Da lenda ao ostracismo, a história de Daminhão Experiença - Jornal O Globo\nCultuado músico faz 80 anos e segue vagando pelas ruas de Ipanema\n19/11/2015 - 05:00 / Atualizado em 13/12/2016 - 09:24\nDaminhão Experiença, em seu apartamento, em Ipanema Foto: Fabio Seixo\nRIO — Em torno de Daminhão Experiença há um tanto de realidade e outro de fantasia. Na realidade, seu apartamento em Ipanema é sujo, repleto de lixo e com paredes quebradas. Ele não tem amigos, vive de uma pensão da Marinha e vaga pelos quarteirões próximos à Praça General Osório. Muitas vezes é confundido com um mendigo.\nJá na fantasia, tudo isso faz parte do imaginário Planeta Lamma, uma nação criada na mente de Daminhão e onde gerações de músicos e outros malucos brasileiros sempre sonharam morar.\n— Você tá me dizendo que as pessoas ainda se lembram de mim? É mentira. Eu sou um velho, tô morrendo — disse Daminhão, na última segunda-feira, ostentando a mesma longa cabeleira rastafari de décadas.\nNascido Damião Ferreira da Cruz, supostamente no município de Lauro de Freitas, na Bahia, Daminhão não sabe bem distinguir a realidade da fantasia, e tampouco se esforçou para conquistar os fãs que têm. Músico e compositor, uma figura arredia que sempre evitou holofotes e raramente aceitou convites para shows, ele passou a ser cultuado a partir da década de 1970 por seu rock psicodélico.\nEm sua carreira, gravou mais de 30 vinis (o número é tão incerto quanto todas suas outras histórias), vendidos pelo próprio nas calçadas de Ipanema. Nunca assinou um contrato com gravadora. Sua participação mais ilustre em discos foi com vocais de apoio na faixa “Forró de janeiro”, do álbum “Pérola negra”, lançado por Luiz Melodia em 1973.\n“Eu nunca fui para a escola, mas aprendi com o mundo. As forças armadas foram meu pai e minha mãe. E minha família é você, são todos vocês”\n— Eu o conheci nos anos 70, acho que num show do Melodia — diz o guitarrista e escritor Tony Belloto. — Às vezes, cruzo com ele na rua. Ele se tornou um andarilho, é difícil manter um contato normal. Mas sempre foi uma das figuras mais interessantes da música brasileira\nHoje, Daminhão teria 80 anos, comemorados sem festa nem bolo em 27 de setembro. Ele mora num prédio colado ao Morro do Cantagalo e diz ter comprado o apartamento com o dinheiro da aposentadoria da Marinha, onde foi operador de radar. Sua confusão mental teria origem em uma queda de um mastro de navio — a Marinha diz não poder passar informações pessoais sobre seus integrantes, mas confirma que Daminhão foi reformado em 1963 e recebe pensão.\nPor seus relatos desconexos, ele também foi cafetão no Estácio, morou com uma mulher no Recreio dos Bandeirantes (até ser traído por outra mulher) e já viajou por Colômbia, México, Cuba e Trinidad e Tobago fazendo shows.\n— Uma das razões para ele ter se tornado cult é nunca ter querido ser cult — afirma o radialista Mauricio Valladares, que produziu um show de Daminhão na antiga Torre de Babel, em Ipanema, colocando o músico no palco ao lado de Lulu Santos. — Ele seduz por ser alguém fora do padrão. Ninguém sabe como fez os discos, ninguém nem sabe quantos discos existem.\nDe fato, a única certeza é que Daminhão passa os dias percorrendo Ipanema. Às vezes é reconhecido, e alguém grita seu nome. Pela avançada idade, não toca mais na rua, nem vende discos. Já seu apartamento é cheio de vinis, garrafas PET, latas, caixas de pizza, uma confusão só. Na última segunda-feira, uma nota de R$ 50 estava perdida em meio a garrafas dentro da pia da cozinha.\nEsse desapego combina bem com muitas das histórias contadas sobre Daminhão. Quando vendia seus discos nas ruas, ele volta e meia os presenteava para fãs durangos. Também há relatos de Daminhão oferecendo pagar salgados e sucos para quem comprasse seus álbuns; e muitas vezes a música era mais barata do que a comida. Mauricio Valladares, por exemplo, se recorda do dia em que convidou Daminhão para participar de um disco do Professor Antena, no início dos anos 90:\n— Eu tinha acabado de assumir como coordenador do selo Plug, da gravadora BMG. O primeiro disco que fiz foi o do Professor Santena, e tivemos a ideia de convidar o Daminhão para fazer um tipo de rap no disco. Ele gravou, o álbum foi para a fábrica, e o pessoal da burocracia me pediu para levar o cheque para o Daminhão e pedir para ele assinar o contrato. Só que ele se recusou. Disse que não assinava documentos. E não recebeu o dinheiro.\n“Dizem que minhas músicas estão na internet. Se estiverem, pode copiar. É tudo de graça”\nNo meio da bagunça do apartamento de Daminhão, fica um violão todo rabiscado com seu nome. O músico não o tira mais de casa, mas quando pega o instrumento começa a cantar, uma música atrás da outra, com letras sobre sexo, lesbianismo, amor, nazismo e outras coisas compreensíveis apenas em seu dialeto “lammês”.\n— Eu gosto de tudo no mundo, do bom e do ruim. Adolf Hitler, Getúlio, Bocage, temos que respeitar todos eles porque fizeram parte da História — afirma Daminhão. — Eu gosto de ir para onde o destino me leva.\nO ‘‘Experiença’’ do músico é uma homenagem à banda Jimi Hendrix Experience, de quem é fã e sobre quem fala a cada cinco minutos. Daminhão, apesar de ter gravado dúzias de canções em português, também gosta de repetir que se arrepende de ter cantado em português. Segundo ele, trata-se de um idioma emprestado, não genuinamente brasileiro.\nAinda assim, ele segue interpretando músicas como ‘‘Eu só gosto de mulher lésbica’’, ‘‘Eu gosto de apanhar de mulher’’ e ‘‘Esse tal de Damião, ele é cafetão’’. Os discos têm títulos não menos interessantes, como ‘‘Planeta Lamma’’, ‘‘Planeta Quentão’’, ‘‘Planeta Galinha’’ e ‘‘Cemitério nazismo’’.\n— Eu tenho um disco dele até hoje. Ele era meio intrigante, a gente nunca entendia bem qual era a dele — conta o saxofonista e compositor George Israel. — Mas o Daminhão também era uma espécie de visionário. Ele foi um dos primeiros caras a fazer o que hoje a gente chama de crowdfunding. Antigamente era raríssimo alguém conseguir lançar um disco sem gravadora. E ele lançou vários.\nA conhecia inquietude de Daminhão segue viva. Passar um tempo com ele significa ouvir palavrões, frases desconexas e uma cantoria de voz rouca que pode começar e acabar sem aviso prévio. Num minuto, ele usa um gorro preto, para logo depois trocar por um chapéu russo, com direito a estrela vermelha com foice e martelo.\nEle se esforça para se lembrar de histórias do passado, mas não consegue ir muito além de breves frases pouco críveis. Comenta rapidamente que seu pai batia nele e em seguida diz que nunca teve pai. Fala que pode ter tido filhos, mas teria os deixado para as mulheres criarem — ‘‘na zona’’, complementa.\nCom toda loucura em sua mente e o caos instalado em sua volta (o tal Planeta Lamma), ainda assim Daminhão é uma figura amável e cativante. É forte para seus 80 anos. E garante que ainda vai tentar gravar mais discos.\n— Eu nunca fui para a escola, mas aprendi com o mundo. As forças armadas foram meu pai e minha mãe. E minha família é você, são todos vocês — afirma o brother Daminhão, antes de concluir com uma esperada atitude libertária. — Dizem que minhas músicas estão na internet. Se estiverem, pode copiar. É tudo de graça.


Sutiã sem Bojo Colombo - Sutiã sem Bojo Renda - Lambari Atacado\nsutiã sem bojo renda\nsutiã sem bojo Colombo\nMuito se debate sobre sutiã sem bojo Colombo, esteja ciente que sustentar os seios. Ainda assim, você deve estar se perguntando por que deve escolher esta empresa. Bom, esta solução quando adquirida da empresa Lambari Atacado conta com qualidade e atenção a cada detalhe.\nBuscando sutiã sem bojo Colombo? Saiba que através da Lambari Atacado você encontra Biquíni Infantil, Bermuda Moletom Infantil Atacado, Baby Doll de Seda Pura, Meias Divertidas para Revenda, Kit Saída Maternidade, Fabricante de Roupas e Acessórios de Moda São Paulo - SP, entre outras opções de serviços da área de Fabricante de Roupas e Acessórios de Moda. Com o objetivo de trazer a satisfação a todos os clientes, a empresa entende que sua melhor destaque é conquistar a confiança de cada um. Tudo isso só é possível através do investimento em equipamentos modernos e profissionais experientes. Desenvolvemos cada trabalho de uma forma profissional e objetiva. Com isso, conseguimos disponibilizar outros trabalhos, como Bermuda Tactel Estampada e Meia Pilates Masculina. Saiba mais entrando em contato com nossa empresa, sanando assim as suas dúvidas sobre os serviços e produtos disponibilizados pelo ramo com a melhor marca.\nO conteúdo do texto "Sutiã sem Bojo Colombo" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Ceará tem 76.648 casos de Covid-19; número de recuperados chega a 56.263 ~ Repórter Francisco José\nCeará tem 76.648 casos de Covid-19; número de recuperados chega a 56.263\n13:02 CEARA, SOCIAL\nOs óbitos somam 4.859. Os dados foram atualizados na manhã deste domingo (14) na plataforma IntegraSUS, ferramenta da Secretaria da Saúde do Ceará (Sesa).\nO número de casos de infecção pelo novo coronavírus chegou a 76.648 no Ceará. Já o número de pessoas que perdeu a vida em decorrência de complicações causadas pela Covid-19 chegou a 4.859.\nFortaleza é o município do estado com o maior número de casos com 30.390 diagnósticos positivos desde o início da pandemia. O número de óbitos na capital também é alto e já chega a 2.851. Os dados são da plataforma IntegraSUS, da Secretaria da Saúde (Sesa), atualizados às 9h43 deste domingo (14).\nDepois de Fortaleza, os municípios com maiores números de diagnósticos positivos são Sobral, com 3.864, Caucaia, com 2.963, e Maracanaú, que tem 2.655 registros.\nO município de Sobral, na região norte, confirmou 162X mortes pela doença e está em regime de lockdown, junto com outras três cidades da Região Norte. Caucaia e Maracanaú, na Região Metropolitana de Fortaleza, já registraram 227 e 181 óbitos, respectivamente.\nA taxa de letalidade do Sars-Cov-2 no Estado, que indica a proporção de mortes em relação ao total de casos, está em 6,3%. Ao todo, 56.263 pessoas já se recuperaram da doença no Ceará.\nO IntegraSUS aponta que há ainda 53.428 casos suspeitos, em investigação. Já foram realizados 177.599 testes em todo o estado.\nA taxa de ocupação das UTIs cearenses é de 74,39%.\nA taxa de ocupação das enfermarias cearenses é de 52,90%.\nFortaleza tem movimentação intensa com pontos de aglomeração com comércio abert.


