"Minha Herança": Abril 2017\nPostado por Shirlei Bennemann às 11:51 Nenhum comentário:\nMarcadores: Série de Lições\n“Que tipo de homens (pessoas) devemos ser? Somos deste tipo ou não?”.\nDia 1: O tipo de pastor e pastora que ajuda as outras pessoas a avançar\n"Dos filhos de Issacar,\nconhecedores da época,\npara saberem o que Israel devia fazer,\ne todos os seus irmãos sob suas ordens"\n1 Crônicas 12.32\nReflexão: Wesley diz que é preciso que o clero tenha “um bom entendimento, uma clara compreensão, um julgamento sadio, e uma capacidade de raciocínio, com algum retraimento”. As pessoas a quem eu sirvo esperam de mim, muitas vezes, uma orientação e uma direção. Não querem que eu as manipule, nem lhes dê respostas prontas, nem que saiba de tudo. Esperam sinceramente que eu seja capaz de ajudá-las a enxergar o panorama de suas dificuldades e as ajude a encontrar o “caminho do céu”, como dizia Wesley.\nE, além disso, existem as oposições. Preciso ser um tipo de pessoa que saiba ler e compreender as outras. Não poderei contender com todo mundo. Preciso aprender esse “retraimento”. Algumas vezes sinto que meu orgulho pode atrapalhar meu avanço, porque, sendo uma pessoa do discurso, posso querer, conscientemente ou não, que todo mundo concorde comigo ou me aprecie. Devo entender que meu chamado inclui uma constante busca por aprimorar meus dons para ajudar e não para dominar, manipular ou humilhar ninguém.\nOs conhecedores da época, estudiosos dos fatores, analistas da história. Esses eram os filhos de Issacar, informados, atualizados e formadores de opinião. E esse dom eles usavam para atuarem como conselheiros, por “saberem o que Israel devia fazer”, que caminho tomar. Eles são um bom exemplo para eu pensar sobre isso no meu ministério, hoje.\nhoje eu quero pensar\nacerca da maneira como exerço minha vocação.\nQuero ser fonte de emponderamento,\nnão de opressão;\nnão de manipulação;\nnão de terror.\nAjuda-me a compreender este tempo tão confuso\ne ser uma bússola,\nque orienta sem aprisionar;\nque dá o rumo certo\nmas respeita a passada de cada pessoa no encontro Contigo.\nDia 2: O tipo de pastor ou pastora que busca aprimorar seus dons e talentos\n“Traze os livros,\nespecialmente os pergaminhos”\n2 Timóteo 4.13\n“Cuida de ti mesmo\ne da doutrina”\n1 Timóteo 4.8\nReflexão: Wesley afirma que os pregadores e pregadoras deviam ser pessoas que se esforçavam por aprimorar seu conhecimento. Ele fala desde a Bíblia, passando por várias áreas de humanas e ciências. Ele fala que em seu tempo havia pessoas que pensavam que se aquele garoto não servisse para nada, poderia ser um pastor. Não quero que minha vocação seja por eu achar que tenho alguma garantia, seja de subsídio, seja de moradia ou privilégios. Que mente tacanha e limitada eu teria se pensasse tal coisa! Ele afirma que por não se preocuparem em aprimorar suas capacidades, aqueles ministros eram “grosseiros, abatidos, estúpidos; homens sem vida, sem espírito, sem prontidão de pensamento; que são, consequentemente, a zombaria de todo tolo atrevido, todo janota vivaz, e afetado, que eles encontram”.\nQuantas vezes a gente vê, nos meios de comunicação em geral, as pessoas zombando de uma leitura bíblica atravessada, de uma explicação mal arrumada ou de uma interpretação grosseira das doutrinas! Que eu não seja preguiçosa ou presunçosa por achar que já sei algo a mais.\nQue eu me esforce para estar não acima, mas à frente do rebanho, sabendo conduzir as pessoas a algo mais excelente. Que eu cuide de mim e da doutrina, como Paulo recomendou a Timóteo e me preocupe mais com os livros e pergaminhos e menos com os enlatados que encontramos por aí, que não desenvolvem nossa capacidade de pensar, sonhar e atuar.\nno decorrer dos anos da minha vida.\nQue eu não me canse de conhecer a Tua palavra,\nde conhecer as pessoas, d\ne experimentar o mundo das descobertas que me tornam capaz de liderar,\nde estar adiante,\nde ser uma referência saudável\ne confiável para o rebanho que me puseste a zelar.\nQue eu seja responsável\nem “desenvolver minha salvação”\ne a do meu povo,\na quem conduza sempre com amor.\nDia 3: O tipo de pastor e pastora que tem autoconsciência e caráter forjado\nque maneja bem a palavra da verdade”.\nReflexão: Wesley pergunta: “Eu entendo o meu próprio ofício? Eu tenho considerado profundamente diante de Deus o caráter que eu tenho levado? O que é ser um embaixador de Cristo, um enviado do rei do céu? E eu conheço e sinto o que está inserido em “vigiar as almas” dos homens, “como se delas tivesse prestar contas?”\nÀs vezes a gente se esquece de estamos lidando com coisas eternas. Irritamo-nos com as pessoas de quem deveríamos cuidar. Agimos na carne, somos intolerantes ou agimos com frieza. Tentamos escapar de lidar profundamente com nossos próprios conflitos. Vivemos de aparência em nossos casamentos, ministérios e relacionamentos. Temos medo do que as pessoas poderiam pensar se realmente nos conhecessem. Mas o nosso ofício inclui “não contender, mas sim, ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor” (2 Timóteo 2:24).\nContudo, não queremos sofrer. Pode ser que termos como submissão e honra encontrem em nós ecos equivocados, para suprir nossas deficiências emocionais? Se for assim, podemos ter a exigir das pessoas coisas que nós deveríamos dar-lhes primeiro, como respeito, amor genuíno e entrega. Como diferenciar? Somente amadurecendo. Sondando-nos profundamente. Desejos verdadeiros e expectativas corretas podem estar por trás de motivações erradas. Mas como é difícil conhecer o próprio coração! Temo, porém, ser reprovada se não fizer!\nrevela-me o meu caráter!\nMostra meus pecados ocultos,\naqueles que eu escondo até de mim mesma\natrás de holofotes ou elogios.\nCura-me dessa soberba disfarçada de humildade.\nEu tenho de aprender a ser em Ti,\na ser de verdade\ne a ensinar às ovelhas sob o meu pastoreio\na receber aprovação de Ti\ne não das outras pessoas meramente.\nAjuda-me a saber a diferença\ne a não colocar a perder a Tua graça por causa dos meus limites.\nDia 04: O tipo de pastor ou pastora que valoriza mais a vocação do que tudo\n“Que o seu modo de vida seja livre do amor ao dinheiro;\nfiquem satisfeitos com as coisas que têm.\nPois ele disse:\n‘Eu nunca deixarei você\ne nunca o abandonarei.’"\nReflexão: Wesley segue indagando: “Qual foi a minha intenção em tomar sobre mim este ofício e ministério? Qual foi ela, em cuidar desta paróquia, quer como Ministro ou Cura? Ela foi sempre, e é agora, total e somente para glorificar a Deus, e salvar almas? Meus olhos têm sido puros nisto, desde o princípio? Eu nunca tive, ou tenho agora, alguma mistura em minha intenção; alguma liga de metal desprezível? Eu tive, ou tenho, nenhum pensamento de ganho mundano; ‘lucro imundo’, como o apóstolo o denomina? Eu, a princípio, tive, ou tenho agora, nenhum objetivo secular? Nenhum olho para honra ou cargo honorífico? Para a renda abundante; ou, pelo menos, meios suficientes para subsistência? Um meio de vida prazeroso e confortável?” O nosso fundador discorre longamente sobre as motivações financeiras, de reconhecimento ou busca por títulos em seu “Discurso ao Clero”. Acho que é porque alguém disse que há três coisas que derrubam um ministério: dinheiro, sexo e poder.\nPara mim, as três coisas estão inter relacionadas. Elas têm a ver com vaidade pessoal. É um desafio para qualquer líder não se exaltar ou não querer benefícios da posição que ocupa. A Jesus mesmo quiseram fazer rei várias vezes. Eu o vejo fugindo do meio do povo e buscando a solidão para auto centrar-se na missão. O desejo descalibra a gente. É claro que um obreiro ou obreira precisa de condições dignas para o trabalho, enfatiza Wesley.\nNão é que a gente tenha de sofrer, mas que tenhamos a disposição para passar pela dificuldade é parte integrante do ministério. Não podemos oprimir o corpo pastoral, mas cada pastor ou pastora precisa ter disposição e entrega. São dois lados difíceis de equilibrar. Mas por mais duro que seja, reside aí uma das diferenças básicas entre o pastor e o mercenário, dos quais Jesus tanto fala.\nSe eu perder hoje meu lugar ou posição, como reagirei? Esbravejarei que tenho direitos? E se Deus tiver outro desafio à minha frente? Estou pronta para enfrentar? No meu passado, já reagi com muita amargura de alma a coisas que me pareceram injustas. Quase pus tudo a perder. Magoei pessoas inocentes no processo. Será que já venci isso de verdade? Hoje, preciso sondar o meu coração se eu sirvo a Deus por causa das circunstâncias ou apesar delas.\neu sei que a tarefa do pastorado é muito dura.\nA falta de reconhecimento magoa.\nA instituição nem sempre responde aos meus anseios\ne muitos deles são autênticos e genuínos.\nMas não permita que eu perca a minha vocação\nquando as condições não forem boas.\nQue títulos e regalias não me seduzam\nnem me moldem.\nQue eu trabalhe confiando na tua provisão,\ntanto de recursos quanto de afetos.\nAjuda-me a confiar nas pessoas que tens colocado no meu caminho.\nMantenha meus olhos fitos em Ti\nquando as coisas se complicarem.\nDá-me largueza no Teu tempo\ne me ajude a encontrar descanso.\nDia 5: Um tipo de pastor ou pastora que se move a partir do amor de Deus\n“Fiz-me como fraco para os fracos,\npara ganhar os fracos.\nFiz-me tudo para todos,\npara por todos os meios chegar a salvar alguns.\nE eu faço isto por causa do evangelho,\npara ser também participante dele."\n1 Coríntios 9: 22,23\nReflexão: “Pelo menos, será que eu sinto tal preocupação pela glória de Deus, e tal sede em busca da salvação dos homens, que eu estou pronto a fazer qualquer coisa, o que quer que seja contrário à minha inclinação natural, separar-me do que quer que seja agradável a mim, suportar o que for, como quer que seja grave à carne e sangue, de maneira que eu possa salvar uma alma do inferno?” Fico pensando nisso ao me lembrar de que, certa vez, uma colega do curso de jornalismo me falou, animada, quando nos encontramos, alguns anos depois, num corredor de aeroporto: “Você não sabe o que me aconteceu! Eu encontrei Jesus! E pensar que estudei por quatro anos numa escola metodista e ninguém me falou de Jesus ali”. Eu me sinto pessoalmente envergonhada até hoje.\nTento ao máximo apresentar Jesus de todas as formas às pessoas, particularmente com uma amizade mais profunda e desinteressada do que até então eu tinha. Eu sei que se eu amar de verdade uma pessoa, então com mais intensidade eu vou sentir-me espiritualmente motivada a falar de Jesus para ela. Quero fazer isso com todas as forças.\nQuero saber que não posso esperar que nenhum membro da igreja seja um evangelista se eu não lhe mostro, em mim mesma, a urgência do anúncio. Tem sido difícil, eu reconheço. Frequentemente sofro rejeições às minhas ideias e pensamentos. Quero me fazer aceitável por mim mesma. Ou me ressinto quando sou rejeitada. Temo as comparações. Tento algumas vezes agir pela força do discurso.\nEntão me lembro de que não é nem por força, nem por violência, mas pelo Espírito. Eu me calo para que Jesus fale. Tento discernir a voz Dele da voz da minha vontade. E me esforço por amar e aceitar essas pessoas que são tão diferentes de mim. Eu me lembro de que sou tão necessitada quanto elas. Que não posso pretender nada senão a graça. O amor ainda é um desafio. Vejo que minhas emoções me traem. Então preciso parar de novo. E escutar. E atentar. E agir.\nreconheço que ainda não consigo fazer muitas coisas\nque contrariam as minhas ideias,\nmas que talvez seja preciso para alcançar as pessoas.\nFrequentemente acho que sei tudo.\nAjuda-me a me esvaziar dessa pretensão\ne a amar sem cobranças inúteis.\nQue eu possa proclamar a Tua glória com todas as minhas forças.\nQue eu possa crer que a obra é Tua\ne que minha tarefa é apenas preparar o cenário\npara o ator principal,\nque é o Espírito Santo.\nEsvazia-me da necessidade de estar certa.\nEncha-me do poder,\nque é a capacidade de realizar.\nDia 06: Um tipo de pastor ou pastora que se esforça por uma vivência familiar saudável\nque o bispo seja irrepreensível,\nmarido de uma só esposa,\ntenha domínio próprio,\ncapacitado para ensinar;\nnão deve ser apegado ao vinho,\nmas sim amável,\ne não amante do dinheiro”.\n1 Timóteo 3.2-3\nReflexão: Eu nunca tinha pensado num João Wesley apaixonado. Nem sabia que ele havia se casado até ir pro seminário e o prof. Duncan Reily me contar isso numa aula. E agora, eu leio uma carta que ele escreveu para a esposa em busca de uma reconciliação: “Não há nada que me daria mais prazer do que ter você comigo para sempre; se somente você pudesse manter o bom humor e não falasse mal de mim pelas costas. Todavia, eu te amo por seu trabalho incansável, por sua sobriedade exata, por seu asseio e limpeza fora do comum, tanto pessoal quanto com suas roupas e tudo o que lhe rodeia. Eu aprecio sua paciência, destreza e ternura em ajudar os enfermos. E se pudesse seguir meus conselhos, você poderia fazer cem vezes mais tanto com os enfermos quanto com os sãos, em todos os lugares onde Deus pudesse lhe levar através do meu ministério. Oh, Molly, por que essas oportunidades haveriam de perder-se? (...) Se tu pensas como eu, se queres fazer o melhor de uns poucos dias, melhorar o entardecer da vida, comecemos hoje! (...) Se agrada a Deus que nos encontremos mais uma vez, encontremo-nos para sempre! (Carta a Mary Wesley, 12/07/1760) Há muitas dificuldades em levar adiante relacionamentos significativos, particularmente num tempo de descartáveis como o nosso.\nJoão Wesley, segundo consta, não foi bem-sucedido. É preciso, aparentemente, saber escolher e, mais ainda, saber preservar. Há uma série de qualidades que Deus deseja de mim. Uma delas é uma boa vivência familiar, que me dê o suporte para voltar para casa ao fim do dia e encontrar abrigo, refrigério e forças para enfrentar os desafios do dia seguinte. Preciso aprimorar-me nessa vivência. Ainda quero as coisas muito do meu jeito.\nAinda perco facilmente a paciência. Ainda me aflijo pelas coisas que Deus disse que iria suprir. Nem sempre sou mansa. Nem sempre, pacífica. Onde estão minhas maiores dificuldades? Preciso reconhecer e tratar cada uma delas. Há pessoas em busca de referências. Vão encontrar em mim? Não apenas isso, mas não quero chegar ao final de minha jornada de vida e ministério me sentindo uma fraude. Minha casa compartilha da minha fé? Aqui nós servimos a Deus com alegria?\na construir relacionamentos saudáveis,\nseja com meu marido,\nAjuda-me a viver bem com minha solicitude\ne a dividir meu tempo com as outras pessoas com alegria.\nNão permitas que eu sobrecarregue os meus queridos\ne queridas com fardos inúteis.\nNem faça cobranças indevidas\nou que meu ministério seja um fardo para minha casa.\nDá-me leveza no seguir-Te.\nQue eu inspire e não oprima.\nPostado por Shirlei Bennemann às 11:48 Nenhum comentário:\nMarcadores: Ministério é Mistério, Oração\nDeus não examina você procurando medalhas, certificados ou diplomas.\nMas sim... Cicatrizes.\nAs marcas do deserto são de fato os sinais de uma vida que peregrinou sob a confiança do Senhor.\nO deserto machuca, mas enrijece.\nQueima a pele, mas tempera o caráter.\nMas há a graça de Deus suprindo as necessidades de cada dia.\nSempre que Deus pretender usar alguém, Ele o conduz ao deserto para exercitá-lo nos limites da dependência.\nDiante dos percalços da vida o Senhor nos promete superação!\nEle não deixará que nada atrapalhe a nossa trajetória!\nNada e ninguém podem nos impedir de alcançarmos aquilo que é nosso por direito!\nAinda que o inferno se levante.\nAinda que pareça difícil.\n"Tudo posso Naquele que me fortalece!!!"\nPostado por Shirlei Bennemann às 07:12 Nenhum comentário:\nMarcadores: Pra Você!!!\n"Quando chegou lá\nE animou todos a continuarem fiéis ao Senhor,\nde todo o coração."\nO desânimo é uma das estratégias utilizadas por Satanás para atrapalhar a nossa vida. Quantas vezes você já passou por momentos difíceis que pareciam sem solução? Alguma vez você já pensou em desistir de tudo?\nMuitas vezes, o que necessitamos realmente é um sorriso, um abraço e a palavra de encorajamento e apoio.\nDizem por aí que cristãos nunca podem desanimar, mas isso não é verdade. Todos nós passamos por períodos de desânimo e precisamos de encorajadores. Por isso, pessoas como Barnabé são muito importantes. O trabalho de um encorajador é mais ou menos como o de um pai ou de uma mãe que ensina seu filho a andar de bicicleta. Eles precisam segurar a bicicleta enquanto o filho tentar de novo. Quando, finalmente, consegue andar sozinho, os pais comemoram com ele.\nO encorajador é aquele que permanece ao nosso lado quando quando precisamos de apoio, nos ampara nas horas de tristeza, nos mantêm de pé quando necessário e comemora conosco quando estamos felizes. Encorajar é uma tarefa importante entre os cristãos. Foi o que Deus fez conosco através de Cristo Jesus. Jesus se tornou um ser humano como nós para nos salvar.\nO encorajamento é o método mais eficaz no ataque ao desanimo. Ele deve permear todos os relacionamentos do Corpo de Cristo. Transmitir animo é transmitir a graça de Deus.\nPostado por Shirlei Bennemann às 07:03 Nenhum comentário:\nMarcadores: Jaime Kemp, Pra Você!!!\nOremos pela liberdade religiosa\nO cristianismo é hoje a religião mais perseguida do mundo: 75% das vítimas de perseguição sofrem por seu amor e sua fidelidade a Cristo, segundo pesquisa da Universidade Abat Oliba, em Barcelona (Espanha). Isso representa um total de 200 milhões de irmãos que enfrentam perseguição, opressão ou prejuízo social devido à sua fé. No Brasil, o cristianismo vem sofrendo ataques constantes de grupos que se opõem aos valores bíblicos e querem impor seus interesses. Embora Jesus tenha dito que seríamos bem-aventurados quando, por causa dele, fôssemos insultados, perseguidos e caluniados (Mateus 5.11-12), precisamos orar pela liberdade de viver e proclamar aquilo em que cremos (Daniel 6).\n"Pai de amor,\nteus filhos sofrem.\nMuitos são os ataques das forças visíveis e invisíveis\nque odeiam a Ti\ne àqueles que se chamam pelo teu nome.\nMas tu és\n“o nosso refúgio e a nossa fortaleza,\nauxílio sempre presente na adversidade”.\nLivra teus filhos da perseguição,\nantes de ser contra nós,\né contra ti\nPostado por Shirlei Bennemann às 06:58 Nenhum comentário:\nMarcadores: Oração, Pátria Amada!!!\nFONTE A REVISTA O PEQUENO MISSIONÁRIO\nPostado por Shirlei Bennemann às 05:32 Nenhum comentário:\nMarcadores: Pra Você Mamãe\nOremos pelo fim da impunidade\nNossa nação tem sofrido com a impunidade. Criminosos cometem atos bárbaros e não são penalizados por aquilo que fazem. De políticos desonestos a ladrões de rua, muitos são os que praticam a iniquidade sem pagar por suas ações. A Bíblia diz que:\n“a justiça engrandece a nação,\nmas o pecado é uma vergonha para qualquer povo”\nDevemos ter fome e sede de justiça (Mateus 5:6), sabendo que ela é como uma couraça que nos protege (Efésios 6:14). Por tudo isso, dobremos os joelhos e clamemos ao Todo-Poderoso, pois o\n“Senhor é a Nossa Justiça”\nTu amas a justiça.\nE sabemos que todos aqueles que formam os sistemas policial\ne judiciário no Brasil estão debaixo do teu senhorio.\nrogamos que cada pessoa envolvida nos processos de investigação,\ne julgamento de criminosos em nossa nação\nseja iluminada e guiada por ti.\nQue nenhum interesse humano prevaleça sobre a justiça.\nque tu decretes o fim da impunidade em nosso país.\nPostado por Shirlei Bennemann às 07:01 Nenhum comentário:\nOrando pela Educação\nOremos pela melhoria da educação\nUma pesquisa realizada pela empresa de consultoria britânica economist Intelligence Unit posicionou o Brasil em penúltimo lugar em um ranking global de educação que comparou quarenta países. As instituições públicas de ensino em nossa nação em geral não têm oferecido a qualidade que poderiam. Faltam professores e até mesmo material escolar e instalações adequadas. Uma pessoa bem instruída pode realizar muito mais do que imagina — em benefício próprio, de sua família, da Igreja, da comunidade e de sua nação. Por isso, precisamos pedir a Deus melhorias urgentes no sistema educacional brasileiro.\nassim que os israelitas voltaram para Jerusalém\ndo cativeiro na Babilônia\nteu servo Esdras teve como uma de suas primeiras preocupações\nensinar a Lei para o povo\nO resultado foi uma grande transformação naquela sociedade.\nPrecisamos também de uma transformação no Brasil.\nPor isso te pedimos,\nque entres com providência\npara que o sistema de educação em nossa nação seja aprimorado.\nQue haja cada vez mais qualidade,\ne profissionais bem preparados.\nPostado por Shirlei Bennemann às 06:52 Nenhum comentário:\nJuba tem um sonho e,\ndescobre o plano do Dj Tempestade com sua música hipnotizante.\nPara ajudar a banda,\nora a Deus\ne canta a música\n🎼 “Deus é o nosso refúgio e fortaleza Socorro bem presente na angústia! ”🎼\nPostado por Shirlei Bennemann às 06:44 Nenhum comentário:\nMarcadores: Krozz Banda\nQual o papel da punição?! Na nossa vida cotidiana somos confrontados com muitas regras impostas pela sociedade. Com as crianças não podia ser diferente. Eles também devem aprender desde novinhos que existem regras que devem ser respeitadas! Precisam aprender que não respeitar uma regra tem suas conseqüências.\nEssas regras devem ser explicadas quantas vezes for necessário para que a criança as incorpore e faça delas parte da sua vida. Quando aplicamos uma punição porque uma regra não foi respeitada, significa que estamos dando fundamento as nossas palavras. Quando dizemos que algo vai acontecer é porque realmente vai.\nLembre-se não é a criança que está sendo punida mas sim sua atitude!!!! Para isso seguem algumas dicas:\n- a criança precisa saber que será aplicada uma punição se ela não respeitar a regra;\n- a punição deve ser aplicada logo após o ato, caso contrário perde o sentido para a criança;\n- deve se haver um limite de tempo, e logo após a punição: diálogo!!!\n- deve ser adaptada de acordo com a idade;\n- deve ser justa, levando em consideração todas as situações; deve ter relação com a infração da regra,\n- ela não deve (nunca) ser uma humilhação ou forma de vingança para a criança, por exemplo: "não te amo mais", "é sempre você", "você não entende nunca", essas palavras podem machucar interiormente seu filho!\nPodemos e devemos ser firmes, mas fazendo sempre com muito amor!\nPostado por Shirlei Bennemann às 06:42 Nenhum comentário:


