Лекция първа Щутгарт, 27 декември 1910 г.\nСЪБИТИЯ И ЛИЧНОСТИ ОТ СВЕТОВНАТА ИСТОРИЯ В СВЕТЛИНАТА НА ДУХОВНАТА НАУКА\nШест лекции, изнесени в Щутгарт от 27 декември 1910 г. до 1 януари 1911 г.\nПревод Г. А. Кавтарадзе\nПрев.от руски Евгени Мангуров\nЩутгарт, 27 декември 1910 г. . 1\nЩутгарт, 28 декември 1910 г.. 6\nЩутгарт, 29 декември 1910 г.. 12\nЩутгарт, 30 декември 1910 г.. 18\nЩутгарт, 31 декември 1910 г.. 23\nЩутгарт, 1 януари 1911 г.. 29\nВ духовната наука истина и познание се постигат толкова по-трудно, колкото по-дълбоко ние проникваме от общото към отделните конкретни неща. Вие вече можахте да забележите това, когато в отделните работни групи се правят опити да се говори за историята по-подробно, например, за превъплъщенията на великия водач на персийската религия Заратустра, когато се е говорило за връзката на Заратустра с Мойсей, с Хермес, а също с Иисус от Назарет. Също така и по други поводи са засягани конкретни исторически въпроси. Когато от великите истини за духовната същност на света, от великите световни закони стигаш до духовната природа на отделната индивидуалност, на отделната личност, то от нещата, необичайността на които все още сравнително лесно се приема от човешкото сърце, преминаваш в области, изпълнени с това необичайно. И пред тази пропаст- между частните и общи истини- недостатъчно подготвения човек го настига обикновено недоверие.\nТака че, в тези лекции, посветени на окултната история, където ще става дума за исторически факти и исторически личности в светлината на духовната наука, в лекциите, към които днешната лекция трябва да служи като своего рода въведение, аз съм длъжен да ви кажа много необичайни неща. Вие ще чуете много своеобразни неща, така че ще се наложи да разчитате на вашата добра воля, тази добра воля, която е изработена от всички тези духовнонаучни познания, които през годините са преминали през вашите души. Понеже нали това е най-прекрасния, най-значителния плод на духовния светоглед, защото колкото и сложно, колкото и детайлно да е разработено знанието, което придобиваме, в края на краищата ние все пак имаме пред себе си не сбор от догми, но в нас самите, в нашите сърца, в нашите души ние придобиваме чрез този духовнонаучен подход това, което ни повдига над тази гледна точка, която ние можем да придобием при каквото и да е друго разглеждане на света. Не догми, не наставления, не голо знание получаваме ние, а чрез нашето познание ставаме други хора. В известно отношение, за такива раздели на духовната наука, като тези, които ще разглеждаме, е нужно душевно разбиране, не интелектуално, а душевно разбиране, което, вероятно, на много места е длъжно да бъде склонно да изслушва и приема намеци, които биха станали твърде груби, ако ги очертаем с по-резки контури. Аз искам да извикам у вас, скъпи мои приятели, представата, че в целия исторически процес на развитие на човечеството, в продължение на всички хилядолетия чак до наши дни, зад цялото човешко развитие и човешка деятелност стоят в качеството на ръководители, в качеството на водачи духовни същества, духовни индивидуалности и че по отношение на най-великите, най-важните факти на историческия процес този или онзи човек с цялата негова душа, с цялото му същество се явява като инструмент на стоящите зад него планомерно действащи индивидуалности. Но ако ние искаме да разберем удивителните и тайнствени връзки между по-ранното и по-късното в историческото развитие, ние трябва да усвоим цял куп понятия, които ги няма в ежедневния живот.\nАко вие си спомните за многото неща, които са се говорили през тези години, то във вашата душа може да възникне представа, че в древни времена и даже още във времената на следатлантското културно развитие – ако се върнем няколко хилядолетия назад във времената, предшестващи нашето, наричано обикновено историческо време, - хората са имали повече или по-малко аномални ясновидски състояния; че между това, което ние днес наричаме трезво, ограничено само във физическия свят бодърстване и безсъзнателното състояние на сън с неговото съмнително царство на сънищата се е намирала област на съзнанието, чрез която човек се е потапял в духовната, спиритуална реалност. И това, което учените господа, които измислят толкова митове и легенди в науката, изобразяват като народна поетическа фантазия, в действителност, ние знаем, се свежда до древното ясновидство, до ясновидските състояния на човешката душа, която в онези времена е виждала ставащото зад физическото битие и е изразявала видяното в образите от митовете, а също от приказките и легендите. Така че, когато имаме пред себе си древни, при това наистина древни митове, приказки и предания, ние можем да намерим в тях повече знания, мъдрост и истина, отколкото в нашата сегашна абстрактна ученост и наука. По такъв начин, когато ние обръщаме нашия поглед към много древни времена, ние го обръщаме, така да се каже, към ясновиждащия човек. И ние знаем, как това ясновидство намалява все повече и повече в различните народи през различните времена. Днес, в лекцията по случай Рождество (1) , аз даже обърнах внимание на това, че в Европа сравнително до много късно са съществували остатъци от древното ясновидство.Угасването на ясновидството и появяването на съзнанието, ограничено само от физическия план, се извършва при различните народи по различно време.\nВие можете сега да си представите, че в културните епохи, последвали след великата атлантска катастрофа, - в древно-индийската, древно-персийската, египетско-халдейската, гръко-римската и в нашата културна епоха, - хората по най-различен начин са били принудени да действат на арената на световната история, защото те по различен начин са били свързани с духовния свят. Когато ние се връщаме към персийската, и даже към египетско-халдейската епоха, тогава това, което човек е чувствал, преживявал в своята душа, е достигало, така да се каже, духовните светове, и духовните сили са работили в неговата душа. Това, което е било тогава живата връзка на човешката душа с духовните светове, се прекратява по същество чак в четвъртата, гръко-римска епоха и съвсем пропада само в нашето време. За външната история в нашето време то съществува само там, където чрез средствата днес достъпни за човека, съзнателно пак се търси връзка между това, което живее в човешката душа и духовните, спиритуални светове. И така, в древни времена, когато човек се е взирал в своята душа, тази душа е таила в себе си не само това, на което се е научила от физическия свят,което е премислила по повод на нещата от физическия свят, но в нея непосредствено е живяло това, което ние сме описвали, например, като издигащите се над човека в духовните светове духовни йерархии.Това е действало чрез инструмента на човешката душа долу на физически план, и хората са знаели, че са свързани с индивидуалностите от тези висши йерархии. Когато се обръщаме назад, дори към египетско-халдейската епоха, - разбира се ние трябва да взимаме тук по древни епохи, - то ние виждаме там хора, представляващи исторически личности, но ние не можем да ги разберем, ако ги приемаме за исторически личности в съвременния смисъл на думата. Когато говорим днес за исторически лица, ние, като хора от материалистическата епоха, сме убедени в това, че в хода на историята действат само импулси и намерения на дадените лица. В същност, така можем да разбираме хората само от трите последни хилядолетия, тоест, хората от това хилядолетие, което завършва с рождението на Христос Исус, и след това хората от първото и второ християнско хилядолетие, в което ние самите се намираме. Платон (2), Сократ (3), може би също и Талес (4) и Перикъл (5),– това са хора, които можем още да разбираме като приличащи на нас. Но ако се върнем по-назад, то тази възможност да разбираме хората се прекратява, ако ги разбираме само по аналогия с хората от настоящето време. Така не можем да разбираме вече, да кажем, египетския Хермес, великият учител на египетската култура, не можем да разбираме Заратустра и още повече – Мойсей. Когато излизаме извън пределите на хилядолетието, предшестващо християнското летоброене, то сме длъжни вече да се съобразяваме с това, че навсякъде, където имаме работа с исторически личности, зад тях стоят по-високи индивидуалности, по-високи йерархии; човешките личности са като обсебени от тях, разбира се, в добрия смисъл на думата. И тука се открива своеобразно явление, без познаването на което не можем да разберем хода на историческото развитие.\nРазличаваме до нашето време пет епохи. Имаме индийската – първата следатлантска културна епоха, простираща се далеко назад в хилядолетията; имаме втората – древноперсийска, третата – египетско-халдейска, четвъртата – гръко-римска и петата – нашата собствена епоха. Отивайки назад от характера на гръко-римската епоха към египетската, трябва да изменим подхода към историята, така че, вместо чисто човешкия подход, които, все още, може да ни служи по отношение на фигурите от гръцкия свят чак до героическата епоха (5), ние сме длъжни да приемем друг мащаб; зад отделните личности започваме да търсим духовни сили, които представят чрез себе си свръхличното и които действат чрез личностите на хората като чрез свои инструменти. Върху тези духовни индивидуалности трябва да отправим погледа на нашата душа, така че, наистина, можем да видим човека, които стои на физически план, а зад него действа същество от висшите йерархии, което като че ли отзад държи този човек и го поставя на мястото, на което той трябва да стои в развитието на човечеството.\nОт тази гледна точка вече е достатъчно интересно да се изяснят съотношенията между действително важните събития, исторически определящите събития на египетско-халдейската и гръко-римската епоха. Тези две културни епохи следват една след друга, и ние ще тръгнем отначало, да кажем, от 2800, 3200, 3500 години до нашето летоброене, което сравнително съвсем не е толкова далеко. Още повече,– това открива вече и старата история,– ние не разбираме, какво е ставало тогава; ние ще разберем това, само ако видим зад историческите лица по-високите индивидуалности. Но после се оказва, че в четвъртия, в гръко-римския период, ние имаме като че ли повторение на всички важни неща, които са се случили в третия период. Това е подобно на онова, или ако това, което е обяснимо чрез висшите закони за предшестващия период, става обяснение чрез законите на физическия свята за следващия; как, като че ли то се е спуснало с една степен, по-долу е огрубяло, станало е по-физическо – пред нас намираме ред отражения във физическия свят на великите събития от предшестващите периоди. Аз искам да дам днес въведение и затова ще покажа, как в един значителен мит ни е даден един от най-важните факти на египетско-халдейската епоха и как после това събитие се отразява в гръко-римската епоха, но на една степен по-ниско. Аз искам да съпоставя два паралелни факта, които принадлежат един на друг в окултно отношение; единият от тях е с половин степен по-високо, другият стои напълно на физическата земя, но като че ли е станал физическа сянка на духовното събитие от по-ранната епоха. Такива събития, зад които стоят сили от висшите йерархии, човечеството външно е могло да изрази само посредством митове. Но ние виждаме, какво именно се намира зад мита, който ни описва като най-важно събитие това, което излиза от халдейската епоха. Да се спрем само на главните черти на мита. Този мит гласи следното. Някога е имало велик цар на име Гилгамеш. Вече този, който може да съди за такива неща по името ще разбере (7) , че ние имаме работа не просто с цар на физически план, но със стоящо зад него божество, със стояща зад него духовна индивидуалност, от която е бил обсебен царя на град Урук (8) и която е действала чрез него. Така че ние имаме работа с това, което в реален смисъл трябва да наречем бого-човек. На нас ни се разказва, че той тормози град Урук. Град Урук се обръща към своята богиня Аруру, и тази богиня създава помощник. От земята израства този герой. Такива са образите от този мит; ние виждаме какви дълбини на историческите събития се намират зад този мит. Богинята прави да възникне от земята Енкиду, своего рода човешко същество, което по отношение на Гилгамеш изглежда по-низшо, разказва се, че то е имало животинска кожа, че той е бил покрит с косми, че е бил като див; обаче в неговата дивост е живяла боговдъхновеност, древно ясновидство, ясно-знание, древно ясновидско съзнание.\nЕнкиду се запознава с жена от Урук и вследствие на това попада в града. Той става приятел с Гилгамеш, и благодарение на това в града настъпва мир. И ето, Гилгамеш и Енкиду управляват заедно. Но един от съседните градове похищава от града на Енкиду и Гилгамеш богинята на града Ищар. Тогава те двамата предприемат поход срещу града-похитител. Те побеждават неговия цар и връщат обратно богинята на града. И ето, богинята отново е в Урук. Гилгамеш живее срещу нея, и тука пред нас застава нещо удивително: Гилгамеш не разбира своеобразната природа на богинята на града. Разиграва се сцена, която непосредствено напомня на една библейска сцена (9) от Евангелието на Йоан. Гилгамеш стои пред Ищар. Той се държи, разбира се, различно от Христос Исус. Той упреква богинята на града в това, че тя преди да са изправи пред него е била с много мъже. Той я упреква особено за познанството и с последния от тях. В отговор на това Ищар се обръща с жалба срещу него към това божество, към тази същност от висшите йерархии, с която е свързана тя, богинята на града. Тя отива при Ану. И Ану изпраща на земята бик, с този бик трябвало да се бие Гилгамеш. Който си спомни борещия се с бика Митра, той ще намери отзвук на тази борба в това, че Гилгамеш е длъжен да пребори бика, пратен долу от Ану.\nВсички тези събития,– и ние ще видим, когато ще обясняваме мита, какви дълбочини се крият в тях,– довели до това, че Енкиду в това време умрял. Гилгамеш сега е сам. В Главата му идва мисъл, която страшно терзае неговата душа. Под впечатлението от това, което е преживял, до него сега идва мисълта, че човекът е… смъртен. Мисълта, на която той по-рано не обръщал внимание, се появява в целият си ужас пред неговата душа. И тук той чува за единствения земен човек, който е останал безсмъртен, тогава когато всички останали хора от следатлантската епоха са достигнали до съзнанието за своята смъртност. Той чува за безсмъртния Ксисуфр (10) , който живее далеч на Запад. И ето,за да проникне в загадката на живота и смъртта, той хваща трудния път на Запад.\nВече мога да кажа, че този път на Запад е не нещо друго, а странстване в търсене на тайните на древната Атлантида, в търсене на тези събития, които са до великата атлантска катастрофа. Натам тръгва Гилгамеш . Много интересно е това, че той трябва да премине врати, които се охраняват от грамадни скорпиони, че духът го въвежда в царството на смъртта, че той влиза в царството на Ксисуфр и в това царство на Ксисуфр той узнава, че всички хора трябва все повече да се проникват от съзнанието за своята смъртност в следатлантската епоха.\nТогава той пита Ксисуфр, откъде той има знание за своята вечна основа, защо е проникнат от съзнанието за своето безсмъртие? Тогава Ксисуфр му отговаря: “Ти можеш също да станеш такъв, но тогава ще трябва да преживееш след мен всичко, което аз преживях по пътя на преодоляване на страха, ужаса и самотата, през които трябваше да премина. Когато бог Еа реши да даде да загине,– в това, което ние наричаме атлантска катастрофа,– всичко това в човечеството, което не трябваше да живее по-нататък, той ми заповяда да се отделя на нещо като кораб. Със себе си трябваше да взема животни, които трябваше да останат, и тези индивидуалности, които наистина се наричат Учители. На този кораб преживях великата катастрофа”. Така говореше Ксисуфр на Гилгамеш: “Това, което беше изпитано тогава, ти ще можеш да преживееш само вътрешно. Но да достигнеш съзнанието за безсмъртието с това ти ще можеш, ако не спиш седем нощи и шест дни”.\nГилгамеш иска да се подложи на това изпитание, но заспива много скоро. Тогава жената на Ксисуфр пече седем мистически хляба, които, чрез приемането им, трябвало да заменят това, което е трябвало да се завоюва в седемте нощи и шестте дни. И ето, с тези своеобразни еликсири на живота, Гилгамеш се отправя по-нататък. Той преминава през нещо като потапяне в кладенец на младостта и пак достига до бреговете на своята родина, която се простира около Тигър и Ефрат. Змия отмъква силата на еликсира на живота и той без този еликсир идва в своята страна, но все пак със съзнанието, че съществува безсмъртие и изпълнен с мъка вижда все пак духа на Енкиду. Той действително му се явява и от разговора, който тогава протича, ние узнаваме, по какъв начин е могло за възникне съзнание свързано с духовния свят за културата на египетско-халдейската епоха. Много важни са тези отношения на Гилгамеш и Енкиду.