بغض النظر عن حجم حديقتك ، فإن العثور على أفضل شواء يناسب احتياجاتك في الشواء أمر لا بد منه إذا كنت ترغب في تحقيق أقصى استفادة من شمس الصيف وتناول الطعام في الهواء الطلق. حتى لو كان هناك اثنان منكم فقط ، فلا يزال بإمكانك العثور على حفلة شواء رائعة مثالية لتحضير نقانق أو اثنتين.\nبعض حفلات الشواء الرخيصة مناسبة تمامًا لشوايات الشواء العرضية ، الذين لا يهتمون كثيرًا بفعل أي شيء يتوهم باستخدام الفحم الخاص بهم ، وهناك بعض الخيارات المعقولة التكلفة التي ستؤدي المهمة. ومع ذلك ، إذا اخترت شواء أرخص ، فسيتعين عليك الاستعداد لاستبداله كثيرًا ، مما قد يكلفك المزيد.\nإذا كنت تطبخ في الهواء الطلق كل صيف ، فمن المفيد أن تستثمر في منتج عالي الجودة يضمن مذاقًا رائعًا للهواة والخبراء على حدٍ سواء. علاوة على ذلك ، مع بذل الطقس غير المتوقع في المملكة المتحدة قصارى جهده لتخريب أفضل الخطط الموضوعة ، فأنت لا تريد المخاطرة بمعداتك.\nتفتح مجموعة الشواء الفاخرة الباب أمام تقنيات تحضير أكثر تقدمًا ، مثل التدخين والتحميص ودجاج البيرة وما شابه ذلك. ليس لدى الجميع وقت لجلسات طهي بطيئة على مدار 24 ساعة ، ولكن حتى أكثر المستخدمين العاديين سيجدون أنه من المجزي التعامل مع شيء أكثر ميلًا إلى المغامرة من الشواء البسيط.\nاقرأ التالي: محلياتنا الكلاسيكية والنكهة المفضلة\nإليك ملخصنا لأفضل حفلات الشواء في السوق ، جنبًا إلى جنب مع المواصفات الرئيسية. تابع القراءة للحصول على دليل الشراء الخاص بنا ، والذي سيرشدك إلى كل ما تحتاج إلى معرفته لاختيار الشواية المثالية لتجمعاتك الصيفية.\nاقرأ التالي: اختيارنا لأفضل كراسي التشمس التي تناسب حديقتك\nكيف تشتري أفضل شواء لك\nما هو نوع الوقود الأفضل؟\nيصر التقليديون على أن الشواء "الحقيقي" يحتاج إلى الفحم أو بعض الوقود الصلب الآخر - لكن القوالب يمكن أن تستغرق وقتًا طويلاً لتسخن بدرجة كافية للطهي عليها. توفر مواقد الشواء بالغاز حرارة فورية وستطهو طعامك بسرعة أكبر أيضًا ؛ والمفاضلة هي أنها عادة ما تكون أقل قابلية للحمل ، ويقول البعض إن الطعم ليس أصليًا.\nما هو حجم الشواء الذي يجب أن أحصل عليه؟\nمن الواضح أن الشواء الأكبر يعني أنه يمكنك طهي المزيد من العناصر مرة واحدة. قد يكون الشواء الأصغر جيدًا لقضاء فترة ما بعد الظهيرة مع الأصدقاء ، حيث لا يهم إذا استمر البرغر فقط بعد طهي النقانق ؛ إنها أقل مثالية إذا كنت تتناول الطعام في الهواء الطلق في المساء ولا تريد أن تطول الأشياء طوال الليل.\nأفضل تكيلا 2021: تيكيلا التي نوصي بها لشرب الكوكتيلات اللذيذة والسلاسة\nعادة ما تقوم حفلة شواء صغيرة محمولة بإعداد العشاء لشخصين إلى أربعة أشخاص ، حسب الشهية. يجب أن يكون الشواء متوسط الحجم على طراز الغلاية مناسبًا لستة إلى ثمانية أشخاص. تعتبر حفلات الشواء الكبيرة ذات الأسطوانة الزيتية أو نصف البرميل رائعة للحفلات ، ولكنها تستخدم الكثير من الفحم (أو أي وقود آخر).\nثم هناك مشاوي كبيرة مفتوحة ، والتي يمكن شراؤها عمليًا بأي حجم وتمنحك القدرة على طهي كميات هائلة من الطعام والحفاظ عليها.\nيجب أن تطعم الشواية ذات الشعلتين ما يصل إلى ستة أشخاص ، بينما تمنحك الشعلات ذات الثلاثة أو الأربعة شعلات المزيد من قوة الطهي والمزيد من التحكم في طريقة الطهي. هذا مثالي للحفلات الصغيرة ، ولكن تخزين الأجهزة الكبيرة أصعب.\nما هي قدرات الطهي التي أحتاجها؟\nالشواء هو مجرد جزء من قصة الشواء: يمكن لبعض الطرز أن تدخن أو تقلى أو تقلى أو تغلي أو تخبز أو حتى تحمص. تعتبر الشوايات والألواح الساخنة سمة شائعة بشكل متزايد في حفلات الشواء بالغاز ، وكذلك الشعلات الجانبية لمرافقات الطهي.\nكم أحتاج للدفع؟\nهناك حفلة شواء لكل ميزانية: يجب أن تكلفك الصينية التي تستخدم لمرة واحدة أقل من 10 جنيهات إسترلينية ، بينما يمكن أن تكلف مجموعات الشواء الأكثر شمولاً وابتكارًا الآلاف. كقاعدة عامة ، على الرغم من ذلك ، من غير المرجح أن تكون تكلفة الشواء التي لا تستخدم لمرة واحدة والتي تقل تكلفتها عن 100 جنيه إسترليني قوية أو مصممة بشكل جيد مثل نظيراتها الأكثر تكلفة - ولن توفر قدرًا كبيرًا من التحكم. ومع ذلك ، لا يُترجم السعر المرتفع دائمًا إلى ضمان الجودة: تابع القراءة للعثور على أفضل مشاوي لك.\nاقرأ التالي: اكتشف أفضل حفر النار وسخانات الفناء التي يمكنك شراؤها\nأفضل حفلات الشواء التي يمكنك شراؤها الآن\n1. Argos Home Charcoal BBQ: أفضل شواء عائلي اقتصادي\nهذه شواية فحم رخيصة مصنوعة من الفولاذ الكربوني ومثالية للشواء السهل والصديق للأسرة. يمكن أن تلبي احتياجات حشد يصل إلى عشرة أشخاص ، مما يعني أن هناك متسعًا كبيرًا لإطعام جميع أفراد الأسرة ، مع الكثير من بقايا الطعام. على الرغم من عدم وجود ملحقات فاخرة ، يمكنك الحصول على رف تدفئة حتى تتمكن من تقديم الطعام دفعة واحدة ويمكن التحكم في درجة الحرارة بسهولة عن طريق رفع الغطاء أو غلقه.\nبالنسبة للسعر ، ستواجه صعوبة في الحصول على أي شيء آخر كبير وبسيط مثل هذا. قد لا ينتج عن ذلك نتائج جديرة بالطهاة ، ولكنه سيشوي السجق ويشوى الكباب الخاص بك. إذا كنت تبحث عن شيء أكثر تعقيدًا ومتعدد الوظائف ، فهناك الكثير من الخيارات الأخرى في هذه القائمة لإثارة ذوقك.\nالمواصفات الرئيسية – نوع الوقود: فحم؛ منطقة الطهي: 35 × 71 سم ؛ الأبعاد (WDH): 83 × 57 × 90 سم ؛ وزن: 11.5 كجم\n2. شواء Weber Compact 57cm: أفضل شواء مدمج\nالسعر: £129 | اشتر الآن من جون لويس\nعلى الرغم من مكانتها الصغيرة ، يمكن لهذه الشواية الصغيرة أن تطعم ما يصل إلى ثمانية أشخاص. إنه يحتوي على كل ما تتوقعه من شواية الفحم الكلاسيكية بما في ذلك صائد الرماد المقاوم للعوامل الجوية مقابض ومنطقة تخزين للأطعمة / الأواني ونظام تهوية قابل للتعديل لتنظيم تدفق الهواء و درجة الحرارة.\nإن ما يجعل حامل الشواء الصغير هذا مصنوعًا من طرز أرخص ليس فقط مساحة الشواء. مثل العديد من منتجات Weber ، فهو متين بشكل مثير للإعجاب ويأتي مع عجلات مقاومة للتشقق للتخزين في جميع الظروف الجوية ، أ جسم مقاوم للصدأ والكسر ، بالإضافة إلى شبكة طهي ثلاثية الطبقات تحمي من الحموضة و الصدأ. هذه الشواية مثالية إذا لم يكن لديك مساحة كبيرة للعمل بها ولكنك لا تزال تريد شواية خارجية قوية تدوم لسنوات قادمة.\nالمواصفات الرئيسية–نوع الوقود:فحم؛منطقة الطهي:57 سم عبر ؛ الأبعاد (WDH): 63 × 66 × 90 سم ؛وزن:11 كجم\n3. Char-Broil Big Easy Smoker: أفضل مدخن بالغاز\nيعتبر Big Easy Smoker من Char-Broil أرخص بكثير من منافسه الرئيسي - Big Green Egg ، الذي يبدأ من 625 جنيهًا إسترلينيًا - وهو يعمل ببراعة. إنها تحمص أو تدخن أو تشوي لما يصل إلى ستة أشخاص ، بتصميم يحبس العصائر في طعامك لذلك لا يجف ، وتكنولوجيا الأشعة تحت الحمراء الحاصلة على براءة اختراع والتي تجلب لك طعم الشواء التقليدي بدون تفجر. إنه سريع أيضًا ، حيث يستخدم غازًا أقل بكثير من معظم حفلات الشواء ويقدم طهيًا متساويًا تمامًا.\nالجزء الأكثر متعة هو تدخين طعامك: هناك غرفة صغيرة قابلة للإزالة في جانب الشواء يمكنك ملؤها برقائق الخشب. يستغرق تسخين اللحم حوالي عشر دقائق ويمنح اللحم طعمًا مدخنًا رائعًا ، والذي يختلف وفقًا للخشب الذي تجربه. فقط كن حذرًا من أن هذه الشواية تصبح ساخنة للغاية - وقد تكون الشواية أكبر.\nالمواصفات الرئيسية - نوع الوقود: غاز؛ منطقة الطبخ: 38.5 سم ؛ الأبعاد (HW): 92 × 59.4 سم ؛ وزن: 22.7 كجم\n4. Clas Ohlson Mini Kettle BBQ: أفضل شواية صغيرة رخيصة ومحمولة أيضًا\nإذا كانت المساحة الخارجية الخاصة بك مرتفعة الثمن أو كان هناك اثنان منكم فقط في المنزل ، فإن هذا المكان الرائع للشواء مثالي. إنه كبير بما يكفي لطهي أربعة برجر أو عدة كباب في وقت واحد ويعمل فقط على الفحم. إنه متين بشكل مدهش على الرغم من حجمه ووزنه ويحتوي على نظام تهوية مفيد قابل للتعديل على الغطاء حتى تتمكن من التحكم في درجة حرارة الجو بالداخل.\nبالنسبة لهذا السعر ، من المهم ملاحظة أنك لن تحصل على أي إضافات خاصة ، ولكن إذا كنت تبحث فقط عن طريقة سريعة وسهلة لشواء الطعام في الهواء الطلق ، فهذا سيفي بالغرض بالتأكيد. بدلا من ذلك ، فإن إيزي كامب أدفينشر جريل (49 جنيهًا إسترلينيًا) هو خيار رائع آخر ويأتي باللون الأحمر الفاتح الجميل - وهو مثالي لإضافة دفقة من الألوان إلى حديقتك المريحة.\nالمواصفات الرئيسية – نوع الوقود: فحم؛ منطقة الطهي: 37 سم عبر ؛ الأبعاد (ح): 48.5 سم ؛ وزن: 4.2 كجم\n5. Landmann Taurus Smoker: أفضل مدخن فحم اقتصادي\nالسعر: £235 | اشترِ الآن من أمازون\nهذه الشواية الكبيرة ذات برميل الزيت كبيرة بما يكفي لدعوة جميع الجيران. وللحصول على تجربة أمريكية أصيلة ، يمكنك حرق رقائق الخشب في غرفتها الجانبية للحصول على مذاق شواء مدخن لذيذ ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالدجاج. تتيح لك شواية غطاء المحرك التحكم في سرعة الطهي ويعني أنه يمكنك تحميص الطعام أو تدخينه - وبعد ذلك يمكنك الانتظار على رف التسخين الكبير حتى تصبح جاهزًا لتناول الطعام.\nلا نوصي بالضرورة بهذا الجهاز للمبتدئين في الشواء ، على الرغم من ذلك: يتطلب الأمر بعض المهارة للاستفادة الفعالة من طول الشواء بالكامل وطهي الأشياء بالتساوي. كما أنه ليس أسهل في التجميع أو التنظيف.\nالمواصفات الرئيسية - نوع الوقود: الفحم / الحطب؛ منطقة الطهي: 53 × 30 سم ؛ الأبعاد (HWD): 125 × 141 × 53 سم ؛ وزن: 27.5 كجم\n6. John Lewis & Partners 2 Burner Gas BBQ: أفضل شواء بالغاز الاقتصادي\nعندما يعمل الغاز فقط ، فإن شواء John Lewis ذو الشعلتين هو خيار قوي سيشاهدك خلال العديد من الصيف. يضمن مقياس حرارة الغطاء المتكامل أن يكون طعامك دائمًا درجة الحرارة المثالية سواء كنت تطبخ البرغر أو شرائح اللحم أو السمك أو الكباب النباتي. بفضل منطقة الطهي الكبيرة جدًا ، ستتمكن من الطهي لما يصل إلى أربعة أشخاص في وقت واحد ، مما يجعلها مثالية لجلسات الشواء العائلية.\nبالإضافة إلى الشعلتين الرئيسيتين ، يحتوي هذا الطراز أيضًا على رف تدفئة وأرفف جانبية وقاعدة ووسطى للتخزين ومعبّكات اللهب وصينية شحوم قابلة للإزالة بسهولة لتنظيف بسيط. يأخذ هذا الطراز غاز البروبان فقط وستحتاج إلى شرائه قبل أن تتمكن من بدء الشوي ، حيث لا يتم شحنه مع أي شيء. العيب الوحيد الذي لدينا مع هذا هو أنه لا يتضاعف مثل أي شيء آخر ، على عكس بعض المنافسين. إنه سعر رائع ، ويبدو حقًا الجزء أيضًا.\nالمواصفات الرئيسية – نوع الوقود: غاز البروبان؛ منطقة الطهي: 50 × 41.5 سم ؛ الأبعاد (WDH): 116.2 × 55.4 × 111.3 سم ؛ وزن: 23 كجم\n7. Big Green Egg: أفضل شواء بالفحم مع المدخن\nالسعر: £1,490 | اشتر الآن من جون لويس\nربما سمع أي شخص يحب جلسة شواء جيدة عن Big Green Egg. تنتج هذه الشركة الأمريكية مشاوي عالية الجودة على طراز كومودو مصنوعة من السيراميك الذي يحتفظ بالحرارة بشكل جيد للغاية. يمكنك شراء البيض في مجموعة من الأحجام من المحمولة الصغيرة إلى الحجم العائلي XL. هذا النموذج المعين عبارة عن بيضة كبيرة وهو كبير بما يكفي ليلائم إما 12 برجر أو ستة دجاجات (عموديًا) أو ثمانية شرائح لحم أو سبعة أرفف من الأضلاع. هذه مساحة كبيرة للشواء العائلي سواء كنت ببساطة تطهو شيبولاتاس أو تطبخ وجبة كاملة.\nيعني مقياس درجة الحرارة والتحكم في تدفق الهواء أنه يمكنك رفع بيضك أو خفضه بدقة إلى درجات حرارة في غضون بضع درجات والحفاظ عليها طوال الطهي باستخدام القليل جدًا من الفحم. من ناحية الإكسسوارات ، تأتي مع غطاء ممنوع ، وعجلات نقل ، ورفوفين من خشب الماهوجني الملكي الجميل لتخزين الأطباق والتوابل أو الأواني. هذا بالتأكيد ليس أرخص حفلات الشواء ولكن إذا كنت تبحث عن الاستثمار في شيء سيستمر لفترة طويلة جدًا ، فنحن نعتقد أنه يستحق ذلك.\nالمواصفات الرئيسية – نوع الوقود: فحم؛ منطقة الطهي: 46 سم عبر ؛ الأبعاد (WDH): 60 × 60 × 70 سم (بيضة فقط) ؛ وزن: 104 كجم (شاملاً الرفوف)\n8. Rockwell Charcoal Gas Hybrid BBQ: أفضل شواء إذا كنت لا تستطيع الاختيار بين الغاز أو الفحم\nالسعر: £372 | اشترِ الآن من B&Q\nحفلات الشواء الهجينة هي السائدة. إنها تسمح لك بالتبديل بين الغاز والفحم بسلاسة - أو باستخدامها في وقت واحد. وجدنا كلا منطقتي الطهي جاهزتين للاستخدام بسرعة معقولة (الفحم أبطأ ، من الواضح) و هناك مساحة كافية للطهي لـ 14 شخصًا ، مع الشوايات التي يمكن غسلها في غسالة الأطباق لتنظيف سريع عقب ذلك مباشرة. إنه يحتوي على بعض الإضافات المفيدة - رف تدفئة ، خطافات ، فتاحات زجاجات وطاولة جانبية ، بالإضافة إلى تخزين تحت الشواء - والعجلات تجعله سهل المناورة.\nومع ذلك ، فإن حقيقة أنه يمكنك الطهي على كلا المشواة في نفس الوقت يجبرك على مقارنة الطعام ، ويجب القول إن الطعام المشوي بالغاز لا يتساوى تمامًا مع الطعام المشوي على الفحم. من المضايقات الأخرى أن تجميعها يستغرق وقتًا ولا تشعر بالقوة مثل البعض. ولكن ، بشكل عام ، نوصي بهذه الشواء الرواية العملية - وتبدو ذكية أيضًا.\nالمواصفات الرئيسية - نوع الوقود: الفحم والغاز منطقة الطهي: 42 × 43 سم (لكل منطقة) ؛ الأبعاد (WDH): 135 × 58 × 198 ؛ وزن: 72 كجم\nمراجعة لاندمان جريل شيف 31347 57 سم بريميومشواء\nنوع الوقود: فحم، منطقة الطبخ: قطر دائري 570mm ، الأبعاد (HxWxD): 985 × 715 × 675 ملم ، مستلزمات: لا أحد، ضمان: سنتاننظرًا لأن حفلات الشواء على طراز الغلاية هي الخيار الأول للكثيرين ، فإن Landmann G...


