Pisos para Área Externa de Casa, da Piscina, da Garagem\nA escolha do piso ideal para a área externa de seu projeto é uma das partes mais importantes e complicadas da construção ou reforma desse tipo de espaço, devido ao grande número de opções disponíveis para o revestimento da área externa. É importante frisar que não existe um único tipo de piso ideal para a área externa, sendo que cada um dos tipos e modelos existentes varia de acordo com suas necessidades e aplicações, sendo que funções como aderência, material antiderrapante, resistência à peso ou pressão, contato com gordura ou óleos, se será resistente a água ou não são alguns dos exemplos de situações que devem ser levadas em conta na hora de escolher o piso mais adequado para sua área externa.\nPara áreas externas ao redor de piscinas, por exemplo, o piso ideal será aquele que apresentar características antiderrapantes e atérmicas, ou seja, que não apresentem riscos de escorregar nem absorva calor, tendo em vista que as pessoas geralmente andam descalças ou com calçados leves, como chinelos, nestas áreas. Uma ótima opção, que une segurança e conforto, é a utilização de piso cimentício.\nJá para o revestimento de áreas como a cozinha externa ou ao redor de uma churrasqueira, a melhor escolha é optar por pisos que possuam proteção impermeabilizante, que permita uma lavagem mais frequente, que possua proteção à sujeiras e também ao acumulo de gordura, o que evitará que o piso fique com manchas. Ótimas opções para esses ambientes são a cerâmica e o ladrilho hidráulico, sendo que ambas as opções permitem uma manutenção simples e fácil. Escolha pisos que apresentem as características acima e desfrute de um ambiente fácil de cuidar e que lhe dará beleza e conforto.\nPara o revestimento de sua garagem, é importante que o piso escolhido seja bastante resistente para suportar o peso dos veículos e objetos que ali serão guardados, além de uma escolha por pisos de acabamento mais reforçado e duradouro ser essencial caso o fluxo de veículos da garagem seja grande e constante. Duas ótimas escolhas para sua garagem são o piso cimentício, fácil de cuidar e bastante resistente, e as pastilhas cerâmicas, que podem dar um visual sofisticado e moderno à sua garagem, além de facilitarem a limpeza.\nSe a área externa que será redecorada for sua varanda, as melhores opções de pisos são os já citados ladrilho hidráulico e a cerâmica, pois permitem que que a água da varanda escoe com facilidade e possa ser removida após a lavagem. Para a utilização ao redor de um jardim ou horta, escolher materiais com sistema de drenagem é importante para evitar alagamentos e mesmo que a água se acumule, dando espaço para criadouros de mosquitos.\nConfira alguns detalhes sobre os materiais citados e escolha aqueles que melhor se encaixam em seu projeto:\nPiso cimentício: as placas de cimento são opções bastante interessantes para o revestimento de áreas externas e garagens, por seu acabamento antiderrapante, atérmico e sua resistência, além de estar disponível em uma grande variedade de cores e formatos.\nLadrilho hidráulico: esse tipo de piso é voltado para áreas onde existe um maior acúmulo de água, por permitir seu escoamento ideal. São ótimas opções para locais próximos a piscinas, jardins ou mesmo em áreas de constante tráfego de pessoas, evitando escorregões e deslizes.\nPiso de cerâmica: os pisos de cerâmica são opções clássicas na decoração de áreas externas e possuem uma grande variedade de formatos, cores e funções. É importante escolher o piso de cerâmica que apresente o tipo de proteção necessária para o ambiente onde será aplicado. Nos ambientes mais úmidos, pisos antiderrapantes são a escolha ideal, enquanto que para cozinhas e churrasqueira a escolha deve levar em conta também a facilidade de limpeza.\nO que você achou das dicas de pisos para área externa? Comente!\nmaria ines novembro 13, 2015 Responder


Ibovespa opera com 0,5% de perdas; dólar sobe, cotado a R$ 5,42 - SpaceMoney\nIbovespa opera com 0,5% de perdas; dólar sobe, cotado a R$ 5,42\n07 agosto 2020 - 14h51Por Redação SpaceMoney\nPor volta das 14h50, as perdas eram de 0,52%, aos 103.585 pontos.\nO dólar subia, acompanhando o movimento da semana. A moeda norte-americana tinha valorização de 1,48%, cotado a R$ 5,422.\nDow Jones: 0,094% ↓


Segundo o Eurostat, entre janeiro e setembro de 2016, Portugal registou um défice da Balança de Bens de 7,6 mil milhões de euros, o que compara com um défice de 7,8 mil milhões de euros registado no período homólogo. As exportações de bens mantiveram-se face ao período homólogo (0% VHA), tendo-se verificado um crescimento das exportações intra-UE (5%) e uma diminuição das exportações extra-UE (-14%). As importações de bens diminuíram 1% neste período.\nO Estado-Membro em que se observou o maior excedente da Balança de Bens foi a Alemanha (197,0 mil milhões de euros), seguida da Holanda (43,7 mil milhões de euros) e Itália (37,3 mil milhões de euros). O Reino Unido foi o Estado-Membro onde se registou o maior défice (165,9 mil milhões de euros), seguido de França (49,1 mil milhões de euros) e Espanha (14,0 mil milhões de euros).\nEntre janeiro e setembro de 2016, a Balança de Bens da Zona Euro com o resto do mundo registou um excedente de 204,8 mil milhões de euros, o que compara com um excedente de 169,1 mil milhões de euros no período homólogo. Neste período, as exportações de bens para fora da Zona Euro mantiveram-se (0% VHA) face ao período homólogo e o comércio dentro da Zona Euro também se manteve (0% VHA).\nNo período em análise, a Balança de Bens da UE28 com o resto do mundo registou um excedente de 12,7 mil milhões de euros, o que compara com um excedente de 31,6 mil milhões de euros no período homólogo. As exportações de bens da UE28 para o resto do mundo diminuíram 4% (VHA) neste período e o comércio dentro da região aumentou 1% (VHA).