Llorente & Cuenca eleita melhor consultora da Europa e da América Latina – Marketeer\nLlorente & Cuenca eleita melhor consultora da Europa e da América Latina\nPor Marketeer\t em 11:30, 15 Out, 2013\nA consultora, presente em Portugal desde 2011 através do seu escritório em Lisboa, a Imago-Llorente & Cuenca, foi distinguida com 12 prémios na 10ª edição dos International Business Awards 2013, cuja cerimónia decorreu ontem em Barcelona, Espanha.\nA Llorente & Cuenca arrecadou três medalhas de ouro (incluindo as de “Melhor Consultora na Europa” e “Melhor Consultora na América Latina”), quatro de prata e três de bronze, tendo sido ainda distinguida com o Grand Stevie, o prémio máximo da competição para as empresas com melhor portefólio de trabalhos apresentados, e o People’s Choice, atribuído por votação entre as agências que foram reconhecidas como “Empresa do Ano” em cada uma das categorias.\nA consultora recebeu ainda um Gold Stevie Award para consultora do ano na América Latina e outro pelo projecto “Goal to Brasil”, repartido com a agência brasileira Máquina da Notícia. Os prémios contaram com a participação de mais de 3300 candidaturas de empresas de 50 países.\n«Na última edição do prémio, a empresa recebeu quatro prémios e este ano, não só superámos amplamente este número, como conseguimos destacar-nos nas categorias mais relevantes da competição», sublinha em nota de imprensa José Antonio Llorente, fundador e presidente da consultora. «Os prémios alcançados confirmam também o grande crescimento que a empresa atravessa na América Latina. Este bom momento é evidente no crescimento da dimensão dos escritórios e da facturação, que representa já 65% do total da empresa», acrescenta.\nOs International Business Awards reconhecem os êxitos empresariais à escala global. Contemplam várias categorias, como Gestão, Empresa do Ano, Serviço ao Cliente, Recursos Humanos, Tecnologias de Informação, Marketing, Novos Produtos, Relações Públicas, Comunicação Online ou Novas Tecnologias. Em cada categoria são premiados os três melhores projectos com os Gold, Silver e Bronze Stevie Awards.


Revision as of 08:35, 4 December 2017 (view source)\nPor volta de 46% dos paulistas não votariam em Dilma de jeito nenhum. Em outras regiões são 32 por cento. Em São Paulo, só 23 por cento aprovam o atual governo. Em novas regiões, 36%. ( F S P , 10.06.2014, p A-12). No início dos anos dois.000, o PT era conhecido como um defensor vigoroso da ética e da honestidade na política. O mapa mostra o endereço de um velho ferro-velho onde, em treze de setembro de 1987, começou o superior imprevisto radioativo do Brasil. Naquele domingo, perante a sombra de uma mangueira, funcionários do ferro velho partiram, a marretadas, o cabeçote de um material usado em radioterapia. No decorrer da desmontagem, os catadores chegaram até a cápsula que armazenava dezenove gramas de césio-137, que, administrado dentro da máquina, emitia radiação controlada pra matar células cancerosas. Fora da vasilha de chumbo, o pó altamente solúvel e de fácil dispersão é letal. Para saber um pouco mais desse foco, você pode acessar o blog melhor referenciado nesse tema, nele tenho certeza que localizará outras referências tão boas quanto essas, olhe no link desse blog: [http://www.bonpourtonpoil.ch/wiki/Estudo_Comprova_Que_C%C3%83%C2%A3es_Percebem_Quando_Algu%C3%83_m_N%C3%83%C2%A3o_%C3%83_Confi%C3%83%C2%A1vel dicas úteis]. Esses sintomas iniciais, causados pela apresentação à radiação, foram tratados pelos médicos como intoxicação alimentar. 5 dias depois, a cápsula com césio-137 chegou ao ferro-velho de Devair Alves Ferreira. No momento em que nos referimos a animais com dificuldades de saúde, obesos ou muito glutões, eles terão que ganhar no mínimo duas refeições ao dia para se evitar problemas de saúde. Ou dessa forma se corre o risco de o proprietário botar, a título de exemplo, comida e água para 3 dias de uma vez, e o animal consumir tudo no mesmo dia e depois ir fome nos outros dias. Ou, também, derrubar a água por acidente e depois atravessar sede até o retorno do proprietário. Qual a quantidade de ração indicada de acordo com cada idade/peso?

A transmissão ocorre pela picada de fêmeas de mosquitos do gênero Lutzomyia (mosquito-palha ou flebótomo). Leishmaniose visceral ou calazar. Os órgãos atingidos são o fígado, o baço e a medula óssea. As manifestações acrescentam febre, anemia, emagrecimento, acúmulo de líquido na cavidade abdominal, aumento do fígado e do baço. Pode processar-se morte.Leishmania donovaniProtozoário flagelado (locomoção por flagelos)Parasita heteroxênico. O universe do psicólogo canino é muito diferente do universo dos adestradores - treinadores - de cães, que os adestradores, na maior parte das vezes, ensinam aos donos como resistir e controlar comportamentos normais de seus cães. Os psicólogos caninos analisam profundamente o jeito de um cão sempre que indivíduo e cria um programa de modificação comportamental, que o proprietário aplica no cotidiano.

Uma das raças mais comunicativa, corajosa e ousada de cães! Eles são mais conhecidos por suas habilidades atléticas e força. Eles são um dos melhores ou os melhores cães de guarda , no entanto precisam ser treinados desde cedo por um treinador habil, tambem são cães amorosos. Os pastores alemães são uma das possibilidades mais populares quando uma pessoa quer escolher um cão da família devido à tua natureza de adaptação. Devido à tua inteligência, são ótimos cães e usado pela polícia de toda gente.

Nossa colunista perfeita Karla Lopes, prontamente deixou isto bem claro neste texto, inclusive. [http://Www.newsweek.com/search/site/Essa%20aceita%C3%A7%C3%A3o Essa aceitação] de ser quem a gente é vai e também qualquer estética. Transição Capilar assim como é escolha, não se sinta pela responsabilidade! Se necessite bem, se cuide e se tenha como você quiser! O que eu desejaria de ressaltar, e sem condenar as alternativas de quem prefere não fazê-la, é deixar claro sobre o assunto as várias promessas de libertação e aceitação daquilo que se tencionou a se fazer obrigatório em nós. Somos livres, em tão alto grau para não fazê-la, contudo principalmente por desejar fazê-la. Alcoólicos Desconhecidos é autossuficiente, por intervenção de seus participantes e Grupos, recusando contribuições de fontes externas. Os membros de A.A. Televisão, internet e outros meios de intercomunicação. Que são Grupos de A.A.? A unidade básica em A.A. A.A. ou à Irmandade como um todo. Nenhum grupo tem poder sobre isto seus membros. Os grupos, normalmente, são democráticos, assistidos por "comitês de serviços" de curtos períodos de mandato. Desse jeito, nenhum grupo de A.A. Que são Reuniões de A.A.? Quem são os Membros de A.A.?

Entendê-los mais profundamente ajudará a montar um relacionamento melhor entre gatos e humanos". A mesma equipe de pesquisadores descobriu em um momento anterior, em teste parecido, que cães têm memórias de tigela onde haviam comido. Ainda de acordo com a BBC, uma equipe húngara constatou, no ano passado, que cachorros conseguem se relembrar de ações dos tutores, mesmo que não sejam instruídos a isso. O que achou da procura? ótimo, claro, no entanto com as mesmas necessárias obviedades. Muito pouco distinto dos outros. Se fizerem metade do que prometem, estaremos no caminho correto. O que é preciso que se diga é que planos são capazes de ser ótimos, contudo só se forem postos em prática. O que tem faltado por este povo é vontade política pra solucionar estes e outros problemas. Dados - O último registro de um caso de raiva humana em Pernambuco foi cadastrado em 2008, no município de Floresta. A transmissão foi por um morcego. Por cão, o último caso foi em 2006. Em 2012, foram registrados dois casos de raiva canina e, em 2013 e 2014, não houve nenhum registro. De imediato em 2015, foi confirmada apenas uma ocorrência de raiva canina.\nEmprego profilático de drogas antimaláricas nas populações de maior risco;
The Adventures Of Redbot As Aventuras de Redbot
Para saber mais sobre isso estes e outros cães, acesse o hiperlink da nossa pagina do Guia de raças
Piccolo Levriero Italiano

Carrie-Marie Bratley (vinte e sete de junho de 2013). «Silves-born Iberian lynx released in Spain». Carla Tomás, André de Atayde (dois de abril de 2013). «Quinze crias de lince ibérico nascem em Silves». Eu quase neste instante tinha me esquecido, pra compartilhar este post contigo eu me inspirei por esse website vacinação em cães ([http://marlonlld47115.skyrock.com/3303859322-A-Relevancia-De-Um-Animal-De-Estimacao.html marlonlld47115.skyrock.com]), por lá você pode achar mais informações relevantes a esse post. David Sierra (18 de agosto de 2010). «Fallece 'Geo', uno de los cachorros de lince ibérico nacido em cautividad este año». Nacen 59 ejemplares de lince esta temporada em el Programa de Cría em Cautividad». Muitas dessas situações, segundo Claudia, tinha morte envolvida. Dentro dessas circunstâncias, a delegada cita como mais complexo a que envolve gurias. Claudia, que tem uma filha de 11 anos com o marido que assim como é da polícia e trabalha como fotógrafo criminalístico. Uma das exigências da profissão é conservar a atenção durante 24h por dia, diz Claudia.

A procura apontou que sessenta e quatro por cento dos pais dessas gurias alegam que inteligência artificial e novas tecnologias permitem a eles mais tempo pra fazer novas atividades, contudo concordam que as tecnologias diminuíram o tempo de característica com seus filhos. Neste instante Kely Benevenuto, que mora em Piraúba (MG), uma cidade de 11 mil habitantes, admite que a tecnologia não atrapalhou o convívio com o filho. De acordo com Donald Yeomans, gerente do Escritório do Programa de Materiais Próximos à Terra da Nasa, um dos principais perigos associados ao embate de um asteroide é a espaçoso quantidade de poeira que iria se determinar pela atmosfera. Ela bloquearia a luminosidade solar durante semanas e afetaria a existência das plantas e culturas que sustentam a vida. Além disso, tempestades de fogo e chuvas ácidas seriam constantes no planeta. Os cientistas imediatamente desenvolveram um quadro geral sobre isso as origens dos cachorros. Pra começar, [http://Www.Modernmom.com/?s=pesquisadores%20concordam pesquisadores concordam] em que eles evoluíram do lobo, pela antiguidade. A opinião científica prevalecente hoje, contudo, é a de que essa história de origem não é convincente. Domar lobos é trabalhoso, inclusive até quando filhotes, e diversos pesquisadores consideram mais plausível que na realidade os cachorros tenham se autoinventado.

Se tal maneira representa o prejuízo alheio, ai houve uma invasão muito séria. O que acho ainda mais engraçado é que nunca se citou em tão alto grau de ética como nos últimos tempos. Como esta de um menino apaixonado, na musa da faculdade, fala demasiadamente de seu material de paixão (precisamente em razão de não a tem), a comunidade está sedenta na ética. As ilustrações de siameses no Cat-Book Poems salientam gatos com longas e delgadas pernas e cauda, todavia, o tipo de corpo pode ser interpretado tanto radical quanto extremo, dependendo do ponto de visibilidade. Ambos os lados concordam com uma coisa: siameses são incríveis companheiros. Se você estiver procurando um gato com personalidade, meio ambiente agoniada e talento para discussão, tanto o tradicional quanto o extremo se encaixaram. Se você estiver visualizando pro sucesso em brigas, o extremo é favorecido.

A embaixadora Samantha Power ponderou: " Necessitamos de novos países, que não tem a tradição de apoiar imigrantes, que o façam". O ministro alemão das Relações Exteriores, Frank-Walter Steinmeier, cobrou superior colaboração da comunidade internacional, inclusive financeira. O vice-premiê da Sérvia, Ivica Dacic, citou que seu [http://Data.gov.uk/data/search?q=pa%C3%ADs%20n%C3%A3o país não] podes solucionar a dificuldade sozinho. A dúvida é que a batalha pela Síria tem que cessar e o Estado Islâmico ser esmagado. Isso só é possível se os EUA pararem de pretender retirar Assad do poder, dado que agora ficou claro que ele tem potência bastante pra resistir aos insurgentes. Gazolla, pai da menina Rani (3), fruto da combinação com a ex-mulher, Mariuza Palhares (36). Como vocês se conheceram? Raul - Quando nos conhecemos ela era casada. Após dois anos nos reencontramos. Os olhares bateram distinto. Saímos, nos divertimos muito e pintou aquela parada de organismo inteiro que não deu para segurar. Começamos a namorar e estamos casados existe um ano e meio.

