Надер Мансур - Кръщението заради мъртвите (ТЕКСТ)\n„Кръщението заради мъртвите“\nМисля, че всички са настанени. Искам само да се уверя, че всички са с нас. Днес ще ви помоля наистина да мислите за онова, за което ще говорим – ще говорим за някои неща, които може би ще бъдат нови, които може би ще бъдат в някои аспекти предизвикателни. Но искам да мислите и искам да се молите докато се придвижваме напред. Сега ще ви дам възможност да се помолите заедно в началото и ще ви помоля да се помолите за самите себе си, за всички присъстващи и за своя брат, който е отпред. Само ще отправим кратка тиха молитва и тогава ще открия с молитва. Затова ви приканвам да коленичите заедно с мен, ако желаете, и сега ще отправим молитва.\nЛюбящи небесни Татко, благодарим Ти толкова много за благословения съботен ден. Благодарим Ти за това, че си наш Баща и че изпитваш нежна любов и състрадание към нас. Отче, днес сме се събрали тук в името на Исус само с една цел: да се поклоним на Теб и на Твоя Син и да прославим и възвеличим Твоето име. Отче, докато отваряме сега Словото Ти Те молим Твоят Дух да бъде наш учител, наш ръководител и наш водач, за да отвори за разбирането ни духовните неща, така че да можем да разберем дълбочините на Твоя закон. Моля Те, Господи, да бъдеш с мен докато говоря, така че изговорените думи да бъдат с влиянието на Твоя Дух. Молим Ти се и Ти благодарим в името на Исус. Амин.\nИ така, заглавието на изследването ни този следобед е „Кръщението заради мъртвите“.\n„Кръщението заради мъртвите.“\nИмето ми? Да спомена ли отново името си? Добре, благодаря. Братът казва че би било по-добре да спомена името си, кой съм аз. За онези от вас, които може би не знаят, казвам се Надер Мансур и сме тук от Австралия. Тук сме, за да общуваме със светиите и да се поклоним заедно на Бога. Много сме благодарни да бъдем тук, защото има толкова много познати лица, а също и толкова много нови лица. А аз винаги очаквам с нетърпение да се срещна със светиите. Знаете, това прави Небето още по-интересно – когато започнете да преживявате бегли погледи на него докато сте тук, долу. Така че сме много благодарни за това. Както казвах, заглавието на изследването ни е „Кръщението заради мъртвите“. Може би си мислите:\n„Това е странно заглавие.“\nНо то произлиза от стих в Писанието. Искам да отворите на него, в 1 Коринтяни 15 гл. Ако носите Библията, ще отворим на 1 Коринтяни 15 гл. Ще видим какво ни се казва в този стих. И щом прочетем стиха всичко ще стане ясно. 1 Коринтяни 15 гл. Това е един интересен стих, написан от апостол Павел, и искам днес да го изследваме малко. 1 Коринтяни 15 гл., разглеждаме 29 ст. 1 Коринтяни 15:29. Тук Библията казва:\n„Иначе какво ще правят тези, които се кръщават заради мъртвите? Ако мъртвите изобщо не се възкресяват, защо се кръщават заради тях?“\nКолко от присъстващите са чували проповед за този стих? През целия си живот, през дългогодишния си живот в църквата аз никога не съм чувал проповед за този стих. Не казва ли Библията, че не само с хляб ще живее човек, а с... какво? С всеки няколко стиха... С всяко слово, което излиза от Божията уста. Това са някои от думите, които излизат от Божията уста. Защо всъщност не обсъждаме особено много тези думи? Отговорът е наистина прост: това е странен стих. Нали? Това е озадачаващ стих. Всъщност много хора четат този стих и си казват:\n„За какво изобщо говори Павел? Нямам си и на идея. Нека просто прочета следващия стих.“\nИ те продължават нататък.\nТук има нещо, което Павел възнамерява и има предвид, което е важно да разберем, защото всичко е написано за наши поука и поучение. Затова искам днес да направим малко изследване на това. И така, кръщението заради мъртвите...\nЗнаете ли, съществува интересна практика сред една група християни (те наричат себе си „християни“) и това са мормоните. Не съм сигурен дали това ви е известно, възможно е да е, но те имат една много специална служба, една много специална церемония, която се нарича „кръщение заради мъртвите“. В тази конкретна служба (или церемония) те вкарват хора във водата и ги кръщават от името на мъртъв чичо или леля, или някой предтеча, който е починал.\nМоже би ще си помислите:\n„Това е една наистина странна практика. Наистина ли Павел имаше предвид точно това?“\nОтговорът, разбира се, е: не. Всъщност някои от тези хора може би се кръщават по десет, двадесет или дори тридесет пъти. И ако отидете при тях и кажете:\n„Това е наистина нелепо, защо правите това?“,\nте ще отворят Библията си, ще ви отведат до този стих и ще кажат:\n„Ето тук Павел казва: кръщението заради...“? „...заради мъртвите.“\nТова е оправданието им за онова, което вършат. Това ли е нещото, което имаше предвид Павел? И ако не това е нещото, което Павел имаше предвид, какво действително имаше той предвид? И от каква полза е това за нас днес? И така, искам да направим малко изследване на това. До известна степен е интересно, когато говорите за стих, за който никой никога не е чувал проповед. Някак си теренът е чист. Така че нека видим какво можем да научим докато изследваме това заедно. Виждате ли, когато погледнете този стих... Има толкова много хора, които се опитват да го обяснят. Много интересно е, че ако направите известно проучване и намерите какво имат да кажат за този стих някои коментатори, рано или късно някъде в хода на изследването те ще кажат:\n„Ние не знаем какво казва Павел, но според нас е това.“\nИ те измислят всякакви обяснения като някои от тях са по-интересни от други и повечето от тях си противоречат взаимно. И обясненията често са свързани с опит да се даде повторна дефиниция на някои думи и да се каже:\n„Тази дума би могла да означава също и това.“\nИ поглеждате гръцкия език и откривате някакъв слабо известен оттенък на значението и се опитвате да го вкарате в текста, за да добие някакъв смисъл. Те не му придават чак толкова голям смисъл, честно казано. Поне когато аз прочетох това, си помислих: в това наистина няма голям смисъл. В основата на неправилното разбиране на този стих стои неправилно разбиране на една дума, на една ключова дума в стиха. Знаете ли коя е тази дума? Това е думата „кръщение“. Днес искам да направя малко изследване на това. Защото когато аз изговоря думата „кръщение“ или когато прочетем думата „кръщение“, какво е първото нещо, което ви идва на ум? Някой да влезе във...? Водата, и да бъде...? Кръстен. Не е ли така? Този следобед ще имаме кръщение и ще се случи точно това. Затова когато прочетем стиха и прочетем за кръщение, това е първият образ, който изплува в ума ни. И въз основа на това повечето обяснения се опитват да осмислят стиха – въз основа на това разбиране. Но проблемът се състои в това, че е необходимо да проучим и видим дали Павел имаше предвид наистина това или нещо друго.\nПрипомнете си: неправилното разбиране на една дума може да доведе до катастрофални резултати. Милъровото движение преживя едно много, много голямо разочарование въз основа на неправилно разбиране на една дума. Знаете ли коя беше тази дума?\nНе е ли така? Също и очистването на светилището. Предполагаше се, че светилището е...? Земята. Цялото събитие се основаваше на очистването на светилището и това означаваше, че Христос ще дойде и светилището е земята, така че Христос ще дойде на земята през 1844 г. И вярващите преживяха печално разочарование. И само когато се върнаха към Библията и казаха:\n„Почакайте малко: кой измисли тази представа, че светилището е земята? Нека започнем да изучаваме Библията."\nИ те откриха, че светилището всъщност не е земята, а съществува светилище в...? В небето. Тогава това им помогна да разберат каква беше причината за разочарованието и това, разбира се, стана основа на движението на адвентистите от седмия ден. И така, важно е да разбираме всяка дума на мястото й.\nКакво точно означава този стих? Това искам да проучим днес. И още по-важно: какво практическо значение и какво приложение има той за нас? Знаете, едно е да разбираме стиха – това е хубаво и е добре, но какво означава той в практически план за нас днес? Точно това искам да разберем. Нека отворим на Евреи 6 гл. Днес ще задавам редица въпроси. Докато отваряте на Евреи 6 гл., първият въпрос, за който ще говорим, е: за кое кръщение говореше Павел? Ясно е, нали? Това е първият въпрос. За да разберем стиха е необходимо да отговорим на тези въпроси. За кое кръщение говореше Павел?\nВторо, вторият въпрос е: кои са кръщаваните с това кръщение хора? Не е ли така? Защото в стиха се казва:\nКои са хората, които преживяват това кръщение?\nИ третия въпрос, който искам да задам, е: кои са мъртвите? Защото те също се намират в този стих. Три въпроса. И ако отговорим на тези три въпроса би трябвало да сме изминали голям път в разбирането на това какво има предвид Павел. Ясно е, нали?\nИ така, ще се заема с първия въпрос: за какво кръщение говори Павел? Възможно е това да изглежда като много странен въпрос.\n„Какво имаш предвид? Очевидно е, че кръщението е кръщение с вода.“\nНека погледнем Евреи 2 гл. Разглеждаме 6 ст. Евреи 6:2. Обърнете особено внимание какво казва Библията:\n„...учение за кръщения, за ръкополагане, за възкресяване на мъртви и за вечен съд.“\nПървото нещо, което Павел казва там, е:\n„...учение за...“? „...кръщения.“\nКакво означава това? Повече от едно. И така, необходимо е да помним това. За какво говори Павел? Знаете ли, когато попаднах на това за първи път, си помислих:\nВ Ефесяни 4 гл. не се ли казва, че има един Господ, една вяра и едно кръщение? А тук се казва „кръщения“.“ Как да съвместим двете неща? Отговорът всъщност е много прост: има само едно истинско кръщение във всяка категория, или във всеки вид кръщение. Нека обясня какво имам предвид чрез един стих. Нека отворим на Матей 3 гл. Матей 3 гл. Както казах, искам да внимавате особено много, искам да мислите докато се придвижваме в хода на изследването си този следобед. Матей 3 гл. Колко кръщения? Матей 3:11. Говори Йоан Кръстител и казва:\n„Аз ви кръщавам с...? „...вода за покаяние; а Онзи, Който идва след мен, е по-силен от мен и не съм достоен да се допра дори до сандалите Му. Той ще ви кръсти със Святия Дух и с...“? „...огън.“\nКолко кръщения са това?\nТри, нали? Можете да ги преброите – едно, две, три, нали? Кръщение с вода, кръщение със Светия Дух и кръщение...? С огън. Говореше Йоан Кръстител. Няма съмнение в това – там има три вида кръщение. Има само едно истинско кръщение във всеки от видовете. Има само едно валидно, легитимно водно кръщение. Има само едно валидно, легитимно кръщение със Светия Дух. Има само едно валидно кръщение с...? Огън. Точно за това говори Ефесяни. Така че е важно да помним това. Три кръщения. Всички познаваме кръщението с вода – това е моментът, в който човек бива потопен във вода, когато желае публично да заяви, че е приел Христос и е умрял и погребан с Него.\nКакво да кажем за кръщението със Светия Дух, а също и за кръщението с огън? Необходимо е да получим малко разбиране за това.\nКръщението със Светия Дух е когато вярващият получи Светия Дух със сила. Не е ли така? Исус каза на учениците:\n„...вие стойте в града Йерусалим, докато се облечете със сила [бъдете кръстени] отгоре“ (Лука 24:49).\nИ кръщението беше обещаният Дух, който Бог щеше да изпрати. Не е ли така? Именно тогава те получиха кръщението на Духа. И те излязоха и проповядваха Словото, и дадоха свидетелство.