我同意接受网站《用户服务条款》 已有账号？登陆>> 没有账号？立即注册\n双色球开奖走势图:a http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> 铁路货运招标采购 - 青海11选5今天开奖\n克拉玛依厂克北站包装油铁路货运中转服务招标项目中标候选人 克拉玛依 2019-04-24\n...公开招标中标候选人公示 招标投标项目名称: 克拉玛依厂克北站包装油铁路货运中转服务招标项目 招标人： 克拉玛依润滑油厂 招标代理机构： 中国石油物资公司 开标日期: ***-04-23 10:00 评标时间: ***-04-23 12:45 评标结果： 投标人 标段 标段报价(元) 技术分 商务分 价格分 评标总分 备注 克拉玛依众奥石油化工有限公司 包装油...\n2019年包神铁路有限责任公司第九次竞争性谈判项目公告说明 北京 2019-04-24\n...称重传感器GB***； *5称重显示控制器技术条件GB***; *6《原铁道部关于印发铁路货运安全监控与管理系统总体技术规范》（铁运〔***〕56号）的通知拟定的技术条件。 5.4.3、轨道衡技术性能 *1轨道衡结构形式为不断轨无梁式、无基坑、双向动态自动计量、动力牵引称重节数不限； *2轨道衡设计合理、技术先进、性能优良、安全可靠，操作性能好，易维修保养...\n太钢不锈钢二级品竞价标书（2019042422)—超纯 太原 2019-04-24\n...安排补产实际结算时以最终确认的提货重量为准计算 4库存地在山东淄博高新保税区物流园淄博付山铁路货运有限公司保税物流集装箱场站提货时将另外收取30元吨的仓储装卸出库等费用库存地在天津市东丽区新兴村中国国投国际贸易天津公司仓库提货时将另外收取20元吨的仓储装卸出库等费用库存地在揭阳红东码头提货时将另外收取77元吨的仓储装卸出库等费用 5以下竞拍明细为太钢不锈钢二级品...\n太钢不锈钢二级品竞价标书（2019042422) 太原 2019-04-24\n沈阳铁路监督管理局辖区内铁路运输市场状况调研分析委托项目竞争性磋商 沈阳 2019-04-23\n...辖区内铁路运输市场状况调研分析，并撰写相关调研报告，具体调研课题需要围绕铁路国际联运市场、铁路货运“公转铁”情况、多式联运发展、降低铁路涉企收费、公益性运输等内容进行。 二、对供应商资格要求（供应商资格条件）: 1. 具有独立承担民事责任的能力。2. 具有良好的商业信誉和健全的财务会计制度。3. 具有履行合同所必需的设备和专业技术能力。4. 有依法缴纳税收和社会...\n起步区（核心区）配套道路及综合管廊工程监理/标段 成都 2019-04-23\n...程；对主辅道出入口进行改造 和优化及其他必要的改造和更新。 （2）对三环路辅道在蓝天立交、铁路货运线（川藏立交节点）、铁路西环线 +光华8线节点、宝成铁路和等4处未按标准断面贯通的节点，通过新建下 穿隧道戒上跨桥进行贯通。 （3）新建4座分离式立交、6座人行天桥及2座地下过街通道。 （4）对现状11座立交桥（含凤凰立交、羊犀立交、草金立交、武侯立交、 娇子立交、...\n(麓客街等3条道路项目、嘉州路（福州路-广州路）设计-施工总承包/标段)评标结果公示 成都 2019-04-23\n...*** *** 天府大道和蜀蓉大街两条路相交节点间，天府大道主线上跨铁路货运外绕线。具体规模以设计文件为准。工程主要内容包含：道路工程、桥隧工程、排水工程、绿化景观工程、照明工程、交通工程、通讯工程、电力工程、自来水工程、燃气工程、部分迁改工程及附属工程等。 ***.36 刘卫东 成都市成华区交通和市政局 成华区***年第一批...\n...程；对主辅道出入口进行改造 和优化及其他必要的改造和更新。 （2）对三环路辅道在蓝天立交、铁路货运线（川藏立交节点）、铁路西环线 +光华8线节点、宝成铁路和等4处未按标准断面贯通的节点，通过新建下 穿隧道戒上跨桥进行贯通。 （3）新建4座分离式立交、6座人行天桥及2座地下过街通道。 （4）对现状11座立交桥（含凤凰立交、羊犀立交、草金立交、武侯立交、 娇子立交、...\n太钢不锈钢二级品竞价标书（2019042322)-揭阳 太原 2019-04-23\n...安排补产实际结算时以最终确认的提货重量为准计算 4库存地在山东淄博高新保税区物流园淄博付山铁路货运有限公司保税物流集装箱场站提货时将另外收取30元吨的仓储装卸出库等费用库存地在天津市东丽区新兴村中国国投国际贸易天津公司仓库提货时将另外收取19元吨的仓储装卸出库等费用库存地在揭阳红东码头提货时将另外收取77元吨的仓储装卸出库等费用 5以下竞拍明细为太钢不锈钢二级品...\n太钢不锈钢二级品竞价标书（2019042322)—超纯 天津 2019-04-23


全球最信誉博彩公司注册送8-88彩金——航空路立交违法加塞最多 31届金鸡奖揭晓 nba中国赛\n“第一，在于混合动力。这是在中国唯一可以做到跑了16万公里后，电池还能保留80%蓄电能力，也就是说只消耗电池的20%，这是我们的核心竞争力，在全世界也只有几家公司能做到。电池最难的在于如何充电、如何放电。第二，在于油电混合。第三，在于具有鲜明的互联网特色功能。”王坚一口气说出“一二三”，最后还不忘“卖个关子”，“这一点只有等到4月新车发布时才能揭开谜底。”朴槿惠又曝黑料从“老五样”到“新三篇”——广西贵港市以作风转变促产业转型升级纪实一条西江穿城而过，直奔珠三角，使广西贵港市成为我国西部最大的内河港口。乘着国家珠江—西江经济带建设战略的东风，贵港市以干部作风建设为保障，积极发展新兴产业，在产业转型升级的道路上抢占先机，跑出加速度。. 地处欠发达地区的贵港市，在过去的一年里，新能源电动车、电子信息和生物制药“新三篇”迅速崛起，打破过去只有“一袋糖一电厂、一根钢筋一块板、一包水泥撑贵港”的“老五样”传统产业格局。而且，这种变化在以打破常规的速度进行着：27天，贝丰国际(贵港)科技产业园从装修到投产；9乐高幻影忍者个月，华奥新能源汽车项目从签约到大客车顺利下线；12个月，落户贵港中国—东盟新能源电动车生产基地的企业从1家变成54家……. 在贵港中国—东盟新能源电动车生产基地，一辆辆电动车源源不断地从生产线上下来。2015年底，投资者梁文元带着乘龙电动车项目来到园区时，周围还是一片荒凉。很快，同类企业以每个月3到4家的速度进来。. “这是个‘无中生有’的产业。一年前，这里不生产一条轮胎，如今，60%的零配件在园区实现了配套。今后还有数十家同行要进来，所有项目投产后会吸纳过万工人就业，日产电动车8000辆，形成百亿元大产业。”梁文元说。. 随着华奥新能源汽车项目的投产，贵港的新能源电动车涵盖了二轮、三轮、四轮和大客车，形成了完整的产业链，呈现出集群化发展的势头。同时，随着芬兰赛尔康（贵港）工业园、石药控股集团广西泰诺制药有限公司GPM技术建设基地等龙头项目的建成投入使用，电子信息和生物医药产业也初具雏形。. 曾经看起来困难重重的产业转型升级之路如今为何走得这么顺畅呢？. 百家乐翻天首先从投资者那里寻找到部分答案。梁文元说：“想做事，敢担当。比如，对于低速电动车产业，贵港是广西第一个出台低速电动车管理办法的，从生产、标准、资质、市场推广及政策扶持等方面规范行业管理，给我们吃了定心丸。”. “政策好，服务好。我们只管安心生产，从用水、用电、用地到厂房建设、装修、设备安装甚至招工等方方面面的事情，政府都会贴心服务。”贝丰国际(贵港)科技产业园副总经理杨精治说。. “讲诚信，效率高。政府招商时给企业承诺的都做到了。政务窗口向企业说‘不’要报告；市长每月安排一次企业接待日，超过15天解决不了的问题，可以直接找市长；捆绑服务的干部每周到企业现场协调解决问题两次以上……这种和时间赛跑谋发展的氛围深深打动了我们，使我们到贵港投资充满信心。”广西久久星新能源车辆科技有限公司总经理刘伟说。. 通过采访，百家乐翻天也得到了和投资者们一样的感受。从市长到城区书记、部门主任及一般办事人员，都热情高涨并思路清晰地向百家乐翻天讲述着推进产业转型的措施、办法和目标。贵港市的干部们为什么这么拼？他们干事创业的热情和身上的精气神从哪来？. “好的产品加上好的服务环境才会得到好的产业，而好的服务就来自于我们的干部，因此我们要时刻紧绷作风建设这根弦，激发各级领导干部干事创业的热情，让大家想干事、能干事、干成事。”贵港市市长农融接受百家乐翻天采访时说。. 贵港市港南区区委书记杨亚俊告诉百家乐翻天，过去一年，贵港市认真开展“两学一做”学习教育，开展解放思想、转变作风活动，开展机关“转作风、强责任、优服务、促规范”活动，大力弘扬敢于担当、勇于负责的精神，以作风的大转变推动干事创业风气的大转变。. 同时，为最大限度调动广大干部的积极性、主动性和创造性，激发干事创业的激情，去年9月，贵港市在广西率先出台鼓励改革创新建立容错纠错机制暂行办法，女子绑砖沉河案为担当者担当、为负责者负责、为改革创新者撑腰鼓劲。. “我们严厉治理‘庸、懒、散、慢、拖’、不作为、乱作为等问题，同时，奖惩分明、不吃大锅饭，干部干多干少、干好干差不一样。只要干得好，科长的绩效就能高过分管副区长。”贵港市港北区区委书记韦庆强说。. 一系列作风建设的举措使广大党员干部干事创业热情空前高涨，他们秉持“敢干、实干、苦干、善干”的作风，自觉践行市委“五戒五倡”要求，把“马上就办，办就办好”作为工作准则，保持真抓实干的工作状态，营造了良好的投资环境和市场环境。. “优良的作风成为发展的保障和动力，作风转变促进了产业转型升级。正是有了这样的作风，才使贵港的产业转型升级以突破常规的速度推进，才有了贵港‘新三篇’的工业新格局。”贵港市委书记李新元说。校园绝品狂神（经济日报百家乐翻天 周骁骏 童 政）澳门星际网上赌场怪鱼流入长沙市场人民币对美元汇率大学生手绘请假条前两月服务外包合同额增长14.1%经济日报北京3月24日讯 （百家乐翻天 祝君壁）百家乐翻天从商务部获悉：2017年1至2月份狱中豪杰，我国企业签订服务外包合同额1264.2亿元人民币（下同，折合1新闻联播迎新主播83.9亿美元），执行额885.4亿元，分别增长14.1%和10.9%。其中离岸服务外包合同额846.1亿元，执行额546.9亿元，分别增长12%和3.7%。. 据商务部服贸司相关负责人介绍，今年前两个月，我国服务外包在美欧日和香港地区保持主要发包市场优势，“一带一路”市场新签合同额增速加快。与“一带一路”相关国家新签服谢霆锋晒全家福务外包合同额141.5亿元，执行额95.9亿元，分别增长19.9%和8.6%。. 前两个月知识流程外包服务呈现较快增长，信息技术服务业在发包行业中占比最高。1至2月，我国企业承接离岸信息技术外包和知识流程外包执行额分别为276.2亿元和193.2亿元，分别增长2.7%和11.6%；业务流程外包执行额77.5亿元，下降9%。\n证监会回应市场关注热点：鼓励现金分红 从严监管重组经济日报北京3月24日讯 （百家乐翻天 何川）在中国证监会今天召开的新闻发布会上，新闻发言人邓舸就“高送转”、神华现金分红、公募基金“通道化”、重组上市等市场热点问题进行回应，表示将严格上市公司“高送转”监管，将继续完善制度，引导上市公司结合自身发展阶段和资金状况，通过现金分夏有乔木 雅望天堂红实实在在地回李湘报投资者。. 近日，上市公司中国神华发布了总额近591亿元的现金分红方案，引发了市场广泛关注。对此，邓舸表示，中国神华多年来一直保持较高的现金分红水平，近3年累计分红超过800亿元。公司在专注主业、做大做强的同时，主动呵护、积极回报投资者，实现了上市公司与投资者的长期和谐共赢，表现出一个有责任的国有控股上市公司的良好风范，树立了蓝筹股的良好形象。. 邓舸说，证监会近年来立足现实国情，从保护投资者合法权益、培养市场长期投资理念出发，引导上市公司完善现金分红机制，强化回报意识，陆续发布了上市公司现金分红监管指引等政策。证监会将波什继续完善制度，引导上市公司结合自身发展阶段和资金状况，通过现金分红实实在在地回报投资者，强化市场长期投资理念。. 最近，在并购重组中出现了一些新现象，有的突击打散标的资产股权，有的刻意把大量表决权委托给他人，还有的通过定向锁价配套融资，来规避实际控制人变更的认定，进而逃避重组上市监管。邓舸表示，对于此类情形，证监会依规认定其构成重组上市，目前，已有9单此类项目终止了重组。. 此外，前段时间有4家涉及控制权变更且注入资产的重组方案相继被并购重组委否决。