Manutenção em casa: 4 ferramentas essenciais para cuida...\nPostado por MAXX FUN | 27/06/2018 | Motos e Quadriciclos | 0 |\nUma modalidade off-road para quem realmente gosta de aventura — assim é o rally de moto. Com percursos que somam, facilmente, mais de 1.000 km e atravessam cidades, estados e países, essa é uma das competições mais emocionantes de se acompanhar. Além, é claro, de participar.\nOs pilotos passam por diversos cenários e precisam lidar com cansaço, condições climáticas desfavoráveis e acidentes. Mas a beleza dos trajetos compensa o esforço! Com as motos, também partem quadriciclos, carros e UTVs.\nInteressado? Neste artigo, você vai descobrir as regras de um rally, a história das principais competições mundiais e qual modelo de moto se destacou por levar os pilotos ao primeiro lugar. Confira!\nUma das principais características do rally de moto é a extensão dos seus percursos. Existem dois principais tipos: o de etapas e o de regularidade.\nA maioria das competições é a de etapas, dividida em partes a serem cumpridas por dia. O foco é chegar em primeiro lugar. Já nos rallys de regularidade, o importante é manter a velocidade e o tempo de percurso dentro da média estipulada.\nEm muitos rallys, são organizadas provas classificatórias para definir a ordem de largada dos competidores. Como as competições são muito grandes, com categorias que abrangem cilindradas e veículos diferentes, é importante ficar sempre atento ao regulamento.\nQual modelo de moto faz mais sucesso?\nA história de um dos modelos off-road mais famosos da Yamaha está intimamente ligada ao maior rally do mundo, o Dakar. A XT500 foi lançada em 1975, com o objetivo de servir às competições de Enduro, mas seu sucesso veio depois de ela levar o piloto Cyril Neveu ao primeiro lugar nas duas primeiras edições do rally.\nAo longo dos anos, o modelo sofreu modificações e batizou uma linha com diversos modelos de Ténéré. Hoje, existem motos Ténéré para diversos esportes, mas a história delas começou nas areias da África.\nQuais são as características de uma moto que disputa rallys?\nPara enfrentar esse tipo de percurso e aguentar o que aparecer pelo caminho, as motos costumam ser modificadas. Força, suspensão e tanque com maior capacidade são as principais diferenças.\nComo a tecnologia desenvolvida para essas motos fez sucesso, algumas características foram parar em modelos urbanos. Um dos exemplos é a suspensão SFF, que separa as funções de cada uma das bengalas e é usada também na Honda CG.\nNesse sistema, uma conta com amortecimento hidráulico e a outra fica com a mola. Isso garante mais leveza e durabilidade às peças — e, em pisos bastante desnivelados, faz diferença.\nQuais são os principais rallys de moto do Brasil?\nNo Brasil, os rallys são muito procurados por quem gosta de misturar a emoção de uma competição com cenários do interior, para se desconectar da rotina da cidade grande. O mais conhecido deles é o Rally dos Sertões.\nEm 2018 a competição será realizada em agosto, com largada programada para acontecer em Goiânia (GO). A chegada será em Fortaleza (CE), somando 3.500 km para os pilotos percorrerem. No site do rally você encontra mais informações.\nAlém do Rally dos Sertões, são famosos o rally nordestino Cerapió — que, em 2018, aconteceu em janeiro —, o Rally Baja Jalapão e o Rally Serra Azul, que acontece no interior de São Paulo.\nComo os pilotos se preparam para esses percursos?\nRealmente, para encarar tantos desafios em mais de 1.000 km de trilhas, é necessário se preparar muito. A primeira coisa a fazer é o planejamento — isso inclui escolher um modelo de moto adequado, um plano logístico para encarar o percurso e uma equipe de suporte.\nTambém é importante estar bem preparado fisicamente e fazer provas menores como treino. Além disso, é preciso saber como você vai se alimentar e onde vai descansar, e providenciar peças e equipamentos para manutenção.\nEnfim, agora que você já sabe como funciona o rally de moto, como se preparar para encará-los e por que eles são tão desafiadores, vale a pena conferir se alguma das próximas competições combina com suas folgas. Aproveite para desestressar com o melhor dos remédios: a adrenalina!\nE aí, gostou deste post? Que tal conhecer mais sobre outros esportes off-road? Confira aqui as características dos tipos mais conhecidos!\nAnteriorSaiba como fazer trilha de moto preservando o meio ambiente\nPróximo4 dados sobre a supermoto off-road que você ainda não viu


Empresa de Limpeza e Manutenção Residencial Brás - Limpeza Residencial Diarista - Limpeza com Zelo\nPrecisando de um profissional de limpeza diariamente na sua casa? Ao contratar o serviço de empresa de limpeza e manutenção residencial Brás, você poderá contar com um profissional treinado para limpar a sua residência todos os dias da semana.\nO conteúdo do texto "Empresa de Limpeza e Manutenção Residencial Brás" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Cristãos presos por evangelizar são absolvidos, no Nepal - JM NOTÍCIA\nAtualmente, no Nepal, o evangelismo é considerado 'proselitismo' (constranger outra pessoa a aderir alguma religião) e punível por lei.\nBimal Shahi, Prakash Pradhan e Shanti Pakhrin mostram a revista em quadrinhos que distribuíram para crianças afetadas pelos terremotos de 2015. (Foto: CSW)\nAs acusações de proselitismo, que recaíram sobre oito cristãos foram agora descartadas no primeiro caso de liberdade religiosa no Nepal, após a promulgação da nova Constituição do país.\nSete homens e uma mulher foram presos em junho deste ano, depois de distribuir panfletos sobre a história de Jesus em duas escolas cristãs. Segundo a organização cristã ‘World Watch Monitor’, os líderes cristãos do Nepal celebraram a absolvição dos cristãos.\nEmbora o Nepal seja declarado um Estado Laico, sua nova Constituição, promulgada em setembro de 2015, protege os direitos da religião majoritária, o hinduísmo, que compreende mais de 80% da população do país. Por conseguinte, é punível por lei trabalhar pela conversão de alguém de uma religião para outra nos termos do parágrafo 3 do artigo 26 da Constituição. Os oito cristãos foram acusados de quebrar esta lei com a distribuição dos panfletos.\n“Nossa organização nunca tentou converter crianças”, disse Barnabas Shrestha, presidente da organização ‘Teach Nepal’, na qual trabalham cinco dos oito cristãos que foram presos.\nAntes de serem presos, os cristãos estavam conduzindo um seminário sobre traumas, para ajudar as crianças na superação do estresse pós-traumático, devido aos terremoto de abril de 2015. Durante o evento, eles distribuíram os panfletos que contam a história de Jesus.\nEmbora negassem as acusações, os cinco conselheiros da ‘Teach Nepal’ foram presos e permaneceram detidos por oito dias, ao lado de dois diretores de escola e um pastor. Demorou seis meses para que todas as acusações contra os oito cristãos fossem descartadas e todos fossem libertos da prisão.\nA decisão virá como um alívio para os cristãos no país, que têm experimentado maiores limitações de sua liberdade religiosa nos últimos meses. O Conselho de Bem-Estar Social do Nepal teria deixado de conceder a aprovação da ajuda externa para programas cristãos.\nUm missionário no país afirmou que o governo ameaçou fechar, impor grandes multas e confiscar as posses de orfanatos cristãos e escolas em Catmandu, encontradas em posse de um único folheto cristão.\nOs indivíduos que foram acusados e agora estão livres das acusações de ‘proselitismo’ são Shakti Pakhrin (pastor da Igreja Cristã Charikot), Prakash Pradhan (diretor da Academia Mount Valley), Bimal Shahi (diretor da Escola Moderna do Nepal) e os funcionários da organização ‘Teach Nepal’: Banita Dangol, Balkrishna Rai, Philip Tamang, Kiran Dahal e Bhimsen Tiwari.\nPrakash Pradhan e Shanti Pakhrin\nArtigo anteriorPastor pode ser preso porque orava diante de clínica de aborto\nPróximo artigoAvião com mais de 40 pessoas a bordo cai no Norte do Paquistão


Inscrições para concurso de 24 vagas da Prefeitura de Palmeira d’Oeste terminam nesta quinta-feira. - Notícias | Rádio Assunção de Jales\nQuarta-Feira, 13 de Fevereiro de 2019 às 09:07\nInscrições para concurso de 24 vagas da Prefeitura de Palmeira d’Oeste terminam nesta quinta-feira.\nO concurso da Prefeitura de Palmeira d’Oeste - SP abre 24 vagas, incluindo Processo Seletivo Simplificado. As inscrições terminam nesta quinta-feira, dia 14.\nUma excelente notícia para quem quer ingressar na carreira pública surgiu no município de Palmeira d’Oeste, estado de São Paulo. Através da Seta Consultoria e Serviços, a administração municipal divulgou editais de concurso público e processo seletivo. O concurso Prefeitura de Palmeira d’Oeste – SP e o seletivo, juntos, abrem 24 oportunidades.\nSão 21 vagas através do edital 01/2019 de concurso e outras 03 vagas no 01/2019 processo seletivo simplificado. As oportunidades abrangem candidatos em todos os níveis de escolaridade, nas seguintes ocupações, conforme cada edital:\nAuxiliar Departamento de Pessoal, Auxiliar de Serviços Gerais, Encarregado da Contabilidade, Faxineira, Gari, Motorista, Operador de Maquina Pesada, Padeiro, Servente de Escola, Técnico de Enfermagem, Trabalhador Braçal e Veterinário Zoonozes. Neste edital os vencimentos variam de R$1.007,53 a R$1.678,98 com 40 horas de serviços semanais, com exceção para o cargo de Veterinário Zoonozes que é apenas 20 horas.\n01/2019 Processo Seletivo\nProfessor Peb II – Artes, Professor Peb II – Educação Física e Professor Peb II – Inglês. Todos oferecem remuneração de R$2.081,38 para jornadas de 30 horas semanais. Esses cargos exigem nível superior com habilitação nas respectivas disciplinas.\nAs inscrições ocorrerão, em ambos editais, vão até quinat-feira, dia 14 de fevereiro de 2019 através do endereço eletrônico da banca organizadora www.setaconcurso.com.br. Ao entrar na página, basta localizar o edital de concurso ou seletivo e clicar em “inscrição online”. A taxa de inscrição será nos seguintes valores:\nEncarregado da Contabilidade e Veterinário Zoonozes, R$ 60,00. Demais cargos R$ 40,00, devem ser pagos pela inscrição.\nTodos os cargos R$ 50,00 para inscrição.\nAs provas objetivas serão aplicadas em ambos os editais, sendo que, para os cargos de Motorista e Operador de Máquinas Pesadas (edital de concurso), haverá, ainda, provas práticas. A realização das provas objetivas será no dia 24 de fevereiro, sendo para os dois certames.\nA validade do concurso será de dois anos, já o seletivo de um ano, contados da data de homologação do resultado final, podendo ser prorrogado por igual período, a critério exclusivo da Prefeitura Municipal de Palmeira D´Oeste.