\nТогава следва и кръщението с огън. Какво е предназначението на огъня? Какво прави огънят? Той пречиства и очиства. Не е ли така? Интересно е, че когато учениците получиха Светия Дух настъпи нещо физическо и видимо. Помните ли какво беше то? Имаше...? Огнени езици. Следователно, Светият Дух и огънят са много тясно свързани. Необходимо е да разберем и да направим малко проучване на това. Огънят не се отнася само за това очистване, а също така разкрива и процеса на очистване. Нека отворим на още един стих в Лука 12 гл. Всички ли проследиха дотук? Всичко ли е наред от тази страна? Добре. А от тази страна? Искам само да се уверя. Там в дъното всички ли са проследили дотук? Добре. Хубаво. Лука 12 гл. Лука 12 гл.\nИ така, очевидно има повече от едно кръщение. Сега само искам да определя за кое от тези кръщения говореше Павел. Това ще ни помогне много. Лука 12:49, 50. Лука 12:49 – тук Библията казва – говори Исус:\n„Огън дойдох да хвърля на земята; и какво повече да искам, ако вече се е запалил? Но имам кръщение, с което трябва да се кръстя; и под какво напрежение съм, докато се извърши!“\nТова не е ли интересен стих? Исус казва, че дошъл да донесе...? Огън на земята. Паралелният на този текст в друго евангелие казва:\n„Не съм дошъл да донеса мир, а...“? „...меч.“\nКакво представлява този огън, за който говори Исус? И каква е връзката между този огън и онова, което казва непосредствено след това – имам кръщение, с което трябва да се кръстя? Това означава, че то още не се е...? Случило. Интересно. Когато Исус изговори тези думи, беше ли вече получил водното кръщение? Да или не? Да. Беше ли получил кръщението със Светия Дух? Да или не? Тогава за какво говори Той? Какво е това кръщение, с което все още предстои Той да бъде кръстен? Кое беше третото? Кръщение с огън. Тъкмо това казваше Христос:\n„Дойдох да хвърля...“ какво? „...огън на земята, и има кръщение, с което трябва да се кръстя.“\nНека погледнем още един стих. Нека видим как това се изяснява малко в хода на изследването. Матей 20 гл. Матей 20 гл. За какво говори Христос и как ни помага това днес? Матей 20 гл. Много добре познавате историята, нека само я прочетем, защото искам да погледнем думите, които са свързани с онова, което изследвахме дотук. Матей 20 гл., от 20 ст. нататък. Матей 20:20. Библията казва:\n„Тогава майката на Зеведеевите синове се приближи към Него заедно със синовете си, кланяше Му се и искаше нещо от Него. А Той й каза: Какво искаш? Каза Му: Заповядай тези мои двама сина да седнат до Тебе в Твоето царство - единият отдясно, а другият отляво. А Исус отговори: Не знаете какво искате. Можете ли да пиете чашата, която Аз имам да пия? И да се кръстите с кръщението, с което Аз се кръщавам? Казаха Му: Можем. Той им каза: Моята чаша наистина ще пиете и с кръщението, с което Аз се кръщавам, ще се кръстите, но да седнете отдясно и отляво на Мене не е Мое право да реша. То ще се даде на онези, за които е било приготвено от Моя Отец“ (Матей 20:20-23).\nИнтересен доклад, нали? Много показателен доклад. Знаете ли, Йоан и брат му имаха добри намерения и умисъл. Те доведоха майка си, за да се застъпи и да утвърди искането им. Те наистина си нямаха и представа за какво говореше Христос. Те просто искаха това толкова много. Исус каза:\n„Сигурни ли сте, че искате това? Необходимо е да се кръстите с кръщението и да пиете чашата.“\n„Да. Каквото и да е нужно, Господи. Каквато и да е цената, толкова много искаме да се намираме в това положение.“\n„Знаете ли, вие наистина ще пиете от тази чаша и действително ще бъдете кръстени, но от Моя Отец зависи кой ще седне отдясно на Мен и отляво на Мен.“\nЗа какво говореше Той? Какво е това кръщение, за което говореше Исус? Това е същото кръщение, което спомена едва малко по-рано:\n„Имам кръщение, с което трябва да се кръстя.“\nТова е кръщението на огнено изпитание и на премеждие, включващо голямо и силно страдание, което предстоеше Исус да получи. И, разбира се, кога това се случва? В края на живота Му, в последните мигове от Гетсимания до кръста. Спомняте си, защото кое кръщение е свързано с чаша? Точно там, в Гетсимания. Припомнете си, когато Исус каза:\n„Отче, моля Те, отнеми от Мен тази чаша“.\nТази чаша беше чашата на...? Страданието, това беше кръщението, за което говореше. И именно за това кръщение говореше Той на учениците Си. Той каза:\n„Вие ще пиете от чашата и ще бъдете кръстени с кръщението, с което Аз ще бъда кръстен.“\nЗначението на това е, че Христос каза на учениците Си:\n„Вие ще преживеете страдание...“ Не е ли така? „...преди да можете да седнете, преди да можете дори да изпълните необходимите условия, за да седнете отдясно на Мен или отляво на Мен.“\nТова е много значим аспект.\nВиждате ли, тези три кръщения – с вода, Светия Дух и огън – са всичките необходими за нашата спасителна опитност. Ще повторя това: всичките три са необходими. Едно не е достатъчно. Всичките три. Исус е примерът за това и Той всъщност казва, че Неговите последователи също ще бъдат кръстени със същото кръщение, което е получил Той.\nКогато помислим за страдание, това не е много приятно нещо, но днес искам да направим малко проучване на това. Интересното по отношение на трите кръщение е също, че трите кръщения са тясно свързани помежду си. Обикновено това действително се случва в този ред: водно кръщение, след това кръщението със Светия Дух и след това кръщението с...? Огън. Обикновено последователността е такава. Поне беше такава при Христос. Не е ли така?\nИ така, опитността на Христос в Гетсимания, както Исус каза на учениците Си, е символ (или пример) на онова, което ще се случи с Неговите последователи. Но преди да навлезем в това искам да прекъснем за момент.\nОпределихме видовете кръщения, които разкрива Писанието. В Библията не ни се казва за никакво друго кръщение. Затова е необходимо да отговорим на своя въпрос кое кръщение споменава Павел, когато говори в 1 Коринтяни. Защото точно това се опитваме да научим. Това е отговорът на първия ни въпрос. Така че имаме три възможности: водно кръщение... Въпрос: дали кръщението с вода... Можете ли да преживеете или да получите водното кръщение от името на някой друг или заради някой друг? Защото в стиха се казва:\n„Иначе какво ще правят тези, които се кръщават заради [или: от името на] мъртвите?“\nМожете ли да направите това с водното кръщение? Не, не можете. Защото кръщението с вода е личен израз на онова, което вие в индивидуален план сте приели. Исус каза на учениците Си:\n„Идете... и проповядвайте благовестието. Който повярва и се...“? „....кръсти ще бъде спасен...“ (Марк 16:16).\nСледователно, вярването в индивидуален план е необходимо условие за кръщението, а не можете да направите това от името на някой друг. Така че сега можем незабавно да изключим възможността за това кръщение. Не е ли така? В 1 Коринтяни 15 гл. Павел определено не говореше за водно кръщение. Ясно ли е? Добре.\nВторо: какво да кажем за кръщението със Светия Дух? Можете ли да получите кръщението със Светия Дух заради някой друг или от името на някой друг? Иска ни се да можехме, но не можем. Същото като при водното кръщение. Ето защо практиката на мормоните не е библейска. Колко лесно би било, ако можехте да се кръстите от името на някой друг, да се кръстите за целия свят! Но това е индивидуално. Приемането на Светия Дух е индивидуална опитност въз основа на вашата вяра. Не можете да го приемете заради някой друг. И така, втората възможност също бива изключена. Следователно, Павел не говореше за кръщението със Светия Дух, когато говореше в 1 Коринтяни 15 гл. Не е ли така?\nТова ни оставя само с...? Една възможност. Процесът на изключването. Каква е последната възможност? Кръщението със страдание, с огнено изпитание. Можете ли вие да получите кръщение със страдание от името на някой друг или заради някой друг? Имаме „да“ и много „по-добре да мълча и да видя накъде се насочва това“.\nНека отворим на Колосяни 1 гл. Христос, разбира се - някой казва „Христос“. Христос всъщност изпита всичките три кръщения... всичко, което вършеше Христос, беше за нас, от наше име, защото Той беше Вторият Адам. Така че там са налице някои елементи, извършени от Него, които ние не можем в действителност да извършим. Ние не можем да бъдем кръстени от името на цялата човешка раса. Така че Христос е пример, но трябва да осъзнаваме, че беше също и Спасител. Но нека погледнем Колосяни 1 гл. и видим какъв е библейският отговор на този въпрос вместо проповедникът да ви представя собственото си мнение. Колосяни 1 гл. Колосяни 1:24. Въпросът е: можете ли вие да бъдете кръстени с кръщението със страдание от името на някой друг или заради някой друг? Колосяни 1:24 – Павел казва:\n„Сега се радвам в страданията си за вас, като от своя страна допълвам недостига на Христовите скърби в моето тяло заради Неговото тяло, което е църквата...“\nСледователно, какъв е отговорът?\nДа, едно гръмко „да“.\nМожете да преживеете страдание, силно изпитание заради други. В този случай Павел казва:\n„Изпитвам страдание заради вас.“\nА това е...? Тялото, или църквата, Христовото тяло.\nТака че вече сме идентифицирали за какво кръщение говори Павел. Павел не споменаваше водното кръщение, нито кръщението с Духа. Той споменаваше кръщението със страдание, когато говореше в 1 Коринтяни 15 гл. Виждате ли, както казахме, опитността на Христос в Гетсимания беше символ за Неговите последователи. А „символ“ означава „пример“. Именно това каза Той на Йоан и брат му и именно това ще се случи не само с Яков и Йоан, но и с Христовите последователи. Това е особено вярно за Божия народ, който ще премине през най-крайното количество страдание, ставало някога. И кога ще се случи това? Това е времето, което Библията нарича\n„време на скръб, каквато не е имало откакто е съществувал народ“.\nС други думи, Библията много ясно разкрива, че опитността, през която премина Христос, е нещо, през което ще премине Неговият народ – всеки един, но особено последното поколение. Те преминават през една опитност, в която изглежда като че Бог ги е изоставил и изглежда като че всяка надежда е изгубена. И вярата им бива изпитана до краен предел. Това е опитност на силна мъка и силно страдание. Предназначението на това огнено изпитание не е да измъчва Божия народ, а е да ги очисти, за да могат да влязат в небето. Това е предназначението му – необходимо е да помним това. Но какво да кажем за страданието? Наистина ли ще страдаме като Христос? Това е аспект, за който наистина не се говори много, тъй като той не е много популярен. Ще страдаме ли ние както страдаше Христос? Не до такава степен, вярно е. Но ще страдаме ли ние, като християни? Отговорът е: „Да“. Има толкова много библейски стихове, които говорят за страдание.\n„Всички, които искат да живеят благочестиво в Христос Исус, ще бъдат...“ какво? „...гонени“ (2 Тимотей 3:12).\nПавел казва, че ние сме участници в Неговите...? Страдания. Павел казва, че ако вземем участие в страданията Му, ще вземем участие и в славата Му. Той казва също:\n„...на вас е дадено не само да вярвате в Него [Исус Христос], но и да страдате за Него“ (Филипяни 1:29).\nТака че за вярващия, истинския вярващ, белег за истинския вярващ е това, че той преживява страдание, защото съществува кръщение със страдание, което се състои. И така, Христос не говореше само за Яков и Йоан.