Wp/gcr/Létchopi - Wikimedia Incubator\n< Wp | gcrWp > gcr > Létchopi\nRépiblik fédéral démokratik di Létchopi\nLanng ofisyèl Pa gen\nAnmarik-a sa lanng di travay di gouvèlman fédéral.\nKapital Adis Abéba\nSiperfisi total 1 127 127 km²\nPopilasyon total 108 386 391 zab. (2018)\nKart di Létchopi.\nLétchopi, an fòrm lonng Répiblik démokratik fédéral di Létchopi, an anmarik Ītyōṗṗyā, ኢትዮጵያ ké ye-Ītyōṗṗyā Fēdēralāwī Dīmōkrāsīyāwī Rīpeblīk, የኢትዮጵያ ፌዴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ, sa roun Léta di Kòrn-an di Lafrik. Létchopi ganyen frontchè ké Léritré (ansyen provens), Sonmali, Soudan, Soudan di Sid, Kénya épi répiblik di Djibouti. Dipi lendépandans-a di Léritré an 1993, Létchopi pa gen laksè ké lanmè. Péy-a sa roun di 5 pli rich péy di Lafrik.\nDézyenm péy di kontinan grémési so popilasyon, dèyè Nijérya, ké 108 386 391 zabitan, Létchopi sa nòvyenm péy di Lafrik pa so sipèrfisi (1 127 127 km2). Laplipa di so téritwè konstitchwé di rot plato, ki ka étann yékò di déprésyon di Dannakil bò −120 m jouk pik annéjé di mon Ras Dashan bò 4 543 m, péy-a ka posédé roun anvironnman tré divèrsifyé ki travèrsé pa sis zonn klimatik. Kapital-a Adis Abéba, sitchwé bò 2 400 m di laltitid, sa senkyenm kapital-a ki pi élvé annan monn-an.\n2.1 Konstitisyon-an di 1994 ké lévolisyon iltéryò\nNou pa djen konnèt lorijin di non « Létchopi ». So pi ansyen izaj ki atèsté ka roumonté jouk épopé d'Homère ; palò-a ka aparèt dé fwè annan Lilyad épi trwè fwè annan Lodisé. So itilizasyon pou dézignen rwéyonm d'Aksoum ka aparèt pou pronmyé fwè-a bò IVe syèk asou lenskripsyon d'Ezana ki ka anmòrfrézé traduit Habachat pa Aithiops(Αἰθίοψ) én grèk, ki ka signifyé « ké vizaj boulé ». Soulon La Chronique des rois d'Aksoum, oun manniskri ge'ez di XVIIe syèk, non-an Létchopi sa dérivé d'Ityopp'is, roun tiboug di Koush ki té fondé lavil-a d'Aksoum. Plin Ansyen-an té ka èspozé menm tradisyon ké « Æthiops, tiboug di Vilken ». Oun tonm ki atribiyé atè Ityopis sa montré bò di Aksoum.\nNou ka idantifyé tchèk Léta ki endépandan asou détrwè pati di atchwèl téritwè-a di Létchopi dipi bò'd 3 000 lannen. Òbò VIIIe syèk anv. J.-K., nou ka konstaté fòrmasyon-an di rwéyonm D'mt, ki swivi pa patché ròt antité, san ki kontinwité-ya ka rété klè : rwéyonm d'Aksoum, rwéyonm zagwé-ya. Bò 1270 ka konstitchwé sokò rwéyonm solonmonnid-a, ki ké pourswiv sokò anba divèrs fòrm jouk lanpir-a di Létchopi, Gouvèlman militèr provizwè di Létchopi sosyalis, Répiblik popilèr démokratik di Létchopi ké atchwèl Répiblik fédéral démokratik di Létchopi.\nKonstitisyon-an di 1994 ké lévolisyon iltéryò\nMeles Zenawi, Pronmyé minis di Létchopi jouk an out 2012.\nDi 1991 jouk 1995, péy-a sa dirijé pa roun gouvèlman di tranzisyon ki chajé di mennen Létchopi bò roun réjim démokratik. An 1992, Fron démokratik révolisyonnèr di pèp étchopyen (FDRPE) ka ranpòrté pronmyé lélèksyon miltiparti-ya di listwè péy-a é ka préparé roun Konstitisyon nòv. Lannen ki ka swiv, référandonm pou lendépandans di Léritré, ki éfèktchwé an akò ké FDRPE-a, ka wè viktwè-a di séparatis-ya. An 1994, lasanblé konstitchwan ka voté ratifikasyon-an di nouvèl Konstitisyon ki ka rantré an vigò an out 1995. Répiblik fédéral démokratik di Létchopi sa ofisyèlman proklanmen. Tranzisyon-an éfèktchwé sokò rapidman épi annan roun latmòsfè ki roulativman kalm.\nDi roun sipèrfisi di 1 137 000 km2, Létchopi ka sitchwé sokò ant 3°N ké 14°N ké ékidistans di lékwatò é di tropik di Kansèr. Sitchwé asou pati afriken-an di gran rift, ki ka abrité déprésyon-an di Afar annan pwen-an di kontraj di trwè plak tèktonnik épi ka drennen prensipal kour dilo di Kòrn-an di Lafrik, Létchopi ka dispozé di roun anvironnman ki soso divèrsifyé.\nTopografi-a ka étann sokò ensi di dézè di Dannakil bò 120 m anba nivèl-a di lanmè bò pik annéjé di mon Ras Dashan ki ka kilminen bò 4 550 m. Rélyèf-a di péy-a ka konbinen rot plato (itou plato santral-a ki sitchwé bò roun laltitid ki ka varyé ant 1 800 ké 3 000 m), masif ké kannyonn ki èskarpé, réjyon vòlkannik, savann, zonn dézèrtik épi rot plenn ki vèrdwèyan.\nPéy-a té èsploré ké kartografyé di 1838 jouk 1848 pa Antoine d'Abbadie.\nMasif di Simyen – patrimwenn mondjal di UNESCO.\nKannyonn annan Nò di Tigré.\nChit di Nil blé bò di lak Tannan.\nSavann annan park nasyonnal di Mago.\nVolkan Erta Ale annan dézè Dannakil.\nMontangn annan réjyon di Balé.\nRetrieved from "https://incubator.wikimedia.org/w/index.php?title=Wp/gcr/Létchopi&oldid=4647912"\nThis page was last edited on 20 October 2019, at 21:41.


Bel manjé kréyol | Montray Kréyol\nCette semaine :169,507\nLE SECRET DU COSTA-RICA (69)\n"LE POISSON ROUGE", UNE DÉLICIEUSE PARENTHÈSE CRÉOLE\nLundi, 18 Novembre, 2019 - 09:57\nEn Martinique, il arrive en pleine semaine que l'on ressente soudainement une envie irrésistible de déguster un bon poisson frit à l'heure du déjeuner.\nNI YONNDE TI RESTORAN SE KOUPE-DWET TOUBANNMAN !\nDimanche, 17 Novembre, 2019 - 18:35\nNou toujou konpwann sé lè nou kay adan restoran ki wototo nou ké trapé bel manjé.\nSa pa vré pies ! Davwè, pli souvan ki rarman, ou kay dépansé lajan'w adan an restoran ki ni an gran non ek an gran répitasion épi lè ou fini manjé, ou ka santi ou pa djè satisfet. Délè menm, ou ka désivwè ek ou ka rigrété sé koté-tala ou té chwézi.


Karam défie Domota - le blog fxgpariscaraibe\nL'UGTG et états généraux de l'outre-mer Elysée\n........et ni la coupe de cheveux.\npour ci dessus....non,non ce n est pas le demon de la division qui se redresse chez l antillais. et non plus ont a pas les couilles comme domota , ni les chevilles.\nmême si ce site n'est pas beaucoup consulté je laisse quand même un commantaireVoilà que se redresse le démon de la division chez l'antillais, quand il s'est battu pour laver notre honneur les imbéciles se sont tuent, maintenant que la république semble reprendre la main vous vous manifester, ils ont fait quoi vos guignols (députés, préfets, présidents de région...) avant la montée au crénau du LKP? maintenant que vous avez vos 200 € de la consommation oui de la consommation que vous allez donner au béké et que l'état va récupérer par les taxes vous le juger inutile et aujourd'hui on veut leurs confier l'avenir des Antilles bande d'incapables vous n'avez pas de couilles comme DOMOTA\non dènyé byten .Gwadloupéyen paka pwan antiiyè dòt bò vin di yo sa pou yo fè akaz a yo . alòs si zòt pa enmé LKP , Zòt ni Ka Pé.sé moun ki ka viv an péyi la ki sav sa ki bon ba péyi-la . alòs si zòt vlé partisipé a divini a péyi Gwadloup , vin oben wouvin viv adan-y ansanm ansanm épi moun ki ka pwan bon gaz adan-y . arété jwé jé a fwansé . y ja lè pou zòt grandi tibwen é fè dòt pèp rispèkté "péyi a zòt".\nyéla !ban'an di-w sa !Tchap a LKP apa zanmi a tiboug la-sa . alòs di timal-la-sa , ay èché kad a-w . si-w ka èché on fwékatasyon , on moun pou ba-w valè , ou péké touvé-y LKP davwa LKP paka jwé ti jé bésé épi ti bway a mové mantalité . pou mwen fin , an ké lagé dé mo-maké ba timoun-la . sé on ti pwovèb ki ka di .tout jé sé jé , men kasé ti-bwa an bonda a makak pa jé . tansyon pou doub 6 pa mò an men a-w davwa LKP paka jwé épi malmaké .\n"il a une opportunité unique, compte tenu de sa légitimité nouvelle, de régler tous les problèmes des Guadeloupéens..."Ka i yé, Domota sé on bondyé ?


Sé bon pou Prézidan Martelly, aprè l&#232... | BelPolitik\nHaiti Politics > Forum > Haiti Elections 8...\nSé bon pou Prézidan Martelly, aprè l&#232...\nPatrick Princivil - November 5 2015, 12:10 AM\nSé bon pou Prézidan Martelly,\naprè lè bonDyè té fini kasé zèl opozisyon an 12 Janvyé 2015 lan, mwen té di misyé poul banm klé palè a poum chasé Satan ak mové zanje yo nan biwo léta yo olyé misyé té obéyi sé konkou séktè vodou, sanpwèl, masonlòj, lougarou, bizango Prézidan Martelly té rélé pou fè pèp la pè.\nSi Prézidan Martelly té konvèti li tap fè yon bon Prézidan.\nkounyé a menl kité jou ap barél ak zonbi yo nan menl. Sim té misyé menm Jean Claude Duvalier té volé gagè a mwen tap pran lyan ak tout CEP ak tout group sanpwèl ki avèk li yo épim pran Jézi, kòm mwen déjà fè la pè ak Christ la déjà mwen menm. Yo mélé Sakrifis Dyab la ap mandé a si yo té bon pou Ayiti konsa sé pa nan charonje yo tap trennen pèp Ayisyen..\nBonDyé réklamé Ayiti pagen wout pa bwa sé konvèti pou yo konvèti. Dabò dépi pastè légliz Chalòm té fin sakré Jude Céléstin pagen moun ki ka rétiré pouvwa sa a nan men misyé ak tout pakèt fanm li yo.\nJalouzi nèg yo ap fè pou ti jaden bannan sa a !\nPou Jaden bannan nan yo rayi Jovenel Moise konsa a wi !\nBon nou pa wè kijan yo krazé an miyèt mòso?\nYo trò égoyis.\nNou wè nèg sa yo !\nSi yo pa chanjé vyé mantalité pouri santi kaka yo genyen an, si yo pa répanti tout swit vi yo pwal pasé mal.\nNanpwen priyè ki pagen amèn,\nJessy papa David té gen anpil gran pitit, sa vlé di David té gen plizyè frè ki té pi gran pasél tandiské pandan Roi Saül tap grennen tenten sou pouvwa a, li rapé palè a nan men misyé, li pat menm bay pèson moun nan Palè sa a plas sa a paské sé dépi nan ginen nou pran sang ordure sa a; li té graché tout rès moun nan palè a jété, li té kraché tout gran frè David yo jété épi sété jèn David bonDyé té voyé al rankontré nan jaden mouton an poul té sakré misyé Roi. Imajiné nou ! Nèg ki té ranpli ak konésans politik bonDyé té kraché yo jété pou dézòd, koripsyon ak malonèt ; gran paran David yo pat gen oken espéryans politik men yo té pi gran bonDyé pat menm pété nan koton ba yo santi épi sé David li té chwazi poul té montél Roi nan palè a. Bondyé granmoun li fè sal vlé, Goliath tap ensilté pèp Izraèl la mové kou kong prèt pou éklaté pou té dévoré Roi Saul ak tout ti pèp Izraèl la, menm jen ti David sa a pot ko menm Roi, misyé té an nik pran yon ti fistibal pou tal batay kont Goliah au nom de Jésus. Menm Goliath té gen pityé pou David paskél té trò piti nan zyé misyé paské yo avèg yo pat ka konpran puisans bonDyé.\nMenm Roi Saul ak tout lòt malfèktè parèy li yo tap pasé David nan bétize, genyen ki té di ké misyé pat menm antréné pou lagè gadé kijan pwal poté tèl bay Goliath.\nMen yo genlè pat konnen si ti David sa a té kon touyé menm lion nan forè au nom de Jézi. Pou fini ak pati sa a; Malgré Goliath té protéjé ak fè nan tout kòl, kout fistibal la té al pran Goliath jis nan yon vyék ti koté nan fron li ki pat protéjé, pa fè sòt nou a bonDyé.\nRoi David té gen plizyè gran pitit, ti dènyé a ki té gen sèlman 8 ans épi sé li bonDyé té chwazi pou té ranplasé papal kòm Roi, Absalon té fè kont démagoji li, li té rélé tèt li Roi, li té gentan menm al chita sou chèze bouré a san ké papal Roi David pat bal otorité poul té fè sa. Lè David té tandé sa li té oblijé té kouri sakré ti Salomon Roi a 8 ans, Absalon té anrajé, Absalon té soti poul té touyé papal, ébyen padan misyé tap kouri ak tout kous sou chéval li poul tal ataké papal istwa a fè konnen ké tèt misyé té koké nan lyan épi li té tout pan san sé pat moun ki té touyé li, réspékté bonDyé.\nNan politik té toujou ékzékisyon paské gen yon pakèt moun sé touyé pou léta touyé yo poun gen souf avèk yo. Lè Roi David té fin monté Salomon Roi, li té rémèt misyé yon lis kriminèl nan gouvernman li a épi li té di Salomon: Salomon mwen konnen ké ou sé yon nonm ki saj, men lis moun sa yo kém ba ou, touyé tout, siw pa pasé yo a linfinitif yap rété yon kansè nan gouvernmanw nan. Bib la di ké Roi saj sa a, Roi spirityèl sa a té oblijé rédui tout malfèktè yo an silans, pa fè sòt nou a bonDyé.\nRoi Salomon té gen yon frè li ki tap plédé babyé antèm sé li ki té pi gran sé li ki pou té ranplasé papal kòm Roi, ébyen Roi Salomon té fan nan kò misyé épi misyé té oblijé volé gagè al viv nan yon lòt ville poul pat mouri.\nAprè yon kèlké tan, Roi Salomon té di misyé, sil vlé li gen dwa vin koté lap dirijé a men sil rété trankil pagen yon ti branche chévé nan tèt li kap sòti;\nBib la di ké misyé té rétounen nan ville la, li té rété trankil, aprè yon bout tan misyé té rékòmansé ankò Roi Salomon té touyé misyé.\nFo lidè véyé zo nou.\nHaiti Elections Update - In a note sent to the CEP Tuesday, 8 Candidates for President including Jude Celestin demand, prior to the publication of...\nSubject: Sé bon pou Prézidan Martelly, aprè l&#232... edit


Matinik ka pati pa tet : mi sé pò-a atjèman ! | Montray Kréyol\nCette semaine :195,852\n«Gilets jaunes» : indignations après des agressions homophobes, islamophobes et anti-Noirs (253)\nLa chauffeuse de bus a insulté un collègue, mais le syndicaliste a insulté la langue créole (205)\nComment les socialistes français ont roulé les Kanaks dans la farine (172)\n«Les Noirs sont trop stupides pour voter pour moi», aurait dit Trump (125)\n"Je me suis préparé un sandwich au fromage" : on a lu les Mémoires de Michelle Obama (111)\nMatinik ka pati pa tet : mi sé pò-a atjèman !\nJeudi, 7 Décembre, 2017 - 08:24\nSé pres tou lé jou nou ka tann di ni an zafè détounen lajan, trafik dwog, tjwé moun, bagay kon sa, ki ka fet adan ti péyi Matinik la. Sé twa vakabonnajri-tala lianné ant yo davwè sé gwo lajan ka woulé adan sa ek dépi ou wè ni sa, toujou ni an moman éti zam ka sòti déwò ek fizi ka palé.\nPou zafè détounen lajan an, sé dépi débantjaj CREDIT MARTINIQUAIS a, nan sé lanné 1990 la, pou nou viré gadé an ariè, an labank éti sé gwo Bétjé fouré lanmen-yo andidan tjes-li san rété (ek san lajistis fwansé fè yo an tjou-patat pis yo tout-la ni tan mò nan kabann-yo avan yo pasé douvan tribinal). Apré sa, ni zafè CEREGMIA a, andidan Linivèsité-nou an, éti an bann madragè vòlè pasé 14 million éwo lajan éwopéyen, bagay ki blijé l'OLAF ("FBI" éwopéyen an) débatjé lakay-nou pou antjété anlè sa. Jik jòdi-jou lajistis poko fè sé mésié ayen ! Nan menm lépok-la, adan sosiété ODYSSI ki ka distribiyé dlo, an bann isalop détounen 2,5 million éwo ek kon pou sé dé lézot afè-a, si sé responsab-la enkilpé, ayen poko rivé yo aloski si zot wè yo té vòlè an mobilet, lontan yo té ké za maré yo lajol Dikos.\nMi atjèman sé anlè Pò Fodfwans lan éti nou ka apwann ki jandam dékouvè an rézo trafitjan dwog ki ni adan'y moun ki ka djoubaké koté-tala kivédi dotjè, moun ladministrasion pò-a, maren ek kapitenn bato. Sé chien-fè tala té ka chayé kokayin pou vréyé an Fwans ek "zeb" kivédi kanabis pou vann atè Matinik menm. An rézo bien siktiré ki ka fè ti zafè'y aladous dépi lanné ek lanné ek ki ka simen pwézon ladwog-la asou jennes-nou ek ta la Fwans.\nKoté nou kay kon sa Matinik ?...