这些方案的共同特征是，向一方转让上市公司控制权，同时或随即向非关联的其他方“跨界”购买大体量资产，新购买的资产与原主业明显不属于同行业或上下游。由此，上市公司在很短时间内不仅变更了实际控制人，还对原主业做了重大调整，在控制权稳定、持续经营能力等方面存在重大不确定性，比典型的重组上市更复杂多变，需要从严监管。奥凯电缆老板父亲：该承担的要担 不该担的不要背注册资本1.568亿元、两年之内给50家“中字头”企业卖了2.5亿、在四次被处罚的情况下，仍然拿下西安地铁三号线工程。. 随着西安地铁事件持续发酵，陕西奥凯中标的项目从地铁到铁路，问题电缆牵扯到的城市，也已经从西安波及到了合肥、北京、昆明、大连等地。. 那么陕西奥凯电蒲松龄缆有限公司法人王志伟，这个45岁的男人到底是个什么样的人呢？. 王志伟。. 3月23日晚，华商报百家乐翻天赶到王志伟的老家，这个距离沧州还有40多公里的河北省河间市古仙镇王王士由村。. 他是亿球状闪电万富翁？ 老家里只有几间平房. 从河北省沧唐艺昕州市到河间市，路上看到最多的广告牌就是电缆品牌的宣传广告。尤其是进入河间市古仙镇，两边路边均是大大小小不等的电缆厂。华为P10系列发布：售价3788元起，连自拍都用徕卡华为燃烧的蔬菜P10发布会. 老 虎 机科技讯（作者/刘正伟）3月24日消息，华为今天在上海召开年度新品发布会，正式在国内发布年度旗舰—华为P10/P10 Plus。该系列主打时尚设计和拍照，连自拍都用上了徕卡镜头。. 华为P10系大衣哥列将于3月24日开卖，其中，4GB RAM+64GB ROM内存组合版的食为奴售价3788元，4+128GB版售价为4288元。华为P10 Plus分为三个内存组合版，6+64GB版为4388元，6+128GB版为4888元，6+256GB版售价5588元。. 新增草木绿与钻雕蓝. 这几天被苹果红刷屏了吧？华为P10系列这次带来了不一样的颜色。这次的华为P10/P10 Plus一共有6种配色，比较吸引眼球的是草木绿和钻雕蓝。\n人类命运共同体重大理念首次载入联合国人权理事会决议经济日报日内瓦3月23日电 （百家乐翻天 陈建）联合国人权理事会第34次会议23日通过关于“经济、社会、文化权利”和“粮食权”两个决议，决议明确表示要“构建人类命运共同体”。这是人类命运共同体重大理念首次载入人权理事会决议，标志着这一理念成为国际人权话语体系的重要组成部分。. 今年1月，习近平主席在联合国日内瓦总部发表题为《共同构建人类命运共同体》的重要演讲，全面深入系统阐述人类命运共同体重大理念，在国际上引起热烈反响，受到各方普遍欢迎和高度评价。. 3月1日，中国在人权理事会第34次会议代表140国发表题为“促进和保护人权，共建人类命运共同体”的联合声明，宣介人类命运共同体重大理念及其对推动国际人权事业发展的重要意义，引起广泛共御姐鸣。人类命运共同体包含的主权平等、对话协商、合作共赢、交流互鉴、绿色发展等理念深入人心，受到各方认同和支持。. 联合国人权理事会第贾玲退出央视春晚34次会议于2北京大学月27日至3月24日在日内瓦万国宫召开。最公平的博彩公司富士康为苹果组装了大部分iPhone手机并提供了后者所需的一些零部件，如金属外壳。该公司也希望向苹果供应iPhone所需的显示屏，因为它是iPhone中最昂贵的零部件，能带来比组装工作更好的利润率。夏普是苹果iPhone显示屏的供应商之一。哦耶！我们付出的时间和金钱有回报啦，我们的商标（或品牌）已经在圈内颇有知名度啦，我要开始注册商标啦！“小而美”家电消费渐火当前，消费升级热潮涌动，人们普遍追求更高的生活品质，渴望从繁重家务中解脱出来，这给新型小家电带来了难得发展机遇。. 中怡康统计数据显示，2016年国内吸尘器行业整体市场零售额累计增速72.4%，零售量增速68.1%。在细分市场中，采用充电式设计的无线类产品更是呈现井喷态势，其中无线手持类吸尘器年累计涨幅达246.4%，无线类清洁电器产品已成为消费者购买的首要选择。. 时下，在90后为主的年轻消费群体眼里，外形设计出彩、功能设计完善、细节考虑周到、使用轻巧方便的“小而美”产品，更能代表生活格调和品位。无线手持产品时尚感十足，并解决了传统吸尘器电源线带来的使用困扰，赢得不少年轻消费者的青睐。. 相比传统产品，无线吸尘器主打“轻巧易用”，但实际使用起来也并非个个称心如意。“前一阵买了一台无线吸尘器，随拿随用的确很方便，可用过几次后发现，充电需要五六个小时，使用仅20多分钟，强档时间更短，连10分钟都不到，请问都是这样的情况吗？”百家乐翻天翻看一些无线手持类产品在销售平台的用户评价，发现有不少消费者面临续航时间短等问题困扰。. 基于这种状况，知名互联网品牌小狗电器经过数年的研发测试和改款，日前正式推出一款采用纯进口动力无线手持新产品。该产品搭载新一代无刷永磁精密马达，优化电路，并加入智能BM人民广场S电池管理系统，通过多系李克强云南考察统协作，使强档吸尘可运行约15分钟，较好解决了超大吸力与高峰长续航时间不能兼得的难题。在开启强档模式下，清扫100平方米左右的房间，只需约10分钟。. “没有金刚钻，别揽瓷器活。”小狗电器是吸尘器领域的一匹黑马，曾连续6年获全网吸尘器类目销量第一，累计获得专利达百余项。早在去年，小狗电器就推出了无线手持吸尘器，在各大销售平台取得良好销售业绩。今年，小狗电器除了推出性能更好的新一代无线手持吸尘器之外，还带来了无线卧式吸尘器和无线除螨仪等更多无线新品，全面发力无线市场。（原文来源：经济日报 作者：周 雷）\n在低价策略之下，手机的品质、体验难以得到控制和优化。不聚焦在产品核心卖点上的“模式创新”，只能讲故事给资本市场听，对于普通用户来讲作用不大。同时，花样营销模式已经不再新鲜，无论你是邀请明星，还是在水立方召开发布会，还是在邀请函再来一次类似“一块钢板的艺术之旅”，似乎消费者已经完全免疫了。甚至都还会发自内心的反感。268套文物数百年来首次走出故宫 “摆驾”首博养心殿走进首都博物馆三层展厅，接过盖好“养心殿宝”印章的免费门票，几步之遥，就“穿越”到了那座住过8位清代帝王的最高权力中心。. 迎面是中正仁和殿，雍正手书的“中正仁和”匾高悬头顶，气象威严；朝西走，是藏了无数书画珍宝的三希堂，明窗之下，一方小几，满壁瓶花姿态万千；往东去，就是历经两度垂帘听政的东暖阁，一袭纱帘前的紫檀宝座是此次郭晶晶首博养心殿特展中品级最高的国宝级展品。. “我们对养心殿作了原貌陈列，走进展厅就像走进养心殿一样。”首都博物馆清史专家、科研部副研究员章文勇说。据了解，故宫泡沫之夏电影养心殿有1100平方米，首博为这次特展制作了1400平方米的展厅，以一比一的比例打造出“透明的养心殿”。展厅力求原貌重现，每一件陈设都严格遵从养心殿的式样，甚至在养心殿前殿的复原中，包括壁纸色调等细节也都保持了原貌。更令人惊诧的是，展览积极采用了现代博物馆的展示语言，玻璃幕墙替代了故宫的红墙，观众可以零距离仔细观赏。. 到了故宫，却没好好欣赏养心殿，是很多人的遗憾。每年约1500万游客中有500万人会参观养心殿，但因为条件所限，养心殿只能开放30%的参观面积。“以前很多观众想看三希堂的样貌，都要趴在窗户上使劲儿往里看。”故宫博物院院长单霁翔有点无奈地说。现在，要看首博里的三希堂，则是360度无死角，透过玻璃幕墙仔细打量着4.8平方米的小书房，玉如意、铜暖炉、对联、瓶花、文房四宝、《三希堂》法帖木匣、玉雕摆件等都近在咫尺、毫发毕现。. “别看乾隆皇帝的书房仅有几平方米，里面却收藏着很多古代书法珍品，因为收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，所以得名三希堂。你看，桌上木盒里装的就是包括这三件书法作品和很多书法作品的《三希堂法帖》。”担任义务讲解员的李大爷认真地给观众们讲解着。展厅内，像李大爷这样胸前佩戴红色标牌的义务讲解员还有好几位。. “摆驾”首博养心殿，除了建筑和室内陈设的原貌重现，更吸引人的是268套珍贵文物，这些可都是几百年来第一次走出紫禁城。昌化石“乾隆宸翰”方印、铜镀金牛驮瓶花表、画珐琅勾莲五供、铜镀金嵌珐琅六角钟、铜镀金镶嵌料石累丝长方盆玉石石榴盆景……各种珍宝令人目不暇接。为保护好这些宝贝，首博采用了不少新装置。如乾隆真迹临曹知白《十八公图卷》展柜下就“藏”有专供的新风系统，保持展柜内温度始终处于24摄氏度、湿度52.2%的状态。. 除了那些高大上的国宝，其实一些小玩意儿更是有趣。如御膳房的火锅可以把5种口味的小炖盅放进一个保温大锅里，精致生活可见一斑；再如雍正给河南巡抚田文镜的朱批复制品上，赫然写着“朕就是这样汉子”。. 最有意思的是，本来一板一眼的君臣奏对也玩起了微信体，延续了故宫一贯的卖萌创意。大屏幕上，滚动着一个个微信对话框，主题是雍正在养心殿接见一个要调往云南赴任的侍卫。“你到外边要好生做官、教养士卒、操练兵马、少吃空粮。”“奴才唯有竭尽驽骀，仰保皇恩。”“你知道尽职就是了。”“奴才母亲76岁，云南万里长途，唯恐不能去。”雍正一听，就很人性化地将这个侍卫改任离家近的山东了。养心殿特展把这个历史细节如此生动地拎出来，巧妙地改变了观众对雍正帝刻薄寡恩的成见。. 百家乐翻天注意到，展厅里还开展了不少有趣的课外活动。中国儿童中心美术班组织了写生课，在很多展柜前都有小学生凝神静气地对着展品画画；一家教育机构还带着孩子们开展寻宝活动，限时完成书法、玉器、钟表等各种指定物品的寻宝任务。这些好玩儿的活动拉近了故宫与小观众们的距离，让厚重的历史文化不再高高在上。. 首博的养心殿特展从去年9月份开始，目前已经结束。故宫首次将养心殿搬到首博展示，是因为养心殿从去年8月份开始了百年以来的首次大修。单霁翔表示，养心殿区域内的建筑长期以来没有系统地修缮保护，保存现状较差，亟待系手术后13天死亡统整修，现在距离养心殿上一次局部维修已过去了35年。本次修缮完毕后，到2020年包括养心殿在内的整座皇宫将重新开放。在修缮期间，养心殿内的文物都不会闲着，故宫计划举办四五次专题巡展，首博的养心殿特展只是第一站。（原文来源：经济日报 作者：端 然）\n“隐形冠军”是怎样炼成的在各行各业都有这样一些中小企业，它们的体量并不大，但是在细分市场中的地位难以撼动，有的甚至占据了全球绝大多数的市场份额，其技术创新也遥遥领先同行。德国著名管理学思想家赫尔曼·西蒙称这样的企业为“隐形冠军”。. 一家中小企业要成为行业的“隐形冠军”需要具备哪些素质？在博鳌亚洲论坛2017年年会上，几位“隐形冠军”企业的负责人就这一话题展开了讨论。. 创新是多位嘉宾给出的共同答案。意大利阿格拉蒂集团副总裁安德烈·柯斯坦提尼认为，要成为“隐形冠军”，企业必须非常擅长创新，“我所说的创新，不单是产品创新和工艺创新，还表现在经营创新，面对不断变化的市场，能够快速反应并成功应对”。. 德国贺利氏集团管理委员会主席凌瑞德对此观点十分认同，“对‘隐形冠军’来说，成为市场领先者是很重要的，不仅是在当地领先，而且要在全球领先。企业要建立这种领先优势并且保持下来，只能不断改进，不断创新，不断追求完美”。. 远东控股集团董事局主席蒋锡培则灵山认为，优秀的管理团队特别是企业领头人的作用至关重要，“优秀的领头人往往能够制订清晰的发展战略。企业要在哪一个领域做到什么样的规模？发展的标杆是什么？如何超越？优秀的领头人都会有自己的考量。同时，对于企业内部的管理制度，比如经营方针、营销策略、技术研发或者股权激励等，优秀的管理者也都会有很好的安排。只有内部体系运转良好，才能形成持久的企业竞争力”。. 意大利邦飞利集团总裁索菲亚·邦飞利则以自己企业如何化解危机为例，阐述了“隐形冠军”需要具备的素质。“2009年，我们公司遇到了很大的危机，收入跌了40%。面对危机，我们首先意识到必须要专注，对不同的客户找到合适的解决方案，确保每个客户都需要我们的产品。同时，我们加快了国际化步伐，寻找到了新的市场，最终成功走出了危机。”索菲亚·邦飞利说。. 优秀产品是“隐形冠军”的基石，打造优秀产品离不开工匠精神。“几百年前，工匠精神就是欧洲中小企业成功的基石，现在工绝代双骄匠精神依然起着非常重要的作用。在德国，很多公司的成功都基于工匠精神。”凌瑞德认为，工匠精神对中层管理者也至关重要，“因为我们要鼓励管理团队，让他们支持创新，并且能够把陈光标现身金华企业对工匠精神的追求一代代传承下去”。（经济日报百家乐翻天 袁 勇）?2015年研究与产品开发费用为亿元人民币（合4600万美元），同比增长%。