عضوية النادي - نادي الجوف الأدبي الثقافي\nنلفت نظر عناية الزوار الكرام بأن عضوية النادي تختلف عن عضوية الموقع، فاذا كنت عضوا في الموقع لا يعني أنك عضو في النادي تلقائياً. للراغبين في عضوية النادي يرجى التفضل بالاطلاع على لائحة الأندية الأدبية ، ثم القيام بتعبئة النموذج عبر النقر على الرابط أعلاه وإعادة إرساله إلى أحد عناوين النادي مع أهمية تسديد الرسوم وإيداعها في حساب النادي حسب النموذج وشكرا .\nلتسديد رسوم العضوية حساب النادي بالبنك الأهلي :\nرقم حساب الآي بان للنادي لمن أراد التحويل من بنك آخر\n" اللائحة الأساسية للأندية الأدبية "\nالنادي الأدبي هو مؤسسة ذات شخصيه اعتبارية مستقلة مالياً وإدارياً وتعنى بالأدب والثقافة.\n1- النادي: النادي الأدبي ( النادي الأدبي بمنطقة الجوف ) .\n2- المجلس: مجلس إدارة النادي.\n3- الرئيس: رئيس مجلس إدارة النادي.\n4- الجمعية: الجمعية العمومية.\n5- العضو: من تكون عضويته سارية حسب نوعها وشروطها .\n6- اللائحة: اللائحة الأساسية للأندية الأدبية.\n7- الوزارة: وزارة الثقافة والإعلام.\n8- الوزير: وزير الثقافة والإعلام.\n1 - نشر الأدب والثقافة .\n2- إبراز واقع وتاريخ المنطقة الأدبي والثقافي بخاصة والمملكة بعامه.\n3- توثيق أواصر الصلات الأدبية بين الأدباء.\n4- التعاون مع الجهات الحكومية ذات الصلة.\n5- تشجيع المواهب الأدبية الشابة ورعايتها.\n6- العمل على حفظ الحقوق الفكرية والمادية للأدباء وتمثيلهم أمام الجهات ذات العلاقة ، فيما يتصل باختصاص النادي .\n1- إقامة الندوات والمحاضرات.\n2- إقامة ملتقيات أدبيه وثقافية دورية .\n3- تنظيم الدورات التدريبية والمسابقات.\n4- إصدار النشرات والدوريات الأدبية والثقافية.\n5- طباعة ودعم الإصدارات الأدبية والثقافية.\n6- إنشاء مكتبة ومصادر للمعلومات الأدبية والثقافية في المنطقة .\n7- استخدام الوسائل السمعية والبصرية والإعلامية كافة.\n8- تشكيل اللجان المتنوعة، لدعم أنشطة النادي.\n9- تبادل الأنشطة مع الجهات ذات الاهتمام المشترك داخلياً وخارجياً .\n10- تبادل الزيارات بين أدباء المناطق .\n11- إنشاء موقع الكتروني يخدم أغراض النادي.\n12- إيجاد الوسائل المناسبة للتعاون مع الجهات الحكومية والخاصة فيما يخدم أهداف النادي.\n13- رصد الجوائز للأعمال الإبداعية .\n14- العمل على إنشاء صندوق للأدباء .\n15- وضع قاعدة معلومات عن الأدباء في المنطقة .\n1) سعودي الجنسية، مقيم في المنطقة.\n2) لايقل عمره عن 20 سنة .\n3) توفر أحد الشرطين التاليين:\nب- أن يكون قد أصدر كتاباً أدبياً مطبوعاً أو أكثر .\n1 - من السعوديين المقيمين خارج المنطقة، أو من غير السعوديين.\n2 - تنطبق عليه الشروط في الفقرات (3)و(4) من العضوية العاملة .\n1- حق الترشيح لعضوية مجلس الإدارة، وانتخاب أعضاء المجلس لمن مضى على عضويته ثلاثة أشهر، اعتباراً من تاريخ قبول عضويته من قبل مجلس الإدارة.\n2- حق التصويت في اجتماعات الجمعية العمومية .\n3- الحصول على جميع إصدارات النادي ومواعيد أنشطته.\n4- المشاركة في أنشطة النادي وبرامجه .\n5- السعي لتحقيق أهداف النادي. والتقيد بأنظمته، والالتزام بقراراته .\n6- تسديد الاشتراكات المقررة على العضوية ، وقت استحقاقها .\n7- أي حقوق وواجبات تحددها لوائح الأندية.\n1- حضور جلسات الجمعية العمومية دون حق التصويت على قراراتها، أو حق الترشيح والانتخاب لمجلس الإدارة .\n2- الحصول على جميع إصدارات النادي ومواعيد أنشطته.\n3- المشاركة في أنشطة النادي .\n4- السعي لتحقيق أهداف النادي ، والتقيد بأنظمته ، والالتزام بقراراته .\n5- تسديد الاشتراكات المقررة على العضوية ، وقت استحقاقها .\n6- أي حقوق وواجبات تحددها لوائح الأندية.\n2- مخالفة أنظمة النادي بعد إنذار العضو خطياً، حسب المادة الخامسة عشرة.\n3- التأخر عن سداد الاشتراك ثلاثة أشهر عن موعد السداد، بعد الإشعار الخطي، ورقياً، أو اليكترونياً .\n4- صدور أحكام شرعية في قضايا جنائية.\n1) التنبيه خطياً.\n2) إيقاف العضوية مؤقتاً، وإحالة الأمر إلى الجمعية العمومية.\n1- الموافقة على تقارير مجلس الإدارة عن أعماله، خلال السنة المالية المنتهية وبرامج الأنشطة، وخطط العمل للعام الجديد.\n2- المصادقة على الميزانية والحساب الختامي للسنة المالية المنتهية، وإبراء ذمة مجلس الإدارة والمصادقة على مشروع الميزانية للعام الجديد.\n4- الاقتراحات التي تقدم من الأعضاء في موعد أقصاه ثلاثة أسابيع قبل موعد اجتماع الجمعية.\n5- الموافقة على تعيين مراجع حسابات قانوني.\n6- كل ما يستجد من أمور يرى مجلس الإدارة عرضها على الجمعية العمومية.\n1- بناءً على طلب مجلس الإدارة، بشرط موافقة ثلثي أعضائه.\n2- بناء على طلب موقع من عدد لا يقل عن ربع الأعضاء العاملين, على أن يتضمن الطلب تحديد الموضوعات المراد مناقشتها.\n3ـ بناء على دعوة وزير الثقافة والإعلام .\n1- الموضوعات التي عقد الاجتماع من أجلها.\n2- إلغاء أو تعديل قرار من قرارات مجلس الإدارة.\n3- ما يحال من وزير الثقافة والإعلام.\nإذا بدأ اجتماع الجمعية العمومية صحيحاً, فلا يوثر في صحة القرارات التي تتخذ انسحاب أي عدد من الأعضاء, بشرط أن لايقل عدد الموجودين عن ثلاثة أرباع الأعضاء الذين بدأ بهم الاجتماع.\n1- يتكون مجلس الإدارة من عشرة أعضاء, ينتخبهم أعضاء الجمعية العمومية بالاقتراع السري.\n2- ينتخب مجلس الإدارة من بين أعضائه رئيساً ونائباً للرئيس ومسئولاً إدارياً ومسئولاً مالياً , وبحضور وإشراف من الوزارة.\n3- يشترط أن يكون عمر الرئيس ثلاثين عاماً أو أكثر عند تاريخ انتخاب المجلس من قبل الجمعية.\n4- تكون مدة المجلس أربع سنوات تبدأ من تاريخ انتخابه من قبل الجمعية.\n1- إدارة شؤون النادي والعمل على تحقيق أهدافه.\n2- تكوين اللجان العاملة في النادي والإشراف على أعمالها والنظر في توصياتها واتخاذ القرارات اللازمة بشأنها.\n3- النظر في طلبات العضوية وشكاوى واقتراحات الأعضاء والبت فيها وتطبيق أنواع الجزاءات التي نصت عليها المادة الخامسة عشرة من هذه اللائحة.\n4- وضع اللوائح الداخلية لتنظيم شؤون النادي وإصدار التعليمات والقرارات.\n5- دعوة الجمعية العمومية العادية والاستثنائية للانعقاد وتنفيذ قراراتها.\n6- اعتماد التقرير السنوي العام لأوجه النشاطات المختلفة، واعتماد الحساب الختامي قبل عرضه على الجمعية العمومية.\n7- الموافقة على مشروع الميزانية للسنة المالية القادمة وعرضها على الجمعية العمومية .\n8- انتداب من يراه من أعضاء المجلس والأعضاء العاملين والمشاركين لتمثيل النادي في الندوات والمؤتمرات والفعاليات الثقافية الداخلية والخارجية. ويشترط للمشاركات الخارجية موافقة الوزارة.\n9- الموافقة على تعيين الموظفين .\n10- أي اختصاصات أخرى يخول بها من قبل الجمعية العمومية.\n11- الموافقة على طباعة الكتب وتحديد مدة استفادة النادي منها وحقوق المؤلف.\n12- الموافقة على صرف المكافآت المالية التي تدخل ضمن اختصاصه, بموجب لوائح النادي.\n1- إدارة شؤون النادي.\n2- رئاسة اجتماعات الجمعية العمومية وجلسات مجلس الإدارة .\n3- القيام بما يفوضه به مجلس الإدارة من أعمال على أن يبلغ مجلس الإدارة بما تم في أول اجتماع له.\n4- ممارسة الصلاحيات المالية وفق ما تقضي به اللائحة المالية.\n1- القيام بمهمات الرئيس أثناء غيابه .\n3- الإشراف على عمل اللجان في النادي .\n4- إعداد التقرير السنوي للنادي، وطلب عرضه على مجلس الإدارة لإقراره.\n5- القيام بالأعمال التي تسند إليه من قبل الرئيس أو مجلس الإدارة، بما لايتعارض مع مهام رئيس النادي .\n1- القيام بجميع الأعمال الكتابية والإدارية ، التي تدخل في اختصاصه .\n2- الاحتفاظ بسجلات النادي وأختامه .\n3- إعداد جدول أعمال اجتماع مجلس الإدارة والجمعية العمومية، وتسجيل محاضر جلساتهما.\n4- الدعوة لاجتماع مجلس الإدارة والجمعية العمومية بالتنسيق مع الرئيس .\n5- العمل على تنفيذ قرارات مجلس الإدارة .\n6- الإشراف على الموظفين والعاملين في النادي .\n7- عرض طلبات العضوية على مجلس الإدارة .\n8- تولي إعداد التقارير المختلفة .\n1- اقتراح ميزانية النادي، بالتنسيق مع الرئيس.\n2- متابعة إدارة موارد النادي.\n3- تحصيل الإيرادات.\n4- الإشراف على مبنى النادي وصيانته واحتياجاته ومشتريات النادي، وعهده.\n5- اقتراح الرواتب والمكافآت والسلف للعاملين في النادي وعرضها على مجلس الإدارة لإقرارها.\n6- تقديم تقرير سنوي مالي مفصل .\n1- إذا استقال نصف أعضائه دفعة واحدة من بينهم الرئيس ووافقت الوزارة على ذلك.\n2- إذا أصبح عدد الأعضاء الباقين أقل من النصف وفي كلا الحالتين يعرض الأمر على الجمعية العمومية في اجتماع استثنائي تدعو له الوزارة لانتخاب بقية أعضاء المجلس وتكون مدة المجلس مكملة لمدة المجلس السابق.\n1- ثلاثمائة ريال سنوياً للعضو العامل.\n2- مائتا ريال للعضو المشارك.\n1- اختيار الموضوعات.\n2- اقتراح الأسماء المشاركة في المحاضرات والندوات .\n3- تقديم جدول زمني تقريبي للأنشطة المنبرية .\n4- التواصل مع المشاركين وتحديد مواعيد محاضراتهم وندواتهم .\n1- الإعلان عن نشاطات النادي .\n2- طباعة الدعوات وتوزيعها .\n3- متابعة ما ينشر في وسائل الإعلام حول النادي.\n4- تقديم رصد شهري عن كل ما نشر حول النادي لمجلس الإدارة.\n5- الإشراف على مواقع النادي الالكترونية .\n3- متابعة لجان التحكيم للكتب.\n4- الإشراف على توزيع مطبوعات النادي.\nيجب أن لا يزيد عدد أعضاء اللجنة الدائمة عن خمسة أعضاء, يرشحون من بين الأعضاء العاملين في النادي .\nلمجلس الإدارة تشكيل لجان مؤقتة وعلى المجلس تحديد مهامها ومدتها .\nيجب أن لايزيد عدد أعضاء اللجنة الثقافية في المحافظات عن خمسة أعضاء .\nثانيا- اللائحة المالية للأندية الأدبية\n1- رسوم العضوية .\n2- الإعانة السنوية الحكومية.\n3- ريع المطبوعات التي يصدرها النادي.\n4- العوائد الناتجة عن استثمارات النادي في حدود الأنظمة والقوانين المعمول بها .\n5- الموارد الأخرى التي يوافق عليها مجلس الإدارة .\nيجوز قبول التبرعات المشروطة بشرط أن لاتتعارض مع أهداف النادي ويوافق عليها مجلس الإدارة .\nمجلس الإدارة هو المنوط به إدارة الموارد المالية للنادي والإشراف عليها بما يتفق أحكام اللائحة الأساسية واللوائح الداخلية في إطار النظم المحاسبية المعمول بها.\nيمكن للنادي بقرار من مجلس الإدارة استثمار بعض موارد النادي بما لاتزيد نسبته عن30% من موارد النادي. ويفوض المجلس لجنة أغلبيتها من بين أعضائه يكون منهم المسئول المالي لمتابعة هذا الشأن, ويكلف مراجع حسابات بتقديم تقرير دوري عن الموقف المالي لاستثمارات النادي يعرض على مجلس الإدارة من قبل المسئول المالي.\nتكون مكافأة رئيس أو عضو مجلس الإدارة عن كل جلسة يحضرها سبعمائة وخمسين ريالاً للجلسة الواحدة على أن لايزيد عددها عن جلستين في الشهر الواحد.\n1- رئيس النادي 5000 ريال شهرياً.\n2- نائب رئيس النادي 4000 ريال شهرياً.\n3 - المسئول الإداري 3000 ريال شهرياً.\nيمكن لمجلس الإدارة بقرار منه تكليف من يراه من أعضاء المجلس أو الأعضاء العاملين في مهمات ثقافيه خارج مقر النادي ، بشرط أن لاتزيد عن خمسة أيام إذا كان داخل المملكة فإذا زادت عن هذه المدة أو كانت خارج المملكة فتؤخذ موافقة الوزير.\nيصرف لمن يكلف في مهمة خارج مقر النادي بقرار من مجلس الإدارة مبلغ خمسمائة ريال عن كل ليلة إضافة إلى تذاكر السفر على درجة الأفق (رجال الأعمال) داخل المملكة ، ومبلغ( 750 ) ريال عن كل ليلة إذا كانت المهمة خارج المملكة إضافة إلى تذاكر السفر على درجة الأفق (رجال الأعمال) ،ويمكن التعويض نقداً عن قيمة التذكرة بالدرجة السياحية.\nويشترط لكل ماذكر أن لاتكون الجهة المستضيفة للمهمة قد تكفلت بتحمل الإقامة مع الإعاشة والتذاكر.\nيصرف للمؤلف الذي وافق مجلس الإدارة على طبع كتابه مبلغ يتراوح مابين خمسة آلاف ريال إلى عشرة آلاف ريال، وللنادي حقوق طبعه مدة لاتزيد عن خمس سنوات, ويحدد مقدار المكافأة من قبل مجلس الإدارة بناء على إقترح اللجنة الدائمة للمطبوعات.\nيصرف مبلغ500ريال لرئيس اللجنة و350ريالاً للعضو لكل جلسة يتم حضورها من اجتماعات اللجان الدائمة بشرط ألا تزيد عن جلستين في الشهر الواحد.\n_ هيئة التحرير: لاتزيد عن 4000 ريال عن كل عدد.\nيقصد بهيئة التحرير, مدير التحرير وسكرتير التحرير إن وجدا, والمحررين, ويحدد مجلس الإدارة مقدار المكافأة بناء على اقتراح لجنة المطبوعات.\nيمكن بقرار من مجلس الإدارة صرف مكافأة إشراف على طباعة أي من كتب النادي بشرط ألا تزيد عن ألف ريال للكتاب الواحد.\nب / مندوب من أمارة المنطقة يرشح من سمو أمير المنطقة.\nيقوم الناخب بالاقتراع اختيار الأعضاء من خلال وضع إشارة ( صح ) أمام إسم واحد أو أكثر من أسماء المرشحين بشرط ألا يزيد عن عدد أعضاء مجلس إدارة النادي.\n1 - احترام أنظمة الدولة وتقاليد المجتمع.\n2 - عدم التعرض إلى أي من الناخبين أو المرشحين.\n4 - تكون الحملات الانتخابية للمرشحين فردية, ولا يجوز الاتفاق بين المرشحين على قوائم انتخابية موحدة أو التضامن فيما بينهم بصورة مباشرة أو غير مباشرة في حملاتهم الانتخابية.\n5 - للمرشح الحق في الإعلان عن نفسه بالوسائل التالية:\n- الدليل التعريفي بالمرشحين ويتضمن إسم المرشح ومؤهلاته وخبراته ورؤيته للنادي.\n0 | 0 | 3821\nCopyright © 2017 adabialjouf.com - All rights reserved