\nСега разбираме кое е кръщението. Всички ли са доволни от това – извода, до който достигнахме, проучването? Ако не сте доволни, ще бъда повече от радостен да разговарям с вас след това, в случай, че имате други мисли. Но това е всичко, що се отнася до разкритото от Библията. Идентифицирали сме вида кръщение. Вторият въпрос е: кои са кръщаваните хора? Вече загатнахме това. Това е онази специална група в самия край. Нека отворим на Евреи 11 гл., Евреи 11 гл., и видим какво представя Писанието във връзка с това. Евреи 11 гл. Евреи 11 гл. е главата на...? Вярата. Това е вярно, но не е само това. Евреи 11 гл. Там Павел изброява някои от героите на вярата. Не е ли така? Авел, Ной, Авраам, Исак, Яков, Мойсей и всички тези хора – герои на вярата. Тогава, в края на главата, той казва нещо много интересно. Обърнете внимание. Искам да обърнете особено внимание тук. 39 ст. от Евреи 11 гл. Тук Библията казва:\n„И всички тия, макар и да бяха засвидетелствувани чрез вярата, не получиха обещаното...“\nЗащо? 40 ст.:\n„...защото Бог предвиди за нас нещо по-добро, та без нас да не постигнат съвършенство.“\nНякога размишлявали ли сте върху този стих? Това е много странна кулминация за главата, когато тя говори за вярата и за героите на вярата и изрежда постепенно всички тези хора, и те очакват с нетърпение тази надежда за града, чийто архитект и строител е Бог. И всички тези хора умряха с вяра и не получиха обещаното. Кулминацията на главата и центърът на вниманието в главата в действителност не са изброените там по име хора, а всъщност са тази последна група хора, които Павел нарича „нас“. Не е ли така? Той казва:\n„Всички тези без нас не могат да постигнат...“? „...съвършенство.“\nКои са тези „нас“?\nОнзи, който е жив и чете това. Не е ли така? Това е съвсем последната група хора. Виждате ли, братя и сестри, тук има нещо много интересно. Всички онези хора, починали с вяра, не са получили обещаното. Получаването на обещаното от тяхна страна зависи от...? Нас. И Павел употребява техния пример, за да стимулира вярата ни. Той казва:\n„Погледнете този герой на вярата. Вижте какво направи той. Погледнете и този герой на вярата и вижте какво направи той. Също и този герой на вярата. И знаете ли какво? Никой от тях още не е получил обещаното, защото те чакат...“? „...нас.“\nТака че той насърчава вярата ни и казва:\n„Затова нека извършим онова, което е необходимо да извършим.“\nТук има нещо значимо, което е нужно да помним: съществува свързващо звено, съществува връзка между верните Божии човеци от всички векове. Бог не работи поединично с различни групи тук и там. Всички верни в миналото са свързани с онези, които са живи днес.\nИскам да ви задам въпрос: Дали според вас Бог е щастлив от това, че Авраам лежи в гроба и не се разхожда из Обетованата земя? Или Давид? Или Мойсей?\nМойсей вече е в небето, така че това е изключение. А за Яков и Исак, и за всички тези хора? Не е. Бог даде обещание. Той каза:\n„Ще ви дам Обетованата земя. Навсякъде, където стъпи кракът ви, това ще бъде ваше.“\nА тези хора все още не са получили обещаното и лежат в гроба. И Бог казва:\n„Те, без нас (без вас и мен), не могат да постигнат съвършенство.“\nБог се опитва да стимулира и насърчи вярата ни. Върху нас лежи голяма отговорност. Те чакат нещо. Какво точно чакат те? Нека отворим на Римляни 8 гл. Какво точно чакат те? Търсим групата, която ще получи това кръщение. Римляни 8 гл. Римляни 8 гл. Римляни 8 гл. беше употребявана многократно през този лагер, така че ще отворим на Римляни 8 гл. и ще погледнем още нещо. Римляни 8 гл. наистина е глава, която се отнася за края на времето. Една красива глава. Ще се съсредоточим върху 19 ст. Какво точно чакат те? Римляни 8:19. Павел, същият писател, казва:\n„Защото със силен копнеж творението очаква разкриването на Божиите синове.“\nНека дам малко обяснение на това, само в случай, че сте го пропуснали. Усърдното очакване, копнежът... И когато той казва „творение“, знаете ли какво означава тази дума? Всичко сътворено. Така че по същество Павел казва:\n„Слушайте: цялото творение очаква и жадува, копнее за едно нещо и това е разкриването на Божиите синове.“\nЗнаете ли защо? Защото когато се състои разкриването на Божиите синове цялата тази каша с греха и окаянството може да приключи. Затова цялото творение – всичко и всички, дори цялата вселена, копнеят и чакат, и се чудят защо минава толкова много време преди да се разкрият Божиите синове. Сега може би си казвате:\n„Разкриване на Божиите синове? Какво означава това? Не казва ли Библията, че на всички, които Го приеха, даде право да се нарекат Божии чеда и всички ние, които сме тук днес, ако сме вярващи, сме Божии синове? Какво да кажем за това разкриване на Божиите синове?“\nВиждате ли, братя и сестри, има още едно ниво, което все още предстои да преживеем. Това е разкриването... Какво означава „разкриване“? Изявяване, което е ясно и видимо. Светът в действителност не е осведомен за това, че тук съществува група вярващи, които се срещат в Роуън Маунтин като Божии чеда. Необходимо е да настъпи изявяване, необходимо е да настъпи разкриване, което да привлече вниманието на целия свят. И не само на целия свят, но и на цялата вселена. Тогава и само тогава може да бъде предприета следващата стъпка. Така че Павел казва, че това е усърдното очакване. Това очакване ще бъде осъществено преди да настъпи Второто пришествие. Нека погледнем 23 ст. Същото нещо. 23 ст.:\n„И не само то, но и ние, които имаме първите плодове на Духа, и самите ние въздишаме в себе си и очакваме осиновението си, т. е. изкупването на нашето тяло.“\nСледователно, Павел казва:\n„И не само тях, но и всички ние...“\nНалице е тази кулминация, която всички очакват с нетърпение и която чакат, и за осъществяването на която копнеят. Тази кулминация е разкриването на Божиите синове. Защо? Защото след това не може да се случи нищо, ако първо не се случи то. Тук Павел говори за изкупването на тялото. Кога се състои изкупването на тялото? При Второто пришествие. Не е ли така? Когато това тленното ще се облече с...? Нетление и тялото бъде изкупено. Но, братя и сестри, това не може да се състои преди това очакване да бъде изпълнено. Без нас те не могат да постигнат съвършенство. Има опитност, през която е необходимо да премине Божият народ, която ги довежда до момент, в който те биват изявени като Божиите синове. Тази опитност е опитност на страдание и изпитание.\nЗнаете ли, именно страданията и изпитанията ни пречистват. Не е ли така? Ето защо Исус... Той не отправи никакви лъжливи обещания. Той каза:\n„Искаш да бъдеш Мой последовател ли? Очаквай страдания. Очаквай изпитания.“\nНе че Бог нарочно утеснява, а страданието е необходимо, за да доведе характерите ни до зрялост. Можете да бъдете християнин и да имате приятно, радостно возене, но ако искате да бъдете зрял християнин, трябва да се състои страдание. Именно с това искам да отправя предизвикателство към вас днес. Последното поколение ще премине през тази опитност на силно страдание и ще доведе откриването на Божиите синове като ключ в Божиите ръце, който ще отключи тъмницата на верните от всички векове. Това представлява казаното\n„та без нас да не постигнат съвършенство“.\nНо когато тези „нас“ бъдат изявени, тогава те ще могат да получат обещаното. Това е изводът, непосредственият извод. И, както казахме, това време е времето на скръбта, каквато не е имало откакто е съществувал народ. Именно последното поколение ще премине през това време като живо свидетелство и отговор на обвиненията на Сатана. Не е ли така? Това е Божият отговор на обвиненията на Сатана. Виждате ли, вчера говорихме за владение. Говорихме за владението, което Христос възстанови. И въпреки това ние все още виждаме, че Библията ни казва много ясно – и не се заблуждавайте за това, – че богът на този свят е...? Дяволът. Христос действително е възвърнал владението и това възстановяване се състои в определен ред. Но това, че дяволът е богът на този свят продължава да бъде факт, защото Божият народ не е позволил на Христос да поеме пълно владение в умовете и сърцата им. Защото когато се случи това, владението, ограниченото владение на Сатана, ще бъде строшено и ще достигне до пълен и явен край.\nПомните ли, че казахме, че духовното винаги предшества физическото? Когато духовното владение на Христос бъде възстановено в телесния храм на Неговия народ, напълно, тогава ще бъде осъществена смъртната присъда на Сатана. Това вече е постигнато на кръста, но ще бъде осъществено физически, когато в храма заживее неговият истински Първосвещеник. Така че цялото творение стене и жалее, и търпи продължително време греха и окаянството, като очаква откриването на Божиите синове. Това е една много, много висока отговорност.\nПреминете надолу до стихове 35 и 36. Цялата глава в действителност разглежда този конкретен аспект – това е кулминацията на главата: че е необходимо да бъдем в Христос и да удържим победата. 35 ст.:\n„Кой ще ни отлъчи от Христовата любов? Скръб ли или утеснение, гонение или глад, голота, беда или меч?“\nКакъв е отговорът? Не. Но тези неща ще се случат. Това е последният изпит. Това ще се състои в края и в най-висша степен във времето на скръбта.\n37 ст. ... Извинете ме, 36 ст.:\n„Защото, както е писано: Убивани сме заради Тебе цял ден; смятани сме като овце за...“? „...клане.“\nКак можете да бъдете убивани цял ден?\nЗнаете ли какво означава това? Това не е физическа смърт, а означава, че бивате считани за мъртви, преживявате усилно време на преследване и страдание, което ви приближава до смъртта – цял ден. И Павел казва:\n„Това е изпитът. Когато ние действително имаме Божията любов в сърцата си, ще настане изпит, при който дяволът ще предизвика това с всичко, което притежава.“\n„Нищо няма да ни отдели.“\nФактът, че не преживяваме това ниво на страдания и преследване се дължи на това, че ние все още не сме проумели любовта и вярата, които Бог желае да имаме, които ще устоят на тази буря. Когато Божият народ притежава това и бурята връхлети, времената ще бъдат сурови, но Божият народ трябва да се държи чрез вяра. Ето защо в Духа на пророчеството ни се казва, че мнозина са твърде лениви, за да придобият опитността, от която се нуждаят и която не притежават, за идещата криза. Знаете ли, кризата бива отлагана не защото нещата в света не са готови и президентът все още не е приел неделния закон или поради политическата ситуация. Кризата бива отлагана, защото Божият народ все още не е запечатан. Не е ли така? Ангелите задържат ветровете и ключът, който чакат те, е Божият народ. Усърдното очакване на цялото творение чака Божия народ. Чака Божия народ в продължение 2 000 години. И сега е нашият ред, нашата смяна. Нашият ред е. Ваш и мой ред е.\nИ така, съществуват големи паралели между опитността на Христос в Гетсиманската градина и опитността на Божия народ в последните дни. В Гетсимания Христос се почувства изоставен. Не е ли така? Намираше се в силна агония. Имаше голямо страдание и Той се молеше горещо и не можеше да види отвъд тази опитност. Не е ли така? Казва ни се, че опитността била толкова тъмна, била толкова напрегната, ордите на злото били толкова устремени в нападението си над Него, че Той не можел да види отвъд портите на гробницата. Въпрос на факт е, че Той всъщност не желаеше да преминава през опитността. На Него не Му се искаше да я преживява, беше неуверен. Ето колко лоша беше тя. Но Той се покори и подчини на Бога и излезе като Победител. Причината Той да излезе като Победител е представена в Евреи 12 гл. Нека отворим там. Това е паралелът, който е необходимо да помним. Евреи 12 гл. Евреи 12 гл., стихове 1 и 2. Евреи 12:1, 2. Тук Библията казва:\n„Следователно и ние, като сме обиколени от такъв голям облак свидетели, нека отхвърлим всяко бреме и греха, който лесно ни оплита, и с търпение нека тичаме на очертаното пред нас поприще, като насочваме своя взор към Исус, Начинателя и Завършителя на нашата вяра, Който заради предстоящата Нему радост издържа кръст, като презря срама, и седна отдясно на Божия престол.