بحاجة إلى أغنية أو اقتباس من هدنة عيد الميلاد لعام 1914 - بودكاست التاريخ - 2022\nأحتاج إلى اقتباس أو صورة رمزية وملهمة وغير طويلة جدًا من هدنة عيد الميلاد في الحرب العالمية الأولى لعام 1914. يجب أن تكون دقيقة من الناحية التاريخية ، ولكن (في سياق مناسب) يجب أن يكون من السهل على القارئ التعرف عليها من أجل ما هذا.\nعلى سبيل المثال ، يمكن أن يكون اقتباسًا بلغة إنجليزية ركيكة من جندي أو ضابط ألماني. يمكن أن يكون اقتباسًا بأي من اللغات الثلاث. يمكن أن تكون كلمات الأغنية التي تم غنائها ، باللغة التي غنيت بها الأغنية بالفعل. يمكن أن تكون جملة قصيرة حول إضاءة الشموع أو لعب كرة القدم.\nأرى أشياء على الويب ، لكن ليس لدي طريقة للحكم على ما إذا كان ما أراه دقيقًا من الناحية التاريخية ، لذلك اعتقدت أنني سأطلب من الأشخاص الذين يعرفون!\nسيكون من المفيد معرفة الموقع الجغرافي لغالبية أنشطة "هدنة عيد الميلاد" التي حدثت في عام 1914. (أدرك أنها لم تحدث جميعها في عيد الميلاد نفسه ، فلا بأس بذلك).\nيحرر: إذن ما أحتاجه هو كلمات أغنية أو اقتباس ، إما من ذلك الوقت ، أو شيء رمزي كتب لاحقًا ؛ والمواقع الجغرافية الأساسية ، على سبيل المثال "بلجيكا".\nلذا ، فإن أهم شيء يجب مراعاته بشأن "هدنة عيد الميلاد" هو أنها لم تكن حدثًا واحدًا. اندلعت الهدنات بشكل مستقل في العديد من المواقع المختلفة - تشتركوا في العديد من الخصائص المشتركة وفي بعض الحالات قد يكون المشاركون على دراية بالهدنة في أماكن أخرى ، ولكن بشكل عام ، أنت تنظر إلى الكثير من الأنشطة المستقلة التي تم اختراعها بشكل أو بآخر في بقعة. هناك مسح علمي جيد لجوانب مختلفة من هذا في لقاء في الأرض المحرمة: عيد الميلاد عام 1914 والتآخي في الحرب العظمى (محرر مالكولم براون ، 2007). أنا لم أقرأ بعد هدنة عيد الميلاد: الأسطورة والذاكرة والحرب العالمية الأولى (Terri Blom Crocker ، 2015) لكنها تبدو قوية أيضًا.\nثاني أهم شيء هو أنه لم يكن فقط في عيد الميلاد - على الرغم من أن هذا كان الجزء الأعلى شهرة وواحدًا من القليل الذي تم الحديث عنه صراحةً. حدثت الهدنات المحلية خلال الحرب ، على الرغم من مرور الوقت ، كانت أكثر شيوعًا أنها ضمنية وليست صريحة - فكر في "أوه ، نحن لا نطلق النار أبدًا عندما يغتسلون" - Trench Warfare 1914-1918: نظام عش ودع غيرك يعيش (توني أشوورث ، 1980) هو مسح ممتاز لهذا. لا يمكنني أن أوصي بكتاب أشوورث بقوة كافية - فهو حقًا لافت للنظر ويستحق القراءة لأي شخص مهتم بالتجربة الحية للحرب العالمية الأولى.\nنأمل أن تكون قد التقطت هذه من قراءة الخلفية ، ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن يؤلمك وضع الأساس :-)\nنتيجة لذلك ، لم يكن هناك تركيز جغرافي واضح للغاية ، ولم تكن الأحداث الفردية التي ميزت بعض الهدنات (مثل كرة القدم ، والأغاني ، والدفن ، وتبادل الهدايا التذكارية) حاضرة في غيرها. ربما ساعد هذا في الاعتقاد المتزايد في أواخر القرن العشرين بأنها كانت أسطورة ، حيث تناقضت روايات مختلفة عنها مع الآخرين ، أو جاءت من أماكن مختلفة ، وما إلى ذلك.\nلسلسلة من روايات شهود العيان للاختيار من بينها ، الفصل الأول من Brown 2007 أو أحد حديث التواريخ الشعبية مثل ليلة صامتة: قصة هدنة عيد الميلاد في الحرب العالمية الأولى (ستانلي وينتروب ، 2001) جيدة جدًا. (لدى Weintraub بعض التعليقات المثيرة للاهتمام حول الهدنة كما جربتها الوحدات الهندية ، على ما أعتقد ، على الرغم من أنني لا أجد نسخة في متناول اليد).\nأحد أكثر الحسابات استخدامًا هو من RJ Ames ، وهو ضابط في 1st Staffordshires (البريطاني) ، وشيء من هذا القبيل سيعمل بشكل جيد -\nكنت في مخبأ أقرأ ورقة ، وكان البريد يتم التخلص منه. أفيد أن الألمان قد أضاءوا خنادقهم على طول الجبهة. بدأنا ندعو بعضنا البعض لرغبات عيد الميلاد. خرجت وصرخوا قائلين "ممنوع إطلاق النار" وبعد ذلك أصبح المشهد سلميًا بطريقة ما. نزل جميع رجالنا من الخنادق وجلسوا على الحاجز ، وفعل الألمان الشيء نفسه ، وتحدثوا مع بعضهم البعض بالإنجليزية وإنجليزية ركيكة. (...)\nبالنسبة للصورة ، فإن الصورة الأساسية هي هذه (IWM Q.11745) ، ويمكنك فعل ما هو أسوأ بكثير من إعادة استخدامها.\nقصة عيد الميلاد الملهمة هدنة عيد الميلاد بواسطة ديفيد جي ستراتمان\nكان ذلك في 25 ديسمبر 1914 ، أي بعد 5 أشهر فقط من الحرب العالمية الأولى.الجنود الألمان والبريطانيون والفرنسيون ، الذين سئموا بالفعل وتعبوا من القتل الأحمق ، عصوا رؤسائهم وتآخوا مع العدو & quothe على طول ثلثي الجبهة الغربية (a جريمة يعاقب عليها بالإعدام في زمن الحرب). قامت القوات الألمانية برفع أشجار عيد الميلاد من الخنادق بعلامات & quot؛ عيد ميلاد سعيد & quot\n& quot ؛ لا تطلق النار ، نحن لا نطلق النار. & quot لقد غنوا ترانيم عيد الميلاد ، وتبادلوا صور أحبائهم في الوطن ، وتقاسموا الحصص الغذائية ، ولعبوا كرة القدم ، بل وشووا بعض الخنازير. احتضن الجنود الرجال الذين كانوا يحاولون قتلهم قبل ساعات قليلة. اتفقوا على تحذير بعضهم البعض إذا أجبرهم كبار الضباط على إطلاق أسلحتهم ، والتوجه عالياً.\nمرت رعشة من خلال القيادة العليا على كلا الجانبين. كانت هناك كارثة في طور الإعداد: إعلان جنود أخوة بعضهم مع بعض ورفضهم القتال. أعلن الجنرالات على الجانبين أن عملية السلام العفوية هذه خيانة وخاضعة لمحاكمة عسكرية. بحلول مارس 1915 ، تم القضاء على حركة التآخي وعادت آلة القتل إلى العمل بكامل طاقتها. بحلول وقت الهدنة في عام 1918 ، كان قد تم ذبح خمسة عشر مليونًا.\nلم يسمع الكثير من الناس قصة هدنة عيد الميلاد. في يوم عيد الميلاد ، 1988 ، قصة في بوسطن غلوب ذكر أن مضيفًا محليًا لراديو إف إم لعب & quot؛ عيد الميلاد في الخنادق & quot؛ وأقتبس أغنية عن هدنة الكريسماس عدة مرات وأذهله التأثير. أصبحت الأغنية التسجيل الأكثر طلبًا خلال العطلات في بوسطن على العديد من محطات FM. وقال مضيف الراديو إن الأمر الأكثر إثارة للدهشة من عدد الطلبات التي أتلقاها هو رد الفعل على الأغنية بعد ذلك من قبل المتصلين الذين لم يسمعوا بها من قبل. لقد تأثروا بعمق في الهاتف ، وأحيانًا في البكاء ، ويسألون ، "ماذا بحق الجحيم سمعت للتو؟" & مثل\nربما يمكنك تخمين سبب بكاء المتصلين. تتعارض قصة هدنة عيد الميلاد مع معظم ما تعلمناه عن الناس. إنه يعطينا لمحة عن العالم كما نتمنى أن يكون ويقول ، "لقد حدث هذا بالفعل مرة واحدة. & quot ؛ إنه يذكرنا بتلك الأفكار التي نخفيها بعيدًا ، بعيدًا عن نطاق التليفزيون وقصص الصحف التي تخبرنا كيف تافهة وتعني حياة الإنسان. إنه مثل سماع أن أعمق رغباتنا حقيقية حقًا: يمكن أن يكون العالم مختلفًا حقًا.\nعيد الميلاد في الخنادق - أغنية\nللاستماع إلى قصة عيد الميلاد الملهمة هذه في الأغنية: انقر هنا\nالكلمات والموسيقى بواسطة جون ماكوتشون ، ج. 1984 ، جون ماكوتشين / أبالسونغ\nهذه الأغنية مبنية على قصة حقيقية من الخطوط الأمامية في الحرب العالمية الأولى سمعتها عدة مرات. كان إيان كالهون ، وهو اسكتلندي ، قائد القوات البريطانية المشاركة في القصة. وقد حوكم بعد ذلك أمام محكمة عسكرية بتهمة "التزاوج مع العدو" وحُكم عليه بالإعدام. فقط جورج الخامس أنقذه من هذا المصير. - جون ماكوتشين\nاسمي فرانسيس توليفر ، أنا من ليفربول.\nقبل عامين كانت الحرب تنتظرني بعد المدرسة.\nإلى بلجيكا وفلاندرز ومن ألمانيا إلى هنا ،\nقاتلت من أجل الملك والدولة التي أحبها عزيزي.\n"تواس عيد الميلاد في الخنادق ، حيث علق الصقيع المر للغاية.\nكانت حقول فرنسا المجمدة لا تزال ، ولم تغنى أغنية عيد الميلاد.\nكانت عائلاتنا في إنجلترا تشربنا نخب ذلك اليوم ،\nفتيانهم الشجعان والمجدون بعيدين للغاية.\nكنت مستلقية مع رفيقي على الأرض الباردة والصخرية ،\nعندما عبر خطوط المعركة ، جاء الصوت الأكثر غرابة.\nتقول: & quot ؛ اسمعوا الآن ، أنا يا أولاد! & quot ؛\nكما غنى صوت ألماني شاب بوضوح شديد.\n& quot إنه يغني بشكل دموي ، كما تعلم! & quot يقول لي شريكي.\nسرعان ما انضم كل صوت ألماني واحدًا تلو الآخر في وئام.\nسكت المدافع ، ولم تعد سحب الغاز تتدحرج ،\nكما جلب لنا عيد الميلاد فترة راحة من الحرب.\nحالما انتهوا وقضيت وقفة موقرة ،\n& quotGod Rest Ye Merry ، أيها السادة & quot ضربوا بعض الفتيان من كينت.\nالغناء التالي كان & quot؛ Stille Nacht & quot & quot & quot & quot & quot؛ Tis & quot؛ Silent Night & quot\nوفي لغتين ملأت أغنية واحدة تلك السماء.\n& quot هناك شخص قادم نحونا & quot؛ بكى حراس الخط الأمامي.\nتم تثبيت جميع المشاهد على شخص واحد يمشي من جانبهم.\nعلم الهدنة الخاص به ، مثل نجمة عيد الميلاد ، أشرق على ذلك السهل المشرق للغاية ،\nكما سار بشجاعة دون سلاح في الليل.\nثم مشى واحدًا تلو الآخر على كلا الجانبين إلى أرض الحرام ،\nبدون مسدس ولا حربة التقينا هناك يدا بيد.\nتشاركنا بعضًا من البراندي السري ونتمنى لبعضنا البعض التوفيق ،\nوفي مباراة كرة قدم مضيئة ، أعطيناهم الجحيم.\nتبادلنا الشوكولاتة والسجائر والصور من المنزل.\nهؤلاء الأبناء والآباء بعيدين عن عائلاتهم.\nالشاب ساندرز يعزف على صندوق الضغط وكان لديهم كمان ،\nهذه الفرقة الغريبة وغير المتوقعة من الرجال.\nسرعان ما سرقنا ضوء النهار وعادت فرنسا مرة أخرى.\nمع الوداع الحزين بدأ كل منا في العودة إلى الحرب.\nلكن السؤال ظل يطارد كل قلب عاش تلك الليلة العجيبة:\n"تواس عيد الميلاد في الخنادق حيث علق الصقيع المر.\nكانت الحقول المتجمدة في فرنسا دافئة مع ترانيم أغاني السلام.\nمن أجل الجدران التي أبقوها بيننا لتلزم أعمال الحرب ،\nلقد انهار وذهب إلى الأبد.\nاسمي فرانسيس توليفر ، أسكن في ليفربول ،\nيأتي كل عيد ميلاد منذ الحرب العالمية الأولى ، تعلمت دروسه جيدًا ،\nأن الذين يتخذون القرارات لن يكونوا من بين الأموات والأعرج ،\nوفي كل طرف من أطراف البندقية ، نحن متماثلون.\nملحوظة: لمشاهدة فيلم مبني على قصة عيد الميلاد الملهمة ، انقر هنا. للحصول على مقال في إحدى الصحف البريطانية الرائدة عن آخر الناجين من هدنة عيد الميلاد ، انقر هنا. لمعرفة المزيد عن تاريخ هدنة عيد الميلاد ، انقر هنا وهنا. للحصول على جنرال أمريكي مُزين بدرجة عالية يصف كيف تُشن الحروب إلى حد كبير لملء خزائن الشركات ، انقر هنا. للحصول على العديد من قصص عيد الميلاد الملهمة الأخرى ، انقر هنا.\nشاهد مجموعتنا الرائعة من مجموعة متنوعة من الموارد الملهمة المتاحة هنا.\nاستكشف العديد من الدورات الديناميكية عبر الإنترنت التي تدعوك لإلقاء الضوء في الظلام ، والانفتاح بشكل أكبر على الحب ، وتوسيع آفاقك بقوة.\nللحصول على بعض مقاطع الفيديو القصيرة الأكثر إلهامًا على الإنترنت ، انقر هنا.\nاقرأ ملخصات موجزة لتقارير وسائل الإعلام الرئيسية الملهمة للغاية والمتوفرة هنا.\nشارك قصة عيد الميلاد الملهمة هذه مع أصدقائك وقم بوضع إشارة مرجعية على هذه المقالة على مواقع الأخبار الرئيسية باستخدام رمز & quotShare & quot في هذه الصفحة.\nشاهد المجموعة الاستثنائية من الموارد في مركز الإلهام الخاص بنا\nيرجى دعم هذا العمل: تبرع هنا\nاشترك هنا في قائمة البريد الإلكتروني WantToKnow.info (رسالتان في الأسبوع)\nإعادة النظر في قصة هدنة عيد الميلاد عام 1914\nبينما هناك الكثير من الخيال في القصة ، لا يمكن إنكار أن الهدنة حدثت بالفعل.\nإليك ما تحتاج إلى معرفته: كانت هدنة عام 1914 هي المحاولة المهمة الوحيدة لإسكات المدافع من قبل الجنود في الخطوط الأمامية.\nفي ليلة 24 ديسمبر 1914 ، كانت المدافع على طول الجبهة الغربية صامتة في الغالب—وبدأ غناء Silent Night أو Stille Nacht باللغة الألمانية بشكل مناسب على جانبي الخط. الحرب العالمية الأولى— ثم عرفت باسم الحرب ثم الحرب العظمى في نهاية المطاف—كان عمره أقل من ستة أشهر ، وبينما كان الجنود يتجمعون لقضاء العطلات في الخنادق ، كان لا يزال بعيدًا عن الأهوال القادمة.\nكان هذا قبل حرب الغاز ، وابل المدفعية المستمر ، والهجمات غير المجدية عبر المنطقة الحرام ، وقبل أن تصبح الخنادق أقرب ما يمكن أن يتخيله أي شخص من الجحيم على الأرض. هذا لا يعني أن الحرب لم تكن بعد جحيمًا ، لأن الخسائر كانت تتصاعد بالفعل ، وكان الخط ثابتًا بالفعل من القنال الإنجليزي تقريبًا إلى الحدود السويسرية. يأمل الجانبان في تحقيق انفراجة في الربيع.\nومع ذلك ، في ليلة عيد الميلاد ، كان الربيع بعيدًا. على الرغم من التحقيق في الخطوط والمحاولات اليومية لتعطيل العدو ، ساد الهدوء ، ثم في يوم عيد الميلاد ، لوح الجنود بالأعلام البيضاء وخرجوا من الصفوف. لم يندلع السلام ، لقد كانت مجرد هدنة في اليوم المقدس.\nحتى أن مشهد الجنود الذين يخرجون من الخنادق جعل جولات العطلات في عام 2014 بفضل حملة إعلانية رائعة من سلسلة متاجر سينسبري البريطانية. يبدأ الفيديو عشية عيد الميلاد عندما يبدأ الجنود البريطانيون والألمان في غناء أغنية "Silent Night" ، ثم ينتقل الفيديو إلى سرد كيف خرج الجنود من كل جانب لمصافحتهم ولعبوا كرة القدم ووقفوا القتال.\nيعيد صوت المدفعية الجنود إلى خنادقهم ، حيث يجد الجندي الألماني قطعة شوكولاتة في معطفه ، "هدية" من عدوه عبر الخطوط. تم إنشاء إعلان الفيديو بالشراكة مع The Royal British Legion ، ويقال إنه "مستوحى من أحداث حقيقية منذ مائة عام."\nبالطبع ، تم تصنيعها أيضًا لبيع ألواح الشوكولاتة—تلك التي تشبه إلى حد كبير تلك التي وجدها الألماني لاندسر أوتو في معطفه. في هذه الحالة ، سيتم التبرع بجميع الأرباح إلى الفيلق البريطاني الملكي ، ولكن لا يزال الغرض من ذلك هو جعل الناس في المملكة المتحدة يتوجهون إلى Sainsbury's للقيام بالتسوق في العطلات.\nليس سينسبري هو أول من يؤرخ لهدنة عيد الميلاد. لقد كان موضوع الأفلام والبرامج التلفزيونية وحتى الفيديو الموسيقي لأغنية بول مكارتني "أنابيب من أجل السلام". كان من أكبر المفاهيم الخاطئة حول الهدنة أنه تم الإبلاغ عنها على نطاق واسع وكانت أخبارًا كبيرة.\nفي الواقع ، لم يتم الإبلاغ عن أنباء الهدنة الفعلية لأكثر من أسبوع. كان فقط في ليلة رأس السنة الجديدة نيويورك تايمز ذكرت أن هدنة غير رسمية قد اندلعت. تم تداول الحسابات فقط عندما اكتشفت العائلات في المنزل أنه ليس من خلال الصحف اليومية من الحسابات المباشرة في رسائل من الخطوط الأمامية. في النهاية ، طبعت الصحف البريطانية ، المرآة والسكتش ، صوراً على الصفحة الأولى للجنود المختلطين.\nومع ذلك ، كانت التغطية الألمانية صامتة إلى حد ما ، بل وانتقدت المشاركين ، بينما كانت الرقابة على الصحافة في فرنسا منعت أخبار الهدنة تمامًا ، وأكدت فقط في بيان رسمي أنها اقتصرت على القطاعات البريطانية ولم تدم طويلاً.\nيبدو أن أول رواية خيالية كانت المسرحية الألمانية Petermann schließt Frieden أو Das Gleichnis vom deutschen Opfer (بيترمان يصنع السلام) في عام 1933. كتبها المحارب المخضرم هاينز ستيجويت ، الذي كان عضوًا مبكرًا في الحزب النازي ، كانت المسرحية بعيدة كل البعد عن الارتقاء. في ذلك ، قتل جندي ألماني برصاص قناص أثناء غناء ترانيم عيد الميلاد!\nتم تأريخ الهدنة كتسلسل في فيلم عام 1969 أوه! يا لها من حرب جميلة، وعمل كخلفية للفيديو الموسيقي لعام 1983 لبول مكارتني "بايبس أوف بيس" ، والذي لعب فيه فريق البيتلز السابق دور تومي البريطاني والألماني جيري اللذين يلتقيان في المنطقة الحرام. كانت أيضًا حبكة الفيلم الفرنسي لعام 2005 جويوكس نويلالتي صورت الأحداث من منظور الجنود الألمان والاسكتلنديين والفرنسيين.