Η Επαγγελματική – Τεχνική Εκπαίδευση και η σύνδεση επιχειρήσεων με το Πανεπιστήμιο Δυτ. Ατικής τα θέματα συζήτησης του Β.Ε.Π. με τον Υφυπουργό Παιδείας Β.Ε.Π\nΗ Επαγγελματική – Τεχνική Εκπαίδευση και η σύνδεση επιχειρήσεων με το Πανεπιστήμιο Δυτ. Ατικής τα θέματα συζήτησης του Β.Ε.Π. με τον Υφυπουργό Παιδείας\nΔελτία Τύπου Τετάρτη 14 Μάρτιος 2018\nΣτο πλαίσιο των πρωτοβουλιών που ανέλαβε το Βιοτεχνικό Επιμελητήριο Πειραιά και σε συνέχεια μίας σειράς ενεργειών - ενημερωτικές ημερίδες σε συνεργασία με τη ΔΔΕ Πειραιά και Δυτ. Αττικής για τα ΕΠΑΛ και τη Μαθητεία, βράβευση μαθητών των ΕΠΑΛ που εισήχθησαν στα ΑΕΙ και ΤΕΙ της χώρας-, με στόχο την ανάδειξη και αναβάθμιση της Επαγγελματικής-Τεχνικής Εκπαίδευσης και τη σύνδεσή της με την παραγωγή, πραγματοποιήθηκε σήμερα, Τετάρτη 14 Μαρτίου 2018, συνάντηση του Προέδρου και του Διευθυντή του Βιοτεχνικού Επιμελητηρίου Πειραιά, κ.κ. Ανδριανού Μιχάλαρου και Μιχάλη Γιάγκα, με τον Υφυπουργό Παιδείας, κο Δημήτρη Μπαξεβανάκη.\nΣυγκεκριμένα, συζητήθηκαν διεξοδικά η συνεργασία του Επιμελητηρίου με το Υπουργείο Παιδείας για την επαγγελματική – τεχνική εκπαίδευση και έγινε αναφορά στην ανάληψη περαιτέρω δράσεων από το Β.Ε.Π. καθώς και η σύνδεση των Επιχειρήσεων μελών του Επιμελητηρίου με το νεοσυσταθέν Πανεπιστήμιο Δυτικής Αττικής.\nΜετά την εποικοδομητική συνάντηση με τον Υφυπουργό, κο Μπαξεβανάκη, ο Πρόεδρος του Επιμελητηρίου, κος Μιχάλαρος, τόνισε οτι «Το Β.ΕΠ. θα συνεχίσει να καταβάλλει κάθε δυνατή προσπάθεια για την ανάδειξη της Τεχνικής – Επαγγελματικής Εκπαίδευσης και της Μαθητείας και τη σύνδεση της με την παραγωγή, έτσι ώστε η παραγωγή να αποτελέσει διέξοδο από την κρίση και η Τεχνική Εκπαίδευση επιλογή και όχι ανάγκη».


Gorilaki: ΤΑ ΝΕΑ ΜΕΤΡΑ ΚΑΙ Η ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ\nΑνακοινώθηκαν τα νέα μέτρα δώρο στο ΔΝΤ. Με μία πρώτη ματιά βλέπουμε πως επιβεβαιώνεται η ταφόπλακα στην Ελληνική οικονομία καθώς κανένα μέτρο δεν ωφελεί σε τίποτα άλλο εκτός από την παγίωση της ύφεσης στη χώρα μας.\nΠαράλληλα επιβεβαιώνεται με τον χειρότερο τρόπο η επικοινωνιακή πολιτική όλων αυτών των μηχανισμών του συστήματος.\nΤα μέτρα που ανακοινώθηκαν είναι τα ακόλουθα.\n1. Αύξηση του ΦΠΑ σε όλες τις βαθμίδες με την ανώτατη να φθάνει στο 23% .\n2. Αύξηση κατά 10% στους φόρους σε καύσιμα, ποτά και τσιγάρα.\n3. Νέα έσοδα από τη φορολόγηση των αυθαιρέτων και το πρόστιμο διατήρησης αυθαιρεσιών.\n4. Αύξηση στους φόρους πολυτελείας.\n5. Διευρύνεται η φορολογική βάση του ΦΠΑ.\n6. Επεκτείνονται τα «πράσινα τέλη».\n7. Αυξάνονται οι αντικειμενικές αξίες των ακινήτων.\n8. Φορολογούνται τα εισοδήματα σε… είδος.\n9. Φορολογούνται οι άδειες και τα κέρδη από τυχερά και τεχνικά παιχνίδια.\n10. Τα δώρα Χριστουγέννων, Πάσχα και το επίδομα αδείας μειώνονται οριζόντια σε 1000 ευρώ συνολικά και χορηγούνται σε όσους έχουν εισόδημα έως 3.000 ευρώ τον μήνα, μικτές αποδοχές μαζί με τα επιδόματα. Από εκεί και επάνω καταργούνται.\n11. Μειώνονται ακόμη 8% τα επιδόματα των δημοσίων υπαλλήλων.\n12. Μείωση μισθών κατά 3% στους υπαλλήλους των ΔΕΚΟ, όπου δεν υπάρχουν επιδόματα.\n13. Για τους συνταξιούχους δημοσίου και ιδιωτικού τομέα, τα επιδόματα περικόπτονται για το Πάσχα στα 200 ευρώ, την άδεια στα 200 ευρώ και των Χριστουγέννων στα 400 και θα χορηγούνται σε συντάξεις, που δεν υπερβαίνουν τα 2.500 ευρώ μηνιαίως, μικτά.\n14. Επιβολή ΛΑΦΚΑ στις υψηλές συντάξεις δημόσιου και ιδιωτικού τομέα.\n15. Αναστέλλεται η καταβολή της δεύτερης δόσης του επιδόματος αλληλεγγύης.\n16. Το πρόγραμμα δημοσίων επενδύσεων μειώνεται κατά ένα δις ευρώ εφέτος και του χρόνου.\n17. Νέες μειώσεις στη μισθολογική δαπάνη του Δημοσίου μέσα από την ενιαία αρχή πληρωμών.\n18. Παγώνουν οι μισθοί και οι συντάξεις του Δημοσίου για τρία χρόνια ως προς τις προσδοκώμενες αυξήσεις.\n19. Εξοικονόμηση δαπανών από την εφαρμογή του «Καλλικράτη».\n20. Η εξομοίωση του χρόνου εργασίας ανδρών και γυναικών αρχίζει από το 2011, με τριετή περίοδο προσαρμογής.\n21. Οι συντάξεις καθορίζονται βάσει του συνόλου του εργασιακού βίου.\n22. Αυτόματος μηχανισμός προσαρμογής των συντάξεων στο προσδόκιμο ζωής.\n23. Ελάχιστο όριο συνταξιοδότησης στα 60 χρόνια και ελάχιστον εργασιακός βίος τα 40 χρόνια.\n24. Περικόπτονται οι αναπηρικές συντάξεις και τα επαγγέλματα που χαρακτηρίζονται «βαρέα και ανθυγιεινά».\n25. Μείωση των ασφαλιστικών ταμείων σε τρία.\n26. Ελάχιστη εγγυημένη σύνταξη μετά τα 65 με εισοδηματικά κριτήρια.\n27. Άνοιγμα κλειστών επαγγελμάτων.\n28. Απελευθέρωση των μεταφορών και της ενέργειας.\n29. Μείωση της γραφειοκρατίας για ίδρυση νέων επιχειρήσεων.\n30. Επιβάλλεται νέα έκτακτη εισφορά για τις κερδοφόρες επιχειρήσεις.\nΜε την πρώτη ματιά καταλαβαίνει κανείς πως εφαρμόζεται η τακτική του διαίρει και βασίλευε. Σε πρώτη φάση σφαγιάζεται ο δημόσιος τομέας για να ακολουθήσει τους επόμενους μήνες ο ιδιωτικός. Όμως έτσι στο αρχικό στάδιο της ξενόφερτης κερδοσκοπικής δικτατορίας επιτυγχάνεται η μειωμένη αντίδραση των εργαζομένων ως σύνολο και ο διαχωρισμός τους σε δημόσιους και ιδιωτικούς υπαλλήλους. Έτσι όταν στους επόμενους μήνες πετσοκόψει και τα εργασιακά δικαιώματα στον ιδιωτικό τομέα θα βγαίνουν οι δημόσιοι υπάλληλοι και θα λένε <>\nΘα έχουν κέρδος με αυτόν τον τρόπο να μην εισπράξουν αντιδράσεις από το σύνολο του Ελληνικού λαού αλλά κάθε κοινωνική ομάδα θα αντιδρά ξεχωριστά. Έτσι οι όποιες αντιδράσεις θα απορροφώνται ποιο εύκολα αφού θα έχουν μικρότερη ισχύ. Οι λίγοι χειραγωγούν τους πολλούς.\nΘελαν οι κύριοι του ΣΕΒ κατάργηση των αργιών και μείωση των αποζημιώσεων. Έτσι λένε θα αυξηθεί η ανταγωνιστικότητα. Έχουμε δει τι πραγματικά συμβαίνει όταν η απληστία του ανθρώπου αφήνεται ανεξέλεγκτη. Δεν θα βλέπουμε πλέον εργαζόμενους να τους κρύβουν σε ψυγεία για να μη τους ανακαλύψει ο έλεγχος του ΙΚΑ ή της επιθεώρησης εργασίας διότι ο εργασιακός μεσαίωνας θα εξακολουθεί να υπάρχει με τη συνενοχή του κράτους. Για άλλη μία φορά η οικονομική ελίτ της Ελλάδος μαζί με την ξενόφερτη συμμορία τους θα παίξουν παιχνίδια σε βάρος του Ελληνικού λαού. Εφαρμόζεται στην πράξη το δόγμα κερνάω πληρώνεις.\nΕύχομαι να βγω λάθος και να χαρακτηριστώ γραφικός, ανακριβείς ή οτιδήποτε άλλο. Όμως όλα αυτά οδηγούν αλλού. Στο να διαμελίσουν την Ελλάδα και να αντλήσουν στρατιές σύγχρονων σκλάβων όπου θα υπηρετούν όσοι επιβιώσουν την παγκόσμια ΝΕΑ ΤΑΞΗ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ.\nΓια να αποτραπεί όλο αυτό θα πρέπει όλοι οι κοινωνικοί φορείς και οι θεσμοί να αναλάβουν τις ευθύνες τους. Δεν χωράνε σε αυτό το σημείο δικαιολογίες. Μετά την απομάκρυνση από το ταμείο ουδέν λάθος αναγνωρίζεται και θα είναι αργά για δάκρυα.


Πρώτη καταχώρηση: Σάββατο, 27 Νοεμβρίου 2021, 21:31\nΟ πρόεδρος των ΗΠΑ Τζο Μπάιντεν ενημερώνεται για τις εξελίξεις σε ό,τι αφορά την παραλλαγή Όμικρον του νέου κορωνοϊού, ανέφερε ο Λευκός Οίκος, την ώρα που Βρετανία, Γερμανία και Ιταλία ανακοίνωναν ότι εντόπισαν κρούσματα.\nΜέχρι στιγμής, η Όμικρον δεν έχει εντοπιστεί στις ΗΠΑ. Όμως ο Δρ Άντονι Φάουτσι, ο κορυφαίος Αμερικανός επιδημιολόγος, είπε στην εκπομπή Weekend Today του τηλεοπτικού δικτύου NBC ότι «δεν θα εκπλαγεί» εάν συμβεί αυτό. «Όταν έχουμε έναν ιό που δείχνει αυτό το επίπεδο μεταδοτικότητας και έχουμε ήδη κρούσματα σχετιζόμενα με ταξίδι, όπως στο Ισραήλ και το Βέλγιο και σε άλλες περιοχές, όταν έχουμε έναν τέτοιο ιό, είναι σχεδόν απαρέγκλιτο ότι θα πάει ουσιαστικά παντού», είπε ο Φάουτσι.\nΤελευταία ενημέρωση: Σάββατο, 27 Νοεμβρίου 2021, 21:31


"Οικογένειες αγκαλιάζουν Οικογένειες" στη Βέροια :: left.gr\n14:59 | 30.08.2012\n"Οικογένειες αγκαλιάζουν Οικογένειες" στη Βέροια\nΜία ακόμα πρωτοβουλία αλληλεγγύης αναπτύσσεται, αυτή τη φορά στη Βέροια.\nΤο τελευταίο διάστημα, διάφορες μορφές αλληλεγγύης ξεπηδούν πρωτοβουλιακά από δήμους και κοινότητες για να καλύψουν το κενό που αφήνει η Πολιτεία. Μπορεί να μη θέτουν εξαρχής τις πιο γερές βάσεις για την δημιουργία ή την εξέλιξή τους, βάζουν όμως εμφατικά στην ατζέντα το ζήτημα της εναλλακτικής αντιμετώπισης της κρίσης, ανοίγουν κύκλους συζητήσεων ή ακόμα και έμπνευσης γύρω από αυτό. Ένα πρόσφατο παράδειγμα είναι το πρόγραμμα "Οικογένειες αγκαλιάζουν Οικογένειες" του Δήμου Βέροιας. Ο δήμος δημιούργησε μια βάση δεδομένων στην οποία καταχωρίζονται οι οικογένειες ή τα πρόσωπα που ζητούν βοήθεια και εκείνες που ενδιαφέρονται να την προσφέρουν. Η επαφή δίνεται μέσω κοινωνικού λειτουργού, χωρίς να είναι απαραίτητο να έρθουν σε μεταξύ τους επαφή. Η ανάδοχη οικογένεια που έχει -κατά κάποιον τρόπο- αναλάβει τη στήριξη κάποιας άλλης μπορεί να πληρώνει τα λειτουργικά έξοδα ή ακόμα και να παρέχει τις υπηρεσίες της (π.χ. ένας εκπαιδευτικός θα κάνει δωρεάν μαθήματα σε παιδιά).\nΑπό το Πάσχα που εγκαινιάστηκε το πρόγραμμα μέχρι τώρα, τετρακόσιες πενήντα οικογένειες έκαναν αίτηση για βοήθεια, αριθμός ενδεικτικός του μεγέθους της κρίσης. Μάλιστα πολλές από αυτές ήδη απολαμβάνουν άλλες υπηρεσίες κοινωνικής αλληλεγγύης, όπως δημοτικά ιατρεία, κοινωνικά παντοπωλεία κ.λπ.\nΑπό την άλλη, μόνο πέντε οικογένειες ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα. Οι οργανωτές του προγράμματος παραμένουν αισιόδοξοι ωστόσο και περιμένουν καλύτερα αποτελέσματα δίνοντας έμφαση στην επιπλέον προβολή του εγχειρήματος. Βέβαια, η πολύ μικρή ανταπόκριση στο κάλεσμα για βοήθεια έχει δύο απολήξεις. Από τη μία, φαίνεται ότι η κρίση είναι τόσο βαθιά που δεν επιτρέπει στην πλειοψηφική μερίδα του πληθυσμού να παρέχει οποιασδήποτε μορφής χρηματική αρωγή. Έτσι γίνεται σαφές ότι πρέπει να "ανακαλυφθούν" άλλες μορφές αλληλεγγύης, που να μπορούν να είναι πιο αποτελεσματικές. Από την άλλη, είναι ίσως πιθανό η κοινωνία, για διάφορους λόγους, να μην έχει τη θέληση να συμμετάσχει σε τέτοιες δράσεις. Και δυστυχώς, όσο καλή κι αν είναι η πρόθεση του εκάστοτε δήμου, αυτό το θέμα δεν αντιμετωπίζεται μόνο με επιπλέον ενημέρωση.\nΣε κάθε περίπτωση, όσο βαθαίνει η κρίση τόσο θα ξεπηδούν τέτοιες πρωτοβουλίες. Μερικές από αυτές μπορεί να μην τις φανταζόμασταν καν. Όλη η ιστορία με την αλληλεγγύη, όμως, έχει να κάνει με τις πραγματικές ανάγκες της κοινωνίας, που αναγκάζεται να βρει τρόπους για να αντισταθεί στην εξαθλίωση.\ntags: αλληλεγγύη, Ελλάδα


Μπορεί ένα ρολόι να λειτουργεί ακόμα μετά από 14 μήνες στον βυθό του ωκεανού; | mononews\nΜπορεί ένα ρολόι να λειτουργεί ακόμα μετά από 14 μήνες στον βυθό του ωκεανού;\n11 Ιουνίου 2019 11:11 Τελευταία ενημέρωση:6:20 μμ\nRolex Deepsea 126660: Ένα στέμμα για τον βασιλιά του γκολφ\nTο Rolex που έκανε τον γύρο του κόσμου με ιστιοφόρο χωρίς να σταματήσει πουθενά\nΣίγουρα δεν υπάρχουν πολλοί που αμφιβάλλουν ότι το Rolex Submariner είναι ένα καλό ρολόι καταδύσεων. Ακόμα κι αν υπάρχουν, όμως, τώρα θα αλλάξουν γνώμη.\nΗ ιστορία έχει ως εξής: πριν από μερικά χρόνια ο ιδιοκτήτης ενός Rolex Submariner ψάρευε στα ανοιχτά της δυτικής ακτής της Βρετανικής Κολούμπια, στον Καναδά, όταν το μπρασελέ του ρολογιού πιάστηκε στο καλάμι και κατέληξε στον Ειρηνικό Ωκεανό. Αμέσως κατέγραψε τις συντεταγμένες του σημείου όπου έπεσε το ρολόι, ώστε να γνωρίζει περίπου πού βρίσκεται.\nΚοντά σε εκείνη την περιοχή δραστηριοποιείτο μία βάρκα μεταφοράς ιζημάτων από τον βυθό και ο ιδιοκτήτης ζήτησε από το πλήρωμά της να ψάχνει κατά διαστήματα για το ρολόι του, με το αζημίωτο: τους προσέφερε 85 δολάρια την ώρα, συν επιπλέον 1.000 δολάρια αν το έβρισκαν.\nΚαι πράγματι, 14 μήνες μετά, το ρολόι εντοπίστηκε σε βάθος άνω των 100 μέτρων, με ένα όστρακο κολλημένο στη στεφάνη του. Όμως το εντυπωσιακό είναι ότι μετά από λίγο κούρδισμα (χρειάστηκαν 40 κουρδίσματα, για την ακρίβεια), το Rolex λειτουργούσε σαν καινούργιο!\nΗ ιστορία γράφτηκε σε ένα από τα forum της Rolex και έκανε, ευλόγως, αίσθηση.\nΤελικά όχι, αυτά δε συμβαίνουν μόνο στις ταινίες…


Αφού οι αναρτήσεις της έγιναν viral και εξαιτίας της κατακραυγής που προκλήθηκε, εκδόθηκε ένταλμα σύλληψης από το γραφείο του εισαγγελέα. Σύμφωνα με την Sun, ο Γιουκσέκ είναι πλέον υπό κράτηση και έχει ξεκινήσει έρευνα για τις συνθήκες του περιστατικού. Η αστυνομία βρήκε πάνω του και τρία γραμμάρια κάνναβης, προσθέτει η εφημερίδα. «Αρχικά τον άφησαν αλλά τελικά συνελήφθη, χάρη στα social media. Έχω καταγγείλει και τον Μπουλέντ και τη γυναίκα του. Δεν ξέρω πότε θα εκδικαστεί η υπόθεση» δήλωσε η 24χρονη στο πρακτορείο.


