Voz do Deserto: 08/01/2017 - 09/01/2017\nNovidades literárias e musicais\nVivo para ver o rosto de Jesus Cristo\nE isso leva-me ao rosto dos outros.\nSozinho no Olimpo - uma (semi) leitura crítica da tradução da Bíblia feita por Frederico Lourenço - Parte III e última\n[Tento ser esperançado em relação ao efeito do que escrevo, mas não esperava tanto barulho nesta série de três textos sobre a tradução da Bíblia feita pelo Frederico Lourenço. Mesmo tendo em conta o uso de um tom que pode ter soado exagerado pela minha parte, creio que, com o Tiago Nunes Oliveira, acertámos em alguma coisa - os nossos tiros não caíram à água. É da discussão destas coisas que se reforça um cuidado superior para quem, numa tarefa tão nobre quanto a do Frederico Lourenço, se aplica na tradução de um texto. Espero que o Frederico arranje espaço no seu coração para albergar alguma pertinência nas críticas que lhe fazemos.\nÉ também no domínio do coração que quero colocar duas notas prévias. Em primeiro lugar, para mim próprio. Não quero ser injusto nas críticas que faço e para mim ser injusto é o mais fácil. À parte da graça de Jesus, sou uma pessoa fundamentalmente injusta. E por isso, até nos assuntos tidos como mais cristãos, em que defendo a minha fé, posso cair em pecado. Portanto, não asseguro que não pequei em toda esta crítica ao Frederico Lourenço. Se assim for, espero ser iluminado pelo Espírito Santo para me arrepender.\nAo mesmo tempo, esta possibilidade de haver pecado no meu coração não me deve amolecer para a tarefa de apontar os erros palpáveis do Frederico Lourenço. Mesmo que tenha traves nos meus olhos, há argueiros que o Frederico deve tirar, e eventualmente com a ajuda de críticas como a minha. Um dos elementos que acho mais trágico na tradução do Frederico Lourenço é o facto de a sua imaginação já ter sido capturada pelo mundo do Dan Brown. Certamente que uma pessoa da erudição do Frederico nunca perdeu tempo a ler o Dan Brown mas, no que diz às ideias que enquadram o desenvolvimento do cristianismo nos primeiros séculos, o Frederico comunga fundamentalmente do mesmo imaginário. Aqui e ali cheira-se o mesmo aroma das teorias da conspiração que capturaram as últimas gerações. Nesse sentido da teoria histórica, o Frederico Lourenço é um Dan Brown com a Sophia de Mello Breyner Andresen no lugar do Stephen King. Eu e o Tiago Nunes de Oliveira vamos ter de lhe passar alguma bibliografia, porque no último texto que partilhou no Facebook dá para ver que ainda se agarra à teoria histórico-crítica como o último progresso teológico.\nEncerro com o último texto destes três. Como eles estavam nuclearmente escritos antes de serem publicado, acrescento nestes parêntesis rectos o que me parece útil acrescentar, tendo o efeito gerado pelos dois anteriores.]\nNão sou teólogo. Sou um pastor. E é como pastor que me quero situar, precisamente no terreno onde o Frederico Lourenço frequentemente larga comentários depreciativos acerca dos fundamentalistas.\n[Para não parecer que falo no vácuo, chamo apenas um exemplo, neste caso de uma entrevista dada à revista da Tap, a Up, onde a determinada ocasião diz: “Nos países ocidentais há uma diminuição de fervor religioso que tem que ver com o fosso cada vez maior entre os ideais de vida de uma sociedade livre e democrática e aquilo que é o posicionamento retrógrado do catolicismo em relação a tantas coisas. Ao mesmo tempo, assistimos pelo mundo fora ao aumento exponencial de conversões a formas fundamentalistas do cristianismo evangélico. Não me parece que o cristianismo esteja a avançar em bloco rumo a uma fase mais esclarecida”. Será da minha injustiça congénita ou mais alguém consegue sentir a arrogância desta afirmação? A mim ninguém me colocou no lugar de porta-voz da honra ferida católica nem das “formas fundamentalistas do cristianismo evangélico". Sou mesmo eu que, por opção, me meto nessa dupla tribuna. Quem não tiver paciência para esta minha advocacia oficiosa, que vá ler outra coisa qualquer e não me chateie. Sá cá fica quem tiver solidariedade para com esta premissa.]\nComo se está mesmo a ver, neste mapa onde de um lado está o “posicionamento retrógrado do catolicismo” e as “formas fundamentalistas do cristianismo evangélico” e do outro os “ideais de vida de uma sociedade livre e democrática”, onde presumo que se encontre expectavelmente o próprio Frederico Lourenço, eu faço parte do primeiro grupo.\nClaro que se quiséssemos ser rigorosos, eu não deveria afirmar que sou fundamentalista. Isto porque o fundamentalismo tem um contexto histórico que só muito dificilmente encaixaria com justiça nos meus ombros (já não estamos na década de vinte norte-americana do século passado). A questão é que não parece que as pessoas que usam e abusam do termo fundamentalista, como o Frederico Lourenço, estejam interessadas na chatice de ser rigorosos com a história. É por isso que, tendo em conta esse escasso rigor com que o Frederico Lourenço emprega o termo “fundamentalista”, não me importo de lhe vestir a pele. Fundamentalista seja, portanto.\nVamos portanto a questões bem práticas. Se eu, que nem o grego terminei no Seminário Teológico Baptista em Queluz, estou em posição de, enquanto mau aluno, poder criticar o mestre que é Frederico Lourenço, talvez assim se demonstre que em grande parte serão os fundamentalistas aqueles que ao longo do tempo vão manter a arte de ler grego e questioná-la além dos consensos académicos que rapidamente passam de vanguarda a ultrapassados. Acreditem, nós, os fundamentalistas, estudamos dois mil anos deste jogo jogado - vemos as gravações das partidas e conhecemos as fintas e os falhanços. As conquistas académicas, volúveis a sofisticações várias, passam e nós, os leitores por sofisticar, vamos permanecendo. Quem se mantém a ler o texto independentemente dos humores dos xerifes catedráticos, afinal?\nNesse sentido, não será precisamente aos fundamentalistas a quem o Frederico Lourenço deveria mostrar alguma gratidão? [E eventualmente até aos do “posicionamento retrógrado do catolicismo”?] Quem, como os fundamentalistas, obtusamente crentes num sentido sempre mais literal do que aquele permissível aos mestres, tem mantido o texto tal como ele é? Por isso a dicotomia de Frederico Lourenço no seu primeiro volume de tradução do Novo Testamento é ineficaz: não há uma possibilidade que é a leitura crente que "silencia os problemas” (pág. 18) contra a leitura “não-doutrinária” (pág. 18) que permite “descobrir a extraordinária riqueza das (…) palavras” (pág. 18). A prova de que a leitura crente não é a burra e a de Frederico, emancipado além da categoria de crente, é a inteligente também se vê no facto de os interlocutores que terão capacidade de colocar em causa as suas teses pertencerem precisamente ao primeiro grupo. [Dos comentários dos alunos e fãs do “Professor” que foram invadindo o meu mural do Facebook saiu um número bem redondinho para aqueles que lidaram com o argumento textual exposto: zero. Ou seja, não me parece que o Fred Fan Club que tive oportunidade de observar esteja a promover grande capacidade de analisar o grego.]\n[Por outro lado, aqui também se oferece um comentário em relação ao literalismo. Para facilitar, concordemos num enunciado bem simples: todos somos literalistas. Todos, cem por cento dos filhos da humanidade/do homem. Os evangélicos têm a fama injusta de serem os únicos literalistas. Mas os católicos romanos são literalistas do “este é o meu corpo” que os leva à doutrina da transubstanciação (literalismo rejeitado pelos literalistas evangélicos), e o Frederico Lourenço é literalista do “que realmente lá está escrito” que o leva a traduções absurdamente originalíssimas tendo em conta o contexto, feito do que o autor assume e o que o leitor entende (literalismo rejeitado pelos literalistas evangélicos). Todos somos literalistas em relação às coisas que tomamos como absolutamente verdadeiras. Dizer que nada pode ser levado à letra é ser literalista em relação à ideia de que nada pode ser levado à letra. Sei que isto é “Lógica Para Totós” mas não há volta a dar. Todos somos literalistas. É a vida e lidemos com ela.]\nA dicotomia de Frederico Lourenço assenta numa falácia: como eu não tenho uma lógica assumida (de ser crente ou descrente) devo ser ouvido como possuindo mais lógica do que aqueles que assumem uma. Tipo: a mim, que me sobreponho às discussões rasteiras acerca de quem tem razão, é que vocês devem dar razão. Perceberam? É a vitória racional pela inexistência de qualquer razão. É triste que detectemos um sofisma tão rudimentar num conhecedor tão erudito da cultura dos filósofos. O encanto da imparcialidade continua a ser o ouro de uma época que se convence que pensa melhor desde que elimine qualquer pensamento sólido. Faz-nos falta canonizar Chesterton, de facto.\nNão li tudo o que foi escrito sobre o assunto, e constatei com agrado que o José Tolentino Mendonça logo corrigiu o Frederico Lourenço. Como o Tolentino tem a civilização que eu, como protestante, não consigo ter, cito-o: “Frederico Lourenço afirma que as traduções feitas no contexto religioso são doutrinárias, apologéticas e reproduzem uma leitura pré-determinada, enquanto que a sua tem como intuito fazer “perceber, em português, exatamente o efeito que as palavras têm em grego”. Cada um tem direito à sua naiveté e às ilusões que quiser, mas entendamo-nos: não existe “a tradução” da Bíblia. Existem traduções, assim no plural, e estas têm qualidades e deficiências distintas, e devem ser acolhidas como dialogantes, longe de uma lógica primária de substituição. Que judaísmo e cristianismo tomam a Bíblia absolutamente a sério, Frederico Lourenço sabe-o bem, pois para esta sua tradução depende do trabalho de biblistas e exegetas judeus e cristãos que vê-se obrigado a citar a cada passo. É bom não morder a mão que nos dá o pão.” Oh, Tolentino! Tu tens uma maneira de falar que os portugueses aceitam - tivera eu a tua arte…\nApesar da elevação do Padre Tolentino, duvido que seja fora do meio evangélico que venham críticas duras à tradução do Frederico Lourenço. Afinal, é entre os evangélicos que a Bíblia racha mais lenha. Se seguirmos este raciocínio, posso concluir este texto dizendo ao Frederico Lourenço: os não-fundamentalistas (ou os não-católicos retrógrados), tornando-o “o Senhor Bíblia”, meteram-no num Olimpo onde a contestação não passa do chão dos mortais leigos. Paradoxalmente, parece que nós, os fundamentalistas (e os católicos retrógrados), são os que mais insistem em realmente provar o prato preparado por qualquer nova tradução a Bíblia (recordam-se que no primeiro texto escrevi: consumam esta nova tradução?). Que companhia será, afinal, a melhor: a dos deuses onde o Frederico Lourenço reina sozinho, provavelmente consolado pelos “ideais de vida de uma sociedade livre e democrática”, ou a dos homens que podem ter a audácia de o tentar corrigir?\nO sermão de Domingo passado, chamado "A misericórdia faz-te viver para sempre", pode ser ouvido aqui.\nQue sou surfista.\nPonto de situação na questão sobre a tradução da Bíblia feita por Frederico Lourenço\n1. Não é uma maravilha estarmos a discutir por causa de uma língua morta? É sinal de que a ideia cristã da ressurreição tem um poder material real. Belo Agosto de 2017, este, em que andamos às voltas à custa do grego!\n2. Geralmente quando o título de um texto diz "Parte II" é porque provavelmente houve uma "Parte I" antes que disse algumas coisas que podem ser úteis para a melhor compreensão. O contexto é importante para o texto.\n3. É significativo que o Frederico Lourenço tenha decidido responder. É generoso da sua parte.\n4. Sendo generoso da parte do Frederico Lourenço que tenha decidido responder, registo com alguma surpresa que ele não dê nomes às pessoas que de uma forma ou outra decidiu acudir. Talvez seja da minha falta de autoestima, mas fico com a ideia de que esta ausência de nomeação funciona mantendo uma clivagem entre o "Professor" e outros para os quais o uso dos nomes não se justifica. Tendo em conta que o Frederico Lourenço termina a sua resposta exemplificando o retorno académico internacional que o seu nome adquire, será que tudo se resolve gritando para a caverna para ver quem tem maior eco?\n5. Não foi feito um ataque ao Frederico Lourenço. É certo que algumas das conclusões tiradas foram duras. Mas, volto a recordar, há uma Parte I que usa um português bem claro, quanto ao valor que atribuímos à sua tradução. O que houve foi uma crítica baseada na apresentação de exemplos que, cremos, demonstram um momento particularmente pobre da obra do Frederico Lourenço (que, curiosamente, permanecem por refutar). Criticar não é atacar. Regressem ao ponto 2.\n6. A questão do especialismo é todo um debate para o qual agora não contribuo. Em termos absolutos e apenas para dar uma ideia acerca de onde me situo nesta questão, talvez acredite mais em trabalho do que em especialismo - chamem-lhe ética protestante, se quiserem. Para mim, o que é fantástico no Frederico Lourenço é mais o seu trabalho do que o seu suposto especialismo (um conceito terrivelmente moderno para nós, que andamos metidos a discutir os clássicos). Argumentos de especialismo parecem-me insuficientes sempre que no trabalho concreto se encontram erros que podem e devem ser discutidos. Foi o caso aqui. A mim pouco me interessa debater ou questionar o estatuto do "Professor" - nessa bicicleta não tenho pernas para pedalar, acreditem. Quando colocámos a "competência de especialista" do Frederico Lourenço em causa foi para que ele nos desse mais e melhor do que fez naquele exemplo de tradução do texto bíblico. De resto, não nos passa pela cabeça tocar na sua "plena convicção de ser internacionalmente considerado um helenista competente na área da Linguística Grega por outros helenistas que publicam nas imprensas universitárias de Harvard, Oxford e Cambridge". Somos a favor da propriedade privada.\n7. Recordo que haverá uma Parte III e final, que foi escrita antes, quando redigi todo este texto há já algumas semanas. Termino colando aqui a resposta do Frederico Lourenço e a resposta posterior do Tiago Nunes Oliveira, que era fantástico se pudesse ser refutado nos argumentos que deu, independentemente do facto de viver "do mundo fechado do protestantismo baptista" e do infortúnio de ser meu cunhado.\nResposta do Frederico Lourenço:\nPastores e helenistas\nLogo desde a publicação do 1º volume da minha tradução, vieram críticas previsíveis dos quadrantes que estavam habituados, há séculos imemoriais, a exercer a sua hegemonia teológica sobre o texto da Bíblia e a ter, incontestado, o privilégio de tradução da mesma. Os católicos não gostaram que eu lembrasse que a palavra que a Vulgata católica traduziu por "peccatum" significa em grego "erro". Os protestantes ficaram desgostosos por alguém vir chamar a atenção para o facto de, em tantas das suas ocorrências no Novo Testamento, "espírito santo" não surgir precedido de artigo. No entanto, não são realidades que eu inventei. São realidades que, simplesmente, existem. Qual é o problema de o público de língua portuguesa tomar consciência delas?\nUma das formas de me atacar tem sido a afirmação (que tanto católicos como protestantes têm feito) de que eu estou arrogantemente convencido da superioridade do meu trabalho. Essa é, de todas as ideias que têm sido aventadas, a mais errada de todas, já que nas minhas intervenções públicas (e quem me ouviu recentemente em São Paulo, em Campinas, no Rio de Janeiro e em Paraty é testemunha disso) tenho vincado sempre a forma como eu próprio vejo o meu projecto de tradução da Bíblia: vejo-o como tentativa necessariamente muito imperfeita (nem outra coisa seria possível!) de propor um novo olhar sobre a Bíblia (na esperança de que outros, desafiados pelo meu exemplo, venham agora fazer mais e melhor). Trata-se de um olhar que tem faltado clamorosamente em Portugal e também (segundo fui informado) no Brasil: o olhar crítico-histórico.\nNo que consiste este olhar? Em separar, antes de mais, toda a construção posterior, que é a interpretação teológica cristã, daquilo que é a materialidade objectiva dos textos que integram a Bíblia. Eu respeito profundamente a leitura que as igrejas protestantes têm feito da Bíblia nestes primeiros 500 anos da existência do protestantismo, mas enquanto linguista e historiador não é relevante para o meu estudo do texto de Paulo ou dos evangelhos aquilo que Lutero ou Calvino sobre eles escreveram 1500 anos depois de Paulo e os evangelistas terem escrito.\nO estudo linguístico e histórico propõe somente, livre desse desenvolvimento posterior chamado "teologia", entender as realidades históricas atinentes aos textos da Bíblia: quando terão sido escritos estes textos? Quem os terá escrito? Que relação histórico-objectiva (e não teológica) estabelecem entre si? Que cristianismo está pressuposto nestes textos (mesmo que seja diferente daquilo a que chamamos cristianismo 2000 anos depois)?\nTalvez a maior diferença entre a leitura teológica e a leitura crítico-histórica seja, no caso da leitura teológica, a crença de que todos os textos da Bíblia dizem, no fundo, a mesma coisa; e, no caso da leitura crítico-histórica, a constatação de que não é isso que se nos depara se nos ativermos à materialidade objectiva dos textos. Para o teólogo, não há contradição entre os evangelhos; não há contradição entre a Carta aos Romanos de Paulo e a Carta de Tiago. O historiador não se sente obrigado a atribuir a todos os autores do NT essa unanimidade artificial. No caso de Paulo e de Tiago, tão artificial, no fundo, que Lutero, pai do protestantismo, ainda pensou na hipótese de excluir a Carta de Tiago do cânone do NT. Justamente por, em rigor, não ser consentânea com Paulo na questão de "obras" e "fé".\nPara o historiador, é perfeitamente natural que Paulo e Tiago tenham pensado cada um com a sua própria cabeça. É que a realidade indesmentível é esta: ambos escreveram na ignorância de que, um dia, os seus textos fariam parte de uma colectânea chamada Novo Testamento. Dar um sentido unitário a esses 27 textos, todos escritos antes da sua reunião num cânone aceite pela Igreja, é tarefa dos teólogos. Estudar esses textos na sua materialidade linguístico-histórica, livre de retroprojecções teológicas, é tarefa de linguistas e de historiadores. Cada metodologia tem o seu lugar.\nOutra diferença fundamental entre a abordagem de linguistas e a de teólogos é que, tradicionalmente, a leitura teológica católica se baseia numa tradução do Novo Testamento feita mais de 300 anos depois da escrita dos textos que o integram; ao passo que as leituras teológicas protestantes tomam tantas vezes por base as primeiras grandes traduções vernáculas feitas em ambiente protestante (Lutero, King James Bible, Ferreira de Almeida).\nIsto tem várias implicações. Por exemplo: quando eu leio a Bíblia no latim da Vulgata, estou a ler o texto numa língua que não tem artigo definido. Para quem não saiba: o latim não tem artigo definido; mas o grego tem. Isto implica, simplesmente, que "Espírito Santo" nunca é "o Espírito Santo" na Vulgata, porque não existe em latim palavra equivalente a "o". As primeiras traduções em toda a Europa foram feitas por pessoas que tinham sido educadas a ler a Vulgata (desde logo o próprio Lutero!). Ao começarem a repensar o texto, tiveram de o fazer em línguas que tinham todas o artigo definido. A total ausência do artigo definido em latim acabou por redundar na sua omnipresença nalgumas traduções.\nAssim, quando os tradutores da Bíblia de King James (1611), tida como teologicamente incontestável em ambiente protestante, traduziram Lucas 1:35, traduziram do seguinte modo: “THE Holy Ghost shall come upon thee, and THE power of THE Highest shall overshadow thee; therefore also that Holy thing which shall be born of thee shall be called THE Son of God”.\nRepare-se nos artigos definidos que coloquei em maiúsculas. Nenhum deles está presente no texto grego, que não nos fala aqui em “o Espírito Santo”, nem em “o Filho de Deus”, visto que os artigos definidos estão ausentes da frase. É claro que, noutras passagens dos Evangelhos, lemos em grego “o Espírito Santo” e “o Filho de Deus”; mas nesta passagem não temos, no texto grego, os artigos definidos.\nQual é o problema de uma tradução como a da Bíblia de King James? É que transmite a quem não tem possibilidade de consultar o texto grego uma ideia errada daquilo que está, de facto, no texto. É indiferente a presença ou não do artigo definido? Teologicamente podemos dar como adquirido que não há diferença entre “o Espírito Santo” e “um Espírito Santo”? Não me compete a mim, como tradutor, partir desse princípio; mas apenas dar a ler o que está no texto. Idealmente, devíamos traduzir para português a passagem acima citada do seguinte modo: “Espírito Santo virá sobre ti e poder de altíssimo te sombreará. Por isso, também o concebido <é> santo e chamar-se-á filho de Deus”.\nConvenhamos que “Espírito Santo virá sobre ti” não é muito natural em português, já que para nós é natural “o espírito” ou “um espírito”. Por isso, neste contexto, já que não seria correcto escrever “o Espírito Santo” e fica estranho escrever “Espírito Santo” sem qualquer artigo, a opção preferível será “um espírito santo”.\nNo entanto, é preciso dizer que este dilema do que funciona ou não com/sem artigo definido levanta-se constantemente na tradução para português da Bíblia, desde logo numa palavra que surge muitas vezes sem artigo em grego, mas que em português fica estranha sem artigo. Na resposta de Maria ao anjo, ela diz em grego “eis a escrava DE Senhor” – e não “eis a escrava DO Senhor”. Em latim – língua que não tem artigo definido ou indefinido – estas frases ficam sempre bem: “ecce ancilla Domini”. Ao traduzirmos a frase a partir do latim sem conhecimento da frase grega, podemos subentender ambos os artigos: “eis a escrava do Senhor”; ou podíamos optar por “eis uma escrava do Senhor”.\nMas o texto grego é que tem de funcionar como diapasão. E o texto grego diz-nos claramente que não se trata aqui de “uma escrava”; mas sim de “a escrava” de Senhor. Senhor esse que é, obviamente, Deus.\nEm resumo: com a minha tradução do Novo Testamento pretendo também confrontar as pessoas com o facto de as fórmulas tradicionais que temos nas nossas cabeças, depois de as termos ouvido uma vida inteira traduzidas com base noutros critérios, não corresponderem muitas vezes àquilo que está, de facto, no texto na sua língua original. Todos conhecemos “bem-aventurados os pobres de espírito”; ou “fazei isto em memória de mim”; ou “o Espírito Santo virá sobre ti”. Mas não é isso que está realmente no texto do Novo Testamento. Já para não referir que todos rezamos na missa um Pai Nosso que não reproduz as palavras que Jesus indicou que rezássemos.\nPS: surpreendeu-me ver a minha competência numa área em que me considero especialista (Linguística Grega) posta em causa num texto que circula na internet, escrito por um pastor baptista que aduz como testemunha da minha alegada falta de competência na referida área outro pastor baptista, seu cunhado. No universo universitário, fora do mundo fechado do protestantismo baptista, o modo como se afere a competência de alguém numa área de especialização universitária é no facto de os estudos do especialista em causa serem citados de modo corroborativo por outros especialistas independentes (isto é, pessoas que não pertencem à mesma igreja, nem à mesma família - muito menos à mesma universidade; idealmente, não pertenceriam ao mesmo país). De forma inteiramente objectiva (e, por isso, não inventada por mim) os meus trabalhos especializados em revistas académicas sobre Linguística Grega são citados internacionalmente, de forma corroborativa, nalguns dos estudos mais importantes que têm saído nos últimos anos, livros cujas capas são as fotos que ilustram este post. Não sou arrogante nem convencido do meu próprio mérito no que se refere à tradução da Bíblia (trabalho que nunca poderia ser perfeito); mas estou plenamente convicto de ser internacionalmente considerado um helenista competente na área da Linguística Grega por outros helenistas, que não conheço pessoalmente, que publicam nas imprensas universitárias de Harvard, Oxford e Cambridge.\nResposta do Tiago Nunes Oliveira\nO Tiago Cavaco publicou a segunda parte de uma leitura crítica da tradução da Bíblia de Frederico Lourenço. Entre os argumentos, o Tiago Cavaco utilizou alguns excertos de uma carta que lhe tinha escrito e que me pediu autorização para utilizar. Entre outros, o texto mereceu a reação do próprio Frederico Lourenço. Como o meu nome está implicado, gostava de deixar alguns esclarecimentos.\nEm primeiro lugar, compreendo a reação de Frederico Lourenço. No entanto, admito que possa não ter sido claro no que diz respeito à razão principal da minha crítica à sua tradução da Bíblia. Não que acredite que a nossa discórdia seja uma mera falha de comunicação, mas porque desejo que seja clara. A razão pela qual considero a obra de Frederico Lourenço um fiasco é porque ela não cumpre o que o autor se propõe fazer. E a razão pela qual Frederico Lourenço não cumpre o que promete é simples: porque o que ele promete não pode ser cumprido! (Note-se; a minha avaliação é com base na proposta de Frederico Lourenço, não minha.)\nNa introdução à obra, Frederico Lourenço afirma: “Acima de tudo, trata-se de dar a conhecer o texto bíblico num formato que, tanto no que toca à tradução como aos comentários, privilegia de forma não-doutrinária, não-confessional e não apologética a compreensão do texto grego. (…) sem a interferência de pressupostos religiosos, a materialidade histórico-linguística do texto. (…) explicar de forma clara e não-tendenciosa.”\n1- Note-se que é Frederico Lourenço que compara as várias traduções de forma qualitativa. Não apenas compara de forma objetiva os métodos, mas atribui-lhes valores qualitativos, sendo a sua tradução (em comparação com as outras): sem pressupostos, material, clara e não tendenciosa. Portanto, é justo desconfiar da aparente humildade de Frederico Lourenço quando nos diz que “[n]ão sou arrogante nem convencido do meu próprio mérito no que se refere à tradução da Bíblia (trabalho que nunca poderia ser perfeito).” Ou quando se mostra ofendido face à acusação de estar “arrogantemente convencido da superioridade do meu trabalho.” Preferia um Frederico Lourenço mais ousado.\n2- Frederico Lourenço não é menos doutrinário, não-confessional ou apologético do que qualquer outro tradutor. A falácia inerente no argumento de Frederico Lourenço é pressupor que apenas os ‘religiosos’ é que têm uma doutrina ou confissão. A minha contenção é simples: não existe nenhum tradutor/interprete neutro. Frederico Lourenço coloca em oposição os “pressupostos religiosos” dos outros com a “materialidade histórico-linguística do texto.” Os ‘religiosos’ são tendenciosos, Frederico Lourenço o neutro. Uns trazem os seus pressupostos, Frederico Lourenço a ‘materialidade’. Uns trazem a sua teologia, Frederico Lourenço apenas traduz o que “realmente lá está escrito”. No entanto, a abordagem histórico-crítica não é menos confessional do que do que outras abordagens. Antes de ser um método ela é uma abordagem, com os seus pressupostos. Na realidade, porque o texto bíblico é primeiramente uma obra teológica, o método histórico-crítico falha pela raiz, porque quer fazer do texto o que ele não quer ser. O método de estudo deve apropriado à natureza do objeto de conhecimento.