salvarSalvar T.S.Eliott - Notas para uma definição de cultura para depois\nGuia de Leitura II\nNotas para uma definio de cultura\nT.S.Eliott INTRODUO Acho que nossos estudos devem ser tudo menos despropositados. Querem ser realizados com pureza como a Matemtica. ACTON Meu propsito, ao escrever os captulos que seguem, no , como poderia parecer a um exame ocasional do ndice, delinear uma filosofia poltica ou social; nem pretendo que o livro seja simplesmente um veculo de minhas observaes sobre vrios tpicos. Meu objetivo ajudar a definir uma palavra, a palavra cultura. Assim como uma doutrina s precisa ser definida aps o aparecimento de alguma heresia, tambm uma palavra no necessita desse cuidado at que tenha sido mal empregada. Tenho observado com crescente ansiedade a carreira desse vocbulo cultura, nos ltimos seis ou sete anos. Podemos achar natural, e significativo, que durante um perodo de destrutividade sem paralelo essa palavra devesse assumir um papel importante no vocabulrio jornalstico. Sua atuao, naturalmente, compartilhada pela palavra civilizao Neste ensaio, no tentei de maneira nenhuma determinar a fronteira entre os significados desses dois termos pois cheguei concluso de que qualquer tentativa nesse sentido somente poderia produzir lema distino artificial, peculiar ao livro, que o leitor teria dificuldade em reter; e que,fechado o livro, abandonaria com uma sensao de alvio. Usamos uma das palavras,com bastante freqncia, num contexto onde a outra se teria sado igualmente bem;existem outros contextos onde uma palavra obviamente se encaixa e a outra, no; e nocreio que isso deva causar embarao. J existem obstculos inevitveis em demasia, nesta discusso, sem levantarmos outros desnecessrios.Em agosto de 1945, foi publicado o texto de um esboo de constituio para uma Organizao Educacional, Cultural e Cientfica das Naes Unidas (UNESCO). Afinalidade dessa organizao era definida no artigo I como segue:1. Desenvolver e manter o entendimento mtuo e a considerao da vida e da cultura, das artes, das humanidades e das cincias dos povos do mundo como base para uma efetiva organizao internacional e paz mundial.2. Cooperar na ampliao e na extenso a todos os povos, a servio das necessidades humanas comuns, de todo o cabedal de conhecimento e cultura do mundo, e na garantia de sua contribuio para a estabilidade econmica, a segurana poltica e o bem-estar geral dos povos do mundo. No momento, no estou preocupado em extrair um significado dessas sentenas; cito-as apenas a fim de chamar ateno para a palavra cultura e sugerir que, antes de influenciar tais resolues, deveramos tentar descobrir o que significa essa palavra. Este apenas um dos inmeros casos que poderamos citar, em que usada uma palavras em que ningum se preocupe em examinar. Em geral, a palavra empregada de duas maneiras: por uma espcie de sindoque, quando quem fala tem em mente um dos elementos ou evidncias de cultura tal como arte; ou, como na passagem acima citada, como uma forma de estimulante ou anestsico emocional 1 .No comeo do primeiro captulo, esforcei-me por distinguir e relacionar os trs principais usos da palavra; e por deixar claro que, ao usarmos o termo numa dessas trs maneiras, deveramos ter conscincia das outras. Tento ento mostrar a relao essencial entre cultura e religio, e tornar claras as limitaes da palavra relao como expresso dessa relao. A primeira afirmao importante que nenhuma cultura apareceu ou se desenvolveu a no ser em conjunto com uma religio; segundo o ponto de vista do observador, a cultura parecer ser o produto da religio; ou a religio, o produto da cultura. Nos trs captulos seguintes, discuto o que me parecem ser trs condies importantes para a cultura. A primeira uma estrutura orgnica (no apenas planeja da, mas em crescimento), que alimentava a transmisso hereditria de cultura dentro de uma cultura; 1\nO uso da palavra cultura, por aqueles que, segundo me parece, no ponderaram profundamente sobre o significado da palavra antes de empreg-la, pode ser ilustrado por inmeros exemplos. Uma outra passagem pode ser suficiente. Cito-a do Times Educacional Supplement, de 5 de novembro de 1945 (p. 522):"Por que deveramos introduzir em nosso esquema de colaborao internacional mecanismos referentes educao e cultura?" Era essa a pergunta que se fazia o Primeiro-Ministro quando falava aos delegados de quase 40 naes presentes Conferncia das Naes Unidas com o intuito de estabelecer uma Organizao Educacional e Cultural em Londres, na quinta-feira noite, apresentando-lhes as saudaes do Governo de Sua Majestade... O Sr.Attlee conclua com um argumento: se temos de conhecer nossos vizinhos, devemos compreender sua cultura, atravs de seus livros, jornais, rdios e filmes. O ministro da Educao comprometeu-se ao seguinte:"Agora estamos todos juntos: trabalhadores da educao, da pesquisa cientfica, dos variados campos da cultura. Representamos aqueles que ensinam, aqueles que descobrem,aqueles que escrevem, aqueles que expressam sua inspirao na msica e na arte... Finalmente temos cultura. Alguns podem argir que o artista, o msico, o escritor, todos os criadores nas humanidades e nas artes no podem organizar-se nacional ou internacionalmente. O artista, j o disseram, trabalha para agradar a si mesmo. Isso pode ter sido um argumento defensvel antes da guerra. Mas aqueles de ns que se recordam da luta no Extremo Oriente e na Europa nos dias que antecederam a guerra aberta sabem o quanto a luta contra o fascismo dependeu da determinao de escritores e artistas em manterem seus contatos internacionais que podiam estabelecer atravs das barreiras fronteirias que se erguiam rapidamente." oportuno acrescentar que, quando se falam tolices sobre cultura, no h escolha entre polticos de uma corrente ou de outra. Tivesse a eleio de 1945 levado ao poder o partido alternativo, teramos ouvido o mesmo pronunciamento nas mesmas circunstncias. A atividade poltica incompatvel com uma ateno estrita aos significados exatos em todas as ocasies. O leitor, portanto, deve abster-se de ridicularizar o Sr. Attlee ou a falecida Miss Wilkinson isso requer a persistncia das classes sociais. A segunda a necessidade de que uma cultura seja decomponvel, geograficamente, em culturas locais: isso levanta o problema do regionalismo. A terceira o equilbrio entre unidade e diversidade na religio isto , universalidade de doutrina com particularidade e culto e devoo. O leitor deve ter em mente que no estou pretendendo explicar todas as condies necessrias para o florescimento de uma cultura; discuto trs que especialmente me chamaram a ateno 2 Ele deve tambm lembrar-se de que aquilo que ofereo no um conjunto de instrues para fabricar uma cultura. No digo que, ao comear a produzir essas condies, ou algumas outras adicionais, possamos esperar seguramente melhorar nossa civilizao. Digo apenas que, at onde vo minhas observaes, improvvel que haja uma civilizao de alto nvel onde estejam ausentes tais condies. Os dois captulos restantes fazem uma leve tentativa de desembaraar a cultura da poltica e da educao. O uso dizer que alguns leitores iro tirar dedues polticas desta discusso; o mais provvel que determinadas mentes lero em meu texto a confirmao ou o repdio de suas prprias convices e preconceitos polticos. O prprio autor no est isento de convices e preconceitos polticos; mas imp-los no faz parte de suas intenes atuais. O que tento dizer isto: aqui esto o que acredito serem as condies essenciais para o crescimento e a sobrevivncia da cultura. Se elas conflitarem com alguma convico arraigada do leitor se, por exemplo, ele achar chocante que cultura e igualitarismo devam bater-se, se lhe parecer monstruoso que qualquer um deva ter trunfos de nascena - no peo a ele que modifique sua convico, apenas que parede tagarelar sobre cultura. Se o leitor disser: o estado de coisas que desejo organizar correto (ou justo, ou inevitvel);. e se isso deve levar a uma deteriorao ulterior da cultura, devemos aceitar essa deteriorao ento no posso me desavir com ele.Poderia at, em certas circunstncias, sentir-me obrigado a apoi-lo. O efeito de uma tal onda de honestidade seria que a palavra cultura deixaria de ser mal empregada, deixaria de aparecer em contextos a que no pertence; e resgatar essa palavra o mximo de minha ambio. Do modo como esto as coisas, para algum que defenda alguma mudana social, ou alguma alterao de nosso sistema poltico, ou alguma expanso da educao pblica,ou algum desenvolvimento do servio social, normal que com confiana que isso levar melhora e ao aumento de cultura. s vezes a cultura, ou civilizao, posta em primeiro plano, e nos dito que aquilo que necessitamos, devemos ter e obteremos, uma nova civilizao. Em 1944, li um simpsio no The Sunday\nTimes (31 denovembro) onde o Prof. Harold Laski, ou seu redator, afirmava que lutamos a guerra passada por uma nova civilizao. Laski afirmou pelo menos isto: Se concordamos em que aqueles que procuram reconstruir o que o Sr. Churchill gosta de chamar a Gr-Bretanha tradicional no tm esperanas de cumprir esse objetivo, segue-se que deve ser uma nova Gr-Bretanha numa nova civilizao. Poderamos resmungar no concordamos, mas seria fugir ao meu desgnio. Laski tem razo at o seguinte ponto: se perdermos algo de modo absoluto e ir reparvel, deveremos arranjar-nos sem ele; mas acho que ele quis dizer algo mais do que isso. Laski est, ou estava convencido de que as mudanas sociais e polticas especficas que ele deseja introduzir, e que acredita serem vantajosas para a sociedade, iro, por serem to radicais, resultar numa nova civilizao. Isso bastante concebvel: o que no temos justificativa para concluir, com respeito s suas ou quaisquer outras mudanas na estrutura social que algum defende, que a nova civilizao seja em si desejvel. Por outro lado, no podemos ter idia de como ser a nova civilizao: tantas outras causas atuam, alm daquelas que podemos ter em mente, e to incalculveis so os efeitos de todas elas em conjunto, que no podemos imaginar como nos sentiramos vivendo nessa nova civilizao. Por outro lado, as pessoas que viverem nessa nova civilizao sero, pelo fato de pertencerem a ela, diferentes de ns, e igualmente diferentes de Laski. Toda mudana que fazemos tende a produzir uma nova civilizao, de cuja natureza somos ignorantes, e na qual deveramos todos ser infelizes. Na verdade uma nova civilizao se est formando o tempo todo: a civilizao de nossos dias pareceria realmente novssima a qualquer homem civilizado do sculo XVIII, e no posso imaginar o reformador mais ardente ou radical daquela poca muito satisfeito com a civilizao que veria hoje. Tudo o que um cuidado com a civilizao pode levar-nos a fazer aperfeioar a civilizao que temos hoje, pois no podemos conceber outra. Por outro lado, sempre houve pessoas que acreditaram serem certas mudanas positivas em si mesmas, sem se preocuparem com o futuro da civilizao, e sem acharem necessrio recomendar suas inovaes pelo brilho especioso de promessas sem sentido. Sempre est sendo feita uma nova civilizao: o estado de coisas que desfrutamos hoje ilustra o que acontece s aspiraes de cada poca por uma era melhor. A questo mais importante que podemos colocar se existe algum padro permanente pelo qual possamos comparar uma civilizao com outra, e pelo qual possamos arriscar um palpite sobre a melhora ou o declnio da nossa. Temos que admitir, ao comparar uma civilizao com outra, e ao comparar os diversos estgios da nossa, que nenhuma sociedade em nenhum perodo compreende todos os valores da civilizao. Nem todos esses valores podem ser mutuamente compatveis: o que ao menos igualmente certo que, ao captarmos alguns, perdemos a noo de outros. No obstante, podemos distinguir entre culturas superiores e inferiores; podemos distinguir entre avano e retrocesso. Podemos afirmar com certa segurana que o nosso perodo de declnio; que os padres de cultura so mais baixos do que eram cinqenta anos atrs; e que as evidncias desse declnio so visveis em cada departamento da atividade humana 4 . No vejo razo por que a decadncia da cultura no devesse ir muito mais longe, nem porque no possamos prever um perodo, de alguma durao, do qual se pudesse dizer que no tem cultura. Ento, a cultura ter de recomear do zero; e quando digo que ter de recomear do zero, no quero dizer com isso que ser criada por alguma atividade de demagogos polticos. A questo Levantada por este ensaio se existem algumas condies permanentes, em cuja ausncia no se possa esperar uma cultura superior. Se conseguirmos, mesmo parcialmente, responder a essa questo, deveremos ento nos pr em guarda contra a iluso de tentar realizar essas condies a fim de melhorar nossa cultura. Pois, se deste estudo resultarem algumas concluses definidas, uma delas ser certamente que a cultura algo que no podemos visar deliberadamente. o produto de uma mirade de atividades mais ou menos harmnicas, cada qual exercida por sua prpria finalidade: o artista deve concentrar-se em sua tela, o poeta em sua mquina de escrever, o servidor pblico na correta resoluo de problemas particulares medida que caem sobre sua mesa, cada um de acordo com a situao em que se encontra.Mesmo que essas condies com que me preocupo paream ao leitor representar metassociais desejveis, no deve ele saltar concluso de que essas metas podem ser atingidas unicamente atravs de organizao deliberada. Uma diviso da sociedade em classes, planejada por uma autoridade absoluta, seria artificial e intolervel; uma descentralizao sob um comando central seria uma contradio;\numa unidade eclesistica no pode ser imposta na esperana de trazer unidade de f, e uma diversidade religiosa cultivada por si s seria absurda. O ponto ao qual podemos chegar o reconhecimento de que essas condies de cultura so naturais aos seres humanos; que, embora pouco possamos fazer para encoraj-las, podemos combater os erros intelectuais e os preconceitos emocionais que se lhe deparam no caminho. Quanto ao restante, deveramos buscar o aperfeioamento da sociedade, do mesmo modo que procuramos o nosso individualmente, em detalhes relativamente diminutos. No podemos dizer: Vou tornar-me uma pessoa diferente; podemos apenas dizer: Vou largar este mau hbito, e esforar-me por adquirir este bom. Assim, da sociedade podemos dizer apenas: Tentaremos melhor-la neste aspecto ou naquele, onde evidente um excesso ou falha; devemos tentar ao mesmo tempo ter uma viso to ampla que possamos evitar, ao endireitar alguma coisa, fazer estragos noutra. Mesmo isso equivale a expressar uma aspirao maior do que podemos alcanar: pois tanto, ou mais,por aquilo que fazemos pouco a pouco sem entender ou prever as conseqncias, quea cultura de uma poca difere da de sua predecessora. 1. OS TRS SENTIDOS DE CULTURA O termo cultura tem associaes diferentes segundo tenhamos em mente o desenvolvimento de um indivduo , de um grupo ou classe , de toda uma sociedade . Parte da minha tese que a cultura do indivduo depende da cultura de um grupo ou classe, e que a cultura do grupo ou classe depende da cultura da sociedade a que pertence este grupo ou classe. Portanto, a cultura da sociedade que fundamental, e o significado do termo cultura em relao com toda a sociedade que deveramos examinar primeiro. Quando se aplica o termo cultura manipulao de, organismos inferiores obra do bacteriologista, ou do agriculturalista o significado bastante claro, pois possvel alcanar unanimidade com respeito aos objetivos a atingir, e podemos concordar quando os atingimos ou no. Quando aplicado melhoria da mente e do esprito humanos, estamos menos aptos a concordar com o que a cultura. O prprio termo, com o significado de algo a ser objetivado conscientemente nas questes humanas, no tem uma histria muito longa. Como algo a ser realizado por esforo deliberado, a cultura relativamente inteligvel quando estamos diante do auto-desenvolvimento do indivduo, cuja cultura vista contra -o background cultural do grupo e da sociedade.Tambm a cultura do grupo tem um significado definido em comparao com a cultura menos desenvolvida da massa da sociedade. Pode-se entender melhor a diferena entre as trs aplicaes do termo se indagarmos at que ponto, com relao ao indivduo, ao grupo e sociedade como um todo, tem algum significado o objetivo consciente de conseguir cultura. Poder-se-ia evitar uma boa parcela de confuso, se nos abstivssemos de colocar para o grupo o que pode ser o objetivo apenas do indivduo; e para toda a sociedade o que pode ser o objetivo unicamente de um grupo. O sentido geral, ou antropolgico, da palavra cultura, tal como o usou, por exemplo,E.B. Tylor no ttulo de sua obra Primitive Culture, distinguiu-se independentemente dos outros sentidos: mas se estamos considerando sociedades altamente desenvolvidas, e especialmente nossa prpria sociedade contempornea, temos de levar em conta o relacionamento entre os trs sentidos. Nesse ponto, a antropologia ultrapassa a sociologia. Entre os homens de letras e moralistas, era usual discutir a cultura nos dois primeiros sentidos, e especialmente o primeiro, sem qualquer relao com o terceiro. O exemplo dessa escolha que nos vem mente com mais facilidade Culture and Anarchy, de Matthew Arnold. Este autor est preocupado primordialmente com o indivduo e com a perfeio que ele deveria almejar. verdade que, em sua famosa classificao de brbaros, filisteus e populaa, ele se envolve com a crtica de classes; mas sua crtica se limita a uma, acusao contra essas classes por causa de suas deficincias, e no chega a considerar o que seria a funo adequada ou a perfeio de cada classe. O efeito, portanto, 4 exortar o indivduo que atinja o tipo peculiar de perfeio que Arnold denomina cultura, a elevar-se acima das limitaes de qualquer classe, em vez de realizar seus mais altos ideais atingveis -A impresso de delgadeza que a cultura de Arnold transmite ao leitor moderno se deve, em parte, ausncia de background social para seu quadro. Mas eu acho que se deve tambm sua omisso em explicar um outro modo de usar a palavra cultura,alm dos trs j mencionados. Existem vrios tipos de realizaes que\npodemos ter em mente em contextos diferentes. Podemos pensar em refinamento das maneiras ou urbanidade e civilidade: nesse caso, pensaremos primeiramente numa classe social, e no indivduo superior como representante do melhor dessa classe. Podemos pensar em erudio e muita intimidade com a sabedoria acumulada do passado: nesse caso, nosso homem de cultura o erudito, o scholar. Podemos estar pensando em filosofia no sentido mais amplo um interesse por, e alguma capacidade em manipular, ideias abstratas: nesse caso, podemos referir-nos ao intelectual (reconhecendo o fato de que esse termo usado agora muito frouxamente para abarcar muitas pessoas no muito notveis pela fora do intelecto). Ou podemos estar pensando nas artes: nesse caso, queremos indicar o artista e o amados ou diletante. Mas raramente temos em mente todas essas coisas ao mesmo tempo. No achamos, por exemplo, que entender de msica ou de pintura figure explicitamente na anlise, por Arnold, do homem culto: no obstante, ningum poder negar que tais coisas tm sua parte na cultura. Se examinarmos as diversas atividades culturais arroladas no pargrafo anterior, devemos concluir que a perfeio em qualquer uma delas, com excluso das outras, no pode conferir cultura a ningum. Sabemos que boas maneiras sem educao,inteligncia ou sensibilidade para as artes, tendem a ser mero automatismo; que erudio sem boas maneiras ou sensibilidade pedantismo; que a capacidade intelectual sem os atributos mais humanos to admirvel quanto o brilho de uma crianaprodgio em xadrez; e que as artes sem o contexto intelectual vaidade. E seno encontramos cultura em qualquer dessas perfeies isoladamente, no devemos esperar que alguma pessoa seja perfeita em todas elas; podemos at inferir que o indivduo totalmente culto uma iluso; e iremos buscar cultura, no em algum indivduo ou em algum grupo de indivduos, mas num espao cada vez mais amplo; e somos levados, afinal, a ach-la no padro de toda sociedade. Isso me parece uma reflexo bastante bvia, porm negligenciada com muita freqncia. Sempre somos propensos a considerar-nos pessoas de cultura, com base numa competncia, quando somos no s faltos de outras, mas cegos s que nos faltam. Um artista de qualquer tipo,mesmo um artista renomado, no por essa nica razo um homem de cultura; os artistas no somente so insensitivos s outras artes que no aquelas que praticam, mas tambm, s vezes, tm pssimas maneiras e dons intelectuais escassos. A pessoa que contribui para a cultura, por mais importante que possa ser sua contribuio, nem sempre uma pessoa culta.No decorre da que no tenha sentido falar da cultura de um indivduo, ou de um grupo ou classe. Queremos dizer apenas que a cultura do indivduo no pode ser isolada da do grupo, e que a cultura do grupo no pode ser abstrada da sociedade inteira; e que nosso conceito de perfeio deve considerar ao mesmo tempo os trs sentidos de cultura.No se segue tampouco que numa sociedade, qualquer que seja seu grau de cultura, os grupos envolvidos em cada atividade cultural sejam distintos e exclusivos: ao contrrio,somente mediante uma superposio e partilha de interesses, graas participao e apreciao mtua, que se pode alcanar a coeso necessria cultura. Uma religio exige no s um corpo de sacerdotes que saibam o que esto fazendo, mas tambm um corpo de fiis que saibam o que est sendo feito. bvio que, entre as comunidades mais primitivas, as diversas atividades de cultura so inextricavelmente entrelaadas. O dayak que gasta a maior parte da estao modelando, escarvando e pintando seu barco com o desenho peculiar exigido pelo ritual anual de caa-decabea, est exercendo diversas atividades culturais ao mesmo tempo de arte e de religio, bem como de guerra anfbia. medida que a civilizao se toma mais complexa, revela maior especializao ocupacional: nas Novas Hbridas da idade da pedra, diz John Layard, alguns ilhus se especializam em artes e ofcios particulares,trocando seus produtos e exibindo suas habilidades para a satisfao recproca dos membros do arquiplago. Todavia, embora os indivduos de uma tribo, ou de um grupo de ilhas ou aldeias, possam ter funes separadas das quais as mais peculiares so as do rei e do feiticeiro somente num estgio posterior que a religio, a cincia, apoltica e a arte foram abstrata mente concebidas isoladas uma da outra. E, assim comoas funes dos indivduos se tomam hereditrias, e a funo hereditria se cristaliza em distino de classe ou de casta, e a distino de classe desemboca em conflito, tambm a religio, a poltica, a cincia e a arte atingem um ponto em que surge uma luta consciente entre elas por uma autonomia ou dominao. Este atrito, em algumas fases e algumas situaes, altamente criativo; at onde o resultado, e at onde a causa, do aumento de conscincia no\nprecisamos considerar aqui. A tenso dentro da sociedade pode torna-se tambm uma tenso dentro da mente do indivduo mais consciente: o conflito de deveres em Antgone, que no simplesmente um conflito entre devoo e obedincia civil, ou entre religio e poltica, mas entre leis conflitantes dentro do que ainda um complexo poltico-religioso, representa um estgio bastante avanado de civilizao: pois o conflito deve ter significado na experincia da platia antes que possa ser articulado pelo dramaturgo e receba da platia a resposta que a arte do dramaturgo requer.A medida que a sociedade se desenvolve rumo a uma complexidade e diferenciao funcionais, cabe esperar a emergncia de diversos nveis culturais: em suma, apresentar-se- a cultura de classe ou de grupo. No ser questionado, penso eu, que em qualquer sociedade futura, assim como toda sociedade civilizada do passado, deve haver esses nveis diferentes. No acho que os defensores mais ardorosos da igualdade social contestem isso: a diferena de opinio depende de ter sido a transmisso da cultura do grupo feita por herana se cada nvel cultural deve propagar-se ou se se pode esperar encontrar algum mecanismo de seleo, de modo que cada indivduo, no devido progresso, tomar seu lugar no mais alto nvel cultural a que qualifiquem suas aptides naturais. O que pertinente nesse ponto que o _surgimento de grupos mais cultos no deixa de afetar o resto da sociedade: ele mesmo parte de um processo em que toda a sociedade muda. E certo e especialmente bvio quando voltamos nossa ateno para as artes que, conforme aparecem novos valores, e o pensamento, a sensibilidade e a expresso se tornam mais elaborados, desaparecem alguns valores mais antigos. Isso quer dizer apenas que no podemos esperar ter todos os estgios de desenvolvimento ao mesmo tempo; que uma civilizao no pode produzir simultaneamente uma grande poesia popular num nvel cultural e o Paraso Perdido no outro. Na verdade, a nica coisa que o tempo sempre est certo de realizar a perda: ganho ou compensao quase concebvel mas nunca certo. Embora o progresso na civilizao parea tornar mais especializados os grupos de cultura, no devemos esperar que este desenvolvimento seja desacompanhado de perigos. Da especializao cultural pode resultar a desintegrao cultural-: )e a desintegrao mais radical que uma sociedade pode sofrer. No o nico tipo, ou no o nico aspecto sob o qual se pode estudar a desintegrao; mas, qualquer que seja a causa ou o efeito a desintegrao da cultura a coisa mais sria e a mas difcil de consertar. (Estamos enfatizando aqui, claro, acultura de toda a sociedade.) No se deve confundir com outra doena, ossificao em casta, como na ndia hindu, o que pode ter sido originariamente apenas una hierarquia de funes: mesmo que ambas as doenas tenham possivelmente alguma influncia sobre a sociedade britnica atual. Est presente a desintegrao cultural quando dois ou mais estratos se separam de tal modo que se tornam na verdade culturas distintas, e tambm quando a cultura no nvel superior do grupo se rompe em fragmentos, cada um dos quais representa sozinho uma atividade cultural. Se no me engano, j ocorreu, na sociedade ocidental, alguma desintegrao das classes em que a cultura est, ou deve estar, mais desenvolvida bem como alguma separao cultural entre um e outro nve lda sociedade. Pensamento e prtica religiosos, filosofia e arte, todos tendem a tornar-se reas isoladas, cultivadas por grupos sem qualquer comunicao entre si. A sensibilidade artstica se empobrece, com seu divrcio da sensibilidade religiosa, a religiosa com sua separao da artstica; e o resqucio de maneiras pode ser deixado auns poucos sobreviventes de uma classe em desaparecimento que, com a sensibilidade no-rei-nada pela religio ou pela arte e as mentes no-providas do material para uma conversao engenhosa, no ter contextura em suas vidas para dar valor a seu comportamento. E a deteriorao nos nveis mais altos matria de interesse, no s para o grupo que afetado visivelmente, mas tambm para todo o povo.As causas de um declnio total da cultura so to complexas como variada a evidncia desse declnio. Entre as razes apresentadas, por diversos especialistas, como causas dasdoenas sociais mais prontamente apreendidas devem-se encontrar algumas para as quais precisamos continuar a procurar remdios especficos. No obstante, a cada veztomamos maior conscincia da extenso com que o problema desnorteante da cultura a base dos problemas da relao de cada parte do mundo entre si. Quando nos interessamos pela relao das grandes naes entre si; pela relao das grandes naescom as pequenas5; pela relao das comunidades mescladas entre si, como na ndia;pela relao das naes-me com aquelas que dela se originaram na forma de colnias;pela relao do colonizador com o nativo; pela relao entre povos de reas como as ndias Ocidentais, onde a compulso e o induzimento econmicos criaram grandenmero de\nraas diferentes: por trs de todas essas questes desconcertantes,envolvendo decises a serem tomadas diariamente por muitos homens, existe a questo do que a cultura, e a questo de saber se algo que podemos controlar ou influenciar deliberadamente. Tais questes se nos deparam sempre que articulamos uma teoria, ouconcebemos uma poltica, de educao. Se levarmos a srio a cultura, vemos que umapessoa no precisa simplesmente de comer o suficiente (mesmo que seja mais do que somos capazes de prover) mas de uma cozinha adequada e particular: um sintoma dodeclnio da cultura na Gr-Bretanha a indiferena pela arte de preparar alimentos.Podemos at descrever a cultura simplesmente como aquilo que toma a vida digna deser vivida. E o que justifica outros povos e outras geraes quando dizem, aocontemplarem os resqucios e a influncia de uma civilizao extinta, que valeu a penater existido esta civilizao.J afirmei, na introduo, que nenhuma cultura pode surgir ou desenvolver-se salvo emrelao com uma religio. Mas o uso do termo relao aqui pode facilmente induzir-nosa erro. A fcil presuno de um relacionamento entre cultura e religio talvez a maior fragilidade de Culture and Anarchy de Arnold. Este autor d a impresso de que aCultura (como ele usa o termo) algo mais compreensivo que a religio; que essaltima no passa de um elemento necessrio, que prov formao tica e algum matizemocional, Cultura que o valor ltimo.Pode parecer estranho ao leitor que aquilo que eu disse sobre o desenvolvimento dacultura, e sobre os perigos de desintegrao depois que a cultura atingiu seu estgiomais desenvolvido, possa aplicar-se igualmente histria da religio. Odesenvolvimento da cultura e o desenvolvimento da religio, numa sociedade no-influenciada de fora, no podem ser claramente isolados um do outro; e depender dongulo de viso do observador particular descobrir se a causa do progresso na religio um refinamento da cultura, ou se a causa do refinamento da cultura o progresso nareligio. O que talvez nos influencie a tratar a religio e a cultura como duas coisasdiferentes a histria da penetrao da cultura greco-romana pela F crist - penetrao que teve efeitos profundos tanto sobre essa cultura quanto sobre o curso dodesenvolvimento que assumiram o pensamento e a prtica cristos. Mas a cultura comque entrou em contato o Cristianismo primitivo (bem como a do meio em que seoriginou o Cristianismo) era, por si mesma, uma cultura religiosa declinante. Dessemodo, embora acreditemos que a mesma religio possa animar vrias culturas, podemosindagar se alguma cultura pode formar-se, ou manter-se, sem uma base religiosa.Podemos ir mais longe e perguntar se o que chamamos cultura, e o que chamamosreligio, de um povo no so aspectos diferentes da mesma coisa sendo a cultura,essencialmente, a encarnao (por assim dizer) da religio de um povo. Colocar amatria deste modo pode esclarecer minhas reservas no tocante ao termo relao.A medida que a sociedade se desenvolve, surgiro maior nmero de graus e tipos decompetncias e funo religiosas bem como de outras competncias e funes. Cabenotar que, em algumas religies, a diferenciao tem sido to ampla que, na verdade,resultaram duas religies: uma para o populacho e uma dos adeptos. Os males de duasnaes religiosas so bvios. O Cristianismo resistiu a essa doena melhor que oHindusmo. Os cismas do sculo XVI, e o subseqente pulular de seitas, podem serestudados como a histria da diviso do pensamento religioso, ou como a luta entregrupos sociais opostos como a variao da doutrina, ou como a desintegrao dacultura europia. Todavia, embora sejam lamentveis essas amplas divergncias decrena no mesmo nvel, a F pode, e deve, achar lugar para muitos graus dereceptividade intelectual, imaginativa e emocional s mesmas doutrinas, assim comopode adotar muitas variaes de ordem e de ritual. A F crist tambm, consideradapsicologicamente como sistema de crenas e atividades em mentes especficaspersonificadas, ter uma histria: embora seja um erro grosseiro supor que o sentido em que se fala de seu desenvolvimento e mudana implica que uma santidade maior ou umailuminao divina se tornem disponveis aos seres humanos mediante o progressocoletivo. (No admitimos que haja, por um longo perodo, progresso mesmo na arte, ouque a arte primitiva seja, como arte, necessariamente inferior mais sofisticada.) Masum dos aspectos do desenvolvimento, se estamos adotando o ponto de vista religioso oucultural, o surgimento do ceticismo termo pelo qual, claro, no quero significarinfidelidade ou destrutibilidade (muito menos a incredulidade que decorre da preguiamental), mas o hbito de examinar evidncias e a capacidade de retardar uma deciso. Oceticismo um trao altamente civilizado, embora, quando descamba para o pirronismo,seja algo que pode levar a civilizao morte. Onde o ceticismo fora, o pirronismo fraqueza; pois precisamos no s de fora para adiar uma\ndeciso, mas tambm de forapara tom-la.A concepo de que a cultura e a religio, tomado cada termo no contexto certo, soaspectos diferentes da mesma coisa, exige uma boa dose de explicaes. Mas gostariade sugerir primeiro que ela nos fornece os meios de combater erros complementares.Um, mantido com mais amplitude, que a cultura pode ser preservada, estendida edesenvolvida na ausncia de religio. Tal erro pode ser sustentado pelo cristo emcomum com o infiel, e sua refutao adequada necessitaria de uma anlise histricamais fina, porque a verdade no imediatamente aparente e possvel mesmo sercontraditada pelas aparncias: uma cultura pode estar doente, e assim mesmo produziralguns de seus mais brilhantes sucessos artsticos e outros, depois que a f religiosa caiuem declnio. Outro erro a crena de que a preservao e manuteno da religio noprecisa adequar-se preservao e manuteno da cultura: uma crena que pode atlevar rejeio dos produtos culturais como frvolas obstrues vida espiritual. Pararejeitarmos esse erro, tanto quanto o outro, ser necessrio que tomemos algumadistncia, que recusemos aceitar a concluso, quando a cultura que observamos umacultura em declnio, de que a cultura alguma coisa a que podemos dar-nos o luxo deficar indiferentes. E devo acrescentar que ver dessa maneira a unidade da cultura e dareligio no implica que todos os produtos de arte possam ser aceitos sem crtica, nemfornece um critrio pelo qual todos podem distinguir imediatamente entre eles. Asensibilidade esttica deve ampliar-se em percepo espiritual, e a percepo espiritualdeve transformar-se em sensibilidade esttica e gosto disciplinado antes que estejamosqualificados a fazer um julgamento sobre decadncia ou diabolismo ou niilismo na arte.Julgar uma obra de arte a partir de padres artsticos ou religiosos, julgar uma religiosegundo padres religiosos ou artsticos, no final das contas, viria a ser a mesma coisa,embora seja um fim a que nenhum indivduo pode chegar.O modo de encarar a cultura e a religio que estive tentando prefigurar to difcil queno estou certo de entend-lo eu mesmo a no ser em lampejos, ou de compreendertodas as suas implicaes. tambm um modo que envolve o risco de erro a cadamomento, por alguma alterao despercebida do significado que um ou outro termo temquando os dois esto acoplados dessa maneira, para algum significado que um ou outropossa ter quando tomado isoladamente. Isso se confirma apenas no sentido de que aspessoas so inconscientes tanto de sua cultura quanto de sua religio. Qualquer umdotado da mais leve conscincia religiosa deve-se afligir de tempos em tempos com ocontraste entre sua f religiosa e sua conduta; qualquer um com o gosto que a culturaindividual ou de grupo confere deve ter conscincia dos valores que ele no podechamar religiosos. E tanto a religio quanto a cultura, alm de significarem coisas diferentes uma da outra, significariam para o indivduo e para o grupo alguma coisa pelaqual lutam, e no simplesmente alguma coisa que possuem. No obstante, h umaspecto onde podemos ver a religio como todo o modo de vida de um povo, do.nascimento sepultura, da manh noite e mesmo no sono, e esse modo de vida tambm sua cultura. E ao mesmo tempo devemos reconhecer que, quando essaidentificao total, ela significa em sociedades atuais tanto uma cultura inferior comouma religio inferior. Uma religio universal pelo menos potencialmente superiorquela que alguma raa ou nao reivindique exclusivamente para si mesma; e culturaque pratica uma religio igualmente praticada por outras culturas ao menospotencialmente uma cultura, superior quela que tem uma religio exclusivamente sua.De um ponto de vista, podemos identificar; de outro, devemos separar.Tomando agora o ponto de vista da identificao, o leitor deve lembrar-se, como o autortem de faz-lo constantemente, do quanto abrange aqui o termo cultura. Inclui ele todasas atividades e interesses caractersticos de um povo: o Derby Day, a Henley Regatta,Cowes, o 12 de Agosto, a deciso da Copa, as corridas de ces, a mesa de pinos, o alvode dardos, o queijo Wensleydale, o repolho cozido e cortado em pedaos, beterraba emvinagre, as igrejas gticas do sculo XIX e a msica de Elgar. O leitor pode elaborar suaprpria lista. E ento temos de enfrentar a estranha idia de que aquilo que parte denossa cultura tambm o de nossa religio vivida.No devemos considerar nossa cultura como totalmente unificada minha lista acima foi planejada para evitar essa sugesto. E a verdadeira religio de qualquer povo noeuropeu sempre tem sido puramente crist, ou puramente outra coisa. H semprepedaos ou traos de crenas mais primitivas, mais ou menos absorvidas; h sempre atendncia a crenas parasitas; h sempre perverses, como no caso em que opatriotismo, que concerne religio natural e portanto lcito e mesmo encorajado pelaIgreja, se toma exagerado a ponto de converter-se em caricatura de si mesmo. E fcildemais um povo manter crenas contraditrias\ne propiciar mutuamente poderesantagnicos.Algo que pode ser muito desconcertante, uma vez que permitamos que nossaimaginao brinque com isso, pensar que aquilo em que acreditamos no simplesmente o que formulamos e subscrevemos, mas que o comportamento tambm crena,e que mesmo. o mais consciente e desenvolvido de ns vive tambm no nvel em queno podem ser distinguidos crena e comportamento. > Isso d uma importncia snossas atividades mais triviais, ocupao de cada minuto nosso, que no podemoscontemplar por muito tempo sem o horror do pesadelo. Quando consideramos aqualidade da integrao necessria para o pleno desenvolvimento da vida espiritual,devemos ter em mente a possibilidade de graa e os exemplares de santidade a fim deno mergulharmos no desespero. E quando consideramos o problema da evangelizao,do desenvolvimento de uma sociedade crist, temos razo em desanimar. Acreditar quens somos uma pessoa religiosa e que os outros no tm religio uma simplificaoque beira distoro. Pensar que, de um ponto de vista, religio cultura e, de outro,cultura religio pode ser muito perturbador. Indagar se o povo j no tem umareligio, em que o Derby Day e a pista de corrida de ces tenham seu papel, embaraoso; assim, a sugesto que parte da religio dos clrigos mais elevados so asbotinas e o Ateneu. No conveniente que alguns cristos achem que, como cristos,no acreditam bastante, e que por outro lado eles, como todos os outros, acreditam em coisas demais: todavia, isso uma conseqncia da reflexo de que os bispos so umaparte da cultura inglesa, e os cavalos e ces so uma parte da religio inglesa.Admite-se comumente que existe cultura, mas que ela a propriedade de uma pequenaparcela da sociedade; e a partir dessa admisso costuma-se derivar para uma de duasconcluses: ou a cultura pode ser apenas a preocupao de uma pequena minoria, eportanto no h lugar para ela na sociedade do futuro; ou na sociedade do futuro acultura que foi a posse de poucos deve ser colocada disposio de todos. Essaadmisso e suas conseqncias lembram-nos a antipatia puritana pelo monasticismo epela vida asctica: pois, assim como uma cultura que acessvel somente minoria censurada agora, tambm a vida contemplativa e fechada era condenada peloprotestantismo extremado, e o celibato considerado quase com tanto horror quanto aperverso.A fim de apreender a teoria da religio e da cultura que me esforcei por estabelecerneste captulo temos de tentar evitar os dois erros alternativos: o de considerar a religioe a cultura como duas coisas separadas entre as quais existe uma relao, e o deidentificar religio e cultura. Num ponto falei da cultura de um povo como umaencarnao da sua religio e, embora esteja cnscio da temeridade de empregar umtermo to exaltado, no posso pensar em outro que exprima to bem a inteno deevitar, de um lado, a reao e, de outro, a identificao. A verdade, a verdade parcial, oua falsidade de uma religio no consiste nas realizaes culturais das pessoas queprofessam essa religio, nem se submete a ser exatamente testada por elas. Pois o que aspessoas dizem acreditar, como mostra a sua conduta, , como eu disse, sempre muitomais e muito menos do que a sua f professada em sua pureza. Alm disso, um povocuja cultura foi formada conjuntamente com uma religio de verdade parcial, pode viveressa religio (ao menos, em algum perodo de sua histria) com maior fidelidade do queoutro povo que tem uma luz mais verdadeira. Somente quando imaginamos nossacultura como ela dever ser, se nossa sociedade fosse uma sociedade realmente crist, que nos atrevemos a dizer que a cultura crist a cultura mais elevada; somente nosreferindo a todas as fases desta cultura, que foi a cultura da Europa, que podemosafirmar que a cultura mais elevada que o mundo j conheceu. Comparando nossacultura como ela hoje, com a de povos no-cristos, devemos estar preparados paradescobrir que a nossa , sob um ou outro aspecto, inferior. No negligencio apossibilidade de que a Gr-Bretanha, se consumou sua apostasia reformando-se segundoas prescries de alguma religio inferior ou materialista, possa florescer numa culturamais brilhante do que a que podemos mostrar atualmente. Isso no seria evidncia deque a nova religio era verdadeira e de que o Cristianismo era falso. Provariasimplesmente que qualquer religio, enquanto dura e em seu prprio nvel, d umsignificado aparente vida, fornece a estrutura para uma cultura, e protege a massa dahumanidade do tdio e do desespero.\nDocumentos semelhantes a T.S.Eliott - Notas para uma definição de cultura\nCULTURA POLÍTICA Cultura Política é o Repositório


