apartheid - xcv.wiki\nEste artigo cobre os eventos históricos na África do Sul. Para o apartheid como um crime no direito internacional, consulte Apartheid (lei) .\n“Área de banhos somente para membros da raça branca” - sinalizar em três línguas ( inglês , afrikaans , isiZulu ) na praia da cidade de Durban , 1989\nAs Apartheid (literalmente "separação") é um período histórico de segregação racial administrada e organizada na África do Sul e na África Ocidental , respectivamente. Acima de tudo, caracterizou-se pelo predomínio autoritário e autodeclarado da população “branca” de ascendência europeia sobre todas as demais. Começou no início do século 20, teve seu apogeu dos anos 1940 aos 1980 e terminou em 1994 após uma fase de entendimento mútuo com uma mudança democrática de governo na qual Nelson Mandela se tornou o primeiro presidente negro do país. Hoje, o termo às vezes é usado como sinônimo de segregação racial em geral. Além disso, a ação política com tais esforços foi incluída como um crime no direito internacional (→ apartheid (lei) ).\n2.1 Da East India Company para a intervenção dos britânicos\n2.2 Calvinismo e Apartheid\n2.3 Política colonial britânica no Cabo\n3 Estabelecimento do regime de apartheid\n4 Legislação de política racial na África do Sul\n4.1 Primeira metade do século 20\n4.2 Legislação de 1948\n4.2.1 Década de 1940\n4.2.2 década de 1950\n4.2.3 Década de 1960\n4.2.4 década de 1970\n5 Efeitos do apartheid na sociedade sul-africana\n5.2 Vida pública\n5.3 Participação política e direitos civis\n5.5 Planejamento espacial e política de assentamento\n5.6 Educação escolar\n5,7 ensino superior\n5,8 Mercado de trabalho\n5.9 Administração pública\n5,10 sistema judicial\n5.11 Segurança Interna\n5.12 Liberdade de Expressão e Imprensa\n5.13 Censura e autocensura\n5.14 Análises sociológicas e fundamentos teóricos\n6 resistência interna\n6.1 Noções básicas e desenvolvimento\n6.2 Congresso Nacional Africano\n6.3 Organizações de resistência militante\n6.4 Nova autoconfiança\n7 Relações Internacionais\n7.1 Apoio e propaganda no exterior para o apartheid\n7.1.2 República Federal da Alemanha\n7.2 Apoio do exterior contra o apartheid\n7.2.1 Nações Unidas\n7.2.2 Comunidade Européia\n7.3 Boicote por uma empresa de relações públicas\n8 O fim do apartheid\n8.1 Processo de transição\n8.2 Comissão de Verdade e Reconciliação\n8.3 Apartheid como crime no direito internacional\n8.4 Outras consequências para a África do Sul\n10.1 Discussões Gerais\n10.2 Igrejas e Apartheid\n12 links da web\n13 provas individuais\nApartheid significa 'separação', formado a partir do Afrikaans - ou adjetivo holandês separado para 'separado, individual, especial, diferente', que originalmente vem do latim : pars 'a parte', ad partem '(apenas) para uma parte'. Em outras línguas:\nEm francês , à part de significa 'além de, exceto de'.\nEm inglês , separado significa ' separado , separado', mas também 'estranho'.\nEm alemão, existe uma relação na palavra festa , enquanto a palavra à parte é usada principalmente no sentido de 'adorável, atraente'.\nMuitos fatores históricos, sócio-sociológicos, religiosos e psicológicos estiveram em ação no desenvolvimento da teoria e da prática do apartheid. A pesquisa é controversa quanto à relevância e importância dos componentes individuais. No sentido mais restrito, apenas a política legalmente ancorada de segregação racial praticada desde 1948 é referida como apartheid. Na África do Sul, o termo apartheid já é utilizado por órgãos oficiais para as medidas político-legislativas de segregação racial antes de 1948, uma vez que as bases do apartheid surgiram gradativamente a partir de 1908. Com a vitória do Partido Nacional nas eleições parlamentares de 1948 e a posterior formação de um governo sob a liderança de Daniel François Malan , a ideologia do apartheid alcançou uma dinâmica ainda mais rígida e autoritária do que as políticas de segregação racial dos governos anteriores . A história do apartheid na África do Sul foi moldada principalmente pelos conflitos entre grupos populacionais de imigrantes de Bantu , Boers de origem holandesa , britânica e mais tarde também os "mestiços" denominados de cor e também de índios . Conseqüentemente, a estrutura demográfica da África do Sul foi uma base para o desenvolvimento do sistema de apartheid.\nDa Companhia das Índias Orientais à intervenção britânica\nOriginalmente, a região ao sul do Zambeze foi colonizada pelos San . Nos séculos 16 e 17, grupos de língua bantu do norte avançaram para sua área de assentamento e deslocaram parcialmente a população indígena . Em meados do século XVI, os marinheiros portugueses foram os primeiros europeus a estabelecerem pequenas povoações na costa. Em 1652, Jan van Riebeeck fundou uma estação no Cabo da Boa Esperança em nome da Companhia Holandesa das Índias Orientais para fornecer alimentos aos navios, que posteriormente se tornou a Cidade do Cabo . Os holandeses, conhecidos como bôeres a partir do século 18, cultivaram e começaram a negociar com os locais. Os britânicos assumiram o controle da Província do Cabo . À medida que avançavam para o leste, eles encontraram os Xhosa ; de 1779 a 1879 houve nove guerras ( Xhosa ou Guerra da Fronteira do Cabo ) nas quais os Xhosa foram derrotados pelas tropas brancas.\nCalvinismo e Apartheid\nOs bôeres de origem holandesa foram moldados pelo calvinismo , que desenvolveu ainda mais a doutrina da predestinação de Johannes Calvino . No neo-calvinista Nederduitse Gereformeerde Kerk (NGK) no que hoje é a África do Sul, à qual a maioria de todos os afrikaans brancos ainda pertence, era uma questão de curso até 1857 que brancos e não-brancos orassem e se comunicassem juntos. Foi só em 1857 que decidiu que os não-brancos deveriam “desfrutar de seus privilégios cristãos em um prédio ou instituto separado”. Para a legitimação religiosa do apartheid, passagens do Antigo Testamento como Dtn 23.3 EU ou Jos 23.9-13 EU foram usadas.\nCom as declarações centrais de Calvino, para quem uma distinção entre pobres e ricos, livres e escravos, mulheres e homens, bem como raças ou nacionalidades na igreja, era impensável (ver Gal 3 : 26-29 UE ), uma justificação teológica do apartheid como não compatível com o NGK. Em pesquisas (por exemplo, FA van Jaarsfeld, Edward A. Tiryakian e T. Dunbar Moodie) da década de 1950 em diante, a opinião foi repetidamente expressa de que alguns aspectos do Calvinismo desempenharam um papel importante na formação do sistema de apartheid. A partir da década de 1980 (por exemplo, por André du Toit ou Norman Etherington) esses pontos de vista foram cada vez mais contraditos.\nPolítica colonial britânica no Cabo\nSob o domínio britânico no início do século 20, as primeiras estruturas de apartheid totalmente planejadas surgiram na África do Sul.\nDe 1903 a 1905, a Comissão de Assuntos Nativos da África do Sul (SANAC) deveria estabelecer uma política étnica comum para todas as quatro províncias sul-africanas ( Natal , Colônia do Cabo, Estado Livre de Orange e Transvaal ). A comissão propôs o estabelecimento em consonância com a prática natalina da administração indígena . Essa responsabilidade separada de uma autoridade administrativa poderosa tornou - se o centro organizacional no regime do apartheid a partir de 1958, na forma da administração Bantu .\nEm 1910, a União Sul-Africana foi fundada pela fusão das quatro províncias. O Sindicato esteve sob o controle dos brancos desde o início. Os negros, assim como mestiços e asiáticos, não foi dado o direito de voto, embora tenha havido esforços deste tipo de missionário James Stewart . Eles só foram autorizados a participar dos governos provinciais. Além disso, qualquer contato sexual entre os diferentes grupos populacionais conhecidos como “raças” era proibido. A política de segregação foi sustentada pelos governantes brancos com um número crescente de leis.\nA Lei de Minas e Obras de 1911 estabeleceu o tratamento desigual de brancos e negros na economia. Provavelmente, a lei mais essencial de separação espacial, a Lei da Terra dos Nativos , entrou em vigor em 1913. Como resultado, a população negra só teve permissão para comprar terras nas reservas que lhes foram atribuídas. Essas áreas cobriam cerca de 7,3% do território sul-africano. Dez anos depois, a Lei de Áreas Urbanas de Nativos implementou a separação espacial também em áreas urbanas. Contra a crescente desigualdade dos grupos populacionais, uma conferência missionária intereclesial foi declarada em 1923, a qual, sob a direção de Johannes Du Plessis, dirigiu-se ao então governo da África do Sul com um pedido sobre este assunto.\nEm 1924, a Lei de Conciliação Industrial restringiu a cooperação de potenciais parceiros de negociação coletiva. Com essa lei, os chamados conselhos industriais foram criados para evitar os confrontos anteriores entre comandos operários e militares. Esses conselhos industriais funcionavam de maneira semelhante às comissões de negociação coletiva e tinham poderes de decisão, que, no entanto, precisavam ser confirmados detalhadamente pelo ministro do Trabalho. Por parte dos trabalhadores, somente podiam participar pessoas com a condição definida por lei de empregados (trabalhadores). No entanto, os trabalhadores negros foram excluídos e, portanto, não foram considerados elegíveis para a negociação coletiva. O governo da aliança eleita em 1924 entre o Partido Nacional e o Partido Trabalhista da África do Sul sob o comando do Primeiro Ministro James Barry Munnick Hertzog desenvolveu uma Política de Trabalho Civilizada , segundo a qual todos os empregadores públicos só tinham que contratar trabalhadores brancos. De acordo com isso, milhares de trabalhadores negros perderam seus empregos no setor ferroviário estadual, por exemplo. O então ministro do Trabalho social-democrata Frederic Creswell definiu " trabalho incivilizado " como uma atividade de pessoas que se limitam a um estilo de vida com apenas o mínimo de obrigações, como é comum entre "pessoas bárbaras e subdesenvolvidas".\nOutras medidas legais que levaram a restrições para a população não branca surgiram nas décadas de 1930 e 1940. Em 1948, o Partido Nacional venceu as eleições gerais. Ela então permaneceu no poder até 1994.\nEstabelecimento do regime de apartheid\nCom base nesta tradição, a segregação racial foi justificada com recomendações de uma comissão ocupada com cientistas apoiados e finalmente com leis e uma autoridade especial institucionalizada. Nos textos legais, o apartheid era referido com o eufemismo "Desenvolvimento separado" ( afrikaans : Afsonderlike Ontwikkeling ).\nA vitória dos nacionalistas bôeres estava intimamente ligada à Segunda Guerra Mundial . Sob o antigo primeiro-ministro Jan Christiaan Smuts , a África do Sul participou de conflitos militares ao lado dos britânicos. Os nacionalistas, por outro lado, eram contra interferir no conflito armado e simpatizavam abertamente com o regime nacional-socialista alemão . A maioria do eleitorado concordou com os nacionalistas.\nA mudança de governo representou a saída da pobreza para muitos bôeres, que antes mal haviam feito contato com a elite dirigente do país sob o domínio britânico. Muitos se mudaram para áreas urbanas e encontraram trabalho na economia emergente. Os nacionalistas, que por sinal tentavam se diferenciar dos britânicos, agora também conduziam a política racial em novas direções. Ao fazer isso, eles perseguiram três objetivos: em primeiro lugar, eles queriam consolidar o poder político, em segundo lugar, para implementar sua visão das relações raciais e, em terceiro lugar, o nível educacional e o status econômico dos bôeres deveriam ser elevados.