Geralmente, o policial que serviu ao lado do cãozinho costuma comprá-lo por um preço simbólico e arca sozinho com as despesas do animal até o fim da tua vida. No entanto essa realidade incerta vai modificar pelo ano que vem. A assembleia estadual de Berlim aprovou a aposentadoria canina e vai destinar oitenta e cinco mil euros pra esse fundo. Você já tem que ter ouvido que se casar com primos é ruim pelo motivo de os filhos são capazes de ter dificuldades genéticos, certo? Dado que o mesmo acontece com os animais. De acordo com a revista Superinteressante, há 300 doenças genéticas causadas por cruzamentos forçados (sim, este é mais caso em que os animais se dão mal por conta das estranhas manias humanas). Este cachorro brincalhão tende a ter dificuldades ósseos e insuficiência renal. Duas agentes penitenciárias de Campo Enorme desenvolveram um projeto para controlar a população de gatos de rua que habitam o complexo penitenciário da capital de Mato Grosso do Sul sem ter que optar entre sacrificar e abandonar os felinos. A Agência Estadual de Administração do Sistema Penitenciário (Agepen) considera os animais sérias pela ressocialização dos presos.\nRevision as of 08:35, 4 December 2017


Os primeiros apóstolos se esforçaram bastante para cumprir a ordem de Jesus. De acordo com a tradição, eles levaram o evangelho para a África, índia e também para a Europa. Lá pelo final do século três, igrejas foram estabelecidas em lugares distantes como a Inglaterra, a Espanha e no sul da Rússia. No entanto, os cristãos logo foram encontrados lutando contra heresia e as vezes uns contra os outros ao invés de declarar a fé em outras terras. Havia exceções, no entanto. São Patrick levou o evangel…\nMuitas descobertas arqueológicas excepcionais acontec…\nO apóstolo João era conhecido como "o discípulo amado de Jesus". Foi o autor do quarto Evangelho no Novo Testamento. Também escreveu três epístolas (cartas a outros cristãos) e o livro do Apocalipse.O apóstolo João gozava de alta reputação entre os cristãos e sua influência tem sido sentida através dos séculos. Embora muitos cristãos o respeitem, não sabemos muito de sua vida. Quando a Bíblia fala de João, ele está sempre acompanhado de Pedro ou Tiago. E mesmo quando a Bíblia menciona João e Pedro, é quase sempre Pedro que está falando. Por isso é difícil termos um quadro completo de como foi a vida de João. Entretanto, juntando-se diferentes histórias do Novo Testamento, podemos ter uma idéia melhor sobre a vida do "discípulo que Jesus amava".\nOs Evangelhos sinóticos (Mateus, Marcos e Lucas) nos dão a maioria das informações biográficas que temos sobre João. O nome do pai de João era Zebedeu e João tinha um irmão chamado Tiago (Mateus 4…


Tarcila Muniz: 2010\nPostado por Tarcila Muniz às 11:23 Um comentário: Links para esta postagem\nPostado por Tarcila Muniz às 12:07 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nBuenos días, galera! Tá fazendo o maior frio aqui na Espanha! Sim, nem venha dizer que eu estou no calorzão em jequié! Teoricamente, você está certo! Eu estou fisicamente em jequié! Mas em espírito estou na Espanha! Então, estamos nós dois certos! Mas já que não te interessa esse papo, venho anunciar a próxima Matéria Especial do Blog.\nComo havia dito, voltaria com os velhos textos mal escritos e cheinhos de bobagem. Bah, mas eu sei que você gosta! Caso não goste, eu faço um monólogo, e eis que eu mesmo oscilo entre o papel autor-leitor. Acredite, escrever bobagem é terapia! Se você escrevesse tanta bobagem, esgotaria sua cota e aí você falaria menos bobagem! Desculpa, não quis ofender. Ah, para de levar as coisas ao pé da letra!\nFalando dos textos (por favor, não me atrapalhe!), a matéria especial falará sobre pessoas e suas características. A primeira edição sairá ainda hoje, e abordará as pessoas que fingem. Deu medo? Calma, não vou citar nomes! Tá, desculpa, não resisti! Pois é, vou ficar por aqui, e pegar o avião para Ibiza.. he-he-he.. Primeira classe hein? Não perca a matéria especial!!\nPostado por Tarcila Muniz às 04:34 Nenhum comentário: Links para esta postagem\n[Terra do Nunca] Piadinhas do cotidiano... Rindo pra não chorar...\n1 - Hospital sem médico\n2 - Redução de salário\n3 - Perseguição política\n4 - Casa do "imperador" vira gabinete\n5 - Cidade cheia de lixo\nPostado por Tarcila Muniz às 11:30 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nPostado por Tarcila Muniz às 11:11 Nenhum comentário: Links para esta postagem\n(Conto) O Brasil e suas impunidades: A Saga!\nEPISÓDIO 1 - O INÍCIO\nP.S: qualquer semelhança com a vida real é mera coincidência.\nEra uma vez uma cidadezinha chamada Terra do Nunca (sim, assim como na história de Peter Pan). Os terra-nunquenses eram pessoas receptivas, animadas, mas tinham, entre outros, um problema grave: excessiva falta de memória. Nossa história começa no início da década de 90.\nOs terra nunquenses, cansados do massacre politico ao qual eram submetidos, optaram por votar na mudança!\nOptaram por entregar a cidade nas mão de Dr. iceberg. Não sabiam o que estava por vir...\nPostado por Tarcila Muniz às 08:36 Um comentário: Links para esta postagem\nSempre gostei de política! Talvez por ter uma família inteiramente envolvida neste meio, embora não haja nenhum fator genético que justifique essa predisposição. Mas, nesse caso, me fundamento na teoria "o homem é produto do meio"!\nCresci meio à agitação da campanha política, suja e hipócrita, meio aos "pasquins" e outras ações executadas pelas pessoas fúteis e sem-o-que-fazer, figurinhas comuns na politicagem, especialmente no interior.\nVeja bem, iniciei falando que gosto de POLITICA! Sim, gosto! Mas não de politicagem! A política envolve ideologias, projetos, que interferem diretamente no futuro e bem-estar da sociedade, e, ao meu ver, reflete o estágio de civilização de uma população. Olhando por esse lado, Ubatã, cidade que eu moro, talvez não chegue nem à faixa "em processo de civilização". rs Uma cidade que confunde política com politicagem, vida publica com vida particular, critica com baixaria.. Talvez alguém que aqui venha, queira comentar e se sinta ofendido! Obviamente, não me refiro a todos, visto que toda regra tem exceção. Mas, caso tenha se reconhecido e se identificado com alguma característica acima, certamente irá comentar, xingar, típico dessas pessoas. Pensando nisso, ^vou poupar seu precioso tempo, e afirmo que os comentários são moderados. Embora eu seja totalmente favorável à liberdade de expressão, acho que não devemos confundi-la com liberdade de agressão. E, cá entre nós, "vocês" não sabem fazer essa distinção.\nVoltando aos leitores civilizados, peço perdão à explícita pessoalidade do texto. Sempre deixei claro que não tenciono ser jornalista, de modo que me atreva a abrir mão, nesse caso, da minha impessoalidade.\nNão vou julgar os fatos acontecendo na cidade, tampouco decisões da JUSTIÇA. Afinal, não se deve questionar a justiça brasileira, visto que eLA é mesmo JUSTA, que os digam.. Deixa pra lá! Por vivermos em um lugar onde a democracia prevalece, oficialmente, respeito o direito de cada um expressar a sua opinião. No entanto, prezo pelo RESPEITO, e acho que sem ele a democracia perde sua essência. Existem coisas que não são ditas, mas infelizmente não há nada escrito, de forma que talvez seja mesmo necessário a criação de um Manual de Ética e Cidadania. Eu aprendi certas coisas ao longo da vida.. Mas, como diria minha avó (in memoriam), "isso vem de berço, e quem não tem 'minha fia', não tem!"\nPostado por Tarcila Muniz às 05:01 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nFarmacias e medicos: alianças do mal\nTodo mundo alguma vez já esteve doente. E, em tal condição, a depender da gravidade, é comum ir ao medico. Este, por sinal, prescreverá o medicamento ideal para a terapia. Até aí, nada anormal. No entanto, este simples ato de emitir uma receita para um paciente, pode ser, para alguns médicos, uma fonte de renda.\nSegundo denúncia feita ao Fantástico, algumas farmácias de manipulação oferecem comissões para que os médicos encaminhassem os pacientes para determinada farmácia, ou adquirissem um medicamento de uma marca especifica. O valor estimado do "pagamento" oscilaria entre 25 a 45%.\nPara o paciente, essa aliança implicaria no uso e compra de medicamentos mais caros, porém nao mais potentes. Vale ressaltar que a idéia errônea de que um medicamento de marca é mais potente que um genérico, pode ser também uma dessas estratégias. É importante que o consumidor saiba que o genérico, para ser aprovado, passa por uma série de testes, nos quais devem evidenciar compatibilidade com o medicamento de marca, quanto ao principio ativo, biodisponibilidade, bioequivalencia, etc.\nÉ preciso que a população permaneça alerta! E pelo visto, as universidades de medicina devem ficar atentas ao fato de uma possivel falha no ensino da Bioética!\nPostado por Tarcila Muniz às 08:35 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nDepois de um tempo sem atualizar, voltei de vez! Apesar de estar muito ocupada com a faculdade, não foi este o motivo do "sumiço"! Pra bem dizer, há muito tempo, desde os elogios q vinha recebendo sobre o Blog, comecei a escrever por obrigação, pra atender às expectativas, chamar a atenção denovos leitores, e agradar os visitantes... Desde o inicio, porém, fui clara que minha intenção nunca foi essa, que escrevi e escrevo apenas por gostar, e isso nao implica dizer que escreva bem! Ora, uma pessoa necessariamente nao precisa saber escrever pra gostar...\nEnfim, após um processo de "reabilitação", cá estou eu novamente! Voltar às origens é sempre bom! Então, possivelmente darei continuidade ao antigo estilo! Agradeço aos que afirmaram sentir falta dessa "bagaça" aqui (velha modesta depreciativa), e peço paciencia aos que desaprovam a decisão!´\nEnfim, oficialmente o blog "Tarcila muniz" está de volta!!\nPostado por Tarcila Muniz às 18:06 2 comentários: Links para esta postagem