A PERCEPÇÃO DA TERCEIRA IDADE SOBRE O CAMINHO ENTRE O ENVELHECIMENTO E A MORTE\nResumo: Este artigo trata-se de dois assuntos de grande preconceito e negação da nossa sociedade, pois, a velhice e a morte são consideradas como algo não desejável. O objetivo desse artigo foi de dar voz aos longevos e compreender como eles lidam com o fato de que estão mais próximos da própria finitude. Foi possível concluir que tanto as relações sociais como a espiritualidade tem grande influência na forma como eles lidam com a aproximação do fim da vida. Alguns teóricos, tanto da psicologia como da filosofia, foram utilizados para uma melhor compreensão sobre o tema.\nPalavras-chave: Velhice, Morte, Finitude, Preconceito.\nO envelhecimento populacional é hoje, um fenômeno mundial. No caso do Brasil, pode ser exemplificado por um aumento da participação da população de maior de 60 anos que já supera o crescimento da população total conforme Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. IBGE (1996).\nA proporção da população “mais idosa”, isto é, mais de 80 anos também está aumentando, alterando a composição etária dentro do próprio grupo, ou seja, a população considerada idosa também está envelhecendo (CAMARANO, 2002). Até 2025 segundo a Organização Mundial da Saúde, o Brasil será o sexto país do mundo em número de pessoas na terceira idade.\nPortanto, o interesse da Psicologia quanto às questões sobre o envelhecimento, de certa forma, é recente, pois, as questões concernentes à gerontologia só ocorrem no final dos anos 50, sendo influenciado ritmo de crescimento da população com mais de 60 anos no mundo (ARAÚJO, 2005).\nDe acordo com Oliveira, Pedrosa e Santos (2009) mesmo que tenha aumentado à expectativa de vida da população brasileira, existe grande ênfase nos estudos da adolescência e infância e poucos trabalhos sobre os idosos. Teóricos relevantes que estudaram o desenvolvimento humano, como Piaget, Vygotsky e Wallon dedicaram toda a sua obra a infância e adolescência, levando a pensar que a partir da idade adulta e velhice não há transformações importantes a serem consideradas.\nContudo, a cada ano que passa, a realidade vem se transformando e a velhice tem ganhado mais importância no meio acadêmico como afirmam Almeida e Santos (2002). Entretanto, os estudos que são realizados aos idosos estão ligados principalmente a área da saúde pública e medicina, e poucas pesquisas sobre o envelhecimento do ponto de vista psicossocial.\nQuestões ligadas à sexualidade, solidão, morte dentre outras são poucos explorados, conforme Oliveira, Pedrosa e Santos (2009). O medo que é gerado de tocar em temas considerados tabus em nossa sociedade é ameaçador e provoca o que Debert (2004) chama de conspiração do silêncio. A preocupação principal da autora refere-se sobre a dissociação que fazem as pesquisas realizadas na atualidade entre a imagem da velhice e as questões ligadas a doença e morte mascarando a sua realidade.\nConforme o livro a reinvenção da velhice de Debert (2004), são apontados alguns fatores que vão montando um quebra-cabeça, no qual nos mostra que o conceito de ser velho e velhice são construídos por interesses sociais. Sendo os adultos os protagonistas desse movimento, que colocam as crianças num patamar de inferioridade e de imaturidade e o velho numa posição de alienado e incapaz de tomar suas próprias decisões.\nDe acordo com Oliveira, Pedrosa e Santos (2009) a morte, como o tema utilizado nessa pesquisa, é um fenômeno que pauta e orienta as práticas dos indivíduos. O ser humano é o único que tem consciência da sua própria finitude, sendo esta a causa de muita aflição para as pessoas. Existe um esforço em afastar a morte da vida cotidiana das pessoas e quando pelos meios de comunicação é veiculada alguma informação, geralmente o que aparece e uma morte sofrida e triste a qual se tem pavor.\nDe acordo com Oliveira, Pedrosa e Santos (2009) é comum que não fique sempre pensando na morte até por que se precisa viver, e para distanciá-la se utiliza diversos mecanismos psicológicos, dentre eles a intelectualização, a negação, o deslocamento. Contudo, o medo de trazer a morte a própria consciência persiste na maioria das pessoas.\nDe acordo com Kovacs (1992) existem hoje dois medos das pessoas quando se fala da morte: medo da morte do outro (abandono) e medo da própria morte (finitude). Quando o individuo se volta para si mesmo e fala da morte pode-se relacionar esse medo em três aspectos: medo da extinção, medo do que pode vir depois da morte do outro, medo do sofrimento e da impotência que a morte causa.\nÉ interessante notar que a morte sendo a única certeza da vida, o ser humano tenha medo de simplesmente pensar sobre ela ou de enfrentá-la. Neste aspecto Kovács (1992) explica a questão da morte como algo que foi construído socialmente e submissa a variáveis, como a espiritualidade.\nPessini, Btanchini (2006) se referem à etimologia da palavra espiritualidade como significado do sopro da vida, encontrar sentido da existência. A espiritualidade, na busca pela transcendência, vai buscar sentido para além dos dogmas das religiões tradicionais.\nA Transcendência envolve a tentativa de poder ter uma melhor compreensão de algo que está além das suas capacidades, podendo ser uma força superior que pode estar ligada a uma figura divina trazendo um sentido de pertencimento maior que o âmbito individual e uma melhor aceitação da morte.\nO presente artigo busca entender sobre como as pessoas da terceira idade lidam com o fato da própria finitude, levando em consideração fatores como as relações sociais e a espiritualidade. Além das explicações ligadas ao transcendental, vertentes científicas e filosóficas também se debruçaram sobre o assunto, como as teorias que veremos a seguir.\n2. Algumas Teorias\nPara Erik Erikson (1964) psicólogo responsável pelo mapeamento das etapas do desenvolvimento psicossocial ao longo da vida, descreveu sobre os sentimentos gerados sobre a última fase da existência do ser humano integridade x desesperança.\nA última etapa do desenvolvimento psicossocial é marcada por um olhar retrospectivo fazendo com que, ao aproximar-se do final da vida a pessoa que está na terceira idade sinta a necessidade de avaliar o que dela fazemos (RODRIGUES, 2001).\nConforme Rodrigues (2001, p. 281),\n“na duplicidade integridade x desesperança, a integridade indica que o individuo considera positivo o seu percurso da vida, ou seja, toma a consciência que a vida teve sentido e que foi feito todo o possível dadas às dificuldades e sua capacidade. E consegue lidar com a aproximação da morte como algo aceitável de ser encarada”.\nSegundo Erikson (1999, p.183) “[...] o possuidor da integridade está preparado para defender a dignidade do seu próprio estilo de vida contra as ameaças físicas emocionais e econômicas”.\nA integridade significa que há um sentimento de que a vida foi bem vivida, mesmo que nem todos os seus desejos e sonhos foram realizados, e essa satisfação prepara-o para aceitar a deterioração física e a inevitável morte, porém, com um sentimento de mais tranquilidade quanto a sua finitude.\nSe a avaliação da existência for negativa existe um sentimento que não aproveitou o tempo e não se concebe quase nada da sua vida, existe o desejo de retroceder, de readquirir as oportunidades que foram perdidas para reformular as opções e escolhas que foram feitas. Supondo que seja demasiadamente tarde demais, pode instalar-se desgosto, angústia e o medo da morte (RODRIGUES, 2001).\nAs pessoas que consideram a sua vida como mal vivida, lamentam as oportunidades que foram perdidas e sentem que já é tarde demais para se reconciliar consigo mesmo, podem surgir angústias, medo e desespero da morte.\nConforme Erikson (1964) nos lembra “O desespero expressa o sentimento de que o tempo agora é curto, curto demais para a tentativa de iniciar outra vida e experimentar caminhos alternativos”.\nPara a filosofia, a morte traz uma reflexão como uma oportunidade de compreender a própria existência, essa corrente filosófica afirma que a relação entre a vida e a morte é o que mais caracteriza o ser de acordo com (CUNHA, 2010).\nEpicuro filósofo (341 a.c) compreende que existem dois medos que impedem o homem de encontrar a felicidade: o medo do divino (transcendente) e o medo da morte (finitude). E continua dizendo que é insensato ficar com medo da morte, não por que ela aflija quando vier, pois não vamos sentir nada na morte, mais o que não traz medo e angustia é pensá-la e prevê-la, o que não nos deixa perturbado quando está presente nos deixa perturbado enquanto esperamos. “Ter medo da nossa própria não existência futura é algo tão irracional como lamentar a não existência que desfrutamos antes do nosso nascimento” (VIANA, 2010 p.189).\nSábio é aquele que vive cada dia, e não teme a finitude, viver não é um peso para ser carregado e não viver não é algo terrível (VIANA, 2010). Para Russel (VIANA, 2010 p.189) para discutir sobre a morte é necessário começar pela parte exterior é entender se o individuo é o mesmo de sempre, acreditando que a continuação do individuo está baseada em hábitos e memoria.\nLevando em consideração que os hábitos e memorias estão ligados ao cérebro e com a morte se decompõe, se dissolvendo também as suas características juntamente com o corpo e alma, e continua dizendo que foram as emoções que levaram as pessoas a crerem em uma vida após a morte, e não a razão.\nDois filósofos existencialistas foram importantes para nortearem essa pesquisa como Jean-Paul Sartre e Soren Kierkegaard. Para Sartre, a existência não tem razões e nenhuma explicação, pois por mais que se tenham sonhos e objetivos, existe também a consciência que a morte um dia vai chegar, fazendo com que todos os planos e sonhos não tem sentido algum (VIANA 2010, p. 189).\nEm seu livro a Náusea Sartre (1938) aborda a ideia que o maior desejo que o homem tem por toda a sua vida é encontrar o sentido que a sua existência tem, por mais que a vida possa parecer absurda. Através dessa crise existencial gera dois caminhos que podem ser percorridos: a náusea (indiferença, tedio, angústia) para as pessoas que são ateu, e transcendência (comunhão com o Divino) para os que tem fé.\nDe acordo com Nunes (2006) Sartre achava que Deus não existia, portanto, o homem devia ser o maior juiz de si próprio, garantindo uma grande variedade de valores e caminhos sendo preso pela angustia as suas escolhas.\nSartre foi muito influenciado pro Heidgger (1947) que acreditava que quando o homem chegava a sua situação limite, que é a morte, passa a ter um olhar mais critico da sua própria existência.\n“Sartre diz que quando o homem percebe que existe e que um dia terá de morrer, e, sobretudo quando não vê qualquer sentido nisso tudo, ele passa a experimentar o medo. Ele diz também que o homem se sente alienado num mundo sem sentido. O sentimento do homem de ser um estrando no mundo, diz Sartre, leva a uma sensação de desespero, tédio, náusea e absurdidade (GAARDEN, 2006 p. 487).\nPor outro ponto de vista Kierkegaard que acreditava na existência de Deus, dizia que o mais importante não é saber se existe um ser transcendente verdadeiro para todos, mas si esse ser é verdadeiro para mim.\nKierkegaard acreditava haver três possibilidades diferentes de existir, dando o nome dessas possibilidades de “estagio estético”, ”estagio ético”, “estagio religioso” dando esse nome de estagio, pois, podemos saltar dos estágios inferiores para os superiores de repente (GAARDEN,1995, p. 408).\nSegundo essa teoria, quem esta no “estágio estético” busca pensar apenas no momento e esta sempre procurando o prazer, acreditando que bom é sempre que é bonito, prazeroso ou agradável, tal pessoa vive apenas no mundo dos seus sentimentos. Tudo que o deixa aborrecido é algo negativo, e diante de algum sofrimento ou preocupação adota um comportamento de apenas observador do conflito (GAARDEN, 1995, p. 408).\nOs que estão nesse estagio esta sujeito a sentimentos de medo e sensação de vazio existencial. Que para Kierkegaard o medo pode ser algo positivo, pois, pode fazer se encontrar em uma situação existencial que o faça mudar para um estagio superior.\nSe a pessoa decidir mudar para o “estágio ético”, percorrerá o caminho da intersubjetividade, ou seja, entrará em comunhão com os homens, e se decidir saltar para o “estagio religioso” ira transcender e entrará em contato com o Divino.\nSe o individuo tomar a decisão de passar do “estágio estético” para o “estágio ético” o mesmo estrará em uma fase marcada pelos sentimentos de aparente tranquilidade fazendo as suas escolhas sempre segundo padrões morais.\nOs saltos podem ocorrer sempre de trás para frente ou vice-versa. Pode acontecer um dia em que o homem piedoso sinta cansado de ser tão certo com as suas coisas e com seus deveres que começa a sentir fadiga em sua existência. Podendo ser possível que adote uma atitude mais lúdica em relação à vida e volte para o “estágio estético”.\nEm quanto outros preferem transcender a ir para o “estágio estético” (prazer) ou “estagio ético” (razão). Para Kierkegaard apenas nesse caso que o homem pode ser reconciliar com a sua própria vida (GAARDEN,1995, p. 410).\nDesta forma, a angústia humana, é sentida quando o homem percebe que é um ser finito, buscando sempre os estágios superiores da sua existência, onde se encontra em comunhão com as pessoas e com o transcendente. Mas para Sartre essa mesma ideia de existência leva o ser humano a uma angústia, um estado de náusea existencial, pois o mesmo percebe que é o único autor das suas escolhas, percebendo que está sozinho no mundo sem Deus para socorrê-lo.\n3. Representações sobre a Terceira Idade\nDe acordo com Neto (1997) biologicamente, dentro de um esquema natural, todos os seres humanos seguem uma trajetória inflexível constituída por concepção, desenvolvimento, nascimento, maturidade, envelhecimento e morte.\nPorém mesmo a sociedade tendo consciência desse esquema natural da vida “existe grande preconceito contra o idoso sendo a sua idade construída sempre em contraposição a identidade do jovem, contrapondo as qualidades: atividade, força, memoria, beleza e produtividade (MERCADANTE, 1996 p. 73).\nA juventude e o vigor tornaram-se centrais numa sociedade que tem o corpo como meio de expressão e de construção de identidade. O apelo dos meios de comunicação se dirige de forma cada vez mais exacerbada, as características físicas, beleza, força, perfeição e a saúde, as quais são buscadas através da forma de consumo de diferentes produtos que o sistema capitalista oferece (GOLDEBERG; RAMOS, 2002).\nDe fato, a civilização ocidental se construiu baseada nos princípios do capitalismo, utilidade\_inutilidade, onde existe uma grande preocupação de acumulo de capital buscando cada vez mais variados produtos para serem comercializados (PATRÍCIO, 1998).\n“A trilogia do produzir\_vender\_comprar-consumir tornou-se o eixo da sociedade, e as pessoas, como os idosos, que não estão em um dos pontos desse fluxo, são vistas como inúteis e, por extensão, excluídas, denominação eufemística ao processo de descarte social, tal como se faz com as coisas usadas, obsoletas ou que não dão mais prazer e se tornam lixo (BURSZTYN, 2000 p. 27).\nConforme Erikson (1998) observa que o ciclo da vida individual não pode se adequadamente compreendido a parte do contexto social em que está inserido. O indivíduo e as sociedades estão totalmente entrelaçadas, dinamicamente inter- relacionados em continuo intercâmbio. Se um ideal culturalmente viável da velhice, a nossa civilização realmente não possui um conceito de vida. Como resultado, a nossa sociedade não sabe verdadeiramente como integrar os anciãos em seus padrões básicos ou em seu funcionamento vital.\nEm vez de serem incluídos na sociedade os idosos são geralmente negligenciados e ignorados como corporações de vergonha. No Brasil existe um grande numero de pessoas na terceira idade que sofre um grande processo de exclusão social.\nMesmo havendo grande discriminação na sociedade, houve um aumento na expectativa de vida da população, levando a pensar na hipótese que os fatores responsáveis desse aumento de vida sejam um avanço nos serviços de saúde e a melhoria dos acessos dos idosos a esse mecanismos (PATRÍCIO, 1998).\nEmbora os serviços de saúde sejam importantes, não são os únicos fatores responsáveis pelo prolongamento do tempo de vida dos longevos.\nHouse e Umberson (1998) apud Ramos (2002) enfatiza que as relações sociais tem um papel essencial para a melhora ou prevenção de problemas de saúde física ou mental, aumentando o tempo de vidas das pessoas.\nPesquisas realizadas demonstraram que as relações sociais são capazes de moderar os efeitos de estresse em pessoas que passam por problemas de saúde, morte de familiares e crises financeiras (SILVERSTEIN E BENGSTON, 1994 apud RAMOS 2002).\nAs redes sociais que são formadas por amigos e familiares, de forma significativa auxiliam na qualidade de saúde dos idosos. Sobre a presença desses suportes sociais e esperado que os anciãos sintam-se protegidos, amados e seguros para lidar com os problemas de saúde e tenham uma melhor alta estima (CICIRELLI, 1990 apud RAMOS, 2002).\nConforme ORTH-GOMER e JOHNSON (1987) apud RAMOS (2002, p. 157) “Normalmente a ausência de parentes, tais como cônjuge ou os filhos está associado com doença e mortalidade entre as pessoas mais idosas”. Como foi argumentado pelos autores, existe uma grande importância dos vínculos afetivos para uma maior e melhor expectativa de vida dos idosos, porém não se pode negar que biologicamente em condições naturais a faixa etária que mais está próxima da morte são as pessoas na terceira idade. Veremos a seguir sobre com se da essa relação idoso\_morte.\n4. Idoso e a Morte\nDe acordo com CARSOLA (2004) a morte se constitui no fato mais assustador da vida, certamente o maior deles frente ao qual não temos controle, previsão e qualquer compreensão. E o mesmo autor continua informando que a negação da morte faz parte da nossa cultural atual, por isso tentamos nos afastar dela, ou quando nos defrontamos com a finitude, nossa mente tenta fazer o máximo possível para que nada sintamos e para nos esquecermos do assunto. O fato de sermos bombardeados constantemente por notícias de morte, numa sociedade violenta, faz com que também nos anestesiamos para evitar contato com a realidade, e projetamos no outro. Isto é, são os outros que morrem, eu não.\nSegundo KOVACS (1992), a noção da morte pode ser vista de formas diferenciadas de acordo com as diversas fases da vida. Na infância, a morte é vista como algo que pode ser mudado e a cultura apresentada hoje traz também a ideia que escondê-la é a melhor opção a se fazer.\nNos adolescentes a morte é entendida como sendo uma contradição, o jovem está voltado para a construção da sua identidade e sente muitas vezes como alguém inabalável, tornando, assim, a morte bem distante.\nNo adulto a morte passa a dividir espaço com seus compromissos e responsabilidades profissionais e afetivas. É nessa fase que surge a morte como possibilidade. Na vida adulta, abandona-se a ideia de um ser invencível e abraça-se a causa de que a morte sempre vence.\nA velhice além da morte do corpo que está sendo percebido, o idoso tem que lidar com a morte da sua profissão com a morte de suas funções corporais e intelectuais, com a morte de parentes e amigos dentre outras.\nNos dias de hoje, com a produção sendo o pilar da sociedade capitalista, um idoso que não trabalha perde o seu valor, sendo considerado como sem importância colocando a margem da sociedade.\nAssim, o idoso passa a ser considerado pela sociedade como sinônimo de morte.\nOs anciãos [...] também pode ter experiênciado muitas perdas, algumas de relacionamentos distantes, algumas de relacionamentos mais profundos e íntimos – pais, parceiros e inclusive filhos. Existe muita tristeza a ser enfrentada, e também é claro o anúncio de que a porta da morte está aberta e não tão longe (ERIKSON, 1997).\nApesar de todas essas perspectivas, podemos considerar que o medo da morte não é exclusivo as pessoas que estão em uma faixa etária mais avançada, mas, em todos os momentos da vida dos seres humanos.\nO atual trabalho orientou-se pela pesquisa qualitativa usando a abordagem fenomenológica-existencial. Foram realizadas entrevistas com 4 sujeitos entre 78 e 97 anos escolhidos através de indicação de conhecidos, sendo as mesmas realizadas na casa dos entrevistados.\nO procedimento realizados foram entrevistas que seguiram um roteiro de 6 questões ,gravadas e com registros de anotações.\nO roteiro deste trabalho foi orientado pelas seguintes perguntas:\nFale um pouco de você, Como você avalia a sua vida, Você já pensou na sua própria morte, Você acha que tem alguma relação entre o que percebo da minha morte com a qualidade de vida, O que você acha que vai deixar mais saudade nos outros quando a sua morte chegar, O que você tem vontade de voltar atrás e mudar alguma coisa na sua vida.\nApresentaremos, a seguir, uma sinopse das entrevistas realizadas no período de abril/2012 a maio/2012. Os participantes tiveram suas identidades preservadas e foram numeradas de acordo com a ordem da realização das entrevistas.\nIdade de 97 anos, natural de Uberlândia, sexo masculino, escolaridade incerta, tem problemas de saúde relacionadas a coluna, intestino e de audição no ouvido direito, porém lúcido e com boa capacidade de compreensão. Relata que a sua infância até a juventude foi muito pobre, pois, morava na roça e teve que mudar para a cidade para conseguir emprego, sua mãe faleceu que ela tinha 14 anos, e seu pai sofreu AVC alguns anos depois, relata que teve mais dificuldade na vida que felicidades.\nFoi casado há mais de 30 anos e decidiu abandonar o casamento, sua ex-mulher morreu em 1993, ficou alguns anos sozinho e há 16 anos conheceu sua nova companheira na qual relata que a sua vida começou a ficar boa depois desse acontecimento.\nAtualmente mora com sua mulher de 84 anos que é também sua cuidadora, onde a conheceu em encontros de danças. Participantes 01 é acompanhado por profissionais de enfermagem e medicina.\nIdade de 78 anos, natural de Pernambuco mora em Uberlândia há mais de 30 anos, sexo masculino, escolaridade incerta, tem problemas de saúde relacionadas a coluna porém é lucido e uma boa capacidade de compreensão. Viveu toda a sua infância até a maior idade na roça trabalhando pesado, porém, sente saudade dessa época, relata que tem uma vida boa e que não acha mais nada difícil na vida, é casado há 59 anos morando ele é sua esposa, tem 8 filhos sendo que três faleceram quando criança.\nIdade 84 anos, natural de Uberlândia, sexo feminino, escolaridade técnica de enfermagem, tem boa capacidade de compreensão, foi criada pelos irmãos, pois os pais faleceram que ainda era criança, casou aos 15 anos de idade no qual relata que sofreu muito, pois era muito pobre, porém, nunca passou fome, viveu e trabalhou muitos anos na roça no qual tem saudade de trabalhar com os animais e com plantação. Tem 12 filhos sendo 4 já falecidos, perdeu o marido em acidente de carreta há alguns anos, perdeu todos os 6 irmãos sendo que o ultimo faleceu há 8 anos, perdeu um neto em acidente de moto há 20 anos atrás e relata que começou a ficar doente desde então.\nTem problemas de saúde relacionada a diabetes porém coração e pressão estão bons, mora há 12 anos com um companheiro que conheceu em encontros de danças, o participantes 01, relatando que a sua vida começou a melhorar desde então, pois viajam muito e começou a sair mais.\nIdade 87 anos, natural de Campina Grande, reside em Uberlândia a mais de 30 anos, sexo feminino, escolaridade incerta, não relatou problemas de saúde, porém, se apresentava com muita de dificuldade de locomoção e de audição, mas com uma boa capacidade de compreensão, teve 9 irmão, viveu 28 anos na roça na qual relata uma vida muito pobre e sofrida devido ao muito trabalho e ao pai que não lhe dava liberdade, relata que sua vida melhorou depois do casamento tendo hoje 59 anos de casada, mora apenas com o seu marido e relata que tem uma vida feliz.\nEm todos os sujeitos entrevistados pode-se observar a saída das zonas rurais para as cidades, motivado pelas melhoras condições de vida. O fato é notável pela fala dos participantes:\nP.1) “ Vida muito sofrida, na fazendo, fui para a cidade tentar estudar..”\nP.2) ”Meu negocio era roça, trabalhava pesado, mas achava bom, a gente tinha muito prazer”\nP.3) ”Nasci, me criei e trabalhei na roça, vida muito difícil, mas casei e mudei para a cidade”\nP.4) ”Trabalhei muito na roça quando eu era mais nova, gosto muito de plantar e cuidar de criação.”\nNota-se que a referencia aos tempos antigos traz uma nostalgia que é, porém, carregada de prazer compensatório. Os participantes mostram um vida de trabalho, mas também de prazer.\nChama a atenção no discurso dos participantes a forma como se referem a rede de familiares.\nAs relações sociais são muito importantes para a saúde física e psicológica dos longevos, em seu artigo RAMOS (2002) aponta a importância dos cônjuges e demais familiares e amigos para uma melhor qualidade de vida dos idosos.\nP.1) “Fiquei muito sozinho depois que separei da minha mulher, e ela morreu. Há 16 anos que estou a minha nova companheira, ai que a minha vida começou a ficar boa, viajei muito Araxá e esse Triangulo Mineiro, dancei muito forro.\nP.2) “Sou casado há 59 anos, e tive muito sorte no casamento”\nP.3) “Me casei com 28 anos de idade, depois disso que a minha vida começou a ficar boa, agradeço ao meu marido, que foi fiel e bom pra mim.\nP.4) “Meus filhos e netos são o que me motivam a viver”\nÉ interessante notar que na maioria das falas o cônjuge tem grande influencia na forma mais positiva que os participantes lidam com a vida.\nEssas mesmas relações sociais, são os que sentirão mais saudades quando a finitude chegar, mostrando a importância do pertencer ao outro.\nP.1) “Acho que vou deixar saudade na vidas de muitas pessoas...”\nP.2) “Com certeza eu vou deixar saudade na vida da minha esposa e dos meus filhos...”\nP.3) “Vou deixar saudade dos meninos (filhos) e do senhor José ( marido) quando a morte chegar”.\nP.4) “Vou deixar saudade é na minha família, as pessoas da mina amizade, vizinhos eu gosto demais dos meu vizinhos, estou morando a 42 anos só nessa casa.\nPara Erik Erikson (1964) a terceira idade é marcada por um olhar retrospectivo, fazendo com que ao aproximar-se do final do ultimo estagio psicossocial a pessoa que está acima de 60 anos sinta a necessidade de avaliar se a vida teve algum sentido.\nSe a avaliação for positiva a um sentimento de mais tranquilidade quando a própria morte chegar se a avaliação for negativa a um sentimento de angustia e medo da morte.\nPercebe-se nas falas dos participantes, um medo diante da própria finitude, mas não influenciado por alguma avaliação do passado, mas sim, pelo medo da separação que a morte traz dos familiares.\nP.4) “Tenho medo de morrer por causa dos meus filhos, não quero deixa-los. Eles precisam de mim.\nP.3) “Eu fico pensando no dia da minha separação, fico pensando o que será do senhor José (marido)! O que será dele!\nFica bastante notório o foco que os entrevistados dão a sua existência em relação aos familiares, dando a entender que a sua permanência é muito importante para que os outros estejam bem.\nPodendo ser alguma demonstração de que há medo da sua própria finitude, porém sendo mascarado pelo receio de como irão ficar os familiares quando a sua própria morte chegar.\nA avaliação da existência citada por Erikson (1964) não traz nas falas dos participantes algum remorso de uma vida mal vivida, ou de algo que tenha a necessidade de mudar para sentir que teve uma boa existência. O que se percebe é um sentimento de dever cumprido.\nP.1) “Não tenho vontade de voltar atrás e concertar alguma coisa, sinto que já cumpri a minha missão, dei estudos aos meus quatro filhos.”\nP.2) “Se eu pudesse voltar ao passado não mudaria nada, a única coisa ruim foi quando eu fiquei uns 8 anos doente.”\nP.3) “A única coisa que eu queria voltar atrás na minha vida, é a minha mãe, queria que ela estivesse viva, esse é a única coisa que mudaria.”\nP.4) “Se eu pudesse voltar ao passado a única vontade que tenho era de ter meus filhos pequenos comigo, tenho muita saudade dessa época, pois eu sabia tudo o que acontecia com eles.”\nNão existe aparentemente nas falas dos participantes nenhum arrependimento de algo vivido ou não na sua existência. Percebe-se que há um sentimento de tranquilidade quanto a questões relacionadas a avaliação da vida.\nP.2) “(...) a vida é boa demais, é muito bom acordar cedo e olhar pra esse sol bonito e ver o céu azul. Vou ficar com saudade do mundo quando eu for embora.\nFica claro nos entrevistados nenhum sentimento de desespero ou vontade de concertar algo que foi deixado para trás que poderia estas afetando a sua vida. De acordo com Kovacs (1992) os longevos lidam com inúmeras perdas familiares, amigos, saúde, profissão) durante a sua existência, porém a vontade de ter os amigos que se foram, a saúde que se enfraquece e os familiares que não estão juntos é compreensivo.\nPortanto, é importante ressaltar que de acordo com a mesma autora a faixa estaria que biologicamente está mais próxima da finitude é a terceira idade. Falar da morte é complexo, pois, existem vários fatores como preconceitos e estereótipos construídos socialmente sobre o tema, e mais delicado ainda é tratar sobre a sua própria não existência, pois , de acordo com CARSOLA (2004) a morte consiste no fator mais assustador da vida humana.\nMesmo levando em consideração a complexidade que esse tema traz, podemos observar que os participantes tinham consciência que a morte esta próxima, não demonstrando nenhuma dificuldade em expressar o que acham, como podemos observar nas seguintes falas:\nP.1) “Eu não penso na minha morte com desespero, pois ela é normal a gente veio ao mundo com uma missão.\nP.2) “Perdi muitas pessoas, a gente não veio para toda vida, temos que conformar. Eu espero em Deus na hora de chegar a morte não tem jeito de correr, mas procurar eu não procuro não ( risos).\nP.3) “Quem de novo escapa, da velhice não passa, tudo acontece como tinha que acontecer.\nP.4) “Eu tenho medo da morte, todo mundo tem medo dela, mas eu luto sempre contra ela, no meu modo de pensar tenho que viver cada dia que Deus me deu.\nEntre os participantes surgiu de maneira unânime a espiritualidade como um consolo para lidar com as fragilidades da vida, olhando para a existência como se tivesse alguma missão a ser cumprida, transferindo toda a decisão de viver ou morrer para Deus.\nDe acordo com PESSINI e BERTANCHINI (2006) a etimologia da palavra espiritualidade significa sopro da vida, encontrar o seu sentido, e essa busca pelo transcendente vai além dos dogmas das religiões tradicionais, sendo de grande importância para lidar com o fato da aproximação da própria finitude.\nP.2) “No dia em que Deus quiser eu estou pronto, eu vivi até agora, muitas pessoas novas já morreram, se chegar a hora de morrer é por que Deus quis.\nP.3) “Eu sempre por dentro fico satisfeita com a vida, quem manda é Deus, o dia que ela (morte) chegar, pode chegar.\nP.4) “No meu modo de pensar tenho que viver até os últimos momento que Deus me deu, a morte é o fim do caminho que Deus deu pra gente.\nMesmo com a compreensão do transcendente, permanece a ideia do filosofo Epicuro (341 a.c), onde a morte não é nada pra nos, pois quando existimos, não existe a morte e quando existe a morte, não existimos mais.\nP.4) “Eu não acredito que exista uma vida após a morte...”\nFica claro em um dos entrevistados que não acredita em outra vida, mesmo sendo um das ideias que a espiritualidade traz como possibilidade.\nTalvez a espiritualidade possa ser uma forma de negação da morte, onde transferi a responsabilidade de viver ou morrer para algo que esta acima de cada um dos participantes, para Kierkegaard a angústia humana, é sentida quando o homem percebe que é um ser finito, buscando sempre estágios superiores do estético e ético da sua existência, onde apenas no estagio religioso vai encontrar sentindo para sua existência, fazendo com que consiga lidar melhor com a sua própria finitude.\n7. Algumas Reflexões\nAo final do trabalho, julgo importante afirmar que tanto a velhice quanto a morte própria morte são temas complexos a serem discutidos e problematizados. Pois os dois temas são alvo de duvidas e preconceitos pela sociedade.\nDurante a pesquisa observa-se uma quantidade enorme de estudos com crianças e adolescentes de teóricos de grande influência na psicologia e de outras áreas da saúde e poucas pesquisas em relação aos idosos, porém a tendência desse cenário é de mudar devido a quantidade crescente de idosos, e faz-se necessário um olhar diferenciado para essa faixa etária, pois já supera o crescimento do restante da população não apenas do Brasil mas de vários outros países.\nA psicologia é uma ferramenta importante para a compreensão do ser humano em todas as faixas etárias de crianças a idosos e compreender sobre os aspectos da finitude para esse ser que evita falar sobre a morte é muito importante, pois o mesmo irá se deparar com ela durante toda a sua existência.\nPelo fato da morte ser considerada um tabu e naturalmente da sociedade associasse finitude com o idoso, surgiu o interesse de tentar compreender como os longevos lidam com esse fato, tão único, complexo e desafiador de envelhecer sabendo que um dia todas as suas vivencias sua historias e o seu corpo chegará ao fim.\nObserva-se que as relações sociais e familiares são importantes para lidar com o aspecto da não existência, porém nos participantes entrevistados, essas mesmas relações que os fazem se sentirem melhor, são as que geram sentimento de angustia diante da separação que a morte trás.\nA espiritualidade surge como outro fator importante na vida dos entrevistados e aparece como uma forma de conseguir dar respostas aos aspectos da existência e o da finitude, sendo uma ferramenta de ajuda para a compreensão e talvez a aceitação da própria morte.\nEnfim, a morte é um acontecimento, que faz parte do desenvolvimento de todos os seres vivos, e está presente no cotidiano de todos nós, dos mais novos aos mais velhos, porém está inserido em um contexto social histórico de negação, sendo vista apenas como uma representação de fracasso e interrupção a vida, o qual está em transformação de acordo com os dados aqui levantados para uma perspectiva mais construtiva que sinaliza a conclusão de uma missão.\nTalvez a finitude tenha algo a nos ensinar, precisamos apenas ficar atentos com o que ela pretende nos dizer.\nFinalizo esse trabalho com uma reflexão de Rubem Alves (1993) que pode nos ajudar a repensar sobre a nossa relação com a morte.\n“Houve um tempo em que nosso poder perante a morte era muito pequeno. E por isso, os homens e as mulheres dedicavam-se a ouvir a sua voz e podiam tornar-se sábios na arte de viver. Hoje o nosso poder aumentado, a morte foi definida como a inimiga a ser derrotada, fomos possuídos pela fantasia onipotente de nos livrarmos de seu toque. Com isso, nós nos tornamos surdos as lições que ela pode nos ensinar. E nos encontramos diante do perigo de que, quando mais poderosos formos perante ela ( inutilmente, porque só podemos adiar...) mais tolos nos tornamos na arte de viver. E, quando isso acontece, a morte que poderia ser conselheira sabia transforma-se em inimiga que nos devora por detrás. Acho que para recuperar um pouco da sabedoria de viver, seria preciso que nos tornássemos discípulos e não inimigos da morte. Mas para isso, seria preciso abrir espaço em nossa vidas para ouvir a sua voz. Seria preciso que voltássemos a ler os poetas...”\nRicardo Augusto dos Santos - Psicologo pós graduado em terapia familiar e sexualidade, atualmente trabalha co-mo psicologo em um centro de atenção psicossocial de álcool e outras drogas na cidade de Uberlândia- MG trabalhando também como terapeuta de família neste serviço.\nALMEIDA, A. M. O. ; SANTOS, M. F. S. O envelhecer: teorias cientificas x teorias populares. Psic. Porto Alegre. v.33, n.2, p. 311- 326, 2002.\nCAMARANO, A. A. Envelhecimento da população Brasileira: uma contribuição demográfica. Ipea. Rio de Janeiro, 2002.\nCARSSOLA, R. Para a morte ser vista com naturalidade. Jornal da Unicamp, Campinas, 2004.\nDEBERT, G. G. A reinvenção da velhice: socialização e processos de reprivatização do envelhecimento. São Paulo. USP / Fapesp, 2004.\nERICKSON,Joana. M. O ciclo de Vida Completo Erik H. Erikson. Artmed, Porto Alegre, trad. Maria Adriana Verissimo Veronese, p.96, 1998.\nGOLDENBERG, M;RAMOS, M. S. A civilização das formas; o corpo como valor. In Goldenberg, Mirian (org.). Rio de Janeiro; Record, 2002.\nKOVACS, M. J. Morte e desenvolvimento humano. São Paulo: Casa do psicólogo, 1992.\nKOVACS, M. J. Espiritualidade e psicologia – cuidados compartilhados. São Paulo, Mundo da saúde, 2007.\nMORIN, E. O homem e a morte. Lisboa: Publicações Europa América, 1970.\nNETO, A. J. Gerontologia Básica. Lemos, São Paulo, p.11. 1997.\nOLIVEIRA, S; PEDROSA, M; SANTOS, M. Quem está mais próximo da morte? Percepção sobre que faixa etária se associa a morte, Passo Fundo. UFP, 2009.\nELIAS,NORBET. A solidão dos moribundos seguido de envelhecer e morrer. Rio de Janeiro\_RJ; Jorge Zahar,2001.\nMERCADANTE,E. Aspectos antropológicos do envelhecimento. São Paulo: Atheneo, p.73-76 cap. 01, 1996.\nOLIVEIRA,S;PEDROSA,M;SANTOS,M. Quem está mais próximo da morte¿ Percepção sobre que faixa etária se associa a morte, Passo Fundo.UFP,2009.\nMUSCULAÇÃO OU AERÓBICOS,QUAL O MELHOR PARA A QUEIM...\nESPECIALISTAS ALERTAM PARA USO SEGURO DE DESODORAN...\nUTILZAÇÃO DE ANTITRANSPIRANTES E CÂNCER DE MAMA\nMUSCULAÇÃO,FUNCIONAL,CROSSFIT,ESPORTES COLETIVOS O...\nEXERCÍCIOS PARA OS GLÚTEOS PERFEITOS\nBELEZA POR DENTRO E POR FORA : PESSOAS SIMPÁTICAS ...\nMÉTODO DA LIPOCAVITAÇÃO PROMETE ACABAR COM A GORDU...\nADEUS,BISTURI : SEM CORTES,NOVA TÉCNICA FACIAL TEM...\nSUTURA SILHOUETTE : CONHEÇA O MINI (E SOFT!) LIFT ...\nDOCUMENTÁRIOS EM VÍDEO SOBRE ALZHEIMER\nTUDO SOBRE ALZHEIMER : AS FASES DA DOENÇA,FATORES ...\nDOENÇA DE ALZHEIMER : O IMPACTO NO CUIDADOR INFORM...\nA PERCEPÇÃO DA TERCEIRA IDADE SOBRE O CAMINHO ENTR...\nDENÚNCIA DO DR.OZ : AUMENTO DO CÂNCER DE TIREÓIDE ...\nCIENTISTAS DESCOBREM MECANISMO QUE EXPLICA "CURA E...\nRESULTADOS PRELIMINARES DE DROGAS ANTI- ENVELHECIM...\nESTUDO INVESTIGA DIAGNÓSTICO DE ALZHEIMER PELOS OL...