\nИ така, аз поставих пред вас образите от мита, значителния мит за Гилгамеш, мит, който, както ние виждаме, ще ни поведе в духовните дълбини, които се намират преди халдейско-вавилонския културен период.Аз исках да извикам пред вас тези образи, които ще покажат, че тук имаме две индивидуалности: една индивидуалност, в която се изявява божествено-духовна същност,– това е Гилгамеш; другата – повече човек, но при това такава, че бихме я нарекли млада душа, която е преминала още малко инкарнации и затова все още носи древното ясновидство в по-късно време,– това е Енкиду.\nВъншно Енкиду е изобразен облечен в животинска кожа. С това ни се показва неговата дивост, но пък благодарение на тази дивост той, от една страна е надарен още с древното ясновидство, а от друга страна той е млада душа, която е преминала много по малко инкарнации от другите, стоящи на върха на развитието души. По такъв начин, Гилгамеш ни представя същност, която е узряла за посвещение, но не е могла да достигне това посвещение, защото пътят на Запад е път към посвещение, който не е бил изминат до края. Ние виждане, от една страна, в Гилгамеш, истинския основател на халдейско-вавилонската култура и действащата зад него божествено-духовна същност, разновидност на дух на Огъня, и след това редом с него друга индивидуалност, млада душа, Енкиду, индивидуалност, която чак по-късно се е спуснала в земно въплъщение. (Ако вие погледнете във “Въведение в тайната наука”, ще видите, че индивидуалностите постепенно са се спуснали от планетите).\nОт обмяната на това, което знаят тези двамата, зависи вавилонско-халдейската култура, и ние виждаме, че цялата вавилонско-халдейска култура е производно на това, което идва от Гилгамеш и Енкиду. В халдейско-вавилонската култура се включват ясновиждането на бого-човека Гилгамеш и ясновиждането на младата душа Енкиду. Този процес, в който двамата са необходими един на друг и действат заедно се отразява в по-късния, четвърти културен период, в гръко-римския, при това на физически план. Пълното разбиране на такова отражение ние достигаме, наистина, само постепенно. По такъв начин, по-духовния процес се отразява на физически план, когато човечеството се спусна много дълбоко надолу, когато то вече не чувстваше съпринадлежността на човешката личност и духовно-божествения свят.\nТези тайни на божествено-духовния свят са се охранявали в мистерийните центрове. Така например, много от древните свещени тайни, които са възвестявали за връзката на човешката душа с божествено-духовните светове, са се пазили в мистериите на Диана от Ефес и в ефеския храм. Там е имало много от това, което е било вече неразбираемо за епохата, която се обърнала към човешката личност. И като знамение за неразбирането от чисто външната личност на всичко това, което си оставало духовно, стои пред нас наполовина митическата фигура на Херострат, който вижда само най-външното в личността; Херострат, който хвърля в храма на ефеското светилище запален факел. Сблъсъка на личността с това, което е останало от древните духовни времена, ни показва тази постъпка. И в същият този ден, когато човек само за това, да се запомни името му от потомците хвърля факел в храма на светилището, в същия този ден се ражда човек, който на същата тази земя, на която трябва да бъде преодоляна чисто личностната култура, е направил най-много за културата основана на личността. Херострат хвърля факел в същия ден, когато се ражда Александър Велики (11) , човек, който е целия личност (12) . Така застава пред нас Александър Велики като сянка на Гилгамеш. Зад това се крие дълбока истина. Като сянка на Гилгамеш стои Александър Велики в четвъртия, гръко-римски период, като проекция на духовното на физически план. И Енкиду, проектиран на физически план,– това е Аристотел (13) , учителят на Александър Велики!\nКолкото и да е учудващо, Александър и Аристотел стоят един до друг подобно на Гилгамеш и Енкиду. И ние виждаме, как Александър Велики пренася това, което е било дадено от Гилгамеш на халдейско-вавилонската култура, в първата третина от четвъртия следатлантски период, но преведено на законите на физическия план. Като последствие от действията на Александър Велики, това по чудесен начин се изразява във факта, че на това място, където се е намирала арената на египетско-халдейската култура, се основава Александрия (14) , за да бъде разположена като в центъра, точно там, където така мощно е бил представен третия, египетско-вавилонско-халдейски период. И всичко е трябвало да се срещне в този Александрийски център на културата. Там, действително, постепенно се събрали всички културни течения на следатлантската епоха, които е трябвало да се срещнат. Те, като в център, се срещнали именно в Александрия, на това място, което е установено на арената на третия културен период, но има характер на четвъртия период. Александрия преживяла възникването на християнството. Да, и най-важните за четвъртия културен период неща се развили в Александрия чак тогава, когато християнството вече го е имало. Там действали велики учени, там се сливали преди всичко трите най-съществени културни течения: древно езическо-гръцкото, християнското и мойсеево-еврейското. Те били в Александрия заедно,те действали там едно в друго.\nИ би било немислимо, ако културата на Александрия, построена изцяло на личността, би могла да бъде приведена в действие по друг начин, освен чрез същество, обхванато от личностното начало, какъвто е бил Александър Велики. Защото чрез Александрия, чрез този културен център всичко това, което по-рано е било свръхлично, което по-рано се е издигало от човешката личност към висшите духовни светове, приело личен характер. Личностите, които се намират тук пред нас, имат, така да се каже,всичко в себе си; отсега нататък ние вече много малко виждаме силите, които от висшите йерархии ги направляват и ги поставят на тяхното място. Всички различни мъдреци и философи, действащи в Александрия, представят древната мъдрост,изцяло пренесена в човешки-личното; от тях навсякъде звучи личното. В това е особеното: всичко, което в древното езичество е било обяснявано благодарение на това, че винаги се е казвало, как боговете се спускали долу и се съединявали с човешките дъщери за да произлязат героите, в Александрия се пренася в личната активност на човека. Какви форми е приело в Александрия юдейството, културата на Мойсей, ние можем да видим от това, което ни показва епохата, когато християнството вече е съществувало. Няма вече нищо от тези дълбоки постижения на връзките на света на хората с духовния свят, както това все пак е било във времената на пророците, както това още може да се намери даже в последните две столетия до началото на нашето летоброене. В юдейството всичко също станало лично. Това са все същите разумни хора с необикновена сила за проникване в тайните на древните мистерии, но – всичко е станало лично, в Александрия действат личности. И християнството се появява в Александрия отначало, може да се каже, като че ли в изкривена, детска степен. Християнството, призовано да води личното в човека все по-високо към свръхличното, се появява особено силно в Александрия. Именно християните са действали така, че у нас често възниква впечатление: в техните постъпки ние имаме предвестник на по-късните епископи и архиепископи, действащи чисто лично. Така е действал в четвъртото столетие архиепископ Теофил (15) , така е действал неговия приемник и родственик, светият Кирил (16) . Ние можем да съдим за тях, така да се каже, само по техните човешки слабости. Християнството, което трябва да даде на човечеството най-великото, проявява себе си първо чрез своите най-големи слабости и чрез своята личностна страна. А в Александрия е трябвало да бъде дадено знамение за цялото развитие на човечеството.Тук ние имаме пак такава проекция на външен физически план на нещо предишно, по-духовно. В древните орфически мистерии (17) е имало една удивителна личност, която преминала през тайните на тези мистерии; тя принадлежала към най-привлекателните, най-интересните ученици на древните гръцки орфически мистерии. Тя е била добре подготвена благодарение на определено келтско тайно обучение, преминато от нея в по-ранни въплъщения. С дълбока последователност е търсила тази индивидуалност тайните на орфическите мистерии. Учениците в орфическите тайни чрез собствената си душа е трябвало да преживеят това, което се съдържа в мита за Дионис Загрей, който бил разкъсан на части от титаните, но чието тяло Зевс издигнал към висшия живот. Като индивидуално човешко изживяване е трябвало да бъде преживяно от орфиците това, как човек, преминавайки определен мистериен път, така да се каже, преодолява себе си във външния свят, с цялото си същество се разкъсва на части, престава да намира в себе си самия себе си.\nВ същото време когато обичайното познание за животни, растения и минерали е само отвлечено познание, тъй като ние оставаме вън от тях, този, който иска да достигне действително познание в окултен смисъл, трябва да се упражнява в това, като че ли се намира вътре в животните, растенията, минералите, въздуха и водата, изворите и горите, камъните и звездите, другите хора, като че ли е едно цяло с тях. И въпреки това той като орфик трябва да развие в себе си силна вътрешна душевна сила, че, бидейки възстановен като събрана в себе си индивидуалност, да тържествува над раздробеността на външния свят. Ако това, върху което току що ви обърнах внимание е ставало човешко преживяване, то се отнасяло по определен начин към най висшето, което може да се преживее като тайна на посвещението. И много ученици в орфическите мистерии преминали през такива изживявания, преживяли по такъв начин своето разкъсване в света и с това преминали през най-висшето, което в дохристиянските времена е могло да бъде постигнато като своего рода подготовка за християнството.\nКъм учениците на орфическите мистерии принадлежи и тази привлекателна личност, чието външно име не е достигнало до потомците, но която изпъква в качеството си на ученик в орфическите мистерии и върху която аз сега ви обръщам внимание. Вече юноша а след това много години поред тази личност е била тясно свързана с всички гръцки орфически умове; тя действала във времето предшестващо възникването на гръцката философия и което вече не се отбелязва в книгите по история на философията. Обаче това, което е отбелязано с имената на Талес и Хераклит, е отзвук от това, което правили по-рано на свой ред учениците в мистериите. Към тези ученици в мистериите принадлежи този, за който ви говоря сега като за ученик на орфическите мистерии, който по-късно все пак имал за свой ученик Ферекид от Сирос (18) , и за когото беше споменато няколко години преди това в мюнхенския цикъл лекции “Изтока в светлината на Запада”.\nИ ето, вижте, индивидуалността, която е била в този ученик на орфическите мистерии, ние намираме при изследване в Хрониката Акаша отново въплътена в четвъртото столетие от християнското летоброене. Ние я намираме в нейната нова инкарнация, поставена в жизнената среда на Александрия, при това орфическите тайни са пренесени в личните преживявания, разбира се на по-висш порядък. Забележително е как всичко това при новата инкарнация е било преведено в личните преживявания. Ние виждаме тази индивидуалност родила се отново в края на четвъртото столетие на християнската ера като дъщеря на великия математик Теон. Ние виждаме, как в нейната душа оживява всичко това, което е могло да бъде преживяно в орфическите мистерии при съзерцанието на великите математически, ясни мирови съотношения. Сега всичко това е личен талант, лична способност. Сега даже тази индивидуалност се е нуждаела от баща-математик, за да има нещо унаследено; толкова лични е трябвало да бъдат тези способности.\nТака се взираме ние назад към тези времена, когато човек още е бил свързан с духовните светове, както е било с този орфик, така виждаме ние неговия сянков образ сред тези, които са учили в Александрия на границата между четвърти и пети век. Тази индивидуалност не е възприела още нищо от това, което, може да се каже, е позволявало на хората да не забелязват сенчестите страни в началото на християнството; понеже твърде ярко е било в тази душа всичко това, което е било отзвук от орфическите мистерии, твърде ярко, за да би могла тя да бъде озарена от различната светлина, която произлиза от Христовото събитие. Това, което е излизало наоколо като християнство, например, чрез Теофил или Кирил, е било такова, че тази индивидуалност на орфик, която е приела сега личен характер, е могла да каже и даде неща по-велики и по-мъдри от тези, които са представлявали християнството в Александрия в това време. С най-дълбока ненавист са били изпълнени както Теофил, така и Кирил срещу всичко това, което не било църковно-християнско в тесния смисъл, което не било в разбиранията на тези двама архиепископи. Християнството приело съвсем личен характер, такъв личен характер, че тези двама архиепископи наели лични наемници. Навсякъде се наемали хора, които трябвало да бъдат така да се каже охрана на архиепископите. Властта в личен смисъл била важна за тях. Тях ги движела ненавистта към всичко,което идвало от древността и което все пак било по-високо от явяващото се в изкривен вид ново. Най-дълбока ненавист- особено против индивидуалността на отново родения орфик – живяла в носителите на високия християнски сан в Александрия. И затова не трябва да ни учудва, че индивидуалността на отново родения орфик била оклеветена в привързаност към черната магия. Това било достатъчно, омразата надъхана в охраната, да се насочи срещу издигнатата личност на отново въплътения ученик на Орфей. Тя била още млада, но въпреки нейната младост, въпреки това, че като жена е трябвало в хода на дългото обучение да се сблъска с големи трудности, се издигнала до такава светлина, която била по-висша от цялата мъдрост, от цялото познание на това време.\nУдивително, как в залите, където говори Хипатия (19) ,– понеже така се казвал отново въплътения орфик,– как там в Александрия към възторжените слушатели слизала най-чистата, най-светла мъдрост. Тя сваляла в краката и не само стари езичници, но и такива проникновени, дълбоки християни, като Синезий (20) . Тя имала голямо влияние в Александрия, и в Хипатия е могло да бъде преживяно пренесеното в личността възраждане на древната езическа мъдрост на Орфей.\nИ наистина символично е действала мировата карма. Това, което е представлявало тайната на нейното посвещение, е било действително проектирано, като сянка, на физически план. С това ние засягаме събитие, което е действало символично и е било важно за много от това, което се извършва в историческите времена. Ние засягаме едно от тези събития, които само външно се проявяват като мъченическа смърт; те представляват символ, в който се изразяват духовни сили и значения. Яростта на тези, които обкръжавали архиепископа на Александрия, се стоварила върху Хипатия в мартенските дни на 415 година. Решили да се избавят от нейната власт, от нейната духовна власт. Най-невежествените, диви орди от околностите на Александрия били надъхани и чрез лъжа заловили тази мъдра девойка. Тя седнала в каруца, и по даден знак, настървените хора се нахвърлили върху нея, смъкнали от нея дрехите, повлекли я в църквата и буквално одрали месото от костите и. Те я разкъсали и съвършено лишената от човешки облик кръвожадна тълпа помъкнала през града части от тялото и. Такава е съдбата на великия философ Хипатия.\nС това, може да се каже, символично е показано нещо, дълбоко свързано с основаването на Александрия от Александър Велики,макар че, това е станало много време след това. В това събитие са отразени важни тайни на четвъртия следатлантски период, който съдържал в себе си толкова велики, толкова значителни неща и който е трябвало да се яви като опразване от старото, като измитане от лицето на земята на старото, представил се пред света с такъв парадоксално величествен образ в такъв значителен символ, кaто пренасянето в жертва,– по друг начин не може да се каже,– на най-забележителната жена на границата между четвърти и пети век, Хипатия.


