Η Ζωή και το Έργο του Τζέφρυ Φάρδινγκ ⋆ TheosophyBlavatsky\nHome/Η Ζωή και το Έργο του Τζέφρυ Φάρδινγκ\nΗ Ζωή και το Έργο του Τζέφρυ ΦάρδινγκAspasia2018-12-07T14:43:08+00:00\nΤην στιγμή που πεθαίνει κάποιος – μας λέει η εσωτερική φιλοσοφία- ξαναβλέπει όλη τη ζωή του που τώρα φτάνει στο τέλος της.Αυτή η αποτίμηση κρατάει ένα –δύο λεπτά από πλευράς χρόνου. Ωστόσο η άτυπη προετοιμασία της εκτείνεται σε όλη τη διάρκεια της ύπαρξής του – ξεκινώντας από τότε που άρχισε η ζωή του.Είναι γεγονός ότι εμείς ως θνητοί κάθε βράδυ με τον ύπνο μας ζούμε ένα μικρό αλλά ανανεωτικό θάνατο, καθώς εγκαταλείπουμε το σώμα μας και ξαναγεννιόμαστε κάθε πρωί όταν ξυπνάμε.Γι’ αυτό και είχαν σημαντικό λόγο οι οπαδοί της Πυθαγόρειας παράδοσης να ισχυρίζονται ότι κάθε βράδυ οι μαθητές έπρεπε να επανεξετάζουν τι είχαν πράξει κατά τη διάρκεια της μέρας. «Ζήσε κάθε μέρα σαν να είναι η τελευταία μέρα της ζωής σου», έγραφε ο Μάρκος Αυρήλιος, ο Ρωμαίος αυτοκράτορας που ήταν και φιλόσοφος. Και ο Μάρκος Αυρήλιος απλώς επαναλάμβανε τα λόγια του δασκάλου του Μουσώνιου Ρούφου.Στην περίπτωση του Τζέφρυ Φάρδινγκ (1909-2004) έχουμε τη δυνατότητα να μοιραστούμε μαζί του ένα μέρος της επανεξέτασης μιας μακράς και γόνιμης ζωής. Ο διάλογος που ακολουθεί αποτελεί το πρακτικό εργαλείο για ένα τέτοιο μοίρασμα. Ο διάλογος αυτός αναδεικνύει επίσης μερικές σημαντικές στιγμές της Βρετανικής ιστορίας αλλά και λίγο από το άρωμα της ζωής που έζησε ένας αξιόλογος αναζητητής της αλήθειας. Ο Φάρδινγκ υπήρξε μία από τις πιο γνωστές ηγετικές φυσιογνωμίες και από τους πιο γνωστούς συγγραφείς της Θεοσοφίας στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα. Όταν πέθανε στις 30 Μαΐου του 2004 –σε ηλικία 94 ετών- είχε φίλους σε όλο τον κόσμο. Τα βιβλία του είχαν μεταφραστεί, ίσως, μόνο στα ισπανικά – με την πολύ καλή φροντίδα του Χοσέ Ραμόν Σόρντο στο Μεξικό. Κι όμως η έμπνευσή του είχε επηρεάσει πολύ περισσότερο από τα γραπτά του.Τον Φεβρουάριο του 2000 έγραφε σε ένα γράμμα προς τους ανά τον κόσμο φίλους του:«Πενήντα χρόνια μετά από πραγματικά εντατική μελέτη καταλήγω στο συμπέρασμα ότι η αυθεντική διάδοση της απόκρυφης γνώσης, στο βαθμό που μας της παρέδωσαν οι Δάσκαλοι, ήταν ένα μοναδικό παγκόσμιο γεγονός. Δεν έχει αναγνωριστεί ως τέτοιο, όπως θα έπρεπε.»Αυτή η ιδέα βρίσκεται στον πυρήνα της κληρονομιάς που άφησε ο Φάρδινγκ στους σπουδαστές της εσωτερικής φιλοσοφίας στον 21ο αιώνα.Όταν του τέθηκαν οι ακόλουθες ερωτήσεις, τον Νοέμβριο του 2000, πολλοί μπορούσαν να διακρίνουν την κεντρική σημασία που είχε το έργο του Τζέφρυ Φάρδινγκ ώστε να μείνει έστω κι ένα κομμάτι της Θ.Ε. του Αντυάρ ανοιχτό στην πραγματική Θεοσοφία και απαλλαγμένο από παραποιημένες εκδοχές.Έστελνε τις απαντήσεις του τόσο με e-mail όσο και με το ταχυδρομείο και υπέγραφε ο ίδιος. Στον διάλογο κάνει μια επανεξέταση της ζωής του και συζητεί για το Θεοσοφικό κίνημα, τις πλάνες και το μέλλον του.\nΕΡΩΤΗΣΗ ΠΡΩΤΗΠού και πότε γεννηθήκατε;ΦΑΡΔΙΝΓΚ – Γεννήθηκα σε ένα μέρος που λέγεται Χήτον Μέρσυ κοντά στο Μάντσεστερ του Λανκασάιρ της Αγγλίας, στις 10 Δεκεμβρίου του 1909. Ήταν μια μικρή κοινότητα συγκεντρωμένη γύρω από ένα εργοστάσιο βαφής. Εκείνο τον καιρό το Λανκασάιρ έκανε εξαγωγές βαμβακερών ειδών σε πολλά μέρη του κόσμου. Ο πατέρας μου συνήθιζε να λέει ότι θα αρκούσε να δουλεύουν τα υφαντουργεία μόνο λίγες ώρες το Σάββατο για να ικανοποιούν τις ανάγκες της εσωτερικής αγοράς στο Ηνωμένο Βασίλειο. Όλα τα άλλα προϊόντα προορίζονταν για εξαγωγή. Ήταν μια περίοδος ανάπτυξης και ευημερίας ακριβώς πριν από την έκρηξη του Α! Παγκοσμίου Πολέμου. Θυμάμαι πότε ακριβώς εξερράγη ο Πόλεμος. Βρισκόμασταν σε διακοπές σε ένα μέρος που λεγόταν St Anne’s-on-Sea και, ενώ παίρναμε το πρωινό μας, με έστειλαν να αγοράσω τις εφημερίδες από το πρακτορείο εφημερίδων. Κρατούσα στα χέρια μου λίγα κέρματα για να πληρώσω. Έδωσα τα λεφτά στον άνθρωπο και τον θυμάμαι να μου λέει, «Όταν πας σπίτι πες στον πατέρα σου ότι εξερράγη ο πόλεμος». Η φράση αυτή δεν μου έκανε μεγάλη εντύπωση τότε αλλά ξέρω ότι προκάλεσε μεγάλη αναστάτωση στο σπίτι. Πολύ λίγο ξέραμε το τι θα βρίσκαμε μπροστά μας. Εκτός από την πληθώρα των γεγονότων που διηγούνται για τον Α! Παγκόσμιο Πόλεμο, η οικογένειά μου αντιμετώπισε τραγικές καταστάσεις. Η μητέρα μου έχασε 7 αδελφούς της: οι 5 σκοτώθηκαν πολύ νωρίς και οι άλλοι 2 πέθαναν αργότερα σε θαλάμους αερίων.Πήγα σε ένα τοπικό νηπιαγωγείο. Κάποια μέρα ενώ καθόμασταν στην τάξη ακούσαμε ένα βουητό κι ο δάσκαλος μας είπε, «Αυτό που ακούτε είναι αεροπλάνο» και τότε όλοι πεταχτήκαμε έξω για να δούμε αυτό το πράγμα που πετούσε στον ουρανό. Δεν θυμάμαι πότε ακριβώς έγινε αυτό αλλά πρέπει να ήταν ανάμεσα στο 1914 και το 1916. Μόνο οι εύποροι είχαν αυτοκίνητα τότε. Εμείς ήμασταν τυχεροί που μπορούσαμε να χρησιμοποιούμε ένα αυτοκίνητο που ανήκε στην εταιρεία όπου δούλευε ο πατέρας μου (την Τζένεραλ Ελέκτρικ της Αγγλίας). Το σχολείο που πήγα μετά βρισκόταν κάποια μίλια μακριά. Έπρεπε λοιπόν να παίρνω ένα λεωφορείο που τα σκληρά του λάστιχα έκαναν πολύ θόρυβο. Ο κόσμος δεν χρησιμοποιούσε τόσο πολύ πια τα άλογα ως μεταφορικό μέσο, τα χρησιμοποιούσαν, όμως, ακόμα για μεταφορές εμπορευμάτων, ιδιαίτερα οι έμποροι για την παράδοση των εμπορευμάτων τους. Τα πιο βαριά ιππήλατα οχήματα, σχετικά σύντομα, αντικαταστάθηκαν από ατμοκίνητα οχήματα. Αυτά τα αντικατέστησαν τα βενζινοκίνητα μικρότερα ή μεγαλύτερα φορτηγά κλπ λίγο μετά τον πόλεμο.\nΑποκτήσαμε το πρώτο μας τηλέφωνο λίγα χρόνια μετά το ξέσπασμα του πολέμου. Έπρεπε να περιστρέφεις μια λαβή για να καλείς το τηλεφωνικό κέντρο, όπου ο τηλεφωνητής ήξερε ονομαστικά όλους τους συνδρομητές ή τουλάχιστον τους τοπικούς συνδρομητές. Δεν θυμάμαι να υπήρχε τηλεφωνικός κατάλογος. Φυσικά δεν υπήρχε ραδιόφωνο.Τελικά γύρω στα 10 πήγα σε ένα οικοτροφείο στο Ήστμπορν όπου ήμουνα ευχαριστημένος και μου άρεσε να παίζω τα ομαδικά παιχνίδια που ήταν τότε της μόδας όπως το κρίκετ και το ράγκμπι. Μετά, στα 13 ή 14 πήγα σε ένα ιδιωτικό σχολείο στο Μπακιγχαμσάιρ. Το σχολείο λειτουργούσε σε ένα μεγάλο οίκημα, ουσιαστικά ένα παλάτι, που κάποτε ανήκε στους Δούκες του Μπάκιγχαμ. Βρισκόταν μέσα σε μια έκταση 500 εκταρίων με πανέμορφους κήπους και πάρκα. Εκεί ήμουνα πράγματι ευτυχισμένος. Πέρασα τις απαιτούμενες εξετάσεις νωρίς και μετά μπήκα στο λεγόμενο ανώτερο σχολείο όπου μπορούσε κανείς να μελετά κατ’ ιδίαν μαζί με άλλον ένα συμφοιτητή. Ήταν κάτι που το απολάμβανα αλλά βέβαια ήμουν πολύ νέος για ένα τέτοιο προνόμιο και στην ουσία δεν εργάστηκα πάρα μόνο όταν έγινα 17 χρονών. Πάντως, οπωσδήποτε απόλαυσα κάθε στιγμή εκείνης της περιόδου σε αυτό το πανέμορφο μέρος.Κάτι που έχει ενδιαφέρον ως προς τη σχολική μου ζωή ήταν το γεγονός ότι με προσείλκυαν οι εκκλησιαστικές λειτουργίες. Έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη ζωή μου. Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός ήταν η προετοιμασία μας για το «Χρίσμα». Αυτό συμβαίνει όταν κάποιος λαμβάνει το χρίσμα για να γίνει δεκτός στην Αγγλικανική Εκκλησία. Στην τελετή χοροστατεί ένας Επίσκοπος. Στη δική μου περίπτωση ήταν ο Επίσκοπος της Οξφόρδης. Η προετοιμασία διήρκεσε ένα χρόνο περίπου, δηλαδή 3 σχολικές περιόδους όπου βρισκόμουνα υπό την επίβλεψη του Δασκάλου μου που ήταν χειροτονημένος Εφημέριος – ένας ηλικιωμένος άνθρωπος αγαπητός σε όλους και προφανώς ειλικρινής ως προς τα θρησκευτικά του πιστεύω. Μερικά από αυτά πέρασαν και σε μας. Μας προετοίμασε πολύ καλά για το τι σήμαινε ακριβώς το Χρίσμα: επρόκειτο να γίνουμε δεκτοί στην οικογένεια του Χριστού. Θα παίρναμε δύναμη να καταπολεμήσουμε τις αμαρτίες μας και τις αδυναμίες μας. Θα βρισκόμασταν κοντά σε ομοφρονούντες που και αυτοί ήσαν αφοσιωμένοι στο Χριστιανικό πνεύμα – με άλλα λόγια μια συμπαγής, ευσεβής κοινότητα ανθρώπων.Την ημέρα που θα λάμβανα το Χρίσμα ήμουν ενθουσιασμένος. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας περίμενα πώς και πώς να έρθει η σειρά μου για να με ευλογήσει ο Επίσκοπος. Τον θυμάμαι ακόμα να περνά μπροστά από κάθε παλικάρι από τα δεξιά μέχρι να φτάσει η σειρά μου και μετά θυμάμαι τη στιγμή της χειροτονίας. Προσδοκούσα να συμβούν όλα τα υπέροχα πράγματα που μας είχαν πει ότι θα συνέβαιναν. Μάταιη η προσδοκία μου – δεν συνέβη τίποτα! Σηκώθηκα και ακολούθησα στη σειρά τους άλλους νεαρούς πολύ αποκαρδιωμένος. Γιατί ένοιωσα αυτή την απόρριψη; Γιατί δεν έγινα μέρος αυτής της αδελφότητας για την οποία είχαμε ακούσει τόσα πολλά; Γιατί δεν μου δόθηκε η δύναμη; Ρώτησα ένα από τα άλλα παιδιά τι είχε νοιώσει ακριβώς κι εκείνο πολύ ψυχρά μου είπε, «Τίποτα, τι περίμενες;». Δεν μπορούσα να το πιστέψω. Όλη αυτή η προετοιμασία που είχαμε κάνει ήταν για το τίποτα; Αυτή ήταν και η απαρχή πιθανώς της αναζήτησής μου που με οδήγησε στη Θεοσοφία.Όταν τελείωσα το σχολείο μαθήτευσα σε ένα μεγάλο εργοστάσιο ηλεκτρομηχανολογίας κοντά στο Μάντσεστερ. Συγχρόνως πήγαινα στο νυχτερινό σχολείο για να αποκτήσω θεωρητική κατάρτιση. Από θεοσοφική άποψη η εμπειρία αυτή είχε σημασία γιατί γνώρισα εκείνη την εποχή έναν Ινδό που επίσης ήταν μαθητευόμενος και με τον οποίον συνηθίζαμε να γευματίζουμε μαζί. Πολύ νωρίς οι συζητήσεις μας περιεστράφησαν στη θρησκεία. Ήταν Βραχμάνος και πολύ κατατοπισμένος στις Ινδικές γραφές. Προσέλαβα μια τελείως άλλη οπτική της θρησκείας από αυτόν αλλά ένοιωσα έκπληκτος όταν τελικά μου είπε ότι όλα τα υπέροχα πράγματα που μου είχε πει για τα ιερά τους κείμενα δεν τα πίστευε πλέον. Είχε δυτικοποιηθεί απόλυτα. Οι απόψεις του υπαγορεύονταν εξ ολοκλήρου από την επιστημονική γνώση και σκέψη. Εντούτοις, μου άνοιξε τα μάτια προς μια τελείως άλλη οπτική και με έκανε να σκεφτώ.ΕΡΩΤΗΣΗ ΔΕΥΤΕΡΗΠότε και πού αποκτήσατε την πρώτη καθαρά πνευματική ή θεοσοφική άποψη για τη ζωή; Πώς ήταν η ζωή σας πριν να γνωρίσετε τη Θ. Ε.;ΦΑΡΔΙΝΓΚ—Ας αρχίσω λοιπόν να απαντώ στη δεύτερη ερώτησή σας: πότε άρχισα τη θεοσοφική αναζήτηση; Κάποιο βράδυ προς το τέλος της μαθητείας μου, αυτά που μου είχε πει ο Ινδός φίλος μου διατάραξαν τόσο τα Χριστιανικά μου πιστεύω που αποφάσισα να πάω να δω τι θα μου έλεγε ο εφημέριος της περιοχής μου. Ήταν παλαιό μέλος της Εκκλησίας, αξιοσέβαστος Αρχιδιάκονος, που πρόσφατα είχε χοροστατήσει στον γάμο της αδερφής μου. Εκτιμούσαμε πάρα πολύ τον Αιδεσιμότατο. Ένα βραδάκι λοιπόν του τηλεφώνησα και τον ρώτησα αν μπορούσα να περάσω να τον δω. Προφανώς από τη χροιά της φωνής μου θεώρησε ότι ήταν κάτι επείγον και μου είπε, «Κοίτα, μπορώ να σε δω για 10 λεπτά, πριν από μια άλλη συνάντηση. Έλα όσο γρηγορότερα μπορείς». Πήγα τρεχάτος με κομμένη την ανάσα. Μου άνοιξε ο ίδιος, με οδήγησε στο γραφείο του, με έβαλε να κάτσω και με ρώτησε τι συνέβαινε. Του εξήγησα την ιστορία με τον Ινδό, τις γραφές του και τα πιστεύω του (όχι τις επιστημονικές του απόψεις) και ζήτησα να μάθω πώς κατά τη γνώμη του η Χριστιανική θρησκεία έβλεπε τα συγκεκριμένα σημεία για τα οποία μου είχε μιλήσει ο Ινδός. Τα σημεία αυτά αφορούσαν ζητήματα για τη φύση του Θεού, την ιδέα του θανάτου του Ιησού για χάρη μας (την δι’ αντιπροσώπου εξιλέωση), το τι συμβαίνει μετά θάνατο κ.ο.κ Γρήγορα κατάλαβα ότι ο αγαπητός Αιδεσιμότατος δεν είχε ουσιαστικές απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα. Όπως καθόμουν ακούγοντάς τον να μιλάει, πήρα τη φρικτή απόφαση να απαρνηθώ τον Θεό εάν δεν εκδηλωνόταν με κάποιο απτό τρόπο επί τόπου όσο βρισκόμουν στο γραφείο του Αιδεσιμότατου. Δεν θα πίστευα πια ότι υπάρχει. Περίμενα να συμβεί κάτι τρομερό –να ανοίξει το πάτωμα και η γη να με καταπιεί ή ένας κεραυνός να πέσει να με κάψει – περίμενα, περίμενα, μα τίποτα δεν έγινε. Τότε με κατέλαβε μια ασυγκράτητη αγαλλίαση κι ένοιωσα πιεστικά την ανάγκη να φύγω από εκεί όσο γρηγορότερα μπορούσα. Φοβάμαι ότι ήμουν κάπως αγενής προς τον γέροντα αλλά με την πρόφαση ότι μου είχε πει πως είχε λίγο χρόνο στη διάθεσή του είπα ότι έπρεπε να φύγω για να μην κάνω άλλο κατάχρηση του χρόνου του. Σηκώθηκε και με συνόδευσε στην πόρτα αν και δεν νομίζω πως είχε τελειώσει αυτά που ήθελε να πει. Πρέπει να εξεπλάγη με τη βιασύνη μου να φύγω. Ακόμα τον ακούω να μου λέει καθώς έφευγα, «Πρέπει να έχεις πίστη, παιδί μου».Όταν βρέθηκα έξω το αίσθημα της αγαλλίασης και ευτυχίας έγινε ακόμα εντονότερο. Μου φαινόταν ότι ενώ βάδιζα προς το σπίτι, τα πόδια μου δεν άγγιζαν τη γη. Ήταν μια απίστευτη εμπειρία. Από τότε, μέχρι και το Β! Παγκόσμιο Πόλεμο βρισκόμουν συνειδητά σε αναζήτηση της ΑΛΗΘΕΙΑΣ. Αυτή η αναζήτηση με οδήγησε σε όλους τους δρόμους, μεγάλους και μικρούς και με έκανε να συναντήσω κάθε είδους ανθρώπους. Η σταθερή μου ερώτηση ήταν «Πιστεύεις σε κάποια θρησκεία;…Μίλησε μου γι’ αυτήν».ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΡΙΤΗ Πότε ήρθατε σε επαφή με τη Θεοσοφική Εταιρεία; Ποια ήταν τα πρώτα θεοσοφικά βιβλία που διαβάσατε;ΦΑΡΔΙΝΓΚ –Στα τέλη της δεκαετίας του 1920, οπότε οι δουλειές ήταν δυσεύρετες, στάθηκα τυχερός και βρήκα μια δουλειά στο Λονδίνο. Υπήρχε τότε μεγάλη ύφεση. Μια ολόκληρη σειρά «συμπτώσεων» με οδήγησαν τελικά στην Θεοσοφική Εταιρεία του Λονδίνου με την υπέροχη βιβλιοθήκη της. Απ’ αυτήν δανειζόμουν πολλά βιβλία επί πολλά χρόνια και άρχισα μια κάπως μακρά διαδικασία αυτοεκπαίδευσης στη Θεοσοφία. Όσο περισσότερο μάθαινα γι’ αυτήν τόσο μεγαλύτερο γινόταν το ενδιαφέρον μου.Κάποια μέρα ο ενθουσιασμός μου για το καινούργιο αντικείμενο ενδιαφέροντος με ώθησε να καλέσω έναν παλιό σχολικό φίλο στην Θεοσοφική Εταιρεία για να ακούσει μια διάλεξη που θα έδινε κάποια φημισμένη κυρία της Θεοσοφίας, μια διάλεξη πάνω στους «Δασκάλους». Η διάλεξη θα λάμβανε χώρα στην Αίθουσα Μπέζαντ στην πίσω πλευρά της οδού Γκλόστερ Πλέις 50. Γινόταν με την ευκαιρία ενός Συνεδρίου στην διάρκεια του Πάσχα , μια εκδήλωση που η Εταιρεία τότε επαναλάμβανε συστηματικά. Η ομιλήτρια ήταν ντυμένη περίεργα με ένα πράσινο φόρεμα που είχε κάτι κίτρινες μακριές πινελιές και μεγάλα τριγωνικά μανίκια που με θεατρικό τρόπο τα επεδείκνυε σε κάθε ευκαιρία. Το θέαμα ήταν αστείο και μας έπιασαν τα γέλια. Προσπαθήσαμε να συγκρατήσουμε τα γέλια μας αλλά δεν μπορούσαμε. Τελικά μας πλησίασε ένας ταξιθέτης και μας είπε ότι ακόμα κι αν εμείς δεν θέλαμε να ακούσουμε τη διάλεξη, οι άλλοι ήθελαν, γι’ αυτό μας παρακάλεσε να βγούμε έξω. Αυτή ήταν η πρώτη μου γνωριμία με την Θεοσοφική Εταιρεία. Μετά απ’ αυτό σκεφτόμουν πως δεν θα μπορούσε τίποτα να με κάνει να ξαναπάω!Λίγο καιρό αργότερα εξερράγη ο πόλεμος και πήγα στον στρατό. Και τότε πάλι συνέβη κάτι ενδιαφέρον. Όλο το πληθωρικό ενδιαφέρον μου για τη Θεοσοφία έσβησε αμέσως σαν να είχα σβήσει το φως και δεν ξανά-ενδιαφέρθηκα παρά μόνο ύστερα από 5 χρόνια, όταν τελείωσε ο πόλεμος. Τότε βρισκόμουν στην Σκωτία. Κάποια μέρα βαδίζοντας σε ένα δρόμο του Εδιμβούργου είδα στη βιτρίνα ενός βιβλιοπωλείου κάποιο βιβλίο του Πωλ Μπράντον με τίτλο «Μια Αναζήτηση στη Μυστική Αίγυπτο». Το αγόρασα και σιγά-σιγά διαβάζοντάς το αναθερμάνθηκε ο παλιός μου ενθουσιασμός. Άρχισα και πάλι να ψάχνω με επιμονή. Πήρα ακόμα περισσότερα βιβλία από την θεοσοφική βιβλιοθήκη περιλαμβανομένης και της «Μυστικής Δοξασίας», που εκείνη την εποχή δεν μου προκάλεσε το ενδιαφέρον, και άλλα βιβλία που όλα σχεδόν ήταν γραμμένα από την Άνι Μπέζαντ ή τον Λεντμπίτερ. Και πάλι ένοιωσα ότι ήταν συναρπαστικά. Αυτοί οι άνθρωποι σου έδιναν την εντύπωση ότι ήξεραν για τι μιλούσαν και είχαν μια μεγάλη ευχέρεια να εκφράζουν τις ιδέες τους. Δεν μελέτησα τίποτε άλλο για 2 ή 3 χρόνια και εξοικειώθηκα πολύ με το θεοσοφικό σύστημα απ’ αυτή την άποψη.Εκείνη την εποχή συνέβη κάτι περίεργο. Είχα συναντήσει τον Τζον Κόουτς που τότε ήταν Γενικός Γραμματέας της Εταιρείας στην Αγγλία. Ένα βράδυ με κάλεσε για φαγητό. Παρών ήταν κι ένας αδερφός του. Ο αδερφός του λοιπόν εξέφρασε την άποψη της οικογένειας για το γεγονός ότι ο Τζον είχε γίνει μέλος της Θεοσοφικής Εταιρείας εγκαταλείποντας παράλληλα μια διευθυντική θέση στην οικογενειακή εταιρεία που είχε την επωνυμία Τζ & Π. Κόουτς. Αυτή η απόφασή του είχε ενοχλήσει πάρα πολύ τον πατέρα τους και τα αδέρφια του δεν θεωρούσαν σωστό εκ μέρους του να αφήσει την επιχείρηση. Για όλα αυτά υπαίτιοι ήταν η Θεοσοφία και η Θεοσοφική Εταιρεία. Το μεγαλύτερο μέρος της βραδιάς πέρασε με τον αδερφό να προσπαθεί να εξηγήσει στον Τζον πως είχε κάνει λάθος, πώς δεν είχε κανένα ενδιαφέρον αυτή η ανοησία με τις τόσες δεισιδαιμονίες που λεγόταν Θεοσοφία και ότι οπωσδήποτε δεν άξιζαν οι θυσίες που είχε κάνει για χάρη της Θεοσοφικής Εταιρείας. Για κάποιο περίεργο λόγο ένοιωσα ότι έπρεπε να υπερασπιστώ την Εταιρεία. Είπα λοιπόν στον αδερφό ότι δεν ήξερε τίποτα για τη Θεοσοφία γιατί αν ήξερε περί τίνος επρόκειτο ασφαλώς δεν θα μιλούσε έτσι. Καθώς του έλεγα αυτά τα πράγματα άλλαξε άρδην όλη η στάση μου απέναντι στην Εταιρεία. Είχα υιοθετήσει την υπόθεση. Είχα αρχίσει να την συμμερίζομαι. Με τον έναν ή τον άλλο τρόπο ένοιωσα ότι ανήκα σε αυτήν και ότι από δω κι εμπρός έπρεπε όχι μόνο να γίνω μέλος της αλλά να την υποστηρίζω και να εργάζομαι γι’ αυτήν. Ήταν ένα πολύ δυνατό συναίσθημα.Σε μια-δυο μέρες ήρθα σε επαφή με τον Τζον και του μίλησα για αυτή τη «μεταστροφή». Ζήτησα να γίνω μέλος. Έτσι κι έγινε. Το 1948 μετά το τέλος του πολέμου αποστρατεύτηκα. Η δουλειά μου ήταν στο Γιορκσάιρ και η θέση μου εκεί με περίμενε. Πήγα λοιπόν στη Στοά της πόλης Λίιντς όπου και συνάντησα άλλους μεγαλύτερους, παλαιότερους και πεπειραμένους θεόσοφους που μπροστά τους εγώ ένοιωθα ανεπαρκέστατος αρχάριος.Κάποιο βράδυ ήρθε στη Στοά για να μιλήσει ένας ηλικιωμένος άνθρωπος. Είναι αυτός για τον οποίον μιλώ στις «Σημειώσεις για τον Συγγραφέα» που υπάρχουν στην αρχή του «Θεότητα, Κόσμος και Άνθρωπος» [σσ. ΧΧΙ-ΧΧΙΙ]Από το σημείο αυτό αρχίζει η περιγραφή της αναζήτησής μου στο θεοσοφικό ταξίδι μέχρι να φτάσει στο αποκορύφωμα που διηγούμαι. Έκτοτε συνάντησα πολλούς ενδιαφέροντες ανθρώπους και απόκτησα πολλές εμπειρίες. Θα χρειαζόμουν πολύ χρόνο να τις επαναλάβω.Όμως, είχα αποκτήσει πια γερές βάσεις για το θεοσοφικό δρόμο και η διαδικασία της αυτοεκπαίδευσης, που άρχισε τότε, συνεχίζεται μέχρι αυτή τη στιγμή.Το ενδιαφέρον είναι ότι, ενώ έχω γράψει πολλά κείμενα κι έχω κάνει πολλά πράγματα για την υπόθεση της Θεοσοφίας ό,τι έγραψα κι ό,τι έκανα έγινε αβίαστα. Δεν υπήρξε κανένας προγραμματισμός, δεν είχα συγκεκριμένο στόχο. Όλα τα έκανα χωρίς σχέδιο. Φυσικά απαιτήθηκε πολλή δουλειά για μακρύ χρονικό διάστημα.ΕΡΩΤΗΣΗ ΤΕΤΑΡΤΗΤι έγινε με το επάγγελμά σας και την οικογένειά σας;ΦΑΡΔΙΝΓΚ — Σας μίλησα για το επάγγελμά μου. Ήμουν ηλεκτρολόγος μηχανολόγος και εργάστηκα όλη μου τη ζωή σχεδόν στη δημόσια βιομηχανία του Γιορκσάιρ. Ήμουν υπεύθυνος για 100 περίπου καταστήματα, κέντρα εξυπηρέτησης όπως λέγονταν, που έκαναν εργολαβίες (ηλεκτρικές εγκαταστάσεις εργοστασίων, καταστημάτων και κατοικιών), εκθέσεις για τη διανομή της ηλεκτρικής ενέργειας, δοκιμές ηλεκτρικών συσκευών, αποκαταστάσεις βλαβών, ανακαινίσεις, κλπ.Όλα ήταν άσχετα με τη Θεοσοφία. Δεν έχω παντρευτεί, δεν δημιούργησα οικογένεια. Ο πατέρας μου δεν είχε ιδέα περί Θεοσοφίας. Ήταν Ελεύθερος Τέκτονας. Η μητέρα μου αποκαλούσε τη Θεοσοφία «ένα σωρό ανοησίες». Γιατί δεν μπορούσα να είμαι σαν τους άλλους;ΕΡΩΤΗΣΗ ΠΕΜΠΤΗΠώς ανακαλύψατε την τεράστια απόσταση από άποψης αποκρυφιστικής ποιότητας ανάμεσα στην αυθεντική παρουσίαση της Θεοσοφίας (Ε.Π.Μπ. –Διδασκάλους) και τη δεύτερη εκδοχή της από τον Λεντμπίτερ και την Άνι Μπέζαντ; Νοιώσατε τότε πώς είχε πάει χαμένος ο χρόνος;ΦΑΡΔΙΝΓΚ—Ανακάλυψα τη διαφορά όταν ο Τζον Κόουτς μου έδωσε ένα αντίτυπο των «Επιστολών του Μαχάτμα» με την ανάλυση του τι συμβαίνει μετά τον θάνατο. Αυτή η ανάλυση δεν ταιριάζει με όσα γράφουν οι Λεντμπίτερ/ Μπέζαντ. Μία από τις κυριότερες διαφορές είναι το ζήτημα του Αιθερικού Διπλού. Σε αυτό το θέμα δεν μπορούσα να βρω κοινά σημεία ανάμεσα στις δύο διδασκαλίες. Αρχικά ένοιωσα πως δεν καταλάβαινα σωστά ούτε τη μία ούτε την άλλη κι ότι έφταιγαν οι περιορισμένες μου δυνατότητες. Δεν μπορούσα να πιστέψω ότι καλά πληροφορημένοι και χαρισματικοί άνθρωποι σαν τον Λεντμπίτερ και την Μπέζαντ «το πήραν στραβά». Ούτως ή άλλως το λάθος θα ήταν δικό μου. Γι’ αυτό και πάλεψα με αυτό το πρόβλημα ίσως και για 2 χρόνια. Σ’ αυτό το διάστημα μελέτησα πολύ λεπτομερώς την κατάταξη των αρχών του ανθρώπου και από τις δύο απόψεις (π.χ. μελετώντας την Μπλαβάτσκυ στο «Κλειδί της Θεοσοφίας») και προσπάθησα πολύ να τις συμφιλιώσω, αλλά είναι αταίριαστες. Εν τέλει φυσικά αυτό με οδήγησε στο να εκδώσω το «Αιθερικό Διπλό»Άλλο ένα πολύ δύσκολο σημείο ήταν οι απόψεις των Δασκάλων για τη θρησκεία και η στενή σχέση της Φιλελεύθερης Καθολικής Εκκλησίας με τη Θεοσοφική Εταιρεία. Κι αυτό είναι κάτι το ασυμβίβαστο.Όσο για τις αντιδράσεις μου όταν ανακάλυψα τα παραπάνω, είχα περάσει τόσο καιρό μέσα σε αυτή τη διαδικασία που δεν ένοιωσα ούτε έκπληξη ούτε απογοήτευση. Θυμάμαι, όμως, ότι ένοιωσα πως πρέπει να αποφασίσω για το αν από τότε θα δεχόμουν του Δασκάλους ως δασκάλους μου ή το δίδυμο Λεντμπίτερ/ Μπέζαντ. Φυσικά με όλα όσα είχα προσλάβει έπρεπε να επιλέξω τους Δασκάλους και την Ε.Π.Μπλαβάτσκυ. Έτσι κι έκανα. Μόλις κατέληξα σε αυτή την απόφαση όλα τα άλλα πήραν τη διάσταση που τους αναλογούσε. Έπαψαν να υπάρχουν προβλήματα και δυσκολίες.ΕΡΩΤΗΣΗ ΕΚΤΗΠοια ήταν η επίδραση και η επιρροή θεσμών όπως η Φιλελεύθερη Καθολική Εκκλησία και ο Τεκτονισμός στο Θεοσοφικό κίνημα όπως το συνέλαβαν αρχικά οι Μαχάτμα και η Ε.Π.Μπλαβάτσκυ;ΦΑΡΔΙΝΓΚ – Ποτέ δεν με προσείλκυσε ο Τεκτονισμός αλλά υπό την επίδραση του Τζον Κόουτς θα μπορούσα να έχω ενδιαφερθεί για την Εκκλησία. Δεν ξέρω πώς γλίτωσα απ’ αυτό αλλά ο «μέντοράς» μου όπως περιγράφεται στο «Θεότητα, Κόσμος και Άνθρωπος» μου έδειξε πολύ καθαρά ότι τέτοιοι θεσμοί, ενώ κάνουν κάποιον να αισθάνεται άνετα ως μέλος μιας αδελφότητας ή κάποιας αξιόλογης ομάδας, δεν έκαναν τίποτα για την πραγματική πνευματική σου προαγωγή. Αυτό ήταν κάτι που αφορούσε αποκλειστικά τον καθένα. Κι έτσι ανακάλυψα ότι το ενδιαφέρον μου για την Εκκλησία διαλύθηκε τελείως.Υπήρξα Πρόεδρος της Θεοσοφικής Εταιρείας της Αγγλίας από το 1969 μέχρι το 1972. Σε αυτό το χρονικό διάστημα το κατέστησα γνωστό ανοιχτά ότι ήμουν άνθρωπος που ακολουθούσε τους Δασκάλους και την Ε. Π. Μπλαβάτσκυ. Δεν ήταν κάτι που έγινε αποδεκτό από όλα τα μέλη. Υπήρχε μια δυνατή φατρία της Εκκλησίας και του Τεκτονισμού στην Εταιρεία, τα μέλη της οποίας τελικά συγκεντρώθηκαν και ψήφισαν την κατάργησή μου από τη θέση του Προέδρου. Αυτό ήταν μεγάλο χτύπημα για μένα γιατί είχα αφήσει το επάγγελμά μου –που ήταν και επικερδές και σημαντικό- για να προσφέρω έργο στην Εταιρεία. Η καταψήφισή μου ήταν μια οδυνηρή εμπειρία αλλά κατά κάποιο τρόπο ήταν και μια ευλογία. Ήμουν πια τελείως ελεύθερος από άλλα καθήκοντα και μπορούσα να συνεχίσω τη μελέτη και τη συγγραφή.\nΕΡΩΤΗΣΗ ΕΒΔΟΜΗΚατά τη διάρκεια του 20ου αιώνα, ιδιαίτερα μετά τη δεκαετία του ’20, τα κείμενα της Μπλαβάτσκυ και των Δασκάλων σιγά-σιγά ξανακέρδισαν έδαφος. Τα «Άπαντα της Ε. Π. Μπλαβάτσκυ» χρειάστηκαν δεκαετίες για να δημοσιευτούν σε 14 τόμους συν τον τόμο με τον πίνακα περιεχομένων. Οι «Επιστολές του Μαχάτμα προς τον Α. Π. Σίνετ» και οι «Επιστολές από τους Δασκάλους της Σοφίας» μεταφράστηκαν σε διάφορες γλώσσες και προσείλκυσαν όλο και περισσότερο την προσοχή των σπουδαστών. Τώρα κυκλοφορούν περίπου 20 βιογραφίες της Ε. Π. Μπλαβάτσκυ. Κι όμως μοιάζει σα να μην είναι αρκετά. Τι άλλο θα έπρεπε να γίνει;ΦΑΡΔΙΝΓΚ—Σχετικά με την αναζωογόνηση του ενδιαφέροντος για τα κείμενα των Δασκάλων και της Ε. Π. Μπλαβάτσκυ αισθάνομαι ότι είναι πολύ αργή και σχεδόν καθόλου αντιληπτή στην Εταιρεία του Αντυάρ. Δεν νομίζω ότι χρειαζόμαστε περισσότερα κείμενα αυτή τη στιγμή, είτε βιογραφίες της Ε.Π.Μ. είτε οτιδήποτε άλλο. Αυτό που πρέπει να κάνουμε είναι να προσπαθήσουμε να ενθαρρύνουμε τον κόσμο να διαβάζει τα ήδη υπάρχοντα κείμενα.Σε ό,τι αφορά το μέλλον της Θ. Ε. δεν έχω κρυστάλλινη μπάλα. Η αίσθησή μου είναι ότι, εάν η Εταιρεία του Αντυάρ εμμείνει στην τωρινή της στρατηγική αγνοώντας τα κείμενα των Δασκάλων και της Ε Π.Μ. και ινδαλματοποιώντας τον Κρισναμούρτι, απλώς θα σβήσει. Δεν αντιπροσωπεύει τίποτα πραγματικά. Πόσο ζωντανά είναι τα άλλα θεοσοφικά κινήματα δεν το ξέρω ουσιαστικά, εκτός από το ότι υπάρχουν προφανώς μερικοί πολύ σοβαροί σπουδαστές. Ευελπιστώ να συγκεντρωθούν στην Οργάνωσή μου και να αποτελέσουν έναν πυρήνα εργαζόμενοι γνήσια για την υπόθεση, έχοντας συνείδηση του τι κάνουν.Αναφορικά με την ελευθερία της σκέψης, κατά την άποψή μου η έννοια αυτή έχει παραποιηθεί απελπιστικά. Όπως μεταδόθηκε κατά τη δεκαετία του 1920 προφανώς λειτούργησε ως μέσον για να επιτρέψει ώστε η έκφραση της προσωπικής γνώμης του καθενός, είτε ήταν καλά πληροφορημένος είτε όχι, να εντάσσεται στο πλαίσιο της Θεοσοφίας. Αυτό ήταν μοιραίο λάθος. Στην πράξη κανείς δεν μπορεί να παρέμβει στη σκέψη κάποιου άλλου. Αυτό που μπορούν να κάνουν είναι να επιβάλουν κάποιο δόγμα, δηλ. μια υποχρεωτική πίστη και σε κάποιο βαθμό υπό την ηγεσία του Λεντμπίτερ και της Μπέζαντ αυτό πέτυχε υπό την έννοια ότι κατάφεραν να γίνουν η Φιλελεύθερη Καθολική Εκκλησία και ο Τεκτονισμός αποδεκτοί ως Θεοσοφία και αργότερα φυσικά ο Κρισναμούρτι ως παγκόσμιος δάσκαλος. Όλα αυτά δεν είχαν καμία σχέση με την ελευθερία της σκέψης αυτή καθαυτή και κατά την άποψή μου πολλές από τις μεταγενέστερες απόψεις σχετικά με τους Δασκάλους περιέχουν προκαταλήψεις.Ασφαλώς συμφωνώ ότι καθείς μπορεί να διαβάζει τα κείμενα που θέλει, όποιος κι αν είναι ο συγγραφέας τους. Θεωρώ ότι είναι ζωτικής σημασίας οι άνθρωποι να είναι από κάθε άποψη ελεύθεροι. Μπορούμε να εξελιχθούμε με υγιή τρόπο μόνο σε ατμόσφαιρα πλήρους ελευθερίας.\nΕΡΩΤΗΣΗ ΟΓΔΟΗΠιστεύετε ευθέως ότι, στο πλαίσιο της ελευθερίας της σκέψης, η αληθινή διδασκαλία και μια διδασκαλία που την έχουν παραποιήσει διάφορες φαντασιώσεις, κάνει την επόμενη γενιά σπουδαστών να χάνουν χωρίς λόγο μεγάλο μέρος από τον χρόνο τους, πριν μπορέσουν να ανακαλύψουν ποια είναι η αλήθεια και ποια η παραποίηση;ΦΑΡΔΙΝΓΚ—Και σε αυτό το σημείο νομίζω ότι οι άνθρωποι είναι αυτοί που πρέπει να αποφασίζουν. Η μεγάλη δυσκολία προκύπτει από το ότι οι άνθρωποι δεν διαβάζουν τα αρχικά κείμενα και έτσι δεν έχουν το κριτήριο που θα τους βοηθήσει να αποφασίζουν για την ποιότητα των κειμένων που διαβάζουν. Αυτό γίνεται δυσκολότερο ιδιαίτερα όταν κάποια κείμενα που ανήκουν στη 2η γενιά υποτίθεται ότι προέρχονται από τους Δασκάλους. Πώς θα μπορέσουμε να ξέρουμε τι είναι γνήσιο και τι όχι, αν δεν γνωρίζουμε το σχέδιο πραγμάτων των Δασκάλων, το ύφος γραφής τους, κλπ. Κι εδώ πάλι πρέπει να είμαστε προσεκτικοί γιατί πιστεύω ότι άνθρωποι που διαθέτουν τις κατάλληλες ιδιότητες, εργαζόμενοι μπορούν να εμπνευστούν από αληθινές πνευματικές οντότητες. Ασφαλώς το κριτήριο πρέπει να είναι η ποιότητα όσων λέγονται. Για παράδειγμα, επαναφορά στην ιδέα του Θεού, ιδιαίτερα υπό την ανθρωπομορφική έννοια, θα έδειχνε ότι όποιος κι αν είναι ο συγγραφέας δεν διαθέτει αληθινό όραμα. Άλλο τόσο διατυπώνονται πολλές ανοησίες γύρω από τις μεταθανάτιες καταστάσεις και την άφεση των αμαρτιών.\nΕΡΩΤΗΣΗ ΕΝΑΤΗΚάποιοι νομίζουν ότι τα κείμενα της Ε. Π. Μπλαβάτσκυ, που γράφτηκαν τον 19ο αιώνα, είναι «ξεπερασμένα». Οι ίδιοι άνθρωποι συνηθίζουν να μελετούν άλλα κείμενα που έχουν γραφτεί πριν από χιλιάδες χρόνια. Γιατί δεν είναι η Ε.Π.Μ. «ξεπερασμένη»; Θα μπορούσε ποτέ το αιώνιο να είναι ξεπερασμένο;ΦΑΡΔΙΝΓΚ—Αυτή είναι μια άποψη χωρίς ουσία και θα μπορούσε να τη διατυπώσει μόνο κάποιος που δεν έχει διαβάσει κλασικά κείμενα. Τα λογοτεχνικά χαρακτηριστικά θα μπορούσαν να είναι ξεπερασμένα αλλά το περιεχόμενο είναι η αιώνια Αλήθεια, αναλλοίωτη, και αμετάβλητη στο δικό μας Μανβαντάρα. Οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τη λέξη «μοντέρνος» σήμερα αναφορικά με τη μόδα. Μια τέτοια λέξη δεν θα μπορούσε να χρησιμοποιείται για τη Θεοσοφία και τις «αιώνιες αλήθειές» της.\nΕΡΩΤΗΣΗ ΔΕΚΑΤΗΠοια είναι η γνώμη σας για την εργασία των σπουδαστών της Ε.Π.Μ. και των Δασκάλων; ΦΑΡΔΙΝΓΚ –Η γνώμη μου […] είναι ότι, με τους σύγχρονους τρόπους επικοινωνίας, θα μπορούσαμε να σχηματίσουμε ένα σώμα πραγματικά ενεργητικών ανθρώπων που με τον ενθουσιασμό τους μπορούν να δράσουν σαν «πηγή ακτινοβολίας» σε όποιο μέρος του κόσμου κι αν βρίσκονται. Αυτή τη στιγμή με ενδιαφέρει να ξαναζωντανέψω το ενδιαφέρον για την πρωτότυπη διδασκαλία. Για παράδειγμα, είχα ελπίσει ότι η Τριλογία μου  θα είχε δώσει στους ανθρώπους μια ιδέα του τι απαιτήθηκε για τη συγγραφή του «Αποκαλυμμένη Ίσις» και της «Μυστικής Δοξασίας». Τα περισσότερα μέλη του Θεοσοφικού κινήματος δεν έχουν ιδέα τι απαιτήθηκε από την Ε.Π.Μ. ή από την στενή συνεργασία που είχε την τύχη να έχει με τους Δασκάλους. Επίσης, δεν νομίζω ότι πολλοί έχουν ιδέα για το τι είναι ένας Δάσκαλος της Σοφίας. Η ιδέα του Δασκάλου έχει χρησιμοποιηθεί κατά κόρον μέσα από κινήματα του τύπου «Εγώ Είμαι» και από τάσεις άλλων ατόμων να διοχετεύουν τα μηνύματα των Δασκάλων. Είναι προφανές ότι δεν πρόκειται για δασκάλους, αλλά αυτοί που μεταδίδουν τις ιδέες δεν έχουν μελετήσει τα κείμενα των αυθεντικών Δασκάλων, γι’ αυτό και δεν έχουν την κατάλληλη υποδομή για να βασίσουν όσα λένε.Ένας άλλος τομέας όπου συμβαίνουν παρεκτροπές είναι οι διακηρύξεις των ψυχικών, ακόμα και του αναστήματος του Ρούντολφ Στάινερ. Έκανε καλή δουλειά ιδρύοντας τα σχολεία του κλπ και πολλά από αυτά που είπε σχετικά με τη βλάστηση των σπόρων (βιοδυναμική γεωργία) έχουν επιβεβαιωθεί από την εμπειρία αλλά το βασικό πλαίσιο γνώσης που υιοθέτησε δεν ανήκε στους Δασκάλους (…)Τζέφρυ Φάρδινγκ. (Απαντήσεις που έδωσε και υπέγραψε στις 22 Νοεμβρίου του 2000)


