ.μ. και σύμφωνα με τα πρώτα στοιχεία ψήφισαν περισσότερα από 2.600 μέλη.\nΝέος πρόεδρος της ΝΟ.Δ.Ε. Πιερίας, ο πρώτος που ψηφίστηκε από τη βάση του κόμματος, αναδείχθηκε ο Γιάννης Κουρινιώτης, ο οποίος συνεχίζει για δεύτερη θητεία το έργο του ως επικεφαλής της Νομαρχιακής Οργάνωσης της Νέας Δημοκρατίας στην Πιερία. Το αποτέλεσμα άρχισε να ξεκαθαρίζει αρκετά νωρίς, με αποτέλεσμα ο συνυποψήφιός του Χαράλαμπος Μπρουσκέλης να αναγνωρίσει μέσω δήλωσης στο facebook τη νίκη του κ. Κουρινιώτη.\nΌσον αφορά τις ΔΗΜ.Τ.Ο. τα πράγματα ήταν ξεκάθαρα, αφού μοναδικοί υποψήφιοι ήταν εκ νέου οι μέχρι σήμερα πρόεδροι. Έτσι στο τιμόνι της Δημοτικής Οργάνωσης Κατερίνης παραμένει ο Σπύρος Κουλκουδίνας, της ΔΗΜ.Τ.Ο. Δίου – Ολύμπου ο Θεόδωρος Πυρόβολος και της ΔΗΜ.Τ.Ο. Πύδνας – Κολινδρού ο Γεώργιος Αριστείδους.\nΤα ανεπίσημα αποτελέσματα (μέχρι το μεσημέρι της Δευτέρας) για τους υποψηφίους προέδρους και τα μέλη της ΝΟ.Δ.Ε. Πιερίας (εκλέγονται οι 9 πρώτοι ή βάσει ποσόστωσης) είναι η ακόλουθη:\nΠρόεδρος ΝΟ.Δ.Ε. Πιερίας\nΚουρινιώτης Ιωάννης 1544\nΜπρουσκέλης Χαράλαμπος 1059\nΜέλη ΝΟ.Δ.Ε. Πιερίας\nΜπαρμπαγεωργόπουλος Θάνος 704\nΝτούλας Νίκος 618\nΚαραγιαννίδου Κική 455\nΜαλάμος Διονύσης 457\nΣκούμπα Καλυψώ 345\nΛιόλιος Ιωάννης 283\nΚαλτέκης Παντελής 268\nΝαβροζίδου Μαρία 211\nΚακάνης Φίλιππος 194\nΤσαγκαλίδης Βασίλειος 160\nΦελεκίδου Ελένη 150\nΝάνος Χρήστος 114\nΠρόεδρος ΔΗΜ.Τ.Ο. Κατερίνης\nΜέλη ΔΗΜ.Τ.Ο. Κατερίνης\nΕυαγγελόπουλος Ναούμ 621\nΠερτσικάπας Κωνσταντίνος 371\nΧατζουρίδης Κων/νος – Χρήστος 323\nΧατζηπαπαφωτίου Αλίκη 210\nΑγιαννίτης Γεώργιος 197\nΜελέτης Ιωάννης 160\nΝανίτσου Έλλη 144\nΗ σταυροδοσία των υποψήφιων συνέδρων της ΝΟ.Δ.Ε. ΝΔ Πιερίας\nΚουλκουδίνας Σπυρίδων 1526\nΡίζος Αθανάσιος 893\nΚουτσαλης Παύλος 714\nΕυαγγελόπουλος Ναούμ 667\nΑγγέλου Αριστείδης 606\nΜάνη Παναγιώτα (Νότα) 529\nΓιδαράκος Περικλής 523\nΖιούδρος Δημήτριος 518\nΒλαχοπούλου – Γιάννακα Ελένη 516\nΠατέρα Ευαγγελία 505\nΚαραγιαννίδου – Τσακιρίδου Κυριακή 490\nΤσακνάκης Δημήτριος 422\nΠαπαμιχαήλ Αθανάσιος 322\nΤσαγκαλίδης Βασίλειος 295\nΠερτσικάπας Κων/νος 294\nΚήπου Αθανάσιος 245\nΚωστίκου Μαρία 219\nΝάνος Χρήστος 208\nΧατζουρίδης Κων/νος 207\nΣπυριδόπουλος Γεώργιος 161\nΙδιαίτερες ευχαριστίες στον συνυποψήφιο μου Χαράλαμπο Μπρουσκέλη για τον έντιμο και ωραίο αγώνα. Ευχαριστώ όλες τις υποψήφιες και όλους τους υποψήφιους για τη συμμετοχή τους στα ψηφοδέλτιά μας, δυναμώνοντας περισσότερο τη μεγάλη Λαϊκή Φιλελεύθερη παράταξή μας.\nΣ’ αυτές τις εκλογές δεν υπάρχουν νικητές και ηττημένοι. Κέρδισε μόνο η ΝΕΑ ΔΗΜΟΚΡΑΤΊΑ! Υπόσχομαι πως από δω και πέρα θα δουλέψω, ως Πρόεδρος της ΝΟ.Δ.Ε., μαζί με τα νέα μέλη, ακόμη περισσότερο ώστε να πάμε πιο ψηλά τη Ν.Δ. Κατορθώσαμε όλοι μαζί, μέσα σε μικρό χρονικό διάστημα, να πολλαπλασιάσουμε τα ενεργά μέλη του κόμματος στην Πιερία.\nΔήλωση Χαράλαμπου Μπρουσκέλη\nΚάναμε ένα ωραίο αγώνα μαζί με τους φίλους και συνεργάτες μου.\nΑποδέχομαι με απόλυτο σεβασμο την απόφαση των μελών του κόμματος μου και συγχαίρω τον συνυποψηφιό μου Γιάννη Κουρινιωτη για τη νίκη του.\nΤο αύριο θα μας βρει μαζί στους αγώνες και στις επάλξεις για την νίκη της Νέας Δημοκρατίας….!! Σας ευχαριστώ όλους σας!!\nΕυχαριστώ μέσα από την καρδιά μου για τη συμμετοχή, την ενθάρρυνση, την υποστήριξη. Συγχαίρω τον Πρόεδρο της ΝΟΔΕ ΝΔ Πιερίας κ. Γιάννη Κουρινιώτη για την επανεκλογή του και του εύχομαι καλή δύναμη στους κοινούς αγώνες που θα δώσουμε καθώς και τον συνυποψήφιο του κ. Μπάμπη Μπρουσκέλη για τον μεγάλο και έντιμο άγωνα που έκανε. Επίσης θέλω να συγχαρώ τους προέδρους των ΔΗΜ.Τ.Ο. Πύδνας Κολινδρού Γιώργο Αριστείδους και Δίου Ολύμπου Θεόδωρο Πυρόβολο για την επανεκλογή τους!\nΤέλος, ένα μεγάλο ευχαριστώ στα μέλη της ΝΔ που προσήλθαν μαζικά στις κάλπες και συμμετείχαν στην κορυφαία διαδικασία.\nΕκδρομή στα Λουτρά Πόζαρ και στην Έδεσσα.


Χονγκ Κονγκ: «Πρέπει να συνεχίσουμε» - Μαχητική κυκλοφόρησε η εφημερίδα... | Capital\nΠαρασκευή, 18-Ιουν-2021 11:25\nΗ δημοκρατική εφημερίδα του Χονγκ Κονγκ Apple Daily εμφανίσθηκε μαχητική στα κιόσκια του Τύπου σήμερα, μία ημέρα μετά την έρευνα στα γραφεία της και την σύλληψη των στελεχών της, με πρωτοσέλιδο μήνυμα που αψηφά το Πεκίνο: "Πρέπει να συνεχίσουμε".\nΑποφασίσθηκε ότι η πρώτη σελίδα θα παρουσιάζει τα πρόσωπα των πέντε συλληφθέντων με έναν ειδησεογραφικό τίτλο: "Η αστυνομία εθνικής ασφαλείας πραγματοποιεί έρευνα στην Apple, συλλαμβάνει πέντε άτομα, κατάσχει 44 σκληρούς δίσκους από την σύνταξη".\nΑκριβώς από κάτω, με μεγάλους κίτρινους χαρακτήρες ακολουθεί η φράση "Πρέπει να συνεχίσουμε" . Είναι η φράση που απηύθυνε προς τους εργαζόμενους ο Τσουνγκ την ώρα που μεταφερόταν με χειροπέδες από την αστυνομία.\n"Συνήθως πουλάμε γύρω στα 60 φύλλα, αλλά σήμερα πουλήσαμε 1.800. Πουλήθηκαν όλα. Παραγγείλαμε άλλα 3.000 φύλλα και τα περιμένουμε", δήλωνε εφημεριδοπώλης κρύβοντας το όνομά του.


Όπως σε κάθε βιομηχανική επανάσταση, τα καθήκοντα του εργατικού δυναμικού αλλάζουν. Η ζήτηση για νέες δεξιότητες αυξάνεται, ενώ υφιστάμενες δεξιότητες και επαγγέλματα αντικαθίστανται απο τις αυτοματοποιήσεις που επιτρέπει η ανερχόμενη τεχνολογία.\nΒρισκόμαστε ήδη στην 4η Βιομηχανική Επανάσταση, μια συγχώνευση των εξελίξεων στην τεχνητή νοημοσύνη (AI), τη ρομποτική, το Διαδίκτυο των πραγμάτων (IoT), τη γενετική μηχανική, την κβαντική πληροφορική και πολλά άλλα.\nΜε βάση την έκθεση του World Economic Forum “The Future of Jobs 2020”, μέχρι το 2025 τα γενικά καθήκοντα εργασίας θα μοιραστούν μεταξύ μηχανών και ανθρώπων. Συγκεκριμένα καθήκοντα όπως η επεξεργασία πληροφοριών και δεδομένων, θα εκτελούνται σχεδόν εξ ολοκλήρου μέσω αυτοματοποιήσεων.\nΤα τρία επαγγέλματα με την περισσότερη ζήτηση προβλέπεται να είναι οι αναλυτές δεδομένων, ειδικοί τεχνητής νοημοσύνης, και ειδικοί big data, ενώ τα επαγγέλματα που θα έχουν την λιγότερη ζήτηση περιλαμβάνουν την εισαγωγή δεδομένων, λογιστική, τήρηση βιβλίων και μισθοδοσίας, και συναρμολογητές σε εργοστάσια.\nΠοιος θα είναι ο κύριος ρόλος του ανθρώπινου παράγοντα σε αυτό μέλλον της εργασίας; Η έκθεση υπογραμμίζει ότι θα είναι σαφέστατα ο συντονισμός και η λήψη αποφάσεων. Όπως μου δήλωσε ο Παναγιώτης Θρασυβούλου, Associate Partner της EY στον τομέα υπηρεσιών ανθρώπινου δυναμικού και πρόεδρος της CyHRMA: “Η αυτοματοποίηση των καθηκόντων θα συνεχίσει να αυξάνεται, σε σημείο που προβλέπεται ότι μέχρι και το 25% των καθηκόντων ενός CEO θα έχουν αυτοματοποιηθεί στο κοντινό μέλλον. Όμως, όπως ανέδειξε η έκθεση της EY “Megatrends 2020” κάποιες δεξιότητες και δυνατότητες όπως δημιουργικότητα, ηγετικότητα, ικανότητες επίλυσης προβλημάτων, και ομαδικότητα, θα είναι πιο σημαντικές απο ποτέ. Σε ένα κόσμο που ψηφιοποιείται, ο ανθρώπινος παράγοντας θα έχει καθοριστικό ρόλο.”\nΜε ποιό τρόπο ετοιμαζόμαστε για ένα τέτοιο μέλλον; Ένα μέλλον που σύμφωνα με την έκθεση Megatrends θα περιλαμβάνει σε σημαντικό βαθμό την απομακρυσμένη εργασία (remote work), και στο οποίο η ηλικία αφυπηρέτησης θα αυξηθεί μαζί με τον γενικό μέσο όρο ζωής. Ο Παναγιώτης αναφέρει ότι σε αυτή την περίπτωση θα παίξει καθοριστικό ρόλο το lifelong learning, δηλαδή η δια βίου μάθηση. “Πλέον όλοι μπορούν να συνεισφέρουν” μου τόνισε. “Αν κάποιος αφυπηρετήσει δεν σημαίνει ότι δεν μετρά πλέον. Το αντίθετο, το μοντέλο μάθησης αλλάζει δραστικά. Βασίζεται πάνω στις δυνατότητες και όχι μόνο τα πτυχία. Έτσι ένα άτομο μπορεί να αναβαθμίσει τις δυνατότητες του (upskilling), ή να λάβει νέες δυνατότητες που δεν είχε προηγουμένως (reskilling) με πολύ απλό, εύκολο και φθηνό τρόπο από μια πλατφόρμα e- learning. Ψηφιακό μάρκετινγκ, ανάλυση δεδομένων, προγραμματισμός; είναι όλα διαθέσιμα. Δεν έχουμε δικαιολογία για να μην αναβαθμίσουμε τους εαυτούς μας νοητικά”.\nΑυτή η πρόοδος αντικατοπτρίζεται και στο μέγεθος της παγκόσμιας αγοράς ηλεκτρονικής μάθησης, η οποία αναμένεται να ξεπεράσει την αξία των 374,3 δισεκατομμυρίων δολαρίων έως το 2026 με σύνθετο ετήσιο ρυθμό ανάπτυξης στο 14.6%, βάσει έρευνας της Facts and Factors.\nΣτα λόγια του πρωθυπουργού του Βελγίου, Αλεξάντερ Ντε Κρο, “η κάθε βιομηχανική επανάσταση φέρνει μια μαθησιακή επανάσταση”.\nΜπορείτε να παρακολουθήσετε την συνέντευξη μου με τον Παναγιώτη Θρασυβούλου στο Future Talks εδώ\nTo Future Talks είναι νέα εβδομαδιαία εκπομπή στο Digital, με τον Μιχάλη Τυρίμο, που επικεντρώνεται σε θέματα καινοτομίας, startups και επενδύσεων. Προβάλλεται κάθε Τρίτη στις 18:30. Την εκπομπή φέρνει κοντά σας το 1ο δίκτυο 5G από τη Cytamobile Vodafone.


EARplus - Ακουστικά βαρηκοΐας, Αναβάθμιση ακουστικών\nΗ Ακοή Βαρηκοΐα Ακουστικά βαρηκοΐας Τύποι και Στυλ Ακουστικών Βαρηκοΐας Σωστά ακουστικά Αναβάθμιση ακουστικών Χρήσιμες Συμβουλές Συχνές ερωτήσεις Βίντεο\nΘέλετε να αναβαθμίσετε τα ακουστικά βαρηκοΐας σας; Είναι η πλέον κατάλληλη στιγμή για να το πράξετε, μιας και οι εξέλιξεις στην ψηφιακή τεχνολογία έχουν φέρει τα ακουστικά βαρηκοΐας σε ένα εντελώς νέο επίπεδο. Μπορούν να κάνουν πολύ περισσότερα και είναι σημαντικά μικρότερα από ότι ήταν ακόμη και πριν από λίγα χρόνια. Αυτόματα προσαρμόζονται σε κάθε περιβάλλον και ο ήχος τους είναι πιο φυσικός από ποτέ.\nΤα Ακουστικά βαρηκοΐας τελευταίας τεχνολογίας έχουν χαρακτηριστικά όπως:\nΑυτόματη Ακύρωση της Ανάδρασης\nΤα ακουστικά αυτόματα ακυρώνουν το ενοχλητικό σφύριγμα που συχνά παρατηρείται σε παλαιότερα ακουστικά βαρηκοΐας.\nΠαρέχουν ένα ηλεκτρονικό αρχείο της χρήσης των ακουστικών βαρηκοΐας. Αυτά τα δεδομένα βοηθούν τον Ακοολόγο/Ακοοπροθετιστή μας να ρυθμίσει ακόμα καλύτερα τα ακουστικά σας ώστε να ταιριάζουν καλύτερα στον τρόπο ζωής σας.\nΨηφιακή Μείωση του Θορύβου\nΕλαχιστοποιεί την ενόχληση και την ταλαιπωρία που επέρχεται από δυνατούς ή απότομους θορύβους ειδικά όταν προσπαθείτε να ακούσουμε σε θορυβώδες περιβάλλον.\nΣας δίνουν τη δυνατότητα να επικεντρωθείτε στις ήχους που θέλετε να ακούσετε μέσω της μείωσης των ήχων γύρω σας. Αυτό καθιστά πιο εύκολο το να κατανοήσετε συνομιλίες σε θορυβώδης χώρους.\nΕλαχιστοποιεί τους ενοχλητικούς και ανεπιθύμητους πολύ μαλακούς ήχους (όπως οι ανεμιστήρες).\nΑυτόματη Εναλλαγή Προγραμμάτων\nΑναγνωρίζουν το περίβαλλον στο οποίο βρίσκετε και αυτόματα επιλέγουν το πρόγραμμα με τις κατάλληλες ρυθμίσεις ώστε να ακούτε και καλύτερα και πιο εύκολα.\nΕπιτρέπει στο χρήστη να “εκπαιδεύσει” τα ακουστικά βαρηκοΐας ώστε να προσαρμοζονται στο περιβάλλον που βρίσκεται τις περισσότερες φορές\nΠολλαπλά κανάλια της συμπίεσης\nΒοηθά στην αποκατάσταση απαλούς ήχους ομιλίας, όπως είναι και ψιθύρους.\nΥπάρχει δυνατότητα προγραμματισμού των ακουστικλων βαρηκοΐας για διαφορετικές καταστάσεις όπως πλήθη, συζητήσεις, τηλεόραση, τηλέφωνο κλπ.\nΣας επιτρέπει εύκολα και γρήγορα να προβείτε σε αλλάγες της έντασης και του προγράμματος των ακουστικών βαρηκοΐας σας χωρίς να το αγγίξετε ή να το αφαιρέσετε.\nΕπιτρέπει στα ακουστικά βαρηκοΐας σας να χρησιμοποιούνται ασύρματα με κινητά τηλέφωνα, τηλεοράσεις, mp3 players, κομπτιούτερ και οποιαδήποτε άλλη συσκευή φέρει τεχνολογία Bluetooth.\nΓια όσουν φορούν δύο ακουστικά βαρηκοΐας, η λειτουργία αυτή εξασφαλίζει ότι τα ακουστικά δουλεύουν και να αντιδρούν από κοινού.\nΟ Ακοολόγος/Ακοοπροθετιστής της EARplus είναι στην διάθεσή σας για να σας εξηγήσει τα παραπάνω χαρακτηριστικά και να σας βοηθήσει να επιλέξε το σωστό συνδυασμό χαρακτηριστικών που ταιριάζουν στις ανάγκες σας.


