Gilberto Icle Entrevista Michel Mafessoli - Pesquisa Como Conhecimento Compartilhado | PDF | Sociologia | Michel Foucault\nGilberto Icle entrevista Michel Mafessoli - Pesquisa como conhecimento compartilhado.pdf\nSalvarSalvar Gilberto Icle Entrevista Michel Mafessoli - Pesqui... para ler mais tarde\nJosé Maurício Santiago de Mello\nBloco 3 - Sociologia - 1 ano\numa entrevista com Michel Maffesoli\nSocilogo controverso e polmico, Michel Maffesoli responsvel por\nconceitos amplamente conhecidos no Brasil como os de tribos urbanas e de\nimaginrio. Ex-aluno de Gilbert Durand, o socilogo se insere na tradio\nfenomenolgica do pensamento francs. Centrado em assuntos que giram em\ntorno da ps-modernidade, do cotidiano e da partilha do conhecimento,\nMaffesoli se interessa por um grande nmero de temticas e possui vrias ligaes com o Brasil. Diversos dos seus livros foram traduzidos para a lngua\nportuguesa. A entrevista aqui publicada foi gentilmente concedida ao professor Gilberto Icle, na residncia do entrevistado em Paris, em dezembro de\n2010. Este texto a verso em portugus, transcrita e traduzida do original em\nfrancs revisado pelo entrevistado por Mrcio Mller, doutorando na Universidade de Paris 8. Educao & Realidade agradece a intermediao dos\nprofessores Armindo Bio (Universidade Federal da Bahia) e Jrme Dubois\n(Universit Paris 8), bem como a contribuio das professoras Maria Aparecida\nBergamaschi e Malvina do Amaral Dornelles (UFRGS).\nEduc. Real., Porto Alegre, v. 36, n. 2, p. 521-532, maio/ago. 2011.\nEducao & Realidade Durante as suas pesquisas, o senhor props\nalguns conceitos que pertencem um pouco ao domnio do abstrato. Algo que\nfoge das palavras, que foge do discurso. Tratar-se-ia de pensar uma dimenso\npara alm daquilo que a razo instrumental pode delimitar e plasmar. Por exemplo, o conceito de imaginrio e de estar junto. Parece-me que, nesse tipo de\nconceito, existe algo que nos escapa da racionalidade e que, sobretudo, a\nlinguagem, tal qual a praticamos no mundo acadmico no pode comportar. Ao\nmesmo tempo, a pesquisa universitria tem sempre uma relao precisa e necessria com a palavra, tanto na produo de comunicaes, de relatrios, de\nanlises que so sempre narrativas lineares, quanto na prpria coerncia que\nlegitima tais pesquisas nas comunidades nas quais elas existem e circulam.\nComo que poderamos pensar, ento, a relao entre esse tipo de conceito,\nque foge do discurso, e a pesquisa acadmico-cientfica?\nMichel Maffesoli Em geral, sempre tive certa desconfiana em relao a\nconceitos que me paream muito fechados. Alis, em latim, a etimologia da\npalavra conceito vem de concepire, que quer dizer fechado. Existe, ento, no\nsignificado mesmo do termo conceito algo que fechado. Segundo a minha\nhiptese, ns estamos vivendo um momento de mudana de paradigma. Mudana que se chama uma mudana societal. Parece-me, ento, difcil conservar\numa concepo, uma perspectiva sistemtica baseada justamente nesses conceitos. por isso que propus utilizar o que chamo de noes, de metforas. So\nimagens, na verdade, que possuem um lado mais flexvel, mais dinmico e que\nme parecem, assim, mais conectadas com uma realidade social que , ela mesma,\nflexvel, dinmica, fugitiva. A hiptese , ento, considerar que no sculo XIX,\nno qual a sociedade, no fundo, era mais esttica, a ideia de uma abordagem\nconceitual era legtima e necessria. Atualmente, como se vive um momento\nque fugidio, o melhor utilizar instrumentos que sejam mais flexveis. Essa ,\nresumidamente, a minha hiptese. Eu acho que a pesquisa cientfica ou acadmica no pode mais ficar restrita a uma concepo, que uma concepo, no\nfundo, dogmtica, que se apoia unicamente sobre uma concepo simplificada\nde pesquisa. Ou seja, algo que seria, mais uma vez, muito sistemtico, muito\nconceitual. Ao contrrio, a pesquisa deve estar na escuta da vida social. Quando eu digo pesquisa, me refiro s cincias humanas e sociais e no, de modo\ngeral, s cincias exatas. Nas nossas disciplinas, acho que se deve ter uma\natitude que esteja de acordo com a vida. Somente se ela est de acordo com a\nvida social ela realmente uma pesquisa. Seno, ela se torna dogmtica. Eu dou\num exemplo histrico. No sculo XVIII, a posio de So Toms de Aquino,\naqui na Sorbonne, onde os telogos elaboravam a universidade na Europa, era\njustamente uma concepo revolucionria que consistia, de certa maneira, em\nintroduzir novas palavras, novas expresses. Depois, progressivamente, o que\nse chama de tomismo se tornou uma dogmtica, se tornou algo de sistemtico.\nE acho que um pouco isso o que nos espera agora. No fundo, no sculo XIX,\nhavia na rea da sociologia e das cincias humanas e sociais uma atitude que\nera uma atitude aberta e, atualmente, essa atitude aberta tende a se tornar algo\nfechado, sistemtico e, logo, dogmtico. Essa a minha posio. A pesquisa s\nter futuro se ela estiver de acordo com a vida social, se ela souber propor\nnovas palavras, se ela souber propor novas metforas, se ela souber propor\nnovas intuies que so, alis, a origem de todas as grandes descobertas.\nEducao & Realidade Isso quer dizer um tipo de tica?\nMichel Maffesoli No usemos a palavra tica. Eu diria que simplesmente uma atitude de lucidez, quer dizer, de reconhecer que nas nossas disciplinas,\nnas cincias humanas e sociais, s h uma verdadeira descoberta se existe uma\nintuio que esteja de acordo com a vida social. Meu trabalho consiste em\nencontrar intuies que estejam de acordo com a vida social. Em francs, existe\numa expresso popular que diz: avoir le nez creux (ter o nariz aguado). Ter o\nnariz aguado quer dizer sentir, farejar. Alis, eu tinha proposto essa imagem\ndizendo: o socilogo deve ser um farejador social. Era uma frmula meio trivial,\nmas era para chamar a ateno sobre o fato de que, como os animais, ns temos\nque farejar o que a vida. Logo, no se pode fech-la numa atitude demasiadamente conceitual. A especificidade mesmo da pesquisa, no fundo, uma tentativa-erro. A verdadeira pesquisa, que no dogmtica, faz tentativas, mesmo\nse, s vezes, existam erros.\nEducao & Realidade Quando falei em tica eu pretendia me referir a\ncerta atitude diante do social. Por exemplo, quando se trabalha sobre um grupo\nsocial especfico, muitas vezes, o pesquisador toma informaes desse grupo,\nmas no oferece nada em troca. A pesquisa, ento, se transforma numa espcie\nde estratgia para fomentar o trabalho do pesquisador, mas como um sugador,\nsem nenhuma relao de troca com o pesquisado. No Brasil, com efeito, notase, tambm, uma atitude militante de alguns pesquisadores que trabalham sobre certos grupos sociais especficos e que, muitas vezes, marcam o trabalho\ncom a gide da transformao social. Essa transformao o carro chefe da\npesquisa, a teoria ficaria, assim, minimizada pela prpria ao do pesquisador.\nComo o senhor percebe essa relao entre a pesquisa, o social e a ao?\nMichel Maffesoli Eu hesitei um pouco em lhe responder por que queria antes\nlhe perguntar o que voc entendia por tica. No meu ponto de vista, o trabalho do\npesquisador no deve se situar em relao moral. Ele tambm no deve se situar em\nrelao a uma atitude militante. Sobre isso, eu me baseio e me inspiro, por exemplo, em\nalgum como o socilogo alemo Max Weber, que dizia que era conveniente ter o que\nele chamava de neutralidade axiolgica. Neutralidade de base, axiolgica. No fundo, se analisa o que , e no o que deveria ser. A moral uma lgica do dever ser, de\ncomo devem ser as coisas. Frequentemente considero, alis, que os intelectuais se\nbaseiam em uma atitude que uma atitude moral. Ou seja, o que deveria ser o mundo.\nMinha posio se inscreve em uma tradio que se chama tradio fenomenolgica.\nOu seja, apreender os fenmenos dentro de uma tradio que se chama o compreensvel, sociologia compreensiva. Compreensvel, no sentido etimolgico em latim,\ncomprendere, quer dizer pegar junto, pegar toda a coisa. Para mim, essa a base\nmesmo da pesquisa: ela no moral. Ela no tica. Ela neutra. Ela faz uma constatao\ndas coisas. Eu insisto seguido sobre isso: eu fao um diagnstico. Eu digo o que .\nClaro que podem existir aes militantes, aes morais etc. Mas isso no do domnio universitrio. Isso prprio, eu diria, das pessoas que tm convices religiosas,\nconvices polticas, convices morais etc., e que podem agir sobre a vida social.\nMas o intelectual, no meu ponto de vista, deve manter-se neutro. Eu lhe dou um\nexemplo. No centro de estudos que dirijo na Sorbonne, o Centre dEtudes sur lActuel\net Le Quotidien, o CEAQ, que bastante conhecido no Brasil, existem muitos pesquisadores que vieram do Brasil para trabalhar nesse centro e que fizeram muitos trabalhos, por exemplo, sobre as novas geraes, sobre a juventude, sobre os grandes\nencontros musicais, techno, black metal, gticos etc. Evidentemente que um grande\nnmero de atitudes juvenis, das novas geraes, so atitudes no morais, imorais.\nMas de um ponto de vista, mais uma vez, cientfico, no se deve julgar se uma tal\nprtica boa ou ruim. Nos contentamos em analisar esses grandes encontros musicais, esses grandes encontros esportivos etc. Para mim essa a especificidade mesmo da atitude universitria, da pesquisa: ela no deve dizer o que bem ou mal. Ela\nno deve ser moral. Ela pode esclarecer o poltico. Ela pode fornecer argumentos,\ndepois, aos trabalhadores sociais, aos que se ocupam de organizar a vida social. Mas\nacho que uma pena misturar os dois. Sobre isso existe um livro do Max Weber um\nlivro pequeno, bem interessante que se chama Le Savant et le Politique, no qual ele\nmostra que existe uma diferena entre o sbio, quer dizer o pesquisador, e o poltico,\naquele que age sobre a vida social. Desse ponto de vista, no sou partidrio de uma\npesquisa que seja uma pesquisa militante.\nEducao & Realidade O senhor utilizou as palavras neutro, neutralidade.\nO senhor acha que possvel atingir uma neutralidade absoluta na pesquisa?\nMichel Maffesoli No, claro que no. Eu utilizo essa expresso weberiana\nde neutralidade axiolgica como sendo, se posso dizer, um ideal. Claro que\nnunca se consegue. Sempre h uma parte de nossa subjetividade que nos conduz a escolher certos temas de estudos especficos etc. Mas, ao mesmo tempo,\numa verdadeira preocupao. por isso que digo que um ideal que se deve\nbuscar. Mesmo se, de fato, no se consegue jamais uma neutralidade total.\nEducao & Realidade E no apenas a subjetividade do pesquisador no\nmomento da escolha do tema, mas, tambm, como relao intrnseca ao trabalho da pesquisa, no se deixa de ser o que se para se realizar o trabalho de\npesquisa. Eu sei que a questo da subjetividade frequente no seu trabalho e,\npor isso, eu lembro que h algum tempo o senhor disse que o Brasil era, de certa\nmaneira, o laboratrio da ps-modernidade. Como o senhor entende essa noo e por que o Brasil um lugar propcio para isso?\nMichel Maffesoli No, isso foi um dia, uma das minhas hipteses, de\nfato. Desde 1980 foi a primeira vez que fui ao Brasil, h trinta anos, em dezembro de 1980, e vou muito seguido tenho muitos ex-alunos brasileiros que so\nagora professores, de Porto Alegre a Belm, e isso me permitiu observar. Eu no\nsou um especialista em Brasil, sou um amador, no sentido etimolgico do termo.