O próximo pack do Sacai x Nike LDWaffle já tem data de lançamento no Brasil\nUma das coleções que mais foram cobiçadas no primeiro semestre deste ano, sem dúvida, foi a colaboração entre a Nike e a Sacai. E quando falamos dos tênis, os destaques vão todos para as versões do LDWaffe, silhueta exclusiva que ganhará mais algumas cores muito em breve.\nAo todo, serão 3 novas cores do modelo colaborativo, sendo elas: cinza com rosa, branco com cinza e preto com branco. A estrutura e materiais do calçado vêm exatamente igual os dois primeiros lançados, assim como sua aparência toda desconstruída.\nO lançamento do modelo no exterior está programado para o dia 18 de julho, em revendedores oficiais da marca e no seu próprio site. No Brasil, ainda não tivemos a confirmação de nenhum deles, mas assim como o primeiro pack, certamente veremos estes por aqui também. E você, continue ligado para ver nossas novidades!\nUPDATE: Foi confirmado a chegada do pack no Brasil no dia 17 de Outubro, exclusivamente no site da Nike, pelo preço sugerido de R$699,90 cada par.


Realismo Mágico Religioso | SAGAZ\n« Pena de morte, já?\nMatando a fome »\n06 / junho / 2010 por Inã Cândido\nPublicado em Literatura | Etiquetado biblía, fantasia, jesus, realismo fantastico | 2 Comentários\nem 07 / junho / 2010 às 5:14 am André HP\nPost didático e extremamente útil. Sou fã incondicional dos ensaios filosóficos do Borges e dos livros do Márquez. Não conhecia esse Veiga – sou muito ignorante na literatura.\nPra época as parábolas bíblicas eram deveras divertidas, sem dúvidas. Mas o entretenimento vai se sofisticando na história da humanidade, e o homem vai querendo coisas de melhor qualidade, sem moralismo nem didatismo.\nAdorei que tenha adotado a expressão “tédio existencial”. É uma terminologia genética que nós – escritores, leitores, pensadores, poetas, loucos, viajantes, bardos, etc. – usamos para aquele teor de vazio/tédio/absurdo inerente a vida toda.\n(PS.: tá a fim de começar a publicar na Medulla? Estamos recrutando novos colaboradores)\nem 07 / junho / 2010 às 10:16 am Inã\n“Post didático e extremamente útil. Sou fã incondicional dos ensaios filosóficos do Borges e dos livros do Márquez. Não conhecia esse Veiga – sou muito ignorante na literatura. ”\nAndré, eu também conheço pouco de Veiga também, vou procurar mais coisas a seu respeito.\n“Pra época as parábolas bíblicas eram deveras divertidas, sem dúvidas. Mas o entretenimento vai se sofisticando na história da humanidade, e o homem vai querendo coisas de melhor qualidade, sem moralismo nem didatismo. ”\nCom toda certeza, não tenha dúvidas.\n“Adorei que tenha adotado a expressão “tédio existencial”.\nNa verdade, eu gostei daquele seu post sobre o tédio, ele com certeza fez eu analisar nossa vida através de um novo olhar.\nQuanto a participar da revista, eu agradeço o convite! Se quiser pode selecionar algum texto do Sagaz ou se for o caso eu posso dar alguma sugestão.


BTC R$149.100 -3,72%\nBNB R$1.506 -3,39%\nSOL R$270 -5,19%\nEm meio à alta de 42% do Bitcoin em novembro, cerca de 185.600 BTC que não se moviam há pelo menos 12 meses foram transferidos para a rede.\nO rali do BTC de novembro rumo às novas altas históricas do preço resultou na movimentação de 1% do estoque de Bitcoin de armazenamento de longo prazo.\nDe acordo com a métrica 'hodlwaves' da Unchained Capital, que mede o tempo desde que o Bitcoin foi transferido para a rede, cerca de 15% do Bitcoin que não havia sido movido entre cinco e sete anos, foi movimentado a partir de 1º de novembro, sendo finalmente transferido para a rede durante o mês de novembro.\nPerto de 1% do total de emissão do #bitcoin saiu do armazenamento de longo prazo (> 1 ano no mesmo endereço) durante o aumento do preço de $ 13.700 para $ 19.670 em novembro.\n61,43% da oferta de bitcoin não mudou em> 1 ano. #HODLwaves, h/t @glassnode https://t.co/by2nmlXQIJ pic.twitter.com/WPrserjaSN\nA porcentagem da oferta de BTC representada por moedas que estavam dormentes entre dois e três anos também caiu de 12,20% para 11,58% - um declínio relativo de quase 5% em relação a novembro, enquanto moedas que não haviam se movido entre um e dois anos caíram de 17,87% para 17,13% - uma queda relativa de 4%.\nNo entanto, o número de Bitcoins que permaneceram parados por pelo menos sete anos aumentou ligeiramente ao longo do mês.\nSurpreendentemente, as transferências de Bitcoin para cadeia de curto prazo caíram em novembro, com a parcela da oferta que se moveu entre um dia e uma semana caindo de 3,72% no início do mês para 2,94% em 30 de novembro.\nA maior mudança de novembro ocorreu no hodlwave de uma semana para um mês, o que mostra a parcela do fornecimento de Bitcoin que se moveu entre sete e 30 dias. Ele aumentou de 6,28% para 8,20% em novembro.\nApenas 38,5% do fornecimento de Bitcoin esteve ativo na cadeia nos últimos 12 meses.\nO agregador de dados de mercado de cripto Glassnode divulgou outra métrica de alta, estimando que quase 19,6 milhões de endereços de Bitcoin estavam ativos em novembro.\nEndereços de Bitcoin ativos: Glassnode\nComo tal, novembro viu o segundo maior número de carteiras ativas durante um único mês na história do Bitcoin, ficando atrás apenas das 21,6 milhões de carteiras que estavam ativas durante dezembro de 2017.\nNovembro teve o maior candle mensal da história do Bitcoin, se considerarmos o preço de abertura e o preço de fechamento, com o BTC subindo 42% de cerca de $ 13.800 para $ 19.700.


AccorHotels oferece crédito de R$ 410 em hospedagens com apenas 3 estadias!\nO grupo AccorHotels está com uma promoção que permite acumular 6 mil pontos no programa Le Club com apenas três estadias de pelo menos duas noites. Essa pontuação assegura um crédito de 120 Euros, ou R$ 410 no câmbio de hoje, para utilização em estadias nos hotéis da rede.\nPara participar da promoção é necessário realizar reservas pelo site da Accor ou dos hotéis do grupo (Ibis, Mercure, Novotel, Sofitel, Adagio, Pullman etc.) entre hoje e 12 de fevereiro, para estadias até 9 de abril de 2017.\nHospedagens feitas totalmente ou parcialmente com pontos, ou com um ou mais vouchers do Le Club AccorHotels, não serão elegíveis para esta oferta. Uma pena!\nPara beneficiar desta oferta, o associado do programa de fidelidade Le Club AccorHotels deve inscrever-se obrigatoriamente na oferta clicando no botão “Cadastre-se na oferta” abaixo (entre 23/01 e 12/02) e seguir as instruções.\nIndique a seguinte referência 48713 em todas comunicações com as centrais de atendimento ao cliente AccorHotels relacionados com esta oferta.


Alpha Lazer: você sempre antenado!: No Dia Mundial do Meio Ambiente, SescTV inicia o Ciclo de Cinema – Inclusão e Sustentabilidade\nNo Dia Mundial do Meio Ambiente, SescTV inicia o Ciclo de Cinema – Inclusão e Sustentabilidade\nDe 5 a 9 de junho o canal exibirá curtas e longas dirigidos por Alexandre Stockler, Eduardo Coutinho, Evaldo Mocarzel, Marcos Prado, entre outros, para incentivar reflexão sobre inclusão social no processo de reciclagem de materiais\nEfeito Reciclagem, dirigido por Sean Walsh e inédito na TV, é um dos destaques\nCena do documentário Estamira, de Marcos Prado.\nPara celebrar o Dia Mundial do Meio Ambiente (5/6) e contribuir para a reflexão sobre a interação com o Meio Ambiente, às véspera da Rio+20 (Conferência das Nações Unidas sobre Desenvolvimento Sustentável), o SescTV selecionou algumas produções para o ciclo de cinemaInclusão e Sustentabilidade, que será exibido de 5 a 9 de junho, na faixa das 23 horas. Serão exibidos curtas e longas de diretores como Alexandre Stockler (Vidas no Lixo, 2008), Eduardo Coutinho (Boca do Lixo, 1992), Evaldo Mocarzel (À Margem da Imagem, 2003, e À Margem do Lixo, 2008) e Marcos Prado (Estamira, 2006), além do inédito na televisão, Efeito Reciclagem (2010), de Sean Walsh, documentarista radicado no Brasil.\nO ciclo de cinema Inclusão e Sustentabilidade terá início na terça-feira, 5 de junho, com Vidas do Lixo (2008), dirigido por Alexandre Stockler, e Boca do Lixo (1992), por Eduardo Coutinho. O primeiro curta registra a rotina de um casal de adolescentes e de uma garota de 12 anos, que trabalham recolhendo lixo pelas ruas de São Paulo. Sem condições de realizar todas as refeições do dia, eles se alimentam com restos encontrados no lixo, o principal meio de vida de suas famílias. Dois anos mais tarde, após três abortos, Stockler registra o reveillon do casal no litoral. Com um filho nos braços e emocionados, recolhem latas de alumínio jogadas na areia da praia e externam a vontade de que no próximo ano não precisem mais fazer isso para ganhar a vida.\nEm Boca do Lixo, direção de Eduardo Coutinho, uma comunidade de trabalhadores é entrevistada num ponto de escoamento de lixo, localizado no município de São Gonçalo, no Rio de Janeiro. A maioria das pessoas se orgulha do trabalho que faz e não tem perspectivas ou desejo de mudança. Jurema, de 30 anos, nasceu no aterro, mora com a mãe, o marido e sustenta uma família com sete filhos. Nirinha é considerada a que tem melhor condição financeira na comunidade. Há mais de 15 anos trabalha com lixo, recolhe cerca de 4 mil quilos de material por quinzena e vende direto para os recicladores, ganhando o dinheiro que deixaria com os intermediários comuns neste negócio.\nNa quarta-feira, 6 de junho, é a vez do curta de ficção As Coisas que Moram nas Coisas (2006), dirigido por Bel Bechara e Sandro Serpa, e o longa À Margem do Lixo (2008), do jornalista e cineasta Evaldo Mocarzel. No curta, os três filhos de um casal de catadores de material reciclável atribuem diferentes significados aos objetos recolhidos pelos pais. Em meio a brincadeiras e aventuras, as crianças vivenciam experiências únicas e lúdicas, que ajudam a melhorar o dia a dia dos pais que desejam oferecer algo melhor para elas. O longa À Margem do Lixo, produzido em 2008, faz parte de uma série de quatro documentários que traçam um panorama da sobrevivência nas ruas de São Paulo, e registra a rotina dos catadores de papel e materiais recicláveis. Mostra ainda, o dia a dia das cooperativas de catadores e a luta por mais atenção do poder público à categoria. Vencedor de três prêmios do Festival de Brasília, entre eles o de Melhor Filme, a produção também recebeu prêmios no Festival Internacional de Direito Humanos e no Prêmio ABC de Cinematografia.\nSergio Cezar, conhecido como o arquiteto do papelão, é o protagonista do curta Gigante de Papelão, uma produção de 2010, dirigida por Bárbara Tavares, que vai ao ar na quinta-feira, dia 7 de junho. O artista plástico reutiliza materiais para construir todo tipo de cenário urbano. Herança de seu pai, sua arte teve incentivo desde a infância, enquanto observava seu pai transformar peças descartadas no lixo para construir brinquedos para o filho. Em seguida, À Margem da Imagem (2003), longa de estreia de Mocarzel e parte da série sobre a vida nas ruas, registra o estilo de vida de alguns moradores de rua em São Paulo e suas opiniões sobre a imagem que passam para a sociedade. Exclusão, desemprego, roubo e o abuso da imagem dessas pessoas são temas abordados neste documentário, que apresenta depoimentos lúcidos e emocionantes sobre a vida marginalizada. A produção recebeu o prêmio de Melhor Documentário nos festivais de Gramado e do Rio, além da indicação ao Grande Prêmio do Cinema Brasileiro.\nO premiado Estamira (2006), de Marcos Prado, será exibido no dia 8 de junho, sexta-feira. O longa conta a história de uma mulher de 63 anos que sofre de distúrbios mentais, vive e trabalha há mais de 20 anos no aterro sanitário do Jardim Gramacho, local renegado pela sociedade, que recebe diariamente mais de oito mil toneladas de lixo produzido no Rio de Janeiro. Eloquente, revoltada e poética, Estamira reflete sobre questões globais, como o destino do lixo produzido por grandes metrópoles e os subterfúgios que a mente humana utiliza para se defender do que é insuportável de ser vivido.\nPara fechar o ciclo Inclusão e Sustentabilidade, Efeito Reciclagem (2010), dirigido por Sean Walsh, será exibido no sábado, 9 de junho. O longa apresenta a história de Claudinês, catador de material reciclável e morador de um bairro de periferia na Zona Sul de São Paulo. Com uma enorme consciência sobre a importância de seu trabalho e habilidoso com os negócios, este senhor deixou o trabalho como motorista de lotação para exercer a função de catador de material reciclável em tempo integral. A bordo de sua perua Kombi, transita pelas ruas de São Paulo de domingo a domingo, sempre acompanhado de um dos seus 27 filhos. Ele vive em harmonia com suas duas mulheres e tem o respeito dos filhos, frutos de seus quatro casamentos. Embora a vida não pareça fácil, Claudinês esbanja lucidez e, acima de tudo, força de vontade e interesse em melhorar o seu negócio a cada dia. Premiado em festivais nos Estado Unidos, Inglaterra, México e Portugal, Efeito Reciclagem esteve em cartaz no Brasil em 2011, no CineSesc.\nDe 5 a 9 de junho, às 23 horas.\nTerça-feira, 5 de junho.\nVidas no Lixo (2008)\nSinopse: O filme mostra crianças e adolescentes que vivem e comem no lixo. Enquanto reviram sacos de lixo pelas ruas e recolhem materiais úteis para vender a empresas de reciclagem, falam sobre suas vidas, suas famílias, seus sonhos e desejo de estudar.\nBoca do Lixo (1992)\nElenco: Catadores de lixo.\nSinopse: Em São Gonçalo, Rio de Janeiro, num ponto de escoamento de lixo, pessoas selecionam objetos e comida para reaproveitamento e venda. Em Boca do Lixo, Eduardo Coutinho (Cabra Marcado Para Morrer), registra depoimentos de catadores de lixo, que revelam seus desejos e refletem sobre os porquês de suas condições de vida.\nQuarta-feira, 6 de junho.\nDireção: Bel Bechara e Sandro Serpa.\nElenco: Gabriel Fantini, Jesser de Souza, Lucas Arruda, Luciana Arruda, Raquel Scotti, Robson Emilio.\nSinopse: Documentário registra a rotina de catadores de papel e material reciclável na cidade de São Paulo. Parte da série de quatro filmes sobre a vida marginal em São Paulo, o documentário recebeu 19 prêmios em festivais nacionais e internacionais.\nQuinta-feira, 7 de junho.\nGigante de Papelão (2010)\nDireção: Bárbara Tavares.\nElenco: Sergio Cezar.\nSinopse: Gigante de Papelão é um curta que conta a história e o poder de transformação do artista plástico Sergio Cezar. Também conhecido como o arquiteto do papelão, usa todo o tipo de material descartado no lixo para construir incríveis cenários urbanos.\nÀ Margem da Imagem (2003)\nElenco: Moradores de rua.\nSinopse: Registro da rotina de sobrevivência entre os moradores de rua da cidade de São Paulo, o documentário aborda temas como exclusão social, desemprego, alcoolismo, loucura, religiosidade e, principalmente, o uso abusivo da imagem destas pessoas. Premiado no Festival de Gramado e do Rio como Melhor Documentário.\nSinopse: Estamira conta a história de uma mulher de 63 anos que sofre de distúrbios mentais, vive e trabalha há mais de 20 anos no Aterro Sanitário de Jardim Gramacho, local renegado pela sociedade, que recebe diariamente mais de oito mil toneladas de lixo produzido no Rio de Janeiro. Com discurso eloquente, filosófico e poético, esta mulher levanta questões de interesse global, como o destino do lixo produzido pelos habitantes de uma metrópole e os subterfúgios que a mente humana encontra para superar uma realidade insuportável de ser vivida.\nSábado, 9 de junho.\nEfeito Reciclagem (2010)\nDireção: Sean Walsh.\nSinopse: São Paulo é o cenário da história de Claudinês, catador de material reciclável. Todos os dias, há quase cinco anos, transita pelas ruas da cidade e recupera tudo que coleta para depois vender. Acompanhado de suas duas mulheres e seus filhos, este homem revela incrível consciência sobre a importância de seu trabalho e habilidade para os negócios.