Kann ka pran fè...\npar Liliane Mangatal\nAuteures indo-martiniquaises : Liliane Mangatale (à dr.)\nen compagnie de Christiane Sacabarany. Photo Joel Sandot.\nLiliane Mangatal est directrice d'école maternelle retraitée, martiniquaise, d'origine indienne. Elle a publié en 2003 un recueil d'entretiens, «Semailles Indiennes dans la Caraïbe» et le récit de son voyage en Inde, sac au dos, «Mon aventure indienne». Liliane Mangatal a choisi ici l'écriture en créole, pour rendre plus fidèlement le vecu des travailleurs engagés indiens et de leurs descendants. Un créole chargé d'une émotion insoutenable...\nLè labolision rivé, sé moun-la kité kann Bétjé-a ba'y, épi yo chapé lapo-yo, yo pwan lawout. Dépi jou yo té maré yo anlè labitasion-an, yo té alé wè sa ki té ka pasé lòt bò.\nBétjé-a, li menm-lan, i touvé kò'y tou sot ka gadé kann-la ka pouri anlè pié, menm si i té kriyé anmwé, pèsonn pa té la ni pou té tann-li ni pou té trapé pa an sel koutla.\nKann ni bouzwen anchay moun pou travay adan'y. Sa ki fè yo kriyé moun an Fwans, a Madè, yo chèché Chinwa, mé pies sé moun tala pa té ni labitid travay anba soley, adan kann.\nBétjé-a jis fè kontra ba Afritjen. Mé sé moun an Fwans la ki té fini édé labolision rivé mété on hola adan trafik Afritjen la-a, ki té ka sanm an nouvo tret kon dé gout dlo ka sanm.\nAn konpanyi Bétjé alé gadé sa ki té pasé Trinidad ki té kriyé Zendien vini travay épi yo. Yo viré anchanté, yo di sé Zendien ki fo nou, nou pé fè afè adan kann-lan.\nLa Fwans té rété 5 kontwè an End é yo koumansé rèkrité travayè zendien, mé labolision té ja fet, kidonk yo té blijé fè an kontra ba sé moun tala.\nSé Zendien-an rivé pa vwalié, vwéyaj-la té ka diré o minimom 100 jou, an lot kalté tribilasion zafè vwéyaj-la...anlo jou...\nAdan tout komin Matinik, sé Bétjé-a pozé dimann oti Konsey Jénéral pou trapé travayè. Pa té ni pou tout labitasion, yo té fè lis priorité é chak bitasion té ka risivrè 10 Zendien. Sé maléré-a, yo pa té ka ni konprann ni palé fwansé ouben kréyol ; kidonk yo té ka vréyé yo ki dan li nor ki dan li sid san pòté atansion si yo té ni fanmi épi yo.\nAn lot model mizè té rivé Matinik.\nLavi anlè labitasion\nSé esklav-la té ka viv adan kaz, ki piti, ki led, mé chak fanmi té ni ta'y.\nPrèmié rivé sé Zendien-an rivé, yo pa té ni pa an kaz, yo té blijé rété anba an jan joupa ouvè anlè, ouvè tout bò, pa plis ki an jan parasol. Yo tout ki té anlè menm labitasion-an té ka touvé kò-yo anba menm kouvèti tet-la. Pa té ni entimité, pa té ni an ayen menm kom komodité, kon an kabann. Nou ni témwaniaj an Bétjé ki té ka vizité an bitasion pa koté o Fanswa, i té rété estèbèdem, opwen ki'y ékri sa'y vwè.\nAnpenn apré 3 jou karantèn pou évité épidémi, sé Zendien-an té pou alé adan chan kann-la. Moun Matinik ki enmé ri pa fè ni yonn ni dé, yo krié sé Zendien-an «débaké» ouben «Zendien-débaké », lè sé pa té «kouli».\nSé moun-la qui té ka rèkrité sé Zendien-an an End (yo té ka krié yo dé « mestri»), té ka chaché angajé agrikiltè, yo trapé yonn-dé, mé lamajorité sé agrikiltè-la pa té ka kité tè-yo kon sa : kidonk pli souvan ki rarman, lé « débaké» pa té sa travay tè, ni koupé kann. Mé jérè é koumandè té la pou fé yo aprann an manniè rapid. Falé yo té fè an tach ou plis adan an jouné : rédi kann-la, koupé lè pli pré rasin-la, koupé pa mòso anviron an met, apéprè 3 adan an kann, meté zanma-a dè koté, fè an patjé ou ka maré épi fey kann-la, jiskatan ou ni 20 patjé pou fè an pil.\nSoley-la ka chofé red, lajounen-an pa ka fini, ti bet kon foumi, bet-annipié, dé fwa menm sèpan, ka mété pié-yo an bobo, ek fey kann-la ja chiré tout janm-yo, tout lanmen-yo an lanbo.\nSoley-la ka fini pa tonbé. Yo ka pasé an boutik-la pou pran an ti kèchoz pou tjuit.\nYo pa té ni anpil chwa, mé osi padavwa entesten-yo pa té sa dijéré sé lédjim péyi-nou an, yo té ni dwa an titak diri, é an zizing lanmori. Tan pou'y tjuit, sonmey ja ka krazé yo. Douvan-jou, kok ka chanté ek sé pou pati adan kann-la, bliyé sa, lanmen-yo pa ka pliyé, tout kò-yo red, mé anfen !\nLè lé-sanmdi rivé, yo ka atann pou trapé lapey-yo, mé yo ka ba yo an bon pou poté an boutik-la. Pli souvan ki rarman, tout travay simenn-la pa té sifi pou péyé sa yo té manjé adan simenn-la. Sa ki té ka wè klè té ka rann kò-yo kont ki yo pa té ka ba yo sa ki té ka rivini yo. Mé Foyal lwen, sé mestri-a pa ni tan vizité yo souvan an lè chak labitasion.\nMézantant ka akimilé, désepsion ka pran asou yo, ek souvan sé jenn moun-la ki té kité péi-yo pou anmélioré sitiasion-yo, té ka ped définitivman lè moral ek yo té ka fouté kò-yo anlè.\nYo ka di yo té ka pann kò-yo. Mwen pé pa sav kouman yo té ka mò, sa mwen sav, sé ki an finaldèkont, an 30 an, ni 25.509 Zendien ki rivé atè Matinik ek adan menm tan-tala, ni 15.425 ki krévé, yo viré vréyé an End, adan péyi-yo, pas fok pa bliyé yo té étranjé. 11.954 ki pa té rété yo pies rézistans. Pou palé di sé tala ki viré a, yo té ka di « les non-valeur».\nMagré tout sé tribilasion-tala, lanmizè pa té fini pou Zendien...\nMacouba au moment de l’immigration\nAu moment de l’immigration indienne, Macouba commune du Nord Atlantique, est dans l’arrondissement de Saint-Pierre, et liée à Grand Rivière qui n’est pas encore, à ce moment une commune autonome.\nDans cette commune essentiellement agricole, toutes les habitations reçoivent des immigrés engagés indiens, et ce dès le début de l’immigration. Ces habitations Bellevue, Bijou, Cheneaux, Demare, Dupotiche, Les potiches, Fonds Préville, Grand’Rivière, Macouba, Perpigna changent souvent de propriétaires et au moment de l’immigration par exemple, l’habitation Cheneaux appartient à Mr Cheneaux par ailleurs maire de Macouba, l’habitation Bellevue occupe les terres de l’actuelle rhumerie J.M., une manière de rappeler que la vocation de producteur de rhum de Macouba ne date pas d’aujourd’hui.\nToutes ces habitations reçoivent des Indiens pendant toute la période de l’immigration, dès 1853 on peut trouver trace de leur passage dans les registres de l’état-civil de la mairie de Macouba.\nLes Indiens ne se rendaient à la mairie que pour les déclarations de naissances et de décès. Dans toute cette période, on ne relève aucune mention de mariage. Presque tous les enfants sont reconnus par leur mère seulement, on ne retrouve que deux ou trois mentions marginales de reconnaissances paternelles très longtemps après la date de la fin de l’immigration. Les Indiens ne connaissaient peut-être pas les moeurs du pays, mais peut-être aussi que les békés ont voulu garder sur les habitations les enfants qui y étaient nés, et par ce stratagème empêcher que les pères ramènent les enfants en Inde à la fin de leurs contrats: ces enfants ainsi acclimatés devenant autant de travailleurs acquis à l’habitation, et autant de gagné pour la canne.\nDonc, des naissances peut-être trois ou quatre, mais souvent les enfants sont fragiles et c’est leur mort qui amène les parents à la mairie, la déclaration de décès suivant de près la nouvelle naissance.\nIl faut noter que c’est la mère qui déclare l’enfant et qui lui donne son nom. Mais,au moment de leur arrivée, comme il est d’usage en Inde, tous les Indiens ne portent qu’un nom, assimilé à un prénom usuel. A partir du moment, où elle fait cette déclaration de naissance, ce prénom devient pour l’enfant son nom de famille auquel on ajoute automatiquement un prénom français parmi les plus courants, Rose, Marie ou alors celui que propose le calendrier.\nMais dans ces registres, il y a surtout de nombreuses déclarations de décès de 15 à 20 pour une année. Les causes du décès ne sont pas mentionnées , si on excepte une ou deux fois, par exemple un cadavre découvert dans un champ ou un autre caché dans un dépôt au bord de la mer. Mais ce qui frappe le plus, c’est l’âge des décédés, ils ont entre dix sept et vingt-trois ans, quelques uns sont plus âgés. D’autres fois, les morts se succèdent si vite que l’on se demande si une épidémie quelconque ne sévit pas à ce moment, entraînant tous ces décès.\nAu temps de la colonie, il existe un modèle de déclaration obligatoire concernant chaque immigré, où il était mentionné la date d’arrivée dans le pays, le numéro matricule, la mention du contrat, et le nom du bateau transporteur.\nCe qui permet de se rendre compte, de la durée de leur séjour: la canne les anéantit très vite, ils ne résistent quelquefois que trois mois, d’autres fois six mois. On ne peut rester longtemps insensible.\nMais le plus navrant, c’est que l’on n’a pas le moyen de se rendre compte de la proportion des survivants, puisqu'il n’y a pas de registre communal spécifique consignant les Indiens. Ce registre existait sur l’habitation, et il n’est pas possible d’en consulter. Seul, le résultat général de l’immigration donne une idée du nombre d’Indiens qui laissèrent leur vie dans les champs de canne pendant trente ans.\nZendien adan lanmè kann-la.\nSEMAILLES INDIENNES EN MER CARAIBE\nHistoire et Témoignages de vie.\npar Liliane Mangatal,\nRécit: une martiniquaise d'origine indienne découvre l'Inde d'aujourd'hui.\npublié à compte d'auteur,\nEditions Désormeaux, Fort-de-France.


Ayen pé ké sa koré pep-tala ankò ! | Page 4 | Montray Kréyol\nUne industrie lucrative se crée autour du «Douko» en Haïti (1,752)\nAlfred Marie-Jeanne : "Pa mandé mwen rékonsilié épi pèsonn !" (698)\nHabdaphaï : "Ces vandales pensent qu'ils vont sauver le peuple !" (166)\nLa vie sexuelle secrète des prêtres catholiques haïtiens (123)\nREVEILLÉE PAR UNE ODEUR DE CAFÉ ANCESTRAL (87)\n[18+] Bộ ảnh nude đẹp nhất của Dương Quốc Định (166,374)


Potomitan - KREYOLAD 366\nKantapou Ernes, ki pa djè rayi zafè manjé-a, gro Vandrèdi-Sen a twazè, pandan moun té ka alé an légliz, misié té ka alé genyen konmen tjilo akra. I désann marché pou té pran akra chou, karot, kribich, té jik ni langous épi sa i pa té janmen manjé. I jik jwenn akra mango. Misié ki simié bagay dou, i pofité pou gouté akra-patat, mèlon, zabriko. Anfen i ri plen bouden’y : kra kra kra! lè yo di’y fok I «jeuné». Misié pa jennen kò’y pou té pasé bon akra anlè konsians-li. I di sé an manniè pou i paré kò’y pou krab Lendi-pak la.\nAdan tout zafè-tala, Garsen fè krab pou an notorizasion ba Martizik. An festival mizik élektronik ki té pou fet (an silans) pa koté «Les Boucaniers». Ousédi i té ja santi sa té ké santi mové Sentàn. Podiòm la foukan, érezdibonnè pa té ni moun anba’y.