Opinião: Libertação da piloto é boa notícia e nada mais | Notícias internacionais e análises | DW | 25.05.2016\nOpinião: Libertação da piloto é boa notícia e nada mais\nSoltura de Savchenko não marca nenhuma virada no conflito no Leste da Ucrânia e não deve desviar a atenção internacional do elevado número de mortos e detentos, afirma o chefe da redação ucraniana, Bernd Johann.\nA piloto Nadezhda Savchenko está livre. Para ela, um martírio terrível chegou ao fim. Ela passou quase dois anos sob o jugo russo, depois de ter sido supostamente levada da região do Donbas para a Rússia em junho de 2014. Savchenko estava diante de uma pena de 22 anos de prisão, depois de um veredicto escandaloso num julgamento que deixou de fora o primado do Direito. Agora, ela finalmente volta ao seu país.\nUm final feliz também para a disputa em torno dos dois militares russos Alexander Alexandrov e Yevgeny Yerofeyev, que também haviam sido capturados durante os combates no Donbas. Na Ucrânia, eles foram processados pelo apoio ao terrorismo e à guerra. Eles aguardavam uma longa pena de prisão após a condenação perante um tribunal em Kiev.\nFinalmente algo acontece entre a Rússia e a Ucrânia no campo político. É a primeira notícia realmente boa neste ano no impasse em torno do conflito na Crimeia e no Leste da Ucrânia: houve finalmente uma troca de prisioneiros proeminentes. Mas, por outro lado, a guerra no Donbas está longe de uma solução política – apesar de todos os esforços internacionais de mediação, levados à frente principalmente por Alemanha e França. Mas também esta semana foram registradas mortes na guerra não declarada da Rússia contra a Ucrânia.\nEssa guerra já custou a vida de mais de 9 mil pessoas, civis em sua maioria. Centenas ainda são mantidas prisioneiras. As negociações no grupo de contato para a Ucrânia sobre as respectivas libertações já se encontram há meses num beco sem saída. A libertação de Savchenko e dos dois russos não deve desviar a atenção de quantas pessoas ainda são reféns do conflito russo-ucraniano. O prisioneiro mais célebre num cárcere russo é o cineasta ucraniano Oleh Senzov. Da mesma forma que Savchenko, ele foi condenado por um tribunal de Moscou num julgamento de fachada. Quando ele e outros prisioneiros serão finalmente libertados?\nSavchenko e os dois russos simbolizam como pessoas são massacradas em favor de interesses governamentais. As libertações deles não marcam nenhuma virada. Até por razões humanitárias, elas já deveriam ter acontecido há muito mais tempo. Mas eles se tornaram peças de um acordo político de dimensões possivelmente desconhecidas. Aparentemente, Alexandrov e Yerofeyev se encontravam no Donbas por ordem do serviço de inteligência russo GRU. Por esse motivo, o Kremlin nunca demonstrou apoio oficial aos dois homens.\nAté hoje, Moscou nega qualquer responsabilidade pelo conflito. Só quando a liderança do Kremlin assumir responsabilidade por sua guerra não declarada contra a Ucrânia será possível chegar a um verdadeiro ponto de virada. E só então será lógico que o Ocidente repense suas sanções contra a liderança em Moscou. A libertação de Savchenko não é mais do que um pequeno sinal de que o Kremlin deseja se livrar de alguns percalços políticos.\nE a Ucrânia? Para a maioria dos ucranianos, Savchenko é uma heroína que defendeu bravamente a sua pátria contra a agressão russa. Seu retrato já se encontra pendurado há meses na tribuna do Parlamento ucraniano. Para o presidente Petro Poroshenko, a libertação da piloto é um sucesso político importante, do qual ele necessitava com urgência, dois anos após sua eleição. Mas a libertação não é uma prova de que ele esteja finalmente disposto a apoiar na íntegra as impopulares negociações de paz de Minsk.\nNadezhda Savchenko se tornou heroína nacional após ser capturada por rebeldes pró-Rússia em 2014. Condenada a 22 anos de prisão por assassinatos, ela foi libertada em troca da soltura de dois russos presos na Ucrânia. (25.05.2016)\nAutoria Bernd Johann\nPalavras-chave Leste da Ucrânia, Rússia\nLink permanente https://p.dw.com/p/1IuLm


O que é um software de gestão empresarial? Confira aqui!\nO contexto tecnológico que vivemos faz com que cada vez mais nós busquemos formas de facilitar o gerenciamento de tarefas através das ferramentas. No caso da gestão empresarial, essa também é uma forte tendência.\nSe você trabalha com vendas e, principalmente, vendas online, investir em um software de gestão empresarial é um grande diferencial para a otimização dos processos empresariais.\nMas se você ainda não sabe como esse tipo de sistema funciona, fique tranquilo, pois vamos te ajudar com isso!\nAo longo do texto iremos não só explicar mais sobre o conceito de software de gestão empresarial, como também iremos te falar todas as funcionalidades dessa ferramenta e te ajudar a escolher uma de qualidade. Boa leitura!\nDescubra como a Uplaces pode ajudar sua empresa a alavancar as vendas!\nUm software de gestão empresarial nada mais é do que um sistema integrado de informações empresariais que reúne todos os dados de processos operacionais, administrativos e gerenciais de uma empresa.\nComo dito, o seu objetivo é automatizar e agilizar os processos dentro de uma organização, para que assim, seja possível reduzir o tempo da produção e das decisões empresariais, ao mesmo tempo que oferece uma economia de recursos.\nUm dos tipos de modelo de software de gestão empresarial é justamente o ERP (Enterprises Resource Planning), que significa em português ‘planejamento de recursos empresariais’.\nOs ERPs se configuram com sistemas de gestão responsáveis por organizar as operações cotidianas de uma empresa.\nO que faz um software de gestão empresarial? 8 Funções\nAgora que você entendeu o conceito de um software de gestão empresarial, está na hora de conhecer toda as funcionalidades práticas que esse sistema pode oferecer.\nCentralização em um só lugar todos os dados da empresa\nEm primeiro lugar, um software de gestão empresarial, pela sua própria natureza, permite que a empresa reúna todos os seus dados em um só lugar.\nIsso é muito importante pois todos os dias muitas informações são produzidas e, ao tê-las centralizadas, o controle de todos os dados fica muito mais fácil. Quando não há integração deles e são armazenados em diferentes locais, é comum que eles sejam perdidos.\nDivisão de funções em módulos\nEmbora esse sistema seja responsável pela centralização dos dados, ele consegue também dividir as principais funções e respectivas áreas a partir de módulos.\nSendo assim, as informações não ficam espalhadas dentro do programa e seu acesso é bastante simples.\nOs menus separam as tarefas e informações de cada departamento, desde o RH até as vendas, o que vai facilitar muito quando se está procurando por algo específico.\nAutomatização eficiente das tarefas\nA principal vantagem de um software de gestão empresarial é exatamente a sua capacidade de automatizar, de modo eficiente, as tarefas empresariais.\nSendo assim, o sistema é quem vai ficar responsável por realizar toda e qualquer função repetitiva que, sendo feita de forma manual, toma muito mais tempo.\nEssas tarefas envolvem atividades como preenchimento de formulários, envio de documentos, administração da folha de pagamento e até mesmo a emissão de notas fiscais e boletos, por exemplo.\nComo consequência, os funcionários deixam de realizar operações que não precisam ser realizadas por eles passam a se ocupar com tarefas mais estratégicas que terão impacto no sucesso da empresa.\nControle e organização do processo de vendas\nUm setor que ganha muito com um sistema de gestão empresarial é o de vendas. Isso acontece porque um software permite que você possa acompanhar todo o processo de compra, desde o pedido até a entrega.\nAlém disso, a automação permite mapear o histórico de pedidos e os produtos que mais são comprados, para que, assim, se possa priorizar investimentos da própria equipe de vendas.\nRealização do controle de estoque\nO controle de estoque também passa a ser mais eficiente com um sistema de gestão. Isso é muito importante pois se trata de um setor crucial dentro de uma empresa, já que é ele que oferece o giro adequado dos produtos na relação de compra e venda.\nO software vai oferecer funcionalidades com, por exemplo:\nBaixa automática de produtos que foram vendidos\nLançamento automático de compras;\nNecessidade de abastecimento de itens.\nUm bom software de gestão empresarial também oferece funcionalidades que automatizam o contato e a gestão dos clientes.\nÉ possível ter acesso desde o histórico de compra, realizar o acompanhamento do funil de vendas, gerar relatórios de pedidos, realizar cobranças automáticas e ainda automatizar emails. Tudo isso facilita um processo mais assertivo com os clientes.\nMonitoramento da parte financeira\nUma das áreas beneficiadas por esse sistema automatizado é também o setor de finanças. Isso porque ele permite também o monitoramento do fluxo de caixa, o controle das contas a pagar e a receber, a conciliação bancária, e a emissão de notas fiscais.\nO monitoramento da parte financeira é um bom exemplo de como o software de gestão empresarial pode colaborar para a tomada de melhores decisões para a empresa.\nEmissão e cálculo de relatórios\nPor último, esse sistema também oferece uma grande funcionalidade estratégica: mensuração e emissão de relatórios.\nEsse software vai permitir a produção de relatórios que reúnem dados, padrões e até mesmo tendências que possam contribuir para a elaboração de soluções que gerem mais crescimento empresarial.\nComo escolher o software de gestão ideal para sua empresa?\nO software de gestão ideal é aquele que oferece todas essas funcionalidades que aqui apresentamos. Junto a isso, é importante também entender todas as necessidades da sua empresa durante essa escolha.\nUma das dicas mais importantes nesse processo é ter certeza que a empresa é especializada na sua atividade empresarial. Por isso, se sua empresa vende produtos de forma online, a Uplaces é uma excelente opção para isso.\nEntenda como a Uplaces funciona\nCom o sistema para vendas e estoque da Uplaces, você poderá controlar em tempo real os dados sincronizados com seu sistema ERP.\nVeja como a Uplaces pode ajudar sua empresa a alavancar as vendas!\nNesse artigo você conseguiu entender a importância de um software de gestão empresarial para otimizar os processos da sua empresa.\nMostramos 8 funcionalidades essenciais para um bom sistema e ainda te damos dicas na hora de escolher. Agora você já sabe uma excelente opção para seu negócio, não é mesmo?\nEquipe de vendas: Como estruturar e gerir bem? Veja 6 Dicas!\nGestão de Clientes: Descubra 5 dicas essenciais de como…\nComo definir uma estratégia de preços para sua distribuidora\nComo alavancar vendas? 10 Dicas Essenciais e Eficientes\nPrevAnteriorCatálogo de produtos online: Quais as vantagens de ter um?\nPróximoEquipe de vendas: Como estruturar e gerir bem? Veja 6 Dicas!Next


"The Whale": Noruega constrói inovador museu semi-submerso para observar as baleias - MAPUTO FAST FORWARD\n``The Whale``: Noruega constrói inovador museu semi-submerso para observar as baleias\nCom data de abertura prevista para 2022, o museu “The Whale” é considerado não apenas um projecto inovador do ponto de vista da sua arquitectura e design mas também pelo facto de pretender dar um contributo substantivo à preservação da vida marinha.\nSituado em Andenes, na ilha Andøya, no norte da Noruega, o Museu ocupará uma área de 4.500 metros quadrados estando uma parte importante submersa o que permitirá aos visitantes a obervação da vida marinha e, em particular, acompanhar a migração anual das baleias-anãs.\nO museu foi projectado pelo estúdio dinamarquês Dorte Mandrup por forma a estar “embutido” na paisagem costeira de Andenes, considerado um dos melhores lugares do mundo para ver baleias e que recebe, anualmente, a visita de cerca de 50 mil pessoas.\nO telhado do museu será coberto por pedra e musgo, para uma melhor camuflagem do espaço. Com paredes de vidro, a arquitectura do espaço irá oferecer uma vista panorâmica para o oceano e para a paisagem natural da ilha. “The Whale” terá também um café, uma loja, escritórios e várias exposições cientificas e artísticas relacionadas com baleias.


Não consegue se conectar a DuckDuckGo? Você está tentando abrir DuckDuckGo, mas o site está fora do ar e parece estar off-line hoje? Verifique o problema abaixo se ele está ocioso para todos ou apenas para você!\nNo Isnotdown, você pode verificar imediatamente se DuckDuckGo funciona perfeitamente, ou pelo contrário, está registrando algum tipo de problema para oferecer seus serviços.\nO serviço DuckDuckGo parece estar funcionando!\nDuckDuckGo falhas frequentes\nProblema resolvido? Ainda não consegue se conectar a DuckDuckGo? Continue com a Etapa 2.\nAinda travado e não aproveitando DuckDuckGo, vá para a Etapa 3.\nEtapa 3: Seu firewall pode ter bloqueado DuckDuckGo\nDesative temporariamente o antivírus ou firewall em execução em segundo plano. Agora, se você pode acessar DuckDuckGo, esteja ciente de que seu software de segurança está causando problemas. Tente adicionar DuckDuckGo ao conjunto de sites confiáveis.\nDNS é um serviço que traduz DuckDuckGo em um endereço legível por máquina chamado endereço IP. Na maioria dos casos, esse trabalho é feito pelo seu ISP. Se apenas sites específicos não estiverem abrindo, é provável que sejam corrompidos.\nPeça ajuda direta aos administradores de DuckDuckGo\nExiste uma maneira de pedir aos administradores de DuckDuckGo ajuda sobre o tempo de inatividade atual. Basta prosseguir em qualquer um dos botões abaixo e copiar o URL abaixo e colá-lo no Facebook, nas páginas de amostra ou fórum, para referência quando solicitar ajuda.