Η «συντεκνιά» στην Κρήτη και ο Άγιος Ιωάννης στον Καρτερό | Creteonair\nΗ «συντεκνιά» στην Κρήτη και ο Άγιος Ιωάννης στον Καρτερό\nΗ σύναξις του Ιωάννου είναι από τις μεγαλύτερες εορτές του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου, του αγίου, δηλαδή, που κατέχει μια ξεχωριστή θέση στο εορτολόγιο, μια και τον γιορτάζουν πολλές φορές το χρόνο. Η 7η Ιανουαρίου συνδυάζεται με το νόημα της προηγούμενης μέρας και αποτελεί ουσιαστικά συνέχεια του εορτασμού των Θεοφανείων. Ο Ιωάννης φέρει πια τον επίσημο τίτλο του Βαπτιστή, είναι ο «σάντολος» (νονός) του Χριστού και γι' αυτό το λόγο σε πολλές περιοχές της υπαίθρου η εορτή του Βαπτιστή συνδυαζόταν με την απόδοση ιδιαιτέρων τιμών στους «συντέκνους». Οι γονείς των παιδιών που\nείχαν βαφτιστεί πρόσφατα (χωρίς, όμως, να υπάρχει κανένα χρονικό όριο μια και η «συντεκνιά» εθεωρείτο ακατάλυτη πνευματική συγγένεια) συνήθιζαν να παραθέτουν γεύμα στους συντέκνους και στις οικογένειες τους. Στην ουσία, με τη γιορτή του Άι Γιάννη κλείνει ο εορταστικός κύκλος των Χριστουγέννων. Και κλείνει με εκδηλώσεις που ξεπερνούν το πλαίσιο του οικογενειακού περιβάλλοντος. Οι διάφοροι μη φυσικοί βαθμοί συγγένειας (πνευματικοί) αποσκοπούν στη δημιουργία ευρύτερων κοινωνικών κύκλων και συσπειρώσεων στο πλαίσιο της αγροτικής και της κτηνοτροφικής κοινότητας.\nΟι συνάξεις αυτές υπενθύμιζαν και ανανέωναν την πνευματική σχέση ανάμεσα οε οικογένειες π»υ επέλεγαν να συνδεθούν μεταξύ τους.\nΣτην Κρήτη η «συντεκνιά» δεν περιοριζόταν ανάμεσα στο παιδί και τον ανάδοχο του, αλλά δημιουργούσε ένα καινούργιο συγγενικό περιβάλλον το οποίο περιελάμβανε και τις δυο οικογένειες. Τα τραπεζώματα της 7ης Ιανουαρίου δεν επιβίωσαν στα νεότερα χρόνια. Παλιότερα, όμως, παρατηρούνταν ακόμη και μετακινήσεις (ταξίδια) σε πολύ μεγάλες αποστάσεις προκειμένου να γίνει το τραπέζι της συντεκνιάς. Πιθανόν η μη επιβίωση του εθίμου οφείλεται στο γεγονός ότι οι ανάδοχοι δεν περιορίζονταν οτην βάπτιση ενός μόνο παιδιού, συνήθως ήταν μέλη ισχυρών οικογενειών και συνήθιζαν να βαφτίζουν δεκάδες παιδιά (παράδειγμα, η περίπτωση παλαιού πολιτευτή της δεκαετίας του 1960 που είχε βαφτίσει περισσότερα από 700 παιδιά!) Στην περίπτωση που υπήρχαν\nπολλά «φιλιότσα» ήταν δύσκολη η επιλογή του συντέκνoυ τον οποίο έπρεπε να επισκεφτεί ο ανάδοχος κατά την ημέρα του Αγίου Ιωάννη. Αν προσπαθήσομε να παρακολσυθήσομε την εξέλιξη του εθίμου θα διαπιστώσομε ότι αρχικά παρατηρήθηκε περιορισμός των ετησίως επαναλαμβανόμενων τραπεζωμάτων σε ένα, εκείνο που γινόταν μόνο μέσα στη χρονιά κατά την οποία είχε γίνει η βάπτιση. Και στη συνέχεια το τραπέζι αποδεσμεύτηκε από τη γιορτή του Προδρόμου. Οι αγροτικές οικογένειες του νησιού, κατ΄ εξοχήν θεματοφύλακες των τοπικών παραδόσεων, συνηθίζουν ακόμη και σήμερα να τρα-πεζώνουν τους συντέκνους των την επόμενη Κυριακή μετά τη βάφτιση, οπότε και πηγαίνουν το παιδί στην εκκλησία προκειμένου να κοινωνήσει για πρώτη φορά. Στην Κρήτη πολλά ζευγάρια συνηθίζουν να αφιερώνουν στον Αγιο Ιωάννη τα γαμήλια στεφάνια τους. Προφανώς το έθιμο υπήρχε πριν από την τυποποίηση και τηνεμπορευματοποίηση των στεφάνων του γάμου, όταν τα έπλεκαν με κλαδιά αμπέλου και ελιάς ή με άνθη. Στο σπηλαιώδη ναό των Αγίων Ιωάννη και Νίκωνος στον Καρτερό μεγάλος αριθμός στεφάνων έχουν τοποθετηθεί πλάι, ακόμη και πάνω, στην εικόνα του Αγίου (αυτοψία 1990, 1995 και 2003). Ο προστάτης της συντεκνιάς γίνεται και προστάτης της κουμπαριάς, αλλά και του γάμου.


