Pertubação ao sossego - SíndicoNet\nDÚVIDAS SOBRE PERTUBACAO DE SOSSEGO E ...\nO Sindico pode processar o condômino por perturbação do sossego?\nPertubação de sucego e silencio\nMorador indenizado por barulho em salão de festa\nVizinho de salão de festa de prédio será indenizado por sofrer com badernas e som alto\nBadernas, som alto e perturbações de igual quilate, verificadas no salão de festas de um residencial em Florianópolis, levaram a Justiça a determinar ao condomínio que promova a adequação acústica do espaço e ainda pague indenização em favor de um dos moradores mais prejudicados pelo barulho. Residente no 12º andar do edifício, um pavimento abaixo do salão de festas, o autor da ação narrou uma série de episódios desgastantes relacionados ao mau uso do espaço pelos outros condôminos, no centro da Capital.\nDe acordo com os autos, diversas festas realizadas tinham início no começo da noite e se estendiam pela madrugada. Em repetidas oportunidades, o morador precisou fazer apelos para que os barulhos fossem amenizados ou para que encerrassem os eventos em razão do incômodo. Diante da persistência do problema, o autor passou a formalizar as reclamações no livro de ocorrências do condomínio e até registrou boletim de ocorrência na polícia militar, sem solução do conflito. Em uma das ocasiões, seu apartamento teria sido alvo de uma tentativa de invasão por parte dos frequentadores do salão. Os registros remontam ao ano de 2014.\nNa ação, que tramitou na 4ª Vara Cível da Capital, o histórico de reclamações foi recapitulado pela juíza Ana Paula Amaro da Silveira. Segundo consta no processo, uma reunião de condomínio definiu que qualquer festa e barulho deveria cessar até as 22 horas. Também ficou expressamente proibido o uso de alto-falantes e instrumentos musicais. Poucos dias após a assembleia, no entanto, as reclamações persistiram sem que houvesse punições. Foram juntadas aos autos ao menos três notificações de advertência a usuários do salão.\nAo julgar o conflito, a magistrada destacou os direitos e limites na convivência harmoniosa em condomínio. Por um lado, a sentença observa que a lei do silêncio não impõe silêncio absoluto no uso do salão de festas ou do espaço privado de cada apartamento, vedado apenas o barulho que impeça o outro de dormir, se concentrar, realizar atos corriqueiros. "Isto é viver em comunidade", anotou Ana Paula Amaro da Silveira.\nPor outro lado, a decisão reforça que o morador do andar abaixo do salão não deve ser levado a aceitar a algazarra dos demais moradores. "O que se verifica é que não houve por parte do condomínio o cumprimento do seu próprio regimento, na medida em que reconhece o abuso do uso do salão de festa, pelo menos em três ocasiões, e não foi aplicada a multa por ele próprio prevista", destacou.\n4 Set 2019 ... Vizinho de salão de festa de prédio será indenizado por sofrer com badernas e som alto. Badernas, som alto e perturbações de igual quilate, ...\n26 Abr 2019 ... Pertubação do sossego: quando e como o síndico deve intervir para resolver os conflitos entre os moradores.\n28 Mai 2019 ... Pertubação ao sossego. Som alto ... Mulher é presa por perturbação em condomínio e ao sair da delegacia tenta estrangular síndica. A vítima ...


RelógiosB3: Junho 2018\nO preço a pagar por tudo isto é muito razoável. O valor de referência é da ordem dos 340€ em Portugal e 325€ em Espanha, sendo possível encontrar este modelo em concreto por cerca de 280€, já com portes, na Amazon.es.\nE é o caso deste modelo da gama Pulsar X, um cronógrafo com data e a referência PM3085X1. O seu preço, via Amazon.es, é da ordem dos 120€, o que me parece razoável, dado tratar-se de um cronógrafo de quartzo particularmente bonito e bem desenhado, sem grandes artifícios nem decorações de mau gosto – muito pelo contrário.\nUm relógio suíço por 135€ 145€? Só se for um Swatch, claro! A marca que representou nos 80 o renascimento da relojoaria Suíça continua a sua estratégia de nos oferecer coleções regulares como se de objetos de moda se tratassem os seus relógios – e, na verdade, é mesmo isso que são.\nEste Harrier 367 Carbon UTC utiliza no entanto um movimento suíço de quartzo: o Ronda 515.24H com complicações de data e segundo fuso horário através de um quarto ponteiro. Mas a sua particularidade mais interessante é a caixa. Ao contrário do que seria de supor, a cor preta não deriva de qualquer revestimento tipo PVD, mas sim de uma técnica de agregação de fibras de carbono com um polímero especial. Edit 1/12/2020: O Harrier continua disponível, mas já não é éste modelo em concreto, como se pode ver no site da empresa.


Fernando Schaefer voltou a integrar sua banda, Endrah. Pedro Nogueira, o guitarrista da banda, anunciou sua saída do Rodox por diferenças musicais com o estilo da banda. Marcelo, do Dick Vigarista entra em seu lugar. Rodox foi uma banda brasileira de Hardcore-Punk, foi o segundo projeto musical de sucesso liderado por Rodolfo Abrantes , antigo líder dos Raimundos. Noutros projetos Wikimedia Commons.\nComentando duscografia fim da banda Rodox anunciado havia alguns dias, Rodolfo publicou uma mensagem falando sobre o preconceito de rotular a banda como Gospel, e que além disso, buscou nos integrantes mostrar o caminho de Deus, sem sucesso. Obtida de ” https: Pedro Nogueira, o guitarrista da banda, anunciou sua saída do Rodox por diferenças musicais com o estilo da banda. Em cinco dias, nasce Rodox. Por favor, bxnda mais referências no texto. Google notíciaslivros e acadêmico. Misturando o skapunk e nu metal.\nBiografia de Rodox Rodox foi uma banda brasileira de Hardcore-Punk, foi o segundo projeto musical de sucesso liderado por Rodolfo Abrantesantigo líder dos Raimundos. Em bsnda dias, nasce Rodox.\nBiografia de Rodox | LETRAS\nSantidade ao Senhor e Enquanto é Dia Em discogrfia o disco ” De Onde foi que paramos mesmo? Artigos que carecem de notas de rodapé desde abril de !\nDiscorafia, a enciclopédia livre. Noutras línguas Disvografia hiperligações. Fernando Schaefer voltou a integrar sua banda, Endrah.\nBiografia de Rodox\nAtualmente Rodolfo é pregador evangélico da Igreja Bola de Neve, e freqüentemente sai em viagens por igrejas compartilhando a sua história. Em cinco dias, nasce Rodox. Artigos sem imagem tanto localmente quanto no Wikidata. Rodox continuou com seus shows, com Marcelo e Marcus Disdografia assumindo o baixo.\nObtida de ” https: Marcelo Magalex-guitarrista da banda Dick Vigarista, entra em seu lugar. Comentando o fim da banda Rodox anunciado havia alguns dias, Rodolfo publicou uma mensagem falando sobre o preconceito de rotular a banda como Gospel, e que além disso, buscou nos integrantes mostrar o caminho ganda Deus, sem sucesso.\nRodox foi uma banda brasileira de Hardcore-Punk, foi o segundo projeto musical de sucesso liderado por Rodolfo Abrantesantigo líder dos Raimundos. Por favor, insira mais referências no texto. Patrick Laplan produzio os discos de estréia de sua banda, Eskimo, e do grupo R.\nRodox | 2 álbuns da Discografia no\nE terminou o texto com a frase: Misturando o Ska, As melodias que lembrava muito o Punk Californiano, batidas bxnda do Hardcore e com letras mais elaboradas.\nMarcelo, do Dick Vigarista entra em seu lugar. Tudo parecia estabilizado, quando dias depois a saída de Pedro, Patrick Laplan anunciou também a sua saída do Rodox, afirmando estar insatisfeito com o funcionamento da banda. Tudo parecia estabilizado, quando dias depois da saída de Pedro, Patrick Laplan anunciou também a sua saída do Rodox, afirmando estar insatisfeito com o funcionamento da banda.\nPedro Nogueira, o guitarrista ridox banda, anunciou sua saída do Rodox por diferenças musicais com o estilo da banda. Google notíciaslivros e discgrafia. All lyrics in our website are provided for educational purposes only and they are property and copyright of their owners. Pedro Nogueira, o guitarrista da banda, anunciou sua saída do Rodox por diferenças musicais com o estilo da bajda.\nO Letras exime-se de qualquer responsabilidade sobre as informações publicadas. O baterista retornou algum tempo depois para pedir desculpas e comunicar que rodoox estava acabado. O baterista retornou algum tempo depois para pedir desculpas rodos comunicar que tudo estava acabado.\nMisturando o skapunk e nu metal. Rompendo as barreiras do Templo Noutros projetos Wikimedia Commons. E terminou o texto com a frase: Vistas Ler Editar Editar código-fonte Ver histórico. Bandas de Brasília Bandas de hardcore punk Bandas de rock Bandas formadas em Bandas extintas em Discpgrafia brasileiras de hardcore punk.


Um craque das letras visitando o Patropi – Blog do Gerson Nogueira\nUm craque das letras visitando o Patropi\nPor Fernando Morais (via Palmério Dória, no Face)\nEm setembro de 1978 Gabriel García Márquez decidiu passar uns dias em São Paulo, acompanhado de Mercedes, sua mulher. Não lembro se ele já conhecia o Brasil, mas era a primeira vez que ia a São Paulo.\nEncarregado de ciceroneá-lo, levei o escritor (que ainda não havia recebido o prêmio Nobel, mas já era uma estrela internacional) para conhecer o Masp, acompanhei-o a uma reunião de estudantes do Centro Acadêmico XI de agosto e apresentei-o ao cardeal Paulo Evaristo Arns. Rodamos pela cidade, comemos sushi na Liberdade, lasanha no Giovanni Bruno e um inesquecível sarapatel na Freguesia do Ó. Tentei arrastá-lo a Sorocaba para a inauguração da praça “Alexandre Vannucchi Leme”, em homenagem ao estudante morto pelo Doi-Codi anos antes. García Márquez escapou da tarefa, mas datilografou e assinou uma mensagem que entreguei à família Vannucchi.\nUma semana depois Garcia Márquez partiu para Brasília, onde pedi a um amigo que me substituísse como cicerone. no dia seguinte, 28 de setembro, às cinco horas da madrugada, o telefone tocou na cabeceira da minha cama. Era ele, chamando de Brasília. Temi que o escritor pudesse ter sido vítima de alguma provocação política. A ditadura estertorava, mas ainda estava viva (meses depois a polícia federal prenderia em São Paulo o prêmio Nobel da Paz, Adolfo Perez Esquivel, sem nenhum motivo). Gabo me tranquilizou:\n– Não é nada disso. estou te chamando para avisar que o papa morreu.\nNão entendi o que ele dizia. Afinal, já fazia mais de um mês que morrera o papa Paulo VI, dando lugar ao sucessor, João Paulo II:\n– Mas Gabo, essa notícia é velha. Já faz um mês que o papa morreu…\n– Moreeu de novo, Fernando.\n– Gabo, desculpe, mas só nos seus livros as pessoas morrem de novo.\n– Se estou dizendo que morreu é porque morreu. ouvi agora, no rádio. O papa João Paulo II morreu de infarto esta madrugada.\nContinuei sem entender nada:\n– Mas por que você me chama às cinco da manhã para contar que o papa morreu?\n– Fernando, temos que iniciar imediatamente uma mobilização internacional. Temos que eleger Fidel Castro papa. É agora ou nunca.