\nEu amo o Brasil, mas no sou um especialista. Parece-me que, depois de todos\nos estudos que li, todas as pessoas que encontrei, todas as visitas que pude\nfazer, que existia no Brasil o que eu chamo de um laboratrio da ps-modernidade.\nPara mim, a Europa foi o laboratrio da modernidade no qual se desenvolveu,\ndurante os sculos XVII, XVIII e XIX, os trs grandes momentos da modernidade,\numa concepo muito racional do mundo: a razo, o cartesianismo, a filosofia\ndo iluminismo. Em primeiro lugar, os grandes sistemas sociais do sculo XIX\nvalorizam o homem racional. Em segundo lugar, nesse laboratrio moderno\nque se desenvolveu uma concepo de futuro, o mito do progresso. Ou seja,\nmobiliza-se a razo para alcanar uma sociedade perfeita, o futuro. Em terceiro\nlugar, era algo que privilegiava essencialmente o trabalho. Isso se chama uma\nconcepo prometeica do mundo. Esses so, pra mim, os trs aspectos importantes que se desenvolveram na Europa nos trs ltimos sculos. Eu considero\nque esses trs elementos esto sendo ultrapassados atualmente e que a psmodernidade no se apoia mais sobre esse trip. Nessa perspectiva, me parecia\nque o Brasil, justamente, era um laboratrio no qual se desenvolviam valores\nalternativos. Ou seja, no simplesmente uma concepo racional, mas algo que\nfazia com que a razo fosse completada pela imaginao, pelo ldico, pelo\nfestivo. Nesse sentido, a gente encontra esses elementos no Brasil ao mesmo\ntempo, o ldico, a sensualidade e o afeto, que so parmetros humanos,\nparmetros da cultura. Esse o primeiro aspecto. Em segundo lugar, vem o fato\nde que no era mais uma concepo voltada para o futuro, mas para o presente.\nPara mim o presente uma das categorias ps-modernas. E me parece que o\nBrasil um pas do presente. Um dos meus ex-alunos, Juremir Machado da\nSilva, que professor em Porto Alegre justamente, escreveu um livro que se\nchama O Brasil, pas do presente. Foi o resultado da sua tese defendida aqui.\nEle se posicionava na contra-mo de Zweig, que dizia: O Brasil, terra do futuro.\nA temtica do presente, do presentismo, me parece bem representada no Brasil.\nEm terceiro lugar, diria que no se trata tanto de uma concepo de trabalho, no\nsentido simples e restrito do termo, mas sim de algo que coloca o foco numa\nconcepo de criatividade, uma concepo mais larga, eu diria. Eis um pouco a\npassagem da razo imaginao, do futuro ao presente, do trabalho criao.\npor isso que considero que o Brasil era um dos lugares onde havia esses trs\nelementos alternativos que estavam em gestao. Foi por isso que eu disse que\no Brasil era o laboratrio da ps-modernidade.\nEducao & Realidade O senhor fala de criatividade e de criao como\nnoes chaves na ideia de ps-modernidade. Trata-se de noes um pouco\nvagas e de difcil manipulao. Em muitos casos esse tipo de palavra ocasiona\nmuitos problemas na nossa rea, pois supe um espectro to amplo de significados que difcil achar um consenso com o qual se possa trabalhar. No somente\nno caso do Brasil, mas de modo geral, o que o senhor entende por criatividade?\nMichel Maffesoli Sim, pra mim um elemento forte da ps-modernidade.\nComo explicar? No sculo XIX, v-se que, do filsofo Immanuel Kant at Karl\nMarx, existe uma reflexo, um pensamento que se focaliza unicamente no que se\nchama o valor trabalho. uma frmula de Marx no Capital. O trabalho tornase o valor essencial e, por intermdio da educao, das instituies Michel\nFoucault, o filsofo francs mostrou isso bem houve uma difuso desse\nvalor trabalho como sendo o piv a partir do qual vai se organizar toda a vida\nsocial. No d para esquecer que a grande ideia da educao moderna enfatizava\no valor trabalho. Ento, minha hiptese consiste em dizer que h uma saturao desse valor trabalho e, ao contrrio, uma expanso da ideia de criatividade.\nComo explicar isso? Criatividade seria, como acabei de dizer, um enriquecimento da ideia de trabalho. No uma negao do trabalho, um enriquecimento.\nQuer dizer que se vai, de alguma maneira, completar uma concepo restrita do\ntrabalho com outros valores: o sonho, o jogo, o sensvel etc. esse enriquecimento do trabalho que me parece ser a criao, a criatividade, coisas desse tipo.\nEu dou um exemplo bem simples, bem concreto: a empresa Google. Essa empresa impe a todos os seus empregados a tarefa de dedicar 10% do tempo de\ntrabalho a fazer outra coisa, a sonhar, a fazer poesia, a jogar etc. Claro, ela vai\nrecuperar tudo isso, ela vai reutilizar toda essa criatividade para a Google, para\na marca, para os websites etc. Mas a est um exemplo de criatividade. Ou seja,\nno reduzir o trabalho ao trabalho, mas expandir o trabalho, enriquec-lo com\nesses parmetros que acabei de dizer: o sonho, o onrico, o ldico, o imaginrio.\nIsso o que chamo de criao, de criatividade, coisas desse tipo.\nEducao & Realidade A sua anlise bastante interessante se pensarmos no campo da Educao. Como que ns poderamos pensar a Educao\nem face dessa mudana, nessa passagem do valor trabalho criatividade,\ncriao. O senhor acha que a Educao constitui ainda um vetor do valor\ntrabalho ou ela tem possibilidade de ser agente da criatividade?\nMichel Maffesoli Eu considero que para a educao da maneira como\nela foi elaborada a partir de Jean-Jacques Rousseau, o filsofo, no seu romance\nEmile, no qual ele mostra, de certa maneira, como preciso educare, que em\nlatim quer dizer puxar, puxar o pequeno animal, a criana, em direo humanidade a criana um pequeno brbaro que preciso puxar em direo civilidade. Alis, no final do romance de Jean-Jacques Rousseau, se a educao deu\ncerto, essa criana autnoma. A ideia de autonomos, em grego, quer dizer eu\nsigo minhas prprias leis, autonomos. Essa a filosofia da educao moderna.\nEu diria que o sistema educativo que se elaborou ao longo do sculo XIX\nrepousa sobre esse esquema. Pode-se constatar que, de diversas maneiras,\nesse esquema est se saturando atualmente. Eu no vou falar pelo Brasil, mas\nvejo o que se passa na Europa e na Frana, particularmente, que representava\nde certa maneira o apogeu desse sistema educativo. Sistema que est se tornando mesmo perverso. O sistema educativo no corresponde mais realidade\nsocial. a que me parece necessrio encontrar outro modelo de integrao das\nnovas geraes na vida social. isso a socializao. Cada espcie animal precisa, de alguma maneira, socializar os jovens. A educao foi um modelo. Funcionou, mas no funciona mais. por isso que propus que, em vez da educao, era preciso voltar outra maneira de socializar que a iniciao. Iniciao\nno educao. A educao consiste em puxar. A iniciao consiste em acompanhar. Se a educao moderna, para mim o modelo de socializao psmoderno ser a iniciao. um problema para voc, que de uma revista de\neducao, mas acho que a educao no funcionar mais. No entanto, existe\num desejo de iniciao. Eu dou um exemplo bem simples. O sucesso de livros e\nfilmes como Harry Potter, por exemplo, repousa essencialmente sobre um esquema que no um esquema educativo, mas um esquema de iniciao, com\nprovas, com mortes simblicas, com a integrao do imaginrio, com a integrao\ndo jogo etc. Assim como o modelo educativo era um modelo racional, o modelo\nde iniciao que era o modelo das sociedades primitivas, pr-modernas, e,\ntambm, ps-modernas, porque muitas coisas da situao ps-moderna vm\nda situao pr-moderna vai se basear nessa expanso. mais ou menos a\nmesma coisa que para o trabalho. A criao uma expanso do trabalho. Para\nmim a iniciao um enriquecimento da educao. Trata-se de reintroduzir o\nque a educao tinha eliminado: o sonho, o jogo, o imaginrio.\nEducao & Realidade Sim, a sua explicao bastante clara e creio que faz\neco com outras propostas e pensamentos no campo da Educao. No entanto, o\nproblema da Educao como colocar isso em prtica, pois a Educao, ainda\nque possamos teorizar muito sobre ela, sempre uma prtica social, ou deveria\nser, ento, como isso encontra termo? Como se passaria da Educao Iniciao? O senhor acha que o sistema educacional atual permitiria tal iniciao? Ou\nseria necessrio reinventar o sistema todo, inclusive a universidade?\nMichel Maffesoli Eu acho que preciso encontrar outro modelo. bem\nsimples. De uma maneira sociolgica, se fala em termos de forma um grande\nsocilogo alemo, Georg Simmel, que foi meu inspirador, que fala em termos de\nformas sociais , a educao uma forma social. Uma maneira muito simples de\nsocializar. Mas uma forma social no eterna. Ela funciona durante dois ou trs\nsculos. essa a ideia do paradigma ou uma outra ideia que se encontra na obra\nde Michel Foucault que a ideia de pistm. Ou seja, algo que faz com que\ndurante trs, quatro sculos, uma maneira de se estar junto funcione bem.\nDepois, essa maneira se satura, porque ela funcionou bem, como uma mquina\nque funcionou bem e que, a um dado momento, no funciona mais. Eu diria\nento que a educao uma forma que funcionou bem durante dois ou trs\nsculos, e agora ela est mostrando os seus limites. Vai ser preciso encontrar\noutra maneira de abordar a educao, do primrio universidade. Vai ser preciso encontrar uma outra maneira de transmitir o conhecimento, de transmitir o\nsaber. por isso que digo que a dimenso puramente educativa est cedendo\nlugar iniciao. Isso se manifesta, alis, de uma maneira muito simples, basta\nolhar o desenvolvimento da Internet, da Wikipdia, por exemplo. Para o melhor\ne para o pior, claro. Mas tem-se a uma outra concepo de conhecimento. A\nconcepo da educao era essencialmente vertical: eu sei, vocs no sabem.\nEu puxo vocs. Educare. Os professores, os pais, os chefes sabiam e saber\npoder. O que est acontecendo com a Internet horizontal, no mais a\nverticalidade, a horizontalidade. Ou seja, a partilha do saber, do conhecimento. Mais uma vez, com tentativas e erros. A verticalidade a educao, a\nhorizontalidade a iniciao. A verticalidade a lei do pai, a horizontalidade o\nque chamei: a lei dos irmos. No fundo, isso vai acontecer. H uma substituio da lei do pai pela lei dos irmos. A Internet uma boa ilustrao do meu\nponto de vista, dessa lei dos irmos que substitui a lei do pai, pouco a pouco,\nclaro, pois existem dificuldades, porque prprio de uma instituio querer\nresistir, manter-se instituda, e de ter sempre medo do instituindo, do que chega. Ns estamos em um momento no qual h um verdadeiro desacordo entre as\ninstituies educativas e a base, a vida dessas novas geraes que no se\nreconhecem mais nas instituies educativas, da escola universidade.\nEducao & Realidade Realmente difcil pensar na partilha do saber, nos\ntermos como o senhor coloca, do ponto de vista da horizontalidade, numa\ninstituio que na origem vertical. Talvez o senhor queira falar um pouco da\ndificuldade que crianas e adolescentes tm em relao a essa verticalidade da\nescola. E, portanto, o senhor fala dessa juventude que no se reconhece mais\nna instituio educativa e isso me faz pensar na noo de tribo que o senhor\nmesmo desenvolveu. Como se poderia fazer uma ligao entre essa noo e a\nhorizontalidade da noo de iniciao de que o senhor falava h pouco? Existiria, nessa passagem da educao institucional iniciao, uma ligao com\nesse fenmeno de formao de tribos que o senhor evocou?