O Caminho da Salvação — Fé Versus Amar a Deus ou Ser Batizado ~ Estudos Bíblicos Palavra Chave\nO Caminho da Salvação — Fé Versus Amar a Deus ou Ser Batizado\nUnknown 16:24 Sem Comentários\nNos capítulos anteriores deste livro, vimos a necessidade de salvação por parte do homem e a preparação dessa salvação por Deus. Vimos os problemas que Deus encontrou quando preparou essa salvação para nós e como Ele resolveu completamente todos os problemas do pecado. Vimos também a maneira de receber a salvação. Visto que os homens entenderam a Bíblia de modo incorreto, eles apresentaram muitas condições para a salvação. Alguns querem ter um tipo de condição enquanto outros querem ter outro tipo. Vimos que o homem não é salvo pela lei nem pelas obras. Ele não é salvo por arrependimento, oração ou confissão. O homem não é salvo por coisa alguma que ele tenha em si mesmo. Além dessas maneiras humanas, há ainda dois erros muito comuns na igreja. O primeiro é o conceito de que para ser salvo, o homem tem de amar a Deus. Se um homem não amar a Deus, ele não será salvo.\nAMAR A DEUS NÃO É O CAMINHO DA SALVAÇÃO\nAdmito que 1 Coríntios 16 diz-nos que o homem deve amar a Deus. Se não ama a Deus, ele é amaldiçoado. Isso é um fato. Mas a Bíblia nos mostra claramente que o homem é salvo pela fé e não pelo amor. Alguns pensam que há evidências na Bíblia que provam que o homem é salvo por amar a Deus, e sem amar a Deus o homem não pode ser salvo. Há alguns pecadores que, quando o evangelho da salvação pela fé lhes é pregado, dizem que não podem ser salvos porque não amam a Deus completamente. Eles pensam que se realmente amarem a Deus e forem levados a Ele, Ele os salvará. Para eles, o homem é salvo por amar a Deus. Eles não percebem que o homem é salvo não por amar a Deus, mas porque Deus o ama. Foi Deus quem amou o mundo e deu Seu Filho unigênito, para que todo o que Nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna (Jo 3:16). Do lado de Deus, é amor. Do nosso lado, é fé. A reação do homem não necessita ser igual à de Deus. Ele não tem de amar a Deus como Deus o ama. Não é dito que o homem precise amar tanto a Deus a ponto de dar seu filho a Deus para que Deus confie nele, dando a ele a vida eterna, não o deixando perecer. Não encontramos isso no Evangelho de João. Agradecemos a Deus porque foi Deus quem amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito. A Bíblia não nos diz que amamos a Deus primeiro, mas que Deus nos amou primeiro. A base da salvação não é que nós amamos a Deus, e, sim, que Deus nos ama. Se basearmos a nossa salvação em nosso amor a Deus e em nosso sacrifício por Ele, imediatamente veremos que a salvação que teríamos não seria segura. Nosso coração é como a areia do mar que vem e vai com a maré. Graças ao Senhor. Não é uma questão de nosso amor por Deus, mas do amor de Deus por nós.\nEmbora João 3 e outros lugares possam dizer o que dissemos, alguns podem perguntar: “E Lucas 10?” Vamos agora ler o que diz Lucas 10. Lucas 10:25 começa: “E eis que certo doutor da lei se levantou”. Esse homem tinha uma profissão errada. “Certo doutor da lei se levantou e O pôs à prova”. Seu motivo estava errado. Sua intenção não era correta. “Dizendo: Mestre”. Ele tinha um entendimento errado. Sua compreensão a respeito do Senhor estava errada. Ele não sabia quem o Senhor era. “Que farei para herdar a vida eterna?” Sua pergunta estava errada. Eis aqui um homem que estava errado em sua profissão, errado em seu motivo, errado em sua intenção, errado em seu conhecimento do Senhor, e errado na pergunta que fez.\nEle perguntou: “Que farei para herdar a vida eterna?” Que disse Jesus? “Disse-lhe Jesus: Que está escrito na lei?” Você é um intérprete da lei. Você deveria ter conhecimento do que a lei diz. “Como lês?” Alguma coisa deve estar escrita na lei. Mas o homem pode estar errado ao interpretá-la. O Senhor está fazendo uma pergunta dupla . Que está escrito na lei, e que você compreendeu dela? Algumas vezes, a lei é escrita de uma maneira, mas o homem a interpreta de outra. “Ele respondeu”. Ele respondeu que isso é o que a lei diz e é assim que ele a interpreta. “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de toda a tua força e de toda a tua mente; e ao teu próximo como a ti mesmo”. Esse intérprete estava muito familiarizado com a lei. Ele sabia que o resumo da lei é amar a Deus de todo nosso coração, de toda nossa alma, de toda nossa força e de todo nosso entendimento, e amar ao próximo como a nós mesmos. Ele pôde resumir toda a lei nessa frase. Ele era um homem inteligente. Provavelmente todo aquele que vem pôr à prova é inteligente. Somente os inteligentes procuram pôr à prova. Que é pôr outros à prova? Os que querem ser ensinados fazem perguntas, e os que vêm pôr à prova também fazem perguntas. Os que querem aprender fazem perguntas porque não entendem. Os que querem pôr à prova fazem perguntas porque entendem. Alguns perguntam porque não entendem; eles vêm humildemente para ser ensinados. Alguns perguntam porque entendem; querem mostrar a você o quanto entendem. Essa é a razão de pôr à prova. Esse homem veio ao Senhor perguntando como ele poderia ser salvo. Ele disse que queria a vida eterna e a vida de Deus. Então, ele deveria fazer o quê? O Senhor disse: “Que está escrito na lei? Como lês?” O homem repetiu de cor. Ele sabia disso há muito tempo. É preciso amar a Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma, de toda a sua força e de todo o seu entendimento e é preciso amar o próximo como a si mesmo. Ele sabia tudo isso. Eis por que ele repetiu essas palavras de maneira tão correta. Quando respondeu dessa maneira, o Senhor lhe disse para fazê-lo, e, então, ele teria condições de herdar a vida eterna.\nAqui está um problema. O que quer que o Senhor Jesus quisesse dizer quando falou ao intérprete, e quaisquer que fossem as circunstâncias, todos os que não estão familiarizados com a verdade e com o significado da palavra de Deus diriam: “Não está claro o bastante que para ter vida eterna um homem deve amar a Deus e amar seu próximo? Se um homem não ama a Deus e ao próximo, não é verdade que ele não poderá ter a vida eterna?” Apesar de o Evangelho de João mencionar oitenta e seis vezes que a vida eterna é obtida mediante a fé, alguns podem dizer que o Evangelho de Lucas diz ao menos uma vez que a vida eterna é obtida mediante o amor a Deus. Se um homem não amar a Deus ou a seu próximo, ele não tem possibilidade de ser salvo.\nSe for assim, gostaria de perguntar se algum de nós já amou a Deus dessa forma, isto é, com todo o coração, com toda a alma, com toda a força e com todo o entendimento. Não, ninguém amou assim. Não há uma só pessoa que ame a Deus com todo o coração, toda a alma, toda a força e todo o entendimento. Ninguém pode dizer que ama seu próximo como a si mesmo. Não há tal pessoa. Uma vez que não existe tal pessoa, ninguém ganharia a vida eterna. Precisamos compreender por que o Senhor Jesus disse que devemos amar a Deus com todo o nosso coração, toda a nossa alma, toda a nossa força e todo o nosso entendimento. Agradecemos ao Senhor porque a Bíblia é, sem dúvida, a revelação de Deus. Não há absolutamente erro algum nela. Eis a razão por que eu amo ler a Bíblia. Se essa passagem que começa em Lucas 10:25 terminasse no versículo 28, as verdades da Bíblia se contradiriam. Se fosse esse o caso, o homem teria de amar a Deus de todo o coração, toda a alma, toda a força e todo o entendimento. Nenhum desses quatro “todo” poderia ser esquecido. Mas se esse fosse o caso, ninguém jamais poderia ser salvo. Graças ao Senhor que após o versículo 28, há muito mais versículos. Vamos continuar a lê-los.\nAinda bem que esse homem era muito importuno. Ele, porém, queria justificar-se. Ele fez essa pergunta por nenhuma outra razão senão justificar-se. “[Ele] perguntou a Jesus: quem é meu próximo?” O Senhor disse que ele tinha de amar ao Senhor seu Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma, de toda a sua força e de todo o seu entendimento e amar a seu próximo como a si mesmo. Seria grcosseiro para ele perguntar quem seu Deus era. Poderia ele, um intérprete da lei, não saber quem nosso Deus é? Seria também difícil para ele perguntar quem ele próprio era, pois de todos os homens na terra somente os filósofos não sabem quem eles mesmos são. Sem nada mais para perguntar, ele perguntou quem era seu próximo. “Agora você está dizendo que eu tenho de amar meu próximo como a mim mesmo. Mas quem é meu próximo?” Do versículo 30 em diante, o Senhor lhe disse quem era seu próximo. Ele começou a contar-lhe uma história.\nEsta história é uma das mais comuns e familiares na igreja. Seria bom que a lêssemos juntos:\n“Jesus prosseguindo, disse: Certo homem descia de Jerusalém para Jericó, caiu em mãos de salteadores, os quais, depois de o terem despojado e espancado, retiraram-se, deixando-o semimorto.\nCasualmente, descia um sacerdote por aquele mesmo caminho; e, vendo-o, passou de largo.\nSemelhantemente, também um levita chegando àquele lugar e vendo-o, passou de largo.\nMas certo samaritano, que ia de viagem, chegou perto dele e, vendo-o, moveu-se de compaixão.\nE, chegando-se, atou-lhe as feridas, deitando nelas azeite e vinho; e, colocando-o sobre o seu próprio animal, levou-o para uma hospedaria e cuidou dele.\nNo dia seguinte tirou dois denários e os entregou ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida dele; e o que quer que gastares a mais, eu to restituirei quando voltar.\nQual desses três te parece ter sido o próximo daquele que caiu nas mãos dos salteadores?”.\nEstamos muito familiarizados com essa história. Vamos gastar algum tempo considerando-a. Esse homem ia do lugar de paz para o lugar de maldição. Jerusalém significa paz e Jericó significa maldição. Ele não ia de Jericó a Jerusalém, uma viagem ascendente. Era de Jerusalém a Jericó, uma viagem descendente. Ele ia de um lugar de paz para um lugar de maldição. Esse homem estava na condição descendente. Ele encontrou salteadores no caminho. Não era um salteador, mas uma quadrilha de salteadores, que lhe roubaram tudo o que tinha, despiram-no de suas vestes e o deixaram nu. Eles o agrediram até que ficasse semimorto; ele estava a ponto de perder a própria vida. A Bíblia nos mostra que as vestes de um homem são seus atos e o ser de um homem é sua vida. Aqui os atos brilhantes são roubados e levados embora. A vida que permanece somente tem um corpo que está vivo; o espírito está morto. Esse é um homem semimorto. Todos os leitores da Bíblia sabem que essa é a descrição da nossa pessoa. Desde o tempo em que o homem foi tentado pela serpente no jardim do Éden e desde que começou a pecar, ele nunca experimentou paz na jornada de sua vida. O homem é continuamente tentado por Satanás. O resultado é que todos os seus atos exteriores são levados embora. Até seu espírito está mortificado. Ele está vivo quanto ao corpo, mas morto quanto ao espírito. O homem nada pode fazer quanto a sua condição. Ele pode apenas esperar que os outros venham e o salvem.\nUm sacerdote vinha por ali. Ao ver esse homem, ele passou de largo. Um levita também vinha. Após ver o homem, ele também passou de largo. Os sacerdotes e os levitas são os dois principais grupos de pessoas no Antigo Testamento. No Antigo Testamento toda a lei está nas mãos dos sacerdotes e dos levitas. Se você tirar os sacerdotes e os levitas, não haverá mais lei. Para um pecador semimorto, alguém subjugado por Satanás, à espera de ir para a destruição e não tendo virtudes exteriores, nada havia a fazer senão esperar pela morte. Que os sacerdotes lhe diriam ? Os sacerdotes lhe diriam: “Ame o Senhor seu Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma, de toda a sua força e de todo o seu entendimento e você se levantará e andará”. O levita também viria e dir-lhe-ia: “Está certo. Mas você também deve amar ao seu próximo como a si mesmo”. Essas são as mensagens deles. Eis o que um sacerdote e um levita diriam a um homem à beira da morte. “É verdade que você está semimorto e que suas vestes brilhantes foram roubadas. Mas se fizer o bem poderá ser salvo”. Esse é o significado de amar a Deus de todo o seu coração, de toda a sua alma, de toda a sua força e de todo o seu entendimento. Isso é o que significa amar a Deus. Se você vir alguém que não tenha sido agredido, este alguém ainda pode ter o coração, a alma, a força e o entendimento para fazer algo. Ainda será possível para ele amar a Deus de todo o coração, de toda a alma, de toda a força e de todo o entendimento. Seria possível dizer-lhe isso se ele ainda estivesse em Jerusalém. Mas o problema hoje é que ele já não mais está em Jerusalém. Ele está em viagem e está morrendo. Esses mandamentos não podem ajudá-lo. Além disso, por favor, lembre-se de que hoje não é uma questão de dar nosso “todo”, mas de receber alguma ajuda. Eis aqui um homem que está doente e moribundo. Ele está vivendo em pecado. Ele não pode fazer coisa alguma quanto a sua própria condição. Se você disser a tal pecador para amar a Deus de todo o coração, alma, força e entendimento, ele lhe dirá que nunca amou a Deus em sua vida. Se você disser que ele tem de amar a seu próximo, ele lhe dirá que tem roubado os outros por toda a vida. Que você deveria dizer a um homem que está a um passo da eternidade? Nessa situação, os sacerdotes e os levitas não são de nenhuma ajuda. Eles apenas podem passar de largo. Quando eles vêem esse tipo de homem, eles não podem ajudá-lo.