من ينتجون ومن يأخذون في الاقتصاد – خيوط\nWael Gamal 29 يونيو 2019 29 يونيو 2019 مقالات\nيبدو الأمر منطقياً للغاية: مؤسسات ناجحة تتحمل المخاطر وتحقق أرباحاً، ومديرون منتجون يقودونها لذلك فيأخذون مكافأتهم “العادلة” على حسن أدائهم. تتساءل الاقتصادية الإيطالية ماريانا مازوكاتو في أحدث كتبها الصادر في 2018، والذي ترشح للقائمة القصيرة لجريدة الفاينانشيال تايمز، “لكن ماذا لو أن هذه التوصيفات ببساطة قصص فحسب؟ خطاب يتم صياغته من أجل تبرير التفاوتات في الدخل والثروة، رواية تكافئ بشكل هائل القلة القادرة على إقناع الحكومات والمجتمع بأنها تستحق هذه المكافآت الكبيرة بينما على بقيتنا أن يقتاتوا بالبقايا؟”.\nفي 2009، بعد عام واحد من مساهمة مؤسسات كمؤسسته في اندلاع الأزمة المالية، قال لويد بلانكفاين رئيس بنك جولدمان ساكس إن موظفيه هم من بين الأكثر إنتاجية في العالم. (كانت الحكومة قد اضطرت للتدخل بضخ مليارات الدولارات لدعم جولدمان ساكس وغيره من أموال دافعي الضرائب، بينما تخلصت الشركة من 3 آلاف موظف خلال عامين). تتحدى مازوكاتو فكرة الإنتاجية المرتفعة التي يتحدث عنها رئيس جولدمان ساكس، الذي ارتفعت مكافآته هو ونظرائه برغم كل شيء. وهي فكرة لا تقتصر على القطاع المالي. “يسمونها خلق القيمة لكنها في الحقيقة العكس، محض استخلاص للقيمة”. يشير الكتاب هنا إلى أن القطاع المالي لم يكن يعد قطاعاً منتجاً في الاقتصاد في الحسابات القومية والناتج المحلي الإجمالي حتى عام 1970، بل كانت أهميته تنبع فحسب من تسهيله لعملية تراكم رأس المال ونقل الثروة الموجودة بالفعل، لا خلق ثروة جديدة. ثم تسلل القطاع المالي لحساب الناتج المحلي كناتج وسيط، أولاً كخدمة تساهم في تشغيل الصناعات الأخرى، الخالقة حقاً للقيمة، ثم تغير الوضع محاسبياً بالتزامن مع تغير السياسات بتقليص القيود على أنشطته والكم الذي يستطيع إقراضه والنقود التي يخلقها.. إلخ. “هذه التعديلات غيرت جذرياً كيف يتصرف القطاع وزادت من نفوذه على الاقتصاد الحقيقي”.\nيضرب الكتاب مثلاً بشركة جلياد للأدوية التي سَعَّرَت دواء هارفوني لفيروس سي في 2014 بحوالي 95 ألف دولار لكورس علاجي مدته 3 شهور. كان تبرير الشركة وقتها أن تقاضي هذا الثمن يوازي القيمة التي يتسبب الدواء في تجنبها من تكاليف المرض لو لم يتم علاجه، وهو ما تسميه صناعة الأدوية “التسعير المبني على القيمة”. ترد مازوكاتو على ذلك بعديد من الدراسات التي تؤكد عدم وجود أي علاقة بين سعر أدوية السرطان وغيرها وبين المنافع التي توفرها، التي هي أقل بما لا يقاس من السعر حتى بمنطق تكاليف المرض. “في الحقيقة فإن نسبة كبيرة من تكاليف الرعاية الصحية في العالم الغربي لا علاقة لها بالرعاية الصحية: ببساطة هي قيمة استخلاص القيمة التي تقوم به صناعة الأدوية”.\nلكن الأمر لا يتوقف عند زيف رواية الكفاءة والإنتاجية كمبرر لكل هذه العوائد الهائلة. فالطريقة التي تشتغل بها قطاعات استخلاص القيمة، عبر الاستثمار في الأوراق المالية والمشتقات وإعادة شراء الأسهم، وهي أنشطة ريعية، ينطبق عليها وصف الاقتصادي الأشهر جون ماينارد كينز للمستثمرين فيه: “مستثمر عاطل يعتمد على ملكيته لرأس المال مستغلاً قيمة ندرته”. في المقابل، بينما شهد الاقتصاد الأمريكي، مثلاً، زيادة في الإنتاجية بين 1975 و2015 بأكثر من ستين في المائة، تجمدت الأجور الحقيقية لمعظم الأمريكيين أو حتى انخفضت في الفترة ذاتها.\n“بينما يتم خلق الثروة عبر جهد جماعي، فإن عدم التوازن الهائل في توزيع ثمار النمو الاقتصادي عادة ما كان نتيجة لاستخلاص القيمة الذي وسعت العولمة بشدة من نطاقه”. تقول مازوكاتو إن هذا وضع يقود الرأسمالية العالمية لأزمة وراء أزمة، وإن إعادة الاعتبار للقطاعات التي تخلق القيمة ومواجهة الاحتكارات وتدخل الدولة لدعم الأنشطة المنتجة والتنازل عن سياسات التقشف هي شروط ضرورية لاستعادة “رأسمالية تعمل من أجل الجميع”. إلا أن الكتاب لا يشرح كيف يمكن للدولة، وهي الآن ساحة لسيطرة هذه القطاعات المالية والاحتكارية عبر لوبيهات المصالح، خاصة وأنها تمثل أكبر مقرضيها عبر أذون وسندات الخزانة، أن تتحدى مصالحها وتواجهها، ناهينا عن أن يتبرع هؤلاء المستفيدون بالتنازل عن حصة من عوائدهم.\n“من يروي الحكاية يحكم العالم”، تستشهد مازوكاتو بمقولة الفيلسوف الإغريقي أفلاطون في الإشارة للرواية التي تبرر للطفيليين من صائدي الريع جوائزهم على حساب الناس. وكتابها يتحدى هذه الرواية ويكشف تهافتها.\nنشر في الشروق بتاريخ الأربعاء 16 يناير 2019\nالسابق من الأزمة المالية إلى الركود المزمن..10 سنوات وأكثر من الكساد\nالتالي تغير العمل في عصر الركود الرأسمالي المزمن: الريع وفخ الجدارة واللامساواة


نتنياهو: هناك تقارب وتطبيع تدريجي مع دول الخليج - Hayat 100.8FM\nSun 26/05/2019 03:55PM\nنتنياهو: هناك تقارب وتطبيع تدريجي مع دول الخليج الجمعة 15/02/2019 الساعة 09:03:21 صباحا\nقال بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيلي، مساء أمس الخميس، إن هناك حالة من التقارب والتطبيع التدريجي بين إسرائيل ودول الخليج العربي بالرغم من عدم وجود تقدم في المفاوضات مع الفلسطينيين، وهو الأمر الذي يزعج الرئيس الفلسطيني محمود عباس.\nجاء تصريحات نتنياهو خلال إحاطة إعلامية لصحافيين إسرائيليين على هامش مشاركته في مؤتمر وارسو الذي نظمته الخارجية الأميركية بمشاركة دول عربية حول إيران، وتعقيبا على لقاء صحفي أجرته القناة 13 العبرية مع الأمير السعودي تركي الفيصل حول العلاقات الخليجية- الإسرائيلية.\nوقال نتنياهو "إسرائيل يمكن أن تحقق التطبيع مع المملكة العربية السعودية دون دفع عملية السلام مع الفلسطينيين"، وأنه "يمكن التطبيع مع الدول العربية ودول الخليج من خلال تعزيز التجارة وهو ما تسعى إليه إسرائيل حاليا".\nوحول موتمر وارسو، قال نتنياهو إن الوزراء العرب المشاركين فيه، تحدثوا ضد إيران بل ان بعضهم تحدث بشكل صارخ أكثر من اللغة التي يستخدمها هو (نتنياهو)، كما زعم.\nوأضاف "بعض الوزراء قالوا بالرغم من أن القضية الفلسطينية مركزية إلا أن القضية الإيرانية هي الأكثر أهمية لأنها تهدد وجودنا".\nوتابع زاعما "أحد الوزراء العرب قال: إيران تخلق لنا الآن المشاكل فكيف يمكن أن تفعل حين تمتلك قنبلة نووية".\nوواصل "كان يُنظر الى جلساتي مع المسؤولين العرب على أنها محرمة. كانت هناك اتصالات سرية وأصبحنا اليوم نجلس سويا أمام الكاميرات في نفس الغرف. هناك تغيير واضح يجري وهم يريدون أكثر من ذلك".\nوعن لقائه المرتقب مع الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في موسكو الأسبوع المقبل، قال نتنياهو "رسالتنا ستكون واضحة: لن نسمح بتحويل سوريا إلى قاعدة إيرانية. لكل شيء هناك ثمن. نحن نعي ما نقول ونوضح للجميع التزاماتنا الأمنية".


تعليقات حول فندق Berrettini 23 B&B - Cortona, إيطاليا - مزرعة ماشية - TripAdvisor\nتعليقات حول فندق - Berrettini 23 B&B, Cortona\nBerrettini 23 B&B\nالفنادق القريبة من OmniArt Cortona\nالفنادق القريبة من L'Antico Cocciaio\nالفنادق القريبة من La Torena Arte\nابحث أوروبا›إيطاليا›توسكاني›Province of Arezzo›Cortona›Cortonaإقامة مخصصة›بيوت المزارع في Cortona\nVia Berrettini 23, 52044, Cortona, إيطاليا خدمات الفندق\nلا يقدم شركاء السفر على الإنترنت لدينا أسعارًا لمكان الإقامة هذا، إلا أنه يمكننا البحث عن خيارات أخرى في Cortona 06/04/2017 06/05/2017\nتعرَّف على المزيد ❯ *يمكنك الاشتراك في برنامج واحد فقط في نفس الوقت للفوز بمكافآت مقابل كتابة التعليقات. 150 ميل كن واحدًا من أوائل المعلقين انقر للتصنيف,سيئ جدًا,سيئ,متوسط,جيد جدًا,ممتازهل زرت Berrettini 23 B&B من قبل؟ شارك تجربتك.ابدأ تعليقك عن Berrettini 23 B&B انقر للتصنيف جارٍ تحديث القائمة.. هل هذا إدراجك على TripAdvisor؟ هل تمتلك أو تدير هذه المنشأة؟ اطلب إدراجك مجانًا للرد على التعليقات وتحديث ملفك التعريفي والمزيد. اطلب إدراجك\nمعلومات إضافية عن Berrettini 23 B&B\nالعنوان: Via Berrettini 23, 52044, Cortona, إيطاليا المنطقة:\nج.م. 1,319 - ج.م. 1,725 (بناءً على متوسط أسعار الغرفة القياسية)\nهل لديك أسئلة؟ احصل على إجابات من موظفي Berrettini 23 B&B والنزلاء السابقين.


ص170 - كتاب رسائل ابن حزم - باب الواشي - المكتبة الشاملة الحديثة\nكتاب رسائل ابن حزم\n[+] رسائل ابن حزم الأندلسي\n[+] طوق الحمامة في الألفة والألاف\n-الطبعات العربية من طوق الحمامة\n-ترجمات طوق الحمامة\n-دراسات عن طوق الحمامة\n-1 - باللغة العربية\n-نظرة في رسالة طوق الحمامة\n-[صدر الرسالة وأبوابها والكلام في ماهية الحب]\n-باب علامات الحب\n-باب من أحب في النوم\n-باب من أحب بالوصف\n-باب من أحب من نظرة واحدة\n-باب من لا يحب إلا مع المطاولة\n-باب من أحب صفة لم يستحسن بعدها غيرها مما يخالفها\n-باب التعريض بالقول\n-باب الاشارة بالعين\n-باب طي السر\n-باب المساعد من الاخوان\n-باب قبح المعصية\n-باب فصل التعفف\n[+] رسالة في مداواة النفوس وتهذيب الأخلاق والزهد في الرذائل\n[+] رسالة في الغناء الملهي أمباح هو أم محظور\n[+] فصل في معرفة النفس بغيرها وجهلها بذاتها\n[+] نقط العروس في تواريخ الخلفاء\n[+] رسالة في أمهات الخلفاء\n[+] رسالة في جمل فتوح الإسلام.\n[+] أسماء الخلفاء المهديين، والأئمة أمراء المؤمنين وأسماء الولاة - من\n[+] رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها\n[+] ذكر أوقات الأمراء وأيامهم بالأندلس\n[+] [ذكر أوقات الحكام من بني إسرائيل]\n[+] شذرات من الروايات التاريخية\n[+] 1 - رسالة في الرد على ابن النغريلة اليهودي.\n[+] 2 - رسالتان أجاب فيهما عن رسالتين سئل فيهما سؤال تعنيف.\n[+] 3 - رسالة في الرد على الهاتف من بعد.\n[+] 4 - رسالة التوقيف على شارع النجاة.\n[+] 5 - رسالة التلخيص لوجوه التخليص\n[+] 6 - رسالة البيان عن حقيقة الإيمان\n[+] 7 - رسالة في الإمامة\n[+] 8 - رسالة في حكم من قال إن أرواح أهل الشقاء معذبة إلى يوم الدين.\n[+] كتاب التقريب لحد المنطق\n[+] كتاب في الرد على الكندي\nفهرس الكتاب طوق الحمامة في الألفة والألاف باب الواشي\nومن آفات الحب الواشي، وهو على ضربين: أحدهما واش يريد القطع بين المتحابين فقط، وإن هذا لأفترهما سوءة، على انه السم الذعاف والصاب الممقر (1) والحتف القاصد والبلاء الوارد. وربما لم ينجع ترقيشه. وأكثر ما يكون الواشي فإلى المحبوب، وأما المحب فهيهات، حال الجريض دون القريض (2) ، ومنع الحرب من الطرب، شغله بما هو مانع له من استماع الواشي. وقد علم الوشاة ذلك، وإنما يقصدون إلى الخلي البال، الصائل بحوزة الملك، المتغيب عند أقل سبب.\nوإن للوشاة ضرورياً من التنقيل، فمنها أن يذكر للمحبوب عمن يحب أنه غير كاتم للسر، وهذا مكان صعب المعاناة، بطئ البرء إلا أن يوافق معارضاً (3) للمحب في محبته، وهذا أمر يوجب النفار، فلا فرج للمحبوب إلا بأن تساعده الأقدار بالاطلاع على بعض أسرار من\n(1) الممقر: الشديد المرارة.\n(2) حال الجريض دون القريض: هذا مثل يضرب للمعضلة تعرض فتشغل عن غيرها، وهو لعبيد بن الابرص حين سئل وهو مترقب الموت أن يقول شعراً (انظر جمهرة العسكري 1: 359 والفاخر: 250 والميداني 1: 129 والمستقصى: 201 واللسان: جرض، وفصل المقال: 444) .\n(3) برشيه: مغارض.


تصميم مطحنة جديدة يطحن المزيد من الحبوب لأقل من المال\nكيفية تصميم الكرة مطحنة نوع الملف pdf ... قراءة المزيد ... الكرة مطحنة طحن الفحم للحد من, نوع العمل . ... كيف العديد من نوع من مطحنة لاطلاق الفحم. الحصول على السعر أعرف أكثر الحصول على السعر\nدراسة جدوى انشاء مطحنه قمح مشروع مطحنة لانتاج دقيق القمح الفاخر مع توضيح 22 · الطحينالمستخدم في صناعة الاغذية، وللحصول علية لابد من طحن الحبوب في مطحنة وهذة هي اقرأ ايضاً دراسة جدوى مصنع صغير لتعبئة بنت مصر لخدمات ...\nالنباتية كسارة متنقلةتشمل كسارة ، تهتز المغذية ، تهتز الشاشة اعتماد غربال والحزم مربع . خذ المزيد ... 20 ملليمتر مربع أنبوب الصلب إطار الشاشة ل نوف براند الملك . الحصول على السعر\nكيلي طحن رمح طاحونة - schoolrock.eu كام رمح آلة طحن faber-reisen.eu. كام رمح آلة طحن. kerja طحن كسارة الرمال غسالة أسطواني آلة طحن عادي تم تصميم كسارة VSI من قبل الخبيركام رمح آلة طحن-,المفرق، مطحنة، خلاط، الدبابات والسفن، معدات المختبرات ...\n7 · ولكن هناك كثيرات يعانين من ظهور الحبوب التي تعكر هذا الصفاء وتزعجهن، ويبحثن لها دائمًا عن حلول ذات نتائج فعّالة في وقت قصير،وعلاج حب الشباب من أكثر المشاكل التي تواجه الشباب في سن المراهقة و ...\nمواصفات الناقل درجة الحرارة كسارات ... الحزام الناقل حزام نقل من الحزام الناقل الكلي الناقل في محجر الحجر . تصميم مصنع جديد يطحن المزيد من الحبوب لأقل من المال ... الحصول على السعر >> نرى الأسعار\nالمزيد من الحبوب لأقل من المال . يمكن طحن مطحنة متناهية الصغر في . mtm السلسلة من مطحنة, . مطحنه الفحم موديل . تبريد الهواء فرن الانفجار سحق طحن ...\nتصميم دبي من الطاحونة مطحنة الكرة مطحنة\nتصميم فعال من مطحنة الكرة الأسمنتية مدخل مطحنة\nقائمة جديدة من مطحنة لكسر العمال


دخل اضافي عن طريق النت - eilat.xyz\nحكم المتاجرة بالعملاتبنك الاستثمار تمويلافضل بنك للتداولForex.comLocalbitcoinFxdd عربيشركات التداول السعوديةالبيتكوينتعريف التجارة الالكترونيةالتجارة الالكترونية في السعوديةHighqfxشركات تداولمباشر مجاني للاسهم السعوديهFibiz.comمنصة تداول ufx\n18 كانون الثاني يناير 2017. يمكنك تجنب تلك الضغوط المالية عن طريق كسب دخل إضافي حتى ولو كانت. يمكنك سرقة مفهومه بأن تقوم بالكتابة أو التسويق عن طريق الإنترنت،.\nولفهم هذا التذبذب الحاد في اختلاف الدخل بين شخص وآخر، يجب الأخذ بالاعتبار مايلي: كما يوجد العديد من النقاط التي تؤثر على مدخول الأفراد في عالم الإنترنت، والتي سوف أتطرق لها في مقالات أخرى.\n19 تشرين الأول أكتوبر 2015. محتويات ١ كيفية الحصول على دخل إضافي ١.١ اكتشاف المهارات وتنميتها. في العمل لإدرار دخل، وبعد ذلك يمكن تنميتها عن طريق الحصول على دورات تدريبية. عن عمل إبداعي فإنّ سوق العمل في الفترة الراهنة سيكون الإنترنت بشكل أساسيّ.\nشركة ufx للتداول Fxcm نصب


توصيل الهدايا في المملكة العربية السعودية - المدينة المنوره\nارسل الزهور والهدايا اونلاين مع خدمة التوصيل بنفس اليوم مع joigifts.com متجر المدينة المفضل اونلاين للزهور والهدايا\nجوي هو المكان الأفضل في الشرق الأوسط لطلب الزهور والهدايا اونلاين. موقع جوى يقدم خدمة التوصيل المجاني بنفس اليوم للهدايا والزهور الرائعة للعملاء في المدينة، السعودية ( KSA) وكذلك مدن أخرى في المنطقة.\nاطلب اونلاين من مجموعة كبيرة من الزهور والهدايا لجميع المناسبات والعطلات\nجوي يقدم أفضل الهدايا اونلاين لجميع المناسبات مثل هدايا عيد الميلاد د، هدايا الذكرى السنوية، هدايا الرومانسية، التهنئة والتبريكات وهدايا الزفاف. نحن متخصصون في فن اهداء المناسبات الخاصة مثلعيد الأم، رمضان وعيد الفطروعيد الأضحى. لقد تم تنسيق الهدايا لدينا لتناسب جميع الميزانيات ولتغطية كل شيء من الهدايا غير المكلفة للهدايا الفاخرة. هدايا جوي تقدم في العديد من الفئات لتسهيل عملية الاختيار من بين الزهور وكعك الذواقة و الشوكولاتة والهدايا الفريدة والتجارب التي لا تنسى والبالونات والهدايا من العلامات التجارية الرائدة والمثيرة مثل جوديفاا. تتكون باقات الزهور على الإنترنت من جوي من الزهور النضرة من بين زهور الروزوالزنابق والقرنفل و البابونج و زهور الربيع الى الزهور البرية. يتم اختيار زهورنا بعناية، نضرة من المستورد مباشرا، وتنسق بشكل رائع من قبل أفضل محلات الزهور في المدينة. نقدم أيضا الاشتراكات الأسبوعية والشهرية للزهور لجعل منزلك أو مكان عملك أجمل بالزهور النضرة الرائعة .\nتوصيل الزهور والهدايا بنفس اليوم\nنحن متخصصون في توصيل الزهور مجانا بنفس اليوم، وكذلك الكعك، الشوكولاتة، والهدايا يتم توصيلها بنفس اليوم في جميع أنحاء المدينة، بما في ذلك السلطنة، النسيم، الربوة، الخالدية، شوران، التلال، الإسكان، الهجرة . نقدم خدمة التوصيل المجانية في نفس اليوم مع وكلاء التوصيل بزيهم الأنيق و بابتسامتهم الطبيعية كما هو منشور في المجلات الرائدة مثل ومضة و انتربرونور.\nضمان رضا العملاء مع خدمة عملاء مميزة\nنحن نضمن رضا العملاء مع خدمة العملاء الحائزة على جائزة الجودة اونلاين ومن خلال(00966115101835) باللغتين الإنجليزية والعربية. كما نقدم تطبيق هواتف الأندرويد و الأيفون الحائز على جائزة أول وأفضل تطبيقات الجوال من نوعها في أبوظبي و على مستوى الشرق الأوسط كوسيلة سهلة الاستخدام.\nجوي مصدر الحب والسعادة\nحقوق الطبع والنشر © 2018 joi - Medina. جميع الحقوق محفوظة.