\nMichel Maffesoli Sim, quando eu propus esse livro, Le Temps des Tribus\n(O Tempo das Tribos), na poca houve muitas edies no Brasil, alis, ele foi\npublicado no Brasil antes do que na Frana. Ele saiu em dezembro de 1987 no\nRio de Janeiro, e s saiu em janeiro de 1988 em Paris. engraado, mas teve uma\nprioridade brasileira sobre esse livro, eu no sei por qu. Na poca era uma\nhiptese pra mim, uma hiptese cientfica, uma verdadeira hiptese. O objetivo\nera mostrar justamente que havia outra maneira de estar junto, que no era mais\numa maneira muito institucionalizada, muito rgida. Eu queria mostrar que, no\nfundo, para alm de um estar junto racional, tratava-se de um estar junto social.\nExistia outra maneira de se estar junto que privilegiava as emoes, as paixes,\nos sentimentos, os afetos em geral. Para mim, a definio de tribo a partilha de\num gosto: tribo sexual, tribo musical, tribo esportiva, tribo cultural, tribo religiosa etc. Partilha de um gosto no sentido simples da palavra gosto. Voc tem tal\ngosto sexual, voc vai se encontrar numa tal tribo, voc tem tal gosto musical,\nvoc vai se encontrar numa tal tribo. sobre isto que eu queria chamar a\nateno, sobre o fato de que a sociedade no mais uma construo como era\nantes, piramidal, vertical a Frana era um modelo de uma concepo bem\nvertical, bem piramidal mas que existe, ao contrrio, essa dimenso horizontal\nna organizao das relaes entre as pessoas etc. Foi a que comecei a falar de\nlei dos irmos, insistindo sobre a palavra lei. Existem leis ainda, mas so rituais,\nso maneiras de se estar junto que integram no somente a dimenso racional,\nmas tambm a dimenso afetiva e emocional. Nesse sentido, considero que as\ntribos eram uma metfora, uma maneira de chamar a ateno para essa mudana\nde paradigma que vai se ver cada vez mais, mesmo nas instituies escolares,\nmesmo nas instituies universitrias, mesmo no mundo da imprensa, mesmo\nno mundo poltico. evidente que h uma multiplicao das tribos atualmente\ne que essa hiptese tornou-se, agora, realidade.\nEducao & Realidade Se eu estou acompanhando o seu raciocnio, eu\ndiria, ento, que o senhor, ao sublinhar essa mobilidade de partilha do gosto,\ncuja prtica essas tribos exemplificam, diagnosticaria uma mudana de paradigma\nque acontece hoje na escola e em diversas esferas da vida social. por isso que\no senhor preferiria falar em identificao e no em identidade?\nMichel Maffesoli Exato. No primeiro captulo do meu livro O Tempo das\nTribos, eu insistia sobre o fato de que o que iria ser a ligao social no repousava mais, simplesmente, sobre um indivduo mestre de si. Indivduo, no sentido etimolgico da palavra, quer dizer indivisvel. Algum que tem uma identidade sexual, uma identidade ideolgica, uma identidade profissional. Essas so\nas trs identidades. Quer dizer que era prprio da educao, quando a educao dava certo no modelo moderno, ter ao final um homem e uma mulher, de\nesquerda ou de direita, trabalhador ou intelectual etc. Tinha-se ento essas trs\nidentidades e, nesse primeiro captulo, eu mostrava que estvamos passando\ndo indivduo indivisvel a uma pessoa plural. Existe uma diferena entre um\nindivduo que um e uma pessoa que vrias. Persona quer dizer mscara em\nlatim. Minha hiptese que ns somos vrios. o que chamei de identificao\nmltipla. No uma identidade individual, mas identificaes em funo das\nmscaras. Isso quer dizer, por exemplo, que posso ter uma realidade psicoqumica\nmasculina e ter uma quantidade de potencialidades femininas ou outras perspectivas sexuais. A est uma manifestao das identificaes. Eu posso ter no\nmeu discurso um verdadeiro patchwork ideolgico. Isso quer dizer que uma\nmesma pessoa vai ter um pedao de direita, um pedao de ecologia, vai ter uma\nfrase de esquerda etc. Algo que faz com que exista um patchwork ideolgico.\nEm terceiro lugar, existem identificaes profissionais diversas. Ns temos diversas vidas numa s vida. E isso o que eu dizia, o modelo de identidade est\ncedendo lugar s identidades, o que um cede o lugar s identificaes que so\nmltiplas. Eu citava como exemplo a belssima frmula do poeta francs Arthur\nRimbaud, no final do sculo XIX, que dizia: Je est un autre (Eu sou sempre\noutra coisa). Eu diria ento que esse pensamento potico, esse pensamento\nproftico, se tornou uma realidade. Agora ns sabemos bem como ns ramos\nmltiplos. Era-se outro. A identificao isso.\nEducao & Realidade A sua explicao me faz lembrar um pouco ainda\nque de forma vaga e apenas como associao a noo de sujeito tal qual\nMichel Foucault empreendeu. Eu falo dessa possibilidade de pensar o sujeito\nno como um produtor do discurso, mas como um lugar vazio, como algo mvel, como espao que ocupamos de forma mltipla e sempre provisria. O senhor acha que existe uma ligao com essa ideia?\nMichel Maffesoli Sim, digamos que Foucault tinha uma perspectiva, nos\nanos 1970, incio dos anos 1980, que era muito estruturalista. Era efetivamente\nessa concepo de um sujeito vazio, sim. Minha posio um pouco diferente\nagora. Mas um pouco complicado de explicar. Eu acho que a noo mesmo\nde sujeito que no mais pertinente no meu ponto de vista. Eu estou de acordo\ncom as intuies de Michel Foucault mas, minha ambio, minha pretenso,\nde ir um pouco mais longe do que Michel Foucault. Mesmo que eu tenha uma\ngrande estima intelectual lembro ainda das discusses que tive com ele quando eu era um jovem pesquisador e ia conversar com ele eu mantenho e conservo minha estima intelectual, mas sou obrigado a dizer que a minha posio\nno mais uma posio de sujeito. Eu acho realmente que o sujeito uma\ncategoria moderna, no meu ponto de vista. A grande categoria moderna do\nsujeito que agia sobre um objeto. Entrementes, penso que existe agora algo que\num trajeto. Nem um sujeito, nem um objeto, mas um trajeto, o itinerante, a\nreversibilidade etc. nesse sentido que eu iria, no meu ponto de vista, mais\nlonge que as posies foucaultianas.\nEducao & Realidade Para finalizar, eu gostaria de voltar questo da\npesquisa. Parece-me que a sua reflexo gira muito em torno de como compartilhamos nossas vidas em sociedade. Para tanto, seria preciso entender para\nnos mantermos no domnio da pesquisa acadmico-cientfica como o senhor\nconcebe a relao entre o saber, o conhecimento e o senso comum?\nMichel Maffesoli Em primeiro lugar eu faria uma distino entre o saber e\no conhecimento. No meu ponto de vista, o saber uma concepo moderna. O\nsaber vem de cima. o que chamo a lei do pai. O saber um pouco a posio\nmonotesta, crist. Deus diz: isso um homem, isso uma mulher. Deus diz:\nisso a terra, isso o cu etc. No fundo, o saber dita, de cima, o que deve ser\no mundo ou o que deve ser o indivduo. Eu diria que, com essa raiz judaicocrist, o desenvolvimento cientfico, o desenvolvimento tecnolgico, repousa\nsobre essa concepo do saber o que significa que, se existe desenvolvimento cientfico, graas ao saber concepo que , mais uma vez, uma concepo muito racional do mundo. No meu ponto de vista, o que est em gestao,\natualmente, no mais essa concepo de saber, mas a de conhecimento. Mais\numa vez preciso retornar etimologia latina, cum nascere, nascer junto. Quer\ndizer que se o saber tem essa dimenso vertical, o conhecimento, ao contrrio,\nvem de baixo. Quando eu digo nascer junto, a etimologia de conhecer, conhecimento. A etimologia latina , nesse ponto de vista, interessante. No fundo\nexiste a, mais uma vez, essa reversibilidade, esse feedback entre as coisas e os\nhomens. Para mim, um dos elementos da pesquisa ps-moderna seria justamente de no se basear mais em uma simples concepo do saber, puramente racional, mas, ao contrrio, em um conhecimento muito mais amplo. Eu volto mais\numa vez ao Wikipdia. Tem-se l um exemplo de conhecimento. Entenda-me\nbem, para o melhor e para o pior. Mesmo se h muitas besteiras no Wikipdia,\nde diversas maneiras, ele nada mais do que um conhecimento partilhado. O\nsaber imposto. O conhecimento se partilha. Essa um pouco a distino, que\ns fiz aqui brevemente, mas que me parece importante entre o saber e o conhecimento. Eu lembro, alis, que eu tinha justamente escrito um livro, h muito\ntempo, foi em 1985, que se chamava La Connaissance Ordinaire. Em portugus, se no me engano, O Conhecimento Comum. No sei mais por qual editora\nele foi traduzido no Brasil. Mas, enfim, ele est traduzido no Brasil. Nesse livro\neu mostrava o que prprio ao conhecimento. Alis, antes de responder: eu sei\nque na Frana fui muito criticado em geral pelos meus colegas e, de modo\nparticular, por esse aspecto do conhecimento comum. Nas cincias humanas,\nmuito influenciadas pelo marxismo, muito influenciadas pelo racionalismo, a\nnfase foi dada ao saber. E quando propus essa ideia de co-nhecimento1, houve muitas discusses violentas contra mim sobre isso. O conhecimento comum. a que acho que h uma ligao entre o conhecimento e o senso comum.\nMas preciso considerar a palavra, a expresso senso comum, no sentido forte\ndo termo. O senso comum: em grego koin aisthesis. Essa a expresso, senso\ncomum. Aishtesis sentido, koin, comum. Mas koin aisthesis quer dizer\nduas coisas. Quer dizer todos os sentidos e o sentido de todos. Todos os\nsentidos, ou seja, no somente o crebro, mas o odor, o toque, o ttil etc. No\nfundo, h no conhecimento a mobilizao de todos os sentidos. No somente\num, o crebro, no somente o cognitivo, mas os afetos, as emoes etc. Ou\nseja, todos os sentidos. E, em segundo lugar, isso quer dizer o sentido de\ntodos, da comunidade. O conhecimento no fundo um saber coletivo. Algo\nque se compartilha com os outros. Isso me parece ser um dos elementos da\nps-modernidade. Quer dizer que ter cada vez mais partilha de conhecimento\ne a pesquisa no poder mais se fazer de maneira puramente abstrata, puramente racional. Ela dever integrar as emoes, as paixes e, justamente, essa\ndimenso coletiva, comunitria. Mais uma vez, o que se passa na Internet um\nbom exemplo. A gente v bem que existe uma partilha de conhecimento, que\npode ser muito diversa, alis, que pode ser completamente falsa, mas que no fim\ndas contas existe essa partilha. Essa um pouco a distino que fao. Ns\nestamos entrando em um novo paradigma no qual h algo que repousa sobre\nesse conhecimento partilhado. No verdadeiro sentido da palavra. Existe algum que teve uma intuio sobre isso, foi esse padre jesuta que se chama\nTeilhard de Chardin, nos anos 1960, que falava da noosphre. Ou seja, a esfera\nexpandida do crebro. No um crebro individual, mas um crebro coletivo.\nEdgar Morin reutilizou depois essa ideia de noosphre. Algo que faz com que\nse tenha conhecimento, que um conhecimento partilhado e mltiplo. Isso o\nque eu faria, pessoalmente, como ligao. O saber muito individual, o conhecimento compartilhado. O conhecimento remete a uma conscincia coletiva,\nno sentido etimolgico da palavra intellegere. Inteligncia quer dizer religar os\ndiversos elementos mltiplos que existem em si e na vida social.\n1 Nota Editorial: Em francs ele utiliza a palavra connaissance, por isso a forma como o\nentrevistado fala faz mais sentido, pois se trata de enfatizar o prefixo co, presente em\nconnaisssance, formando assim a palavra co-naissance, ou seja, nascimento conjunto.\nMichel Maffesoli doutor em sociologia pela Universidade de Grenoble, na\nFrana, e doutor Honoris causa pela Universidade de Bucareste e pela Pontifcia\nUniversidade Catlica do Rio Grande do Sul. professor de sociologia na\nUniversidade de Paris 5 Descartes Sorbonne e diretor do Centro de Estudos\nsobre o Atual e o Cotidiano (CEAQ) da Sorbonne, em Paris.\nGilberto Icle doutor em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do\nSul, onde atualmente Professor Adjunto no Departamento de Ensino e Currculo e no Programa de Ps-Graduao em Educao. editor associado de\nEducao & Realidade.\nTraduo: Mrcio Mller\nReviso da Traduo: Gilberto Icle\nDocumentos semelhantes a Gilberto Icle Entrevista Michel Mafessoli - Pesquisa Como Conhecimento Compartilhado\nMais de Estado de Escuta\nMurray Schafer - Cap. Musica, Paisagem Sonora e Mudancas Na Percepção\nMACHADO, Arlindo. Dialogo Entre Cinema e Video (TEXTO)\nMACHADO, Arlindo. O Vídeo e Sua Linguagem.\nO ESPACO DA DIFERENCA - Arantes.pdf\nResumo Capítulo 4 - Teoria do Oprimido de Paulo Freire


