Vila de Moimenta da Beira na internet: «Divulgação» - Dois livros de poesia de Carlos Bondoso serão apresentados em Moimenta da Beira\n«Divulgação» - Dois livros de poesia de Carlos Bondoso serão apresentados em Moimenta da Beira\nSão dois de uma vez: “Voos Picados” e “Cristalidades”, poesia de Carlos Bondoso. Os dois livros vão ser apresentados na Biblioteca Municipal Aquilino Ribeiro, em Moimenta da Beira, dia 19 de maio, às 16 horas. A apresentação será feita por Isabela Sousa, escritora e jornalista nascida em Moimenta da Beira, tal como o autor. Lynda de Carvalho prefacia ambos.\nCarlos Fernando Bondoso, natural de Moimenta da Beira, viveu grande parte da sua vida em São Tomé e Príncipe. Foi lá que se fez homem, o que o marcou para toda a vida. Mora na vila de Alcochete.\nJá publicou seis livros de poesia: "Sombras que Falam", em 2012; “Cor Púrpura”, com chancela da Chiado Editora, em 2013; “A Outra Face do Verso", ainda em 2013; "As Cores do Meu Silêncio”, em 2014; "Voos Picados", em 2016; e "Cristalidades", em 2017, com chancela da Modocromia.\nE já prefaciou três, também de poesia: "Flores do teu Coração", de Humbah Aguiar; "Nua Escrevo", de Benette Bacellar; e "Ambiguidades D'Alma", de Dora Paulo.\nPublica no Brasil nas revistas literárias “AS FLORES DO MAL” e “GENTE DE PALAVRA”. Faz parte das Antologias de Poetas Contemporâneos “Entre o Sono e o Sonho”, volumes III e IV, edições da Chiado Editora; das Antologias da Pastelaria Editora “BEIJOS DE BICO”, e " POESIA SEM GAVETAS”, volumes I e II; "EROTISMVS”, volumes I e II da Esfera do Caos; “ PALAVRAS DE CRISTAL” volumes I, II, III, IV e V da Modocromia; Coletânea “SOLAR DOS POETAS”, “MILANDOS DA DIÁSPORA”, ”Agenda MANGUANA 2014”, Antologia Poética "CLEPSYDRA", Coletânea de Poesia "HORIZONTES DE POESIA" 2013 e "SINFONIA DO MAR" dos poetas Poveiros e Amigos da Póvoa.\nTem ainda centenas de poemas publicados em grupos de poesia no facebook. Fez ainda parte de uma Antologia em honra do escritor brasileiro Affonso Romano De Santanna "CUMPLICIDADE DAS LETRAS”. É membro da APP e dos Confrades de Poesia.\nVoos Picados (prefácio)


Sempre na Moda » Da mudança de cor das Havaianas\nDa mudança de cor das Havaianas\nNo que toca a calçado de cor clara sou um tanto o quanto cética. Adoro tudo o que seja tops, vestidos e calçõezinhos em branco, mas poucos são os sapatos que tenho de cores mais claras. Em alguns sapatos, isso não me afeta minimamente, visto que há sapatos brancos que considero pavorosos, mas no caso das Havaianas, por exemplo, tenho imensa pena. Gostaria imenso de ter umas Havaianas Slim brancas, mas sei o que é que “a casa gasta” e num instante passariam de brancas a amareladas. Pedir que ficassem brancas e lindas como quando as usasse pela primeira vez talvez fosse pedir o impossível…\nFalando ainda na mudança de cor das Havaianas, no ano passado adquiri umas sandálias do modelo Freedom em dourado e após muitas idas à praia acabaram por deixar de ter a sua cor original e passaram também a ficar com umas manchas e uns tons menos bonitos. É verdade que lhes dei imenso uso, afinal são super confortáveis (mais do que os típicos chinelos) e é um modelo que acho que é esteticamente muito giro, mas tenho pena que a cor não se mantenha fiel àquilo que era (sobretudo porque não foram propriamente uma pechincha).\nAssim, gostaria de vos perguntar se têm alguma dica milagrosa (ou não!) para manter as vossas Havaianas impecáveis, mesmo após bastante uso.