\n3- Qualquer tradução implica interpretação. Se a tradução fosse simples aplicação de técnicas linguísticas (da qual Frederico Lourenço é exímio), não precisávamos de tradutores humanos. O tradutor humano inevitavelmente interpreta o texto. O rigor linguístico de Frederico Lourenço só serve se conjugado com outros aspetos igualmente necessários para uma boa tradução, entre eles o contexto literário (outra área onde o método histórico-crítico tem sido amplamente demolido, inclusivamente por não-‘religiosos’). A única coisa que me propus foi mostrar que existe uma opção mais plausível para a tradução de “ἐκ πνεύματος ἁγίου” do que Frederico Lourenço propõe. A minha nota é irónica: a suprema tecnicidade linguística de Frederico Lourenço é uma traição à própria língua. Ironicamente, Frederico Lourenço é mais papista do que o papa na sua dogmática linguística. E é obviamente pedante, porque acusa (na sua própria nota de rodapé) todos os outros tradutores de violarem de forma grosseira as leis mais básicas da língua grega de forma a que se pudesse ajustar às suas posições confessionais.\n4- Qualquer tradução deve procurar ser fiel ao seu autor. Este princípio é válido para autores contemporâneos, como para autores clássicos. Deve-se reconhecer que a distância que nos separa dos autores clássicos dificulta a tarefa quando comparado com autores contemporâneos, mas o princípio mantém-se válido. Frederico Lourenço, ao invocar a sua não-confessionalidade, desnuda ironicamente a sua incapacidade de reconhecer o evidente: o autor bíblico é confessional. Desta maneira, a tradução deve espelhar a confessionalidade do autor. Não deixa de ser interessante, que Frederico Lourenço quer impor ao autor bíblico uma não-confessionalidade, quando a sua confessionalidade é evidente. O que quero dizer com isto? Que, sempre que possível, o não-confessional Frederico Lourenço transforma o autor confessional num autor não-confessional. Isto é verdade para os dois casos mais debatidos.\nResumindo, julgo ser inegável o valor da tradução de Frederico Lourenço. Como ele próprio observou, as suas credenciais académicas são indiscutíveis e reconhecidas. No entanto, a tradução do texto bíblico de Frederico Lourenço não é o diz ser. É muito mais e muito menos. A sua objetividade é muito menor do que aquela que reclama e é muito mais confessional do que está disposta a admitir. Este é o meu ponto principal de contenção, não as credenciais linguísticas de Frederico Lourenço.\nSozinho no Olimpo - uma (semi) leitura crítica da tradução da Bíblia feita por Frederico Lourenço - Parte II\n[Alterei a pequena série de textos sobre a tradução da Bíblia feita pelo Frederico Lourenço para "Sozinho no Olimpo" e não "Perdido no Olimpo". Se no primeiro texto o meu tom tentou ser o mais justo e elogioso possível pela importância do que o Frederico tem vindo a fazer, nesta segunda parte assistimos a uma verdadeira demolição, cortesia do Tiago Nunes Oliveira. Quando o assunto é a Palavra de Deus nós, protestantes, não sabemos ser civilizados - lamento. A gentileza acerca de questões de tradução da Bíblia pode servir para quem não leva muito a peito o propósito de Deus se ter revelado nela. Para nós, protestantes, é como dizerem mal da nossa mãe. Somos filhos da Palavra, por isso haja jeitinho no modo de a tratar.]\nQuero começar a segunda parte deste texto falando de um problema que, não estando directamente ligado ao Frederico Lourenço, acaba-lhe colado. Esse é o problema de, ao sermos portugueses e consequentemente não termos uma cultura de leitura da Bíblia (a Reforma Protestante não pisou cá), se transferir para qualquer pessoa que se destaque desta triste regra um atestado de especialismo bíblico. Foi lançada ao Frederico Lourenço a maldição de ele ser o novo "Senhor Bíblia". A erudição grega do Frederico Lourenço dá-lhe indiscutivelmente vantagens extraordinárias na leitura do texto bíblico, mas a camioneta não chega para tanta areia. E se é certo que o Frederico Lourenço não tem culpa de que o considerem especialista, também não parece que esteja interessado em ter a coragem de denunciar o erro (e neste texto não me vou entregar à discussão potencialmente mais infindável de questionar o próprio uso do termo 'especialista' seja para quem for).\nNas entrevistas que li sobre o feito desta tradução, fico com a impressão que a douta cadeira do especialismo bíblico tem confortado as costas do Frederico Lourenço. Ele tem-lhe vestido a pele. Pelo facto de a ignorância portuguesa sobre a Bíblia atingir níveis olímpicos, o Frederico Lourenço não tem sabido resistir a teorizar sobre assuntos cujo preço nos parece impossível de ser pago pelo salário que recebe - já não chega ser tradutor, que tal teólogo? E, como aqueles que se interessam por teologia sabem, nas vertigens teológicas há um eterno potencial de espalhanços. O Frederico Lourenço teólogo é, lamento, menor que o Frederico Lourenço tradutor. E com isto, vale a pena passar para esta complexa fase de intersecção, onde, não dando para separar completamente os assuntos, se mistura o que o Frederico Lourenço tenta teologizar com o que o Frederico Lourenço traduz, e vice-versa (o meu amigo António Vieira avisou-me que o Vasco Pulido Valente já tinha tocado este assunto num texto do Observador - por exemplo, a opção por traduzir "Filho do Homem" como "Filho da Humanidade" tem a pobreza que VPV aí assinala, vítima da impiedosa ideologia de género).\nPara demonstrar a imprecisão do Frederico Lourenço, provavelmente resultado de confundir o ofício de tradutor com a tal candidatura prematura a teólogo, pedi a alguém que percebe de grego para, ir ao texto da tradução e dar exemplos práticos. Essa pessoa que percebe de grego é o meu cunhado Tiago Nunes Oliveira que, depois de ter tirado um mestrado no Reformed Theological Seminary nos Estados Unidos, continua os estudos num doutoramento no Puritan Reformed Theological Seminary. O meu cunhado quando esteve cá no Natal passado rapidamente comprou o primeiro volume da tradução do Frederico Lourenço e rapidamente começou a apontar erros. Passo a palavra para um texto que ele próprio escreveu a meu pedido. Tenho de advertir que o tom do meu cunhado não é mariquinhas como o meu - estes assuntos são demasiado da vida dele para ele se dar ao luxo das minhas gentilezas. Tendo dito isto, segurem-se.\nPalavras do Tiago Nunes Oliveira a partir daqui: "[vejamos os] pressupostos metodológicos de Frederico Lourenço. Diz ele, acerca da sua tradução: “Acima de tudo, trata-se de dar a conhecer o texto bíblico num formato que, tanto no que toca à tradução como aos comentários, privilegia de forma não-doutrinária, não-confessional e não apologética a compreensão do texto grego. (…) sem a interferência de pressupostos religiosos, a materialidade histórico-linguística do texto. (…) explicar de forma clara e não tendenciosa.” Será que Frederico Lourenço consegue cumprir o que propõe? A minha conclusão é que não. Frederico Lourenço falha em toda a linha, inclusive na área em que é mais forte: a linguística. Não deixa de ser interessante, no que diz respeito à sua não-confessionalidade, que ele a impõe ao autor bíblico, cuja confessionalidade é evidente. O que quero dizer com isto? Que, sempre que possível, o não-confessional Frederico Lourenço transforma o autor confessional num autor não-confessional."\nPalavras minhas, novamente, para ajudar os mais leigos como eu. Portanto, o Frederico Lourenço, para tornar a Bíblia mais aberta a quem não a lê, desbibiliza quem a escreveu. É como se a lógica fosse esta: como eu não sou cristão mas gosto da Bíblia e gosto da ideia de outros não-cristãos a lerem, vou tentar mostrar que quem a escreveu não tem de ser assim tão cristão como os cristãos com que não concordo. Esta lógica só vai funcionar para quem só quiser ler a Bíblia desde que ela lhe dê aquilo que gosta de ler.\nE o Tiago Nunes Oliveira continua: "Basta ler o primeiro capítulo da tradução de Mateus para encontrar o primeiro exemplo da forma preconceituosa (de quem quer fugir a toda e qualquer confessionalidade) e biblicamente ignorante. Diz o texto, em Mateus 1:18, que Maria ficou grávida “ἐκ πνεύματος ἁγίου”. Frederico Lourenço decide traduzir a frase “ἐκ πνεύματος ἁγίου” por “de um espírito santo”. Diz ele que “a ausência do artigo definido no original grego não autoriza a tradução ‘o espírito santo’”. Considera Frederico Lourenço, portanto, que a sua tradução reflete uma “forma não-doutrinária, não-confessional e não apologética a compreensão do texto grego. (…) sem a interferência de pressupostos religiosos, a materialidade histórico-linguística do texto. (…) explicar de forma clara e não tendenciosa.” Nenhuma tradução que eu conheço opta pela forma como Frederico Lourenço traduz aquela expressão. Se é verdade, como ele afirma, que “a ausência do artigo definido no original grego não autoriza a tradução ‘o espírito santo’”, significa então que todos os outros tradutores violaram de forma grosseira as leis mais básicas da língua grega de forma a que se pudesse ajustar às suas posições confessionais? Não poderíamos então encontrar em traduções “não confessionais” um exemplo que corrobore a posição de Frederico Lourenço? Parece que não. Parece que Frederico Lourenço é a única alma iluminada no mundo académico, capaz de, finalmente, nos traduzir o texto bíblico de forma fiel ao original e à intenção do autor."\nPalavras minhas, novamente: portanto, o Frederico Lourenço faz da sua meta não-doutrinária uma maneira de colocar o texto a dizer o que ele enquanto tradutor quer, e não o que o texto pressupõe.\nMas o Tiago Nunes Oliveira continua: "Ironias à parte, vejamos porque Frederico Lourenço está errado e porque todas as outras traduções estão certas. Em primeiro lugar, na língua grega não existe artigo indefinido, apenas artigo. É importante, por isso, definir a função do artigo. Wallace afirma que: “The function of the article is not primarily to make something definite that would otherwise be indefinite. It does not primarily “definitize.” There are at least ten ways in which a noun in Greek can be definite without the article. For example, proper names are definite even without the article (Παῦλος means “Paul,” not “a Paul”). (…) To argue that the article functions primarily to make something definite is to commit the “phenomenological fallacy”—viz., that of making ontological statements based on truncated evidence. No one questions that the article is used frequently to definitize, but whether this captures the essential idea is another matter.”"\nE agora, que estamos mesmo em questões técnicas profundas, respirem fundo porque a parte seguinte vai às catacumbas da questão. Se não forem meninos para aguentar, passem à frente.\nDiz o Tiago Nunes Oliveira: "Com base no ponto anterior, estudemos o uso da expressão “ἐκ πνεύματος ἁγίου”. Mateus utiliza “ἐκ πνεύματος ἁγίου” cinco vezes no seu evangelho:\nNA28 (manuscrito Nestle Aland) - ἐκ πνεύματος ἁγίου (1:18)\nFrederico Lourenço traduz: De um espírito santo\nNA 28 - ἐκ πνεύματός ἐστιν ἁγίου (1:20)\nFrederico Lourenço traduz: vem de um espírito santo\nNA 28 - ἐν πνεύματι ἁγίῳ (3:11)\nFrederico Lourenço traduz: num espírito santo\nNA 28 - κατὰ τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου (12:32)\nFrederico Lourenço traduz: contra o espírito, o santo\nNA28 - καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος (28:19)\nFrederico Lourenço traduz - do espírito santo\nAparentemente, Frederico Lourenço é um exímio linguista e procura ser o mais técnico possível na sua tradução. No entanto, Grego não é matemática e a forma estrita como ele aplica as leis da língua propõe mais do que a língua permite. Vamos por pontos:\n1. A primeira tarefa é estudar os vários usos que o autor faz de “espírito santo”. Visto que a ausência do artigo não determina que a palavra seja indefinida, é necessário averiguar se Mateus alguma vez utiliza “espírito santo” de uma forma claramente definida. De acordo com Mateus 28:19, o Espírito Santo é claramente uma pessoa. Jesus ordena os discípulos a que baptizem em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Desta maneira, temos um claro e inequívoco exemplo em Mateus de que o Espírito Santo é utilizado de forma definida. Não apenas isto, Espírito Santo é claramente um nome próprio. Desta maneira, visto que é um nome próprio, não precisa de artigo para que seja definido.\n2. A partir do momento em que se torna claro que “espírito santo” é utilizado como nome próprio (e, desta maneira, pode ou não ser precedido de artigo), há que determinar se existe alguma instância em que “espírito santo” seja alguma vez usado de forma inequívoca para se referir a “um espírito santo” (de forma a deixar em aberto a possibilidade de que a expressão possa ser utilizada para se referir a mais do que uma coisa). Dos cinco usos de “espírito santo”, nenhum se refere inequivocamente a “um espírito santo”. Desta maneira, sabemos duas coisas: “espírito santo” é utilizado de forma inequívoca duas vezes (12:32, 28:19) como “o Espírito Santo” e três vezes (1:18, 1:20, 3:11) de forma ambígua (gramaticamente pode-se referir-se tanto a “um espírito santo” como a “o espírito santo”).\n3. Sabendo que, em Mateus, existe de facto a pessoa do “Espírito Santo” (12:32, 28:19), de que existe um Espírito que é tratado não apenas de forma indefinida mas que pode ser chamado de “o Espírito Santo”, devemos procurar outras instâncias em que, eventualmente, este conceito esteja presente. Numa pesquisa rápida em Mateus, entramos a palavra “espírito” a ser utilizada de várias formas. Entre elas, Mateus refere-se a um espírito em particular. Vejamos três exemplos em particular:\nMateus 3:16 - “Batizado Jesus, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba, vindo sobre ele.”. Esta passagem é particularmente importante porque está no contexto de Mateus 3:11.\nJoão profetiza que Jesus irá baptizar com o Espírito Santo e, um pouco mais à frente, o Espírito de Deus desce sobre ele.\nMateus 4:1 - “A seguir, foi Jesus levado pelo Espírito ao deserto, para ser tentado pelo diabo.” (Matthew 4:1).\nEste Espírito não precisa de ser qualificado, o que pressupõe que os leitores sabem a que Espírito se refere. Jesus não foi levado por um espírito, mas pelo Espírito.\nMateus 12:31-32 - “Por isso, vos declaro: todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens; mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada. Se alguém proferir alguma palavra contra o Filho do Homem, ser-lhe-á isso perdoado; mas, se alguém falar contra o Espírito Santo, não lhe será isso perdoado, nem neste mundo nem no porvir.”\nEsta passagem é particularmente importante, porque identifica o Espírito (sem qualificação) com o Espírito Santo. ‘O Espírito Santo’ é ‘o Espírito de Deus’ e “o Espírito”. Todas formas sinónimas para se referir à mesma pessoa.\nConcluímos, por isso, que Mateus acredita e os seu leitores estão cientes de que existe um Espírito Santo em particular. O conceito deste espírito é de tal forma estabelecido que este pode ser apenas tratado por “o Espírito”, não necessitando de mais nenhuma qualificação. Conclui-se também que este Espírito é também referido por Espírito Santo e Espírito de Deus.\nFinalmente, deve-se ainda pesquisar se existe alguma instância se o conceito de “um espírito santo” está presente de forma clara em Mateus ou qualquer outro livro bíblico. A resposta é negativa. O conceito de “o Espírito”, ou “o Espírito de Deus”, ou “o Espírito Santo” é abundante no Novo Testamento. O conceito de “um espírito Santo” não é verificável.\nDepois de verificarmos evidência após evidência, é fácil entender porquê que todas as traduções bíblicas traduzem a expressão “ἐκ πνεύματος ἁγίου” por “do Espírito Santo”.\nVoltemos por momentos à citação pela qual começamos, na qual Frederico Lourenço afirma que “Acima de tudo, trata-se de dar a conhecer o texto bíblico num formato que, tanto no que toca à tradução como aos comentários, privilegia de forma não-doutrinária, não-confessional e não apologética a compreensão do texto grego. (…) sem a interferência de pressupostos religiosos, a materialidade histórico-linguística do texto. (…) explicar de forma clara e não tendenciosa.”\nNo final de contas (e este é apenas um exemplo simples, uma vez que a tradução de Frederico Lourenço está cheia destes e outros equívocos), a tradução de Frederico Lourenço é tudo aquilo que diz não ser: doutrinária (a doutrina do próprio Frederico Lourenço), confessional e apologética. Uma tradução claramente tendenciosa. Mais, é uma tradução preguiçosa (porque não fez o trabalho de casa) e ignorante (porque o mínimo que se pede a alguém que se aventura numa obra destas é ser um profundo conhecedor do texto bíblico)."\nEu disse que ia doer.\nActualização: Entretanto o Francisco José Viegas enviou-me um link para um texto em que o Frederico Lourenço escreve sobre este assunto. Aqui (clicar em aqui). Dizer que "o texto grego é que tem de funcionar como diapasão" sem manifestar um cuidado com o contexto geral e como ele indica opções de tradução mais justificáveis (demonstrado pelas observações do Tiago Nunes Oliveira) sugere um tipo de "rigor linguístico" que na prática me parece uma iluminação gnóstica acessível apenas a alguns - a tal tese da solidão no Olimpo. Será que o Frederico Lourenço acredita que agora no Século XXI, e através da sua tradução da Bíblia (e de outras) e deste "rigor linguístico", nos estamos a libertar das cruéis amarras dogmáticas da teologia e dos seus verdugos (nos quais humildemente gostaria de ser contado)? Se sim, é toda uma nova metafísica. Na próxima Segunda-Feira vem o texto final sobre este assunto.\nQue vai dos Arcade Fire à tragédia da música evangélica que segue os Sigur Rós. Valha-nos São Bob Dylan!\nPara dizer que não precisamos de uma fé feita de retalhos do YouTube.\nPerdido no Olimpo - uma (semi) leitura crítica da tradução da Bíblia feita por Frederico Lourenço - Parte I\n[Este texto será divido entre esta Segunda-Feira e as próximas duas. A primeira parte, de hoje, é meiguinha, e as outras duas que se seguirão nem tanto. Queriam o quê? Estamos em ano de comemoração luterana, meus caros.]\nNa primeira parte deste texto algo longo sobre a tradução da Bíblia que o Frederico Lourenço está a fazer o mais importante é elogiar o seu trabalho. Traduzir a Bíblia é sempre uma tarefa interminável e por isso o valor de alguém que se mete numa empreitada dessas não é nada pequeno. Dos textos que li na imprensa sobre a vida recente do Frederico Lourenço, encontrei um impulso para se dedicar de alma e coração a verter as Escrituras para a nossa língua que me deixou impressionado. Que vida magnífica tem ele: ansioso para ler a Palavra e ampliar o número dos seus leitores.\nComo sou um pastor evangélico, bate-me forte este empenho do Frederico Lourenço. Afinal, também eu vivo para ler a Palavra e ampliar o número dos seus leitores. E aparece até um pouco de inveja em mim, porque no seu impacto mediático, é provável que o Frederico Lourenço consiga cumprir a nossa tarefa partilhada de um modo muito superior ao meu. Espero que esta minha inveja possa ser santificada, até porque o importante não é saber quem promove mais a leitura da Bíblia mas que a Bíblia seja lida por muitos.\nO Frederico Lourenço começou a tradução pelo Novo Testamento, até porque é um mestre em grego. A primeira colecção a ser publicada pela Quetzal foi o conjunto dos quatro evangelhos, que me foram generosamente oferecidos pelo Francisco José Viegas, o editor. Apesar de ainda não ter comprado o resto do Novo Testamento (que também já saiu), creio que todos os cristãos portugueses deviam adquirir todos os volumes desta tradução. Falando especificamente para a minha família religiosa: evangélicos, consumam esta obra (em progresso) do Frederico Lourenço!\nOutra coisa excelente que acontece graças a esta tradução da Bíblia pelo Frederico Lourenço é que somos recordados que o grego é uma língua mais cristã do que o latim. Como assim? Pelo peso da tradição romana, o latim tornou-se provavelmente a língua mais associada ao cristianismo. Ora, não precisamos de rejeitar a importância histórica do latim para, ainda assim, entendermos que se há língua que precisa de ser reconhecida como a do cristianismo é o grego (e, antecedentemente, o hebraico). Ficar mais perto do grego é sempre uma boa notícia.\nO facto de o Frederico Lourenço nos aproximar do grego não é coisa pouca. Entre outros aspectos, ajuda-nos a entender que a simplicidade do grego bíblico não deve ser tomada como esteticamente inferior em relação ao grego tido como mais erudito; ajuda-nos a entender que "ler era ler em voz alta" e que "o texto era escrito para ser ouvido"; e ajuda-nos a entender algumas opções de tradução importantes tidas geralmente como território exclusivo dos linguistas (como a dinâmica diferente dos tempos verbais gregos ou a tradução de termos como "amém", "pecado" ou "escândalo"). Frederico Lourenço permite que não-conhecedores conheçam mais e isso é óptimo para uma cultura média nacional onde o domínio da língua continua uma espécie de território inacessível.\nVamos agora à parte além dos elogios? Próxima Segunda-Feira, sintonizem.\nEste é um vídeo especial\nPorque tenho ao meu lado o meu cunhado Nuno falando sobre o seu amor por Jan Huss, enquanto passeamos por Praga.\nO primeiro disco brasileiro da FlorCaveira\nHá uns anos li um texto da revista Época que falava nos novos músicos evangélicos. A verdade é que, do pouco que conheço, nunca gostei muito da música feita por músicos evangélicos brasileiros (e ainda gosto menos da música actualmente feita por músicos evangélicos brasileiros fingindo que não são músicos evangélicos brasileiros). Apesar de eu próprio ser um músico que também é evangélico (ainda que português), a música que geralmente leva o rótulo de "evangélica" destaca-se por um atraso estilístico de vinte anos e más letras. Como os ingleses dizem, não é a minha colher de chá.\nMas esse texto da revista Época falava de um rapaz que tinha conhecido há pouco tempo através da internet. Esse rapaz chamava-se Eduardo Mano e era uma voz agradável que, movida por curiosidade pela editora que criei em 1999 com amigos - a FlorCaveira, tinha passado a ouvir. O interesse do Eduardo por nós, aqui na insignificante Lusitânia, tinha-me feito agora a mim curioso pela música que ele próprio fazia. Foi ocasião de eu voltar a dar uma chance à música evangélica brasileira.\nQuando comecei a ouvir o Eduardo Mano cheguei à mesma conclusão que a revista Época estava a chegar: havia alguma coisa diferente nestas canções crentes. Já não lhes conseguia detectar aquele artificialismo demodé típico dos músicos evangélicos que, porque vivem em complexos de inferioridade, estão obcecados por mostrar ao mundo que tocam muito. Não. No caso do Eduardo tudo o que era tocado não servia outra coisa que não aquilo que ele estava a cantar. As canções do Eduardo não eram feitas para impressionar mas para dizer alguma coisa. E começaram a dizer-me muito a mim.\nPor outro lado, as canções do Eduardo transpiravam Keith Green, um dos cantores evangélicos da vaga inicial norte-americana que era realmente inspirador. As letras não tinham medo de ser simples, ao mesmo tempo que eram desavergonhadamente cheias de Bíblia. O Eduardo, ao contrário de muitos da sua geração, não se importava de musicar as Escrituras de um modo que facilmente poderia ser acompanhado pelos ouvintes.\nEsta simplicidade do Eduardo criou-lhe um problema. O Eduardo era um músico evangélico que não se sentia mal por fazer música cujo objectivo principal era servir o evangelho. Ora, no Brasil a música evangélica pode servir para muitas coisas mas nem sempre serve o evangelho. Por causa disso, o Eduardo era demasiado punk para quem queria ser sofisticado, e demasiado simples para quem queria ser litúrgico. Apesar de o Eduardo chamar a atenção suficiente para chegar à referência duma revista popular do Brasil, o seu caminho musical ficou num lugar só seu.\nUns anos depois, o lugar que durante seis meses se torna do Eduardo e da sua mulher Eline é Portugal. E aqui entro eu. No aeroporto à espera deles (com o Suva). Como a maior parte do tempo dessa estadia foi passada no Porto, só no último mês pudemos passar mais tempo juntos. Deu para o Eduardo tocar na Igreja da Lapa, onde sou pastor (e onde costumamos cantar algumas das suas canções nos serviços de culto) e deu para sonhar gravar alguma coisa. Apesar de ser início de 2016, continuo a ser um produtor musical bem arcaico. O que tinha para prometer ao Eduardo era um minidisc com um microfone estéreo. No fundo, continuava na boa tradição que levou o Rick Rubin a gravar o Johnny Cash em takes directos sem maquilhagem. Combinámos o dia para assim acontecer.\nHavia sete canções para gravar, uma delas com a Eline (a minha canção preferida do Eduardo também é com a Eline, a perfeita "Mais Chegado Que Um Irmão"). Começamos a gravar mas a Eline não se sente bem. Temos de interromper. Recompõe-se e lá conseguimos acertar o take certo. Mais tarde saberia que a razão da má-disposição da Eline era a melhor possível: havia uma Sarah dentro dela a oferecer um ritmo novo ao seu ventre. Certamente que esta gravidez contribuiu para que as canções seguissem com uma urgência parecida com um trabalho de parto.\nO certo é que não foram nove meses que tivemos de esperar para ter este disco cá fora. A gestação foi bem maior, estupidamente dependente de um pequeno problema técnico que me impedia de converter as canções da sua forma interna do minidisc para o digital dos computadores. Mas a hora chegou. E, como em qualquer nascimento, a alegria foi grande. Em toda a sua nudez (uma voz e um violão, como dizem os brasileiros) a criança esperneia (como dizem os portugueses). Não nego que o Eduardo, sendo um pouco menos punk do que eu, não resistiu a um filtros sonoros que arredondam o resultado final. Talvez um dia mais tarde este disco possa ser re-editado com o director's cut do produtor, esplendoroso em toda a sua crueza.\nAinda assim, é com muito sentido de privilégio que a FlorCaveira apresenta a sua primeira edição de um artista brasileiro: mencionado pela Época, demasiado barbudo para o infernal estrelato gospel, encharcado na Bíblia - eis Eduardo Mano!\nPara dizer sai da tela.\nNum acto de inesperada graça\n... levaram-me à casa de Lutero, que prontamente invadi com os meus comentários sempre (demasiado) prontos.\nO primeiro vídeo do meu canal do YouTube (quem diria que teria o meu próprio canal...)\nComo criaturas da palavra, os cristãos não são só chamados a falar mas também a ouvir. Todos. Até os que não crêem.


