MALONE meurt: Setembro 2010\nO que interessa é só prestar atenção aos sobressaltos @ cristina//@ Rui Manuel Amaral Quinta-feira, Setembro 30\nNinguém como Kafka conseguiu animar com sensibilidade própria as coisas inanimadas; ninguém, com tanto brilho, soube retomar o ensinamento dos Vers Dóres de Gérard Nerval. Tendo sido empregado na Administração das Águas, na Áustria, há a convicção de que foi ele o responsável pela construção da rede de condutas aquáticas.André Breton, Antologia do Humor Negro.\npublicado por Rui Manuel Amaral às 10:45 PM\nO dia chegou ao fim e continuo vazio, vazio, como um poema de amor. Nenhuma ideia. Nenhuma história. Nem sequer uma pequena frase. As horas arrastam-se. Para passar o tempo, mato personagens.Ali vem o bom do Christopher Lindholm, de mãos nos bolsos, a limpar os dentes com a língua e a arrastar pelo pó as botas de cano descido. Pumba! Uma pancada rápida e definitiva na nuca. Nem estrebucha.Lá está Stefan Gergiev, afundado numa cadeira, à mesa do café Metropolitano, escrevendo, escrevendo, e de vez em quando tossindo um versinho genial. Aponto o revólver e aperto o gatilho. Pum! Uma bala certeira entre os olhos. Acabou-se a poesia para Stefan.Avançando, avançando. Apresento-vos Rafael Zagnosek. Cara parecida com casca de caranguejo, olhos pequenos e maus, bigodinho gogoliano, dedos manchados pelo tabaco e - crac! – o nobre pescoço partido.Oh, este é Julien Perrin. Um velhote magricela e coxo, pálido e abatido, que mal consegue mover-se. Basta um pequeno murro no alto da cabeça e pronto. Mas o velhote resiste. Espeta um dedo acusador na minha direcção e fita-me boquiaberto, como um campónio perante as habilidades de um prestidigitador. Que nervos que me dão estas pieguices. Pumba! Outro murro. O velho Julien tomba fulminado.Eis Ignacio Vara, que também dá pela doce alcunha de Compincha. Expressão de pássaro bonacheirão. É um dos tipos mais felizes à face da terra. Por tudo e por nada, o seu rosto ilumina-se dos mais radiosos sorrisos, gargalhadas pairam-lhe nos lábios e uma alegria benévola cresce-lhe nos olhos. Pois bem, basta um golpe de navalha no coração e acontece o que todos sabem: adeus Ignacio.Olhem, olhem, vejam lá se não é o grande Valerio Luparelli. Homem extraordinário, maravilhoso, bem-educado. Detentor de uma erudição absolutamente invulgar. Erudição que o levou ao pináculo da fama e também – ai! – a um trágico final. Um simples empurrão e dá-se a mais bela e aparatosa queda que jamais presenciei em toda a minha existência. Catrapum! Cai de cabeça com um estrondo que parece um trovão. Catrapum! Acabou-se.Oh, que noite tranquila e feliz!\npublicado por Rui Manuel Amaral às 10:50 PM\nBut for now, the corn in tassel, the height of summer passing, time opening out with room again for tiffs and trivialities. No more hard edges on the days, no sense of fate buzzing around in your veins like a swarm of tiny and relentless insects.Back to where no great change seems to be promised beyond the change of seasons. Some raggedness, carelessness, even a casual possibility of boredom again in the reaches of earth and sky.Alice Munro, The View from Castle Rock\nEu fiquei do lado dos dióspiros.\nO Boris, sentado num tronco, comia uma laranja.Gomo após gomo.O Nicolas veio sentar-se ao pé dele.- É boa?- Muito boa!, responde o Boris.- Ah!, suspira o Nicolas. Se eu tivesse uma laranja havia de a partilhar contigo.- Claro, diz o Boris, engolindo o último gomo da sua laranja. É pena não teres uma laranja!Oleg Grigoriev.\npublicado por Rui Manuel Amaral às 11:29 PM\nMais informações aqui.Disponível para envio a partir de 11 de Outubro no Wook e também no site da Angelus Novus.\nA questão das drogas, associadas na época da ditadura à contestação e a uma atitude libertária, contracultural, hoje é inseparável da questão do tráfico como crime organizado. Como você analisa isso?CHACAL: As drogas continuam por aí. O que mudou foi nossa crença em mudar o mundo. Antes a droga era combustível para tal. Hoje, com o mundo mudado, a droga se transformou em mais uma mercadoria, uma forma terminal de tapar o imenso vazio.Chacal em entrevista a Luciano Trigo.\npublicado por Rui Manuel Amaral às 11:01 PM\nColoquei no YouTube o extracto da entrevista com Michel Ciment em que Rohmer fala sobre Conto de Inverno (ouvir Eric Rohmer é tão bom como ouvir as suas personagens). 1. Se correr tudo bem, ficará disponível em breve. 2. Mas como o acto infringe os direitos de autor, mais cedo ou mais tarde será rejeitado. 3. Godard está do nosso lado.\nMes préoccupations picturales ont toujours été très fortes, même si elles sont cachées. Est-ce qu’elles sont abouties, je n’en sais rien, ce n’est pas à moi de juger, m’enfin même dans ce film [Conte d'hiver] qui montre un "terne" et sans éclat, et bien il y a un parti pris pictural dans le choix des lieux, dans le choix des espaces, dans le choix des lignes, dans le choix des décors, dans le choix des costumes… et finalement dans le choix des couleurs, qui ont une certaine unité dans le terne, dans le noir et marron. Tous mes films ont une couleur et en général la couverture du scénario annonce la couleur. Là c’était une couleur grise.Eric Rohmer, entretien avec Michel Ciment in Projection Privée, France Culture, 9 février 1992. publicado por c às 2:52 PM\nJ'aime votre silence\nFélicie et Loïc assistent à une représentation du "Conte d'hiver" de Shakespeare.\n"Escolher ou não escolher" é uma frase tão impossível como as escadas de Escher. Se pensarmos nas palavras como objectos visíveis, reparamos que a negação não é suficientemente opaca para encobrir o poderoso verbo, logo é também uma escolha, de sentido diverso mas mesmo assim uma escolha. Para escapar a este problema — excluindo a feitiçaria e a música, como no Conto de Shakespeare; ou a fé, como em Pascal — seria preciso outra formulação, uma palavra destruidora ou então, melhor ainda, um grunhido. Mas a verdade é que quando a filosofia começa a grunhir já é outra coisa.\nHoje entrei pela primeira vez na Boulangerie de Paris, comprei dois flans de ameixa para a sobremesa. Quando cheguei a casa tinha mais uns filmes de Rohmer na caixa do correio. Ao jantar pensei em Pascal mas, por pudor, não disse nada sobre o assunto. Ah, gosto tanto quando a vida segue a cadência doce das estações e dos provérbios.\nO fantasma de Fabrice Borel\nA eternidade é uma chatice. Mas cada morto tem o seu método particular de combater o tédio. O actor Fabrice Borel, por exemplo, continuou a fazer teatro depois de morrer. Era muito requisitado para desempenhar o personagem de pai de Hamlet, sendo um dos seus mais proeminentes intérpretes.Quase todas as temporadas o fantasma de Borel regressava ao mundo dos vivos para assombrar os grandes palcos mundiais:- Hamlet, eu sou o espírito de teu pai.E dizia o texto na sua terrível voz de morto e de forma tão convincente que o público gelava nas cadeiras, arrancando aplausos entusiásticos e excelentes críticas nos jornais.Tudo correu muito bem ao longo de anos e anos e anos e anos. Até ao dia em que, durante uma representação no Theater an der Winkelwiese*, lhe caiu uma parte do cenário em cima, tendo tido morte imediata. A sua segunda morte, bem entendido. Depois do acidente, que comoveu o meio artístico e o público da época, decidiu abandonar em definitivo o teatro. Actualmente, dedica-se ao negócio de cavalos.* Winkelwiese 4, 8001 Zurique. Doutor Avalanche, p. 11.\npublicado por Rui Manuel Amaral às 8:57 PM\nd'ailleurs, j'aime surtout les ours\nA wikipédia aponta como principais características do conto: concisão, precisão, densidade, unidade de efeito ou impressão total. Diz também que o conto precisa causar um efeito singular no leitor; muita excitação e emotividade. E por fim, exibindo uma lógica desarmante, ao escritor de contos dá-se o nome de contista. Se esquecermos o pormenor da excitação e emotividade, tudo isto é razoavelmente aceitável. A minha visão, porém, é de outro género, quer dizer, é literalmente uma visão: os contos são exercícios de esgrima — apercebemo-nos disso quando sentimos a ponta do florete a furar-nos a pele.\npublicado por c às 6:49 PM\nEsperei muito tempo pelos Melhores contos, de Eudora Welty (Relógio d'Água, Agosto de 2009). Trouxe-os hoje da Biblioteca, assim como O amor de uma boa mulher, de Alice Munro (Relógio d'Água, Fevereiro de 2008). Em ambos, nos textos da contracapa, fala-se de Tchékhov: a ternura irónica de Tchékhov, ou o realismo tchékhoviano.\nRevolucionando o uso da palavra, Khlébnikov estudou as possibilidades novas de seu emprego. A "língua transmental" (zaúm) era para ele algo bem concreto e preciso; os sons aglutinados não eram fortuitos, embora estivessem desligados do conceito habitual. A linguagem dos feiticeiros, dos xamãs da Ásia Central; a montagem e desmontagem das palavras; a transformação de nomes próprios em verbos, de substantivos em adjectivos e vice-versa; o registo dos cantos dos pássaros; a formação de palavras nas línguas eslavas em geral - eis alguns dos recursos de que se serviu. Muito antes dos surrealistas, já prenunciava a chamada escrita automática. Superando as limitações de espaço e tempo, antecipou em certo sentido o dadaísmo. Seus caligramas são anteriores aos de Apollinaire, e suas montagens de palavras efetuam-se na mesma época que as de Joyce.Boris Schnaiderman, "Poesia Russa Moderna", 1967.\nO dia em que o mundo se partiu em dois\nA manhã estava cheia de engraxadores. E não apenas engraxadores: também toureiros e motoristas a transbordar optimismo. Mas aquele seria sempre um dia de verdades desagradáveis. E ao princípio da tarde, no meio de um estrondo aterrador, o mundo partiu-se em dois. Não existem palavras no mais volumoso dos dicionários capazes de descreverem o horror. Durou um minuto ou apenas um segundo? Não sou capaz de dizer. Uma enorme e espessa nuvem de pó pairou durante longo tempo sobre as nossas cabeças. Andávamos quase sem ver, atónitos, confusos. Um tétrico silêncio de túmulo instalou-se por toda a parte. Depois, o sol forçou o caminho e, à cruel luz da aurora, vimos o que realmente acontecera. Muitos começaram a chorar amargamente e a maldizer o destino. Outros, presos dos mais cruéis pensamentos, retorciam lugubremente o bigode, com uma expressão triste e angustiada. O mesmo sombrio alvoroço por toda a parte. O mundo partira-se em dois e, por um inesperado capricho da natureza, por qualquer lei secreta que nenhum tratado científico menciona, na metade esquerda ficaram apenas os homens e na direita as mulheres. Na metade esquerda os pássaros e na direita os gatos. Figueiras na metade esquerda, diospireiros na direita. Borboletas na direita e crocodilos na esquerda. E entre as duas metades, o negro espaço, infinito e vazio.Um mês passou, depois um segundo, um terceiro. Um ano, dois anos passaram já. E, oh!, como me fazem falta os diospiros.\nAs estatísticas também têm o seu lado obscuro e verdadeiro\nSó há alguns dias reparei que o blogger faz estatísticas. A maior parte dos nossos leitores são ocasionais, entram através do google.com.br à procura de uma palavra ou de uma imagem. O blogue é um lugar de passagem — gosto de imaginar um corredor comprido e estreito como um poço horizontal. Hoje, entre outras coisas, procuraram cordéis pequenos, campos de milho e as dioptrias de Elisa.