\nA palavra sobre amar a Deus de todo o coração, alma, força e entendimento e amar o próximo como a nós mesmos não é para nos ajudar a herdar a vida eterna. É apenas para mostrar-nos que tipo de pessoa somos. Se você nunca tiver ouvido uma palavra sobre amar a Deus, não saberá quão importante é amar a Deus. Se nunca tiver ouvido coisa alguma sobre amar seu próximo, você não saberá como é importante amar o próximo. Uma vez que tenha ouvido a palavra sobre amar seu próximo, você perceberá que nunca amou seu próximo. Realmente, as palavras na lei tais como amar a Deus, amar ao próximo, não cobiçar nem matar, existem apenas para expor nossa pecaminosidade. Elas nos mostram nossa condição. O propósito da lei, como Tiago disse, é simplesmente servir como espelho. Ela mostra quem você é. Você não sabe qual é a aparência do seu rosto. Mas se você olhar num espelho, verá o que você é. Antes você não sabia que não amava a Deus. Agora você sabe. Não somente não há o amor de todo o coração, toda a alma, toda a força e todo o entendimento, como também não há qualquer amor para com Deus. Não somente não há amor a Deus, não há nem mesmo amor pelo próximo. Os salteadores já roubaram você. Ainda assim você não sabe o que aconteceu. Agora, com a lei, você sabe. Você foi agredido pelos salteadores, deixado semimorto e despojado de suas vestes nem sabia disso. Agora você sabe. Que, então, fizeram os sacerdotes e os levitas? Eles vieram dizer a você: “Meu amigo, você sabe que foi agredido pelos salteadores? Sabe que suas vestes foram levadas? Sabe que você está semimorto?”\nPouco depois chegou outra pessoa. Essa pessoa era o bom samaritano. “Certo samaritano, que ia de viagem, chegou perto”. Diferentemente dos outros dois, este estava em seu caminho. O sacerdote descia por acaso. O levita também descia por acaso. Mas o samaritano estava em seu caminho. Ele veio com o propósito de salvá-lo. “E, vendo-o, moveu-se de compaixão”. Ele teve amor e compaixão. Além disso tinha consigo óleo e vinho. Assim, ele pôde cuidar dos ferimentos do que fora agredido pelos salteadores. Quem é esse samaritano? João 4:9 nos diz que os judeus não se davam com os samaritanos. Todos os mencionados nessa história eram judeus. O que foi assaltado pelos salteadores era judeu. O sacerdote era judeu. O levita era judeu. Que representam os judeus? E que representam os samaritanos? Os judeus representam a nós seres humanos. E o samaritano? Os samaritanos nada têm a ver com os judeus. Eles não se misturam com os judeus. Eles estão separados dos judeus e acima deles. Sabemos que esse samaritano é o Senhor Jesus. Um dia, quando o Senhor Jesus estava na terra, um grupo de judeus criticou-O e O injuriou com duas afirmações muito fortes, dizendo que Ele era samaritano e que tinha demônio (Jo 8:48). Por favor, observe que na resposta de Jesus Ele disse que não tinha demônio. Os judeus disseram que Ele era samaritano e tinha demônio. O Senhor negou que tivesse demônio, mas não negou que fosse samaritano. Assim, o samaritano aqui se refere ao Senhor Jesus. João nos mostra que em tal tipologia Ele é um samaritano.\nEsse samaritano veio propositadamente a este homem semimorto. Quando viu o homem, foi movido de compaixão e o salvou com duas coisas. Uma foi vinho, e a outra, óleo. Ele derramou óleo e vinho, aplicou-os sobre as feridas e curou-as. Temos de ver que isso é após o Gólgota e após o Pentecoste. Não é em Belém. Se fosse em Belém, teria sido o vinho sobre o óleo. Mas desde Jerusalém e desde a casa de Cornélio, é o óleo sobre o vinho. O vinho representa a obra do Gólgota. O óleo representa a obra no dia da ressurreição e no dia de Pentecoste. O vinho é simbolizado pelo cálice na mesa do Senhor. Quando você fica doente, o que os irmãos responsáveis levam até sua casa é o óleo. O que está representado ali é o que é tratado aqui. Em outras palavras, o vinho é a obra de ressurreição, e o óleo é a obra de comunhão. O vinho simboliza o sangue do Senhor ao redimir-nos, e o óleo simboliza o Espírito Santo aplicando a obra do Senhor a nós. Isso é significativo. Se fosse derramado somente o óleo , sem o vinho, não haveria base para nossa salvação. Se não houvesse óleo, a salvação não teria qualquer efeito. Sem a cruz, seria injusto Deus perdoar nossos pecados. Significaria que Ele estava tratando com nossos pecados de maneira relaxada. Significaria que Ele estava mascarando nossos pecados. Mas sem o óleo, embora Deus pudesse ter cumprido a redenção em Seu Filho e resolvido o problema do nosso pecado, essa obra não poderia ser aplicada a nós; ainda estaríamos feridos.\nAqui vemos que há óleo e há vinho. Além do mais, o óleo é mencionado primeiro. É o Espírito Santo que tem aplicado a obra do Senhor sobre nós. Esse é o processo da salvação. É o óleo que é mesclado ao vinho. O Espírito Santo nada faz senão trazer até nós a obra do Senhor. Quão maravilhoso isso é! Muitas de nossas irmãs são enfermeiras. Também temos dois irmãos aqui que são médicos. Vocês sabem que a função do vinho é totalmente negativa? Ele é usado como desinfetante. Isso significa que a redenção do Senhor é para com os pecados imundos e passados. O óleo está ali para ajudar o vinho. Aqui, por um lado, há o remover do que estava no primeiro Adão. Por outro lado, há a nova vida proveniente do Espírito Santo. Somente por meio disso pode o homem moribundo ser curado. Mais tarde falarei mais sobre essa questão, se tiver oportunidade.\nDepois que o bom samaritano curou as feridas do homem agredido pelos salteadores, que aconteceu em seguida? Ele o colocou sobre a sua própria montaria. A montaria denota viagem. Com uma montaria você pode viajar sem dispender muito esforço. Quando há uma montaria, não tenho de viajar por meu próprio esforço; o meu animal me carregará. Onde ia o meu animal? Ele ia para a estalagem. Essa estalagem é a casa de Deus. Quando esse homem é levado até Deus, Deus cuida dele.\nQual é o significado de dois denários? Todos os metais na Bíblia têm seu significado. Ouro, na Bíblia, significa a natureza, vida, glória e justiça de Deus. Bronze, na Bíblia, significa julgamento de Deus. Todas as passagens, na Bíblia, que exigem julgamento têm bronze. O altar era de bronze, a bacia era de bronze e a serpente erguida no deserto era de bronze. Os pés do Senhor eram como bronze reluzente; eles são para esmagar. Na Bíblia, ferro significa autoridade política. Mas prata em toda a Bíblia significa redenção. Todas as vezes que a redenção é mencionada, a prata está presente. No Antigo Testamento o dinheiro pago pela redenção foi prata. Os dois denários aqui significam o preço da redenção. Os dois denários foram entregues ao hospedeiro. Essa é nossa salvação. Por causa disso, Deus aceitou todos os que confiam Nele. Espiritualmente falando, a hospedaria significa a casa celestial de Deus. Fisicamente falando, ela significa a igreja. “O que quer que gastares a mais, eu to restituirei quando voltar”. Após sermos salvos, estamos na igreja esperando pela volta do Senhor. Esses pontos não são meu assunto principal, mas eu os menciono de passagem.\nO intérprete perguntou ao Senhor: “Quem é meu próximo?” Depois que o Senhor contou-lhe essa história, Ele dirigiu-se ao intérprete da lei com uma pergunta: “Qual desses três te parece ter sido o próximo daquele que caiu nas mãos dos salteadores?” Se ouvir cuidadosamente esta palavra, você perceberá que o Senhor estava dizendo ao intérprete que ele era aquele que caiu nas mãos dos salteadores.\nMuitos hoje aplicam essa passagem incorretamente. Eles pensam que o Senhor Jesus quer que amemos nosso próximo como a nós mesmos. Nas escolas bíblicas, na escola dominical e nos cultos de domingo, todos dizem às pessoas que elas têm de ser um bom samaritano. Você tem de amar o próximo, mostrar misericórdia para com ele e ajudá-lo. Para eles, quem é o próximo? É aquele que foi agredido pelos salteadores. E quem somos nós? Somos o bom samaritano. Mas isso é exatamente o oposto do que o Senhor Jesus estava dizendo. O que o Senhor queria dizer era que nós somos os que foram agredidos pelos salteadores. Quem, então, é nosso próximo? Nosso próximo é o bom samaritano. Pensamos que somos o bom samaritano. Nós podemos mover-nos. Podemos andar. Quando vemos os subjugados pelo pecado, somos capazes de ajudá-los. Mas o Senhor Jesus disse que não somos o bom samaritano. Antes, precisamos do bom samaritano. Somos o homem ferido pelos salteadores na viagem. Somos os que estão à beira da morte. Não temos quaisquer boas obras. Quem é nosso próximo? Ele é o bom samaritano. Que é amar ao nosso próximo como a nós mesmos? Não é dito que devemos amar os outros como a nós mesmos. Significa que devemos amar o Salvador como a nós mesmos. Não significa que devemos primeiro amar os outros antes que possamos herdar a vida eterna. Antes, significa que se amarmos o Salvador, o Samaritano, certamente teremos vida eterna.\nO problema hoje é que o homem continuamente pensa em obras. Quando lê Lucas 10, ele diz a si próprio: “Alguém está ferido. Alguém está morrendo. Se eu cuidar dele e amá-lo, serei um bom samaritano e terei vida eterna”. Pensamos que quando ajudamos os outros, herdaremos a vida eterna. Mas o Senhor Jesus disse que se você permitir que alguém ajude você, você terá vida eterna. Ninguém entre nós está qualificado a ser o bom samaritano. Graças ao Senhor, não temos de ser o bom samaritano. Já temos um bom samaritano. Este samaritano, que outrora nada tinha a ver conosco, agora veio. Ele morreu e resolveu o problema dos pecados. Agora ressuscitou e nos deu redenção. Ele está nos ajudando e nos introduzindo no céu, para que Deus possa nos aceitar e cuidar de nós.\nFinalmente, temos o versículo 37: “Ele respondeu: O que usou de misericórdia para com ele”. Nesse momento, o intérprete respondeu corretamente. Ele respondeu que era o que usou de misericórdia para com ele. O que usa de misericórdia para comigo é meu próximo. Meu próximo é o samaritano que parou para derramar sobre meus ferimentos o óleo e o vinho, que me colocou sobre a montaria e me levou à hospedaria. Meu amigo, a questão toda não é ser o próximo de alguém. Antes, é aquele que usou de misericórdia para com você, tornar-se seu próximo.\nO Senhor Jesus disse: “Vai, e faze tu de igual modo”. Essa palavra confunde muitas pessoas. Elas pensam que o Senhor estava nos dizendo para ajudar os outros. Mas o que esta palavra significa é que seu próximo é o bom samaritano. Portanto, você deve aceitá-Lo como seu Salvador. Uma vez que o seu próximo é o bom samaritano, você deve ser o que foi agredido pelos salteadores. Isso nos mostra que enquanto estávamos prostrados ali, Ele veio e nos salvou. Nunca diga que podemos fazer algo por nós mesmos. Nunca diga que temos o caminho. Ele está nos mostrando que devemos deixá-Lo fazer. Temos de deixá-Lo derramar óleo e vinho em nossas feridas. Temos de deixá-Lo curar nossos ferimentos. Temos de deixá-Lo colocar-nos sobre a montaria e levar-nos até a hospedaria. Temos de deixá-Lo fazer a obra de cuidar de nós. Temos de ser como aquele ferido. Não devemos ser como o samaritano. A maior falha humana é pensar que o homem deve fazer algo. O homem sempre quer ser seu próprio salvador. Ele sempre quer salvar os outros. Mas Deus não nos mandou ser o salvador. Deus diz que somos os que devem ser salvos.\nAssim, a palavra do Senhor respondeu totalmente à pergunta do intérprete. Isso não significa que não se deve amar a Deus com todo o coração, toda a alma, toda a força e todo o entendimento. A questão é se é capaz ou não de fazer isso. Não, nós não podemos fazê-lo. Temos uma vida ferida. Realmente, nossa condição verdadeira é que estamos mortos. Nosso corpo está vivo, mas nosso espírito está morto. Precisamos da salvação. Não podemos ajudar a Deus. Nem podemos ajudar ao homem. Se pensamos que podemos fazer algo, não experimentaremos o perdão dos pecados. A obra da cruz e a obra do Espírito Santo não virão sobre nós.