Pesquisa Datafolha: 2 em cada 3 eleitores não têm candidato\nagosto 22, 2016 11:50 am\nA pesquisa O POVO/Datafolha foi realizada entre o terceiro e o quarto dia de campanha eleitoral. A essa altura, o voto do eleitor ainda está começando a se decidir. Muita gente nem pensou sobre o assunto, não sabe quem são os candidatos. Nesse momento, a pesquisa que mais fala é a espontânea.\nExplico: há dois momentos numa pesquisa de intenção de votos. Primeiro, o pesquisador pergunta ao eleitor em quem ele pretende votar, sem apresentar opções. É a pesquisa espontânea. É assim que o eleitor vota: precisa saber quem é o candidato e o número para digitar na urna eletrônica. É diferente do tempo do voto em papel, quando as opçõies estavam ali. A outra pesquisa é a estimulada. O pesquisador apresenta ao eleitor a lista com as opções de candidato e ele escolhe algum entre aqueles. É a chamada pesquisa estimulada.\nA espontânea mostra o voto mais consolidado, mais definido. O eleitor tem o voto na ponta da língua. Todo mundo presta mais atenção na estimulada. Mas, a espontânea é o retrato mais fiel do pensamento do eleitor.\nPesquisa foi divulgada com exclusividade no segundo clichê do O POVO de domingo\nE o que mostra a pesquisa O POVO/Datafolha, divulgada com exclusividade neste domingo pelo O POVO, é que a absoluta maioria dos eleitores não tem candidato ainda. Dois em cada três eleitores não citam nenhum candidato na espontânea. Há 52% que dizem não saber em quem votar. Outros 14% dizem votar em branco, nulo ou em nenhum. Assim, são 66% estão indefinidos.\nRoberto Claudio – 17%\nCapitão Wagner – 5%\nRonaldo Martins 1%\nOutras respostas 2%\nEm branco/nulo/nenhum – 14%\nNão sabe/não lembra – 52%\n* João Alfredo foi citado, mas não chegou a 1%. Francisco Gonzaga e Tin Gomes não foram mencionados\nEntre os que são citados, Roberto Cláudio (PDT) se sai melhor. Aliás, a vantagem sobre os demais é bem maior para ele que na estimulada. Suas intenções de voto são iguais à soma das menções a todos os outros nomes. Isso significaria até possibilidade de vitória já no primeiro turno. Mas, claro, tal leitura é precipitada, dado o tamanho dos indefinidos. Luizianne Lins (PT), Capitão Wagner (PR) e Heitor Férrer (PSB) largam de patamar muito próximo.\nA pesquisa foi realizada em 18 e 19 de agosto e ouviu 800 eleitores de Fortaleza. A margem de erro é de três pontos percentuais para mais ou para menos. O número do registro no Tribunal Regional Eleitoral é CE-03508/2016.