Λίγα λόγια για το Στύλ.....\nΚαι επειδή τον τελευταίο καιρό διαβάζω πολλά και διάφορα για το στύλ..\nκαι επειδή χρησιμοποιώ ευρέως τη λέξη....\nκαι μου αρέσει.....πολύ....\nθα γράψω δυο λογάκια...που εκφράζουν εμένα ..έτσι στα γρήγορα ...\nΤο.. Στυλ ...είναι να ξέρεις ποιος είσαι,\nτι θέλεις να πεις και να μη σου καίγεται καρφί....\nΚαι λέγοντας Στυλ εννοώ...είναι το σύνολο των επιλογών μας...\nΑκολουθώντας την οικονομική ανάπτυξη των τελευταίων χρόνων,\nη μόδα γιγαντώθηκε παραγκωνίζοντας το στυλ.\nΈγινε έκφραση του «πόσα βγάζω» αλλά και της οικονομικής ευμάρειας.\nΤο στυλ δεν απαιτεί χρήματα, ούτε πιστωτικές κάρτες\nενώ αντιθέτως χρειάζεται θάρρος και δημιουργικότητα\nκαθώς αποτελεί ένα μοναδικό μίγμα ουσίας και πνεύματος,\nμια προσωπική «δήλωση» του ποιά είμαι και τι θέλω.\nΕίναι δηλαδή, μια έκφραση της διαφορετικότητας και μοναδικότητάς μας.\nΗ μόδα έχει σχέση με το παροδικό, το προσωρινό,\nενώ αντίθετα το στυλ αποκτιέται και εξελίσσεται καθ’ όλη τη διάρκεια της ζωής μας.\nΕίναι κι αυτό ρευστό, αλλά επηρεάζεται από παράγοντες προσωπικούς,\nόπως η ηλικία, η εργασία, το περιβάλλον, οι συνθήκες της ζωής μας.\nΩστόσο, είναι στην ουσία του πιο δημοκρατικό,\nκαθώς όλοι οι άνθρωποι, ανεξαρτήτως φυλής ή οικονομικής κατάστασης,\nανεξαρτήτως προσωπικότητας και εργασίας, μπορούν να έχουν τη δική τους προσωπική έκφραση.\nΣτην πραγματικότητα το στυλ αποτελεί μια δήλωση ευζωίας,\nκι αυτό γιατί δεν απαιτεί συγκεκριμένα κιλά ή σωματότυπο για να επιτύχεις το αποτέλεσμα που επιθυμείς.\nΑρκεί απλώς το γεγονός ότι είσαι και νιώθεις καλά, να είσαι υγιής και να έχεις ενδιαφέροντα....\nΤο Στυλ..δηλώνει μια ζωή γεμάτη, δραστήρια, ενθουσιώδη,\nμια ζωή όπου ζεις την κάθε μέρα της\nκαι δεν περιμένεις παθητικά να περάσει.\nΗ μόδα περνάει...αλλά το στυλ παραμένει....\nΓια να είναι κάποιος αναντικατάστατος, πρέπει πάντα να είναι διαφορετικός...\nΑναρτήθηκε από geo pi στις 10:42 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια :\nαπορώ πως βγαίνουν κάποια αποφθέγματα.\nΠως σκέφτονται και συνδυάζουν κάποιες φράσεις\nμε τόσο έξυπνο τρόπο\nώστε να βγει μια ατάκα που θα μείνει για πάντα;\nΑλλά κυρίως μια ατάκα που θα σε κάνει να γελάσεις,\nνα στεναχωρηθείς, να σκεφτείς, να προβληματιστείς, να χαμογελάσεις;\nΜια τέτοια ατάκα-φράση βρέθηκε μπροστά μου έτσι απλά.\nΤην ανέβασε μια κοπέλα και τολμώ να πω με τράβηξε:\n"Φοβάμαι μήπως συνηθίσω έτσι. Πάντα από μακριά να σ’ αγαπώ".\nΔυνατό. Πολύ δυνατό....\nΚυρίως αν αναλογιστεί κανείς το ότι είναι του Γιώργου Σεφέρη.\nΑλλά κυρίως αν αναλογιστούμε το νόημα της.\nΟ ανεκπλήρωτος έρωτας, η αγάπη δίχως ανταπόκριση θα σκεφτεί ο ένας.\nΤο απωθημένο, θα ψιθυρίσει ο άλλος.\nΗ αγάπη που υπάρχει ανεξαρτήτως των συνθηκών, θα φωνάξει ο άλλος.\nΕίναι ο συνδυασμός των τριών αυτών συναισθημάτων.\nΈνας ανεκπλήρωτος έρωτας,\nένα δίχως ανταπόκριση συναίσθημα που με τον καιρό όχι μόνο δεν μπόρεσες να το ξεπεράσεις\nαλλά αντίθετα το κατέπνιξες τόσο πολύ που σου έγινε απωθημένο.\nΈνα απωθημένο που με τον καιρό το ξεπερνάς,\nμε τα συναισθήματα να φθείρονται και να ξεχνιούνται.\nΤο μόνο που μένει είναι η αγάπη για ένα πρόσωπο που στην ουσία δεν είχες,\nέχεις και λογικά (πάντα) δεν θα έχεις ποτέ...\nΜια αγάπη από μακριά.\nΑρχίζω να πιστεύω ότι οι μεγαλύτερες αγάπες είναι αυτές που υπάρχουν,\nακόμα κι όταν δύο άνθρωποι δεν είναι μαζί...\nΓιατί αγαπάς κάποιον είτε είναι δίπλα σου, είτε όχι.\nΘέλεις πάντα να είναι καλά, ακόμα και από απόσταση...\nΓιατί οι άνθρωποι δεν έρχονται κοντά από επιλογή\nαλλά τους φέρνει η μοίρα, και δεν απομακρύνονται λόγο της μοίρας,\nαλλά από επιλογή....\nΑναρτήθηκε από geo pi στις 10:29 μ.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια :\nΗ ιδιότητα αυτή, καθόσον αποτελεί την βάση για το αίσθημα της φιλοτιμίας, μπορεί, βέβαια, να έχει ευεργετικές συνέπειες για την καλή διαγωγή πολλών ανθρώπων ως υποκατάστατο της ηθικής τους· όμως, για την προσωπική ευτυχία, για την αταραξία και ανεξαρτησία, την τόσο ουσιαστικής σημασίας για την ευτυχία του ανθρώπου, ή επίδρασή της είναι μάλλον οχληρή κι επιζήμια παρά επωφελής. Ώς εκ τούτου και από την οπτική μας γωνία, είναι ενδεδειγμένο να της βάλουμε όρια και, μέσω του κατάλληλου στοχασμού και της ορθής αποτίμησης της αξίας των σχετικών αγαθών, να μετριάσουμε, κατά δύναμιν, την μεγάλη εκείνη ευαισθησία για την γνώμη των άλλων, και μάλιστα τόσο όταν ή ευαισθησία αυτή κολακεύεται όσο και όταν πληγώνεται, καθώς αμφότερες οι πλευρές της αποτελούν τις δυο όψεις του αυτοί νομίσματος. Ειδάλλως, παραμένει κανείς υποχείριος της γνώμης και της εντύπωσης των άλλων:\n(Τόσο ελαφρύ, τόσο μικρό είναι αυτό που ρίχνει ή ανεβάζει\nΤην ψυχή που δίψα για έπαινο\n- Οράτιος, «Επιστολές» Β', I, 79].\nΣύμφωνα με τούτα, ή ορθή αποτίμηση της αξίας του τί είναι κανείς καθ’ εαυτόν και για τον εαυτό τον κατ’ αντιπαραβολή προς το τί είναι απλώς στα μάτια άλλων θα συμβάλει ιδιαίτερα στην ευτυχία μας. Ο πρώτος όρος της σύγκρισης περιλαμβάνει το συνολικό περιεχόμενο του χρόνου της ύπαρξής μας, το εσωτερικό δηλ. περιεχόμενο αυτής της ίδιας, συνεπώς, όλα τα αγαθά που εξετάσαμε στο πλαίσιο των κατηγοριών «τί είναι κανείς» και «τί έχει κανείς», καθώς ή έδρα, το πεδίο δράσης όλων αυτών είναι το προσωπικό συνειδέναι του καθενός· ή έδρα, απεναντίας, του τί είμαστε για τούς άλλους είναι ή συνείδηση αυτών: ή παράσταση, ή εικόνα, με την όποια εμφανιζόμαστε εκεί, συμπεριλαμβανομένων και των εννοιών που εφαρμόζονται επ’ αυτής. Τούτα ( είναι πράγματα που δεν υφίστανται για μάς καθόλου άμεσα, αλλά μόνον έμμεσα, καθόσον δηλ. ή συμπεριφορά των άλλων απέναντι μας καθορίζεται απ’ αυτά. Αλλά και τούτη επίσης δεν αποκτά σημασία παρά μόνο καθόσον επηρεάζει κάτι διά του οποίου μπορεί να τροποποιηθεί το τί είμαστε καθ’ εαυτούς και για τους εαυτούς μας.\nΟύτως ή άλλως, από μία τέτοια πενιχρή πηγή, εξαρτάται για την ευτυχία του μόνον όποιος δεν την βρίσκει στις δύο κατηγορίες αγαθών πού ήδη πραγματευθήκαμε, αλλά πρέπει να την αναζητήσει σ’ αυτή την τρίτη, όχι δηλ. στο τί πραγματικά είναι, αλλά στο πώς εμφανίζεται στους άλλους· διότι, όλως, βάση της οντότητας μας κι άρα και της ευτυχίας μας είναι ή ζωική μας φύση. Για τον λόγο αυτόν, το ουσιαστικότερο για την ευημερία μας είναι ή υγεία, κατόπιν δε αυτής τα μέσα για την επιβίωσή μας, για μία δηλ. αμέριμνη διαβίωση. Ή τιμή, ή λαμπρότητα, οι βαθμοί και ή δόξα, όση σημασία και αν τους αποδίδουν κάποιοι, δεν μπορούν ν’ ανταγωνισθούν τα ουσιώδη εκείνα αγαθά ούτε να τα αντικαταστήσουν απεναντίας, εάν το απαιτούσαν οι περιστάσεις, θα μπορούσαν, χωρίς ενδοιασμό, να θυσιαστούν χάριν αυτών.\nΏς εκ τούτου, είναι αποφασιστικής σημασίας για την ευτυχία μας να εννοήσουμε το απλό αυτό πράγμα ότι ό καθένας ζει, κατ’ αρχάς και κατ’ ουσία, μέσα στο πετσί του και όχι στην γνώμη των άλλων και ότι, συνεπώς, ή πραγματική και προσωπική κατάστασή μας, όπως αυτή καθορίζεται από την υγεία, την ιδιοσυγκρασία, τις ικανότητες, τα εισοδήματα, την γυναίκα και τα παιδιά, τους φίλους, τον τόπο κατοικίας κοκ., είναι εκατό φορές σημαντικότερη για την ευτυχία μας από το τί εικόνα πλάθουν για μάς οι άλλοι κατά την βούλησή τους. Ή χίμαιρα πώς ισχύει το αντίθετο μόνο δυστυχία προκαλεί.\nΉ εμφατική διακήρυξη «πάνω από την ζωή είναι ή τιμή» δεν δηλώνει ουσιαστικά παρά το εξής: «ύπαρξη και ψυχική ευφορία δεν σημαίνουν τίποτε- απεναντίας, το ζήτημα είναι τί οι άλλοι σκέπτονται για μάς». Ή διακήρυξη αυτή μπορεί να θεωρηθεί, στην καλύτερη περίπτωση, μία υπερβολή με βάση την πεζή αλήθεια ότι, για την προαγωγή και την διατήρηση της θέσης μας κατά την συνύπαρξη με τους άλλους, ή τιμή, ή γνώμη δηλ. άλλων για μάς, είναι απολύτως αναγκαία - ένα θέμα στο όποιο θα επανέλθω αργότερα. Το ότι, αντίθετα, βλέπουμε πώς σχεδόν τα πάντα για τα οποία οι άνθρωποι πασχίζουν ακαταπόνητα και διά παντός του βίου, διεξάγοντας αγώνα ακατάπαυστο και αντιμετωπίζοντας μύριες αντίξοες κι επικίνδυνες καταστάσεις, δεν έχουν ως σκοπό παρά την άνοδο στην υπόληψη άλλων -καθώς όχι μόνον οι θώκοι, οι τίτλοι και τα παράσημα, αλλά και τα πλούτη, ακόμη δε και οι επιστήμες και οι τέχνες επιδιώκονται, κατά βάθος και κυρίως, χάριν του σκοπού αυτοί-, με την κατάκτηση περισσότερου σεβασμού άλλων να συνιστά το έσχατο τέλος των πράξεών τους - όλα αυτά δεν αποδεικνύουν, δυστυχώς, παρά ένα μόνο πράγμα, το μέγεθος της ανθρώπινης ανοησίας.\nΤο ν’ αποδίδει κανείς υπερβολική αξία στην γνώμη άλλων είναι μία καθολικά κρατούσα παράνοια, ή οποία -είτε έχει τις ρίζες της στην ανθρώπινη φύση είτε γεννήθηκε ως συνέπεια της κοινωνίας και του πολιτισμού- ασκεί εν πάση περιπτώσει μία επίδραση υπέρμετρη και άπάδουσα με την ευτυχία μας, επίδραση την όποια μπορούμε να παρακολουθήσουμε από εκεί που εμφανίζεται με την μορφή της φοβισμένης και δουλικής έγνοιας για το qu’on dira-t-on (τί θα πει ό κόσμος), μέχρι εκεί που βυθίζει το στιλέτο του Βιργινίου στην καρδιά της κόρης του ή παρασύρει τον άνθρωπο να θυσιάσει χάριν της υστεροφημίας του την υγεία, την γαλήνη και τα πλούτη του, ενίοτε δε και την ίδια του την ζωή. Ή παράνοια, πάντως, αυτή παρέχει σ’ όποιον καλείται να εξουσιάσει ή, άλλως, να χειραγωγήσει τους ανθρώπους μία πρόσφορη λαβή· ως εκ τούτου, ή οδηγία να διατηρείται ζωηρό και να διεγείρεται το αίσθημα της φιλοτιμίας κατέχει κεντρική θέση σε κάθε είδους τέχνη του στρατιωτικώς έκπαιδεΰειν. Όμως, ως προς την προσωπική ευτυχία του ανθρώπου, το αντικείμενο δηλ. της θεώρησής μας εδώ, τα πράγματα έχουν εντελώς διαφορετικά: πρέπει ν’ αποτρέψουμε εμφατικά τους ανθρώπους από το ν’ αποδίδουν υπερβολική άξια στην γνώμη άλλων.\nΕάν, παρά ταύτα, -όπως διδάσκει ή καθημερινή πείρα-αυτό όντως συμβαίνει, εάν δηλ. οι περισσότεροι άνθρωποι αποδίδουν την μεγίστη άξια στην γνώμη άλλων και φροντίζουν περισσότερο για τούτη απ’ ότι για τα όσα είναι γι’ αυτούς, ως διαδραματιζόμενα στο δικό τους συνειδέναι, άμεσα υφιστάμενα, εάν συνεπώς τούς φαίνεται -κατ’ αντιστροφή της φυσικής τάξης- πώς ή μεν γνώμη των άλλων είναι το πραγματικό, τα δε διαδραματιζόμενα στην δική τους συνείδηση το ιδεατό μέρος της ύπαρξής τους, εάν, λοιπόν, ανακηρύσσουν το παράγωγο και δευτερεύον στο κύριο θέμα και κόπτονται περισσότερο για το είδωλο του εαυτού τους στο μυαλό άλλων απ’ ότι γι’ αυτόν τον ίδιο τον εαυτό τους - τότε αυτή ή άμεση υψηλή εκτίμηση εκείνου πού, άμεσα, δεν υφίσταται καθόλου για μάς δεν είναι άλλη παρά ή ανοησία εκείνη πού ονομάστηκε κενοδοξία, να-nitas, ώστε να χαρακτηρίσει και με την ίδια την λέξη το κενόν και ανούσιων αυτής της έπιδίωξης.91 Επίσης, από τα ανωτέρω, εύκολα μπορεί κανείς να εννοήσει ότι ή ματαιοδοξία, όπως άλλωστε και ή φιλαργυρία; αποτελεί υποπερίπτωση της πλάνης να λησμονεί κανείς τον σκοπό χάριν των μέσων.