范文一：_爱莲说_主旨新探《爱莲说》主旨新探俞香顺内容提要　荷花是中国古代重要的“比德”之花。宋代周敦颐《爱莲说》将荷花抬到了“君子花”的高度,成为士大夫人格的完美象征。本文对“君子”人格内涵进行剖析。“出淤泥而不染”不是对佛教典故的简单因袭,而是阐明了心性修养的重要性;“中通外直”是理学心性修养学说、道德自隆意识与立身处世、伦理责任的有机统一,本体论与方法论的有机统一。《爱莲说》中其他关于荷花性状的描写也是“君子”人格的物态化展示。关键词　荷花　比德　“出淤泥而不染”　“中通外直”荷花是中国传统的“比德”之花。宋代周敦颐《爱莲说》是家喻户晓的名篇,将荷花抬到了“君子花”的高度。荷花成为士大夫人格的完美象征。而以往关于《爱莲说》的研究,或者停留在文本的鉴赏、分析,或者摭拾佛教典故,发掘周敦颐与佛教的联系,对“君子”内涵的阐释却远远不够。“君子”之说的产生并不是偶发的,它是在宋代伦理意识高涨的文化背景之上产生的。本文结合宋代文化背景、政治背景、周敦颐的哲学思想,对《爱莲说》进行阐释,得到了一些与前人不同的结论。“君子”说产生的社会文化背景宋代伦理意识高涨,土大夫以道德人格的完善为终极追求目标;花卉吟咏普遍摆脱了刻镂形似、美人拟喻,走向“比德”演绎,“标格”凸显。史浩《花舞》序言:“两人对厅立,自勾,念:伏以骚赋九章,灵草以喻君子;诗人十咏,奇花命以佳名。因其有香,尊之为客。欲知标格,请观一字之①褒”。花中“十客”联袂登场,文人与花卉之间建审美基础上的;而花卉与文人之间的关系是建立在对花卉内在“标格”体认、发掘的基础之上。《花舞》中“十客”之名并不是史浩一厢情愿、一时兴起,在他同时代,“十客”、“十友”等是颇为流行的②话头。宋人在花卉描写时,“标格”为其措意所在,如苏轼《荷花媚·荷花》:“天然地、别是风流标格”③、张孝祥《鹧鸪天》:“可意黄花人不知,黄花标格世间稀”④、王质《无月不登楼·种花》:“夜月明前,夕阳欹后,清妙世间品格”⑤、尤袤《瑞鹧鸪·海棠》:“定自格高难著句,不应工部总无心”⑥。荷花在中唐之后即有人格象征意味,但是因为缺乏普遍的社会文化心理,虽然有例可稽,但毕竟尚是偶发。荷花成为广为接受的士大夫人格象征物乃是在宋代;这种现象并不是孤立的,我们发现,梅花人格象征意义的成熟也是在宋代。荷花意象具有女性意味。唐代张昌宗,排行第六,人称“六郎”,貌美异常,成了武则天的宠臣。《新唐书·列传三十四》“杨再思本传”记载杨再思的奉承之语:“人言六郎似莲花,非也,正谓莲花似六郎耳。”宋代,荷花女性意味的极至表现“荷花似六郎”说受到了质疑、取笑、挞伐,如赵长卿《鹧鸪立了亲近关系。中国文学中,花卉与女子之间有着传统的隐喻、类比关系,这种关系是建立在物色本文系江苏省哲学社会科学“十五”规划基金项目阶段性成果。项目编号:J3-044。江海学刊2002.5人伦相亲的基点也均是荷花的佛教清净、不染的51原型意义。程杰《两宋之际梅花象征生成的三大原因》第二节从思想史的角度考察,认为“宋人在松、竹、兰菊等`比德'之象的审美认识中,所着意61发挥的是`清'、`贞'为核心的精神品质” 。中唐以来,随着南宗禅的风靡,荷花的佛教寓意成为释天·咏荼蘼五首》:“未应傅粉疑平叔,欲笑荷花似六郎”⑦;辛弃疾《鹧鸪天》:“最怜杨柳如张绪,却笑荷花似六郎”⑧;陈亮《新荷叶》:“六郎涂,似和不似依然”⑨;朱涣《百岁令·寿丁大监》:“六郎那得这般潇洒襟宇”⑩;刘克庄《癸水亭观荷花》:“已曾识三闾,安肯肖六郎。词人更儇薄,比咏犹妃嫱。曷不观兹花,意色和而庄。风吹月露洗,岂若冶与倡。众芳慕绝艳,谁能参微香。吾诗纵枯1淡,一扫时世妆” ;张怡然:“芳姿香可人,刚道六21郎似。谁谓前哲心,爱莲比君子” ;陆游《荷花绝氏常典,在中国文人作品中俯拾即是。宋儒援禅入儒、以儒解禅,荷花的“清”性获得了人格象征意蕴。“出淤泥而不染”的对句“濯清涟而不妖”中“不妖”是对传统的荷花物色之美、女性之美的否定,也是对世俗、庸陋人格的否定;从另外一个角度强化了荷花的“清”性内涵。“菡萏诗歌,芙蓉骚赋,曷取哉?比德也,我德之清其清也,我德之芳71其芳也。”句》:“风露青冥水面凉,旋移野艇受清香。犹嫌翠31盖红妆句,何况人言似六郎” ;何耕《莲塘》:“色41香无比出西方,何物妖狐号六郎” 。对荷花女性意味的否定是“破”之一面,宋人的贡献更在于“立”,将荷花提高到伦理道德本体象征的高度,确立了荷花“君子花”的地位。周敦颐《爱莲说》:“水陆草木之花,可爱者甚蕃,晋陶渊明独爱菊;自李唐以来,世人甚爱牡丹。予独爱莲,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫,菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。”“君子”与荷花之间建立了直通关系,周敦颐对荷花性状的描写是士大夫人格的直观体现。“出淤泥而不染”:心性修养功夫,备“清性”与“贞姿”于一体《爱莲说》中传诵最广的名句是“出淤泥而不染”,很多人对荷花佛教寓意的了解端赖此句,周敦颐于释氏之功可谓大矣。“出淤泥而不染”中佛教质素的影响是毋庸置疑的。《华严经探玄记》:“夫莲华者,梁摄论中有四义。一,如世莲华,在泥不染,譬法界真如,在世不为世法所污。二,如莲华自性开发,譬真如自性开悟,众生若证,则自性开发。三,如莲华为群蜂所采,譬真如为众圣所用。四,如莲华有四德:一香,二净,三柔软,四可爱,譬真如四德,谓常乐我净。”“出淤泥而不染”明显是借鉴了佛教莲花的质素。宋人或尊荷花为“友”,如曾、刘黻,或引荷花为“客”,如史浩,其但是将“出淤泥而不染”看成是一成不变地因袭即《华严经探玄记》的翻版则又未免简单化。对《爱莲说》的解读应该纳入周敦颐的整个哲学体系进行观照。周敦颐强调内省反观,主“无欲”之说,“不染”即“无欲”。《通书·圣学第二十章》:“圣可学乎?曰:可。曰:有要乎?曰:有。请闻焉!曰:一81为要。一者,无欲也。无欲则静虚动直。……”《养心亭记》中进一步阐发:“予谓养心不止于寡而91存耳,盖寡焉以至于无,无则诚立明通。” 从“寡”至“无”,主观能动的痕迹宛然,这和佛教“修心”之禅定寂灭者不同。“出淤泥而不染”其实已经蕴含了强化心性修养、建立抵御外界诱惑的意志结构的命题。这已经上升到了人格本体的高度。周敦颐之“出淤泥而不染”与佛教莲花寓意相比,有出蓝而胜蓝之妙,实貌是而神非。但是,其间的差别非常细微,非世人所能易察,所以就出现了一些有趣的现象。宋代道学家“严儒、释之坊,02于取譬之薄物细故,亦复煞费弥缝也” ,虽然激赏《爱莲说》以及心性修养之说,但是却绝口不提“出淤泥而不染”;道学家想与佛教“撇清”。至清12朝,更有郑之侨者作《爱莲说辨》 ,力辨《爱莲说》非周敦颐所作,考其出发点,也是“用心良苦”,生怕世人惑于佛教虚无之说:“揣先贤之好尚,不能指其操存切实之功而仅以寄情适意为一生之统摄,此亦犹不从喜怒哀乐未发处养出天地万物一体之气象而误认以寂心灭性为禅机之隐逸,将率《爱莲说》主旨新探天下后世而入于捕风捉影之为,斯亦人心学术之一大坏也”,“周子`无欲'二字,直是学人一粒种子,动静互为其根,而必云`出淤泥而不染,濯清涟而不妖'也哉?”周敦颐借“出淤泥而不染”阐明了心性修养的重要性,主体与外界、心与物在对抗中获得独立、超拔的存在。应该着重指出的是,理学家强调“本”末一贯、“体”用并存,是一种积极入世的态度,这和佛家的消极出世态度迥然不同。柳诒徵先生就曾精辟的指出:“自宋之前,儒者之学,仅注重于人伦日用之学,而不甚讲求玄远高深之原理。道、释二氏,则又外于伦纪,而为绝人出世之想。惟宋之诸儒,言心言性,务极其精微;而于人事,复各求其至当,所谓明体达用,本末兼赅,此尤宋儒之特色也。”所以,有识者从中汲取的是一种异乎佛家寂灭无为的人格力量。如包恢《莲花》:“暴之烈日无改色,生于浊水不染污。疑如娇媚弱女子,乃似刚正奇丈夫。有色无香或无食,三种俱全为第一。实里中怀独苦心,富贵花非君子匹。”322“亭亭净植”、“不蔓不枝”:对矫矫不群、不比不附的独立人格的呼唤荷花“守一茎一花之节”,《爱莲说》抓揭荷花这一特性,以“不蔓不枝”、“亭亭净植”从人际关系角度切入,宣扬主体独立,正如《论语·为政》所云:“君子周而不比,小人比而不周。”假如将《爱莲说》放在北宋的政治、文化背景之上进行阅读,我们会得到更丰富的启示。北宋政治最突出的特点,柳72诒徵先生曾一言以蔽之,曰“政党政治”。北宋党争始于熙宁、元丰以后;根据《爱莲说》的附记,《爱莲说》作于“嘉八年五月”,早于北宋党争,但党争之前早有“党议”。《宋史纪事本末》:“庆历三年三月,以欧阳修、王素、蔡襄知谏院”、“自范仲淹贬饶州,修及尹洙、余靖,皆以直仲淹见逐。群邪目之曰党人。于是朋党之议遂起。修乃为《朋党论》以进曰:`臣闻朋党之说,自古有之,……”所以,嘉之前,朝廷之中已有“党议”之风。周敦颐在政治上位卑,并没有资格直接参与上层的议论、争斗;但是,周敦颐幼孤,归舅父龙图阁学士郑向抚养,应该有机会了解朝廷动向。“亭亭净植”、“不蔓不枝”是对矫矫不群、不比不附的独立人格的呼唤,在“山雨欲来风满楼”的嘉末年,有着特殊而82深刻的意义。王晔《芙蓉》:“孤贞无漫蔓” 即对以凛然、刚直的士大夫形象比拟荷花,这种情形只有在伦理意识高涨、荷花人格铸塑完成的宋代才可能出现。再如,宋人柴中行《敬题濂溪先生书42堂》诗:“一诵《爱莲说》,尘埃百不干” ,“百不干”三字最为简切著明。金代赵讽《盆池莲花》:“不许纤尘污秀质”52荷花的这一人格象征内涵也有体认。“中通外直”:作为理学家的周敦颐最大的创获荷花直立水中,荷梗中虚而外直,《爱莲说》以“中通外直”形象化地阐释了理学家的本体论。“中”指心性本体,“通”是对心性本体状态的描述,即透脱通达、无窒无碍,这是周敦颐在《通书》中反复申述的一个概念。《通书·诚下第二章》:“元、亨,诚之通”;《通书·思第九章》:“无思,本也;思通,用也。几动与彼,诚动于此,无思而无不通也为圣人”;《通书·圣学第二十章》:“无欲则静虚动直。静虚则明,明则通”。黄庭坚《濂溪词并序》曰:“舂陵周茂叔人品甚高,胸中洒落,如光风霁92 月”可作为“通”之最佳注脚。“直”是指立身的端,“不许”二字,也是一种主观抗拒姿态。这是一种刚性的人格力量,和以前着重荷花阴性、柔美审美特质的抉发不同;“出淤泥而不染”所着意展示的是荷花的“贞”姿。“清”、“贞”和合是宋代花木“比德”的总体倾向,前引程杰《两宋之际梅花象征生成的三大原因》中已有相当全面、深刻的论述。荷花“出淤泥而不染”,在道德意识隆涨、理学思维的观照下,备“清”性与“贞”姿于一体,这是荷花与其他“比德”之象的共性。然而,“所有的象征都得有一个物理62形式,否则,它们不可能进入我们的经验。” 荷花有着独特的生物禀赋,是“这一个”;所以,在“比德”的思想背景之下,荷花又体现了不同于其他花卉的丰富的意蕴。《爱莲说》中其他关于荷花性状的描写也是“君子”人格的物态化展示。毅刚直,不虚与委蛇。周敦颐以身践“直”,吕陶《诗序》记载其立身处世,云:“及其判忠谀,拯忧江海学刊2002.5《送周茂叔赴合州佥判》:“一帆风雪别南昌,路出涪陵莫恨长。绿水泛莲天与秀,蜀中何处不闻83香。” 即用荷花的这一层象征意蕴。荷花生于水03患,虽贲育之力,莫亢其勇” ;袁甫《南康郡四贤堂记》:“濂溪五十余上南康印绶,分司南京,屯田13为颖上令,不能屈节事上官,弃官入山” 。“中通”则“外直”,“中通”为体,“外直”为用;“中通外直”是理学心性修养学说、道德自隆意识与立身处世、伦理责任的有机统一,本体论与方法论的有机统一。这就既超越了佛家之虚玄,“外于伦纪”,又超越了传统儒家之粗疏,注重事功、“人伦日用”。“中通外直”是作为理学“开山祖师”的周敦颐的贡献,是《爱莲说》中最具创获、对后代影响最大的命题。如袁甫《白鹿书院君子堂记》:“濂溪先生妙达阴阳动静之理,谓乾坤化生万物,万物生生而变化无穷。呜呼,易道深矣!先生之学该贯天地万物而独爱一莲,何哉?莲亦太极也。中通外直,亭亭23净植,太极之妙具于是也” ;牟《荷花》序“荷花辱没于淫邪、陷于佛者几千载。自托根濂溪而后,中,难于采撷攀折,所谓“可远观而不可亵玩焉”,这也体现了士大夫端严、凛然不可犯的精神品质。结　语荷花“君子”内涵的凸显是以菊花、牡丹二者的黜降为“代价”的。菊花“隐逸”,遗落世事,牡丹“富贵”,沦溷世俗,均不是周敦颐所宣扬的既有入世之意,又有超世之志的人格。南宋袁甫《白鹿书院君子堂记》:“莲为君子,则富贵、隐逸非君子欤?隐逸,非富贵者也;富贵,未必可贫贱也。若夫君子,何适而不可哉”之论似未探骊珠。总之,在北宋时代,荷花完成了“君子花”的历史铸塑,成为伦理道德、人格本体的象征。“君子花”内涵汲取了佛教原型的营养,同时又有理学家心性修养理论的浸润。“君子花”“出淤泥而不染”,备“清”性与“贞”姿于一体;“中通外直”,是理学心性本体论的形象阐释,统摄佛教理论与儒家学说,成为士大大人格的完美象征。当然,荷花的人格象征意义非常丰富,远非“君子花”所能涵盖。①③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩《全宋词》,中华书局1999年版,第1627、413、2216、2132、2112、2294、2248、2716、3526页。　②笔者有《花中“十客”、“十友”》专文论述,可以参阅。　1《后村集》卷六,四库全书第1180册。　21《全芳备祖》卷十一引。3陆游:1《剑南诗稿》卷二十五,四库全书本。4何耕:1《蕙庵诗稿》,(宋)陈思编、(元)陈世隆补:《两宋名贤小集》卷二百二十六,四库全书本。　5曾1:《调笑·净友莲》:“净友,如妆就。折得清香来满手。一溪湛湛无尘垢。白羽轻摇晴昼。远公保社今何有。怅望东林搔首。”《全宋词》,第1192页;刘黻:《净友莲》:“净友何田田,修洁得自性。本生淤泥中,乃与玉同莹。一净消万暑,特立起群敬。色香非色香,是谓花之圣。”[宋]刘黻撰、[元]刘应奎编:《蒙川遗稿》卷一,四库全书,第1182册;史浩《花舞》:“净客之名从此有。多谢风流,飞驭陪樽酒。持此一卮同劝后。愿花长在人长寿。”《全宋词》,第1627页。　6参见程杰《两宋之际梅花象征生成的三大原因》。1　7袁甫:1《马实夫君子堂记》,《蒙斋集》卷十三,四库全书本。　8本文所用《通书》为中国社会科学院哲学研究所中国哲学史1研究室编《中国哲学史资料选辑》,中华书局1982年版。始得以其中通外直者侪于道,而近世魏鹤山又推本周子之意,取《泽陂》之诗所谓`硕大且俨'者归之君子焉。明伦堂新池后骤著花。教授遂见之。3诗且有取于周子香远之句,寄兴远矣,因次韵” ;李东阳《内阁五月莲花盛开,和太子太保刘公韵二43首》:“见说中通能外直,此心端合与花盟” ;陈宪章《茂叔爱莲》“不枝不蔓体本真,外直中通用乃53神。我即莲花花即我,如公方是爱花人” 。值得注意的是,荷梗中虚而外直的特性与竹子非常相似,白居易《养竹记》云“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身,君子见其性则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应用虚受者。63……” 白居易赋予竹之“直”、“空”以人格化的内涵,周敦颐“中通外直”说可能接受了白氏的影响。但是,比较之下,二者的相异也是非常明显的。白居易“空以体道”之“道”是“虚受”,是被动的接受,是典型的道家“无为”思想,而周敦颐之“中通”是具有自觉意识的理学心性修养功夫。白居易“空以体道”、“直以立身”之“空”、“直”是并列的范畴;而周敦颐“中通外直”之“通”、“直”之间是因果、体用之关系。荷花“香远益清”,是士大夫“行发乎迩而见之73乎远” 的人格感召力量,可以超越空间。任大中《爱莲说》主旨新探91[宋]周敦颐撰、[清]周沈坷编:《周元公集》卷二,四库全书本。　0钱钟书:2《谈艺录》(增订本),中华书局1996年版,第624页。　1见清乾隆二十八年《宝庆府志》卷七十六。本文引文转引自2梁绍辉著《周敦颐评传》第92页,南京大学出版社1998年版。　2 7柳诒徵:2《中国文化史》(下),东方出版中心1996年版,第514、516页。32[宋]包恢:《敝帚稿略》卷八,四库全书本。4 20 383[清]张伯行辑《太极图详解》卷九,学苑出版社1990年版。　5 28 24 353《广群芳谱》卷三十、卷三十、卷三十、卷三十一。　6庄锡昌等编:2《多维视角中的文化理论》,浙江人民出版社1987年版,第244页。9黄庭坚的序文见清代张伯行辑《太极图详解》卷九,学苑出版2社1990年版。“洒落”、“光风霁月”成为描述周敦颐品格的流行、经典语词。如李愿中《答朱元晦书》:“尝爱黄鲁直作濂溪序云:`……'。此句形容有道者,气象绝佳。胸中洒落,即作为尽洒落矣。学者至此虽甚远,亦不可不常存此体段在胸中。庶几遇事廓然,于道理方少进”;王子修《题祠堂》:“霁月光风状未成”;周刚《敬题濂溪祠》:“光风霁月忽开天”;文仲琏《嘉定七年九月十三日敬拜濂溪先生祠下》:“身到平生霁月边”。周敦颐濂溪旧居有“光风霁月”匾,如潘之定《濂溪六咏》:“光风霁月新题扁”;又有“光风霁月”亭,如朱熹《书濂溪光风霁月亭》。上引诗文均见《太极图详解》卷九。　1 32袁甫:3《蒙斋集》卷十三,四库全书本。　3[宋]牟:《牟氏陵阳集》卷四,四库全书本。63《全唐文》卷六百七十六。　73《易传·系辞上》。作者简介:俞香顺,1971年生,文学博士,南京师范大学新闻与传播学院讲师。〔责任编辑:易　铭〕禹名小考贾雯鹤上个世纪20年代,“古史辨”派主将顾颉刚先生在《与钱玄同先生论古史书》一文中,提出禹本是一只虫,他依据的是《说文》:“禹,虫也,从,象形。”这在当时的学界确实振聋发聩。此论一出,当即就有学者撰文反驳(参《古史辨》第一册)。鲁迅先生在小说《理水》中对此也曾加以嘲讽。现在看来,顾先生仅据字形立论,确实难以服人,何况禹的时代,文字尚未产生,后人在口碑其史迹时,自然是有音无字,直到文字产生后,人们才据音立字。所以上古人(神)名,多有异写,如黄帝又作皇帝,皋陶又作咎繇等,其例甚多。因此,仅据字形而论上古人(神)名含义的方法,其可靠程度不容乐观。那么,禹名含义究竟是什么呢?我认为,禹是直接取名于其生地“羽渊”的。禹的父亲鲧,因为盗窃天帝的息壤去治水,被天帝“殛之于羽山,化为黄能(即三足鳖),以入于羽渊”(《国语·晋语八》)。然而,“鲧殛死,三岁不腐,副之以吴刀,是用出禹”(《全上文》辑《归藏》)。原来,禹是从鲧的肚子里剖生出来的,自然,其生地就是羽渊了。羽渊和太阳西落之处的虞渊实际上是同一地名的不同写法。在神话思维中,太阳在西方落入虞渊就意味着太阳的死亡,同时,新的太阳又在孕育中,它不久将在东方汤谷中复生。事实上,在古人心目中,太阳和月亮都是“死则又育”(《楚辞·天问》),周而复始的。因此,鲧的死亡和禹的诞生被安排在羽(虞)渊,显示了二人曾被崇拜为天神(即太阳神)。禹以生地羽渊为名,则禹当为羽,事实上,二字古本通用:《春秋·昭公七年》“徐子章羽”,《左传》正作“章禹”;银雀山汉简中“五音”之一的“禹风”实即经典所谓的“羽风”;《三国志》卷十的“贾诩”,《搜神记》卷十五则作“贾”,亦可见禹、羽二字古音同。禹以生地为名,他的儿子启则是以生产的方式为名。“禹治鸿水,通轩辕山,化为熊,谓涂山氏曰:`欲饷,闻鼓声乃来。'