\nAntes de 1948, os negros foram gradualmente excluídos da participação política autodeterminada e dos altos cargos na economia. A segregação racial era dada em parte por lei e em parte por costume não oficial. No entanto, a ordem não era muito rígida. Definitivamente havia pessoas de cor que moravam perto de brancos, homens de negócios indianos que cuidavam de seus negócios no centro da cidade ou negros que administravam suas fazendas fora de suas reservas .\nOs nacionalistas fecharam esses "buracos" na segregação racial com várias medidas. Primeiro, eles dividiram toda a população sul-africana em quatro classes etnicamente diferenciadas: branco , mestiço , asiático e negro ou, em inglês , branco , mestiço , asiático ou índio e nativo ou posteriormente bantu e africano. ( Veja também: População da África do Sul ). A designação para um desses grupos foi feita de acordo com alguns critérios. A interpretação dos resultados do teste foi freqüentemente deixada ao critério do investigador. Isso era particularmente verdadeiro no caso da divisão em pretos e pardos. Vários testes foram usados, como se um lápis preso no cabelo cai quando o sujeito balança a cabeça. Se a caneta caísse, o testador era considerado negro; se a caneta emperrasse, ele era considerado negro. Como resultado, os penteados curtos se tornaram populares. Outro desses testes consistia no diretor de teste usando força para apertar a ponta do dedo da pessoa que estava sendo testada. Pela cor da unha descolorida - porque sem sangue - leito da unha depois de soltar, a raça foi inferida.\nA partir de então, a ordem da corrida determinou tudo na vida. Uma estrita separação entre brancos e não-brancos era exigida em locais públicos. Casamentos mistos eram proibidos. Com o Group Areas Act de 13 de junho de 1950, foi estabelecida a separação das áreas residenciais. Nas áreas urbanas, foram criadas áreas de convivência separadas para as diferentes raças; o treinamento também foi baseado na raça correspondente. Os negros tinham que carregar um passaporte fora de suas reservas. Isso significava que apenas os negros que pudessem apresentar uma autorização de trabalho deveriam ser tolerados nas áreas urbanas. Todos os negros restantes foram considerados estrangeiros. Os negros que trabalhavam nas cidades eram aceitos como trabalhadores convidados. A maioria deles vivia nos chamados bairros da periferia. Negros não urbanos só tinham permissão para 72 horas nas cidades sem uma licença de acordo com a Lei de Emenda às Leis dos Nativos de 1952. Com isso, o apartheid estava legalmente completo. No entanto, o padrão de vida, as oportunidades educacionais nas escolas e nas poucas universidades aprovadas para elas, bem como os cuidados médicos e, portanto, a expectativa de vida dos negros eram maiores do que em todos os outros países africanos, razão pela qual a África do Sul foi confrontada com ilegalidades imigração dos estados vizinhos do norte, mesmo durante o apartheid.\nEm 1953 , foi aprovada a Lei de Educação Bantu , que em 1o de abril de 1955 transferiu o controle da educação negra do Departamento de Educação para o Departamento de Assuntos Nativos . O objetivo era treinar os africanos para o trabalho físico; agricultura deve ser ensinada em vez de matemática e inglês. Ao mesmo tempo, todas as escolas primárias e secundárias africanas administradas por igrejas e missões deveriam ser assumidas pelo governo, caso contrário, essas escolas não receberiam mais fundos do estado como apoio. Em protesto, o ANC convocou um boicote escolar de uma semana, que deveria começar em 1º de abril de 1955. Como resultado, a lei foi alterada no sentido de que a educação deveria ser igual para todos.\nLegislação de política racial na África do Sul\nA política na África do Sul criou uma série de leis, regulamentos e estruturas administrativas diferentes que deram aos governos amplos poderes para discriminar grandes grupos da população e sustentar o poder dos brancos sobre outros grupos.\nPrimeira metade do século 20\nApós o fim da Segunda Guerra dos Bôeres , o governador da Colônia do Cabo , Lord Milner , encomendou uma comissão (Comissão de Assuntos Nativos da África do Sul) em 1903 para investigar todas as condições de vida na população nativa das quatro "colônias da África do Sul", ou seja, na Colônia do Cabo incluindo Natal , no Transvaal e também na Colônia do Rio Orange .\nEsta comissão, que esteve ativa de 1903 a 1905, era moldada por interesses europeus devido à sua composição pessoal e era chefiada por Sir Godfrey Lagden . Em público, a comissão e seu relatório traziam seu nome. O denominado Relatório Lagden e a legislação resultante de suas recomendações são interpretados hoje como uma reação à situação minoritária da população branca com seus crescentes problemas econômicos.\nDe acordo com as recomendações do relatório, o aumento da propriedade fundiária (fiduciária ou de direito consuetudinário) entre a população local, questão central na época, deveria ser pensado de forma que fosse espacialmente e estritamente legalmente separado das áreas do população branca. A população branca começou a acumular terras. A escassez de terras resultante reduziu o avanço social da população negra por meio de suas próprias atividades agrícolas e, dessa forma, não só inibiu seu desenvolvimento geral, mas também causou uma migração populacional na África do Sul com concentração em novos lugares. Esta desvantagem institucional da população nativa em detrimento de seus meios de subsistência em suas áreas de origem criou um número crescente de trabalhadores migrantes que se concentraram cada vez mais nos centros de mineração ou os forçaram a trabalhar em fazendas “brancas” em um sistema de dependência.\nA Lei da Terra dos Nativos (Lei nº 27) de 1913 procurou impedir a aquisição de terras pela população negra fora das áreas designadas pelo governo para seu assentamento. Assim, buscou-se uma concentração da população nativa africana nas novas áreas de assentamento chamadas de Reservas Africanas , tentando vinculá-los especificamente a essas áreas, comprando terras e contratos de arrendamento. Dessa forma, os residentes dessas áreas eram mantidos disponíveis de forma controlada como uma mão-de-obra de baixa remuneração em benefício das fazendas e indústrias dos brancos nas cidades. O caráter econômico do conceito de apartheid pode ser visto nesta política de desenvolvimento estrutural da época. A Lei da Terra dos Nativos é, portanto, vista como o primeiro marco legislativo para toda a política de apartheid. Com base nela , a Comissão Beaumont ( Comissão Beaumont) foi criada em 1916 , cuja tarefa era estabelecer uma definição espacial mais detalhada para as novas áreas de assentamento “negras”. Recebeu o nome de William Henry Beaumont , um ex-administrador de Natal.\nO processo de expulsão da população negra das cidades para as Reservas Africanas teve início no Transvaal, onde a Comissão de Governo Local do Transvaal (Comissão de Stallard) procedeu com determinação de acordo com a nova política de povoamento. Ela argumentou com sua visão fundamental de que as cidades foram projetadas pela população branca e, portanto, a população negra só teria permissão para ficar lá temporariamente.\nA Lei Nativa (Área Urbana) (Lei nº 21) de 1923 representa o segundo marco da fase inicial do apartheid. Essa lei foi seguida em 1945 na matéria da Lei de Consolidação Nativa (Área Urbana) (Lei nº 25) , que em turn foi substituída pela Abolition of Influx Control Act »(Lei no 68) foi revogada.\nEm 1927, o Parlamento da África do Sul aprovou a Lei da Administração Nativa (Lei No 38) . Esta lei reformulou todas as questões da população local de tal forma que a competência foi transferida do nível parlamentar da União da África do Sul para a responsabilidade do governo e suas administrações regionais. Isso cimentou uma cidadania de duas classes por meio da legislação , que serviu de base para a Lei das Autoridades Bantu , que entrou em vigor em 1951 e que mais tarde criou o autogoverno sob supervisão branca .\nDurante a depressão econômica global da década de 1930, o sobrepastoreio de terras agrícolas aumentou no território da União da África do Sul e uma superpopulação se desenvolveu nas regiões afetadas do país, o que causou erosão progressiva do solo e declínio da produção de alimentos. As alterações na área natural foram utilizadas para novas intervenções regulatórias no tráfego imobiliário . Para este fim, o Parlamento aprovou a Lei do Fundo de Desenvolvimento e Terras (Lei nº 18) em 1936, por recomendação da Comissão de Beaumont . A lei foi uma resposta aos conflitos crescentes entre a propriedade "ilegal" de terras por fazendeiros negros e os fazendeiros brancos legalmente privilegiados. Por meio dessa legislação, a União Sul-Africana criou um sistema de registro de fazendas, controle de gado e distribuição de arrendamentos de terra aos negros. Além disso, a população negra foi proibida de possuir e adquirir terras fora das áreas de assentamento designadas. Em 1936, a Lei de Representação de Nativos restringiu severamente o direito dos negros de votar para a representação parlamentar.\nA Lei de Alteração das Leis dos Nativos (Lei nº 46/1937) de 1937 reduziu os direitos dos trabalhadores negros. Pessoas em busca de emprego de áreas rurais passaram a ter o direito de residência nas cidades por apenas 14 dias, incluindo o retorno à sua cidade natal. O boom industrial durante a Segunda Guerra Mundial encorajou atitudes no parlamento e no governo para afrouxar novamente essas restrições. No entanto, em 1948, o governo do Partido Boer Nasional assumiu o status de 1937 e fez dele a base para novas restrições em sua política de apartheid.\nUma estrutura administrativa estadual, o South African Native Trust (SANT), foi criada para a implementação administrativa dos sistemas de controle concebidos . Com esse instrumento, foi iniciada uma política restritiva de redistribuição de ativos fundiários nas áreas rurais, utilizando a política de planejamento e assentamento estadual disponível. Como resultado, os fazendeiros não registrados começaram a ser despejados, a menos que fossem oficialmente registrados como trabalhadores nas fazendas brancas. A expropriação de uma parte considerável da população local que vivia ali foi o efeito econômico pretendido desses esforços de reforma parlamentar. Isso era conhecido como " planejamento de melhoria " e foi implementado estritamente no final dos anos 1930 e 1940. Isso levou a uma expansão dos poderes dos funcionários do governo envolvidos, os Comissários Nativos e Oficiais de Agricultura .\nLegislação de 1948\nCertificado de Pertencente à População Branca de 1988\nNo mesmo ano de sua vitória nas eleições parlamentares de 1948 , o Partido Nacional ( Partido Nasionale) começou a aprovar leis que deveriam definir a segregação de diferentes grupos populacionais de forma mais nítida e mais rigorosa. Com a aprovação dessas leis, a discriminação racial na África do Sul, o apartheid, foi sistematicamente institucionalizada e consagrada na lei.\nO pré-requisito ideológico para essa legislação era a divisão da população por pertencimento a uma “raça”, com a cor da pele servindo inicialmente como referência até os anos 1950. O objetivo era o estabelecimento das chamadas pátrias independentes e o estabelecimento de unidades de nacionalidade legal (unidade nacional) . Foram inicialmente criadas 8 dessas "unidades nacionais", que mais tarde foram complementadas por mais duas.