“\nЗащо Христос издържа кръста? Какво се казва там? Заради предстоящата Нему радост. Каква беше предстоящата Нему радост? Вечната радост, предстоящата Нему радост е всички хора, които ще получат вечен живот. Това сме вие и аз.\nТова е представено наистина красиво в книгата „Копнежът на вековете“, в главата, която разглежда „Гетсимания“. Не знам дали си спомняте да сте чели това, но Христос е на земята. Той е проснат на земята и се моли, и от челото Му тече кървава пот. Тогава идва ангел. Не е ли така? Помните ли това? За да го насърчи. Той е наистина обезсърчен и преживява време на трудност, учениците Му са дълбоко заспали, няма съчувстващо сърце и на Него Му се иска да се откаже. Дяволът нашепва в ушите Му обвиненията си. И Бог изпраща ангел, за да укрепи Христос. Помните ли какво прави ангелът? Той привдига Христос, слага главата Му на гърдите си и Му посочва да погледне нагоре. И като че Христос вижда видение на онова, което ще стане, когато мисията Му завърши успешно. Не е ли така? Помните ли това? Той вижда изкупени и завинаги поставени в безопасност души в небето. Тази предстояща Нему радост е напомняне и насърчение за Него, за да извърви целия път до...? До кръста. Именно това Го насърчи – че други ще получат полза от Неговата опитност. Това кръщение със силно страдание, което преживява Той, ще бъде благословение на вечен живот за мнозина, за голямо множество хора. И тази радост Го прави способен да издържи кръста.\nЗнаете ли, това е от голямо значение, защото този паралел е приложим и за последното поколение (както ще видим след малко докато се придвижваме напред). Виждате ли, последната група, последното поколение, както Христос последното поколение ще бъде заобиколено от неприятели. Те ще преминат през време на силна мъка и силно страдание, време, в което ще трябва да се молят, време, в което ще се чувстват изоставени не само от приятелите, но също и от семейството. Но през това време те ще бъдат укрепявани от Бога и ще бъдат победители. Те също ще бъдат победители поради предстоящата им радост, точно както беше Христос. Защото те гледат към Исус, Начинателя и Завършителя на вярата им. Не е ли така? И докато гледат Него, начина, по който Той изпълни и завърши попрището, е начинът, по който те също трябва да изпълнят и завършат попрището.\nКаква е предстоящата им радост? Това е осъзнаването и разбирането на това, че всички тези верни от всички векове не могат да получат обещаното без нас. Не е ли така?\nЗнаете ли, понякога не мислим за последните дни по този начин. Не мислим за преживяването, през което ще преминем. Когато обсъждаме събития от края на времето (това е популярна тема сред адвентизма – времето на скръбта и колко лошо ще бъде то), много хора изпитват доста голямо опасение за времето на скръбта. Познавам хора, които казват:\n„Аз съм един от онези хора, които ще се наложи Господ да положи в гроба преди да настане това време, защото няма да мога да издържа.“\nВсичко, за което мислим през по-голямата част от времето, е:\n„Как ще премина през това? Ще имам ли достатъчно вяра?“\nВсичко се отнася за „мен“.\nНо днес искам да ви кажа, братя и сестри, че не всичко се отнася за „мен“, а всичко се отнася за тях. Защото всички ние сме членове на едно тяло. Това е наистина мисълта, която искам да ви предам днес. Последното поколение ще утвърди Божия спасителен план за човечеството. И цялото небе очаква това.\nВсъщност в Духа на пророчеството ни се казва, че честта на Бога и честта на Христос (между другото, само на двама), честта на Бога и честта на Христос са въвлечени в усъвършенстването на характерите на Неговия народ.\nДотук отговорихме на този въпрос – на втория въпрос отговорихме кое кръщение.\nКои са кръщаваните? Това е последното поколение.\nТретият въпрос беше: кои са мъртвите, заради които те биват кръщавани? Вече загатнахме това, но нека погледнем 1 Коринтяни 15 гл. Нека отново се върнем там. 1 Коринтяни 15 гл. 1 Коринтяни 15 гл. Кои са мъртвите? От кого се състои тази втора група? Кои са мъртвите? В контекста на 1 Коринтяни 15 гл. се говори за възкресението. В 1 Коринтяни 15 гл. Павел разглежда възкресението.\nДумата „възкресение“ или други думи, подобни на нея (различните форми на думата), се споменават над 24 пъти в тази конкретна част от главата. Това е темата, това е предметът, това е нещото, което разглежда Павел – възкресението. Защото очевидно там имало хора, които поучавали, че няма възкресение. Затова той прибягва към този обширен аргумент, за да покаже погрешността на това вярване и за да покаже, че наистина има възкресение. И кулминацията на аргумента му е 29 ст. - този, с който започнахме. Но искам да погледнем 12 ст., обърнете внимание. В началото на този раздел той също така ни обобщава онова, за което говори. В 12 ст. той казва:\n„Ако се проповядва, че Христос е възкресен от мъртвите, как казват някои между вас, че няма възкресение на мъртвите?“\nТова беше проблемът, с който се занимаваше той. Така че стихът (1 Коринтяни 15:29), този стих трябва да се отнася за възкресението. Това е контекстът. Точно затова той няма нищо общо с водно кръщение. И кои са онези хора, на които е обещано възкресение заради Христовото възкресение? Това са всички, които вярват в Него. Не е ли така? Знаете, че всички ще възкръснат, но не всички ще възкръснат за вечен живот. Само онези, които вярват в Него, възкръсват и не умират повече. Това е цялото предназначение на онова, за което говори всъщност Павел тук.\nИ така, мъртвите, за които говори Павел, са всички онези, които са умрели като са вярвали в...? Обещанието за възкресение завинаги. Вярващите в Христос. Или с други думи всички онези, които участват в първото възкресение. Не е ли така? Всички онези, които... И\n„мъртвите в Христос ще възкръснат...“? „...по-напред“ (1 Солунци 4:16).\nНо мъртвите в Христос не могат да възкръснат докато това последно поколение не премине през тази опитност, до разкриването на...? Божиите синове. Съществува много важна връзка. Надявам се, че виждате тази връзка. Библията казва, че всички сме членове на едно тяло.\nМного често, твърде често ние имаме този индивидуалистичен начин на мислене – всичко се отнася за „мен, за моята опитност“.\n„Аз се справям добре. Този брат не е достигнал до моето ниво, но ето ме мен.“\nНе мислим като тяло, казано в общ план. Трябва да мислим като тяло. А тялото е съставено не само от онези, които са живи днес – тялото е цялата група вярващи в цялата история на земята. Ние сме членове на това тяло. Има членове в това тяло, които не могат да получат изпълнението на определени обещания и привилегии докато тези други членове се съберат и извършат онова, което Бог казва, че е необходимо да извършат. Разбира се, не със собствена сила. Но това е нещо, което е необходимо да се състои.\nЗнаете ли, Павел изразява това наистина добре. Той казва, че ако една част на тялото страда, страда цялото тяло. И ако една част на тялото се слави, се слави цялото тяло. И именно когато тази последна част от тялото, това последно поколение, бъде прославена бидейки разкриването на Божиите синове, тогава цялото тяло може да бъде прославено по същия начин. И точно това е нещото, което отключва гробовете на мъртвите.\nВиждате ли, снощи си прещипах пръста с вратата. Не знам дали можете да видите. Това беше особено болезнено. Това не е много голяма част от тялото ми, но когато отидох да сложа върху него малко студена вода, болката беше силна и просто се почувствах малко замаян и помислих, че ще припадна. Нараних пръста си тук, но бива засегнато цялото тяло. Не е ли така?\nТова е нагледен урок в природата. Бог е положил това. То се намира навсякъде из природата, за да ни научи за духовната действителност. Но твърде често ние мислим за себе си, може би за семейството си. И това е хубаво. Всички в тялото просто трябва да се съберат. Ето защо все още сме тук. До голяма степен това е причината да сме още тук.\nИскам само за кратко да поговоря за дисциплината на страданието. Знам, че времето ни тече, но не мога да пренебрегна споменаването на това, защото е от значение. Дисциплината на страданието е процесът на пречистване, който Бог употребява, за да направи така, че характерът на Неговия народ да съзрее. Ако си спомняте нещо, в историята на трите еврейски момчета във Вавилон... Помните ли имената им? Седрах, Мисах и Адвенаго. Всички ги помним с езическите им имена, нали? Какви са еврейските им имена? Добре, това са те. Анания, Мисаил и Азария. Добре. И така, тези три момчета (или млади мъже) бяха хвърлени в огъня, нали? Защото бяха верни на Бога. Те са символ на онова, което ще се случи в последните дни. И огънят не погълна нищо освен... какво? Въжетата, които ги връзваха. И когато те излязоха от огъня, цялото внимание на народа беше съсредоточено върху тях. Това наподобяваше разкриване на Божиите синове. И онова, което докара това откриване, беше преминаването през огнената пещ.\nПо същия начин тази огнена пещ, времето на скръб, каквато не е бивала досега, ще бъде процесът, който ще изгори последните въжета, свързващи ни с тази земя, и който ще ни преведе на другата страна, където сега ще е явно кои са Божиите синове. Това беше символ.\nТова тук също е символ. И така, дисциплината на страданието всъщност е дисциплина на пречистването.\nИ искам да ви задам въпрос: вие страдате ли? Тук искам да направя много ясно разграничение: ако страдате поради собствени провинения, това не се брои. Точно това казва Петър. Не е ли така?\n„...каква похвала, ако понасяте търпеливо, когато ви бият за престъпленията ви?“ (1 Петрово 2:20).\nНо ако страдате като не сте направили нищо нередно, ако страдате невинно и заради правдата, тогава Бог поглежда благосклонно на това.\nЗнаете ли, нашата сестра тази сутрин споделяше за изпитанието и страданието им и съм благодарен, че тя сподели за това, защото това трябва да се очаква в опитността на един християнин. Вие страдате ли? Ако вашето пътуване не включва страдание, искам да обърнете особено внимание на пътуването си. И искам да поясня: не говоря за страданието, което настъпва поради вашите несполуки или простъпки, като например ако не сте сложили гориво в колата и засядате на пътя. Това не е страдание в християнския смисъл. Това е липса на преценка. Така че не говоря за това. Това е от значение, защото сме много добри в това да сме мъченици. Случва се нещо и казваме:\n„О, Господи, страдам! Господи, страдам!“\nГоворя за страданието, за което говори Бог – това, което ни очиства, това, което ни се случва, когато не го заслужаваме, когато не сме го искали, когато не сме го търсили, когато сме невинни, както беше невинен Христос, и Той пострада. Това е страданието, за което говоря.\nВие страдате ли по този начин? И считайте всичко за радост. Действително е трудно, когато страдате така. Не е лесно, защото усещането ни за справедливост и негодуванието ни се надигат и казваме:\n„Господи, защо ми се случва това?