Филтър за дневна светлина, на ТОП Цена — Sim.bg\nФилтър за дневна ... - 2.35лв\nКратко описание: Филтър за дневна светлина\nФилтър за дневна светлина - 7000Lux.\nТова е качествен продукт с продуктов номер VD-F7000LUX произведен от фирма Sim. Марката Sim се е доказала с времето като изключително качествена и креативна. Може да откриете Филтър за дневна светлина листнат в категория Датчици за аларми, на цена 2.35лв. На онлайн магазина ни в този раздел Системи за сигурност, Алармени системи, Датчици за аларми ще откриете разнообразие от продукти на цени за всеки вкус, започващи от 2.35лв до 70.41лв. Голяма част от продуктите - Датчици за аларми са специално изработени за конкретния мобилен телефон или таблет.\nПродукта Филтър за дневна светлина е добавен в сайта на 05 Януари 2015


Евтини полети от Малмьо до Будапеща самолетни билети резервация - aviobilet.com\nЕвтини самолетни билети Малмьо - Будапеща\nАко търсите евтини самолетни билети от Малмьо до Будапеща екипът на aviobilet.com ще Ви съдейства професионално за да откриете най подходящите полети според Вашите критерии.\nЗа да узнаете какви са най изгодните цени на самолетни билети от Малмьо до Будапеща използвайте търсачката на aviobilet.com в горната част на екрана, като зададете желаните от вас дати на полета и дали желаете да е еднопосочен или двупосочен. В случай на необходимост, екипът на aviobilet.com ще Ви съдейства за намирането на изгодни самолетни билети до Будапеща.\nАко имате нужда от евтини самолетни билети от Малмьо до Будапеща разгледайте предложенията ни на настоящата страница.\nПосетете Будапеща с полет от Малмьо на най-изгодни цени. aviobilet.com евтини самолетни билети на редовни полети от Малмьо до Будапеща. Онлайн резервацията на нашият сайт е бърза и лесна, а самолетните билети получавате незабавно на Вашия е-мейл адрес\nРезервирайте Вашите евтини самолетни билети от Малмьо до Будапеща сега онлайн. Готови сме да отговорим на всички Ваши въпроси, свързани с резервацията Ви. Офисите ни на летище Варна и летище Бургас Ви очакват.\nНаправление: Свят » Европа » Унгария » Малмьо - Будапеща