\nكل هذه—بالإضافة إلى إعلان Sainsbury—مؤثرة للغاية ، ومن منظور تاريخي احصل على العديد من التفاصيل حول الجزء الأول من الحرب بشكل صحيح. يرتدي الجنود الألمان زيًا رماديًا و Pickelhaube (خوذة مسننة) ، بينما يرتدي الجنود البريطانيون قبعات لباس الخدمة أو قبعات الوخز في حالة الاسكتلنديين في جويوكس نويل، مع تضمين الفيلم الأخير الزي الفرنسي القديم باللونين الأحمر والأزرق. نادرًا ما تشير المشاهد إلى الفظائع الأخيرة للحرب حيث يرتدي الجنود الخوذات الفولاذية أو الأقنعة الواقية من الغازات.\nفي هذا الصدد ، حصل صانعو المعدات على المعدات والتفاصيل بشكل صحيح تمامًا ، حتى لو كانت الجوانب الأخرى مجرد خيال—وإن كانت قصص مؤثرة في حد ذاتها.\nربما كان أكبر سوء فهم بشأن هدنة عيد الميلاد عام 1914 هو أنها اقتصرت على أيام عيد الميلاد. في الواقع ، غالبًا ما حدثت التآخي في الحرب—ولم يكن من غير المألوف بالنسبة للجنود الذين كانوا يطلقون النار على بعضهم البعض يومًا ما أن يلوحوا بعلم أبيض ليتبادلوا الطعام أو الشراب في اليوم التالي. بينما محبط إلى حد كبير—حتى تحت التهديد بعقوبة جسيمة—مثل هذه الأنشطة تحدث طوال الوقت.\nفي المراحل الأولى من الحرب العظمى ، تميل الوحدات البريطانية والألمانية إلى قضاء لحظات من التآخي ، لكن العلاقات بين الفرنسيين والألمان—المنافسون منذ فترة طويلة—كانت أكثر توترا بكثير. ومع ذلك ، بحلول الجزء الأول من شهر ديسمبر ، لم يكن من غير المألوف وجود هدنات قصيرة لكل جانب لاستعادة الجنود القتلى لدفنهم.\nكانت هدنة عيد الميلاد عام 1914 أيضًا مدفوعة جزئيًا بـ "رسالة عيد الميلاد المفتوحة" ، وهي رسالة عامة من أجل السلام كانت موجهة إلى "نساء ألمانيا والنمسا" ووقعتها مجموعة من 101 امرأة بريطانية من المناضلات بحق الاقتراع. تبع ذلك في 7 ديسمبر 1914 ، عندما دعا البابا بنديكتوس الخامس عشر إلى هدنة رسمية بين الحكومات المتحاربة ، لكن هذه المحاولة قوبلت بالرفض رسميًا من جميع الأطراف.\nكم من الوقت استمرت الهدنة هو أيضا نقاش حاد وسوء فهم. بينما كان الفيلم جويوكس نويل اقترح أنه استمر بعد يوم عيد الميلاد ، فإن معظم الصور الأخرى بما في ذلك تصوير مكارتني وإعلان سينسبري تشير إلى أنه كان شيئًا استمر لدقائق. الحقيقة غامضة في هذا لأن الهدنات—بدلا من هدنة واحدة— موجودة صعودا وهبوطا.\nفي العديد من القطاعات ، من المقبول على نطاق واسع أن هدنة عيد الميلاد استمرت في الواقع ليوم واحد فقط ، لكنها استمرت في قطاعات أخرى حتى يوم رأس السنة الجديدة. جزء من سبب الظاهرة الأخيرة هو أنه كما لوحظ لم يخطط أي من الجانبين لحملة كبيرة في المستقبل المنظور ، ونتيجة لذلك كان مجرد وقت هادئ على المحك.\nوأوضح كريس بيكر ، مؤلف كتاب "هناك تقارير عن هدنات من القطاعين الفرنسي والبلجيكي أيضًا" الهدنة: اليوم الذي توقفت فيه الحرب. "لقد تنوعت واستمرت في بعض المناطق لعدة أيام وفي مناطق أخرى قريبة ولم تحدث على الإطلاق. يبدو أن عشية عيد الميلاد وعيد الميلاد كانت هادئة بشكل جيد على طول الخط—ولكن حتى مع ذلك فقد أكثر من 70 جنديًا بريطانيًا حياتهم في ذلك اليوم. يبدو أن التآخي الفعلي كان بضع ساعات على الأكثر ".\nما هو مقبول هو أن القادة على جانبي الصفوف كانوا إلى حد كبير في الظلام بشأن النشاط إلى ما بعد حدوثه. ولم يكن أي من قادة الجانبين سعداء بشكل خاص—مع الخوف من حدوث تمرد واسع النطاق! آخر شيء أراده القادة هو تخلي جنودهم عن القتال.\nالقضية الأخرى التي نوقشت بشأن الهدنة هي هل تم لعب كرة القدم على الإطلاق؟ في حين أنه من المحتمل أنه كان هناك عدد من حالات التآخي التي تم ركل بعض الكرات حولها ، فليس من الواضح ما إذا كان هناك بالفعل أي أمور "منظمة". يشير عدد من رسائل الفترة إلى أن الوحدات قامت بركل الكرة ولكن في كثير من الحالات ، من غير المحتمل أن يستخدم الجنود كرة حقيقية—من المحتمل أن تقوم بتعبئة علب الحصص الغذائية أو غيرها من الأشياء ذات الحجم المماثل.\nيميل معظم المؤرخين إلى الاتفاق على أن مباريات كرة القدم كان من الممكن أن تكون أكثر بكثير من مجرد ألعاب ركلة بالنظر إلى التضاريس في المنطقة الحرام. يُعتقد أيضًا أن معظم هذه المباريات كانوا جنودًا في نفس الجانب يلعبون معًا بدلاً من أولئك الذين ينتمون إلى الجانب الآخر.\nوأضاف بيكر: "الدليل على لعب كرة القدم مأخوذ من خطابات وأوراق أخرى متنوعة من جنود أفراد". "لم يتم ذكره في يوميات وحدة الحرب ، وتاريخ الفوج ، وما إلى ذلك ، وفي الواقع كتب بعض الرجال أنهم ببساطة لم يصدقوا حدوث ذلك."\nواقترح بيكر أن "ظروف طبيعة الأرض المليئة بالحفر ، ووجود دفاعات من الأسلاك الشائكة وما إلى ذلك ، بالإضافة إلى الوقت القصير جدًا الذي حدث خلاله التآخي ، تجعل من غير المحتمل أن نتحدث عن لعبة منظمة بشكل صحيح". "ركلة حول ربما تكون أقرب إلى العلامة. المكان الوحيد الذي يذكر فيه تقريران بريطانيان كرة القدم كان في مقدمة لواء المشاة الخامس عشر ، ولكن لم يتم العثور على أي دليل ألماني يدعم ذلك من هذا القطاع ".\nخلال الأشهر الثمانية الأولى من الحرب العالمية الأولى ، أوقفت القوات الفرنسية والبريطانية الهجوم الألماني عبر بلجيكا على فرنسا خارج باريس في معركة مارن الأولى في أوائل سبتمبر 1914. وعاد الألمان إلى وادي أيسن ، حيث كانوا حفر فيها. في معركة أيسن الأولى ، تم صد الهجمات الفرنسية البريطانية وبدأ كلا الجانبين في حفر الخنادق للاقتصاد في القوى العاملة واستخدام الفائض في تطويق خصومهم في الشمال. في سباق إلى البحر ، قام الجانبان بمناورات التفاف متبادلة وبعد عدة أسابيع ، تم خلالها انسحاب القوات البريطانية من أيسن وإرسالها شمالًا إلى فلاندرز ، نفد الجانبان من المساحة. بحلول شهر نوفمبر ، كانت الجيوش قد أقامت خطوطًا متواصلة من الخنادق تمتد من بحر الشمال إلى الحدود السويسرية. \nقبل عيد الميلاد عام 1914 ، كانت هناك عدة مبادرات سلام. كانت رسالة عيد الميلاد المفتوحة رسالة عامة للسلام موجهة إلى "نساء ألمانيا والنمسا" ، وقّعت عليها مجموعة من 101 امرأة بريطانية في نهاية عام 1914.   البابا بنديكتوس الخامس عشر ، في 7 ديسمبر 1914 ، كان قد توسل من أجل هدنة رسمية بين الحكومات المتحاربة.  وطلب "أن تصمت المدافع على الأقل في الليلة التي تغني فيها الملائكة" ، الأمر الذي رفضه الجانبان.  \nكان التآخي - تفاعلات سلمية وأحيانًا ودية بين القوى المتعارضة - سمة منتظمة في القطاعات الهادئة للجبهة الغربية. في بعض المناطق ، يمتنع الطرفان عن السلوك العدواني ، بينما يمتد في حالات أخرى إلى المحادثات المنتظمة أو حتى الزيارات من خندق إلى آخر.  على الجبهة الشرقية ، أبلغ فريتز كريسلر عن حوادث الهدنات العفوية والتآخي بين النمساويين المجريين والروس في الأسابيع القليلة الأولى من الحرب. \nيمكن تأريخ الهدنة بين الوحدات البريطانية والألمانية إلى أوائل نوفمبر 1914 ، في وقت قريب من انتهاء حرب المناورة. تم رفع الحصص الغذائية إلى خط المواجهة بعد الغسق ولاحظ الجنود على الجانبين فترة سلام أثناء جمعهم طعامهم.  بحلول 1 ديسمبر ، يمكن لجندي بريطاني تسجيل زيارة ودية من رقيب ألماني ذات صباح "ليرى كيف كنا نتقدم".  كانت العلاقات بين الوحدات الفرنسية والألمانية بشكل عام أكثر توتراً ولكن نفس الظاهرة بدأت في الظهور. في أوائل ديسمبر ، سجل جراح ألماني هدنة منتظمة كل نصف ساعة كل مساء لاستعادة الجنود القتلى لدفنهم ، حيث تبادل الجنود الفرنسيون والألمان الصحف.  غالبًا ما تم تحدي هذا السلوك من قبل الضباط شارل ديجول كتب في 7 ديسمبر عن الرغبة "المؤسفة" لجنود المشاة الفرنسيين في ترك العدو بسلام ، بينما كتب قائد الجيش العاشر ، فيكتور دوربال ، عن "المؤسف" عواقب "عندما" يتعرف الرجال على عكس جيرانهم ".  الهدنات الأخرى يمكن أن تفرض على كلا الجانبين بسبب سوء الأحوال الجوية ، خاصة عندما تغمر خطوط الخنادق وغالبًا ما تستمر هذه الهدنات بعد أن ينطفئ الطقس.  \nجعل القرب من خطوط الخندق من السهل على الجنود أن يصرخوا بتحياتهم لبعضهم البعض. ربما كانت هذه هي الطريقة الأكثر شيوعًا لترتيب الهدنات غير الرسمية في عام 1914.  كان الرجال يتبادلون الأخبار أو التحيات بشكل متكرر ، بمساعدة لغة مشتركة عاشها العديد من الجنود الألمان في إنجلترا ، ولا سيما في لندن ، وكانوا على دراية باللغة و المجتمع. سجل العديد من الجنود البريطانيين حالات لسؤال الألمان عن أخبار من دوريات كرة القدم ، في حين أن المحادثات الأخرى يمكن أن تكون عادية مثل المناقشات حول الطقس أو حزينة مثل الرسائل الموجهة إلى الحبيب.  إحدى الظواهر غير العادية التي زادت حدتها كانت الموسيقى في القطاعات المسالمة ، ولم يكن من غير المألوف أن تغني الوحدات في المساء ، وأحيانًا عن عمد مع التركيز على الترفيه أو الاستهزاء بلطف بأعدادهم المعاكسة. هذا مظلل بلطف في نشاط احتفالي أكثر في أوائل ديسمبر ، كتب السير إدوارد هولس من الحرس الاسكتلندي أنه كان يخطط لتنظيم حفلة موسيقية في يوم عيد الميلاد ، والتي من شأنها أن "تمنح العدو كل شكل ممكن من الأغاني في وئام" ردًا على تكرار جوقات دويتشلاند أوبر أليس. \nشارك ما يقرب من 100000 جندي بريطاني وألماني في عمليات وقف العداء غير الرسمية على طول الجبهة الغربية.  وضع الألمان الشموع على خنادقهم وعلى أشجار عيد الميلاد ، ثم واصلوا الاحتفال بغناء ترانيم عيد الميلاد. رد البريطانيون بغناء ترانيم خاصة بهم. وواصل الجانبان ترديد تحيات عيد الميلاد لبعضهما البعض. بعد ذلك بفترة وجيزة ، كانت هناك رحلات استكشافية عبر منطقة No Man's Land ، حيث تم تبادل الهدايا الصغيرة ، مثل الطعام والتبغ والكحول والهدايا التذكارية ، مثل الأزرار والقبعات. سكتت المدفعية في المنطقة. كما سمحت الهدنة بفترة تنفس حيث يمكن إعادة الجنود الذين قتلوا مؤخرًا وراء خطوطهم من قبل حفلات الدفن. عقدت الخدمات المشتركة. واستمرت الهدنة في العديد من القطاعات حتى ليلة عيد الميلاد ، واستمرت حتى يوم رأس السنة في مناطق أخرى. \nفي يوم عيد الميلاد ، كتب العميد والتر كونغريف ، قائد لواء المشاة الثامن عشر ، المتمركز بالقرب من نوف تشابيل ، خطابًا يذكر فيه الألمان بإعلان هدنة لهذا اليوم. رفع أحد رجاله رأسه بشجاعة فوق الحاجز وسار آخرون من كلا الجانبين إلى المنطقة الحرام. تصافح الضباط والرجال وتبادلوا السجائر والسيجار ، أحد قباطنته "دخن السيجار بأفضل طلقة في الجيش الألماني" ، ولم يتجاوز عمر الأخير 18 عامًا. واعترف كونجريف بأنه كان مترددًا في مشاهدة الهدنة خوفًا من القناصة الألمان. \nكتب بروس بيرنسفاذر ، الذي قاتل طوال الحرب:\nلم أكن لأفوت يوم عيد الميلاد الفريد والغريب هذا لأي شيء. لقد اكتشفت ضابطًا ألمانيًا ، نوعًا ما ملازمًا يجب أن أفكر فيه ، وكوني جامعًا بعض الشيء ، فقد أخبرته أنني قد تخيلت بعض أزراره. أحضرت قلامة الأسلاك الخاصة بي ، وبقليل من القصاصات الماهرة ، أزلت زوجين من أزراره ووضعتها في جيبي. ثم أعطيته اثنين من لي في المقابل. آخر ما رأيته كان أحد المدفعي الآلي ، الذي كان يعمل كمصفف شعر هاوٍ في الحياة المدنية ، كان يقطع الشعر الطويل بشكل غير طبيعي لبوش طيع ، الذي كان راكعًا بصبر على الأرض بينما كان ماكينة قص الشعر الآلية تسلل إلى ظهره. رقبه.  \nكتب هنري ويليامسون ، جندي يبلغ من العمر تسعة عشر عامًا في لواء بندقية لندن ، إلى والدته في يوم الملاكمة:\nأمي العزيزة ، أنا أكتب من الخنادق. إنها الساعة 11 صباحا. بجانبي توجد نار فحم الكوك ، مقابل "مخروطي" (مبلل) بداخله قش. الأرض قذرة في الخندق الفعلي ، لكنها مجمدة في مكان آخر. في فمي أنبوب قدمته الأميرة ماري. في الغليون التبغ. بالطبع ، كما تقول. لكن انتظر. في الأنبوب يوجد تبغ ألماني. هههه ، كما تقول ، من سجين أو تم العثور عليه في خندق مأسور. أوه عزيزي ، لا! من جندي ألماني. نعم جندي ألماني يعيش من خندقه. بالأمس التقى البريطانيون والألمان وتصافحوا في الأرض بين الخنادق ، وتبادلوا الهدايا التذكارية ، وتصافحوا. نعم ، كل يوم عيد الميلاد ، وأنا أكتب. رائع ، أليس كذلك؟ \nأفاد الكابتن السير إدوارد هولس كيف أن المترجم الأول الذي قابله من الخطوط الألمانية كان من سوفولك وترك صديقته ودراجة نارية 3.5 حصان. وصف هولس أغنية غنائية "انتهى بها الأمر بأغنية Auld lang syne التي انضم إليها جميعًا ، من الإنجليز ، والاسكتلنديين ، والأيرلنديين ، والبروسيين ، و Württenbergers ، إلخ. لقد كان مذهلاً للغاية ، وإذا كنت قد شاهدتها في فيلم سينمائي كان يجب أن أقسم أنه مزور! " \nاستدعى الكابتن روبرت مايلز ، مشاة كينغز شروبشاير الخفيفة ، الذي كان ملحقًا بالبنادق الأيرلندية الملكية ، في رسالة محررة نُشرت في بريد يومي و ال ويلينجتون جورنال وأمبير شروزبري نيوز في يناير 1915 ، بعد وفاته في 30 ديسمبر 1914:\nالجمعة (عيد الميلاد). لدينا يوم عيد ميلاد غير عادي يمكن تخيله. هناك نوع من الهدنة غير مرتبة وغير مصرح بها تمامًا ولكنها مفهومة تمامًا ويتم الالتزام بها بدقة بيننا وبين أصدقائنا في المقدمة. الشيء المضحك هو أنه يبدو أنه موجود فقط في هذا الجزء من خط المعركة - على يميننا ويسارنا يمكننا جميعًا سماعهم يطلقون النار بعيدًا بمرح كما كان دائمًا. بدأ الأمر الليلة الماضية - ليلة شديدة البرودة ، مع صقيع أبيض - بعد فترة وجيزة من الغسق عندما بدأ الألمان يهتفون لنا "عيد ميلاد سعيد أيها الرجال الإنجليز". بالطبع صاح زملاؤنا بالرد ، وفي الوقت الحالي ترك عدد كبير من الجانبين خنادقهم ، غير مسلحين ، والتقى في المنطقة المحايدة ، المليئة بالطلقات ، بين الصفوف. هنا تم التوصل إلى اتفاق - كلهم بمفردهم - على ألا نطلق النار على بعضنا البعض إلا بعد منتصف الليل الليلة. كان الرجال جميعًا يتآخون في الوسط (بطبيعة الحال لم نسمح لهم بالاقتراب كثيرًا من خطنا) وقمنا بتبادل السجائر والكذب في أقصى درجات الزمالة الجيدة. لم يتم إطلاق رصاصة طوال الليل.\nكتب عن الألمان: "لقد سئموا بشكل واضح من الحرب. في الواقع ، أراد أحدهم أن يعرف ما الذي كنا نفعله هنا على الأرض نحاربهم". استمرت الهدنة في هذا القطاع حتى "يوم الملاكمة" علق على الألمان ، "المتسولون ببساطة يتجاهلون جميع تحذيراتنا للنزول من على حواجزهم ، لذا فإن الأمور وصلت إلى طريق مسدود. لا يمكننا إطلاق النار عليهم بدم بارد. لا يمكنني انظر كيف يمكننا حثهم على العودة إلى العمل ". \nعشية عيد الميلاد وعيد الميلاد (24 و 25 ديسمبر) 1914 ، تم وضع وحدة ألفريد أندرسون في الكتيبة الأولى / الخامسة من بلاك ووتش في مزرعة بعيدة عن خط المواجهة. في مقابلة لاحقة (2003) ، استدعى أندرسون ، آخر المحاربين الاسكتلنديين الناجين المعروفين من الحرب ، يوم عيد الميلاد بشكل واضح وقال:\nأتذكر الصمت ، صوت الصمت المخيف. فقط الحراس كانوا في الخدمة. خرجنا جميعًا من مباني المزرعة ووقفنا نصغي. وبالطبع ، التفكير في الناس في الوطن. كل ما سمعته طيلة شهرين في الخنادق هو هسهسة وتكسير وأنين الرصاص أثناء الطيران ونيران الرشاشات والأصوات الألمانية البعيدة. ولكن كان هناك صمت دام في ذلك الصباح ، عبر الأرض بقدر ما يمكن أن تراه. صرخنا "عيد ميلاد سعيد" ، رغم أن أحدا لم يشعر بالبهجة. انتهى الصمت في وقت مبكر من بعد الظهر وعاد القتل مرة أخرى. لقد كان سلامًا قصيرًا في حرب مروعة. \nكتب الملازم الألماني ، يوهانس نيمان ، "أمسك بمنظاري ونظر بحذر فوق الحاجز وشاهد مشهدًا رائعًا لجنودنا يتبادلون السجائر والشنابس والشوكولاتة مع العدو". \nأصدر الجنرال السير هوراس سميث دورين ، قائد الفيلق الثاني ، أوامر بمنع التواصل الودي مع القوات الألمانية المعارضة.  