Genética: Como tornar um leão num tareco | Darwinismo\n← Pés de Pássaro\nDinossauros não evoluiram para pássaros →\nPosted on 12/06/2009\tby Mats\nNo que pode ser um avanço significativo na manipulação genética dos animais, uma equipa de cientistas provenientes da Alemanha, Russia e Suécia descobriu um conjunto de áreas genéticas responsável pela docibilidade animal.\nGrupos de ratos dóceis e de ratos agressivos foram criados separadamente e posteriormente, acasalados uns com os outros. Os cientistas identificaram áreas genéticas responsáveis pelos comportamentos distintos.\nO editor do jornal científico “Genetics” (onde os resultados foram publicados) observou como os humanos conseguiram domesticar alguns animais durante milhares de anos, mas têm tido dificuldade com outros.\nO mesmo afirmou que não é folclore e nem é mitologia mas “a genética desempenha um papel importante no processo. Esta pesquisa não só oferece uma sólida explicação científica para este fenómeno, mas oferece pistas sobre como se pode manipular genomas de forma a produzir animais anteriormente considerados não-domesticáveis.“\nO mesmo afirmou ainda que esta pesquisa vai ser muito útil para aplicar em jogadores de futebol, políticos, e evolucionistas. (Ok ok. Esta última frase ele não disse)\nQuão difícil seria para o Criador do universo alterar o comportamento dos animais em relação aos humanos? A Bíblia diz-nos em Génesis 9:2 que, logo após o historicamente verídico Dilúvio de Noé, Deus pôs o temor do ser humano nos animais. Ou seja, a partir desse momento, os animais passariam a ter medo dos seres humanos e reagiriam defensivamente/ofensivamente devido a esse medo, coisa que não se verificava antes do Dilúvio.\nA Palavra de Deus diz-nos também que num futuro (cada vez mais) próximo, os animais voltarão a ser mansos e dóceis (Isaías 11:6-9, Isaías 65:25). Será isto folclore ou mitologia? De acordo com a genética moderna, há uma “sólida explicação científica para este fenómeno“.\nSe levarmos em conta o acto da criação, a alteração genética de animais que já existem seria fácil para o Criador do universo (Senhor Jesus Cristo). Certamente que isto é bem mais plausível do que acreditar que leões e cavalos são o resultado da sopa primordial e da aleatoriadade evolutiva.\nO povo que conhece ao seu Deus se esforçará e fará proezas\n1. Se os pesquisadores fossem criacionistas, os resultados seriam de alguma forma diferentes?\n2. Será que foi preciso acreditar nos mitológicos milhões de anos para se descobrir áreas genéticas que controlam o comportamento dos ratos?\n3. Será que é preciso assumir-se o ateísmo como base para se fazer este tipo de ciência?\nO que isto mostra mais uma vez é a distinção entre a ciência operacional (que lida com dados e eventos que podem ser controlados e repetidos/observados) e a ciência histórica (que lida com dados e eventos que não podem ser repetidos/observados). O que os evolucionistas fazem é usar o sucesso da ciência operacional (que não é controversa) como evidência para a sua versão do passado (que é controversa).\nÉ importante separar o que se pode observar da interpretação que os evolucionistas dão ao que se pode observar.\nThis entry was posted in Biologia, Ciência. Bookmark the permalink.\n1 Response to Genética: Como tornar um leão num tareco\n13/06/2009 at 21:27\nTeologicamente, acho a ideia de encaixar a evolução na Criação um disparate!\nSe um oleiro pode produzir vasos semelhantes, cada um com uma pequena diferença em relação ao outro, mas todos criados da massa informe, muito mais pode fazer Deus…\nAcredito na evolução como o resultado da adaptação a ambientes e do cruzamento de espécies, mas não acredito na evolução como parte da Criação. Isto é uma tentativa da mente humana tentar encaixar dois conceitos, sem ponderar que um pode estar errado.\nPelo que está escrito em Genesis ainda falta ao homem descobrir que no início todos os animais eram vegetarianos e, como não existia o instinto de matar, todos os animais eram doceis…


Batalha do Metrô comemora Dia Internacional da Dança – Administração Regional do Plano Piloto\n29/04/19 às 18h41 - Atualizado em 30/04/19 às 14h46\nBatalha do Metrô comemora Dia Internacional da Dança\nPara lembrar o Dia Internacional da Dança comemorado hoje, (29/4), o Metrô-DF promoveu na última terça-feira, (23/4), a Batalha do Metrô – Brasília 59 anos. O evento foi a 1ª edição da Batalha individual de Break Dance, e integrou a programação anual do Metrô Solidário. O evento também marca a presença do Hip Hop na comemoração do Aniversário de Brasília.\nO Metrô Solidário é um Programa de responsabilidade social que se empenha em ações sociais e possui como eixos temáticos Saúde, Educação, Direitos e Cidadania e Promoção da Inclusão Social e Sociocultural.\nA Administração do Plano Piloto participou da abertura do evento, com representantes do Metrô e artistas locais.\nAlém da batalha de Break Dance, a programação contou com apresentação artística com a “Rodrigo Cruz Cia de Dança”, projeto social na Ceilândia que oferece aulas gratuitas de dança contemporânea para jovens da comunidade e Batalha de rima com MCs.


O Filho do Aralume: Outubro 2016\nAconteceu nesse fim de semana o primeiro Just So Brasil! O Just So é um festival de artes e campismo para famílias, que começou no Reino Unido há seis anos e que agora, graças a três mães corajosas e empreendedoras, acontece também por aqui!\nTive o privilégio de acompanhar de perto os preparativos, desde o começo do ano, quando o bonde já estava andando, mas ainda deu tempo de ajudar e me envolver nessa proposta que me cativou desde o primeiro instante que tomei conhecimento, através de uma dessas mães pioneiras, a Joana, que é prima do meu cunhado (ou melhor, concunhado, eita título estranho, rs...), enfim, aquelas cadeias de relações que a vida nos presenteia e que quem é sabido gratamente aceita.\nLogo conheci a Maíra e a Isabela e fui me infiltrando no movimento. Elas me perguntaram o que eu sabia fazer, pra oferecer no evento, e falei das minhas habilidades manuais com crochê e também das minhas habilidades nas escritas, pra ajudar na divulgação. Fui ajudando como pude, entre uma gestação bastante desconfortável, um filho pequeno pra cuidar e uma obra em andamento.\nO lema do festival foi "Somos Aventureiros" e não poderia haver um mais adequado. A começar pelas meninas - Maíra, Joana e Isabela, e a Roberta, que um pouco depois se juntou ao time de empreendedoras - as mais aventureiras de todos, que encararam o desafio de fazer um evento dessa magnitude e desse grau de novidade, sem patrocínio, contando principalmente com algumas doações, muito trabalho voluntário e a incerta renda da venda dos ingressos.\nEu também fui uma aventureira ao criar duas oficinas pra oferecer no festival, uma com fios e mãos e outra com fios e gravetos, atividades que eu nunca havia feito na vida e que consegui fazer duas ou três experiências piloto entre amigos e no Festival Arte Serrinha, também infiltrada no movimento, assim meio cara de pau, rs...\nFui uma aventureira também ao manter o combinado depois de me saber grávida e contando que estaria com trinta e tantas semanas na data do festival.\nE nesse fim de semana encontrei muitos, muitos aventureiros, pais, mães, avós, avôs, bebês e crianças de todas as idades, artistas, cozinheiros e os mais diversos profissionais que se desdobraram pra nos proporcionar diversão com conforto e segurança. Tem coisas pra melhorar? Claro que tem, muitas, sempre, e essa é a graça da vida. Fazer, avaliar, mudar, refazer, seguir.\nTenho certeza de que todos que participaram dessa primeira edição do Just So Brasil voltaram pra casa com muitos pensamentos do tipo "ano que vem vou fazer assim ou assado". Muitos também devem ter voltado com vontade de falar pra organização que tal coisa não funcionou e que tal coisa seria melhor se fosse feita de tal jeito. Sugiro que você realmente fale. Use a grande diversidade de canais de comunicação que temos disponível e faça chegar à Joana, à Isabela, à Maíra e à Roberta o que você achou do festival. Eu estou preparando a minha listinha, com muito amor, pra dar esse feedback.\nPor aqui só quero dizer que foi lindo, que foi mágico, que tenho uma admiração enorme por todos que trabalharam e participaram pra que esse sonho acontecesse.\nE quero dizer também que apesar da chuva torrencial nos três dias que antecederam o festival (e que atrasou grande parte da montagem), do calor escaldante nos dois dias que o festival aconteceu (que deixa a todos mais cansados) e das longas filas pra comer (acho que a primeira deliberação de melhora pro ano que vem...), vi todo mundo curtindo numa boa, se ajudando, sendo cordial. Vi uma ou duas crianças em estados de crise de choro e cansaço, e olha que tinha criança lá! Não vi nenhum pai e nenhuma mãe levantando a voz. Vi muito colo, vi muito sorriso, vi muito abraço.\nClaro que essa é a minha lente, o meu filtro. Não teria como eu ter olhos para tudo e para todos... só sei que me senti muito bem por lá, com barrigão e tudo!\nAs oficinas que ofereci tiveram uma participação que superou minhas expectativas, foi muito gratificante! Tenho sim já mil ideias pra melhorar em próximas edições, mas fiquei bem satisfeita com a estreia :)\nA Duda e a Júlia fizeram a oficina de manhã e voltaram pra fazer de novo à tarde. Chegaram uma hora mais cedo e me ajudaram cortando TODOS os moldes que eu precisava!!! Muito queridas!\nOutra coisa que foi legal perceber foi o interesse dos meninos e também a participação dos pais, fazendo junto com os filhos, bem no clima que a gente queria, de convívio familiar, de diversão e descobertas juntos!\nMuitas das fotos que ilustram essa postagem foram tiradas pelo Lelo e pela Thássia, pais da Luna e nossos super companheiros de aventuras, desde antes da chegada dos filhotes e agora mais do que nunca, na maior aventura da vida, que é criar os filhos!