Daniel 6 - bulveren - Biblebox\n1 Дарий намери за добре да постави над царството сто и двадесет сатрапи, които да бъдат по цялото царство,\n2 и над тях — трима началници, един от които беше Даниил, за да им дават тези сатрапи отчет, за да не губи царят.\n3 Тогава този Даниил се отличаваше от другите началници и сатрапите, защото в него имаше превъзходен дух; и царят намисли да го постави над цялото царство.\n4 Тогава началниците и сатрапите търсеха да намерят повод за обвинение против Даниил относно делата на царството; но не можаха да намерят никакъв повод или вина, защото той беше верен и в него не се намери никаква грешка или вина.\n5 Тогава тези мъже казаха: Няма да намерим никаъкв повод против този Даниил, освен ако намерим нещо против него в закона на неговия Бог.\n6 Тогава тези началници и сатрапи се спуснаха при царя и му казаха така: Царю Дарий, да си жив до века!\n7 Всички началници на царството, наместниците и сатрапите, съветниците и управителите се съветваха, царят да издаде указ и да се утвъри забрана, че който, до тридесет дни, би отправил някаква молба към който и да било бог или човек освен към теб, царю, да бъде хвърлен в рова на лъвовете.\n8 Сега, царю, утвърди забраната и подпиши писмената й форма, за да не се изменя, според закона на мидяните и персите, който е неотменим.\n10 А когато Даниил научи, че писанието било подписано, влезе у дома си — а той имаше на стаята си отворени прозорци към Ерусалим — и три пъти на ден коленичеше на коленете си и се молеше и благодареше пред своя Бог, както беше правил преди това.\n11 Тогава онези мъже се спуснаха и намериха Даниил да отправя молба и да се моли пред своя Бог.\n12 Тогава се приближиха и говориха пред царя за царската забрана: Не подписа ли ти забрана, че всеки човек, който до тридесет дни би измолил нещо от който и да било бог или човек освен от теб, царю, ще се хвърли в рова на лъвовете? Царят отговори и каза: Това е вярно според закона на мидяните и персите, който е неотменим.\n13 Тогава те отговориха и казаха пред царя: Даниил, който е от пленените от Юда, не зачита нито теб, царю, нито забраната, която си подписал, а отправя молбата си три пъти на ден!\n14 Тогава царят, като чу това нещо, се наскърби много и взе присърце да спаси Даниил, и се бореше до залеза на слънцето да го избави.\n15 Тогава онези мъже се спуснаха при царя и казаха на царя: Знай, царю, че е закон на мидяните и на персите, никаква забрана или указ, които царят постанови, да не се променят!\n16 Тогава царят заповяда и доведоха Даниил и го хвърлиха в рова на лъвовете. А царят проговори и каза на Даниил: Твоят Бог, на когото ти служиш непрестанно, Той нека те спаси!\n17 И донесоха един камък и го поставиха на отвора на рова; и царят го запечата с печата си и с печата на големците си, за да не се промени намерението за Даниил.\n18 Тогава царят отиде в двореца си и пренощува постейки, не поиска да донесат пред него забавления и сънят побягна от него.\n19 После царят стана много рано сутринта и побърза да отиде при рова на лъвовете.\n20 И когато се приближи до рова, извика с плачевен глас към Даниил. Царят проговори и каза на Даниил: Данииле, служителю на живия Бог, твоят Бог, на когото служиш непрестанно, можа ли да те спаси от лъвовете?\n21 Тогава Даниил проговори на царя: Царю, да си жив до века!\n22 Моят Бог изпрати Ангела Си и затвори устата на лъвовете и те не ме повредиха, защото се намерих невинен пред Него; също и пред теб, царю, не съм извършил никакво престъпление.\n23 Тогава царят много се зарадва и заповяда да извадят Даниил от рова. И Даниил беше изваден от рова и на него не се намери никаква повреда, защото се беше доверил на своя Бог.\n24 И царят заповяда и доведоха онези мъже, които бяха издали Даниил, и хвърлиха тях, децата им и жените им в рова на лъвовете; и още преди да стигнат до дъното на рова, лъвовете ги сграбчиха и строшиха всичките им кости.\n25 Тогава цар Дарий писа до всички народи, племена и езици, които живеят по цялата земя: Мир да ви се умножи!\n26 Издавам указ в цялото владение на царството ми да треперят и да се боят пред Бога на Даниил, защото Той е живият Бог и е утвърден до века, и Неговото царство е нерушимо, и Неговата власт ще бъде до края.\n27 Той спасява и избавя, и върши знамения и чудеса на небесата и на земята. Той спаси Даниил от силата на лъвовете.\n28 И този Даниил преуспяваше при царуването на Дарий и при царуването на персиеца Кир.


Подарък за жена. Вино с този етикет е прекрасен начин да кажете "Обичам те" и да направите романтичен подарък за жена или момиче, за вашата съпруга или приятелка или гадже, по повод 8 - ми март, рожден ден, имен ден или друг празник. Етикета е подходящ и за подарък по повод Св. Валентин.\nЕтикета може и ще бъде оформен за всеки желан от Вас повод. Подходящо е поставянето на по - малко пожелание.\nСлед като направите поръчка, ще Ви изпратим проект на етикета на посочения от Вас имейл адрес.


