Под прицел: Липса на средства спасява Капана от превръщането му в МОЛ - MediaCafe\nБез съмнение това е най-хубавото нещо в пловдивското пространство, случило се през последните години. В моeте детство този квартал беше оставен на произвола на съдбата; голяма част от къщите бяха в плачевно състояние и хлапетата обикаляха из празните домове в търсене на приключения. Веднъж на един таван попаднах на свърталище на последователи на модерна субкултура. Цялото помещение беше изписано с надписи на рокгрупи, на една от стените беше изрисуван огромен черен озъбен череп. Полилеят,също черен, с форма на колело от каруца, висеше на верига и върху него бяха закрепени свещи. Търкаляха се множество празни бутилки, разбира се не от безалкохолни напитки; имаше и спринцовки. Най-много ме впечатли голям пепелник във формата на длан и пръсти на скелет, препълнен с фасове. Беше през 80-те години, подобни хора се намираха на дъното на тогавашното общество (не че сега са се издигнали) и интериорът здравата ме стресна. Щом още го помня.\nВече в ново време разбрах, че кварталът е бил предвиден за разрушаване. В края на 60-те години се състои конкурс за проектиране на централната градска част. Спечелилият проект залага в квартала да се построи огромен магазин, наричан „търговско-битов комплекс“. Нещо от рода на сегашните молове, но разбира се със социалистически вид, изпълнение и съдържание. Градоначалникът Диран Парикян, който идва на власт през лятотото на 1971 г. възразява срещу проекта и настоява кварталът да бъде запазен като център на битовото обслужване, какъвто е от старо време, докато търговското може да се съсредоточи в планиратата тогава пешеходна зона на Главната улица, но директивите на партията са категорични – комплексът ще се строи. За щастие в онези години се действа мудно, а и парите за подобни грандиозни проекти стават все по-малко. Местната власт трябва да се занимава с куп неща, сред които е и търговското обслужване, а това е много трудно и неефективно без наличието на частен сектор. Търговията и снабдяването обикновено са на опашката след належащи дейности като жилищната криза и инфраструктурата, които изразходват голяма част от средствата. Нежеланието на Диран Парикян да участва в неговото унищожаванe вероятно също оказва роля. По всяка вероятност кметът се вслушва в гласовете на представители на архитектурната гилдия, които настояват плановете за разрушаването да се преразгледат. Така кварталът остава.При следващият пловдивски кмет – Христо Мишев (1979–1986) вече официално „Капана“ е признат за част от културното наследство, но финансовите средства са още по-оскъдни; начинанията са ограничени и така до идването на демокрацията.\nСъс смяната на собствеността в квартала започнаха да се появяват магазини и заведения, някои от които бързо се сдобиха с емблематичен статут, но голямата му част продължи още дълго да тъне в разруха. Шегувахме се, че там се намира обществената тоалетна за участниците в нощния живот в района на Главната.\nПрез второто десетилетие на новия век промяната настана вследствие на комбинация от ефикасно сътрудничество между местна власт и частна инициатива. Особен тласък в това отношение оказа кандидатурата на града за Европейска културна столица.В резултат на това понастоящем Пловдив разполага със страхотен център за забава и културни развлечения. Сякаш си по-близо не до Ориента, а в Париж, Лондон, Брюксел или другаде в Западна Европа.\nВсъщност кварталът е формиран по време на османското владичество и се оформя като важен търговско-занаятчийски център заради близостта с Чаршията, разположена по днeшното трасе на Главната между Джумаята и Пешеходния мост. Името няма нищо общо с кривите улички, както повечето хора си мислят– типичен пример за така наречената народна етимология, която е неделима част от градските легенди. Идва от арабската дума каббан, станала капан през турски език, което означава голям обществен кантар. На такива кантари местните данъчни са претегляли зърнените храни на търговците преди и след оставянето им за продажба, за да бъдат изчислени сумите, с които да се обложат. Данъкът е наричан ресм-и капан.\nПонастоящем кварталът е капан за всички, които обичат хубавата храна, веселието, музиката на западната култура, литературата, изобразителните изкуства, артистичните занаяти и най-вече неповторимата атмосфера, създадена от комбинацията между всичко това. Място, с което една европейска и българска културна столица задължително трябва да разполага.\nКатегории Анализи Етикети история, Капана, квартали, махали, Пловди Навигация в публикациите