Plano de dieta cetogênica para perder peso muito rapidamente - Dieta\nSintomas e causas da gonorréia\n15 melhores meias Loafer para homens e mulheres na Índia\nPlano de dieta cetogênica para perder peso muito rapidamente\nO plano de dieta cetogênica é basicamente uma dieta de baixo carboidrato e alta ingestão de gordura. Tornou-se popular hoje em dia devido à sua capacidade de perder peso com segurança e eficácia. Envolve a redução da ingestão de carboidratos e a substituição da maior parte por gordura. Esse processo coloca seu corpo em um estado metabólico chamado cetose, onde uma quantidade maior de cetonas é produzida no corpo.\nQuando isso acontece, o corpo começa a queimar gordura com muita eficiência e a transforma em cetonas. Ele reduz o açúcar no sangue e os níveis de insulina, e o metabolismo do corpo muda principalmente para as cetonas provenientes da gordura do que dos carboidratos. Um estudo afirmou que as pessoas perderam peso 3 vezes mais rápido e melhor do que outras dietas da moda. Eles também melhoraram o colesterol e os níveis gerais de saúde.\nUm plano de dieta cetogênica requer que uma pessoa acompanhe a ingestão de carboidratos. A ingestão diária de proteínas é modificada dependendo da altura e do sexo. A dieta cetogênica típica retira 70% das calorias da gordura presente no corpo, 20% das proteínas, 5-10% dos carboidratos. A dieta cetogênica é extremamente satisfatória devido ao fato de ser principalmente gorda e reduz em grande medida a fome.\nVer mais: Menu Dieta Kelloggs\nOrigem da dieta cetogênica:\nA dieta cetônica original era a dieta cetônica clássica, desenvolvida pelo Dr. Russell Wilder na Clínica Mayo para o tratamento da epilepsia. O ceto clássico altera a ingestão de vários macronutrientes para 4 partes de gordura para cada 1 parte de carboidratos e proteínas. 90% da necessidade de energia é satisfeita por gorduras em uma dieta cetônica, 6% por proteínas e 4% por carboidratos. Essa proporção muda a forma como a energia é metabolizada no corpo e induz um estado chamado cetose. Tem uma variedade de benefícios terapêuticos para os doentes e também para os saudáveis. O corpo é forçado a gastar calorias de seu próprio armazenamento de gordura em vez de depender da ingestão alimentar, o que o torna extremamente eficaz para perda de peso. ( 1 )\nTipos de dieta ceto:\nDieta cetogênica padrão ou clássica:É uma dieta baixa em carboidratos, alta proteína e ingestão de gordura. É composto por 75% de gordura, 20% de proteína e 5% de carboidratos.\nDieta cetogênica de alta proteína:É semelhante à dieta ceto clássica, mas inclui mais proteína, cerca de 35%.\nDieta ceto direcionada:Ele permite que você adicione carboidratos especificamente em torno dos tempos de treino.\nDieta Ceto Cíclica:Envolve ciclos alternados de dias cetônicos e dias de realimentação com alto teor de carboidratos, como 5 dias cetônicos seguidos por 2 dias de dieta com carboidratos.\nA dieta cetônica clássica é a versão popular entre os que fazem dieta da moda, enquanto as outras são usadas por fisiculturistas e atletas.\nComo fazer uma dieta cetogênica:\nPrimeiro, faça uma pesquisa completa para entender o mecanismo subjacente da dieta cetogênica e como ela realmente funciona e os riscos envolvidos. Você pode consultar seu médico ou assistir a vídeos do youtube ou ler na internet.\nRemova todos os alimentos ricos em carboidratos presentes na dieta. Todos os grãos inteiros são exemplos de alimentos ricos em carboidratos. Arroz e arroz tufado também estão incluídos.\nA ingestão de proteínas deve ser aumentada em comparação com os carboidratos em sua dieta.\nOs alimentos cetogênicos são basicamente naturais, alimentos integrais por natureza. Evite alimentos processados como açúcares, adoçantes, pratos doces, etc. A ingestão destes durante a dieta pode ter um efeito negativo na saúde.\nManter-se hidratado é muito importante, pois apenas alimentos com baixo teor de carboidratos são consumidos.\nO que é alimento dietético cetogênico:\nAlimentos que você pode comer na dieta Keto:\nOvo:A clara do ovo é considerada muito rica em proteínas.\nPeixe:É rico em proteínas e muitos nutrientes. Peixes gordurosos como cavala e atum podem ser incluídos em sua dieta.\nFeijão de Soja:Ele contém cerca de 54% de proteína e mantém o estômago cheio ao mesmo tempo.\nLegumes escuros e folhosos devem ser consumidos. Outros vegetais como tomate e pimentão também podem ser incluídos.\nNozes e sementes como amendoim, castanha de caju, pistache, sementes de linhaça, etc., são boas para mastigar durante os intervalos do lanche.\nManteiga e creme são ricos em gordura e podem ser incluídos.\nCarnes como carne vermelha, presunto, bacon, peru com alto teor de gordura.\nO queijo não processado pode ser incluído.\nÓleos, especialmente azeite de oliva e óleo de coco, podem ser consumidos em um plano de dieta cetogênica.\nCondimentos podem ser consumidos como sal, pimenta, etc.\nQuando tiver que comer fora, selecione dietas baseadas em gorduras ou proteínas, como ovos e carne. Peça mais vegetais e opte por não comer a sobremesa.\nAlimentos a evitar na dieta Keto:\nAlta ingestão de açúcar e alimentos açucarados como smoothies, bolo, chocolate, sorvete, etc.\nGrãos e amido, como arroz, massa, cereais, etc.\nGorduras prejudiciais à saúde, como maionese, etc.\nVegetais de raiz, como beterraba, batata, etc.\nLeguminosas como feijão, lentilha, etc.\nAlimentos processados e embalados com alto teor de carboidratos.\nVer mais: 31 dias de exercícios de cura para perda de gordura\nExemplo de plano de refeições para dieta cetogênica:\nPode consistir em 500-600 calorias, com 50 gramas de gordura, 25 gramas de proteínas e 5 gramas de carboidratos. Exemplos são ovos com manteiga e escalfados com creme de leite e bacon.\nPode consistir de 700-800 calorias, com 60 gramas de gordura, 25 gramas de proteína e 10 gramas de carboidratos. Exemplos disso são frango grelhado com azeite, salada com verduras e molho rancho.\nPode consistir em 500-600 calorias, com 50-60 gramas de gordura, 20 gramas de proteína e 5 gramas de carboidratos. Os exemplos são bife grelhado com manteiga e creme de leite e brócolis e cogumelos.\nBenefícios do plano de dieta cetogênica:\n1. Aumenta o metabolismo do corpo para utilizar e queimar as gorduras já presentes. No caso de uma dieta rica em carboidratos, a gordura presente no corpo não se queima facilmente e se torna muito difícil de usar posteriormente. A cetose ajuda a mobilizar as gorduras como a energia necessária ao corpo para realizar várias atividades.\n2. Esta dieta está sendo usada para várias doenças crônicas, como câncer, doença de Alzheimer, doença de Parkinson, epilepsia, SOP, acne, etc.\n3. A dieta cetogênica diminui a fome em muitas pessoas, reduzindo assim o desejo por gordura externa e alimentos não processados. O que é melhor do que fazer uma dieta baixa em carboidratos e não sentir tanta fome como de costume?\nO plano de dieta cetogênica pode auxiliar na perda de peso mais e eficaz e esta é uma das melhores formas de reduzir o peso comendo alimentos saudáveis que auxiliem na promoção das atividades físicas do corpo. De acordo com muitos estudos de pesquisa, foi provado que essa dieta baixa em carboidratos pode permitir que as pessoas percam peso com mais facilidade, muito mais rápido do que as dietas com pouca gordura. Mesmo que uma pessoa esteja tomando suplementos dietéticos, não se pode perder peso simplesmente tomando isso.\n5. Uma pessoa pode facilmente se livrar do excesso de água de seu corpo com a ajuda de tais planos de dieta. Pode-se restringir a ingestão de calorias ruins que não fazem nada além de permanecer no corpo na forma de excesso de gordura. Quando o rim começa a perder sódio, isso resulta em rápida perda de peso.\n6. Diminui a obesidade central:\nUma dieta cetogênica também é boa para mobilizar a gordura abdominal, que é um dos fatores mais importantes na determinação da perda de peso. A gordura abdominal determinará se é fácil perder peso e também para muitas doenças como diabetes e pressão arterial. Este é um dos fatos mais importantes que devemos ter em mente quando alguém está tentando determinar os benefícios de uma dieta baixa em carboidratos.\n7. Doença cardíaca:\nUma dieta cetogênica ajudará no aumento dos níveis de colesterol saudável ou bom. HDL geralmente significa as lipoproteínas que geralmente carregam o colesterol no sangue. O LDL transporta o colesterol do fígado para o resto do corpo e o torna útil. A dieta Keto modifica todos os fatores de risco de doenças cardíacas, como HDL, colesterol LDL, pressão arterial, etc.\nUm plano de dieta baixa em carboidratos ou cetogênica pode ser útil para o corpo, pois ajuda a reduzir os níveis de açúcar no sangue. Ele ajuda a melhorar significativamente a condição das pessoas que sofrem de diabetes tipo 2, que é caracterizada por níveis elevados de açúcar no sangue e insulina prejudicada. Os carboidratos são geralmente segmentados em grupos menores de açúcar ou glicose dentro do corpo, de onde entram na corrente sanguínea e influenciam os níveis de açúcar no sangue. Um baixo teor de carboidratos ou cetogênico ajudará a prevenir isso.\nUm estudo mostrou que pessoas em dietas cetônicas melhoraram a sensibilidade à insulina em 75% e perderam peso com muito mais eficácia. ( 2 )\nVer mais: Dieta Vegetariana P90X\nRiscos do plano de dieta cetogênica:\nSeu corpo pode demorar para se adaptar às novas mudanças metabólicas e dieta alimentar.\nOs efeitos colaterais mais comuns vistos são função mental deficiente, problemas de sono, diminuição da energia, sono pobre, etc.\nEle também pode alterar o equilíbrio de água e micronutrientes do corpo.\nEsta dieta deve ser exercida em pacientes diabéticos e hipertensos com extrema cautela e somente após procurar orientação médica profissional, se aprovada.\nEsta dieta pode não ser adequada para atletas que buscam adicionar músculos a seus corpos.\nUm plano de dieta cetogênica pode fazer maravilhas na redução de peso e no controle do açúcar no sangue em pessoas diabéticas. Sua aplicação em vários campos terapêuticos tem aumentado aos trancos e barrancos, como epilepsia, câncer, acne, etc. Dito isso, qualquer dieta funciona apenas quando você é consistente a longo prazo. Você acha que a dieta cetônica é para você? Em caso afirmativo, informe-nos se nosso artigo o beneficia.\nAviso Legal:As informações fornecidas aqui não se destinam a ser interpretadas como aconselhamento médico. Sempre consulte seu médico sobre qualquer dúvida médica ou antes de iniciar esta dieta.\nAnos:Sim. Depois de atingir o peso desejado, aumente a ingestão de carboidratos muito lentamente. Não coma excessivamente carboidratos imediatamente após interromper o ceto.\n2. Minha respiração e minha urina cheiram a frutas. Devo ficar alarmado?\nAnos:Não precisa se preocupar. O odor está associado ao aumento da produção de cetonas e cetose no corpo.\n3. A cetose é perigosa para a saúde?\nAnos:As pessoas confundem com cetoacidose, que ocorre no diabetes. A cetose é natural e saudável.\n4. Como faço para superar a falta de energia e a fadiga?\nAnos:Inclua suplementos como minerais e óleos MCT em sua dieta e inclua alguns carboidratos inicialmente.\nmais recente design de fotos de cama de casal\ncor de cabelo para pele escura de índio\nbenefícios kubera mudra em tamil\nModelos de vestido bebê de 2 anos