\nPor isso, lembrem que Lucas 10:25-37 nunca nos diz que o homem é salvo por amar a Deus. Pelo contrário, é-nos dito que o samaritano compadeceu-se primeiro, antes que nós pudéssemos amar. É Ele quem ama primeiro, e então nós podemos amar. Antes que Ele nos ame, não podemos amar. É verdade que se algum homem não ama ao Senhor, ele é amaldiçoado. Podemos dizer isso. Em Lucas 7, o Senhor Jesus disse a Simão que a quem muito se perdoa, muito ama e a quem se perdoa pouco, pouco ama. O amor segue o perdão. Não é uma questão de que aquele que ama muito recebe muito perdão e aquele que ama pouco, recebe pouco. O quanto uma pessoa é perdoada, é o quanto ela ama. Um cristão ama ao Senhor porque Ele o salvou. Se você não consegue nem mesmo amar o Samaritano, então não sei o que dizer de você. Não há tal pessoa na terra. Não há uma pessoa na terra que não ame ao Senhor; todos devem amá-Lo ao menos um pouquinho. O Senhor disse que aquele a quem pouco se perdoa, pouco ama. Não diz que não há amor. Todos O amam em maior ou menor extensão. Contudo, a condição da salvação não é nosso amor. Se fui salvo porque amo ao Senhor, então qualquer pessoa pode ver que isso não é confiável. Dentro de dois ou três dias posso mudar muitas vezes. Sou alguém que foi agredido por salteadores. Eu estou prostrado ali. Nada posso fazer. Estou em fase terminal. Não amo ao Senhor de todo o meu coração e não amo ao meu próximo. Mas agora permito a Ele que me salve. Depois que me salvou, eu posso amá-Lo. Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro. É o amor de Deus em nós que produz o nosso amor por Ele. É totalmente impossível que nós por nós mesmos produzamos amor por Deus.\nA SALVAÇÃO NÃO É PELO BATISMO\nAgora temos de considerar outra questão. Algumas pessoas dizem que um homem não pode ser salvo sem ser batizado. Talvez alguns dentre nós não diríamos isso. Mas alguns que foram afetados pelo veneno da tradição do catolicismo romano podem estar cheios desse pensamento. Recentemente, alguns cooperadores e eu encontramos uns missionários ocidentais em Cantão. Todos eles davam muita atenção a essa questão do batismo. Há um determinado missionário em Hong Kong que é muito incisivo sobre essa questão. Eles certamente têm sua base nas Escrituras, que é Marcos 16:16: “Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado”. Alguns podem argumentar que isso significa que se um homem creu e não foi batizado, ele ainda não está salvo, porque esse versículo claramente diz que aquele que crer e for batizado será salvo.\nAqui gostaria de fazer uma pergunta. Que significa a salvação nessa passagem? É dito: “Quem crer e for batizado será salvo”. Mas a seguir é dito: “Quem, porém não crer, será condenado”. Nesse trecho, vemos que a salvação não deve referir-se meramente à libertação da condenação. Devemos ser cuidadosos nesse ponto. O Senhor diz que quem crer e for batizado será salvo. A frase correspondente deveria ser que aquele que não crer não será salvo. Mas é muito estranho que diz que quem não crer será condenado. Então a salvação na primeira citação não deve referir-se a não ser condenado na segunda citação. Temos de ver que não somente a salvação aqui se refere à salvação do homem diante de Deus, mas ela também se refere à salvação do homem diante dos homens. Diante de Deus, é uma questão de condenação ou não condenação. Diante dos homens, é uma questão de ser salvo ou não ser salvo. Diante de Deus, todo o que crê no Senhor Jesus não é condenado. Aquele que não crê, já está condenado. Essa é a palavra de João 3:18. Mas não se pode dizer que quem crer e é batizado não será condenado. Podemos dizer que quem crer e for batizado será salvo, mas não que aquele que crer e for batizado não será condenado. Isso é porque a condenação tem a ver com Deus. A salvação aqui nada tem a ver com Deus. A salvação tem a ver com o homem. Eis por que surge a questão do batismo. Ser condenado ou não é uma questão diante de Deus. Essa é a razão por que há somente a diferença entre crer e não crer. Ser salvo ou não, não é diante de Deus; é algo para o homem ver. Eis por que há a diferença entre batismo e não-batismo. Quando lemos a Bíblia, temos de tomar cuidado com essas diferenças. Tomaremos João 3 novamente como exemplo: O Senhor Jesus disse no versículo 5: “Se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus”. Assim, nos versículos 6 e 8, quando se menciona essa questão novamente, menciona-se apenas ser nascido do Espírito, sem mencionar ser nascido da água. A razão disso é que há dois lados para o reino de Deus. Um lado é espiritual e o outro lado é terreno. Espiritualmente falando, se um homem não nascer de novo, ele não pode entrar no reino de Deus. Isso é um fato. Mas há ainda o lado humano. Do lado humano, não existe apenas a necessidade de nascer do Espírito, mas há a necessidade de nascer da água também. A que o Espírito se assemelha? É-nos dito que o vento sopra onde quer. Podemos também dizer que o Espírito sopra onde quer. Na língua original, vento e Espírito são a mesma palavra. Ambos são pneuma. O Espírito sopra onde quer. Ninguém sabe de onde Ele vem nem para onde Ele vai. O homem não pode controlar o vento no céu. Quando ele vem, simplesmente vem. Quando ele vai, simplesmente vai. Muitas vezes nós só ouvimos o som do vento e sabemos que ele está aqui ou que já se foi. Não podemos controlar o vento no céu, mas podemos controlar a água no solo. Não tenho controle sobre o vento soprando em meu rosto. Mas posso determinar se quero entrar ou não na água. O vento sopra onde quer, mas a água vai para onde eu quero. Não posso ordenar ao Espírito nos céus que me introduza no reino. Mas posso dirigir-me para a água. Posso ter uma parte no reino de Deus na terra. Quando fui batizado, ninguém mais podia dizer que eu não pertencia ao Senhor. Eis por que o Senhor disse em Marcos 16 que quem crer e for batizado será salvo.\nQual é a diferença entre ser batizado e não entrar em condenação? Por favor, lembre-se de que a condenação é algo estritamente diante de Deus, mas a salvação é relativa; ela é algo diante de Deus e algo diante do homem também. Se estou condenado ou não é uma questão diante de Deus. Mas o fato de eu ser salvo ou não tem a ver com Deus e tem também a ver com o homem. A salvação é em relação a Deus e ao homem; a condenação é estritamente em relação a Deus. Uma vez que o homem creia, ele não será condenado diante de Deus. Aquele que não crê já está condenado. Os que estão em Cristo não serão condenados. Mas os que não crêem já estão condenados. Essa é a questão diante de Deus todo o tempo. Mas graças ao Senhor, a salvação é para com Deus e para com o homem também. Por um lado, temos de crer, a fim de que possamos ser salvos diante de Deus. Por outro lado, temos de ser batizados, para que possamos ser salvos diante do homem.\nSe houver um homem hoje que continue a ser cristão secretamente, nós o reconheceríamos como cristão? Ele creu e não mais está condenado diante de Deus. Mas ninguém pode dizer que ele está salvo diante do homem. Diante de Deus, fomos libertados da condenação. Mas diante do homem temos de estar salvos. Se há uma pessoa que genuinamente creu na obra da cruz do Senhor, todavia nunca confessou com a boca nem mesmo foi batizada, os outros não saberão se ela é salva. Portanto, para ser salvo diante de Deus e sair da condenação diante de Deus há apenas uma condição, que é crer. Mas para ser salvo diante do homem há uma outra condição, que é ser batizado. Não estou dizendo aqui que o batismo não é necessário. Nós definitivamente precisamos ser batizados. O batismo tem a ver com nossa salvação. Mas essa salvação não é o que algumas pessoas pensam. Não é absolutamente uma questão de não estar sob condenação. Não diz que se não formos batizados seremos condenados. Antes, é dito que se você não crer será condenado. Diante de Deus não existe a questão do batismo; existe apenas a questão da fé. Uma vez que há fé, tudo está resolvido. O batismo não é para Deus. O batismo é para o homem. É um testemunho entre os homens, testificando da posição que alguém toma. Você é uma pessoa em Adão? ou é uma pessoa em Cristo? Esse fato é testificado pelo batismo.\nGraças a Deus que o ladrão junto à cruz do Senhor foi para o paraíso. Naquela hora Pedro ainda não estava lá. Tampouco João ou Paulo. Logo após o Senhor ir ao paraíso, o ladrão O seguiu. Mas ele não foi batizado. Diante de Deus, todo aquele que invocar Seu nome, será salvo. Por que uma pessoa invoca Seu nome? Porque ela creu. Mas alguns na terra dirão que se tal pessoa é salva ou não é outra questão. Nos próximos capítulos desse livro, eu farei uma clara distinção para vocês. Parece que na Bíblia, justificação, perdão e sair de condenação são todos diante de Deus. Mas salvação é diante de Deus e diante do homem também. Se não estiver esclarecido sobre essas coisas, você criará muitos problemas. Na Bíblia, muitas passagens se referem ao que acontece diante do homem. Muitas outras passagens se referem ao que acontece diante de Deus. Se confundirmos as duas, cairemos em erro.\nEu disse que o batismo se refere ao homem sair de Adão e entrar em Cristo. De um lado está Adão. Do outro está Cristo. Temos de sair de Adão e entrar em Cristo. Como saímos? Éramos uma parte de Adão. Como podemos agora sair de Adão e entrar em Cristo? Deixem-me primeiro fazer uma pergunta: Como nós entramos em Adão? Se eu perguntar como podemos sair de Adão, alguns dirão que não sabem. Por isso pergunto como nós entramos em Adão. O caminho pelo qual entramos será o caminho para sairmos. Como nós entramos em Adão? O Senhor Jesus disse em João 3:6 que aquele que é nascido da carne é carne. Como me tornei uma parte de Adão? Eu nasci nele. Agora que você sabe como entrou, saberá como pode sair. Se você entrou pelo nascimento, você tem de sair pela morte. Isso é evidente. Mas como morremos? Deus nos crucificou quando o Senhor Jesus foi crucificado na cruz. Portanto, em Cristo nós morremos para Adão. Como, então, entramos em Cristo? O Senhor continua dizendo que aquele que é nascido do Espírito é espírito. Eu entro em Cristo também pelo nascimento. Pedro disse que fomos regenerados mediante a ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos (1 Pe 1:3). Então, foi Sua ressurreição que nos regenerou. Aqui vemos duas coisas: pela morte do Senhor, fomos libertados da família de Adão. Mediante a ressurreição, entramos em Cristo. Pela morte, fomos libertados do primeiro Adão. Mediante a ressurreição, fomos introduzidos no segundo homem. Tudo isso foi cumprido pelo Senhor Jesus. Ele morreu na cruz. Como resultado, também morremos. Ele ressuscitou. Como resultado, fomos introduzidos na nova criação.\nA morte aqui é espiritual e a ressurreição também é espiritual. Mas nosso batismo é físico. Que é, então, o batismo? O batismo é nosso agir exterior. Por meio dos Seus servos, Seus apóstolos, o Senhor Jesus nos falou sobre Sua obra: Quando Ele morreu na cruz, também fomos incluídos em Sua morte. Que deveríamos fazer após ter ouvido isso? Falando de acordo com a história, isso aconteceu há dois mil anos. Já fomos crucificados há dois mil anos na cruz do Senhor Jesus. Sua palavra agora é pregada a nós. Ela nos diz que morremos. Que, então, devemos fazer agora? Certa vez fiz essa pergunta a uma mulher numa pequena vila. Ela respondeu: “Se o Senhor Jesus crucificou-me, então preciso comprar um caixão”. Está totalmente correto! O Senhor Jesus crucificou-me. Por que eu não compraria um caixão? Uma vez que Ele me crucificou devo apressar-me para ser enterrado. O batismo é a minha solicitação para ser sepultado na água porque já fui crucificado pelo Senhor. O batismo é uma resposta à crucificação que Deus realizou em nós. Deus pregou-lhe o evangelho e lhe disse que você está morto. Sua resposta é que, já que você foi crucificado, você encontrará alguém para sepultá-lo. Portanto, o batismo significa que já estamos mortos em Adão, e que outros estão me sepultando. Agora estamos na base de ressurreição. Portanto, a morte é a nossa saída de Adão, e a ressurreição é a nossa entrada em Cristo. O batismo é o nosso sepultamento. A morte é a terminação de Adão e a ressurreição é o novo começo em Cristo. O batismo é a ponte entre esses dois lados. É pelo batismo que passamos da morte para a ressurreição.\nMeu amigo, o Senhor Jesus já realizou tudo. Nenhuma condição é exigida para que sejamos salvos. Tudo o que temos de fazer é simplesmente crer. Crer é receber. Preciso apenas receber porque o Senhor já fez tudo. Já não tenho de fazer mais nada. O batismo é por meio da fé. É uma ação exterior. Deixe-me perguntar-lhe: Se não há um enredo, como podemos representar? Primeiramente temos um enredo e, então, uma peça ou temos a peça primeiro e depois o enredo? Todas as peças de teatro existem porque já havia um enredo. É por já existir o fato espiritual diante de Deus que podemos exteriorizá-lo por meio do batismo.\nQue o Senhor seja benévolo para conosco e nos mostre que nada pode tornar-se a condição para a salvação. O batismo não tem absolutamente nada a ver com nossa salvação ou condenação diante de Deus. Saímos da condenação diante de Deus por meio da fé. Nossa ação no batismo é somente para nossa salvação diante dos homens. Que o Senhor seja benigno para conosco e nos dê clareza a respeito da nossa salvação! http://www.estudobiblico.com.br/salvacao/capitulo1.html\nHoje iniciamos uma série de reuniões de estudos bíblicos. Porém, antes de iniciarmos, gostaria primeiramente de dizer algumas palavras acerca da natureza destas reuniões. Não sei se há alguns aqui que estão conosco pela primeira vez. Alguns que vêm...