O que aprendemos sobre marketing com a série Mad Men? - Blog Locaweb – Notícias sobre tecnologia, programação e muito mais.\nO que aprendemos sobre marketing com a série Mad Men?\n17 de março de 2017 em Dicas e novidades, Marketing.\nSe você gosta de séries e está sempre conectado, provavelmente percebeu que Mad Men voltou ao hype nos últimos dias. Isso porque a Heinz prestou uma homenagem ao aniversário de 10 anos da estreia de sua primeira temporada.\nEm um dos episódios, Don Draper, interpretado por Jon Hamm, apresenta para os executivos da Heinz uma campanha inovadora para os anos 1960. São três imagens com comidas apetitosas: uma porção de batatas fritas, um hambúrguer e um pedaço de carne, sendo que em nenhuma delas aparece a garrafa de catchup da marca, apenas a frase: Pass the Heinz.\nA campanha não foi aprovada na série, mas a Heinz decidiu usá-la na vida real e veiculará anúncios no New York Post, na Variety e em outdoors por Nova York – todos creditando a Sterling Cooper Draper Pryce (agência de Draper) e a David Miami (agência real da marca).\nDiante desse fato, de sete temporadas, muitos prêmios e indicações, surgiu um insight:\no que aprender sobre marketing com Mad Men, uma série que se passa na década de 60 e tem como foco uma agência de publicidade? Muitas lições que podem ser aplicadas no dia a dia de uma empresa. Confira:\n1 – Não menospreze suas experiências pessoais\nPara Don Draper, uma maneira eficaz para se conectar com os clientes é utilizar suas experiências pessoais. Elas são capazes de humanizar as campanhas desenvolvidas e gerar uma aproximação maior do público com o produto/serviço oferecido. Você, mais do que ninguém, conhece seu produto. Sabe para que ele serve, para quem é indicado e porque está sendo vendido.\nLogo, viagens, livros, filmes e músicas; conversas com colaboradores, amigos, familiares e clientes podem auxiliar em uma campanha de marketing. Esteja sempre atento! Resgatar essas experiências pode tornar seu produto mais atrativo e relevante para os consumidores.\n2 – Valorize sua equipe\nDraper é um dos maiores profissionais da agência, responsável por boas ideias e por grandes contas. A partir do momento que a empresa começa a crescer ele percebe que é preciso delegar tarefas e vê em Peggy um grande potencial. Apesar de ela não ter experiência na área publicitária, Don investiu na profissional e passou a confiar em sua opinião.\nContar com o auxílio dos colegas para solucionar problemas ou para criar sua campanha publicitária pode trazer novos questionamentos, pode lhe ajudar a inovar, a sair do óbvio. Sabe aquela frase “Duas cabeças pensam melhor do que uma”? Faz todo o sentido.\nOuça o que sua equipe tem a dizer, peça opiniões.\nDraper conseguiu inovar. A própria campanha da Heinz citada no início do texto é uma prova disso. Ele não tinha medo e seguia em frente com suas ideias, realmente pensava fora da caixa nos anos 1960. Outro exemplo disso foi quando a agência precisou criar uma campanha para a Lucky Strike. Naquela época os efeitos nocivos dos cigarros já haviam sido divulgados e ainda assim, era preciso vender o produto. Nesse caso Don investiu no diferencial da marca: os cigarros Lucky Strike, ao invés dos concorrentes, eram tostados – e esse foi o destaque da propaganda.\nOutra campanha de sucesso foi a dos filmes Kodak. A marca não tinha muitos diferenciais, perante aos concorrentes, dessa forma o publicitário decidiu usar a nostalgia para manter e captar novos clientes: os filmes da Kodak despertam as boas memórias de um tempo que não volta. Arriscou e deu certo. Viu só? Analisar seus diferenciais e usá-los com criatividade pode levar sua empresa longe!\nSó que as boas ideias não vinham sempre que Draper precisava – e ele entendia isso.\nEm uma conversa com Peggy, ele explica que os insights não aparecem rapidamente, que é preciso deixar o cérebro processar o assunto da campanha até que algo bom apareça.\nÉ esse descanso mental que proporcionará ideias geniais. “Pense sobre o tema da campanha profundamente e aí se esqueça disso. Uma ideia vai aparecer na sua cara.“\n4 – Ouça seus clientes\nDon é muito certeiro em saber o que as pessoas querem. Ele consegue analisar muito bem seus clientes e entregar o que eles esperam (pelo menos na maioria das vezes).\nEm Mad Men, Draper conseguia sentir, levando em conta a satisfação das empresas que procuravam a agência, qual tipo de discurso deveria usar naquele momento.\nTer esse feeling é importante para vender seus produtos. Para isso, preste atenção no comportamento de seu público. Realize pesquisas, estude clientes específicos, descubra suas profissões, o que gostam de fazer nas horas vagas, seus hábitos alimentares. Todas essas informações podem servir como base na hora de divulgar o que sua empresa faz.\nE então, preparado para colocar as dicas em prática?\nSe você também gosta de Mad Men ou tem outra série que também pode trazer boas lições sobre marketing, empreendedorismo e liderança, comente! E se você é viciado em séries, descubra com Game of Thrones como ser um bom líder e as confira as lições de empreendedorismo de The Big Bang Theory. ;)


Samsung lança no Brasil Galaxy A12 e A02s: tela grande e bateria gigante | Meu Novo Smartphone\nSamsung lança no Brasil Galaxy A12 e A02s: tela grande e bateria gigante\n12 de janeiro de 2021 12 de janeiro de 2021 Marcelo Souza 0 comentários galaxy a02s, galaxy a12, samsung, samsung galaxy a02s, samsung galaxy a12, smartphone\nA Samsung lançou no Brasil seus novos Smartphones de entrada da linha Galaxy ‘A’, o Galaxy A12 e o Galaxy A02s. Eles chegam com tela grande de 6,5 polegadas e bateria gigante de 5.000mAh.\nEm quatro versões de cores (preto, branco, azul e vermelho), o Galaxy A12 estará disponível a partir desta semana em lojas físicas e online da Samsung e em redes varejistas parceiras, com preço sugerido de R$ 1.799,00.\nO Galaxy A02s estará disponível em preto, azul e vermelho, a partir da próxima semana, com preço sugerido de R$ 1.399,00.\nO Samsung Galaxy A12 possui uma tela de 6,5 polegadas com resolução HD+ (720 x 1600 pixels), do tipo Infinity-V. Ela possui um entalhe (notch) no formato gota d’água, que acomoda a câmera de selfie de 8MP.\nNa traseira, há um conjunto com quatro câmeras, sendo a principal de 48MP com abertura de lente f/2.0, uma grande-angular de 5MP com f/2.2, uma macro de 2MP e uma sensor de profundidade de 2MP.\nO processador do Samsung Galaxy A12 é um oito-núcleos Mediatek Helio P35 de 2.3GHz, que trabalha junto com 4GB de memória RAM e 64GB de memória interna, expansível via cartão MicroSDXC até 512GB.\nAlém disso, a bateria possui capacidade de 5.000mAh com suporte a carregamento rápido de 15W. O aparelho conta com sensor de digitais na lateral e reconhecimento de face para desbloqueio.\nO Samsung Galaxy A02s possui uma tela de 6,5 polegadas com resolução HD+ (720 x 1600 pixels), do tipo Infinity-V. Ela possui um entalhe (notch) no formato gota d’água, que acomoda a câmera de selfie de 5MP.\nNa traseira, há um conjunto com três câmeras, sendo a principal de 13MP com abertura de lente f/2.0, uma macro de 2MP e uma sensor de profundidade de 2MP.\nO processador do Samsung Galaxy A02s é um oito-núcleos Qualcomm Snapdragon 450 de 1.8GHz, que trabalha junto com 3GB de memória RAM e 32GB de memória interna, expansível via cartão MicroSDXC até 512GB.\nAlém disso, a bateria possui capacidade de 5.000mAh com suporte a carregamento rápido de 15W. O aparelho não conta com sensor de digitais, apenas reconhecimento de face para desbloqueio.\n← Samsung lança Exynos 2100 com Cortex-X1 de até 2.9Ghz e 5G integrado\nNVIDIA lança GeForce RTX 3060 com ‘Ray Tracing’ e DLSS por US$ 329 →


Comprar Peso Mexicano em Missão Velha\nPeso Mexicano em Missão Velha - CE\nComprar Peso Mexicano em Missão Velha na Câmbio Store\nDe maneira cada vez mais frequente, as pessoas passaram a procurar na internet formas mais práticas de fazer tudo isso de maneira online. Já imaginou ter que ir ou ligar em cada casa de câmbio em Missão Velha para encontrar a melhor cotação? Certamente você levaria horas e não teria a garantia da menor valor do câmbio. Com isso, até mesmo o receio de ir com largas quantias em dinheiro até um local como a casa de câmbio pode ser evitado, conseguindo converter pela internet o real para Peso Mexicano em Missão Velha ou mesmo converter em real qualquer outra moeda estrangeira.\nAntigamente, a única maneira de conseguir esse tipo de informação era fazendo a pesquisa no seu jeito mais tradicional: visitando todas as casas de câmbio e bancos cadastrados autorizados no Banco Central para comprar Peso Mexicano em Missão Velha. Na melhor das hipóteses, ligações também poderiam resolver, mas certamente lhe tomariam ainda mais tempo para explicar a sua situação ou mesmo algo pior: encontrar quem realmente tivesse a informação de forma correta e atualizada.\nA Câmbio Store nasceu para simplificar o processo e comparar as melhores cotações para comprar Peso Mexicano em Missão Velha entre bancos, corretores e casas de câmbio. Além disso, somos os garantidores de todas as transações que ocorrem através de nossa plataforma. Desta forma, a Câmbio Store cresceu e se consolidou como o maior e-commerce de moedas estrangeiras do país. Viu que bacana ? ;-)\nSe você não tem muita experiência em comprar Peso Mexicano em Missão Velha e está fazendo isso pela primeira vez, preste atenção nas dicas simples e objetivas que apresentaremos na sequência.\nAlém de você ter uma grande dor de cabeça, você podia acabar até desistindo tamanho seria o trabalho de encontrar o dado desejado. No entanto, através da Câmbio Store, sua pesquisa para comprar Peso Mexicano em Missão Velha basta um simples clique e tudo se transforma em uma medida objetiva, prática e extremamente funcional.\nPeso Mexicano comercial x Peso Mexicano turismo em Missão Velha. Qual comprar?\nQuando falamos sobre Peso Mexicano comercial em Missão Velha, estamos falando da moeda utilizada unicamente para o trânsito de importação ou exportação de bens e serviços. Logo, não existe de maneira real a troca do dinheiro em si, mas sim de valores relacionados a ele, tudo de maneira eletrônica. Isso, obviamente, evita gastos com a emissão do papel-moeda, produção das notas, inserir esse produto no mercado, arcar com possível prejuízo se a moeda “encalhar” no mercado com a falta de compradores…\nJá quando falamos de Peso Mexicano turismo em Missão Velha, como o próprio nome já diz, ele é usado essencialmente para atividades relacionadas ao turismo, ou seja, compras feitas de bens e serviços no país em que a moeda é vigente. É nesse tipo de moeda que todos os custos não colocados na moeda comercial são inclusos, inclusive aqueles de percentual que as casas de câmbio e bancos recebem como intermediários da transação. Sendo assim, o seu valor de conversão invariavelmente sairá mais caro.\nPor que é mais vantajoso comprar Peso Mexicano em Missão Velha online?\nPor terem estruturas imensas que precisam ter seus custos pagos (além de terem se acostumado com o passar da história do mundo sendo “soberanas” nesse tipo de negociação), os bancos e instituições financeiras que transacionam Peso Mexicano em Missão Velha praticam taxas sobre o câmbio que variar até a 37% do valor total. E tudo isso “embutido” na transação através de uma série de papéis e procedimentos com muita burocracia.\nQuando falamos no mundo online de converter Peso Mexicano em real, por exemplo, deixamos de lado praticamente toda a parte burocrática. Nesse método, o que menos existe são passos desnecessários, sendo muito simples se cadastrar na Câmbio Store, escolher a quantidade desejada, onde e como quer pagar e receber, apenas alguns dados de cadastro e pronto: você recebe seu dinheiro. Resumo: comprar Peso Mexicano em Missão Velha na Câmbio Store é muito mais seguro, simples e econômico.\nComo comprar Peso Mexicano em Missão Velha mais barato\nÉ preciso sempre considerar que a região onde você mora acaba naturalmente influenciando também no aspecto do câmbio que você fará. Portanto, a cotação com a mudança de cidade (por exemplo: comprar Peso Mexicano em Missão Velha) pode sofrer alterações com isso, ainda mais se você fizer a opção de realizar esse tipo de trâmite diretamente nas casas de câmbios ou bancos, via aquisição de dinheiro em espécie, cartão de crédito ou pré-pago.\nPortanto, o que é possível se dizer de imediato que as transações online nesse sentido apresentam sempre as melhores condições de custo-benefício. Você pode receber no conforto da sua residência, trabalho ou mesmo escolher o seu ponto de retirada do dinheiro, tudo junto a profissionais qualificados e treinados para manter o mais absoluto sigilo, e ainda pagar menos do que o habitual por isso. Portanto, compre Peso Mexicano em Missão Velha na Câmbio Store com tranquilidade, discrição e segurança.\nComo descobrir a melhor taxa para comprar Peso Mexicano em Missão Velha hoje?\nQuando falamos que hoje praticamente tudo está inserido nas mídias digitais e que o universo de ações que já podem ser feitas online parece infindável, muitas pessoas acabam achando algo exagerado. Porém, não seja mais um a aderir a essa opinião, pois até mesmo algo delicado como comprar Peso Mexicano em Missão Velha.\nEm tempos anteriores, bastava ter de ir a uma agência bancária ou mesmo assumir o risco de fazer a conversão da moeda apenas em solo estrangeiro. Nesses cenários, a situação era de grande desconforto, tudo para conseguir um valor mais barato para comprar Peso Mexicano em Missão Velha ou mesmo para estar atualizado na questão de valores.\nNa atualidade, basta apenas um único clique e já se tem a informação. Tudo de maneira rápida, prática e confiável, já que ela é proveniente das principais corretoras de câmbio em todo o Brasil. Os valores sofrem com determinados aspectos para a sua flutuação, porém isso não afeta a cotação Peso Mexicano em Missão Velha. Logo, é possível estabelecer uma média segura e fazer os seus planos baseados nesses valores, assim caso você decida por utilizar um serviço de compra online dessa moeda, não precisa se preocupar com variações absurdas como acontece em determinados momentos.\nMenor cotação do Peso Mexicano turismo para comprar em Missão Velha\nSempre que há a necessidade de investir em algo como o turismo, principalmente quando falamos de viajar fora do território brasileiro, é normal se preocupar em conseguir o melhor cotação do Peso Mexicano em Missão Velha. A Câmbio Store possui cotações atualizadas em tempo real e parceria com as as principais corretoras / casas de câmbio do país. E tudo isso baseado na sua localização, ou seja, com a inclusão de taxas de envio já embutidas e dando a real noção de valor. Sem complicações e sem termos técnicos, o que você vai gastar ai, na sua tela, de imediato.