Interrupções a Manuela geram debate sobre machismo – Bahiahojenews\n27 de junho de 2018 às 08:19 admin\n“Gostaria de retomar a palavra, enquanto entrevistada, se tu me permitires.” “Se você me deixar concluir o raciocínio…” “Vocês gostam de falar mais do que eu. É fantástico.”\nVestida com uma camiseta que estampava a frase “Lute como uma garota”, a pré-candidata à presidência da República Manuela D´Ávila (PC do B) repetiu as queixas acima durante entrevista ao programa Roda Viva (TV Cultura), na última segunda-feira (25).\nSegundo levantamento da Folha, a deputada estadual pelo Rio Grande do Sul foi interrompida ao menos 40 vezes durante a entrevista. O jornal considerou como interrupção as ocasiões em que a entrevistada teve dificuldades de concluir sua fala devido a intervenção de alguém.\nNas redes sociais, movimentos feministas classificaram como machista o comportamento dos entrevistadores. Um abaixo-assinado online com mais de 15 mil assinaturas na noite de terça (26) pedia que a TV Cultura marcasse uma nova entrevista com ela.\nEmbora o formato do Roda Viva, em que vários entrevistadores fazem perguntas a um mesmo nome, favoreça esse tipo de interrupção, o caso de Manuela foi atípico, se comparado ao de outros pré-candidatos, homens ou mulheres, sabatinados pelo programa recentemente.\nMarina Silva (Rede) foi interrompida três vezes. Guilherme Boulos (PSOL) e Ciro Gomes (PDT), 9 e 8 vezes, respectivamente.\nOs comentários em defesa de Manuela se valeram do termo em inglês “manterrupting”, flexão de “man” (homem) e “interrupting” (interrompendo), usado para apontar casos em que a fala de uma mulher é atravessada por declarações de um homem.\nA banca de entrevistadores era composta pelas jornalistas Vera Magalhães (O Estado de S. Paulo), Letícia Casado (Folha), João Gabriel de Lima (revista Exame), o bacharel em filosofia Joel Pinheiro da Fonseca (colunista da Folha) e o diretor da Sociedade Rural Brasileira Frederico D’Ávila.\nSobretudo a participação deste último, coordenador do programa rural do presidenciável Jair Bolsonaro (PSL), foi contestada nas redes sociais, por sua ligação com um candidato no polo oposto da pré-candidata do PC do B.\nManuela e Frederico travaram os principais embates, quando a pré-candidata foi questionada por ele a respeito de estupro e agricultura. “Eu não consigo terminar um raciocínio”, queixou-se ela. Ela também reclamou de ser interrompida por Fonseca e Magalhães ao falar da condenação de Lula e das acusações contra o PT.\n“Foi impressionante o desrespeito com que Manuela foi tratada”, disse à Folha a professora de filosofia da UFRJ Tatiana Roque, editora da revista feminista DR. “É um exemplo típico de machismo.”\n“Ela viveu ali ao vivo o que vivemos todas nós na disputa por espaço. Tudo transbordava machismo”, afirma Manoela Miklos, uma das editoras do blog feminista #AgoraÉQueSãoElas, hospedado no site da Folha.\nA reportagem não conseguiu falar com Manuela. Na internet, ela reproduziu memes e textos que diziam que foi vítima de machismo no programa.\nO apresentador do Roda Viva, Ricardo Lessa, rechaçou qualquer acusação de preconceito. “Ela teve mais de 50% de cada bloco de fala sem interrupção. Ao todo, isso deve dar mais de 40 minutos de falas limpas [de total de 80 minutos]. É normal que um debate fique mais acalorado. Não é questão de gênero, mas de jornalismo.”\nVera Magalhães também negou, em rede social, qualquer atitude machista. “Fiz entrevistas com Ciro, Boulos, Bolsonaro e Alckmin. Todos se queixaram de ser interrompidos. Com Ciro virou um debate. Mas diante de uma mulher, Manuela, a interrupção vira ‘manterruption’.”\nA reportagem não encontrou Joel Pinheiro da Fonseca e Frederico D’Ávila nesta terça.\n← PT teme que STF antecipe julgamento de Lula\nVice-presidente dos Correios nega demissão de funcionários neste ano →


Acessórios Para Barra de Cozinha Conjunto 4 Peças Cromado\nHome/Super Ofertas/Kit Utensílios de Cozinha/Kit Acessórios Para Barra/Acessórios Para Barra de Cozinha Conjunto 4 Peças Cromado\n• Material Copo: Aço Inox\n• Medidas (CxLxA): 14 x 11,5 x 25 cm\n• Valor referente a 01 Suporte Para Talheres e Utensílios\n• 01 Suporte Para Talheres e Utensílios\nSuporte com lixeira para facilitar sua vida na cozinha. A lixeira tem capacidade para 2,5 litros e é ideal para sua cozinha, deixando a bancada livre para a preparação dos alimentos e bem longe do lixo, evitando contaminações. A tampa é removível para o encaixe perfeito de um saquinho de lixo e ela também pára de pezinho, facilitando para jogar o lixo sem encostar na lixeira. Essa linha vem com uma proposta de fixar barras nas pares da cozinha e pendurar os suportes e organizadores, para ter mais praticidade e organização. Coordene este suporte com outros acessórios e tamanhos de barra para uma cozinha organizada e com muito espaço. Contém 1 lixeira para encaixe em barra de cozinha. As barras e demais itens são ilustrativos e devem ser adquiridos separadamente.\nValor referente a 01 Suporte aço cromado, 01 lixeira plástica branca\n01 Suporte aço cromado, 01 lixeira plástica branca\n• Material Saleiro: Polipropileno\n• Capacidade Saleiro: 500g\n• Fixação: Encaixado, na barra fixa na parede\n• Medidas (CxLxA): 12,5 x 14 x 25 cm\n• Valor referente a 01 Suporte para saleiro, 01 saleiro\n• 01 Suporte para saleiro, 01 saleiro\nRealizar uma tarefa do seu dia-a-dia tem que ser com organização e praticidade. O escorredor de louças duplo lhe trará isso e muito mais, além de ser fabricado em aço carbono que é um material de alta durabilidade, você conta com um lindo acabamento e ainda pode coloca-lo em uma barra, sem ocupar espaço em sua pia. Com capacidade para 15 pratos, dispõe de dois andares, um para que você coloque os pratos e outro para que você coloque xícaras, copos, potes. Este produto trará toda a organização que sua cozinha precisa, acomodando toda sua louça em um produto que não ocupa muito espaço.\nOrganiza suas louças\nNão ocupa espaço na pia pois pode ser colocado em uma barra\nDeixa sua cozinha muito mais organizada\nUma tarefa de rotina mais prática\nComporta toda a sua louça, pois possui espaço suficiente para isso\nDesign moderno e sofisticado para deixa-lo sempre à mostra\nDispõe de um andar para colocar pratos e outro para colocar copos, xícaras ou o que precisar\nPossui capacidade para 15 pratos\nPode ser colocado em uma barra\nTecnologia Rust Free que consiste em uma maior resistência contra ferrugem\nDimensões Escorredor - Altura: 40cm/Largura: 33cm/Comprimento: 25cm\nValor referente a 01 Escorredor de Louças Para Barra\n01 Escorredor de Louças Para Barra\n01 escorredor de louças, 01 porta talheres, 01 lixeira com suporte e 01 saleiro com suporte\nLoad time: 1.846 secs - 26-06-2022 02:06:37 - node: commerce-web70-lw - store


Polícia cumpre mandados para tentar elucidar caso de menino que sumiu no Nortão – Só Notícias\nPolícia cumpre mandados para tentar elucidar caso de menino que sumiu no Nortão\nA Polícia Civil, através da Delegacia Especializada de Homicídios e Proteção (DHPP) de Sorriso cumpriu mandados de busca e apreensão no distrito de Entre Rios, município de Nova Ubiratã (165 quilômetros de Sinop). Os investigadores tentam elucidar o caso do menino de 10 anos, desaparecido há aproximadamente 40 dias.\nA ação, que visava dar cumprimento a três mandados de busca e apreensão domiciliar entre outras verificações, contou com apoio da Perícia Oficial e Identificação Técnica (Politec) e da equipe especializada de Operações de Buscas com Cães do Corpo de Bombeiros Militar.\nO desaparecimento do menor foi registrado no dia 19 de dezembro, pela mãe da criança, na Delegacia de Nova Ubiratã. Segundo a comunicante, o filho havia saído de casa há cerca de quatro dias e não retornou. Desde então, a Polícia Civil realiza diligências para encontrar o garoto, sendo o caso encaminhado para a DHPP de Sorriso.\nSegundo o delegado de Sorriso, André Eduardo Ribeiro, as buscas realizadas em casas de pessoas que tinham relacionamento próximo com o menino, tiveram por objetivo apreender aparelhos celulares que possam auxiliar nas investigações do desaparecimento.\nDurante os trabalhos, a equipe do Corpo de Bombeiros com auxílio dos cães farejadores também realizou buscas em locais em que pudessem ser encontradas pistas do paradeiro do menino. “As investigações estão em andamento e todo o material colhido durante a ação será averiguado com objetivo de levantar alguma informação que possa auxiliar na localização da vítima”, disse o delegado.\nNo começo do mês, uma equipe do Centro Integrado de Operações Aéreas (Ciopaer) esteve sobrevoando o distrito em buscas ao garoto. A DHPP da Polícia Civil em Sorriso assumiu as investigações do caso e o delegado Nilson Farias disse que não é descartada a possibilidade de a criança estar morta.\nAnteriormente, ele classificou de “curioso” o fato da família ter demorado quatro dias para procurar a polícia. Em contrapartida, a família teria alegado que a demora seria pelo fato da distância do distrito até a delegacia.\nPolícia apreende droga e pés maconha com suspeito de tráfico em Sinop\nPolícia consegue prender jovem procurado pela justiça de Sorriso


HIIT - Benefícios do Exercicios, Hiit em Casa\nO HIIT, Você sabe qual é a mais nova modalidade esportiva? Você sabe o que é HIIT?\nÉ o famoso High Intensity Interval Training é um treino intervalado de alta intensidade, é também uma maneira popular de queimar mais gordura, melhorar a resistência, e construir muita força. Tem sido um método eficaz para muitas pessoas, que não gostam de ficar horas malhando dentro de uma academia.\nComo é a aula de HIIT e Como Fazer ?\nEssas aulas são perfeitas para quem não tem tempo de malhar. Os alunos são estimulados a realizar exercícios com uma intensidade máxima durante um curto período de tempo – que duram de 30 segundos a dois minutos -, intercalando outro de intensidade mais baixa por dois ou três minutos (descanso ativo). A aula tem um ritmo muito forte e envolve diversos exercícios aeróbicos, por isso é indicada para quem já treina.\nO Hiit exercicios gera um déficit na demanda de oxigênio para o sistema aeróbico, acelerando o metabolismo por até duas horas após o término da aula.\nUm dos treinos de hiit na esteira, que gera bastante resultado é antes de iniciar o treino de Musculação, é correr por volta de 10 minutos, logo em seguida corre 30 segundos numa velocidade alta por volta de 16km/h a 17 km/h e descansa com 6km/h ou mesmo parado por 30 segundos. Inicie com seções de 4 disparos. Este tipo de treino requer um auxílio de um educador físico, para que você evite qualquer transtorno muscular.\nO ritmo intenso e a música alta ajudam cada um a se concentrar em sua própria performance.\nO Benefícios do HIIT\nUm dos seus benefícios é a grande melhora do condicionamento físico corporal, alto ganho de massa muscular e diminuição de gordura acentuada visível em seu corpo em poucos dias.\nCada aula de Hiit duram ceram de 20 a 30 minutos. Confira alguns exercícios que você poderá fazer na sua própria casa.\n6 de fevereiro de 2015 Dieta Exercícios


Gibi Usado Watchmen 1 ediçao 4 Abril Loja Sebo Quadrinhos Antigos Raros Compra Venda - Rika\n28378 Watchmen - 1ª edição # 4\nA primeira história publicada em “Watchmen # 4” (editora Abril, fevereiro de 1989) foi centrada no relacionamento entre Laurie e Dan. Tudo começa na Caverna do Coruja, quando ela acidentalmente dispara um lança-chamas quando procura um isqueiro. Depois vemos a tentativa deles de fazer amor, mas Dan não consegue. Após isso, eles decidem voar com a nave e voltarem a ser vigilantes. Aparentemente a adrenalina ajuda e eles finalmente conseguem consumar o relacionamento. História publicada em “Watchmen # 7” (março/1987), com roteiro de Alan Moore e desenhos por Dave Gibbons. Dan e Laurie decidem tirar Rorschach da prisão em meio a uma rebelião. Enquanto eles derrubam os bandidos para salvar seu aliado, Rorschach lida com seu inimigo. Depois, no apartamento de Dan, enquanto conversam, o Doutor Manhattan aparece e leva Laurie para Marte. História de Alan Moore, desenhada por Dave Gibbons e publicada em “Watchmen # 8” (abril/1987). A capa desta edição é de “Watchmen # 7”.\nEditora: Abril, 68 páginas, data de publicação: 2/1999, formato: 17.0 x 26.0 cm, cor: colorido, origem: Brasil, idioma: Português, produto usado