Blog da Bela » 2012 » maio » 18\nTroca de comando na NHT\n2\tO grupo gaúcho JMT, da família Teixeira, de Santa Maria, anuncia na sexta-feira a venda da empresa aérea NHT para a catarinense Acauã. Ainda não se sabe se o valor da transação, fechada quinta-feira à noite, será divulgado, porque ambas as empresas são bastante discretas.\nCriada em 2006, a NHT é uma das 14 empresas incluídas no guarda-chuva da holding JMT, entre as quais as mais conhecidas são as empresa de transporte e turismo Planalto. A NHT atende a 15 municípios e voa inclusive para o aeroporto de Congonhas, em São Paulo, com seis aeronaves. O negócio ainda tem de passar pela aprovação da Agência Nacional de Aviação Civil (Anac).


Televisão - J1 Lacan | PDF | Sigmund Freud | Pensamento\nSalvarSalvar Televisão - J1 Lacan para ler mais tarde\nTese Marco Antonio Villarta (Silencio)\nAnálise do discurso – Wiki\nArquivo em Análise do Discurso: uma breve discussão sobre a trajetória teórico- metodológica do analista - Giovani Forgiarini Aiub\n2006 Beividas Identidade Identifcacao\nAlgumas considerações sobre o conceito de fantasia em Freud e Klein\nCinema discurso em Her\nTeleviso - Digo sempre a verdade, no toda, porque diz-la toda no se consegue. Diz-la toda materialmente impossvel: faltam as palavras.\n. justamente por esse impossvel que a verdade toca no real. - Aqui, estamos na televiso. - No h diferena entre a televiso e o pblico diante do qual falo h algum tempo, ao que chamam o meu seminrio. No h diferena nos dois casos. Trata-se de um olhar. Um olhar a que no me dirijo em nenhum dos dois casos, mas em nome do qual falo. No creiam, no entanto, que falo a esmo. Falo para aqueles que conhecem algo, aos no-idiotas, aos analistas que suponho estarem na assistncia. A experincia prova, mesmo limitando-nos ao facto do tropel, prova que o que eu digo interessa a bem mais gente do que queles que, com alguma razo suponho analistas. Porque que, ento, falaria eu aqui num tom distinto do meu seminrio? O Inconsciente -O inconsciente que palavra esquisita! - Sim estou de acordo, mas Freud no encontrou outra melhor, e agora est feito, no se deve voltar a isso. Esta palavra tem o inconveniente de ser negativa, o que permite supor nela seja o que for, sem contar com o resto. Eu no aprovo, mas enfim, contudo, coisa at ento despercebida, o termo em toda a parte convm tanto como o de em parte nenhuma. , no entanto, coisa extremamente precisa. Vejamos. S h inconsciente no ser falante. Nos outros, nos animais, que s tm ser no sentido prprio por serem nomeados, embora se imponham a partir do real, nesses outros, existe o instinto, ou seja, o saber que a sua sobrevivncia implica. isso o instinto. Ainda que seja apenas para o nosso pensamento, e talvez que chamar a isso instinto seja aqui inadequado. Sobram os animais que carecem de homem, por isso ditos dhomsticos e que, por essa razo muito provavelmente, so percorridos por sismos, alis curtos, relacionados com o inconsciente. O inconsciente, isso fala, o que o faz depender da linguagem. A Alma e o Inconsciente - Interrompo-o, o senhor diz que o animal dado no falar, no tem inconsciente. Descartes dizia que o animal no tem alma, o que torna necessrio provar que o inconsciente que no passa de uma hiptese, de uma suposio. - A alma tambm uma suposio, suposio da soma das funes do corpo e j no mau que se possa fazer a soma. Pelo que uma suposio bem mais problemtica do que a do inconsciente, - mas suponhamos, porque no deixa de ser razovel sup-la -, embora sempre suposta pela mesma via a que vem de Aristteles\nao chamado Von Uexkll (no sei se j ouviram falar), e que o que ainda supem, quer eles o queiram ou no, os bilogos, os fisiologistas. Assim, digo que o sujeito do inconsciente s toca na alma pelo corpo, e o que mais duro, introduzindo pelo corpo o pensamento, pelo que desta vez contradigo Aristteles: o homem no pensa com a sua alma, como o filsofo imagina. Que ele imagina, basta l-lo para o perceber. O homem pensa porque uma estrutura corta o seu corpo em rodelas que nada tm a ver com a anatomia. Testemunha: a histrica. Acho, apesar de tudo que isto no estranho a alguns. Essa cisalha, claro, vem tambm alma em jeito de consequncia - com o que espero que alguns tenham uma ideia, ou seja, o sintoma obsessivo. aqui que surge a diferena entre o pensamento e a alma porque temos de dizer que este pensamento no deixa de embaraar a alma que no sabe o que fazer com ele. Donde resulta, - e fica-se estupefacto que tenha sido necessrio para o dizer aquilo que toda a gente j sabe, claro: o pensamento desarmnico em relao alma E o nous grego o mito de uma complacncia do pensamento com a alma, uma complacncia que seria conforme com o mundo, mundo (Umwelt, para dizer como o Von Uexkll de quem vos falava pouco) mundo de que a alma, numa certa suposio da alma, tida por reflexo. Ora esse mundo, digo eu, apenas o fantasma com que se sustenta um certo tipo de pensamento; sem dvida uma realidade, mas que no merece que se lhe d um tal privilgio essa palavra realidade que mostra uma tal ondulao que s podemos apresent-lo como um esgar do real. A Cura - Mas o senhor, quando o procuram como psicanalista, para se sentirem melhor nesse mundo que o senhor reduz ao fantasma. A cura tambm um fantasma? - A cura, uma demanda que parte da voz do sofredor, de algum que sofre do seu corpo ou do seu pensamento. Surpreendente haver resposta e que esta resposta desde sempre, na medicina antiga pelo menos, tenha acertado no alvo atravs das palavras. Como era antes de o inconsciente ser discernido? Era igual, a medicina acertou no alvo numa grande parte do seu campo, com palavras, o que prova que uma prtica no tem necessidade de ser esclarecida para operar. Psicanlise e Psicoterapia - Mas o que que faz ento a diferena entre a psicanlise e a psicoterapia se ambas actuam com palavras? - com efeito uma questo a que temos de responder. necessrio partir do facto do inconsciente. Na medida em que o Inconsciente aqui chamado, o Inconsciente tal como eu o formulo tem nele duas vertentes disponibilizadas pela estrutura. A estrutura a linguagem. Estejam bem atentos aqui porque no se trata do que imaginam. A vertente do sentido, primeira vertente, aquela que se julgaria ser a vertente da anlise. Que nos despeja sentido aos montes em vagas na mentira sexual. Mas existe um contratempo. surpreendente, e Freud insistiu nisso, que esse sentido se reduza ao sem sentido: ao sem sentido da relao sexual que est sempre patente nos ditos do amor. Patente ao ponto de ser gritante: o que d uma estranha ideia do pensamento humano.\nE ainda existe sentido que se toma pelo bom senso, que alm do mais considerado como senso comum. o expoente mximo do cmico, ainda que o cmico no aparece sem o saber, sensvel, sensvel em que ele enuncia o saber da no relao que h no que se passa no sexo. onde a divindade vem tomar o seu relevo, mesmo a sua continuidade. O bom senso representa o que opera na sugesto, a comdia representa o riso. Quer dizer que so suficiente para alm de serem pouco compatveis? a que a psicoterapia, qualquer que ela seja, estanca, no que ela no faa algum bem, mas temporrio e reconduz ao pior. A Vertente da Anlise O inconsciente, ou seja, a insistncia com a qual se manifesta o desejo, ou ainda a repetio do que a se demanda, - lembra-nos que relativamente vertente do sentido, concluo, o estudo da linguagem, ope a vertente do signo. Como que o prprio sintoma, o que chamamos como tal na anlise, no traou por a a via? Como que foi necessrio Freud, ao ser simplesmente dcil histrica, para que chegasse a ler os sonhos, os lapsos e at mesmo os chistes, como quando deciframos uma mensagem cifrada? - O que o Senhor acaba de dizer: ler os sonhos, os lapsos e os chistes como deciframos uma mensagem cifrada, Freud quem o diz ou Lacan? - V aos textos de Freud, repartidos em trs livros, a Cincia dos Sonhos, a Psicopatologia da Vida Quotidiana e, Witz e ver que se no trata de nada mais do que de uma decifragem de dimenso (dita-meno) significante pura. A saber que se comea sempre por um desses fenmenos sonhos, lapsos, chistes ingenuamente articulado: articulado quer dizer verbalizado, ingenuamente verbalizado segundo a lgica vulgar, segundo o emprego da lngua recebido. E que depois, ao progredir atravs de um tecido de equvocos, de metforas, de metonmias, que Freud evoca uma substncia, um mito fludico que ele intitula a libido. Mas o que ele realmente opera, sob os nossos olhos fixos no texto, uma traduo em que se demonstra que o gozo que Freud supe no termo de processo primrio, consiste nos desfiares lgicos em que ele com tanta arte nos conduz. Exemplo O que permite a Freud, partir de je ne laime pas e fazendo um jogo gramatical : cest pas moi qui laime - cest pas moi quil aime ; jaime pas lui, jaime elle cest pas lui qui maime, cest elle qui maime. por a que passa Freud, pouco a pouco, numa repercusso que na srie que acabo de nomear vai muito longe: neurose, perverso, psicose. O que Freud descobre no Inconsciente\n- O senhor repete Dimenso Significante, Desfiar Lgico, Jogo Gramatical. No simplesmente eliminar a sexualidade da descoberta de Freud? - O que Freud descobre no inconsciente, - pude h pouco convid-los a irem ver nos seus escritos -, se o que digo est certo, bem diferente de darmo-nos conta de que, em grosso, podemos dar um sentido sexual a tudo o que se sabe, isso sabemo-lo desde sempre pelo facto de que a palavra conhecer se presta metfora bem conhecida. Foi o que Jung pensou que Freud anunciava. um erro. o real que permite desatar efectivamente aquilo em que consiste o sintoma, ou seja um n de significantes. Atar e desatar no sendo aqui metforas, mas so antes para ser tomados como esses ns que se constroem realmente ao fazer cadeia da matria significante. Porque essas cadeias no tm sentido mas gozo, [no so de sens mas de jouis-sens] , a escrever como quiserem, em conformidade com o equvoco que faz a lei do significante. Penso ter dado um alcance distinto daquele que a confuso corrente acarreta ao recurso qualificado da psicanlise. O Gozo - H hoje um rumor que corre: se gozamos to mal porque h represso sobre o sexo e, a culpa primeiro da famlia e depois da sociedade, e particularmente do capitalismo. - Eis uma questo sou levado a dizer, pois falo a partir das suas questes , uma questo que poderamos ouvir a partir do seu desejo de saber, como lhe responder voc mesmo, no caso. Isto : se ela lhe fosse colocada por uma voz mais do que por uma pessoa, uma voz que s se conceberia como vinda da televiso, uma voz que no ex-siste, justamente por nada dizer, a voz, no entanto, em nome da qual, eu fao ex-sistir essa resposta que a interpretao. Para dizer cruamente. O senhor sabe que tenho resposta para tudo, mediante o que o senhor me empresta a questo: o senhor fia-se no provrbio que diz que s se empresta ao rico. Com razo. Quem no sabe que foi com o discurso analtico que fiz fortuna? Pelo qual sou um self made man. Existiram outros, mas no nos nossos dias. Recalcamento Represso - Mas se h recalcamento porque h represso. - Freud nunca disse isso, ele nunca disse que o recalcamento provinha da represso. A censura no nada disso, mas toda uma outra coisa. Ele no disse, - tomemos isto como imagem -, que a castrao era devida ao pai que, ao seu garoto que brinca com a pilinha, brada: Seguro que ta vo cortar, se recomeas. natural, no entanto, que isto lhe tenha vindo cabea, a Freud, mas ele limitou-se a partir da como experincia, a ser entendida pelo que a define no discurso analtico. Digamos que medida que progredia, ele tendia mais para a ideia de que o recalcamento existia primeiro. Eis, no conjunto, a bscula da segunda tpica. A gulodice com que ele marca o supereu estrutural, no efeito da civilizao, mas mal-estar, sintoma-na-\ncivilizao. De forma que possvel voltar experincia, a partir do facto de ser o recalcamento que produz a represso. Famlia, Sociedade - Se compreendo bem o que o Senhor diz, quer dizer que a famlia, a prpria sociedade so, para si, efeitos do