“\nНяма обяснение за това. И когато говоря за страдание, имам предвид всякакви страдания. Всички имаме да носим кръст, нали? Да понасяме утеснение, независимо дали телесно или психически, или по какъвто и да е начин. Налицe е страдание. И понякога страданието, което ни се случва, няма ясен отговор по отношение на причината, поради която се състои. Не е ли така? Но си припомнете, братя и сестри, че Бог вижда бъдещото развитие на нещата. И наближава време на скръб, за което повечето от нас не са готови. И е необходимо да се приготвим за него.\nСтраданието сега много пъти е подготвително училище за онова, което предстои тогава, в бъдеще. Необходимо е голямо страдание, за се направи така, че един християнски характер да съзрее – не се бъркайте за това. Това е начинът, по който израстваме до ръста на Христовата пълнота. Това е начинът, по който Той го постигна. Той се научи на покорство... как? Чрез онова, което...? Което пострада. Важно е да бъдат взети под внимание източниците на страдание.\nИма много източници на страдание, но има един много важен източник на страдание. За Христос той беше източникът на най-голямо страдание.\n„Врагове на човека ще бъдат...“ кои? „...домашните му“ (Матей 10:36).\nЗнаете ли какво означава това? Вашите братя и сестри, и семейството ви могат да бъдат източникът на най-голямо страдание за вас като християнин. Не е ли така? Какво каза Исус?\n„Бях ранен...“ къде? „В дома на неприятелите Ми“ ли? Не. „...в дома на приятелите Ми.“\nКой може да ви нанесе най-голямо страдание? Онези, които са ви най-близки. Не е ли така? И твърде често се случва точно това, когато приятели, любими хора, братя и сестри ни разбират погрешно и ни представят погрешно, и говорят всякакво зло против нас. И ние страдаме. При условие, че не ние сме станали причина за страданието. Винаги помнете това. И се чудим защо се случва това.\nВземете за пример Йов. Харесва ми да разглеждам това, защото от време на време самият аз изпитвам такива неща и казвам:\n„Господи, имам нужда да помня, че точно така ще стоят нещата в края и това е тренировка, това е тренировъчен пробег.“\nКак стоят нещата с вашето страдание? В това се състои въпросът.\nИ точно тук Исус каза, че трябва да обичаме неприятелите си. Не е ли така? Защото когато се състои това най-голямото изкушение за нас е въздаяние, язвителност, гняв, враждебност. И нашата сестра сутринта беше откровена докато споделяше и каза:\n„Понякога се разгневявам“.\nИ мога да разбера това, защото е несправедливо.\nЗнаете ли, това беше най-голямото изкушение за Христос в онези последни сцени. Не е ли така? Можете само да си представите как дяволът нашепва в ушите Му:\n„Погледни тези грешници, какво Ти причиняват! А Ти умираш за тях!“\nГневът и язвителността бяха неща, които Христос победи. Ето защо когато казва „обичайте неприятелите си“...\nЗнаете ли, лесно е да обичаме неприятелите си, с които никога не сме се срещали и които се намират чак ето там. Успокояваме си като си казваме:\n„Аз обичам неприятелите си. Не ги мразя. Но този брат тук... Не, не мога да разговарям с него. Тази сестра...“\nОбичането на неприятелите ви е най-трудно понеже, както каза Исус, неприятелите са... кои? Домашните ви. Това са неприятелите, които трябва да обичаме. Това са неприятелите, които е най-трудно да бъдат обичани. Не е ли така? Това е предизвикателството. И така, искам да отправя предизвикателство към вас с тази мисъл.\nНеприятелите на Павел... Знаете ли, апостол Павел имаше много неприятели. Кои бяха най-лошите му неприятели? Спомняте ли си юдеите? Кой род юдеи? Юдеите, които бяха ревностни за закона. Не е ли така? Собствените му домашни. Те бяха ревностни за закона. Те бяха най-лошите му неприятели.\nКакъв е еквивалентът на това днес? Ще дам възможност на вас да помислите за това, защото паралелите са тези. Юдеите, които бяха ревностни за закона, бяха най-големите неприятели на Павел. И ние ще имаме подобни ситуации в последните дни. И така, братя и сестри, тук съм да ви кажа:\nДръжте се за седалките си. Возенето ще бъде неравно, но имаме добър Капитан. Слава на Бога за добрия Капитан.\nЗа да бъде някой зрял християнин се изисква страдание. И искам да отправя към вас предизвикателство с това. Страданието не е нещо, което можем да докараме чрез собствените си действия. Страданието идва, когато живеем според Божията воля.\nИскам да споделя с вас едно стихотворение, което представя това наистина добре. То наистина ме трогна и искам да го споделя с вас, защото в него този конкретен въпрос се изразява толкова добре. Стихотворението носи заглавие\n„Нямаш ли белег?“.\n„Нямаш ли белег, скрит белег върху крак, бедро или ръка?\nЧувам за теб да се пее като за могъщ в страната,\nчувам как възхваляват твоята ярка, извисена звезда.\nНямаш ли белег? Нямаш ли рана?\nДа, Аз бях ранен от стрелците с лък и изнемощях.\nОблегнаха Ме на дървото, за да умра;\nи разкъсан от свирепи зверове,\nкоито Ме наобиколиха, Аз примрях:\nти нямаш ли рана? Никаква рана? Никакъв белег?\nИ при все това слугата трябва да бъде като Господаря\nи нозете, които Ме следват, са прободени.\nНо твоите са непокътнати.\nМоже ли да Ме е последвал надалеч онзи,\nкойто няма нито рана, нито белег?“\nТова е въпрос, върху който си заслужава да се замислим, що се отнася до дисциплината на страданието.\nПоследното поколение, братя и сестри, не е група хора, които ще живеят през 2090 г., не е хората, отстоящи далеч от нас във времето. Последното поколение са тези, които са живи днес. Последното поколение ще премине през кръщение със страдание заради всичките мъртви от всички векове, които са починали с вярата в Христос. И когато те бъдат прославени, цялото тяло бива прославено.\nВ Евреи 12 гл., мисля, че сме още там... Не, напуснали сме мястото. В Евреи 12 гл. ... Помните, че казахме, че Исус издържал кръста поради радостта, която...? Му предстояла – заради нея Той издържал кръста. Знаете ли, когато осъзнаем и разберем, когато притъпените ни умове бъдат осенени от това какво зависи от опитността на Божия народ в последните дни, може би, само може би, това ще ни вдъхнови към по-голяма вяра. Ето защо Бог ни открива тези неща.\nИ така, дотук отговорихме на трите си въпроса. Не е ли така? Кое кръщение, кои биват кръстени и кои са мъртвите.\n1 Коринтяни 15:29. Нека прочетем стиха отново като вмъкнем в текста отговорите, които открихме, и видим дали той добива малко повече смисъл. Времето ни почти приключи, затова е необходимо да започна със заключението. 1 Коринтяни 15:29. 1 Коринтяни 15:29. Помнете отговорите, които открихме и ще видим какво гласи това:\n„Иначе какво ще правят тези, които се кръщават [с кръщението със страдание] заради мъртвите [в Христос]? Ако мъртвите [в Христос] изобщо не се възкресяват, защо [последното поколение] се кръщават [със страдание] заради тях [мъртвите в Христос]?“\nВ това се състои въпросът. Защо ще премине Божият народ през това силно изпитание заради всички, ако никога няма да има...? Възкресение. Няма смисъл. Това е аргументът, който Павел употребява тук – заключителният аргумент за това, че наистина има възкресение. На последния въпрос, който зададох – с какво всичко това ни засяга днес – според мен отговорът става все по-очевиден, нали?\nНяма да има възкресение за праведните, братя и сестри, без ние да преминем през тази опитност. И в Духа на пророчеството ни се казва да се стремим да бъдем сред...? 144-те хиляди (защото това в действителност е името на тази група).\nОбикновено мислим за това в егоистичен смисъл:\n„Имам нужда да бъда част от тази група. Това са най-предните седалки в автобуса на спасението.“\nНе е ли така? Помисляме си това. Понякога аз си го помислим, знаете:\n„144 хиляди. Каква почест!“\nВероятно никога не помисляме, че останалата част от седящите в автобуса няма да пристигнат на желаното място без ние да бъдем сред 144-те хиляди. Това в действителност е мотивацията, поради която трябва да бъдем там. Знаете ли, не става дума за нас и за това да бъдем с Христос. Всичко това е хубаво и е добро. Има тяло за спасяване. Картината за викащите мъртви в книгата Откровение, мъчениците под петия печат, е една чудесна картина на това как е налице копнеж за обещаното изкупление. Те казват:\n„Докога, Господарю святи и истинни?“\nЗнаем, че те са мъртви и не викат това в действителност, а всъщност разкриват Божия ум – колко дълго ще продължи това. И Бог казва:\n„Да, само почакайте още малко. Чакаме онези хора в Роуън Маунтин и всички останали в различни части на света.“\nНе е ли така? В това действително се съдържа ключът: че без нас те няма да постигнат съвършенство. 20 ст. Нека само набързо погледнем няколко последни мисли и видим как това се свързва с нас днес. 20 ст. от същата глава. 1 Коринтяни 15:20. Искам само да покажа още няколко стиха, потвърждаващи онова, което открихме дотук. В 20 ст. той казва:\nТова е название на Христос, нали? Той е...?\n„Първият плод на починалите.“\nКои са починалите? Вярващите в Него. Той е първият плод.\nВ Откровение 14 гл. (предполагам, че не е нужно да отваряте там, тъй като времето ни изтича), в Откровение 14 гл. се говори за 144-те хиляди и те също биват наречени „първи плодове“. Те също са първи плодове на починалите, по същия начин. Виждате ли, първите плодове си съвпадат: Христос е първи плод и 144-те хиляди също са първи плодове. Тук има съвпадение. Христос е първият плод на починалите. Така също и 144-те хиляди и тяхната опитност, през която преминават, ще донесе възкресение на починалите. Щом има първи плодове, тогава има и...?\nНе „втори плодове“. Някои хора казват „втори плодове“. Няма втори плодове. Има жетва. В Библията няма втори плодове. Има първи плодове и...? Има и жетва. Погледнете 23 ст. 23 ст.:\n„Но всеки на своя ред: Христос - първият плод [това става първо], после [кога?], при пришествието на Христос, тези, които са Негови“ (1 Коринтяни 15:23).\nИменно тогава ще се състои възкресението. Не е ли така? Така че 144-те хиляди, бидейки първи плодове, тази опитност, през която преминават те, всъщност е онова, което оправдава Бога при възкресяването на всичките верни мъртви. Това е аргументът, който чака Бог, за да извади от гроба всички тези хора. Давид, бедният стар Давид седи в гроба и чака нас. Също и Даниил, Яков и всичките верни. Кой е вашият герой? Назовете героя си – той чака. Чака вас и мен. Но тук е налице ред, налице е последователност, която е необходимо да помним.\nНека отворим на Марк 4 гл. Това е от значение, защото много хора се чудят защо – защо се изисква това. Марк 4 гл. Проследихте ли дотук? Знам, че може би огладнявате и стомахът ви къркори. Почти приключихме. Ясно е, нали? Затова издръжте още малко. Марк 4 гл. и там 29 ст. Марк 4 гл. 144-те хиляди са първите плодове, първите плодове. В Марк 4:29 се казва:\nСъществува особено важна връзка между първите плодове и жетвата. Веднага щом узрее плодът, това означава непосредствено, че...? Жетвата е зряла и може да бъде събрана. И докато плодът (първият плод) не е узрял, това означава, че жетвата не може да бъде събрана.\nБратя и сестри, ние имаме привилегията да бъдем сред първите плодове. Ето защо, както ни се казва, трябва да се стремим да бъдем сред 144-те хиляди – така че да можем да завършим и докараме жетвата, която Христос да може да събере.\n„А когато узрее плодът, начаса изпраща сърп,“ за да я събере. Тогава, в притчата за сеяча, Христос ни казва кога е времето за жетвата. Жетвата е краят на...? Света. Не е ли така? И жетварите са... кои? Ангелите, това ни се казва. Разбира се, в Откровение 14 гл. точно след Тройната ангелска вест виждаме Човешкия Син, Един, Който седи на облак, облечен в бяло и носещ остър...? Сърп в ръката си. Тогава идва ангел и казва:\n„Простри сърпа си и жъни... понеже земната жътва е презряла“ (Откровение 14:15).