Paraktios.gr » 100 κιλά «μπάλα σκουπιδιών» στο στομάχι φάλαινας\n100 κιλά ζύγιζαν τα σκουπίδια που βρέθηκαν στο στομάχι μιας φάλαινας φυσητήρα, η οποία πέθανε, όταν ξεβράστηκε στη Νήσο Χάρις της Σκωτίας. Όπως αναφέρει χαρακτηριστικά η ιστοσελίδα του BBC, το τεράστιο θηλαστικό είχε μέσα στο στομάχι του «μια μπάλα σκουπιδιών», βάρους 100 κιλών.\nΕιδικοί επιστήμονες σε αυτά τα κητώδη θηλαστικά δήλωσαν ότι δεν είναι ακόμη γνωστό αν τα αντικείμενα αυτά συνέβαλαν στον θάνατο της φάλαινας. Αλλά ντόπιοι, οι οποίοι βρήκαν το πτώμα της στην ακτή Σίλεμποστ την Πέμπτη, υποστήριξαν ότι το συμβάν υπογραμμίζει το ευρύτερο πρόβλημα της θαλάσσιας ρύπανσης.\nΜέλη της Μη Κυβερνητικής Οργάνωσης Scottish Marine Animal Stranding Scheme (Smass), που ερευνά τους θανάτους δελφινιών και φαλαινών, πραγματοποίησαν νεκροτομή στη φάλαινα για να επιχειρήσουν να διακριβώσουν τα αίτια του θανάτου της.\nΤα αντικείμενα αυτά πιστεύεται ότι προήλθαν τόσο από την βιομηχανία αλιείας, όσο και από την χερσαία οικονομική δραστηριότητα.\nΗ ακτοφυλακή και εργαζόμενοι στο Συμβούλιο των Εβρίδων βοήθησαν στην εξέταση της φάλαινας και στην κατασκευή ενός γιγαντιαίου λάκκου στην παραλία για τον ενταφιασμό του ζώου.


Αυτοάνοσα νοσήματα - Βίκυ Μπέκου - Δερματολόγος\nHome / Αυτοάνοσα νοσήματα\nΑυτοάνοσες ασθένειες είναι εκείνες οι ασθένειες που προκαλούνται από υπερβολική και λανθασμένη δράση του ανοσοποιητικού συστήματος έναντι στον ίδιο τον οργανισμό. Το ανοσοποιητικό σύστημα έχει εξελιχθεί έτσι ώστε να μας προστατεύει απέναντι σε οποιοδήποτε ξένο σώμα/μόριο που μπορεί να εισβάλλει στον οργανισμό μας (π.χ. ένας ιός) και ταυτόχρονα να μην δραστηριοποιείται εναντίον μας. Στα αυτοάνοσα νοσήματα καταστρέφονται π.χ. ιστοί του σώματος, όπως το δέρμα, ο συνδετικός ιστός του δέρματος.\nΕάν αφεθεί χωρίς θεραπεία, τα αυτοάνοσα νοσήματα έχουν σοβαρές συνέπειες για τους πάσχοντες, ως εκ τούτου συχνά είναι απαραίτητη η συνεργασία με άλλες ειδικότητες, ειδικά μακροχρόνια ιατρική περίθαλψη (δερματολογία, ρευματολογία, παθολογία). Μεταξύ αυτών είναι, για παράδειγμα, ο ερυθηματώδης λύκος, η δερματομυοσίτιδα, η σκληροδερμία, πομφολυγώδη νοσήματα (πομφολυγώδες πεμφιγοειδές, πέμφιγα).


Για μια κριτική της βίας //του Βάλτερ Μπένγιαμιν, Μετάφραση: Δημοσθένης Κοσσυβάκης // | Traverso Rossa\nΓια μια κριτική της βίας //του Βάλτερ Μπένγιαμιν, Μετάφραση: Δημοσθένης Κοσσυβάκης //\nΘα μπορούσαμε να περιγράψουμε το εγχείρημα μιας κριτικής της βίας ως έκθεση της σχέσης της με το δίκαιο [Recht] και τη δικαιοσύνη [Gerechtigkeit]. Και αυτό γιατί η βία [Gewalt] με την ακριβή έννοια της λέξης προκύπτει από μια –ανεξάρτητη από το αποτέλεσμα– αιτία μόνον όταν αυτή εμπλέκεται σε σχέσεις ηθικού χαρακτήρα. Η σφαίρα των σχέσεων αυτών διέπεται από τις έννοιες του δικαίου και της δικαιοσύνης. Είναι σαφές, όσον αφορά την πρώτη απ’ αυτές, ότι η σχέση μέσου-σκοπού είναι η πλέον θεμελιώδης σχέση σε οποιαδήποτε έννομη τάξη και επιπλέον ότι η βία απαντά μόνο στο πεδίο των μέσων και όχι των σκοπών.\nΑυτές οι διαπιστώσεις προσφέρουν περισσότερο πολυάριθμες και ποικίλες βάσεις συλλογισμού για μια κριτική της βίας, απ’ ό,τι πιθανόν φαίνεται με μια πρώτη ματιά. Και αυτό γιατί, αν η βία είναι μέσο, τότε εμφανίζεται, δίχως άλλο, ένα κριτήριο για την κριτική προσέγγιση της βίας· κριτήριο που επιβάλλεται στα πλαίσια του ερωτήματος κατά πόσον η βία συνιστά, σε δεδομένες περιπτώσεις, μέσο προς την επίτευξη δίκαιων ή άδικων σκοπών. Κατά τον τρόπο αυτό, η κριτική της βίας θα προέκυπτε απλώς από μια συστηματοποίηση των δίκαιων σκοπών – πράγμα που όμως δεν ισχύει. Μια τέτοια συστηματοποίηση, έστω κι αν δεν επιδεχόταν καμία αμφισβήτηση, δεν θα περιλάμβανε ένα κριτήριο για την ίδια τη βία ως αρχή [Prinzip], αλλά ένα κριτήριο το οποίο θα εφαρμόζεται στις περιπτώσεις άσκησής της. Επομένως, παραμένει ανοιχτό το ερώτημα αν η βία, εν γένει, νοούμενη δηλαδή ως αρχή, συνιστά ηθικό μέσο για την επίτευξη δίκαιων σκοπών. Για να απαντηθεί το ερώτημα αυτό, απαιτείται ένα αυστηρότερο κριτήριο, ένα κριτήριο διάκρισης με εφαρμογή στη σφαίρα των ίδιων των μέσων, ανεξαρτήτως των σκοπών που αυτά υπηρετούν.\nσυνεχίστε την ανάγνωση : http://praxisreview.gr/index.php/2-uncategorised/39-2015-03-11-19-49-02\nΠηγή : www.praxisreview.gr\nΠρώτη δημοσίευση, Μαρξιστική Επιθεώρηση PRAXIS, δεύτερο τεύχος, Απρίλης 2013


Δημοσίευση: 30 Ιουνίου 2020 19:10\n«Γιατί σε αυτή τη σύγκρουση η Ελλάδα δεν είναι στη σωστή πλευρά;» αναρωτήθηκε ο Ανδρέας Ξανθός επικρίνοντας τη στάση της κυβέρνησης στο ζήτημα της σύγκρουσης σε παγκόσμιο επίπεδο για να διασφαλιστεί η πρόσβαση όλων των πολιτών στα νέα εμβόλια και φάρμακα για τον κορωνοϊό.\nΟ τομεάρχης Υγείας του ΣΥΡΙΖΑ επισήμανε ότι η Ελλάδα στήριξε το αρχικό σχετικό ψήφισμα στον Παγκόσμιο Οργανισμό Υγείας για να υπαναχωρήσει στη συνέχεια μετά τη σύγκρουση των ΗΠΑ με τον ΠΟΥ. «Είμαστε στη σωστή πλευρά, είμαστε με την Ε.Ε.» ισχυρίστηκε ο υφυπουργός Υγείας Βασίλης Κοντοζαμάνης.\nΟ Αν. Ξανθός υπογράμμισε ότι η πανδημία της Covid-19 ανέδειξε «νέες ανάγκες και προκλήσεις», αλλά και τον «κίνδυνο για νέες ανισότητες» όσον αφορά την πρόσβαση των πολιτών στα νέα εμβόλια και φάρμακα που θα αναπτυχθούν. Μάλιστα σημείωσε ότι το υπάρχον πλαίσιο μπορεί να δημιουργήσει «σοβαρές παρενέργειες και κινδύνους να μείνουν πίσω χώρες, λαοί και κοινωνικές ομάδες λόγω κοινωνικών δυσχερειών», γι’ αυτό πρέπει να τροποποιηθεί. Θύμισε δε τις προειδοποιήσεις του διευθυντή του ΠΟΥ ότι μεγαλύτερος κίνδυνος από τον κορωνοϊό είναι η «έλλειψη παγκόσμιας αλληλεγγύης».\nΥπαναχώρηση πολλών χωρών της Ε.Ε. μετά την αντίδραση των ΗΠΑ\nΟ Αν. Ξανθός επισήμανε ότι η χώρα μας στήριξε το πρώτο ψήφισμα του ΠΟΥ για την εγγυημένη πρόσβαση όλων των χωρών και των κοινωνιών στα φάρμακα και τα εμβόλια για τον κορωνοϊό. Έκανε λόγο για «κρίσιμη και ριζοσπαστική πρωτοβουλία» που βάζει μπροστά τις «ανάγκες των κοινωνιών» και όχι τις ανάγκες της αγοράς και σημείωσε ότι μετά τη «σφοδρή αντίδραση» των ΗΠΑ και τον «ανοιχτό πόλεμό» της με τον ΠΟΥ η χώρα μας «υπαναχώρησε», όπως έκαναν και πολλές από τις χώρες της Ε.Ε.\nΕπιπλέον αναρωτήθηκε γιατί η χώρα μας συντάχθηκε με την πλειονότητα των χωρών της Ε.Ε. που υπαναχώρησαν από το αρχικό ψήφισμα κι όχι με χώρες όπως η Πορτογαλία, που επέμειναν στην αρχική τους στάση. Θύμισε την κριτική της ευρωομάδας της Αριστεράς προς την Ε.Ε. για τη «μη δεσμευτική στρατηγική» της, αλλά και την Πρωτοβουλία της Βαλέτα που ξεκίνησε η κυβέρνηση του ΣΥΡΙΖΑ για τη συλλογική διαπραγμάτευση των τιμών των φαρμάκων από τις χώρες του ευρωπαϊκού Νότου και των Βαλκανίων.\n«Αποφασίσαμε να κρατήσουμε στάση αναμονής»\nΟ Β. Κοντοζαμάνης υποστήριξε ότι «αποφασίσαμε να κρατήσουμε στάση αναμονής» σε σχέση με το ψήφισμα του ΠΟΥ, έκανε λόγο για το ενδεχόμενο στήριξης της πρωτοβουλίας «σε μεταγενέστερο επίπεδο» και μίλησε με θερμά λόγια για την πρωτοβουλία της Ε.Ε. για τη χρηματοδότηση της ανάπτυξης του εμβολίου, στην οποία συμμετέχει και η χώρα μας.\nΕπιπλέον ισχυρίστηκε ότι η «καθολική και ισότιμη πρόσβαση στα φάρμακα» είναι «αδιαπραγμάτευτη αρχή της κυβέρνησής μας». Παράλληλα εξέφρασε τη στήριξη της κυβέρνησης προς την Πρωτοβουλία της Βαλέτα, παρότι «δεν έχουμε τα αποτελέσματα που θα περιμέναμε».\nπου ανδρέας ξανθός εμβολιο


όροιχρήσηςιστοσελίδων - thetidiolarisa\nΟ επισκέπτης που χρησιμοποιεί τις ιστοσελίδες μας δηλοί ότι αποδέχεται πλήρως τους όρους, τους περιορισμούς και τις αποποιήσεις ευθυνών που καταχωρίζονται κατωτέρω:\nΌσοι επιθυμούν να επισκέπτονται ή να χρησιμοποιούν τις ιστοσελίδες μας πρέπει να αναγνώσουν προσεκτικά τους παρακάτω όρους, υπό τους οποίους τίθενται στη διάθεσή τους οι ιστοσελίδες μας και τους οποίους όρους, βεβαίως, πρέπει να αποδέχοναι πλήρως:\n1) Δεν φέρουμε καμιάν ευθύνη για το περιεχόμενο των συνδέσεων (συνδέσμων). Οι επισκέπτες-χρήστες ενδέχεται (χωρίς τη δική μας πρόθεση) να βρεθούν μπροστά σε παράνομο, παραπλανητικό, προσβλητικό, χυδαίο ή ανήθικο περιεχόμενο. Δεν είμαστε υποχρεωμένοι να ελέγχουμε την αλήθεια, την ποιότητα, την πληρότητα ή την νομιμότητα των συνδέσμων ούτε έχουμε λάβει από την πολιτεία τέτοια εξουσιοδότηση ή αρμοδιότητα. Επομένως δεν παρέχουμε καμιάν εγγύηση για το περιεχόμενο των συνδέσμων και ιδίως για την ορθότητα, την νομιμότητα ή την πληρότητά τους. Σε καμιά περίπτωση, όμως, δεν σημαίνει ότι αποδεχόμαστε το περιεχόμενο των ιστοσελίδων στις οποίες παραπέμπουν τους επισκέπτες-χρήστες οι σύνδεσμοι των σελίδων μας. Σε περίπτωση που οι επισκέπτες-χρήστες αντιμετωπίσουν κάποιο πρόβλημα με το περιεχόμενο των συνδέσμων, κατά την επίσκεψή τους, πρέπει να απευθυνθούν στα αντίστοιχα sites, τα οποία φέρουν αποκλειστικά την ευθύνη για την παροχή των υπηρεσιών τους ή, αν τα εν λόγω sites δεν ανταποκριθούν στο αίτημά τους, να προσφύγουν στις αρμόδιες αρχές της πολιτείας, για να καταγγείλουν το παράνομο, παραπλανητικό ή ανήθικο περιεχόμενο τους, την κλοπή πνευματικών δικαιωμάτων ή την δημοσίευση προσωπικών δεδομένων.\n2) Το "άνοιγμα" των συνδέσεων (συνδέσμων) γίνεται αποκλειστικά και μόνο με την πρωτοβουλία και την ευθύνη των επισκεπτών-χρηστών. Κανείς δεν μπορεί να επιβάλει ή να υποχρεώσει τον επισκέπτη-χρήστη να προβεί στο "άνοιγμα" του οποιουδήποτε συνδέσμου που καταχωρίζεται στην ιστοσελίδα.\n3) Εάν μέσω των ιστοσελίδων μας θίγουμε, χωρίς την πρόθεση μας, πνευματικά δικαιώματα ή παρέχουμε κάποιαν ενόχληση, παρακαλούμε να μας ενημερώσετε, για να προβούμε αμέσως στη διαγραφή των εν λόγω στοιχείων.\n4) Οι διαφημίσεις, που καταχωρίζονται άνωθεν και κάτωθεν των σελίδων και ανήκουν στους Servers που φιλοξενούν δωρεάν τις ιστοσελίδες μας, δεν σχετίζονται με το περιεχόμενο των ιστοσελίδων μας και δεν συμφωνούν πάντοτε με το πνεύμα και τις αντιλήψεις μας. Το "άνοιγμα" αυτών των διαφημίσεων γίνεται αποκλειστικά με δική σας ευθύνη και δεν φέρουμε καμιάν ευθύνη για το περιεχόμενό τους.\n5) Σε καμιά περίπτωση δεν μπορούμε να εγγυηθούμε ότι οι συνδέσεις (σύνδεσμοι) ή οι εξυπηρετητές (servers), μέσω των οποίων οι ιστοσελίδες μας τίθενται στη διάθεσή των επισκεπτών-χρηστών, δεν περιέχουν "ιούς" ή άλλα επιβλαβή στοιχεία. Επομένως δεν φέρουμε καμιάν ευθύνη για τυχόν βλάβες που ενδεχομένως θα παρουσιαστούν στους υπολογιστές των επισκεπτών-χρηστών, γι' αυτό και δεν αναλαμβάνουμε το κόστος των ζημιών που ενδεχομένως θα προκληθούν.\n6) Τα κείμενα και οι πληροφορίες που περιλαμβάνονται στις ιστοσελίδες μας (και των οποίων το περιεχόμενο απηχεί προσωπικές αντιλήψεις, πλην του Λόγου του Θεού) σε καμιάν περίπτωση δεν πρέπει να εκληφθούν ως έγκυρα ή ως προτροπές που οδηγούν σε ορισμένες ενέργειες ή πράξεις. Οι επισκέπτες- χρήστες οφείλουν να αξιολογούν μόνοι τους (θετικά ή αρνητικά) οτιδήποτε παρέχεται προς αυτούς μέσω της ιστοσελίδος και να ενεργούν αποκλειστικά και μόνο με δική τους ευθύνη. Σε κάθε περίπτωση οι επισκέπτες- χρήστες φέρουν την αποκλειστική ευθύνη για την με οποιονδήποτε τρόπο χρήση των παρεχομένων από τις ιστοσελίδες μας πληροφοριών. Οι επισκέπτες - χρήστες οφείλουν να γνωρίζουν ότι πληροφορίες που τώρα τους φαίνονται ως ορθές μπορεί να αποδειχθούν στο μέλλον εσφαλμένες. Τα καταχωριζόμενα σκίτσα έχουν χαρακτήρα αποκλειστικά σατιρικό και χιουμοριστικό (Όλα τα σκίτσα αποτελούν πνευματικήν ιδιοκτησία της σελίδος).\n7) Οι ιστοσελίδες μας σε καμιά περίπτωση δεν αναφέρονται σε συγκεκριμένα πρόσωπα, αλλά μόνο σε ανθρώπινες πράξεις ή ενέργειες, εκ των οποίων άλλες μεν ενδεχομένως να επαινούνται, άλλες δε να κατακρίνονται, σύμφωνα πάντοτε με τις δικές μας αντιλήψεις ή ηθικές αρχές.\n8) Αν κάποιος δεν επιθυμεί να υπάρχει σύνδεσμος προς την ιστοσελίδα του ή προς το πνευματικό του δημιούργημα, να επικοινωνήσει, για να διαγραφεί.\n9) Σε περίπτωση προσβολής της ιστοσελίδας μας από τους λεγόμενους "χάκερς" είναι αυτονόητο ότι δεν φέρουμε καμιάν ευθύνη για το οποιοδήποτε περιεχόμενο, το οποίο θα εμφανισθεί στην οθόνη του υπολογιστή σας.\n10) Έχουμε το δικαίωμα να τροποποιούμε τους όρους χρήσης, γι' αυτό οι επισκέπτες - χρήστες οφείλουν κάθε φορά που επισκέπτονται την ιστοσελίδα να ελέγχουν τις οποιεσδήποτε αλλαγές και, εάν ενδεχομένως δεν αποδέχονται τους τροποποιημένους όρους, οφείλουν να μην κάνουν πλέον χρήση της ιστοσελίδος.\n12) Οι επισκέπτες-χρήστες μπορούν να απευθυνθούν με e-mail σε μας και να εισηγηθούν τη διαγραφή συνδέσμου ή συνδέσμων, εάν διαπιστώνουν ότι το περιεχόμενό τους προωθεί την πορνογραφία, τον ρατσισμό και την ξενοφοβία ή προσβάλλει το Σύνταγμα, το δικαίωμα της ανεξιθρησκίας και τα ποικίλα πολιτικά και κοινωνικά δικαιώματα των Ελλήνων πολιτών.\n13) Δεν φέρουμε καμιάν ευθύνη σε περίπτωση κατά την οποία ανήλικοι επισκεφθούν συνδέσμους που ενδεχομένως καταχωρίζουν και περιεχόμενο ή υλικό ακατάλληλο γι' αυτούς. Αναζητήστε την ευθύνη στα sites που αντιστοιχούν στους εν λόγω συνδέσμους και εκθέτουν στους ανηλίκους απαράδεκτο και ακατάλληλο υλικό. Η πρόσβαση των ανηλίκων στις σελίδες μας ή στους καταχωριζόμενους συνδέσμους πρέπει να γίνεται υπό την καθοδήγηση και επίβλεψη των γονέων ή κηδεμόνων τους.\n14) Δεν παρέχουμε καμιάν εγγύηση για την ακρίβεια, την αλήθεια ή την αξιοπιστία των καταχωριζομένων πληροφοριών στις ιστοσελίδες μας. Οι επισκέπτες - χρήστες των ιστοσελίδων μας οφείλουν να διασταυρώνουν τις παρεχόμενες πληροφορίες. Συνεπώς δεν φέρουμε καμιάν ευθύνη για ενδεχόμενη ζημία που θα προκύψει στον επισκέπτη-χρήστη, εάν αυτός χρησιμοποιήσει τις καταχωριζόμενες στις ιστοσελίδες μας πληροφορίες οπουδήποτε και για οποιονδήποτε λόγο.\n15) Οι ανωτέρω όροι αποτελούν την συμφωνία μεταξύ ημών και των επισκεπτών -χρηστών των ιστοσελίδων μας, τους οποίους και δεσμεύουν. Όσοι από τους επισκέπτες-χρήστες δεν αποδέχονται τους ανωτέρω όρους, οφείλουν να μην κάνουν χρήση των ιστοσελίδων μας και να απομακρυνθούν αμέσως από αυτές. Η επίσκεψη και παραμονή στον διαδικτυακό μας τόπο συνιστά έμπρακτη αποδοχή των όρων.\n16) Επισκέπτης που χρησιμοποιεί τις ιστοσελίδες μας σε καμιά περίπτωση δεν μπορεί να επικαλεσθεί άγνοια των ανωτέρω όρων, δεδομένου ότι οφείλει ως μέλος της κοινωνίας να γνωρίζει πως δεν είναι ανεξέλεγκτη καμία ενέργεια, πράξη ή δράση του ανθρώπου σε οποιονδήποτε τομέα της ζωής κι αν λαμβάνει χώραν, αλλά υπόκειται σε περιορισμούς, απαγορεύσεις ή κανόνες.\n17) Οι ιστοσελίδες μας δεν αποβλέπουν σε κάποιο υλικό κέρδος, είναι ανιδιοτελείς.\nΓια επικοινωνία βλέπε αρχική σελίδα