– Γιατί άτοπο; | Προβλήματα Μαθηματικών\n– Γιατί άτοπο;\nFiled under: Λυμένα Προβλήματα — Themis Mitsis @ 12:53 πμ\nΤο θεώρημα του Steinhaus λέει ότι αν το έχει θετικό εμβαδό τότε το σύνολο\nπεριέχει ένα δίσκο με κέντρο την αρχή των αξόνων.\nΒρείτε τώρα γιατί καταλήγουμε σε άτοπο στον παρακάτω συλλογισμό.\nΣτο θεωρήστε τα σύνολα , , δηλαδή όλες τις μεταθέσεις του . Δυο τέτοια σύνολα είτε ταυτίζονται είτε είναι ξένα. Επίσης\nΕπομένως υπάρχει κάποιο τέτοιο ώστε τα σύνολα , , είναι ανά δυο ξένα και\nΗ προηγούμενη σχέση λέει ότι το δεν μπορεί να έχει μηδενικό εμβαδό γιατί τότε όλα τα θα είχαν μηδενικό εμβαδό, συνεπώς ολόκληρο το επίπεδο θα είχε μηδενικό εμβαδό σαν αριθμήσιμη ένωση συνόλων εμβαδού μηδέν. Αλλά το δεν μπορεί να έχει ούτε θετικό εμβαδό διότι τότε, από το θεώρημα του Steinhaus, το θα περιείχε κάποιον δίσκο, άρα και κάποιο σημείο με ρητές συντεταγμένες. Δηλαδή θα υπήρχαν , , έτσι ώστε . Αυτό όμως είναι αδύνατο γιατί τα σύνολα και είναι ξένα.\nΠουθενά δεν έχω… «διαιρέσει με το μηδέν». Ούτε έχω κάνει κάποιο άλλο τέτοιου τύπου φτηνό κόλπο. Μην ψάχνετε λοιπόν σ’ αυτήν την κατεύθυνση.\nΣχόλιο από Themis Mitsis — Μαΐου 21, 2008 @ 7:08 μμ\nΑρχικά σκέφτηκα ότι πρέπει να υπάρχει κάποιο πρόβλημα με τον τρόπο που χρησιμοποιείται το αξίωμα της επιλογής. Όσο όμως και αν το εξέτασα δεν βρήκα κάτι. Επιπλέον η υπόλοιπη απόδειξη δεν φαίνεται να έχει κάποιο λάθος.\nΜήπως λοιπόν η παγίδα κρύβεται στην ερώτηση; Από τα λίγα (ομολογώ) που θυμάμαι από την θεωρία μέτρου, υπάρχουν σύνολα τα οποία είναι μη-μετρήσιμα. Αυτά τα σύνολα είναι «κακά». Από όσα έχω μάθει, είναι τα χειρότερα σύνολα που έχω συναντήσει! Δεν τα πιάνεις από πουθενά! Επιπλέον, θυμάμαι ότι πρέπει να προσπαθήσεις για να φτιάξεις τέτοια σύνολα.\nΑπό την στιγμή λοιπόν που δεν βλέπω κάποιο λάθος, φοβάμαι ότι το σύνολο που φτιάξαμε, επειδή μάλιστα έχει εκτεθεί στην «ραδιενέργεια» του αξιώματος επιλογής, πρόκειται για μια τερατογέννεση! Δηλαδή για ένα μη-μετρήσιμο σύνολο!\nΣχόλιο από nefelh — Μαΐου 21, 2008 @ 7:17 μμ\nΕπειδή σε αρκετούς αναγνώστες αυτά μπορεί να φαίνονται εξωγήινα, ας τα εξηγήσουμε. Δεν χρειάζεται να ξέρετε Θεωρία Μέτρου για να καταλάβετε.\nΚατ’ αρχάς, όταν ο nefelh λέει «Αξίωμα της Επιλογής» αναφέρεται στον τρόπο που βρήκαμε το σύνολο . Στην πραγματικότητα δεν το βρήκαμε. Έχοντας μια τεράστια οικογένεια συνόλων, «επιλέξαμε» ακριβώς ένα στοιχείο από κάθε διακεκριμένο μέλος και φτιάξαμε το . Επειδή η οικογένεια είναι υπεραριθμήσιμη, είναι αδύνατο να περιγράψουμε με ποιό ακριβώς τρόπο γίνεται η επιλογή. Αυτό το εξασφαλίζει το Αξίωμα της Επιλογής. Είναι ένα «υπαρξιακό» αξίωμα και πολλοί μαθηματικοί ενίστανται όταν χρησιμοποιείται σε κάποια απόδειξη. Το χρησιμοποιούν πάντως χωρίς δεύτερη κουβέντα στο μάθημα της Άλγεβρας όταν σας λένε για κλάσεις ισοδυναμίας, σύμπλοκα σε ομάδες, και συστήματα αντιπροσώπων.\nΕρχόμαστε τώρα στο πρόβλημα. Δείξαμε ότι το δεν έχει ούτε μηδενικό ούτε θετικό εμβαδό. Αυτό είναι άτοπο επειδή κάναμε την σιωπηρή υπόθεση ότι το έχει κάποιο εμβαδό (δηλαδή μπορεί να του αποδοθεί έννοια εμβαδού). Συνεπώς η υπόθεση αυτή είναι λάθος.\nΑν δεχτούμε το Αξίωμα της Επιλογής, είναι αδύνατο να αποδώσουμε εμβαδό σε όλα τα υποσύνολα του επιπέδου. Τέτοια σύνολα «χωρίς εμβαδό» λέγονται μη-μετρήσιμα. Ο R. Solovay έχει αποδείξει ότι υπάρχει μοντέλο της Θεωρίας Συνόλων, χωρίς το Αξίωμα της Επιλογής, στο οποίο όλα τα υποσύνολα του επιπέδου είναι μετρήσιμα.\nΣχόλιο από Themis Mitsis — Μαΐου 21, 2008 @ 7:54 μμ


ΠΩΣ ΜΠΟΡΩ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΩ ΤΟΥΣ ΕΡΕΘΙΣΜΟΥΣ ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΕΙ Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΧΡΗΣΗ ΜΑΣΚΑΣ; - Akeso Skin Care\nΕίναι πλέον συχνό φαινόμενο η εμφάνιση διάφορων ερεθισμών στο δέρμα λόγω πολύωρης χρήσης μάσκας. Το δέρμα δεν αναπνέει με αποτέλεσμα να έχουμε συμπτώματα κνησμού, κοκκινίλες ακόμη και εξανθήματα.\nΕιδικά οι υφασμάτινες μάσκες μπορούν να αποτελέσουν εστία για διάφορα βακτήρια και μύκητες εάν δεν πλένονται καθημερινά με σαπούνι και νερό. Σε περιπτώσεις ακνεϊκών δερμάτων , έχει παρατηρηθεί έξαρση της ακμής και εμφάνιση εξανθημάτων.\nΗ Ακεσώ προτείνει:\nΧρήση μεταξωτής μάσκας καθώς προκαλεί πολύ λιγότερο ερεθισμό στο δέρμα ή φροντίζουμε να ανανεώνουμε τις μάσκες μιας χρήσης κατά πως προβλέπεται.\nΚαθημερινό καθαρισμό με το ευεργετικό 100% φυσικό σαπούνι με πρόπολη και αιθέριο έλαιο τεϊόδεντρου.\nΟι αντισηπτικές, αντιμικροβιακές και αντιβακτηριδιακές ιδιότητες του ειδικού αυτού σαπουνιού επαναφέρουν την επιδερμίδα σας στην πρότερη της κατάσταση.\nΦροντίζουμε να ενυδατώνουμε καλά το πρόσωπο μας, τουλάχιστον 15 λεπτά πριν την χρήση της μάσκας, ώστε να έχει απορροφήσει το δέρμα μας όλα τα θρεπτικά συστατικά της κρέμας.\nΗ ενυδατική κρέμα προσώπου της Ακεσώ με λαδανιά και κρίταμο πρόκειται για μια απαλή και μεταξένια ενυδατική κρέμα προσώπου, κατάλληλη για όλες τις επιδερμίδες. Η αντιοξειδωτική δράση του ελαιολάδου, σε συνδυασμό με το εκχύλισμα λαδανιάς, το υαλουρονικό οξύ και την αλόη βοηθά την επιδερμίδα να αντισταθεί στη γήρανση. Η κρέμα απορροφάται άμεσα, αφήνοντας την επιδερμίδα απαλή και ελαστική.\nΣε περιπτώσεις με προβλήματα ακμής και λιπαρά δέρματα, προτείνεται η κρέμα προσώπου της Ακεσώ με πρόπολη και tea tree oil, μια μη φαγεσωρογόνος κρέμα προσώπου για επιδερμίδες με τάση ακμής, χάρη στο μοναδικό συνδυασμό του τεϊόδεντρου και της πρόπολης καταπολεμά και εμποδίζει την ανάπτυξη των βακτηριδίων που προκαλούν ακμή ενώ ταυτόχρονα ενυδατώνει και καταπραΰνει το ακνεικό δέρμα.