\n„Плодът е узрял, първите плодове са изявени, Божиите синове са разкрити. Така че сега можеш да простреш сърпа си и да жънеш.“\nИ тази жетва излиза от гроба. Има много библейски стихове, които представят това. Това е въпросът, който задава Павел. Нека отворим на Откровение 7 гл. и видим отличителното название на тази група. Откровение 7 гл. Откровение 7 гл. и там стихове 9 и 10. Какво е названието на тази група? Откровение 7:9, 10. Тук Библията казва:\n„След това видях, и ето, голямо множество, което никой не можеше да изброи, от всяка нация и от всички племена, народи и езици, стояха пред престола и пред Агнето, облечени в бели дрехи, с палмови клони в ръцете си, и викаха с висок глас, казвайки: Спасение на нашия Бог, който седи на престола, и на...“? „...Агнето!“\nГолямото множество е...? Жетвата, която бива събрана, която в този момент е в очакване. Тази жетва бива събрана в следствие от узряването на първите плодове. Нищо чудно, че Павел каза, че без нас те не могат да постигнат съвършенство. Така че сега виждате ролята, която изпълняват 144-те хиляди в спасителния план. Не става дума просто за тях и не става дума само за реабилитиране на Божия характер, а се отнася за реабилитирането на Божия характер до степен, в която Той може да извади от гроба всички тези верни от всички векове. Защо се изисква това? Защото е важно да разберем, че не всеки, починал в гроба, непременно е усъвършенствал характера си. Не е ли така? Не всеки, починал в гроба, непременно е достигнал до степен на зрялост. Така че виждаме връзката в това, когато Библията казва, че щом узрее плодът е узряла жетвата. Когато 144-те хиляди преминат през това силно страдание и силно изпитание и покажат, че характерът, който са развили, ще устои на този изпит, това е утвърждение, че сега Бог може да изиска всички останали, защото ако тези останали бяха поставени в същата ситуация, тя щяха да имат същите...? Резултати. Те просто не са живели тогава и това ги е възпрепятствало.\nВиждате ли, аргументът на Сатана е, че Бог не може да възпроизведе онова, което направи в лицето на Христос на земята. Не е ли така? Отговорът на този аргумент са 144-те хиляди. И когато на този аргумент бъде отговорено, Бог е реабилитиран и оправдан в това да извади от гроба всички, които Го чакат.\nКогато отидем на небето... не знам за вас, сигурен съм, че сте помисляли за това – аз съм помислял и от разисквания узнавам, че и други са си помисляли: искате да се срещнете с някои от тези библейски герои. Не е ли така? Всички имаме любим герой. Да се срещнем с Авраам, знаем всичко за него и четем за него. Искаме може би само да стиснем ръце с него и да кажем:\nИли Даниил, или Йосиф, или Исус Навин, или някой от тези хора. Не е ли така? И ние очакваме това с нетърпение. Мислим, че ги познаваме много добре поради докладите за тях, които имаме в Писанието. Вероятно не мислим за това от обратната гледна точка. Може би не мислим, че те очакват с нетърпение да се срещнат с последната група хора и да кажат:\n„Благодаря. Именно поради вас бяхме пожънати. Колко време ви отне?“\n„Нужни са ви били цели 2012 години?“\nНе е ли така? Бог каза на Даниил „в края на дните ще застанеш в дела си“ и Даниил чака това.\nБратя и сестри, всички тези верни от всички векове, получаването от тяхна страна на обещаното зависи от вас и мен. Осъзнаваме ли привилегията и отговорността, които лежат на раменете ни? Ето защо Павел казва:\n„Иначе какво ще правят тези, които се кръщават заради мъртвите? Ако мъртвите изобщо не се възкресяват...?“\nВ Исая 51 гл. имаме един красив стих. Исая 51 гл. Исая 51 гл. Това е последният ни стих. Исая 51 гл. Изминахме дълъг път. Исая 51 гл. и там ще погледнем стихове 22 и 23. Забележете какво е красивото обещание тук – 22 ст.:\n„Така казва твоят Господ Йехова, твоят Бог, Който защитава делото на народа Си: Ето, взех от ръката ти чашата на омайването, дори до дъно - чашата на яростта Си; ти няма вече да я пиеш.“\nБог се обръща към Своя народ в последните дни. И знаете ли, че за тази чаша, за която Исус казва, че трябва да я пият, и за това кръщение, с което Исус казва, че трябва да бъдат кръстени Бог наблюдава случващото се отблизо? И ще настане момент в тази опитност, в който Бог ще каже:\n„Добре. Толкова. Дотук и повече не.“\nИ Той взима чашата. По-конкретно частта, която не се налага да изпият те, е...? Дъното на чашата. Знаете ли кое е дъното на чашата? Това е смъртта. Исус изпи чашата до дъното й. Той умря. Народът, когото представлява Той, ще премине през силно страдание, но няма да...? Умре. Той ще изяви Божия характер. Обърнете внимание на 23 ст.:\n„А ще я сложа в ръката на противниците ти, които казаха на душата ти: Падни по очи, за да минем над теб; и ти си сложила гърба си като земя и като път за онези, които минават.“\nОбичам това обещание, в което Бог казва:\n„Ще я взема от ръката ти и никога повече няма да се наложи да я пиеш отново никога повече.“\nЗнаете ли, понякога поглеждаме към времето на скръбта с лошо предчувствие. Но Бог наблюдава много внимателно и Той няма да допусне да се допре до нас никакъв пламък в повече от това, което е нужно, за да бъдем приготвени за Царството. Бог чака разкриването на Своя народ. Библията казва това. Творенията, както казахме, цялото творение чака и копнее за това.\nИскам да завърша с една илюстрация, която лично за мен представя това така живо и така добре, и искам да се разделим с това. Тази илюстрация всъщност идва от Олимпийските игри. Знаете ли, в Олимпийските игри (Олимпийските игри бяха проведени наскоро), в Олимпийските игри има едно много интересно състезание. Когато преди ми харесваше да гледам такива неща, наистина ми харесваше щафетното бягане. Известно ли ви е щафетното бягане, при което имат малка пръчка или палка и подреждат отбора в различни части от пистата и състезателите трябва да пробягат определено разстояние и да я предадат? Необходимо е бегачите да развият умението да тичат и да разменят щафетата докато тичат и да не я изпуснат, и при все това да имат преднина над другите. Това е наистина сложно. Но то е истинска картина, представяща екипната работа, много добра картина на екипната работа.\nБиблията ни казва, че трябва да тичаме с търпение в попрището като насочваме своя взор към Победителя. Не е ли така? Към бегача, който е победител – Исус, Който завърши попрището. Точно така научавате как да завършите попрището. И докато се състезаваме в това поприще и гледаме към Исус, Който завърши попрището, трябва да имаме предвид цялата аудитория, всички зрители на трибуната, нали?\nНамирам за много интересно, че когато състезанието се приближи към края си... Обикновено има четирима, ако си спомням правилно. Последният бегач... Цялото нещо достига своята кулминация при последния бегач. Почти сякаш хората са застанали на крака, защото състезанието може да се насочи малко в тази посока и малко в другата, и този бегач може да компенсира грешките на другия, или този бегач може да постави в затруднение онзи, който му е дал преимущество. То може да се насочи във всички посоки и е много трудно да се предвиди какъв ще бъде резултатът до последния бегач.\nБратя и сестри, това състезание е подходяща картина за нас. Всички тези бегачи в състезанието, които са тичали преди нас, носейки щафетата на истината, са я предали на нас и стоят встрани в очакване. Стоят в гроба в очакване, в очакване състезанието да...? Завърши. Знаете ли, интересно е, че когато един бегач завърши малкия си пробег, състезанието не е приключило докато последният не прекоси линията. Не е ли така? Макар че е възможно той да е задминал всички останали и да се е справил добре, състезанието не е приключило. Цялата му надежда зависи от последния бегач. Библията казва, че без нас те не могат да постигнат съвършенство.\nЗнаете ли, харесва ми да си представям, че цялата вселена е застанала на трибуната и наблюдава последното поколение, последния бегач. Това сме ние, съгласни ли сте? Не е ли така? Не мисля, че е нужно да... Това е очевидно, но само искам да се уверя, че няма да пропуснете това. Това сме ние. Ние сме последният бегач, братя и сестри. И печалният факт по въпроса е следният: дяволът ни е объркал толкова много, че в този последен етап от състезанието ние сме заспали върху пистата. И всички тези верни бегачи, които са бягали добре, които са изтърпели, които са водили една добра битка на вярата, които са изпълнили дълга си и са предали щафетата, и цялото творение очаква и копнее ние да се събудим от дрямката си и да пробягаме последния етап от състезанието.\nНо си припомнете: трябва да тичаме с...? С щафетата. Не е ли така? Трябва да имате правилната щафета. Щафетата е символ на истината. И дяволът е много хитър. Накарал ни е да изпуснем щафетата и тогава на пода има около 100 милиона щафети – фалшиви щафети. Трябва да вземем правилната. Този брат взема тази и другият казва:\nТози взима тази и другият казва:\nТози брат казва това, а другият казва:\nИ ние сме толкова объркани и се намираме в такъв проблем. И проблемът не се състои в това, че не намираме щафетата. Всичко, което означава това, е че състезанието не бива завършено. Тук стои Даниил, който бягаше добре и Даниил казва:\n„О, тези хора. Той я изпусна. Той не се намира на пистата, стои извън нея, ето там. А този брат се бори с другия.“\nЕто това е състоянието ни, братя и сестри. Така стоят нещата в действителност. Даниил е мъртъв и не вярвам, че е жив. Знаете какво имам предвид. Но това е картината: всички очакват и копнеят това да се състои.\nИнтересното е, че при тези състезания съществува тактика. Обикновено поставят най-добрите бегачи в началото и в края. Бегачите, които са горе-долу или не са толкова добри, са разположени в средата. Има причина за това. Обикновено най-добрият бегач е последният. Причината за това е следната: ако първите бегачи объркат работата или не се справят толкова добре, последният може да компенсира за тях. Последните бегачи могат да компенсират за онези, които може би не са се справили толкова добре. И те могат да поправят забавянето им, така да се каже.\nИ така, братя и сестри, искам само да се разделим с тази мисъл, искам само да отправя предизвикателство към вас, когато сме насърчени да бъдем част от 144-те хиляди, когато сме насърчени да тичаме с издръжливост в попрището: имаме голяма отговорност. Мъртвите от всички векове чакат да бъдат избавени от тъмницата на смъртта. Искам само да се разделим с това и искам да помислите и да размишлявате върху това и да се молите и да искате от Господа опитността, от която ще имате нужда, за да ви направи способни да издържите кръщението със...? Страдание. Това е голямата чест, която притежаваме.\n[И цялата вселена иска да се срещне с нас.]\nИ цялата вселена иска да се срещне с нас. Знаете ли, искам само да спомена нещо преди да се помолим: големите герои в една битка, които спечелват победа и имат всякакви рани и белези, героите в една битка носят белезите си с гордост. Не е ли така? Като емблеми на победата и смелостта им. Точно така ще бъде с Христос – най-големия Герой, спечелил битката. Неговите белези са емблема на победата Му. Не е ли така? И ние имаме страдания, имаме изпитания, възможно е да имате някои белези. Знаете ли, белезите могат да бъдат емблема на...? Победата. Не позволявайте те да бъдат инфекция, която да ви убива.\nНека коленичим и се помолим заедно.