Como passar parafina na prancha de surf - Artigonal\nInícioEsportesComo passar parafina na prancha de surf\nAprenda a forma correta de como passar parafina na prancha de surf.\nPassar parafina na prancha de surf pode parecer um pouco estranho para o surfista iniciante. Mas quando você tiver passado algumas vezes, você não precisa sequer pensar mais nisso.\nA parafina é aplicada em cima da prancha para obter tração, assim seus pés não vão escorregar em momentos críticos.\nHá ainda testemunhos de pessoas que passam a parafina no fundo da prancha. Como alguém pode ter esse tipo de idéia! Talvez algumas pessoas acreditam que a parafina deve provavelmente facilitar a prancha deslizar melhor e mais rápido na água.\nEntão, se você for iniciante, fique ligado. Escolher o tipo exato de parafina é importante para que você tire o melhor proveito da diversão que está à sua frente. Hoje há um grande número de fabricantes de parafina de surf no mundo.\nCertifique-se que você tem a parafina correta em relação à temperatura da água onde você está planejando surfar. Os fabricantes de parafina para prancha produzem uma série de tipos diferentes que variam de água fria para tropical (quente).\nDe qualquer forma, você deve ter em mãos, uma parafina basecoat (base). É a parafina mais dura. No caso da eco wax GO GREEN é a parafina para água quente. Em condições de água muito quente, essa é realmente a única parafina que você precisa usar.\nOs tipos de parafinas são:\nÁgua quente – 24 graus para cima. Água morna – 19-24 graus.\nÁgua fria – 15-19 graus. Água gelada – até 15 graus.\nLongboards são geralmente passadas em toda extensão, desde a rabeta até o bico. Isso permite que você possa caminhar na prancha sem escorregar.\nEmbora, muito provavelmente se você for um novato, não vai poder realizar manobras como essa durante algum tempo, então não será necessário passar a parafina na prancha inteira.\nNo caso de você ter uma prancha pequena ou talvez uma fun você também não precise passar a parafina na prancha inteira.\nVocê deve passar a parafina em cerca de ¾ da prancha, a contar da rabeta até o bico. A parafina extra acima da metade da prancha onde você provavelmente não vai colocar os pés proporciona uma aderência extra pro seu peito ao remar.\nComo aplicar parafina na prancha de surf\nUma prancha, uma barra de parafina base, uma barra de parafina para a temperatura da água onde irá surfar, um pente de parafina, e alguma música de surf legal.\nNunca passe a parafina exposta aos raios do sol, especialmente durante o verão. Ela começará a ficar muito pegajosa e pode até derreter.\nColoque a prancha em cima de uma bancada ou mesa com um cobertor ou uma toalha dobrada sob ela. Se você não tiver um lugar onde você possa colocar a prancha, então colocá-la em cima do seu colo.\nÉ importante não colocá-la direto no chão. Isso pode arranhar a prancha ou mesmo quebrar as quilhas (se tiver), quando você coloca pressão nos movimentos sobre a prancha. Na maioria das vezes não existem recomendações na embalagem da parafina de como passá-la.\nPasso-a-passo de como passar parafina na prancha de surf\nVocê deve alternar a pressão que você aplica a cada camada. Às vezes, a parafina fica um pouco quente por causa da fricção e pode começar ficar macia e pegajosa demais. Se isso ocorrer, relaxe um pouco e curta mais algumas músicas e depois comece novamente.\nAssim que você tiver obtido uma camada sólida na prancha, com vários bumps, pegue a parafina de temperatura certa da água onde irá surfar e comece passar na prancha, em cima da parafina base em movimentos circulares.\nCom isso a camada vai engrossando mais, criando mais caroços com mais liga. Agora, se quiser, pode passar o seu pente de parafina e com cuidado dar o último acabamento na sua obra de arte.\nArtigo anteriorO poder inesperado da música durante seu treinamento físico\nPróximo artigoComo tirar parafina de surf da prancha


Calandragem em Chapa Aço Atibaia - Calandragem em Chapa Aço - Metalcorte Estrutura Metálica para Telhado\n» Serviços » calandragem de chapas » calandragem em chapa aço » calandragem em chapa aço Atibaia\nA calandragem em chapa aço Atibaia é capaz de fazer as curvaturas e as ondulações de peças, de acordo com o que cada cliente precisa. Isso faz com que a calandragem em chapa aço Atibaia seja um serviço praticamente exclusivo, pois consegue atender todas as exigências de curvaturas e espessuras de chapas solicitadas. Evite riscos e prejuízos com a calandragem em chapa aço Atibaia. Esse serviço vai trazer mais economia e durabilidade para as peças que serão utilizadas em seus projetos.\nTem interesse em calandragem em chapa aço Atibaia? Encontre a solução que você precisa, contando com os serviços da Metalcorte. São diversas opções disponibilizadas, como corte e dobra de chapas de aço, corte e dobra aço, serviço de corte e dobra de aço, corte e dobra de aço para construção civil, corte e dobra aço, construção civil, estrutura metálica de galpão, corte e dobra aço, serviço de corte e dobra de aço, corte e dobra de aço para construção civil, calandragem de chapas, estrutura metálica para galpão, corte e dobra de chapas de aço, corte e dobra aço, construção civil e corte e dobra de aço para construção civil, corte e dobra aço, serviço de corte e dobra de aço. Para tal sucesso, a empresa investiu em profissionais competentes e em equipamentos inovadores. Entre em contato com nossos profissionais e tenha todo o suporte que precisa. Além dos serviços já citados, também trabalhamos com dobra de chapa e corte plasma. Por isso, não espere para saber mais!\nPara saber mais sobre Calandragem em Chapa Aço Atibaia\nO conteúdo do texto "Calandragem em Chapa Aço Atibaia" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Laços de Família | Rede Noticia - Parte 5\nResumo “Laços de Família” 29/01: Chega o dia do casamento de Edu e Camila\nResumo da novela “Laços de Família” em 29/01: no capítulo 105(*) da novela, Ciça espalha para a família que Miguel vai se casar. Paschoal cobra uma explicação de Capitu e pede que ela jamais minta. Íris se oferece para fazer a prova do vestido de Camila e Ema adora. Miguel dá uma bronca em Ciça […]\nResumo “Laços de Família” 28/01: Orlando bate na porta de Capitu com flores na mão\nResumo da novela “Laços de Família” em 28/01: no capítulo 104(*) da novela, Helena tenta de todas as formas acalmá-la. Paschoal está com febre alta. Simone manda Capitu esquecer Fred e estreitar a sua relação com Orlando. Pedro insiste em saber se Helena ainda o ama, mas ela garante que tudo acabou. Ele diz de […]\nResumo “Laços de Família” 27/01: Pedro e Alex brigam\nResumo da novela “Laços de Família” em 27/01: no capítulo 103(*) da novela, todos tentam apartar a briga, que fica cada vez mais violenta. Pedro acerta uma cabeçada em Alex, que desaba e fica desacordado. Marta faz curativos na cara de Pedro. Alma e Estela conversam seriamente com Pedro. Helena adora receber flores e um […]\nResumo “Laços de Família” 26/01: Danilo leva Rita a uma gafieira\nResumo da novela “Laços de Família” em 26/01: no capítulo 102(*) da novela, Miguel e Helena namoram muito e se divertem. Alma olha com carinho Edu e Camila se beijando. Romeu e Cíntia se beijam, mas ela não deixa que ele siga adiante. Miguel e Helena se amam. Alma vai à Angra arrumar a casa […]\nResumo “Laços de Família” 25/01: Capitu confessa para Fred que é garota de programa\nResumo da novela “Laços de Família” em 25/01: no capítulo 101(*) da novela, Fred pressiona Capitu para saber quem era o homem que estava com ela no carro. Camila morre de vergonha por ter atrapalhado o jantar. Aos prantos, Capitu confessa que é uma garota de programa. Helena, Miguel, Paulo e Ciça saem para jantar. […]\nResumo “Laços de Família” 22/01: Helena pressiona Capitu a dizer a verdade a Fred\nResumo da novela “Laços de Família” em 22/01: no capítulo 100(*) da novela, Fred fica arrasado e sai dirigindo sem prestar atenção e quase bate. Clara estranha o estado dele. Em casa, cobra que o marido dê mais dinheiro e um carro para que ela possa levar Nina à creche. Helena percebe a angústia do […]\nResumo “Laços de Família” 21/01: Fred vê Capitu entrar no motel\nResumo da novela “Laços de Família” em 21/01: no capítulo 099(*) da novela, Pedro manda que ela tire a fantasia, mas Íris insiste que vai sair com Fábio. Ele pega-a à força e esfrega um pano molhado na cara dela para tirar a maquiagem. Íris reage e ele coloca-a debaixo do chuveiro com roupa e […]\nResumo “Laços de Família” 20/01: Orlando quer oficializar a relação com Capitu\nResumo da novela “Laços de Família” em 20/01: no capítulo 098(*) da novela, Edu entrega flores para Helena. Paschoal diz que ainda sente desejo por Ema. Alma presta atenção aos mínimos detalhes. Clara chega sem ser convidada. Fred discute com ela. Íris chega à casa de Helena, fingindo não saber nada. Pedro recrimina Íris. Camila […]\nResumo “Laços de Família” 19/01: Camila passa mal e quase cai da escada\nResumo da novela “Laços de Família” em 19/01: no capítulo 097(*) da novela, Orlando insiste em levar Capitu e Bruninho para passear de carro e ela acaba aceitando ao ver Maurinho do outro lado da rua. Helena percebe mais manchas roxas na filha. Fábio insiste em paquerar Íris. Maurinho pressiona Capitu e Simone para receber […]\nResumo “Laços de Família” 18/01: Camila se preocupa com manchas na perna\nResumo da novela “Laços de Família” em 18/01: no capítulo 096(*) da novela, Pedro é agressivo com Helena e cobra o amor que ela sentia por ele e reclama por ela ter levado Miguel ao haras. Ela ameaça expulsá-lo. Pedro confessa que tem ciúmes e insiste que ela não pode ter deixado de amá-lo. Fred […]


ESTUDOS ESPIRITAS: O que se deve entender por 'fenômenos espirituais'.\nTambém vimos em (2), obstáculos comuns que se impõem à pesquisa da realidade da sobrevivência e da existência do Espírito. Um deles são as tentativas de se 'detectar' ou 'medir' o Espírito. Em que pese a possibilidade de se encontrar rastros materiais para o terceiro corpo que forma a individualidade humana, há que se considerar que o Espírito, por definição, não pode ser observado diretamente pelos sentidos e, portanto, não está sujeito, para sua apreensão, às dificuldades inerentes do elemento material. Esse ponto crítico está na raiz do desenvolvimento das ciências psíquicas e no reconhecimento do Espírito como um princípio independente da matéria.\nPor outro lado, como devemos interpretar isso diante de inúmeros 'efeitos físicos' que são apresentados como evidências de 'fenômenos espirituais'. Seria isso um erro? Aqui temos uma dificuldade inerentemente conceitual e ilustramos isso por meio de um exemplo.\nAs manifestações mediúnicas que se tornaram conhecidas desde o fenômeno de Hydesville em 1840 apresentaram-se sempre como processos de comunicação par excellence. Dentre elas, a escrita direta e a psicografia destacam-se como método através do qual mensagens de variado conteúdo são transmitidas por meio de médiuns seja de efeitos físicos em um caso (escrita direta) e de efeitos intelectuais (psicógrafos) de outro.\nJá apresentamos aqui uma descrição de escrita direta feita por Tom Harrison (3) através da médium de materializações Minnie Harrison. Por meio desse fenômeno um lápis, caneta ou giz é movimentado no ar (seja no interior de uma caixa ou de forma livre) escrevendo mensagens. No início das manifestações, o fenômeno era obtido também quando o lápis era preso a uma cesta (4). A escrita direta também foi chamada de pneumatografia por A. Kardec (5)\nDiante da possibilidade de se obter mensagens tanto por meio da escrita direta como por meio da psicografia, podemos nos perguntar: qual a diferença do ponto de vista de quantidade de informação entre um processo e outro? Imaginemos dois médiuns, um de efeitos físicos e outro psicógrafo que transmitem sucessivamente frases em determinada ordem que, juntas formam um texto. O conteúdo 'espiritual' da mensagem estará no contexto da mensagem, nas suas várias características linguísticas: idioma em que é produzida (o que implica em uma sintaxe e numa semântica específica desse idioma), de sua pragmática (significados dependentes do contexto extra-linguístico) e intenção (não simplesmente uma mensagem, mas a representação de um ato linguístico).\nA mensagem musical que apresentamos no início deste texto, Ballade in D-flat Majorpsicografada por Rosemary Brown (7) e atribuída a Frederic Chopin, também não teria seu conteúdo estético reduzido, a menos de diferenças na performance do pianista - caso fosse executada diretamente por um piano que 'tocasse sozinho' (8) - ou por qualquer outro pianista minimamente capacitado. Seria um erro desprezar o conteúdo musical dessa peça para se interessar tão somente pelo aspecto físico do instrumento que toca aparentemente sozinho. Também aqui percebemos que podemos separar a aparência do fenômeno, o que impressiona a vista e os ouvidos do conteúdo musical e estético que tem sua origem na fonte de informação, o Espírito.