Къщата на Гилбърт\nЗаглавие: Къщата на Гилбърт Чет 16 Фев 2012, 14:08\nТук може да имате част от мисия.\nТук може да откриете част от колекцията Вечерни дрехи. Може да откриете Елена.\nСтаята на Джеръми:\nТук може да откриете част от мисия. Може да откриете Джеръми.\nОТ Елена Гилбърт: А това е моята къща\nЗаглавие: Re: Къщата на Гилбърт Вто 12 Мар 2013, 19:49\nРеших да се запозная с някой. Джеръми ми се стори симпатичен.\nАдмин: Поздравления! Започнете следващата задача!:)\nЗаглавие: Re: Къщата на Гилбърт Съб 16 Мар 2013, 12:40\nДойдох в къщата на Гилбърт, за да се запозная с Джеръми .. стори ми се много сладък..\nАдмин: Преминахте мисията си! :)\nЗаглавие: Re: Къщата на Гилбърт Пон 15 Апр 2013, 09:53\nРеших да се поразходя. Видях едно много симпатично момче да влиза в една от къщите. Последвах го, но влязох от друга страна. Той влезе и се запознахме. Разбира се трябваше да измисля някаква лъжа и се представих за ...... ами човек, който преглежда къщите за щети. Върза се. Не исках да го хипнотизирам, защото имаше върбинка.\nГлобален модератор: Поздравления минахте мисията си!\nЗаглавие: Re: Къщата на Гилбърт


Вижте какво мисли Андреа за скандалната целувка на Кобрата - Flashnews\nпонеделник, 14 юни, 15:32\nпубликувана от Петрина Василева на 26 март, 2019\nПоловинката на Кубрат Пулев Андреа защити своя любим в разгара на скандала с целувката, която той лепна по устните на американската репортерка Дженифър Равало.\nПостъпката му предизвика вълна от коментари в социалните мрежи по целия свят, а медията, в която работи „Кралицата на сушито“ намекна, че целувката била сексуален тормоз и ще започне разследване, за да защити своята служителка.\nАндреа: Последните дни си мисля за миналия век, който роди сексуалната революция, направи Мерилин Монро и Мадона икони на сексапила, и в който целувката беше акт на любов, приятелство и страст, а не „насилствен опит за сексуален тормоз“.\nС тези думи фолк певицата защити Кобрата в профила си във Фейсбук. Тя обясни, че за нея темата е по-скоро смешна, отколкото сериозна.\n„В изявление на “Vegas Sport Daily”, разбирам, че Jenny Sushe е станала жертва, и е наранена и шокирана! Как е възможно човек, който сам си качва подобно видео, да твърди колко е наранен от него“, пита риторично русата половинка на Кубрат Пулев.\nИначе колкото до сушито… Всички го обичаме, но когато рибата е прясна, а оризът не е силно преварен, завършва тя.\nВ неделя рано сутринта Кубрат Пулев победи Богдан Дину в Калифорния, а минути след като слезе от ринга той даде интервю пред репортерката, популярна като Кралицата на сушито. На финалът той я целуна екзалтирано.\n— NBT BOXING (@BoxingNbt) 24 март 2019 г.\nПо-късно Кобрата обясни, че двамата са приятели и се познават отдавна, а тя дори се е присъединила към него и компанията му на празненството след победата.


Тази версия констатираха от вестник „Ретро“. Водещата на „Лице в лице“ е отслабнала драстично и коленете й вече са по-широки от бедрата й. Тя не хапвала нищо по цели дни и буквално била с разстроена психика, споделят нейни колеги. Ризова тежала около 47 кг., но това не й стигало и постоянно смятала, че не е достатъчно слаба.\nмъж, Цветанка Ризова, гадже, анорексия, младо гадже


Продава ПАРЦЕЛ, яз. Кърджали, област Кърджали в Парцели в яз. Кърджали - ID29127848 — Bazar.bg\nяз. Кърджали, Кърджали Публикувана/обновена на 09 юни в 17:12 ч.\nПарцел,с чудесен изглед към язовир 'Кърджали', и кораба 'Емона' предвиден за жилищно строителство-с проект за къщи, ресторант, басейн. Мястото може да се продава и на отделни парцели за жилищно строителство. Близо е до асфалт, има ток и вода, предвидена е канализация.Агенция ЗАКС разполага и други по - малки имоти за жилищно строителство, както и имоти по параграф 4а за вили в този и други райони. 0887873051 Зл. Латунова\nПродава парцел гр. Кърджали, Веселчане вчера 75 000 €\nПродава ПАРЦЕЛ, с. Седловина, област Кърджали с. Седловина, Кърджали вчера 29 000 лв\nПродава ПАРЦЕЛ, с. Панчево, област Кърджали с. Панчево, Кърджали вчера 29 900 €\nПродава ПАРЦЕЛ, гр. Кърджали, Гледка гр. Кърджали, Гледка вчера 195 000 лв\nПродава ПАРЦЕЛ, гр. Кърджали, Възрожденци гр. Кърджали, Възрожденци вчера 30 000 лв\nПродава ПАРЦЕЛ, с. Македонци, област Кърджали с. Македонци, Кърджали вчера 20 000 лв\nПродава ПАРЦЕЛ, гр. Кърджали, Байкал гр. Кърджали, Байкал 21 юни 25 000 €\nПродава ПАРЦЕЛ, с. Петлино, област Кърджали с. Петлино, Кърджали 21 юни 40 000 €\nПродава ПАРЦЕЛ, с. Главатарци, област Кърджали с. Главатарци, Кърджали 20 юни 240 900 €\nПродава ПАРЦЕЛ, гр. Кърджали, Гледка гр. Кърджали, Гледка 19 юни 92 000 лв\nПродава ПАРЦЕЛ, гр. Кърджали, Байкал гр. Кърджали, Байкал 19 юни 35 000 лв


Dolce&Gabbana Pour Femme EDP 25ml Парфюми Цени, оферти и мнения, сравнение на цени и магазини\nТук сте: Начало > Здраве и красота > Парфюми > Дамски парфюми > Dolce&Gabbana парфюми Дамски > Dolce&Gabbana Pour Femme EDP 25ml\n77,99 лв 65,00 лв 71,70 лв\nDolce&Gabbana Pour Femme EDP 25ml Парфюми\nот 57,00 лв 10 оферти\nКачествените оферти за Dolce&Gabbana Pour Femme EDP 25ml Как са подбрани?\nDolce & Gabbana Pour Femme подаръчен комплект за жени EDP 25 ml + 50 ml лосион за тяло\nDolce&Gabbana Pour Femme парфюм за жени 25 мл - EDP\nDolce & Gabbana Pour Femme парфюмна вода за жени 25 мл\nОще оферти за Dolce&Gabbana Pour Femme EDP 25ml\nDolce & Gabbana Dolce&Gabbana Pour Femme EDP 25ml за Жени\nDolce & Gabbana Pour Femme (EDP 25 ml)\nDolce-Gabbana Dolce & Gabbana Pour Femme 2012 Woman Eau de Parfum Spray 25ml\nDolce&Gabbana Pour Femme 2012 EDP за жени - 25ml\nDolce & Gabanna Pour Femme EDP 25 ml - дамски\nDolce & Gabbana For Women Dolce & Gabbana Pour Femme Eau De Parfum Spray 25ml/0.84oz\nОписание, детайли - Dolce&Gabbana Pour Femme EDP 25ml\nУханието на Dolce&Gabbana Pour Femme Intense парфюм за жени от Dolce&Gabbana е лансирано през 2013 година и е класифицирано като ориенталско-флорален аромат. Уханните нотки включват връхни нотки на мандарина и нероли. Сърдечните нотки насищат сетивата с аромата на цвят от портокал и тубероза. Базовите нотки радват както вас, така и околните с мириса на бяла ружа и сандалово дърво. Отделът, в който се създават ароматите на дизайнерската къща Dolce&Gabbana, лансира Dolce Gabbana Pour Femme...\nDolce&Gabbana Pour Femme EDP 25ml пълно описание »\nЦенова графика - Dolce&Gabbana Pour Femme EDP 25ml\nНай-добрите оферти за Dolce&Gabbana Pour Femme EDP 25ml в магазини от други държави:\nУханието на Dolce&Gabbana Pour Femme Intense парфюм за жени от Dolce&Gabbana е лансирано през 2013 година и е класифицирано като ориенталско-флорален аромат. Уханните нотки включват връхни нотки на мандарина и нероли. Сърдечните нотки насищат сетивата с аромата на цвят от портокал и тубероза. Базовите нотки радват както вас, така и околните с мириса на бяла ружа и сандалово дърво. Отделът, в който се създават ароматите на дизайнерската къща Dolce&Gabbana, лансира Dolce Gabbana Pour Femme Intense, нов вариант на преработеното миналогодишно издание Dolce and Gabbana Pour Femme. Dolce&Gabbana Pour Femme Intense е по-силната и по-наситена версия, която е израз на силна и впечатляваща страст и чувственост. Орианталският флорален аромат се разкрива с началните свежи акорди на зелена мандарина и нероли и преминава към луксозната флорална сърцевина от тубероза и цвят от портокал. Базата излъчва уханието на топлата смес от сладка бяла ружа в съчетание със сандалово дърво. Френската актриса и модел Летисия Мари Лаура Каста (Laetitia Marie Laure Casta), по-известна като Летисия Каста е лице на маркетинговата и промовираща кампания, режисирана от известния перуански моден фотограф Марио Тестино (Mario Testino). Dolce&Gabbana Pour Femme Intense се предлага в познатия флакон на миналогодишното издание, но този път е с впечатляващи сочни откъслечни пурпурни нюанси. Класификация на аромата: ориенталско-флорален\nСърдечните нотки: цвят от портокал, тубероза\nБазови нотки: бяла ружа, сандалово дърво Продукт известен още и като Pour Femme EDP 25 ml, PourFemmeEDP25ml