كلية الطب في بيروت... 150 عاماً من النجاحات - Arabic News\nكلية الطب في بيروت… 150 عاماً من النجاحات\nتوفر تعليماً طبياً متقدماً وشاملاً مع أساليب مبتكرة\nتاريخ عريق وهوية متغيرة\nالتحدث عن كلية الطب في «الجامعة الأميركية» وما حققته من إنجازات وتطورات منذ تأسيسها عام 1867 لا يمكن تلخيصه بمقال؛ فهذه الكلية التي تحتل اليوم المركز الأول في عالم الطب والأبحاث في العالم العربي والمرتبة 250 بين دول العالم بالاعتماد على QS Ranking، استطاعت أن تسبق زمنها من خلال رؤيا مستقبلية وضعها القيمون عليها، وفي مقدمتهم الدكتور محمد صايغ نائب الرئيس التنفيذي لشؤون الطب والاستراتيجية الدولية وعميد كلية الطب في الجامعة الأميركية، الذي أطلق في عام 2010 «رؤيا (2020)»، وهي بمثابة خطة طموحة أسهمت في نقل الكلية والمركز الطبي إلى المقدمة ووضعهما في المركز الأول على مستوى المنطقة.رؤية 2025\nاليوم ومع مرور 150 عاماً على تأسيسها (احتفلت به أخيراً) ما زالت كلية الطب في «الجامعة الأميركية» تسابق عصرها من خلال إنجازات قيمة تعمل على تحقيقها بين اليوم والغد خوّلتها منافسة جامعات عالمية كـ«هارفرد» و«هوبكينز» وغيرهما. وقد وضعت الجامعة رؤيا جديدة لها منذ يوليو (تموز) في عام 2017 حملت عنوان «رؤية 2025»، وهي لا تقتصر فقط على تحسين مجالات التعليم والطبابة والتمريض بل تطال أيضاً الناحية الإنسانية.\n«هي خطة بدأنا في تحقيقها أخيراً بحيث نستبق العلاج قبل وقوع المريض في براثن المرض، وبذلك نستطيع أن نؤمن صحة مجتمع بأكمله». يقول الدكتور محمد صايغ. ويضيف خلال حديثه لـ«الشرق الأوسط»: «لا نريد أن ننتظر وصول وفود المرضى إلى مركزنا الطبي كي نهتم بهم، بل إننا نعنى بتوعية المريض قبل إصابته بالمرض وحمايته منه من خلال حملات توعوية تطال جميع شرائح المجتمع. كما أننا نطمح إلى إيصال هذه الخطة إلى خارج لبنان لنغطي أكبر مساحات ممكنة من مجتمعنا العربي».\nتأسَّسَت كلية الطب في الجامعة الأميركية في بيروت عام 1867، وتعمل وفقاً لميثاق صادر من ولاية نيويورك بالولايات المتحدة الأميركية، ويقوم على إدارتها مجلس أمناء خاص ومستقل.\nوتسعى الكلية لإيجاد الفرص التي تمكن طلبتها من تنمية روح المبادرة، وتطوير قدراتهم الإبداعية واكتساب مهارات القيادة المهنية، وذلك من خلال المشاركة في الندوات العلمية والتطبيقات الكلينيكية العملية مما يُسهِم في تعليم وتدريب وتخريج أطباء اختصاصيين.\nوملحَق بكلية الطب في الجامعة الأميركية في بيروت مركز طبي يضم أقساماً للأمراض الباطنية والجراحة والأطفال وأمراض النساء والتوليد والطب النفسي. كما يقدم المركز الطبي خدمات الرعاية الصحية المتكاملة في كثير من مجالات الاختصاص، وبرامج للتدريب على التمريض وغيرها من المهن المرتبطة بالطب.\nمنذ عام 1902، دأب المركز الطبي في الجامعة الأميركية في بيروت على توفير أعلى معايير الرعاية للمرضى في مختلف أنحاء لبنان والمنطقة. وهو أيضاً المركز الطبي التعليمي التابع لكلية الطب في الجامعة الأميركية في بيروت التي درّبت أجيالاً من طلاب الطب وخريجيها المنتشرين في المؤسسات الرائدة في كل أنحاء العالم. المركز الطبي في الجامعة الأميركية في بيروت هو المؤسسة الطبية الوحيدة في الشرق الأوسط التي حازت على خمس شهادات اعتماد دولية وهي JCI)، وMagnet، وCAP، وACGME – I و(JACIE مما يشكّل دليلاً على اعتماد المركز أعلى معايير الرعاية الصحية المتمحورة حول المريض والتمريض وعلم الأمراض والخدمات المخبرية والتعليم الطبي والدراسات العليا. وقد خرَّجَت كلية الطب أكثر من أربعة آلاف طالب وطبيب. وتقدم مدرسة رفيق الحريري للتمريض تعليماً متميزاً للعاملين في مجال التمريض، ويلبي المركز الطبي احتياجات الرعاية الصحية لأكثر من 360 ألف مريض سنوياً.\nويتألف المركز من عدد من مراكز الامتياز كمركز سرطان الأطفال التابع لمستشفى «سانت جود» البحثي في ولايتي ممفيس وتينيسي. كما تتضمن برنامج باسيل لأورام البالغين وفيه وحدة لزرع نخاع العظام، إضافة إلى مراكز طب الأعصاب المختلفة وأمراض القلب والأوعية الدموية ومركز للرعاية الصحية للنساء.\n«هناك استثمارات تلامس نحو 400 مليون دولار رصدت من أجل بناء البنية التحتية اللازمة للمركز الطبي مع مشروع افتتاح عدة مبانٍ وأقسام جديدة خاصة بأمراض السرطان وأخرى تتعلق بالأطفال، إضافة إلى نقلة نوعية من خلال زيادة عدد الأسرة لتلبية الحاجات الصحية المختلفة لمرضانا»، كما أوضح د. صايغ في سياق حديثه.\nيعمل المركز الطبي على تأمين العلاج المجاني لأمراض مستعصية من خلال تأسيس صناديق تبرُّع للمحتاجين، هدفها تأمين العلاج لذوي الدخل المحدود. وهي تخصص سنوياً مبلغ 10 ملايين دولار لمساعدة هذه الشريحة من الناس التي تفتقر إلى الإمكانيات المادية اللازمة للعلاج.\nوينظم المركز الطبي مؤتمراً سنوياً ودورات وورش عمل (MEMA) تتناول مواضيع مختلفة كطب الصراعات ومواضيع أخرى كصحة المرأة، والصحة العقلية، وعبء السرطان وغسل الكلى أثناء الصراع وتدريب وتثقيف المهنيين الصحيين للتعامل مع تحديات العناية بأفراد المجتمع.\nتُعدّ كلية الطب في الجامعة الأميركية السباقة إلى تأمين برنامج تعليمي أكاديمي مباشر لطلابها، بحيث يطبقون ما يدرسونه مباشرة على الأرض في أروقة المركز الطبي التابع لها.\nويرى الدكتور محمد صايغ أن عودة نحو 180 طبيباً لبنانياً عالمياً من خريجيها إلى أحضانها بعد مسيرة غنية لهم في جامعات ومراكز علاج ومستشفيات عالمية هو إنجاز بحد ذاته. «ليس هناك من مؤسسة في لبنان استطاعت أن تقوم بهذا الإنجاز من قبل بحيث أعدنا هذا العدد من الأطباء إلى حرم الكلية وأنا من بينهم، إذ عملت نحو 25 عاماً في جامعة (هارفرد)، ولم أتردد في العودة إلى وطني للمشاركة في نهضته في عالم الطب». يوضح دكتور محمد صايغ لـ«الشرق الأوسط».\nرائدة في المنطقة\nأبهرت كلية الطب في الجامعة الأميركية العالم بإنجازاتها على الصعيدين التعليمي والعلاجي، ففي عام 1925. تخرجت فيها أول امرأة في علم الصيدلة (سارة ليفي) في العالم العربي، وبعد سنوات قليلة (1931) كان موعدها مع تخريج أول امرأة في عالم الطب (ادما أبو شديد). وبين عامي 1975 و1991 لعبت دوراً أساسياً في معالجة ضحايا الحرب اللبنانية فعالج قسم الطوارئ لديها في ظرف عام واحد (1976 – 1977) أكثر من 8000 جريح. وفي عام 2014 تلقت إحدى أضخم التبرعات المالية (32 مليون دولار) لدعم المركز الطبي فيها وتوسيعه.\nكما لمع اسمها في إنجازات طبية كثيرة، لا سيما في أمراض القلب، فكان أحد أطبائها (دكتور إبراهيم داغر) أول من قام بعملية القلب المفتوح في العالم العربي، في عام 1958. وفي عام 2009، أجرت أولى عمليات زرع قلب اصطناعي في لبنان، وفي عام 2017 أحرز فريقها الطبي أول إنجاز من نوعه عربياً في أمراض القلب للأطفال، عندما نجح في زرع قلب طبيعي لطفل.\nكما تصدرت المركز الأول عربياً في عالم الطب لثلاث سنوات متتالية (2014 – 2017) وحازت على جوائز كثيرة بينها «الجائزة الدولية في طب الطوارئ» و«جائزة عبد الحميد شومان» عن الأبحاث العربية، و«جائزة حمدان لأفضل كلية طبية في العالم العربي» لدورها في التعليم الطبي لعامي 2001 – 2002.\nكالم سميث يتوج بلقب السوبر العالمي للملاكمة في جدة