\nAs leis (em inglês: Atos) para a implementação sistemática do conceito de apartheid foram postas em vigor após a eleição em 1948 e a subsequente declaração do "Grande Apartheid". Exemplos importantes de legislação de aplicação do apartheid incluem:\nLei de Proibição de Casamentos Mistos , Lei No 55 (1949)\nImmorality Act , Act No. 21 (1950); alterado (1957) (Lei No 23)\nLei de Registro da População , Lei No 30 (1950)\nLei de Supressão do Comunismo , Lei No 44 (1950)\nLei de Áreas de Grupo , Lei No 41 (1950)\nLei dos Trabalhadores da Construção Civil Bantu , Lei nº 27 (1951)\nLei de Representação Separada de Eleitores , Lei No 46 (1951)\nPrevention of Illegal Squatting Act , Act No 52 (1951)\nLei das Autoridades Bantu , Lei nº 68 (1951)\nLei de Alteração das Leis dos Nativos , Lei nº 54 (1952)\nAbolição de passes e coordenação da Lei do Doc, por parte dos nativos , Lei nº 67 (1952)\nLei de Resolução de Disputas de Trabalho Nativo , Lei nº 48 (1953)\nBantu Education Act , Act No 47 (1953)\nLei de Reserva de Comodidades Separadas , Lei No 49 (1953)\nLei de Reassentamento de Nativos , Lei Nº 19 (1954)\nLei de Desenvolvimento de Áreas de Grupo , Lei nº 69 (1955)\nLei de Proibição de Interditos Bantu , Lei No 64 (1956)\nBantu Investment Corporation Act , Lei nº 34 (1959)\nLei de promoção do governo autônomo bantu , Lei nº 46 (1959)\nLei de Reservas Comunais para Pessoas de Cor , Lei nº 3 (1961)\nLei de Preservação de Áreas Coloridas , Lei Nº 31 (1961)\nLei dos Conselhos Urbanos Bantu , Lei nº 79 (1961)\nLei de Alteração das Leis Gerais , Lei nº 37 (1963)\nBantu Homelands Development Corporation Act , Lei No 86 (1965)\nLei de Alteração das Leis Gerais , Lei nº 83 (1967), chamada Lei de Terrorismo\nLei da Promoção do Desenvolvimento Econômico das Terras Naturais , Lei nº 46 (1968)\nBantu Homelands Citizenship Act , Lei n.º 26 (1970)\nBantu Homelands Constitution Act , Act No 21 (1971)\nLei de Alteração de Segurança Interna , Lei nº 79 (1976)\nLei de Alteração da Polícia , Lei nº 64 (1979)\nEfeitos do apartheid na sociedade sul-africana\nDesenho de uma placa de banheiro na África do Sul mostrando o uso de banheiros públicos de acordo com a raça\nProibida a entrada para cães e "não brancos": apenas para brancos! - A praia bem como as instalações são reservadas aos brancos - A administração provincial . Assine em inglês e afrikaans na praia de Muizenberg, perto da Cidade do Cabo, 1985\nOs efeitos da política de apartheid são divididos por alguns pesquisadores em dois aspectos: o pequeno apartheid , também chamado de pequeno apartheid , e o grande apartheid ou grande apartheid . Com o grande apartheid, a separação espacial significa uma grande escala, a segregação real ou política interna . Outras representações científicas não assumem essa dicotomia porque o sistema de desvantagens sistemáticas estava ligado um ao outro de uma maneira muito complexa.\nAs formas de pequeno apartheid eram imediatamente perceptíveis na vida cotidiana dos não-brancos . Incluiu a separação por motivos raciais no setor de serviços e no espaço público , bem como a proibição de entrada em parques públicos ou praias de banho e piscinas para negros, compartimentos separados nos transportes públicos ou nas suas próprias escolas. Regulamentos e proibições inconfundíveis de separação em espaços públicos foram alcançados por meio de placas. As empresas tiveram que criar banheiros e refeitórios separados. Algumas instalações, como hotéis de alta classe, eram acessíveis apenas a brancos. O comércio varejista administrava o tráfego de clientes por meio de sistemas de duas portas ou recebia pedidos de não-brancos na porta dos fundos e os entregava lá também.\nHospitais, correios, prefeituras, bancos e banheiros costumam ter duas entradas marcadas por placas. Outras áreas da vida foram definidas com menos clareza. O boca a boca era usado para nomear restaurantes e bares entre não brancos nos quais um não era servido ou não era desejado. Alguns não brancos testaram os limites de aceitação dos brancos. Outros relutaram em deixar sua área segura. Como resultado, eles viviam mais silenciosos e menos expostos à discriminação.\nAlgumas dessas medidas de segregação tiveram efeito imediato, mas produziram menos efeitos de longo prazo para as populações afetadas pela política de segregação.\nMuitas medidas de segregação no setor público foram levantadas por instigação do presidente Frederik Willem de Klerk em 1989 e 1990, por exemplo:\nEm março de 1989, Port Elizabeth concedeu acesso gratuito a todas as piscinas.\nNovembro de 1989, instruções para todas as administrações locais relevantes para cancelar reservas de praias específicas para grupos. Isso foi implementado no final de 1989.\nSetembro de 1989, Joanesburgo (Câmara Municipal) concedeu acesso gratuito a todas as piscinas e instalações recreativas.\nDezembro de 1989, Bloemfontein (Câmara Municipal) abriu todas as instalações da comunidade (incluindo bibliotecas, ônibus, parques, piscinas).\nEm fevereiro de 1990, Joanesburgo suspendeu as restrições de acesso específicas do grupo no serviço de ônibus de transporte público.\nEm março de 1990, Pretória (Câmara Municipal) abriu o serviço de ônibus municipal, bibliotecas e piscinas a todos.\nEm algumas cidades, nas quais o Partido Konserwatiewe formou a força política local mais forte, foram feitas tentativas para restaurar as relações de segregação nas instituições públicas. Isso levou a protestos entre a população negra e mestiça em Boksburg e Carletonville , que tomaram a forma de um boicote de consumidores contra as empresas locais. Os efeitos foram muito eficazes, pois isso levou ao fechamento de negócios e outras empresas a perdas temporárias de vendas de até 80%. Os boicotes terminaram em novembro de 1989 depois que o governo De Klerk anunciou a revogação da Lei de Reserva de Amenidades Separadas de 1953 para 1990. Os efeitos econômicos também preocupam os tribunais. Juiz CF Eloff da Divisão Provincial Transvaal do Supremo Tribunal de Pretória governado Conselho Municipal de Carletonville em Setembro de 1989 para abusivo comportamento. As condições restaurativas em Boksburg também chegaram à Suprema Corte, onde o Juiz SW McCreath descreveu a decisão do conselho municipal desta comunidade como "grosseiramente irracional" e em seu raciocínio se referiu ao fato de que uma administração local estava exercendo seu poder na teria de exercer o interesse do município na sua totalidade e não teria de tomar quaisquer decisões inadequadas com "intenção infiel".\nEm julho de 1990, o então parlamento sul-africano de três câmaras aprovou a Lei de Legislação Discriminatória Relativa aos Serviços Públicos com uma maioria esmagadora, que revogou completamente a Lei de Separação de 1953. Os votos contra vieram apenas da facção do Partido Konserwatiewe, que viu nele uma "destruição do direito 'branco' à autodeterminação" (destruir o direito dos brancos à autodeterminação). O Ministro do Planejamento e Serviços Provisórios, Hernus Kriel, contestou no parlamento que a antiga lei era discriminatória em princípio e que agora era possível para a África do Sul retornar à comunidade internacional. Para o MP do Partido Trabalhista Desmond Lockey , um passo foi dado agora para restaurar a dignidade humana e os direitos civis para todos os sul-africanos. Zach de Beer, do Partido Democrata, comentou que a nova lei "contribui significativamente para a criação de um clima propício para negociações".\nParticipação política e direitos civis\nA exclusão de todos os não-brancos, mas principalmente dos negros, dos direitos de voto ativos e passivos nas partes do país fora das reservas ou pátrias posteriores teve um impacto até mesmo na área comunal. Desta forma, os decisores políticos no sistema de representação parlamentar da África do Sul criaram deliberadamente um défice absoluto de direitos democráticos para a maioria da população. Com a reforma constitucional de 1984 sob Pieter Willem Botha, essa lacuna seria posta em perspectiva novamente com um sistema de três câmaras, sem permitir que a maioria negra da população moldasse a vontade política na África do Sul. Isso significava que nenhuma correção ou evolução democraticamente legitimada na sociedade sul-africana poderia ser iniciada a partir de seu círculo.\nO curso histórico da eliminação do direito de voto para a população não europeia ocorreu ao longo de várias décadas desde a fundação da União da África do Sul e de acordo com padrões de ação específicos de grupo (de cor, índio, negro). Uma formulação eficaz das questões sociais sobre as estruturas constitucionais dos órgãos eleitorais parlamentares e municipais só foi concedida aos cidadãos de ascendência europeia. O estado do apartheid organizou a participação política para não-brancos exclusivamente a partir de sua própria perspectiva de governo. Os governos das pátrias ou órgãos amplamente ineficazes ofereceram espaço para isso, pois não estavam equipados com poderes suficientes. Este último incluía instituições consultivas predeterminadas, como o Conselho Representativo de Pessoas de Cor e o Conselho Indígena Sul-Africano .\nA liberdade de movimento foi restringida por vários regulamentos legais. Com a Lei de Alteração das Leis dos Nativos (Lei nº 54/1952) de 1952, uma emenda à Lei de Regulamentação do Trabalho Indígena de 1911 e a Lei de Consolidação dos Nativos (Lei nº 25/1945 ) , o governo do apartheid restringiu os direitos já limitados de moradia e residência de negros A população continua. De particular importância são os regulamentos na seção 10 (alemão: parágrafo 10) desta lei, que definem exceções existencialmente significativas ao direito de residência de 72 horas fora das áreas residenciais atribuídas nas reservas ou pátrias. Nenhum negro podia passar mais de 72 horas nas áreas prescritas pelos brancos. De acordo com a seção 10 direitos, havia autorizações de residência para trabalhadores negros nas áreas "brancas". Eles foram definidos para um trabalho atribuído com uma descrição regional e foram omitidos se o trabalho fosse perdido. Esta aprovação e uma confirmação mensal do empregador foram lançadas nos livros do passaporte, que devem ser sempre levados. Durante os controles, a residência legal pode ser determinada imediatamente. As mulheres e os filhos de trabalhadores migrantes do sexo masculino, em particular, foram severamente afetados por essas restrições, uma vez que não havia direitos familiares de imigração para eles. O Ministro da Administração Bantu , Hendrik Frensch Verwoerd , explicou em 1955, com base nos resultados da Comissão Stallard , que os trabalhadores negros apenas "a pedido e a favor dos brancos" e não por meio de direitos legalmente garantidos nas "áreas brancas" Útil trabalho realizado, razão pela qual são "no máximo visitantes". O objetivo da política econômica desses regulamentos era trazer todos os empregados negros para o papel de trabalhadores migrantes contratados e impedir que eles se estabelecessem no trabalho.