禹跳石,误中鼓。涂山氏往,见禹方作熊,惭而去。至嵩高山下,化为石,方生启。禹曰:`归我子!'石破北方而启生。”(《楚辞·天问》洪兴祖补注引《淮南子》)从禹和启得名的方式来看,古人有以自己的生地(或生产方式)命名的习惯。这种命名的方式在孔子身上也得到了充分体现,孔子名丘,字仲尼,即因其母“祷于尼丘”而生孔子之故(参见《史记·孔子世家》)。更后来的人们以地望相称,如韩昌黎、张南皮之类,恐怕也是这种风习的孑遗。明白了禹实际上就是羽,那么我们就发现了一个引人深思的历史现象,就是三代的国名和其始祖名在含义上都有对应关系。夏的始祖禹,亦即羽,而《谷梁传·隐公五年》“舞夏”和《周礼·天官·叙官》“夏采”中的“夏”即是舞蹈所执的羽毛饰物。夏和羽二字古韵通,《诗·陈风·宛丘》“无冬无夏,值其鹭羽”,是其证。商的始祖契,《释名·释书契》:“契,刻也。”《类篇》卷七:“商,刻也。”周的始祖稷,《广韵·职韵》:“稷,五谷之总名。”周,在甲骨文中作“”,“象界划分明之农田,其中小点象禾稼之形”(《甲骨金文字典》,巴蜀书社1993年版,第79页),可知二者含义亦相关联。之所以会出现这样的情况,正反映了初民对自己始祖(神)的崇拜。\n范文二：_爱莲说_主旨新探_俞香顺《爱莲说》主旨新探俞香顺内容提要　荷花是中国古代重要的“比德”之花。宋代周敦颐《爱莲说》将荷花抬到了“君子花”的高度,成为士大夫人格的完美象征。本文对“君子”人格内涵进行剖析。“出淤泥而不染”不是对佛教典故的简单因袭,而是阐明了心性修养的重要性;“中通外直”是理学心性修养学说、道德自隆意识与立身处世、伦理责任的有机统一,本体论与方法论的有机统一。《爱莲说》中其他关于荷花性状的描写也是“君子”人格的物态化展示。关键词　荷花　比德　“出淤泥而不染”　“中通外直”荷花是中国传统的“比德”之花。宋代周敦颐《爱莲说》是家喻户晓的名篇,将荷花抬到了“君子花”的高度。荷花成为士大夫人格的完美象征。而以往关于《爱莲说》的研究,或者停留在文本的鉴赏、分析,或者摭拾佛教典故,发掘周敦颐与佛教的联系,对“君子”内涵的阐释却远远不够。“君子”之说的产生并不是偶发的,它是在宋代伦理意识高涨的文化背景之上产生的。本文结合宋代文化背景、政治背景、周敦颐的哲学思想,对《爱莲说》进行阐释,得到了一些与前人不同的结论。“君子”说产生的社会文化背景宋代伦理意识高涨,土大夫以道德人格的完善为终极追求目标;花卉吟咏普遍摆脱了刻镂形似、美人拟喻,走向“比德”演绎,“标格”凸显。史浩《花舞》序言:“两人对厅立,自勾,念:伏以骚赋九章,灵草以喻君子;诗人十咏,奇花命以佳名。因其有香,尊之为客。欲知标格,请观一字之①褒”。花中“十客”联袂登场,文人与花卉之间建审美基础上的;而花卉与文人之间的关系是建立在对花卉内在“标格”体认、发掘的基础之上。《花舞》中“十客”之名并不是史浩一厢情愿、一时兴起,在他同时代,“十客”、“十友”等是颇为流行的②话头。宋人在花卉描写时,“标格”为其措意所在,如苏轼《荷花媚·荷花》:“天然地、别是风流标格”③、张孝祥《鹧鸪天》:“可意黄花人不知,黄花标格世间稀”④、王质《无月不登楼·种花》:“夜月明前,夕阳欹后,清妙世间品格”⑤、尤袤《瑞鹧鸪·海棠》:“定自格高难著句,不应工部总无心”⑥。荷花在中唐之后即有人格象征意味,但是因为缺乏普遍的社会文化心理,虽然有例可稽,但毕竟尚是偶发。荷花成为广为接受的士大夫人格象征物乃是在宋代;这种现象并不是孤立的,我们发现,梅花人格象征意义的成熟也是在宋代。荷花意象具有女性意味。唐代张昌宗,排行第六,人称“六郎”,貌美异常,成了武则天的宠臣。《新唐书·列传三十四》“杨再思本传”记载杨再思的奉承之语:“人言六郎似莲花,非也,正谓莲花似六郎耳。”宋代,荷花女性意味的极至表现“荷花似六郎”说受到了质疑、取笑、挞伐,如赵长卿《鹧鸪立了亲近关系。中国文学中,花卉与女子之间有着传统的隐喻、类比关系,这种关系是建立在物色本文系江苏省哲学社会科学“十五”规划基金项目阶段性成果。项目编号:J3-044。江海学刊2002.5人伦相亲的基点也均是荷花的佛教清净、不染的51原型意义。程杰《两宋之际梅花象征生成的三大原因》第二节从思想史的角度考察,认为“宋人在松、竹、兰菊等`比德'之象的审美认识中,所着意61发挥的是`清'、`贞'为核心的精神品质” 。中唐以来,随着南宗禅的风靡,荷花的佛教寓意成为释天·咏荼蘼五首》:“未应傅粉疑平叔,欲笑荷花似六郎”⑦;辛弃疾《鹧鸪天》:“最怜杨柳如张绪,却笑荷花似六郎”⑧;陈亮《新荷叶》:“六郎涂,似和不似依然”⑨;朱涣《百岁令·寿丁大监》:“六郎那得这般潇洒襟宇”⑩;刘克庄《癸水亭观荷花》:“已曾识三闾,安肯肖六郎。词人更儇薄,比咏犹妃嫱。曷不观兹花,意色和而庄。风吹月露洗,岂若冶与倡。众芳慕绝艳,谁能参微香。吾诗纵枯1淡,一扫时世妆” ;张怡然:“芳姿香可人,刚道六21郎似。谁谓前哲心,爱莲比君子” ;陆游《荷花绝氏常典,在中国文人作品中俯拾即是。宋儒援禅入儒、以儒解禅,荷花的“清”性获得了人格象征意蕴。“出淤泥而不染”的对句“濯清涟而不妖”中“不妖”是对传统的荷花物色之美、女性之美的否定,也是对世俗、庸陋人格的否定;从另外一个角度强化了荷花的“清”性内涵。“菡萏诗歌,芙蓉骚赋,曷取哉?比德也,我德之清其清也,我德之芳71其芳也。”句》:“风露青冥水面凉,旋移野艇受清香。犹嫌翠31盖红妆句,何况人言似六郎” ;何耕《莲塘》:“色41香无比出西方,何物妖狐号六郎” 。对荷花女性意味的否定是“破”之一面,宋人的贡献更在于“立”,将荷花提高到伦理道德本体象征的高度,确立了荷花“君子花”的地位。周敦颐《爱莲说》:“水陆草木之花,可爱者甚蕃,晋陶渊明独爱菊;自李唐以来,世人甚爱牡丹。予独爱莲,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫,菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人;牡丹之爱,宜乎众矣。”“君子”与荷花之间建立了直通关系,周敦颐对荷花性状的描写是士大夫人格的直观体现。“出淤泥而不染”:心性修养功夫,备“清性”与“贞姿”于一体《爱莲说》中传诵最广的名句是“出淤泥而不染”,很多人对荷花佛教寓意的了解端赖此句,周敦颐于释氏之功可谓大矣。“出淤泥而不染”中佛教质素的影响是毋庸置疑的。《华严经探玄记》:“夫莲华者,梁摄论中有四义。一,如世莲华,在泥不染,譬法界真如,在世不为世法所污。二,如莲华自性开发,譬真如自性开悟,众生若证,则自性开发。三,如莲华为群蜂所采,譬真如为众圣所用。四,如莲华有四德:一香,二净,三柔软,四可爱,譬真如四德,谓常乐我净。”“出淤泥而不染”明显是借鉴了佛教莲花的质素。宋人或尊荷花为“友”,如曾、刘黻,或引荷花为“客”,如史浩,其但是将“出淤泥而不染”看成是一成不变地因袭即《华严经探玄记》的翻版则又未免简单化。对《爱莲说》的解读应该纳入周敦颐的整个哲学体系进行观照。周敦颐强调内省反观,主“无欲”之说,“不染”即“无欲”。《通书·圣学第二十章》:“圣可学乎?曰:可。曰:有要乎?曰:有。请闻焉!曰:一81为要。一者,无欲也。无欲则静虚动直。……”《养心亭记》中进一步阐发:“予谓养心不止于寡而91存耳,盖寡焉以至于无,无则诚立明通。” 从“寡”至“无”,主观能动的痕迹宛然,这和佛教“修心”之禅定寂灭者不同。“出淤泥而不染”其实已经蕴含了强化心性修养、建立抵御外界诱惑的意志结构的命题。这已经上升到了人格本体的高度。周敦颐之“出淤泥而不染”与佛教莲花寓意相比,有出蓝而胜蓝之妙,实貌是而神非。但是,其间的差别非常细微,非世人所能易察,所以就出现了一些有趣的现象。宋代道学家“严儒、释之坊,02于取譬之薄物细故,亦复煞费弥缝也” ,虽然激赏《爱莲说》以及心性修养之说,但是却绝口不提“出淤泥而不染”;道学家想与佛教“撇清”。至清12朝,更有郑之侨者作《爱莲说辨》 ,力辨《爱莲说》非周敦颐所作,考其出发点,也是“用心良苦”,生怕世人惑于佛教虚无之说:“揣先贤之好尚,不能指其操存切实之功而仅以寄情适意为一生之统摄,此亦犹不从喜怒哀乐未发处养出天地万物一体之气象而误认以寂心灭性为禅机之隐逸,将率《爱莲说》主旨新探天下后世而入于捕风捉影之为,斯亦人心学术之一大坏也”,“周子`无欲'二字,直是学人一粒种子,动静互为其根,而必云`出淤泥而不染,濯清涟而不妖'也哉?”周敦颐借“出淤泥而不染”阐明了心性修养的重要性,主体与外界、心与物在对抗中获得独立、超拔的存在。应该着重指出的是,理学家强调“本”末一贯、“体”用并存,是一种积极入世的态度,这和佛家的消极出世态度迥然不同。柳诒徵先生就曾精辟的指出:“自宋之前,儒者之学,仅注重于人伦日用之学,而不甚讲求玄远高深之原理。道、释二氏,则又外于伦纪,而为绝人出世之想。惟宋之诸儒,言心言性,务极其精微;而于人事,复各求其至当,所谓明体达用,本末兼赅,此尤宋儒之特色也。”所以,有识者从中汲取的是一种异乎佛家寂灭无为的人格力量。如包恢《莲花》:“暴之烈日无改色,生于浊水不染污。疑如娇媚弱女子,乃似刚正奇丈夫。有色无香或无食,三种俱全为第一。实里中怀独苦心,富贵花非君子匹。”322“亭亭净植”、“不蔓不枝”:对矫矫不群、不比不附的独立人格的呼唤荷花“守一茎一花之节”,《爱莲说》抓揭荷花这一特性,以“不蔓不枝”、“亭亭净植”从人际关系角度切入,宣扬主体独立,正如《论语·为政》所云:“君子周而不比,小人比而不周。”假如将《爱莲说》放在北宋的政治、文化背景之上进行阅读,我们会得到更丰富的启示。北宋政治最突出的特点,柳72诒徵先生曾一言以蔽之,曰“政党政治”。北宋党争始于熙宁、元丰以后;根据《爱莲说》的附记,《爱莲说》作于“嘉八年五月”,早于北宋党争,但党争之前早有“党议”。《宋史纪事本末》:“庆历三年三月,以欧阳修、王素、蔡襄知谏院”、“自范仲淹贬饶州,修及尹洙、余靖,皆以直仲淹见逐。群邪目之曰党人。于是朋党之议遂起。修乃为《朋党论》以进曰:`臣闻朋党之说,自古有之,……”所以,嘉之前,朝廷之中已有“党议”之风。周敦颐在政治上位卑,并没有资格直接参与上层的议论、争斗;但是,周敦颐幼孤,归舅父龙图阁学士郑向抚养,应该有机会了解朝廷动向。“亭亭净植”、“不蔓不枝”是对矫矫不群、不比不附的独立人格的呼唤,在“山雨欲来风满楼”的嘉末年,有着特殊而82深刻的意义。王晔《芙蓉》:“孤贞无漫蔓” 即对以凛然、刚直的士大夫形象比拟荷花,这种情形只有在伦理意识高涨、荷花人格铸塑完成的宋代才可能出现。再如,宋人柴中行《敬题濂溪先生书42堂》诗:“一诵《爱莲说》,尘埃百不干” ,“百不干”三字最为简切著明。金代赵讽《盆池莲花》:“不许纤尘污秀质”52荷花的这一人格象征内涵也有体认。“中通外直”:作为理学家的周敦颐最大的创获荷花直立水中,荷梗中虚而外直,《爱莲说》以“中通外直”形象化地阐释了理学家的本体论。“中”指心性本体,“通”是对心性本体状态的描述,即透脱通达、无窒无碍,这是周敦颐在《通书》中反复申述的一个概念。《通书·诚下第二章》:“元、亨,诚之通”;《通书·思第九章》:“无思,本也;思通,用也。几动与彼,诚动于此,无思而无不通也为圣人”;《通书·圣学第二十章》:“无欲则静虚动直。静虚则明,明则通”。黄庭坚《濂溪词并序》曰:“舂陵周茂叔人品甚高,胸中洒落,如光风霁92 月”可作为“通”之最佳注脚。“直”是指立身的端,“不许”二字,也是一种主观抗拒姿态。这是一种刚性的人格力量,和以前着重荷花阴性、柔美审美特质的抉发不同;“出淤泥而不染”所着意展示的是荷花的“贞”姿。“清”、“贞”和合是宋代花木“比德”的总体倾向,前引程杰《两宋之际梅花象征生成的三大原因》中已有相当全面、深刻的论述。荷花“出淤泥而不染”,在道德意识隆涨、理学思维的观照下,备“清”性与“贞”姿于一体,这是荷花与其他“比德”之象的共性。然而,“所有的象征都得有一个物理62形式,否则,它们不可能进入我们的经验。” 荷花有着独特的生物禀赋,是“这一个”;所以,在“比德”的思想背景之下,荷花又体现了不同于其他花卉的丰富的意蕴。《爱莲说》中其他关于荷花性状的描写也是“君子”人格的物态化展示。毅刚直,不虚与委蛇。周敦颐以身践“直”,吕陶《诗序》记载其立身处世,云:“及其判忠谀,拯忧江海学刊2002.5《送周茂叔赴合州佥判》:“一帆风雪别南昌,路出涪陵莫恨长。绿水泛莲天与秀,蜀中何处不闻83香。” 即用荷花的这一层象征意蕴。荷花生于水03患,虽贲育之力,莫亢其勇” ;袁甫《南康郡四贤堂记》:“濂溪五十余上南康印绶,分司南京,屯田13为颖上令,不能屈节事上官,弃官入山” 。“中通”则“外直”,“中通”为体,“外直”为用;“中通外直”是理学心性修养学说、道德自隆意识与立身处世、伦理责任的有机统一,本体论与方法论的有机统一。这就既超越了佛家之虚玄,“外于伦纪”,又超越了传统儒家之粗疏,注重事功、“人伦日用”。“中通外直”是作为理学“开山祖师”的周敦颐的贡献,是《爱莲说》中最具创获、对后代影响最大的命题。如袁甫《白鹿书院君子堂记》:“濂溪先生妙达阴阳动静之理,谓乾坤化生万物,万物生生而变化无穷。呜呼,易道深矣!先生之学该贯天地万物而独爱一莲,何哉?莲亦太极也。中通外直,亭亭23净植,太极之妙具于是也” ;牟《荷花》序“荷花辱没于淫邪、陷于佛者几千载。自托根濂溪而后,中,难于采撷攀折,所谓“可远观而不可亵玩焉”,这也体现了士大夫端严、凛然不可犯的精神品质。结　语荷花“君子”内涵的凸显是以菊花、牡丹二者的黜降为“代价”的。菊花“隐逸”,遗落世事,牡丹“富贵”,沦溷世俗,均不是周敦颐所宣扬的既有入世之意,又有超世之志的人格。南宋袁甫《白鹿书院君子堂记》:“莲为君子,则富贵、隐逸非君子欤?隐逸,非富贵者也;富贵,未必可贫贱也。若夫君子,何适而不可哉”之论似未探骊珠。总之,在北宋时代,荷花完成了“君子花”的历史铸塑,成为伦理道德、人格本体的象征。“君子花”内涵汲取了佛教原型的营养,同时又有理学家心性修养理论的浸润。“君子花”“出淤泥而不染”,备“清”性与“贞”姿于一体;“中通外直”,是理学心性本体论的形象阐释,统摄佛教理论与儒家学说,成为士大大人格的完美象征。当然,荷花的人格象征意义非常丰富,远非“君子花”所能涵盖。①③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩《全宋词》,中华书局1999年版,第1627、413、2216、2132、2112、2294、2248、2716、3526页。　②笔者有《花中“十客”、“十友”》专文论述,可以参阅。　1《后村集》卷六,四库全书第1180册。　21《全芳备祖》卷十一引。3陆游:1《剑南诗稿》卷二十五,四库全书本。4何耕:1《蕙庵诗稿》,(宋)陈思编、(元)陈世隆补:《两宋名贤小集》卷二百二十六,四库全书本。　5曾1:《调笑·净友莲》:“净友,如妆就。折得清香来满手。一溪湛湛无尘垢。白羽轻摇晴昼。远公保社今何有。怅望东林搔首。”《全宋词》,第1192页;刘黻:《净友莲》:“净友何田田,修洁得自性。本生淤泥中,乃与玉同莹。一净消万暑,特立起群敬。色香非色香,是谓花之圣。”[宋]刘黻撰、[元]刘应奎编:《蒙川遗稿》卷一,四库全书,第1182册;史浩《花舞》:“净客之名从此有。多谢风流,飞驭陪樽酒。持此一卮同劝后。愿花长在人长寿。”《全宋词》,第1627页。　6参见程杰《两宋之际梅花象征生成的三大原因》。1　7袁甫:1《马实夫君子堂记》,《蒙斋集》卷十三,四库全书本。　8本文所用《通书》为中国社会科学院哲学研究所中国哲学史1研究室编《中国哲学史资料选辑》,中华书局1982年版。始得以其中通外直者侪于道,而近世魏鹤山又推本周子之意,取《泽陂》之诗所谓`硕大且俨'者归之君子焉。明伦堂新池后骤著花。教授遂见之。3诗且有取于周子香远之句,寄兴远矣,因次韵” ;李东阳《内阁五月莲花盛开,和太子太保刘公韵二43首》:“见说中通能外直,此心端合与花盟” ;陈宪章《茂叔爱莲》“不枝不蔓体本真,外直中通用乃53神。我即莲花花即我,如公方是爱花人” 。值得注意的是,荷梗中虚而外直的特性与竹子非常相似,白居易《养竹记》云“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身,君子见其性则思中立不倚者。竹心空,空以体道;君子见其心,则思应用虚受者。63……” 白居易赋予竹之“直”、“空”以人格化的内涵,周敦颐“中通外直”说可能接受了白氏的影响。但是,比较之下,二者的相异也是非常明显的。白居易“空以体道”之“道”是“虚受”,是被动的接受,是典型的道家“无为”思想,而周敦颐之“中通”是具有自觉意识的理学心性修养功夫。白居易“空以体道”、“直以立身”之“空”、“直”是并列的范畴;而周敦颐“中通外直”之“通”、“直”之间是因果、体用之关系。荷花“香远益清”,是士大夫“行发乎迩而见之73乎远” 的人格感召力量,可以超越空间。任大中《爱莲说》主旨新探91[宋]周敦颐撰、[清]周沈坷编:《周元公集》卷二,四库全书本。　0钱钟书:2《谈艺录》(增订本),中华书局1996年版,第624页。　1见清乾隆二十八年《宝庆府志》卷七十六。本文引文转引自2梁绍辉著《周敦颐评传》第92页,南京大学出版社1998年版。　2 7柳诒徵:2《中国文化史》(下),东方出版中心1996年版,第514、516页。32[宋]包恢:《敝帚稿略》卷八,四库全书本。4 20 383[清]张伯行辑《太极图详解》卷九,学苑出版社1990年版。　5 28 24 353《广群芳谱》卷三十、卷三十、卷三十、卷三十一。　6庄锡昌等编:2《多维视角中的文化理论》,浙江人民出版社1987年版,第244页。9黄庭坚的序文见清代张伯行辑《太极图详解》卷九,学苑出版2社1990年版。“洒落”、“光风霁月”成为描述周敦颐品格的流行、经典语词。如李愿中《答朱元晦书》:“尝爱黄鲁直作濂溪序云:`……'。此句形容有道者,气象绝佳。胸中洒落,即作为尽洒落矣。学者至此虽甚远,亦不可不常存此体段在胸中。庶几遇事廓然,于道理方少进”;王子修《题祠堂》:“霁月光风状未成”;周刚《敬题濂溪祠》:“光风霁月忽开天”;文仲琏《嘉定七年九月十三日敬拜濂溪先生祠下》:“身到平生霁月边”。周敦颐濂溪旧居有“光风霁月”匾,如潘之定《濂溪六咏》:“光风霁月新题扁”;又有“光风霁月”亭,如朱熹《书濂溪光风霁月亭》。上引诗文均见《太极图详解》卷九。　1 32袁甫:3《蒙斋集》卷十三,四库全书本。　3[宋]牟:《牟氏陵阳集》卷四,四库全书本。63《全唐文》卷六百七十六。　73《易传·系辞上》。作者简介:俞香顺,1971年生,文学博士,南京师范大学新闻与传播学院讲师。〔责任编辑:易　铭〕禹名小考贾雯鹤上个世纪20年代,“古史辨”派主将顾颉刚先生在《与钱玄同先生论古史书》一文中,提出禹本是一只虫,他依据的是《说文》:“禹,虫也,从,象形。”这在当时的学界确实振聋发聩。此论一出,当即就有学者撰文反驳(参《古史辨》第一册)。鲁迅先生在小说《理水》中对此也曾加以嘲讽。现在看来,顾先生仅据字形立论,确实难以服人,何况禹的时代,文字尚未产生,后人在口碑其史迹时,自然是有音无字,直到文字产生后,人们才据音立字。所以上古人(神)名,多有异写,如黄帝又作皇帝,皋陶又作咎繇等,其例甚多。因此,仅据字形而论上古人(神)名含义的方法,其可靠程度不容乐观。