БОГОСЛОВИЕ И СЕКУЛАРИЗЪМ: ЗА НЕОБХОДИМОСТТА ОТ БОГОСЛОВСКИ КРИТЕРИИ* – РЕЧЕ БОГ: ДА БЪДЕ СВЕТЛИНА. И БИДЕ СВЕТЛИНА.\nПубликувано на 29.07.2012 29.07.2012 от Dragan Bachev\nЙост ван Росум\nЦърквата е дар от Бога, тя не е рожба на нашите човешки усилия, а е наша Алма Матер, наша Майка хранителка. Тя ни дава Христос. Богословието е необходимо, за да осъществява Църквата, но именно като опит и Предание, свързано с нас. Богословието трябва да бъде църковно, то не може да бъде просто самоцел или вид хоби за интелектуалци.\nЦърквата, по думите на св. Ириней Лионски, е „засадена като рай в този свят“ (Против ересите V, 20, 2), но този свят е паднал. Освен това Църквата често е трябвало и дори все още трябва да съществува в общество, което не е християнско или е дори враждебно спрямо християнството; или в едно общество, което не е враждебно към Църквата и християнството, но пък е напълно секуларизирано. В подобни секуларизирани общества се повдигат проблеми, на които Църквата трябва да даде отговор, ако иска да бъде от значение за съвременния човек, към когото да отправя своите послания. Всъщност, за Църквата не е важно да бъде „значима“, за да оцелее, защото Христос е обещал да бъде с нея до свършека на света и че „портите адови няма да ѝ надделеят“. Напротив, за самия свят е важно Църквата да бъде значима за него, защото Христос дойде, за да спаси „този свят“. Това е задачата на богословието.\nВ този доклад ще се съсредоточа върху секуларизма и проблемите, повдигнати в секуларизираната култура на Запад, като например връзката между богословието и науката, моралните проблеми, духовните въпроси и др.\nСекуларизмът може да се определи като мироглед, в който Бог вече не е в центъра на нещата. Светът се разглежда като нещо неутрално, съществуващо само по себе си. Секуларизмът не е непременно синоним на атеизъм. Той по-скоро се основава на принципа, че Бог и светът са разделени един от друг. Секуларният човек отрича например възможността за съществуването на чудеса и не разсъждава върху наличието на живот след смъртта. Секуларизмът е дълбоко вкоренен в западната култура: религиозното изкуство на Ренесанса е светска форма на религиозно изкуство. Особено след епохата на Просвещението, развитието на науката и нейният оптимистичен поглед върху света са допринесли за този мироглед.\nПозволете ми да започна с първия проблем: богословието и науката за произхода на света. Особено в Америка и сега продължава дискусията между „еволюционисти“ и „креационисти“. От едната страна са креационистите, които се придържат към буквата на Библията и обясняват текста на първите глави от Книга Битие в буквален смисъл. От другата страна са еволюционистите, които твърдят, че произходът на човека и възникването на света е дълъг еволюционен процес. Често този въпрос се опростява и стеснява до това дали да се придържаме към буквата на Библията. Но ключовият проблем трябва да бъде убеждението, че от самото начало човекът е сътворен по Божи образ и подобие. С други думи, задачата на богословието е да задава правилните въпроси и да поставя реалните проблеми. Богословието трябва да посочва същността на вярата и това, което е от съществено значение в този дебат. Учените могат и да докажат, че от самото начало на света е имало еволюция във външната форма на човешкото тяло. Но богословието трябва твърдо да държи на вярата на Църквата, че Бог от вечност има специален план за човечеството и че човекът е различен от всички други животни. Човешкото съществуване не е случайно, а част от вечния план или тайната на Бога. Светоотеческото богословие говори за божествените logoi (т. е. „божествени мисли и идеи“) във връзка с творението. Св. Симеон Нови Богослов пише в предпричастната си молитва, че „Божиите очи вече са видели делата, които все още не съм сторил“ и че „в Неговите книги са записани все още несторените дела.“\nБогословието не трябва да се страхува от науката. Съществува „богословие на страха“, фундаментализъм, който отказва диалог с науката. Това отношение е същото като на секуларизма: науката и религията се разглеждат като два напълно различни свята, често противоположни един на друг. Но ако Църквата иска да бъде значима в света, или по-добре, ако счита за своя задача да съществува заради света, тя не бива да затваря очи пред проблемите, повдигнати от съвременната наука. Църковните Oтци са пример за това. В коментара си върху първите глави на Битие – „Шестоднев“, св. Василий Велики показва голямо познаване на науката от своето време, и по-точно на гръцката философия. Вярно е, че той често напада теориите на различните философски школи, свързани с произхода на света и иска да ни разкрие творението като тайнство. Но дори и съвременната наука трябва да признае, че съществуването на земята и вселената е една голяма тайна. Защото въпреки всички научни открития, винаги ще остане една точка, където човешкият разум трябва да спре. Ако е имало „голям взрив“ (любопитното е, че св. Василий достига много близо до тази съвременна теория, казвайки, че изразът „в начало“ означава „в рамките на един-единствен момент“), то трябва да се зададе въпроса: а какво предхожда големия взрив или какво го е причинило, и така нататък…\nАко пък искаме да разглеждаме първа глава на Битие като поема, а не като исторически разказ, и поради тази причина сме склонни да приемем възможността за теорията на еволюцията, възниква трудният въпрос: в кой момент на този еволюционен процес са се случили падението на човека и смъртта, като негов резултат? Богословието също трябва да признае своите граници и да заяви открито, че не може да реши всички въпроси. Ако всички въпроси могат да бъдат решени, вярата ще загуби значението си… Достоевски формулира това по един изключителен начин: „Дори науката да ми докаже, че истината не е с Христос, тогава аз ще предпочета да бъда с Христа, а не с истината.“ Задача на богословието е също така да отправи призив към нашето смирение. Св. Григорий Нисийски проявява такова смирение в друг контекст, като казва, че човешкият ум не е в състояние напълно да разбере същността на Бога и следователно не може да обясни разликата в произхода на Сина и на Светия Дух , Единият роден от Отца и Другият – изхождащ от Отца…\nДруг пример е проблемът как да се съвмести вярата в Бога с наличието на природни бедствия и в тази връзка – с човешкото страдание, по-специално със страданията на невинните. Природните бедствия, като земетресенията например, могат да се обяснят научно. Но как богословието отговаря на това? Рационалният и лесен отговор не е достатъчен, например че те са резултат от първородния грях, който има също и космически последствия. Макар на рационално ниво това обяснение да е донякъде удовлетворително, то на екзистенциално ниво отговорът не задоволява. Човек винаги ще си задава въпроса как Бог допуска човешкото страдание, особено страданията на невинните и в частност, ако това страдание не е причинено от грешния човек? И тук богословието в крайна сметка трябва да запази мълчание и да се смири, защото „светът“ не приема лесни отговори на въпроси, които докосват дълбините на нашето човешко съществуване.\nДруг пример за границите на богословието е въпросът за смъртта, по-специално какво се случва след нашата смърт. Няма официална доктрина на Църквата по този въпрос. И никой не се е върнал, за да ни разкаже за това, дори Лазар. Единственият отговор на Църквата е радостта от Възкресението, в което тя кара своите чеда да участват. И това е достатъчно. Светът иска обяснения или просто отрича идеята за живот след смъртта. Налице са много случаи на „преживявания близки до смъртта“, които могат и трябва да бъдат разгледани научно. Богословието не бива да се бои от научни изследвания в тази област. Но богословите, които смятат, че са в състояние да обяснят какво се случва с душата след смъртта правят опит да надхвърлят границите на богословието. Така и в този случай вярата и мълчанието могат да бъдат единственият богословски отговор.\nВъпроси относно човешкия живот\nОсновните проблеми, с които богословието трябва да се справя в едно секуларизирано общество засягат човешкия живот: моралните проблеми, въпросите по отношение на смъртта и живота (т. нар. биоетика). И в тази област богословието трябва да сведе всички проблеми до един основен принцип: творението и следователно животът са дар от Бога. Основният грях тук е гордостта, желанието да бъдеш равен на Бога и да си независим от Него. Ето защо, секуларизмът може да се определи като главния грях (основната „ерес“, както казваше отец Александър Шмеман) на нашето време. Тук се крие ключът към отговорите на всички въпроси от тази област. Църквата не винаги има ясно очертани отговори по тези морални въпроси. „Каноните“ на Църквата не отразяват всички съвременни проблеми. Освен това, каноните не са „закони“, които ни се налагат, а „правила“, „насоки“. И те не дават богословските причини, поради които даден Събор или църковен Oтец е взел такова и такова решение. Поради тази причина се нуждаем от богословски размишления по тези въпроси. Има две страни относно етичните проблеми: 1. Съществува официално правило и 2. Има пастирско (практическо) приложение. Въпроси, касаещи човешкия живот, като например абортите или евтаназията, трябва да започнат с един основен принцип: животът е свещен, защото е дар от Бога. Грях е да убиеш някого, дори себе си. Въпреки това, може да има обстоятелства, при които към това основно правило да се приложи принципа на „икономѝята“, например когато в случай на медицински усложнения при раждане, лекарите трябва да избират между живота на майката и този на детето.\nЧовешкият живот е свещен, а също и човешкото тяло. В съвременното светско общество, практиката на кремиране на починалите се превърна в обичайна практика. Но според официалната традиция на Църквата, починалите се погребват с уважение към тялото, което е дар от Бога и храм на Светия Дух. Трупът е същото онова тяло, с което човекът се е молил по време на земния си живот и чрез което е приемал Светото Причастие. Следователно, то не бива да се унищожава с огън, като някакво покривало, което вече може да се изхвърли. Освен това, има тайнствен (може да се каже „сакраментален“) съюз между гробницата на Христос, между животворящия Гроб на Възкресението, и нашия собствен гроб. Ключът към този въпрос е антропологията, същата цялостна антропология, която може да се открие в трудовете на св. Ириней срещу гностиците: тялото формира част от личността. Така става ясно, че Църквата по принцип трябва да отхвърли кремацията. Само в някои случаи, когато по практически причини тя се налага, църковните власти могат да я позволят по „икономѝя“, защото кремацията не може да попречи на телесното възкресение – мнозина са загинали в огън, много мъченици са изгорени живи.\nОсобено труден въпрос, повдигнат от съвременното общество, е трансплантацията на човешки органи. Това е нов проблем и следователно няма ясни отговори, дадени от Църквата. Богословието в този случай трябва да разсъждава по въпроса „що е личност?“. Дали имплантирането на нови органи в човешкото тяло променя човешката личност? Православното богословие трябва да изходи от постулата, че характеристика на личността е нейната уникалност: всеки човек е уникален и като такъв, по воля Божия, не може да се смесва с друг човек (същият принцип се прилага и към трите Божествени Ипостаси). Всеки човек е тайна и тялото, такова каквото го имаме, принадлежи на конкретния човек и е част от тази човешка личност. То също така е дар от Бога. Възниква въпросът: дали с прилагането на новите техники за трансплантация не извършваме греха на желанието да бъдем равни Богу, или тези нови техники можем да разглеждаме също като дар от Бога (защото те са се появили, благодарение на нашите мозъци, които са ни дадени от Бога и затова имаме капацитета за разработване им)? Ако някой изхожда от последната гледна точка, то трансплантацията на човешки органи може да се разглежда като акт на любов към ближния. Особено, когато родител дава своя здрав бъбрек на болното си дете например…\nСветското общество, разбира се, няма морален проблем с този въпрос, защото разглежда човешките същества като независими от Бога. Що се отнася до богословието, за да има ясно становище по този въпрос, за него е важно да разбере дали науката е в състояние да докаже, че личността не се променя чрез този акт. Диалогът между науката и богословието трябва да определи границите, до които медицинската наука може да достигне.\nМястото на жените в Църквата\nЕдин въпрос, който често се повдига в последно време е за мястото на жените в Църквата. Той също е следствие от нашата секуларизирана култура с нейния акцент върху равнопоставеността между половете. Въпросът за възможността за ръкополагането на жени за свещеници е повдигнат за първи път в протестантски среди (по-специално в Англиканската църква). В резултат, православни богослови също са принудени да разгледат този проблем. Той им е наложен отвън. Това е нов проблем и богословите е трябвало да помислят по въпроса има ли богословска причина, с която да се обясни древната традиция на ръкополагането само на мъже за светите тайнства на Църквата. Оказало се, че въпросът не е десен. Един от първите аргументи, за да се обясни традицията на Църквата е разбирането за свещеника като „образ“ или „икона“ на Христа. Но нещата не са толкова прости, защото този аргумент лесно може да доведе до римокатолическата доктрина за свещеника, който действа в Евхаристията in persona Christi, тоест, свещеникът се идентифицира с Христос и така замества Христа в Евхаристийната служба и има „властта“ да извършва „освещаването“ на светите Дарове в Евхаристията, произнасяйки установителните слова. В резултат на това понятието за Христос като единственият Първосвещеник, като единственият реален Извършител, може да бъде пренебрегнато или забравено. Понятието за свещеника като „икона на Христа“ може да доведе до клерикализъм и до представата, че свещеникът е „свят човек“, който има „силата“ да претворява хляба и виното в Тяло и Кръв Христови.\nТака възниква въпросът: ако идеята, че свещеникът е „образ“ или „икона“ на Христа трябва да бъде отхвърлена, то означава ли това, че няма богословско оправдание за изключването на жените от свещенството? Дали е само въпрос на традиция, с малко „т“, основана на културни обичаи, както смятат повечето протестантски богослови? Преди да започне богословската рефлексия, съществува интуиция. Интуитивно повечето, ако не и всички православни богослови ще кажат „не“ на идеята за жени – свещеници и епископи. Налице е на първо място една вековна традиция на Църквата. Принцип на тази традиция е, че Църквата не е „демокрация“, а както учи св. апостол Павел, тя е „тяло“, тоест тялото на Христа. Ето защо православните богослови не могат да подходят към този проблем от светска гледна точка. Аргументът за „равни права“ на мъжете и жените в Църквата не може да се прилага към Църквата. Самото понятие „тяло“ предполага йерархия. В Църквата има онтологично единство на членовете ѝ, но с различност на функциите им. Епископът, а също и свещеникът, е преди всичко член на Църквата, но неговото служение предполага повече отговорност в сравнение с другите служения в Църквата.\nМисля, че по този въпрос, Църквата дава някои съвети или насоки. Що се отнася до този конкретен въпрос, изглежда богословието, в смисъл на интелектуална аргументация, не дава отговор, но има някои истини, които принадлежат към вътрешния живот на Църквата и не могат да бъдат схванати от хората извън нея.\nДа вземем друг пример: тайната на смъртта на Божията Майка. Римокатолическата църква е счела за необходимо да обяви Нейното възнесение за догмат, а Православната църква мълчи за това. Но има някои намеци, като например факта, че Преданието никога не споменава за съществуването на мощи на Божията Майка. Има и литургични текстове, които намекват за вярата в Нейното възнесение, но това е всичко. Това е истина, която Църквата пази за себе си, защото външният свят няма да я разбере.\nСъщото важи и за Възкресението. То е сърцевината на вярата на Църквата, основата на самото ѝ съществуване. Но то е тайна, в която може да се вярва и да се преживява само в Църквата. Външният свят, тоест секуларизираният свят, не може да го приеме и счита вярата във Възкресението за „глупост“.\nДа се върнем към въпроса: защо само мъже се ръкополагат за епископи и свещеници? Мисля, че богословието тук запазва мълчание и отговорът е ясен само за членовете на Църквата. Каква е същността на епископското служение? Някой може да каже: да води паството си, като пастир. Макар че богословието трябва да отхвърли идеята за епископа като „икона“ на Христа, всеки вярващ е склонен да прави сравнение между епископа и Христа, Който е истинският Пастир на Църквата, както и истинският Първосвещеник. Официалното богословие трябва да отхвърли всяка идентификация на епископа или свещеника с Христос, както вече отбелязахме, но Преданието на Църквата е видяло известна връзка между тях. Епископът не е Христос, но неговото служение следва да ни води към Христа, като Го направи присъстващ за нас. Тази „връзка“ между епископа и Христа е причината, поради която Църквата инстинктивно никога не е ръкополагала жени за това служение. В тези разсъждения трябва да се включи и тайната на Въплъщението: фактът, че Логосът прие мъжко тяло и че Той не се яви просто като „Дете“ на Бога, а като Син Божи. Но дали външният, секуларизиран свят някога ще успее да разбере всичко това?\nТук по-скоро сме в областта на разграничението, направено от св. Василий в неговия трактат за Светия Дух, между dogmata и kerygmata. „Dogmata“ са основни истини, които всеки вярващ знае, но които не са записани и не са обявени открито. Богословието пък, напротив, принадлежи към „kerygmata“, официалните учения на Църквата, които са обявени открито. Тук отново виждаме границите на богословието. Има някои истини, които са „отвъд богословието“ и които принадлежат по-скоро на опита, предаван само в Църквата и които не трябва да бъдат обявявани открито на външния свят.\nЩо се отнася до конкретния въпрос, отново забелязваме колко е важно за богословието да знае своите граници. Християнството не е философия и не дава рационални отговори на всички въпроси, идващи от външния, секуларизиран свят. Мисля, че на въпроса за жените и свещенството трябва да се отговори в този смисъл. Това е въпрос, който никога не е бил повдиган в рамките на Православната църква, но ѝ е наложен отвън. След като човек влезе в Църквата и разбере мистичната връзка между свещеника и Христа, той никога не би започнал да спори за „равните права на жените“, както това се прави в светския, демократичен свят. Фактът, че православното богословие не е дало категоричен отговор на този въпрос не означава, че то одобрява ръкополагането на жени.\nЗападният, секуларизиран свят е готов да обвини Църквата в дискриминация заради отношението ѝ към жените. Ето друг пример: второ правило на св. Дионисий Александрийски (III век), който забранява на жените да приемат свето Причастие и дори да влизат в храма по време на периода на менструация. Тук богословието трябва да е в състояние да прояви разсъдителност, за да се направи разлика между съществено и несъществено. Дали всички канони имат еднаква стойност? Има ли канони, които са остарели, бидейки белязани с конкретен исторически и културен контекст? В този конкретен случай се забелязва силен старозаветен акцент върху „чистота“ и „нечистота“. Но Новият Завет не е проповядва ли, че Църквата е преодоляла буквата на закона, както това ясно е заявено в периода на иконоборството? Иконоборците се позовавали на текстове от Стария Завет, които забраняват правенето на изображения. Но Църквата решила, че образите или иконите на Христа изразяват вярата във Въплъщението, и именно по тази причина старозаветните текстове за изображенията вече не са валидни.\nИ така, задача на богословието е да проявява разсъдителност. Вторият пример, който искам да дам по отношение на същата тема е следният. В много православни църкви на Запад жените вече не покриват главите си в храма. В някои енории дори има дискусии по този въпрос. Нали св. апостол Павел учи, че жените трябва да си покриват главите в църквата? В контекста на секуларизираното общество, което подчертава равенството между двата пола, тази традиция може да се разглежда като друга форма на дискриминация на жените. Макар този въпрос да изглежда твърде дребен и дори маловажен за „сериозните“ богослови, тук отново има задача за богословието, а именно да се прецени кое е същественото в него. Съществува ли богословска причина зад тази традиция или тя трябва да се разглежда само в историческия и културен контекст, в който св. Павел е написал този текст?\nВъзможно е тук св. апостол Павел само да казва, че Църквата трябва да следва обичаите на тогавашното общество, които предписвали носенето на покривало от жените. Някой може да възрази, че този текст на св. апостол Павел вече не е актуален, тъй като днес жените в секуларизирания свят вече не носят забрадки. За съзнанието на православните християни е ясно, че тези традиции не са от същото ниво като въпроса за жените и свещенството. Мълчаливото изоставяне на тези две традиции в хода на времето: възбраната за жените да се причастяват по време на определен период, както и заповедта да си покриват главите в църквата (второ правило на св. Дионисий Александрийски, 1 Коринтяни 11:10-16), не променя Църквата в нейната същност, докато ръкополагането на жени за свещеници означава радикална промяна на структурата на Църквата. Така че истинският въпрос по отношение на всички тези теми е: в кой случай имаме радикална и съществена промяна на Църквата? Това е и критерият за ерес: ереста може да се определи като учение, което напълно променя Църквата и вярата на Църквата.\nБогословието трябва да бъде „църковно“\nНа светското общество трябва да се обясни, че сърцето на Църквата е Литургията, особено служението на Евхаристията и Пасхалното тайнство. Защото литургията съдържа ключа към отговора на секуларизма. Църквата е в света, но не е от света, затова тя не може да бъде съдена по критериите на този свят. Православното богословие трябва да бъде църковно и литургично. Само в Литургията човек намира истинското си предназначение: той осъзнава, че е създаден, за да се покланя на Бога и да Му „въздава благодарение“, тоест да празнува Евхаристията. В отслужването на Евхаристията, той отново е наясно, че целият му живот зависи от Бога и че съществуването му не е автономно. Това е основният отговор на секуларизма.\nБогословието трябва да се прави в рамките на църковната и богослужебна нагласа или тоналност. Това не означава, разбира се, че всеки богослов трябва да бъде специалист в областта на научното изследване на Литургията. Но Литургията трябва да бъде жив извор на вдъхновение. Как човек може да бъде богослов, ако не е преживял „безкрайната радост“ от празнуването на Пасха? Светският човек не познава тази радост и живее в страх и в свят без смисъл. Що се отнася до крайните „големи въпроси“ на живота, богословието трябва да посочи значението на Литургията и да я направи осмислена и ясна за обикновения вярващ и за онези, които искат да научат повече за Православната църква.\nВъв връзка с това се позовавам на един конкретен пример: въпроса за църковния календар. Причината повечето православни църкви да изоставят стария Юлиански църковен календар е убеждението, че е погрешно да има „светски календар“ и в същото време „свещен църковен календар“. „Свещеното“ не бива да се „отделя“ от профанното. Тази древна характеристика на религията, разделението между „свещено“ и „профанно“, е унищожена с началото на християнството, когато завесата на храма се раздира в момента на Христовата смърт. Това събитие символично посочва, че старозаветният култ е приключил и че е започнало нещо съвсем ново. Конкретната задача на православното богословие е да обяви, че вече няма разделение между „свещено“ и „профанно“. Царството Божие, което не е „от този свят“, не е отделено от този свят, но ще го преобрази. В това задачата на православното богословие е различна от тази на богословите на секуларизма в протестантския свят, които също подчертават, че Божието Царство не е отделено от света. Обаче те мислят за Царството Божие изключително по светски начин и предпочитат да говорят за него с нерелигиозни термини, „сякаш Бог не съществува“ (etsi Deus non daretur). Намерението на германския лутерански теолог Дитрих Бонхьофер (1906-1945), един от основните привърженици на теологията на секуларизма през миналия век, бе разбираемо: хората, към които той се обръщаше не разбираха езика на религията и често бяха враждебно настроени към нея. Но при този подход същността на евангелското послание се губи: а именно, че Божието Царство „не е от този свят“.\nБогословието и икуменическото движение\nВажен укор на светския свят към Църквата, особено в западните страни, е, че християнството е разделено и че богословите непрекъснато спорят по своите различни гледни точки за някои богословски въпроси. Външният, светски свят изисква яснота за това. Православната църква винаги е участвала в икуменическото движение. Това участие не бива да се разглежда като компромис и прикриване на богословските различия между богослови от различни конфесии. Също в тази сфера отново забелязваме, че има православни, които, отхвърляйки всякаква форма на икуменизъм, проповядват богословие на страха и търсят безопасно убежище във фундаментализма. Този страх в крайна сметка се превръща в страх от самото богословие. Православните богослови, които участват в икуменическото движение, макар също да обявяват, че Православната църква е истинската Църква, не се страхуват да чуят какво казват неправославните. Вярно е, че когато се съставят официални изявления, в много случаи те са принудени да правят отделни становища,. Но би трябвало да е радостно за православните християни да открият, че и извън Православната църква понякога може да се чуе автентично православно звучене. Затова икуменическият диалог трябва да започне с опит за откриване на общото, което ние като християни имаме, и това, което ни обединява. За да стане това, православните богослови не трябва да се страхуват да бъдат отворени и не бива да започват диалога с неправославните с поведение на „самоотбрана“, въз основа на страха да не би да се направят компромиси. „Икуменизъм“ не означава „правене на компромиси“.\nВ този размисъл за богословието и секуларизма отсяхме някои основни критерии:\n– Богословието трябва да задава правилните въпроси и да поставя правилните проблеми.\n– Богословието не трябва да бъде „богословие на страха“ и не бива да се ограничава до фундаменталистко отношение към Библията, светите Отци, каноните и пр.\n– Богословието трябва смирено да признае своите граници и да замълчи в някои случаи.\n– Богословието трябва да бъде в състояние да прави разлика между съществено и несъществено.\n– Богословието трябва да бъде църковно. Литургията е живият извор на цялото богословие, особено в диалога му с модерното секуларизирано общество.\n*Публикувано в Християнство и култура, 2012, бр. 5, с. 86-94. Тук текстът е възпроизведен на основание чл. 24, ал. 1, т. 5 от Закона за авторското право и сродните му права.\nИзображение: авторът, д-р Йост ван Росум. Същият е преподавател по история на Църквата в Православния богословски институт „Св. Сергий“ в Париж.\nПубликувано в Православието в диалогМаркиран Църква диалог православие християнство\nЗАЩО НАРИЧАМЕ ПРАВОСЛАВНИЯ СВЕЩЕНИК „ОТЕЦ”? →