Newman (Califórnia) – Wikipédia, a enciclopédia livre\nNota: Para outros significados, veja Newman (desambiguação).\nCoordenadas: 37° 18' 54" N 121° 1' 20" O\nLocalização de Newman na Califórnia\nLocalização de Newman nos Estados Unidos\nIncorporado em 10 de junho de 1908 (111 anos)\n37° 18' 54" N 121° 1' 20" O\nPopulação (2010) 10 224 hab. (1 879,77 hab/km²)\ncódigo FIPS 06-51140\nSítio web http://www.cityofnewman.com\nLocalização de Newman no Condado de Stanislaus.\nNewman é uma cidade localizada no estado americano da Califórnia, no Condado de Stanislaus. Foi incorporada em 10 de junho de 1908.\nO diagrama seguinte representa as localidades num raio de 32 km ao redor de Newman.\n2010 10 224 44,1%\nSegundo o censo nacional de 2010, a sua população é de 10 224 habitantes e sua densidade populacional é de 1 879,77 hab/km². Possui 3 357 residências, que resulta em uma densidade de 617,21 residências/km².\nEstatísticas, mapas e outras informações sobre Newman em city-data.com (em inglês)\nO Commons possui imagens e outros ficheiros sobre Newman (Califórnia)\nO Commons possui uma categoria contendo imagens e outros ficheiros sobre Newman (Califórnia)\nObtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Newman_(Califórnia)&oldid=53626856"\nÚltima edição a 17 de novembro de 2018, às 23h48min


Criança em casa, com esse friozinho, haja imaginação para inventar atividades e brincadeiras para preencher os dias. Criança precisa brincar como criança, ainda mais nas férias que não tem tantos horários a cumprir e aproveitar para exercitar o físico e a imaginação.\nRegras sim, mas nem tanto\nHorários disciplinados e regras para bagunças e doces podem ser menos rígidas nesta época. Dormir um pouco mais, ou ficar relaxado é saudável também. Embora organizar a rotina das crianças seja necessário, permita que a preguiça se aconchegue! A ordem é que sejam dias que fujam do normal. Afinal, são férias e não importa onde aconteçam! Elas existem para que as crianças se divirtam. Em casa ou não, que as férias do seu filho sejam uma folguinha gostosa e bem diferente!\nPiquenique e Pôr-do-sol\nNa hora da alimentação o número 1 do pedido das crianças normalmente é aquele amarelo e vermelho! Mas como seria ótimo trocar o fast food por um piquenique? Pode ser em uma praça perto de casa, um parque, ou até num lugar mais afastado e bonito. Moramos em uma cidade beira-mar, fazer o lanche na praia será muito divertido. Prepare uma bela cesta com tudo o que os pequenos gostam de comer e beber, e lembre-se de levar pratos, copos, talheres, guardanapos descartáveis e um saco de lixo bem grande.\nE depois do lanche não perca a oportunidade de curtir o entardecer. Aproveite para conversar, saber mais do dia a dia do seu filho, de seus medos e anseios, das suas alegrias, do que ele gosta.\nHorta Caseira e Internet\nAs crianças adoram mexer na terra. Além de ser muito saudável, podem ser cultivados com ervas frescas, temperos frescos e sem agrotóxicos. Convide-os para pesquisar na internet sobre como fazer uma horta, o que plantar nessa época do ano. Aproveite a internet e os ensine a usar essa ferramenta.\nMais sugestões? Conta pra gente o que fez com os pequenos nas férias. Entre em contato por e-mail: contato@micheleorganizer.com, ou pelo telefone 47 9925 2285.


Linha Morice – Wikipédia, a enciclopédia livre\nMap of Morice Line.\nA Linha Morice foi uma linha de defesa armada montada durante a guerra da Argélia, a partir de julho de 1957. O nome provém de André Morice, o ministro da Defesa francês nessa época.\nA Linha Morice estendia-se ao longo da fronteira entre a Argélia e a Tunísia (cerca de 460 km), e da fronteira entre a Argélia e Marrocos (cerca de 700 km) para reter os combatentes do Exército de Libertação Nacional da Argélia nas suas bases no exterior.\nDispunha de arame farpado eletrificado e campos minados continuamente vigiados. Estima-se que ainda há muitas centenas de milhares de minas anti-pessoais por desativar. Essas minas continuam a matar e mutilar até ao momento presente a população argelina local, na maioria crianças ou pastores. Foi só em outubro de 2007 que o general Jean-Louis Georgelin, então Chefe do Estado Maior do exército francês, oficialmente entregou ao seu homólogo argelino, o tenente-general do Exército GAID Ahmed Salah, os planos de minas que o exército francês tinha colocado ao longo das linhas Challe e Morice entre 1956 e 1959.\nA Linha Morice foi parcialmente dobrada por linha Challe em 1959.\nO dispositivo foi eficaz a repelir a entrada de combatentes do ELNA na então colónia francesa.\nObtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Linha_Morice&oldid=52994811"


Centenas fazem fila em Miami para pegar formulário para auxílio-desemprego - ISTOÉ DINHEIRO\nNesta foto de arquivo, placa com anúncio de contratação é vista na frente de um posto de gasolina em 4 de outubro de 2019 em Miami, Flórida - GETTY IMAGES NORTH AMERICA/AFP/Arquivos\n08/04/20 - 19h09\nCentenas de pessoas que perderam o emprego em Miami devido aos efeitos na economia da pandemia do novo coronavírus enfrentaram por horas uma longa fila para obter um formulário em papel que permite dar entrada no auxílio-desemprego, após um problema no site onde o benefício é processado.\nA página na internet do Departamento de Oportunidades Econômicas da Flórida (DEO), o escritório que processa pedidos de auxílio-desemprego neste estado americano, não estava preparada para receber o grande número de solicitações que a crise da Covid-19 gerou.\nPor pelo menos duas semanas, o site apresentou problemas e o serviço por telefone não conseguiu absorver a demanda.\nComo alternativa, era possível fazer o download de um formulário em papel para os candidatos preencherem manualmente e enviarem por correio.\nUma alternativa inicialmente simples, mas em uma sociedade altamente digitalizada como a dos Estados Unidos, e onde empresas e escritórios também estão fechados, muito poucos têm acesso a uma impressora.\nÉ por isso que, desde a terça-feira, as autoridades de Hialeah, um bairro de maioria de origem cubana no oeste de Miami, distribuíram cópias impressas do formulário para pessoas que estavam em longas filas, que davam volta no quarteirão.\n“Estou quase dois meses sem trabalhar. Trabalhei em uma loja e eles a fecharam”, disse Sara Santos, 42 anos, que chegou por volta das 7 da manhã e estava há pelo menos cinco horas aguardando atendimento.\nO governador da Flórida, Ron DeSantis, disse na segunda-feira que o DEO obteve 72.000 servidores adicionais para que seu site possa processar solicitações em excesso.\nDe 15 de março a 5 de abril, 520.000 residentes da Flórida solicitaram auxílio-desemprego, disse Ken Lawson, diretor executivo do DEO da Flórida.\nEm comparação, 326.000 residentes solicitaram essa assistência ao longo de 2019.


Eco doppler fetal bebê ficou de costas - Julho de 2021 - BabyCenter\nEco doppler fetal bebê ficou de costas\nBoa tarde meninas hoje fui realizar o exame no bebê estou de 25 semanas e 1 dias o exame inteiro o bebê ficou de costas , a princípio o médico disse que o coração aparentemente é normal , mas me pediu para retornar em 4 semanas pela dificuldade do bebê ter ficado de costas , mais alguém passou por isso ? Ele disse para não me preocupar , mas é difícil não pensar , e vcs alguém foi assim ?\nEu passei exatamente por isso quando fui com 24 semanas. A Dra solicitou que eu retornasse hoje 16/04 com 28 semanas e conseguiu perfeitamente . Fica tranquila!!! Com menos espaço para eles se movimentarem e o coraçãozinho maior fica mais fácil de visualizar.\nPost original de Jeskamauri\nObrigada por me responder apesar dele dizer que aparentemente está tudo bem fiquei preocupada\nsim eu fui com 25 semanas e 1 dias pediu para voltar em 4 semanas estarei com 29\nobrigada fiquei um pouco aliviada 😅 rs\nPassei por isso segunda feira, fiz a morfologica e o bebe de costas.\nEle avaliou tudo q deu, e pediu para mim voltar na quarta.\nEle tinha se virado, aí pode completar o exame .\nGraças a deus tudo bem🙏\nPost original de cryslr\nA minha tava de costas e sempre fugia da posição e médica procurava de novo, mas ela conseguiu, n terei q repetir, mas deu um trabalhinho pra fazer\nVirada de lua, vou apostar no chá de canela!\nA virada de lua deu certo com alguém?\nIntegrantes do grupo (16962)


Estelionato contra idoso . JURÍDICO - HIGH TECH\nÉ interessante observar que a lei, em razão de seus critérios de vulnerabilidade, atendendo na medida do possível os reclamos sociais, vem tutelando o ser humano desde a concepção. Assim, ainda intrauterino, protege o embrião de eventual expulsão prematura, a não ser nas causas permitidas em lei. Depois, lança seu laço protetivo sobre as crianças, compreendidas até 12 anos de idade, assim como sobre os adolescentes, até atingirem a maioridade. Na sequência, dá um salto etário elástico e oferece, juntamente com a família e a sociedade, proteção ao idoso, nos termos previstos na Lei nº 10741/2003.\nAssim, é possível concluir que o ser humano vai acumulando direitos e proteções específicas em cada fase da sua vida e, quanto atingir a última idade, é detentor de todos os direitos consagrados. É certo que pela regra da isonomia todos são iguais perante a lei, com os mesmos direitos e obrigações. Tal igualdade, no entanto, passa a ser diferenciada quando a lei aponta circunstâncias específicas, em razão da vulnerabilidade, demonstrando nitidamente sua intenção de proteger os que se encontram nas extremidades da vida.\nA Lei 13.228, de 28/12/2015, altera o artigo 171 do Código Penal para estabelecer uma causa de aumento de pena quando se tratar de estelionato praticado contra o idoso, conforme acréscimo contido no § 4º do referido artigo, que autoriza a aplicação da pena em dobro. Fácil de concluir que a nova lei, com aplicação somente nos crimes definidos no artigo 171 do Código Penal e seus incisos, veio para conferir mais rigor punitivo aos estelionatários que escolherem os idosos como vítimas.\nA leitura desatenta do majorante parágrafo poderá induzir em erro o interessado, levando-o a confundir com o crime previsto no artigo 106 do Estatuto do Idoso: “Induzir pessoa idosa ou sem discernimento de seus atos a outorgar procuração para fins de administração de bens ou deles dispor livremente”. Mas o objetivo foi mais abrangente, compreendendo toda conduta fraudulenta descrita no tipo penal do artigo 171 do Código Penal, esquivando-se, desta forma, da restrição da lex specialis.\nSem qualquer dúvida, o idoso é vítima fácil nas presas de um hábil estelionatário. Principalmente num processo de disseminação de tantas informações pela mídia, muitas delas prometendo impropriamente benefícios para serem usufruídos imediatamente. O estelionatário pega carona com os sonhos e ambições do idoso que, num repente, deposita todas as suas esperanças na conquista de uma vantagem para superar as dificuldades financeiras, não só as próprias, como as de toda a família. O embuste é lançado com a intenção de se obter lucros inéditos e vem acompanhado de fatos convincentes que envolvem e atingem com sucesso o imaginário do idoso, principalmente do aposentado, que recebe seus proventos mensalmente e sempre dispõe de uma reserva bancária para eventual necessidade.\nBasta ver o conto do bilhete premiado, há muitos anos frequentando a crônica policial. Mesmo com roupagem diferente e variações do modus operandi, consegue, por meio de um relato possível e de uma perfeita elaboração cênica, com forte dose de credibilidade, minar a resistência do idoso que vai ao encontro do falso benefício prometido.\nA novidade introduzida no Código Penal não se trata de um tipo autônomo, independente, com a descrição de condutas diferenciadas das relatadas pelo artigo 171 e seus incisos do Código Penal. Na realidade, em boa hora e com a necessária intervenção, foi introduzida a circunstância legal específica que delimita o quantum da exasperação da pena, justamente para punir mais severamente aqueles que utilizam o ardil, o engodo ou qualquer outro meio fraudulento para causar prejuízo ao idoso, com vigência a partir da data da publicação.\nEudes Quintino de Oliveira Júnior, promotor de justiça aposentado, mestre em direito público, pós-doutorado em ciências da saúde, advogado, reitor da Unorp.