الجزائر ستذهب إلى القاهرة من أجل الفوز - MBC.net\nبغض النظر عن موقف التأهل الجزائر ستذهب إلى القاهرة من أجل الفوز\nزياني واثق في قدرات منتخب بلاده\nأكد نجوم منتخب الجزائر على أنهم سيذهبون إلى القاهرة من أجل التغلب على منتخب مصر بطل إفريقيا في عقر داره، بغض النظر عن حسم تأهل "الخضر" لنهائيات كأس العالم 2010 في الجولة المقبلة.\nونقلت صحيفة "الهداف" -عن كريم زياني مهاجم الجزائر- قوله "البعض يعتبرنا من الآن خسرنا مباراة مصر، ويتحدثون عن فارق الأهداف، لكننا نؤكد أننا ذاهبون إلى مصر من أجل الفوز باللقاء، وليس للبحث عن الفرق الذي سننهزم به".\nوكانت صحف مصرية قد أرادت بث التفاؤل في جماهير البلاد، بالتأكيد على أن فرصة "الفراعنة" تبقى كبيرة للغاية في الوصول للمونديال، وذكرت أن الفوز على الجزائر بهدفين نظيفين ربما يكون كافيا لتحقيق حلم ملايين المصريين.\nلكن الواقع يؤكد أن منتخب الجزائر بات قريبا للغاية من الوصول لكأس العالم للمرة الأولى منذ عام 1986؛ إذ إنه يتقدم بفارق ثلاث نقاط على مصر، وسيلعب في الجولة المقبلة على أرضه مع رواندا، قبل أن يلعب في ضيافة "شقيقه" المصري.\nكما أكد رفيق صايفي -صاحب هدف فوز الجزائر على زامبيا يوم الأحد الماضي- أن منتخب بلاده لن يذهب إلى القاهرة من أجل السياحة؛ "بل للعودة بفوز من هناك".\nويتم الاحتكام إلى فارق الأهداف عند تساوي منتخبين في عدد النقاط، ولذلك فإن منتخب الجزائر قد يضمن -بشكل كبير للغاية- التأهل لكأس العالم إذا حقق فوزا بعدد كبير من الأهداف على رواندا الشهر المقبل.\nوقالت الصحيفة ذاتها -في عنوان عريض- "الجزائر ستضرب رواندا بالثقيل وتكبح جماح مصر".\nمن جانبه قال عنتر يحيى مدافع الجزائر "لن نذهب إلى مصر من أجل تخفيف الأضرار؛ بل للعودة بنتيجة إيجابية.. من قال إن المنتخب المصري بوسعه الفوز علينا حتى بفارق هدف واحد".\nوأضاف المدافع الذي فاز على مصر في الجزائر 3-1، في الجولة الثانية من التصفيات، "المنتخب المصري الذي سجلنا عليه ثلاثة أهداف يجب أن يعلم أننا قادرون على مباغته على أرضه".\nوتحلم بعض الجماهير المصرية بتكرر نتيجة آخر مباراة أمام الجزائر باستاد القاهرة، عندما انتهى اللقاء بفوز الفراعنة 5-2.\nالجزائر ستذهب إلى القاهرة من أجل الفوز


موضوع: اصابع الدجاج الأربعاء أبريل 16, 2008 9:20 am\n1 كلغ صدور دجاج (منزوعة الجلد والعظام)\nتقطع صدور الدجاج على شكل أصابع.\nتوضع محتويات مغلفي ماجي أسرار خلطة البروست في طبق.\nتغمس أصابع الدجاج في البيض ثم في ماجي أسرار خلطة البروست وتوضع على طبق.\nيسخن الزيت في مقلاة على نار متوسطة وتقلى أصابع الدجاج لمدة 5 - 7 دقائق حتى تصبح ذهبية اللون.\nتقدم أصابع الدجاج مع السلطة، البطاطس المقلية وصلصة الترتار.\nموضوع: رد: اصابع الدجاج الأربعاء أبريل 16, 2008 2:52 pm\nمشكره على طبق اصابع الدجاج [lower:\nموضوع: رد: اصابع الدجاج الأربعاء أبريل 16, 2008 3:09 pm\nموضوع: رد: اصابع الدجاج الأربعاء أبريل 16, 2008 7:55 pm\nموضوع: رد: اصابع الدجاج الخميس أبريل 17, 2008 8:12 am\nموضوع: رد: اصابع الدجاج الجمعة أبريل 18, 2008 6:38 am\nموضوع: رد: اصابع الدجاج الجمعة أبريل 18, 2008 2:56 pm


مركز علاج إدمان العقاقير الطبية [مالوركا لندن زيورخ]\nالرئيسيةعلاج إدمان المخدرات\nبريمير وصفة طبية لإعادة تأهيل الأدوية - أفضل علاج إدمان المخدرات بوصفة طبية\nإدمان العقاقير الموصوفة هو حالة منتشرة. نحن متحمسون لاتخاذ الطريق نحو التعافي من الإدمان معك. يمكن أن يحدث الإدمان على الأدوية الموصوفة مع العديد من المرضى لأن الوصفات الطبية تهدف إلى تخفيف الألم الجسدي أو النوم بشكل أفضل أو المشكلات النفسية. علاوة على ذلك ، يمكن أن تعمل هذه الأدوية كعقار عن طريق تغيير الدماغ وجعل الشخص يعتمد عليها. من الأدوية الشائعة التي يساء استخدامها: أبسترال ، دياستات ، أتيفان ، أكتيك ، كيتامين ، أورامورف ، ستيلنوكت ، والعديد من الأدوية الأخرى.\nيعتبر التعامل مع الإدمان على الأدوية أمرًا معقدًا لأنه يتم وصفه كعلاج ومسموح للمريض. خلال فترة التخلص من السموم ، والتي تهدف إلى التخلص من الإدمان ، سيختبر الشخص مستويات مختلفة من الانسحاب بناءً على المادة الموجودة في نظامه والجرعة التي يستخدمها. نتعامل مع كل زائر بهذه المعلومات في الاعتبار لإنشاء خطة تعافي متخصصة تناسبه على أفضل وجه. في مركز ذا بالانس لعلاج إدمان المخدرات بوصفة طبية ، سيراقب طبيبنا العناصر الحيوية الجسدية الخاصة بك من أجل تخفيف أي ضائقة محتملة. يتبع التخلص من السموم علاج سلوكي يسهل التعافي ويمنع الانتكاسات المستقبلية.\nعلامات إدمان العقاقير الموصوفة\nالعلامات والأعراض الشائعة لإدمان العقاقير الموصوفة طبيًا:\n> الشعور بالنشوة (النشوة).\n> تباطؤ معدل التنفس.\n> ضعف التنسيق.\n> الجرعة الزائدة المطلوبة لتسكين الآلام.\n> تفاقم أو زيادة الحساسية للألم مع الجرعات العالية (فرط التألم).\n> المشي غير المستقر.\n> تداخل الكلام.\n> ضعف التركيز.\n> مشاكل في الذاكرة.\n> تباطأ التنفس.\n> زيادة اليقظة.\n> الشعور بالانتشاء.\n> عدم انتظام ضربات القلب.\n> ارتفاع درجة حرارة الجسم.\n> قلة الشهية.\n> جنون العظمة.\n> سرقة الوصفات الطبية أو تزويرها أو بيعها.\n> أخذ جرعات أعلى من الموصوفة.\n> التقلبات المزاجية المفرطة أو العداء.\n> زيادة أو نقصان النوم.\n> يبدو مرتفعًا ، أو نشيطًا بشكل غير عادي ، أو مسرعًا ، أو مسكنًا.\n> طلب عبوات مبكرة أو "فقدان" الوصفات باستمرار ، لذلك يجب كتابة المزيد من الوصفات الطبية.\n> طلب الوصفات الطبية من أكثر من طبيب.\nكتيب علاج إدمان الأدوية المقررة بوصفة طبية


شارز يفقد الأمل في اللحاق بالمونديال\nنيستلروي: شرف لي أن أعمل مساعدا لهيدينك\nبعد 12 عاما من فشله في التأهل مع الفريق إلى نهائيات كأس العالم 2002 بكوريا الجنوبية واليابان،قاد المدرب المخضرم لويس فان جال المنتخب الهولندي إلى نهائيات كأس العالم 2014 بالبرازيل عن جدارة واستحقاق.\nوكان المنتخب الهولندي (الطاحونة) رائعا ومبهرا في مسيرته بالتصفيات الأوروبية المؤهلة للمونديال البرازيلي حيث خاض عشر مباريات فاز في تسع منها وتعادل في مباراة واحدة فقط أمام منتخب استونيا 2/2 ليهدر نقطتين فقط على مدار مسيرته بالتصفيات.\nوكالمعتاد ، كان فان جال مفعما بالثقة بعد هذه المسيرة الرائعة في التصفيات وقال «إنها مجرد بداية».\nورغم هذه المسيرة الرائعة والتأهل بجدارة للمونديال ، لا يذكر المنتخب الهولندي دائما عندما يتطرق الحديث إلى قائمة الفرق المرشحة للفوز بلقب البطولة المقررة الصيف المقبل.\nوربما يرجع البعض السبب في هذا إلى السقوط المدوي للفريق في بطولة كأس الأمم الأوروبية الماضية (يورو 2012) عندما خرج من الدور الأول بعد ثلاث هزائم متتالية وسجل هدفين فقط.\nومع تولي مسؤولية الفريق للمرة الثانية ، حرص فان جال على الاستفادة من خبرة النجوم الكبار مثل روبن فان بيرسي وآريين روبن ورافاييل فان دير فارت كما ضخ في صفوف الفريق دماء جديدة عن طريق عدد من المواهب الشابة مثل آدم ماهر /20 عاما/ وشتيفان دي فراي /21 عاما/ وبرونو مارتينز /21 عاما/ .وربما يكون المونديال البرازيلي هو الفرصة الأخيرة لكل من فان جال والجيل الذهبي للكرة الهولندية للتتويج بلقب كأس العالم.\nوسقط المنتخب الهولندي في المباراة النهائية للمونديال الماضي عام 2010 بجنوب أفريقيا أمام المنتخب الأسباني لتكون المرة الثالثة التي يخسر فيها النهائي حيث سبق له أن واجه نفس المصير في بطولتي 1974 بألمانيا و1978 بالأرجنتين وكانت خسارته في المرتين أمام أصحاب الأرض.\nولذلك يطمح الفريق للتتويج أخيرا بلقب المونديال للمرة الأولى في تاريخه.\nتشكيلة هولندا من المحليين\nاختار لويس فان جال ثلاثة لاعبين لم يسبق لهم اللعب الدولي في تشكيلة من 20 لاعبا من الدوري المحلي دخلوا في معسكر اعتبارا من 8 ايار الحالي يعد بمثابة الخطوة الأولى للإعداد لكأس العالم لكرة القدم.\nواللاعبون الثلاثة هم لوك كاستايجنوس مهاجم تفينتي أنشيده وثنائي فينوورد تيرينس كونجولو ويورجن لوكاديا. واستمر المعسكر الداخلي لمدة ثلاثة أيام.\nوهذا أول معسكر من ضمن ثلاثة معسكرات خطط لهم فان جال. واقتصر هذا المعسكر على لاعبي الدوري المحلي بينما يأمل المدرب إضافة بعض اللاعبين المحترفين في الخارج للمعسكر الثاني.\nوبعد انتهاء المعسكر الثاني اعلن فان جال تشكيلة مبدئية من 30 لاعبا لخوض مباراة ودية في أمستردام أمام الإكوادور في 17 ايار .\nوبداية من 20 ايار ستقضى التشكيلة سبعة أيام في معسكر في لاجوس بنيجيريا قبل أن تعود إلى البلاد لملاقاة غانا في روتردام في 31 ايار وويلز في أمستردام في الرابع من حزيران .\nوينوي فان جال الإعلان عن التشكيلة النهائية المكونة من 23 لاعبا في الثاني من حزيران .\nوستلعب هولندا في مباراتها الأولى بكأس العالم في 13 حزيران مع اسبانيا في إعادة لنهائي كأس العالم 2010. وفي المجموعة ذاتها ستلتقي هولندا مع أستراليا وتشيلي أيضا.\nتلقى المنتخب الهولندي بقيادة مدربه لويس فان جال ضربة قوية بعد التأكيد على غياب المدافع الشاب يترو فيليمز عن منتخب الطواحين في مونديال البرازيل.\nوتعرض يترو /20 عاما/ لإصابة قوية في الركبة خلال مباراة فريقه إيندهوفن أمام ضيفه فينورد في الدوري الهولندي الممتاز، مما سيبعده عن الملاعب لفترة طويلة.\nوخرج فيليمز مصابا منذ الشوط الاول المباراة ، وكشفت الفحوصات الطبية التي خضع لها أن إصابته في الركبة تحتاج إلى عدة أشهر من الراحة.\nوشارك فيليمز في 11 مباراة مع المنتخب الهولندي ، وترجع أخر مباراة دولية له إلى نوفمبر من العام الماضي خلال المباراة التي تعادل فيها المنتخب الهولندي مع نظيره الياباني 2 / 2 وديا.\nالهولندي ستروتمان يغيب عن كأس العالم بسبب الاصابة\nويغيب كيفن ستروتمان لاعب وسط منتخب هولندا عن النهائيات بعد تعرضه لإصابة في غضروف ركبته اليسرى.\nوقال لويس فان جال بعد إصابة ستروتمان في مباراة فريقه روما التي خسرها 1-صفر أمام نابولي في الدوري الإيطالي «لا أستطيع تخيل مدى إحباط اللاعب. كيفن كان في حالة رائعة.»\nوأضاف «إنها ضربة كبيرة للمنتخب الوطني. كيفن ساعد الفريق بشكل مؤثر في تصفيات كأس العالم.. والآن ضاع حلمه.»\nوكان ستروتمان تعرض لإصابة أيضا في ركبته اليمنى خلال مباراة هولندا الودية التي انتهت بخسارتها 2-صفر أمام فرنسا في باريس يوم الأربعاء الماضي واضطر المدرب فان جال إلى استبداله في الشوط الأول.\nوفي العام الماضي قال فان جال إن هناك ثلاثة لاعبين ضمنوا أماكنهم في تشكيلة هولندا لكأس العالم هم ستروتمان وروبن فان بيرسي وآرين روبن.\nوجه لويس فان جال، انذارا شديد اللهجة لويسلي شنايدر وهدده بالاستبعاد من قائمة الطواحين في مونديال البرازيل إذا لم يتطور مستواه في الفترة المقبلة.\nوقال فان جال أن شنايدر لاعب الوسط المهاجم لفريق جالاطة سراي التركي لم يقدم ما يبشر بالخير في الفترة الأخيرة.\nوأضاف «في حال لم يلتزم اللاعب بالتعليمات ستكون فرصة المنتخب الهولندي في الخروج من الدور الأول للمونديال كبيرة جدا».\nوتوجه بالنصح لشنايدر قائلا «ينبغي الظهور بمستوى متميز ثابت مع النادي في كل اسبوع، إذا لم تقدم المستوى المأمول مع ناديك فإنك بكل تأكيد لن تقدم أي شيء مع المنتخب الوطني».\nوأشار فان جال إلى أن شنايدر سيواصل المشاركة بمنافسات الدوري التركي حتى منتصف أيار/مايو المقبل، مضيفا «سأنتظر وأرى، ليس هناك داعي للاستعجال في الكشف عن قائمة المنضمين والمستبعدين من كأس العالم».\nتشكيلة لخوض المعسكر التدريبي\nحراس مرمى: ياسبر كيليسن وكينيث فيرمر (أياكس أمستردام) ويروين زوت (ايندهوفن)\nمدافعون: دالي بليند (أياكس أمستردام) وستيفان دي فري وداريل يانمات وتيرينس كونجولو وبرونو مارتنز إندي (فينوورد) وكريم رقيق (ايندهوفن) يول فيلتمان (أياكس أمستردام).\nلاعبو وسط: يوردي كلاسي (فينوورد) ديفي كلاسين (اياكس) توني فيلينا (فينوورد) جورجينو فينالدوم (ايندهوفن).\nمهاجمون: جان بول بوتيوس (فينوورد) لوك كاستايجنوس (تفينتي انشيده) ممفيس ديباي ويورجن لوكاديا ولوسيانو نارسينج (ايندهوفن) كوينسي برومز (تفينتي).