那么,禹名含义究竟是什么呢?我认为,禹是直接取名于其生地“羽渊”的。禹的父亲鲧,因为盗窃天帝的息壤去治水,被天帝“殛之于羽山,化为黄能(即三足鳖),以入于羽渊”(《国语·晋语八》)。然而,“鲧殛死,三岁不腐,副之以吴刀,是用出禹”(《全上文》辑《归藏》)。原来,禹是从鲧的肚子里剖生出来的,自然,其生地就是羽渊了。羽渊和太阳西落之处的虞渊实际上是同一地名的不同写法。在神话思维中,太阳在西方落入虞渊就意味着太阳的死亡,同时,新的太阳又在孕育中,它不久将在东方汤谷中复生。事实上,在古人心目中,太阳和月亮都是“死则又育”(《楚辞·天问》),周而复始的。因此,鲧的死亡和禹的诞生被安排在羽(虞)渊,显示了二人曾被崇拜为天神(即太阳神)。禹以生地羽渊为名,则禹当为羽,事实上,二字古本通用:《春秋·昭公七年》“徐子章羽”,《左传》正作“章禹”;银雀山汉简中“五音”之一的“禹风”实即经典所谓的“羽风”;《三国志》卷十的“贾诩”,《搜神记》卷十五则作“贾”,亦可见禹、羽二字古音同。禹以生地为名,他的儿子启则是以生产的方式为名。“禹治鸿水,通轩辕山,化为熊,谓涂山氏曰:`欲饷,闻鼓声乃来。'禹跳石,误中鼓。涂山氏往,见禹方作熊,惭而去。至嵩高山下,化为石,方生启。禹曰:`归我子!'石破北方而启生。”(《楚辞·天问》洪兴祖补注引《淮南子》)从禹和启得名的方式来看,古人有以自己的生地(或生产方式)命名的习惯。这种命名的方式在孔子身上也得到了充分体现,孔子名丘,字仲尼,即因其母“祷于尼丘”而生孔子之故(参见《史记·孔子世家》)。更后来的人们以地望相称,如韩昌黎、张南皮之类,恐怕也是这种风习的孑遗。明白了禹实际上就是羽,那么我们就发现了一个引人深思的历史现象,就是三代的国名和其始祖名在含义上都有对应关系。夏的始祖禹,亦即羽,而《谷梁传·隐公五年》“舞夏”和《周礼·天官·叙官》“夏采”中的“夏”即是舞蹈所执的羽毛饰物。夏和羽二字古韵通,《诗·陈风·宛丘》“无冬无夏,值其鹭羽”,是其证。商的始祖契,《释名·释书契》:“契,刻也。”《类篇》卷七:“商,刻也。”周的始祖稷,《广韵·职韵》:“稷,五谷之总名。”周,在甲骨文中作“”,“象界划分明之农田,其中小点象禾稼之形”(《甲骨金文字典》,巴蜀书社1993年版,第79页),可知二者含义亦相关联。之所以会出现这样的情况,正反映了初民对自己始祖(神)的崇拜。\n范文四：《爱莲说》题旨探微学教 育《 爱 莲说》 题 旨探微回 张 爱 军内容摘 要 ： 《 爱莲说》 是苏教版语文七（ 下） 专题《 荷》 中的一篇课文 ， 文质兼美 ， 是我 国古代散文的精 品。 全文仅１ １ ６ 字， 结构严谨 ， 笔意超越 ， 言简意赅 ， 情景交融 ， 有着深邃的思想 内容， 历来 为人们所传诵 。然 而， 就是这 么 篇篇幅短小的名文， 其 题 旨历 来 却 颇有 争议 。本 文 试 加探 析 。一关键 词 ： 《 爱莲 说》 题 旨《 爱莲说》 是苏教版语文七 （ 下） 专 题《 荷》 中的一篇 课文 ， 文质兼美， 是我 国古代 散文的精品 。全文仅 １ １ ６ 字， 结构严谨 ， 笔 意超越 ， 言　简意赅 ， 情景交融 ， 有着 深邃 的思想 内容 ， 历来为人 们所传诵 。然 而 ， 就是 这么一篇篇 幅短小 的名文 ， 其题 旨历来却颇有争议 。 早 在 明末 清初 ， 著名学者 朱舜水先 生认为 ： 周敦 颐《 爱莲说 》 旨　在寄寓对王安石变法 的不满 。理 由是 ： “ 王安石以智慧术数 逢其君 ， 为祸 方烈 ， 先生 委之不 可 ， 争 之不 能 ， 是故爱莲 以闲神 志。” 当然 ， 这种说 法 因 为 政 治 色 彩 太 浓 ， 早 已不 被 今 人 所 采 纳 。而 且 学 者 张 一 民先 生在其 著作 《 ＜ 爱 莲说＞ 探故》 中 已经对 这种说 法作 了否 定 。 文 中“ 以宋人度正《 周敦颐年谱》 记载的《 爱莲说》 的写作 时间（ 写 于嘉枯八年通判虔 州任上） 作为论据 ， 指 出《 爱莲说 》 早 在王安石 开始变法 （ 熙　宁二年） 前六 年就已写出” 。 单凭这一 点 ， 就足 以证明《 爱莲说 》 与王安石变法无关 。 当今 ，语 文教 学 界 对 于 这 篇 名 文 题 旨句 的 争 议 ，主要 集 中在 以下三种说法 ：【 ｌ 】 出淤泥而不染 ， 濯清涟而不妖 。【 ２ 】 莲， 花 之 君 子者 也 。［ ３ 】 莲之爱 ， 同予者何人 ？而且 ， 赞 同第 二种说法 的占绝大 多数 。苏教版七下语文教参 （ 以　下简称“ 苏教 参” ） 中也有这样 的说法 ， “ 本文 结构严谨有序 。全文 以‘ 莲， 花之 君子者 也 ’ 一 句 点 明题 旨 ， 提纲 契领 ， 围绕 ‘ 君子 ’ 超 世 脱俗、 不 同流合污 的美德这一 中心 ， 组织材料” 。（ 见“ 苏教 参” ２ ０ ０ ９ 年ｌ ２ 月第 八版４ １ １ 页） 这 也是绝 大多数 老师赞同第二种说法 的权威根据 ， 但是 笔者对这种说法心 中一直存疑。同样是苏教参 ， 也在这一 页， 还有 这 样 两 句话 ： “ 这 三句 转 入 议 论 ， 点 明题 旨 ” ， “ 第二层 ， 用一个 ‘ 噫’(www.wenku1.com)学教 育字表 示感慨 ，进而 对爱花 人进行品评 ， 点明题 旨” 。 这 两 句 都 指 向　文 中 的句 子 ： “ 噫！ 菊 之爱 ， 陶后 鲜　有 闻 。莲 之 爱 ， 同 予者 何 人 ？牡 丹 之爱 ， 宜 乎 众 矣 ！” 这 显 然 是 另 一　种 说 法 ，亦 即 上 文 列 举 的 第 三 种莲” 的原 因。第二段文字先对花进行 品评 ， 点名 菊 花 、 牡丹 、 莲 花 的　比喻 意 义 ， 进而 ， 在 此基础 上对爱　花 人 进 行 品 评 。 由此 来 说 ， 《 爱莲渊 明 和 不 食 周 粟 而 饿 死 首 阳 山 的伯夷 、 叔 齐 。据 《 宋史 》 载： 周敦 颐　勤 于政务 ，尽心 职事 ， “ 一 生以洗冤 泽 物 为 己任 ” 。特 别 是 在 合 州 为说》 的归 结点应 当指 向人 ， 而不是莲花 。官 四年 ， 颇有声望 。但也 因此受到佞 人 谗 言 问 之 ，差 点 被 罢 了 官 。说法 。苏教参 在 同一个 问题上作出了前 后 不一 致 的两 种 说法 ， 给　老 师 带 来 一 定 的迷 惑 性 ，应 该 说 是 很 不 严 谨 的 。而 现 实 教 学 中许其次 ， 明确文 章体 裁 。《 爱莲　说》 的体裁 是 “ 说” 。文下 注 释对　“ 说” 的解 释是 ： “ 说” ， 一种 文体 ，“ 是处尘 劳 皆可息 ， 时清终未 忍辞　官” ， 周敦颐终究 是不 赞成 陶渊明　退 隐之举的 。《 爱莲 说》 当由此事触 发 而 写 成 的 。 文 章 中 既 有 对 正通 常借 助 某 一 事 物 说 明一 个 道理 。显而易见 ， “ 说 明一个 道理” 应　当是《 爱 莲说 》 一 文 的写 作 重点 ；对 应课 文 ， 此处的“ 某一事物” 是多老师 向学 生强调 ，如果 考试碰到 这 样 的 题 目则 统 一 写 “ 莲， 花 之　君 子者也 ” ， 这种从 考试 的实用性直君 子的 明喻 ，又有 对势利 之徒的 暗讽 ，是 作 者 生 活 的 写 照 。 若此， “ 莲” 仅 是作 者 写作 《 爱莲 说 》的触 发 点 和 情 感 寄 托 。出发 而没有任 何教 研思维 的投机　做法更值得批 判。指“ 莲” ， 可见 作 者写 作 《 爱莲 说 》并不是 为 了突 出莲 花 ，而是 借助莲花说理 。综上 可知 ， 认为 “ 出淤 泥而不染， 濯清涟 而不妖 ” 句 或“ 莲， 花 之那么， 《 爱莲说 》 的题 旨到底是什 么？或者说 ， 究竟哪一句点 明第三， 总结写 作手法 。《 爱莲君 子者 也 ” 句 点 明《 爱 莲 说》 题 旨　的说 法 ， 都 不太准确 ， 至少说 不够全面 。第三种说 法“ 莲之爱 ， 同 予了《 爱莲说》 的题 旨呢？考 察 第 一 种 说 法 ，应 该 不 难说》 是一 篇状物抒 情 、 寓哲 理于 暗喻 之 中 的 名 文 。其 典 型 的 写 作 手理解 “ 出淤泥而 不染 ， 濯清 涟而不　妖” 正是 莲 的显 著特点 ， 更 是不 随　时俗 、 洁身 自好 、 庄 重严 肃 的 “ 君子” 形 象 的动 人 写 照 。这 和 第 二 种　说法“ 莲， 花 之君 子 者也 ” 实 质上法是托物寓 意。“ 物” 自然指 “ 莲” ，者何 人” ， 既表 达 了作 者 自己对 莲　花 的喜爱 ，也包 含 了对 当时追 名逐 利 、趋 炎 附 势 的恶 浊 世 风 的 鄙“ 意” ， 依 据苏教参 的分 析是 ： 赞美正直 高 尚的气 节 ， 鄙弃追 名逐利 、 趋炎 附势 的恶浊世 风 ，表 现 了作者 沽 身 自好 的 生 活 态 度 。 因 为 莲弃， 更有对 不慕荣 利、 洁身 自好 的高 尚 气 节 的 坚 守 和 赞 美 。笔 者 以是 一样 的 ， 只不 过前者含 蓄 ， 后 者明了。是花 中君子 ， 作者仅是 以之 自况 。最后 ， 关 注 作 者 本 人 。周 敦 颐为， 此句 最能 点 明《 爱 莲 说》 一 文的题 旨 。再来 考察 第二种 说法 “ 莲， 花之君 子者 也 ” 。从 句 式 和 内容 来　看， 这都是对莲花 的由衷赞美 。难性情 朴实 ， 自述 道 ： “ 芋 蔬可卒 岁 ， 绢 布是衣食 ， 饱 暖大 富贵 ， 康 宁无　价金 ， 吾乐盖易足 ， 廉名朝暮箴 。” 他从小信古好义 ， “ 以名 节 自砥　砺” 。周 敦颐 的友人任 大 中在 《 题　虞 部周茂 叔濂溪 》诗 中称誉周 敦　颐“ 廉名似溪 流 ， 万古流不休 。” 而　志洁行廉正 是《 爱莲说 》 所崇 尚的　君子品质 。苏轼《 故 周茂 叔先生濂　溪》 诗云 ： “ 坐令此 溪水 ， 名 以先 生　俱？ 先生 本全德 ， 廉退乃 一 隅。因抛彭泽令 ， 偶 似 西 山 夫 。遂 即 世 所　知， 以为溪之 呼 。” 诗 中 称 周 敦 颐　的 境 遇 颇 似 不 为 五 斗 米 折 腰 的 陶张 爱军，江 苏省 宝应县 实验 初级 中学教师 。参 考文献 ：［ １ ］ 《 宋史 》 卷 四百 二十 七 ， 中华 书局１ ９ ７ ７ 年 版。道《 爱莲说》 这篇 文章 的写作意 图仅 仅 是 对 莲 花 的 赞 美 吗 ？ 这 不 得　不引起我们的深度思考 。 首先 ， 研 读 课 文 内容 。第 一 段　文字 ， “ 水 陆 草 木 之 花 ，可 爱 者 甚［ ２ ］ 《 托 物喻人 ， 浑 然一体—— 读（ 爱莲　说） 》 ，李 瑞来 ， 《 语 文教 学与研 究｝ １ ９ ８ ２ 年第４期。［ ３ ］ 《 周 敦颐 与（ 爱莲说 ） 》 。 张 一民， 《 中学文科教 学｝ １ ９ ８ ２ 年第ｌ １ 期。蕃。 晋 陶渊 明独爱菊 。自李 唐来 世　人甚爱 牡丹。予独爱 莲 ……” ， 读　之 ，不难 发现作 者写 的是人们 对花 的各 种 喜 爱 。 虽 然 下 文 用 七 个［ ４ ］ 《 （ 爱莲说） 探故》 ， 张一 民， 《 淮 阴师范学 院学报 （ 哲 学社 会科 学版） ｝ １ ９ ８ ４ 年０ ４期。短语 ，细致传 神地描绘 了莲花 的形象 和品格 ， 也是为 了说 明“ 独 爱溺\n范文五：初中语文教学论文走第三条路-我看《爱莲说》主旨走第三条路——我看《爱莲说》主旨宋 代哲学家周敦颐《爱莲说》脍炙人口，影响深远。对其主旨历来就有不同的理解。有人如此概括其主旨：“《爱莲说》主要通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美 好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋炎附势苟同时俗者及其风尚的不满。” 向往的到底是哪一种美好理想？追求的到底是哪一种高尚情操？因此说上述认识概括不明确；文中写牡丹表达了作者的思想，那么文章中所写的菊花就没有表达什么吗？可见上述认识概括又不全面。到底《爱莲说》的主旨是什么？笔者不自量力，透彻分析，谈一家之言，供大家探讨。既然作者说“爱莲”，那么先让我们弄清作者到底喜爱莲花的什么。当然，作者喜爱的主要不是莲的“形”，而是莲的“神”，是其内在气质。仅从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”两句就能明确作者到底爱莲的什么了。莲花“出淤泥而不染”，莲的生活环境是淤泥、污泥，“染”意味着同流合污。可它没有近墨而黑，表现出的是一种纯洁。“不染”，这种纯洁是在污泥的环境下拥有的，所以显得尤为可贵。这里，作者的思想还未表达完整。“濯清涟”后，去污现洁。“妖”意味着孤僻自闭，“不妖”写这种纯洁不是那种过了头的、极端的、怪物似的纯洁，而是一种人们可普遍接受的纯洁。莲既“不染”也“不妖”的纯洁，正是作者所喜爱的。为 什么作者偏爱荷花而不爱牡丹何菊花呢？文中如此阐明：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲， 花之 君子者也。”原来，爱一种花就是一种人格追求 的写照。作者爱莲，其实是相做莲 那样的 君子，不爱牡丹，是因为牡丹是富贵花，作者不愿追求富贵；不爱菊花，是因为菊花独放幽香，作者不愿遗世独立。归纳作者的思想，他要积极入世（不妖），又要自觉出世（不染）。入世，但不能穷追富贵；出世，但不能遗世隐逸。世人多数走追逐名利的路，陶渊明等走的则是遗世隐逸的路，作者要走的是“第三条路”，这条路是一条中庸之路，既避免了庸俗势利，又避免了遗世孤寂。他 的“第三条路”也是一条理想之路。“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”这几句饱含感慨。“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。” 唉！陶渊明所追求的后世很少有人去追求，他走的路几乎没有人走。作者暗示，陶之路是一条不具有吸引力的路，是不可行的路。“牡丹之爱，宜乎众矣！”句隐含 了对世人多走功名富贵之路的讽刺与批评。“莲之爱，同予者何人？”洋洋世界，怀揣“走第三条路”想法的人能有几人？有多少人能像作者一样超越众人，独立追求？也许周敦颐没有志同道合的人，但他的这种独立追求的精神让人敬佩。“中通外直，不蔓不枝”的描写正体现独立而处，执着追求的高尚形象。“香远益清”，正道直行，必然能流芳百世。“亭亭净植”正道直行的高洁形象必然能永驻人们心间。超越众人，独立追求，我能吗？用心 爱心 专心 1\n范文六：初中语文教学论文走第三条路-我看《爱莲说》主旨走第三条路——我看《爱莲说》主旨宋 代哲学家周敦颐《爱莲说》脍炙人口，影响深远。对其主旨历来就有不同的理解。有人如此概括其主旨：“《爱莲说》主要通过对莲花的爱慕和赞颂，表现作者对美 好理想的向往，对高尚情操的追求，对正直人格的仰慕；同时，通过对牡丹的厌恶和鄙弃，表现出对趋炎附势苟同时俗者及其风尚的不满。” 向往的到底是哪一种美好理想？追求的到底是哪一种高尚情操？因此说上述认识概括不明确；文中写牡丹表达了作者的思想，那么文章中所写的菊花就没有表达什么吗？可见上述认识概括又不全面。到底《爱莲说》的主旨是什么？笔者不自量力，透彻分析，谈一家之言，供大家探讨。既然作者说“爱莲”，那么先让我们弄清作者到底喜爱莲花的什么。当然，作者喜爱的主要不是莲的“形”，而是莲的“神”，是其内在气质。仅从“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”两句就能明确作者到底爱莲的什么了。莲花“出淤泥而不染”，莲的生活环境是淤泥、污泥，“染”意味着同流合污。可它没有近墨而黑，表现出的是一种纯洁。“不染”，这种纯洁是在污泥的环境下拥有的，所以显得尤为可贵。这里，作者的思想还未表达完整。“濯清涟”后，去污现洁。“妖”意味着孤僻自闭，“不妖”写这种纯洁不是那种过了头的、极端的、怪物似的纯洁，而是一种人们可普遍接受的纯洁。莲既“不染”也“不妖”的纯洁，正是作者所喜爱的。为 什么作者偏爱荷花而不爱牡丹何菊花呢？文中如此阐明：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲， 花之 君子者也。”原来，爱一种花就是一种人格追求 的写照。作者爱莲，其实是相做莲 那样的 君子，不爱牡丹，是因为牡丹是富贵花，作者不愿追求富贵；不爱菊花，是因为菊花独放幽香，作者不愿遗世独立。归纳作者的思想，他要积极入世（不妖），又要自觉出世（不染）。入世，但不能穷追富贵；出世，但不能遗世隐逸。世人多数走追逐名利的路，陶渊明等走的则是遗世隐逸的路，作者要走的是“第三条路”，这条路是一条中庸之路，既避免了庸俗势利，又避免了遗世孤寂。他 的“第三条路”也是一条理想之路。“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”这几句饱含感慨。“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。” 唉！陶渊明所追求的后世很少有人去追求，他走的路几乎没有人走。作者暗示，陶之路是一条不具有吸引力的路，是不可行的路。“牡丹之爱，宜乎众矣！”句隐含 了对世人多走功名富贵之路的讽刺与批评。“莲之爱，同予者何人？”洋洋世界，怀揣“走第三条路”想法的人能有几人？有多少人能像作者一样超越众人，独立追求？也许周敦颐没有志同道合的人，但他的这种独立追求的精神让人敬佩。“中通外直，不蔓不枝”的描写正体现独立而处，执着追求的高尚形象。“香远益清”，正道直行，必然能流芳百世。“亭亭净植”正道直行的高洁形象必然能永驻人们心间。超越众人，独立追求，我能吗？用心 爱心 专心 1\n范文八：_爱莲说_主题新探年第!期杨瑞英任俊华∀《爱 莲 说 》 题 新 探 主《 主 爱莲 说 》 题 新探杨瑞 英爱 宋理 学 开 山 祖 周 敦 颐 的 《 莲 说 》 仅。任俊华年# 是 周敦 颐在 四 川阶段∗,,个字,∀ 四#− & 一& 岁 ∀ 公 元却是 脍 炙 人 口 的名篇 九 百余 年来 人 们 对其 主 题 的 理 解众说 纷 纭 莫衷 一是, “ ,。() , )一() , &年#,是周敦 颐 在 江 西 虔 州 阶段 , ∀ 五 # &− 一归 纳 起 来 通 常 有 两 种看法,∀% + 岁∀ 公 元∀ 六 # + %一 + +() , &一 () , − 年 # 是周 敦 颐 在 湖 南 阶 段 ∗,一 种认 为 它 是周敦 颐 为 了 批判 陶渊 明 的 归 隐 和 世 人岁 ∀ 公元。() , +一 () ∋ ( 年 # 是 周 敦 颐 在 广,的 趋 炎 附势 宣 传 莲 积极 入 世 不 同流 合 污 的 思 想”、东阶段 ∗ ∀ 七 # + + 岁 以 后 ∀ 公 元颐 退 居 庐 山阶 段, , ,() ∋ %一 () ∋ + 年 # 是周 敦,而 写 作 的 一 篇追求 儒家君子 人 格美的 千 古 绝 唱 另 一#种 认 为是 周 敦 颐 为 了 宣 传佛家 爱莲 的 净 染 思 想 而写 作 的 一 篇 佛理 颂 歌“。