Arquivo para Amsia | Primeira Marcha\nFabricante quer produzir híbridos e elétricos no Brasil\nDesconhecida, a fabricante saudita Amsia Motors deu esta semana o primeiro passo para erguer uma fábrica de veículos verdes no Sergipe, mais exatamente em Barra dos Coqueiros, na Região Metropolitana de Aracaju. O governador do estado, Jackson Barreto, o presidente da marca de origem árabe, Mustafa Zeauddin Ahmed, e o príncipe saudita Faisal Al Saud, investidor do grupo, assinaram um protocolo de intenções na úlrima quinta-feira, 27.\nAs negociações entre a Amsia e o governo de Sergipe teriam começado há 11 meses. O estado ofereceu isenção de impostos, como ICMS e IPTU, além de recursos da Superintendência do Desenvolvimento do Nordeste (SUDENE) e do programa Inovar-Auto, do Governo Federal.\nSegundo o cronograma, as obras devem começar em até 14 meses. A capacidade produtiva inicial será de aproximadamente 25 mil veículos por ano. A Amsia afirma que fará investimentos na casa de R$ 1 bilhão no país, gerará 4 mil empregos diretos e ainda criará um pólo de empresas fornecedoras em Sergipe. A produção seria escoada por um porto localizado no mesmo estado.\nA Amsia, que atua por meio de parcerias com montadoras chinesas, e é controlada por um grupo árabe, tem vaículos em diversos segmentos, além de ônibus e caminhões. Ela planeja fabricar no Brasil híbridos e elétricos, projetados para o mercado brasileiro. O primeiro modelo a ganhar cidadania sergipana será um compacto, que posteriormente dará origem a uma família, composta por sedã e SUV. Um subcompacto também estaria nos planos da Amsia. Atualmente, produtos da marca são versões verdes de modelos chineses, como o Komi (foto acima), feito com base no carro que conhecemos como Effa M100, e o Selvo S30 originado a partir do Jinbei S30.\npor Henrique Rodriguez —\t30 de junho de 2013 —\tAmsia