\nΚαι πράγματι, ή άξια πού αποδίδουμε στην γνώμη άλλων και ή διαρκής μας μέριμνα γι’ αυτήν υπερβαίνει, κατά κανόνα, κάθε λογική στοχοθεσία, ώστε να μπορεί να θεωρηθεί ένα είδος καθολικά διαδεδομένης ή μάλλον ενδιάθετης μανίας. Για κάθε τι πού πράττουμε ή δεν πράττουμε λαμβάνουμε υπόψη, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, την γνώμη άλλων, από δε την έγνοιά μας γι’ αυτήν προέρχονται, εάν το εξετάσει κανείς προσεκτικά, οι μισές σχεδόν από τις στενοχώριες και τούς φόβους πού έχουμε ποτέ νιώσει, καθώς ή έγνοια τούτη κρύβεται πίσω από όλη την αξιοπρέπεια μας -την τόσο συχνά θιγόμενη καθότι τόσο νοσηρά εύθικτη-, πίσω απ’ όλες τις ματαιοδοξίες και αξιώσεις μας, καθώς επίσης και πίσω από την έπιδειξιομανία και μεγαλορρημοσύνη μας. Χωρίς αυτή την έγνοια και μανία, ή πολυτέλεια δεν θα είχε παρά το ένα δέκατο της σημασίας πού έχει τώρα.\nΔείτε σε μικροσκόπιο το τσίμπημα της τσούχτρας\nΟι μέδουσες είναι θαλάσσια ασπόνδυλα (κνιδόζωα) της τάξης σκυφόζωα. Πρόκειται για πλαγκτονικούς οργανισμούς, οι οποίοι απαντώνται σε όλες τις θάλασσες του κόσμου.\nΑντιπροσωπεύουν το κυρίαρχο στάδιο του βιολογικού κύκλου των κοιλεντερωτών, υδρόζωων (υδρομέδουσες, που έχουν ένα κράσπεδο, που περιβάλλει την κοιλότητα που σχηματίζεται κάτω από την «ομπρέλα» τους) και σκυφόζωων (που δεν έχουν κράσπεδο) (σκυφομέδουσες).\nΕίναι γνωστότερες με την κοινή ονομασία τσούχτρες.\nΑρχαίων Ελλήνων ευφυολογήματα -Αριστοτέλης\nΟ Βασιλιάς Φίλιππος θέλοντας να διαπαιδαγωγήσει σωστά τον Αλέξανδρο και λίγους ακόμα επιλεγμένους νέους, ανέθεσε στον Αριστοτέλη την εκπαίδευση τους σε όλους τους τομείς και επιστήμες εκείνης της εποχής. Έτσι κι έγινε.\nΜετά κανένα από λίγο καιρό ο Φίλιππος ρώτησε τον σπουδαίο Φιλόσοφο πως πάνε τα μαθήματα. Πολύ καλά του λέει ο Αριστοτέλης.\n“Δηλαδή έχετε ξεκινήσει αριθμητική, γεωμετρία, Φιλοσοφία” κ.λπ., ρώτησε ο Φίλιππος.\n“Όχι ακόμα Φίλιππε”, απάντησε ο Αριστοτέλης, αλλά σύντομα.\nΤην ίδια ερώτησε έκανε και μετά κανένα λίγους μήνες, και πήρε την ίδια απάντηση. Εκνευρισμένος ο Φίλιππος, ρώτησε τον Αριστοτέλη τι τους μαθαίνει τόσο καιρό...\nΚαι ο Αριστοτέλης του έδωσε την εξής απάντηση:\n“Τους μαθαίνω να σκέφτονται σωστά”.\nΗ λογική είναι η επιστήμη τού ορθού λόγου, της ορθής νόησης και τού ορθώς διανοείσθαι. Είναι τμήμα της Φιλοσοφίας που ερευνά τις διαδικασίες και τη δομή της σκέψης για να καθορίσει την ορθότητα και την τυπική συνάφειά τους, ανεξάρτητα από τον τρόπο ερμηνείας της φύσης και της διάρθρωσης της πραγματικότητας (μεταφυσική) καθώς και από τον τρόπο με τον οποίο η σκέψη τη γνωρίζει (γνωσιολογία).\nΟ ορισμός αυτός όμως δεν εξαντλεί όλη την ποικιλία των σημασιών που ο όρος λογική έχει λάβει στην ιστορία της σκέψης και τις οποίες διατηρεί έως τις ημέρες μας. Είναι σκόπιμο λοιπόν να δοθεί μια γενική εικόνα του πώς εμφανίστηκε η ίδια η ιδέα της λογική και ποιες εξελίξεις έχουν δρομολογηθεί.\nΑν και η εισαγωγή του όρου λογική στο φιλοσοφικό λεξιλόγιο δεν είναι ίσως παλαιότερη από τον στωικισμό (ο Αριστοτέλης δεν τον χρησιμοποιεί και κάνει λόγο μάλλον για «αναλυτική»), η ιστορία του προβλήματος είναι αρκετά παλαιότερη.\nΣτην αρχαϊκή φάση της ελληνικής σκέψης, ο όρος λόγος (από τον οποίο προέρχεται και η λέξη λογική) δήλωνε τόσο την ομιλία όσο και τη σκέψη (στον βαθμό που αυτή εκφράζεται προφορικά με την ομιλία)· και επειδή αυτή η σκέψη εξεταζόταν κυρίως από την άποψη της αλήθειας της, δηλαδή ως σκέψη «ενός πράγματος που υπάρχει αληθινά», γεννιόταν μια άμεση και αυθόρμητη συμφωνία ανάμεσα στη γλώσσα, στη σκέψη που εκφράζεται με τη γλώσσα καθώς και στην πραγματικότητα που γίνεται γνωστή στη σκέψη και εκφράζεται στη γλώσσα. Αυτή η αρχαϊκή συμφωνία –που συναντάται σε μεγάλη έκταση σε όλους τους προσωκρατικούς, αλλά είναι ιδιαίτερα εμφανής στον Ηράκλειτο και στον Παρμενίδη– δεν ήταν άλλη επομένως παρά η αρχική εννοιολογική αοριστία της λογική, γνωσιολογική και μεταφυσική, που έγινε μεγαλύτερη επειδή συνδέθηκε μαζί της μια άλλη αντίληψη, σύμφωνα με την οποία η αλήθεια των πραγμάτων βρίσκεται στο σχήμα τους, δηλαδή στη μορφή με την οποία εμφανίζονται στο μάτι εκείνου που τα αντιλαμβάνεται: λογική της λέξης και λογική της όρασης βρίσκονται έτσι στη βάση της γένεσης της κλασικής λογική.\nΜέγιστα τεκμήρια αυτής της αρχαϊκής νοοτροπίας είναι από τη μία η φιλοσοφία του Ηράκλειτου και από την άλλη η ελεατική φιλοσοφία, αντίθετες λύσεις μιας κοινής προβληματικής: η αντίφαση που ενυπάρχει σε κάθε ξεχωριστό πράγμα (στον βαθμό που μπορεί να ειπωθεί γι’ αυτό ότι «είναι» εκείνο το πράγμα και «δεν είναι» τα άλλα, και επομένως ότι, συγχρόνως, «είναι και δεν είναι») οδηγεί πράγματι τον Ηράκλειτο να δει στην αντίθεση και στην αντίφαση τη θεμελιώδη δομή της πραγματικότητας και την αιτία του γίγνεσθαί της. Και ο Παρμενίδης επίσης ξεκινά από την ίδια άποψη, αλλά για να αρνηθεί, ακριβώς γι’ αυτό, την πραγματικότητα των επιμέρους πραγμάτων, να τα αναγάγει σε απλό απατηλό φαινόμενο και για να τα αντιπαραθέσει σε εκείνο το μοναδικό ον για το οποίο μπορεί να ειπωθεί μόνο ότι «είναι» και ότι, ως απαλλαγμένο από κάθε περαιτέρω κατηγόρημα, ποτέ δεν του αντιλέγεται κανένα «δεν είναι».\nΗ ιστορία της κατάλυσης της αρχαϊκής αυτής νοοτροπίας, η οποία αρχίζει, σε μορφή έστω μόνο ειρωνική και αρνητική, με τους σοφιστές (κυρίως με τον Γοργία) και γίνεται θετική με τον Σωκράτη και με τον Πλάτωνα ώσπου να φτάσει στην ολοκλήρωσή της με τον Αριστοτέλη, είναι επομένως το αναγκαίο ιστορικό προηγούμενο στην ιστορία της λογική που αρχίζει ακριβώς με τον Αριστοτέλη.\nΞεκινώντας από τον ίδιο σοφιστικό υποκειμενισμό, ο Σωκράτης αναζήτησε τη δυνατότητα να φτάσει σε εκείνες τις σταθερές και αναλλοίωτες αλήθειες που ζούσαν στη σκέψη των ανθρώπων και μπορούσαν να αντληθούν με τη μεθοδική χρησιμοποίηση της συζήτησης, της έρευνας και της αμφιβολίας. Έτσι ο Αριστοτέλης μπόρεσε να του αποδώσει την ανακάλυψη των «επαγωγικών συλλογισμών» («επακτικών λόγων») ή τους «δι’ εννοιών ορισμούς» («ορίζεσθαι καθ’ όλου») και η μεταγενέστερη παράδοση την ανακάλυψη της «εννοίας» ή μάλλον της «εννοίας της εννοίας».\nΑλλά η σωκρατική ερώτηση, διατυπωμένη με το σχήμα «τι είναι;», επανέφερε στο προσκήνιο όλα τα προβλήματα που ενυπήρχαν στην ελεατική της βάση. Εξηγείται έτσι πώς ένας σοφιστής, ο Λυκόφρων, σκεπτόταν ότι αποφεύγει εκείνα τα προβλήματα με το να αποφεύγει να χρησιμοποιεί το ρήμα «είναι»· ή πώς στους κυνικούς και στους μεγαρικούς φαινόταν αδύνατο να διατυπώσουν μια κρίση με κατηγορούμενο διαφορετικό από το υποκείμενο και περιορίζονταν γι’ αυτό στη διατύπωση ταυτολογικών κρίσεων («ο άνθρωπος είναι ο άνθρωπος»).\nΗ προβληματική αυτή βρίσκεται στη βάση της ίδιας της πλατωνικής σκέψης: οι ιδέες, αν από τη μια πρέπει να εγγυώνται, με τη διαρκή τους σταθερότητα και τη μορφική συνάφειά τους, την αντικειμενικότητα του πραγματικού και της αλήθειας, πρέπει επίσης, από την άλλη, να εγγυώνται το θεμέλιο και τη δυνατότητα της κρίσης και του λόγου. Κάθε ιδέα, ως «ταυτόσημη» με τον εαυτό της και «διαφορετική» από τις άλλες, εισέρχεται σε μια πλοκή σχέσεων με τις άλλες ιδέες και με τα αισθητά πράγματα, που είναι έργο της διαλεκτικής να διερευνήσει. Και η διαλεκτική χρησιμοποιεί, γι’ αυτό τον λόγο, τη «διαιρετική» μέθοδο, η οποία, κάνοντας διάκριση ανάμεσα στο «ταυτόν» και στο «έτερον», αποκαλύπτει το «κοινόν» και την «ετερότητα» των γενών και των ιδεών. Η αντίθεση ανάμεσα στο «είναι» και στο «μη είναι» λυνόταν έτσι ολοκληρωτικά με την αντίθεση ανάμεσα στο «είναι ταυτόν» και στο «είναι έτερον», με την αντίθεση ανάμεσα στις δύο διαφορετικές σημασίες της λέξης «είναι»: έτσι η ελεατική άποψη δεχόταν αποφασιστικό πλήγμα.\nΠράγματι ο Αριστοτέλης συνέχισε, από αυτή την άποψη, την ανάλυση του Πλάτωνα, και με τη φράση «για το είναι γίνεται λόγος υπό πολλές έννοιες» διατύπωσε την οριστική ανασκευή του ελεατισμού, βρίσκοντας έτσι τον δρόμο μιας επεξεργασίας της λογική αποδεσμευμένης από άμεσες μεταφυσικές προκαταλήψεις.\nΟι «πολλές έννοιες υπό τις οποίες γίνεται λόγος για το είναι» είναι οι «κατηγορίες» ή τα κορυφαία γένη όλων των δυνατών κατηγοριών: η σύνδεση ενός κατηγορουμένου με ένα υποκείμενο δίνει αφορμή σε μια κρίση ή πρόταση, ενώ η σύνδεση προτάσεων γεννά έναν συλλογισμό ή λόγο. Συνάπτονται έτσι στην αριστοτελική διδασκαλία δύο στοιχεία: το νοητικό ή της άμεσης εποπτείας, με το οποίο ο νους αντιλαμβάνεται άμεσα τα περιεχόμενά του σε αλήθειες, και το διανοητικό ή διαλογικό, με το οποίο τα περιεχόμενα αυτά συνδέονται μεταξύ τους, ακριβώς στο γλωσσικό σχήμα της ένωσης υποκειμένου και κατηγορουμένου. Η ένωση περισσότερων κρίσεων γεννά τον κυρίως διαλογισμό: τον συλλογισμό, στον οποίο, όταν τεθούν δύο προτάσεις που έχουν κοινό έναν όρο (το μέσο), συνάγεται αναγκαστικά μια άλλη πρόταση που αποτελεί το συμπέρασμά τους. Η αλήθεια (όχι η εγκυρότητα) του συμπεράσματος εξαρτάται από την αλήθεια των προκείμενων προτάσεων, που έχει εξακριβωθεί ή με την επαγωγή (την οποία πρώτος ο Αριστοτέλης διατύπωσε θεωρητικά) ή με την άμεση εποπτεία της ορθότητάς τους. Η ανάλυση των όρων που κάνουν δυνατές αυτές τις συνδέσεις (υποκειμένου ή κατηγορουμένου στην κρίση, ή κρίσης στον συλλογισμό) και τους οποίους οι συνδέσεις αυτές οφείλουν να πληρούν για να δημιουργήσουν τον αποδεικτικό συλλογισμό –που ξεχωρίζει από τον πιθανό συλλογισμό (διαλεκτικό) αποτελεί τον βασικό πυρήνα της αριστοτελικής «αναλυτικής» και αυτού που οι Έλληνες υπομνηματιστές του Αριστοτέλη ονόμασαν λογική Επίσης, σαν για να προστατεύει αυτό το οικοδόμημα, υπήρχε η θεωρία των λογικών αρχών (ταυτότητας και αντίφασης), έτσι που η ανακάλυψη του συλλογισμού επέτρεπε να αναπτυχθεί μια ολόκληρη θεωρία του παραγωγικού συλλογισμού (αποδεικτικού ή διαλεκτικού, κατηγορικού ή ηθικού). Η θεωρία του συλλογισμού, που της έδωσαν ρωμαλέα ώθηση οι στωικοί με την έρευνα των υποθετικών και διαζευκτικών συλλογισμών, εξακολούθησε, παρά τις επικρίσεις των σκεπτικιστών, να αποτελεί το βασικό τμήμα της λογική, έως τον Βοήθιο που τη μεταβίβασε στη μεσαιωνική παιδεία.\nΣτο τέλος της αρχαίας εποχής και στις αρχές του Μεσαίωνα, η λογική υποδιαιρέθηκε έτσι στα εξής μέρη: 1) θεωρία των κατηγορημάτων ή των quinque voces (γένος, είδος, διαφορά, ιδιότητα, περίπτωση)· 2) θεωρία των κατηγοριών (ουσία, ποσόν, ποιόν, σχέση, τόπος, χρόνος, θέση, έχειν, πράττειν, πάσχειν)· 3) θεωρία της πρότασης και της αντιστροφής της· 4) θεωρία του κατηγορικού και τροπικού συλλογισμού· 5) θεωρία του υποθετικού συλλογισμού· 6) διαλεκτική, διακρινόμενη σε θεωρία των κοινών τόπων και σε θεωρία των σοφισμάτων.\nΗ μεσαιωνική λογική όχι μόνο σχολίασε σε μεγάλη έκταση την αριστοτελική και της προσέθεσε πρωτότυπα συμπληρώματα (θεωρία του προσδιορισμού, θεωρία των λογικών σημείων, της υλικής συνεπαγωγής κλπ.), αλλά αναγκάστηκε να αντιμετωπίσει και το πρόβλημα του καθορισμού της φύσης των αντικειμένων της λογική Αυτό προκάλεσε την περίφημη διαμάχη για τις «καθολικές έννοιες» (universalia): για ορισμένους οι «καθολικές έννοιες» είναι πραγματικές οντότητες (πραγματοκράτες: Μπερνάρ της Σαρτρ, Γκιγιόμ του Σανπό, Ανσέλμος της Αόστης κ.