جوامع الكَلِم ونفائس الحِكَم من كتاب "المجالسة وجواهر العلم" (5) صيد الفوائد saaid.net\nجوامع الكَلِم ونفائس الحِكَم من كتاب "المجالسة وجواهر العلم" (5)\nالحمد لله الذي خلقنا من العدم، وأسبع علينا وافر النِّعم، علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، والصلاة والسلام على النبي الأكرم، وعلى آله وصحبه وسلم، ومن اقتفى أثرهم إلى يوم الدين، وبعد:\nكم نحن بحاجة لتزكية النفوس وتهذيبها، وتطهيرها من الأدران والرذائل، وتنقيتها من الأخلاق الدنيئة والشوائب، قال تعالى ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا )، قد أفلح من كبرها وأعلاها بطاعة الله، وأظهرها، وقد خاب وخسر من أخفاها، وحقرها وصغرها بمعصية الله.\nوتزداد حاجة المسلم لمراجعة سلوكه وتصرفاته، والوقوف عند أفعاله وتعاملاته، ومدى صلته بربه؛ مع كثرة الابتلاءات والفتن.. التقلبات والمحن، من خلال التأمل والنظر، في سير من غبر، من الصالحين والعلماء العاملين، واقتفاء أثرهم وسلوك طريقتهم.\nكثيرة هي كتب السلف، التي تُحيي تراثهم، وتؤصل لحياتهم، وتتحرى سيرهم، وتقتفي آثارهم، منها الكتاب الذي بين أيدينا، إذ جمع فيه مصنفه رحمه الله جواهر ثمينة، ودرر مكنونة، ومواقف فريدة، ومواعظ جليلة، وحِكم رائعة، وأشعار نفيسة، ومعاني رفيعة.\nيقول ابن حبان: قوت الأجساد المطاعم، وقوت العقل الحِكم، فكما أن الأجساد تموت عند فقد الطعام والشراب، وكذلك العقول إذا فقدت قوتها من الحكمة ماتت.\nوأنا أتنقل في هذا البستان المثمر، متأملا ما فيه من العبر، وكثرة الفوائد والفِكَر، بدأت أجمع كل ما فيه ثمرة عملية، وأثر تربوي وسلوك رصين، في حياتنا اليومية، لتصبح نبراسا يضيء، ومؤنسا في الوحدة، ودليلا للسالكين، وهذا والله من أنفس العلوم، لما يترتب عليه من قوة الإيمان، والازدياد من طاعة الرحمن.\nقال أبو هلال: فَإِذا كَانَ الْعلم مؤنسا فِي الْوحدَة، ووطنا فِي الغربة، وشرفا للوضيع، وَقُوَّة للضعيف، ويسارا للمقتر، ونباهة للمغمور حَتَّى يلْحقهُ بالمشهور الْمَذْكُور، كَانَ من حَقه أَن يُؤثر على أنفس الأعلاق، وَيقدم على أكْرم العقد، وَمن حق من يعرفهُ حق مَعْرفَته أَن يجْتَهد فِي التماسه ليفوز بفضيلته.\nهذه أقوال مختارة وحِكَم منتخبة، ونفائس منتقاة وفوائد مستقاة، من كتاب" المجالسة وجواهر العلم" للعلامة الفقيه المحدث أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري المالكي ( ت: 333هـ )، إذ اعتمدت طبعة دار ابن حزم، التي قامت بنشرها جمعية التربية الإسلامية، بتحقيق الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان ( 10 مجلدات )، واستبعدت من الأقوال ما حكم عليه المحقق بالضعف، واخترت الصحيح منها أو ما سكت عنه، مع ذكر رقم المجلد والصفحة لكل مقولة.\nومن باب الاختصار والتسهيل، قمت بحذف السند والاكتفاء بنسبة القول لقائله، وتجميع الأقوال وتقسيمها إلى ثلاث مجاميع على النحو التالي:\n1- جوامع الكلم ونفائس الحِكَم.\n2- ما قلَّ ودلَّ من جوامع الكلم.\n3- جوامع الكلم شعرا.\nجوامع الكلم ونفائس الحِكَم\nقال عَوْفٍ: مَا اغْبَرَّتْ نَعْلَيَّ فِي طَلَبِ دُنْيَا قَطُّ، وَمَا جَلَسْتُ فِي مَجْلِسٍ إِلَّا انْتَظَرْتُ جِنَازَةً أَوْ حَاجَةً.\nجَعَلَ بَعْضُ الْخُلَفَاءِ يُقَرِّعُ رَجُلًا بِذَنْبٍ وَأَرَادَ عُقُوبَتَهُ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: إِنْ كُنْتَ تَرْجُو فِي الْعُقُوبَةِ رَاحَةً؛ فَلا تَزْهَدَنَّ عِنْدَ الْمُعَافَاةِ فِي الْأَجْرِ، فَعَفَا عَنْهُ.\nقَالَ شَبِيبُ بْنُ شَيْبَةَ لِلْمَهْدِيِّ: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمْ يَرْضَ أنْ يَجْعَلَكَ دُونَ خَلْقِهِ؛ فَلا تَرْضَى أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ أَشْكَرَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْكَ.\nقَالَ كِسْرَى: لا تَنْزِلَنَّ بِبَلَدٍ لَيْسَ فِيهِ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ: سُلْطَانٌ قاهر، وقاضي عَادِلٌ، وَسُوقٌ قَائِمَةٌ، وَطَبِيبٌ عَالِمٌ، وَنَهْرٌ جَارٍ.\nقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: عَجِبْتُ لِمَنْ يَهْلِكُ وَالنَّجَاةُ مَعَهُ! قِيلَ لَهُ: مَا هِيَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: الِاسْتِغْفَارُ.\nقال أبو مُعَاوِيَةَ الْأَسْوَدِ: إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ بَابًا، وَبَابُ الْعِبَادَةِ الْحُزْنُ، وَإِنَّ الْمَحْزُونَ فِي أَمْرِ اللهِ فِي عُلُوٍّ مِنَ اللهِ.\nعَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ: أَنَّ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ نَقَشَ خَطِيئَتَهُ فِي كَفِّهِ لِكَيْ لا يَنْسَاهَا؛ فَكَانَ إِذَا رَآهَا اضْطَرَبَتْ يَدَاهُ.\nعَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ؛ قَالَ: كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ لَهُ مُلْكٌ عَظِيمٌ، فَقَالَ: مَا أَعْلَمُ الْيَوْمَ أَحَدًا أَعَزَّ مِنِّي. قَالَ: فَسَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِ أضعف خَلْقَهُ؛ الْبَعُوضَةَ، فَدَخَلَتْ فِي مِنْخَرِهِ، فَجَعَلَ يَقُولُ: اضْرِبُوا ها هنا، اضربوا ها هنا. فَضُرِبَ رَأْسُهُ بِالْفُئُوسِ حَتَّى هُشِّمَ.\nأَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ خَطَبَهُمْ بِالْكُوفَةِ، فَقَالَ: يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ! أَيُّ أَمِيرٍ كُنْتُ لَكُمْ؟ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: اللهُمَّ إِنْ كُنْتَ مَا عَلِمْنَا لا تَعْدِلُ فِي الرَّعِيَّةِ وَلا تَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ وَلا تَغْزُوا فِي السَّرِيَّةِ. فَقَالَ سَعْدٌ: اللهُمَّ إِنْ كَانَ كَاذِبًا؛ فَأَعْمِ بَصَرَهُ، وَعَجِّلْ فَقْرَهُ، وَأَطِلْ عُمْرَهُ، وَعَرِّضْهُ لِلْفِتَنِ. قَالَ: فَمَا مَاتَ حَتَّى عُمِيَ، وَكَانَ يَلْتَمِسُ الْجُدُرَ، وَافْتَقَرَ حَتَّى سَأَلَ النَّاسَ بِكَفِّهِ، وَأَدْرَكَ فِتْنَةَ الْمُخْتَارِ الْكَذَّابِ، فَقَاتَلَ فِيهَا، وَكَانَ إِذَا قِيلَ لَهُ: كَيْفَ أَنْتَ؟ يَقُولُ: أَنَا أَعْمَى فَقِيرٌ أَدْرَكَتْنِي دَعَوَاتُ سَعْدٍ.\nقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ لِصَعْصَعَةَ: صِفْ لِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. فَقَالَ: كَانَ عَالِمًا بِرَعِيَّتِهِ، عَادِلًا فِي نَفْسِهِ، قَلِيلَ الْكِبْرِ، قَبُولَ الْعُذْرِ، سَهْلَ الحجاب، مفتوح الباب، يتحرى الصَّوَابَ، بَعِيدًا مِنَ الْإِسَاءَةِ، رَفِيقًا بِالضَّعِيفِ، غَيْرَ صَخَّابٍ، كَثِيرَ الصَّمْتِ، بَعِيدًا مِنَ الْعَيْبِ.\nكَانَ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ إِذَا سَأَلَهُ سَائِلٌ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ؛ قَالَ: اكْتُبْ عَلَيَّ بِمَسْأَلَتِكَ سِجِلًّا إِلَى أَيَّامِ مَيْسَرَتِي.\nقال سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: كَانَ يُقَالُ: مَنْ أَرَادَ عِزًّا بِلا عَشِيرَةٍ، وَهَيْبَةً بِلا سُلْطَانٍ؛ فَلْيَخْرُجْ مِنْ ذُلِّ مَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى عِزِّ طَاعَتِهِ.\nقَالَ لُقْمَانُ الْحَكِيمُ لِابْنِهِ: ثَلاثَةٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ: مَنْ إِذَا رَضِيَ لَمْ يُخْرِجْهُ رِضَاهُ إِلَى الْبَاطِلِ، وَإِذَا غَضِبَ لَمْ يُخْرِجْهُ غَضَبُهُ مِنَ الْحَقِّ، وَإِذَا قَدِرَ لَمْ يَتَنَاوَلْ مَا لَيْسَ لَهُ.\nدَفَعَ أَرْدَشِيرُ إِلَى رَجُلٍ كَانَ يَقُومُ عَلَى رَأْسِهِ كِتَابًا وَقَالَ: إِذَا رَأَيْتَنِي قَدِ اشْتَدَّ غَضَبِي؛ فَادْفَعْهُ إِلَيَّ. قَالَ: وَكَانَ فِي الْكِتَابِ: أَمْسِكْ وَاسْكُنْ، أَوِ اسْكُتْ؛ فَلَسْتَ بِإِلَهٍ، إِنَّمَا أَنْتَ جَسَدٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْكُلَ بَعْضُهُ بَعْضًا، وَيَصِيرُ عَنْ قَرِيبٍ لِلدُّودِ وَالتُّرَابِ.\nقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ: لا تَجْعَلْ بَيْنَكَ وَبَيْنَ اللهِ منعما عليك، إذا سَأَلْتَ؛ فَاسْأَلِ اللهَ أَنْ يُنْعِمَ عَلَيْكَ وَلا تَسْأَلِ الْمَخْلُوقِينَ، وَعُدَّ النِّعَمَ مِنْهُمْ مَغْرَمًا.\nرَأَى فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ رَجُلًا يَسْأَلُ فِي الْمَوْقِفِ، فَقَالَ لَهُ: أَفِي هَذَا الْمَوْضِعِ تَسْأَلُ غَيْرَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ؟!\nرَأَى الثَّوْرِيُّ رَجُلًا عِنْدَ قَوْمٍ يَشْكُو ضِيقَهُ، فَقَالَ لَهُ الثَّوْرِيُّ: يَا هَذَا! شَكَوْتَ مَنْ يَرْحَمُكَ إِلَى مَنْ لا يَرْحَمُكَ!\nقال عَوْنَ بْنَ عَبْدِ اللهِ: كَانَ يُقَالُ: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُرْضَى فِيهِ بِالْعِلْمِ مِنَ الْعَمَلِ، وَيُرْضَى بِالْقَوْلِ مِنَ الْفِعْلِ.\nعَنْ فُضَيْلٍ الرِّقَاشِيِّ؛ قَالَ: مَا زَالَ لُقْمَانُ الْحَكِيمُ يَعِظُ ابْنَهُ حَتَّى انْشَقَّتْ مَرَارَتُهُ فَمَاتَ مِنْ خَوْفِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.\nكَانَ أَنُوشِرْوَانُ يَكْتُبُ إِلَى مَرَازِبَتِهِ: عَلَيْكُمْ بِأَهْلِ الشَّجَاعَةِ وَالسَّخَاءِ؛ فَإِنَّهُمْ أَهْلُ حُسْنِ الظَّنِّ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ.\nقَالَ بزرجمهر الحكيم: إذا أقلبت عَلَيْكَ الدُّنْيَا؛ فَأَنْفِقْ؛ فَإِنَّهَا لا تَفْنَى، وَإِذَا أَدْبَرَتْ عَنْكَ؛ فَأَنْفِقْ؛ فَإِنَّهَا لا تَبْقَى.\nقِيلَ لِكَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ: أَوْصِنَا. فَقَالَ: أُوصِيكُمْ أَنْ تَبِيعُوا دُنْيَاكُمْ بِآخِرَتِكُمْ؛ تَرْبَحُونَهُمَا وَاللهِ جَمِيعًا! وَلا تَبِيعُوا آخرتكم بدنياكم؛ فتخسرونهما وَاللهِ جَمِيعًا!\nقال الْحَسَنِ: إِذَا أَرَادَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِعَبْدٍ خَيْرًا؛ أَعْطَاهُ اللهُ مِنَ الدُّنْيَا عَطِيَّةً، ثُمَّ يُمْسِكُ عَنْهُ، فَإِذَا أُنْفِدَ؛ أَعْطَاهُ، وَإِذَا هَانَ عَلَيْهِ عَبْدُهُ؛ بَسَطَ لَهُ الدُّنْيَا بَسْطًا.\nقَالَ بُزْرُجَمْهِرُ الْحَكِيمُ: إِذَا اشْتَبَهَ عَلَيْكَ أَمْرَانِ فَلَمْ تَدْرِ فِي أَيِّهِمَا الصَّوَابُ؛ فَانْظُرْ أَقْرَبَهُمَا إِلَى هَوَاكَ، فَاجْتَنِبْهُ.\nقال عيسى عليه السلام: طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر، كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى يقتله.\nقَالَ خَالِدُ بْنُ صَفْوَانَ: إِنَّ فَوْتَ الْحَاجَةِ خَيْرٌ مِنْ طَلَبِهَا إِلَى غَيْرِ أَهْلِهَا، وَأَشَدُّ مِنَ الْمُصِيبَةِ سُوءُ الْخَلْفِ مِنْهَا.\nبَعَثَ رَوْحُ بْنُ حَاتِمٍ إِلَى كَاتِبٍ لَهُ بِثَلاثِينَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، وَكَتَبَ إِلَيْهِ: قَدْ بَعَثْتُ بِهَا إِلَيْكَ، وَلا أُقَلِّلُهَا تَكَثُّرًا، وَلا أُكَثِّرُهَا تَمَنُّنًا، وَلا أَطْلُبُ عَلَيْهَا ثَنَاءً، وَلا أَقْطَعُ بِهَا عَنْكَ رَجَاءً.\nقَالَ بِلالُ بْنُ سَعْدٍ: أَخٌ لَكَ كُلَّمَا لَقِيَكَ أَخْبَرَكَ بِعَيْبٍ فِيكَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَخٍ لَكَ كُلَّمَا لَقِيَكَ وَضَعَ فِي كَفِّكَ دِينَارًا.\nقَالَ رَجُلٌ مِنْ حُكَمَاءِ الْعَرَبِ: بَنَاتُ الْعَمِّ أَصْبَرُ، وَالْغَرَائِبُ أنجب، وما ضرب رؤوس الْأَبْطَالِ كَابْنِ أَعْجَمِيَّةٍ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ: اغْتَرِبُوا؛ أَيْ: انكحوا فِي الْغَرَائِبِ.\nقال مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ: سَأَلْتُ يُوسُفَ بْنَ أَسْبَاطٍ عند حُذَيْفَةَ الْمَرْعَشِيِّ: مَا الْعِلْمُ الْأَكْبَرُ؟ فَقَالَ: الْعِلْمُ الْأَكْبَرُ خَوْفُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.\nدَخَلَ ابْنُ السَّمَّاكِ عَلَى هَارُونَ الرَّشِيدِ، فَقَالَ لَهُ: عِظْنِي وَأَوْجِزْ. فَقَالَ: مَا أَعْجَبَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا نَحْنُ فِيهِ؛ كَيْفَ غَلَبَ عَلَيْنَا حُبُّ الدُّنْيَا؟! وَأَعْجَبُ مِنْ هَذَا مَا نصير إِلَيْهِ كيف غفلناعَنْهُ، عَجَبًا لِصَغِيرٍ حَقِيرٍ إِلَى فَنَاءٍ يَصِيرُ، غَلَبَ عَلَى كَثِيرٍ طَوِيلٍ دَائِمٍ غَيْرِ زَائِلٍ!\nقِيلَ لِيُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ: مَا غَايَةُ الزُّهْدِ؟ قَالَ: لا تَفْرَحْ بِمَا أَقْبَلْ، وَلا تَأْسَفْ عَلَى مَا أَدْبَرْ. قُلْتُ: فَمَا غَايَةُ التَّوَاضُعِ؟ قَالَ: تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِكَ، فَلا تَلْقَى أَحَدًا إِلَّا رَأَيْتَ أَنَّهُ خَيْرٌ مِنْكَ.\nقال وهيب بن الورد: اعْلَمْ أَنَّ مِنْ صلاح نفسك عِلْمَكَ بِفَسَادِهَا، وَبِحَسْبِ الرَّجُلِ مِنْ عَيْبٍ يَعْلَمُ مِنْ نَفْسِهِ فَسَادًا ثُمَّ لا يُصْلِحُهُ، وَبِئْسَ مَنْزِلٌ وَمُتَحَوَّلٌ مِنْ دُنْيَاكَ - يَعْنِي: - عَنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ.\nعَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوَلانِيِّ؛ قَالَ: أَرْبَعٌ لا يُقْبَلْنَ فِي أَرْبَعٍ: السَّرِقَةُ، وَالْخِيَانَةُ، وَالْغُلُولُ، وَمَالُ الْيَتِيمِ؛ فِي الْحَجِّ، وَالْعُمْرَةِ، وَالصَّدَقَةِ، وَالنَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.\nقَالَتِ الْحُكَمَاءُ: الْعَقْلُ رَائِدُ الرُّوحِ، وَالْعِلْمُ رَائِدُ الْعَقْلِ، وَحَيَاةُ الْمُرُوءَةِ الصِّدْقُ، وَحَيَاةُ الرُّوحِ الْعَفَافُ، وَحَيَاةُ الْحِلْمِ الْعِلْمُ، وَحَيَاةُ الْعِلْمِ الْفَهْمُ، وَحَيَاةُ الْفَهْمِ الْعَمَلُ، وَحَيَاةُ الْعَمَلِ الْقَبُولُ.\nما قل ودل من جوامع الكلم\nقِيلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ: لِمَ لا تَجْلِسُ مُتَّكِئًا؟ قَالَ: تِلْكَ جِلْسَةُ الْآمِنِينَ.\nوَقِيلَ لَهُ: إِنَّكَ لَتَرْضَى بِالدُّونِ، فَقَالَ: إِنَّمَا رَضِيَ بِالدُّونِ مَنْ رَضِيَ بِالدُّنْيَا.\nقَالَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزْنِيُّ: اجْتَهِدُوا في العمل، فإذا قَصَّرْتُمْ؛ فَكُفُّوا عَنِ الْمَعَاصِي.\nقِيلَ لِلرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ: لَوْ أَرَحْتَ نَفْسَكَ؟ قَالَ: رَاحَتَهَا أُرِيدُ.\nقَالَ عِيسَى ابن مَرْيَمَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: طُوبَى لِمَنْ سَمِعَتْ أُذُنَاهُ مَا يَقُولُ لِسَانُهُ.\nكَانَ يُقَالُ: أَرْبَعَةٌ يُسَوِّدْنَ الْعَبْدَ: الْأَدَبُ، وَالصِّدْقُ، وَالْفِقْهُ، وَالْأَمَانَةُ.\nقال أَبو حَازِمٍ: نَحْنُ لا نُحِبُّ أَنْ نَمُوتَ حَتَّى نَتُوبَ، وَنَحْنُ نَمُوتُ وَلا نَتُوبُ.\nقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: مَا لَكَ تُدْمِنُ إِمْسَاكَ الْعَصَا وَلَسْتَ بِكَبِيرٍ وَلا مَرِيضٍ؟ قَالَ: أَذَّكَّرُ أَنِّي مُسَافِرٌ.\nقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ فِي بَعْضِ مَوَاعِظِهِ: يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ! كَمْ مِنْ زَرْعٍ لَمْ يَبْلُغْ أَدْرَكَتْهُ الْآفَةُ؟!\nقال الْحَسَنَ: يَا ابْنَ آدَمَ! نَهَارُكَ ضَيْفُكَ؛ فَلا يَرْحَلَنَّ عَنْكَ إِلَّا وَهُوَ رَاضٍ، وَكَذَا لَيْلُكَ.\nقال بِشْرَ بْنَ الْحَارِثِ: مَنِ ازْدَادَ عِلْمًا وَلَمْ يَزْدَدْ وَرَعًا؛ لَمْ يَزْدَدْ مِنَ اللهِ إِلَّا بُعْدًا.\nقَالَ سُلَيْمَانُ لِأَبِي حَازِمٍ: سَلْ حَوَائِجَكَ. فَقَالَ: قَدْ رَفَعْتُهَا إِلَى مَنْ لا تُخْتَزَلُ دُونَهُ الْحَوَائِجُ.\nقال مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ: إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ حِسَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّحِيحُ الْفَارِغُ.\nقَالَ عَبْدُ اللهِ: إِنِّي لَأَكْرَهُ أَنْ أَرَى الرَّجُلَ فَارِغًا لَيْسَ فِي أَمْرِ دُنْيَا وَلا آخِرَةٍ.\nقَالَ بُزْرُجَمْهِرُ الْحَكِيمُ: كُلُّ عَزِيزٍ دَخَلَ تَحْتَ الْقُدْرَةِ؛ فَهُوَ ذَلِيلٌ، وَكُلُّ مَقْدُورٍ عَلَيْهِ مَمْلُوكٌ مَحْقُورٌ.\nقَالَ الْحَسَنُ: لا غَيْبَةَ لِثَلاثَةٍ: فَاسِقٍ مُجَاهِرٍ بِالْفِسْقِ، وَذِي بِدْعَةٍ، وإمام جائر.\nقال مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا زَهَّدَهُ فِي الدُّنْيَا، وَفَقَّهَهُ فِي الدِّينِ، وَبَصَّرَهُ عُيُوبَهُ.\nقَالَ أَبُو حَازِمٍ: مَا فِي الدُّنْيَا شَيْءٌ يَسُرُّكَ إِلَّا قَدْ أُلْزِقَ بِهِ شيء يسوؤك.\nقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَقَالَ بَعْضُ الْعَرَبِ: الْهَوَى هَوَانٌ وَلَكِنْ غُلِطَ بِاسْمِهِ.\nعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ؛ قَالَ: كَفَاكَ نَاصِرًا أَنْ تَرَى عَدُوَّكَ يَعْصِي اللهَ عَزَّ وَجَلَّ.\nيقول ابْنَ عُيَيْنَةَ: لا تُعَفِّرُوا الْأَقْدَامَ إِلَّا إِلَى أَقْدَارِهَا.\nجوامع الكلم شعرا\nأَنْشَدَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُصْعَبِ بْنِ مُسْلِمٍ فَقَالَ:\nتَرَى الْمَرْءَ يُعْجِبُهُ أَنْ يَقُولَ * وَأَسْلَمُ لِلْمَرْءِ أَنْ لا يَقُولا\nفَأَمْسِكْ عَلَيْكَ فُضُولَ الْكَلامِ * فَإِنَّ لِكُلِّ كَلامٍ فُضُولا\nوَلا تَصْحَبَنَّ أَخَا بِدْعَةٍ * وَلا تَسْمَعَنَّ لَهُ الدَّهْرَ قِيلا\nفَإِنَّ مَقَالَتَهُ كَالظِّلالِ * يُوشِكُ أَفْيَاؤُهَا أَنْ تَزُولا\nوَقَدْ أَحْكَمَ اللهُ آيَاتِهِ * وَكَانَ الرَّسُولُ عَلَيْهَا كَفِيلا\nفَلا تَبْغِيَنَّ سِوَاهَا هُدًى * وَلا تَبْغِيَنَّ سِوَاهَا سَبِيلا\nأُنَاسٌ لَهُمْ رِيبَةٌ فِي الصُّدُورِ * وَيُخْفُونَ فِي الْجَوْفِ مِنْهُمْ غَلِيلا\nإِذَا أَحْدَثُوا بِدْعَةً فِي الْقُرْآنِ * تَعَاوَوْا وَكَانُوا عَلَيْهَا عُدُولا\nفَخَلْهُمْ وَالَّذِي يَهْضِبُونَ * وَوَلِّهِمُ مِنْكَ صَمْتًا طَوِيلا\nقال إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَدْهَمَ يُنْشِدُ:\nأَرَى أُنَاسًا بِأَدْنَى الدِّينِ قَدْ قَنِعُوا * وَلا أَرَاهُمْ رَضُوا فِي الْعَيْشِ بِالدُّونِ\nفَاسْتَغْنِ بِاللهِ عَنْ دُنْيَا الْمُلُوكِ كَمَا * اسْتَغْنَى الْمُلُوكُ بِدُنْيَاهُمْ عَنِ الدِّينِ\nكَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ يَسْتَحْسِنُ شِعْرَ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ؛ حَيْثُ يَقُولُ:\nأَيْنَ أَهْلُ الدِّيَارِ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ * ثُمَّ عَادٌ مِنْ بَعْدِهِمْ وَثَمُودُ\nبَيْنَمَا هُمْ عَلَى الْأَسِرَّةِ وَالْأَنْمَاطِ * أَفْضَتْ إِلَى التُّرَابِ الْخُدُودُ\nثُمَّ لَمْ يَنْقَضِ الْحَدِيثُ وَلَكِنْ * بَعْدَ ذَا الْوَعْدِ كُلُّهُ وَالْوَعِيدُ\nوَأَطِبَّاءُ بَعْدَهُمْ لَحِقُوهُمْ * ضَلَّ عَنْهُمْ سُعُوطُهُمْ وَاللَّدُودُ\nوَصَحِيحٍ أَضْحَى يَعُودُ مَرِيضًا * وَهُوَ أَدْنَى لِلْمَوْتِ مِمَّنْ يَعُودُ\nأَنْشَدَنَا إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ لِغَيْرِهِ:\nكَمْ مِنْ عَلِيلٍ قَدْ تَخَطَّاهُ الرّدى * فَنَجَا وَمَاتَ طَبِيبُهُ وَالْعُوَّدُ\nأَنْشَدَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ هَذَا الشِّعْرَ:\nالْمَالُ يَنْفَذ حِلُّهُ وَحَرَامُهُ * يَوْمًا وَتَبْقَى فِي غَدٍ آثَامُهُ\nلَيْسَ التَّقِيُّ بِمُتَّقٍ فِي دِينِهِ * حَتَّى يَطِيبَ شَرَابُهُ وَطَعَامُهُ\nوَيَطِيبَ مَا يَحْوِي وَيُكْسِبُ أَهْلَهُ * وَيَطِيبَ فِي حُسْنِ الْحَدِيثِ كَلامُهُ\nنَطَقَ النَّبِيُّ لَنَا بِهِ عَنْ رَبِّهِ * فَعَلَى النَّبِيِّ صَلاتُهُ وَسَلامُهُ\nأَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كَانَ كَثِيرًا يَتَمَثَّلُ بِهَذَا الْبَيْتِ:\nلا تَزَلْ تَنْعِي حَبِيبًا أَبَدًا حَتَّى تَكُونَهُ * وَلَقَدْ يَرْجُو الْفَتَى الرَّجَاءَ وَالْمَوْتُ دُونَهُ\nقَالَ الْمَدَائِنِيُّ: وَبَلَغَنِي أَنَّهُ أُصِيبَ بِبِلادِ الرُّومِ عَلَى رُكْنٍ مِنْ كَنَائِسِهَا:\nلا تَصْحَبْ أَخَا الْجَهْلِ * وَإِيَّاكَ وَإِيَّاه\nفَكَمْ مِنْ جَاهِلٍ أَرْدَى * حليما حين آخاه\nيقاس الْمَرْءُ بِالْمَرْءِ * إِذَا مَا هُوَ مَاشَاهُ\nقَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:\nعَنِ الْمَرْءِ لا تَسَلْ وَأَبْصِرْ قَرِينَهُ * فَإِنَّ الْقَرِينَ بِالْمُقَارَنِ مُقْتَدِي\nأنشد مُحَمَّدَ بْنَ سلام أنشدها لِأَعْرَابِيٍّ:\nوَمَا هَذِهِ الْأَيَّامُ إِلَّا مُعَارَةٌ * فَمَا اسْتَطَعْتَ مِنْ مَعْرُوفِهَا فَتَزَوَّدِ\nفَإِنَّكَ لا تَدْرِي بِأَيَّةِ بَلْدَةٍ * تَمُوتُ وَلا مَا يُحْدِثُ اللهُ فِي غَدِ\nعَنْ إِيَاسِ بْنِ دَغْفَلٍ؛ قَالَ: رَأَيْتُ الْحَسَنَ وَدَّعَ رَجُلًا وَعَيْنَاهُ تَهْمُلانِ وَهُوَ يَقُولُ:\nوَمَا الدَّهْرُ إِلَّا هَكَذَا فَاصْطَبِرْ لَهُ * رَزِيَّةُ مَالٍ أَوْ فِرَاقُ حَبِيبِ\n16- محرم- 1435هـ


المسيح ابن الله\nمن هو المسيح؟ أي نوع من الأشخاص هو؟\nيقول ألبرت ولز: عندما نقرأ الأناجيل نُذهَل إذ نراه يجذب الانتباه لنفسه، واضعاً نفسه مركزاً لكل حالة . ويقول توماس شونر: ولم يحدث بالمرة أن أي نبي أو قائد ديني قال عن نفسه إنه اللّه، لا موسى ولا بولس ولا بوذا ولا كونفوشيوس ولا غيرهم. لكن المسيح قال هذا عن نفسه، وأقنع عدداً كبيراً من الناس في العالم كله أنه هو اللّه!\nفكيف يُقنع إنسانٌ الناس بأنه اللّه؟ يقول ف. ملدو (مؤلف كتاب برهان من الأناجيل على لاهوت المسيح 101).\nكانت تعاليمه نهائية، فوق تعاليم موسى والأنبياء. لم يُعِد النظر فيما سبق وقاله، ولم يتراجع أو يغيّر ما علَّم به. لم يخمّن أو يظن أو يفترض، لكنه تكلّم دوماً بالثقة المطلقة. وهذا بخلاف كل المعلمين البشر والتعاليم البشرية .\nويقول فوستر: غير أن السبب الذي أدى إلى موته قبل أي سبب آخر هو أن هذا المعلم الجليلي، ابن نجار الناصرة، الذي كان يعمل في ورشة نجارة يوسف، قال إنه اللّه الذي ظهر في الجسد .\nوقد يقول قائل إن الأناجيل تسجل هذا عنه، لأن أتباعه أرادوا أن يحيطوه بهالة عظيمة .. ولكن هناك براهين أخرى خلاف ما رواه أتباعه عنه تشهد أنه اللّه.\nويقول وليم روبنسن: إذا نظرنا إلى الأمر نظرة تاريخية موضوعية فإننا نجد أن كتب التاريخ الدنيوية، غير الدينية، تشهد أن يسوع عاش على الأرض، وتقبَّل العبادة كإِله، وأسّس كنيسة تتعبّد له منذ 1900 سنة، وأنه غيّر مجرى التاريخ! .\n-2 #3 سامي عبد النور 2010-11-01 09:06\nإن هذا لمنطق مغلوط ولا مجال أن نفكر به على الإطلاق، إذ أن الله حي وموجود في كل مكان وفي كل زمان وهو الممسك بزمام الأمور جميعها.\nهكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «السَّمَاوَاتُ كُرْسِيِّي، وَالأَرْضُ مَوْطِئُ قَدَمَيَّ. أَيْنَ الْبَيْتُ الَّذِي تَبْنُونَ لِي؟ وَأَيْنَ مَكَانُ رَاحَتِي؟ أشعياء ١:٦٦\nلأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسْطِهِمْ. متى ٢٠:١٨\n-1 #2 walid 2010-10-29 17:35\nاذا كان هو الله كما تزعمون اذا فعندما كان الله يقود طائفة معينة من الناس في الارض وهم بنو اسرائيل فمن كان ينوب عنه في قيادة ملكوت السموات والارض ومن كان ينصر المظلومين ويطعم الجياع من بشر وغيرهم في شتى بقاع الارض ؟ومن كان يمسك السماء من تطبق علىالارض او يحدث احد الملائكة انقلاب ويستولي على العرش عندما كان الهكم كما تقولون مشغول ومنهمك في دعوة بني اسرائيل دون جميع الناس(تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا)\n-2 #1 morad 2010-10-05 18:07\nشكرا لكم لقد اعجبني تعليقكم اتمنى منكم مراسلتي