06/08/2015 6h05 — em Esportes\nUm dia após o sorteio das oitavas de final da Copa do Brasil, a CBF divulgou nesta quarta-feira os horários e as datas dos confrontos. Os dois clássicos desta fase terão início no dia 19, com Flamengo x Vasco, no Maracanã, e Santos x Corinthians, na Vila Belmiro.Os duelos que vão abrir as oitavas serão Coritiba x Grêmio e Atlético-MG x Figueirense, ambos às 19h30 do dia 19, quarta-feira. O primeiro será disputado no Couto Pereira, em Curitiba. O Atlético vai mandar a primeira partida no Independência, em Belo Horizonte.\nA partida da volta entre mineiros e catarinenses está marcada para a quarta-feira seguinte, dia 26, no mesmo horário, no Estádio Orlando Scarpelli, em Florianópolis. Grêmio e Coritiba farão o segundo jogo na quinta, dia 27, na Arena do Grêmio, em Porto Alegre, às 21 horas.\nOs clássicos terão início às 22 horas do dia 19. Santos x Corinthians será realizado na Vila Belmiro, embora a diretoria santista tenha cogitado mandar o jogo no Pacaembu. O maior impedimento para a disputa do duelo em São Paulo seria o choque com o confronto entre Palmeiras e Cruzeiro, na mesma cidade e nos mesmos dia e horário, no Allianz Parque.\nOs três duelos terão seus jogos da volta na quarta da semana seguinte, dia 26, novamente às 22 horas: Corinthians x Santos no Itaquerão, Cruzeiro x Palmeiras no Mineirão e Vasco x Flamengo no Maracanã.\nOs demais confrontos terão início no dia 20, quinta-feira. Internacional e Ituano se enfrentam às 19 horas no Beira-Rio, em Porto Alegre. No mesmo horário, o Fluminense encara o Paysandu, no Maracanã. Às 21h30, será a vez de São Paulo x Ceará, no Morumbi.\nPaulistas e cearenses vão se encontrar novamente na quarta seguinte, dia 26, no Castelão, às 19h30. Paysandu x Fluminense, no mesmo dia e horário, será no Mangueirão, em Belém. Na quinta-feira, dia 27, Ituano x Internacional vai fechar as oitavas de final no estádio Novelli Júnior, em Itu, às 21 horas.


Existem diferentes empresas no mercado fornecendo a opção de sinais binários. Para aprenda a investir em ações alguns destes, você precisa ter uma assinatura adequada que requer m. O Banco Central, por sua vez, criou em 1997, por meio da Resolução n. 2.390, substituída posteriormente pela Resolução 2.724 de 2000, a Central de Risco de Crédito do Banco Central do Brasil (CRC – Bacen), visando o aprimoramento da capacidade de monitoramento dos riscos de crédito, prevendo crises, detectando eventuais problemas e fornecendo subsídios para a análise e pesquisa do mercado de crédito[iv].\n15 і. 2015. - Sheldon Natenberg, Opção Volatilidade e Preços: Advanced Trading Trading Estratégias e Técnicas 2nd Edition Torrent Download com. I – Acumulação – Pode ser que no começo, seu retorno seja pequeno, mesmo porque existem várias companhias que pagam dividend yield em torno de 3% ao ano. No entanto, é possível que você consiga controlar o seu preço médio de compra, ou seja, comprar as ações por um preço mais baixo, justamente se reinvestir os seus dividendos. As corretoras de valores são a ponte entre você e o mercado de capitais. Ao escolher a sua corretora, busque instituições comprometidas com resultados, que priorizem o suporte aos seus clientes e que possuam uma plataforma de investimentos fácil de usar.\nTodos os sistemas podem, de algum modo, ser classificados como sistemas de reconhecimento de modelo. Finalmente, condições que fornecem um sinal de abertura de posição na direção da tendência ou contra esta também são um tipo de modelo de preços. De todo modo, isso significa que os modelos escolhidos não tem como base principal os movimentos dos preços em determinadas direções, como é o caso com sistemas do tipo "seguir a tendência" ou "contra a tendência". Qualquer informação sobre o desenvolvimento de estratégias de negociação na linguagem MQL5 pode ser encontrada no site oficial aprenda a investir em ações da MQL5.community. Nesse site, na seção Base de código, podem ser encontrados exemplos de aplicativos prontos.\nEm 1561, durante a Revolução Comercial, foram criadas as bolsas de Antuérpia na Bélgica, Amsterdam e nos Países Baixos. Em 1595, na França, se deu a criação das bolsas de Lyon, Bordeaux e Marseille. A Royal Exchange, bolsa de Londres, foi criada na aprenda a investir em ações segunda metade do século XVI, enquanto a bolsa de Paris se originou em 1639. Fuvest Qual a diferença, no desenvolvimento embrionário, entre animais com ovos oligolécitos e animais com ovos telolécitos? Os Segredos da Mente Milionária não é um livro que vai ensinar você a investir, a lidar com o mercado de ações, a construir uma empresa.\nE quais são as tarifas DDI? Uma ligação DDI custa caro, onde as tarifas DDI variam de operadora pra operadora. Uma dica do blog é você utilizar VoIP, onde a ligação pode ser feita com tarifas muito reduz ligações gratuitas pra qualquer lugar do mundo.\nComo todas as PIRÂM retorno diário impossível de 1,5% a 3% por dia. No início vai ser capaz de pagar… usando o dinheiro dos novos OTÁRIOS… mas, assim que abrandar a entrada de novos OTÁRIOS, vai quebrar o golpe. A Rua Las Ramblas de Barcelona também é outra área de compras e, além de espetáculos de rua, há várias lojas legais, principalmente na parte alta que faz esquina com a Praça Catalunia, onde há uma H&M enorme. Além de roupas boas e diferenciadas, a franquia tem preços baratos ótimos. No mesmo lugar fica uma das lojas da Desigual, marca espanhola conhecida por seus desenhos muitas vezes assimétricos e estampas coloridas. A Rua Passeig de Gràcia é outra rua essencial para passear e olhar as vitrines. É uma rua para todos os gostos e orçamentos, sendo possível encontrar uma loja Channel ao lado de um supermercado. Essa rua começa na Praça de Catalunia e vai até à Avenida Diagonal, ou seja, dá umas 8 quadras de lojas, uma seguida da outra e dos dois lados da rua.\nAinda que a parte financeira esteja sob controle, apenas compreender o contexto do investimento considerando os valores aplicados não é suficiente: você pode, por exemplo, saber quanto precisa investir em publicidade e o retorno que ele dará, mas será em vão se as campanhas não estiverem em sintonia com a sua estratégia de inbound marketing. De certa forma essa questão se integra à reflexão sobre a sinergia aprenda a investir em ações entre as equipes, mas de uma maneira ainda mais delicada: ruídos de comunicação em conteúdo publicado pode colocar tudo a perder, tanto no inbound quanto na publicidade.\nLa batalla del precio como estrategia de ventas la tienes ganada con ellos, pero no con tu competencia. Es ahí cuando, al igual que han logrado las tiendas convencionales, debes trabajar con el valor añadido. Antes de me aprofundar os estudos em DDM me perguntei: Se não preciso disso agora pra que vou precisar de gastar meu tempo estudando sobre isso? Simples, porque se vou precisar de usar isso no futuro então quero ir pegando experiência desde já.\nPresente também ao encontro, o administrador da Cabo Verde Trade Invest, Nuno Levy, indicou haver 1.700 milhões de euros de projectos para os próximos anos, sobretudo na área do turismo, bem como as oportunidades para mercados como os da África Ocidental e dos Estados Unidos. Uma empresa regulamentada e confiável Clientes internacionais são aceitos Alta alavancagem é possível (1:2000) Uma enorme variedade de mercados e ativos (mais de 9.000) Conta demo gratuita Comece com uma pequena quantia de dinheiro Bônus programm Baixos spreads e comissões Suporte profissional.\nComo negociar opções binárias Maria Helena Teixeira de Bustamante\n19 de Janeiro de 2018 Mariano Lisboa Ramos\n4 de Março de 2018 Luiz Claudio Brendler Leite\n20 de Setembro de 2019 Carlos Osamu Hokka\n30 de Março de 2018 Henrique José Kerbel\n16 de Julho de 2018 Marcio Landes Claussen\n5 de Janeiro de 2020 Eliana Mossé Alhadeff


Loja de Luminária Mecânico Jundiaí - Luminária de Mecânico - Super Safe Materiais Elétricos\nA loja de luminária mecânico Jundiaí é um acessório de suma importância para o profissional dessa área, pois ela é capaz de iluminar locais danificados de veículos, favorecendo precisão para um serviço de qualidade, pois é possível verificar detalhes do dano acometido. A luminária para mecânico é encontrada em empresas específicas, as quais atuam no segmento de iluminação de LED e pendentes para veículo.\nA loja de luminária mecânico Jundiaí é resistente\nA Supersafe é uma empresa que atua no segmento de iluminação de LED e pendentes automotivos desde 2002. Entre seus produtos está a loja de luminária mecânico Jundiaí, que é um excelente suporte para a realização de seus serviços. Entre em contato agora mesmo e saiba mais detalhes.\nPesquisando por loja de luminária mecânico Jundiaí? Conheça nossos serviços, são opções variadas que oferecemos, como luminárias led, Materiais Elétricos em São Paulo, cordões de luz e luminária de led quadrada. Contando com profissionais qualificados e experientes, o empreendimento entende a necessidade de cada cliente, buscando a sua satisfação e confiança. Com nossos serviços você pode encontrar o que almeja. Além dos serviços já citados, também trabalhamos com luminária para oficina mecânica e luminária led de teto. Por isso, fale conosco e saiba mais sobre nossa empresa. Garantimos a sua satisfação!