\n29 de Julho de 2013 às 22:10\nOlá, bem eu tenho imensos pares de havaianas e tirando umas que tenho com estampado na sola, todas estão impecáveis. Tenho umas douradas (diferentes dessas) desde o ano passado e a cor não se alterou e são sem dúvida as que uso mais por terem uma cor que combina com praticamente tudo. Raramente tenho cuidados acrescidos com elas, por isso experimenta lavá-las com detergente da loiça e depois mete-las um pouco em lixívia diluída em água.\n13 de Julho de 2013 às 19:52\nPasta dos dentes também é uma opção para qualquer tipo de sapato que tenha borracha branca (vans, all star…) e até mesmo as havaianas em branco. Talvez neste caso tenhas de usar uma escova normal mas para os outros tipos de sapatos uma escova de dentes é o indicado porque senão pode sujar o pano e depois tens de as lavar para sair xD\nSe levares na maquina ficam como novas!\nAndrea Matos diz:\n26 de Junho de 2013 às 9:27\nEu comprei umas cor de rosa também são lindas e a minha irmã comprou umas cinzentas.\nSão as 2 lindas!\nEu tenho umas havaianas brancas e penso que o truque é lavá-las na máquina, ficam impecáveis, já as tenho á uns dois anos e estão perfeitamente branquinhas! Beijinhos\nOlá Camila, tenho umas destas http://www.google.pt/search?um=1&client=safari&hl=pt-PT&biw=1024&bih=690&tbm=isch&sa=1&ei=3x7KUeeHBqiZ0AWk4IGwDA&q=havaianas+top+logo&oq=havaianas+top+l&gs_l=img.1.0.0i19l2.49311.53275.0.54578.14.12.2.0.0.0.380.1249.0j1j0j3.4.0…0.0…1c.1.18.img.OgHD9cuifRg#biv=i%7C7%3Bd%7CSNkXOOaV8WNJFM%3A e infelizmente acontece-me o mesmo e ainda só as usei no máximo 3 vezes. Uma amiga minha diz que põe as amarelas dela em lixívia e a cor não altera. Eu ainda não experimentei nas minhas amarelas que são as mais velhitas por receio…\npara havaianas o melhor é lavares com Fary!\nEu tenho umas sandálias freedom iguais a essas, já dei bastante uso e continuam impecáveis e não uso nenhum produto, por isso não sei porque que as tuas ficaram assim. Quanto aos chinelos brancos a lixívia faz realmente efeito e não os estraga. (:\ndecidi comentar porque tenho umas havaianas slim brancas ja vai fazer 4 anitos\nestao impecaveis e teem a vantagem de nao perder a cor\no meu truque é deixa.las de molho em agua com um pouco de lixivia\nficam como novas =)\nSonasol com jeitinho deixa-as um brinquinho!\nDizem que lavá-las com uma esponja embebida em vinagre e depois passar passar por água, dizem que ajuda a tirar a sujidade. e uma amiga, também já me disse que não ficam com o cheiro do vinagra, basta passar bem por água… a verdade é que as dela estão sempre impecáveis! Mas nunca me dei ao trabalho de experimentar. xD


Travessias de Mar Grande retoma operações após fazer parada\nTravessias de Mar Grande retoma operações após fazer parada de duas horas e meia\nPor 1 de julho de 2019 às 09:21\nTravessias de Mar Grande retoma operações após fazer parada de duas horas e meia – Foto: Reprodução\nSuspensa desde às 6h30 por conta da maré baixa, a travessia Salvador-Mar Grande estará retomando as operações às 9h desta manhã de segunda-feira (1°), com oito embarcações em tráfego. A travessia tinha iniciado as operações às 5h, mas a maré baixa impede as operações no Terminal de Vera Cruz, na Ilha de Itaparica, pela pouca profundidade do canal de navegação. Os horários noturnos da travessia também serão prejudicados.\nOs usuários devem ficam atentos porque hoje a última embarcação deixará o Terminal de Vera Cruz às 18h e não às 18h30. Já do Terminal Náutico o último horário de saída será às 18h30 e não às 20h. A expectativa é de que o fluxo de passageiros embarcando tanto em Salvador como em Mar Grande seja moderado durante todo o dia. O sistema com saídas dos terminais a cada 30 minutos e em boas condições de navegação na Baía de Todos os Santos são boas, com mar calmo e ventos fracos.