ά.), για άλλους οι καθολικές έννοιες είναι μόνο ονόματα (ονοματοκράτες: Αβελάρδος και αργότερα Γουίλιαμ Όκαμ).\nΟ Αβελάρδος (12ος αι.) είναι ο ιδρυτής της λεγόμενης νέας οδού (που αντιτάσσεται στην αρχαία οδό, περιπλεγμένη ακόμα σε μεταφυσικά προβλήματα): η λογική είναι scientia sermocinalis και οι όροι της είναι λέξεις και λόγοι, που έχουν νοηματική πρόθεση. Αυτή η sermocinalis ή νομιναλιστική λογική επιβλήθηκε από τον 13o αι. και ύστερα, έστω και αν από μια πλευρά μερικοί (ο Ντουνς και ο Θωμάς ο Ακινάτης) θεώρησαν αντικείμενα ίδια της λογική τα νοητικά γεγονότα, ενώ άλλοι (ο Μπουριντάνο, ο Αλβέρτος της Σαξονίας, ο Νικόλαος ντι Οτρεκούρ κ.ά.) επέμεναν να υποστηρίζουν ότι αντικείμενα της λογική δεν είναι τα νοητικά γεγονότα, αλλά τα δομικά σχήματα, τα οποία σκόπιμα τείνουν στην κατασκευή σημασιολογικών περιεχομένων και, ως σχήματα, είναι ανεξάρτητα και από τα περιεχόμενα και από τον τρόπο με τον οποίο τα προσλαμβάνει ο νους.\nΗ ουμανιστική αντίδραση κατά του σχολαστικού φορμαλισμού οδήγησε από τη μια στην υποτίμηση της λογική ως επιστήμης της απόδειξης (Κολούτσιο Σαλουτάτι, Λορέντσο Βάλα κ.ά.) και από την άλλη σε μια ρητορική αντίληψη της λογική, ως αναζήτησης των μέσων της πειθούς και της επινόησης ή ανακάλυψης των αληθειών τόσο στον φυσικό όσο και στον ανθρώπινο τομέα. Η αντίληψη αυτή, στην οποία είναι φανερή η επίδραση του Κικέρωνα, αποκορυφώνεται στον ραμισμό (από το όνομα του Πέτρους Ράμους, 16ος αι.), ενώ, εξαιτίας κυρίως του αριστοτελισμού της σχολής της Πάντοβα του 16ου αι. (Φρακαστόρο, Τσαμπαρέλα κ.ά.), το ενδιαφέρον συγκεντρώνεται στην επαγωγική μέθοδο.\nΕίναι ανοιχτός έτσι ο δρόμος στη μεταρρύθμιση την οποία πρότεινε ο Φράνσις Μπέικον (Φραγκίσκος Βάκων) στις αρχές του 17ου αι., με το έργο του Νέο όργανο (Novum Organum)· η λογική έγινε επιστημονική μεθοδολογία, όργανο για να πλαισιώνει και να οδηγεί την επιστημονική έρευνα στην ανακάλυψη των αληθειών. Σε αυτό το πλαίσιο τοποθετούνται, επομένως, η πειραματική μέθοδος του Γαλιλαίου, η μεθοδολογία του Ντεκάρ και οι σκέψεις του Πασκάλ, στις οποίες είναι εξίσου ισχυρή η επίδραση του προτύπου του μαθηματικού λογισμού, ως τελείου παραδείγματος «αυστηρότητας και ακρίβειας». Τόσο αληθεύει που ο Χομπς, κατά ένα μέρος ξεκινώντας από την αγγλική νομιναλιστική λογική και κατά ένα μέρος εξαιτίας συρροής των εμπειρικών και μαθηματικών διαφερόντων, διατύπωσε τη θεωρία, που τόσο ευνοϊκά έγινε δεκτή και στη νεότερη εποχή, ότι η λογική είναι «λογικός υπολογισμός» ορισμένων συμβόλων μέσω συμβατικών κανόνων, σύμφωνα με το υπόδειγμα του μαθηματικού λογισμού. Τη θεωρία αυτή ανέπτυξαν στο έπακρο ο Λάιμπνιτς (ο οποίος δεν κατόρθωσε πάντως να την ολοκληρώσει) και οι οπαδοί του (Λάμπερτ, Χόλαντ κ.ά.). Ο Λάιμπνιτς έθεσε ως ιδιαίτερο αντικείμενο της λογική μια αρχιτεκτονική του λογικού, εκφραζόμενη στα σχήματα και στις δομές του προφορικού λόγου. Η αρχιτεκτονική αυτή αναπτύχθηκε σε πλάτος από τους Γερμανούς οπαδούς του κατά τον 18ο αι. (Λάμπερτ, Βολφ, Κράους), οι οποίοι έδωσαν επίσης εκτεταμένες διδασκαλικές πραγματείες εκείνης της παραγωγικής λογική που είχε, παρ’ όλα αυτά, εξακολουθήσει να είναι αντικείμενο μελέτης, όπως αποδεικνύεται από το φημισμένο έργο Λογική του Πορ Ρουαγιάλ, ένα κείμενο που σημείωσε πολύ μεγάλη επιτυχία.\nΣε αυτό ακριβώς το έδαφος γεννήθηκε η Κριτική του καθαρού λόγου του Καντ. Σε αυτό το έργο του ο Καντ διακρίνει σαφώς μια γενική λογική, που δεν είναι άλλη από την τυπική λογική της αριστοτελικής κληρονομιάς (την οποία όμως ο Καντ αντιλαμβάνεται ως θεωρία της σκέψης και όχι του προφορικού λόγου), λογική που έχει ήδη διαμορφωθεί ολοκληρωτικά και δεν επιδέχεται εξελίξεις, και μια υπερβατική λογική ή θεωρία των a priori (καθαρών) μορφών της σκέψης. Αυτή η υπερβατική λογική υποδιαιρείται έπειτα σε αναλυτική (θεωρία των κατηγοριών και του συνθέτου a priori λογισμού) και σε διαλεκτική (θεωρία των αντινομιών στις οποίες περιπίπτει αναπόφευκτα το λογικό, όταν ξεπερνά την εμπειρία). Με τον τρόπο αυτό η λογική έπαιρνε έναν εντελώς νέο χαρακτήρα, ταυτιζόμενη τελικά με τη γνωσιολογία και προετοιμάζοντας έτσι την αναγωγή σε λογική της γνωσιολογίας και της μεταφυσικής.\nΣτον Χέγκελ, που είναι ο μέγιστος εκπρόσωπος αυτού του ρεαλισμού, η λογική έγινε δίχως άλλο η θεωρία και το σύστημα των καθαρών εννοιών και των κατηγοριών στις οποίες διαρθρώθηκε η Ιδέα, δηλαδή η πρώτη φάση της διαλεκτικής εξέλιξης του πνεύματος. Η διαλεκτική, η οποία στον Καντ, λόγω του αντικειμενικού ορίου που είχε τεθεί στην ενέργεια της σκέψης από την ύπαρξη του νοουμένου, ήταν ακόμα μια φαινομενολογική θεωρία, έγινε οπωσδήποτε στον Χέγκελ ο ίδιος ο νόμος της αλήθειας και της σκέψης: η διαλεκτική λογική (στην οποία συναντώνται και στοιχεία της πλατωνικής διαλεκτικής) αντιτίθεται έτσι, ως συγκεκριμένη σκέψη, στην τυπική λογική, που χαρακτηρίζει την αφηρημένη σκέψη, και η αντίθεση αυτή (που εξωτερικεύεται και στις περίφημες κριτικές στη μεσαιωνική αρχή της ταυτότητας και της μη αντίφασης) παραμένει σε όλους τους διαλεκτικούς διανοητές, από τον Μαρξ μέχρι τον Κρότσε.\nΑλλά ακριβώς σε αυτή την αντίθεση βρίσκεται και η αιτία της αντίδρασης που στο όνομα της τυπικής λογική παρουσίασαν μερικοί παραδοσιακοί θεωρητικοί της λογική (για παράδειγμα, ο Μπολτσάνο και ο Τρεντέλενμπουργκ). Έχουμε έτσι μια αναγέννηση της καθαρής τυπικής λογική: από τη μια πλευρά, με τον Χούσερλ, η λογική θεωρείται θεωρία των προτάσεων «καθ’ εαυτάς» (ανεξάρτητα από κάθε ψυχολογική, γνωσιολογική και μεταφυσική αντίληψη) και της καθαρής παραγωγής προτάσεων από προτάσεις· από την άλλη πλευρά, η λογική μεταμορφώνεται σε λογιστική ή σε μαθηματική λογική, και έτσι γίνεται ένα από τα θεμελιώδη στοιχεία του λεγόμενου νεοθετικισμού ή λογικού εμπειρισμού.\nΉδη στα μέσα του 19ου αι. επιστήμονες ασχολούμενοι με τη λογική και φιλόσοφοι, όπως οι Μπένθαμ και Χάμιλτον, είχαν ξεκινήσει έρευνες που απέβλεπαν στην κατασκευή μιας άλγεβρας της λογική Στην αριστοτελική λογική οι ποσοτικές εκτιμήσεις είχαν εισαχθεί μόνο στις σχέσεις του υποκειμένου με το κατηγορούμενο («όλοι» οι άνθρωποι είναι θνητοί)· τώρα αυτές επεκτάθηκαν και στα κατηγορούμενα («όλοι» οι άνθρωποι είναι «μερικά» από τα θνητά όντα)· σχηματίστηκε έτσι μια ποσοτικοποιημένη λογική, όπου οι έννοιες νοούνταν μόνο ως τάξεις ή ως συλλογές αντικειμένων και οι προτάσεις ως συμπεριλήψεις ή εξαιρέσεις (κριτήριο καθαρά εκτατικό) ολικές ή μερικές ορισμένων τάξεων σε –ή από– ορισμένες άλλες τάξεις. Αυτή η λογική άλγεβρα έδωσε αφορμή κατόπιν στη λεγόμενη μαθηματική λογική, η οποία, αφού άρχισε με τους Φρέτζε και Πεάνο, έφτασε στο αποκορύφωμά της με το έργο των Ράσελ και Γουάιτχεντ (Prinicipia Mathematica) και ύστερα με ποικίλους τρόπους αναπτύχθηκε από τους Βιτγκενστάιν, Κάρναπ, Τάρσκι, Ντιούι κ.ά. προς δύο διαφορετικές κατευθύνσεις: από τη μια πλευρά η καθαυτό μαθηματική λογική και από την άλλη η τυπική αναλυτική λογική, που είναι τμήμα εκείνης της πιο πλατιάς ανάλυσης της γλώσσας που επανασυνδέεται με τη σημειολογία (ή γενική θεωρία των σημείων, Μόρις), η οποία αργότερα διακρίθηκε σε συντακτική ανάλυση (δηλαδή των κανόνων με τους οποίους τα σημεία, που αποτελούν την ομιλία ή τη γλώσσα, συνδέονται μεταξύ τους, Κάρναπ) και σε σημαντική ανάλυση (δηλαδή της σημασίας και των αξιών της αλήθειας ή του ψεύδους των γλωσσικών εκφωνημάτων).\nΑναρτήθηκε από geo pi στις 8:07 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια :\nΕίσαι σίγουρος ότι ξέρεις να επιλέγεις κάθε χρονική στιγμή τη σωστή πορεία?\nΣτη ζωή μας, στη καθημερινότητα μας, στα κομβικά σημεία για την εξέλιξη μας, πάντα μας διακατέχει η αμφιβολία και η ανασφάλεια για το αν είναι σωστή ή λάθος η απόφαση που σκοπεύουμε να πάρουμε για τη συνεχεία τη ζωής μας.\nΠόσοι από σας έχετε αντιληφθεί ποια είναι η πραγματική έννοια του σωστού και του λάθους?\nΠαρακάτω θα σας κάνω κάποιες ερωτήσεις. Απαντήστε σε όλες με ένα "ναι" η με ένα "όχι":\nΠΡΟΣΟΧΗ! Η απάντηση ίσως να μην είναι και τόσο προφανής όσο φαίνεται.\nΓια να είναι κάποιος "καλός" χριστιανός πρέπει απαραιτήτως να δίνει το παρόν και να συνεισφέρει κάθε βδομάδα στην εκκλησία;\nΗ Ελίτ των πιο επιτυχημένων έφηβων είναι αυτή που αριστεύουν στις βαθμολογίες στο σχολείο;\nΠετυχημένος και αξιόλογος είναι μόνο αυτός που βγάζει αρκετά χρήματα;\nΚαλός πολιτικός είναι αυτός που είναι ευχάριστος και λέει όμορφα λόγια στους πολίτες;\nΚαλός μουσικός είναι αυτός που έχει τις περισσότερες πωλήσεις και ακροάσεις της δουλειάς του;\nΠρέπει να επιλέξεις και να ασχοληθείς με κάτι που το αρμόζει η ηθική της κοινωνίας, της γειτονιάς και του οικογενειακού σου περίγυρου;\nΠρέπει να δίνεις αναφορά στους γονείς σου για ο,τι κάνεις;\nΠιστεύω πως η απάντηση που έδωσες στις περισσότερες από τις παραπάνω ερωτήσεις είναι "όχι".\nΚαι αν είναι έτσι, ρώτα τον εαυτό σου, χρησιμοποιείς τη λογική που απάντησες στις πιο πάνω ερωτήσεις ώστε να παίρνεις τις "σωστές" αποφάσεις σε κρίσιμα και κομβικά σημεία για την καθημερινότητα σου την εξέλιξη σου και το μέλλον σου?\nΕίναι απορίας άξιο πως ενώ όλοι διαφωνούν ριζικά με τα παραπάνω ερωτήματα, στην πραγματικότητα οι αποφάσεις που παίρνουν οι περισσότεροι για τις ζωές τους είναι σαν να συμφωνούν απολύτως με αυτά.\nΠοια είναι η αιτία?\nΔυστυχώς στην κοινωνία μας έχουν καθιερωθεί εδώ και δεκαετίες πάρα πολλά κοινωνικά, θρησκευτικά, επαγγελματικά και πολιτικά στερεότυπα. Είτε το θέλουμε είτε όχι η κοινωνία μας θεωρεί πως η απάντηση στα παραπάνω ερωτήματα είναι "Σωστό". Ασχέτως με το αν διαφωνούμε κατά βάθος μ´αυτά οι περισσότερες αποφάσεις μας παίρνονται με γνώμονα αυτά τα κριτήρια. Θα ανησυχήσετε ιδιαίτερα όταν συνειδητοποιήσετε πως υπάρχουν και χιλιάδες άλλα τέτοια βλακώδη ερωτήματα που στις συνειδήσεις μας θεωρούμε πως είναι σωστά.\nΆρα τι είναι το σωστό και τι το λάθος?\nΗ απάντηση δεν είναι ξεκάθαρη και ίσως και να μην υπάρχει. Μια προσεγγιστική απάντηση για αυτό το ερώτημα είναι, να παίρνεις αποφάσεις που σε οδηγούν στην προσωπική σου επιτυχία.\nΠρέπει να ξέρεις τι πραγματικά θέλεις και να έχεις το ΘΑΡΡΟΣ όταν σου δίνεται η ευκαιρία να ρισκάρεις ανεξαρτήτως κάθε κόστους.\nΤην επόμενη φορά που θα βρεθείς σε δίλλημα για το τι πρέπει να κάνεις σκέψου λίγο πιο ώριμα.\nΤι θα πρέπει να σταματήσετε να κάνετε στον εαυτό σας και κυρίως στα παιδιά σας;\nΥπάρχει κάτι που σας περιορίζει και δεν μπορείτε να απολαύσετε την οικογενειακή ζωή που αξίζετε; Ναι, παραδεχτείτε το! Όλοι μας κάνουμε λάθη που μπορεί να καταστρέψουν την σχέση μας αλλά και τον χαρακτήρα των παιδιών μας. Σταματήστε λοιπόν να κάνετε τα παρακάτω γιατί κάνετε κακό και στα παιδιά σας αλλά και στον εαυτό σας.