recalcamento. - Sim, porque que a famlia, a sociedade no seriam efeitos assaz edificados do recalcamento? Porque no? A sociedade, a famlia, no ser falante, no me parece nada surpreendente que se paream com as outras sociedades, aos outros animais. Poderia bem ser. especfico desse ser falante que o inconsciente exista, e se motive da estrutura, ou seja, da linguagem Freud no elimina esta soluo, e para a reconfortar que ele se encarnia sobre o caso do Homem dos lobos, o que pior para esse homem. um insucesso, insucesso desse caso, mas que paree estar muito perto do seu xito: o de estabelecer o real dos factos. Ainda que esse real, no se estabelea a partir de um nico caso, e mesmo neste caso, permanea enigmtico, sim, evidentemente que necessrio colocar a questo de saber se afinal este enigma, e pode conceber-se, no ao prprio discurso analtico como instituio que se deva atribuir? Pode tambm pensar-se que isso pode ter um resultado de maior alcance, porque, a ficarmo-nos por aqui no h outro recurso seno o projecto da cincia para resolver a sexualidade; um projecto porque enfim, a sexologia mantem-se estritamente em estado de projecto. Projecto no qual, e ele insiste nisso, Freud tinha confiana. Confiana que ele confessa ser gratuita, o que diz muito sobre a sua tica. - No muito alegre, o que o senhor a diz H apesar de tudo um certo nome que tenta sar - Sim. Efervescncia. Porque o discurso analtico que no est inocente, no levantar o que ele atesta ser uma maldio sobre o sexo, que Freud seguramente evoca no seu Mal-estar na Civilizao. Se falei de tdio, e at mesmo de morosidade a respeito da abordagem divina do amor, como desconhecer que esses dois afectos se denunciam claramente em dizeres e em actos nos jovens que e porque no, no vejo inconveniente -, se entregam a relaes sem represso; penso no entanto que um pouco forte que os analistas, em quem encontram motivao, lhes oponham desintersse. Sim, mas para responder. Em relao famlia, ainda que as recordaes da represso familiar no fossem verdadeiras, seria necessrio invent-las, e no deixamos de o fazer. O mito isso, a tentativa de dar forma pica ao que se opera na estrutura. O impasse sexual segrega as fices que racionalizam o impossvel que elas demonstram. No digo que sejam imaginadas, as fices de que se trata, leio nelas, como Freud, o convite a encontrar o real que responde por elas. A ordem familiar apenas traduz que o Pai no o genitor, e que a Me continua, no filho dhomem, a contaminar a mulher para sempre: o resto segue-se. No que eu aprecie o gosto da ordem que existe nesse pequeno que diz: pessoalmente tenho horror anarquia. prprio da ordem, onde ela existe minimamente, que no se tenha de a saborear porque est estabelecida.\nJ ocorreu nalgum lugar, em boa hora e justamente o bom momento para demonstrar que no favorvel mesmo a um esboo de uma liberdade. Trata-se do capitalismo reordenado. Nem tambm para o sexo, j que foi de onde o capitalismo partiu, de p-lo de lado. Racismo - O senhor disse que o racismo tem futuro, porque que o disse? - Sim, digo-o porque isso no me parece cmico. No entanto no fao disso um grande rebulio, apenas terminei o meu ltimo seminrio sobre esse tema. melhor sabermos o que nos espera. Foi assim, em guisa de adeus que o disse no meu seminrio, para que as pessoas sejam advertidas. A nica coisa que seria interessante, em que que isso me parece no somente previsvel, dado haver a toda a espcie de sintomas, mas necessrio. necessrio pelo extravio do nosso gozo. Sublinho assim, que s o Outro, s o Outro absoluto, o Outro radical situa esse gozo, e que o situa, justamente como sendo o Outro, o que quer dizer que do Outro, do outro lado do sexo, estamos separados. E a partir do momento em que estamos implicados nisto, existem fantasmas, fantasmas completamente inditos de que no se poderia falar de outro modo. uma forma de dramatizar esse Outro, esse Outro que de qualquer forma existe, ou seja, se no existe relao sexual porque o Outro de uma outra raa. A no ser que a esse Outro lhe deixssemos o seu modo de gozo, mas a coisa est j decidida, s o poderamos fazer se desde h muito no lhe tivssemos imposto o nosso, s o poderamos fazer se as coisas no estivessem num ponto em que s o pudemos tomar por um subdesenvolvido, algo que no deixamos de fazer, naturalmente. Acrescenta-se a tudo isso, a precariedade do nosso modo pretensioso de gozo. Foi o que acentuei, sobre a posio a que chamo, que designo como a de mais-degozo. Esse mais-de-gozo que se enuncia correntemente de mais-valia, isso. Sobre essa base que mesmo assim nos especifica na relao com o gozo, especifica o nosso modo, e o qual esperamos que se mantenha, vem essa humanitarite de encomenda, que afinal s nos serviu para revestir os nossos abusos. Se mesmo Deus retomasse fora disto tudo, se ele acabasse por ex-sistir, o que para ns no impensvel, no impensvel, mas no pressagiaria nada melhor de que um retorno do seu passado, no fim de contas, bastante funesto. O Inconsciente a Cru - O Senhor diz que o Inconsciente fala, isso implica, se bem o compreendi que o escutamos, mas ser que o escutvamos antes de Freud inventar a psicanlise? -A meu ver, sim, at a vou. Mas ele s implica no discurso sem o qual no existe. Sem a prtica analtica para a nomear. Ele no implica que o avaliemos como diria Freud, - fim do captulo sobre o trabalho do sonho, na Tramdeutung. Que seja avaliado como saber se no pensa, nem calcula, nem julga, o que no o impede de trabalhar, como no sonho. E como! Digamos que o trabalhador ideal, aquele que Marx considerou a flor da economia capitalista na esperana de o ver tomar continuidade do discurso do mestre; o que com efeito aconteceu, embora de forma inesperada. H surpresas nessas questes de discurso. A surpresa, o facto caracterstico do inconsciente.\nO Discurso Analtico - O que que o senhor entende por discurso analtico? - O discurso a que chamo analtico o lao social determinado pela prtica de uma anlise. Ele merece ser elevado altura dos laos fundamentais que permanecem para ns em actividade. A Sociedade Internacional de Psicanlise - Mas o Senhor foi excomungado da sociedade. - A Sociedade, dita internacional, embora isso seja meio fictcio, tendo a questo h muito se reduzido a ser familiar , eu ainda a conheci nas mos da descendncia directa de Freud: se eu ousasse mas previno-o, eu aqui sou partidrio diria que actualmente uma sociedade de assistncia mtua contra o discurso analtico. A SAMCDA. Danada SAMCDA! Esses analistas no querem saber do discurso que os condiciona. Mas isso no os exclui dele: longe disso, dado que funcionam como analistas, o que quer dizer que h pessoas que se analisam com eles. A esse discurso, portanto eles satisfazem, mesmo que alguns dos seus efeitos no sejam por eles reconhecidos. No conjunto, a prudncia no lhes falta; e mesmo que no seja verdadeira, talvez seja a certa. Alm do mais, para eles que h riscos. Os Trabalhadores de Sade Mental - Os psiclogos, os psicoterapeutas, os psiquiatras, todos eles trabalhadores da sade mental so eles, que na base e na dureza aguentam toda a misria do mundo. E o analista enquanto isso? - certo que aguentar a misria como o senhor est a dizer, entrar no discurso que a condiciona, nem que seja apenas na qualidade de protestar contra ela. Dizer isto j me confere uma posio que alguns situaro como reprovao da poltica. O que eu considero, pela meu lado, excludo para quem quer que seja. Alm do mais, os psi, quaisquer que sejam, que se dedicam a esse suposto aguentar, no tm de protestar mas sim de colaborar. Sabendo ou no, o que fazem. muito cmoda podem-me retorquir facilmente muito cmoda essa ideia de discurso para reduzir o julgamento ao que o determina. O que me surpreende que, por no encontrarem nada de melhor a me opor, digam: intelectualismo, ao que eu ensino. O que no tem o menor peso, quando se trata de saber quem tem razo. E tanto menos quanto, ao relacionar essa misria com o discurso capitalista, o que no deixo de fazer, eu a denuncio. Indico apenas que no o posso fazer seriamente, pois ao denunci-lo estou a reforlo, aperfeioando-o.\n- Como situar segundo o seu ponto de vista, o analista que no colabora, mas que tambm no protesta. -No se poderia melhor situ-lo objectivamente, seno por aquilo que no passado se chamava ser um santo. Um santo, durante a sua vida no impe o respeito que por vezes o faz merecer uma aurola. Ningum o nota quando ele segue a via de Baltasar Gracin, a de no fazer estardalhao, da Amelot de la Houssaye, seu tradutor, ter acreditado no que escrevia acerca do corteso. Um santo, para que me compreendam, no faz caridade. Antes do mais toma o papel do dejecto. Faz des-caridade. Isto para realizar o que a estrutura impe, ou seja, permitir ao sujeito do inconsciente, tom-lo por causa do seu desejo. Com efeito, devido abjeco dessa causa, que o sujeito em questo tem a oportunidade de se referenciar, pelo menos na estrutura. condio para se referenciar tambm noutros campos se o inconsciente o que eu digo -, e suportar essa abjeco no divertido para o santo, mas imagino que, para alguns ouvintes, na televiso, isto recobre bem as estranhezas dos efeitos de santo. Efeito de santo faz gozo, quem no apreende o seu sentido com gozar? S o santo para permanecer impvido. isso que choca nesta histria. Choca aqueles que dele se aproximam e se no enganam: o santo o dejecto do gozo No entanto, s vezes, existe uma folga, com a qual ele no se contenta mais do que qualquer um. Durante esse tempo ele no est a operar. Os espertinhos, ento, no deixam de o espreitar para tirar concluses e proveito prprio. Mas ele no se rala como aqueles que crem estar a a sua recompensa. de partir o coco. Tanto mais que estar-se nas tintas para a justia distributiva foi o seu ponto de partida. Mas o santo est por cima de tudo isso. Na verdade, o santo no se considera a partir de mritos, o que no quer dizer, que ele no tenha moral. O nico problema para os outros que no vem onde isso o leva. Eu, cogito loucamente para que haja novos santos assim. Certamente por eu prprio no ter chegado l. Quanto mais santos, mais rimos, o meu princpio, e at mesmo a sada para o discurso capitalista, o que no constituir um progresso se s se passar com alguns. Os Afectos - Existe uma objeco que o senhor faz desde h muito sob diversas formas, e do que no fala, o que que o senhor faz, das emoes, por exemplo. - Nesta questo, o senhor imita os gestos com os quais na SAMCDA, as pessoas fingem serem donas do patrimnio. Pois, como o senhor sabe, pelo menos na SAMCDA em Paris, os nicos elementos com os quais as pessoas se sustentam provm dos meus ensinamentos. Ele espalha-se por toda a parte, um vento que gela quando sopre muito forte. Ento, eles voltam aos velhos gestos, e aquecem-se amontoando-se no Congresso. Respondam-me apenas a respeito deste ponto: um afecto, em que que concerne o corpo? Uma descarga de adrenalina, trata-se ou no do corpo? Que isso altere as suas funes, verdade. Mas em que que isso viria da alma? pensamento que isso descarrega.