\nUma imagem da Índia\nSou arrancado a estas reflexões pelo ruído de um barco a motor que bate contra o cais. É um barco de excursões, desembarcam duas americanas, mãe e filha. A mãe é uma matrona olhuda e com gota; a filha, que terá vinte anos, tem cabelos ruivos , um rosto delicado, branquíssimo, desenxabido, com uns olhos cor de violeta e as faces cobertas de sardas. Está vestida de seda esvoaçante e colorida, tem os braços e os ombros nus, vermelhos do sol tropical. O jovem marinheiro quase negro, com um corpo perfeito completamente nu exceptuando uma tanga pequeníssima, ajuda as duas melheres a saírem da embarcação. Mas a filha põe um pé em falso, quase cai ao mar e por um instante fugaz o seu braço nu, branco, sardento, avermelhado, enleia-se, quase se diria que se enrosca, no braço também nu, quase negro, do marinheiro. Tenho a sensação de duas plantas ou dois animais enroscados um no outro, muito diferentes e todavia inseparáveis: a simbiose. Mas o aperto solta-se quase de imediato e a rapariga, rindo e comentando o facto em voz nasal, salta para o caisÚltimo parágrafo do capítulo Colonialismo e Simbiose d' Uma ideia da Índia, de Alberto Moravia, com tradução de Margarida Periquito. Colecção de Literatura de Viagem, coordenada por Carlos Vaz Marques e publicada pela Tinta da China, agora à venda nas tabacarias, junto com a revista Sábado, por €5,95.§Gosto bastante da imagem do braço branco da rapariga enleado no braço negro do marinheiro e dessa iminência de queda. Mas talvez seja necessário recuar umas páginas e deixar Moravia explicar o seu conceito de simbiose.Com efeito, o que é a simbiose? É uma associação entre dois animais muito diferentes, que vivem juntos em estreita comunhão e (nem sempre) com vantagens recíprocas. As simbioses, dizem-nos os biólogos, distinguem-se, segundo a natureza da associação, como «mutualismo», «comensalismo», «inquilinismo», «parasitismo» e assim por diante. Todos eles são termos muito expressivos e, quer se considerem favoravelmente quer desfavoravelmente as relações anglo-indianas, todos se adaptam muito bem ao domínio inglês na Índia, o qual, de facto, foi mais um processo biológico do que um fenómeno político. Ora, é evidente que nas simbioses, cujas causas permanecem obscuras não obstante as muitas interpretações e hipóteses, há qualquer coisa de anormal, de excêntrico, de absurdo. Porquê, por exemplo, determinados peixinhos minúsculo chamados schedophilus permanecem escondidos sob o chapéu das medusas maiores? Mas então e porquê. durante todo o século XIX e a primeira metade do século XX, homens de pele branca nascidos, criados e educados nos climas nebulosos da Europa nórdica iam viver para os trópicos, no meio de um povo de pele escura que não compreendiam nem amavam, à custa desse povo mas procurando ao mesmo tempo ser-lhe útil de alguma maneira, por forma a justificar e a tornar permanente a sua estada?\npublicado por c às 1:31 PM\nRide, ridentes!Derride, derridentes!Risonhai aos risos, rimente risandai!Derride sorrimente!Risos sobrerrisos - risadas de sorrideiros risores!Hilare esrir, risos de sobrerridores riseiros!Sorrisonhos, risonhos,Sorride, ridiculai, risando, risantes, Hilariando, riando,Ride, ridentes!Derride, derridentes!Vielimir Khlébnikov. Tradução de Haroldo de Campos.\npublicado por c às 8:43 PM\nTodos os dias, um pescador lançava as redes, plaf, à água. Longas horas no meio do mar, lançando as redes, plaf, plaf, plaf, com gestos de semeador apaixonado. Os peixes, esses, aguardavam alegre e pacientemente a vez de serem pescados, borbulhando intermináveis declarações de amor ao pescador.O caso é que, por uma sucessão de intermináveis azares e infortúnios, pescador e peixes falhavam sempre os seus encontros. Os peixes corriam como loucos, de olhos esbugalhados, atrás do pescador e este sulcava incansavelmente as ondas no encalço daqueles. Mas parecia que quanto mais insistiam neste assíduo labor, mais excitavam a crueldade dos elementos. E, dia após dia, semana após semana, mês após mês, as redes permaneciam vazias.Ora, cansados de tanta correria para nada, os peixes decidiram acabar com aquilo. “Chegou o momento de lançarmos as nossas redes”, disseram os peixes que tinham barbatanas vermelhas. “Chegou o momento de recuperarmos o tempo perdido”, disseram os que tinham barbatanas azuis. E assim foi. Os peixes lançaram as suas redes e pescaram sem dificuldade o pescador. Em poucos segundos, o homem evaporou-se da superfície das águas como se evapora uma aparição da Virgem.Doutor Avalanche, p. 33.\npublicado por Rui Manuel Amaral às 9:45 PM\nO jogo de luzes e sombras no rosto de Joan Fontaine — caramba, é por isto que gosto tanto de Hitchcock.\npublicado por c às 9:33 PM\nStop Player. Joke No. 4\nSelling player pianos to Americans in 1912 was not a difficult task. There was a place for everyone in this brave new world, where the player offered an answer to some of America's most persistent wants: the opportunity to participate in something which asked little understanding; the pleasure of creating without work, practice, or the taking of time; and the manifestation of talent where there was none....\nda medicina não científica\nFoi de passagem, só ouvi esta frase "dói-me uma coisa cá dentro".Um corpo feito de órgãos estranhos, sem nome nem localização. Não se sabe o que dói.\npublicado por c às 11:45 AM\nand looks hotsy-totsy\npublicado por c às 4:14 PM\nOs quatro pontos cardeais são três: o sul e o norte.Vicente Huidobro, Altazor.\nThe other tape\nÁgape, agonia, de William Gaddis, tradução de José Miguel Silva, Edições Ahab, Junho de 2010.É um livro pequeno; sessenta e nove páginas se excluirmos prefácio e posfácio. Mas ao mesmo tempo é um livro que se estende em numerosas ramificações, cada frase abre uma passagem. Seguindo os melhores conselhos, decidi que o vou ler a eito como primeiro ensaio (a voz é um instrumento musical), depois volto ao princípio e mudo de ritmo — as vezes que forem necessárias até perder as certezas da literatura. Até não conseguir dizer nada sobre nada.\nNunca tive jeito para fazer colecções até que comecei a coleccionar pedras.\npublicado por c às 9:36 AM\nSummer songs #9\n— Há alguns segundos, cinco ou seis de cada vez, em que sentimos de repente a presença da harmonia eterna, inteiramente alcançada. Não é uma coisa terrena; não quero dizer que seja celeste, mas apenas que o homem, na sua forma terrena, não a pode suportar. Precisa de mudar fisicamente ou morrer. É um sentimento claro e irrefutável. Como se de repente sentíssemos toda a natureza e disséssemos: sim, é verdade. Quando Deus criou o mundo, no fim de cada dia de criação dizia: «Sim, isto é verdade, isto é bom.» Isto... não é enternecimento, é apenas alegria. Não perdoamos nada, porque já não há nada a perdoar. Não é que se sinta amor, oh, é qualquer coisa superior ao amor! O mais horrível é que seja tão assustadoramente claro e uma tão grande alegria. Mais de cinco segundos e a alma não suportaria e desapareceria. Nesses cinco segundos vivo uma vida e por eles dou toda a minha vida, porque a valem. Para suportar dez segundos, seria necessário mudar fisicamente. Penso que o homem deve deixar de procriar. Para quê as crianças, para quê o desenvolvimento, se o objectivo está alcançado? No Evangelho diz-se que depois da ressurreição não haverá procriação, serão todos anjos de Deus. É uma insinuação. A sua esposa está a dar à luz?— Kiríllov, isso acontece-lhe com frequência?— Uma vez cada três dias, uma vez por semana.— Não sofre de epilepsia?— Não.— Provavelmente, vai sofrer. Tenha cuidado Kiríllov, tenho ouvido dizer que é assim que começa a epilepsia. Um epiléptico descreveu-me em pormenor essa sensação prévia antes do ataque, exactamente como você; também ele falou de cinco segundos e disse que não era possível suportar mais. Lembre-se do jarro de Maomé, que não conseguia esvaziar-se enquanto ele percorria o seu paraíso a cavalo. O jarro é como esses mesmos cinco segundos; faz lembrar essa sua harmonia, e Maomé era epiléptico. Tenha cuidado, Kiríllov, com a epilepsia!— Não terá tempo — riu-se Kiríllov suavemente.Os Demónios, de Fiódor Dostoievski, tradução de António Pescada, Relógio d' Água, Março de 2010, págs.527/528\npublicado por c às 2:34 PM\nLer nada pode contra a morte. É apenas um ritmo de estarmos vivos, e como a vida sujeito a interrupção definitiva. Acabarei este livro?Luís Mourão.\nDe que estou eu à espera para iniciar esta história?\nNuma certa manhã de um determinado sábado, estando mergulhado em relevantes afazeres de ordem prática, isto é, nas limpezas domésticas semanais, Alexey descobriu na parede do seu quarto uma porta que nunca vira antes. A porta abria-se para uma pequena sala ricamente decorada, em cuja lareira flamejava um fogo alegre e brilhante. Abundavam as pinturas nas paredes e um gato cinzento dormitava sobre um canapé. Pelo soalho, no entanto, rastejava uma mesquinha e nefanda sombra de cotão. Alexey ruminou um vago “hum!”. Depois, sem perder mais tempo, lançou-se ao trabalho, limpando com o mesmo afinco todos os recantos da nova divisão.No sábado seguinte, ao executar de novo as limpezas semanais, descobriu outra divisão: desta vez, um elegante escritório dominado por uma imponente secretária de mogno e altas estantes, longamente cobertas de livros e um previsível manto de pó. Alexey encolheu os ombros, suspirou e continuou o trabalho. O mesmo se verificou no sábado subsequente e em todos os que se seguiram. A casa crescia, semana após semana, a um ritmo assombroso. Por seu lado, o trabalho aumentava na mesma proporção. Resignado, Alexey armava-se de infinita paciência e prosseguia a limpeza.Não havia habitação tão bem cuidada e ordenada em lado algum. Andava meio tonto, de um lado para o outro, limpando tudo o melhor que podia. Era um trabalho difícil, torturante, esgotante e completamente ingrato: quando terminava a limpeza da última divisão, descobria de imediato outra que precisava de ser limpa. Sentia-se mortalmente exausto, como se um comboio ou uma vaca lhe tivesse passado por cima.E os meses, vinte ou mais, foram caindo no buraco insondável do tempo e a casa continuava a crescer: dezenas de quartos, salas de estar, cozinhas, casas de banho, escritórios, suites. Ao fim de alguns anos, Alexey precisava de várias horas para percorrer toda a casa e um tempo incomensurável para a limpar.Por fim, aquilo começou a maçá-lo. Era mais do que o seu ânimo podia suportar. Cruzou os braços com um ar francamente desgostoso e atirou-se para uma cadeira*. Decidiu que não queria viver ali por mais tempo. Levantou-se e dispôs-se a procurar a porta da saída. Foi assim que pegou numa mala de mão e saiu para o mundo. Andou à sorte, por divisões estranhas e distantes, atravessando imensas e ilimitadas zonas da casa, subindo e descendo escadas, abrindo e fechando centenas de portas. Em resultado disso, o fato de viagem ficou todo esfarrapado e as carnes um tanto dilaceradas. Mas ele tudo suportava, pacientemente. * Uma esplendorosa cadeira de braços, estilo vitoriano, que decorava um hall recentemente descoberto por trás de uma cozinha nova.\nAs sessões do Cineclube do Porto regressam ao Passos Manuel. Logo às 22h00 será projectado Pierrot le fou, de Jean-Luc Godard. Uma viagem para o mar, um estudo sobre o azul e o vermelho, e por aí fora.\npublicado por c às 1:05 PM\nMaria: What's the matter, darling? Is it France?Sir Frederick: No, no. It's Yugoslavia.Maria: Oh, I see....Ao longo do filme, Lubitsch vai-nos mostrando Sir Frederick Barker a correr para Genebra, multiplicando-se em acções diplomáticas e telefonemas para tentar evitar a guerra na Europa. Mas é só no final que nos dá a sua verdadeira dimensão política: ele entra pela porta do salon da Grande Duquesa Anna Dmitriëvna em Paris e propõe à mulher, quando ela já não o espera, esquecerem toda a história do Anjo e irem para Viena como estava previsto. As viagens do costume e uma forma airosa de escapar à Jugoslávia.