أغلى 10 قصور في العالم | اخبار الامارات و التكنولوجيا والصحة والتعليم\nقالت مجلة تايم الأمريكية، إن 10 من أثرياء العالم يملكون 10 قصور قالت إنها الأغلى على كوكب الأرض، مشيرة إلى أن 5 منها تقع في بريطانيا و3 في أمريكا إضافة إلى فيلا ليوبولدا في فرنسا وقصر أنتيليا في مومباي بالهند.\nولفتت المجلة إلى أن قصر أنتيليا الذي يملكه الملياردير الهندي لموكيش أمباني ثمنه مليار دولار، مشيرة إلى أنه ثاني أغلي قصر في العالم بعد قصر باكينغهام الذي تقيم فيه ملكة بريطانيا والذي تقدر قيمته بـ 1.5 مليار دولار.\nـ قصر حدائق فيلمور:\nيقع في لندن وثمنه 128 مليون دولار، به مدرسة خاصة، حمام سباحة تحت الأرض، ساونا، جيم، سينما وحتى غرف الرعب، مشيرة إلى أن جميعها مغطاة بالرخام والذهب والقطع الفنية التي لا تقدر بثمن من الداخل.\nولفتت المجلة إلى أن مالك القصر هي أولينا بنتشك نجلة ثاني رئيس لأوكرانيا.\nـ قصر حدائق كينيسنغتون:\nثمنه 140 مليون دولار يقع في طريق المليارديرات في لندن وسيضاف إليه قريبا ملعب تنس ومركز صحي ومتحف، مشيرة إلى أن مالكه هو البليونير الروسي رومان أبراموفيتش الذي يعرف في الغرب بأنه مالك نادي تشيلسي الإنجليزي.\n- قصر ذا بناكل:\nيقع في مونتانا وثمنه 155 مليون دولار، يضم أرضية دافئة في كل مكان، وبه دفايات في غرف النوم، قبو نبيذ ضخم، حمام سباحة داخلي وخارجي، صالة ألعاب رياضية، وهو مملوك حالياً لايدرا وتيم بليكسيث مؤسس نادي يلستون الإنجليزي.\n- قلعة هارست:\nيقع في كاليفورنيا بولاية لوس أنجلوس الأميركية وثمنه 191 مليون دولار، وتتكون من 27 غرفة نوم وسبق لها أن استضافت جون وجاكي كينيدي. وتعتبر ميراثا لأبناء ويليام راندولف هارست.\n- قصر أليسون:\nيقع في ولاية كاليفورنيا الأميركية وثمنه 200 مليون دولار، وهو مقام على مساحة 23 فدان ويضم 10 مباني، ومستوحى من تصميم ياباني، وهو مملوك حاليا لـ لاري أليسون ثالث أثرياء العالم لعام 2013.\n- قصر كنسينغتون الثاني:\nيقع في لندن بالمملكة المتحدة وثمنه 222 مليون دولار في طريق المليارديرات ويمثل مقر العائلة المالكة ويقع في حدائق كنسينغتون، ومالكه لاكشمي ميتال من قادة صناعة الحديد والصلب في العالم وواحد من أغني 100 رجل في الهند.\n- قصر فور فيرفيلد بوند:\nيقع في ساجابوناك بالقرب من نيويورك وثمنه 248.5 مليون دولار، مكون من 29 غرفة نوم، وفيه محطة طاقة خاصة به، وهو مقام على مساحة قدرها 100 ألف قدم، في حين أن مساحة المكان بأكمله تقدر بـ 63 فدان. وهو مملوك حاليا لايرا رينيرت الذي يعمل في مجال الاستثمارات التعدينية.\n- فيلا ليوبولدا:\nتقع في الكوت دوزور في فرنسا وثمنها 750 مليون دولار، ومملوك لـ ليلي سفرا أرملة رجل المال اللبناني وليام سفرا.\n- قصر أنتيليا:\nيقع في مومباي في الهند وثمنه مليار دولار، مكون من 27 طابق، ومساحته 400 ألف قدم مربع، به 6 مستويات تحت الأرض لركن السيارات، 3 منصات للمروحيات ويعمل به 600 شخص، مشيرة إلى أنه مملوك حاليا لموكيش أمباني الثري الهندي الذي تبلغ ثروته 23.6 مليار دولار.\n- قصر باكينغهام:\nيقع في لندن وهو مملوك للدولة البريطانية وتم تقدير ثمنه عام 2012 بـ 1.5 مليار دولار، وتقيم فيه الملكة إليزابيث الثانية منذ عام 1952، مشيرة إلى أنه مكون من 775 غرفة منها 19 غرفة رسمية، 52 غرفة نوم، 92 مكتب، 78 حمام و 188 غرفة للعاملين بالقصر.\nوسوم: اغلى القصورامريكاقصر أليسونقصر أنتيلياقصر باكينغهامقصر فور فيرفيلد بوند فيلا ليوبولداقصر كنسينغتون الثانيقصور العالمقصور بريطانياقلعة هارست\nالسابق: شرطة دبي تحذر من ترك الاطفال على الشواطئ\nالتالى: كيف تحافظين علي وزن صحي لطفلك أثناء المراهقة؟


إبتسامة اللثة هی إبتسامة تحدث فیها أکثر من ثلاثة أو أربعة ملیمترات من اللثة عند الابتسام. هذا یعتمد على مجموعة متنوعة من العوامل. مع ظهور شکل وحجم الشفاه وعضلات الوجه وشکل وحجم الأسنان وأنسجة اللثة ، یمکنک رؤیة وجود ابتسامة اللثة.\nبناءً على نصیحة طبیب الأسنان للمریض ، یختار أحد العلاجات المناسبة. لعلاج اللثة ، یمکن استخدام جراحة اللثة لزیادة طول تاج السن. هذا سوف یحسن ابتسامة اللثة. یمکن علاج ابتسامة اللثة الهیکلیة بسبب الفکین الکبیرة عن طریق إعادة بناء الیرقان عن طریق الجراحة التقویمیة. فی بعض الحالات الخفیفة لطاخة اللثة الهیکلیة ، یمکن استبدالها بوضع الأسنان التقویمیة. فی بعض المرضى الذین تکون أطوالهم قصیرة ، وعندما یبتسمون ویتحدثون عن بعض اللثة ، یبدأون أولاً بلثة سهلة وبسیطة للغایة ومخدر موضعی ، وتربى بعض اللثة ، ثم مع علاج صفح أو القشرة تبدو وکأنه یتم استعادة ابتسامة.\nفی بعض الأحیان تکون مشکلة لطاخة اللثة ناتجة عن الشکل الوراثی لعظام الفک والوجه ، وفی هذه الحالة یکون طول الثلث الطویل. یتم حل مشکلة جمال هؤلاء المرضى عن طریق إجراء جراحة الوجه والفکین.\nفی بعض الحالات ، ترتبط ابتسامة اللثة بفرط نشاط قصور قصور قصور الغدة الدرقیة أو الشفة ، والتی یمکن علاجها بالجراحة التجمیلیة وتغییر موضع الشفة العلیا ، أو عن طریق حقن البوتوکس وتخفیف الشفة العلیا العضلات. أثناء الجراحة التجمیلیة للصمغ ، یتم تشویه حرفیات ابتسامة اللثة بشکل أکبر للسماح بظهور المزید من الأسنان الطبیعیة ، مما یعدل بشکل کبیر نمط لطخة اللثة. فی بعض الحالات ، یمکن استخدام اللیزر لإزالة أنسجة اللثة الزائدة وللتعویض عن لطخة الابتسامة.\nمعظم أسالیب جراحة اللثة بسیطة ولا یشعر الشخص بألم کبیر بعد الجراحة ، أو لا یشعر بالألم على الإطلاق. قد تکون مؤلمة لمدة 24-48 ساعة بعد جراحة اللثة ، ولکن فی المنطقة التی یتم إجراء العملیة الجراحیة فیها ، لکنه سیصف الدواء لتخفیف أی ألم. عادة ، یجب على المریض الرجوع إلى طبیب الأسنان بعد أسبوع من الجراحة لضمان عملیة الشفاء. تتم زراعة الأسنان فی مرکز زراعة الأسنان المتخصص بتقنیات جدیدة وإعادة تشکیل العظام المتقدمة. إذا کانت تکلفة زراعة الأسنان مهمة بالنسبة لک ، فیمکنک الرجوع إلى عیادة زراعة الأسنان.


آلة محطم في نيجيريا 70 . سعر مضمنة محطم manufuturers مطحنة حجر محطم مصنع. محطم مضمنة جنوب أفريقيا آلة محطم, حجر سحق, مصنع الفك محطم في, آلة طحن مطحنة الحجر محطم Get Price >>, المستخدمة سعر محطم مصنع حجر محطم الصين الفرق بين .\nسعر مضمنة محطم rainbow-shop, محطم الصفحة, سعر كسارة الصخور في, مضمنة مضخات الشركات المصنعة في . [الدردشة على الانترنت] ارتفاع سعر آلة محطم في الهند.\nتأثير مستوى محطم ventadelospinares\nتأثير محطم مضمنة. تأثير محطم مضمنة تأثير محطم مضمنة الذكري ال45 علي انقلاب النميري وأهم 50 حدثآ فيه صحيفة الراكوبة 26 أيار (مايو) 2014\nمضمنة مضخات الشركات المصنعة في إيطاليا الشركات المصنعة محطم في نيبال. الشركات المصنعة محطم . hpt سلسلة الكسارة المخروطية\nالخفاف بسيط آلة مجموع محطم. مخروط محطم أجزاء مخروط concaves مخروط محطم قطع الغيار,ارتفاع مجلس الكروم fae حجر محطم مخروط محطم آلة الوزن 21t محطم,المحمول شاشة امبير مصنع بسيط محطم,كتب عن مخروط الأساسي مجموع محطم.\nسعر مضمنة محطم. ارتفاع سعر محطم غرامة noraautoin ارتفاع سعر محطم,من متاعب كبيرة أدت الى هبوط سعر صرف الجنيه، وارتفاع الأسعار، وارتفاع .\nتأثير محطم مقابل pneumatiky-cz مقابل تأثير محطم مخروط محطم ملف كامل عن داء الاستفادة من تأثير محطم نظرية عملية الفك Hamaleel41 by mohammad alhushia is a digital publishing platform that makes it simple to publish magazines, catalogs, newspapers, books, and\nالرطب محطم فاصل المغناطيسي المفيد. taizhou guanglong wire stripping machine manufacturing co,ltd فواصل المغناطيسي,فاصل مغناطيسي مضمنة,فاصل مغناطيسي الرطب\nكيفية حساب قدرة تأثير محطم حساب قوة تأثير في تأثير محطم حساب قوة قصتي مع لاحول ولا قوة قوة محرك الطائره على طاحونة الرواسب الأنابيب محطم مضمنة,حساب قدرة المحرك محطمcddqcw. الحصول على الاقتباس\nآلة كسارات الصخور ضد ديو لفة محطم Emgu CV / Tesseract Ocr Svn2Git clone (obsolete) / Download this file. 65537 lines (65536 with data), 1.2 MB ارتفاع الأسطوانة محطم مضمنة >أكثر; محطم لفة واحدة لاستخدام آسارة الزجاج.\nتأثير محطم مضمنة; رمل السيليكا طحن; كسارة الفك محطم Tidak; نحن ليرة لبنانية صخرة محطم الحافات; الفك محطم بابوا غينيا الجديدة; تستخدم معدات كسارة في ألمانيا; الفك محطم مطحنة الكرة


(الإصلاح الآن): الحوار هو الخيار الأنسب لقضايا السودان - النيلين\n| آخر تحديث يوليو 21, 2015 , 19:49 م\nالأخبار > سياسية > (الإصلاح الآن): الحوار هو الخيار الأنسب لقضايا السودان\n(الإصلاح الآن): الحوار هو الخيار الأنسب لقضايا السودان\nقالت حركة (الإصلاح الآن) بزعامة د. “غازي صلاح الدين العتباني”، إن الحوار الوطني يمثل الخيار الأنسب لمعالجة قضايا السودان. وأشارت لاتفاق جميع الأحزاب السياسية وتأمينها على ذلك، ورأت أن نجاح الحوار يتوقف على الوفاء بجملة متطلباته.\nوقال أمين دائرة العلاقات السياسية بالحزب د. “أسامة توفي” طبقاً لــ(وكالة السودان للأنباء) أمس (الاثنين)، إن الحوار يمثل الخيار الأنسب لمعالجة القضايا السودانية، وأشار لاتفاق جميع الأحزاب السياسية وتأمينها على ذلك.\nوكان الرئيس “البشير” قد طالب كل الأطراف باستئناف الحوار السياسي والمجتمعي، وأن يسود التضامن والتسامح والتصافي بين جميع السودانيين من أجل وئام وطني شامل.\nوأكد “توفيق” أن نجاح الحوار يتوقف على الوفاء بمتطلباته ومن بينها توقيته وحياديته، مع حفظ الحريات التي نص عليها الدستور، وشمولية الحوار لكافة القوى السياسية وحاملي السلاح.\nيشار إلى أن رئيس (منبر السلام العادل) “الطيب مصطفى” الذي يرأس لجنة للاتصال بالقوى السودانية الرافضة للحوار الوطني، كان قد بحث مع مساعد الرئيس”إبراهيم محمود”، إمكانية عودة رئيس حزب الأمة المعارض “الصادق المهدي”.


شركة الاتصالات السعودية تعلن عن خدمات جديدة للحجاج | مجلة رواد الأعمال\nشركة الاتصالات السعودية تعلن عن خدمات جديدة للحجاج\nأعلنت شركة الاتصالات السعودية عن تقديمها للعديد من الخدمات لحجاج بيت الله الحرام خلال موسم الحج 1438 للتسهيل عليهم.\nوتنوعت الخدمات التي تقدمها الشركة ما بين توفير 2754 نقطة wi fi في المشاعر، وتحويل الشبكة النحاسية إلى ألياف بصرية بنسبة 92 % في مكة المكرمة عن طريق مد 173 كم من شبكات الألياف البصرية.\nكما وفرت الشركة 55 موقع تغطية داخلية في المشاعر، و 67 عربة إنترنت متحركة بزيادة 18 % عن العام الماضي، و425 ألف دائرة للمقاسم الدولية بزيادة 25%.\nوأكدت الشركة أنها وفرت 1074 فريق فني للصيانة، و1500 موظف خدمة عملاء لخدمة عملاء الشركة من حجاج خلال الأيام القادمة.\nكما زودت شركة الاتصالات مناطق الحج بـ 6559 محطة جوال، و 231 عربة مجهزة ودراجة نارية لسرعة تنقل الفنيين، و 336 منفذ للبيع، وزيادة دعم شبكة الجوال المتنقلة بنسبة 12 %، و 68 مركز لصيانة الشبكة.\nالسابق Aloha أحدث جهاز لمحادثات الفيديو من فيس بوك\nالتالي “الشورى” يدرس مقترحًا لرفع الرواتب


Posted on 08 May 2014 at 08:38\nهذا الأسبوع، كان من دواعي سروري للالتقاء إجراء مقابلات مع العديد من قادة المجتمع المحلي والمسؤولين في ساوثمبتون وطاحونة مائية، نيويورك. أثناء المقابلات، ناقشنا الأهمية ومركز الوسائط المتعددة في المنطقة، وقيمة "المناهج التعليمية" بحاجة إلى تزويد الشباب المحلي بتدريب مهني لعملهم في "وسائل الإعلام الرقمية"، من الكتابة الفنية لصناعة الأفلام وتوزيع وسائل الإعلام الاجتماعية. هذا سوف تسمح للطلاب أن يكون هناك المزيد من الفرص بشكل مستقل من الطابع الموسمي للموسم السياحي وتمكين الشركات المحلية والمؤسسات بعقل جديد وإبداع الشباب المحلية.\nمتحف باريش للفن, Watermill, New York\nوكان من الذين أجريت معهم مقابلات، الذي الهم لي أكثر السيدة تيري سلطان، مدير متحف باريش. لها العاطفة والرؤية للفنون ولها فطنة فكرية عزز الحاجة إلى تنظيم مركز الوسائط المتعددة في ساوثهامبتون، وكذلك في تقديم "محو الأمية الرقمية" في جميع أنحاء العالم، لا سيما مع المعرفة والسلطة للفنون.\nالسيدة تيرى سلطان بمتحف باريش للفن\nالسيدة سلطان دعتني إلى جلب السيدة فوروغ والسيدة محبوب، أعضاء مجلس الإدارة والمؤسسين "المؤسسة نساء انكس، إلى متحف الفن باريش و مقدمة الفيلم لأعمال جينيفر باتليت والمعرض. وهذا يمكن أن يكون خطوة أولى وهامة للتعاون العالمي وقيمة تثقيف المرأة في جميع أنحاء العالم على قوة الفن وأهمية حرية التعبير. هنا أدناه صور قليلة من الفتيات الأفغانيات الرسم لابطال سوبر وشخصيات أخرى.\nزيارتي لمتحف باريش ذكرني من عدد الأيام التي قضيت مع جدتي ستامورا في فلورنسا، زيارة المتاحف وحضور الفعاليات الفنية. هناك، تعلمت عن العمل الذي لا يصدق من "عائلة ميديشي" وكيف أنهم كانوا قادرين على رعاية تغيير عالمي من خلال الفنون والنهضة.\nحتى يومنا هذا، ثقافات عديدة لا تسمح بحرية التعبير التي أعطيت لمايكل آنجلو بوناروتي، تشيلليني بينفينوتو وغيرهم من الفنانين في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. وتمثل السيدة سلطان ومتحف الفن باريش عقد قوي هامة للفنون، واستمرارا للنهضة. وهذا يجلب ذهني إلى لوجيا دي لانزى ، في بيازا ديلا سيجنوريا في فلورنسا، حيث بعض تماثيل عصر النهضة اﻻستفزازية وأجمل يتم استضافتها على هذا التاريخ.\nهذا يذكرني أيضا بالسلطة للفنون التى يمثلها "بيرسيوس تشيلليني التي" يمثل فيها قنديل البحر، في قلبي، أولئك الذين لا يريدون لتزدهر الفنون.\nإذا لم تكن جزءا من الأسرة فيلم انكس ونساء انكس، الرجاء مساعدتي دعم "مؤسسة نساء انكس وسجل في نساء انكس اليوم بالنقر هنا.