\nAo classificar a população em grupos definidos "racialmente", foi criada uma classificação que possibilitou distinguir cada pessoa das outras em toda a vida social. A “categoria de raça” foi introduzido nos documentos de identificação por meio de códigos de letras, por exemplo -C- para mestiços . A população negra recebeu um documento especial de identificação, o livro de referência . A Lei de Registro da População (Lei No 30/1950) dividiu a população da África do Sul em três grupos principais:\nPara implementar essas medidas, foi criado um “Quadro de Classificação da Corrida”. Todos os sul-africanos foram registrados por esta autoridade e foram obrigados a enviar uma foto para passaporte. Um “registro de corrida” central foi criado com base nisso. O termo bantu era usado pelo governo como um termo para a população negra indígena desde 1951 e é um termo oficial desde 1962. Em 1978, a palavra Black foi introduzida como o nome oficial das pessoas . A partir de 1973, um subgrupo étnico ( unidade nacional ) foi registrado nos documentos de identidade dos negros . Uma lei complementar de 1982, a Lei de Alteração do Registro da População (Lei nº 101/1982) , trouxe uma padronização da carteira de identidade para todos os grupos populacionais, que passou a prever a possibilidade de inclusão de características biométricas . Todos os dados pessoais foram armazenados em um sistema de computador central do estado. Como o sistema já havia atingido seus limites para classificar a população de origem asiática, a constituição de 1983 criou uma quarta categoria de asiáticos ou índios cujos direitos correspondiam grosso modo aos dos negros . Eles passaram a ter direito a 5 membros no Conselho Presidencial e 45 cadeiras na Câmara dos Delegados, antes eram excluídos da participação política. Os malaios do cabo ainda eram considerados negros e japoneses, coreanos e taiwaneses-chineses eram brancos como honorários .\nPolítica de ordenamento e ordenamento do território\nAs áreas residenciais da população branca, também chamadas de europeus , estavam consistentemente nas áreas geográfica e estruturalmente mais vantajosas das áreas de assentamento. Se as áreas designadas se tornassem estreitas demais para os brancos, outros grupos populacionais teriam que desocupar partes de suas áreas residenciais e se mudar para áreas recém-designadas. Um exemplo bem conhecido foi a evacuação do Distrito Seis no centro da Cidade do Cabo e a realocação forçada de cerca de 60.000 pessoas para a arenosa Khayelitsha, a cerca de 30 quilômetros de distância . Em sua remota área residencial, a população negra estava tão fora da comunidade, muitas vezes atrás de colinas naturais ou artificiais e lixões, que não podiam ser considerados parte da comunidade.\nCom a concepção das pátrias, os ideólogos do apartheid tentaram implementar uma política de ordenamento do território de base principalmente econômica .\nEntre 1960 e 1980, cerca de 3,4 milhões de pessoas tiveram que desistir à força de suas casas anteriores em regiões urbanas e rurais como parte da política interna. Isso incluía cerca de 2,8 milhões de negros, 600.000 mestiços e índios e 16.000 brancos. Desse modo, foi destruído o sistema tradicional de locação de mão-de-obra , o que garantia às famílias dos trabalhadores agrícolas o direito indiscutível de viver nas fazendas “brancas” se o chefe da família se comprometesse a trabalhar ali por um período mínimo anual (90 dias no Transval , 180 dias em Natal). No resto do ano, eles poderiam realizar outras atividades. Isso não aconteceu sem protestos, que levaram a inúmeras prisões. A organização de direitos civis Black Sash , o Conselho de Igrejas da África do Sul e o Projeto dos Povos Excedentes chamaram a atenção para as realocações forçadas, especialmente em sua extensão e no sofrimento da população .\nOs governos destruíram assentamentos inteiros nos municípios para forçar os negros a se reassentarem, o que foi baseado, por exemplo, na Lei de Reassentamento Nativo de 1952. Apenas as estadias temporárias dos trabalhadores aprovados nas acomodações dos distritos eram desejadas e toleradas. De acordo com a política em vigor, essas pessoas eram apenas hóspedes nas áreas “brancas” com autorização de trabalho patriarcal . Para tanto, o governo Bantu dirigiu as autoridades locais em 1967 em uma diretriz que não poderiam ser criadas “condições maiores, melhores, mais atraentes e luxuosas”. É preciso “lembrar que uma área residencial urbana Bantu não é uma pátria, mas parte de uma área branca. Se essas condições resultam não só em habituar o bantu a um gosto estrangeiro, mas também impor-lhe um luxo que sua pátria não pode oferecer, alienando-o do que é seu ”.\nEspecialmente as áreas urbanas foram afetadas por relocação forçada (relocação urbana) . De acordo com pesquisa publicada em 1977, houve cinco fases de evacuação governamental da população negra das cidades. A Lei dos Nativos (Áreas Urbanas) de 1923 promoveu a dissolução das favelas e previu a evacuação total da população negra das áreas "brancas". Nesse contexto, o “princípio da impermanência” foi proclamado. O sistema composto no setor de mineração e para as plantações de cana-de-açúcar na província de Natal deu início a uma nova fase . A terceira fase desenvolveu-se após a promulgação da Lei das Áreas de Grupo de 1950, que levou ao reassentamento forçado e à dissolução de favelas nas proximidades das aglomerações urbanas. A próxima fase ocorreu na década de 1960. Durante este período, o governo construiu pequenas casas de assentamento nas terras natais. Nas áreas “brancas”, a presença de uma força de trabalho negra deveria ser regulamentada especificamente pela construção de uma casa limitada e separada para os negros. Na linguagem da administração Bantu , pessoas consideradas “improdutivas”, como idosos, viúvas e outros, deveriam ser deportadas para as áreas negras designadas a partir de 1967 . Durante a quinta e última fase da década de 1970, a urbanização das terras natais começou sob o controle da South African Bantu Trust , em sintonia com o desenvolvimento de áreas industriais nas mesmas regiões. No decorrer do reassentamento, pagamentos de compensação foram feitos em alguns casos. Leis especiais, como a Lei das Favelas , legitimaram essas práticas.\nOs sistemas escolares, também de conteúdo diferente, com diferentes níveis de equipamento e qualificação do corpo docente, foram conjuntamente responsáveis por oportunidades futuras desiguais em termos de ocupação, cultura e contextos sociais. A Lei de Educação Bantu de 1953 estabeleceu a estrutura para o ensino uniforme, controlado pelo estado e de baixa qualidade. Apenas um pequeno número de pessoas não brancas atingiu os pré-requisitos para a educação universitária. O objetivo da chamada "educação Bantu" era o desenvolvimento sistematicamente planejado e estaticamente ancorado de uma grande parte da população mal educada que, como trabalhadores de baixa renda da população de minoria branca privilegiada da África do Sul, não poderia competir em mercado de trabalho. As escolas gratuitas administradas principalmente por organizações religiosas, outrora a alternativa para uma melhor educação para negros e pessoas de cor, foram liquidadas nesta capacidade com a Lei de Educação Bantu e colocadas sob supervisão do Estado.\nMesmo antes do fim do apartheid, foram formados no país cargos e atividades para uma política educacional e alternativa educacional ao sistema de educação estatal governante e repressivamente controlado. As mudanças emergentes neste campo andaram de mãos dadas com o crescimento do movimento da Consciência Negra . Quando o educador Es'kia Mphahlele voltou do exílio para a África do Sul em 1977 , ele lidou com o conceito de educação alternativa . A sua atividade docente, que iniciou na Universidade Witwatersrand , deu-lhe a margem de manobra necessária. Ele se referia a obras de Paulo Freire , por exemplo . Em 1981, no decorrer de uma entrevista, Mphahlele formulou um inventário crítico do sistema de educação estadual:\n“[Uma nova teoria da educação] deve encontrar maneiras de desmantelar o colonialismo nas mentes [...]. Isso levará à liberação do ego, que por sua vez levará a uma redescoberta do ego. Todos os povos colonizados no mundo têm dois egos: o ego original (indígena) ao qual a cultura ocidental foi imposta. Essa cultura é agressiva, então ela vem com tecnologia, economia e educação cristã. Quando isso é feito conosco, descobrimos que nos dividiu em uma elite educada e as massas, no eu original e na nova receptividade do indivíduo que rompeu com o sentimento coletivo e glorifica o individualismo. Essa é a personalidade alienada de sua herança. "\n- Es'kia Mphahlele : Entrevista 1981\nAssim, a nova abordagem de uma pedagogia da libertação foi introduzida no discurso político sobre o "desenvolvimento separado" dentro do sistema educacional da África do Sul, que buscava o desmantelamento do "colonialismo nas mentes" como um objetivo central.\nEm um congresso do Comitê Nacional de Crise da Educação (NECC) em Durban em 29 de março de 1986, o ponto de vista de Mphahlele se espalhou ainda mais. Zwelakhe Sisulu declarou: “Não exigimos mais a mesma educação que os brancos exigem; pois isso é educação para governar. A ' educação do povo' serve ao povo como um todo, é uma educação que liberta, é uma educação que permite que as pessoas tomem as suas vidas com as próprias mãos. [...] Não estamos dispostos a aceitar qualquer alternativa à ' Educação Bantu ' imposta às pessoas de cima. alternativas [...] que supostamente garantem a continuidade da exploração por monopólios estrangeiros. "\nO sistema educacional para a população negra (havia regulamentos separados para mestiços e índios) não previa uma educação uniforme para professores. Em 1985, o sistema escolar estadual (Bantu) empregava 45.059 professores, dos quais 42.000 eram subqualificados. Apenas 3,6 por cento tinham um diploma universitário relacionado com a matéria e 70 por cento nem tinham o seu próprio certificado de conclusão da escola no Standard 10 ou superior (o Gymnasium inclui o 8º ao 12º ano ). A cota de professores subqualificados em escolas para alunos brancos estava predominantemente na faixa percentual de um dígito.\nO relatório Spro-cas de 1971 resumiu as fraquezas politicamente aceitas do sistema de educação estatal para a população negra usando o exemplo da pátria Bophuthatswana por meio de pontos marcantes:\neducadores com formação insuficiente (25% do corpo docente)\nsalas de aula perdidas (3.000 salas de aula perdidas)\nTurmas superlotadas (às vezes até 90 alunos em uma sala)\nAulas em sessões duplas (duas fases sucessivas de aula, cada uma com 2,75 horas reais, um professor em um dia para duas aulas diferentes)\nalta taxa de reprovação (55,4% dos alunos abandonaram a escola definitivamente durante a 6ª série ( ensino fundamental ) ).\nCom a Lei de Extensão da Educação Universitária (Lei No 45 de 1959), a separação do ensino superior para "brancos" e "não-brancos" foi realizada. A lei previa o estabelecimento de faculdades universitárias para “não brancos”. O financiamento das instalações destinadas à população bantu veio da Conta de Educação Bantu e, para a população de cor e índio, da Conta Geral da Receita . Além disso, foi estipulado que todo colégio universitário deveria eleger um Conselho (Branco) e um Conselho Consultivo (Negro) , o mesmo aplicado ao Senado da instituição de ensino superior.\nAs severas restrições ao acesso gratuito à universidade para negros finalmente levaram a uma instituição educacional do ANC na Tanzânia que trabalhava com professores e ajudantes internacionais desde 1978 e oferecia cursos com diplomas internacionalmente reconhecidos.\nEm 1983, a Vista University iniciou suas atividades de formação acadêmica para negros em várias cidades sul-africanas, mas como uma instituição da política educacional racialmente concebida no estado do apartheid. Para o grupo étnico de origem indiana , a University College for Indians existia em Durban desde 1962 e , posteriormente, a University of Durban-Westville, que dela surgiu . A University College of Western Cape pôde estudar na University College de Western Cape desde 1959 .