Το «πουλί» της Χούντας στο νοτιότερο άκρο της Λευκάδας... Λευκαδίτικα Νέα - Lefkada News\nΤο «πουλί» της Χούντας το έβαζαν συνήθως στις μπασιές πόλεων και χωριών ώστε να είναι ευδιάκριτο στους περαστικούς για να τους θυμίζει την «εθνοσωτήριο επανάσταση» της 21ης Απριλίου 1967. Ήταν το έμβλημα της επτάχρονης Χούντας των συνταγματαρχών. Ο φοίνικας που ξαναγεννιέται από τις στάχτες του και στη μέση ο ένοπλος φαντάρος. Στο κάτω μέρος αναγράφονταν η μαύρη επέτειος του στρατιωτικού πραξικοπήματος του 1967, η 21η Απριλίου.\nΌτι όμως θα υπήρχε και στο νοτιότερο άκρο της Λευκάδας, στο ακρωτήριο Λευκάτας, δίπλα από τον Φάρο, δύσκολα θα μπορούσαμε να το φανταστούμε. Προς τι άραγε, μέσα στην ερημιά; Η μόνη, ίσως, λογική εξήγηση που μπορεί να δοθεί είναι ότι ήταν ευδιάκριτο για τους ναυτικούς των καραβιών που περνούσαν από τον κάβο, αφού όπως φαίνεται και στη φωτογραφία το μέγεθός του θα πρέπει να ήταν πολύ μεγάλο.\nΑναγκαστικά όπου και να έστρεφε κανείς το βλέμμα του την εποχή εκείνη αντίκριζε παντού το «πουλί». Στα δημόσια σχολεία και τις υπηρεσίες, στους στρατώνες, στους ηλεκτρικούς στύλους των δρόμων, στα σπιρτόκουτα, στα γραμματόσημα, στα κέρματα, στα χαρτονομίσματα, στα δημόσια έγγραφα… Το είχαν περάσει στο υποσυνείδητο του κάθε Έλληνα.\nΤο θυμάμαι, όντας πιτσιρικάς τότε, να φιγουράρει στην είσοδο του διπλανού χωριού Μαυρογιαννάτα (Αλέξανδρος) – στο χωριό μου, τα Κολυβάτα, δεν είχαμε. Ήταν στημένο στη μπασιά του χωριού, στη στροφή που κάνει ο επαρχιακός δρόμος, δίπλα από το σπίτι του «Γιωργή». Εκεί το «ανακάλυψα» και πάλι μετά από πολλά χρόνια από το πρώτο στήσιμό του, πεταμένο σε ένα κοντινό χωράφι. Δεν υπάρχει πλέον. Ίσως να έχει παρθεί ως «σουβενίρ», αφού υπάρχουν ακόμη και σήμερα οι νοσταλγοί της χούντας και οι απόγονοι των βασανιστών του ΕΑΤ-ΕΣΑ, η ναζιστική και εγκληματική οργάνωση «Χρυσή Αυγή». Που να το φανταζόμαστε για να το δίναμε σε κανένα περιπλανώμενο Ρομά για σκραπ…


Κάνουμε για σας τον περίπλου του Πόρου, για να σας δώσουμε την ευκαιρία να θαυμάσετε όλη την ακτογραμμή και την κρυμμένη ομορφιά του νησιού μας. Ανακαλύπτοντας έτσι μοναδικούς όρμους και απόμακρους κολπίσκους, στους οποίους δεν υπάρχει πρόσβαση με άλλον τρόπο, για να κολυμπήσετε στα γαλαζοπράσινα και πεντακάθαρα νερά τους.\nΓια όσους το επιθυμούν, μπορούμε να οργανώσουμε μαθήματα ιππασίας στα γραφικά βουνά του Πόρου, ανάμεσα στα σκίνα, στα σμύρτα, στις πικροδάφνες και στα πεύκα σε μοναδικά παλιά μονοπάτια\nΔιοργανώνουμε ημέρες ψαρέματος με παραδοσιακό ψαροκάϊκο, με την καθοδήγηση επαγγελματία ψαρά, στους πλούσιους ψαρότοπους, που υπάρχουν στις βραχώδεις ακτές γύρω από το νησί μας.\nΕξορμούμε με ποδήλατα για να εξερευνήσουμε το εσωτερικό του νησιού ή να επισκεφτούμε, το Μοναστήρι, το Νεώριο, το Λιμανάκι της Αγάπης, το Ρώσικο Ναύσταθμο ή ακόμα και την Πόλη του Πόρου.\nΟργανώνουμε ημερήσιες εκδρομές ταξιδεύοντας στα υπόλοιπα κοντινά νησιά του Αργοσαρωνικού, την Ύδρα, τις Σπέτσες, την Αίγινα και στο γραφικό Αγκίστρι.\nΤέλος οργανώνουμε και ημερήσιες εκδρομές με νοικιασμένο αυτοκίνητο η μίνι λεωφορείο σε αρχαιολογικούς χώρους όπως είναι οι Βασιλικοί τάφοι της Μαγούλας, η Αρχαία Τροιζήνα, η Αρχαία Επίδαυρος, οι Μυκήνες, η Αρχαία Κόρινθος κ.λ.π.


HAVIT - GAMENOTE2 REDRAGON4\nGaming Backpack - Redragon GB-76 Aeneas\nΦέρτε το παιχνίδι σας οπουδήποτε με αυτά τα σακίδια παιχνιδιών Redragon! Φτιαγμένες για gamers και σχεδιασμένες για casuals, αυτές οι τσάντες Redragon είναι επίσης κομψές. Φορέστε λοιπόν, φορέστε το σακίδιο και ετοιμαστείτε να ξεκινήσετε μια περιπέτεια!Είναι συμβατό με φορητούς υπολογιστές μεγέθου..\nGaming Backpack - Redragon GB-82 Heracles\nΣακίδιο μεταφοράς φορητού υπολογιστή Notebook 18.5 inch με ζώνη μεταφοράς ώμου, λαβή μεταφοράς και USB θύρα σύνδεσης για Power-Bank ή σύνδεση με το κινητό και τις υπόλοιπες ηλεκρικές σας συσκευές . Ιδανικό για το σχολείο, την σχολή, την δουλειά το γυμναστήριο και κατ΄επέκταση εξωτερικές δραστηριότ..\nGaming Backpack - Redragon GB-93 Skywalker\nΤο Redragon Skywalker GB-93 είναι ένα σακίδιο σχεδιασμένο για gamers,αλλά και για όλους τους άλλους ανθρώπους που είναι στη μόδα. Ντυθείτε, ετοιμάστε ένα μοντέρνο σακίδιο και ετοιμαστείτε για μια περιπέτεια.Είναι συμβατό με φορηούς υπολογιστές μεγέθους έως 15,6 ίντσες...\nΦέρτε το παιχνίδι σας οπουδήποτε με το GB-94 Tardis 2 Gaming Backpack. Διαθέτει στρατιωτικό σχεδιασμό παιχνιδιών, πολλαπλές τσέπες αποθήκευσης, υποστήριξη φορητού υπολογιστή έως 18 ιντσών, αδιάβροχη κατασκευή από νάιλον, επένδυση που αναπνέει και είναι αρκετά ευέλικτο για χρήση οπουδήποτε...


Φλερτ στο γυμναστήριο: Πώς να κάνεις γνωριμίες - BORO από την ΑΝΝΑ ΔΡΟΥΖΑ - boro.gr\nΑρχική/Σεξ/Ζευγάρι/Φλερτ στο γυμναστήριο: Πώς να κάνεις γνωριμίες\nΦλερτ στο γυμναστήριο: Πώς να κάνεις γνωριμίες\nFebruary 5, 2016\tΖευγάρι\nTο γυμναστήριο δεν είναι πλέον ο χώρος όπου πηγαίνεις αναγκαστικά μετά τη δουλειά. Αντίθετα είναι ένας χώρος γεμάτος νέους ανθρώπους που αθλούνται σε μιαν ατμόσφαιρα με διάχυτο το ερωτικό στοιχείο. Η θέα των εκτεθειμένων κορμιών ενισχύει αυτή την ατμόσφαιρα. Είναι το κατάλληλο μέρος για να γνωρίσεις έναν άντρα.\nAπό τον συγγραφέα Στιβ Σαντιγκάντι\nΓυμνάζεσαι για να αποκτήσεις ψυχική ευεξία, ενώ παράλληλα αποκτάς και ένα όμορφο, καλογυμνασμένο σώμα. Πολλοί άνθρωποι γύρω σου έχουν το ίδιο κίνητρο. Είναι επομένως πολύ φυσικό ορισμένοι από σας να νιώσετε έλξη ο ένας για τον άλλο. Εγώ προσωπικά έχω γνωρίσει υπέροχες γυναίκες στο γυμναστήριο!\nΤο γυμναστήριο είναι ο ιδανικός χώρος για να αναζητήσεις το πιθανό σου ταίρι, αλλά μην περιμένεις πάντα να σε πλησιάσει εκείνος, ακόμα και αν του αρέσεις. Αντίθετα, πρέπει να εκμεταλλευτείς το γεγονός ότι βρίσκεσαι σε ένα χώρο όπου μπορείς εύκολα να παραβείς τους κοινωνικούς κώδικες και να κάνεις εσύ το πρώτο βήμα. Μπορείς πολύ απλά να πλησιάσεις έναν άντρα και να του μιλήσεις πρώτη. Θα είναι μια ευχάριστη έκπληξη, αφού μέχρι πρόσφατα αυτό αποτελούσε προνόμιο των αντρών! Τώρα είναι η σειρά σας!\nΤο γυμναστήριο ευνοεί τέτοιου είδους γνωριμίες και είναι ένας χώρος όπου οι γυναίκες μπορούν να ελιχθούν άνετα. Ακόμα και αν ένας άντρας γυμνάζεται δίπλα σου μπορεί να διστάζει να σου μιλήσει. Αυτό δε σημαίνει απαραίτητα ότι δεν έχει το θάρρος ή ότι δεν ενδιαφέρεται. Ίσως να μη θέλει να δώσει την εντύπωση μιας πολύ έντονης και επιθετικής προσέγγισης, οπότε καλό είναι να κάνεις εσύ την αρχή. Οι άντρες συχνά νιώθουν ότι αν πλησιάσουν μια γυναίκα, εκείνη αυτόματα θα αμυνθεί. Μερικές φορές φαντάζει ιδιαίτερα πολύπλοκο να σας εξηγήσουμε ότι σας πλησιάζουμε επειδή απλώς μας αρέσετε και γι'αυτό δεν το επιχειρούμε.\nΤα υπέρ και τα κατά ενός γυμναστηρίου\n• Σε παρατηρούν πολλοί άντρες. Αν είσαι ελεύθερη αυτό είναι καλό.\n• Βρίσκεσαι ανάμεσα σε ανθρώπους με τα ίδια υγιή πρότυπα και ενδιαφέροντα.\n• Μπορείς να περιεργαστείς το κορμί κάποιου την ώρα που γυμνάζεται.\n• Το γυμναστήριο έχει καλό φωτισμό και δεν έχει αλκοόλ. Αυτό είναι ένα σημαντικό πλεονέκτημα για τις γυναίκες που δε τους αρέσει το σκηνικό του μπαρ.\n• Αν διστάσεις να τον πλησιάσεις την πρώτη φορά δεν πειράζει, γιατί είναι σίγουρο ότι θα τον ξαναδείς. Μπορείς απλώς να τον κοιτάξεις τη μια μέρα, να του χαμογελάσεις την άλλη και τέλος να τον πλησιάσεις. Φρόντισε να γνωρίζεις τις μέρες που έρχεται στο γυμναστήριο ώστε να ντύνεσαι ανάλογα…\nΕίναι εύκολο να μιλήσεις σε έναν άντρα μέσα στο γυμνάστήριο, γιατί συνήθως αφιερώνει αρκετή ώρα στα βάρη – με ενδιάμεσα διαστήματα χαλάρωσης μετά από κάποια σετ ασκήσεων. Την ώρα που χαλαρώνει, μπορείς να τον πλησιάσεις με την πρόφαση ότι θέλεις να χρησιμοποιήσεις το συγκεκριμένο όργανο. Ακόμα καλύτερα, μπορείς να ρωτήσεις πώς λειτουργεί, ενθαρρύνοντας δύο πράγματα: α) μία συζήτηση μεγαλύτερης διάρκειας β) την αίσθηση ότι είναι χρήσιμος και ενδιαφέρων.\n- Θα σε ελέγξει από την κορυφή μέχρι τα νύχια.\n- Αν βγείτε ραντεβού και τα πράγματα δεν έχουν αίσια κατάληξη, θα είστε αναγκασμένοι να συναντιέστε συχνά στο γυμναστήριο.\n- Θα πρέπει να γνωρίζεις ότι οι άντρες δεν ασχολούνται με την εφίδρωσή σου, συνεπώς σταμάτα να αγχώνεσαι, Η εφίδρωση αποτελεί τμήμα του αντρικού κόσμου και δε μας ενοχλεί καθόλου.\nΚατεβα από τον ηλεκτρικό διάδρομο\nΕνώ οι άντρες επιδίδονται στα βάρη και ξεκουράζονται ανάμεσα στα σετ, οι γυναίκες περνούν περισσότερη ώρα στο διάδρομο ή το ποδήλατο. Αυτό δυσκολεύει την προσέγγισή μας, καθώς δεν είναι εύκολο να σας μιλήσουμε την ώρα που είστε στο διάδρομο. Αν θέλεις να γνωρίσεις πιο εύκολα έναν άντρα, πλησίασέ τον εσύ πηγαίνοντας κοντά στα όργανα που χρησιμοποιεί.\nΣτο γυμναστήριο γενικά είναι κοινωνικά αποδεκτό να ανοίξεις συζήτηση με οποιονδήποτε. Αν ένας άντρας σε δει να αστειεύεσαι με τη γυναίκα που γυμνάζεται δίπλα σου, θα σε πλησιάσει ευκολότερα. Παρακολούθησε μια ομιλητική γυναίκα στο τμήμα της αεροβικής και δες πώς συμπεριφέρεται το ίδιο άνετα σε άντρες και γυναίκες. Είναι ιδιαίτερα ελκυστική η εικόνα.\nΤα περισσότερα γυμναστήρια διαθέτουν χώρους όπου μπορείς μετά την άθληση να ξεκουραστείς και να πιεις ένα χυμό. Αποτελεί το ιδανικό μέρος για συζήτηση. Μπορείς απλώς να πλησιάσεις αυτόν που σε ενδιαφέρει και να του μιλήσεις…\nΤο πιο ωραίο με το γυμναστήριο είναι ότι ωφελείσαι έτσι κι αλλιώς. Θα γυμνάσεις το σώμα σου και αν γνωρίσεις και κάποιον, όλα μια χαρά. Ακόμα και αν δε συμβεί αυτό, δεν είναι ο μοναδικός λόγος που γράφτηκες στο γυμναστήριο. Με ένα σμπάρο δυο τρυγόνια!


ΚΕΡΙ - Fanpage\nΓνωρίζατε ότι οι πλαστικές συσκευασίες τροφίμων περιέχουν βλαβερές ουσίες που μπορεί να φτάσουν ως το φαγητό σας; Παρά τους κινδύνους, ίσως να συνεχίζετε να τις χρησιμοποιείτε, γιατί είναι πρακτικές. Γι'αυτό το λόγο σας παρουσιάζουμε μια ασφαλή και επαναχρησιμοποιήσιμη εναλλακτική. Τα μόνα που θα χρειαστείτε είναι ένα κερί, έναν τρίφτη και ένα…\nΓιατρός βάζει την Κάμερα στο Αυτί του Παιδιού για να δει…\nΚάτι τόσο αηδιαστικό που δεν μπορείτε να κοιτάξετε αλλού. Θέλετε, αλλά δεν μπορείτε! Το παρακάτω βίντεο είναι ένα τέτοιο! Ο άντρας που εξετάζεται είναι από την…\nΜάθε να ξεχωρίζεις το Αγνό Μέλι από το Νοθευμένο, με ΑΥΤΟ το…\nΌταν αγοράζετε μέλι σε κάποιο κατάστημα, αναρωτιέστε ποιο είναι φυσικό; Σας παρουσιάζουμε μερικές χρήσιμες πληροφορίες για να ξεχωρίζετε το αγνό και φυσικό…\nΌπως συμβαίνει με τα περισσότερα σωματικά υγρά, το κερί των αυτιών αποτελεί σπάνια θέμα συζήτησης. Αλλά είναι γεγονός ότι αυτή η κολλώδης ουσία στην πραγματικότητα παίζει πολύ σημαντικό ρόλο για το σώμα μας και μπορεί να αποκαλύψει πολλά για την υγεία μας. Ακούγεται σαν μια αηδιαστική ιδέα αρχικά, αλλά την επόμενη φορά που θα καθαρίσετε τα αυτιά…