Tèstèman nèf-la: Épi an posyòn an liv samz-la JAN 17\n1 Lè Jézi fini palé bay sé disip li-a, i lévé zyéʼy an syèl èk i di, “Papa, lè-a ja vini. Fè moun wè pouvwa Gasonʼw, pou mwen fè moun wè pouvwaʼw. 2 Paski ou ban mwen pouvwa anho tout lézòm, pou mwen sa bay tout sé moun-an ou ban mwen-an lavi étonnèl. 3 Lè moun konnèt ou, sèl Bondyé ki ni pou vwé, èk yo konnèt Jézi Kwi, moun-an ou voyé-a, sé lè sala ou ka ba yo lavi étonnèl. 4 Mwen ja fè tout moun ki an latè-a wè pouvwaʼw, paski mwen ja fini twavay-la ou ban mwen fè-a. 5 Atjwèlman, Papa, onnowé mwen kon mwen doubout douvanʼw-lan, menm mannyè ou té onnowé mwen lè mwen té épiʼw avan latè-a té fèt.\n6 “Mwen ja fè sé nonm sala ou ban mwen an latè-a konnèt ou. Yo sété sa ou, épi ou ban mwen yo. Yo ja obéyi pawòl ou. 7 Atjwèlman yo sav sé ou ki ban mwen tout bagay mwen ni. 8 Mwen ba yo konmisyon-an ou té ban mwen-an èk yo wisivwèʼy. Yo sav sé koté ou yé-a mwen sòti èk yo kwè sé ou ki voyé mwen pou vwé.\n9 “Mwen ka pwédyé ba yo. Mwen pa ka pwédyé bay sé jan latè-a, mé bay sé nonm sala ou ja ban mwen-an, paski yo sé sa ou. 10 Tout sa mwen ni sé sa ou, èk tout sa ou ni sé sa mwen, èk moun kay wè pouvwa mwen an sé nonm sala. 11 Mwen ka vini jwenn ou atjwèlman. Mwen pa kay la an latè-a ankò, mé yo an latè-a. Papa, ou pa ni pyès fòt! Mwen ka mandéʼw pou pwotèkté yo èk pouvwa-a ki an nonʼw-lan, menm non-an ou ban mwen-an, pou yo sa vini yonn, menm kon mwen èk ou sé yonn. 12 Paditan mwen té épi yo, mwen té pwotèkté yo èk pouvwa-a ki an nonʼw-lan, menm non-an ou ban mwen-an. Mwen pwotèkté yo, èk pa menm yonn an yo ki pèd, antiwan nonm-lan ki té ni pou pèd-la, pou sa lévanjil-la té di-a vini fèt vwé.\n13 “Atjwèlman mwen ka vini jwenn ou, mé mwen ka di sé bagay sala paditan mwen an latè-a, pou sé nonm sala ni menm lajwa-a mwen ni an tjè mwen-an, lajwa-a ki pa mantjé anyen-an. 14 Mwen ba yo konmisyonʼw, èk sé jan latè-a hayi mwen, paski sé nonm sala sé pa menm èk sé jan latè-a, menm kon mwen pa menm èk sé jan latè-a. 15 Mwen pa ka mandéʼw pou tiwé yo an latè-a, mé pou pwotèkté yo kont pouvwa Satan, nonm méchan-an. 16 Menm kon mwen pa menm èk sé jan latè-a, sé nonm sala sé pa menm èk sé jan latè-a. 17 Sèvi pawòl lavéwité-a pou fè yo viv ba ou yonn, paski pawòl ou sé lavéwité. 18 Mwen ka voyé yo an latè-a, menm kon ou voyé mwen an latè-a. 19 Èk pou lapéti yo mwen ka viv mannyè-a ou vlé mwen viv-la pou yo menm sa viv mannyè-a ou vlé yo viv-la pou vwé.\n20 “Sé pa bay sé nonm sala yonn mwen ka pwédyé, mé bay tout lézòt ki kay kwè an mwen lè sé nonm sala kay palé konmisyon yo konsèné mwen. 21 Mwen ka pwédyé pou yo tout vini yonn. Papa, mwen ka mandéʼw pou fè yo vini yonn èk nou, menm kon ou an mwen èk mwen an ou. Fè yo vini yonn, pou sé jan latè-a sa kwè sé ou ki voyé mwen. 22 Mwen ba yo menm pouvwa-a ou ban mwen-an, pou yo sa vini yonn, menm kon mwen épi ou sé yonn. 23 Mwen ka viv an yo menm kon ou ka viv an mwen, pou yo sa vini yonn, pou sé jan latè-a sav sé ou ki voyé mwen èk ou enmen yo menm kon ou enmen mwen.\n24 “Papa, sé ou ki ban mwen yo, èk mwen vlé yo la épi mwen koté mwen yé-a, pou yo sa wè pouvwa mwen. Ou ban mwen menm pouvwa sala, paski ou enmen mwen dépi avan latè-a té fèt.\n25 “Papa, ou dwèt! Sé jan latè-a pa konnèt ou, mé mwen konnèt ou, èk sé moun sala ou ban mwen-an sav sé ou ki voyé mwen. 26 Mwen fè yo konnèt ou, èk mwen kay kontiné fè yo konnèt ou, pou yo enmen lézòt menm kon ou enmen mwen, èk pou mwen menm sa viv an yo.”


La météo. Avertissements Météo: Litoral occidental asturiano - Demain - Agence de l'État de Météorologie - AEMET - Gouvernement d?Espagne\nMar combinada del NW de 6 m disminuyendo. Temporalmente Viento del W o NW fuera 7\nPrécipitations accumulées en 12 heures : 50 mm\nLitoral occidental asturiano, Litoral oriental asturiano


La météo. Aujourd'hui et derniers jours: Alcázar del Rey - Datos horarios - Graphiques - temperatura - Agence de l'État de Météorologie - AEMET - Gouvernement d?Espagne\nActualisé: jeudi, 4 mars 2021 16:42 (heure officielle)\nAlcázar del Rey. Température (°C)


Langlétè — Wikipédja\nSiperfisi total 130 395 km²\nPopilasyon total 55 012 456 zab. (2014)\nLanglétè-a (an annglé England [ˈɪŋɡlənd]) sa roun nasyon konstititiv di Rwéyonm-Ini. Li sa bòdé pa Lékòs bò nò ké péy di Gal bò lwès. So litoral sa antouré pa lanmè-a di Nò à lès, lanmè di Lirlann bò nòlwès, épi Lanmanch-a bò sid ki ka séparé li di Léròp kontinantal-a. So téritwè ka kouvri majorité-a di sant ké sid di zilé di Gran Britangn, é li ka enkli égalman roun santenn di ti zilé. So kapital sa Lonn ki sa pronmyé lè irben-an di Rwéyonm-Ini é, soulon kritèr-ya ki rétni, di Linyon éropéyen-an. Langlétè sa nasyon-an ki pi péplé-a di Rwéyonm-Ini ké 53 milyon di zabitan an 2011, sa ki ka rouprézanté 84 % di popilasyon britannik-a, é sa pli gran-an ké roun sipèrfisi di 131 760 km2. Non-an di « Langlétè » sa frékranman mé fosman anplwéyé, pa sinégdòk, pou déziyen Rwéyonm-Ini annan so ansanm.\n1.1 Péyzaj ké lanvironnman\n1.2 Jéyoloji, topografi ké lidrografi\n2.2 Nésans di Langlétè\n2.3 Lépòk kontanporen\n3.1 Démografi ké limigrasyon\n4.2 Litératir, powézi ké filozofi\nPéyzaj ké lanvironnman[modifyé | modifyé wikikod]\nDé tchè di Gran Britangn, bò sid ké sant, ka konstitchwé Langlétè, ensi ki tchèk zilé bò di larj-a kou zilé di Wight oben zilé Scilly. Nasyon konstititiv-a sa frontalyé ké dé ròt nasyon di Rwéyonm Ini — Lékòs bò nò ké Péy di Gal bò lwès —, é sa pli pròch di kontinan éropéyen ki tout ròt zilé britannik. Langlétè sa séparé di Lafrans pa roun koridò maritim di 34 kilonmèt, menm si tinèl-a anba Lanmanch ka yannen yé bò'd Folkestone. Langlétè ka posédé osi tchèk litoral asou lanmè di Lirlann, Lanmè di Nò ké Loséyan Atlantik-a.\nDégra-ya di Lonn, di Liverpool ké di Newcastle upon Tyne ka trouvé rèspègtivman yékò an bouchou-a di Tanmiz-a, di Mersey é di Tyne. Severn-an sa pli lonng larivyè di Langlétè, asou 354 kilonmèt. Li ka jité sokò annan kannal-a di Bristòl é sa sélèb pou so lanm di fon di pli di dé mèt di rotò (annan maskaré-a di Severn). Soupannan, pi lonng larivyè-a ki antchèrman atè Langlétè sa Tanmiz-a, lonng di 346 kilonmèt. I ganyen patché lak, pi gran-an ki fika Windermere annan byen nonmen-an Lake District.\nJéyoloji, topografi ké lidrografi[modifyé | modifyé wikikod]\nPa tchèk kar di profondò di Lanmanch-a ki drésé pa tchèk sonna iltrapèrfègsyonnen, oun jigantèsk valé ofon di lanmè té pouvé fika roukonstitchwé an 3D, ki ka prézanté karagtéristik-ya di lérozyon-an ki dwèt pa lékoulman-an di flwid. Kataklism-an té prodjwi sokò i ganyen 400 000 lannen ké laswit-a di riptir-a di roun baraj natirèl ki ka ègzisté ant Douv ké Kalé. Lak glasyèr-a an anmon ki té ékoulé sokò ké roun débi sipéryò di roun milyon di mèt kib pa ségonn annan sa valé ki ka séparé zilé-a di kontinan. Oun ségon linondasyon té rouprodjwi i ganyen 160 000 lannen.\nLavil[modifyé | modifyé wikikod]\nLavil-a ki pi péplé-a di Langlétè sa Lonn, kapital-a di Rwéyonm-Ini. Li sa swivi pa tchèk lavil ki ka dévlopé sokò bò XIXe syèk, lò di révolisyon endistriyèl-a : Manchester, Birmingham, Leeds ké Liverpool.\nStonehenge, roun monniman néyolitik.\nZo di moun-yan ki dékouvri atè Langlétè ki pli ansyen-yan gen pli di 700 000 lannen. Sa dékouvèrt di rès d’Homo erectus té fèt annan Norfolk ké Suffolk atchwèl. Homo sapiens rivé annan sa réjyon pou pronmyé fwè-a i gen anviron 35 000 lannen, men akoz di péryòd ké kondisyon difisil di dannyé péryòd glasyèr (ki konnèt annan sa réjyon anba non-an di glasasyon Devensian), yé ka fwi pou alé annan montangn-yan di Sid di Léròp. Sèl gran manmifè-ya kou manmout, bizon ké rinoséròs lennen ka rété.\nNésans di Langlétè[modifyé | modifyé wikikod]\nNorthumbrie ké Mercie sa atò fòs-ya ki donminan. Toutfwè, apré konkèt vikinng-yan bò nò ké lès, ké lenpozisyon di Danelaw, ki-lé-di lalwè di Vikinng-yan, Wessex ka divini pronmyé rwéyonm annglé-a anba Alfred le Grand. Linifikasyon-an ka fè-a d'Édouard l'Ancien, lirwè-a di Wessex, ki asisté di so sò Æthelflæd, souvren di Mercie annan lannen-yan 910 : Lès Angli sa konki an 917, rwéyonm d'York an 918 men òkò roun fwè pédi an 919, Northumbrie an 918.\nAnba nouvèlman fòrmen Rwéyonm-an di Gran Britangn, Limyè annglé ké ékosé, ké Royal Society, ka prodjwi rounlo linovasyon an syans ké enjényéri. Sa ka pèrmèt bay Lanpir britannik-a di prospéré, pou divini pi gran-an di Listwè. 1é Révolisyon endistriyèl ka aparèt atè Langlétè, ki ka provoké profon chanjman sosyo ékonnonmik ké kiltirèl. Lagrikiltir-a ka endistriyalizé sokò, lizin-yan ké min-yan ka aparèt, tout kou rézo routché, férovyèr ké maritim, ki ka fasilité lèspansyon-an ké dévlopman-an di révolisyon endistriyèl-a.\nDémografi ké limigrasyon[modifyé | modifyé wikikod]\nKé pli di 53 milyon di zabitan, Langlétè sa di lwen nasyon konstititiv-a ki pli péplé-a di Rwéyonm-Ini, ké anviron 84 % di popilasyon total-a. Pou konparé, Langlétè-a ka posédé 4è pli gran nonm di zabitan annan Linyon éropéyen-an, ké 25e annan monn-an. Ké roun dansité di 422 zabitan an kilonmèt karé, a dézyenm téritwè ki pli danséman péplé-a di Linyon éropéyen-an, apré Malt.\nKou so non ka sigjéré li, annglé-a sa istorikman lanng-an di Langlétè, é sa toujou lanng prensipal-a. A roun lanng endo éropéyen annan branch annglo frison di fanmi-a di lanng jèrmannik. Apré konkèt nòrman-an, vyé annglé-a sa konfinen annan klas sosyal popilèr, ké nòrman-an, laten ké annglo-nòrman ka siplanté li annan laristokrasi. Annglé-a ka itilizé lalfabé laten-an ké chif arab-ya kou sistenm di lékritir.\nTchwizin[modifyé | modifyé wikikod]\nFish and chips ka fè pati di patrimwenn di tchwizin annglé-a.\nDipi koumansman-an di lépòk modèrn-an, nouritir-a di Langlétè té toujou fika karagtérizé pa so senplisité di apròch, lonnètté di so savò, ké patché ròt kalité-a ké prodjwi natirèl. Pannan Mwéyen Laj ké pannan Rounésans-a, tchwizin annglé-a té doté di roun ègsélan répitasyon, malgré roun déklen ki té koumansé pannan révolisyon endistriyèl-a ké labandon di latè ké lirbannizasyon krwasan di popilasyon-an.\nLitératir, powézi ké filozofi[modifyé | modifyé wikikod]\nPronmyé rotò annglé-ya ka ékri an laten, kou Bède le Vénérable ké Alcuin. Litératir vyé annglé ka fourni powenm épik Beowulf, Kronnik anglo sagson, ensi ki tchèk lékritir krétchen kou Judith, Limn di Cædmon ké rounlo ajyografi. Apré konkèt nòrman-an di Langlétè, laten-an ka sirvi parmi klas sosyal ki édiké, ensi ki annan litératir anglo nòrman.\nRékipéré di « https://gcr.wikipedia.org/w/index.php?title=Langlétè&oldid=18386 »