2015年非美国会计准则的研究与产品开发费用，即不包括股权报酬费用350万元人民币（合50万美元）及收购产生的无形资产摊销70万元人民（合10万美元），为亿元人民币（合4540万美元），较2014年增长%。这一增长主要是由于上线新产品品类、区域服务中心直采相关人员的增加和提升在线技术等方面的投入，以及技术和产品开发人员相关费用的增加。\n伴随着引力波被证实的新闻，一封曾经在网上广泛流传的“爱因斯坦致女儿的信”或是“临终遗言”再次被人转发。文中以爱因斯坦的口吻，提到爱是超越引力波的“无穷无尽的能量源”，凌驾于万物之上，“爱是上帝，上帝就是爱”。这些看似令人醍醐灌顶，哲学般的人生感悟，真的是出自爱因斯坦之口吗？所谓爱因斯坦给女儿的信又确有其事吗？爱因斯坦一生中还有哪些不为人知的秘密吗？作为一位了解爱因斯坦历史的学者，笔者为你一一道来。网易科技讯 2月26日消息，据国外媒体报道，如果你是一个健身爱好者但却不知道自己的运动方式是否正确，那么Enflux将解决你的困扰。该智能健身衣配有专门的传感器来检验你的动作。这套健身服将会在3月7日下午12点发售。最好的世界杯博彩公司婚姻登记下月起免费 新人“领证”还需准备点啥？资料图：新人晒出结婚证。兰自涛 摄. AG捕鱼北京3月25日电(百家乐翻天 张尼 吕春荣) 根据财政部、发改委日前下发的通知，4月起，婚姻登记费将正式取消。中滑翔伞训练身亡新网百家乐翻天注意到，此前北京、广州等地已取消该项费用。虽然“领证”不花钱了，但新人办理婚姻登记还需要提前做些准备。. 北京、广州等地此前已取消婚姻登记费. 财政部、发改委日前下发通知，要求自2017年4月1日起，取消或停征41项中央设立的行政事业性收费，这其中就包括民政部门的婚姻登记费。. 不过百家乐翻天梳理发现，其实在该文件下发之前，包括北京、广州等在内的多地已经取消了“扯证”费用。. 例如，哈尔滨从2010年6月1日就取消收取结婚证、离婚证每对9元的工本费。. 江苏省也自2013年7月1日起，在全省全面推行婚姻登记免费制度，免收婚姻登记费(含证书工本费)。. 北京规定，自2014年3月1日起，凡在该市婚姻登记部门办理婚姻登记的，免收婚姻登记证书工本收费。. 广州则是从2015年8月1日起，全市统一免收9块钱的婚姻登记证书工本费。. 办理婚姻登22岁人大代表记，你还需要知道这些. 虽然“扯证”不用花钱了，但在进行婚姻登记前，新人还需要按照各地的婚姻登记程序及要求准备相关材料。. 以北京为例，北京市朝阳区民政局工作人员向AG捕鱼百家乐翻天介绍，在该区办理婚姻登记的新人，需要准备户口簿、身份证，此外还需双方共同提交三张大二寸近期免冠合影照片。. 另外，百家乐翻天了解到，北京市还为新人提供了婚姻登记网上预约服务，预约受理日期为15日内的工作日，截止到前一于成龙天下午15:00。预约成功后，当事人应当在预约日期和时段到场办理，婚姻登记机关按照法律规定、预约程序受理申请。. 而在婚检方面，北京已全面实施免费婚检。2013年，北京还加大财政投入，把每对新婚夫妇享有的免费婚检减免费用提高到480元，增加了艾滋病毒(HIV)免费检测等项目。. 据了解，为了鼓励更多新人进行婚检，北京市房山、怀柔等区还试点婚登婚检一条龙，全程半小时，减少了新人在婚检和婚姻登记两地的奔波。\n亚洲最大博彩网站 澳门星际娱乐场xj2228 澳门博彩网站汇总 澳门星际娱乐博彩场 哪个博彩网站最有钱 信誉最好的博彩公司\n澳门星际开户 澳洲最大的博彩网站 澳门星际娱乐城官方网 星际娱乐场星际娱乐场 亚洲十大博彩公司 澳门星际赌场娱乐官方 娱乐\n凯发实力展示 澳门博彩网站网址大全 星际线上娱乐 对保流程 星际娱乐场90011 星际娱乐指定开户官网


大方广圆觉经讲义卷第一 - 慧律法师 - 佛学在线-中国佛学网|中国佛教网|佛教在线|佛法在线|佛学佛教交友中心\n作者：佚名　发表日期：2019-02-24 11:19:46　来源：佛学在线　人气：\n[上海] 就是大陆。上海有一间讲堂,叫做[圆明讲堂沙门圆瑛] 外号,[弘悟] 内号,这是同一个人。譬如我叫做云林沙门,因为我是云林县人;云林沙门慧律悟根,我的内号叫做悟根,觉悟听根本。但是,你如果叫悟根,没人认识,这是内号。[讲] 这同一个人。\n[受法门人] ,就是跟着他学法的人,受法的,同时听这一部经典的人。[雪相][戒净] 也是同一个人,[敬录] 。\n[甲 一总释名题],先了解这部经的题目的意思为何。 [二教起因缘],讲这部《圆觉经》的因缘是从何而来。 [三藏乘摄属]第三,这部《圆觉经》是属于三藏的什么藏,是经藏、律藏、论藏呢?乘就是:是声闻乘、还是菩萨乘呢?是大乘还是小乘呢?摄属就是说:是属于三藏当中的哪一部,经、律或是论?或者是属于大乘?属于小乘?是菩萨乘,或是声闻乘呢? [四体性深远],这部《圆觉经》的体性是广是狭? [五能诠教体],就是说:这部经以何作佛事。以文字、音声,能诠教体。\n[六所被(“被”pī)机宜]“机”就是根器,这部《圆觉经》到底是对何种根机而说?在第六门来讨论。 [七宗趣分别],本经最重要的在讲什么内容?它是以何为宗。 [八力用殊胜],研究这部经之后,能产生什么作用?为了使我们离妄证真。它有什么殊胜之处? [九传译流通]这部经从印度传来,翻译的经过程是如何?由谁翻译?为何能流通至今?传译流通就是历史背景,它的历史背景,让我们了解这部经典是从何而来。如何流通?有一个交代。才不是像神教的扶鸞,起乩说谁来降临,然后随便画一画,就说是释迦牟尼佛降乩;佛经不是这样,它是确确实实有根据,说出经典的历史、是从何而来,所以,佛经的真伪,一定要有翻译的人是谁。这很简单,你要判断一部经典真、伪,就看它是在哪个朝代,由哪位三藏法师翻译流通的。 [十讲解经文],所谓讲解经文,就是将整部经从头到尾作解释。\n[此经共有五名,乃如来金口,亲自命名。]。这部经典有五种名,但是,这部经典是取第一个名字,跟第二个名字,你看!这部经典第一个名字叫做[一、大方广圆觉陀罗尼,二、修多罗了义,],你注意看:“大方广圆觉”,取这五个字;第二个名字,取[修多罗了义]。本来这部经有五种名字,这是从第一个、第二个各取五个字,第三个没有采用。[三、秘密王三昧,],这部经也可以叫做《秘密王三昧经》;这部经也可以叫做[四、如来决定境界,五、如来藏自性差别。]经。这部经本来有五个名字,但是,五个名字当中,只取第一、第二个。[为要事周义尽,],事相圆满,义就是道理已经极尽,也就是究竟的意思,事相很圆满,道理也很究竟。[如来故说五名,求其简略切要,]简单切要。[结集且标两号,] 两号就是两个题目的名字连接起来,[而于第一名,]第一名就是第一种名字,第一种名字叫做大方广圆觉陀罗尼,所以说[复略陀罗尼三字,] [略]就是省略、去掉,把第一个名字省略掉[陀罗尼]这三个字。[第二题全取,]第二题的名字叫做修多罗了义,全部节录下来,所以:第二题全取,[共十一字。上十字是所诠法义,] 大方广圆觉修多罗了义,这十个字,这十个字是所解释的法的道理,被这部经典所解释的道理。[后一字是能诠文字,] 所以就是经典,第十一字就是“经”。能诠文字,能够解释的文字。[能所合成一经名题。名者,实之宾也,]什么叫做实之宾也?就是说:实在是道理之宾,“宾”就是客,外在的,名字。我们说:主人是道理,客只是外来的,借重着文字来显示这个道理,实就是:实在它只是道理,道理以外的,那当然就是借用名字了。实之宾也,是只是道理的外在作用。[循名务必核实。]“循”就是依,如果按照这个名字,务必、一定要核实,就是要契合这个实在的道理。[题者,经之纲也,] “纲”就是鱼网最粗的那条线,最重要的!我们把网一撒下去,拉起来,从那一条最粗的绳子拉,大的目叫做纲。[解经] 要解释这个经典,[贵在提纲。] 提纲就是重要的,抓鱼的粗的绳子,纲目嘛。[今先解前五字。] 现在先解释五个字。\n[大方广三字是义,圆觉二字是法。] 底下就解释了,[如《大乘起信论》所云。摩诃衍(此云大乘)者,当有二种:一者法,二者义。]摩诃衍,中国话叫大乘,一种是大乘法,一种是大乘义,义理、道理的意思,大乘法皆不离众生心。[所言法者,即众生心(圆觉在缠,] 这个“缠”就是指烦恼,我们圆满的觉性被束缚着,开发出来叫做圆觉,没有开发出来叫做如来藏心,就是这个意思。[即是众生如来藏心);] 把它调过来叫做藏如来心,孕育着如来清净之心;反过来念即是众生如来藏心。所谓如来藏心,就是孕育着如来的本性,却没有开发出来,还蕴藏着。圆觉在缠就是说:我们圆满的觉性,还在烦恼的束缚当中,换一个名词,叫做如来藏心。如来藏是《楞严经》说:空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。这是法,所谓以就是众生的心。[所言义者,]义就是《圆觉经》在讲什么?大乘的内容在讲什么呢?讲体大、[即体、]体是绝大,我们绝对的本性叫做体,绝待的本性叫做体,无量无边的般若智慧叫做体。[相、] 由体发起的相,是没有分别、清净之相;一切清净之相不离体,所以,相是遍十方。[用,] 由般若智慧影现在事相、外相当中,就能产生种种的妙用。所以,体大、相大、用大,这都是大乘的义理,大乘所讲的道理,都离不开体、相、用[三大之义也。《大疏》云]这是一本书,[:凡欲解] 如果想要了解,[了义经论,] 如果要解究竟实相,叫做了义经论。[先须明释] 清楚的解释[法义,] 先须明释,要先清楚的去解释什么是法,什么是义。[依法解义,义即分明,]“义”就是道理,所谓的道理才能分明。[以义照法,法即显著。] 用这个道理来照法,什么叫做照法?照法就是说:用这个道理来陪衬着这个法起来,用这个道理来作标准,然后对照看看这个法是不是正的,是不是正法,法就能显示出来。世间人拿镜子照自己的容貌,君子用良心返照自己,君子知道做事情要有良心;学佛的人用因果的镜子返照自己,是否符合因果的道理?圣人用本性返照自己,有没有合本性?各有不同,法即显了。[今先讲大方广三义,后讲圆觉一法。\n大者,当体得名,即当圆觉全体。]圆满觉性的全部。[此体竖穷三际,] 竖就是直线的来算的话,三际:过去、现在、未来。[无始无终,]我们圆满的觉性,这个体没有一个开始,也没有一个终止。[历尘劫而常住;] 经过尘沙劫,尘劫就是无量劫,仍然安住。[横遍十方,] 就横的来说是遍十方。[无边无表,]无边就是没有一个终止的尽端。无表呢?你没有办法显示出来,因为它是没有形象的东西,无表,你怎么样指示出来呢?你怎么样表达呢?它没有形象的东西,你如何表达呢?[超象外以孤标;无名立名,强名曰大。] 超象,超一切现象界以外而独有的,那就是体。“孤”就单独,只有它,孤标。只有这个体能够这么大的,无边无表,横遍十方,尘劫常住,竖穷三际。说:无名立名,这个圆觉的全体,我们这个圆满觉性的本性,无名立名,因为它没有名字,所以,不得已立名。强名曰大,强名就是说:不得已,我们勉强的,强名就是很勉强的来说它是一个“大”字,无法言说。所以,强名,不得不;强就是不得不,不得不讲它只是一个“大”字。[当体者,非对小言大之大,] 对小说大。[若大外有小可对,则非至大。]举例:我们世间人很不会说话,说:我很伟大!“我很伟大”,表示有对方比你差;如果我很伟大,有一天人家跟我比较,这样,我又矮人一截了。所以,说自己很伟大的人,就是很不伟大,愚痴,不聪明!说:我很伟大!意思是说:你很愚痴,有一天人家比我们伟大,我们就变成愚痴,变成落入阶段、对立的比较。你如果说:我不伟大。没有比较,我很平凡,这样当下、当体就是平等法,平等法,没有经过比较;你没有落入人家的把柄。所以,我们讲话要有艺术,讲话有艺术的人,就抓不到把柄。为什么?我们如果自己觉得很我慢;或者是觉得对别人有恩;或者是觉得自己很伟大,这样就是落入阶段,这就不是佛法,这样会受人指陈。古代的贤人说了一句话:善于议论别人者,于边(在旁边),于侧面,人亦议论他。这句话很有道理,就是说:我议论别人、批评别人好坏,我如果落入这种观念,那么,你就有懈可击,旁人就会来讨论我们、议论我们。古人很厉害!假使当相就圆满,我今天在别人面前,不讲别人的坏话,我不讲别人的坏话,无论他好坏,我们都平等,别人听到我们这样讲,无懈可击,我们讲的都是平等心,他想讨论我们,就没有资料可以讨论,因为我们没有落入阶层的比较。所以,讲话的用词很重要,我们如果讲到佛理,语气要肯定,要肯定,有决定心;如果讲到自己的意见,我们就用“包容”、“参考”。譬如:人家来文殊讲堂参访师父,我们的用词就要用[参考];今天你们四、五百人来到这里,我提出我的看法供大家参考,互相研究一下。