Soulful Breathwork с Пламен в Rhythm Space\nМного се радвам, че ще се съберем отново да подишаме заедно в Rhythm Space в началото на новия сезон!\nЗаповядайте в Rhythm Space на 7-ми септември, неделя, от 16:00 часа!\nSoulful Breathwork е практика на активно, осъзнато дишане, което има лечебен и регенериращ ефект, както във физически аспект, така и в емоционално, умствено и духовно отношение. Непрекъснатото дишане, в продължителен период от време, в условията на защитена среда, предизвиква дълбока релаксация и улеснява безопасното освобождаване на физически и емоционални травми натрупани в организма.\nМетодът е лек, но ефективен, тъй като активира вродената способност на тялото за самолечение и за създаването на трайни промени. Soulful Breathwork е отличен инструмент за самоопознаване и по-нататъшно развитие, което често води до по-интегриран и автентичен живот и култивира благост и щедрост, както към себе си, така и към хората около нас.\nЛечебният ефект на този вид дишане се приспособява към конкретните и настоящи нужди на всеки човек и действа най-директно и ефективно върху това което е най-назряло като необходимост за момента.\nСред най-честите ползи, които хората изпитват от Soulful Breathwork са:\n• облекчение на стрес и тревожност\n• успокояване на мислите, мир на ума и умствена яснота\n• емоционално изцеление или освобождаване на неизразени емоции\n• продължаване на собственото развитие\n• духовна връзка, интеграция и усещане за цялостност.\nЦелта на дишането не е да работим здраво, да насилваме или манипулираме постигането на каквито и да е резултати. По-скоро то е практика чрез която се отваряме, за да получим изцеление, подкрепа или насоки по начини, които често не можем дори да си представим с нашия рационален и логичен ум.\nТова, което можем да получим чрез този вид дишане е винаги своевременно и подходящо, макар и понякога да е изненадващо на първо време. По този начин, дишането също така ни помага да култивираме доверие в лечебната сила на нашето собствено тяло и доверие към света около нас.\nЩе започнем нашата среща с описание на практиката и, след кратка почивка, ще подишаме в продължение на 60-75 минути. Ще завършим с препоръки за това как да се погрижим за себе си, след като сме дишали по този начин, и с възможността да споделим преживяването си или да зададем и получим отговори на въпроси, които са възникнали по време на или след практиката.\nНе е нужен предварителен опит с каквато и да е друга форма или практика на дишане.\nПрепоръчва се да не се консумира тежка храна поне 30 минути преди практиката.\nЗа ваше удобство, донесете си лек спален чувал и/или допълнително одеяло.\nОчакваме ви малко преди 16:00 часа, за да започнем практиката навреме.\nЛинк към карта:\nЗа предварително записване и въпроси:\nФейсбук страница на събитието: https://www.facebook.com/events/357426097715994/?ref=notif&notif_t=plan_user_invited


България запазва позициите си сред държавите в света с умерен ръст на цените на жилищата през второто тримесечие на тази година, показва класацията на консултантската компания Knight Frank.\nСтраната ни е поставена на 29-то място от общо 55 пазара, изследвани от компанията.\nГодишният ръст на цените на жилищата у нас през второто тримесечие достига 4,6%, а спрямо предходното тримесечие увеличението е 1%, отчитат експертите.\nТова ни поставя в групата на пазари като Холандия, Чехия и Словакия, където е отчетен годишен ръст на цените на жилищата от порядъка на 4 процента.\nВ глобален план лидер по най-силен ръст на цените на жилищата през второто тримесечие остава Турция с почти 14 на сто годишно увеличение и 4 на сто – за тримесечието. Темповете на ръст обаче се забавят в сравнение с предходното тримесечие, когато беше отчетено годишно повишение на цените от почти 20 на сто.\nСледва Нова Зеландия с ръст от съответно 11% и 3%, а на трето място е Канада с увеличение на цените от съответно 10% и 5,4%. Топ 10 се допълва от Чили, Швеция, Малта, Австрия, Исландия, Мексико и Германия.\nНа дъното на класацията за второто тримесечие е Тайван с годишен спад от 9,4% и 2,2% за тримесечието. На второ място по спад на цените е Украйна със съответно 9,2% и 2,3%, а на трето – Хонконг с 8,1% понижение на годишна база, но ръст от 0,1% за тримесечието.\nВ топ 10 по най-силен спад на цените на жилищата в света попадат още Мароко, Гърция, Сингапур, Кипър, Италия, Бразилия и Япония.\nПрез второто тримесечие глобалният индекс на цените на жилищата на Knight Frank ускорява ръста си до 4% на годишна база.\nКато водеща тенденция на глобалния жилищен пазар от консултантската компания подчертават “изплуването” на европейските пазари в първата половина на класацията – т.е. най-бързо растящите пазари, докато азиатските – някогашни лидери по ръст на цените, отчитат сериозно забавяне.\nЩо се отнася до Китай, чийто пазар на имоти е източник на постоянни притеснения за здравето на глобалната икономика, страната попада също в групата на държавите с по-умерен растеж на цените (5,9% на годишна база през второто тримесечие).\nРазширява се обаче пропастта между пазарите в петте водещи града в страната – Пекин, Гуанджоу, Саня, Шанхай и Шънджън) в сравнение с останалите, по-малки населени места.


В „Родопи” категорични: Без концесии на кариерите в Белащица - MediaCafe\nТя бе представена пред общински съвет „Родопи” на извънредно заседание. В залата, освен всички общински съветници, присъстваха тримата заместник-кметове – Владимир Маринов, Борислав Инчев и Неази Таир, кметове на населените места в общината и служители на администрацията.\n„През последните години община „Родопи” се утвърди в привлекателен център за жилищно строителство , културен и винен туризъм, както и развит земеделски район. Считам, че дейности по добив на инертни материали ще повлияят негативно върху поминъка на населението, ще отблъснат инвеститори и ще повлияят на развитието на общината, а оттам – и върху приходите в бюджета”, посочва Михайлов.\nВ извънреден порядък беше даден ход и на процедура по възлагане на обществена поръчка за преустройство на няколко свободни помещения, намиращи се в читалището и сградата на училището в село Браниполе. Площите ще бъдат преустроени за нуждите на децата от детската градина в селото. След ремонта пет групи ще бъдат преместени в тях, докато на мястото на старото детско заведение се строи ново. Поръчката е на стойност 273 хиляди лева.\nКатегории Новини Етикети белащица, кариери, община родопи Навигация в публикациите


7-те стъпки към подредения дом\nзабавно 7-те стъпки към подредения дом\nКое отличава къщата на чистофайника?\nТочно седем неща отличават чистофайника от любителя на брауновото движение - вижте ги и преценете дали е лесно да се поддържа ред\nЧували сте фразата "Чистата къща е символ на пропилян живот". Каквото и да правим обаче, все идва мигът да разтребим и изчистим дома. И тогава се питаме какво прави една или друга вещ не на мястото си. Онлайн изданието idei.bg е стигнало до седемте неща, които отличават чистофайника. Част от тях изглеждат изпълними, други звучат потискащо и изглеждат трудни за следване. Така или иначе, добре е да сме осведомени.\nИ така, какво правят хората, у които винаги е чисто:\n1. Оправят си леглото\n2. Слагат всяко нещо на мястото си\nВсъщност, за да бъде домът ви подреден, не се изисква много 0 само да оставяте всяко нещо на мястото му след като го ползвате. (Ето това имаме предвид под потискащо трудно за следване.)\nСтарайте се във всяка стая да имате достатъчно шкафове и всяка вещ да си има място. За по-дребните неща в хола, като списания, дистанционни и т.н , може да ползвате декоративна кошница. Просто слагате всички "свободни електрони" в нея, а не разпръснати из стаята.\n3. Не отлагат\n(Отново висока степен на сложност)\nКогато дрехите изсъхнат, приберете ги. Нека съседката не си мисли, че нещо се е случило с вас, понеже прането виси 7-ми ден на простора. Когато пристигне доставка, разопаковайте, приберете и изхвърлете кашона веднага.\nМного важно: след пазаруване веднага приберете покупките по места!\nВместо да почиствате хаоса, просто не създавайте хаос!\n4. Никога не оставят дрехи на стол\n(Висша степен на сложност)\nКолкото и да сте изморени, след като се приберете от работа, сгънете дрехите, които сте съблекли, и ги приберете на мястото им. Това, което е за пране, сложете в коша за пране. Никога не оставяйте нищо на стола, на леглото или където и да е другаде. Запомнете има само две места, на които могат да бъдат дрехите - в гардероба (шкафа) или в коша за пране.\n5. Никога не си лягат, ако в кухнята има мръсни чинии\nТова важи и за вечерите, когато имате гости. Колкото и да сте изморени, пуснете поне една миляна. На сутринта ще сте благодарни на себе си.\n6. Пускат пералня\nРедовното пускане на пералня предотвратява натрупвате на огромен куп дрехи в коша. А и винаги ще имате какво да облечете. Ако имате голямо семейство, най-вероятно пералнята ще се пуска всеки ден. Не изоставайте от графика си.\nРедактор Емилия Балканска 27 ноември 2016, 12:00\nУчени: По-добре не лъжете децата си за Д…