Tèstèman nèf-la: Épi an posyòn an liv samz-la JAN 19\n1 Lè sala Pilat fè sé sòlda-a mennen Jézi alé èk bat li. 2 Sé sòlda-a pwan bwanch pikan èk yo fè on kouwonn ba li èk yo météʼy asou tèt li. Yo mété on gòl lila anlèʼy 3 èk yo té ka vini bòʼy èk yo diʼy, “Kité wa sé Jwif-la kondwi pou tout tan!” Yo alé bòʼy èk yo ba li souflé.\n4 Pilat viwé sòti ankò épi i di sé Jwif-la, “Kouté, mwen kay fè yo mennenʼy viwé dèwò bay zòt pou zòt wè mwen pa jwenn pyès wézon pou mwen kondannéʼy.” 5 Lè Jézi viwé sòti dèwò, i té ni kouwonn pikan-an asou tèt li èk gòl lila-a asouʼy. Pilat di sé Jwif-la, “Mi nonm-lan!”\n6 Lè sé chèf pwèt-la èk sé gad Kay Bondyé-a wèʼy, yo hélé fò èk yo di, “Kwisifyéʼy! Kwisifyéʼy!”\nPilat di yo, “Zòt menm pwanʼy, èk kwisifyéʼy. Mwen pa jwenn pyès wézon pou mwen kondannéʼy.”\n7 Sé Jwif-la wéponn viwé, yo di, “Nou ni an lwa ki di sé pouʼy mò, paski i di sé li ki Gason Bondyé.”\n8 Lè Pilat tann sa, i té vini pli pè ankò. 9 I viwé antwé an gwan kay gouvènè-a èk i mandé Jézi, “Koté ou sòti?” Mé Jézi pa wéponn. 10 Pilat diʼy, “Ou pa vlé wéponn mwen? Pa obliyé, mwen ni pouvwa pou mwen sa ladjéʼw ében pou mwen fè yo kwisifyéʼw.”\n11 Jézi wéponn, i diʼy, “Ou pa ni pyès pouvwa anlè mwen si sé pa Bondyé ki ba ou pouvwa sala. Kon sa moun-an ki ladjé mwen an lanmenʼw-lan pli koupab paséʼw.”\n12 Lè Pilat tann sa, i chaché an mannyè pouʼy té sa ladjé Jézi. Mé sé Jwif-la hélé, “Si ou ladjé nonm sala, ou pa kanmawad Wa Siza! Pyèsonn ki di i sé on wa sé lèlmi Wa Siza ki ka kondwi tout sé péyi-a!”\n13 Lè Pilat tann sa, i mennen Jézi dèwò èk i asid anlè gwan chèz-la i ka asid pou jijé-a. Yo ka kwiyé plas sala Lakou Wòch-la (sa sé Gabafa an langaj sé Jwif-la). 14 I té pwèskè midi, jou avan Fèt Délivwans-lan. Pilat di sé Jwif-la, “Mi wa zòt-la!”\n15 Yo hélé, “Tjwéʼy! Tjwéʼy! Kwisifyéʼy!”\nPilat di, “Zòt vlé mwen kwisifyé wa zòt-la?”\nSé chèf pwèt-la wéponn, yo di, “Sé Siza yonn nou konnèt pou wa nou!”\n16 Kon sa Pilat ladjé Jézi an lanmen yo pou yo alé kwisifyéʼy.\n(Mafyou 27:32-44; Mak 15:21-32; Louk 23:26-43)\nYo pwanʼy èk yo mennenʼy alé. 17 Jézi pòté kwaʼy sòti an vil-la pou wivé an plas-la yo ka kwiyé Mòn Kalòt Tèt-la. Yo ka kwiyé plas sala Gòlgòfa an langaj sé Jwif-la. 18 Yo kwisifyéʼy la ansanm èk dé lézòt nonm, yon nonm asou chak kotéʼy èk Jézi menm an mitan-an.\n19 Pilat fè yo ékwi on ékwiti mété asou kwa-a. Ékwiti-a di, “Sa Sé Jézi Nonm Nazawèt-la. Sé Li Ki Wa Sé Jwif-la.” 20 An pil moun té li ékwiti-a, paski plas-la koté yo té kwisifyé Jézi-a té tou pwé vil-la. Ékwiti-a té ékwi an twa diféwan langaj, i té ékwi an langaj sé Jwif-la, an Laten èk an Grik. 21 Sé chèf pwèt-la di Pilat, “Pa ékwi ‘Sé li ki Wa sé Jwif-la,’ mé ékwi pito, ‘Nonm sala di sé li ki Wa sé Jwif-la.’ ”\n22 Pilat wéponn, i di, “Sa mwen ékwi mwen ékwi.”\n23 Lè sé sòlda-a fini kwisifyé Jézi, yo pwan had li èk yo sépawéʼy an kat, yonn bay chak sòlda. Yo pwan gòl li-a ki té fèt èk yon sèl mòso twèl-la. I té sòti dépi an kou-a wivé an pyé-a èk i pa té ni pyès koté i koud. 24 Sé sòlda-a di bay yonn a lòt, “Nou pa kay déchiwéʼy. Annou jwé gwenndé pou li pou nou wè kilès ki kay genyenʼy.” Sa fèt pou sa lévanjil-la té di-a vini fèt vwé. Lévanjil-la di:\n“Yo sépawé had mwen anpami kò yo\nèk yo jwé gwenndé pou gòl mwen-an.”\nSé sa sé sòlda-a té fè.\n25 Bò kwa-a koté yo té kwisifyé Jézi-a té ni manman Jézi, sésé manman Jézi, Mari ki té madanm Klopas, èk lòt Mari-a ki té sòti Magdala-a. 26 Disip-la Jézi té enmen-an té doubout la épi manman Jézi. Kon sa lè Jézi wè yo, i di manmanʼy, “Madanm, gason sala ki bòʼw-la vini gasonʼw dépi atjwèlman,” 27 Èk i di disip-la i té enmen-an, “Sa sé manmanʼw.” Dépi menm tan sala disip-la mennen manman Jézi wèsté lakay li.\n(Mafyou 27:45-56; Mak 15:33-41; Louk 23:44-49)\n28 Lè sala Jézi menm té sav i té ja fini twavay-la Bondyé té voyéʼy fè-a. Èk pou té fè sa lévanjil-la di-a vin fèt vwé, i di, “Mwen swèf.” 29 La té ni on bòl ki té plen diven wak, kon sa yo fouyé an tjò léponj an diven-an, yo météʼy an bout baton on pyé zèb yo ka kwiyé hisòp, èk yo lonjéʼy bò lèv li. 30 Jézi bwè diven-an èk i di, “Twavay-la mwen té vini fè-a fini!” Lè sala i bésé tèt li èk i mò.\nYo Pèsé Bò Kòt Jézi\n31 Lè sala sé chèf Jwif-la mandé Pilat pèwmisyon pou kasé janm sé nonm-lan yo té kwisifyé-a pou yo té mò pli vit, èk pou yo té sa tiwé kò-a asou kwa-a. Yo mandé pèwmisyon sala paski i sété Vandwédi èk yo pa té vlé kò sé nonm sala wèsté asou kwa-a pou jou sabaf-la, paski sabaf sala sété on sabaf ki enpòtan. 32 Kon sa sé sòlda-a alé èk yo kasé janm pwèmyé nonm-lan èk apwé sa yo kasé janm dézyenm-lan ki té kwisifyé bò Jézi-a. 33 Mé lè yo wivé bò Jézi, yo wè i té ja mò, kon sa yo pa kasé janm li. 34 Mé yonn an sé sòlda-a pitjé bò kòt Jézi èk on pitjèt fè. Menm lè-a san èk dlo vidé sòti. 35 Moun-an ki té wè sa fèt-la ja di sa pou zòt sa kwè. Sa i di-a vwé, èk i sav sa i di-a sé lavéwité. 36 Sa té fèt pou sa lévanjil-la di-a vin fèt vwé. Lévanjil-la di, “Yo pa kay kasé pyès zoʼy.” 37 La ni an lòt koté an lévanjil-la ki di, “Moun kay gadé moun-an yo té pèsé-a.”\nYo Téwé Jézi\n(Mafyou 27:57-61; Mak 15:42-47; Louk 23:50-56)\n38 Lè tout sa fini fèt, Jozèf ki té sòti an vil Arimatéya mandé Pilat pèwmisyon pouʼy sa pwan kò Jézi. Jozèf sété an disip Jézi, mé i pa té fè moun konnèt sa, paski i té pè sé chèf Jwif-la. Pilat ba li pèwmisyon pou pwan kò Jézi, kon sa Jozèf alé pwan kò-a. 39 Nikodimòs menm, ki té vini koté Jézi yon jou òswè, té alé épi Jozèf èk i mennen yon san (100) liv lanmi* lanmi. Lanmi sé an lèt bwa ki ka santi bon. èk lalwé mélé ansanm pou pwépawé kò-a. 40 Dé nonm sala pwan kò Jézi èk yo mété sé bagay sala anlèʼy èk yo vopléʼy èk had blan yo ka sèvi pou téwé mò. Sé kon sa sé Jwif-la ka pwépawé an kò pou yo téwé. 41 La té ni an jaden an plas-la koté yo kwisifyé Jézi-a, èk la té ni an tonm nèf an jaden-an. Pyèsonn pʼòkò té téwé andidanʼy. 42 Yo mété kò Jézi andidan tonm-lan, paski i sété jou avan sabaf sé Jwif-la, épi tonm-lan té tou pwé.\n*19:39 lanmi. Lanmi sé an lèt bwa ki ka santi bon.


Annou kité’y an grandè’y. | Page 5 | Montray Kréyol\nCette semaine :186,976\nLA MORT ANNONCE DE L'ENSEIGNEMENT DU CREOLE AU LYCEE (260)\nQUAND LA MUNICIPALITE DE FOYAL S'EMMELE LES PEDALES (165)\nQUAND VICTORIN LUREL A DES TROUS DE MEMOIRE (144)\nLE GRAND PROCUREUR DE LA MISSION PARLEMENTAIRE "CHLORDECONE" (129)\nNORD CARAÏBE - TRANSPORTS PUBLICS : L’OPPORTUNISME DU MAIRE DU PRECHEUR (62)\nCorinne Mencé-Caster recrutée par La Sorbonne (66,205)\nAnnou kité’y an grandè’y.\nMercredi, 18 Octobre, 2017 - 08:05\n« Blan moun pasé Neg, kon Neg vo pasé makak é kon makak ni valè pasé an zuit. « Sa sé pawol Voltè an grangrek lafilozofi lé Limiè ki ka palé konsa adan Trété la métafizik an 1734. Nou té za press bliyé pawol tala, ki la ka woulé asou twel-la, sé jou tala. Men ess fok bliyé’y ? Ess fok pa nou sav kimoun ki kimoun, épi kisa ki grandè’y, kisa ki fébless li tou ?\nNi dé pawol, ni dé teks, éti lè ou ka wè yo déviré anba zié’w, yo ka viré ba’w bon katjil é ou ka mandé kòw si Voltè pa té lé matjé pito « Traité de la Méconnaissance de l’Autre ».\nEss sa pa donmaj tann-di ki ni dé éditè ki ka tiré sé pawol dékalboran’y lan adan sé teks li a ? Yo ka pwopté yo ba’y, jòdi . Yo lé ba yo bel fidji. Man kont sa, menm manniè man dakò pou toutt sé non sé rasiss la rété adan « Pantéyon nou », pou nou chonjé yo, pou nou sav kontel sa ki té Lynch, sa i fè, sa nou sibi anba mové lawon tala ki bay mo « lenché », an fransé, é nou sav sa sa lé di.\nLékol, yo aprann nou enmen sé filozof-la, tousa ki kabéché kon Platon, Anaxagore, Gorgias, sé filozof grek-tala, tou kon sé Siss gran mett XIe siek-la an Chin. É sé filozof fransé-a, ki yo kriyé yo Diderot, ki yo kriyé yo Rousseau, Montesquieu, oben Voltè, nou sav sa la Révolision fransé dwé yo, men nou sav tou ki, anparmi yo, té ni rasiss kontel Voltè, té ni ki té rayi makoumè, Voltè toujou oben ki té ka tiré méprizasion anlè fanm, Voltè, Rousseau.\nSi nou pé prété yo lestjiz di di sé lespri lépok la ki té konsa, poutji nou pa pé ni réflexion asou manniè wè yo, anlè lidé yo ? É pou Voltè ankò pliss, i poko té menm za ka pwan douvan asou toutt sé manniè wè tala an tan-an. Sa vré, délè, Voltè mété konsians li an sèviss jistiss péyi’y, an sèviss la libèté, men libèté tala, jistiss tala, ka sanm sé ba moun ki té moun i té ka mandé’y, pa ba toutt kalté.\nPou Voltè pawol-la ki ka di’w « toutt moun asou latè sòti an zantray an menm papa Adan ek an menm manman Ev », tousa pa vré, sé pawol initil ki la, dapré’y. Pou’y, « lé primié moun ki parett asou latè pa sòti an janm an menm manman piess. Yo sòti an koté diféran ». É si ou lé tann toutt lesplik li, toutt démonstraksion’y, kouté’y di’w : « Gadé an neg. Sé aveg selman ki pa ka wè sa pou konprann, an neg mwens ki an blan », é an pliss blan-an sivilizé, lè neg-la, li, « sé an zannimo. » Lè nou ka wè tousa blan fè neg padan lesklavaj ! Ou an dwa pozé kòw bon késion. Kiless ki sivilizé a ? Kiless ki zannimo-a ?\nLimiè yo di’w ? Ki limiè ? Ou ka mandé kòw. Si an filozof ka palé konsa, an filozof ki la pou kléré moun épi limiè ek klèté lakonésans li, kisa i ka kité ba an ti-tjatja ki ka viv an menm lépok-la, é ki pa ka pati adan piess gran katjil asou lakonsians, asou sa lafilozofi yé. Ess Voltè pa kouyon pasé’y ? É gad lavi sé Voltè limenm, ki ka vini asiré ki « an nonm létré pé pa kouyon ». La nou ka alé ? Filozof limiè, filozof lignorans, oben ta an lidé ki titak two klè ? Ta an rasiss. Dépi 1791 rasiss la ka pozé o Panthéon des Grands Hommes. Mé wi ! Annou kité’y an grandè’y.\nAn tan, moun té ka kriyé yo warett\nSAUVER LE SOLDAT ALEXANDRE ET AVEC LUI NOTRE PATRIMOINE\nNON à la VACABONNAGERIE\nNOU TÉ KÉ LÉ KONPRANN


Ansanm mwa mé-a ka rivé, sé nwaris-la ka sòti déwò... | Montray Kréyol\nLe président de l'Université des Antilles s'explique sur la modification des horaires d'ouverture et de fermeture du campus de Schoelcher (261)\nDimanche, 14 Mai, 2017 - 10:12\nMwa mé sé mwa éti nou ka gloriyé (célébrer/to celebrate) zanset-nou davwè yo pété chenn-yo lè 22 mé 1848 avan dékré labolision ladjoukann (esclavage/slavery) té ni tan rivé atè Matinik. Men ni an bagay fok pa nou janmen bliyé ek ki an bidimmatjè (évrivain/writer), Edouard GLISSANT, espitjé nou, sé ki si sa vré ki Neg-mawon té ka fouté sistenm esklavajis la bon fè, sé Neg-la ki té ka djoubaké (travailler/to work) adan bitasion-an pa té manchot non pli. Anni jété an zié anlè sé archiv ek sé liv an tan lontan-an, nou ka rimatjé an bagay lamenm : sé met bétjé-a pa té ka viv trantjil, yo pa té ka viv alez kon Blez si lafalez kon nou sé pé kwè a. Dabò-pou-yonn, yo té ni lakakarel (peur bleue/scared) ki sé djouk-la té pwézonnen yo, bagay ki té ka woulé alé-pou-viré adan tout bannzil (archipel/archipelago) karayib la. Neg bitasion té ka pwézonnen zannimo, pwézonnen Neg tret, pwézonnen Bétjé ek lè zot wè lajistis té pongné (attraper/to arrest) yo, yo té ka kondané yo a mò. Oben Neg-bitasion té ka fouté difé andan sé pieskann-lan lannuit.\nKidonk fok pa nou janmen kwè ki Neg-bitasion té ni an konpowtasion mouton. Sa pa vré pies ! Dayè, yo té ka pòté pal(aide/help) ba sé Neg-mawon an davwè (parce que/because) adan sé ti zil-nou an, okontrè di sé gran zil-la kon Kiba oben Janmayik, nou pa ni plato. Ayen ki mòn ek adan sé mòn-la, pa ni ayen pou manjé kifè lannuit sé Neg-mawon an té ka désann bò sé bitasion-an koté sé Neg-bitasion an té ka fè yo avwè kéchoy pou sa mété nan bouden-yo. Sa ka fè nou konpwann ki opozé Neg-mawon ek Neg-bitasion pou di konmkwa sé primié-a té boug valab ek sé dézienm-la an bann apoda (niais/stupid) oben kapon (lâche/coward), sé an fouti kouyonnad ! Men sé nwaris-la pa ka janmen kalanjé (hésiter/to hesitate) a fè sa kivédi yo ka kalkatiré listwè-nou.\nAn lot bagay pou nou konpwann sé ki nou pé pa déviré asou listwè. Sa ki fet, fet ! Romen avayi Golwa, Ara anvayi Berbèw, Arien anvayi Dravidien (an péyi l'End), menm manniè Niopen (européen/european) kolonizé l'Afrik, chayé Neg l'Anmérik ek fouté yo nan ladjoukann. Abo (bien que/although) zanset-nou té ni chenn nan pié-yo, yo goumen pou sa rété dé nonm ek dé fanm ki doubout. Yo kréyé (mo "kréyol" ka vini di lag laten "creare" ki lé di "kréyé") an lang ki nef, an lanmizik ki nef, an latjuizin ki nef, an architekti ki nef kisasayésa... Yo ba tout sé bagay-tala tit (nom/name) "kréyol" : lang kréyol ek kilti kréyol. Mé nou pé toutafetman ba'y an lot tit : nou pé kriyé yo "lang jouanakaérien" ek "kilti jouanakaérien" pis "Jouanakaéra" sé kon sa primié zabitan Matinik té ka kriyé péyi-a. Dayè, lè sé djouk (slave/esclave) Sen-Domeng lan libéré kò-yo ek fouté sé Fwansé-a nan bwa, yo pa kriyé péyi-a "Nouvel-Giné" oben "Nouvo-Kongo" : yo viré ba'y ansien non amérendien'y, Ayiti, ki lé di "péyi ki ni montagn ki wo toubannman". Poutji ? Sé davwè yo té sav yo pa té Afritjen ankò menmsi anlo bagay adan kilti kréyol ayisien an, kontel Vodou, sòti pa koté l'Afrik-Djinen, kon yo té ka di an tan lontan.\nKidonk sé nwaris-nou an, chak lè mwa mé rivé, ka pwofité pou sòti lo kouyonnad-yo a ek fè moun kwè ki sa posib mofwazé(changer/to change) listwè ek lè yo ka fè sa, yo ka fè nou ped tan asou chimen libérasion nasional nou pis yo ka fouté twoublay nan lespri moun. Si yo ka santi kò-yo sitelman afritjen kon sa, yo ni ka déviré an Afrik ! Pèsonn pa ka opozé (empêcher/to prevent) yo janbé dlo...