Φρίκη στο Κερατσίνι: Η 8χρονη ψυχορραγούσε και υπάλληλος του εργοστασίου... | Ελλάδα Ειδήσεις\nΦρίκη στο Κερατσίνι: Η 8χρονη ψυχορραγούσε και υπάλληλος του εργοστασίου την κλωτσούσε να δει αν ζει\nΤο χρονικό της τραγωδίας που εκτυλίχθηκε από τη στιγμή που το κοριτσάκι σφηνώθηκε στη μεταλλική πόρτα βάρους μισού τόνου στο Κερατσίνι\nΓΡΑΦΕΙ: THETOC TEAM published 25 Νοε. 21 (22:11)\nΝέα συγκλονιστικά στοιχεία από τον τραγικό θάνατο του μικρού κοριτσιού στο Κερατσίνι έρχονται στο "φως".\nΤο βίντεο που μετέδωσε το Star αποτυπώνει καρέ καρέ την τραγωδία που εκτυλίχθηκε από τη στιγμή που το κοριτσάκι σφηνώθηκε στη μεταλλική πόρτα βάρους μισού τόνου.\nΗ μικρή Όλγα το μοιραίο απόγευμα στις 17 και 31 στεκόταν μπροστά στην πόρτα την ώρα που εκείνη έκλεινε. Στο βίντεο φαίνεται να βάζει το χεράκι της πιστεύοντας ότι λειτουργεί με φωτοκύτταρο. Είδε ότι η πόρτα δε σταματά. Έκανε ένα βήμα πίσω και στη συνέχεια έφυγε προς τα εμπρός.\nΚερατσίνι: Μαρτυρίες "καίνε" τους υπεύθυνους του εργοστασίου για τον θάνατο της 8χρονης\nΌμως δεν πρόλαβε και η πόρτα την σφήνωσε. Η εικόνα είναι σκληρή και σύμφωνα με το Star αφαιρέθηκε από το βίντεο.\nΚερατσίνι - Θάνατος 8χρονης: "Κανείς δεν κάλεσε την Αστυνομία, όλοι έφυγαν", καταγγέλλει ο δικηγόρος της οικογένειας\nΣτις 17:57:13 η πόρτα τελικά άνοιξε και το κορμάκι του παιδιού έπεσε στο έδαφος. Αντί να τρέξουν να δουν πως είναι και να τη βοηθήσουν, πέρασε ένα λεπτό μέχρι να πλησιάσουν δύο εργαζόμενοι. Ο βηματισμός τους, αργός, στέκονταν από πάνω της με ένα φακό και στη συνέχεια έκαναν μερικά βήματα πίσω. Μίλησαν μεταξύ τους και έφυγαν. Η οκτάχρονη έμεινε στο έδαφος αβοήθητη.\nΣτις 18:05 πέρασε από δίπλα της ένα αυτοκίνητο, το οποίο αντί να την μεταφέρει στο νοσοκομείο, έφυγε σαν να μην υπάρχει. Αμέσως μετά εργαζόμενοι του εργοστασίου αποχωρούν από τον χώρο κατόπιν εντολής, όπως εκ των υστέρων προέκυψε από τις καταθέσεις.\nΤραγωδία στο Κερατσίνι: Βίντεο - ντοκουμέντο από τον φρικτό θάνατο της 8χρονης στη μεταλλική πόρτα\nΑργός και βασανιστικός ο θάνατος της 8χρονης στο Κερατσίνι - Ψυχορραγούσε για 70 λεπτά - Σοκάρει η έκθεση του ιατροδικαστή\nΣύμφωνα με το πόρισμα του ιατροδικαστή ο θάνατος του παιδιού ήταν αργός και βασανιστικός.\nΣυγκεκριμένα το κοριτσάκι για 70 ολόκληρα λεπτά βρισκόταν εγκλωβισμένο ανάμεσα στη μεταλλική πόρτα και τον τοίχο, ενώ το πιο τραγικό από όλα ήταν ότι η πόρτα ανοιγόκλεισε δύο φορές, χωρίς κανείς να δει το παιδί και να το βοηθήσει.\nΟι ίδιες πληροφορίες αναφέρουν ότι ο θάνατός της 8χρονης προκλήθηκε από ασφυξία και εσωτερική αιμορραγία, καθώς η βαριά πόρτα συνέθλιψε τη σπονδυλική της στήλη.\nΤΙ ΛΕΕΙ Ο ΔΙΚΗΓΟΡΟΣ 30&nbspΝοε&nbsp2021 |&nbsp09:50\nΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ 29&nbspΝοε&nbsp2021 |&nbsp11:38\nΔεν έχουμε σχέση με τις επιχειρήσεις, στις εγκαταστάσεις των οποίων, συνέβη το τραγικό συμβάν που οδήγησε στον θάνατο το 8χρονο κορίτσι, αναφέρει η ELBISCO.\nΤΟ ΘΕΑΜΑ ΠΟΥ ΤΗΝ ΣΟΚΑΡΕ 26&nbspΝοε&nbsp2021 |&nbsp11:58\nΜάρα Ζαχαρέα: Η στιγμή που καταρρέει στον αέρα του δελτίου ειδήσεων [Βίντεο]\nΤο θέαμα που σόκαρε την Μάρα Ζαχαρέα, η οποία δεν άντεξε: 30 χρόνια σε αυτή τη δουλειά δεν έχω ξαναδεί κάτι αντίστοιχο.\nΚΑΤΑΘΕΣΕΙΣ "ΦΩΤΙΑ" 24&nbspΝοε&nbsp2021 |&nbsp20:57\nΜάρτυρες αναφέρουν πως δόθηκε εντολή να εκκενωθεί από τους υπάλληλους το εργοστάσιο στο Κερατσίνι.\nΓΙΑΝΝΗΣ ΜΠΑΡΚΑΓΙΑΝΝΗΣ 24&nbspΝοε&nbsp2021 |&nbsp09:31\nΓια τον θάνατο της 8χρονης σε εταιρεία στο Κερατσίνι μίλησε ο δικηγόρος της οικογένειας Γιάννης Μπαρκαγιάννης.\nΑΠΟ ΤΗ ΜΕΤΑΛΛΙΚΗ ΠΟΡΤΑ 23&nbspΝοε&nbsp2021 |&nbsp10:17\nΓια τουλάχιστον 70 λεπτά το παιδί ψυχορραγούσε αβοήθητο. Ασφυκτικός και από εσωτερική αιμορραγία προκλήθηκε ο θάνατος της, αναφέρει η έκθεση του ιατροδικαστή\nΤΗΝ ΕΓΚΛΩΒΙΣΕ 22&nbspΝοε&nbsp2021 |&nbsp11:57\nΕνταση στο Κερατσίνι: Συγγενείς της 8χρονης που σκοτώθηκε επιχείρησαν να γκρεμίσουν την φονική μεταλλική πόρτα\nΣυγγενείς της 8χρονης που σκοτώθηκε στο Κερατσίνι μαζεύτηκαν στην είσοδο της βιομηχανίας, ζητώντας εξηγήσεις από τους υπευθύνους για το τραγικό ατύχημα.\nΤΡΑΓΙΚΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ 21&nbspΝοε&nbsp2021 |&nbsp21:17\nΣοκ προκαλεί το βίντεο ντοκουμέντο από τη στιγμή του θανάτου της 8χρονης που σφήνωσε σε πόρτα εργοστασίου στο Κερατσίνι κι έχασε τη ζωή της.


BodyWisdom Yoga (Κι Ουέστ, Φλόριντα) - Κριτικές\nBodyWisdom Yoga, Κι Ουέστ - Κριτικές\nΝο 27 από 46 Ευεξία και σπα - Κι Ουέστ\nΕυεξία και σπα, Γιόγκα και πιλάτες\n1901 Fogarty Ave, Suite 1, Κι Ουέστ, FL 33040-3614\nΔοκίμασα αυτό το μέρος για μεσολάβηση και γιόγκα. Και τα δύο ήταν εξαιρετική. Χρειάζομαι για να συνεχίσετε. Ο Dennis περπατήσαμε μας συγκοινωνιακή γιόγκα. Ωραία. Και η ενδεικτική λυχνία (LED) Dr μας συγκοινωνιακή διαμεσολάβησης. Τέλεια καθοδήγηση. Σας ευχαριστούμε τόσο. Θα επιστρέψω.\nΗ κριτική έγινε: 8 Νοεμβρίου 2015 μέσω κινητής συσκευής\nΩς 57 ετών που έχει εργαστεί σε σωματική εργασία για πάνω από 40 χρόνια ο οργανισμός έχει υποστεί τραυματισμούς και τους περιορισμούς. Προσπάθησα sevaral διαφορετικούς τύπους γιόγκα όλα αυτά τα χρόνια, με κάποια επιτυχία. Η θεραπεία συνεδρίες (2) που είχα στο bodywisdom έχουν κυριολεκτικά ξύπνησε...numbed μέρη του σώματός μου. Προσβλέπω στη συνέχιση θεραπείας καθώς και συνεδρίες διαλογισμού την προσπάθεια και άλλες κατηγορίες.Περισσότερα\nMellow Cafe and Gastropub\nSouthernmost Duck Tour\nΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του BodyWisdom Yoga και από προηγούμενους επισκέπτες.


Θέλω τον... τέλειο οργασμό όταν κάνω σεξ! Πώς θα φτάσω στην κορύφωση; - WomanGr\nPrevious Αυνανισμός ή διαλογισμός; Μάντεψε τι σε βοηθά περισσότερο να… χαλαρώσεις!\nNext Γυναικείος και ανδρικός οργασμός. Τα κοινά σημεία και οι διαφορές