[PDF] O gosto e o jogo: elementos para pensar a relação entre arte e política a partir de Arendt e Gadamer.pdf - Free Download PDF\nO gosto e o jogo: elementos para pensar a relação entre arte e política a partir de Arendt e Gadamer.pdf\nJune 2, 2017 | Autor: Joseana Paganine | Categoria: Art Theory, Hans-Georg Gadamer, Hannah Arendt, Gadamer, Artes, Hermenéutica, Hemeneutics, Hermenéutica, Hemeneutics\nReferência bibliográfica: In: FREITAS, Verlaine (org. et al.). Gosto, interpretação e crítica. Volume 2. Belo Horizonte: ABRE, 2015, pp. 132-147. O gosto e o jogo: elementos para pensar a relação entre arte e política Joseana Paganine1\nExiste uma relação entre arte e política? Pode a experiência artística comportar uma dimensão de ação, tradicionalmente definida como âmbito da política? Ao considerarmos a história cultural do Ocidente, será possível constatar que a arte nunca esteve separada da vida social. Seja como manifestação dos mitos, da religião ou do espírito de um povo, a arte ocupou, ao longo da história ocidental desde os gregos, um lugar privilegiado no campo da cultura. A história recente nos fornece exemplos claros de vinculação da arte com a política. No século XX, diante das grandes transformações sociais e do intenso embate entre comunismo e capitalismo, não são poucos os exemplos de artistas que procuraram fazer de suas obras mecanismos de atuação política. É o caso do poeta e dramaturgo Bertolt Brecht, ou de movimentos como o realismo socialista, que levou toda uma geração de artistas russos e do Leste Europeu a se engajar na causa marxista. No Brasil, a arte também não passou incólume à exigência de posicionamento ideológico. Sobretudo a partir do início da década de 1960, os artistas voltaram sua atenção para o “povo”, o qual buscavam conscientizar por meio de peças de teatro, músicas, filmes e poemas. Após o golpe militar de 1964, o protesto subiu aos palcos, ganhou canções, materializou-se nas telas de cinema, consubstanciou-se em artes plásticas, virou romance. Entre os artistas a tônica era engajar-se. Mas esses são exemplos de como a arte pode aderir a posicionamentos ideológicos prévios, nascidos no âmbito das disputas políticas. O que nos interessa é investigar se a arte, em sua especificidade, é uma forma de ação no mundo, independente do engajamento político assumido por artistas em suas obras. A pergunta não é, ainda, pelo sentido político dos conteúdos veiculados por obras de arte, mas, sim, se, no seu próprio modo de ser, a arte “age”, é capaz de transformar o indivíduo e falar a uma coletividade. 1\nMestre em Teoria Literária pela Universidade de Brasília (UnB). 1\nDesse modo, obras que não manifestam conteúdo político evidente – exemplos não faltam na história da arte e da literatura – possuem capacidade de agir e de atuar na esfera de vida comum aos homens? A resposta mais imediata e óbvia – aquela que seria dada não só pelo senso comum, mas também pela tradição de pensamento a respeito da arte – é “não”. “A arte” – diriam a tradição e o senso comum – “pertence ao campo da beleza, do gosto, ao campo do prazer, das sensações, ou seja, dos sentimentos individuais, e não à esfera pública, às questões que dizem respeito a todos os homens e à vida em comum. É fruição, não é ação. Por isso, situa-se no âmbito da estética, e não da política”. Mas essa é apenas “uma” resposta, dada a partir dos elementos fornecidos pela tradição e incorporados ao senso comum. Não obstante esse entendimento, a pergunta pelo ser da arte e sua relação com a política permanece uma questão para o pensamento filosófico e ganhará novo entendimento no século XX. Dois autores trazem elementos que nos interessam, particularmente, para pensar essa relação: Hannah Arendt e Hans-Georg Gadamer. Arendt explora o conceito de gosto ou juízo estético, desenvolvido por Kant na Crítica da Faculdade do Juízo, para formular uma aproximação entre os modos de ser da arte e da política. Mais do que apontar semelhanças, Arendt buscará na compreensão do que é próprio à arte segundo Kant – o juízo estético – um paradigma para pensar a ação política. É também com Arendt que entenderemos o conceito de “ação”. “Agir, em seu sentido mais geral, significa tomar uma iniciativa, começar, como indica a palavra grega arkhein; ou colocar algo em movimento, que é a significação original do latim agere.” (ARENDT, 2005, p. 190). Em A condição humana, a filósofa vai aproximar o conceito de agir da atividade política a partir da distinção entre trabalho, fabricação e ação, dimensões fundamentais da vida humana. Enquanto o trabalho estaria ligado às atividades responsáveis pela sobrevivência, a fabricação estaria dedicada à produção de objetos duráveis que garantiriam a estabilidade do mundo humano. A ação, por sua vez, seria a atividade política por excelência, pois seria ao agir que o homem se colocaria em diálogo com os outros homens, instaurando o âmbito da pólis. Em Gadamer, será a noção de jogo que servirá ao propósito de situar a experiência artística para além do âmbito do meramente “estético”. O filósofo utiliza o fenômeno do jogo, suas implicações filosóficas e suas características próprias, tal qual definidas pelo historiador Johan Huizinga em Homo Ludens, para investigar o modo de ser da obra de arte. Gadamer recusa o entendimento da arte como “sensação”, estabelecido pela tradição filosófica ocidental, se colocando, inclusive, contra as 2\nformulações kantianas. A partir da noção de jogo, o filósofo buscará caracterizar a singularidade da experiência artística e, assim, identificar o modo próprio de agir da obra de arte. Assim, os conceitos de gosto e de jogo, tal qual formulados por Arendt e Gadamer, respectivamente, nos trazem elementos para pensar uma nova possibilidade de compreensão da experiência artística, para além das restrições impostas pelo conceito tradicional de estética. Uma compreensão que revele uma dimensão política inerente à obra de arte. 1. O gosto – arte e política em Hannah Arendt No ensaio “A crise na cultura: sua importância social e política”, Hannah Arendt coloca a pergunta sobre a possibilidade de “o adequado modo de relacionamento com as coisas belas ter algo a ver com a política” (ARENDT, 2003, p. 268). Em primeiro lugar, arte e política têm em comum, segundo Arendt, o fato de serem ambas fenômenos do mundo, de necessitarem de algum espaço público onde possam aparecer e ser vistas. Mais do que isso, “elas só podem realizar seu ser próprio, que é a aparição, em um mundo comum a todos” (ARENDT, 2003, p. 272). Mas é na capacidade de reconhecer a beleza, na faculdade de julgar e discernir o belo – capacidade que os gregos chamavam de “euteléia” – que Arendt identificará a principal aproximação entre arte e política. A filósofa buscará na Crítica da Faculdade do Juízo os elementos para uma conexão entre arte e política, a partir do fenômeno do gosto. É nessa obra que Arendt reconhece o esboço de uma filosofia política que não chegou a ser escrita por Kant. Delimitado como conceito filosófico no século XVIII por nomes como Hume, Burke e Baumgarten, o gosto será entendido como uma faculdade autônoma – distinta da faculdade teórica e da prática – de discernir o belo, tanto na arte quanto fora dela. Será o gosto que fará a conexão entre arte e beleza como objetos de uma única investigação filosófica. Na Crítica da Faculdade do Juízo, Kant desenvolverá uma analítica do belo a partir do ponto de vista do espectador, que faz uso do sentido do gosto para julgar o que é belo e o que não o é. O filósofo definirá o gosto como a faculdade de julgar de modo a tornar universalmente comunicável, sem a mediação do conceito, um sentimento suscitado por dada representação. Em poucas palavras, o gosto seria, para Kant, a “faculdade de ajuizamento do belo”. 3\nAssim, o juízo estético ou do gosto, pelo qual o homem é capaz de reconhecer e experimentar o belo – no qual se inclui não só o belo natural como também as “belasartes” –, não se baseia em conceitos, mas em uma “satisfação desinteressada do sujeito”. Confrontado com a necessidade de dar universalidade ao juízo estético – sem a qual o postulado perderia sua validade filosófica, tornando-se um mero sentimento pessoal do “agradável” –, Kant identificou a origem da experiência do belo não no objeto, mas no “jogo livre da faculdade da imaginação e do entendimento” que, comum a todos os homens, tornaria partilhável a experiência estética. Para Kant, portanto, o ser da arte não está nela própria, mas na consciência do sujeito. A partir da formulação de Kant, Arendt irá considerar que, longe de ser uma faculdade referente apenas ao julgamento do belo, o juízo estético é uma atividade política. No entanto, esse caráter político do juízo não pode ser confundido com a razão prática kantiana, conforme ressalta a filósofa. O juízo não é razão prática, pois a razão prática “raciocina”, diz o que fazer e o que não fazer, estabelece a lei e é idêntica à vontade. A vontade profere comandos, fala em imperativos. O juízo, ao contrário, surge de “um prazer meramente contemplativo ou de um deleite inativo”, nas palavras do próprio Kant. Esse sentimento de prazer contemplativo se chama “gosto” (ARENDT, 2008, p. 512). Mas como, se pergunta Arendt, esse “prazer contemplativo e deleite inativo” poderiam ter qualquer coisa a ver com a ação? Ao contrário da faculdade da razão pura, que precisa apenas concordar com o próprio eu, o juízo exige uma capacidade de “pensar no lugar de todas as demais pessoas”, capacidade que Kant denominou como “mentalidade alargada” (ARENDT, 2003, p. 274). Embora não seja universalmente válido, como o imperativo categórico, o juízo necessita se colocar em comunicação com os outros para adquirir validade, de modo a superar as particularidades que determinam o modo de ser de cada indivíduo. A eficácia de um determinado julgamento reside na perspectiva de acordo com as demais pessoas. Com isso, a filósofa conclui que a capacidade de julgar, do modo como definida por Kant, possui um caráter especificamente político, pois é a “faculdade de ver as coisas não apenas do próprio ponto de vista, mas na perspectiva de todos aqueles que porventura estejam presentes”. Desse modo, completa ela, O juízo pode ser uma das faculdades fundamentais do homem enquanto ser político na medida em que lhe permite se orientar em um domínio público, no mundo comum: a compreensão disso é virtualmente tão antiga como a experiência política\narticulada. Os gregos davam a essa faculdade o nome de phrónesis, ou discernimento (ARENDT, 2003, p. 275)\nArendt defende que o discernimento estaria arraigado em um “sentido comum”, o que nos permitiria ir além de características pessoais e compartilhar o mundo com os outros. E é na capacidade de julgar que se encontraria a mais importante atividade em que ocorre esse “compartilhar-o-mundo”. O surpreendente, diz Arendt, é que Kant tenha encontrado essa capacidade ao analisar o gosto, que seria, para ele, arbitrário e subjetivo. É completamente inédito ter ele descoberto esse fenômeno, em toda a sua grandeza, precisamente ao examinar o fenômeno do gosto, e, portanto, a única espécie de juízos que, visto dizerem respeito meramente a questões estéticas, sempre se supôs jazerem além da esfera política, assim como do domínio da razão. (ARENDT, 2003, p. 276)\nDessa forma, o gosto não estaria situado, unicamente, no âmbito dos “sentimentos íntimos”. Segundo Arendt, os juízos estéticos exigem uma tomada de decisão, assim como os juízos políticos. Embora seja sempre determinado por certa subjetividade, esse julgamento é feito em comunicação com um mundo que é partilhado com os outros, e não um dado subjetivo. Ao exercitar o juízo estético, ao decidir o que é belo e o que não o é, o homem decide, na verdade, como o mundo deve aparecer, e estabelece relação com os outros, de modo também seletivo. Assim, o juízo estético, mais que um sentimento particular sobre a beleza, é a faculdade que permite julgar o mundo: O gosto julga o mundo em sua aparência e temporalidade; seu interesse pelo mundo é puramente “desinteressado”, o que significa que nem os interesses vitais do indivíduo, nem os interesses morais do eu se acham aqui implicados. Para os juízos do gosto, o mundo é objeto primário, e não o homem, nem a vida do homem, nem seu eu. (ARENDT, 2003, p. 277)\nAlém disso, há, ainda, uma semelhança no modo como agem os juízos de gosto e as opiniões políticas: ambos atuam pela persuasão. Para Arendt, os julgamentos de gosto não são fatos demonstráveis ou verdades racionalmente comprovadas, que podem, por meio da força de argumentos irrefutáveis, forçar um acordo. Nas palavras de Kant, a pessoa que julga pode apenas “suplicar a aquiescência de cada um dos demais” (KANT, apud Arendt, 2003, p. 277), sem garantias de que a receberá. Arendt considera que esse “suplicar” corresponde ao discurso persuasivo que os gregos identificavam como tipicamente político.\n[Juízo estético e política] pertencem à mesma categoria porque não é o conhecimento ou a verdade que está em jogo, mas sim o julgamento e a decisão, a judiciosa troca de opiniões sobre a esfera da vida pública e do mundo comum e a decisão quanto ao modo de ação a adotar nela além do modo como deverá parecer doravante e que espécie de coisas nele hão de surgir. (ARENDT, 2003, p. 277)\nÉ importante notar que a relação entre juízo estético e política tenha sido formulada em ensaio no qual Arendt aponta a destruição da cultura na sociedade de massas, transformada em diversão ou em bem de consumo a ser oferecido por uma indústria como qualquer outro. A transformação da cultura em “entretenimento de massa” – cuja durabilidade se esgota no próprio ato de consumir – não implica apenas um esvaziamento do significado da produção cultural, mas a destruição da própria capacidade humana de escolher (julgar) e, com isso, constituir um mundo. Arendt entende que o habitat terrestre do homem só se torna um “mundo”, no sentido próprio da palavra, “quando a totalidade das coisas fabricadas é organizada de modo a poder resistir ao processo vital consumidor das pessoas que o habitam, sobrevivendo a elas” (ARENDT, 2003, p. 263). A cultura seria o modo de assegurar essa sobrevivência, tarefa na qual a obra de arte exerce papel fundamental, pois é, segundo a filósofa, o objeto cultural por excelência. A obra de arte é o objeto cultural por excelência porque tem como característica a capacidade de superar qualquer tipo de utilidade ou funcionalidade que, por ventura, possa dela fazer parte. A obra de arte é algo que se destaca por ser uma “aparência que permanece”. De acordo com Arendt (2003, p. 263), “enquanto a objetividade de todos os objetos de que nos rodeamos repousa em terem uma forma através da qual aparecem, apenas as obras de arte são feitas para o fim único do aparecimento. O critério apropriado para julgar aparências é a beleza”. Desse modo, apesar da suposta transitoriedade do que é feito apenas para aparecer, a obra de arte mantém sua qualidade ao longo do tempo, possui durabilidade e, com isso, garante a sobrevivência da cultura. Do ponto de vista da mera durabilidade, as obras de arte são claramente superiores a todas as demais coisas; e visto ficarem no mundo por mais tempo do que tudo o mais, são o que existe de mais mundano entre todas as coisas. Elas são, além disso, os únicos objetos sem qualquer função no processo vital da sociedade; estritamente falando, não são fabricadas para homens, mas antes para o mundo que está destinado a sobreviver ao período de vida dos mortais, ao vir e ir das gerações. (ARENDT, 2003, p. 262)\nPara Arendt, o entretenimento de massas e a redução da arte a “bem de consumo” significam não só um ataque à cultura, mas uma ameaça à constituição de mundo, pois destroem o gosto, ou seja, a capacidade de julgar. É por meio de 6\njulgamentos, partilhados e aceitos pelos outros, que o mundo se configura. Assim, segundo a filósofa, o gosto não é apenas o modo como os homens se relacionam com as coisas belas, mas a capacidade política que cria uma cultura (ARENDT, 2003, p. 279). 2. O jogo – arte e conhecimento em Gadamer O conceito de jogo, tal qual formulado por Hans-Georg Gadamer para compreender a experiência artística, pode nos trazer novos elementos para pensar a dimensão de ação presente na obra de arte. Primeiramente, ao contrário de Arendt, a hermenêutica gadameriana se coloca contra a compreensão da experiência estética baseada no sujeito. O pensamento de Gadamer sobre o jogo está mais próximo do entendimento de Schiller, que, a partir de Kant, chegará à formulação de “tendência ao jogo” (Spieltrieb) ou “impulso lúdico”. Com esse conceito, o filósofo e dramaturgo alemão busca superar a cisão antropológica – presente no dualismo entre sensibilidade e entendimento da formulação kantiana, que, por sua vez, é tributário da divisão platônica entre mundo sensível e mundo inteligível – por meio de um terceiro fator, o impulso lúdico, que mediaria os impulsos material (sensível) e formal (inteligível). O impulso para o jogo permitiria unir os outros dois impulsos, e somente quando há essa união é que o homem desenvolve o espírito e se torna realmente homem. Por isso, a conhecida sentença schilleriana: “o homem joga somente quando é homem no pleno sentido da palavra, e somente é homem pleno quando joga” (p.80). A arte, para Schiller, seria a expressão máxima da capacidade subjetiva de jogar com os impulsos, pois é “forma viva”, isto é, uma construção que dá forma ao informe, sendo, portanto, ao mesmo tempo, matéria (sensível) e ato do pensamento (inteligível) (SCHILLER, 2002, passim). Mas a formulação schilleriana ainda permanece presa à noção de sujeito, no qual se daria a união dos dois impulsos. Gadamer defende que uma “consciência estética”, distinta dos domínios “não estéticos” da experiência, surge com a modernidade e é consequência do pensamento cartesiano, que fundamentou todo o conhecimento em uma certeza subjetiva. Para Gadamer, o “ser” da obra de arte não está na consciência de quem a experimenta nem na mente ou na intenção do autor que a plasmou, mas na própria obra, cujo “ser” ou “verdade” se revela no momento dialógico que se estabelece entre ela e o intérprete (PALMER, 1986, passim). 7\nEsse momento dialógico é entendido por Gadamer a partir do conceito de jogo, que é o “modo de ser da própria obra de arte” (GADAMER, 1997, p. 154). O termo “jogo” não é utilizado pelo filósofo apenas em sentido figurado, como uma metáfora de um movimento de vaivém ou de uma tensão, tal qual o fizeram Kant e Schiller. Gadamer considera a estrutura própria do jogo, com base nas características definidas pelo historiador Johan Huizinga, em Homo ludens, que estariam presentes não só nos jogos propriamente ditos, mas em várias manifestações da cultura, como os cultos sagrados e a poesia. Segundo o historiador, encontram-se no âmbito do jogo não só a brincadeira, mas todas as atividades nas quais há “uma luta por alguma coisa ou a representação de alguma coisa” (HUIZINGA, 1980, p. 16). Para ser entendida como jogo, uma atividade precisa também possuir determinadas características, como ser voluntária e desinteressada, porque próprias da liberdade; temporária e autônoma, cuja finalidade não é senão ela mesma; possuir um movimento interno; e estabelecer uma ordem própria, com tempo e espaço definidos e distintos dos da vida comum. Para se realizar, o jogo exige adesão total do jogador enquanto se desenrola o ato de jogar. Essa adesão se traduz em seriedade, um respeito às regras estabelecidas pelo jogo, que são soberanas no espaço e no tempo do jogar. Aquele que não respeita essas regras é, como lembra Huizinga, um “desmancha-prazeres”. O autor faz, por exemplo, uma associação entre os espaços do jogo e os espaços sagrados – a arena, o tabuleiro de xadrez, o templo, o palco –, que “são lugares fechados, isolados, em cujo interior se respeitam determinadas regras” (HUIZINGA, 1980, p. 13). Desse modo, um ritual religioso é jogo tanto quanto o é uma partida de futebol. Ambos se desenvolvem em um espaço determinado, dentro de um período de tempo limitado, possuem uma lógica interna e regras próprias, que determinam a ação dos participantes e que são aceitas por eles como válidas. Se no futebol há a busca do gol que dará a vitória – o que implica a disputa, ou a luta, contra o time adversário –, no ritual religioso há representação de um evento sagrado – por exemplo, a morte e renascimento de Cristo na tradição católica ou a morte e renascimento de Dionísio no culto grego. Além disso, se aquele que possui uma crença religiosa não tem dúvidas da seriedade do culto do qual participa, os jogadores de futebol e os torcedores também “levam a sério” a partida. Ou seja, enquanto eles se desenrolam, tanto o culto quanto a partida são produtores de “real”, isto é, a realidade do jogo.\nO jogo não é, portanto, apenas uma necessidade biológica ou de desenvolvimento psicológico, mas “uma função significante”: “no jogo, existe alguma coisa ‘em jogo’ que transcende as necessidades imediatas da vida e confere sentido à ação. Todo jogo significa alguma coisa” (HUIZINGA, 1980, p. 4). Há, na atividade lúdica, a transformação da realidade em imagem, ou melhor, a realização de uma imagem, tornada concreta no mundo próprio do jogo. O jogo constrói, portanto, um cosmos que reflete e especula – nas duas acepções que essas palavras possuem, espelhar e conhecer –, a realidade externa, organizando-a e conferindo-lhe sentido. Assim, Gadamer considera que a obra de arte não é um objeto frente ao qual o sujeito se posta e define unicamente a partir de sua consciência, tal como formulou Kant. Como o ser da arte é o jogo, a obra não apenas estabelece suas regras, como também exige, para que haja uma verdadeira experiência, que o intérprete – que pode ser espectador, leitor ou ouvinte, em suma, o “jogador” – participe dessas regras. Ao mesmo tempo em que joga de acordo com as regras criadas pela obra, o jogador também é jogado por elas, tendo sua própria subjetividade colocada em xeque. Com isso, Gadamer procura superar a dicotomia sujeito versus objeto, ainda tão presente nas interpretações da experiência artística. O ‘sujeito’ da experiência da arte, o que fica e permanece, não é a subjetividade de quem a experimenta, mas a própria obra de arte. É justamente esse o ponto em que o modo de ser do jogo se torna significativo, pois o jogo tem uma natureza própria, independente da consciência daqueles que jogam. (GADAMER, 1997, p. 155)\nPor isso, a obra de arte não é “sensação”, como indica a etimologia do termo “estética” (do grego “aisthésis”, perceber pelos sentidos, sensação), que se estabeleceu a partir do século XVIII com Baumgarten. Esse entendimento da arte como sensação retirou dela seu poder e, de certa forma, deixou-a sem função na sociedade. Para Gadamer (1997, p. 155), a obra de arte não é fruição ou gozo estéticos, mas uma especial forma de conhecimento, e “ganha seu verdadeiro ser ao se tornar uma experiência que transforma aquele que a experimenta”.\nVisto o pensamento de Hannah Arendt e Hans-Georg Gadamer, faz-se necessário que retomemos a pergunta inicial: a arte, em sua especificidade, é uma forma de ação no mundo, independente do engajamento político assumido por artistas em suas 9\nobras? Dentro do seu modo próprio de ser, a arte é capaz de transformar o indivíduo e falar a uma coletividade? Em Hannah Arendt, o político surge no modo de ser da obra de arte por analogia com o modo de ser da atividade política. O juízo estético, faculdade que permite reconhecer e partilhar as coisas belas, serve de modelo para se compreender a capacidade pela qual o homem faz julgamentos e determina como o mundo, a pólis, deve aparecer. Sobretudo, é no caráter intersubjetivo do juízo estético que a filósofa identifica a principal semelhança entre a dinâmica da experiência artística e a da ação política. Apesar de ser um sentimento particular, a arte só adquire validade ao ser partilhada com os outros, do mesmo modo que a ação política só faz sentido entre os homens. Ao identificar na intersubjetividade o fator decisivo de constituição da política, Arendt procura afastar o risco de fornecer à ação política uma fundamentação metafísica. Assim como a arte, a ação política é criação, que se dá no diálogo permanente entre os homens. Mas, ao contrário do fazer artístico, que encontra na obra uma estabilidade final, a ação política é uma constante, precisa ser sempre renovada. Arendt compara a política às artes performativas ou de “realização” (o teatro, a dança, a música), cujo produto é o próprio desempenho dos artistas em um espaço público e em determinado momento, e não uma obra que vá perdurar independente de sua apresentação pública, característica das artes que Arendt classifica como “criativas” (ARENDT, 2003b, p. 199). Embora a aproximação entre arte e política tenha servido, em Arendt, como uma das chaves para elucidar o que caracteriza a ação política, o entendimento da filósofa restringe a possibilidade de se compreender a arte como ação ou de se identificar um agir que seja próprio à obra de arte. Em primeiro lugar, apesar de o gosto, fenômeno inerente à experiência artística, ser uma “capacidade política”, a arte, para a filósofa, não está no campo da ação, mas no da fabricação. A divisão das atividades humanas feita por Arendt em trabalho, obra e ação recupera e atualiza a classificação aristotélica (teoria, ação e fabricação) e, de certa forma, mantém a valoração conferida a cada uma pelo filósofo grego. Ou seja, seguindo os passos de Aristóteles, a fabricação, no pensamento de Arendt, ocupa uma posição inferior em relação à ação e ao discurso. Além disso, a palavra “fabricação” concentra sua significação na etapa de produção de algo, na qual são utilizados determinados meios – ferramentas, matéria bruta e habilidade manual – para fazer uma coisa que se destina a um fim previamente 10\nestabelecido, com uma utilidade específica. Desse modo, a classificação da arte como “fabricação” mantém a aproximação da criação artística com o trabalho dos artesãos, que remonta ao pensamento platônico. Mas seria o termo “fabricação” adequado para tratar, por exemplo, do que é específico ao teatro e à música? O que a palavra “fabricação” tem a dizer sobre o que é próprio à poesia? Não seria a fabricação mais apropriada para definir especificamente as artes “mecânicas” (pintura, escultura, arquitetura) do que o conjunto das modalidades artísticas? A própria Arendt se viu obrigada a separar as artes em “de realização” (performativas) e “criativas” (mecânicas) diante dessa limitação que a palavra “fabricação” impõe ao pensamento sobre a arte. O fato é que a utilização, para apreender o artístico, de um termo cuja ênfase recai na etapa da produção parece perpetuar, ainda, uma confusão entre os conceitos de “poética” e “filosofia da arte”. A partir de uma leitura dominante na tradição filosófica da Poética de Aristóteles, a palavra grega poiésis sofreu uma redução semântica, consolidando-se como o estudo do fazer artístico, das regras que determinam o exercício da atividade artística, da classificação das artes. A filosofia da arte, por sua vez, não teria caráter normativo, mas de “reflexão especulativa sobre a experiência estética, na qual entra toda a experiência que tenha a ver com o belo e com a arte” (PAREYSON, 1997, p. 13). É verdade que Arendt entende que as obras de arte são objetos privilegiados dentre todos os fabricados pelo homem. A obra de arte se diferencia do objeto de uso por não ser criada com uma finalidade determinada. Não são feitas para serem utilizadas, mas para durar, para darem estabilidade ao mundo humano, para serem “a morada não-mortal para seres mortais” (ARENDT, 2005, p. 189). Apesar disso, o modo como Hannah Arendt entende a especificidade da obra de arte parece guardar, ainda, um resquício da tradição metafísica, que separa sujeito e objeto e elege o sujeito como o fundamento da realidade. O conceito do juízo estético, tal qual elaborado por Kant, busca compreender a especificidade do belo a partir da experiência do sujeito, e não a partir de algo que seria próprio à obra de arte. Desse modo, Arendt continua a pensar a arte tendo o sujeito como base. Mesmo o entendimento de Arendt a respeito da ação também parece submetido à metafísica do sujeito. Para a filósofa, “ação” é, unicamente, ação do homem, movimento gerado por um sujeito. Assim, a dimensão de ação da obra de arte vê-se limitada, pois a ação se restringe à ação do artista, ao movimento de criação da obra, e 11\ntermina quando a obra é concluída. Mais do que isso: o artista, após a conclusão da obra, torna-se uma espécie de refém da obra criada, que passa a ser um elemento limitador de suas ações e até mesmo de quem ele é. Para exemplificar sua tese, Arendt cita um aforismo de Paul Valéry, para quem o grande artista acaba por tornar-se “filho de sua obra” e se vê limitado como em um espelho (ARENDT, 2010, p. 263). Do mesmo modo, também o intérprete tem possibilidades limitadas de “interação” com a obra de arte, pois a obra acabada possui um “horizonte de sentido” já fixado, isto é, um limite que determina as interpretações possíveis. O resultado é que não só a ação, mas o próprio exercício da liberdade, quando em relação à obra de arte, vê-se restrito ao ato de criação e às possibilidades de interpretação permitidas pela obra. É contra esse caminho de pensamento, que continua preso à metafísica do sujeito, que Gadamer se insurge ao desenvolver o conceito de jogo. Chamada de “antissubjetivista” e “anti-humanista” por Abbagnano (2007, p. 679), a interpretação gadameriana do conceito de jogo segue os passos da filosofia de Heidegger, que procura retirar o homem do centro a partir de onde as coisas e o mundo devem ser pensados. Em relação à arte, Heidegger considera que a arte não é fruto da ação do artista, nem resultado da vontade de um sujeito. O artista é o “ducto” ou o “condutor” por onde a arte se “produz”, por onde ela passa para se realizar: “justamente na grande arte, e aqui só se fala dela, o artista posta-se diante da obra como algo indiferente, quase como uma passagem que se autoaniquila para a produção da obra, no ato de criar” (HEIDEGGER, 2010, p. 97). Na visão de Gadamer, a arte não é um “objeto” fabricado pelo artista, mas um “construto” (GADAMER, 2010, p. 51-52)2: “nessa palavra ‘construto’ reside o fato de o fenômeno ter deixado para trás de uma maneira incomum o processo de seu surgimento ou de tê-lo banido para o cerne do indeterminado e, colocado totalmente sobre si mesmo, se apresentar em sua própria aparência e manifestação”. Entendida como “construto” (configuração), o significado da obra de arte não está em seu processo de fabricação, o qual, para Gadamer, perde a importância após a 2\nA palavra “construto” foi a escolhida pelo tradutor brasileiro para Gebilde, que também pode ser entendida como “figura, estrutura, forma, configuração” (Pequeno Dicionário AlemãoPortuguês Michaelis). A tradução espanhola do presente texto optou pela palavra “conformación”, que nos parece mais apropriada para expressar o sentido da elaboração artística. A palavra “construto” ou “constructo”, em português, está dicionarizada como sinônimo de “conceito” (Dicionário Aurélio) ou de “construção puramente mental, criada a partir de elementos mais simples, para ser parte de uma teoria” (Dicionário Houaiss). Não possui o sentido de figura, forma e configuração que, nos parece, Gadamer quis transmitir. Preferimos, então, as palavras “conformação”, conforme a tradução espanhola, ou “configuração”. 12\nrealização da obra. De acordo com o filósofo, o construto não é efetivamente aquilo que é, mas algo que ele não é. Uma obra de arte não é definida segundo fins ou mesmo segundo o seu suporte material. Dizer de uma pintura que ela é uma tela tingida com tintas ou algo para ser pendurado na parede é não dizer nada sobre ela. Ela só se “configura”, só se completa enquanto portadora de significação e destinação ao “interagir” com o seu observador. A obra de arte só se torna o que é ao se colocar em “jogo” na experiência artística. Em seu caráter de fingimento3, a obra de arte é “reveladora” do real e de uma verdade, esta entendida como desvelamento do que está oculto, como alétheia. A arte é aparência no sentido de “fazer aparecer”, de tornar concreto, em imagem, um mundo particular e autêntico. Por seu caráter simbólico4, é capaz de reunir e dar significado ao que se encontra disperso e confuso no que o senso comum costuma conceber como realidade. As grandes obras de arte são, efetivamente, aquelas que produzem, poeticamente, o real e a verdade para além do senso comum e do institucionalizado. No jogo, artista e intérprete não são sujeitos da experiência artística, mas jogadores. O jogo pressupõe um movimento cuja força motriz não é o sujeito, mas o próprio jogo. As regras do jogo artístico põem em relação o homem e a obra de arte. O jogo é, portanto, o contrário do gosto, uma faculdade que o sujeito projeta sobre as coisas para julgá-las. O conceito de gosto pode ter questões a trazer à teoria política, mas pouco diz a respeito da obra de arte e da experiência artística, uma vez que, ainda na formulação de Arendt, continua preso à noção de sujeito. No jogo, tal como coloca Gadamer, não se trata do homem projetando uma consciência sobre o mundo e o julgando. Como diz Alberto Caieiro, “o Universo não é uma ideia minha./ A minha ideia do Universo é que é uma ideia minha” (PESSOA, 1986, p. 238)5. Trata-se, ao contrário, de afastar-se de uma suposta subjetividade, 3\nOriginalmente, “fingimento” não se confunde com “mentira”, como estabeleceu a trajetória semântica dessa palavra. “Fingir” vem do latim fingere, que quer dizer, etimologicamente, “modelar na argila”, e está associada a figulus (oleiro, o que faz figuras de barro). Possui, também, a mesma raiz de “figura”, que significa, segundo Erich Auerbach (1997, p. 13), “forma plástica”. 4 A palavra grega symbállo designa o ato de lançar ou colocar junto, reunir, e também o ato de interpretar. Eudoro de Sousa afirma que o simbólico transporta “o sentido do todo, que faz, precisamente, com que as partes sejam partes integrantes, ou melhor, integradas neste todo.” (SOUSA, 1988, p. 59). 5 A íntegra do poema do heterônimo Alberto Caieiro: “O universo não é uma ideia minha./A minha ideia do Universo é que é uma ideia minha./A noite não anoitece pelos meus olhos,/A minha ideia da noite é que anoitece por meus olhos./Fora de eu pensar e de haver quaisquer pensamentos/A noite anoitece concretamente/E o fulgor das estrelas existe como se tivesse peso.” 13\naceitando as regras que o jogo estipula. O protagonista do jogo não é o sujeito que joga, mas o próprio jogo que se desenvolve por meio dos jogadores. É o que Gadamer chama de “jogar junto”, expressão que pode ser sintetizada na palavra “diálogo”. Para Gadamer, ao nos colocarmos em contato com uma obra, seja como leitor, espectador ou ouvinte, buscamos conhecê-la. A esse ato interpretativo, subjaz a pergunta “quem é você, a obra?”, à qual a obra nos devolve com “quem é você, que me interroga?”. Mais do que isso, a obra nos diz “é preciso mudar sua vida!” (Gadamer, 1996, p. 62). Jogar com a obra de arte é ser também jogado por ela. É nesse sentido, portanto, que a obra de arte age. O diálogo com a arte não é “deleite estético”, mas uma forma especial de compreensão de si mesmo e do mundo e, portanto, também posicionamento diante das questões que nos são colocadas por um dado período histórico. Ao contrário de Arendt, Gadamer entende que a arte é a própria expressão da liberdade humana, pois é uma criação totalmente desvinculada do reino da necessidade. Para ele, a contraposição entre política e arte, entre vida e arte, deriva da “experiência de um mundo alienado”, fruto de uma abstração que nos torna cegos ao entrelaçamento de arte e vida, que ignora o “alcance universal e a dignidade ontológica do jogo”, entendido como esse espaço aberto ao diálogo.\nReferências ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de Filosofia. 5. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2007. ARENDT, Hannah. A condição humana. Trad. Roberto Raposo. 11. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2010. _____.“A crise da cultura: sua importância social e política”. In: Entre o passado e o futuro. São Paulo: Perspectiva, 2003. _____. “O que é liberdade?”. In: Entre o passado e o futuro. São Paulo: Perspectiva, 2003b. _____. Lições sobre a filosofia política de Kant. Trad. André Duarte de Macedo. Rio de Janeiro: Relume-Dumará, 1993. _____. “Trabalho, obra, ação”. Trad. Adriano Correia. Cadernos de Ética e Filosofia Política, v. 7, 2/2005, p. 175-201. _____. A vida do espírito. Trad. Cesar Augusto R. de Almeida et alii. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2008. AUERBACH, Erich. Figura. Trad. Duda Machado. São Paulo: Ática, 1997. GADAMER, Hans-Georg. A atualidade do belo: a arte como jogo, símbolo e festa. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1985. _____. Estética y hermenêutica. Trad. Antonio Gómez Ramos. Madri: Editorial Tecnos, 1996. _____. “O jogo da arte”. In: Hermenêutica da obra de arte. Trad. Marco Antonio Casanova. São Paulo: Martins Fontes, 2010. _____. Verdade e método I. Trad. Flávio Paulo Meurer. Petrópolis: Vozes, 1997. HEIDEGGER, Martin. A origem da obra de arte. Trad. Idalina Azevedo e Manuel Antônio de Castro. São Paulo: Edições 70, 2010. HUIZINGA, Johan. Homo ludens. Trad. João Paulo Monteiro. São Paulo: Perspectiva, 1980. KANT, Immanuel. Crítica da faculdade do juízo. Trad. Valério Rohden e António Marques. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2002. PALMER, Richard. Hermenêutica. Trad. Maria Luísa Ribeiro Ferreira. Lisboa: Edições 70, 1986. 15\nPAREYSON, Luigi. Os problemas da estética. Trad. Maria Helena Nery Garcez. São Paulo: Martins Fontes, 1997. PESSOA, Fernando. Obra poética. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1986. SCHILLER, Friedrich. A educação estética do homem. Trad. Roberto Schwarz e Márcio Suzuki. São Paulo: Iluminuras, 2002. SOUSA, Eudoro. Mitologia I: mistério e surgimento do mundo. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 1988.\nRelatórios "O gosto e o jogo: elementos para pensar a relação entre arte e política a partir de Arendt e Gadamer.pdf "\nDownload "O gosto e o jogo: elementos para pensar a relação entre arte e política a partir de Arendt e Gadamer.pdf "\nCompartilhar e Incorporar "O gosto e o jogo: elementos para pensar a relação entre arte e política a partir de Arendt e Gadamer.pdf "