\nA política de apartheid era principalmente um meio de salvaguardar os interesses econômicos da minoria branca da população. Restrições legais e agências de emprego espalhadas por todo o país alcançaram um efeito de direção eficaz que atendeu aos interesses da indústria. A população negra, em grande parte sem um certificado de formação profissional básico , estava envolvida em um complexo sistema de trabalho migrante que lhes permitia viver apenas com os padrões mais baixos, por exemplo, nos assentamentos compostos das empresas de mineração. Os direitos de greve e negociação coletiva, que eram excluídos por lei, tornavam-nos uma massa de trabalhadores de baixa renda que estava disponível gratuitamente e podia ser usada com eficiência no interesse dos empregadores . A formação de sindicatos não foi proibida, mas na prática tais atividades foram objeto de forte repressão. Em 1972, o Congresso Sul-Africano de Sindicatos (SACTU) recorreu ao movimento sindical internacional com um catálogo abrangente de tópicos para apoiá-lo em seus esforços para estabelecer os direitos trabalhistas básicos. Os membros ativos da SACTU sofreram perseguições por todos os meios de repressão do estado do apartheid. Com base na Emenda da Lei de Conciliação Industrial (Lei nº 94/1979) , o governo do apartheid aprovou estágios para negros pela primeira vez em 1979. Além disso, os trabalhadores negros passaram a receber o status de assalariados, o que também lhes conferia direitos trabalhistas. Excluídos desta eram trabalhadores migrantes e estrangeiros trabalhadores migrantes , que vieram principalmente de Moçambique .\nPara poder implementar os objetivos do apartheid, era necessário um enorme aparato administrativo. Esta emergiu da administração nativa da antiga administração estatal baseada no modelo britânico e ganhou grande influência como administração Bantu . Essa administração nativa formou uma estrutura paralela amplamente autossuficiente a todas as outras administrações públicas.\nDurante o período do apartheid, o sistema judicial da África do Sul recebeu opções de ação que são questionáveis sob o estado de direito. Por exemplo, uma chamada cláusula de Sobukwe de 1963 possibilitou a continuação da prisão por ordem única do ministro, sem ter que buscar uma nova decisão judicial. Em 1976, reativamos este instrumento com opções rigorosas, que com base na Lei de Alteração de Segurança Interna (Lei nº 79/1976) a detenção por tempo indeterminado (prisão preventiva) possível sem uma decisão judicial agora não apenas de prisioneiros, mas também de qualquer outra pessoa se, do ponto de vista subjetivo do Ministro da Justiça, representasse um “perigo” para a segurança e a ordem públicas. Informar as pessoas afetadas sobre os motivos de sua prisão preventiva não era obrigatório. Um comitê de revisão criado por lei conseguiu fazer recomendações para a liberação dessa internação, que formulou apenas em alguns casos. A prisão preventiva foi aplicada em julho de 1976 no Transvaal e em agosto em todo o estado, de modo que em outubro do mesmo ano 123 críticos do apartheid foram detidos em prisões como medida preventiva. Alguns foram posteriormente colocados sob o Bannungsverfügung e outros foram condenados com base na Lei do Terrorismo (Lei de Alteração das Leis Gerais, Lei nº 83/1967) e outras leis de segurança à prisão.\nA polícia especial chamada Agência de Segurança fazia parte da Polícia da África do Sul ; Seus departamentos individuais foram divididos em estruturas paroquiais, conforme necessário. A fim de expandir as medidas de segurança repressivas da doutrina do apartheid na política interna e externa da África do Sul, um sistema cada vez mais ramificado de subestruturas foi desenvolvido sob o Conselho de Segurança do Estado criado em 1972 , que foram combinadas no Sistema de Gestão de Segurança Nacional (NSMS). Para além da observação organizada pelos serviços secretos das actividades anti-apartheid em contextos civis e paramilitares , bem como da recolha de informação através das suas redes, as agências e forças-tarefa associadas tomaram muitas medidas operacionais , algumas com o objectivo de uma estratégia de tensão . Por exemplo, ataques de homicídio contra proeminentes ativistas do movimento antiapartheid no exterior , como nos casos de Albie Sachs ou Ruth First, bem como as ameaças sistemáticas a familiares e pessoas próximas às pessoas-alvo podem ser considerados casos espetaculares . A estrutura organizacional frequentemente usada para isso era a unidade especial C1, que ficou conhecida como Vlakplaas por causa de seu quartel - general e estava sob a liderança do oficial Eugene de Kock . O Gabinete de Cooperação Civil esteve envolvido em ações encobertas de desestabilização por parte dos militares . As "forças de segurança" secretas induziam conflitos entre grupos populacionais organizados. Pessoal e competência operacional também poderiam ser obtidos com a integração de ex-rodesianos dos Escoteiros Selous nas estruturas sul-africanas.\nA situação permanentemente tensa da população negra nas áreas metropolitanas foi causada por ações indiferenciadas em larga escala da polícia, que isolou bairros inteiros da cidade e realizou buscas domiciliares em grade com "exercícios táticos de guerra civil", de preferência à noite e com o uso de centenas a mais de mil policiais.\nComo resultado da crescente militarização de toda a sociedade da África do Sul e das crescentes atividades de guerra nos países vizinhos, uma associação oficial para a abolição do recrutamento foi fundada em 1984, após anos de atividades informais de grupos menores. Esta Campanha pelo Fim do Conscrição via o regime do apartheid como uma organização hostil em contradição com sua estratégia total dos anos 1980 e o proibiu em agosto de 1988.\nLiberdade de expressão e liberdade de imprensa\nVárias intervenções restritivas na liberdade de imprensa foram feitas para expandir o espaço ilegal dentro da política de apartheid . A Lei das Prisões de 1959 (Lei n.º 8/1959) e a Lei de Alteração da Polícia (Lei n.º 64/1979) de 1979 proibiam a denúncia independente, a menos que fossem aprovadas pelas próprias autoridades. A Comissão Steyn elaborou propostas para a “reorganização” do setor da mídia e, portanto, deu uma contribuição fundamental para restringir a liberdade de imprensa. Dessa forma, uma percepção pública sem censura da ação policial foi se tornando cada vez mais difícil e, em última análise, impossível. Com a Segunda Lei de Alteração da Polícia em 1980, qualquer relato dos atos classificados como "terroristas" foi até banido. Isso também incluía os nomes dos internos. Incidentes de maus-tratos, tortura ou assassinato dificilmente podiam ser captados pela imprensa e o paradeiro incerto de muitas pessoas aumentou. Ao mesmo tempo, ninguém foi capaz de estimar a extensão das detenções ilegais pelas autoridades. John Dugard criticou essa prática jurídica já em 1980, como professor da Universidade Witwatersrand , na qual se referia às condições por ela criadas, que, por exemplo , poderiam impossibilitar o esclarecimento das circunstâncias da morte de Steve Biko . O advogado então no Supremo Tribunal da África do Sul , Albie Sachs , foi ele próprio vítima de uma dessas leis repressivas para cinco meses, segundo a qual um preso pode ser detido por até 90 dias (definido no artigo 17 do o Leis Gerais Lei de alteração, Lei nº 37/1963 ) sem uma decisão judicial sob custódia da polícia de segurança e expostos à sua tortura descontrolada . Um relatório da ONU de 1973 forneceu informações sobre os maus-tratos e tortura de prisioneiros na África do Sul.\nCensura e autocensura\nNa África do Sul, havia um serviço público desde 1931, que foi criado para controlar instalações de entretenimento e entretenimento de acesso livre. Este recebeu sua base legal com a Lei de Entretenimento ( Censura ) (Lei nº 28/1931). As autoridades alfandegárias também controlavam a importação de material impresso indesejado. Na década de 1960, a maneira como o estado lidava com os produtos da mídia começou a mudar significativamente. Em 1971, foi aprovada uma lei de alteração, que agora concedia à instituição de censura, que entretanto se tornara uma autoridade abrangente, o direito de revistas domiciliares . Mudanças substanciais resultam em 1974 com a Lei das Publicações (Lei nº 42/1974), que não apenas retomou as regulamentações anteriores, mas abriu caminho para a censura completa da vida pública e privada. No preâmbulo desta lei é afirmado que “Na aplicação da lei [...] os esforços constantes do povo da República da África do Sul para manter uma visão cristã da vida devem ser reconhecidos.” (Inglês: “ Na aplicação desta Lei, o esforço constante da população da República da África do Sul para defender uma visão cristã da vida deve ser reconhecido. " Isto foi precedido por uma extensa preparação, que foi liderada por um grupo de trabalho parlamentar liderado pelo Vice-Ministro do Interior, J. T. Kruger, e que consistia em 8 outros membros do NP e 4 membros da UP . O resultado foi publicado como um jornal do governo com o número RP 17/1974 e contido, entre outros. um projeto de lei que foi aprovado em agosto de 1974 com pequenas alterações. A nova agência estava sob a direção da Diretoria de Publicações com seu diretor, seu vice e três outros diretores assistentes. Para cumprir as tarefas de censura existia a "Comissão", cujos membros eram nomeados pelo Ministro do Interior e cujos nomes inicialmente não foram divulgados. Essas estruturas se estendiam a todos os níveis regionais do país. Em maio de 1976, o Ministro do Interior anunciou os nomes dos membros da Diretoria de Publicações em resposta a uma pergunta parlamentar . À frente do comitê estavam J. L. Pretorius (diretor) e seu vice-professor RE Lighton, bem como os avaliadores nomeados como diretor assistente : JT Kruger, SF du Toit e MJ van der Westhuizen.\nEm 1976, a agência criou um comitê especial para examinar bibliotecas universitárias em busca de literatura supostamente subversiva . A literatura indesejada foi autorizada a permanecer no inventário para fins científicos e para ser utilizada pelos professores sob condições definidas. Havia também literatura cuja posse era proibida , especialmente as obras impressas classificadas como comunistas só podiam ser vistas com permissão especial e não podiam ser emprestadas. A Diretoria de Publicações foi essencialmente o iniciador das investigações de censura; No entanto, também era possível aos cidadãos solicitar à autoridade que conduzisse uma investigação, o que provavelmente incentivaria a denúncia arbitrária . A censura não se limitou apenas a restringir a distribuição de obras indesejadas na mídia, mas também a proibir sua própria posse. O extenso trabalho da autoridade de censura foi refletido diretamente na imprensa, pois as listagens atuais eram publicadas aqui semanalmente. Em média, durante o ano, houve 2.000 casos de investigação, cerca de metade dos quais foram afetados por uma proibição.\nA conduta da autoridade de censura desencadeou um processo de autocensura entre os editores paralelamente ao seu trabalho . Muitos jornalistas, editores e autores brancos se adaptaram rapidamente à situação mais severa. O sindicato dos editores de jornais, National Press Union (NPU), desempenhou um papel central . Seu código de imprensa foi uma submissão às metas de reportagem aprovadas pelo governo. As barreiras para pensar e escrever criadas dessa forma resultaram na manutenção voluntária do mito de uma imprensa livre e não controlada na África do Sul e SWA / Namíbia . As primeiras tentativas de autocensura controlada remontam a um projeto de lei em 1960, que o governo retirou do panorama da mídia após críticas veementes e que em 1963 teve sua aprovação de forma enfraquecida. Anteriormente, o governo pressionou os editores a impor um código de conduta aceitável para a imprensa por meio do Sindicato da Imprensa dos Jornais . Ela conseguiu e a seguinte passagem foi incluída no código, junto com outras disposições: "Nos comentários dos jornais, os complexos problemas raciais da África do Sul devem ser devidamente reconhecidos e o bem-estar geral e a segurança do país e de seu povo também devem ser considerados em consideração. "o trabalho jornalístico também gerou uma oposição crescente entre a imprensa" branca "na África do Sul. O editor do Sunday Times assumiu a posição de que, se tais diretrizes forem seguidas, a imprensa não poderá mais informá-la sobre questões-chave relacionadas ao futuro comum do país.