Planos terão de cobrir remédios contra câncer a partir de janeiro | Sindiquimica\nJornada Reduzida em Turnos de Revezamento: um direito ameaçado\nEmpresa não pagará férias previstas na Convenção 132 da OIT a demitido por justa causa\nA partir de 2 de janeiro, planos de saúde deverão garantir a cobertura de 37 medicamentos orais para o tratamento de câncer. Após lançar consulta pública sobre o tema, há cinco meses, o governo anunciou ontem a lista de procedimentos que devem ser garantidos pelas operadoras.\nEssa revisão da cobertura é feita pela ANS (Agência Nacional de Saúde Suplementar) a cada dois anos. Na lista, há medicamentos que podem custar mais de R$ 600 –é o caso da bicalutamida, usada no tratamento de câncer de próstata.\nAo todo, são 87 novos procedimentos médicos e odontológicos. Entre eles estão, por exemplo, 28 cirurgias por vídeo, novas indicações para o exame PET scan (usado no diagnóstico de câncer) e aumento do número de consultas com profissionais como nutricionistas e psicólogos.\nA medida deve beneficiar 42,5 milhões de usuários de planos de saúde de assistência médica e 18,7 milhões de consumidores de planos exclusivamente odontológicos.\nO ministro Alexandre Padilha (Saúde) defendeu a oferta dos remédios alegando que isso dará mais qualidade de vida aos pacientes. “Cada plano de saúde pode ter sua forma de distribuição. Alguns podem fazer ressarcimento –o paciente paga e depois recebe– ou se associar com distribuidoras e farmácias”, explicou.\nO diretor-presidente da ANS, André Longo, afirmou que o aumento da cobertura obrigatória não deverá refletir em aumento de preços. “Os impactos sobre o reajuste das mensalidades têm sido, na série histórica, pequeno. O maior já visto foi de 1,1% [em 2011]”, afirmou.\nLongo disse ainda que alguns procedimentos tendem a diminuir o tempo de internação e que a compra em maior quantidade dos remédios também barateia o valor final pago ao fabricante. “É uma redução de custo com impacto benéfico na saúde dos pacientes. A medicação oral oferece maior conforto ao paciente e reduz a necessidade de tratamento em clínicas e hospitais.”\nO diretor-presidente da ANS afirma ainda que a revisão do procedimentos deve reduzir o número de pacientes que recorrem à Justiça para ter acesso aos remédios.\nFonte: FLÁVIA FOREQUE/ DE BRASÍLIA