Conheça Death Note – Um anime muito inteligente… | Portal de Séries\nConheça Death Note – Um anime muito inteligente…\nEu mesmo não gosto de animes (animação japonesa), mas esse é algo fora do normal. Já vi dois episódios e a qualidade mantém-se e a inteligência evolui. Alguns amigos meus já me disseram que este anime consegue ser mais inteligente que Prison Break. E eu não dúvido, pois no segundo episódio vimos algo verdadeiramente pensado.\nA história, num modo simples, gira em redor de um rapaz que possui um caderno (Death Note) em que todos os nomes que ele escrever lá, as pessoas vão morrer. Assim, começa a usar para fazer o bem, vendo-se a sim mesmo como o ‘Justiceiro’.\nAgora deixo-vos o piloto legendado. Vale muito a pena ver…\nThis entry was posted on Domingo, 8 de Junho, 2008 at 12:10 pm and is filed under Animes.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, or trackback from your own site.\n22 Responses to Conheça Death Note – Um anime muito inteligente…\nJunho 8, 2008 às 1:40 pm\nCara, esse eh um dos poucos, senao o unico anime que eu gosto, apesar que esse salva todos os animes, pq eh realmente foda, segunda melhor serie que eu ja assisti\nJunho 9, 2008 às 12:36 pm\nToda a gente diz muito bem dessa série – tanto da anime, como da manga.\nAinda não experimentei – ainda nem sequer acabei de ver o Evangelion, que comecei em 2007 – mas um dia destes tenho de cravar o Death Note.\nJunho 10, 2008 às 12:13 am\núnico mangá lido e anime visto por mim; superaprovo =D\njá revi analisando os detalhes e é simplesmente fantástico\n– esse ano, se não me engano, será o lançamento de Death Note segundo a visão da Misa Misah *-*\n*acabei postando acima como anônimo -_-\nJunho 10, 2008 às 8:34 am\nDemais esse Death Note!!!\nJunho 10, 2008 às 8:18 pm\nJá acabei de ver Death note há muito tempo.\nSem dúvidas. O Melhor ANIME!\nJunho 29, 2008 às 8:29 pm\ne simplesmente o melhor anime de sempre. faz concorrencia com evangelion, esta anime sem duvida caracteriza a animaçao japonesa. eu fikei coladao desde o primeiro episodio e nao larguei mesmo. acho k vi udo em uma ou duas semanas. sao 30 e tal episodios de colar qualquer uma ao ecran. ameio. a historia, o argumento, a banda sonora, as personagens, oooohhhhhhhhhh , e incrivel. so keria k tivesse continuaçao ou viesse um filme ou algo relacionado. e realmente uma anime inteligente, assim km prison break, ou mais, e digovos que o argumentista permanece anonimo ate hoje .. e verdade. so keria mesmo encontrar uma anime que fosse tipo death note….. s conhecerem alguma , avisem. um abraço\nviviane de souza diz:\nesse anime e excelente nunca assisti melhor. eu estou ate sem palavras para falar o quanto esse anime e bom,bom nao maravilhoso\nNovembro 24, 2008 às 4:31 am\nSEGUINTE PESSOAL ESTE ANIME MELHOR ANIME INTELIGENTE QUE JAH ASSISTI ASSISTO MUITOS OUTROS MAIS ESTE AI O MELHOR DA MINHA VIDA SURPRIENDENTE BAIXEM E ASSISTAM 3 EPISODIOS SE NAO GOSTAR PODEM ME MATAR SHAUSHASUH\nFevereiro 16, 2009 às 2:17 am\ngalera esse é o anime mais inteligente que eu já assisti,\nSó que quero assistir outros inteligentes tipo esse.\nvocês podem citar um para min : obrigado pela colaboração.!\nvocês podem citar uns para min : obrigado pela colaboração.!\nFevereiro 19, 2009 às 11:05 pm\nRealmente é o melhor anime que já assisti. É assustadoramente perfeito até o fim. Sou muito detalhista ,mas há uma passagem no anime que não consegui entender : Por que no leito de morte do pai de Raito, ele conseguiu ver a expectativa de vida do filho? Raito ainda tinha posse do caderno que recuperou quando matou Higuchi ( o terceiro Kira ) e eu não vi ele abdicar a pose desse caderno pra ninguem ( o caderno passou na mão de Mello, dado pelo pai de Raito, mas Raito não abdicou o caderno ) Pelas regras , que eu entendi , o portador só perde a posse do caderno quando ele devolve ao Shinimagi ou mata quem é portador do caderno. Ele pode emprestar, mas a posse é dele.Só perde após 490 dias !! Quando Raito se desfez desse caderno ? O caderno que entrega a Ryuuku era o de Remu, não ?\nrairo yagami (light) diz:\nFiquei ferrado com isso também se achar a resposta te aviso.\nAgosto 11, 2010 às 9:52 pm\nele abdicou sim…\nSetembro 16, 2010 às 11:06 pm\nqdo ele toca no caderno elr nao ganha a posse do caderno devolta ele só ganha as lembranças de volta\nAgosto 7, 2009 às 10:56 pm\nDeath note é o melhor anime que já assistí, pois ele é muuuuuuuuuuiiiiiiito inteligente!!!\nRaito e L (ryuuzaki) em uma super batalha intelectual, é muito bom esse anime. Raito yagami é o melhor shinigame que eu já vi.\nJulho 3, 2010 às 10:17 pm\nO pessoal aqui nunca viu code geass ? ._. eu já vi o death note e gostei muito… mais posso dizer ! o code geass é muito melhor. é o mesmo estilo mais com um enredo e história mais intensiva.\nSetembro 16, 2010 às 11:05 pm\nPandora Herts é muito bom também vejam…\nPandora Hearts é bem legal vão gostar\nMarço 6, 2011 às 8:50 pm\nEu acredito que as pessoas não acham o death note um anime inteligente porque ele é bem realista, realista nos fatos (não inclui os personagens bizarros) e você precisa pensar pra conseguir entender. O Code geass é mais forçado, fora da realidade é legal, a diferença é que pra entender suas conclusões vc não precisa fazer nada, ele facilita o entendimento, foi feito para um público mais novo, (deveria ser 10,11,12 anos) mas é 15,20,38 anos.\nMarço 6, 2011 às 8:55 pm\nmesmo assim, pra mim o death note é melhor, o melhor, se alguém não gosta é porque não consegue acompanhar a história, ele é realista , nos outros animes, as situações vão se ajustando pro personagem principal e isso não é inteligente e eu reforço o que eu disse no comentáro acima


Viúva, Porém Honesta (Cód: 151066)\nA obra teatral de Nelson Rodrigues exibe o olhar irônico e satírico deste dramaturgo genial sobre um país e uma sociedade em transformação vertiginosa. Ivonete ficou viúva e não quer mais sentar. Preocupado, seu pai chama os mais conceituados especialistas para solucionar a questão: o psicanalista, o otorrino, a ex-cocote e o diabo. O resultado desse encontro é a 'farsa irresponsável' 'Viúva, Porém Honesta', com que Nelson Rodrigues respondeu a todos aqueles que o criticavam. Jece Valadão e Dulce Rodrigues estrelaram a primeira montagem, em 1957.\nViúva, Porém Honesta (Cód: 151066) Viúva, Porém Honesta (Cód: 151066)


Inspetor Bugiganga - Disney está desenvolvendo novo filme live-action do personagem! - Legião dos Heróis\nInspetor Bugiganga – Disney está desenvolvendo novo filme live-action do personagem!\n04/10/2019 - ... – Ele entrará em ação novamente!\nPor Evandro Lira → De acordo com o The Hollywood Reporter, a Disney está desenvolvendo uma nova versão live-action da série animada dos anos 80, Inspetor Bugiganga. Os produtores Dan Lin e Jonathan Eirich, do remake de Aladdin, assumem a produção do novo filme.\nInspetor Bugiganga centra-se no desajeitado inspetor da polícia que sofreu um acidente, foi transformado em uma espécie de robô e agora guarda mil e uma bugigangas diferentes em seu corpo. Exibida entre 1983 e 1986, a série animada foi um grande sucesso na época, contando com a dublagem do ator Don Adams como o Inspetor.\nO programa acabou acabou gerando inúmeros spinoffs e em 1999, ganhou um filme live-action da Disney estrelado por Matthew Broderick com o personagem principal.\nMikey Day e Streeter Seidell, mais conhecidos por escreverem o Saturday Night Live, assinam o roteiro do novo filme. A dupla, inclusive, será responsável também pelo reboot de Esqueceram de Mim no Disney+.\nVeja também: Franquias “Esqueceram de Mim”, “Uma Noite no Museu” e “Diário de um Banana” terão reboot no Disney+!\nNa galeria abaixo, fique com imagens de Aladdin:


Três Rios prepara mais uma edição do Natal Iluminado\nA abertura oficial do “Natal Iluminado” acontece em Três Rios neste sábado, dia primeiro de dezembro, com a chegada do Papai Noel e a inauguração da tradicional Árvore de Natal. O evento é promovido pelo Sicomércio Três Rios, em parceria com a Fecomércio, Sesc e Senac e Prefeitura de Três Rios.\nA chegada do Papai Noel será na Praça São Sebastião a partir das 9 horas da manhã. Haverá sorteio de brinquedos e bicicletas, além de distribuição de bolas. Para participar do sorteio de bicicletas é necessário doar um quilo de alimento não perecível para Campanha “Natal Solidário é Natal sem Fome”.\nÀs 20:30, acontece a inauguração da Árvore de Natal com lançamento do presépio e show do cantor Gustavo Boná. As atividades do Natal Iluminado acontecem na Praça São Sebastião e nas Unidades do Sesc e do Senac. A programação conta com música, teatro, oficinas de meio ambiente, pintura, ponto de leitura, intervenção poética e recreação infantil\nConfira também: Vacinação contra a poliomelite bate meta


ESTREIA-Premiado em festivais, Colegas celebra a inclusão social | Cultura | Reuters\n28 de Fevereiro de 2013 / às 18:29 / em 5 anos\nESTREIA-Premiado em festivais, "Colegas" celebra a inclusão social\nSÃO PAULO, 27 Fev (Reuters) - É difícil não simpatizar com tudo o que está por trás do filme “Colegas”, de Marcelo Galvão. Começando por sua inegável contribuição ao esforço de normalização à maneira como se encara a síndrome de Down, da qual são portadores os três protagonistas, Ariel Goldenberg, Rita Pokk e Breno Viola.\nDois dos protagonistas --o casal Ariel e Rita-- já haviam sido vistos no premiado documentário “Do Luto à Luta” (2005), de Evaldo Mocarzel, outro esforço bem-sucedido no sentido da quebra de preconceitos.\nReferências cinematográficas somam-se ao longo da história de “Colegas”, a começar pelo nome de um dos protagonistas, Stallone (Ariel Goldenberg) -- cuja história pessoal é marcada pelo abandono, tal como os outros internos da instituição que abriga os principais personagens.\nCinéfilo de carteirinha, trabalhando na videoteca local, Stallone é fascinado pela história de “Thelma e Louise”, o filme cult de 1991 de Ridley Scott que acompanhava a fuga de duas mulheres (Geena Davis e Susan Sarandon). A partir dessa inspiração, o trio formado pelos amigos Stallone, Aninha (Rita Pokk) e Márcio (Breno Viola) apossa-se do Karman Ghia de seu guardião, Arlindo (Lima Duarte), e para a estrada eles vão, de pijama e tudo.\nO caminho é pontuado por vários golpes de sorte -- como sua primeira parada num circo abandonado, onde arranjam figurinos estranhos, mas que servem perfeitamente ao propósito de manter um clima de fantasia na história.\nContradizendo esse tom de fábula, os três heróis assaltam postos de gasolina ou lojas de conveniência na estrada, usando armas de brinquedo -- um comportamento que vai colocá-los na mira da lei, tornando-os alvo da caçada de dois policiais um tanto atrapalhados, Portuga (Rui Unas) e Souza (Deto Montenegro).\nDesafiando o perigo, os três amigos seguem viagem, em busca de realizar seus sonhos: o de Stallone, ver o mar; o de Márcio, voar; o de Aninha, casar.\nO grande problema de “Colegas” é uma indefinição mal-conduzida, entre a fábula e a denúncia social; entre o drama e a comédia, entre um filme infantil ou adulto. Nem mesmo sua época é precisada, podendo-se com razão questionar em que período se passa tudo isto -- um detalhe que contribui para uma perda de credibilidade.\nUsando seus carismáticos atores como escudo, o tempo todo o filme de Marcelo Galvão pede que a plateia suspenda seu criticismo e se deixe levar -- o que, em alguns momentos, pode ser sentido como uma espécie de chantagem emocional.\nIndependentemente de tudo, “Colegas” vem colecionando prêmios por onde passa, começando pelo Festival de Gramado 2012 (melhor filme, direção de arte e especial do júri para os três protagonistas), Mostra de São Paulo (Prêmio do Público) e Festival do Cinema Latino-Americano de Trieste, Itália.