\nAnálises sociológicas e fundamentos teóricos\nO Instituto Sul-Africano de Relações Raciais , fundado em 1929, examina e documenta o desenvolvimento do racismo sul-africano e do apartheid institucional com muitas publicações e periódicos individuais. Numerosos críticos do apartheid participaram do trabalho do instituto.\nVárias comissões trabalharam em nome dos governos sul-africanos nos anos do período do apartheid para desenvolver recomendações e conceitos que foram usados para moldar a política do gabinete em termos concretos. Estes incluíam a Comissão Tomlinson , a Comissão de Leis Nativas e outros órgãos.\nNoções básicas e desenvolvimento\nOs contra-movimentos de base ao racismo de motivação política e às relações de apartheid na África do Sul não surgiram apenas quando o Partido Nacional chegou ao poder em 1948. Nesse momento, eles já existiam em muitas formas devido à exclusão estatal dos negros , O grupo da população indígena e de cor exerceu efeitos adversos perceptíveis sobre eles.\nNo essencial, as posições socialmente críticas no processo de emancipação política do final do século XIX tiveram suas origens em várias escolas missionárias, especialmente no âmbito de atuação da Igreja Anglicana. Esse desenvolvimento é derivado dos impulsos iluministas de teólogos e missionários que trabalham aqui, como James Stewart e Jane Elizabeth Waterston , bem como da autoimagem política resultante das principais personalidades negras e indianas. Influências internacionais e modelos de comportamento atuaram como fatores de reforço no desenvolvimento da emancipação da população negra, da qual o American Tuskegee Institute era um deles . Esta instituição exerceu um efeito de modelo sobre os missionários na Colônia do Cabo naquela época no desenvolvimento de conceitos educacionais para os grupos populacionais “não brancos”.\nNo final dos anos 1920 e 1930, a percepção dos crescentes processos de diferenciação social na sociedade sul-africana deu origem a uma prontidão para a análise crítica de sistemas entre alguns teólogos e cientistas sociais. A fundação do Instituto Sul-Africano de Relações Raciais em 1929 foi o resultado dessa situação em mudança. No segundo terço do século 20, estruturas de protesto auto-organizadas se estabeleceram na população negra e na população de ascendência indígena. Isso pode ser visto no estabelecimento de novas organizações políticas, no aumento das demandas pela harmonização dos direitos civis com os padrões da classe alta europeia e na importância crescente dos nossos próprios jornais. O ex-presidente do ANC, Zaccheus Richard Mahabane, se voltou contra a crescente legislação de segregação racial na década de 1930 e defendeu o caminho político comum de vários grupos de oposição. O governo sul-africano reforçou suas políticas de repressão racista nas décadas de 1930 e 1940. Em 1938, a Frente Unida Não Europeia foi fundada em Joanesburgo, da qual Yusuf Dadoo era um dos membros principais . Ele organizou protestos em massa contra a crescente exclusão de partes “não brancas” da população.\nComo resultado dessa crescente tensão política interna, houve uma mudança importante no topo do ANC em 1949. Os jovens membros forçaram a renúncia do presidente Alfred Bitini Xuma em favor de James Moroka e assim influenciaram o impacto político de sua organização. No entanto, o primado da resistência não violenta ainda prevaleceu, o que se manifestou mais uma vez com o próximo presidente, Albert Luthuli .\nNesse ínterim, a influência do Congresso Indígena Sul-Africano (SAIC), que se baseava nos princípios de Gandhi , havia crescido em Natal e se tornado uma força poderosa na África do Sul. O governo de Jan Christiaan Smuts queria regulamentar os direitos eleitorais e de propriedade dos índios de forma restritiva e, com isso, despertou uma oposição violenta. Uma delegação da SAIC, portanto, viajou para o governo indiano e obteve sanções contra a África do Sul lá. Entre 1946 e 1948, a Campanha de Resistência Passiva Indiana chamou a atenção para as condições de vida injustas da população indígena.\nA Defiance Campaign entre 1952 e 1953 foi um esforço conjunto do ANC, SAIC e Coloreds para reivindicar os direitos civis e a igualdade legal. Isso foi seguido em 1956 pela marcha de protesto internacionalmente aclamada de 20.000 mulheres na sede do governo em Pretória por causa das leis impopulares de passaporte e o protesto que se desenvolveu a partir de uma intensificação (campanhas anti-passe) em 1960 baseado no modelo de Mahatma Gandhi em Sharpeville , que foi causado pela interferência armada das forças policiais, entretanto, ficou na história da África do Sul como o massacre de Sharpeville .\nA política de resistência não violenta não foi abandonada pelos afetados durante todo o período do apartheid, mas só poderia ser praticada em uma extensão muito limitada internamente e deslocada para ações no contexto do público internacional.\nJá em 1912, dois anos após o estabelecimento da União Sul-Africana, o advogado Pixley Seme , o clero John L. Dube , Walter B. Rubusana e o escritor Sol Plaatje fundaram o Congresso Nacional Africano (ANC). Embora fundado por homens da sociedade de elite, o ANC não se via como uma organização elitista. Era basicamente aberto a todos, independentemente da cor da pele, e aceitava tanto o Cristianismo quanto a língua inglesa. O ANC se via como um partido da resistência negra que exigia plenos direitos civis . Por muito tempo, ele se opôs pacificamente por meio de boicotes e greves. Na década de 1920, por exemplo, ele organizou greves de mineiros para melhorar as más condições de trabalho dos negros.\nO ANC tornou-se cada vez mais uma organização de massa. Centenas de milhares seguiram os apelos para manifestações ou greves. Por exemplo, em 1946, dois anos antes do início do apartheid, cerca de 70.000 mineiros negros entraram em greve. Em particular, contra as leis de passaporte , segundo as quais os negros urbanos tinham de levar consigo um documento pessoal o tempo todo para poderem se identificar como empregados, o ANC protestou com manifestações e queimando os polêmicos documentos de identidade. Ainda assim, de forma alguma todos os não-brancos, nem mesmo todos os negros, apoiavam o ANC. Muitos negros viram na política interna do governo uma oportunidade para finalmente acabar com o racismo e viver suas tradições novamente.\nNos anos posteriores, essas diferenças de opinião levariam a confrontos armados, especialmente entre negros urbanos e rurais. A agitação perto de Pietermaritzburg custou cerca de 4.000 vidas entre 1987 e 1990. Este conflito era sobre disputas dentro do Zulu . O zulu urbano tinha opiniões diferentes do zulu rural unido no Partido da Liberdade Inkatha . No início da década de 1990, após o fim oficial do apartheid, os apoiadores do Inkatha se voltaram contra os xhosa em particular . Pessoas de ambos os lados perderam suas vidas no processo.\nO governo tentou impedir que os ativistas de direitos humanos do ANC e de outros grupos continuassem trabalhando enquanto os mantinha banidos . Pessoas banidas foram restringidas em sua liberdade de movimento, elas não foram autorizadas a deixar um território precisamente definido. O governo também eliminou frequentemente as reuniões do ANC. Fê-lo com base em várias leis, no centro dessa jurisdição a Lei de Supressão do Comunismo de 1950.\nOrganizações de resistência militante\nPara alguns membros, as ações principalmente pacíficas do ANC não foram suficientemente longe. Em 1959, eles fundaram outra organização de resistência, o Congresso Pan-Africanista (PAC). Em contraste com o ANC, o PAC rejeitou a atitude aberta para todas as corridas. Ele se posicionou como uma organização totalmente negra e recusou qualquer cooperação com os brancos. Em uma manifestação organizada pelo PAC em Sharpeville Township em 1960, um policial ordenou que seus policiais disparassem submetralhadoras contra a multidão desarmada. 69 africanos morreram e centenas ficaram feridos.\n→ Artigo principal : Massacre de Sharpeville\nEste evento gerou agitação nacional, que o governo sul-africano lutou com mão de ferro. Cerca de 20.000 manifestantes foram presos. Como resultado, tanto o PAC quanto o ANC foram banidos. Como resultado, o ANC também fundou um braço armado em 1961. O próprio Nelson Mandela chefiou esta ala chamada Umkhonto we Sizwe , que traduzido significa algo como a lança da nação . O Umkhonto we Sizwe se destacou nos anos seguintes por meio de atos de sabotagem.\nAmbas as organizações passaram a operar de forma clandestina. Principais figuras da oposição, como Nelson Mandela e Walter Sisulu, foram condenados à prisão perpétua no chamado Julgamento de Rivonia em 1964 . O tribunal os acusou acima de tudo de envolvimento em atos de sabotagem.\nNo final dos anos 1960, influenciado pelo movimento do poder negro nos EUA, o chamado movimento da consciência negra surgiu nas igrejas e escolas . Steve Biko é considerado o fundador desse movimento. Causados pela nova autoconfiança dos negros, eles não viam mais a cultura dos brancos como avassaladora. Em vez disso, eles agora rejeitavam a cultura branca; no entanto, eles enfatizaram seus próprios valores. Artistas como Miriam Makeba fizeram campanha por um boicote mundial ao regime do apartheid.\nAs consequências da nova consciência foram em parte violentas inquietações estudantis. Em 16 de junho de 1976, os alunos de Soweto boicotaram as aulas. Isso ocorreu em conexão com a tentativa de introdução forçada do idioma Afrikaans, que era odiado pelos negros . O boicote deu início ao levante de Soweto . Por meio de operações policiais brutais, 500 a 1000 negros perderam a vida em poucos dias e muitas crianças e jovens foram presos. A foto do moribundo Hector Pieterson, de 12 anos, nos braços de um colega de classe, é mundialmente famosa . Depois disso, a resistência armada aumentou aos trancos e barrancos. A agitação que se seguiu nos dois anos seguintes perturbou o país. Centenas de negros foram mortos pela polícia. Os alunos e estudantes encontraram apoio de centenas de milhares de trabalhadores negros. Isso foi devastador para a economia sul-africana. Algumas das leis do apartheid mais insignificantes foram relaxadas para atender ao descontentamento dos negros.\nApoio e propaganda no exterior para o apartheid\nAlguns países apoiaram o regime do apartheid em certas áreas.\nOs EUA usaram seu veto 21 vezes no Conselho de Segurança para impedir resoluções contra a África do Sul, a maioria das quais visando um bloqueio econômico total contra o país, que foi 13 por cento do total de seus vetos. No entanto, os EUA também foram a força motriz por trás da adoção, pela ONU, do primeiro embargo de armas contra a África do Sul em 1963. Empresas como a IBM também apoiaram o regime com meios logísticos e tecnológicos. A importância da África do Sul para os EUA reside, entre outras coisas, nos depósitos de urânio do país.