Kia apresenta seu novo monovolume, o Venga | Primeira Marcha\nA Kia Motors anunciou hoje as primeiras informações e fotos de seu novo monovolume compacto. Ele será lançado no final do ano na Europa e se chamará Venga. Projetado e fabricado no velho continente, o Kia Venga é baseado no protótipo Nº3, apresentado em março no Salão de Genebra. Ele mede 4 metros de comprimento e terá como concorrente, na Europa, modelos como o Opel Meriva. Serão duas as opções de motores, um 1.4 a gasolina de 75cv e o 1.6 a Diesel de 115cv, ambos equipados com o sistema stop&start ( chamado de ISG na Kia).Sua apresentação oficial acontecerá no Salão do Automóvel de Frankfurt, que começa no dia 15 de setembro.\nKia apresentará o novo Sorento em Frankfurt


Indra, parceiro chave da aliança que irá implementar sistemas de aterragem por satélite nos aeroportos europeus para aumentar a sua capacidade - Kiosque da Aviação - O seu site de noticias de aviação\n«A boa resposta a esta iniciativa é encorajadora», afirma Hugo Moen, diretor geral de vendas GBAS na Indra. «Apesar dos indiscutíveis benefícios para todos, necessitamos de um esforço coletivo para sair deste bloqueio. As transportadoras aéreas estão reticentes em investir em recetores GBAS para aeronaves dado que poucos aeroportos dispõem da infraestrutura necessária e, em sentido inverso, os aeroportos ou fornecedores de serviços de navegação não estão a realizar investimentos porque poucas aeronaves podem utilizar este sistema.»\n«O GBAS permite aproximações mais pronunciadas e breves. Podem realizar-se aterragens de precisão em aeroportos nos quais não se podiam realizar anteriormente devido à topografia ou outras razões. Na Noruega utilizámos sistemas de aterragem baseados em GNSS em 17 aeroportos durante muitos anos, com magníficos resultados. É uma satisfação ver que a indústria trabalha conjuntamente para que mais países possam beneficiar desta nova tecnologia», comenta Linda Lavik, gestora de produtos de GBAS na Indra.\nA Indra é a única empresa do mundo com uma carteira de tecnologia que abarca todas as fases de um voo, desde a descolagem até à aterragem. A Indra Air Solutions reúne um conjunto de soluções estruturadas para ajudar cada fornecedor de serviços de navegação a construir um céu completamente adaptado às suas necessidades operacionais. Organiza-se nas seguintes linhas: Indra Air Automation, Air Communication, Air Navigation, Air Surveillance, Air Information y Air Drones.\nA Indra (www.indracompany.com) é uma das principais empresas globais de tecnologia e consultoria e o parceiro tecnológico para as operações chave dos negócios dos seus clientes em todo o mundo. É líder mundial no fornecimento de soluções próprias em segmentos específicos dos mercados de Transporte e Defesa, e uma empresa líder em consultoria de transformação digital e Tecnologias da Informação em Espanha e na América Latina através da sua filial Minsait. O seu modelo de negócio está assente numa oferta integral de produtos próprios, com um enfoque end-to-end, de alto valor e com uma elevada componente de inovação. No exercício de 2018 registou um volume de vendas de 3.104 milhões de euros, 43.000 colaboradores, presença local em 46 países e projetos em mais de 140 países.\nJá é possível reservar os bilhetes para o voo da Asiana para Lisboa\nTAP retomou voos para Gran Canária e Tenerife


Problemas causados por computador travando | Skills IT\nPrincipais problemas causados por computador travando\nEste cenário de problemas causados por computador travando é cenário da maioria de empresas: o computador trava e o supervisor da equipe abre um chamado por para o departamento por TI e espera através resolução. Mas qual é a raiz do problema? Por que o PC travou? Havia algum procedimento que o supervisor ou o próprio usuário poderia ter aplicado para reverter a situação? Essas são algumas das questões de que um gestor deve levantar caso sofra com esse cenário no seu por dia a dia.\nProblemas causados por computador travando e a culpa do TI\nA raiz do problema está diretamente ligada aos serviços de TI da empresa que, caso possuísse um checklist por rotinas, atualizasse o sistema operacional ou mesmo se tivesse aplicado um treinamento para o usuário de procedimentos básicos para reverter essa situação, o chamado não precisaria ser aberto e todos os 7 problemas listados abaixo não aconteceriam!\n7 Problemas causados por computador travando\n1. SE O COMPUTADOR TRAVA, O FUNCIONÁRIO TAMBÉM TRAVA\nPor trás de um computador há, na maioria dos casos, um funcionário! Portanto a matemática é simples: 1 computador parado = 1 funcionário recebendo por sua hora de trabalho, nenhuma hora executada em suas atividades. Contudo, esse é só o início dos problemas, a partir desse momento outros prejuízos começam a se acumular.\n2. TEMPO PERDIDO, PREJUÍZO ENCONTRADO\nUm bom exemplo de problemas causados por computador travando, é tê-lo parado por 2 horas para manutenção por virtude de algum problema em seu HD, supondo que seja necessária a substituição do componente e de que o usuário não salvou os seus trabalhos nas últimas 48 horas na rede, em algum HD externo ou na nuvem. O que isso causaria?\nSignifica que a companhia perdeu as 2 horas de trabalho desse funcionário, além das 16 horas úteis dos tempo anteriores. Ou seja, um pc parado por 2 horas resultou em um risco semelhante a 2 dias de ausência do colaborador, além dos gastos na manutenção, compra do componente substituto e o estresse com a perda de arquivos.\nAgora faça o cálculo multiplicando essas 18 horas úteis perdidas pela média do valor pago por hora por trabalho de seus funcionários. Esse é o valor do custo oculto causado por um computador travando.\n3. DESMOTIVAÇÃO E CONTAMINAÇÃO\nConsegue imaginar um funcionário reagindo calmamente diante do computador que acabou de travar e perdeu todo a produção que estava fazendo. Difícil de imaginar né?!?! Essa é uma cena bem rara de se encontrar, não é mesmo?\nNo exato momento em que este problema acontece, começa uma reação em cadeia. A notícia se espalha e o clima de insatisfação contamina o ambiente de trabalho. Afirmações do tipo: “é por isso que tal empresa não vai pra frente! ”, logo são escutadas e este nível de frustração usando estes recursos oferecidos através companhia acabam crescendo.\n4. CLIENTE INSATISFEITO POR DELONGA\nEssa é clássica. Problemas causados por computador travando deixam a clientela insatisfeita.\nNão importa qual foi este setor atingido por algum problema de TI, uma área certamente será atingida por ele: aquela que se relaciona diretamente com o cliente!\nA entrega de um resultado ou serviço é diretamente afetada pelo atraso gerado nas interrupções de processos, lentidão de sistemas ou até a indisponibilidade de alguma aplicação.\nNo final das contas, o cliente não quer saber de justificativas sobre falhas técnicas, seu desejo é de ver sua demanda atendida dentro do prazo combinado com sua empresa!\n5. CLIENTES RECLAMANDO DO ATENDIMENTO DO MÁ QUALIDADE\nQuando a falha técnica ocorre justamente quando um cliente está sendo atendido o cenário é o pior possível! Por mais que o atendente tente melhorar a situação, o cliente fica mais nervoso ao perceber que determinado procedimento não poderá ser concluído. O resultado disso é que para aquele cliente a empresa falhou e isso se refletirá em reclamações e divulgação negativa da sua marca.\nProblemas causados por computador travando afetam diretamente as vendas da empresa. Um dos setores mais delicados de qualquer empresa é o setor de vendas! Qualquer falha de timing compromete a decisão do compra do cliente. Caso o vendedor marque uma reunião online e não consiga fazer isso visto que o computador travou, a venda certamente será dificultada ou até perdida.\nA contaminação e desmotivação pode ser muito maior nessa área. Falhas técnicas no setor de vendas normalmente geram mais atritos entre os funcionários que em outras áreas. Afinal, a perda do uma venda resulta em diminuição nas comissões, implica em obstáculos para afetar as metas e origina menos faturamento para a empresa.\n7. EFEITO DOMINÓ\nEste efeito dominó regularmente sucede por um defeito no servidor ou na rede conectada a ele. Supondo que um PC da rede seja infectado com um vírus ou um malware, se a rede estiver desprotegida outros aplicativos, softwares e máquinas podem vir a ser inteiramente contaminados.\nIsso faria que outros computadores travassem e todos colaboradores ficariam impossibilitados de trabalhar.\nCOM OS SERVIÇOS GERENCIADOS DE TI, ISSO TUDO DIFICILMENTE ACONTECERIA!\nNós podemos encarar esses problemas e sabemos como uma rotina de TI deve ser. É preciso analisar mais profundamente, monitorar e prevenir as vulnerabilidades e falhas de abundantes tecnologias, criar processos capazes de evitar estes problemas e adotar práticas para agilizar o atendimento.\nA realidade, no entanto, é especialmente que todos os moldes que citamos, infelizmente, fazem parte do cotidiano da maioria das empresas de pequeno e médio porte. Algumas dessas empresas acreditam que a TI é especialmente um custo que pode vir a ser postergado ou drasticamente reduzido. Será mesmo?\nNeste post: qual o custo real da TI?, citamos saiba como a sua empresa deve olhar para o setor de TI. Se você entende a real necessidade da TI e precisa de uma empresa que sabe o que faz, fale com a gente. A Skills IT pode gerenciar o seu setor de TI ou até mesmo ajudar o seu TI atual.\nEntre em contato (63) 3224-4925 ou (18) 3223-6569.