Paulla Oliveira : Fevereiro 2018\nO que é Jejum Intermitente ? - Passo a Passo\nVocê quer emagrecer ? Acha que conhece muitas dietas ? Já fez varias né ? Eu também já fiz varias mais o meu problema é que nunca vou até o fim e o seu qual é ? Eu quero saber tudo isso então pode deixar nos comentários ou me mandar um e-mail para contato@paullaoliveira.com.br\nSão diversos os tons de esmalte branco, seja ele translúcido ou corretivo. Mas, isso não importa, pois o esmalte branco é clássico e o mais escolhido para fazer unhas decoradas simples, como exemplo, as famosasunhas francesinhas que é um tipo de decoração que vai bem com qualquer ocasião. Neste artigo você encontra dicas de como variar o esmalte branco e fugir do tradicional, seja ele usado de maneira uniforme ou para francesinhas.


AMC libera tráfego no viaduto da Oliveira Paiva no sentido Castelão\nApós a conclusão de parte dos serviços de recuperação asfáltica no viaduto da Av. Oliveira sobre a BR-116, a Autarquia Municipal de Trânsito e Cidadania (AMC) informa que está liberado o tráfego de veículos na pista norte (sentido Castelão) com duas faixas de circulação. A pista sul, no entanto, opera com apenas uma das faixas em direção à Cidade dos Funcionários.\nA AMC segue atuando com o controle de tráfego em apoio à Polícia Rodoviária Federal (PRF), tendo em vista que a área é de jurisdição federal.\nNa manhã da última segunda-feira (28/03), um buraco se formou na pista, provocando o bloqueio de uma das vias da estrutura. Para resolver a situação em menor tempo possível, uma vez que se trata de uma avenida com intenso fluxo de veículos, o prefeito de Fortaleza, José Sarto, convocou reunião com secretarias municipais e representantes de órgãos federais a fim de elaborar um plano de ações.\nCom as intervenções feitas, a pista norte foi interditada e os veículos que seguiam com destino ao Castelão passaram a utilizar um contrafluxo. Rotas alternativas também foram indicadas para amenizar os transtornos.


O Rottweiler é o produto de uma cuidada seleção alemã, mas a sua origem remonta ao Império Romano. Possui um caráter íntegro e equilibrado, sendo utilizado como cão de guarda e de defesa em todo o Mundo. Polivalente e versátil, também se destaca em provas de desporto canino e, claro, como cão de família. É um cão musculado e poderoso. A pelagem é preta, com marcas cor de fogo bem delimitadas.\nNOTA: Em Portugal esta raça está incluída na lista de Raças Potencialmente Perigosas e está sujeita a legislação específica para a sua posse e detenção.\nSchnauzer Gigante Anterior\nBraco de Weimar Seguinte


Como posso proceder em uma mudança de fachada sem aprovação dos condôminos?\nMoro em uma cobertura, cujo o prédio é novo e possui somente 12 moradores, quatro por andar. Um dos moradores fechou sua varanda sem consultar a síndica colocando fechamento de vidro com esquadrias de alumínio branco marcando e mudando a fachada do prédio. A síndica não fez nada, não teve nenhuma reunião a respeito de fachada e muito menos votação dos moradores. Quando disse que iria fechar com cortina de vidro, a síndica disse o ideal seria como já está. A fachada do prédio ficou marcada demais, cheia de esquadrias parecendo uma janela com vidro. Penso que a síndica foi omissa e não quis ter o trabalho de mandar tirar aquele fechamento e então fazer uma reunião somente tratando desse assunto como é previsto em lei.Como devo proceder nessa situação? Posso fechar o minha varanda com a cortina de vidro? Qual órgão público trata desse assunto? moro em Juiz de Fora/mg. Desde já agradeço.\nPintura de fachada sem trocar a cor; Impermeabilização de laje por causa de ... Troca dos aparelhos da sala de ginástica: Se for apenas para substituir os ... Veja o que diz a Lei sobre aprovação de obras em condomínios ... de acordo eu posso fazer a obra com 90%de aprovação em age? obrigado aguardo resposta.\nMarcelo "Sindico Legal" de Assis respondeu\nEliziane, boa tarde\nVc mesma disse que a outra unidade fez errado e vc quer fazer igual?\nConverse com a síndica sobre isso, faça uma comissão de pessoas que moram na cobertura e façam um projeto que possa ser aprovado em assembleia.\nDT Advocacia respondeu\nPrezada Eliziane, boa tarde.\nNão, você não pode alterar a fachada sem autorização da assembleia.\nNo caso do vizinho, realmente é o síndico que deve tomar providências. De qualquer forma, caso não concorde, pode ajuizar uma ação e o juiz certamente vai determinar a retirada de tudo o que o vizinho fez.\nDanielle Tung - advogada especialista em Direito Condominial. E-mail: dtung.adv@gmail.com; Telefone: (11) 3271-3323/ (11) 98212-2898\nAgradeço ao sr. Marcelo e a DT Advocacia pelas respostas.\nE se a síndica não quiser fazer nada? A minha dificuldade é não saber aonde ir em minha cidade para tratar esse assunto.\nEm uma reunião recente em que nem estava em pauta a questão da fachada a síndica disse " como um morador já fechou agora fica determinado que todos os fechamentos sejam assim." Quando meu esposo indagou e disse não concordar que não havia tido aprovação sobre o assunto e que queríamos a cortina de vidro, pois não marca a fachada e não desvaloriza o prédio para uma futura venda, ela disse: " Se vocês colocarem a cortina de vidro, não mandarei tirar, porém vai ficar feio a fachada e diferente". Por esses motivos acredito que ela não queira fazer nada, inclusive disse que no final do ano não será mais síndica. E esses dias fiquei sabendo que ela vai vender seu apartamento, ou seja, vai mudar do prédio. Só não sei o que fazer. Obrigada.\nComo posso proceder em uma mudança de fachada sem ...\nMudança de fachada sem a aprovação do Regimento Interno, pode?\nMudança da cor da fachada do condomínio\nPreciso de aprovação dos condôminos para mudar o paisagismo da ...