Tamanu Shampoo L'Anza | Reviews de Cosméticos\nTamanu Shampoo L'Anza\nConforme tinha prometido - Linha HEALING MOISTURE...\nTamanu Cream é um Shampoo que não contém sal, indicado para cabelos ressecados e sensibilizados. É uma fórmula rica que mistura ativos cicatrizantes e agentes naturais da Polinésia que hidratam profundamente e dão proteção à cor de seus cabelos. Cabelos macios e muito mais sedosos.\nWater/Eau (Aqua), Sodium Cocoyl Isethionate, Sodium Lauroyl Sarcosinate, Cocamidopropyl Hydroxysultaine, Cocamidopropylamine Oxide, Cocamide MEA, Sodium Cocoyl Glutamate, Calophyllum Inophylum (Tahitian Tamanu Oil), Entada Phaseoloides Bark Extract (Polynesian Gugo), Keratin Amino Acids, Macadamia Integrifolia Seed Oil (Hawaiian Macadamia Nut), Saccharum Officinarum (Hawaiian Sugar Cane) Extract, Tahitian Sea Water, Chlorella Vulgaris Extract (Sea Kelp), Hydrolyzed Algin (Sea Kelp), Sodium Hyaluronate (Hyaluronic Acid), Sodium PCA, Magnesium PCA, Zinc PCA, Manganese PCA, Dimethicone PEG-8 Meadowfoamate, Trimethylsiloxyamodimethicone, Sodium Benzotriazolyl Butylphenol Sulfonate, Ethylhexyl Methoxycinnamate, Acrylates, Beheneth-25 Methacrylate Copolymer, Buteth-3, Tributyl Citrate, PEG-150 Distearate, Polyquaternium-71, Guar Hydroxypropyl Trimonium Chloride, Cetyl Alcohol, Glycerin, Vinyl Neodecanoate Crosspolymer, Glycol Distearate, Steareth-4, Silicone Quaternium-16, Undeceth-11, Butyloctanol, Undeceth-5, Polysorbate-20, Methylchloroisothiazolinone, Methylisothiazolinone, Methylparaben, Fragrance (Parfum), Butylphenylmethylpropional (Lilial), Coumarin, Limonene, Linalool.\nComplicadíssimo falar sobre uma composição desse tamanho, então simplificarei...\nEste shampoo é um "sem sulfato", que limpa delicadamente. Possui Óleo de Tamanu, extratos vegetais, Aminoácidos da Queratina, Óleo de Macadâmia, Extrato de Cana de Açúcar, Água marinha, Extrato de algas, Ácido Hialurônico e outros compostos como Filtro solar, espessantes, compostos de hidratação, conservantes e perfume.\nCom isso temos um shampoo hidratante, anti-age, com proteção da cor dos fios e nutrição a partir de óleos. "Tudo em um" em função.\nUma shampoo de cor clara, com espessura de 'condicionador', de médio-pouco poder de limpeza, de média densidade e com a perfumação idêntica ao resto da linha.\n*Aplico duas vezes o shampoo e enxáguo (caso os fios já estejam muito sujos, iniciar o tratamento com um shampoo um pouco mais limpador)\n* Aplico a máscara da mesma linha - Moi Moi, enluvando e pausando por 5-8 minutos. Enxáguando.\n* Condiciono com o Kukui Conditioner da mesma linha, pausando 2 minutos e enxaguando.\n* Uso o leave-in de minha preferência\nEste shampoo -Tamanu - deixa uma sensação de maciez e hidratação muito agradável, preparando os fios para a aplicação da máscara.\nFaz os fios ficarem com muito mais fixação do perfume da linha completa.\nEstou usando este shampoo há seis meses e não arrependo nunca!\nAdorável e excelente sempre...Continua valendo super a pena!\nMarcadores: Hidratação capilar, L'Anza, Shampoos\nVi sua publicação e gostei muito! Já usei essa linha e amei. Mas nesse fim de semana uma amiga me deu o shampoo dessa linha e disse que seu cabelo tinha quebrado muito com o uso dele, e ela me deu, mas hoje fui lavar com ele e fiquei desconfiada que ela comprou e foi lesada, pois esse veio muito liquido, uma consistencia muito mole e de cor amarelada. E ainda deixou meus cabelos ressecados... Se você puder posta uma foto do shampoo(liquido) para que eu comparasse, eu agradeço. abração lílian Rafaella\nInfelizmente ficarei te devendo esta...pois como vc pode ver na foto, recebi saches do shampoo e do condicionador - de uma amiga muito querida!\nJá os utilizei e não possuo mais!\nEle nao eh um shampoo extremamente denso e é perolizado!\nKukui Nut Conditioner L'Anza\nMoi Moi Máscara L'Anza\nPré-Shampoo - ÉH\nHealing moisture L'Anza\nQuarteto de sombras "Expresso" Avon\nTresemmé no Brasil...\nChroma Riche shampoo Kerastase\nPurify Shampoo Senscience\nLiso & Sin Frizz Máscara Tresemmé\nIntense Repair Loreal Professionel\nBurberry Brit - Refreshing Body Lotion\nRichesse L'Oreal Professionnel\nGrau de Erosão dos fios\nFibre Architecte e Linha Resistance Kerastase\nRelaxima Care Leave-in Treatment Heat Protection M...\nRelaxima Máscara Matrix


Nothing Sweet About Me: Eleições...!!! Enfim!!!!\nComentários e tanto tempo gasto com conversas, debates, mesas redondas.\nExpressões, divagações, tentativas de advinhação do porquê votaram os portugueses e as portuguesas em determinados partidos e não noutros. E muitos, muitos, muitos..., mesmo muitos peritos!!!\n1 - quem ganhou de facto as eleições foi a abstenção;\n2 - não foi o PSD que ganhou as eleições, foi a PS que as perdeu;\n3 - o PCP e PP não cresceram em número de votos;\n4 - estes resultados valem o que valem, não permitem conjecturas nem futurologia;\n5 - eram as eleições europeias, não uma avaliação ao governo, isso será na legislativas;\n6 - seria interessante ver e medir a progressão dos movimentos independentes.\nO porquê das coisas:\n- os portugueses e as portuguesas estão fartos dos discrusos maldizentes, semelhantes e pobres da elite politica. Se o tema é chato, precisamos de alguém que nos inspire e de ideologias. Desafio mesmo os partidos politicos a mudarem de posturas e em vez de dizer mal do vizinho, enveredarem por discursos positivos e proactivos.\n- os portugueses e portuguesas não votam em partidos - as ideologias antigas já foram às urtigas- votam em pessoas com aspecto interessante. O candidato do PS era o pior candidato e o menos interessante, daí que os resultados tenham sido desatrosos. Nuno Melo bem mais interessante, mas vem de bónus Paulo Portas e aí não há paciência.\n- os portugueses e as portuguesas que continuam a votar no PCP estão a morrer, são residuais. E os que não são andam distraídos, esta coisa do comunismo está historicamente provada que não funciona. Nem Marx acreditou nela.\n- os portugueses e portuguesas precisam de partidos novos. Estes estão demasiado burocráticos, com máquinas pesadas, que não permitem a livre circulação de ideias. Precisam de originalidade, de ideias, de gente interessante e que, de preferência, não esteja embrenhado na máquina politica e que combatam a mediocridade.\n- os portugueses e portuguesas estão fartos da comunicação social. São pouco isentos, pouco claros, tendenciosos, manipuladores e manipuláveis.\n- os portugeses e as portuguesas não ouviram falar em contribuições para a politica europeia nem ideias. Ouviram falar mal.... nem sei muito bem de quem ou do quê!\n- os portugueses e portuguesas não vão votar porque não acreditam e acham que não vale a pena o esforço. Está tudo deprimido de tanto ouvir falar de crise.\nAqui estou eu com mais palavras e raciocínios sobre a coisa politica.\nPoupem os portuguesas e os portugueses. Não somos imbecis, pensamos e não temos paciência para comentários e comentadores que são pagos principescamente.\n'não aceito lições de quem sabe, só aceito lições de quem faz melhor'.\nPublicada por Susy à(s) 00:44


A interdição começa amanhã (3), às 8h\nRedação 02 Jul 2020 às 18h55 Claudio Vieira/PMSJC Geral Comentarios\nA Prefeitura de São José dos Campos informou que a pista no sentido Jardim das Indústrias do viaduto Pastor Liberato Colombani será interditada a partir das 8h, desta sexta-feira (3). Serão realizados serviços de recapeamento do programa Asfalto Novo, iniciado na última semana na avenida João Batista de Queiroz Júnior (conhecida como Ferradura).\nA previsão é que os serviços sejam encerrados às 13h e a pista liberada para o tráfego. Durante o período de interdição, a linha 320 - Pq. Industrial-Jd. das Indústrias/Praça Afonso Pena, deverá seguir o seguinte desvio no sentido Jardim das Indústrias:\n"A partir da avenida Itabaianana, a linha seguirá pelas seguintes vias: Av. Jorge Eastman - Av. Dr. Sebastião Henrique da Cunha Pontes - Alça de acesso ao viaduto Kanebo - Viaduto Kanebo - alça de acesso a Av. Dep. Benedito Matarazzo - av. Dep. Benedito Matarazzo - av. Dr. João Batista Soares de Queiroz Jr., seguindo seu itinerário padrão.