Em tempos de combate ao coronavírus, Câmara funciona sem água em Ribeirão\nHome Política Em tempos de combate ao coronavírus, Câmara funciona sem água em Ribeirão\nFuncionários indicam que problema começou na segunda e foi resolvido somente nesta quarta\nEm tempos de coronavírus, a Câmara de Ribeirão Preto está, desde segunda-feira (30), com o abastecimento de água comprometido. A informação é de funcionários do Legislativo, que apontam, ainda, que a Casa de Leis também não tem disponibilizado álcool gel para os funcionários. A situação, no tocante à falta de água, foi resolvida na tarde desta quarta-feira (1)\nEntre as medidas de combate à disseminação do coronavírus, lavar as mãos com água e sabão é considerada a mais importante delas. Tal ação, entretanto, não é possível, no momento, no prédio do Legislativo. “Não dá descarga, não tem como lavar a mão, não dá pra higienizar as mãos e nem tomar água”, disse um funcionário, que pediu para não ser identificado. A informação foi confirmada por mais dois funcionários ouvido pela reportagem do Grupo Thathi.\nSegundo Alexandre Ferreira, especialista em gestão da saúde, a manutenção das atividades, ainda que restritas, não é a opção mais indicada em casos de falta de água. “A água e o sabão são fundamentais para manter as pessoas seguras contra o coronavírus. Se houve falta de algum desses materiais, não é indicado que as pessoas permaneçam no local”, disse.\nA reportagem tentou falar com a Diretoria Administrativa da Câmara para confirmar quanto tempo o prédio ficou sem água, mas não houve retorno até o fechamento da matéria.\nProcurado, o presidente da Casa, Linconl Fernandes (PDT), informou que o problema está sendo corrigido, mas negou que a situação perdure desde segunda. “O pessoal da manutenção descobriu que havia um vazamento nesta terça-feira, e estamos esperando o pessoal do Daerp para que seja feita a geofonagem e o problema seja resolvido, o que deve acontecer hoje”, disse.\nO vereador informou, entretanto, que a Câmara está com entrada restrita. Questionado se não seria o caso de suspender o expediente enquanto a situação perdurasse, ele informou que a medida não seria necessária. “O prédio está funcionando de forme bem restrita, sem movimento. Se houvesse atendimento ao público, seria uma preocupação maior”, disse.\nNotícia anteriorProjeto da Cultura terá contação de histórias “virtual”\nPróxima notíciaStartups do Supera Parque geraram R$ 4 milhões de impostos diretos em 2019