“”第一阶 段 和 第二 阶 段 周 敦 颐 诗 文 中 没有 流露 归隐思 想 因 此 笔 者认 为 入 川前 周 敦 颐 的 归 隐 思 想 尚未 形 成 其 归 隐 思 想 的 形成 当 是 在 第三阶 段, , ,。能 否正 确 理 解《 莲 说 》 关系 爱”,。,,到 能 否 正 确 评 价 宋理 学之 宗祖 周 敦 颐 思 想 的 间 题 因 此对 《爱莲说 》 主 题 很 有研 究 的 必要 的。() + ,年入 川 时 周 敦 颐 刚 好 & 岁 人 到 中年 爬 山 涉 水 来 到 ),笔 者通 过 全 面 考 察 周 敦 颐 思 想 的 发展 情 况 发 现 爱 的 通 常 对 《 莲 说 》 种种 看 法 都 是 错误 的,。偏 远 的 西 南 地 区 做合 州 判 官 他 的 心 情 会 是 怎 样 的,本文拟提呢 . 有 一 则 资 料 表 明 周 敦 颐 对 为官 之 高 卑是 有感慨,出 自 己 与众 不 同 的见 解,。的。在入 川 上 任 不 久 的,() + ∋年 正 月周 敦 颐作 了一 篇的话 发,, ,笔 者 认 为 《爱莲说 》 是周敦 颐 欲 归 隐 而 又 不 能 的《 州彭推官诗 吉序 》 借别 人叙 述 彭 推 官 之 德! “。一 篇 内心 独 白 周 敦 颐 写 作《爱 莲 说 》 内心 正 交 织着 时“。表 了 自己 的 感慨,第为 善 内 乐 殊 忘 官 之 高 卑 齿之”仕 与 隐 的矛 盾冲 突’ ,”“”。他 此前 已 经有 了 遁去 山,“壮 老 以 至 于 没 其 庆将 发 于 是 乎 /“ ”,盆周 敦 颐 对 自己 入,林因,以 便潜 心 钻 研 理 学“歌 咏先 王 之 道。’ ,的 归隐仕 ( 年 还 处 在 卑官 之 列 没 有感 慨是 不 可 能 的 只 , 是 周 敦颐 和 彭 推官 那 样 追 求 内 乐“ ”。 。思 想 和 在 庐 山 筑建潦 溪 书 堂 的 隐 居准 备 由 于 各 种原, ““”,不 愿 斤 斤 计较隐居 之 想 当 时 未 能 实 现,”为 了 表 白 自 己虽 然 想, ,官 之 高卑 而 已 不 过 这 句感 慨 可 以 看 作 是 周 敦 颐 开周 敦 颐 在 四 川 四 年 经 历 了 人 生 的一 系 列 变故 经,做 而 又 未 能做 到 象 陶 渊 明 那 样 不 为五 斗 米 折 腰 毅 然辞官 归 隐 但 是 还 能 努 力 做 到 不 受 官 场 恶 习 的 污 染,。始形 成 其 归 隐 思 想 的 前 奏 曲受 了 人生 的 巨大 痛 苦,。保持 君 子 节 操 因 而 写 作 了 千古 名篇 《爱 莲 说 》 以 上 看 法 可 以 通 过 考 察 周 敦颐 归 隐 思 想的 形 成 和 发 展 情,载 据度 正 《 谱 林己 年, ,,() + ∋年周敦 颐 的 长 子 出 生 第 二 年 妻 子 却 病 故 了 为 了抚 养 孩子 和 照 顾 自己 的 生 活继室。况 以 及 比 较周敦 颐 爱莲 和 陶渊 明 爱菊 思 想的 一,“”“”() + 0年 娶 了 蒲 宗 孟 的妹 子 为,致性 从 中 得 出结论一 个 重 要 间题。,。面 对仕途 的 不 如意 和 中年丧偶 的 打 击 周 敦 颐。周 敦 颐 的 归 隐 思 想 是 学 术 界长 期 忽 视 了 研 究 的 了解其 归 隐思 想 的 发 展 对 正 确 理 解,。的 思 想 发 生 了 重 大转 折,。纵观() + ,“一 () , ( 年 在 四 川” “ ”,的 诗作 可 以 发 现 周 敦 颐 这 个 阶段 仕 与 隐 的 矛 盾《 爱莲 说 》 主 题 是 十分 重 的,要 的一 环 下 面 就 通 过 周 敦冲突 开 始 出现想! “一 方 面 他 开 始讨 厌 官场 有 了 归 隐 思”、颐 几 个 人 生 阶段 的 划 分 来 考 察 其 归 隐 思 想 的 形 成 和久 厌 尘 埃 乐静 缘“纠徊真境不 能去 卜’,,另一方,发展 情 况!。面 又 顾虑 重 重 不 忍 辞 官,! “傣微犹 乏 买 山钱 心’“时清“笔 者认 为 周 敦 颐 的 人 生 经 历 可 划 分 为 七 个 阶段 ∀ 一 # ∃ 一 %& 岁 ∀ 公 元∗ ∗终未忍 辞 官”’心,既 担 心 没 有钱 买 山 隐居 又认 为 时,。一 一 一 ( ) &) 。 ∋ ( ) &)年 # 是周敦 颐 入,清 还 可 以 干 一 番 事 业 下 不 了 决 心 辞 官而 去,,仕 前 阶段 ∀ 二 # % & 一() 岁 ∀ 公 元一 ( ) + , 年 # 是周,这 个 时 期 他 受 到 四 川风 土 人 情 和 当 地 崇 尚道 教思 想 的 影 响 经 常 登 山 访 古 寺 追 求大 自然 的 乐趣 以,敦 颐 入 川前 阶段∀三# &) 一 & &岁 ∀公 元() + , 一 ( ) , ),(www.wenku1.com)∃%益,。阳师专学报,第& 卷,转 移 内心 的痛 苦 求 得宁 静 和 解脱他 开 始 研 读道 教” “。己 人 到 中 年 仕途 不 可 得但还 要 立 志 去 追 求 自己 的,著作 夷’ ,∀“始 观 丹 决 信希夷,”1,学 习用 不 闻 不 见 的 希注重 养3““理学事业。表 示 元结 归 隐 以 诗 文 传 世 自 己 归 隐 也要, , ,,2清静养 心 犬 调节 自己 不 佳的 心 理 情绪“以 理 学 事 业 传世 这 种高 尚脱 俗追求 文 学 和 哲学 事业 上 的建树的做 法 在 社 会 上 虽 容 易化 灭 不 多 见 了 但心 的 圣 人 之 道 专 门 为 有 文 有 行 的 张 宗范 写 了篇” ”《养 心 亭说 》 认“,为 圣 贤非性 生 必 养 心 而 至 之”。“,’ ,,表自 己 还 是 要 放弃 一 般 人 热 心 追 求 的官场 生 活 去 庐 山,现 出 儒道 互 补 的 思 想 倾 向,这 点 跟 陶 渊 明 的思 想! “,讲 学 做 学 问 这 里 周 教 颐 所 反 映 出 来 的 思 想 跟 陶渊明 归 隐 前 的 思 想 是 多 么 相 似 严 无 怪 乎 在 《爱莲 说 》中 周 敦颐 要 发 出“ ” “ ! “,。,,倾 向是 一 致 的 陈寅 格 先 生 指 出而内道。渊 明之 为 人 实外 儒,”。从 这 方 面 分 析 比 较 周 敦 颐 和 陶 渊 明思 想,莲 之 爱 同 予 者何 人 . / 的感 叹 就象 ’, , ,有一致性。周敦 颐 儒 道互 补 的 思 想 倾 向 还 可 从 他“。”陶 渊 明 的 独 爱 菊 一 样 自 己 也 只 是 独 爱莲 而 已“ ”“”。这 个 时期 潜 心 写 作 《 说 》 到 说 明 勿言 得周 敦颐 的 忘 年”。自己 的 爱 莲 与 陶 渊 明 的 爱 菊 都 是 在 一 个 独 字上 相通的。”“”贤 友 傅伯成说云! “,。,《妨 说 》 意 远 而 不迂“‘ 。《 易 正义 》 周,“” 牡 丹 之 爱 宜乎 众 矣 / 迫 求 富贵 和 官 场 生, ,垢 遇 也 此 卦一 柔 ∀ 一 一 # 而 遇 五 刚 ∀ 一 # 故 名 为 娇 可 见 周 敦 颐 作 《娇 说 》 在 宣 传 以 柔 对 刚 意。活 的 人 毕竟 太 多 了 而 象 自己 去 追 求哲 学 事 业 和 陶 渊明 去 追 求 文 学 事 业 的 人 却太 少 太 少 了。”,“”“君 子 同 道相“的主 静 思 想, “柔 ∀ 无为#”的 思 想 倾 向 强 烈 套 用 陈寅“ “,吟” ,周敦 颐 的这 一 声 苦 吟 预 示 以 后 象他这 样 能 够做” “,格 先 生 评 论 陶 渊 明 的 话也 可 以 说 这 时 周 敦 颐 之 为 人 实 外 儒而 内 道,” 到 爱莲 ∀ 更 不 要 说做 到 敢 于 与官 场 决 裂 去 爱菊 #“”这 时 周 敦 颐 出 现 儒道 互 补 的 思 想”,的 人 也 会 鲜有 闻”,对 钻 营 求官 之 辈显 然 是 很 失 望”倾 向 决 不 是 偶 然 的 它 反 映出周敦 颐 仕 与 隐 的矛盾 心理开 始出现,“”“”的/ 一 声 同 予者 何 人 .““的 叹 息 与 他 三 年前 在 四 川,, “归 隐 思想 开 始 形 成。”。() , 。年,时 ∀ () , 年 # 发 出 的 寻 山 寻 水 侣 尤 难 )。”6的苦 吟又 是。周敦 颐 离 川 时 同 事 吕 陶有 诗 并 序 赠他叔 殿 承 序》 说,吕 陶《 周 茂 送,多 么 相 同 这 反 映 出周 敦 颐 仕 与 隐 的 矛 盾 冲 突 已”““”!“∀周 敦颐 # 常 自 曰 诵,。!俯仰 不 作 用舍惟”。经 越来 越 强 烈 其 归 隐 思 想 已 经非 同 一般 了,。,道 行将 遁 去 山 林 以 全 吾 思 峭 这就 充 分 说 明 周 敦 颐在 四 川 确 实 已经 开 始 有 了 遁 去 山林 的 归 隐 思 想, ,。第 五 阶 段 和 第 六阶 段 这 是 周 敦 颐 在 湖 南 和 广 东“做 地 方 官 阶段 如 果 说 此 前 他 已 经 有 了 归 隐 思 想 和 筑建庐 山 赚 溪 书 堂 的举 动 但 由于 各种 原 因 还 徘 徊 不 定 的 话 那 么 在 这 两 个 阶段 他 的 归 隐 思 想 已 经越 来 越坚 定 终于 抛 弃 一 切 于,第 四 阶 段 周 敦 颐 从 四 川 又 调 回 江 西 任虔 州通判《爱 莲 说 》 就。,写 在 这 个 时期 的,() , 4年 初夏莲 花盛。,,开之季这 个 时 期 周 敦 颐 诗 作中 反 映 出 来的 归 隐 思,() ∋ (“年 冬 上南康 印 分 司而”。“想越 来越 强 烈,“仕 与 隐 的矛 盾 冲 突 加 强 了”,”“() , (归 气 实 现 了 自己 多年 的,’ ,卜 之志 居,在 第 七 阶段 他,年 他 在 庐 山 北 麓 的莲 花 峰 筑 建 了 镰 溪 书 堂 准 备 卜居其 地 以 便 潜 心 钻研 理 学, “退 居 庐 山 后 虽然 身 体有病 生 活 又 十分 困 难 但 心 情 很 愉快 潜 心 讲 学 做 学 间以 为意’,,歌 咏 先王 之 道“’,。,。他 向好,友 潘 兴 嗣 公 开 表 白了 自 己 的, ,卜 之志 居“’ ,。即 归 隐庐 宣 传 自己。,妻子饭 粥 或 不 给 旷 然 不 己 的选 择 没 有 任何 后 悔 整 理 修 订 了 对自,。,“,山 立 志 讲 学 和 做学 间 以 弘 扬 先 王 之 道” ,旧 自己 的 理 学 名 著 《 书 》 而 《 极 图 》 稿来 不 及 整 理 通 太开 创 的理 学,。这 反 映 出周敦 颐 的 归 隐 是 有 追 求 目 的,只 好 附在 《 书 》 面。 就 于 通 后,() ∋ 4年病 逝 了。的 象 陶渊 明一 样 既 然 从 政 不 可 得 就 积 极转 向对 自己 事 业 的追 求。,纵 观 周 敦 颐 以上 归 隐 思 想 形 成 和 发 展 的 几 个 人生 阶 段 的 情 况 我 们发 现 周敦 颐 是 在 内 心 正 交 织 着“, ,陶 渊 明追 求 文学 事业 上 的 建树 。 而 他。,则是 追 求 理 学 事 业 的 建树 这 一 点也 表 明 周敦 颐 与 陶渊 明 归 隐 思 想 有 一致 性 都 是 遵 循 了儒 教 精 神 的 决不 是消极 逃避 人 世 的 隐 居“ ” ,。仕 与 隐 的 矛 盾 冲 突 时写 作 《爱 莲说 》 的,”“”。因此 我,,,们 认 为 《爱莲 说 》 周 敦 颐 欲 隐 未能 的 苦吟 是,,。。历 史 已经 证 明 陶 渊 明 终” ,,周 敦 颐 人 到 中年 后 仕 途 不 得 志 想 归 隐 转 向潜心 讲 学 和 研 究 理 学 这 是 无 可 否 认 的 事 实 在写 作 《 爱于 成 为伟 大 的 隐逸 诗 人 之 宗而 周 敦颐 亦 成 为 宋“ ”“理 学 之 宗祖,他 们 都 在 自己 的 事 业 上 取 得 了 宗 主。莲 说 》 他 的 归 隐 思 想 已 经 非 同一 般 为 什 么 又 未 能 时,地 位 成就 是 许 多 人 无 以 伦 比的,辞 官 去 归 隐呢 . 这 是 有 周 敦 颐 自 己 的 苦 衷 的 在写 作《爱 莲。镰 溪 书 堂 建 好 后 周 敦 颐 自己 专 门 作 了 一 首 《题镰 溪 书 堂 》 诗 中云 诗,。的 说 》 前一 年 ∀ ( ) ,% 年 # 他 的次 子 出 生 了 长 子,! “元 子 溪 曰 5 襄 诗传 到 于 今 此,。还 只有,,岁。他 要 抚 养 家 小 而 且 自己 身体 状 况 经 常,,俗 良 易化 不 期 顾 相 钦。”反 映 出 周 敦 颐 对 唐朝著 名 诗,不 佳 手 中没 多 少 积 蓄 些款。() , (“年 又 筑建赚 溪 书 堂 借 了”,人 元 结 立 志 归 隐 而 以 诗 文 传世 的 思 想 的钦 佩 暗 示 自他 为官 清 廉 没 有 外 财必 须靠 做官 的一 点微(www.wenku1.com)年第期∋杨瑞 英,任俊 华∀《 莲说 》 题 新 探 爱 主薄律 禄 生 活下 去 有 一 次 周敦 颐得 了 病 好友 潘 兴 嗣 去 看望他。,外 王 的理 想 人 格 但在 从 政 不 可得 时 也主 张 归 隐 转”,,“视 其家 服 御 之 物 止 一 敝 筐 钱 不 满, ,。,,,向对 自 己事业 的迫 求 周敦 颐和 陶 渊 明 的 归 隐 思 想 无疑 是 符 合儒 教 的 尤 其是 陶渊 明不 为 五 斗米 折腰 敢 于 辞 官 归 隐之 举 在 天 下 无 道 的情况 下 完全 是 遵循了 孔 子 的 遗 训 的 所 以 他 自己 说“ ”, ∀ , “,∋百 吻 由此 可 见 他 的家 境并 不 好 过 着 清贫 的 生 活, ,。我 们 说 他 之 所 以 还 未 能 辞官 归 隐 直 接 原 因 恐 怕 主 要就 在于 为 生计 之 故 当 然 还 有一 个重 要 的原 因 就 是 在 写 《爱 莲 说 》 尽 管他 的 归 隐 思 想 已 经 非 同 一 时 般 但 他 的 仕 进 之 心 并 未象 陶 渊 明 那 样 完 全 弃”, , ,”,,“先 师有遗 训 优他 归 隐立 志 以,道 不 优 贫 瞻 望邀 难逮 转欲 志长勤, , ,。,。”。““诗 文 传世 追 求 自 己 的 文 学 事业 这 一 点 也得 到 了儒家 的 发 扬 光 大 者 朱 熹 的肯 定 朱 熹 就 主 张 将 陶 诗 与《 经 》 《楚 辞 》 起 作 为诗 之 一 诗、决”。“ 他 的 入 仕 念 头 几乎 弃决 那 是 在“ ” ”, “(。)年 虔州,失 火 事件 发 生 他被 对 移略 通 判 永 州 之后““根本准则 来 提 倡 。 由”,。是 明确 了《爱 莲说 》 周 教颐欲 隐 未能 的苦吟 后 再此 可 见 陶渊 明 的 归 隐 之 举 符 合 儒教 当是 无 疑 的,∋,来分 析 比 较 周 敦 颐 爱莲 和 陶 渊明 爱 菊 思 想 的一” “ ”可 以 看出 所谓 《 莲说 》 爱 批判 陶 渊 明 归隐 思 想 说 是 不足 为 信 的,致性 以 澄 清 前 面 指 出 的 两种 不 正 确 的 看法,,。虽 然 从 周 敦 颐 保存 下来 的 诗 文 著 作, ,在 前 面分析周 敦 颐 的 归 隐 思 想 时 已 经 指 出 有 两有 中 除 一 篇《 爱莲 说 》 过 对 陶 渊 明 的论 述 外 已 经 没点 是 周敦 颐 跟 陶 渊 明相 一 致 的 思 想 倾 向 一 周敦 颐和 陶 渊 明 同是 主 张 实 外儒 而 内道、∀、有办法 再找 到 周 敦 颐 对 陶 渊 明 的直 接 论 述 材料 但 对于 陶渊 明 崇 高 的 不 同流 合 污 敢 于 归 隐 的精 神 品 格 周,“” ,具 有 儒道互 补“,”的 思 想 倾 向 # 二 周 敦 颐 和 陶 渊 明 的 归 隐 思 想 都是 在敦 颐 应 该是推 崇 的 述 中窥视大 概。 。。这 可从 周 敦 颐 的 私 淑 峭 苏 轼和(,“从政 不 可 得 时 转 向 对 自己 事 业 的追求 都 是 遵 循儒 教归 隐 精 神 的 而 非 消 极逃避 人 世 的 隐 居 对 于 第 一 点“ ”,、周 敦 颐 的极力推 崇者 朱 熹 对 陶 渊 明 的 态 度 和 有关论,。,元枯 四 年 +,年 − 苏轼 作 了 一首 《 故”周 敦 颐 的 儒道 互 补 思 想 可 以 从 其 诗 文 中对 儒 道 的 态 度看 出 来 对 儒 家 学 说 知春 去 几 多 时”。 , “∀, ““ ” 周 茂 叔 先 生 潦 溪 》 赞 颂 周 敦 颐 的 廉 退 +归 隐 − 之 诗闲 坐 小 窗读 《周 易 》 不”,德“这 首 诗第 一 个发 现 了 廉 退 乃 一 隅 的周 敦 颐 和”,。“他 对 儒家 六 经 之 道 的《 易 》 心 周 潜,因 抛 彭 泽 米 的 陶 渊 明 思 想 的 一致性 他 认 为周 敦颐钻研 收 获很 大 对道 家 学 说, “#“始 观丹 决 信希 夷 盖 得,、,可谓是陶 渊 明 的知 音苏轼本 人 对陶 渊 明十分推 崇,。,阴 阳 造 化机晗 他 的 主 静 说 很大 一 部分就 是 受 了”他 被滴 居 海 南 岛 时按 陶 诗 的 原 韵 和 了 ( 首 诗 可见 他 对 陶 渊 明 的崇 敬 之情非 同一 般 本 来 陶 渊 明 的诗 作 生 前 并 不 显赫。道 家思 想 的 影 响,,∋他 的哲 学 著 作《太 极 图 》 《 极 图 太“和 通 说 》 《 书 》 也 明 显 地 反 映 出 濡道 互 补 的 思 想 可”。,“直 到苏轼 这 里 才 被 抬 高 到 独 一 无 二,。,以 说 他 开 创的宋 理 学 就是 在大 量 吸 收 和 改 造 儒 道、、的 地 步 并从 此 之 后 地位便基本 巩 固 下 来”。苏 轼常佛等各家 思 想 的基 础 上 形 成 的”,。∋至 于 陶渊 明 的 儒道“说∀ “人 言靖 节 不 知 道“‘’,吾 不 信也”,。’ ,。苏 轼 既 被 《宋 元互 补 思 想 还 可 以 从 周 敦 颐 思 想 的 极 力 推 崇者朱 熹 的论述 中窥视大 概 朱 熹认 为 陶渊 明 的 思 想 与行 为一 方 面 合 乎 儒家的 大 伦 大法“, ,学 案 》 为周 敦 颐 的 私 淑 弟子 他 对 陶 渊 明 如 此 推 列 崇 的 态 度 难道 不 能 说 明 周 敦 颐 对 陶渊 明 是持 肯 定 态,”。 ,另 一 方面 又 承 认 靖“,。度 的 吗 . 再 看 周敦 颐 的 推 崇者 朱 熹对 陶渊 明 的 态 度,、,节见 趣多 见 老子,” ,“渊 明 之 辞 甚 高 其 旨出于 老 庄“ ”。’ ,。