\nO que, portanto, deve ser julgado se a minha ideia, de que o inconsciente estruturado como uma linguagem, permite verificar mais seriamente o afecto. do que a ideia de que se trate de uma agitao, do qual resultaria uma melhor arrumao. Pois isso que me opem. Quanto a mim, no fiz mais do que recuperar o que Freud enuncia num artigo de 1915, e noutros que se seguem sobre o recalcamento: o afecto deslocado. Como que se poderia avaliar esse deslocamento, se no fosse pelo facto de que o sujeito que se supe no poder ocorrer seno atravs da representao? No saberia dizer melhor, mas explico-o a partir do seu ponto de vista, para como ele esgravatar, dado reconhecer que tambm lido com o mesmo. S que demonstrei, atravs de um recurso sua correspondncia com Fliess, que a tal representao, no nada menos do que a estrutura e precisamente enquanto vinculada ao postulado do significante. Reportem-se carta 52 e encontram a esse postulado. Reconsiderar o afecto a partir do que digo reconduz, em todo o caso, ao que deles dito com segurana. A simples resseco das paixes da alma, como S. Toms nomeia de modo mais justo esses afectos, a resseco desde Plato dessas paixes segundo o corpo: cabea, corao, e at mesmo, como ele diz, epitumia, ou sobre corao, no j testemunho suficiente de que, para os abordar necessrio passar por esse corpo que digo ser afectado pela estrutura? Exemplos A tristeza, por exemplo, qualificada de depresso, ao ser-lhe conferida a alma como suporte; ou a tenso psicolgica do filsofo Pierre Janet. No se trata de um estado de alma, mas simplesmente uma falta moral, como se exprimia Dante e at mesmo Spinoza: um pecado, o que quer dizer, cobardia moral, que em ltima instncia, s se situa a partir do pensamento, ou seja, do dever de bem dizer, ou de se encontrar no inconsciente, na estrutura. E o que da resulta por pouco que essa cobardia, sendo rejeio do inconsciente, v at psicose o retorno ao real do que rejeitado, pela linguagem; a excitao manaca atravs da qual esse retorno se torna mortal. Oposto tristeza h o saber alegre, o qual uma virtude. Uma virtude no absolve ningum do pecado. Original, como sabe. A virtude que designo como alegre saber, disso exemplo, por se manifestar. No compreender, tomado letra, mas rasp-lo o mximo possvel, sem que ele se torne um engodo para essa virtude, para atravs disso gozar da decifragem, o que implica no final, que o alegre saber faa dela, a queda, o retorno ao pecado. Aonde est em tudo isto, o que traz felicidade, a boa sorte? Exactamente por todo o lado. O sujeito est feliz. a definio, dado que ele tudo deve sorte, fortuna, dito de outra forma, e que qualquer sorte lhe boa, para o que o mantm, ou seja, para que se repita. O surpreendente, no ele ser feliz sem suspeitar ao que o reduz, a sua dependncia da estrutura. O surpreendente que ele tome a ideia da beatitude, uma ideia que vai suficientemente longe, para que dela ele se sinta exilado. Felizmente temos o poeta a dar o mote. Dante que acabo de citar e outros. Longe daqueles que encaram hipocritamente o classicssimo. Um olhar, o de Beatriz, um pequeno batimento de plpebras e o dejecto delicado que da resulta: e eis que surge o Outro que devemos identificar to-somente como o gozo dela, a que Dante no pode satisfazer, porque dela s pode obter o olhar, o objecto,\ncom o qual ele nos anuncia que Deus a satisfaz plenamente, e de onde ele nos provoca ao recebermos segurana, justamente da sua boca. Ao que em ns responde como: ennui, tdio. Palavra com a qual, ao fazer danar as letras como no cinematgrafo at se ressituarem numa linha, recompus o termo: unien, uniano. Com o qual designo a identificao do Outro com o Um. Digo, o Um mstico, em que Aristfanes, no Banquete de Plato, nos fornece o equivalente cru do animal de duas bossas cuja bisseco ele imputa a Jpiter que nada tem a ver com isso muito vil, j disse que isso no se faz. No se coloca o Pai real em tais inconvenientes. Freud tambm o escolheu: pois o que ele imputa a Eros enquanto oposio a Tanatos, como princpio de vida, de unir, como se, afora uma curta coiterao, sempre se tivesse visto dois corpos unirem-se num s. Assim o afecto chega a um corpo, cuja propriedade seria a de habitar a linguagem. O afecto, digo, por no encontrar alojamento, pelo menos a no encontr-lo a seu gosto. Chama-se a isso morosidade, mau humor tambm. Ser isso um pecado, um gro de loucura, ou um verdadeiro toque do real? Saber, fazer, esperar - Proponho-lhe como exerccio, responder s trs perguntas de Kant. E primeiro, Que posso eu saber? -A, a resposta simples. o que passo o meu tempo a enunciar. Em todo o caso, nada que no seja a estrutura da linguagem. - A, o senhor repete-se - No repito nada, malgrado a referncia lgica. S repito quanto descoberta do sujeito do inconsciente. O prprio sujeito do inconsciente age sobre o corpo. Ser preciso que eu volte ao facto de que ele s se situa verdadeiramente a partir de um discurso, ou seja, daquilo cujo artifcio constitui o concreto, e como! Da, o que se pode dizer do saber que ex-siste para ns no inconsciente, mas que um s discurso articula; o que que se pode dizer dele, cujo real nos chega atravs desse discurso? Assim se traduz a sua pergunta no meu contexto, quer dizer parece louca. Os dois sexos - Ser que pode ou no ensinar o que o discurso analtico nos ensina sobre a relao entre os sexos? - Por exemplo, poderemos ns dizer que se O Homem quer A Mulher, ele s a atinge quando encalha no campo da perverso? o que se formula a partir da experincia instituda pelo discurso psicanaltico. Se isto se verifica, ser ensinvel a todo o mundo, isto , cientfico, dado a cincia ter trilhado a sua via a partir desse postulado? Eu no digo que est verificado, digo que ensinvel, e tanto mais quanto, como aspirava Renan para o advir da cincia, que isso no tenha consequncia alguma, e bem o caso, dado que A Mulher no ex-siste. Mas o facto dela no ex-sistir no exclui que dela se faa o objecto do seu desejo. Pelo contrrio. Donde o resultado.\nMediante o que, O homem, enganando-se, encontra uma mulher, com a qual tudo acontece:, ou seja, vulgarmente o fracasso em que consiste o xito do acto sexual. A, os actores so capazes dos mais elevados feitos, como o sabemos pelo teatro. O nobre, o trgico, o cmico, o bufo (se os pontuarmos numa curva de Gauss), em suma, o leque do que produzido em palco, onde isso exibido -, aquele leque que cliva os assuntos de amor de todo o lao social realiza-se portanto, ao produzir os fantasmas com os quais os seres de fala subsistem no que denominam, no se sabe muito bem porqu, a vida. Pois da vida eles s tm noo atravs do animal, em que o seu saber de nada lhes serve. -A mulher no ex-siste, o homem, ele ex-siste, no se pode dizer que isso nos torne a vida fcil, nem que seja simples de compreender. -Sim, tenho pena com efeito que parea um pouco complicado, mas no fui eu que os fiz, nem o homem, nem a mulher, algum de outro se encarregou, como diz a lenda. Estabeleamos ento, o seguinte axioma, no que O homem no ex-sista, esse o caso dA mulher, mas de que uma mulher no pode seno proibir-se-o, O homem, no porque seja o Outro, (do Outro no sabemos nada) mas porque no h Outro do Outro. Se houvesse o Outro do Outro, haveria a garantia de dizermos sempre a verdade, porque o Outro do Outro reagiria. Ele no reage. Ao nvel do Outro, o que se diz passa por ser verdade, mas no certo. Assim o universal do que elas desejam simplesmente loucura: por isso todas as mulheres so loucas, diz-se. justamente por isso que elas no so todas, isto , no so loucas de todo, antes conciliadoras: a tal ponto que no h limites s concesses que cada uma faz a um homem: do seu corpo, da sua alma, dos seus bens. Mas nada podendo fazer pelos seus fantasmas, ela presta-se perverso, que sustento ser a dO homem. O que a conduz mascarada que se conhece e que no de todo a mentira que os ingratos, colados a O homem, lhe imputam. antes, para o que der e vier, o se preparar para que o fantasma dO homem encontre nela a sua hora de verdade. No exagero, pois a verdade j mulher por no ser toda, ou toda dizvel. Mas por isso que a verdade se recusa mais frequentemente do que devia, exigindo do acto ares de sexo, o que ele no pode sustentar, eis o ratage. Calculado milimetricamente justamente para a mulher que no fivel que o clebre axioma do Sr. Fenouillard no vlido e que, passados os marcos h o limite: a no esquecer. Por isso, no amor no o sentido que conta mas justamente o sinal, como em todo o lado. Eis o drama justamente. E no se dir que, por traduzir pelo discurso analtico, eu me furte, eu que vos falo como por todo o lado. - Que devo fazer? -Sobre isso, s posso retomar a pergunta, como toda a gente, colocando-a para mim. E a resposta simples. o que fao: da minha prtica extrair a tica do Bem dizer que j acentuei. Sirva-se disto se acredita que noutros discursos possa prosperar. Mas duvido, pois a tica relativa ao discurso. No recomecemos. A ideia kantiana da mxima a ser colocada prova da universalidade da sua aplicao apenas o esgar com o qual o real se apresenta, ao ser tomado por um s lado.\nUma tica de celibatrio, em suma, aquela que um Montherlant, mais perto de ns, encarnou. Possa o meu amigo Claude Lvi-Strauss estruturar o seu exemplo no discurso de recepo na Academia, uma vez que, para honrar a sua posio, o acadmico tem a boa sorte de ter to-somente de titilar a verdade. Responda-me terceira questo, O que me permitido esperar? - Essa, ao contrrio da precedente no a adopto, devolvo-lhe a pergunta, ou seja, entendo-a desta vez como vinda de si. Quanto a mim, j a respondi. Como que me diria respeito sem me dizer o que esperar? O senhor imagina a esperana sem objecto? Voc, ou qualquer um a quem eu diga voc a esse vs que respondo -, espera o que quiser. Saiba apenas que vi vrias vezes a esperana, os chamados amanhs que cantam, levar pessoas que eu estimava tanto quanto o estimo a si, ao suicdio. Porque no? O suicdio o nico acto que pode ter xito sem falha. Se ningum nada sabe sobre ele, porque ele procede do parti-pris de nada saber. Para que a pergunta de Kant tenha um sentido, eu transform-la- ei em: de onde o senhor espera? Logo, o senhor gostaria de saber o que o discurso analtico lhe pode prometer, porque para mim, acabou. A psicanlise seguramente permitir-lhe ia esperar clarificar o inconsciente do qual o senhor sujeito. Mas todos sabem, que no encorajo ningum, ningum cujo desejo no esteja decidido. Mais: penso que preciso recusar o discurso analtico aos canalhas; certamente isso que Freud disfarava com um pretenso critrio de cultura. Os critrios da tica infelizmente j no so seguros. Seja como for, a partir de outros discursos que eles podem se julgar, e se ouso articular que a anlise deve ser recusada aos canalhas porque os canalhas se tornam burros, o que certamente uma melhoria, mas sem esperana, para retomar a sua expresso. Estilo - Comente a verdade que Boileau versifica da seguinte forma: O que bem se concebe, claramente se enuncia. O seu estilo etc... - Respondo-lhe taco a taco. Bastam dez anos para que o que escrevo se torne claro para todos, como constatei com a minha tese onde, no entanto, o meu estilo ainda no era cristalino. um facto da experincia. Restabeleo que o que bem se enuncia, claramente se concebe claramente quer dizer que faz caminho no Outro. Inclusivamente desesperadora essa promessa de sucesso, pelo menos sucesso de venda, para o rigor de uma tica. Isso far-nos-ia sentir o peso da neurose atravs da qual se mantm o que Freud nos recorda: que no o mal, mas o bem que engendra a culpa. impossvel orientarmo-nos a sem pelo menos termos uma suspeita do que quer dizer castrao. E isso esclarece-nos acerca da histria que claramente Boileau deixava correr acerca disso, para que nos enganemos, ou seja, para acreditarmos nisso. O denegrido medi instalado no seu reputado ocre. No existe gradao entre o mediocre e o pior. Eis o que lastimo atribuir ao autor do verso que humoriza to bem esse termo. fcil a minha rectificao, talvez mesmo grosseira, mas o que a se revela um chiste que, por ofuscar todos, ningum v.\nMas no sabemos que o chiste lapso calculado, ganho obtido sobre o inconsciente? L-se isso sobre o chiste em Freud. Envio A interpretao deve ser pronta para satisfazer a seduo. Do que perdura de perda pura ao que s aposta em do pai ao pior.\nDocumentos semelhantes a Televisão - J1 Lacan\nVinícius Oliveira de Melo\nOsho - Zen - O Caminho Do Paradoxo Vol 1\nLiteratura e Sociedade 14 (realismo).pdf\nVerdade e Método - Gadamer - O Exemplo Do Clássico\nLSD - Minha Crianca Problema - por Albert Hofmann.pdf\nNietzsche é Um Antimetafísico\nA Antropologia Filosófica de Kant\nUm Bestiário Universal- Ironia e Pessimismo Na Ficção de Primo Levi\nA Estetica Da Recepcao Hans-Robert Jauss\nJOSUÉ CAP 1 MEDITAÇÃO NA PALAVRA\nHISTÓRIA E SUBJETIVIDADE NO PENSAMENTO DE MICHEL FOUCAULT\nHistória oral, etnografia e dicções de pai francisco em estado de transe de Leandro Seawright Alonso.pdf\n8cife 2016 Pesquisa Empírica Transcendental Smcorazza\nFlavia Venturini Rocha