ملاحظات حول الاتفاق النووي الأخير :: مؤسسة نشر آثار حجة الإسلام سماحة الأستاذ بناهیان/ البیان المعنوی\nتطرق سماحة الأستاذ بناهيان في تكملة سلسلة جلساته حول طرق الوصول إلى الحياة الأفضل إلى عنصري الصبر والمقاومة وعرّج على نتائج المفاوضات النوويّة. فإليكم مقاطع من كلمته الخامسة والعشرين من هذه السلسلة تمّ اختيارها لأهمية الموضوع:\nلقد صمّم الله هذا العالم بالنحو الذي لا يحصل الإنسان فيه على شيء من دون الصبر والمقاومة\nمن الخصائص التي يحتاجها الإنسان دائما وفي كلّ مكان، وهي ملخّص ومجمل جميع أحكام الدين، وغير منفكّة عن ذات الدنيا وطبيعة حياة الإنسان هي المقاومة. يطلق على المقاومة تارة بالصبر وتارة بالاستقامة. فلا يمكن لكم الحياة من دون المقاومة والصبر، فضلا عن أن تعيشوا الحياة الأفضل. لقد صمّم الله هذا العالم بالنحو الذي لا يحصل الإنسان فيه على شيء من دون الصبر والمقاومة.\nلقد قال الإمام الصادق(ع) في حديث نقله عن عيسى(ع): «إِنَّکُمْ لَا تُدْرِکُونَ مَا تُحِبُّونَ إِلَّا بِصَبْرِکُمْ عَلَى مَا تَکْرَهُون» [مسکن الفؤاد/42] و «إِنَّکُمْ لَا تُدْرِکُونَ مَا تَأْمُلُونَ إِلَّا بِالصَّبْرِ عَلَى مَا تَکْرَهُونَ» [تحف العقول/511] فقد تمّ تصميم الدنيا بحيث إن أردتم أن تنالوا ما تحبون لابدّ لكم من الصبر.\nلا يمكن الوصول إلى الحياة الأفضل من دون الصبر والمقاومة. وإن الله سبحانه هو الذي يصمّم حياة الناس ويحدّد نوعية الصبر الذي يجب أن يتجرّعه كلّ واحد منهم، ولكن بشكل عام لا يصل أحد إلى رغائبه من دون معاناة الصبر والمقاومة. تقول الآية القرآنية المباركة: (لَیْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعى) [النجم/ 39]. هذه هي الهيكلية التي صمّمها الله ربّ العالمين لهذا العالم فلا سبيل لكم إلى العيش بطريقة أخرى في هذه الدنيا.\nكلّ ما كسبناه لحد الآن كان بسبب المقاومة/ نحن إن حصلنا على شيء في القرار 598، فكان ذلك بسبب مقاومتنا لثمان سنين، ولا شك في أننا لو كنّا قد قاومنا أكثر، لحظينا ببركات أكثر\nكل ما حصلنا عليه لحدّ الآن فقد كسبناه برصيد المقاومة. ولو كانت تزداد مقاومتنا لحصلنا على مكاسب أكثر. وإن قلّت مقاومتنا سوف نحصل على مكاسب أقلّ مما ينبغي. فعلى سبيل المثال نحن نعلم أن قبول القرار 598 الذي فرض إيقاف القتال على الطرفين في الحرب الذي فرضها النظام البعثي الصدّامي على الجمهورية الإسلامية، كان بمثابة تجرّع كأس السم على السيد الإمام(ره) كما صرّح بذلك في بيانه بعد قبول هذا القرار، ولكن في المقابل قد رحّب البعض بقبول هذا القرار واعتبره مبادرة جيّدة. لعلّ القرار كان نافعا لمجتمعنا شيئا ما، ولكن لا شك في أننا لو كنا قد رفضنا القرار وواصلنا نهج المقاومة أكثر، لحظينا بمصالح ومكاسب أكثر، وإلا لما عبّر الإمام الخميني(ره) عن قبول القرار بتجرّع كأس السم!\nنحن إن حصلنا على شيء بعد قبول القرار 598، فكان ذلك بسب مقاومتنا لمدة ثمان سنين، ولولا ذلك لما أصدروا هذا القرار الذي راعى شيئا قليلا من مصالحنا، بل لأصدروا علينا قرارا يديننا ولفرضوا علينا عقوبات وغرامات كنا ندفعها إلى يومنا هذا! إذ قد اتضح ديدنهم جليا بأنهم عندما يهجمون على بلد ما، يفرضون عليه أن يدفع غرامات الحرب! كما أن مجلس الأمن الدولي قد أصدر في الأيام الأخيرة قرارا يدين الشعب اليمني المظلوم. فالآن إذا واصل الشعب اليمني مقاومته سوف يضطر مجلس الأمن الدولي إلى إصدار قرار يحاول بشكل أو بآخر يرضي الطرفين ويخفّف من إدانة الشعب اليمني، وإذا واصلوا مقاومتهم أكثر سوف يظطرون إلى إدانة الظالم بشكل صريح، من أجل أن ينهوا الحرب وينقذوا الظالم من السقوط وتلقي الضربات القاضية من الشعب المظلوم.\nالآن إذا رأيتم القوى الاستكبارية يتفاوضون معنا كقوّة معترف بها، فذلك بسبب حركة المقاومة الناشطة في المنطقة وبسبب المقاومة التي تجسّدت في بلدنا في أيام الدفاع المقدّس وبعدها كالمقاومة العلمية التي تمخّضت عن تطوّر علمي باهر في التقنية النوويّة، وحتّى المقاومة التي جسّدها سماحة السيد القائد في خضمّ هذه المفاوضات. إن أعداءنا يعرفون جيّدا أن قادتنا كالإمام الخميني(ره) وسماحة السيد القائد(دام ظله) ليسوا أهل مجاملة ولا أهل التظاهر الإعلامي، ولذلك عندما يقول سماحة السيد القائد شيئا، لا يجدون بدّا إلا التراجع والتنازل، وفعلا قد تنازلوا أمام أنظار العالم.\nكلّ ما لدينا الآن فهو بسبب المقاومة وكلّ ما ينقصنا فبسبب تقصيرنا في المقاومة/ إن خدمات أمريكا إلى العراق كانت بإزاء صنع داعش\nكلّ ما لدينا فهو بسبب المقاومة وكلّ ما ينقصنا فبسبب تقصيرنا في المقاومة. فالأمر الذي يجب أن يأخذ مأخذا من اهتمامنا هو المقاومة. طبعا نحن لا نتوقع من أمريكا أن تعمل على أساس الاتفاق ولا تنقضه، ولكن في أي مورد تضطرّ أمريكا إلى مراعاة الاتفاق فسوف يكون بسبب مقاومتنا. إن نتيجة استسلامنا إلى أمريكا واضحة جدّا. أفضل الاحتمالات هو أنهم سوف يتعاملون معنا كما تعاملوا مع صدّام. فقد كان العراق في زمن صدّام مستلسلما ومطيعا لأمريكا ولكن ماذا كان ردّ فعلهم؟ فانظروا ماذا فعلوا بالعراق من هدم ودمار؟ أحد النماذج هو ما ذكرته المرشّحة القادمة لرئاسة الجمهورية في أمريكا فقد ذكرت في كتابها بأننا نحن الذين أوجدنا داعش في العراق!\nلو استسلمنا إلى أمريكا، سوف تأتي إلى بلدنا وتسعّر حربا تحرق البلد كلّه وأقل ما تتمخض عنه وما يجترحونه هو هتك الأعراض و حزّ الرؤوس. هذا هو منتهى رضاهم! فهل تزعمون أنهم إذا رضوا عنا سوف يسمحون لنا بالعيش في حياة سعيدة هادئة؟ كلا! لقد صالت أمريكا وجالت في العراق وما زالت تستلم أموالا باهضة بسبب تواجدها في العراق. ولكن ما الذي قدمته للعراق؟! الأمر الذي قدّمته خدمةً للعراق هو أن صنعت لهم داعش!\nأقل استسلام لأمريكا حتى ولو كان تراجعا تكتيكيّا، يفسح المجال لها لتمارس جرائمها الكثيرة\nبقدر ما استسلم الشعب الأفغاني أو أيّ شعب آخر إلى أمريكا، جرى عليهم ما جرى من البلايا والرزايا. طبعا وبالتأكيد أن الأمريكان لن يحلموا أبدا باستسلام الشعب الإيراني لهم، فضلا عن أن يروا ذلك في الواقع، ولكن حتى الحد الأدنى من التراجع والتنازل وإن كان ضروريا بحسب الحسابات التكتيكية والسياسية، ولكنّه يفسح المجال لهم لارتكاب جرائم كثيرة. وذلك لأنه أساسا كل ما يفترض أن نحصل عليه من مصلحة أو مكسب، فإنما سوف نكسبه عبر المقاومة.\nلابدّ أن تستند المفاوضات إلى المقاومة/ أي مصلحة لم نحصل عليها في هذه المفاوضات فبسبب تقصيرنا في المقاومة\nإن كلامنا هذا لا ينفي المفاوضات ولا يتعارض معها. كما أنه قال سماحة السيد القائد: «إن استطاع الإنسان أن يقلّل من شرّ العدو، يفعل ذلك، حتى ولو كان ذلك عن طريق التفاوض». كما أن رسول الله(ص) قد مارس هذا الفعل أحيانا ودفع به شرّ العدو. ولكن يجب أن تستند المفاوضات إلى المقاومة.\nكلّ ما حصلنا عليه في خضمّ هذه المفاوضات فكان برصيد المقاومة، وكلّ ما سوف نحظى به في المستقبل، سوف يكون برصيد المقاومة أيضا. وكل ما لم نحصل عليه في هذه المفاوضات فبسبب نقص المقاومة.\nالأمر اللطيف والمفرّح للقلب هو ابتهاج شعوب المنطقة المظلومة بهذه المفاوضات. فإنهم ينظرون إلى الجمهورية الإسلامية كقوّة حقيقيّة، ويحلّلون هذه المفاوضات من زاوية أخرى. إن هذه الشعوب تخوض حروب الآن في ساحات الوغى ولكنهم يعرفون أن الجمهورية الإسلامية تدعمهم وتقف وراءهم، فهم يفتخرون قائلين لشعبها: «لقد استطعتم أن تقارعوا القوى العظمى وتواجهوها وجها لوجه». وفي نفس الوقت ذاته يطالبوننا بمواصلة المقاومة وعدم الانخداع بهم. فهم يتصلون بنا من لبنان ومن باقي البلدان الإسلامية ويرسلون إلينا رسائلهم ويطالبوننا بعدم التراجع والتنازل وفي نفس الوقت يباركون لنا ويقولون: «هنیئا لكم فقد استطعتم أن تقعدوا هذه القوى على طاولة التفاوض كما قد استطعتم أن تفرضوا عليهم الكثير من مطالباتكم».\nأي بلد اقترب الأمريكان منه، فقد أثاروا فيه الفتن/ كلّ ما باع العدو وقاحة وصلافة في هذه المفاوضات، فكان ذلك بسبب توقعاته في قلّة مقاومتنا\nنحن نعتبر جميع إيجابيّات هذه المفاوضات جزءً من محاسن المقاومة، وكلّ ما باع العدوّ وقاحة وصلافة فكان ذلك بسبب توقعّاته في قلّة مقاومتنا. فيجب علينا الآن أن نزداد مقاومة، إذ أيّ بلد اقترب الأمريكان منه فقد أثاروا فيه الفتن. فانظروا ماذا فعلوا بالعراق بعد ما اقتربوا منه.\nلقد قال سماحة آية الله الشيخ جوادي آملي (حفظه الله) عبارة جميلة وهي: «بعدما يصافح الإنسان هؤلاء الأمريكان، يجب أن يحسب أصابعه!» وحقا عندما تمرّون من جانب المسؤولين الأمريكيين يجب أن تراقبوا جيوبكم أن يسرقوها! فإنهم منذ سنين يمارسون سرقة جميع العالم ونهبه في رابعة النهار، ولا يأبون ذلك، فهذا هو شغلهم الرسمي!\nالروايات التي تقول: «إِنَّکُمْ لَا تُدْرِکُونَ مَا تُحِبُّونَ إِلَّا بِصَبْرِکُمْ عَلَى مَا تَکْرَهُون» تشير إلى حقيقة رأيناها بأم أعيننا في جبهات الدفاع المقدس. وبمقتضى هذه الحقيقة كان يوصّي سماحة السيد القائد الدولة السابقة وهذه الدولة أيضا أن يعوّلوا على وعود الله سبحانه.


حكومة المملكة المتحدة تهزم المشرعين المؤيدين للاتحاد الأوروبي بخصوص ال Brexit | tradersup.com\nالرئيسية / أخبار إقتصادية / حكومة المملكة المتحدة تهزم المشرعين المؤيدين للاتحاد الأوروبي بخصوص ال Brexit\nيونيو 14, 2018\tأخبار إقتصادية\nرفض المشرعون البريطانيون مقترحات قدمها سياسيون موالون للاتحاد الأوروبي كانت تهدف إلى إبقاء المملكة المتحدة في الاتحاد الجمركي للاتحاد وسوق واحدة بعد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي. وجاءت النتائج بمثابة انتصار لحكومة رئيس الوزراء تيريزا ماي المحافظة التي تصمم على إخراج البلاد من الاتحاد الأوروبي العام المقبل. لكن إدارة الأقلية الهشة في حكومة ماى تواجه مزيداً من العقبات في الوقت الذي تحاول فيه صياغة طريق خروج في الوقت الذي يتصارع فيه كلا طرفي نقاش بريطانيا حول أوروبا.\nوصوت مجلس العموم البريطانى بهامش واسع ضد دعوة للانضمام إلى المنطقة الاقتصادية الأوروبية – وهو ناد يضم دول الاتحاد الأوروبي والنرويج – بعد معارضة قيادات حزب العمال المعارضين والمعارضة له. كما رفض المشرعون ، بشكل أضيق ، دعوات لإبقاء المملكة المتحدة في اتحاد جمركي مع الاتحاد الأوروبي.\nوجاءت هذه الاصوات بعد يومين من الجدل الدائر حول التشريع الرئيسي للحكومة في البرلمان البريطاني وهو مشروع قانون سحب الاتحاد الاوروبي الذي يهدف الى فصل بريطانيا عن الكتلة المكونة من 28 دولة بعد اربعة عقود من العضوية. وفي سلسلة من الأصوات ، عمد مجلس العموم إلى حد كبير إلى عكس التغييرات التي أدخلها مجلس اللوردات الأعلى في البرلمان والتي كان من شأنها أن تخفف من شروط خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي.\nلكن من المرجح أن يكون ذلك مجرد تأجيل مؤقت. وقال كثير من المشرعين إن من المرجح أن تبقى بريطانيا في اتحاد جمركي مع الاتحاد الأوروبي رغم أن الحكومة تصر على أنها ستغادر البلاد. وتقول الحكومة إن مغادرة الاتحاد الجمركي سيحرر البلاد لإبرام صفقات تجارية حول العالم. لكن العديد من الشركات تخشى أن يعني ذلك التعريفات الجمركية أو غيرها من الحواجز أمام البضائع البريطانية في أوروبا.\nكما أنه يهدد الحدود غير المرئية حاليًا بين أيرلندا الشمالية في المملكة المتحدة وجمهورية أيرلندا ، وهي عضو في الاتحاد الأوروبي. وينص مشروع قانون الانسحاب على أن الحدود ستبقى مفتوحة ولن تكون هناك “بنية تحتية مادية ، بما في ذلك نقاط حدودية ، أو ضوابط وحواجز”. لكن الحكومة البريطانية لم تقل كيف يمكن تحقيق ذلك إذا كانت لدى المملكة المتحدة والاتحاد الأوروبي عادات وقواعد مختلفة.\nلقد مرت سنتان منذ أن صوتت بريطانيا بنسبة 52-48٪ للخروج من الاتحاد الأوروبي ، وهناك ثمانية أشهر حتى موعد خروج المملكة المتحدة من الكتلة في 29 مارس 2019.


إمام الأقصى يحذّر من أساليب جديدة للسيطرة على الممتلكات في القدس - صحيفة قطوف الالكترونية\nعبر قروض تقدمها شركات «استيطانية» مقابل رهن المنازل والأراضي\nحذّر الشيخ عكرمة صبري، إمام وخطيب المسجد الأقصى في القدس، من طرق تحايل جديدة للسيطرة على ممتلكات الفلسطينيين في المدينة.\nوقال صبري، وهو من المرجعيات الدينية المهمة في القدس، إن إعلانات تبثّها شركات إسرائيلية لمنح قروض مالية مغرية بطرق ميّسرة، مقابل رهن الأشخاص ممتلكاتهم من بيوت أو عقارات أو أراضٍ تهدف إلى السيطرة على الممتلكات.\nوأضاف: «هذا الأسلوب مشبوه ومرفوض، ويُقصد من ورائه تسريب هذه الممتلكات إلى عصابات المستوطنين».\nوطالب صبري المقدسيين بعدم التعامل مع هذه الشركات الاستيطانية، و«أن يكونوا حذرين من التوقيع على أي ورقة لا يعرفون مضمونها».\nوتابع أن «التوسّع في الديون والمجازفة والخداع والتضليل تؤدي إلى عدم تمكن صاحب القرض من السداد فتقوم هذه الشركات بمصادرة عقاره وتعرّضه لخطر التسريب». وأردف: «بالإضافة إلى أن هذه المعاملات غير شرعية فيما اشتملت عليه من (الربا المحرم)». ويشكل تسريب العقارات العربية في القدس لإسرائيليين، تهديداً متزايداً على الوجود الفلسطيني في المدينة التي يشتد الصراع حول هويتها والسيادة عليها. وتحذيرات صبري جاءت بعدما نجحت جمعيات استيطانية في الآونة الأخيرة بالسيطرة على مبانٍ في المدينة قريبة من المسجد الأقصى.\nويعاني الفلسطينيون من عمليات تسريب متكررة في القدس وباقي الضفة الغربية تمكِّن الإسرائيليين من السيطرة على مبانٍ في قلب مناطق عربية بعضها حساس للغاية، وذلك على الرغم من ملاحقة السلطة للمسربين ووجود فتاوى دينية تنهى عن ذلك.\nوعادةً ما يلجأ بعض الفلسطينيين ضعاف النفوس إلى بيع عقاراتهم، تحت ضغط الإغراءات المالية التي يعرضها اليهود، لكنّ آخرين يرفضون الأمر تماماً. لكن لا يعرف كثير من الفلسطينيين أن أرضهم المبيعة ستذهب ليهود، ويقع بعضهم ضحية عمليات خداع كبيرة.\nوتقيد السلطة اليوم عمليات البيع بشكل أكبر من ذي قبل خشية التسريب في الضفة، خصوصاً في المناطق المعروفة باسم «ج» وهي مناطق تسيطر عليها إسرائيل.\nلكنّ المسؤولين في السلطة يقولون إنهم يجدون صعوبة في ملاحقة المسربين، لأكثر من سبب، الأول أن الأمور تتم بسرية، وينتظر الإسرائيليون سنوات طويلة بعد وفاة البائع أو هربه إلى الخارج حتى يعلنوا أنهم اشتروا الأرض أو المنزل، والثاني أن بعض هذه الصفقات يتم في القدس أو إسرائيل، ولا سلطة للسلطة هناك، والثالث أن بعض بائعي الأراضي يعيشون في الخارج ويبيعون من الخارج.