4.5 v usb sapata aquecida palmilha elétrica bateria alimentado térmica do pé do pé sapatos de inicialização mais quente Venda - Banggood.com|Fazer compras Portugal\n4.5 V USB Sapata Aquecida Palmilha Elétrica Bateria Alimentado Térmica Do Pé Do Pé Sapatos de Inicialização Mais Quente COD\nCostura delicada fornece longa vida útil.\nNice acessórios para se aquecer no inverno.\nCuttable, você pode fazer o melhor tamanho para você.\nAparência preta sólida, à prova de sujeira e poeira.\nProcessamento requintado garante sensação de toque suave e confortável.\nFácil de ajustar ao tamanho certo com cartão de tamanho, duas palmilhas podem ser cortadas para caber tamanhos de sapato 35-44.\nA mais recente melhoria, você pode colocar 3 x bateria AA no caso da bateria, um total de 6 x bateria, muito conveniente (Bateria não incluído).\nMaterial: Plush, Soft EVA\nConselhos Operacionais Adicionais:\n1. Não dobre as palmilhas.\n2. Certifique-se de que o cabo esteja corretamente conectado na caixa da bateria e que os bolsos estejam bem fechados.\n3. As correias do tornozelo devem ser bem apertadas em volta das pernas.\n1. Depois de receber a palmilha, não a corte à vontade, por favor, de acordo com o seu tamanho e usando o cartão de tamanho para cortá-la ao seu tamanho correspondente.\n2. Devido à diferença de luz e tela, a cor do item pode ser ligeiramente diferente das imagens. Por favor entenda. Certifique-se de que você não se importa antes de fazer um lance.\n3. Medição manual, por favor, permita diferenças de 1-5mm.\n1 X pares de placas aquecidas\n2 x Bateria casos


[Hot Toys] Iron Man 3 - The Mandarin - Página 11\n[Hot Toys] Iron Man 3 - The Mandarin\nRe: [Hot Toys] Iron Man 3 - The Mandarin\npor Galileu Bizarro em Ter Nov 26, 2013 9:41 am\nFigura incrível! Um dos melhores trabalhos da HT sem dúvida...uma pena terem adiantado tanto assim...mas faz até sentido já que quanto mais tempo demorar o lançamento, a empolgação diminui....\npor Aiolia em Ter Nov 26, 2013 9:49 am\nHumbertoMM escreveu: nem... afinal de contas.... "you will never see me coming" hehehe seria mega bem bolado\nKkkkkkkkk, boa Humberto, também poderia ser:\n'Vcs não me conhecem, nunca iriam prever meu lançamento'!\nMuito rápido esse lançamento, muita sacanagem com quem fez pré pô, como o colecionador vai se programar?, a droga do homem aranha demorou de mais, agora lançam duas figuras a qualquer hora, e isso Hot Toys, respeito com os clientes nada né!.\nNão ligo de atrasar, é até bem vindo, se junt o dinheiro melhor, mas adiantar pô.\npor Aiolia em Ter Nov 26, 2013 9:57 am\nAgora sobre a figura pelas fotos ficou perfeito, RS excelente, agora que é engraçado é, figura de personagem como dizem bucha, ou melhor vilão segundario, por que o vilão mesmo é o rapazinho que cospe fogo pela boca kkkkkk.\nEssa figura vai inflacionar , acho que fizeram poucas unidades, ai ficou show, perfeita de proposito muita gente vai correr atras, por outro lado cagam de proposito nos personagens principais pra sempre comprarem llançamento e reeeelançamento novo kkkkkk, Hot Toys do mau mesmo viu!!.\nPor isso marca do foguinho kkkkkkkkkkkkkk.\nFigura muito show!\npor vadelagu em Ter Nov 26, 2013 10:40 am\nFim de ano vai ser tenso com esses lançamentos surpresas.\npor brunofields em Ter Nov 26, 2013 10:48 am\nMas cancelei o meu pela grana e pelo foco.\npor ESM999 em Ter Nov 26, 2013 11:19 am\nA figura ficou ótima, mas eu acho que eles deveriam ter colocado a figura do Killian junto (acho que não é mais spoiler a essa altura do campeonato) aí sim, seria compra certa.\npor Ozymandias em Ter Nov 26, 2013 11:20 am\nEu achei um desrespeito com o Mandarim dos HQs esse Mandarim do filme, lá ele é foda e não um ator palhaço, não pegaria essa figure nem por 200R$.\npor Daniel_tdk em Ter Nov 26, 2013 11:25 am\nCaioIncau escreveu: Eu achei um desrespeito com o Mandarim dos HQs esse Mandarim do filme, lá ele é foda e não um ator palhaço, não pegaria essa figure nem por 200R$.\nSe viesse com duas garotas e umas brejinhas...\npor Ozymandias em Ter Nov 26, 2013 11:31 am\nDependendo da qualidade, uma garota já seria suficiente\npor ESM999 em Ter Nov 26, 2013 11:34 am\nMas tá rolando um rumor de que a Marvel vai consertar esse lance do Mandarim. Parece que ela irá filmar um curta onde o verdadeiro Mandarim vai aparecer e não estará nada satisfeito pelos dois terem se apropriado indevidamente de sua imagem de vilão.\nSe é verdade ou não, ninguém sabe no momento, mas que o Ben Kingsley disse que vai fazer um curta para a Marvel, isso é verdade. O jeito é torcer!\npor Ozymandias em Ter Nov 26, 2013 11:36 am\nESM999 escreveu: Mas tá rolando um rumor de que a Marvel vai consertar esse lance do Mandarim. Parece que ela irá filmar um curta onde o verdadeiro Mandarim vai aparecer e não estará nada satisfeito pelos dois terem se apropriado indevidamente de sua imagem de vilão.\nEspero que sim! Mandarim é o melhor vilão do Cabeça de lata, merece ser honrado!\npor X-Prime em Ter Nov 26, 2013 11:39 am\nMesmo sendo um curta com pouca apelação e se o mesmo para os que verem ficar foda com o Ben Kingsley ( que se realmente tivessem feito corretamente tinha dado um EXELENTE Mandarin),e der vontade de cofrar essa figura pois retiro o que eu disse anteriormente pois ficou nível protótipo muito foda!\npor brunofields em Ter Nov 26, 2013 11:42 am\nDe novo esse papo do Mandarin "de verdade", "de mentira"..\npor X-Prime em Ter Nov 26, 2013 11:47 am\nDesculpe-me o termo ai em cima Bruno sei que você curtiu o contexto histórico do filme que ao meu ver também foi muito inteligente, mais quis dizer um Mandarin baseado nas Hqs pois pra mim o que fizeram foi um tapa na cara devido as cenas dos trailers.\npor Ozymandias em Ter Nov 26, 2013 11:48 am\nbrunofields escreveu: De novo esse papo do Mandarin "de verdade", "de mentira"..\nPara quem lê o HQ isso foi uma ofensa, imagina se transformassem o Coringa em um vilão totalmente sensato, seria mais ou menos isso.\nA figure ficou linda, meu problema foi com o personagem.\npor brunofields em Ter Nov 26, 2013 11:54 am\nEu já entendi isso tudo, e o problema é exatamente esse, voltar de novo em toda essa discussão que é muito simples.\nQuem curte as HQs e foi esperando algo, se decepcionou.\nQuem caga pro Mandarin das HQs e foi com a cabeça "limpa" em relação a isso provavelmente gostou.\nEntão não tem muito o que discutir sobre isso.\npor Aiolia em Ter Nov 26, 2013 1:30 pm\nESM999 escreveu: A figura ficou ótima, mas eu acho que eles deveriam ter colocado a figura do Killian junto (acho que não é mais spoiler a essa altura do campeonato) aí sim, seria compra certa.\nOooooooopaaaaaaaaaaaaaa, falou tudo hein cara!!!.\nPuts ia ficar foooooood@@@@!!, o Killian em pé com o Mandarin(personagem) sentado na cadeira, bela apresentação dos vilões!!.\nUma pena não terem feito ele!, verdade,pensando bem por que não fizeram?\npor TheFlash1 em Ter Nov 26, 2013 1:32 pm\nO CAR EH PESSIMO NO FILME, AS O PERSONAGEM EH INCRIVEL , COFRE CERTO\npor Aiolia em Ter Nov 26, 2013 1:33 pm\nQuem dera tivesse dindin pra pegar essa porcaria quase perfeita!!!\nMassss devo conseguir juntar pra pegar os personagens icônicos!, foco, foco\nOlha ai o DX 13!!, nem pensar em perder!.\npor TheFlash1 em Ter Nov 26, 2013 1:39 pm\nMESMO SENDO UMA PUTA DECEPCAO NO FILME O PERSONAGEM AINDA ASSIM EH FODA!\npor Amnur em Ter Nov 26, 2013 1:41 pm\n007 escreveu: Figura muito bem feita, mas sem apelo algum.\nPode crer, ainda mais sabendo qual o papel dele no filme.....\npor TheFlash1 em Ter Nov 26, 2013 1:51 pm\nalguem sabe o valor que a LE vai fazer???\npor Daniel_tdk em Ter Nov 26, 2013 1:57 pm\nNinguém sabe nem quando chega, oq dirá preço.\npor Convidado em Ter Nov 26, 2013 1:58 pm\nRealmente o personagem foi engraçado pois eu e minha esposa rimos pacas quando ele gritou tipo "gol" kkkkkkkkkkkkkkkkkkk\npor JokerJack* em Ter Nov 26, 2013 2:22 pm\nPut@ merd@, que figura massa veio.. a HS do Ben Kingsley ficou próxima da perfeição heim.. A atuação dele foi fantática. Pena n ser o Mandarin que eu esperava.. Embora tenha ficado com vontade grande de cofrar vou deixar passar em nome do FOCO.. E pq $$ tah ruim tb..