ЛЮБОВНИТЕ КЛАДИ НА ЛИЗ И БЪРТЪНБЛИЦ - Новини от България и света\nЛЮБОВНИТЕ КЛАДИ НА ЛИЗ И БЪРТЪН\n23 Ян. 2007, 08:36\nНа снимките на “Клеопатра” Ричард и Елизабет буквално се наслаждават на любовта си. Стоновете им, носещи се от гримьорната, не дават покой на работниците по декорите.\nБъртън, независимо от статуса си на женен мъж, има репутацията на гуляйджия и покорител на женските сърца. За любовните му похождения се носят легенди, но неговата съпруга, красавицата Сибил, го обича до безумие и му прощава всичко. Тейлър пък е с четвъртия си съпруг - известния певец Еди Фишер, и има няколко не по-малко именити любовници. Актрисата е напълно доволна от личния си живот, поне няма намерение да го променя.\n^Аз обичам жена ти!^\nРичард Бъртън има рядка дарба - да внушава на всяка жена до себе си, че тя е единствената, която го интересува. В това повярвала и Елизабет. А и как иначе - Ричард въплъщава в себе си онзи идеал, който тя отдавна търси. Той е красив, мъжествен, богат, умен и ироничен. По думите на самата Лиз Бъртън имал само един недостатък - съпруга, която не се решавал да остави.\nСлед няколко атаки от страна на Лиз обаче той разбира, че без жена си може да живее, но без любовницата си - не. В присъствието на Елизабет той застава пред Еди Фишер и му казва право в очите:\n- Знаеш ли, струва ми се, че обичам това момиче!\n- Това не е момиче - озъбва му се Еди, - тя е моя жена.\n- Какво значение има - отвръща Ричард. - Значи аз обичам твоята жена!\nПо време на снимките на “Клеопатра” Ричард и Елизабет буквално се наслаждават на любовта. Това подсилва интереса към филма. Античната любовна история става съвременна и зрители и критици в един глас отъждествяват Ричард с Антоний, а Елизабет - с Клеопатра.\nРичард играе безволевия, сломен от живота професор, а Лиз - неговата истерична и жестока жена. Героите им - Джордж и Марта, постоянно се лъжат не само взаимно, но и сами себе си. Словесните им престрелки нерядко завършват с удари. Режисьорът кара Лиз да снима дубъл след дубъл, плюейки Ричард в лицето, за да накара зрителите да почувстват нейната ненавист към съпруга й. Постепенно актьорите “се заразяват “ от своите роли и пренасят играта от снимачната площадка в реалния живот. Скандалите на звездното семейство прерастват в истински сбивания.\nСлед последния си съвместен филм със символичното заглавие “Развод за него, развод за нея” те решават да се разделят. И отново от екрана нещата се пренасят в живота - изгубена любов, наранени сърца. На въпроса на съдията защо не са могли да се помирят, Елизабет отвръща, че е направила всичко, което е било по силите й, но нищо не е помогнало. Съдията удря чукчето.\nТочно две седмици те са на седмото небе от щастие. На 15-ия ден между двамата съпрузи отново започват свади и скандали. С нова, удвоена сила те се обичат и ненавиждат. Оскърбленията им стават още по-остри, а помиренията - още по-сладостни.\nВеднъж Ричард заварва съпругата си в обятията на 36-годишния бизнесмен Питър Дармани и решава, че след тази изневяра на Лиз има пълното право да се разведе с нея и да се ожени за Сюзън...\nP.S. Ричард Бъртън почина през 1984 година, без да доживее своята шестдесетгодишнина. Елизабет Тейлър пък след броени дни ще празнува 75-ия си рожден ден. След развода си с Бъртън тя се жени още няколко пъти. Сега отново е свободна, но не се знае до кога. “Докато не ми падне мъж с хубаво чувство за хумор” - казва актрисата.\nПървият е Ник Хилтън. Той е на 24 години, тя - на 18, бракът им продължава 205 дни. “Нямам какво да кажа”. Вторият й съпруг е Майкъл Уиндинг: “Това бяха най-хубавите дни в живота ми... Но не мога да разбера защо им е на красавици като нея толкова козметика?”\nТретият й мъж - Майкъл Тод: “Обичахме малките партита, но най-добре ни беше, когато бяхме само двамата. Отбелязвахме юбилей от сватбата си всяка събота.”\nНомер четири - Еди Фишер: “Елизабет беше моята единствена любов....”\nСедмият й мъж - Джон Уорнър: “Тя е умна, ярка и неповторима в много отношения. Но никак не е лесно да се живее с нея.^


28 сеп., 2021 1 247 преглеждания Главна Новина / СЪБИТИЯ\n„Асарел-Медет“ беше представена по време на събитието от прокуриста Галя Костова, която заяви, че признанието за Панагюрище е напълно заслужено. Тя поздрави ръководството на Общината за номинацията и благодари на Асоциация на спортните клубове и дъщерното ни дружество „Тракийски хотелиери“ за многобройните инициативи, които развиват региона като привлекателна дестинация за спорт и туризъм.\n„Нашият екип се гордее с подкрепата си за местните спортисти. Чрез публично-частното партньорство между Общината и „Асарел-Медет“АД изградихме многофункционалната спортна зала „Арена Асарел“, в която инвестирахме над 15 милиона лева. В нея могат да се практикуват над 25 вида спорт и тя вече е била домакин на много престижни национални и международни състезания“, каза Галя Костова. „Заедно с това компанията ни ежегодно удвоява общинската субсидия за спорт, като подпомага Асоциацията на спортните клубове, в които тренират близо 800 деца на различна възраст. Вярвам, че избирането на Панагюрище за „Европейски град на спорта“ ще им даде нов стимул да се развиват и борят за още спортни успехи“, допълни прокуристът на „Асарел-Медет“АД Галя Костова.\nЧетиричленната комисия, оглавявана от Франческо Лопатели – президент на Асоциацията на европейските градове и столици на спорта ACES EUROPE и Хуго Алонсо- генерален секретар на организацията, разгледа обстойно спортна зала „Арена Асарел“, както и всички спортни съоръжения в Панагюрище.\nКомисията оцени кандидатурата на Панагюрище по 12 критерия.\nС особен интерес гостите разгледаха и залата трезор с Панагюрското златно съкровище, изградена с дарителски средства от проф. д-р Лъчезар Цоцорков и „Асарел-Медет“АД.


При някои камиони с пробег над 600 - 700 хиляди километра се наблюдава понижаване на мощноста и необхоимост от преминаване на по-ниска предавка дори и при малки изкачвания. В следствие на това се удължава времето през което сe използват едновременно ниска предавка и високи обороти на двигателя по време на самото пътуване. По-дългото време през което се използва ниска предавка с високи обороти води до повишаване разхода на гориво. В зависимост от моментното състояние на двигателя чрез модифициране на софтуера може да се постигне повишаване на мощността, въртящия момент и значително понижаване на разхода на гориво. Скоро ще предложим на вашето внимание рубрика за направените от нас товарни автомобили, постигнати резултати и интервюта с нашите клиенти.


Археологът проф. Николай Овчаров по следите на тайнствена цивилизация в Индокитай - Труд\nАрхеологът проф. Николай Овчаров тръгна по следите на тайнствената цивилизация на кхмерите в Индокитай. Ето и разказа му от първо лице за изследователското начинание:\nОт няколко години планирам пътуване в необятните простори на полуостров Индокитай. Основната ми цел е тайнствената култура на Кхмерската империя – една от най-големите средновековни държави през ІХ-ХІІ в., заела тогава почти цялата територия на Югоизточна Азия.\nДнес нейната Ангкор е на територията на държавата Камбоджа. Става дума за грандиозен за епохата си град, погълнат след ХV в. от непроходими джунгли. Днес вече могат да се видят стотици напълно запазени храмове от ІХ-ХІІ в.\nНай-голям е Ангкор Ват, който заема площ, колкото два пъти тази на Ватикана, а в най високата чи част е колкото шестетажна сграда. Но не е само това, а стените са покрити с хиляди великолепни релефи с митологични и военни сцени.\nАз съм впечатлен и от друго. Кхмерската империя се развива по време, абсолютно синхронно с това на разцвета на Българската империя от времената на царете Симеон, Петър и Самуил, която аз изследвам от десетилетия.\nНашите владетели изграждат огромна държава, третата империя в Европа през ІХ-ХІ в. заедно с Източната Римска империя (Византия) и Франкската държава. Те също създават своята столица Велики Преслав с необикновени за времето си размери.\nУспях да осъществя мечтата си през февруари 2016 г. и се върнах от Индокитай буквално преди дни. За да стигна до Ангкор преминах през Тайланд, Лаос, плавах по великата река Меконг. А след като изследвах уникалните паметници на културата на кхмерите, стигнах и до Бирма, която днес се нарича Мианмар.\nВсичко, което видях в Югоизточна Азия е толкова впечатляващо, че ме подтиква да напиша поредната си книга с пътеписи.