CabroboNews – Aeroporto de Petrolina vai a leilão nesta quarta-feira (7).\nAeroporto de Petrolina vai a leilão nesta quarta-feira (7).\nAeroporto Nilo Coelho – Petrolina-PE\nEstá previsto nesta quarta-feira (7), o leilão do Aeroporto Senador Nilo Coelho em Petrolina, no Sertão de PE. O aeroporto está na lista dos 22 aeroportos que serão privatizados durante a semana dos leilões, chamada Infra Week.\nAlém dos aeroportos, uma ferrovia e cinco terminais portuários também serão leiloados. A previsão das vendas deve resultar um investimentos de R$ 10 bilhões aos cofres do governo federal.\nOs aeroportos de Curitiba, Foz do Iguaçu (PR), Londrina (PR), Navegantes (SC), Joinville (SC), Bacacheri (PR), Pelotas (RS), Uruguaiana (RS) e Bagé (RS).\né composto pelos aeroportos de Goiânia, São Luís, Imperatriz (MA), Teresina, Palmas e Petrolina (PE).\nOs aeroportos de Manaus, Tabatinga (AM), Tefé (AM), Porto Velho, Rio Branco, Cruzeiro do Sul (AC), e Boa Vista.\naeroporto, governo federal, Petrolina-PE, privatização\nPrograma para capacitar jovens terá...


Governo e chineses se reúnem para debater obras da ponte Salvador-Itaparica - Blog do Valente\nPor Ana Almeida / 05/05/2021 às 22:00\nExecutivos dos grupos chineses CRCC Investimento Latino-América e CR20 Brasil, responsáveis pela construção da ponte Salvador-Itaparica, se reuniram com o governo do estado, nesta quarta-feira, 5, para acertar o início das obras e novos investimentos da China na Bahia. Segundo o governo, há expectativa que o início da construção ocorra até o fim do ano.\n“Falamos da possível duplicação da BA-001, até Santo Antônio de Jesus, no pós ponte, investimentos chineses em energias renováveis, na área imobiliária, situação inclusive que a Seplan irá realizar um estudo minucioso, em parceria com a SDE, para construção de um centro industrial em Jaguaripe, além de intervenções em Valença e outros município do Recôncavo e Baixo Sul. Os chineses ficaram impressionados com nosso potencial para novos negócios. Destaco que nossa parceria com a China está cada vez mais forte”, disse João Leão, em nota.


Dublin - angie's blog\nFaz agora um mês estava em Dublin. Fomos lá para comemorar o terceiro aniversário de casamento e havia também alguma curiosidade de conhecer a Irlanda. E o resultado é bastante positivo. Tivemos a oportunidade de conhecer Dublin e ainda visitar outros locais, como outros pontos turísticos e a cidade de Cork.\nA viagem começou com uma primeira experiência: ficar alojados recorrendo ao AirBnb. Foi de facto a opção mais barata (os hotéis eram muito caros), mas correu muito bem. O quarto, apesar de pequeno, era confortável e quem nos acolheu foi muito simpática, facilitando a comunicação o facto de ser brasileira. Tivemos também pequeno almoço e um WC só para nós. Foi também bastante positiva a experiência.\nEm relação ao que visitámos, bem, muita coisa! Algumas coisas só por fora, mas há imensas coisas para ver! Na maioria dos dias estava muito nublado, característica normal. Apanhámos um dia de chuva, mas nos últimos dias este sol!\nTodos os irlandeses que tivemos a oportunidade de falar, foram todos muito simpáticos. E realmente há muitos ruivos! Visitámos Castelos, a fábrica da cerveja Guiness (que não gostei..), passeámos no Temple Bar!\nAqui ficam algumas imagens que retratam aqueles dias em Dublin. Foi muito, muito bom! E é tão enriquecedor conhecer e ver outras coisa!