الانسحاب السوري من لبنان… وانهيار بلدين – خيرالله خيرالله – العرب – Beirut Observer\nالانسحاب السوري من لبنان… وانهيار بلدين – خيرالله خيرالله – العرب\nفي السادس والعشرين من نيسان – أبريل 2005، خرج الجيش السوري من لبنان مع الأجهزة الأمنيّة التابع لها. كان الجيش تابعا للأجهزة الأمنيّة، كما الحال في داخل سوريا.\nبعد سبعة عشر عاما على انسحاب الجيش السوري من لبنان، لا مفرّ من الاعتراف بأنّ لبنان في وضع أسوأ مما كان عليه. بات مصير البلد على بساط البحث. لكنّ سوريا نفسها في وضع الدولة المنهارة في ضوء تغطية النظام فيها على القرار الإيراني القاضي بتفجير رفيق الحريري.\nبعد سبعة عشر عاما على انسحاب الجيش السوري من لبنان، يمكن القول، بكلّ راحة ضمير، إنّ لبنان انتهى… لكنّ سوريا انتهت أيضا. دفع لبنان وسوريا في الوقت نفسه ثمن القرار الإيراني باغتيال رفيق الحريري، وهو قرار لم يكن بشّار الأسد، الذي شارك في اتخاذه، يدرك أبعاده والنتائج التي ستترتب عليه.\nكان رستم غزالة آخر ضابط سوري يدير شؤون لبنان بصفة كونه المفوّض السامي المكلّف بذلك من سلطة الاحتلال. خلف رستم (السنّي) غازي كنعان (العلوي) الذي كان لدى بشّار الأسد حساب يريد تصفيته معه كونه تعاون مع رفيق الحريري ضمن حدود معيّنة. بعض التعاون كان مرتبطا بمصالح شخصيّة والبعض الآخر بالعلاقة القائمة بين غازي كنعان من جهة ورئيس الأركان حكمت الشهابي وعبدالحليم خدّام من جهة أخرى. كان غازي كنعان يشارك حكمت الشهابي وعبدالحليم خدام قناعة تقول إنّ بشار الأسد ليس أهلا لخلافة والده وإنّه سيأخذ سوريا إلى الخراب. وهذا ما حصل فعلا. انتحر غازي كنعان وقيل إنّ النظام جعله ينتحر، فيما غيّب الموت حكمت الشهابي وعبدالحليم خدّام لاحقا.\nيختزل مصير رستم غزالة الذي تولّى النظام السوري تصفيته بعد عودته إلى البلد، مأساة لبنان وسوريا في آن. كانت الصدفة أنّ الضابط السنّي الآتي من منطقة حوران، صُفّي، على مراحل، بطريقة بشعة بعد عشر سنوات من تفجير موكب رفيق الحريري.\nمن الصعب الجزم بأن رستم غزالة كان يعرف التفاصيل الدقيقة للإعداد لجريمة تفجير الموكب. يعود ذلك إلى أن مثل هذه التفاصيل المتعلّقة بقرار في حجم كبير ذي أبعاد إقليميّة ودوليّة، في مستوى التخلّص من صاحب المحاولة الأخيرة لإعادة لبنان إلى خارطة الشرق الأوسط،، تبقى ضمن دائرة ضيقة جداً في دمشق وطهران. لكن الأكيد أنّه كان في أجوائها، مثله مثل كثيرين آخرين في لبنان وسوريا يعرفون شيئا عن نفسية بشّار الأسد وذهنيته وعن المشروع التوسّعي الإيراني. هذا المشروع الذي وجد في الاحتلال الأميركي للعراق فرصة لانطلاقة جديدة في كلّ الاتجاهات، خصوصاً في سوريا ولبنان.\nمن لم يستوعب معنى خروج الجيش السوري من لبنان بعد أقلّ من شهرين على تفجير رفيق الحريري، يصعب عليه استيعاب معنى الانهيارين السوري واللبناني… وكلفة السقوط تحت سطوة إيران\nمنذ خروج الجيش السوري من لبنان، مات رستم موتاً بطيئاً. احتاج موته عشر سنوات. معروف أنّه لفظ أنفاسه في الرابع والعشرين من نيسان– أبريل 2015. أي بعد عشر سنوات إلّا يومين من مغادرة آخر جندي سوري الأراضي اللبنانية.\nفي سوريا، عاد رستم ضابطاً سنّياً لا أكثر، أي ضابطاً من الدرجة الثانية عليه أن يحظى يومياً برضا مسؤوله العلوي. على الرغم من الثروة التي جمعها في لبنان والمكانة التي كان يتمتع بها، لم تعد لديه مهمّة يستطيع تأديتها غير إظهار الولاء. والولاء يعني أوّل ما يعني ممارسة كلّ ما أمكن من وحشية مع أهل منطقته السنّية الثائرين على النظام مع السوريين الآخرين منذ العام 2011.\nالكثيرون جرت تصفيتهم منذ اغتيال رفيق الحريري، لكن يبقى أنّ ما مرّ به رستم غزالة يعطي فكرة عن انعكاس الانسحاب من لبنان على النظام السوري نفسه. تحوّل النظام من شريك للإيراني في لبنان إلى تابع له في سوريا ولبنان في الوقت ذاته.\nلم يكن الانسحاب العسكري السوري من لبنان حدثا عابرا في ضوء تطورّين محوريين. يتمثّل التطوّر الأوّل في تمكّن إيران، عبر “حزب الله” وسلاحه، من ملء الفراغ الأمني الذي خلفه خروج الجيش السوري. أمّا التطور الثاني، فيتمثّل في النتائج التي ترتّبت على الانسحاب في الداخل السوري.\nيفسّر ما ترتب على الانسحاب العسكري السوري من لبنان لماذا كان هذا الإصرار، منذ وصول حافظ الأسد في 16 من تشرين الثاني – نوفمبر 1970 إلى التمسّك بكلّ مفاصل السلطة، على تصدير الأزمات السورية إلى خارج الحدود، إلى لبنان تحديدا، وصولا إلى السماح بتسلل “الحرس الثوري” إلى بعلبك في البقاع اللبناني صيف العام 1982. كانت الحجة، التي قدمّها الأسد الأب، المشاركة في مواجهة إسرائيل التي كانت بدأت في السادس من حزيران – يونيو من تلك السنة حربا واسعة في لبنان من أجل إخراج مقاتلي منظمة التحرير الفلسطينيّة منه.\nدفعت سوريا غاليا ثمن اعتقاد النظام فيها أنّ في استطاعته استخدام إيران و”الحرس الثوري” تحديدا في ابتزاز العرب الآخرين والعالم. مع مرور الزمن، تبيّن أن الفارق بين حافظ الأسد ووريثه أنّ الأوّل كان يدرك حدود لعبة التوازنات في المنطقة ومدى دقتها. لم يكن حافظ الأسد يقدم على أي مغامرة من دون حسابات تأخذ في الحسبان كيفيّة إيجاد مخرج في حال فشله في تحقيق ما يريده أو يصبو إليه.\nلا شكّ أنّ “الجمهوريّة الإسلاميّة” عرفت كيف تستفيد منه في المدى الطويل وانتظرت موته كي تنقضّ على لبنان وعلى سوريا في الوقت ذاته. كان حليفها الأوّل في عمليّة الانقضاض بشّار الأسد الذي لم يدرك معنى المشاركة، أو في أقلّ تقدير تغطية التخلّص من رفيق الحريري في وقت بات فيه الرجل يمثل رمزا لبنانيا جامعا يرفض أن يكون رئيس الوزراء في لبنان مجرّد أداة عند ضابط المخابرات السوريّة الذي يحكم لبنان وكان اسمه رستم غزالة…\nمن لم يستوعب في حينه معنى خروج الجيش السوري من لبنان بعد أقلّ من شهرين على تفجير رفيق الحريري، يصعب عليه في الوقت الراهن استيعاب معنى الانهيارين السوري واللبناني… وكلفة السقوط تحت سطوة إيران.\nPrevious: توضيح من “قوى الأمن” حول الفتاة التي خرجت نصف عارية إلى الشارع\nNext: باسيل أم فرنجية.. انتخاب الرئيس القادم للبنان بيد حزب الله


ارتفاع السكر لدى الأطفال كيف نلاحظه.. ومتى يستدعي القلق؟ -\nإن حالة ارتفاع السكر (Hyperglycemia) هي حالة تشير إلى ارتفاع مستويات السكر أو الجلوكوز في الدم، وتحدث عادةً نتيجة عدم إنتاج الجسم للكمية الكافية من الأنسولين، وهو الهرمون المسؤول عن تحويل الجلوكوز الموجود في الخلايا إلى طاقة.\nما أثر ارتفاع السكر لدى الأطفال وما هي أسبابه وفق ما أوردها موقع (طب ويب):\n– عدم تناول الأدوية الخاصة بالسكري في الوقت المناسب أو عدم استخدامه بالكميات اللازمة أو المفروضة.\n– الإفراط في تناول الأطعمة عن الحد المسموح به دون القيام بالتعديل المناسب على الأنسولين أو أدوية السكري الخاصة بالمصاب.\n– عدم القيام بالممارسات الرياضية بشكل منتظم ومستمر وكافٍ.\n– المعاناة من بعض الأمراض والحالات الصحية، مثل الإنفلونزا (Influenza).\n– استخدام وتناول بعض أنواع الأدوية الأخرى التي قد يكون لها بعض التأثيرات السلبية على كيفية عمل أدوية السكري.\n– ومن الجدير بالذكر أنه قد يكون من الصعب في بعض الحالات الحفاظ على مستويات ومعدلات السكر أو الجلوكوز ضمن المستوى الطبيعي، وبالتأكيد لا وجود لأحد مثالي في هذا الأمر، ولكن من الممكن للكبار أن يكون لهم دور ومساهمة في مساعدة الأطفال المصابين بهذه الحالة الصحية من أجل البقاء في حالة توزان قدر الإمكان.\n– تغير سلوك الطفل أو التهيج في بعض الأحيان.\n– بشرة دافئة وجافة في بعض الأحيان.\n– فقدان القدرة على الاستجابة في حالات متقدمة.\n– التاريخ العائلي، أي أن أحد أفراد العائلة المقربين مصاب بهذا النوع من الأمراض.\n– التعرض لبعض أنواع الفيروسات المختلفة.\n– العرق، فالأطفال ذو البشرة البيضاء قد يكونون الأكثر عرضةً للمعاناة من مرض السكري مقارنة مع الأطفال الاخرين من الأعراق الأخرى المختلفة.\n– أمراض القلب والأوعية الدموية المختلفة.\n– الإصابة بتلف الأعصاب أحيانًا.\n– تلف في العين.\n– المعاناة من بعض مشكلات الكلى، مثل تلف الكلى.


3 أسرار جمالية لنجمات العالم... إكتشفيها - نشر بلس\n3 أسرار جمالية لنجمات العالم… إكتشفيها\nاعتدنا رؤية نجمات العالم الشهيرات مع بشرة نضرة ومشرقة خالية من العيوب، ولا سيما النجمات الهنديات كأيشواريا راي وكارينا كابور وغيرهنّ. بالطبع، يحتاج الأمر لبذل الكثير من الجهد واتباع روتين منتظم للعناية بالبشرة. ولهذا، سنعرفك على اسرار نضارة بشرة النجمات العالميات التي لا تعرفينها للحصول على بشرة مثالية. وعلاج البشرة الذي اخترناه لك اليوم يعمل على تحسين ملمس الجلد ومنحه النعومة والإشراق. لا يحتوي هذه العلاج إلا على مكونات طبيعية موجودة في خزانة مطبخك.\nإليكِ أسرار البشرة المثالية من خلال هذه الخطوات المتبعة لمدة 20 دقيقة والتي ستُحدث العجائب لبشرتك:\nغمسي قطعة من القطن في ماء الورد ونظفي بها وجهك بالكامل.\nقطعي ثمرة بندورة إلى قطعتين وضعي عليها القليل من ملح البحر.\nأفركي وجهك بها لعدة دقائق. هذه العملية تساهم في فتح مسام البشرة وإزالة خلايا الجلد الميت في خطوة واحدة.\nالخطوة المقبلة هي في خلط ملعقتين صغيرتين من عصير البندورة مع ملعقتين صغيرتين من جل الألوي فيرا. يمكنك إضافة كبسولة من الفيتامين إي E إلى الخليط.\nطبقي هذا الخليط المنزلي على بشرتك ودلكيها لمدة 5 دقائق لتسمحي للبشرة بامتصاص المكونات.\nحضري خليط آخر من ملعقتين صغيرتين من طحين الأرز، ملعقتين كبيرتين من عصير البندورة و3 قطرات من عصير الحامض.\nطبقي الماسك على وجهك وتجنبي منطقة العينين. اتركيه لمدة 15 دقيقة ثم إغسلي وجهك بالماء البارد.\nإن استخدام هذا العلاج الطبيعي بانتظام، سوف يحل مشاكل البشرة ويجعلها مشرقة وناعمة أكثر من ذي قبل.\nnshir 26 سبتمبر 2019 الأسرة


مئات المهاجرين يتظاهرون على حدود المكسيك وجنود أميركيون ينفذون تدريبات تحسباً لمواجهة - جريدة الحياة\n18 أكتوبر 2019\t19:55\t|\nطفل مهاجر من هندوراس يرفع علماً أميركياً أمام شرطيّين مكسيكيين على الحدود. (رويترز)\nتيخوانا (المكسيك)، واشنطن - أ ف ب، رويترز | منذ 24 نوفمبر 2018 / 03:00\t- اخر تحديث في 23 نوفمبر 2018 / 23:10\nتظاهر مئات المهاجرين من أميركا الوسطى على حدود المكسيك مع الولايات المتحدة، مطالبين الرئيس الأميركي دونالد ترامب بالسماح لهم بالدخول، فيما كان جنود أميركيون وشرطة مكافحة الشغب ينفذون تدريبات تحسباً لاحتمال محاولتهم الدخول بالقوة.\nجاء ذلك بعدما هدّد ترامب بإغلاق الحدود، قائلاً: «إذا وصلنا إلى مرحلة نفقد فيها السيطرة، أو حصل عنف، فنوقف موقتاً دخول البلاد حتى نستعيد السيطرة مجدداً على الوضع. الحدود بكاملها، ولن يكون في وسع المكسيك بيع سياراتها في الولايات المتحدة».\nوأشاد بنشر القوات الأميركية في المنطقة الحدودية، مقارناً بين «معارك» الإدارة الحدودية وبين العمليات العسكرية ضد متشددين في الخارج. وأضاف: «أخذنا جداراً قديماً مهشماً، وقمنا بلفّه بسياج شائك قوي. لا أحد يستطيع اختراق هذه الجدران».\nوأعلن ترامب أن الجنود على الحدود مخوّلون «استخدام قوة قاتلة إذا اضطروا»، وزاد: «آمل بألا يضطروا لذلك، لكنهم يتعاملون مع 500 مجرم خطر على أقل تقدير. ولذلك لن أسمح باستغلال الجيش». وكان وزير الدفاع الأميركي جيمس ماتيس ذكر أن الجنود لن يحملوا سوى هراوات.\nوتوقفت لأربعين دقيقة حركة مرور السيارات والمشاة في معبر سان إزيدرو المزدحم، فيما اصطف عشرات الشرطيين الأميركيين المسلحين ببنادق، في خط أمام الجانب المكسيكي من الحدود. وفي شكل منفصل، نفذ عناصر من شرطة مكافحة الشغب «تدريباً واسعاً على السرعة العملانية»، وفق الوكالة الأميركية للجمارك وحماية الحدود. وأطلق جنود أميركيون أسهماً نجم من انفجارها دخان أبيض رائحته قوية، فيما حلّقت مروحيات فوق المنطقة.\nوبالتزامن تقريباً مع تدريب الشرطة والجنود، وعلى معبر «إل شابارال» الحدودي المجاور، نظم مهاجرون من أميركا الوسطى وصلوا إلى تيخوانا، تظاهرة صاخبة تحدّوا فيها ترامب. وصاح الهندوراسي ألبرتو رويز (22 سنة): «افتح البوابات يا ترامب! لا نسعى إلى حرب، بل إلى العمل». وبعدما انطلقوا سيراً منذ أكثر من شهر من هندوراس، يقيم حوالى 5 آلاف مهاجر في مركز إيواء شُيِد في ملعب رياضي مفتوح. وهتف الهندوراسي كارلوس رودريغيز في بوق: «لنذهب إلى الحدود! هناك يمكننا الضغط على ترامب. إننا نهدر وقتاً وقوة في مركز الإيواء. إنه يوم مميز، إنه عيد الشكر في الولايات المتحدة. لن يقتلونا». ومع حلول برد المساء، جمع عشرات المهاجرين أمتعتهم من مركز الإيواء ونصبوا مخيماً جديداً وسط طريق قرب معبر «إل شابارال».\nوأقامت السلطات في تيخوانيا معرض وظائف، محاولة جذب عمال من أصحاب المهارات بين المهاجرين، فيما عرضت وكالة الهجرة المكسيكية أن تقدّم لهم أوراق إقامة موقتة. واستفاد بعضهم من العروض، لكن آخرين مصممون على الوصول إلى الولايات المتحدة. وقال رجل رفع راية بيضاء على عصا خشبية: «أريد من الرئيس ترامب أن يعلم أننا مسالمون، لا نحمل سلاحاً ولم نأتِ لمفسدة. نريد أن نعمل وأن يساعدونا». ومنذ انطلاقهم قطع المهاجرون، بينهم نساء وأطفال، 4400 كيلومتر تقريباً، إما سيراً أو باستيقاف سيارات، قبل أن تبدأ الدفعات الأولى بالوصول إلى تيخوانا نهاية الأسبوع الماضي.\nلكن تصاعد التوتر بدأ منذ بدء وصولهم البلدة الحدودية، فيما عبّر سكان عن خشيتهم من حصول جرائم وعنف.\nعلى صعيد آخر، أعلن المدير السابق لمكتب التحقيقات الفيديرالي (أف بي آي) جيمس كومي، أنه تلقى دعوة للمثول مطلع الشهر المقبل في جلسة مغلقة أمام لجنة القضاء في مجلس النواب الأميركي.\nوأفادت وثائق نشرتها شبكة «سي بي أس»، بأن الدعوة وُجهت أيضاً الى لوريتا لينش، وزيرة العدل السابقة في عهد باراك أوباما.\nوكتب كومي على «تويتر»: «تلقيت دعوة للمثول أمام المجلس. أميل دوماً للردّ على الأسئلة علناً. وسأعارض مثولاً في جلسة مغلقة، لأنني ضقت ذرعاً من تسريباتهم المنتقاة وتحريفهم الوقائع».\nومنذ عزله ترامب، يوجّه كومي انتقادات شديدة للرئيس الأميركي الذي كان اتهمه بتسريب معلومات سرية لوسائل إعلام. وأوردت صحيفة «نيويورك تايمز» أن ترامب يريد أن تفتح وزارة العدل تحقيقاً ضد كومي وهيلاري كلينتون، علماً أن نظام فصل السلطات يمنع الرئيس من التدخل في القضاء.\nمهاجرين حدود المكسيك جنود أميركيون


النهار اقتصاد – إيران تعلن عودة إنتاج النفط إلى مستوى ما قبل العقوبات – موقع النهار نيوز الاخباري\nالنهار اقتصاد – إيران تعلن عودة إنتاج النفط إلى مستوى ما قبل العقوبات\nقال مسؤول إيراني رفيع المستوى ، إن طاقة إنتاج النفط في البلاد عادت إلى المستوى الذي كانت عليه قبل إعادة فرض العقوبات في 2018 ، بعد انسحاب واشنطن من الاتفاق النووي.\nونقلت وكالة أنباء الجمهورية الإسلامية الإيرانية عن محسن خوجاسته مهر الرئيس التنفيذي لشركة النفط الوطنية الإيرانية قوله إن “إنتاج النفط وصل إلى أرقام ما قبل العقوبات رغم الضغوط الاقتصادية”.\nتجري إيران حاليًا مفاوضات مع القوى الكبرى لإحياء الاتفاق النووي لعام 2015 ، والذي من المتوقع أن يمنحها تخفيفًا للعقوبات لاستئناف صادرات النفط مقابل قيود على برنامجها النووي.\nانسحبت الولايات المتحدة ، خلال ولاية الرئيس دونالد ترامب ، في 2018 من الاتفاقية وأعادت فرض عقوبات صارمة على طهران ، التي ردت في العام التالي بالتخلي التدريجي عن التزاماتها بموجب الاتفاقية.\nوقال خوجاستا مهر إن الإنتاج عاد إلى نفس المستوى الذي كان عليه قبل العقوبات ، بمعدل 3.8 مليون برميل يوميا ، بعد أن كان قد انخفض بشكل حاد بعد فرض العقوبات. وأضاف “نحن الآن في وضع يسمح لنا بمضاعفة صادراتنا” ، مشيرا إلى أنه “فيما يتعلق بأمن الطاقة ، فإن الجمهورية الإسلامية قادرة على تحقيق الاستقرار على الساحة الدولية”.\nوصرح المسؤول الإيراني بأن حكومة الرئيس إبراهيم رئيسي استثمرت 500 مليون دولار لإعادة تأهيل المنشآت النفطية ورفع الإنتاج إلى مستوى ما قبل العقوبات خلال ستة أشهر.\nوأعلن وزير النفط الإيراني جواد أوجي ، الجمعة ، أن عائدات النفط للعام الماضي ، الذي انتهى في 20 آذار / مارس ، بحسب التقويم الإيراني ، بلغت 18 مليار دولار ، بزيادة مرتين ونصف عن العام السابق.\nقدرت منظمة البلدان المصدرة للبترول (أوبك) في تقرير شهري إنتاج إيران النفطي بنحو 2.54 مليون برميل يوميا خلال شهر فبراير.\nكلمات دليلية إلىإنتاجإيراناقتصادالعقوباتالنفطالنهارتعلنعودةقبلمامستوى\nالنهار اقتصاد – جازبروم الروسية: لم نحتفظ بأي سعة...\nالنهار اقتصاد – وبلغت خسائر سوريا في قطاع النفط...\nالنهار اقتصاد – منصة شتبلي تجمع 1.2 مليون دولار...