\nCom procura e venda de passagens moderada, os catamarãs da travessia Salvador-Morro de São Paulo operam sem restrições nesta segunda. Os usuários podem adquirir passagens nos guichês do Teminal Náutico. O bilhete custa R$ 95,20. Os horários de hoje são 9h, 10h30, 13h e 14h30, saindo do Terminal Náutico, na capital. Já do Terminal de Morro de São Paulo saem catamarãs às 9h, 11h30, 13h e 15h.\nJá as escunas que fazem o tradicional passeio pelas ilhas da Baía de Todos os Santos registram boa procura pelos baianos e turistas. A partir das 9h elas saem do terminal, fazem paradas na Ilha dos Frades e em Itaparica, e retornam às 17h30 a Salvador. A tarifa é R$ 60.


19 de maio de 2013 Dalmo Carrera Notícias 5\nComo já era esperado por 99,9% dos torcedores baianos – só quinze sofredores de Itinga ainda acreditaram – o Vitória conquistou mais um título baiano. Os quase 38.000 torcedores rubro-negros presentes, que não tiveram medo da chuva e do frio, fizeram a festa, empurraram o time e comemoraram o título, mais que merecido, do Baianão 2013.\nFoi um início de jogo pegado, já que por conta da chuva o campo estava pesado e até certo ponto maltratado e os jogadores não conseguiram mostrar muita coisa. Três lances para destacar: depois de uma cobrança de escanteio de Cajá, a bola sobrou limpra para Gabriel Paulista, que isolou. Pouco depois, em uma jogada pelo lado direito a bola sobra para Dinei, que fez o primeiro gol do jogo e pouco depois, em um cruzamento pelo lado esquerdo Dinei disputou a bola com Omar, tendo Jussandro salvo o gol certo em cima da linha.\nNo segundo tempo, o Vitória voltou com o pé no freio, talvez não querendo humilhar o já humilhado time da região metropolitana, talvez não querendo se cansar, já que tem compromisso ja na próxima quarta-feira, pela Copa do Brasil.\nE o marasmo custou caro. Em um lance onde a zaga rubro-negra fez uma linha burra (burra mesmo), Fernandão empatou.\nFinal de jogo, 1 X 1. E foi só comemorar.\nO que falar? É esperar a volta Olímpica e despois curtir o Araketu, na porta do estádio.\nHélder, você não devia reclamar do campo, como o fez no intervalo do jogo. Lembre que jogou na Arena 3 vezes, perdeu as 3, 2 de goleada. Tomou 14 gols e fez 5.\nvao 12bet: ... [Trackback] [...] Read More on that Topic: futebolbahiano.org/2017/12/america-mg-anuncia-contratacao-de-atacante-do-internacional.html [...]\nm88: ... [Trackback] [...] Find More Information here to that Topic: futebolbahiano.org/2016/10/vitoria-se-apega-2014-para-vencer-o.html [...]\ndang ky m88 com: ... [Trackback] [...] Read More on that Topic: futebolbahiano.org/2018/11/destaque-no-ba-vi-leo-ceara-diz-que-vitoria-tomou-dois-gols-bestas.html [...]\nWarrennob: canadian pharmacy no prescription needed california pharmacy


Judeus no Malabar. Revista BRASIL-EUROPA 131/6. A.A.Bispo (Ed.). Academia Brasil-Europa e ISMPS Revista BRASIL-EUROPA Correspondência Euro-Brasileira©\nBispo, A.A..Judeus no Malabar. Revista BRASIL-EUROPA 131/6. Academia Brasil-Europa e ISMPS\nRevista Brasil-Europa - Correspondência Euro-Brasileira 131/6 (2011:3)\nDoc. N° 2745\nJudeus no Malabar em suas inserções em processos histórico-culturais desencadeados pelos portugueses\n- brancos, pretos e marrons -\nTrabalhos da A.B.E. pelos 500 anos da conquista de Goa por Afonso de Albuquerque. 30 anos do Simpósio Internacional "Música Sacra e Cultura Brasileira" e 20 anos de sessão acadêmica na Universidade Urbaniana em Roma. Museu da sinagoga de Cochim e sinagoga de Chennamangalam\nEm números anteriores desta revista salientou-se o significado dos estudos culturais judaicos para a condução adequada de análises de processos culturais em contextos globais. Em particular no mundo marcado pelos Descobrimentos e pela ação colonial e missionária dos portugueses, a consideração de questões histórico-culturais relacionadas com os judeus representa uma exigência para a pesquisa.