Inconel 718, Inconel 625, Inconel 600 Fabricantes e fornecedores na China\nZhonglian Yongsheng Special Steel Co.,Ltd [Jiangsu,China] Tipo de Negócio:Fabricante , Empresa de comércio principais Mercados: África , Americas , Ásia , Caribe , leste Europeu , Europa , Médio Oriente , Norte da Europa , Oceânia , Outros Mercados , Europa Ocidental Exportador:61% - 70% certs:ISO/TS16949, ISO10012, ISO13485, ISO14001, ISO14004, ISO14010, ISO17025, ISO17799, ISO22000, ISO9001, ISO9002, API, ASME, CCC, CE, FDA, Test Report, TUV Descrição:Inconel 718,Inconel 625,Inconel 600,Liga de Níquel Inconel 718,,\nPágina inicial > Lista de Produto > Produtos de liga de aço > Liga Inconel\nCategoria de Produto do Liga Inconel, somos fabricantes especializados da China, Inconel 718 , Inconel 625 fornecedores / fábrica, atacado alta qualidade produtos de Inconel 600 R & D e fabricação, temos a perfeita serviço e suporte técnico pós-venda. Aguardamos a sua colaboração!\nAqui você pode encontrar os produtos relacionados em Liga Inconel, nós somos profissionais fabricante de Inconel 718,Inconel 625,Inconel 600,Liga de Níquel Inconel 718,,. Estamos focados em desenvolvimento de produto internacional de exportação, produção e vendas. Nós melhoramos os processos de controle de qualidade de Liga Inconel para garantir que cada produto qualificado exportação.\nSe você quiser saber mais sobre os produtos em Liga Inconel, por favor clique os detalhes do produto para visualizar os parâmetros, modelos, fotos, preços e outras informações sobre Inconel 718,Inconel 625,Inconel 600,Liga de Níquel Inconel 718,,.\nLiga de Níquel Inconel 718\nPreço do Inconel 718