Λύση α λα SABENA στην Ολυμπιακή! | ΤΟ ΠΑΡΟΝ\nΛύση α λα SABENA στην Ολυμπιακή!\nΑυτήν τη φορά τα πράγματα είναι οριακά. Και η κυβέρνηση είναι αποφασισμένη να ξεμπερδεύει οριστικά με το αγκάθι της Ολυμπιακής. Αυτός μάλιστα ο σχεδιασμός περιλαμβάνεται στις τομές που θα έχουν ολοκληρωθεί μέσα στο καλοκαίρι.\nΩστόσο, το τοπίο δεν είναι ειδυλλιακό.\nΣύμφωνα με έγκυρες πληροφορίες μας, έχουν μεν κριθεί αξιόπιστες οι 3 από τις 5 προτάσεις που έχουν υποβληθεί για την αγορά της Ολυμπιακής, όχι όμως… πολύ αξιόπιστες.\nΚαι τούτο, επειδή ουσιαστικά και οι 3 «αξιόπιστες» προτάσεις ζητούν να αγοράσουν την Ολυμπιακή με… ξένα κόλλυβα. Συγκεκριμένα στις προτάσεις περιλαμβάνεται η χρηματοδότηση (ουσιαστικά) αυτού που διεκδικεί να είναι ο νέος ιδιοκτήτης από το κράτος (μέσω διευκολύνσεων, εγγυήσεων για δάνεια κ.λπ.), πέραν του περιορισμού του προσωπικού στο 1/3! Οπότε, ουσιαστικά μιλάμε για μια αποκρατικοποίηση δίχως κέρδος.\nΑπό την άλλη μεριά, είναι περισσότερο δυσβάστακτη η συνέχιση της σημερινής κατάστασης. Κι αυτό το έχει κατανοήσει πλήρως η κυβέρνηση. Πολύ περισσότερο όταν έχει στα χέρια της τελεσίγραφο της ΕΕ ότι δεν θα υπάρξει άλλη εκταμίευση!\nΓι’ αυτό, σύμφωνα με τις ίδιες πληροφορίες, η κυβέρνηση έχει αποφασίσει να εφαρμόσει τελικά για την Ολυμπιακή το μοντέλο της SABENA, έχοντας επιλέξει οριστικά να τελειώνει με αυτό το θέμα.\nΣύμφωνα λοιπόν με αυτό το μοντέλο:\n– Κλείνουν όλες οι εταιρείες του ομίλου της Ολυμπιακής.\n– Δημιουργείται εντελώς νέα εταιρεία από την αρχή.\nΑυτό σημαίνει ότι από τους 3.500 εργαζόμενους που έχει σήμερα η Ολυμπιακή και τους 1.600 των Ολυμπιακών Αερογραμμών, στη νέα εταιρεία θα παραμείνουν μόνο όσοι κριθούν αναγκαίοι για τη νέα εταιρεία, που υπολογίζεται ότι δεν θα είναι παραπάνω από 1.800 συνολικά. Οι υπόλοιποι θα τεθούν εκτός, με τη μέθοδο της εθελουσίας εξόδου.\nΣύμφωνα με πληροφορίες, αυτήν τη λύση έχει προκρίνει και εγκρίνει και ο αρμόδιος υπουργός Μιχ. Λιάπης, ο οποίος διεδραμάτισε καθοριστικό ρόλο στην επίτευξη της συμφωνίας στον ΟΤΕ. Κατά τις ίδιες πληροφορίες, τον σχεδιασμό και όλη τη διαδικασία υλοποίησης έχει αναλάβει ο γενικός γραμματέας του υπουργείου Μεταφορών κ. Σταματόπουλος.\nΤο σχέδιο προβλέπει το 49% η μία πλευρά και το 51% η άλλη (κράτος ή ιδιώτης). Φυσικά η ιδιωτικοποίηση θα είναι απόλυτη κι αυτό σημαίνει ότι όποιος θέλει το μάνατζμεντ θα πάρει το 51%.\nΣε κάθε περίπτωση το θέμα Ολυμπιακή θα έχει κλείσει μέσα στο αμέσως επόμενο διάστημα, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο. Είναι μια από τις «ρήξεις», στις οποίες θα προχωρήσει άμεσα η κυβέρνηση.\nΑυτήν τη φορά τα πράγματα είναι οριακά. Και η κυβέρνηση είναι αποφασισμένη να ξεμπερδεύει…


Συμμετοχή στα play off μέσω... UEFA - Onsports.gr\nΓιώργος Μέγκουλας\t22 Μαρτίου 2012, 01:15\nΣυμμετοχή στα play off μέσω... UEFA\nΤο θέμα συμμετοχής των ομάδων στα play off, σε περίπτωση που δεν εξασφαλίσουν άδεια από την UEFA , θα απασχολήσει το σημερινό ΔΣ της Σούπερ Λίγκας. Όπως γίνεται αντιληπτό η «καμπάνα» χτυπάει για την ΑΕΚ και τον Παναθηναϊκό.\nΤο θέμα της αδειοδότησης των δύο ελληνικών ομάδων από την UEFA θα εξεταστεί στις 31 Μαρτίου. Η Σούπερ Λίγκα, μετά από σχετική επικοινωνία με την ΕΠΟ, θα συζητήσει το δικαίωμα συμμετοχής των ομάδων στα play off σε περίπτωση που δεν αδειοδοτηθούν από την UEFA .\nΗ ΕΠΟ ξεκαθάρισε ότι αυτό αποτελεί απόφαση της διοργανώτριας Αρχής, η οποία με τη σειρά της τόνισε ότι δεν θα πάρει καμία απόφαση αν πρώτα η Ευρωπαϊκή Ομοσπονδία δεν εκδώσει τελεσίδικη απόφαση και ενημερώσει γι' αυτήν την ΕΠΟ.\nΑπό την στιγμή που κάποια ομάδα που έχει κερδίσει την συμμετοχή της στα πλέι οφ δεν μπορέσει να πάρει του χρόνου μέρος στην Ευρώπη βάσει τελεσιδικης απόφασης της UEFA , τότε η Σούπερ Λίγκα θα συνεδριάσει και κατά πάσα πιθανότητα θα την αποκλείσει από τα πλέι οφ.


Ο Μάκης Μπαλαούρας στο εργοτάξιο της Intrakat στο Γεράκι για την κατασκευή του δρόμου Πάτρα-Πύργος - PatrisNews - Εφημερίδα Πατρίς Ηλείας\nΕκλογές Εκλογικά Νέα Ηλεία Πολιτική\nΟ Μάκης Μπαλαούρας στο εργοτάξιο της Intrakat στο Γεράκι για την κατασκευή του δρόμου Πάτρα-Πύργος\n21 Ιουνίου 2019 - 12:20 21 Ιουνίου 2019 - 12:31 Δεν επιτρέπεται σχολιασμός στο Ο Μάκης Μπαλαούρας στο εργοτάξιο της Intrakat στο Γεράκι για την κατασκευή του δρόμου Πάτρα-Πύργος\nΤο εργοτάξιο της Intrakat στο Γεράκι Αμαλιάδας, όπου έχουν αρχίσει οι εργασίες για τη 2η εργολαβία (τμήμα Αμαλιάδα-Δουνέικα) του νέου σύγχρονου αυτοκινητόδρομου Πάτρα-Πύργος, επισκέφθηκε ο Μάκης Μπαλαούρας.\nΟ βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ Ηλείας μίλησε με τον υπεύθυνο του εργοταξίου Βασίλη Ματσουλιάδη, ενημερώθηκε για το σχεδιασμό του εργοταξίου και για την πρόοδο των εργασιών, ενώ μετά το τέλος της κουβέντας τους έκανε την ακόλουθη δήλωση:\n«Είναι σημαντικό για την Ηλεία που μετά από τόσα χρόνια επιτέλους ξεκίνησε η κατασκευή του δρόμου. Συγχαίρω την εταιρεία που προχωράει με γοργούς ρυθμούς, που θα αναπτύξει εδώ ένα μεγάλο εργοτάξιο σε 18 στρ. και που θα απασχολήσει πολλούς από τους νομό μας και επιστήμονες και τεχνικούς. Τη συγχαίρω ακόμη γιατί όπως μου δήλωσε ο εργοταξιάρχης, θα είναι σε θέση να ολοκληρώσει το έργο στη συμβατική του ημερομηνία.\nΘέλω να σημειώσω όμως ότι οι εργολαβίες που συνδέουν την Κάτω Αχαγιά με τη Βάρδα αντιμετωπίζουν πρόβλημα γιατί οι δύο αυτοί Δήμοι έχουν εναποθέσει σκουπίδια πάνω στη χάραξη του δρόμου και για να προχωρήσουν τα έργα θα πρέπει οι Δήμοι να βοηθήσουν και να τα μεταφέρουν.\nΤέλος, θέλω να σημειώσω πως σε ό,τι αφορά την εκκρεμότητα των δύο εργολαβιών του Καλογρίτσα που δεν μπόρεσε να εξασφαλίσει νέες εγγυητικές επιστολές, υπάρχει μια πρόταση από την πλευρά του κ. Εμφιετζόγλου και μιας κοινοπραξίας που έχει με ιταλική εταιρεία, να αναλάβουν όλες τις συμβατικές υποχρεώσεις του κ. Καλογρίτσα, με τις ίδιες ακριβώς εκπτώσεις.\nΑλλά επειδή μίλησα με τον υπουργό κ. Σπίρτζη, μου είπε ότι δεν μπορεί να γίνει απευθείας ανάθεση, πρέπει να απευθυνθούν με τη σειρά στους εργολάβους που είχαν μειοδοτήσει στο διαγωνισμό αυτό. Επομένως θα πρέπει να περιμένουμε λίγες εβδομάδες ακόμη για να λυθεί κι αυτή η εκκρεμότητα, κάτι που είναι αρνητικό, αλλά που δεν δυσκολεύει την υλοποίηση του υπόλοιπου δρόμου.\nΝομίζω ότι δείξαμε ότι κάνουμε έργα, ιδιαίτερα το Υπουργείο Υποδομών, όλοι οι μεγάλοι δρόμοι της Ελλάδας ολοκληρώθηκαν, άρχισε και ο δικός μας δρόμος, ο Πάτρα-Πύργος, όπου πριν από μας κυριολεκτικά δεν είχε γίνει τίποτα».\nTop ΘέμαTop Θέματα ΠολιτικάΓΕΡΑΚΙΕΠΙΣΚΕΨΗΜΑΚΗΣ ΜΠΑΛΑΟΥΡΑΣ\nΏρες αγωνίας για ζευγάρι Βέλγων: Χάθηκαν πηγαίνοντας στον Επικούριο Απόλλωνα\nΚαιρός: Πέφτει η θερμοκρασία\nΔημήτρης Κωνσταντόπουλος: Συνάντηση με Χρήστο Βαλιανάτο και δέσμευση για στήριξη του Αγροτικού Τομέα!\n21 Σεπτεμβρίου 2021 - 05:55\n21 Σεπτεμβρίου 2021 - 10:30\n21 Σεπτεμβρίου 2021 - 07:00\nΑχαϊκή:Μεταγραφή από την Ηλεία -“Κιτρινόμαυρος” ο Βαλογιάννης\n20 Σεπτεμβρίου 2021 - 22:00\nΣύνοδος κορυφής στη FIFA για Μουντιάλ κάθε δύο χρόνια\n20 Σεπτεμβρίου 2021 - 20:50


ΙΤΑΛΙΑ: Χαμένες και οι δύο στο «Μαπέι»… (ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ) – Balla.com.cy\nBalla > Ροή Ειδήσεων > Κύριες Ειδήσεις > ΙΤΑΛΙΑ: Χαμένες και οι δύο στο «Μαπέι»… (ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ)\nΙΤΑΛΙΑ: Χαμένες και οι δύο στο «Μαπέι»… (ΒΑΘΜΟΛΟΓΙΑ)\nballa.com.cy, 21/11/2021\t15:46\nΗ Σασουόλο συμπλήρωσε τρεις αγωνιστικές χωρίς νίκη, ενώ η Κάλιαρι μετράει, πλέον, πέντε αγωνιστικές χωρίς τρίποντο. Οι δυο ομάδες αναμετρήθηκαν στο «Mapei Stadium», σε ένα συναρπαστικό παιχνίδι, που είχε τέσσερα γκολ, 2-2, το ένα εξαιρετικό, και δυο πέναλτι.\nΣτο 7ο λεπτό, η πρώτη καλή στιγμή για τη Σασουόλο με τον Φρατέσι να πιάνει το σουτ και τον γκολκίπερ Κράνιο να τον σταματά με εξαιρετική επέμβαση. Έξι λεπτά αργότερα, οι γηπεδούχοι απείλησαν ξανά, με τον Σκαμάκα να αστοχεί από πλεονεκτική θεση. Η Σασουόλο συνέχιζε να καταγράφει τελικές και στο 27′, από εκτέλεση φάουλ, ο Ρασπαντόρι, από κοντινή απόσταση, έστειλε την μπάλα πάνω από τα δοκάρια. Η Κάλιαρι απείλησε, για πρώτη φορά, στο 31ο λεπτό, με τον Τσεπιτέλι να σημαδεύει το δοκάρι, σε κεφαλιά. Στη συνέχεια και σε διάστημα τριών λεπτών, σημειώθηκαν δυο τέρματα. Στο 37ο λεπτό, η Σασουόλο άνοιξε το σκορ με τον Σκαμάκα να αξιοποιεί ωραία ασίστ του Μπεράρντι και να ανοίγει το σκορ. Στο 40′ ήρθε η απάντηση της Κάλιαρι όταν ο Ναντές πέρασε τη μπάλα πάνω από τον Ρασπαντόρι, έβγαλε τη σέντρα και ο Κεϊτά Μπαλντέ, με ανάποδο ψαλιδάκι, έκανε το 1-1.\nΤο δεύτερο ημίχρονο ξεκίνησε με ευκαιρία για τη Σασουόλο, αφού, στο 47ο λεπτό, ο Μπεράρντι πήρε το ριμπάουντ, σούταρε, αλλά δεν βρήκε στόχο. Στο 51′ ο Λυκογιάννης ανέτρεψε τον Φρατέσι, ο ρέφερι έδωσε πέναλτι υπέρ της Σασουόλο και ο Μπεράρντι έκανε το 2-1 στο 51ο λεπτό. Όμως, τέσσερα λεπτά αργότερα, ο Φρατέσι που ανατράπηκε, στη φάση του πέναλτι που πήρε η Σασουόλο, ανέτρεψε τον Ζοάο Πέδρο. Αυτή τη φορά, το πέναλτι δόθηκε υπέρ της Κάλιαρι και ο Ζοάο Πέδρο, που ανέλαβε την εκτέλεση, ισοφάρισε σε 2-2. Στο 63′ καθοριστική παρέμβαση του Λυκογιάννη, που σώζει την εστία της Κάλιαρι, σε προσπάθεια του Τραορέ. Με το ρολόι να δείχνει το 80ο λεπτό, η Σασουόλο έφτασε κοντά σε τρίτο γκολ όταν, από κακό διώξιμο στην άμυνα των φιλοξενούμενων, ο Ντεφρέλ σούταρε, υποχρεώνοντας τον γκολκίπερ Κράνιο σε σπουδαία επέμβαση.\nΣΑΣΟΥΟΛΟ: Κονσίλι, Τόλιαν, Αϊχάν, Φεράρι, Ροτζέριο (85′ Κυριακόπουλος), Φρατέσι, Λόπες, Τραορέ (85′ Ενρίκε), Μπεράρντι, Σκαμάκα (74′ Ντεφρέλ), Ρασπαντόρι (90′ Μούλντουρ)\nΚΑΛΙΑΡΙ: Κράνιο, Ζάπα (78′ Κάσερες), Τσεπιτέλι, Καρμπόνι, Λυκογιάννης, Μπελανόβα, Γκράσι (78′ Ντεϊόλα), Μαρίν (84’Ολίβα), Ναντές, Κεϊτά Μπαλντέ (84′ Παβολέτι), Ζοάο Πέδρο\nΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΜΑΡΑΘΩΝΙΟΥ: Νικητές Μποροντίν και Ιωάννου!


"Μείνε Δίπλα μου" από τη Θεατρική Ομάδα Persona | Check In Cyprus\nΘΕΑΤΡΟ\tΈως 25 Απριλίου\nΜία αλληγορική θεώρηση του “Νεαρού Βασιλιά” του Όσκαρ Ουάιλντ\nΟι άνθρωποι εγκλωβίζονται και ζουν ολοένα και πιο παρασιτικά στην ανέχεια και την ένδεια, χωρίς διεξόδους διαφυγής. Το αδηφάγο κοινωνικό σύστημα αδυνατεί να προσφέρει λύσεις.\nΗ Θεατρική Ομάδα Persona παρουσιάζει την καινούργια της θεατρική παραγωγή “Μείνε Δίπλα μου” των Κώστα Σιλβέστρου, Χριστίνας Κωνσταντίνου και Πάνου Μακρή σε σκηνοθεσία και τελική δραματουργική επεξεργασία Κώστα Σιλβέστρου. Μία αλληγορική θεώρηση του “Νεαρού Βασιλιά” του Όσκαρ Ουάιλντ, μέσα από τον φακό της σύγχρονης σκληρής πραγματικότητας.\nVideo Artist: Αντρέας Κυριάκου\nΠαρασκευή, Σάββατο και Κυριακή 24, 25/4 και 7, 8, 9/5\nΔΙΑΡΚΕΙΑ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ: 60 λεπτά.\nΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΚΑΙ ΚΡΑΤΗΣΕΙΣ: 70000138.\nΦτιάξε δροσερή πορτοκαλόπιτα με τη συνταγή του Γιάννη Λουκάκου


Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta από 85€. Ξενοδοχεία σε Alpharetta - KAYAK\n12655 Deerfield Parkway, Alpharetta, GA 30004, Ηνωμένες Πολιτείες\nΣχετικά με την τοποθεσία Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta\nΑυτό το κατάλυμα (Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta, Alpharetta) βρίσκεται στην επιχειρηματική περιοχή, 5 λεπτά με το αμάξι από: Άβαλον και Northside/Alpharetta Medical Campus. Στις σημαντικές παροχές περιλαμβάνονται δωρεάν ενσύρματη πρόσβαση στο ίντερνετ, επιχειρηματικό κέντρο που λειτουργεί 24 ώρες το 24ωρο και γρήγορο check-in. Στους χώρους μας θα βρείτε στάθμευση χωρίς παρκαδόρο (με χρέωση).\nΦωτογραφίες από το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta\nΤο Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta εφαρμόζει τα εξής μέτρα:\nΔιαθέσιμα δωμάτια στο Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta\nKing Rooms(83€ - 141€)\nΠαροχές στο Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta\nΚριτικές για το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta\nΠλεονεκτήματα:Πολύ καθαρά και ωραία δωμάτια. Ξεπέρασε όλες τις προσδοκίες για το θέμα των τιμών. Θα έμενα εδώ ξανά\nΜειονεκτήματα:Το δωμάτιο δεν καθαρίστηκε καλά, βλέπω μερικά έντομα, αράχνες στο δωμάτιο. Η εξυπηρέτηση πελατών είναι κακή. Δεν υπάρχει δωρεάν πρωινό.\nartie, 22 Μαρ 2015\nΜειονεκτήματα:Επέλεξα δωρεάν πρωινό και δεν περιλαμβανόταν.\nWills Park Recreation Center4.1 χλμ\nWebb Bridge Park5.3 χλμ\nNorth Point Mall5.4 χλμ\nVerizon Wireless Amphitheater5.4 χλμ\nTrophy Club of Atlanta6.5 χλμ\nFowler Park8.6 χλμ\nArchibald Smith Plantation Home10.9 χλμ\nPrimrose Cottage11.9 χλμ\nChattahoochee Nature Center14.1 χλμ\nCourtyard by Marriott Atlanta Alpharetta: Συχνές ερωτήσεις\nΙσχύουν ειδικές πολιτικές ακύρωσης για το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta λόγω του κοροναϊού (COVID-19);\nΟι επισκέπτες με υπάρχουσες κρατήσεις στο Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta με μελλοντική ημερομηνία άφιξης, συμπεριλαμβανομένων κρατήσεων με προπληρωμένες τιμές, μπορούν να τις αλλάξουν ή να τις ακυρώσουν χωρίς χρέωση έως και 24 ώρες πριν από την άφιξη, εφόσον η αλλαγή ή ακύρωση γίνει έως τις 30 Ιουνίου 2020. Οι επισκέπτες με νέες κρατήσεις στο Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta με μελλοντική ημερομηνία άφιξης, συμπεριλαμβανομένων κρατήσεων με προπληρωμένες τιμές, με άφιξη από σήμερα έως τις 30 Ιουνίου 2020, μπορούν να τις αλλάξουν ή να τις ακυρώσουν χωρίς χρέωση έως και 24 ώρες πριν από την προγραμματισμένη ημερομηνία άφιξης. Για περισσότερες πληροφορίες, επισκεφτείτε τη σελίδα απόκρισης του Mariott στη νόσο COVID-19.\nΠού βρίσκεται το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta;\nΤο Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta βρίσκεται στη διεύθυνση 12655 Deerfield Parkway, 2,8 χλμ. από το κέντρο της πόλης Alpharetta. Το κοντινότερο αξιοθέατο στο Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta είναι: Wills Park Recreation Center.\nΠότε είναι το check-in και το check-out στο Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta;\nΣτο Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta, το check-in γίνεται στις 15:00 και το check-out στις 12:00.\nΠροσφέρει το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta δωρεάν Wi-Fi;\nΝαι, το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta προσφέρει δωρεάν Wi-Fi.\nΠροσφέρει το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta δωρεάν πάρκινγκ;\nΝαι, το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta προσφέρει δωρεάν πάρκινγκ.\nΠροσφέρει το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta δωρεάν μεταφορά αεροδρομίου;\nΌχι, το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta δεν προσφέρει δωρεάν μεταφορά αεροδρομίου.\nΠόσο απέχει το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta από το αεροδρόμιο;\nΤο Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta απέχει 23,8 χλμ. από το Ατλάντα De Kalb/Peachtree. Το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta απέχει 51,8 χλμ. από το Ατλάντα Hartsfield-Jackson.\nΜπορώ να φέρω το κατοικίδιό μου στο Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta;\nΌχι, δεν επιτρέπονται κατοικίδια στο Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta.\nΈχει πισίνα το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta;\nΝαι, το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta έχει πισίνα.\n9% φθηνότεροComfort Inn Alpharetta-Atlanta North8.1 Εξαιρετικό (447 κριτικές)0,24 χλμΓυμναστήριο, Δωρεάν Wi-Fi, Καφετιέρα+77€\nSonesta Es Suites Atlanta Alpharetta Windward8.2 Εξαιρετικό (331 κριτικές)0,26 χλμΕξωτερική πισίνα, Γυμναστήριο, Δωρεάν Wi-Fi+85€\n9% φθηνότεροSpringhill Suites By Marriott Atlanta Alpharetta8.4 Εξαιρετικό (159 κριτικές)0,3 χλμΕξωτερική πισίνα, Γυμναστήριο, Δωρεάν Wi-Fi+77€\nHyatt Place Atlanta / Alpharetta / Windward Parkway8.5 Εξαιρετικό (390 κριτικές)0,43 χλμΕξωτερική πισίνα, Γυμναστήριο, Εστιατόριο+94€\nΔείτε τα φθηνότερα καταλύματα σε Alpharetta\n8% φθηνότεροCozy 1 floor Small Studio Near Avalon-Alpharetta1,74 χλμΜόνο για ενήλικες+78€\nΔείτε τα προτεινόμενα καταλύματα σε Alpharetta\nKing Bd, Downtown Alpharetta, Spacious, & Renovated10 Εξαιρετικό (2 κριτικές)1,92 χλμΚουζίνα, wifi, ταράτσα/βεράντα+163€\nBeautiful Bungalow - Short Walk To Dt Alpharetta 3br/2br10 Εξαιρετικό (20 κριτικές)1,93 χλμ+331€\nHilton Alpharetta Atlanta9.1 Εξαιρετικό (139 κριτικές)0,97 χλμΕξωτερική πισίνα, Γυμναστήριο, Εστιατόριο+144€\nElegant executive Home in Alpharetta9 Εξαιρετικό (2 κριτικές)1,49 χλμΠισίνα, Κουζίνα, δωμάτιο παιχνιδιών+135€\nΑναζητήστε εκπτώσεις για το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta σε Alpharetta με την KAYAK. Αναζητήστε τη φθηνότερη προσφορά ξενοδοχείου για το Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta σε Alpharetta. Η KAYAK ψάχνει σε εκατοντάδες ταξιδιωτικές ιστοσελίδες για να σας βοηθήσει να βρείτε και να κάνετε κράτηση στο Courtyard by Marriott Atlanta Alpharetta με την προσφορά που σας ταιριάζει καλύτερα. από 85€/βράδυ (οι πιο πρόσφατες τιμές για το ξενοδοχείο).


STEREAELLADAONLINE.GR - ΓΕΩΡΓΙΚΑ ΕΙΔΗ ΜΗΧΑΝΗΜΑΤΑ ΚΑΜ ΣΧΗΜΑΤΑΡΙ ΒΟΙΩΤΙΑ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΞΟΥΡΗΣ ΕΠΕ\nΓΕΩΡΓΙΚΑ ΕΙΔΗ ΜΗΧΑΝΗΜΑΤΑ ΚΑΜ ΣΧΗΜΑΤΑΡΙ ΒΟΙΩΤΙΑ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΞΟΥΡΗΣ ΕΠΕ\nΓΕΩΡΓΙΟΣ ΞΟΥΡΗΣ ΕΠΕ (+)\nΔιεύθυνση: ΕΟ ΣΧΗΜΑΤΑΡΙΟΥ-ΧΑΛΚΙΔΑΣ 1ο χλμ., ΣΧΗΜΑΤΑΡΙ, ΒΟΙΩΤΙΑ 320 09\nΚινητό τηλέφωνο: 6948106318\nΓΕΩΡΓΙΟΣ ΞΟΥΡΗΣ ΕΠΕ\nΔραστηριοποιούμαστε στο χώρο των μεταλλικών σιλό από το 1971.\nΑπό τότε συμβάλλουμε στην ανάπτυξη της ελληνικής κτηνοτροφίας και πτηνοτροφίας. Εφαρμόζοντας μια καλή στρατηγική γρήγορα δημιουργήσαμε καλό όνομα και ξεχωρίσαμε στην αγορά.\nΚύριο μέλημά μας είναι ο πελάτης και οι ειδικότερες ανάγκες του.\nΔημιουργήσαμε μια τέτοια δυναμική που να επιτρέπει την ικανοποίηση κάθε ιδιαίτερης ανάγκης.\nΔίνουμε ιδιαίτερη σημασία στην ευελιξία, την προσαρμογή αλλά και την ποιότητα των προϊόντων μας. Αξιοπιστία, ποιότητα, ταχεία παράδοση και άψογη εξυπηρέτηση αποτελούν τους βασικούς άξονες πάνω στους οποίους βασίζεται η δραστηριότητά μας. Με την ίδια δυναμική συνεχίζουμε και στο μέλλον.\nΗ Ευρωπαϊκή Ενοποίηση δίνει νέες δυνατότητες για ακόμα μεγαλύτερη ανάπτυξη σε ευρύτερη περιοχή, πράγμα που μας προσδίδει αισιοδοξία. Η συνεχώς διευρυνόμενη χρήση των μεταλλικών σιλό, συμβάλλει επίσης στη συνέχιση της ανοδικής πορείας μας. Το μέλλον προσφέρεται τόσο για διείσδυση όσο και για ανάπτυξη αγοράς.\nΕπιλογή Επικοινωνία ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΞΟΥΡΗΣ ΕΠΕ


Τέσσερις Ρώσοι τουρίστες σκοτώθηκαν και 16 τραυματίστηκαν στην καταστροφή του τουριστικού λεωφορείου στην Τουρκία\nΑρχική » Τελευταία άρθρα ειδήσεων » Διεθνείς ειδήσεις » Ενημέρωση για την Τουρκία » Τέσσερις Ρώσοι τουρίστες σκοτώθηκαν και 16 τραυματίστηκαν στην καταστροφή του τουριστικού λεωφορείου στην Τουρκία\nΈκτακτα ευρωπαϊκά νέα • Διεθνείς ειδήσεις • Σπάζοντας τα νέα της Ρωσίας • Breaking Travel News • Ενημέρωση για την Τουρκία • Επαγγελματικό ταξίδι • Έγκλημα • Νέα • Υπεύθυνος • Ασφάλεια • Τουρισμός • Μεταφορά • Ενημέρωση προορισμού ταξιδιού • Ταξιδιωτικά Νέα • ΤΑΣΕΙΣ ΤΩΡΑ\nΣύμφωνα με την έκθεση της τουρκικής αστυνομίας, ο οδηγός της προτομής με 22 Ρώσους τουρίστες στο πλοίο έχασε τον έλεγχο του οχήματος και έτρεξε στην επερχόμενη λωρίδα όπου το λεωφορείο ανέτρεψε.\nΤουρίστες τραυματίστηκαν από συντριβή λεωφορείου στην Αττάλεια της Τουρκίας.\nΣύμφωνα με αναφορές, οι άνθρωποι είναι νεκροί και 16 τραυματίες.\nΣτο τρακαρισμένο λεωφορείο επέβαιναν 22 Ρώσοι τουρίστες.\nΈνα λεωφορείο που μετέφερε ξένους τουρίστες ανατράπηκε στην τουρκική επαρχία Αντάλια.\nΤο ατύχημα συνέβη στην περιοχή Side το βράδυ της Δευτέρας, 2 Αυγούστου, περίπου στις 6 το απόγευμα τοπική ώρα, κοντά στην πόλη Manavgat. Το λεωφορείο μετέφερε Ρώσους τουρίστες από το χωριό Konakli στο Αεροδρόμιο της Αττάλειας - οι παραθεριστές έπρεπε να πετάξουν πίσω στη Ρωσία στις 9:50 το βράδυ.\nΣύμφωνα με την έκθεση της τουρκικής αστυνομίας, ο οδηγός του λεωφορείου έχασε τον έλεγχο και οδήγησε στην επερχόμενη λωρίδα όπου το λεωφορείο ανατράπηκε.\nΣτο λεωφορείο επέβαιναν 22 Ρώσοι τουρίστες που είχαν ολοκληρώσει τις διακοπές τους στην Αττάλεια.\nΤέσσερις επιβάτες του λεωφορείου σκοτώθηκαν στο τροχαίο, τουλάχιστον δεκαέξι τραυματίστηκαν.\nΣύμφωνα με τον Ρώσο ταξιδιωτικό πράκτορα Intourist, παρασχέθηκε όλη η απαραίτητη βοήθεια στα θύματα του δυστυχήματος. Προς το παρόν, όλοι οι τουρίστες βρίσκονται σε τέσσερα νοσοκομεία στην επαρχία Αττάλεια. Διευκρινίζονται πληροφορίες για την κατάσταση των θυμάτων. Ο οδηγός του λεωφορείου είναι αναίσθητος σε σοβαρή κατάσταση.\nΑυτό δεν είναι το πρώτο ατύχημα με Ρώσους τουρίστες στην Τουρκία τους τελευταίους μήνες. Στις 10 Απριλίου του τρέχοντος έτους, μια Ρωσίδα πέθανε σε ατύχημα με λεωφορείο στην Αττάλεια της Τουρκίας. 26 Ρώσοι τουρίστες από τους 32 στο λεωφορείο τραυματίστηκαν σε αυτό το δυστύχημα.


Σλαβικούς λαούς που ασπάστηκαν το Ισλάμ\nΔεν είναι όλα τα έθνη σλαβική - Χριστιανοί. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στα Βαλκάνια, κάποια αναχώρησε από την πίστη των προγόνων τους και υιοθέτησαν το Ισλάμ. Αυτό άλλαξε δραματικά τη ζωή τους.\nΤα Βαλκάνια είναι γνωστή ως η «πυριτιδαποθήκη της Ευρώπης». Κυμαίνεται εθνοτική σύνθεση, νότια ιδιοσυγκρασία, ένα μείγμα από τουρκικές και σλαβικές παραδόσεις - τα πάντα μετατρέπεται σε έντονη σύγκρουση και αιματηρούς πολέμους. Mighty Οθωμανική Αυτοκρατορία πίσω στους αιώνες XIV-XV οι ιθαγενείς θέσει πριν από μια επιλογή - να καταβάλλουν υπερβολικό φόρους και υποφέρουν για την πίστη των προγόνων τους, ή να ασπαστούν το Ισλάμ. Έτσι Σλάβοι έγινε μέρος των μουσουλμάνων. Πρώτα απ 'όλα, οι Βογόμιλοι - βουλγαρικά αιρετικούς, και των τοπικών προυχόντων, οι οποίοι δεν θέλουν να πληρώσουν ένα τεράστιο φόρο τιμής στους εισβολείς. Ως αποτέλεσμα, έχουμε ένα φανταχτερό εθνική και πολιτιστική σύντηξης, γύρω από την οποία αναφλέγονται σοβαρή συζήτηση σε αυτήν την ημέρα.\nΤο μόνο εξισλαμισμένους Σλάβοι, οι οποίοι κατάφεραν να τονίσει τη θέση της ως ξεχωριστή εθνότητα και να ορίσει τη δική της γλώσσα, η οποία αρχικά θεωρήθηκε μια διάλεκτο της Σερβο-Κροατικά (Ωστόσο, αυτή η διατριβή πολλοί αντιλαμβάνονται μια εχθρική υποδοχή).\nΣτη Βοσνία τουρκική επιρροή ήταν ιδιαίτερα ισχυρή: είναι ιστορικά συνδέεται με το γεγονός ότι σε αυτές τις περιοχές η χριστιανική κουλτούρα εξαπλώθηκε αργότερα από τα υπόλοιπα εδάφη της Νότιας σλαβικές. Ως εκ τούτου, η διαδικασία του εξισλαμισμού και κοίταξε οργανικά και συναντήθηκε με βίαιη αντίσταση από τον πληθυσμό. Οι Βόσνιοι είναι τώρα συνδυάζουν με επιτυχία κοσμική και θρησκευτική, ισλαμική και σλαβικές παραδόσεις: όπως όλοι οι μουσουλμάνοι, δεν παίρνουν ληφθεί μπροστά από προσκυνητές, έχουν στέκεται και σε κίνηση, να πάρει τα πράγματα και τα τρόφιμα με το αριστερό σας χέρι. Αλλά κατά τα άλλα είναι πολύ πιο δημοκρατική από άλλους συναδέλφους του: οι γυναίκες έχουν ίσα δικαιώματα με τους άνδρες να φορούν φαρδιά ρούχα και να καλύπτουν τα πρόσωπά τους. Επιπλέον, στη Βοσνία δεν απαγορεύεται το αλκοόλ και το κάπνισμα.\nΈνα από τα πιο διάσημα Βόσνιοι θεωρείται ότι είναι ένας σκηνοθέτης cult Εμίρ Κουστουρίτσα: Ωστόσο, το 2005, ο ίδιος, από δική του παραδοχή, αποφάσισε να επιστρέψει στην πίστη των προγόνων τους και βαφτίστηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία.\nΒούλγαροι που προσηλυτίστηκαν στο Ισλάμ (και σε άλλες, λιγότερο δημοφιλή εκδοχή - οι απόγονοι των Τούρκων). Είναι διαφορετικό από όλους τους άλλους μουσουλμάνους σλαβικό αυτό που λένε στη βουλγαρική γλώσσα όχι μόνο με μια βουτιά του τουρκικού λόγια, αλλά με μια αφθονία των staroslavyanizmy. Εξισλαμισμού και ο διαχωρισμός της από τις ορθόδοξες συμπατριώτες Πομάκους αγκάλιασαν με ενθουσιασμό και όχι για μεγάλο χρονικό διάστημα διατηρούνται κάποιες χριστιανικές παραδόσεις, για παράδειγμα, πήγε στην εκδήλωση του Θεού για αγιασμό και βάφτισε με τη ζύμη ψωμιού.\nΟι ντόπιες γυναίκες και δεν έλαβε το πέπλο: αντί να φορούν μαντίλα.\nΤώρα έθιμα Πομάκοι είναι ένα ετερόκλητο παγανισμού κράμα και Ισλάμ: στον πολιτισμό καταδίκασε τη χρήση αλκοόλ και σεξουαλικές σχέσεις πριν από το γάμο, η περιτομή των αγοριών είναι παντού, και ο γάμος παίζεται μόνο μεταξύ των χωρικών. Στην ίδια τελετή η ίδια περιλαμβάνει πολλά απροσδόκητα πράγματα: πρώτον, όλες οι εκδηλώσεις, που πραγματοποιούνται μόνο το χειμώνα, και, δεύτερον, το πρόσωπο της νύφης πυκνά καλυμμένα με λευκό χρώμα για να το προστατεύσει από τα μάτια ζηλιάρης, και στη συνέχεια βαμμένα με φωτεινά χρώματα - κυρίως τα τριαντάφυλλα που την ίδια στιγμή δείχνουν πώς η αγάπη της πατρίδας του (Βουλγαρία αυξήθηκε σύμβολο), και αποτίει φόρο τιμής σε ανατολικές παραδόσεις, όπου το φυτό είναι επίσης σεβαστή.\nTorbeshi - εξισλαμισμένοι στο XV-XVIII Μακεδόνες, οι κάτοικοι του δυτικού τμήματος της χώρας, διατηρείται στην πιο αγνή της σχηματίσουν τη δική τους γλώσσα (μόνο περιστασιακά μιλούν ένα μίγμα της Μακεδονίας και της Σερβίας). Δεν εναλλακτικές εκδόσεις της καταγωγής τους, δεν υπάρχει? Torbeshi - εκατό τοις εκατό Σλάβους.\nΗ πολυπλοκότητα της ύπαρξής τους έγκειται στην ετερογένεια των πιο Μακεδονίας: τουρκική επιρροή, είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη Βουλγαρία, την τεράστια παρουσία της αλβανικής κοινότητας.\nΜέρος Torbeshi είχε αφομοιωθεί από αυτούς, ενώ από την άλλη, και εξακολουθεί να επιμένει στην μοναδικότητα της εθνικής τους ταυτότητας.\nΜε την ευκαιρία, τα τελετουργικά τους είναι πολύ παρόμοια με pomatskimi: για παράδειγμα, το πρόσωπο της νύφης γάμο ακριβώς καλύπτεται με λευκό χρώμα, ωστόσο, κάνει το μακιγιάζ και τα κοστούμια και ετερόκλητο λιγότερο φανταχτερά από τους Βούλγαρους μουσουλμάνους: να κυριαρχούνται από χρυσό, ασήμι και τυρκουάζ αποχρώσεις.\nΓκοράνι - μουσουλμάνοι κάτοικοι του νότιου τμήματος του Κοσσυφοπεδίου και Μετόχια, μιλώντας στη σερβική ή διάλεκτο της βουλγαρικής γλώσσας. Σε καιρό ειρήνης, ήταν διάσημη για τα ζαχαροπλαστεία, νόστιμα γλυκά και άνετο μικρό καφέ, αλλά στρατιωτική επιχείρηση του ΝΑΤΟ είχε τραγικές συνέπειες όχι μόνο για τη Σερβία, αλλά και οι τοπικές μουσουλμανικές Σλάβοι, πολλοί από τους οποίους εγκατέλειψαν τα σπίτια τους, μεταξύ άλλων λόγω των τεταμένων σχέσεων με τους Αλβανούς. Οι περισσότεροι Γκοράνι ζει τώρα στη Σερβία.\nΜια άλλη σλαβική-μουσουλμανική κοινότητα. Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι το Μαυροβούνιο ήταν η μόνη χώρα στα Βαλκάνια, εν μέρει μόνο υπακούουν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Παρά το γεγονός ότι η ισλαμοποίηση της περιοχής πραγματοποιήθηκε, όχι λιγότερο έντονα από ό, τι σε άλλα, ο τοπικός πληθυσμός κατ 'επανάληψη έδωσε μια αποφασιστική άρνηση στους εισβολείς. Έτσι, το 1712 στη μάχη της Tsarev-Χαλαρώστε 8 (σύμφωνα με άλλες πηγές -12) χιλ Μαυροβούνιοι με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Δανιήλ κατάφερε να σπάσει το 60000α τουρκικό στρατό, τελείωσε με τις ελάχιστες απώλειες. Τώρα τοπική Μουσουλμάνοι σλαβικής δεν είναι τόσα πολλά και δεν έχουν κανένα συγκεκριμένο έθιμο φωτεινό, σε αντίθεση με την ίδια Torbeshi και Πομάκους.\nΤι είναι το κοστούμι; Χαρακτηριστικά αυτού του ενδύματος\nΛαζάρ Μάρκοβιτς. Meteor της Cacak\nΣε κάποιο δάχτυλο φορέσει ένα δαχτυλίδι αρραβώνων; δαχτυλίδια αρραβώνων: φωτογραφία\nΜαντίλα: ένας φόρος τιμής στην παράδοση και κομψό αξεσουάρ\nΣτη Φινλανδία, τα σχολεία έχουν καταργήσει τη μελέτη μιας δεύτερης γλώσσας του κράτους\nΈναρξη τελετές των παραδοσιακών θεραπευτών στη Νότια Αφρική\nΑπαγορεύσεις και τα ταμπού στην Ινδονησία\n6 σύγχρονη λαούς που κυβέρνησε μητριαρχία