\nune phrase à laquelle je crois\nJ'ai toujours été sensible à cette phrase de Lubitsch, qui a été considéré comme un cinéaste psychologique, qui n'a fait que des drames et des comédies psychologiques, et qui disait: «commencez par filmer des montagnes, quand vous saurez filmer des montagnes, vous saurez filmer des hommes», et c'est une phrase à laquelle je crois. Quand on sait modeler des montagnes, on sait modeler des hommes. Jean-Luc Godard\npublicado por c às 2:14 PM\n"A book for all seasons", por Manuel Resende.Mais aqui.\nMais logo, às 22h, regressam as Terças Clássicas do Campo Alegre, no Porto, ainda com Marlene Dietrich, em ANGEL (1937), um dos filmes maiores de Ernst Lubitsch. “Visão, ocultação, portas que abrem e fecham, enganos, incertezas”. “Anything wrong? / Nothing wrong at all”. Medeia Filmes | Facebook\npublicado por c às 7:35 PM\nSonho: as minhas sapatilhas velhas e uma localidade esquecida pelo império russo e pelo mundo foram os únicos pormenores apaziguadores da noite.Geometria: rectas tangentes e secantes a uma curva.Bocejo: nada me aborrece mais do que os apelos constantes à criatividade. Cinema: Portas que abrem e fecham.\nClaro que as árvores também fazem amor. Qualquer botânico de pacotilha sabe que determinadas espécies têm os dois géneros, e que as fêmeas podem selecionar, e engravidar de frutos com pólen de eleição. Talvez do macho mais robusto, mais composto, com flores mais apelativas.tb as fêmeas, à semelhança dos insetos, pe, libertarão feromonas capazes de atrair o pólen dos machos a muitos quilómetros de distância. Eu tenho um castanheiro aqui em Arraiolos, consideravelmente longe de soutos ou mesmo de especimes isolados, contudo produz castanhas com uma regularidade cronométrica. Umas vezes mais escuras, quase pretas, outras vezes castanhas - fazendo jus ao nome. Uma cacofonia de cores o que significa, no mínimo, uma troca de parceiros. Uma infidelidade conjugal, passível de lapidação em qualquer regime islâmico. e há ainda a situação bem conhecida de híbridos, resultantes de relações fora da espécie - sobreiro X azinheira como as mulas são produto de cruzamento égua X burro ou cavalo X burraé contudo digna de registo a sua intuição para o problema, pelo que me apresso a felicitá-lo aqui da minha quinta em Arraiolos.e já agora deixe-me confidenciar-lhe que é conhecida e frequente a prática amorosa entre humanos e animais - uma zoo qualquer coisa - não tanto, mas existente tambémuma homofitogamia que consiste no estabelecimento de relações amorosas entre pessoas e vegetais - árvores sobretudo.no meu caso, não posso ocultar uma certa paixão pessoal por uma sedutora macieira Golden que me namora do quintalPublicada por platero em resposta a este texto.\npublicado por Rui Manuel Amaral às 9:31 PM\npublicado por c às 2:15 PM\nDepois de Godard, Dostoievski continua a ser Dostoievski.Mas depois de Bresson, Dostoievski é outra coisa.\nLà-dessus, Robert évoque les Démons de Dostoïevski. Il me rappelle que l'écrivain, dans les notes relatives à ce roman, prophétise par la bouche du prince Stavroguine: "Je crois que les hommes deviendront peu à peu des anges ou des diables."Promenades avec Robert Walser, Carl Seelig, Rivages poche/Bibliothèque étrangère\nBreve esclarecimento sobre as árvores\nÉ sabido que de todos os seres que habitam o planeta, as árvores são os mais reservados, sensíveis e esquivos. Não existem outros iguais, nem sequer parecidos. Para o provar, basta lembrar o limitadíssimo número de humanos que logrou observar duas árvores a fazer amor. Para além de mim, apenas mais três ou quatro pessoas, incluindo, segundo creio, Mozart*.Os transportes amorosos das árvores são regidos pelo mais profundo segredo. Têm um faro muito apurado e nem por um só instante se deixam surpreender. Armadas de infinita paciência, esperam durante anos pelo momento certo para gozarem tranquilamente os doces prazeres, em dias de pesado e denso nevoeiro. Por isso, o tema tem sido campo fértil para a imaginação e a fantasia, existindo teorias para todos os gostos, algumas das quais bastante engenhosas e extraordinárias.Para esgotar duma vez este assunto e desembaraçar-me dele para sempre, vou descrever os factos tal como os testemunhei, deixando aos leitores o encargo de formular o seu próprio juízo. Esta é a verdade: as árvores fazem amor sem moverem uma raiz, um raminho, uma folha sequer. Levantam voo aos pares, caem por terra, levantam voo de novo, giram no ar como longas borboletas, envolvem-se em tocantes e misteriosos bailados, e voltam a pousar sem saírem do sítio, sem um gesto. Frágeis como o orvalho da manhã, breves como um clarão de luz.E acabou-se. Tudo se resume a isto. Disse até mais do que o necessário. E quem diz o que sabe, faz o que pode e dá o que tem, não é obrigado a mais.* Algumas peças de Wolfgang Amadeus, em especial o Quarteto de Cordas n.º 22, parecem confirmar a minha convicção de que o compositor também terá visto árvores em cupidinosas relações.\npublicado por Rui Manuel Amaral às 4:37 PM\nAlguns exemplos no anita no alfarrabista.\npublicado por Rui Manuel Amaral às 2:21 PM\n(...) Nos filmes de Douglas Sirk, as mulheres pensam. Isso eu jamais notei em trabalhos de outros directores. Nenhum deles. Nos outros as mulheres até reagem, fazem algo, pois as mulheres sempre farem, mas com Sirk não, elas pensam. Isso deve ser observado. É bom ver uma mulher pensar. Dá esperança. Sério.Rainer Werner Fassbinder, "A Anarquia da Fantasia", Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, p. 16\nPERGUNTA:Quantos anos tem V. Ex.ª?RESPOSTA:No próximo mês de Junho completo 19 anos.PERGUNTA:Como? Eu ia dizer que o senhor tinha uns 35-36 anos. Onde nasceu?RESPOSTA:No Missuri.PERGUNTA:Quando começou a escrever?RESPOSTA:Em 1836.PERGUNTA:Como é isso possível? Se agora tem só 19 anos!RESPOSTA:Não sei. Na realidade, não deixa de ser um tanto curioso.PERGUNTA:Sim, na realidade, parece-o. Qual foi o homem, no entender de V. Ex.ª, e de todos com quem tem falado, que lhe pareceu mais notável?RESPOSTA:Aaron Burr*.PERGUNTA:Mas é impossível que se tenha encontrado, alguma vez, com Aaron Burr, se tem só 19 anos.RESPOSTA:Bom; se o senhor sabe as coisas da minha vida melhor do que eu, porque mas pergunta?PERGUNTA:Foi só uma sugestão, nada mais do que uma sugestão. Em que ocasião conheceu o senhor Burr?RESPOSTA:Certo dia, encontrando-me no seu enterro, ele pediu-me que não fizesse tanto barulho, e...PERGUNTA:Mas Santo Deus! Se o senhor se encontrava no enterro é porque ele, certamente, estava morto; ora se estava morto, que interesse tinha ele em que fizesse ou não barulho?RESPOSTA:Não sei. Nestas coisas, foi sempre um homem especial.* Terceiro vice-presidente dos Estados Unidos (1756-1836).Mark Twain, Encontro com um "intervistador". Incluído no volume O Roubo do elefante branco. Tradução de Francisco José Tenreiro.\npublicado por Rui Manuel Amaral às 9:01 AM\nGosto de Klaus Kinski em Fitzcarraldo. Não sei se é por ele teimar em levar o barco pela montanha acima, pelo seu gosto desmedido pela ópera, ou pela forma como se abraça a Claudia Cardinale. O certo é que neste filme ele sorri e talvez seja isso que apazia os deuses. Quanto a Woyzeck, o caso é ao contrário; é que nem Klaus Kinski consegue, nem tão pouco Bruno Schleinstein conseguiria, fazer de Woyzeck. Era preciso um homem forte e vulgar, sem esgares nem tiques físicos. Woyzeck não é louco, é apenas um tipo que perde uma coisa e depois encontra-a, mas do avesso. A perplexidade afecta-lhe as ideias e o discurso, não o corpo, ainda não — calado, ele é um tronco de árvore.\nEstrada da Pena, Serra de Sintra. Ar e árvores fotografados pela Ana.\nPor aqui também se prepara a rentrée: figos do Douro; queijo de cabra, de Moura; umas ervas; vinho de Pias...\n"Piangerò La Sorte Mia", Giulio Cesare in Egitto, 3.º acto, de Händel, na interpretação de Patricia Petibon (soprano) e da Orquestra Barroca de Veneza, dirigida por Andrea Marcon.


3 Abr 2018 | 15:49\nDe volta a Portugal para trabalhar, Iva Domingues já tem saudades da filha. As duas moram em Los Angeles, cidade onde Carolina quer estudar cinema.\nAs saudades já apertam. A viver em Los Angeles desde agosto de 2017, Iva Domingues voltou a Portugal para substituir Fátima Lopes no programa A Tarde é Sua. A cara do programa da tarde da TVI está de férias.\nLEIA TAMBÉM: Fátima lopes comete «erro» e conta tudo\n«A minha filha e a minha mãe. Tesourinhos da casa da avó», escreveu a apresentadora na fotografia em que mostra a mãe e a filha ainda bebé.\nCarolina, a filha da apresentadora, tem agora 15 anos e foi o motivo da mudança de coordenadas de Iva Domingues. O «amor da sua vida», a filha, quer estudar cinema e esse foi o motivo para terem rumado juntas para os Estados Unidos da América.\nLEIA AQUI: A apresentadora muda-se para Los Angeles com a filha\nEm terras americanas, Iva é a repórter e enviada do quarto canal em todos os eventos, assim como o rosto das entrevistas aos protagonistas de Hollywood. A par disso, a comunicadora estará dedicada ao recente blog La La Lander.\nGoucha revela o nome do único amigo na televisão\nCasa dos Segredos 7 Rui faz questionário sexual a Tiago\nObrigatoriedade do preço está a impedir a compra do caju da Guiné-Bissau\nO coordenador de um projeto de apoio ao desenvolvimento agroindustrial na Guiné-Bissau defendeu hoje que a obrigatoriedade de comprar o quilograma de castanha de caju a 1000 francos cfa poderá estar a prejudicar a campanha de comercialização.


Venezuela: ONU endurece críticas perante agravamento de sanções norte-americanas - DN\nVenezuela: ONU endurece críticas perante agravamento de sanções norte-americanas\n20 Março 2019 — 17:43\n"A amplitude e a gravidade das crises nas áreas da alimentação, saúde e dos serviços básicos não foram plenamente reconhecidas pelas autoridades (venezuelanas), e como tal as medidas adotadas foram insuficientes", afirmou Bachelet, numa intervenção no Conselho de Direitos Humanos da ONU.\n"Embora esta crise social e económica devastadora tenha começado antes da imposição das primeiras sanções económicas em 2017, preocupa-me que as recentes sanções sobre as transferências financeiras relacionadas com a venda de petróleo venezuelano aos Estados Unidos possam contribuir para agravar a crise económica, com possíveis repercussões sobre os direitos fundamentais das pessoas e do seu bem-estar", afirmou a antiga Presidente do Chile.\nNa mesma intervenção, Bachelet apelou a uma "solução política" na Venezuela e fez um pedido direto ao governo de Maduro: garantir que a missão técnica do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos Humanos que se encontra atualmente naquele país tenha acesso total aos lugares e às pessoas, sem qualquer tipo de represálias, nomeadamente contra as pessoas contactadas.\n"Uma equipa técnica encontra-se atualmente no país e considero que esta é uma primeira medida positiva", referiu a responsável, sem adiantar pormenores sobre as pessoas que estão a ser contactadas pela missão.\n"No contexto da última vaga de manifestações antigovernamentais (...) durante os dois primeiros meses deste ano, o Alto Comissariado documentou numerosas violações dos direitos humanos e abusos cometidos pelas forças de segurança e por grupos armados pró-governo", referiu a representante, mencionando "um recurso excessivo de força, assassínios, detenções arbitrárias e uso de técnicas de tortura".\nA Alta Comissária manifestou ainda preocupação face "ao aumento das restrições da liberdade de expressão e de imprensa" na Venezuela.\nO embaixador da Venezuela junto do Conselho de Direitos Humanos da ONU, Jorge Valero, declarou que o país reconhece o "direito de manifestação", mas argumentou que os recentes protestos foram "atos de vandalismo e criminosos (...) promovidos por um setor violento da oposição financiada pelo exterior".