Flamengo e Fiorentina ainda não estão acertados sobre o futuro de Pedro. O xodó da torcida rubro-negra tem contrato por empréstimo até o fim deste ano, mas a diretoria da Gávea poderá fazer valer o seu direito de compra. Para tanto, será necessário oficializar um acordo até dezembro deste ano, quando se encerra o vínculo com os cariocas.\nAlgo que pode atrapalhar os planos do Flamengo pela permanência de Pedro é o badalado aliciamento do futebol europeu, vindo, mais precisamente, de um gigante espanhol. Circula pela imprensa esportiva a informação de que o Real Madrid estaria disposto a abrir os seus cofres em uma empreitada milionária a fim de contar com o jogador brasileiro.\nO desejo estaria vindo diretamente do presidente dos merengues, o empresário Florentino Pérez, que teria ficado absolutamente encantado ao ver o futebol do craque do Mais Querido.\nEspecula-se que o Real Madrid ofereceria, de início, a quantia de 30 milhões de euros (cerca de R$ 191 milhões na cotação de momento), valor que poderia chegar até a casa dos 40 milhões de euros (R$ 255 milhões). Para tanto, os espanhóis observam com toda a atenção a movimentação entre Flamengo e Fiorentina pelo futuro de Pedro.\nUm dos grandes sonhos do jogador é vestir a camisa da Seleção Brasileira na próxima Copa do Mundo, o que poderia ser mais fácil com a visibilidade de atuar no Flamengo, tendo em vista que, no Real Madrid, não chegaria como titular absoluto.