Χαραλαμπίδης Σανταίος, προς Ερντογάν Ριζαίο. | Αληθές ή ...Άληθες;\n← 3 και 4 Αυγούστου 2010 vs …2012!\n«Λαός προσκυνημένος,λαός χαμένος». →\nΙδιαίτερη συναισθηματική φόρτιση συνοδεύει φέτος τον εορτασμό του Δεκαπενταύγουστου στον Πόντο, καθώς για πρώτη φορά μετά το τέλος του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου και την ελληνοτουρκική συμφωνία ανταλλαγής πληθυσμών, τελείται θεία λειτουργία την ημέρα της εορτής της Παναγίας στην ιστορική Μονή Σουμελά.\n«Λοιπόν μετά τις εκλογές της 22ας Ιουλίου -2007- τα ψέματα τελείωσαν για τον Ερντογκάν. Αν τα ψέματα τελείωσαν για τις πολλές πληγές του χρόνιου Τούρκου ασθενή, το Κουρδικό, το Κυπριακό, το Πατριαρχείο, τα ψέματα τελείωσαν πολύ περισσότερο για το Ποντιακό. Γιατί ο Ρατζίπ που γεννήθηκε λίγα χιλιόμετρα ανατολικά της Τραπεζούντας από μικρό παιδί θα του έκαναν εντύπωση τα άδεια όμορφα σπίτια της Τραπεζούντας και των χωριών των Σουρμένων και του Όφη. Όπως και τα πολλά ερείπια. Έτσι όπως όλα τα περίεργα παιδιά θα ρωτούσε την μάνα του. Τι έγιναν οι άνθρωποι που κατοικούσαν εδώ; Θα έμαθε από μικρός για τους νεκρούς του Ποντιακού Ολοκαυτώματος. Πολλοί ήταν στην ίδια ηλικία με εκείνον όταν 7 ή 10 ετών έφυγε από το Ριζαίον για την Πόλη. Όταν μάλιστα μεγάλωσε σαν καλός μουσουλμάνος δεν θα ενστρερνίστηκε ποτέ την κεμαλική προπαγάνδα «των μεταναστών που έφυγαν». Οι Πόντιοι συμμαθητές του πατέρα του έμειναν μόνο πέντε ή επτά ή το πολύ δέκα χρόνια στη ζωή. Ο Πόντος είναι γεμάτος από τα ανθρώπινα κόκκαλα των νεκρών της κεμαλικής βαρβαρότητας και αυτό το ξέρει καλά ο Ερντογκάν, όπως το ήξερε καλά και ένας άλλος συντοπίτης του ο Μεσούτ Γιλμάζ.\nΣε όλες τις ανθρώπινες κοινωνίες οι νεκροί απολαμβάνουν τιμές και έχουν τους τάφους τους. Όχι μόνο στις Ευρωπαϊκές αλλά απλά στις ανθρώπινες. Σίγουρα στην Τραπεζούντα ο 40ος κατά σειρά παππούς του Ερντογκάν θα είδε στο θέατρο της πόλης την Αντιγόνη του Σοφοκλέους ή θα άκουσε γι αυτήν περίπου το 100 π.Χ.\nΣτις Ευρωπαϊκές όμως κοινωνίες, για να μιλήσουμε περισσότερο επίκαιρα και πρακτικά, δεν υπάρχουν μνημεία του Άϊχμαν ή του Χίτλερ. Η δικαιοσύνη, η δημοκρατία, η ανάπτυξη, η Ευρώπη δεν είναι συνώνυμα με τα μνημεία βαρβαρότητας και μίσους όπως αυτό του Άϊχμαν των Ποντίων, του Τοπάλ Οσμάν, στην Κερασούντα.\nΗ πρώτη πράξη καλής θέλησης, το πρώτο βήμα επανευρωπαϊσμού και εκδημοκρατισμού του Πόντου θα ήταν το γκρέμισμα αυτού του μνημείου που μολύνει τα ιερά χώματα και το όμορφο φυσικό τοπίο της Κερασούντας.\nΟ λόγος, η απόφαση γι αυτό ανήκει στον Ερντογκάν. Γιατί με αυτόν τον τρόπο θα πάψει ο Πόντος να παράγει δολοφόνους όπως αυτούς του Αντρέα Σαντόρο και του Φράνκ Ντίνκ. Διαφορετικά ο Ερντογκάν και ο Γκιούλ δεν θα είναι λιγότερο υπεύθυνοι του Μπουγιούκανιτ, του Μπαϊκάλ και του Μπαχτσελί για το δεύτερο σφαγείο της Ανατολίας, τον Πόντο. Αυτό το ιδιόμορφο εργαστήρι βίας.\nΟ Ρατζίπ όμως λόγω βιωμάτων και παιδείας γνωρίζει πολύ καλύτερα από τους άλλους της Κυβέρνησης και του Κοινοβουλίου ότι τον Πόντο δεν χρειάζεται να τον εξευρωπαϊσει. Ότι στον Πόντο πρέπει απλά να σκάψει τα βίαια μπάζα που επικάθησαν επί αιώνες επί αυτής της ιερής γης ώστε να φανεί και να αναγεννηθεί η πολιτισμική ψηφίδα του Πόντου που είναι ευρωπαϊκή πριν την Ε.Ε., την Κομισιόν, τον Μπλέρ, τον Σαρκοζί και τον Μπερλουσκόνι.\nΣίγουρα ως μαθητής σε μαθητικές εκδρομές θα επισκέφθηκε την Ακρόπολη της Τραπεζούντας, τον Ναό της του Θεού Σοφίας που πριν ήταν του Απόλλωνος. Κάτι θα άκουσε για τον Στράβωνα.\nΠερισσότερο όμως ως βίωμα θα συναντήθηκε και θα ταυτίστηκε με αυτήν την ατμόσφαιρα της Ποντακότητας που έχει την πηγή της σε ένα πανάρχαιο πολιτισμό. Όχι μόνο την λύρα και τους χορούς που σίγουρα χορεύει αλλά και ως ποδοσφαιριστής έχει γνώση πως με την Φενέρ Μπαχτσέ αντιμετώπιζαν τους Ρουμλάρ της Τράπζον Σπόρ.\nΑπό μικρός θα διαχώριζε τα Λαζικά που μιλούσε αυτός με τα Ποντιακά. Αργότερα θα έμαθε Τουρκικά, την Τρίτη γλώσσα που συνάντησε στη ζωή του.\nΑκόμα και στους συγγενείς του στο Ριζαίο και στα μικρά παιδιά, τα χάταλα (αρχαία λέξη) προκαλεί τον γέλωτα η υπερασπιστική γραμμή «δεν υπάρχει Ποντιακή γλώσσα», «δεν υπάρχει Ποντιακή περιφέρεια» του Τούρκου εκπροσώπου στον ΟΗΕ Αλτάι Τζεντζικερ μετά την γραπτή παρέμβαση για τα δικαιώματα των Ποντίων στον Πόντο από την Διεθνή Ένωση για τα Δικαιώματα και την Απελευθέρωση των Λαών.\nΔεν θα ήθελε ο Ρατζίπ να υποστεί την ανάλογη γελοιοποίηση σε ένα Ευρωπαϊκό διεθνές φόρουμ που υπέστη ο Τούρκος Εκπρόσωπος στον ΟΗΕ.\nΗ Ευρωπαϊκή πολιτισμική ψηφίδα του Πόντου είναι ένας πλούτος και όχι ένα ελάττωμα της ιστορικής αυτής περιοχής. Διαφορετικά τι άλλο έχει να δείξει. Οι άνθρωποι εκεί είναι ειρηνικοί μουσουλμάνοι που έχουν το μεγάλο προνόμιο να μιλούν την πλησιέστερη προς την αρχαία ελληνική, ομιλούμενη σήμερα, γλώσσα. Χωρίς αυτήν την γλώσσα δεν θα υπήρχαν οι ευρωπαϊκές γλώσσες. Εσύ οφείλεις και μπορείς σαν γείτονας κατ’ αρχήν Ρατζίπ, να υπερασπίσεις αυτήν την γλώσσα και τον πολιτισμό. Αυτό θέλει η ιστορία. Αν κάνεις αυτό που έκαναν και κάνουν οι Κεμαλικοί ή οι Ταλιμπάν με τα αγάλματα του Βούδα συνεχίζοντας την δολοφονία του θα έχεις κακό τέλος, πολύ κακό τέλος.\nΕσύ οφείλεις να υπερασπίσεις αυτόν τον πολιτισμό, την Ποντιακότητα, γιατί είναι ορατό ότι είσαι μέρος της. Ρώτησε τον Μεσούτ Γιλμάζ. Θα έχει σίγουρα τύψεις που δεν την υπερασπίστηκε όταν μπορούσε.\nΤι θέλουν αυτοί οι απόγονοι του Διογένη, του Στράβωνα, του Μυθριδάτη, των Κομνηνών, του πρώτου Ευρωπαίου του Βησσαρίωνα του Τραπεζούντιου; Το ένα δέκατο των δικαιωμάτων που έχουν οι Μουσουλμάνοι στη Δυτική Θράκη και το ένα δέκατο των δικαιωμάτων της Βαρκελώνης για την Τραπεζούντα, όπως λέει ο Μιχάλης Χαραλαμπίδης Σανταίος την καταγωγή. Από την Σάντα, την Γκουέρνικα του Πόντου λίγα χιλιόμετρα νότια της Τραπεζούντας κοντά στο Τζεβιλίκ το Άουσβιτς των Ποντίων. Ξέρεις εσύ ή ρώτησε τον Μπαχτσελί και τον Μπουγιούκανιτ να σε ενημερώσουν.\nΜην έχεις την ψευδαίσθηση ότι λόγω αδυναμίας και των άλλων κακών των ψευτοελίτ του ελλαδικού χώρου δεν θα έχεις μπροστά σου το Ποντιακό. Όπως είδες εμείς και χωρίς αυτές σε αντίθεση μάλιστα με αυτές το πήγαμε στον ΟΗΕ, στις ΗΠΑ, την Ευρώπη, το διεθνοποιήσαμε και έχουμε να κάνουμε πολλά.\nΠάντως Ρατζίπ είτε πιστεύει κανείς στον Αλλάχ, τον Χριστό, τον Απόλλωνα ή τον Μύθρα που πίστευαν οι προ-προπαππούδες σου, θεωρεί έγκλημα την δολοφονία των στίχων «η Κορ εποιεν σον Παρχαρ», «η Ρωμανία επέρασεν» , «Αναστορώ», «η Χαμψια ερθαν σον γιαλόν» ή «τραγωδώ ρωμαίικα».\nΜένει σε σένα να αποφασίσεις αν είσαι με την ιδεολογία της ζωής ή είσαι συνέχιση της ιδεολογίας του θανάτου. Γιατί αυτά είναι τα στρατόπεδα στην Μικρά Ασία, την Ανατολία, την Τραπεζούντα, τον Οφη, το Ριζαίον, τον Πόντο και όχι «Ισλαμιστές» και «Κοσμικοί». Η ιστορία, το μέλλον, οι λαοί και οι άνθρωποι θέλουν μια πολυκεντρική Μικρά Ασία, θέλουν την ζωή και όχι τον θάνατο.»\nΠηγή : Θάλασσα Καραντενίζ.


Η ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ ΣΑΣ: Η καλοσύνη και η κατανόηση σε μια εποχή κρίσης\nΗ καλοσύνη και η κατανόηση σε μια εποχή κρίσης\nΌσο υπάρχουν "Άνθρωποι",θα υπάρχει και ελπίδα!\nΚι εγώ όπως κι εσύ, δεν ζω μια ζωή αγγελικά πλασμένη. Καθημερινά έρχομαι αντιμέτωπη με ανθρώπους, αλλαγές, και καταστάσεις που με πληγώνουν, με στεναχωρούν και με ταλαιπωρούν για ώρες ή μέρες. Υπάρχουν στιγμές που απελπίζομαι από τα άγχη και τα βάρη που κουβαλάω, στιγμές που κλαίω και νιώθω πως δεν αντέχω άλλο... Εκεί όμως, βρίσκεται πάντα λίγη κατανόηση και καλοσύνη, για να μου θυμίσει πως ότι κι αν συμβαίνει, όσο υπάρχουν "Άνθρωποι" κοντά μου, δεν έχω τίποτα να φοβηθώ. Ασφαλώς η κατάσταση μπορεί να μην αλλάξει, είναι μεγάλο πράγμα όμως να ξέρεις πως δεν είσαι μόνος...Πως κάποιος/κάποια σε νοιάζεται, σε σκέφτεται, ανησυχεί και προσπαθεί για σένα.\nΟι μέρες που ζούμε είναι για όλους πολύ δύσκολες. Ανεργία, οικονομικά προβλήματα, αδυναμία εκτόνωσης συναισθημάτων, υποχρεώσεις, σωματική και ψυχολογική κούραση μεταξύ άλλων, μας γονατίζουν καθημερινά! Μέσα σε μια τέτοια πραγματικότητα, είναι σίγουρα για όλους μας πολύ δύσκολο να ανταπεξέλθουμε και να χαμογελάσουμε. Όταν ωστόσο σκεφτούμε τους "Ανθρώπους" της ζωής μας, αυτό το κάτι μικρό ή μεγάλο που μας προσφέρουν και κάνει λίγο καλύτερη την ημέρα μας, τότε τα συναισθήματα και οι σκέψεις μας, θα παίρουν άλλη απόχρωση. Ιοθετήστε αυτήν την στάση και να είστε σίγουροι πως θα εκπλαγείτε από την δύναμη που θα νιώσετε... αρκεί να δώσετε σημασία και αξία στις κινήσεις και σκέψεις αγάπης των άλλων! Κρατηθείτε από αυτά και πορευτείτε. Όλα θα πάνε καλά αρκεί να το πιστέψετε!


Η Μπαρτσελόνα χωρίς τον Μέσι διέσυρε με 5-1 την Ρεάλ Μαδρίτης | Reader.gr\nΗ Μπαρτσελόνα χωρίς τον Μέσι διέσυρε με 5-1 την Ρεάλ Μαδρίτης\nΚυρ, 28/10/2018 - 19:17\nΕξάρα, πεντάρα, τεσσάρες και ξανά πεντάρα. Ο Μέσι μπορεί να έλειπε, αλλά ο Λουίς Σουάρες με χατ τρικ οδήγησε την Μπαρτσελόνα στο 5-1 κόντρα στο φάντασμα της χειρότερης σύγχρονης Ρεάλ.\nΑπό εκείνο το 2-6 τον Μάιο του 2009 τα πάντα έχουν αλλάξει στη μεταξύ τους ιστορία. Θα ακολουθούσε η μυθική manita, δύο τεσσάρες εκτός και τώρα αυτό. Ο Κριστιάνο ήταν στο Τορίνο και ο Μέσι με το χέρι δεμένο στα επίσημα. Η Μπαρτσελόνα ήταν στο γήπεδο με ένα μικρό κενό συγκέντρωσης. Το ερώτημα ήταν το πού είχε εξαφανιστεί και πάλι η Ρεάλ. Οι Μαδριλένοι έπαιξαν μπάλα μόλις για 10 λεπτά σε ολόκληρο το Clasico και το πλήρωσαν με έναν ακόμα ασήκωτο διασυρμό στη σύγχρονη αφήγηση των ντέρμπι. Το 5-1 είχε ως απόλυτο πρωταγωνιστή τον Λουίς Σουάρες που έγινε ο πρώτος με χατ τρικ από την εποχή του Ρομάριο (1994).\nΟι Καταλανοί μπήκαν με τον απόλυτο έλεγχο στον αγώνα και βρήκαν γκολ στο 11', μετά από φοβερό κοντρόλ και παράλληλη του Ζόρντι Αλμπα και πλασέ του Κουτίνιο με τη μία. Ηταν ένα φοβερό τέρμα, καθώς είχαν προηγηθεί 30 πάσες από 10 παίκτες της ομάδας (μόνο ο Σουάρες δεν ακούμπησε). Τα λάθη στην άμυνα των φιλοξενούμενων συνεχίζοντας, το κέντρο δεν κρατούσε μπάλα και στο 28' ο Βαράν ανέτρεψε τον Σουάρες, το πρώτο VAR στην ιστορία των ντέρμπι έδειξε πέναλτι και ο Ουρουγουανός άνοιξε τον λογαριασμό του.\nΗ Ρεάλ δεν έδειχνα σημάδια ζωής, παρά μονάχα με το ξεκίνημα της επανάληψης, όταν και μπήκε ο Λούκας Βάθκεθ. Από εκείνον ξεκίνησε το γκολ του Μαρσέλο με προβολή (50') και η πίεση της Βασίλισσας. Στο 56' θα μπορούσε να ισοφαρίσει με το δοκάρι του Μόντριτς. Δεν το έκανε και εκεί άλλαξαν και πάλι όλα. Η Μπαρτσελόνα απάντησε με δοκάρι του Σουάρες (61') και έπειτα με ακόμα δύο δικά του πανέμορφα γκολ. Πρώτα η καρφωτή εν στάσει κεφαλιά (75') και μετά η λομπίτσα στον Κουρτουά (83').\nΘα ακολουθούσε και το πέμπτο, με τη Ρεάλ να τα έχει χαμένα. Ωραία ενέργεια του Ντεμπελέ, συστημένη σέντρα και με κεφαλιά εξ επαφής ο Βιδάλ έβαλε το πρώτο του με τα Μπλαουγκράνα. Το φινάλε βρήκε τους νικητές να απολαμβάνουν τη μοναξιά της κορυφής με αέρα δύο βαθμών και τους ηττημένους να κλείνουν πεντάδα αγωνιστικών χωρίς νίκη στη La Liga (4 ήττες) και να κοιμούνται στην 9η θέση και μόλις στο +6 από τον υποβιβασμό, αναμένοντας απλά τη δεδομένη απόλυση του Χουλέν Λοπετέγκι.\nΜπαρτσελόνα (Ερνέστο Βαλβέρδε): Τερ Στέγκεν, Πικέ, Λενγκλέ, Σέρζι Ρομπέρτο, Ζόρντι Αλμπα, Μπουσκέτς, Αρτούρ (84' Βιδάλ), Ράκιτιτς, Ραφίνια (69' Σεμέντο), Κουτίνιο (74' Ντεμπελέ), Λουίς Σουάρες\nΡεάλ Μαδρίτης (Χουλέν Λοπετέγκι): Κουρτουά, Νάτσο, Βαράν (46' Λούκας Βάθκεθ), Σέρχιο Ράμος, Μαρσέλο (81' Μαριάνο), Καζεμίρο, Μόντριτς, Κρόος, Ισκο, Μπενζεμά, Μπέιλ (78' Ασένσιο).