如果讲错还能转圜,我是说[研究]而已呢!我是说互相研究。互相研究就是说:我如果有说错的地方,还望你指教的意思,这就不落入把柄。但是,如果讲到佛的道理,讲到往生极乐世界,就不能这样讲了;这个往生啊,不知道是不是真的,我们再研究看看好了!这样就完了,这样讲经就完了!要奠定众生的信心,怎么可以让你用[研究]的?对不对?讲到往生是不能让你用“研究”的,那是佛讲的话,佛是圣人啊!一定要讲到让众生百分之百相信,那是佛讲的话,往生极乐世界,这不能用“参考”的。如果是我们自己讲的,要用[参考]:这是我个人的看法,如果说错了,大家互相研究一下。知道吗?所以,古人说的没错,讲话有没有艺术,差别很大!要夸奖自己,也要夸奖得很有艺术,随便夸奖自己,人家会受不了,夸奖自己,也要让人起欢喜心,你明知道他在自夸,不过听起来很舒服,比较没有压迫感。这个“大”,不是对小来说的大,叫做绝对的大。[亦非先小后大之大,若大是由小而成,则非本大。]不是绝大,不是当体就是绝大,本来就没有大,是因为有比较嘛![今圆觉之体,]是[绝对待,]对待就是二元,对立叫做对待嘛!绝诸二元对立。[无前后,] 无前后就是不受时间、空间束缚的大。有一个探险家进入深山探险,他入山之后,遇到山中的原始民族,那些原始民族的体格都很壮硕,他不知道人家背后藏了一把刀,这个探险队就拿一把刀出来,他想:那些原始民族看到一定会害怕!那些原始民族又高又壮,看他拿刀出来,马上从背后拔出一支更大的刀,吓得他把刀子一丢,拔腿就跑,因为那支刀比他的更大!那一幕你可想而知,看了就很好笑,他以为拿那把刀出来,对方会害怕,结果人家拔出一把比他大三、四倍的刀子,吓得他拔腿就跑,意思是来比看看谁的刀子大啊!无前后,不是比较的大,[是至极之大,是本来之大,斯为大义。]这就是“大”的意思。[方者,就相得名,]就是指我们圆满本性、觉性之德相。[即指圆觉德相。此相本不离体,] 相不离我们的体性,[即体中所具功德之相。]体中所具功德之相,简单讲就是清净之相。[又方者,正也,] “正”是什么意思?我们说:体、相、用,大、方、广,这个“方”就是正,[即正智圆照。]正智就是一点都不偏,中道智慧、实相智慧叫做正智,圆满照一切。[一切诸佛,因地法行,] 因地,就是我们在因地修行的时候,[皆依正智圆照。] 修行若欲达到佛的境界、入涅槃,不了解《圆觉经》的道理,无有是处!所以,最后面佛就劝你:意思教化成就无量无边的阿罗汉,不如为他演说圆觉的思想,所以,佛很赞叹这部圆觉的道理。因此,从因地修行到果地觉,不了解这部经典,不可能成就![ “文殊章”云:如来本起因地,皆依圆照清净觉相。圆照,即自性大智慧光明,返照自性清净觉相。] 但是,二者皆无相。话虽如此,但却是同一体,圆照就是我们自性大智慧光明,自性大智慧光明就是我们的本性,返照自性清净觉相。[诸佛依此圆照之正智,照空无明,] “空”就是破除,照空无明,彻底的破除这个无明,因为有圆照的智慧,所以照空,彻底的破除无明,[得成佛道,是为方义。]\n什么是大方广的“广”呢?这个“广”字,很多人用来取名字,在出家人当中,很多人用它来作为法号!譬如:法广、妙广、广文、广品,出家人用这个“广”字的很多。为什么?这个“广”就是很大的妙用。[广者,从用得名,] 从这个用得名,[即指圆觉妙用。]为何说这个[用]是不可思议呢?因为它是从本性流露出来的。所以说:[此用亦从体起,]“体”就是本性,依体起用,这个用就不得了!若是依识起用,那个叫做分别、执着,依识起用,那个用是自私自利、我执法执;若是依体起用,依本性起用,这个就大用现前。[谓此觉体周遍,] 周遍就是平等,无所不包,那当然平等,才能无所不包嘛,你不平等,当然就有高低、对立,当然无法周遍。所以,摆平了自己,天地万物就世界太平了!摆平了自己,还要加上一层不恐惧,也不颠倒,不恐惧、不颠倒,就是摆平了自己。我们今天为何不能得到平等心?因为我们有恐惧,因为我们会颠倒,因为我们恐惧、颠倒,所以,我们的本性不能周遍,我们每天都怕失去什么东西。白天颠倒、晚上也颠倒;白天作白日梦,晚上作夜晚的梦。每天都在颠倒,所以说:若人识得心,大地无寸土,我们如果了解本性,大地无寸土,所谓的寸土就是说:一切的国土都是空性的,连寸土都没有。也就是说:连三千大千世界国土,他都能空了,也就是佛的度量,大到包容无量无边的三千大千世界。哪里像这个世间的人,一点小事就耿耿于怀,自私自利,到处伤害别人呢?圣人所过的日子,或是他拥有的宇宙,虽然跟世间人同样生活在娑婆世界,事实上他心中的宇宙,完全跟这个世间的宇宙不同。他是活在和平的世界,无论外面的战争再激烈,他都空一切相。三千大千世界他都能空了,哪有金钱不能空的道理?名利、男女一切,他会空不了?所以说:此觉体周遍,[本有过恒沙等,不可思议之用。]人人具足,每一个人都有。[潜兴密应,广多无尽。]“兴”就是运、运用的意思,潜兴就是暗暗的运作,然后秘密的相应。我们的本性蕴藏于内,悟道的人,他就会运用,能秘密的应用,运用于一切事相当中。“兴”就是运转,可以暗暗的运转它,可以秘密的应用它。广多无尽,本性通达无生,就能运用于一切事相,你做事业,悟到本性就很好用,白天认真赚钱,晚上闭眼休息时,第一个观念:这都是虚妄的东西,我是俗家人,必须赚钱!晚上睡觉就全部放下。所以,在家人如果明心见性,妙用同样现前,他无挂无碍、无障无碍,为什么?无尽的智慧都在当下这一念,虽然他白天很认真的工作,可是,晚上却睡得很香,为什么?他没有得失的观念,因为他已经尽力了![不独诸佛已证觉体,大用繁兴,即众生在迷,运转施为,亦头头是道。]所以说:明心见性、大彻大悟的人,做任何事情都无碍,碍不了他!他抽烟也无碍、他嚼槟榔也无碍、他拜佛、念佛也无碍,因为他已经无相,什么事碍得了他?我们今天所有的障碍,都是因为在相里面才有障碍。他已经完成本性的觉性,他只是表演给众生看,变成只是一个演员,没有一个固定的角色,本性无形象,你要他演什么都行,他拍桌子,拍桌子也是大彻大悟,为什么?这只是事相而已,他心中无恨、无执着、无贪瞋痴,他只是随顺拍一下,表示:我有反应了。他要让你知道:我有反应了,因为我要给你答案。众生拍桌子的心态就不同了。以凡夫和圣人来说,为什么祖师大德要拿香板打人?他并不是恨众生,是为了让你开悟才会打你,他并不是用瞋恨心,而是用清净心。所以,一切事相对明心见性的人统统无碍,他做生意也无碍,他要怎么运用都可以!而我们每天跟佛睡在一起,夜夜抱佛眠,但是,我们却不会运用。所以,来说:师父啊!您同情我,为我开示,让我开般若智慧。自己有般若智慧不拿出来,老是要我跟你开示,真奇怪,当下就是!他说:当下在哪里?我就找不到啊!我说:要找一定找不到!他说:那不找呢?我说:不找更不行!他问:那该怎么办?我说:本性找不到,本性不能用找的,当体就是!他问:当体是什么?我说:问这一句就代表还早!当体简单讲:智慧心就是,没有过去、现在、未来,了解缘起性空,运用一切妙用,这就是了!这是什么?这又无法言说。既然无法言说,为何现在又说?不说,你又不懂;说出来又不是。真难了解!念佛啦!对啦!念佛啦!不然怎么办?阿婆听一听就说:慧律法师!都听不懂呢,不知道在讲什么?没关系!你念阿弥陀佛就好!喔!这个就有办法!最快速了,对不对?对啊!三餐不愁吃穿,整天拼命念阿弥陀佛,准备往生极乐世界,至于《圆觉经》,就多少听一些,当作薰习,你去极乐世界,佛也一样讲这部经,因为十方诸佛同样要研究这部经,到了极乐世界,也有一部叫做《圆觉经》。等你到极乐世界,听阿弥陀佛讲这部经:这个我听过了!你就轻松多了,因为在文殊讲堂就听过了。无论你到哪个诸佛国土,都要研究这部经,十方三世一切佛,都要研究这部经典,从因地修行到佛果,都不能离开这部经典,迟早要研究。所以,你要认真听,因为去极乐世界也一样要听,那么,我现在就先讲给你听![古德云:“搬柴运水,尽是禅机,] 什么叫做禅机呢?禅就是定慧均等叫做禅,就是不可思议的本性妙用叫做禅,禅就是不能用语言去形容。禅在印度话叫做禅那,我们现在讲:禅定。这个“禅”字其实是印度话,我们加一个“定”,“定”是中国话,变成印度话加中国话,变成“禅定”;其实不是指禅定,是指禅那。什么叫禅那?不可思议的本性妙用,叫做禅。所以,参禅是什么?又不能用语言讲,又不能用手比,什么都不是,什么都是![竖拂拈槌,] “竖”就是立,“拂”,以前的出家人都拿一支拂尘,那支拂尘,有的是用马的尾巴的毛所做成的。像我们去受三坛大戒的时候,他们都会派五个人站在戒师旁边,其中一人会手持拂尘站在一旁,到了中午要上供的时候,上供的时候要说法,说法的时候,先拿抚尺拍一下,然后唱颂,唱完之后就挥一下拂尘,挥一下,我有看到戒师这样挥一下,然后开始说法。讲几句禅语,跟你开示。表示说:你今天来打斋,我为你说法。其实信徒都听不懂,因为来打斋的人只顾着拜,台上讲什么都不知道,加上底下又吵,去打斋的人又很多,上面在讲什么都听不懂。竖拂就是立拂,拿那个拂尘。拈,我查辞典,用手指拿东西叫做拈,我们说拈香,拈香就是这样子,(法师齐眉,双手作拈香),齐眉表示吉祥。拈香的时候,第一次,用左手插阿弥陀佛的位置(中间);拈第二支香,用左手插观世音菩萨的位置 (对角右侧,观众看是左侧);拈第三支香用右手插大势至菩萨那个位置(对角左侧,观众看是右侧),拈香也是有规矩的。转角的时候要九十度,这有规矩,我们有受过训练。因为我个子矮,站中间拈香的机会很少,比较不适合站中间。竖拂拈槌,这个槌就是我们所讲的铁槌或是木槌。[无非妙用!”] 行住坐卧的意思,[故有广义。] 运用很大、广的义。[以上所明大方广三义,即体、相、用,三大之义也。毕竟是何法耶?故下直指是圆觉一法。此乃如来,先立法义,后出法体。]先立这个法的义理,然后再出这个法的体。[法义既明,当讲法体。]法义先了解之后,再讲这个体。\n圆觉,并非他物,即人人本有之真心,而非肉团之假心,] 肉团就是指我们的心脏,左心房、左心室、右心房、右心室。不是这个肉团的假心,也不是我们分别、执着的那个意识妄想心。[亦非意识之妄心。世人皆认假为真,]认假就是认为说:你的心在何处?答:我的心在这里!(法师手拍胸口)指着心脏这样说。你的心如果在这里,那么,人死后心脏还在,却没有作用了!人死后心脏还没烂掉,还在身上,可是,却没有作用了!所以说:世间人都认假为真,[或认妄为真,]妄就是把我们的分别心当作真心,认为我们每天于食衣住行计较、跟人家吵架、贪瞋痴的那个意识分别执着心,是我们本来的心,这叫做认妄为真,认识虚妄的东西,当作我们清净的真心,[却将本有圆觉之真心,迷昧不知,故为不觉之众生。众生迷昧真心,可以试验。]可以作试验。[且问于人:汝有心否?] 你有没有心?[必答曰:有。再问:心在何处?彼必以手指其胸曰:在这里。]在这里有一颗心。[此但认肉团为心,乃是认假为真。不知肉团心,本无功用。若有功用,此心存在,应皆有用,何以世人乍死,]才刚刚死亡,“乍死”就是刚刚死亡,刚刚去世的人,[此心尚在,即无知觉,足证无用也。]我们的心脏不能有一点缺损,心脏如果缺损,人就没救了,心脏没有再生的能力。人最大的器官是肝脏,肝脏大概有1.5公斤,肝脏它有再生的能力,心脏不能切除,肝脏可以切除,肝脏就算切除十分之七,剩下三分,它只要经过半年的时间,整个肝脏又全部恢复。我们人的全身,心脏切除,就没有了;胃部切除,不能再生;肝脏它可以再生,肝脏就是我们的化学工厂。譬如他抽烟、酗酒,喝酒喝得很凶,精神紧张,当记者的晚上要赶稿件,一直抽烟,因而得肝病,造成肝硬化,就是变成脂肪肝,脂肪肝就是说它不能分析,不能起化学变化,围绕着这脂肪变成凝固,肝硬化,所以要把它切除,切除后留下好的,经过半年,可以把整个肝脏又成长完全,变成原来的样子,心脏不行。以前读书时,家里常常煮猪肝给我吃,所以,我知道它的大小。底下,为什么人死后,这个肉团心还在,却无知觉呢?这样就能证明,这个心脏没什么作用,它的跳动只是帮助身体运作而已。[或曰:此心死时无用,生时而能思想分别,何谓无用?答曰:此则一迷再迷,又将第六意识之功用,认作肉团心之功用。非特肉团心,是假非真,即第六意识,亦是妄非真也。] 也是虚妄的东西,不是真实的[楞严会上,阿难认识为心,如来斥为非心,]“斥”就是指责,说:那个不是真正的心!那个不是心![指名妄想]心[。后向根中] 根中就是六根当中,眼耳鼻舌身,[指出不动、不变、不失、不还之如来藏心,即是圆觉真心。] 就是六根门头惊天动地,禅宗开悟的人就是这样,为什么惊天动地?因为他证得平等心,眼见、耳闻统统平等,没有高下,完全平等,运用自如,不受影响,这就是圆觉真心。