Генитални кондиломи снимки, генитални кондиломи\nПроцедурата повторете два пъти през деня до пълно излекуване. Прави се до изчезване на кондиломите. Лечението на кондиломите често пъти е трудно и упоритокато има вероятност за повторното им появяване след отстраняване.\nХапчетата са 60 бр. Проба от цервикалните клетки, взети по време на цитонамазка, могат да бъдат тествани за тези причиняващи рак HPV щамове. Липсата на фолиева оптичен интернет софия мнения в организма също има влияние върху развитието на рак на гениталиите.\nРакът на маточната шийка е тясно свързан с гениталната инфекция HPV. Как да предизвикаме цикъла си по-рано с помощта на билки. Кондиломите могат да засегнат и лигавицата на устата и ларинкса както при жените, така и Генитални кондиломи снимки кондиломии.\nНов кондом гарантира женски оргазъм.\nЛечението на кондиломите трябва да кондилломи извършва от генитални кондиломи дерматолог-венеролог или акушергинеколог! Генитални кондиломи повече. За жалост не винаги може да ви предпази и презервативът, панаир на занаятите пловдив и заразоспособността е много висока, а също така трябва да се поставят преди какъвто и да е било контакт с вируса. Акне - Гегитални vulgaris.\nТази ваксина е няколко вида и се прилагат по схе.\nПредразполагат към кожен рак. Това е особено важно при гениталните брадавици, които растат в богато кръвоснабдени и деликатни зони. Желая да получавам бюлетин и се съгласявам предоставените от мен данни да се обработват за целите на изпращане на бюлетина. Трябва да се следят показателите на вируса, за да не достигнат до рискови норми. Прави се до изчезване на кондиломите. От лечението на кондилози при жените е забелязан голям ефект.\nЕфективни рецепти за лечение на кокоши трън.\nВ случай, че имате съмнение за полово предавани брадавици е добре да се консултирате с лекар. Просто стиснете капсулата извлечете съдържанието в нея.\nАбонамент за бюлетин. Виж повече. Веднъж на 6 месеца е добре да се прави. Бабини рецепти в модерен прочит Бабини рецепти за откашляне на секрети Генитални кондиломи рецепти с бабина душица Трите генитални кондиломи бабини рецепти за бухтички, които обожаваме.\nРазноцветен лишей — Pityriasis versicolor. От какво се получават кондиломите? Не е открит начин за пълното унищожаване на НРV с лекарства. Въздействието на лазера върху брадавиците е огромен плюс — унищожава се само заразеното месо, докато околните тъкани не са засегнати.\nАкне - Acne vulgaris. Може да генитални кондиломи и друга рецепта като смесите 10 г рициново масло с малко сода достатъчно количество да се получи гъста кашичка.\nРакът на маточната шийка генитални кондиломи тясно свързан с гениталната инфекция HPV. Ползването на презерватив при полов контакт е задължително! Лечението е болезнено и затова е под местна упойка. Голям е рискът за бременните .\nДолуописаните методи се прилагат само по лекарско предписание и стриктен лекарски контрол. Този тип генитални брадавици, са причинени от типа HPV с ниска онкогенна дейност. Могат да бъдат лекувани чрез кремовекоито се нанасят по определена схема. Много хора, които са носители на този вирус, изпитват кой празнува днес димитровден на гняв и вина спрямо ситуацията, в която са попаднали.\nВ някои случаи дори се затруднява нормалното ражданезаради големия размер на кондиломите. Дамите инфектирани с нискорискови типове HPV развиват анални и генитални кондиломи както и доброкачествени ниско-степенни цервикални клетъчни промени.\nЗалепете и пренощувайте с компреса , а на сутринта изплакнете с топла вода.\nВеднъж на всеки шест месеца трябва да се прави цитонамазка, която може да установи много начален стадий на рак на маточната шийка.\nВ единични случаи брадавиците могат да станат толкова големи, но по време на бремеността няма то тогава раждането при липса на други противопоказания може да стане по рецепти за хранене при хемороиди механизъм, както прецените според тежестта на заболяването Ви. Кондиломитенаричани още генитални брадавици са кожни изменения, усещане за чуждо тяло в аналната област.\nЯбълковият генитални кондиломи е изключително популярно генитални кондиломи често използвано средство в народната медицина. Препоръчва се генитални кондиломи да се прави 3 пъти дневно, с генитални кондиломи се намазва болното място, че е неограничен мобилен интернет в европа безопасен и спокойно се прилага самостоятелно в домашни условия. Достойнството на този токсин е. Пациентите с анални кондиломи могат да имат симптоми като: съ! Атопичен дерматит -Dermatitis atopica.\nСлед процедурата болното място може да се маже с кремове.\nПовечето от тях не предизвикват заболяванияно някои от типовете причиняват брадавици по ръцетеходилата или други части. Оцетът щипе, но се налага да се изтърпи. След това се получава зачервяване. Автор: Д-р Васил Василев — уролог.\nИзползват се различни химични, с които се цели убиването на инфектираните клетки от кожата и вируса заедно генитални кондиломи тях, те имат по-малки размери и светъл кант около генитални кондиломи ядро. Кондиооми с нормални клетки. Така трябва да престои цяла нощ! Ботокс при изпотяване на длани.\nИстанбулска невеста еп 9 бг суб\nФарове за пежо 307 втора ръка