ROSIVAN AMARAL: Polícia prende 16 suspeitos de tráfico no Seridó na Operação "Zangarelhas"\nNA FOTO: MOTORISTA DO PREFEITO DE JARDIM DO SERIDÓ\nNA FOTO: MOTO-TAXISTA E ALBERGADO PRESOS EM CAICÓ\nNA FOTO: COMERCIANTE E IRMÃO DE VEREADORA DE JARDIM DO SERIDÓ\nNA FOTO: PRESOS EM JARDIM DO SERIDÓ\nNA FOTO: DELEGACIA DE CAICÓ\nA Secretaria da Segurança Pública e da Defesa Social (Sesed) coordenou na manhã desta quarta-feira, dia 2, a “Operação Zangarelhas” nas cidades de Jardim do Seridó, Parelhas e Caicó. Dezesseis pessoas foram presas em cumprimento a mandados de prisão expedidos pela Justiça, acusadas de tráfico de drogas na região do Seridó. O líder do tráfico, José Aldenir da Nóbrega, o “Boi de Zé Marchante”, 50 anos, foi preso no albergue do regime semi-aberto em Caicó, onde cumpre pena por tráfico.\nA investigação teve início há três meses através das equipes das delegacias de Caicó e Parelhas, com apoio do Serviço de Inteligência. Os policiais detectaram que “Boi de Zé Marchante” – um velho conhecido da polícia, com antecedente por tráfico e com familiares detidos pelo mesmo crime – continuava delinqüindo. Ele, segundo os autos do inquérito, entregava a droga a donos de “bocas de fumo” em Jardim do Seridó através de uma grande rede distribuição.\nAs diligências identificaram os integrantes do bando e a polícia solicitou a Justiça à expedição de 15 mandados de prisão temporária por 30 dias e as respectivas ordens de busca e apreensão. O juiz da Comarca de Jardim do Seridó, João Eduardo, expediu os mandados após análise das provas.\nO Secretário da Segurança Pública e da Defesa Social, desembargador Critóvam Praxedes, disse que outras operações do tipo serão realizadas. O secretário destacou que o combate ao tráfico de drogas é prioridade. “Estamos tomando ações firmes para combater a droga. A população pode ter certeza que outras operações serão deflagradas”, disse. Cristóvam Praxedes citou ainda que nos pouco mais de 50 dias de sua gestão na Sesed foram realizadas mais de 60 apreensões de drogas apenas na Grande Natal. Entre essas ações, destaca-se a apreensão de 22 quilos de crack, no mês passado, o que representa a segunda maior ocorrida no ano.\nOs presos foram encaminhados a Penitenciária Regional do Seridó, o “Pereirão”, em Caicó, onde encontram-se a disposição da Justiça.


Repercussões: Fulham 1-1 Chelsea - Fulham Footbal Club Brasil\nDempsey, com o gol, é o quarto artilheiro da liga nesta temporada. Foto: Fulham FC\nO empate entre Fulham e Chelsea na última segunda-feira foi bem recebido pelos lados de Craven Cottage. A igualdade fez o time terminar a rodada dentro do top 10 na tabela de classificação, objetivo traçado por Martin Jol e seus comandados para esta reta final de temporada. Com 43 pontos, os Whites têm agora três jogos sem derrotas.\nO capitão Danny Murphy descreveu a atuação como uma das melhores do Fulham no ano. "Eu gostaria de ver as estatísticas do jogo e ver que fomos tão bons ou até melhores do que eles. Mesmo com apenas o empate, foi uma de nossas melhores performances". Para o capitão, o objetivo no restante da temporada é superar a campanha de 2010/11: "Ano passado terminamos em oitavo e podemos melhorar isso agora. Vai ser difícil, temos jogos complicados fora de casa, como Everton e Liverpool, mas temos que continuar trabalhando duro".\nJá o manager Jol ficou na expectativa de algo mais que um empate. Contudo, não desprezou o ponto conquistado. "Três pontos seria fantástico, mas quando você leva um gol antes do intervalo, o clima no vestiário não é bom", comentou.\nSobre o pênalti assinalado para o Chelsea, o técnico discordou da marcação do árbitro. "Acho que o toque foi acidental. Não houve falta", disparou.\nJol terá um importante desfalque para o restante da temporada. Bryan Ruiz quebrou o pé em uma dividida no jogo contra o Bolton e estará fora por 10 semanas. O costarriquenho voltará apenas na temporada seguinte.


Gil do Vigor profetiza trajetória no BBB e vídeo de inscrição: "O Brasil me ama e me quer"\nEconomista se tornou fenômeno nas redes sociais após participar do reality\nDa Redação Publicado em 24/02/2022, às 23h40\nGil se tornou um fenômeno após sua participação - Reprodução/Gshow\nGilberto Nogueira, um dos participantes do BBB 21, usou a tarde desta quinta-feira (24), para relembrar o vídeo de inscrição que mandou para a produção do Big Brother.\nNa ocasião, o rapaz, que virou um fenômeno na internet após sua participação no reality, apareceu simples. Vestindo apenas camiseta, bermuda e chinelo, o rapaz profetizou o que viria a ser realidade pouco tempo depois: "O Brasil me ama, o Brasil me quer".\n"Olá 'Big Brother Brasil', olá vocês que estão me assistindo. Meu nome é Gilberto, tenho 25 anos de vigor. Sou muito bonito, maravilhoso, eu sei disso. Mas veja só, estou mandando esse vídeo porque eu sou 'Big Brother Brasil', sei que já ganhei esse um milhão. Sei que o Brasil me ama, o Brasil me quer aí dentro. Todos estão me chamando. Meus amigos falam 'se inscreve', eu já ganhei esse dinheiro, esse dinheiro já está na minha conta", disse na apresentação.\nApesar de não ter vencido o BBB, o economista fez história. Hoje conhecido como Gil do Vigor, ele ficou em quarto lugar na colocação do programa, e de lá para cá já viajou para os Estados Unidos para se inscrever no pós-doutorado.\nNos comentários, diversos fãs e famosos teceram elogios ao rapaz, que também ganhou uma série no Globoplay e um quadro fixo no "Mais Você".\n"Lenda", disse Fernanda Paes Leme. "Glória de Deus só falou verdades", elogiou Lúcio Mauro Filho. "Nós te amamos!", exclamou Elana, também ex-BBB.\nGil do Vigor comentou sobre a situação durante o 'Mais Você'. O Ex-BBB pareceu estar incomodado com a participante da nova edição. Isso porque a sister fez questão de relembrar os "favores" que fez aos amigos da Xepa enquanto era Líder.\n"Já proporcionei uma ótima experiência para todo mundo que está na Xepa. Já levei todo mundo para algum lugar, ou para o cinema, ou para o almoço ou para o VIP. Está na hora de demonstrarem gratidão e me ajudarem", destacou Jade Picon, na ocasião.\nCom Talitha Morete e Fabrício Battaglini, no 'Mais Você', Gil afirmou que, na sua opinião, a fala da Jade pareceu uma ameaça. "É muito importante ser claro aqui. ‘Ah, porque levou para o cinema, levou para isso, levou para aquilo’, isso não importa. Eu não vou passar pano aqui não, porque o certo é o certo. Você levou porque quis, meu amor. Ninguém lhe obrigou, ninguém chegou e mandou você colocar não", disse, parecendo estar irritado.\namorreality showbbbJade PiconrepercussãoBrasilbrothergil do vigor


Equilíbrio Emocional em Tempos de Crise - Jornal Rosa Choque\nCuiabá - MT, 24-09-2021 às 18:19\nEquilíbrio Emocional em Tempos de Crise\nNo dia 27 de maio, 20 horas de Brasília será lançado nacionalmente via on-line o livro “Equilibrio emocional em tempos de crise”, com 10 co-autores.\nPublicado em: 12-05-2021 23:47hs | Fonte: Laços Editora.\nPaula Miranda organizadora e coautora do livro | Creditos: Divulgação\nMomentos de crise, complicados e com obstáculos nos empurram muitas vezes ao desespero, ao desânimo. E quase sempre nos convencem de que serão eternos.\nMas tal como na natureza, também na vida as tempestades são passageiras, e todas acabam passando e cedendo o lugar à bonança. E é nessa ideia que deve se focar sempre.\nEsse livro não é sobre crise. E sim, como acreditar na sua força para superar essas tempestades que abalam sua vida, seus negócios e sua estrutura.\nEquilibrio emocional em tempos de crise foi escrito por 10 profissionais especialistas em desenvolvimento humano, durante a pandemia do coronavírus em 2020, em uma linguagem acessível e sua leitura permitirá novos olhares para essas tempestades, que vão e vem.\nApenas a persistência leva à vitória, à superação. Em você vivem infinitas capacidades, e o seu poder está na sua força interior. Basta acreditar, lutar e manter uma atitude positiva para ir afastando a tempestade, até que ela desapareça definitivamente.\nPaulo Sakamoto e Paula Miranda são os organizadores da obra. Paula também é co-autora ao lado de Ana Morais, Anderson Karkow, Carla Caligiorne, Cláudia Oliveira, Daniela Grotti,José da Paz Curi, Mônica Graton, Sueli Batista e Tatiana L. Varela. O livro foi editado pela Laços.\nAssista o lançamento no link


Perseguindo um Sonho: "No money, baby" - Como superar a falta de grana?\nUm dos maiores problemas do candidato a um concurso público é o dinheiro. Hoje em dia, qualquer candidato sério sabe que estudar por apostilas de bancas de jornal é pura bobagem (a não ser como revisão), portanto, deve-se investir uma grana considerável na compra de bons livros (que, "por coincidência", não são baratos). Os materiais de papelaria, para os estudos, também não podem faltar. Além disso, um bom curso preparatório também é um investimento que vale a pena. Academia, equipamentos para Educação Física (já viram quanto está custando um bom tênis para corrida?), personal trainer para preparação física também entram na conta. Fora a inscrição do concurso. Enfim, são muitos os gastos.\nMeu avô dizia que o dinheiro não era problema, mas a solução dele, mas como solucionar os problemas sem ele? Não posso dizer muito, uma vez que eu mesmo ainda estou aprendendo essa arte, mas posso compartilhar as poucas dicas que sei.\nA maioria dos meus problemas são relacionados à falta de grana. Como ainda faço faculdade, e ainda por cima particular, quase 500 reais são retirados da receita da minha família (uma vez que não trabalho) para pagar a mensalidade. E ainda há mais dois semestres pela frente.\nFora isso, gasto em torno de 50 reais com Academia (sei que exercícios físicos podem ser feitos de graça, mas meu caso é especial, como explicarei abaixo. Quando dá, compro algum bom livro para os estudos. E como ninguém é de ferro, ainda tenho que arrumar algo em torno de 80 por mês para sair nos fins de semana com os amigos, reduzindo sempre ao máximo os custos, quando posso. Enfim, é uma série de gastos necessários, alguns imprescindíveis até.\nPara superar a falta de grana, passei a tomar algumas medidas, que recomendarei abaixo:\nLivros: Quantidade não é qualidade! Compre BONS livros, ao invés de VÁRIOS livros. Procure se informar sobre os livros mais indicados e autores mais renomados em cada matéria e compre apenas os livros necessários. Sei (muito bem até, pois sou viciado em comprar livros) que alguns volumes são bem atraentes. Mas se for dispensável, dispense. Lembre-se que você não tem grana para isso.\nXerox: Se não tiver grana para o livro inteiro, tire Xerox dos capítulos que te interessam por ora. Com o tempo, separe uma graninha pra comprar o livro mesmo, pois valerá à pena (além do mais, se procedermos sempre com essa prática, acabaremos prejudicando o autor, como lembrou meu amigo SURF).