Palácio do Planalto tenta evitar 'sangria' diária\nTer , 13/12/2016 às 06:22\nVera Rosa e Beatriz Bulla\nO ministro da Justiça, Alexandre de Moraes, avisou nesta segunda-feira, 12, ao procurador-geral da República, Rodrigo Janot, que o presidente Michel Temer enviaria a ele um requerimento pedindo celeridade nas investigações conduzidas pelo Ministério Público Federal em relação às delações da Operação Lava Jato. Em 35 minutos de conversa, Moraes expôs o incômodo do Planalto com o vazamento do depoimento do ex-diretor de Relações Institucionais da Odebrecht Cláudio Melo Filho, que arrastou a cúpula do governo e o PMDB para o centro da crise política.\nA avaliação do Planalto é a de que o governo não pode ficar "sangrando" diariamente, enquanto "pipocam" pedaços de delações não homologadas. Um auxiliar de Temer disse ao Estado que "governo nenhum resiste a esse bombardeio", agravado pela crise econômica, ao lembrar que ainda virão outros 76 depoimentos de executivos da Odebrecht.\nA estratégia do governo é questionar a legalidade das delações que vieram a público até agora e, embora o discurso oficial seja o de que não se espera a anulação dos depoimentos, o requerimento lembra que, "em situação análoga", Janot suspendeu tratativas de colaboração premiada. Foi uma referência ao cancelamento da delação do ex-presidente da OAS, José Adelmário Pinheiro, o Léo Pinheiro, após vazamento do conteúdo da proposta. Naquele caso, porém, o acordo com a força-tarefa da Lava Jato ainda não havia sido assinado.\nPouco antes de se reunir com Janot nesta segunda na sede da Procuradoria-Geral da República, Moraes foi chamado para uma conversa com Temer, no Planalto. O encontro com Janot não constava na agenda do ministro da Justiça, que previa compromisso em São Paulo, naquele horário, e só foi atualizada após a reunião vir a público.\nO presidente planejou escrever o texto após conversar com o ministro da Casa Civil, Eliseu Padilha, e com o secretário do Programa de Parcerias de Investimentos (PPI), Moreira Franco, na noite de domingo, 11, no Palácio do Jaburu. O assunto também foi discutido em almoço, nesta segunda, com os dois e também com o líder do governo no Congresso, Romero Jucá (PMDB-RR). Todos ali foram acusados por Melo Filho de serem beneficiários de pagamento de propinas pela empreiteira.\nJanot não quis falar sobre a conversa com Moraes. Afirmou, porém, que eles não trataram de Lava Jato, mas, sim, da criação de um grupo para atuação em uma "investigação do Rio". As informações são do jornal O Estado de S. Paulo./b>


Santa Fe vence o Huracán nos pênaltis e é campeão da Copa Sul-Americana – Diário do Sudoeste\nSÃO PAULO, SP (FOLHAPRESS) – Nos pênaltis, o Independiente Santa Fe, da Colômbia, venceu o argentino Huracán após empate por 0 a 0 no tempo normal e prorrogação, na madrugada desta quinta-feira (10), no estádio El Campín, em Bogotá, e conquistou a Copa Sul-Americana pela primeira vez em sua história.\nO título da equipe colombiana veio após dois empates sem gols entre as equipes. A final começou a ser disputada no dia 2 de dezembro, na Argentina.\nEste foi o primeiro título de um clube colombiano em 14 edições do torneio. Com o resultado, o Santa Fé garantiu vaga na Libertadores de 2016.\nNas penalidades, O Santa Fe venceu por 3 a 1 após o Huracan acertar a trave duas vezes e o goleiro do time colombiano Zapata defender uma das cobranças.\nRamon Ábila, do Huracán, batedor oficial de pênaltis do time e um dos destaque da equipe no torneio, foi expulso aos 13 minutos do segundo tempo da prorrogação após agredir um jogador da equipe adversária.\nEm sua campanha na competição, o Santa Fe eliminou o LDU de Loja (EQU), Nacional (URU), Emelec (EQU), Independiente (ARG) e Sportivo Luqueño (PAR).


Nascente do samba e da cultura de raiz de BH, Lagoinha resiste entre o passado e o presente - Gerais - Estado de Minas\nRegião onde despontaram ícones como Mestre Conga e o primeiro bloco carnavalesco da cidade mantém a ginga, apesar das mazelas que refletem a desigualdade social da capital mineira\nRA Raul Amaro de Oliveira Lanari*\npostado em 14/12/2019 04:00 / atualizado em 16/12/2019 15:26\nLagoinha é um dos berços de Belo Horizonte, tendo fornecido materiais e força de trabalho para a construção da nova capital. Sua ocupação se deu por pessoas vindas do interior e, posteriormente, imigrantes em busca das oportunidades de trabalho na cidade. Como o custo de vida nas áreas centrais não permitia o estabelecimento dos trabalhadores, foi preciso buscar abrigo nas “franjas” da cidade, onde a urbanização não foi planejada.\nSituada em uma área banhada por diversos cursos d’água, a Lagoinha foi, desde o início, uma região: a ela se ligam a Pedreira Prado Lopes e o “Buraco Quente”, atual Vila Senhor dos Passos, além de áreas atualmente localizadas nos bairros Bonfim, Carlos Prates, Santo André e Concórdia. O “núcleo central”, contudo, foi delimitado pelas ruas Itapecerica e Além Paraíba, que confluíam na icônica Praça Vaz de Melo, centro da sociabilidade local, dia e noite a atrair comerciantes e boêmios, promovendo negócios e encontros.\nEntre as décadas de 1930 e 1960, a Lagoinha foi o berço do samba belo-horizontino, onde despontaram ícones como Mestre Conga e Mestre Lagoinha, dentre outros que marcaram época pelas ondas do rádio, além do bloco Leão da Lagoinha, o primeiro da capital. O Mercado Popular da Lagoinha, fundado no final da década de 1940, contribuiu para o estabelecimento de uma rede de abastecimento alimentar que congregava produtores das áreas suburbanas da cidade.\nA abertura da Avenida Antônio Carlos, na mesma década, e a construção do Conjunto IAPI, na década seguinte, contribuíram para dinamizar ainda mais o cotidiano local, fazendo da Lagoinha um importante território próximo ao Centro. Essa Lagoinha do passado permanece nas memórias de antigos moradores, mas o tempo e as gestões municipais foram cruéis com ela. A partir da década de 1970, a canalização dos cursos d’água e, especialmente, a construção de túneis e viadutos do chamado Complexo da Lagoinha contribuíram para a modificação da dinâmica da região.\nAs intervenções mais recentes para o alargamento da Avenida Antônio Carlos acentuaram esse cenário. Com isso, parte da Lagoinha passou por acentuado processo de degradação que acabou se plasmando à imagem que as pessoas fazem de toda a região. Contudo, não nos iludamos: as mazelas percebidas na Lagoinha são as mesmas existentes em toda a cidade. Gerações se acostumaram a pensar na Lagoinha como local de moradores em situação de rua e usuários de álcool e outras drogas. Esta é somente uma das várias Lagoinhas existentes, aquela que talvez mostre de maneira mais crua a desigualdade em nossa cidade.\nOutras Lagoinhas do presente existem e resistem, em uma rica dinâmica de produção cultural, religiosidades, ofícios e modos de fazer que estabelece um elo (ainda que conflituoso) entre passado e presente. Essa Lagoinha viva sabe reconhecer e valorizar seu passado, mas é atuante no presente e mantém os olhos fixos no futuro, em busca de afirmar seus modos de vida.\n(*) Paulistano “naturalizado” belo-horizontino e professor do Departamento de História do UNI-BH\n#pedreira padre lopes