Ταξίδι στο χρόνο: Η ζωή στο βυζαντινό κάστρο. Περιήγηση με τα πόδια στο κέντρο της Καστοριάς.\nΜοναδική ατμόσφαιρα παλιάς πόλης στη συνοικία Ντολτσό, η αρχιτεκτονική των αρχοντικών, λαϊκών και νεοκλασικών σπιτιών, έθιμα και καστοριανές παραδόσεις, πλακόστρωτες παλιές γειτονιές με διάσπαρτες βυζαντινές εκκλησίες.\nΟ γύρος της λίμνης με ποδήλατα ή με τα πόδια\nΛιμναίος οικισμός στο Δισπηλιό, Διοκλητιανούπολη και Αρχαιολογικό Μουσείο στο Άργος Ορεστικό\nΙστορική διαδρομήΜάθετε περισσότερα\nΛαογραφική διαδρομήΜάθετε περισσότερα\nΦυσιολατρική διαδρομήΜάθετε περισσότερα\nΑρχαιολογική διαδρομήΜάθετε περισσότερα\nΠολιτισμικές και Φυσιολατρικές Διαδρομές στην Καστοριά\nΤο culture 8 οργανώνει πολιτισμικές και φυσιολατρικές περιηγήσεις που απευθύνονται σε όλους τους επισκέπτες της πόλης και φυσικά σε όλους τους κατοίκους της Καστοριάς, που θέλουν να δουν την πόλη τους με άλλο μάτι!\nΣας προσκαλούμε να περπατήσουμε μαζί ιστορικά μονοπάτια, να κάνουμε ταξίδι στο παρελθόν, σε μια Καστοριά κοσμοπολίτικη και πολυπολιτισμική, όπου οι τοπικές παραδόσεις συνάντησαν τις ευρωπαϊκές τάσεις και δημιούργησαν ένα μοναδικό πολιτισμικό μωσαϊκό. Ελάτε να θαυμάσουμε σπάνια δείγματα βυζαντινής τέχνης, τις αρχιτεκτονικές ιδιαιτερότητες των αρχοντικών, να νιώσουμε τον πλούτο μιας καθημερινότητας, εμπλουτισμένης με στοιχεία οθωμανικής και εβραϊκής παράδοσης.\nΕκπαιδευτικά προγράμματα για σχολικές μονάδες μέσα από διασκεδαστικά βιωματικά παιχνίδια.\nΤο πρόγραμμα αυτό εφαρμόζεται με μεγάλη επιτυχία και σε ομάδες ενηλίκων.\nΕκπαιδευτικά προγράμματα: Μνημεία, Τέχνες και Τοπική Ιστορία\nΣεμινάρια για σχολικές μονάδες.


ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ-ΕΛΛΑΔΑ: Μυστικές συνομιλίες Γερμανών με Τούρκους για την Αν. Μεσόγειο πίσω από την πλάτη της Ελλάδας\nΜυστικές συνομιλίες Γερμανών με Τούρκους για την Αν. Μεσόγειο πίσω από την πλάτη της Ελλάδας\nΤις μυστικές συνομιλίες και παρασκηνιακές ενέργειες της Γερμανίας για την Αν. Μεσόγειο και την κρυφή επίσκεψη του εκπροσώπου του Ερντογάν Ιμπραχήμ Καλίν αποκαλύπτει ο «Φιλελεύθερος» της Κύπρου - Κινήσεις στο παρασκήνιο γίνονται από τη Γερμανία, που ανέλαβε από την 1η Ιουλίου την εκ περιτροπής Προεδρία της Ε.Ε., με στόχο την εκτόνωση της έντασης στην Ανατολική Μεσόγειο.\nΣτο πλαίσιο αυτό, όπως πληροφορούμαστε, κλήθηκε προ δεκαημέρου στο Βερολίνο, για συνομιλίες στην Καγκελαρία, ο εξ απορρήτων του Τούρκου Προέδρου, Ιμπραχήμ Καλίν.\nΟ εκπρόσωπος της τουρκικής προεδρίας, βρέθηκε ινκόγκνιτο προ δεκαημέρου στη γερμανική πρωτεύουσα και είχε πολύωρες συζητήσεις με στενούς συνεργάτες της κ. Μέρκελ. Στην ατζέντα των συζητήσεων τα ευρωτουρκικά, αλλά πρωτίστως η κατάσταση στην Ανατολική Μεσόγειο.\nΣυναφείς πληροφορίες αναφέρουν πως ο Τούρκος αξιωματούχος παρουσίασε τις γνωστές τουρκικές θέσεις και υποστήριξε στους Γερμανούς συνομιλητές του πως η Άγκυρα «έχει δικαιώματα στην περιοχή» και ότι οι σχεδιασμοί θα εφαρμόζονται.\nΟι Γερμανοί αξιωματούχοι αποκόμισαν την εντύπωση πως η κατοχική δύναμη είναι αποφασισμένη ακόμη και να κόψει το ήδη τεντωμένο σχοινί. Η επιλογή να προσκληθεί ο Καλίν δεν θεωρείται τυχαία, καθώς είναι ως να συνομιλούσαν με τον ίδιο τον Ερντογάν. Η προσπάθεια της Γερμανίας θα συνεχιστεί και ήδη ακολούθησε και η τηλεφωνική επικοινωνία Μέρκελ – Ερντογάν, καθώς και η επίσκεψη του Τούρκου υπουργού Εξωτερικών, Μεβλούτ Τσαβούσογλου (μαζί με τον συνάδελφό του για τον Τουρισμό) στο Βερολίνο, την περασμένη Πέμπτη.\nΕίναι προφανές πως οι κινήσεις αυτές της Γερμανίας έχουν σχέση με τη διαχείριση της Προεδρίας στην Ε.Ε. Το μεγάλο στοίχημα για το Βερολίνο είναι να μην «εκραγεί η βόμβα» στην περιοχή στη διάρκεια της γερμανικής Προεδρίας στην Ε.Ε. και να υπάρξουν στρατιωτικές συγκρούσεις. Γι’ αυτό και πριν ακόμη αναλάβει την Προεδρία στην Ευρωπαϊκή Ένωση ξεκίνησε μια προσπάθεια με παρεμβάσεις, τόσο δημόσιες όσο και παρασκηνιακές, με στόχο να προσεγγίσει τους εμπλεκόμενους για να αποτραπούν τα χειρότερα.\nΑνησυχία υπάρχει και για τα όσα διαδραματίζονται στη Λιβύη. Κυρίως εάν υπάρξει ένας γενικευμένος πόλεμος με χώρες της περιοχής.\nΑκόμη, σε σχέση με το μεταναστευτικό, υπάρχει ο φόβος πως εάν η Τουρκία ελέγξει τη Λιβύη, θα εκβιάζει και θα απειλεί την Ευρώπη, καθώς θα έχει το κλειδί για τις μεταναστευτικές ροές από την Αφρική.\nΟρισμένα αναρτώμενα από το διαδίκτυο κείμενα ή εικόνες (με σχετική σημείωση της πηγής), θεωρούμε ότι είναι δημόσια. Αν υπάρχουν δικαιώματα συγγραφέων, παρακαλούμε ενημερώστε μας για να τα αφαιρέσουμε. Επίσης σημειαπόψεις του ιστολόγιου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου. Για τα άρθρα που δημοσιεύονται εδώ, ουδεμία ευθύνη εκ του νόμου φέρουμε καθώς απηχούν αποκλειστικά τις απόψεις των συντακτών τους και δεν δεσμεύουν καθ οιοδήποτε τρόπο.


Καλοπροαίρετα ερωτήματα Eidisis.gr - Η ενημερωτική πύλη του Κιλκίς\nΤετάρτη, 22 Σεπτεμβρίου 2021, 11:19:01 πμ\n- Πόσο εφικτή είναι η τροποποίηση του Γ.Π.Σ. για τον αποχαρακτηρισμό των δίδυμων καπναποθηκών από χώρους πολιτισμού με δεδομένο ότι ο συντελεστής χώρων πολιτισμού στην πόλη είναι - και χωρίς δικαστικό στις δίδυμες- κάτω από το όριο που θέτει ο νομοθέτης.\n- Υπάρχει ανάλογη τροποποίηση που έγινε δεκτή ή όποια απόφαση πήγε στο Σ.τ.Ε ακυρώθηκε και μάλιστα χωρίς προσφυγή οποιουδήποτε πολίτη\n- Είναι τόσο αμελητέο αγαθό οι χώροι πολιτισμού σε μια πόλη ώστε χωρίς να εξευρεθούν άλλοι, να προτείνεται η υποκατάστασή τους;\nΓια όσους υποστηρίζουν τη λύση της μεραρχίας.\n- Γιατί θα «πνιγεί» το κέντρο της πόλης από τα οχήματα - βασικό ειχειρημα όσων αντιμάχονται τη λύση - σε περίπτωση που γίνει το Δικαστικό στις δίδυμες, όταν η πρόσβαση σε αυτό με τα «πόδια» θα είναι ευχερέστατη για τον καθένα, ενώ η στάθμευση των αυτοκινήτων μπορεί να εξυπηρετηθεί με συνολικό σχεδιασμό ενός υπαρκτού ούτως ή άλλως προβλήματος για ολόκληρη την πόλη;.\n- Είναι αμελητέο αγαθό σε μια πόλη χωρίς άξια λόγου αρχιτεκτονική παράδοση, η αξιοποίηση ενός εκ των ελαχίστων ιστορικών του κτηρίων να συνυπάρξει με τη λειτουργία του ως Δικαστικού μεγάρου, δηλαδή μιας εκ των εμβληματικών λειτουργιών κάθε πόλης;\nΕμείς καλοπροαίρετα θέτουμε τα ερωτήματα, τα οποία θεωρούμε ως καίρια σε μια συζήτηση απαλλαγμένη από σκοπιμότητες. Αν δοθούν ικανοποιητικές απαντήσεις δεν θα είναι δύσκολο να καταλήξουν σε μια συμφωνία .\nΚιλτίδης: «Το πόρισμα της Αρχής Διαφάνειας δεν αφορά τους προβληματισμούς και τα ερωτήματά μου για την επίμαχη περίοδο»\nΚίνηση Πολιτών Δήμου Παιονίας: Σκληρά ερωτήματα προς Τζιτζικώστα και Σιωνίδη


Πανηγύρισαν έξαλλα την άνοδο στην Γ' Εθνική στην Ένωση Λέρνας - Argonafplia Sport\nΑρχική ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΟ Α1 ΑΡΓΟΛΙΔΑΣ Πανηγύρισαν έξαλλα την άνοδο στην Γ’ Εθνική στην Ένωση Λέρνας\nΠανηγύρισαν έξαλλα την άνοδο στην Γ’ Εθνική στην Ένωση Λέρνας\nΤο δεύτερό της πρωτάθλημα, μετά αυτό της περιόδου 2015-16, πανηγύρισε σήμερα η Ένωση Λέρνας, καθώς από την πλευρά της ΕΠΣΑ απονεμήθηκε το κύπελλο στην ομάδα και τα μετάλλια σε παίκτες και προπονητικό τιμ.\nΝα θυμίσουμε πως πριν δυο χρόνια η Ένωση Λέρνας πανηγύρισε μεν το πρωτάθλημα Αργολίδας, αλλά μεσω της διαδικασίας των μπαράζ έχασε τη δυνατότητα συμμετοχής στην Γ’ Εθνική.\nΦέτος, τα πράγματα άλλαξαν, η άνοδος είναι αυτόματη, κάτι που εορτάσθηκε στο τέλος του φιλικού με τον Ήφαιστο Περιστερίου, με άνοιγμα αρκετών μπουκαλιών σαμπάνιας.\nΤο κύπελλο και τα μέτάλλια απένημαν ο πρόεδρος της ΕΠΣΑ Βασίλης Σιδέρης και τα μέλη του Δ.Σ. Παϊβανάς, Λέρμας, Σταμάτης.\nΓια την ιστόρια, με γκολ του Γάτσιου στο πρώτο ημίχρονο και των Τριανταφύλλου, Αρδάμη, Κολιόπουλου στο δεύτερο, η ομάδα του Χρήστου Αγγελόπουλου νίκησε 4-3 τον Ήφαιστο.\nΠροηγούμενο άρθροΑπονομή του κυπέλλου του πρωταθλητή της Α2 στο Ναύπλιο 2017\nΕπόμενο άρθροΈνωση Ερμιονίδας: Βγήκε διοίκηση- Την Τετάρτη συγκροτείται σε Σώμα


Πεπεισμένος ότι η κατάσταση που επικρατεί στην ΕΠΟ θα τελειώσει άμεσα δήλωσε ο Δημήτρης Μελισσανίδης.\nΜε δηλώσεις του στην εφημερίδα «Δημοκρατία», ο ισχυρός άνδρας της ΑΕΚ αναγνώρισε την προσπάθεια που κάνει η ελληνική Πολιτεία για κάθαρση στο ελληνικό ποδόσφαιρο και εξέφρασε την πεποίθηση πως η κατάσταση που επικρατεί στην ΕΠΟ θα τελειώσει:\n«Όλοι οι υγιείς φίλαθλοι αλλά και οι υγιείς άνθρωποι του ποδοσφαίρου θέλουν ένα καθαρό ποδόσφαιρο. Έχει ανάγκη το άθλημα την κάθαρση και πιστεύω ότι με τις σωστές κινήσεις που γίνονται αυτό θα έρθει σύντομα. Η σημερινή κατάσταση στην ΕΠΟ θα τελειώσει. Η Πολιτεία κάνει τα σωστά βήματα και θέλω να πιστεύω ότι είναι στη σωστή κατεύθυνση και θα ολοκληρωθούν σύντομα. Αυτό δεν το θέλουμε μόνο εμείς, το θέλουν όλοι» τόνισε Δημήτρης Μελισσανίδης και πρόσθεσε:\n«Η ΑΕΚ θέλει καθαρό ποδόσφαιρο, το ήθελε πάντα και θα κάνουμε τα πάντα για την ισονομία. Ο υπουργός και όλοι μας θέλουμε ένα καθαρό ποδόσφαιρο και θέλω να πιστεύω ότι σε αυτή τη φάση βρισκόμαστε. Εκτιμώ ότι πολλά πράγματα θα αλλάξουν όσον αφορά την ΕΠΟ, αυτό πρέπει να το καταλάβουν όλοι και θα το καταλάβουν».


FAZ: Τρομοκρατία στη Νίκαια | SBC TV\nΣε πρωτοσέλιδο σχόλιο με αφορμή την δολοφονική επίθεση νεαρού ισλαμιστή στη Νίκαια η Frankfurter Allgemeine Zeitung σημειώνει με τίτλο “Τρομοκρατία στη Νίκαια”: “Το ερώτημα είναι αν μετριοπαθείς ιμάμηδες είναι σε θέση να πλησιάσουν και να επηρεάσουν τέτοιου είδους μοναχικούς λύκους πριν σπείρουν το θάνατο και το μίσος, πριν ωθήσουν κοινωνίες σε ένα πόλεμο πολιτισμών. Η ριζοσπαστικοποίηση δεν λαμβάνει χώρα πια σε τεμένη. Μόνο οι μουσουλμάνοι είναι σε θέση να σταματήσουν τέτοια άτομα. Τώρα είναι η ευκαιρία για το μετριοπαθές Ισλάμ να δείξει ότι αποδέχεται τη κοσμικότητα, αλλά και τις αξίες της Ευρώπης”.\nΗ Süddeutsche Zeitung σχολιάζει: “Η Γαλλία είναι εξασθενημένη. Το νέο λοκντάουν ξεκινά, αλλά η χώρα δεν έχει συνέλθει ακόμα από το πρώτο. Τώρα που η κοινωνική ζωή παγώνει, οι τρομοκράτες σπέρνουν το φόβο. Εδώ βοηθά μόνο ένα κράτος που απορρίπτει τις υστερίες και η ευρωπαϊκή αλληλεγγύη. Μια επίπτωση της πανδημίας είναι η εσωστρέφεια τόσο σε ιδιωτικό, όσο και σε πολιτικό επίπεδο. Όμως η Γαλλία δεν επιζητεί την πρόκληση, βρίσκεται στο στόχαστρο φανατικών δολοφόνων”.\nH Handelsblatt σχολιάζει την απόφαση του Βερολίνου για μερικό λοκντάουν με τίτλο: “Σκληρή, αλλά σωστή απόφαση”: “Το πρώτο κύμα της πανδημίας έδειξε πού οδηγήθηκαν κάποιες χώρες, επειδή δίστασαν να λάβουν δραστικά μέτρα, όπως η Βρετανία, η Ολλανδία και οι ΗΠΑ. Και όταν το σύστημα υγείας τους βρέθηκε μια ανάσα πριν την κατάρρευση, τότε επιβλήθηκε εν τέλει κι εκεί λοκντάουν. Είναι κατά συνέπεια σωστή η σκέψη να ανακοπεί το ταχύτερο η δυναμική της πανδημίας, διότι ένα μικρό κύμα πανδημίας αντιμετωπίζεται ευκολότερα από ένα μεγάλο. Μια έγκαιρη και συνεπής παρέμβαση είναι ορθή και από οικονομικής απόψεως. Αναμφίβολα το λοκντάουν αποτελεί πλήγμα για την οικονομία. Αν όμως ισχύσει για σύντομο χρονικό διάστημα, τότε είναι προτιμότερο από μια καλπάζουσα αύξηση των κρουσμάτων. Παρά το γεγονός ότι η γερμανική κυβέρνηση επιβάλλει μερικό και όχι ένα γενικευμένο λοκντάουν, η οικονομία βρίσκεται σε δύσκολη θέση. Οι καταναλωτές είναι λόγω του υψηλού αριθμού κρουσμάτων προσεκτικοί. Δεν θα βγουν δηλαδή για φαγητό με φίλους, ούτε θα πάνε να πιούν κάτι μετά, ακόμα κι αν επιτρέπεται. Κατά συνέπεια η οικονομία θα βγει κερδισμένη αν τα κρούσματα μειωθούν με τη βοήθεια ενός σύντομου λοκντάουν”.\nΗ Süddeutsche Zeitung σχολιάζει την ομιλία της καγκελαρίου Μέρκελ στη Βουλή, με την οποία αιτιολόγησε την απόφαση για το λοκντάουν: “Η καγκελάριος έκανε λόγο για μέτρα “κατάλληλα και αναγκαία, που τηρούν την αρχή της αναλογικότητας”. Για ποίο λόγο όμως θα κατεβάσει τα ρολά ένα εστιατόριο που εφαρμόζει αυστηρούς ισχύοντες υγειονομικούς κανόνες, ενώ τα κομμωτήρια θα παραμείνουν ανοιχτά; Γιατί η Μπάγερν Μονάχου θα συνεχίσει να παίζει, ενώ στην επαρχία δεν επιτρέπεται σε ερασιτέχνες ποδοσφαιριστές να κατεβούν στο γήπεδο; Και γιατί κλείνουν τα θέατρα, ενώ τα σχολεία μένουν ανοιχτά; H εύνοια σε ορισμένους κλάδους και η αδικία έναντι άλλων περιορίζει την κοινωνική αποδοχή των νέων περιοριστικών μέτρων. Από την στιγμή ανακοίνωσης του μερικού λοκντάουν πολλοί εστιάτορες, ξενοδόχοι και άνθρωποι του θεάτρου, αλλά και πολλοί πελάτες τους δεν πιστεύουν πια ότι βρισκόμαστε όλοι στην ίδια βάρκα”.