Какво е позволено в брака? - Форум - Двери БГ\nКакво е позволено в брака?\n31 Ян 2011 21:47 #29954 by cloud1\nКакво е позволено в брака? was created by cloud1\nБихте ли ми казали какво е позволено и какво не е в брака. Доста е неудобен въпроса, но питам единствено с цел да не вършим нещо нередно пред Бога. Някак си ми е неудобно да питам свещеник какво е позволено в интимните отношения между мъжа и жената.\n31 Ян 2011 22:27 #29955 by Kosio\nReplied by Kosio on topic Re: Какво е позволено в брака?\nПействам отговор на подобен въпрос от архива на Двери (отговорът не е мой и може и да не съвсем същия контекст, но ще се ориентирате)\nЗдравейте, има една книга "Сексуалното възпитание в Православната църква днес" с автор монах Михаил Хаджиантониу. Има я в "Православната книжарница" на Бенковски, в книжарницата към храм "Покров Богородичен", може и в някои други централни храмове да е останала. Може да си я поръчате също и от онлайн книжарницата тук\nwww.pravosla...ex.php?key ... hop.browse\nЕстествено, не очаквайте рецепти за православен секс в нея, но има много ценни неща за мястото на сексуалния живот в семейството. Има и много интересни съвети на съвременни старци към семейните християни. Например, според стареца Паисий сексуалният живот в брака е милостив дар от Бога за падналото човечество, за да преодолява смъртта. Но и за да сближава двамата съпрузи, които се отдалечават един от друг поради егоизма, личните си страсти и други слабости на характера. Въпросите, които ни задавате, говорят за голямо душевно неспокойствие и страх да не сгрешите. Този страх да не сбъркате и "в малкото" говори от една страна, наистина за будна съвест, но от друга за духовна незрялост и непознаване на целта на християнския живот. Вторачването в "подробностите" от ежедневието ни, в движението на всеки помисъл - без да притежаваме духовната зрялост да го разпознаваме, - води до психоза и душевно разстройство. Това е езотерично обръщане към нас самите, но без Христос. Когато Христос ни показва съдържанието на сърцето ни, душевното ни разположение е различно и човек, виждайки греха си, едновременно изпитва и тъга, но и духовна радост от подкрепата, която чувства от Бога в този момент. В началото на духовния си път ние нито можем, нито пък Господ очаква от нас "стерилна чистота" - нека се съсредоточим върху личната си връзка с Него, а ако не знаем как, да Го попитаме и да настояваме за отговор.\nЕто още нещо по въпроса: www.dveri.bg...w/551/148/\nПоздрави и всичко най-добро ви желаем!\n31 Ян 2011 22:31 #29956 by Kosio\nИма две неща, с които трябва да се съобразявате.\nПървото вече го споменахме, думите на св. ап. Павел , че брачното ложе е чисто са ясни. Ето още статии в Двери www.dveri.bg...10106/118/ www.dveri.bg...w/185/118/\nВторото, което държа да спомена, обаче е, че основно правило във всяко интимно съпружеско общение е, че в него трябва да има взаимност. Нищо, което не е желано и от двамата партньори не е нито редно, нито позволено, нито правилно. Сексът не трябва да се превръща в насилие или оръжие за подчинение, никой от партньорите не бива да бъде заставян да прави това, което не желае. Естествено по-лесна жертва на това са жените, защото по правило женската сексуалност е по-плаха в началото, култивира се по-трудно, а мъжете отдавна са развили въображението през тинейдърската си възраст (списанията, сайтовете и филмчетата, които са поглеждали също са помогнали това да се случи).\nНасилието е много, много лошо нещо. Тук не става въпрос за "правилни" и "неправилни" пози, а за взаимността. Порно филмите не могат да са "учебни", твърде много унижение има в тях.\nСъпрузите трябва да са нежни един с друг, не мислите ли?\n02 Фев 2011 03:26 #29972 by Vladislav\nReplied by Vladislav on topic Re: Какво е позволено в брака?\nза мен са малко неясни правилата на св. Тимотей Александрийски. Когато прочетох статията на Венцислав Каравълчев , единствено цитираното правило 13 ме озадачи. Потърсих малко и намерих още едно подобно правило. Тези правила, макар да изхождат от казаното от св. ап. Павел, ми е трудно да си ги обясня. Ето цитатите:\nАко жена преспи нощта с мъжа си, или мъж с жена си, и на сутринта има свещенослужение, трябва ли да се причастят, или не?\nНе трябва. Понеже апостолът казва: “Недейте се лишава един от други, освен по съгласие за някое време, за да пребъдвате в пост и молитва; след това бъдете си пак заедно, за да ви не изкушава сатаната, поради вашето невъздържане” (1 Кор. 7:5.)\nВстъпващите в брак в кои дни на седмицата трябва да пазят въздържане от взаимно съединение и в кои дни имат право на това?\nПо-рано казах и сега ще повторя, че апостолът казва: “Недейте се лишава един от друг - освен по съгласие за някое време, за да пребъдвате в пост и молитва; след това бъдете пак заедно, за да ви не изкушава сатаната поради вашето невъздържане”. Впрочем, необходимо е да се въздържат съботен ден и неделен, понеже в тия дни се принася духовна жертва на Господа.\nОтговорът на пети въпрос никак не ми се струва обоснован, особено пък от 1 Кор. 7:5. Това поръчение ли е за съпрузите, собствено мнение ли е, и в крайна сметка се запитвам защо преди причастяване сякаш брачното легло не е чисто? На пръв прочит нещата се оставят на взаимното съгласие (1 Кор. 7:5), а в същото време се добавя и едно църковно ограничение (Не трябва, защото 1 Кор. 7:5). Съветът на ап. Павел пък е даден за пост и молитва, а не за Евхаристия, който пък съвет ако се приеме за църковно ограничение, ще доведе и до тази новина , че забранят на руски свещеник да казва, че брачните отношения през пост не са канонично забранени .\n02 Фев 2011 10:30 #29975 by viktoria Panova\nReplied by viktoria Panova on topic Re: Какво е позволено в брака?\nВсе си мисля ,че всичко изхожда от това ,че брака е “докато смъртта ги раздели”.Т.е. както всичко ,което е само земно е лошо.Доколкото разбрах и митрополитите ,трябва да бъдат и монаси .Не съм сигурна , а и затова питам – свещеник ,който има семейство, бива издигнат ,после той изоставя семейството си ???Свещеник ,решава да направи приют за хора ,които нямат дом и изоставя семейството си ?Жени решават да станат монахини и изоставят децата си ?Не знам за вас ,но всичко това оставя доста горчив вкус в мен.Не искам да осъждам никого и от доста време се опитвам да подтисна това чувство.Знам ,че Господ казва ,че които иска да Го следва ,трябва да остави всичко друго ,(съжелявам ,че не цитирам точно)обаче как мислиш ,че правиш добро на някого ,като същевременно на другиго причиняваш страдание?Отделно св.ап.Павел пише в едно от посланията си ,че св.ап. Петър има жена .Значи той не я е изоставил? Знам ,че освен Христос ,друг не ти трябва,но все пак...Извинявам се , ако трябва ме изтрийте!\n02 Фев 2011 11:12 #29976 by vladikov\nReplied by vladikov on topic Re: Какво е позволено в брака?\nВсе си мисля ,че всичко изхожда от това ,че брака е “докато смъртта ги раздели”.\nНяма такова нещо в православието, бракът е тайнство което влиза във вечността. Смъртта по скоро затвърждава, овековечава окончателно това тайнство.\nЗащото какво ще е това църковно тайнство ако е подвластно на смъртта?\n02 Фев 2011 11:32 #29977 by В. Каравълчев\nReplied by В. Каравълчев on topic Re: Какво е позволено в брака?\nНяма такова нещо в православието, бракът е тайнство което влиза във вечността.\n02 Фев 2011 11:41 #29978 by viktoria Panova\nМоля ви ,бихте ли обяснили по-подробно !Знам ,че за да не разбирам много неща причината е в мен ,защото не съм чела достатъчно.Но и аз също ,както Cemiramez писа в една друга тема не мога да си представя вечността без хората ,които обчам.А и също какво мислите за отговора на Господ ,когато садукеите са го попитали за възкресението ?:"Защото при възкресението нито се женят ,нито се мъжат ,но пребъдват като Ангели Божиина на небесата."\n02 Фев 2011 11:45 #29979 by В. Каравълчев\nОтговорът на пети въпрос никак не ми се струва обоснован, особено пък от 1 Кор. 7:5. Това поръчение ли е за съпрузите, собствено мнение ли е, и в крайна сметка се запитвам защо преди причастяване сякаш брачното легло не е чисто?\nВъпросът не касае чистотата на брачното ложе, а въздържанието! По аналогия може да се разгледа въпроса с храната, необходим обаче е и пост (въздържание)!\n02 Фев 2011 11:55 #29980 by vladikov\nЗдравейте, Виктория Панова, ще обясня до колкото мога. На пръв поглед още не е логично църковно тайнство да има временен харектер, а не вечен.\nА и също какво мислите за отговора на Господ ,когато садукеите са го попитали за възкресението ?:"Защото при възкресението нито се женят ,нито се мъжат ,но пребъдват като Ангели Божиина на небесата."\nАми сигурно че вече са се оженили и омъжили и няма закога тепърва, това си е мое тълкувание (: . А Христос е казал че каквото свържем и развържем тук ще бъде свързано и развързано там. А това е тайнство, не е логично тези отношения които едно семейство е изграждало в битието си тук да нямат отношение към вечното им битие.\n02 Фев 2011 12:03 #29981 by Vladislav\nА какво става в енория, където всички се причастяват на всяка Литургия, най-вече в неделя, явно нито една събота и неделя не може да имат отношения, за да се въздържат, а делничните дни не ми се струват като най-подходящи за отношения, тъй като хората работят, изморяват се, а и има постни дни в сряда и петък. Ако направя една сметка излиза, че за съпрузите е препоръчително да имат отношения в три дена от седмицата. То пък и какви са тия отношения по график: днес може, утре - не. Вярно е, може би гледам на въпроса малко законнически, но ако спазваме правилата така излиза, докато съветът на ап. Павел хич не ми звучи като правило, а просто като съвет, и от него следва, че какво и кога се случва в брачното ложе е оставено на разбирателството между самите съпрузи.\n@Виктория - апостолите са имали една особена мисия, при тях няма това изоставяне, за което вие си мислите.\n--редакция: смятам, че темата се измества от първоначалното поставения въпрос. За въпросите на Виктория може да се създаде отделна тема.\n02 Фев 2011 12:12 #29982 by o'style\nReplied by o'style on topic Re: Какво е позволено в брака?\nСъгласен съм, особено за случаите, когато двама души имат непрекъснат брак по между си. Но какво става в случаи, когато двама млади души са в брак (може да имат дори деца), но единият от тях умира и живият след това се жени за друг човек. Тогава на този живия кой от браковете ще е с вечен характер след като първият е прекъснат поради смърт, а не изневяра? Ако живият не беше се женил повторно, сигурно щеше да е първият, но при положение, че се е оженил повторно след смъртта на половинката си ... ?\n02 Фев 2011 12:14 #29983 by viktoria Panova\nБлагодаря ви ,vladikov!Много ме зарадва този отговор!\n02 Фев 2011 12:38 #29986 by vladikov\nМного ме зарадва този отговор!\nРадвaм сe, че се зарадвaхтe.\n02 Фев 2011 14:01 #29988 by Cemiramez\nReplied by Cemiramez on topic Re: Какво е позволено в брака?\n.Не съм сигурна , а и затова питам – свещеник ,който има семейство, бива издигнат ,после той изоставя семейството си ???Свещеник ,решава да направи приют за хора ,които нямат дом и изоставя семейството си ?Жени решават да станат монахини и изоставят децата си ?Не знам за вас ,но всичко това оставя доста горчив вкус в мен.Не искам да осъждам никого и от доста време се опитвам да подтисна това чувство.Знам ,че Господ казва ,че които иска да Го следва ,трябва да остави всичко друго ,(съжелявам ,че не цитирам точно)обаче как мислиш ,че правиш добро на някого ,като същевременно на другиго причиняваш страдание?Отделно св.ап.Павел пише в едно от посланията си ,че св.ап. Петър има жена .Значи той не я е изоставил? Знам ,че освен Христос ,друг не ти трябва,но все пак...Извинявам се , ако трябва ме изтрийте!\nЗащо да Ви трият?!\nВ една друга тема от тези дни пиша за начините на интерпетация и задавам по този повод много въпроси. Това което Ви мъчи, на мене ми се струва, че е въпрос на интерпретация също. И аз когато бях малка и си четях Библията или слушах разни проповеди, от една страна се стрясках от интерпретацията на библиен текст 1:1, а от друга душата ми тъжеше от това, бунтуваше се и си знаеше своето, и чаках някой авторитет да ми каже че е така, както на мене ми се струва.... За моя радост в повечето случаи се оказа, че душата ми правилно е усещала. А още по-нататъка започах и сама да се уча да мисля правилно. Мисля, че това, че Господ казва 'който иска да ме следва, да остави всичко и да върви след мене' не се интерпетира като 'зарежи дом, семейство, работа и целия свят и върви в пустинята' . От една страна имаме 'начин за интерпетиране на библиен текст', от друга 'писаниа/ проповеди на Свети Отци', от трета имаме сподобността да мислим - 'следвай ме', аха - кого да следвам-Господ, а кой Е Господ .... ' и т.н.\nЧовек 'следва' Господа в това, в което се намира, в kоето Господ го е заварил, а не бягайки от него. ( мое мнение, мое усещане, моля за корекции - адекватни и конструктивни!).\nНе знам традицията и правилата в православните манастири, но на мене не ми се струва възможно да приемат за монаси хора, които са оставили семейства и деца. Мисля, че манастирът е място, в което трудно се влиза, а лесно излиза, а не обратното!\nНе знам ап. Павел да е имал жена!\n02 Фев 2011 14:06 #29990 by В. Каравълчев\nА какво става в енория, където всички се причастяват на всяка Литургия, най-вече в неделя, явно нито една събота и неделя не може да имат отношения, за да се въздържат...\nЩом казвате - сигурно има и такива! Ако им е толкова проблем въздържанието в деня преди причастието, защо се причастяват на всяка Литургия? Различават ли нещо в нея? Какво казва св. ап. Павел за такива? Извинявайте, но Царството Божие насилници го грабят, не може без да си мръдне човек пръста да попадне там!\n02 Фев 2011 14:17 #29991 by bore\nReplied by bore on topic Re: Какво е позволено в брака?\nАко живият не беше се женил повторно, сигурно щеше да е първият, но при положение, че се е оженил повторно след смъртта на половинката си ... ?\nТози въпрос е задаван и на Христос от садукеите. Мат.22:23 и натам.\nОтделно св.ап.Павел пише в едно от посланията си ,че св.ап. Петър има жена .Значи той не я е изоставил?\nАми ето, освен свидетелството на съвестта, имаме апостолски пример.\nКогато следваме Христос, Го следваме в Неговата любов. Да "оставим всичко" не означава да зарежем ближния си, който може да е и собственият ни съпруг/съпруга.\nНали Христос ни заповядва да обичаме другите както себе си? И това е най-голямата заповед. Никой не може да ме убеди, че любовта към близките ни хора ни отдалечава от Бога. Отдалечават ни други неща, които трябва да оставим. Изобщо тълкуването на свещ. Писание буквалистично и извън цялостния контекст не води до никъде. Всеки стих има както конкретен контекст, така и не трябва да противоречи на общия такъв. Ако питате как да тълкуваме правилно: "А Утешителят, Дух Светий, Когото Отец ще изпрати в Мое име, Той ще ви научи на всичко и ще ви напомни на всичко, що съм ви говорил"/Иоан14:26/СИ Писанието, само по себе си не може да замести пълното богообщение, то е помощно средство. В него намираме и много привидни противорчеия, които за атеиста, например, са абсурдни и водят до цялостно отричане на писанието. Ние пък понякога търсим отговор за всичко там и искаме да изпълним всяка буква, забравяйки, че самото то свидетелства, че буквата убива, а Духът животвори .Ако искаме да сведем християнството до праивила, то ще изгуби смисъла си. За да разбираме писанията трябва да живеем в Духа, тогава смущаващите места ще ни се изяснят. Духът ръководи Църквата когато тя взима съборни решения касаещи сотириологията и никога тези решения не са в противоречие с писанието. /Защо не казах „догматиката”? Не казах, защото догматиката и сотириологията се припокриват . Догматите винаги се отнасят пряко до спасението, но сами по себе си те не спасяват, ако не бъдат преживявани литургично./Също така, въпросите касаещи сотириологията не засягат отговорите на всички частни въпроси, които искаме да зададем. Но ние имаме живия опит на Църквата в нейното предание и само там можем да намерим отговорите. А какво е това „предание”? Нека да изясня, че не говоря за благочестиви предания с полуапокрифен характер. Преданието на Църквата е Светия Дух, който пребивава в нея и Когото призоваваме на всяка Литургия да претвори хляба и виното в Тяло Кръв Христови, за да се освещаваме ние и да бъдем едно тяло с Христос, т.е да бъдем Църква, а не общество от вярващи умуващи върху един свещен текст и търсещи грешките на брата си. Няма начин за постигане на богообщение извън Църквата. Ако искаме да ни се открие Бог и да получим пълнота на знанието, то трябва да търсим пълнота в любовта и тогава много въпроси ще отпаднат.\nИзвинявайте, че се отплеснах – отговор на конкретен въпрос – щом Ви се струва, че нещо противорчи на любовта, вероятно противоречи Бог не ни дава смлян и готов отговор на всеки въпрос именно, заради любовта си към нас.\n@В. Каравълчев - Да забравих да спомена, колко е важна синергията за теосиса, но мисля, че се подразбира от целия ми пост, че живота в Духа е възможен само, ако положим услилия, като смятам, че любовта към цялото творение, вкл. и враговете ни изисква най-много такива. В тази връзка аскезата само помага, но ако не е бреме за ближния и не се превръща в самоцел. Няма да давам примери. Всъщност, май ще дам. Когато постим/въздържаме от нещо/, ако се озлобяваме или възгордяваме по-добре да не се въздържаме. Виждал съм как енориаши се карат за строгостта на поста. "Сега вие ядете елей, ама да знаете, че свещеникът ви е разрешил заради вашата немощ! Вижте в типика какво пише! В истинския типик! Ааа и се причастявате? Еее, браво , много бързо сте се подготвили, браво! Знаете ли какво казва св. Х? знаете ли колко поклони трябва да направите? А отец Едикойси пак претупа службата, пък старец Незнамсикой каза, че това е белег за идването на антихриста!" - Това прави въздържанието с някои хора.\n02 Фев 2011 16:24 #29999 by o'style\nДа, този момент от Библията ми е понятен, но как хем бракът ще има вечна стойност, хем жената ще бъде ничия, или мъжът ще бъде ничий. Ако двама души са обвързани с брак, те не си ли принадлежат един на друг по някакъв начин? И отделно примерът не знам дали е съвсем удачен, защото се говори за 7 мъже с една жена, което говори за юдейската традиция. Сега в православието се допускат до 3 брака. Ако при възкресението ще бъдат Ангели Божии, необвързани с други Ангели (бивши човеци), тогава къде е вечността на брака. Не оспорвам тази вечност, но точно този момент не мога да го разбера все още.\n02 Фев 2011 16:31 #30002 by cloud1\nReplied by cloud1 on topic Re: Какво е позволено в брака?\nKosio, много благодаря за бързия отговор.\n02 Фев 2011 17:49 #30007 by bore\nНяма да сме ангели при възкресението, хора ще бъдем. С тела, но като тялото Господне след възкресението. Нетленно. Как го измислихте това за ангелите? "Като ангели на небесата" Марк 12:25 Като! В смисъл, няма да искаме да се женим и прочее. А това за 3-те брака? Защо 3? Звучи сакрално? Петият е забранен. То и третият е бил, но разни прецеденти с императори... Като цяло е въпрос на дисциплина.\n02 Фев 2011 19:30 #30013 by o'style\nКато няма да искаме да се женим и да вършим нещата, които хората вършат в брака, като нямаме нужда от всичко това, тогава кое му е вечното на брака или по-точно в какво се изразява вечността на брака? А относно броя бракове някъде съм чел, че са до 3, в календарчето пише 4.\n03 Фев 2011 11:22 #30020 by bore\nКато няма да искаме да се женим и да вършим нещата, които хората вършат в брака, като нямаме нужда от всичко това, тогава кое му е вечното на брака или по-точно в какво се изразява вечността на брака?\nАз не съм изказвал такова твърдение. Освен това не искам да задълбавам, тъй като ще възникнат въпроси относно съвременната практика за извъшване на таинството.\nЗа това, че Христос говори за юдейската традиция и за седем мъже, това не променя факта че, "при възкресението нито женят, нито се мъжат" Мат. 22:30\nВъзкресението е друга реалност, в момента не можем да си го представим.\n"Възлюбени, сега сме чеда Божии, но още не е станало явно какво ще бъдем. Знаем само, че когато стане явно, ще бъдем подобни Нему, защото ще Го видим както си е." 1 Иоан.3:2\n03 Фев 2011 14:01 #30025 by legion\nReplied by legion on topic Re: Какво е позволено в брака?\n... Мисля, че това, че Господ казва 'който иска да ме следва, да остави всичко и да върви след мене' не се интерпетира като 'зарежи дом, семейство, работа и целия свят и върви в пустинята' . От една страна имаме 'начин за интерпетиране на библиен текст', от друга 'писаниа/ проповеди на Свети Отци', от трета имаме сподобността да мислим - 'следвай ме', аха - кого да следвам-Господ, а кой Е Господ .... ' и т.н.\nПривет и на двете, Виктория и Cemiramez!\nАп. Павел на едно място пише по повод на подобни "престаравания" в ущърб на останалите от семейството: Ако ли пък някоя вдовица има деца или внуци, нека те се научат първом да почитат своите домашни и да се отплащат на родителите си, защото това е добро и угодно пред Бога. ... Ако някой се не грижи за своите, а особено за домашните си, той се е отрекъл от вярата и е по-лош от неверник. (1 Тим.)\nМисля, че това е достатъчно красноречиво и прекрасно свидетелство как с думите на Господа (да се остави всичко, за да Го следваме) не бива да се злоупотребява по подобен начин.\nМисля, че тези думи на ап.Павел са й част от аргументите да не се подстригва за монах никого, от когото все още зависят деца, родители и пр.\nЗа това, че ап. Петър (както и други апостоли) е бил женен, се споменава в първото послание към коринтяните. Не знам колко всъщност подробности са известни, но Евсевий Кесарийски цитира от Стромата на св. Климент Александрийски как ап. Петър бил свидетел на мъченическата смърт на жена си...