Packs Living EDP: Descontos, Vantagens e Como Aderir\nPacks Living EDP: Descontos na Eletricidade e Gás e Plano Saúde\nNeste artigo, conheça os Packs Living EDP e os descontos na eletricidade e no gás da EDP que poderá obter ao aderir a um destes pacotes. Saiba também as vantagens do Plano Saúde da EDP incluído no Pack Living EDP Full e quais as outras vantagens.\nDescontos Eletricidade e Gás EDP Packs Living\nEDP Living Funciona\nEDP Plano Saúde\nPacks Livings: Desconto EDP Cinema, Combustível, Restaurantes\nComo aderir aos Packs Living EDP?\nEntre os pacotes encontra o Pack Living EDP Easy, o Pack Living EDP Smart e o Pack Living EDP Full, todos com preços diferentes.\nVale a pena contratar um dos Packs Living EDP?\nContacte a Selectra para receber toda a informação.\nOs Packs Living EDP são a nova oferta desta fornecedora de energia e exclusivos para os clientes domésticos. Através dos pacotes Living, a EDP Comercial procura ampliar o leque dos seus serviços.\nNa verdade, os Packs Living tratam-se de planos com tarifas de eletricidade ou duais que garantem descontos na fatura de energia. Além disso, possuem um serviço de assistência, de forma a que sejam resolvidas as avarias técnicas existentes no seu lar.\nO cliente pode escolher entre um dos Packs EDP - Easy, Smart ou Full -, cujas principais características pode conhecer abaixo:\nO Pack Living EDP Easy é, como o próprio nome o indica, o pack da EDP mais simples desta oferta para as famílias portuguesas.\nO desconto na fatura de eletricidade e de gás natural pode chegar aos 4%, desde que o pagamento seja feito com débito direto, a faturação seja eletrónica e a tarifa tenha ciclo horário simples.\nAs regalias do Pack Living EDP Easy poderão ser conhecidas abaixo:\nO que inclui o Pack Living EDP Easy?\nEletricidade proveniente de fontes renováveis e, portanto, 100% verde, com descontos na fatura;\nOferta de 100€ em assistência técnica e 50% no check-up das instalações de eletricidade e gás natural com o Serviço Funciona;\nServiços Urgentes de 24 horas, todos os dias da semana;\nDescontos no combustível BP;\nIdas ao Cinema e Restaurantes com preços mais em conta.\nNeste plano, não estão incluídos nem o Plano de Saúde EDP, nem o co-pagamento de novas peças colocadas nos eletrodomésticos avariados.\nQual o preço do Pack Living EDP Easy?O Pack Living EDP Easy custa 4,90€/mês para contratos de 12 meses.\nO Pack da EDP designado de Pack Living EDP Smart garante a energia verde aos seus clientes, mas em vez de 4% de desconto na sua fatura de energia, o desconto pode atingir os 6%.\nNovamente, um dos requisitos para ter o desconto deste EDP Living é contratar a opção horária simples, e proceder ao pagamento da sua energia através do débito direto e receber a fatura em formato digital.\nNa seguinte lista, poderá conhecer as ofertas garantidas neste pacote da EDP:\nO que inclui o Pack Living EDP Smart?\nEnergia Elétrica verde com descontos maiores na fatura da sua casa;\nPlafond de assistência que pode chegar aos 300€ e 1 check-up gratuito às suas instalações de eletricidade e gás natural;\nAssistência com resposta imediata, durante todos os dias da semana;\nMaiores descontos em diferentes áreas de lazer, como cinema e em vários restaurantes, e parceiros EDP;\nDesconto em combustível.\nAo contrário do Pack Living EDP Easy, o Pack Living EDP Smart inclui 25% de cobertura dos gastos com as peças adquiridas para o reparo dos diferentes aparelhos da sua residência. Mesmo assim, continua a não ter acesso ao Plano de Saúde da EDP.\nQuanto custa o Pack Living EDP Smart?O custo do Pack Living EDP Smart é de 7,90€/mês, durante 1 ano de contrato.\nO último pacote oferecido pela EDP Comercial é o Pack Living EDP Full, que tem uma oferta muito mais abrangente e completa, com vantagens ainda mais exclusivas que os pacotes anteriores.\nO pacote Full da EDP Pack Living garante energia verde com desconto na fatura de energia que poderá chegar aos 8%. Para ter direito ao desconto, o pagamento da fatura deve ser por débito direto e a faturação terá que ser eletrónica. Já, a tarifa deverá ser a simples.\nO que inclui o Pack Living EDP Full?\nA energia é proveniente de fontes renováveis e permite obter vários descontos;\nO plafond da assistência poderá chegar aos 600€, além de garantir 1 checkup à eletricidade e ao gás natural;\nResposta imediata às falhas técnicas;\nDesconto no combustível;\nInclui o Plano de Saúde EDP.\nO Pack Living EDP Full garante 25% do valor das novas peças dos eletrodomésticos que tenham sido reparados. Além disso, este é o único dos pacotes Living da EDP a incluir um Plano de Saúde.\nMesmo assim, saiba que o Pack Living EDP Full é o mais caro de todos os pacotes. Para incentivar à adesão destes serviços da EDP, a companhia dispõe de um preço de lançamento.\nQual o preço do Pack Living EDP Full?O Pack Living EDP Full tem um custo de 12,90€/mês durante os 12 meses de contrato.\nAbaixo conheça com maior detalhe cada um destes Packs Living da EDP e caso tenha dúvidas não hesite em contactar-nos através do seguinte contacto.\nQual o melhor Pack Living EDP?\nA Selectra ajuda-o a escolher o pack indicado ao seu imóvel.\nAgora que já conhece as particularidades dos pacotes de energia Easy, Smart e Full, deverá estar atento às percentagens de descontos na eletricidade e gás da EDP.\nNa eletricidade, os Packs EDP Living abrangem as tarifas com opção horária simples ou bi-horária, para potências entre 3,45 kVA e 20,7 kVA. No gás natural abrange todos os escalões.\nAbaixo, conheça o desconto a cada tipo de pacote da EDP, de acordo com a opção horária e as formas de pagamento e de faturação do seu contrato.\nDescontos EDP Living Simples\nLiving EDP Easy\nLiving EDP Smart\nLiving EDP Full\n4% 4% 6% 6% 8% 8%\n2% 2% 4% 4% 6% 6%\nPagamento por MB ou CTT\n1% 1% 2% 2% 4% 4%\nEsta tabela refere-se os descontos de eletricidade e de gás natural quando contrata a opção horária simples e qualquer escalão de consumo de gás natural.\nComo pode observar os descontos são iguais quer na energia elétrica como no gás natural, mas isso não acontece quando contrata a opção bi-horária dos Packs Living EDP como poderá conhecer abaixo.\nDescontos EDP Living Bi-Horário\n2% 4% 4% 6% 6% 8%\n1% 2% 2% 4% 4% 6%\n0% 1% 1% 2% 2% 4%\nComo observa, ao contratar a tarifa bi-horária num destes Packs Living EDP, irá ter descontos inferiores na eletricidade. No gás natural, os descontos são sempre idênticos.\nComo são aplicados os descontos de eletricidade e gás nos Packs Living EDP?Estes descontos são aplicados no total da fatura, ou seja, nos preços da potência e do kWh na eletricidade, e nos termos fixo e de energia no gás.\nPara saber exatamente quanto é que o cliente irá pagar pela eletricidade e pelo gás natural consulte as tarifas da EDP Comercial. Para mais informações conte com o nosso apoio.\nOs Packs Living EDP apresentam o serviço de assistência técnica EDP Funciona, que lhe permite resolver os problemas e as avarias existentes na suas instalações de eletricidade e de gás natural.\nO serviço EDP Funciona é uma novidade dos Packs Living?Não. Antes o EDP Funciona era um serviço extra independente, mas que atualmente está incorporado na oferta Living da EDP. Se já era cliente Funciona o serviço mantém-se inalterado no seu contrato.\nNa oferta dos Packs Living, o EDP Funciona inclui um plafond anual para reparar as avarias existentes nos seus eletrodomésticos e dispositivos a gás, além de incluir serviço de resposta imediata durante 24 horas por dia, todos os dias da semana.\nAbaixo saiba quais os descontos que inclui o Serviço Funciona em cada um dos pacotes da EDP Living.\nCaracterísticas de Pack Living com Funciona\nAté 100€ Até 300€ Até 600€\nValor das peças pago pela EDP\nCheck-Up à Luz e Gás\n50% de desconto Um check-up por ano Um check-up por ano\nComo observa na tabela, o EDP Living com Funciona tem incluído um check-up ao gás e à eletricidade, para prevenir avarias, curto-circuitos ou fugas de gás.\nPara solicitar a assistência técnica deverá utilizar o contacto de apoio ao cliente da EDP. Se precisar de mais informações, leia as condições gerais do serviço Funciona.\nO Pack Living EDP Full é um único destes pacotes da EDP a garantir o Plano de Saúde da companhia, designado de EDP Mais.\nCom o plano de saúde EDP terá direito a uma série de serviços médicos, com várias vantagens e descontos de forma a poupar nas suas despesas mensais.\nQuais são as vantagens do EDP Saúde?\nO cliente poderá aceder a uma rede médica com mais de 32 mil parceiros;\nAo incluir um dos membros da sua família paga 3,5€/mês por cada pessoa;\nAs consultas médicas custam 25€ e as consultas do dentista 20€;\nDesconto nos exames médicos de 40%;\n50% de desconto em outros parceiros (óticas, nutrição, psicologia, estética, etc.);\nApoio médico em casa (com custo de 15€) e entrega de medicamentos.\nAo aderir ao Pack Living EDP Full irá receber o seu cartão EDP Saúde, que identifica o beneficiário do plano médico. Depois disso, já pode marcar a sua consulta junto de uma das empresas parceiras da EDP.\nNo final da sua consulta, deverá utilizar o cartão junto do parceiro da EDP, de forma a comprovar que os valores faturados estão de acordo com as condições previamente acordadas no respetivo EDP Pack Living.\nEntre os parceiros de saúde da EDP encontra as seguintes entidades:\nParceiros de Saúde da EDP:\nGrupo HPA Saúde;\nA seguir conheça outras regalias de cada um dos Packs Living EDP\nOs descontos dos Packs Living EDP não só apenas na eletricidade, no gás natural, na assistência técnica ou na saúde, e incluem ainda as áreas de lazer, de forma a facilitar o acesso dos clientes da EDP aos cinemas ou restaurantes.\nCom um dos Packs Living poderá ter direito ao desconto da EDP no Cinema que corresponde a 2 bilhetes de adulto e pipocas por apenas 9,9€. Poderá conseguir até 5 códigos por mês desde desconto, a apresentar nos Cinemas Cineplace ou Cinema City.\nEm serviços de restauração, os clientes dos Packs Living têm direito aos seguintes descontos:\nDescontos Packs Living em Restauração\n1 entrega gratuita na Glovo em cada mês, além de 8€ de desconto no seu primeiro pedido;\nProlongamento das subscrições da Zomato Gold de 6 meses ou 12 meses.\nAlém do mais, terá também desconto na Mobilidade EDP. São estes os principais descontos para os clientes com Pack Living EDP que andam na estrada:\nDescontos Packs Living em Mobilidade\nDesconto em Combustível BP: por cada 40 litros em combustível são descontados 4€ na fatura;\nDesconto 3€ por 1 viagem/mês na JUMP;\nDesconto 2,5€ por 1 viagem/mês na Uber e também 5€ de desconto para aqueles que realizam a sua primeira viagem.\nPara ativar um destes descontos deverá aceder à sua área de cliente EDP. Aí, terá que selecionar a vantagem que pretende utilizar. Depois é só apresentar o código que lhe foi enviado ao respetivo parceiro.\nAgora que já conhece as especificidades e condições dos Packs Living EDP é importante saber como pode aderir aos pacotes da EDP.\nPara isso, poderá utilizar uma das formas de contacto da EDP elencadas na imagem abaixo:\nComo observa na imagem é possível contratar um dos serviços Living da EDP através do telefone, da área de cliente ou dos balcões de atendimento da empresa.\nQuem pode aderir aos Packs Living EDP?Para aderir a um dos Packs Living EDP deverá ser consumidor do setor residencial e ter um contrato com a EDP, seja com uma tarifa única de eletricidade ou uma tarifa dual.\nNa eletricidade deverá ter uma potência elétrica entre 3,45 kVA ou 20,7 kVA, No gás natural, pode ter qualquer um dos escalões de consumo.\nO preço do Pack Living EDP escolhido, será acrescentado ao valor da sua fatura. Adira a um destes pacotes, caso esteja de acordo com as suas necessidades.\nCom o lançamento dos Packs Living EDP, a EDP procura evitar que os seus clientes mudem de fornecedora, por isso são serviços que exigem a fidelização.\nQuanto tempo é a fidelização dos Packs Living? Ao contratar um dos Packs Living estará a fazê-lo por 1 ano de contrato. Desta forma, caso queira cancelar o contrato terá que pagar à EDP todas as mensalidades em falta.\nRecomendamos-lhe, a que antes de aderir ao Pack Living EDP - seja ele o Easy, o Smart ou o Full -, faça uma análise de mercado das ofertas e pacotes das diferentes companhias. Se quiser, pode concorrer ao concurso da EDP Comercial para ver se ganha um destes packs.\nCompare igualmente os preços das tarifas de eletricidade ou duais com um serviço extra. Se precisar de ajuda da Selectra poderá contactar-nos.\nQuantos Packs Living EDP existem?\nExistem três Packs Living EDP que qualquer cliente residencial da EDP poderá contratar: o Easy, o Smart e o Full.\nSim. Todos os Packs Living EDP têm fidelização de 12 meses.\nComo contratar um dos Packs Living EDP?\nPoderá contratar um dos Packs Living EDP através da sua área de cliente EDP, ou através dos contactos telefónicos ou balcões de atendimento da companhia.


Consórcio Nordeste se posiciona sobre questões nacionais\nGeral Por: Redação Rede Piauí Repórter 15 Mar 2019 09:54\nReforma da previdência e porte de armas também foram temas discutidos no Fórum dos Governadores do Nordeste.\nPara os governadores nordestinos a Reforma da Previdência surge enquanto um debate necessário para o país. No entanto os estados consignaram algumas “cláusulas de exceção”, assinalando pontos que não devem constar na reforma. Os governadores defendem a manutenção das regras da previdência na constituição. “Somos contra a desconstituição. A previdência é um direito fundamental ,logo tem que estar na Constituição”, afirma Dino.\nConsórcio Nordeste se posiciona sobre questões nacionais. Foto: Jorge Bastos


Jornalismo Político: Vereadores aprovaram quatro Projetos de Lei do executivo\nVereadores aprovaram quatro Projetos de Lei do executivo\nPostado por paulo zildene Zildene on 2 de dezembro de 2014\nVer. Ezequiel, PSC solicitou emenda ao PL do conselho tutelar\nCom 10 pautas para serem votadas, na sessão de segunda-feira, 1, os sete vereadores de Cachoeira do Piriá, em plenário, Ezequiel PSC, Adenilton PSC, Zé do Broca PSL, Nilo PSD, Jegue PSD, Fogoió PMDB e Rosangela PTdoB, aprovaram todos por unanimidade.\nO único tema que entrou em discussão foi à eleição para presidente do conselho tutelar, que foi questionado pelos vereadores Ezequiel Gomes, PSC, e Adenilton, PSC, que solicitaram emendas ao Projeto de Lei.\nOutra votação que não poderia esperar foi o orçamento do executivo para 2015, que ficou orçado em aproximadamente R$ 57 milhões e o da câmara, que ficou estipulado, para o próximo ano, em R$ 1,7, milhões.\nConfira os assuntos que foram aprovados pelos sete parlamentares:\n*Parecer nº O3/2014 da Comissão de Orçamento e Finanças;\n*Projeto de Lei nº 06/2014 do Executivo Municipal, que “dispõe sobre o orçamento anual – Exercício 2015 – LOA”;\n*Parecer nº 11/2014 da Comissão de Justiça, Legislação e Redação Final;\n*Projeto de Lei nº 8/2014 do executivo municipal que “Autoriza o Poder Executivo a promover leilão para alienar veículos e sucatas inservíveis de propriedade da prefeitura municipal e dá outras providências”;\n* Parecer nº 12/2014 da Comissão de Justiça, Legislação e Redação Final;\n*Projeto de Lei nº 09/2014 do executivo municipal que “Autoriza a concessão dos benefícios eventuais da politica de Assistência Social no município de Cachoeira do Piriá e dá outras providências”;\n*Parecer nº 13/2014 da Comissão de Justiça, Legislação e Redação Final;\n*Projeto de Lei nº 10/2014 do executivo municipal que “Dispõe sobre a política dos direitos da criança e do adolescente e reformulação do conselho municipal dos direitos da criança e do adolescente, conselho tutelar e do fundo municipal da criança e do adolescente”;\n*Parecer nº 14/2014 da Comissão de Justiça, Legislação e Redação Final;\n*Projeto de Lei nº11/2014 do Executivo Municipal que “Cria a Coordenação de Defesa Civil do Município de Cachoeira do Piriá – COMDEC”;\n*Ofício nº 261/2014 do Gabinete da Prefeitura Municipal.