أدولف هتلر ، عريف من فرقة المشاة البافارية السادسة عشرة ، كان أيضًا معارضًا للهدنة. \nفي قطاع الكومينز للجبهة ، كان هناك صداقة مبكرة بين الجنود الألمان والفرنسيين في ديسمبر 1914 ، خلال هدنة قصيرة ، وهناك شهادتان أخريان على الأقل من الجنود الفرنسيين ، حول سلوكيات مماثلة في القطاعات التي عارضت فيها الشركات الألمانية والفرنسية بعضها البعض. .  كتب Gervais Morillon لوالديه "لوح البوش بعلم أبيض وصرخوا" Kamarades ، Kamarades ، rendez-vous ". عندما لم نتحرك ، جاءوا نحونا غير مسلحين ، بقيادة ضابط. على الرغم من أننا لسنا نظيفين إنهم قذرون بشكل مقزز. أقول لكم هذا ولكن لا تتحدثوا عنه لأحد. يجب ألا نذكره حتى للجنود الآخرين ". كتب غوستاف برتيير "في يوم عيد الميلاد ، وضع البوش لافتة تظهر أنهم يرغبون في التحدث إلينا. قالوا إنهم لا يريدون إطلاق النار. لقد سئموا من شن الحرب ، وتزوجوا مثلي ، ولم يكن لديهم أي شيء الخلافات مع الفرنسيين ولكن مع اللغة الإنجليزية ".  \nعلى جبهة اليسر حيث واجهت القوات الألمانية والبلجيكية بعضها البعض في ديسمبر 1914 ، تم ترتيب هدنة بناء على طلب الجنود البلجيكيين الذين يرغبون في إرسال رسائل إلى عائلاتهم ، حول الأجزاء التي تحتلها ألمانيا في بلجيكا. \nكتب ريتشارد شيرمان ، الذي كان في فوج ألماني يشغل منصبًا في برناردشتاين ، أحد جبال فوج ، سرداً للأحداث في ديسمبر 1915 ، "عندما دقت أجراس عيد الميلاد في قرى فوج خلف الخطوط. شيء غير عسكري بشكل خيالي وقعت القوات الألمانية والفرنسية بشكل عفوي في السلام وأوقفت الأعمال العدائية ، حيث زاروا بعضهم البعض من خلال أنفاق الخنادق المهجورة ، واستبدلوا النبيذ والكونياك والسجائر ببومبرنيكل (خبز ويستفاليان الأسود) والبسكويت ولحم الخنزير. كان هذا يناسبهم جيدًا لدرجة أنهم ظلوا أصدقاء حميمين حتى بعد انتهاء عيد الميلاد ". تم فصله عن القوات الفرنسية عن طريق منطقة No Man's Land الضيقة ووصف المشهد بأنه "مليء بالأشجار المحطمة ، الأرض محروثة بنيران القذائف ، برية من الأرض ، جذور الأشجار والزي الرسمي الممزق". سرعان ما تمت استعادة الانضباط العسكري ، لكن شيرمان فكر في الحادث وما إذا كان "يمكن توفير أماكن لقاء مناسبة للشباب من جميع البلدان حيث يمكنهم التعرف على بعضهم البعض". أسس جمعية بيوت الشباب الألمانية عام 1919. \nمباريات كرة القدم تحرير\nتتضمن العديد من روايات الهدنة مباراة واحدة أو أكثر من مباريات كرة القدم التي تُلعب في المنطقة المحايدة. جاء ذلك في بعض التقارير الأقدم ، برسالة كتبها طبيب ملحق بكتيبة البندقية ، نُشرت في: الأوقات في 1 كانون الثاني / يناير 1915 ، أبلغ عن "مباراة كرة قدم. لعبت بينهم وبيننا أمام الخندق".  تم سرد قصص مماثلة على مر السنين ، وغالبًا ما يتم تسمية الوحدات أو النتيجة. تجلب بعض روايات اللعبة عناصر خيالية لروبرت جريفز ، الشاعر والكاتب البريطاني (والضابط في المقدمة في ذلك الوقت)  الذي أعاد بناء المواجهة في قصة نُشرت عام 1962 في نسخة جريفز ، وكانت النتيجة 2–1 للألمان. \nشكك بعض المؤرخين في حقيقة هذه الروايات. في عام 1984 ، خلص مالكولم براون وشيرلي سيتون إلى أنه ربما كانت هناك محاولات للعب مباريات منظمة لكنها فشلت بسبب حالة الأرض ، لكن التقارير المعاصرة كانت إما إشاعات أو تشير إلى مباريات "ركلية" مع "مكياج". كرات القدم "مثل قصدير اللحم البقري المتنمر.  كريس بيكر ، الرئيس السابق لجمعية الجبهة الغربية ومؤلف الهدنة: اليوم الذي توقفت فيه الحرب، كان متشككًا أيضًا ، لكنه يقول إنه على الرغم من قلة الأدلة ، فإن المكان الأكثر احتمالية لحدوث مباراة منظمة كان بالقرب من قرية ميسينز: "هناك إشارتان إلى لعبة يتم لعبها على الجانب البريطاني ، ولكن لا شيء من الألمان. إذا وجد شخص ما في يوم من الأيام رسالة من جندي ألماني كان في تلك المنطقة ، فعندئذ سيكون لدينا شيء موثوق به ".   قال الملازم كورت زيميش من كتيبة المشاة السكسونية 134 أن الإنجليز "أحضروا كرة قدم من خنادقهم ، وسرعان ما بدأت مباراة مفعمة بالحيوية. يا لها من روعة رائعة ، ولكن كم كانت غريبة".  في عام 2011 ، خلص مايك داش إلى أن "هناك الكثير من الأدلة على أن كرة القدم كانت تُلعب في يوم عيد الميلاد - معظمها من قبل رجال من نفس الجنسية ولكن في ثلاثة أو أربعة أماكن على الأقل بين القوات من الجيوش المتعارضة". \nتم الإبلاغ عن العديد من الوحدات في الحسابات المعاصرة التي شاركت في الألعاب: أدرج داش الفوج الملكي السكسوني الثالث والثلاثين الذي نصب ضد "القوات الاسكتلندية" أرجيل وساذرلاند هايلاندرز ضد ألمان مجهولين (حيث ورد أن الاسكتلنديين فازوا 4-1) في الميدان الملكي قصف مدفعي ضد "البروسيين وهانوفر" بالقرب من إيبرس ولانكشاير فيوزيليير بالقرب من لو توكيه ، مع تفاصيل صفيح لحوم الأبقار مثل "الكرة".  حدد كاتب حديث 29 تقريرًا عن كرة القدم ، على الرغم من عدم تقديم تفاصيل جوهرية.  سجل العقيد جي إي بي سيلي في مذكراته الخاصة بيوم الكريسماس أنه تلقى "دعوة لمباراة كرة قدم بين ساكسون والإنجليزية في يوم رأس السنة الجديدة" ، ولكن لا يبدو أن هذا قد حدث. \nعلى الجبهة الشرقية ، نشأت الخطوة الأولى من القادة النمساويين المجريين ، عند مستوى غير مؤكد من التسلسل الهرمي العسكري. استجاب الروس بشكل إيجابي والتقى الجنود في النهاية في المنطقة الحرام. \nلم يتم الإبلاغ عن الهدنات لمدة أسبوع ، وانتهك الحظر غير الرسمي للصحافة اوقات نيويورك، المنشور في الولايات المتحدة المحايدة ، في 31 ديسمبر.    وسرعان ما تبعت الصحف البريطانية ، وطبع العديد من الروايات المباشرة من الجنود في الميدان ، مأخوذة من رسائل إلى عائلاتهم وافتتاحيات عن "واحدة من أعظم المفاجآت في حرب مفاجئة". بحلول 8 يناير ، وصلت الصور إلى الصحافة و مرآة و رسم صور مطبوعة على الصفحة الأولى للقوات البريطانية والألمانية تختلط وتغني بين السطور. كانت لهجة التقارير إيجابية للغاية ، مع مرات يؤيد "نقص الحقد" الذي يشعر به كلا الجانبين و مرآة مع الأسف على عودة "العبثية والمأساة". يجادل المؤلف دينيس وينتر بأن "الرقيب قد تدخل" لمنع وصول المعلومات حول وقف إطلاق النار التلقائي إلى الجمهور وأن البعد الحقيقي للهدنة "ظهر فقط عندما ظهر النقيب تشودلي في تلغراف كتب بعد الحرب ".\nكانت التغطية في ألمانيا أكثر صمتًا ، حيث انتقدت بعض الصحف بشدة أولئك الذين شاركوا ولم يتم نشر أي صور. [ بحاجة لمصدر ] في فرنسا ، ضمنت الرقابة على الصحافة أن الكلمة الوحيدة التي انتشرت للهدنة جاءت من جنود في المقدمة أو من روايات مباشرة رواها رجال جرحى في المستشفيات.  اضطرت الصحافة في النهاية للرد على الشائعات المتزايدة من خلال إعادة طبع إشعار الحكومة بأن التآخي مع العدو يشكل خيانة. في أوائل شهر كانون الثاني (يناير) ، نُشر بيان رسمي بشأن الهدنة ، زاعم أنها مقتصرة على القطاع البريطاني من الجبهة ، ولم تكن أكثر من مجرد تبادل للأغاني سرعان ما تحولت إلى إطلاق نار. \nنشرت الصحافة الإيطالية المحايدة بعض المقالات حول أحداث الهدنة ، وعادة ما تنقل مقالات الصحافة الأجنبية.  في 30 ديسمبر 1914 ، كورييري ديلا سيرا طبع تقرير عن تآخي بين الخنادق المتناحرة.  صحيفة فلورنتين لا نزيوني نشر حسابًا مباشرًا عن مباراة كرة قدم تم لعبها في المنطقة الحرام.  في إيطاليا ، ربما كان عدم الاهتمام بالهدنة يعتمد على وقوع أحداث أخرى ، مثل الاحتلال الإيطالي لفلورو ، والظهور الأول لفيلق غاريبالدي على جبهة الأرجون والزلزال في أفيثانو.\nبعد عام 1914 ، جرت محاولات متفرقة في هدنات موسمية حاولت وحدة ألمانية ترك خنادقها تحت علم الهدنة في عيد الفصح يوم الأحد عام 1915 ولكن تم تحذيرها من قبل البريطانيين مقابلهم. في تشرين الثاني (نوفمبر) ، تآخت وحدة سكسونية لفترة وجيزة مع كتيبة ليفربول. في ديسمبر 1915 ، كان هناك أوامر من قادة الحلفاء لمنع أي تكرار لهدنة عيد الميلاد السابقة. تم تشجيع الوحدات على شن غارات ومضايقة الخط المعارض ، بينما كان التواصل مع العدو مثبطًا بسبب قصف المدفعية على طول خط المواجهة على مدار اليوم ، حدث عدد صغير من الهدنات القصيرة على الرغم من الحظر.  \nسجل حساب ليلين وين غريفيث أنه بعد ليلة من تبادل الترانيم ، شهد فجر يوم عيد الميلاد "اندفاعًا من الرجال من كلا الجانبين. [و] تبادل محموم للهدايا التذكارية" قبل أن يتم استدعاء الرجال بسرعة من قبل ضباطهم ، مع عروض لوقف إطلاق النار لهذا اليوم ولعب مباراة كرة قدم. لم يفلح الأمر ، إذ هدد قائد اللواء بتداعيات عدم الانضباط وأصر على استئناف إطلاق النار بعد الظهر.  ذكر عضو آخر في كتيبة جريفيث ، بيرتي فيلستيد ، لاحقًا أن رجلًا واحدًا أنتج كرة قدم ، مما أدى إلى "أنه كان من الممكن أن يكون هناك 50 لاعبًا على كل جانب مجانًا للجميع" ، قبل أن يُطلب منهم العودة.   أفاد مشارك آخر لم يذكر اسمه في رسالة إلى الوطن: "يبدو أن الألمان لطيفون للغاية ، وقالوا إنهم سئموا الحرب".  في المساء ، وفقًا لروبرت كيتنغ ، "كان الألمان يرسلون أضواء النجوم ويغنون - لقد توقفوا ، فهللناهم وبدأنا نغني أرض الأمل والمجد - رجال هارليك وما إلى ذلك - توقفنا وهتفوا لنا. لذلك استمررنا حتى الساعات الأولى من الصباح ". \nفي قطاع مجاور ، أدت هدنة قصيرة لدفن الموتى بين الصفوف إلى تداعيات محاكمة عسكرية لقائد سرية ، السير إيان كولكوهون من الحرس الاسكتلندي ، لتحديه الأوامر الدائمة على عكس ذلك. وبينما أدين وتوبيخ ، ألغى الجنرال دوغلاس هيج العقوبة ، وظل كولكوهون في منصبه ، وربما كان التساهل الرسمي بسبب عم زوجته هو إتش أسكويث ، رئيس الوزراء.  \nفي كانون الأول (ديسمبر) 1916 و 1917 ، سُجلت عروض ألمانية للهدنة مع البريطانيين دون أي نجاح.  في بعض القطاعات الفرنسية ، تم تسجيل الغناء وتبادل الهدايا التي تم إلقاؤها من حين لآخر ، على الرغم من أن هذه ربما تعكس ببساطة امتدادًا موسميًا لنهج العيش والسماح للعيش المشترك في الخنادق.  في عيد الفصح عام 1915 كانت هناك هدنات بين القوات الأرثوذكسية من الأطراف المتصارعة على الجبهة الشرقية. شهد الكاتب البلغاري يوردان يوفكوف ، الذي كان يعمل ضابطا بالقرب من الحدود اليونانية عند نهر ميستا ، واحدة. ألهمت قصته القصيرة "الليلة المقدسة" ، التي ترجمها كراستو باناييف إلى الإنجليزية عام 2013. \nفي 24 مايو 1915 ، وافق فيالق الجيش الأسترالي والنيوزيلندي (ANZAC) وقوات الإمبراطورية العثمانية في جاليبولي على هدنة لمدة 9 ساعات لاستعادة ودفن موتاهم ، وخلالها القوات المعارضة "تبادل الابتسامات والسجائر". \nعلى الرغم من أن الاتجاه السائد هو اعتبار هدنات عيد الميلاد في ديسمبر 1914 فريدة من نوعها وذات مغزى رومانسي أكثر من كونها سياسية ، فقد فُسرت أيضًا على أنها جزء من الروح المنتشرة لعدم التعاون مع الحرب.  في كتابه عن حرب الخنادق ، وصف توني آشورث "نظام عش ودع غيرك يعيش". تم التفاوض على الهدنات والاتفاقيات المحلية المعقدة بعدم إطلاق النار على بعضها البعض من قبل الرجال على طول الجبهة طوال الحرب. غالبًا ما بدأ هؤلاء بالاتفاق على عدم مهاجمة بعضهم البعض في أوقات الشاي أو الوجبات أو الغسيل. في بعض الأماكن ، أصبحت الاتفاقات الضمنية شائعة جدًا لدرجة أن أجزاء من الجبهة ستشهد عددًا قليلاً من الضحايا لفترات طويلة من الزمن. يجادل آشورث بأن هذا النظام "أعطى الجنود بعض السيطرة على ظروف وجودهم".  يمكن اعتبار هدنات عيد الميلاد في ديسمبر 1914 ليست فريدة من نوعها ، ولكنها المثال الأكثر دراماتيكية لروح عدم التعاون مع الحرب التي تضمنت رفض القتال ، والهدنة غير الرسمية ، والتمرد ، والإضرابات ، واحتجاجات السلام.\nفي مسرحية عام 1933 Petermann schließt Frieden أو Das Gleichnis vom deutschen Opfer (بيترمان يصنع السلام: أو حكاية التضحية الألمانية) ، الذي كتبه الكاتب النازي والمحارب المخضرم في الحرب العالمية الأولى هاينز ستيجويت [دي] ، وهو جندي ألماني ، برفقة ترانيم عيد الميلاد التي يغنيها رفاقه ، نصب شجرة عيد الميلاد مضيئة بين الخنادق لكنها قتلت بالرصاص. في وقت لاحق ، عندما وجد زملائه جثته ، لاحظوا في رعب أن القناصين أسقطوا كل ضوء عيد الميلاد من الشجرة. \nاستندت أغنية عام 1967 "عيد الميلاد سنوبي" من قبل الحرس الملكي على هدنة عيد الميلاد. Manfred von Richthofen (البارون الأحمر) ، طيار ألمانيا البارع وبطل الحرب ، يبدأ الهدنة مع Snoopy الوهمي.\nفيلم 1969 أوه! يا لها من حرب جميلة يتضمن مشهدًا لهدنة عيد الميلاد مع جنود بريطانيين وألمان يتشاركون النكات والكحول والأغاني.\nيصور شريط الفيديو الخاص بأغنية 1983 "أنابيب السلام" لبول مكارتني نسخة خيالية من هدنة عيد الميلاد.  أغنية عام 1984 ، عيد الميلاد في الخنادق ، تحكي قصة هدنة عام 1914 من خلال عيون جندي خيالي.  أثناء أداء الأغنية التقى بالمحاربين الألمان القدامى في الهدنة. \nوداعا الحلقة الأخيرة من مسلسل بي بي سي التليفزيوني بلاكادر يذهب رابعا يشير إلى هدنة عيد الميلاد ، حيث لعبت الشخصية الرئيسية إدموند بلاكادير مباراة كرة قدم. لا يزال منزعجًا من إلغاء هدفه بداعي التسلل. \nاستلهمت أغنية "All Together Now" لفرقة ليفربول The Farm من هدنة عيد الميلاد عام 1914. أعادت The Peace Collective تسجيل الأغنية لإصدارها في ديسمبر 2014 للاحتفال بالذكرى المئوية للحدث. \nتم تضمين أغنية عام 1996 "يمكن أن يحدث مرة أخرى" لفنان البلد كولين راي ، والتي تحكي قصة هدنة عيد الميلاد ، في ألبوم عيد الميلاد عيد الميلاد: هدية ، مع مقدمة منطوقة من قبل جوني كاش يعطي التاريخ وراء الحدث.\nأغنية عام 1997 "بيلو وود" لفنان موسيقى الريف الأمريكي غارث بروكس هي قصة خيالية مبنية على هدنة عيد الميلاد.\nتم تجسيد الهدنة في الفيلم الفرنسي لعام 2005 جويوكس نويل (بالإنجليزية: Merry Christmas) ، مصورة بعيون الجنود الفرنسيين والبريطانيين والألمان.  تم عرض الفيلم ، الذي كتبه وأخرجه كريستيان كاريون ، خارج المنافسة في مهرجان كان السينمائي لعام 2005 ولكنه رُشح لجائزة الأوسكار لأفضل فيلم بلغة أجنبية.  \nفي عام 2008 ، تم تصوير الهدنة على خشبة المسرح في مسرح Pantages في مينيابوليس ، في الدراما الموسيقية الإذاعية كل شيء هادئ: هدنة عيد الميلاد لعام 1914. تم إنشاؤه وإدارته من قبل بيتر روثستين وشارك في إنتاجه مسرح لاتيه دا والمجموعة الصوتية كانتوس ، المنظمات التي تتخذ من مينيابوليس مقراً لها. استمرت في اللعب في مسرح Pantages في ديسمبر من كل عام منذ عرضها الأول.\nفي 12 نوفمبر 2011 ، عرضت أوبرا "سايلنت نايت" ، بتكليف من أوبرا مينيسوتا ، عرضها العالمي الأول في مركز أوردواي للفنون المسرحية في سانت بول ، مينيسوتا. مع libretto لمارك كامبل ، استنادًا إلى سيناريو فيلم "Joyeux Noel" ومع موسيقى كيفن بوتس ، فاز بجائزة بوليتزر للموسيقى لعام 2012 وتم عرضه أو جدولته لأكثر من 20 إنتاجًا حول العالم اعتبارًا من 2018s 100 ذكرى الهدنة.