Himara - Χειμάρρα - Chaonia: ΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ – 48-Αναγέννηση\nΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ – 48-Αναγέννηση\nΕΝΗΜΕΡΩΤΙΚΟ ΔΕΛΤΙΟ – 48\nΑρνητική για την Αλβανία η έκθεση του State Department\nΑρνητική για την Αλβανία είναι η έκθεση που δημοσιοποίησε το υπουργείο εξωτερικών των ΗΠΑ σχετικά με τα ανθρώπινα δικαιώματα. Στην έκθεση γίνεται λεπτομερής αναφορά των παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των Βορειοηπειρωτών. Αναφέρεται η καταδίκη του προέδρου της ΟΜΟΝΟΙΑΣ και δήμαρχου της Χιμάρας Βασίλη Μπολάνου, ακόμα η μη χρησιμοποίηση της ελληνικής γλώσσας ως δεύτερης επίσημης στις περιοχές που κατοικεί ο Ελληνισμός, η μη τοποθέτηση Ελλήνων σε κρατικές υπηρεσίες, η μη διενέργεια απογραφής με αναφορά στην θρησκεία και στην εθνικότητα και η μη ύπαρξη πινακίδων στην ελληνική γλώσσα. Πηγή nenanews.eu\nΕκδήλωση στο πολιτιστικό κέντρο Π. Ψυχικού\nΣτις 12 Μαΐου (ώρα 7.30 μμ) στο πολιτιστικό κέντρο Παλαιού Ψυχικού θα πραγματοποιηθεί εκδήλωση που διοργανώνεται από τον σύλλογο «Οι φίλοι της Μαριούπολης» και από τον δήμο Παλαιού Ψυχικού. Θέμα της εκδήλωσης είναι οι δραστηριότητες των ανωτέρω δυο φορέων προς τον Ελληνισμό στην Βόρειο Ήπειρο, Βόρ. Πόντο και Μοναστήρι. Εξαίρετοι ομιλητές θα καλύψουν διάφορους τομείς των σχετικών θεμάτων. Ο πρόεδρος της κίνησης μας Δημήτρης Περδίκης θα μιλήσει για την «Παιδεία στην Βόρειο Ήπειρο - η σημερινή κατάσταση». Η είσοδος είναι ελεύθερη.\nΟ Ζήσης Δρούβης στην εκπομπή «Βόρειος Ήπειρος.gr»\nΟ Γ.Γ. της κίνησής μας Ζήσης Δρούβης και ο Κώστας Ζαφειράτης ήσαν οι προσκεκλημένοι του Σπύρου Ιωάννου και Αθηνάς Κρεμμύδα στην εκπομπή «Βόρειος Ήπειρoς.gr» . O κ. Δρούβης πραγματοποίησε μια ιστορική αναδρομή από τον Αυτονομιακό Αγώνα στην Βόρειο Ήπειρο (1914) μέχρι σήμερα και στην συνέχεια αναφέρθηκε στο προτεινόμενο μοντέλο της σουηδικής μειονότητας στην Φινλανδία. Ακόμα μίλησε για την προσφυγή στο Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο της Χάγης κατά του αλβανικού κράτους για τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων του ΒΗπειρωτικού Ελληνισμού. Τόσο ο Ζήσης Δρούβης όσο και ο Κ. Ζαφειράτης αναφέρθηκαν στην σχεδιαζόμενη απογραφή πληθυσμού με καταγραφή της εθνικής καταγωγής και του θρησκεύματος αλλά και στις διαφαινόμενες προσπάθειες της αλβανικής πλευράς να παρουσιάσουν την ελληνική μειονότητα μικρότερη σε μέγεθος.\nΑλβανικό ζήτημα και αλβανικές διεκδικήσεις\n«Το αλβανικό ζήτημα στα Βαλκάνια θα πρέπει να επιλυθεί μέχρι τα τέλη του 2013, δημιουργώντας μία χώρα η οποία θα καλύπτει όλες τις περιοχές όπου ζουν Αλβανοί». Τα παραπάνω είναι η βάση μιας πλατφόρμας που καταρτίστηκε από τον Koco Danay, πρώην σύμβουλο της αλβανικής κυβέρνησης. Πρόκειται για ένα «πόνημα» διακοσίων σελίδων, στο οποίο αναφέρθηκε η εφημερίδα του Μαυροβουνίου Vijesti. Σύμφωνα με τον Αλβανό σύμβουλο, η μεγάλη Αλβανία θα περιλαμβάνει το Κοσσυφοπέδιο και μέρη της Σερβίας, του Μαυροβουνίου, της πΓΔΜ και της Ελλάδας (???). Σύμφωνα με τον Danay η διαδικασία θα είναι αναίμακτη με βάση τον διάλογο (???) με όλους, χωρίς προκαταλήψεις και προειλημμένες αποφάσεις Πηγή :chaonia,blogspot.com\nΑπάντηση στον Koco Danay\nΜπράβο Κώτσο μου, ωραία τα λες γιαβρί μου. Δείχνεις άνθρωπος πολιτισμένος που δεν του αρέσει η βία και η αιματοχυσία. Φαίνεται πως σου αρέσουν οι δημοκρατικές διαδικασίες. Να ρωτήσουμε λοιπόν τους κατοίκους της Θεσπρωτίας, των Ιωαννίνων, της Πρέβεζας και όπου αλλού θέλεις και αν ο κυρίαρχος λαός θελήσει να πάει με την Αλβανία ας γίνει το θέλημά του. Στα πλαίσια όμως της δημοκρατικής αμοιβαιότητας να κάνουμε το ίδιο, λίγο παραπάνω και να ρωτήσουμε και αυτούς που είναι στην Χιμάρα, στην Δρόπολη, στον Βούρκο, στο Πωγώνι και όπου αλλού θέλουμε και εμείς. Να αποφασίσουν και αυτοί δημοκρατικά και ελεύθερα αν θέλουν να είναι με την Ελλάδα ή με την Αλβανία και ότι αποφασίσουν και αυτοί ας γίνει το θέλημά τους. Εντάξει γιαβρί μου; Βλέπεις τι ωραία που λύνονται με τον διάλογο τα πράγματα;\nΣτην Δερβιτσάνη πραγματοποιήθηκε ο κεντρικός εορτασμός της 25ης Μαρτίου στην Βόρειο Ήπειρο. Τελέσθηκε δοξολογία από τον Μητροπολίτη Αργυροκάστρου Δημήτριο, ομιλίες επισήμων, παρέλαση με τοπικές ενδυμασίες και παρουσίαση χορευτικών συγκροτημάτων. Εκδηλώσεις πραγματοποιήθηκαν επίσης στην Χιμάρα και αλλού.\nΑλβανικές απειλές προς τις γειτονικές χώρες (και την Ελλάδα)\nΟ αποκαλούμενος αλβανικός εθνικός στρατός (UKSH) σύμφωνα με τον αλβανικό τηλεοπτικό σταθμό News 24 με ανακοίνωσή του ενημερώνει ότι ξεκίνησε την προετοιμασία για στρατιωτικές επιχειρήσεις με στόχο την δημιουργία της εθνικής Αλβανίας (μεγάλης Αλβανίας). Όπως δηλώνεται, οι επιχειρήσεις θα ξεκινήσουν στο Τέτοβο και στο Βόρειο Κόσοβο. Επισημαίνουν πως «ήλθε ο καιρός να απαλλαγούμε από τους Σέρβους, Σλαβομακεδόνες και Έλληνες κατακτητές, οι οποίοι στιγμή δεν σταμάτησαν να σκοτώνουν αθώο αλβανικό πληθυσμό που ζει στα πατροπαράδοτα εδάφη του, γι’ αυτό και ο πόλεμος είναι αναπόφευκτος.\nΟι ορειβάτες θα κατακτήσουν τα Ακροκεραύνεια\nΠροσεχώς ομάδα του Ορειβατικού Συλλόγου Κομοτηνής, μετά από σχετική απόφαση της Ελληνικής Ορειβατικής Ομοσπονδίας, θα πραγματοποιήσει ανάβαση στα Ακροκεραύνεια όρη και θα κατακτήσει τις κορυφές Τσίκα και Μεσημέρι. Η σχετική πρόταση είχε υποβληθεί από τον πρόεδρο της Αναγέννησης. Η «Αναγέννηση» βοήθησε την διοργάνωση του όλου εγχειρήματος με πληροφορίες και συγκεκριμένες ενέργειες καθώς και στην εξασφάλιση έμπειρου Χειμαρριώτη οδηγού που γνωρίζει άριστα τα βουνά της περιοχής του. Την αποστολή θα συνοδεύσει και θα ξεναγήσει ο πρόεδρος της «Αναγέννησης» Δημήτρης Περδίκης.\nΝέα σκύλευση Κ.Ε.Μ.Ο. και Σία\nΗ ομάδα των Τσιτσελίκη, Μπαλτσιώτη, Χριστόπουλου, Σκουλιδά και άλλων είναι γνωστή μας με τον πομπώδη τίτλο «Κέντρο ερευνών μειονοτικών ομάδων» (Κ.Ε.Μ.Ο.) και στο παρελθόν είχαν προκαλέσει την αγανάκτηση των Βορειοηπειρωτών (και όχι μόνο) με παλαιότερη έκδοσή τους για τον Ελληνισμό της Αλβανίας, για τις απόψεις τους για τους Τσάμηδες, τους Σλαβομακεδόνες κ.ά. Κύριο στοιχείο των εργασιών τους είναι η ελαχιστοποίηση του ΒΗπειρωτικού Ελληνισμού και η ανάδειξη ως μειονοτικών διαφόρων ιδιαίτερων ομάδων στην Ελλάδα. Εν πολλοίς ταυτίζονται με τις απόψεις κύκλων στην Αλβανία, την π.Γ.Δ.Μ. και αλλού. Το νέο τους ΕΡΓΟ χρηματοδοτήθηκε από το ίδρυμα Λάτση και αναφέρεται στην «Ελληνική μειονότητα της Αλβανίας». Σε αυτό υιοθετώντας πάγιες αλβανικές θέσεις αναφέρουν μεταξύ των άλλων ότι:\n1. Οι ΒΗπειρώτες δεν υπερέβαιναν τους 100.000 το 1990 και τώρα στην Αλβανία δεν είναι πλέον των 20.000\n2. Η Ελλάδα προσπαθεί να παρουσιάσει μία μεγάλη μειονότητα.\n3. Η Χιμάρα είναι απλώς ένας «χριστιανικός θύλακας».\n4. «Η εναπομείνασα μειονότητα συνιστά μία κατ΄ εξοχήν επιδοτούμενη κοινότητα».\nΗ ομάδα αυτή στις «έρευνές της» υιοθετεί πλήρως την αλβανική θέση ότι η μειονότητα κατοικεί στις (αυθαίρετες) μειονοτικές ζώνες. Ταυτίζει την ελληνοφωνία με την ελληνική εθνική καταγωγή. Δεν αποδέχεται την ελληνική εθνική συνείδηση των βλαχόφωνων πληθυσμών. Δεν αποδέχεται την ελληνικότητα περιοχών όπως η Χιμάρα (με το έτσι θέλω), και άλλα τέτοια πολλά. Πηγή: nenanews.eu\nLabels: Interview, Αναγέννηση


Παιχνίδια… - cretangastronomy.gr\n12 Ιανουαρίου 2012 ~ Βαγγελιώ Κασσαπάκη\nΗ σημερινή ανάρτηση είναι … παιχνιδιάρικη. Εκκρεμούσε μέχρι σήμερα η συμμετοχή μου στο hohoho chef που οργάνωσε η Μωβ Θάλασσα και χθες βράδυ είχα και την πρόσκληση της Αγγελικής Ν. για το νέο παιχνίδι της μπλοκόσφαιρας, το top10.\nΌσον αφορά το hohohochef, ήμουν τυχερή γιατί είχα να διαλέξω συνταγές από το blog της Λίλας που όσοι το έχετε επισκεφτεί ξέρετε πως περιέχει θησαυρούς.\nΕπειδή άφησα αυτή την ανάρτηση για μετά τις γιορτές και ήθελα κάτι απλό , επέλεξα δυο συνταγές για μαφινάκια , μια αλμυρή και μια γλυκιά, που σας τις συστήνω ανεπιφύλακτα. Εγώ θα τις ξαναφτιάξω σίγουρα!\nΤα αλμυρά pizza maffins\nΣτα αλμυρά το μόνο που έκανα ήταν να προσθέσω μια ψιλοκομμένη πράσινη πιπεριά γιατί θεώρησα ότι θα ταιριάζει η γεύση της με τα υπόλοιπα.\nΑκόμη πρόσθεσα 1 κουταλάκι του γλυκού μπέικιν για να φουσκώσουν λίγο.\nΤα γλυκά μπανανομαφινάκια\nΣτα γλυκά, η δική μου επέμβαση ήταν ότι αντικατέστησα τις μπανάνες με …μπανανόμηλα γιατί την τελευταία στιγμή είδα ότι δεν είχα μπανάνες! Ταιριάζει υποθέτω οποιοδήποτε φρούτο γιατί έγιναν μια χαρά.\nΑκόμη, παρέλειψα το βουτυρένιο γλάσο στα πλαίσια της μεθεόρτιας ελάφρυνσης της διατροφής μας.\nΔοκιμάστε τις και τις δύο!\nΣτο top10 τώρα που ομολογουμένως με δυσκόλεψε μιας και δεν είναι εύκολη η επιλογή ενός μόνο πράγματος από πολλά που αγαπάς. Έτσι κατάληξα να γράψω σε κάποια ζητούμενα, μόνο τις τελευταίες μου προτιμήσεις .Άλλα, είναι διαχρονικές αγάπες…\n1.Αγαπημένο βιβλίο: Πολλά, αμέτρητα. Το τελευταίο, αυτό που διαβάζω τώρα: Μικρή ιστορία του κόσμου, E.H. Gombrich.\n2.Αγαπημενη πόλη: Θεσσαλονίκη\n3.Αγαπημένο γλυκό: Παγωτό παντός είδους (αλλά αρίστης ποιότητας)\n4.Αγαπημένο άρωμα: Όλα τα λουλουδένια.\n5.Αγαπημένο blog:Πολλά , πάρα πολλά και με διάφορα θέματα. Επειδή πρέπει να επιλέξω ένα θα πω το φιρικάκι της Όλγας, γιατί δεν χάνω ανάρτησή του!\n6.Αγαπημένο τραγούδι: Πολλά , αμέτρητα. Δηλώνω ανίκανη να επιλέξω, γι αυτό γράφω αυτό που ακούω τώρα το «Σ’ έχω ώρες ώρες μα το Θεό τόσο πολλή ανάγκη…»\n7.Αγαπημένος προορισμός: Θάλασσες και πελάγη οπουδήποτε!\n8.Αγαπημένο μέρος για καφέ: Όπου νάναι αρκεί ο καφές να είναι καλός (ο καφές είναι ένα από τα «κολλήματά» μου).\n9.Αγαπημένο φαγητό: Παντός είδους φρικασέ και ό,τι περιέχει μάραθο.\n10. Αγαπημένη ανάρτηση: Λοιπόν, έχω μείνει μισή ώρα σ’ αυτήν την απάντηση και δεν μπορώ να καταλήξω! Ας πω λοιπόν πάλι την τελευταία με τα αμυγδαλωτά που αφορά και τις χαρές μας…\nΑς πάρουν τώρα τη σκυτάλη οι :\nΚαι λοιπόν κλπ,\nκαι όσοι άλλοι έχουν διάθεση και δεν έχουν άλλη πρόσκληση…\nLast reply was 15 Ιανουαρίου 2012\nΠολύ ωραία τα μαφινάκια Vita μου, πραγματικά η Λίλα έχει θησαυρούς. Και η λίστα σου είναι τέλεια, η μικρή Ιστορία είναι και δικό μου αγαπημένο και μου θυμίζει και αυτο τα νιάτα μου. Το έχω διαβάσει πολλές φορές, έυκολη συνοπτική ιστορία!\nΔεν ήξερα το φιρικάκι, ευχαριστώ!\nΚαι με ειχε φαει η αγωνια για το ποιος με ειχε πετυχει!!\nΣου έτυχε υπέροχο blog και το "μαγείρεψες" υπέροχα!!!\nΧαίρομαι που βλέπω ότι δεν είμαι η μόνη που έχω κόλλημα με τον καφέ χα χα χαα!\nΕντυπωσιάστηκα…επιλέξαμε το ίδιο φαγητό από τα άπειρα που υπάρχουν!!!\nView 13 Ιανουαρίου 2012\nΝοστιμότατα όλα, πάω να δω και τα αμυγδαλωτά σου, Βίτα μου!!!\nΕυχαριστώ για την πρόσκληση,έρχονται σύντομα και τα δικά μου 10,\nμε χαρα θα παιξω πολυ συντομα!\nδεν ξέρεις τί να πρωτοθαυμάσεις στα μπλογς σας…\nπαίρνω σκυτάλη σύντομα Βαγγελιώ…-:))\nΑναμένω τα ζητούμενα top10 κορίτσια :-)!\nΛίλα ελπίζω να σου άρεσε η παρουσίαση 🙂\nΈλενα και να σκεφτείς ότι μου τον έχουν κόψει 🙂\nΜαρίνα τα μαφινάκια είναι πάντα ασφαλής λύση και εύκολη εδώ που τα λέμε…:-)\nπερασα και θα ξαναπερασω ομως 🙂


Αρχική σελίδαCL J1001Το πιο μακρινό γαλαξιακό σμήνος\nPosted by - Giorgos Ster on - 8/31/2016 08:00:00 μ.μ.\nΑστρονόμοι ανακάλυψαν ένα γαλαξιακό σμήνος σε απόσταση-ρεκόρ 11.1 δισ. ετών φωτός\nΕυρωπαίοι και Αμερικανοί αστρονόμοι ανακάλυψαν ένα γαλαξιακό σμήνος στην απόσταση-ρεκόρ των 11.1 δισεκατομμυρίων ετών φωτός από τη Γη. Παράλληλα μια άλλη αμερικανική ερευνητική ομάδα εντόπισε άγνωστα έως τώρα ουράνια σώματα στις εσχατιές του ηλιακού μας συστήματος.\nΗ ανακάλυψη του μακρινότερου σμήνους γαλαξιών με την ονομασία CL J1001 έγινε με τα διαστημικά τηλεσκόπια ακτίνων-Χ Chandra της NASA και XMM-Newton της ESA, τα διαστημικά οπτικά/υπέρυθρα τηλεσκόπια Hubble και Spitzer, καθώς και τα επίγεια τηλεσκόπια ALMA του Ευρωπαϊκού Νοτίου Αστεροσκοπείου στη Χιλή. Η σχετική δημοσίευση έγινε στην επιθεώρηση «The Astrophysical Journal».\nΟ νέος κάτοχος του ρεκόρ έχει ηλικία μεγαλύτερη κατά περίπου 700 εκατ. έτη φωτός σε σχέση με το προηγούμενο σμήνος γαλαξιών που ήταν το μακρινότερο έως τώρα. Τα γαλαξιακά σμήνη είναι από τις μεγαλύτερες δομές στο Σύμπαν, οι οποίες συγκρατούνται από τις βαρυτικές δυνάμεις. Ο πυρήνας του CL J1001 περιέχει 11 τεράστιους γαλαξίες, που γεννούν άστρα με τρομερό ρυθμό. Οι ειδικοί εκτιμούν ότι στους γαλαξίες αυτούς δημιουργούνται περί τα τρεις χιλιάδες άστρα κάθε χρόνο.\nΟι ακρίτες του ηλιακού συστήματος\nΟι ερευνητές, που χρησιμοποίησαν διάφορα τηλεσκόπια όπως το Σουμπαρού στη Χαβάη και το Μπλάνκο στη Χιλή, έκαναν τη σχετική ανακοίνωση στην επιθεώρηση «The Astronomical Journal».\nΟι επιστήμονες ελπίζουν ότι η ανακάλυψη νέων, άγνωστων μέχρι σήμερα, αντικειμένων στις εσχατιές του ηλιακού συστήματος θα βοηθήσει στον εντοπισμό ενός πιθανού ένατου πλανήτη, γνωστού και ως «πλανήτη Χ», που ίσως περιφέρεται γύρω από τον Ήλιο. Αν όντως ο ένατος πλανήτης υπάρχει στο ηλιακό μας σύστημα, εκτιμάται ότι θα είναι πολύ μεγαλύτερος από τη Γη και θα κινείται γύρω από το μητρικό άστρο μας τουλάχιστον 200 φορές μακρύτερα από ό,τι ο πλανήτης μας. Ο Πλούτωνας , που είχε ανακαλυφθεί το 1930, αρχικά είχε θεωρηθεί ο ένατος πλανήτης, αλλά το 2006 «υποβιβάσθηκε» σε νάνο πλανήτη μετά την ανακάλυψη και ενός άλλου αναλόγου μεγέθους σώματος στη Ζώνη Κάιπερ πέρα από τον Ποσειδώνα.\n2014 FE72 γαλαξιακό σμήνος ΔΙΑΣΤΗΜΑ ηλιακό σύστημα Astrophysical Journal CL J1001


ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΓΟΡΓΟΓΥΡΙΟΥ: Χαρίστε για τις γιορτές ένα από αυτά τα 10 κλασικά βιβλία που αλλάζουν τον τρόπο που σκεφτόμαστε\nΦίλες και Φίλοι καλησπέρα από τη συνοικία των Θεών. Τώρα που πήρε μπρός η μηχανή του Αρκά να δούμε ποιος-ποια θα τον φθάσει. Η Ζαν Ντ' Άρκ έκανε ένα φοβερό ντεμαράζ και αν συνεχείσει και σήμερα ο Αρκάς θα έχει έναν πολύ δύσκολο αντίπαλο. Ενυ γουέι σας χαιρετώ, με σεβασμό και Επικούρεια διάθεση ο Επικούρειος Πέπος.\nΑναρτήθηκε από l.o.g. στις 5:33 μ.μ.


Αρχική Περισσοτερα Αθλητικά νέα απο Ελλάδα Πετράκης: Αδικεί το αποτέλεσμα με ΑΕΚ\nΟ Γιάννης Πετράκης έμεινε ευχαριστημένος από την εικόνα της ομάδας και υπογράμμισε ότι ο ΠΑΣ δικαιούταν να πάρει τη νίκη.\nΌσον αφορά τα μεταγραφικά, άφησε ανοιχτό το ενδεχόμενο να υπάρξει μία ακόμα μεταγραφή.\n«Πολλά συγχαρητήρια στους παίκτες που αγωνίστηκαν. Πρώτα για τη νοοτροπία και φυσικά για την προσπάθεια και την εικόνα που είχαμε στη διάρκεια του ματς.\nΈγινε ένα πολύ καλό παιχνίδι και εκτιμώ ότι δεν μας αφήνει ικανοποιημένους το αποτέλεσμα. Βάσει ευκαιριών το αποτέλεσμα μας αδικεί. Η ΑΕΚ είναι μεγάλη ομάδα, σε πολύ καλή κατάσταση και αυτό ενισχύει ό,τι είπα για τους παίκτες μου.\nΕυχαριστούμε τους φιλάθλους μας. Σήμερα ήταν συναρπαστικός ο κόσμος και θα μας βοηθήσει σε όλη τη διάρκεια της χρονιάς».\nΓια το πώς έφτιαξε την ψυχολογία των παικτών του να αντιμετωπίσουν την ΑΕΚ που προερχόταν από σπουδαίο αποτέλεσμα κόντρα στην Μπριζ:\n«Δεν υπάρχουν μυστικά. Το ποδόσφαιρο είναι πολλά πράγματα μαζί, όχι μόνο ένα. Ήταν επιπλέον κίνητρο ότι παίζαμε με μια μεγάλη ομάδα. Υπηρετήσαμε σε υψηλό βαθμό το πλάνο μας, είχαμε ποιότητα, πίστη, όλα αυτά δεν πρέπει να τα χάσουμε στη συνέχεια του πρωταθλήματος».\nΓια τα μεταγραφικά και αν σημαίνει κάτι η παρουσία του Δημήτρη Παπαδόπουλου στα Γιάννινα (ήταν στο “Ζωσιμάδες”): «Κάτι θα κάνουμε. Δεν πρόκειται να απαντήσω περισσότερα».\nΓια τη διακοπή του πρωταθλήματος και αν θα βοηθήσει:\n«Ο χρόνος είναι πάντα χρήσιμος. Δεν μπορούμε να κάνουμε αποτίμηση από τώρα».\nΓια την απουσία του Κόντε:\n«Νομίζω δεν φάνηκε η απουσία επιθετικού. Ο Κόντε είναι αισθητή απουσία, αλλά και πέρυσι έλλειψε σε κάποια ματς. Σε βάθος χρόνου στοιχίζουν τέτοιες ελλείψεις».\nΓια το κινούμενο χαλί όπως αποκάλεσε τον αγωνιστικό χώρο ο Χιμένεθ:\n«Για εμένα δεν είναι αιτία που έπαιξε ρόλο στην εικόνα του ματς. Ήταν πολύ καλό το γήπεδο, μόνο σε κάποια σημεία σηκώθηκε λίγο το χόρτο».\nΓια το αν τον εξέπληξε κάποιος παίκτης του:\n«Όχι, το περίμενα για όλους. Πιστεύω πολύ στα παιδιά, χωρίς πίστη δεν γίνεται τίποτα».\nΓια τον Μαυροπάνο που καθιερώνεται:\n«Θα εξακολουθήσω να έχω την ίδια στάση με όλους. Υπομονή και δουλειά χρειάζεται. Ο χρόνος θα δείξει για κάθε παιδί».\nΠροηγούμενο άρθροΜε το πιο “βαρύ” νούμερο στη φανέλα της Κοπεγχάγης ο Ζέκα\nΕπόμενο άρθροΈφτασε Ελσίνκι η Εθνική Ελλάδος μπάσκετ