Considerações gerais sobre reações adversas medicamentosas - Medicamentos - Manual MSD Versão Saúde para a Família\nConsiderações gerais sobre reações adversas medicamentosas /\n(Efeitos colaterais de medicamentos; Efeitos adversos de medicamentos)\nNo início do século XX, o cientista alemão Paul Ehrlich descreveu um medicamento ideal como uma “bala mágica”. Esse medicamento seria direcionado precisamente ao local da doença e não prejudicaria os tecidos saudáveis. Embora muitos novos medicamentos sejam direcionados de forma mais precisa do que seus antecessores, nenhum deles, até o momento, consegue atingir exclusivamente seu alvo.\nA maioria dos medicamentos produzem diversos efeitos, mas geralmente apenas um efeito — o efeito terapêutico — é desejado para o tratamento de uma doença. Os outros efeitos podem ser considerados indesejados, sejam eles intrinsecamente nocivos ou não. Por exemplo, alguns anti-histamínicos, além de controlar os sintomas de alergias, causam sonolência. Quando um medicamento para auxiliar o sono contendo um anti-histamínico é tomado, a sonolência é considerada um efeito terapêutico. Porém, quando um anti-histamínico é tomado para controlar os sintomas de alergia durante o período diurno, a sonolência é considerada um efeito indesejado irritante.\nA maioria das pessoas, incluindo profissionais de saúde, referem-se aos efeitos indesejados como efeitos colaterais; outro termo usado é efeito adverso medicamentoso. No entanto, o termo reação adversa medicamentosa é tecnicamente mais adequado para efeitos de medicamentos que são indesejados, desagradáveis, nocivos, ou potencialmente nocivos.\nNão surpreendentemente, as reações adversas medicamentosas são comuns. A maioria das reações adversas medicamentosas são relativamente leves e muitas desaparecem quando o medicamento é interrompido ou quando a dose é alterada. Alguns diminuem gradualmente, conforme o corpo se ajusta ao medicamento. Outras reações adversas medicamentosas são mais graves e duram mais. Cerca de 3 a 7% de todas as internações hospitalares nos Estados Unidos são para o tratamento de reações adversas medicamentosas. As reações adversas medicamentosas ocorrem durante 10 a 20% das internações hospitalares e cerca de 10 a 20% dessas reações são graves. Essas estatísticas não incluem o número de reações adversas medicamentosas que ocorrem em pessoas que vivem em casas de repouso e outras instituições de cuidados.\nEmbora não haja certeza quanto ao número exato de reações adversas medicamentosas, elas representam, claramente, um problema de saúde pública significativo que, com frequência, pode ser evitado.\nDistúrbios digestivos — perda de apetite, náusea, sensação de distensão abdominal, constipação e diarreia — são reações adversas medicamentosas particularmente comuns, pois a maioria dos medicamentos são tomados por via oral e passam pelo trato digestivo. Contudo, quase qualquer sistema de órgãos pode ser afetado. Em pessoas idosas (consulte Medicamentos e envelhecimento Medicamentos e envelhecimento Os medicamentos, a intervenção médica mais comum, são uma parte importante dos cuidados médicos para os idosos. Sem medicamentos, muitos idosos funcionariam pior ou morreriam antes. Os idosos... leia mais ), o cérebro é comumente afetado, muitas vezes resultando em sonolência e confusão.\nMuitas reações adversas medicamentosas são identificadas quando o medicamento está sendo testado, antes de ser submetido à Food and Drug Administration (agência governamental dos EUA que fiscaliza e controla operações envolvendo alimentos e medicamentos, cuja sigla é FDA) para aprovação. Outras reações adversas medicamentosas, tipicamente aquelas que são incomuns, não são detectadas até que o medicamento esteja no mercado há tempo suficiente para ser utilizado por um grande número de pessoas. Assim, os profissionais de saúde são obrigados a notificar as suspeitas de reações adversas medicamentosas à FDA.


CASAS DE APOSTAS MOSTRAM DOM ODILO SCHERER COMO UM DOS FAVORITOS A SUCEDER BENTO 16 - MAPEAMENTO ESPIRITUAL\nNas bolsas de apostas de Londres, dom Odilo aparece como o quarto nome mais cotado para assumir o trono de Pedro. Nesta sexta-feira (8), os apostadores que acreditaram no cardeal brasileiro de ascendência alemã levariam de 8 a 12 libras a cada libra apostada -a depender da casa de apostas- caso fosse ele o eleito.\nSegundo infográfico do jornal "Folha de S. Paulo", pagavam menos que dom Odilo apenas os nomes do atual camerlengo, o italiano Tarcísio Bertone, o cardeal de Gana Peter Turkson e, como favorito, o também italiano Angelo Scola. Acertar uma aposta no nome de Scola renderia nesta sexta-feira 4 libras a cada libra apostada.\nO "retorno" da aposta é menor quanto maior for o número de palpites num mesmo nome. Daí surge a leitura das casas de aposta como uma espécie de índice do favoritismo de cada um dos cardeais.\nNa maior parte do tempo voltadas a especular sobre resultados do esporte, a renúncia de Bento 16 levou as casas inglesas a criar bolsas de apostas onde se pode palpitar não só o nome do cardeal eleito, mas também qual será o nome religoso do futuro pontífice (Pedro, favoritíssimo, pagava apenas uma libra a cada outra apostada), sua idade e o país de origem do futuro papa.\nOs nomes escritos nas cédulas são lidos em voz alta pelo cardeal camerlengo, Tarcisio Bertone, e seus três assistentes.\nLombardi ressalvou que nem todos os cardeais gostam de pegar a van para ir de um lugar a outro e preferem fazer o percurso a pé.\nA votação reinicia no sexto dia e vai até o 12º. Outras pausas são feitas no sétimo e décimo dia. Após 12 dias e 34 votações, o sistema muda e a escolha passa a ser entre os dois mais votados no 34º turno. No entanto, permanece o quórum de dois terços.\nMarcadores: O novo Papa, Papa Bento XVI, Papa brasileiro


Jesus no centro da minha vida - Abandonando fardos ~ Cidadãos do Céu\nJesus no centro da minha vida - Abandonando fardos\n22:06 Renata Flávia - CDC 1\nPra ser mais precisa, foi na semana passada, quando li o testemunho do Fernando Ortega, do Não Morda a Maçã que eu decidi que precisava fazer mais pra Deus. Porque é sempre assim: Deus está constantemente nos convidando a ficar com Ele, a cada culto Ele nos diz isso de uma forma diferente. Nos retiros então, nem se fala! Passar dois, três dias seguidos buscando a Deus é maravilhoso e sentimos a presença do Pai queimando em nossos corações e isso faz mudar tudo, nosso jeito de ser, nosso semblante... Mas aí, se passa um tempo e cadê aquela sede de Deus?! A gente cai dentro do conforto.\nE se você é crente e se acha confortável, isso é um problema.\nEntão eu detectei esse problema e decidi que precisava centralizar novamente minha vida em Cristo. Precisava tirar da minha mente os meus planos pra focar no que o Senhor planeja pra mim.\nEntão eu vi que estava alimentando demais a minha carne. E nós, filhos de Deus, sabemos que ela precisa ser anoréxica!\nBem, se eu saio na rua e está tocando uma música que só fala de palavrões e orgias eu não posso tapar os ouvidos e começar a gritar: "lá lá lá, não estou ouvindo!". Mas na minha casa, quem escolhe dar o play sou eu.\nSempre fui muito seletiva com as músicas que eu ouvia, sendo cristãs ou não, eu sempre analiso as letras e vejo no que vai servir pra minha vida.\nMas eu cheguei numa situação ridícula. Comecei a carregar fardos inúteis, como por exemplo: ouvir uma música romântica, bobinha, sem nada que fosse contra aos meus princípios, mas que me deixava super pra baixo, imaginando príncipe encantado... Pra quê ficar alimentando esses sentimentos toscos, minha gente? haha.\nEntão abandonei as músicas de fossa, os filmes que me convidam a achar que minha vida é uma porcaria, os livros que me fazem imaginar o padrão de vida hipócrita do mundo e todo o resto que só acrescenta peso e não alívio pra mim.\nIsso é uma luta, porque a os nossos desejos pedem, mas eu não vou ceder não. Estou segurando firme nas mãos de Deus e com Ele eu sou mais que vencedora!\nAgora, na seção God and a Girl, vou falar sobre essa meta pra minha vida, colocar Deus no centro. E eu vou te falar, tenha esse propósito também, porque é a melhor escolha que você pode fazer na vida! Vamos juntos seguir pra esse alvo!\nPosted in: God and a Girl, propósito\n9 de fevereiro de 2011 01:05 Reply\n"Sempre fui muito seletiva com as músicas que eu ouvia, sendo cristãs ou não, eu sempre analiso as letras e vejo no que vai servir pra minha vida.\nEntão abandonei as músicas de fossa, os filmes que me convidam a achar que minha vida é uma porcaria, os livros que me fazem imaginar o padrão de vida hipócrita do mundo e todo o resto que só acrescenta peso e não alívio pra mim."\nEsses trechos se identificam mto comigo... achava que era só eu que cismava de carregar fardos inúteis e que Deus não exige de nós.


Gazeta Toledo » AgroGazeta » Milho deve manter preços atuais no Brasil\nAgrolink | 07/01/2019 - 14:50\nO especialista aponta que a elevação dos preços das últimas semanas, somada às notícias de problemas climáticos em algumas lavouras, fez com que os vendedores simplesmente saíssem do mercado, à espera de preços melhores: “Negociações de lotes, praticamente nenhuma. O que há é o abastecimento regular de granjas, em pequenos lotes da ‘mão-para-a-boca’, para manter a alimentação diária dos animais”.Já na exportação, destaca ele, os preços estão em queda, embora haja demanda internacional. “A Argentina deve recuperar volume, nos EUA o etanol está com conta negativa, devendo reduzir a demanda interna pelo cereal. Isto deve aumentar os estoques internos americanos e fazer pressão sobre os preços externos. A perspectiva do preço mundial, portanto, é do nível atual, para mais baixo”, conclui.