Assassinatos e suicídios de indígenas em 2008 – Edição 317 | Revista Ultimato\nAssassinatos e suicídios de indígenas em 2008\nDe acordo com a assessoria de comunicação do Conselho Indigenista Missionário (CIMI), da Igreja Católica, pelo menos 53 indígenas foram assassinados e 34 cometeram suicídio em nove Estados brasileiros durante o ano de 2008. Entre os mortos está uma criança de 6 anos que via televisão com a família quando foi atingida por uma bala de revólver atirada a esmo por um homem que atravessava a aldeia dos Guajajara.\nOs brasileiros mais pobres e os mais ricos\nO último relatório do Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento diz que “Os brasileiros mais pobres vivem em condições de desenvolvimento humano comparáveis às da Índia, mas os 20% mais ricos vivem em situação melhor que a fatia mais rica da população da Suíça, da Alemanha, do Canadá e da França”.\nNão haverá paz no Oriente Médio no século 21\nQuanto ao recente conflito entre israelenses e palestinos, o mundo não alimenta esperança alguma. O especialista em ciências da religião Luiz Felipe Pondé afirma categoricamente: “Não haverá paz no Oriente Médio neste século” (mesmo faltando 91 anos para o século 21 acabar). Paulo Ramos Borges Pinto, em carta à “Folha de São Paulo”, diz que “o ideal seria que os judeus nunca tivessem sido perseguidos na história e que os palestinos nunca tivessem sido despejados, que não fossem tão divididos e que tivessem aceitado a proposta britânica da época -- israelitas ‘ao sul’ e palestinos ‘ao norte’. O ideal seria que o Hamas não tivesse sido criado para dividir os palestinos (com o apoio pré-fático de Israel); que ambos convivessem sob um Estado único ou dois confederados. Mas, já que o ideal não existe, o racional é que cada povo respeite o outro em suas próprias fronteiras”.\nDesabamentos na terra de Uz e na Faixa de Gaza\nUm vendaval derrubou a casa onde os dez filhos de Jó comiam e bebiam. No dia seguinte, Jó enterrou dez caixões de defuntos (Jó 1.18-19). No início de janeiro de 2009, uma bomba de uma tonelada derrubou a casa de quatro andares de Nizar Rayan, professor de direito islâmico e líder máximo do Hamas, não muito longe da terra de Uz, onde Jó morava. No dia seguinte, as autoridades da Faixa de Gaza enterraram dezoito caixões de defuntos, nos quais estavam Nizar, suas quatro esposas, nove dos seus doze filhos e outras quatro pessoas. Em número de vítimas, a segunda tragédia foi pior que a primeira -- e a causa do desabamento foi muito mais repulsiva.