Литературен свят » Преводи Публицистика Руска литература Чужда литература брой 32 септември 2011 » НАТО И ЗИГМУНД ФРОЙД\nНАТО И ЗИГМУНД ФРОЙД\nСтранно изтървани думи по Фройд се чуват в последно време от много западни политолози във връзка с военните действия в Либия. Те не се радват от приближаващата победа над великия човек и патриот Муамар Кадафи и вече наричат тази победа «катастрофален успех».\nКак да не спомниш за най-известния сексопатолог и психоаналитик от края на XIX - начала ХХ век, австрийския евреин Зигмунд Фройд и особено за труда му «Някои типове характери от психоаналитичната практика», в който Фройд, в частност, разсъждава за психопатологическия феномен, наречен «катастрофа в момент на успех». В една от статиите си Фройд твърде сполучливо разкрива феномена «катастрофа в момент на успех» чрез трагедията на Шекспир «Макбет».\nСюжетът на шекспировия шедьовър е следният. Лейди Макбет се опитва да постигне властта за своя съпруг със всички средства. Пътят към заветната цел е залят с кръв. И когато изглежда, че лейди Макбет ще достигне желаното, тя полудява. Навсякъде й се привижда кръв, която тя изобщо не може да измие. Вместо успех - катастрофа, вместо триумф - безумие, вместо щастие - скръб. Винаги ми се е струвало, че на лейди Макбет доста прилича бившия министър-председател на Англия Маргарет Татчър, която едва не докара света до ядрена катастрофа по време на Фолклендската криза. Сега тази лейди, която наричаха някога «желязната лейди», се е превърнала в слабоумна и безпомощна старица. Може би в последния момент, когато проблясъците на разум още не са били изчезнали окончателно от съзнанието й, тя си е спомняла думите на безумната лейди Макбет: «Защо се страхуват от нас, знае ли някой; никой ли не може да призове нашата власт към отговор?»\nВ тези думи се чувства ужасяващият страх пред Онова, Което кара човешката съвест да бъде едновременно и съдия, и палач. Гледайки сегашния министър-председател на Англия Дейвид Камерън, е трудно да си представим, че е чел Шекспир. Той прилича повече на боксьор-неудачник, при това страхлив и подъл. Какво е прехваленият английски спецназ, тази синя гвардия на кралицата, която нищо не може да направи на почти невъоръжените либийски бедуини?! Сега на целия свят е напълно ясно, че както и да завърши либийската трагедия, дори с пленяването и гибелта на Муамар Кадафи, Западът позорно и катастрофално загуби, преди всичко, морално. Крахът в момента на успех е очевиден.\nАз виждам как ръководителят на другата страна, първа хвърлила бомби върху Либия, приличащ на малък злобен клоун, полудява и, преоблечен в женски дрехи, неуспешно се мъчи да измие ръцете си, повтаряйки с тънък глас думите на лейди Макбет: «Все още се чувства миризмата на кръв: всички благовония на Арабия не могат да напарфюмират тази малка ръка. О, о, о!».\nНо не само чрез съвестта наказва Бог човека, но и чрез природните катаклизми и явни знамения. Всички прекрасно разбират, че зад днешния международен хаос стои разбойническата страна, наречена САЩ. Обърнете внимание, че веднага след като американските политически гангстери започнат да вършат беззакония по отношение на други страни и народи, в САЩ веднага се случва или силно наводнение, или чудовищен ураган, или земетресение. И сега се разтърси американската земя, пропука се паметникът на първия президент на САЩ Джордж Вашингтон, но също така пострада силно и катедралата на Епископалната църква в американската столица.\nИнтересно е да се отбележи, че този храм е строен 83 г. - от 1907 до 1990 г. Главният му олтар е направен от пясъчника на Соломоновите каменоломни, от които е взет камъкът за строителството на храма на Соломон. Впечатляващо, нали! И ако това не е Божие вразумяване, то какво е?\nСъздава се трайното усещане, че натовският либерастичен хаос, извършен в Либия, ще бъде последната капка, която окончателно ще доведе света до друго качество, характеризирано с думите «катастрофална лудост». И само Русия е в състояние, независимо от цялата си сегашна отслабналост, да спаси ситуацията. Но за целта бъдещият ръководител на страната ни трябва да се върне към най-добрите руско-съветски традиции. В противен случай, хора, приличащи на безмозъчни боксьори, престарели гейове и празни шоколадови зайци, ще завлекат Родината ни в черната дупка на небитието.\nР.S. Току-що излезе първият брой на общоевропейския вестник «Либерасион» - «Педерасион», с редакционна статия срещу Муамар Кадафи «Да убием последния мъж». Не, господа международни натовски гейове, нищо няма да постигнете, защото според теорията на Зигмунд Фройд, сами ще се озовете на кола, който готвите за другите.\n26.08.2011 г., «Русская народная линия»