“Um dos fatos mais alarmantes do século XX foi o surgimento de uma devoção militante, popularmente conhecida como “fundamentalismo”, dentro das grandes traduções religiosas. Suas manifestações são às vezes assustadoras. Os fundamentalistas não hesitam em fuzilar devotos no interior de uma mesquita, matar médicos e enfermeiras que trabalham em clínicas de aborto, assassinar seus presidentes e até derrubar um governo forte. Os que cometem tais horrores constituem uma pequena minoria, porém até os fundamentalistas mais pacatos e ordeiros são desconcertantes, pois parecem avessos a muitos dos valores mais positivos da sociedade moderna. Democracia, pluralismo, tolerância religiosa, paz internacional, liberdade de expressão, separação entre Igreja e Estado – nada disso lhe interessa. (...)\nAntes de prosseguir, porém, cabe-nos fazer uma breve-pausa para examinar o termo “fundamentalismo”. Os primeiros a utilizá-lo foram os protestantes americanos que, no início do século XX, passaram a denominar-se “fundamentalistas” para distinguir-se de protestantes mais “liberais”, que, a seu ver, distorciam inteiramente a fé cristã. Eles queriam voltar às raízes e ressaltar o “fundamental” da tradição cristã, que identificavam como a interpretação literal das Escrituras e a aceitação de certas doutrinas básicas. Desde então aplica-se a palavra “fundamentalismo” a movimentos reformadores de outras religiões. (...)\nNo início de seu monumental Projeto Fundamentalista, em seis volumes, Martin E. Marty e R. Scott Appleby afirmam que todos os “fundamentalismos” obedecem a determinado padrão. São formas de espiritualidade combativas, que surgiram como reação a alguma crise. Enfrentam inimigos cujas políticas e crenças secularistas parecem contrarias à religião. Os fundamentalistas não veem essa luta como uma batalha política convencional, e sim como uma guerra cósmica entre as forças do bem e do mal. Temem a aniquilação e procuram fortificar sua identidade sitiada através do resgate de certas doutrinas e práticas do passado. Para evitar contaminação, geralmente se afastam da sociedade e criam uma contracultura; não são, porém, sonhadores utopistas. Absorveram o Racionalismo pragmático da modernidade e, sob a orientação de seus líderes carismáticos, refinam o “fundamental” a fim de elaborar uma ideologia que fornece aos fiéis um plano de ação. Acabam lutando e tentando ressacralizar um mundo cada vez mais cético.”\n“Em todos os tempos e em todas as tradições sempre houve gente que combateu a modernidade de sua época. Entretanto o fundamentalismo é um movimento do século XX por excelência. É uma reação contra a cultura científica e secular que nasceu no Ocidente e depois se arraigou em outras partes do mundo. O Ocidente criou um tipo distinto de civilização, totalmente inédito, que desencadeou uma reação religiosa sem precedentes. Os movimentos fundamentalistas contemporâneos têm uma relação simbiótica com a modernidade. Podem rejeitar o racionalismo científico do Ocidente, mas não têm como fugir dele. A civilização ocidental mudou o mundo. Nada – nem a religião – serão como antes. Em todo o planeta há pessoas lutando contra essas novas condições e vendo-se obrigadas a reafirmar suas tradições religiosas, que foram concebidas para um tipo de sociedade inteiramente diverso.”\n“O exílio é um deslocamento físico e espiritual. Seu mundo é inteiramente desconhecido e, portanto, não tem significado. Uma extirpação violenta, que nos priva de todos os nossos esteios normais, despedaça nosso mundo, arranca-nos de lugares repletos de lembranças cruciais para nossa identidade e nos joga para sempre num ambiente estranho”.\n“Apesar de seu extraordinário sucesso na esfera prática, o pensamento racional não consegue aliviar a dor.”\n“Deus era a Causa Primeira de todo ser, cuja existência Aristóteles demonstrara logicamente. Deus sempre se comportava de forma totalmente racional. Não interferia aleatoriamente na história humana; não subvertia as leis da natureza com milagres bizarros; não ditava leis obscuras no cume das montanhas. Não precisava revelar um código legal específico, pois as leis da natureza estão ao alcance de todos. Esse era o tipo de divindade que a razão humana tende naturalmente a imaginar, e no passado filósofos judeus e muçulmanos conceberam algo muito semelhante. Mas essa divindade nunca agradou os devotos em geral. Não tinha utilidade religiosa, pois duvidava-se que a Causa Primeira sequer soubesse da existência dos seres humanos, já que só podia contemplar a perfeição. Não servia para mitigar o sofrimento. Isso requeria uma espiritualidade mítica e cultual que os marranos desconheciam.”\n“O pensamento mitológico olha para trás, não para a frente. Volta sua atenção para as origens sagradas, para um acontecimento primordial ou para as bases da vida humana. Em vez de buscar algo novo, o mito se concentra no que é constante. Não nos transmite “novidades”, mas nos fala do que sempre foi; tudo que importa já foi realizado e pensado. Vivemos do que disseram nossos ancestrais, principalmente nos textos sagrados que contêm tudo o que precisamos saber. Essa era a espiritualidade do período conservador. O culto, as práticas rituais e as narrativas míticas não só davam aos indivíduos a sensação de que tudo faz sentido – sensação que repercutia em seu inconsciente mais profundo –, como reforçavam a atitude essencial à sobrevivência da economia agrária e de suas inerentes limitações. Como o fiasco de Shabbetai Zevi mostrou tão claramente, o mito não tem de desencadear mudanças concretas. Ele cria uma disposição mental que se adapta e conforma com as coisas como são. Isso era essencial numa sociedade que não podia comportar inovações desenfreadas.\nAssim como é difícil – até mesmo impossível – para a sociedade ocidental, que institucionalizou as mudanças, compreender inteiramente o papel da mitologia, assim também é muito difícil – talvez impossível para a espiritualidade conservadora aceitar a dinâmica progressista da cultura moderna. Também é extremamente difícil para os modernistas entenderem pessoas que ainda se orientam por valores míticos tradicionais. No mundo islâmico de hoje alguns muçulmanos se preocupam muito com duas coisas. Primeiro, abominam o secularismo da sociedade ocidental, que separa a religião da política, a Igreja do Estado. Segundo gostariam de ver suas sociedades governadas de acordo com a Shariah, a lei sagrada do Islã. Isso é terrivelmente desconcertante para quem se criou no espírito moderno e teme, com razão, que o poder clerical freie os progressos constantes, fundamentais para uma sociedade saudável. Para esse indivíduo a separação entre Igreja e Estado representou uma libertação, e a ideia de uma instituição inquisitorial, fechando as portas do ijtihad (raciocínio independente), provoca-lhe calafrios. Da mesma forma a ideia de uma lei revelada pela divindade é incompatível com o etos moderno. Os secularistas modernos repudiam a noção de uma lei inalterável, imposta à humanidade por um ser sobre-humano. Consideram a lei um produto do logos, e não do mythos; a lei é racional e pragmática e deve ser modificada de quando em quando para adequar-se às circunstâncias. No que diz respeito a essas questões cruciais um abismo separa, portanto, o modernista do fundamentalista muçulmano.”\n“Não houve separação entre a religião e o Estado. Maomé foi, ao mesmo tempo, profeta e chefe político da comunidade. Reza o Alcorão, as escrituras reveladas que ele transmitiu aos árabes no começo do século VII, que o primeiro dever de um muçulmano consiste em construir uma sociedade justa e igualitária, onde os pobres e os fracos sejam tratados com respeito. Isso demanda uma jihad (palavra que se deve traduzir por “luta” ou “esforço”, não por “guerra santa”, como pensam geralmente os ocidentais) em todas as frentes: espiritual, política, social, pessoal, militar e econômica. Organizando a vida inteira de modo que Deus tenha prioridade e seus planos para a humanidade se concretizem plenamente, os fiéis chegarão a uma integração pessoal e social que lhes permitirá vislumbrar a unidade que é Deus. Isolar um setor da vida e declará-lo fechado para esse “esforço” religioso equivaleria a uma chocante violação do princípio de unificação (tawhid), que vem a ser a virtude cardeal do islamismo. Equivaleria a uma negação do próprio Deus. Portanto, para um muçulmano devoto a política é o que os cristãos chamariam de sacramento. Uma atividade que deve ser sacralizada para se tornar um canal do divino.”\n“A mesma coisa aconteceu no Irã, cuja história, nesse período, é mais bem documentada que a do Egito. Quando conquistaram o Irã, no começo do século XVI, os Safávidas fizeram do xiismo a religião oficial do Estado. Até então o xiismo era um movimento esotérico intelectual e místico, e seus adeptos tinham por princípio manter-se à margem da política. Sempre houve importantes (e poucos) centros xiitas no Irã, porém a maioria de seus membros eram árabes, não persas. O experimento dos Safávidas constituiu, portanto, uma extraordinária inovação. Sunitas e xiitas se diferenciavam no tocante à postura, não à doutrina. A visão da história muçulmana era basicamente otimista entre os sunitas e mais trágica entre os xiitas, para os quais o destino dos descendentes de Maomé se convertera num símbolo da luta cósmica entre o bem e o mal, a justiça e a tirania, com os maus prevalecendo. Enquanto os sunitas transformaram a vida do Profeta em mito, os xiitas mitificaram a vida de seus descendentes.\nQuando Maomé morreu, em 632, a questão de sua sucessão estava em aberto, e a maioria da ummah elegeu para o califado seu amigo Abu Bakr. Alguns acreditavam, porém, que o Profeta preferiria ter como sucessor Ali ibn Abi Talib, que era seu parente mais próximo (primo e genro), além de seu pupilo. Preterido em várias eleições, Ali finalmente se tornou o quarto califa, em 656. Os xiitas, contudo, não reconhecem os três primeiros califas e o chamam de Primeiro Imame (“líder”). Indubitavelmente piedoso, Ali escreveu a seus dignitários cartas inspiradoras, enfatizando a importância do governo justo. Em 661 foi assassinado por um extremista muçulmano, e tanto sunitas quanto xiitas lamentaram o trágico acontecimento. Seu rival, Muawiyyah, assumiu o califado e fundou a dinastia dos Omíadas, com sede em Damasco. Hasan, o primogênito de Ali, a quem os xiitas chamam de Segundo imame, abandonou a política e em 669 morreu em Medina. Quando o califa Muawiyyah faleceu, em 680, ocorreram em Kufa, no Iraque, grandes manifestações favoráveis a Husain, o segundo filho de Ali. A fim de evitar represálias por parte dos Omíadas, Husain se refugiou em Meca, mas o novo califa Omíada, Yazid, enviou emissários para assassiná-lo, profanando, assim, a cidade santa. Considerando a necessidade de posicionar-se contra esse governante injusto e ímpio, Husain, o Terceiro Imame dos xiitas, partiu para Kufa, com um pequeno grupo de cinquenta seguidores, que levaram suas esposas e filhos. Acreditava que o pungente espetáculo da família do Profeta marchando em oposição à tirania reconduziria a ummaha uma prática mais autêntica do islamismo. Mas durante o jejum sagrado do Ashura, o décimo dia do mês de Muharram, tropas dos Omíadas cercaram e massacraram o pequeno exército de Husain na planície de Kerbala, arredores de Kufa. Husain foi o último a morrer, segurando nos braços seu filho, ainda bebê.\nA tragédia de Kerbala teria seu próprio culto e se tornaria um mito, um fato intemporal na vida de todo xiita. Yazid se converteu num emblema da tirania e da injustiça; no século X os xiitas comemoravam anualmente o martírio de Husain no jejum do Ashura, quando choravam, espancavam-se e declaravam sua eterna oposição à corrupção da política muçulmana. Poetas escreveram elegias em homenagem aos mártires, Ali e Husain. Assim os xiitas criaram uma devoção de protesto, centrada no mythos de Kerbala. O culto mantinha vivo um apaixonado anseio de justiça social que está no âmago da visão xiita. Quando marcham em procissão solene durante os rituais do Ashura, os xiitas proclamam sua determinação de seguir Husain e até mesmo morrer na luta contra a tirania.”\n“Calvino não via contradição entre a ciência e as Escrituras. Em sua opinião a Bíblia não fornece informações literais sobre geografia ou cosmologia, mas tenta exprimir uma verdade inefável em termos que os limitados seres humanos possam entender. A linguagem bíblica é infantil – uma simplificação deliberada de uma verdade complexa demais para ser articulada de outro modo.”\n“Blaise Pascal (1623-62), matemático francês fervorosamente religioso, apavorava-se com o vazio e o “eterno silêncio” do universo infinito criados pela ciência moderna:\nQuando vejo a cegueira e a miséria humana, quando esquadrinho todo o universo em sua inércia e o homem abandonado à própria sorte, sem luz, como se estivesse perdido nesse canto do universo, sem saber quem o pôs ali, o que tem de fazer, o que será dele quando morrer, incapaz de saber qualquer coisa, fico aterrorizado, como alguém que, dormindo, foi transportado para uma apavorante ilha deserta e, ao despertar, se vê perdido, sem ter como escapar. Então me admiro que tamanha miséria não leve as pessoas ao desespero.”\n“Pois enquanto esses teólogos, filósofos e historiadores proclamavam a supremacia da razão, o racionalista alemão Immanuel Kant (1724-1804) desestabilizava todo o projeto do Iluminismo. Por um lado, pronunciou mais uma das declarações de independência dos primórdios da modernidade. Devíamos ter a coragem de procurar a verdade por nós mesmos, sem depender mais de mestres, igrejas e autoridades. “O esclarecimento é o êxodo da tutela a que o homem se sujeita”, escreveu. “A tutela é a incapacidade de usar o próprio entendimento sem a orientação de ninguém”. Por outro lado, contudo, na Crítica da razão pura (1781), Kant nos diz que não podemos ter certeza de que existe alguma relação entre a ordem que julgamos discernir na natureza e a realidade exterior. Essa “ordem” é mera criação de nossa mente; até as chamadas leis científicas de Newton provavelmente nos falam mais da psicologia humana que do cosmo. Quando, através dos sentidos, recebe informações sobre o mundo físico exterior, a mente precisa reorganizá-las de acordo com suas estruturas internas a fim de compreendê-las. Kant confiava na capacidade da mente de criar para si mesma uma visão racional viável, mas, ao mostrar a impossibilidade de escaparmos de nossa própria psicologia, também deixou claro que não há verdade absoluta. Todas as nossas ideias são essencialmente subjetivas e interpretativas. Enquanto Descartes via a mente humana como o único e solitário habitante de um universo morto, Kant cortou o laço entre nós e o mundo e nos encerrou dentro de nossas próprias cabeças. Ao mesmo tempo em que libertou a humanidade da tutela, trancafiou-a numa nova prisão. Como sói acontecer, a modernidade tirava com uma das mãos o que dava com a outra. A razão esclarecia e emancipava, mas também podia afastar os homens do mundo que eles estavam aprendendo a controlar tão efetivamente.”\n“Para Karl Marx (1818-83) a religião constitui um sintoma de uma sociedade enferma, um ópio que torna suportável o sistema social doente e elimina a vontade de encontrar a cura, afastando a atenção desde mundo para o outro.”\n“Tanto os reformadores quanto os estudiosos da Ciência do judaísmo estavam preocupados com a sobrevivência de sua religião num mundo que parecia disposto a destruí-la. Ao ver outros judeus dirigirem-se para a pia batismal, temiam pelo futuro de sua crença e tentavam desesperadamente encontrar modos de mantê-la viva. As mesmas apreensões estão presentes hoje em dia. Nas três religiões monoteístas há um medo recorrente de que a fé tradicional esteja correndo perigo mortal. Um dos terrores humanos mais viscerais é o da aniquilação, e dele derivam muitos dos movimentos religiosos que surgiram na modernidade. À medida que o espírito secular se impõe e o racionalismo se torna mais hostil à fé, os fiéis assumem uma postura cada vez mais defensiva e sua espiritualidade adquire um caráter mais combativo.”\n“O fundamentalismo – judaico, cristão ou muçulmano – raramente surge como uma luta contra um inimigo externo; em geral começa como uma luta interna travada pelos tradicionalistas contra os próprios correligionários que, a seu ver, estão fazendo demasiadas concessões ao mundo secular. Com frequência os fundamentalistas reagem instintivamente à invasão da modernidade criando um enclave de fé pura, como uma yeshiva*. Dessa maneira assinalam sua retirada do mundo profano para uma comunidade autocontida, onde tentam redefinir a existência a despeito das mudanças ocorridas a sua volta. Trata-se de uma postura essencialmente defensiva, que, contudo, traz em si potencial suficiente para urna futura contra-ofensiva.”\n*yeshiva: Palavra derivada do verbo “sentar”; academia judaica religiosa cujos alunos estudam o Talmude e outras obras da literatura rabínica.\n“Parece que para conduzir um povo ao mundo moderno seu líder deve estar disposto a chafurdar em sangue. Na falta de instituições estáveis e democráticas, a violência pode ser o único meio de implantar um governo forte.”\n“Infelizmente a busca de uma identidade distinta muitas vezes coexiste com o terror de um “outro” estereotipado, visto como antagonista. O medo paranoico de conspiração continuaria caracterizando a reação aos transtornos da modernização e se evidenciaria de modo especial nos movimentos fundamentalistas de judeus, cristãos e muçulmanos, que cultivariam uma imagem distorcida e em geral perniciosa de seus inimigos, por vezes retratados como satanicamente maus.”\n“O uso do véu não é original nem fundamental no Islã. O Alcorão não ordena que todas as mulheres cubram a cabeça, e o hábito de velá-las e isolá-las nos haréns só se difundiu no mundo islâmico cerca de três gerações após a morte do Profeta, quando os muçulmanos começaram a imitar os cristãos de Bizâncio e os zoroastristas da Pérsia, que desde longa data tratavam suas mulheres dessa forma. Nem todas, porém, usavam o véu, que, sendo indicador de status, estava restrito às camadas superiores. (...)\nOs observadores ocidentais se alarmaram com a retomada do véu, que desde a época de Lord Cromer consideravam um símbolo do atraso e do patriarcado árabes. Não pensavam assim as mulheres muçulmanas que voluntariamente assumiam o traje islâmico por motivos de ordem prática e também como um modo de rejeitar uma identidade ocidental. O véu, a echarpe e a túnica longa podiam simbolizar aquela “volta para si mesmos” que os islamistas tentavam realizar com tanta dificuldade no período pós-colonial. Afinal, o traje ocidental nada tem de sagrado. O desejo de ver todas as mulheres usando-o devera-se à tendência de considerar “o Ocidente” como a norma que “o resto do mundo” tem de seguir. Ao longo dos anos a mulher velada passara a representar a autoafirmação do Islã e sua rejeição da hegemonia cultural do Ocidente. Ao optar por esconder-se, ela desafia os costumes sexuais do Ocidente, com sua estranha compulsão para “mostrar tudo”. Enquanto os ocidentais tentam submeter o corpo ao controle da vontade, dedicando-se à ginástica e aos exercícios físicos, e, apegados a esta vida, procuram torná-lo imune ao processo do tempo e do envelhecimento, o corpo encoberto do muçulmano tacitamente declara sua obediência a ordens divinas e sua orientação para a transcendência, não para este mundo. Enquanto os ocidentais com frequência expõem e até exibem como um privilégio o corpo dispendiosamente bronzeado e finamente esculpido, o corpo do muçulmano, envolto em roupas muito semelhantes, enfatiza a igualdade da visão islâmica e afirma o ideal de comunidade, presente no Alcorão, em oposição ao individualismo da modernidade ocidental. Mais ou menos como as comunas de Shukri Mustafa, a muçulmana velada constitui uma crítica tácita ao lado mais sombrio do espírito moderno.”\n“Mas os imperativos morais e espirituais da religião são importantes para a humanidade, e não se deve relegá-los impensadamente à lata de lixo da história para atender aos interesses de um racionalismo desenfreado. A relação entre ciência e ética continua sendo um tema crucial.”\n“Em nossa história veremos com frequência que o comportamento religioso de pessoas que não se beneficiaram particularmente com a modernidade traduz uma necessidade ardente do espiritual, tantas vezes excluído ou marginalizado numa sociedade secularista.”\n“Abraham Yitzak Kook morreu em 1935, treze anos antes da criação do Estado de Israel. Não soube dos terríveis expedientes que os judeus utilizaram para fundar seu Estado na Palestina árabe. Não testemunhou a expulsão de 750 mil palestinos de suas casas, em 1948, nem o derramamento de sangue árabe e judeu nas guerras entre os dois povos. Tampouco teve de encarar o fato de que, cinquenta anos após a criação do Estado de Israel, a maioria dos judeus da Terra Santa ainda seria secularista.”\n“Depois da 1ª Guerra Mundial, o Império Otomano, que lutara ao lado da Alemanha, foi derrotado pelos aliados europeus, que o desmembraram e estabeleceram mandatos e protetorados em suas antigas províncias. Os gregos invadiram a Anatólia e o velho núcleo otomano. De 1919 a 1922, Mustafa Kemal Atatürk (1881-1938) comandou as forças nacionalistas turcas numa guerra de independência e conseguiu manter os europeus fora da Turquia e criar um Estado soberano, governado em conformidade com os modernos padrões europeus. Foi um fato inédito no mundo islâmico. Em 1947 a Turquia possuía uma burocracia eficiente e uma economia capitalista e era a primeira democracia secular pluripartidária do Oriente Médio. Mas esse processo se iniciou com uma limpeza étnica. Entre 1894 e 1927 sucessivos governos otomanos e turcos sistematicamente expulsaram, deportaram ou massacraram os gregos e armênios que viviam na Anatólia; queriam livrar-se desses estrangeiros, que correspondiam à cerca de noventa por cento da burguesia. Além de conferir ao novo Estado uma identidade nacional distintivamente turca, o expurgo proporcionou a Atatürk a oportunidade de criar uma classe comercial inteiramente turca, que cooperaria com seu governo na implantação de uma economia industrializada moderna. O extermínio de 1 milhão de armênios, no mínimo, foi o primeiro genocídio do século XX e mostrou que, como temia o rabino Kook, o nacionalismo secular podia ser letal e certamente tão perigoso quanto as cruzadas e os expurgos conduzidos em nome da religião. (...)\nO Holocausto (também) mostrou, no mínimo, que uma ideologia secularista podia ser tão mortífera quanto uma cruzada religiosa.”\n“(...) e o ódio geralmente acompanha um amor não admitido.”\n“Mas todo movimento que começa matando em nome de Deus toma um rumo niilista que nega os valores religiosos mais fundamentais.”\n“O programa do xá Reza Shah era inevitavelmente superficial. Simplesmente sobrepunha instituições modernas a velhas estruturas agrárias – uma estratégia que falhara no Egito e falharia aqui também. Os noventa por cento da população que viviam da agricultura foram ignorados e continuavam utilizando métodos tradicionais e improdutivos. A sociedade não passou por nenhuma reforma fundamental. Reza não tinha o menor interesse pelos sofrimentos dos pobres, e, enquanto o Exército abocanhava cinquenta por cento do orçamento, a educação, que continuava sendo privilégio dos ricos, ficava com apenas quatro por cento. Como no Egito, duas nações estavam surgindo no Irã e entendendo-se cada vez menos. Uma “nação” compreendia a pequena elite ocidentalizada das classes alta e média, que se beneficiara com o programa de modernização; a outra consistia na vasta massa dos pobres, que, confusos com o novo nacionalismo secular do regime, dependiam como nunca da orientação dos ulemás. (...)\nNo início da década de 1970 o Irã parecia florescer. Investidores americanos e a elite iraniana ganharam fortunas com os novos negócios criados pela Revolução Branca. Longe de ser um centro de espionagem (como diriam os revolucionários), a embaixada dos Estados Unidos em Teerã era um centro de corretagem que colocava americanos ricos em contato com iranianos ricos. No entanto – mais uma vez – só a elite se beneficiava. O Estado prosperava, a população empobrecia. Havia um consumismo desenfreado nas camadas mais altas da sociedade e corrupção e privação entre os pequeno-burgueses e os pobres dos centros urbanos. À alta do preço do petróleo, em 1973-74, seguiu-se uma terrível inflação, devida à falta de oportunidade de investimentos para todos, exceto para os muito ricos. Um milhão de trabalhadores estavam desempregados, muitos comerciantes se arruinaram com o influxo de produtos estrangeiros, e em 1977 a inflação começou a afetar os ricos. Nesse clima de descontentamento e desespero, as duas principais organizações guerrilheiras entraram em ação, assassinando militares e consultores americanos. Havia muito ressentimento contra os americanos sediados no Irã, que pareciam lucrar com o caos. Nessa época o regime do xá se tornou mais tirânico e autocrático que nunca. (...)\nOs americanos se escandalizaram ao ver sua nação qualificada de satânica durante e após a Revolução iraniana. Mesmo os que sabiam da aversão que muitos iranianos sentiam pelos Estados Unidos desde o golpe da CIA, em 1953, repudiaram essa imagem demoníaca. Por mais equivocada que fosse, a política americana não merecia ser condenada dessa maneira. Tal condenação apenas confirmava o que geralmente se pensava dos revolucionários iranianos: que eram todos fanáticos, histéricos e desequilibrados. Entretanto a maioria dos ocidentais não entendeu a imagem do Grande Satã. No cristianismo Satã representa o mal esmagador, porém no islamismo é uma figura muito mais controlável. O Alcorão até sugere que ele acabará sendo esquecido no fim dos tempos, tamanha é sua confiança na infinita bondade divina. Os iranianos que chamavam os Estados Unidos de “Grande Satã” não estavam classificando-os de diabolicamente malvados, e sim dizendo algo mais preciso. No xiismo popular Shaitan, o Tentador, é uma criatura ridícula, cronicamente incapaz de apreciar os valores espirituais do mundo invisível. Uma história o mostra reclamando dos privilégios que Deus conferiu aos humanos e dos dons inferiores que lhe couberam. Shaitan não tem profetas, contenta-se com adivinhos, faz do bazar sua mesquita, sente-se mais à vontade nos banhos públicos e, em vez de buscar Deus, procura vinho e mulheres. É irremediavelmente trivial, está preso para sempre no mundo exterior (zahir*) e não compreende que a existência possui uma dimensão mais profunda e mais importante. Para muitos iranianos os Estados Unidos, o Grande Shaitan, eram “o Grande Trivializador”. Os bares, os cassinos e o etos secularista da ocidentoxicada zona norte de Teerã representavam o etos americano, que parecia ignorar deliberadamente as realidades ocultas (batin**) que dão sentido à vida. Ademais, o Grande Shaitan tentara o xá até afastá-lo dos verdadeiros valores islâmicos e levá-lo a um superficial secularismo.\nEmbora soubessem que muitos americanos eram religiosos, não viam sentido em sua fé. O “interior” e o “exterior” de Jimmy Carter não eram “idênticos”. Os iranianos não compreendiam como o presidente podia continuar apoiando um governante que em 1978 começara a matar seu próprio povo. “Não esperávamos que Carter defendesse o xá, pois ele é um homem religioso, que empunha a bandeira dos direitos humanos”, declarou o aiatolá Husain Montazeri a um entrevistador depois da Revolução. “Como Carter, o cristão devoto, pode defender o xá?”.”\nZahir*: (árabe). “Manifesto”; as manifestações exteriores de Deus e o mundo exterior; também o significado literal das escrituras, em oposição a batin.\nBatin**: (árabe) A dimensão "oculta" da existência e da religião, percebida pelas disciplinas místicas e intuitivas, não pelos sentidos e pelo pensamento racional.\n“Em janeiro de 1982 cristãos de St. David's, no Arizona, conseguiram banir de suas escolas obras de William Golding, John Steinbeck, Joseph Conrad e Mark Twain. Em 1981 Mel e Norma Gabler (também membros da direita cristã) deram início a uma campanha semelhante para “reintroduzir Deus nas escolas” do Texas. Reprovavam a “postura liberal” evidente em\nquestões abertas que levam os alunos a tirar conclusões próprias; declarações sobre outras religiões, que não o cristianismo; declarações concebidas para desabonar o sistema de livre empresa; declarações concebidas para refletir aspectos positivos dos países socialistas ou comunistas (por exemplo, que a União Soviética é o maior produtor mundial de determinados cereais); qualquer aspecto da educação sexual que não o incentivo à abstinência; declarações que enfatizam contribuições feitas por negros, índios, americanos-mexicanos ou feministas; declarações favoráveis aos escravos americanos e desfavoráveis a seus senhores; e declarações favoráveis à teoria da evolução, a menos que se conceda o mesmo espaço à teoria da criação.”\n“O movimento Reconstrução, fundado pelo economista texano Cary North e por seu genro, Rousas John Rushdoony, também trava uma guerra contra o humanismo secular, porém é mais radical que a Maioria Moral. Os reconstrucionistas trocaram o velho pessimismo pré-milenarista por uma ideologia mais empolgante. Como os muçulmanos fundamentalistas, North e Rushdoony se preocupam basicamente com a soberania divina. É preciso implantar uma civilização cristã que derrote o diabo e inaugure o Reino de mil anos. O conceito-chave do movimento é domínio. Deus confiou a Adão e depois a Noé a missão de dominar o mundo. Os cristãos herdaram essa missão e cabe-lhes a responsabilidade de instituir o reinado de Jesus antes de sua Segunda Vinda. No entanto não terão de fazer nada nesse sentido, pois o próprio Deus destruirá o Estado moderno numa terrível catástrofe. Os cristãos apenas colherão os louros da vitória divina.\nEntrementes, os reconstrucionistas se preparam para assumir o poder, quando o Estado secular humanista deixar de existir. Seu abandono do etos da compaixão constitui uma distorção total do cristianismo. Quando o Reino vier, não haverá mais separação entre Igreja e Estado; a moderna heresia da democracia desaparecerá, e a sociedade será reorganizada em termos estritamente bíblicos. Em outras palavras, todas as leis da Bíblia passarão a vigorar literalmente. Ocorrerão o restabelecimento da escravidão, o fim do controle da natalidade (pois os crentes devem “crescer e multiplicar-se”), a execução de adúlteros, homossexuais, blasfemos, astrólogos e bruxos. Os filhos desobedientes serão apedrejados, como ordena a Bíblia. Implantar-se-á uma economia rigorosamente capitalista; os socialistas e os esquerdistas em geral são pecadores. Deus não está do lado dos pobres. Na verdade, diz North, existe uma “estreita relação entre maldade e pobreza”. Não se empregarão verbas de impostos em programas de bem-estar social, pois “sustentar vagabundos é sustentar o mal”. O mesmo princípio vale para o Terceiro Mundo, que provocou os próprios problemas econômicos com seu gosto pela perversidade moral, pelo paganismo e pela demonologia. A Bíblia proíbe a ajuda estrangeira. Enquanto aguardam a vitória – que talvez demore, admite North –, os cristãos devem preparar-se para reconstruir a sociedade em conformidade com o plano divino e apoiar as políticas governamentais que se aproximem dessas normas bíblicas.\nO domínio imaginado por North e Rushdoony é totalitário. Não deixa margem a outras opiniões ou políticas, à tolerância democrática, à liberdade individual. Naturalmente a possibilidade de essa teologia se popularizar nos Estados Unidos é remota; mas já se aventou a hipótese de, no caso de uma catástrofe ambiental ou econômica, um Estado eclesiástico autoritário substituir o regime liberal do Iluminismo. Afinal, o cristianismo conseguiu adaptar-se ao capitalismo, que contraria muitos dos ensinamentos de Cristo. Também poderia ser usado para sustentar uma ideologia fascista, que, em circunstâncias drasticamente modificadas, talvez se tornasse necessária à manutenção da ordem pública.”\n“A religião não desapareceu, afinal, e em alguns círculos se tornou mais militante que nunca. Os fundamentalistas judeus, cristãos e muçulmanos têm reagido furiosamente às tentativas de privatizar ou suprimir a religião e acreditam que a resgataram do esquecimento. No decorrer de sua árdua luta muitas vezes distorceram a fé – o que representa uma derrota para a religião. Mas hoje o fundamentalismo faz parte do mundo moderno. Representa uma decepção, uma alienação, uma ansiedade, uma raiva generalizada, que nenhum governo pode ignorar sem correr risco. Até agora os esforços para lidar com o fundamentalismo não tiveram muito sucesso; que lições podemos tirar do passado que nos ajudem a enfrentar mais criativamente, no futuro, os medos que o fundamentalismo encerra?”\n“É importante reconhecer que as teologias e ideologias fundamentalistas se baseiam no medo. O desejo de definir doutrinas, erguer barreiras, fixar limites e segregar os fiéis num enclave sagrado, onde haja rigorosa observância da lei, deve-se ao pavor da extinção que, neste ou naquele momento, levou todos os fundamentalistas a crer que os secularistas estavam prestes a exterminá-los. Um liberal acha o mundo moderno empolgante; um fundamentalista acha-o ímpio, sem sentido e até satânico. O terapeuta sem dúvida qualificaria de perturbado o paciente que lhe apresentasse essas fantasias paranoicas de conspiração e vingança. A visão pré-milenarista, que considera diabólicas algumas das instituições modernas mais positivas, acalenta sonhos genocidas e acredita que a humanidade caminha rapidamente para um fim horrendo, demonstra nitidamente o terror e a frustração que a modernidade provoca em muitos fundamentalistas protestantes. Vimos o niilismo que pode inspirar o programa fundamentalista. É impossível dissipar esse medo através da razão ou de medidas coercivas. Uma solução mais criativa consistiria em procurar avaliar a profundidade de tal neurose, ainda que o liberal ou secularista não consiga partilhar a mesma perspectiva determinada pelo pavor.”\nPostado por Doney às 12:47