Norma Portuguesa da Prática da Terapia Complementar Reiki | Reiki em Portugal\nNorma Portuguesa da Prática da Terapia Complementar Reiki\nSem regulamentação oficial à vista e com cada vez mais público informado e exigente, como podem os terapeutas de Reiki responder?\nA auto-regulamentação e aplicação da NPTCR-01, auxilia a que os clientes/utentes tenham uma noção correcta dos seus direitos e deveres, assim como o assumir expresso das competências de um terapeuta de Reiki. Se queremos o Reiki reconhecido, devemos trabalhar para tal, tendo para isso os instrumentos de auto-regulamentação criados e disponibilizados para todos os praticantes de Reiki, independentemente da sua Associação ou sistema. A auto-regulamentação não é um conjunto de restrições, é sim um alargar de horizontes.\nNPTCR-01 – Norma Portuguesa da Prática da Terapia Complementar Reiki a clientes/utentes\nReiki é um método de tratamento, desenvolvido por Mikao Usui no Japão, no início do século 20. Reiki é uma energia de cura natural que funciona em todos os níveis, não apenas o físico. É entendido como auxiliador da capacidade auto regenerativa do organismo, redutor da dor, indutor de bem-estar e acelerador da cicatrização, entre outros benefícios já identificados.\nReiki é uma técnica não-invasiva e é usado holisticamente para restaurar o equilíbrio de toda a dimensão da pessoa – físico, mental, emocional e espiritual.\nOs praticantes desta terapia terão de assegurar que a prática reflete o código deontológico, a informação técnica actualizada e políticas de segurança para o cliente/utente e praticante.\nA NPTCR-01 é composta por dois critérios, o Critérios de Conhecimento e Comportamento (competências cognitivas e afetivas), constituídos por 28 pontos e o Critérios de Desempenho (competências psicomotoras), constituídos por 10 pontos.\nCom a NPTCR-01 pretende-se auxiliar os terapeutas de Reiki a aplicarem ou procurarem competências em todos os critérios identificados para a sua prática profissional.\nSegundo o INE, em resposta ao nosso pedido PED-117660351, realizado em Abril de 2011, o Código CAE da terceira revisão, atribuido aos terapêutas de Reiki, é o: 86906 – Outras atividades de saúde humana, n.e.\nCritérios de Conhecimento e Comportamento\nCompetências cognitivas e afectivas\nO terapeuta deve saber e compreender:\nO conceito de desenvolvimento físico, emocional, mental e espiritual, saúde e bem-estar que é coerente com a prática, os princípios e teorias subjacentes ao Reiki;\nA história e o desenvolvimento das técnicas de Reiki;\nAs razões do seu estudo de Reiki, antes da prática em contexto profissional;\nOs princípios base do Reiki (o contexto) e da energia Reiki (o fluxo);\nA importância do auto-tratamento no terapeuta;\nComo aplicar Reiki de acordo com o estilo, o sistema e os ensinamentos adquiridos;\nComo escolher a técnica mais adequada para atender às necessidades do cliente/utente;\nO leque de possíveis beneficiários para o estilo de Reiki (as várias características etárias, deficiência, patologias. Poderá estender a animais/plantas,…) e as suas eventuais restrições à prática;\nA relação da terapia complementar Reiki com outras práticas de saúde\nQue não se conhecem contra-indicações para Reiki mas que, no entanto, deve ter o devido cuidado atendendo às condições físicas e emocionais do cliente/utente, diagnosticadas pelo seu médico;\nOs tipos de prática do Reiki:\nmãos sobre o corpo;\nmãos junto ao corpo;\nA importância de explicar o Reiki para o cliente/utente;\nOs fatores para explorar com o cliente, incluindo:\nHistorial da saúde do cliente/utente, ao nível físico, emocional, mental e bem-estar espiritual, incluindo quaisquer condições específicas e tratamentos que lhe foram recomendados por Médicos ou outros terapeutas;\nComo o cliente/utente integra a terapia Reiki dentro com seus objetivos pessoais.\nO papel que o cliente/utente e outros (por exemplo, acompanhantes) podem ter no processo da terapia;\nComo apoiar o cliente/utente a fazer escolhas informadas;\nA importância da aprovação do local e hora de Reiki com o cliente/utente;\nComo reconhecer as condições onde a terapia complementar Reiki pode ser incompleta em si e porque o cliente/utente deve procurar aconselhamento junto de outros terapeutas ou profissionais de saúde;\nAs circunstâncias em que o terapeuta pode optar por não aceitar um cliente/utente:\nO cliente/utente não quer receber Reiki;\nO terapeuta não desejar dar Reiki;\nO cliente/utente tem uma necessidade urgente de ser avaliado por um médico.\nAs circunstâncias em que o discernimento é necessário para não aceitar um cliente/utente:\nO terapeuta não tem a experiência necessária ou especialização (deve saber encaminhar para outro terapeuta);\nCasos em que o cliente/utente deve primeiro ser consultado por um médico.\nComo aplicar Reiki na medida adequada para as necessidades de cada indivíduo;\nComo monitorar e avaliar as mudanças no cliente/utente e usar essa informação para a construção de relatórios ou envio de dados anónimos a entidades que os possam processar;\nA importância da escuta activa na prestação da terapia Reiki e fazer a devida avaliação com o cliente/utente;\nComo avaliar a eficácia e adequação da terapia Reiki com o cliente/utente e se este deve continuar o tratamento\nOs resultados potenciais da terapia Complementar Reiki:\nRespostas de cura;\nMudanças ao nível físico, emocional, mental e bem-estar espiritual;\nManutenção e estabilidade;\nEventual necessidade de reavaliação da medicação por parte do seu médico;\nO conselho que pode ser dado com relação a:\nDescanso e relaxamento (melhoria da qualidade de vida);\nEventual utilização de técnicas de auto-ajuda;\nPrática de exercício físico ou outras terapêuticas de auto-ajuda (incluindo a aprendizagem de Reiki);\nPossível redução dos sintomas a curto prazo.\nA importância de não se apegar aos resultados específicos;\nConhecimentos básicos sobre a estrutura do esqueleto e as funções / localização dos principais órgãos, adquiridos no período da escolaridade obrigatória;\nCondições físicas para adequadamente identificar a melhor aplicação de Reiki;\nCondições físicas em detalhe suficientes para comunicar eficazmente com o cliente/utente.\nSintomas de alerta (isto é, condições que requerem assistência médica imediata e / ou doenças e estados psicológicos de declaração obrigatória).\nCritérios de Performance\nO terapeuta de Reiki deve ser capaz de:\nVerificar se o local da prática atende às necessidades dos clientes/utentes;\nGarantir que todos os equipamentos e materiais, para a prática estão em boas condições para uso profissional;\nVerificar e ter disponíveis para consulta o código deontológico e outros documentos legais ou regulamentadores, necessários à sua prática;\nPreparar-se adequadamente para a prática da terapia Reiki;\nProvidenciar o maior conforto possível ao cliente/utente;\nPraticar em segurança e com as técnicas necessárias do método;\nFazer os ajustes apropriados para atender todas as necessidades do cliente/utente;\nLidar efetivamente com a resposta do cliente/utente ao Reiki;\nVerificação do bem-estar do cliente/utente geral e dar garantias auxílio em caso de necessidade;\nPrestar informações claras e precisas em relação a qualquer acompanhamento posterior relevantes e auto-cuidado, desde que dentro das suas competências profissionais;\nAvaliar os resultados e a eficácia do Reiki;\nCompletar e manter os registos de cliente/utente tendo em conta o código deontológico.\nSobre a norma NPTCR\nEsta norma NPTCR-01 foi desenvolvida pela Associação Portuguesa de Reiki – Monte Kurama, com base no CNH12 – “Provide Reiki to clients” da Skills for Health (2010). Esteve aberta para discussão pública até 2012. Com esta norma pretende-se que todos os praticantes de Reiki, terapeutas, das diversas associações de Reiki em Portugal, sigam e enriqueçam as indicações da norma.\n“Desenvolver uma força de trabalho mais qualificada e mais produtiva”\nSkills for Health é o Sector Skills Council para a saúde. Auxilia o sector da saúde do Reino Unido a desenvolver toda uma mão de obra mais qualificada e flexível. As suas soluções comprovadas ajudam não só a melhorar a produtividade mas também a qualidade da saúde.\nOs utilizadores desta norma podem usar este distintivo nos seus meios de comunicação.\nPodem fazer o download do logotipo aqui…\nA NPTCR-01 está também publicada no site da APR aqui…\nv1 – 29 Abril 2011 – Apresentação no Dia Mundial da Saúde\nv1.1 – 12 Junho 2011 – Debate no 3º Fórum Reiki e Medicina\nv1.5 – 16 Outubro 2011 – Debate no 2º Congresso Nacional de Reiki, inquérito aberto para discussão pública


MARCAS DE LEITURA: Efemérides 8 de maio\nEfemérides 8 de maio\nAntónio José da Silva Coutinho (Rio de Janeiro, 8 de maio de 1705 —Lisboa, 19 de outubro de 1739) foi um escritor e dramaturgo luso-brasileiro, nascido no Brasil colônia. Recebeu o epíteto de "o judeu".\nA história deste autor inspirou Bernardo Santareno, também de origem judaica, a escrever a peça O Judeu (1966). A sua vida também é retratada no filme luso-brasileiro O Judeu (1995). A Fundação Nacional de Artes - Funarte e o Camões Instituto da Cooperação e da Língua Portuguesa instituíram o Prêmio Luso-Brasileiro de estímulo a dramaturgia Antônio José da Silva no ano de 2007.\nRomain Gary (nascido Roman Kacew, Vilnius, Lituânia, 8 de maio de 1914 —\nParis, França, 2 de dezembro de 1980) foi um romancista, piloto da Segunda Guerra Mundial, diretor de cinema e diplomata francês. Como escritor usou os pseudónimos Émile Ajar, Fosco Sinibaldi, Shatan Bogat, René Deville e Lucien Brûlard, e foi o único escritor a receber duas vezes o Prêmio Goncourt, em 1956 e 1975 (nesta última vez sob o pseudônimo de Émile Ajar). Suicidou-se em Paris com arma de fogo.\nWilliam Blanco Abrunhosa Trindade, mais conhecido como Billy Blanco(Belém, 8 de maio de\n1924 — Rio de Janeiro, 8 de julho de 2011), foi um arquiteto, músico, compositor e escritor brasileiro. É avô do atores e cantores Daniel Blanco, Lua Blanco e também das atrizes e cantoras, Ana Terra e Estrela Blanco e do ator e cantor Pedro Sol.\nThomas Ruggles Pynchon, Jr. (Long Island, 8 de Maio de 1937) é um escritor\nestadunidense, conhecido principalmente por seus livros longos e complexos - às vezes com centenas de personagens e dezenas de histórias paralelas -, Thomas é um dos principais expoentes do romance pós-moderno, juntamente com William Gaddis, John Barth, Donald Barthelme, Don Delillo e Paul Auster.\nSua ficção abrange diversos campos, como física, matemática, química, filosofia, parapsicologia, história, mitologia,ocultismo, música pop, quadrinhos, cinema, drogas e psicologia, unindo-os de maneira picaresca, humorística, absurda, poética e sombria. A preocupação central da obra de Pynchon é explorar a acumulação e a inter-relação entre estes diferentes conhecimentos, que resultariam em uma realidade entrópica tangível apenas pela paranóia. Ele também é conhecido pela reclusão em que vive, o que gerou diversos rumores sobre sua real identidade. Nunca concedeu entrevistas e as únicas fotos conhecidas dele datam de sua juventude.\nGustave Flaubert (Ruão, 12 de dezembro de 1821 – Croisset, 8 de maio de1880) foi um escritor francês. Prosador importante, Flaubert marcou a literatura francesa pela profundidade de suas análises psicológicas, seu senso de realidade, sua lucidez sobre o comportamento social, e pela força de seu estilo em grandes romances, tais como Madame Bovary (1857), A Educação Sentimental (1869), Salambô (1862) e contos, tal como Trois contes (1877).\nJohn Fante (Denver, 8 de Abril de 1909 — Woodland, 8 de Maio de 1983) foi um romancista estadunidense, contista e roteirista de ascendência italiana. Ele é mais conhecido por seu trabalho, Pergunte ao Pó, um romance semi-autobiográfico ambientado na década de 1930, que conta a história do aspirante a escritor Arturo Bandini. É o terceiro livro de uma série de quatro romances, publicados entre 1938 e 1985, que agora são chamados coletivamente de "O Quarteto Bandini". Bandini serviu como seu alter ego em um total de quatro romances: Espere a Primavera, Bandini (1938), Rumo a Los Angeles (cronologicamente, este é o primeiro romance que Fante escreveu mas permaneceu inédito até 1985), Pergunte ao Pó (1939) e, finalmente, Sonhos de Bunker Hill (1982), que foi ditada a sua esposa, Joyce, no final de sua vida. O livroPergunte ao Pó foi adaptado ao filme homônimo de 2006. Fante também escreveu diversos outros livros, contos e roteiros, incluindo o roteiro do filme de 1957 Um Casal em Apuros (Full of Life) baseado no livro homônimo de 1952. Outros roteiros notórios coescritos por Fante incluem os filmes de 1962 Walk on the Wild Side e The Reluctant Saint e um filme de 1968 feito para a televisão: Something for a Lonely Man.\nRobert Anson Heinlein (Butler, 7 de julho de 1907\n— Carmel, 8 de maio de 1988) foi um escritor de ficção científica norte-americano.\nEfemérides/8 de maio


Impressão Digital Grande Formato Vila Helena - Impressão Digital Grande Formato - Copy Center Gráfica Rápida Impressão Digital\nA impressão digital grande formato Vila Helena pode ter inúmeras funcionalidades, proporcionando inúmeras benefícios, seja para empresas, instituições privadas e públicas e até para pessoas físicas. Ela pode produzir materiais para decoração de eventos, ações de marketing, comunicação impressa e diversos outros, contando com equipamentos apropriados para oferecer resultados únicos.\nSaiba mais sobre a impressão digital grande formato Vila Helena\nSe tem a finalidade de achar impressão digital grande formato Vila Helena, Saiba que através da Copy Center é possível encadernação espiral, encadernação capa dura, encadernação wire o, impressão de banner, plotagem, encadernação, entre outras opções de serviços da área de Impressão Digital. Com o objetivo de trazer a satisfação a todos os clientes, a empresa entende que sua melhor destaque é conquistar a confiança de cada um. Tudo isso só é possível através do investimento em equipamentos modernos e profissionais experientes. Ao entrar em contato conosco, você poderá esclarecer suas dúvidas, estamos à sua disposição, através de um atendimento cuidadoso e comprometido com a sua satisfação. Também trabalhamos com plotagem de projetos e encadernação lombada quadrada. Fale com nossos especialistas.