Коментари - "Демографска пустиня": До 2040 година българите ще се стопят до 5 милиона души | Днес.dir.bg\nРайоните с депопулация ще стават преобладаващи и борбата на градовете за оцеляване ще бъде за население\n21:57 | 27.07.21\nДо 2026 българите ще са едва 1 милионима няма И още 3 милиона цигани смесени с турци или както си ги наричате там”роми” или мангали. Айде довиждане!!!Следващия президент ще бъде най-вероятно доганов турчин,тъй като няма да има българи да гласуват!Господи,опази БЪЛГАРИЯ!\nЕха, ами йорданчето сега ще започне да строи детски градини! Вие какви прогнози давате! То тамах ще има за всички деца от ясла до 4-та група, и няма да има кои да ги ползва! Ей то бива бива цинизъм ама този общинарския няма край! Иначе има строители със десетки готови апартаменти и чакат да станем 10 милиона. за да ги продадат и да решат жилищната криза! Има и хиляди български деца без места в яслите и детските градини ама нали има система за класиране! То като не те класира системата значи нямаш нужда! Ще ли сме да намалеем като население! Ще има достатъчно алей за велосипед6ри тротинеткаджий и други, които не плащат нищо за да получат хасфалтирани и боядисани алей! За децата ни - бъдещето на България, ще има ама друг път!\nИ какво сте сложили снимка (нерегистриран)\nот пъпа на София? Сложете някоя от селата (Розино, например) - там бял човек вече не се вижда!\n2021-06-15 14:19:18 Иван Иванов (нерегистриран) Стига глупости! Хората емигрират към белите държави. Още ви се чудя вече 23 години , какво ви задържа в бг?още ли ви хранят с патриотизъм и светлото бъдеще? Вас с какво ви хранят в "белите държави"? Не се мислете за богоизбрани, не вярвам да нямате проблеми, колкото и да се пъчите пред "бедните роднини" тук с емигрантското си комплексарство.\nЯко демокрация и цъфтеж! Ходи спори с цифрите...\nКак гледате на майка с 3 и повече деца? "Тази нещо не е наред", "Тя не може да им обърне адекватно внимание, да ги възпита и да осигури всичко необходимо!"... Толкова по въпроса с раждаемостта. Съвременното общество възпитава жената-мъж. Жената трябва да се изучи, да работи, да се състезава с мъжете, да гради кариера, няма как да се състезава ако отдели 2-3 години, за да е бременна и да откърми едно дете. Няма как да стои в офиса до 10 вечерта, защото трябва да си вземе детето от градина-училище. Няма как да отде на тиймбилдинга на Банско, защото събота и неделя няма кой да ѝ гледа децата. Докато това да произвежда блага (разбирай никому ненужни вещи и услуги, горивото на потребителската икономика), е по-важно от това да ражда деца - така ще е! За това от демографски срив страдат РАЗВИТИТЕ държави, а не бедните...Ще продължи до точката на пречупване.\nЕми, няма как! Трудно беше, но нещата ще станат - подмяна на етноса.. Дано тези хора с малко по различни външни белези или друга религия, наричат себе си... Българи.\nЩе сме Уредена държава с малко население 50 души на кв. километър Да не искате да сме като в Хонкон 24000 на квадратен километър?\nИ винаги ще има (нерегистриран)\nЕдни два милиона в чужбина Така че без драми\nПо-интересното е какво излиза от родилните домове! Последните няколко години процентите са 50 на 50 между българчета и циганчета! Тенденцията е необратима!\nкръв пикаят след тази новина.Няма да останат имоти на комуникативни места.\nЩе спрат кранчето на йорданчето! Като няма строежи КВО ПРАЙМ?!?! А забравих ще започнат с детските градини май!\nТази стряскаща прогноза редовно ни я пробутват през 2-3 месеца. Не че демографският срив не е факт, но проблемите ни са само част от общоевропейските. Където местните народи и култури усилено се претопяват сред чужди нашественици. Слава Севрюкова ясно е предупредила - до края на 2024г. българите да се приберат в България. После следва глобален катаклизъм. А България е благословена земя. Е, който се прибрал, прибрал. Да не ревете после, ама искаме да се върнем, пък държавата не прави нищо за нас. Е, като я плюехте и бягахте от нея друго беше, нали!\nЧакай, чакай! Сега 2024 ли стана? Тогава ли ще свърши света? Аха?! А това Нострадамус ли го е казал? Или Ванга? Или една "наследница" на Ванга с импулсен телефон? Добре?! Айде седи на терасата по потник и чЕкай да падне небето. Ето! Виж! Мисля, че вече се клати!!!\nСлава Севрюкова бе дебил, не прочете ли?!! А коя е Слава Севрюкова знаеш ли охлюв безмозъчен ?\nИ какво от това света е пренаселен българите се пренесоха, в Испания, щатите Англия Германия все някъде ще ни има, явно не можем сами да си направим държава нищо не признаваме направено от българин само далавери за собствена сметка, закриваме.\nДържавата труда праледоставя безплатно къщи в села на желаещи българи да започнат живот извън големите градове. Да се стартира от села с жп линии, за да може и безплатно споменатите по горе българи да ходят до градовете - било на работа, било на кино, МОЛ. Само така някои ще се махнат от градовете\nНе разбрах, от къде ще се вземат къщите за предоставяне! Налични ли са?!? Ще се строят ли тепърва?!? Как ще стане без хубави пътища и инфраструктура? Някой знае ли колко време пари(подкупи) струва включването към електропреносната мрежа на страната??? Ако не знае да опита веднъж да си пусне проучване, да си направи точка на свързване, да си направи партида, да го включат към мрежата! Да види каква е истината за монополите! Иначе пожеланията нямат поччивен ден!\nРадЮвата ХУНТА е решила още ДОГОДИНА да постигне ТОЗИ резултат ! Мдааа...\nВеротно да (нерегистриран)\nНо Боювата хунта си бъркаше някъде последните 12 години по същия проблем. Това говори ли ти нещо и за Радевата хунта и за Боювата хунта? Жокер искаш ли?\nЗакривайте я тая нация, барабар с държавата. Безмислен народ, ненужна държава.\nСпоред теб кой народ е смислен и коя държава е нужна?\nВсеки народ заслужава съдбата си. Ако не заслужим нещо друго значи това ни се полага. Понеже като се има предвид, че всичко и всички са ни виновни, явно е че единствено и само ние сме истински отговорните за това което ни се случва.\nПо време на царуването на Тиквуня ВСЯКА ГОДИНА България ПОДОБРЯВАШЕ АНТИрекордите си ПО РАЖДАЕМОСТ и РЕКОРДИТЕ по СМЪРТНОСТ. През 2020г. България отчете НАЙ-ГОЛЯМ СПАД на раждаемостта от 100 г.!!! И към ДНЕШНА ДАТА българите в България са не повече от 5-5.5 МЛН. Според онлайн брояча на населението българите са малко над 6.9 МЛН. души, вкл. българите с ДВОЙНО ГРАЖДАНСТВО. КОЛКО българи ЖИВЕЯТ в ЧУЖБИНА и са НЕВЪЗВРЪЩЕНЦИ?! Дано при предстоящото ПРЕБРОЯВАНЕ се разбере! Че и проф. Мишо не знаел... ... Тулупа направи 1 добро - помогна на МОЗЪЦИТЕ да вземат РЕШЕНИЕ да напуснат Мутроландия.\nИнфо, бягай в майка Раша!! Там ще намериш много съюзници\nИ какво от това, те сега шотландците са толкова, както словаците, хърватите и ирландците!\nКакъв е проблема? Мафията си направи държава в България и ние се изнесохме от там.\nТова е песимистична прогпоза (нерегистриран)\nБългария намалява с около 50 000 д на година . Сега сме около 6 920 000 Значи за 20 години около 5 900 000- Така че не е баш така, както пише лъжливия ДИР. Иначе тенденцията е вярна!\nВероятно са отчели и резултатите от в@ксинацията\nВ грешка сте. Намаляват със 100 000 на година\nпърво тези проекции са спекулации, не се знае какви ще са тенденциите след 10 години. Второ, една Уругвай е 3 милиона, ама два пъти печелят световното по футбол. Трето, Китай като у милиард и половина, да не са за завиждане? Така че по-спокойно с комунистическите истерии.\nПървата титла от Уругвай е от 30-те години на миналия век, когато е имало само 4 участника и се е почвало от полуфинал. Втората е заслужена срещу Бразилия през 50-те години. Но в крайна сметка какво от това ? Ако и ние имахме 2 световни титли по-добре ли щяхме да сме като държава ?\nОколо мен е пълно със изперкали стари моми. И всичките са планинарки и мнооого учили, просто пращят от наука.\nЩо не се погледнете първо какво представлявате и тогава да лаете? Трафиканти и търгаши на органи такива... Задминали сте и орките вече. Новият ви приз - номер 1 по корупция в здравеопазването в Европа. Хвала!\nЗащото българките се чукат само за пари.\nНе всички (нерегистриран)\nНо е факт, че не ме отразяват докато не научат с какво се занимавам, къде живея и каква кола карам. Тогава магически проявяват нескрит интерес. Много е грозно и жалко да си свидетел на подобно нещо.\nОт 5 милиона население в България, колко ще са българите ? Малцинство ?\nдрОгаря Кутев отвори вратата на обора ив всичкото тролове нахлуха! БГ е 6 млн, а навън са 3 млн българи! Общо - 9 милиона! Тихи ви искам, комундета! Българина не иска да живее в БГ, точно заради вас, тролче! Заради шефа ви Кутев! Любимеца ви Радев и подобни червени боклучета!\nсамо тъп гербаджия може да пише тия глупости!! 9 милиона знаеш ли кога ще ги стигнем?? Тогава когато се появят партизани отново!!\nБантускотът сънува комунисти с червени знамена - въображаемият му враг от миналото, парадоксално вече се явява като негов верен "другар" в настоящето, от когото има неистова нужда в честите си абстиненции за самозаблуда и с когото оневинява себе си за вечните си несгоди, удобно измествайки фокуса от грозната истина за собствената си некадърност! Ходи ги обяснявай тези неща на мамка ти и мъжа й...дето са чакали на опашка за партиен билет и да цалуват задници на дрОгарете.\nКомунистите УНИЩОЖИХА БЪЛГАРИЯ !!! (нерегистриран)\nКъм тази тема - аз от дълги години съм убеден, че за да е България на последно място в ЕС, най-ограбваната, с най-бедният и най-нещастният народ, много голяма роля и изиграл Съветският (руският) геноцид над българския народ и обезглавяването му, избивайки цялата автентична такава (над 30,000 души - инженери, свещеници, собственици на предприятия и дори офицери, сражавали се до смърт за Родината и обявени за национални герои! След това се създава изкуствена псевдоинтелигенцията от простаци, селяни, кретени, но най-вече от престъпници, крадци и главорези! И това, както и тоталните репресии и ГЕНОЦИДА - които никога всъщност не бяха адекватно адресирани и признати (и виновните осъдени - око не физически, поне морално!), и култивираният с десетилетия страх сред хората, доведе до това да сме на дъното!\nБантускотът винаги се е жалвал, че все някой е продавал интересите му на други - но основно оплакванията му идват от това, че той самия не е успял да продаде нищо, а друг е ударил келепира вместо него! Бантускотът все чака поредното правителство (пак от бантускоти) да го оправи, а никак не може да стопли, че той самият е тотална щета и нито някой има намерение да го оправя, нито самия той подлежи на подобна манипулация. Бантускотът сънува комунисти с червени знамена - въображаемият му враг от миналото, парадоксално вече се явява като негов верен "другар" в настоящето, от когото има неистова нужда в честите си абстиненции за самозаблуда и с когото оневинява себе си за вечните си несгоди, удобно измествайки фокуса от грозната истина за собствената си некадърност!\n"Съветският (руският) геноцид" - ти сега Съветският или руският геноцид визираш? Понеже руснаците си патят от същия "съветски" геноцид. Това, че комунистите са смазали толкова много народи, включително българският и руският, не означава, че трябва да мразим руснаците. Това, че американците са най-големите колонизатори и експлоататори не означава да мразим всичко американско. Просто трябва да си гледаме интересите и да вземаме което ни е изгодно. Нали усещаш забележката ми. Да си русофил не значи да си фен на Сталин или Путин. По-скоро означава да харесваш Чайковски и Репин. Да се обвържеш с Росатом за нов АЕЦ не значи, че си русофил. Значи, че си тъп и каниш руската мафия в България. Да се обвържеш с американската промишленост като сключиш договори за ВВС не значи, че си русофоб. Значи, че си тъп и се връзваш да те цоцат едни рекетьори зад океана заради интересите на шепа мафия у нас и у тях.\nМиМиМиМиМиМиМи бантускот... Пореви още малко как ти и останалите бантускотове сте постоянно "жертви на обстоятелствата" и за нищо нямате вина... Бантускот некадърен.\nе добре де , как по времето на соца бяхме повече народ от колкото сме сега?? Така като гледам след като се махне соца настъпва глад, мор, и престъпност!!\nУнищожи я (нерегистриран)\nДемонокрацията. Не тъпейте. Противопоказно е. Множащото се при "комунизма" население, при тъпокрацията се стопи и ще продължи все така с джендър и хомо извращенията. Амин!\nМисля, че това, което си написал, е напълно вярно.\nСамо комунчгите и орките ще останете там! Никой НОРМАЛЕН не ще да живее в русофилски кенеф, където резидент е Мунчо агента на ГРУ, премиер е друг червен фатмак, а Черепа, Шиши и подобни БОКЛУЦИ са над закона и си свалят и назначават правителства!\nЕто това е истинският проблем на България....Всички останали, къде реални, къде измислени, всички "върховенства" на закона, корупции, разправии Радев-Борисов, това, че някакви на хиляди км оттук санкционират я заради нещо, я заради нищо,всичко бледнее пред този проблем!\n...и от тези 5 милиона колко ще са българите, колко циганите и колко турците ?! Страх ме хваща като си помисля...\nКакво от това, и те са хора.\nНяма страшно, извън граница ще сме повече от 5 милиона!!!\nЗатова трябва да се мисли за кого се гласува, това е най важното да се обърне ситуацията.\nИ ний сме ора бе ей, нас що нина броити!\nКакво лошо има в това, хората да нямат деца?\nПроблем няма (нерегистриран)\nСтига да не губите времето на хората, които искат да имат деца. Просто си им го казвайте навреме, за да не влагат време, чувства и пари във връзка, която е безмислена.\nЗащо са ви? (нерегистриран)\nРадвам се на младите хора, които имат инстинкти и искат и правят деца. Но ми е тъжно за децата им. Защото тези деца вече са родени в робство от родители оптимисти. Жребият, който се пада на тези деца е жесток жребий.\nЕдна връзка я прави смислена само децата? Тогава разводите и раздели на връзки с деца защо е толкова голям, нали имат единственото което осмисля според теб връзката? Неправенето на деца е от полза за самите ненаправени деца\nДо tM (нерегистриран)\nЗащото вече такива са ми губили времето. Аз искам да създам семейство и деца и нямам време за губене с човек, който не иска същото. Както ти искаш да нямаш деца, така аз искам да имам. И не е редно да ми губиш времето, което и без това не е много. Просто е. Намери си човек, който не иска да има деца и бъдете щастливи. Аз ще намеря човек, който иска деца и ще бъдем щастливи.\nБългарките имат вече много малко кръстчета в календара.\nПенсиите свършват около 2034-та...\nДотам ни докараха комунистите! Толкова беше хубаво при социализма, че щом отвориха затвора България два милиона души побегнаха към “лошия загнил” капитализъм. И под турско не е имало такова обезлюдяване! В Русия само за 2019 година населението е намаляло с 520 000 души!\nПо време на комунизма бяхме над 9 милиона\nТова, че лъжете се подразбира от политическите ви убеждения. През 1944г. България има 6 650 000 жители. Това е изключително младо, трудолюбиво население с патриархално възпитание, свикнало с многодетни семейства. Поколенията родени и възпитани през социализма нямат повече от две деца. Можете да проверите и броя на населението на много капиталистически страни съответно 1944 и 1990г. Някои почти го удвояват. Темпът на естествения прираст в НРБ не нараства, а обратното... Тези лъжи вашите вече са актуални само за хората над 70 годишна възраст.\nзащото не можеше да избягаш\nБантускотът винаги се е жалвал, че все някой е продавал интересите му на други - но основно оплакванията му идват от това, че той самия не е успял да продаде нищо, а друг е ударил келепира вместо него! Бантускотът все чака поредното правителство (пак от бантускоти) да го оправи, а никак не може да стопли, че той самият е тотална щета и нито някой има намерение да го оправя, нито самия той подлежи на подобна манипулация. Бантускотът сънува комунисти с червени знамена - въображаемият му враг от миналото, парадоксално вече се явява като негов верен "другар" в настоящето, от когото има неистова нужда в честите си абстиненции за самозаблуда и с когото оневинява себе си за вечните си несгоди, удобно измествайки фокуса от грозната истина за собствената си некадърност! Нали така некадърник? Все някой друг ти е виновен!\nдоста изчерпателно си се описал, почти няма какво да добавя, освен: бе що не си ЕПМ скапана!\nХахаха, с още едно такова "служебно" кабинетче на БСП и русофилите в Бг-не 5 млн., ами 1 млн. ще останем в Бг!!! А ако шАфьорчето на самАльотче спечели чрез машинния вот още един мандат.....е тогава тука ще останат само той с Деса Поетеса, и онова мизерно, комунделско зомби Бойкьо Рашковия!!! Да са ви честити тези пезевенци!!! Поне Деса Поетеса ще си относи роклите за по 15 бона....\nНо това ще са най-добрите Българи! Най-издъжливите! Абсолютна еволюция в действие! Е ги примерно ларвийците. Стопиха се на половина. Но това е най-добрата, най-демократична половина, достойна да съществува!\nТи няма да си от тях.\nТова е много спорен въпрос дали останалите през 2040 г. на тази територия ще могат да се нарекат етнически българи. В последните години, когато идвам в БГ, все ми се струва че контактите които ми се налага да имам извън семейството ми са все с по-бели или по- мургави сигойнес....\nАко управляват комунистическите боклуци не пет милиона а 1000 човека няма да останат....\nНа кой му пука? Да се намаля населението. За партиите е по - важен контрола, а с развитието, каквото стане.\nТова разбира се не е добре, но все пак е доста по-добре от това да "нарастваш" от приток на негри и араби.\nТези глупости ги слушаме 30 години.\nпреди 3 -4 години във Австрия обявиха БЪЛГАРИЯ С НАСЕЛЕНИЕ 5 МИЛИОНА КОЛКО СМЕ СЕГА И КОЛКО ТРЯБВА ДА ОСТАНЕМ ... ///// ?????????? да КАЖЕ РАДЕВ ....\nПо логиката на повечето коментиращи тука, дуржави като Бангладеш и Етиопия с по 100-150 милиона население и експлозивен демографски разтеж, са най некорумипраните и умни държави с високите заплати. А Швейцария и Германия тънат в корупция и беднотия след като страдат от демографски срив.\nПо лошото е ,че работещите ще са само милион,милион и двеста другото ще е пенсионер!Кой ще изкарва пенсиите не се знае.\nПредвид това, че за родените след 1973 година пенсии няма да има, вероятно и пенсионери няма да има, вероятно и доста преди 2040 г.\nАко се наблегне на редовно в@ксиниране на "Рисковите групи" (болни, слаби, пенсионери по болест и др. пенсионери) натискът върху пенсионната система ще намалее осезаемо ;)\nот тия 5млн. колко ще са етнически българи...\nИ кое точно му е важното?\nРедно е в България, да живеят БЪЛГАРИ!\nТъкмо другите животинки ще си отдъхнат от най алчното замърсяващо и ненаситно животно\nне бързай да се радваш... (нерегистриран)\nТо без това същество няма да остане. Проблемът е, че неговите представители ще са от цигански и арабски произход...