Sikoloji afriken adan litérati afriken é afrokaribéyen – Pensée afro-caribéenne et (psycho)traumatismes de l’esclavage et de la colonisation\nOpportunités de solidarité / Opòtinite pou solidarite\n6 Sikoloji afriken adan litérati afriken é afrokaribéyen\nEna Eluther est une professeure guadeloupéenne certifiée de « créole », docteure ès lettres, spécialiste des littératures caribéennes et africaines. Sa thèse intitulée L’Africanité dans la littérature caribéenne, soutenue en 2013 à l’Université du Mans sous la direction du professeur Benaouda Lebdai, est une démonstration de la continuité culturelle et littéraire de l’Afrique aux Amériques. Elle s’intéresse aux questions du traumatisme et de l’acculturation des peuples africains de l’Afrique et des Amériques, ainsi qu’aux voies de résistance dans les littératures africaines et afro-caribéennes/afro-américaines. On peut la joindre à : ena.eluther@wanadoo.fr\nSikoloji é litérati\nKa ki sikoloji\nTéorisyen a lidantité afriken la?\nLafrik adan Lézanmérik?\nKa litérati pé pòté adan déba-lasa?\nBlèsman é bobo adan litérati afriken é afrokaribéyen/afromériken\nPwennviz afriken adan litérati afriken é afrokaribéyen/afromériken\nPèp afrodésandan ki ka rété adan Lézanmérik, sé pèp ki jenn é ki vyé anmenmditan. Sa yo viv ki fè yo vin vwèjou, vyolans-la yo sipòté la adan listwa, men osi doubout é rézistans a yo magré tout boulvès ékonomik é politik yo ka vwè, tou sa ka fè moun mandé kèsyon asi lidantité é divini a sé pèp-lasa. Fèstival entènasyonal sikoloji afriken ka mandé nou kalkilé asi kèksyon a tromatiz, blèsman ki vini parapòt a listwa a lakolonizayon a Lafrik, parapòt a dépòtasyon a pitit a-y nan Lézanmérik, parapòt a soufè pèp é péyi afrodésandan ka soufè, anba sistenm kolonyal é néyokolonyal la sé nasyon òksidantal la mèt doubout la. Kivlédi, apré tou sa tribilasyon – déchèpiyé sosyété, jouké kò, blésé kò, blésé fondòk a nanm, èché détwi rèlijyon é èspirityalité, kyouyé moun kon tilili –, apré tou sa, ka i ka rèsté? Kijan kò é nanm a moun Lafrik yé, kijan yo divini? Ès Afriken ni on mannyè gadé lavi ki natif-natal é ki chouké adan sé diféran pèp-la é rèlijyon-la ki ka fè-y la? É kijan mannyè gadé lavi lasa divini? Non a fèstival la ja ka lévé on kèsyon : ka ki sikoloji a Lafrik? Ès nou pé di tin on sikoloji afriken, kon ès nou pé di tini on sikoloji éwopéyen, on sikoloji azyatik? Ka nou ka mèt dèyè mo-lasa, sikoloji? Sé kèsyon-lasa ka menné dòt kalité kèksyon ankò : ès tini on lidantité, on pwennviz afriken ki ka voplé tout diféran pèp é rèlijyon a Lafrik? É kijan fè lidantité-lasa té ké rivé travèsé loséyan atlantik la, é kenbé doubout a-y pannan kat syèk? Ès nou pé sèvi èvè mo afriken pou nonmé pèp Nèg ki an Lézanmérik konyéla? Kidonk, kijan pou prévwa, pou atann, pou chèché on rènésans afriken pou sé pèp Nèg lasa? É piplis, ankijan Litérati pé vini rantré adan on déba asi sikoloji? An ka popozé réponn sé kèksyon fondal lasa : pou yonn, nou k’ay gadévwè pou bay sans a sé mo-la é kad-la nou ka travay adan-y la. Nou ké èspliké ki wòl litérati pé jwé adan dékatiyaj a sé kèsyon-lasa. Pou dé, annou pran tan gadé kijan litérati, bèl pawòl maké a Lafrik é Lakarayib, ka pézé blèsman é bobo Afrodésandan sipòté, pétèt ka sipòté toujou, parapòt a listwa. Pou twa é pou bout, nou ké vwè kijan litérati ka fè-nou santi tin on sistenm a lidé, on pwennviz afriken ki byen la é ki janmbé-dlo èvè listwa, kifè ou ka touvé-y adan kilti a pèp Nèg a Lézanmérik, magré tout mouvmantasyon é blési pitit a Lafrik sipòté.\nKa ki sikoloji?\nKa mo-lasa vlé di, kijan nou ka sèvi èvè-y? Konyéla nou ni labitid tann mo-lasa kon disiplin a lasyans, syans ka dékatiyé sa yo ka kriyé faits psychiques : « science qui étudie les faits psychiques » (Paul Imbs, 1971-1973). Mo-la sòti adan grèk ansyen é ki kon psychée, oben psychisme, fèt asi mo grèk la ψυχη, ki vlé di souf-lavi (« souffle vital »), men osi nanm, lèspri (« âme, esprit »). Chouk a mo-la menm ka sèvi pou palé asi sa ou pé pa kenbé an dé men a-w é ki pa ka janmen mò adan chak moun.\nListwa a définisyon a mo-la menm ka montré jan i chouké adan sa ki métafizik : o koumansman adan disyonè a lang fransé (Alain Rey, 2005) , mo-la ka sèvi pou « science de l’apparition des esprits »; sans modèn la vini o XVIIIyèm syèk, menmsi nosyon syantifik la konstwi kò a-y piti a piti pannan XIXyèm syèk la. Pou « sikoloji », disyonè kiltirèl a lang fransé ka di konsa : dabòpouyonn, mo-la vlé di konésans a nanm a moun, a lèspri; é osit, létid syantifik a fénonmenn a lèspri :\nÉtude scientifique des phénomènes de l’esprit, de la pensée, de la vie mentale, phénomènes caractéristiques de certains êtres vivants chez qui existe une connaissance de leur propre existence, une conscience.\nÉpi adan sé sans kouran la, ou pé touvé définisyon-lasa : « Ensemble d’idées, d’états d’esprit »; mi sans a mo-la adan èsprésyon an fransé « la psychologie du français, la psychologie de l’italien », kivlédi tout lidé karaktéristik ki ka fè, ki ka défini on pèp.\nTalè-la an sèvi osi èvè mo psyché, pas adan tit an fransé la pou kominikasyon-lasa, an té ka sèvi èvè psyché/psychologie menmjan-la : Psyché/psychologie africaine dans la littérature africaine et afro-caribéenne/afro-américaine. Psyché, ki plis adan larèl a lafilozofi, définisyon a nosyon-lasa sé : « l’ensemble des phénomènes psychiques, considérés comme formant l’unité personnelle », i toupré sans a nanm (« âme », « psychisme »). Kifè, lèwvwè nou ka mèt sé dé mo-lasa ansanm-ansanm, psyché/psychologie, nou ja ka tou vwè ki sans, ki dirèksyon nou ka voyé douvan. Sikoloji afriken, sé akondi nanm, lèspri, jan, mannyè, tout lidé é jès ka fè lidantité a sivilizasyon afriken la.\nTéorisyen a sikoloji afriken la?\nDéfann lidé a ègzistans a on sikoloji afriken, a on pwennviz afriken, a on ésans, on lidantité afriken, pa zafè ki nèf.\nSé vré, pòsmodènizm é osi téori pòskolonyal, déklaré pa ni zafè a diskou ésansyalis ankò, davwa sé diskou-lasa ka anni fouré moun anba on étikèt ki souvantfwa rasis : poudavwa séla ki fabriké sé étikèt-lasa, sé sé kolonyalis-la menm é lidé ètnosantris a yo la. Kanmenmsa, nou ka kwè pèp ka défini asi on ésans, on lidantité ki doubout asi on listwa, mès é labitid, valè é lidé group moun a pèp-lasa ka bokanté ansanm-ansanm. Sé konsa pèp Léwòp ka ni on menm lidantité, magré èspésifisité a yo. Sé asi lidé-lasa projé a Lakarifèsta doubout, ka di Lakarayib sé onsèl pèp, menm istwa-la, menm kilti-la, menm chouk-la. Sé an sans-lasa, avan nou, tin grangrèk Nèg ki té ka défann lidé a on menm lidantité kiltirèl pou tout Nèg : dòktè Cheikh Anta Diop é moun ka maché asi chimen a-y, gran makè a la Harlem Renaissance Lézétazini é ta Lendijénizm èvè Jan Price-Mars pou Ayiti, gran makè kon Aimé Césaire é sé lézòt makè a Lanégritid la, Edward Blyden ki té ka défann lidé a on personnalité africaine, Edward Kamau Brathwaite téorisyen babadyen, lengwis jamayiken la Mervyn Alleyne, istoryen kon Runoko Rashidi, dòktè Ivan van Sertima, profésè Molefi K. Asante é Ama Mazama, filozòf ganéyen é nijéryan kon Kwame Gyeke et Segun Gbadegesin, é dòt moun ankò, tou sé moun-lasa an jan a yo voyé douvan lidé a ègzistans a on ésans afriken fondal ki sé kolòn zòtobral a tout manifèstasyon é èsprésyon kiltirèl nèg.\nKad-la i ka pèmèt dévoplé lidé a on ésans kiltirèl nèg ki sé fondasyon a tout pèp Nèg, sé tèz a on filaj kiltirèl dépi Lafrik jou Lézanmérik. Tèz-lasa ka montré wòl fondal a moun Lafrik adan doubout a sivilizasyon karibéyen, mériken la. Sé tèz-lasa ki sé karésòl a travay a Melville Herskovitz adan The Myth of the Negro Past (Herskovitz, 1941), karésòl a ta Jean Price-Mars adan Ainsi parla l’Oncle ki ka di konsa pli gran mòso a sa ki ka fè kilti ayisyen la sé Lafrik ki pòté-y (Price-Mars, 1928); sé karésòl a travay a Kamau Brathwaite adan « The African presence in caribbean literature » (Brathwaite, 1996) é ta Mervyn Alleyne adan The Roots of Jamaican culture (Alleyne, 1988), ka di kijan kilti karibéyen ka liyanné èvè sanblaj kiltirèl a Lafrik-dè-lwès é Lafrik santral; sé karésòl a travay a Maureen Warner-Lewis adan Central Africa in the Caribbean, transcending time, transforming culture (Warner-Lewis, 2003) oben ta Ama Mazama adan Langue et identité en Guadeloupe (Mazama, 1997), ki ka montré kimannyè sanblaj kiltirèl bantou-kongo la fwitayé an Karayib-la. Asiré-sèten, sé pati òksidantal a kontinan afriken la, koté-la ki ka bay asi latlantik-la, sé-y ki liyanné èvè kontinan mériken la, dépi avan lakolonizasyon, é piplis ankò èvè listwa a lèstravay. É sé asi liyannaj-lasa lidé a filaj kiltirèl dépi Lafrik jou nan Lézanmérik ka doubout.\nAlòs ka litérati ka vin fè adan on déba a sikoloji a pèp, on déba a ètnoloji, a antropoloji? Litérati ka rantré adan larèl artistik la; litérati, sé tout prodiksyon maké, tout bèl pawòl maké. Palé asi litérati, sé di dé mo asi jan moun yé, jan yo ka viv, jan yo ka vwè lavi. Litérati a on pèp, sé akondi pòtré a-y, davwa i ka rèprézanté pèp-lasa. Sa pli vré ankò pou pèp nèg a Lézanmérik davwa diskou étnosantris é rasis a Léwòp diskoupé liyannaj istorik a yo, é fè konsidiré yo pa té ni kilti ni sivilizasyon. Kidonk, nou pé di litérati nèg, konsidiré sé litérati antropolojik. Anvré, dépi litérati nèg ki maké an lang Léwòp vwèjou o koumansman a XXyèm syèk èvè Batouala a René Maran an 1921 – pou kad frankofòn la –, tin on gran-manman balan ka fè litérati-lasa chouké adan larézistans, adan konba pou pwennviz asi pèp nèg pé sa chanjé. Kifè sé makè-la, é èspésyalman sé womansyé-la, ka vlé montré vi a sé pèp nèg-la, jan a yo, mès é labitid a yo, men osi konba a yo; yo vlé moun wouvè-zyé asi listwa a yo; yo ka montré, sé pèp-lasa, sé moun kon tout moun. Magré woman sé on fiskyon, i kon pòtré jimèl a monn-la, i ka rèprézanté monn-la, lavi-la – dapré zyé a womansyé-la, sa vré. Nou pé nonmé woman – é dòt jan litérè osi – ki klasik, é dòt ki asiré-sèten ké vini klasik, é ki ka suiv mouvman-lasa : woman ayisyen la Gouverneurs de la Rosée (Jacques Roumain, 1944), woman Brézil la Bahia de tous les Saints (Jorge Amado, 1935), woman kiben Ékoué-Yamba-Ò é El Reino de este mundo (Alejo Carpentier, 1933 et 1949), woman nijéryan la Things fall apart (Chinua Achebe, 1959), mémwa a malyen la Amadou Hampâté Bâ Amkoullel l’enfant peul (Amadou Hampâté Bâ, 1991), woman gwadloupéyen la Pluie et vent sur Télumée Miracle (Simone Schwarz-Bart, 1972), sé woman matiniken la Chronique des sept misères é Biblique des derniers gestes, (Patrick Chamoiseau, 1986 é 2002), rakontaj otobyografik sénégalé la Riwan ou le chemin de sable (Ken Bugul, 1999), woman pòtoriken la La Trenza de la hermosa luna (Mayra Montero, 1987), woman kongolé la Le Feu des origines (Emmanuel Dongala, 2001) é dòt ankò. Yo ka montré on pèsonaj nèg ka viv adan on kominoté lakanpangn oben lavil, on pèsonaj voplé èvè tradisyon é labitid a pèp a-y, ka débat èvè listwa, politik, kilti é divini a péyi a-y, a group a-y.\nÉ sé poudavwa litérati nèg ka di listwa, ka montré vi é jès a sé pèp-la, ka èspliké mès é konpòtasyon a yo, sé pou sa ou ka touvé kèksyon a tromatiz la, kèksyon a blèsman la adan sé prodiksyon maké la. Sé konsidiré makè-la ka èché konprann é fè moun konprann vyé travay-la blèsman-la ka fè la andidan kè é nanm a kolonizé nèg la. Makè-la ka fè nou suiv alévini, konpòtasyon a sé pèsonnaj-la i ka sibi tromatiz-la : i ka èspliké la sa sòti, kijan sa ka manifèsté, ki bobo sa ka lésé, kijan sa ka pézé asi zépòl a moun-la menm é osit asi ta tout kominoté-la. Davwa, blèsman-la ka diskoupé sa i ka liyanné kolonizé malad la èvè kominoté a-y. Sé konsa Ella O’Grady adan Myal, woman jamayiken a Erna Brodber (Brodber, 1988), konsa l’homme Amboise adan Pluie et vent sur Télumée miracle, woman gwadloupéyen a Simone Schwarz-Bart (Schwarz-Bart, 1972), konsa Ndeye Touti adan Les Bouts de bois de Dieu woman sénégalé a Sembène Ousmane ( Ousmane, 1960), konsa Samba Diallo adan L’aventure ambiguë woman a Cheikh Hamidou Kane (Kane, 1961), konsa Ken Bugul adan Le Baobab fou (Bugul, 1983), rakontaj otobyografik sénégalé, oben Avatara adan Praisesong for the widow, woman afriken-mériken a Paule Marshall (Marshall, 1983), tou sé pésonnaj-lasa ki sibi lakiltirasyon la, ka kwèdi yo andéwò a kominoté nèg a yo la, pli anho ki yo, yo ka rivé hay kò a yo é woulé kont kominoté a yo. Lakiltirasyon-la ki sé on démounaj, ka fè yo kaskòd èvè group a yo, ka menné maladi an tèt kon èskizofréni, démiltiplikasyon a pèsonalité a yo (an grèk ansyen, σχίζω, schizo, kivlédi séparé, fann an dé, é φρην, phrèn, kivlédi kè, nanm, lèspri; maladi an tèt lasa ka fè lèspri a-w ka séparé an dé, ou pa annakò èvè pèsonnalité a-w, kifè ou pa an liyannaj èvè laréyalité), oben ankò malad sikosomatik (an grèk ansyen, ψυχη, psukè, lèspri, é σωμα, soma, kivlédi kò-la : kò a-w ka dévoplé maladi, men sé lèspri a-w ki malad). Franz Fanon (Fanon, 1952), adan Peau noire, masques blancs, té jé ka vwè lalyénasyon kiltirèl èvè zyé a lasikyatri (psychiatrie) é lasikannaliz (psychanalyse).\nDavwa sé makè-la vlé rakonté listwa-la diskou rasis éwosantris la ka kaché la, yo ka montré kijan sé sistenm èsklavajis é kolonyalis la ki fabriké sé malad-lasa. Afòs koul’fwèt, afòs anvyolaj, afòs diskou krétyen la dyabolizé mès, labitid é rèlijyon afriken, afòs maché asi frisi a Nèg é fouré-y anba-anba adan sé sosyété-la sé kolon-la kréyé la, afòs lékòl kolonyal – é néyokolonyal la – méprizé é akiltiré sé zélèv nèg la, afòs-afòs, kolonizé-la ka dévoplé tout kalité konpòtasyon a moun malad, moun ki pa byen doubout asi dé pyé a yo, moun ki démouné.\nSé lékòl kolonyal ki fè si Ndeye Touti adan Les Bouts de bois de dieu ka méprizé jan moun alantou a-y menm ka viv, jan yo ka enmé é mayé, jan yo ka pòté kò a yo; sé lékòl kolonyal ki fè si Ken Bugul adan Le Baobab fou ka santi kò a-y kon étranjé andidan pèp a-y ki ta-y é ka sèvi èvè kò a-y pou sé Blan-la rivé asèpté-y é enmé-y; sé lékòl-lasa ki fè si Ella O’Grady adan Myal ka koumansé pèd lèspri a-y pou vini pòpòt a sé Blan-la, jisatan i tonbé malad. Sé lékòl kolonyal ki fè si tou sé pésonnaj-lasa ka kwèdi yo près blan, yo pa Nèg ankò, kidonk yo pé pa viv èvè Nèg. Sé diskou krétyen la ki fè si, pou ègzanp, Amboise adan Pluie et vent sur Télumée miracle, é tèlman dòt pèsonaj ankò, ka vini ray kò a yo, koulè a po a yo, é ka dérifizé rèlijyon a yo. Sé filozofi òksidantal la, kivlédi psyché a lòksidan, ki fè si Samba Diallo adan L’Aventure ambiguë ka santi on gran-gran-gran rèlféli andidan nanm a-y, é sé pou sa i ka touvé mò a-y. Nou ka sonjé on bèl ti pasaj adan Cahier d’un retour au pays natal, poèm a mèt-a-mannyòk matiniken la, Aimé Césaire, ki, èvè fòs é kadans a poézi a-y, ka fè nou konprann kijan sé èvè vyolans fizik é sikolojik, légliz-la é lékòl la kolonizé lèspri a Nèg :\nEt ni l’instituteur dans sa classe, ni le prêtre au catéchisme ne pourront tirer un mot de ce négrillon somnolent, malgré leur manière si énergique à tous deux de tambouriner son crâne tondu, […] (un-mot-un-seul-mot et je-vous-en-tiens-quitte-de-la-Reine-Blanche-de-Castille, un-mot-un-seul-mot, voyez-vous-ce-petit-sauvage-qui-ne-sait-pas-un-seul-des-dix-commandements-de-Dieu) (Aimé Césaire, 1939, 11-12).\nListwa a Nèg dépi sé kat dènyé syèk la, maké fon-fon-fon èvè tromatiz, dépi Lafrik jou Lézanmérik, on tromatiz ki ka pasé jénérasyon an jénérasyon – sa Evelyne Josse (2007) ka kriyé « traumatisme vicariant » oben « par ricochet ». Kon adan vilaj a Lafrik-la asi kòt òkisdantal la adan All God’s children need traveling shoes – tit an fransé la sé Billet d’avion pour l’Afrique (Maya Angelou, 1986) –, la gran madanm –la Maya Angelou ka pasé la avan i wouviré Lézétazini, la i ka konprann sans a on jès li é frè a-y té ka fè Larkansas, on jès ki, dapré granmanman-y, té ka menné malè; é i ka wouvwè é konprann menm jès-la o Gana, adan on vilaj non a-y sé Keta, on vilaj lòt koté a loséyan la, on vilaj ki touvé-y krazé parapòt a Latrèt é lèsklavaj, on vilaj otila sé machann-la ka fè menm jès a penn é dézèspwa la, on jès a moun ozabwa é ki ka rélé anmwé lè malè-la ka tonbé asi yo…\nLitérati afriken é afrokaribéyen/afromériken ka fè pòtré a sé kèsyon fondal lasa, é, lèwvwè lèktè nèg la ka li sé liv-la, i ka suiv tribilasyon a sé pèsonaj-la ki ka rèprézanté-y la, tou sa ka fè-y wouviré é gadé andidan a-y menm ka i yé, kijan i yé : litérati pé rédé-w kalkilé é wouvè-zyé asi-w menm, litérati pé ka sèvi rimèd pou géri bobo a nanm a-w.\nKanmenmsa, magré fòs a blèsman-la, magré lakiltirasyon-la, magré asiré-sèten tin biten ki pèd an chimen, litérati afriken é afrokaribéyen/afromériken ka montré tin on lidantité, on ésans, on nanm, on sikoloji afriken ki la toujou. É potomitan a nanm-lasa, a sikoloji-lasa, sé rèlijyon-la, ki fondal-fondal pou tout moman é pou tout larèl adan lavi a chakmoun; sé-y ki anmitan òganizasyon a sosyété-la. Sé sa Edward Kamau Brathwaite ka di adan artik a-y « The African presence in Caribbean literature » : « And everyone agrees that the focus of African culture in the Caribbean was religious » (Brathwaite, op.cit., 192). Dépi koumansman a litérati nèg jis adan prodiksyon maké ki pli jenn, magré tan é boulvès ki pasé, nou pé vwè tini on pwennviz èspirityèl afriken, sé sa an ka kriyé on sikoloji afriken, ki doubout asi prensip a Nzambe oben Granmèt-la – on énèji kòsmik ki adan mwens ti biten a Lakréyasyon –, é ki ka travèsé tou sé pèp nèg la; é moun Lafrik ka kontinyé kwè adan-y : dabòpouyonn, prèmyé karaktéristik-la, ki sé kolòn zòtobral a linité èspirityèl afriken, sé sélébré Gangann – culte des Ancêtres –, kon Maureen Warner-Lewis ka di : « a common denominator of black African religion is its ancestor focus » (Warner-Lewis, 2003, 143). Sépoulòsdonk, tini libasyon oben ofrann pou Zansèt, pou kenbé liyannaj-la èvè yo la, pou yo pwotéjé désandan a yo. Si on moun, oben kominoté-la kaskòd èvè Zansèt a-y, sé divini a moun-la, é ta kominoté-la ki bankal, davwa sé liyannaj-lasa ka kenbé group-la ansanm-ansanm. Dézyèm karaktéristik-la, ki sé konsékans a prèmyé-la, sé on òganizasyon sosyal ki ka mèt tala ki pli gran la, pli ansyen la, anho : sé-y ki ni pli sajès é pli konésans, kifè i pli kapab menné sosyété-la, i pé ni plis rèskonsabilité. Sé davwa adan pwennviz afriken la, chakmoun pou vin pli bon piti-a-piti, konsa i ka trapé konésans anmizi-anmizi, afòs i pasé étap inisyatik.\nOn dòt karaktéristik a sikoloji afriken la, sé sa Lucie Pradel ka kriyé interpénétration du visible et de l’invisible (Pradel, 2000), sé dé monn-lasa toujou ka bokanté, pa ni bayè ka séparé-yo : Zansèt, divinité, lèspri ka vini désann adan vi a sé moun-la, é nanm a sé moun-la pé ka vwayajé adan monn envizib la. Priyè, ofrann, sakrifis pou sé Envizib-la, ka rédé moun ki vizib rivé an bout a projé a yo, viv plibyen. Lèspri ka désann asi moun, Zansèt ka vini vizité rèv a moun pou ba-yo mésaj, sa sé on réyalité adan mannyè Afriken ka gadé lavi.\nTin osi on karaktéristik diskou éwopéyen la dyabolizé onpakèt, dapré-y sé té polythéisme, sé ègzistans a divinité ki ant Granmèt-la é sé moun-la, divinités intermédiaires, yo ka kriyé Les Saints, Les Loas, Les Orishas, Les Esprits, Les Génies; yo la adan sé woman-la kon adan réyalité a sé pèp nèg la.\nPou bout, on karaktéristik ki chouké fon adan sikoloji afriken la, sé fénomenn é pratik majik. Doumbi Fakoly ka apiyé asi karaktéristik-lasa adan liv a-y L’Origine négro-africaine des religions dites révélées : « Ici et là, on pratique, en conscience, les sciences occultes, car toute religion qui ne pratique pas la Magie est sans importance aucune » (Doumbi Fakoly, 2004, 144). É sé pratik majik lasa, sé on syans, kon Kamau Brathwaite ka di-y :\nIt was not recognized, in other words, that this « magic » was (is) based on a scientific knowledge and use of herbs, drugs, foods and symbolic/associational procedures (pejoratively termed fetish), as well as on a homeopathic understanding of the material and divine nature of Man (nam) and the ways in which this could be affected (Kamau Brathwaite, op.cit., 195)\nKonmen woman ka montré mannyè sé fénonmenn é pratik lasa ka jwé on wòl fondal adan vi a sé pèp nèg la, ki adan sé fiksyon-la ki adan réyalité-la menm?\nSé padavwa nou ka touvé sé karaktéristik-lasa adan pèp Nèg ki sòti menm koté-la, ki ni menm istwa-la, menm chouk kiltirèl la, dépi tan é tan avan é pannan lakolonizasyon, magré évolisyon, mouvman é mouvmantasyon ki ja é ki ka fèt, pou sa, nou ka di asiré tin on sikoloji, on nanm afriken ki ka sèvi karésòl pou linité èspirityèl é kiltirèl a pèp afriken ki Lafrik ki Lézanmérik.\nPou bout, nou pé di tin on sikoloji afriken ki la toujou, magré blèsman é bobo a listwa. Kanmenmsa, jis a jòdijou, nanm afriken lasa ka touvé-y méprizé, anba pyé a dòt kilti ki vlé brizé-krazé-y. Pou lidantité afriken-la woupran doubout a-y, pou rènésans afriken la, pétèt té ké fodré kouté pou tann é suiv chimen-la désèrten woman ka montré la, on chimen ki ké rédé-nou géri blèsman-la é woupran sans an nou, woupran kontròl a lèspri an nou : yo ka di nou lavé lèspri an nou pou woté-y adan lajòl a lakilitirasyon-la, é wouviré chouké adan kilti an nou, adan sikoloji an nou, adan sa ki ka fè lidantité an nou. Kon rit afrojamayiken la, myalism, ka géri Ella O’Grady adan Myal, kon sé inisyé Komo la ka wouviré an vilaj-la, an chouk a Komo la adan woman malyen la La Révolte du Komo (Ally Diallo, 2000), pou défann lidantité a yo. Makè kon Ally Diallo oben Aimé Césaire ka di konsa sé anki lè Afriken ké chouké adan kilti a yo, yo ké pé bokanté an vérité èvè sé lézòt kilti-la… Mi sé konsa nou ka vwè litérati ka annalizé kèksyon a tromatiz é sikoloji afriken la; Wi, litérati, sé bèl pawòl maké; men litérati, sé osi déba a lavi, sé zouti pou konprann lavi, zouti pou vwè fondè a kè a moun, fondòk a kè a pèp é sivilizasyon, é osit fon a kè a-w menm…\nAchebe, C. (1994). Things fall apart. New-York : Anchor Books.\nAlleyne, M. C. (1988). The Roots of Jamaican culture. Londres : Pluto Press.\nAmado, J. (1938). Bahia de tous les saints. Paris : Gallimard.\nAngelou, M. (1986). All God’s children need traveling shoes. New York : Random.\nBâ, A. H. (1995). Amkoullel, l’enfant peul. Arles : Actes Sud.\nBrathwaite, K. (1996). « The African presence in Caribbean literature », Roots. Michigan : University of Michigan Press.\nBrodder, E. (1988). Myal. London/ Port-of-Spain : New Beacon Books.\nBugul, K. (1999). Riwan ou le Chemin de sable. Paris : Présence Africaine.\nBugul, K. (1983). Le Baobab fou. Dakar : NEA.\nCarpentier, A. (1979). Ecue-Yamba-o. Barcelona : Bruguera.\nCarpentier, A. (2001). El Reino de este mundo. Barcelona : Seix Barral.\nCésaire, A. (1983). Cahier d’un retour au pays natal. Paris : Présence Africaine.Chamoiseau, P. (2002). Biblique des derniers gestes : Paris : Gallimard.\nChamoiseau, P. (1986). Chronique des sept misères. Paris : Gallimard.\nDiallo, A. (2000). La Révolte du kòmò. Paris : Gallimard.\nDongala, E. (2001). Le Feu des origines. Paris : Le Serpent à Plumes.\nFakoly, D. (2004). L’Origine négro-africaine des religions dites révélées. Paris : Ménaibuc.\nFanon, F. (1952). Peau noire, masques blancs. Paris : Seuil.\nHerstkovits, M. J. (1941), The myth of the Negro past. New York/London : Harper & Brothers.\nImbs, P. (1973). Trésor de la langue française : dictionnaire de la langue française du XIXe et du XXe siècle (1789-1960). 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Kingston : University of West Indies Press.\nMo pou « traumatisme » an lang Gwadloup. ↵\nMo pou « déchirer en lambeaux, déchiqueter ». ↵\nMo pou « point de vue », « vision du monde ». ↵\nAnnaliz, étid. ↵\nRasin a mo-la. ↵\nAlain Rey, Dictionnaire historique de la langue française : « psych- […] désigne spécialement la partie immatérielle et immortelle de l’être ». ↵\nAlain Rey : « Psychologie » : (1690, d’abord science de l’apparition des esprits, 1588; empr. au latin psychologia, formé par Mélanchton (XVIe siècle) sur les éléments grecs psukho- et logia → psych (o) et –logie. Le mot a aussi été utilisé en 1579 par le philosophe allemand J. T. Freigius. L’usage moderne date du XVIIIe siècle, avec Wolff et l’école de Leibniz (psychologie en allemand), mais la notion scientifique ne s’est forgée qu’au cours du 19e siècle, où elle a aussi été contestée, notamment par Auguste Comte). I. 1. Connaissance de l’âme humaine, de l’esprit, considérée comme une partie de la métaphysique 2. Étude scientifique des phénomènes de l’esprit, de la pensée, de la vie mentale, phénomènes caractéristiques de certains êtres vivants chez qui existe une connaissance de leur propre existence, une conscience. II. Cour. 1. Connaissance empirique, spontanée, des états de conscience, des sentiments d’autrui; aptitude à comprendre, à prévoir les comportements → intuition 2. Ensemble d’idées, d’états d’esprit (ex. la psychologie du français, etc.) ↵\nAlain Rey : « Psyché » : (du grec psukhè : souffle vital, âme) : (philos.) l’ensemble des phénomènes psychiques, considérés comme formant l’unité personnelle → âme, psychisme.« Par Psychè nous entendons l’Ego, ses états, ses qualités et ses actes. L’Ego sous la double forme grammaticale du -Je et du -Moi représente notre -personne, en tant qu'unité psychique transcendante» Sartre, L’Être et le Néant, p. 209 ». ↵\nMo pou « parce que ». ↵\nMo pou « parce-que, puisque ». ↵\nBokanté : pawtajé. ↵\nMo pou « fondement ». ↵\nMo pou « ensemble ». ↵\nMo pou « élan », « essor », é isi, ou pé di osi « mouvement », « courant ». ↵\nMo pou « récit ». ↵\nMo pou « traumatismes et blessures ». ↵\nMo pou « couper », « rompre ». ↵\nMo pou « déshumanisation », « acculturation ». ↵\nSchizophrénie : psychose chronique caractérisée par une dissociation de la personnalité, se manifestant principalement par la perte de contact avec le réel […] Trésor de la langue française informatisée, in www.cnrtl.fr ↵\nQui se rapporte à l’influence du psychisme sur l’organisme (Méd. Biol. t. 3 1972), Trésor de la langue française informatisée, in www.cnrtl.fr ↵\nMo pou « fissure », « faille ». ↵\nTit orijinal la sé All God’s children need traveling shoes. ↵\n« La religion traditionnelle, commente le théologien John Mbiti, domine tous les aspects de la vie de l’individu et exerce la plus forte influence sur son être », cité par Lucie Pradel, Dons de mémoire de l’Afrique à la Caraïbe, op.cit. : 9. ↵\nKonsa yo ka nonmé non a Granmèt-la oben Bondyé an lang kikongo, é an jénéral aka pèp Bantou; Yorouba ka kriyé-y Ashe; sé Akan-la ké rélé-y Susum. ↵\nMo gwadloupéyen pou « Ancêtres ». ↵\nMo pou « par conséquent ». ↵\nPronon démonstratif sengilyé an gwadloupéyen. ↵\nSé nou ka soulinyé-y. ↵\nPrécédent : La difficile acceptation de la sculpture dans l’art contemporain en Haïti, vestige de la campagne antisuperstitieuse\nSuivant : Vodou et mémoire de l’esclavage dans la création plastique contemporaine haïtienne et béninoise : quelques aspects\nPensée afro-caribéenne et (psycho)traumatismes de l’esclavage et de la colonisation de Ena Eluther est sous une licence License Creative Commons Attribution - Partage dans les mêmes conditions 4.0 International, sauf indication contraire.