Especial Bienal - Parte 2 - Além das Páginas\nEspecial Bienal - Parte 2\nPrimeiramente queria me desculpar pela minha webcan (vídeo anterior), ela é ruim assim mesmo, não posso fazer ($$) muita coisa quanto a isso, mas não se preocupem, como eu disse no vídeo de quinta passada, essas gravações não serão rotineiras, e por isso vocês não precisarão nos aturar sempre, rsrs.\nE Também agradecer quem viu e elogiou o vídeo anterior... Uma dica: se o som não sair legal nas caixas, tentem com fones de ouvido. =D\nO vídeo de hoje gravamos na máquina e na casa da Paty, é por isso que o cenário mudou e espero que a qualidade do som também, porque a imagem melhorou um pouquinho.\nDesabafo: É muito difícil gravar esses vídeos, dar a "cara" para mostrar assim publicamente... é no mínimo... estranho...\nAaaa, tem mimos para os comentaristas: Kit contendo dez marcadores variados.\nParticipem e comentem! O sorteio será feito através do random.org, e será realizado na próxima quinta-feira dia 29/09 e o resultado sairá junto com o próximo e último vídeo.\nAqui está o sorteio do kit de marcadores da semana passada:\n1 – Jadi Soares\n2 – Mônica\n3 – A. Déborah\n4 – João Victor\n5 – Juliana Vicente\n6 – Nathalia\n7 – Glaucilene Horus\n8 – Ana Letícia\n9 – Anderson Vidal\n10 – Rudynalva\n11 – Fábrica dos Convites\n12 – Mariana Vannier\n13 – Jennifer Dlegal\n14 – Julia Sol\n15 – Claudia F.\n16 – Bia Soares\n17 – Karini Couto\n18 – Fellipe\n- Mônica manda email pra gente! =D\nEu amo a underworld..as capas são perfeitas, diagramação..e concordoque a revisão ainda peca bastante.\nJá li a A Bruxa de Ferro e gostei bastante eu recomendo.\nEu tb tenho banidos a capa é linda mesmo..ainda não li, quando ler comento aqui o que achei!\nEu estou muito triste.. comprei o segundo livro\nA filha do ferro..porque o primeiro ia vir pra mim\npor um amigo..mas babou..e agora fiquei sem!\nPior não vou poder comprar agora.. estou triste!\nEu tenho Te amo, te odeio, sinto sua falta e achei que\na autora realmente escreve super bem..ainda não li\nMenina morta viva..devo ler em breve pois ele já se encontra na minha estante.\nAmei A floresta de mãos e dentes, adorei a forma como a\nautora deu vida aos personagens e como ela retrata os Zumbis..\ncomo não apenas comedores de carne humana, mas sim com um passado..\ne tudo mais..fiz uma resenha para este livro..econtra-se no meu\nskoob; já li sua resenha no skoob Nice..a minha é diferente da sua ..mas leitura é assim mesmo cada um\nse conecta a estória de forma diferente do outro!\nAprisionada e Quimica perfeita tb tenho..mas não li ainda..amei as capas!\nEu quero Frente de Tempestade..manda pra mim Nice..eu não comprei..me prometeram\nesse livro e o Rei do ferro..e não me deram..fiquei sem!\nFiquei curiosa com Sashenka..me conta sua opnião depois de ler!\nEu já tive As Bruxas de Salém, não curti muito!\nQuero ler angeologia..e estava muito caro quando eu pensei em comprar tb; sorte sua comprar\nQuero ler os livros da Kate Mosse; tb já ouvi falar super bem!\nDesastre foi baratinho quanto?? Poxa..no dia que eu fui\ntinha muito livro caro.. comprei livro por R$:49,90 até.. os livros mais baratos que\nconsegui foi no stand da Underworld\nEu queria Midnightes, Eu o desaparecido e a morta.\nMas os que eu querooooooooooo muitoo..são Frente de Tempestade e O Rei do Ferro.. nossa como quero esses livros!!\nManda eles pra mim Nice..vai??!! Diz que sim?! Simmmmmmmmmmmmm?!!! rsrsrs\nA série do Sucubo de Richele é muito boa..eu tenho todos os já lançados aqui.. mas uma vez.. se quiser emprestado os outros que vc não conseguiu comprar é só pedir!\nAdorei o video..está uma coisa que eu não faria.. aff..tenho pavor de gravar videos!! rsrs acho que não fico nada bem!\nMas vc ficou ótima..a imagem nitida e o som perfeito!\nFaçam mais videos ..pelo menos, falando por mim; curto bastante!\nJoelia Cavalcante 22 setembro, 2011\nGostei do vídeo!!! Curti bastante...\nA. Déborah 22 setembro, 2011\nO som e a imagem ficaram perfeitos!\nJá li "Te amo, te odeio, sinto tua falta" e gostei muito. Não tenho coragem de ler "Menina morta-viva", deve ser muito chocante.\nTambém comprei Banidos e Aprisionada. E estou me segurando para não ler eles agora e ficar sofrendo muito tempo esperando as continuações.\nO "Frente de tempestade" é bom, mas eu esperava mais dele.\nEu queria tanto o "O livro perdido das bruxas de Salem". :( Mas eu nem vi ele vendendo na Bienal.\nLegal esse vídeo, ficou mesmo bem melhor que o anterior, a imagem e o som.\nEu queria todos da Underworld, mas não tenho como comprá-los agora!\nLinda essa capa de O penúltimo sonho, tbm compraria pela capa.\nSepulcro de 9,90, barato mesmo!\nVejo que perdi muito não indo pra bienal, mas não vou lamentar, na próxima vou!\nnathalia 23 setembro, 2011\nO áudio ta excelente meninas e a imagem tbm.\nNice, só por curiosidade, quanto tu gastou na Bienal PELOAMORDEDEUS, pq AJA livro viu fia!\nBju lindas, saudades de vcs.\nobs: quero marcador!!!!\nAdorei os livros, tenho vários deles esperando serem lidos. rs\nO vídeo e o áudio ficaram ótimos.\nJoelma Alves 23 setembro, 2011\nMuito bom o vídeo(o audio tá ótimo!)), tô morrendo de inveja de todos os seus livros!! rsrs\nNão tenho nenhum livro da Editora UnderWorld, mas as capas são muito lindas!\nEu já li Labirinto, que é o promeiro da série, e agora quero ler Sepulcro, ah! como eu qria comprar por R$ 9,90!!! =)\nMeu sonho ir em uma Bienal e comprar livros lindos por R$ 9,90!!!\nLaryssa 23 setembro, 2011\no som e a imagem estão excelentes!\nOMG. quanto voce deve ter gastado mulher DDD:\nAs capa dos livros da Underworld são muito perfeitas! Mas sinceramente ODEIO livro com erro, ainda mais tantos!\nmas eu to me segurando aqui pra não comprar Quimica perfeita e Aprisonada! São tipo, a minha cara!\nA série do Sucubo da Richele é muito muito, muito PERFEITA! mas eu parei no 2\nporque não tenho nenhum livro.. to lendo emprestado do povo.. porque é caro e se eu comprar.. compro logo todo de uma vez. e nao tem como ><\nquero alguem que me empreste o 3 PSKASPAKSPK\ntantos livros baratos lá.. Deus x-x\nmas de pouquinho em pouquinho deve ter sido uma baita conta em .o.\nAI to doido com esses marcadores!\nGLAUCILENEHORUS 24 setembro, 2011\nViva! esta tudo ótimo imagem e audio, nossa quantos livros baratos, meu pai eu num lugar desse iria fazer um grande estrago na minha vida financeira mas valeria a pena como gostaria de ir na Bienal mas com amigas que me ajude a andar num lugar grande assim sem me perder.adorei a capa banidos linda demais e o penúltimo sonho também e linda, fiquei curiosa sobre os livros sobre súcubo eu assistir uma serie de tv que tem uma e gostei Nice obrigada beijos\nRealmente a Underworld está fazendo muito sucesso ultimamente mas tambem com capas tao lindas, eu mesma estou louca pelo livros dessa editora, Estou morrendo de vontade de ler A Bruxa de Ferro e A Filha do Ferro.\nLegal quantos livros baratinhos, se eu tivesse ido teria comprado muuuuuito.\nNandinha Menezes 25 setembro, 2011\nAdorei seu blog e o vídeo ficou ótimo. Realmente as capas da Underworld são lindas, me arrependo muito por não ter comprado nada lá :(\nA planeta estava uma beleza no último dia, muita coisa barata.\nFico imaginando o peso da sua mala na hora de voltar pra casa...rs\nMônica 25 setembro, 2011\nNada disso, Nice, você está ótima no vídeo.\nQue bom que eu fui a sortuda da vez.\nAh, eu adorei esse vídeo tanto quanto o anterior. Por mim, poderiam até ser mais frequentes sim.\nNossa, quantos livros, tenho inveja da 'biblioteca' de vocês ... haha invejinha boa, claro. (:\nAs capas dos da Underworld são lindas mesmo. *-*\nE quantos livros baratos né, queria tanto ter ido na Bienal. =|\nGostei daquele de Crepúsculo, lindo lindo,as anotações da diretora do filme em papel fotográfico.\nMais uma vez, PARABÉNS pelo vídeo, e pelo blog, claro. *---*\nAh, não ganhei os marcadores da última vez, quem sabe nessa né. =}\nAiii eu amoo Kate MOsse, ela é o maximoooo\nO video realmente melhorou e o audio tbm.\nè bom mudar de ares um pouco né kkkk\nPOxa esse kit de marcadores ta d+ hein...queroooooooo\npena q n ganhei semana passada...acho q no lugar do 2 era o 8 ali, juro q vi isso =D\nOs livros da Underworld são lindos, mas a revisão da mancada mesmo...E dos outros livros que você comprou eu tenho vontade de ler aquele de vampiro que esqueci o nome hehe radiante, ainda não li os imortais - mas ja que todo mundo diz que é muita enrolação então quero ler essa nova serie - e também o numbers da ID!!\nE o audio ficou bem legal!\nTodos os livro da Editora Underworld são maravilhosos!!!!!!!!\nVontade de ter todos pra mim!!!!\nkkk eu tb compro livros pelas capas..elas me encantam!!!!!\nMeu Seus..como eu queria ter ido na Bienal..livros por 9,90!!!!!\nQuanto livro gente!!!!!!!\nAmoo Crepúsculo Forever!!!!!!\nDiva Meg é um máximo neh!!!!!\nUiii quanta coisa neh!!!!!!\nE o audio ficou bom sim!!!!!!\nNatiii 03 outubro, 2011\nEstou boaquiaberta,vc fez a festa no stand da Underworld...Tá certa tem que aproveitar msm.\nComo eu já tinha gastado mto para ir para o RJ,acabei comprando só 3\nNumbers,quero mto ler\nAdoro os livros da Nicole Jordan (ela arrasa)\nParabéns Mônica. O livro Menina Morta Vivo Está na minha lista, aliás não só este, rsrsrs. Bjs, Rose.


Este estudo de Susana de Castro aborda o coração do pensamento aristotélico, justamente nas passagens em que esse pensamento apresenta maiores problemas e nos deixa várias lacunas nas explicações. Por isso, foram as passagens que mais requisitaram a reflexão dos filósofos.\nAs diversas abordagens e soluções trazidas ao longo dos séculos não apenas contribuíram para a exegese do Filósofo, mas desencadearam concomitantemente escolas e linhagens de pensamento cujos temas e questões ganharam autonomia em relação à própria obra de Aristóteles. Na interpretação desses textos, muitas vezes podemos perceber o desenrolar da história ocidental: que temas e problemas interessam e são preferidos, que visões de mundo são colocadas em jogo, que saberes ou ciências concorrem para orientar as perspectivas de cada tempo. Isso se reflete nos conceitos que prevalecem e nas suas traduções, que passam a valer como vocabulário básico e fundamental da filosofia e das ciências.\nUm conceito-chave que percorre tanto a compreensão do pensamento de Aristóteles como toda a filosofia ocidental, até nós, é o conceito de substância [ousia] também traduzido por essência (desde Cícero) ou, menos frequentemente, entidade [entity: Owens], vigência [wesen: Heidegger], estância [étance: Couloubaritsis] etc. A discussão de Susana de Castro não envereda pela problemática da tradução: ela usa o conceito na sua forma mais tradicional, tal como foi traduzido para o latim por Guilherme de Moerbecke, no século XIII, e difundido na filosofia medieval e moderna por Tomás de Aquino e as diversas e reiteradas sistematizações da Escolástica. Porém, ela não o usa para reforçar essa tradição interpretativa, mas justamente para ter em mira o problema que vai enfrentar.\nO termo substância difundiu-se não apenas na filosofia e na problematização ontológica por toda a modernidade, como também foi adotado pelas ciências setoriais, como a química, e pelo uso comum, no sentido de elemento ou composto homogêneo. Precisamente essa concepção é criticada pela autora, que demonstra que o próprio Aristóteles já discutia e se opunha a tal tipo de interpretação do principio de realidade, presente em filósofos como Empédocles e outros fisiólogos antigos. O que orienta a crítica de Aristóteles e o estudo de Susana de Castro é uma visada que tem por orientação menos os elementos e substratos homogêneos que se tornam objetos da química ou da fisiologia mais antiga, do que o princípio vital que dá unidade ao organismo vivo, e que seria o objeto fundamental do que nós hoje chamamos biologia, mas que Aristóteles melhor chamaria de psicologia.\nFilosofia da UFRJ\nCoordenador do Laboratório Ousia de


É uma ação de extensão que propõe uma atividade grupal aberta a estudantes da universidade que objetiva oferecer um espaço de acolhimento para a expressão de sentimentos de angústia, medo e dor desencadeados pela momento atual da pandemia de Covid. Os encontros se darão por meio virtual.\nO projeto de pesquisa Rotas críticas objetiva trabalhar com grupos de mulheres em situação de violência. Entendendo que os grupos presenciais poderão demorar um tempo até que seja possível realizá-los, e que os estudantes encontram-se neste momento fragilizados, está-se propondo estes encontros grupais objetivando acolher estudantes de ambos os sexos e ouvir suas demandas, angústias, medos em relação à epidemia.\nO objetivo é de realizar grupos com estudantes buscando fortalecê-los frente à epidemia de covid, proporcionando um espaço protegido de escuta aos estudantes da universidade; reforçar a manutenção do vínculo com os estudantes no momento de quarentena, evitando a evasão; realizar ações de acolhimento, escuta não julgadora, e discussão de alternativas para enfrentar a dor, a angústia, a tristeza.\nPúblico alvo: Estudantes da UFRGS\nRelevância: Esta atividade de extensão está vinculada às atividades docentes no Bacharelado de Saúde Coletiva e ao projeto de pesquisa Rotas Críticas, que prevê a realização de grupos de mulheres para discutir as violências. A ideia da pesquisa é a de que os grupos de mulheres sigam sendo realizados após o término da pesquisa como uma atividade de extensão. Deste modo esta atividade de extensão se antecipa e buscará acolher estudantes neste momento de epidemia, em que os vínculos se tornam mais frágeis, buscando reforçar a adesão dos alunos à Universidade e encontrar estratégias grupais de fortalecimento destes jovens frente ao evento que vivemos.\nDesenvolvimento: Serão propostas atividades grupais, utilizando ao ambiente virtual da universidade (Mconf). Serão desenvolvidos 9 encontros nas segundas feiras à noite (início 8 de junho, término 3 de agosto), das 18h30 às 21.30 h, perfazendo um total de 27 horas. Cronograma Encontros 1 e 2 – Apresentação dos membros do grupo Encontros 3 e 4 – Organização do itinerário Encontros 5 a 7 – Realização de técnicas e dinâmicas grupais Encontro 8 e 9 – Avaliação\nPeríodo: 8/06 a 03/08/2020\nCoordenação: Stela Nazareth, Daniel Canavese de Oliveira e Fernanda Souza de Bairros


Atenção associado, a data da Corrida Desafio Subida do Imperador foi alterada para o dia 16 de agosto. Lembramos que o associado já inscrito na corrida tem a sua participação garantida. A prova acontecerá no Parque Nacional da Tijuca – Horto (Jardim Botânico). A concentração está marcada para oito horas da manhã e a largada, para as oito e meia. Não fique fora dessa!