\n[圆觉一法,是大陀罗尼(译云大总持),能总一切法,能持无量义。]什么叫陀罗尼?我们说:大悲心陀罗尼、楞严陀罗尼、药师陀罗尼、往生陀罗尼,就是总一切法,持无量义,也就是一切义。[《起信论》云]《起信论》是一部很重要的论,我们唯识学讲完之后,再来讲《唯识三十颂》、《唯识二十颂》、《八识规矩颂》,慈航菩萨写的注解;再来就是要讲《大乘起信论》,这非常非常的重要!当然,有人说这部经典是假造的,有的人说是马鸣菩萨作的,有的人说不是,自古就有很多关于《大乘起信论》的争议。所以,很多人认为它是伪经,不是真正的马鸣菩萨造的,但是,《大乘起信论》有其伟大之处,我认为还是要了解。[:“心为大总相法门体”者是也。] 大总相法门的体,[圆觉真心,能生一切法,能摄一切法。一切诸法,无不从心建立。佛告文殊云:“无上法王,] 法王就是佛,所以,取“法王讲堂”这个名字,是非常之大![有大陀罗尼门,名为圆觉。流出一切,] 由此生什么呢?[清净真如,菩提涅槃,及波罗密,教授菩萨。”(在解后文)] 有大陀罗尼门,叫做圆觉。圆觉能流出什么呢?由清净心,流出清净真如,菩提涅槃,与种种波罗密;波罗密叫做到彼岸,能令一切九法界众生及圣者,直接到佛的彼岸,叫做及波罗密,教授菩萨。[又告普贤云:“一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心,] 一切众生,我们当体即是,种种的幻化,当下虽是虚妄的东西,悟,真心不离虚妄,当下就悟,都能产生如来圆觉妙心,这意思是说:悟不分时间、空间。师父早就告诉诸位:悟不是等到有一天才悟,悟都是言下大悟,而不是今天讲,明天才悟;明天讲,明年才悟。你今天不悟,明天照样不悟;你现在悟,明天一样悟,悟是无始无终。如果说有一个开始,是方便讲,本性本来就存在,只是你不知道而已,你说:我现在开始悟了!其实无量劫来,本性本来就存在,怎么说现在才开始悟呢?所以,用一个时间的假设,说有一个开始。所以,言下大悟,恢复本来的面目,就没有时间、空间的束缚,无始无终。离一切幻化,就是如来圆觉妙心。所以,《圆觉经》说:知幻即离,非幻不灭。知幻,了解这个世间是幻化的,你就马上放下。知幻即离,了解这世间是虚妄的,马上你就放下,那就是本来面目。非幻不灭,就是说我们的本性,非幻就是我们清净的本性,不曾离开我们。因此皆生如来圆觉妙心,[犹如空华,从空而有。” ] 所以,会修行的人很快很快,他在听经闻法一刹那之间,直接入涅槃,不生不灭的佛的境界,剩下来的,就是除掉那些不良的习气,叫做长养圣胎的功夫,悟,开始起长养圣胎的功夫。我们虽然了解这个道理,可是我们的习气、欲望,有时候,我们的誓言抵不过诱惑,我们虽然悟到本性,但是,定力不够,不能不长养圣胎,习气一样断不了。犹如空华,从空而有,[如是则一切诸法,不离圆觉。圆觉,即一心之别名;]一心就是圆觉,圆觉就是一心,[一心,为诸法所依之体;诸法,乃一心之用。此心一法多名。《华严》则曰:一真法界。《楞严》则曰:如来藏性,《净名》](《维摩诘经》)[则曰:不思议解脱;] 这都是在讲我们的本性,[《法华》则曰:一乘实相。或云真如实际,或谓寂灭一心。] 这都是在讲同样的东西。一真法界也好、如来藏性也好、不思议解脱也好、一乘实相也好、真如实际也好、寂灭一心也好,都是在讲我们的佛性,平等清净的佛性。[在有情分中,名为佛性,在无情分中,称为法性。] 佛性法性本来不二性,所以名殊,“殊”就是有差别,名称虽然有差别,但是,这个本体是一,叫做[名殊体一,无非圆觉一法也。圆觉一法,通因彻果,十法界不出圆觉一法,]A[本具圆觉,而迷背圆觉者,]是六道凡夫也,[六凡也;]这句话要这样念:本具圆觉,而迷背圆觉者,是六道凡夫。B [虽闻圆觉,而不悟圆觉者,]是[二乘也;]C[分证圆觉,]分证就是说:尚未究竟圆满,但是,分破分证,就像初十、十一、十二、十三、十四的月亮,虽然还未圆满,但是,已经有圆满的气氛出来了,叫做分证圆觉。[而未极圆觉者,]还未达到圆觉者,是[菩萨也;]D[满证圆觉,而住持圆觉者,]是[如来也。]这就是所谓的如来。[离圆觉无十法界,离十法界,不成圆觉。]十法界就是事相,圆觉就是无生的理体,离开无生的理体,就没有所谓的十法界,事相的十法界;离开了事相的十法界,就没有所谓无生的圆觉体。[体周十界,用等恒沙,不即诸法,不离诸法,]不能讲当下就是诸法,也不能说离开这些诸法,[是之谓无上心法。] 你如果说不即,即就是诸法,圆觉就是诸法,那圆觉变成生灭了;如果圆觉离开诸法,那圆觉就变成怎么样?另外一个独体,所以说:不离诸法,这叫做无上心法。\n了义者,]究竟的实义,[大乘究竟显了之义。]叫做了义,意思是小乘就是不了义。[彻法流之源底,谓之究竟。]也叫究竟,[谈理至极,]最彻底的,[显现明了,非同小乘,] 不是小乘,小乘怎么样呢?[权渐] 渐就是有次第,是[方便]法,而圆觉是怎么样?它是究竟的了义,直接顿。所以,权渐方便是小乘,方便是方便菩萨,所谓的方便道,不是究竟的实义[,隐密之谈,] 隐密就是说:还有很多的道理没有发挥出来,只要讲到这个地方。他的根机仅止于此,所以,佛只能讲这些话。[说不究竟也。]遇到根机利的,告诉他:你要大彻大悟!遇到懈怠的,告诉他:明天开始,你只要早晚课不缺就行了!跟他说早晚课不就行了,他会怀疑:出家人只要早晚课不缺就好了吗?不是这样就好了,那是师父方便,不然他待不下去啊,他懈怠惯了,做早晚课就做得很累了!有个妈妈养了一个笨儿子,成绩很不好,每次考试总是名落孙山,不然就是考最后一名。他妈妈就告诉他:你下学期只要考倒数第二名,赢一个人就行!为什么?因为他总是垫后,很慈悲,不敢赢别人,考最后一名。一般人就会:啊?做妈妈的居然这样教儿子;考倒数第二名就好,没办法,他从来没赢过别人啊,不得不这样说!或是说:你只要考六十分就好了!这是不究竟的说法。所以,佛说小乘是方便而已,方便说。[昔顺宗皇帝,问清凉国师云:诸经中,何者了义,何者不了义?答曰:佛一代教,]如果就事相上来说,[若约唯为一事,则八万度门,莫非了义;若圆器受法,无法不圆,得之由人,亦皆了义。]圆器就是说:根器是属于利根顿悟的人,这是比喻。圆器受法,就是大根器的人、顿悟根器的人,接受这个法,那么,没有一法不圆满,直接透入实相的道理,无碍。所以,有得无得是由人,得之是由人,此亦皆了义。[此二皆不必拣,]都是不必分别,“拣”就是说把它选择起来。[今约开方便门,]开方便门来讲,[示真实相,有了不了。]有了义与不了义,[故《净名》]就是《维摩诘经》[、《涅槃》、《宝积》等经,皆云依了义经,不依不了义经。了义者,大乘教也,不了义者,小乘教也,此乃一往之分。]一往就是一向都是这样子,把它分开来,一往就是一向都是这样分。[若大乘中,虽然六度齐修,]一起修。智慧与慈悲并运,[智悲并运,定说三乘不一,]三乘,但是不合一。[亦非了义。]这不是究竟,一定说三乘;“不一”就是不同。意思是:大乘当中,虽然六度一起修,智慧与慈悲并运,定说三乘不同,但是,这也不是了义,要说圆融。[若会三权归一实,]会这个三权,三乘的方便,回归到一实相的大乘法,也就是[以玄炉陶于群像,智海总乎万流,]玄炉就是这个铸器的炉,群像,无论你铸造什么像,都在这个炉中,离不开这个炉,统统它是这个炉做起来。所有的东西放进这个炉中,都一样,陶于群像。若是做成以后呢?做成之后就不一样了,各个像都不同;但是,本性、本质都一样。譬如:用铜去做,铜的佛像本质都一样;用木雕的,就同样是木造的,但是,雕刻出来的像不同。是不是?所以,玄炉陶于群像,做出来的像虽然不同,却是同一个炉出来的。智海总乎万流,智海就是汇集一切的万流。[无二无三,无不成佛,方为了义。]究竟的了义。\n[《大宝积经》]喔!《大宝积经》的份量很大,有几百卷,我看大藏经的时候,《大宝积经》的份量很多,很久都看不完![:“佛告舍利弗:若诸经中,宜说世俗,名不了义,宣说胜义,]就是实相,[名为了义。若诸经中,宣说作业烦恼,]也是生灭法,[名不了义;宣烦恼业尽,名为了义。若诸经中,宣说厌离生死,趣求涅槃,名不了义,]有取舍的念头。[宣说生死涅槃,无二无别,名为了义。]所以叫不二门。[”此经如来住法性土]法性土就是说常[(寂光净土),]法性土就是没有真正这个土,一片光明,法性土就是理性土,理土,没有真正这个土,这个土是通达我们圆觉的本性,所显现出来的理性之境,叫做常寂光净土,其实没有这种土,理土,尽虚空、遍法界都叫做常寂光净土,只要是佛;众生是业报身,他看到的就是秽土。[现受用身(他受用报身),]自受用以及他受用,实报庄严土,或者是方便有余土。[凡圣同源,主伴俱会,] “主”就是佛,[伴]就是声闻、缘觉、或菩萨,[为十二法身大士,直指众生,本来成佛。]我们每一个众生,本来就是佛。[圆满觉性,与佛无别,直截分明,]清清楚楚,[毫无隐覆,]一点都不隐瞒。[是契经中,了义之法,非不了义之法也。] 不是不了义之法,[上十字所诠之法义讲竟。]所解释的法讲完了。所解释的法就是说:上面所讲的,“大方广圆觉修多罗了义”,这十个字讲完了。\n[经之一字,是能诠文字,]是以文字而能够解释这个道理。[即契理契机之教。问:题中上有修多罗,译为契经,下经字,即契经之略称。]为什么一个题目有两个“经”字呢?双举就是两个“经”字,修多罗也是“经”,底下最后一个字也是“经”,所以说[一题双举,岂不重复耶?]为什么讲两个“经”字出来呢?[答:上指诸经,下指本经,必须双举,方显此经,为诸经中了义经也。] 一切经典当中的了义的一部经典。[卷上者,上古之经,皆装成卷,舒之]就是展开来[以便读诵,]我们现在都排版印刷了。[卷之以便供奉。]古人也有供奉经典的。[后代易制,]易是改变,制就是排版,后来改变成排版了,[未易其名,] 但是不改它的名字,[故仍称卷。]现在不用“卷”了,用“册”,但是,不改变它的名字,所以,仍然用卷。[此经分为上下两卷,]上下两卷,[今当上卷,故以卷上称。一总释名题竟。\n如来教法,决不孤起,]“孤”就是单独,没有因缘,双跟单,双就是有因缘而生;孤起就是单独而起,佛陀的教法,绝对不会无因缘而生。[起必有由。] “由”就是原因。一定有原因。[究其教起因缘,] “究”就是探讨,探讨它教起的因缘,[有总有别。]总因缘与别因缘不同,[总,即如来为一大事因缘故,出现于世。一大事因缘者,就是如来要开示众生,]开示众生什么呢?每一个人[本有佛之知见,要令众生,悟入佛之知见,而得成佛是也。]本有佛之知见,也就是每一个人都能作佛,成佛作祖。所以,我创造一个好的环境,让大家来听经闻法、流通素食、流通经典,都能与众生结善缘,以后他成佛,就会想到:这位法师,无量劫以前创造一间讲堂,让我听经闻法,所以,我今天才能成佛作祖。他就会来度我;如果我还在六道轮回的话。所以说,将来是你们度我,还是我度你们,仍是个未知数,或许将来你们比我更行也不一定,目前我只是暂时教你们。这很难说的,只要你肯用功精进,佛性就能显现出来。[此为一代时教总因缘。\n[五、为示离障顺觉故。]离障,离哪两种障呢?事相上的障、理上的障,顺这个觉性。[一切众生,依事理二障,]理就是不悟无生;事就是习气难断。理就是我产无法悟到无生、不生不灭;事相就是习气难断,虽然知道一切法无生,但是,断不了,知道归知道。所以,事相就是指习气难断,理体就是不悟无生,这样你就没办法修行。就算你开悟了,你必须要长养圣胎,悟后也是要起修,磨炼这个定力。所以,依事理二障,[而现浅]跟[深,遂有五性差别。] 以前我们有讲过五性的差别。[故告弥勒:欲泛如来大圆觉海,]“欲泛”就是想要进入,你想要进入如来的大觉的圆满的海。泛是指泛舟,要驾着船才能进入大海,泛舟的意思就是进入的意思。你想要进入如来大圆觉海,[先当发愿,勤断二障。]就是事相跟理障,事相就是:坏的习气一定要赶快断掉,譬如瞋心、嫉妒、一切执着、不好的、不良的习气要断掉。理呢,应当以无生的理,来作为般若智慧的基础性。[若能离障,随顺圆觉,根无大小,]没有所谓的大根跟小根,[皆成佛果。]所以,《圆觉经》是成就一切众生佛道,最重要的一部经典。[《清净慧章》,亦是随顺觉性,觉与未觉,渐次差别,]觉悟与不觉悟,渐次就有差别。[故云虽有多方便,皆名随顺智。]佛为了示离障碍,顺这个圆满的觉性,[佛为示离障顺觉,故说此经。] 所以,我们如果不用本性修行,老实说,要修行很困难!在家人放得下的机会比较难,因为有业,金钱、夫妻、儿女的业,所以,在家人若能从火炉里面提炼出来,在家人的成就也是不得了,因为有逆境、恶的环境让我们修行。