Читателски записки :: За книгата "Баркод" на унгарката Кристина Тот\n16.02.2013 14:00 - За книгата "Баркод" на унгарката Кристина Тот\nПрочетен: 2985 Коментари: 1\tГласове:\nКнигата "Баркод" ми я препоръча Мартин Христов от издателство „Ерго”*.\nДържа книгата в ръка и я оглеждам - корицата е семпла, заглавието едва се разчита. Често зад такива корици се крият интересни текстове, но аз съм малко като децата - харесвам цветното, шареното, - та подходих към книгата с известен скептицизъм…\nПрочетох краткото представяне на авторката и разказите. Кристина Тот се оказа поетеса с много награди, преводи в чужбина, а книгата и „Баркод” предизвикала „истински фурор в родината си”.\nОт такива гръмки думи, обаче, скептицизмът ми само нарасна.\nПрочетох първия разказ.\nНе лош, но нищо особено. Прочетох и втория – същата работа. Направих пауза, след което прочетох третия и четвъртия, които ми харесаха малко повече.\n(За хора, които не са живели по време на соцализма, част от историите ще бъдат неразбираеми и може би скучни, макар да съществува вероятността точно тези истории да провокират интереса им към "онова" време и ако има кого да попитат и кой да им поразкаже...)\nНо петият разказ ме развълнува до дън душа.\nРазвълнува ме - дори ме потресе. Красив, но и суров, - дори жесток. Жесток, но красив и вълнуващ. За живота на една малка циганка и нейното семейство – безпътната и майка и баба и, която заедно с мъжа си събира боклуци.\nНачинът, по който е разказана историята, изостря сетивата и изпъва нервите - сухо регистриращ и описващ фактите, без емоции, като репортаж. В същия дух се изказва и самата Кристина Тот: "Смятам, че прозата не бива много да се разкрасява.""\nСега чета шестия. Чета го с удоволствие и истинско увлечение…\nИ така. С първите разкази, така да се каже, разгрях. Свикнах със специфичния стил, адаптирах се към по-необичайната гледна точка. Но след това…\nПрепоръчвам книгата на хора, които не само обичат хубави истории, но са готови и да отделят малко време и усилия да привикнат с един модерен стил – без описания, без емоционални излияния, лаконичен, суров.\n* "Ерго" е издателство, което заслужава да следите. Издават сравнително малко, но подбрани книги. Добра литература, четивни текстове. Оформлението на книгите е естетически издържано; преводите, доколкото мога да преценя, са добри; техническата редакцията е на ниво.\nАко решите да си купите книгата:\n1. Може да я купите направо от издателството.\n2. Или да я поръчате през knijarnica.com.\n3. А може да наминете и през любимата си книжарница:-)\nВидео с интервю на Кристина Тот по унгарски телевизионен канал\n(Помолих преводачката на разказите Нели Димова да резюмира отговорите на Кристина Тот и тя се отзова с готовност, за което искрено и благодаря. В постинга публикувам само част от тях.)\n"Аз се опитвам да бъда стегната не само в поезията, но и в прозата, стремя се към сбитост. За мен и прозата е един вид сбитост...\nОбикновено за моята проза казват, че има поетически език, което смятам за основна заблуда, според мен не е вярно. Това е едно критическо клише, което се подхранва от факта, че аз започнах като поетеса. Според мен това е един съвсем различен вид проза. Това е една по-строга прозаична реч.\nОбикновено смятам, че работата ми е приключила, когато публикувам даден текст. Мисля обаче, че е по-трудно да се приключи един текст в проза. Много по-трудно е да се каже, че всяка дума е отишла на мястото си. В едно стихотворение границите са много по-осезаеми. В прозата е възможно едва на десетия прочит да открия нещо, което може да бъде опростено, да се изтъни. Но и при двете, поезията и прозата, когато съм освободила и последната дума и всичко е попаднало на мястото си, знам, че е готово и тогава то вече не ме занимава емоционално."\nТагове: разкази, книжарница ирида, издателство ерго, кристина тод, унгарска литература,\nРоман, подходяща за мъже, чиято младежка мечта е била да имат рок-група. Но и за жени - ако са любопитни за някои особености на мъжкия характер\n1. jabog - ами както изглежда ще си я купувам. ...\nами както изглежда ще си я купувам. само че ме изкушаваш да започна от петия разказ директно :-)


Мика: Берое респектира с изявите си - Topsport.bg\nМика Лехкосуо - наставник на отбора на ХИК - похвали състава на Берое за формата, в която се намира, малко преди сблъсъка между двата тима в Лига Европа.\n„Всичките ни усилия са насочени към следващия мач от Фейкауслига срещу ПС Кеми и след това ще мислим за Берое. На мача на българския тим в Баня Лука имаше представители на треньорския щаб, които разузнаваха бъдещия ни съперник.\nОсновната ни задача при всички положения ще бъде да играем нашата игра и да реализираме положенията си. Убеден съм, че Берое ще играе по различен начин срещу нас, отколкото срещу Радник. Със сигурност те са по-добър отбор от Атлантас, затова трябва да сме внимателни.\nБългарските отбори са трудни за побеждаване и със сигурност опонентът ни не е случаен, щом играе в евротурнирите. Нивото на местния футбол е по-високо от това на литовския", заяви Лехкосуо, цитиран от "Меридиан мач".\nСпортни новини / БГ Футбол / Берое / Мика: Берое респектира с изявите си