Radiocultfm » Julieta Venegas volta ao Brasil com show intimista » Radiocultfm Julieta Venegas volta ao Brasil com show intimista » Radiocultfm\nJulieta Venegas volta ao Brasil com show intimista\nPor André Luiz Costa – Figura carimbada do programa Sonidos, aqui na Cult, Julieta Venegas volta ao Brasil para shows em Curitiba (Teatro Positivo), no dia 19/07; Rio de Janeiro (Vivo Rio), dia 21/07; São Paulo (Tom Brasil), dia 22/07; e Porto Alegre (Araújo Vianna), dia 23/07. As apresentações são da “Parte Mía Tour 2017”, que traz os multi-instrumentistas Matías Saavedra e Sergio Silva, dois de seus grandes músicos, para revezar os acordeões, guitarras, teclados e percussão. Lá, não faltarão hits como “Me Voy”, “Limón y Sal”, “Andar Conmigo”, “Ilusão” (sua parceria com Marisa Monte) e outras canções de seu repertório em um formato mais intimista.\nNascida em Tijuana, México, Julieta Venegas é atualmente uma das artistas mais conhecidas da América Latina. Sua música já rendeu sete prêmios Grammy Latino, oito milhões de discos vendidos e, desde 2009, é embaixadora da Unicef em seu país. Sua história começou na banda Tijuana No!, mas foi reconhecida internacionalmente com sua carreira solo, quando gravou discos produzidos pelo argentino Gustavo Santaolalla.\nNo Brasil, a cantora ficou conhecida após participações em álbuns de artistas como Lenine, Otto e na sua parceria com Marisa Monte na música “Ilusão”, lançada no “Unplugged MTV”, em 2009. Confira abaixo o serviço completo para o Rio de Janeiro.\nSexta, dia 21 de julho, a partir das 20h, no Vivo Rio – Av. Infante Dom Henrique, 85 – Parque do Flamengo, Rio de Janeiro, RJ\nPrograma Sonidos – o melhor do rock latino: Todo domingo às 21h30 aqui na Cult!\ntagsjulieta venegas mexico Música Latina pop latino rock latino Sonidos tijuana no! Vivo Rio\n« Anguere confirma tour pela América do Sul\nWebFestValda terá 20 bandas independentes na Fundição »\nPingback: Julieta Venegas é destaque no Sonidos deste domingo «