出家人比较单纯,他没有夫妻关系、没有金钱的痛苦束缚、没有一切感情的执着、不必为了三餐、儿女操劳,所以,出家人修行成就的机会比较大,因为他的障碍比较小。总而言之,出家的先决条件还是要碰到善知识;如果没有碰到善知识,还是没用!你剃度二、三十年,还是一样没用!因为你不了解,什么叫做入道,要怎么入都不知道!所以,出家外缘少经外,最重要的就是师父的问题。那么,在家人如果能亲近善知识,于一切时间、空间的逆境观照,这样成道也不容易!在家人所要修的最重要的就是定,在家人比较没有定力,我们观照起来,在家人定的力量,整天算起来可以说没有几分钟。她会生气,看到她先生就气,看到他太太就一肚子火,你叫他定,他定不下来。所以,在家人所要培养的就是那个定力,放下。你想想看:如果我明天就要往生了,我又能如何?放下!在家人的修持方式,般若的智慧支持的在定里面,这样我们的生死才有把握,简单讲就是放下的意思。佛为示离障顺觉,故说此经。\n[六、为示修必依观故。]开示修行必须要依照观照。[大凡行人,]一般的修行人,[欲奋真修,]“奋”就是精进,如果想要精进,你想要精进的真正的修行,[须假禅观,] 必须观照。禅观就是无生观、圆觉观,在这里叫做圆觉的观。[修不依观,未免错入歧途,故答威德所问,皆以悟净圆觉,] 要悟到究竟的清净圆满的觉性。[依悟起修。]依悟起修,也就是长养圣胎的功夫,你悟到平等,但是,习气难断,烦恼难断。所以,有一种人讲话是无意识状态,因为他讲习惯了,讽刺别人习惯了,他一讲话就像刀在割,有!有这种人,他不讲几句讽刺别人的话,就很痛苦,觉得日子很难过,因为他不曾讲过好话,只要一开口,就是对人冷嘲热讽的,他讽刺人家习惯了,这也不能怪他。没办法,这是他的习气,所以,我们修行当中,对外境不必太重视。我们要认为:每一个众生都有习气,他是无心的。这样我们才不会太报怨,不要常常说:他讲话伤害我!其实他是无心的,没有这个意思,因为他我慢惯了,讲话不冷嘲热讽就很难过,他前世卖刺刀习惯了,这辈子不讽刺别人就很难过。有一种人真的是这样喔,讲话不酸溜溜的,好象不能过日子,不能随喜。悟道的人才不会说这些,悟道的人,谁要讲这些话呢?[悟即慧观,虽有奢摩他、三摩、禅那,三种分别,]奢摩他就是偏于慧、三摩偏于定、禅那就是定慧均等,这后面会讲到,三种分别。[无非随顺觉性而修。佛为示修必依观,故说此经。\n九、为示四病应离故。] 四种病应离,应该离,哪四种病呢?[四病者:作、任、止、灭是也。]作病、任病、止病、灭病,一者作病。修行人,第一,有作病:若复有人,作是言:我于本心,作种种行,就是种种的修行,欲求圆觉。欲求圆觉,就是有所求,有求于圆觉,彼圆觉性,非作得故,圆满的觉性,不是用生灭法造作而能得,要全盘的放下,悟入,不是作入,要悟,不能用作。作病:若复有人,作是言,我等今者,不断生死,不求涅槃。生死涅槃,无起灭念,任彼一切,随诸法性,欲求圆觉。彼圆觉性,非任有故,说名为病。这一段的意思简单解释一下,任病就是:任从自己的习气,他以为是解脱的圣人,任从自己恶劣的习气,以为自己是解脱的圣人。当他在造业的时候,他就说:这无碍啊!以为这个是圣人。他今天贪,就说:没关系啊!贪,自性本空啊!他就这样子。不修行,然后说自己是圣人,这是很糟糕的!说:生死涅槃本来空,我也不用修行了!所以,这个任病,有一点接近断灭的这个念头!任从自己,反正也没有所谓的生死,也没有所谓的涅槃,任,起心动念也不加以克制、也不加以对治,以为任就叫做修行。所以,虽然佛性本来具足,你也不能任从习气的侵损,还是要克制、对治;虽克制,也不把它当作是克制;虽对冶,也不当作是对治,这样才叫做功夫。三者止病。若复有人,作如是言:我今自心,永息诸念,得一切性,寂然平等,欲求圆觉。彼圆觉性,非止合故,我停止,意思是,停止变成一种断灭,落入这个冥顽不灵的空性,变成不能产生妙有。止就是说:我停止,那就不能圆满。释迦牟尼佛没有说:我证悟佛性后就不度众生!我就停止,入寂灭法。为什么?他怕自己起心动念,度众生会起烦恼!对不对?没有这个道理。这个不是说你停止,诸念永息,叫做圆觉,不能这样子,圆觉性不是这样,你止一切现,而无一切止,没有一切妄想,但是,妙有常常现前。所以,止,不能见圆满的觉性。灭病,若复有人,作如是言:我今永断,一切烦恼,身心毕竟,空无所有,何况六根、六尘虚妄的境界,一切永寂,欲求圆觉。彼圆觉性,非寂相故,为什么?因为圆觉性有无量的妙有。所以,灭病,以为全部都灭掉。好!简单解释一下,后面会再开示。你要先了解这四种病,作,圆觉性非造作;圆觉性不是任运恶习性,以为是解脱,以为是圣人;圆觉性不能停止就可以见到;圆觉性不是用灭的方法而能得。[此四本来是药,执药又复成病矣!]这作、任、止、灭,本是修行;但是,执着于作、任、止、灭,又变成是病了。[以此四者,药病双通,执之,能为入道障缘,即是病;] 就是生病了。[不住,则为进修方便,可为药。]你如果不执着,就可以当作修行的方便,当作是药。[又四者互为药病,以作则止治;止则作治;任则灭治;灭则任治。故告普觉当知:欲求善知识,应当求正见,心远二乘者,]你想求正见,要怎么做呢?前面那一句,你有没有注意看?欲求善知识,应当求正知正见的善知识。怎么样叫做正见呢?心远离二乘,[法中除四病。]作、任、止、灭。[佛为示四病应离,故说此经。\n已知此经,属经藏,菩萨乘摄,但未知以何为体?然诸大乘经,皆以实相(即真心之别名)为体。此经以一真法界,如来藏心为体。佛依法性土(音度),] 法性的国土,法性土就是无相。[现受用身,与诸菩萨,皆入三昧,凡圣一源,] 同一个根源,源就是根本,同一个水源嘛,同一个水源,就是同一个根本。[身土不二,即是一真法界。此经始终,皆明圆觉,圆觉在缠,即是众生如来藏心。经云:“入于神通大光明藏。” ]入于神通大光明藏。[即如来藏清净心体,平等不二,故为一真。文殊请问:如来因地法行。世尊首告之曰:“有大陀罗尼门,名为圆觉。”梵语陀罗尼,此云总持。能总一切法,能持无量义,即是圆觉。如来藏心,有此功能,此心“流出一切,清净真如,菩提涅槃,及波罗密,教授菩萨。” ] 圆满的觉性,能流出一切清净真如,因为他无所着,菩提涅槃,及波罗密(到彼岸),以此清净圆满的觉性,能教授一切菩萨,一切菩萨因地修行,都要如此,才能达到诸波罗密。[此经亦从如来藏心之所流出,故以如来藏为体。其体性深远,非大乘智慧,不能解悟。四体性深远竟。\n[唐,纪时代。]唐朝,中国最强的一个朝代,我们汉朝跟唐朝,是最强盛的时期;而元朝跟清朝是落入外族的统治,是外族来统治我们中原,这两个时代可说是中国的亡国的时间,就是元朝跟清朝。[在我国唐朝,长寿二年。]这是一个年代。[罽宾,此云贱种。]下践的种族。[以此国]“以”就是因为,因为这个国家开基的人,[开基,]是[由末田底迦]这是一个人的名字。这个人[立] 就是创建,[五百伽蓝于此,]这个伽蓝在这里不可以当作清净修行的地方,要解释为[团体];你如果说五百个伽蓝,这样变成五百座寺庙,这样不对,伽蓝是一个和合的团体。他创建了五百个团体。[买异国贱人,]就像美国买黑人一样,买另一个地方的贱人,以前人口可以自由买卖。以前有所谓卖身葬父,我这个人给你估价,估看看,到你家做几年奴才,换钱来埋葬我父亲。所以,以前的富人日子很好过,现在不行,禁止贩卖人口,现在已经不行了!古代贩卖人口很正常,就像在买卖畜生一样,在菜市场交易:这个人你要卖多少?这个女孩才十八岁而已,有钱人就把她买回家,他总共娶了多少个?娶了十二个,把她买回来排第十三个,不过十八岁而已!现在是禁止贩卖人口,以前则是很正常。[以充役使,]担任劳役工作,这些劳役之人,逐渐的传宗接代,[后生育繁盛,自立君长,]君长,自己变成统领了。[邻国鄙之,]邻国就是旁边的国家;鄙之就是看不起,轻视叫做鄙,[故以贱种名焉。]就是因为这样而命名。[此国在北印度。]印度的北边。以前到底是哪一个人的疆域也不晓得,在印度的北方,喀什米尔。[沙门,印度出家修道之通称,]这个“沙门”以前讲过好几遍了,[译为勤息。谓勤修戒定慧三学,息灭贪嗔痴三毒。又有四种沙门:一、胜道沙门:断惑证真,]“惑”就是无明,[已得道果者;二、说道沙门:宏法利生,]来救度众生,[代佛宣扬者;三、活道沙门:持戒修身,以道自活者;四、污道沙门:破斋犯戒,既坏佛门者。佛陀多罗,此云觉救,]中国话叫做觉救,[以自觉觉他,救人救世也。罽宾国人,于东都白马寺,]我查这个词汇,东都原来是河南省洛阳县的东方,叫做东都;白马寺在河南省洛阳县的东。[翻译此经。按《开元释教目录》及《古今译经图记》,]这两本书[皆同此说,]但是[不载年月。据道诠法师疏云:羯湿弥罗,]这个“羯”有的翻译成迦,迦湿弥罗国。有一位[三藏法师,佛陀多罗,]以前的法师都是通达大藏经、三藏;现在不是,你问现在的人:你看过大藏经没有?有!看过用多久?两秒钟!为什么?《大藏经》嘛,三个字!他是看过那三个字,不是通达三藏。本来我也打算要流通大藏经,人家跟我说:师父!是要卖给谁啊?的确如此,不知道要卖给谁?一年能卖几本呢?靠这个会饿死!如果你要买大藏经,再告诉我就好,我再代替你订购。想想也没错,因为我们高雄的水准太高了,文化的绿洲。这真的没那么简单,因为里面都是文言文,没有相当教育程度,那真的没办法![于长寿二年,龙集癸己,]这是个年代。[持梵本(印度经本)至神都白马寺翻译,]以前称洛阳为神都,在白马寺翻译。[分为上下两卷。译者,易梵语为华言也。《周礼?掌四方之语,]四方就是东、南、西、北。[各有其官,东方曰寄,]东方掌这个语言的叫做寄,[南方曰象,西方曰狄鞮]鞮,念dī[,北方曰译。]掌语言、文字的,由此方到彼方,由彼方到此方,叫做译。所以,喀什米尔就是在北方,它是讲:北方的译官。如果今天是在西方的话,它就会说:西方的狄鞮官。所以说:[彼时北方译官,]因为掌握东、南、西、北不同,如果是在东方就变成说:东方的寄官,也是等于翻译官的意思。我们现在都称呼译官,是习以为常,以为把梵文翻译成中文都叫做译官,而不了解这只是北方的用词而已。知道吗?[兼善西语,]他很了解西方的语言,就是印度文。那时候北方的译官,都了解西语,[梵本西来,请其翻译,]梵本来就请他翻译,[遂以名焉。]我们真的要感恩他,我们今天能看到这部《圆觉经》,就是由他们翻译的,不然,我们看得懂吗?我们看得懂印度文吗?忽长忽短的写满一整排,好像蚯蚓一样。你去泰国看看,泰国字都是一个个圆圈,更性格的是阿拉伯,阿拉伯的字看起来好象在跳舞,看起来很像长长的蚯蚓,看不懂!阿拉伯很奇怪,我们到巴林机场的时候,下飞机买东西,过境而已,不能出去,卖东西的没有女人,都是男人,个个都留着短短的胡须,相貌都差不多。所以,他们那个国家很奇怪,到晚上没有女人,都是男人在卖东西,一般都是小姐在卖,他们没有,全部都是男的。回教国家的风俗很奇怪,对女人非常刻薄,她们都把脸包覆起来,回教国家的女人, 是一点地位都没有;他们的男人可以娶四个老婆,因为穆罕默德娶了五个,所以,少教主一个。他们的女人都很努力的工作,我说他们那边的女众,跟我们这边的客家女众差不多,整天就是劳动,拼死拼活的做!我在美浓看到女众在耕作,数百斤的稻子就这样扛上身,每个都做得像牛一样,那个真是……台湾的女人哪有办法?她们都是从白天做到晚上,客家人就是很不简单!叫我们现在的台湾人去做\n上一篇：大方广圆觉经讲义 目录 序