Este Google nãeste permite mais acesso ao ainda acessível pelo Yahoo. Vale salvar separadamente artigos pertinentes, antes qual a censura sofrida por Alfredo Braga se manifeste.\nTransporte público (ônibus) e táxis te levam para as praias da Orla Norte. Do Centro sai a balsa de modo a Arraial d’Ajuda (após atravessar a balsa você encontra vans e táxis qual te levam aos centrinhos do Arraial e Trancoso). A Bastante desvantagem de se hospedar pelo Centro é a carência de praia (apesar por ficar à beira-mar).\nCertos candidatos têm Ainda mais por uma ficha na mesma eleiçãeste porque tentaram se inscrever Ainda mais do uma vez. Ou porque mandaram o exatamente pedido por inscrição mais do uma vez à Justiça Eleitoral. O TSE (Tribunal Superior Eleitoral) não exclui nenhum desses registros de sua própria base do dados.\nNatalino insiste em pedir agilidade na votação por Projeto de que prevê prazo de modo a resposta do indicações\nnove.set.2014 - O candidato do PT ao governo de Sãeste Paulo, Alexandre Padilha, cortou 1 bolo de aniversário no bairro do M'Boi Mirim, na capital paulista, ironizando este atraso do governo estadual na abertura de novas estações do metrô.\nA ideia é investir em suplementos alimentares qual atraiam a atençãeste por quem é por fora, criando na regiãeste uma espfoicie do corredor turístico, a exemplo do que já ocorreu com este Circuito Turístico Caminhos por Centro Oeste Paulista.\nPelo dia 3 do setembro, três ex-funcionários de Clé especialmentelia afirmaram ao desembargador Sé especialmentergio Rui da Fonseca, relator do inqué especialmenterito de que mira a deputada, de que devolviam Parcela de seus salários em benefício dela.\nA reciclagem profissional é fundamental em todas as áreas públicas. Meu projeto é criar parceria utilizando universidades estaduais e organizações educacionais de modo a promover atualizaçãeste para os funcionários públicos.\nPior: este senhor ainda tenta pegar carona na tal “nova política”. Este de que há do “moderno” na sua própria pregação? Aliás, senhor, haver 1 político eleito quase desprovido eleitor é realmente uma novidade e tanto nas democracias.\nExatamente realizando Muito mais por um concurso todos os anos, as polícias Civil e Militar têm 1 quadro deficitário, já de que muitos você pode descobrir mais profissionais deixam a corporação. Este qual o senhor fará de modo a valorizar os servidores?\nLaércio Benko assumiu saiba como secretário em agosto do 2016, em meio ao anúncio de de que seu partido apoiaria a candidatura do João Doria à Prefeitura da capital paulista.\nContinue usando essa revoluçãeste interior e procure repassa-la para as vizinhos mais próximas de seu convívio. Seu saber ainda vai lhe ser muito útil, nãeste desanime, pois nãeste se tornando Ainda mais uma ovelha do rebanho sionista, já conquistou uma batalha importante em sua própria vida.\n“Nós buscamos este axé do animal, que é o sangue e ESTES miúDestes que nós oferecemos aos nossos orixás e guias. Essa espiritualidade precisa da energia que vem do sangue e Destes miúdos dos animais”, disse este vereador.\nmafia da cidade limpa sp cpi A+ A- Este vereador paulistano Eduardo Tuma (PSDB), vice-presidente da Câmara Municipal de Sãeste Paulo, protocolou na segunda-feira, 31, pedido por abertura de uma CPI para investigar 1 suposto esquema do corrupção envolvendo funcionários DE prefeituras regionais da capital acusados do cobrar propina de modo a liberar propaganda ilegal na cidade. O caso foi revelado nesta somana pela rádio CBN.