Благороден българин спаси безпомощна сърна от подивели кучета\nНачало Животни Благороден българин спаси безпомощна сърна от подивели кучета\nМилена Христова 27 мар. 2018 0 коментара\nСлед спасените коне и щъркели, още една чудесна новина. Безпомощната сърна не могла да избяга от гладните подивели кучета. Днес тя е жива, защото благородният мъж я спаси\nГолямо браво на г-н Цветелин Иванов от София!\nТази сърна днес беше спасена\nТой видял как една сърна лежи безпомощно на пътя и няма сили да се спаси от трите изгладнели бездомни кучета. Те все пак успели да я нахапят по тялото.\nНо раните не са фатални. Цветелин Иванов се появил точно навреме. Той не само прогонил кучетата. Извадил сърната от локвата, в която лежала. Увил я в одеяло и позвънил на тел. 112.\nОттам го прехвърлили към МВР, към Зоо полицията, към Дирекцията по горите. Свързали го и с Фондация “Дивите животни”.\nНа място дошли кола на Зоо полиция, 4 патрулки и горски служители. Пострадалата сърна е отведена във ветеринарна клиника. Раните са промити. Направени са вливания на медикаменти.\nСлед като пусна информация за случката във ФБ, Цветелин Иванов получи страшно много похвали и позитивни коментари. Той от своя страна благодари на всички институции, които се отзоваха, за да спасят невинната сърна.\nВчера у нас стана страхотен скандал. Мъж, който получил европари, за да отглежда коне, ги оставил на произвола на съдбата високо в планината.\nГрупа планински спасители и природозащитници се качиха с моторни шейни. Занесоха сено и фураж на премръзналите, изгладнели и берящи душа животинки.\nСтадото коне било доста голямо, но половината животни измрели, защото не били прибрани на сухо и топло място през зимата. За онези, които все още са живи, се полагат грижи от ветеринари. Дано поне те да оцелеят. Със случая се зае МВР и прокуратурата.\nПрез миналата седмица добри хора спасиха повече от 100 щъркела от измръзване. Те бяха прибрани на топло по домовете на много българи. Няколко дни по-късно ги откараха с камион и ги пуснаха на свобода в полето.\nЕтикети: new, сърна, Цветелин Иванов\nБрутално убитата журналистка Виктория Маринова получи посмъртно високо отличие сб. май 25th, 2019\nНови разкрития за турския водач, погубил легендата Шабан Шаулич\nВкусна торта с ягоди приготвяме бързо и лесно