Сайт в ХиперИНФО БЪЛГАРИЯ. Какво причинява всички болести\nСайт: Какво причинява всички болести\nЛЕГЕНДАРЕН НЕМСКИ ЛЕКАР - ЕТО КАКВО ПРИЧИНЯВА ВСИЧКИ БОЛЕСТИ И КАК СЕ ЛЕКУВАТ! Д-р Рике Гeрд Хамер е роден във Фризия (Германия) през 1935 г. Той изучава медицина и теология в Университета на Тюбинген. През 1972 г. д-р Хамер завършва специализация по вътрешна медицина и започва да работи в Университетската клиника в Тюбинген като интернист, отговорен за пациенти, болни от рак. Той притежава патенти за скалпел, който не нанася травми и реже двадесет пъти по-остро от острието на бръснач, специален трион за кости, използван в пластичната хирургия, маса за масажи, която автоматично се наглася според формите на тялото, както и други патенти. През декември 1978 г. синът на д-р Хамер умира в ръцете на баща си, а след това той получава рак на тестисите. Тъй като никога не е боледувал сериозно, допуска, че развитието на неговия рак може да бъде свързано с неочакваната загуба на сина му. Накрая той кръщава този неочакван шок ДХС или “Дирк Хамер Синдром”, в памет на своя син Дирк, и става основател на Германската нова медицина. Предлагаме ви теорията на доктор Хамер за човешкото здраве, която буквално взриви модерната медицина! Първи закон: Травмата е като детонатор Всяка болест е причинена от емоционална травма, която ни среща неподготвени, това е травма, която преживяваме в самота и която не знаем как да разрешим. С цел да се продължи вида, човешкият индивид, с течение на времето, е развил биологични програми за оцеляване, които са станали автоматични и са се записали в неговия мозък, в неговите клетки. Съществува една неразрушима триада: ум - мозък - тяло, три части, които действат винаги заедно. а) Мозъкът не е в състояние да прави разлика между реално и символично, между реалност и въображение. б) Програмирани сме да оцеляваме, следователно болестта, от биологична гледна точка, е съвършеното решение на мозъка за оцеляване. в) Всеки път, когато един индивид е поразен от емоционална травма, тя има следните характеристики: - изживяна е драматично - срещнала ни е неподготвени - емоцията взема връх над разума - изживяна е в самота, размишлявайки непрекъснато над проблема - не се намира удовлетворяващо решение. Тогава и само тогава мозъкът влиза в действие, като пуска в ход специална биологична програма за оцеляване на индивида. Интензитетът на емоционалната травма ще определи сериозността на болестта, а видът емоция ще определи локализацията в тялото. Следователно болестта е едновременна неуравновесеност на психическо, мозъчно и физическо ниво, дължаща се на емоционална травма. Без конфликт няма болест, да си дадеш сметка за това е първата стъпка към оздравяването! Втори закон: Нищо не съществува без своя антипод Живеем в полярен свят, няма ден без нощ, здравето е безмислено без болестта и т.н. Официалната медицина е установила около 1000 болести, подразделяйки ги на "студени" болести и "топли" болести. "Студените" са: постоянно състояние на стрес, безсъние, рак, ангина пекторис, невродермити, психопатологии и др., "Tоплите" са: инфекции, ревматизми, алергии, езантеми и др. Всъщност не съществува "студена" или "топла" болест, а по-скоро съществуват сменящи се "топли" и "студени" фази. Всички болести проявяват точно две фази: "студена" фаза, наречена симпатикотония, и "топла" фаза, наречена ваготония. Винаги "студената" фаза идва първа, последвана от "топлата" фаза или фазата на възстановяването, след като вече емоционалната травма е била преодоляна. Преодоляването на травмата е основата за преминаване във фаза на възстановяване. _____Студена Фаза При наличието на емоционална травма, която ни среща неподготвени, неспособни за действие, понеже живеем в самота и не знаем как да разрешим тази травма, трите нива на съществуване (ум - мозък - тяло) влизат във фаза на реакция, за да можем да оцелеем: - на психично ниво: пациентът продължава да премисля проблема си, стресиран е, не изпитва вече глад, отслабва, трудно заспива. При това постоянно състояние на тревога всички енергии са мобилизирани с една единствена цел - да се преодолее травмата. - на мозъчно ниво: произвеждат се концентрични кръгове (огнища) в определена зона на мозъка, която направлява функционирането на точно определен орган. - на физическо ниво: мозъкът може да даде само 4 команди: да създаде маса (тумор, киста и т.н.), да издълбае дупка (лизис), да блокира, да отблокира орган. _____Топла Фаза Тази фаза започва само в момента на разрешаване на конфликта. - на психическо ниво: започваме да си поемаме дъх, стресът се разсейва, конфликтът е разрешен. Връща се апетита, крайниците започват да се затоплят. - на мозъчно ниво: в областта на мозъка, където е станало "късото съединение", започва да се формира отока на възстановяването. Веднъж приключило възстановяването, криза, подобна на епилептичната (треперене, студена пот, стрес, уринно незадържане) ще установи дали конфликтуалното събитие е било напълно преодоляно, и ако това е така, отокът ще бъде евакуиран чрез диуреза, ако ли не, ще се прояви с последвали сменящи се фази - ту на рецидиви, ту на разрешение на проблема, които ще имат като последица образуването на мозъчна киста на мястото на отока. - на физическо ниво: още преди епилептичноподобната криза, болестта престава да се развива и мозъкът се възстановява. Във фаза на ваготония (топла фаза) пациентът влиза в състояние на възпаление; всички енергии сега са напрегнати за мозъчно и физично решение: може да има трескави състояния, болки на различни места и много умора. Всички възпалителни състояния са възстановявания, тук се включват и инфекциозните болести. Трябва да се има предвид, че възстановителната фаза може да бъде дори по-опасна от самата болест. Трети закон: Онтогенетична система на туморите и на еквивалентните болести Терминът онтогенетичен се отнася за ембрионалния живот на индивида и се говори за "еквивалентни" болести, защото не само туморите, но и другите болести, се проявяват съгласно изложеното в 5-те закона. Причината за всяко биологично поведение води началото си от дълбока древност и започва с появата на първата клетка на нашата планета. Човекът нямаше да може да оцелее до днес, ако не беше интегрирал в мозъка си биологични програми за оцеляване, насочени към преодоляването на всякакъв вид препятствия, които в хода на хилядолетията са се явявали по пътя на неговата еволюция. Веднъж преодоляно препятствието, решението се предава на бъдещите поколения: през първите два месеца от вътреутробния живот зародишът въплътява цялата тази памет от началото на живота до днес. - първи етап на еволюцията: Клетката, за да продължи да живее, трябва да диша, да се храни и да се възпроизвежда. В течение на вековете нашата клетка се обединява с други клетки и става многоклетъчен организъм, адаптирайки се по този начин на конюнктурните обстоятелства. Ако например, живее на място, където кислородът не достига, влиза във фаза на стрес и намира решение на проблема, увеличавайки специализираните клетки за дишане. Ще създаде нещо като тумор, клетъчна пролиферация(увеличаване на броя клетки). Следователно, на този стадий на живота, оцеляването е гарантирано чрез увеличаване на клетките там, където е необходимо, и командата за пролиферация ще подаде една архаична мозъчна структура, която ще стане tronco cerebrale (зона, която освен рефлексите контролира и много вътрешни органи и центрове, които регулират дишането и телесната температура) Онова, което става в майчината утроба, по някакъв начин преминава отново през всички стадии на еволюцията и това е така, защото в хода на своето развитие ембрионът ще изглежда веднъж амеба, после попова лъжичка и така нататък. - втори етап на еволюцията: Тук наблюдаваме преминаването на живите организми от водна среда към земна. Сега организмът трябва да се защитава от новия свят, който го заобикаля; там, където ще е атакуван от слънчевите лъчи, мозъкът ще произведе уплътняване на мембраните, за да избегне смърт от изгаряне. В майчината утроба зародишът продължава да се усъвършенства, заяквайки всички мембрани: дерма, плевра, перитоний, перикардий. Кои психични следи ще останат регистрирани в паметта на съвременния човек? Най-общо всички конфликти относно страха да бъдем нападнати, да претърпим агресия над физическата си цялост. Тук влизат и всички конфликти, отнасящи се до това да се чувстваме по някакъв начин поразени в собствената си морална цялост, замърсени: преживени атаки срещу кожата ще дадат повод за меланоми. Кожата е онази част от нашето тяло, която първа влиза в контакт с другите индивиди. - трети етап на еволюцията: Сега вече е време нашият малък организъм да се движи, да проучва заобикалящия свят. Ще трябва да развие скелет, мускули и сухожилия. В майчината утроба започва да се появява костната и мускулната система. Тази фаза съответства на развитието на собствената стойност. Тук конфликтите са обезценяване на Аз-а (остеопороза). - четвърти етап на еволюцията: Това е по-нататъшно усъвършенстване на предишните етапи, преходът от "премествам се на повърхността и се съизмервам с новата околна среда" към "влизам в комуникация с другите индивиди." Сетивните органи стават по-фини. В психичен план наблюдаваме проекция на себе си в един все по-обширен и сложен контекст. Ако се страхувам, че ще умра, биологичното решение на мозъка ще бъде това да увеличи белодробните алвеоли, за да поеме повече въздух и да оцелее, в крайна сметка клетъчна пролиферация, рак на белите дробове. Ако обаче "ми отнемат дъха", "липсва ми въздух" или пък е конфликт, зависещ от моето отношение с другите, решението ще бъде да се разрани дроба, за да премине повече въздух. А ако конфликтът е свързан с това да се върви едновременно в 2 различни посоки и не знаем какво да решим, биологичното решение е парализа на краката (функционално блокиране). В заключение: При наличието на неочакван конфликт, без видимото му решение, конфликт, изживян в самота, патологията се изразява едновременно на психично, мозъчно и органично ниво. - на психично ниво има състояние на постоянен стрес - на мозъчно ниво се осъществява късо съединение в специфична зона на мозъка - на органично ниво става клетъчна пролиферация (тумор) или пък лизис (загуба на вещество) или още функционално блокиране (парализа). Елиминирането на конфликта е ключът, който позволява преминаването към фаза на възстановяване. Четвърти закон: Микробите са в служба на мозъка Микробите са наши съюзници, те са тези, които се занимават с оправянето на щетите по време на втората фаза. Мозъкът е този, който изпраща заповед на нашите приятели вируси, гъбички или бактерии. Всички микроби идват, размножават се и изчезват, за да благоприятстват възстановяването според една много точна логика, в синхрон с нашия мозък и с нашето тяло. Те са част от биологичната програма на Природата. Човек съжителства с микробите: тялото ни съдържа десетки пъти повече бактерии отколко човешки клетки - сто хиляди милярда. Пети закон: На квинтесенцията(Най-важното от същността) Всяко поведение на човека (а и болестите) е определено от специални програми за оцеляване, записани в мозъка от най-дълбока древност. Болестта е биологично решение на мозъка, последната възможност за оцеляване. Всеки жив организъм притежава мозък, повече или по-малко развит, който е в състояние да улавя несъзнателно информацията, идваща от света, който го обкръжава. Клетките, бактериите, които живеят в нас, различните органи, всичко функционира в унисон със същия ритъм на главния мозък. Болестта винаги има смисъл. Тя е полезна, необходима, жизнена за индивида и за еволюцията на вида.\nЛЕГЕНДАРЕН НЕМСКИ ЛЕКАР - ЕТО КАКВО ПРИЧИНЯВА ВСИЧКИ БОЛЕСТИ И КАК СЕ ЛЕКУВАТ! Д-р Рике Гeрд Хамер е роден във Фризия (Германия) през 1935 г. Той изучава медицина и теология в Университета на на Тюбинген\nЛинкове за включване към сайта: Какво причинява всички болести


Авточасти за NISSAN NV350 | Цени — Maxcar.bg\nАвточасти за NISSAN NV350\nNV350 / CARAVAN автобус (E26) 2012 - До сега\nNV350 кутия (E26) 2012 - До сега\nТърсите части за NISSAN NV350. В каталога ни можете да откриете 571 624 продукта на топ цени. За да продължите напред се нуждаем от информация за годината на производство на автомобила, вид гориво, кубатура на двигателя и мощност в киловати и конски сили. Имайте предвид, че се случва два еднотипни двигателя да имат различен КОД, който означава технически разлики при производството.\nСъветваме ви старателно да проверите в документацията на автомобила си и да намерите точния код. Само с него ще сте сигурни, че сте подбрали правилната част и ще избегнете несъвместимост, съответно забавяне на ремонта или извънредни разходи. Не се притеснявайте да поискате помощ от наш сътрудник, ако изпитвате проблем да посочите точните данни.\nРедовно има нужда да бъдат преглеждани и технически чертежи на системите и допълнителни проверки със специализиран каталог. Фирмата предлага пълна техническа консултация по телефон или имейл, която дава възможност за връщане на продукта при проблем. Цените на всички продукти са без включена доставка, която се изчислява допълнително.