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1、在每個頁面上方搜索框（如下圖綠色框所示位置），輸入您想查產品名稱的“關鍵詞”進行搜索。請不要用產品全稱搜（因為很多產品名稱的翻譯并不一樣，你輸入全稱可能搜不到），比如可以用Helios這個關鍵詞搜Acoustic Harmony AR1 Helios信號線這個產品。\n1、登錄本網站。2、請在頁面上方搜索框，輸入您想評說的產品名稱“關鍵詞”搜索。不要用產品全稱搜，比如可以用“Helios”這個關鍵詞搜“Acoustic Harmony AR1 Helios信號線”這個產品；3、如搜到該產品，可點擊產品名稱進入該產品頁面，點擊“我來評說這個產品”即可發表評說；4、如搜不到該產品，可換關鍵詞試。如還搜不到，在搜索結果頁面點擊“對搜索結果不滿意？點擊這里告訴我們>>”，我們將盡快添加該產品以方便您發表評說。5、想在文章中插入圖片，在發表評論頁面，按下面方法操作：\n1、登錄本網站。2、請在頁面上方搜索框，輸入您想轉讓產品名稱的“關鍵詞”進行搜索。請不要用產品全稱搜，比如可以用“Helios”這個關鍵詞搜“Acoustic Harmony AR1 Helios信號線”這個產品。3、如搜到該產品，可點擊產品名稱進入該產品的頁面，點擊頁面右側的“我有二手轉讓”即可發布。4、如搜不到該產品，您可換關鍵詞試。如還搜不到，在搜索結果頁點擊“對搜索結果不滿意？點擊這里告訴我們>>”，我們將盡快添加該產品以方便您發布二手轉讓。5、想在文章中插入圖片，在發布二手轉讓頁面，按下面方法操作：\n■ 每一款產品都有一個獨立的頻道，發燒友可以在這里獲悉該產品的規格、參數、技術特色、圖片、點評、評測、以及銷售該產品的品牌授權經銷商等。比如這里是羅技Logitech UE 9000抗噪耳機>>的產品主頁\n“內容結構化”就是“品牌庫 + 品類庫 + 產品庫 + (以產品為核心的)評測/點評/資訊”，以及這些內容之間的有效關聯。\n3、你在某個產品主頁中能看到它的：簡介、規格、參數、點評/評測、授權經銷商、所屬品牌、所屬品類、二手轉讓等（例舉羅技Logitech UE 9000抗噪耳機>>）\n1、在每個頁面上方搜索框（如下圖綠色框所示位置），輸入您想查產品名稱的“關鍵詞”進行搜索。請不要用產品全稱搜（因為很多產品名稱的翻譯并不一樣，你輸入全稱可能搜不到），比如可以用Helios這個關鍵詞搜Acoustic Harmony AR1 Helios信號線這個產品。\n2、請在頁面上方搜索框，輸入您想查產品名稱的“關鍵詞”進行搜索。請不要用產品全稱搜（因為很多產品名稱的翻譯并不一樣，你輸入全稱可能搜不到），比如可以用Helios這個關鍵詞搜Acoustic Harmony AR1 Helios信號線這個產品。；\n2、請在頁面上方搜索框，輸入您想查產品名稱的“關鍵詞”進行搜索。請不要用產品全稱搜（因為很多產品名稱的翻譯并不一樣，你輸入全稱可能搜不到），比如可以用Helios這個關鍵詞搜Acoustic Harmony AR1 Helios信號線這個產品；\n（2） “HIFI說”提供的某些特定服務可能還會適用其他特殊條款?！癏IFI說”會在用戶使用相關特定服務時向用戶提供或在相關頁面發布這些特殊條款，請用戶在使用 相關特定服務前仔細閱讀。用戶使用相關特定服務的，將視為用戶同意并接受這些特殊條款的約束。如上述特殊條款與“本協議”的規定有任何沖突的，以特殊條款 的規定為準。\n（1） “HIFI說”提供的網絡服務中包含的全部信息（包括但不限于任何文本、圖片、音頻及視頻等）以及為提供服務而使用的任何軟件等均受知識產權和其他相關法律 保護。用戶僅可以為個人和非商業目的使用“HIFI說”的網絡服務。除出于使用“HIFI說”服務的目的外，未經“HIFI說”事先書面同意，用戶不得以任何方式復 制、轉發或以其他方式使用“HIFI說”提供的網絡服務中包含的任何信息。\n（2） 如果用戶認為“HIFI說”網站的任何內容或作品侵犯用戶的著作權、商標權或其他合法權利的，請用戶通過以下聯系方式提出投訴并提供相關證據（包括用戶的身 份證明和用戶對爭議內容有合法所有權或授權的證明等），“HIFI說”會盡快采取相應措施?！癏IFI說”的聯系方式如 下：hifishuo@126.com。\n（1） “HIFI說”的部分服務會允許用戶上載信息（包括但不限于任何文本、圖片、音頻及視頻等）到“HIFI說”網站。當用戶上載這些信息時，用戶同時不可撤銷的授 權“HIFI說”永久免費使用這些信息，包括但不限于復制、修改、編輯、出版、翻譯、傳播、表演、展示以及創作衍生內容等。比如，“HIFI說”可能將用戶發表于 本網站的內容授權給簽訂正式合作協議的合作伙伴轉載，并注明用戶昵稱和來源于“HIFI說”。用戶保證對其上載的信息擁有合法的所有權或授權，并有權授予“HIFI說”永久免費使用這些信息?！癏IFI說”尊重用戶對上載信息的所有權，但是，當用戶刪除某項上載信息時，“HIFI說”仍然有權繼續使用該項上載信息。\n（2） 用戶上載的信息不得帶有誹謗性，也不得違反任何法律法規或侵犯任何第三方的合法權利。除非“HIFI說”另行承諾或法律法規另有要求，“HIFI說”沒有義務監 控用戶上載信息，不對任何用戶上載信息的刪除或儲存失敗負責，也不對用戶上載信息引起的任何名譽或財產損失負責。\n（1） “HIFI說”網站有時會提供第三方內容或通往第三方網站的鏈接?！癏IFI說”并不審閱、評估或同意這些第三方內容或者鏈接。用戶應對上述第三方內容或者鏈接 自行加以判斷，并承擔因使用而引起的所有風險?！癏IFI說”不對這些第三方的內容或者鏈接做出任何保證或承擔任何責任。\n（1） “HIFI說”的網絡服務是經過特定設計以特定版式和風格向用戶提供相關內容。未經“HIFI說”同意，請不要通過其他渠道和門戶使用“HIFI說”的內容和服務。 用戶使用“HIFI說”的網絡服務，必須遵守所有與服務有關的中華人民共和國法律和法規，不得通過“HIFI說”的網絡服務實施或幫助別人實施如下行為：\n（2） “HIFI說”有權對用戶使用“HIFI說”網絡服務的情況進行實時審查和監督。如發現用戶涉嫌在使用“HIFI說”網絡服務時違反任何上述規定的，“HIFI說”有權 單方面認定用戶是否違反了任何上述規定，并采取改正、刪除用戶上傳的內容、暫?；蚪K止用戶使用服務的權利等措施。\n（1） 如果“HIFI說”單方面認定用戶違反“本協議”或者違反適用的法律法規，“HIFI說”可以不經通知而限制用戶使用“HIFI說”的網絡服務或者刪除用戶使用的帳 號以及帳號里的相關內容和信息?！癏IFI說”不對用戶因此遭受的損失承擔任何責任。如果用戶不同意本服務協議，用戶應該立即停止使用“HIFI說”的網絡服務。\n（2） “HIFI說”不保證服務及時、安全、準確及可靠?！癏IFI說”有權不經通知隨時變更、中斷或終止部分或全部的網絡服務、刪除用戶的帳號，而無需對用戶和任何 第三人承擔任何責任。用戶使用“HIFI說”的網絡服務應自行承擔風險。涉及收費服務的，“HIFI說”應當在變更、中斷或終止之前事先通知用戶，并根據用戶實際 使用服務的情況，將多收取的服務費退還給用戶。但對于因不可抗力、“HIFI說”不能控制的原因或本站正常的設備維修升級而造成的網絡服務中斷，“HIFI說”不承擔任何責任。\n（2） “HIFI說”發出的任何通知及各類規則構成“本協議”的一部分，并視為于發送或在“HIFI說”網站公布之日已送達收件人并生效。如用戶在通知及各類規則發送 或公布后繼續使用“HIFI說”服務的，視為用戶同意該通知或規則的內容。如用戶因任何原因沒有閱讀相關通知或規則的，“HIFI說”不承擔由此產生的任何后果。\n? 我們可能會使用瀏覽器網絡存儲（包括 HTML 5）和應用程序數據緩存等機制，在您的設備上收集和存儲您所瀏覽過的網頁信息；\n? 當您使用本網站提供的具有定位功能的服務時，我們可能會收集并處理有關您實際所在位置的信息（例如移動設備發送的 GPS 信號），我們還可能使用各種技術進行定位，例如來自您設備的傳感器數據就可以提供附近 Wi-Fi 接入點和移動運營商基站的信息。\n美國 金耳朵（GoldenEar） Invisa HTR 7000 全能高手 吸頂 L/C/R喇叭_HIFI新聞_品牌產品新聞_HIFI說\n美國 金耳朵（GoldenEar） Invisa HTR 7000 全能高手 吸頂 L/C/R喇叭\n2022-04-25 15:24:41 來源：澤森音響 類型：轉載\n【HIFI說 2022年4月報道】美國 GoldenEar Invisa HTR 7000 吸頂 L/C/R喇叭的單元配置方式很特殊，利用內凹式設計，巧妙安放中低音與氣動高音位置，原廠稱之為 FocusField 技術，創造出開闊而且無箱音干擾的純凈音樂。\n喇叭采用自家研發的 MVPP 振膜；特制鑄造框架，不僅剛性好，導通空氣的效果也好，降低氣流背波干擾，而高音單體則使用少見的氣動式高音，而且是 GoldenEar 自家 HVFR技術，更顯卓越的清晰度！\nLina——全新dCS系統，旨在滿足耳機聽眾的獨特需求 波士頓聲學Boston Acoustics 全球首次開展智能音箱合作，與天貓精靈聯合調音打磨新品 售價便宜，卻處處講究 SVS Ultra Bookshelf書架喇叭 【案例】“美術館”里的私人影院：聲學與藝術的融合，KEF引領英倫風范 獨家認知智慧處理器 XR 超越傳統AI再進化 索尼（Sony ）發表全新 BRAVIA XR 系列電視 iFi Audio GO Bar 隨身 DAC 耳擴 英國REL「威力」超低音產品目錄-總代理駿韻音響 和弦(Chord) Anni 合并放大器：耳機到兩聲道，無縫接軌的發燒系統！ 強強聯手 祝賀典雅音響花園即日起為 英國歐尼士(ONIX) 廣州總經銷 【案例】調整出一個好聽的聆聽空間：汐止學員郭先生的Kharma音箱系統


Toshiaki. Kawakami. 和 乌尔里希空白\nJ免疫素 2016年12月1日， 197 (11) 4187-4192; DOI： //doi.org/10.4049/jimmunol.1601476\n*Celio，La Jolla，La Jolla，CA 92037，La Jolla研究所的细胞生物学分工;\n‡Insermoferé1149，Center de Recherche Sur I'inflamation，法国75018巴黎;\n§CNRS Equipe De RechercheLabellisée8252,95018法国巴黎;\n¶Paris Diderot，Sorbonne ParisCité，FacultédeMédecine，网站Xavier Bichat，75018巴黎，法国;和\n2016年在免疫学史上特别（Fig. 1）。它标志着IGE发现的50周年和职业淘度的100周年 免疫学杂志。在IgE和过敏主题周围由几个研究社团组织的特殊会议和专题群体庆祝了IgE的发现。实际上，实现IgE是“长寻求的”雷染AB，导致过敏反应引发了激发的研究时，也导致其尖锐的靶细胞，肥大细胞和嗜碱性粒细胞的识别，其表达IgE的高亲和力受体（fcεri）。发现低亲和力IgE受体（FcεRII或CD23）在成熟的B细胞和其他免疫细胞上表达。随着分子生物和杂交瘤技术的发展随后几年，在人类哮喘和其他过敏患者中产生并测试重组抗IgE ABS。人源化单克隆抗IgE奥马拉姆布的许多临床试验清楚地证明了其治疗这些疾病的有效性。目前，Omalizumab是美国食品和药物管理局批准的药物，以治疗中度至严重的哮喘和慢性特发性荨麻疹。这篇评论将翻译研究成功地纳入历史和未来的观点，最终导致精密药。\n对细节感兴趣的读者回顾IGE的发现故事是由ISHIZAKA和ISHIZAKA（1）和约翰逊（2），后者描述了官方化化学的非典型骨髓瘤蛋白，与所发现的ishazakas有关。在伊希萨卡和其他科学家试图识别导致过敏反应的药剂时，可用于此目的的唯一测定是所谓的Prausnitz-küstner（PK）反应。 Prausnitz和Küstner在1921年描述了这一反应，表明，对克鲁斯纳过敏的Küstner血清，对Prausnitz（对鱼过敏）进行过敏的，然后将过敏原注射到下一个皮肤部位日子导致诱导鞭子和红斑反应。患者血清中的AB样物质称为红斑 - 蓝色反应称为“收缩”。在20世纪60年代开始，埃及被认为属于新发现的Ig同学，Iga（3）作为一种血清级分，主要由IgA组成，从Hay发烧患者中分离出来具有这种皮肤敏感的活性。但是，Ishizaka等人进一步研究。 （4）表明，他们的IgA ABS缺乏在PK反应中敏感人体皮肤的能力。因为他认为AB的生物活性由AB的FC部分的结构决定，K.Ishizaka抑制了干草发烧患者IgA级分中的抗撕裂活性可能是由于IgA制剂中的杂质，a想法通过实验支持。这种观察结果创造了一个大障碍，因为它表明原始血清中的抗性活性的浓度是<1μg/ ml。这种低水平的物质使其非常困难，如果不是不可能的话，将其纯化足够大于足够的物质以进行进一步的物理化学分析，即当时是鉴定新型蛋白质的接受方法。然后，他改变了策略，重点是制备兔ABS的准备特定于鉴定。 Ishizaka等人。 （5用Hay发烧患者的血清血清的免疫兔子免疫兔并吸附了所得血清与人IgG，IgA和IgD。在PK测试中使用这种抗血清，他们证明，即使在广泛的吸附之后，兔血清含有人类特异性的ABS。使用该抗血清，在从豚草敏感的患者的血清离子交换柱色谱后鉴定富含抗血清的级分，并且通过PK反应量化的抗血清活性，与其对抗血清的反应性有很好的相关性（5, 6）。