Política, Ética e Corrupção - Questões de Vestibulares - Portal do Vestibulando\nHome Simulados Sociologia Sociologia - Simulados Política, Ética e Corrupção - Questões de Vestibulares\nPolítica, Ética e Corrupção - Questões de Vestibulares\n1. (Unesp 2016) Sob o ponto de vista individual, a corrupção pode ser vista como uma escolha racional, baseada em uma ponderação dos custos e dos benefícios dos comportamentos honesto e corrupto. No tocante às empresas, punir apenas as pessoas, ignorando as entidades, implica adotar, nesse âmbito, a teoria da maçã podre, como se a corrupção fosse um vício dos indivíduos que as praticaram no seio empresarial. O que constatamos é bem diferente disso. A corrupção era, para as empresas envolvidas na operação Lava Jato, um modelo de negócio que majorava o lucro em benefício de todos.\n(Entrevista com Deltan Martinazzo Dallagnol [procurador público].O Estado de S.Paulo, 18.03.2015. Adaptado.)\nA corrupção é abordada no texto como um problema que pode ser explicado sob um ponto de vista\na) ético, devido ao comportamento irracionalista que é assumido pelos indivíduos.\nb) moral, pois o fenômeno é abordado como resultado de comportamentos desregrados.\nc) pragmático, pois é considerada, sobretudo, a avaliação dos efeitos práticos das ações.\nd) jurídico, pois é necessária uma legislação mais rigorosa para coibir o fenômeno\ne) materialista, pois suas causas relacionam-se com a estrutura do sistema capitalista.\n2. (Udesc 2015) Visualize com atenção a imagem do chargista Latuff, e analise as proposições.\nI. A igualdade de forças entre os dois personagens da imagem está bem demarcada pela enxada na mão da mulher e a arma de fogo apontada pelo jagunço.\nII. A presença da balança na mão do atirador representa de que lado a justiça pende diante dos confrontos entre latifundiários e movimentos sociais de luta pela terra.\nIII. A presença feminina, na charge, faz jus à histórica participação das mulheres nos movimentos sociais de ocupação pela terra.\nIV. A justiça está representada com uma venda no olho, indicando sua imparcialidade diante dos problemas de disputas de terra no Brasil; ela atua sempre do lado da legalidade, nesse caso, a favor da concentração de riqueza e de propriedade nas mãos de uns poucos.\nV. O chapéu representando o latifúndio simboliza os movimentos sociais que incluíram a questão da terra como pauta de luta.\na) Somente as afirmativas II e III são verdadeiras.\nb) Todas as afirmativas são verdadeiras.\nc) Somente as afirmativas I e IV são verdadeiras.\nd) Somente as afirmativas II, III e V são verdadeiras.\ne) Somente as afirmativas I, II e V são verdadeiras.\n3. (Uem 2014) “O Brasil tem uma trajetória singular no enfrentamento do legado de violações de direitos humanos nos governos militares entre 1964 e 1985. Apenas agora, 27 anos após o retorno do poder aos civis, está sendo criada a Comissão Nacional da Verdade, que nos próximos dois anos colherá depoimentos de vítimas da repressão política e de agentes do Estado acusados de crimes e, ao cabo do trabalho, publicará um relatório narrando oficialmente as circunstâncias das violações e propondo ações para que não voltem a acontecer. A experiência brasileira é singular sob duas perspectivas. De um lado, trata-se da mais tardia das comissões criadas por cerca de 40 países nas últimas décadas para apurar crimes praticados durante ditaduras. De outro, o Brasil é um exemplo incomum de país que tomou diversas iniciativas para reparar crimes, como as indenizações a famílias de mortos pela ditadura e a perseguição dos políticos, mas deixou a apuração dos fatos para mais tarde”\n(MARQUES, F. O parto da memória. Pesquisa Fapesp, n.º 196, junho de 2012, p. 67).\nA partir do texto citado e dos conhecimentos sobre o assunto, assinale o que for correto.\n01) A Comissão da Verdade foi estabelecida sobre o princípio de que a memória sobre o período da Ditadura Militar (1964-1984) deve ser revisitada para o esclarecimento de muitos conflitos sociais, ideológicos e políticos relacionados ao nosso passado recente.\n02) O Brasil foi o único país no mundo a constituir uma comissão para avaliar crimes cometidos durante um período de ditadura.\n04) A Comissão da Verdade é uma iniciativa do Estado brasileiro, pautada em demandas civis e políticas de setores da população, partidos e movimentos organizados.\n08) Sempre que uma ditadura é derrubada, o novo governo adota medidas para apurar os crimes cometidos durante aquele período.\n16) O julgamento dos nazistas no Tribunal de Nüremberg, a Comissão da Verdade, a Reconciliação da África do Sul e a investigação dos crimes cometidos durante o governo do presidente Augusto Pinochet no Chile, apesar de distintos da iniciativa brasileira, são expressões dos esforços de setores da sociedade, do Estado e de organismos internacionais em favor do aprimoramento dos elos sociais e das instituições democráticas.\n4. (Uel 2011) Observe a charge.\nA charge remete à prática política recorrente no Brasil, a qual vem sendo combatida pelo Supremo Tribunal Federal.\nA prática central assinalada na charge é definida como:\na) Clientelismo, uma vez que remete ao voto de cabresto do candidato em relação ao eleitor.\nb) Fisiologismo, isto é, a mudança de partido realizada pelo candidato, a cada eleição.\nc) Populismo, resultante da presença, na cena pública, de líder carismático e conservador.\nd) Nepotismo, por tratar do uso da máquina pública para empregar parentes.\ne) Solidarismo, por reforçar a necessidade de todos se ajudarem em defesa da cidadania plena.\n5. (Unesp 2012) O psicólogo Drew Westen mostrou que, na política, emoções falam mais alto que a lógica. Ele monitorou os cérebros de militantes partidários enquanto viam seus candidatos favoritos caindo em contradição. Como previsto, eles não tiveram dificuldade para perceber a incongruência do “inimigo”, mas foram bem menos críticos em relação ao “aliado”. Segundo Westen, quando confrontados com informações ameaçadoras às nossas convicções políticas, redes de neurônios associadas ao estresse são ativadas. O cérebro percebe o conflito e tenta desligar a emoção negativa. Circuitos encarregados de regular emoções recrutam, então, crenças capazes de eliminar o estresse. A contradição é apenas fracamente percebida.\n(Hélio Schwartsman. Folha de S.Paulo, 07.02.2012.)\nA tese exposta no texto expõe uma dificuldade em compreender a contradição entre convicções pessoais e fatos objetivos. De acordo com o texto, essa contradição está relacionada\na) à capacidade da razão de prevalecer sobre interferências de natureza emocional.\nb) às fortes tendências de manipulação do noticiário político pelos meios de comunicação.\nc) a estados patológicos que dificultam a tarefa de compreensão racional da realidade.\nd) a mecanismos neurológicos de proteção contra ideias e emoções ameaçadoras.\ne) à defasagem entre valores éticos e interesses pessoais no campo político e partidário.\n6. (Unisc 2012) Em 2006, o IBOPE divulgou uma pesquisa acerca da opinião do eleitor brasileiro sobre corrupção e ética, com o objetivo de tentar entender se os problemas éticos enfrentados pela sociedade brasileira estão concentrados nos “políticos” ou se há uma cultura na sociedade que avaliza a corrupção. Foram apresentados aos pesquisados 13 atos de corrupção, incluindo: dar uma “gorjeta” para se livrar de uma multa, sonegar impostos, receber benefícios do governo sabendo que não tem direito a eles, adquirir documentos falsos para obter algum tipo de vantagem, pedir mais de um recibo por um mesmo procedimento médico para obter mais reembolso do plano de saúde, comprar produtos que copiam os originais de marcas famosas, sabendo que são piratas ou falsificados, fazer ligação clandestina ou “gato” de TV a cabo do vizinho, entre outros. Os resultados mostraram que 69% dos eleitores brasileiros já transgrediram alguma lei ou descumpriram alguma regra contratual de forma consciente e intencional, para adquirir ganhos materiais, sendo que 75% afirmaram que cometeriam algum dos 13 atos de corrupção avaliados pelo estudo se tivessem oportunidade.\nIndique a alternativa que está amparada no texto acima.\na) São as oportunidades proporcionadas pelos cargos públicos que levam o político a se corromper.\nb) Os políticos são os responsáveis pela corrupção ao estimular a sonegação de impostos.\nc) A concordância de muitos cidadãos com atos de corrupção dificulta o combate à corrupção política.\nd) As pessoas corruptas já nascem corruptas.\ne) Os políticos corruptos já nascem corruptos.\n7. (Uema 2012) A questão da corrupção está em evidência e aumenta o desencanto com a política. Considerada como um dos maiores males da democracia, suas consequências são nefastas. Shakespeare, em “Medida por medida”, destacou essa problemática, conforme o fragmento abaixo: Uma coisa é ser tentado e outra coisa é cair em tentação. Não posso negar que não se encontre num júri, examinando a vida de um prisioneiro, um ou dois ladrões, entre os jurados, mais culpados do que o próprio homem que estão julgando. A Justiça só se apodera daquilo que descobre. Que importa as leis que ladrões condenem ladrões?\nSHAKESPEARE, W. Comédias e sonetos. São Paulo: Círculo do Livro, 1994.\nAssinale a alternativa que expressa o sentido da corrupção política.\na) Uso do poder público para proveito, promoção ou prestígio particular, ou em benefício de um grupo ou classe, constituindo violação da lei ou de padrões de elevada conduta moral.\nb) Utilização da violência nua para impor autoridade e auferir benefícios particulares. As vantagens obtidas se apoiam no poder dos dominantes e no uso da arbitrariedade.\nc) Fenômeno político baseado na capacidade simbólica de exercer ascendência sobre os outros, utilizando expressivamente a coação.\nd) Fenômeno que coloca todos em nível de igualdade – vendedores e compradores – com a finalidade de promover a troca de bens serve de elemento regulador das relações entre os indivíduos.\ne) Fenômeno político que induz a um benefício ou direito desfrutado por indivíduos, partilhado pela generalidade das pessoas.\n8. (Unesp 2012) A convite da Confederação Nacional de Seguros, instituição privada, ministros do STF (Supremo Tribunal Federal), do STJ (Superior Tribunal de Justiça) e do TST (Tribunal Superior do Trabalho) participaram de seminário em hotel de luxo no Guarujá (SP), no início de outubro. O evento, que aconteceu num hotel cinco estrelas, começou numa quinta-feira e prolongou-se até domingo. No período, as diárias variavam de R$ 688,00 a R$ 8.668,00. Além dos ministros, desembargadores e juízes de tribunais estaduais participaram do seminário. Foram discutidos assuntos de interesse dos anfitriões, como o julgamento de processos sobre previdência complementar e a boa-fé nos contratos de seguros.\n(Folha de S.Paulo, 14.11.2011. Adaptado.)\nA relevância jornalística do fato retratado pode ser relacionada a questões\na) técnicas, associadas aos processos jurídicos em questão.\nb) éticas, associadas ao comprometimento da neutralidade jurídica.\nc) políticas, que envolvem a escolha da cidade do Guarujá.\nd) econômicas, derivadas da diferença de preço entre as diárias.\ne) burocráticas, na relação entre o estado e o capital privado.\n9. (Unisc 2012) No fragmento de texto abaixo, um importante jornalista da atualidade no Brasil, Luis Nassif, comenta, em seu blog, a relação entre dois fenômenos importantes que explicam, em muito, as situações que resultam em atraso do desenvolvimento brasileiro e controle político por parte das elites nacionais. Para fins de interpretação, resta comentar que o autor tece, na passagem, uma crítica direta a um meio de comunicação presente em muitos dos estados brasileiros. Vejamos:\n“No discurso, seus analistas ignoram completamente as limitações do federalismo brasileiro, a política de alianças – que garante a governabilidade –, a necessidade de pragmatismo político. Dividem o Brasil entre o supostamente país moderno (dos quais ELES são porta-vozes) e o Brasil anacrônico, dos Sarneys e companhia. Aliás, é um contraponto salutar, para reduzir o poder de influência dos coronéis .... De onde emana o poder político dos coronéis regionais? Em grande parte, do controle da mídia local. E esse poder deriva fundamentalmente da política de alianças com as redes nacionais de rádio e TV.”