\nA época dos Descobrimentos foi marcada pela expulsão dos judeus da Espanha e a seguir de Portugal, obrigando-os a procurar refúgio em outros países da Europa e das regiões recém-contatadas da África e da Ásia. Sobretudo nos Países Baixos desenvolveu-se uma numerosa e influente comunidade de judeus portugueses. Esses desempenharam um papel de importância nas Américas e em regiões de outros continentes sob a influência dos Países Baixos.\nSignificado dos estudos da migração judaica nos estudos culturais . Paredesi ou "judeus brancos"\nQuestões indo-judaicas no âmbito dos estudos culturais euro-brasileiros adquirem significado de particular relevância sobretudo se consideradas sob perspectivas interdisciplinares. A atenção dirige-se naturalmente em princípio aos judeus que emigraram de Portugal e da Espanha à Índia à época dos Descobrimentos e no decorrer do século XVI, assim como a seus descendentes.\nEsses judeus eram "estrangeiros" para a comunidade indo-judaica já existente há séculos na costa do Malabar. Passaram, assim, a ser denominados de Paradesi ou Pardesi, termo do Malayalam que significa "estrangeiro". Também passaram a ser designados pela cor de pele, sendo chamados de "judeus brancos", distinguindo-se daqueles da terra.\nA comunidade desses judeus imigrados era marcada por diversidade cultural, uma vez que provinham de diferentes países do Ocidente e, em alguns casos, do Oriente Próximo, muitos deles contando com experiências em diversas nações por que passaram nos complexos caminhos que os levaram à Índia.\nA essa diversidade somavam-se as diferentes experiências negativas da discriminação, perseguição, expulsão e conversão induzida. Traziam, sobretudo aqueles provindos dos países ibéricos, onde as suas famílias estavam há séculos integradas, tradições religiosas e culturais próprias. Considerando-se o significado da mística judaica, em particular da cabala na Península Ibérica, pode-se supor que para os centros sefárdicos da Índia foram transportadas concepções e práticas místicas do mundo ibérico, cujas relações com a mística cristã e as suas correntes menos ortodoxas de cunho cabalístico representam importante tarefa para os estudos culturais.\nEssas relações foram consideradas pela primeira vez em pesquisas, eventos e publicações no âmbito de instituições relacionadas com a A.B.E. e discutidas, com a participação de pesquisadores brasileiros, em simpósio internacional realizado na Alemanha, em 1989 (A.A.Bispo, Grundlagen christlicher Musikkultur in der außereuropäischen Welt der Neuzeit I, Musices Aptatio 1987/8, Roma 1989). Algumas das singularidades da cultura judaica na Índia, consideradas como expressões de uma adaptação ao contexto hindú, precisariam ser reconsideradas sob a perspectiva da mística judaica. Assim, as lâmpadas a óleo coloridas que pendem do teto de sinagogas dificilmente podem ser vistas como elementos do Hinduísmo, mas sim interpretadas com base na mística da luz e no significado figurado das luminárias, tão importantes na tradição cabalística da Península Ibérica.\nA animosidade contra os judeus extendeu-se também à Índia, e o desenvolvimento das comunidades judaicas locais foi dependente da situação política determinada pelo poder da nação européia predominante. Em linhas sumárias, essas comunidades puderam desenvolver-se quando da supremacia local de autoridades hindus, sofrendo pressões em diferentes graus com o aumento da influência política dos católicos europeus.