2.3 Στάσιμο κύμα. ημ 2π. συν = 2A. + τα οποία T. t x. T λ T λ ολ - PDF\nDownload "2.3 Στάσιμο κύμα. ημ 2π. συν = 2A. + τα οποία T. t x. T λ T λ ολ"\n1 .3 Στάσιμο Κύμα.3 Στάσιμο κύμα.3.1 Μαθηματική Επεξεργασία Ας υποθέσουμε ότι έχουμε μία χορδή και σε αυτήν την χορδή διαδίδονται δύο πανομοιότυπα κύματα σε αντίθετες κατευθύνσεις. Δηαδή αν το δούμε από την μαθηματική άποψη θα έχουμε δύο κύματα με εξισώσεις t y1 = Aημπ T και t y = Aημπ + τα οποία T αφού βρίσκονται στο ίδιο μέσον θα συμβάουν. Ο τρόπος με τον οποίο έχουν δημιουργηθεί αυτά τα κύματα προς στιγμήν δεν μας ενδιαφέρει γιατί θα ασχοηθούμε στη συνέχεια με αυτό το θέμα. Έτσι αν χρησιμοποιήσουμε την αρχή της επαηίας θα έχουμε: t t yο = y1+ y = A ημπ + ημπ + T T y ο t t t t + + T T T T = Aσυν π ημ π t yο = Aσυν π ημ π T y ο π πt = Aσυν ημ.19 T ( ) Η εξίσωση αυτή είναι η εξίσωση του στάσιμου κύματος. Στην πραγματικότητα αυτή είναι μια εξίσωση ταάντωσης, σύμφωνα με την οποία το κάθε σημείο τααντώνεται με το δικό του πάτος, το οποίο εξαρτάται από το που βρίσκεται στην χορδή. Αυτό μπορούμε να το δούμε καύτερα αν δούμε π την σχέση του πάτους: A = A συν. Βέπουμε ότι το πάτος ταάντωσης κυμαίνεται από μηδέν ως Α και εξαρτάται από το σε ποια θέση βρίσκεται το εν όγω σημείο. Έτσι, οι θέσεις των σημείων που τααντώνονται με μέγιστο πάτος (Α) θα είναι τα σημεία: π π A = A συν = A συν =± 1 π = k π = k = k k = 0, ± 1, ±... (.0) 4 Τα σημεία αυτά ονομάζονται κοιίες. Τα σημεία τα οποία παραμένουν διαρκώς ακίνητα ονομάζονται δεσμοί και θα είναι: Εξίσωση στάσιμου κύματος Θέσεις δεσμών - κοιιών Στάσιμο κύμα - Θεωρία 36\n2 .3 Στάσιμο Κύμα = π π π A συν 0 συν 0 = = π k 1 = + A ( ) = ( k + 1) 4 (.1) Η απόσταση ενός δεσμού από μία κοιία ή μιας κοιίας από ένα δεσμό μπορεί εύκοα να βρεθεί: ( ) = K ( k + Δ 1) k k 4 4 = k Δ K = (.) 4 t=0 ενώ η απόσταση μεταξύ δύο διαδοχικών δεσμών ή μεταξύ δύο διαδοχικών κοιιών είναι προφανώς ίση με /. Θα πρέπει να παρατηρήσουμε ότι στην όη διαδικασία που έχουμε κάνει για να καταήξουμε στις εξισώσεις του στάσιμου κύματος και για τις θέσεις κοιιών δεσμών θεωρήσαμε ότι η θέση =0 είναι κοιία. Φυσικά στάσιμο κύμα έχουμε και στην περίπτωση που το =0 είναι δεσμός, αά οι εξισώσεις που περιγράφουν το στάσιμο κύμα διαφέρουν από τις προαναφερόμενες..3. Φυσική Μεέτη Αφού οιπόν οοκηρώσαμε σχεδόν- την μαθηματική περιγραφή του στάσιμου κύματος είναι σωστό να αρχίσουμε την φυσική περιγραφή. Δύο κύματα «μοιράζονται» την ίδια χορδή το ένα πηγαίνοντας από τα δεξιά προς τα αριστερά και το άο από τα αριστερά προς τα δεξιά. Τα κύματα αυτά συμβάουν και το αποτέεσμα είναι ένα στάσιμο κύμα. Το γεγονός αυτό το βέπουμε και στα διπανά σχήματα. Τα δύο κύματα καθώς διαδίδονται σε αντίθετες κατευθύνσεις συναντώνται και όπως στην εικόνα για t=0 το μέγιστο του ενός συναντάται με το μέγιστο του άου, το μηδέν του ενός με το μηδέν του άου κ.ο.κ. Έτσι η χορδή εμφανίζει την εικόνα που βέπουμε στο y. Τα δύο κύματα συνεχίζουν να κινούνται, έτσι σε κάποια χρονική στιγμή (t=t/4 στην εικόνα) το πάτος του ενός θα συναντηθεί με το Α του άου και η συνοική εικόνα θα είναι μηδενικής απομάκρυνσης. Μετά πάι (t=t/) το Α το ενός θα συναντηθεί με το Α του άου και έτσι θα έχουμε μια εικόνα συμμετρική της πρώτης ως προς τον άξονα διάδοσης. t=t/4 t=t/ Σχήμα 17: ημιουργία στάσιμου κύματος Στάσιμο κύμα - Θεωρία 37\n3 .3 Στάσιμο Κύμα Σχήμα 18: Φωτογραφία στάσιμου κύματος Η φωτογραφία αυτή τραβήχτηκε με ειδική μηχανή ικανή να πάρει ποές φωτογραφίες σε σύντομο χρονικό διάστημα, έτσι αποτυπώνεται με τον καύτερο τρόπο η εικόνα ενός στάσιμου κύματος. Αξίζει να παρατηρήσουμε ότι το κάθε σημείο τααντώνεται με το δικό του πάτος ενώ οι δεσμοί δεν τααντώνονται καθόου. Δηαδή το κάθε σημείο τααντώνεται μέσα στα όρια της περιβάουσας που δίνεται π από την σχέση Aσυν Από την προηγούμενη ανάυση, βέπουμε ότι το στάσιμο κύμα είναι στην πραγματικότητα μία ταάντωση, όχι ενός μόνο σημείου αά οόκηρης της χορδής. Πράγματι οόκηρη η χορδή πηγαίνει «πάνω-κάτω» με την ίδια συχνότητα, ενώ κάθε σημείο τααντώνεται με το δικό του πάτος που κυμαίνεται μεταξύ 0 και Α. Εξάου αν δούμε και ενεργειακά το στάσιμο κύμα, η ύπαρξη των δεσμών απαγορεύει την μεταφορά ενέργειας από το ένα σημείο στο άο. Οι δεσμοί παραμένουν συνεχώς ακίνητοι (απομάκρυνση μηδενική άρα και δυναμική ενέργεια ταάντωσης μηδέν) και με μηδενική ταχύτητα άρα και κινητική ενέργεια μηδέν. Έτσι, ενώ οι διαταραχές διαδίδονται στη χορδή μεταφέροντας ενέργεια και ορμή, το στάσιμο κύμα δεν μπορεί να μεταφέρει ενέργεια. Απά αυτό που συμβαίνει είναι το ότι κάθε σημείο κάνει ΑΑΤ με το δικό του πάτος. Σε μια χορδή μπορούμε να έχουμε συμβοή από δύο αντιθέτως κινουμένων κυμάτων αν έχω στα δύο άκρα της χορδής δύο σύγχρονες πηγές. Αυτό βέβαια είναι μια προφανής περίπτωση αά όχι η μοναδική. Ας υποθέσουμε ότι έχουμε μία χορδή της οποίας το ένα άκρο είναι ακόνητα στερεωμένο και το άο άκρο της είναι εεύθερο. Αν διεγείρουμε το εεύθερο άκρο τότε θα δημιουργηθεί μια διαταραχή η οποία θα διαδοθεί στην χορδή και θα φτάσει στο ακόνητο άκρο. Εκεί η διαταραχή θα ανακαστεί και στη συγκεκριμένη περίπτωση ο παμός αυτός θα παρουσιάζει διαφορά φάσης π με το προσπίπτων. Η εικόνα αυτή φαίνεται στο δίπα σχήμα. Στην περίπτωση που το ένα άκρο δεν είναι ακόνητο αά μπορεί να κινηθεί στην διεύθυνση του άξονα y αά όχι του άξονα τότε έχω πάι ανάκαση μόνο που σε αυτή την περίπτωση δεν αά ζει η φάση και η διαταραχή Προσοχή! Θα πρέπει να ξεχωρίζουμε τα πάτη! Υπάρχει το πάτος των δύο κυμάτων (Α) που δημιούργησαν το στάσιμο, υπάρχει το πάτος ταάντωσης ενός τυχαίου σημείου της χορδής (Ασυνπ/) Και το μέγιστο πάτος της ταάντωσης δηαδή το Α. Πως είναι δυνατόν σε μία χορδή να έχω δύο κύματα που κινούνται αντίθετα; Σχήμα 19: Μηχανισμός ανάκασης σε εμπόδιο Στάσιμο κύμα - Θεωρία 38\n4 .3 Στάσιμο Κύμα επιστρέφει με την ίδια μορφή που έφτασε στο άκρο. Αν οιπόν η διέγερση είναι μια απή αρμονική ταάντωση τότε θα ανακαστεί στο ακόνητο άκρο και το ακόνητο άκρο θα ειτουργεί ως πηγή σύμφωνη με την αρχική. Άρα το αποτέεσμα της συμβοής θα είναι στάσιμο κύμα. Το ίδιο ακριβώς ισχύει και στην περίπτωση που έχω μία χορδή με τα δύο άκρα ακόνητα. Έτσι αν διεγείρω την χορδή σε κάποιο σημείο η διαταραχή θα διαδοθεί και προς τις δύο κατευθύνσεις και θα ανακαστεί και έτσι θα έχω στάσιμο κύμα. Ακόμη όμως κι αν όα αυτά που έχουν αναφερθεί πιο πάνω συμβούν η «γεωμετρία» της χορδής θα επιτρέψει την ύπαρξη στάσιμων κυμάτων συγκεκριμένης συχνότητας ή συγκεκριμένου μήκους κύματος και όχι οποιονδήποτε. Ας πάρουμε για παράδειγμα μία χορδή κιθάρας. Τα δύο άκρα της είναι σταθερά στερεωμένα δηαδή είναι δεσμοί. Η διαταραχή θα ανακαστεί στα άκρα και θα έχουμε συμβοή. Για να μπορέσει όμως το μαθηματικό μοντέο να ταιριάζει και με την πραγματικότητα θα πρέπει αν δεν αγγίξουμε πουθενά αού την χορδή, δηαδή αν δεν δημιουργήσουμε πουθενά αού δεσμό το συνοικό μήκος της χορδής να u u είναι ίσο με / δηαδή: L = = f = και f L ονομάζεται θεμειώδης συχνότ ητα. Με βάση το ότι τα δύο άκρα της χορδής θα πρέπει να είναι σταθερά μπορούμε να προχωρήσουμε και ίγο παραπέρα: Αν έχει έναν δεσμό u u επιπέον τότε ισχύει L = = f =, αν έχει δύο f L 3 3u u επιπέον δεσμούς ισχύει L = = f = 3. Γενικά f L δηαδή ισχύει f u = n (.3) όπου n στην συγκεκριμένη L περίπτωση είναι ίσος με το πήθος των κοιιών που εμφανίζονται. Είναι προφανές ότι οι συχνότητες που μπορούν να υπάρξουν στην χορδή εξαρτώνται από τις συνοριακές συνθήκες, δηαδή σε ποια θέση βρίσκονται οι δεσμοί ή οι κοιίες. Σε μια χορδή μπορώ να έχω στάσιμο κύμα οποιασδήποτε συχνότητας; Σχήμα 19: Η ίδια χορδή με, 3 και 4 δεσμούς αντίστοιχα Συνεπώς η συχνότητα ταάντωσης της χορδής είναι συγκεκριμένη και εξαρτάται μόνο από το μήκος της χορδής και από την ταχύτητα διάδοσης του κύματος. Στην κιθάρα παρατηρούμε ότι έχουμε έξι διαφορετικές χορδές με διαφορετικά πάχη. Αυτό γίνεται για να έχουμε διαφορετικές ταχύτητες διάδοσης στην χορδή άρα και διαφορετικές Στάσιμο κύμα - Θεωρία 39\n5 .3 Στάσιμο Κύμα συχνότητες. Το ίδιο συμβαίνει κι όταν τις κουρδίζουμε: αυξάνουμε ή μειώνουμε την τάση με αποτέεσμα την ααγή στην ταχύτητα διάδοσης και στη συχνότητα. Η ίδια ογική, η ίδια αρχή ειτουργίας υπάρχει σε όα τα έγχορδα (βιοί, άρπα, πιάνο κπ). Ανάογα συμπεράσματα μπορούμε να έχουμε στις περιπτώσεις που το ένα ή και τα δύο άκρα είναι εεύθερα να κινηθούν κατά τον άξονα y y. Τεευταία αφήσαμε την κουβέντα μας για την ενέργεια. Μέχρι τώρα γνωρίζαμε ότι ένα κύμα μεταφέρει ενέργεια και ορμή. Στο στάσιμο κύμα τα πράγματα δεν είναι έτσι. Τα τρέχοντα κύματα που δημιούργησαν το στάσιμο κύμα, πράγματι μετέφεραν ενέργεια. Η ενέργεια που μετέφεραν δεν χάθηκε αά μεταφέρθηκε σε κάθε στοιχειώδες κομμάτι της χορδής που κάνει ταάντωση. Έτσι υπάρχουν σημεία τα 1 οποία τααντώνονται με ενέργεια E ( ) ma = D A, άα 1 σημεία με ενέργεια Ema = DA ενώ άα παραμένουν διαρκώς ακίνητα, άρα δεν έχουν ενέργεια. Γενικότερα θα μπορούσαμε να πούμε ότι η ενέργεια με την οποία τααντώνεται το κάθε σημείο δίνεται από την σχέση: 1 1 π Ema = DA Ema = D Aσυν (.4) Λογικά οιπόν από την στιγμή που έχω την δημιουργία ενός στάσιμου κύματος το κάθε σημείο τααντώνεται με την δική του ενέργεια δηαδή η ενέργεια δεν μπορεί να μεταφερθεί από σημείο σε σημείο όπως στο τρέχων κύμα. Αυτό μπορούμε να το καταάβουμε πού εύκοα αφού οι δεσμοί είναι διαρκώς ακίνητοι δεν θα έχουν ενέργεια. Κάθε άο σημείο, εκτός των δεσμών έχει ενέργεια η οποία από δυναμική μετατρέπεται σε κινητική, από κινητική σε δυναμική κ.ο.κ. όπως σε μία απή αρμονική ταάντωση. Ας μιήσουμε για ενέργεια....και ίγα ακόμη μαθηματικά. Η εξίσωση της φάσης σε ένα στάσιμο κύμα δίνεται από πt την σχέση φ = = ωt, δηαδή είναι περίπτωση φάσης T όπως στην απή αρμονική ταάντωση. Όπως πού εύκοα μπορούμε να δούμε στο δίπα σχήμα, υπάρχουν σημεία τα οποία βρίσκονται στο μέγιστο θετικό πάτος την ίδια χρονική στιγμή που άα σημεία βρίσκονται στο μέγιστο αρνητικό πάτος. Αυτό μπορούμε να πούμε ότι είναι αποτέεσμα του πρώτου όρου στο στάσιμο κύμα δηαδή του π A = Aσυν. Προφανώς το κάθε σημείο ανάογα με το σε ποια θέση βρίσκεται ξεκινάει την t=0 από το μέγιστο θετικό ή από το μέγιστο αρνητικό πάτος. Το ίδιο ακριβώς θα μπορούσαμε να πετύχουμε αν θεωρούσαμε ότι τα μεν σημεία που βρίσκονται στο μέγιστο θετικό πάτος ξεκινούν με αρχική φάση μηδέν, ενώ τα σημεία που ξεκινούν από το Σε ένα στάσιμο κύμα υπάρχουν μόνο δύο διαφορές φάσης: φ=0 αν τα σημεία βρίσκονται ανάμεσα σε δύο δεσμούς ή φ=π αν τα σημεία βρίσκονται εκατέρωθεν δεσμού. Στάσιμο κύμα - Θεωρία 40\n6 .3 Στάσιμο Κύμα μέγιστο αρνητικό πάτος, ξεκινούν με μία αρχική φάση π. Σε κάθε περίπτωση, η διαφορά φάσης δύο οποιονδήποτε σημείων που βρίσκονται εκατέρωθεν δεσμού είναι π, ενώ δύο σημεία που βρίσκονται ανάμεσα σε δύο διαδοχικούς δεσμούς έχουν διαφορά φάσης μηδέν. Η εικόνα βέβαια που βέπουμε δίπα δεν ανταποκρίνεται στην μαθηματική εξίσωση που έχουμε δώσει, αά δεν παύει να δείχνει την πραγματικότητα, το πώς τααντώνονται τα σημεία της χορδής. Για να βρούμε την ταχύτητα ενός σημείου της χορδής στο στάσιμο κύμα, θα πρέπει να παραγωγίσουμε την σχέση της απομάκρυνση ή να σκεφτούμε ότι αφού στην πραγματικότητα πρόκειται για ταάντωση, η σχέση θα έχει την ίδια μορφή. Είναι δηαδή: dy π π πt u = u = Aσυν συν (.5) dt T T Τεευταίο αφήσαμε το στιγμιότυπο του στάσιμου κύματος, αφού δεν έχουμε να σχοιάσουμε κάτι το ιδιαίτερο. Η χάραξή του γίνεται με το να βρούμε διαδοχικές τιμές και να τις καταγράψουμε στο χαρτί. Ανακεφααιώνοντας θα καταγράψουμε τις διαφορές των στασίμων από τα τρέχοντα κύματα: Σχήμα 0: ιαδοχικά στιγμιότυπα στάσιμου Τρέχοντα Κύματα Όα τα σημεία εξ αιτίας ενός τρέχοντος κύματος εκτεούν τααντώσεις του ίδιου πάτους. Μέσω ενός τρέχοντος κύματος έχουμε μεταφορά ενέργειας Κάθε στιγμή τα σημεία του μέσου, όγω ενός τρέχοντος κύματος, έχουν διαφορετικές φάσεις Δύο σημεία του μέσου, όγω ενός τρέχοντος κύματος, μπορούν να έχουν οποιαδήποτε διαφορά φάσης Στάσιμα Κύματα Εξ αιτίας ενός στάσιμου κύματος τα σημεία τααντώνονται με διαφορετικά πάτη. Μέσω ενός στάσιμου κύματος δεν έχουμε μεταφορά ενέργειας Κάθε στιγμή τα σημεία του μέσου, όγω ενός στάσιμου κύματος, ή έχουν την ίδια φάση ή έχουν διαφορά φάσης π Δύο σημεία του μέσου, όγω ενός στάσιμου κύματος, μπορούν να έχουν διαφορά φάσης ή μηδέν ή π Στάσιμο κύμα - Θεωρία 41\n7 .3 Στάσιμο Κύμα Συμβοή Μεθοδοογία εφαρμογές 4\nΣτάσιμα Κύματα. Εξίσωση κύματος που διαδίδεται προς τη θετική φορά του άξονα xox :\nΣτάσιμα Κύματα Εξίσωση κύματος που διαδίδεται προς τη θετική φορά του άξονα xox : y 1 = Aημ2π( t x ) Εξίσωση κύματος που διαδίδεται προς την αρνητική φορά του άξονα xox : y 2 = Aημ2π( t + x ) Η συμβοή\nΚεφάλαιο 2ο : Κύματα\n1 Κεφάαιο ο : Κύματα Κύμα: Είναι η διάδοση μιας διαταραχής μέσα σε ένα υικό μέσο πχ. νερό,σχοινί κπ... Προσοχή Το κύμα μεταφέρει ενέργεια και ορμή αά ΟΧΙ ύη. *Τα κύματα διαδίδονται με σταθερή ταχύτητα\nΚύματα. - ), τι από τα παρακάτω είναι ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ. Μηχανικά κύματα\nΚύματα Μηχανικά κύματα ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ 1. Από τα μεγέθη που χαρακτηρίζουν ένα μηχανικό αρμονικό κύμα, αυτά που δεν εξαρτώνται από το εαστικό μέσο διάδοσης του κύματος είναι: α. Η συχνότητα του κύματος. β. Η\nΘέµα : Ερωτήσεις ποαπής επιογής Οδηγία: Για να απαντήσετε στις παρακάτω ερωτήσεις ποαπής επιογής αρκεί να γράψετε τον αριθμό της ερώτησης και δεξιά από αυτόν το γράμμα που αντιστοιχεί στην σωστή απάντηση\nΚινητικότητα στα στάσιμα ή μαντεύω και επαληθεύω\nΚινητικότητα στα στάσιμα ή μαντεύω και επαηθεύω Αντί να προσθέσω κάποιες ασκήσεις μαζί με τις εκατοντάδες των ασκήσεων που μέχρι τώρα έχετε δει, προτιμώ να δούμε μαζί μια μικρή μεέτη στις διάφορες μορφές\nΤυπολόγιο Φυσικής Γʹ Λυκείου\nΤυποόγιο Φυσικής Γʹ Λυκείου «Γιώργος Χ. Παπαδημητρίου, βιγʹ- βιϛʹ Πίνακας : Τυποόγιο Τααντώσεων f = N, ω = φ Ορισμός συχνότητας, π Ν=αριθμός τααντώσεων = πf, ω = κυκικής συχνότητας, σχέση T (κύκων) συχνότητας\nΤυπολόγιο Γʹ Λυκείου\nΤυποόγιο Γʹ Λυκείου Σχοικό Έτος βιβʹ- βιγʹ Πίνακας : Τυποόγιο Τααντώσεων f = N t, ω = ϕ Ορισμός συχνότητας, κυκικής συχνότητας, σχέση συ- π Ν=αριθμός τααντώσεων = πf, ω = t T (κύκων) χνότητας περιόδου\nΗ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑΚΗ ΣΥΜΒΟΛΗ, ΜΙΑ ΣΥΝΘΗΚΗ, ΤΟ ΠΛΗΘΟΣ ΚΑΙ Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΦΑΣΗΣ\nΗ ΕΠΙΦΑΕΙΑΚΗ ΥΜΒΟΛΗ, ΜΙΑ ΥΘΗΚΗ, ΤΟ ΠΛΗΘΟ ΚΑΙ Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΦΑΗ Δύο σύγχρονες πηγές Ο και Ο πο απέχον απόσταση dcm, αρχίζον να εκτεούν απή αρμονική ταάντωση τη χρονική στιγμή t0 με εξισώσεις y y Aημωt (y cm,\nΤο πρόβλημα των μηδενικών ιδιοτιμών.\nΤο πρόβημα των μηδενικών ιδιοτιμών. Από την προηγούμενη συζήτηση έχει γίνει φανερό ότι αν η ομογενής διαφορική εξίσωση L ϕ ( = 0έχει μη μηδενική ύση (ή ύσεις που να ικανοποιεί τις (ομογενείς συνοριακές


Κουπόνια για spa | Εκπτωτικά κουπόνια - Προσφορές\nΚουπόνια για "spa"\nΠροσφορές ομορφιάς και περιποίησης έως -90% στο Bodydeals\nDeals από τον χώρο της περιποίησης και της ομορφιάς για γυναίκες και άντρες, για Αθήνα και Θεσσαλονίκη. Βρείτε προσφορές για κομμωτήρια, spa, ινστιτούτα αισθητικής, κέντρα φυσιοθεραπείας, γυμναστήρια...\nFeatured Deals με έκπτωση έως 90% στο AliExpress - λήγει Σήμερα!\nΑσφάλεια αυτοκινήτου έως -43% στο Insurance Market - λήγει Σήμερα!\nΤελευταία νούμερα έως -60% στο Bodytalk - λήγει σε 1 ημ.\nΑνακαλύψτε εκπληκτικές προσφορές για ξενοδοχεία με έκπτωση έως 50% στο Booking.com - λήγει σε 1 ημ.\nΈως -40% μόνο για online παραγγελίες από τη Domino’s Pizza - λήγει σε 5 ημ.\nΓυναικεία εσώρουχα από 6€ στο E-string - λήγει σε 5 ημ.\nΔωρεάν προϊόντα και Κουπόνι -50% για το Wish - λήγει σε 5 ημ.\nΈως -30% σε επώνυμα αθλητικά brands στο Voi & Noi - λήγει σε 5 ημ.\n2+1 Δώρο στα γυαλιά ηλίου στο SENSE - λήγει σε 7 ημ.\nΑσφάλεια κατοικίας από 0,81€/τ.μ. ετησίως στο Insurance Market - λήγει σε 7 ημ.\nΓυαλιά ηλίου 1+1 δώρο στο Pervedere - λήγει σε 7 ημ.\nΕξοικονόμηση ρεύματος έως 30% στο Energy Market - λήγει σε 11 ημ.