\nA República Federal também manteve contatos econômicos com a África do Sul durante o apartheid. O então ministro das Relações Exteriores, Willy Brandt , em cujas relações partidárias com a África do Sul foram altamente polêmicas, justificou dizendo "que não se deve unir comércio e política sem necessidade". Um dos principais políticos alemães que se destacou por sua proximidade com o governo sul-africano durante o período do apartheid foi Franz Josef Strauss . Ele defendeu o apartheid e disse ter dito em uma visita à África do Sul: “A política do apartheid é baseada em um senso religioso positivo de responsabilidade pelo desenvolvimento da população não branca. Portanto, é errado falar de supressão de não-brancos por uma raça superior branca. ”Corporações alemãs são acusadas de terem participado do apartheid na África do Sul. Em um processo que está pendente nos tribunais federais dos EUA desde 2002, iniciado pelas vítimas do apartheid e entre outros. Com o apoio de Desmond Tutu , 50 corporações internacionais, incluindo a Daimler AG e vários bancos alemães, foram acusados de apoiar os crimes do regime do apartheid por meio de seus negócios. Os demandantes se basearam em uma lei de 1789 que permite que cidadãos estrangeiros entrem com ações judiciais nos Estados Unidos se a lei internacional tiver sido violada. A General Motors chegou a um acordo com os reclamantes em 2012 sobre um acordo de não admissão de culpa. Um tribunal de apelações rejeitou a ação por unanimidade em agosto de 2013, citando uma decisão da Suprema Corte dos Estados Unidos de que a lei não era aplicável ao caso. A defesa pode agora solicitar a extinção do processo.\nUm estudo de 1999 concluiu que a Alemanha, com 27,3 por cento de todas as dívidas externas do setor público, era o financiador direto mais importante do regime do apartheid e “[...] serve o estado do apartheid diretamente, assim como o estrategicamente importantes corporações estatais do apartheid com capital financeiro Tem ".\nAs reais condições do apartheid na África do Sul eram conhecidas na Alemanha e eram um tópico de discussão em partes da população, como pode ser inferido de notas de apoio do grupo de trabalho de mulheres protestantes e do boicote de frutas relacionado . Por outro lado, a África do Sul também encontrou apoiadores de sua política na Europa Central. Um texto publicado em alemão pelo Ministério da Informação em Pretória em 1974 era dirigido a leitores de língua alemã e justificava as críticas internacionais e domésticas ao apartheid. Nele, o "movimento anti-apartheid" e os "representantes das organizações terroristas e do Conselho Mundial de Igrejas " foram declarados inimigos do Estado. O panfleto de propaganda certifica o Conselho Mundial de Igrejas por fornecer “aos movimentos terroristas na África apoio espiritual e dinheiro”. Além disso, os autores anônimos acreditam ter encontrado “espíritos tacanhos” entre os críticos do apartheid e que “muitos especialistas autoproclamados” profetizaram “que a política do governo sul-africano terminaria em uma catástrofe”. Ao mesmo tempo, eles deram uma ideia de sua concepção de liberdade de imprensa ao falar sobre “os velhos estúpidos que continuam fazendo a mesma coisa na imprensa, no rádio e na televisão” no que diz respeito à reportagem crítica.\nAs atitudes positivas em relação às relações do apartheid, em particular aos processos de segregação socioeconómica que se pretendia desencadear, penetraram nos jornais científicos na Alemanha e caracterizaram-se como os “efeitos espaciais de uma ideia política”. Isso aconteceu de tal forma que, por exemplo, o estabelecimento das pátrias foi referido como uma “introdução à autonomia política doméstica” ou o estabelecimento de localidades ali planejadas como “[...] constituídas como pontos de partida para o desenvolvimento urbano (ver Smit e Boysen 1977) ”para“ no decorrer do tempo para desenvolver tal atratividade que uma migração de retorno das áreas brancas para essas novas cidades comece, bem como para servir como pontos de partida para um desenvolvimento industrial dentro da pátria ”.\nO regime do apartheid também encontrou apoio para suas políticas na Grã-Bretanha. Margaret Thatcher referiu-se ao ANC numa conferência de imprensa na Conferência da Commonwealth em Vancouver em 1987 como uma "organização terrorista" e na mesma declaração usou estereótipos anticomunistas da Guerra Fria . Nos mesmos membros do ano conservadores Jovens , a organização juvenil do Partido Conservador , apareceu em uma conferência de festa com Pendure Nelson Mandela! Distintivo (alemão: "Hang Nelson Mandela !").\nOs bancos e empresas industriais suíças ignoraram repetida e maciçamente as sanções da ONU, prolongando assim a existência do regime de apartheid. O governo suíço expressou apenas críticas indiferentes, se é que o fez. Em contraste, havia até contatos estreitos em nível diplomático. O adido militar sul-africano estava baseado em Berna desde 1980 , anteriormente em Roma, Colônia e Viena; na época, outros estados se recusaram a credenciá-lo .\nVeja também : Associação Suíça-África do Sul\nO isolamento internacional de Israel após a Guerra dos Seis Dias fortaleceu as relações com a África do Sul. Desenvolveu-se uma estreita cooperação, especialmente no campo militar. Além das entregas de armas convencionais, isso também incluiu projetos de cooperação em armas nucleares que haviam sido mantidos em segredo por muito tempo .\nApoio do exterior contra o apartheid\nÔnibus de uma campanha anti-apartheid inglesa em 1989.\nEm muitos países, houve apoio para a maioria da população da África do Sul na luta contra o apartheid. Tanto o ANC, o Movimento da Consciência Negra e organizações religiosas tiveram muitos contatos, por exemplo, com o Conselho Mundial de Igrejas , as Nações Unidas e organizações menores, como o movimento anti-apartheid na Alemanha e o trabalho de mulheres protestantes na Alemanha . Também havia muitos grupos locais que frequentemente trabalhavam com lojas do terceiro mundo . Esses grupos também foram apoiados pelo SPD . Por exemplo, em 1973, os membros do Bundestag Lenelotte von Bothmer e Hans-Jürgen Wischnewski exigiram uma restrição das relações econômicas da Alemanha com a África do Sul.\nA fim de chamar a atenção para a situação na África do Sul, foram feitos apelos em particular para boicotar os produtos sul-africanos. O movimento anti-apartheid , que é muito ativo na Grã-Bretanha , no qual Ambrose Reeves e Trevor Huddleston também estiveram significativamente envolvidos, alcançou um sucesso considerável. Seus efeitos foram tão claros que o primeiro-ministro britânico Harold Macmillan apontou em seu discurso chamado Wind-of-Change perante ambas as casas do Parlamento Sul-Africano em 3 de fevereiro de 1960 na Cidade do Cabo . Para apoiar os perseguidos politicamente e suas famílias, estruturas de ajuda financeira foram estabelecidas entre a África do Sul e o Reino Unido já em 1956 , que mais tarde se expandiu em todo o mundo com o Fundo Internacional de Defesa e Ajuda para a África Austral .\nNo curso deste desenvolvimento de protesto internacional, muitas ações menores aconteceram, incluindo no Congresso da Igreja Evangélica Alemã . O boicote às frutas foi sugerido por sul-africanos e depois promovido por grupos locais em seus respectivos países. Além do boicote às frutas da África do Sul, protestos foram feitos contra os negócios dos principais bancos alemães que apóiam o apartheid.\nOs esforços do ANC no exterior para esclarecer as condições do apartheid na então África do Sul causaram reações em muitas partes do mundo, que vão desde a concessão de suas atividades em territórios estrangeiros ao apoio ativo a projetos específicos. Por exemplo, o ANC manteve a sua missão diplomática mais importante em Londres e assim recolheu apoio político, científico, logístico e financeiro para numerosos projectos. Um desses projetos consistia em uma instituição educacional amplamente estruturada no território da Tanzânia. Entre 1978 e 1992, uma escola e educação universitária foram ministradas no Solomon Mahlangu Freedom College por um corpo docente internacional para selecionados sul-africanos.\nOs esforços anti-apartheid iniciados pelo grupo étnico indígena e de cor da África do Sul possibilitaram outras atividades de apoio, como oportunidades de estudo na Índia por meio da proteção direta da presidente do estado Indira Gandhi ou novos projetos escolares em favelas no que era então o província de Natal . A professora sul-africana de sociologia Fatima Meer desempenhou um papel central na organização deste processo político .\nO Irã fornecia aos passaportes de seus cidadãos um selo, que proibia a entrada de cidadãos iranianos na África do Sul. Países como a Tanzânia proibiam a entrada se o passaporte mostrasse que o titular estava na África do Sul.\nDesde o seu início, as Nações Unidas condenaram o apartheid como um grave exemplo de segregação racial sistemática. As maiorias nos órgãos das Nações Unidas aumentaram sobretudo com o crescimento das Nações Unidas com a adesão de muitos países do terceiro mundo ao XV. Sessão da Assembleia Geral da ONU (1959) adiada em detrimento da política de apartheid. A mudança na estrutura da maioria também influenciou a atitude dos estados ocidentais, incluindo a República Federal da Alemanha, que a partir da década de 1970 apoiou cada vez mais as resoluções da Assembleia Geral contra o apartheid, a menos que apelassem à violência ou mencionassem organizações anti-apartheid que eram visto como marxista.\nEntre as reações mais importantes que conta a Resolução 1761 do XVII. Sessão da Assembleia Geral da ONU em 6 de novembro de 1962, presidida por Muhammad Zafrullah Khan, sobre a política de apartheid do governo sul-africano, que foi condenada com esta declaração e pediu sanções.\nO desenvolvimento da política de apartheid tem sido continuamente monitorado pelas Nações Unidas. No 6º Congresso das Nações Unidas sobre Prevenção ao Crime e Tratamento de Delinquentes entre 25 de agosto e 5 de setembro de 1980 em Caracas , houve progresso na Convenção Internacional para a Repressão e Punição de Crimes de Apartheid, que entrou em vigor em 18 de julho , 1976 relatado. Em 1º de maio de 1980, 56 estados haviam ratificado ou aderido a ele. A Comissão de Direitos Humanos da ONU solicitou ao Comitê Especial da ONU sobre Políticas de Apartheid do Governo da República da África do Sul , juntamente com especialistas da África do Sul, uma lista de pessoas, instituições, organizações e representantes oficiais da República da África do Sul que foram considerados responsáveis por crimes nos termos do Artigo 2 da convenção internacional.\nIniciado pelas Nações Unidas, houve um amplo boicote ao intercâmbio cultural com a África do Sul. Paul Simon chamou a atenção para o apartheid com seu álbum Graceland , de 1986 , do qual participaram vários músicos sul-africanos. Ao mesmo tempo, porém, ele foi criticado por não seguir o boicote.\nEm 1985, no âmbito da cooperação política europeia, a Comunidade Europeia (CE) assumiu uma posição coordenada em relação à África do Sul e desenvolveu um programa especial em benefício das vítimas da política do apartheid, que passou a ser praticado a partir de 1986. Em 16 de setembro de 1986, os chanceleres da CE decidiram sobre sanções conjuntas que, entre outras coisas, proibiam os investimentos na África do Sul e a importação de moedas sul-africanas de aço, ferro e ouro ( Krugerrand ). O projecto de proibição da importação de carvão - na altura dois terços das exportações sul-africanas de carvão destinada a países da CE - não foi incluído no texto adoptado por instigação do governo alemão e com o apoio do governo português.