\nOs elos com os Países Baixos, com a sua importante comunidade de judeus portugueses de Amsterdam, permitem que se compreenda que a história das comunidades judaicas na Índia relacionou-se com aquela das tensões internas européias, marcadas por questões religiosas da Reforma e da Contra-Reforma.\nÀ época da União Pessoal de Portugal com a Espanha, quando também territórios portugueses passaram a ser alvo dos holandeses, a população judaica desenvolveu-se mais livremente nas regiões conquistadas, tanto na esfera atlântica - também no Brasil holandês - como em Cochim. Principal monumento histórico-cultural dos "judeus brancos" é a sinagoga em Cochim. Há referências que a população judaica apoiou a tentativa de ocupação neerlandesa, em 1662, sendo a sua sinagoga em Mattancherry - centro de sua presença na região -, e construída em 1568, destruída pelos portugueses, voltando a ser reconstruida com a vitória dos holandeses. Os elos entre Amsterdam e os judeus de Malabar necessitariam ser considerados com mais atenção; judeus de ascendência portuguesa dos Países Baixos dirigiram-se a Cochim, em 1686, sob a liderança de Moses Pereira de Paiva, época na qual existiam, na Costa do Malabar, nove sinagogas. Tem-se referências também sobre o envio aos judeus da Índia de livros e rolos de Tora. Houve, assim, entre os Sefarditas de origem européia da região, diferentes fases na história da imigração e dos contatos com a Europa.\nA sinagoga de Cochim apresenta hoje a configuração que recebeu em fins do século XVIII. Nessa época, um mecenas da comunidade possibilitou que fosse ornamentada com azulejos em azul-e-branco, o que poderia ser interpretado em relação à tradição neerlandesa, ao comércio com a China e à difusão de um gosto por chinoiseries no Ocidente e nos países influenciados por europeus. As dependências abrigam hoje uma exposição de importância para os estudos indo-judaicos. Objeto de particular importância histórica ali conservado é um texto gravados em cobre, em versão antiga do tamilo, originado entre os séculos IV e X, onde se registra a entrega de uma aldeia a um comerciante judeu, com privilégios, inclusive de uso de atributos designativos de autoridade.\nPressupostos: Judeus de Malabar ou "judeus pretos"\nAssim como os cristãos europeus encontraram, ao chegar à Índia no íncio do século XVI os "cristãos da terra", descendentes daqueles conversos em remotas épocas, os judeus europeus depararam-se com um judaismo indiano de antigas raízes, os judeus do Malabar. Como resultado de séculos de contatos, esses judeus diferenciavam-se pelas suas expressões culturais, pelo idioma - uma variante do Malayalam com expressões judaicas - e também pela cor da pele, sendo designados como "judeus pretos". A existência desses judeus de Malabar era conhecida na Península Ibérica já séculos através de informações trazidas por viajantes.\nA chegada dos europeus e dos judeus europeus, porém, determinou sensíveis transformações na vida social e cultural das comunidades indianas. Assim como os "cristãos de São Tomé" tinham consciência dos fundamentos religiosos comuns, mas, também, de uma identidade própria diferenciada, que levaria a movimentos reativos contra pressões integradoras, também os "judeus pretos" da Índia consideravam-se a si próprios como em posição privilegiada (Meyuhassim). Os judeus dominavam em grande parte o comércio de especiariais, como o indicam os grandes depósitos na zona do ancoradouro de Mattancherry.\nPor parte dos "judeus brancos", porém, criou-se uma situação marcada por distância quanto aos nativos, o que surge como surpreendente considerando-se que os próprios imigrados haviam experimentado ou passavam por discriminações. Mantiveram-se, assim esferas diferenciadas entre os próprios judeus, com exclusão dos "pretos" de atos sinagogais de "brancos", evitando-se também casamentos mixtos.