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SOBREVIVENTE DE AUSCHWITZ ADOTA NETO DO SEU TORTURADOR - Eu & Deus\nHome / Agradecer / Blog / Cuidado / Eu e Deus / Fé / Notícias / Sobreviventes / Testemunho / Tragédia / SOBREVIVENTE DE AUSCHWITZ ADOTA NETO DO SEU TORTURADOR\nSOBREVIVENTE DE AUSCHWITZ ADOTA NETO DO SEU TORTURADOR\njaneiro 30, 2017 X Eu & Deus\nEva Mozes Kor, sobrevivente de Auschwitz, decidiu adotar Rainer Hoss, neto do comandante do campo de concentração Rudolf Hoss. Quando tinha 10 anos, Eva foi deportada pelos nazistas da Romênia a Auschwitz, junto à sua irmã gêmea (La Stampa, 16 de dezembro). Foi libertada em 1945, pelo exército russo, junto a outras 200 crianças que sobreviveram quase por milagre (news.wgcu.org, 18 de novembro).\nO encontro com Rainer: No verão de 2013, informa La Stampa, Eva se encontrou em Auschwitz com uma pessoa que a impressionou pela sua “extrema inteligência”. Era Rainer, neto do desacreditado Rudolf Hoss, condenado à forca pelos aliados em 1946, após a queda do Terceiro Reich. Reiner rompeu a relação com sua família de origem em 1985, dedicando-se a ensinar às novas gerações como “reconhecer e derrotar o mal do nazismo”.\nEu gostaria de adotar você\nUm ano após esse encontro, Eva perguntou ao neto do seu torturador se permitia que ela o adotasse. Ela já tinha mais de 80 anos. Rainer aceitou. Eva lhe pediu que perdoasse sua família, “porque só assim poderemos realmente nos libertar do mal de Hitler”.\nEva é uma mulher misericordiosa que ainda hoje recorda com lucodez os dramáticos momentos vividos em Auschwitz.\nUma vez no campo de extermínio, ela e sua irmã acabaram nas mãos de Joseph Mengele, o médico que fazia experimentos nos prisioneiros, em particular nos gêmeos. As meninas sabiam o que as esperava: se uma morria, a outra seria assassinada.\nCinco injeções por semana\n“Eu recebia até 5 injeções por semana, com todo tipo de infecções e doenças”, contou Eva a alunos de Indiana, lugar onde foi morar após a guerra.\nA sobrevivência das irmãs foi um verdadeiro milagre e, em Indiana, Eva decidiu se dedicar ao perdão dos seus torturadores, “para deixar de ser a vítima”.\nPara manter viva a memória do Holocausto, Eva fundou Candles, uma associação que busca crianças que sobreviveram aos experimentos médicos de Auschwitz, e conseguiu reunir 122 sobreviventes do método Mengele.\nEm 1995, fundou o Kor Candle Holocaust Museum and Education Center, em Terre Haute, no estado de Indiana.\nSOBREVIVENTE DE AUSCHWITZ ADOTA NETO DO SEU TORTURADOR Reviewed by Eu & Deus on janeiro 30, 2017 Rating: 5\nTags: Agradecer X Blog X Cuidado X Eu e Deus X Fé X Notícias X Sobreviventes X Testemunho X Tragédia\nPASTOR VALDEMIRO ATACA A IGREJA CATÓLICA E O PE. FÁBIO DE MELO: “Nunca vi manifestações e milagres na missa”\nEm seu programa, que aconteceu no última sexta-feira, o denominado Apóstolo Valdemiro Santiago parou o programa pra atacar o Padre Fábio de ...