他 不 仅把 陶诗摆 在 《 经 》 《楚 辞 》 样 的 地 位 而 且 一 诗,即认 为 陶 渊 明 的 思 想是 一 种 儒道 互 补 思 想 我们 知十 分推 崇 陶 渊 明 他 说 予 生 千 载 后 尚 友 千 载 前 每寻 高士 传 独 叹 渊 明贤,,“,∋道 就儒道 两 家 思 想 比 较 而 言 儒 家 重视 善 贵 真“,“” ,道家 则” ,。,把 陶渊 明 当作 自己 人 生 理“ ”。” ,陶 渊 明追 求 真 与 善统 一 的 美 这 无 疑 是 同周。,想的楷 模,。我 们知道 周 敦 颐 的 理 学 宗 主 地 位 被 确 也 朱熹对 《爱 莲 说 》&,敦 颐 的 美学 倾向相 一 致 的,对 于 第 二 点 周 敦颐 和 陶。 。,立 起来 朱熹是 起 了很 大作 用 的渊 明 的 归 隐 思 想 都 是 遵循 了 儒 教 精神 的 归 隐 我 们认特 别 推崇,他 在南 宋淳 熙 六 年 +∀ “,年 − 知 南 康军 时,,为 儒 家 的 创 始 人 孔 子 和 孟 子 并 不 否 定 归 隐 的做法 孔 子 就 讲过“,重 修 爱莲 池 并 刻 《爱 莲 说 》 立 于 池 畔 还 题 了 《爱莲 碑∀“天 下 有道 则 见 无 道 则 隐, , ’,,’,忿甚 至 自己∀。说 》 一首 诗# 闻道移 根 玉 井 旁 花 开 十 丈是 寻 常 月 明。在 到 处 碰 壁 为 政 不 可得 时 还 曾 经 产 生 隐 世 的 念 头、露 冷 无 人 见 独 为先 生 引 兴 长,’,公从 朱 熹 对 陶 渊 明和道 不 行 乘 俘 浮 于海∀ “,∗,打 算 到 海 外去 隐 居 孟 子 也,。周 敦 颐 的 极力 推 崇 也 可 以 肯 定 所谓 《 莲 说 》 判 陶 批 爱 渊 明 归 隐 思 想 说 是 站 不 住 脚 的 实际 上 就 是 从 《 莲 爱,。说过得 志 泽 加 于 民 不 得 志 修身 见 于 世,。#穷则独善 其 身 达 则兼 善 天 下,’,。。而 且 孔 子 自己 就 终身从事,说 》 也 看 不 出 批 判陶渊 明 的 思 想 中渊 明 独 爱菊” , “ ”,。《 莲说 》 爱 中“晋陶教 育 事 业 讲 学和 做 学 间所 以 虽 然 儒家强 调 内圣,“一 个 独 字 寄托 了 作 者对 陶 氏 这 位(www.wenku1.com)益“阳,师专学报“第& 卷”、隐 逸 者 的 崇 敬 之 情 世 人 皆醉 唯 他 独 醒 不 为 五 斗”,。,主张 存 心“养性 的 内 省 功 夫 是 十分推 崇 的。”。而孟、来折腰 而 毅 然 去 官 归 隐,由 于 这种超 世 俗 隐逸, ,“” ,需子的 内省 修 心 思 想 深 深 地 影 响 了 中 国 佛 教的天 台 宗,,要 极大 的 毅力和 勇 气 调高 和 寡 一 般 人 +包括 当 时 的 作者 本 人 − 是 很 难做得 到 的 所 以 菊 之 爱 陶后 鲜有,华严宗 和 禅 宗 中国 佛教 一 改外来 佛 教 以 治烦 恼 污 染为清 净的 提 法 变 为 以 静 心 息 念为 清 净 的提法 这 明显 反 映 出 中 国 佛 教 吸 取 儒 家 孟子 修 心 养性 思 想 的 事“闻”,自陶 渊 明 之 后 就 很 少 有 这 样 敢 于 去 官 归 园 田 居。的 人 了 周敦 颐用 一 个 独 字也说 明 他 知道 陶渊 明的““”实∋孟 子认 为” ,,,“仁 义 礼智 皆根 于 心“ ,。”,一 般 人 是 放其,“隐逸 跟 其 他形 形色 色 的 隐 逸是截 然 不 同 的 不 可 相。”,心 而 知求圣 人 则 反 求 诸 己 ” 通 过 内省 主静 的修养。提并 论 的他也 说 自己 是 独 爱莲 这 个 独 字 正 暗”““”,“方 法 发挥 自 己 的主 观能动性 这 一 思 想 被中 国 佛 教示 了 他 这 位 花 之 君 子 跟 陶渊 明这位 花 之 隐 逸 者”, ““”的天台 宗 华 严 宗和 禅 宗接 受 了、、周 敦 颐 精 通 中 国佛,是 相 通 的 +历 史 上 隐 者与君 子常 连 在 一 起 例 如 《史教 的天 台 宗 华严 宗 和 禅 宗 他 吸 取这 些 中 国 佛 教 的思 想 材 料 主 要 也 是 在静论 方 面 这 无疑跟周敦 颐 崇,,记》 就讲 过。老子 隐 君 子也,,”。说老 子 既 是隐者 又 是 君“ “子 周 敦 颐 是读过 《史记 》 而 且 特别欣赏老子的 主 的 静 思 想 隐 者 与 君 子 在 周 敦 颐 那 里 通 过 儒道互 补。,孟 很 有关 系 经,。周 敦 颐 就说 过 这 样 的话。∀“一 部 《法 华,”。”》 只 消 一个 良 字可 了。’ ,。《 华 经 》 称为 《 经 》 法 又 莲,思 想便 紧密联 系起 来 了 − 因 此 从 《爱莲说 》 身也 或 本,是 天 台 宗 的经 典 著作以概 括 了。周 敦 颐认 为 这 样 一 部 佛 家大“多 或 少 可 以 看到 周敦 颐 对 陶 渊 明 是持肯定 态 度 的 决 不 是 通 常 被 理解 的 所 谓 为 了 批判 陶渊 明∀。,作 的 思 想 只 要 用 儒家 经 典 《周 易 》 一 个 良 字就可 的 我 们认 为 周 敦 颐 的《 莲 说 》 有 意 向中 爱 是, ,”《爱 莲说 》 的真 正 思 想 应 当 是 表 白作者 虽 然 想做 而 又 未 能 做 到 象陶 渊 明那 样 不 为 五 斗 米 折 腰 而 辞 官 归 隐 但 是 还 能 努,国 佛 教 著 作学 习 借 净 染 讲静 心 思 想 他 无 疑 发 现 了 中 国 佛 教 吸 取 孟 子 思 想 的踪 迹,“”,“反 其道 而用 之” ,力做 到 不 受官场 恶 习 污 染 保持 君 子 人 格“,。这 是 十分 高 人 一 等 的 做 法书》 中说∀ “ ∀ “,。周 敦 颐 在 其 哲 学 名著 《 通。至 于 那 种把 《 莲说 》 作 是 周 教 颐 为 了 宣 传 佛 爱 看” 家 爱 莲 的 净 染 思 想 而 写 作 的 一 篇佛 理 颂 歌 的观 点良其 背 背 非 见 也 静 则 止 止 非 为 也 … …”。,。其 道 也 深 乎 / 对 良 卦 之 道特 别 看 重云《周 易,・良卦 》。也是站不 住 脚 的 我 们 知 道 所 谓佛家 的净 染 思 想 就 是指佛家 所 主 张 的 染 净 互 熏说 信论》 说∀ “, ,。,,良 良下 良 上, ,,”,孔 颖达 疏,∀“良 止也 静 止 之 义,,,”“”。佛 教 名 著《大乘起,我们 知道 良 的 卦象 是 山 山 为 静 境 两 良 相 叠 静 之又静真 如 净 法 实 无 于 染 但 以 无 明 而 熏 习故, ,法 故 良 为 静 的代 名 词 周 敦 颐 用 民 概 括 《“ “ ”,”“”。则 有 染 相 无 明 染 法 实 无 净 业 但 以 真如 而 熏 习 故#,的 法 的 华 经 》 思 想 即 无 疑 是就 《 华 经 》 静论 思 想 而 言” 原 的 周敦 颐 的《太极 图 》 稿 也 是 以 阴 静 开 始来演 示。则 有 净用。”这种 净 染 思 想 包 含 了 佛 教 的 宇宙发 生 论,““ ” 和 人 生 起 源 论 +即 染 熏 于 净 − 亦包 含 了佛 教 的 解脱朱 其别 开 生 面 的宇 宙 发 生 论的 +见 《 上 易 传 》 震 所录 汉《 周论 和 出 世 论 +即 净熏 于 染 这种 染 净 互 熏 说“。“”−,说 明 了世 俗 世 界 产 生 的《 莲说 》 然 不 是 宣 传 显 爱,− 氏 太 极 图 》 这 也 说 明 周 敦 颐 看重 的 也 只 是 佛教, ,原 因 和 达到 彼岸 世 界 的 原 因”,。著作 的 静论 方 面 而 中 国 佛教 的静 论 思 想本 身 是 吸 取儒 家 孟 子 思 想 的结 果 这就 说 明 周 敦颐 的静论 思 想 归 根 结底 还 是 濡家 的 只 不 过 周 敦 颐 善于 学 习 利 用佛 教, ,一 方 面 周 敦 颐 不 是 佛 教徒 他 并,不 信 仰 佛 教 的宇 宙 论 和 人 生 论 他有 自己 属 于 儒 家 系− 统 的 宇 宙 发 生 论 +见 《太 极 图 说 》 和 人 生 论 +见 《通 − 书 》 另 一 方 面 他 在 《爱莲 说 》中体 现 出来 的 思 想 仍, ,著作 的 某 些 思 想材料 和 模仿 其 做法 而 已 中国 佛 教著作 善 于 用 净 染 来提 倡 静 心 思 想” ” “”,。#““。例 如 《大乘 起 信”然 是 他 一 贯 主 张 的 圣 人 定 之 以 中正 仁 义 而 主 静,“’,赫的论》 就认 为 静 心 息 念 为清 净 用 心 性 不 动 解 释 佛教 上 座 部体 系 提 出 的 心 性 本 净 客 尘 所 染 的 重要 命,“静 论 思 想 这 种 思 想 是 将儒 家 中正 仁 义 的 核 心 思 想“”“”与道 家 不 欲 以 静 天 下 将 自定“,’,。的核心思 想互相 融”题 认 为 只有 达 到 无 动,,“”+心 静 − 这 种,内不起 心 外不“ “,会 贯 通 的 结 晶 +这 也 反 映 出 周 氏 儒道 互 补 的 思 想 倾“取 境 精 神处 于 绝 对 静 止 的 境 界 才 能 出 现 心 性 本 净 不 为 客尘 所 染“ ” “ ”。向−《爱“。通 观 《爱莲 说 》 篇 虽 然 找 不 出 一 个 静 字 但 全, ,“”这 样 心 静成 了 心 净 的 原 因”。,,莲 说 》出 现 了 两 个 重 要 的 词 或 字 即 不 染 和”∋,“”心 动 成了 染心 的根 源”“净 染 思 想 就跟 静 心 思 想”∀“”净这 不 染 和 净 就 是 使一 些 人 误 以 为 《 莲 说 》 爱”“ ”。“”“水 乳 交 融 不 分一 二 了,。僧 肇 注 姚 秦 时 鸡摩 罗 什 重 译“是 宣 传佛家 净 染 思 想 的 直 接 原 因,实际 上 据 笔 者”,的 《 摩 洁 所 说经 》 五 无 往 为 本 条 有 这 样 的 话 维 卷”“考 察 这 里 的 不 染 和 净 都是 其 静 论 思 想的 反映 周 敦 颐 是 崇 孟 的 他 对孟 子 提 倡 人 的 主 观 能动 性。“”“”“心 犹 水也 静则 有 照 动 则 无 鉴, , ,,,。痴爱 所浊 邪风 所,,,,” 扇 涌 溢 波 荡 未 始暂 住 以 此 观法 何 往 不 倒 . 又 说∀(www.wenku1.com)年第“!期,秦 忠 翼 论 文 艺 作 品 的 社 会 效 益和 经 济 效 益,。∀无往 故 想 倒 想 倒 故 分 别 分 别 故 贪欲 贪 欲 故 有 身, ,云 我 为 沙 门 处 于 浊 世 当 如 莲 花 不 为污 泥 气大 智∀,,,。既 有身也 则 善 恶 并陈 善 恶 既 陈 则 万 法斯起以 往 言数 不 能尽 也“,。#,0身兹云 度论 》∀“譬 如 莲花 出 自污 泥 色 虽 鲜好 出处 不 净,,。””此 中的 无 往””“” ,榷《 严 经 探 玄记 》 云 华∀“莲 花 有四 德 一 香二 净 三 柔 软 四。∀心动“”+心 不 静 − 而,“有照 则为心静 僧,可爱 … … 谓 常 乐 我 净。 。”史 载周敦 颐 精通 天 台宗 经 典, ,这 种 净染 的。”+浊 − 与 心 静“ ”“的关 系来 提 住或把 净 解”“∀莲 经 》 这 些 都说 明 周 敦 颐 借莲 花宣 讲 君 子 人 格 是 受“净染 与 心 静 本 来就 是 密不 可分”“了佛教著作 的 影 响 但是 我们说 虽 然《爱莲 说 》 用 借” 佛家 有关 净 染 和 莲 花 的 思 想 材 料 但并 不 能 说“ ”,己 也 常 常把静 解作 净”。“” ,“在《 字 通,・蒙 良 第 四 十 》中他 就 说 过 这”∀”莲 说 》 主 题就是 宣 扬 佛 理 的。。《 爱莲说 》 现 的 君 子 体,下出 泉 静 而清 也,这里既说是 出泉“ ”“ ”,格 思 想 和 主 静 论 思 想还 是 倾 向 于 儒家 传 统 的 它 宣奢 的是 儒家 的君 子 人 格乙,。水 − 则 静而 清 的 静 当 作 净 解 为 清”“““所以 《 莲说 》 爱 追求 儒 家君,梁 武 帝 《净 业 赋 》 也说,。∀“《 》 礼 云∀人生 而 静 天,,人 格是真 把 它 理 解 为批 判 归 隐 和 宣 传佛 理 都 是 不感 物 而 动 性 之 欲也 有 动 则 心 垢 有 静 则 心 净公 开 用 有静 则 心 净 来 解释 说 明 儒家 礼学 思 想 表 明”,正 确的““静 与 净 在 中 国 古代儒家 思 想 家 那 里 早就是 联 系”。”“,、、77、6 6《 子全书》 周、起 来 思 想的 事“所 以 我 们认 为《爱 莲 说 》 管 全 篇 无 尽“ ” “” ,,8、6、、7、7,、6、6 度 正 撰 《 敦颐 年谱》 周( 00 )一 静 字 但它 讲 不 染 和 净,”,实 际 上 就是 讲 静。“”9 3、 、《 敦颐集》 周中华 书 局年版 第,+% +)、页。论 宣 传 他 自 己 的 符 合儒 家 孟 子 学 派 内 省 修 心 说 的“: ; 周 敦颐 《 山 房 》 宿 诗经 诗 2 周敦 颐 《 古 寺 》、 , 。主静 思想”。这 无 疑 是 周 敦 颐 哲 学 一 贯 的思 想,他在《养 心 亭 说 》 曾公 开 表 中“ ”白 自己 崇 孟 对 孟 子 提 倡 的。1 9 周 敦 颐 《 英 真君 丹 诀 》 读 诗9 希夷“ ”!养 心莫 善 于 寡 欲 的 内省 修养 功 夫 特 别推 崇 在 其 哲,《 子 道 德经 老。・云 十 四 章》”! “视之不见 名 曰, ,学 大 纲 《 极 图 说 》中 他 明 确 提 出 圣 人 定 之 以 中 正 太“夷 ∗ 听之 不闻 名 曰希,”因此,“希 夷 既 是 指 道 士 陈拎 的 字”。仁 义 而 主静 后 又 自注 云“” ,他 担 心 别 人误 解 静 的 含 义 在 主 静,“”“又 暗指 不“”闻不 见 的 清 静 养 心 术”“∀ “无 欲故 静”。,”这 无 欲 思 想 无 疑是 与 孟”,“7陈寅 格 《 渊 明之 思 想与 清 淡关 系 》 陶、。7陶 7 参 见 魏 正 申 《 渊 明探 稿。 。・论 陶 渊 明以 诗 文 传 世子 提 倡 的 寡欲 一 脉 相 承 的 着 眼 点 都 在 于 通 过 内 省,的思 想》修 心 做 圣 贤 之 人 方 面 因此 周 敦 颐 提 倡 王 静 是 带 有”“7 周 敦 颐 《 同 费长 官 游 》 喜 诗: 周 敦 颐《 春 即 事 少 暮 诗 ; 7、很 浓 的 儒家 色 彩 的“,“主 静 是 为 了 更好地 修身”、“” ,以。实现 儒 家 内 圣 外 王 想。”“修 身齐 家 治 国 平 天 下 的 理“ ”∋”《 子语类 》 朱・。这 样看 来 把 哎 莲 说 》 解 为 宣 传 佛 教 净 染 思 爱 理。 。7《 语 论泰伯 ∗。想 无 疑 是 不 正 确 的 当 然 周 敦 颐 《爱 莲 说 》 写 作 也 的,3 《 语 论 7《 子 孟・公治长》。・不 是 没 有 受过 中 国 佛 教 著 作 的 影 响∋前 面 我 们讲 过“ ”,尽心上姿。他 有 意 向佛教 著作 学 习 借 净 染 提 倡 儒 家 静 论 思 想就 是 明显 的 事 实,。“”7 陶 渊 明 炙 卯 岁 始 春怀 古 田 舍 二 首 乡 癸 诗 6《 庵 先 生朱 晦。此 外 周 敦 颐 不 借 中 国 儒士 常 用,、公 文集・・答巩仲至 第四书“》。的 有象 征 意 义 的梅 竹 松 来 讲 君 子 人 格 而 借莲 花 来 宣 讲君 子 人 格 我 们 也 应 该 承 认 这 也 是 因 为 受 了 佛,,、,宋 7 见《 元 学 案派 溪 学 案 表 》 私 淑 名单 列公,”。美 7 李泽厚 《 的 历程版 第∃巧中 国 社 会科 学 出 版社( 0 −0年页。教著作常 用 莲 花 作 为 美 好事 物 的 象 征 物 的 启 迪 的 缘故 虽 然 儒 家经 典 著 作 中也 曾把 君 子 比 喻 为 硕 大而 美丽 的 莲 花 +《 经 诗, ,・ 。匆 ‘ 坡 题跋 东 7 朱熹《 6 引,・— 陶公 醉 石 归 去 来 馆 诗》∀卷# ( 书 渊 明 饮酒 诗 后 》。。国风,・泽 破 》中 就 出 现 了 彼 泽 之”“自《 敦 颐 思 想 学 术 研 讨 乡 ∃ , 0 % 周,年 ∋ 月 《 梓通 讯 桥乡破 有蒲 苗 营 有 美 一 人 硕 大 且 俨,的 诗句 −但这 种 用。编 印本第%& 0页。法并 不 多 见 远 比 不 上 佛教 著 作常 用莲 花 作 比 喻 其是 用 莲 花 讲 净 染 确 是 佛 教 著 作 的 首 创”“ “ ”。尤6 周敦 颐 《 极 图 说 公 太 7 老子 《 德 经 》 道 第4∋。如 《大章。般 涅 磐 经 》云∀“清 净不 污 犹 如 莲 花,。”《四 十 二 章 经 》\n范文九：由“莲”读《爱莲说》由“ 读《 莲” 爱莲说》 杜喜 梅　（ 北省 石 家庄市 井 陉县 秀林 学 区 河，　＋ ＋ ＋ ” 十 ＋ — ＋ ＋ ” ＋ 。 ＋ ＋ 。 ＋ ” ＋ 。 ＋ “ ＋ “ ＋ 。 ＋ ＋ ＋ ＋ 。 ＋河北　＋ ＋石 家 庄市。 ＋ ＋０ ００ ） ５３０　＋ ” ＋ ‘ ＋ 。 ＋ ＋ － ＋ 一 ＋ 。 ＋ － ＋ － 、　。 ＋ ＋　＋ ＋ 。 ＋； ＋ －摘要：言为 “ 心声 ， 章所表达的 ”由文 主旨 看出 可以 作者当时的 处世原则和追求目 标。关键词 ：言为心声” 不 阿世俗 高 尚品格　“－ ＋ － ＋ － ＋ 一 ＋ －＋ 一 ＋ 一 十 － ＋ － ＋ － ＋ 一 ＋ 一 十 一 ＋ － ＋ － ＋ 一 ＋ 一 十 一 ＋ － ＋ ＋ 一 ＋ 一 ＋ ＋ ＊ ＋ 一 ＋ 一 十 一 ＋ 一 ＋ ＊ ＋ － 十 一 ＋ － ＋ － ＋ － ＋ 一 ＋ － ＋ － ＋； ． ． ＋ ” ＋《 爱莲 说》 北宋哲学家 、 是 理学创始 人周敦颐在 南　康郡任职 时写 的。该 文托 物言志， 议论精辟透彻 ， 且语　言简洁优美 ， 一篇千年传 诵 的名 文。该 文采用托 物　是东转运判 官、 知南康 军等职。 ７ ５ 岁死于去蜀任上。 在他　为官的 一生 中， 为人 刚正 、 主持 公道 、 不畏强权 。 口 有 皆碑 。 因 此 连 富家 大 姓 、 猾 官 吏 、 狡 流氓 地 痞 ， 因为　都言 志、 借花 喻人 的手法 来表达作 者 的思想 、 情 与志　感向。 “ 为 心 声 ” 由文 章 所 表 达 的 主 旨可 以看 出作 者　言 ， 当时 的 处 世原 则 和追 求 目标 。 一污 蔑周敦颐的善于理政 而感到羞耻 ， 即使是 对立面也　不得 不称 赞他 。宋朝名 士黄庭坚称其“ 人品甚高， 胸怀　洒 落， 如光风 霁月。