\nΣταματήστε επιτέλους να ανησυχείτε για το μέλλον και για το τι θα συμβεί. Είναι λογικό να ανησυχείτε αν τα παιδιά σας , θα είναι υγιή, ή αν θα είναι χαρούμενα και ευτυχισμένα. Η πραγματική αλήθεια είναι ότι κανείς δεν ξέρει τι θα συμβεί στο μέλλον, για αυτό σταματήστε να αγχώνετε τα παιδιά σας και ζήστε το σήμερα.\nΜην ξεχνάτε να επικοινωνείτε μεταξύ σας. Ακούστε, κοιτάξτε τα παιδιά σας στα μάτια και μιλήστε μαζί τους και με τον σύντροφό σας.\nΜην τους κρατάτε κακία. Εντάξει μπορεί να έσπασαν το αγαπημένο σας βάζο, κούπα κλπ αλλά ότι έγινε -έγινε. Ξεχάστε το και προχωρήστε παρακάτω και σταματήστε επιτέλους να γκρινιάζετε στα παιδιά σας.\nΜην προσπαθείτε να κάνετε τα παιδιά σας να μεγαλώσουν γρήγορα. Για παράδειγμα να μάθουν να διαβάζουν από την ηλικία των τριών, ή να προσπαθείτε να τα κάνετε να λένε την ώρα από νωρίς κλπ. Όταν έρθει η ώρα θα τα μάθουν, οπότε απολαύστε τα πράγματα που κάνουν τώρα και αφήστε τα υπόλοιπα για αργότερα.\nΌπως έχουμε ξαναπεί πρέπει να σταματήσετε να κατηγορείτε τον εαυτό σας για τα λάθη σας . Είχατε μια δύσκολη ημέρα, πήρατε μια απόφαση για την οποία μετανιώσατε, φωνάξατε στα παιδιά σας και τώρα νιώθετε άσχημα. Απολογηθείτε μια φορά σκουπίστε τα δάκρυά σας και ξαναρχίστε από την αρχή.\nΜην πιέζετε τα παιδιά σας να γίνουν ανεξάρτητα. Ναι, όλοι μας το θέλουμε να γίνει και έχουμε πει τους τρόπους για το πετύχουμε σε προηγούμενα άρθρα. Μην ξεχνάτε όμως ότι είναι παιδιά, και σε εσάς θα έρχονται να τα αγκαλιάσετε γιατί στην αγκαλιά σας νιώθουν ασφάλεια και φροντίδα. Αγκαλιάστε τα λοιπόν και παράλληλα δείξτε τους τον δρόμο της ανεξαρτησίας.\nΜην αφήνετε τους άλλους να σας επικρίνουν συνεχώς για τα λάθη σας και να αποφασίζουν για εσάς και τα παιδιά σας. Λίγη εμπιστοσύνη στον εαυτό σας στην οικογένειά σας και στις αποφάσεις σας δεν βλάπτει.\nΤέλος μην συγκρίνετε την οικογένειά σας με κανέναν άλλο. Ούτε εκείνη η μαμά είναι καλύτερη από εσάς ούτε τα παιδιά σας είναι καλύτερα από τα δικά της. Ο κάθε άνθρωπος είναι ξεχωριστός για αυτό που είναι…\nΤι μπορούμε να κάνουμε με τα παιδιά μας, για τo θυμούνται παντοτινά!\nΗ παιδική ηλικία θα πρέπει να είναι γεμάτη από εκατομμύρια γλυκές αναμνήσεις, περιβαλλόμενη από οικογένεια, φίλους και ανθρώπους που κατανοούν τι είναι η αγάπη. Αυτό το άρθρο γράφτηκε για να βοηθήσει να δημιουργηθούν γλυκές αναμνήσεις, που τα παιδιά μας θα θυμούνται ΠΑΝΤΑ!\n1. Διαβάστε τους!\n«Οι σελίδες ενός βιβλίου, είναι ένα υπέροχο μέρος για να βρίσκεσαι»\nΕίναι υπέροχο να διαβάζεις ΜΕ ένα παιδί, αλλά είναι μαγικό να διαβάζεις ΣΕ ένα παιδί! Τα βιβλία δημιουργούν έναν κόσμο που οποιοσδήποτε τα διαβάζει γίνεται κομμάτι του. Χωρίς να έχει σημασία η ηλικία του παιδιού, διάβασέ του, διάβασέ της, διάβασε μαζί τους! Ας δώσουμε την ευκαιρία στα παιδιά μας να μεγαλώσουν λέγοντας: «Οι γονείς μου, με διάβαζαν πάντα»!\n2. Ακούστε τα!\n«Ακούστε προσεκτικά οτιδήποτε θέλουν να σας πουν τα παιδιά σας. Αν δεν ακούσετε τα ασήμαντα πράγματα τώρα που είναι μικρά, δε θα σας πουν τα σημαντικά πράγματα όταν είναι μεγάλα, γιατί για τα παιδιά, όλα όσα είχαν να σας πουν ήταν σημαντικά»\nΣτον πολυάσχολο και τρελό μας κόσμο, είναι πολύ εύκολο να πεις «περίμενε ένα λεπτό». Στην πραγματικότητα δεν είναι ποτέ μόνο ένα λεπτό. Μερικές φορές το λεπτό της αναμονής κρατάει τόσο πολύ που δεν τελειώνει ποτέ. Μερικές φορές όταν είμαστε επιτέλους έτοιμοι να ακούσουμε τα παιδιά μας, εκείνα δε θυμούνται τι ήθελαν να μας πουν. Τα παιδιά τις περισσότερες φορές δε θέλουν να μοιραστούν μια σκέψη τους μαζί μας, αλλά μια στιγμή μαζί μας. Για τα παιδιά αυτό που έχουν να πουν δεν είναι τόσο σημαντικό όσο είναι σημαντικό το να τα κάνετε προτεραιότητα.\nΤο κλειδί για να ακούσετε είναι ΝΑ ΣΤΑΜΑΤΑΤΕ! Αντί να πούμε στα παιδιά μας «περίμενε ένα λεπτό» μπορούμε να πούμε σε οτιδήποτε κάνουμε εμείς «περίμενε ένα λεπτό». Η τηλεόραση δε θα πληγωθεί, ο υπολογιστής δε θα ξεχάσει και δεν θα του λείψεις του facebook ούτε εσύ ούτε εγώ… όμως τα παιδιά μας ΚΑΙ θα πληγωθούν ΚΑΙ θα ξεχάσουν ΚΑΙ θα τους λείψουμε! Ας κάνουμε αυτό το δώρο στα παιδιά μας! Ας τα αφήσουμε να μεγαλώσουν μιλώντας μας: «Οι γονείς μου πάντα άκουγαν ό,τι ήθελα να τους πω»!\n3. Αγκαλιάστε τα!\n«Οι αγκαλιές εφευρέθηκαν για να γνωρίζουν οι άνθρωποι ότι τους αγαπάς χωρίς να χρειάζεται να το πεις»\nΤο θέμα είναι πως δεν έχει σημασία το πόσο μικροί ή μεγάλοι είμαστε. Μερικές φορές όλοι χρειαζόμαστε μία αγκαλιά! Κάθε παιδί είναι διαφορετικό, για μερικά από αυτά μια μεγάλη αγκαλιά είναι καλοδεχούμενη για κάποια άλλα μια μικρή αγκαλιά είναι αρκετή! Το σημαντικό είναι να μην χάνουμε τις στιγμές που η στοργή είναι απαραίτητη. Οι αγκαλιές είναι ένα σύμβολο όχι μόνο αγάπης αλλά ασφάλειας χαράς και προστασίας. Ας δώσουμε στα παιδιά μας το δώρο να μεγαλώσουν λέγοντας: «Οι γονείς μου πάντα ήξεραν πότε χρειαζόμουν μία αγκαλιά»!\n4. Να έχετε οικογενειακές παραδόσεις!\n«Μερικές φορές τα πιο συνηθισμένα πράγματα, μπορεί να γίνουν εντελώς ξεχωριστά, κάνοντάς τα με τους κατάλληλους ανθρώπους»\nΜια από τις δικές μας αγαπημένες οικογενειακές παραδόσεις είναι η «νύχτα κινηματογράφου». Τις περισσότερες φορές είναι την Παρασκευή. Φτιάχνουμε ποπκόρν, δεν τρώμε τίποτα υγιεινό και κοιτάζουμε την ταινία όλοι μαζί σαν οικογένεια! Είναι περισσότερο από μία ταινία στην πραγματικότητα! Είναι η στιγμή που χτίζεται μια παράδοση, είναι η στιγμή που γελάμε, που μοιραζόμαστε το ίδιο κρεβάτι την ίδια κουβέρτα! Γινόμαστε η οικογένεια που για δύο ώρες δε μοιραζόμαστε μόνο τον ίδιο χώρο αλλά δημιουργούμε και τις ίδιες αναμνήσεις! Ας δώσουμε στα παιδιά μας το δώρο να μεγαλώσουν λέγοντας: «Στην οικογένεια μου κάναμε αυτό και εκείνο και το άλλο»…\n«Το να κάθομαι δίπλα σου κάνοντας απολύτως τίποτα, είναι απολύτως τα πάντα για εμένα»\nΑς κατανοήσετε το πόσο μεγάλη ευλογία το παιδί να τρώει με την οικογένειά του! Ο χρόνος τρέχει. Το να μαγειρεύεις είναι πολυτέλεια σε πολλούς από εμάς εξαιτίας της έλλειψης χρόνου. Το να καθόμαστε γύρω από το ίδιο τραπέζι μερικές φορές είναι μια τεράστια πρόκληση λόγω του ότι είμαστε πολυάσχολοι με διαφορετικά πράγματα. Δεν έχει σημασία αν τα παιδιά μας τρώνε σάντουιτς ή δημητριακά με γάλα ή κάποια νόστιμη σπιτική συνταγή. Το καλύτερο δώρο που μπορεί να έχει ένα παιδί είναι η ανάμνηση του ότι τρώμε όλοι μαζί.\nΓια άλλους μπορεί να είναι το πρωινό, για άλλους το μεσημεριανό ή το βραδινό. Είναι η τέλεια στιγμή για να μιλήσουμε να σχεδιάσουμε να ξεκουραστούμε να φάμε και να καθαρίσουμε όλοι μαζί! Ας δώσουμε στα παιδιά μας το δώρο να μεγαλώσουν λέγοντας: «Στην οικογένειά μας τρώγαμε όλοι μαζί»!\n6. Να είναι το αγαπημένο σας!\n«Είσαι ευγενικό, είσαι έξυπνο, είσαι σημαντικό»\nΔεν πρέπει να ξεχωρίζουμε τον αγαπημένο μας γιο ή την αγαπημένη μας κόρη μεταξύ των παιδιών μας αλλά είναι πολύ σημαντικό για κάθε παιδί να νιώθει ιδιαίτερο με κάθε ξεχωριστό τρόπο! Ας δώσουμε στα παιδιά μας το δώρο να μεγαλώσουν λέγοντας: «Στην οικογένειά μας ήμασταν τα αγαπημένα των γονιών μας»!\n«Το ότι δε μοιάζεις με τα άλλα χρώματα στο κουτί, δε σημαίνει πως δε μπορείς να ζωγραφίσεις τις ομορφότερες εικόνες! Μην παραιτηθείς ποτέ! Είσαι απλά υπέροχος»\nΚάθε παιδί είναι διαφορετικό. Τα επιτεύγματά τους είναι διαφορετικά. Κάποια από αυτά στην ηλικία των 6 μπορεί να διαβάζουν καλύτερα από κάποια στην ηλικία των 9 χρόνων. Μερικά από αυτά θα είναι τέλεια στα σπορ ενώ κάποια άλλα θα έχουν αλλεργία στην μπάλα. Μερικά από τα παιδιά θα είναι εξαιρετικοί μαθητές, ενώ άλλα θα θέλουν ενισχυτική διδασκαλία. Όπως και να’χει κάθε παιδί έχει μια διαφορετική ικανότητα αλλά ΚΑΘΕ παιδί χρειάζεται να νιώθει επιτυχημένο, Δεν έχει σημασία το κατόρθωμά του. Ο πανηγυρισμός πρέπει να είναι ίσος. Ας δώσουμε στα παιδιά μας το δώρο να μεγαλώσουν λέγοντας: «Οι γονείς μου πίστευαν σε εμένα, ήταν οι μεγαλύτεροι θαυμαστές μου. Πάντα μου έλεγαν πόσο περήφανοι ήταν για εμένα»!\n«Δεν σταματάς να παίζεις επειδή γερνάς, γερνάς επειδή σταματάς να παίζεις»\nΤα παιδιά έχουν από τη φύση τους παιχνιδιάρικες ψυχές! Παρέχοντας ένα περιβάλλον όπου η οικογένεια παίζει και διασκεδάζει μαζί, δεν είναι απλά πιθανό να συμβαίνει. Για εμάς «ΠΡΕΠΕΙ» να συμβαίνει! Βρείτε κάτι που η οικογένειά σας θα απολαύσει: Επιτραπέζια παιχνίδια, πεζοπορία, camping, αθλήματα, ποδηλασία, διάβασμα, ταινίες… Οποιαδήποτε δραστηριότητα που μπορεί να παρέχει μια ποιοτική και διασκεδαστική οικογενειακή στιγμή, η οποία θα γίνει μια ανάμνηση και δε θα ξεχαστεί ποτέ από τα παιδιά μας! Ας δώσουμε στα παιδιά μας το δώρο να μεγαλώσουν λέγοντας: «Στην οικογένειά μου περνούσαμε χρόνο μαζί, περνούσαμε καλά, παίζαμε όλοι μαζί»!\n9. Να Θυμάστε!\n«Ωχ!!! Σήμερα ήταν αυτό»; Ναι είχα πάει εκεί και είχα κάνει αυτό!\nΟι ζωές των παιδιών μας είναι φτιαγμένες από μικρές στιγμές! Αυτές οι στιγμές πολλές φορές συνοδεύονται από κάποια γεγονότα: Σχολικές γιορτές, γενέθλια, διοργανώσεις, αθλητικές συμμετοχές, συναντήσεις γονέων δασκάλων. Αυτές οι στιγμές είναι ιδιαίτερες για εκείνα κυρίως επειδή πιστεύουν πως είναι σημαντικές και για εμάς. Όταν θυμόμαστε αυτές τις στιγμές με το να παραβρισκόμαστε, με το να τα φωτογραφίζουμε υπερήφανοι, τα κάνουμε να εξιτάρονται όταν δουν ότι θυμόμαστε. Δεν ξεχνούν ΠΟΤΕ! Ας δώσουμε στα παιδιά μας το δώρο να μεγαλώσουν λέγοντας: «Οι γονείς μου ήταν ΠΑΝΤΑ εκεί για εμένα»!\n10. Αγαπάτε τα!\nΔε μπορούμε να λέμε σε κάποιον ότι τον αγαπάμε και μετά να τον αγνοούμε! Δε μπορούμε να πούμε ότι τον αγαπάμε και μετά να τον παραμελούμε.\nΌταν αγαπάμε ΤΟ ΛΕΜΕ\nΌταν αγαπάμε ΤΟ ΔΕΙΧΝΟΥΜΕ\nΌταν αγαπάμε ανυψώνουμε αυτούς που μας περιβάλλουν! Δεν τους γκρεμίζουμε!\nΌταν αγαπάμε προσφέρουμε καθοδήγηση και επιβεβαίωση αντί για κριτική και ψευδο-αφοσίωση!\nΌταν αγαπάμε ένα παιδί χτίζουμε τον χαρακτήρα του, ευχόμαστε και ελπίζουμε για το καλύτερο!\nΤα κάνουμε να αισθάνονται μοναδικά τα εμπνέουμε να ανακαλύψουν τις απεριόριστες δυνατότητές τους\nΤα καθοδηγούμε, τα διδάσκουμε και μαθαίνουμε απο αυτά!\nΓιατί τα μωρά «τα φέρνει ο πελαργός». Πώς ξεκίνησε ο διάσημος αυτός μύθος.\nΚάποτε τα παιδιά μεγάλωναν με την ιδέα ότι τα μωρά τα φέρνει ο πελαργός, μέχρι τουλάχιστον να μεγαλώσουν αρκετά για να μάθουν την αλήθεια.\nΣύμφωνα με την ελληνική μυθολογία οι πελαργοί εμφανίζονται ως κλέφτες μωρών. Η Ήρα μετέτρεψε την αντίπαλό της σε πελαργό και εκείνη προσπάθησε να κλέψει το γιο της.\nΣτην πραγματικότητα, αυτό που κάνουν οι πελαργοί είναι να επιστρέφουν στις ίδιες φωλιές κάθε χρόνο, ενώ συνηθίζουν να ζευγαρώνουν με το ίδιο ταίρι.\nΑναρτήθηκε από geo pi στις 6:41 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια :\nΤι συμβουλεύει ο Σοπενχάουερ για την γνώμη των άλλ...\nΤι θα πρέπει να σταματήσετε να κάνετε στον εαυτό σ...\nΤι μπορούμε να κάνουμε με τα παιδιά μας, για τo θυ...\n► 16 Μα