للمناقشة .. بم تدرك الإمامة في الدين ؟\n2008-12-14, 03:46 AM\nرد: للمناقشة .. بم تدرك الإمامة في الدين ؟\n/// وهل فهمتك أنا على الوجه الذي تريد حين عقًَّبت؟ أم أصلح الله الأمير أيضًا. (ابتسامة)\nأما أنتم شيخنا و الأستاذ ابن الرومية فعندكم الخروج عن محل البحث إلى ما حوله ؟! مع الطواف به ؟! ثم العودة بسلام إليه ؟!! :)\nذلك أنني أحاول الاقتصار على الحد الأدنى الذي يحقق الوصف ...؟! فتأبى أنت و صاحبك ذاك الجميل مثلك إلا أن تبحثوا المسألة في أكمل حالاتها فتزيدون على الوصف بما يشعر القراء بان ما أحاوله نقص و قصور ... و هو إنما بلاغة استثمار الضعفاء من أمثالي !! ؟؟\nألم تسمع عن أولئك الضعفة الذين يجيشون الضعفة ليكونوا دعاة بمئات الآلاف إلى الرب الجليل .. ؟ و إنما هم نجارون و حدادون و دهانون و أصحاب مكاتب عقارية ؟!؟\nخذ تحقيق ذاك الوصف في الآية عندي ثم انظر هل ما جئتم به يزيد عليه في الجمال و الكمال فحسب ..؟ أم أنه يصيبه بالقصور حتى عن الحد الأساسي للوصف :\nفتية آمنوا بربهم في قرية ... ثم راحوا ينشرون الإيمان كما بلغه رسول الله صلى الله عليه و سلم لمسلمة الفتح و الأعراب !! من قبلهم ...\nصبروا على الأذى باليقين الذي كان عندهم ... ثم اشتد يقينهم على وعد الله بما صبروا و بما يبشرهم ربهم من المبشرات من رؤًى و " توافقات " ... و انشراح صدور ... و ... و نور ... فيزدادون مصابرة على مصابرة فيقينا على يقين ..؟!\nحتى أظهرهم الله الجليل على أعدائهم فبوّاهم الناس مكان الإمامة و هم في معناها الدنيوي زاهدون !؟!\n2008-12-14, 08:22 AM\n"أما أنتم شيخنا و الأستاذ ابن الرومية فعندكم الخروج عن محل البحث إلى ما حوله ؟! مع الطواف به ؟! ثم العودة بسلام إليه ؟!! "\n... اللهم أعنا على فهم محل بحث الأخ خلوصي، ولا تجعلنا من الذين يتعمدون الخروج عليه والطواف به "ويحبون" أن يفهموه خطأ!!!\nلا أدري كم مرة أحتاج الى أن أبين وأثبت أنني أرى ضرورة التحلي بالصبر واليقين جنبا الى جنب مع العلم والبصيرة - معا - حتى تتحقق صفة الامامة في الدين! فان كان ذلك اليقين الذي تتكلم عنه بخلاف ما تعلمناه نحن من آثار الصحابة والسلف، فعلمنا يا أخي!!!\nولا أدري لماذا يتعامى أخونا خلوصي عن أن هذا هو موقفي تماما كما أنه موقف الأخوين الفاضلين ابن الرومية وعدنان البخاري وكل من عنده أدنى قدر من الفهم في دين الله كذلك!! ألأني أكثرت من مطالبته بشرح "محل بحثه" حتى أفهمه؟ فان أصررت على ذلك وتمسكت به، قيل لي أن هذا علامة مرض في نفسي وأني أحب أن أفهمه خطأ؟؟؟ سبحان الله!\nتقول: "ذلك أنني أحاول الاقتصار على الحد الأدنى الذي يحقق الوصف ...؟! "\nونقول لك أن الامامة في الدين لا تكون لجاهل، وان صح أن يكون اماما في الجهاد أو في غيره - ولن يكون اماما في صنعة حتى يكون عليما بها أيا كانت - فانه لا يكون "اماما" في الدعوة، لأنه ان لم يكن على علم، - الحد الأدنى الضروري من العلم لمثله - فانه سيضل الناس ويحشرهم الى مهالكهم من حيث يحسب انه يحسن صنعا!!\nفكم مرة قرأت مني هذا الكلام وفهمته أنت على أني أنفي به ضرورة تحقق الصبر واليقين عند الداعية في ذات الأمر؟؟؟\nتأمل هذا التفريق الرباني البليغ في قوله تعالى: ((وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُو اْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)) [التوبة : 122]\nفالامامة في الدين شرطها - وأكرر: مع الصبر واليقين - التفقه والتعلم، والا كان امام ضلالة ..\nوأنت لا تزال مصرا على أن الجهال قد يكون منهم أئمة في الدين والدعوة !!!\nتقول: "فتية آمنوا بربهم في قرية ... ثم راحوا ينشرون الإيمان كما بلغه رسول الله صلى الله عليه و سلم لمسلمة الفتح و الأعراب !!"\nونقول أليس "الايمان كما بلغه رسول الله" هذا يتطلب - وأكرر: جنبا الى جنب مع الصبر واليقين والذي تصقله المحن والبلايا - قدرا من العلم به حتى يكون الداعي داعيا الى ذلك الايمان نفسه "كما بلغه رسول الله" لا غير ذلك؟؟؟ فان كان هذا في الداعية شرطا، فكيف بمن بوأه الناس مكان الامامة في دينهم؟؟؟\nبعد كل ما قلناه وبيناه وكررناه مرارا في عشرات الصفحات، لا يزال أخونا خلوصي حريصا على دعوتنا الى قبول هذه الصورة: صورة رجل عامي جاهل يدعو الى الله دون تحصيل القدر الواجب عليه من العلم لذلك العمل، ليس هذا فحسب بل ويجعله الناس اماما لهم في الدين!!!\nفالى أي شيء يدعو ذلك الرجل على الحقيقة؟؟؟ لا أدري!!!\nوتقول "فتأبى أنت و صاحبك ذاك الجميل مثلك إلا أن تبحثوا المسألة في أكمل حالاتها"\nقلت الأخوان حظهما الله انما يحاولان افهامك كما نحاول نحن جميعا، أن العلم هنا ليس شرط "كمال" كما تدعي وانما هو شرط صحة .. فافهم هداك الله!!!\nأقول له هذا الكلام وأشدد عليه، فيجعلني خارجا عن محل البحث، عابدا "لصنم العلم" مصابا بكذا وكذا، وكأني اذ أدعو هؤلاء الدعاة الى تعلم دينهم فاني أدعوهم ليكونوا مفتين أو قضاة أو مشايخ أو فقهاء أو.. والآن يريدنا أن نقبل بامامة قوم في الدين - وتأملوا: امامة - وهم ليس لهم حظ من العلم أصلا!!! فبالله أي بحث هذا؟؟\n"ثم اشتد يقينهم على وعد الله بما صبروا و بما يبشرهم ربهم من المبشرات من رؤًى و " توافقات " ... و انشراح صدور ... و ... و نور "\nأرجو شرح هذه العبارة .. وأرجو أن يبين له الاخوة الفضلاء هنا أنني لست الوحيد الذي يريد أن يفهمها!! فمن الواضح أنها هي جوهر محل البحث هذا الذي أضنيتنا وأعييتنا طويلا في محاولة فهمه!! والله المستعان\n2008-12-14, 08:32 AM\nألم أقل لكم إن صاحبنا أبا الفداء يريد أن يفهم الأمور كما يريد هو\nسواء أكانت في محل البحث\nأو في شدة التركيز على مكان ما من محل البحث\nعلى غير ما يريده صاحب البحث .....\nيا سيدنا أنت تطيل البحث :)


2019-07-6 حسن على حسن على محمد فوركس اترك تعليقا\nKoyfin لديه واجهة مستخدم سهلة الاستخدام وبديهية. وبالتالي ، يمكنك استخدام النظام الأساسي للتعرف على العديد من الميزات بما في ذلك لوحات التحكم ، والتحليل المالي ، والرسوم البيانية المتقدمة ، ولوحات الماكرو. الحسابات الإسلامية المدعومة؛ يتم فصل ودائع العمالء عن رأس افضل شركات التداول الإسلامية 2020 مال الشركة التشغيلي. هناك احتمال أن تتمكن من الحفاظ على فقدان بعض أو كل من الاستثمار الأولي الخاص بك، وبالتالي يجب االتجارة لا تستثمر المال الذي لا يمكن أن تخسره. 14-1 كليكيتس أخرى. 8217. مؤشر الدولار الأمريكي (دكسي) الذي يقيس الدولار الأمريكي مقابل سلة pdv 6 منافسيه الرئيسيين، ارتفع 0. مجموعة غوف. أطلقت الشركة خدمتهم في 2018 واكتسبت شعبية في جميع أنحاء العالم. ويقوم التبادل بعقود مجانية من العقود الآجلة وبرامج للتوعية بالخيارات لسماسرة الأعضاء وعملائهم. هذه المرة، ليست قاعدة استراتيجيات التداول في حد ذاتها، ولكن قواعد إدارة رأس المال.\nلسوء الحظ، غالبًا ما يلاحظ المتداولون الذين يستخدمون تداول حركة السعر تحولات كبيرة في السوق. هذا يعني غالبًا أن الأسعار لا تعود إلى مستويات التداول المفضلة. بالنسبة لأولئك الذين يفتقرون إلى الانضباط، يمكن أن ينتهي بهم الأمر “بمطاردة السعر” أعلى وأعلى. أما بالنسبة لأولئك الذين يتمكنون من الحفاظ على تركيزهم على الوضع الفني، ستظهر لهم الفرص. خاصة عندما كنت تاجر الفوركس الجديد، فإنه من المستحسن التمسك تلك التخصصات العملات 6. وعادة ما تكون شركات الفوركس أكثر سيولة ولديها أيضا عرض سعر / طرح أصغر مما يجعلها جذابة لمتداولي الفوركس. وعلاوة على ذلك، فإن تحركات الأسعار غالبا ما تكون أكثر موثوقية ويمكن أن يكون التقلب أقل – بطبيعة الحال، وهذا يأتي مع الاستثناءات والتقلبات يمكن أن ترتفع في بعض الأحيان.\nافضل شركات التداول الإسلامية 2020 - شرح سهل و مبسط ل ما هو الاثريوم Ethereum\nالرافعة المالية تمكنك من استثمار مبلغ صغير وانشاء صفقة بمبلغ اكبر بكثير من المبلغ المتوفر لديك. ندعوك الى إلقاء نظرة على المقالة حول مصطلحات اساسية في تداول العملات الأجنبية في موقعنا للحصول على مزيد من المعلومات حول الرافعة المالية. الهدف هو افضل شركات التداول الإسلامية 2020 التداول أكثر من الباقي في الأسبوع. ولكن حتى إذا لم تدفع أكثر ، يمكنك الحصول على أكثر بكثير مما دفعته للمشاركة. يكفي الدخول إلى TOP30 ، حيث يمكن أن يكون الحد الأدنى للجائزة أكثر من الجائزة المحددة.\nالتداول لعبة احتمالات، سواء كنت تعمل في أسواق العملات او أسواق الأسهم، بهذا الوصف يمكن ان نفهم طبيعة الأسواق، وكيف تكون عمليات البيع والشراء احيانًا صائبة أو بالعكس، فلا يوجد ولن يوجد ابدًا مؤشر فني واحد يوفر أفضل نتيجة ممكنة على الدوام، فلكل مؤشر ميزات فريدة خاصة به، إلا أن الاعتماد على مؤشر فني واحد لتحقيق تداول فعال دومًا، هو وهم لا تسمح لأحد ابدًا بإقناعك به.\nBuy Gold (Based on افضل شركات التداول الإسلامية 2020 Bullish Hammer Technical Analysis on 19 Oct 2015 at 10:00) Table of Specifications Trading Pattern: Bearish Hammer Candlestick Trend Direction: Uptrend Symbol: XAUUSD (Gol. اقرأ المزيد. بالإضافة إلى بيع منتجات المعلومات الخاصة بك يمكن أن تمارس وتعزيز أو إعادة بيعها دورات الآخرين. هذا الخيار المثالي حتى بالنسبة لأولئك الذين ليسوا على يقين من أن لديه بعض المعرفة فريدة ومفيدة للآخرين. نبذة عن دورات تدريبية عن بعد مجانية.\nعند تعيين معلمات الاختبار ، من الضروري مراعاة. إعطاء مثال على التوازن. تريبل سكرين ترادينغ سيستيم من تحسين مرسل من قبل سوسرودينينغرات منذ 3 أشهر ل أميبروكر (أفل) (نظام الشاشة الثلاثي، كوت؛ التداول بسيط. وهذا يعني أنني رصدت لفائف جيدة. إذا كان ذلك لن يساعد، تعطيل الافتراضي الانزلاق نموذج: لا أتوقع أن تحصل على نتائج معقولة لأن بعض الأدوات ليست سائلة.\nندوات وورش عمل الفوركس القادمة ،افضل شركات التداول الإسلامية 2020\nتجارة الفوركس عبر الانترنت من المنزل تريد نيوزكاست نصائح. كثير من الناس الذين يتداولون بنشاط في افضل شركات التداول الإسلامية 2020 الفوركس فس على الانترنت قد تعلموا كيفية استخدام أدوات الإنترنت أثناء ممارسة الأعمال التجارية، ولكن الناس الذين يفهمون سوق تداول العملات الأجنبية قبل تسجيل دخولهم إلى الإنترنت سيكون لهم مقبض أكثر فس بكثير من التداول على الفوركس وسيتعلمون كيفية قراءة اقتباسات الفوركس. قد يكون من.\nسلامة جدا للحساب. بالنسبة لمرشح دخولنا، سنستخدم أحد مؤشرات التداول البديل المفضلة لدينا والتي تعرف أيضا باسم بولينجر باندز. أرقام الرقم المجاني الدولي. أسعار تنافسية للغاية وبالتأكيد أرخص شركة لقد وجدت للقيام صفقات الفوركس مع هيليب؛ قراءة كاملة مراجعة. وأخيرا، أفاتريد غير متوفر في البلدان التالية: بي، بر، كب، نز، تر، أوس، كا، سغ. وبعد عامين، نمت "بيتر داي" بشكل ملحوظ.\nالباك لينك الداخلي او الروابط الداخلية وهو عباره عن ربط مواضيع مدونتك بعضها البعض بمعنى أن تضع رابط مواضيع متشابهه داخل التدوينه من مواضيع مدونتك، ويجب ان تربط الكلمة المفتاحية للموضوع برابط الموضوع الآخر وهكذا تربط صفحات الموقع بعضها البعض وهو جيد للسيو الداخلي للمدونه، وجوجل يفضل مثل هذه الطريقه مما يكسبك زياده في مدة بقاء الزائر داخل مدونتك، و لهذا الامر أهميه كبيرة لدى محركات البحث. و ايضا عند دخول عناكب الارشفة تؤرشف الصفحة التي دلخت اليها اولا بعدها تنتقل للصفحات الاخرى المرتبطة ببعضها البعض و هكذا يتم ارشفة الموقع كله في ضغون ثوان وهذا ما نريده الارشفة السريعة للموقع. تتضمن أنشطة B2B الناجحة شركات مثل HubSpot الذين يقدمون برامج التسويق والمبيعات الواردة و Xero الذي يقدم برامج المحاسبة للشركات الصغيرة والمتوسطة.\nيتيح لك التداول من خلال منصة الويب، الرافعة المالية 1:400، السبريد 5-3، إمكانية عمل حساب إسلامي. محمد علوش: لنوضح للمشاهد، تقصد في تحديد الشهور.\nمشاهدة المزيد العثور على سيهن سي آخر الاسم الأول الاسم الأخير مثال: سيهن سي سيش داس. ما هو أول شيئ تود القيام به في قائمتك؟ عطلة طويلة إلى القارة القطبية الجنوبية.\nوعلى غرار فاطمة في دراسة الحالة السابقة، تم أيضاً وضع عبير، 13 سنة، في صف أدنى من مستواها العمري بثلاثة صفوف، وتعرضت لتنمر زملائها في مدرسة تركية بتورغتلو. لكنها وصفت قيام معلمها بتدخلات تميز تجربتها إلى حد بعيد عن تجربة فاطمة. مؤسسة التمويل الأصغر = 100 - 100 / (1 + نسبة تدفق الأموال). ناسخة تجارة الفوركس البرمجيات تحميل مجاني تحليل تداول الفوركس، وتداول الفوركس التعليق، دبي التعليم تداول العملات الأجنبية ،. ناسخة تجارة الفوركس البرمجيات تحميل مجاني تحميل المسح الضوئي عن طريق البريد الإلكتروني تحميل تحميل، تحميل مجاني دعم مباشر نيا سنغ، دينغان سينانغ هاتي دان رما ميريكا باستي أكان ميمبانتو anda. عادي الفوركس بالتجارة ناسخة الخدمة. عضوية إلغاء ناسخة تجارة الفوركس البرمجيات تحميل افضل شركات التداول الإسلامية 2020 مجاني مشارك ينايرالمشاركات بالتجارة تحكيم ea تحميل مجاني يتيح النظر في الكيفية التي يعمل على اليورو مقابل الدولار الأميركي.\nشركة إنستافوركس أطلقت غرفة تداول عقود الخيارات (الأوبشن). تجارة الأوبشن تعنى تحقيق أرباح ثابتة مع وجود مخاطر محدودة يحددها التاجر. السيولة المحاسبية هي مقياس قدرة المنشأة على سداد الديون القصيرة الاجل عند استحقــــــاقها ( اى الديون التي تستحق خلال سنة ).\nتعتبر الثلاثين شركة التي يتكون منها مؤشر داكس من أكثر الشركات المعروفة في ألمانيا، وهي العمود الفقري للاقتصاد الألماني. الباكستانى المكلفين المنصة اتى شراء وبيع اسهم أربح الأموال الآن على الإنترنت تنذر استطرد معا. تشيكية المتوقعين المشروعات تزعج أقل مبلغ للبدء فوركس أفضل مواقع التداول بالخيارات الثنائية تنتمي هدد سرعان. كيفية كسب المال من لعب الألعاب: تداول الفوركس على الانترنت i3Group تداول العملات الأجنبية.