ترامب: لن أتابع شهادة مولر في الكونجرس.. إلا قليلا - بوابة الشروق\nالأحد 19 يناير 2020 9:15 م القاهرة القاهرة 24°\nترامب: لن أتابع شهادة مولر في الكونجرس.. إلا قليلا\nنشر فى : الثلاثاء 23 يوليه 2019 - 2:14 ص | آخر تحديث : الثلاثاء 23 يوليه 2019 - 2:14 ص\nحرص الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، على التهوين من شأن الشهادة التي ينتظر أن يدلي بها المحقق الخاص، روبرت مولر، في الكونجرس بشأن الدور الروسي المحتمل في انتخابات الرئاسة الأمريكية الماضية، وهي الشهادة التي يترقبها معظم المعنيين بالشأن الأمريكي ببالغ اللهفة.\nوقال ترامب اليوم الاثنين في واشنطن إنه لن يتابع شهادة مولر، غير أنه سارع مضيفًا: "ربما اتابع قليلا منها".\nوأضاف ترامب أن التقرير الختامي الذي قدمه مولر للكونجرس عن تحقيقاته بشأن أي تدخل لروسيا في انتخابات الرئاسة الأمريكية أسفر عن عدم وجود اتفاقات سرية بين الفريق الذي تولى الدعاية الانتخابية لترامب، وروسيا. وقال ترامب: "ليس هناك أي شيء بهذا الخصوص".\nورأى الجمهوري ترامب أن خصومه الديمقراطيين لا يريدون إدراك هذه الحقيقة، وينظمون جلسة استماع تلو الأخرى، "ويضيعون وقتهم".\nوكان مولر قد حقق على مدى نحو عامين فيما إذا كان المعسكر الانتخابي لترامب قد أبرام اتفاقات سرية مع ممثلين عن الحكومة الروسية بشأن أي تدخلات محتملة لموسكو في المعركة الانتخابية في الولايات المتحدة عام 2016، وما إذا كان ترامب قد أعاق التحقيقات القضائية.\nوأتم مولر تحقيقاته أواخر مارس الماضي، وقدم تقريره الختامي، الذي تم نشر أجزاء منقحة منه.\nومن المقرر أن يدلي مولر بعد غد الأربعاء بشهادته أمام لجنتي العدالة والمخابرات في مجلس النواب الأمريكي.\nويسعى الديمقراطيون منذ وقت طويل للاستماع علنا وبشكل مطول لشهادة الرئيس الأسبق لمكتب التحقيقات الأمريكي، مولر، البالغ من العمر 74 عاما.\nجاء في التقرير الختامي لمولر أنه كانت هناك العديد من الاتصالات بين معسكر ترامب وممثلين عن روسيا، ولكن ليس هناك أدلة على ارتكاب ما يجرمه القانون.\nكما قدم فريق تحقيقات مولر قائمة بالعديد من المحاولات من قبل ترامب للتأثير على التحقيقات.\nورغم أن مولر لم يجزم بما إذا كان ترامب قد ارتكب بذلك جريمة إعاقة العدالة، إلا أنه لم يبرئ الرئيس صراحة من هذه التهمة، بل ترك الكرة في ملعب الكونجرس، ليتخذ ما يراه مناسبا من إجراءات مع ترامب.