Blogue Márcio Melo : E TOME DINHEIRO !!!\nArrecadação com as multas de trânsito tem ser divulgadas\nMatéria foi aprovada na Comissão de Constituição, Justiça e Redação\nAprovado na Comissão de Constituição e Justiça e de Cidadania (CCJC) da Câmara, o PL 4.609/09 obriga a União, os estados e os municípios a publicarem trimestralmente o total recolhido com as multas e a aplicação deste recurso. A proposta segue para apreciação do Senado.\nDe acordo com o deputado Felipe Maia, a divulgação evita desvios na destinação do dinheiro e permite que a sociedade fiscalize a aplicação da verba. De acordo com o Código de Trânsito Brasileiro, o valor coletado com as multas de trânsito deve ser aplicado, exclusivamente, em sinalização, engenharia de tráfego e de campo, policiamento, fiscalização e educação de trânsito. "É uma iniciativa importante para garantir transparência ao processo, além de possibilitar que o cidadão possa cobrar o bom uso do dinheiro arrecadado", explicou o parlamentar.\nPostado em 29/10/2011 às 13:59 horas por Cristiano Xavier na sessão Política


Bienal da UNE: "Todo camburão tem um pouco de navio negreiro" - Vermelho\nPublicado 31/01/2017 19:56\nBienal da UNE, estudantes\nTodos os Vídeos - TV, TV Vermelho publicado em 27/01/2017\nEntrevista: Carina Vitral ratifica relevância da Bienal da UNE\nEm entrevista concedida às redes sociais do jornal O Povo, do Ceará, Carina Vitral, presidenta da União Nacional dos Estudantes, destaca a importância da Bienal da UNE como ferramenta de envolvimento e mobilização estudantil. A escolha de Fortaleza não foi à toa. “A Bienal é voltada ao Nordeste para que a gente conseguisse expressar esta cultura.”\nCultura, Nacional publicado em 30/01/2017\nTodos os Vídeos - TV, TV Vermelho publicado em 01/02/2017\nPCdoB quer o respeito às minorias, ao debate e ao regimento da Câmara\nO deputado Daniel Almeida, líder do PCdoB, confirmou o apoio do partido à candidatura de Rodrigo Maia para a Presidência da Câmara dos Deputados. A decisão foi tomada em conjunto pela direção partidária e a bancada. Para o líder, a questão central não é a disputa entre golpistas e não golpistas, mas sim um compromisso de funcionamento da Câmara dos Deputados com base no respeito às minorias, ao debate e ao Regimento. “O PCdoB continuará contundente na oposição ao governo Temer”, afirmou o líder.


máquina de lavar: Chamem o pirómano, diz ele\nChamem o pirómano, diz ele\nSim, amigos: por espantoso que possa parecer ao espectador desprevenido, as putativas cabecinhas pensadoras das coortes gárrulas do PS continuam a exercitar a tal lógica do absurdo (passe o oximoro), aqui mencionada ainda há pouco, a propósito do mítico, mas não menos real, eterno retorno, ultimamente confirmado pela história recente do Portugal contemporâneo (cf. 08.04.13).\nDesta feita encarregou-se do sofisticado (nos dois sentidos do termo) exercício Carlos César, ci-devant presidente dos Açores. Para este fino estratego do PS, a saída «disto» está em o PS formar governo de salvação nacional com partidos que assumam compromissos com a tróica (cf. i de ontem, 22.04.13).\nOu seja: depois de um governo de perdição nacional conduzido pelo PS durante uma boa dúzia dos últimos anos, deve seguir-se um governo de salvação nacional conduzido pelo PS, decerto durante uma boa dúzia dos anos próximos.\nDa bondade do raciocínio, da justeza da conclusão, e das mais que prováveis consequências da sua aplicação, julgará facilmente quem ainda saiba fazer contas de somar, ou não precise que lhe digam de que lado se barra o pão.\nQue farei quando tudo arde? – perguntava o bom Sá.\nNada mais fácil de responder, segundo César: chama-se o pirómano.\nMas ave, César, os que vão pagar saúdam-te!\nGrande Luiz! E quer este homem ser presidente desta republica das bananas. Tenho a certeza de que assim está no bom caminho. Já agora podia ter dito como conseguiu nao falar da dívida da Saudaçor, esse paradigma da boa governação regional.\nCertamente, ou faltou-lhe assunto em temas literários, (onde era quiçá, mais interessante)ou infelizmente, enfeitiçou-se pela politica, sem que para isso tenha especial inclinação.\nMas numa coisa tem razão, não será, trocar a fidelidade canina do Governo à troca, por uma fidelidade do PS, que poderá acrescentar alguma coisa boa, ao futuro dos Portugueses.\nSó mudando de politicas, e rasgando o memorando se poderá acrescentar alguma esperança ao Povo Português.\nÉ interessante que o autor deste post, omita completamente a realidade da situação económica e politica do País, para se concentrar em opiniões, desacertadas, mas mesmo assim legitimas, sobre as prováveis saídas desta situação desastrosa em que nos conduziu dois anos de um governo completamente irreal.\nAo menos que disse-se algo sobre a incorporação de Berta Cabral no Governo que ainda há pouco era sujeito a todas as criticas por parte da ex. Presidente da câmara de Ponta Delgada.\n23 de abril de 2013 às 23:42\nO grande erro - «rectius»: o grande sofisma - é precisamente esse: imputar a situação desastrosa realmente originada por 12 anos de governo socialista a dois anos de governo que forceja por remediar essa situação e assentar enfim na realidade, - realidade com que a vida política portuguesa não se tinha avistado há décadas, e só agora começa a vislumbrar. Um susto!\nVamos aos factos,entre os governos (ditos)socialistas, ficou por mencionar, os governos de(do Carreirista) Durão Barroso, e de Santana Lopes, terá sido uma oportuna distracção?\nVocê fala em 12 anos de governo Socialista, mas não sabendo as contas que faz(também revela não ser bom em números)não se devia esquecer do Pai de toda(má) a despesa Publica, precisamente Cavaco Silva, também não é muito assertivo na história politica...\nDepois, a sua versão do miraculoso milagre de Passos, Gaspar e Portas, é digno de filme, mas de 5ª. categoria.\nQual a realidade que assenta este governo?\nDo desemprego histórico de mais de um milhão de desempregados, o do maior êxodo(ordenado pelo Governo)de jovens licenciados(onde faltam os ridículos e incompetentes boys das jotas)para a emigração por falta de politicas de emprego?\nOu do aumento da divida e do falhanço de todas as previsões económicas por parte do governo?\nSe Cavaco foi o iniciante da politica de destruição do tecido produtivo,Passos e Gaspar, foram os coveiros de toda a nossa economia.\nO mais incompreensível é que depois duma austeridade contraproducente e asfixiante, todos os índices económicos estão piores que os anteriores à crise.\nConhece algum susto maior do que aquele com que se confrontam todos os dias os Portugueses?\nDedique-se à cultura(pelo menos nisso é contrario à politica de destruição deste governo) e deixe de opinar em assuntos políticos o económicos, pois apesar da legitimidade, não tem jeito nenhum.\n25 de abril de 2013 às 00:29\nO erro não é só do governo PSD/CDS, o erro é igualmente da Troika que já o admitiu, do Durão Barroso(que igual, já admitiu, variadas vezes) o Falhanço destas politicas de austeridade baseadas em folhas a , quatro, retiradas dum programa de computador viciado e já reconhecido o erro, é de todos,(PS incluído) dos que são autores a Troika e dos que são mensageiros e lacaios da Troika, os Passos e Gaspares do nosso descontentamento.\nSe não tem inteligência, conhecimento ou não se posiciona do lado da verdade, é lá consigo, mas não tem desculpa de não ver os sinais do que acontece, dia a dia ao pé de si, desemprego, fome e suicídios de quem não aguenta este asfixiamento,o facto de ser do PSD ou de direita não o desculpa por tanta distracção, pois são demasiados os Sociais Democratas que já apontarão o desastre destas politicas.\nSe for necessário o desastre total para ver a luz, certamente a verá, porque este dia, infelizmente, se aproxima rapidamente, e aí quem sabe se não será um dos da caverna (cegos pela escuridão)que verão a luz.\n25 de abril de 2013 às 01:03\nCaro LM (e a quem é fanático pelo Passos)\nPara estes arautos da falta de dinheiro em Portugal, eu contraponho com a subscrição publica das obrigações do Benfica, terem superado\na oferta, o que significa que a procura de dinheiro pelo Governo podia ser satisfeita(pelo menos em parte) pela oferta de obrigações em condições vantajosas e num apelo nacional, contra a austeridade e a desgraça deste governo e da Troika.\nExiste é muita demagogia, fanatismo\ne intenção de aproveitar a austeridade, para vender o Pais ao pataco e diminuir o custo do trabalho e do Estado Social em prol dos Abutres da finança, e do alto Capital, quer ele seja Chinês ou Angolano, pois a "tanga" contra o colectivismo e o Estado só funciona, quando o Estado defende o Povo e não quando ele seja dos outrora apelidados "perigosos Comunistas"(agora amigos do peito) pela laia deste Governo.\nPactuar com a mentira deste governo, não é distracção é desonestidade intelectual.\nOnde se prova que nunca jamais ninguém convencerá quem quer que seja do que quer que seja. Vencer até pode; convencer – nunca.\nOnde nem os factos – incluídas 3 bancarrotas socialistas em 30 e tal anos, ou seja: estatisticamente, uma por década – o fazem, nem bastam a «fazer a folha» ao socialismo e aos socialistas, não é um apontamento ou milhentas discussões que o farão.\nA doença, de tão crónica e entranhada, passou a endemia. Só com drásticos se extirpará.\nLá virão (na mais optimista das prtevisões).\nEm paz e às moscas.\nTem razão numa coisa, quando o fanatismo é doença, não existe cura possível, você é o exemplo vivo disso, não léu os contra argumentos com medo de reconhecer validade nos mesmos, fixa-se nuns factos sem tirar as devidas conclusões dos mesmos, e depois fecha os olhos e os ouvidos e alegremente vai rezando as ladainhas que o reconfortam.\nEm primeiro lugar, não sou do PS e pelos arquivos disponíveis no ilhas e maquina de lavar, tenho uma justificada prosa que indica que esta minha critica foi efectiva e baseada na realidade e não em fanatismo ou "partidarite" bacoca...\nNão encontro uma critica sua, tão viva como a que agora tece, terá as suas justificações que agora respeito, mas não encontro razões para disparar em todas as direcções, sem consubstanciar as suas acusações.\n"...Só com drásticos se estripará..." esta é uma linguagem identificada com radicalismo, fundamentalismo e passível de ser usada, por qualquer "terrorista", mas não por alguém que analisa a realidade de forma adequada.\nA forma usada não é justificada, nem justificável,sobre esta anacrónica austeridade, até o actual mentor(Cavaco Silva)do Governo PSD/CDS, o critica...\nSó uma pergunta como é que uma pessoa(julgo que é o autor do Post)com um certo nível literário, pensa e se expressa tão mal nos comentários, será uma deturpação do fanatismo partidário?\n26 de abril de 2013 às 00:35\nExactamente: Cavaco Silva disse no 25 do 4 próximo pregresso - e por uma vez sem os ambages do costume (sim, é o segundo mandato...) - o que para já há que dizer.\nMas «isto» não vai lá com dizeres de «sophisters, economists, and calculators», como em boa hora lhes chamou Burke, e muito menos com comentadores de blogues ou comentadores de comentadores de blogues e de caixas de comentários de blogues. Nem da rádio, tv e disco.\nMais: como diria o cínico Gonçalves, seria bom que nem trocássemos nenhuma ideia sobre o assunto.\nTermino com um desabafo da minha boa Ilda, já nossa conhecida: contas de merceeiro e dona de casa, dois passos à frente e um atrás, e não maiores que as pernas, e sobretudo o humilde e raso - e raro entre os escóis/escolhos lusíadas, coitados - senso comum.\nEm suma, e em português moderno e hodierno, que toda a gente entende: «back to work.»\n26 de abril de 2013 às 13:29\nDeixem lá o Açor em paz, não há pachorra para o aturar. Acho inútil discutir, o tipo não atinge o nível mínimo, limita-se a repetir os mesmos argumentos e não reconhece os factos mais elementares; ainda por cima, é chato, escreve muito, e mal, para mim um pecado capital. Insiste na falácia da equidade, segundo a qual um tipo tem de criticar igualmente Deus e o diabo, o governo e a oposição, uma avaria mental muito em voga entre os notáveis do PSD, os que estão na prateleira, obviamente. Acho isso péssimo, um tipo tem de escolher um campo e apoiar os seus e estar do seu lado da barricada, como dizia a falecida M.