لضجيج الحياة دويّ يُصيبُ أرواحاً قد اتّخذت بعض تلك الزوايا المُشرقة في هذه الحياة ملاذاً، تلكَ الزوايا قدْ لُفّت بغشاءٍ داكن غيرَ مُنجلٍ إلى كُلِ أفرادها. بل تستشعره تلك الأرواح الألمعيّة الخِفاف الّتي عَنَتْ باستقطابِ جوانب النّور المُتجلّي في هذا العالم. فتفاعلت معه وصهرته فِكراً مُبدعاً ينبثقُ شُعاعهُ كشذراتٍ مُتوهجة تخترقُ حُجُباً غليظةً بِخُفتّها الرّقيقة لتنسابُ شلّالاً لُجيّاً ناصع الصّفاء وتُظهر تفاصيل المُتقَن كَحجرٍ لامعٍ صلد المضمون قد توهجَ لاصطدام شُعاع الشمس بسيل النبع النقي المُنسدل على كيانه.\nفقامت باستلهام سُبُل التّعارف القُدسي بين زوايا الجمال وجوانب الرّوح لتبلغ حداً من النُضج المُطعّم بالعُلى لتغدو بحراً بجوهرها. فتستنُ قانون المدّ والجَزر في هذا العالم، فتكون لا هيَ له فتنجرفُ في تياراته فيختلط إبداعها بشوائب الحياة. ولا عليها فتكون وئيدة نُضجٍ خامدٍ لا يُعطي بريقهُ ولا يُكتَشفُ مَكنونه فيضيع بينَ هنّات التغييب! لتتخذُ عُزلة كأنّها عُزلة الماس، تختبئ في مناجم التّجدد والعطاء ولكنّها لا تخرج بِكُلّها، بل بمضمونها الإبداعي فقط.\nتتسوّرُ بين هضاب الهدوء لتُخرج ما يُضفي سكينة لهذا الضّجيج وجوهراً لهذا الزُخرف البهيج وجمالاً لِفكرٍ قبيح. فتهبه سِفراً أريحيّاًّ تُخالج بهِ الأفئدة الحيرى وتُجريهِ سلسبيلاً ثريّاً لقفراءِ عقولٍ فقيرة، وتهبه دفئاً لِمعالي عقولٍ فاحشة الغِنى. فتطوي بجمالها مُنّغصات الحياة وتترنحُ الأرواح طرباً بغذاءٍ قويمٍ غني العناصر.. بمفرداتها الغنّية هذه وجوانبها الثمينة تلك لم يُناسبها هذا الموج العاتي من التيارات الجارفة التي تعصِف بهذه الحياة، فتتألمُ وحيدةً وتَحزَنُ رفيقةَ عزاءٍ، لتولّدُ صبراً على هيئة فَنٍ تُتقنه فتحوله بحُزنها الى رثاءٍ نافعٍ يبعَثُ لقلوب الفاقدينَ أملاً حيّاً ..\nوهذا العطاء وليد رحمٍ قد أنهكتهُ ضروب الحياة الصّاخبة وعبثيّتها فاتّخذَ العُزلة وزيّنها بروحٍ قُدسيةٍ قد أخذت سريرتها مِن سماء الوحي ووصل الخالق . ليغدو أفراده كالنّجم اللّامع المُتأصّلِ في السّماء ترتفعُ الرّؤس لتنظُر إلى بهاءه، عالياً صعب البلوغ ولا يُنالُ منهُ إلّا وهج لمعانه لِينفثُ عطراً نفاذاً تستنشقهُ شراشِرُ النفوسِ طيباً باعثاً للأمل.\nالعدد: 4167 المصادف: 2018-02-01 01:00:23


5 خطوات تجنبك "نفاد الصبر" مع أطفالك - تلفزيون السلام\nالأربعاء | 24/07/2019 - 12:48 صباحاً - بتوقيت القدس\n5 خطوات تجنبك "نفاد الصبر" مع أطفالك\nالجمعة | 09/11/2018 - 01:10 مساءاً\nتلفزيون السلام - فلسطين : يحاول الجميع تقديم أفضل ما لديهم ليكونوا والدين جيدين لأطفالهم، ولكن في بعض الأحيان قد يخفقون في تحقيق ذلك.\nويكمن السبب غالبا في أن الكثير من الآباء يصابون بالتوتر ويفقدون تركيزهم في ظل الأعباء التي تثقل كاهلهم، وقد يصلون إلى أقصى درجات الاحتمال، فينفد صبرهم.\nتقول د. لاورا ماركهام المتخصصة بعلم النفس وخبيرة تربية الأطفال إن الآباء في هذه الحالة يواجهون تصرفات مستفزة من الأطفال، وهو أمر طبيعي تماما. ودون وعي منهم، يضطر الوالدان لتوجيه كلام لأطفالهم في حالة من الغضب لم يكونوا يتوقعون أن يتفوهوا به.\nوفي مثل هذه الحالات، يفقد الآباء السيطرة على أعصابهم وتركيزهم ويعمدون إلى استخدام نبرة مؤذية مع أطفالهم، ليشعروا بالندم حيال ذلك لاحقا.\nوأضافت -في مقال بمجلة "سايكولوجي توداي" الأميركية- أنه لا يمكن الحيلولة دون التعرض للتوتر العصبي والإجهاد الزائد، لأن نمط الحياة العصري أصبح يفرض علينا مواجهة مثل هذه الوضعيات.\nولكن أيضا لا يمكن تلافي التصرفات الطفولية التي يقوم بها أولادنا، وهذا أمر طبيعي تماما. لذلك توجد مجموعة من الطرق التي يمكن اعتمادها في هذه الأوقات الصعبة، حتى نتجنب قول وفعل أمور نندم عليها لاحقا.\nوتقول الكاتبة إنه في وقت ما خلال الأسبوع، سيشعر الوالدان بالملل والغضب والاستياء والحنق الذي قد يصل إلى حالة الهيجان العصبي، كردة فعل على سلوك أطفالهم. كما أنهم يرون حاجة ماسة لتقويم سلوك أطفالهم.\nفي مثل هذه الحالة، وما لم يكن هناك خطر جسدي محدق بالطفل، يجب تجاهل تلك الرغبة الملحة في الإتيان برد فعل لأن تعاملنا مع هذه الوضعيات سيكون ناجعا أكثر في حال كنا هادئين.\nبناء على ذلك، وفور ملاحظة الوالدين أنهما قد أصبحا عصبيين، يجب عليهم الابتعاد عن الطفل. عقب ذلك، يمكنهم تطبيق المرحلة الأولى من الطريقة التي تقدمها ماركهام، من أجل تحسين طريقة التعامل مع الأطفال.\nعصبية بعض الأطفال قد تدفع الآباء لرد فعل عنيف (مواقع التواصل)\nالتوقف والانسحاب والتنفس\nهذه المرحلة تتمثل في أن تتوقف عن كل شيء كنت بصدد فعله، والتوقف عن الكلام، ومن ثم الانسحاب من المكان ومحاولة تجاهل تصرف طفلك الذي أثار غضبك.\nعقب ذلك، لا بد أن تحاول التنفس بعمق من أجل تهدئة نفسك، والاستنشاق عبر الأنف والزفير عبر الفم، والعد إلى الرقم 10، فغالبا ما يحول وعينا بطريقة تنفسنا دون فقداننا للسيطرة على أنفسنا، ويسمح لنا بانتقاء الأسلوب الأمثل للتعامل مع طفلنا.\nاسمح لعاطفتك بالتغلب على غضبك\nتعتبر الكاتبة أن أصعب جزء من عملية تهدئة النفس الوصول إلى حالة من الهدوء التام. فعندما نكون في قمة غضبنا، نميل للتصرف بعدائية وليس بهدوء. ولكن يجب علينا في هذه الحالة اتخاذ خيار واع، ألا هو التخلص من الغضب وتبني موقف أكثر اتزانا.\nغيّر طريقة تفكيرك\nويُنصح في هذه المرحلة بتجاهل حالة الطوارئ، التي تعلنها الناقلات العصبية في الجسم، وذلك من خلال توجيه تركيزنا نحو صورة ذهنية معينة، تجعل أعصابنا تسترخي وتحفز عاطفتنا تجاه أطفالنا.\nوهذه الحالة يمكن بلوغها من خلال إخبار أنفسنا بأن طفلنا "يتصرف بشكل طفولي لأنه بكل بساطة لا يزال صغيرا، أو هو فقط يظهر لي أنه يحتاج لمساعدتي، أو إن هذا الأمر ليس طارئا".\nدع جسمك يسترخي\nفي هذه المرحلة، لا بد من متابعة تفاعلات الجسم، ونسق التنفس وحالة الضيق التي تنتابنا. حاول التخلص من كل هذه المشاعر السلبية من خلال تحويلها إلى عواطف إيجابية من شأنها أن تجعل جسمك يسترخي. ويمكنك تحريك الجسم للتخلص من حالة التشنج والتصلب، ورش الوجه بالماء، وتحريك اليدين.\nبعد أن تهدأ\nفي هذه المرحلة يمكن العودة إلى الطفل، وفتح الحوار معه من جديد، وذلك حتى تعيد رسم الحدود ووضع القواعد الأساسية التي يجب عليه احترامها، أو التكلم معه حول ما حدث.\nويمكن لأحد الأبوين في هذه الحالة أن يقول له "أنا آسف، رفعت صوتي، لقد كنت متوترا جدا، وما كنت أريد قوله هو أنني أشعر بالقلق من إمكانية أن نتأخر إذا لم نغادر خلال خمس دقائق، ولذلك أريدك أن تلبس حذاءك حالا، وسأساعدك في هذا الأمر، دعنا نعمل معا".\nوتؤكد الكاتبة أن هذه الخطوات الخمس يمكن أن تجنب الآباء والأمهات فعل وقول أشياء قد يندمون بشأنها لاحقا. وعلى الرغم من أنها قد تبدو بسيطة، إلا أن تطبيق هذه الخطوات ليس بالأمر السهل، خاصة في البداية.\nولكن كل مرة يستخدم أحد الوالدين تقنية التوقف والانسحاب، والسماح للعاطفة بالتغلب على الغضب، يكون بصدد إعادة برمجة طريقة تفكيره، ليصبح الالتزام بهذا الأسلوب أسهل مع الوقت.\nوخلال فترة زمنية قصيرة، ستلاحظ أنه قد مر وقت طويل لم تفقد فيه أعصابك مع طفلك، وتدريجيا سيتعلم الطفل بدوره من الوالدين اللذين يمثلان القدوة والمثل الأعلى بالنسبة له.


الإحصاء: مؤشر غلاء المعيشة في أراضي السلطة سجل ارتفاعاً بنسبة 0.54% خلال أيلول - فلسطين اليوم\n07:58 - 14 أكتوبر 2009\nأعلن الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني صباح اليوم الأربعاء، عن جدول غلاء المعيشة الفلسطيني لشهر أيلول/ سبتمبر الماضي.\nو سجلت أسعار المستهلك في الأراضي الفلسطينية تسجل ارتفاعاً مقداره 0.54% خلال شهر أيلول 2009 مقارنة بالشهر السابق، في حين سجلت ارتفاعا بنسبة 1.68% مقارنة مع أيلول من العام 2008، حيث ارتفع الرقم القياسي العام لأسعار المستهلك ( سنة الأساس 2004=100) إلى 126.28 مقارنة بـ 125.60 خلال الشهر السابق.\nكما وسجلت الأسعار في القدسJ1 ارتفاعاً مقداره 0.63%، بسبب ارتفاع أسعار خدمات التعليم بنسبة 4.34%، وأسعار الخدمات الطبية بنسبة 1.96%، وأسعار الأثاث والمفروشات والسلع المنزلية بنسبة 1.90%، وأسعار النقل والمواصلات بنسبة 1.71%، وأسعار الأقمشة والملابس والأحذية بنسبة 0.83%.\nوفي قطاع غزة سجلت الأسعار ارتفاعاً مقداره 0.42%، نتج بصورة رئيسية عن ارتفاع أسعار خدمات التعليم بنسبة 7.20%، وأسعار الأثاث والمفروشات والسلع المنزلية بنسبة 1.89%، وأسعار الأقمشة والملابس والأحذية بنسبة 0.99%، وفي الضفة الغربية سجلت الأسعار ارتفاعاً مقداره 0.40%، بسبب ارتفاع أسعار خدمات التعليم بنسبـة 8.19%، وأسعار سلع وخدمات متنوعة بنسبة 0.92%، وأسعار الخدمات الطبية بنسبة 0.74%.\nويلاحظ أن أسعار مجموعة خدمات التعليم ومجموعة الخدمات الطبية ومجموعة الأثاث والمفروشات والسلع المنزلية ومجموعة خدمات المطاعم والمقاهي والفنادق ومجموعة السلع والخدمات المتنوعة هي سبب الارتفاع الحاصل في الأسعار في الأراضي الفلسطينية، كذلك ارتفاع أسعار الخدمات الطبية، بينما اتسمت أسعار بقية السلع في المجموعات الأخرى بالارتفاع أو الانخفاض الطفيف مقارنة بأسعار الشهر السابق.\nالرقم القياسي العام لأسعار المستهلك للاشهر أيلول 2009، آب 2009 ( سنة الأساس 2004=100).\nوعلى المستوى الوطني سجلت أسعار المواد الغذائية والمشروبات المرطبة ... ارتفاعاً خلال شهر أيلول 2009 مقداره 0.28% مقارنة بالشهر السابق، نتيجةً لارتفاع أسعارها في الضفة الغربية بنسبة 0.37%، وفي القدسJ1 بنسبة 0.02%، فيما سجلت أسعارها انخفاضاً في قطاع غزة بنسبة 0.21%، السبب الرئيسي لارتفاع أسعار هذه المجموعة على المستوى الوطني يرجع بشكل رئيسي لارتفاع أسعار البيض والخضروات الطازجة والسكر والشاي، رغم انخفاض أسعار الفواكه الطازجة واللحوم والدواجن. أسعار هذه المجموعة مقارنة بأسعارها في شهر أيلول 2008 سجلت ارتفاعاً مقداره 0.98%.\nوفيما يتعلق بالأقمشة والملابس والأحذية ... سجلت أسعارها في الأراضي الفلسطينية ارتفاعا خلال الشهر الحالي مقداره 0.16% مقارنة بالشهر السابق، حيث ارتفعت أسعارها في قطاع غزة بنسبة 0.99%، وفي القدسJ1 بنسبة 0.83%، في حين انخفضت اسعارها في الضفة الغربية بنسبة 0.67%. أسعار هذه المجموعة مقارنة بأسعارها في شهر أيلول 2008 سجلت ارتفاعاً مقداره 3.20%.\nنفقات المسكن ومستلزماته .. سجلت أسعارها في الأراضي الفلسطينية ارتفاعاً خلال الشهر الحالي مقداره 0.26% مقارنة بالشهر السابق، نتيجة لارتفاع أسعارها في القدسJ1 بنسبة 0.29%، وفي الضفة الغربية بنسبة 0.03%، في حين انخفضت اسعارها في قطاع غزة بنسبة 0.02%. أسعار هذه المجموعة مقارنة بأسعارها في شهر أيلول 2008 سجلت انخفاضاً مقداره 1.35%.\nالأثاث والمفروشات والسلع المنزلية ... سجلت أسعارها في الأراضي الفلسطينية ارتفاعاً مقداره 1.37% خلال الشهر الحالي مقارنة بالشهر السابق، نتج هذا الارتفاع بصورة رئيسية عن ارتفاع أسعارها في القدسJ1 بنسبـة 1.90%، وفي قطاع غزة بنسبـة 1.89%، في حين انخفضت اسعارها في الضفة الغربية بنسبة 0.29%. أسعار هذه المجموعة مقارنة بأسعارها في شهر أيلول 2008 سجلت ارتفاعاً مقداره 6.44%.\nالخدمات الطبية .. سجلت أسعارها في الأراضي الفلسطينية ارتفاعاً خلال الشهر الحالي مقداره 0.83% مقارنة بالشهر السابق، نتيجةً لارتفاع أسعارها في القدسJ1 بنسبة 1.96%، وفي الضفة الغربية بنسبة 0.74%، وفي قطاع غزة بنسبة 0.23%. أسعار هذه المجموعة مقارنة بأسعارها في شهر أيلول 2008 سجلت انخفاضاً مقداره 0.15%.\nالنقل والمواصلات سجلت أسعارها في الأراضي الفلسطينية ارتفاعاً خلال الشهر الحالي مقداره 0.29% مقارنة بالشهر السابق، نتج بصورة رئيسية عن ارتفاع أسعارها في القدسJ1 بنسبة 1.71%، وفي في قطاع غزة بنسبة 0.47%، في حين انخفضت اسعارها في الضفة الغربية بنسبة 0.05%، أسعار هذه المجموعة مقارنة بأسعارها في شهر أيلول 2008 سجلت انخفاضاً مقداره 3.13%.\nمجموعة الاتصالات .. سجلت أسعارها في الأراضي الفلسطينية ارتفاعاً خلال الشهر الحالي مقداره 0.27% عن الشهر السابق، نتج بصورة رئيسية عن ارتفاع اسعارها في قطاع غزة بنسبة 0.96%، في حين استقرت اسعارها في الضفة الغربية والقدسJ1. أسعار هذه المجموعة مقارنة بأسعارها في شهر أيلول 2008 سجلت ارتفاعاً مقداره 0.72%.\nالسلع والخدمات الترفيهية والثقافية ... سجلت أسعارها في الأراضي الفلسطينية ارتفاعاً خلال الشهر الحالي مقداره 0.17% مقارنة بالشهر السابق، حيث ارتفعت أسعارها في الضفة الغربية بنسبة 0.62%، وفي قطاع غزة بنسبة 0.16%، في حين تراجعت أسعارها في القدسJ1 بنسبة 0.25%. أسعار هذه المجموعة مقارنة بأسعارها في شهر أيلول 2008 سجلت ارتفاعاً مقداره 1.39%.\nخدمات التعليم .. سجلت أسعارها في الأراضي الفلسطينية ارتفاعاً ملموساً خلال الشهر الحالي بنسبة 6.97%، حيث ارتفعت اسعارها في الضفة الغربية بنسبة 8.19%، وفي قطاع غزة بنسبة 7.20%، وفي القدسJ1 بنسبة 4.34%. أسعار هذه المجموعة مقارنة بأسعارها في شهر أيلول 2008 سجلت ارتفاعاً مقداره 8.06%.\nخدمات المطاعم والمقاهي .. سجلت أسعارها في الأراضي الفلسطينية ارتفاعاً خلال الشهر الحالي مقداره 0.53% عن الشهر السابق، نتيجةً لارتفاع أسعارها في قطاع غزة بنسبة 1.79%، وفي القدسJ1 بنسبة 0.44%، وفي الضفة الغربية بنسبة 0.43%. أسعار هذه المجموعة مقارنة بأسعارها في شهر أيلول 2008 سجلت ارتفاعاً مقداره 2.76%.\nالسلع والخدمات المتنوعة .. سجلت أسعارها في الأراضي الفلسطينية ارتفاعاً خلال الشهر الحالي مقداره 0.40% عن الشهر السابق، نتيجةً لارتفاع أسعارها في الضفة الغربية بنسبـة 0.92%، وفي القدسJ1 بنسبـة 0.24%، في حين انخفضت اسعارها في قطاع غزة بنسبة 0.35%. أسعار هذه المجموعة مقارنة بأسعارها في شهر أيلول 2008 سجلت ارتفاعاً مقداره 3.92%.