放射免疫电泳和蔗糖密度梯度超速离心显示，射回属于具有190,000da的分子量的快速γ-球蛋白级分，与其他Ig同学的性质不同。该AB的Ag结合活性与初始称为γE的完全相关性（具有“E”意义红斑）（5），其抢生活动使他们表示思想γe与抗血抗活动有关。随后从豚草敏感患者纯化γE。他们的兔抗γESABS也用于确认由约翰逊和同事分离的非典型骨髓瘤蛋白质Ignd（7）与γe相同。 ICGD显示为阻断PK反应（8）。显着的ICMD的免疫测定是为了显示出过敏性哮喘（ 9），随后开发读者，检测和量化特异性IgE ABS（10）。来自第二患者的IgE骨髓瘤蛋白用于纯化抗IgE AB并标记IgE结合的细胞，导致嗜碱性粒细胞和肥大细胞作为主要细胞类型，其通过分子的Fc部分结合IgE（11, 12）除了其他人。\n使用大鼠嗜碱性白血病细胞，IgE的结合特性及其FcεRI的特征是由梅斯伯格和同事（13, 14）。他们表明，IgE将作为单体的单体与具有非常高亲和力的单一的单体（≈1010 M−1）和慢率慢，解释了皮肤中抗肌腱活性的持久性。此外，在温和的洗涤剂中使用交联剂和溶解的条件，它们发现受体是一种多管结构，除了一个IgE结合α亚基，一个β亚基（15）和二硫化物连接的γ亚基的二聚体（16）。啮齿动物受体的所有组分的cDNA克隆（17–19）通过动力学和同事（20, 21）确认受体含有三个亚基。然而，在COS-7细胞表面上的功能受体（在IgE结合方面的成功表达仅在啮齿动物受体的情况下为所有三个亚基的CDNA分配CDNA时，而人类受体也可以表达在没有β-chains（21）。后来，动力学和同事（22, 23）显示β亚基在受体稳定/成熟和信号扩增中起着关键作用。受体亚基的克隆和表达也有助于推进受体信号转导的研究。理解中的重要步骤构成了reth的发现（24信号转换β和γ亚基共享一种称为ITAM的信令基序，具有T和B细胞受体信号链。早期研究还表明，IgE受体的交联诱导酪氨酸磷酸化事件（25），包括β和γ亚基的磷酸化（26）。显示几种酪氨酸激酶参与FcεRI信号传导的早期步骤，包括SRC（27），Syk（28）和TEC（29）家庭激酶。 α-Chain的CDNA的可用性还允许大规模生产用于研究IG及其受体在2000年发表的第一种复合物（30）。\n发现IgE，FcεRII的低亲和力受体被发现在淋巴细胞和单核细胞上表达（31, 32）。 Kishimoto和同事（33）证明该受体与B细胞特异性分化Ag CD23相同。他们表明未成熟的B细胞不表达CD23 /FcεRII，但IL-4诱导CD23 /FcεRII表达。他们还表明，在特性患者的血清中，观察到B细胞在同同型切换后丢失CD23 /FcεRII表达，并且随着与IgE的血清，在特应患者的血清中观察到增加的可溶性CD23 /FcεRII。几个小组，包括yodoi，kishimoto和delespess的群体（34–36），独立地克隆了CD23 /FcεRII分子的cDNA。在B细胞上表达的CD23 /FcεRII结合IgE，并且在过敏原结合后，内化并在溶酶体中消化，使过敏原呈递给T细胞以及MHC II类分子。该AG介绍途径有效占用低浓度过敏原。 CD23 /FcεRII还参与了IgE产生后的反馈调节，在膜IgE受体和CD23-结合的IgE与特定过敏原（37, 38）。显示抗CD23 mAb在人类临床研究中将血液IgE水平降低〜50％（39, 40）。但是，目前尚不清楚CD23是否有助于人类疾病（ 41）。\n过敏性疾病如过敏性哮喘，过敏性鼻炎，特性皮炎和食物过敏是由IgE介导的I型过敏反应引起的。然而，这种教条，也就是说，即IgE和它们的靶细胞对这些疾病至关重要，即使在今天也没有严格经过严格证明一些这些疾病。当观察结果时，这尤其令人不安（42）和肥大细胞（43, 44）在多种哮喘模型中可分配。后来表明，在氢氧化铝或大剂量的过敏原的存在下，具有过敏原的动物的敏化剥离了由敏化小鼠的过敏原挑战诱导的气道炎症中的肥大细胞和IgE的必要性（ 45, 46）。无论这种争议如何，都开发了抗IgE mAb以靶向膜结合和可溶性IgE作为潜在的治疗方法（47–49）。 omalizumab是一种人源化单克隆抗IgE ab Kd IgE为6-8 nm。它通过与血清IgE分子结合而抑制过敏反应，从而防止它们与IgE受体的相互作用。它还可以用于过敏原特异性免疫疗法，以减少与过敏镜头相关的过敏反应的迹象，并加速免疫时间表和给药。关于omalizumab的众多优秀评论已发表（50–57）。\n与可以交联的许多抗IGE ABS，可以交联FCεRI-结合的IgE，从而导致肥大细胞和嗜碱性粒细胞的激活，Omalizumab不是过敏性的。它结合自由IgE的Cε3结构域，防止其与FcεRi结合（58, 59），但它不绑定在细胞表面上的FcεRi或CD23绑定的IgE（48）。通过耗尽IgE，omalizumab下调FcεRi对肥大细胞和嗜碱性粒细胞以及APC的表达。嗜碱性FcεRI表面表达水平和血清IgE浓度之间的正相关性很长时间（60）。稍后显示IgE的FcεRi是不稳定的并且内化用于降解（61, 62），从而限制肥大细胞和嗜碱性粒细胞的激活。 omalizumab嵌段到IgE与CD23和FcεRi的能力的结构基础是由IgE / Omalizumab复合体的X射线晶体学揭示（63）。 omalizumab抑制FcεRi结合涉及与部位2的受体的大量空间冲突，而其CD23结合的抑制是由于奥纳利之少于CD23的更大的空间重叠而不是FcεRiα和Ige残留物之间的更广泛的重叠，从而与omalizumab和CD23相互作用与fcεriα相比（Fig. 2）。除了耗尽自由IgE和FcεRI的下调之外，抗IgE效应可能与抗IgE / IgE的累积可溶性免疫复合物有关，而抗IgE / IgE 5-至10倍高于IgE的基础水平（64–67），抑制IgE承诺的B细胞（68, 69）和中和IgE的细胞石能活性（70）。\nIgE，它与omalizumab的互动，以及FCεRI-mediated mast cell activation. (A）IgE和FcεRiα-和CD23结合位点的相对位置。 （B) Open and closed conformations of the IgE/Fcε3–4个与FC交互的域εRIα and CD23, respectively. (C两个omalizumab Fabs与IgE /Fcε3-4的对称相互作用。从Pennington等人修改。 （63）。 （D) Crosslinking of IgE-bound Fcε具有多价过敏原的RI导致肥大细胞的活化。活性细胞脱粒并产生/释放脂质介质和细胞因子。通过FC进行信号转换εRI was recently reviewed (124–127）。 IgE和omalizumab的域由椭圆形表示。\n表明omalizumab适用于中度至严重哮喘，血清IgE水平为30-700 iu / ml。对于具有非常高的IgE水平的哮喘是无效的。 omalizumab对过敏性哮喘的影响是通过改善生活质量的改善，以及显着降低哮喘加剧，急诊室访问以及使用全身性皮质类固醇和救援支气管扩张剂（71–73）。但是，它对肺功能效果较少（51, 56, 57）。如上所述，omalizumab的主要结果是预防哮喘加剧，其还与影响2型炎症的其他mAb（74–76）。这表明存在涉及Th2细胞因子，IgE和肥大细胞作为过敏性哮喘的主要机制的前馈途径。哮喘恶化的主要原因是病毒呼吸道感染（77, 78）。内部城市哮喘研究表明，奥马拉姆治疗减少了与季节性病毒暴露相关的哮喘斑点的频率（79）。 Omalizumab在某些研究中的长期效果包括减少的气道壁面积，减少痰嗜酸性粒细胞，增加的基线肺功能，以及降低的上皮网状基底膜加厚（80, 81）。此外，还在严重哮喘的非过化表型中显示了omalizumab的潜在益处（82, 83）。\n虽然当时未被美国食品和药物管理局批准，但奥拉姆拉的疗效或另一种抗IGE TNX-901的疗效通过降低降低，降低抗组胺药使用，以及改善过敏性鼻炎中的生活质量评分（84–88）以及通过增加食物过敏的过敏性食物的阈值剂量增加（89–92）。然而，在两种双盲，安慰剂对照试验中没有看到Omalizumab的临床改善（93, 94）尽管有充分的证据表明IgE在特应性皮炎的小鼠模型中的参与（95, 96）。奥马拉姆中的使用被批准用于治疗慢性特发性荨麻疹，但虽然有关于这种综合征的发病机制与多种表型（97–99）。在IgG抗IgE或FcεRiα或IgE自身抗体对吡酰氧化酶的自身抗体（100）参与其中，通过降低的IgE水平可能会理解omalizumab的效果。有趣的是，许多omalizumab响应患者的IgE患者水平低或无法检测到，因此如何抗IgE在这些患者中的作用尚不清楚。\n针对IGE的新策略已被探索（51），包括抗IgE mAb QGE031，亲和力更高（Kd 139 pm）到IgE的Cε3结构域，而不是omalizumab（104, 105）和设计的Ankyrin重复蛋白E2_79，其可以加速IgE /FcεRi复合物的解离（102, 106）。一个有趣的策略是通过针对段（M1'域或Cεmx）来破坏IgE产生的产生（107）在血清IgE中不存在的人IgE切换的B细胞上的膜IgE（108）。 FcεRi也可以靶向过敏患者。 Khodoun等。 （109）表明，用抗FcεRimab快速脱敏抑制活性和无源IgE介导的过敏症，而不诱导疾病：该程序从mAb开始，以诱导疾病，每小时加倍，直到达到饱和剂量。通过减少通过FcεRi和慢速，但最终从桅杆细胞表面上移除几乎所有IgE来实现脱敏。然而，重要的是，我们注意到本节中讨论的潜在治疗剂的临床相关性尚未建立。\n类似于IgG，IgE由H和L链中的可变和恒定区域组成。鉴于生物活性存在于分子的恒定Fc部分中，据认为，所有IgE分子都认为除了他们识别特定年龄的独特能力之外，除了它们的独特能力之外。然而，可变Fab部分的AG识别能力可能不仅仅是一个AG的FAB。特异性的DNP特异性IgE分子SPE-7可以识别几种哈帕特和蛋白质毒素（112）。因此，该观察结果提高了肥大细胞或嗜碱性粒细胞上的IgE分子可能偶然识别多个AGS并激活这些细胞。有趣的是，SPE-7 IgE被认为是最有效的细胞石能IgE分子。最初，两组发现单体IgE分子在没有生长因子的情况下促进桅杆细胞存活，但在IgE分子的细胞因子的能力中有两种研究（ 113, 114）。随后，该差异被显示为由于所使用的IgE分子的能力，导致两种类型的IgE存在的提议，即高度细胞内能量与细胞内能IGE差（115）。高度细胞内能IgES可以诱导FcεRi的大量聚集体，而细胞内能IGE差，诱导更小的FcεRi聚集体（115）。因此，高度细胞内能IgE可以像IgE加Ag一样强烈地激活肥大细胞。最近的一项研究报告了SPE-7 IgE作为高细胞因子能活性的机制的FV-FV相互作用能力（ 116）。相比之下，细胞石器能IgES差只能促进细胞存活弱。\nIgE分子中的另一种已知的异质性是它们对组胺释放因子（HRF）的反应性。 HRF可以激活用某种类型（所谓的IgE的肥大细胞和嗜碱性粒细胞+）IgE分子，导致组胺，IL-4和IL-13的释放（117）。 IgE.+ 可以源自一些，但不是全部，特应患者。 HRF在过敏反应患者的体液中发现，因此涉及过敏性疾病的发病机制（118, 119）。有趣的是，〜25％的测试IgE分子通过HRF分子内的两个IgE结合位点的IgE Fab相互作用直接结合HRF（120）。因为HRF可以作为二硫化物连接的二聚体存在，所以二聚体HRF结合的IgE可以交联FcεRI分子以激活肥大细胞和嗜碱粒细胞。 HRF抑制剂阻断IgE和HRF之间的相互作用抑制IgE加上HRF诱导的肥大细胞活化在体外和气道炎症中的IgE依赖于哮喘模型（120）。因为HRF，也称为平移控制的肿瘤蛋白或粉刺（121, 122），是所有测试细胞类型中最丰富的蛋白质之一，分泌的HRF作为一种诱导过敏反应的一种自身抗原（123）。\n. 2016. 鉴定IgE.. j。 Allergy Clin。免疫素。 137: 1646–1650.\n约翰逊 S. 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