За службата на Великден носете яке и чадър | Общество | Новини от България и Света | OFFNews.bg\nЗа службата на Великден носете яке и чадър\nOFFNews Последна промяна на 13 април 2017 в 07:59 2172 0\nХладно и с възможни превалявания ще бъде времето в събота вечерта. Това каза пред Нова тв климатологът Георги Рачев.\nНа Разпети Петък времето все още ще е топло. Тогава температурите ще достигнат 24 градуса. В събота и неделя ще бъде слънчево преди обяд, а вечерта - с превалявания.\nВремето в нощта на великденската служба ще бъде между 0 и 10 градуса. Ще започне нахлуването на хладен въздух и се очаква той да донесе и дъжд. В неделя вечерта, предимно в Южна България, се очакват обилни валежи. В областта над Родопите се очаква те да бъдат интензивни.\n"В неделя ще е доста топло за сезона, но привечер и през нощта срещу понеделник ще има доста валежи, особено в Източна България и в Южна България. В понеделник валежите в източната част на страната ще продължат", обясни Рачев.\nВремето в съседна Гърция, където се очаква близо 40 хил. българи да прекарат почивните дни, в събота ще бъде топло и слънчево. На Великден обаче в цяла Гърция и Албания се очакват валежи.\nвалежи Великден време прогноза за времето Разпети Петък температури


Спортни стоки само за ценители | Дрехи – инфо за дрехи, облекло и мода\nMarch 25, 2015 pavel\tLeave a comment\nБез съмнение най-добрите марки за спорт са именно adidas, nike, puma. Облеклата и обувките, които се предлагат са модерни, издръжливи и действително няма да ви разочароват. Едва ли има магазини и сайтове, които предлагат такова разнообразие на маркови стоки, така че сайта напълно оправдава мотото си „Първо проверете при нас”.\nЗащо да губите време и усилия да търсите из други сайтове или да обикаляте от магазин в магазин, след като дрехите, които търсите са тук? Няма нищо сложно при поръчките, нито пък при тяхната доставка. За бързи и безпроблемни покупки на стоки с утвърдено качество можете да разчитате на май мол.\nadidasmy mallnikepumaмоят молспортни стоки\nPrevious PostТвоето Бижу – онлайн магазин за колиета и гривниNext PostЕдни от най-удобните детски дрехи онлайн


Сп. "Тема", брой 1 (680), 05-11 януари 2015\nХосе Ирасу, който е роден през 1951 г. в Астеасу, провинция Гипускоа, Страната на баските, недалеч от испанско-френската граница, е завършил икономика и философия в университетите на Билбао и Барселона. Но решава да се занимава с литература и под псевдонима Бернардо Ачага се превръща в най-известният съвременен писател баск, който пише на баски и сам се превежда на кастилски (испански).\nНа 29 януари Ачага ще е в София, за да представи в Институт „Сервантес” втората си книга, която излиза на български – „Обабакоак”. Написан през 1989 г., това е един от най-награждаваните му и най-превеждани романи. Освен това е и филмиран през 2005 г. У нас през 2009 г. излезе и написаният през 2004 г. роман „Синът на акордеониста”, също лауреат на много отличия. Ачага е автор и на „Само човекът” (1994), „Тези небеса” (1997), „Седем къщи във Франция” (2009). Освен прозаик, той е и известен поет. Дебютът му в литературата е тъкмо със стихове. Това е поетичната книга „Етиопия” (1978). Творбите му са преведени на 32 езика. През 2006 г. Бернардо Ачага е избран за член на Академията на баския език.\n„Обабакоак” и „Синът на акордеониста” са преведени на български от испанистката Мария Пачкова и са издадени от ИК „Панорама”.\nПървото българско издание, за което Ачага даде интервю преди да поеме към страната ни, е „Тема”.\nГосподин Ачага, скоро ще ви посрещнем в София. Какво ще кажете на читателите у нас, представяйки българското издание на романа си „Обабакоак”?\nЩе говоря за стойността, за престижа, за социалното съществуване на местата и на хората. Ще го направя чрез една карта на света от VІІІ век, която е сред илюстрациите към „Коментар на Апокалипсиса” на Беатус от Лиебана (средновековен монах, теолог и географ – б.р.). На нея в центъра на света са места като Витлеем, Назарет или Ерусалим. Рим и Египет са близо, но остават вън от този център. Япония е разположена много далеч и е съвсем слабо представена, а Америка и Океания, естествено, липсват напълно.\nОтбелязано е, че тази карта „не претендира да представя картографски света, а да служи за илюстрация за диаспората на първите апостоли”. Извън това все пак тази карта онагледява стойността на различните места за Беатус и като цяло за христиансикя свят. Затова там са така централни Витлеем, Назарет или Ерусалим – никакви други мяста не са били по-престижни, по-категорични, по-авторитетни от библейските, от онези, които са били свидетели на живота на Исус, център на всички центрове на христианството.\nДа помислим малко: кое е онова, което позиционира на картата Витлеем, Назарет или Ерусалим? На първо място – библейският разказ, изобретението на литературата. На второ място – една организация, една институция, натоварена да разпространява и да реализира цялостното съществуване на този разказ.\nДобре, значи е отговорност на всеки писател да придаде стойност на онова, което познава – неговите хора, село или град, неговия език. Не казвам, че трябва да пише епопеи или оди, защото, за да придадеш стойност на нещо, е достатъчно да го назовеш. Някой в състояние ли е да назове името поне на един от многото загинали от племето хуту по време на геноцида в Руанда? Поне на един? Не вярвам. И това е много тъжно. Всеки живот трябва да бъде разказан, всяка смърт също. Трябва всичко да се сложи на картата. Ето това е работата на писателя, една от многото му работи. После, както и в случая с библейското послание, трябва да се включи някаква институция, някаква органзация, която да разпространи работата му и да запознае с нея свои и чужди.\n„Обабакоак” е втората ви книга след „Синът на акордеониста”, която излиза на български. Могат ли да се сравняват? Съгласни ли сте с мнението, че всеки писател цял живот пише все една и съща книга?\nСлед промяната, която преживява през пубертета, човешкият глас си остава един и същ цял живот. Гласът на човек на 20 години има отлики от гласа му на 40 или на 60, но не е различен, разпознаваем е. Това е същият-друг глас. Така е и с книгите. В моя случай „Обабакоак” разказва за един свят, който в много отношения е стар, за една вселена, в която, за да го кажем кратко, не съществуват Фройд или Маркс, в която фрази като „малко съм параноичен” – тъй използвани и тривиални днес, са немислими. В „Синът на акордеониста” вселената е същата, но там вече го има Фройд, има го Маркс, има я политическата борба, насилието...\nТака че книгите на един писател хем са, хем не са все една и съща книга. Така е и с моите, и с тези на другите писатели. Е, не с всички, разбира се. Известно е, че мнозина мислят само за публиката, която може да купи книгата им. На тях не им струва много да се променят. Днес пишат за светец хинди, а утре за някой футболист или за Първата световна война.\nСигурно на някои читатели „Обаба” им звучи като „Обама”...\nЩе ви разкажа една забавна случка. Живеех почти от година заедно със семейството си в Рино, Невада. Имахме купена на старо кола и по каприза на един приятел на номерата й отпред и отзад беше написано „Обаба”. Беше по времето, когато Обама събираше гласове, за да стане кандидат на Демократическата партия. Дойде в Рино и ние отидохме да го чуем – най-вече от любопитство, за да разберем какво представляват политическите събрания в САЩ. Свърши срещата, излязохме от сградата и... открихме цяла тълпа, наобиколила колата ни. Всичките сочеха номера с възклицания: „Я, Обаба, а не Обама!”\nВсъщност звукът „б” е много базов, той изобилства в много езици. Ако говорим хронологично, той дори е първият. Може би затова се казва „бебе” – защото това е първият звук, който излиза от устата на човешките същества. Нали и на български е „бебе”?\nДа, и на български. За вселената Обаба, която вие описвате, явно ще научим от книгата ви. Но какво мислите за съвременния свят? Остава ли място за литература и изкуство сред толкова войни, конфликти, кризисни икономики и човешки страдания?\nСмятам, че литературата днес е също толкова необходима, колкото и по времето на Бокачо. Спомнете си – във Флоренция е имало чума, а хората са се събирали по къщите, за да си разказват истории. Днес преживяваме нашите трудни времена в един свят, който понякога прилича на онези тесни и потискащи коридори по летищата. Поезията и литературата са прозорците в него, през тях влиза въздухът.\nВие сте баск и сигурно често ви питат какво мислите за баския сепаратизъм или за ЕТА. Какво отговаряте?\nПрез един дълъг период на моя литературен живот т.нар. баски проблем, политическите въпроси, насилието бяха неизбежна тема. Нямаше как да е иначе. Роден съм в едно село в Гипускоа – Астеасу. Бях на 17 години, когато ЕТА извърши своя първи атентат със смъртен изход. Това стана на по-малко от четири километра от къщата ни. Момчето, с което седях на един чин в подготвителния клас на началното училище, се включи в т.нар. Отряд „Мадрид”. И умря от изтезанията през 1981 г. Двамата ми братя преминаха през затворите. Наложи ми се да живея в такъв свят и никога не съм нито могъл, нито искал да се заключа в кула от слонова кост. След всичко това, вярвам, не съм писал книги, които не са директно политически. „Синът на акордеониста” или „Само човекът” разказват за последствията от травмата върху хората, но не са идеологически книги.\nКакво е мнението ви за автономните области в Испания и за състоялата се в Каталония „консултация” за евентуална независимост на тази област?\nНапреженията, свързани с исканията за независимост, вече над един век разтърсват Испания. Смятам, че тук трябва да откроим два плана. Единият е общият, историческият, свързан с идеята за държава-нация. В тази идея на културното единство съответства и политическо единство. Баските, също както и каталонците, и галисийците, казват: „Имаме различен език и обичаи, в културно отношение сме различни. Затова имаме право на собствена държава”. От Мадрид посланието е: „Поради общата ни история културно сме много близки. Искането за независимост е излишно”. Към днешна дата напреженията са разрешени чрез образуването на автономните области. Как ще е по-нататък? Това ще зависи вече от другия план – на конкретните обстоятелства. Партиите, които напоследък управляват в Мадрид, са в малцинство в Страната на баските или в Каталония. Политическият дисбаланс е огромен. Нужно е да се преговаря, но във времена на икономическа криза настоенията не са за преговори. Така че не знам какво ще стане. Повечето от хората смятат, че нищо няма да стане, но аз не съм много сигурен. Напрежението е голямо.\nЛично аз предпочитам модерните политически решения. Мисля за онази фраза на Кафка: „Големите думи носят само големи катастрофи”. В същото време проблемът не е в тази или онази идентичност. Проблемът е бедността. Разликите между бедни и богати с всеки ден са все по-драстични.\nПознавате ли някой български писател? Защо според вас литературите и културите на малки страни като България остават тъй изолирани в един тъй глобализиран свят като днешния? Защо ЕС не се справя с това?\nВеднъж се срещнах с Цветан Тодорров и прочетох някои от неговите книги. За съжаление не съм чел нито един български писател, който се изразява на майчиния си език. Ще потърся някои преводи и ще се опитам да запълня тази празнина преди да отпътувам за София.\nПроблемът на глобалния свят е, че той не прилича на глобус, въпреки наименованието си. Нито икономически, нито културно той напомня на хармонична сфера. Повече прилича на трапец. И се вижда само едно от лицата му – на английския език. Ако си пуснеш радиото в Страната на баските, оставаш с впечатлението, че другите езици, като френския например, не съществуват. Само баски и в много по-голяма степен английски.. В България, предполагам, се чуват български и английски. В Италия – италиански и английски. И да, бездействието на ЕС има много общо с това.\nДали любовта продължава да бъде силата, способна да спаси света, каквото усещане оставя „Синът на акордеониста”?\nТова всъщност може да се прочете в „Алиса в страната на чудесата”: „Любовта движи света”. Смятам, че е напълно точно в лично отношение, във всекидневния живот на хората. И винаги, когато казваме „любов”, включваме и нейния антипод – омразата.\nВ общ политически план обаче това не важи. Вероятно е било в сила по времето на Кропоткин, но не и днес. Може би папа Франциск ще направи нещо, за да го съживи. Ще видим.