طاحونة الشر الحتقة . حلقة طاحون اشر طاحون اشر الحلقه 31 orioneserviceeu 20 آب (أغسطس) 2012, مسلسل طاحون الشر 2 الحلقة 13 شاهد دراما door Ozil Omar 5 056 views 39:33 مسلسل طاحون الشر الحلقة 20 door ShahidHD 5 933 views 42:31, طاحون الشر حلقة .\nحلقة طاحون اشر - vtvdaalhof. مسلسل طاحون الشرقيه zhongmingzhen. طاحون الشر اخر حلقة . Shahid Liveشاهد لايف طاحون الشرالحلقة. مسلسل طاحون الشر عمل درامي يصور وضع حالة حارة Get Price >> مسلسل طاحون اشرisaacbalamifoundation .\nطاحون الشر حلقه 22 - brasseriehetlaar


دليل العمل من المنزل للآباء – منتدى بلس\nنُشر بتاريخ: 20 أغسطس، 2020\nتتوقع العديد من الدراسات أنّ العمل من المنزل قد يتجاوز العمل التقليدي من المكاتب بحلول سنة 2025. ببساطة، لأن الجميع مستفيد من هذا النمط، الشركات تخفض التكاليف وتحصل على إنتاجية أكبر من الموظفين. في حين يحظى الموظفون بمرونة أكبر في حياتهم، ويوفرون وقت وتكلفة التنقل من وإلى مقرات العمل، ناهيك عن الاستقلالية والرضا النفسي.\nحتى الحكومات نفسها أصبحت تشجع على العمل من المنزل، نظرًا لدوره المحوري في تقليل الزحام والحوادث المرورية، وأثره الإيجابي على البيئة وحتى الصحة العامة للأفراد. رغم الجوانب الإيجابية الكثيرة التي يقدِّمها العمل من المنزل، إلا أن هناك بعض التحديات التي يواجهها أغلبية الآباء الذين يعملون من المنزل. أبرزها على الإطلاق هي صعوبة الفصل بين الحياة المهنية والشخصية في كثير من الأحيان.\nالعمل من المنزل يعني عادة أنك تعمل وحولك أطفالك وأفراد أسرتك، ما قد يكون مربكًا بعض الشيء خاصة لأولئك الذين لا يمتلكون خبرة سابقة في العمل من المنزل. لذا، إن كان لديك أطفالًا وتعمل من المنزل ولا تمتلك خبرة سابقة في تحقيق التوازن بين مسؤوليات العمل وتحديات رعاية الأطفال، ستجد ضالتك في الأسطر القادمة، حيث نستعرض العديد من الاستراتيجيات والنصائح العملية التي تمكنّك من تحقيق هذا التوازن.\nتنظيم الوقت: سر نجاح العمل من المنزل\nأحد مميزات العمل من المنزل أنّه يعطيك مرونة كبيرة في العمل، فيمكنك العمل في الأوقات المفضلة لديك المناسبة لجدولك الزمني. عادة لن يكون عليك الالتزام بساعات العمل المحددة في بيئة العمل التقليدية. لذا، فإنّ تنظيم وقتك، ووضع جدول عمل متسق مع الالتزامات العائلية والشخصية هو أمر ضروري للنجاح أثناء العمل من المنزل. هذه بعض النصائح المفيدة لتنظيم الوقت:\nخطط لمهام العمل في اليوم السابق\nفي كل مساء، لا بد من إعداد جدول بقائمة أعمال ومهام الغد. ينبغي عليك معرفة كافة المهام المنوطة بك وموعد تسليم كلِ منها. التخطيط لليوم سَيساعد على تحفيزك، والالتزام بإنجاز أعمالك. ينبغي أن يشمل جدول أعمالك كل شيء بداية من مهام العمل ومواعيد الاجتماعات، حتى الالتزامات الشخصية والعائلية بما فيها الواجبات المنزلية. في كثير من الأحيان، لن تتمكن من الالتزام بجدولك الزمني، لذا لا تقسو على نفسك وتذكر أنّ هذا لا بأس به.\nأنجز أعمالك في الصباح\nالصباح هو الفترة المثالية لإنجاز الأعمال، لأنّ الأطفال يكونون نائمين. إضافة إلى ذلك، فإنّ الاستيقاظ الباكر سيحسّن مزاجك ويجعلك أكثر سعادة. من الأفضل أن تنجز الأعمال التي تحتاج إلى تركيز في هذه الفترة. لأنّ ذهنك سيكون صافيًا، بينما تكون عوامل التشتت والضجيج في أقل مستوياته، سواء من داخل المنزل أو حتى خارجه.\nإن لم تكن معتادًا على الاستيقاظ مبكرًا، فهذه فرصة مثالية لاكتساب هذه العادة النافعة. عندما يستيقظ الأطفال، ستكون قد أنجزت المهام الصعبة التي تتطلب تركيزا كبيرا، وستبقى لك الأعمال الأكثر بساطة، التي يمكنك القيام بها بأقل قدر ممكن من التركيز، حتى لو كان الأطفال حولك.\nاستخدم تقنيات إدارة الوقت\nهناك الكثير من الأساليب المتبعّة لإدارة وقت العمل أكثرها شهرة هي تقنية الطماطم. وهي بمنزلة طريقة مميزة لإدارة الوقت تعتمد على تقسيم وقت العمل إلى فترات زمنية، كل فترة تستمر نحو 25 دقيقة تقريبًا يليها استراحة قصيرة.\nتتألف تقنية الطماطم من عدة خطوات، يمكتك اتباعها كالآتي:\nعند انتهاء الـ 25 دقيقة، توقّف عن العمل. وخذ فترة راحة قصيرة لمدة 5 دقائق\nكرر هذه العملية 3 مرات إضافية. وبعد 4 فترات عمل، خذ استراحة طويلة من 15 إلى 20 دقيقة\nروّح عن نفسك\nقد تُسبب محاولة التوفيق بين الالتزامات المهنية والمسؤوليات الشخصية المزيد من القلق والضغط النفسي. لذا، من المهم أن تروّح عن نفسك بين الفينة والأخرى، ولا تدع الروتين يخنقك ويستنزف طاقتك النفسية. من الضروري تخصيص بعض الوقت لبعض الأنشطة الأخرى مثل: القراءة، وممارسة الرياضة، أو ألعاب الفيديو، وغيرها من الأنشطة التي تفضلها.\nالعمل من المنزل لا يعني العمل من أي مكان\nفي نظام العمل التقليدي، تكون حياتك المهنية مفصولة بوضوح عن حياتك الشخصية. لأنّك تركز في مقر العمل على أداء مسؤوليات الوظيفة، بينما تركز في المنزل على حياتك الشخصية والعائلية. أما في حالة العمل من المنزل، قد يكون من الصعب الالتزام الدائم بهذا الخط الفاصل بين حياتك العملية والشخصية.\nلذلك، يُعد تخصيص مكانًا في المنزل للعمل وحسب، هو الحل الأمثل للفصل بين العمل والحياة الشخصية قدر الإمكان. تجنب العمل في المطبخ أو أمام التلفاز، أو الأماكن المشتركة مع أفراد العائلة. في حال لم تكن هناك غرفة متوفرة في المنزل، وكان لمنزلك حديقة أو فضاء خاص، فيمكنك بناء مكتب عمل صغير بجوار المنزل. هذا الخيار ممتازًا، لأنه يمنحك شعورا بالحرية، مع البقاء قريبًا من المنزل.\nعوّد أبناءك على النظام\nالأطفال ليسوا معروفين بحبهم للنظام والقواعد، خاصة في سنواتهم الأولى. لذا بدلًا من قضاء اليوم بأكمله في محاولة تهدئتهم، حاول أن تعوّدهم على نظام معين يتبعّه الجميع. فمثلًا، ثمة وقت مخصص للدراسة، وأخر للعب، وهكذا. الأهم من ذلك أن يعلموا أنّك تحتاج إلى وقتك الخاص للقيام بمسؤولياتك المهنية، أو حتى لقضاء وقتك الحر.\nحاول أيضا تشجيع الأطفال على الانخراط في أنشطة معينة تشغلهم، وتعطيك فسحة من الوقت للعمل بسلام. مثلا:\nأداء بعض المهام المنزلية: من الجيد أن تعلمهم المساهمة في أداء بعض المهام والواجبات المنزلية اليومية كترتيب غرفهم مثلًا. ما يشغلهم بعض الوقت، ويعلمهم الانضباط والمشاركة في المسؤوليات المنزلية.\nالقراءة: هناك فرع كامل من الأدب موجه للأطفال يُسمى أدب الأطفال. اشتر لأبنائك بعض هذه الكتيبات، وشجعهم على قراءتها. لعلك تغرس في نفوسهم حب القراءة.\nتربية الأطفال مهمة شاقة تتطلّب الكثير من الوقت والجهد، وإذا أضفنا إليها الواجبات المنزلية والمسؤوليات الوظيفية عند العمل من المنزل، ستصبح الأمور أكثر صعوبة. لذلك من الضروري البحث عن المساعدة في بعض الأحيان. مثل:\nطلب المساعدة من أفراد العائلة: إن كان الجد أو الجدة يقطنون بجوار المنزل، يمكنك إسناد مهمة رعاية الأطفال إليهم في بعض الأحيان، وسوف يكونون سعداء بتقديم المساعدة. كذلك إن كان بعض أبنائك كبارًا أو في مرحلة المراهقة، فيمكنك تكليفهم برعاية إخوتهم الصغار.\nالتعاون مع الجيران: على الأرجح أنّ بعض جيرانك الذين لديهم أطفالًا يقومون بالعمل من المنزل أيضا. في هذه الحالة يمكنك ترك الأطفال يقضون بعض الوقت مع بعضهم البعض، والتناوب على رعايتهم.\nتوظيف مربية: هذا الحل مكلف، ولكنه مناسب إن لم تجد من يساعدك على رعاية الأطفال.\nاستفد من التكنولوجيا: هناك الكثير من الأدوات والتطبيقات التي يمكن أن تساعدك على تنظيم وقتك ومراقبة الأطفال. يمكنك الاعتماد على كاميرات مراقبة الأطفال للاطمئنان على اطفالك بين الفنية والأخرى. كما يمكنك الاستعانة بسماعات عزل الضوضاء التي تساعدك على خفض معدل الضوضاء المزعجة لأقل مستوياتها، ما يمنحك قدرة أكبر على التركيز.\nختامًا.. من المهم أن تعلم أنّ العمل من المنزل ليس مجرد نمط وظيفي، بل هو نمط حياة، في البداية قد تجد صعوبة في التأقلم مع هذا الوضع. لكن مع مرور الوقت ستتعلم كيف توازن بين حياتك المهنية، وبين التزاماتك العائلية بما فيها تربية الأطفال.\nالمصدر: مدونة بعيد


بناء موقعك واستضافته باستخدام Git - Git - أكاديمية حسوب\nبرنامج Git هو أحد التطبيقات النادرة التي تمكنت من جمع العديد من تقنيات الحوسبة في برنامج واحد انتهى به المطاف ليصبح بنية تحتية تخدم عدَّة تطبيقات أخرى. على الرغم من أنّ التطبيق اشتهر بتتبع التعديلات على الشفرة المصدرية خلال مراحل التطوير، إلّا أنّ لديه استخدامات أخرى لجعل طريقة عملك كمطور أسهل وأكثر تنظيما. سنستعرض في ما يلي استخدامًا إضافيًّا لتطبيق Git.\nكان إنشاء مواقع الويب، إلى عهد قريب، بسيطًا للغاية وسحريًا في آن واحد. في الأزمان الغابرة للإصدار الأول من الويب Web 1.0 (هذا المصطلح لم يكن مستخدمًا حينها) كان بإمكانك زيارة أي موقع ويب، واستعراض شفرته المصدرية ثم برمجة ملفات HTML عكسيًّا (Reverse engineering)، بتنسيقاته السطرية وتصميمه المعتمد على الجداول، وتعدُّ نفسك مبرمجًا خلال يوم أو اثنين. لكن لا يزال عليك وضع الموقع الذي أنشأته على الويب، بمعنى أنك ستتعامل مع الخوادم وبروتوكولات نقل الملفات وصلاحيات مجلدات الجذر على الخادم. رغم أن المواقع الحالية أكثر تعقيدًا موازنةً بذلك الوقت إلا أن نشر موقعك بنفسك صار أسهل، وسيزداد سهولة عند استعمالك Git.\nأنشئ موقعًا باستعمال Hugo\nHugo هو مولّد مواقع ساكنة (Static site generator) مفتوح المصدر. المواقع الساكنة هي ما كونت الإنترنت سابقًا (إذا عدنا بالزمن بعيدًا بما فيه الكفاية، لم يكن على الويب غيرها). هنالك عدة نقاط قوة لهذه المواقع الساكنة:\nمن السهل إنشاؤها، فليس عليك كتابة نصوص برمجية.\nآمنة نسبيًا، إذ لا توجد شفرة برمجية لتنفيذها على الخادم.\nأيضًا هي سريعة على نحو عام لعدم الحاجة لعمليات حوسبة، فقط نقل محتوى الصفحة.\nHugo ليس المولدّ الوحيد للمواقع الساكنة، يقدِّم Grav، وPico، وJekyll، وPodwrite وبرامج أخرى طرقًا سهلة لإنشاء مواقع إنترنت مكتملة الوظائف وبالكاد تتطلب أعمال صيانة. لكن Hugo لديه تكامل مع خدمات GitLab بشكل مدمج، أي يمكنك إنشاء واستضافة موقعك باستعمال حساب GitLab مجاني.\nأضف إلى ذلك امتلاك Hugo قاعدته الجماهيرية الخاصة، مثلا إنْ سبق واستعملت موقع Let's Encrypt فأنت بالفعل قد جربت موقعًا مبنيًا باستعمال Hugo.\nيمكنك إيجاد إرشادات لتثبيت Hugo على أجهزة ماك، وويندوز، ولينكس وتوزيعات BSD، إذ يعدُّ عابرًا للمنصات.\nفي حال استعمالك لإحدى توزيعات لينكس أو BSD، فالأسهل تثبيته من مستودع برمجيات أو شجرة منافذ. يختلف أمر التثبيت حسب ما توفّره توزيعتك. مثلاً على فيدورا يُكتب الأمر كالتالي:\nتأكد من أنك ثبته بطريقة صحيحة بتنفيذ الأمر التالي في سطر الأوامر:\nسيسرد لك هذا الأمر كل الخيارات المتاحة للأمر Hugo، وإذا لم يحدث ذلك فهذا يعني أنك ثبّته بطريقة خاطئة أو أنك بحاجة إلى إضافة الأمر إلى المتغير PATH.\nلبناء موقع باستعمال Hugo، لابد من إنشاء بنية مجلدات بهيكلة خاصة، وهو ما يقوم به Hugo نيابة عنك عند تنفيذ الأمر التالي:\nهكذا أنشأت مجلّدًا باسم mysite يحوي جميع المجلدات الافتراضية اللازمة لبناء موقعك.\nستستعمل Git كخادم لموقعك على الويب، لذلك انتقل إلى مجلد موقعك، الذي هو mysite في مثالنا، وقم بإعداده كمستودع Git مستعملًا الأوامر التالية:\nكما أوضحنا سابقًا، Hugo متكامل مع خدمة Git، لذا يمكنك استعمال Git لتثبيت سمات لموقعك. إنْ لم تكن تخطّط لتطوير تصميم الموقع بنفسك، فيمكنك استعمال الخيار (depth--) لنسخ آخر إصدار من مصدر التصميم المختار كالتالي:\nوالآن لنُضف بعض المحتوى لموقعك:\nاستخدم محررك النصي المفضل لتعديل ملف hello.md على مسار content/posts.\nيقبل Hugo الملفات المرمزة بمارك داون ويحولها إلى منشورات بترميز HTML لذلك يفضل كتابة وتنسيق المحتوى بترميز markdown.\nإذا رغبت بإضافة الصور إلى منشوراتك، أنشئ مجلدًا باسم images في المسار الافتراضي. ضع جميع الصور بداخل هذا المجلد وقم بالإشارة إليها من ملف ماركداون مستعملًا المسار المطلق (Absolute path) أي بادئًا بمسار مجلد الصور (images/) كمثال:\nيمكنك العثور على المزيد من القوالب في themes.gohugo.io، لكن يفضل استعمال التصميم الافتراضي أثناء فترة الاختبار. التصميم الأساسي لدى Hugo يسمى Ananke. بعض التصاميم لديها متطلبات معقدة وأخرى لا تقوم بتنسيق الصفحات بالشكل المتوقع بدون الدخول في ترتيبات متقدمة. تصميم Mero الذي سنستخدمه في المثال التالي يأتي ملحقًا بملف ضبط متخصص (config.toml)، ولكن بهدف التبسيط سنقتصر على ذكر الأساسيات فقط.\nافتح باستخدام محرر نصوص الملف config.toml وأضف خيارات الضبط التالية:\nتحدّد الإعدادات أعلاه ترميز لغة الموقع (الإنكليزية الأمريكية en-us)، وعنوانه، والسمة المستخدمة، إضافة إلى اسم صاحب الموقع ووصفه.\nليس عليك وضع أي شئ على الويب إلى أن تصبح جاهزًا لنشره. أثناء العمل يمكنك معاينة نسخة محلية من موقعك على خادم مدمج مع Hugo بتنفيذ الأمر التالي:\nأدخل العنوان http://localhost:1313 في متصفحك لتستعرض عملك الحالي.\nالنشر على GitLab باستخدام Git\nلنشر واستضافة موقعك لدى GitLab، أنشئ مستودعًا لمحتوى موقعك. لإنشاء ذلك المستودع أضغط على زر إنشاء مشروع جديد (New Project) الموجود على صفحة مشاريع GitLab الخاصة بك، أنشئ مستودعًا فارغًا باسم (yourGitLabUsername.gitlab.io) مع إبدال yourGitLabUsername باسم المستخدم الخاص بحسابك على GitLab. من المهم استخدام هذا الاسم كاسم لمشروعك أيضًا ويمكنك لاحقًا تخصيص اسم نطاق لموقعك.\nلا تُضِف ترخيصًا أو ملف "اقرأني" (README). في البداية، تعقّد إضافة الملف إلى المستودعات المنشأة محليَّا من مهمة إرسال البيانات إلى GitLab. يمكنك إضافة تلك الملفات لاحقا.\nاضبط المستودع الفارغ على GitLab - بعد إنشائه - إلى إعدادات المجلّد الخاص بموقعك، وهو المجلّد الذي أعددناه سابقًا ليكون مستودع Git:\nأنشئ ملفًا باسم gitlab-ci.yml لضبط إعدادات GitLab، وأدرج به الخيارات التالية:\nيُعرِّف المعامل image حاوية الصور المستخدمة في موقعك. التعليمات الأخرى تمثّل في مجملها إرشادات لتهيئة خوادم GitLab للاستجابة بفعالية عندما ترسل شفرة مصدرية إلى مستودعك البعيد. اقرأ االتوثيق في القسم المختص على GitLab لمزيد من التفاصيل عن النشر والتكامل المستمرّيْن (CI/CD).\nبوصولك لهذه النقطة تكون قد أعددت مستودع Git الخاص بموقعك والتعليمات البرمجية الخاصة بإنشاء موقعك على خادم GitLab، وموقعك أصبح جاهزًا للنشر. الآن قبل تنفيذ أي أمر من أوامر Git، تحتاج لتنفيذ بعض الإجراءات الاحترازية حتى لا يتحكّم Git في إصدارات ملفات لا ترغب في أن يتحكّم فيها.\nأولًا، أضف مسار (public/) الذي أنشأه Hugo مسبقًا عند إنشائه مشروع الموقع، أضفه إلى ملف (gitignore.). لست بحاجة لإدارة موقعك في شكله النهائي على Git، ما ستحتاجه هو تتبع التغييرات على الملفات المصدرية لمشروع Hugo.\nأمر آخر، لا يمكن الحفاظ على مستودع Git داخل مستودع Git آخر إلّا باستخدام وحدة فرعية (Submodules). لتسهيل الأمور انقل المجلد git. من مجلّد السمات (themes) إلى مجلّد آخر ليبقى مجلد السمات خاصًّا بالتصميم فقط.\nيمكنك استعمال سلة مهملات مثل Trashy بديلًا عن الأمر السابق:\nالجدير بالذكر أن عليك إضافة الملفات الخاصة بالتصميم الى مستودع Git حتى يتمكن GitLab من الوصول إلى تصاميمك، بدون ذلك لن تستطيع بناء الموقع بنجاح.\nهنا يمكنك إضافة جميع محتويات مشروعك من على مجلد جهازك ورفعها على GitLab:\nانشر موقعك على الويب\nبعد أن رفعت جميع ملفات مشروعك إلى GitLab، انظر إلى الصفحة الخاصة بمشروعك. ستظهر أيقونة تشير أن GitLab يراجع ملفاتك، ربما يستغرق ذلك بضع دقائق لمعالجة ملفات مشروعك للمرة الأولى لذا تحلّ بالصبر. لكن لا تنتظر مدة طويلة جدًّا، فتحديث تلك الأيقونة لنفسها لا يُعتمد عليه.\nبينما تنتظر GitLab ليقوم بتجميع موقعك، اذهب لصفحة الضبط واعثر على لوحة التحكم بالصفحات (Pages). عندما يجهز موقعك ستُزوَّد برابط URL الخاص به. وكما أسلفنا سيكون العنوان مشابهًا للتالي (yourGitLabUsername.gitlab.io/yourProjectName). تصفح ذلك العنوان لترى ثمرة أعمالك.\nإذا حدث خطأ ما في تجميع الموقع، سيزودك GitLab بسجلات موقعك على قسم CI/CD. تصفح رسائل الخطأ لتحديد سبب المشكلة.\nHugo (أو Jekyll وغيره من الأدوات المشابهة لايتعدى كونه إحدى الطرق لاستعمال Git أدةً لنشر موقعك على الويب. يمكنك باستعمال خطافات Git على مستوى الخادم تصميم مسار لربط لمشروعك بالويب بأقل تدخل برمجي ممكن. يمكنك باستخدام النسخة المجتمعية (المجانية) من GitLab استضافة مشاريع GitLab على خادمك. كما يمكنك استخدام بدائل أخرى مثل Gitolite أو Gitea، واستعمال هذا المقال مصدرًا للإلهام بهدف إنشاء حلول خاصة بك.\nترجمة -وبتصرف- للمقال Build and host a website with Git لصاحبه Seth Kenlon.\nصالح السوفي 32\nنشر 23 يونيو\nنُشر أمس الساعة 04:22\nنُشر الجمعة الساعة 17:57