The X-File: Η ομίχλη | VOGUE.GR\nΔύο φίλοι μου άρχισαν τους τελευταίους μήνες να ακούν έναν επίμονο θόρυβο, σαν σειρήνα μέσα στο κεφάλι τους. Ο ένας το έπαθε στο πρώτο λοκντάουν, ο άλλος στο δεύτερο. Μου λένε κοντεύουν να τρελαθούν. Είναι σαν ένα παράφωνο τζιτζίκι που ουρλιάζει κάποιο αυγουστιάτικο μεσημέρι. Όταν ξεχνάς την ύπαρξή του, σταματάει να κάνει θόρυβο. Όταν το έχεις στο νου σου, σου παίρνει τα αυτιά. Μια φίλη μου δεν μπορεί καθόλου να κοιμηθεί. Ξυπνάει μέσα στη νύχτα, σκέφτεται αυτό που συμβαίνει και την πιάνει απελπισία. Φοβάται ότι δεν θα τελειώσει ποτέ, ότι θα εντοπιστούν άλλες μεταλλάξεις και μετά από μερικά χρόνια θα έρθει ένας νέος κορωνοϊός και τα εμβόλια δεν θα πιάνουν και εμείς θα είμαστε για πάντα κλεισμένοι σε σπίτια. Ένας γνωστός μου έχει απλώς γίνει ψεκασμένος. Βγάζει πύρινους λόγους κατά των περιοριστικών μέτρων και αποκαλεί το λοκντάουν «χούντα».\nΕγώ έχω καταφέρει το κυριότερο ψυχοσωματικό σύμπτωμα του τελευταίου χρόνου να είναι «η ομίχλη». Ένα πέπλο αμνησίας, σαν πολύμηνο Αλτσχάιμερ, που με εμποδίζει να θυμηθώ τι έκανα πριν δυο μήνες, πού γιόρτασα τα γενέθλιά μου, αν πήγα διακοπές ή όχι το καλοκαίρι. Ο χρόνος έχει ομογενοποιηθεί, δεν ξεχωρίζουν μήνες, μέρες, ώρες. Το μόνο που με βοηθάει να κρατήσω ένα νοητό ημερολόγιο είναι η δουλειά. Την Δευτέρα κάνω τεστ, την Τρίτη γράφω για τη Vogue, την Τετάρτη έχω τη στήλη, την Πέμπτη κυριακάτικο και την Παρασκευή βάρδια. To Σαββατοκύριακο ξεχνάω.\nΟι επιστήμονες λένε ότι ίσως αυτή η λήθη κάνει καλό. Είναι η άμυνα απέναντι στα δυσάρεστα. Το εγκεφαλικό ανοσοποιητικό μας σύστημα ενεργοποιείται για να αντιμετωπίσει τα τραύμα. Ξεχνάω επίτηδες δηλαδή, είναι επιλογή μου, δεν θέλω να θυμάμαι. Την ομίχλη την διάλεξα, δεν ήρθε ως φυσικό φαινόμενο και προσγειώθηκε στο κεφάλι μου.\nH ζωή είναι πλέον μονοθεματική: η πανδημία. Πόσα κρούσματα σήμερα; Πότε θα ανοίξουν τα σχολεία και η αγορά; Θα κάνουμε Πάσχα; Ποια σειρά βλέπεις; Ποιο φαγητό παράγγειλες; Κατάφερες να τελειώσεις το βιβλίο σου; Αυτά συζητάμε με τους φίλους στις βόλτες, πάντα τις ίδιες, στο Ζάππειο, στο Λυκαβηττό και γύρω από την Ακρόπολη. Όταν καμία φορά συναντιόμαστε για ένα τσάι σε πλαστικό έξω από το μπαρ, στο οποίο κάποτε συχνάζαμε υπάρχει μια έκδηλη αμηχανία μεταξύ μας. Ανταλλάσσουμε δυο τρεις κουβέντες, τα τυπικά, «Αχ πότε θα ανοίξουν πάλι, να μην ζούμε στην παρανομία»; Βγαίνουν οι ιδιοκτήτες έξω. «Πόσο είναι το πρόστιμο; Πω πω, μήπως να πάμε να κάτσουμε απέναντι, μην σας βάλουμε σε μπελάδες»;\nΤι λέγαμε πριν ένα χρόνο; Πως καθόμασταν τόσες ώρες και χαζολογούσαμε; Συνειδητοποιούσαμε τότε την πολυτέλεια (χρόνου, αγγίγματος, οξυγόνου); Υπάρχει μια εφαρμογή που σου θυμίζει τους ήχους των μπαρ. Με το “Ι miss my bar” μπορείς να θυμηθείς το σάουντρακ των στεκιών: τον μπάρμαν να ετοιμάζει τα ποτά, τους θαμώνες να μιλούν, την μουσική να παίζει, την βροχή να πέφτει έξω ως μακρινή υπόκρουση, τα αυτοκίνητα να κορνάρουν. In a galaxy far far away, μπορείς σχεδόν να μυρίσεις τα τοστ και τη μουστάρδα που φέρνει ο κύριος Γιάννης. Δεν φοράει μάσκα-αυτή είναι η μόνη βεβαιότητα.\nΔιαβάστε επίσης | The X-File: Το μαγιό\nTHE X-FILE VIEWPOINT VOGUE GREECE WOMEN ΑΘΗΝΑ ΑΠΟΨΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΞΕΝΙΑ ΚΟΥΝΑΛΑΚΗ ΠΑΝΔΗΜΙΑ ΣΤΗΛΗ


«Τον κλωτσούσαν τρεις και τιμωρήθηκε» | Leoforos.gr\n21 Μαίου 2017 09:48\n«ΤΟΝ ΚΛΩΤΣΟΥΣΑΝ ΤΡΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΜΩΡΗΘΗΚΕ»\nΔεν μπορεί ακόμα να πιστέψει ο Γκιγέρμο Μολίνς την «καμπάνα» σκάνδαλο στον Μάρκους Μπεργκ!\nΆφωνοι έχουν μείνει άπαντες στον Παναθηναϊκό με την τιμωρία-σκάνδαλο του Μάρκους Μπεργκ και κυρίως οι ίδιοι οι συμπαίκτες του που είδαν από πρώτο χέρι όσα συνέβησαν μέσα στον αγωνιστικό χώρο. Ο Γκιγέρμο Μολίνς ήταν ένας εξ αυτών και δεν έκρυψε την έκπληξή του καθώς είδε όπως και όλη η Ελλάδα από το βίντεο, πως ο συμπατριώτης του ήταν αυτός που δεχόταν κλωτσιές από αντιπάλους χωρίς να αντιδράσει.\n«Ό,τι έγινε στο παιχνίδι με τον ΠΑΟΚ με ξένισε, γιατί συνήθως σε αυτές τις περιπτώσεις ηρεμείς κάπως την κατάσταση και το παιχνίδι συνεχίζεται. Όλα είναι ακόμα ανοικτά, είμαι υπερήφανος για την ομάδα μου γιατί ακόμα και με παίκτη λιγότερο ήμασταν μπροστά στο σκορ, μπορέσαμε να συνεχίσουμε να προηγούμαστε με 1-0. Η υπόθεση της αφαίρεσης βαθμών είναι ακόμα ανοικτή και θα δούμε τι θα γίνει στο τέλος» είπε αρχικά στην κάμερα της Nova και πρόσθεσε για την τιμωρία του Μπεργκ: «Ο Μάρκους δέχθηκε κλωτσιές από τρεις παίκτες και τελικά τιμωρήθηκε αυτός. Εμείς θα κάνουμε το παν, τόσο για εκείνον όσο και για τον Ουσμάν (Κουλιμπαλί). Είμαστε δυνατή ομάδα, ισχυρό σύνολο, θα κάνουμε το παν για να νικήσουμε στα επόμενα ματς και να πάρουμε βαθμούς».\nΌσο για το πόσο έχουν επηρεαστεί από τη διακοπή του ματς και το γεγονός ότι υπάρχει ο κίνδυνος να χάσουν το ματς στα χαρτιά και να τιμωρηθούν με αφαίρεση βαθμών, τόνισε: «Είναι σίγουρα ένα σοκ αυτό που συνέβη αλλά έτσι είναι το ποδόσφαιρο, εκεί που είσαι στους 5 βαθμούς μπορείς ξαφνικά να βρεθείς στο -1. Αυτά τα πράγματα σε σκοτώνουν κάπως, αλλά εμείς οφείλουμε να συνεχίσουμε τη μάχη μας για τους φιλάθλους, την ομάδα και τους εαυτούς μας».\nΟλοκληρώνοντας, αναφέρθηκε στη σημερινή μάχη με την ΑΕΚ στο ΟΑΚΑ, υπογραμμίζοντας πως άπαντες θα μπουν με πάθος στη μάχη αυτή και σχολιάζοντας με δεικτικό τρόπο τις συνεχείς αποβολές έως τώρα: «Έχουμε ένα καινούργιο παιχνίδι μπροστά μας απέναντι στην ΑΕΚ. Δεν κοιτάμε το παρελθόν, θα μπούμε στη μάχη με στόχο τη νίκη. Είμαστε ισχυρό σύνολο, τα πηγαίνουμε καλά τον τελευταίο καιρό, θα πολεμήσουμε όπως πρέπει να κάνουμε και θα δούμε μετά τι θα γίνει με τους βαθμούς. Ελπίζω τουλάχιστον αυτή τη φορά να παίξουμε με 11 παίκτες, γιατί με τον Πανιώνιο μετά από δέκα λεπτά πήραμε κόκκινη κάρτα, με τον ΠΑΟΚ το ίδιο μετά από είκοσι λεπτά, θα είναι ένα δύσκολο παιχνίδι, μια πραγματική μάχη. Τα ντέρμπι είναι πάντα δύσκολοι αγώνες και αυτό περιμένω να συμβεί και την Κυριακή».


ΣΚΟΡΠΙΟΣ ΗΜΕΡΗΣΙΟ ΩΡΟΣΚΟΠΙΟ 20-11-2017\nΑρχική σελίδα Ωροσκόπιο Ημερήσιο Ωροσκόπιο Σκορπιός Ημερήσιο Ωροσκόπιο 20-11-2017\n<p>Μπορεί να είστε μερικά βήματα μπροστά από έναν στενό συνεργάτη σε μια σημαντική απόφαση, αν και θέτετε ένα θετικό παράδειγμα. Είναι σημαντικό, όμως, να επιτρέπετε στους ανθρώπους να προχωρούν στις δικές τους επιλογές και με τον δικό τους χρόνο.\nΣκορπιός Ημερήσιο Ωροσκόπιο 20-8-2017\nΚάθε φορά που ασκείτε δύναμη οποιουδήποτε είδους, αξίζει να κάνετε έναν έλεγχο δεοντολογίας. Κάνετε το σωστό; Έχετε λάβει υπόψη σας τις...\nΣκορπιός Ημερήσιο Ωροσκόπιο 15-7-2017\nΔεν μπορεί ποτέ να ειπωθεί αρκετές φορές ότι το παράδειγμα είναι η πιο ισχυρή μορφή διδασκαλίας. Οι λέξεις και οι θεωρίες μπορεί να...


Ορμονικές αλλαγές ηλικίας στους άνδρες\nΘα ήθελα να διαλύσω την ιδέα ότι η ενδοκρινοπάθεια στους ηλικιωμένους άνδρες περιορίζεται μόνο στην τεστοστερόνη. Παρόλο που η υποθεστοστεροναιμία είναι η πιο συχνά ανιχνευμένη ορμονική παθολογία που σχετίζεται με τη διαδικασία γήρανσης (βλέπε ανεπάρκεια ανδρογόνων που σχετίζεται με την ηλικία ), η παραγωγή άλλων ορμονών επηρεάζεται επίσης βαθιά από τις αλλαγές που σχετίζονται με την ηλικία. Στις ορμόνες αυτές θα πρέπει επίσης να δοθεί μεγαλύτερη προσοχή, καθώς οι μεταβολές στις συγκεντρώσεις τους μπορεί να είναι υπεύθυνες για ορισμένες εκδηλώσεις που προηγουμένως σχετίζονταν αποκλειστικά με ανεπάρκεια τεστοστερόνης.\nDHEA και DHEA-S\nΗ DHEA και η DHEA-C είναι "αδύναμα" ανδρογόνα, που παράγονται κυρίως στα επινεφρίδια. Η μείωση του επιπέδου της DHEA, καθώς και του θειικού DHEA-S της, είναι πιθανότερο ένα πιο χαρακτηριστικό σημάδι των ηλικιωμένων από τον υπογοναδισμό. Μέχρι την ηλικία των 50 ετών, οι άνδρες παρουσιάζουν μείωση του επιπέδου της DHEA κατά 30% σε σύγκριση με το επίπεδο της ορμόνης πριν την ηλικία των 30 ετών. Πιστεύεται ευρέως ότι η μείωση του επιπέδου της DHEA επηρεάζει τη μείωση της ευεξίας και ότι η εξωγενής αντικατάσταση της ορμόνης οδηγεί σε βελτίωση των παραμέτρων ποιότητας ζωής. Ωστόσο, η μελέτη δεν αποκάλυψε κανένα θετικό αποτέλεσμα της θεραπείας αντικατάστασης DHEA σε σύγκριση με το εικονικό φάρμακο.\nΔιαβάστε "Ο ρόλος των ανδρογόνων επινεφριδίων στο ορμονικό υπόβαθρο των ανδρών" .\nΗ παραγωγή αυξητικής ορμόνης κατά την εφηβεία επίσης μειώνεται με την ηλικία, κατά περίπου 14% ανά δεκαετία. Δεδομένου ότι η παραγωγή κυκλοφορούχου ινσουλινοειδούς αυξητικού παράγοντα-1 (IGF-1) ελέγχεται από το επίπεδο της αυξητικής ορμόνης, η μείωση τους συμβαίνει ταυτόχρονα. Αυτές οι αλλαγές σχετίζονται με τη μείωση της μυϊκής μάζας, της οστικής πυκνότητας, της αραίωσης των μαλλιών και των εκδηλώσεων της παχυσαρκίας - τα συμπτώματα που περιγράφονται σε υπονατριαιμικές καταστάσεις. Η συνταγογράφηση της αυξητικής ορμόνης είναι σε θέση να αντιστρέψει αυτές τις αλλαγές και είναι πιο αποτελεσματική στα ευγονικά (με επίπεδο τεστοστερόνης άνω των 12 nmol / l) από ό, τι στους συνομηλίκους τους με υπογοναδισμό. Το ερώτημα κατά πόσον μια πιθανή κλινική βελτίωση μετά τη συνταγογράφηση της αυξητικής ορμόνης μπορεί να αντισταθμίσει τις ανεπιθύμητες παρενέργειες και να δικαιολογήσει το οικονομικό κόστος απαιτεί περαιτέρω έρευνα.\nΗ απέκκριση μελατονίνης από τον επιγονικό αδένα σε απόκριση της υπογλυκαιμίας και του σκοταδιού επίσης μειώνεται με την ηλικία, ανεξάρτητα από αυτά τα ερεθίσματα. Ο φυσιολογικός ρόλος του εγκεφαλικού αδένα δεν είναι πλήρως κατανοητός, αλλά είναι γνωστό ότι εμπλέκεται στη γονιδιακή λειτουργία και ρύθμιση των βιορυθμών. Πιστεύεται ότι η χορήγηση μελατονίνης μπορεί να έχει σημαντική επίδραση στις διαταραχές του ύπνου, που συχνά παρατηρούνται στους ηλικιωμένους. Όπως σημειώθηκε νωρίτερα, ο σοβαρός υπογοναδισμός συνδέεται με την εξασθενημένη παραγωγή μελατονίνης. Επομένως, η συσχέτιση ορισμένων συμπτωμάτων (διαταραχή ύπνου) αποκλειστικά με ανεπάρκεια μιας ή άλλης ορμόνης είναι αμφισβητήσιμη. Αποκάλυψε ένα ευρύ φάσμα άμεσων και έμμεσων επιδράσεων της μελατονίνης σε πολλά συστήματα του ανθρώπινου σώματος.\nΜε την ηλικία παρατηρείται αύξηση της ορμόνης διέγερσης θυρεοειδούς (TSH) και μείωση της θυροξίνης, αν και το επίπεδο TSH σε ηλικιωμένους ανθρώπους που υποφέρουν από υποθυρεοειδισμό είναι χαμηλότερο από αυτό σε νεαρούς ασθενείς με την ίδια ασθένεια. Ο υποθυρεοειδισμός πρέπει να υποψιάζεται εάν υπάρχουν ανεξήγητα υψηλά επίπεδα χοληστερόλης και κρεατινοφωσφοκινάσης, σοβαρή δυσκοιλιότητα, συμφορητική καρδιακή ανεπάρκεια με καρδιομυοπάθεια ή μακροκυτταρική αναιμία. Σε ηλικιωμένους, ενδέχεται να υπάρχει εμφανής ή υποκλινικός υποθυρεοειδισμός. Η διάγνωση μπορεί να μην είναι κλινικά προφανής και μόνο η βιοχημική συνοδεία κλινικών υποψιών μπορεί να επιβεβαιώσει τη διάγνωση. Τα συμπτώματα του υποθυρεοειδισμού μπορούν να καλύψουν τα συμπτώματα του υπογοναδισμού.\nΗ παραγωγή κορτικοστεροειδών (κορτιζόλης, κορτιζόνης, αλδοστερόνης) και οιστραδιόλης στους άνδρες δεν αλλάζει σε όλη τη ζωή. Αντίθετα, η παραγωγή λεπτίνης που παράγεται από λιποκύτταρα διαταράσσεται από την κατάσταση υπογοναδισμού, η οποία προκαλεί αλλαγές στην ανακατανομή του λιπώδους ιστού σε άνδρες με ανεπαρκή επίπεδα τεστοστερόνης. Τα επίπεδα λεπτίνης μπορούν να μειωθούν με τη χορήγηση θεραπείας αντικατάστασης ανδρογόνου , η οποία συνήθως οδηγεί σε μείωση της παχυσαρκίας.\nΟ προσδιορισμός των επιπέδων DHEA, DHEA-C, μελατονίνης, αυξητικής ορμόνης και IGF-1 δεν παρουσιάζεται στην εκτίμηση της απλής ανεπάρκειας ανδρογόνου που σχετίζεται με την ηλικία. Σε ειδικές περιπτώσεις ή για εκτεταμένη κλινική έρευνα, ο καθορισμός της συγκέντρωσης αυτών και άλλων ορμονών μπορεί να δικαιολογηθεί.\nDedov I. Ι., Kalinchenko S. Yu. " Ανδρογονική ανεπάρκεια σε άνδρες".\nΔιεγείρει τη θεραπεία με χοριονική γοναδοτροπίνη


Καλοκαιρινές Διακοπές: Nα πώς θα “βγεις από την πρίζα”! | KeepUp\nΞέρω πως το μόνο που σε απασχολεί αυτή τη στιγμή είναι οι καλοκαιρινές σου διακοπές (αν δεν βρίσκεσαι ήδη σε αυτές). Επομένως, είναι πολύ επίκαιρο αυτό για το οποίο θα σου μιλήσω.\nΣκεπτόμενη όλα όσα με χαλαρώνουν όταν βρίσκομαι σε διακοπές, λέω να τα μοιραστώ μαζί σου μπας και σε βοηθήσω να χαλαρώσεις επιτέλους μετά από τη δύσκολη χρονιά που είχες (όπως όλοι μας).\nΕνημέρωσε τους φίλους σου για το πότε φεύγεις\nΜπορεί να σου ακούγεται λίγο χαζό αλλά μόλις το κάνεις θα διαπιστώσεις ότι θα αισθάνεσαι λιγότερο ένοχη (ή μάλλον καθόλου ένοχη) που δεν απαντάς στα μηνύματά τους στα social media και στα email τους. Είσαι σε διακοπές και μπορείς να διαθέσεις όπως θέλεις το χρόνο σου. Αν θέλεις να εξαφανιστείς από όλους και από όλα, έχεις κάθε δικαίωμα να το κάνεις και μάλιστα χωρίς τύψεις. Πάτα πόδι!\nΜείνετε όλοι μαζί μακριά από τα κινητά σας\nΑποφασίστε όλοι μαζί (όλη η παρέα των διακοπών) να μείνετε μακριά από τα κινητά σας έστω και για 1-2 μέρες. Θα νιώσετε ΦΑΝΤΑΣΤΙΚΑ. Όταν κάποια στιγμή (παλιά, κατά τη διάρκεια των φοιτητικών μου χρόνων) είχα χάσει το κινητό μου και αποφάσισα για ένα ολόκληρο καλοκαίρι να μην αγοράσω καινούργιο (έδωσα το σταθερό μου σε όσους ήθελα να με βρίσκουν και το κινητό μιας φίλης μου για τις φορές που θα με χρειάζονταν οι γονείς μου), τολμώ να πω πως έζησα το πιο ανέμελο και ήρεμο καλοκαίρι της ζωής μου.\nΜην κολλάς στο κινητό σου που το έχεις κάνει σκουλαρίκι όλη τη χρονιά. Ασ’το στην άκρη και απόλαυσε τις διακοπές σου όσο ποτέ. (Προσωπικά αυτό έχω σκοπό να κάνω ειδικά τις ημέρες που θα βρίσκομαι σε camping. Η φάση “camping” απαιτεί χίπικες διαθέσεις και έχω σκοπό να τις αποκτήσω).\nΚάνε κάτι που θα σε γεμίσει ενέργεια\nΤα βιβλία είναι η καλύτερη συντροφιά. Για εσένα που δεν θέλεις να κάνεις τίποτα σε σπορ όσο είσαι σε διακοπές, το διάβασμα θα σε χαλαρώσει και θα σε ηρεμήσει απίστευτα. Αν είσαι φαν των σπορ-όπως είμαι και εγώ-τότε τώρα έχεις το χρόνο να ασχοληθείς με κάτι που δεν κάνεις συχνά. Κάνε κανόε καγιάκ, ράφτινγκ ή και ποδηλασία μέσα στη φύση. Θα αναζωογονηθείς απίστευτα.\nΧρησιμοποίησε την εφαρμογή Moment\nYπάρχει μια φανταστική εφαρμογή για κινητά που λέγεται Moment και αυτό που στην ουσία κάνει είναι να περιορίζει τον χρόνο παραμονής σου στο κινητό. Το Moment “βλέπει” το χρόνο που ξοδεύεις στο κινητό σου και σου επιτρέπει να βάζεις όρια στον εαυτό σου. Όταν φτάνεις, λοιπόν, προς το τέλος της χρήσης σε προειδοποιεί. Επίσης σου “ρίχνει” μια ειδοποίηση όταν περνάς περισσότερα από 15 συνεχόμενα λεπτά στο κινητό σου.