\nBoicote por empresa de relações públicas\nDocumentos descobertos em 2019 revelam que, a partir da década de 1970, a agência de relações públicas Hennenhofer foi encarregada de impedir a participação alemã em boicotes. Vários políticos e jornalistas foram efetivamente engajados para este propósito, entre outras coisas, com “viagens de informação” pagas à África do Sul.\nO fim do apartheid\nOs protestos negros e outros fatores fizeram com que o apartheid desmoronasse cada vez mais a partir de 1974. Em dezembro de 1973, a Assembleia Geral da ONU adotou a “Convenção para a Supressão e Punição do Crime de Apartheid”, que entrou em vigor em 1976. O preâmbulo desta convenção enfatizou que o apartheid deve ser classificado como um crime contra a humanidade . Delitos criminais foram nomeados de forma que esta convenção estabeleceu responsabilidade criminal sob o direito internacional . O governo Boer lentamente se aproximou das idéias negras. A oposição negra ficou mais forte, apesar de seus líderes mais conhecidos estarem presos. O ponto alto da resistência na década de 1970 foram as greves em Natal (1973) e o levante de Soweto em 1976. O governo respondeu à resistência negra com medidas emergenciais, que, no entanto, ultrapassaram as capacidades do estado. O custo do apartheid não era mais acessível.\nO ANC foi visto pelo Ocidente como revolucionário e pró-comunista durante a Guerra Fria . Apesar de certas sanções, os EUA e a Europa Ocidental apoiaram o regime do apartheid branco como um baluarte contra o comunismo , também porque a África do Sul tem depósitos significativos de urânio . Depois que as colônias portuguesas de Moçambique e Angola se tornaram independentes e palco de guerras sangrentas, o apoio da África do Sul parecia ainda mais importante. Com o fim da Guerra Fria, no entanto, esse elemento perdeu sua importância e o antigo regime da África do Sul foi retirado do Ocidente.\nEconomicamente, a África do Sul estava em apuros desde 1983, quando o preço do ouro começou a cair no mercado mundial. A situação económica, enfraquecida pelas sanções europeias e americanas, agravou-se.\nA Federação Reformada Mundial excluiu a Igreja Reformada Holandesa na África do Sul, aumentando a pressão moral por mudanças.\nA organização cada vez mais aprimorada da oposição não-branca, que de fato assumiu a administração dos municípios na década de 1980 , levou a um estado de emergência permanente de 1985 a 1990. Iniciado pela conferência de Dakar em julho de 1987, quando representantes do O ANC se reuniu no exílio com um grupo de opositores brancos da África do Sul que trocaram idéias sobre a possibilidade de uma superação pacífica do apartheid, um diálogo parcialmente secreto começou com os líderes do ANC no exílio sobre o futuro da África do Sul após o apartheid.\nEm 1989, Frederik Willem de Klerk sucedeu Pieter Willem Botha como presidente sul-africano. De Klerk imediatamente assumiu as negociações secretas com o líder do ANC, ainda preso, Mandela . Ele prometeu a Mandela sua libertação imediata se ele aceitasse certas condições, como se afastar da resistência armada, à qual Mandela não respondeu. De Klerk libertou Mandela junto com outros prisioneiros políticos em 1990 devido à pressão crescente. Os dois partidos da resistência, ANC e PAC, foram legalizados novamente.\nPor causa desses fatores, todos os quais são significativos, ou seja, a resistência negra, a pressão internacional, a crise econômica, a mudança no governo de Botha para de Klerk e a firmeza de Mandela nas negociações com de Klerk, a autoridade branca entrou em colapso no início dos anos 1990 Anos juntos passo a passo. Em um referendo em março de 1992 , 68,7% dos brancos votaram pela abolição da segregação racial.\nDe Klerk revogou leis essenciais que eram consideradas pilares do apartheid. Isso incluiu a Lei de Registro de População , a Lei de Áreas de Grupo e a Lei de Terras . As terras natais continuaram existindo, no entanto; pouco mudou a este respeito.\nA fase de transição do apartheid para a desejada igualdade jurídica e econômica de todos os habitantes da África do Sul durou de 1990 a 1994. Durante esse tempo, a legislação de segregação foi alterada. Todas as pessoas que vivem na África do Sul agora podem se mover livremente e sem restrições. Muitos negros aproveitaram a oportunidade e se mudaram para as cidades. Desde novembro de 1993, houve um governo plural, o Conselho Executivo de Transição . Além disso, a fase de transição foi marcada por conflitos sangrentos entre o partido Inkatha , Mangosuthu Buthelezis, e o ANC. Buthelezi, líder da pátria KwaZulu , viu seu poder ameaçado pelo novo sistema estatal e se opôs ao trabalho em uma nova constituição e aos preparativos para as eleições. Foi somente por influência de Washington Okumu, um amigo do Quênia , que Buthelezi cedeu e declarou que seu movimento político Inkatha participaria uma semana antes da data das eleições. Os boletins de voto tiveram que ser complementados com adesivos em muito pouco tempo. A agitação política anterior, não apenas aquela entre o ANC e o Inkatha, durou de 1990 a 1994 e custou vários milhares de vidas. Além de Buthelezi, Lucas Mangope e Oupa Gqozo , os líderes das pátrias Bophuthatswana e Ciskei , se opuseram às mudanças emergentes. Nessa situação, o medo da perda pessoal encorajou as pessoas a se apegar ao antigo sistema. Outros funcionários da pátria cooperaram com os planos do ANC e tentaram se adaptar a uma posição favorável no futuro equilíbrio de poder.\nEm março de 1995, no Parlamento da África do Sul, a questão do número de vítimas durante esses distúrbios foi respondida pelo Ministro da Polícia. De acordo com os registros do governo, excluindo as terras natais, 5007 pessoas morreram no decorrer do número crescente de conflitos políticos entre 1992 e 1994. O Instituto Sul-Africano de Relações Raciais publicou os seguintes números, incluindo as pátrias da época: 3.347 mortes em 1992, 3.794 mortes em 1993 e 2.476 mortes em 1994. Além disso, 1.044 pessoas foram mortas em 1995 no decorrer de distúrbios políticos.\nA constituição de transição negociada entrou em vigor em 1994. Depois disso, as eleições do governo aconteceriam a cada cinco anos. Além disso, o país foi dividido em nove em vez de quatro províncias. Assim, em 1994 , ocorreram as primeiras eleições gerais, iguais e secretas na África do Sul. O ANC ganhou notavelmente com 62,6 por cento, seguido pelo Partido Nasionale (NP) com 20,4 por cento e o Partido da Liberdade Inkatha com 10,5 por cento. Mandela foi nomeado o primeiro presidente sob a nova ordem constitucional. Ele foi assistido por dois vice-presidentes populares, de Klerk do NP e Thabo Mbeki do ANC. Buthelezi se tornou o primeiro-ministro da província de Kwazulu-Natal, então ele foi capaz de estender seu poder além da fronteira anterior com a pátria. Mandela e de Klerk receberam o Prêmio Nobel da Paz em 1993 .\nA Comissão de Verdade e Reconciliação ( Comissão de Verdade e Reconciliação , TRC) foi criada para negociar crimes com motivação política cometidos durante a era do apartheid. Foi criado por iniciativa do ANC e do então Ministro da Justiça Abdullah Omar em 1994 e foi instalado em janeiro de 1996 pelo Presidente Nelson Mandela. O presidente era Desmond Tutu . A Comissão de Verdade e Reconciliação consistia em três comitês, cada um deles desempenhando diferentes tarefas:\no Comitê para Investigação de Crimes Durante o Apartheid,\no Comitê de Compensação de Vítimas,\no comitê de concessão de anistia .\nUm modelo histórico fundamental para seu estabelecimento foi a Comissão Rettig (Comisión Nacional de Verdad y Reconciliación) no Chile, com seu relatório de 1991 sobre violações dos direitos humanos pelo governo de Augusto Pinochet .\nA comissão foi convocada por 18 meses e seu trabalho poderia ser estendido por meio ano. O período relativamente curto de sua atividade já era polêmico na época do projeto, uma vez que a infinidade de casos a serem tratados dificilmente parecia ter sido resolvida durante esse tempo. No entanto, também era importante tornar públicas rapidamente as consequências do sistema de apartheid, tanto para não ter de pagar indemnizações depois de muitos anos, como para não prolongar desnecessariamente o doloroso processo de esclarecimento. Seu objetivo era trazer vítimas e perpetradores para um "diálogo" e, assim, criar uma base para a reconciliação entre os grupos divididos da população. A prioridade aqui era ouvir ou perceber a experiência do outro. Os acusados receberam a promessa de anistia se admitissem o que haviam feito, e as vítimas receberam ajuda financeira. O objetivo era alcançar a reconciliação com os perpetradores e obter o quadro mais completo possível dos crimes cometidos durante o apartheid. Todas as audiências foram, portanto, públicas. Em 29 de outubro de 1998, a Comissão de Verdade e Reconciliação apresentou seu relatório final. Os negros, em particular, criticaram o fato de a ideia de reconciliação e anistia ter precedência sobre a busca por justiça.\nApartheid como crime no direito internacional\n→ Artigo principal : Apartheid (lei)\nA discriminação e as violações dos direitos humanos associadas ao apartheid agora também são definidas como crimes contra a humanidade no direito internacional - separado do apartheid na África do Sul, que agora foi superado . O Estatuto de Roma, que estabelece um Tribunal Penal Internacional, trouxe o apartheid para a jurisdição desse tribunal. O estatuto foi adotado em uma conferência de estados em Roma em 1998 e, desde então, foi assinado por 139 estados e ratificado por 114 estados. Está em vigor desde 2002. Isso significa que tais processos agora podem ser processados internacionalmente. Este desenvolvimento foi em grande parte motivado pelo fato de que anteriormente não havia essa base legal, de modo que o apartheid na África do Sul ou os responsáveis praticamente não podiam ser processados legalmente.\nAdriaan Vlok foi o primeiro ministro do antigo regime do apartheid a ser julgado contra ex-membros das autoridades de segurança por crimes que cometeram durante o seu mandato e a ser condenado.\nOutras consequências para a África do Sul\nA agitação que durou anos mergulhou a África do Sul em uma crise econômica. Isso trouxe consigo um alto nível de dívida nacional. Além disso, as desigualdades entre os grupos populacionais devem ser eliminadas. Isso significaria melhores escolas e melhores cuidados de saúde para os negros, entre outras coisas. No entanto, ambos foram associados a custos elevados. Diferentes interesses levaram a diferentes disputas de terras. Os negros que tiveram que desistir de suas terras durante o apartheid e foram forçados a se mudar para as terras natais reclamaram suas terras. Os agora residentes brancos ou empresas industriais reivindicaram seus direitos mais jovens.\nEm 1999, Mbeki passou de vice-presidente a presidente. Como resultado, ele intensificou a privatização de empresas estatais. Isso levou a cortes de empregos e aumento das tarifas de eletricidade e água. Cada vez mais os trabalhadores negros, a maioria dos quais sofriam com essas medidas, ficavam cada vez mais insatisfeitos com as políticas do ANC. Eles o acusam de que o ANC foi eleito pela classe trabalhadora de esquerda, mas que governa no interesse da burguesia de direita.\nCronologia das Leis Raciais dos Estados Unidos\nPolítica da White Australia\nPhilip Bonner, Peter Delius, Deborah Posel: Apartheid's genesis 1935–1962 . 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