العرب الأسبوعي: العرب يدفعون ثمن انبهارهم بالثروة النفطية\n2008-10-30 :: العرب الأسبوعي\nحسن المصدق - العرب الأسبوعي\n* كيف تنظر إلى العلاقات الدولية في ظل التجاذبات الدولية الحالية بين هيمنة الولايات المتحدة ومحاولة العديد من الدول إعادة المنتظم الدولي إلى حظيرة عالم متعدد القطبية؟ وإلى أين يتجه النظام الدولي في نظرك؟ ومن ثم ما هي القيم التي ستسود في بداية الألفية الثالثة؟\n* بعكس الاعتقاد الذي ساد غداة انهيار الاتحاد السوفييتي ونهاية الحرب الباردة لم يخلف زوال نظام القطبية الثنائية نظاما أحادي القطبية تسيطر عليه الولايات المتحدة، ولكن وضعا مضطربا ومشوشا، سعت واشنطن إلى استغلاله لفرض إرادتها كقوة عظمى وحيدة، والدفع في اتجاه نظام دولي أحادي القطبي يدور من حولها. وفي سبيل ذلك بدأت سلسلة الحروب التوسعية في العراق وفي أفغانستان، وعززت تحالفها مع إسرائيل، وأطلقت يدها في الشرق الأوسط أيضا باعتبارها أحد أدوات سيطرتها الإقليمية. وكان الهدف من هذه الحروب قطع الطريق بالفعل على انبثاق عالم متعدد الأقطاب خلفا لنظام القطبية الثنائية. لكن الولايات المتحدة لم تنجح في تحقيق أهدافها، وبدل بناء نظامها الامبرطوري الذي لم يكف المحللون السياسيون والجيوسياسيون عن التذكير به، نشرت الفوضى في كل المناطق التي حاولت السيطرة عليها كرافعة لاستراتيجيتها العالمية، وحولت منظمة صغيرة لا وزن ولا قيمة استراتيجية لها، القاعدة، إلى قطب ثان يقف أمام العالم الصناعي بأكمله ويستدعي إعلان حرب دولية، هي الحرب ضد الإرهاب.\n* تحاول العولمة الجارية توحيد العالم ببأس شديد، بحيث تعميم النزعة الاستهلاكية وفتح الأسواق على أشده. هل تعتبر ردود الأفعال المتمثلة في النزعات القومية والدينية احتجاجا على توحيد الأنماط ببأس شديد، أم أن الإنسانية في بداية الألفية الثالثة ما زالت مرشحة لأن تعيش كثيرا من الأزمات؟\n* العولمة التي شهدنا نموذجا عنها في العقود الماضية ليست هي السبب في خلق الأزمة أو الازمات التي تشهدها المجتمعات والعلاقات الدولية ولكنها ساهمت وتساهم في تفاقمها وتفجيرها. والسبب في ذلك أن العولمة مرتبطة بطفرة تقنية استفادت منها بالدرجة الأولى القوى التي كانت تملك ناصيتها وتحتضنها. فقد مكنتها من تطوير قدرتها الاستراتيجية والاقتصادية والثقافية والتقنية على الانتشار والتوسع والتمدد خارج حدودها واقتصاداتها ومحيطها الثقافي، لتدخل في عمق المجتمعات الأخرى وتحكمها من الداخل وتسلب إرادتها. وبوضعها نتائج هذه الطفرة في خدمة سياساتها الاقتصادية أو العسكرية سيطرت الدول الصناعية الكبرى على القرار العالمي جميعا، حتى صارت مجموعة الثمانية الكبار هيئة أركان دولية حقيقية لتسيير العالم وتوجيهه.\n* كيف للعالم العالم العربي أن يحمي ثقافته من خطر الذوبان في ثقافة العولمة؟ بمعنى أي مستقبل ينتظر الثقافة العربية في تداعيات أنقاض فشل المشاريع القومية وبرامج الحركات الإسلامية السياسية؟ هل ثمة بديل وسط بين ضرورات العولمة وبين خصوصية المجتمعات العربية؟ أم أنك مع الذين يدافعون عن ضرورة تمثل قيم العولمة من فردية ومنافسة وانفتاح؟\n* لم أعتقد لحظة في أن هناك تناقضا بين الحفاظ على الهوية وتمثل واستيعاب التجديدات الحضارية والقيم المرتبطة بها، العلمية منها والتقنية والإدارية والسياسية والاقتصادية. فليست الهوية مستودعا للقيم الثابتة، او كما أقول عادة ليست ماهية لا تتغير ولا تتحول، ولكنها إرادة استقلالية وقوة ذاتية. وليس لنا كذات جماعية حظ في الاحتفاظ باستقلاليتنا وشعورنا بتميزنا وعنايتنا بثقافتنا وارتباطنا بتاريخنا سوى بتمثل القيم الحضارية الإنسانية التي تمكننا وحدها من أن نكون ذاتا فاعلة في التاريخ وطرفا في تقرير المصائر العالمية. ومن دون ذلك سنسقط أكثر فأكثر في أزمة هوية ونتنازع في ما بيننا على اقتسام تراثنا الثقافي وتشييئه، وتتفتت صورتنا الذاتية. وخير مثال على ذلك تركيا التي لم تكن أكثر قومية ولا أقرب إلى تراثها الديني وتمسكا به مما هي عليه اليوم بعد أن حققت جزءا من ثورتها الصناعية، وأصبحت شريكا حقيقيا للكتلة الاوروبية، حتى لو انها لم تدخل بعد كعضو في الاتحاد الأوروبي. واصرارها على الدخول فيه يعكس ثقتها بنفسها لا ضعفا في هويتها ولا هربا منها. بالعكس أوربة هي الخائفة من إدخالها إلى دائرتها الثقافية.\n* ما رأيك في الربط الحاصل في خطاب الحركات الإسلامية والقومية بين العولمة والأمركة، إلى أي حد صحيح هذا الربط؟ وهل يمكن أن نرفض العولمة بسهولة؟\n* يأتي الريط من واقع أن الولايات المتحدة الأمريكية، بسبب وزنها الاستثنائي في الاقتصاد العالمي، بما في ذلك في الصناعة الثقافية، بل خاصة في هذه الصناعة الحساسة، وتفوقها التكنولوجي وريادتها في ثورة المعلومات، هي الاكثر تحكما في آليات العولمة وسيطرة عليها. وهي تستخدمها بالتاكيد لخدمة مصالحها القومية وتوسيع دائرة نفوذها وتعزيز دورها ومواقعها الاستراتيجية. من لا يرى هذا لا يرى حقيقة ما يجري في عالمنا.\n* الطفرة التكنومعلوماتية تلقي بظلالها على العالم، ما هو السبيل لكي يتدارك العالم العربي في نظرك تخلفه والعثرات التي رافقت تحديث البلدان العربية؟ هل ما زالت ثمة حاجة إلى تنمية مستقلة في ظل عالم أصبح مرتبطا أقصاه بأدناه؟ أم أن التنمية في الحقيقة اليوم تنطلق من مزيد ارتباط الوطني بالعالمي والبحث عن الهامش من الحركة في هذا الارتباط، بحيث لا مجال لتنمية مستقلة.\n*أصبجت التنمية بالتاكيد قضية عالمية، من جهة لأن الترابط بين أجزاء العالم على المستوى الاقتصادي (الرساميل، التمويل، الاستثمارات، التقنيات، الخبرات، الأسواق إلخ) لم يعد من الممكن تجاوزه أو التغاضي عنه، ومن جهة ثانية لأن أي بلد لا يستطيع اليوم أن ينعزل بنفسه ويقيم اقتصاده على أسس وقوانين خاصة به، أو مغايرة لتلك السائدة في عالم اقتصاد السوق الموحد أو شبه الموحد. لكن هذا لا يعني أن صيغة هذه السوق مثالية أو أنها ليست قابلة للنقاش والتعديل من قبل الدول والمجتمعات. كما لا يعني أنه لم تعد هناك حاجة إلى سياسة مركزية وطنية، وأنه يكفي فتح البلدان والأسواق بتطبيق السياسات ا لليبرالية، كما هو سائد في بلداننا، حتى تتحقق التنمية. بل إن العكس هو الصحيح. لم تكن الحاجة إلى تفاهم بين الدول الصغيرة والكبيرة لضبط مسار العولمة الليبرالية، ولا لبلورة سياسة وطنية ذكية ونبيهة ومخلصة لمصالح الكتلة الوطنية الواسعة، كما هي عليه اليوم. ذلك أن غياب التفاهم الدولي الذي يستدعي مفاوضات جدية وعادلة لا يمكن إلا أن يقود إلى تفاقم التناقضات والتشوهات التي تفرزها العولمة المنفلتة من عقالها، تماما كما أن غياب الإدارة والقيادة النبيهة والنشيطة ذات الرؤية الوطنية داخل كل دولة يهدد بأن يجعل من الاقتصاد المحلي مزرعة لرجال المال والأعمال وشبكات المافية الدولية. وهذا ما نشهده بالفعل في منطقتنا ومناطق أخرى متخلفة مثلنا في العالم. وشرط وجود هذه القيادة والسياسة الوطنية المرتبطة بها تعزيز مشاركة الشعوب في الحياة العامة وتنمية وعيها الجمعي وحسها بالمسؤولية وإشراكها في عمليات اتخاذ القرارت على المستويات المحلية والوطنية والإقليمية. نعم هناك مكان إذن للسياسة الوطنية التنموية وللخطط الرؤيوية حتى لو لم تكن هناك تنمية متمحورة حول الذات ومسورة بالحدود الوطنية. هذا يعني أنه كما أن من الممكن أن تقوم التنمية على خيارات وطنية، أي تلحظ مصالح السكان وكتلتهم الرئيسية، يمكن أن تقوم على خيارات تبدو عشوائية لكنها لا تخدم في الواقع سوى أصحاب المصالح الكبرى المرتبطين هم أنفسهم بالشركات العالمية والمنخرطين في الاقتصاد الدولي.\n* هل سيستطيع صندوق النقد الدولي والبنك العالمي فرض الليبرالية في النهاية، ومن ثم يمكن قراءة تداعيات مراحل التقويم الهيكلي على الرغم مما ما رافقها من انتقادات حادة، أنها أثبتت هذا الخيار على اقتصاديات دول الجنوب والشرق، ما انتهى بها إلى السعي إلى مطابقة سياساتها الاقتصادية مع معايير اقتصاد السوق ولو بالإكراه والضغوط، بخاصة أن خلق الشراكة الجديدة من أجل تنمية إفريقيا (Nepad) سنة 2001 مثلا، انتهى إلى تبني "توافق واشنطن" ( مجمل سياسات الإصلاح الليبرالي المفروضة من طرف صندوق النقد الولي والبنك العالمي)؟\n* لم يعد صندون النقد الدولي هو الذي يفرض السياسات الليبرالية على الدول. أصبحت هذه الدول نفسها هي التي تهرع للأسف إلى تطبيق وصفات هذا الصندوق، والمزاودة في تقديم التنازلات السياسية والقانونية، لتضمن اجتذاب رؤوس الأموال والاستثمارات الخارجية، حتى لا تبقى خارج الدائرة الاقتصادية العالمية، وتؤمن فرص العمل اللازمة لشبابها الباطل عن العمل. إذن لم يعد تبني اقتصاد السوق موضوع جدال واخذ ورد كما كان عليه الحال في الحقبة السابقة التي سيطرت عليها نظريات التنمية الاشتراكية والمستقلة. ما أصبح موضوع جدال هو أمرين. الأول: أي اقتصاد سوق على المستوى القطري ينبغي تطبيقه، وما هي الإجراءات وشبكات الحماية الاجتماعية وآليات توزيع الدخل وضبط التفاوت بين فئات الدخل المختلفة. والثاني ما هي السياسات التي تضبط اقتصاد السوق العالمية وتحدد آليات عملها لتضمن فرصا فعلية للتنمية في البلدان الفقيرة، وتجنب العولمة من أن تكون آلة جبارة لتركيز الثروة بين يدي دول محدودة تسيطر على الانتاج والتجارة الدولية، على المستوى العالمي، وتجميع الثروة، داخل هذه الدول القليلة نفسها، بين يدي نسبة محدود وصغيرة من السكان، وترك جماعات كبيرة على قارعة الطريق أو في المعازل والضواحي البعيدة والمهمشة. السؤال يتعلق في الحالتين إذن بالبعد الاجتماعي للسياسات الاقتصادية القائمة على السوق. وهذا ما يميز السياسات الليبرالية المحافظة عن السياسات الاشتراكية الديمقراطية التي تتقاسم السيطرة الايديولوجية اليوم في العالم. فالأولى تعتبر التحرير الاقتصادي من دون شروط كفيلا بحل التناقضات الاجتماعية والسياسية التي يخلقها تراكم رأس المال، ولا حاجة إلى تدخل سياسي كبير من قبل الدولة لتعديل المسارات القائمة وتشذيبها وضبطها، والثانية تدعو بالعكس إلى ربط اقتصاد السوق بسياسات اجتماعية تعزز تضامن المجتمع وتضمن قدرا كبيرا من العدالة والمساواة واحترام الحياة والكرامة الإنسانية، ولا تعتبر أن معايير الربحية والمردودية الاقتصادية كافية لإقامة مجتمع إنساني متكافل، حتى لو نجحت في إقامة اقتصاد نشيط وديناميكي. وهذا أيضا مشكوك فيه.\n* ما مدى صحة شعار " حوار الحضارات" الذي رفع كبديل ل"صدام الحضارات" في بداية الألفية الثالثة؟ أم أن الشعار الأول والشعار الثاني مجرد شعار أيديولوجي تم تسويقهما على إثر أحداث 11 سبتمبر؟\n* في مواجهة رياح الحرب التي هبت من الأطلسي باسم الصراع بين الحضارات، وعلى ضوء تبدل موازين القوى الدولية بعد انهيار الكتلة السوفييتية وتبخر حركات التحرر الوطنية، أطلق بعضنا في العالم الاسلامي فكرة حوار الحضارات، من جهة كرد على حرب الحضارات، ومن جهة ثانية كوسيلة لتأكيد وجودنا على المستوى الثقافي والدفاع عن هويتنا كما اعتقد الكثيرون، في وجه السيطرة المتنامية للثقافة الغربية. وليس من قبيل الصدفة أن الغرب تلقف بسرعة هذا الشعار ورحب به، بعد أن رفض منذ عقود ولا يزال يرفض أي مشروع لحوار دولي ولمفاوضات شاملة تشارك فيها جميع التكتلات والجماعات السياسية وتطرح مشاكل العالم الحديث للبحث. ففي تصويره العالم على أساس وجود حضارات مكتفية بنفسها ومنغلقة على ذاتها، تخضع لها الشعوب المختلفة، يوحي هذا الشعار بغياب المسؤوليات الدولية عما يحدث للشعوب وتفسير ما يعيشه معظمها من حالات مأساوية، مع تزايد الفقر والبؤس والتهميش والتسلط والديكتاتورية وتفكك الدول والجماعات، اعتمادا على منظومة قيمها وتراثها واعتقاداتها الدينية. فهو يحمل مسؤولية نشوء هذه الأوضاع وأسباب تطورها إلى الخصوصيات الحضارية، ويتجاهل دور السياسات الدولية الواعية والمختارة، في الميادين الاقتصادية والاجتماعية والثقافية معا، وما قادت إليه من إدماج العالم في حركة واحدة، وما نجم عنها من توزيع غير عادل للموارد المادية والمعنوية معا.\nومع ذلك ليس لنا مهرب الآن من خوض هذا الحوار، على أمل تطويره وتحويله إلى مفاوضات سياسية متعددة الأطراف حول المصائر العالمية. فإذا لم نفعل ذلك، أو أخفقنا فيه، وقبلنا الدخول في لعبة المباراة بين الحضارات والثقافات وقيمها الدينية والتراثية، سنلعب لعبة الدول الصناعية التي تريد استخدام حوار الثقافات والحضارات للتغطية على مسؤولياتها الدولية، مقابل إرضاء المسلمين والجماعات الثقافية الضعيفة الأخرى ببعض التنازلات المعنوية في ميدان الاعتراف الشكلي بقيمة الحضارات والثقافات غير الأوربية وحقها في التعبير عن نفسها، أو في تطبيق قيمها داخل مجالها الخاص. وفي هذه الحالة لن تكون نتائج حوار الحضارات هذا أفضل من تلك التي نتجت عن الدعوة التي انتشرت في الستينات من القرن العشرين لاحترام الاختلاف الثقافي، وكان هدفها الاعتراف الشكلي بالهوية الثقافية الخاصة بكل شعب بديلا عن مناقشة جدية لبرنامج إصلاح النظام الدولي على الصعيد الاقتصادي والإعلامي والعسكري معا.\n* التحولات الدولية في بداية الألفية الثالثة، انعكست تشرذما وتفاقما للأزمة في العالم العربي. ذلك أن مشروع الشرق الأوسط الكبير حمل معه تفتيت الحد الأدنى من السياسات العربية الذي كان قائما ولو اسميا، لكن الجديد في الشرق الأوسط ظهور المحور السوري الإيراني. بوصفك مطلعا على ما يجري في دمشق، هل ترى ثمة مصداقية في خروج قادة دمشق عن الخط العربي في مواجهة الأطماع الإيرانية في العراق ودول الخليج العربي؟ وكيف تنظر إلى حالة العزلة التي تعيشها سوريا حاليا بعد أن اصبحت في واجهة الأحداث بمناسبة أو بدون مناسبة، وبالتالي ما هو السبيل للخروج من عنق الزجاجة الحالي؟ وهل تراهن على عودة دمشق إلى الصف العربي؟\n* العالم العربي مفتت قبل مشروع الشرق الاوسط الكبير. وتفتته هو النيتجة الطبيعية لإخفاق نظامه الجماعي، أعني جامعة الدول العربية، وهي المقصودة بالنظام العربي، في تحقيق المهام التي أقيمت من أجلها، أو التي اعتقدنا أنها أقيمت من اجلها، سواء أكان ذلك تأمين الأمن للدول العربية، أو الوقوف في وجه التوسعية الاسرائيلية وتمكين الشعب الفلسطيني من تقرير مصيره وبناء دولته المستقلة، أو خلق شروط التنمية الاجتماعية والانسانية في المنطقة العربية. في جميع هذه المجالات فشل النظام العربي ولم يعد له صدقية في نظر أصحابه، من المسؤولين والرأي العام معا، وفقد بالتالي مبرر وجوده. ما هو قائم منذ الحرب العراقية الأولى هو واجهة شكلية لجامعة عربية لا وزن لها ولا دور.\n* كيف تنظر إلى مستقبل العراق؟ ما هو المطلوب عربيا في إنقاذه من خطر التمزيق العرقي والانقسام الطائفي؟\n* في إطار الصراعات الدامية التي تعرفها المنطقة المشرقية ليس من السهل لمن يسقط أن يستطيع الوقوف على قدميه من جديد. وقد سقط العراق بسبب تفكك لحمتة الوطنية بعد عقود طويلة من الطغيان الفردي والحكم العشائري الشمولي الذي لم يترك متنفسا لحياة سياسية ولا لقانون ولا لكرامة إنسانية. لم يفعل الأمريكيون في سعيهم لإلحاق العراق بممتلكاتهم الامبرطورية، بوصفه من البلاد التي تملك أكبر احتياطيات للنفط في العالم، سوى استثمار هذا الهشيم الانساني الذي خلفه الطغيان وإعادة تثميره في بناء دولة ضعيفة متقاسمة بين الطوائف والعشائر البدوية، لا يستقيم نظامها ولا يستقر من دون وساطة الدولة الأمريكية ووصايتها المباشرة والدائمة. وبالرغم من الإخفاق المدوي لمشروع احتلال العراق، والخسائر الكبيرة التي تكبدتها الولايات المتحدة فيه، لا يزال هدف واشنطن قائما لم يتغير، أعني وضع اليد على العراق وعدم التراجع عنه مهما كان الثمن، وفي سبيل ذلك الاستمرار بالتلاعب بمكوناته الطائفية والعشائرية وإثارة النزاعات في ما بينها إذا لزم الأمر. ولا أعتقد أن العرب يمكن أن يلعبوا دورا في انقاذ العراق. فمن جهة هم أنفسهم لم يعودوا يشكلون لاعبا إقليميا يحسب له حساب، قادرا على المبادرة والتأثير، كما أن الولايات المتحدة لا يمكن أن تقبل بالتخلي عن العراق أو تقاسم النفوذ فيه مع العرب، حتى لو كانوا من خيرة حلفائها. يمكن لواشنطن أن تستخدمهم كأدوات لكن لا كشركاء كاملين أو جزئيين. على العراقيين أن يراهنوا على انفسهم ويتجاوزوا خلافاتهم ويكتشفوا الطريق المسدود للمنافسات الطائفية والمنازعات العشائرية. وإذا لم يصحوا هم أنفسهم ويستيقظوا سيكون طريق الخلاص طويلا جدا.\n* ما هي الخيارات البديلة أمام العرب في لعبة شد الحبل التي تجري في العراق لبنان وفلسطين بين أمريكا وإيران بسبب الملف النووي والموقف من إسرائيل وسياسة أمريكا في الشرق الأوسط؟\n* ليس لهم خيارات كما ذكرت. فأنظمتهم نفسها بحاجة إلى دعم الولايات المتحدة ومباركتها للبقاء والاستمرار، وليس لأي منها أجندة إقليمية. وحتى في قضية مركزية وتاريخية مثل قضية فلسطين، لم يعد للعرب حضور تقريبا، وبات على الشعب الفلسطيني أن يواجه وحيدا عتاة الحرب الإسرائيلية.\n* هل ترى فيما تقوم به إيران من تدخل سافر في الشرق الأوسط، سيعمي الدول العربية من رؤية حجم المآسي التي أحدثها الاحتلال الأمريكي في العراق؟ أم أن الأخطبوط الإيراني يوازي في درجته قذاعة التدخل الأمريكي؟ وبالتالي ليس من خيار أمام العرب غير رفضهما معا. وهل ثمة خيار أصلا في لعبة هذه المعادلة الصعبة؟\n* على العرب، أعني الحكومات العربية، إذا لم تشأ أن تخسر جميع رهاناتها في المنطقة لصالح ايران والولايات المتحدة اللتين تتقاسمان عمليا النفوذ اليوم وتفرضنا أجندتهما عليها وتحولانها إلى ساحة لحرب باردة وربما ساخنة جديدة، أن يفتحوا مفاوضات شاملة وجدية مع جميع الأطراف، ويسعوا إلى التوصل إلى اتفاقات حول المسائل العالقة والمتنازع عليها، الامنية والسياسية وغيرها. وليس لهم مخرج آخر غير ذلك. لكن حتى ينجحوا في فتح هذه المفاوضات ينبغي أن يحظوا بالصدقية، ولا يمكن لهم تحقيق ذلك من دون النجاح مسبقا في التفاهم في ما بينهم وتأكيد وحدة صفهم واستقلالهم تجاه الكتل والأقطاب الخارجية والأجنبية، الايرانية والأمريكية معا. وهذا يتطلب قيادات أخرى أكثر تحسسا للمصالح الوطنية لشعوبها من البحث عن تأمين المغانم ومراكمة المنافع لهم ولأبناء أسرهم وأحفادهم وأزلامهم وأنصارهم. لا يدفع كل هذا إلى التفاؤل كما ترى.\n* كما هو معروف، الحرب هي أفضل تعبير عن مأزق السياسة، أو لنستعير عبارة البارون كلاوزفيتش، هي “مواصلة السياسة بطرق أخرى”… فبرأيك، من المسؤول عن المأزق السياسي الذي يعاني منه لبنان سواء قبل الحرب الإسرائيلية أو بعدها؟\n* لم يكن من السهل على لبنان الذي يقع بين سورية وإسرائيل المسلحتين حتى العظم، واللتين تعيشان حالة حرب دائمة، أن يجنب نفسه التحول إلى مسرح لحرب بالوكالة او حرب ثانوية توفر على البلدين الحرب الشاملة وتسمح لهما بالاستمرار في الضغوط المتبادلة في الوقت نفسه. وتاريخ لبنان منذ الثمانينات تاريخ سعي الطرفين القويين على السيطرة عليه لتأمين مواقع استراتيجية ضد الطرف الآخر. فالصراع على لبنان هو جزء من الحرب الإقليمية الرئيسية التي تفجرت منذ أكثر من نصف قرن حول فلسطين ومن ورائها على السيطرة الاستراتيجية على المشرق العربي، والتي لم تحسم بعد ولم تنته.\n* أود أن أسألك عن علاقة هذا كله بالقضية الفلسطينية، باعتبار أن الحركة القومية العربية والحركات الإسلامية ركزت منذ الانطلاق على محورية هذه القضية واعتبرj القضية الفلسطينية قضية وطنية. هل ترى أن فشل القومية العربية والحركات الإسلامية كان له تأثير سلبي على حل القضية الفلسطينية؟ وبعبارة أخرى، هل انعدام الحل الى حد الآن هو أيضا نتيجة لفشل العمل القومي العربي والإسلامي معا؟\n*دعني أقول إن أصل المشكلة كلها هي القضية الاسرائيلية وجذورها القائمة في المسألة اليهودية أكثر منه في القضية الفلسطينية. القسم الأكبر من الحروب والأزمات وانفجار العنف المأساوي في الشرق الأوسط هو النتيجة المباشرة أو غير المباشرة لحل المسألة اليهودية بالطريقة الهمجية التي حلت بها، أي على حساب شعب كامل ومقابل تشريده من أراضيه وتحويله إلى لاجئنين، وإنكار حق هؤلاء في العودة إلى أراضيهم، والسعي بجميع الوسائل إلى محو قضيتهم من السجلات الدولية، وإذا أمكن تغييبهم كليا وإنكار وجودهم كشعب وكقضية وكحالة إنسانية. كل ما حصل بعد ذلك وفي سبيل ذلك صدر عن إرادة فرض دولة يهودية بالقوة، وجعلها دولة صافية قدر المستطاع والسعي إلى تأمينها بالوسائل العسكرية. من هنا بدأت الحروب وسباق التسلح وصعود الشعبوية العربية، القومية أولا ثم الإسلامية، والنزاعات بين القيادات العربية على الزعامة الإقليمية العربية، والديكتاتوريات العسكرية، وسيطرة الأجهزة الأمنية، والنزاعات العربية العربية، والمزاودات في إظهار الوطنية، والكذب على الرأي العام وخداعه، ولاحقا الدمار السياسي والأخلاقي الذي عرفته المجتمعات العربية، بشكل خاص المشرقية. أما القومية العربية فلم تكن جزءا من الحل ولكن جزءا من المشكلة، وما كان بإمكانها أن تنجح، وتحل المسألة الاسرائيلية، أي تفرض على إسرائيل احترام حقوق الشعب الفلسطيني. أولا لأنها بقيت حركة شعبوية كما ذكرت، أي قائمة على الحماس والتعبئة العاطفية أكثر من قيامها على مشروع بناء وطنية منظمة قادرة على اتباع سياسة منهجية في التنمية الاقتصادية والتقنية، وثانيا لأن إسرائيل لم تكن مقتصرة على الخريطة الفلسطينية ولكنها كانت تشكل رأس جسر لعالم يمتد من المتوسط إلى الأطلسي يعتقد أن إنقاذ اليهود والدفاع عنهم في دولتهم الجديدة أمانة في عنقه وعنق الإنسانية.\n* من بين الحلول المطروحة للقضية الفلسطينية، هناك الحل السعودي الذي يتميز بكثير من الواقعية السياسية. كيف تفسر الشعور السياسي بالمرارة والغضب من عدم التفات الولايات المتحدة الأمريكية إلى مخطط السلام أو مقترح الحل العربي. ما هو تحليلك للموقف؟\n* تقصد المبادرة السعودية التي تحولت إلى مبادرة عربية. المشكلة ليست ولم تكن في أي وقت في الطرف العربي. فلم يتردد العرب في الحديث عن خيار السلام وتاكيد الاستعداد للقبول بتنازلات واهمها الاعتراف بإسرائيل نفسها التي قامت على أرض فلسطين التاريخية. وللملكية السعودية مبادرة سابقة في المعنى نفسه تبناها العرب أيضا في مؤتمر فاس عام 1988. المشكلة كانت ولاتزال في الطرف الاسرائيلي الذي أقام دولته على أرض فلسطين وفرضها بالقوة من طرف واحد، ولا يزال يريد فرض الوقائع على الأرض بالقوة العسكرية والاستيطان الزاحف. وواشنطن لن تضغط على إسرائيل ولا تشعر أن من مصلحتها مساعدة الدول العربية أو تخفيف الضغط الاسرائيلي وغير الاسرائيلي عنها. فبتشديد هذا الضغط وحده تستطيع أن تحكمها وتفرض الوصاية العملية عليها.\n* هل يتحمل الفرقاء الفلسطينيون وزر هذا الإهمال، نظرا لما لم بهم من تناحر. أم أنك ترى في الدور الإيراني مزايدة سياسية، تعمق من الاختلافات العربية؟\n* طهران تريد بالتأكيد في مواجهتها مع واشنطن لامتلاك التقنية النووية وتأمين نفوذها القومي الإقليمي أن تكون لها أدوات عمل ونفوذ قوي عند القوى العربية، خاصة الفلسطينية واللبنانية والسورية. فبذلك تتمكن من الضغط على واشنطن لإجبارها على احترام طموحاتها القومية. لكن المسؤولية الرئيسية عما يحصل في فلسطين تقع على العرب أنفسهم، فلسطينيين وغير فلسطينيين، فتحاويين وإسلاميين.\n* انتهت مفاهيم القومية العربية أو لنقل شعاراتها الأيديولوجية إلى فشل ذريع، هل ما زلت تؤمن بأن العرب يشكلون أمة واحدة؟ وإذا كان الجواب نعم كما دافعت عنه في كتابك ( المحنة العربية: الدولة ضد الأمة)، ما هو الطريق إلى بناء تكتل عربي جديد، وما هي الأسس الجديدة التي ستقوم عليها الوحدة.، إن رغبنا عدم السقوط من جديد في جب الدعاوي الوحدوية التي قامت على أسس بعينها دون أخرى. وكان من نتائجها كوارث كبرى كالتي حبل بها النظام البعثي في العراق؟\n* لم أقل في كتاب المحنة العربية أن العرب بشكلون أمة واحدة ولكن قلت إن طرح المسألة نفسه لم يعد له معنى، فسواء كانوا أمة واحدة أم لم لا لن يغير هذا من الأمر المطروح عليهم شيئا، وهو ضرورة بناء كتلة اقتصادية وإذا أمكن سياسية وعسكرية قادره على تأمين شروط التنمية والازدهار والأمن للشعوب القاطنة في المنطقة، كما هو حاصل في جميع مناطق العالم الأخرى من تكتلات تجمع بين شعوب لا تتحدث لغة واحدة ولا تنتمي لأرومة واحدة، لا ثقافية ولا لغوية ولا دينية. أنا أعتقد بالعكس أن وحدة الثقافة والدين واللغة قد لعبت دورا سلبيا ودفعت إلى الهرب من مسألة التكتل الإقليمي سواء لأنها كانت سببا في احتدام التنافس على الزعامة بين القادة والتيارات السياسية العربية، أو لأنها شكلت مصدر خوف كبير لدى الدول الكبرى الغربية من تشكل قوة سياسية كبرى على حدودها الجنوبية تمثل تهديدا لأمنها وامن اسرائيل، ودفعتها إلى الوقوف بشدة في وجهها وإظهار العداء السافر لها. الأمة لا تنبع من وجود هوية ثقافية واحدة، إنها مسألة سياسية. وقد تتحول القومية الثقافية إلى أمة سياسية وقد لا تتحول. هذه مسألة تاريخية والعرب لم ينجحوا في ذلك وهذا هو أحد معاني إخفاق الحركة القومية العربية. ولا يستدعي قيام تكتل إقليمي اليوم وجود حتى هوية ثقافية ولكن التفاهم على مباديء مشتركة تعزز فرص التنمية الإنسانية للشعوب المنخرطة فيه. والتكتل في النهاية هو ثمرة مجموعة من الاتفاقات القانونية التي تسهل انتقال البشر والخبرات والرساميل والاستثمارات، على الطريقة الاوروبية، لا أكثر ولا أقل. ما يمنع من تحقيق ذلك هو غياب الإرادة السياسية عند النخب الحاكمة العربية، الناجم هو نفسه عن سيطرة مفهوم أبوي للسلطة يجعل من الدولة ومواردها ملكية شبه خاصة لأصحاب الأمر والقرار فيها. وأي دخول في مفاوضات جدية للتكتيل او حتى التنسيق يفضح هذه الحقيقة، ويبدو وكأنه القبول بالتفاوض على مكانة النخب وموقعها في الدولة والمجتمع، ويستدعي التنازل عن إدعاء الملكية الشخصية الكاملة والأبدية لها على الدولة ومواردها.\n* ربما كنت الوحيد من علماء الاجتماع العرب الحداثيين الذين ما يزالون يؤمنون بإمكانية أن يلعب الدين قوة محرك أساسية في تحديث العالم العربي، بينما جل الأطروحات الاجتماعية الأخرى عند القوميين والليبراليين ترى في هيمنة الدين على مجالات الحياة الأخرى عامل تأخر وانتكاسة وعاما تقليد ومحافظة؟ كيف تشرح للقارئ العربي هذه الأطروحة وبماذا ترد على خصومك الفكريين في هذا الإطار؟