\nقبل الذكرى المئوية للهدنة ، قام الملحن الإنجليزي كريس إيتون والمغنية آبي سكوت بإنتاج الأغنية ، 1914 - كارول عيد الميلاد، لصالح الجمعيات الخيرية للقوات المسلحة البريطانية. في 5 ديسمبر 2014 ، وصلت إلى قمة مخطط iTunes Christmas. \nفي عام 2014 ، أنتجت لجنة السلام في جامعتي نورثمبريا ونيوكاسل مارتن لوثر كينغ مواد للمدارس والكنائس للاحتفال بالهدنة. وشملت هذه خطط الدروس ، وتوزيعات ، وأوراق العمل ، وعروض شرائح PowerPoint ، والخطط الكاملة للتجمعات وخدمات الترانيم / إنتاج عيد الميلاد. أوضح المؤلفون أن هدفهم هو تمكين معلمي المدارس من مساعدة الأطفال على التعرف على الأحداث الرائعة التي وقعت في ديسمبر 1914 واستخدام موضوع عيد الميلاد لتقديم نقطة مقابلة لتمجيد حكومة المملكة المتحدة للحرب العالمية الأولى باعتبارها بطولية. كما تجادل لجنة السلام ، "تتعارض هذه الأعمال العفوية ذات النوايا الحسنة بشكل مباشر مع الأوامر الصادرة عن القيادة العليا ، وقدمت اعترافًا مثيرًا للأمل - وإن كان موجزًا - بالإنسانية المشتركة" وبالتالي تعيد قراءة رسالة عيد الميلاد التقليدية "السلام على الأرض حسن النية تجاه الرجال ".   أنتج فيلمًا قصيرًا لموسم عيد الميلاد 2014 كإعلان يعيد تفعيل أحداث هدنة عيد الميلاد ، في أعقاب جندي إنجليزي شاب في الخنادق.  \nفي ال دكتور من 2017 عيد الميلاد الخاص "مرتين يا وقت" ، أصبح الطبيبان الأول والثاني عشر متورطين عن غير قصد في مصير قبطان بريطاني يبدو أنه متجه للموت في No Man's Land قبل أن ينفد الوقت ، فقط لكي ينحني الطبيب الثاني عشر القواعد وإرجاع القبطان - الذي تم الكشف عن أنه سلف صديقه وحليفه العميد ليثبريدج-ستيوارت - إلى نقطة بعد ساعتين من إبعاده عن الوقت. ينتج عن هذا الانحناء الطفيف للقواعد عودة القبطان إلى التاريخ في بداية الهدنة ، مما يسمح للقبطان بالعيش وطلب المساعدة لقاتله المحتمل. يعتقد الطبيب الثاني عشر أن مثل هذه الهدنة كانت المرة الوحيدة التي يحدث فيها شيء من هذا القبيل في التاريخ ، لكن لا يضر أبدًا ضمان أن يكون هناك عدد أقل من القتلى في ساحة المعركة.\nتم الكشف عن نصب تذكاري لهدنة عيد الميلاد في Frelinghien ، فرنسا ، في 11 نوفمبر 2008. في المكان الذي خرج فيه أسلافهم من خنادقهم للعب كرة القدم في يوم عيد الميلاد عام 1914 ، لعب رجال من الكتيبة الأولى ، The Royal Welch Fusiliers ، مباراة كرة قدم مع الكتيبة الألمانية 371. فاز الألمان 2-1.  في 12 ديسمبر 2014 ، تم إزاحة الستار عن نصب تذكاري في مشتل النصب التذكاري الوطني في ستافوردشاير ، إنجلترا من قبل الأمير ويليام ، دوق كامبريدج ومدير فريق إنجلترا الوطني لكرة القدم روي هودجسون.  كرة القدم تتذكر تم تصميم النصب التذكاري من قبل تلميذ يبلغ من العمر عشر سنوات ، سبنسر تورنر ، بعد منافسة على مستوى المملكة المتحدة. \nعمليات إعادة التشريع السنوية\nاستضافت قرية ميدواي في روكفورد بولاية إلينوي عمليات إعادة تشريع هدنة عيد الميلاد. \n"لن أنسى ذلك أبدًا": 100 عام على هدنة عيد الميلاد في الحرب العالمية الأولى\nفي هذه الصورة التي قدمها متحف الحرب الإمبراطوري ، يقف جنود ألمان وبريطانيون في الحرب العالمية الأولى معًا في ساحة المعركة بالقرب من بلويجستيرت ببلجيكا في ديسمبر 1914. وتسلق الجنود الذين كانوا يقتلون بعضهم البعض لعدة أشهر من خنادقهم المبللة بحثًا عن أشلاء الإنسانية وسط أهوال الحرب العالمية الأولى (AP Photo / IWM)\nفي هذه الصورة مأخوذة من صورة في المجموعة في متحف حقول فلاندرز مقدمة من عائلة الجندي الألماني كورت زيميش ، جندي ألماني في الحرب العالمية الأولى من الفوج الساكسوني 103 وهو يرتدي قبعة جندي بريطاني وهو يجلس في خندق مع جنود ألمان آخرون في وارنتون ، بلجيكا. (صورة أسوشيتد برس / فرجينيا مايو)\nمدت الأيدي عبر الفجوة الضيقة ، وتم تبادل الهدايا ، وفي حقول فلاندرز قبل قرن من الزمان ، رفعت هدنة عفوية في عيد الميلاد الروح البشرية لفترة وجيزة. (ا ف ب)\nمع انفصال القوات البريطانية والألمانية فقط عن منطقة خالية من البشر تتناثر فيها الرفاق الذين سقطوا ، انجرفت أصوات ترنيمة عيد الميلاد الألمانية فجأة عبر الهواء المتجمد.\n"لقد كانت ليلة مقمرة جميلة ، والصقيع على الأرض ، والأبيض في كل مكان تقريبًا: وفي حوالي الساعة السابعة أو الثامنة مساءً ، كان هناك الكثير من الاضطرابات في الخنادق الألمانية وكانت هناك هذه الأضواء - لا أعرف ما هي كانت. ثم غنوا ، "ليلة صامتة" - "ستيل ناشت." لن أنساها أبدًا ، لقد كانت واحدة من أبرز اللحظات في حياتي. فكرت ، يا لها من لحن جميل ، "الجندي. ألبرت مورين ، جندي بريطاني ، كتب في إحدى المجلات.\nبعد ذلك ، خلال أول يوم عيد ميلاد خلال الحرب العالمية الأولى ، في عام 1914 ، حدث شيء سحري ، على الأقل في بعض المناطق.\nأيها الجنود ، يصعب تحديد العدد ، لكن يُعتقد أنه يبلغ حوالي 100000 ، الذين كانوا يقتلون بعضهم بعضاً بعشرات الآلاف منذ شهور ، خرجوا من خنادقهم المبللة بحثًا عن ذرة من الإنسانية وسط أهوال الحرب.\nمدت الأيدي عبر فجوة ضيقة ، وتم تبادل الهدايا ، وفي حقول فلاندرز قبل قرن من الزمان ، رفعت هدنة عفوية في عيد الميلاد الروح البشرية لفترة وجيزة.\nكتب الملازم كورت زيميش من فوج ساكسونيا 134 في يومياته في ذلك عيد الميلاد: "لم يتم إطلاق رصاصة واحدة".\nعلى الجانب الآخر من الخط الأمامي ، الجندي. اندهش هنري ويليامسون من لواء بندقية لندن من النوايا الحسنة بين أعدائه.\nقلة هم الذين صدقوا عيونهم ، على هذه البقعة من بلجيكا وشمال فرنسا حيث ذبل الخشخاش القرمزي منذ فترة طويلة في البرد. سمح السلام بانتشال الجثث من الحقول ودفنها بشكل لائق.\nاستمر القتال في العديد من الأماكن الأخرى على خط المواجهة وأمر بعض الجنرالات القوات بالعودة إلى مواقعها وخشوا من حدوث تليين. لكنه كان سلامًا مؤقتًا في حرب استمرت لما يقرب من أربع سنوات أخرى.\nاستقر فرانك وموريس وراي من لواء بندقية لندن لمتابعة المشاهدة عندما سمعا فجأة فرقة ألمانية في الخنادق تعزف أغاني "مشتركة بين البلدين" ، كما كتبوا لاحقًا في مقال. "من المفهوم تماما أن موجة من الحنين مرت فوقنا".\nفي الفجر ، صرخ ألماني: "نحن طيبون. لا نطلق النار" ، وأشار رايز: "وهكذا ولدت هدنة غير رسمية". خرج الرجال ، خائفين للغاية في البداية ، كثيرون خائفون من بعض الخدع القاتلة. ثم أدى دفء الإنسان إلى تصدع البرد القارس.\nوقال آخر إنه في حوالي 30 نقطة متفرقة عبر عدة أميال من بلجيكا ، حدثت مشاهد مماثلة. حدث آخرون عبر الجبهة الغربية ، التي امتدت من بحر الشمال إلى الحدود السويسرية.\nبصرف النظر عن التحدث بلغة مشتركة أو مجرد الأيدي والأعين ، تبادل الرجال الهدايا ، مستخدمين كل شيء من لحوم الأبقار وبراميل البيرة إلى التذكارات الصغيرة. لعب البعض كرة القدم.\nوحددت صحيفة نيويورك تايمز أن آخر ناجٍ من الهدنة هو الرقيب. ألفريد أندرسون ، من اسكتلندا. توفي في عام 2005 عن 109. في نفس العام ، نشرت صحيفة التايمز عمودًا يشير إلى مداخل يومية لبعض الجنود\n"لقد وقفنا داخل الدائرة مثل الخطباء في ركن الشارع. ... يا له من مشهد - مجموعات صغيرة من الألمان والبريطانيين تمتد تقريبًا على طول الجبهة! في الظلام ، كنا نسمع الضحك ونرى أعواد الثقاب المضاءة ، وألماني يشعل سيجارة سكوتشمان والعكس بالعكس تبادل السجائر والهدايا التذكارية "Cpl. كتب جون فيرجسون ، من القوات الاسكتلندية.\nكتب الجندي الألماني فيرنر كيل اسمه على قطعة من الورق وأعطى زرًا موحدًا للعريف البريطاني البالغ من العمر 19 عامًا. كتب إريك رودين من بنادق كوينز وستمنستر في يوم عيد الميلاد عام 1914. "ضحكنا ومزحنا معًا ، بعد أن نسينا الحرب تمامًا" ، كتب رودين.\nمعجزة عيد الميلاد عام 1914\nعلامات إرشادية تشارك المحررة المساهمة كاثرين سلاتري قصة موسمية ملهمة لمعجزة عشية عيد الميلاد: هدنة عفوية بين الجنود المتخاصمين.\nبواسطة كاثرين سلاتري\n- تم النشر في 22 ديسمبر 2017\nالحرب شيء فظيع. يتفق المؤرخون على أن واحدة من أكثر الصراعات دموية في تاريخ البشرية كانت الحرب العالمية الأولى ، التي اندلعت في الفترة من 28 يوليو 1914 إلى 11 نوفمبر 1918 ، وأودت بحياة أكثر من 16 مليون شخص. كانت أول حرب "حديثة" ، باستخدام الدبابات الآلية ذات المدفعية القوية والطائرات والمدافع الرشاشة والغازات السامة. كان أسوأ ما في الأمر بالنسبة للجنود هو حرب الخنادق ، حيث أطلقت القوات النار على بعضها البعض من مئات الأميال من الخنادق العميقة المحفورة في الأرض. كانت الحياة في الوحل والخنادق المليئة بالأمراض بائسة. إن ترك المرء الخندق يعني المخاطرة بالتعرض للرصاص والقتل. كانت المسافة بين الخنادق المتعارضة تُعرف باسم "الأرض المحرمة" وتناثر فيها الجنود القتلى.\nعشية عيد الميلاد عام 1914 ، على طول الجبهة الغربية للحرب في فلاندرز ، بلجيكا ، حدثت معجزة. على أحد الجانبين كان الإنجليز والفرنسيون متحصنين في خنادقهم. على الجانب الآخر ، كان الألمان يفعلون الشيء نفسه. كانت الحرب مستعرة منذ خمسة أشهر. كانت ليلة قارس البرودة.\nفجأة ، اكتشف جندي إنجليزي كان يتفحص خط العدو الألماني شجرة تنوب صغيرة مزينة بشموع متلألئة. أعاد ضبط منظاره وحدق عينيه غير مصدق. وبعد ذلك ، انجرفت عبر الأرض المتجمدة في No Man’s Land ، وظهرت قعقعة منخفضة - ليس من البنادق - ولكن من الجنود الألمان وهم يغنون ، "Stille Nacht ، Heilige Nacht. "بهدوء في البداية ، ثم بصوت أعلى مع كل آية. على الرغم من أن الكلمات كانت أجنبية ، إلا أن نغمة الترانيم - ورسالتها - كانت واضحة. ردت القوات الإنجليزية والفرنسية ، ورفعوا أصواتهم وغنوا ، "ليلة صامتة ، ليلة مقدسة. تبادل الرجال ذهابًا وإيابًا ، ذهابًا وإيابًا ، الآيات باللغتين الإنجليزية والألمانية. استمر هذا لعدة دقائق.ثم ، من أعماق خندق ألماني ، رفع جندي لافتة مكتوبة بشكل فظ: "أنت لا تطلق النار ، نحن لا نطلق النار". ردا على ذلك ، لوح الجنود الإنجليز والفرنسيون بلافتة ممزقة كتب عليها "عيد ميلاد سعيد".\nبحذر ، بدأ الرجال العزل يخرجون من خنادقهم. ببطء ، عبروا منطقة No Man’s Land المخيفة ، حيث وقفوا وجهًا لوجه في الهواء البارد. للحظة ، الجنود المدربون تدريبا عاليا لم يعرفوا بالضبط ماذا يفعلون. وبصورة محرجة ، مدوا أيدي بعضهم البعض وصافحواهم. صفقوا على أكتاف بعضهم البعض. احتضنوا. أدار البعض رؤوسهم لإخفاء دموعهم. أعطوا لبعضهم البعض الإذن بجمع ودفن موتاهم بشكل صحيح. تبادلوا الأسرى. وبعد ذلك ، لبقية تلك الليلة المعجزة وطوال يوم عيد الميلاد ، غنوا الترانيم وتبادلوا الهدايا من الكعك والشوكولاتة والبسكويت والمربى ولحم البقر المعلب ولحم الخنزير والفاصوليا والصحف والبطاقات البريدية والنبيذ. حتى أنهم لعبوا لعبة كرة قدم مرتجلة بكرة مرتجلة مصنوعة من علبة كبيرة من الصفيح.\nيتذكر أحد الضباط الفرنسيين: "للحظة ، كان إله النوايا الحسنة مرة أخرى سيدًا على هذه الزاوية من الأرض".\nلم تكن معجزة عيد الميلاد عام 1914 أقل من محبة يسوع الخارقة للطبيعة والسلام الذي يخترق ويلمس قلوب البشر بطريقة كبيرة وقوية للغاية. على الرغم من أنها لم تدم سوى ليلة واحدة ونهارًا ، إلا أنها كانت لمحة عابرة عن الجنة على الأرض. كان كل شيء عن عيد الميلاد.\nكاثرين سلاتري هي محرر مساهم منذ فترة طويلة في علامات إرشادية ومؤلف العديد من الكتب الملهمة للأطفال والكبار. هذه المقالة مقتبسة من العبادات اليومية لأطفالها الجدد ، 365 أجوبة الكتاب المقدس للأطفال الفضوليين (توماس نيلسون للنشر).\nتذكر & # 8216 هدنة عيد الميلاد & # 8217 من الحرب العالمية الأولى\n"لكي تصمت المدافع على الأقل في الليلة التي غنت فيها الملائكة." - البابا بنديكتوس الخامس عشر\nيجب أن يكون فيلم "Snoopy’s Christmas" في طريقه للحصول على أفضل عطلة في كل العصور ، ولكن إذا استمعت بعناية ، فسيكون هذا دافعًا غير محتمل لتحقيق السلام. يصادف هذا العام الذكرى المئوية لانتهاء الحرب العالمية الأولى ، وربما هذا هو السبب في أنها لفتت انتباهي عندما أسمعها في كل مكان في المتاجر والراديو.\nسجل الحرس الملكي الأغنية في عام 1967 واستندوا في القصة في كلماتها إلى شخصيات في روايات تشارلز شولز الفول السوداني رسوم متحركة. يبدأ بأصوات نيران المدافع وترجمة جوقة للخطوط الافتتاحية لـ "O Tannenbaum" (بالألمانية). ثم يندفع عازف الطبال التابع للحرس الثوري بفخ عسكري مرح ، ويرسم المغني صورة لاشتباك وشيك. إنها عشية عيد الميلاد ، وكان خصم Snoopy في الحرب العالمية الأولى ، البارون الأحمر (نسخة الفول السوداني من بطل الحرب العالمية الأولى الحقيقي ، Manfred von Richthofen) في حالة تنقل. على مضض ، يأخذ البيجل الجريء إلى بيت الكلب الخاص به لمقابلته في قتال جوي وهمي.\nعندما تتكشف الحكاية النطاطية ، يفسح الصراع المجال أمام المجاملة ، كما ينعكس في الجوقة. "أجراس عيد الميلاد ، أجراس عيد الميلاد تلك ، ترن من الأرض" (جديلة القرون و glockenspiel). "طالبين السلام في كل العالم وحسن النية للإنسان." يتخلى البارون الأحمر ، بشكل غير متوقع ، عن ميزة إستراتيجية ويسمح لـ Snoopy بالهروب. وعندما يضطر Snoopy إلى الهبوط على أرض العدو ، يتم الترحيب به وتحميصه من قبل خصمه السابق.\nابني يعرف كل الكلمات وغنى في يوم من الأيام في السيارة. لقد فعلت ذلك أيضًا ، على الأقل على الكورس ، ثم أضاء الضوء. "هذا يتعلق بهدنة عيد الميلاد!" قلت لنفسي. من المؤكد ، عندما تعقبت لاحقًا تاريخ الأغنية ، اكتشفت أن آخرين قاموا بهذا الارتباط أيضًا.\nكانت هدنة عيد الميلاد معجزة أخلاقية من الوفاق العفوي الذي حدث في مناطق مختلفة على طول الجبهة الغربية في عام 1914. كانت حرب الخنادق عملاً وحشيًا ، وتم تسهيلها من خلال شيطنة العدو عبر الأرض الحرام. كانت القوات الفرنسية والبريطانية على جانب واحد مقتنعة بأن الألمان على الجانب الآخر كانوا شياطين متعطشين للدماء ، والعكس صحيح. الحسابات السياسية المجردة التي قادت تلك القوات إلى التواجد في تلك الخنادق في المقام الأول لم تكن ذات صلة. بدلاً من ذلك ، كان الشبان وضباطهم مدفوعين باعتبارات عملية للغاية: القتل أو القتل.\nومع ذلك ، فإن الغالبية العظمى من هؤلاء الشباب كانوا من المسيحيين والبروتستانت والكاثوليك. مع اقتراب عيد الميلاد في السنة الأولى من الحرب العالمية الأولى ، أثرت المفارقة الرهيبة في المذبحة المتبادلة على وعيهم الجماعي. على الأقل ، هذا هو أفضل تفسير لما حدث في نهاية كانون الأول (ديسمبر) 1914 ، عندما قرر الجنود الألمان في البداية ، ولكن رداً على ذلك نظرائهم الفرنسيون والبريطانيون ، التوقف عن إطلاق النار على بعضهم البعض ومشاركة بعض ابتهاج عيد الميلاد.\nمثل الكثير من البارون الأحمر وسنوبي ، ألقى آلاف الرجال أذرعهم تكريما للاحتفال بميلاد المسيح. صعدوا من خنادقهم ، ونادىوا تحيات عيد الميلاد ، واقتربوا من أقرانهم من الجانب الآخر. لقد غنوا الترانيم ، وتبادلوا الهدايا ، وتناولوا الطعام ولعبوا الألعاب ، وأعطوا بعضهم البعض إذنًا لدفن موتاهم. والأهم من ذلك أنهم جاؤوا ليروا أعداءهم على أنهم بشر من لحم ودم مع عائلات وتاريخ وتطلعات. تعلموا أسماء بعضهم البعض ووجوههم. توقفوا عن القتل - لبعض الوقت.\nفي نهاية المطاف ، تلقى الرؤساء الريح من توقفات العداء هذه ووضعوا حدًا لها. أُجبرت القوات على استعادة خنادقها واستئناف معاركها الضارية. ومع ذلك ، ظلت ذكراهم عن لقاءاتهم باقية ، كما هو موثق في رسائلهم إلى الوطن ، ووجدوا صعوبة في استعادة الحاجة الملحة للإبادة التي كانت لديهم من قبل.\nلا شيء من هذا ، بالطبع ، يلعب في استمتاع ابني بأغنية الحرس الملكي. بالنسبة له ، إنها ببساطة نغمة ممتعة وجذابة يسهل تذكرها والغناء معها. لا شك أن هذا هو سبب كونه عنصرًا أساسيًا في العطلات في كل مكان - على الراديو بالإضافة إلى الموسيقى الخلفية لمراكز التسوق في كل مكان. إنه يضرب جميع الملاحظات الصحيحة ، مع Tannenbaums والأجراس ومشاعر النوايا الحسنة.