Σασμός: Έτσι θα αθωωθεί ο Αστέρης για τον φόνο του Πετρή - Alldaynews.gr\nΜε μεγάλη αγωνία το τηλεοπτικό κοινό περιμένει τις εξελίξεις στον «Σασμό».\nΕνάμιση χρόνο μετά και η ζωή όλων των ηρώων έχει αλλάξει.\nΟι πρωταγωνιστές της σειράς περιμένουν να ξεκινήσει η δίκη του Αστέρη για τον φόνο του Πετρή. Σύμφωνα με το «My Tv» στην αίθουσα του δικαστηρίου εμφανίζεται η Σεμίνα και όλα θα ανατραπούν.\nΗ Σεμίνα θα εμφανιστεί τελικά στο δικαστήριο και για πρώτη φορά θα καταθέσει όσα είδε να συμβαίνουν στο βουνό την ημέρα που σκοτώθηκε ο Πετρής. Η ομολογία της, όμως αθωώνει τον Αστέρη, καθώς όλοι καταλαβαίνουν πως ο θάνατος του Πετρή δεν ήταν φόνος, αλλά ατύχημα που προκλήθηκε από το δικό του όπλο.\nΘάνος Πετρέλης: Θαυμάστριες μου πετούσαν εσώρουχα μπροστά στην γυναίκα μου


Σαπούνι ξυρίσματος Snake Bite της Fine Accoutrements - 150ml - New... - Wellshaved.gr\nΣαπούνι ξυρίσματος 150ml της Fine Accoutrements με άφθονη μενθόλη (μέντα) που θα σας χαρίσει το πιο παγωμένο ξύρισμα που έχετε κάνει ποτέ. Σαπούνι ξυρίσματος με ζωικό λίπος (Beef Tallow). Διατίθεται σε πλαστικό μπολ και από το 2021 παρασκευάζεται στην Ιταλία.\nΤο σαπούνι ξυρίσματος Snake Bite της Fine, από το 2021 παρασκευάζεται στην Ιταλία με νέα συνταγή (Formula). Σε αντίθεση με την προηγούμενη έκδοση, ακολουθεί την Ιταλική σχολή και προκειται για ένα μαλακό σαπούνι ξυρίσματος.\nΤο συγκεκριμένο σαπούνι ξυρίσματος δεν έχει πρόσθετο άρωμα. Έχει μόνο το άρωμα της μενθόλης (μέντα), την οποία περιέχει σε μεγάλη ποσότητα. Μπορείτε να το συνδυάσετε με το αντίστοιχο After Shave της ίδιας εταιρείας.\nΤο σαπούνι αυτό θα σας χαρίσει το πιο παγωμένο ξύρισμα που έχετε κάνει ποτέ.\nThis Item: Σαπούνι ξυρίσματος Snake Bite της Fine Accoutrements - 150ml - New Formula