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1 Jan 5 ACFNT - Tout moun ki kwè Jézi sé Mèsaya-a sé - Bible Search\n1 Jan 4 2 Jan 1\n1 Jan 5\nLafwa An Gason Bondyé\n1Tout moun ki kwè Jézi sé Mèsaya-a sé ich Bondyé, épi si nou ni lanmityé pou Papa nou, nou ni lanmityé pou sé ich li-a osi. 2Épi sé kon sa nou sav nou ni lanmityé pou ich Bondyé, lè nou ni lanmityé pou Bondyé épi nou obéyi konmandmanʼy. 3Nou ka moutwé mizi lanmityé nou ni pou Bondyé lè nou obéyi konmandmanʼy, épi sé konmandmanʼy-lan pa wèd pou swiv. 4Tout ich Bondyé ka genyen batay-la kont latè-a, paski sé lafwa nou ki ka ban nou gany an batay-la kont latè-a. 5Kilès moun ki kay genyen batay-la kont latè-a, si pa moun-an ki kwè kon sa Jézi Kwi sé Gason Bondyé?\n6Épi Jézi Kwi sala, sé li ki vini épi dlo èk san-an. Sé pa épi dlo tousèl i té vini, mé épi dlo èk san. Paski sé Lèspwi-a ki tèstifyé sa, épi Lèspwi-a sé lavéwité. 7La ni twa ki tèstifyé sa: 8Lèspwi-a, dlo-a épi san-an, èk twa sala ka dakò. 9Nou ja aksèpté témwenyaj nonm bay, mé témwenyaj-la Bondyé bay-la pli fò pasé sa nonm. Épi sa sé témwenyaj-la i bay konsèné Gasonʼy-lan. 10Moun-an ki ka kwè an Gason Bondyé-a ja aksèpté témwenyaj sala an tjèʼy menm. Moun-an ki pa kwè-a ja fè Bondyé gadé kon an mantè, paski i pʼòkò kwè an témwenyaj-la Bondyé ja bay konsèné Gasonʼy-lan. 11Épi mi sa ki témwenyaj-la: Bondyé ja ban nou lavi étonnèl, épi lavi étonnèl sala sòti an Gasonʼy. 12Moun-an ki ni Gasonʼy-lan ni lavi, épi moun-an ki pa ni Gason Bondyé-a pa ni lavi.\nKon Mwen Ka Fini Ékwi\n13Mwen ékwi sa bay zòt kon sa zòt pé sav zòt ni lavi étonnèl, sa sé zòt ki ka kwè an non Gason Bondyé-a. 14Épi mi konfyans-lan nou ni an li-a, kon sa népòt bagay nou mandéʼy, dépi nou ka fè sa i di nou pou fè, i kay tann nou. 15Épi si nou sav népòt bagay nou mandé i ka tann nou, nou sav kon sa nou ja jwenn bagay-la nou ka mandé pou-a. 16Si an moun wè fwèʼy ka péché mé sé pa an péché ki ka mennen lanmò, i sipozé pwédyé bay fwèʼy épi Bondyé kay bay lavi bay sé sa péché yo pa ka mennen lanmò-a. La ni péché ki ka mennen lanmò. Mwen pa ka di an moun ni pou pwédyé pou sa. 17Tout bagay moun fè ki pa bon sé péché, mé la ni péché ki pa ka mennen lanmò. 18Nou sav pyèsonn ki ja vini ich Bondyé pa ka kontiné péché, paski Gason Bondyé-a kay pwotèktéʼy épi Denmou-an pa sa touchéʼy. 19Nou sav nou sé sa Bondyé, épi tout latè-a anba pouvwa Denmou-an. 20Épi nou sav kon sa Gason Bondyé-a ja vini épi i ja ban nou lakonpwann-an pou nou konnèt li ki sé vwéman lavéwité-a. Bon, nou manché épi li ki sé vwéman lavéwité-a paski nou manché épi Gasonʼy Jézi Kwi. Sé li ki vwéman Bondyé épi lavi étonnèl. 21Sé manmay mwen-an mwen kontan an chay-la, tjenn kò zòt lwen fo bondyé.