Το Έργο | ict-entrepreneur\nΈργο - Εισαγωγή\nΤο ICT ENTREPRENEUR είναι ένα καινοτόμο έργο που μετά την ολοκλήρωσή του στοχεύει στην πρακτική εφαρμογή του. Χρηματοδοτείται στο πλαίσιο του προγράμματος ERASMUS+ 2014, στη δράση με τίτλο «Συνεργασία για την καινοτομία και την ανταλλαγή ορθών πρακτικών». Το έργο υλοποιείται από 7 εταίρους από 5 διαφορετικές χώρες της ΕΕ (Κύπρος, Ισπανία, Πορτογαλία, Γερμανία, Ηνωμένο Βασίλειο). Το έργο αποσκοπεί στην ανάπτυξη ενός καινοτόμου προγράμματος επιχειρηματικότητας για τους φοιτητές και αποφοίτους του τομέα ΤΠΕ σε όλη την Ευρώπη, καθοδηγώντας τους προς μία νέα επαγγελματική πορεία. Αυτοί οι νέοι θα έχουν την ευκαιρία να αναπτύξουν τις δεξιότητες τους και να διαμορφώσουν μία σωστή και ολοκληρωμένη εικόνα για το επιχειρηματικό περιβάλλον.\nΜέσα από μια εις βάθος ανάλυση των υφιστάμενων προγραμμάτων επιχειρηματικότητας, των προγραμμάτων επιτάχυνσης και των εκκολαπτηρίων στην ΕΕ αλλά και πέραν από αυτήν, το έργο ICT ENTREPRENEUR θα επιδιώξει να εντοπίσει το υφιστάμενο χάσμα μεταξύ των χωρών της Νότιας ΕΕ και τις βέλτιστες πρακτικές που ήδη υπάρχουν στις χώρες της Βόρειας ΕΕ.\nΣαν αποτέλεσμα, θα δημιουργηθεί ένα νέο, υψηλής ποιότητας εκπαιδευτικό πρόγραμμα για φοιτητές και απόφοιτους από τον τομέα ΤΠΕ.\nΜε την ανάπτυξη του ξεχωριστού αυτού προγράμματος, θα επιτευχθούν οι πιο κάτω στόχοι:\nΠροώθηση και ενίσχυση του επιχειρηματικού πνεύματος και ανάπτυξη των εγκάρσιων δεξιοτήτων για τους φοιτητές και απόφοιτους του τομέα ΤΠΕ σε όλη την Ευρώπη.\nΕνίσχυση των επιπέδων επιχειρηματικότητας των φοιτητών στα πανεπιστήμια της ΕΕ.\nΕντοπισμός των εμποδίων που συναντούν οι φοιτητές και απόφοιτοι του ΤΠΕ στη μεταφορά των ευρημάτων τους από πανεπιστημιακές εργασίες σε επιχειρηματικές ιδέες.\nΥποστήριξη της ανταλλαγής γνώσεων μεταξύ ιδρυμάτων τριτοβάθμιας εκπαίδευσης και επιχειρήσεων.\nΑνάπτυξη νέων μεθόδων και τεχνικών διδασκαλίας στην εκπαίδευση της επιχειρηματικότητας.\nΜεταφορά βέλτιστων πρακτικών από χώρες της Βόρειας ΕΕ (Ηνωμένο Βασίλειο, Γερμανία), που έχουν μακροχρόνια εμπειρία στον τομέα της επιχειρηματικότητας και στα προγράμματα επιτάχυνσης, σε χώρες της Νότιας ΕΕ (Κύπρος, Ισπανία, Πορτογαλία).\nΔημιουργία νέων ευκαιριών μάθησης μέσα από την πρακτική εφαρμογή των επιχειρηματικών δεξιοτήτων.\nΠοια είναι τα καινοτόμα στοιχεία του ICT ENTREPRENEUR;\nΔεν υπάρχει παρόμοιο ολοκληρωμένο πρόγραμμα για την επιχειρηματικότητα στην ΕΕ, που να αξιοποιεί τις καλύτερες πρακτικές τόσο από τη Βόρεια ΕΕ όσο και από τη Νότια ΕΕ .\nΗ ταυτόχρονη συμμετοχή των ακαδημαϊκών και επιχειρηματιών στη συν-δημιουργία του περιεχομένου του εκπαιδευτικού προγράμματος.\nΕμπλουτισμός του εκπαιδευτικού προγράμματος με τις απαραίτητες επιχειρηματικές ικανότητες.\nΑξιοποίηση και αξιολόγηση των βέλτιστων πρακτικών που έχουν αναπτυχθεί σε μια σειρά από προγράμματα επιτάχυνσης και κέντρα επιχειρηματικότητας σε ολόκληρη την Ευρώπη και πέραν από αυτήν.\nΑνάπτυξη ενός προγράμματος κατάρτισης υψηλής ποιότητας ειδικά για φοιτητές και αποφοίτους του τομέα ΤΠΕ.\nΧρήση αποτελεσματικών διδακτικών προσεγγίσεων, όπως πραγματικών περιπτωσιακών μελετών (case studies), καθοδήγηση (mentoring), coaching, κ.λ.π.\nΑξιοποίηση της δύναμης των Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης προκειμένου να ευαισθητοποιηθεί το ευρύ κοινό για την ανάπτυξη μιας θετικής εικόνας για τους επιχειρηματίες .\nΠοιες είναι οι κύριες δραστηριότητες του ICT ENTREPRENEUR;\nΠροσδιορισμός των δυνατοτήτων, των αδυναμιών, των κενών και των βέλτιστων πρακτικών των υφιστάμενων προγραμμάτων επιχειρηματικότητας.\nΠροετοιμασία της πρώτης έκδοσης του προγράμματος ICT ENTREPRENEUR.\nΠιλοτική δοκιμή του προγράμματος κατάρτισης σε 5 χώρες της ΕΕ (Κύπρος, Γερμανία , Πορτογαλία , Ισπανία, Ηνωμένο Βασίλειο) με τη συμμετοχή 20 φοιτητών και αποφοίτων του τομέα ΤΠΕ από κάθε χώρα .\nΛήψη ανατροφοδότησης από τους συμμετέχοντες σχετικά με την ποιότητα του προγράμματος κατάρτισης.\nΑνάπτυξη της τελικής έκδοσης του Προγράμματος ICT ENTREPRENEUR, το οποίο θα παρέχεται σε έντυπη και ηλεκτρονική μορφή.\nΟι 5 καλύτεροι συμμετέχοντες από κάθε χώρα θα συμμετάσχουν στην τελική ‘ICT ENTREPRENEUR Ακαδημία Επιχειρηματικότητας’ και σε Επιχειρηματικό Διαγωνισμό που θα πραγματοποιηθεί στην Κύπρο.\nΘα υλοποιηθεί διεξοδική εκστρατεία στα μέσα επικοινωνίας που θα περιλαμβάνει πολλαπλές δραστηριότητες διάχυσης σε όλη την Ευρώπη.\nΠοια είναι τα αναμενόμενα αποτελέσματα και ο αντίκτυπος που προβλέπεται;\nΑνάπτυξη επιχειρηματικών δεξιοτήτων σε 100 φοιτητές και αποφοίτους από τον τομέα ΤΠΕ σε όλη την Ευρώπη .\nΒοήθεια σε νέους και νέες ώστε να ξεκινήσουν τις δικές τους επιχειρήσεις.\nΠροσφορά ενός νέου προγράμματος κατάρτισης (με τη μορφή του προγράμματος προ-επιτάχυνσης) για διευκόλυνση της συμμετοχής των νέων σε προγράμματα επιτάχυνσης, εκκολαπτήρια, πανεπιστήμια κτλ.\nΠροβολή της προσπάθειάς μας ως παράδειγμα βέλτιστης πρακτικής και εκπαιδευτικού μοντέλου για Στρατηγικές Συνεργασίες, αλλά και για άλλες ευρωπαϊκές πρωτοβουλίες στον τομέα της επιχειρηματικότητας.


Combo: επαγγελματικό van και άνετο επιβατικό - Opel Greece\nCOMBO.\tΕυρύχωρο επαγγελματικό όχημα\nΑν πιστεύετε ότι ο καλύτερος τρόπος για να μεταφέρετε τα φορτία σας είναι μέσα στο κατάλληλο κιβώτιο, τότε θα λατρέψετε το Opel Combo Cargo. Το σχήμα του, ψηλό και ορθογώνιο, ο εννιαίος χώρος φόρτωσης και η εύκολη πρόσβαση, το τοποθετούν στην κορυφή της κατηγορίας.\nΠρωταθλητής βαρέων φορτίων\nΜε μέγιστο ωφέλιμο φορτίο 1 τόνο, το Opel Combo βρίσκεται στην κορυφή της κατηγορίας των compact van. Η διαδικασία φόρτωσης δεν θα μπορούσε να είναι απλούστερη. Οι ασύμμετρες πίσω πόρτες ή το μεγάλο πλάτος ανοίγματος της πίσω πόρτας, η μεγάλου μεγέθους συρόμενη πλαϊνή πόρτα, ή οι δύο πόρτες, αν προτιμάτε, διευκολύνουν ακόμα περισσότερο την πρόσβαση.\nΠερισσότερα για το Combo Van


Ο αγώνας συνεχίζεται κι ας... Μένουμε Σπίτι! | Η Εφημερίδα των Συντακτών\nΕΝΤΥΠΗ ΕΚΔΟΣΗ 31.03.2020, 15:35\n#MASKONCHALLENGE. Η ενίσχυση του ΕΣΥ και τα δικαιώματα των εργαζομένων, στοίχημα για την επόμενη μέρα\nΜε την απαγόρευση μετακινήσεων και συναθροίσεων, που κάτω από διαφορετικές συνθήκες θα θύμιζε οργουελικό μυθιστόρημα, η προβολή ενός αφηγήματος διαφορετικού από αυτό της κυβέρνησης αλλά και των αιτημάτων για ενίσχυση του ΕΣΥ και προστασία των εργαζομένων γίνεται δύσκολη υπόθεση, παρότι πιο αναγκαία από ποτέ. Αρκετές διαδικτυακές κοινότητες, όπως η «Covid 19: Κανένας μόνος/καμία μόνη», που μετρά περισσότερους από 15.000 ακόλουθους στο facebook, προσπαθούν να συμβάλουν στην ανάδειξη αυτών των ζητημάτων.\nΠριν από λίγες μέρες ξεκίνησε στα social media η καμπάνια #MaskOn όπου οι συμμετέχοντες φωτογραφίζονται με μάσκες και ανεβάζουν αιτήματα για την ενίσχυση του ΕΣΥ. Η «Εφ.Συν.» συνομίλησε με νεαρούς εργαζόμενους σε όλους τους κλάδους, μαθαίνοντας περισσότερα για τους σκοπούς της καμπάνιας.\nΚι ένας τετράποδος... σύντροφος στον αγώνα\nΣωτήρης Λαπιέρης, δημόσιος υπάλληλος\nΞεκινήσαμε την καμπάνια γιατί ακόμα και με τον περιορισμό των μετακινήσεων έπρεπε με έναν τρόπο να φανούν κάποια διαφορετικά πράγματα απ’ όσα παρουσιάζουν κυβέρνηση και ΜΜΕ για την αντιμετώπιση της πανδημίας. Ο κορονοϊός δεν είναι ένα φυσικό φαινόμενο που ήρθε κι έπεσε, αλλά υπήρχε το υπόβαθρο, ειδικά στις χώρες με αποδυναμωμένα συστήματα υγείας όπως η Ελλάδα. Μέσω της σελίδας σκοπεύουμε να οργανώσουμε και μια μαζική αιμοδοσία γιατί υπάρχουν τεράστιες ελλείψεις. Τέλος, πρέπει να δούμε τον οικονομικό αντίκτυπο που έρχεται μετά. Θα ξαναζήσουμε την τριετία 2010-2012 σε βάθος μέτρων και κρίσης;\nΑλεξάνδρα, νοσηλεύτρια (τα στοιχεία της στη διάθεση της εφημερίδας)\nΟλοι οι νοσηλευτές και όσοι βρισκόμαστε στην πρώτη γραμμή έχουμε έρθει αντιμέτωποι με αυτά τα ζητήματα που προϋπήρχαν της πανδημίας. Θέλουμε μόνιμες προσλήψεις γιατρών, όχι με διετείς συμβάσεις. Υπάρχει έλλειψη σε εξοπλισμό και αναλώσιμα. Φτάνουμε σε σημείο να γινόμαστε εμείς αναλώσιμοι. Νιώθουμε ανασφάλεια, δεν γίνονται αρκετά τεστ, δεν ξέρουμε τις πραγματικές διαστάσεις της επιδημίας στη χώρα. Τα μέτρα προστασίας δεν είναι επαρκή. Οταν είναι επιβεβαιωμένο το κρούσμα, χρειαζόμαστε με βάση τις οδηγίες του ΕΟΔΥ ειδικό εξοπλισμό.\nΔουλεύουμε με την ίδια μάσκα 8 ώρες, ενώ πρέπει να αλλάζει ανά 2. Φοράμε τις στολές μιας χρήσης για παραπάνω από μία χρήση. Δεκάδες γιατροί και νοσηλευτές έχουν νοσήσει, εάν βγουν εκτός μάχης, τι θα συμβεί μετά; Ακόμα και στα νοσοκομεία δεν βρίσκουμε αντισηπτικά και χρησιμοποιούμε κυρίως οινόπνευμα. Πρέπει το κράτος να κάνει μια κεντρική διαχείριση αυτών των αναλώσιμων υλικών. Ετσι θα μπορούσε να αποφευχθεί και η αισχροκέρδεια. Εμείς κάνουμε ό,τι καλύτερο μπορούμε, η κυβέρνηση τι κάνει; Πρέπει να γίνει άμεση επίταξη των ιδιωτικών μονάδων, ενώ 100 ΜΕΘ στα δημόσια νοσοκομεία είναι κλειστές λόγω έλλειψης προσωπικού. Δεν είναι μόνο η ατομική ευθύνη, υπάρχει και η συλλογική ευθύνη.\nΛευτέρης Καρχιμάκης, ασκούμενος δικηγόρος\nΣε αυτή τη δύσκολη συνθήκη φαίνεται να έχουν παγώσει όλα. Η ενίσχυση του ΕΣΥ είναι αυτονόητο αίτημα. Ωστόσο, νομοσχέδια περνάνε χωρίς τις απαιτούμενες δημοκρατικές διαδικασίες και μέτρα που θα δυσκολέψουν τις ζωές μας θα παραμείνουν και μετά τον κορονοϊό. Ενα παράδειγμα αυτών που πλήττονται είναι οι ασκούμενοι δικηγόροι, που, παρότι εργαζόμενοι, μένουν αόρατοι για την πολιτεία και δεν προβλέπεται κανένα μέτρο στήριξης. Ως καμπάνια «Κανένας μόνος-καμία μόνη» θέλουμε να αναδείξουμε αυτά τα μέτρα και να δώσουμε φωνή σε όσους πλήττονται, όπως και να οργανώσουμε τις αντιστάσεις για την επόμενη μέρα.\nΧρήστος Σταυρακάκης, αρχιτέκτονας\nΠαρότι αναγκαζόμαστε να μείνουμε στα σπίτια μας λόγω της απαγόρευσης και με αίσθημα αυτοπροστασίας και ευθύνης, ψάχνουμε να βρούμε τρόπους να δείξουμε ότι συνεχίζουμε να διεκδικούμε. Περισσότερα χρήματα για το ΕΣΥ, προσλήψεις γιατρών, ένα ισχυρό σύστημα υγείας μπορεί να είναι η μόνη ασπίδα προστασίας. Δεν μπορεί να θεωρείται σχεδόν έγκλημα να πάει κάποιος έναν περίπατο για να ξεσκάσει την ίδια ώρα που η κυβέρνηση δεν κάνει απολύτως τίποτα για τους ανθρώπους που είναι στην πρώτη γραμμή, στα νοσοκομεία. Επίσης, εκατοντάδες χιλιάδες εργαζόμενοι στον ιδιωτικό τομέα χάνουν τη γη κάτω από τα πόδια τους χωρίς να υπάρχει πρόνοια.\nΣοφία Τσουρινάκη, ιδιωτική υπάλληλος\nΗ καμπάνια θέλει να δείξει ότι κανένας δεν πρέπει να μείνει μόνος σε αυτή τη συνθήκη, το ΜaskΟn ήταν μια δράση ορατότητας. Φοράμε φουλάρια στη φωτογραφία γιατί δεν μπορούμε να βρούμε μάσκες. Πρέπει να αυξηθούν οι ΜΕΘ, να γίνουν προσλήψεις γιατρών, να ενισχυθεί το ΕΣΥ. Ο κόσμος πρέπει να καταλάβει ότι καλώς μένουμε σπίτι, αλλά όσο δεν γίνονται τεστ, τα νούμερα που μαθαίνουμε κάθε απόγευμα στις 6 είναι πλασματικά. Σε αυτό βασίζεται η επικοινωνιακή καμπάνια της κυβέρνησης. Η απομόνωση χωρίς τα τεστ δεν θα αποδώσει.\nΕχει μεγάλη σημασία για όσους βρίσκονται στην πρώτη γραμμή και συνεχίζουν να εργάζονται. Υπάρχουν ανασφάλιστοι ή εργαζόμενοι με τίτλους κτήσης (απόδειξη δαπάνης) για τους οποίους δεν προβλέπεται κανένα επίδομα από τις ΠΝΠ αυτή τη στιγμή. Αυτοί οι άνθρωποι μένουν στο μηδέν ή στο έλεος του εργοδότη. Είναι η στιγμή να μείνουμε μόνοι στο σπίτι, αλλά όχι κοινωνικά απομονωμένοι.