INSTINTO DE PROTEçãO - eBook - Laie\nEstava no deserto? com um lindíssimo e inquietante desconhecido?\nJenna estava no meio do deserto australiano sem telefone, sem água e sem nada à sua volta, exceto a irmã mais nova? e Riley Jackson, que as salvou.\nRiley resgatara-a do deserto, contudo Jenna ia tentar salvá-lo dos seus próprios fantasmas? e talvez depois não houvesse nenhum motivo para dizer que não? ao casamento!


Presos amotinam-se em Buenos Aires para exigir prisão domiciliária — dnoticias.pt\nPresos amotinam-se em Buenos Aires para exigir prisão domiciliária\nAgência Lusa 24 abr 2020 19:59\nUm grupo de reclusos amotinou-se hoje no estabelecimento prisional de Villa Devoto, em Buenos Aires, reclamando o acesso ao regime de prisão domiciliária, por recearem a propagação da pandemia dentro daquela prisão.\nDe acordo com testemunhos recolhidos pela agência espanhola Efe, vários prisioneiros subiram ao telhado daquela unidade penitenciária, com os rostos cobertos e utilizando armas improvisadas, enquanto exibiam a seguinte faixa: “Covid-19 está em Devoto, juízes genocidas. O silêncio não é o meu idioma”.\nEntretanto, as autoridades foram mobilizadas para a prisão de Villa Devoto para controlar o motim e retirar os reclusos do telhado.\nO oficial da polícia encarregado de gerir o incidente, Eduardo Taiano, disse que ainda não é conhecido o número total de reclusos que se amotinaram.