ΑΘΛΗΤΙΚΟΙ ΨΙΘΥΡΟΙ: Τρομερή αποκάλυψη για Κόκκαλη στον Ολυμπιακό!!\nΠοιος ρώτησε τον πρώην πρόεδρο των Ερυθρολεύκων για μία μεταγραφή και εισέπραξε μεγαλοπρεπέστατο "όχι" αξίας 35 εκατομμυρίων ευρώ; Ο σκύλος κάνει την αποκάλυψη! Τρομερό θέμα φέρνει στο φως της δημοσιότητας ο σκύλος από τη θητεία του Σωκράτη Κόκκαλη στον Ολυμπιακό. Το αποκαλύπτει με αφορμή το παιχνίδι Μπαρτσελόνα – Μάντσεστερ Σίτι για το Τσάμπιονς Λιγκ και την επιβλητική εμφάνιση του σκόρερ για την αγγλική ομάδα Βισέντ Κομπανί.\nΤο μακρινό 2006, λοιπόν, με προπονητή τον Τροντ Σόλιντ, γίνεται μεταγραφική σύσκεψη στο Λιμάνι υπό τον τότε πρόεδρο των Ερυθρολεύκων. Ο Νορβηγός προπονητής, που είχε πιστωθεί ήδη τη μεγάλη μεταγραφή του Γιάγια Τουρέ, ρίχνει στο τραπέζι το όνομα του άγνωστου τότε Κομπανί για την ενίσχυση της άμυνας.\nΟ Κόκκαλης, όμως, δεν πείθεται. Θεωρεί το ρίσκο της μεταγραφής μεγάλο και τα λεφτά πολλά για έναν νεαρό αμυντικό χωρίς σημαντικές παραστάσεις. Ο Σόλιντ τον "παζαρεύει" για τον Ολυμπιακό με 3,5-4 εκατομμύρια ευρώ, αλλά ο πρόεδρος αρνείται την οικονομική υπέρβαση για έναν 20χρονο στόπερ αμφιβόλου αξίας, τη στιγμή που στο ρόστερ της ομάδας υπάρχουν παίκτες για την άμυνα όπως ο Θανάσης Κωστούλας και ο Ευθύμης Κουλοχέρης...\nΤελικά, ο Κομπανί κάνει τη μεγάλη μεταγραφή το καλοκαίρι της ίδιας χρονιάς από την Άντερλεχτ στο Αμβούργο έναντι 9,2 εκατομμυρίων ευρώ! Πλέον, οκτώ χρόνια μετά, είναι αρχηγός στη Μάντσεστερ Σίτι, θεωρείται ένας από τους καλύτερους αμυντικούς στον κόσμο και η αξία του, σύμφωνα με το Τransfermarkt, αγγίζει τα 35 εκατομμύρια ευρώ! Μπορεί να έπινε κάτι παραπάνω ο Τροντ, αλλά είχε "μάτι"…


Τρίποντο με ανατροπή για τον Πυργετό! – ArenaLarissaGr\nΤρίποντο με ανατροπή για τον Πυργετό!\nΤη κατάκτηση των τριών βαθμών της νίκης πανηγύρισε σήμερα το απόγευμα η Αναγέννηση Πυργετού, όπου επικράτησε του Πηνειού εντός έδρας με ανατροπή του σκορ.\nΤο τελικό 2 – 1 διαμόρφωσε το σκορ στη σημερινή αναμέτρηση, με τους «βυσσινί» όπου πήραν μία σπουδαία εντός έδρας νίκη στη προσπάθεια που κάνει για να αναρριχηθεί στον βαθμολογικό πίνακα του 3ου ομίλου της Γ΄τοπικής κατηγορίας.\nΣτο 20ο λεπτό του αγώνα ο Ιωσήφ Τουρμούσογλου έβαλε μπροστά τους φιλοξενούμενους στο σκορ, με εξαιρετικό σουτ έξω από τη μεγάλη περιοχή του Πυργετού.\nΣτο δεύτερο μέρος και στο 58ο λεπτό, ο Άγγελος Ρακίτι έφερε το ματς στα ίσια με όμορφο τρόπο. Με απευθείας εκτέλεση φάουλ λοιπόν, ο παίκτης του Πυργετού κέρδισε τον Αχιλλέα Γκούλιο και ισοφάρισε σε 1 – 1.\nΗ ολική ανατροπή και το 2 – 1 ήρθε στο 85ο λεπτό για τους γηπεδούχους. Ο Γιώργος Βάρσος με σουτ από πλεονεκτική θέση έστειλε τη μπάλα στο πλεκτό του Πηνειού κι έδωσε τη νίκη στην ομάδα του Γιάννη Μπάγκα. Μάλιστα, ο Πυργετός είχε και δοκάρι στο 69ο λεπτό του παιχνιδιού, με τον σκόρερ, Άγγελο Ρακίτι, όμως η μπάλα από δικό του σουτ σταμάτησε στο κάθετο δοκάρι της εστίας των φιλοξενουμένων.\nΤέλος, οι άνθρωποι του Πηνειού έχουν έντονα παράπονα από τη διαιτησία του κ. Ντανταλή για το σημερινό παιχνίδι απέναντι στον Πυργετό.\nΠυργετός (Γιάννης Μπάγκας): Πετρωτός Δ., Καμάμης, Ντόντος, Ντεμπολάρι, Κούμε, Ζάχος (70′ Παζάρας), Βουγιούκας, Παπαγεωργίου, Πουρλιώτης, Ρακίτι, Βάρσος.\nΠηνειός (Παναγιώτης Τσιάκος): Γκούλιος Αλ., Μούσιος (60′ Γκούλιος Αλ.), Τζήμας, Δαούτης, Δούκας, Παπαδούλης, Τουρμούσογλου, Αθανασίου, Μπάσιος, Γκαρλόφτης, Σπήλιος (46′ Ματούλας).\nΕΠΟΜΕΝΟ ΑΡΘΡΟ Εμφάνιση “σούπερ σταρ” Καραντώνη\nΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΟ ΑΡΘΡΟ Κούγιας: “Δείτε για να καταλάβετε τι σημαίνει μεγάλη ομάδα”


Η χαρά της ζωής και το πένθος χέρι - χέρι\nΗ εκπομπή για την απώλεια και τον θάνατο, που σκηνοθετεί η Πέννυ Παναγιωτοπούλου, σε επιστημονική επιμέλεια της Φωτεινής Τσαλίκογλου, έχει στόχο να φανερώσει ότι η απώλεια δεν γεννά μόνο θλίψη, θυμό,...\nΗ εκπομπή για την απώλεια και τον θάνατο, που σκηνοθετεί η Πέννυ Παναγιωτοπούλου, σε επιστημονική επιμέλεια της Φωτεινής Τσαλίκογλου, έχει στόχο να φανερώσει ότι η απώλεια δεν γεννά μόνο θλίψη, θυμό, νοσταλγία και παραίτηση, αλλά ανοίγει και έναν άλλο δρόμο, δρόμο ομιλίας, δημιουργίας και ζωής. Η εκπομπή αναφέρεται στη μαγική δύναμη της απώλειας. Να χάνεις έναν γονιό, ένα παιδί, μια πατρίδα, μια δουλειά, να χάνεις την υγεία σου, την πίστη σε μια ιδέα, να χάνεις το μυαλό, τη νιότη σου, να χάνεις έναν μεγάλο έρωτα και να μένεις μισός. Απώλειες και πένθη καθορίζουν αυτό που είμαστε.\nΤο πρώτο επεισόδιο του νέου κύκλου εκπομπών μεταδίδεται απόψε, ώρα 8 το βράδυ, από την ΕΡΤ2 και έχει τίτλο «Η Άννυ και το πένθος αλλιώς».\nΠαρουσιάζει το πώς βίωσε η Άννυ την απώλεια της πρώτης κόρης της Λουκίας, σε ηλικία 18 ετών. Η Λουκία μεγάλωσε χωρίς να μιλά και χωρίς να κινείται. Δεν υπήρξε ποτέ σαφής διάγνωση για την πάθησή της. Οι γονείς της, η Άννυ και ο Δημήτρης, όμως σαφέστατα την αγαπούσαν πάρα πολύ, τη Λουκία και τις δύο ακόμη υγιείς κόρες τους. Η Λουκία ευτύχησε να ζήσει σε μια οικογένεια που αφουγκράστηκε από την αρχή μέχρι το τέλος το αίτημά της να μην κοιτάζουν την αναπηρία της, αλλά την ίδια. Μαζί ζουν. Ταξιδεύουν. Μοιράζονται εμπειρίες ζωής και αγάπης.\nΌταν η Λουκία πεθαίνει, ο ακραίος πόνος της Άννυς γεννοβολά δύναμη. Και απενοχοποιεί το πένθος. Θρηνεί την απώλεια του παιδιού της, κρατώντας μαζί με την οικογένειά της ζωντανή τη μνήμη του, δίχως να στερεί τη χαρά από τον ορίζοντά της. Η χαρά της ζωής και το πένθος για ένα κομμάτι του εαυτού σου που λείπει μπορεί να πηγαίνουν μαζί, συντροφιά, χέρι - χέρι. Ένα σπουδαίο μάθημα σε μια νηπενθή κοινωνία που αρέσκεται στην άρνηση ή και στην ιατρικοποίηση του πόνου.


Κέικ νηστίσιμο με πετιμέζι και ελαιόλαδο - TRAVEL\nΠέμπτη, 06 Μαρτίου 2014 11:34\nΓια 1 ταψί διαμέτρου 30 εκ.\n7 - 8 καρφάκια γαρίφαλου\n2½ φλιτζάνια πετιμέζι\nΣε ένα κατσαρολάκι βάζω το νερό, τα γαρίφαλα και την κανέλα και το ζεσταίνω σε μέτρια φωτιά, μέχρι να πάρει μια-δυο βράσεις. Το σουρώνω και το αφήνω κατά μέρος, μέχρι να κρυώσει και να γίνει χλιαρό. Σε ένα μπολάκι ανακατεύω καλά με ένα πιρούνι το χυμό πορτοκαλιού και τη σόδα.\nΣε ένα μεγάλο μπολ ανακατεύω καλά με το σύρμα το ελαιόλαδο και το πετιμέζι, μέχρι να γίνουν ένα λείο μείγμα. Προσθέτω το χλιαρό αρωματισμένο νερό, την τσικουδιά (ή το πετιμέζι) και το ξύσμα του πορτοκαλιού και ανακατεύω πολύ καλά. Προσθέτω το χυμό πορτοκαλιού με τη σόδα και χτυπάω καλά.\nΡίχνω σταδιακά το αλεύρι (ίσως δεν χρειαστεί όλο), ανακατεύοντας καλά με μια ελαστική σπάτουλα (μαρίζ) ή με μια ξύλινη κουτάλα, μέχρι να φτιάξω ένα πυκνό μείγμα όπως του κλασικού κέικ.\nΛαδώνω ελαφρώς ένα στρογγυλό ταψάκι με διάμετρο 30 εκ. και αδειάζω εκεί το μείγμα. Σε ένα μπολάκι ανακατεύω το σουσάμι με την καστανή ζάχαρη και πασπαλίζω την επιφάνεια του μείγματος. Ψήνω το κέικ για 50 - 60 λεπτά. Για να δω αν είναι έτοιμο βυθίζω τη λάμα ενός μαχαιριού στο κέντρο του: πρέπει να βγει καθαρή, χωρίς υπολείμματα. Αφήνω το κέικ να κρυώσει μέσα στο ταψί για 5 λεπτά, το ξεφορμάρω και το αφήνω να κρυώσει καλά.\nΠερισσότερα σε αυτή την κατηγορία: « Λαχανοντολμάδες νηστίσιμοι Guardian: Αυτές είναι οι καλύτερες ταβέρνες της Ελλάδας »


ΕΘΝΕΓΕΡΣΙΣ: Σαν πολλά «έφυγε ξαφνικά» δεν μαζεύονται σιγά – σιγά ;;;\nΣαν πολλά «έφυγε ξαφνικά» δεν μαζεύονται σιγά – σιγά ;;;\nΑπο Ανάργυρος Δεναξάς\nΕγώ πάντως δεν το θέλω για τον εαυτό μου, δεν θέλω να είμαι “πρόβατο”, ένα θύμα, ένα κατευθυνόμενο ανθρωποειδές. Γι’ αυτό φιλτράρω κάθε πληροφορία. Κάθε τι που\nμου συμβαίνει ή λαμβάνει χώρα στον υπόλοιπο κόσμο, το περνάω από “κόσκινο”. Ανατρέχω στα κοινωνικά δίκτυα, τα ΜΜΕ (όλων των ειδών και πλευρών για να μπορώ να έχω σφαιρική ενημέρωση), ψάχνω στις μηχανές αναζήτησης, τον ειδικό Τύπο, το YouTube, τη Wikipedia, σε ιστοσελίδες που δεν θα φανταζόμουν ποτέ πως υπάρχουν, ακόμα και στις παλιές κλασσικές έντυπες εγκυκλοπαίδειες.\nΈφυγε ξαφνικά απ’ τη ζωή 52χρονος εκπαιδευτικός από την …\nΠάνω από 20.000 νεκροί Έλληνες το 2021. Ρεκόρ 5ετίας!\nΑνώνυμος 27 Οκτωβρίου 2021 - 12:02 π.μ.


Ενοικιάζεται Διαμέρισμα 55 τ.μ. Βόλος Χιλιαδού\nΔιαμέρισμα, 55 τ.μ. Ενοικιάζεται Φοιτητικό\nΜαγνησία Βόλος - Χιλιαδού\nΤετραγωνικά: 55 τ.μ.\nΣύμβουλοι Επένδυσης Ακινήτων Θεοδωρίδης Νικόλαος-Τζιαφέτας Νικόλαος :Στην περιοχή της Χιλιαδούς,δίπλα από το πάρκο του Ασύλου ,διατίθεται προς ενοικίαση κατά αποκλειστικότητα από την ομάδα μας,διαμέρισμα 55 τ.μ στον ημιώροφο της πολυκατοικίας.(διατίθενται στο σύνολο 4 διαμερίσματα στην οικοδομή,δύο στον ημιώροφο,ένα στον πρώτο και ένα στον δεύτερο) Το διαμέρισμα αποτελείται από ένα δωμάτιο,ένα σαλόνι ,ένα μπάνιο και μια αυτόνομη κουζίνα.Έχει ανακαινισθεί τον Ιούλιο του 2020(ηλεκτρολογική εγκατάσταση,υδραυλική,μπάνιο πλακάκια,πόρτα ασφαλείας) και διαθέτει κουφώματα συνθετικά .Η θέρμανση πραγματοποιείται με ατομικό λέβητα φυσικού αερίου . Το ακίνητο βρίσκεται σε μικρή απόσταση στάση λεωφορείου. Περισσότερες πληροφορίες Θεοδωρίδης Νικόλαος τηλ.6974735887 Κτηματομεσιτικές υπηρεσίες με επαγγελματισμό και συνέπεια που κάνουν τα όνειρά σας πραγματικότητα.\nΣύμβουλοι Επένδυσης Ακινήτων Θεοδωρίδης Νικόλαος-Τζιαφέτας Νικόλαος :Στην περιοχή της Χιλιαδούς,δίπλα από το πάρκο του Ασύλου ,διατίθεται προς ενοικίαση κατά αποκλειστικότητα από την ομάδα μας,διαμέρισμα 55 τ.μ στον ημιώροφο της πολυκατοικίας.(διατίθενται στο σύνολο 4 διαμερίσματα στην οικοδομή,δύο στον ημιώροφο,ένα στον πρώτο και ένα στον δεύτερο) Το διαμέρισμα αποτελείται από ένα δωμάτιο,ένα σα... Περισσότερα\nΚατά την επίσκεψή μου στην ιστοσελίδα remaxdomi.gr, εντόπισα το ακίνητο με Κωδικό: 10834-6330 και επιθυμώ να επικοινωνήσετε μαζί μου.\nΕνοικιάζεται Διαμέρισμα, 55 τ.μ. (Μαγνησία - Βόλος )