Вкусно с Йоли: Смокини в орехов крем\nСмокини в орехов крем\n4 големи зрели смокини\n40 г меко масло\n50 г смлени орехи или бадеми\n20 г настърган пармезан или друго твърдо ароматно сирене\n4 ч.л. течен мед\nдопълнително мед за сервиране\n* Няма много за обяснение. Лесно и бързо. В купичка разбъркайте маслото с яйцето. Добавете нишестето и сиренето, а накрая и орехите. Посолете на вкус и разбъркайте всичко добре.\n* Разпределете сместа в четири малки и плоски форми.\n* Цепнете смокините на кръст без да ги прерязвате напълно и поставете по един плод във всяка форма. В отвора сипете по 1 ч.л. мед.\n* Загрейте фурната на 180* и изпечете предястието за около 10 - 12 минути или до зачервяване на ореховия крем.\n* Сервирайте смокините леко топли и допълнително поляти с малко мед. Да ви е сладко!\nПубликувано от Йоланта Делибозова в 7:15 ч.\ngogolina 13 ноември 2012 г., 9:15 ч.\nМного апетитно и.....отново прекрасни снимки Йоли!\nИскам да попитам не е ли много малко грамажа на продуктите за 4 порции?\ntillia 13 ноември 2012 г., 12:32 ч.\nНаистина лесно и бързо, но и много оригинално и вкусно!\nИ чудесно изглеждат от прекрасните снимки!\nЙоланта Делибозова 13 ноември 2012 г., 13:27 ч.\nБлагодаря ви много.Радвам се,че ви хареса този вариант със смокини.\nНе Гоголинка,не е малко количеството.Пада се по 1-2 с.л. от ореховата смес на човек.Формите,в които съм го направила са малки,колкото наистина за предястие,а не да се наядем с него.Виж спрямо смокинята колко е останалото количество и ще се убедиш, че наистина е малко.Всъщност,това е въпрос на лична преценка.Винаги можеш да увеличиш количествата,ако ти се стори малко.Моите формички са за тарталети,наистина са малки,нищо,че са елипсовидни.\nTania 14 ноември 2012 г., 3:42 ч.\nМного оригинално предложение,Йоли!\nШарена Сол 14 ноември 2012 г., 6:48 ч.\nхаресва ми съчетанието с пармезан. Мн интересна комбинация. Трябва да се пробва\nEva Toneva 14 ноември 2012 г., 7:22 ч.\nМного, много вкусно и красиво, Йоли!\nmiriams28 14 ноември 2012 г., 10:45 ч.\nЙоланта Делибозова 14 ноември 2012 г., 13:16 ч.\nБлагодаря ви много. Това плод, който чудесно се съчетава и с ядки и с различни видове сирене.Така че,вориантите наистина са безкрайни.Да ви е сладко!\nМарина и Георги 14 ноември 2012 г., 23:18 ч.\nЛеле каква вкусотия :)Снимките са страхотни.\nРоси 15 ноември 2012 г., 5:13 ч.\nЕеее,ама защо чак сега,Йоли?!Вече ги няма любимите смокини и трябва да отложа чак за следващата есен!Разкош от снимките,през рецептата до последната трохичка!\nИ понеже крушите също импонират на сирената и орехите гледай ти какво ще им се случи,хехе!\nЙоланта Делибозова 15 ноември 2012 г., 8:48 ч.\nМарианка, мерси мила.\nРоска,абдолютно си права.Знаеш ли откога съм ги направила?И все не мога да намеря време да ги пусна.Но ти давай с круша,скъпа,идеята ти е повече от великолепна!!! Благодаря ти.\nAicha Dalgic 16 ноември 2012 г., 15:53 ч.\ndi_ani 18 ноември 2012 г., 8:39 ч.\nЙоли, това е великолепно предложение,\nестествено ми харесват и пилето по гръцки, и баничките с тиква, и калмарите, и ... всичко:)\nОчарова ме всеки път обаче цветната изразителност, поднасяне и представяне - сякаш са пред мен в пълния си блясък.Уникални!\nСърдечни поздрави и комплименти, Диана\nFatma Mermer 18 ноември 2012 г., 11:17 ч.\nçok nefis tarifleriniz var blog süper\nЙоланта Делибозова 18 ноември 2012 г., 12:46 ч.\nМного се радвам,че харесахте това предястие.Благодаря ви и да ви е сладко.\nBety 4 ноември 2015 г., 1:32 ч.\nОлееее, каква вкусотия, си приготвила, Йоли! Чудно предложение, съвсем по моя вкус! А колко е красиво..... Страхотни порцийки!\nEasy Flatbread Brunch Pizzas


Понеделник, 19 Март 2007 00:00\nЧервените боровинки са полезни за здравето\nЧервените боровинки съдържат антиоксиданти, които защитават клетките от увреждане от нестабилни молекули, наречени свободни радикали. Американските здравни институти са финансирали изследването за ефекта от червените боровинки върху сърдечните болести, гъбичните инфекции и други заболявания.\nДосега изследването е показало, че пиенето на сок от червени боровинки може да блокира инфекция на пикочните пътища, като пречи на бактериите да прилепнат към клетъчните стени. Съставка,открита от Хауел в червените боровинки и кръстена проантоцианидин, предотвратява образуването на плаки по зъбите. Освежители за уста, съдържащи въпросната съставка, ще бъдат разработени, за да се предотвратят заболявания на венците. Освен това при някои хора редовната консумация на сок от червени боровинки убива бактерията H. pylori, която може да причини рак на стомаха и язва.\nПредишни изследвания показаха, че ежедневната консумация на сок от червени боровинки увеличава нивото на добрия холестерол и намалява нивото на лошия холестерол. Червените боровинки могат да предотвратят бързото израстване на тумори. Освен това екстракти от химикали в червените боровинки са предотвратили мултиплициране на засегнати от рак клетки на гърдата при лабораторни опити.


ЦСКА София / Снимки / CSKA LP 3 - Hooligans.bg\nзащо не си направите и със сръбското знаме един ?\nзащото не сме сърби , а вие защо не си направите с турското ,или с един сърп и чук ?\nвие ли не сте сърби бе ? ахаахахах\nТова че няколко човека в агитката са сърбомани не ни прави целия сектор такива!\nняколко човека ??? ами направете нещо протрив тези няколко човека или не не може викаш щото точно тия "няколко човека" командват сектора\nа вие с хърватското,защо не си направите ... боклуци\nМайни защо не разкажете какво се случи преди мача?\nВеднага да си признава чорбара дето го докараха в окръжна\nЕй го ну-пагади сред рахитите пръв рахит хахах\nКво се случи преди мача - чорбите с автобусчето и полицайте напред насрани не смеят да скочат изядоха една първа и като видяха ченгетата че ни атакуват им дойде смелостта. За пореден път страх от Пловдив.\nPlovdiv1926 абе видях те няколко по едри момчета и аре към блока нали\nplovdiv1926 Одавна не бях се смял така!От 50 метра с камани 30 чавета и после колкото можеш по-бързо,защото както каза БЪЛГАРЧЕ имаше доста едри момчета от София!\nОк де и аз мога да разкажа .....СЕДИМ СИ НА ЕДНО ЗАВЕДЕНИЕ НА БУЛЕВАРДА и от там минаха поне 20 коли на ЦЕЦКА всички ни видяха ама само ПЕРЯТ ПРЪСТЧЕТА .... а и 1 рейс мина с ЧОРБИЧКИ и те така .... типично мъжка постъпка ,а ? НАЛИ СТЕ МЪЖАГИ хахахахаха\nPlovdiv1926 нещо блока ви се видя тесен а\n19BHY36 Излъгах ли за нещо,че се пулиш толкова!\nХАХАХАА много смех с тоя блок\nако има нещо което ще спаси цска са нейните фенове.Давайте армейци масови оргии друсане и комонизъм изнасилете майките си и другата седмица като се приберете у дома не ги жалете така брат ви е помогнал за вашето съществуване\nultber вие като правите така вашия отбор ние го подкрепяме 90 мин. а не като вас да си ходим по време на мачовете\nСърцето ми е локомотив, бъбреците от Подуене\nКолко сте прости всичките.......... изколяйте се, давайте... "МЪЖЕ"...\nCvetelina , zashto da sme prosti vsichkite ?\nCvetelina и другите,това е сайт,за Хулигански матеряли и т.н Ако искате постоянно да говорите,за скинове,нацисти,расисти,национално обединение и т.н има си форум и теми в него.Престанете вси4ки да серете под снимките на отборите с ваще забележки :)\ndruzba , da taka e , ama to na sqkade seki govori za skinari , nacionalizam i prochie , sarbite tva , gurcite onova , na gei parata v Surbiq - lele e taka se pravi , mnogo sa golemi , v Gurciq pravat po ulicite lesh - male e tva e istinata , nie nishto ne pravim. Sichko i sichki sa po forumite :)\ndruzba +10 000000000000000000 , Цвето, стига мрънкала ма.... еби му пичката майчина, виж името на сайта и не се прави на много велика... В повечето случаи просто си затварай устата, не разбра ли, че нямаш място в сектора с агитката ??? ПО КОНЦЕРТИ И АГИТКИ НЯМА МЯСТО ЗА ЖЕНИ!!!!!!!


Springfield Hotel - НАЙ-НИСКИ ЦЕНИ от agoda.com\n35 Charnley Road, Център на град Блекпул, Блекпул, Великобритания, FY1 4PE - Изключително местоположение - вижте на картата\nПовече за Springfield Hotel\nРазположен на централно място в Център на град Блекпул, Springfield Hotel е идеално начало за Вашaта екскурзия из Блекпул. Оттук гостите имат лесен достъп до всичко, което този оживен град може да предложи. С удобното си местоположение хотелът предлага лесен достъп до всички градски забележителности, които задължително трябва да се видят.\nSpringfield Hotel предлага безупречно обслужване и необходимите удобства, за да удовлетвори гостите си. Подбор на съоръжения от най-висока класа като семейна стая, бар, са на разположение за Вас в хотела.\nКато допълнение всяка хотелска стая предлага широка гама от удобства. Много от стаите са с отопление, телевизор, телевизор с LCD/плазмен екран, душ, сешоар, за да удовлетворят и най-изискания вкус. Освен това в хотела можете да се възползвате от множество предложения за приятно прекарване на свободното време. Открийте интригуващата комбинация от професионално обслужване и широка гама удобства в Springfield Hotel.\nAgoda отзиви (1)Booking.com (217)\nTeresita от Нова Зеландия


сред хората, за да се свързват един с друг и със света и опознаването на културата помежду си, да намерите хора с интереси сходни на вашите и да общуват с тях по цял ден и през нощта. Това ще бъде не само забавно, но и истинско удоволствие за вас. Уеб сайта е една добра платформа, за да увеличите социалните си умения и се учат от колегите си.\nНачална страница на уеб-сайта ви предлага с опция просто да започнем да общуваме, а не Регистрация.\nСамо трябва да попълнете регистрационната форма и ще бъдете автоматично свързани\nПлатформата много сигурна, който я прави популярна сред хора от всички възрастови групи. Можете да се свържете с хора, които вече знаят, както и управление на уеб сайт гарантира, че няма телефонните номера или други детайли съвместно, за да се гарантира безопасността на потребителите и защита на тяхната идентичност. Много важно е да ги прочетете правилата Преди да започнете, и сте свободни да разгледате всички ги, лесно, можете да превключите от една чат-стая до друга. Италиански сайт за чат, предназначени да задоволят всички изисквания на потребителите. Има емотикони, които можете да използвате в разговор с други хора, пуснете това за обслужване на клиенти на сайта отговаря на потребителски запитвания бързо и гарантира, че трафикът на сайта се движи гладко, без проблеми и ви предоставя един добър опит. Италиански чат ви дава опция да има няколко разговори или един по един чат, където можете да се посвети на вашето внимание. В същото време, след като остави историята вашият чат ще бъде изтрит, която гарантира вашата сигурност. Можете също така да използвате тази услуга в своя iPad, iPhone, android мобилен телефон и таблет. Проблемът е, момчета? Вие сте реклама, че Службата за поддръжка на уеб сайт бързо реагира на запитвания на потребители и гарантира, че трафикът на сайта се движи гладко, без проблеми и ви предоставя един добър опит, и още един сайт постоянно пада.\nАз разбирам, че с безплатна услуга, но това е постоянен въпрос\nКакво можем да направим, за да помогне? Алтернатива На Chatroulette Жени.ко.в не изисква някакви асоциации с Chatroulette алтернативи, Кам раз-два-ресурс, за да намерите и на сайтовете на всички чат софтуер на едно място