Τελιγιορίδου: “Αισθάνομαι Δικαιωμένη” με την αναδρομική αύξηση του επιδόματος θέρμανσης – Φούιτ.gr\nστα Καστοριά 28 Δεκεμβρίου 2017 12:03\n“Το ζητήσαμε, το διεκδικήσαμε, ήταν δίκαιο και έγινε πράξη!\nΗ διαφορά θα καταβληθεί αυτόματα στις 29/12/2017 στους λογαριασμούς των δικαιούχων για το πετρέλαιο που κατανάλωσαν πέρσυ.”\nΤα παραπάνω δήλωσε η κυβερνητική βουλευτής του νομού μας κα Ολυμπία Τελιγιορίδου σε ανάρτηση της στο facebook\nH κα Τελιγιοριδου είχε επισημάνει την αδικία σε ομιλία της στην Βουλή για τον προϋπολογισμο και είχε αναλάβει πρωτοβουλία μαζί με άλλους κυβερνητικους βουλευτές της Δυτικής Μακεδονίας ώστε να διεκδικήσει απο το Υπουργείο Οικονομικών τα χρήματα αυτά με το παρακάτω υπόμνημα.\nΑίτημα για επίδομα πετρελαίου θέρμανσης\nΑπό βουλευτές Δ. Μακεδονίας\nΠρος: Υπουργό Οικονομικών, κ. ΕυκλείδηΤσακαλώτο\nΑναπληρωτή Υπουργό Οικονομικών, κ. Γιώργο Χουλιαράκη\nΥφυπουργό Οικονομικών, κα. Κατερίνα Παπανάτσιου\nΚοιν. Υπουργό Επικρατείας, κ. Χριστόφορο Βερναδάκη\nΣτο σχέδιο του προϋπολογισμού το επίδομα θέρμανσης εμφανίζεται μειωμένο κατά 50%. Η κάθετη αυτή μείωση θα πλήξει κυρίως τις ευπαθείς ομάδες στους νομούς μας.\nΣτην περιοχή της Δ. Μακεδονίας η περίοδος του χειμώνα ουσιαστικά είναι 8 μήνες. Είναι ίσως δύσκολο για κάποιους στην Αθήνα να το κατανοήσουν αλλά μία επίσημη ενημέρωση από την Μετεωρολογική υπηρεσία μπορεί να πείσει τον οποιοδήποτε.\n(Σας παραθέτουμε αναλυτικούς πίνακες για τις πόλεις των Γρεβενών, Καστοριάς, Κοζάνης και Φλώρινας. Σημειώνουμε εδώ πως οι θερμοκρασίες είναι κατά 40% χαμηλότερες στους γύρω ορεινούς όγκους των περιοχών).\nΣτην περιοχή της Δ. Μακεδονίας μία μέση οικογένεια το λιγότερο που χρειάζεται είναι περίπου 3000 λίτρα πετρελαίου , για να μπορέσει να ανταπεξέλθει στις ανάγκες της, ποσό δυσβάσταχτο στην οικονομική κρίση που ζούμε.\nΗ μείωση του επιδόματος θέρμανσης θα πλήξει ανυπολόγιστα τις ευπαθείς ομάδες στην περιφέρεια της Δ. Μακεδονίας και θα πρέπει να υπάρξει τρόπος ώστε στον προϋπολογισμό να υπάρξουν επιπλέον 55 εκ. ευρώ για τις ανάγκες του επιδόματος θέρμανσης, για τις περιοχές που πραγματικά το έχουν ανάγκη.\nΘεωρούμε αναγκαίο να υπάρξει αυτή η διορθωτική κίνηση για αποφύγουμε φαινόμενα που θα οδηγήσουν τις ευπαθείς οικονομικά ομάδες του πληθυσμού, να στραφούν σε ανορθολογικούς εναλλακτικούς τρόπους θέρμανσης, που είναι ανθυγιεινοί για τους ίδιους, την δημόσια υγεία, αλλά και για το περιβάλλον.\nΤελιγιορίδου Ολυμπία, Βουλευτής Καστοριάς\nΔημητριάδης Δημήτρης, Βουλευτής Κοζάνης\nΜουμουλίδης Θέμης, Βουλευτής Κοζάνης\nΘεοφύλακτος Γιάννης, Βουλευτής Κοζάνης\nΝτζιμάνης Γιώργος, Βουλευτής Κοζάνης\nΜπλιάγας Χρήστος, Βουλευτής Γρεβενών\nΣέλτσας Κώστας, Βουλευτής Φλώρινας\nεπίδομα θέρμανσης Ολυμπία Τελιγιορίδου\t2017-12-28\nΛέξεις-κλειδιάεπίδομα θέρμανσης Ολυμπία Τελιγιορίδου\n25 Νοεμβρίου 2020 10:58\n19 Νοεμβρίου 2020 10:19


twinkle star: "η όπερα της πεντάρας"\nΑναρτήθηκε από Άστρια στις 12:36 π.μ.\nΠήγες στο Παλλάς;;;;; Είδες αυτή τη θεϊκή παράσταση;;;;\nΔυστυχώς το σκέφτηκα αργά (αρκετά αργά..) και δεν υπήρχε ούτε δείγμα εισιτηρίου..\nΘαυμάζω απεριόριστα τον Μπέκετ..\n"Τι είναι η ληστεία μιας τράπεζας συγκρινόμενη με την ίδρυση μιας τράπεζας;"\nΥΠΕΡΟΧΟ ποστ, σε ευχαριστούμε!\n18 Ιανουαρίου 2010 - 1:08 π.μ.\nκοίτα να δεις (σε μένα ομιλώ) που αυτό το πασίγνωστο τραγούδι είναι από μία περισσότερο πασίγνωστη παράσταση! :)\nέτσι έτσι! να μαθαίνουμε εμείς οι αδαείς.\nφιλιά σου πολλά! καλό ξημέρωμα!\nΚαλημερα και καλη βδομαδα αστερένια μου γεματη τεχνη και γραμματα :)\nη δε μουσική χτυπάει στις φλέβες μου....\nΚαλημέρα φίλη μου και καλή εβδομάδα.\nΕίναι, έτσι κι αλλιώς, φανταστικό έργο αλλά άκουσα ότι η συγκεκριμένη παράσταση θα πρέπει να είναι μοναδική! Θα ρωτήσω για του λόγου το αληθές, μια κολλητή μου φίλη, ηθοποιό, που κατέβηκε την Παρασκευή στην Αθήνα γι αυτόν ακριβώς το λόγο...\nΘα σου γράψω τις εντυπώσεις της.\nΦιλιά από το συννεφιασμένο Βορρά!\n@roadartist μου, ήταν πραγματικά μια ξεχωριστή παράσταση!\nΤο θέμα, η μουσική, τα λόγια, τα σκηνικά, ο φωτισμός, οι ηθοποιοί, η σκηνοθεσία...\nΣ΄ευχαριστώ, χαίρομαι ιδιαίτερα που σου άρεσε το ποστ.\n@Βασίλη, όχι και αδαείς εσείς:)!\nέχω δει τις μουσικές επιλογές σου:)\nαυτό που λες πάντως συμβαίνει πολύ συχνά.\nαν θες άκουσε άλλη μία παραλλαγή:\n@Μαρία μου σ' ευχαριστώ πολύ για το σχόλιό σου, καλοσύνη σου:))\n18 Ιανουαρίου 2010 - 8:11 μ.μ.\n@Μαριέλα, ήμουν σίγουρη ότι θα σου άρεσε και η συγκεκριμένη παράσταση αν θα την έβλεπες.\nΆκουσε και την γνωστή παρραλλαγή που έγραψα στον Βασίλη,\n@Fegia πολύ χάρηκα που σε είδα:)) Ήταν μια ξεχωριστή πράγματι παράσταση. Βέβαια ήταν και το έργο ξεχωριστό. Το έχω δει και σε άλλες εκδοχές, όμως αυτή η παράσταση κατά την άποψή μου υπηρέτησε με τα σκηνικά, το στήσιμο και την ελεγχόμενη σε κάθε λεπτομέρειά της κίνηση των ηθοποιών, πλήρως το κείμενο και παράλληλα, με τη μουσική και τον φωτισμό, δημιούργησε μία ατμόσφαιρα θεατρική-ονειρική.\nΠολλά φιλιά από έναν κρύο Νότο:))\nΕύγε twinkle star!!!\n19 Ιανουαρίου 2010 - 6:56 π.μ.\nΣ'ευχαριστώ γιά την παρουσίαση τής παράστασης, που τελικά δεν παρακολούθησα- περιμένω την τελειοποίηση τής "Μηχανής τού Χρὀνου", ώστε να ζητήσω να μεταφερθώ στο Βερολίνο τής δεκαετίας τού Είκοσι και να συναντήσω εκεί πολλά πρόσωπα που θα ηθελα... ;-)\n19 Ιανουαρίου 2010 - 9:01 π.μ.\nΚαλημέρα αστεράκι!!!! Τι καλά που πήγες και την είδες, τέλεια, τέλεια.\nΕγώ είχα δει το έργο το καλοκαίρι που είχε έρθει στο νησί αλλά φαντάζομαι δεν θα μπορεί να συγκριθεί με τίποτα!\n19 Ιανουαρίου 2010 - 10:21 π.μ.\nΕίδα ένα τρέηλερ χθες βράδυ και τρελάθηκα... δυστυχώς για μένα αντιμετώπισα πολύ χαλαρά το θέμα "εισητήρια"...\nτο βιντεάκι που μου προτείνεις δεν ανοίγει, μου γράφει άγνωστη διεύθυνση...\n19 Ιανουαρίου 2010 - 10:35 π.μ.\n"όλοι είναι αρκετά σκληροί για να σκοτώσουν και για να κλέψουν, κανείς όμως δεν είναι αρκετά σκληρός για να σβήσει τα ίχνη αυτών των δραστηριοτήτων από τον ψυχικό του κόσμο"\nΑχ αυτός ο Μπρέχτ, και μετά από διακόσια χρόνια πάλι επίκαιρος θα΄ναι.....\n@Φλώρα μου αυτό το "εύγε" μου θύμισε σχολείο:))) και το "αριστεύειν" επίσης:))\nΣυμπεραίνουμε ότι μας βάλατε καλό βαθμό καλή μας καθηγήτρια;; :))\nΦλώρα μου, σ' ευχαριστώ για το πέρασμά σου και για το σχόλιό σου:)\n19 Ιανουαρίου 2010 - 10:37 μ.μ.\n:)) Α, τώρα μετά το ασανσέρ που σας χαρίσαμε θέλετε και μηχανή του χρόνου;;; !!!\ndodo, σ' ευχαριστώ ειλικρινά για ευχαριστώ σου:)\n@Librarian, σοφό μου αστεράκι, είμαι σίγουρη ότι θα σου άρεσε. Θα σου στείλω κάτι που ετοίμασα γιατί ξέρω ότι κι εσένα θα σ' ενδιέφερε.\n@Μαριέλα μου, τί καταπληκτικό avatar είναι αυτό!!! real style !!!!\nH παράσταση σίγουρα θα σου άρεσε! η δ/νση που σου έγραψα είναι σωστή, το τσεκάρισα. Πάντως αν δεν βγάλεις άκρη, είναι μια γνωστή παραλλαγή της μπαλλάντας του Μακίθ που μου αρέσει ιδιαίτερα, και μπορείς και με αυτόν τον τίτλο να το βρεις στο youtube: Louis Armstrong: Mack the knife\n19 Ιανουαρίου 2010 - 10:53 μ.μ.\n@ηλιογράφε, πράγματι είναι διαχρονικός. Θα διάβασες και τον λόγο του Μακίθ που έχω βάλει στην ανάρτηση. Όταν τον άκουγα, έλεγα μα είναι δυνατόν να τα έχει γράψει αυτά κάποιος τότε;!\nΚαι το κείμενο που διάλεξες, πολύ καλό.\n19 Ιανουαρίου 2010 - 11:04 μ.μ.\nΘα ήθελα να το είχα δει το '75 με τη Μελίνα και τον Κούρκουλο...\nΠολύ ωραίο ποστ, πράγματι, αστριάκι:))\nπολύ παραστατική η παρουσίασή σου - πήραμε έτσι μια γεύση και μεις που δεν είχαμε την ευκαιρία να την παρακολουθήσουμε. Είναι πολύ σημαντικό που έχουμε πλέον στην Αθήνα μετακλήσεις τέτοιων σπουδαίων παραστάσεων.\nΕυχαριστώ για το μπανεράκι! Φιλάκια!\n20 Ιανουαρίου 2010 - 12:28 μ.μ.\n@ξενιαδάκι, σ' ευχαριστώ πολύ. Από φωτογραφίες που είδα, και στους ρόλους του Μακίθ και της Τζένη, ως πρόσωπα, ήταν υπέροχοι ο Κούρκουλος και η Μερκούρη στους ρόλους του Μακίθ και της Τζένη:)\nΑν σου πω ότι μαζί μας στην παράσταση ήταν και μία κυρία, φίλη φίλης, από το Μεξικό;;;!! και άκουσα και ισπανικούς (αγνώστους)διαλόγους;!!!:)))\n20 Ιανουαρίου 2010 - 9:09 μ.μ.\n@Σταυροδρόμι, σ' ευχαριστώ πολύ για το "παραστατική", αυτό που έγραψα ήταν απειροελάχιστο, απλώς το άγγιξα, όπως λες "μια γεύση".\nΚαι πάλι σ' ευχαριστώ:)\n20 Ιανουαρίου 2010 - 9:11 μ.μ.\n@Κική μου, ολόψυχα σου εύχομαι πάλι, να έχει το βιβλίο καλή επιτυχία!!!!\nΖηλευυυυύωωωωω :( ;)\nΔεν ξέρω τι είναι ακριβώς αυτό που συμβαίνει ή, πολύ περισσότερο, γιατί συμβαίνει, αλλά όταν βρίσκομαι με ανθρώπους της Λατινικής Αμερικής περισσότερο (παρά με ισπανούς, σσσςςςς δεν το λέμε πολύ δυνατά αυτό), οι διάλογοι είτε είναι πιο σοβαροί, είτε γίνεται ψιλοκουβεντούλα, είναι σαν να αποκτούν άλλη σημασία, να έχουν άλλη υπόσταση ή άλλη ισχύ (no me explico muy bien, lo sé). Είναι σαν ακόμη και τα απλά πράγματα που ειπώνονται να γίνονται αυτομάτως σοβαρά, και κυρίως ...βαθιά. Δεν ξέρω, δεν μπορώ να το εξηγήσω καλά (και μην γελάς, please!). Ίσως να φταίει το ότι, στο μυαλό μου, θεωρώ ότι οι άνθρωποι αυτοί κουβαλάνε στο είναι τους και στα κύτταρά τους, όλη τους την ιστορία και τον πολιτισμό τους, και αυτό ίσως να τους δίνει άλλη υπόσταση. Πάντως, κάθε φορά που μιλάω μαζί τους είναι σαν να βλέπω και να ακούω έναν λόγο, μια αιτία, πίσω από το κάθε τι που λέγεται και ειπώνεται, σαν να χρωματίζουν τον λόγο τους και τις σκέψεις τους με συναίσθημα αλλά και με την ιστορία τους. Και η αλήθεια, βέβαια, είναι ότι θα ήθελα να ήμουν ...μισή λατινοαμερικάνα! :P\n21 Ιανουαρίου 2010 - 10:06 π.μ.\nΘα ήταν παράλειψή μου να μην σε ενημερώσω και να μή ζητήσω έγκαιρα την συμμετοχή σου.\nΤο σάββατο λοιπόν "Έρωτος φύσις"\nΘέλω αποφθέγματα και μουσικές προτάσεις Ελληνικού στίχου κατα προτίμηση.\nΤο παράδοξο είναι πως ψάχνωντας στις αναρτήσεις σου, δεν βρήκα κάτι σχετικό.\nΚαιρός να καλυφθεί το κενό!\n21 Ιανουαρίου 2010 - 5:07 μ.μ.\nΕίχα δει παλιά την παράσταση με τη Μερκούρη και ακόμα πιό παλιά είχα διβάσει το βιβλίο.\nΩραιότατη ανάρτηση - υπερπαραγωγή!\n@ξενιαδάκι, εσύ ξέρεις καλύτερα βεβαίως τους ισπανόφωνους:) όμως ίσως σε κάθε λαό, υπάρχουν οι "καλοί" και οι "κακοί" και ίσως έχει σημασία ποιους τυχαίνει να γνωρίζεις κάθε φορά:) όμως η εκδοχή κατά το ήμισυ λατινοαμερικανή δεν ακούγεται ωραία!!\nΣε φιλώ, καλή εβδομαδα να έχεις:))\n@fractal, είδες την κανονική παράσταση ή σε βίντεο; πάντως είναι από τα διαχρονικά κείμενα δεν είναι;\nΘα τα ξαναπούμε σε λίγο:)\n24 Ιανουαρίου 2010 - 12:06 μ.μ.\n@Επίκουρε, συγγνώμη για την καθυστερημένη πρόταση, πάντως η εκπομπή σου έχει ποιοτικές επιλογές πάντα κειμένων και μουσικής και εξαιρετική παρουσίαση!\nΓια άλλη μια φορά συγχαρητήρια και καλή συνέχεια!!\n@Κωνσταντίνε, σ' ευχαριστώ ιδιαίτερα για το σχόλιό σου για τήν ανάρτηση. Σ' ευχαριστώ!\nυγ. δεν ξέχασα ότι σου είχα υποσχεθεί μία χειμωνιάτικη φωτογράφιση:)\n24 Ιανουαρίου 2010 - 12:12 μ.μ.\nΤο ξέρω, το ξέρω το Mack the knife... κόβω φλέβες!!!!!!!!\n@Μαριέλα, ήμουν σίγουρη εντελώς, ότι θα σου άρεσε:))\n30 Ιανουαρίου 2010 - 5:46 μ.μ.