Експатриотка се призна за виновна за трафик на хора – Свободно слово\n25.09.2017 admin България 0\nБившият председател на структурата на НФСБ в Костинброд и кандидат за депутат Анелия Велева се е признала за виновна по обвиненията за трафик на хора. Тя е сред шестимата задържани участници в групата, които са поискали извънсъдебно споразумение, с което на практика признава вината си срещу по-лека присъда.\nЗа OFFNews говорителят на Районната прокуратура в Пловдив Атанас Илиев съобщи, че в сряда ще бъде проведено заседание по делото, по което са постъпили искания и от шестимата обвиняеми за сключване на извънсъдебни споразумения.\nПредстои съдът да прецени дали да одобри споразуменията с прокуратурата или да ги отхвърли. Ако бъдат одобрени, това означава, че обвиняемите ще имат влязла в сила присъда. Споразумението на Велева е за 3-годишна условна присъда с изпитателен срок от пет години.\nПред OFFNews адвокатката на Велева Росица Драгинова потвърди, че подзащитната ѝ се е съгласила на споразумение с прокуратурата.\nСлед като стана ясно, че Анелия Велева е сред задържаните в акция на прокуратурата и МВР, тя напусна поста си на председател на структурата на НФСБ в Костинброд и прекрати членството си в партията.\n„Считам, че станах обект на негативна медийна кампания именно поради партийната ми обвързаност и заради участието на НФСБ в правителството“, се посочва в молба на Велева, с която тя иска да напусне партията на вицепремиера Валери Симеонов.\nВ нея се посочва още, че се очаква с оставката на Велева да се сложи край на „спекулациите с НФСБ и с името на Валери Симеонов“. Велева заявява също, че е набедена за извършеното престъпление.\nПървоначално петима от обвиняемите по делото – Калина Иванова от Хасково, Калин Василев (с когото бившата активистка на НФСБ живее на семейни начала), Дилян Николов от Бургас, Николай Дюлгеров (бивша барета) и Любомир Тодоров, бяха оставени в ареста. Само Велева беше освободена с мярка „подписка“, тъй като съдът счете, че няма достатъчно доказателства за съпричастността ѝ към групата.\nСпоред прокурор Елка Караниколова обаче става въпрос за „стройна организация“, в която Велева и приятелят ѝ имали основна роля. Сочената за тартор на бандата Калина Иванова е осигурявала имигрантите, тя се обаждала на Дилян Николов и Калин Василев, като вторият набавял превоза, за което го подпомагала Велева.\nНикой от останалите петима от групата не обжалва първоначално взетите им мерки.\nГрупата беше разбита, след като е наблюдавана близо два месеца. На 23 юли полицията заложи „капан“ на магистрала „Тракия“ и първоначално е спрян „пилотен“ автомобил на групата. По-късно са спрени и другите два автомобила, които се движили с около час зад първата кола. В колите били останалите участници в групата, сред които и Велева. Полицията откри в колите двама сирийци и трима иракчани, които е трябвало да бъдат изведени от територията на страната.\nВицепремиерът Валери Симеонов коментира случая, като призова от него да не се прави „индийски сериал“.\n„Аз лично бях изненадан и не се наемам да коментирам истина или не е истина това. Не съм правил контакт с нея, след задържането ѝ. Не ми е проблемът тя, за да търся среща с нея. Кой каквото си е направил, ще си носи отговорност за това. Тя беше достатъчно лоялна и си подаде оставката. Въпросът е приключен, не виждам защо трябва да правим индийски сериал от това”, коментира пред Нова тв вицепремиерът.