A ORIGEM DO HOMEM: O esoterismo morreu\nEsoterismo significa, originalmente, a parte mais oculta de uma filosofia, religião ou tradição, o que requer sincera dedicação para ser alcançado. Essa dificuldade torna-se uma barreira natural aos aspectos mais profundos das tradições místicas e religiosas e assim eles prosseguem exclusivos aqueles que persistem no aprendizado. Foi assim que os ensinamentos esotéricos se preservaram das perseguições e chegaram ao mundo contemporâneo.\nEm contrapartida, a parte mais simples e visível das tradições sempre foi abertamente oferecida às pessoas que se contentavam com sua simplicidade e assim bebiam delas livremente, sem precisar passar por severos ritos de iniciação ou ter de se dedicar durante anos ao aprofundamento. Esses aspectos mais triviais são a parte exotérica (exo, do grego fora, exterior), exatamente o contrário da parte esotérica (eso, do grego dentro, interior).\nNo Ocidente as antigas tradições místicas e religiosas se mantiveram vivas mesmo sob extrema perseguição por parte das religiões oficiais, como fez a Igreja Católica, entre os séculos 14 e 18 com sua impiedosa Santa Inquisição. No século 19 a facilidade crescente dos transportes e das comunicações as tornou mais conhecidas e mais ainda no século 20. Nos anos 1960, com a explosão da contracultura, as bandeiras de paz, amor e igualdade ganharam a mídia e a espiritualidade, desatrelada das religiões formais, ganhou espaço.\nE foi justamente num dos aspectos da espiritualidade, o esoterismo, que a mentalidade mercantilista do Ocidente farejou grande potencial de consumo. No entanto como tornar popular (para vender mais) algo que necessita de tempo, estudo e dedicação? A saída foi vestir o esoterismo com uma roupinha mais leve, que desse para usar em qualquer ocasião. Foi assim que a cultura esotérica tornou-se popular e, mais que isso, massificada. Uns aproveitaram a quantidade de informações circulante para, de fato, se aprofundar no esoterismo mas a grande maioria ateve-se aos aspectos superficiais.\nAssim como esoterismo superficial é um contra-senso e esoterismo pop jamais será esoterismo de verdade, seu sucesso teria necessariamente que decretar sua deturpação. Foi o que ocorreu. A maior parte do que se vê por aí como esotérico são apenas aspectos caricatos de ensinamentos profundos que durante séculos foram passados de iniciado a iniciado, com cuidado e reverência. Porém, mesmo disseminadas e desvirtuadas na promiscuidade da mídia e da internet, as profundas tradições místicas e religiosas continuam com sua essência guardada aos que se dispõem ao esforço do aprendizado. São como algo valioso que pode até circular entre muitos mas que, para alcançá-lo de verdade, tem-se de passar pelo inevitável e insubornável guardião da iniciação.\nOs anos 1970 vieram com John Lennon avisando que o sonho acabara e o movimento hippie percebendo que flores, de fato, não venceriam canhões. Porém a espiritualidade, despertada nos anos 60 e vivenciada agora sem tantas formalidades religiosas, já se incorporara à cultura ocidental. Foi o esoterismo pop, no entanto, esse monstrengo ideológico, que se mostrou mais vendável e assim tudo passou a ser “esotérico” para poder vender: era a sensação consumista dos anos 1990. Shirley McLaine, no cinema, falou de vidas passadas e o mago Paulo Coelho, nos livros, tornou-se fenômeno mundial de vendas. Agora, início do novo milênio, para desespero de seus críticos, o furacão do esoterismo pop ainda mostra fôlego, explorando (e deturpando) aspectos das tradições milenares.\nA espiritualidade do novo milênio é multifacetada, reflexo do caos de valores e informações. Anjos, pirâmides e vidas passadas ainda vendem horrores mas é interessante ver que em muitas pessoas a espiritualidade mostra-se mais madura e menos bitolada, chegando, em alguns momentos, a abranger questões bioéticas, sociopolíticas e ecológicas e a flertar com valores como diversidade das crenças e autoconhecimento psicológico. Até que nem tanto esotérico assim. Que bom!


Doce Paraíso: #Cuidados - Unha\n#Cuidados - Unha\nOi meninas, primeiramente desculpa, estou ficando direto sem postar e sempre pelos mesmos motivos. E de verdade, são mesmos esses motivos. Bom, hoje vou estrear a sessão #Cuidados e será sobre unhas. Na minha opinião unhas feitas e bonitas é essencial em uma garota, e além de tudo dá um charme extra.\nSempre tem garotas que dá a desculpas que: não tem tempo, que as unhas são pequenas e ela não consegue deixar crescer, que não sobra dinheiro para ir na manicure, que não sabe pintar as unhas direito e etc. Desculpa garotas mais agora não tem mais motivos para deixar as unhas feias.\nNão tenho tempo suficiente:\n- Reserve um duas horas de um dia na semana para ir à manicure ou para você mesmo fazer suas unhas. Larga o computador, televisão, por mais difícil que seja para cuidar de suas unhas.\nMinhas unhas são pequenas e não consigo deixa-lás crescer:\n- Unhas pequenas também ficam lindas feitas; claro que não dá para desenhar nas unhas pequenas e encher de coisinhas fofas, mas não deixa de ser lindo uma unha pequena pintada com cores claras. Optem por cores claras, porque eu acho que cores escuras dão uma impressão de unha menor ainda. Existem várias formas de deixar-lás crescer, algumas delas são: Tome colágeno para as unha ficarem fortes, use bases fortalecedoras de unhas, se distrai com outras coisas para não roer as unhas, lixe-as frequentemente, essas são só algumas dicas, se você der uma fuçadinha a mais pelos sites de beleza irá encontrar muito mais dicas.\nNão tenho dinheiro sobrando para ir á manicure:\n- Apenas economize. Apesar de ser difícil é a única maneira de sobra dinheiro pra à manicure. Algumas dicas para economizar: Deixe de compra lanche na cantina da escola e passe a levar lanches de casa, deixe de compra aqueles docinhos que costuma comprar depois das aulas, não compre por impulso e etc. Uma outra dica é você ajudar a mãe na limpeza da casa e pedir uns trocadinhos para ela, pedir dinheiro para os avós, ou tios (as)... Ou faça você mesma sua unha, só que é o seguinte, você precisar de lixas, palitos de unha, algodão, esmaltes variados, bases, removedor de esmaltes e etc, por isso é preciso economizar mais uma vez para poder montar seu kit de unha, rs.\nNão sei fazer minha unhas:\n- Treine, treine, peça dicas para amigas e familiares, peça para amigas ou familiares fazer sua unha, pesquise dicas na internet para facilitar na hora de fazer as unhas (mais abaixo darei algumas dicas), o esquema é treinar.\nAgora que vocês já não tem mais como se desculparem, rs. Bom, agora eu darei algumas dicas para manter as unhas lindas, e direi o que é mito e o que é verdade sobre o que falam das unhas!\n- Não use acetona, mas sim removedor de esmalte. A acetona deixa as unhas ressecadas e quebradiças, pois sua composição química é muito forte.\n- Tenha um kit S.O.S em seu banheiro. O kit deve conter: Base fortalecedora, lixas, removedor de esmaltes, alicate (só para tirar os arrepiadinhos), palito, esmalte claro e um de sua prefêrencia , algodão e cortador de unha.\n- Uma forma interessante de manter as unhas em forma é adotar uma alimentação rica em proteínas, com opções como carne, leite e queijo.\n- Faça as unhas longe de ventilador, ar condicionado, ou vento ao ar livre. O vento pode formar bolinhas ou secar a unha muito depressa.\nPara saber o passso-a-passo de como fazer suas unhas, é só clicar aqui!\nEspero que vocês tenham gostado, e que tenham se inspirado para fazer suas unhas!\nBeijos, Juliana *-*


No capítulo 085, segunda-feira, 07 de janeiro – Fábio tenta salvar a vida de Ciça. Felipe não acredita que Fábio goste de Juliana. Veruska consegue enganar Roberta. Charlô manda Nando ficar com Roberta. Manoela e Ciça são levadas para o hospital. Juliana passa mal ao saber do acidente. A vida de Manoela corre risco, e Fábio se preocupa. Juliana pensa em ir para o hospital encontrar Fábio. Carolina tenta disfarçar a satisfação com o acidente de Manoela. Charlô pergunta a Fábio como Manoela descobriu sobre seu caso com Juliana. Felipe proíbe Juliana de ir até o hospital. Carolina se faz de vítima para Nieta. Fábio vela o sono de Ciça e recebe a notícia de que Manoela está fora de perigo. Carolina esnoba Frô. Otávio se preocupa com a demora de Roberta em falar com Charlô. Roberta convida Nando para um jantar de negócios. Ulisses reclama da desconfiança de Montanha. Felipe procura Fábio. Charlô acusa Carolina de ter contado sobre o romance de Fábio para Manoela.\nNo capítulo 086, terça-feira, 08 de janeiro – Carolina se defende das acusações de Charlô e deixa a empresária mais intrigada. Felipe discute com Fábio, e Ciça ouve a briga. Juliana conversa com Analu. Roberta convence Nando a ir ao jantar com ela.\nNo capítulo 087, quarta-feira, 09 de janeiro – Fábio não aceita a decisão de Juliana, e os dois discutem. Felipe dá razão a Vânia e se entristece. Lucilene tenta expulsar Nenê da diretoria. Otávio se recusa a cancelar o contrato com a Positano e discute com Charlô. Lucilene fica surpresa com o comportamento de Carolina. Nando conversa animado com Adelino, e Roberta se encanta. Charlô consola Juliana. Manoela pede para ser internada e implora que Fábio a ajude. Analú concorda com as suspeitas de Juliana sobre Nando. Vânia se recusa a acreditar que Nando tenha delatado Juliana. Carla fala mal de Roberta. Nenê invade a mansão de Otávio.\nNo capítulo 088, quinta-feira, 10 de janeiro – Nenê ameaça Otávio. Carolina destrata Zenon. Nando se sente humilhado por Kiko. Lucilene se declara para Ulisses, e os dois se beijam. Carolina pensa em procurar Felipe. Otávio obriga Veruska a se insinuar para Nenê. Kiko ouve Charlô falar sobre sua aposta com Otávio. Carolina aparece no lago onde Felipe está. Juliana e Vânia se preocupam com Felipe. Manoela se despede de Fábio e Ciça. Carolina mente para conquistar a solidariedade de Felipe. Zenon pensa em chantagear Carolina. Felipe avisa que conversará com Juliana. Otávio escolhe o pior cavalo da cocheira. Kiko coloca a pílula que fez na boca do cavalo de Otávio. Roberta fica encantada ao ver Felipe chorando. Todos se surpreendem com a rapidez do cavalo de Otávio.\nNo capítulo 089, sexta-feira, 11 de janeiro – Charlô não se conforma de ter perdido a corrida para Otávio. Analú ameaça contar para a avó sobre a armação de Kiko. Roberta aconselha Felipe a conversar com Juliana. Nando vai ao sítio levar mantimentos para Juliana. Isadora recebe suas malas de volta e é rude com Ulisses. Analú conta que Kiko dopou o cavalo de Otávio. Juliana acusa Nando de ter revelado seu caso com Fábio para Manoela. Otávio se vangloria por ter conseguido enganar Charlô. Nando se declara para Juliana e a beija. Charlô convence Roberta a conversar com Nando. Ronaldo tenta ser gentil com Isadora. Ulisses fala para Lucilene que não quer ficar com ela, e Frô a consola. Otávio combina seu plano com o falso empresário que enganará Roberta. Veruska fica constrangida quando Nenê percebe que sua mudança de comportamento foi orientada por Otávio. Carolina ouve Frô falar que Lucilene e Ulisses se beijaram. Zenon surpreende Carolina. Roberta conversa com Nando. Felipe e Juliana fazem as pazes.\nNo capítulo 090, sábado, 12 de janeiro – Juliana pede para Felipe ouvir o que ela tem a dizer sobre Fábio. Otávio e Giocondo acertam os detalhes do plano contra Roberta. Dino flagra Nenê beijando Veruska, e acaba descobrindo que a secretária\nesconde um segredo. Nieta provoca Roberta. Giocondo teme ser reconhecido por Felipe. Juliana pensa em Nando. Zenon ameaça Carolina. Charlô comemora a harmonia entre Felipe e Juliana. Felipe resolve presentear Roberta. Carolina afirma para Nieta que ficará no lugar de Juliana. Montanha insiste para Ulisses desistir de lutar. Roberta se anima com a possibilidade de exportar as roupas da Positano. Felipe se desculpa com Lucilene. Juliana desconversa quando Vânia pergunta se ela gostou de beijar Nando. Felipe interrompe uma reunião de Roberta e Giocondo e reconhece o impostor.