Os fatos das Ciências Sociais - Portal Libertarianismo\n[Extraído e traduzido de * Proferido diante o Clube de Ciência Moral da Universidade de Cambridge Moral, 19 de novembro de 1942. Reproduzido emEthics, LIV, N º1 (Outubro, 1943), 1-13.Algumas das questões levantadas neste ensaio são discutidas em maior extensão em artigo do autor sobre o “Cientificismo e o Estudo da Sociedade” [NT:"Scientism and the Study of Society"] , que apareceu em três partes no Economica, 1942-45.\nJá que eu argumentarei que o papel da experiência nesses campos do conhecimento é fundamentalmente diferente do que ela desempenha nas ciências naturais, talvez eu devesse explicar que eu mesmo originalmente abordei meu campo completamente imbuído de uma crença na validade universal dos métodos das ciências naturais. Meu primeiro treinamento técnico não apenas fortemente científico, no sentido estrito da palavra, mas também o pouco treinamento que eu tinha em filosofia e método científico era inteiramente na escola de Ernst Mach e, posteriormente, na dos positivistas lógicos. No entanto, tudo isso teve o efeito apenas de criar uma consciência, que se tornou mais e mais definida com o passar do tempo, de que, certamente, todas as pessoas que universalmente se considera que falam com algum sentido na área da economia estão constantemente infringindo os cânones aceitos do método científico que evoluiu a partir da prática das ciências naturais; que até mesmo os cientistas naturais, quando começam a discutir fenômenos sociais, via de regra – pelo menos na medida em que preservam algum senso comum – fazem o mesmo; mas que, nos casos não raros nos quais um cientista natural seriamente tenta aplicar seus hábitos profissionais de pensamento para os problemas sociais, o resultado tem sido quase invariavelmente desastroso – isto é, de um caráter que para todos os estudantes profissionais desses campos parece um total absurdo. Mas, enquanto é fácil mostrar o absurdo da maioria das tentativas concretas de tornar as ciências sociais “científicas”, é muito menos fácil montar uma defesa convincente dos nossos próprios métodos, que, embora satisfatórios para a maioria das pessoas em determinadas aplicações, são, se olhados com um olhar crítico, suspeitosamente semelhantes ao que é conhecida popularmente como “escolástica medieval.”\nUma analogia com as ciências físicas tornará a posição mais clara. Todas as alavancas ou pêndulos que podemos conceber têm propriedades químicas e óticas. Mas, quando falamos de alavancas ou pêndulos, nós não falamos sobre fatos químicos ou óticos. O que faz de uma série de fatos individuais coisas do tipo são os atributos que nós selecionamos, a fim de tratá-los como membros de uma classe. Isso é, evidentemente, senso comum. Mas isso significa que, apesar de todos os fenômenos sociais com os quais possivelmente podemos lidar terem atributos físicos, eles não precisam ser fatos físicos para o nosso propósito. Isso depende de como acharemos conveniente classificá-los para a discussão de nossos problemas. As ações humanas que observamos, e os objetos dessas ações, são coisas do mesmo tipo ou de diferentes tipos, porque eles aparecem como fisicamente idênticos ou distintos para nós, os observadores ? ou por causa de algum outro motivo?\nTome coisas como ferramentas, alimentos, remédios, armas, palavras, frases, comunicações e atos de produção – ou qualquer exemplo particular de qualquer um desses. Acredito que esses sejam bons exemplos do tipo de objetos da atividade humana que constantemente ocorrem nas ciências sociais. É facilmente visto que todos esses conceitos (e o mesmo vale para casos mais concretos) não se referem a algumas propriedades objetivas possuídas pelas coisas, ou as quais o observador possa descobrir sobre tais coisas, mas aos pontos de vista que outra pessoa tem sobre as coisas. Esses objetos não podem sequer ser definidos em termos físicos, porque inexiste uma única propriedade física que todo membro de uma classe deva possuir. Esses conceitos também não são meras abstrações do tipo que usamos em todas as ciências físicas; eles abstraem de todas as propriedades físicas das próprias coisas. Eles são todos exemplos do que por vezes se chama de “conceitos teleológicos”, isto é, eles podem ser definidos apenas através da indicação das relações entre três termos: um propósito, alguém que tem esse propósito, e um objeto que essa pessoa pensa ser um meio adequado para alcançar esse propósito. Se desejarmos, podemos dizer que todos esses objetos são definidos não em termos de suas propriedades “reais”, mas em termos de opiniões que as pessoas têm sobre eles. Em suma, nas ciências sociais, as coisas são o que as pessoas pensam que elas são. Dinheiro é dinheiro, uma palavra é uma palavra, um cosmético é um cosmético, se e porque alguém acha que eles o são.\nQue isso não seja mais óbvio se deve ao acidente histórico de que, no mundo em que vivemos, o conhecimento da maioria das pessoas é aproximadamente parecido com o nosso próprio conhecimento. Isso é destacado muito mais fortemente quando pensamos em homens com um conhecimento diferente do nosso, por exemplo, pessoas que acreditam em magia. É óbvio que um feitiço que se acredita proteger a vida do seu portador, ou que um ritual destinado a garantir boas colheitas, só pode ser definido em termos das crenças das pessoas sobre eles. Mas o caráter lógico dos conceitos que temos que usar em tentativas de interpretar as ações das pessoas é o mesmo quer nossas crenças coincidam com as deles ou quer não. Se um medicamento é um medicamento, para o propósito de compreender as ações de uma pessoa, depende apenas de a pessoa acreditar que ele seja um, independentemente de nós, os observadores, concordarmos ou não. Às vezes é um pouco difícil ter claramente em mente essa distinção. Nós somos suscetíveis, por exemplo, a pensar na relação entre pai e filho como um fato “objetivo”. Mas, quando usamos esse conceito no estudo da vida familiar, o que é relevante não é que x seja a prole biológica de y, mas que um deles ou ambos acreditem que esse seja o caso. O caráter relevante em questão não é diferente do caso em que x e y acreditam que exista algum laço espiritual entre eles, cuja existência nós não acreditamos. Talvez a distinção relevante torne-se mais clara na asserção geral e óbvia de que nenhum conhecimento superior que o observador possa dispor sobre o objeto, mas que não seja possuído pela pessoa que age, pode nos ajudar a compreender os motivos de suas ações.\nOs objetos da atividade humana, então, para os fins das ciências sociais são do mesmo ou de diferentes tipos, ou pertencem à mesma ou a diferentes classes, não de acordo com o que nós, os observadores, sabemos sobre os objetos, mas de acordo com o que nós pensamos que a pessoa observada sabe sobre ele. Nós, de alguma forma, e pelas razões que eu presentemente considerarei, imputamos conhecimento na pessoa observada. Antes que eu prossiga perguntando em que fundamento tal imputação de conhecimento sobre o objeto à pessoa agindo se baseia, o que isso significa, e o que decorre do fato de que nós definimos os objetos da ação humana de tal forma, eu devo me voltar um momento para considerar o segundo tipo de elementos com os quais temos de lidar nas ciências sociais: não o ambiente em que os seres humanos se comportam, mas a ação humana em si. Quando examinamos a classificação de diferentes tipos de ações que devemos usar quando discutimos o comportamento humano inteligível, deparamo-nos com exatamente a mesma situação que nos deparamos quando analisamos a classificação dos objetos das ações humanas. Dos exemplos que dei antes, os últimos quatro encaixam-se nessa categoria: palavras, frases, comunicações e atos de produção são ilustrações de ações humanas desse tipo. O que faz com que sejam de um mesmo tipo duas instâncias de uma mesma palavra ou de um mesmo ato de produção, no sentido que é relevante quando discutimos o comportamento inteligível? Certamente não as propriedades físicas que eles têm em comum. Não é porque eu explicitamente sei quais propriedades físicas do som da palavra “sicômero”, pronunciada em momentos diferentes por pessoas diferentes tem em comum, mas porque eu sei que x ouy intencionam usar todos esses sons ou sinais diferentes para significar a mesma palavra, ou que eles os entendem todos como a mesma palavra, que eu os trato como instâncias da mesma classe. Não é por causa de qualquer semelhança objetiva ou física, mas por causa da intenção (imputada) da pessoa que age, que eu considero como instâncias de um mesmo ato de produção as várias maneiras em que, em circunstâncias diferentes, ele possa fazer, digamos, um fuso.\nPor favor, note que nem com relação aos objetos da atividade humana, nem com relação aos diferentes tipos de atividade humana eu argumento que suas propriedades físicas não entrem no processo de classificação. O que estou argumentando é que nenhuma propriedade física pode entrar na definição explícita de nenhuma dessas classes, porque os elementos dessas classes não precisam possuir atributos físicos comuns, e nós nem sequer consciente ou explicitamente sabemos quais são as várias propriedades físicas das quais um objeto teria de possuir pelo menos uma para ser um membro de uma classe. A situação pode ser descrita esquematicamente, dizendo que nós sabemos que os objetos a, b, c, …, que podem ser completamente diferentes fisicamente e os quais nunca podemos enumerar exaustivamente, são objetos do mesmo tipo porque a atitude de X em relação a todos eles é semelhante. Mas o fato de a atitude de X em relação a eles ser semelhante pode novamente ser definida apenas dizendo que ele irá reagir em relação a eles através das ações ? , ?, ?, …,que novamente podem ser fisicamente diferentes e que não seremos capazes de enumerar exaustivamente, mas que nós simplesmente sabemos que “significam” a mesma coisa.\nEsse resultado da reflexão sobre o que estamos realmente fazendo é, sem dúvida, um pouco perturbador. No entanto, a mim não parece haver dúvida de que isso não só é precisamente o que estamos fazendo, na vida comum, bem como nas ciências sociais, quando falamos sobre ações inteligíveis de outras pessoas, mas também que essa é a única maneira com que podemos alguma vez “entender” o que as outras pessoas fazem; e que, portanto,devemos contar com esse tipo de raciocínio sempre que discutimos o que todos conhecemos como atividades especificamente humanas ou inteligíveis. Nós todos sabemos o que queremos dizer quando dizemos que vemos uma pessoa “brincando” ou “trabalhando”, um homem fazendo isso ou aquilo “deliberadamente”, ou quando dizemos que um rosto parece “amigável” ou um homem “assustado”. Mas, embora possamos ser capazes de explicar como reconhecer qualquer uma dessas coisas em um caso particular, eu estou certo de que nenhum de nós pode enumerar, e nenhuma ciência pode – pelo menos por enquanto – nos dizer todos os sintomas físicos diferentes através dos quais nós reconhecemos a presença dessas coisas. Os atributos comuns que os elementos de qualquer uma dessas classes possuem não são atributos físicos, mas devem ser outra coisa.\nComo podemos saber que uma pessoa possui certas crenças sobre o seu ambiente? O que queremos dizer quando falamos que sabemos que ela possui certas crenças – quando dizemos que sabemos que ele usa essa coisa como uma ferramenta ou aquele gesto ou som como um meio de comunicação? Queremos dizer meramente o que realmente observamos no caso particular, por exemplo, que podemos vê-la mastigando e engolindo sua comida, batendo um martelo, ou fazendo barulhos? Ou não será que sempre que dizemos que “entendemos” a ação de uma pessoa, quando falamos sobre o “porquê” de ela estar fazendo isso ou aquilo, imputamos a ela algo além do que podemos observar ou, pelo menos, além do que podemos observar no caso particular?\nNão há dúvidas de que todos nós constantemente agimos com base no pressuposto de que podemos dessa maneira interpretar as ações das outras pessoas sobre a analogia de nossa própria mente e que, na grande maioria dos casos, esse procedimento funciona.O problema é que nunca podemos ter certeza. Observando alguns movimentos ou ouvindo algumas palavras de um homem, decidimos que ele é sensato e não um lunático e, assim, excluímos a possibilidade de ele ter um comportamento em um número infinito de maneiras “estranhas” as quais nenhum de nós jamais poderia enumerar e que simplesmente não se encaixam naquilo que sabemos ser um comportamento razoável, o que significa nada mais que essas ações não podem ser interpretadas por analogia de nossa própria mente. Nós não podemos explicar com precisão como, para fins práticos, sabemos que um homem é são e não um lunático, nem podemos excluir a possibilidade de que, em um caso em cada mil, podemos estar errados. Da mesma forma, eu, a partir de algumas observações, sou capaz de concluir rapidamente que um homem está sinalizando ou caçando, fazendo amor com ou punindo outra pessoa, embora eu nunca tenha visto essas coisas feitas dessa maneira em particular; e ainda assim a minha conclusão será suficientemente certa para todos os propósitos práticos.\nA questão importante que se coloca é se é ou não legítimo empregar em análises científicas conceitos como esses, os quais se referem a um estado de coisas que todos nós reconhecemos “intuitivamente” e que não apenas usamos sem hesitação na vida cotidiana, como também é nele que todas as relações sociais e toda a comunicação entre os homens se baseiam; ou se devemos ser impedidos de fazê-lo porque não podemos afirmar quaisquer condições físicas a partir das quais podemos deduzir com certeza que as condições postuladas estão realmente presentes em qualquer caso particular, e porque, por essa razão, nunca podemos ter certeza se algum caso particular é realmente um membro da classe sobre a qual falamos – embora todos nós concordemos que na grande maioria dos casos, o nosso diagnóstico será correto. A hesitação que a princípio se sente sobre isso é provavelmente devida ao fato de que a retenção de tal procedimento nas ciências sociais parece estar em conflito com a tendência mais marcante no desenvolvimento do pensamento científico nos tempos modernos. Mas há realmente tal conflito? A tendência a qual me refiro foi corretamente descrita como uma em direção à progressiva eliminação das ciências físicas de todas as explicações “antropomórficas”. Será que isso realmente significa que devemos nos abster de tratar o homem “antropomorficamente” – ou não é bem óbvio, assim que colocamos dessa forma, que tal extrapolação das tendências passadas é um absurdo?\nTalvez a relação entre o fator estritamente empírico e a parte que nós adicionamos a partir do conhecimento da nossa própria mente para interpretar a ação de outra pessoa possa ser expresso com a ajuda de um uso (um tanto questionável) da distinção entre a denotação e a conotação de um conceito. O que eu em circunstâncias particulares reconheço como uma “cara amigável”, a denotação do conceito, é em grande parte uma questão de experiência. Mas o que quero dizer quando falo que essa é uma “cara amigável”, nenhuma experiência no sentido comum do termo pode exprimir. O que quero dizer com uma “cara amigável” não depende das propriedades físicas dos diferentes casos concretos, que podem teoricamente não ter nada em comum. Maseu aprendo a reconhecê-los como membros da mesma classe ? e o que os torna membros da mesma classe não é nenhuma de suas propriedades físicas, mas um significado imputado.\nA importância dessa distinção cresce na medida em que nos movemos para fora dos ambientes familiares. Enquanto eu me movo entre minha própria variedade de pessoas, é provável que das propriedades físicas de uma nota bancária ou das de um revólver eu conclua que eles são dinheiro ou uma arma para a pessoa que os carrega. Quando eu vejo um selvagem carregando conchas ou tubos longos e finos, as propriedades físicas da coisa provavelmente não me dirão nada. Mas as observações que me sugerem que as conchas são dinheiro para ele e o tubo uma arma lançarão muita luz sobre o objeto – muito mais luz do que essas mesmas observações poderiam dar se eu não estivesse familiarizado com o conceito de dinheiro ou de uma arma. Ao reconhecer as coisas como tais, eu começo a entender o comportamento das pessoas. Eu sou capaz de encaixá-la em um esquema de ações que “fazem sentido” só porque eu passei não a considerá-la como uma coisa com certas propriedades físicas, mas como o tipo de coisa que se encaixa no padrão de minha própria ação propositada.\nSe o que fazemos quando falamos em entender a ação de uma pessoa é encaixar o que realmente observamos em padrões que encontramos prontos em nossas próprias mentes, segue-se, é claro, que podemos compreender cada vez menos quando nos voltamos para seres cada vez mais diferentes de nós mesmos. Mas também segue que não só é impossível reconhecer, mas também sem sentido falar sobre, uma mente diferente da nossa própria. O que queremos dizer quando falamos de outra mente é que podemos conectar o que observamos porque as coisas que observamos se encaixam na nossa própria forma de pensar. Mas, onde essa possibilidade de interpretar em termos de analogias da nossa própria mente cessa, onde já não podemos “compreender” – não há nenhum sentido em falar de mente; há, então, apenas fatos físicos que podemos agrupar e classificar somente em função das propriedades físicas que observamos.\nAté agora, a discussão tem sido limitada à questão de como classificamos ações individuais e seus objetos na discussão dos fenômenos sociais. Devo agora me voltar à questão do propósito para o qual usamos essa classificação. Mesmo que a preocupação com classificações ocupe uma grande quantidade de nossas energias nas ciências sociais – tanto, de fato, que na economia, por exemplo, um dos críticos modernos mais conhecidos da disciplina descreveu-a como uma ciência puramente “taxonômica” – esse não é o nosso objetivo final. Como todas as classificações, ela é apenas uma maneira conveniente de organizar os nossos fatos para o que quer que queiramos explicar. Mas antes que eu possa me voltar para isso, devo, em primeiro lugar, eliminar um equívoco comum de nosso caminho e, em segundo lugar, explicar uma alegação frequentemente feita em defesa desse processo de classificação – uma alegação que para qualquer pessoa que cresceu nas ciências naturais soa altamente suspeita, mas que, entretanto, segue meramente da natureza do nosso objeto.\nO mal-entendido é que as ciências sociais visam explicar o comportamento individual e, particularmente, que o processo elaborado de classificação que usamos é, ou serve para, tal explicação. As ciências sociais na verdade não fazem nada do tipo. Se a ação consciente pode ser “explicada”, essa é uma tarefa para a psicologia, mas não para a economia ou para a linguística, a jurisprudência ou qualquer outra ciência social. O que fazemos é meramente classificar os tipos de comportamento individual que podemos entender, desenvolver a sua classificação – em suma, fornecer um arranjo ordenado de material que teremos de usar na nossa tarefa posterior. Economistas, e o mesmo provavelmente também é verdade nas outras ciências sociais, ficam geralmente um pouco envergonhados ao admitir que essa parte da sua tarefa é “apenas” um tipo de lógica. Eu acho que eles seriam sábios se francamente reconhecessem e encarassem esse fato.\nA alegação a que já me referi segue diretamente desse caráter da primeira parte da nossa tarefa como um ramo da lógica aplicada. Mas soa bastante surpreendente à primeira vista. Ela é que podemos deduzir a partir do conhecimento da nossa própria mente de uma maneira “a priori” ou “dedutiva” ou “analítica”, uma classificação (pelo menos em princípio) exaustiva de todas as formas possíveis de comportamento inteligível. É contra essa alegação, raramente feita abertamente, mas sempre implícita, que todas as provocações contra os economistas são direcionadas, quando somos acusados de gerar o conhecimento a partir de nossa consciência interior e de outros epítetos abusivos semelhantes que existem. No entanto, quando refletimos que, sempre que discutimos o comportamento inteligível, discutimos ações que podemos interpretar em termos de nossa própria mente, a alegação perde o seu caráter surpreendente e de fato torna-se não mais do que um truísmo. Se podemos entender apenas o que é semelhante à nossa própria mente, segue-se necessariamente que devemos ser capazes de encontrar tudo o que podemos entender em nossa própria mente. Evidentemente, quando eu digo que nós podemos, em princípio, alcançar uma classificação exaustiva de todas as formas possíveis de comportamento inteligível, isso não significa que não podemos descobrir que, ao interpretar as ações humanas, nós usamos processos de pensamento que nós ainda não analisamos – ou tornamos explícitos. Nós constantemente o fazemos. O que eu quis dizer é que, quando discutimos qualquer classe particular de ação inteligível a qual tenhamos definido como ações de um tipo, no sentido em que eu tenho usado esse termo, então podemos, dentro desse campo, fornecer uma classificação completamente exaustiva das formas de ação que pertencem a ela. Se, por exemplo, nós definimos como ações econômicas todos os atos de escolha que são tornados necessários pela escassez de meios disponíveis para os nossos fins, podemos, passo a passo, proceder com a subdivisão das situações possíveis em alternativas de forma que, para cada passo não haja uma terceira possibilidade: um dado meio pode ser útil para muitos fins ou apenas para um fim, um dado fim pode ser alcançado por um ou por vários diferentes meios, diferentes meios podem ser desejados para um determinado fim, quer alternativamente quer cumulativamente, etc.\nMas devo deixar o que eu chamei de primeira parte da minha tarefa e me voltar para a questão do uso que fazemos dessas classificações elaboradas nas ciências sociais. A resposta é, resumidamente, que nós usamos os diferentes tipos de comportamento individual, assim classificados, como elementos a partir dos quais construímos modelos hipotéticos, na tentativa de reproduzir os padrões de relações sociais que conhecemos no mundo que nos rodeia. Mas isso ainda nos deixa com a questão de saber se essa é a maneira correta de estudar os fenômenos sociais. Não temos nessas estruturas sociais, afinal, definidos fatos sociais tangíveis, os quais devemos observar e medir,\nassim como observamos e medimos fatos físicos? Não deveríamos aqui, pelo menos derivar todo o nosso conhecimento observando e experimentando, ao invés de “construir modelos” a partir dos elementos encontrados no nosso próprio pensamento?\nA crença de que, quando nos voltamos da ação do indivíduo para a observação das coletividades sociais, nós passamos do reino da especulação vaga e subjetiva para o reino do fato objetivo é muito difundida. É a crença sustentada por todos os que pensam que podem fazer as ciências sociais mais “científicas” através da imitação do modelo das ciências naturais. A sua base intelectual foi mais claramente expressa pelo fundador da “sociologia”, Auguste Comte, quando em uma famosa declaração, ele afirmou que no campo dos fenômenos sociais, como na biologia, “o todo do objeto é, certamente, muito mais conhecido e mais imediatamente acessível “do que as partes constituintes.  A maior parte da ciência que ele tentou criar ainda se baseia em crenças como essa ou similares a essa.\nCreio que essa visão que considera os coletivos sociais, tais como a “sociedade” ou o “estado”, ou qualquer instituição ou fenômeno social, como sendo em qualquer sentido mais objetivo do que as ações inteligíveis dos indivíduos é pura ilusão. Devo argumentar que o que chamamos de “fatos sociais” não são mais fatos no sentido específico em que esse termo é utilizado nas ciências físicas do que são as ações individuais ou os seus objetos; que esses assim chamados “fatos” são, ao invés disso, precisamente o mesmo tipo de modelos mentais construídos por nós a partir de elementos que encontramos em nossas próprias mentes como os que nós construímos nas ciências sociais teóricas; de modo que o que fazemos nessas ciências é, em um sentido lógico, exatamente a mesma coisa que sempre fazemos quando falamos de um estado ou uma comunidade, uma língua ou um mercado, e que só tornamos explícito o que na linguagem corrente é oculto e vago.\nNão posso tentar aqui explicar isso no contexto de uma disciplina social teórica qualquer ? ou, ao invés, no contexto da única entre elas na qual eu seria competente para fazer isso, economia. Para fazer isso, eu teria que gastar muito mais tempo do que tenho em tecnicalidades. Mas talvez seja ainda mais útil se eu tentar fazer isso no contexto da preeminentemente descritiva e, em certo sentido, da disciplina eminentemente empírica no campo social, a história. Considerar a natureza dos “fatos históricos” será particularmente apropriado, já que os cientistas sociais são constantemente aconselhados, por aqueles que querem tornar as ciências sociais mais “científicas”, a recorrer à história em busca de seus fatos e a usar o “método histórico” como um substituto para o experimental. De fato, fora das próprias ciências sociais (e, ao que parece, especialmente entre os lógicos)  parece ter se tornado quase uma doutrina aceita a de que o método histórico é o caminho legítimo para generalizações sobre fenômenos sociais. \nO que queremos dizer por um “fato” da história? Os fatos com os quais a história humana se interessa são significativos para nós como fatos físicos ou em algum outro sentido? Que tipo de coisas são a Batalha de Waterloo, o Governo francês de Luís XIV, ou o sistema feudal? Talvez chegaremos mais longe se, ao invés de se abordar essa questão diretamente, nos perguntemos como nós decidimos se qualquer pedaço particular de informação que temos faz parte do “fato” “Batalha de Waterloo”. O homem que estava arando o seu campo um pouco além da extremidade do flanco dos guardas de Napoleão era parte da Batalha de Waterloo? Ou o cavaleiro que caiu em sua caixa de rapé ao ouvir a notícia da tomada da Bastilha era parte da Revolução Francesa? Considerar cuidadosamente esse tipo de pergunta mostra pelo menos uma coisa: que não podemos definir um fato histórico em termos de coordenadas espaço-temporais. Também que nem tudo o que ocorre em um tempo e em um mesmo lugar faz parte do mesmo fato histórico, e que todas as partes do mesmo fato histórico não precisam pertencer ao mesmo tempo e lugar. A língua grega clássica ou a organização das legiões romanas, o comércio do mar Báltico no século XVIII ou a evolução da common law, ou qualquer movimento de qualquer exército – todos esses são fatos históricos, nos quais nenhum critério físico pode nos dizer quais são as partes do fato e como elas se ligam. Qualquer tentativa de defini-los deve tomar a forma de uma reconstrução mental, de um modelo, na qual atitudes individuais inteligíveis constituem os elementos. Na maioria dos casos, sem dúvida, o modelo será tão simples que a interligação de suas partes é facilmente visível; e haverá, consequentemente, pouca justificativa para dignificar o modelo com o nome de “teoria”. Mas, se o nosso fato histórico é tão complexo como uma língua ou um mercado, um sistema social ou um método de cultivo da terra, o que chamamos de um fato ou é um processo recorrente ou um padrão complexo de relações persistentes que não é “dado” a nossa observação, mas que só podemos reconstruir laboriosamente – e que podemos reconstruir apenas porque as partes (as relações a partir das quais construímos a estrutura) são familiares e inteligíveis para nós. Dizendo paradoxalmente, o que chamamos de fatos históricos são na verdade teorias que, em um sentido metodológico, são de caráter precisamente idêntico ao dos modelos mais abstratos ou gerais, os quais as ciências teóricas da sociedade constroem. A situação não é que, primeiro, estudamos os “dados” fatos históricos e, em seguida, talvez possamos generalizar a respeito deles. Ao invés disso, nós usamos uma teoria quando selecionamos, a partir do conhecimento que temos sobre um período, certas partes como sendo inteligivelmente conectadas e constituindo parte do mesmo fato histórico. Nós nunca observamos estados ou governos, batalhas ou atividades comerciais, ou um povo como um todo. Quando usamos qualquer um desses termos, nós sempre nos referimos a um esquema que conecta atividades individuais através de relações inteligíveis; isto é, usamos uma teoria que nos diz o que faz e o que não faz parte de nosso assunto. A posição não se altera pelo fato de que a teorização ser geralmente feita para nós por nosso informante ou fonte que, ao relatar o fato, irá usar termos como “estado” ou “cidade” os quais não podem ser definidos em termos físicos, mas que se referem a um complexo de relações que, tornadas explícitas, constituem uma “teoria” sobre o assunto.\nA teoria social, no sentido em que eu uso o termo, é, portanto, logicamente anterior à história. Ela explica os termos que a história deve usar. Isso, naturalmente, não é incompatível com o fato de que o estudo histórico frequentemente força o teórico a rever as construções ou a fornecer novas em termos dos quais ele possa organizar a informação que encontra. Mas, na medida em que o historiador fala, não apenas sobre as ações individuais de pessoas em particular, mas também sobre o que, em certo sentido, podemos chamar de fenômenos sociais, os seus fatos podem ser explicados como fatos de um determinado tipo só em termos de uma teoria sobre como seus elementos se ligam. Os complexos sociais, as totalidades sociais que o historiador discute, nunca são encontrados prontos, dados da forma como são as estruturas persistentes no mundo orgânico (animal ou vegetal). Eles são criados pelo historiador através de um ato de construção ou interpretação – uma construção que, na maioria dos casos, é feita de forma espontânea e sem qualquer instrumento elaborado. Mas em alguns contextos onde, por exemplo, lidamos com coisas como línguas, sistemas econômicos, ou organismos de direito, essas estruturas são tão complicadas que, sem a ajuda de uma técnica elaborada, elas já não podem ser reconstruídas sem o perigo de se cometer erros ou ser levado a contradições. Isso é tudo o que as teorias das ciências sociais pretendem fazer. Elas não tratam das totalidades sociais como totalidades; elas não tem pretensão de descobrir leis de comportamento ou mudança dessas totalidades através de observações empíricas. Sua função é, ao invés disso, se assim posso chamá-la, de constituir essas totalidades, de fornecer esquemas de relações estruturais os quais o historiador pode usar quando ele tem que tentar encaixar os elementos que realmente encontra em um todo significativo. O historiador não pode evitar o uso constante de teorias sociais nesse sentido. Ele pode fazer isso inconscientemente e, em campos em que as relações não são muito complexas, seu instinto pode orientá-lo corretamente. Quando ele se volta para fenômenos mais complexos, tais como as línguas, o direito, ou a economia, e ainda desdenha de fazer uso dos modelos elaborados por ele pelos teóricos, é quase certo que ele fracassará. E esse “fracasso” vai significativamente se mostrar pelo teórico, quer demonstrando-lhe que ele se envolveu em contradições quer lhe mostrando que, em suas explicações, ele afirmou uma seqüência de “causalidade”, que, assim que suas suposições forem tornadas explícitas, ele terá de admitir que não seguem das suas suposições.\nHá duas conseqüências importantes que seguem disso e que podem aqui ser expostas apenas brevemente. A primeira é que as teorias das ciências sociais não consistem em “leis” no sentido de regras empíricas sobre o comportamento de objetos definíveis em termos físicos. Tudo o que a teoria das ciências sociais tenta é proporcionar uma técnica de raciocínio que nos ajuda a conectar fatos individuais, mas que, assim como a lógica ou a matemática, não trata dos fatos. Ela nunca pode, portanto, e esse é o segundo ponto, ser verificada ou falsificada por referência aos fatos. Tudo o que podemos e devemos verificar é a presença de nossos pressupostos no caso particular. Nós já nos referimos aos problemas e dificuldades especiais que isso suscita. Nesse contexto, uma genuína “questão de fato” surge embora seja uma que muitas vezes não poderá ser respondida com a mesma certeza que no caso das ciências naturais. Mas a própria teoria, o esquema mental para a interpretação, nunca pode ser “verificada”, mas apenas testada em sua consistência. Ela pode ser irrelevante, porque as condições a que se refere nunca ocorrem; ou pode revelar-se inadequada porque não leva em conta um número suficiente de condições. Mas ela não pode ser mais refutada pelos fatos do que podem a lógica ou a matemática.\nAinda resta, no entanto, a questão de saber se esse tipo de teoria “compositiva”, como eu gosto de chamá-lo, que “constitui” as “totalidades” sociais através da construção de modelos a partir de elementos inteligíveis, é o único tipo de teoria social, ou se não podemos também procurar generalizações empíricas sobre o comportamento dessas totalidades enquanto totalidades, leis das mudanças de línguas ou instituições – o tipo de leis que são o objetivo do “método histórico”. Não vou me estender aqui sobre a curiosa contradição em que os defensores desse método geralmente envolvem-se quando eles enfatizam que todos os fenômenos históricos são únicos ou singulares e, em seguida, procedem para afirmação de que seu estudo pode chegar a generalizações. O ponto que desejo frisar é que se, da infinita variedade de fenômenos que podemos encontrar em qualquer situação concreta, só podem ser considerados como parte de um objeto apenas aqueles que conseguimos conectar por meio de modelos mentais, o objeto não pode possuir atributos que estejam além daqueles que podem ser derivados do nosso modelo. Evidentemente, podemos continuar a construir modelos que se encaixem cada vez mais às situações concretas – conceitos de estados ou línguas que possuam uma conotação ainda mais rica. Mas, como membros de uma classe, como unidades semelhantes sobre as quais podemos fazer generalizações, esses modelos nunca podem possuir nenhuma propriedade que não for dada a eles ou que não derive dedutivamente a partir dos pressupostos sobre os quais os construímos. A experiência nunca pode nos ensinar que qualquer tipo específico de estrutura possui propriedades que não seguem a partir da definição (ou da maneira que nós a construímos). A razão para isso é simplesmente que essas totalidades ou estruturas sociais nunca nos são dadas como unidades naturais, não são objetos definidos dados à observação, que nunca lidamos com a totalidade da realidade, mas sempre apenas com uma seleção feita com a ajuda dos nossos modelos. \nEu não tenho espaço para discutir de forma mais completa a natureza dos “fatos históricos” ou dos objetos da história, mas eu gostaria brevemente de me referir a uma questão que, embora não estritamente pertinente ao meu assunto, ainda não é completamente irrelevante. É a doutrina muito em moda do “relativismo histórico”, a crença de que diferentes gerações ou épocas devem necessariamente ter opiniões diferentes sobre os mesmos fatos históricos. Parece-me que essa doutrina é o resultado da mesma ilusão de que os fatos históricos são definitivamente dados a nós e não o resultado de uma seleção deliberada daquilo que consideramos como um conjunto conectado de eventos relevantes para a resposta de uma determinada pergunta – uma ilusão que me parece ser devido à crença de que podemos definir um fato histórico em termos físicos através de suas coordenadas espaço-temporais. Mas uma coisa assim definida, digamos, a “Alemanha entre 1618 e 1648″, não é apenas um objeto histórico. Dentro do contínuo de espaço-tempo assim definido, podemos encontrar qualquer número de fenômenos sociais interessantes que para o historiador podem ser objetos completamente diferentes: a história da família X, o desenvolvimento da impressão, a mudança das instituições jurídicas, etc., que podem ou não estar ligados, mas que não fazem mais parte de um fato social do que quaisquer outros dois eventos da história humana. Esse período particular, ou qualquer outro período, não é, como tal, nenhum “fato histórico” definido, nenhum objeto histórico individual. De acordo com os nossos interesses, podemos levantar qualquer número de perguntas diferentes referentes a esse período e, consequentemente, teremos que dar respostas diferentes e construir modelos diferentes de eventos conectados. E é isso que os historiadoresfazem em tempos diferentes, porque eles estão interessados – em questões diferentes. Mas como é somente a questão que perguntamos que destaca, a partir da variedade infinita de eventos sociais que podemos encontrar em qualquer momento e lugar dados, um conjunto definido de eventos conectados que podem ser denominados como um fato histórico, a experiência de que as pessoas dão respostas diferentes para perguntas diferentes não prova, evidentemente, que elas têm opiniões diferentes sobre o mesmo fato histórico. Não há nenhuma razão, por outro lado, pela qual historiadores em tempos diferentes, mas possuindo a mesma informação, devam responder à mesma questão de maneira diferente. Isso por si só, porém, justificaria a tese de uma relatividade inevitável do conhecimento histórico.\nMenciono isso porque esse relativismo histórico é um produto típico do assim chamado “historicismo”, que é, de fato, um produto da má aplicação do preconceito cientificista a fenômenos históricos – da crença de que os fenômenos sociais são sempre dados a nós como os fatos da natureza nos são dados. Eles são acessíveis para nós só porque podemos compreender o que outras pessoas nos dizem e só podem ser compreendidos através da interpretação das intenções e planos de outras pessoas. Eles não são fatos físicos, mas os elementos a partir dos quais os reproduzimos são sempre categorias familiares de nossa própria mente. Onde nós não pudéssemos mais interpretar o que sabemos sobre outras pessoas através da analogia de nossa própria mente, a história deixaria de ser história humana; ela teria, então, de fato, que funcionar em termos puramente behavioristas, tais como a história que poderíamos escrever sobre um formigueiro ou a história que um observador de Marte poderia escrever sobre a raça humana.\n1. Cours, IV, 258.\n2. Cf, e.g., LS Stebbing, A Modern Introduction to Logic (2d ed., 1933), p. 383.\n3. Estou certo de que eu não preciso aqui especialmente proteger-me contra o mal-entendido de que o que eu tenho a dizer sobre a relação entre história e teoria signifique, em qualquer sentido, a diminuição da importância da história. Gostaria ainda de salientar que todo o propósito da teoria é de ajudar a nossa compreensão dos fenômenos históricos e que o mais perfeito conhecimento da teoria será de muito pouca utilidade, de fato, sem um conhecimento de um caráter histórico mais amplo. Mas isso não tem realmente nada a ver com o meu assunto atual, que é a natureza dos “fatos históricos” e os respectivos papéis que a história e a teoria da possuem em sua discussão.\n4. Aliás, eu não estou convencido de que esse último ponto realmente constitui uma diferença entre as ciências sociais e naturais. Mas, se ele não a constitui, acho que são os cientistas naturais que estão errados em acreditar que eles sempre lidam com a totalidade da realidade e não apenas com determinados “aspectos” da mesma. Mas todo esse problema de se podemos falar, ou perceber, um objeto que é indicado para nós de uma maneira puramente demonstrativa, e que nesse sentido é um indivíduo que se distingue de uma “classe de unidades” (que é realmente concreta e não uma abstração), levaria a muito além do meu presente assunto.