\nBibliotecas: Lembre-se sempre delas! Você pode consultar os livros de graça, além de desfrutar de um lugar tranquilo para estudar. Procure boas bibliotecas, como as de universidades e as públicas (federais, devido ao melhor nível de qualidade que as estaduais e municipais, de maneira geral).\nInternet: Há muitos bons materiais gratuitos na internet, e são excelentes opções para que não dispõe de muita grana. No entanto, CUIDADO, pois, se baixar o material por fontes ruins, corre o risco de estudar por material desatualizado, ou mesmo cheio de erros. Então, procure bons sites sobre isso, fontes confiáveis e atualizadas.\nPreparação Física: Há casos especiais, como o meu, em que o candidato deve procurar ajuda de profissionais para acompanhar sua preparação, devido ao excesso de peso (como no meu caso) ou qualquer outro fator especial, incluindo recentes lesões, por exemplo. Mas de maneira geral, você pode se preparar sem gastar (tanta) grana. Entenda que investir em equipamentos corretos é necessário, como tênis para corrida, roupas adequadas, etc. Procure se informar com um amigo professor de Educação Física (e não meramente aquele seu amigo "marombeiro" metido a professor) sobre os exercícios que pode fazer para se condicionar para o TAF. Esqueça essa dica se puder ter acompanhamento profissional, que é o correto;\nCurso Preparatório: Chore desconto, ofereça trabalho em troca, pergunte se ganha desconto indicando amigos, tire daqui e dali, mas dê um jeito de pagar um bom curso, pois vale muito à pena. Mas lembre-se: não adianta se esforçar tanto para pagar um cursinho meia-boca. Esse papo de "quem faz o estudo/escola é o aluno" tem um milhão de exceções a regra, e essa é uma delas. Portanto, vale à pena investir num bom curso.\nVergonha do "Paitrocínio": Muitas pessoas têm vergonha de ser bancado pelos pais. Eu mesmo detesto, não por ser sustentado, mas porque eu sei o esforço que eles fazem para manter isso. Por sorte, meus pais não acham que é uma "aventura" esse meu empenho no concurso da PF, mas nem todos têm a mesma sorte que eu. O que eu posso recomendar é que tenha uma conversa franca com eles, pergunte onde está sendo demais para eles, em que você pode ajudar etc. Isso ajudar a estabelecer uma maior relação de confiança em sua "aventura" e a presença mais forte de um apoio familiar, que é fundamental;\n"Não passei no vestibular, e daí?": Outra boa dica, que pretendo pôr em prática logo, é ir a universidades públicas e assistir aulas como ouvinte. Isso mesmo! O acesso a universidades públicas é livre, então vá a uma, pegue o horário das matérias que quer assistir, peça licença ao professor, explique que quer assistir a aula como ouvinte (raramente há oposição) e aproveite! Se quiser assistir a mais de uma aula, espere até o final, explique ao professor a situação que tenho certeza que a maioria não se importará com sua presença nas aulas, e talvez você até dê sorte de conhecer alguns dispostos a te ajudar nos estudos;\nBom pessoal, por hora é só. Como tempo, espero ir aprimorando minhas técnicas de driblar essa dificuldade que muitos outros candidatos encaram, e conforme o fizer, postarei mais técnicas para você. Compartilhe também suas técnicas conosco! Comente e participe.\nPostado por Eduardo Costa às 19:03\nMarcadores: Dicas e Técnicas de Estudo, Vida de Concurseiro\nRodrigo 9 de maio de 2010 22:33\nEm relação as dificuldades financeiras, passo por isso também. A questão é seguir em frente, ignorando as dificuldades.\nUm ponto do seu texto que "assino embaixo" é referente a preocupação de bons materiais para o treinamento físico. Eu sou do tipo magro. Comecei a treinar corrida com um tênis velho e senti uma dor específica, estranha. Ao voltar pra casa e notar o desnível do tênis, ausência de amortecedor, mas muito mais que isso: o tênis estava todo gasto...\nPercebi da pior forma que isto não é frescura nao.\nNo geral, dicas muito boas. Parabéns pelo blog.\nEstamos juntos. Rumo à federal.\nRicardo 9 de maio de 2010 23:39\nnem fala dessa dificuldade financeira, a dois meses tive q sair do emprego para conseguir conciliar estudos para a PF e Faculdade, estou no ultimo semestre do meu curso, mas como nao estou trabalhando mais( faculdade de manha e a noite, e cursinho preparatoria durante a tarde) estou com muita dificuldade para continuar a estudar, afinal realmente sao mtos os gastos e nao estou conseguindo comprar livros e nem pagar a academia, pois no momento nao posso contar com "paitrocinio", terei que voltar ao serviço, eh uma pena, mas preciso de livros, pois os que uso na biblioteca estao ultrapassados e nao estao me dando o retorno esperado.\nEduardo Costa 9 de maio de 2010 23:59\nPois é, Ricardo... Ás vezes as coisas se complicam mais do que esperavamos, né? Mas vai lá, com calma, retorna ao serviço, compra os livros, vai juntando uma grana e vai seguindo. Em breve, se Deus quiser, você terminará o curso e então terá mais tempo para poder conciliar os estudos do concurso e a faculdade.\nQuanto a livros ultrapassados em bibliotecas, isso varia. Não sei de onde você é, mas em universidades (públicas eu não sei, mas nas privadas com certeza) a cada semestre entra uma nova série de livros. Óbvio que nem sempre é adquirido o livro que precisamos, mas dá uma pesquisada. Nas bibliotecas das universidades privadas, geralmente é aberta a visitação pública em determinado horário. Recomendo que dê uma pesquisada.\nE no que mais possamos ajudar, estamos aí.\nDanielThamm 10 de maio de 2010 12:21\nEduardo, vi sua mensagem na Comunidade de Polícia Federal do Orkut e gostaria de dar os parabéns pela iniciativa do Blog.\nConsidero muito boa a sua idéia de compartilhar conosco as experiências que o levarão (temos que ter muita confiança da certeza na aprovação) ao tão almejado cargo.\nAssim como você, eu também tenho esse objetivo, que é entrar para a Polícia Federal (mais especificamente no cargo de Delegado).\nJá sou formado em Direito, advoguei por um tempo, mas percebi que não era a minha verdadeira vocação, então mergulhei de cabeça nos estudos em tempo integral desde o segundo semestre do ano passado.\nSei, portanto, como é deixar de trabalhar para "somente" estudar e me preparar para as provas. Tenho a sorte de possuir condições financeiras para isso, então resolvi seguir meu sonho.\nMais uma vez, parabéns pela iniciativa. No que eu puder ajudar, pode contar com o apoio.\nIvia 7 de agosto de 2010 15:36


Eurovisão. Conhecidos todos os finalistas, numa noite que confirmou favoritos e Madonna - Vida - SAPO 24\nThomas Hanses / Eurovisão Thomas Hanses / Eurovisão\nEm diferido, para quem preferiu ver na RTP, no YouTube, para quem não quis chegar com uma hora de atraso ao desfile das dezoito canções. Depois de Conan Osiris falhar a qualificação, a estação pública decidiu não transmitir a cerimónia no horário que anunciou no início desta semana. Não foi o mesmo acompanhar a emissão sem os comentários de Nuno Galopim e José Carlos Malato. Ultrapassando isso e as mágoas por "Telemóveis" não ter um lugar entre os finalistas, estão escolhidos todos os temas que disputam o caneco que Salvador Sobral já levantou.\nOs eurofãs votaram na sua maioria, nesta segunda semifinal, em Tamara Todevska com "Proud" (Macedónia do Norte), em Duncan Laurence com "Arcade" (Holanda), em Jonida Maliqi com "Ktheju tokës" (Albânia), em John Lundvik com "Too Late For Love" (Suécia), em Sergey Lazarev com "Screamna" (Rússia), em Chingiz com "Truth" (Azerbaijão), em Leonora com "Love Is Forever" (Dinamarca), em KEiiNO com "Spirit In The Sky" (Noruega), em Luca Hänni com "She Got Me" (Suíça) e em Michela com "Chameleon" (Malta).\nEstes juntam-se a Katerine Duska com “Better Love” (Grécia), ZENA com “Like It” (Bielorrússia), Nevena Božović com “Kruna” (Sérvia), Tamta com “Replay” (Chipre), Victor Crone com “Storm” (Estónia), Lake Malawi com “Friend of a Friend” (República Checa), Kate Miller-Heidke com “Zero Gravity” (Austrália), Hatari com “Hatrið mun sigra” (Islândia), Serhat com “Say Na Na Na” (San Marino) e Zala Kralj & Gašper Šantl com “Sebi” (Eslovénia).\nE, à semelhança do que fizemos na primeira semifinal, vamos lá ao resumo da noite. Começou com a confirmação da atuação de Madonna na grande final (já era dada como quase certa, apesar dos pedidos de boicote), onde interpretará dois temas: "Like a Prayer", acompanhada por um coro de 35 elementos, e do seu novo álbum, a sair em breve, "Future".\nA Arménia, que inaugurou o palco, trouxe uma versão musical de "Xena, a Princesa Guerreira" (lembra-se da série?), a Irlanda, o país que se seguiu, um lado b de Christina Aguilera, e a Moldávia não sabemos bem, mas bom modelito de vestido de noiva. A Suíça trouxe dança, ritmo e sensualidade (finalmente, estávamos quase a adormecer) e a Letónia não recebeu o memorando de que a atuação era na Expo de Telavive e não no Coachella. A Roménia revelou um capítulo até agora desconhecido da famosa obra "Drácula" e pausa nas atuações para recordar um nome que ficou na história do festival: Conchita Wurst.\nVoltámos às músicas com a Dinamarca, que leva para casa o prémio para atuação mais fofinha desta edição (e só mesmo isso). Seguiu-se a Suécia com o refrão mais orelhudo das 41 participações e um tema que corre para a vitória, ou não fosse o intérprete um antigo velocista. Áustria e pausa para ir buscar café (queriam piadas com a Wanda Stuart, era?). Continuamos com a Croácia e a duvidar de quem dizia que era esta era uma semifinal mais forte do que a primeira. Malta chegou para substituir "Karma Chameleon", dos Culture Club, nas playlists de passagens de ano e, pedimos a ajuda de quem nos lê, digam-nos na caixa de comentários que outra canção vos faz lembrar o tema da Lituânia.\nA Rússia trouxe uma superestrela do país para tentar voltar às luzes da ribalta eurovisiva (por questões musicais), mas mais soou a um grito de desespero (com visuais magníficos). A chama da Albânia não foi grande, ao contrário das saudades dos vikings Rasmussen que este trio da Noruega deixou. E cuidado aí, Holanda; se os Imagine Dragons apanham o vosso tema, não fazem mais nada com ele (a não ser ganhar isto). A mensagem da Macedónia do Norte foi mais forte que a música (ninguém te pode dizer como sorrir, agir ou ser, girl) e o Azerbeijão jogou ao Cirúrgica em plena atuação (e deu continuidade à tradição dos robots em palco iniciada no ano passado por San Marino). Poderá, ainda assim, rever todas as atuações aqui.\nNa final, este sábado, aos 20 países apurados nas duas semifinais, irão juntar-se os "Big Five" (França, Alemanha, Itália, Espanha e Reino Unido) e o país anfitrião (Israel). Há uma razão para estes cinco países terem passagem direta à final, são eles que têm uma maior participação financeira na União de Radiodifusão Europeia, o órgão responsável pela organização anual do evento.\nNa lista de preferências dos apostadores mantém-se em primeiro lugar a Holanda, que é representada por Duncan Laurence, com o tema “Arcade”. Seguem-se a Suécia com "Too Late for Love" e a Austrália com "Zero Gravity". A fechar o top5, a Rússia com "Scream" e a Itália com "Soldi".