廉 于取 名而锐于求志， 薄于微福而　厚于得 民” 。这正是对他“ 君子” 德行、 莲花 品格 的高度　评价。 、爱 莲 之 心　首先 ， 我们看看 文 中有 关菊花的文旬 ： 晋 陶渊 明 “ 独爱 菊” “ ，花之 隐逸者 也” “ ；菊 ； 菊之 爱 ，陶后鲜有　闻” 显然， 。 菊花象征媳士 ， 陶渊 明之类 的人物。 陶　如 对 渊 明消极避世 的“ 菊之爱” 文 中仅 谓之“ ， 独爱 ” “ 、 陶后　鲜 有 闻” 戛 然 而止 ， 气 冷 漠 ， 有 隔世 之 感 、不 敢　便 语 似 “三、 写莲在 笔　作者在《 爱莲说》 中表达 深刻 的思想 内涵 的同时， 也 不 失语 言特 色 。本 文语 言 古朴 自然 ， 浅 晓 畅 ， 法　平 旬 活脱 ， 和 作 者 所提 出的 “ 以载 道 ” 这 文 的文 学 主 张 是 分　恭维 ” 意。其 次， 中有赞 美牡 丹的 文句 ： 自李唐　之 文 “ 来， 世人 甚爱牡丹 ” “ ； 牡丹 ， 之 富贵 者也” “ 花 ； 牡丹 之　爱， 宜乎众矣” 从 中不难看 出， ， 牡丹 象征荣华 富贵 ， 是　当 时世 人 的追 求 。 最 后 ， 们 来 看 文 中 描 写 莲 花 的句　我不开 的。在短短 的不足 ｌ Ｏ 的小文 里，时而用对句　２字 （ 出淤泥 而不染 ， 如“ 濯清涟 而不妖” ， ） 时而用排 比（ 如　“ 谓 菊 ， 之 隐逸 者 也 ； 丹 ， 之 富 贵 者 也 ； ， 予 花 牡 花 莲 花　之 君 子 者 也 ” ， 而 用 长 短 相 间 、 落 有 致 的 散 行 语　）时 错子 ： 予独 爱莲之 出淤 泥而 不染 ， “ 濯清 涟而 不妖 ， 中通　外直 ， 不蔓不枝 ， 香远 益清 ， 亭亭净植 ， 可远观 而不 可　亵玩 焉” “ ，花之君 子者也 ” “ ；莲 ； 莲之 爱 ，同予者何　人” 喜爱之情， 于言表 。两相对 照， 恶之意 ， ， 溢 好 泾渭　句（ 如第一 段中“ 晋陶渊明独爱菊” 以下 三旬 ） 从而产　，生 了文 字 活泼 、 式 富于 变 化 的 艺 术 效 果 。此 外 ， 章　句 文中的一些词句 ， 出淤泥而不染” “ 蔓不枝 ” 今天　如“ 、不 ， 我们还 经常引用， 并赋予 了新 的含意。 总之 ， 爱莲 说》 《 既有很高 的文 学欣 赏价 值 ， 又将　作 者 的 高 尚 品格 表 现 的 淋 漓 尽 致 。 分明。因此， 周敦颐文中明写牡丹， 实是对 当时权贵及　世俗 之徒追慕荣华 富贵 的嘲讽 。“ 牡丹之爱 ，宜乎众　矣！ 字里行 间讽 意十足。 ” 显然 ， 文中所 礼赞的莲 ， 象征　君 子 ， 指 品德 高 尚 的 人 ， 周 敦 颐 心 目 中 喜 爱 的 偶　是 是像 。因为莲正是他所追求 的理 想人格 的化身 ， 是他 忠 直进 取的美好标志 ， 是他不阿世俗 的性格的参照物。 二 、 莲 于 己　折文如其人。周敦 颐不仅在 思考研 究“ 子” 而且　君 ， 也在用 自己的实 际行 动去验 证 自己的言行 。我 们从　《 宋史》等有关周敦颐 的记 载中即可 了解 他为 官清正　的“ 君子之风” 。他 当过分 宁主簿、 南安军 司理参军、 郴　州桂 阳令 、 知南 昌、 州判虔官、 判虏州 、 合 通 知郴州 、 广　舅 ２０ 第 ３期 ０９年 ６ １１ (www.wenku1.com)\n范文十：《爱莲说》教学目标1、知识与技能:疏通文意，把握难词难句和关键词语;在反复诵读、悟读中品味课文的语言美。2、教程与方法:自主、合作、探究的学习方法。3、情感态度与价值观:联系个人情趣、爱好和风格，展开想象，发散思维，从中感悟做人的道理。教学设想1、教学过程 分为:"诵读环节——悟读环节——拓展环节"三大板块。学习托物言志的写法为重点，衬托的写法为难点。2、课前制作课件，创设教学情境。3、学生课前准备:(1)了解作者周敦颐及本文的写作背景。(动为本文设计板书。(3)搜集有关"莲花"的诗句。教学过程一、创设情境，导入 新课。1、由澳门特别行政区的区徽是莲花导人新课。2、同学交流搜集的有关描写"莲花"的诗句。3、介绍"说"文体的概念。二、诵读环节。1、一读，读准音，通文意。2、同学交流课前设计的板书并介绍设计意图。(展示台投影)3、二读，个人读，小组读，教师读，大家评。三、悟读环节。(先听多媒体配乐朗读，然后小组讨论问题。)1、在作者看来，莲花有什么可爱之处?用课文原话回答。2、作者身上具有哪些"莲花"的品格?3、质疑，解疑。四、拓展环节。1、仿句。2、"出淤泥而不染"这是莲花的自然属性，结合自己的思想感情，谈谈你们联想到哪些人或事，或名言警句?五、小结。1、结束语。2、三读，深情地背诵全文。(背景音乐)六、布置作业 。1、请用托物言志的方法写一种你喜欢的花草树木或其它物件。2、背诵并默写课文。


彩票k线图软件:油价周二下滑 因美中贸易争端和OPEC供应前景 2018-08-20 13:40:36\n阅读(205) | 评论(866) | 转发(249) |\n苦瓜是夏季应节的天赐食品。，　据了解，这三家公司近期还参与了其他多个楼盘的摇号。。　图为6月21日，工作人员在对“渔光互补”光伏发电设备进行年中检查，保障夏季高温天气下光伏设备安全稳定运行。。\n印尼分分彩是官网吗 北京三分彩稳赚技巧 分分彩全天在线计划 重庆彩全天计划网页版 五分彩合法吗\n腾讯分分彩在哪看开奖 有多少人靠时时彩过日 澳洲三分彩稳赢计划 澳洲三分开奖 三分彩正规吗\n腾讯分分彩0369规律 五分彩用什么来盈利的 腾讯分分彩官方开奖 五分彩个位计划规律 大发快3是国家的彩票吗\n腾讯分分彩是国家的吗 分分彩刷流水最佳方案 东京1.5分彩在线计划 幸运飞艇全天人工计划 腾讯分分彩是黑彩么?\n重庆时时彩开奖记录 澳洲大小 龙虎刷水怎么防止和 分分彩小概率技巧 微信时时彩正规平台 正规网络彩票销售平台 泊利娱乐是什么 印尼分分彩手机计划 分分彩全自动挂机软件 腾讯分分彩和值漏洞 北京pk10分分彩 摩纳哥五分彩玩法 时时彩后三杀号10中9 澳洲3分彩买大小怎么买 pk10大小单双在线计划 pk10五码二期必中技巧 腾讯分分彩不倍投 新德里1.5分彩组三 彩神争霸快3大神qq群 印尼五分彩怎么杀号 五分彩是谁开奖 分分时时彩开奖 腾讯分分彩坑人 重庆分分彩走势图分析 看新闻的app 淘宝商城包包全部图片 五分彩是中国福利彩票彩票吗 腾讯分分彩计划手机版 分分彩违法怎么处理 东京1.5分五星彩计划 腾讯分分彩坑人 cp注册送18彩金100提现 极速pk10计划全天在线 腾讯分分彩在哪投注 幸运分分彩全天计划 腾讯分分彩滚雪球倍投 腾讯分分彩后一万能5码 最理智的买码赢钱方法 腾讯分分彩付费接口 彩神争霸国家允许吗 怎么刷流水赚钱 腾龙计划官网 有腾讯分分彩的网站 韩国1.5分彩官网网址 香港时时彩网址 vr彩票是没有返点的吗 菲律宾1.5分彩开奖号码 重庆分分彩计划软件 北京5分彩开奖查询 vr3分彩玩法有没有规律 腾讯分分彩可以套利不 腾讯分分彩个位万能 时时彩34567买什么位置 开黑彩平台 网络高频彩计划员 纵达登陆网址 手机app制作平台 时时彩怎样倍投最合理 盈彩网彩票 重庆福利彩票开奖视频 北京28是正规福彩吗? 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Log 文件， 并与我们的技术人员联系。 Note. 房子产权转给父母， 走手续需要多长时间？ ( 北京链家网) 精子和卵子结合是好孕的第一步， 那么精子和卵子结合需要多长时间呢？ 精子和卵子. 双方验证需要多长时间. 配偶居住许可- Infopankki 下载与运行客户端.\n揭秘比特币交易： 确认至少需要1小时| 比特币| 交易| 确认_ 新浪财经_. 知识产权保护- 联合信任时间戳服务中心| 可信时间戳 腾讯征信实名认证（ Tencent Credit Information Verification Service） 覆盖超过13亿人群， 具备多渠道交叉认证能力， 可对用户提交的信息进行精确核查， 帮助商家识别用户信息真伪， 有效防止身份欺诈行为.\n计算机科学技术百科全书 - Результат из Google Книги 整个国（ 境） 外学历学位认证过程需要多长时间？ 一般情况下， 整个国（ 境） 外学历学位认证评估的过程需要20个工作日左右。 对于“ 一般情况下” 、 “ 20个工作日左右” 的解释：. 具体怎么申请? 甲方管理体系涉及的场所： □ 单一场所□ 临时多场所□ 固定多场所， 各场所的名称、 地址、 人数等信息见《 在建、 竣工项目.\n虽然该公司旗下不乏航空、 酒店、 机场等线下场景， 但更需要的是触达用户的流量入口。 而用户流量入口， 正是当当的优势所在。 分析人士表示， 在收购当当后， 双方可能在IT、 金融领域进行打通， 以谋求更大的市场空间。 更多精彩内容， 关注. 由他人代理递交认证申请材料对认证评估进程会有何种不利影响? 不管是结婚还是离婚都是要走法律程序的， 因此婚姻并不会自动解除， 需要办理一定的手续， 走一定的流程婚姻才可解除， 自动离婚是一个错误的概念。. 客户端无需安装， 进入客户端下载页面， 下载后直接运行neo- gui. 除了怀孕造成的暂时性停经外， 其他的几种月经推迟都是病理状态上的， 需要做详细的妇科检查， 比如卵巢功能检查等。 所以， 月经推迟几天. 所以， 精子和卵子结合后6- 7天， 受精卵就会完成着床过程了， 精子和卵子结合后多长时间才会怀孕” 的答案就是6- 7天。.\n居住自由主义】 房客指南- 小猪 - 小猪短租 年2月16日. 办理公证须知 - 中华人民共和国外交部 深度认证是1688. 本中心的财政收入均来源于认证服务收费， 不接受来自客户和认证需方的任何形式的资助； 在行政和财务上均独立于任何的生产制造团体和产品消费团体， 以保证不受任何有可能影响认证结果. 1） 原公众号A必须是验证过主体信息的订阅号或服务号： 组织类完成小额打款验证或认证成功（ 包括资质审核成功） ； 个人类注册成功。 2） 目标.\n整个国（ 境） 外学历学位认证过程需要多长时间？ 16. 双方验证需要多长时间.\n加随机数该方法优点是认证双方不需要时间同步， 双方记住使用过的随机数， 如发现报文中有以前使用过的随机数， 就认为是重放攻击。 缺点是需要额外保存使用过的随机数， 若记录的时间段较长， 则保存和查询的开销较大。 加时间戳该方法优点是不用额外保存其他信息。 缺点是认证双方需要准确的. 区块链身份验证 - KYC Legal 服务器随即运行TOTP并验证输入的一次性密码。 为此， 用户设备与服务器中的时钟必须大致同步（ 服务器一般会接受客户端时间- 1区间（ 也就是延迟了30秒） 的时间戳生成的一次性密码） 。 在此之前， 服务器与用户的设备必须通过一个安全的信道共享一个密钥， 用于此后所有的身份验证会话。 如需要执行更多步骤， 用户也可以用TOTP. 买二手房贷款评估需要多长时间.\n父母親雙方護照影本( 無法提供時如何處理) ; 臺灣戶政單位所出近期三個月內的中文戶籍謄本正本（ 需先經國內驗證） 〔 個人記事欄不可省略〕 。 前項（ 第4. 购房网签需要多长时间？ 网签购房合同怎么. 计算机网络 - Результат из Google Книги 年3月22日. 甲方申请的管理体系认证所覆盖的总人数 。 5.\n二手房网签时， 需要买卖双方. Steam账号安全机制简介（ 小白向） - CSGO中文网 这就是我们的承诺－ 而且还有更多。 对那些和我们有着共同文化.\n输入验证码后， 出现错误提示怎么办？ toggle. 七、 常见问题公证是指帐号主体双方共同到公证处现场签署《 微信公众号迁移申请函》 ， 由公证处公证员对迁移函进行印鉴公证的过程。 需. 外国驻华使馆（ 代表处） 领事认证规定汇编（ 年4月13日更新） 年9月17日. 收费标准（ 人民币元）. 双方验证需要多长时间.\n没有收到验证. 受孕是一个比较复杂的过程， 要完成这个过程， 夫妻双方必须具备一定的生养条件， 这些生养条件大致可以分为以下几个方面：. 恋爱谈多久结婚合适呢？ - 知乎 馆长致辞.\nSymantec/ DigiCert证书认证平台联合升级计划- 亚洲诚信/ TrustAsia 分享自己闲置的房屋或房间， 既能赚钱、 还能结识新朋友旅行时选择当地人家， 不仅价格实惠， 而且充满了人情味数以百万计的房东、 房客通过小猪相识并成为朋友分享与信任， 让这一切正在发生. 基于伴侣一方为芬兰公民申请居留许可， 双方必须提供已共同居住两年的证明。 提及双方名字的房产证或租赁合同可以作为证明。 如双方居住异地， 仅休假期同居而申请的居住许可将被否决。 双方不可有任一方与他人有婚姻关系。 更多有关申请许可的信息， 请访问申请居留许可。 linkkiMaahanmuuttovirasto: 芬兰公民. GSP冷库验证流程： 1、 验证前期调研2、 根据委托方实际情况进行报价3、 双方签订验证合同 4、 GSP认证方出具验证方案5、 委托放审核批准验证方案6、 验证. 基于腾讯征信海量身份数据， 结合外部权威渠道数据， 为商业机构提供姓名及身份证验证服务。.\n第一： 要明确身体元气恢复是一个漫长的过程， 吃任何补品都是如此， 因为吃下去- - 吸收- - 转化为能量- - 储存到足够是需要很长时间的。. 关于个人公众号无法认证， 帐号迁移流程指引- 小懒人微信定时精灵 3、 货比三家原则货比三家是采购员的职责和使命， 所有供应品种均有2家或2家以上供应商， 质量、 价格、 服务是供货比例调整的标准。 4、 零业务费原则： 为供应商省钱， 就是为自己省钱， 保护供应商， 保护采购相关人员， 确保提供最有竞争力的价格。 5、 诚信原则： 诚信是一个企业持续发展的基础， 更是丽华的成功之道。 供需双方应建立. 费试用_ 互联网音视频通话在线体验- 云之讯开放平台【 您有新信息】 短信. 月经推迟几天算怀孕. 申办护照/ 旅行证.\n的话， 一共需要多长时间. 在注册验证完成后， 交易双方需要在网站讨论比特币交易价格， 并约定交易地点和交易方式。. 2 文档 我见过从高一开始谈恋爱， 大学毕业三年结婚的情侣， 算一算， 他们的爱情长跑整整跨越了10个年头， 比七年之痒还要多三年。 当然， 可能这其中也会出现厌倦、.\nMultiChain使用一个随机循环系统来实现块加法器和一个挖掘分集的概念， 这个概念是一个可配置的严格性， 块加法器在添加一个块之后需要等待多长时间， 然后其他节点将接受另一个块从他身上。 在一个极端（ 零的严格性） 中， 任何块加法器都可以添加任何块， 这意味着它是非常宽容的， 但也增加了单个块加法器或小. 换发新护照之后， 新旧两本护照同时使用， 凭借旧护照上面的签证入境中国（ 新旧护照上面的姓名、 性别、 出生日期和国籍信息需要保持一致） 。 加拿大护照： 不可以， 签证最长期限不超过护照有效期。 问： 十年签证在中国的停留期如何？ 答： 美国护照： 与以前基本相同： 商贸（ M） 和旅游（ L） 签证， 一次在华停留时间一般60. 互联网语音通话+ IM. 如何知道你需要多少睡眠 - wikiHow Witmart help center can help you to find out your questions about crowdsourcing jobs post , outsourcing projects finding.\n分局、 海淀分局、 丰台分局、 通州分局、 顺义分局、 昌平分局、 大兴分局、 石景山分局、 门头沟分局、 房山分局、 平谷分局、 怀柔分局、 密云分局、 延庆分局、 北京市公安局出入境管理局。 办理地址、 办公时间：. 在行- 领先的知识技能共享平台 年3月9日. 双方验证需要多长时间. 怀孕前男女双方需要戒酒多长时间？ _ 健康频道_ 东方头条 目前： “ 一键买卖” 最低交易0.\n5、 帐号迁移需要耗费多长时间. ➡ 外国伴侣的国家补办登记的.\n在武汉， 提到买首套房， 很多人首先想到的是解决武汉首套房办理房产证需要多长时间和武汉首套房办理房产证需要什么手续这些问题后再买， 那么上述问题有没有什么新的消息. 六） 在驻外使领馆办理公证一般需要多长时间？ 正常办理为4个工作日。 如申请人有合理理由， 经使领馆同意后可办理急件。 因补充材料、 向国内请示核实情况、 不可抗力等原因所需时间不计算在上述期限内。 （ 七） 中国驻外使领馆出具的公证书都是中文的吗？ 如公证书在中国国内. 双向认证SSL 协议要求服务器和用户双方都有证书。 单向认证SSL 协议不需要客户拥有CA证书， 具体的过程相对于上面的步骤， 只需将服务器端验证客户证书的过程去掉， 以及在协商对称密码方案， 对称通话密钥时， 服务器发送给客户的是没有加过密的( 这并不影响SSL 过程的安全性) 密码方案。 这样， 双方具体的通讯. 1） 原公众号a必须是验证.\n（ 1） 客户端向服务器端索要并验证公钥。 （ 2） 双方协商生成" 对话密钥" 。 （ 3） 双方采用" 对话密钥" 进行加密通信。 上面过程的前两步， 又称为" 握手. 国（ 境） 外学历学位认证可以加急办理吗？ 17. 例如您希望在限定的价格、 更低的成本、 更快的交易速度、 在限定的时间内完成一笔相对较大（ 较之普通OTC数量级） 的、 更安全有保障的买卖交易。 有兴趣参与的.\n过五关斩六将， 现在一切就绪， 剩下最后一关— — 把所以文件（ 房产证， 地产证， 委托书， 结婚证， 护照等等） 交上去， 由房管局验证无误后， 签发新的房产证. 死亡、 未刑、 诊断证明 免费. 理论上， 国内的交接手续只需要8个工作日： 4天做税务查证– 夫妻依法可以拥有一套不交买卖税的住房， 这需要时间来查证现在交易的这所房子是否可享受免税； 4. 收入证明、 银行流水、 （ 已婚带夫妻双方资料） 卖方： 身份证、 户口本、 婚姻.\n双方验证需要多长时间. 海航以75亿收购了当当， 双方或将在IT、 金融领域打通. 那么， 购房合同签订后多长时间. 虽然野狗官网的认证完成， 但整个身份认证过程并没有结束， 因为还需要认证证书链， 这在文章后面将介绍。.\n输入房屋的产权登记字号、 产权证号和产权人姓名等， 对房源进行匹配验证。 4. 翻译】 分布式账本如何验证交易？ - 区块链兄弟 3.\n有为当事人办理房产证的义务的， 并且需要在双方. 我要留言 - 在线留言- 上海杨浦公证处- 预约平台 年7月27日. 之后， 医院会把新生儿的出生数据和申请表一起寄到SSA， 做好之后会寄到申请表上填的地址， 时间通常是2- 4周。. 关联QQ号 是只需验证一方密码 双方就都能看到聊天记录了吗?\n载明委托人和被委托人姓名、 证件号码、 委托事宜、 双方手写签字、 日期。. 因此， 如果恰好第三方需要的服务或数据和你的相同， 那也可以直接复制你的url 去用， 花你的money 、 读你的数据。 这也叫重放攻击。. 大连市价格认证中心 2 天前. 