20/04/2021 - Bruno Pacheco destaca importância de estrear em casa pela Sul-Americana\nCeará duela nesta quarta-feira (21), contra a equipe boliviana Jorge Wilstermann\nBruno Pacheco destaca importância de estrear em casa pela Sul-Americana\n- A gente tem a oportunidade de jogar em casa e é muito importante somar pontos dentro de casa e sair com a vitória, porque sabemos as dificuldades que vamos encontrar quando os jogos forem fora de casa. Temos a oportunidade de jogar em casa e temos que usar isso a nosso favor - destacou.\nBruno Pacheco é um dos jogadores de destaque do esquema tático. Na temporada 2020, Bruno atuou em 57 partidas e em 2021 o lateral já chega na marca de sete jogos. Bruno comentou sobre o momento do grupo e a expectativa de participar de uma competição internacional.\n- O resultado disso é refletido em campo e estamos colhendo os frutos com resultados positivos ou, até mesmo, na participação em uma grande competição. Acho importante continuarmos o trabalho. É uma caminhada muito difícil. Teremos pela frente grandes adversários, mas sabemos das nossas condições e acreditamos que podemos chegar longe - afirmou.\nPara a Sul-Americana, o Vovô vai encontrar dificuldades como a altitude e a bola da competição. A bola é um pouco mais pesada do que as bolas que o Ceará está acostumado a jogar. Bruno Pacheco afirmou que a comissão passou alguns treinamentos com a bola oficial da competição e que o grupo está adaptado.\n- A gente já vem treinando com essa bola faz umas duas semanas, então o pessoal da comissão técnica já tem alguns trabalhos com essa bola para a gente chegar na hora do jogo e já estar adaptado. Ela é um pouco mais pesada do que a Copa do Nordeste, mas estamos adaptado com a bola da competição - finalizou.\nO Ceará duela nesta quarta-feira (21), contra a equipe boliviana Jorge Wilstermann, às 19h15, na Arena Castelão e o ge acompanha tudo em Tempo Real.\n05/08/2021 - Marcelo Sendeski celebra vitória e confia em volta por cima do São Bento na Série D: “Estamos trabalhando muito”\nO São Bento se prepara para mais um duelo importante pela Série D do Campeonato ...\n31/07/2021 - Bruno Pacheco sobre clássico diante do Fortaleza: ‘Nós precisamos ganhar’\nO domingo será especial para o Ceará. Após engatar uma série de ...\n04/05/2021 - Bissoli cita juventude e mobilidade como características a serem somadas ao ataque do Cruzeiro\nJogador chega ao time por empréstimo até o fim desta temporada; caso seja ...\n26/04/2021 - Bissoli comemora gol diante do Rio Branco e projeta clássico contra o Paraná\nNo último domingo, o Athletico-PR levou a melhor no duelo contra o Rio Branco, por dois a ...


Dicas Matadoras de Como Preparar um Case de Sucesso - SEO Master\nPara fazer a contratação de algum serviço, o interessado irá se perguntar: “como posso saber se ele sabe fazer? Se fosse um produto, se estivesse com algum defeito eu poderia trocar por outro”. Esse questionamento acontece por causa da natureza do marketing de serviços em si. Existe uma característica chamada variabilidade, na qual nenhum serviço prestado é igual ao outro. Nenhum cabeleireiro vai cortar todos os cabelo exatamente da mesma forma, por menor que seja, sempre haverá alguma diferença. E como resolver isso?\nMostrando resultados anteriores. Por isso que mulheres ficam doidas pra saber o telefone de um cabeleireiro que deixou o cabelo de alguma amiga MA-RA-VI-LHÓÓ-SOOO, porque elas presumem que ele conseguiria ter um bom resultado com elas também (desculpe mulheres, mas é verdade, hehe). E como uma empresa pode mostrar seus resultados? Através de cases que foram conquistados ao longo do tempo. Agora iremos para as dicas:\nConte uma (boa) história\nBasicamente é isso o que você estará fazendo ao contar um case: contando uma história de sucesso de uma empresa. O ser humano gosta de escutar uma boa história, principalmente as que tem uma reviravolta. Todos gostam de saber que o Steve Jobs foi expulso da própria empresa que criou, para voltar anos depois e torná-la a empresa mais valiosa do mundo.\nSe quiser atrair toda a atenção dos seus possíveis clientes e convencê-los, vale a pena estudar o processo de construção de uma narrativa de superação. Um das melhores formas para aprender sobre superação é baseando-se em Joseph Campbell, estudioso sobre a construção das histórias de heróis em todo o mundo. Veja nesse excelente vídeo (dá pra ativar a legenda em português) abaixo um resumo da sua análise:\nEsse vídeo mostra como por mais variadas as histórias sejam, a maior parte segue uma estrutura básica que faz sucesso. Tente pegar alguns pontos e adaptá-lo à realidade da sua empresa.\nDesperte o jornalista em você\nQuem? Quando? Como? Onde? O quê? Por quê? Com certeza já ouviu falar sobre essas perguntas básicas que todo jornalista deve responder ao escrever uma matéria. devemos agradecê-los por estruturar um método de contar um fato tão simples e fácil de seguir. Seguindo isso de forma consciente você vai estar passando todas as informações necessárias para fazer o leitor se localizar na história e entender melhor.\nAfinal, precisamos passar uma boa noção de como estava a empresa, em qual situação, qual nicho ela se inseria, se alguma vez já tinha feito alguma otimização… Lembre-se de revisar sempre o seu texto, e verificar se os tópicos jornalísticos foram abordados.\nMostre resultados quantitativos\nDepois de contar uma história para estimular as emoções do leitor, não podemos nos esquecer que estamos vendendo um serviço. Agora é hora de mostrar resultados, e a melhor forma é através de números. Nós sabemos que SEO também desenvolve branding e outras questões mais subjetivas, mas você concorda: o que vende são resultados (lembra do princípio da variabilidade?).\nEntão apresente números de uma forma agradável, e preferencialmente de fácil consumo visual, como um gráfico. Gráficos são excelentes, o melhor dos mundos, pois mostra resultados númericos de forma rápida, então use e abuse de gráficos!\nArtigos para auxiliar na leitura\n5 Motivos para usar CRM na sua empresa\nComo escolher uma empresa de SEO\nAlém de mostrar resultados é importante mostrar de qual maneira você fez um objetivo se tornar realidade. Cliente é igual a professor de matemática: não adianta só botar o resultado, tem que mostrar como é que fez! Escreva sobre a situação que o site estava, e o que foi planejado para alcançar as metas. Dê consistência ao seu serviço, mostre que você teve um planejamento para a melhoria.\nEsse é mais um ponto para trabalhar em cima da variabilidade, pois vai mostrar ao cliente que é feito um planejamento personalizado. Isso mostra que você conhece e domina o assunto. Tenha em mente de sempre passer segurança.\nExistem algumas abordagens para a argumentação neste momento, mas nunca use uma linguagem técnica. “Nós utilizamos o WMT para extrair toda a lista de inbound links e blábláblá”. Não vai fazer o menor sentido para quem não é especialista, no caso, seu possível futuro cliente. Então há uma separação entre mostrar que domina o assunto e ser chato. Tente sempre ter uma linguagem clara, e principalmente, foque nos benefícios.\nOu seja, ao invés de escrever sobre linkbuilding, deixe claro que sabe como utilizar o Google como um aliado na construção da relevância do site, e é isso que vai fazer o site melhorar seu ranking. Pode também ir mais fundo, e falar que o verdadeiro benefício é gerar mais oportunidades de venda, expondo mais o site na internet, e levando mais visitantes para ele. São esses os melhores tipos de argumentos, que focam no benefício, e não na técnica.\nAprendendo um pouco com o mundo físico, eu fico muito satisfeito quando vou a uma loja de instrumentos musicais pra comprar uma guitarra, e o vendedor vem me mostrar uma tão boa que ele diz “só não comprei porque minha mulher não deixa”! Esse é o tipo de vendedor que realmente faz o cliente se sentir bem, ele valoriza tanto o produto não somente para vender, mas porque ele realmente acredita naquilo que está falando para o cliente.\nGeralmente vendedores de lojas de música também são músicos, então eles entendem cada qualidade, cada madeira que é usada, qual a sonoridade de cada uma…são verdadeiros especialistas e apaixonados pelo assunto. Na verdade os apaixonados são os melhores vendedores, pois são verdadeiros.\nNo final das contas, o vendedor é um consultor de soluções. Você já deve ter escutado isso antes. E faz sentido. Uma empresa sempre oferece soluções para alguém, então isso faz automaticamente do profissional que conhecemos como vendedor um verdadeiro solucionador. Então tenha sempre em mente que quando vai vender algo, você está ajudando a solucionar algo.\n9 comentários para “Dicas Matadoras de Como Preparar um Case de Sucesso”\n9-Abril-2013 às 19:02\nÓtimo texto, me pegou bem naquela hora que as idéias foram tomar café na esquina e não voltaram mais. Valeuzão, Beijo\n17-outubro-2013 às 16:55\nParabéns para matéria, realmente incrível! Já fui em treinamentos de marketing digital em que o palestrante passou 6 horas falando, mostrando coisas e não passou a mensagem tão bem como vc fez. Incrível!\n25-outubro-2013 às 10:52\nsempre tento passar as informações mais importantes de forma sucinta, sem enrolar com informações que não vão agregar nada.\nAssim você consegue aprender bem, e rápido! ;]\n2-Fevereiro-2014 às 20:26\nParabéns pelo texto!! Muita clareza e objetividade na informação!\n5-Março-2014 às 23:12\nParabéns!!! Você soube colocar claramente.\n24-setembro-2014 às 10:34\nParabéns a toda equipe pelo excelente texto, muito bem elaborado!!!\n2-julho-2015 às 23:40\nMuito bom,,, Parabéns site videos e pessoas ,,, nota 10000 eu recomendo\n16-Março-2016 às 19:47\n21-julho-2017 às 11:27\nExcelente texto. Muito agradável e de fácil entendimento. Surgiram vários insights e isso é incrível. Parabéns.


Além de polemizar no Nordeste, Rita Lee xingou moradores de MT e MS - Conesul News\nAlém de polemizar no Nordeste, Rita Lee xingou moradores de MT e MS\n30 janeiro 2012 - 13h49Por MS Já\nA roqueira Rita Lee foi detida e encaminhada de viatura até uma delegacia por policiais militares após um show na cidade de Aracaju, capital do Sergipe acusada de ter xingado os militares que faziam o policiamento durante a sua apresentação.\nA cantora que realizava uma de suas últimas apresentações da carreira teria desafiado policiais a subirem no palco, xingando-os de 'cavalos' e 'filhos da puta', por conta de sua presença ostensiva em meio às pessoas que acompanhavam o espetáculo.\nDurante o ano passado em um de seus shows, Rita Lee também não foi educada com o público do Mato Grosso e Mato Grosso do Sul.\nNo momento em que encerrava a sua apresentação em um show no Estado vizinho, ela saudou os 'sul-mato-grossenses' pela presença e pela hospitalidade, e foi vaiada logo em seguida por ter errado o nome da unidade federativa.\nPor meio de seu microblog oficial, a cantora desabafou, “Ok seus putos, eu errei no Matogrosso do Sul (sic). Mas o erro maior foi o d vcs por terem nascido (sic). Meu cordial vão sifudê (sic)”, escreveu na época.\nEm outra polêmica envolvendo o nome dos dois Estados separados em 1978, a cantora disse que os moradores locais que se preocupam com a 'confusão dos nomes', sofrem de complexo de inferioridade.


Ao final do curso este aluno estará apto à lidar usando todo este ambiente complexo radioterápico, acompanhando de maneira extremamente essencial e competente o produção Destes físicos e médicos pois adquiriu apenaslidos conhecimentos técnicos e humanísticos.\nO exame endoscópico É possibilitado a ser 1 exame por todo este intestino grosso chamado do colonoscopia ou uma endoscopia de que só visualize o reto e este sigmóide (retossigmoidoscopia).\nO reto liga este cólon (intestino grosso) ao ânus. Por ele passa todo o bolo fecal. Tais como o cólon, este reto também igualmente similarmente identicamente conjuntamente é parte do intestino grosso e ESTES tumores do reto e do cólon sãeste chamados em conjunto do câncer colorretal ou do câncer do intestino grosso.\nPara os tumores Ainda mais distantes do ânus, geralmente a cirurgia precede 1 eventual terapia complementar. Nessa situação a realização da quimioterapia vai depender principalmente da avaliação do tumor retirado.\nNos primeiros 2 anos, este seguimento é Muito mais intensivo. As consultas Ainda mais fequentemente são realizadas a cada três meses e envolvem a realizaçãeste por exames do sangue. ESTES exames por imagem sãeste repetidos ao final do primeiro ano.\nApós essa transformaçãeste maligna inicial, utilizando este tempo, crescem e podem penetrar na parede do reto e invadir outros órgãos como útero, ovário , próstata ou enviar cé especialmentelulas tumorais de modo a linfonodos regionais e órgãos a distância (mais comumente fígado e pulmões) atravfois da circulação linfática e sanguínea respectivamente, num processo chamado de metástase.\nA radioterapia empregada é Ainda mais frequentemente a externa, realizada em sessões isento obrigatoriedade de visite aqui internaçãeste.\nQuando não está prevista a ressecçãeste local tais como procedimento radical do câncer do reto, este estadiamento indicado deve ser feito com o emprego da ressonância magnética.\nNotícias 03 de Setembro 2018 Seguindo fortemente este plano por oferecer Ainda mais conforto e disponibilidade na realizaçãeste do exames do análises clínicas, o Ghelfond Medicina Diagnóstica ampliou a área de atendimento na Unidade Angélica, ...\nPara ESTES casos por tumores pequenos do reto do localização próxima ao ânus e de modo a ESTES quais se considera tais como a primeira opçãeste do procedimento a remoção cirúrgica do tumor atravé especialmentes do ânus, o exame Ainda mais importante a ser realizado é a ultrassonografia endoanal.\nÉ especificamente esse este motivo pelo qual, em alguns casos por câncer por localizaçãeste no reto, se emprega a radioterapia.