Kit Iluminação de Emergências em Alphaville - Iluminação de Emergência em Hospitais - Eletrônica Telesom Segurança Eletrônica\nBusca por kit iluminação de emergências em Alphaville? Saiba que através da Eletrônica Telesom você encontra Segurança Eletrônica, porteiro eletrônico, interfonia intelbras, cftv, câmeras de monitoramento, Sistemas de Segurança em São Paulo, entre outras opções de serviços da área de Sistemas de Segurança. Com o objetivo de trazer a satisfação a todos os clientes, a empresa entende que sua melhor destaque é conquistar a confiança de cada um. Tudo isso só é possível através do investimento em equipamentos modernos e profissionais experientes. Nossos profissionais estão prontos para atendê-lo adequadamente, nós oferecermos, além do que já foi citado, outros serviços, como por exemplo, cerca elétrica intelbras e controle de acesso. Por isso, fale conosco e saiba mais.


Antenados 2019: Paolla Oliveira:"Eu acho que o feminismo não pode tachar a mulher moderna"\nPaolla Oliveira:"Eu acho que o feminismo não pode tachar a mulher moderna"\nSabe aquela imagem de atriz glamourosa em cima do salto? Esqueça! Em “A Força do Querer”, novela das 21h de Gloria Perez, Paolla Oliveira vive Jeiza, uma lutadora de MMA e policial. No entanto, se a imagem que te veio à cabeça, caro leitor, foi de uma mulher sem vaidade ou feminilidade: esqueça mais uma vez.\nNa novela, Paolla Oliveira levanta a bandeira de que as mulheres podem ser quem quiserem ser, sem que abram mão de seu lado doce e feminino. Loura, magra e deslumbrante, como sempre, a atriz apresenta uma lutadora policial livre de estereótipos machistas.\nPaolla Oliveira vive uma policial em A Força do Querer\n“Nessa novela, eu descobri que eu sou muito física e que a gente pode ter humor, feminilidade e doçura sendo policial ou lutando MMA. Mais que isso. Eu aprendi com essa personagem que, mais do que qualquer outro rótulo, ela é uma mulher. E, como mulher, pode ser quem quiser ser”, argumentou.\nNo entanto, engana-se quem pensa que a liberdade da mulher seja o principal mote de “A Força do Querer”. Em mais uma promessa de sucesso assinada por Gloria Perez, a trama das 21h também traz a questão da transexualidade. Sobre as temáticas, que prometem abordar diferentes facetas e movimentos da mulher moderna, Paolla Oliveira também alertou para os pensamentos feministas contemporâneos. Segundo ela, é importante que, até o feminismo, não rotule as experiências e escolhas de suas representantes.\n“Essa novela traz mulheres muito fortes e, na trama, a minha principal bandeira é mostrar que nós podemos ser quem nós quisermos. A mulher não tem que ter rótulos. E isso está ligado diretamente aos movimentos. Eu acho que o feminismo não pode tachar a mulher moderna. O movimento é tão grande e superior que precisa entender a essência de cada uma. Senão, a gente menospreza nós mesmas. Precisamos ter liberdade e sermos valorizadas por nossas escolhas”, posicionou-se.\nE a temática mulher vai além. Fora sua missão social na pele da personagem Jeiza e de seu posicionamento público sobre o assunto e a abordagem do movimento feminista, Paolla Oliveira também trata das mulheres no cinema.\n“As mulheres permeiam a minha vida sempre. Seja com as meigas, mostrando a doçura, ou com a Jeiza e toda a sua força, esse é um assunto que está sempre presente na minha vida pessoal e profissional”, contou a atriz que em maio estreia seu novo longa. Protagonizado ao lado de Ricardo Pereira, a comédia “Mulheres” será exibida em todos os países que têm a língua portuguesa como idioma principal.\nEm 'Novo Mundo', Domitila vai se envolver com Pedro\n#CasoJoséMayer - Su Tonani nega ser amante de ator


Baixaki » Web » Jogos » Raciocínio e Lógica » Ligar Pedras e Cores » Bubble Island\nWooga Games Web\n4 0 100 6 50\nElimine as bolas coloridas em um puzzle divertidíssimo que já é sucesso de público no Facebook\nOs games de eliminação de bolinhas são sucesso por onde passam e agora estão também no Facebook.\nSe você gosta desse tipo de joguinho, está na hora de experimentar o Bubble Island, que colocará os jogadores em desafios muito divertidos e ainda conta com gráficos belíssimos para melhorar a experiência dos jogadores.\nExperimente antes de instalar\nUm dos recursos mais interessantes do Bubble Island é a fase demonstrativa. Antes de exigir que os usuários permitam o acesso dele às informações do perfil na rede social, Bubble Island possibilita que sejam jogados três níveis diferentes. Assim, os jogadores podem saber se realmente querem instalá-lo no Facebook antes de a informação ser publicada.\nO mecanismo de Bubble Island é similar ao de outros jogos do gênero. Uma bola é colocada no atirador e você precisa mirá-la em direção a outras bolas da mesma cor. Sempre que três ou mais bolas estiverem conectadas, todas as que estiverem na sequência serão eliminadas. Há momentos em que muitas bolas da mesma cor estão juntas, então basta que uma seja conectada a elas para a eliminação.\nVocê também pode encontrar certas ocasiões em que há muitas esferas de diferentes cores que estão grudadas. Nem sempre é preciso eliminar todas manualmente, pois é possível derrubá-las de outra maneira: eliminando uma linha que conecte bolas diversas ao topo do cenário, por exemplo.\nO principal objetivo de Bubble Island é eliminar todas as esferas do cenário: somente quando todas estiverem derrubadas será possível passar para os níveis seguintes. Mas também é preciso tomar cuidado com o tempo, pois ao mesmo tempo em que as bolas vãos sendo derrubadas, a linha vermelha das fases vai subindo. E se ela encostar em alguma esfera, é o fim.\nAo clicar no link “Clique aqui para acessar”, você será redirecionado para a página do game no Facebook. Para jogar, é necessário ter uma conta na rede social.\nNossa Opinião sobre Bubble Island\nAcima você conferiu uma descrição completa sobre o Bubble Island e suas funcionalidades, saiba agora o que achamos dele\nBubble Island é o tipo de game que agrada a todas as idades, pois em todas há elas pessoas que são apaixonadas por puzzles. Para os mais novos, o encantamento gráfico é inevitável: animais simpáticos e cenários agradáveis são responsáveis pela cativação dos pequenos jogadores.\nJá os mais velhos encontram em Bubble Island o bom sistema de derrubar bolinhas com a dose de desafio gradativamente elevada que prende qualquer um em frente às telas. Ponto alto também para a trilha sonora, que condiz com a temática do jogo e pode ser considerada agradável se deixada em segundo plano no computador.\nNível de desafio aumenta gradativamente\nPermite teste antes da instalação\nem 18/11/2011 ás 01:05h\nCara eu só quero baixar esse jogo no meu pc e não consigo, facilita ai eu gostei muito, valeu.\nMonster World Simuladores\nJelly Splash Ligar Pedras e Cores\nO império dos joguinhos sociais online\nAlternativas ao Bubble Island


Carteira envelope para eletrônico. | Arte com Tecidos\n← Carteirinha dobrável em detalhes.\nBolsinhas para o dia das mães: moldes e vídeos em Português. →\nPublicado em 2 de maio de 2018 por srfrance\nAchei bem interessante a carteira dobrável e as divisões internas que são feitas em três tamanhos para incluir um Ipad de 7, 8 ou 9 polegadas, as medidas, portanto dependem sempre do tamanho do eletrônico que se deseja carregar. O produto é feito de couro, mas eu posso garantir que o sintético Montana é super eficiente para confeccionar uma carteira envelope como esta. Fica muito bonita em tecido também. Vale a pena ver a página e as imagens do produto AQUI\nEsta entrada foi publicada em Carteira envelope para eletrônico.. Adicione o link permanente aos seus favoritos.