por Leandro Roque, quarta-feira, 16 de fevereiro de 2011\n1) Se o valor determinado for alto demais, haverá excesso de oferta de mão-de-obra e escassez de demanda -- logo, desemprego.\n2) Se for baixo demais, haverá excesso de demanda e escassez de oferta -- logo, pleno emprego, só que com um agravante: caso o governo não estivesse determinando um salário mínimo, os salários médios poderiam ser muito maiores.\nAssim, imagine uma pequena empresa com 8 funcionários (um lava-jato, por exemplo) que recebem salário mínimo. Caso o salário representasse a despesa total com mão-de-obra, então um aumento de R$ 510 para R$ 545 geraria um aumento de custo de 280 (35 x 8) reais a mais para o patrão. Porém, quando se inclui os encargos sociais e trabalhistas, tal aumento de custo passa a ser de 566 reais -- ou seja, um valor maior que o salário mínimo, o que significa que o patrão poderia utilizar esse dinheiro perdido para criar mais um emprego e aumentar a eficiência do seu lava-jato.\nSão os encargos que elevam o custo total da mão-de-obra, e são eles que, em última instância, jogam praticamente metade da mão-de-obra na informalidade. Criticar o valor de R$ 545, mas sequer mencionar as aberrações acima, mostra desconhecimento da realidade brasileira, além de afastar muita gente da causa liberal -- afinal, quem realmente vai levar a sério a afirmação de que R$ 545 por mês vai gerar desemprego em massa?\nCaso não houvesse encargos trabalhistas e sociais -- dinheiro esse que o governo absorve e destroi --, o salário médio de todos os brasileiros seria logicamente maior.


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Vamos tentar atualizar este glossário com qualquer novo termo amplamente.\nTreinamento investidor internacional de sucesso, corretora de Forex Binomo\nSua carteira de investimentos pode até não ter o desempenho que você espera, mas saber que seu orçamento doméstico está equilibrado lhe fará ter tranquilidade para passar momentos turbulentos em nossa economia como os que temos enfrentado. Além disso, quando não controlada, aumenta a possibilidade de sofrer ataques cardíacos, derrames cerebrais e outros transtornos graves que afetam a qualidade de vida.\nO plano de manutenção é uma das resultantes do planejamento da gestão de ativos. O objetivo da manutenção é prevenir ou mitigar a deterioração de desempenho dos ativos em uso e gerenciar os riscos de falhas.\nPuesto que cualquier parámetro en un sistema de trading tiene un valor óptimo o más robusto, cualquier otro valor producirá por lo tanto un resultado menos que óptimo. SJ: Entrar em uma operação treinamento investidor internacional de sucesso sem uma estratégia pré-estabelecida e operar muito alavancado são os principais erros. Quando o trader opera sem um plano, a emoção supera a razão e ele só pensa em quanto pode ganhar, deixando de lado a gestão de risco, fundamental para sua sobrevivência no mercado.\nJá nos referimos à moeda de 5 centavos, a que representa o arroz, base alimentar de muitos timorenses.A moeda de 10 centavos representa um galo de briga e pretende ser uma homenagem não só à luta pela independência de Timor Leste como também ao "braço armado" dessa luta, as FALINTIL.O galo está também, como referimos noutro local, representado num selo do país. A fotografia abaixo recorda o motivo principal de uma outra em que o galo está "eriçado" porque está a desafiar um pequeno macaco que estava por perto (no "Mercado dos 'Tais'").\nA) o estatuto deve regular minuciosamente tais limitações, prevendo de forma expressa todas as restrições e seus detalhes. sinais de negociação.\n7 de maio de 2015 - Tag: indicador de sinal 30 de forex download Forex EDGE Pro EA revisão - um consultor especialista muito rentável Forex EGDE Pro EA é um inovador. Os status da negociação determina o progresso de suas transações.\nTreinamento investidor internacional de sucesso, O que é Forex e como funciona\nOs fundos multimercado mesclam em sua composição diversos ativos como ações, renda fixa (CDB, títulos públicos e privados), câmbio treinamento investidor internacional de sucesso e derivativos.\nO uso de móveis com disposição horizontal e com pouca altura também ajuda a direcionar o olhar para o exterior. Isto confere maior relevância ao que pode ser visto do lado de fora e, ao mesmo tempo, ganha pontos no que se refere à iluminação e o espaço. Dessa forma, se torna um ponto fundamental na decoração das salas.\nSe usa a plataforma Olymp Trade direto no navegador não tem de instalar nada, apenas clica no link Olymp Trade e entra com o email e senha que usou no cadastro. Encontrei o link para o artigo de John Ehlers: Predictive Indicators for Effective Trading Strategies. Enquanto lia o Dekalog Blog. John Ehlers oferece uma maneira diferente de alisar os preços e incorporar o novo filtro na construção do oscilador. Felizmente, o código EasyLanguage também foi fornecido e eu era capaz de traduzi-lo em R.\nA popularização do Bitcoin apenas cresceu com o passar do tempo. Os governos passaram cada vez mais a se preocupar com medidas regulatórias e o mercado como um todo se tornou um lugar de incertezas e especulações. É possível transformar o palete em itens diversos para o cômodo da casa, seja na sala como um centro treinamento investidor internacional de sucesso de mesa, no quarto como base de uma cama, na cozinha como painel, na área externa como sofá e entre outros objetos. Outra forma comum para obter dados dos usuários é através de pesquisa de palavra-chave. Use o Ubersuggest para gerar palavras-chave de cauda longa com base no que as pessoas estão procurando no Google.\nNegociação para iniciante Oswaldo Jofre Travassos\n17 de Outubro de 2019 Lizabela Souza de Araújo\n31 de Janeiro de 2020 Felicitas Martha Wirkner\n7 de Maio de 2018 Olga Judite Portugal Menezes\n30 de Fevereiro de 2019 Mario Jorge Karacik\n3 de Abril de 2018 Adriana Vieira de Oliveira\n3 de Outubro de 2018 Paulo Cesar Strauch\n29 de Junho de 2018 Abraham Zakon\n14 de Dezembro de 2018 Diego Alvim Gomes\n10 de Novembro de 2019 Leandro Vettori\n14 de Janeiro de 2019 Luiz Alfredo Cardoso Piragibe