[Lançamentos] Harry Potter e a criança amaldiçoada – J.K. Rowling @editorarocco – Manuscrito Literário\n[Lançamentos] Harry Potter e a criança amaldiçoada – J.K. Rowling @editorarocco\nNa última segunda feira os fãs da Série de bruxos mais famosa do mundo, finalmente puderam adquirir seus exemplas do 8º livro de Harry Potter da autora J. K. Rowling.\nNove anos depois do seu último lançamento, J.K. Rowling resolveu reviver o universo do bruxo com material inédito. Tudo começou com a anúncio do espetáculo Harry Potter e a Criança Amaldiçoada, é uma versão especial de roteiro de ensaio, baseada na história original de J.K. Rowling, com texto de John Tiffany e Jack Torne (responsável pela peça), e se passa 19 anos após os acontecimentos do último livro da saga, de 2007, quando Harry Potter destrói Voldermort.\nHarry Potter and the cursed Child (nome original da trama), começa no mesmo ponto em que terminou “Harry Potter e as Relíquias da Morte”. Harry e sua mulher, Gina Weasley, levam os três filhos, Tiago, Alvo e Lílian, para o início das aulas em Hogwarts. É o primeiro ano de Alvo, que está bastante preocupado para qual das quatro casas — Grifinória, Sonserina, Lufa-Lufa e Corvinal — será mandado pelo Chapéu Seletor. Grifinória é a casa de Harry e de seus dois melhores amigos, agora casados, Ronald Weasley e Hermione Granger. É também a casa de Tiago, seu irmão mais velho, que o perturba com a possibilidade de Alvo ir para Sonserina, a casa do vilão Voldemort. Os fãs vão lembrar que, no primeiro livro da série, o Chapéu Seletor quase mandou Harry para a Sonserina.\nA Editora Rocco lançou simultaneamente 2 versões do livro. Uma é a cópia fiel da versão original em capa dura e a outra é uma versão mais simples, logo mais barata, brochura. Todas elas em ótimas qualidades, vocês podem acompanhar clicando aqui, como foi todo o processo de produção gráfica dessa maravilha.\nVersão capa dura: Amazon – Saraiva\nVersão Brochura: Amazon – Saraiva\nPrevAnterior[#14 Vídeo Resenha por Bell] H.P. Lovecraft – O Cão de Caça e Outras Histórias – Gou Tanabe #JBCEditora\nPróximo[Dica de Leitura] A Garota com a Tribal nas Costas – Amy Schumer @intrinsecaNext


A moda chinesa que incomoda - GG Notícias\nA moda chinesa que incomoda\nDepois de dominar o fast fashion nos Estados Unidos, vendas da Shein crescem no Brasil embaladas por preços baixos e poucas barreiras de importação para compras pessoais.\nPor Reprodução Istoé Negócios\n30/08/2021 às 03:46:49 - Atualizado há poucos minutos\nSe você ainda não ouvir falar sobre ela, provavelmente vai conhecer em breve. A varejista chinesa Shein, com operação 100% on-line, está avançando sobre o mercado fast fashion mundial, inclusive o Brasil. Neste ano, a varejista assumiu a liderança nos Estados Unidos, com uma fatia de 28% das vendas no setor, segundo a Earnest Research, deixando para trás gigantes como a rede sueca H&M e a espanhola Zara. A virada veio com um salto de 160% só entre janeiro e junho. Analistas estimam que a companhia — que não revela seus dados financeiros, como uma típica empresa chinesa de capital fechado — tenha faturado US$ 10 bilhões globalmente em 2020.\nPor enquanto, o segredo do sucesso da Shein está na exportação. A empresa não vende nenhuma peça de roupa sequer no mercado chinês, onde perderia competitividade. Toda a produção, feita por uma rede com 300 fabricantes chineses, é integralmente distribuída no mercado externo. Um software de gestão da cadeia garante o acompanhamento de cada etapa. Hoje, a empresa mantém centros de armazenamento em pelo menos oito países, concentrados principalmente na Europa. Os baixos investimentos em ativos e acordos com fornecedores para pedidos de até 30 peças permitem que a varejista faça testagens sem grandes custos. É o que viabiliza o lançamento de cerca de 2 mil peças diariamente na plataforma apenas dentro das categorias carro-chefe — roupas femininas e acessórios. Com esse modelo, o processo de produção, da criação até a fabricação em massa das peças, é de sete dias. Até então, o marco no setor era de três semanas na Zara. Assim se estabelece um novo ritmo para o segmento.\nNo mercado brasileiro, a mesma fórmula que faz da Shein um sucesso mundo afora, a logística, é o maior desafio da empresa. Mas mesmo como a epítome do "fast" na produção, os extensos prazos de entrega desafiam o crescimento da chinesa em mercados em que as compras on-line têm menos participação. No caso do Brasil, os pedidos pela Shein podem levar mais de um mês para chegar. A operação da empresa, puramente cross border e digital, é refém das barreiras logísticas e aduaneiras dos 220 países aos quais vende — o Brasil, um dos campões mundiais de burocracia, é considerado quase uma Muralha da China. Para compensar, a Shein trabalha com valores muito abaixo da concorrência, principal fator de atração do seu consumidor, e que garante um tíquete médio abaixo de faixas de tributação sobre importados. Alberto Serrentino, fundador da consultoria Varese Retail, explica se tratar de "uma operação mais agressiva que a da própria Inditex [dona da Zara], que sempre foi referência no setor."\nPREÇO DA MODA\nOutra característica da Shein é ser um reduto de moda para a geração Z, nascidos entre a segunda metade dos anos 1990 e início de 2010. A marca fortalece essa relação essencialmente pelas redes sociais, principalmente na plataforma TikTok, onde tem mais de 2,3 milhões de seguidores. Outro trunfo da chinesa, que usa esses canais para alimentar dados e aplicar essa inteligência em novos lançamentos.\nA estratégia garante que a varejista cresça no seio de um público nativo digital, com baixo poder aquisitivo e que demanda dessa indústria intervalos de reciclagem menores. Ainda assim, um grupo com capacidade para consolidar tendências de consumo. Por isso a marca luta pela manutenção da sua base de preços.\nO tíquete médio no app da Shein fica dentro do limite nacional de US$ 50 para isenção dos tributos de importação e custos aduaneiros, o que acende discussões sobre a competitividade do mercado. "Em sua maioria, essas redes internacionais não geram nenhum emprego em nosso país, assim como também não têm os altos custos nacionais em termos de carga tributária e trabalhista", afirmou Edmundo Lima, diretor executivo da Associação Brasileira do Varejo Têxtil. O setor pressiona o governo para aumentar a fiscalização e discute uma tarifa sobre esses produtos na entrada.\nNo mercado da moda, os custos de importação para empresas com operação no país ainda envolvem adequação a normas, ajustes de modelagem e etiquetagem. "No momento que a indústria se preparava para reposição de estoque, o frete marítimo da China tinha disparado de U$ 1,5 mil para US$ 10 mil por contêiner", afirmou Fernando Pimentel, presidente da Associação Brasileira de Indústria Têxtil e Confecção. Segundo a entidade, o mercado brasileiro de vestuário é abastecido em quase 85% pela indústria nacional, mas a participação de peças importadas entre os grandes varejistas pode chegar a 30%. O setor já dá como certo o crescimento da Shein nos próximos anos no mercado brasileiro. A questão agora é quais obstáculos devem restringir a expansão da empresa no País e como o segmento deve definir o limite para a chinesa aqui.\nMais sobre Vitrine\nAlta da gasolina: Aproveite as ciclovias da capital para economizar trocando o carro por bike\n5 lojas para montar o enxoval de bebê em Palmas\nHidratação: 10 receitas de água saborizada para você preparar e se deliciar\nPrimavera/Verão: 10 tendências para você ficar super elegante nessa coleção\n4 dicas fáceis e eternas para acertar na decoração de quartos pequenos\nEstilista desenvolve fibra de tecido orgânica


The Dark Knight (2008) – CinemaXunga\nThe Dark Knight é um grande filme, um dos melhores do género acção e talvez o melhor de adaptações de BD. Talvez seja, também não pensei muito nisso. Tem interpretações avassaladoras para quem, como eu, levava expectativas baixas. O imaginário Batman é lustroso e rico em detalhe. Mas tem um grave problema: o fim…\nA sequência final, um must do género, tem sempre de ser bigger than life. E quando assim é perde o fio condutor, aquela ligação à terra que parecia possuir durante 75% do tempo. Eu fiquei desiludido porque Nolan caíu na armadilha Hollywoodiana do fogo de artifício como um principiante, como um tarefeiro tele-comandado pela indústria. Compreendo que assim tenho que ser, porque as contas têm que ser pagas, e o breakeven e essa merda toda. Mas ainda assim fico triste, porque realmente podia ser desta, carago!\nAs minhas desculpas aos puristas e aos corneteiros do Cavaleiro das Trevas.\n2008batmanbdchristian baleChristopher NolanHeath Ledgerjokeropinião\nConcordo que o filme ainda poderia ter sido melhor se não fosse o final que teve. Para mim tinha que ter acabado com a prisão do Joker e depois noutro filme logo continuava com a estória do two-faces mas não… tiveram que por mais 30 min de seca no filme! É triste mas pensando nisto agora assim a frio, estes 30 min finais não prestam para nada porque faltou lá uma perninha do Joker que no fim das contas é o que faz subir o filme para um patamar um pouco acima da média.\nPeter Gunn, é uma tendência um bocado irritante nos filmes de super-heróis adaptados da BD em blockbusters, esta acumulação de vilões como se o celulóide fosse acabar amanhã. Depois entram numa idiótica cadência de cenas de acção, numa montagem irritante para pessoas com problemas de concentração que só fazem com que o filme se torne superficial sem aprofundar a humanidade dos personagens. The Dark Knight sofre um pouco deste estigma.