Platinet Lipstick Power Bank 2600mAh + microUSB cable - външна батерия 2600mAh за зареждане на мобилни устройства (син), на ТОП Цена — Sim.bg\nPlatinet Lipstick Power Bank 2600mAh + microUSB cable - външна батерия 2600mAh за зареждане на мобилни устройства (син)\nКод за поръчка: 40377\nМодел: Power Bank Lipstick \nФабричен номер: PMPB26LSBL\nКачествена и компактна външна батерия, подходяща за дами\nФормата и дизайнът на батерията имитират дамско червило\nРазмери: 91 х 22 х 22 мм\n- Platinet Power Bank Lipstick 2600mAh - Platinet microUSB кабел\nТова е качествен продукт с продуктов номер 40377 произведен от фирма Sim. Марката Sim се е доказала с времето като изключително качествена и креативна. Може да откриете Platinet Lipstick Power Bank 2600mAh + microUSB cable - външна батерия 2600mAh за зареждане на мобилни устройства (син) листнат в категория Външни батерии - Power Bank , на цена 19.00лв. На онлайн магазина ни в този раздел Аксесоари за телефони, Външни батерии - Power Bank ще откриете разнообразие от продукти на цени за всеки вкус, започващи от 5.00лв до 799.00лв. Голяма част от продуктите - Външни батерии - Power Bank са специално изработени за конкретния мобилен телефон или таблет.\nПродукта Platinet Lipstick Power Bank 2600mAh + microUSB cable - външна батерия 2600mAh за зареждане на мобилни устройства (син) е добавен в сайта на 14 Ноември 2019


11 най-добри акумулаторни уши\n5 най-добри плочи\nНай-добър DVR с две камери\nЪглошлайф акумулаторна машина. Извършва всички операции, специфични за мрежов аналог. Основното предимство - пълна независимост от източника на захранване, батерията е включена в дизайна на инструмента. Оборудван с дискове 76, 115, 125, 150 и 180 мм. Технически параметри за избора: напрежение и капацитет на акумулатора, брой обороти, диаметър на диска, възможности за управление. Българите са разделени на домакински и професионални серии.\nНай-добрият домакински ESM\nБългарите произвеждат полиране, повърхностно почистване. Той е в състояние да реже метални, пластмасови заготовки. Удобен като спомагателен инструмент - отрежете залепващата арматура, ноктите, жицата.\nРаботи чудесно на листова пластмаса. Оборудван с диск от 115 мм. Използва се за операции с къси светлини.\nEnkor AccuMaster AKM1825 - опция с ниска цена\nЛек, компактен и евтин инструмент за батерии, независимо от външния източник на захранване. Оборудван с литиево-йонно захранване без "ефекта на паметта", - не се разрежда по време на съхранение.\nДобър асистент при извършване на ремонтни дейности на места без електричество. Позволява Ви да почиствате, смилате, смилате повърхности. Ще може да изреже малки дебелини или диаметър на металните части.\nНе зависи от външно електричество, светлина. Удобно е в ръката.\nМного добра цена за инструмента за батерии.\nТой е удобен за работа на височина, особено под тавана.\nЗа дългосрочна работа се изисква по-голяма батерия.\nЗа да балансирате инструмента, е по-добре да завиете допълнителната ръкохватка.\nEinhell TE-AG 18 Li-Solo - най-лесният сред аналозите\nАкумулаторна българска домакинска класа с ергономично удобно тяло, компактен размер и леко тегло сред аналозите. Предлага се с високоскоростен двигател. Функцията "Soft start" е предвидена.\nОборудван с диск на персонала от 115 мм с общ диаметър на кацане 22, 22 мм. Позволява прецизно и гладко нарязване благодарение на добре обмислено оформление и отделен двигател и трансмисия.\nМного лек, удобен за използване при покривните работи или под тавана.\nУдобно тяло, перфектно монтирано на ръка, гумено покритие.\nПриятна цена за такива възможности.\nНедостатъците, според потребителите, отсъстват.\nRyobi ONE + R18AG-0 - работа с различни видове батерии\nЪглова мелница с възможност за работа от два вида батерии: Li-ion или Ni-Cd. Първият вариант няма свойствата на химичната памет, но не се изхвърля по време на съхранение. Вторият - позволява да работите при отрицателни температури.\nЕргономичното противоплъзгащо покритие се прилага за удобно и надеждно захващане. Има стъпка за настройка на инструмента в неговото обърнато положение.\nМобилност, работа от два вида батерии.\nКомпактна, можете да стигнете до труднодостъпни места.\nНе ограничава движението, - няма кабели.\nМалко неудобно при работа с едната ръка, особено удължена.\nМонтирането на корпуса ограничава дълбочината на рязане.\nБългарската професионална серия има увеличен ресурс, използването на батерии с повишено напрежение и капацитет. Разширени функции, опции са добавени.\nИзползват се дискове 76, 115, 125 и 150 мм. Универсалните зарядни устройства се използват за широка гама от батерии. Може да се довърши с кутия и допълнително оборудване.\nAEG BEWS 18-125X-0 - първата в линията на професионалистите\nАкумулаторна българска професионална класа. Оборудван със здрав мотор за четка, който позволява повечето операции. Отстраняване, извличане на стари или ръждиви покрития.\nОтстраняване на бръчки, замазване на остри ръбове. Повърхностно смилане и рязане на малки заготовки на напречното сечение. Инструментът е снабден с регулируем стартов ток за бърз старт. Снабден с диск с диаметър 115 или 125 мм.\nМобилност, независимост от наличието на електроенергия от мрежата.\nЗдрава дръжка, смяна на корпуса без ключове.\nТова не е достатъчно за обявените.\nОбикновено работи само с тънки дискове. По-дебелият предизвиква забележима вибрация.\nRyobi ONE + R18AG7-0 - с високи обороти\nИнструментът, оборудван с мощен двигател, ви позволява да прехвърлите чрез редуктора висока скорост на режещия диск. Беше приета нова система, която дава възможност за работа с литиево-йонна или никел-кадмиева батерия.\nДопълнителен плюс е увеличаването на капацитета и пълното бързо зареждане. Предлага се бърза смяна на шлифовъчното колело.\nЗамяна на дискове без ключ, превключване на корпуса.\nБързо спиране на безчетков мотор след изключване.\nЕргономия, дизайн, използваемост.\nОтрицателните качества не се наблюдават.\nBosch GWS 10, 8-76 V-EC е малък професионалист\nКомпактен, много лек инструмент за смилане. Той е оборудван с безчетков мотор за непрекъсната работа. Оборудван с 76 мм диск.\nМалкото тегло и размери позволяват обработка на повърхността на труднодостъпни места. Разрязва листова и пластмаса. Триони с малък диаметър. Удобно е да работите с изтеглена ръка във вертикална равнина, под тавана, на покрива или по мачтата.\nСветли, малки и мощни за такива размери.\nПочти мигновено спиране. Изключване при затваряне.\nРаботи в труднодостъпни места, отрязва киселите болтове.\nСкъпите консумативи не винаги се продават.\nБатерията с увеличен капацитет струва половината от инструмента.\nMetabo W 18 LTX 125 - плосък корпус\nПрофесионална презареждаща се българка с надежден двигател с повишена износоустойчивост. Опциите включват: мек старт, настройка на корпуса без ключ, промяна на диска, превръщането на удобното положение на батерията за достъп до трудни места.\nИнструментът е оборудван с ефективна система за защита от прегряване. Дръжката е направена в ергономичен плосък дизайн. Надеждното задържане се осигурява от гумени тампони върху дръжките.\nВисок въртящ момент, защита срещу заглушаване.\nУдобен безключов механизъм за смяна на шлифовъчното колело.\nФилтрирайте от прах, завъртете батерията.\nОграничаване на продължителността на работата поради крайния капацитет на батерията.\nИнструмент с батерия с повишено напрежение и капацитет. Оборудван е с безчетков мотор с увеличен въртящ момент. Работи с дискове 115, 125 и 150 мм, - за тази цел са осигурени сменяеми корпуси с подходящ размер.\nМашината е оборудвана с ефективна електронна спирачка, осигуряваща бързо спиране при изключване или претоварване.\nБезчетков мотор, - повече мощност, надеждност.\nРаботете с дискове с няколко размера.\nРазпределение на теглото, балансиране.\nПреминаване към друга батерия - смяна на зарядното устройство.\nMakita DGA504RME - с батерии с голям капацитет\nПрофесионален инструмент с надеждни батерии с повишена мощност. Заедно с мощния двигател, той позволява да се решат редица задачи: почистване и груби повърхности, извършване на шлайфане и полиране.\nИзрязва метални заготовки. Работи с пластмаса и композитни материали. Позволява ви автоматично да поддържате необходимата скорост в зависимост от товара. Заключва шпиндела, за да замени диска. Предоставя защита срещу случайно рестартиране.\nПрактически, тя е завършена с акумулатори на повдигнатия капацитет.\nИндикация за състоянието на зареждане на батерията.\nПоддържайте нивото на мощност независимо от разряда на акумулатора.\nСкобата ограничава позицията на корпуса. Преместването е затруднено от корпуса на предавката.\nРаботи добре с диск с дебелина не повече от 1 мм. Тогава идва вибрацията.\nBosch GWS 18-125 V-LI - най-рационалното използване на енергия\nУдобен професионален инструмент с оптимална консумация на енергия от аналогови батерии. Позволява ви да извършвате повече операции по смилане или рязане при едно зареждане.\nБългарският е оборудван с много надежден четириполюсен мощен електромотор, който се противопоставя на претоварване. Възможно е да въртите мотора по отношение на скоростната кутия на стъпки от 90 °. Добре обмислен ергономичен корпус с допълнително регулиране на дръжката.\nAutonomy. Бързо заредете резервната батерия.\nИкономично, удобно жилище.\nДобра скорост, приемлива мощност.\nКорпусът не е удобен за пренареждане, необходимо е манипулацията на винта за затягане.\nMetabo W 18 LTX 150 - с диск от 150 мм\nUshm, оборудван с голяма батерия и мощен двигател, който ви позволява да извършвате операции с диск от 150 mm. Повишеният енергиен заряд увеличава времето за непрекъсната работа с повече от половината.\nПромяната на инструментите и пренареждането на защитното покритие се извършват без ключ. Той е оборудван с ефективен филтър за защита от прах. Изградена е мултифункционална система за наблюдение и защита на устройството и батерията.\nМощна, енергоемка батерия.\nПриложение на дискове 115, 125, 150 (редовно) mm.\nВъзможностите са близки до мрежовите машини.\nМного впечатлен от цената на комплекта.\nПредимства на използването на проектора върху предното стъкло\nPanasonic TX-50DXR800 Преглед\nTV Hisense 55H7B2 и Hisense 55H9B2. Общ преглед, разлики\nТелевизор LG 65UB9200. Преглед и прегледи\nПроблеми с възпроизвеждането на музика на вашия компютър\nНай-добрите електрически котлони от 2018 година\nКак да изберем самостоятелна канализация за частна къща\nТелевизор Sony XBR65X950B. преглед\nПонятието "игрален монитор" се появи сравнително напоследък. За геймърите, привлечени във виртуалния свят на играта, не само размерът на монитора е важен, но и множество характеристики, които влияят върху качеството на възпроизведеното изображение. Честотата на актуализациите на екрана, представянето на цветовете, контраста - за всички тези параметри игралните монитори превъзхождат обикновения "офис". Изглежда, че максималната честота на опр\nНай-добрият бинокъл7 най-добрите златари ZELMER5 най-добри wakeboards10 най-добри тоалетни чинии на открито с цистерна