ª José Nogueira Pinto. Este governo tem muitos pecados, mas principalmente de omissão, de não estar a aproveitar a crise para fazer uma boa limpeza no Estado socialista e irracional sob o qual vivemos. O governo pode e deve ser criticado, mas exactamente pelas razões contrárias às apontadas pelo Açor. Se algum tem, é o duvidoso mérito de estar completamente errado, pobre alma.\n--- Leitora atenta. E parabéns pelo blogue.\n26 de abril de 2013 às 17:29\nRetrato de Ricardina disse...\nAquela de «Ave, Cesar, os que vão matar saúdam-te» é de mestre. Se\no contorcionista Marocas se tivesse lembrado, já não ia desta para a história sem uma FRASE!\n27 de abril de 2013 às 10:39\nSim sr, um blogue às direitas! Assim dá gosto. Celso Raposo\nHaja esperança, Leitora atenta e Celso, haja esperança.\nComo dizia aquele clássico da política: pode-se enganar toda a gente durante algum tempo, alguma gente durante todo o tempo, mas não toda a gente durante todo o tempo.\n27 de abril de 2013 às 13:11\nCaros intelectuais da treta\nSão uma sumidade, tanta inteligência que sufocam na sabedoria que vós substitui a transpiração, é um diluvio de tanto saber, com o único defeito de ser para consumo da tribo, direitista, bacoca e distraída...\nSe querem ser quadrados que sejam, agora não digam dos outros o que vêm reflectidos no seu espelho, ainda não li nenhuma ideia vossa sobre a realidade económico e social do País, nem nos méritos ou demérito deste governo.\nO governo esta a escangalhar-se, mas vossas sumidades só vêm méritos neste Governo como na Europa,o próprio CDS, só ainda não provocou uma crise politica porque não sabe como descalçar a bota, mas estejam descansados que é no seio do PSD que virá o golpe a este governo.\nFaçam coro, figas, façam promessas de joelhos à volta do Campo São Francisco, mas de nada vós valerá, este governo é mau de mais, para ter "apoio divino".\nSejam felizes, que felizmente, ainda existem pessoas no blogue para quem vale a pena escrever, por isso mantenham-se no silencio que sempre estiveram e façam vénias e salamaleques ao governo que mesmo com todo o esforço serão sempre uns tristes lacaios sem esperança de intervirem seja onde for.\n28 de abril de 2013 às 00:42\nCara leitora atenta\nSe não tem pachorra para me aturar porque me(amavelmente) respondeu?\nTalvez não entenda uma ideia simples,todas as pessoas têm o direito de ter ideias e de as expor(desde que não ofendem a esfera de liberdade dos outros)esta é uma ideia mínima de democracia.\nTalvez não se dê conta, mas não só, ofende a memoria de Maria José Nogueira Pinto(o seu Marido com as ideias dela, ataca este governo e as suas politicas, como ela estou certo, faria o mesmo, e nunca foi "Maria vai com as outras")como manifesta uma ideia completamente segui-dista de carneirada, não se enganou com a politica? É que o futebol é que é irracional e de seguir em manada sem questionar.\nO que é que a equidade tem a ver com criticar Deus e o diabo?\nQue estado Socialista é este que fala?\nE já agora será os negócios com a China e Angola que estão a limpar o Estado Socialista?\nSerá o Investimento na Banca que limpa o "Socialismo"?\nCom a devida vénia, julgo que não entende nada de politica e se calhar queria era integrar uma Tuna ou uma claque de futebol, mas a primeira "manada" que viu, foi a jota, laranjinha, ainda por cima, já não chegou a tempo dum lugar como politica profissional, os lugares já estão ocupados e as listas estão cheias.\n28 de abril de 2013 às 01:14\nIntelectuais? Deus me livre e guarde! Intelectual é você, Açor. Puro-sangue.\njá integrei a tuna no tempo certo e com distinção. E distinção, noutro nível, é o que você não sabe fazer, não compreendendo sequer o alcance do "socialismo da nação". Citando o Retrato de Ricarina, intelectual é você, mas pelas piores razões: é pseudo, o que é pior do que ser ignorante.\n30 de abril de 2013 às 16:40\nCaro Retrato da Ricardinha\nPeço perdão se o inclui, na tribo dos intelectuais, de facto, o verdadeiro intelectual é o L.M., será que os outros só fazem coro?\nNa politica dizem sempre amém, faz-me lembrar as assembleias que há sempre alguém pronto a obedecer à ordem( em levantar a mão para o voto)do cacique, não vão os seguidores, se esquecer de votar de acordo com os chefes partidários...\nEu sou um livre pensador, tão ignorante como os demais, mas conhecedor da minha ignorância, muitas vezes me surpreendo com as certezas de outros, convencidos que tudo sabem e que as suas certezas,(ou as de outros, assumidas como suas) não são passiveis de contraditório.\n1 de maio de 2013 às 00:24\n18 comentários! É o que dá criticar César, Carlos, não Júlio.\nNão duvido que tenha integrado a tuna com distinção, como não duvido que não entenda nada de politica o que não percebo é que não queira(ou não saiba) aprender nada da politica estando atenta à realidade e aos comentários que ditos.\nMas interessante é você não entender nada e querer disparar em considerandos sobre os outros num disparar de conceitos gerais e abstractos, sem qualquer enquadramento prático ou teórico, e sem o necessário desenvolvimento explicativo que conceitos deste teor exigem, peço desculpa se não entende estes conceitos, se for o caso tenho todo o gosto em usar termos mais apropriados ao entendimento.\nNão sou nem tenho qualquer complexo contra os intelectuais eles incluem a sociedade como qualquer outra categoria social ou profissional.\nTerei todo o gosto que me ensine este seu "Socialismo da Nação"...\nSeria bom que estes comentários fossem exemplo duma profícua e generosa participação no Maquina de lavar, quer fosse para criticar ou aplaudir seja quem for.\n3 de maio de 2013 às 02:50\nRaro se topará com um exemplar mais politicamente correcto do que este passarinho. Mas está bem: já que o não é no português, seja-o ao menos na política. Cada um corrige-se no que pode.\n--- Leitora atenta. E incorrecta.\n8 de maio de 2013 às 11:04\nMas você corrigiu alguma coisa?\nNão se nota nada!\nSe quiser ser correcta no Português, se calhar terá de ficar pela assinatura do seu pseudónimo.\nMas que fique conhecedora que a forma é como uma boa cicatriz, nada nos diz, da natureza ou estado da doença e operação que lhe deu origem.


Morre uauaense provavelmente vítima de infarte | UAUÁ NOTÍCIAS E GUIA - O SITE DA CIDADE\nMorre uauaense provavelmente vítima de infarte\nHome / 2017 / novembro / Morre uauaense provavelmente vítima de infarte\nFaleceu no início da tarde desta quarta-feira (22), vítima de provável infarte, Marcos Roberto Rodrigues da Silva Lobo, conhecido por Roberto de Eliomar.\nRoberto era esposo da professora Raimundinha F. Lôbo.\nEle, era, segundo amigos, uma excelente pessoa, sempre muito prestativo e simpático.\nDesportista, o mesmo deixa entristecidos familiares e amigos neste dia.\nO velório acontece na residência de sua mãe Adelia, na Praça São João Batista, sepultamento será amanhã às 10hs no cemitério local.\nNoticias morte em Uauá, Uauá, uaua


Maplestory DPM Chart List 2022: lista de camadas de Melhor classe e gráfico DPS - GamerAfter.com | Keep moving\nMaplestory DPM Chart List 2022: lista de camadas de Melhor classe e gráfico DPS\nadmin Março 19, 2022 0\nMapleStory é um MMORPG online gratuito para jogar, e é 2D e side-scrolling. Os personagens de cada classe têm vantagens com base em seus estilos de jogo e DPS.\nsaber qual personagem escolher torna-se crucial. Para conseguir isso, o gráfico Maplestory GMS DPS será útil para todos os jogadores. Classificamos o dano que cada personagem causa com base na Maplestory Global, GMS.\nQual é a classe mais forte do MapleStory 2022?\nmelhores Classes para mandando\nMelhor classe para iniciantes\nmuitos jogadores acham difícil escolher uma classe quando criam um novo personagem ao jogar Maplestory. Nosso nível DPS lista classes de classificação por quanto dano eles causam no Maplestory para ajudá-lo a escolher a classe certa.\nexistem classes para bossing, Agricultura e mobbing, juntamente com classes projetadas para novos jogadores também. Observe que a lista a seguir é baseada em um único cálculo de destino, portanto, lembre-se disso ao ler.\nreflete o desempenho de uma classe contra certos chefes, incluindo apenas uma parte para atacar. Dependendo do chefe, você pode ter que tirar várias partes ao mesmo tempo. O patch 220.0 do GMS são os dados DPM atuais.\no número DPM indica quanto dano uma classe produz por minuto. Os cálculos assumem que o caractere tem engrenagem BIS no nível máximo.\nem janeiro de 2022, esta tabela é precisa para GMS v. 227.\nCLASSE NÍVEL DPS (BILHÕES) DPM (BILHÕES)\nFogo Veneno Mago S 343.67 20,620.42\nDemon Slayer Um 308.63 18,517.50\nKinesis Um 304 18,240.11\nHerói Um 298.74 17,924.62\nAran Um 294.82 17,688.97\nAmanhecer Guerreiro Um 294.13 17,648.05\nTrovão Disjuntor Um 293.58 17,615.08\nIllium Um 293.25 17,595.17\nNoite Walker Um 291.44 17,486.20\nArca Um 291.41 17,484.75\nShadower Um 286.18 17,170.70\nAngélica Buster B 272.82 16,369.16\nMecânico B 267.9 16,073.90\nGelo Relâmpago Mago B 265.65 15,939.12\nNoite Senhor B 245.93 14,755.82\nAtirador B 243.25 14,594.83\nLuminosa C 237.14 14,228.64\nSombra C 234.25 14.055.01\nFantasma C 232.87 13,972.30\nBatalha Mago C 231.09 13,865.47\nBlaze Assistente De C 222.93 13,375.71\nA Corsair C 220.1 13,205.97\nVento Archer C 214.5 12,870.15\nBesta Tamer F 211.32 12,679.09\nDemônio Vingador F 210.8 12,647.95\nBispo F 203.08 12,185.07\nVocê pode ver que a Arca de Mago é atualmente Maplestory mais forte da classe, seguido por Adele e Blaster.\nMercedes tem o menor DPS de todas as classes.\nClasses com melhores estatísticas geralmente serão mais fáceis de subir de nível e de chefe.\nconforme você avança no jogo, seu objetivo principal é se tornar mais forte para derrotar chefes poderosos. Muitos jogadores obtêm melhores resultados derrubando chefes jogando uma classe que se destaca em fazê-lo.\nessas classes são todas fortes, mas não são tão boas em mobbing e agricultura quanto algumas outras classes.\nem qualquer caso, essas três classes mandonas estão entre as melhores que existem na Maplestory.\nCygnus Knights’ thief Night Walker é especializado em lançar estrelas e enviar morcegos para atacar. Devido ao seu alto DPS, utilidade através de clones e dps legal, Night Walker é uma das melhores classes de mandona do Maplestory.\nPressione e segure seu ataque de arremesso principal e pule simultaneamente para aumentar seu dano como um andador noturno.\nvocê vai jogar duas vezes para cada salto. Em comparação, se você estivesse simplesmente no chão e mantivesse seu ataque principal, seria consideravelmente mais lento.\nalém da enorme produção de dano, Night Walker possui uma ligação que enredam os inimigos por um longo período de tempo. Ao lutar contra chefes, essa habilidade é extremamente útil.\nNight Walker e Lâmina Dupla são ambos ladrões. Mas em vez de jogar estrelas, ele usa uma adaga. Como as habilidades mais fortes de Dual Blade estão focadas em um único alvo, ele se destaca em mandar. A tela é preenchida com linhas depois de causar grandes quantidades de dano.\nDual Blade é de longe o Mais Móvel de todas as classes. Além de seu salto poderoso, a classe também tem boas habilidades de combinação que o ajudam a se mover pelo mapa.\na habilidade para Dual Blade aparece quando você alcança o quinto trabalho. Enquanto se move, você pode usar isso para causar mais danos e evitar ataques durante batalhas contra chefes.\na classe Hero De Maplestory também é uma classe mandona surpreendente. Um guerreiro Explorador do ramo dos exploradores. A velocidade de ataque do herói funciona bem em GMS, o que o torna uma boa classe mandona.\nembora a versão global do Maplestory não tenha um sistema de bossing, é possível aumentar sua velocidade de ataque para torná-lo um excelente bosser.