Compet ncia absoluta e relativa | Trabalhos de casa - Serviço\nDa competência absoluta, relativa ou mista e a opcionalidade ou não dos juizados especiais fazendários da competência absoluta, relativa ou mista e a. Veja grátis o arquivo incompetência absoluta e relativa enviado para a disciplina de direito processual penal categoria: anotações - 5189289. Vídeo bem curto e simples sobre competência deixando claras as diferenças entre competência relativa e absoluta link do vídeo sobre contestação. São as matérias de reserva absoluta, por exemplo, sobre eleições, partidos políticos, orçamento do estado, referendo, bases gerais do ensino e defesa nacional. No juízo penal tanto a competência absoluta quanto a relativa podem ser artigos/296238429/comparativo-entre-competencia-absoluta-e-relativa-no-processo. Já a competência relativa, contrariamente a absoluta.\nConsequências: declarada pelo juiz, após provocação da parte interessada, e declinada a competência para o juízo competente, todos os atos processuais j. Quanto ao campo processual, a competência absoluta abarca questões com relação à pessoa, à matéria e à hierarquia assim é pelo fato de tratar de questões. Competência absoluta e relativa no direito processual civil é o tema do segundo vídeo com dicas para quem vai prestar concurso público na área do direito. Diferenças entre incompetência relativa e incompetência absoluta no novo código de processo civil.\nA incompetência absoluta deve ser declara de ofício e pode ser alegada em qualquer considera-se competência relativa quando fixada em razão do território. Competência absoluta e relativa desde que o estado tomou para si a função de dirimir conflitos stj - conflito de competencia cc 116919 pe 2011/0092567-0 (stj. 06 - competência penal - conexão e continência - absoluta e relativa 1) conexão e continência são regras que ensejam a modificação da competência. I - à execução de título extrajudicial e à ação de conhecimento relativa ao mesmo ato jurídico a incompetência, absoluta ou relativa.\nCompetÊncia absoluta e relativa - dica do professor - competência absoluta e relativa no direito processual civil é o tema do segundo vídeo com dicas para quem. Absoluta relativa interesse fixada com base no interesse público fixada em relação ao interesse privado (das partes) critérios funcional (matéria, hierarquia e. A competência por conexão e continência – alteração de competên- no processo penal, a competência poderá ser absoluta ou relativa a com. Por gentileza alguém pode me ajudar a esclarecer a diferença entre incompetência relativa e absoluta 2014/10/competencia-relativa-x-competencia_31.\nAs diferenças entre a competência absoluta e a competência relativa são grandes, a começar pela finalidade de cada uma delas a competência absoluta prima por.\nAbsoluta: são aprender c relativa: corresponde àquela derrogável, ou seja, que pode ser modificada a incompetência relativa não pode ser declarada de. A competência é considerada absoluta, em princípio, quando fixada em razão da matéria, em razão da pessoa ou pelo critério funcional a competência absoluta. Competência absoluta É aquela que não se admite prorrogação ou seja, deve o processo ser remetido ao juiz natural determinado por normas constitucionais e. Competencia absoluta eh aquela em que soh aquela autoridade pode agir naquele ponto a relativa, outras podem agir tmb, mas quem se torna apto a tanto, eh.\nJuizado especial e a aplicaÇÃo do novo cpc da competÊncia absoluta, relativa ou mista e a opcionalidade ou nÃo dos juizados especiais fazendÁrios manoel jos. Diferente da incompetência absoluta, a relativa só pode ser requerida. Baixe grátis o arquivo diferenÇa entre nulidades absolutas e relativasdocx enviado por sullivan no curso de direito na fgs sobre: distinção entre ambas.


Autárquicas 2017: “A minha candidatura é suprapartidária e pretende servir os munícipes de Paredes” | O Paredense\nAutárquicas 2017: “A minha candidatura é suprapartidária e pretende servir os munícipes de Paredes”\nPublicado em Set 21 2017 - 4:35pm Publicado por: O Paredense\nRaquel Moreira da Silva – candidata do Movimento Positivo Paredes à câmara municipal de Paredes\nRaquel Moreira da Silva é a primeira mulher a candidatar-se à presidência da câmara municipal de Paredes e assume orgulho por isso. A professora primária é o rosto mais visível de um movimento de cidadãos, o Movimento Positivo de Paredes, que se apresenta a eleições no próximo dia 1 de outubro.\nA ex-vereadora do PSD lidera uma candidatura independente, mas diz que não sente estar a trair o partido e que a famosa carta aberta escrita por Rui Moutinho não passou de uma estratégia para a afastar da corrida à presidência da câmara.\nRaquel Moreira da Silva mostra-se preocupada com a dívida do município e a investigação do OLAF e garante que está preparada para o desafio de credibilizar a política.\nEntre as principais propostas, caso seja eleita, estão a criação de um Portal da Transparência, a redução do preço da água para as IPSS’s, associações e clubes e a criação de um ponto de venda de produtos do município aos turistas no Porto, para dar a conhecer as atratividades e potencialidades do concelho de Paredes\nÉ a primeira mulher a candidatar-se à câmara municipal de Paredes. É uma responsabilidade acrescida?\nSou orgulhosamente a primeira mulher a concorrer à presidência da câmara municipal de Paredes e enfrento este desafio não, somente, por ser mulher, mas porque estou na política com uma história de vida de mais de vinte anos de trabalho, sempre pautado pela seriedade e dedicação.\nO facto de ser mulher permite-me perceber e sentir melhor as potencialidades e fragilidades do nosso concelho e tenho a certeza que todos, e em especial, as mulheres se identificam comigo na sensibilidade, capacidade de trabalho e resistência que nos caracterizam.\nPor quê o Movimento Positivo de Paredes? Ao liderar uma candidatura independente, sendo uma antiga vereadora do PSD, não está a ir contra o Partido?\nA minha candidatura é uma candidatura suprapartidária que pretende servir os munícipes de Paredes, de forma isenta e independente, acima de qualquer interesse partidário.\nSinto-me uma legítima representante de todos os munícipes, porque me considero uma interveniente política séria e empenhada.\nComo já referi, durante os mais de vinte anos que servi o meu concelho e as pessoas do meu concelho, demonstrei inequivocamente que entendo a vida autárquica em espírito de “missão” e, por isso, sempre coloquei os interesses públicos acima dos privados.\nNão é por acaso que sempre me disseram que não era “política” e à época eu não percebia, hoje percebo que não sou política, porque não fiz jogos de bastidores e não servi interesses escusos, sempre me pautei pela transparência e frontalidade.\nLogo após as eleições internas no PSD/Paredes disse numa entrevista que algumas sondagens a colocavam em primeiro lugar para ganhar a presidência da câmara de Paredes pelo PSD. Contudo, a concelhia optou por indicar outro candidato, o Dr. Rui Moutinho. Acha que isto aconteceu, por quê?\nNa realidade só disse aquilo que a imprensa publicitou num estudo sociopolítico e também pelo apreço que a população sempre me demonstrou, fruto do responsável e empenhado trabalho que desenvolvi ao longo da minha prestação autárquica.\nMas saliente-se que o concorrente tendo a “máquina do partido” na mão, ganhou a concelhia, não realizando uma sondagem para identificar o candidato que estivesse melhor posicionado e que garantisse a vitória do partido.\nNão esteve, em momento algum, preocupado com a união do partido ou sequer com a vitória.\n“O ‘infeliz’ texto escrito pelo candidato [do PSD], não passou de uma estratégia para me afastar da corrida à presidência da câmara”.\nNunca chegou a desmentir publicamente as acusações feitas pelo Dr. Rui Moutinho na carta aberta que escreveu quando eram adversários no partido. As acusações eram verdadeiras ou aquilo não passou de uma estratégia para a afastar da política?\nAdversário no partido? Como e quando? Nunca, durante mais de duas dezenas de anos ao serviço do partido o vi em qualquer lado ou em qualquer batalha política.\nQuanto ao “infeliz” texto escrito pelo candidato, este não passou, realmente, de uma estratégia para me afastar da corrida à presidência da câmara. Aliás, não podemos esquecer que pouco depois retirou, com outra estratégia semelhante, o Dr. Pedro Mendes da corrida à presidência.\nMais, acrescento, que por três vezes me pediu desculpas, uma primeira vez na minha casa e as outras duas em reuniões do Plenário do PSD, em frente aos militantes, onde se retratou publicamente.


Informe e Crítica: Democracia e Autogestão\nPalavras-Chave: democracia representativa, autogestão social, relações de produção, conceitos, historicidade,\nThe expressions democracy and self-government are seen, a lot of times, in the history of the political thought, as being opposite, and, other times, as being complemental. The form of relating democracy and self-government depends on the definition and meaning of the terms democracy and self-government. After terms exposed the theses of the complementarity and of the incompatibility between self-government and democracy, we presented a conceptual discussion and our self-government definition and democracy, presenting starting from this the thesis of your derived incompatibility of your historical character.\nWord-key: representative democracy, social self-government, production relationships, concepts, historical character.\nAs expressões democracia e autogestão são vistas, muitas vezes, na história do pensamento político, como sendo opostas, e, outras vezes, como sendo complementares. A democracia moderna é uma democracia representativa, enquanto que a autogestão geralmente é compreendida como “democracia direta”. A forma de relacionar democracia e autogestão depende da definição e significado dos termos democracia e autogestão. No presente texto, apresentaremos resumidamente as teses que defendem a complementaridade e a oposição entre autogestão e democracia para depois realizar uma discussão teórica referente aos conceitos de democracia e autogestão e, posteriormente, apresentar nossa posição neste debate.\nEntre os que defendem a tese da complementaridade entre democracia representativa e autogestão (“democracia direta”), temos um conjunto de pensadores, embora nem sempre claros em seus postulados, mas que possuem sua pré-história na social-democracia alemã de Kautsky, nos representantes do chamado austro-marxismo de Max Adler e Otto Bauer, no Gramsci da época de seus escritos na prisão, entre outros (Coutinho, 1985). Mas a concepção compatibilista entre democracia e autogestão (compreendida como “democracia direta”, ou democracia de base ou fundada em conselhos operários) teve como primeiros defensores explícitos autores como Togliatti, Ingrao, entre outros, que defenderam a “terceira via”, tendência chamada “eurocomunista”. Para Togliatti, a luta pelo socialismo não exclui a luta pela democracia (Togliatti, 1966), pois entre elas existe um nexo indissolúvel (Togliatti, 1980). Ele defende o que denomina democracia progressiva, que seria um processo de aprofundamento da democracia no qual chegaria a um momento em que conviveriam harmonicamente as instituições da democracia representativa com as instituições da democracia de base (conselhos de fábrica, de bairros, etc.).\nSeguindo esta linha de Togliatti e Ingrao, Carlos Nélson Coutinho defende a “dualidade de poderes”, isto é, a convivência entre democracia representativa e democracia direta (1985), tese retomada em outro escrito sem, neste caso, a referência à dualidade de poderes (1992). Coutinho parte da discussão realizada por Lênin e Trotsky a respeito da dualidade de poderes durante a revolução russa, expressando a existência de um poder proletário e um poder burguês, um se manifestando através dos sovietes (conselhos operários) e o outro através do Estado. A tese de Lênin e Trotsky era a de que esta dualidade de poderes era provisória e com a derrocada do poder burguês, se instauraria apenas um poder proletário. Coutinho retoma vários autores para reformular tal concepção e defender sua tese da dualidade de poderes como elemento componente da futura sociedade socialista. Fazendo uma interpretação questionável de alguns autores, entre os quais Rosa Luxemburgo, Max Adler, Otto Bauer, entre outros, e buscando “conquistá-los para suas teses”, Coutinho fundamenta sua posição através das mudanças históricas. É desta forma que ele explica o que ele denomina “concepção restrita de Estado” e teoria da “revolução explosiva” em Marx, Lênin e Trotsky. Estes autores apresentaram uma concepção restrita do Estado por não terem ultrapassado um nível de abstração e chegando ao Estado em sua concreticidade mas isto não foi apenas um problema metodológico, pois o Estado, na época e lugar em que eles produziram suas teses, era realmente mais restrito. Com as mudanças históricas, estes autores continuam apresentando contribuições importantes, mas, segundo Coutinho, é preciso ir além da concepção restrita de Estado e de revolução explosiva para constituir uma concepção ampliada de Estado, o que já foi realizado por Gramsci, e uma concepção processual de revolução, na qual haveria “reformas de estrutura” (Coutinho, 1982). É por isso que este autor poderá, posteriormente, postular a tese da “democracia como valor universal” (1980) e, portanto, indo além da sociedade capitalista.