\nولكن الآن ، خاصة في هذا العام الذي يصادف مرور 100 عام على انتهاء الحرب العالمية الأولى ، سأستمع إلى "Snoopy’s Christmas" بآذان جديدة. لا يمكنني العثور على أي دليل على أن الملحن كان يضع هدنة عيد الميلاد في الاعتبار عندما قام بتشكيل الأغنية من أجل الحرس ، ولكن فليكن الأمر كذلك. يقف كلاسيكياتهم المفعمة بالحيوية كشهادة محجبة وشعبية لصنع السلام الأصيل ، وهذا بالضبط ما نحتاج إلى سماعه في هذا الوقت من العام.\n& # 8220 في يوم عيد الميلاد عام 1914 ، تم الاتفاق على هدنات عفوية بين قوات الحلفاء والألمانية (مكتبة بريدجمان للفنون) & # 8221\nأصبحت هدنة عيد الميلاد خلال الحرب العالمية الأولى أسطورية ، خاصة بين أولئك الذين يتوقون إلى السلام ، حتى في خضم الحرب. هذه الظاهرة تم تصويرها مؤخرا سينمائيا في الفيلم الفرنسي ، جويوكس نويل ، المذكورة أيضًا في هذا الموقع في القسم ، القساوسة في الأفلام.\nفي عشية عيد الميلاد عام 2014 ، نشرت مجلة تايم على موقعها على الإنترنت ملخصًا رائعًا لما حدث بالفعل في عام 1914. كتبه نينا باجيكال وظهر هنا ، وأعيد إنتاجه بالكامل (بما في ذلك الروابط) على طقم القسيس لأغراض تعليمية ، ولكن أكثر من كونك متعلمًا ، آمل أن يتم تشجيعك على إيجاد السلام في خضم الحرب ، حتى ولو لفترة قصيرة فقط. جاء هذا السلام المؤقت خلال الحرب العالمية الأولى نتيجة لـ ولادة يسوع والاحتفال به. السلام الحقيقي والنهائي سيأتي في نهاية المطاف مع إرجاع ليسوع.\nقبل قرن بالضبط ، سمع الرجال في الخنادق شيئًا غير عادي: الغناء\nفي صباح هش وصاف قبل 100 عام ، قام الآلاف من الجنود البريطانيين والبلجيكيين والفرنسيين بوضع بنادقهم وخرجوا من خنادقهم وقضوا عيد الميلاد في الاختلاط بأعدائهم الألمان على طول الجبهة الغربية. في المائة عام منذ ذلك الحين ، كان يُنظر إلى الحدث على أنه نوع من المعجزة ، لحظة سلام نادرة بعد بضعة أشهر فقط من الحرب التي ستودي في النهاية بحياة أكثر من 15 مليون شخص. ولكن ما الذي حدث بالفعل عشية عيد الميلاد وعيد الميلاد لعام 1914 - وهل لعبوا كرة القدم حقًا في ساحة المعركة؟\nكان البابا بنديكتوس الخامس عشر ، الذي تولى منصبه في شهر سبتمبر ، قد دعا في الأصل إلى هدنة في عيد الميلاد ، وهي الفكرة التي تم رفضها رسميًا. ومع ذلك ، يبدو أن البؤس المطلق للحياة اليومية في الخنادق الباردة والرطبة والباهتة كان كافياً لتحفيز القوات على بدء الهدنة بمفردهم - مما يعني أنه من الصعب تحديد ما حدث بالضبط. هناك مجموعة كبيرة من الروايات الشفوية المختلفة ، والمذكرات اليومية والرسائل من أولئك الذين شاركوا ، مما يجعل من المستحيل تقريبًا التحدث عن هدنة عيد الميلاد "النموذجية" كما حدثت عبر الجبهة الغربية. حتى يومنا هذا ، لا يزال المؤرخون يختلفون حول التفاصيل: لا أحد يعرف من أين بدأ أو كيف انتشر ، أو إذا كان ، من خلال سحر احتفالي فضولي ، قد اندلع في وقت واحد عبر الخنادق. ومع ذلك ، يُعتقد أن حوالي ثلثي القوات - حوالي 100 ألف شخص - شاركوا في الهدنة الأسطورية.\nتشير معظم الروايات إلى أن الهدنة بدأت بغناء ترانيم من الخنادق عشية عيد الميلاد ، "ليلة مقمرة جميلة ، صقيع على الأرض ، أبيض في كل مكان تقريبًا" ، مثل الجندي. يتذكر ألبرت مورين من فوج الملكات الثاني ، في وثيقة جمعتها نيويورك لاحقًا مرات. وصفها جراهام ويليامز من لواء بنادق لندن الخامس بتفصيل أكبر:\n"في البداية كان الألمان يغنون إحدى ترانيمهم ثم نغني واحدة من ترانيمنا ، حتى عندما بدأنا" O Come، All Ye Faithful "انضم الألمان على الفور في ترنيمة نفس الترنيمة للكلمات اللاتينية Adeste Fideles. وفكرت ، حسنًا ، هذا حقًا شيء غير عادي - دولتان تغنيان نفس الترانيم في وسط الحرب ".\nفي صباح اليوم التالي ، في بعض الأماكن ، خرج جنود ألمان من خنادقهم ، وهم ينادون باللغة الإنجليزية "عيد ميلاد سعيد". خرج جنود الحلفاء بحذر لاستقبالهم. وفي حالات أخرى ، رفع الألمان لافتات كتب عليها "أنت لا تطلق النار ، نحن لا نطلق النار". على مدار اليوم ، تبادلت القوات الهدايا من السجائر والطعام والأزرار والقبعات. كما سمحت هدنة عيد الميلاد لكلا الجانبين بدفن رفاقهما القتلى أخيرًا ، الذين ظلت جثثهم ملقاة لأسابيع على "الأرض الحرام" ، الأرض الواقعة بين الخنادق المتعارضة.\nأخذت هذه الظاهرة أشكالاً مختلفة عبر الجبهة الغربية. يذكر أحد الروايات أن جنديًا بريطانيًا قد قص شعره على يد حلاقه الألماني قبل الحرب ، وهو يتحدث أيضًا عن مشوي خنزير. يذكر العديد منهم ركلات مرتجلة مع كرات كرة قدم مؤقتة ، على الرغم من أنه ، على عكس الأسطورة الشعبية ، يبدو من غير المحتمل وجود أي مباريات منظمة.\nكانت الهدنة منتشرة لكنها لم تكن عالمية. تشير الدلائل إلى أن إطلاق النار استمر في العديد من الأماكن - وفي موقعين على الأقل جرت محاولة لهدنة لكن الجنود الذين حاولوا التآخي أصيبوا بالرصاص من قبل القوات المعادية.\nوبالطبع لم يكن الأمر سوى هدنة ، وليس سلامًا. عادت الأعمال العدائية ، في بعض الأماكن في وقت لاحق من ذلك اليوم وفي أماكن أخرى بعد يوم رأس السنة الجديدة. "أتذكر الصمت ، صوت الصمت المخيف" ، قال أحد المحاربين القدامى من الباتاليون الخامس بلاك ووتش ، ألفريد أندرسون ، في وقت لاحق المراقب. "لقد كان سلامًا قصيرًا في حرب مروعة ". مع استئناف الحرب العظمى ، أحدثت مثل هذا الدمار والدمار لدرجة أن الجنود أصبحوا قساة أمام وحشية الحرب. بينما كانت هناك لحظات سلام عرضية طوال الفترة المتبقية من الحرب العالمية الأولى ، لم تكن مرة أخرى على مستوى هدنة عيد الميلاد في عام 1914.\nومع ذلك ، بالنسبة للكثيرين في ذلك الوقت ، لم تكن قصة هدنة عيد الميلاد مثالًا على الفروسية في أعماق الحرب ، بل كانت قصة تخريب: عندما قرر الرجال على الأرض أنهم لا يخوضون نفس الحرب مثل رؤسائهم. مع امتداد الأرض الحرام أحيانًا 100 قدم فقط ، كانت قوات العدو قريبة جدًا لدرجة أنها سمعت بعضها البعض وحتى شم رائحة الطهي. يعتقد قائد الفيلق الثاني البريطاني ، الجنرال السير هوراس سميث-دورين ، أن هذا التقارب يشكل "أكبر خطر" على معنويات الجنود ، وطلب من قادة الفرق حظر أي "علاقات ودية مع العدو" صراحة. في مذكرة صدرت في 5 ديسمبر ، حذر من أن: "القوات الموجودة في الخنادق على مقربة من العدو تنزلق بسهولة شديدة ، إذا سمح لها بذلك ، إلى نظرية الحياة" عش ودع غيرك يعيش ".\nفي الواقع ، قال جندي بريطاني ، مردوخ إم. وود ، متحدثًا في عام 1930: "توصلت بعد ذلك إلى استنتاج أنني كنت متمسكًا بشدة منذ ذلك الحين ، أنه إذا تُركنا لأنفسنا ، فلن يتم إطلاق رصاصة أخرى. " أدولف هتلر ، الذي كان حينها عريفًا في ولاية بافاريا السادسة عشر ، رأى الأمر بشكل مختلف: "مثل هذا الشيء لا ينبغي أن يحدث في زمن الحرب" ، كما قيل إنه لاحظ ذلك. "أليس لديك شعور ألماني بالشرف؟"\nيعد المحتوى والحرفية الدقيقة في كلمات Mohr من العوامل المهمة أيضًا. نفس الخط ، “Stille Nacht! هيليج ناخت! " (ليلة صامتة ، ليلة مقدسة) يفتح كل من الآيات الست ، أداة بلاغية فعالة تخلق وتحافظ على نغمة من الغموض الهادئ في جميع أنحاء النص.\nعبر الآيات الست ، يضع موهر الصور التقليدية للطفل الرضيع الهادئ وهو يستريح على صدر أمه بعبارات بسيطة تعكس عمق ولادته في العقيدة المسيحية. يتأمل المقطع الثالث في لاهوت الطفل المسيح وسر التجسد ، بينما يستكشف المقطع الخامس عمل الله الابن في جلب الخلاص من الخطيئة.\nظهرت الترجمات الإنجليزية لأول مرة في خمسينيات القرن التاسع عشر ، واستمر نشر النسخ الجديدة حتى القرن العشرين. يترجم معظمهم ثلاثة مقاطع فقط من مقاطع موهر الستة - وقد أصبح هذا النموذج المختصر أيضًا هو المعيار في البلدان الناطقة بالألمانية. تستمر كتب الترانيم الحديثة في استخدام مجموعة متنوعة من الترجمات المختلفة ، ولكن من النسخ العديدة المختلفة من السطر الافتتاحي ، "ليلة صامتة! الليلة المقدسة!" أصبح الأكثر اعتمادًا.\nتعزز موسيقى Gruber الصفات الشبيهة بالفولكلورية في الترانيم. يتم تعيين اللحن في الوقت المركب ، أي مع تقسيم كل نبضة إلى ثلاثة أجزاء. يتيح ذلك الاستخدام المتكرر لنمط الإيقاع المنقط المكون من ثلاث نغمات (سمع لأول مرة في الكلمة الأولى: "si-i-lent") ، والذي - جنبًا إلى جنب مع التناغمات البسيطة والبطيئة الحركة - يساعد على خلق جو رعوي. هذه ميزات شائعة الاستخدام ، وغالبًا ما تُشبه بصوت غليون الراعي ، ويمكن العثور عليها في العديد من التراكيب المرتبطة بعيد الميلاد.\nاثنان من أشهر الأمثلة هما السيمفونية الرعوية من مسيح هاندل ، والتي تمهد الطريق للرعاة ، و Sinfonia في بداية الجزء الثاني من عيد الميلاد ل JS Bach's Oratorio. تساهم الخطوط الانحدارية اللطيفة لجميع العبارات اللحنية باستثناء واحدة في الطابع الخافت للموسيقى ، حيث تستجيب العبارة المتناقضة قبل الأخيرة لإحساس الأمل والفرح في نص مور ، بينما يؤكد النسب الأخير على جو الهدوء والأمان لغروبر. تفسير موسيقي.\nتحيط العديد من الأساطير والأساطير بالحرب العالمية الأولى وعيد الميلاد - وخاصة عيد الميلاد الأول للحرب في كانون الأول (ديسمبر) 1914. وقد أُعطي الرأي العام البريطاني والجنود الذين يقاتلون في وحل فلاندرز انطباع من قبل المسؤولين بأن الألمان ، ربما يقاتلون أقل من 100 على بعد أمتار ، كان السيكوباتيون متعطشون للدماء مصممين على تدمير كل ما في طريقهم. كان يمكن اعتبار أي شكل من أشكال الصداقة بين الطرفين المتقاتلين في الحرب ضارًا بهذا الانطباع. بينما ظل الألمان "الهون الشرير" ، يمكن للحكومة والجيش تبرير تكتيكاتهم الخاصة.\nومع ذلك ، فإن عيد الميلاد الأول لعام 1914 كسر بوضوح الانطباع بأن المسؤولين أرادوا تصويره. لسنوات عديدة - حتى بعد الحرب - أرادت الحكومة الحفاظ على صورة الهون الغادر وتم تقييد أي إشارات إلى أي أخوة بين الجانبين. كانت هناك همسات هنا وهناك لكن لم يكن هناك دليل حقيقي. حدث الشيء نفسه مع مباراة كرة القدم بين البريطانيين والألمان. إن الصورة القائلة بأن الجنود الألمان مثل البريطانيين والفرنسيين لم تكن لتعمل لصالح الحلفاء. لكن الأبحاث الحديثة التي أجراها ستانلي وينتراوب أثبتت وجود أخوة - مرتجلة في ذلك الوقت في ديسمبر 1914 ولكن مع بعض "القواعد" التي تم دمجها بسرعة.\nوجد Weintraub أن أول الأشياء الصغيرة التي لم تكن صحيحة تمامًا حدثت في الخنادق حيث واجه فوج بيركشاير الفيلق التاسع عشر للجيش الألماني. كان التاسع عشر من ولاية سكسونيا. بدأ الساكسونيون في وضع صنوبريات صغيرة على حواجز خنادقهم - على غرار أشجار عيد الميلاد لدينا. كان بإمكان عائلة بيركشاير رؤية العديد منهم يصطفون على قمم خنادق القرن التاسع عشر. اجتمعت مجموعات من عائلة بيركشاير والسكسونيين في نو-مان لاند ، وتغاضى الضباط من الجانبين عن هذه الأخوة التي انتهكت القانون العسكري. في الواقع ، وافق الضباط في هذه الخنادق على هدنة غير رسمية بين عشية عيد الميلاد وعيد الميلاد.\nخلال الساعات الأربع والعشرين التالية ، حدث وقف إطلاق نار مرتجل في جميع أنحاء الجبهة الغربية. كانت القيادة البريطانية العليا - المتمركزة على بعد 27 ميلاً خلف الخنادق - مذعورة ولكن لم يكن بالإمكان فعل الكثير. صدر أمر عسكري جاء فيه:\n"إنها (التآخي) تثبط المبادرة لدى القادة وتدمر الروح الهجومية في كل الرتب."\nتم تجاهل هذا. ثم أبلغت القيادة العليا البريطانية الخطوط الأمامية أنه من المتوقع هجوم من قبل الألمان عشية عيد الميلاد:\n"من الممكن أن يكون العدو يفكر في هجوم خلال عيد الميلاد أو رأس السنة الجديدة. سيتم الحفاظ على يقظة خاصة خلال هذه الفترة ".\nهذا ، أيضا ، تم تجاهله. كانت القوات الموجودة على الخط الأمامي قد دخلت بالفعل في الروح الاحتفالية حيث تلقت القوات الألمانية أشجار عيد الميلاد وهدايا ، كما تلقت القوات البريطانية هدية عيد الميلاد من الأميرة ماري ، ابنة جورج الخامس ، كما أرسل الملك أيضًا بطاقة عيد الميلاد إلى في مقدمة الرسالة "حفظك الله وأعادك سالمًا إلى المنزل".\nعشية عيد الميلاد ، لم تشهد العديد من القطاعات على طول الجبهة الغربية أي حريق أو القليل جدًا مقارنة بالأيام السابقة في ديسمبر. تم غناء ترانيم عيد الميلاد بين الخنادق. في ظلام الليل ، اجتمعت مجموعات من الجنود الألمان والحلفاء في نو-مانز لاند. لا أحد متأكد من الذي بدأ هذه الهدنة والاجتماعات المرتجلة لكنها بالتأكيد جرت في مناطق كثيرة على الجبهة الغربية. رتب الكابتن آر جي أرمز من فوج ستافوردشاير الأول ، مع ضابط ألماني ، لوقف إطلاق النار في قطاعه الذي كان من المقرر أن يستمر حتى منتصف ليل يوم عيد الميلاد.\nبدأ يوم عيد الميلاد نفسه بجنود ألمان وبريطانيين غير مسلحين يجمعون موتاهم من أرض الحرام. كان هذا شرطا مسبقا لوقف إطلاق النار. عشية عيد الميلاد ، عندما التقى الجنود من الجانبين ، كانوا قد فعلوا ذلك بين جثث رفاقهم الذين سقطوا. في إحدى مراسم الدفن ، تم دفن القتلى الألمان والبريطانيين جنبًا إلى جنب بالقرب من ليل.\nمع انتهاء هذه المهمة ، تبادلت كلتا المجموعتين الهدايا - الطعام في المقام الأول. جاء مخلل الملفوف والنقانق من الألمان بينما تم تقديم الشوكولاتة في المقابل. في بعض القطاعات ، أفيد أن كلا من الألمان والبريطانيين اجتمعوا للبحث عن الأرانب البرية حتى يمكن الاحتفال بيوم عيد الميلاد باللحوم الطازجة. كما تسجل السجلات الفوجية للفوج الساكسوني 133 الفوج مباراة كرة قدم فازوا فيها 3-2. تم دعم هذه النتيجة أيضًا برسالة نُشرت في "التايمز" من رائد بريطاني في الهيئة الطبية.\nمع اقتراب منتصف ليل يوم عيد الميلاد ، عاد الرجال من الجانبين إلى خنادقهم. تم تحديد الإشارات المرتبة مسبقًا للسماح للرجال بالعودة. كان استخدام الشعلة كافياً لتحذير الرجال للعودة وأن وقف إطلاق النار قد انتهى.\nفي يوم الملاكمة ، بدأ إطلاق النار مرة أخرى.\nأصدر المقر الرئيسي للميدان مارشال السير جون فرينش بيانًا مفاده أن عدم إطلاق النار على الجبهة الغربية كان "هدوءًا نسبيًا بسبب الطقس العاصف".\n"لقد كان مشهدًا مثيرًا للفضول - ليلة مقمرة جميلة (عيد الميلاد) ، الخنادق الألمانية مع أضواء صغيرة عليها ، والرجال من كلا الجانبين اجتمعوا في مجموعات على الحواجز. من الغريب أن نعتقد أننا سنعود مرة أخرى في ليلة الغد. إذا حصل المرء على هذا العرض فسيكون وقت عيد الميلاد للعيش في ذاكرة المرء ". الكابتن آر آرمز من فوج ستافوردشاير الشمالي الأول.\n"لقد كان مذهلاً للغاية ، وإذا كنت قد شاهدته في فيلم سينمائي ، كان يجب أن أقسم أنه كان مزيفًا." الملازم سير إدوارد هولس ، الحرس الاسكتلندي الثاني.\n“يا له من مشهد مجموعات صغيرة من الألمان والبريطانيين تمتد على طول جبهتنا. من الظلام كنا نسمع الضحك ونرى أعواد الثقاب المضيئة. حيث لم يتمكنوا من التحدث باللغة ، جعلوا أنفسهم مفهومين من خلال الإشارات ، وبدا أن الجميع يتعامل بشكل جيد. هنا كنا نضحك ونتحدث مع الرجال الذين كنا نحاول قتلهم قبل ساعات قليلة فقط ”العريف جون فيرجسون من Seaforth Highlanders.\nشاهد الفيديو: اجمل اغنيه ممكن تهديا لحبيبك في عيد ميلاده (كانون الثاني 2022).\nما هي نسبة المتحدثين بالفرنسية إلى الإنجليزية في كندا العليا قبل وبعد الثورة الأمريكية؟\nCopyright 2022 \_ بحاجة إلى أغنية أو اقتباس من هدنة عيد الميلاد لعام 1914...