Цивилизация на Жълтата река: забавни факти, религия, времева линия, карта - Пътеводител\nЦивилизация на Жълтата река: забавни факти, религия, времева линия, карта\nЦивилизацията на Жълтата река или Хуанхе цивилизацията е най-древната цивилизация на Китай и една от най-старите в света. Цивилизацията на Жълтата река е и основният източник на китайската цивилизация.\n7 факта за цивилизацията на Жълтата река\nДобре доказана цивилизация на Жълтата река (с подредено общество и писмени записи ) за първи път се сливат и развиват в средното и долното течение на реката между 2 000 г. пр. н. е. и 1 000 г. пр. н. е.\nплемена бяха първоначалният начин на управление на цивилизацията в долината на Жълтата река. Племена по поречието на Жълтата река били управлявани от своите водачи. Тяхната сила се предаваше от поколение на поколение. Големите племена анексираха по-малките и китайските династии произлизат от тази цивилизация.\nЗемеделие е бил основата на икономиката на цивилизацията на Жълтата река. Басейнът на Жълтата река е мястото, където земеделската цивилизация се появява за първи път в Китай.\nСкриптове за кости на Oracle са били древна писмена система на цивилизацията на Жълтата река. Древните хора от долината на Жълтата река са предричали добър и лош късмет чрез гадаене. Костите на оракули са били техни инструменти/записи за гадаене.\nБарут, компас, правене на хартия и печат — всичко това изобретения са резултат от цивилизацията на Жълтата река.\nВ Династия Ся (~2070–~1600 пр.н.е.), Династия Шан (~1600–1046 г. пр. н. е.) и Династия Джоу (1046–221 пр. н. е.) са представителните правителства и епохите на цивилизацията на Жълтата река.\nЛюлката на китайската цивилизация\nВ китайската история Жълтата река не е просто река; той означава произхода на културата и цивилизацията. Изиграва важна роля в ранното развитие на китайската цивилизация.\nКитайците наричат Жълтата река ' реката Майка “ и „Люлката на китайската цивилизация“. Това е така, защото Жълтата река е родното място на древните китайски цивилизации в епохите Ся (2100–1600 пр.н.е.) и Шан (1600–1046 пр.н.е.) – най-проспериращият регион в ранната китайска история.\nпреди 2 милиона години праисторически (пекински) човек е доказано, че е живял в басейна на Жълтата река.\nОсвен това китайците смятат жълтото като цвят от древен произход : емблема на льосовата земя, през която тече Жълтата река, императорът, жълтата кожа на китайците и легендарната китайски дракон , от който се казва, че произлизат китайците.\nРелигиите на цивилизацията на Жълтата река\nГротове Лонгмен: резултат от разпространението на будизма в долината на Жълтата река\nконфуцианството и даоизъм не са установени до късната ера на цивилизацията на Жълтата река - династията Джоу (1046–221 пр. н. е.). Векове по-късно, когато Китай беше обединен в имперската ера, будизъм е установена последователно там. Тези три религии/философии се разпространяват в района на Жълтата река. Те бяха в баланс помежду си и постепенно преминаха от тристранна конфронтация към интеграция.\nофициални празници на Китай 2021 г\nРелигиозната култура в басейна на Жълтата река обаче има много по-дълга история. Долината на Жълтата река роди най-основната форма на китайската религия: поклонение на небето и предците да се молим за благословии.\nПоклонение на предците\nТриножник - древни жертвени съдове\nПоклонението на предците е свързано със социалната структура на времето. Всяко племе, а по-късно и династия, се формират около патриархален клан. Поклонението на предците укрепва кръвните връзки, поддържа семейната идентичност и насърчаваше борбата за власт в цивилизацията на Жълтата река.\nДо голяма степен поклонението на предците включва ритуали, които поддържат основната единица на китайското общество - семейството - непокътната и постоянна. Дейностите за поклонение на предците косвено насърчават по-дълбоко чувство за идентичност и семейни и географски връзки между поколенията потомци. Това поддържаше кланова структура, така че хората с една и съща кръвна линия и фамилия бяха обединени и мотивирани да си помагат и да си осигурят контрол върху управлението на други кланове.\nЩе откриете, че много традиционни китайски фестивали първоначално са били за поклонение на предците, като напр Фестивал Цинмин и фестивал на драконовите лодки .\nПоклонение на небето\nОбщото поклонение на небето, от друга страна, обедини родовете/народите с обща китайска идентичност и поражда концепцията за Небесния мандат, според който управляващият император и династията имат божественото право да управляват, докато Небето ги благоприятства.\nХрамът на небето стои като кулминацията на практиките за поклонение на небето.\nХронология на цивилизацията на Жълтата река\nЦивилизацията на Жълтата река се развива от неолита, преди повече от 3000 години, когато много регионални култури процъфтяваха. Някои бяха консумирани, а други изчезнаха, тъй като „Китай“ нарасна.\nПо време на развитието и сливането на много други култури в разширяване и асимилация период, цивилизацията на Жълтата река се развива през династията Джоу (1045–256 г. пр. н. е.), до обединението на Китай.\nВ селското стопанство и технологиите цивилизацията на Жълтата река е по-напреднала и прогресивна в сравнение с другите съвременни цивилизации в света. Следователно цивилизацията на Жълтата река от преди около 3000 години се нарича ' преждевременната цивилизация '.\nТогава беше Китай управлява от Сиан , все още в басейна на Жълтата река през по-голямата част от следващите 1000 години.\nНеолитна цивилизация на Жълтата река (6000–2000 пр.н.е.)\nЦивилизацията на Жълтата река през неолита е разделена на регионални „култури“ (мини цивилизации) според археологически доказателства.\nЦивилизацията в ранния неолит (6000–5000 г. пр. н. е.) е представена от културата Пейлиганг; в средния неолит (5000–3000 г. пр. н. е.) от културата Яншао; и през последната неолитна епоха (3000–800 г. пр. н. е.) от културата Лоншан.\nКултурата Peiligang (около 6000–5000 пр.н.е.) Peiligang култура\nКултурата Peiligang е наречена така, тъй като е била изкопана в село Peiligang, южно от Джънджоу, сега най-големият град на Жълтата река. Характеризира се с вертикални пещерни жилища, отглеждане на зърнени култури, както и лъскава червеникаво-кафява керамика и полирани каменни оръдия.\nКултура Лаогуантай (около 6000–5000 пр.н.е.) Култура Лаогуантай\nКултурата Laoguantai е открита в руините на село Laoguantai в окръг Xihua, точно на изток от Xi'an. Фокусирани върху примитивното земеделие, те са имали каменни ножове, каменни лопати и каменни брадви.\nТехен керамика са били много примитивни, използвайки главно лепенки от глинени таблетки. Най-характерните видове са паници с пръстеновидни крака, рисувани гърнета и трикраки. Техен къщи бяха кръгли, както и техните ями за съхранение на вещи. Техните мъртви са погребани в правоъгълни ями с керамика и други предмети.\nКултура Бейксин (около 6000–5000 г. пр. н. е.) Култура Бейксин\nНай-представителният обект е в Бейсин, окръг Тенг, префектура Заочжуан, провинция Шандонг (400 км източно от Джънджоу и 300 км южно от Джинан). Жилищата на културата Beixin са били всички полу-крипти пещери. Правоъгълни ями без ковчези бяха популярни за погребения.\nРазработени са каменни оръдия на труда, а след това инструменти от кости, рог, зъби и миди. Смилането е основният вид майсторство и е типичен грънчар с жълт цвят.\nКултура Цишан (около 6000–5000 пр.н.е.) Култура Цишан\nПредставителният сайт е в Цишан, окръг Уан, провинция Хъбей. Животът им се фокусира главно върху примитивното земеделие и зърното е основната култура. Основните оръдия на труда са били каменни сърпове, каменни лопати, каменни ножове, каменни брадви и воденични камъни с формата на върбови листа.\nКаменните им воденични камъни бяха уникални по форма, с диаметър три или четири фута. Те отглеждаха кучета, прасета и друг добитък, а също ходеха на риболов и лов. Тяхната керамика е правена ръчно и е сравнително примитивна.\nОвалните плювалници, трикраките купи и гърнетата с дълбок корем бяха техните типични керамични предмети, най-вече украсени с шарки на шнурове, шарки на гребени с фини зъби и драскотини. Жилищата им били кръгли или овални пещери.\nКултура Яншао (около 5000–3000 пр.н.е.) Култура Яншао\nКултурата Яншао е открита в село Яншао, провинция Хенан (между Санменся и Луоян) през 1921 г. и се характеризира с рисуваната си керамика, обикновено червена.\nХората от периода Яншао са живели уреден живот и са образували села с определен размер и разположение. Примитивното земеделие е било техен основен поминък, а също така са отглеждали добитък и са се занимавали с риболов, лов и събиране. Основните им инструменти са били шлифовани каменни оръдия и керамика.\nКултура Хуган (около 5000–4000 пр.н.е.) Култура Хуган\nПредставителният сайт е в Хуганг, префектура Анянг, провинция Хенан. То разработена от културата Бейксин с някои нови разработки: кръгли пещерни жилища и уникална керамика.\nКултура Давенку (около 4300-2400 г. пр. н. е.) Култура Давенку\nПредставителният обект е в Давенку, окръг Тайан, провинция Шандонг.\nВ ранния период е популярна червената керамика, а в по-късния период черната и сивата керамика. Черни керамични чаши с яйчени черупки с високи крака, направени в по-късния период, бяха изящни и красиви, тъй като продължено от по-късната култура Лоншан в Шандонг.\nКултура Юеши (около 3950–3500 пр.н.е.) Култура Юеши\nКултурата Юеши и Културата Лоншан са открити по едно и също време. Представителният обект е в село Dongyueshi, префектура Pingdu, провинция Шандонг.\nКерамиката на културата Юеши е била предимно проста, елегантна и масивна по стил. Пясъчната теракота и глинената керамика бяха най-забележими и доста различни: пясъчната теракота беше прибързана и груба, докато глинената керамика беше проста и изящна. Предполага се, че са били продукти на различни работилници.\nЗакопчалки, изпъкнали ръбове, припокриващи се устни, изпъкнали долни ръбове и кръглият и тъп стил бяха уникални характеристики на културата Юеши.\nКултура Лоншан (около 2500–2000 г. пр. н. е.) Култура Лоншан\nКултурата Лоншан е открита в град Лоншан, окръг Джангцю, провинция Шандонг от Изследователския институт по история и език на Централната академия през 1930 г. Тя се характеризира с черни и сиви керамични съдове, а в по-късния период жителите също започват да леят бронзови изделия.\nКултура Ерлиту (около 2000–1600 г. пр. н. е.) Култура Ерлиту\nПрез 1959 г. културата Ерлитоу е открита в Ерлитоу, префектура Янши, провинция Хенан. Обектът е около 2000 метра в радиус, с останките от два двореца в центъра. Учените смятат, че са наследили както културата на Нанлуншан на Западен Шанси, така и културата Лоншан на Хенан, тъй като са могли да леят бронзови съдове.\nЦивилизацията на Жълтата река от бронзовата епоха\nДинастия Шан (1600–1046 г. пр. н. е.) е основното царство в средното и долното течение на Жълтата река. Държавният апарат на династията Шан е силно развит, особено зрелостта на ритуалната и рангова система. Градовете започнаха да се появяват и ставаха все по-големи.\nРазвива се писмеността (надписи върху кости или черупки на костенурки), както и селското стопанство и тяхната занаятчийска индустрия. Появата на изключително сложна, изящна, тежка бронзова посуда беляза нейната технология за напредък и културно богатство.\nкога будизмът пристигна в Китай\nТъй като династията Шан допълнително разширява територията си, цивилизацията на династия Шан също започва да влияе на запад и север, както и на басейна на река Яндзъ.\nКултура Xiajiayuan (около 2000–1300 пр.н.е.) Култура Xiajiayuan\nТова беше културата преди Шан и ранната Шан в провинция Хъбей, простираща се от източната част на планините Тайханг до залива Бохай.\nКултура Ерлиганг (около 1600–1300 пр.н.е.) Култура Ерлиганг\nТова беше ранната култура Шан с места в Джънджоу и Янши като център. Пясъчна и глинестосива керамика са били основната керамика.\nКултура Yinxu (около 1300–1000 пр.н.е.) Култура Yinxu\nТова е култура от късен Шанг с център на мястото на Yinxu в Анянг (столица на династията Шан). Това беше първата цивилизация в Китай със систематични съвременни писмени сведения.\nКултура Джоуюан (около 1300–800 г. пр. н. е.) Култура на Джоуюан\nТова е цивилизацията от периода преди Джоу и ранния период на Западна династия Джоу, открита в Централната равнина Шанси.\nФеодална епоха Китай - Съседни кралства\nДинастия Джоу (1046–256 г. пр. н. е.) произлиза предимно от династията Шан институционално. Неговата регионална власт нараства и нейната гражданска етика и обреди се развиват.\nИ при династиите Шан и Джоу имаше признаци, че цивилизацията на Централните равнини (Жълтата река) се е сляла и смесила с цивилизациите в околните региони.\nПо време на династията Джоу съседите на цивилизацията на Жълтата река бяха въведени в хегемония: западните номади на север, цивилизацията Шу на запад (като Сансиндуй цивилизация в провинция Съчуан), цивилизацията на басейна на река Яндзъ на юг и цивилизацията на басейна на река Перла в днешната провинция Гуангдонг на юг.\nОбиколка на градовете по Жълтата река\nПо протежение на Жълтата река има много забележителни атракции и много туристически градове, като Ланджоу, Джонгвей, Инчуан, Баотоу, Янан, Луоян, Джънджоу и Кайфън. Вижте тези популярни маршрути за вдъхновение:\n8-дневна обиколка на езерото Qinghai, Zhangye и Dunhuang\n3-дневна обиколка в пустинята Zhongwei с опит в винарната\n6-дневна обиколка на Xiahe, Langmusi и Zhagana\nИли се свържете с нас, за да създадем пътуване въз основа на вашите нужди.\nКитай от златния век