«Καμήλες» και άλλα αποκριάτικα έθιμα της Φολεγάνδρου – LIVE to TRAVEL and TASTE\n«Καμήλες» και άλλα αποκριάτικα έθιμα της Φολεγάνδρου\nΤο παρόν άρθρο αποτελεί την ομότιτλη ανακοίνωσή μου στο 7ο Συνέδριο Μεταπτυχιακών Φοιτητών και Υποψηφίων Διδακτόρων του Τμήματος Φιλολογίας του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου Αθηνών (16-18 Μαΐου 2013), η οποία βρίσκεται δημοσιευμένη, από τον Ιανουάριο του 2015, στον Β΄ τόμο της ηλεκτρονικής έκδοσης των Πρακτικών του Συνεδρίου (σελ. 569). Μπορείτε να διαβάσετε ολόκληρο το δίτομο έργο εδώ.\nΗ Χώρα Φολεγάνδρου και ο εμβληματικός Ι.Ν. της Παναγίας, στην κορυφή του λόφου.\nΑποκριά ονομάζεται η περίοδος των τριών εβδομάδων πριν την έναρξη της Μεγάλης Σαρακοστής. Πρόκειται για το γνωστό Τριώδιο, γεμάτο γλέντια και ξεφαντώματα, που έχει ως σκοπό να χαλυβδώσει σωματικά και ψυχικά τους Χριστιανούς, προκειμένου να ανταπεξέλθουν στη μακρά νηστεία φαγητού και διασκέδασης, κατά τη διάρκεια των επτά εβδομάδων της Σαρακοστής. Ανάλογη με την ελληνική λέξη Αποκριά (αποχή από την κρεοφαγία) είναι και η λατινική λέξη Καρναβάλι (Carneval, Carnevale, από τις λέξεις carne=κρέας και vale=περνάει), αλλά και η κυπριακή λέξη Σήκωσες, σύμφωνα με τον Δημήτριο Λουκάτο. Η πρώτη εβδομάδα είναι η Προφωνή ή Απολυτή, γιατί προφωνούσαν (διαλαλούσαν) την αρχή της Αποκριάς, έτσι ώστε ο κάθε νοικοκύρης να φροντίσει για την επάρκεια των αγαθών του. Η βυζαντινή παροιμία συμβουλεύει: «προφωνούμαι σοι, πτωχέ, το σακίν σου πώλησον, την εορτήν διάβασον», ενώ η σύγχρονη ναξιώτικη παροιμία προτείνει κάτι πιο εύκολο: «προφωνεύγω σε, φτωχέ, κι αν δεν έχεις ν’ αγοράσεις κλέψε». Η ονομασία Απολυτή προέρχεται από την πίστη του λαού, ότι οι ψυχές των νεκρών απολύονται αυτές τις ημέρες και βγαίνουν στον Απάνω Κόσμο. Η δεύτερη και η τρίτη εβδομάδα ονοματοδοτούνται από το είδος των φαγητών, που επιτρέπεται να καταναλώνονται κατά τη διάρκειά τους, ονομαζόμενες αντίστοιχα Κρεατινή και Τυρινή. Η τελευταία ονομάζεται και Μακαρονού, επειδή τα μακαρόνια με το τυρί αποτελούν το κύριο γαστρονομικό χαρακτηριστικό της.\nΟι ρίζες των σύγχρονων αποκριάτικων εθίμων\nΠαρ’ όλα αυτά οι Αποκριές δεν έχουν χριστιανική προέλευση, αφού οι ρίζες τους ανάγονται στις Διονυσιακές γιορτές των αρχαίων Ελλήνων, καθώς και στα Λουπερκάλια και τα Σατουρνάλια των Ρωμαίων. Οι σοφοί Πατέρες της εκκλησίας μας, μη μπορώντας να ξεκόψουν τους Χριστιανούς από τις ειδωλολατρικές τους συνήθειες, αποφάσισαν να συγκεντρώσουν στις τρεις αυτές εβδομάδες όλα τα έθιμα, που τελούνταν τέλος του χειμώνα με αρχές της άνοιξης, με σκοπό την καρποφορία της γης. Έτσι γεννήθηκαν οι Αποκριές. Ο Δημήτριος Λουκάτος στο βιβλίο του «Εισαγωγή στην Ελληνική Λαογραφία» αναφέρει: «Ισορροπήθηκε η γιορτή αυτή ανάμεσα στην Πρωτοχρονιά του Ιανουαρίου και την παλαιότερη του Μαρτίου». Πράγματι, η παγανιστική ελευθεριότητα της Αποκριάς ταυτίζεται με το Φλεβάρη, στις πιο παλιές ιστορικές πηγές που έχουν ανιχνευθεί. Αυτό το μήνα, τον Ανθεστηριώνα, όπως τον έλεγαν οι αρχαίοι Έλληνες, γιόρταζαν τα τριήμερα Ανθεστήρια, προς τιμήν του Διονύσου, του κατεξοχήν θεού του γλεντιού. Τα Ανθεστήρια γιορτάζονταν με πομπή, στην οποία οι συμμετέχοντες-ακόλουθοι του θεού, οι Σάτυροι, κρατούσαν άνθη, τραγουδούσαν και έκαναν περιπαικτικά και σατυρικά σχόλια, τα σκώμματα, φορώντας προσωπίδες. Αναλόγως γιόρταζαν οι Ρωμαίοι τα Σατουρνάλια, προς τιμήν του Κρόνου. Το 217 π.Χ. η γιορτή καθιερώθηκε ως επίσημη αργία, με δημόσια συμπόσια. Υπήρχε ο “βασιλιάς” των μεταμφιεσμένων, κάτι σαν τον σημερινό Καρνάβαλο, που έμπαινε στην κορυφή της πομπής των συμποσιαστών. Τέλος, οι Βυζαντινοί γλεντούσαν και μασκαρεύονταν στα Κούλουμα και στις Καλένδες, αντλώντας στοιχεία τόσο από τα Σατουρνάλια, όσο και από τα Λουπερκάλια, γιορτές προς τιμήν του Φαύνου, θεού-τράγου, προστάτη της γονιμότητας.\nΘεωρητική τεκμηρίωση της σύγχρονης Αποκριάς\nΗ Λαογράφος – Εθνολόγος Μιράντα Τερζοπούλου γράφει: «Tα λατρευτικά έθιμα έχουν εκπληκτική μακροβιότητα. Mε θαυμαστή πολυμορφία και προσαρμοστικότητα περνούν ανά τους αιώνες από θρησκεία σε θρησκεία, κρατώντας στο βάθος αναλλοίωτο τον μαγικοθρησκευτικό τους πυρήνα, πίσω απ’ τον οποίο κρύβονται αρχέγονες δοξασίες και δεισιδαιμονίες, ανεξιχνίαστες για το νου του λαϊκού ανθρώπου, αλλά βαθιά ριζωμένες στην ψυχή και τη συνήθειά του. Aπό τις λατρευτικές εθιμικές τελετουργίες, πιο ανθεκτικές αποδείχθηκαν εκείνες που επιτελούνται στα επίφοβα γυρίσματα του κύκλου του χρόνου, στα κρίσιμα περάσματα του κύκλου του ανθρώπινου βίου. Kαι είναι φυσικό, αφού η απαράβατη τέλεσή τους αφορά την ίδια τη συνέχιση της ζωής, καθώς καλούνται μαγικά οι υπερφυσικές δυνάμεις, επουράνιες ή καταχθόνιες, να εξασφαλίσουν την υγεία, τη γονιμότητα και την αφθονία στους ανθρώπους, στη γη και στα ζωντανά, ενιαία και αδιαχώριστα, όπως ακριβώς ομοούσια τα αντιλαμβάνεται ο άνθρωπος των αγροτικών κοινωνιών». Ο Δημήτριος Λουκάτος ως κύρια στοιχεία της κοσμικής, όπως τη χαρακτηρίζει, Αποκριάς αναφέρει τα εξής: α) οι μεταμφιέσεις και παραστάσεις, που, όπως οι αρχαίες Διονυσιακές γορτές, έχουν σκοπό την βλάστηση και την καρποφορία, β) ο χορός, που τα κτυπήματά του στη γη έχουν επίσης καρποφοριακή σημασία, γ) τα φαγοπότια που αποτελούν ομοιοπαθητικές προσπάθειες για την ευφορία της γης, δ) η θύμηση των νεκρών (τρία Ψυχοσάββατα), που πρέπει να εξευμενισθούν για να δώσουν καρπό στη γη και να επιτρέψουν το ξεφάντωμα στους ζωντανούς και ε) οι φωτιές, που ανάβονται στα τρίστρατα διαφόρων τόπων, με καθαρτήριο και μεταβατικό χαρακτήρα, από την χειμερινή περίοδο στην ανοιξιάτικη.\nΟ Καθηγητής Βάλτερ Πούχνερ υποστηρίζει ότι: «Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα της Αποκριάς είναι το μασκάρεμα και η μεταμφίεση. Πρόκειται για μια από τις πιο αρχαίες εκφάνσεις του ανθρώπινου πολιτισμού, που σημασιοδοτεί την αλλαγή της ταυτότητας. Το καρναβάλι είναι μια περίοδος ανατροπής των πάντων, απελευθέρωσης και εντατικοποίησης όλων των βιοτικών εκδηλώσεων. Δεν ισχύει η καθημερινή τάξη των πραγμάτων. Αυτή η φιλοσοφία του «ανάποδου» κόσμου εκφράζεται σε πολλές εκδηλώσεις, μεταξύ άλλων και στις μεταμφιέσεις. Πολλά στοιχεία του σημερινού ελληνικού καρναβαλιού προέρχονται από τις διαπομπεύσεις στο βυζαντινό ιπποδρόμιο: το μουντζούρωμα, η γαϊδουροκαβάλα με ίππευση ανάποδα πάνω σε ζώο ή «καμήλα», το κρέμασμα κουδουνιών, η μεταμφίεση σε γυναίκα, η ένδυση με κουρέλια, το πασάλειμμα με στάχτη, πίσσα και άλλα, βωμολοχίες και παντομιμικά υπονοούμενα, όλα αυτά ήταν ατιμωτικές πράξεις εις βάρος του καταδικασμένου που τον γύριζαν, πριν από την τιμωρία του, στο ιπποδρόμιο. Από μια άποψη, ήδη η εορταστική ενδυμασία είναι μια μεταμφίεση. Σε αντίστιξη με αυτή, της εξιδανικευμένης αυτοπαρουσίασης του φορέα, βρίσκεται η θηριομορφική μεταμφίεση, οι δαιμονικοί «αράπηδες»: πασαλείβονται με στάχτη και καπνιά, φοράνε μια προβιά ανάποδα ή ντύνονται με κουρέλια, κρεμάνε κουδούνια και πηγαίνουν έτσι από σπίτι σε σπίτι, τραγουδώντας, πίνοντας, αισχρολογώντας και πειράζοντας τον κόσμο. Αυτά τα θέματα κυκλοφορούν με διάφορες ονομασίες, όπως «μασκαράδες», «κουδουνάτοι», «καρναβάλια», «μουτσούνες», «καμουζέλες», «καμήλες», «μπούλες», «σκυλαραίοι» κ.τ.λ. Συνήθως υπάρχουν και ο γαμπρός και η «νύφη» (άντρας) και ένα πρωτόγονο δρώμενο αρπαγής της νύφης, ο θάνατος του γαμπρού σε συμπλοκή με τον αράπη και η ανάστασή του από τις περιποιήσεις της νύφης ή ενός γιατρού. Με αυτή την αρχετυπική σκηνή συνδέονται και πιο σύνθετα δρώμενα, όπως το δικαστήριο, η ψευδοκηδεία, το προικοσύμφωνο, διάφορες παρωδίες γάμου, ο γέρος και η γριά κ.τ.λ. Αυτοί οι μεταμφιεσμένοι πλαισιώνονται συχνά και από ζωομορφικές μεταμφιέσεις, όπως είναι η αρκούδα με τον αρκουδιάρη, η «καμήλα» («τσαμάλα») κ.τ.λ.».\nΠήλινες αποκριάτικες μάσκες στο Λαογραφικό Μουσείο Φολεγάνδρου, του Πολιτιστικού Συλλόγου «Η Φολέγανδρος«.\nΑποκριάτικα έθιμα Φολεγάνδρου\nΟι Φολεγάνδριοι -ή Φολεγανδρίτες, όπως οι ίδιοι αυτοαποκαλούνται- ανέμεναν την Αποκριά με μεγάλη ανυπομονησία, θεωρώντας την ως μία σπάνια περίοδο γλεντιού, κεφιού, πειραγμάτων και γενικά μια παρένθεση ευωχίας στην απλή, αλλά και δύσκολη ζωή τους. Κύριο χαρακτηριστικό της κοινωνικής ζωής αυτών των ημερών, όπως και ολόκληρου του χειμώνα, με τα κρύα ατέλειωτα βράδια του, ήταν οι βεγγέρες. Μόλις ο ήλιος έγερνε προς τη δύση του και άρχιζε να σουρουπώνει, η κάθε οικογένεια κλεινόταν στο σπίτι με τη συντροφιά λίγων φίλων και συγγενών. Η πιο συνηθισμένη έκφραση κατά τα χειμωνιάτικα απογεύματα ήταν: «που θα βεγγερέψομε απόψε;», δεδομένου ότι η βεγγέρα ήταν μια κοινωνική υποχρέωση, που έπρεπε να την ανταποδώσεις, ακριβώς όπως και τις επισκέψεις κατά τις ονομαστικές εορτές. Περνούσαν ευχάριστα την ώρα τους διηγούμενοι διάφορες ιστορίες και σχολιάζοντας τα γεγονότα της τοπικής καθημερινότητας, κάνοντας συγχρόνως κάποια χειρωνακτική εργασία: πλέξιμο, κέντημα ή ράψιμο για τις γυναίκες, κατασκευή καλαθιών ή τυροβολιών και δέσιμο σκουπών για τους άνδρες. Κατά τη διάρκεια της Αποκριάς όμως, η κύρια απασχόληση όλων ήταν το να μετρήσουν πόσες ακριβώς καμήλες θα περάσουν κάθε βράδυ από το σπίτι και κυρίως το να ανακαλύψουν ποιοί ήταν οι καμηλωμένοι. Εύκολα γίνεται αντιληπτό, ότι οι καμήλες δεν είναι παρά οι μασκαράδες στη φολεγανδρίτικη διάλεκτο.\nΟμοίωμα Καμήλας φυλάσσεται στο γραφείο του Μορφωτικού & Πολιτιστικού Συλλόγου Μοναστηρακίου Δράμας και χρησιμοποιείται στις εκδηλώσεις του χωριού.\nΤο έθιμο της καμήλας ανά την Ελλάδα\nΚαμήλα ονομάζεται και το λαϊκό καρναβαλικό δρώμενο, που συναντάται στη Ν.Α. Ευρώπη. Το έθιμο απαντάται ήδη στη Στυρία του 18ου αι. και έκτοτε είναι γνωστό σε διάφορες παραλλαγές, ιδιαίτερα στις περιοχές της Βουλγαρίας και της Θράκης (Λαογραφία ΛΒ ́, 1982). Στην περιοχή της Θράκης, και συγκεκριμένα στη Ροδόπη, την ημέρα της γιορτής του μπαϊραμιού, ομάδες μουσουλμάνων ανδρών αναβιώνουν το έθιμο της καμήλας (οι μουσουλμάνοι το αποκαλούν ντεβέ, που στα τουρκικά σημαίνει καμήλα, ενώ οι ρομά το αποκαλούν Ντεβάβα). Στο έθιμο αυτό, άνδρες μεταμφιέζονται σε νύφη και γαμπρό και μαζί με τους συνοδούς, νταούλια και ζουρνάδες γυρνούν τις μουσουλμανικές συνοικίες. Παλαιότερα, στο δρώμενο υπήρχε καμήλα ή κάποιο ομοίωμά της, τα τελευταία όμως χρόνια γίνεται χωρίς την καμήλα, με ένα ομοίωμα του ζώου ή χρησιμοποιώντας άλογα. Στον ιστότοπο http://www.feres.gr αναφέρονται τα εξής: «Ένας παλιός καμηλιέρης διηγείται: Την καμήλα έμαθα να την κατασκευάζω από τον πατέρα μου, που ήταν κι αυτός καμηλιέρης. Ετοιμάζαμε τον ξύλινο σκελετό -το κεφάλι το προσέχαμε ιδιαίτερα- και βάζαμε όλη την τέχνη μας, ώστε να μοιάζει με της καμήλας. Την Καθαρή Δευτέρα σκεπάζαμε τον ξύλινο σκελετό της καμήλας με πολύχρωμα κιλίμια, φούντες, χάντρες, έμπαιναν από κάτω δύο άντρες, βάζαμε πάνω τον καρνάβαλο, δύο καμηλιέρηδες -ο ένας με τη γυναίκα του-, ο γκαϊντατζής και ο οδηγός με το γαϊδουράκι και παίρναμε τους δρόμους». Παραμονές πρωτοχρονιάς, στη Μακεδονία, πραγματοποιείται ένα λαϊκό δρώμενο, κατά το οποίο άνθρωποι μεταμφιεσμένοι σε καμήλες τριγυρνούν στους δρόμους φωνάζοντας συνθήματα με σκοπό να «παραπλανηθούν» οι στρατιώτες του Ηρώδη, οι οποίοι αναζητούν το νεογέννητο Ιησού. Από την αρχαιότητα υπήρχε η συνήθεια στη Μακεδονία και τη Θράκη των μεταμφιεσμένων (τζαμαλάρηδων) σε ζώα, όπως η καμήλα, ο τράγος και το ελάφι. Οι τζαμαλάρηδες παρίσταναν πονηρά όντα, που διώχνουν τα κακά πνεύματα. Στη Γαλάτιστα της Χαλκιδικής, σύμφωνα με τον ιστότοπο http://www.galatista.gr, την ημέρα των Θεοφανίων, διοργανώνεται η γιορτή της Καμήλας, ένα έθιμο με ιστορικές αναφορές, που αφορά την απαγωγή μιας χριστιανής κοπέλας από Τούρκο επίτροπο και το τέχνασμα του αγαπητικού της. Η αναπαράσταση γίνεται με έξι άνδρες, οι οποίοι μπαίνουν κάτω από ένα ομοίωμα καμήλας και βαδίζουν ρυθμικά κουνώντας κουδούνια και τραγουδώντας. Ο αγαπητικός χρησιμοποιεί το τέχνασμα με την καμήλα, ώστε να μπει στο σπίτι του Τούρκου μαζί με τους φίλους του και να αρπάξουν την κοπέλα, κρύβοντάς την μέσα στο ομοίωμα της καμήλας. Στην Πετρούσα Δράμας, το έθιμο της καμήλας, ονομάζεται «Μπάμπιντεν» και πραγατοποιείται στις 8 Ιανουαρίου. Στον Ριζόμυλο Μαγνησίας, εμφανίζεται το εθιμικό στοιχείο της Τζαμάλας (καμήλας). Ο ρόλος της είναι υποτυπώδης και εξαντλείται στη ζωομορφική μεταμφίεση δύο νέων, προκειμένου να εντυπωσιάσουν τους θεατές με την εξωτική και θεαματική μορφή της καμήλας. Ανάλογες περιγραφές του εθίμου, στην απλουστευμένη του μορφή, σχετίζονταν πολύ παλαιότερα και με τα έθιμα των Μωμογέρων του Πόντου, στα οποία η καμήλα αποτελούσε ένα από τα συνοδευτικά, αλλά αδρανοποιημένα, μέλη του θιάσου με ζωομορφική μεταμφίεση, που είχαν καθαρά διακοσμητικό και ψυχαγωγικό ρόλο.\nΣε ορισμένες περιοχές της Ανατολικής Ρωμυλίας (Καρυές), η Τζαμάλα μαρτυρείται ως έθιμο της Πρωτοχρονιάς, με δέρματα, κουδούνια, προσωπείο και σπαθί ή ρόπαλο. Στο Μεγάλο Μοναστήρι και στο Καβακλί (Αν. Ρωμυλία) απαντάται με το όνομα Ντιβετζήδες (καμηλιέρηδες) και Γκαμήλες, με ιστορικές προεκτάσεις και αναφορές στην αντίσταση εναντίον των Τούρκων κατακτητών. Κατά τον Βάλτερ Πούχνερ, η Τζαμάλα αποτελούσε ένα παραδοσιακό αποκριάτικο φόβητρο και ένα εξωτικό θέαμα με αόριστη γονιμική σημασία. Κατά μία άλλη άποψη μάλιστα, η παρουσία της καμήλας δικαιολογείται με την καταγωγή του εθίμου από την αραβική τοτεμική παράδοση -ο Βάλτερ Πούχνερ πιστεύει ότι η ονομασία προέρχεται από την αραβική λέξη για την καμήλα-, ενώ μια διαφορετική ερμηνεία αποδίδει την παρουσία της στο γεγονός ότι, στις μεταφορές εμπορευμάτων -κυρίως αλατιού από την Αγχίαλο-, οι καμήλες αντικαθιστούσαν τα άλογα στις ορεινές διαβάσεις. Το έθιμο της Τζαμάλας, πάντα κατά τον Πούχνερ, εντοπίζεται και στη Μικρά Ασία, αλλά και στον ευρύτερο βαλκανικό χώρο, στη Βουλγαρία, τη Σλοβενία, την Κροατία, τη Ρουμανία, καθώς και στην Αυστρία.\nΤζαμάλα ονομάζεται και ο ιδιότυπος συνοικιακός εορτασμός της Αποκριάς, που αναβιώνει κάθε χρόνο στα Γιάννενα, με τον ερχομό της Άνοιξης, όπως διαβάζουμε στον ιστότοπο http://www.giannena-e.gr. Στις πλατείες, με τη δύση του ήλιου, ανάβονται θεόρατες φωτιές, οι τζαμάλες ή τζώρες. Γύρω τους στήνεται ένα τρικούβερτο γλέντι, με χορό, κρασί, ζεστή φασολάδα και πίτες. Τα έθιμα της καμήλας, της αρκούδας ή του αράπη, που επίσης πραγματοποιούνταν παλιότερα και στα Γιάννενα, χρησιμοποιούσαν προσωπεία, αλλά και ολόκληρες αμφίεσεις, με μορφή ζώου και κατασκευασμένα από δέρματα ζώων. Στον ιστότοπο http://aristerafthiotida.blogspot.gr/ αναγράφονται τα εξής: «Την Καθαρά Δευτέρα, μετά από ξεφρενο γλέντι, γίνεται το τελετουργικό του αποκεφαλισμού της ‘άτακτης’ γκαμήλας από τον καμηλιέρη. Πώς κατασκευάζεται: πρώτα γίνεται ένας ξύλινος σκελετός που σκεπάζεται με κιλίμια και πολύχρωμα κουρέλια. Για κεφάλι έχει ένα ψεύτικο ομοίωμα καμήλας. Ύστερα δύο παλικάρια μπαίνουν από κάτω και αποτελούν τα πόδια της καμήλας. Πάνω στην καμήλα τοποθετείται μια κούκλα, που αναπαριστά μια όμορφη κοπέλα (ίσως η ψεύτικη καμήλα να είχε σκοπό την αρπαγή της). Την καμήλα οδηγεί ο καμηλιέρης στους δρόμους της πόλης με συνοδεία φλογέρας και νταουλιού. Οι νοικοκυραίοι δίνουν στην καμήλα φιλέματα και χρήματα. Τότε η καμήλα γονατίζει και τους φιλάει το χέρι. Στη διάρκεια της περιφοράς έτρεχε η καμήλα και πολλές φορές ξέφευγε από τον καμηλιέρη και άρπαζε με το στόμα της ό,τι ήθελε. Τότε έτρεχαν όλοι για να την πιάσουν και τη χτυπούσαν». Φαίνεται ότι το έθιμο της καμήλας έφτασε -μέσω εσωτερικών ή εξωτερικών μεταναστών- έως και την Αττική, όπως άλλωστε μαρτυρείται και από τους στίχους του Γεωργίου Σουρή (1853-1919), σατυρικού ποιητή από τη Σύρο, ο οποίος λέει στην έμμετρη εφημερίδα του «ο Ρωμηός»:\nΠαίρνει δρόμο η καμήλα σε σοκάκια και πλατείες\nκι έπειτα το γαϊτανάκι με αρσενικές κυρίες.\nΔώδεκα Φεβρουαρίου το Τριώδιο ανοίγει\nμασκαράδες εφ’ αμάξης ξεμυτίζουνε ολίγοι.\n«Κάτι πρωτότυπο που είχαν στο καρναβάλι τους οι Μενιδιάτες, ήταν η καμήλα. Την καμήλα περίμεναν να περάσει από τη γειτονιά τους μικροί και μεγάλοι» διαβάζουμε στον ιστότοπο του Δήμου Αχαρνών www.acharnes.gr. Το έθιμο της καμήλας συναντάται ωστόσο και στη νησιωτική Ελλάδα, τόσο στη γειτονική τής Φολεγάνδρου νήσο, τη Σίφνο -όπου καμήλες ή καμηλωσιές ονομάζονται οι μεταμφιεσμένοι, όπως και στην Φολέγανδρο-, όσο και στην Κρήτη, αν και με τελείως διαφορετική μορφή, που θυμίζει περισσότερο τα ομώνυμα δρώμενα της ηπειρωτικής Ελλάδας. Παρ’ όλα αυτά δεν αποκλείεται να έφθασε μέχρι την Φολέγανδρο -έστω και ως ονομασία- μαζί με τους πολυπληθείς Κρητικούς, που διαχρονικά εποίκισαν το νησί. Ο Νίκος Ψιλάκης, δημοσιογράφος και συγγραφέας, γράφει: «Μία από τις πιο παλιές αποκριάτικες μεταμφιέσεις, διαδεδομένη μέχρι τα μέσα του 20ού αιώνα, είναι η καμήλα. Ένα κρανίο από γάιδαρο ή μουλάρι, που με μηχανικό τρόπο ανοιγοκλείνει το στόμα του και ένα παλιό ύφασμα (συνήθως σεντόνι) αρκούν για να δημιουργήσουν ένα τερατοειδές σχήμα. Συνήθως η καμήλα, όπως ονομαζόταν στις περισσότερες περιοχές, βγαίνει σε μια καθιερωμένη ετήσια παρέλαση όχι μόνο στον αγροτικό χώρο, αλλά και στις πόλεις. Με ειδικούς χειρισμούς το κρανίο στρέφεται εναντίον των θεατών, η κάτω σιαγόνα, που ανοιγοκλείνει, μπορεί να “δαγκώσει” κάποιο χέρι ή να “αρπάξει” κάποιο μαντήλι, δημιουργώντας πανδαιμόνιο».\nΚαμήλες Φολεγάνδρου -πλαισιωμένες από λαϊκούς οργανοπαίκτες της Σερίφου-, στο Καραναβάλι της Μήλου (2015).\nΦολεγανδρίτικες καμήλες – Τύποι και χαρακτηριστικά αυτών\nΣτην Φολέγανδρο, τις καθημερινές το κάθε σπίτι έφτανε να μετρήσει έως και 80 καμήλες, ενώ το Σαββατοκύριακο μπορούσε να ξεπεράσει ακόμα και τις 100. Οι καμήλες ξεκινούσαν την περιοδεία τους με το σκοτείνιασμα, επειδή όμως επισκέπτονταν όλα τα σπίτια του χωριού ή τουλάχιστον τα φιλικά και συγγενικά τους -που σε τέτοιες μικρές κοινωνιές είναι πάρα πολλά-, έφταναν στα τελευταία γύρω στα μεσάνυχτα. Αν και δεν ήταν σπάνιο να κυκλοφορεί μία καμήλα μόνη της, το σύνηθες ήταν να κυκλοφορούν πολλές μαζί, όσο δε περισσότερες ήταν τόσο πιο εντυπωσιακό το αποτέλεσμα και μεγαλύτερη η ευχάριστη αναστάτωση, που προκαλούσαν στα σπίτια που επισκέπτονταν. Ανάλογα με τα κύρια χαρακτηριστικά της μεταμφίεσής τους μπορούμε να διακρίνουμε τις φολεγανδρίτικες καμήλες στους εξής τύπους.\n1.Οι χραμάτοι, οι οποίοι ονομάστηκαν έτσι χάρη στο κύριο στοιχείο της μεταμφίεσής τους που ήταν το χράμι, σκέπασμα για το κρεββάτι, υφασμένο στον αργαλειό με ντόπια νήματα. Τύλιγαν το χράμι γύρω από το κορμί τους και το στερέωναν, δένοντάς το σφικτά με σχοινί, πάνω από το κεφάλι τους. Το χράμι έπεφτε ελεύθερο, καλύπτοντας εντελώς το σώμα της καμήλας, στερεωνόταν δε και στη μέση με μία ζώνη, δημιουργώντας μπόλικη σούρα -ανάλογα και με το ύψος αυτού που το φορούσε- έτσι ώστε να μην σέρνεται στο έδαφος. Άφηναν μόνο ένα μικρό άνοιγμα στο ύψος του προσώπου, για να μπορεί η καμήλα να βλέπει και να κινείται άνετα. Το να ντυθεί κάποιος χραμάτος ήταν απλούστατο, μιας και όλα τα σπίτια διέθεταν χράμια, γι’ αυτό και θεωρούνταν η ιδανική λύση της τελευταίας στιγμής, για όσους δεν είχαν οργανώσει κάτι πιο πολύπλοκο. Για παράδειγμα, αν κάποιος ήθελε να επισκεφθεί ένα άλλο σπίτι για να δει τι συνέβαινε εκεί ή απλά για να συναντήσει κάποιο πρόσωπο που τον ενδιέφερε, δεν είχε παρά να ντυθεί χραμάτος και να ξεκινήσει.\n2.Οι κουρελιάρηδες ή μουτζωμένοι ήταν, κατά κάποιο τρόπο, οι παλιάτσοι της φολεγανδρίτικης Αποκριάς. Φορούσαν ότι πιο παλιό και περίεργο μπορεί να φανταστεί κανείς. Σκισμένα και χιλιομπαλωμένα παλιόρουχα, προβιές ζώων που τις έριχναν στους ώμους και την πλάτη και στη μέση ζώνες από σχοινί, από τις οποίες κρέμονταν κουδούνια, κέρατα ζώων και άλλα ετερόκλητα αντικείμενα. Το κουδούνι διαδραματίζει πρωτεύοντα ρόλο στα αποκριάτικα δρώμενα όλης της Ελλάδας και πολλών νησιών -όπως η Νάξος με τους περίφημους κουδουνάτους της- λόγω του αποτροπαϊκού χαρακτήρα του, όμως στην Φολέγανδρο φαίνεται ότι η χρήση του δεν ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη, ούτε καν ως αποκριάτικο εξάρτημα, ακριβώς λόγω του μη κτηνοτροφικού χαρακτήρα του νησιού και της έλλειψης μεγάλων κουδουνοφόρων κοπαδιών. Προκειμένου να επιτύχουν την μη αναγνωρισιμότητά τους στο μέγιστο δυνατό βαθμό, οι κουρελιάρηδες άλειφαν τα πρόσωπά τους με λαδόμουτζα, δηλαδή μούτζα από τηγάνι, η οποία τους έκανε μεν αγνώριστους, τους δυσκόλευε όμως πολύ κατά την αφαίρεσή της, καθώς εισχωρούσε στους πόρους του δέρματος και ουσιαστικά το έβαφε. Γι’ αυτό πολλές φορές επέλεγαν έναν άλλο τρόπο κάλυψης του προσώπου: το άλειφαν με μέλι και κολλούσαν επάνω του φτερά. Εύκολο μεν στο καθάρισμα, αλλά καθόλου πρακτικό ως αποτέλεσμα, καθώς το μέλι κυλούσε προς τα κάτω και έφτανε στα μάτια κάνοντάς τα να τσούζουν. Οι μουτζωμένοι φορούσαν παπούτσια, τα οποία τύλιγαν με κουρέλια, έτσι ώστε να μην προδοθούν απ’ αυτά, ενώ το τριχωτό μέρος του κεφαλιού το κάλυπταν με ένα μαντήλι. Πολλές φορές μάλιστα, κάλυπταν ολόκληρο το πρόσωπό τους με χάρτινη κουκούλα ή και με ελαστική γυναικεία κάλτσα. Οι κάλτσες αυτές -είδος που εμφανίστηκε μετά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο- δένονται σφιχτά στο πρόσωπο και το παραμορφώνουν αποδεικνύοντας για μία ακόμη φορά την προσαρμογή της παράδοσης στις τεχνολογικές εξελίξεις. Συνηθισμένη ήταν και η χρήση της κρομμυδιάς, δηλαδή της μαδημένης πλεξάδας των κρεμμυδιών, η οποία χρησιμοποιούνταν ως ουρά ή βοηθούσε στην αναπαράσταση των ανδρικών γεννητικών οργάνων, σε συνδυασμό με κρεμμύδια, φλασκιά (είδος κολοκύθας) και διάφορα κουρέλια. Εισερχόμενοι στα σπίτια που επισκέπτονταν, οι κουρελιάρηδες έφερναν πραγματικά τα πάνω-κάτω: έκαναν τούμπες, χοροπηδούσαν, τρύπωναν κάτω από τραπέζια και καναπέδες, δεν ήταν δε λίγες οι φορές που έκαναν και ζημιές, προσέχοντας όμως πάντα να μην αποκαλυφθεί η ταυτότητά τους. Αυτός ο τύπος φολεγανδρίτικης καμήλας ταυτίζεται με τις μεταμφιέσεις του αγροτοκτηνοτροφικού χώρου, που είναι κατά κανόνα αυτοσχέδιες και δημιουργούνται με βάση πρόχειρα ή ευτελή υλικά, όπως παλιά ρούχα, κάλτσες, χαρτιά, δέρματα ζώων και υφάσματα αραιής ύφανσης, που χρησιμοποιούνται κυρίως για να καταστήσουν μη αναγνωρίσιμο το πρόσωπο του μεταμφιεσμένου.\n3.Πολύ συνηθισμένες ήταν και οι καμήλες που κυκλοφορούσαν κατά ομάδες, όπου ο κάθε μεταμφιεσμένος έπαιζε ένα συγκεκριμένο ρόλο, στο πλαίσιο μιας αυτοσχέδιας, επαναλαμβανόμενης παράστασης. Για παράδειγμα, ο σύζυγος και η έγκυος γυναίκα του, που συνοδεύονται από το γιατρό. Μπαίνοντας σε κάθε σπίτι, πιάνουν οι πόνοι την εγκυμονούσα, ακολουθεί ο τοκετός με τη βοήθεια ψαλιδιών, μαχαιριών, βελονών και κλωστών και τέλος παρουσιάζεται στους παριστάμενους το νεογέννητο, συνήθως μια κούκλα. Μπορούσες να συναντήσεις ακόμα παπάδες, που σε κάθε σπίτι τελούσαν τα ιερατικά καθήκοντά τους, ζευγάρια γερόντων με τις βράκες και τα μπαστουνάκια τους, αρκουδιάρηδες με τα τούμπανα και τις αρκούδες τους, που εκτελούσαν το νούμερό τους προς τέρψιν των παρευρισκομένων στα σπίτια που επισκέπτονταν, ακόμα και νυφόγαμπρα με τους κουμπάρους τους και τα όργανα για συνοδεία. Για την μεταμφίεσή τους οι ομαδικές αυτές καμήλες χρησιμοποιούσαν ό,τι ρούχα είχαν -κυρίως παλιά για να μην προδοθούν απ’ αυτά- με μοναδικό κριτήριο το να ταιριάζουν στο ρόλο που ήθελαν να ενσαρκώσουν. Κάλυπταν το κεφάλι τους με καπέλο και μαντήλι, αν αυτό ήταν απαραίτητο, για να καλυφθούν τελείως τα μαλλιά. Στο πρόσωπό τους έδεναν ένα κεφαλομάντηλο από λεπτό ύφασμα, συνήθως τουλουπάνι, το οποίο τους επέτρεπε να βλέπουν κρύβοντας συγχρόνως την ταυτότητά τους.\n4.Τέλος, οι στολιστικές καμήλες ήταν οι πιο όμορφες και εντυπωσιακές. Οι γυναίκες -που συνήθως αρέσκονταν σ’ αυτόν τον τύπο μεταμφίεσης- φορούσαν ρούχα φτιαγμένα από τραπεζομάντηλα, γύρους και πάντες (διακοσμητικά υφάσματα για την κρεββατοκάμαρα), με έντονα χρώματα και σχέδια. Για να δημιουργήσουν τη φούστα, τύλιγαν γύρω από το κορμί τους το ύφασμα, που είχαν επιλέξει, δημιουργώντας μπόλικες σούρες στη μέση με τη βοήθεια ενός λάστιχου ή σχοινιού, που προσάρμοζαν στο σημείο αυτό, ενώ για μποξά (σάλι) χρησιμοποιούσαν ένα τετράγωνο τραπεζομάντηλο, διπλωμένο τριγωνικά και ριγμένο στους ώμους, πάνω από ένα λευκό πουκάμισο. Η καλύτερη βέβαια περίπτωση ήταν η ανακάλυψη στο μπαούλο της γιαγιάς, κάποιας παλιάς και ξεχασμένης απ’ όλους τουαλέτας, που θα έδινε ακόμα μεγαλύτερη αίγλη και γοητεία σ’ αυτήν που θα τη φορούσε, έναντι των μεταμφιεσμένων με αυτοσχέδια κοστούμια. Όποιας προέλευσης κι αν ήταν τα ρούχα, για ένα εντυπωσιακό αποτέλεσμα έπρεπε να συνδυαστούν με ψηλοτάκουνα παπούτσια, κολιέ και άλλα κοσμήματα, καθώς και με μικρά τσαντάκια, γεμάτα με χαρτοπόλεμο, τον οποίο σκορπούσαν στα σπίτια που επισκέπτονταν. Οι στολιστικές καμήλες κάλυπταν το κεφάλι τους με τους ίδιους τρόπους, που ήδη περιγράψαμε για τις καμήλες κατά ομάδες. Έμπαιναν στα σπίτια σουλατσάροντας πάνω-κάτω στητές και καμαρωτές, ενώ αν ήθελαν να φανερώσουν σε κάποιον το ιδιαίτερο ενδιαφέρον τους, στέκονταν μπροστά του κάνοντας αστείες γκριμάτσες, χωρίς εκείνος να μπορεί να τις αναγνωρίσει. Ένα στοιχείο που προσέθετε πόντους στην επιτυχή μεταμφίεση της καμήλας και στην κλίμακα μη αναγνωρισιμότητάς της, ήταν η ικανότητά της να μιλά με αλλοιωμένη φωνή, έτσι ώστε να μπερδεύει όσους προσπαθούσαν να μαντέψουν την ταυτότητά της. Τον ίδιο σκοπό εξυπηρετούσαν και διάφορα άλλα τεχνάσματα, όπως τα μαξιλάρια, που χρησιμοποιούσαν για να κάνουν το σώμα τους πιο ογκώδες ή τα σκαμνάκια, που στερέωναν στα πόδια τους με σκοπό να φαίνονται ψηλότεροι. Αυτό, βέβαια, το τελευταίο τέχνασμα είχε τις δυσκολίες του, μιας και απαιτούσε αφενός μεν εξάσκηση στο περπάτημα, αφετέρου δε προσπάθεια για να παραμείνουν τα σκαμνάκια καλά κρυμμένα, τόσο οπτικά όσο και ηχητικά.\nΓλέντι στην Φολέγανδρο αλλοτινών χρόνων.\nΑποκριάτικα γλέντια στην Φολέγανδρο\nΣημαντικό στοιχείο της κοινωνικής ζωής των Φολεγανδρίων, κατά τη διάρκεια της Αποκριάς, ήταν και τα τρικούβερτα γλέντια, που πραγματοποιούνταν στα λιγοστά καφενεία του νησιού -ή ακόμα και σε σπίτια- κυρίως κατά τα Σαββατοκύριακα, με αποκορύφωμα το τελευταίο αποκριάτικο τριήμερο, της Καθαράς Δευτέρας συμπεριλαμβανομένης. Το βιολί και το λαούτο είχαν την τιμητική τους, τα πόδια των χορευτών έβγαζαν φωτιές και οι καμήλες ήταν «στα μέσα και στα έξω». Στο ένα από τα δύο χωριά του νησιού, την Άνω Μεριά, πρωταγωνιστικό ρόλο στα γλέντια έπαιζε και η τσαμπούνα, πνευστό και χειροποίητο μουσικό όργανο, κατασκευασμένο από ειδικά επεξεργασμένο δέρμα κατσικιού. Ο γρήγορος ρυθμός της τσαμπούνας, σε συνδυασμό με το τουμπί που την συνόδευε, ξεσήκωνε τους πάντες στο χορό, πολλές φορές αδιάκοπα για ολόκληρα μερόνυχτα. Διηγήσεις Ανωμεριτών, που σήμερα διανύουν την όγδοη ή ένατη δεκαετία της ζωής τους, κάνουν λόγο για γλέντια που διήρκεσαν από το απόγευμα της τελευταίας Παρασκευής της Αποκριάς, ως το βράδυ της Καθαρής Δευτέρας. Πρωταγωνιστής τους πάντα ο αείμνηστος Αθανάσιος Άγας με την τσαμπούνα του, ο οποίος δεν διέκοπτε το παίξιμό του παρά για λίγες μόνον ώρες, το απόγευμα του Σαββάτου, προκειμένου να αρμέξει τα κατσίκια του. Αξέχαστα χρόνια και αλησμόνητες εμπειρίες -όπως ομολογούν όλοι όσοι τα βίωσαν-, που μαρτυρούν αδιάψευστα την αγάπη για τη ζωή ενός κόσμου απλού κι ανόθευτου, ενός κόσμου που, αν και του έλειπαν οι ευκαιρίες για διασκέδαση, φρόντιζε να τις δημιουργεί μόνος του με αφορμή διάφορα κοινωνικά γεγονότα ή θρησκευτικές γιορτές.\nΟ Αθανάσιος Ν. Άγας (1914-1994), γνωστός στην τοπική κοινωνία και ως Αθανασάκης. Διδάχθηκε την τέχνη της τσαμπούνας από τον θείο του Αντώνη Αθ. Άγα και την εξάσκησε σε όλη του τη ζωή, παράλληλα με τις γεωργοκτηνοτροφικές δραστηριότητές του. Παντρεύτηκε την Κατερίνα (Κατέ) Κων. Βενιού και απέκτησε μαζί της έναν γυιό, τον Νικόλα -επίσης καταξιωμένο οργανοπαίκτη και ριμαδόρο- και δύο κόρες: την Μαρία και την Μαργαρίτα. Στο τουμπί τον συνοδεύει ο Γεώργιος Βίκ. Καρυστιναίος.\nΟ Νίκος Ψιλάκης γράφει: «Στα χωριά της Κρήτης, μέχρι και πριν από μερικές δεκαετίες, ο εορτασμός της Αποκριάς γινόταν σε τρία διαφορετικά επίπεδα, στις τρεις κυρίαρχες μορφές κοινωνικής οργάνωσης: στην οικογένεια, στο ευρύτερο συγγενικό και φιλικό περιβάλλον (που σε πολλές περιπτώσεις αντιστοιχούσε στη γειτονιά) και στην ευρύτερη κοινωνική ομάδα, δηλαδή σε όλο το χωριό». Μπορούμε και στη φολεγανδρίτικη Αποκριά να εντοπίσουμε τα τρία αυτά επίπεδα, καθώς οι καθημερινές οικογενειακές συγκεντρώσεις (οι βεγγέρες) αποτελούν το πρώτο εξ αυτών, τα κυριακάτικα “τραπέζια” -και κυρίως της τελευταίας Κυριακής- αποτελούν το δεύτερο επίπεδο, αφού συγκεντρώνουν γύρω τους την ευρύτερη οικογένεια, ενώ η συγκέντρωση ολόκληρου σχεδόν του χωριού, στα γλέντια του τελευταίου τριημέρου, αντιπροσωπεύει το τρίτο επίπεδο.\nΑποκριάτικα τοπικά εδέσματα\nΕπειδή, όμως, κάθε ελληνική γιορτή είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με κάποια τοπικά εδέσματα, δεν μπορούμε να κλείσουμε την αναφορά μας στα αποκριάτικα έθιμα της Φολεγάνδρου χωρίς να μιλήσουμε για τα φαγητά, που χαρακτηρίζουν την περίοδο αυτή. Την Τσικνοπέμπτη, λοιπόν, όλες ανεξαιρέτως οι νοικοκυρές του νησιού μαγείρευαν τις ματιές, που μας παραπέμπουν και πάλι στην Κρήτη και τις ομαθιές της. Πρόκειται για χοιρινά έντερα -που έχουν διατηρηθεί παστωμένα γι’ αυτό το σκοπό από τα χριστουγεννιάτικα χοιροσφάγια-, τα οποία γεμίζονται με ρύζι και σταφίδες, βράζονται και στη συνέχεια τηγανίζονται σε χοιρινό λίπος. Σερβίρονται με χοντρές φέτες ψωμιού, βουτηγμένες στο ζωμό, όπου έβρασαν οι ματιές. Την τελευταία Κυριακή της Αποκριάς από κανένα φολεγανδρίτικο σπίτι δεν έλειπαν τα ντόπια μακαρόνια, τα ματσάτα, τα οποία ονοματοδοτούνται από τη μάτσα, το ξύλο με το οποίο οι νοικοκυρές ανοίγουν φύλλα ζύμης, προκειμένου να παρασκευάσουν τα χειροποίητα αυτά ζυμαρικά. Σερβίρονται με χοιρινό κοκκινιστό και μάλιστα με την ουρά του ζώου, την οποία οι νοικοκυρές είχαν φροντίσει να τοποθετήσουν κάτω-κάτω στο πήλινο κιούπι, όπου φύλαγαν τα παστά κομμάτια του χοιρινού, έτσι ώστε να είναι το τελευταίο που θα φαγωθεί, ακριβώς την τελευταία ημέρα της κρεοφαγίας. Η κατανάλωση χειροποίητων ζυμαρικών αποτελεί χαρακτηριστικό γαστρονομικό γνώρισμα της Αποκριάς, γι’ αυτό άλλωστε η τρίτη εβδομάδα της ονομάζεται και Μακαρονού, όπως ήδη επισημάναμε. Ενδεικτικά αναφέρουμε την Κρήτη με τα σκιουφιχτά μακαρόνια της, τη μακαρονάδα της Ίου που -παρά την ονομασία της- θυμίζει περισσότερο παστίτσιο, τα μακαρόνια του πλαστηριού από την Κίμωλο, τα στριφτά μακαρόνια του Κουφονησιού, τα πιταρίδια με τυρί της Σχοινούσας, τα χοντρά μακαρόνια με τρύπα της Πάρου, τα λατζάνια και τις χυλοπίτες της Σαντορίνης. Η εξήγηση του φαινομένου βρίσκεται πιθανότατα στην παρατήρηση του Φαίδωνα Κουκουλέ, που συνδέει τα μακαρόνια με τους μάκαρες, παραπέμποντας στο βυζαντινό λεξικογράφο Ησύχιο: «μακαρία: βρώμα εκ ζωμού και αλφίτων (= κριθαρένιων ψωμιών)». Όσον αφορά, τέλος, τα γλυκά πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιζε το ρυζόγαλο, λόγω της εποχιακής αφθονίας γάλακτος.\nΟ έντονος αυτός εορτασμός της φολεγανδρίτικης Αποκριάς άρχισε να ξεθωριάζει από τις αρχές -περίπου- της δεκαετίας του 1970. Ίσως να ευθύνεται γι’ αυτό το κύμα της εσωτερικής μετανάστευσης, που πήρε πολλούς νέους -και γεμάτους κέφι για ζωή- ανθρώπους μακριά από το νησί τους ή η αρχή της τουριστικοποίησης του νησιού, που έστρεψε το ενδιαφέρον και τη δημιουργικότητα των νησιωτών σε άλλες κατευθύνσεις. Το πιθανότερο όμως είναι ότι, το αποτέλεσμα αυτό προκύπτει από τη συνδυασμένη επίδραση των παραγόντων αυτών στην κοινωνία της Φολεγάνδρου. Βέβαια, κάθε χρόνο τις Αποκριές εξακολουθούν να εμφανίζονται λιγοστές καμήλες, όμως το ποτάμι της ζωής δεν γυρίζει πίσω και η ατμόσφαιρα που επικρατούσε παλιότερα δεν πρόκειται να αναβιώσει. Μια ατμόσφαιρα πυρετώδους προετοιμασίας και αναμονής, από μικρούς και μεγάλους, στο διάστημα πριν τις Αποκριές, που εξελισσόταν σε πραγματικό πάθος κατά τη διάρκειά τους, καθώς όλοι προσπαθούσαν να ρουφήξουν και την τελευταία σταγόνα των ξένοιαστων αυτών ημερών, μη ξέροντας πότε θα τους ξαναδοθεί η ευκαιρία να γλεντήσουν και να ξεδώσουν.\nΚουκουλές, Φ. 1952. Βυζαντινών βίος και πολιτισμός. Αθήνα: Παπαζήσης.\nΛουκάτος, Δ. 1985. Συμπληρωματικά του χειμώνα και της Άνοιξης. Αθήνα: Φιλιππότης.\nΛουκάτος, Δ. 1992. Εισαγωγή στην Ελληνική Λαογραφία. Αθήνα: Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας.\nΜαρινάκη, Αικ. 1992. Απάνω Μεριά Φολεγάνδρου-Οικιστική και Βιοτική Οργάνωση. Αθήνα: Αυτοέκδοση.\nΜαρινάκη, Αικ. 1996. Η λαογραφία της Φολεγάνδρου-Ο τριήμερος εορτασμός του Πάσχα, τα κάλαντα, οι καμήλες της Αποκριάς και τα έθιμα του γάμου. Η Καθημερινή-Ένθετο Επτά Ημέρες: Φολέγανδρος-Η γοητεία της πέτρας, 28 Ιουλίου, 23-25.\nΜαρινάκη, Αικ. 2000. Αποκριάτικο ξεφάντωμα στις Κυκλάδες, Μικρές Κυκλάδες Ιανουάριος-Μάρτιος, 5-17. Αθήνα: Μικρές Κυκλάδες.\nΜαχαιροπούλου, Μ. 2006. Ήθη και έθιμα της Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης. Από τον Οδηγό της Περιφέρειας Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης.\nΠούχνερ, Β. 2011. Η λαογραφία της Αποκριάς. Ελευθεροτυπία, 5 Μαρτίου.\nΤερζοπούλου, Μ. 1998. Αγροτική Αποκριά-Γιορτή της Φύσης με λατρευτικό και ανατρεπτικό χαρακτήρα. Η Καθημερινή-Ένθετο Επτά Ημέρες: Αποκριά-Αγροτικά δρώμενα, 1 Μαρτίου, 2-4.\nΤρούλλος, Αν. 1982. Τα Τραγούδια της Αποκριάς και της Κούνιας (Σιφναϊκή Λαογραφία). Σίφνος: Αυτοέκδοση.\nΤσοτάκου-Καρβέλη, Αικ. 1985. Λαογραφικό Ημερολόγιο-Οι Δώδεκα Μήνες και τα Έθιμά τους. Αθήνα: Πατάκης.\nΨιλάκης, Ν. 2006. Αποκριές στην Κρήτη. Από τον Κατάλογο της έκθεσης Αλλάζοντας Πρόσωπα, του Ιστορικού Μουσείου Κρήτης.\nΚατηγορίες:Culture / Events, Greek IslandsΕτικέτες: στολιστικές καμήλες, Αποκριά, Φολέγανδρος, Χραμάτος Φολεγάνδρου, έθιμο της καμήλας, αποκριάτικα έθιμα, καμήλα, καμήλες