بيرام ولد اعبيدي لقناة تلفزيون سنغالية: إيرا توسع قاعدتها وتتحدث لكل الموريتانيين – صحيفة تقدمي\nبيرام ولد اعبيدي لقناة تلفزيون سنغالية: إيرا توسع قاعدتها وتتحدث لكل الموريتانيين\nنشر في أغسطس 15, 2016 الساعة 12:07 م 995\nبين العنصرية، والعبودية، كيف نسعى إلى العدالة دون تخويف؟\nبعد سنتين من السجن على خلفية جنحة رأي، وبعد أيام من إطلاق سراح ابراهيم ولد بلال وبيرام ولد الداه ولد اعبيد، تحدث هذا الأخير، يوم 11 يونيو 2016، على شاشة قناة STV2 السينغالية الحرة التي تبث من مقرها بدكار.\nإن إعادة كتابة تلك التصريحات تُمـَكن من معرفة إلى أي حد وصل نضج وصقل مفاهيم خطاب مبادرة انبعاث الحركة الانعتاقية (إيرا) والمنظمات المتفرعة عنها في إطار حراك المطالب في موريتانيا.\nالاختصار، الوضوح والعناية بالتعليمات تتباين (اليوم) مع الفترة الرائدة، الموصوفة تارات بالمتنافرة، وحتى بالشعبوية المفرطة.\nحتى وإن لم يتنكر لشعارات البداية، ولم يعترف بقدراته الخطابية بالأمس، فإن بيرام الداه اعبيد يتناول آفاق الإلتزام (النضالي) بطموحات أكثر: التجسيد الفريد لما يشبه دينامية نقد ذاتي لعمل يتحسن في تحاش مطلق للعمل الفردي المنعزل، ثم يفتح الطريق للتحالف مع قوى التغيير، لكن دائما على أساس مشروع إعادة بناء الدولة.\nمع ذلك، وبسبب بلورة الأمور طبعا، عمدت الصحافة وصنَعة الرأي في مصالح الاستخبارات الموريتانية، إلى تقديم تلك المقابلة على أنها استفزاز آخر. وخلال أيام قليلة سرت شائعات مفادها أن بيرام يدعو إفريقيا- جنوب الصحراء إلى اجتياح البلاد لنجدة السود المضطهدين. وتسلل التعكير إلى داخل إيرا نفسها وبعض المنظمات الصديقة لدرجة أنه تسبب تارة في إحداث خلافات.\nمن الواضح أن بيرام الداه اعبيد يزعج النظام عندما يتبوأ مكانة الجامع الموحد، ويفيد النظام كلما كان موقفه أو كانت كلماته تناسب تأويلا ذا طبيعة تثير وتصون التنافر العرقي. بينما أماط زعيم إيرا اللثام، انطلاقا من تلك المقابلة المنقولة حرفيا، عن أسباب ترشحه الأول للانتخابات الرئاسية، وشرح تأثير النظام القائم في مجتمع الاسترقاقيين السابقين، وفي نفس الوقت حذر هؤلاء من شرك التضامن الآلي مع فئة المفترسين من الحرس الإمبراطوري، المتخفين في زي مدني. وأخيرا مد اليد للوحدة المقدسة من أجل موريتانيا مبنية على السلام بعلاج أوحد، ألا وهو العدالة. ويمضي بيرام إلى مناشدة مواطنيه بقوله: “دون إنصاف، لسنا إخوة، ولن نكون كذلك أبدا”.\nبيرام الجديد، المجسد لأعراض الكفاح في أبهى كماله، يضع اللبنات الأولى لمسار يتشكل بحيث يجد فيه كل موريتاني فرصة التنافس على أساس عقد مواطنة: أي “نفس الحقوق للجميع”.. هكذا تمكن عنونة المقابلة.\nالمقدمة بقلم: الكاتب الصحفي الشيخ حيدره\nنسخة مكتوبة من مقابلة بيرام الداه اعبيد على قناة 2 STV السينغالية.\nالقناة: لقد رأيتم هذه الصور التي تتحدث عن نفسها. إنها صور واضحة للاستقبال الذي خصص لبيرام الداه اعبيد من مبادرة انبعاث الحركة الانعتاقية في موريتانيا. أذكر بأنه مناضل مناهض للرق ذائع الصيت ومدافع عن حقوق الانسان مشهور، أمضى 19 شهرا في السجن، وخلال الرئاسيات الأخيرة خرج في المرتبة الثانية بعد الرئيس الموريتاني الحالي ولد عبد العزيز. أولا، شكرا على قبول مقابلتنا. لقد اخترتم أن تأتوا إلى السينغال لإجراء هذه المقابلة. شكرا على هذا التشريف بادئ ذي بدء، لكن ماهي أسباب اعتقالكم؟\nبيرام الداه اعبيد: أسباب اعتقالي تتمثل في فزع النظام الذي يعيد إنتاج نفسه منذ 1978. إنه نظام من الضباط المنحدرين من نفس المجتمع. ضباط رجعيون إزاء كل فكرة ديمقراطية وكل فكرة تعايش بين محتلف المكونات الموريتانية بمن فيهم الحراطين والبولار والسونينكي والولوف والبمباره والعرب-البربر. مجموعة ضباط قابعة في السلطة منذ سنة 1978، أسست ضيعة وخلقت بقرة حلوبا اسمهما الجمهورية الاسلامية الموريتانية على حساب كل الموريتانيين. وقد استخدم هؤلاء الضباط عنفا لا يوصف، ومارسوا الاستبداد والقمع، مستخدمين ميكيافيلية التفرقة بين مختلف المكونات، كما اصطفوا، جملة وتفصيلا، مع مجموعة إقطاعية استرقاقية أسست نمط حياتها على العبودية. إضافة إلى ذلك اعتمدوا حكامة عنصرية تستهدف وتقصي كل السود منذ عقود. لقد بدأوا أيضا (مع آخرهم: الجنرال محمد ولد عبد العزيز) في حرمان كل الأطر والشخصيات ورجال السياسة ورجال أعمال المجتمع العربي البربري، الذين رفضوا الانضمام إلى منظومة إعادة إنتاج نظام الزبونية والنظام اللاديمقراطي الذي يريدون ديمومته في موريتانيا، من الحياة السياسية ومن تسيير البلد.\nكون بيرام الداه اعبيد ومنظة إيرا يتمكنون من البرهنة داخليا، وفي كفاح الشوارع، وفي الساحة السياسية، وفي ميدان حقوق الانسان، ولدى الدبلوماسية الدولية، على قدرتهم على تحدي النظام، وتسجيل نقاط مهمة ضده، وجذب تعاطف السكان الموريتانيين، وانضمام المواطنين الموريتانيين، وتعاطف المجتمع الدولي الديمقراطي، ومجتمع حقوق الانسان الدولي، فتلك هي جريمتنا وهي سبب سجننا.\nالقناة: عندما تتكلمون عن العنصرية، فإن اللوحة التي ترسمون تبدو غامضة، يجب الاعتراف بذلك. ما هي تمظهرات هذه العنصرية التي تتحدثون عنها؟\nبيرام: المجموعة المفسدة التي تحكم موريتانيا منذ 1978 والمتشبثة بالسلطة، هي ذات المجموعة التي أثكلت وأدمت الموريتانيين. إنها مسؤولة عن محاولة الإبادة الجماعية التي استهدفت الموريتانيين السود خاصة مجتمع الفلان.\nالقناة: في أية فترة؟\nبيرام: بين 1986 و1992: على مدى هذه السنوات تتابعت محاولات التطهير العرقي.\nالقناة: ماذا جرى بشكل ملموس؟\nبيرام: تميزت تلك السنوات بترحيل شامل للسكان الموريتانيين السود بعشرات الآلاف إلى السينغال ومالي. كانوا موريتانيين بالسلالة وموريتانيين بالأصل. الأطر الموريتانيون، الفلاحون الموريتانيون، المعلمون الموريتانيون، الأطباء الموريتانيون، الممرضون الموريتانيون، المصرفيون الموريتانيون، الإداريون الموريتانيون، تم استهدافهم على يد الدولة التي حركت إدارتها ومختلف أسلاكها الأمنية، ومصالحها الاستخباراتية، فرموا عشرات آلاف الموريتانيين خارج بلدهم بجرم واحد هو أنهم موريتانيون من البولار، موريتانيون من السونينكي، موريتانيون من الفلان أو موريتانيون من البمباره. ثم إن هناك عمليات طرد جماعية لهذه الفئات الموريتانية من الوظيفة العمومية. يتعلق الأمر بملاحقات ومتابعات نوعية. لقد تم تنظيف الوظيفة العمومية تماما، أو شبه تنظيفها من كل الأطر الهالبولار والسونينكي والولوف والبمباره. كانت هناك أيضا اعتقالات جماعية بالآلاف. أوقف بعض الأشخاص بجرم واحد هو أنهم سود موريتانيون. لقد سجن الكثير منهم وتم قتل المئات منهم في إعدامات خارج نطاق القانون في إطار عمليات التطهير العرقي. قمة هذا التطهير العرقي وقعت يوم 28 نوفمبر 1990 في ثكنة ببلدة إنال على يد مجموعة من الضباط الموجودين الآن كشركاء الأساسيين في نظام محمد ولد عبد العزيز الحاكم حاليا.\nالقناة: أية مناصب يحتلون؟\nبيرام: كلهم حاضرون في المشهد. ولد عبد العزيز نفسه كان الساعد الأيمن للدكتاتور حينذاك معاويه ولد سيد أحمد الطايع. هناك أيضا المدير العام لأمن ولد عبد العزيز والعديد من الضباط الآخرين.\nالقناة: ماذا حدث يوم 28 نوفمبر؟\nبيرام: 28 نوفمبر هو يوم عيد استقلال موريتانيا. الضباط العنصريون الذين يقودون موريتانيا، وفي إطار التطهير العرقي للسود، خاصة الفلان، اختاروا يوم 28 نوفمبر 28 شخصا من الضباط وضباط الصف والجنود الموريتانيين من عرق الفلان الموريتانيين فأعدموهم شنقا كذبيحة أضحية.\nالقناة: 28 شخصا؟\nبيرام: 28 شخصا تم شنقهم نفس اليوم كقربان لعيد استقلال موريتانيا: 28 نوفمبر 1990.\nالقناة: ما تقوله خطير!\nبيرام: ذلك ما وقع بالفعل.\nالقناة: ولا أحد كان على علم بذلك؟\nبيرام: منذ أن ولدت إيرا، قمنا بحملة تحسيس على المستوى الوطني والدولي ضد هذا النسيان، ضد هذا الصمت المذنب، ضد هذا التكميم المافيوي، وقدنا قافلة، كنت شخصيا على رأسها، يوم 28 نوفمبر 2011، سرنا بها إلى ثكنة إنال مع أرامل وأيتام مئات آلاف الزنوج الموريتانيين الذين قتلوا وقدموا قربانا لآلهة العنصرية. لقد قدتُ هذه القافلة التي صلـّـت على القبر الجماعي حيث يرقد أولئك الشهداء.\nالقناة: أين يوجد القبر الجماعي؟\nبيرام: يوجد على بعد 450 كلم شمال نواكشوط في الحامية العسكرية بقرية إنال. هناك قبور جماعية أخرى منتشرة على التراب الموريتاني، إلا أن مجزرة 28 نوفمبر بإنال كانت الأكثر رمزية، غير أنه ثمة مذابح في أمكنة متفرقة، فـ 616 عسكري زنجي موريتاني اختفوا في إطار هذا التطهير العرقي.\nالقناة: لكن يقال بالنسبة لاعتقالكم، أنكم متهمون بحرق القرءان وبالردة، ماذا جرى بالتحديد؟\nبيرام: هذا غير صحيح.\nالقناة: ماذا حدث؟\nبيرام: ما حدث هو أنني قمت، بكامل إرادتي، بشكل علني ورمزي، أمام 800 شخص، أمام إعلاميين دوليين، أمام إعلاميين موريتانيين، بإحراق الكنانيش السوداء: كتب الاسترقاق المعمول بها حتى اليوم في موريتانيا.\nالقناة: ماذا تعنون؟ ما هي الكنانيش السوداء؟\nبيرام: هي منظومة قوانين استرقاقية منصوصة منذ عدة قرون خلت. بالنسبة للمجتمعات الاسترقاقية بإفريقيا الشمالية، فهي مجموعة قوانين تقر بالتمايز بين مختلف الأعراق وحتى أنها تقر عدم المساواة بين البشر، وتقر بأن الأسود مرادف للعبد: الإنسان الأسود يساوي عبد. هذه الكتب تسمح للاسترقاقيين في موريتانيا ببيع وإخصاء العبيد وباغتصاب الإماء.\nالقناة: هذا يوجد حتى الآن في موريتانيا؟\nبيرام: هذه الكتب تـُـدرَس وتدرّس في مدارس تكوين القضاة، ومدار تكوين ضباط الشرطة، ومدارس تكوين الأئمة، ومدارس تكوين العلماء، وهي منصوصة في مسطرة القانون الجنائي الموريتاني، ويعتبرها الدستور الموريتاني المرجع الوحيد للقانون في الجمهورية الاسلامية الموريتانية. كذلك تعد في موريتانيا التأويل السليم الوحيد للدين الاسلامي. هذه الكتب هي التي ظلت وبالا منذ قرون سحيقة على غالبية المجتمع الموريتاني: أكثر من نصف السكان الموريتانيين الذين هم حراطين. إنهم من تدعونهم هنا البيظان السود الذين هم عبيد استأصلهم الغزاة العرب-البربر من الإثنيات السوداء من السكان الموريتانيين الأصليين. هؤلاء يجعلون الانسان عبدا طبقا لنمط حياتهم: عبد خادم، عبد فلاح، عبد للاستخدامات الجنسية، الأمر قائم حتى يومنا هذا.\nالقناة: بعبارة أخرى، حتى اليوم يمكن أن نجد عبيدا في موريتانيا؟\nبيرام: حتى الآن فإن 20% من السكان هم عبيد تمارس عليهم حقوق الملكية من قبل أسيادهم الذين يعود إليهم بشأنهم حق الحياة والموت. يعملون دون راحة، دون راتب، ليس لهم حرية الزواج، لا يملكون حرية السفر، ليست لديهم حالة مدنية.\nالقناة: في موريتانيا؟\nبيرام: في موريتانيا. كما أنهم يخضعون للعقوبات ولبتر الأعضاء. في موريتانيا توجد حالة اللاعقاب التام لدى المجرمين الاسترقاقيين، السلالات الاسترقاقية، الأسر الاسترقاقية، الإقطاعيين الذين يواصلون ممارسة العبودية. إنهم يستفيدون من حالة الافلات من العقوبة لأنهم يشكلون المصدر الوحيد لتشريع سلطة الجيش ومحمد ولد عبد العزيز. النظام، رغم أنه غير شرعي من وجهة نظر ديمقراطية، يجد شرعيته من خلال الدعم الذي يمنحه هؤلاء الإقطاعيون، الناخبون الكبار من زعماء القبائل، والعلماء، العلماء بين أظافر، علماء دين يمارسون الرق حتى اللحظة.\nالقناة: إذن ما أحرقتم ليس القرءان؟\nبيرام: ما أحرقته ليس القرءان. لقد أحرقت هذه الكتب لأكشف للموريتانيين وغير الموريتانيين تلك الحقيقة المتمثلة في كتب تنزع من القرءان طابعه الانساني. إنها تنزع منه طابعه الانساني، وطابع المساواة فيه، وطابعه القداسي، وطابعه الربوبي الذي يأمر ويوصي بالكرامة الانسانية واحترام الحياة البشرية واحترام الكائن البشري، الموصي بالعدالة، والموصى بالمساواة، والموصي بالحرية، والموصي بعبادة رب واحد، والموصي بالأخوة بين كل البشر دونما نظر إلى السلالة أو العرق أو لون البشرة. لقد أحرقت هذه الكتب لأدافع عن ديني: الإسلام، لأدافع عن كتابي المقدس: القرءان الكريم، لأن الكتب التي أحرقت ليست كتبا مقدسة، إنما هي كنانيش استرقاقية تــُـقوْنِـنُ الرق أوحاها أناس لمآرب شيطانية.\nالقناة: الاتهام الموجه لكم كان يقود مباشرة إلى المقصلة، أي إلى الحكم بالإعدام. غير أننا لاحظنا في هذا الملف الغريب أن الوجهة تحولت بأعجوبة وبسرعة إلى إطلاق سراحكم،\nبيرام: نعم، عندما أحرقت الكتب الاسترقاقية، الكناش الأسود المقونن لملك العبيد في موريتانيا، أطلق رئيس الدولة الموريتانية ماكنة دعاية تدعو إلى اغتيالي، مستندة في تحريكها على الأئمة والعلماء وضباط الاستخبارات ومختلف الإداريين في قيادة البلد، فانطلقت مظاهرات تقف وراءها الدولة وشعارات تقف وراءها الدولة، تقف وراءها المخابرات، يقف وراءها رئيس الدولة نفسه الذي ترأس أول مهرجان يدعو إلى اغتيالي. إلا أن ردة فعل الخيّرين العدول في موريتانيا، ومجتمع العبيد والعبيد السابقين (الحراطين) في موريتانيا، ومختلف مجتمعات السود، إضافة إلى كل المستنيرين من ضمن المجتمع العربي-البربري، ردة فعل هؤلاء إذن كانت سريعة وثابتة، فكانت هناك مظاهرات في الشوارع تعارض شنقي…\nالقناة: معارضة للحكم عليكم بالإعدام؟\nبيرام: نعم، معارضة للدعوة إلى إعدامي التي أطلقتها الحكومة الموريتانية خلال اجتماع لمجلس الوزراء يوم 4 مايو 2012 وأطلقها رئيس الدولة يوم 28 ابريل 2012.\nالقناة: رئيس الدولة شخصيا؟\nبيرام: لقد أعلن رئيس الجمهورية، أمام جموع من زبنائه الاسترقاقيين وملإ من الأشخاص الذين تحركم مصالحه الاستخباراتية، أن بيرام يجب أن يؤخذ إلى المقصلة، أن على بيرام أن يؤخذ إلى المشنقة، غير أن ردة فعل المواطنين الموريتانيين كانت واضحة وصريحة وكانت متبوعة بردود المجتمع الحقوقي الدولي، وكانت الحكومة الموريتانية مرغمة على التراجع.\nالقناة: سنعود إلى كل ذلك. أذكر بأننا نستقبل بيرام الداه اعبيد من مبادرة انبعاث الحركة الانعتاقية (إيرا)، وهو مناضل مناهض للعبودية ذائع الصيت، مشهور بالدفاع عن حقوق الانسان، سجن لمدة 19 شهرا بسبب مطالبه.