Променяйте прическата си, за да бъде по-здрава косата ви | Здравни съвети Framar.bg\nНачало › Съвети › Здраво тяло › За жената › Променяйте прическата си, за да бъде по-здрава косата ви\nОсвен че трябва да съобразяваме измиващите препарати и балсами с типа на косата си, трябва да обръщаме внимание и на прическите, които си правим. Променяйте прическата си от време на време, за да бъде косата ви по-здрава. Например, прическата "конска опашка" излага косата на увреждане поради това, че променя естествената посока на космите и създава напрежение на целия скалп. Химичното къдрене на косата пък уврежда самата структура на косъма. А от продължителното й изправяне с преса, косата става суха, губи блясъка си и естествената си форма.\nНевероятни "отпуснати" къдрици без горене на косата\nКак да постигнем дълготрайни къдрици само в 4 лесни стъпки\nпреди 32 дни, 12 часа и 41 мин.


Гащеризон impidimpi 1-2/86-92см.\nКатегория: Ски екипи и космонавти Марка: impidimpi SKU: Как да пазарувам\nСки гащероизон impidimpi\nразмер 1-2 години 86-92см.\nДължина на крачола от чатала 33см. от талията 57см.\nПрезрамките са ластични и се регулират.\nС допълнителни крачоли против сняг\nСъстояние:като нов ,без следи от употреба.\nЗимен ски панталон dare2b 4-6\nДетски ски гащеризон Faded Glory 2-4 год.\n16.99 см Дължина 91 см от чатала 35 см. с регулиране талия см Размер 2-4 год. с допълнителни крачоли ...\nДетски ски гащеризон impidimpi 2 год. 92 см\n9.99 лв Дължина от чатала 82 см. с регулиране Размер 2 год. тънък състояние ;като ново,без ...\nДетски ски гащеризон impidimpi 1-2 /86-92\n14.99 лв Дължина 77 см,от чатала 32 см. с регулиране талия см Размер 2 год. състояние ;като ...\nДетски ски гащеризон Cherokee 2-4 год.\n16.99 лв Дължина от чатала 40 см. дължина с регулиране 85 талия с регулиране 31 см Размер 2-4 год. с ...\nДетски ски гащеризон 2-4 год.\nДължина от чатала 38 см. с регулиране 95 см Размер 2-4 год. с допълнителни крачоли против сняг ...\nДетски ски гащеризон impidimpi 1-2/ 86-92\n19.99 см Дължина 80 от чатала 32 см. с регулиране талия см Размер 2 год. 86-92 см състояние ...\nСки панталон Capricio 8-10 /140\nСки панталон capricio размер 8-10 години 140см. Дължина на крачола от чатала 63см. от талията 88см. талия ...\nСки гащероизон impidimpi размер 1-2 години 86-92см. Дължина на крачола от чатала 33см. от талията 57см. талия 28см. Презрамките са ластични и се регулира\n() 15.99 BGN Ски екипи и космонавти In Stock N/A


Предполагаемата неутралност в ООН е вредна за палестинците… | Palestine.bg\nВ миналия понеделник израелският адвокат Ювал Шани бе назначен за председател на Комитета на ООН по правата на човека – група експерти, които следят Международния пакт за граждански и политически права. Член 1, параграф 1 гласи: „Всички народи имат право на самоопределение. По силата на това право свободно определят своето политическо положение и свободно следват своето икономическо, социално и културно развитие. “\nКоментирайки назначението му, цитирано в Аарец, Шани заяви:\n„Понастоящем Комитетът на ООН по правата на човека е изправен пред няколко предизвикателства, главно че живеем в международен климат, който вече не подкрепя правата на човека“.\nНеговата цел като председател на комисията, каза той, е:\n„Да използва позитивното и аполитично влияние, за да гарантира правата на човека за всички граждани на света“.\nВинаги има несъответствия между ООН и правата на човека. Назначаването на Шани, което не е първият случай, в който израелски представител е заемал влиятелни позиции в ООН, е още един пример за това как международната институция съществува, за да обслужва нарушенията на правата на човека. Като позволи на Израел тази платформа, комисията също привлича вниманието към факта, че ООН подкрепя нормализирането на колониалното насилие на Израел срещу палестинците.\nСпоред „Таймс“ на Израел, Шани описва комисията като по-малко диктувана от глобалната политика. Тази спецификация изглежда прави случая срещу други организации на ООН, за които се смята, че имат „анти-израелски пристрастия“, по-специално от израелския премиер Бенямин Нетаняху и посланика на САЩ в ООН Ники Хейли. Но играта, която е политическа, особено по отношение на властта, винаги подлежи на манипулация в ООН.\nСамоопределението – предмет на член 1 в споменатия Завет – е политическо право. Наличието или липсата на такова право не може да бъде отнето от политически действия. Ако коментирайки „аполитичното влияние“, Шани посочва неутралитет, не можем да избегнем факта, че приемането на такава позиция е и ясен политически акт.\nНаблюдението за изпълнението на Конвента, което е ролята на комитета, е под формата на преглед на отделните държавни доклади и съответно на „заключителни наблюдения“. Това е стратегия, която се прилага в няколко институции на ООН и оставя сериозни политически последствия за палестинците.\nЕдно от тези последици е непрестанното обръщане на палестински служители към ООН за международна закрила; последният от члена на Изпълнителния комитет на ООП Ханан Ашрауи. Агенция Wafa съобщи коментарите на Ашрауи, в които подчертава необходимостта от „сериозна намеса на международната общност“.\nШани, обаче, осветява международната съпричастност при превръщането на палестинската кауза в аполитична. Основният предполагаем неутралитет в институциите на ООН по отношение на Палестина, особено нейното постоянство по отношение на двустранния компромис, прави организацията много опасна платформа. Лесно е да се забрави, че зад международния банер отделни страни упражняват силата си и изграждат обвързаност в ущърб на потиснатите.\nВ случая с Палестина няма съмнение, че има нужда от политически действия. Очаква обаче такава позиция от институциите, които упражняват политическата си власт зад екрани за предполагаема неутралност, да предадат остатъците от политическите права на Палестина.\nПоглеждането вътре и връщането към корените на антиколониалната борба е важно. Но именно тези основи се пренебрегват, в резултат на което палестинците постоянно се експлоатират на международно ниво, за да проправят пътя за манипулирането на политиката от страна на международната общност, която омаловажава Палестина и поставя друг израелски представител начело.