Consciente do sofrimento causado por palavras descuidadas e pela incapacidade de ouvir os outros, eu me comprometo a cultivar a fala amável e a escuta profunda para levar alegria e felicidade aos outros e aliviá-los em seu sofrimento\nOs Cinco Treinamentos de Plena Atenção - Quarto treinamento – Escuta Profunda e Fala Amável\nConsciente do sofrimento causado por palavras descuidadas e pela incapacidade de ouvir os outros, eu me comprometo a cultivar a fala amável e a escuta profunda para levar alegria e felicidade aos outros e aliviá-los em seu sofrimento. Estou determinado a falar a verdade, com palavras que inspirem autoconfiança, alegria e esperança. Não divulgarei notícias que não tenham fundamento seguro nem criticarei ou condenarei aquilo de que não tenho certeza. Evitarei pronunciar palavras que possam causar divisão ou discórdia, que possam desagregar a família ou a comunidade. Estou determinado a fazer todos os esforços possíveis para reconciliar e resolver todos os conflitos, por menores que sejam.\nExiste um ditado vietnamita que diz: "Não custa nada ser amável ao falar". Basta escolher com cuidado nossas palavras, e podemos fazer as outras pessoas felizes. Usar as palavras conscientemente, com amabilidade, é praticar a generosidade. Por isso este treinamento está diretamente ligado ao segundo treinamento para a mente alerta. Podemos fazer muitas pessoas felizes, praticando tão somente o modo de falar amável. Novamente vemos o caráter de interser dos cinco treinamentos para a mente alerta.\nMuitas pessoas acham que só serão capazes de praticar a generosidade depois que acumularem uma pequena fortuna. Conheço jovens que sonham em ficar ricos para poderem levar a felicidade aos outros: "Quero ter o título de doutor ou ser presidente de uma grande empresa para ganhar muito dinheiro e ajudar muitas pessoas". Eles não percebem que normalmente é mais difícil praticar a generosidade depois de ficar rico. Se você é motivado pela gentileza amorosa e pela compaixão, há muitas formas de levar a felicidade aos outros agora mesmo, começando pela maneira amável de falar. O seu modo de falar com os outros pode dar a eles alegria, felicidade, autoconfiança, esperança, lealdade e iluminação. O modo de falar consciente é uma prática profunda.\nAvalokitesvara Bodhisattva é uma pessoa que aprendeu a arte de escutar e falar profundamente para ajudar as pessoas a se livrarem de seu medo, miséria e desespero. Ele é o modelo desta prática, e a porta que ele abre é chamada "porta universal." Se praticarmos o escutar e o falar de acordo com Avalokitesvara, também nós seremos capazes de abrir a porta universal e levar alegria, paz e felicidade a muitas pessoas e aliviar seu sofrimento. (...)\nDurante a época do Buda, o objetivo da prática de muitas pessoas era nascer e viver junto com Brahma. Era semelhante à prática cristã de querer ir para o céu, para estar com Deus. "Na casa de meu Pai há muitas moradas", e você quer viver numa dessas moradas. Para aqueles que queriam estar com Brahma, o Buda disse: "Pratique as quatro nobres moradas: amor, compaixão, alegria e equanimidade." Se quisermos compartilhar o ensinamento do Buda com nossos amigos cristãos, o conteúdo é o mesmo: "Deus é amor, compaixão, alegria e imparcialidade." Se você quer estar com Deus, pratique estas quatro moradas. Se não as praticar, por mais que ore ou fale sobre estar com Deus, não será possível ir para o céu. (...)\nPor viver uma vida consciente, sempre contemplando o mundo, e por ser o observador do mundo, Avalokitesvara presencia muito sofrimento. Ele sabe que muito sofrimento nasce da fala descuidada e da incapacidade de escutar os. outros; portanto ele pratica a fala consciente e amável e a escuta profunda. Avalokitesvara pode ser descrito como aquele que nos ensina a melhor forma de praticar o quarto treinamento para a mente alerta.\n"Consciente do sofrimento causado por palavras descuidadas e pela incapacidade de ouvir os outros, eu me comprometo a cultivar a fala amável e a escuta profunda para levar alegria e felicidade aos outros e aliviá-los em seu sofrimento." Esta é exatamente a porta universal praticada por Avalokitesvara.\nNunca na história da humanidade tivemos tantos meios de comunicação - televisão, telecomunicações, telefones, aparelhos de fax, rádios sem fio, hot lines e red lines - mas ainda permanecemos como ilhas. Há tão pouca comunicação entre os membros de uma família, entre os indivíduos na sociedade e entre as nações. Sofremos de tantas guerras e conflitos. Certamente não cultivamos a arte da escuta e da fala. Não sabemos como escutar um ao outro. Temos pouca capacidade de manter uma conversa inteligente ou significativa. A porta universal da comunicação deve ser aberta novamente. Quando não podemos nos comunicar, ficamos doentes e, à medida que nossa doença aumenta, sofremos, e nosso sofrimento contagia outras pessoas. Contratamos os serviços de psicoterapeutas para escutar nosso sofrimento, mas, se eles não praticarem a porta universal, não serão bem sucedidos. Os psicoterapeutas são seres humanos sujeitos ao sofrimento como todos nós. Podem ter problemas com seu cônjuge, filhos, amigos e com a sociedade. Eles também têm bloqueios internos. Talvez tenham muito sofrimento que não pode ser partilhado nem mesmo com a pessoa mais amada de sua vida. Como podem ficar sentados, ouvir e compreender o nosso sofrimento? Os psicoterapeutas têm de praticar a porta universal, o quarto treinamento para a mente alerta - escutar com atenção e falar com muito cuidado.\nSe não olharmos profundamente para dentro de nós mesmos, essa prática não será fácil. Se houver muito sofrimento dentro de você, é difícil escutar as outras pessoas ou dizer-lhes coisas belas e agradáveis. Primeiro você tem de olhar profundamente para a natureza da sua raiva, de seu desespero e do seu sofrimento, a fim de se libertar e disponibilizar para os outros.\nSuponhamos que seu marido tenha dito algo rude na segunda-feira, que a magoou muito. Ele usou uma linguagem descuidada e não tem capacidade de escutar. Se você responde na mesma hora, a partir de sua raiva e do seu sofrimento, você se arrisca a magoá-lo também e a tornar seu sofrimento ainda mais profundo. O que você deve fazer? Se você passar por cima da sua raiva ou permanecer em silêncio, isto pode machucá-la, porque, se você tentar passar por cima da raiva que está dentro de você, estará passando por cima de você mesma. Você vai sofrer mais tarde, e seu sofrimento vai trazer mais sofrimento para o seu parceiro.\nA melhor prática do momento é inspirar e expirar para acalmar sua raiva, para acalmar a dor: "Inspirando, eu sei que estou com raiva. Expirando, eu acalmo meu sentimento de raiva". Basta respirar profundamente sobre sua raiva, que você vai acalmá-la. Você está tendo plena consciência de sua raiva, não passando por cima dela. Quando estiver calma o bastante, você poderá ser capaz de usar uma linguagem bem consciente. De maneira amorosa e consciente, você pode dizer: "Querido, queria que soubesse que estou zangada. O que você disse me feriu muito, e eu quero que saiba disso". O simples fato de dizer isto consciente e calmamente vai trazer-lhe algum alívio.\nRespirando conscientemente para acalmar sua raiva, você será capaz de dizer à outra pessoa que você está sofrendo. Durante esse momento você está vivendo sua raiva, lidando com ela com a energia da mente alerta. Você não está de forma alguma negando a raiva.\nQuando eu falo sobre isto com psicoterapeutas, tenho certa dificuldade. Quando eu digo que a raiva nos faz sofrer, eles consideram que a raiva é algo negativo a ser removido. Mas eu sempre digo que a raiva é algo orgânico, como o amor. A raiva pode tornar-se amor. Nosso adubo pode tornar-se uma rosa. Se soubermos como cuidar do nosso adubo, podemos transformá-lo numa rosa. Devemos considerar o lixo negativo ou positivo? Ele pode ser positivo, se soubermos como lidar com ele. Com a raiva é a mesma coisa. Ela pode ser negativa, quando não sabemos como lidar com ela; mas, se soubermos como lidar com a nossa raiva, ela pode ser muito positiva. Não precisamos jogar nada fora.\nDepois de inspirar e expirar certo número de vezes para recuperar sua calma, mesmo que sua raiva ainda esteja presente, você tem plena consciência dela e pode dizer à outra pessoa que você está com raiva. Também pode dizer que você gostaria de examiná-la profundamente, e gostaria que ele também a examinasse profundamente. Então vocês podem marcar uma hora na sexta-feira à noite para examiná-la juntos. Uma pessoa examinando as raízes do seu sofrimento é bom, duas pessoas examinando é melhor ainda e duas pessoas examinando juntas é a melhor opção de todas.\nEu proponho sexta à noite por duas razões. Primeira, você ainda está zangada e, se começar a discutir agora, pode ser muito arriscado. Você pode dizer coisas que vão piorar ainda mais a situação. De agora até sexta à noite você pode praticar a análise profunda da natureza da sua raiva e a outra pessoa também pode. Enquanto dirige o carro, ele pode perguntar a si mesmo: "O que houve de tão sério? Por que ela ficou tão furiosa? Deve haver uma razão". Enquanto você dirige, também terá chance de examiná-la profundamente. Antes de chegar sexta à noite, um de vocês ou ambos podem ver as raízes do problema e ser capazes de dizer tudo ao outro e pedir desculpas. Então, na sexta à noite, podem tomar um xícara de chá juntos e curtir um ao outro. Se marcarem uma hora, ambos terão tempo para se acalmar e analisar profundamente. Esta é a prática da meditação. Meditação é acalmar-nos e analisar profundamente a natureza do nosso sofrimento.\nQuando chegar a noite de sexta, se o sofrimento ainda não tiver sido transformado, vocês poderão praticar a arte de Avalokitesvara. Sentam-se juntos e praticam a escuta profunda – uma pessoa fala e a outra escuta profundamente. Quando você fala, vai usar a forma mais profunda da verdade e praticar a fala amável. Somente usando esta forma de linguagem é que haverá uma chance de a outra pessoa entender e aceitar.\nAo ouvir, você sabe que é só com a escuta profunda que você vai poder aliviar o sofrimento da outra pessoa. Se você escutar sem dar ouvidos, você não consegue nada. Sua presença deve ser profunda e real. Sua escuta deve ser de boa qualidade para aliviar a outra pessoa de seu sofrimento.\nEsta é a prática do quarto treinamento para a mente alerta. A segunda razão para esperar até sexta é que, se você neutraliza este sentimento na sexta à noite, vocês têm sábado e domingo para aproveitarem juntos.\n(...)Se na comunidade você vir que alguém está tendo dificuldade com outro, você tem de ajudar logo. Quanto mais as coisas se arrastarem, mais difíceis serão de resolver. A melhor maneira de ajudar é praticar a fala consciente e a escuta profunda. O quarto treinamento para a mente alerta pode trazer paz, compreensão e felicidade para as pessoas. A porta universal é uma porta maravilhosa. Você vai renascer numa flor de lótus e ajudar os outros, incluindo sua família, sua comunidade e sua sociedade, a nascerem nela também.\nA fala pode ser construtiva ou destrutiva. Falar com consciência plena pode trazer felicidade real; a fala sem consciência pode matar. Quando alguém nos diz alguma coisa que nos anima e alegra, este é o maior presente que nos pode dar. Às vezes, alguém nos diz alguma coisa tão cruel e aflitiva que gostaríamos de fugir e cometer suicídio; perdemos toda a esperança, toda nossa joie de vivre (alegria de viver).\nAs pessoas matam por causa da linguagem, do modo de falar. Quando você defende fanaticamente uma ideologia, dizendo que esta forma de pensar ou de organizar a sociedade é a melhor, e alguém se coloca no seu caminho, você tem de suprimi-lo ou eliminá-lo. Isto está muito ligado ao primeiro treinamento para a mente alerta - esse modo de falar pode matar não só uma pessoa, mas muitas. Quando você acredita em alguma coisa com força extrema, é capaz de atirar milhões de pessoas em câmaras de gás. Quando você usa a linguagem para promover uma ideologia, conclamando as pessoas a matar para proteger e promover a sua ideologia, você pode matar milhões. O primeiro e o quarto dos cinco treinamentos para a mente alerta estão interligados.\nO quarto treinamento para a mente alerta também está ligado ao segundo treinamento para a mente alerta, sobre roubar. Assim como existe uma "indústria do sexo", existe uma "indústria da mentira". Muitas pessoas precisam mentir para ter sucesso como políticos ou vendedores. Um diretor de uma empresa de comunicações me disse que se lhe fosse permitido dizer a verdade sobre os produtos de sua companhia, as pessoas não os comprariam. Ele diz coisas positivas sobre os produtos, mas sabe que não correspondem à verdade; evita falar dos efeitos negativos dos produtos. Ele sabe que está mentindo e sente-se mal com isso. Muitas pessoas estão presas a situações parecidas. Também na política as pessoas mentem para angariar votos. É por isso que podemos falar de uma "indústria da mentira".


Paranavaí-MEIs podem participar de oficina gratuita de Compras Governamentais - Sampaio só Notícias\nParanavaí-MEIs podem participar de oficina gratuita de Compras Governamentais\nOs MEIs (Microempreendedores Individuais) de Paranavaí têm mais uma oportunidade de participar de uma oficina gratuita sobre Compras Governamentais, promovida pela Sala do Empreendedor. A oficina está marcada para acontecer no próximo dia 25 de julho (quinta-feira), das 14h às 17h. A participação é gratuita, mas as vagas são limitadas. As inscrições podem ser feitas pessoalmente na Sala do Empreendedor, ou pelos telefones (44) 3423-4516 ou (44) 99708-5331. A Sala do Empreendedor fica na Rua Paraíba, 1710 – Centro, ao lado da Prefeitura.\n“As Compras Públicas e Governamentais podem ser um ótimo negócio para os pequenos empreendimentos. Entrar no mercado das compras públicas no Brasil pode ser utilizado como uma estratégia para os microempreendedor individual (MEI), visando crescimento e desenvolvimento sustentável dos seus negócios em um mercado cada vez mais competitivo”, avalia a agente de desenvolvimento da Sala do Empreendedor, Andréa Alves Vieira.\nAplicativo de transporte Garupa já está atendendo em Paranavaí\nPolícia Militar realiza Operação nos municípios de Santa Mônica e Santa Isabel do Ivaí\nGuarda Municipal encaminhou três pessoas para a Delegacia por porte ilegal de drogas