\nأنتم الآن تحوزون دعما قويا من الولايات المتحدة الأمريكية، وقرأت مقالا في صحيفة لوموند يهتم باعتقالهم. لقد حصلتم على الكثير من المساندة على المستوى الدولي: بماذا تفسر هذه المساندة؟\nبيرام: ما يمكن أن يفسر الدعم الذي أجد على المستوى الدولي، هو أنه منذ ميلاد إيرا، عكسا لمن سبقوني في الحركات، اختارت مقاربة نضالية جديدة، سلمية جدا، غير عنيفة، لكنها تركز على رفض كل المحاذير، ومن ثم تخريبها.\nالقناة: الغريب في ما تقولون يكمن في أن هناك 20% من العبيد؟\nبيرام: 20% من العبيد الخــَــدَم يخضعون دائما لعبودية خدمية غير إنسانية في موريتانيا.\nالقناة: هناك مشاكل كثيرة يتعرض لها الأجانب؟\nبيرام: يصدمني كثيرا أن السلطة في موريتانيا، النظام المهيمن في موريتانيا، بسبب جبنه، جعل من مجتمع البيظان دروعا. إنه لأمر كارثي، على المدى البعيد، ومن وجهة نظر سياسية، عندما نحيل مجتمعا بأسره إلى دروع. زمرة الحاكمين، الذين لا يكترثون بمصالح هذا المجتمع، جعلوا البيظان دروعا ويريدون أن يقولوا لهم: “أنتم هنا أمام خطورة بيرام، أنتم هنا أمام خطورة إيرا، أنتم أمام خطورة الحراطين، أمام خطورة السود”. هذا هو ما جعل كل السود في موريتانيا، حتى الأجانب، الغرب إفريقيين، السينغاليين، الغامبيين، الماليين، الإيفواريين، الغانيين، يُعتبرون بمثابة الخطر في موريتانيا. لذلك يوجد في موريتانيا تفتيش السحنة الذي لا يستهدف إلا السود ويشمل سود موريتانيا الممثلين للسكان الأصليين في البلاد. هناك قمع، هناك مضايقات متواصلة. أن تكون أسود في موريتانيا فذلك يشكل مسارا كفاح، وينحو إلى المغامرة البائسة، لأنهم يقولون بأن التفتيش الذي يتعرض له السود الغرب إفريقيون هو محاولة للمحافظة على بلادنا وعلى أسبقيتنا العربية من اجتياح السود المحيطين بنا.\nالقناة: أنتم لا تجدون القبول من العالم العربي؟\nبيرام: طبعا، حتى الأقلية العربية-البربرية التي يريد النظام العسكري منحها الامتيازات في تعامله، يحاول مواصلة تأليبها عرقيا ضد الأعراق الأخرى التي عاش معها البيظان منذ فجر التاريخ في تناغم وتفاهم، سواء كانوا فلانا، أم سونينكيين، أم ولوف، أم بمباره، أو كانوا حتى حراطين تعايشوا باستمرار تحت مظلة أسرة واحدة مع البيظان، العرب-البربر. الآن يريد النظام أن يغرس في البيظان، وقد تمكن من ذلك، أن الحراطين يمثلون خطرا، وأن التكرور يمثلون خطرا، وأن الولوف والبمباره والسونينكي يمثلون اجتياحا وخطرا، وفضلا عن كل ذلك فإن السود في شبه المنطقة، سواء كانوا غامبيين أو سينغاليين أو ماليين، يمثلون خطرا. هذه هي الحالة الذهنية التي أعِدّ فيها مجتمع البيظان: الخوف من بيرام الداه اعبيد، الخوف من إيرا، منظمتي، الخوف من كل أسود موريتاني، الخوف أيضا من سود المنطقة ودول المنطقة.\nالقناة: هناك مسؤولون سود آخرون، عرفناهم أمثال ولد بلخير…\nالقناة: إنهم ينشطون في الحقل السياسي، لكنهم يدعمون عزيز،\nبيرام: في كل المجتمعات الضحية توجد دائما شخصيات يتم اختيارها لإضفاء القيمة، حتى بين البيظان وبين الحراطين وبين البولار وبين السونينكي وبين الولوف. لكن هذا لا يعني أن البيظان، العرب البربر، يتم التعامل معهم بشكل جيد. إن من ضمنهم من اختيروا لإضفاء القيمة على النظام ومن ضمن الحراطين الموالين للنظام والمتعاونين معه. هذا أيضا لا يعني أن الحراطين يتم التعامل معهم بشكل جيد، ونفس الشي ينطبق على البولار والسونينكي والولوف والبمباره.\nالقناة: الغريب أنكم تستفيدون من دعم قوى خارجية، لكن يبدو أنه ليس لديكم داعمون من إفريقيا لكفاحكم،\nبيرام: نعم، هذا ما شجبته على الدوام. إن ما يحيرني هو صمت الأفارقة. عندما تتم مضايقتنا، بوصفنا حركة سلمية قائمة على الحق والشرعية الوطنية والشرعية الدولية والقانون الموريتاني والقانون الدولي، وبوصفنا حركة بميولات إفريقية، حركة حقوقية، حركة تدافع عن قضية عادلة، عندما نضايق أو نسجن أو نحرم، يقدم الكونغرس الأمريكي دعمه…\nالقناة: والاتحاد الأوربي،\nبيرام: الاتحاد الأوربي يقدم دعمه، كل البلدان الأوربية، فرنسا، ألمانيا…\nالقناة: لديكم الكثير من الداعمين لهذا الكفاح…\nبيرام: نعم، إننا نمثل المنظمة الأكثر توشيحا في منطقة غرب إفريقيا، الأكثر توشيحا في منطقة المغرب العربي، منطقتان ترتبط بهما موريتانيا جذريا. وأنا الشخص الأكثر جوائز في هاتين المنطقتين بالتوشيحات الدولية. كل المنظمات غير الحكومية الدولية دعمتنا في كفاحنا في كل أحداث نضالنا، في اعتقالاتنا بموريتانيا، لكننا لم نجد الدعم من أية دولة إفريقية. أشجب هنا هذا التضامن القاري، التضامن الديني، التضامن الطائفي، التضامن في العالم الثالث مع حكومة عربية، مع حكومة إفريقية تزرع نظام الآبارتايد في غرب إفريقيا كالحكومة الموريتانية التي تستفيد من قانون الصمت المافيوي من قبل المجتمع الإفريقي، البلدان الإفريقية، المنظمات الإفريقية، والشخصيات الإفريقية. لكننا بشر. إننا في موريتانيا نعاني كما عانى الأفارقة في جنوب إفريقيا تحت حكم بيض لابارتايد. أتساءل لماذا لا تؤخذ معاناتنا بعين الاعتبار لأن جلادينا مسلمون وأفارقة وعرب ومن العالم الثالث.. إني أشجب هذا الكيل بمكيالين. هناك شتات أسود غير مرئي في العالم العربي وهو يعاني. لابد لأصحاب الميول النضالية الإفريقية والأفارقة المسكونين بالحرية والكرامة، ولابد لذوي الأصول الإفريقية أن يتعاونوا: السود في المغرب، السود في الجزائر، السود في تونس، السود في العراق، السود في الإمارات، السود في سوريا. إنهم سكان عديدون، غير مرئيين، حُولوا إلى أشياء، وليس لهم من معين.\nالقناة: ألم يتصل بكم النظام خلال مقامكم في السجن؟\nبيرام: طبعا أن النظام أطلق كل إجراءاته المعتادة التي يعيد من خلالها تشكيل كل المعارضين الذين وجدوا قبلي، وكان قد تمكن من إعادة تدوير كل الحركات التي عارضت العنصرية والعبودية قبلي، وقبل إيرا. لكن حركتنا حركة مقاومة حقيقية. إنها حركة أخذت في الحسبان أخطاء النضال الماضي في موريتانيا والحركات المناضلة التي سبقتنا. إذن بالنسبة لنا لا توجد تسوية توافقية مع النظام الموريتاني الاسترقاقي، العنصري، المفسد، غير الديمقراطي، ما لم يقبل بفكرة تلاشيه وفكرة تفككه.\nالقناة: ماذا جركم إلى الترشح في الانتخابات الرئاسية الأخيرة؟ كنتم في المرتبة الثانية، كان ذلك بمثابة مفاجأة كبيرة؟\nبيرام: كنت قد خرجت للتو من السجن…؟\nالقناة: مرة أخرى؟\nبيرام: نعم، كنت خارجا من السجن على إثر حرق الكتب الاسترقاقية، وكنت بين ناريْ النظام والمعارضة الذيْن اصطفا في نفس الجناح: جناح الكتب، جناح العبودية، جناح العنصرية، جناح الصمت على جرائم الرق، جناح الصمت على جرائم العنصرية، وكنت مرغما على تحمل دوري المناهض لرأسيْ المنظومة الاسترقاقية سواء النظام أو المعارضة: رأسيْ الأفعى. توليت هذا الدور ولم تكن لدي أية التزامات مع المعارضة التي كانت تطالب بإصدار حكم الإعدام ضدي في تلك الفترة والتي جرمت النظام لأنه لم يذهب إلى الحد الأقصى المتمثل في قتلي. لا أشكر النظام وليس له دين علي. فالنظام تراجع عن قتلي أمام الضغط الجماهيري والضغط الدولي. إذن كان علي أن ألعب لعبة الشعب، لعبة إيرا، لعبة بيرام. الشعب كان مستقلا عن رأسيْ المنظومة في موريتانيا. التنافس بين المعارضة والنظام هو تنافس داخل نفس المنظومة. إنها معارضة داخل النظام، ليست معارضة خارج النظام ولا ضده. لقد ترشحت لعدة أسباب من أبسطها أن النظام ومختلف تمفصلات المعارضة وصفوني بالمرتد وعدو الاسلام، وينص الدستور الموريتاني على أن أي شخص غير مسلم ليس مهيئاً لقيادة الجمهورية الاسلامية الموريتانية. كان ذلك بمثابة التحدي. ترشحت فقبل ترشحي المجلس الدستوري: أكبر هيئة تشريعية في موريتانيا…\nالقناة: لكن مع مقاطعة المعارضة، كان الأمر بسيطا!\nالقناة: كان عزيز بحاجة إلى منافس؟\nبيرام: أعود إلى الموضوع. لقد أعلن المجلس الدستوري أن بيرام الداه اعبيد يمتلك كل الصفات الشرعية التي تجعل منه رئيسا للجمهورية الاسلامية الموريتانية. إذن، سقطت تهمة الردة وكان ذلك برهانا قدمناه للشعب وللمجتمع الدولي على أن هذا النظام غير منسجم، وكان ترشحي فرصة لي لأتحدث مباشرة في الإعلام الموريتاني الذي كان محرما علي والمحرم علي الآن منذ انتهاء الحملة الرئاسية سنة 2014. لقد تمكنت من الحديث إلى السكان على مدى 15 يوما لأفكك الأفكار الجاهزة التي أطلقتها الحكومة من خلال الصحافة، ولأفكك الدعاية التي قامت بها السلطات وجناح الإقطاعيين وجناح الاسترقاقيين وجناح العنصريين. كانت فرصة لأفكك وأقدم للناس الوجه الحقيقي لبيرام والوجه الحقيقي لإيرا والخطاب الحقيقي لبيرام والخطاب الحقيقي لإيرا.\nالقناة: من جهة أخرى، لعله بالإمكان اتهامكم بأنكم لعبتم لعبة عزيز، لأن المعارضة قاطعت؟\nبيرام: نعم، ليس من السهل إقناع الناس بأن شخصا حرمت منظمته منذ تأسيسها، وحرم حزبه منذ نشأته، ويستضيفه السجن كل سنة أو سنتين لمدة أشهر…….\nالقناة: يمكنه أن يهزم الرئيس،\nبيرام: لا يمكننا أن نتصور أنه سينجح في إقناع الناس أن هذا الشخص لا يشتبه في تعاونه مع النظام. تلك أسلحة العاجزين، أسلحة الضعفاء، أسلحة من لم يستطيعوا تحدي الجيش والنظام والدكتاتورية كما فعلنا نحن، أنا وإيرا. من السهل أن يتم اتهامنا، لكن أعتقد أن بقية الأمور أنارت أكثر من واحد على أن هذه الاتهامات اتهامات الأشخاص العاجزين، غير الوازنين.\nالقناة: علاوة على البعد المتعلق بتسيير الأعراق، هلا يمكن، مع خطابكم المناوئ جدا، ومع ما يصدر عنكم من كلام، أن يتملكنا التخوف من أنكم عندما تصلون دفة الحكم سيكون هناك نوع من الانتقام؟\nبيرام: البيظان، العرب- البربر لا يتملكهم الخوف من خطابي، وإنما يتملكهم التخوف بسبب الدعاية التي يغرس فيهم النظام الذي يفتري ويملك كل وسائل الإخبار وكل الإعلام والمساجد، ويستخدم الإعلام العمومي والحر الموجوديْن تحت قبضة الحكومة، ويستخدم كل الاجتماعات العامة لشيطنة بيرام الداه اعبيد وشيطنة إيرا. قلت لكم في البداية ان الحكومة، بحفاظها على الخوف من بيرام، وإيرا، والخوف من السود والخطر الأسود الذي زرعه النظام في البيظان وفي نخبتهم، تجعل البيظان رهائن وتجعلهم دروعا للدفاع عنه. لكن في العمق فإن محمد ولد عبد العزيز لا يدافع عن البيظان لأن البيظان لا يوجدون في خطر، وهو ليس الشخص الأمثل للدفاع عنهم، ورفاقه ليسوا كذلك ولا السابقون عليه من العسكريين المفسدين العنصريين الذين مزقوا النسيج الاجتماعي في موريتانيا. إذن نحن نعارض كلما وجدنا الفرصة سانحة ضد هذا الخطاب الذي يثير الخوف لدى البيظان. نحن هنا وبيرام هنا وإيرا هنا لدق ناقوس خطر الانفجار والصدام العرقي الذي يملك العساكر كل توابله وكل أسبابه وكل مصادره. إننا هنا لنبطل مفعول القنبلة. نحن هنا لنعيد العرب-البربر إلى تعايشهم القديم التاريخي الغابر مع كل الأعراق السوداء، في إطار التبادل العلمي الإسلامي، في إطار التبادل التجاري، في إطار العلاقات السياسية، الثقافية، المصاهراتية، والعلاقات الاقتصادية. نحن هنا لتصحيح الأخطاء التاريخية، تصحيح المفارقات التاريخية المتمثلة في العبودية التي مورست منذ حقب سحيقة والتي تتواصل بخطيئة من الدولة الموريتانية التي يقودها أناس لا يملكون الوعي اللازم والإرادة اللازمة المهمومة بحل المشاكل التاريخية في موريتانيا.\nالقناة: هل تعتقدون أن عزيز لن يقوم بتلاعب على مستوى الدستور ليحصل على مأمورية ثالثة؟\nبيرام: لا شك أنه مقدم على هذا العمل الخطير\nالقناة: أذكر بأن الدستور ينص على مأموريتين\nبيرام: الدستور يفرض عزيز على مأموريتين، وبالتالي فهو مرغم على الانسحاب عند انتهاء مأموريته الثانية سنة 2019. لكنه يقوم ببعض المناورات ليحصل على مأمورية ثالثة بتلاعبه بالدستور. لهذا أوجه نداء إلى كل رجال السياسية الموريتانيين، وكل الموريتانيات والموريتانيين المسكونين بالعدالة، وكل الأحزاب السياسة الموريتانية، وكل المنظمات غير الحكومية الموريتانية، وكل رجالات السياسة، مهما كانت أعراقهم وأصولهم وتوجهاتهم السياسية، مفاده أنني – أنا بيرام الداه اعبيد- باسم منظمتي، إيرا، وباسم حزبي (الحزب الراديكالي من أجل عمل شامل) أدعوهم إلى وحدة مقدسة لكل الموريتانيين لنسد الطريق، بطريقة صارمة وسلمية، أمام محمد ولد عبد العزيز وزبنائه لكي نتحاشى جر موريتانيا إلى السيناريو البورندي الذي ألبس بورندي ثوب الحداد وألهب الاحتقان وجعل البلاد تخسر مئات الأرواح البشرية ومئات المرحلين.\nالقناة: حركتم غير مرخصة، وحزبكم السياسي غير مرخص، كيف ستواصلون كفاحكم؟\nبيرام: سنواصل كفاحنا من خلال دعم واسع لا يتزعزع، رأيتموه في ريبورتاجكم. إننا نمثل أقوى منظمة في موريتانيا، المنظمة السياسية والحقوقية الأقوى في البلاد. لدينا أقوى قدرة على التعبئة. نحن المنظمة الأكثر تمثيلا داخل البلاد حيث توجد لها فروع على كامل التراب الموريتاني، ولديها فروع في الكثير من البلدان مثل السينغال وفرنسا وبلجيكا وألمانيا وإيطاليا والولايات المتحدة وبلدان أخرى. وهي منظمة مدمجة في النظام الدبلوماسي الدولي لأن المسؤولين الأمميين، ومسؤولي المنظمات الإقليمية وشبه الإقليمية، ودبلوماسيي الأمم الديمقراطية، عندما يأتون إلى موريتانيا يزورون الرئيس الموريتاني، الذي يمثل الدولة، لكنهم أيضا يزورون بيرام الداه اعبيد، رئيس إيرا. إذن نحن بالمنطق الدبلوماسي منظمة….\nالقناة: معترف بها جيدا\nبيرام: نعم، منظمة منتظمة في شبكة، وهي قوية جدا، ونحن في داخلها منظمة جماهيرية مدعومة جدا ويمكنها تحريك السكان في إطار أنشطتها.\nالقناة: جيد، إذن ما هي رسالتكم الأخيرة؟\nبيرام: رسالتي الأخيرة موجهة في آن واحد إلى الموريتانيين والأفارقة. أوجه نداء إلى كل الموريتانيين لأقول لهم بأنني أمد لهم اليد، وإلى كل الأحزاب السياسية الموريتانية وكل أحزاب المعارضة، خاصة المعارضة الراديكالية التي لا تقبل التلاعب بالدستور، التي لا تقبل الانصياع لإملاءات محمد ولد عبد العزيز\nبيرام ولد الداه يبدأ من ابيدجان جولة إفريقية حقوقية\nلقاء سري بين عزيز و غزواني لـ”ترتيب البيت العسكري”