3 начини за отваряне на PST файл без Office Outlook In Windows 10 - WebSetNet\n3 начини за отваряне на PST файл без Office Outlook In Windows 10\nAaronStuart Октомври 2, 2018\nИмате ли файл с разширение PST? Искате да отворите PST файла на вашия Windows 10 Компютър, но нямате инсталиран Microsoft Office Outlook? Искате да отворите PST файла без софтуера Outlook? В това ръководство ще разберем какво е PST файл и как да го отворим, без да инсталираме Office Outlook Windows 10.\nPST файлът не е нищо друго освен файл с данни за Outlook и съдържа имейли, контакти и събития в календара във вашата пощенска кутия. Можеш експортирайте всички имейли, контакти и събития от календара от Outlook.com или програма Office Outlook в PST файл, за да архивирате входящата си поща.\nАми ако имате PST файл, но нямате инсталиран софтуер на Outlook на вашия компютър? Е, за щастие, има няколко безплатни инструмента, които ще ви помогнат да отворите и прочетете PST файла без софтуера на Outlook.\nВАЖНО: Моля, уверете се, че PST файлът не е отворен с друга програма, преди да го отворите с някой от инструментите по-долу.\nSysInfoTools PST File Viewer (безплатна версия) е отличен софтуер, предназначен за отваряне и четене на съдържанието на PST файл без Outlook. Софтуерът може дори да отвори корумпирани и големи PST файлове, според разработчика на софтуера.\nНай-доброто нещо за този софтуер е, че може да експортира всички данни като вашите имейли, календари, задачи и контакти в HTML файл.\nПлатената версия на софтуера също има допълнителни функции, но безплатната версия е достатъчна за всички потребители.\nИзтеглете SysInfoTools PST File Viewer\nPST Viewer е друг свободен софтуер, който можете да отворите и четете имейли, календари, контакти и друга информация от PST файлове, без да се налага да инсталирате софтуера на Office Outlook.\nСофтуерът може лесно да отваря големи PST файлове без никакви проблеми. Този софтуер поддържа отварянето на няколко PST файла, за разлика от конкурентите си.\nPST Viewer може да се използва и за отваряне на PST файлове, защитени с парола (трябва да знаете паролата все пак). И като SysInfoTools PST File Viewer, този инструмент може да отвори и да чете корумпирани PST файлове без никакви проблеми.\nИзтегляне на PST Viewer\nБезплатно PST Viewer\nБезплатният PST Viewer от GainTools е още един софтуер, разработен, за да позволи на потребителите на компютри да отварят и преглеждат PST файлове без да са необходими софтуери на Office Outlook.\nБезплатният PST Viewer може да отваря само един PST файл в даден момент. Програмата е изключително лесна за използване и не изисква експертен опит. Освен отварянето на PST файлове, той може също да конвертира PST към MBOX, MSG и EML / EMLX за десет пъти.\nТекущата версия на програмата е съвместима с XP, Vista, Windows 7, Windows 8 / 8.1 и Windows 10.\nОбърнете внимание, че когато инсталирате безплатния PST Viewer, това показва, че това е пробно копие. Пътеката копие работи неограничен брой дни. Просто не можете да го използвате да конвертирате PST в MBOX или MSG файлове повече от десет пъти.\nВ допълнение към тези методи, можете да конвертирате PST файл във формат MBOX и след това да го отворите Mozilla Thunderbird, но уловът е, че нито един от PST до MBOX конвертора, достъпен за Windows, е безплатен.\nTags:0x8007001f abrir archivo pst en windows 10 cara buka file pst tanpa outlook cara membuka файл pst tanpa outlook как да отворите pst файл в windows 10 Инсталиращата програма на fichiers pst windows 10 Microsoft Office Microsoft Outlook ouvrir fichier pst ouvrir fichier pst sans outlook Таблица за лично съхранение pst フ リ ー ソ フ ト pst 閲 覧 pst か ら 開 く ソ フ ト pst フ ァ イ ル フ リ ー pst フ ァ イ ル 開 く pst フ ァ イ ル 閲 覧 ツ ー ル Windows 10 windows 10 инструменти за програмисти изтегляне 안드로이드 pst 뷰어\nИнсталирането на нова програма може да предизвика много проблеми, особено с…\nWindows 10: Как да поправим MSVCR100.dll липсва грешка\nMicrosoft е безплатен Windows 10 офертата завършва само с въпрос ...\nMicrosoft предлага безплатен лаптоп на Dell, ако не може да ви надгради Windows 10 за един ден


Многообразието от продукти, които ще намерите при пръскане против хлебарки ООД, ще намерят отговор на очакванията ви\nПредлагането на продуктите на Пръскане Против Хлебарки ООД на пазара – днешните възможности\nРазните видове продукти на Пръскане Против Хлебарки ООД, които намираме по магазините, се стремят най-вече да бъдат отговор на разнообразните желания на колкото се може повече личности. Според специалистите на Пръскане Против Хлебарки ООД, отличаващите се необходимости на отделните личности относно избора на продукти се удовлетворяват по уникален за всеки начин. Експертите на Пръскане Против Хлебарки ООД са на мнение, че в нашето време всеки човек би могъл да получи исканите продукти по най-добрия съобразно него начин. Всички продукти на Пръскане Против Хлебарки ООД са съобразени първо с вас и в нашето съвремие ние твърдо се появяваме на пазара, като предоставяме продукти с най-високо качество на потребителите си.\nПовишаване качеството на всички наши продукти на Пръскане Против Хлебарки ООД\nСпоред експертите на Пръскане Против Хлебарки ООД най-ценната стратегия за стабилен бизнес е целенасоченият стремеж към развиване. Според проучване на Пръскане Против Хлебарки ООД усъвършенстването на дадена фирма значи, че независимо от промяна в модата, клиентите постоянно избират да пазаруват от там. Според екипа на Пръскане Против Хлебарки ООД да сме по-успешни е мотивация, която обаче затруднява много фирми, те стават назадничави в пазарно отношение и никои от продукти не се усъвършенстват по никакъв начин.\nЕдинствените по рода си потребители на Пръскане Против Хлебарки ООД – получават само най-добрите продукти\nВ магазина на Пръскане Против Хлебарки ООД първостепенен двигател са потребителите и техните нужди и потребности. В магазина на Пръскане Против Хлебарки ООД сме забелязали, че всеки човек демонстрира своя изключителен характер и установени свои желания, по тази причина, грижейки се за вас, спрелите се на нас купувачи, ние от Пръскане Против Хлебарки ООД искаме да изработваме и презентираме незаменими и отличими продукти. Ние от Пръскане Против Хлебарки ООД сме убедени, че подемът за нас през времето на нашата дейност е голям преимуществено заради радостните лица на спрелите се на нас купувачи. За Пръскане Против Хлебарки ООД би било преимущество да сте наши клиенти.\nУлеснете деня си с продуктите на Пръскане Против Хлебарки ООД\nНужно е само да помислите какво очаквате и ще го забележите в магазините на Пръскане Против Хлебарки ООД. Планът на Пръскане Против Хлебарки ООД, когато правим и разпространяваме нашите продукти, обикновено е те да са подходящи за който и да е човек, обаче не и купувачите да бъдат приравнявани, да имаме всички продукти за всеки от вас и за желанията ви и потребности. Истинското качество също се актуализира с времето, в резултат на което в екипа на Пръскане Против Хлебарки ООД не спестяваме старания и решителност в стремежа да задържим най-доброто качество, с което вече разполагаме. Като погледнем през гледната точка на все повече интернет магазини, ние от Пръскане Против Хлебарки ООД забелязваме, че повечето магазини са пропуснали да отчитат тенденциите на епохата, а те са от първостепенна важност. Иновативността представлява забележителна позиция на поддържаната от Пръскане Против Хлебарки ООД фирма. Вие в ролята си на потребители на Пръскане Против Хлебарки ООД имате своя уникалност и ние се стараем в посока на това да удовлетворим тази индивидуалност с всеки един от нашите продукти, които ще подберем за всички вас. Избирайки да станете клиент на Пръскане Против Хлебарки ООД, вие всъщност вече сте направили една крачка към по-красивия живот.\nВ обобщение ще акцентираме на продуктите на Пръскане Против Хлебарки ООД\nПоследно ще ще отбележим, че купуването на продукти от Пръскане Против Хлебарки ООД представлява действие, на което е необходимо да се обръща внимание наистина сериозно. За Пръскане Против Хлебарки ООД е изключително значение клиентите ни да бъдат удовлетворени. В екипа на Пръскане Против Хлебарки ООД се стремим клиентите ни да бъдат осведомени и наясно с произведените от нас продукти, за да достигнат до най-доброто решение за своите потребности. Ние от Пръскане Против Хлебарки ООД имаме доверие във вашите желания, тъй като вие вярвате в нашето производство и в предоставяните от нас продукти. Духът, който носите в личността си е енергията, която ние от Пръскане Против Хлебарки ООД влагаме в нашите продукти.


Димитър Димитров пред завръщане в Лудогорец? – E-razgrad\ne-razgrad 12.10.2018\tNo Comments Димитър Димитров пред завръщане в Лудогорец?\nБившият треньор на Лудогорец Димитър Димитров може да се завърне в клуба, пише „Тема спорт“, позовавайки се на „kotasport.com“. Херо е бил най-обсъжданият специалист от клубната управа за поста спортен директор.\nИдеята на братя Домусчиеви била, че Димитров познава отлично ситуацията в клуба и ще е от изключителна полза на новия треньор Антони Здравков.\nВ момента Херо е начело на казахстанския Иртиш, като договорът му с клуба е до 2020 година.\nВ същото време се появиха полемики дали Методи Томанов е бил освободен от поста спортен директор или сам е напуснал. Разградският клуб съобщи, че той е бил „освободен с решение на Управителния съвет“. Според главния мениджър и треньор Пауло Аутуори, който ще напусне след мача с Левски на 20 октомври, ситуацията е друга и Томанов е подал оставка.\nБразилецът сподели това пред extra.globo.com. Той споделя, че нямало да е етично да остане, след като човекът, който го е довел в клуба вече го няма. Близки до Томанов твърдят, че на няколко пъти е искал да напусне.\nPrevious Previous post: Имената и обозначенията на горивата по бензиностанциите се променят от днес\nNext Next post: Ердоган с идея за провеждане на референдум за членство на Турция в ЕС


2021-01-23 @ 14:27 EET\nРотвайлер от украинския град Одеса спечели купата \_"Best in show\_" на Международната киноложка изложба в Добрич. Четириногият красавец е европейски шампион за тази година. Сред участниците имаше и много други титуловани кучета, печелили купи в различни международни изложби. Киноложката проява се проведе за четвърти пореден път на Хиподрума в Добрич и бе посветена на празника на града ни. Организатори бяха Българската републиканска федерация по кинология /БРФК/ и киноложкото дружество \_"Канис\_" в Добрич. След официалното откриване към гостите и журито бе отправен нетрадиционен поздрав от един от собствениците на кучета, участващи в изложбата. Служител на добричката фирма \_"4+3-Петър Касъров\_", облечен като овчар, ги почерпи с пита, козе сирене и бъклица с ракия. Той бе придружаван от представителя на породата българско овчарско куче Иса - сестра на миналогодишната победителка в тази порода.\nПо време на международната изложба бяха определени победителите в 10 породни групи. Първенците се състезаваха за купата \_"Best in show\_". Проведоха се и конкурси за породна двойка, за младо куче до 1,6 години, за най-добро младо куче от българска порода, за ветерани.