Πήγαμε στο "Ζωή μετά χαμηλών πτήσεων" και γελάσαμε μέχρι δακρύων - elamazi.gr\nαπό stamos1972 18/07/2019, 11:20 πμ 0 Comments\nΤετάρτη 17/7/2019 και μας βρίσκει στο δροσερό κηποθέατρο της Νίκαιας για να παρακολουθήσουμε το “Ζωή μετά χαμηλών πτήσεων”.\nΟικογενειακώς είμαστε μεγάλοι λάτρεις και συλλέκτες των κόμικ του Αρκά και είχαμε δει την παράσταση πριν δύο σεζόν που παιζόταν ξανά.\nΣτην φετινή καλοκαιρινή περιοδεία έχει αλλάξει, κατά το ήμισυ περίπου, ο θίασος με τις προσθήκες γνωστότερων ηθοποιών (Γιώργος Γαλίτης, Θανάσης Βισκαδουράκης, Σοφία Βογιατζάκη, Πέτρος Μπουσουλόπουλος, Μάρα Δαρμουσλή) και με τον Δημήτρη Αγορά στην σκηνοθεσία όπως και στις υπόλοιπες χρονιές.\nΗ παράσταση είναι προτεινόμενη 100%.\nΟι χαρακτήρες του Αρκά είναι πασίγνωστοι και αγαπημένοι. Το σπουργίτι με τον μπαμπά του, η Λουκρητία και ο Καστράτο, ο πεθαμένος και ο άγγελος, η κομμώτρια και οι πελάτισσες της και βέβαια ο ισοβίτης με τον Μοντεχρήστο!\nΤα σκηνικά είναι πολύ μινιμαλιστικά και οι αλλαγές γίνονται κατά την διάρκεια της παράστασης από τους ίδιους τους ηθοποιούς. Ο ρυθμός των αστείων που εκτοξεύονται είναι καταιγιστικός. Το έξυπνο και καυστικό χιούμορ του Αρκά είναι παρόν σε όλους τους διαλόγους και ο θίασος ζωντανεύει τους «χάρτινους» χαρακτήρες του με επιτυχία.\nΚλείνοντας, λόγω του ότι είχαμε ξαναδεί την παράσταση με άλλη διανομή, θεωρούμε ότι η προσθήκες που έγιναν ανέβασαν το επίπεδο.\nΌλοι τους ήταν υπέροχοι αλλά δεν θα μπορούσα να μην ξεχωρίσω τους Γιώργο Γαλίτη (υπέροχος μπαμπάς σπουργίτης και άγγελος), Θανάση Βισκαδουράκη (διάβολος και Μοντεχρήστος), Σοφία Βογιατζάκη (καυστική πελάτισσα στο κομμωτήριο και δασκάλα του σπουργιτιού) και οι δύο ρόλοι είναι σαν να γράφτηκαν για αυτή και ο αγαπημένος μας που έπαιζε και στις προηγούμενες διανομές Αλέξης Βιδαλάκης (καταπληκτικός στον ρόλο του μικρού σπουργιτιού).\nΚλείνοντας θέλουμε να ευχαριστήσουμε για μία ακόμα φορά το elamazi για την προσφορά της διπλής πρόσκλησης που μας επέτρεψε (με αγορά δύο επιπλέον εισιτηρίων) να παρακολουθήσουμε τέσσερα άτομα ξανά αυτή την όμορφη παράσταση!