يلعب ملتقى إعلاميات الجنوب، الذي تمّ تأسيسه في عام 2005 ، دوراً بالغ الأهميّة في تمكين المرأة من الاضطلاع بدور أكثر فاعليّة في الحياة العامة والسياسية في غزة.\nتخرّجت ليلى صالح المدلل في الدفعة الأولى من كليات الصحافة في غزة في تسعينيات القرن الماضي، والتي كانت تضم سبع خريّجات. أما اليوم، فتُخرّج كلّيات الإعلام والصحافة آلاف الطلّاب. وفي حين تتخطّى حصّة المرأة نصف عدد الخرّيجين، تشكل الصحفيات 17 في المائة من الصحفيين العاملين.\nلعب "ملتقى إعلاميات الجنوب،" الذي ساهمت المدلل في تأسيسه في عام 2005 والذي تترأسه حالياً، دوراً كبيراً في تمكين الصحفيات من الاضطلاع بدور أكثر فاعلية في الحياة العامة والسياسة في غزة.\nقالت، "لم يكن يُنظر إلى الصحافة على أنها مهنة حقيقية في الماضي." كان يمكن لأي شخص أن يصبح صحفياً، ولم يكن هناك أي جمعيّة أو معايير مهنية. ومن هنا أتت فكرة تأسيس "ملتقى إعلاميات الجنوب." أردنا أن نجد طريقة تسمح لنا نحن الخريجات الثلاث بأن تكون معاً وأن نقدّم التدريب للصحفيات."\nأوضحت المدلل إن الملتقى يستهدف بشكل خاص النساء في منطقتي خان يونس ورفح، جنوبي قطاع غزة والمحاذية لإسرائيل، أي المنطقة التي تعيش فيها أكثر الفئات السكّانية تهميشًا في قطاع غزة.\nولفتت إلى أن ما يميّز الملتقى هو أنه يجمع بين الفلسطينيين ذات الانتماءات والخلفيات السياسية المختلفة.\nسد الهوّة في التربية الإعلامية\nأشارت المدلل إلى أن المناهج التعليميّة في كليات الإعلام غالباً ما تكون ضعيفة، حيث يتم التركيز على المواد النظرية مع تخصيص القليل من الوقت للمواد التطبيقيّة. يسعى الملتقى إلى سد هذه الهوّة، وتثقيف الصحفيات بحقوقهن والمعايير المهنية في الصحافة وتكنولوجيا الإعلام، بما في ذلك كيفية استخدام وسائل التواصل الاجتماعي، إضافة إلى تثقيف الصحفيات الشابات بأهمية المناصرة ودور وسائل الإعلام في تعزيز الديمقراطية.\nأطلق المنتدى مؤخراً مدرسة الصحافة الاستقصائية للعام الثاني على التوالي. كما ينظم فعاليات تتمحور حول الصحافة الاستقصائية، والتي يمكن للجميع المشاركة فيها. ويتخللها عرض للقضايا وشرح للعملية الإستقصائيّة والتحديات أمام تقديم المذنبين إلى العدالة. قالت المدلل، "ننصح طلابنا دائماً بضرورة تسجيل المقابلة التي يجرونها، ليكون بين أيديهم دليل حسّي على ما قيل لهم."\nاعتمد الملتقى، وهو منظمة شعبية تعمل بميزانية صغيرة، على العمل التطوعي والتبرعات من مؤسسيه لسنوات طويلة. ومع ذلك، فقد أحدثت تغييراً حقيقياً في غزة وفلسطين بشكل عام، إذ يتصدّى للسلوكيات الذكورية التقليدية ويساعد الصحفيات، والمرأة بشكل عام، على إبداء رأيهن في السياسة والمجتمع.\nالعمل من أجل تحقيق التغيير في غزة\nيحتل العمل من أجل التغيير حيّزاً أساسياً من عمل الملتقى. أصبح سكان غزة مثلاً ينعمون بمرافق رعاية صحية أجود اليوم وذلك بفضل الملتقى.\nوتابعت قائلة، "لقد انتشرت العيادات النسائية شبه القانونية في غزة وتوفّيت نساء كثيرات أثناء الولادة. لقد أجرينا تحقيقاً في هذه العيادات ونشرنا النتائج التي توصّلنا إليها على وسائل التواصل الاجتماعي. وبفضل هذا الضغط ، تولت وزارة الصحة الإشراف على العيادات."\nأدّت حملة أخرى من أجل التغيير إلى افتتاح مستشفى في رفح، حيث يعيش أكثر من ربع مليون شخص، وهي خطوة عارضتها وزارة الصحة لفترة طويلة.\nوفقاً لها، لا يمكن تحقيق تغيير كهذا إلا إذا طالب المجتمع بكامله بذلك. وقالت، "يركز عملنا بشكل كبير على بناء حسّ مجتمعي جديد في منطقتنا وعلى وضع المرأة في صلب هذا التغيير." إلاّ أنها أشارت إلى أن المقاربة التي يعتمدها الملتقى لا تتمثل في انتقاد السلطات، بل في بذل جهود استباقيّة للضغط من أجل معالجة القضايا.\nتعزيز مشاركة المرأة في السياسة\nفي إطار المنحة التي قدّمتها المؤسسة الأوروبية من أجل الديمقراطية، يشجع الملتقى المزيد من النساء على الانخراط في الحياة السياسية. وقالت، "لاحظنا أن المشاركة في العمل السياسي تقتصر على المسنّات، مع وجود عدد قليل من الشابات. أجرينا بحثاً لمعرفة الأسباب وراء ذلك، كما نظّمنا دورات تدريبية للصحفيات. ثم فتحنا هذه الدورات أمام الخريجات والحزبيّات الشابات. قمنا بتدريبهن على المهارات والأدوات في مجال المناصرة والكتابة والتواصل. وسرعان ما ظهرت نتائج الدورات التدريبية بوضوح، إذ أدلت المشاركات في وقت لاحق بتصريحات قوية مرتبطة بالحملات السياسية وبدأن بلقاء الممثلين السياسيين."\nلقد تم تنفيذ هذا المشروع في وقت الذي تواجه فيه غزة ظروفاً صعبة، في ظل جائحة كوفيد-19 والحرب التي وقعت في شهر أيار \_مايو في عام 2021. ولفتت إلى أن فريق العمل تحوّل إلى العمل عن بعد عبر الإنترنت خلال تلك الفترة.\nوفي إطار هذا المشروع، تولّى الملتقى أيضاً إنتاج عدد من الحلقات الإذاعية تخللتها حوارات مع نساء من مختلف الأحزاب الفلسطينية، فضلاً عن العاملات مع النقابات المحلية. وقد حظيت هذه الحلقات بترحيب واسع وتم بثها على الهواء عدة مرات.\nالإستمرار على الرغم من الصعوبات\nقالت المدلل إنه عندما تم تأسيس ملتقى إعلاميات الجنوب، ظنّ كثيرون أنه لن يكون قادراً على الاستمرار. وأشارت إلى أنه لولا الحماسة التي أظهرها المتطوعون والتمويل الذي قدّموه لما تمكّن الملتقى من الاستمرار والنجاح. وأضافت إن الفضل يعود أيضاً إلى التبرعات الصغيرة من الممولين.\nوتابعت قائلة، "لقد عقدنا العزم على الاستمرار في بناء مجتمع أفضل ومواجهة الوضع الراهن. أعتقد أننا نحدث فرقاً. إننا نتطرّق إلى احتياجات المرأة، ونعمل بطرق مبتكرة. كما أننا نطرح أفكاراً جديدة في المناقشات."\nوروت إنه في إحدى الفعاليات، جمع الملتقى بين ثلاثة رجال وثلاث نساء من ثلاثة أحزاب سياسية مختلفة، وهي سابقة نادرة في المجتمع الفلسطيني، وذلك لمناقشة الأسباب وراء المشاركة الخجولة للمرأة في الحياة السياسية. وفي الختام، أجمع الرجال على أهميّة مشاركة المرأة في العملية السياسية، ما يشكّل انتصاراً بنظرها.\nوبحسب وصف المدلل، إن الملتقى يعمل على غرس البذور من أجل إحداث تغيير واسع النطاق في غزة. كما روت إنه خلال إحدى فعاليات الملتقى، أعلن أحد السياسيين إنه "عندما تُمنح المرأة مناصباً سياسياً، إن عملها لا يشوبه الفساد." واعتبرت إن هذا التصريح مؤشر على التحول الذي طرأ في طريقة تفكير المجتمع. وقالت، "يشرّفي أن أكون جزءاً من هذه المسيرة."


حقن كليكسان لمنع تكون جلطه بالدم CLEXANE\nموضوع: حقن كليكسان لمنع تكون جلطه بالدم CLEXANE الأربعاء 10 فبراير - 18:24\nحقن كليكسان CLEXANE\nتتوافر حقن كليكسان CLEXANE فى 5 تركيزات و هى حقن معبأة ، و جاهزة للحقن ، و تركيزات حقن كليكسان CLEXANE هى :20 ملجم ، 40 ، 60، 80 ، 100 ملجم.\nدواعى استعمال حقن كليكسان\nيستخدم الإينوكسابارين ( المكون النشط فى حقن كليكسان CLEXANEE ) لمنع تكون جلطات الدم في الأشخاص الذين لديهم حالات طبية معينة أو الذين يخضعون لإجراءات طبية معينة تزيد من فرصة تشكل الجلطات .\nيستخدم الإينوكسابارين ( حقن كليكسان CLEXANE ) أيضا إلى وقف نمو الجلطات ( وقف زيادة حجم الجلطة ) التي تشكلت بالفعل في الأوعية الدموية، ولكن لا يمكن استخدام حقن كليكسان CLEXANEE لتقليل حجم الجلطات التي شكلت بالفعل ( أى ان حقن كليكسان CLEXANEE لا تقوم بإذابة الجلطات المتكونة بالفعل ) . يستخدم الإينوكسابارين ( حقن كليكسان CLEXANEE ) أيضا بجرعات منخفضة ، لمنع تكون جلطات الدم في القسطرة التى تبقى فى الوريد ( العروق ) لفترة طويلة ( القسطرة هى أنبوبة بلاستيكية تستخدم لإدخال الادوية الى الجسم أو لسحب الدم من الجسم ) .\nتستخدم كليكسان CLEXANE ، فى وقف جلطات الدم التي تشكل في الدم في الحالات التالية:\nكما يستخدم الإينوكسابارين ( حقن كليكسان CLEXANE ) في بعض الأحيان ، بشكل منفرد أو بالاشتراك مع الأسبرين لمنع فقدان الحمل وغيرها من المشاكل في النساء الحوامل الذين لديهم حالات طبية معينة والذين عانوا من هذه المشاكل في حمل سابق .\nالإينوكسابارين ينتمى إلى فئة من الادوية تسمى مضادات التخثر (أدوية لزيادة سيولة الدم). وهو يعمل عن طريق خفض قدرة الدم على التخثر ( التجلط ) .\nحقن كليكسان CLEXANE :\nحقن كليكسان CLEXANE يمكن حقنها عن طريق الوريد (في الوريد) أو عميقا تحت الجلد .\nحقن كليكسان CLEXANE لا ينبغي حقنها في العضل.\nيمكن إعطاء الإينوكسابارين ( حقن كليكسان CLEXANE ) بواسطة ممرضة أو غيرها من مقدمي الرعاية الصحية، أو قد يتم نصحك بحقن الدواء بنفسك في المنزل، و سوف يقوم طبيبك بإرشادك عن كيفية حقن نفسك بالإينوكسابارين ، و الإجراءات الواجب اتباعها أثناء الحقن .\nتتوافر حقن كليكسان CLEXANE فى عدة تركيزات ، و يجب عليك الالتزام بالتركيز الذى حددة لك طبيبك .\nأخبر طبيبك أو الصيدلي إذا كانت لديك حساسية من الإينوكسابارين أو أي من المكونات في حقن كليسكان ،أو أي أدوية أخرى، أو أى حساسية تجاة الأغذية ، بما فى ذلك منتجات لحوم البقر ومنتجات لحوم الخنزير.\nأخبر طبيبك إذا كان لديك انخفاض مستوى الصفائح الدموية (نوع من خلايا الدم اللازم للتخثر العادي) في الدم وإذا كان لديك نزيف لا يمكن وقفة في أي مكان في الجسم، ففى هذة الحالة طبيبك قد يخبرك بعدم استخدام الإينوكسابارين.\nإذا كنت ستخضع لعملية جراحية، بما في ذلك جراحة الأسنان، أخبر الطبيب أو طبيب الأسنان أنك تستخدم حقن كليكسان CLEXANE .\nأخبر طبيبك إذا كنت تدخن أو توقفت عن التدخين في أي وقت أثناء العلاج بــ حقن كليكسان CLEXANE .\nحقن كليكسان CLEXANE قد تتسبب في آثار جانبية، و عليك أن تخبر طبيبك إذا كان أي من هذه الأعراض شديدة أو لا مستمرة لفترة طويلة :\nالإينوكسابارين قد يسبب هشاشة العظام ، وخاصة في الأشخاص الذين يستخدمون الدواء لفترة طويلة.\nحقن كليكسان CLEXANE : أعراض الجرعة المفرطة


اسرائيل اليوم - مقال - 17/5/2012 35 سنة على الانقلاب: ما يزال العمل لم يُستكمل - مركز الناطور للدراسات والأبحاث\nاسرائيل اليوم – مقال – 17/5/2012 35 سنة على الانقلاب: ما يزال العمل لم يُستكمل\nبقلم: تسيبي حوطوبلي\nيملك اليمين اليوم بعد 35 سنة من حدوث الانقلاب التاريخي في اسرائيل، يملك أكثرية متينة صلبة يستطيع معها ان ينفذ سياسته ويطبق السيادة الاسرائيلية على الضفة الغربية، فلماذا يحجم عن ذلك؟.\nفي مثل هذا اليوم قبل 35 سنة انطلق في طريقه الانقلاب السياسي الذي جاء بالليكود لتولي السلطة، وانتخب مناحيم بيغن لرئاسة الحكومة بعد انتظار طويل في “خدمة الشعب في المعارضة”. ومنذ تم ذلك الانقلاب التاريخي، واذا استثنينا ولايات قصيرة عاد فيها اليسار الى تولي السلطة، واليمين السياسي ممسك بقوة في الحقيقة بمقود القيادة، لكن يبدو احيانا ان السفينة توجهها أيدٍ يسارية.\nان نتنياهو بمعان كثيرة هو أقوى رئيس حكومة تولى الحكم منذ نشأت الدولة. وائتلاف الـ 94 عضو كنيست الضخم برهان فقط على عدم وجود معارضة حقيقية في اسرائيل. وينبع هذا الواقع الذي لا يوجد فيه منافسون لرئيس الحكومة بقدر كبير من موت اليسار السياسي وانتصار التصور اليميني العام لدى الجمهور. فاليسار أكثر اشتغالا بحماية العمال الاجانب ومحاولات اعادة الاشتراكية من الاشتغال بمظاهرات تعارض الاحتلال.\nلكن في مقابل وهم الحكومة القادرة على كل شيء تبدو نقطة ضعف تثير الغضب. فاليمين في السلطة، لكن صوته غير مسموع في القضايا الجوهرية. ان حقيقة انه ما تزال خطة اليسار من اتفاقات اوسلو ذات السمعة السيئة ما تزال تُصرف التفكير السياسي بدل ان تعرض بديلا تصوريا مناسبا عن مبدأ الدولتين هي مثال مركزي على ذلك. وفي هذه الولاية أصبح الحديث عن تطبيق السيادة على بلدات يهودا والسامرة من نصيب أكثر اعضاء الليكود. وبرغم ذلك فان الخوف من الفعل يغلب المنطق السليم الذي وجه بيغن حينما اختار ان يضم هضبة الجولان متحديا الموقف المعادي للمجتمع الدولي.\nوهذا هو الشأن ايضا بالنسبة لقانون تسوية البؤر الاستيطانية. فهذا الواقع الذي تقف فيه حكومة ضخمة في حيرة أمام خمسة مبان في حي في بيت إيل اشتريت بثمن تام، هو برهان آخر على الخوف من الحكم.\nان وسائل الاعلام والمحكمة العليا هما عنوان ثانوي للمشكلات. فقد كانت الدولة في أكثر قضايا البؤر الاستيطانية كما مثلّها مدعوها العامون هي التي لم تدعم الاستيطان اليهودي في البؤر الاستيطانية. ولو أننا كنا في حال سلطة دينية سليمة لما بقينا نسبب لسكان يبلغون 350 ألف مواطن ان يكونوا أسرى للجيش ولوزير الدفاع في كل ما يتعلق برخص البناء وشراء الارض. ولو أننا كنا في حال سلطة سليمة لليمين لطبقنا السيادة على البلدات اليهودية في مناطق يهودا والسامرة، ولو كنا في حال سلطة يمينية سليمة لاستمررنا في مكافحة تمويل الجمعيات اليسارية التي تسبب للدولة ضررا اعلاميا عظيما.\nليس هذا الضعف قضاءا وقدرا. فقد تولت مقاليد الامور هنا في الماضي حكومات وحدة لأن الصراع بين الكتل لم يُحسم، لكن هذا التعادل السياسي حُطم منذ زمن لمصلحة اليمين. ويعتمد استقرار الحكومة الحالية في الحكم على أكثرية يمينية متينة يسعدها ان ترى القانون الاسرائيلي يُطبق على يهودا والسامرة.\nان الشعور هو بأن كل سلطة يمين تخشى ان تكون يمينا. فكل هتاف يقول “أنتم فاشيون” يجعلنا نصاب بالذعر برغم ان الحديث في الأكثر عن غوغائية رخيصة. ويجب ان نُبين لجوقة الصحفيين الذين يستمتعون بترديد الكلمتين السحريتين “هدم الديمقراطية” بسبب كل اجراء فيه شيء من نهج اليمين، أن احترام موقف الأكثرية ايضا هو مبدأ ديمقراطي مهم.\nفُتحت نافذة الفرص لهذه الحكومة الضخمة كي تترك أثرا تاريخيا في القضية الذرية الايرانية وقضية التجنيد للجميع. لكنها فرصة ايضا لاقرار حقائق تتعلق بمكانة الاستيطان في يهودا والسامرة واحداث توازنات صحيحة في مواجهة الجهاز القضائي، ولهذا لِيُستكمل الانقلاب.\nدول الخليج في أزمة\nهآرتس- مقال – 17/5/2012 الشيخ مؤنس