ΜΠΟΡΑ ΕΙΝΑΙ ΘΑ ΠΕΡΑΣΕΙ - Let's wait until the storm passes: 1/3/2010 - 1/4/2010\nΤα βήματα του Ιησού\nΟ Ρενάν έγραφε ότι για τον Ιησού με βεβαιότητα γνωρίζουμε μόνο δύο γεγονότα: ότι γεννήθηκε στη Ναζαρέτ και ότι πέθανε σταυρωμένος στον Γολγοθά της Ιερουσαλήμ. Και επειδή η γέννηση και ο θάνατος είναι τα απολύτως βέβαια γεγονότα για το πέρασμα κάθε ανθρώπου από τη Γη, στην περίπτωση του Ιησού το ειδικό βάρος πέφτει στον τόπο όπου γεννήθηκε και κυρίως στον τόπο όπου μαρτύρησε επί του σταυρού και πέθανε.\nΩς τόπο γέννησης τα Ευαγγέλια αναφέρουν τη Βηθλεέμ και φυσικά αυτή την εκδοχή αποδέχεται η Εκκλησία μας. Νεότερες όμως έρευνες θεωρούν ότι ο Ιησούς γεννήθηκε και μεγάλωσε στη Ναζαρέτ και αναφέρεται ως Ναζωραίος. Η εκδοχή της Βηθλεέμ διαμορφώθηκε τα πρώτα χρόνια μετά τον θάνατο του Ιησού για να επαληθευθεί προφητεία της Παλαιάς Διαθήκης, σταθερή μέριμνα και των τεσσάρων Ευαγγελιστών. Φαίνεται ότι η σύνδεση της ζωής του Ιησού με τις Γραφές ήταν, τα πρώτα χρόνια, το πιο αποτελεσματικό μέσο επικοινωνίας (όπως θα λέγαμε σήμερα) με το εβραϊκό περιβάλλον και τη Συναγωγή. Η πρώτη γενιά οπαδών του Ιησού δεν αισθανόταν ακόμη ούτε αρκετά ισχυρή ούτε αρκετά διαφορετική για να ξεκόψει από τη Συναγωγή. Το έκανε λίγο αργότερα όταν ο Παύλος άρχισε να διδάσκει τη νέα θρησκεία στα ειδωλολατρικά «έθνη».\nΚάποτε επιχείρησα, με βάση τα τέσσερα ευαγγέλια να παρακολουθήσω τα βήματα του Ιησού από την έλευσή του στην Ιερουσαλήμ ώς τον σταυρικό θάνατο επί του Γολγοθά. Παρ’ όλο ότι υπάρχουν πολλά νεότερα βοηθήματα που καταγράφουν σε πίνακες τα επεισόδια στα οποία αναφέρονται οι Ευαγγελιστές και σημειώνουν τις διαφορές μεταξύ τους. Κοπίασα αρκετές μέρες, αλλά δεν κατόρθωσα να ανακαλύψω την αλληλουχία των γεγονότων. Εντελώς δε μάταιη είναι η προσπάθεια να ταυτίσεις την ευαγγελική αφήγηση με τη λατρευτική αφήγηση της Εκκλησίας κατά τη Μεγάλη Εβδομάδα. Παρ’ όλο ότι η μία εισχωρεί μέσα στην άλλη πρόκειται για δύο διαφορετικές αφηγήσεις. Τις παρακολουθείς γοητευμένος χωρίς να αναρωτιέσαι για την αλήθεια των γεγονότων. Αλήθεια είναι η ίδια η αφήγηση.\nΕίναι πιο εύκολο και πιο άμεσο να παρακολουθήσεις τα βήματα του Ιησού από την έλευσή του στην Ιερουσαλήμ ώς τη σταύρωση και στον θάνατο στη λατρευτική αφήγηση της Εκκλησίας παρά στην ευαγγελική. Ισως γιατί η πρώτη διαμορφώθηκε για το «μεγάλο κοινό» που δεν είναι απαραίτητο να γνωρίζει γράμματα για να παρακολουθήσει με ευλάβεια την εξέλιξη του θείου δράματος. Η θριαμβευτική είσοδος στην Ιερουσαλήμ, η προδοσία του Ιούδα, η σύλληψη, η ανάκριση, η μαστίγωση, η δίκη, ο Πιλάτος, ο Βαραββάς, ο Πέτρος που αρνήθηκε τον Ιησού τρεις φορές πριν λαλήσει ο πετεινός, η πορεία προς τον Γολγοθά, η σταύρωση εν μέσω δύο ληστών, τα ιμάτιά Του, που με κλήρο τα μοιράστηκαν οι φρουροί και τελικά ο θάνατος. Είναι η ανέλιξη και η κορύφωση του δράματος.\nΟ Ιησούς προέλεγε τον σταυρικό Του θάνατο και την Ανάσταση. Δεν είναι βέβαιο αν αναφερόταν στη δική του Ανάσταση ή στην Ανάσταση της ζωής ή στην ανάσταση μιας άλλης ζωής μετά τον θάνατο, στη Βασιλεία των Ουρανών. Είναι το πιο κρίσιμο σημείο της Διδασκαλίας Του. Χωρίς αυτό το μυστήριο του θανάτου και της ανάστασης θα είχαμε μια ηθική διδασκαλία, σαν τόσες άλλες. Με τον θάνατό Του επισφραγίζει και επικυρώνει τη διδασκαλία Του και με την Ανάσταση η ζωή αποκτάει σκοπό και νόημα.\nΕίναι η μεγάλη δύναμη της χριστιανικής θρησκείας. Η μεγάλη περιπέτεια αρχίζει όταν ψάχνεις το νόημα της ζωής χωρίς την «ιδιοτέλεια» της ανάστασης...\nΣτην Πόλη, στην Αγια-Σοφιά που αναστηλώνεται\nΑποψη από το εσωτερικό της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη. Ο ιστορικός ναός αναστηλώνεται, με αφορμή την Πολιτιστική Πρωτεύουσα.\nΟ ήλιος κρυμμένος πίσω από τα σύννεφα, φωτίζει λίγο την πρόσοψη της Αγίας Σοφίας. Πέμπτη 25η Μαρτίου και ο καιρός στην Κωνσταντινούπολη είναι ακόμα χειμωνιάτικος, αλλά ανοιχτόκαρδος. Στο εσωτερικό του ναού, σχεδόν οι μισοί από τους εκατοντάδες επισκέπτες είναι Ελληνες. Μαζευόμαστε όλοι κάτω από τον μεγαλοπρεπή τρούλο, τη θεία σκέπη που στέκεται αγέρωχη από το 537 μ.Χ., και προσπαθούμε να φανταστούμε πώς θα ήταν αν δεν είχαν απαλειφθεί τα περισσότερα χριστιανικά στοιχεία της εκκλησίας. Να όμως που κάποια αποκαλύπτονται σιγά σιγά, χάρη στις εργασίες της αναστήλωσης, οι οποίες εντάχθηκαν στο πρόγραμμα της Κωνσταντινούπολης, Πολιτιστικής Πρωτεύουσας της Ευρώπης 2010.\nΣτον γυναικωνίτη, πίσω από τα μεταγενέστερα στρώματα ζωγραφικής ισλαμικών παραστάσεων, λαμποκοπούν δυο - τρία μωσαϊκά. Οι μορφές αγίων που ήταν σκεπασμένες για αιώνες έχουν αρχίσει να ξαναβλέπουν το φως του ήλιου. Οι σκαλωσιές υπάρχουν ακόμα, διαταράσσοντας την υπέροχη αίσθηση της προοπτικής, αλλά η δουλειά προχωράει. Μπορεί να μη δούμε την Αγία Σοφία μεταμορφωμένη, αλλά σίγουρα ήταν ένα γενναίο βήμα από την πλευρά των Τούρκων να επιτρέψουν -έστω ενδεικτικά ή συμβολικά- την ανάδυση των αρχικών αγιογραφιών. Παράλληλα, δίνουν και ένα μάθημα χρηστής διαχείρισης των πόρων που πήραν για την Πολιτιστική. Δεν έδωσαν όλα τα χρήματα για εκδηλώσεις, που έτσι και αλλιώς έχουν περιορισμένο κύκλο ζωής, αλλά και για τη συντήρηση ενός μνημείου που χαρίζει ακόμα την ακτινοβολία του στην Πόλη.\nΦΟΡΟΛΟΓΙΚΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ : Τα λάθη που πρέπει να προσέξετε\nΤα σημεία της φορολογικής δήλωσης που αφορούν τους φόρους που παρακρατήθηκαν, τις κατοικίες, τα στεγαστικά δάνεια και τις δαπάνες που μειώνουν τον φόρο θα πρέπει να προσέξουν ιδιαίτερα οι φορολογούμενοι, καθώς τα στοιχεία αυτά θα είναι τα πρώτα που θα ελεγχθούν από τους εφοριακούς κατά την παραλαβή των φορολογικών δηλώσεων, γιατί γίνονται τα συχνότερα λάθη.\nΤα λάθη της δήλωσης που πρέπει να προσέξετε\nΟι φόροι που παρακρατήθηκαν, οι κατοικίες, τα στεγαστικά δάνεια και οι δαπάνες που μειώνουν τον φόρο είναι από τα στοιχεία SOS που θα δηλώσουν οι φορολογούμενοι\nΤο υπουργείο Οικονομικών, λίγες ημέρες πριν ξεκινήσει η υποβολή των φορολογικών δηλώσεων, δίνει οδηγίες στους εφοριακούς για το τι πρέπει να ελέγξουν στις δηλώσεις που θα αρχίσουν να καταθέτουν από τις 12 Απριλίου στην Εφορία περίπου 5,7 εκατ. φορολογούμενοι.\nΜε την παραλαβή των φορολογικών δηλώσεων οι υπάλληλοι των ΔΟΥ θα ελέγχουν αν:\n1 Υπάρχει ένδειξη για υποβολή δήλωσης που αφορά αποβιώσαντα και δεν υπάρχει δηλωμένη σχέση στο Μητρώο μεταξύ αποβιώσαντος και κληρονόμου.\n2 Εχουν συμπληρωθεί τόκοι για στεγαστικά δάνεια απόκτησης πρώτης κατοικίας, τα οποία έχουν συναφθεί από 1ης Ιανουαρίου 2003 και μετά, χωρίς να έχει συμπληρωθεί το συνολικό ποσό των δανείων στους κωδικούς 069-070 του πίνακα δαπανών.\n3 Η επιφάνεια της κύριας κατοικίας είναι μεγαλύτερη από 200 τ.μ. και δεν έχουν συμπληρωθεί η τιμή ζώνης και το έτος έκδοσης οικοδομικής αδείας.\n4 Οι επιφάνειες των δευτερευουσών κατοικιών (μη εξοχικής και εξοχικής) είναι μεγαλύτερες των 150 τ.μ. και δεν έχουν συμπληρωθεί οι τιμές ζώνης και το έτος έκδοσης οικοδομικής αδείας.\n5 Εχουν συμπληρωθεί τόκοι στεγαστικού δανείου πρώτης κατοικίας στον πίνακα δαπανών και δεν έχουν μεταφερθεί σωστά τα ποσά στους κωδικούς 727-728 του πίνακα προσδιορισμού ετήσιας τεκμαρτής δαπάνης.\n6 Οταν τα τετραγωνικά μέτρα της πρώτης κατοικίας είναι μεγαλύτερα των 120, οι κωδικοί 727-728 δεν συμπληρώνονται μόνο με τα ποσά των τόκων αλλά και με το ποσό που αντιστοιχεί στην αποπληρωμή του κεφαλαίου για τα πάνω από τα 120 τ.μ. της κατοικίας.\n7 Δεν υπάρχει σωστή σχέση μεταξύ αναλογούντος και παρακρατηθέντος φόρου μισθωτών υπηρεσιών.\n8 Εχουν συμπληρωθεί κωδικοί που αφορούν δαπάνες για επισκευή και συντήρηση οικοδομών χωρίς να έχει συμπληρωθεί εισόδημα από ακίνητα.\n9 Οι παρακρατηθέντες φόροι, που συμπληρώνονται στους κωδικούς 601-602, 603-604 και 605-606 και αφορούν εισοδήματα από εμπορικές επιχειρήσεις και ελευθέρια επαγγέλματα, είναι μεγαλύτεροι από το 20% των αντίστοιχων ακαθάριστων εισοδημάτων.\n10 Δεν συμπληρώνονται τα τετραγωνικά μέτρα των κύριων χώρων της κύριας και των δευτερευουσών κατοικιών, ενώ έχουν συμπληρωθεί τα λοιπά στοιχεία (ποσοστό συνιδιοκτησίας, μήνες).\n11 Δηλώσεις εν διαστάσει συζύγων, στις οποίες δεν διαγράφεται ο ΑΦΜ της πρώην συζύγου.\n12 Υπάρχουν συμπληρωμένα στοιχεία εκπροσώπου στη δήλωση χωρίς να έχει καταχωριστεί αντίστοιχη σχέση στο μητρώο.\n13 Εχουν συμπληρωθεί καθαρά κέρδη από ατομική επιχείρηση ή ελευθέριο επάγγελμα, χωρίς να έχουν συμπληρωθεί τα αντίστοιχα ακαθάριστα έσοδα.\n14 Ο υπόχρεος είναι γυναίκα και έχουν συμπληρωθεί κωδικοί - ποσά στη στήλη της συζύγου.\n15 Ο φόρος που αναλογεί σε εισοδήματα από μισθωτές υπηρεσίες συμπληρώνεται στον κωδικό 917 που αφορά φόρο εισοδήματος Ζ’ ψηφίσματος, αντί στον κωδικό 313.\nΠοιες επιπτώσεις επιφέρουν στη φορολογία των πολιτών οι καινούργιοι κωδικοί του Ε1\nΜέχρι και τον αριθμό του κινητού σας τηλεφώνου καλείστε να συμπληρώσετε στο φετινό έντυπο της δήλωσης φορολογίας εισοδήματος. Αν έχετε αποδείξεις από δικηγόρους ή γιατρούς θα έχετε για πρώτη φορά γενναία έκπτωση φόρου. Όμως δεν πρόκειται για τις μοναδικές αλλαγές που θα «αντιμετωπίσετε» συμπληρώνοντας το γνωστό Ε1. Η πλήρης «απογραφή» των μεταβολών που θα εντοπίσετε ρίχνοντας μια αναλυτική ματιά στον φάκελο που θα στείλει η εφορία, έχει ως εξής:\nΤο καινούριο έντυπο θα κληθούν να συμπληρώσουν περισσότεροι από 5,5 εκατομμύρια φορολογούμενοι. Δείτε εδώ το πότε υποβάλετε δήλωση ανάλογα με το επάγγελμα και το ΑΦΜ σας.\nΗ πρώτη αλλαγή έρχεται στον πίνακα 1, όπου δηλώνουμε τα ατομικά στοιχεία ταυτότητας και επικοινωνίας. Η προσθήκη στο καινούριο έντυπο, όπως βλέπετε στην φωτογραφία, αφορά στον αριθμό του κινητού τηλεφώνου.καθώς και στο πεδίο “Δήμος που είστε εγγεγραμμένος”.\nΠλέον όπως φαίνεται στην φωτογραφία, οι κατηγορίες αυτές έχουν “συγχωνευτεί” σε μια νέα, με την ονομασία "εισοδήματα από κινητές αξίες αλλοδαπής προέλευσης που φορολογούνται με τις γενικές διατάξεις".\n•Έστω μισθωτός με ετήσιο εισόδημα 15.000 ευρώ. Το αφορολόγητο του είναι 12.000 ευρώ και πληρώνει φόρο 750 ευρώ εάν δεν προσκομίσει καμία απόδειξη.\nΕάν υποθέσουμε ότι θα προσκομίσει αποδείξεις γιατρών αξίας 500 ευρώ, και νοσοκομείων 1000 ευρώ καθώς και 250 ευρώ αποδείξεις δικηγόρων, η φορολόγηση του διαμορφώνεται ως εξής:\nα)Τα 500 ευρώ ιατρών αφαιρούνται στο σύνολο τους από το εισόδημα του\nβ)Τα 1000 ευρώ νοσοκομειακής περίθαλψης αφαιρούνται κατά 20%, δηλαδή 200 ευρώ από τον φόρο που πληρώνει.\nγ)Τα 250 ευρώ σε αποδείξεις δικηγόρων αφαιρούνται από το εισόδημα που δηλώνει..\nΆρα το νέο εισόδημα που δηλώνει είναι 14.250 ευρώ (15.000-500 -250) και ο φόρος που αντιστοιχεί 563 ευρώ. Από αυτόν αφαιρούνται επιπλέον τα 200 ευρώ και ο συνολικός πληρωτέος φόρος γίνεται 363 ευρώ. Κατά συνέπεια οι αποδείξεις στο σύνολό τους ελάφρυναν το φόρο του μισθωτού κατά 387 ευρώ.