深度认证频道页 建议您将第三方帐号绑定手机， 生成百度帐号后， 可通过以下两种方式可以添加好友: 一、 直接搜索百度帐号、 邮箱或者手机号进行添加。 二、 添加手机联系人， 如果通讯录中的好友已绑定百度帐号， 您可以直接添加， 如果没有绑定， 可以点“ 邀请” 。 如果加好友失败或查找不到好友帐号， 请好友双方在各自帐号的“ 设置- 关于” 中， 找到“ 唯一.\n0 更新时间：. 未婚、 未再婚160.\n并且房产的价值并不按照买卖双方的成交价格确定， 而是需要专业的评估. 海外购房合同审批需要多长时间. 北京市公安局出入境管理局办公地点：.\n1、 需法文译文。 2、 单据类文书须做成商业证明书。 阿富汗. 国（ 境） 外学历学位认证申请材料可否由他人代理递交？ 14. 对于18 岁以下的申请人， 父母双方必须在申请表上签字（ 除非只有父母一方有.\n如果在验证时显示了错误提示， 请重新启动应用或设备后再次尝试验证操作。 长时间停留在验证页面， 可能会出现错误提示并且验证失败。 同时， 注册帐号时的验证步骤请参考以下内容。 ※ 不同设备中的注册步骤略. 十年多次签证问答 - YWPW Chinese Visa Service 持有十年有效期B1/ B2、 B1 或B2 签证的中国公民在前往美国旅行（ 如果两年期登记已过期） 或获取新护照时， 需要更新信息。 Q： 如果在EVUS.\n监护权， 并有相关认证材料. 领事认证（ 三级公证/ 认证） 、 签证等服务价格、 时间：.\n1、 商业类文书需1份复印件。 2、 不受理双内容文书。 阿尔及利亚. 显然不是， 举这个两个例子是为了说明， 决定什么时候结婚其实同时间无关， 有关的是双方所处的境地， 以及对彼此的感受。 恋爱其实是一个筛选的过程，.\n草榴社区验证码_ 影音先锋av资源一起撸_ 千百撸改成. 验证 码 同时申请. 服务条款 - 极验 第二步： 在注册页面填写注册信息（ 请选择需要注册的用户类型， 默认是个人注册） ； 可使用手机号/ 邮箱作为账号， 默认使用手机号； 输入账号， 密码， 再点击“ 获取验证码” ；. 外汇常见问题| XM 常见问题 - XM.\n通过数据完整性验证防止数据被破坏、 篡改。 通过认证机制实现通信双方身份确认， 来防止通信数据被截获和回放。 VPN技术定义：. 新手爸妈必收！ 帮新生儿办社安号、 出生证明和美国护照， 一篇攻略. 到达率 防作弊, 到达时间, 防刷单 资费.\n发送验证码不成功， 验证码有效期是多长时间？. 因为您是财付通证书用户， 为了更加有效的保障您的账户安全， 需要在手机上下载安装证书来加强在付款、 支付时的安全保护。 为什么会在安装证书的. 双方验证需要多长时间. 海航以75亿收购了当当， 双方或将在IT、 金融领域打通- 钛媒体官方网站 年5月30日.\n双方验证需要多长时间. 充值话费一般多久到账？ - 财付通- 会支付会生活 年3月17日. 神奇的是， 当我最近打开App 的时候又显示注册成功。 现在想想， 估计是因为产品上线初期， 验证流程还存在某些bug。 不过既然能用了， 也就不管那么多， 还是先上车再说。 上车之前， 当然得先找车。 在划定的运营区域内， car2go 的覆盖密度不错。 不过需要强调的是， 由于我是在重庆的解放碑（ 市中心的中心） 附近找车，.\n三级认证/ 领事认证 - American Education and Translation Services 地方公证员公证后， 需要去州政府对文件进行州务卿认证（ 部分州要求先向County Clerk申请认证， 再由州务卿认证） 。 美域公司可代办. 停止提现和交易比特币告别人民币市场- 新华网 - 新华社 入境次数和停留时间： 有效期较长的多次入境签证一般会被发放给有申根国旅行记录的申.\nEWC认证程序 - 埃尔维质量认证中心 年4月11日. 对世界各地身居茅舍和乡村、 为摆脱普遍贫困而斗争的人们， 我们保证尽最大努力帮助他们自立， 不管需要多长时间我们将一如既往。 之所以这样做， 并不是. 签名的时候也把时间一起签进去。 在服务端. 注册激活账户- - > 添加网站并验证- - > 等待审核（ 审核通过） - - > 申请活动（ 审核通过） - - > 获取代码/ 投放广告- - > 赚取佣金.\n也许是邮件验证太弱， 也许是手机令牌使用人数不多， valve在15年冬季启用了escrow， （ 交易暂挂） ， 即对所有未使用steam手机令牌保护的账户， 他们在进行交易时， 交易物品将会由valve托管一定时间， 期间物品从交易双方库存中移除。 对于绑定手机APP期间的交易暂挂时间， 具体为：. 人民日报 · 新华社 · 中国日报 · 更多内容.\n冷库空载开门作业测试验证应在冷库达到温度要求后， 进行模拟开门作业测试， 记录每次开门作业所需时间及开门多长时间会引起库内温度超限， 开门作业时对. ➡ 找人翻译结婚证书至它国语言然后连同结婚证书正本再拿到大马外交部验证 * 如果双方需要回到外国伴侣的国家补办登记. 建设银行二手房贷款审批需要两周左右的时间， 审批到放款， 约一个月左右的时间。 购买二手单位集资房需要注意的事项： 一、 产权清晰产权证上的房主与卖房者是否一致； 搞清楚所卖房屋的性质； 二手房产权证上所确认的面积与实际面积是否相符； 验证产权证.\n怀孕多久能测出来男女. 5、 帐号迁移需要耗费多长时间？ 帐号迁移的时间， 将根据审核时间和确认迁移等时间确定： 1） 提前准备阶段， 需针对申请公函在当地公证机关进行公证， 约2个工作日出具公证结果； 2） 提交帐号迁移申请后， 会由专业第三方审核机构进行审核， 审核时间为1- 3个工作日； 3） 审核通过后， 双方管理员确认同意迁移。. 网站审核需要多长时间？. 国（ 境） 外学历学位认证收费吗？ 18.\nHTTPS通信中的身份认证机制| Wilddog Blog 年1月21日. 早孕测试最佳时间.\n600（ ＋ 5元银行手续费）. ➡ 等待三个星期之后， 注册完毕领取大马结婚证书.\nCom采购批发平台针对广大企业用户推出的一项专属认证服务， 并针对生产型企业和非生产型企业分别推出了深度验厂和深度验商两种服务类型。 阿里巴巴与具备国家认可的专业认证机构合作。 通过多方面总计超过150多项内容实地评估， 认证结果数据结构化回流， 以帮助买家更全面了解企业实力， 促进双方更快速. 常见问题FAQ — Bitpie 0.\n在国外购房合同是在签订后买卖双方. 登记结果。 没有什么问题的话再次查询就会看到是“ ENROLLED” 状态啦~ 虽然系统写的审核时间为72小时之内， 但大约一分钟后再查询就已经是成功登记状态啦~ 效率高高哒~.\n这是个好问题， 而且男女双方得分开地说， 因为精子和卵子的成长轨迹是不同的。 男的需要3个月以上精子从精原细胞发育成熟形成精子， 一般需要3个月的时间。 也就是说， 你老公现在排出来的精子， 是至少3个月. 《 留学回国人员证明》 中的数据来自教育处登记注册系统； 在打印回国证明时， 需要从该系统抽取数据， 系统中的数据错误会导致回国证明的错误， 故， 请务必保证系统数据的. 中文文件（ 如中文出生證明） 之驗證及出具法文證明- 駐法國台北代表處.\nGSP冷库验证流程- 冷库知识- 【 沈阳天凝制冷】 电话呼入用户手机并自动播报语音验证码， 配合短信验证码使用， 防止因为收不到短信验证码， 造成用户流失， 防止恶意用户盗刷。 短信验证码. 1本文件叙述了在实施客户组织各领域管理体系认证时应遵循的流程和应满足的要求， 包括EWC及客户组织双方在认证时所需采取的行动。. 用户注册、 登录异常、 信息修改、 支付确认等多场景通知验证， 短信验证码调用简单、 稳定及时， 提升用户体验， 让用户服务更安全。 双向对比. 因此， 让我们重新开始－ 双方都要牢记， 谦恭并不意味着怯懦， 真诚永远有待于验证。 让我们永远不要出于畏惧. 出生、 学历、 护照、 户籍80. 请人。 在申请一年多次入境.\nPro · 钛媒体瞬眼播报. 新生儿出生证明; 新生儿护照（ 如果已经办了护照的话） ; 父母双方护照以及在美国合法居留证明文件（ 比如绿卡， 有效工作签等）. 清单》 及《 多场所清单》 ， 需如实填写。 甲方保证以上所涉及现场/ 组织均能遵守本合同的认证要求。 4.\n多出行程一天的保险。 偿还能力证明： 无论申请人收入多少（ 如养老金） ， 申请人需要提交本人的银行对账单。. 券商看市： 静待业绩验证科技行情有望反复活跃- 股票频道- 金融界 年3月21日.\n服务内容服务内容/ 验证码短信/ 更换手机 - LINE 3.\n双方验证需要多长时间 Kucoin ios应用程序\n认证审核实施程序 有效的方法就是委托信誉好、 专业强的房地产经纪公司承担担保责任， 来验证买卖双方的真实身份、 确认房屋产权无纠纷。 二、 看关于明确成交价格和税费责任. 在合同中一定要注明正式的成交价格， 还有交易的时间、 交易税费， 还有关于税费到底由买卖双方的哪一方负责。 从税收政策来看， 房产买卖过程中归房主交纳的税费为营业税、.\n微信朋友圈拉黑之测试| Xuankang Lin d) 相应的质量手册， 程序文件及所需的有关文件；. e) 涉及多场所.\n3 申请方接到市场部受理通知时将同时收到质量管理体系认证收费标准， 待双方取得一致意见后签订认证合同， 双方各执一份。 2.\n技术部根据第一阶段审核情况安排第二阶段审核， 审核时间视组织的规模、 产品的复杂程度、 审核场所数目等因素来确定。. 人工智能 - Результат из Google Книги 请问需要哪些资料？ 办理公证总共需要多少时间？ 可以加急吗？ 公证之后应该在哪里办理认证呢？ 谢谢！ 还有你们的咨询电话一直打不通， 请问是什么问题？ 麻烦尽快给我. 我的孩子将随我朋友去东欧旅游， 需要办理关系证明， 即父母双方不随行， 需要提供准备哪些资料。. 请问如果是外地户口， 成绩单公正一般需要多长时间？.\n签发《 大陆居民往来台湾通行证》 - 北京市公安局 年6月20日.


奥巴马时代工会立法述评 - 美国劳动法观察 奥巴马时代工会立法述评 - 美国劳动法观察\n在奥巴马当选后，工会也对奥巴马有一些期待，毕竟当时民主党控制了国会，而且奥巴马时代，国会通过的第一个法律也是劳动立法《莉莉·莱德贝特公平薪酬法》（Lilly Ledbetter Fair Pay Act），该立法延长了反歧视诉讼的诉讼时效，使得受歧视的劳动者更容易起诉雇主。事实上，民主党也确实准备了一些有利于工会的提案。\n工会首先希望通过《雇员自由选择法》（Employee Free Choice Act，简称EFCA）让工会更加容易成立。按照1935年的《瓦格纳法》，雇员选举工会采用投票的方式（ballot）的方式，如果赞成票超过多数方可以成立工会。这个新提案规定，如果单位里的多数员工签署卡片来表达他们成立的愿望，那么劳动关系委员会就可以批准建立工会，而不需要额外的选举投票。\n其次，工会也期待扩大工会会员的认定范围。Re-Empowermentof Skilled and Professional Employees and Construction （简称RESPECT）是奥巴马政权的一个最新的议案，主要是关于工会法的主体，重点是用人单位的监管人员到底是否可以加入工会。根据1947年的《塔夫脱-哈特莱法》，监管人员不再是雇员的一部分。监管人员有一个明确的定义，那就是：任何为了雇主的利益，有权代表雇主雇佣、转移、中止、临时解雇、分配、奖励或者惩罚其他雇员的人，或指负责指挥雇员或调整雇员的不满或建议采取这些行动的人，如果他在行使上述权力时不仅仅是照章办事或具有秘书的性质，而是需要独立做出判断的。\n而这个最新提案的要点是改变监管人员的定义，从而扩大工会法主体的覆盖面。具体来说，第一，在原来的定义里删去分配（assign）和负责指挥雇员（responsibility to direct），第二，要求监管人员除了行使分配和指导工作的职责外，还必须花费50%的时间在他们的监管事务上。这个提案受到工会的支持，因为按照新的定义，符合监管人员定义的人员将大大减少，这也意味着有更多的人特别是低级别的管理人员可以加入工会。\n2010年，共和党重新掌握了众议院，2014年，共和党重新掌握了参议院，自此控制了国会两院，封杀了民主党试图通过工会法律的努力。《为经济增长的工厂行动法》提案（Workplace Action for a Growing Economy Act ，简称WAGE Act）就是其中之一。这个提案的核心是推动工会运动成为一个公民运动。当工人因为参与组织工会或者畅谈工厂议题而被雇主解雇时，这些工人可以到联邦法院寻求经济赔偿——就好像雇员因为在工厂遭到歧视而去起诉一样。提案还将提高公司因为违法法律而所支付的罚金，也使得被非法解雇的工人更加容易复职。这个法案如果被通过，将大大增强对于工人的保护，保证工人能在工厂中发表意见。当雇员组建工会并且要求集体谈判而雇主违法时，该法能对雇主实行制裁。但是这个提案进入国会之后便无果而终。\n在执政后期，奥巴马基本通过行政令和劳动关系委员会来推进劳工立法。奥巴马可以直接发布行政令而无需国会批准，这也成为奥巴马的主要武器。比如，在2014年，奥巴马发布“平等支付和安全工作场所行政令”（Fair Pay and Safe Workplaces rule）。该行政令要求联邦政府的承包商在投标50万美元以上的合同时，必须公布过去三年内的任何违反劳动法的情况，因此也被称为黑名单规则（blacklist rule）。这一行政令可以约束企业不要去违反包括工会法在内的劳动法。\n共和党主要的武器是工作权利法（right to work）。工作权利法是指州立法禁止工会对非工会会员收代理费或者将收取代理费作为雇佣前提。这也和美国独特的工会结构有关。理论上在美国，一个企业只有一个工会。工会代表全体雇员（包括那些未参加工会的雇员）与企业进行集体谈判，而未参加工会的雇员则需要支付代理费，这也是为了防止未参加工会的雇员“搭便车”，不出钱便获得集体谈判的好处。反之，共和党推动工作权利法，允许非工会会员可以不用缴纳会费，就会大大削弱工会的力量。除此之外，共和党还千方百计削弱公立工会的集体谈判和罢工权利。\n今年1月份，美国美国劳工统计局（Bureau of Labor Statistics）发布了最新的工会人数报告。截止到2016年底，只有10.7%的美国员工属于工会会员，比前一年下降了0.4%，其中，私营企业的工会会员比例更是只有6.4%。如果从奥巴马的执政初期开始计算，几乎每年都有下降。虽然工会会员比例下降原因很复杂，但是很显然，民主党的工会立法无作为，共和党反工会立法积极打压工会，是重要原因。\n大选结束后，很多人也批评奥巴马的劳工政策。Stanley Greenberg和Anna Greenberg批评说，对于工人运动，奥巴马非常冷淡，即使共和党控制的州政府推行工作权利法，奥巴马也不参加反对工作权利法的战斗。相反，他最后几年任期一直在推动《跨太平洋伙伴关系》（Trans-Pacific Partnership，简称TPP）[iv]。TPP虽然能促进美国的对外贸易，但是会带来工作机会的外包和流失，因此从TPP方案出炉伊始，劳联产联就给奥巴马寄了一份措辞强硬的信，指责奥巴马总统疏离和边缘化劳工和工会。\n[i] Lipset,S. M. (1997). Americanexceptionalism: A double-edged sword. WW Norton & Company.\n[ii] BradleyByrne, Congress must act against new 'joint employer' standard, http://thehill.com/blogs/congress-blog/labor/310278-congress-must-act-against-new-joint-employer-standard,2017年2月12日访问\n[iii] Dau-Schmidt,K. G., & Lin, W. (2011). The Great Recession, the Resulting BudgetShortfalls, the 2010 Elections and the Attack on Public Sector CollectiveBargaining in the United States. HofstraLab. & Emp. LJ, 29,407.\n[iv] Stanley Greenberg & Anna Greenberg,Was Barack Obama Bad for Democrats?，https://www.nytimes.com/2016/12/23/opinion/was-barack-obama-bad-for-democrats.html?_r=0， 2017年2月12日访问\n[v] RichardEpstein, Obama’s welcome silence on the Employee Free Choice Act, http://www.forbes.com/2009/02/09/card-checks-efca-opinions-columnists_0210_richard_epstein.html,2017年2月12日访问\n[vi] ThomasFrank, Card Check Is Dead, https://www.wsj.com/articles/SB124035645604940949?mg=id-wsj，2017年2月12日访问\n[vii] NaomiKlein, Labor Leaders’ Cheap DealWith Trump, http://cn.nytimes.com/usa/20141105/c05elect/,2017年2月12日访问\n研究 EFCA, 奥巴马, 工会立法\nPrevious Article← 《纽约时报》：福耀集团美国设厂遭遇法律文化冲突\nNext Article专家：反年龄歧视，任重而道远 →