Depois por administrar dinheiro de modo a um banqueiro no Rio de Janeiro, Dantas, que tem PhD em Economia, se juntou a Ferman de modo a fundar este Opportunity Fund, em 1994. A empreita eventualmente se expandiu na FORMATO do muitos fundos de que compram empresas e administram dinheiro próprio e por terceiros.\nE nenhuma suspeita ou investigação parece abalar Dantas e seu império. No ano passado, ele entrou pela primeira vez no Bloomberg Billionaires Index, com patrimônio avaliado em US$ 1,oito bilhãeste.\nVeja qual de modo claro a Bíblia afirma qual este ser humano nãeste possui uma alma: ele É uma alma! É uma alma, sinônimo do pessoa! Deus não colocou uma alma pelo homem. Deus fez uma alma. ESTES animais identicamente conjuntamente são almas ou seres viventes (Gênesis 1:20).\nMas ela foi capaz de publicar a inicial do Lauro Jardim usando Praticamente as conotações difamatórias e delirantes contra mim. Ou seja, um veículo ”jurídico” que publica somente UM LADO e nãeste publica a decisãeste judicial.\nA escritora cristã Ellen White fez um lindo comentário Acerca o fim do mal e o início do uma era por felicidade eterna ao lado do Deus Criador:\nEle disse de que foi punido por resistir a pedidos por dinheiro por campanha. Em pedido para anular a amei isso queixa, o Citi afirmou de que Dantas está tentando requentar acusações antigas isento deter provas.\n“Este MST já denunciava na época (da aquisiçãeste das terras) que este grande interesse do grupo não era a criação por gado, bastante embora as propriedades fossem de pecuária porque é uma característica da regiãeste. Eles tinham 1 processo do transição, com pedidos por direito de lavras nessas terras, de que ficam a 200 km da Serra Destes Carajás, onde está a maior jazida mineral do mundo.\nEsses papé especialmenteis, que incluem dados delirantes e informações do difícil comprovaçãeste, jamais foram anexados à Satiagraha. São imprestáveis como prova, tanto qual este delegado não os juntou ao inquérito. E foi unicamente esse o papel da Abin. Por de que a eventual participaçãeste de agentes da Abin em certo ponto do inqué especialmenterito poderia ser capaz do anular a operação inteiraa? Nãeste há uma única participaçãeste, nem mesmo lateral, do agentes da Abin pelo episódio do suborno do dois delegados federais. A alegação do que a mera e pontual ajuda de quaisquer agentes da Abin em qualquer ponto clique aqui para ler da investigaçãeste seja capaz de anular 1 processo inteiro é inteiramente risível. É, na verdade, 1 tapa na cara Destes cidadãESTES brasileiros pagadores por impostos e cumpridores das leis. ESTES advogados falam na teoria importada Destes EUA dos “frutos da árvore contaminada”. Diz a tese de que 1 processo gerado por uma prova ilícita deve ser anulado pelo vício na origem. Ocorre qual a participação dos agentes da Abin n Satiagraha nada teve a movido aqui ver utilizando a origem do processo, foi a todos os momentos posterior, e por isso a teoria é totalmente inválida.