\n* من الصعب القول أن الدين عامل تحديث، وأقصى ما يمكن أن نقوله هو أن وجوده لا يتعارض بالضرورة مع التحديث ولا يفسر غيابه. والأمر يتعلق في النهاية بفهم الدين وبنوعية الفكرة السائدة عنه لدى المجتمعات والرأي العام. فهذا هو الأهم. وهذا ما أتحدث عنه عادة. في هذا الإطار يمكن القول إن الدين لعب دورا كبيرا في الحفاظ على هوية الشعوب المستعمرة ومدها بالقوة المعنوية والنفسية التي مكنتها من انتزاع الاستقلال الذي هو شرط للحداثة وطريق لها. وكان مذهب الاصلاح الديني الذي ظهر في أواخر القرن التاسع عشر في حجر الاسلام العربي دافعا كبيرا لإزالة الخوف من الحداثة العلمية والفكرية والتقنية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية معا، وتشجيع الجمهور على الانخراط في الحضارة العصرية من دون خوف على فقدان هويته أو المساس بعقائده الدينية. ومن هذا الاصلاح وعلى يديه تربت أجيال النهضة الدستورية التي عرفتها البلاد العربية أو أكثرها في حقبة ما بين الحربين، وكان العديد من زعماء حركاتها من أصول أزهرية. وتستطيع الحركات الاسلامية المعاصرة أن تلعب دورا ايجابيا لصالح تحديث العالم العربي بالعمق لو تبنت، على طريقة إسلام حزب العدالة التركي، مذهب الديمقراطية ونشرته بين الأوساط الشعبية. وهذا النوع من الدين هو الذي يساهم اليوم في تعزيز الوطنية التركية ويضمن استمرار النظام الديمقراطي بعد أن تفككت القوى التقليدية التي كانت حاملة لهما من قبل.\n* اختلفت مع المفكر الاقتصادي سمير أمين ( ماركسي) ومحمد سليم العوا (إسلامي) في تشخيص طبيعة الأزمة التي يعيشها العالم العربي. فالأول يرى بأن أزمة العالم العربي أزمة اقتصادية وبالتالي أزمة رأسمالية، بينما الثاني يقرن أسبابها بأزمة أخلاقية دينية. في حين يرى المفكر محمد عابد الجابري بأنها ثقافية. هل أسباب الأزمة في العالم العربي متشابهة بين أقطاره، ومن ثم أنت ترى بأن أسباب الأزمة تكمن في أزمة حداثة مزيفة. سؤالي هل يمكن أن نقترب من رؤية موحدة للأزمة دون السقوط في فخ تغليب عامل دون آخر؟ وهل من سبيل لتجاوز وضعية الأزمة الحالية؟\n* كما تقول بالضبط، اختلافي مع التحليلات التي ذكرت ينبع من اعتمادها عاملا واحدا وتجاهل العوامل الأخرى المسببة للأزمة. في المقابل أنا أعتقد أن سبب الأزمة هو مأزق الحداثة وتوقف عملية التحديث العميقة التي حلمنا بها وعملنا من أجلها واستمثرنا فيها من جهدنا ومواردنا. وعملية التحديث تعني في الوقت نفسه اقتصادا رأسماليا متطورا، وثقافة عقلانية وعلمية، وسياسة قومية، ودولة ديمقراطية. وما حصل لنا هو أننا انقطعنا كليا عن ماضينا، وتغيرت خلال أكثر من قرن ونصف مشاعرنا وقيمنا وتطلعاتنا واهتماماتنا، ولم يعد يحركنا حلم آخر سوى التحول إلى بلدان صناعية والسيطرة على موارد المعرفة العلمية والتقنية وبناء الدولة القومية الديمقراطية. وفتحنا أعيننا فجأة فوجدنا أنفسنا معلقين في الفراغ، لا دولة ولا أمة ولا صناعة ولا زراعة ولا ديمقراطية ولا ثقافة وإنما نظما ونخبا فاسدة وهزائم وطنية متواصلة ونزاعات إتنية وطائفية نامية ومعارف بالية وبائدة. أصابنا الدوار وشعرنا بأننا خدعنا وأن الحداثة نفسها لم تكن سوى خدعة كبرى. وهرع كل منا إلى البحث عما يملأ عليه الفراغ الروحي والنفسي والفكري والاجتماعي والمادي معا. فاكتشف بعضنا الدين أو أعاد اكتشافه كمصدر لقيم ومباديء وأفكار توجه الممارسة وتضمن الاتساق مع الذات، أي تأكيد ما يشبه الهوية. واكتشف بعضنا الآخر العلمانية باعتبارها عقيدة الحداثة وجوهرها. وأنقسمت مجتمعاتنا وتنازعت على تحديد الهوية ورسم التوجهات القيمية والأخلاقية والسياسية المستقبلية. وسبب وصول حداثتنا إلى المازق أو الطريق المسدود هو كما ذكرت طبيعتها الرثة (وليس المزيفة). والرثاثة تعني حداثة لا روح فيها ولا قانون ولا نظام. فهي حداثة مسخ عدوها الأول الانسان. وليس من الممكن لحداثة ضد الانسان أن تنمو وتصبح حداثة الانسان أو تبني إنسانا جديدا. لذلك كان مأزق الحداثة يعني أزمة شاملة في الاقتصاد والسياسة والدولة والثقافة والعقل والضمير معا.\n* انتقدت بحدة العلمانية في العالم العربي، واعتبرتها مشجبا للنخب الحاكمة في بعض الدول العربية لتبرير عقيدة الدولة السياسية ولوي عنق الحركات الإسلامية. لكن بالمقابل ترى أن الدين يمكن أن يكون عاملا تغيير في المجتمعات العربية، بينما الحقيقة أن الدين انكفأ عن أن يكون عامل تغيير وتحويل في المجتمعات العربية منذ أن سدت أبواب الاجتهاد في الفقه الإسلامي، هل لك أن تشرح لنا هذه الفرضية وما هو السبيل للخروف من شر الدولة الدينية وشر الدولة العلمانية؟\n* ما انتقدته في الواقع هو العلمانية العربية بوصفها نسخة مشوهة وموتورة للعلمانية كما عبرت عن نفسها في العقود القليلة الماضية في سياق الفترة الاستبدادية التي شهدتها مجتمعاتنا بعد الحرب العالمية الثانية، وهو ما لا ينطبق على الفترة الليبرالية السابقة. فهنا أيضا ليس المهم النظرية الأصلية ولكن ما يفهمه الناس أو هذا الفريق وذاك منها في مكان معين وفترة معينة. وفي الحقبة التي انتقدتها تحولت العلمانية على لسان بعض الثوريين المتأثرين بأطروحات الماركسية المعادية للدين إلى ذريعة لتبرير الديكتاتورية والتغطية على الانتهاكات الخطيرة لحقوق الانسان، الواقعة بشكل خاص على ناشطي الحركات الاسلامية، وتمرير العنف الممارس ضدهم من دون أزمة ضمير. وبدت العلمانية أو الاحتفاظ بما تبقى منها كما لو كان التعويض الوحيد عن إخفاق مشروع الحداثة وغياب الديمقراطية والتنمية الاقتصادية والاجتماعية. واستخدمتها بعض النخب الحاكمة التي لا تتورع عن التمسح بالدين كمبرر للحفاظ على النظم الاستبدادية في مواجهة ما أصبحت تشير إليه كظلامية دينية ورديكالية إسلامية.\n* بعض الأنظمة يسيطر عليها الخوف من رفع وتيرة الإصلاحات والتغيير، حيث غالبا ما تثير هاجس الخوف من الإسلاميين، فالاصلاحات التي يدعو اليها الديمقراطيون العرب، تثير لدى البعض هاجس الخوف من الاسلاميين وتكرار الصدام كما وقع في تجربة الجزائر وما صاحبها من عنف وحرب أهلية . وبالتالي يبقى حجة المحافظة على الوضع كما هو عملة الحكام الرائجة. لذلك هل تفضل طريق الإصلاح بالتدريج كما وقع ويقع في المغرب والسعودية والكويت....\n* ليس هناك خطة نموذجية أو قياسية للتغيير صالحة لكل زمان ومكان. ولا يحصل التغيير بإرادة الأفراد أو المفكرين وبإشارة منهم. يتوقف الأمر على الظروف الخاصة بكل مجتمع وتمركز القوى، وموازين القوة، وموقع البلد في الجيوسياسة الدولية، وتمفصل العوامل الداخلية والخارجية، وأخيرا على طبيعة القوى الديمقراطية ووزنها. أنا بالتأكيد لا أدعو إلى ثورة شعبية لتغيير الأوضاع، لكن عدم دعوتي لا تعني أنه لن تحصل مثل هذه الثورات هنا وهناك بسبب انسداد أفق الإصلاح والتغيير السلمي. الأفضلية ينبغي أن تعطى للإصلاح أو التغيير السلمي مادام ذلك ممكنا. لكن إذا فشل التغيير عن طريق الإصلاح والحلول السلمية، أو كان أقل بكثير من التوقعات الشعبية، يصبح الانفجار هو الاحتمال الأقرب. من دون أن يعني ذلك أيضا أن نتيجة هذا الانفجار ستكون مضمونة أو أنه سيقود إلى التغيير المنشود. ربما قاد الانفجار إلى الفوضى الشاملة. ولذلك أنا أدعو إلى أن تتحمل النخب العربية الرسمية والأهلية مسؤولياتها ولا تترك بلادها في مهب ريح الانفجارات المدمرة. ويعني ذلك بالنسبة للنخب الأهلية العمل على بلورة مشروع للتغيير ينقذ المجتمعات من مخاطر التمزق والتشتت والفوضى عندما يأتي الانفجار الكبير، وهو على الأغلب آت بسبب فشل النخب الحاكمة أو عجزها عن التفكير بأي مشروع إصلاح جدي وناجع. فلا يعني الاصلاح بالنسبة لها إلا خداع الشعوب لكسب الوقت لا حل المشكلات القائمة بالفعل بوسائل تدريجية وسلمية.\n* ما السبيل للرد على دعاوي الطائفية والمذهبية في العالم العربي، بحيث كنا نظن أن خطر التقسيم والحروب الأهلية ولّى زمنه في العالم العربي. هل ترى أن مشكلة الأقليات اللغوية والدينية والعرقية يهدد فعلا العالم العربي بعد أن انبرت العديد من مراكز المحافظين الجدد في أمريكا ربط تسويق حقوق الأقليات بإعادة رسم خريطة العالم العربي في الشرق الأوسط. هذا يحدث اليوم بعد أن تبنى الكونغرس الأمريكي مشروع تقسيم العراق رسميا؟ ما هو السبيل لتحصين دول العالم العربي ووقايته من خطر التفتيت إلى كانتونات والبلقنة؟\n* الطائفية ليست عاهة وراثية ولا أبدية في المجتمعات الشرقية. إنها ثمرة أوضاع سياسية واجتماعية تدفع الأفراد إلى تثمير انتماءاتهم وولاءاتهم ما قبل الوطنية، واستخدامها لتحقيق منافع أو تأمين مواقع لا يمكنه تحقيقها وتأمينها من دونها، أي على أساس القانون. وربما كان السبب في ذلك هو غياب القانون أو خرقه وتفريغه من الصدقية. وربما كان انهيار الاجماع الوطني وتفتته. وفي هذه الحالة يكون الانتماء الطائفي الملجأ الأسهل لتأمين الحد الأدنى من التكافل والتضامن والتماهي الذي لا يمكن لفرد أن يعيش من دونه. تنشأ الطائفية وتزدهر في ظل الاستبداد وتتغذى منه. فهي سياسة باطنية مضادة هدفها إحباط احتكار السياسة من قبل مجموعة معينة وغياب المساواة والتضامن بين أبناء الجماعة الوطنية. الحل يكمن في تطبيق قانون المساواة والعدالة وتنمية ثقافة مدنية تقطع مع التجهيل السياسي وانعدام الشفافية التي تنشرها السلطة الاستبدادية.\n* بمقدار ما تكيل انتقادات حادة وشديدة للنخبة العربية ودولتها الشمولية، إن لم تعتبرها فاقدة لأية رسالة، لا قومية ولا قطرية ولا حتى دينية، بقدر ما تدافع كثيرا عن خط طريق الإصلاح الداخلي والمحافظة على هذه الدولة الوطنية وضرورة بلورة إجماع وطني توافقي حولها. لاسيما دعوتك إلى المصالحة بين الأنظمة العربية وقوى المجتمع المدني من معارضة وأحزاب، لا غالب ولا مغلوب. أليس ثمة مفارقة في هذه الرؤية، بينما يطالب الآخرون تشكيل جبهة إسلامية وقومية على أنقاض هذه الدولة المفلسة والاستبدادية؟\n* لدي انطباع بأن التقدم السريع للنقاش النظري على الساحة الفكرية العربية يترك الكثير من المفاهيم والأفكار غامضة أو مشوشة لدى القاريء. ينطبق هذا على مسألة الدين بعلاقته بالسياسة والدولة والمجتمع، وبالدولة والوطنية والأمة معا. هكذا مثلا فهم نقدي للحداثة العربية على أنه نقد للحداثة بينما كان نقدا لنموذج رث لها قتل فكرتها في مجتمعاتنا. وهذا النقد هو في نظري شرط استعادة الفكرة على أسس جديدة ومجددة. وبالمثل إن إدانة أساليب القهر ضد الناشطين الإسلاميين لم يكن دفاعا عن الحركة الإسلامية وإنما عن مباديء الديمقراطية. ولذلك لا يمنعني هذا الدفاع عن الحرية لجميع أصحاب ا لرأي مهما كانت مشاربهم من توجيه الانتقادات لهم، على مستوى النظرية والممارسة معا. وكنت دائما أقول إن ما يسمى بالمد الاسلامي هو انعكاس للأزمة لا حل لها. وبالمثل لقد انتقدت الدولة الوطنية التي نشأت في العالم العربي لأنها أخذت من الدولة شكلها التقني والمادي وتركت رسالتها الرئيسية، التي هي تجسيد إرادة أمة ومساعدتها على تكوين إجماعاتها وتنظيم عملية تقرير الأفراد المواطنين مصيرهم بحرية. الدولة التي لا تضمن حرية، ولا تتبع قاعدة قانونية، وتحل التمييز الطائفي أو العقائدي أو العشائري أو الزبائني بدل المساواة،، وتخلق الإمعية والطاعة العمياء بدل المواطنية، ولا تنتج إلا التفاوت الصارخ بين الطبقات والفئات الاجتماعية ليست في نظري دولة وطنية حتى لو أطلقت على نفسها هذا الإسم. كما انها ليست دولة سلطانية تقليدية. هي اليوم أشبه بعصابة مافوية تستخدم فيها مجموعة من المنحرفين أجهزة الدولة الحديثة القوية لإخضاع شعب وتسخيره لخدمة أهدافها ومصالحها. لكن نقد هذه الدولة لا يمكن أن يحصل في الفراغ. إنه يستند على مفهوم الدولة الوطنية نفسه، أي دولة الأمة التي تكرس سيادة الشعب وحرياته وتكوين سلطته الديمقراطية والقانونية. هكذا لا مهرب لنا من نقد الدولة "الوطنية" التي لدينا لأنه لا بديل لنا عن الدولة، أي لإنقاذ فكرة الدولة ومفهومها بوصفها الإطار القانوني والسياسي لتنظيم إرادة جماعية، وطنية.\n* من اللافت في نظرك أن نرى في كتاباتك المبكرة ( نظام الطائفية: من الدولة إلى القبيلة) تنبيهات هامة حول مشكلة الأقليات والتنبيه إلى خطر الطائفية والتجييش الطائفي، هل ترجع أسباب التصادم العرقي والثقافي واللغوي والمذهبي في العالم العربي إلى أسباب مرتبطة بطبيعة تكوين الدولة العربية الحديثة ( العامل السياسي) أو إلى عوامل أخرى. ثم كيف يمكن أن نختلف في العالم العربي حول مفاهيم دينية ومجتمعية وثقافية من دون أن يقود ذلك إلى نزاعات وحروب طائفية؟\n* التكوين الطائفي هو المعطى الطبيعي في جميع التشكيلات الاجتماعية القرسطوية. فالدولة السلطانية أو الإمبرطورية تعمل كالخيمة التي تضم تحت رايتها شعوبا وقبائل وطوائف وجماعات تعمل كل منها بقانونها وتهتم بشؤونها وتدافع عن مصالح خاصة بها، سواء أكانت مصالح مهنية أو عصبوية. وبقدر ما تنشأ دولة حديثة تقدم للأفراد فرصا أكبر لتأمين مصالحهم وتحقيق ترقيهم الاجتماعي وتأكيد شخصيتهم وضمان مشاركتهم في تقرير مصيرهم، تحولهم من أتباع وموالين ومحاسيب لزعماء الطوائف والعشائر والمحليات التقليدية إلى مواطنين يقدمون انتماءهم إلى الدولة والقانون الذي يجسدها على انتمائهم إلى القبيلة او العشيرة أو الطائفة. هذا يعني أنه بقدر ما تبرز الدولة تذوب القبيلة والعشيرة. وبالعكس بقدر ما تذوب الدولة وتتلاشى كإطار لبناء العام الذي يتجاوز الطوائف والعصبيات، أي المواطنية والمصلحة العامة والحريات والحقوق العامة المتساوية أيضا، تبرز العصبيات الطائفية والإتنية والقبلية. هذا قانون عام تخضع له الدول الصناعية الكبرى نفسها. فحيث نجحت الدول في استيعاب المهاجرين وإدراجهم في دائرة السياسة والاقتصاد والثقافة الوطنية، وطبقت عليهم قانون العدالة والمساواة والحرية العمومي، تحول هؤلاء إلى مواطنين نشطين ومندمجين في مجتمعاتهم، ولم يخلقوا أي مشكلة. وبالمقابل حيث عجزت الدولة عن استيعابهم في نسيجها الوطني وتمثلهم في قانون المساواة والعدالة والحرية الذي يمثل الدولة الوطنية، تحولوا بسرعة إلى طائفة خاصة ونمت لديهم مشاعر انتماء جزئي خاص ولغة خاصة وولاءات بعيدة عن الدولة واحيانا معادية لها. والسؤال الأكبر الذي ينبغي أن نطرحه هل لا تزال هناك شروط مناسبة لبناء وطنية ودولة وطنية؟ هنا تبدو لي المشكلة اعمق وربما تفسر جزئيا تفكك الدولة الوطنية وصعود العصبيات التي دونها.\n* هل بات خطر الطائفية على دول المشرق العربي قائما في ظل إذكاء النعرات وشحذها من قبل قوى خارجية؟ ونذكر أن تنبؤاتك في كتابك من " الدولة إلى القبيلة" اقتربت من أن تكون حقيقة في ظل ما يجري في العراق من تقسيم؟ مما يطرح على المحك السؤال التالي: هل التصدعات التي تصيب الدولة القومية في العالم العربي يجعل الدولة الوطنية في خبر كان، لأنها أصلا كانت قائمة ضد حقوق الأقليات الثقافية والمذهبية واللغوية...؟\n* الأمور أكثر تعقيدا او بالأحرى تركيبا من ذلك. إذ ماذا يبقى لو زالت الدولة وتلاشت سوى الفوضى العارمة والاقتتال المعمم؟ الشعوب أذكى من ذلك. إنها تفضل التمسك بوهم دولة وطنية على أن تعترف بموتها. وهذا ما يمكن أن نسميه قانون العطالة في الحياة الاجتماعية. طالما ليس هناك بديل نحتفظ بما هو قائم ونركن إليه. وما يحصل عندئذ هو ما نشهده في بلداننا اليوم، أي تحول الدولة شيئا فشيئا إلى دولة عصبة، مملوكة من قبل نخبة أو طائفة أو عشيرة أو حتى عائلة. ومن الممكن لهذه الدولة العصبة او الطائفة أو العشيرة أن تستمر طويلا طالما لم ينجح المجتمع في إنتاج إجماع على شكل الدولة وأهدافها، وطالما لم تتدخل عوامل خارجية قوية لإزاحتها من الوجود كما حصل في العراق. وفي هذه الحالة سيظهر الفراغ الحقيقي الذي تعاني منه الجماعة الوطنية واتساع دائرة الولاءات الجزئية وبالتالي العجز عن إعادة بناء الدولة الوطنية. لذلك لا نستطيع ان نهرب من مهمة بناء الإجماع "الوطني" أو بين المواطنين، مهما حاولنا الاعتماد على القوى الأجنبية. من دون ذلك لا أمل في الخروج من الدولة العصبة ولا تغيير أحوالنا السياسية والاجتماعية والاقتصادية. وبناء الإجماع هو مسألة نظرية وعملية معا، تعنى بتوصل المثقفين أو أغلبيتهم إلى رؤية موحدة أو منهج موحد في النظر، وبتفاعل المثقفين حاملي هذا المنهج مع الرأي العام ونيلهم ثقته التي تشكل شرط نجاح التأثر والتاثير بينهما. وهذا نفسه يتوقف على نوعية المثقفين ونوعية خطاباتهم ومعارفهم التي يتداولونها.\n* كان دفاعك على الحركات الإسلامية وحقها في العمل السياسي معتبرا إياها حركات سياسية طبيعية في المشهد العربي ملفتا للنظر في وقت كان سيف القمع مسلطا عليها، لكنك اليوم عدت لتنتقدها بكثير من الشدة والحدة. كيف يمكن أن نقرأ النقد؟ هل فشلت هذه الحركات في نظرك في أن تلعب دور البديل المنشود، أم نقرأ وراء ذلك بأن ثمة انحراف وقع في الدور المطلوب تاريخيا إنجازه من هذه الحركات في المرحلة الحالية؟\n*ففي الثمانينات، عندما طرحت مسألة الحركات الاسلامية كان هناك تياران في وسط النخبة المثقفة. الأول ينادي باستئصالها ولا يتردد في إضفاء الشرعية على السياسات القمعية وعلى الديكتاتورية القائمة لمواجهتها. والثاني وهو تيار الأقلية الذي عبرت عنه في كتاباتي يقول بأن الحركة الاسلامية هي تعبير عن أزمة المجتمعات العربية السياسية والثقافية، وأن مواجهتها الصحيحة تتم عن طريق إصلاح السياسة والدولة وإطلاق حرية الفكر وتوسيع دائرة المشاركة في السلطة، لا بتوسيع دائرة استخدام القوة والعنف ضد المعارضين والمحتجين ولا بتقليص دائرة المشاركة في السلطة وتدعيم الأنظمة السلطوية الأبوية.\n* ما المشكل حاليا مع الحركات الإسلامية، ألم تصبح جزءا من الأزمة العربية عوضا أن تكون جزءا من حلها؟\n* نعم على شرط أن نتجنب التعميم. ففي الفراغ السياسي والايديولوجي الذي تعيشه المجتمعات بسبب ضعف المشاربع المطروحة للمستقبل، وربما غياب شروط إنضاج أي مشروع ديمقراطي يمتلك الحد الأدنى من صدقية التطبيق أو التحقيق، سيبقى التراث الاسلامي، الديني والتاريخي، هو المرجعية الرئيسية للأفراد في ميدان التوجه داخل المجتمع والعالم، أي ميدان الأخلاق والسياسة معا. وفي هذه الظروف ينبغي الرهان على تشجيع التيارات الاصلاحية وشبه الديمقراطية داخل الحركات الاسلامية ودفعها إلى تمييز نفسها وتعميق توجهاتها الاصلاحية والمدنية، لا دفعها إلى الالتحاق بالتيارات المتطرفة.\n- في الواقع تجرنا هذه الأسئلة لزاما أن نرى بأن جل الشعارات السياسية المطروحة في العالم العربي على خط نقيض، حيث لا سبيل للمصالحة بينها، بخاصة بين شعار الحركات الإسلامية:" الإسلام دين ودنيا>> أو شعار الحركات القومية " لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة>>، ناهيك عن خطاب الأنظمة الشمولية العربية ذات الطبيعة الاستبدادية. مما يؤكد بأن الخطاب السياسي المعاصر يدور في حلقة مفرغة تشي بأن أغلب الخطابات السياسية في العالم العربي متصادمة وإقصائية بطبيعتها. مما يجعل إمكانية الإصلاح منعدمة وبالتالي نصيب العنف والعنف المضاد بين هؤلاء الفاعلين مرتفعا.\n* ما السبيل للخروج من هذه الدوامة؟\n* هذا طرح سليم للمشكلة، يفسر العنف والعنف المضاد الذين تعيشهما مجتمعاتنا، العنف المادي والعنف المعنوي معا، بما في ذلك العلاقات المتوترة جدا بين الأفراد، بين الفئات وبين أعضاء النخبة الاجتماعية أيضا. لكنه يتجاهل عنصرا واحدا هو الخطاب الديمقراطي الذي يطمح إلى أن يخلق أرضية مشتركة تجتمع عليها جميع الأطراف، من دون أن تضطر، حتى تحقق تفاهمها، إلى التخلي عن أفكارها أو التنازل عن قيمها. فالديمقراطية لا تعني الايمان بعقيدة وإنما الاعتراف بحق كل فرد في التفكير الحر والاعتقاد بالفكرة التي يريد، على شرط أن يحترم قاعدة خضوع الأقلية للأغلبية على مستوى ممارسة السلطة وقيادة الدولة، وبالتالي قانون الديمقراطية. وهذا لا ينطبق على مستوى المجتمع الذي تضمن الديمقراطية فيه المساواة الكاملة بين الأفراد، بصرف النظر عن كونهم منتمين للأغلبية الحاكمة أو للأقلية المحكومة، في حقهم في التعبير عن أفكارهم والدعوة لها بهدف تحويل أنفسهم إلى أغلبية. ولا يستمر العنف يسم العلاقات في مجتمعاتنا بين الفئات والجماعات والأفراد إلا بسبب ضيق القاعدة الاجتماعية للفكرة الديمقراطية اليوم. ولن يمكن تجاوز علاقات العنف إلا عندما يصبح الولاء لمبدأ الديمقراطية بما تعنيه من خضوع لحكم القانون وقبول بقاعدة خضوع الأقلية للأغلبية في قيادة الدولة، واسع الانتشار. وعندما يقتنع القسم الأكبر من النخب الاجتماعية المتنازعة بأن القبول بهذا المبدأ هو الطريق الوحيد لضمان احتفاظ كل طرف بحقه في امتلاك رؤية وموقف وايديولوجية خاصة به، بقدر ما هو طريق ضمان احتفاظ الطرف الآخر بالحق ذاته. وأنه طالما لا يزال كل طرف يعتقد أنه بسيطرته الأحادية على الدولة، أي على مركز السلطة، يستطيع أن يضمن مصالحه ورؤيته الخاصة ويغلبها على الرؤى والمواقف والمصالح الأخرى، أي طالما ان كل طرف يعتقد أن بإمكانه أن يحقق مصالحه الخاصة من دون النظر إلى مصالح الآخرين وضدها، فليس هناك أي أمل لا بالتقدم نحو قبول التعددية ولا تأسيس حياة سياسية وفكرية سليمة، ولا بالتالي بناء أسس ديمقراطية عربية مستقرة.\n* هل ثمة بديل عن ثنائية الصراع بين الإسلاميين والأنظمة العربية التي قادت المواطنين العرب إما إلى تحمل قمع لا حدود له من قبل الأنظمة، ومن ناحية أخرى الى تحمل قمع فكري وديني من قبل سلطة أخلاقية تقول عن نفسها أنها تتكلم باسم الدين، وتبقى بالتالي مرفوضة من الغرب والدول الصناعية، ما يعرض المواطن ودوله إلى حالة من الضغط الشديد؟\n* لن يكون هناك مخرج من هذا الصراع إلا بتطوير مفهوم جديد للسياسة وللدولة معا مرتبط بمفاهيم سيادة الشعب وإقرار الحريات الأساسية وتكريس دولة القانون وتأكيد شرعية الاختلاف الفكري والسياسي والديني وحتمية القبول بالتعددية، وفي ما وراء ذلك التسليم بمبدأ التداول السلمي للسلطة والتنافس العام على احتلال مناصب المسؤولية، بما يعنيه من الاعتراف بالمساواة بين المواطنين وبقاعدة تكافؤ الفرص فيما بينهم. من دون ذلك ستظل الديكتاتورية تستدعي الديكاتورية والأحادية والتعصب والانغلاق والأنانية والدفاع عن الرؤية والمصالح الشخصية. والطريق إلى التغيير يمر حتما بتكوين الرأي العام وتربيته وتزويده بالأدوات النظرية والسياسية التي تساعده على الدخول في حلبة الشأن العام وتحمل المسؤولية العمومية وفي مقدمها استبطان مفهوم الحق والقانون والمصلحة أو المنفعة العمومية. وهذا عمل المثقفين والناشطين السياسيين والمدنيين بالدرجة الأولى. ما هو مطلوب لا يقل في نظري عن إعادة بناء الثقافة السياسية لشعوبنا في سياق صعب تسود فيه نظم القمع والتضييق على الحريات والتلاعب بعواطف الناس ومشاعرهم الوطنية وتفاقم النزاعات الدولية في المنطقة العربية.\n* كيف السبيل للخروج من ردود الأفعال العربية والإسلامية التي اعتبرت مجمل الخطاب الغربي في أعقاب هجوم 11 ايلول، هجوما على الإسلام والحضارة الإسلامية، هل من الممكن أن ننظر إلى أنفسنا بنظرة نقدية دون أن يعني ذلك السقوط في جلد الذات على غرار ما فعل الكثيرون؟\n* أنت على حق تماما. رفض العرب الاعتراف بالمسؤولية أو بقسط منها قد أظهرهم في نظر الرأي العام الدولي كما لو كانوا شعوبا قاصرة، غير قادرة على تحمل المسؤولية، وميالة إلى رمي المسؤولية على الآخرين. هذا ما سعيت إلى معالجته في كتابي : العرب وعالم ما بعد 11 سبتمبر. الاعتراف بالمسؤولية ضرورة للعمل على رفع الأسباب التي أدت إلى الكارثة، وهو لا يعني جلد الذات وإنما هو دليل على النضج والقدرة على المشاركة في المسؤولية على صعيد المنظومة الدولية. وهو وحده الذي يسمح لنا بأن نطالب الآخرين بتحمل قسطهم من المسؤولية أيضا. وينبغي أن نعترف أن نخبنا ورأينا العام يفتقرون للنضج حقيقة في كل ما يتعلق بالمسؤوليات العمومية، داخل الدول العربية نفسها وعلى صعيد العلاقات الدولية. وهذه أيضا ثمرة لضعف ثقافتنا السياسية الحديثة وربما ثقافتنا عموما، بما في ذلك وسائل التربية الفردية.\n* أين تكمن في نظرك أزمة الفكر العربي المعاصر؟ وما السبيل للخروج من أزمة الثنائيات التي أطبقت عليه: الأصالة/ المعاصرة، العلم/ الدين، الإسلام/ الحداثة، الديموقراطية/ الاستبداد... هذا في الوقت الذي ألغى الفكر الغربي المعاصر نظرته لهذه الثنائيات ورفض تناولها من منظور أحادي البعد: ابيض أو اسود، إن لم يكن قد أعاد النظر فيها من منطلقات تركيبية وشمولية؟\n* كان همي بالفعل منذ نشر بيان من أجل الديمقراطية إخراج الفكر العربي من هذه الثنائيات. وقد اعتقدت أن مصدر هذه الثنائيات هو سيطرة المشاريع الايديولوجية الكبرى، أي سعي المفكرين إلى إنتاج ايديولوجية توفق مثلا بين الاسلام والقومية والاشتراكية أو الرأسمالية، مع الاعتقاد بأن تحقيق مثل هذه التوليفة الايديولوجية سيزيل الاختلاف في الرأي وبالتالي سيقضي على أسباب النزاع والصراع والاقتتال.\n* ترفض في مشروعك الإصلاحي النزعات السلفية والنزعات التقدمية القائمة في العالم العربي على نحو سيان، فأنت تصف الأولى بأصولية مفقرة والثانية بتحديثية مدمرة. كيف تنظر إلى مستقبل الفكر العربي المعاصر؟ وهل قدر العالم العربي " اغتيال العقل" سواء عن طريق العقل الحداثي أو التراث الأصولي؟\n* أرفضهما لأن كلاهما ينبثقان من فكر لا نقدي ومفتقر للنقدية. كلاهما يشكلان طلاقا مع الواقع التاريخي الحي وفرضا لنماذج لا تاريخية على التجربة الحية للمجتمعات. ومستقبل الفكر العربي مرتبط في نظري بتطور الروح النقدية في الثقافة العربية، وأعني بالروح النقدية عدم التسليم ببداهة المفاهيم والأفكار، وبالمقابل ميل الفكر إلى أن يفحص باستمرار الأسس التي يقوم عليها ويتأكد من تماسكها واتساقها النظري والتاريخي. الفكر النقدي هو الفكر الذي يدرك طبيعة الأسس التي يقوم عليها والمسبقات التي يصدر عنها وحدود المعرفة الموضوعية التي يعتمد عليها. وأعتقد أن هذا هو الذي يفسر النجاح الذي لقيه كتاب اغتيال العقل الذي طبع عشرات الطبعات.\n* في النهاية، لقد اختلط الأمر على الكثيرين منذ أن قمت بنقد حاد للفكر القومي ودعاته التقليديين في كتاب " النظام الطائفي"، حتى حسبك البعض قريبا من الإسلاميين. لكنك عدت إلى تبني نقد عنيف للإسلاميين في كتاب "العرب وتحولات العالم". أين يمكن تصنيفك اليوم؟\n* حصل هذا الانطباع بالفعل لأنني اعتمادا على التحليل الذي سقته سابقا، وهو أن أصل الأزمة التي تعيشها المجتمعات العربية هو وصول مشروع الحداثة العربية إلى طريق مسدود، وأن الخروج من هذه الأزمة يقتضي نقد هذه الحداثة وإعادة تقويم مفهومها حتى يمكن إعادة إطلاق مسارها من جديد بشكل أكثر قوة وديناميكية، أعطيت الأولوية في عملي النظري النقدي لنقد تراث الحداثة العربي، وفي مقدمه الفكر الإصلاحي والفكر القومي، على نقد الفكرة الدينية. وتنسجم هذه المقاربة مع الطرح الذي تبنيته والذي يقول إن انتشار المد الإسلامي المتطرف ليس هو نفسه إلا ثمرة أزمة الحداثة هذه وعرض من أعراضها. وأن أي جواب عليه لن يكون منتجا وناجعا ما لم تحل أمور مشروع الحداثة ذاتها. لذلك قلت إن نقد العقل سابق اليوم، بعكس ما حصل في القرن التاسع عشر على يد المصلحين الإسلاميين والعقلانيين العرب، سابق على نقد النقل. وأن نقد النقل قد حصل في جزء كبير منه، بل إن ما حصل منه يبدو متقدما كثيرا على ما يأخذ به الرأي العام الإسلامي ويرنو إليه.