Estudantes têm uma nova chance de fazer simulado do Enem\nInício » Últimas Notícias » Estudantes têm uma nova chance de fazer simulado do Enem\nPublicada em 7 de maio de 2016 às 11:56\nOs estudantes tem uma nova chance para fazer o simulado do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem) pela internet, no portalHora do Enem. O teste está disponível para os 2,2 milhões de estudantes do último ano do ensino médio. Para participar é preciso fazer a inscrição no portal.\nO teste tem 80 itens, com a mesma metodologia de elaboração de questões do Enem. O conteúdo é composto principalmente por assuntos vistos nas escolas até abril.\nO simulado foi aplicado no no último final de semana, mas devido a problemas no acesso, o Ministério da Educação (MEC) prorrogou o exame para esse final de semana.\nAs provas podem ser acessadas até as 20h de amanhã (8/5). Mais de 500 mil estudantes já fizeram o simulado. Medicina, direito e administração estão entre os cursos mais procurados entre aqueles que resolveram a prova.


FARE Archivi - Página 2 de 2 - Gift\nGift > Compliance > FARE\nConsultoria em assuntos regulatórios, o que você precisa saber\nA consultoria em assuntos regulatórios FARE é uma empresa que atua a nível global quando o assunto é conformidade normativa, posicionamento estratégico e gestão de riscos. FARE – Food and Agricultural Requirements é uma plataforma profissional que oferece experiência comprovada em uma vasta gama de áreas, da consultoria legal a conformidade normativa. Sua sede é localizada em Bruxelas, coração da UE.\nEssa consultoria é um recurso indispensável à qualquer negócio ou ente público que tenha como objetivo o sucesso comercial com plena observância das normas pertinentes em um mercado cada vez mais globalizado. É ainda uma fonte de informações de primeira mão sobre tendências políticas e desenvolvimentos legislativos do setor alimentar.\nCom equipe multilíngue de grande conhecimento em relações institucionais e uma ampla rede de contatos internacionais, fornece uma série de serviços, entre eles: monitoramento, coleta de informação, assistência em assuntos regulatórios, controle de crise, relação midiática, lobbying e treinamento e suporte para acesso de projetos financiados pela UE.