Κατά τη διάρκεια των χιλιάδων ετών της ιστορίας της κινεζικής γλώσσας, μπορούμε να δούμε καθαρά πώς τα εργαλεία και τα υλικά που χρησιμοποιήθηκαν για. - ppt κατέβασμα\nΚατά τη διάρκεια των χιλιάδων ετών της ιστορίας της κινεζικής γλώσσας, μπορούμε να δούμε καθαρά πώς τα εργαλεία και τα υλικά που χρησιμοποιήθηκαν για.\nΔημοσίευσεἈδάμ Φωτόπουλος Τροποποιήθηκε πριν 2 χρόνια\nΠαρουσίαση με θέμα: "Κατά τη διάρκεια των χιλιάδων ετών της ιστορίας της κινεζικής γλώσσας, μπορούμε να δούμε καθαρά πώς τα εργαλεία και τα υλικά που χρησιμοποιήθηκαν για."— Μεταγράφημα παρουσίασης:\n2 Κατά τη διάρκεια των χιλιάδων ετών της ιστορίας της κινεζικής γλώσσας, μπορούμε να δούμε καθαρά πώς τα εργαλεία και τα υλικά που χρησιμοποιήθηκαν για τη γραφή επηρέασαν την απόδοση των χαρακτήρων. Τα παλαιότερα ίχνη κινεζικής γραφής βρίσκονται πάνω σε πήλινα και τελετουργικά οστά, όπου οι χαρακτήρες χαράσσονται με αιχμηρά αντικείμενα και το σχήμα τους είναι γωνιώδες. Το βιβλίο, που πρώτοι οι Κινέζοι δημιούργησαν, ήταν ξύλα από μπαμπού τοποθετημένα δίπλα δίπλα. Οι στήλες των χαρακτήρων γράφονταν στο καθένα από αυτά με ένα πινέλο, που ταίριαζε εξαιρετικά στον κινεζικό τρόπο γραφής, από τα δεξιά προς τα αριστερά. Η γραφή με πινέλο έδινε επίσης κάποια ελευθερία στο σχήμα των χαρακτήρων, ιδιαίτερα από τότε που εφευρέθηκε το χαρτί. Στην Κίνα, από το απώτατο παρελθόν της μέχρι και σήμερα, η καλλιγραφία θεωρήθηκε μια από τις υψηλότερες μορφές τέχνης. Υπάρχουν διάφορες τεχνικές και καλλιτεχνικές τάσεις, που μπορεί να ποικίλλουν από τις τετραγωνισμένες άκαμπτες φόρμες μέχρι τα πολύ αφηρημένα και πολύ εκφραστικά στυλ, που ούτε οι ντόπιοι Κινέζοι δεν μπορούν να διαβάσουν\n5 Ερωτήσεις του τύπου πώς γράφεται το ένα ή το άλλο ελληνικό γράμμα στα κινέζικα είναι άτοπες και δεν έχουν νόημα για τον απλούστατο λόγο ότι το ελληνικό αλφάβητο έχει τελείως διαφορετική φιλοσοφία από το κινέζικο. Τα γράμματα της ελληνικής αλφαβήτου δεν μπορούν να αποδοθούν ένα προς ένα στα κινέζικα γιατί το κάθε κινέζικο σύμβολο δεν αντιστοιχεί σε ένα μόνο γράμμα, όπως στα ελληνικά, αλλά σε μια συλλαβή, μια λέξη ή μια ολόκληρη ιδέα. Οπότε μην ψάχνετε για κινέζικο αλφάβητο. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ! Η μεταγραφή ξένων λέξεων ή ονομάτων στα κινέζικα είναι μια συνειδητή επιλογή και το αποτέλεσμα ποικίλει ανάλογα με τον μεταφραστή. ΓΙΑ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ: Το συγκρότημα των Beatles αποτελείται από τρία σύμβολα: Διαβάζεται πι-τοου-σι και μεταφράζεται ως: τετράδα με κεφάλια σαν σφουγγαρίστρες! Η λέξη «Αθήνα» αποτελείται από δύο σύμβολα: Διαβάζεται Y ă di ă n και μεταφράζεται ως: ΚΟΜΨΗ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΑ!\n6 1.Κάθε απλή λέξη όπως: 人 : ανθρώπινο >Ι< : νερό 日 : ήλιος 山 : βουνό Είναι ένα ιδεογράμματα. Οι λέξεις: γράφονται με χαρακτήρες-λέξεις μέσα σε ιδεατά παραλληλόγραμμα ταξινομημένα σε στήλες τα οποία διαβάζονταν από πάνω προς τα κάτω σε κάθε στήλη και η κάθε στήλη από δεξιά προς τα αριστερά. Τα γράμματα : γράφονται με χαρακτήρες-λέξεις μέσα σε ιδεατά παραλληλόγραμμα ταξινομημένα σε στήλες τα οποία διαβάζονταν από πάνω προς τα κάτω σε κάθε στήλη και η κάθε στήλη από δεξιά προς τα αριστερά. είναι ίδιου όλα μεγέθους και τετραγωνισμένα (σαν να γράφονται μέσα σε ένα αόρατο τετράγωνο). Όλοι ο ι κινέζικοι χαρακτήρες αναπτύχθηκαν από τα ιερογλυφικά. Οι περισσότεροι χαρακτήρες είναι σύνθετοι. Περιέχουν ένα φωνητικό στοιχείο που υποδεικνύει την προφορά και ένα σημασιολογικό στοιχείο που υποδεικνύει το νόημα. 2. Οι σύνθετες λέξεις (π.χ. «νερο- κουβαλητής, ανθό-νερο»,...) γράφονται με ανάλογα, ιδεογράμματα – λεξογράμματα κάπως όπως οι μαθηματικές παραστάσεις (π.χ.: 3 Χ 2 + 4 – 7 = 3). Η Κινέζικη γραφή είναι μια φοβερά δύσκολη γραφή, γιατί:\n7 3. Έχει περίπου 60.000 ιδεογράμματα, όσες δηλαδή και οι έννοιες της. 4. Για να διαβάσει κάποιος μια εφημερίδα, πρέπει να ξέρει τουλάχιστον 3.000 ιδεογράμματα ενώ, για να διαβάσει λογοτεχνία, 6.000 περίπου! Ένα είδος Κινέζικης γραφομηχανής έχει 5.400 χαρακτήρες. 5. Για να μάθουμε να γράφουμε και να διαβάζουμε εδώ, θα πρέπει να διαθέτουμε και πάρα πολύ μυαλό και πάρα πολύ χρόνο, για να απομνημονεύσουμε ένα-ένα τα ιδεογράμματα. Είναι όμως πιο εύκολη από τις άλλες γλώσσες λόγω των απλούστερων κλίσεων ρημάτων και της απουσίας άρθρων και φύλου.\nΚατέβασμα ppt "Κατά τη διάρκεια των χιλιάδων ετών της ιστορίας της κινεζικής γλώσσας, μπορούμε να δούμε καθαρά πώς τα εργαλεία και τα υλικά που χρησιμοποιήθηκαν για."\nΤυπολογία των φθόγγων Φωνολογία και συστήματα γραφής.