Търговско право. Общи положения – Издателски комплекс на УНСС\nИздадена: 10.05.2013 г.\nТърговско право. Общи положения quantity\nКатегория: Право Етикет: Захари Торманов\nПомагалото е предназначено за студентите от ЮФ на УНСС, изучаващи дисциплината „Търговско право“. То обхваща първата част от изучаваната в дисциплината материя, а именно: общи положения, търговско представителство, видове търговци.\nПроблематиката е разделена на теми съобразно програмата на учебната дисциплина. Темите включват: кратък план; посочване на основните нормативни актове и разпоредби; основна и допълнителна литература; въпроси за проверка на знанията; задачи за самостоятелна работа; приложения. През няколко теми, групирани според разглежданата в тях проблематика, са дадени затворени тестове, чрез които може да се проверява усвояването на знанията.\nЗадачите за самостоятелна работа са насочени към практическо интерпретиране на усвоените теоретични знания и култивиране на умения за решаване на конкретни казуси, изработване на юридически документи, съпоставка на правните явления.\nВтората част на помагалото съдържа съдебна практика, която също е разделена по групи теми. Представена е предимно по-новата съдебна практика на Върховния касационен съд. Извадката от съдебната практика не претендира за изчерпателност, но надявам се, дава добра основа за извършване от студентите на проучвания по отделни възложени им за разработване или интересуващи ги въпроси.\nПомагалото не си поставя за цел и не може да замести разработените учебни и лекционни курсове по дисциплината „Търговско право“. То е предназначено да подпомага студентите при усвояване на знанията от посочените източници и практическото им приложение. Надявам се да улесни в известна степен и работата на водещите семинарни занятия по търговско право преподаватели.\nBe the first to review “Търговско право. Общи положения” Отказ\nКонкурентно право – учебно помагало


Стил не се купува\nНачало » Блог » Стил не се купува\nСтил не се купува\nВсеки е чувал израза, че стил не се купува. Това е вярно, защото е трудно човек да следва определени правила в модата. Стилът в облеклото обикновено е най-добър тогава, когато следваме собствената си индивидуалност. И все пак няма как да отречем, че модните икони са онези личности, които са съумели да комбинират всеки елемент във визията си. В този ред на мисли искаме да ви кажем колко е важно да отделяте внимание на малките детайли и елементи в аутфита си.\nНе е нужно да изхвърлите старите дрехи и да си купите изцяло нов гардероб, за да изглеждате добре. Нека ви дадем няколко съвета за това как да превърнете старите дрехи в нови и модни.\nОнези дънки, чиито крачоли са ви дълги са прекрасни за тази цел. Често това, че са по-дълги ги прави непривлекателни, тъй като покриват обувките. Затова навийте тези крачоли, но не навътре, а навън. По този начин ще откриете не само обувките, но и глезените си и ще създадете впечатление на бунтар.\nРазчупете и горната част от облеклото ви.\nНай-простия начин е да навиете ръкавите на блузата или ризата си. Дори и най-строгата визия може да се промени по-този начин и да изглежда далеч по-привлекателна.\nЗабравете за коланите, които имат за цел да подчертаят тънката талия или кръста. Облечете една риза и я завържете в долния край. Това е един трик, който има същия ефект плюс закачлива нотка.\nЕдин много евтин трик за това да изглеждате сякаш имате скъпа визия.\nСако! Но не облечено, а нежно наметнато на раменете. То придава елегантен, но и небрежен вид, който е неповторим.\nМного популярно се превърна и загащването на топа в пола или панталон. Тук нямаме предвид опънато загащено, а съвсем небрежно при което долната част на блузата е в панталона или полата, а горната небрежно се спуска върху нея. Този стил се използва в ежедневието.\nКогато се чудите какво да правите с широки дрехи като пуловери, палта, туники и т.н., вашето решение е просто тънък колан. Той се слага около кръста, прибира обема на дрехата и подчертава красивата ви талия.\nВЗЕМИ КРЕДИТИ ЗА ДРЕХИ ИЛИ ВСИЧКО ЗА МОДАТА ОТ PARITE.BG


Геймърска клавиатура Omega KB-805, черен - CMM805BK CMM805BK - на топ цена — Ardes.bg\n> Геймърска клавиатура Omega KB-805, черен\nГеймърска клавиатура Omega KB-805, черен - CMM805BK\nПроизводител: Omega; Код на продукта: CMM805BK\nLED с 4 нива на регулиране\nПубликуваните цени и наличностите по магазини се обновяват няколко пъти на ден. Възможно е да има разлика между цените в магазините и сайта. Възможно е несъответствие с цените в магазините. Всички посочени цени са за покупки онлайн. Въпреки усилията ни да предоставим пълна и точна информация за Omega KB-805, черен, е възможно да сме допуснали грешка. Изображенията на продукта са примерни и може да имат разлики с действителния продукт. Ако забележите такава, моля ПИШЕТЕ НИ на адрес officear@ardes.bg.


Най-малкият читател на РБ „Любен Каравелов” –на годинка, най-възрастният гони стотеTVN.BG\nНай-малкият читател на РБ „Любен Каравелов” –на годинка, най-възрастният гони стоте\n4 февр. , 2018 Video\nНай-малкият официално регистриран читател на Регионална библиотека „Любен Каравелов“ е само на годинка.\nТова съобщи Теодора Дянкова, главен библиотекар по направление „Обслужване на читателите”. По думите й, има голяма група от майки с деца, които имат интерес към книжките за най-малките читатели на библиотеката. Най-възрастният читател пък е на 97 години. Той е активен и редовно посещава библиотеката, въпреки преклонната си възраст.\nНай-радостното e, че броят на читателите в библиотеката се увеличава, каза още Дянкова. През миналата година библиотеката е имала близо 9500 читатели, което е с около с 500 души повече от предходната 2016-а.\nРусенската библиотека е заделила средства, с които да обогати фондовете си. Има и много дарения от книги, които получава от стари антикварни издания.\n„Нашата библиотека има достатъчно средства за книги и през 2018 година това ще бъдат 28 хиляди лева. Искам да подчертая, че това са пари от бюджета на библиотеката, т.е. това са пари, които ние ще получим и разходим само за нови книги, подчерта Теодора Дянкова. Тя допълни, че много често се случва читателите да забравят да върнат книгите. Има случаи на хора, които не са връщали заеманите книгите по 2, 3 или повече години. При такива случаи библиотечните работници им напомнят по телефона. Все пак г-жа Дянкова апелира към тези, които по една или друга причина са пропуснали да си върнат книгите, просто да го направят, „защото всички имат нужда от тях“.