A Pisamonas já abriu a primeira loja física em Portugal - Birras em Direto\nHoje quero falar-vos duma marca que gosto muito mas eu não sou a única fã aqui em casa, o meu birras de 3 anos adora os sapatos e até já os escolhe acreditam?\nPara ser sincera conheci a Pisamonas quando entrei no maravilhoso mundo da maternidade e ainda bem porque tudo o que vendem é uma delícia.\nAté há bem pouco tempo a única forma que tínhamos para comprar o calçado desta marca era online e em apenas 2 a 3 dias recebiam a vossa encomenda em casa, com envios, trocas e devoluções gratuitas, o que é fantástico.\nPara além de poderem continuar com este método já podem conhecer fisicamente a marca antes de fazer qualquer compra, ver de perto a coleção, experimentar o calçado aos vossos birras e até buscar ou devolver a vossa encomenda feita online e querem saber como é possível?\nA Pisamonas abriu a sua primeira loja física em Portugal e encontra-se no Centro Comercial Continente Telheiras, mesmo em frente ao hipermercado.\nFui à inauguração da loja e não resisti, tive de escolher 3 modelos da nova coleção que gosto bastante para o meu birras como podem ver pelas fotos. Era para escolher já para os gémeos mas como vão nascer daqui a uns meses vou aguardar a coleção de inverno que tenho a certeza que será igualmente fantástica.\nFalo por experiência própria, o calçado para além de ser muito bonito, é confortável e agrada às carteiras dos papás 🙂\nBirras em DiretocalçadocriançasMarta Rodriguespisamonassapatos


Kluster | O blog do Guaciara\nJoseph Beuys “Soziale Plastik” (1969)\nPosted by Tiago Mesquita under Artes, música | Tags: Anselm Kiefer, Artes, David Sylvester, Heinrich Böll, Joseph Beuys, Kluster, Laocoonte, música, militância, Pablo Picasso, Paulo Emílio Sales Gomes |  Comments Em 1943,um avião da Luftwaffe nazista cai em um deserto de rochas da Criméia com o então jovem telegrafista das forças armadas da Alemanha: Joseph Beuys . Fato ou não, a partir dali um artista criou uma mitologia em que a criatividade transforma os sentidos de alguns materiais e esse novo uso dos significados há de curar o mundo. O dever do artista passa a ser compartilhar relações criativas com as coisas.\nEm 1972, Joseph Beuys já é o artista mais conhecido da Europa. Desenhista e escultor virtuose, tornou-se famoso pelo modo de agrupar os seus materiais artísticos e pelo sentido que dava a arte, vista mais como uma ação sobre o mundo comum que uma criação de alguma imagem em separado do mundo. Por isso, ele se recusava chamar as suas performances com esse nome. Para ele, tratavam-se de ações, ações efetivas de transformação do mundo. Sua obra de arte já é uma maneira de militância. Ele atua em tudo que toca, como se sensibilizasse os objetos.\nSuas aulas também pretendem ter o mesmo efeito. As aulas foram como quase todas as suas apresentações: uma forma de criar. Diante de uma sala super-lotada, por onde já haviam passado nomes da cultura alemã como o pintor Anselm Kiefer e Conrad Schnitzler do Kluster, por exemplo, ele criava um evento, uma forma de friccionar a criação com o mundo, como ele fazia com seus materiais.\nPor isso, em 1974, ele abre a Universidade Livre Internacional, junto com o escritor Heinrich Böll, despreocupado com o estatuto das coisas e mesmo com a possibilidade de se fazer arte. Aliás, isso sempre me fez duvidar, mesmo sem saber nada de alemão, (aliás, talvez por isso) da interpretação da frase: “Jeder Mensch ein Künstler” como “Todo mundo é um artista”\nO artista abriu um dos seus cursos com a frase, o que me parece, se traduzido desta forma, paradoxal. Se Beuys buscava uma ideia ampliada da arte em que ela, no limite, deixaria de existir, para que deixar que seus alunos carregarem uma honraria tão putrefata?\nParece mais apropriada a tradução que vi no texto de Adolfo Vásquez Rocca, a tradução literal : “Cada homem, um artista”. Que se parece com: “Cada cabeça, uma sentença”. Mas embora afetasse dar tão pouca bola para a arte, em um artigo belíssimo, o crítico inglês David Sylvester revela o quanto disso era balela e quão grande era a cultura artística do alemão.\nEm 2009, eu tento toda a sexta postar uma música neste blog. Sempre varia. Como a vida anda dura, na última sexta não deu, me atrasei e postei hoje. Acho que nunca postei algo tão heterodoxo com0 o que insiro hoje. Às vezes sou motivado por razões afetivas, razões militantes ou pela vontade de mostrar algo que todos deveriam ver.\nO motivo para este vídeo combina todas as razões apresentadas antes e mais algumas. Como não sei postar as músicas, sempre posto vídeos do youtube. Hoje, mais do que nunca, a imagem se faz necessária.Pois ela acontecerá em absoluto silêncio diante de um rosto. É quase uma experiência cageana. Diante de um silêncio tão dramático, a experiência se mostra arrebatadora, como diante do Laocoonte. Embora se pareça com os filmes de Andy Warhol, o filme apela aos sentimentos, diante de uma expressão fria. Ele nos encara, como se esperasse alguma reação. Ficamos diante do silêncio, e do aprisionamento do personagem Beuys em um espaço tão diminuto, a perceber tudo.\nBeuys vem da experiência da Alemanha nazista. Que abalou a confiança alemã no progresso, na afirmação da ação e na racionalidade técnica como caminho para libertação das amarras primitivas. O que havia de mais sofisticado no saber técnico acabara de ser usado no extermínio e tornava-se uma intolerante forma de obscurantismo.\nPortanto sua ação vai com bastante vagar, não descaracteriza os elementos orgânicos que usa. Ao colocá-los lado a lado, eles surgem, mais pacientes. Nota-se que com o tempo as imposições de suas atribuições funcionais vão sendo esquecidas. As partes passam a se energizar mutuamente, retirando os elementos de sua opacidade cinzenta e nos fazendo perceber nossa indiferença, que mediava nossa sensibilidade como escama.\nNessa busca de uma verdade das coisas, o artista procura estender as capacidades sensitivas do homem. Tal procedimento se estende para as “ações” do artista. É conhecido o episódio de sua conferência, onde ele convidou a audiência a aspirar o ar com ele, sentindo o que poderia existir de singular e intenso lá. É desse desejo de reconciliar o homem com seu mundo, em uma troca energética permanente, onde um revitaliza o outro, que parece se alimentar a obra de Beuys.\nA redenção do homem com as coisas parece o fim que o artista queria nessa troca de forças. De fato ela não ocorreu. Mas a força de Beuys não se dá no campo das intenções. Provavelmente, nossa relação com o mundo hoje é mais predatória. Mas a obra de Beuys nos abriu a possibilidade de a arte se reconciliar com o mundo, tornando-se capaz de mostrá-lo reavivado a nós e vice-versa. Seus objetos, quando reunidos criam uma espécie de fricção, emque nada mais se apresenta como antes.\nHoje, o artista está em baixa na interpretação. Cansei de escutar aqui e acolá argumento sobre a fragilidade de seus argumentos e de suas profecias. Ele falava coisas que pareciam sem nexo, mostrava objeos que hoje parecem inocentes, mas de forma geral, foi um esforço de mudar o modo do homem lidar com os objetos com apenas um parâmetro no século XX: Picasso (o maior artista daquele século).\nMas duas coisas me parecem importantes:\n1) Ele joga um balde de água fria naqueles que vêm a arte como um espaço de prestígio. Para ele a arte é uma coisa qualquer, que pode mudar a vida das pessoas, mas menos do que a atividade social e espiritual\n2) Beuys é um artista virtuose, faz objetos preciosos. Quando discursa atua mais como profeta do que como artista, com todos os recursos cênicos e retóricos do profeta. Assim, como diria o Paulo Emílio sobre o Glauber Rocha, o profeta não está aí para acertar, mas para profetizar.\nThe Lauro Mesquita Daily is out! paper.li/laurose/guacia… 6 hours ago\nThe Lauro Mesquita Daily is out! paper.li/laurose ▸ Top stories today via @Blogdofavre @josemurilo @cartamaior 7 hours ago\nThe Lauro Mesquita Daily is out! paper.li/laurose/guacia… ▸ Top stories today via @cearax @politikaetc @iavelar 1 day ago\nThe Lauro Mesquita Daily is out! paper.li/laurose ▸ Top stories today via @RuiDonato 1 day ago\nThe Lauro Mesquita Daily is out! paper.li/laurose/guacia… ▸ Top stories today via @Andre_Maleronka 2 days ago\nRT @tuttyupie: parece que com esse friozinho o vinho químico pra virada deu uma inflacionada. 2 days ago


Amin leva ao Ministro da Infraestrutura situação do Contorno de Florianópolis - Karina Manarin\nAmin leva ao Ministro da Infraestrutura situação do Contorno de Florianópolis\nObra deveria ter sido entregue em 2012, depois passou para 2020 e agora 2021. Assunto será abordado na Comissão de Infraestrutura do senado com a presença do Ministro da Infraestrutura, Tarcísio Gomes Freitas\nNa conversa que teve com o Ministro da Infraestrutura, Tarcísio Gomes Freitas, o senador Esperidião Amin, do PP de Santa Catarina ressaltou os atrasos das obras do Contorno Viário da Grande Florianópolis, que deveriam ser entregues em fevereiro de 2012. Amin apresentou requerimento na Comissão de Infraestrutura do senado convidando Freitas a falar sobre concessões no país, em especial a da BR-101 em Santa Catarina.\nO requerimento foi aprovado e a data será agendada posteriormente. O atraso na obra do Anel de Contorno Viário de Florianópolis causa transtornos cada vez maiores no trânsito para a chega da Florianópolis e municípios vizinhos, ao ponto de liberação do acostamento para tentar amenizar o problema.\nConforme o contrato de concessão, a obra deveria estar concluída em 2012 mas foi adiada para 2020 e depois para 2021. Eis uma situação a ser analisada como “ case” para contratos de concessões com punições mais severas em caso de descumprimento, como pelo menos a não cobrança do pedágio.\n“Estou transformando meu desejo de uma CPI em apresentar um requerimento de convite respeitoso ao ministro como ponto focal: a concessão da BR-101 em Santa Catarina além das demais concessões no país” , declarou o Senador.\nPostado por karina Manarin ， 09/04/2019 20:34\nA nota da Fecam sobre o assassinato do prefeito de Imbuia\nRaimundo Colombo e Paulo Meller citados no relatório final da CPI da Ponte\nJessé Lopes sugere venda das casas do Governador e vice\nJúlia Zanata mantém nome para a prefeitura de Criciúma mesmo sem a participação do Aliança nas eleições


Explosões de três carros-bomba deixam 21 mortos em Damasco\n02/07/2017 16:53 Deixe um comentário\nTrês carros-bomba explodiram em Damasco neste domingo matando várias pessoas nos primeiros ataques suicidas na capital da Síria desde ações de jihadistas em março, afirmou a mídia estatal neste domingo. Um policial presente no local de uma das explosões informou que o total de mortos é de pelo menos sete pessoas, com 13 feridos. O Observatório...\nPelo menos 18 pessoas morreram, e várias ficaram feridas neste domingo (2), em um atentado suicida na praça Tahrir em Damasco – anunciou o Observatório Sírio dos Direitos Humanos (OSDH).\nTrês carros-bomba explodiram em Damasco neste domingo matando várias pessoas nos primeiros ataques suicidas na capital da Síria desde ações de jihadistas em março, afirmou a mídia estatal neste domingo.\nHomem é preso após ser flagrado com pistola nos festejos juninos de Coruripe\tAlemanha é eficiente, usa erro do Chile e leva Copa das Confederações