Touro domina o jogo, mas não ganha | Jornal Agora\nTouro domina o jogo, mas não ganha\nA primeira rodada, o Sertãozinho ganhou do Cotia por W.O. porque (o Cotia) não indicou um estádio dentro do prazo estipulado pela Federação Paulista de Futebol (FPF). Com três pontos, o Touro dos Canaviais caiu para a sétima colocação. Já o Barretos chegou aos quatro e está em terceiro lugar, atrás apenas de Taubaté e Juventus, ambos com seis.\nVarlei de Carvalho armou bem o time e conseguiu segurar a vitória.\nO gol marcado por Igor Henrique logo aos dois minutos e meio de jogo não estava nos planos do time comandado pelo técnico Wantuil Rodrigues, que viu seu time se abater em campo. Depois dos 20 minutos, o Sertãozinho ascendeu na partida e levou alguns perigo à meta barretense que se comportou bem.\nJá o BEC ia na base do contra-ataque e por pouco não fez o segundo em jogada do experiente e veterano Esquerdinha, que deixou Igor Henrique na cara do gol. Na hora de concluir, o atacante barretense dormiu no lance dando tempo da zaga do Sertãozinho tirar.\nNo segundo tempo, o time visitante se postou mais lá atrás e jogou nos contra-ataques. No entanto, o Touro dos Canaviais meteu uma pressão e quase empatou o jogo num chute da entrada da área de Ray. A bola tirou tinta do travessão.\nAos 31 minutos, o lateral-direito Lucas Mendes, que já tinha o cartão amarelo, foi expulso por entrada dura. Com um jogador a menos, os comandados do técnico Varlei de Carvalho se fecharam lá atrás e conseguiram um excelente resultado.\nNo próximo domingo, às 10 horas, em Guarulhos, o Sertãozinho pega o Flamengo. No mesmo dia, mas às 16 horas, o Barretos joga novamente fora de casa, desta vez contra a Santacruzense.


Manhuaçu | Reginaldo Lopes visita a região e discute segurança pública\nmaio 15, 2018 7:43 am\nReginaldo Lopes visita a região e discute segurança pública\nO deputado federal Reginaldo Lopes esteve nas cidades de Manhumirim, Luisburgo e Caparaó, para contato com as lideranças e, ao mesmo tempo falar de alguns projetos de sua autoria, que estão tramitando no Congresso Nacional. O parlamentar também aproveitou para ouvir opinião das lideranças, no sentido de saber as reais necessidades de cada setor, cada localidade e conclamar para uma participação ativa da sociedade a enfrentar os desafios que o Brasil enfrenta.\nEm Luisburgo, durante reunião com os integrantes do Diretório Municipal para traçar metas a serem alcançadas, o parlamentar discutiu questões ligadas a segurança pública em sentido amplo, que se tornou algo preocupante no cotidiano. Ele considera que a crise econômica amplia o sentimento de insegurança no país e, o modelo de segurança pública que precisa ser mudado urgentemente.\nO modelo de segurança pública no Brasil é falido, que possui duas “meias polícias”, onde a Polícia Militar faz uma parte e a Polícia Civil faz a outra parte. “Podemos plenamente dar à Polícia Militar autonomia para o trabalho investigativo e ter várias polícias. Podemos falar em avanço, mas, para isso precisamos discutir e mudar todo o sistema de segurança. Hoje 97% dos inquéritos são arquivados”, relata o parlamentar.\nAutor do projeto que cria o sistema único de segurança pública, Reginaldo Lopes sente a necessidade de melhorar toda a condição e uso da força por parte da polícia. O parlamentar também é presidente da comissão especial que criou o Plano Nacional de Enfrentamento ao Homicídio de jovens e autor do projeto do plano de redução de homicídios. Segundo ele, nos próximos dias o projeto deverá ser aprovado no Congresso.\nO deputado explica que após a aprovação, todos os municípios deverão elaborar em tempo record o plano de segurança pública para daqui a dez anos e, assim, formatar uma política pública para reduzir os crimes de homicídio, bem como o Estado e a União. “Os municípios de Manhuaçu, Manhumirim, Luisburgo, enfim todos deverão iniciar esse processo. Zerar o número de homicídios e apresentar um plano de segurança pública será uma obrigação”, destaca Reginaldo Lopes.\nDiretório Municipal pretende trabalhar a cidadania\nAo assumir o Diretório Municipal do Partido, Marlediam Portes de Freitas passou a traçar novas diretrizes de trabalho, para fortalecer a base e ações a serem implementadas dentro de uma filosofia diferenciada.\nO grupo passou a discutir a atual conjuntaria social, a questão relacionada a segurança pública e postura por parte de lideranças. Marlediam Portes conta que, ao assumir a presidência do partido traçou metas para fortalecer e resgatar correligionários que estavam desistindo de continuarem a caminhada. Também sentiu a necessidade de trabalhar com a juventude para despertar a vontade de lutar, em prol de uma sociedade mais justa e igualitária.\nTambém está sendo desenvolvido em vários municípios da região, um projeto de mobilização a nível regional. Através de comitês, um estudo está sendo elaborado para um grande congresso municipal, que será denominado “Congresso do Povo”, para que haja resistência em cada município a fim de enfrentar todo o contexto político imposto às pessoas junto ao retrocesso. Segundo a presidente do Diretório, o evento deve acontecer no próximo mês em um município, a ser ainda definido.


Jurisprudência Selecionada - Carreiras Estaduais – Preparo Juridico\nJurisprudência Selecionada - Carreiras Estaduais\nJurisprudência Selecionada - Carreiras Estaduais quantidade\nJurisprudência Selecionada e Aplicada\nO Curso Preparo Jurídico apresenta novidades para aqueles que buscam incentivo, aperfeiçoamento e otimização na preparação para as carreiras estaduais. Para tanto, desenvolvemos a Turma Jurisprudência Selecionada e Aplicada, com metodologia de estudo para os concursos das carreiras estaduais, e também para os advogados que buscam constante atualização para melhor desempenho do seu ofício.\nSerão selecionadas jurisprudências importantes para o estudo das carreiras estaduais, e, como forma de aprofundar seus estudos, enviaremos Questões Comentadas, Questões V ou F e Questões Preparadas de temas relacionados à decisão estudada na semana.\nDisponibilizaremos na área restrita do nosso site, uma vez por semana:\nJurisprudência Selecionada – STF/STJ\n05 questões objetivas comentadas\n01 questão Preparada – questão objetiva criada pela Equipe do Preparo Jurídico\nQuestões V ou F\nDuração: 06 meses – 24 semanas\nInvestimento: R$150,00 (Valor Único)\nDisponibilização – uma vez por semana – às quartas-feiras.\nTurma Regular Carreiras Estaduais – Início: 20/09/21\nou em 12x de R$33.33 s/juros\nTJGO 2021- 1ª Fase + Jurisprudência Selecionada e Aplicada\nTJ Paraná – 1ª Fase – Início: 14/06/21


Percepção do tempo – “72 Horas” - NoSet\nPercepção do tempo…\nPercepção do tempo – “72 Horas”\nA percepção do tempo pode ser mudada de diversas formas, nossa memória pode ser apagada por meio de inúmeras ferramentas, isso é estudado em medicina e no direito, sendo este o ponto de partida do casal que estrela “72 Horas”.\nEste é o primeiro longa dirigido e escrito por Brian Ulrich, conhecido apenas por trabalhos em curtas-metragens, e está chegando ao Brasil pela distribuição da A2 Filmes. No elenco principal estão Robert Palmer Watkins, Thomas Wilson Brown, Deborah Lee Smith, Roy Huang e Gina Hiraizumi.\nJack e Beth se conhecem na faculdade, ela cursando medicina e ele direito, mas tendo que estudar a ciência por trás da memória, cada um em sua especialidade. Eles se casam depois da faculdade e começam a “vida de adulto”, perseguindo os sonhos profissionais.\nO sonho de Jack é ser detetive, sempre foi e sempre vai ser, para isso ele tem entrando no jogo dos veteranos, tentando fazer parte da equipe e sendo fortemente influenciado pela parceiro, Dave, a fazer coisas que sua moral pessoal não concordam.\nEntre os plantões de Beth e os horários loucos de Jack, eles simplesmente não se vêm e isso afeta a relação, especialmente porque ele tem priorizado a carreira sobre o casamento.\nA atual missão de Jack e Dave é descobrir o esquema de uma gangue que trafica narcóticos e é rival da gangue japonesa. Jack acaba sendo vítima de uma armadilha orquestrada pelo próprio Dave, mas Jack só percebe isso depois de muita investigação e confusão mental. Isso porque Jack acorda três dias depois, na cozinha da casa dele, todo machucado, sem saber como foi parar ali nem onde estão Dave e Beth. Ele não sabe, mas foi alvo de um novo narcótico que muda a percepção do tempo, alguns alegam ainda ela mudaria a experiência com o tempo. Em outras palavras, a pessoa realmente voltaria no tempo e poderia mudar os eventos em que está envolvida. E é assim que Jack se sente, uma vez que ele volta gradativamente ao dia que a confusão toda começa.\nComo assim? A confusão acontece em uma quinta à noite, ele acorda na cozinha no domingo, quando ele dorme nesse dia acorda no sábado, depois na sexta, mas como se tivesse vivendo aquilo na “sequência normal”. É uma lógica um pouco complicada de entender, é preciso prestar atenção na passagem do tempo para não perder o raciocínio. Aos poucos vemos que Jack vai percebendo o quão precisa redirecionar as suas prioridades, focando na relação com Beth. A base da estória parece ser a união de várias ideias boas, mas que não se encaixam muito bem. As ferramentas utilizadas no longo também parecem ser boas, mas a execução não ajudou muito.\nVou citar algumas dessas ferramentas, técnicas: Primeiro tem o áudio, que sempre parece distante quando Jack volta no tempo, especialmente em momentos chaves, dá para ouvir também um “tic-tac” aumentando gradativamente quando ele chega perto da informação necessária e quando está perto de mudar de dia.\nEm segundo lugar tem os easter-eggs da própria estória. Várias cenas mostram objetos que parecem desconexos, mas depois a presença deles é explicada, um exemplo são as moedas espalhadas na mesa de cabeceira de Jack, ele as reúne e depois usa no orelhão, que já havia aparecido antes, com o telefone dependurado.\nPor fim tem o uso de memórias antigas de Jack, ligando ao presente, de forma que ele começa a entender as prioridades. Foi interessante porque usaram um livro bem conhecido, “04 Formas de Amor”, de C.S. Lewis, para engatilhar esses momentos de insight dele, para cada forma de amor um momento específico.\nAh, as quatro formas de amor são: Storge (amor filial); Philia (amizade); Eros (paixão, amor romântico); e Ágape (sobrenatural).\nNo filme usam Ágape como se fosse uma “desculpa” para Beth perdoar alguns erros graves de Jack, sendo isso que os fariam voltar a ficarem juntos, só que essa percepção é equivocada. Ágape está mais relacionada à religião, ao que acreditamos para além do que “nossa vã filosofia” explica.\nAinda assim, essa relação entrega algumas cenas clichês, então vale a pena o uso.\nTags: 72 Horas A2 Filmes Ação Destaque drama