\nOutra posição que considera a existência de uma compatibilidade entre democracia direta (autogestão) e democracia representativa parte de questões mais práticas de organização da futura sociedade autogerida, pois em uma empresa autogerida, o processo é relativamente claro e simples, mas se complexifica quando se passa para a escala global da sociedade:\n“A partir do momento em que se deixa o escalão da empresa para passar aos níveis mais elevados da autogestão, por exemplo, para tratar dos problemas de pessoal que devem receber uma solução interprofissional, torna-se praticamente impossível pensar no exercício de uma democracia direta. Nesse caso só poderá tratar-se de democracia representativa, por mais lamentável que isso seja. É a estes níveis que o sindicato é chamado a tornar posição ‘em nome’ dos trabalhadores das empresas, ao passo que em cada uma delas em particular a sua vocação é ser conselheiro da democracia direta sem jamais se substituir a ela, por pouco que seja” (Chauvey, 1970, p. 189).\nAqui temos uma visão da autogestão enquanto “democracia direta” e a democracia representativa, por mais problemática (ou “lamentável”) que seja, uma forma aceitável de relação política não só na sociedade moderna mas até mesmo na sociedade pós-capitalista. Para Coutinho, a democracia representativa seria um “valor universal” enquanto que para Chauvey, a contragosto, a aceita numa futura sociedade autogerida.\nPosição antagônica é a daqueles que consideram que a autogestão é mais do que uma “democracia direta” ou forma de democracia direta aplicada à gestão de empresas. A autogestão seria uma relação social específica, uma relação de produção, o que significaria relações de trabalho e de distribuição. A autogestão seria a decisão coletiva dos produtores sobre o processo de produção, isto é, os próprios produtores iriam gerir o processo de produção. A autogestão é uma relação social fundante de uma nova formação social, uma nova sociedade. Nesta perspectiva, a autogestão seria um processo de autogoverno, ou uma “livre associação dos produtores”, segundo expressão de Marx. A democracia representativa, nesta visão, seria uma forma de reprodução da divisão da sociedade de classes, uma forma de dominação. Marx foi o primeiro a desenvolver esta tese ao realizar a crítica do Estado capitalista e apresentar suas teses referentes à futura sociedade comunista. Para Marx, o Estado capitalista é um aparato da classe burguesa, uma expressão de seus interesses de classe (Marx e Engels, 1988). A democracia burguesa é a “forma lógica da dominação burguesa”, segundo Engels (apud. Moore, 1988).\n“O caráter das eleições, escreve Marx, ‘não depende de suas denominações e sim de seus fundamentos econômicos, dos vínculos econômicos entre os membros do eleitorado...’. Ele sustenta que a função normal do sufrágio universal nas sociedades capitalistas é a decidir uma vez a cada três ou seis anos que membro da classe dominante irá representar o povo no parlamento” (Moore, p. 96).\nEm contraste com a democracia burguesa, Marx apresentava a sociedade comunista como forma de “autogoverno dos produtores” (Marx, 1986), partindo da experiência histórica da Comuna de Paris. O regime comunal seria uma “livre associação dos produtores” nos quais o Estado capitalista seria abolido juntamente com todo o aparato burocrático, o que significaria, por conseguinte, a abolição da democracia representativa. Embora não utilizasse a expressão “autogestão”, sua concepção é nitidamente autogestionária, tal como muitos observaram (Massari, 1977; Guillerm e Bourdet, 1976).\nDepois de Marx, um dos autores que se destacou na análise crítica da democracia burguesa e na defesa da autogestão foi o pensador marxista Anton Pannekoek. Pannekoek realizou uma crítica radical à democracia burguesa, mais desenvolvida em sua época do que no tempo de Marx, qualificando-a de forma de dominação burguesa (Pannekoek, 1978; Pannekoek, 1977) e contrapondo a ela o “sistema conselhista”, isto é, o sistema dos conselhos operários que deveriam autogerir o processo de produção e distribuição da sociedade comunista (Pannekoek, 1977; Viana, 2005; Guillerm e Bourdet, 1976). Se a democracia e o parlamento são formas burguesas de escravização do proletariado (Pannekoek, 1978), então a ação direta e luta operária autônoma se torna o seu meio de libertação visando uma sociedade fundada no autogoverno dos conselhos operários, na autogestão social.\nPoderíamos citar outros pensadores que partem da posição antagonista entre democracia e autogestão, tal como João Bernardo (1975) e também alguns pensadores anarquistas, mas, por questão de espaço, nos limitaremos a Marx e Pannekoek, dois dos nomes mais expressivos desta tendência.\nA resolução da questão da compatibilidade ou incompatibilidade entre democracia e autogestão depende da definição fornecida a estes termos. A questão da definição de uma palavra não é coisa simples e inocente. Para compreender isto podemos partir da contribuição da filosofia da linguagem de Mikhail Bakhtin:\n“Um signo não existe apenas como parte de uma realidade; ele também reflete e refrata uma outra. Ele pode distorcer esta realidade, ser-lhe fiel, ou apreendê-la de um ponto de vista específico, etc. Todo signo está sujeito aos critérios de avaliação ideológica (isto é: se é verdadeiro, falso, correto, justificado, bom, etc.). O domínio do ideológico coincide com o domínio dos signos: são mutuamente correspondentes. Ali onde o signo se encontra, encontra-se também o ideológico. Tudo que é ideológico possui um valor semiótico” (Bakhtin, 1990, p. 32).\nAssim, Bakhtin relaciona signo e ideologia. O ideológico, que para Bakhtin é o mesmo que valorativo, acaba tomando conta dos signos. A palavra é, para ele, um fenômeno ideológico. “O signo se torna arena onde se desenvolve a luta de classes” (Bakhtin, 1990, p. 46). Desta forma, não é difícil compreender que a concepção compatibilista e a concepção antagonista de democracia e autogestão sejam defendidas por posições políticas diferentes. No entanto, é preciso diferenciar entre a palavra utilizada na linguagem cotidiana e os termos complexos utilizados, os conceitos e falsos conceitos, construtos (Viana, 1997), sendo o primeiro parte de um discurso teórico e o segundo de um discurso ideológico. Cabe lembrar que nossa concepção de ideologia difere da de Bakhtin, significando, tal como em Marx, falsa consciência sistematizada. Os conceitos são históricos, transitórios, tal como a realidade que eles expressam. Os construtos podem ser fixos, a-históricos, dependendo da ideologia que lhe dá suporte. Os conceitos são expressão da realidade mas também podemos pensar em “conceitos antecipadores” (Viana, 1997), que são expressões de uma realidade desejada mas ainda-não-existente, para utilizar expressão de Ernst Bloch (2005). Esta realidade desejada é um projeto e uma possibilidade histórico, e, assim, o conceito antecipador é um conceito possível, que pode ou não se realizar.\nAqui cabe distinguir entre o conceito expressivo e o conceito antecipador, expressão de um ideal. Muitos confundem conceitos expressivos e conceitos antecipadores e ao fazê-lo perdem de vista a capacidade de analisar determinados fenômenos históricos. Este é o caso da expressão democracia, palavra que possui uma carga valorativa positiva muito grande. Daí se confunde a democracia desejada com a democracia efetiva. A democracia existente de fato é aquela que surge com a sociedade moderna a partir das revoluções burguesas e que se transformou historicamente. Ela é uma democracia representativa e é a representação que lhe caracteriza, embora a forma de representação tenha mudado historicamente.\nA democracia moderna, inicialmente, foi uma democracia censitária, na qual a representação era facultada a quem detinha determinado nível de renda, a partir do século 19, como resultado das lutas operárias, a democracia passou a se organizar sob a forma de sistema partidário, no qual os partidos políticos se tornavam os órgãos mediadores e que, após a segunda guerra mundial, se torna amplamente um sistema burocrático (Viana, 2003). Assim, a democracia representativa moderna é um produto do desenvolvimento das lutas sociais e da ação do Estado moderno. Este, por sua vez, expressa os interesses da classe dominante. Por conseguinte, a democracia representativa moderna é “uma das formas como o Estado capitalista se relaciona com as classes sociais”, sendo, pois, “um regime político burguês, caracterizado pela participação restrita das classes sociais” (Viana, 2003, p. 48).\nPor conseguinte, esta é a democracia representativa realmente existente e não o ideal de democracia ou a expressão fidedigna de sua etimologia (demo = povo; cracia = governo = governo do povo). Ela se fundamenta numa sociedade dividida em classes sociais fundada em um processo de exploração e dominação que tem no Estado o seu principal suporte de reprodução. Obviamente que a percepção disto pressupõe uma análise histórica e uma discussão acerca dos conceitos, que esboçamos aqui e desenvolvemos em outro lugar (Viana, 1997). Mas além de tudo, há a questão apontada por Bakhtin, do envolvimento dos signos com as lutas de classes, que acabam gerando opções e concepções.\nPassemos, então, para o conceito de autogestão. Este é um termo que está na moda, onde se confunde cooperativas e “economia solidária” com autogestão social. Mas a moda já é “antiga” na Europa, pois já na década de 70 já estava em voga (Guillerm e Bourdet, 1976). Existem diversas concepções de autogestão, mas aqui partiremos daquela esboçada por Marx e Pannekoek, época em que a expressão ainda nem existia, para apresentar nossa concepção de autogestão. Aqui, ela não é, como para alguns, “método de gestão de empresas” ou como, para outros, uma “forma política” que assume o comunismo, ou seja, a “democracia direta”. Aqui partimos da idéia da historicidade do conceito, dependente e indissoluvelmente ligada à história da sociedade.\nAntes de mais nada, tal como fizeram A. Guillerm e Y. Bourdet (1976), é útil distinguir o conceito de autogestão de outras palavras que muitos pensam ter o mesmo significado. Autogestão não possui o mesmo significado que “participação” , “co-gestão”, “controle operário” ou “cooperativismo”. Vejamos o significado destas palavras:\nA) PARTICIPAÇÃO: Participação não significa autogestão, pois ela significa participar de algo já existente, ou seja, de uma atividade que possui estrutura e finalidade próprias. Segundo Guillerm e Bourdet, o participante é como um flautista numa orquestra: participa se misturando individualmente à um grupo que lhe é preexistente:\nB) CO-GESTÃO: A co-gestão é uma tentativa de integrar a criatividade e a iniciativa operária no processo produtivo capitalista (com o objetivo de aumentar a produtividade e, conseqüentemente, a extração de mais-valor relativo - ou mais-valia relativa) e que permite a participação dos trabalhadores apenas no processo de produção, nos meios e não nos fins. Mas mesmo essa co-gestão nos meios é limitada, pois a definição por outros sobre os fins leva à uma pré-determinação no que se refere ao meios;\nC) CONTROLE OPERÁRIO: Segundo Guillerm e Bourdet, o controle operário significa um passo adiante em relação à co-gestão, mas ainda não é autogestão, pois o controle operário surge como produto de uma intervenção conflitual que arranca concessões para os trabalhadores, embora se limite a exercer-se sob pontos específicos que não questionam o salariato. Para M. Brinton, a proposta de “controle operário” apresentada por diversos grupos políticos (principalmente leninistas e trotskistas) expressa a vontade de apresentarem-se como mais democráticos e fazem isto buscando nos iludir com a afirmação de que o leninismo sempre defendeu tal proposta. Para ele, o controle operário, ao contrário da autogestão, não significa que a classe operária irá gerir a produção e sim que ela irá “supervisionar”, “inspecionar” ou verificar as decisões tomadas por “instâncias exteriores” ao processo produtivo, tal como o estado ou o partido (Brinton, 1975).\nD) A COOPERATIVA: Segundo Guillerm e Bourdet, “esquematicamente, pode-se, com efeito, convir que (...), as cooperativas têm ‘vegetado’ sempre sob formas locais, a tal ponto que esta limitação se tornou seu sinal distintivo. Por isso, para designar a generalização dos sistemas de cooperativas, far-se-á mister uma palavra nova. O termo autogestão deve assumir o papel” (Guillerm e Bourdet, 1976, p. 19-20). Acontece que, no interior da sociedade capitalista, as cooperativas não determinam seus fins, pois o mercado e o estado sempre interferem nas finalidades de uma cooperativa e não só nos fins como, em menor grau, também nos meios.\nEm síntese, a participação, o controle operário, a co-gestão e as cooperativas podem existir no interior do modo de produção capitalista e são assimiláveis por ele. O capitalismo envolve todas estas manifestações e as colocam sob sua direção, direta ou indiretamente. Não existem nem podem existir “ilhas de autogestão” cercadas pelo mar do capitalismo. A autogestão só pode existir em locais isolados por um curto período de tempo e em confronto com o conjunto da sociedade capitalista (Estado, mercado, etc.) e desta luta um dos dois vencerá, ocorrendo a destruição da experiência autogestionária ou a generalização da autogestão a nível nacional e posteriormente mundial.