Περί αισθητικής και αναισθησίας, δηλαδή γαϊδουριάς | Κώστας Κουρούνης - virtual reality\nAristotelis Tsagkarogiannis December 12, 2019 September 13, 2021 ελληνικά, τέχνες\nΣ’ αυτό το σημείο και πριν προχωρήσουμε παρακάτω, πρέπει οπωσδήποτε να σταθούμε στον ορισμό της “Επιστήμης”, διαφορετικά θα βρεθούμε στα γνωστά αδιέξοδα αλληλοκατανόησης. Ως Επιστήμη ορίζεται η περιοχή της ανθρώπινης πρακτικής που ασχολείται με την επεξεργασία και τη συστηματοποίηση των αντικειμενικών γνώσεων της ανθρωπότητας για την πραγματικότητα, της πραγματικότητας νοούμενης ως αντικειμενικής. Και επειδή ως εδώ ο ορισμός δεν επαρκεί, κάνουμε ένα βήμα παραπέρα και ορίζουμε ότι στο σώμα της επιστήμης περιλαμβάνονται αναπόσπαστα: α) οι δραστηριότητες για την ανάπτυξη νέων γνώσεων και β) τα αποτελέσματα αυτών των δραστηριοτήτων. Με άλλα λόγια, στο σώμα της Επιστήμης περιλαμβάνεται κάθε χρονική στιγμή το σύνολο των επιστημονικών γνώσεων που διαμορφώνουν την επιστημονική εικόνα του κόσμου. Άρα, το Σώμα της Επιστήμης αενάως διαστέλλεται και συστηματικά τελειοποιείται. Καθοριστικό στοιχείο του ορισμού είναι ότι η Γνώση είναι η αντανάκλαση της αντικειμενικής πραγματικότητας στον άνθρωπο, αλλά όχι με την έννοια του απλού καθρεφτίσματος, αφού κάτι τέτοιο θα αποτελούσε τον ορισμό της Παρατήρησης ή της Ενεργητικής Παρατήρησης αν θέλετε. Στο διάβα του χρόνου, πολλές φορές και σκοπίμως έχει πάρει έντονες διαστάσεις αυτή η διαστρέβλωση. Όμως, αν τα πράγματα ήταν αυτά που φαίνονται, τότε δε θα χρειαζόταν ούτε η επιστήμη ούτε οι επιστήμονες, είπε ο Κάρολος.\nΗ διαδικασία της επιστημονικής γνώσης συνίσταται σε μια σειρά αφαιρέσεις, διατυπώσεις και μορφοποιήσεις ορισμών και νόμων που με τρόπο σχετικό και αναγκαστικά προσεγγιστικό περιγράφουν τους καθολικούς φυσικούς νόμους με την ευρύτερη έννοια, και υπ’ αυτή την ευρύτητα, και τους Νόμους της Κοινωνικής Εξέλιξης και Ανάπτυξης. Γι’ αυτό θεωρείται πως η γνωστική διαδικασία είναι ατέρμονη, στη διάρκεια της οποίας η ζυγαριά, που απ’ τον ένα δίσκο έχει την Αντικειμενική Πραγματικότητα και απ’ τον άλλο δίσκο το «Τι Γνωρίζουμε Για Αυτήν», πλησιάζει συνεχώς προς το σημείο ισορροπίας, χωρίς ποτέ να ταυτίζεται με αυτό.\nΕνότητα του Πολλαπλού\nΗ διδακτορική διατριβή του Alexander Gottlieb Baumgarten\nΣαν Επιστήμη λοιπόν η Αισθητική έχει για αντικείμενό της τόσο τα νοητά, αυτά δηλαδή που γίνονται αντιληπτά από τη νόηση, όσο και τα αισθητά, αυτά που γίνονται αντιληπτά από τις αισθήσεις. Ως τα μέσα του 1700 οι προσεγγίσεις της Αισθητικής ελάχιστα ενδιαφερόντουσαν για το Αισθητό, το οποίο το θεωρούσαν κατώτερο. Τότε περίπου εμφανίζεται στη διδακτορική διατριβή του Alexander Gottlieb Baumgarten ο όρος Αισθητική (aesthetica) και η άποψη που σήμερα θα τη διατυπώναμε ως εξής: Αισθητική είναι η Επιστήμη της Τέχνης ενώ η Φαντασία δεν είναι ούτε νοητό αλλά ούτε και αισθητικό δεδομένο. Η Φαντασία δεν είναι προϊόν αποκλειστικά της Καθαρής Σκέψης (εάν υπάρχει κάτι τέτοιο), αλλά ούτε και της Καθαρής Αίσθησης (εάν υπάρχει κάτι τέτοιο). Αντιθέτως: Η Φαντασία ακροβατεί ανάμεσα σ’ αυτές τις νοητικές περιοχές συνδέοντάς τες, λειτουργώντας σαν ο εκείνος ο κρίκος που έμοιαζε να λείπει, και που αναδεικνύει μια από τις βασικότερες έννοιες, τον Πρώτο Νόμο Της Αισθητικής: Την Ενότητα του Πολλαπλού. Πολλαπλό γιατί μια νότα Re από μόνη της δεν είναι ούτε όμορφη ούτε άσχημη, άρα πρέπει να ενταχθεί μέσα σε ένα σύνολο φθόγγων για να αρχίσουμε να συζητάμε. Και επιπλέον, αυτό το σύνολο φθόγγων δεν μπορεί να είναι αδιάφορα τυχαίο, παρά πρέπει να είναι αποτέλεσμα μιας διεργασίας, να αποτελεί μια διακριτή (μουσική εν προκειμένω) Ενότητα: Την Ενότητα του Πολλαπλού.\nΈνας απ’ τους τελευταίους συστηματικούς φιλοσόφους (“συστηματικοί” είναι οι φιλόσοφοι που δεν φιλοσοφούν βλακωδώς και αορίστως, παρά εντάσσουν τις σκέψεις τους και τα πορίσματα αυτών των σκέψεων σε ένα φιλοσοφικό σύστημα με στόχο την ολοκληρωμένη ερμηνεία της πραγματικότητας) και ταυτόχρονα ο σημαντικότερο Αισθητικός, ήταν ο Immanuel Kant, ο οποίος, στο ίδιο περίπου μήκος κύματος με τον A.G. Baumgarten, υποστήριξε ότι, το σύνολο των πληροφοριών που αθροίζονται στον ανθρώπινο νου και που διαμορφώνουν την αντίληψή του για τον κόσμο, προέρχονται από δύο πηγές: Από τη Νόηση και από την Αίσθηση. Υποστήριξε μάλιστα ότι οι πληροφορίες προερχόμενες από την Αίσθηση δεν υπολείπονται σε σημασία από αυτές που προέρχονται από τη Νόηση. Το ίδιο θα υποστηρίξει αργότερα ο τελευταίος “συστηματικός”, ο Georg Wilhelm Friedrich Hegel (σκέτο Χέγκελ για τους φίλους). Ο Καντ υποστήριξε ότι το έργο τέχνης και η αξία του (“καλό έργο” – “κακό έργο”) δεν είναι αντικειμενική ιδιότητα του έργου, παρά αποφασίζουμε εμείς (εσύ που διαβάζεις, εγώ που γράφω, ο διπλανός που διαβάζει αθλητική εφημερίδα) για το αν είναι “καλό” ή “κακό”, δηλαδή πρόκειται περί Υποκειμενικής Εκτίμησης και ότι οι απόψεις για το έργο αλλάζουν και διαμορφώνονται στο Χρόνο και στον Τόπο.\nΠαραπέρα διατυπώνει την άκρως ενδιαφέρουσα άποψη ότι το κάλλος, η ομορφιά, είναι ιδιότητα ανιδιοτελής και άδολη, άσχετη από σκοπιμότητες, κάτι που έρχεται σε συμφωνία για την αντίληψη των αρχαίων (των “δικών μας” αρχαίων ντε) που δεν αναγνωρίζανε στο γλύπτη περισσότερα μεγαλεία απ’ το γεωργό. Ναι, οπωσδήποτε εκτιμούσαν βαθύτατα το Φειδία, τους Ποιητές τους κλπ. αλλά δεν τους αναγνώριζαν ταμεία είσπραξης πνευματικών δικαιωμάτων, ούτε ο Φειδίας παρακαλούσε την τοτινή Μπίλιω Τσουκαλά να τον φέρει στην εκπομπή της για να γίνει ευρύτερα γνωστός και εκτός των τειχών της Αθηναϊκής Δημοκρατίας.\nΟ Einstein σκέφτεται τι πρέπει να πληρώσει στους κληρονόμους του Νεύτωνα για πνευματικά δικαιώματα\nΤο κάθε έργο τέχνης αποτελεί ένα μικρό στοπ-καρέ στη αέναη Συνέχεια της Δημιουργίας. Με τον ίδιο τρόπο που η διατύπωση του Νόμου της Σχετικότητας στηρίχθηκε αναγκαστικά στους Νόμους του Νεύτωνα, ενώ ο Αϊνστάιν ουδέποτε πήρε έγγραφη άδεια από τους κληρονόμους του Νεύτωνα για να χρησιμοποιήσει το νόμο της Βαρύτητας. Με τον ίδιο ή παρόμοιο τρόπο, ο Μάρκος Βαμβακάρης στηρίχθηκε -ας πούμε- στο μινόρε του Γιοβανίκα για να κάμει -ας πούμε- τη Φραγκοσυριανή, χωρίς να πρέπει να αναζητήσει την κόρη του Γιοβανίκα να της καταβάλει τρεις λίρες για να του επιτρέψει να χρησιμοποιήσει τμήματα από το μινόρε του μπαμπά της. Θα μου πείτε, η φανταστική κόρη του Γιοβανίκα μάλλον θα του έλεγε: “Καλά, για σένα Μάρκο είναι τζάμπα γιατί πρόκειται να συνθέσεις το ωραιότερο χασάπικο όλων των εποχών”. Μα πώς θα το ήξερε αυτό η κόρη; Οι νεαροί συνθέτες σαν τον τοτινό Μάρκο έχουν κάποιο ειδικό τατουάζ στο κούτελο;\nΦορμαλισμός, Ρομαντισμός και άλλα… τέρατα\nΠαραμονές του 1800 δημοσιεύονται οι επιστολές (On the Aesthetic Education of Man in a series of Letters) του θεωρητικού και καλλιτέχνη Johann Christoph Friedrich von Schiller (σκέτο Σίλερ για τους φίλους). Κατά τον Σίλερ, το κάλλος, η ομορφιά, είναι κάτι το φαινομενικό, απλά αποτελεί την εξωτερική όψη των έργων τέχνης, αφού “άμορφα” έργα δεν υπάρχουν, δεδομένου ότι είναι η μορφή αυτή που διεγείρει τις αισθήσεις και προκαλεί την Καντιανική γνώση (νόηση) εκ του Αισθήματος. Ετσι η τέχνη είναι ένα παιχνίδι των μορφών, αλλά καθόλου τυχαίο παιχνίδι. Κανένα παιχνίδι δεν είναι ούτε άσκοπο ούτε τυχαίο. Η Τέχνη λοιπόν για τον Σίλερ είναι ένα παιχνίδι που καταλήγει σε Έργο. Ήταν φορμαλιστής ο Σίλερ. Ο ρομαντισμός είναι ένα κίνημα που λίγο πολύ ταλαντώνεται ανάμεσα σε δύο αμπάριζες: Τη Φύση και το Εγώ. Μέρος της φύσης είναι ο καλλιτέχνης, ο οποίος δημιουργώντας έργα μέσα απ’ τον εσωτερικό του κόσμο ενώνεται με το Σύμπαν. Δεσμεύσεις και κανόνες δεν εγείρονται μπρος στη πρόθεση για δημιουργία. Ο Arthur Schopenhauer (Σοπενάουερ) στο “The World as Will and Representation” (O κόσμος ως Βούληση και ως Παράσταση) δίνει στην παράσταση το προβάδισμα, θεωρώντας τη βούληση ως πηγή δυστυχίας. Κατά τον Σοπενάουερ, αλλά και το μαθητή του τον Wilhelm Richard Wagner (Βάγκνερ), η “θεώρηση” είναι αυτή που μετράει και η ένωση με το Σύμπαν θα αρχίσει με την ένωση όλων των τεχνών σε μία. Το γεγονός ότι οι ναζί εκμεταλλεύτηκαν τους ρομαντικούς, αποτελεί ιστορικό εκχυδαϊσμό που αφορά κάτι άσχετο με το θέμα: τον Πολιτικό Ρομαντισμό, σύμφωνα με τον οποίο η Βούληση για Πράξη είναι ο υπέρτατος Νόμος, δρα τυφλά και ανεξέλεγκτα. Ο εξαθλιωμένος άνθρωπος μέσα στην ασημαντότητά του ανάγεται σε σούπερ-σημαντικός γιατί αποτελεί μέρος μιας σούπερ-σημαντικής φυλής υπεράνω όλων (Über Alles), είναι μέρος μιας σημαντικής Ολότητας, και άρα εν δυνάμει σημαντικός. Κακά τα ψέματα, ο λαϊκισμός και ο φασισμός είναι δράσεις συγγενείς. Απλά η πρώτη προηγείται της δεύτερης.\nΗ Μουσική και η Σχετικότητα της Τέχνης\nΟ ήχος είναι άϋλος. Ούτε πιάνεται ούτε βλέπεται. Μάλιστα δε, όπως ευφυώς είπε και ο Ξενάκης, πολλές φορές η μουσική σκέψη ήταν πρωτοπορία απέναντι στη μαθηματική σκέψη. Οι Πυθαγόρειοι, για παράδειγμα, συσχέτιζαν το ύψος με το μήκος των χορδών. Για να βρούνε, ας πούμε, το διάστημα της ογδόης, έπρεπε να διαιρέσουν τη χορδή στα τέσσερα. Είναι διαίρεση με το δύο – πρόκειται για μια φθίνουσα γεωμετρική πρόοδο. Στο αμιγές μουσικό έργο (στην καθαρή μουσική χωρίς στίχο, κίνηση ή τέλος πάντων χωρίς να συνοδεύεται από άλλες μορφές) τα μουσικά νοήματα έχουν διαφορετικούς μηχανισμούς άρθρωσης και μεταβίβασης απ’ τα άλλα έργα Τέχνης. Στερείται Περιεχομένου, έχουσα μόνο Μορφή. Γι’ αυτό το λόγο άλλωστε υπάρχουν άνθρωποι στους οποίους δεν είναι καθόλου αρεστές αυτές οι σύνθετες μουσικές αρθρώσεις. Αντιθέτως μάλιστα, αναφέρονται σε αυτές ως “φασαρία” ή τους προκαλεί χασμουρητό και μετά από λίγο τον ύπνο.\nΜάλιστα, υπάρχουν απόψεις, όπως αυτή του Χάσλικ, που προτείνουν ότι η Μουσική όχι απλώς δεν έχει Περιεχόμενο με φιλοσοφικές διαστάσεις, αλλά ούτε καν συγκεκριμένα συναισθήματα, δεν είναι σε θέση να μετουσιώσει στη νόηση και τις αισθήσεις του Ακροατή. Είναι κοινός τόπος ότι γεννώνται διαφορετικά συναισθήματα κάθε φορά που ακούμε το ίδιο μουσικό έργο. Και ο καθένας τη μεταφράζει για λογαριασμό του ανάλογα με τη διάθεσή του και τις εμπειρίες του, ερήμην των συναισθημάτων και των απόψεων του αρχικού συνθέτη. Μάλιστα δε, η ίδια “παρτιτούρα” στα χέρια διαφορετικού μαέστρου, με διαφορετικό ύφος θα μεταφερθεί στον Ακροατή, και άρα διαφορετικό σύνολο συναισθημάτων θα του εμπνεύσει. Είναι γνωστό το παιχνίδι του να παίζεις το ίδιο μουσικό κομμάτι τη μια φορά πολύ γρήγορα και την άλλη πολύ αργά. Στην πολύ γρήγορη εκτέλεση θα προκαλέσεις το γέλιο λόγω της κωμικής διάστασης που του δίνεις, ενώ στην “αργή εκδοχή” θα προκαλέσεις το “φόβο” ή κάποιας μορφής “αγωνία”. Ετσι λέμε ότι η Γοητεία της μουσικής στηρίζεται στην Ασάφειά της, αφού το Συγκεκριμένο και το Σαφές μπορεί να είναι Όμορφο, αλλά όχι και Γοητευτικό. Η πηγή της ομορφιάς ανιχνεύεται, έχει συγκεκριμένες και απτές ιδιότητες, μπορείς μετά από δυο μέρες να πεις δυο λόγια για αυτή, να την περιγράψεις. Η Πηγή της Γοητείας είναι μη ανιχνεύσιμη, γνωρίζεις ότι από κάτι συντίθεται αλλά δε γνωρίζεις από τι ακριβώς. Σαν τη Μουσική.\nΥπάρχει Τέχνη στο φεγγάρι;\nΗ καλλιτεχνική δημιουργία δεν λαμβάνει χώρα σε μια έρημη Νήσο των Αζορών, ούτε σε ένα απομονωμένο διαμέρισμα των Παρισίων. Ο καλλιτέχνης δημιουργεί στα χρονικά και ιστορικά κοινωνικά πλαίσια της ζωής του, επηρεαζόμενος από αυτά, και κάποιες φορές επηρεάζοντάς τα. Καμία περίπτωση άμωμης σύλληψης δεν κατεγράφη στα χρόνια της ιστορίας του ανθρώπου, εκτός ίσως απ’ αυτή που βόσκει στα μυαλά των κατά καιρούς Μουτζαχεντίν, όρος μάλλον αδόκιμος δεδομένου ότι οι Μουτζαχεντίν ιδρύθηκαν το 1965 από μια ομάδα μορφωμένων Ιρανών αριστερών που μάχονταν το Σάχη και συμμετείχαν στην Ισλαμική Επανάσταση του 1979 αν και τελικά πολλά μέλη τους εκτελέστηκαν από το καθεστώς του Χομεϊνί. Συχνά οι καλλιτέχνες ισχυρίζονται ότι δημιουργούν ερήμην της πραγματικότητας, ανεξάρτητα και εντελώς απομονωμένοι απ’ τον κόσμο. Πρόκειται για αθέλητη (και κάποιες φορές ηθελημένη) παρανόηση, αφού αενάως αλλάζει το κοινωνικό – οικονομικό και άρα το ιστορικό περιβάλλον και μαζί μ’ αυτό και τα ήθη, με τους ίδιους ρυθμούς διαφοροποιούνται καθημερινώς (ανάλογα με το πόσο δουλεμένα ανακλαστικά διαθέτει ο καθένας) και οι θέσεις μας για τα πάντα. Μαζί μ’ αυτά αλλάζουν και οι απόψεις μας για την Τέχνη, ενώ από κοντά αλλάζει και η ίδια η Τέχνη ή και το αντίστροφο. Οι πραγματικοί καλλιτέχνες βλέπετε έχουν πιο ευαίσθητες κεραίες και πιάνουν ταχύτερα τα μηνύματα! Εμείς, τα τεμπέλικα παχύδερμα, περιμένουμε το φαγητό στο πιάτο ή τέλος πάντων στο cd player. Κλασσικό παράδειγμα είναι οι αλλαγές που υπέστη το Θέατρο μετά την εμφάνιση της “έβδομης τέχνης” του Κινηματογράφου (τραγικά επηρεασμένος κι αυτός απ’ τις θεατρικές μορφές που προϋπήρξαν). Εξίσου επηρεάστηκε και η μυθιστοριογραφία: ταχείς διάλογοι, κοφτές μεταφορές, απότομες αλλαγές σκηνικού, ωμή χρήση του περιβάλλοντος, άμορφοι αλλά εύπλαστοι ήρωες κλπ. Σαν να μη φτάνανε όλα αυτά, όλο και περισσότεροι λαοί βάζουν στο παιχνίδι την Τέχνη τους, όπως για παράδειγμα η Αφρικανική ή η Πολυνησιακή τέχνη, οι οποίες ενώ παλιότερα ήταν άγνωστες (ή απαξιωμένες), τώρα πλέον παίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο συγκροτώντας διακριτές Σχολές Αισθητικής, φέρνοντας νέες απόψεις (διαστάσεις) για τα αιώνια θέματα του Θανάτου και του αντιθέτου του, του Έρωτα, αποχαρακτηρίζοντάς τα ως “αιώνια”. Αποκαλύφθηκε έτσι ότι ακόμα κι ο θάνατος, ανάλογα με τη σημασία που έχει η “ατομικότητα” σε κάθε κοινωνική οργάνωση, αντιμετωπίζεται διαφορετικά.\nΤο “ποιος είναι καλλιτέχνης και ποιος δεν είναι»” αποτελούσε πάντα ένα σημείο τριβής και ατέλειωτων τσακωμών μεταξύ των “ειδικών”. Για να γίνεις καλλιτέχνης δεν αρκεί να το δηλώσεις, όπως κάνει στις μέρες μας ένας ρηχός διασκεδαστής της TV δηλώνοντας “κάνω σάτιρα”, λες και όσοι τον βλέπουμε είμαστε πανηλίθιοι και δυσκολευόμαστε να πιάσουμε το… υπονοούμενο. Όσο ωραία τραγουδάκια και να πέμπεις στις μάζες, όσο καταπληκτικά στιχάκια και να σκαρώνεις, υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να μην είσαι τίποτα άλλο παρά ένας κερδοφόρος επαγγελματίας και τίποτα παραπάνω. Όσοι βιάζονται να δηλώσουν Ζωγράφοι, Μουσικοί ή Αρχιτέκτονες, καλά θα κάνουν να περιμένουν (ίσως και μέχρι να… πεθάνουν) για να δουν τελικά αν αξίζουν τις δάφνες που βιάστηκαν να φορέσουν, γιατί την οριστική απάντηση τη δίνει μόνο ο Χρόνος. Αν το έργο επιβιώσει του “καλλιτέχνη”, ε, τότε τελικά ήτο Καλλιτέχνης. Σε αντίθετη περίπτωση, απλά κορόϊδευε τον κόσμο είτε γιατί ήταν μάστορας των δημοσίων σχέσεων είτε γιατί είχε πολλά λεφτά για να… προωθήσει το έργο του. Στις περισσότερες περιπτώσεις ο καλλιτέχνης όσο ζει δε γνωρίζει τι θα απογίνει το έργο του. Μια υποψηφιότητα έθεσε δια του έργου του και περιμένει να δει τι θα γίνει. Σχεδόν όλοι οι καλλιτέχνες πεθαίνουν με την παρηγοριά ότι μπορεί και να γίνουν “κλασσικοί”. Βέβαια υπάρχουν και εκείνες οι λίγες εξαιρέσεις που έζησαν να γευτούν την καταξίωση. Οι τυχεροί!\nΓια μια απλή αλλά εξαιρετικά πρωτότυπη μελωδία μπορεί κανείς να ισχυριστεί ότι δεν είναι αποτέλεσμα έντονης νοητικής διεργασίας, κόπου και ιδρώτα, παρά αποτέλεσμα μιας στιγμιαίας έμπνευσης, ενός παιχνιδιού ήχων και εικόνων στο μυαλό του συνθέτη που πήρε σάρκα και οστά στο πιάνο του εν ριπή οφθαλμού. Είναι έτσι όμως; Είναι δυνατόν να είναι έτσι; Πόσα τέτοια έργα αιφνίδιας έμπνευσης έχουν μείνει στη δισκοθήκη μας, στις βιβλιοθήκες μας ή στους τοίχους των μουσείων; Κανένα ή ελάχιστα. Από μαρτυρίες των ίδιων των καλλιτεχνών, γνωρίζουμε ότι αυτές τις ξαφνικές εμπνεύσεις τις σημειώνουν στο τεφτέρι τους και στη συνέχεια δουλεύουν ασταμάτητα, κάποιες φορές επί χρόνια ή και δεκαετίες για να το μορφοποιήσουν κατάλληλα. Ο Μπετόβεν κυοφορούσε την ένατη επί πέντε χρόνια, ενώ το φινάλε της -όπως έφτασε στις μέρες μας- το δούλευε επί είκοσι χρόνια. Σαν την κυοφορούσα γυναίκα, μετά τη σύλληψη επέτρεψε στο έμβρυο να μεγαλώσει στη μήτρα της προτού γεννηθεί και παραδοθεί στον Κόσμο. Αν βιαστεί να το γεννήσει ονομάζεται ιατρικά και καλλιτεχνικά “έκτρωμα” γιατί βγήκε δύσμορφο και πριν την ώρα του. Το “έκτρωμα” είναι μια εξαίρετη λέξη που μας έρχεται από μια εποχή που όχι μόνο ξέρανε πότε κάτι είναι άσχημο, αλλά και για ποιο λόγο είναι άσχημο.\nΤελικά η Τέχνη και τα έργα της Τέχνης έχουν μια θεώρηση απ’ τη σκοπιά του φιλοσόφου και άλλη μια απ’ τη σκοπιά του δημιουργού, του καλλιτέχνη. Οπωσδήποτε όμως, ό,τι και να λένε οι φιλόσοφοι, όπως και να αυτοβιογραφούνται οι δημιουργοί, το έργο Τέχνης υπάρχει. Το έργο Τέχνης είναι η διεπιφάνεια, το interface επικοινωνίας του δημιουργού με τον αποδέκτη και -εφόσον πρόκειται όντως περί έργου τέχνης και όχι μπούρδας- μιλάει από μόνο του, ερήμην του δημιουργού. Τηρουμένων των αναλογιών, η Συννεφιασμένη Κυριακή είναι ωραίο τραγούδι ακόμα και αν την παίξει στο μπουζούκι του και την τραγουδήσει ο γράφων. Αυτό είναι το μεγαλείο των καλλιτεχνικών έργων: Αναπαράγοντάς τα, βγαίνουν ασπροπρόσωποι ακόμα και οι ατάλαντοι! Το έργο τέχνης κανονικά δεν χρειάζεται ούτε κριτικό – κολαούζο για να πλασαριστεί στους αδαείς. Το έργο τέχνης μιλάει από μόνο του όταν είναι καλό και χάνει τη φωνή του όταν πρόκειται περί εκτρώματος. Κάποιες φορές, για καθαρά συγκυριακούς λόγους, ορισμένα έργα που δεν είναι καλά έργα τέχνης προβάλλονται έντονα σαν τέτοια για λόγους όμως που σχετίζονται με τις τάσεις της μόδας, την ικανότητα του δημιουργού να ακολουθεί το μέσο νου και κάποιες φορές να συμμαχεί με τους διαμορφωτές της κοινής γνώμης και να επιβάλλει το έργο του. Αυτού του είδους η τέχνη σχετίζεται μόνο με τις λογής εταιρίες παραγωγής και ουδόλως αφορά την επιστήμη της Αισθητικής.\nΣτις πρώτες της μορφές η Τέχνη εμφανίστηκε σαν μια περίληψη των προσλαμβανόμενων παραστάσεων απ’ την καθημερινότητα. Απεικονίστηκε το “κυνήγι του βοδιού” με τους πρωτόγονους να το κυνηγάνε χρησιμοποιώντας ξύλα και το βόδι να τρέχει βολίδα. Για να τονιστεί το μάλιστα το γεγονός ότι το βόδι τρέχει πολύ γρήγορα, του δόθηκε η χάρη της κίνησης, αφαιρώντας όλες τις ενοχλητικές λεπτομέρειες του τοπίου όπως δένδρα, βουνά, έδαφος κλπ. Συνεπώς η πρώτη μορφή τέχνης ήταν αφηρημένη και πολύ αργότερα έκανε την εμφάνισή του ο ρεαλισμός. Σκόπιμα λοιπόν ο καλλιτέχνης επιλέγει κάθε φορά τι θα δείξει και τι δεν αξίζει τον κόπο να φανεί. Αυτό γίνεται στη ζωγραφική, στην ποίηση, στον κινηματογράφο ακόμα και στη γλυπτική. Οι αφηρημένες μορφές δεν παραπέμπουν σε καλλιτέχνη που από αφηρημάδα ξεχνά το δεύτερο μάτι στην κυρία που ζωγραφίζει στο καμβά. Περιγράφει το όλον χωρίς χρήση των επιμέρους, περιγράφει το δάσος χωρίς να περιγράψει κανένα δένδρο, ώστε μ’ αυτό τον τρόπο να αναφερθεί σε όλα τα δένδρα που υπήρξαν και που θα υπάρξουν στο μέλλον, όπως λέει ο Jorge Luis Borges (Μπόρχες). Μάλιστα, ένας μεγάλος ζωγράφος έλεγε ότι “χρειάστηκε να φτάσω σε βαθειά γεράματα για να μάθω να ζωγραφίζω σαν παιδί”. Ενα κοινό λάθος που επαναλαμβάνουν οι πολιτισμένοι και κουλτουριάρηδες μικροαστοί είναι ότι η αφηρημένη τέχνη δεν αφορά -ή τέλος πάντων δεν ακουμπά- τις λαϊκές μάζες. Προφανώς δεν έχουν παρατηρήσει τις “λαϊκές μάζες” με πόση ευλάβεια και ενδιαφέρον ακούνε το (απολύτως αφηρημένο μουσικά) εισαγωγικό ταξίμι του μπουζουξή πριν το τραγούδι.\nΗ Τέχνη προσθέτει αξία\nΑν παρατηρήσουμε τα αρχαία νομίσματα όλων των λαών, θα διαπιστώσουμε ότι κάλλιστα τη δουλειά τους την κάνανε με απλή αναγραφή ενός συμβόλου που να δείχνει την αξία του. Για ποιο λόγο άραγε έκαναν ένα βήμα παραπέρα και το διακόσμησαν με αφηρημένες ή ρεαλιστικές παραστάσεις; Θεωρητικά τουλάχιστον είναι παντελώς άχρηστο. Παρά ταύτα δημιούργησαν δύσκολα εκμαγεία για την κοπή των νομισμάτων, έτσι που να αναπαριστούν εκτός απ’ την αξία τους και κάποιο πρόσωπο ή μερικά γεωμετρικά σχήματα. Ο τσομπάνος για ποιο λόγο σκαλίζει τη γκλίτσα του; Η αρχαία καρέκλα στο πιθάρι γιατί είναι τόσο καλοσχεδιασμένη; Δεν μπορούσε ο κατασκευαστής να βάλει μια σχετικά άνετη τάβλα πάνω σε τέσσερα ποδάρια, μια φαρδιά πλάτη και να τελειώνει με το θέμα;\nΟ οργανοποιός για ποιο λόγο διακοσμεί το μπουζούκι σε βαθμό που μπορεί και να του αναιρέσει εν μέρει τον ήχο; Για ποιο λόγο τελικά κάνουμε με περισσότερο (περιττό) κόπο, λίγο πιο δύσχρηστα (αλλά όχι άχρηστα) αντικείμενα; Το παιδάκι όταν του ζητήσεις να σου ζωγραφίσει την οικογένειά του, μόλις τελειώσει με το σπίτι και τους γονείς του κι ενώ το καθήκον του έχει ολοκληρωθεί, για ποιο λόγο πασχίζει να βρει χρώματα να στολίσει τη ζωγραφιά του; Αφού δεν του το ζήτησε κανένας. Διότι ο Άνθρωπος φλερτάρει με το Ωραίο και με την Τέχνη από γεννησιμιού του. Είναι εν δυνάμει καλλιτέχνης. Την αξία της (φτιαχτής) ομορφιάς την ξέρουμε χωρίς να μπορούμε να την ορίσουμε. Κανείς δεν είναι άσχημος κατά τη γνώμη του. Ή, τέλος πάντων, αν είναι λιγουλάκι άσχημος, κάνει πολλές προσπάθειες να ομορφύνει. Ακόμα κι αυτοί οι τυχεροί που γεννήθηκαν όμορφοι, δεν παραιτούνται και προσπαθούν να γίνουν ομορφότεροι. Δεν υπάρχουν όρια εδώ!\nΤο Κιτς λογικά δεν έχει σχέση με το θέμα μας, όμως είναι αδύνατον να αντισταθούμε στον πειρασμό. Το Κιτς θα το θυμούνται οι (κάπως) μεγαλύτεροι, όταν τότε στη δεκαετία του ’80 είχε μονοπωλήσει τις καλλιτεχνικές συζητήσεις και τις σχετικές σελίδες των εφημερίδων, ενώ θυμάμαι ότι είχαν εκδοθεί πλήθος “μελέτες” και “άλμπουμ” που προσπαθούσαν να περιγράψουν το …απερίγραπτο: Το κακό γούστο. Η προέλευση της λέξης Κitsch (κιτς) είναι απ’ τα Γερμανικά ή τα Ιουδαϊκά, ενώ η ετυμολογική διερεύνηση δεν έχει δώσει οριστική απάντηση παρά μόνο κάποιες θεωρίες, με επικρατέστερη αυτή που θέλει να προέρχεται την παλιά γερμανική παροιμία “συλλέγω άσκοπα λάσπη”. Εν πάση περιπτώσει, το σημαντικό είναι ότι απ’ τα τέλη του 19ου αι. οι Γερμανοί είχαν ήδη διαπιστώσει πως το “κακό γούστο” είναι μια τόσο διακριτή αισθητική οντότητα που έπρεπε οπωσδήποτε να της βρούνε δική της λέξη!\nΗ έλλειψη καλού γούστου από μόνη της δεν επιδέχεται κάποιου είδους μομφή. Το καλό γούστο απαιτεί τριβή με την Τέχνη και μόρφωση διαφορετική (ίσως και άσχετη) απ’ αυτή του σχολείου ή του πανεπιστημίου. Ας φανταστούμε κάποιον που δε γνωρίζει τον πολλαπλασιασμό παρά μόνο την πρόσθεση. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να επιβιώσει στην κοινωνία, αφού, όταν θέλει να κάνει το “πέντε φορές το δεκαπέντε”, μπορεί άνετα να προσθέσει πέντε δεκαπεντάρια και να κάνει τη δουλειά του. Εχει λοιπόν έλλειψη μιας όχι και τόσο απαραίτητης γνώσης για την επιβίωσή του. Δεν μπορείς να πεις τίποτα για αυτόν ούτε μπορείς (εκτός αν είσαι κομπλεξικός) να τον σνομπάρεις για την άγνοιά του. Ο ίδιος άνθρωπος όμως μπορεί να παρατήρησε άλλους να κάνουν κάποια κόλπα με το σύμβολο “Χ” και να καταλήγουν γρηγορότερα απ’ αυτόν στο αποτέλεσμα. Πιάνει λοιπόν κι αυτός ένα κομμάτι χαρτί, κοτσάρει κι ένα ωραίο σύμβολο “X” δίπλα στα νούμερα και αρχίζει να κάνει “μαγικά κόλπα” και (τσουπ) να σου πετάει ένα αποτέλεσμα φωνασκώντας “έκανα έναν πολλαπλασιασμόν!” Αν κάνουμε τον ίδιο συλλογισμό, αλλά αντί των αριθμητικών πράξεων να χρησιμοποιήσουμε πράξεις εκδήλωσης αισθητικής ωριμότητας και αντίληψης, έχουμε το Κιτς. Με λίγα λόγια, το Κιτς είναι ένας κωμικός συνδυασμός κακού γούστου με ψέμα.\nΈνα δένδρο είναι όμορφο;\nΜα όμως τι είναι όμορφο; Ενα δένδρο είναι όμορφο; Ενα φαράγγι είναι όμορφο; Η απάντηση είναι: Οχι! Ο χαρακτηρισμός “ωραίο” αφορά μόνο τα έργα τέχνης. Δεν υπάρχει λέξη να περιγράψει το κάλλος ενός βουνού διότι ουδείς καλλιτέχνης το σμίλεψε. Δεν υπάρχει λέξη να περιγράψει την ομορφιά ενός παγόβουνου. Ωραίο είναι κάτι που έχει περάσει απ’ τη σμίλη του ανθρώπου, απ’ την πένα του, απ’ το πινέλο του. Δηλαδή, το προϊόν μιας επίπονης και ηθελημένης διαδικασίας παραγωγής ενός όμορφου αντικειμένου, όπως ενός πίνακα, ενός γλυπτού, κάποιου διεγερτικού κειμένου, ενός τραγικού ποιήματος. Κι αυτό γιατί “όμορφο” μπορεί είναι το φυτό θυμάρι για τον καταγόμενο εκ της Στερεάς Ελλάδος, “όμορφο” μπορεί να είναι το έλατο για τον καταγόμενο απ’ τις Αλπεις και “όμορφο” μπορεί να είναι το παγόβουνο για τον Εσκιμώο. Δεν υπάρχει όμως Εσκιμώος που θα θαυμάσει για περισσότερα από δυο λεπτά το φαράγγι του χωριού μας, για το οποίο είμαστε πολύ υπερήφανοι λες και το φτιάξαμε με τα χέρια μας. Ούτε υπάρχει Αφρικανός που θα θαυμάσει για την “ομορφιά” του το παγόβουνο. Μπορεί να εντυπωσιαστεί, μπορεί να υποκλιθεί στο μεγαλείο των θεών του, αλλά τίποτα παραπέρα. Δεν το έχει συνδυάσει με άλλα δεδομένα που αποτελούν σημαντική παράμετρο της δικής του, της Αφρικάνικης ζωής. Και άρα ουδέποτε έχει απεικονιστεί σε Αφρικάνικους πίνακες ζωγραφικής ούτε έχει τραγουδηθεί από Αφρικάνους συνθέτες.\nTo Τολέδο μέσα απ’ τα μάτια του Ελ Γκρέκο\nΔηλαδή υπάρχει μια ενδιαφέρουσα διάσταση που ακροθιγώς διατυπώσαμε και παραπάνω. Οτι η Τέχνη, ως διαδικασία απότοκη της αντικειμενικής πραγματικότητας, εμπνέεται από αυτή, σημαδεύει ορισμένα χαρακτηριστικά της, τα αναδεικνύει και ακολούθως τα αποθέτει στην Κοινωνία, κάνοντάς τη πλουσιότερη γιατί αποτελούν κτήμα της και γίνονται μέρος της Κοινωνίας. Αυτή η διαδικασία είναι αμφίδρομη. Δια της Αρχιτεκτονικής (που είναι κι αυτή μια απ’ τις έξι Τέχνες – επτά με τον Κινηματογράφο) ο άνθρωπος, εμπνεόμενος από το περιβάλλον και αφού συγκεράσει τις ανθρώπινες αξίες της εποχής του, παρεμβαίνει σε αυτό. Χτίζει κτίρια ή δομεί πόλεις (πολεοδομεί) σύμφωνα με το περιβάλλον και μέσα από μια πολύπλοκη διαδικασία, συνδέει το περιβάλλον με την παρέμβασή του σε αυτό σε μια ολότητα. Σίγουρα το αποτέλεσμα δεν είναι πάντα και για όλους πετυχημένο αισθητικά, όμως η εκάστοτε συγκυρία το καταξιώνει είτε στον αρνητικό του είτε στο θετικό του βαθμό. Συνεπώς, η καλλιτεχνική δημιουργία ενός ζωγράφου, ένας πίνακας ζωγραφικής δηλαδή που έχει εμπνευστεί από το επιβλητικό περιβάλλον, λ.χ. του Παρνασσού, διαστέλλει τις κόρες, οξύνει τις αισθήσεις του περιπατητή, έτσι ώστε όταν αργότερα αντικρύσει το Δελφικό τοπίο θα βγει μια ανάσα ευχαρίστησης και θα πει: “όμορφο τοπίο…”, εννοώντας, “… λες και το ζωγράφισε άνθρωπος”.\nΟ Αριστοτέλης είχε διατυπώσει μια ενδιαφέρουσα διάκριση μεταξύ των δύο κύριων δραστηριοτήτων του ανθρώπου: την πράξη και την ποίηση. Η πράξη δεν μπορεί να αξιολογηθεί ανεξάρτητα από το φορέα της, το πρόσωπο που την τέλεσε. Αντίθετα, στην περίπτωση της ποίησης, ο δημιουργός δεν είναι ανάγκη να σταθεί πλάι στο κατασκεύασμά του προκειμένου αυτό να εκτιμηθεί σωστά. Το πόσο μακριά έριξε το ακόντιο ένας αθλητής, αποκτά σημασία μόνον ως αποτέλεσμα της συγκεκριμένης πράξης του συγκεκριμένου αθλητή. Από μόνη της η πληροφορία “ερίφθη ακόντιο σε απόσταση 92 μέτρων! …” είναι μάλλον αδιάφορη αν δεν συμπληρωθεί “…από τον Κώστα Γκατσιούδη”. Απ’ την άλλη, η αξία ενός ποιήματος υφίσταται χωρίς να γνωρίζουμε το συγγραφέα του ή τις συνθήκες κάτω από τις οποίες το έγραψε. Τις περισσότερες φορές διαβάζουμε κάτι, μας αρέσει και μετά κάνουμε αγωνιώδεις προσπάθειες να ανακαλύψουμε το δημιουργό του, όχι πάντα για να καταλάβουμε καλύτερα το έργο του, αλλά κυρίως για να βρούμε και να απολαύσουμε περισσότερα έργα του. Τι αδικία για το δημιουργό!\nΣτο σημείο αυτό αξίζει να σταθούμε στην παράμετρο της αποξένωσης του δημιουργού από το καλλιτεχνικό έργο του. Ο Μίκης Θεοδωράκης έγραψε σε σημείωμα ενός δίσκου του ότι “Η οικογένειά μου βασανιζόταν επί μήνες να με ακούει να παίζω στο σαλόνι ξανά και ξανά τον ίδιο κύκλο τραγουδιών. Η αλήθεια είναι ότι ήθελα να τα απολαύσω όσο περισσότερο γινόταν προτού τα δώσω στη δημοσιότητα γιατί ήξερα πολύ καλά -το είχα ξαναπάθει με άλλο κύκλο τραγουδιών- ότι μόλις βγουν απ’ αυτό το δωμάτιο, πάει, τελείωσε, έπαψαν να είναι δικά μου.” Ο Μαρξ προσέδωσε στην παραπάνω παρατήρηση περισσότερο ηθικό βάθος: Σκεφτείτε είπε ένα ζωγράφο που, κάτω από το βάρος της οικονομικής ανέχειάς του, αναγκάστηκε να πουλήσει έναν ανεκτίμητης γι’ αυτόν αξίας πίνακά του. Αυτός, ο οποίος δημιούργησε το ζωγραφικό πίνακα, δεν έχει τη δυνατότητα να τον απολαμβάνει, ενώ κάποιος ξένος, που τον αγόρασε, μπορεί να γεύεται την αισθητική αξία του καθισμένος άνετα στο σαλόνι του, όπου τον έχει τοποθετήσει.\nΣ’ αυτό το πολύ μικρό -σε σχέση με το μέγεθος του θέματος- σημείωμα, επιχειρήσαμε να αγγίξουμε μερικές πλευρές της ΑΙΣΘΗΤΙΚΗΣ. Ο αναγνώστης, που έχει ξαναπιαστεί μ’ αυτό το θέμα, ας δείξει κατανόηση για την ελλειπτικότητα και το γοργό ρυθμό που το χαρακτηρίζει. Είναι φανερό πως δε γινόταν διαφορετικά. Παρακάτω σημειώνουμε κάποια βιβλιογραφικά στοιχεία που ίσως αποτελέσουν χορταστικά αναγνώσματα για τον ενδιαφερόμενο που θέλει να απολαύσει το κόσμο των Τεχνών, δια μέσου της επιστημονικής προσέγγισης.\nHEGEL, GEORG WILHELM FRIEDRICH, Εισαγωγή στην αισθητική. Εκδόσεις “Πόλις”.\nΤΟΜΑΣ ΣΤΕΡΝΣ ΕΛΙΟΤ, Σημειώσεις για τον ορισμό της κουλτούρας. Εκδόσεις “Πλέθρον”.\nΕΛΕΝΗ ΒΑΚΑΛΟ, Η φυσιογνωμία της μεταπολεμικής τέχνης στην Ελλάδα . Μετά την αφαίρεση. Εκδόσεις “Κέδρος”.\nBRETON, ANDRE, Υπερρεαλισμός και ζωγραφική. Εκδόσεις “Ύψιλον”.\nΕΛΕΝΗ ΒΑΚΑΛΟ, Η έννοια των μορφών. Εκδόσεις “Ωρα”.\nΒΑΣΙΛΗΣ ΡΑΦΑΗΛΙΔΗΣ, Στοιχειώδης Αισθητική. Εκδόσεις “Εικοστού Πρώτου”.\nΔΗΜΟΣ ΘΕΟΣ, Φορμαλισμός. Γλώσσα, λογοτεχνία, κινηματογράφος. Εκδόσεις “Αιγόκερως”.\nENGELS, FRIEDRICH, ΛΟΥΔΟΒΙΚΟΣ ΦΟΫΕΡΜΠΑΧ. Διατίθεται online στο www.marxistbooks.gr\nΟΥΜΠΕΡΤΟ ΕΚΟ, Η Ιστορία της Ασχήμιας. Εκδόσεις “Καστανιώτη”\nΟΥΜΠΕΡΤΟ ΕΚΟ, Η Ιστορία της Ομορφιάς. Εκδόσεις “Καστανιώτη”\nPrevious Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο | Τσβετάν Τοντορόφ\nNext «Είστε αριστερός ή δεξιός;» κ. Κονδύλη