Изменение в характера на работата, съгласно чл. 120 КТ\n » Кодекс на труда » Изменение в характера на работата, съгласно чл. 120 КТ\nЕтикети: длъжност, Трудов кодекс, КТ\nРаботодателят иска да промени временно длъжността на една служителка от «Изчислител труд» на «Касиер-счетоводител», поради продължитилен болничен на касиерката (2м.). Служителката притежава висше икономическо образование и е работила дори на длъжност «главен счетоводител» при предишния си работодетел? Не става дума да съвместява, а изцяло да поеме работата на касиерката. Какво следва да направи работодателят?\nСъгласно чл. 120, ал. 1 от Кодекса на труда, при производствена необходимост, работодателят има право едностранно да промени характера на работата, който е уговорен в трудовия договор и да възложи друга по характер работа. Това той може да направи за срок до 45 дни в година.\nДругата работа, която се възлага на работника, следва да е съобразена с квалификацията на работника или служителя и с неговото здравословно състояние. Работодателят връчва заповед на работника, в която посочва основанието за промяната, новата длъжност и времето, за което работника ще я заема.


European Commission - PRESS RELEASES - Press release - Дългосрочна безработица: Европа предприема действия, за да помогне на 12 милиона дългосрочно безработни да се върнат на работа\nДългосрочна безработица: Европа предприема действия, за да помогне на 12 милиона дългосрочно безработни да се върнат на работа\nБрюксел, 17 септември 2015 r.\nДнес Европейската комисия предложи на държавите от ЕС насоки за по-ефективно подпомагане на дългосрочно безработните да се върнат на работа.\nДнес Европейската комисия предложи на държавите от ЕС насоки за по-ефективно подпомагане на дългосрочно безработните да се върнат на работа. След подновяването на инициативата за младежка заетост през май, това е нова конкретна инициатива в контекста на по-широката икономическа и социална програма на Комисията на Юнкер, чиято цел е да засили създаването на работни места, икономическото възстановяване и социалната справедливост в Европа.\nВ Европа има над 12 милиона души, които са безработни от повече от година. Въпреки икономическото възстановяване и признаците за подобряване на пазара на труда в ЕС техният брой се е удвоил между 2007 г. и 2014 г. и е достигнал половината от общия брой на безработните. Планът за инвестиции за Европа има потенциал да създаде милиони нови работни места. Но дори когато се създават такива, за трайно безработните често е много трудно успешно да се върнат на пазара на труда. Ето защо в предложението за препоръка на Съвета, представено днес, се предвижда всички търсещи работа лица, които са били безработни в продължение на повече от 12 месеца, да получат индивидуална оценка и писмено споразумение, в което им се предлага конкретен и персонализиран план за връщане на работа преди достигане на 18 месеца безработица.\nМариан Тейсен, комисар по заетостта, социалните въпроси, уменията и трудовата мобилност, заяви: „Дългосрочната безработица е един от най-сериозните проблеми, породени от икономическата криза, засягащ над 12 милиона души в Европа. Все по-голяма част от населението е изложено на риск от бедност и социално изключване. Трябва да действаме, за да върнем тези хора на работа. Не можем да приемем икономическо възстановяване, от което толкова голям брой европейци остават встрани. Убедена съм, че днешното предложение ще промени участта им с пълната подкрепа на държавите членки, социалните партньори и работодателите.“\nВ предложението се разглеждат услугите, които се предлагат на дългосрочно безработните, за да им се помогне да се върнат на пазара на труда, и се предлагат конкретни действия за подобряване на тези услуги. Предложението се основава на добрите практики в държавите от ЕС.\nИзтъкват се три основни стъпки:\nНасърчаване на регистрацията на дългосрочно безработните в служба по заетостта;\nОсигуряване на задълбочена индивидуална оценка на всеки регистриран безработен за установяване на неговите нужди и потенциал след не повече от 18 месеца безработица;\nПредлагане на споразумение за връщане на работа на всички регистрирани трайно безработни след не повече от 18 месеца безработица.\nСпоразумението за връщане на работа трябва да съдържа персонализиран план за действие за постигане на целта. В зависимост от съществуващите услуги в съответната държава, то може да включва: наставничество, помощ при търсенето на работа, допълнително образование и обучение, както и подкрепа за жилищно настаняване, транспорт, грижи за деца, здравни грижи или рехабилитация. За да се гарантира последователност и непрекъснатост на подкрепата, тя трябва да се осигурява от един и същ орган. В споразумението трябва също ясно да са очертани правата и отговорностите както на безработните, така и на организациите, предоставящи подкрепа.\nВ предложението се призовава за активно участие на работодателите чрез партньорства с публичните органи, увеличаване на обхвата на услугите на тяхно разположение и предлагане на целеви финансови стимули.\nДържавите членки могат да изпълнят тези препоръки с подкрепата на Европейския социален фонд.\nСега предложението на Комисията трябва да бъде изпратено на Съвета за обсъждане и приемане. Изпълнението на мерките, очертани в препоръката, ще започне веднага след като държавите членки постигнат съгласие.\nВ момента дългосрочно безработните представляват 5% от активното население. Този дял варира значително между държавите от ЕС — от 1,5% в Австрия до 19,5% в Гърция.\nКолкото по-дълго остават извън пазара на труда, толкова по-трудно е за безработните отново да си намерят работа. От 12 милиона дългосрочно безработни в ЕС над 60% са без работа вече две последователни години. Всяка година един на всеки пет безработни се отказва от търсенето на работа и става неактивен. Това води до сериозен риск от бедност и социално изключване за безработните и техните семейства.\nВъпреки че дългосрочно безработните са половината от всички безработни, за тях са отредени едва 20% от активните програми на пазара на труда, а в много държави от ЕС те нямат достъп до персонализирани услуги. Работодателите често не участват достатъчно в програмите, предлагани на дългосрочно безработните. Само една трета от държавите членки координират действията на своите служби по заетостта и социални служби.\nНа равнище ЕС вече са в сила редица мерки:\nправят се препоръки в рамките на европейския семестър — годишния процес на координация на икономическата политика;\nдългосрочно безработните ще бъдат над 10 % от хората, получаващи средства от Европейския социален фонд (ЕСФ) през периода 2014-2020 г;\nЕвропейската мрежа на публичните служби по заетостта съдейства за обмена на добри практики.\nПрепоръката, представена днес, ще допълни и засили тези дейности.\nПредложение за препоръка на Съвета за интеграция на трайно безработните на пазара на труда\nДългосрочна безработица: Предложение на Комисията за препоръка на Съвета — често задавани въпроси\nИнформационни документи по страни: дългосрочна безработица в ЕС\nГД „Заетост и социални въпроси“ Новина\nДългосрочна безработица — видео\nСледете съобщенията на Мариан Тейсен и Социална Европа (Social Europe) в Twitter


Срязан кабел спря преминаването на тирове през Дунав мост в двете посоки – Русе Медиа - За да знаеш повече\nНачало » Общество » Срязан кабел спря преминаването на тирове през Дунав мост в двете посоки\nТехнически проблем на Дунав мост спря преминаването на тирове в двете посоки. Около 15.30 часа е бил прекъснат комуникационният оптичен кабел между пунктовете на българска и румънска територии. По този начин е липсвала възможност за проверка и вкарване в системата на влизащите и излизащи превозни средства в изнесените гранични КПП-та.\nПричината за прекъсването на оптичния кабел е, че е бил срязан при косене на трева на румънска територия. За леките автомобили проблемът не се е усетил, тъй като те са се пропускали без извършване на систематични проверки, а само с лицев контрол. Това обаче не е приложимо за камионите и затова те са били спрени. Това доведе до натрупването на опашки от тирове, като се наложи част от превозните средства да бъдат спирани в съседните области.\nПроблемът вече е отстранен, кабелът е запоен и към 17 часа преминаването през Дунав мост е било възстановено.\nTags: Дунав мостопашкисрязан кабелтирове\nХората в Николово поискаха от кмета на Русе канализация и ограничаване на тировете\nСКБ "Дунав-Русе-2016" показа красотата на баскетбола на децата от СУЕЕ


Затварят всички начални училища в Лондон за две седмици – Vnews новини Варна – новини, скандали, анализи, коментари Затварят всички начални училища в Лондон за две седмици – Vnews новини Варна\nАвтор Vnews, добавено на 02.01.2021 година, в категории: По света, Коментари (0)\nБританското правителство реши да затвори всички начални училища в Лондон за следващите две седмици, в опит да спре разпространението на новия щам на коронавируса, обяви днес кметът на Лондон Садик Хан, цитиран от Ройтерс.\nВ сряда министърът на образованието Гавин Уилямсън представи план, предвиждащ отлагане на отварянето на средните училища, но отваряне на повечето началните училища след края на коледната ваканция, предаде БТА.\nСамо в най-тежко засегнатите части на страната, включващи и някои райони на столицата, началните училища трябваше да останат затворени. Но местните власти в някои райони, където училищата трябваше отново да отворят врати, се оплакаха. „Правителството най-сетне се вразуми и направи обратен завой“, написа кметът Садик Хан в Туитър. „Всички начални училища в Лондон ще бъдат третирани еднакво“, добави той.