Paroles I Pa Ni Dwa - Harry Diboula - Zouk - Créole\nTélécharge la Sonnerie de "I Pa Ni Dwa"\nHarry Diboula - I Pa i Dwa\nFè'w mizè kon sa\nTjwé jénes-ou kon sa\nE an tet ou lorizon'w sé dé bra'y\nLiniver sé li\nTou sa ou ka fè sé ba'y\nE ou simen krévé si an jou i sé alé\nOu sé menm rimersié'y di wè'w ou ka respiré\nOu pa ni dwa\nFè'w wè mizè kon sa\nFè kòw soufè kon sa\nKouman fè'w konprann kè i pa mérité'w\nI pa ké menmen'w lwen\nTiré sa an lidé'w\nSi tout lajan sé ba'y\nJénes-ou sé pa ta'y\nMé fo pa'w oubliyé ni lajol ki doré\nFè'w wè mizè kon sa, kon sa\nMwen sav sé kon sa ou ka wè lavi\nMé fo konprann i ka jwé épi'w\nE mwen pé ké rété bwa kwazé\nMenm si sé pa mwen ou ké kouté, ééééé !\nTjwé jénes-ou kon sa, kon saaaaaaaaaa\nI fo pa'w oubliyé ni lajol ki doré\nGaché lavi'w kon sa !\n- Imprimer le texte : I Pa Ni Dwa\n- Envoyer le texte : I Pa Ni Dwa à un(e) ami(e)\n- Télécharge la Sonnerie de "I Pa Ni Dwa" pour ton Portable


A pa ti-enmé fwansé ka touvé-yo enmé ti-ayisyen! - GWAKAFWIKA REVOLISYON\nA pa ti-enmé fwansé ka touvé-yo enmé ti-ayisyen!\nPar SHAKA (Gwakafwika) dans Sosyété le 22 Décembre 2010 à 19:29\nGadé sé kalté ipokrit-lasa!\nFwansé ka fè gwadloupéyen kouri dèyè ayisyen é an menm balan-la fwansé ka wousivwè ti-ayisyen a kaz a-yo. Ka nou pé konpwann? An vlé byen kwè déotwa fwansé tini bon kè mé fò pa yo fè moun bwè dlo mousach pou lèt! An ka plito kwè sé on kalté pwopagann léta fwansé ka mété on fwa douvan-douvan pou sové limaj a-y. Aprédavwa yo montré jan gouvèlman fwansé ka voyé wòm a kaz a-yo, i bizwen sové lafas. Alò i ay chèché biten a sé ti-ayisyen-la pou'y sové kapotaj a-y! Mé fò pa pon moun fè mwen kwè fwansé sibitman mété-yo ka enmé nèg kon sa! Sé ti-moun-lasa, ka yo ké sèvi an péyi a blan-la? Ni sa ké sèvi domèstik, èsklav menm! Ni sa ké sèvi biten sèksyèl ba moun! Ni sa ké pétèt menné on vi nòmal mé konmen adan yo? E sitou, an senten ni onlo adan sé ti-moun-lasa ki ni manman-yo é papa-yo toujou! A pa kon sa yo té kenbé on mérikenn ki té kay fè trafik a ti-ayisyen? Ès a pa sa fwansé komansé fè? On trafik a ti-ayisyen! E ki moun ki dwèt dèyè trafik-lasa? On dénonmé Bernard Kouchner, on boug koté i pasé ka fouté kaka aka lézòt!\nGwadloupyén, pa rantré adan sinéma a léta fwansé!\nTags : fwanse, moun, ayisyen, lasa, pou\nMercredi 22 Décembre 2010 à 20:09\nOu vwè sa osi kanmarad ? yo enmé ti-ayisyen sé sa !\nmisyé ibo simon-la té délégé pou fè travay-lasa ka-w di ?\nfè gwadloupéyen kouri dèyè ayisyen...janmé i palé dè pwofitasyon..\nFô-w konpwann prézidansyel ka vin an 2012 é nen ayo-la biswen kon yo ka di isidan menm "redorer son blason" alô ka yo pé fè ? pou avèglé pèp fwansé-la ? li ki ja sav moun ka oubliyé vit surtou bétiz i ja fè ! yo sanfouté menmsi yo an kontradiksyon èvè politik a yo on sèl biten ki enpowtan pou yo sé rété opouvwa !\nPou militan konpatriyôt pé ké pri adan sinéma a léta fwansé !\nKanta kouchner ayo-la sé épi fanm-ay-la christine okrent an vwè si "Agoravox"(kotidyen a jounalis endépandan) yo tranpé adan on zafè a lajan yo volé ou yo détouné simenn pasé ... an pa konèt plen politik ki pa enmé lévé poul pou pwan zé !!!\nyo tout menm biten-la ! on bann èskro é an janti ...\ndi mwen kanmarad sa nowmal mwen pé pa fè c/c si blog-la ?\nc/c ? Ka'w vlé di pa la kanmarad ?\nDakô ! Copier/Coller...vwala !\nc/c... ou pa konpwann ? kon di janklôd Ahahah\nJeudi 23 Décembre 2010 à 16:59\neuhhh c/c an sans kopyé dé mo maké é kolé-y si blog-la\ni ka mandé mwen itilizé rakousi si klavyé an mwen\nAn pa èspésyalis mé nou ké fin pa touvé-y!\nPa ni pwoblèm... suit o pwochen niméwo !


Tag kanak - GWAKAFWIKA REVOLISYON\nTélévizyon fwansé "Public Sénat" té fè an 2008 on déba asi divini politik a péyi Kanaky. Kanmarad, fò zò sav oplita owa lanné 2018, kay fèt an péyi Kanaky on référandòm asi lendépandans a péyi-la. Sòf si tini on manman sirpriz, an ka kwè péyi-lasa pé ké malérèzman...\nKouté sa yo té ka di an péyi Kanaky\nPar SHAKA (Gwakafwika) dans Politik le 3 Mars 2012 à 00:16\n...bokanté èstati politik a péyi-la plas, an kay ba zòt vwè on vidéo ola misyé Charles Pidjot on endépandantis kanak a "l'Union Calédonienne" ka fasadé èvè jenn a péyi Kanaky adan on émisyon télé. Sété an lanné 2010. Kouté sa! * "Forces Patriotiques Anti-capiatalistes et anti...\n...Nui (Polinézi) on film yo kriyé an fwansé "L'ordre et la morale". On film ki ka rètrasé tout tribilasyon pèp kanak s ibi anba pat a fwansé. On film ki ka rètrasé évènman a Ouvéa an Kanaky. Ola an avril 1988, adan on gwòt, larmé fwansé té asasiné 19 solda kanak! On film zò ka tou...\nLiGTG ka soutyenn pandan a-y LiSTKE padavwa santral sendikal kanak-la ka ratré jòd-la adan on grèv jénéral an péyi Kanaky. LiSTKE ka mandé yo rèspèté akò a "Matignon"-la ola yo té ka di fò yo té rézèvé travay ba sé kanak-la an larèl a sèktè piblik é privé. On lwa ki té voté...\nKanak a lendikatif prézan!\nPar SHAKA (Gwakafwika) dans Politik le 4 Mai 2011 à 01:53\nKon té ké di Janklòd a Radyo Tanbou, jou prèmyé Mé sé kanak-la té a lendikatif prézan an péyi a-yo. Ba moun ki konpwann mouvman endépandantis mò adan koloni a fwansé mi foto a-y!\nOn film kay fè sé blan-la plézi Kanaky\nPar SHAKA (Gwakafwika) dans Listwa le 15 Avril 2011 à 01:24\nOuvéa, on film kay fè on pakèt blan plézi Kanaky! Mathieu Kassovitz kay voyé douvan figi a-yo an vil Cannes adan fèstival a-yo an Fwans on film i touné asi sa'y té pasé Ouvéa an 1988 an péyi Kanaky. On koté ola kanak té mò anba bal a kolonyalis fwansé! On film an di zòt kay...\nKanaky vin blan, zò pa'a kwè mwen?\nPar SHAKA (Gwakafwika) dans Sosyété le 29 Janvier 2011 à 00:16\nKanaky an danjé! Pa bizwen ay an péyi-lasa pou zò pé vwè-y mésyé! Kanaky vin on péyi a blan! Zò kay jété on zyé asi jounal a "Calédonie 1ère" pou zò vwè sa! Pou ki biten yo kriyé péyi-lasa "Nouvelle-Caldéonie"? Pas sé blan-la pwan péyi a sé kanak-la ba yo! Sé pou sa mwen...\nGWAKAFWIKA REVOLISYON - Site pour créer un blog - Eklablog - CGU - CGV - Préférences cookies - Signaler un abus -


Annou palé Woucikam ! | Page 312 | Montray Kréyol\nCette semaine :235,099\nLundi, 25 Décembre, 2017 - 09:19\nSi zòt pa ka palé Woucikam, i pasé lè pou zòt jété on koulzyé èvè on wouvè- zòrèy asi lang-lasa, poudavwa Wou-cikam sé Cikam ka wou-ankò kivédi sa onlo moun adan nou té pwan labitid kriyé : lang kréyòl.\nMé ka i Cikam ? Pa konté asi-mwen pou di-zòt tousa i adan liv a on Sesh (scribe) yo kriyé Djolo, non fwansé touléjou a-y sé Jean Luc Divialle. Prèmyé liv-la tousèl a-y ja ka fè 550 paj alòs zòt ka konpwann a pa dé grenn kaka ravèt. Misyé Djolo-la, on moun Gwadloup, pwan tan pati an péyi-Léjip, péyi a sé prèmyé ansyen Farawon-la, pou i té ay étidyé tout sé sign yéwoglif on éjiptolog yo kriyé Champollion té rivé déchifré ja ni pasé on syèk.\nAprédavwa i byen étidyé sé yéwoglif-lasa, i pasé konmen tan ka étidyé plizyè lang Lafrik yo té ka kriyé Létyopi an tan-lasa, épi i ka vin dékouvè sé Cikam, lang a sé prèmyé Farawon-la, i ka sèvi chouk a tousa ! Sé la té ké fo nou chèché chouk a sé lang kréyòl an-nou la !\nSi zòt vlé sav poukisa zòt ka kriyé on gwo mal krab « bòkò » ay gadé sa Djolo ka di adan liv a-y Woucikam. Si zòt ka chèché pouki zòt ka chanté « kongo ka palé wanni-wannan ! » ay gadé adan liv a-y la sa i ka di.Si zòt ka chèché konnèt ola mo « mako » sòti, ay gadé, pou zòt pa mò tèbè. Kantan-mwen, konfèdmanti, an té ja èstébékwè (stupéfait) èvè dotwa lèsplikasyon dontokèl misyé Pierre Anglade té ja ka bay adan « Inventaire étymologique des termes créoles des caraïbes d’origine africaine », mé kou-lasa an rété brak, toutafètman ababa. Déparfwa an ka di-mwen, mwenmenm an-mwen, « sé twòp alyéné ou ja twòp alyéné èvè tousa swadizan syans a lòksidan ka di, ou toupòtré on krab-bòkò yo maré èvè on kilo fisèl ! »\nDéparfwa an ka kalkilé é an ka mandé kò an-mwen si afòs chèché on moun pa ka fin pa touvé sa i ka chèché-la, é , ès afòs i gadé sa i anba zyé a-y pa ka vèglé-y. Kèlanswa, lè on moun pwan tan a-y pou maké on mal papa liv konsa, swa nou pa ni tan li-y é nou ka pé si sa, swa, si nou ka pwan tan jété on bon koulzyé asi-y, nou andwa di si sè anni on bèl travay, oben si sé anmenmtan-la on bon travay.\nKi lidé a-zot ?