Ομιλία της Ν. Γκαρά στην Ολομέλεια κατά τη διάρκεια της συζήτησης του Προϋπολογισμού του 2018 | ΣΥΡΙΖΑ Συνασπισμός Ριζοσπαστικής Αριστεράς\nστις τρεις μέρες που συζητάμε τον προϋπολογισμό, νομίζω ότι δεν έχω ακούσει μια αξιοπρεπή και συμβάλλουσα κριτική από τα κόμματα της αντιπολίτευσης. Διότι θεωρώ ότι σε αυτήν την κορυφαία διαδικασία της συζήτησης του προϋπολογισμού του κράτους θα έπρεπε να συζητάμε με νούμερα, να κάνουμε προτάσεις. Προτάσεις για το ποιούς κωδικούς και ποιούς τομείς πρέπει να ενισχύσουμε, πού να μεταφέρουμε χρήματα και ουσιαστικά να γίνεται μια παραγωγική συζήτηση για την επόμενη μέρα, για την επόμενη χρονιά που θα ακολουθήσει ο προϋπολογισμός για το κράτος.\nΈτσι λοιπόν δε θα μπω σε αυτή τη συζήτηση. Θα ήθελα όμως να μοιραστώ μαζί σας κάτι που εμένα με διασκεδάζει και ακούγεται σε αυτή τη Βουλή πάρα πολύ συχνά από τα στελέχη κυρίως του ΠΑΣΟΚ και της Νέας Δημοκρατίας. Κάνουμε τα πάντα, λέει, εμείς οι Βουλευτές του ΣΥ.ΡΙΖ.Α για να μείνουμε στις καρέκλες μας. Δε θα κρίνω το περιεχόμενο αυτής της φράσης. Θα κρίνω όμως το ποιός λέει αυτή τη φράση. Διότι σε αυτή την αίθουσα καθημερινά συναναστρεφόμαστε με συναδέλφους μας, που έχουνε θητεύσει έως και 40 χρόνια ως Βουλευτές. Που δεν έχουν κάνει καμία άλλη δουλειά, και το μόνο που ξέρουν επαγγελματικά να κάνουν, είναι να είναι Βουλευτές. Αυτοί οι άνθρωποι κατηγορούν εμάς, που δεν έχουμε κλείσει καν 3 χρόνια ως Βουλευτές, ότι κάνουμε τα πάντα για αυτήν την εξουσία. Που εγώ θεωρώ ότι δεν έχουμε πάρει την εξουσία στα χέρια μας, αλλά τη διακυβέρνηση. Ενώ οι ίδιοι θεωρούν τόσα χρόνια το κράτος ως βιλαέτι τους.\nΚαι μιας και είπα βιλαέτι. Με πάρα πολλή ειλικρίνεια, από αυτό εδώ το βήμα θα ήθελα να χαιρετίσω την πρωτοβουλία και την απόφαση του κ. Μητσοτάκη να πατάξει την οικογενειοκρατία στη Νέα Δημοκρατία. Το λέω με απόλυτη ειλικρίνεια και σεβασμό. Πιστεύω ότι το πολιτικό μας σύστημα πρέπει να εξυγιανθεί, και το φαινόμενο της οικογενειοκρατίας νομίζω ότι μας κρατάει πάρα πάρα πολύ πίσω. Δεκαετίες πίσω. Ωστόσο, αν και σέβομαι και υποστηρίζω αυτήν την απόφαση για το σύνολο του πολιτικού και κομματικού μας κόσμου, μου θυμίζει ένα παραμύθι. Ένα γνωστό παραμύθι, όπου ο νεαρός πρίγκιπας, ο μικρότερος αδερφός παίρνει το δαχτυλίδι από τον βασιλιά πατέρα. Όταν δέχεται επιθέσεις από τους υπόλοιπους αδερφούς του, γιατί δεν κατάφεραν αυτοί να πάρουν το δαχτυλίδι και να γίνουν βασιλείς. Για να γλιτώσει τη ζωή του, αποφασίζει να καταργήσει τη βασιλεία. Ωστόσο ξαφνικά ο ίδιος μένει άνεργος. Διότι βασιλιάς ήταν και αυτό ήξερε να κάνει. Καταργεί τη βασιλεία λοιπόν, χωρίς να σκεφτεί ο ίδιος ποιός είναι ο ρόλος του μέσα σε αυτή. Μένει λοιπόν άνεργος, και τελικά έχει και μια τραγική κατάληξη διότι σκοτώνεται από τα αδέρφια του γιατί τους αφαίρεσε το δικαίωμα να γίνουν και οι ίδιοι βασιλείς.\nΩστόσο, εύχομαι καλή επιτυχία και ελπίζω όλοι μας να συμβάλλουμε με πυγμή στην πάταξη της οικογενειοκρατίας στο πολιτικό σύστημα. Γιατί πιστεύω ότι οι πολιτικοί εκπρόσωποι της κοινωνίας πρέπει να ψηφίζονται για τις δικές τους αξίες, για τις δικές τους ικανότητες, για τα δικά τους προσόντα και όχι με μόνο προσόν το όνομα, το οποίο μπορεί να είναι τιμημένο, του πατέρα, της μητέρας, του μπάρμπα στην Κορώνη.\nΣε ότι αφορά τον προϋπολογισμό, κάποια πολύ μικρά σχόλια θα ήθελα να κάνω. Γνωρίζουμε ότι κυβερνάμε και κινούμαστε σε ένα πολύ περιοριστικό πλαίσιο. Δεν κάνουμε πάντα αυτά που θέλουμε. Κάνουμε όμως αυτά για τα οποία έχουμε δεσμευτεί. Η πρώτη δέσμευση στον λαό ήταν ότι θα βγάλουμε αυτή τη χώρα από τα μνημόνια. Και αυτό προσπαθούμε να κάνουμε. Παράλληλα όμως, είχαμε δεσμευτεί και είχαμε προτεραιότητα να πατάξουμε τη διαφθορά και τη διαπλοκή. Είχαμε προτεραιότητα να συμμαζέψουμε το κράτος, είχαμε προτεραιότητα να εξοικονομήσουμε χρήματα και όλα αυτά να επιστρέφουν με αξιοπρέπεια στο λαό. Στους ανθρώπους δηλαδή που παράγουν αυτό το πλεόνασμα, σε αυτούς που παράγουν την κερδοφορία, στους εργαζόμενους, τους οποίους , παρεμπιπτόντως, όταν ρωτήσαμε ποιό είναι το πολιτικό σχέδιο της Νέας Δημοκρατίας , ο εκπρόσωπός τους, ο εισηγητής, ο κ. Δένδιας μας είπε θα εξοικονομήσουν χρήματα για να μειώσουν τους οικονομικούς συντελεστές με απολύσεις. Θα καταργήσουμε, λέει, όλες τις οργανικές θέσεις, τις οποίες δημιουργήσατε. Το` χουμε ξαναδεί το έργο. Πιστεύω ότι δεν έχουνε κανένα πρόβλημα να το ξανακάνουνε.\nΈτσι λοιπόν αυτός ο προϋπολογισμός, εκτός από τα ασφυκτικά πλαίσια, δείχνει μικρά ψήγματα της δικής μας πολιτικής. Και αυτό είναι η ενίσχυση του Προγράμματος Δημοσίων Επενδύσεων, προκειμένου να κατευθυνθούν σε έργα υποδομών, τα οποία εσείς δεν κάνατε επί χρόνια. Έχει ενισχύσει το κοινωνικό κράτος, την κοινωνική πρόνοια, έχει πολιτική ενίσχυσης για το παιδί και καταπολέμησης της παιδικής φτώχειας, έχει προσαρμόσει τα προγράμματα ώστε να είναι προσιτά στους μικρούς και μικρομεσαίους επαγγελματίες, επενδυτές, αγρότες. Έχει αυξήσει τα κονδύλια για την έρευνα, την ανάπτυξη, την καινοτομία, τη χρήση ανανεώσιμων πηγών ενέργειας. Αυτά είναι δείγματα, τα οποία αποτυπώνονται σε αυτόν και τα ανέλυσαν και θα τα αναλύσουν αρκετά καλά οι Υπουργοί και οι εισηγητές του Προϋπολογισμού.\nΘέλω να κάνω ένα σχόλιο για δύο συνθήματα που ακούω από το ΠΑΣΟΚ και τη ΝΔ. Το ΠΑΣΟΚ αναφέρει πολύ συχνά ότι χρειάζεται ένα κίνημα αλλαγής για μια νέα Ελλάδα. Η ΝΔ από τη μεριά της για την ανάγκη της πολιτικής αλλαγής. Θα συμφωνήσω απόλυτα και με τα δύο. Και είναι η ώρα να δούμε και να συμφωνήσουμε στο περιεχόμενο αυτής της πολιτικής αλλαγής και στο περιεχόμενο του συμφώνου για τη νέα Ελλάδα και για τη δημιουργία της επόμενης μέρας στη μεταμνημονιακή περίοδο.\nΩστόσο, όταν μιλάμε για τη δημιουργία μιας νέας Ελλάδας, θέλει κοινωνικά και πολιτικά υποκείμενα. Και με παλιά υλικά, δεν φτιάχνονται καινούριες προτάσεις. Ομοίως, γιατί η ΝΔ μιλάει για πολιτική αλλαγή , αλλά εγώ πιστεύω ότι εννοούν την κομματική τους παλινόρθωση. Γιατί εγώ πιστεύω πως δεν έχουν τίποτα νέο να προτείνουν . Γιατί το νέο της εποχής απαιτεί τον εκσυγχρονισμό της δημόσιου συστήματος, τη στήριξη των δημόσιων δομών και του κοινωνικού κράτους, την ενίσχυση της επιστήμης της καινοτομίας, της τεχνολογίας, τη διαφάνεια, τον έλεγχο, την αξιοκρατία σε όλες τις πτυχές της δημόσιας ζωής, τη χρήση του διαδικτύου, που δεν την προωθήσατε ποτέ. Την ενίσχυση των συνεταιριστικών και συνεργατικών σχημάτων, τον σεβασμό στους εργαζόμενους, τον σεβασμό στον λαό που παράγει και το κέρδος πρέπει να επιστρέφει σε αυτόν. Την χρήση ανανεώσιμων πηγών ενέργειας με περιβαλλοντικό αποτύπωμα, το σπάσιμο της πελατειακής σχέσης με τους πολίτες, την ηθικοποίηση εν τέλει του πολιτικού συστήματος.\nΑπαιτείτε την κυβερνητική αλλαγή ακριβώς επειδή φοβάστε την ηθική αλλαγή που έχουμε φέρει εμείς στο πολιτικό σύστημα στη χώρα. Μια πολιτική αλλαγή που ήταν εντολή του ελληνικού λαού. Διότι σιχάθηκε τη ρεμούλα σας, σιχάθηκε τη διαπλοκή και τις πελατειακές σχέσεις.\nΦοβάστε τη δική μας ειλικρίνεια απέναντι στον λαό και τον σεβασμό προς αυτόν. Φοβάστε την ηθική και τη σεμνότητά μας. Φοβάστε την πάταξη της διαπλοκής. Φοβάστε τη ρήξη με την πελατειακή λογική, γιατί αυτή αναπαράγει τη σχέση εξουσίας για εσάς και σας κρατά στις καρέκλες σας. Φοβάστε το νέο παράδειγμα που παράγεται στην ελληνική κοινωνία, φοβάστε στη σκέψη ότι οι πολίτες δε χρειάζεται να είναι πελάτες των βουλευτών και να παρακαλάνε για ρουσφέτια για να βρουν δουλειά, να κλείσουν ραντεβού στο γιατρό ή για να πάρουν μετάθεση. Φοβάστε το νέο παράδειγμα. Ναι! Γίνεται και αλλιώς . Δε χρειάζεται να είναι πελάτες. Και αυτό δεν έχει κανένα γυρισμό. Αυτό λοιπόν φοβάστε, γι` αυτό ζητάτε πολιτική παλινόρθωση. Ο ελληνικός λαός, αλλά ούτε κι εμείς δε θα το επιτρέψουμε. Το μόνο που θα επιτρέψουμε είναι μια παραγωγική συζήτηση για την επόμενη μέρα στη χώρα μας για τους νέους και με σύγχρονη σκέψη μπροστά, στη νέα σελίδα, στη νέα Ελλάδα για την πολιτική και κοινωνική αλλαγή.