\nquando Enfurecido, ele usa um ataque poderoso chamado raging blow contra chefes. O dano é causado em abundância pela classe Hero. Além disso, sua tankiness faz dele uma boa classe para solo também.Espadas e machados são capazes de serem usados por heróis. Jogadores que têm menos mesos para financiamento podem achar isso conveniente.\nao jogar um herói, as armas de duas mãos são geralmente consideradas a escolha superior. Além disso, armas e escudos de uma mão também estão disponíveis para esta classe.\nexistem tantas classes no Maplestory que pode ser difícil escolher uma para jogar se você nunca jogou antes. O estilo de jogo e as habilidades de Wach são todos únicos. Aqui estão algumas aulas que recomendamos para novos jogadores com base em nossa experiência.\nexistem muitas classes simples que você pode jogar com recursos limitados. Novos jogadores podem encontrá-los macios, especialmente no servidor de reinicialização, mas eles não machucam as mãos.\nnovos jogadores devem considerar algumas dessas classes.\nescolher entre Demon Avenger e Demon Slayer, as duas classes de demônios do jogo, é uma excelente decisão para um novo jogador.\ncada classe é um guerreiro da resistência que usa um sistema único para estimular suas habilidades. Em outras palavras, tanto Demon Avenger quanto Demon Slayer custam HP em vez de MP ao usar suas habilidades.\nesses dois caracteres têm muito mais HP do que a maioria das classes. No jogo, Demon Avenger possui mais poder. As aulas também são capazes de ganhar saúde quando matam mobs e usam habilidades. Como resultado, nenhuma poção é necessária.\nas duas classes têm regeneração HP, bem como uma variedade de poderosas habilidades de mobbing e ataques de mapa completo. A segunda habilidade que é suas habilidades de link, é extremamente valiosa para sua conta.\nno geral, a classe demon pode ser uma excelente escolha para novos jogadores.\no patch Rise adicionou Adele ao Maplestory. Simplesmente porque Adele é tão poderosa, esta classe é uma ótima escolha para novos jogadores.\nAdele tem o DPS mais alto de todos os personagens do jogo, de acordo com os cálculos mais recentes. Além disso, Adele é bem-arredondado, para que ela possa gerenciar mobbing e mandando com igual habilidade.\nela pertence ao ramo guerreiro e usa STR como sua estatística primária. Novos jogadores podem se beneficiar muito do tanque de Adel.\nvocê deve considerar Adele se quiser uma aula divertida com um forte foco nas habilidades de comunicação.\nnovos jogadores também podem achar Aran interessante.\nalém de seu estilo de jogo único e habilidades chamativas, Aran é um bosser e mobber soberbo com muito pouco financiamento.\nalém disso, Aran pertence ao ramo herói da linhagem. Essencialmente, isso significa que Aran será capaz de lidar com mobs mais fortes sem ser sobrecarregado.\nAran está entre as classes mais eficazes para mobs e chefes que querem combos chamativos e grandes danos.\nKana também fez nossa lista de melhores classes em Maplestory, o que a torna uma excelente escolha para novos jogadores. Em comparação com algumas classes de demônios, Kanna é menos tanky, mas ela ainda é melhor do que o mago médio.\na habilidade kishin de Kanna e suas habilidades AoE fizeram dela uma excelente escolha para novos jogadores. Os Kannas são extremamente fáceis de treinar devido a esses dois fatores.\na produção de danos para Kanna também é alta, apesar do financiamento limitado. Kanna é para novos jogadores uma escolha incrível, tudo em tudo.\nessas aulas são boas escolhas para um iniciante. Todas as classes são jogáveis por qualquer pessoa. No entanto, algumas das classes acima devem ser mais fáceis do que outras. Mesmo assim, você não deve deixar que isso o impeça de frequentar as aulas que você gosta.\nprocure vídeos de jogabilidade de uma classe para ver como ele luta ao mandar e treinar para descobrir se é certo para você. O gráfico Maplestory GMS DPS também fornecerá boas quantidades de informações sobre como escolher a classe perfeita para você.\nquem está namorando Sade agora?


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Seus escritos mais antigos datam de 3.000 antes de Cristo, e foram compilados por um médico chamado “Ki Po” sob as ordens do “Imperador Amarelo”, “Shin Chi Huang Di”.\n5. Teorias fundamentais... A primeira pessoa que fez comentários sobre pontos no pavilhão auricular foi um famoso médico até hoje aclamado entre os acupunturistas, “Hua Tuo”. Ele mostrou que uma das formas dos “Rins” se exteriorizarem era através dos ouvidos.\n6. Teorias fundamentais... Essa idéia dos “rins” até hoje é muito importante por que, segundo a Medicina Tradicional Chinesa, são os rins que guardam a “essência”, o “principal” da vida, como vamos aprender adiante.\n7. Teorias Fundamentais: “Qi” “Qi”(deve ser lido “t’chi”) pode ser traduzido de diversas formas, mas, é tradicionalmente traduzido como “energia de vida” ou “ energia vital”. No entanto, a palavra é mais abrangente, pois a tradução mais exata seria vento, ar, respiração, cozimento, raiva, etc.\n8. Qi A forma escrita chinesa do “qi” é:\n9. Qi O desenho mostra três figuras:  Uma panela: 气  Arroz: 米  Vapor: 气 Terias fundamentais...\n10. Qi Assim, quando usamos a expressão “qi” estamos falando de “energia”, “energia em movimento” por isso, chamamos também de “energia vital”! O “qi” percorre o corpo através dos meridianos.\n11. Qi O “qi” se transforma em diversas substâncias no organismo:  Sangue  Sistema imunológico  Sistema alimentar ou nutricional  Sistema metabólico E outras...\n12. Yin Yang Assim como a energia em nossas casas, a eletricidade, tem duas polaridades, negativo- positiva, o “qi” também flui por dois fluentes, chamados Yin e Yang. A representação mais conhecida do Yin e Yang é o Tai Chi:\n13. Yin Yang Cada uma das polaridades tem suas características. Vejamos algumas: YIN( 陰 ): frio, noite, mulher, lua, inércia, intestinos, vesícula, bexiga, estômago, pericárdio... YANG( 阴 ): calor, dia, homem, sol, atividade, pulmão, coração, fígado, baço, rins...\n14. WU XING 五行 Cinco Elementos O homem é composto pelos cinco elementos principais da natureza: água, madeira, fogo, terra e metal. A idéia dos cinco elementos segue uma ordem própria e lógica: com “água” é possível que a árvore (madeira) cresça. A “madeira” pode pegar “fogo”. O que sobra da árvore em chamas são cinzas, pó, “terra”. Debaixo da “terra” os homens encontram os “metais” preciosos. Isso se chama: “Lei de Cooperação”!\n15. CINCO ELEMENTOS Representação dos Cinco Elementos:\n16. CINCO ELEMENTOS Cada elemento representa uma junção, yin- yang, de dois órgãos, chamados de ZangFu, na Medicina Chinesa. Falaremos de cada um deles e suas características. A compreensão desta teoria facilitará o diagnóstico das doenças, e o seu respectivo tratamento. Talvez seja a parte mais importante da Medicina Chinesa!\n17. CINCO ELEMENTOS Características: Metal ( 金 )  Refere-se ao Pulmão (yin) e ao Intestino Grosso (yang)  Cor relacionada: branca (Isso significa que sempre que a criança apresentar uma cor branca muito forte a síndrome estará relacionada com o Pulmão, especialmente.)  Emoções: a tristeza é a emoção que mais fere o Pulmão e o Intestino Grosso. Sempre que a criança apresentar tristeza, usaremos pontos do Pulmão e do Intestino Grosso da orelha.  Sabor: ácido. Quando a criança gosta muito de comidas ácidas é sinal de desequilíbrio no Pulmão. O contrário é o mesmo. Por isso, de acordo com o problema, recomendar ou não alimentos ácidos.  A pior estação é a do outono para pessoas com problemas relacionados com o elemento Metal.  Outros problemas: gripes, resfriados, asma, bronquites, orquites, otites, inflamações das vias respiratórias, e, especialmente, problemas de pele, dermatites, etc.\n18. CINCO ELEMENTOS Madeira ( 木 )  Refere-se ao Fígado (yin) e a Vesícula Biliar (yang)  Cor relacionada: verde (Assim, quando a criança apresentar uma tez esverdeada, a síndrome estará relacionada com esses dois órgãos, como na Hepatite, por exemplo)  Emoções: especialmente a raiva e a culpa são sentimentos que ferem o Fígado e a Vesícula. Mas, segundo a Medicina Tradicional Chinesa, o Fígado é como uma “peneira” das emoções, retêm as emoções ou pode ser afetadas por elas para bem ou para mal. Assim, em casos de problemas emocionais tratar os pontos do Fígado)  Sabor: azedo. Quando a criança preferir comidas azedas ou regurgitar muito a síndrome estará relacionada com o Fígado. Os alimentos azedos como as coalhadas, por exemplo, fazem bem para o elemento Madeira desde que em pequenas quantidades. Na maioria dos casos, precisaremos recomendar a não ingestão de leite e derivados e todo alimento que pode azedar ao invés de “embolorar”.  A pior estação para as pessoas que tem problemas com esse elemento é a Primavera.  Outros problemas relacionados: tendinites, bursites, todo tipo de problemas relacionados aos tendões. Também problemas oculares e visuais.\n19. CINCO ELEMENTOS Fogo ( 火 )  Órgãos relacionados: coração (yin) e intestino delgado (yang)  Órgãos co-relacionados: triplo-aquecedor (yin) e pericárdio (yang)  Cor: vermelho. (cor avermelhada, especialmente, no rosto, é sinal de síndrome relacionada com o Coração.)  Emoções: especialmente a Alegria. Essa emoção em excesso pode ferir o Coração, como nos casos dos transtornos bipolares. A pessoa relacionada com esse elemento costuma ser intelectual, estudiosa e não consegue descansar a mente.  Sabor: amargo  Estação: verão. Por isso, nesse período é comum algumas pessoas terem problemas de baixa pressão, edemas, má circulação, etc.  Outros problemas relacionados: circulatórios de toda as espécie, e secura na boca e nos lábios.\n20. CINCO ELEMENTOS Terra ( 土 )  Órgãos relacionados: baço-pâncreas (yin) e estômago (yang)  Cor: amarelo. (Quando a criança apresentar uma coloração mais amarelada significa síndrome relacionada com o elemento Terra)  Emoção: preocupação. A pessoa relacionada com esse elemento costuma estar sempre muito preocupada com os problemas dos outros e com os seus próprios. São crianças nervosas e boas ao mesmo tempo, que não querem que os pais saiam de perto. Querem toda a atenção para eles.  Sabor: doce. Costumam gostar muito de chocolates, e podem desenvolver problemas na tireóide.  Estação: veranico e todas as estações.  Outros problemas relacionados: problemas hormonais, diabetes, depressão profunda, hiperatividade, dores musculares, má digestão, vômitos, pedaços de alimentos nas fezes, etc.\n21. CINCO ELEMENTOS Água ( 水 )  Órgãos relacionados: rins (yin) e bexiga (yang)  Cor: preto  Emoção: medo, pânico. Costumam ser crianças extremamente medrosas, com medo de “bichos, demônios, fantasmas, filmes”,etc, e não conseguem ficar sozinhas. Não tem a impetuosidade das crianças em geral.  Sabor: salgado  Estação: inverno  Outros problemas relacionados: síndrome do pânico, facilidade para quebrar os ossos, sensação de “dor” nos ossos, falta de vitalidade, muito cansaço, má circulação, depressão, medo extremo de ir à escola, etc.\n22. QUESTÕES Perguntas para testar seus conhecimentos:  O que é o “qi” e por que é tão importante na Acupuntura Auricular?  O que é o Yin Yang e como estão relacionados com o “qi”?  Quais são as características principais do elemento “Madeira”?  Quais são as características principais do elmento Terra?  Cite um caso de criança ou adolescente que você acha estar relacionado com o elemento “Agua”?  Por que os Rins são tão importantes, segundo a Medicina Chinesa?\n23. Recomendações: Procure ler a matéria inteira de uma só vez, sem fazer anotações. Depois procure ler fazendo anotações. Depois tente explicar as anotações como se você fosse explicar aquela matéria para alguém. Procure responder as perguntas depois desses três passos sem fazer consultas no cd e na apresentação Power Point dessa semana. Haverá uma prova na próxima semana para testar como o aluno consegue colocar o assunto na prática. Bom estudos!


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