DEPI SE KREYOL, TOUT MOUN KONPWANN YO GRAN-GREK ! | Montray Kréyol\nKréyol sé pétet sel lang asou latè éti moun ki ka palé'y konpwann yo konnet tout bagay asou'y magré yo pa jenmen fè an sel lajounen létid an lengwistik adan tout lavi-yo. Adan sé lézot lang-lan, yo ka respekté moun ki matjé diksionnè, ki fè gramè, ki pibliyé liv adan lang-la kivédi espésialis a lang-la. An Fwansé oben an Anglé pé ké janmen konsidéré i sav otan bagay asou lang fwansé oben lang anglé ki an moun ki fè an doktora asou sé lang-tala oben ki sé an gran ékriven adan yo. Mé dépi sé kréyol, tout moun-lan konpwann yo gran-grek ! Yo ka esplitjé'w dapré yo koté tel mo sòti, ki sa tel esprésion lé di, ki manniè pou matjé sisi-sila kisasayésa...ek ki sa ki ka ba yo dwa-tala ? Zafè yo ka...palé kréyol !!!\nSé kon sa ou ka anni wè an bann branlè ki pa janmen pété tet-yo katjilé asou ayen, an bann ti kakayè, ka anni vini ba moun lison kréyol ek malérezman ni anlo moun ki ka kwè yo, ki ka pri adan zatrap-la. Poutji ? Sé davwè sistenm lékol kolonialis fwansé a mété lang-nou déwò kon an malpwop pannan pres 150 lanné. Sé davwè tou, lè zot wè yo tiré chenn nan pié Neg, konmva lékol-la té an fwansé ek yo té bizwen timanmay-yo trapé diplom ek sòti anba djouk bitasion Bétjé-a, yo pa wouklé. Yo asepté sistenm-la tiré méprizasion ba kréyol.\nMé fok sav ki an lanné 1869, ni an lengwis trinidadien, an enstititè neg yo ka kriyé John Jacob THOMAS ki piblié prèmié liv gramè kréyol, "The theory and practice of creole grammar" adan an lépok éti tout moun Trinidad té ka palé an model kréyol ki té pres menm bagay ki ta Matinik. Jòdi-jou rété yonn-dé koté kontel Paramin, Mòn Koko, Blanchisez kisasayésa...éti yo ka kontinié palé'y toujou, menmsi lang-la ka bat dèyè ek sé pito gran-moun ka sèvi'y. Es sé ti kakayè-a ki ka prétann palé di kréyol konnet liv-tala ? Es yo za ouvè'y ? Awa !\nAdan sé lanné 1880, an lengwis alman, Hugo SCHUCHARDT, kontinié étidié kréyol, ta Sirinam la soutou ek ta Guiyana tou, ek sé a moman-tala, sa nou ka kriyé jòdi-jou "Kréyolistik" kivédi lengwistik ka étidié lang kréyol la pwan balan'y. Nan finisman 19è siek-la, atè Kayèn, Alfred de SAINT-QUENTIN pibliyé an létid asou kréyol guiyanè a. Adan primié lanmwatié 20è siek-la, atè Ayiti, Jules FAINE ek pli ta, Pompilus PRADEL ek Suzanne COMHAIRE-SYLVAIN, matjé liv gramè asou kréyol péyi-yo. Lè nou ka rivé lakay-nou, Matinik-Gwadloup, pa koté lé lanné 1975, sé an lenngwis yo ka kriyé Jean BERNABE ki fè primié gramè ki sérié di kréyol sé dé zil-nou an. Liv-li a sé "Fondal-Natal. Grammaire comparée des créoles guadeloupéen et martiniquais" ki non'y. An lot lengwis, Robert DAMOISEAU matjé pliziè liv gramè tou asou kréyol Matinik, kréyol Ayiti ek kréyol Guiyàn.\nTou sa ka montré nou ki ni an bidim travay ki fet asou lang-lan, san menm palé di moun ki étidié vokabilè'y, moun ki matjé liv an kréyol kisasayésa...Erez-di-bonnè, gras a GEREC (Groupe d'Etudes et de Recherches En espace Créole) ki Jean BERNABE mennen pasé 25 lanné, nou ni an Lisans ek an Mastè Kréyol adan Linivèsité lé Zantiy. GEREC goumen tou pou mennen Léta fwansé a kréyé an CAPES kréyol, an konkou ka pèmet rikrité pwofésè kréyol ba kolej épi lisé.\nKidonk lè nenpot ki ti kakayè ki pa janmen étidié kréyol an lavi'y ka vini palé gra-épi-épé asou lang-nou an, fok mandé misié-a oben manzel-la koté sa i fè létid li ek ki artik oben ki liv asou kréyol i za matjé. Sa two fasil vini blablaté adan an konférans oben matjé nenpot kouyonnad asou kréyol adan jounal oben anlè sit-web.\nLè dé kalté abriti kon sa ka fè tan wouvè gran djel-yo, fok di yo : AWA !...


Ki moun ki kyouyé Bob Marley? - GWAKAFWIKA REVOLISYON\nVisiteurs depuis le 18/10/2010 : 77304\nKi moun ki kyouyé Bob Marley?\nPar SHAKA (Gwakafwika) dans Kilti le 4 Octobre 2012 à 20:48\nKa fè 31 lanné on gwan awtis jamayiken kité nou. Non a-y Nesta Robert "Bob Marley". On kansè kyouyé-y. Mé kansè-lasa, ès yo mété-y an kò a-y? Sé sa onlo moun ka mandé-yo dèpi nanni-nannan. Gadé é sitou kouté vidéo-la, an mété ba zòt la é si zò ka konpwann anglé, zò ké fè zòt on lidé.\nBob Marley sété on èspès dè Che Gevara. E kon Che Gevara, an dwèt ka kwè laCIA dèyè mò a-y. Kouté sa prézantatè-la ka di an débi a émisyon-la :"Bob Marley was more dangerous than Mohamed Ali". Kivédi Bob té pli danjéré ki Mohamed Ali.\nVendredi 5 Octobre 2012 à 12:06\nAn tan'n adan on émisyon ankò ki pasé si télé-la é an té ja li adan on liv ki ka rètrasé vi a Bob, sé on bobo i trapé an pyé on fwa i té ja jwè boul. Bobo-la agravé sa bay on kansè ! Pa rapòt a rèligyon-aw ki té Rastafafri, té ka anpéché-y koupé janm-ay...ki fè si kansè-la jénéralizé é méné-y alé on sèten onz mé. Sé sa an sav, mé ès yo ka di nou la vérité ? Si a pa nou menm ki fouyé pou sav ka yo ja é ka falsifyé, yo ké fè nou kwè sa yo vlé. E an ké toujou rèpwoché pèp an mwen jwè an jé a lènmi !\nMardi 9 Octobre 2012 à 19:58\nSa kan menm étranj on bobo on moun ka trapé an pyé pa ka géri!\nMercredi 10 Octobre 2012 à 13:49\nAn sav...mé sa ka fè moun ka di nou sé dé"parano"a fòs nou diskité tout vèsyon ofisyèl a yo ! Yo pé ké janmé di-w tout dékakman a lé zafè ! "Qui dit mot conscent", a pa sa yo ka di an fwansé ? Si ou pa dakò avè vèsyon a yo, ou ni on pwoblèm, yo sav apré jan dyabolizé-w...nou ka rété véyatif pou yo arété fè nou bwè dlo mousach pou lèt - pou yo fin méné nou an bato !!!\nGWAKAFWIKA REVOLISYON - Création de blog sur Eklablog - CGU - Signaler un abus -


ÉREZDIBONNÈ, SISI-A FINI CHANTÉ EK I POTÉ LAJWA ADAN TJÈ-MWEN | Montray Kréyol\nCette semaine :239,288\nSolidarité à sens unique ou ignorance "yankee" du reste du monde ? (268)\nLes "Indiens" d'Oklahoma récupèrent leur territoire ancestral (147)\nPourquoi "la forteresse pilotine" est tombée... (111)\nFESTIVAL MARTINIQUE MERVEILLE DU MONDE (83)\nRenouvellement de l’état d’urgence à Montréal (76)\nLundi, 1 Juin, 2020 - 20:27\nMan té la ka pozé kò-mwen épi man chonjé an bagay ki fè mwen katjilé titak.\nJòdi-a sé an jou lafèt pòtalan atè Matinik. Épi dézankazaj-la, fanmi ek zanmi key pé wè kò-yo bò lanmè-a oben lakay-yo pou manjé an bon ti manjé kon dabitid.\nMen, sé tan-tala, sé maladi ek laméchansté ka menmen asou latè-a kivedi maléré ka pran ankò plis fè toupatou ek nou tout la tann sa ki fini pasé pa koté lé Zéta-Zini.\nKifè, manblo ka kontinié tjwé Neg palakoz koulè lapo-yo abo yo pa fè pies kouyonnad.\nI jis ni jenn moun ka pran kisasayésa bal pandan yo ka kouri an lari-a pou fè ispò pas lavwézinay-la ka pran yo pou an bann vòlè. Ni dot ki ka mò davwè yo enpiok kivedi yo pé pa lévé lanmen-yo pies toubanman lè yo ka kontwolé-yo. Men, fok tout sé moun-tala rivé touvé an manniè pou viv ansanm-ansanm ek antann kò-yo.\nNou tout-la diféran, men nou tout-la ni dwa pwofité di lavi-a pas soley-la pa ka lévé pou an kompanni moun sèlman.\nÉrezdibonnè, sisi-a fini chanté ek i poté lajwa adan tjè-mwen.\nMan ka voyé lafos ek kouraj ba tout moun ki bizwen an ti rimontan tou.\nKidonk, sé yonn a lot.


La météo. Aujourd'hui et derniers jours: Orozko - Datos horarios - Tableau - Agence de l'État de Météorologie - AEMET - Gouvernement d?Espagne\nAujourd'hui et derniers jours. Orozko\nActualisé: samedi, 28 mai 2022 09:42 (heure officielle)\nInd. climatologique: 1064L - Altitude (m): 270\nLatitude: 43° 5' 44'' N - Longitude: 2° 51' 37'' O - Position: Voir localisation\nMunicipio: Orozko (Bizkaia) - Ver predicción\n28/05/2022 08:00 13.8 0 1-Calme 5 2-Nord 0.0 92.0\n28/05/2022 07:00 13.7 0 1-Calme 6 2-Nord 0.0 92.0\n28/05/2022 06:00 13.8 0 1-Calme 3 3-Nord-Est 0.0 90.0\n28/05/2022 05:00 13.9 0 1-Calme 4 4-Est 0.0 90.0\n28/05/2022 04:00 14.0 0 1-Calme 4 2-Nord 0.0 89.0\n28/05/2022 03:00 14.2 0 1-Calme 6 2-Nord 0.0 88.0\n28/05/2022 02:00 14.5 0 1-Calme 5 3-Nord-Est 0.0 86.0\n28/05/2022 01:00 14.7 0 1-Calme 9 5-Sud-Est 0.0 85.0\n28/05/2022 00:00 14.8 0 1-Calme 5 7-Sud-Ouest 0.0 84.0\n27/05/2022 23:00 15.1 0 1-Calme 7 6-Sud 0.0 81.0\n27/05/2022 22:00 15.6 2 7-Sud-Ouest 9 5-Sud-Est 0.0 78.0\n27/05/2022 21:00 16.4 2 6-Sud 8 5-Sud-Est 0.0 75.0\n27/05/2022 20:00 17.1 2 4-Est 10 4-Est 0.0 74.0\n27/05/2022 19:00 17.8 4 6-Sud 11 6-Sud 0.0 72.0\n27/05/2022 18:00 18.1 2 5-Sud-Est 10 6-Sud 0.0 72.0\n27/05/2022 17:00 18.2 4 5-Sud-Est 15 5-Sud-Est 0.0 70.0\n27/05/2022 16:00 17.8 2 4-Est 13 5-Sud-Est 0.0 74.0\n27/05/2022 15:00 17.1 5 4-Est 13 3-Nord-Est 0.0 75.0\n27/05/2022 14:00 17.0 3 4-Est 14 4-Est 0.0 76.0\n27/05/2022 13:00 16.4 3 4-Est 12 3-Nord-Est 0.0 81.0\n27/05/2022 12:00 15.5 2 4-Est 7 3-Nord-Est 0.0 83.0\n27/05/2022 11:00 14.4 0 1-Calme 10 4-Est 0.0 93.0\n27/05/2022 10:00 14.1 0 1-Calme 5 2-Nord 0.0 95.0


La météo. Aujourd'hui et derniers jours: Alcuescar - Datos horarios - Graphiques - temperatura - Agence de l'État de Météorologie - AEMET - Gouvernement d?Espagne\nAlcuescar. Température (°C)


La météo. Aujourd'hui et derniers jours: La Roda de Andalucía - Resúmenes diarios anteriores - Graphiques - tmax - Agence de l'État de Météorologie - AEMET - Gouvernement d?Espagne\nActualisé: samedi, 27 novembre 2021 14:00 (heure officielle)\nLa Roda de Andalucía. Temperatures (°C)


Paroles Eskizé Mwen - Misyé Sadik - - Créole\nTélécharge la Sonnerie de "Eskizé Mwen "\nInterprete : MISYé SADIK\nAlbum : A kè wouvè\nEskizé mwen girl please\nPa mété'w an pétaw\nAn just vinn délivre'w on mesaj,\nSpécial kon vou même on sakré spécimenn\nSexy et Klasik (woow) mélanj la impékab\nMè poukwa ou ja ka méte'w si le départ\nAn tchenbé men aw pass an poko finn palé baw\nMè pardoné mwen sé manni a vyé nèg la\nOu dwèt ja ka diw ou tombé si pli deng la\nAn ka propozé'w nou roupati a zéro\nRaplé mwen prénom aw, mwen ou pé kriyé mwen Sadikangelo\nOu vrè ou ka ri sa pli malad ki dè maké lol\nDi mwen si sa ka derangéw an pale'w en kreyol\nOu sé ki fanmi ?? Ou dwèt ka rété Bastè ou si Powlwi\nOu pa djè par les enviiirr'oonn palé zanmi\nAn tou ka pawol aw pa manti fanm karibéenne garanti\nSouplé pa gadé mwen kon kriminel\nAn ka jiss fè on dèvwa kiltirel\nPou vrè jan ou fresh pa bizwen ni linét\nSi ou disparèt an ké chèché'w milimèt pa milimèt\nNou ka viv si on ti lilèt (bis)\nOu sav an pa vinn anbobine'w èvè dé fraz débil\nMè ou sé on princess dézil\nAn ka touve'w pli fresh ki pli fresh fanm a certain film\nA la fabrikasyon yo pasé on don sèten si'w doudou\nAn ja diw bonjou, good morning, aleykoum salam\nMè ou pé pa tann ayen\nOu pres ka fè konsi an pa la\nTibwen anko ou té ké di en ni on movè karma\nMè si an gadé'w an zyé an ké di'w "ya sa la " doudou\nRalanti pa aw pa ay tro vit\nAn nou bwè on ti vaval tropik\nKenn men an mwen si taw tro vid\nEt pa di mwen sa pa posib\nMafi a pa biten pou ri sa\nA pa on pa..ké bétis ah\nAn jiss vé roupati èvè 06 aw\nLannuit ja ka tombé adan on ti moman\nY pé ké ni soley ou ja méné mwen jiss o ten adisyonel\nMa fi an pa on térorist'ah\nA pa on bon téori sa\nan jiss vé roupati èvè on kiss aw\nha ha ha ha mademoiselle comprennez vous le créole ...\nsi non a part sa le français l'anglais l'espagnol.\n- Autres chansons de : MISYé SADIK\n- Télécharge la Sonnerie de "Eskizé Mwen " pour ton Portable\n- Toutes les sonneries de : "misyé sadik"


La météo. Aujourd'hui et derniers jours: Las Palmas de Gran Canaria, Tafira - Resumen mardi 07 - Tableau - Agence de l'État de Météorologie - AEMET - Gouvernement d?Espagne\nAujourd'hui et derniers jours. Las Palmas de Gran Canaria, Tafira\nInd. climatologique: C658X - Altitude (m): 269\nLatitude: 28° 4' 41'' N - Longitude: 15° 27' 12'' O - Position: Voir localisation


- Parution : octobre 2019\n- ISBN : 9782918141730\n"Lè ou ka vini asou Latè, ni dé chimen ka délonjé douvan'w. Pa ni twa. Yonn ki laj-laj-laj kon an lotowout dé fwa kat vwa ; taa, i ka chelsipé'w a la perdision. Anlè'y, sé yen ki tiraj siyak ou ka fè, chimen-kochi, latjé-pwéson, men pli ta, pli tris, ou pa menm sav dèniè blo-a ja la ka atann ou.\nÉpi ni lot-la ki étwet-étwet-étwet kon an fil fè yo tann an mitan dé montagn. Ou ka maché anlè'y ann ékilibris, men ou pa pé tonbé pies toubonnman, pas balansié-a, sé pa wou ka tjebé'y..."