O primeiro dia da 20ª TranspoSul – Feira e Congresso de Transportes e Logística, em Bento Gonçalves (RS), teve comemoração com o resultado do jogo do Brasil, empolgação com a perspectiva de negócios para o setor e nostalgia na comemoração dos 20 anos do evento. Na solenidade de abertura, o presidente do Sindicato das Empresas de Transporte de Carga e Logística do Rio Grande do Sul (SETCERGS), Afrânio Kieling, destacou a importância e crescimento da Transposul.\n– Esta edição só está acontecendo porque há vinte anos, visionários, liderados por Ademir Frasson, imaginaram um pequeno congresso do setor em Canela. Hoje, estamos diante de um evento que é o 2º maior do setor no Brasil – discursou o presidente do SETCERGS, Afrânio Kieling.\nO ex-presidente da Fetransul, advogado economista, pós-graduado em inovação e competitividade, Paulo Caleffi, destacou que a Transposul é um lugar de convergência dos interesses.\n– Estamos reunindo todos aqueles que dependem do transporte de passageiros e de cargas e que dele vivem – afirmou.\nO prefeito municipal de Bento Gonçalves, Guilherme Pasin, comentou que o retorno da Transposul é motivo de orgulho para a cidade. Durante a solenidade de abertura, foram feitas homenagens aos presidentes nas gestões de todas as edições da Transposul, Ademir Frasson, Adir Luiz Fração, João Pierotto, Sérgio Neto, José Carlos Silvano e Afrânio Kieling.\nA repercussão da greve dos caminhoneiros e os rumos da política nacional que impactaram no frete em todo o país, não podiam ficar de fora da pauta. O tema foi discutido no Congresso Técnico na Transposul – Feira e Congresso que acontece Fundaparque, em Bento Gonçalves.\nUma das atrações do evento, que ocorre nos pavilhões da Fundaparque é a Visita Guiada. A prática foi implantada na edição do ano passado e devido ao sucesso vem sendo repetida esse ano. Através de grupos formados com participantes, é possível ter a experiência de conhecer as principais inovações e tecnologias embarcadas nos modelos mais modernos do mercado\nA 20ª TranspoSul – Feira e Congresso de Transportes e Logística ocorre entre 27 e 29 de junho no pavilhão E do Fundaparque, em Bento Gonçalves. Outras informações podem ser obtidas no site transposul.com. O evento conta com os patrocinadores Master MAN Volkswagen Caminhões e Ônibus e Mercedes-Benz. Patrocinadores Premium Dipesul Volvo, Fetransul, Ford Caminhões e Ônibus e Scania. Patrocínio Triunfo Concepa e apoio Sindiatacadistas. ( Fonte: Assessoria Transposul).


Andy Beal vs The Corporation: A história por trás dos maiores jogos em dinheiro de todos os tempos. 1 Dez 2005 PokerPlayer Features. O que aconteceu quando um banqueiro bilionário desafiou os melhores profissionais do mundo para um jogo de cabeça erguida? Profissionais de pôquer fazem seu pão e manteiga, e a maior parte de sua geleia e caviar, a partir de jogos em dinheiro. Claro, torneios dão-lhes manchetes, publicidade e renda extra, mas é o.\nCódigo de Vestimenta. Genting Southport Casino geralmente emprega um código de vestimenta casual inteligente, embora nada esteja escrito em pedra. Isso significa que, embora você provavelmente possa se safar com jeans se feito com bom gosto, sandálias, shorts e roupas esportivas não é uma boa ideia. Informações sobre a adesão. A adesão é necessária para jogar no Genting Casino Southport.\nPontuação para hownorez em 888 Poker - PocketFives.\nBenefícios de jogar online; Slots gratuitos; Métodos de Pagamento. Pagamentos seguros por celular; Novos caça-níqueis; Benefícios domésticos de jogar online. Benefícios de jogar online. O jogo na internet ou o cassino online trouxeram as emoções e sabores dos cassinos de tijolos e argamassa para nossas casas e vidas privadas de uma maneira nunca vista antes. Tornou-se um passatempo mais acessível para muitas pessoas e embora.\nCara Mudah Bermain dan Menang Poker Online Jenis Ceme.\nCobertura da série de pôquer France Poker Open Cannes 2019, incluindo resultados, contagem de fichas, vídeos de poker e fotos.\nComo todos os nossos leitores habituais sabem, aqui nós fornecemos detalhes sobre vários novos jogos que atingem o mundo dos jogos online e esta revisão é tudo sobre o novo Yukon Gold Casino. Passamos por muitos fatores como sua política de licença e contrato, seu serviço de suporte ao cliente, o bônus que oferece, limites de retirada e ganho, etc. para fornecer-lhe uma revisão honesta e detalhada.\nJoan Rivers Concert Setlist no Casino Rama, Orillia on.\nUma das plataformas mais confiáveis e divertidas, o cassino online Enet Poker PlayAmo oferece aos seus jogadores todos os melhores jogos, promoções e benefícios. Encontre os jogos mais populares e notórios dos maiores provedores do setor, use as promoções mais fáceis de usar e presentes da Enet Poker e marque alguns dos maiores pagamentos que a indústria de cassinos já viu.\nOs jogos de dados foram o primeiro jogo de apostas em destaque na rede bitcoin. Portanto, eles eram e ainda são a pedra angular da indústria de apostas bitcoin. Esses jogos não só permitiram o desenvolvimento do jogo bitcoin, mas serviram para desenvolver muitas outras características de jogo únicas, e até serviram para destacar algumas das deficiências agora amplamente conhecidas da rede Bitcoin.\nSaiba mais sobre como trabalhar no Casino no Lakemont Park. Inscreva-se no LinkedIn hoje de graça. Veja quem você conhece no Casino em Lakemont Park, aproveite sua rede profissional e seja contratado.\nDelta Hotels by Marriott Burnaby Conference Centre Hotel ecológico conectado ao centro de convenções em Burnaby com cassino Um cassino, um restaurante e uma boate estão disponíveis neste hotel. WiFi em áreas públicas é gratuito.\nTorneios gratuitos de rake oferecem um grande valor para os jogadores onde eles recebem 10% de desconto em sua entrada, é como ir a uma venda no shopping center e obter um desconto. Normalmente, os jogadores vão comprar um torneio de pôquer online e pagar algo como $5 + $0,50, onde o $0,50 é uma taxa de torneio de 10% cobrada pela sala de pôquer online e os outros US$ 5 vão para a premiação.\nBovada é o cassino online número um dos EUA. De propriedade e operado pela renomada marca Bodog, 100 Bônus sem Depósito no Expekt Casino Bovada é famoso por seus títulos certificados de fair play iGaming e opções robustas de livros esportivos e livros de corrida. O cassino Bovada é 100 Bônus sem Depósito no Expekt Casino um dos melhores do ramo, utilizando software de empresas mundialmente famosas como a Realtime.\nHommerson Casino Gouda Openingstijden - festival de pôquer.\nExpedia tem as ofertas mais fantásticas em hotéis de Pittsburgh perto de cassinos para que você possa economizar toneladas de dinheiro em suas próximas férias. No ano anterior, esta cidade viu um grande interesse, então pare de desperdiçar tempo e reserve suas férias dos sonhos agora. Perguntas frequentes Procurando hotéis de cassino em Pittsburgh? Quer atacar os cassinos em Pittsburgh? Por sorte, você.\nMãos vencedoras no poker texas holdem\nBaixe Video Poker - Classic Casino Games Grátis OFFLINE APK última versão 1.3.6 para dispositivos android. - Jogos de Cassino Grátis para Android.


YOGA PARA TODOS |\nYOGA MATINAL – Para um Novo Dia\nEste novo artigo é para mostrar que é possível introduzir o Yoga na nossa rotina diária de uma maneira simples.\nEsta pratica de 15 minutos é o suficiente para sentir o grande efeito que o Yoga nos proporciona!\nIndependentemente da nossa visão para o mundo, ao acordar de manhã “evoquemos” em nós a GRATIDÃO; por mais um dia que se inicia, por respirarmos, por estarmos vivos, pelo amor que está na nossa volta, pelas nossas capacidades e conhecimentos; e por todas as coisas que temos… Sejamos Sempre Gratos!\nÉ uma sequência dinamica que abrange 12 posturas com uma só inspiração e expiração sendo excelente para exercitar todo nosso corpo, acalmar a mente e sentirmos gratidão à nossa grande e importante fonte de vida, O SOL.\nAo fazer 12 séries de Saudação ao Sol, preferivelmente ao nascer do sol, em ritmo acelerado, fornece um bom exercício de cardio, se fizermos em um ritmo lento, as posturas ajudam a tonificar os músculos e podem ser relaxantes e meditativas. Além disso, esta pratica permite que alonguemos e desenvolvamos mais flexibilidade no corpo.\nNesta fase inicial, pratiquem 6 series desta sequência com respiração normal para aprenderem e memorizarem cada movimento; por ser uma sequência de posturas de uma só inspiração e expiração não dá muito tempo para aperfeiçoar-las, por isso é aconselhável conhecer as posturas individualmente antes de praticar toda a sequência.\nNas ultimas 6 series, sincronizem a respiração com cada movimento como indicam as instruções nas imagens.)\n1.Comecemos com a Postura da Montanha (Tadasana).\n2. Ao expirar vamos levar as mãos juntas ao peito em Namastê.\n3. Ao inspirar, levantemos os braços para cima, esticando o corpo com o olhar nas mãos.\n4. Ao expirar, flexionemos o tronco para a frente apoiando as mãos no chão fora dos pés e entramos na Postura do Alongamento Intenso (Uttanasana).\n5. Ao inspirar, damos um grande passo atrás com o pé direito com o olhar para cima e retemos a respiração para entrar em prancha com o corpo e com os ombros ao nível das mãos.\n6. Ao expirar, coloquemos os joelhos, o peito e o queixo no chão mantendo os braços juntos ao tronco.\n7. Ao inspirar, deslizemos o corpo para frente com os ombros para atrás para entrar na Postura na Cobra (Bhujangasana).\n8. Ao expirar, vamos empurrar as mãos no chão para levar a anca para atrás e para cima, e assim entramos na Postura do Cão (Adho Mukha Svanasana).\n9. Ao inspirar, olhemos em frente para fazer um grande passo com o pé direito entre as mãos.\n10. Ao expirar, vamos levar o pé direito à frente flexionado o tronco para novamente entrarmos na Postura do Alongamento Intenso (Uttanasana).\n11. Ao inspirar, levantemos os braços e o tronco esticando o corpo com o olhar nas mãos.\n12. Ao expirar, baixamos as mãos juntas frente ao peito em Namastê.\nA maravilhosa sequência de Saudação ao Sol oferece uma série de benefícios interessantes para cada parte do corpo!\nEstas poderosas Posturas têm um grande impacto sobre o Coração, Fígado, Intestinos, Estômago, Peito, Garganta, Pernas e Sistema Nervoso: purificando o sangue e aumentando a circulação sanguínea pelo Corpo.\nPraticar a Saudação ao Sol diariamente ajuda a equilibrar o nosso Corpo…\nBoas Praticas 🙂\nO STRUDEL “AYURVÉDICO” MAIS RÁPIDO DO MUNDO\nBeatriz Graça Agosto 2, 2016 at 7:11 pm\tResponder\nNa perfeição e em plena harmonia!! Parabéns, amei.\nGrace Kelly Agosto 3, 2016 at 10:49 am\tResponder\nGrata pelo Carinho Beatriz <3 Namaste _/\__\nAnabela Romana Janeiro 6, 2017 at 12:58 pm\tResponder\nGosto de a acompanhar no Instagram e no seu blog, comecei a praticar ioga à pouco tempo, mas estou a gostar. Como iniciante, gostava de saber um pouco mais sobre sobre esta pratica, será que me pode aconselhar algum livro interessante sobre ioga para pessoas iniciantes como eu?\nGrace Kelly Junho 29, 2017 at 10:07 am\tResponder\nGrata por estares desse lado!\nTens alguns Livros que podem ajudar-te nesta fase inicial:\n– “Yoga Girl” da Rachel Brathen\n– “Yoga para Todos os Dias”\n– “Hatha Yoga”\nDepois diz-me o que achaste 😉\nJokas Grandes <3\nUM “ELIXIR” ANTES DE CORRER\nFRESCO E CROCANTE AO MESMO TEMPO…


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