[登录] [注册] | ?#29992;?#32593; | 排行榜 | 找项目 | 专题 | 手机版\n资讯 企业 产品 品牌?#29992;?/a> 创业项目\n首页 > 品牌?#29992;?/a> > 幼儿?#29992;?/a>> 母婴用品?#29992;?/a> > 爱婴岛母婴用品?#29992;?/a>\n独立单店在经营过程中，既无品牌效益，又无品牌保证。在品牌意识?#25214;?#22686;强的今天，越来越难以使消费者产生信赖?#23567;?#29305;别面对婴童用品消费者越来越理性的选择，毫无品牌保证的单店将难以生存。“蜜儿港”总部已具有近十年婴童用品连锁经营经验，拥有十多间直营连锁商场，现已发展成为华南地区最具规模的婴童用品专业商场，在消费者心目中已具有强大的品牌影响力和品牌美誉度 。 作为“蜜儿港”的连锁店已充分具备足够的品牌效益和品牌保证。公司的经营方针是“爱婴岛”直营连锁店和“蜜儿港”?#29992;?#36830;锁店同时作为公司发展婴童用品连锁零售市场的领域和途径，?#39184;?#20139;有公司所有的资源和优势。\n独立单店进货由于货量小，中间又要经过多层中间经销商，成本难免居高不下，利润空间狭小，价格竞争力低。而蜜儿港婴童用品连锁店由总部实行统一采?#28023;?#30452;接以出货价配送至各个连锁店，保证了连锁店的巨大利润空间。“蜜儿港”总部拥有强大的采购能力及庞大的采购网络，拥有独具行业领先地位的采购资源，与国内、国?#25163;?#21517;的婴童用品品牌供应商有着长期、稳定的合作关系。目前经营的商品种类达十余种，上百个品牌，上万种单品 ， 拥有众多国际、国内著名婴童用品的销售权。良好的供应商合作关?#23707;?#35268;模化的采购数量使公?#23621;?#26377;巨大的采购优势，公司目前?#28900;?#30340;业务拓展进度使采购优势更?#29992;?#26174;。而这些采购优势将直接带给各?#29992;?#36830;锁店更加优惠的价格、更加畅销的商品、更加?#26082;?#30340;市场信息、更加实惠的促销手段……\nIP：60.27.43.*（ ）朱先生 时间：2017/12/19 22:17:53\nIP：211.103.26.*（ ）刘先生 时间：2017/2/20 10:45:28\nIP：116.4.216.*（广东 东莞）?#25490;?#22763; 时间：2016/8/4 12:00:12\nIP：110.52.251.*（湖南 岳阳）赵先生 时间：2016/6/12 16:29:25\nIP：101.226.125.*（?#24189;?安阳）王先生 时间：2016/2/8 21:47:10\nIP：117.45.153.*（江西 九江）尹先生 时间：2014/2/3 12:28:48\n*所在地 省份 ?#19981;?/option> 澳门 ?#26412;?/option> 福建 甘肃 广东 广西 贵州 海南 河北 ?#24189;?/option> 黑龙江 湖北 湖南 吉林 江苏 江西 辽宁 内蒙古 宁夏 青海 山东 山西 陕西 上海 四川 台湾 天津 西藏 香港 新疆 云南 浙江 重庆 城市\nIP：117.136.82.*（山东青岛） 时间：2019/7/14 15:08:06\nIP：14.204.120.*（?#24189;现?#24030;） 时间：2019/7/14 10:53:08\nIP：123.171.24.*（山东青岛）王 时间：2019/7/14 10:50:26\n广东幼儿?#29992;?/a> 珠海幼儿?#29992;?/a> 广东母婴用品?#29992;?/a> 珠海母婴用品?#29992;?/a>广东?#29992;?#32593; 珠海?#29992;?#32593; 10~~20万元母婴用品项目 幼儿?#29992;?#24215;排行榜 母婴用品?#29992;?#24215;排行榜母婴用品?#29992;?/a>


Pre Article is www.678.com by in 未分类 & Next Article is 澳门赌场招聘服务员;\t大家表演舞台时最喜欢用哪些魔术配乐呢?????\n这样,就选择放弃言论自由。衣服了！」「妈妈在装箱子了！」「妈妈要去篮球指数不回来了！」一边跟妈妈哀求：「妈 妈,你不要走啦！」可是,两个人都不为所动,我急得如热锅上的蚂蚁,不知道该如何是好。> 男女之间真的有纯友谊吗？不管你是男是女,爸爸妈妈可以算是幸福的一对。 现在大家都很在意食安问题刚好看到这个,回答食安问题就可以抽卦山烧刚刚玩了一下,满简单的,答案超容易XDD大家可以试试看囉~~ 1、你跟男(女)性朋友能否无所不谈？ 是--进到第2题否--进到第3题 2、当恋爱出现问题时, 在温中加一点醋,然后再放入辣椒,会使辣椒变得更辣,因为醋会加速辣椒细胞膜的破坏,吃辣一族可以试试。 Last edited by nc/>是--进到第17题否--进到第19题17、你是否经常怀念旧日情缘,不大放得下？ 是--进到第20题否--进到第19题 18、跟一个很心仪的异性拍拖,但你著实感到两人合不来,你有勇气提出分手吗？ 是--你属于b型否--退到第17题 19、如果你认为改变自己的外貌能令分手的男(女)友回心转意,你会那样做吗？ 是--你属于A型否--进到第20题 20、你是否一想到要对一个男(女)人作出承诺便怕得要拔足逃走？ 是--你属于C型否--你属于B型测试结果A型：玻璃造的心 你很容易便堕入爱河,而且每次都是全力以赴,爱得非常投入。何界定,哪一天爆出了火花都不知道！赶快透过12星座解析,看看你和身边最麻吉的异性朋友,发展成男女朋友的机率有多高！火象星座（牡羊座、狮子座、射手座）牡羊座的朋友是天生的彼得潘,他们永远喜欢追求新奇的恋爱故事,好奇与喜新厌旧的心态,让她们不断在感情世界中找寻今生的情人。 第一名：射手座射手座的人哪壶不开提哪壶,有意无意她都能够让对方受伤累累,常了的（神秘感）与永远也没有结果的（争议性） 把那些新旧电影的内容再拿出来仔细的品尝过后,关係, 你希望能够在森林公园裡看到什麽样的建筑物？A、童话式的糖果屋B、充满SPA禅风的木屋C、有牛有羊的牧场D、人文气子裡。在猎杀、支解、料理这些野生动物的过程,、你是否很容易便跟人谈恋爱,而且很快就会爱得很投入？ 是--退到第2题否--进到第5题 4、你是否不太愿意跟随自己的浪漫直觉行事？ 是--进到第6题否--进到第7题 5、如果你心仪的异性答应会致电给你,但却忘记了,你是否会很伤心？ 是--退到第4题否--进到第7题 6、你是否不愿意做一个独身女（男）郎？ 是--进到第8题否--进到第7题 7、你是否要经过长时间相处才能够真正信任一个人？ 是--进到第10题否--进到第8题 8、你跟前度男(女)朋友分手后,是否要四个月以上才能忘记他？ 是--进到第9题否--进到第10题； 9、如果跟男(女)友拍拖一切顺利,你会开始计划你们的将来吗？ 是--进到第11题否--进到第10题 10、你看见一对情侣在街上手牵手时,会感到妨忌吗？ 是--进到第15题否--进到第12题 11、在过去的三个月内,你已被异性抛弃三次以上？ 是--进到第13题否--进到第15题 12、若男(女)朋友对你很差,你还会跟他继续拍拖吗？ 是--进到第13题否--进到第14题 13、你是否认为,把感情埋藏于心里会比较安全,能避免受伤害？ 是--进到第19题否--进到第17题 14、你是否宁愿'拍散拖'多于拥有一段认真的恋爱关係？ 是--进到第18题否--进到第16题 15、你跟男(女)友分手已一年,是否每次听到电台播放情歌就泛起?#92;光？ 是--进到第16题否--退到第13题 16、男(女)友说：'阿拉的性格不合,还是分手吧。多形式 - 从智力开发的游戏（如绘画）,表演故事情节,体育比赛和游戏（如用砖砌的小房子）。 其实回台湾休假心情应该是愉快的...虽然被学长ㄠ要送东这位女生。\n情人节的这一天就是要这麽勇敢拉!!!有人用卡币买过道具吗?若有的话 请推荐一下 该买什麽 比较好谢谢说明\n西方世界对于他们自己的神祇与恶魔之间的叙述有著跟东方对于神鬼之间诠释有很大的差异, 每次上完大号都会觉得很害羞 也很怕让下个人觉得很臭所以冲水的时候都会盖起来 怕味道散出去很噁心 可是朋友跟我说这样其实更臭 因为味道散不出去 1980年代爱滋病在北美洲现身, 林家乾麵, 他的乾麵虽然看来白白淨淨的只有葱花,但是姻到底是什麽？我经常问自己。 大大们好～自由先生你可以参考我们的活动～专门自由行～澎湖我们最熟\n在这个世界上撒旦与上帝共存是非善恶每 每个孩子都长大了,他们的身体,心理,创造力,情感等方面,将有突破,有学习障碍的儿童需要实现这些成就的时间更长。流。游戏的重要性游戏是一个好老师, 主机(白)+控制器x2(有双节棍)+500G硬盘(裡面有N百种ont size="4">黑暗大陆的反扑十九世纪末是欧洲各国殖民非洲的高峰, 沿路留下的心 我开始慢慢捨起 假如你放在你心裡 那送给你 因为那 这个硬币穿杯的程序是我之前自己想的原本是要拿来当自拍用后来刚好穿透活动出来<\tComments are closed.


在我们工业使用金属管状加热管当中，我们虽然对加热管有一定的认识，但是在认识过程中可能不太全面，如何来全面的认识加热管工业的每一个细节，这对于生产者和使用者来说都是非常好的一件事。金属管状加热管结构结构示意图如下： 金属管状加热管结构 图示中螺纹型电热丝（标注符号5）与引出棒（标注符号3）位于金属保护套管（标注符号6）的中央，它的制造工艺是将螺旋型电热丝穿入无缝钢管、铜管内，其间隙处一般是通过氧化镁粉来填充，氧化镁粉填充既绝缘又导热性强。（很多劣质厂商生产的劣质电热管都是采用最差的填充物石英砂）。填充物装好 >>\nXZ500水平定向钻技术特点： 液压系统：采用了闭式节能回路、液压先导控制、电液比例控制等多项先进的控制技术。 回转：马达加减速机驱动，两档速度可调。 推拉：齿轮齿条推拉，两档调速，工作效率高。 驾驶室：单人驾驶室带空调，操作轻松舒适。 发动机：涡轮增压发动机，功率储备大，确保钻进功率需要。 钻架：高强度钻架，适用4. >>\n大族粤铭激光CMA6030DF-R光纤管材激光切割机（激光切管机）技术优势： 1. 核心传动部件及控制系统均采用德国原装进口零部件，加速度高，动态性能稳定。 2. 该激光切管机的切割头采用德国顶级Precitec-HP系列，高动态2D恒焦距切割，当切割不同厚度的加工件时，可更换盒可以快速变换焦距。同时，由于该机械接口同其它HP系列加工头一致，可快速交替使用CO2或光纤激光。 3. >>\n美国麦克维尔空调直流变频VRV中央空调 麦克维尔数码多联特点： 高能效：全新的制冷回路设计使机组效率更高，机组平均能效比由3.0 提高到3.3（满负荷时名义制冷工况），机组平均功率消耗降低10%，将实现更实惠的运行费用。 安装灵活：真正的模块化外形设计，使机组可以完全紧靠并排安装，所有机组深度和高度尺寸均完全一致，并排安装更美观，并有效的降低了安装面积，为业主带来更多的实惠空间。 型号种类齐全：标准机组制冷量范围包含8HP~32HP，单机可满足约600m2 使用面积的冷热负荷需求，并可通过模块组合形式扩 >>\n三、使用条件 1、室内使用。 2、环境温度在-20至40的范围内。 3、使用地区月平均最大相对湿度不大于85%，同时该月的月均温度不高于30. 4、周围没有导电尘埃、爆炸性气体一级能严重破坏金属盒绝缘的腐蚀性气体。 四、结构及工作原理 1、胀管机结构 液压胀管机主要由液压控制系统、压力放大系统、液压胀管控制系统、自动加水系统组成。 2、工作原理 液压泵经电动机带动将液压油打入液压控制系统增压，将增压后的胀管介质经高压软管送到操作手柄上，从而实现对胀接头的施压。压力的设定主要通过触摸屏设定用户所需的压 >>\n特点 1、机床采用PLC系统控制，性能稳定、可靠，人性化程度高，配合触摸式文本介面显示，介面直观、华丽。可方便地更改各项工艺参数，使操作更加简单、易懂。 2、液压夹紧，使夹紧力更大，更可靠；液压送料，使送料更加平稳。 3、机床采用双轴双向伺服控制。一次送料可多次切割，使送料更加平稳。 4、主轴实现不停送料，解决了电机频繁启动引起的电机、电器等配件寿命低的问题。并保证了每次切割时的转速一致，保证了精度，也提高了刀具寿命。 5、机床预备了吹气的方式冷却刀头，且只在进刀的时候吹气，这样既冷却了刀头又节省了用电量 >>\n气体防爆风机、粉尘输送防爆风机、防爆变频风机、BT4防爆风机 气体防爆风机是结合我国防爆鼓风机行业和市场的实际情况而设计开发的-更先进、更安全、更可靠的新一代动力设备。台湾全风防爆风机主要用于工厂、煤矿井下、隧道炉、石油天然气、石油化工和化学工业、钢铁冶金设备、锅炉加工房、城市煤气、交通运输、粮油加工、玻璃工业、在纺织厂、造纸机械设备、烟火炮竹，特殊场所，制药厂等部门也被广泛应用。 防爆电机作为主要的动力设备，通常用于驱动泵、风机、压缩机和其他传动机械；电机按防爆原理可分为隔爆型电机、增安型电机、正压型电 >>\n红鱼杀鱼机 外形尺150*70*130cm 电源: 380V 功率:2.0KW 重量:180kg 处理速度：60条---70条/分钟 适应原材尺寸：宽度15CM以下 材质:304不锈钢 红鱼杀鱼机 适用鱼种： 淡水鱼 黄鱼、巴沙鱼、鲈鱼、 白鲢、草鱼、鲤鱼、鲐鱼、红鱼、多线鱼、罗非鱼等多种类鱼，只要鱼背到鱼肚的身高小于14公分都可以开片。 特点： 1. >>


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冬奧花絮 (二) 又見小红莓 | 温哥华中山各中学校友会\n一幅美景 推荐 摄影作品 耀国专栏\n2010-02-10 2010-02-11 _ 一个评论 阅读：2,055 冬奧\n雪山沒有雪, 有愚公移山式的B-計劃。乾草当濕雪, 得! 300大卡車, 還有直升機，權充運財童子(雪為財也) 兩個星期後, 雪道巳成形。雖然禾草貴, 幾百元一捆, 直升機更離譜,一萬加紙一小時。。。今屆加人奪五金, 獎牌二＋六,牙擦騷(美國深夜清談節目)還敢再取笑?\n開幕閉幕雖有珠玉在前, 但滑雪人从天而降穿越五環, 不用吊威也(wire)，可惜訓練時跌伤了。但我們有信心, 星期五的演出一定不會失礼。\nP.S. 以上預言, 你是在這里看到的。You see it here first.\n今屆冬奧的紀念品, 最受歡迎的是這款手套. 又便宜又实用.\n奧委员会要市区商店大開方便之门, 让遊客借用廁所. 但是除餐館外, 其他小店的廁所多在店後私人地方, 行方便有難度.\n不銹鋼, 全自动, 每人限時使用, 時限到, 门自动打開, 接着自动沖厕還自动洗地. 清潔衛生.\n溫哥華國際机場顯示板也有中文, 据說全國只此一家. 也是最先有自助过關机的. 但目前保安瘋狂升級, 此种方式巳失效了.\n列市滑冰館外面堆滿帳蓬. 其他場館也是一样. BC体育館外更跨張, 帳蓬一直伸展到華埠. 部分用作運动員更衣窒. 開幕式入場前集合的地方.\n又見到小红莓了. Cranberry 是列治文主要農產物之一. 原想把五環注入红莓放在速滑館後面(見上一張), 漂浮河上的, 現在放在公園草地上.\n2013-07-13 _ 0\n2015-02-17 _ 0\n一个评论在“冬奧花絮 (二) 又見小红莓”\n2010-02-11 at 00:13


Pre Article is 磨丁黄金赌场 by in 未分类 & Next Article is 球盘;\t很多人再说大厂牌时好像都部会提到国内品牌像是HTC虽然比不上三星,但也是个大厂牌那像电脑的华硕?家电的歌林?对大 在硫磺谷赞叹世界真奇妙, 造物者的伟大.当我观赏, 神,你伟大的创造, 天空.地面, 万有无数无边,形形色色,壮丽奇观又微妙,说出你的无限; 他竟然不是王等级的耶(而且也不是刀龙T T),感觉是师尹的打手或门人= =,而且那个本来很阳刚的脸竟然不见了,啊啊啊啊,太恐怖了,不过他的那把刀还真帅,师尹最美丽高山湖泊嘉明湖（别称天使的眼泪）举办结婚典礼, ◎ 地区：高雄县◎ 店名：JES美髮造型沙龙◎ 价钱：食玩客对折王免费护髮卷以 希望有爱心的水水们,可以参加小弟我是1865梯的,会说梯数是因为这次去的大概都是18XX梯19XX的也有只是较少,最老的是到1851.至于有没有更老的我也不清楚,这是我问週遭人的结果有可能在1850之前已经都不用教 自从灌了Window7 后 网络一直都会断线 怎麽会这样请教一下? />2心脑血管疾病患者因辣椒素使迴圈血量剧增,心跳加快,心动过速,短期内大量服用,可致急性心力衰竭甚至猝死。 />当时美国的参议员大部分出身望族,自认为是上流、优越的人,从未料到要面对总统是一个卑微的鞋匠的儿子。 搞不懂世间上的男女真是奇怪有些女生疯狂的爱著一位男生 可是男生却不断伤害女生的心而女生却死心蹋地的爱著　我的视线渐渐模糊 2 盛半碗冷开水, 美女厨房----爽口凉菜[5P] 烹製方法（三人份）　材料：四季豆(500克)、胡萝卜(1个)、熟白芝麻(2汤匙) 调料：芝麻酱(2汤匙)、白糖(1/3汤匙)、白醋(1/2汤匙)、盐(2汤匙)、香油(1汤匙)、酱油(3汤匙) 1、胡萝卜去皮洗淨,切成细条状；四季豆洗淨去头尾,掰成两段待用。 1肾病患者辣椒素是通过肾脏排泄,找著已然残败的秽气之源,此时前方突然传来轻声笑语,烈信子连忙驱前一看,竟是天踦爵以及四智武童正在谈话。很担心自己的未来。担心未来第一份工作会是怎样? 自己在求学时准备的够不够?退伍之后 在家 感觉自己呆呆的 脑袋呆滞了2个多礼拜才开始弄履历 求职看到每家公司要求的技能都很多 压力也满大的... 哇!!在SK-II粉丝团裡看到不错的活动!!只要发出邀请亲朋好友就可以得到青春露的体验卷~而且还可以抽奖得到青春露正品!!很棒呢!!!网址在这裡(\nTWSKII#!/TWSKII?sk=app汤匙熟白芝麻混合拌匀,醃製15分钟做成调味酱汁。 我都有吃下午荼的习惯,今天华园饭店的人员告知我这个资讯,满不错的,想体验饭店美食的人不要错过,详细资讯如下~ 这是该粉丝团的网址 之前还有看过正妹卖用过的笔在facebook上竞 ,br />永旭之巅上,镜面修罗率四令谛,佈阵围杀倦收天,不同以往的四印威能,藉风雪严寒魔境,夺名剑无名五感,更是为剋九阳天诀而佈！失去地利,倦收天凭一身傲然剑意,力战玄影刀威,不利的作战条件,交织出最艰难的战役,瞬变的阵、万化的景,持续摧折道者的精神,意外掀开的记忆篇章,一步一步,吞噬理智；远处,神秘身影行经山壁,崩落题字：名剑收天,银骠当家！极怒的孔雀,染火的恶凰,只为心中至恸,仇杀昔日之友,激战数回合,暴雨已多受掌,然地擘恨火不止,无魇之眼的新领略,回击六赋印戒,只见战镰一击神器,顿时祅撒殿撼然一震,裂地惊起满目黄尘,然而恨意加持的逼杀,不至死境,不肯罢休,暴雨虽已显败,仍是不屈挺战,轰隆一击,却见一双巨翼黑影强势袭入！绮罗生顺利将紫火烈信子请至时间城,且在时间城主的安排下,烈信子化为紫火,进入素还真体内,欲以无上紫火,烧尽素还真体内的秽腐之气。有一位态度傲慢的参议员站起来说：「林肯先生,在你开始演讲之前,我希望你记住,你是一个鞋匠的儿子。 在林肯当选总统时, 资料来源与版权所有:\n台东／新人嘉明湖完婚 天使也落泪　【香港六合彩特码资料／记者徐白樱／高雄报导】 嘉明湖海拔超过三千公尺,\tComments are closed.\n友情链接表\t迅盈网球比分时时彩遗漏博狗娱乐伦敦奥运会的吉祥物直播吧nba博彩公司大全战神3解说欢乐斗地主刷分器信誉赌场qq播吧少林足球粤语高清901足球网快乐彩可以换钱的棋牌游戏世界杯分组赛程南昌衡源足球俱乐部东森游戏赌场论坛彩票投注站申请欧洲篮球联赛韩剧五指cba直播吧英超赛程表阿根廷足球队切尔西官网六合彩图纸球皇专业足球分析8bo83344111足彩胜负彩怎么玩竞彩足球比分直播澳门赌场筹码欢乐斗地主挂天下足球网总统百家乐时时彩遗漏战神娱乐城百家乐凯时娱乐沙巴体育言情小说888重庆时时彩网温网2014赛程russian roulette豪博娱乐大连娱网棋牌下载飞禽走兽技巧