Προγνωστικό Σαρλερουά – Γκενκ 26/05/2016 - Bethome.gr\nBethome Αναλύσεις Πάμε Στοίχημα Προγνωστικό Σαρλερουά – Γκενκ 26/05/2016\nΠρογνωστικό Σαρλερουά – Γκενκ 26/05/2016\nΠρογνωστικά Βελγίου: Σαρλερουά και Γκενκ τίθονται σήμερα αντιμέτωπες στο πρώτο μεταξύ τους παιχνίδι, με στόχο μια θέση στα πλέι οφ του Γιουρόπα Λιγκ. Ο επαναληπτικό διεξάγεται την Κυριακή (29/05) στις 15:30.\nΣαρλερουά – Γκενκ (26/05, 21:30): Συνέχεια στο αήττητο σερί των εφτά αγώνων στο πρωτάθλημα θέλει να δώσει σήμερα η Σαρλερουά, η οποία μετράει πέντε νίκες και δυο ισοπαλίες σε αυτό το σερί που έχει φτιάξει. Μετράει μόλις μια ήττα στα έντεκα τελευταία εντός έδρας παιχνίδια της. Από την άλλη πλευρά, η Γκενκ δεν πραγματοποιεί καλές εμφανίσεις μακριά από την έδρα της, όπου και έχει πετύχει μόλις μια νίκη στα αντίστοιχα εφτά παιχνίδια της, έχοντας επίσης δυο ισοπαλίες και τέσσερις ήττες. Σε καλύτερη αγωνιστική κατάσταση οι γηπεδούχοι, με τη νίκη τους να είναι και η επιλογή μας.\nΠρογνωστικό: 1 (2.30 @ Stoiximan)


Είμαι Ένας ή Πολλοί; - ΘΕΑΤΡΟ ΡΟΔΑ\nΗ πρακτική της Εργασίας του Γκουρτζίεφ μέσα από τη Θεατρική Εμπειρία.\nΣτο βιβλίο εξηγείται ο στόχος και οι επιδιώξεις του Θεάτρου του Ιερού, της θεατρικής παράδοσης που, από το 1991 δημιουργεί η Ρόδα υπό την καθοδήγηση της κυρίας Μαρίας Περετζή: οι ηθοποιοί διερευνούν τη δυνατότητα να δουν αντικειμενικά τον Εαυτό τους και τη συμπεριφορά τους. Στην επιδίωξη τους αυτή έρχονται αντιμέτωποι με τις τυποποιημένες τους αντιδράσεις και τις μη-αυθεντικές εικόνες που έχουν για τον Κόσμο, οι οποίες τους κλείνουν το δρόμο προς την άμεση σχέση που θα μπορούσαν να έχουν, και με το ρόλο τους στο θέατρο αλλά και με την ίδια τους τη ζωή.\nΤο Θέατρο Ρόδα, πρωτοπορώντας, τολμά και πραγματοποιεί μια βαθιά τομή στο θέμα της πνευματικής ανάπτυξης και της σχέσης της με τη θεατρική εμπειρία. Στο βιβλίο «ΕΙΜΑΙ ΕΝΑΣ Ή ΠΟΛΛΟΙ;» που μόλις κυκλοφόρησε, τίθενται χωρίς περιστροφές τα κεντρικά ερωτήματα σχετικά με τα προσωπικά εμπόδια που συναντά ο ηθοποιός του Θεάτρου του Ιερού αλλά και, γενικότερα, ο άνθρωπος στην προσπάθειά του να ασκηθεί, για να εργαστεί εσωτερικά.\nΤα κείμενα του Δ. Γασπαράτου και των υπόλοιπων μελών της Ομάδας Ρόδα που συγγράφουν στο βιβλίο, αποτελούν σπάνιες μαρτυρίες του πνευματικού αγώνα που κάνει ο ηθοποιός ακολουθώντας και εφαρμόζοντας πρακτικά τη διδασκαλία του μεγάλου Έλληνα φιλόσοφου Γεώργιου Γεωργιάδη (Γκουρτζίεφ).\nΤο βιβλίο «ΕΙΜΑΙ ΕΝΑΣ Ή ΠΟΛΛΟΙ;» είναι ένα ντοκουμέντο για την αμερόληπτη χαρτογράφηση, μέσα από την άσκηση της προσοχής και της παρατήρησης του Εαυτού, του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου. Ο ηθοποιός της ΡΟΔΑ θα προχωρήσει μέχρι να δει με τα μάτια του τον τρόπο που παρασύρεται από αντιφατικές παρορμήσεις οι οποίες κυβερνούν τη ζωή του, την έλλειψη εσωτερικής ενότητας και ισορροπίας, καθώς και την ανάγκη της πνευματικής του πάλης με την ασυνείδητη, μηχανική του συμπεριφορά.\nΛίγοι θα παραδεχόντουσαν ότι αδιαφορούν παντελώς για κάθε έννοια πνευματικότητας, ότι δεν έχει κανένα πραγματικό νόημα για τους ίδιους. Αλλά το ερώτημα είναι, πόση αξία έχει η πνευματικότητα για εμένα. Τι κάνω για να την αναζητήσω, τι κάνω για να την κάνω μέρος της ζωής μου;\nΗ απάντηση που έχουνε δώσει στα ερωτήματα αυτά τα μέλη της Ομάδας ΡΟΔΑ περνάει μέσα απο την διαδικασία της συμμετοχής τους στην εδραίωση μιας ζωντανής παράδοσης Θεάτρου του Ιερού. Ακολουθώντας τον δρόμο που άνοιξε ο Γ.Γκουρτζίεφ, ασχολούνται με το Θέατρο μέσα απο τη διαλογιστική πρακτική της διδασκαλίας και των ασκήσεων του μεγάλου Έλληνα φιλόσοφου του Πόντου.\nΠόσο όμως είναι όλα αυτά πραγματικά; Πόσο αληθινά πνευματικές είναι οι δραστηριότητες στη ΡΟΔΑ και πόσο πραγματικές οι εμπειρίες των μελών της, αυτές που εμφανίζονται σε τούτο το βιβλίο; Πόσο αληθινές είναι οι παρατηρήσεις που έχουν καταγραφεί; Με πόση ειλικρίνεια έχουνε ειπωθεί; Εαν η Εργασία πάνω στον Εαυτό δεν είναι ολοκληρωμένη, ο άνθρωπος κινδυνεύει να μείνει έρμαιο του εγωισμού του, παραπαίοντας ανάμεσα στην αυταπάτη και τη παράνοια. Η Εργασία με τη ΡΟΔΑ είναι για όσους αντέχουν να δουν τον Εαυτό τους αμερόληπτα, αντικειμενικά, όπως τους βλέπουν οι άλλοι, αυτοί που τους κοιτάν’ απ’ εξω.


Wine & Design Asheville (Άσβιλ, Βόρεια Καρολίνα) - Κριτικές\nWine & Design Asheville, Άσβιλ - Κριτικές\nΝο 8 από 14 Μαθήματα και εργαστήρια - Άσβιλ\n640 Merrimon Ave, Suite 208, Άσβιλ, NC 28804-3400\nΑυτή ήταν η δεύτερη επίσκεψη και ο σύντροφός μου και εγώ περάσαμε υπέροχα. Valerie ήταν το 1635 και είναι αστείο και τον ασθενή. Το συνιστώ ανεπιφύλακτα, για μεμονωμένους ταξιδιώτες, ζευγάρια, ή μια παρέα φίλων. Και μην ξεχάσετε να έχετε μαζί σας το αγαπημένο σας ποτό...ενήλικα.Περισσότερα\nΗ δεύτερη φορά ήταν τόσο διασκεδαστικό όσο το πρώτο\nΣύντροφός μου είναι πολύ καλλιτέχνη. Δεν είμαι. Αλλά και οι δύο αγαπάμε το κρασί & Design μαθήματα ζωγραφικής. Hannah υπήρξε ο εισηγητής και οι δύο φορές που έχουμε κάνει. Η εισηγήτρια ενθαρρύνει όλους να διασκεδάσουν. Εκείνη είναι πολύ καλή για να μάθουν από πάρα πολύ....Αυτή είναι μια λογική τιμή ημερομηνία νυχτερινή δραστηριότητα ή διασκέδαση για μια παρέα φίλων. Δεν χρειάζεστε καλλιτεχνικών ταλέντων για να απολαύσετε την κατηγορία ζωγραφική.Περισσότερα\nΛάβετε γρήγορα απαντήσεις από το προσωπικό του Wine & Design Asheville και από προηγούμενους επισκέπτες.\nΠεριηγήσεις στην πόλη, Περιηγήσεις με θέμα φαντάσματα και βαμπίρ, Δοκιμές μπύρας & σχετικές περιηγήσεις, Νυχτερινές περιηγήσεις, Περιηγήσεις σε αξιοθέατα


ποια ηταν η πιο ντροπιαστικη στιγμη σε πρωτο ραντεβου - Savoir Ville\nποια ηταν η πιο ντροπιαστικη στιγμη σε πρωτο ραντεβου\nby Constantina Bothou/ Ιανουάριος 30, 2015\nΑυτή ήταν η ερώτηση του office laundry του μήνα. Μερικοί από τους editors μας βάζουν στην άκρη τη ντροπή τους, και μοιράζονται μαζί μας τις τραυματικές τους εμπειρίες.\n«Γενικά, είμαι ατσούμπαλη και απρόσεκτη. Στα πρώτα ραντεβού όμως, δεν μιλάω πολύ και δεν κινούμαι πολύ, για ευνόητους λόγους. Το λες και μαγεία της στιγμής. Παρ' όλα αυτά υπήρχε εκείνη η μία φορά που απλώς η γλώσσα μου έκανε σαρδάμ. Προσπαθούσα να πω ευχαριστώ στον σερβιτόρο και μου έβγαινε κάτι ακαταλαβίστικο. Μετά από λίγο προσπαθούσα να πω την γνώμη μου πάνω σε κάτι και ήταν σαν μην μπορούσα να μιλήσω. Σαν να μην ξέρω να μιλήσω. Ήθελα να ανοίξει η γη να με καταπιεί. Ευτυχώς γελάσαμε λίγο (ή και πολύ) και το έπαιξα άνετη μα κόκκινη σαν το παντζάρι. Και ξαναβγήκαμε.»\n«Δεύτερο ραντεβού. Γνώρισα όλους τους φίλους του. Αυτό. Τώρα αναπνέω.»\n«Πρώτο ραντεβού. Εκείνος μπλα μπλας χωρίς ουσία. Πιάνω το κινητό. Μπαίνω σε ταξιδιωτικό site και κοιτάω πτήσεις. Κάτι μου λέει. Εγώ τα δικά μου, κοιτάω εισιτήρια για σουκου. Σκύβει να δει τι κάνω. Γουρλώνει μάτια και μου λέει" Μα τόσο βαρετός είμαι που θες να πάρεις το πρώτο αεροπλάνο κ να φύγεις;" Δεν τον ξαναείδα.»\n«Στο πρώτο ραντεβού γνώρισε την κολλητή μου τυχαία. Ε μην τα πολυλογώ, με παράτησε γιατί ερωτεύτηκε την κολλητή μου (άσχετα που εκείνη ούτε να τον φτύσει).»\n«Δεν ήταν πρώτο ραντεβού, ήταν τέταρτο. Άνεση, λες! Αμ δε! Είχαμε πάει σε ένα ωραιότατο μέρος στη Νέα Φιλαδέλφεια -να πάτε να πάτε, εγώ ΔΕΝ ξαναπατάω εκεί πέρα- με ωραιότατη μουσική και γενικά όλα ωραία ήταν, σε ραντεβού ήμουν. Όμως, το σκαμπό στο οποίο καθόμουν είχε τα θέματα του, ως σκαμπό δηλαδή. Κουνιόταν από τη αρχή μέχρι το τέλος και εγώ απλά περίμενα πότε θα σκάσω κάτω. Και εκεί που λέμε να φύγουμε έρχεται εκείνη η στιγμή η απρόβλεπτη που θες να ανοίξει η γη να σε καταπιεί και να αλλάξεις ήπειρο, πλανήτη, γαλαξία. Σηκώνομαι, πέφτει το σκαμπό πίσω, για την ακρίβεια στους πίσω, παρέα 5 αντρών. Αυτός έκανε ότι μιλούσε σε έναν φίλο του εκεί δίπλα, εγώ σε χρώμα κόκκινο βαθύ ζητούσα συγγνώμη από τα παιδιά, λέγοντας τους κάτι του στυλ "ποτέ δεν ξέρεις πως μπορεί να σου την φέρει ένα σκαμπό". Ντρέπομαι.»\n«Δεν ήταν δικό μου πρώτο ραντεβού. Αλλά εκείνου με μια άλλη. Εμείς βγαίναμε ακόμη και έτυχε να πάνε σινεμά δίπλα από το μπαρ που καθόμουν. Ήρθε και μου τη σύστησε(!) Ευγενέστατος.»\n«Έσκασε μύτη με μόλυνση στο μάτι που δάκρυζε ασταμάτητα. Επί 9 ώρες (δεν υπερβάλλω) τον άκουγα να γκρινιάζει για τις αδικίες της ζωής και την οικογένειά του. Αφού με έσυρε σε όλο το κέντρο, καταλήξαμε στα βραχάκια στην Ακρόπολη σε παγκάκι. Λέω εδώ είμαστε, θα αποζημιωθώ για τη φρίκη που έζησα. Αμ δε. Το μόνο που έκανε ήταν να ανεβάζει την τιράντα του σουτιέν που είχε λασκάρει. Α, ήταν wannabe ηθοποιός κι αυτό εξηγεί πολλά!»\n«Ήμουν στο ραντεβού και είχα βαρεθεί τη ζωή μου και έστειλα σε φίλη μου μήνυμα πως βαριέμαι. Ανοίγω μετά κάτι φωτογραφίες να δείξω στον τύπο για κάτι που μιλάγαμε σχετικά και σκάει απάντηση της φίλης μου "ωχ ωχ παράτα τον μωρέ αφού δεν σ’ αρέσει και έλα να βγούμε". Ε την απάντηση αυτή την είδε και αυτός γιατί άνοιξε μπροστά του εκείνη την ώρα. Εντάξει ένιωσα πολύ άσχημα.»\n«Παραλία. Καλοκαίρι. Πρώτο ραντεβού για μπάνιο στη θάλασσα. Πρώτο μπάνιο όμως και για εμένα εκείνο το καλοκαίρι. Το ‘παιξα θαρραλέα για να τον εντυπωσιάσω. Έμεινα να μιλάμε με τις ώρες εντός και εκτός νερού στην παραλία Βάρκιζας για 5 ώρες και χωρίς αντηλιακό καθώς με παρέσυρε η κουβέντα. Αποτέλεσμα. Όταν μπήκαμε στο αμάξι για το δρόμο επιστροφής είχαν αρχίσει τα πρώτα συμπτώματα εγκαύματος να κάνουν εμφάνιση. Μέχρι να φτάσουμε Χαλάνδρι που τότε έμενα, είχα γίνει σαν αστακός και ήμουν έτοιμη να ανοίξει η γη να με καταπιεί, γιατί ο καημένος μου είπε πολλές φορές να μην κάθομαι στον ήλιο τόσες ώρες και εγώ γενναία όπως πάντα.»\n«Καλοκαίρι 2004. Πλατεία Εξαρχείων. Παντού αστυνομία. Έχω ραντεβού Στουρνάρη και Τρικούπη και έχω ετοιμαστεί με διάθεση σαν να θέλω να πάω στη Γλυφάδα και όχι στην πλατεία Εξαρχείων. Λάθος, μέγα λάθος. Επέλεξα να βάλω μια μεταξωτή αέρινη φούστα, και το πιο φλούο πορτοκαλί εσώρουχο που έχεις δει ποτέ σου. Επειδή ήταν το πρώτο ραντεβού διάλεξα να κατέβω όλη την πλατεία με σκοπό να έχω για ένα ολόκληρο τετράγωνο οπτική επαφή με αυτόν που με περίμενε. Όπως έκανα τη στροφή, ανακάλυψα πως μαζί με το αγόρι που με περίμενε, ήταν παρατεταγμένο και το μισό ανθρώπινο δυναμικό των ΜΑΤ. Περνώντας πάνω απ’ τον εξαερισμό καταστήματος φαστ φουντ, όλο το μισό ανθρώπινο δυναμικό των ματ και το αγόρι που με περίμενε, ανακάλυψε το πορτοκαλί φλούο βρακί που φορούσα. Και επειδή η ιστορία μέχρι εδώ θα ήταν βαρετή, ντράπηκα τόσο που αμήχανα γύρισα επιτόπου προς τα πίσω, περνώντας ξανά απ’ τον εξαερισμό δείχνοντας και την πίσω όψη του πορτοκαλί θαύματος.»\nΟδηγος επιβιωσης στο πρωτο ραντεβου (Volume 1)\nΜαρια Τζωρτζακη στην Γεωργια Κωτσιοπουλ�... Mythbuster #1: Ανδρες και γυναικες – Ποσο διαφερουμε...


Σούπερ Λίγκα: Φινάλε με το ντέρμπι της Κρήτης\nΔευτέρα, 17 Φεβρουαρίου 2014 12:09\nΈκτος ο Παναιτωλικός, 2-1 τον Απόλλωνα 16/02/2014 19:12\nΤρίποντο παραμονής για Πανιώνιο, 2-0 τα Γιάννενα 16/02/2014 19:07\nΝίκη με ανατροπή ο Αστέρας Τρίπολης, 2-1 τον ΠΑΟΚ 16/02/2014 18:13\nΜε το ντέρμπι του Ηρακλείου ανάμεσα στον Εργοτέλη και τον ΟΦΗ ολοκληρώνεται απόψε η 25η αγωνιστική στο πρωτάθλημα της Σούπερ Λίγκας, που έχει πια εισέλθει στην τελική ευθεία για το φινάλε.\nΤα δύο συγκροτήματα μοιράζονται την ένατη θέση έχοντας συγκεντρώσει από 30 βαθμούς, βρίσκονται 10 βαθμούς πάνω από τη ζώνη του άμεσου υποβιβασμού και 8 από το μπαράζ παραμονής, οπότε προς το παρόν μπορούν να αισθάνονται άνετα.\nΤο παιχνίδι θα ξεκινήσει στις 19:30 (Novasports 1) στο «Παγκρήτιο» που αποτελεί την έδρα του Εργοτέλη, η οποία κάθε άλλο παρά απόρθητη θα μπορούσε να χαρακτηριστεί καθώς οι «κιτρινόμαυροι» μετρούν μόλις 4 νίκες σε 12 αγώνες, ενώ άλλες τόσες παραχώρησαν ισοπαλία και ηττήθηκαν.\nΟ τεχνικός των γηπεδούχων, Μαρίνος Ουζουνίδης, δεν υπολογίζει στους Σαρρή, Καρντόσο, Διαμαντάκο και Μπαμ-Μπαμ, οι οποίοι ακόμη δεν έχουν επανέλθει πλήρως από τους τραυματισμούς τους, πήρε όμως στην αποστολή για πρώτη φορά τον Αντελέγιε.\nΑπό την πλευρά του, ο Ρικάρντο Σα Πίντο δεν υπολογίζει στο νέο μεταγραφικό απόκτημα, τον Λιονέλ Νούνιες, καθώς ο Αργεντινός επιθετικός χρειάζεται ακόμη δουλειά στον τομέα της φυσικής κατάστασης, ενώ εκτός αποστολής έμειναν και οι τραυματίες Δασκαλάκης, Φραγκουλάκης.\nΣΟΥΠΕΡ ΛΙΓΚΑ 2013-2014 ΕΡΓΟΤΕΛΗΣ SUPER LEAGUE ΕΛΛΑΔΑ ΟΦΗ


Και όμως έγινε! Η Ford κατασκεύασε κούνια για να κοιμούνται τα μωρά όπως στο αυτοκίνητο! – FEELERS\nΚαι όμως έγινε! Η Ford κατασκεύασε κούνια για να κοιμούνται τα μωρά όπως στο αυτοκίνητο!\n10 Απριλίου, 2017 10 Απριλίου, 2017 Περίεργα\nΥπάρχουν μωρά που μόλις μπαίνουν στο αυτοκίνητο κοιμούνται και άλλα που δεν κλείνουν μάτι, με αποτέλεσμα και τα ίδια να ταλαιπωρούνται και οι γονείς του, συνήθως ο ένας από τους δύο βρίσκεται πίσω από το τιμόνι, να εκνευρίζονται.\nΟι μηχανικοί της Ford είχαν την ιδέα να σχεδιάσουν και να εξελίξουν μια ειδική κούνια. Η οποία ονομάζεται Max Motor Dreams και προσομοιώνει την κατάσταση που επικρατεί στο αυτοκίνητο, προκειμένου το βρέφος να μπορεί να κοιμάται και σε αυτό.\nΥπάρχει όμως και ακόμα πιο high tech συνέχεια μιας και δημιούργησαν και μια ειδική εφαρμογή (app) για smartphones η οποία συλλέγει στοιχεία από τις συνηθισμένες διαδρομές που κάνουν ο πατέρας ή η μητέρα του μωρού. Ταυτόχρονα καταγράφει και τον τρόπο οδήγησής τους, προκειμένου η βάση της κούνιας να κινείται ανάλογα, δίνοντας στο βρέφος την αίσθηση πως βρίσκεται μέσα σε ένα αυτοκίνητο που κινείται…\nΑν και μετά από όλα αυτά εξακολουθεί να μην κοιμάται στο αυτοκίνητο η λύση για τους γονείς θα είναι απλά να κάνουν υπομονή και να περιμένουν να μεγαλώσει. Όσο για το κόστος της κούνιας είναι ακόμα άγνωστο αλλά το σίγουρο είναι πως δεν θα είναι αμελητέο. Τώρα αν πιάνουν τα χέρια σας και πιστεύτε πως μπορείτε μόνοι σας να φτιάξετε κάτι αντίστοιχο δεν μένει παρά να δοκιμάσετε…\nΤο φετινό φιλανθρωπικό γκαλά του ιδρύματος Leonardo DiCaprio θα γίνει στο Σαιν Τροπέ!\nΜια εξομολόγηση καρδιάς κάνει ο Pierce Brosnan για τις τραγικές στιγμές που έχει ζήσει