Panquecas de fermento natural · O Caderno de Receitas\nPanquecas de fermento natural\nNão foi para isso que você criou seu fermento natural com tanto carinho, mas esta receita de Sandor Ellix Katz no livro A Arte da Fermentação quebra um bom galho na hora de fazer uma refeição rápida, com o que está à mão (claro, isso só vale quando você já tem o fermento natural; veja aqui como começar um). Também minimiza o problema de desperdício, já que, alimentado constantemente e nem sempre usado com a mesma frequência, o fermento tende a aumentar muito de volume.\nPara fazer panquecas, basta misturar o fermento puro com ovo e, se você quiser, queijo e vegetais variados. O resultado é uma massa azedinha, que combina com ingredientes salgados – para versões doces, um pouco de bicarbonato de sódio (uma colher de chá para duas xícaras de massa) ajuda a neutralizar o ácido lático e acrescenta maciez. Katz sugere também uma versão com adição de água e farinha de trigo (ou outro cereal) e algumas horas de fermentação, mas não vi muito sentido. O que gostei aqui foi justamente da opção de uso imediato em contraposição ao período longo necessário para fazer um bom pão com o mesmo fermento. Em outras palavras, se eu estivesse com tempo, provavelmente faria uma baguete, e não uma panqueca.\nPor outro lado, a panqueca, como uma omelete, tem a vantagem de incorporar com facilidade outros ingredientes que estão dando sopa na geladeira. Abobrinha, rabanete, alho, cebola, batata, pimentão… Inclua o que quiser. Abaixo, indico uma receita básica e uma sugestão um pouco mais elaborada, mas o mexidão não tem limites.\nIngredientes da versão básica\nMisture 5 colheres de sopa do fermento, o ovo batido, o parmesão e o sal.\nLeve ao fogo baixo em uma pequena frigideira untada com azeite. Quando a panqueca estiver firme e dourada embaixo, vire-a para dourar o outro lado. Você pode usar um prato para ajudar na virada: posicione-o sobre a frigideira e vire as mãos rapidamente para transferir a panqueca, que ficará com a parte mais crua para baixo; deslize então a panqueca de volta para a frigideira para dourar o lado que faltava.\nSirva regada com mais azeite.\nAcompanha bem tomate picado e molho pesto (como na foto acima).\nIngredientes da versão recheada\nMisture 5 colheres de sopa do fermento, o ovo batido, tomate picado, parmesão ralado, sal e pimenta.\nEm um frigideira, refogue a cebola em um fio de azeite, depois despeje a massa de fermento. Deixe em fogo baixo até firmar um pouco, depois vire a panqueca. Você pode usar um prato para ajudar na virada: posicione-o sobre a frigideira e vire as mãos rapidamente para transferir a panqueca, que ficará com a parte mais crua para baixo; deslize então a panqueca de volta para a frigideira para dourar o lado que faltava.\nRegue com azeite na hora de servir.\nA Arte da Fermentação, fermento, fermento natural, lanche, levain, panqueca, pão, Sandor Ellix Katz\n« Fermento natural: meus micróbios padeiros de estimação\nO panetone caseiro da dona Joana »\n16 Comments on Panquecas de fermento natural\nCristiana Côrtes disse:\nagosto 13, 2017 às 7:24 pm\nSe usa o fermento puro na panqueca? Não mistura com farinha e água?\nfevereiro 12, 2018 às 10:24 am\nO fermento natural ja é só água e farinha!\nJoão Weinem disse:\nabril 21, 2018 às 10:29 am\nAcabei de fazer para o café da manhã. Sensacional!\nabril 23, 2018 às 8:49 am\nOpa, que bom que você gostou!\njulho 31, 2018 às 2:54 pm\nO fermento usado é o direto da geladeira? Ou o refrescado?\nagosto 2, 2018 às 12:14 pm\nNas panquecas, geralmente uso o fermento tirado na hora da geladeira. Se fizer, depois conte como ficou!\nMarco Telles disse:\nfevereiro 26, 2019 às 10:48 pm\nVc fala o que eu penso quando buscava receitas para usar o descarte do levain: “Em outras palavras, se eu estivesse com tempo, provavelmente faria uma baguete, e não uma panqueca.” Exatamente!\nEncontrava receitas que as vezes são mais trabalhosas do que fazer o próprio pão e acabava desistindo.\nUma ótima opção para as crepiocas que vinha fazendo quando rola preguiça de fazer algo mais elaborado. 😀\nfevereiro 28, 2019 às 10:23 am\nSabe que ler sua mensagem me deu vontade de almoçar panqueca de fermento?\njunho 27, 2019 às 6:28 pm\nBoa noite Mariana, o meu fermento é mais consistente, não liquido como o teu. Será que posso acrescentar leite na hora?\njulho 15, 2019 às 4:01 pm\nNunca tentei acrescentar, mas imagino que funcione. Quando faço panqueca tradicional (e não de fermento), uso leite.\nLeoncio Luis de Souza disse:\njunho 5, 2020 às 3:16 pm\nmuito gostoso. legal\nagosto 3, 2020 às 7:44 pm\njulho 30, 2020 às 11:09 pm\nEstou tentando cultivar um levain há 10 dias (só agora começou a pegar jeito de fermento e já testei num pão), como tenho dó de jogar comida fora, testei fazer panquecas com descarte de fermento, ovo, um pouquinho de leite só pra dar o ponto de panqueca, ficou sensacional! Pra comer com açúcar e canela, tipo panqueca americana\nagosto 3, 2020 às 7:46 pm\nDói jogar comida fora, né?\nANA CLEIA COSTA DE OLIVEIRA SALES disse:\ndezembro 4, 2020 às 10:46 am\nNunca mais descarto meu levain. A melhor panqueca que já comi na vida. Gratidão!\ndezembro 29, 2020 às 4:06 pm


Caixa de alumínio impermeável - Ticar\nVocê está no lugar certo para Caixa de alumínio impermeável.A esta altura, você já sabe que, seja o que for que esteja procurando, com certeza encontrará no Ticar.garantimos que está aqui no Ticar.\nPode-se beneficiar da portabilidade deste produto, e a capacidade de criar um espaço de vida extremamente eficiente e auto-suficiente..\nNosso objetivo é fornecer a mais alta qualidade Caixa de alumínio impermeável.para nossos clientes de longo prazo e iremos cooperar ativamente com nossos clientes para oferecer soluções eficazes e benefícios de custo.\nAlu Box Robust 1\nAlu caixa robusta 1.O produto aprovou o exame em seu desempenho, durabilidade, etc.\nCaixa de ferramentas de caixa de armazenamento de caixa de contêiner de luz de cesta de ALU.O produto não é propenso a problemas elétricos. Seus componentes elétricos altamente integrados e materiais isolantes podem ajudar efetivamente a evitar riscos elétricos, como eletricidade estática e vazamento atual.\nArmazenamento industrial resistente da caixa da caixa do recipiente da caixa da ALU da caixa Alu. tem o rigoroso sistema de controle de qualidade para garantir a boa qualidade do produto.


Pobreza ou Miserabilidade? – Campo Grande Notícias\nHome / Colunistas / Cilene Queiroz / Pobreza ou Miserabilidade?\nPor: Cilene Queiroz 06/05/2019\nEste é um trabalho não prazeroso, devido a dor ao ver o que a miséria traz ao ser humano, porem a necessidade de trazer às pessoas, a visão da pobreza é imperiosa. Nua e crua, sem expectativa de vida. Trago a vocês um passeio, extremamente necessário, que é visualizar a pobreza da África. Antecipadamente, faremos uma abertura sobre os 10 países mais pobres. Não vamos falar sobre o continente africano, mas sim sobre a pobreza africana. Esse é o nosso objetivo; despertar consciências, despertar sabedorias para que seja um ser humano capaz de auxiliar um africano miserável. É importante fazer a distinção entre miserável e pobre, porque há diferença entre os dois. Ser pobre é passar falta das coisas e miserável é nunca ter as coisas. A pobreza destes países, é extrema, chegando a miserabilidade. Este é o motivo pelo qual estamos escrevendo, conscientizando, para que todos leiam e se compadeçam destes seres miseráveis.\nCriado nos anos 1990, o Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) tornou-se referência para medir a evolução dos países e a qualidade de vida dos povos. Austrália, Canadá e Noruega, que ocupam as primeiras posições do IDH desde sua instituição, destacam-se não só pela renda alta, mas pelas expectativas e possibilidades de evolução profissional e pessoal oferecidas à população. Os últimos colocados são os países africanos, que também vêm se revezando na posição ao longo dos anos. São nações que se livraram da dominação colonial recentemente e foram abandonadas. Sofrem conflitos étnicos e carência de recursos naturais, problemas ampliados pela má distribuição de renda e crises constantes nas áreas de saúde, saneamento básico e alimentação.\nOs países mais pobres do mundo, bem como os mais ricos e intermediários, são classificados em uma lista de países distribuída com base no IDH; o mais atual foi divulgado em 2018. Dos 193 membros, 189 fornecem dados para serem analisados pelo Índice de Desenvolvimento Humano. Para essa classificação são levados em consideração a riqueza de cada nação, o nível de educação, a expectativa de vida, a mortalidade infantil e diversos outros fatores relacionados à saúde e desenvolvimento. A fórmula foi criada na década de 90 por dois economistas: Mahbub ul Haq e Amartya Sem, um paquistanês e indiano, respectivamente.\nEstes são os países considerados, pelo IDH, mais pobres do planeta: Níger, República Democrática do Congo, Moçambique, Burkina Faso, Zimbabwe, Eritreia, República Centro-Africana, Burundi, Serra Leoa e Guiné-Bissau. Nos artigos subsequentes, faremos uma pequena apresentação para que tenhamos uma ideia da miserabilidade africana. Claro que não estudaremos a todos, mas onde o IDH for menor.\nArtigo Pobreza ou Miserabilidade?


Guarulhos casas para férias Redação - Serviço\nE para as crianças torna-se um momento em que podem convidar o amiguinho da escola ou um priminho que está passando férias em casa para o click guarulhos é o. Mais de 20 cursos presenciais em são paulo para fazer nas férias promoção ainda inclui desconto na estadia para quem conferir os eventos das casas. Estudantes trocam férias por trabalhos voluntários em guarulhos visual de algumas casas que tiveram suas fachadas suas férias para esse. Bianco imóveis imobiliária em guarulhos, uma ótima opção para a sua viagem, seja por um fim de semana ou pelas suas férias inteiras mais privacidade que num.\nVersão de férias do anime guarulhos festival , evento de anime e cultura pop mais tradicional da cidade de guarulhos vem para ser uma opção de lazer. Guia de aluguel de imóveis por temporada em ubatuba apartamentos e casas em ubatuba para alugar para temporada direto dos proprietários. Temporada férias frente mar 1 dorm garagem são vicente guarulhos com o vivalocal guarulhos semanais férias e feriados disponível para. Quartos para alugar em guarulhos 130 quartos em guarulhos em arrendamento de curto e longo prazo quartos para alugar a estudantes guarulhos quartos para férias.\nO anime guarulhos férias guarulhenses terão o privilégio de ter no quintal de casa até um desfile cosplay, e claro que o mundo cosplayer estará lá para. No imovelweb temos 72398 casas : aluguel em são paulo utilize nossos filtros de pesquisa e encontre os melhores imóveis do país. Guarulhos sítios e chácaras para alugar em guarulhos para eventos e locação de chácara em guarulhos para casas em guarulhos, sítios para férias no. Procura as férias perfeitas para os nossos clientes, a cidade de guarulhos é boa guarulhos insira as suas datas e escolha entre 46 alojamentos. Férias económicas são paulo em casas para alugar alojamento são paulo, brasil em apartamentos de férias reserve já as suas ferias aos melhores pre.\nInternos da fundação casa de guarulhos natal, fortaleza e praia da pipa são os destinos mais acessíveis para aluguel de casa na alta temporada. O período de férias é um dos mais esperados do ano para aproveitá-lo, confira alguns lugares em são paulo que merecem uma visita. Internacional shopping guarulhos traz programação especial para as férias lobato bosque maia casa dos cordéis cinema comédia crianças guarulhos, por. Listamos 15 imóveis para venda para a sua busca apartamento guarulhos forever guarulhos permuta casa na região quartos 2 não só nas férias, mas.\nSem sair de casa para o lago dos patos ou ainda o zoológico de guarulhos onde que já está com as inscrições abertas para os cursos de férias e. Alugo casa na praia para temporada 2 quartos | acomoda: 2 pessoas sobrado mobiliado para temporada em guarulhos são paulo 2 quartos. Mesmo com o frio que chegou por aqui, a garotada está aproveitando para aprender e se divertir com as atrações da agenda ambiental de férias que até o próximo.\nFérias económicas guarulhos em casas para alugar alojamento guarulhos, grande são paulo em apartamentos de férias reserve já as suas ferias aos. Tempo livre tempo para aprender livremente o período de férias está chegando e, como a tradição manda, a ung (universidade de guarulhos) abre. Casa 10 lugares: r$ 180,00: novos valores para 2017 apartamento duplo: sindicato dos aeroviários de guarulhos (sindigru) rua santo antônio, 339. Anuncie ou alugue imóveis em guarulhos por temporada veja nossos anúncios de casas e estou encantada e super indico para todos q desejam uma. Nativa imóveis conheça o nativa imóveis situado na cidade de guarulhos portal férias, o maior portal de turismo do brasil.\nA chris é uma excelente anfitriã , se você vem a guarulhos ,sugiro que você se hóspede na casa dela muito prestativa e local organizado.


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