Гумена глава – Уикипедия\nЛибра Филмс Интернешънъл\n19 март 1977\nГумена глава в Общомедия\n„Гумена глава“ (на английски: Eraserhead) е сюрреалистичен телесен филм на ужасите, написан и режисиран от американския кинорежисьор Дейвид Линч. Заснет в черно-бяло, „Гумена глава“ е първият пълнометражен филм на Линч след поредица от късометражни творби. Филмът е продуциран със съдействието на Американския филмов институт (AFI) по време на престоя на режисьора там. С участието на Джак Нанс, Шарлот Стюарт, Джейн Бейтс, Джудит Ана Робъртс, Лорел Ниър, и Джак Фиск, филмът разказва историята на Хенри Спенсър (Нанс), който е оставен да се грижи за увреденото си дете на фона на изоставен индустриален пейзаж. През филма Спенсър е подложен на сънища или халюцинации с детето му и Жената в радиатора (Ниър).\nСнимките на „Гумена глава“ отнемат няколко години, заради трудностите при финансирането на филма; дарения от Фиск и жена му Сиси Спейсик държат продукцията в течение. Филмът е заснет на няколко площадки, собственост на AFI в Калифорния, включително имението Грейстоун, както и в няколко изоставени склада, обитавани от Линч. Линч и звуковият дизайнер Алан Сплет прекарват година работейки по звука на филма, след като звукоизолират студиото си. Саундтракът на „Гумена глава“ включва музика на орган от Фетс Уолър, заедно с песента „В рая“, написана за филма от Питър Айвърс.\nПървоначално привличайки малка публика и ограничен интерес, „Гумена глава“ набира популярност с няколко дълги поредици от нощни прожекции. От излизането си насам филмът се радва на позитивна критика. Сюрреалистичните образи и сексуалният подтекст са считани за ключови тематични елементи, а изпипаният звуков дизайн за технически връх. Тематичните анализи на филма също подчертават тези теми и наблягат на фатализма и неактивността на Спенсър. От 2004 г. филмът се пази в Националния филмов регистър, собственост на Библиотеката на Конгреса на Съединените щати.\n1.2 Снимачен процес\nПре-продукция[редактиране | редактиране на кода]\nТворбите на Франц Кафка (вляво) и Николай Гогол (вдясно) вдъхновили сценария на „Гумена глава“\nСценаристът и режисьор Дейвид Линч първоначално следвал за кариера на художник, създавайки няколко късометражни филма, за да анимира картините си. Към 1970 г. обаче се обръща към киното и на 24-годишна възраст взема стипендия за Центъра по засилено филмово обучение на Американския филмов институт. Линч не харесвал курса и обмислял да се отпише, но си променил решението, когато получил възможността да продуцира написан от него сценарий. Било му разрешено да използва целия кампус на училището за снимачни площадки; той превърнал изоставените складове на училището в площадки и живял в тях. В допълнение към това, имението Грейстоун, също собственост на AFI, било използвано за много сцени.\nЛинч първоначално бил започнал работа върху сценарий, озаглавен „Градински гръб“, въз основа на негова картина на прегърбена фигура, от чийто гръб расте вегетация. „Градински гръб“ бил сюрреалистичен сценарий на тема изневяра, който включвал постепенно растящо насекомо, изобразяващо похотта, която един мъж изпитвал към съседката си. Сценарият щял да възпроизведе 45-минутен филм, което според AFI било твърде много за такъв фигуративен, нелинеен филм. На негово място Линч представил „Гумена глава“, който той разработил на база визията си за човешка глава, занесена във фабрика за моливи от малко момче. Няколко члена на борда на AFI били все пак против продуцирането на толкова сюрреалистичен филм, но били убедени, когато деканът Франк Даниел заплашил, че ще напусне, ако бъде наложено вето. Сценарият на Линч за „Гумена глава“ бил вдъхновен от литературата, която прочел като филмов студент; новелата „Метаморфозата“ на Франц Кафка (1915) и разказът „Носът“ на Николай Гогол (1836) силно вдъхновили сценария.\nСмята се, че сценарият е вдъхновен и от страха на Линч да бъде баща; неговата дъщеря Дженифър била родена със „силно изкривени крака“, които наложили резки хирургични поправки като дете. Дженифър твърди, че нейното неочаквано зачеване и родилни дефекти били основата за темите на филма. Тонът на филма също е очертан от живота на Линч в проблемен квартал на Филаделфия. Линч и семейството живели пет години в атмосфера на „насилие, омраза и мръсотия“. Мястото било изпълнено с престъпления и вдъхновило бледия градски пейзаж на „Гумена глава“. Описвайки този период от живота си, Линч казва: „Видях толкова много неща във Филаделфия, които не можех да повярвам... видях възрастна жена да хваща гърдите си и да говори като бебе, оплаквайки се, че зърната я болят. Такива неща могат да те смажат.“ Филмовият критик Грег Олсън в книгата си „Дейвид Линч: Прекрасен мрак“ заявява, че този период от време контрастирал силно с детството на режисьора в Северозападния Пасифик, предоставяйки го с „двуполюсна, райско-адска визия на Америка“, която впоследствие оформила филмите му.\nКастингът на филма започнал през 1971 г. и Джак Нанс бързо бил избран за главната роля. Въпреки това настоятелството на AFI било подценило филма – те се съгласили да направят филма след като прочели сценарий от 21 страници, очаквайки, че пропорцията на филмовата индустрия за минута на страница ще съкрати филма до не повече от 20 минути. Това неразбиране, заедно с педантичната режисура на Линч, довело до това филмът да остане в продукция за редица години. Пример за това усложнение е сцена от филма, в чието начало героят на Нанс отваря вратата – влизането му в стаята е заснето цяла година по-късно. Нанс, въпреки това, бил решен да продуцира филма и запазил необичайната прическа на героя си за целия период от време.\nПоддържана от дарения от приятеля на Линч от детството Джак Фиск и жена му Сиси Спейсик, продукцията продължила няколко години. Допълнителни средства били предоставени от жената на Нанс Катрин И. Коулсън, която работила като сервитьорка и дарявала заплатата си, както и от самия Линч, който разнасял вестници по време на снимачния процес на филма. По време на един от многото периоди на застой, Линч успял да продуцира късометражния филм „Ампутираната“, възползвайки се от желанието на AFI да тества нова филмова лента преди закупуване на масови количества. Коулсън играла във филма и продължила да работи с Линч като техник по „Гумена глава“. Екипът на „Гумена глава“ бил много малък и се състоял от Линч, звуковия дизайнер Алан Сплет, оператора Хърб Кардуел, който напуснал продукцията и бил заменен от Фредерик Елмс, художника и реквизитор Дорийн Смол и Коулсън, която вършела всевъзможни работи.\nПрактическите ефекти, използвани за създаването на увреденото дете, са държани в тайна. Прожекционистът, работил по дневните копия на лентата, бил държан в неизвестност от Линч, за да не разкрива естеството на реквизита, а режисьорът отказва да обсъжда ефектите в интервюта. Реквизитът, който Нанс нарекъл „Спайк“, бил съставен от няколко работещи части; вратът, очите и устата можели да се движат поотделно. Линч намеква за реквизита, казвайки, че е бил „роден наблизо“ или „може би намерен“. Джон Патерсън от Гардиан спекулира, че реквизита вероятно е направен от одран заек или фетус на агне. Детето е предшественик на елементи в другите филми на Линч като грима на Джоузеф Мерик в „Човекът слон“ (1980) и пясъчните червеи в „Дюн“ (1984).\nПо време на продукцията Линч започнал да експериментира с техниката да записва диалог, изговорен фонетично наобратно, и да обръща полученото аудио. Въпреки че техниката не е използвана във филма, Линч се върнал към нея в „Епизод 2“, третия епизод на неговия телевизионен сериал „Туин Пийкс“ (1990). Линч също започнал да проявява интерес към Трансцендентална медитация, започвайки вегетарианска диета и отказвайки пушенето и консумацията на алкохол.\nПост-продукция[редактиране | редактиране на кода]\nЛинч работил заедно с Алан Сплет по звуковия дизайн на филма. Двамата организирали и скалъпили звукоизолиращо платно за студиото си, където прекарали почти година създавайки и редактирайки звуковите ефекти на филма. Саундтракът е изпълнен с отделни слоеве и съдържа до 15 различни звукови ефекта, възпроизвеждани едновременно посредством различни ролки. Звуците били създадени по различни начини – за сцена, в която легло бавно потъва в басейн от течност, Линч и Сплет вкарали микрофон в пластмасова бутилка, потопили я във вана и записили звука от въздуха, издухван през бутилката. След като били записани, звуците били допълнително преработени чрез промени в тяхната височина, вибрация и честота.\nСлед негативно приета тестова прожекция, в която според Линч саундтракът бил записан твърде силно, режисьорът изрязал 20 минути от лентата, съкращавайки дължината до 89 минути. Между изрязаните кадри са сцена, в която Коулсън играе медицинската сестра на новороденото, друга, в която мъж измъчва две жени, едната отново изиграна от Коулсън, с акумулатор, както и сцена, в която Спенсър играе с мъртва котка.\n„Гумена глава“ в Internet Movie Database\nВзето от „https://bg.wikipedia.org/w/index.php?title=Гумена_глава&oldid=9987316“.\nПоследната промяна на страницата е извършена на 15 март 2020 г. в 17:28 ч.


Всички Майстори и строителни фирми за Боядисване и декорации в България\nДекоративните и венециански мазилки – стил, красота и елегантност\n16.12.2016 Вътрешни и декоративни мазилки\nБезспорно, декоративните мазилки са изключително елегантно решение за декориране на Вашия дом, граничещо с произведение на изкуството. Вече предлагани в много разновидности и с различни ефекти, те придават неповторим стил и елегантност на Вашия дом. Те са декоративни многослойни покрития, които се използват за декорация на стени и тавани и различни архитектурни елементи. 1. Венецианска\nОтделили сме шпакловките от мазилките в различна категория поради една много проста причина. Шпакловката е много по-фина и майсторска работа от вътрешната мазилка и далеч не всеки, който може да прави вароциментова мазилка, може да прави хубава и равна гипсова шпакловка. Какво е гипсовата шпакловка? Тя е последният финален слой върху стените и тавана, връху който


Чилич на 1/2-финал в Австралия\non Вто 26 Яну 2010, 20:01\nХърватинът Марин Чилич елиминира на четвъртфинал на Откритото първенство на Австралия по тенис Анди Родик (САЩ) и за първи път в кариерата си ще играе на полуфинал в Големия шлем.\nЧилич се наложи със 7:6 (7:4), 6:3, 3:6, 2:6, 6:3 за повече от четири часа, съобщи БТА. За Чилич предишното най-добро постижение беше участието му на четвъртфинал в откритото първенство на САЩ миналата година. Сега намиращият се на 14-о място в схемата на турнира очаква съперника си в предпоследния мач за титлата измежду Рафаел Надал (Испания) и Анди Мъри (Великобритания).\nРодик пък показа невероятна воля и мъжество, след като получи контузия в рамото си още в първия сет и това го принуди да смени тактиката си на корта. Поставеният под номер 7 американец влезе лошо в петия и решителен сет, което се оказа решаващо за крайния изход от двубоя.\n"Не беше никак лесно. Но направо натрупах сериозен опит от началото на мачовете тук, каза Чилич след края на двубоя. Срещу играч от класата на Родик нямаш право нито да влезеш разконцентриран, нито да допускаш малки грешки. Просто трябва да се пазиш и да вървиш точка по точка напред.\nТова беше третият петсетов мач за Чилич в Австралия, след елиминирането на човека на домакините Бернард Томич, а също така и при победата над ппървенеца от Откритото първенство на САЩ Хуан Мартин Дел Потро на осминафиналите.\nИ двамата влязоха в мача, разчитайки на сервиса си, предимство за тях в предишните им мачове. Въпреки здравословните си проблеми, Родик приключи срещата с 15 аса, а Марин Чилич с 20. В първия сет двамата си размениха по един пробив, а при тайбрека 21-годишният хърватин имаше повече шанс. Въпреки болките в рамото и резултат от 0:2 сета, Родик се върна в мача най-вече заради отличния си старт в третия сет - пробив за 3:0.\nСлед това той наложи свой ритъм на игра и в четвъртия сет вървеше към гръмка победа, повеждайки с 5:0. Накрая отличните сервиси на Чилич и умората от травмата на Родик си казаха думата и Анди се провали в опитите си да направи пробив в третия гейм. След това Чилич контролираше мача и при 5:3 в последния сет остави Родик да направи две поредни грешки и да му поднесе победата.


Новини :: Валентин Радев: Рано е да се говори за съкращения в МВР 19min.bg\nШефът на МВР: Назначавам още поне 1000 полицаи\n"Текат конкурси за запълване на ...\nВътрешният министър Валентин Радев се срещна с лидерите на седемте синдиката на МВР.\nОчаквам диалогичност, сътрудничество, да работим заедно, за да подобрим нещата, които са положителни и да търсим решение на проблемите. Първото нещо, за което се договорихме, е да бъде направен функционален модел и анализ на дублиращи се функции в министерството.\nОсновните приоритети в работата ще бъдат борба с битовата престъпност и войната по пътищата – заяви министър Валентин Радев, цитиран от пресцентъра на МВР.\nНа въпрос какво означава функционален модел и означава ли това, че ще се стигне до съкращения, вътрешният министър отговори:\n„Вие веднага се хващате за съкращенията. Функционален модел означава да се види структурата на министерството. През годините към него има много добавени структури. Например 112, КАТ, регистрации и др. Като се направи този функционален модел ще се види най-малкото дали има дублиране на дейности. Не може да имаш обществени поръчки в една мегадирекция и обществени поръчки в една нова дирекция, която е временно създадена с някаква цел. Всичко ще бъде поправено с диалог“, предаде БГНЕС.\nРадев обясни, че става дума за подобрения и все още не става дума за никакви съкращения. „Все още не знам какво ще излезе от този функционален модел и какво ще бъде преструктурирано“, каза вътрешният министър, но не изключи да има сливания и разделяния на дирекции в МВР.\nМинистърът подчерта, че е открит за разговори и срещи и изрази увереност, че с помощта на синдикатите, които изразяват мнението на мнозинството във ведомството, ще се подобри работата му.\nМинистър Радев уточни, че председател на Съвета за социално партньорство ще бъде заместник- министър Стефан Балабанов.\nПо думите на инж. Венцислав Станков, председател на синдиката на пожарникарите и спасителите „Огнеборец“, на срещата са поставени редица въпроси, свързани с реформите на МВР, подобряването на условията на труд, повишаването на доходите и материалното осигуряване на служителите.\nДруг акцент е бил поставен върху изграждането на функционален модел, с помощта на който да се отговори на потребностите на обществото в областта на сигурността.\nвалентин, МВР, Радев, синдиката, съкращения