\nFonte: http://www.advivo.com.br/blog/luisnassif acessado em 29/09/2011.\nA crítica do jornalista se contextualiza em dois fenômenos importantes para compreender a situação de poder no Brasil e no mundo de hoje. É importante ressaltar que esse poder deriva da aproximação e da aliança direta entre grupos que estão no centro desses dois fenômenos, que são, segundo o fragmento de texto apresentado,\na) a força dos políticos e o controle da imprensa.\nb) o poder político dos “coronéis” e dos órgãos de comunicação.\nc) o controle das verbas públicas e a propaganda política.\nd) o poder do discurso e das alianças entre os políticos.\ne) Nenhuma das alternativas anteriores está correta.\n10. (Uenp 2011) “Costumava-se dizer que "as câmaras não mentem". De fato, um dos motivos do entusiasmo pela fotografia na época de sua invenção foi exatamente a sua objetividade. No século 19 a fotografia era considerada o produto do "lápis da natureza", pois os próprios objetos deixam traços na chapa fotográfica quando ela é exposta à luz, sem outras intervenções da parte do fotógrafo. Desde aquela época, a objetividade da fotografia tem sido muito criticada. Lewis Hine, um norte-americano famoso por sua "fotografia social" de trabalhadores imigrantes e cortiços, disse que, "embora as fotografias não possam mentir, os mentirosos podem fotografar".”\nPeter Burke in Como confiar em fotografias.\nI. Um caso famoso de manipulação de imagens é um filme feito pelos socialistas alemães que “mostra” o kaiser Guilherme conversando com Krupp, o maior fabricante de armas da época, para demonstrar a ligação entre o capitalismo e o militarismo alemão na época da Primeira Guerra Mundial.\nII. O retrato de determinado fato pode estimular posições político-ideológicas distintas. Por exemplo, convencer o público a ver determinada guerra como gloriosa, enfatizando a coragem e as vitórias; ou terrível, mostrando crianças vietnamitas nuas fugindo de um ataque de napalm.\nIII. É possível haver interferência nas cenas sociais que se desejam registrar, arranjando-as para que pareçam mais autênticas.\nc) Apenas a I.\nd) Apenas a II.\ne) Apenas a III.\n11. (Uel 2009) Observe a charge a seguir.\nDe acordo com a charge:\na) Populações menos desenvolvidas intelectual e culturalmente são mais felizes quando dominadas por aqueles com maior poderio militar.\nb) Indivíduos de países socialmente atrasados temem a ingerência estrangeira em seus territórios por não compreenderem o seu caráter civilizador e humanitário.\nc) Os novos mecanismos de dominação de um país sobre o outro combinam violência com consentimento, pelo uso, também, de diversos instrumentos ideológicos.\nd) As intervenções militares representam o melhor caminho para a garantia da liberdade de pensamento e o princípio de autodeterminação dos povos.\ne) É inviável, no mundo moderno, a implantação de regimes democráticos sem o uso da força bruta, praticada, em geral, com moderação, por parte da nação que se apossa de determinado território.\n12. (Uel 2011) Neste trabalho de Aguillar, em meio a rostos sem face, temos todo um time que se identifica, tão somente, pela camisa da seleção. Não sabemos, entretanto, quem “veste a camisa” brasileira naquele momento da realidade do País.\n(Adaptado de: <http://www.universia.com.br/cultura+/materia.jsp?materia=11244>. Acesso em 18 maio 2010.)\nAntes mesmo do início das obras de reforma ou construção de novos estádios para a Copa de 2014, já ganhou evidência na mídia o questionamento ético acerca da correta destinação dos recursos públicos e privados para esse fim.\nSobre a relação entre ética e corrupção, considere as afirmativas a seguir.\nI. O compromisso ético transcende a esfera estatal e atinge também as empresas privadas envolvidas em licitações públicas.\nII. As empresas privadas que atuam de acordo com a legalidade no mercado, em busca do lucro, estão isentas de compromisso ético.\nIII. A lógica da corrupção está assentada na sobreposição dos interesses privados aos interesses públicos.\nIV. Política, economia e ética são esferas com atuação diferenciada e que estabelecem correlações entre si.\n13. (Uel 2009) De acordo com alguns analistas políticos, o populismo ressurgiu na América Latina, nos anos 2000, com as eleições de Hugo Chaves, na Venezuela, e Evo Morales, na Bolívia. O mesmo tipo de argumento foi utilizado por ocasião da realização do segundo turno das eleições para Prefeito em Londrina. Segundo o jornalista: “Londrina reelege [um prefeito] pela quarta vez, após uma depuração surpreendente na Câmara Municipal em aberta simetria com a pressão da sociedade, o que apresenta um contraponto, mas não é. Populistas viscerais têm uma resistência surpreendente”.\n(Folha de Londrina, 28 out. 2008, p. 4.)\nCom base no texto e nos conhecimentos sobre o tema populismo, assinale a alternativa correta.\na) O discurso populista se apoia, efetivamente, em uma elaboração teórica orgânica e sistemática, direcionado às elites locais, que formam sua base de existência.\nb) É fundamental para a prática populista clássica resgatar a compreensão, no eleitor, de que a sociedade está dividida em classes sociais e, portanto, o conflito entre elas inevitável.\nc) O populismo é a forma mais avançada de realização da política partidária, uma vez que mobiliza as massas, infundindo-lhes clareza de consciência sobre o que é o fundo público.\nd) Diferentemente das práticas nazistas e fascistas, o populismo encontra no povo um elemento real para a efetivação do combate contra os interesses defendidos pelas elites locais.\ne) Dois princípios fundamentais das práticas populistas são a ideia de supremacia da vontade do povo e a existência de uma relação direta entre este e o líder.\n14. (Fgvrj 2013) A fria letra da lei tem sentido para o mundo racional das instituições do Estado, mas não necessariamente para o cidadão que seria por ela beneficiado. A começar pelo fato de que o Estado brasileiro, por várias razões, não é um Estado onipresente. O fiscal ocasional das relações de trabalho será substituído na sequência da fiscalização pelo arbítrio do fazendeiro e até pela força de seus pistoleiros e jagunços. Na crua realidade cotidiana de trabalhadores que vivem no limiar da civilização, a vida é organizada segundo os preceitos do poder pessoal e da violência costumeira. Há alguns anos, houve o caso de um desses trabalhadores, no Mato Grosso, que, fugindo da fazenda de seu cativeiro, teve que caminhar 400 km por dentro da mata até achar uma pequena cidade onde, no fim das contas, não havia nenhum representante da Justiça do Trabalho. Acabou empurrado de um lado para outro na busca do abrigo da lei que, afinal, não encontrou.\nJosé de Sousa Martins, O direito ao não direito. Disponível em: http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,direito-ao-nao-direito,911448,0.htm\nAssinale a alternativa que interpreta corretamente os argumentos do texto.\na) As iniciativas governamentais de combate ao trabalho em condições degradantes são destinadas ao fracasso, já que o Estado não é capaz de fiscalizar as relações de trabalho.\nb) Não basta apenas promulgar leis que ampliem os direitos dos trabalhadores; é preciso que o Estado garanta as condições para que essas leis sejam cumpridas.\nc) A recusa dos direitos sociais inscritos na lei é comum em sociedades arcaicas, nas quais o povo não é afetado pelas condições degradantes de trabalho.\nd) No Brasil contemporâneo, as instituições do Estado se impõem sobre as relações tradicionais baseadas no poder pessoal.\ne) Em sociedades modernas, tais como a brasileira, o Estado não deve intervir para assegurar o cumprimento dos direitos sociais da população.\n15. (Unimontes 2012)\n“Ame-o ou deixe-o. Nós amamos”.\nAnúncio da petroleira Texaco em comemoração ao Dia da Pátria de 1970, com o lema do governo militar.\nDisponível em: http://blogs.estadao. com.br/reclames-do-estadao/2010/09/07/ ame-o-ou-deixe-o/> Acesso em: agosto de 2011.\nNo início dos anos 70, no Brasil, quando estava havendo uma intensa repressão a movimentos sociais, partidos e grupos políticos, armados ou não, o governo Médici, utilizando-se da campanha vitoriosa do tricampeonato de futebol e de uma política econômica momentaneamente favorável, conseguiu, durante algum tempo, manter a imagem de que o país era uma maravilha, que a maioria da população pensava a mesma coisa (“noventa milhões em ação”), incutindo a ideia de que aqueles que não estivessem contentes deveriam ir embora do país.\n(“Brasil – ame-o ou deixe-o”). (TOMAZI, Nelson D. Sociologia da Educação. São Paulo: Cortez, 1997. Adaptado.)\nConsiderando o texto e seus conhecimentos sobre as relações Estado, sociedade e democracia no Brasil, julgue as afirmativas a seguir:\nI. Por meio de uma intensa propaganda ideológica, foi possível, por algum tempo, manter os brasileiros em geral convencidos de que viviam num país excepcional e que grande parte da população vivia bem.\nII. Nas escolas, foram introduzidas disciplinas cujos conteúdos procuraram inculcar determinados conteúdos, valores e normas que visavam disciplinar e despolitizar o estudante, impossibilitando-o de ter uma visão crítica da realidade em que vivia.\nIII. A classe política dirigente nessa época propunha, no discurso e nas ideias, um empenho de toda a sociedade em direção à modernização do país, ao mesmo tempo em que se esforçava para a despolitização e desmobilização da sociedade.\nIV. O lema da ditadura militar, "Brasil: ame-o ou deixe-o", propunha que qualquer um que criticasse o governo militar deveria sair ou ser retirado do país. Esse slogan ajudou a justificar prisões ilegais, torturas e extradições.\nb) I, III e IV, apenas.\nc) II, III e IV, apenas.\nUnknown 8 de agosto de 2018 20:06\nComo eu vejo o Gabarito ?\nPortal do Vestibulando 4 de dezembro de 2018 20:00\nUnknown 29 de novembro de 2019 14:24\nCade a respostas\nUnknown 6 de julho de 2020 07:29\ncade as prr das respostas\nUnknown 27 de julho de 2020 11:55\nCade as resostas


Piscinas de Vidro - Fotos e Imagens | Decorando a Casa\nSe estiver pensando em arrasar na decoração da sua casa, usando tudo que há de novo e diferente no mercado é bom atentar-se para as piscinas de vidro, uma ideia que tem ficado cada vez mais consistente no mercado imobiliário e que traz para a sua casa muito mais beleza e requinte.\nMuitas vezes estas piscinas nem são feitas totalmente em vidro, ou seja, apenas um dos lados dela é que fica exposto, feito com uma espessa parede de vidro para suportar a pressão da água. Esta parede de vidro da visão total da piscina, levando o seu quintal para um patamar elevado e moderno. Para a aplicação deste tipo de piscina normalmente é preciso fazê-la um pouco acima do nível do seu terreno. Este modelo ainda não deixa de ser um pouco mais seguro do que os tradicionais, já que você consegue ver o que está acontecendo em baixo d’água, ideal para quem tem filhos pequenos em casa.\nÉ importante ressaltar que um profissional capacitado deve ser contratado para fazer este tipo de projeto, com piscinas de vidro. O motivo principal é saber calcular qual será a espessura e o tipo de vidro para que as paredes não se rompam depois que a água for colocada. Alguns apartamentos de luxo também usam este tipo de piscina no terraço para ter um diferencial interessante para seus moradores.\nSeparamos uma galeria de fotos com muitos exemplos de piscinas de vidro para que você fique por dentro desta opção de decoração para seu quintal.\n3 Comentários em Piscinas de Vidro\nOla estou construindo uma casa com uma piscina dessas mas estou com dificuldade de achar uma empresa que faça um vidro desse tipo, vc tem alguem pra indicar? Obrigada\nRodolpho Rigueira disse:\nProcuro profissionais capacitados para estes tipo de projeto.Quero piscinas de vidro para meu grande empeendimento.\nBoa noite! Gostaria de aber qual a espessura do vidro para colocar em uma piscina que irei fazer no meu quintal, sendo que ela terá quatro metros de largura por seis de comprimento. Pensei em colocar o vidro apenas em um das partes de 4,00 Mts.