\nΣτην πρώτη επιλογή μπαίνουν οι δεδουλευμένοι τόκοι στεγαστικών δανείων από 1/1/2009 για απόκτηση οποιασδήποτε κατοικίας μέχρι 200 τ.μ, με ακριβώς τις ίδιες προϋποθέσεις που ίσχυαν και για τα δάνεια των προηγούμενων κατηγοριών. Υπολογίστε εδώ πόσο φόρο θα γλυτώσετε ανάλογα με το ποσό των τόκων που πληρώσατε μέσα στο 2009.\nΟΛΑ ΤΑ ΕΝΤΥΠΑ ΤΗΣ ΕΦΟΡΙΑΣ\nΘΑ ΤΑ ΒΡΕΙΤΕ ΣΤΗΝ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ :\nΑναρτήθηκε από kgrek στις 9:41 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΟ «χοντρός ελληνικός» αποτυχημένος γάμος του ευρώ\nΤα 12 ευρωπαϊκά νομίσματα που εξαφανίστηκαν προς χάριν του ευρώ τα μεσάνυχτα της 31ης Δεκεμβρίου 2001 απεικόνιζαν πραγματικούς ανθρώπους και τόπους. Η δραχμή, για παράδειγμα, απεικόνιζε τα ερείπια της Αρχαίας Ολυμπίας, ενώ το γαλλικό φράγκο ένα πορτρέτο του Πολ Σεζάν. Τα ευρώ που τα αντικατέστησαν απεικονίζουν κτίρια που δείχνουν μεν την ευρωπαϊκή προέλευσή τους αλλά με ένα θολό τρόπο, χωρίς να ανταποκρίνονται σε τίποτα το συγκεκριμένο.\nΤα φανταστικά σχέδια πάνω στα χάρτινα ευρώ ίσως να λένε κάτι για την εύθραυστη ταυτότητα που βρίσκεται στη βάση του ενιαίου ευρωπαϊκού νομίσματος. Αφού οι Ευρωπαίοι δεν κατάφεραν να συμφωνήσουν σε κοινά σύμβολα και κοινούς ήρωες, θα μπορούσαν να συμφωνήσουν σε κοινές πολιτικές και κοινές θυσίες όταν θα έρχονταν οι δύσκολοι καιροί;\nΗ κρίση του ελληνικού δημόσιου χρέους αποτελεί την πιο σοβαρή δοκιμασία για το ευρώ έως σήμερα. Την περασμένη Πέμπτη το Ευρωπαϊκό Συμβούλιο συμφώνησε στη στήριξη της Ελλάδας με έναν μηχανισμό δανεισμού εσχάτης καταφυγής των ευρωπαίων εταίρων με συμμετοχή και του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου.\nΑυτό μπορεί να καθησυχάζει τις αγορές προς το παρόν. Αλλά δεν αντιμετωπίζει το βαθύτερο πρόβλημα. Οι δημιουργοί του ευρώ μοιάζουν με γονείς που τέλεσαν έναν προγραμματισμένο γάμο. Ήξεραν ότι συνενώνουν χώρες με πολύ διαφορετικές οικονομίες και πολιτικές κουλτούρες. Αλλά έλπιζαν ότι με τον καιρό, οι νέοι εταίροι θα μάθαιναν να συμβιώνουν και θα αποτελούσαν μια πραγματική ένωση.\nΣτην πραγματικότητα η Ευρωπαϊκή Ένωση υπολόγιζε σε τρεις τύπους σύγκλισης: την οικονομική, την πολιτική και τη λαϊκή. Τον καιρό της εισαγωγής του ευρώ, λέγονταν κατά κόρον ότι η ενίσχυση του εμπορίου και των επενδύσεων ανάμεσα στα κράτη-μέλη της Ευρωζώνης θα μπορούσε να δημιουργήσει μια πραγματικά ενοποιημένη ευρωπαϊκή οικονομία, εντός της οποίας τα διαφορετικά εθνικά επίπεδα παραγωγικότητας και κατανάλωσης θα συνέκλιναν μεταξύ τους. Πολλοί υπέθεταν εξάλλου - ή ίσως απλά έλπιζαν - ότι το ευρώ θα έφερε και την πολιτική σύγκλιση. Ότι από τη στιγμή δηλαδή που οι Ευρωπαίοι θα χρησιμοποιούσαν τα ίδια κέρματα και τα ίδια χαρτονομίσματα, θα ένιωθαν πόσα πολλά κοινά στοιχεία μοιράζονταν, και θα μοιράζονταν την αφοσίωση στο ίδιο κέντρο με συνέπεια την εμβάθυνση της πολιτικής ένωσης.\nΕν τέλει οι σχεδιαστές του ενιαίου νομίσματος έλπιζαν σε μια τρίτη μορφή σύγκλισης: ανάμεσα στην οπτική των ελίτ και την οπτική του απλού κόσμου. Ήταν γνωστό ότι σε ορισμένες χώρες - κλειδιά, ιδίως στη Γερμανία, ο πληθυσμός δεν συμμερίζονταν τον ενθουσιασμό της πολιτικής του ελίτ για τη δημιουργία του ευρώ. Αλλά η ελπίδα ήταν ότι και οι απλοί άνθρωποι με τον καιρό θα αγκάλιαζαν το νέο ενιαίο ευρωπαϊκό νόμισμα.\nΑυτό που δείχνει η ελληνική κρίση είναι πως ο διακανονισμένος γάμος της Ευρώπης αντιμετωπίζει οριακό πρόβλημα. Οι εταίροι έχουν ξεχωριστές καταβολές. Χώρες όπως η Ελλάδα και η Πορτογαλία για πολύ καιρό επωφελούνταν από την ψευδαίσθηση της οικονομικής σύγκλισης χάρη στα χαμηλά επιτόκια και το σταθερό νόμισμα που έφερε μαζί του το ευρώ. Κι όσο η ευρωπαϊκή οικονομία εμφάνιζε ανάπτυξη, οι αγορές καλλιεργούσαν τη φαντασίωση ότι δεν υπάρχει σημαντική διαφορά ανάμεσα στα ελληνικά και τα γερμανικά κρατικά χρεόγραφα. Αλλά τώρα όλα άλλαξαν – και η Ελλάδα πρέπει να καταβάλει ένα σημαντικό πρίμιουμ για να δανειστεί.\nΕίναι επίσης πασιφανές ότι χώρες όπως η Ελλάδα, η Ισπανία και η Πορτογαλία παλεύουν να ανταγωνιστούν με οικονομίες πολύ μεγαλύτερης παραγωγικότητας όπως είναι η Γερμανία. Στο πλαίσιο της νομισματικής ένωσης όμως δεν μπορούν να προσφύγουν σε νομισματική υποτίμηση για να βγουν από την κρίση. Και η μόνη εναλλακτική λύση που τους προσφέρεται είναι μια μακρόχρονη και οδυνηρή περίοδο λιτότητας για τον περιορισμό των δαπανών τους μέσα από περικοπές αμοιβών και καθίζηση του επιπέδου διαβίωσης.\nΗ έλλειψη οικονομικής σύγκλισης αποκάλυψε και την έλλειψη πολιτικής σύγκλισης γύρω από μια κοινή ευρωπαϊκή ταυτότητα. Είναι εντυπωσιακό πόσο λίγο συμπαθούν τους Έλληνες οι Γερμανοί. Η γερμανική θέση φαίνεται να είναι ότι οι πιο αδύναμες ευρωπαϊκές οικονομίες πληρώνουν ένα νόμιμο κόστος επειδή οι εργαζόμενοι δεν εργάζονται τόσο σκληρά ούτε είναι τόσο εξειδικευμένοι όσο οι Γερμανοί – και πρέπει τώρα ή να γίνουν έτσι ή να εγκαταλείψουν το ευρώ.\nΟποιοσδήποτε υπαινιγμός ότι η γερμανική άρνηση για την κατανάλωση και ο προσανατολισμός στις εξαγωγές μπορεί να έχει κάποια σχέση με την κρίση στην Ευρωζώνη τίθεται στο περιθώριο. Ορισμένοι Έλληνες πολιτικοί απάντησαν στις γερμανικές πιέσεις με οργισμένες αναφορές στην βάρβαρη κατοχή της χώρας τους από τους Ναζί στο Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Τι σχέση έχουν όλα αυτά με την ευρωπαϊκή αλληλεγγύη;\nΗ σκληρή θέση της Γερμανίας αντανακλά το γεγονός ότι και η τρίτη σύγκλιση - ανάμεσα στις ελίτ και την κοινή γνώμη – ουδέποτε συνετελέσθη. Ο γερμανικός λαός είναι πολύ επιφυλακτικός απέναντι στις συνέπειες της νομισματικής ένωσης, φοβούμενος ότι οι Γερμανοί καλούνται να πληρώσουν τη συντήρηση των ελλήνων πολιτικών και συνταξιούχων κατά τον συνήθη τους τρόπο. Και καθώς πλησιάζουν οι κρίσιμες περιφερειακές εκλογές του Μαΐου, η Γερμανίδα καγκελάριος Αγκέλα Μέρκελ πολεμά να δείξει πόσο σκληρή μπορεί να γίνει με την Ελλάδα.\nΌταν έγινε η εισαγωγή του ευρώ, η γερμανική πολιτική ηγεσία συνήθιζε να υποστηρίζει ότι η νομισματική ένωση ίσως να απαιτούσε και μια πολιτική ένωση. Η ελληνική κρίση ήταν ακριβώς ένα γεγονός από αυτά που αναμένονται ότι μπορούν να ανοίξουν το δρόμο για την πολιτική ένωση. Αλλά αντιμέτωπη με αυτή την καθοριστική κρίση, η κυβέρνηση Μέρκελ αποφεύγει κάθε συζήτηση περί πολιτικής ένωσης – και προτιμά την επιβολή σκληρών οικονομικών μέτρων στους απρόθυμους Έλληνες.\nΌλα αυτά σημαίνουν πως το ευρώ δεν είναι πια μια ένωση εις το διηνεκές, αλλά ένας δυστυχισμένος γάμος ανάμεσα σε ασύμβατους εταίρους.\nΑναρτήθηκε από kgrek στις 9:13 π.μ. Δεν υπάρχουν σχόλια:\nΦΟΡΟΛΟΓΙΚΕΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ : Τα λάθη που πρέπει να προσέ...\nΠως ο Economist προκαλεί για τα Σκόπια\nΙΔΟΥ ΠΩΣ ΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΜΑΥΡΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΑΙΖΕΙ ΜΕ ΤΙΣ Τ...\nΠαροιμίες και μεταφορές από τα κείμενα των Αγίων Π...\nΗ ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΩΝ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΤΗΣ Μ. ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ ΣΤΗ ΓΛΩΣΣΑ\nΔΥΟ ΑΡΘΡΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΝΗΣΤΕΙΑ\nΚυριακή των Βαΐων - ΤΟΥ ΒΑΓΙΩΝΕ\nΘΑΥΜΑΣΤΕ ΤΗΝ "ΕΝΤΙΜΗ" ΗΓΕΣΙΑ ΜΑΣ\nΤα παιδιά δεν μπορούν να γράψουν πλέον με στυλό\nΕστίες μικροβίων στο σπίτι\nΤΑ ΠΡΩΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΔΑΝΕΙΑ\nΕΡΓΑΤΗΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ\nΤο κύκνειο άσμα της μεσαίας τάξης\nΗ συνθηκολόγηση των σοσιαλιστών\nΠολύ μεγάλοι για να επιβιώσουν, πολύ μικρά για να ...\nΑΣΤΙΚΟΙ ΜΥΘΟΙ ή ΑΠΑΤΕΣ ΚΑΙ ΨΕΜΜΑΤΑ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ\nΜΠΑΚΑΛΙΑΡΟΣ : Ο ΣΟΛΟΜΟΣ ΤΟΥ ...ΦΤΩΧΟΥ\nΝΑ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΦΤΑΙΕΙ Ο ΑΠΛΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ ΠΟΛΙΤΗΣ\nΗ 25η Μαρτίου και ένα τυφλό αηδονάκι\n«Ετσι πάει το έθνος»...\nΟΙ ΑΘΑΝΑΤΟΙ ΗΡΩΕΣ ΤΟΥ ΄21\nΠΕΡΙ ΥΠΟΤΙΜΗΣΕΩΝ ΚΑΙ ΕΥΡΩΔΡΑΧΜΩΝ\nΜΙΑ ΠΕΤΥΧΗΜΕΝΗ ΥΠΟΤΙΜΗΣΗ\nΤΟ '21 ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΟΙΗΣΗ\nΕΝΑΣ ΜΥΘΟΣ ΚΑΠΩΣ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΣ\nΟ ΚΩΣΤΙΚΑΣ ΚΑΙ Ο ΔΙΟΙΚΗΤΗΣ\nΈρωτας μέσω διαδικτύου ΑΛΛΑ και .... διαδικτυακή π...\nΙδέα από το μέλλον για εξερεύνηση του Διαστήματος\nSOS για τα παιδιά των video games\nΓΙΑ ΝΑ ΚΛΕΙΣΟΥΜΕ ΤΑ ΣΤΟΜΑΤΑ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΙΣΤΩΝ ΚΑΙ ΜΕΓ...\nΔΕΙΤΕ ΠΟΙΟΙ ΜΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΟΥΝ\nΤΟΥΡΚΙΑ : ΟΙ ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ ΣΥΝΕΧΙΖΟΝΤΑΙ\nΘΑ ΤΟ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ Η ΓΕΡΜΑΝΙΑ;;;;\nΣε ποιον ...πόλεμο έμεινε αυτός ανάπηρος;;;\n20 ΜΑΡΤΙΟΥ : ΕΑΡΙΝΗ ΙΣΗΜΕΡΙΑ\nΧρήσιμες συμβουλές της Τροχαίας για ασφαλή οδήγηση\nΑσφαλή οδήγηση: Ζώνη ασφαλείας\nΜΑΝΑ ΚΑΙ ΚΟΡΕΣ\nΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΡΙΣΗ ΚΑΙ ΟΙ ΨΕΥΤΙΕΣ\nTo shopping δεν είναι therapy\nUSA POLICE CARS\nΛΕΤΟΥΡΓΙΑ ΣΤΗΝ ΑΓΙΑ ΣΟΦΙΑ ΜΕΤΑ 557 ΧΡΟΝΙΑ ;;\nΜΕΤΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΚΡΑΥΓΗ ΑΠΕΙΛΟΥΝ ΜΕ ΑΠΕΛΑΣΕΙΣ ΑΡΜΕΝΙΩΝ\nΤεστ με μία μόνο ερώτηση!\nΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΗΓΗ ΤΩΝ ΕΘΝΟΠΡΟΔΟΤΩΝ\nΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΑΓΚΕΛΑ ΜΕΡΚΕΛ\nΔΥΟ ΑΡΘΡΑ ΓΙΑ ΤΟ ΔΙΕΘΝΕΣ ΝΟΜΙΣΜΑΤΙΚΟ ΤΑΜΕΙΟ\nUSA vs GREECE ή Γελάμε..... ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΚΛΑΙΜΕ!!\nΤΑ ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΑ ΜΕΤΡΑ ΚΤΥΠΑΝΕ ΠΑΛΙ ΤΑ ΣΥΝΗΘΗ ΘΥΜΑΤΑ ...\nΑΝΕΝΤΙΜΟ "ΚΡΑΤΟΣ" ΣΕ ΠΗΡΑΜΕ ΕΙΔΗΣΗ\nΗ ΚΑΘΙΕΡΩΣΗ ΤΗΣ 25ης ΜΑΡΤΙΟΥ ΩΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΟΡΤΗΣ\nΟ ΑΓΓΕΛΟΣ ΣΙΚΕΛΙΑΝΟΣ ΚΑΙ Η ΚΥΠΡΟΣ\nΤΑ ΤΟΚΟΓΛΥΦΙΚΑ ΔΑΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗΣ\nΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΩΝ ΧΕΡΙΩΝ\nΤΑ ΔΙΑΠΛΕΚΟΜΕΝΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ\nΦΩΤΟΓΡΑΦΙΣΤΕ ΤΟ ΕΥΡΩ\nΣΟΥΖΟΥΚΙ Ο ΤΡΟΜΕΡΟΣ\nΘΑ ΠΕΣΕΙ ΑΠΛΕΤΟ ΦΩΣ ΣΤΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ!!!\nE..... ΟΧΙ ΚΑΙ ΠΙΟ ΕΞΥΠΝΟΙ ΟΙ ΠΟΡΤΟΓΑΛΟΙ !!!!!\nΗ ΛΕΥΚΑΔΑ ΤΟΥ ΠΑΡΕΛΘΟΝΤΟΣ\nΟΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΕΣ ΤΩΝ ΚΡΑΤΩΝ ΔΙΔΑΣΚΟΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΑ ΛΑΘΗ Τ...\nΑΠΟ ΔΕΥΤΕΡΑ 15.3.2010 ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΟΝ Φ.Π.Α\nΑΚΙΝΗΤΑ ΚΑΙ ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΟΣ ΝΟΜΟΣ ΤΟΥ 2010\n«ΟΛΑ ΧΑΡΙΖΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΖΩΗ» (Re: FW: ola xarizonta s...