Το «κακό παιδί» των γηπέδων.\n«Χαλάρωσε. Μόλις με δουν θα χεστούν πάνω τους» είπε προσπαθώντας να καθησυχάσει τον προπονητή της Βουλγαρίας λίγες ώρες πριν συναντηθεί με την ομάδα της Γερμανίας για τα προημιτελικά του Μουντιάλ το 1994. Και ο προπονητής ηρέμησε γιατί ο Τρίφον Ιβάνοφ δεν άφηνε περιθώρια αμφισβήτησης.\nΟ αυτοκαταστροφικός Βούλγαρος με την άγρια εμφάνιση που εκ πρώτης όψης θύμιζε εγκληματία, προδόθηκε από τη μεγάλη καρδιά του στις 13 Φλεβάρη του 2016 λόγω καταχρήσεων, όμως στη πραγματικότητα το όνομα του για τους απανταχού ποδοσφαιρόφιλους δεν θα σβήσει ποτέ.\nΉταν εκείνος που ενώ αγωνιζόταν με την Ραπίντ Βιέννης «κατσάδιασε» τους συμπαίκτες του που θέλησαν να επισκεφτούν την μπουτίκ της Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ λίγη ώρα πριν την έναρξη του αγώνα τους.\nΟ λόγος; Προφανώς και αυτή η κίνηση έδειχνε ομάδα που θα χάσει με τα «χέρια κάτω» κάτι που ήταν εντελώς εκτός της δικής του ιδιοσυγκρασίας. Τελικά η Ραπίντ ηττήθηκε όμως ο Ερίκ Καντονά τα είχε βρει σκούρα από τον Ιβάνοφ γεγονός που τον έκανε να του χαρίσει τη φανέλα του στο τέλος του αγώνα. Αξίζει να σημειωθεί πως ήταν ο μόνος που δεν του την ζήτησε.\nΟ σεβασμός που έτρεφε η χώρα του για το πρόσωπο του ήταν τεράστιος και καθολικός, γιατί πολύ απλά δεν γίνεται να μην τον σέβεσαι είχε δηλώσει ο γνωστός δημοσιογράφος Κονσταντίν Τσιμιντσίσκι στο Espn, ενώ ένα από τα μεγαλύτερα «παράσημα» του ήταν η δημοφιλία του στους οπαδούς της αντιπάλου Λέφσκι.\nΜόνο στον αγωνιστικό χώρο ο χαρακτήρας του συνηγορούσε με το άγριο πρόσωπο του καθώς εκεί το αίμα του έβραζε. Μια φορά είχε χτυπήσει έναν αντίπαλο του γιατί τον χαρακτήρισε «Βούλγαρο βρομιάρη». Δεν μπορείς να διαχειριστείς πάντα τα συναισθήματα σου, δήλωσε.\nΚάποτε αγόρασε ένα τανκ γιατί ήθελε να δει πως είναι να το οδηγείς, άλλη φορά φωτογραφήθηκε σαν γαλαζοαίματος μπροστά από ένα μεσαιωνικό κάστρο. Πάντα όμως αν τον ρωτούσες για τις εξαρτήσεις του απαντούσε:« Πίνω μόνο μπύρες και ουίσκι, κυρίως Black Label 12άρι». Το προσωνύμιο «Λύκος» το κέρδισε με τις επιδόσεις του μέσα στις τέσσερις γραμμές του γηπέδου. Εκεί ξεχνούσε τα πάντα και μόνο δίνοντας το 100% του εαυτού του ένιωθε την ικανοποίηση.\nΤον Ιανουάριο του 2008 προς τιμήν του καθιερώθηκε στη Βραζιλία το καλτ κύπελλο «Τρίφον Ιβάνοφ» το οποίο ολοκληρώθηκε μετά από έναν δεκαετή κύκλο. Πόσο παράδοξο μπορεί να είναι στη χώρα που ζει και αναπνέει για το ποδόσφαιρο να αφιερώνεται χώρος και χρόνος στο όνομα ενός Βούλγαρου αμυντικού;\nΊσως και αυτή να είναι η απάντηση στο μύθο του. Γιατί οι απλοί άνθρωποι-ίσως μπορούν να ταυτιστούν περισσότερο με εκείνους που καταπιέζουν τα ομολογούμενα πάθη τους για την αγάπη τους. Για την φανέλα.\nΤην 13η του Φλεβάρη του 2016, ξημέρωσε μαύρη μέρα στη Βουλγαρία και στη ψυχή των απανταχού ποδοσφαιρόφιλων. Γιατί ο Ιβάνοφ δεν ήταν απλά παίκτης, ήταν ιδέα.


Μere: Τα πάμφηνα ρώσικα σούπερ μάρκετ έρχονται στην Ελλάδα - Πότε και σε ποιες πόλεις θα ανοίξουν πρώτα\nby Δημήτρης Μπιτολάς 16/09/2020 12:20 1595\nΜere: Η ρωσική αλυσίδα θα πραγματοποιήσει την είσοδό της στην ελληνική αγορά. Μάλιστα, αυτό πρόκειται να γίνει σε δύο μέτωπα. Το πρώτο έχει να κάνει με τη συνεργασία, με Έλληνες προμηθευτές. Αντίθετα, το δεύτερο έχει να κάνει με την εύρεση των κατάλληλων ακινήτων. Όσον αφορά το πρώτο μέτωπο, οι κινήσεις αφορούν νωπά προϊόντα, γαλακτοκομικά και χυμούς.\nΌπως αναφέρουν, οι προμηθευτές, οι οποίοι πραγματοποίησαν επαφές, με την Mere οι τιμές χονδρικής που προτείνει ο ρώσικος όμιλος είναι ιδιαίτερα χαμηλές. Από εκεί και πέρα, οι πιο πολλοί προμηθευτές προβληματίζονται από το περιορισμένο περιθώριο κέρδους.\nΜere: Πού θα ανοίξουν τα ρωσικά σούπερ μάρκετ\nΣτον τομέα των ακινήτων οι ίδιες πληροφορίες θέλουν η αλυσίδα να βρίσκεται κοντά ή να έχει υπογράψει για ακίνητα σε Αθήνα, Τρίπολη και Λάρισα. Αν ευσταθούν οι πληροφορίες θα έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Αυτό, διότι «σπάει η παράδοση» που θέλει τις περισσότερες αλυσίδες σούπερ μάρκετ που έρχονται στην Ελλάδα να κάνουν ντεμπούτο από την Θεσσαλονίκη.\nΑξίζει να αναφερθεί ότι ανά την Ελλάδα υπάρχουν εκατοντάδες ακίνητα που πληρούν τις προδιαγραφές που έχει θέσει η Mere. Εξαιτίας της οικονομική κρίσης έχουν πτωχεύσει αρκετές εμπορικές επιχειρήσεις (π.χ. η Alex Pack) που φιλοξενούνταν σε χώρους που πλησιάζουν στα standards που έχει ρώσικη αλυσίδα.\nΠαράλληλα, ελεύθερα ακίνητα έχουν προκύψει και από τις ανακατατάξεις στον χώρο των υπαρχόντων σούπερ μάρκετ. Υπενθυμίζεται ότι η Mere αναζητά ακίνητα σε πόλεις και οικισμούς άνω των 25.000 κατοίκων, εντός των πόλεων, σε βιομηχανικές ζώνες ή κοντά σε πολυσύχναστους δρόμους. Ο καθαρός χώρος πωλήσεων θα πρέπει να είναι μεταξύ 650 και 1.100 τ.μ. Επίσης, διαθέτει τουλάχιστον 10 θέσεις στάθμευσης.\nΜere: Ποια είναι η εταιρεία\n01/09/2021 21:42 304\n19/08/2021 18:16 19/08/2021 18:21 534\n17/08/2021 15:53 17/08/2021 16:35 822\n03/08/2021 14:49 737


Το ΄χει μάθει το μάθημα ο Σιμορέλης … – ΤΡΙΚΚΗPress – Τα νέα των Τρικάλων\nΤο ΄χει μάθει το μάθημα ο Σιμορέλης … Reviewed by Momizat on Οκτ 17 . Πως τα καταφέρνει αυτό το παιδί ..... ο λόγος για τον Χρήστο Σιμορέλη ο οποίος τρύπωσε ανάμεσα σε Τσίπρα και Παπά , πρώτη γραμμή στο συνέδριο του Σύριζα και όλο Πως τα καταφέρνει αυτό το παιδί ..... ο λόγος για τον Χρήστο Σιμορέλη ο οποίος τρύπωσε ανάμεσα σε Τσίπρα και Παπά , πρώτη γραμμή στο συνέδριο του Σύριζα και όλο Rating: 0\nΤο ΄χει μάθει το μάθημα ο Σιμορέλης …\nΠως τα καταφέρνει αυτό το παιδί ….. ο λόγος για τον Χρήστο Σιμορέλη ο οποίος τρύπωσε ανάμεσα σε Τσίπρα και Παπά , πρώτη γραμμή στο συνέδριο του Σύριζα και όλοι οι υπουργοί πίσω. Το έχει μάθει καλά το μάθημα , πρώτη γραμμή δίπλα απο τον πρωθυπουργό , φωτογραφίες , πλάνα στην tv … κλπ\n17 Οκτωβρίου 2016 στις 15:49\nΣτο Γουδί να δούμε θα είναι πρώτη γραμμή;\n17 Οκτωβρίου 2016 στις 16:03\nΈχει εκτός από άγνοια χώρου και άγνοια κινδύνου!\nΔεν είχε μπερδευτει και καθοταν στα εδρανα συνεδριασης της ΝΔ;\nΓια 8500 ευρώ το μήνα έγινε αριστεροτερος -βασιλικοτερος του Βασιλέως!\nΣτο Ειδικό Δικαστήριο όμως θα το παίξει Αλέκος;


Τέχνη Vlassis Trechlis- Η Αρχαία Τέχνη σαν παραμύθι «Κορίτσι με λαιμό ερωδιού». 3200-2800 π.Χ.! - Νέοι Καιροί εν Αιγίω\n10:55πμ Πέμπτη 28 Οκτωβρίου 2021\nΑρχική ΤΕΧΝΗ Τεχνη Τέχνη Vlassis Trechlis- Η Αρχαία Τέχνη σαν παραμύθι «Κορίτσι με...\nΓράφει ο Βλάσσης Τρεχλής\nΣτο νησί μου κανένα παιδί δεν έλεγε κάτι για το χθες, ούτε λογάριαζε τι θα κάνει την επόμενη μέρα. Ανέμελοι ήμασταν. Αγόρια και κορίτσια τρέχαμε στις αμμουδιές και φθάναμε ως τα βράχια πέρα, όπου έβγαιναν τα καβούρια για να λιαστούν. Παρά την αδιαφορία μας, οι εποχές εναλλάσσονταν, φέρνοντας η καθεμιά τα δικά της αγαθά, τις δικές της ανάγκες, τους δικούς της αέρηδες.\nΤην άνοιξη, όταν, για μια ακόμη φορά, τα μπουμπούκια στα δέντρα άρχισαν να φουσκώνουν, γνώρισα την Αλίνη. Είχε έρθει με τους δικούς της από τη Οινόη, ένα νησί που βλέπαμε εκεί απέναντι, με ένα ψαθοκάραβο. Κανένα από τα παιδιά δεν νοιάστηκε να μάθει γιατί ήρθαν στο νησί μας. Τα μάτια των αγοριών έπεσαν πάνω στην Αλίνη, όπως οι μέλισσες πετούν προς το άνθος που έχει το πιο αρωματικό νέκταρ.\nΚάθισα λίγο πιο κει από το νεανικό λεφούσι και τη θωρούσα. Ήταν λεπτή σαν ηλιαχτίδα και χαρούμενη σαν σουσουράδα. Έπαιζε η ματιά της όπως έπαιζε ο άνεμος με τον ελαφρύ χιτώνα της. Τα γυμνά της πόδια άφηναν τα ανάλαφρα χνάρια τους πάνω στην άμμο. Γέλασε σε κάποιο πείραγμα των αγοριών και τότε, άθελά της πιστεύω, έριξε σε μένα τη ματιά της. Σαν να της κακοφάνηκε που δεν ήμουν μαζί με το λεφούσι που έτρεχε ξωπίσω της.\nΈφυγα και πήγα προς τα μαρμαρόβραχα, στην άλλη άκρη του γιαλού. Ήξερα τι έψαχνα. Είχα ανακαλύψει μετά τις βροχές, τις μορφές που κρύβουν στα σπλάχνα τους οι πέτρες. Διάλεξα μια. Την πιο σκληρή και την πιο όμορφη. Σαν την παλάμη μου ήταν, όχι πιο μεγάλη. Στάθηκα πάνω στον μεγάλο βράχο και άρχισα να την πελεκώ. Από εκεί που καθόμουν παρατηρούσα την Αλίνη να ανταγωνίζεται τα αγόρια στο τρέξιμο και στο κυνήγι των καβουριών. Είχε μιαν αρχοντιά το παράστημά της κι έναν λαιμό μακρύ σαν του ερωδιού. Έβλεπα τα πόδια της, καθώς έτρεχε, να μην πατούν στη γη. Τα χέρια της, σαν άνοιγαν, τον ήλιο ν’ αγκαλιάζουν.\nΤα σταφύλια είχαν ωριμάσει για τα καλά, όταν την είδα να αφήνει τα άλλα παιδιά και να έρχεται προς το μέρος μου. -Φεύγω με το ξημέρωμα, μου είπε. Της έδωσα το μικρό ειδώλιο. -Για να θυμάσαι το νησί μου, της απάντησα. Το πήρε μέσ’ στη χούφτα της. Το κοίταξε για λίγο και το έφερε στα χείλη της. -Θα ξανάρθω του χρόνου για να μου δώσεις το ταίρι του, είπε και χαμογέλασε τρυφερά. -Ορκίζεσαι στα κύματα; τη ρώτησα. -Ορκίζομαι, μου απάντησε κι ακούμπησε τα δυο της δάχτυλα στα χείλη. Την περίμενα τον επόμενο θεριστή, μα δεν ήρθε. Όταν τα σταφύλια ωρίμασαν για τα καλά πήρα το ταίρι του και κατέβηκα στο γιαλό. Άνοιξα μια γούβα στην άμμο και εκεί το ακούμπησα. Το κύμα, που συμπονούσε τους ανθρώπους, ακόμη κι αυτούς που πάταγαν τον όρκο τους, ήρθε με τη μορφή του φλοίσβου, σκέπασε το μυστικό μου και πήρε μαζί του τη θλίψη μου.\nΠροηγούμενο άρθροΤα ίδια Παντελάκη μου τα ίδια Παντελή μου\nΕπόμενο άρθροΟ Γιατρός κοντά σας – Η οστεοαρθρίτιδα\nΑίγιο: 16 Σεπτεμβρίου 2020 – Αριθμ. Πρωτ.: 6583\nΧανιώτικοκς μπακαλιάρος με μπάμιες & Πανακότα βανίλια με μαρμελάδα...\nΟδοιπορικό στο Ζάλτσμπουργκ\nΤάδε έφη… ‘Ιντιρα Γκάντι


6,5 εκατομμύρια ευρώ το μήνα μας κοστίζουν οι επιθέσεις στην Λιβύη!!! ~ To papagalaki\n6,5 εκατομμύρια ευρώ το μήνα μας κοστίζουν οι επιθέσεις στην Λιβύη!!!\nΕξίμισι εκατομμύρια ευρώ το μήνα κοστίζει στην Ελλάδα η συμμετοχή της στις συμμαχικές επιχειρήσεις στη Λιβύη, όπως δήλωσε σήμερα ο υπουργός Άμυνας Ευάγγελος Βενιζέλος κατά την ενημέρωση των βουλευτών της επιτροπής Εξωτερικών και Άμυνας της Βουλής.\nΣτη μαραθώνια συνεδρίαση -διήρκεσε περίπου τέσσερις ώρες- ο κ. Βενιζέλος υπεραμύνθηκε της απόφασης να εμπλακεί η Ελλάδα στις επιχειρήσεις, τονίζοντας τις διαχρονικά καλές σχέσεις της χώρας με τον αραβικό κόσμο, και προσθέτοντας ότι «με συμμετοχή μας δίνουμε το παρών στη νέα εποχή»