\nPodemos dizer também que as definições acima deixam entrever que não existe muita diferença entre todos estes termos, pois todos eles possuem algo em comum: em todas essas formas de “participacionismo” permanece exterior aos trabalhadores a determinação dos fins e uma “co-determinação” no que se refere aos meios. Por conseguinte, o termo co-gestão engloba todos os outros termos e, sendo assim, ele é suficiente para marcar a diferença entre a autogestão e as outras formas de gestão que se dizem “democráticas”. Mas o que é a autogestão? Para responder a esta questão é necessário compreender a sua possibilidade histórica e o locus onde esta possibilidade ocorre, isto é, o capitalismo.\nTodo modo de produção possui uma determinação fundamental que é expressa pelo conceito de relações de produção e que serve de fundamento para todas as outras relações sociais. Marx demonstrou que a relação de produção (determinação fundamental) do feudalismo é a servidão: “em vez do homem independente, encontramos aqui toda a gente dependente, servos e senhores, vassalos e suseranos, laicos e clérigos. Esta dependência caracteriza tanto as relações de produção quanto todas as outras esferas da vida social, às quais serve de fundamento” (apud. Poulantzas, 1988) . A relação de produção capitalista expressa o fundamento da sociedade capitalista. O capital não é só “meios de produção” mas é, fundamentalmente, uma relação social, uma relação de produção.\nO modo de produção capitalista, como vimos, se caracteriza pelo domínio do trabalho morto sobre o trabalho vivo. Esta relação de dominação do trabalho morto sobre o trabalho vivo através da produção de mais-valor é a determinação fundamental do capitalismo (Bernardo, 1975). Torna-se necessário, então, descobrir qual é a determinação fundamental do modo de produção comunista.\nA determinação fundamental do modo de produção comunista só pode ser a autogestão. Isto significa, entre outras coisas, que a autogestão não é apenas a “forma política” (democracia direta) do comunismo e nem mero “método de gestão das empresas”. A autogestão é uma relação de produção que se generaliza e se expande para todas as outras esferas da vida social. A autogestão inverte a relação entre trabalho morto e trabalho vivo instaurada pelo capitalismo e, assim, instaura o domínio do trabalho vivo sobre o trabalho morto. A autogestão significa que os próprios “produtores associados” dirigem sua atividade e o produto dela derivado. Abole-se, assim, o estado, a democracia representativa, as classes sociais, o mercado, etc., já que com a autogestão abole-se a divisão social do trabalho. Conseqüentemente, abole-se a divisão entre “economia”, “política”, etc.\nAqui devemos abrir um parentesis para relacionar esta posição com as teses de Marx, pois segundo a interpretação dominante do pensamento deste autor, ele seria mais um defensor de um Estado socialista que seria a base da transicao entre capitalismo e o comunismo (compreendido aqui como sociedade autogerida) e não um defensor da abolição imediata do Estado, que seria tese anarquista. Para Marx, haveria um “período de transição” entre capitalismo e comunismo chamado “socialismo”. Neste período, o estado dirige a economia através de um plano e se mantêm o dinheiro, o trabalho assalariado e até mesmo a “lei do valor”.\nNo entanto, Marx jamais afirmou isto e compreender a concepção de autogestão acima colocada pressupõe entender isto, já que Marx foi um dos primeiros a teorizar a sociedade autogerida. As colocações de Marx sobre a passagem do capitalismo ao comunismo que são utilizadas pelos que defendem tal tese são fundamentalmente duas: a) a permanência do trabalho assalariado; b) a existência de um “estado de transição” no socialismo. Mas, antes de tudo, devemos dizer que Marx não utilizava as noções de “período de transição” e de “socialismo”. Essas noções foram criadas pela tradição bolchevique e similares e foram erigidas ao nível de verdadeiros “conceitos”, que foram reificados e passaram a ser, na ideologia da burocracia, uma etapa necessária na história. O que Marx colocou é que a sociedade comunista, tal como surge do capitalismo, atravessa duas fases, o que significa que são duas fases do comunismo e não que uma delas seja de “passagem” para ele. As colocações de Marx sobre a permanência do trabalho assalariado e a existência de um estado de transição se referem a esta primeira fase do comunismo.\nEntretanto, é necessário colocar que Marx reformulou as suas teses sobre a primeira fase do comunismo. Marx havia colocado que nesta primeira fase deveria haver a “estatização dos meios de produção”, e é aí que se pode falar em “estado de transição”. Acontece que, após a experiência da Comuna de Paris, ele reformulou esta tese, tal como demonstra o seu artigo sobre a comuna (Marx, 1986) e os “posfácios” ao Manifesto Comunista (Marx e Engels, 1988). Para Marx, a classe operária não pode se apossar do estado, pois deve destruí-lo e em seu lugar implantar o “autogoverno dos produtores”, ou seja, a autogestão. Tal como fizeram os proletários durante a Comuna, deve-se abolir o exército permanente e a burocracia do estado.\nOutra colocação que Marx reformulou é a de que na primeira fase da sociedade comunista todos deveriam receber salários equivalentes ao dos operários, o que pressupõe a permanência do trabalho assalariado, só que funcionando sob outra forma. Posteriormente, ele afirmou que os trabalhadores receberiam bônus comprovando o trabalho executado:\n"Do que se trata aqui não é de uma sociedade comunista que se desenvolveu sobre sua própria base, mas de uma que acaba de sair precisamente da sociedade capitalista e que, portanto, apresenta ainda em todos os seus aspectos, no econômico, no moral e no intelectual, o selo da velha sociedade cujas entranhas procede. Congruentemente com isto, nela o produtor individual obtém da sociedade – depois de feitas as devidas deduções – precisamente aquilo que deu. O que o produtor deu à sociedade constitui sua cota individual de trabalho. Assim, por exemplo, a jornada social de trabalho compõe-se da soma das horas de trabalho individual; o tempo individual de trabalho de cada produtor em separado é a parte da jornada social do trabalho com que ele contribui, é sua participação nela. A sociedade entrega-lhe um bônus consignando que prestou tal ou qual quantidade de trabalho (depois de descontar o que trabalhou para o fundo comum), e com este bônus ele retira dos depósitos sociais de meios de consumo e parte equivalente à quantidade de trabalho que deu à sociedade sob uma forma, recebe-a desta sob uma outra forma diferente” (Marx, 1978, p. 213).\nEntretanto, o sistema de bônus não é a mesma coisa que o salariato. O salário é pago em papel-moeda (dinheiro), que é um “meio de troca universal” e pode ser, por isso, acumulado e utilizado para comprar meios de consumo e produção e/ou força de trabalho. O bônus proposto por Marx era trocável apenas por meios de consumo e por isso não tem nada a ver com o dinheiro, o trabalho assalariado e a “lei do valor”. Por conseguinte, a primeira fase do comunismo já seria marcada pela abolição do estado, do trabalho assalariado, do dinheiro, etc., e pela instauração da autogestão social ou, segundo a linguagem de Marx, da livre associação dos produtores.\nMarx colocou que o trabalho se generalizaria durante a primeira fase do comunismo, mas sem ligação com o salariato e sim com o sistema de bônus. Nesta fase predomina o princípio “de cada um segundo sua capacidade à cada um segundo seu trabalho”. Na segunda fase predomina o principio “de cada um segundo sua capacidade à cada um segundo suas necessidades”. Assim, os escritos de Marx apontam para uma concepção autogestionária e não para uma concepção burocrática-partidária, tal como foi desenvolvido posteriormente por Lênin e por outros pretensos marxistas.\nA democracia representativa é uma forma sob a qual o Estado capitalista se relaciona com as classes sociais e está envolvida no conjunto de relações sociais desta sociedade (Estado, divisão social do trabalho, mercado, classes sociais, capital, etc.) e não pode ser intelectualmente transposta para outra sociedade, pois não teria nem sequer sentido prático em outras sociedades (qual sentido, base e utilidade teria a democracia representativa numa sociedade feudal ou comunista?). A democracia representativa fora do capitalismo é um anacronismo.\nAssim, é necessário reconhecer a historicidade das sociedades e dos conceitos que são sua expressão, bem como a radicalidade da transformação conceitual quando se passa de uma forma de sociedade para outra. A compreensão da sociedade feudal requer conceitos específicos que retratam relações sociais específicas, o que não impede a utilização de conceitos mais amplos para expressar relações sociais que mantém o seu conteúdo embora mude de forma. Assim, os conceitos de feudo, servidão, servo, senhor feudal, entre inúmeros outros, só existem e possuem sentido na sociedade feudal, assim como trabalho, cultura, sociedade, entre inúmeros outros, são expressões de semelhanças entre esta sociedade e as demais, pois se trata de conceitos universais. No entanto, a democracia moderna, representativa, burguesa, ou qualquer nome que se lhe dê, é um conceito específico e próprio da sociedade moderna.\nJá o conceito de autogestão não expressa nenhuma realidade já existente. Obviamente que se pode utilizar a palavra em outros sentidos, tal como se definir autogestão enquanto “cooperativa”, como alguns fazem. Mas pensar autogestão no sentido anteriormente delimitado, enquanto relação de produção que se generaliza para todas as relações sociais, então é um conceito antecipador, que expressa uma realidade ainda-não-existente. A autogestão seria o conceito fundamental de uma sociedade futura e, portanto, incompatível com relações sociais, e, por conseguinte, conceitos, de nossa sociedade. Enfim, por tal motivo autogestão social é distinta e incompatível com democracia representativa.\nBloch, E. O Princípio Esperança. Vol. 1. Rio de Janeiro, Contraponto, 2005.\nChauvey, D. O Que é Autogestão? Lisboa, Edições 70, 1970.\nCoutinho, C. N. Democracia e Socialismo. São Paulo, Cortez, 1992.\nGuillerm, Alan & Bourdet, Yvon. Autogestão: Mudança Radical. Rio de Janeiro, Zahar, 1976.\nMarx, K. Crítica ao Programa de Gotha. in: Marx, K. e Engels, F. Obras Escolhidas. 2ª edição, São Paulo, Alfa-Omega, 1978.\nMarx, K. e Engels, F. O Manifesto Comunista. in: Lasky, H. J. (org.). O Manifesto Comunista de Marx e Engels. 2a edição, Rio de Janeiro, 1978.\nMarx, Karl & Engels, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. Petrópolis, Vozes, 1988.\nMassari, R. Teorias de la Autogestion. Madrid, Zero, 1977.\nMoore, Stanley. Crítica de La Democracia Capitalista. Una Introducción a la Teoria Del Estado em Marx, Engels e Lênin. México, Siglo Veintiuno, 1972.\nPannekoek, Anton. Una Nueva Forma de Marxismo. Madrid, Zero, 1978.\nPoulantzas, Nicos. Poder Político e Classes Sociais. São Paulo, Martins Fontes, 1988.\nTogliatti, P. O Caminho Italiano para o Socialismo. Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 1966.\nTogliatti, P. Socialismo e Democracia. Obras Escolhidas. Rio de Janeiro, Muro, 1980.\nViana, N. A Consciência da História. Rio de Janeiro, Achiamé, 2007.\nViana, N. Estado, Democracia e Cidadania. Rio de Janeiro, Achiamé, 2003.\nViana, N. O Marxismo Libertário de Anton Pannekoek. Espaço Acadêmico. Maringá/PR. No 48, maio/2005. http://www.espacoacademico.com.br/048/48%20cviana.htm\nVIANA, Nildo. Democracia e Autogestão. Achegas. vol. 04, num. 37, 2008.\n* Professor da Universidade Estadual de Goiás e Doutor em Sociologia/UnB. Autor de vários livros, entre os quais: Estado, Democracia e Cidadania (Rio de Janeiro, Achiamé, 2003); O Que São Partidos Políticos (Goiânia, Edições Germinal, 2003); Escritos Metodológicos de Marx (Goiânia, Alternativa, 2007); A Esfera Artística. Marx, Weber, Bourdieu e a Sociologia da Arte (Porto Alegre, Zouk, 2007); O Fim do Marxismo (São Paulo, Giz Editorial, 2007); Os Valores na Sociedade Moderna (Brasília, Thesaurus, 2007); Introdução à Sociologia (Belo Horizonte, Autêntica, 2006). Email: nildoviana@terra.com.br\nMarcadores: autogestão, Autogestão Social, capitalismo, comunismo, conselhos operários, Democracia, Luta de classes, Partidos Políticos


Escolha o que te atinge - Jornal da Orla\nColunistas/Mentalmente Leve | 02/07/2020\nAtitudes alheias só fazem mal se escolher sofrer por elas.\nHá uma linha tênue entre a generosidade e a ingenuidade. É tanta ingratidão a solta que corriqueiramente vemos alguns surtando, outros jogando tudo pro alto, se fechando e/ou vivendo só por si.\nMas isso será que isso não é indício de fraqueza? Será que os ingratos de hoje não são os fracos inconformados com a ingratidão do passado?\nE se você puder ser gentil por si mesma, sempre que for possível, justo e de sua vontade. Se não te custar, por que não ajudar? E digo isso em diversos aspetos. Quanto pior a pessoa for, mais ela necessita de auxílio, porque ela não sabe o quanto está perdendo. Mas talvez você saiba.\nTalvez saiba, inclusive, que sua missão é ser correta, do bem, oferecer suas virtudes à quem quer que seja, independente de reconhecimento.\nNão importa o caminho e as escolhas dos outros. Atitudes alheias só fazem mal se escolher sofrer por elas. Em vez disso, pense que quem erra é quem tem problema. Se te oferecerem algo que não esteja de acordo com o que julgar merecer, simplesmente não aceite como seu. É tão simples quanto rejeitar um café: "não, obrigada". E vida que segue.\nContinue sendo generosa e deixe que os outros continuem a ser ingratos, afinal, cada um só sabe oferecer ao outro o que tem si.


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