J. Wilstermann bate River e fica próximo de vaga nas semis da Libertadores - Futebol - UOL Esporte\nJ. Wilstermann bate River e fica próximo de vaga nas semis da Libertadores\nO Jorge Wilstermann deu um importante passo para fazer história na Copa Libertadores. Com o Estádio Felix Capriles lotado, a equipe boliviana venceu o River Plate nesta quinta-feira, pelas quartas de final do torneio, por 3 a 0. Edward Zenteno, Gilbert Álvarez e Cristhian Machado fizeram os gols do clube de Cochabamba.\nCom o resultado, a equipe boliviana poderá garantir classificação às semifinais do torneio se perder por até dois gols de diferença na próxima quinta-feira (21) no Estádio Monumental de Núñez, em Buenos Aires. Já o River Plate dependerá também da força de sua torcida e terá que golear por 4 gols de diferença para garantir vaga direta entre os quatro melhores da Libertadores.\nO Jorge Wilstermann começou o jogo pressionando bastante os visitantes e marcaram o primeiro tento logo aos 4 minutos de jogo. No terceiro escanteio cobrado, o zagueiro Zenteno apareceu livre e deu um belo chute de voleio. Lux até desviou na bola, mas não a impediu de bater na rede.\nIrreconhecível, o River não conseguia infiltrar na defesa do Jorge Wilstermann. A situação ainda piorou mais aos 5 minutos da etapa final. Chávez avançou pela direita e cruzou para Álvarez. O atacante se antecipou a Maidana e com um mergulho, fez o segundo gol dos anfitriões.\nA equipe argentina se ajeitou melhor e teve grandes chances com Scocco, Pity Martínez e González, mas pararam no goleiro Olivares.O River Plate avançou tanto que deu espaço para o Jorge Wilstermann fazer o terceiro gol. Álvarez fez boa jogada e lançou para Machado. O jogador avançou pela esquerda e esperou o brasileiro Serginho puxar a marcação para acertar um chutaço de fora da área e fechar a conta na Bolívia.


Roger's Stuff: O Meu Amigo Pintor - Lygia Bojunga\nHoje eu resolvi falar do último livro que eu li de uma das minhas autoras preferidas: Lygia Bojunga. Em O Meu Amigo Pintor, Lygia narra a história de um garoto de 11 anos que possuia um amigo pintor e que ia diversas vezes a seu apartamento jogar gamão ou ouvi-lo falar sobre as cores.\nLogo no início do livro sabemos que o pintor havia morrido. Uns dizem ao menino que o pintor suicidara-se e outros disseram a ele que o pintor morreu como todos morrerão um dia. Ao longo do livro, então, o menino começa a se perguntar acerca da morte de seu amigo bem como começa a associá-la às cores.\nNesse livro destinado ao público infanto-juvenil, Lygia conseguiu abordar um tema que geralmente é evitado e/ou até temido pelas pessoas de uma maneira bem leve, sutil. Esse é o tipo de livro que qualquer criança merece ler. Creio que se eu o tivesse lido quando criança, o mesmo teria me proporcionado reflexões que eu jamais tive quando criança.\nO meu exemplar eu comprei em Junho de 2013 na livraria Saraiva por R$26,00.\nPostado por Roger.R.A.Raimundo às 18:12\nMarcadores: Infanto-juvenil, Livro, Lygia Bojunga


Imagens revelam como será a nova versão do smartphone Nexus | EXAME (Pré-Prod)\nImagens revelam como será a nova versão do smartphone Nexus\naccess_time 17 ago 2015, 18h29\nNexus: o smartphone da Google parou de ser vendido em 2013 (/)\nSão Paulo – O smartphone Nexus está de volta. Uma foto publicada pelo vlogger Marques Brownlee no Twitter mostra o que parece ser a traseira da nova versão do aparelho do Google. Detalhe: um adesivo na base do aparelho revela que a fabricante é a LG.\nOutra característica indica que ele foi construído pela LG. Ao lado do flash está um laser de foco automático no formato de uma pílula preta. O recurso vem sendo usado pela empresa coreana desde o smartphone G3.\nNa imagem, também é possível ver a câmera (que é protuberante) e, logo abaixo, um círculo de metal. Os rumores afirmam que ele será um leitor de impressões digitais.\n— Marques Brownlee (@MKBHD) 17 agosto 2015\nOs Nexus são desenvolvidos pelo Google em parceria com alguma fabricante. Os rumores afirmavam que neste ano seriam lançadas duas versões do smartphone, uma de 5,7 polegadas e outra de 5,2 polegadas.\nO de 5,2 polegadas deve ser feito pela LG (que está na foto acima), já o de 5,7 polegadas deve ser construído pela chinesa Huawei.\nO site USwitch Tech vazou recentemente imagens do suposto Huawei Nexus. O smartphone tem visual semelhante ao do iPhone 6 e traz também um círculo na traseira, que deve ser o sensor biométrico.\nAinda não se sabe quando o Google irá lançar os dois produtos. A expectativa é que eles sejam lançados até o final deste ano — o Nexus 6, versão atual (fabricada pela Motorola e que nunca chegou ao Brasil), foi lançado em novembro de 2014.\nNovo nome para o Android\nOs novos Nexus devem chegar já rodando a nova versão do Android. Anunciado em maio deste ano, o próximo Android finalmente foi batizado: seu nome é Marshmallow. Até agora, a empresa só tinha apelidado o sistema de “M”.\nQuem divulgou a informação foi Jamal Eason, gerente de produto do Android, em seu Twitter. Na mensagem ele informou que o Google abriu oficialmente a loja de apps para aplicativos já adaptados para a nova versão.\n— Dave Burke (@davey_burke) 17 agosto 2015\nNotícias sobre EmpresasEmpresas americanasEmpresas coreanasEmpresas de internetEmpresas de tecnologiaGoogleIndústria eletroeletrônicaInovaçãoLGNexusSmartphonesTECNOLOGIATecnologia da informação