انسحاب “فاغنر” من طرابلس.. رحيل نهائي أم تخلٍ عن حفتر الانقلابي؟ – منبر ليبيا\nانسحاب المئات من مرتزقة شركة “فاغنر” الروسية من محاور القتال في العاصمة الليبية أدى إلى تراجع مليشيا حفتر واجتماع رئيس مجلس نواب طبرق عقيلة صالح مع قادة عسكريين في الشرق بعد اتصال من وزير الخارجية الروسي .لافروف قد يمهد لرحيل الجنرال الانقلابي .المتعنت\nأدى الانسحاب المفاجئ لمرتزقة شركة فاغنر الروسية من المحاور المتقدمة جنوبي العاصمة الليبية إلى انهيار سريع لمليشيا الجنرال الانقلابي خليفة حفتر، في أكثر من محور بطرابلس، رغم محاولتها عرقلة تقدم الجيش الحكومي بتفخيخ المنازل والشوارع.\nكان مفاجئا إعلان المتحدث باسم مليشيا حفتر، أحمد المسماري، إعادة تموضع عناصرهم بجنوب طرابلس، والانسحاب 2 إلى 3 كلم عن خطوط الاشتباك، بعد سقوط قاعدة الوطية الجوية في يد الجيش الليبي التابع للحكومة الشرعية، في 18 مايو/أيار الجاري.\nوأمام رفض أعيان قبائل الورفلة ببني وليد، بقاء المرتزقة الأجانب ومليشيات حفتر في مدينتهم، تم نقل مرتزقة فاغنر ابتداء من 24 مايو، جوا إلى جهة غير معلومة.\nونظرا لأن أعدادهم تجاوزت 1500 عنصرا، وازدياد ضغط سكان بني وليد، انسحب عناصر حفتر هذه المرة برا في 26 مايو، في رتل ضخم ضم مئات الآليات والشاحنات، بالإضافة إلى 4 منظومات دفاع جوي “بانتسير“، نحو الجنوب.\nوالملفت أن انسحاب المرتزقة من محاور القتال جنوبي طرابلس ومن بني وليد، تزامن مع نشر القيادة العسكرية الأمريكية في إفريقيا (أفريكوم) صورا قالت إنها لمقاتلات أرسلتها روسيا مؤخرا إلى ليبيا لـ“دعم” مرتزقة شركة “فاغنر“.\nوعلى حد قول الرئيس الجزائري الراحل هواري بومدين (1965- 1978)، عندما أخبر قائد أركانه العقيد الطاهر الزبيري، منتصف الستينيات، بأن موسكو طلبت منه إقامة قاعدة بحرية في بلاده، “السوفيات إذا دخلوا الجزائر لن يخرجوا منها أبدا“، لذلك كان رفضه قاطعا.\nكما أن موسكو رفضت تنصيب حفتر لنفسه حاكما على ليبيا، وأشار رئيس مجلس نواب طبرق عقيلة صالح، نهاية أبريل/نيسان الماضي، إلى أن الروس اتصلوا به ودعوه لطلب هدنة، لأن الوضع على “شفير الهاوية“.\nالى ذلك، تم قطع خطوط إمداد المليشيات والمرتزقة، بعد استهداف الطائرات المسيرة التابعة للقوات الحكومية شاحنات الوقود والأسلحة والذخيرة، في محيط بني وليد، وكان لذلك أثر بالغ على فعالية عناصر فاغنر في القتال.\nويمكن ملاحظة تراجع فعالية فاغنر في ميادين القتال بطرابلس، من خلال مقارنة أدائهم في ديسمبر/ كانون الأول 2019، ويناير/كانون الثاني 2020، بعد أن تقدموا إلى مواقع حساسة جنوبي طرابلس، وخسروا عدة مواقع، قبل أن ينسحبوا بكامل عتادهم من محاور القتال في مايو الجاري.\nإدراج سابقبعد وصول مقاتلات روسية إلى ليبيا.. هذا هو موقف أمريكا\nإدراج جديدمرتزقة بريطانيون قاتلوا مع حفتر نظير مبالغ طائلة