\nResgate de escravos e transformações culturais - "judeus marrons"\nOutra questão que exige particular atenção dos estudos culturais diz respeito ao papel desempenhado por escravos ou resgatados na Índia. Esses escravos, comprados e mantidos por comerciantes de posses, pelo que tudo indica de árabes, passaram a assumir concepções e expressões dos seus senhores, constituindo o que se designou como "judeus marrons" (Meshuhrarim) - libertos, forros ou resgatados.\nPassaram a orientar-se culturalmente segundo os imigrados "brancos", ainda que ocupando posição social inferior e sendo alvo de discriminação pela cor de pele, características de um processo identificatório que poderia ser analisado sob a perspectiva de mecanismos conhecidos de outras situações: os conversos, na sua situação de labilidade, procuram afirmar a sua nova identidade comprovando dominar expressões culturais dos grupos em que se integraram, levando a intensificações, a serem mais cientes e conservadores do que aqueles que determinaram a sua transformação religioso-cultural.\nAinda que minoria, essas comunidades de prosélitos assimilaram uma cultura marcada pelas suas tradições ocidentais, provavelmente imbuídas da mística ibérica, tornando-se dela portadores. A temática da escravidão e da libertação, com os seus fundamentos bíblicos da história do povo de Israel, pôde aqui ser relacionada com a própria memória de grupo. Esse conservativismo explicável pelos mecanismos desencadeados pelo processo de mudança de identidade pode explicar o surgimento de uma esfera paralela, ocultada ou estranha à dos "brancos". Somente no século XX é que se procederia, sobretudo na emigração, uma superação de barreiras entre os grupos.\nQuestão das origens e da história dos "judeus do Malabar" ou "judeus pretos"\nAo chegarem à Índia, os portugueses ali encontraram comunidades judaicas de remotas raízes. A questão de suas origens tem dado margens a diferentes hipóteses. Segundo alguns, os judeus teriam imigrado apenas no início da Idade Média, vindos do Iraque e do Iemen. As origens do Judaismo na Índia remontaria, segundo outros, à épocas mais remotas, à do rei Salomão e à conquista da Judeia pela Babilônia no século VI A.C.. Sobretudo na tradição de Cochim, os judeus teriam chegado à Índia apenas no século I, após a destruição do segundo templo. É possível aqui também supor um complexo processo histórico, constituido de diversas ondas migratórias.\nAssim, contrariando a hipótese de uma vinda relativamente tardia de judeus à Índia, pode-se lembrar que já à época apostólica ali viviam, como o indica a tradição da atuaçãode São Tomé na costa do Malabar. Este, convidado para o casamento da filha do rei de Cranganore (Shingli, Shinkali, Ginjalek, Muziris), teria entoado uma canção matrimonial hebraica que teria sido entendida apenas por uma flautista judaica presente. Após o casamento, o apóstolo ter-se-ia retirada para o quarteirão judaico em Cranganore, passando ali a morar. Essa tradição sugere a atuação do apóstolo em meio judaico-indiano e faz até mesmo supor ter sido o conhecimento da existência dessa comunidade que o tivesse para ali dirigido.\nHipótese de difusão: do porto e centro comercial de Cranganor a outras localidades\nSegundo a tradição do Malabar, o importante porto e centro comercial de Cranganore teria sido o centro da presença e de irradiação judaica. Um dos principais da colonia. Sob o ponto de vista religioso-cultural, eram liderados pelo mudaliar, indicado pelo rajá. Com a crescente perda de significado do porto de Cranganor ao redor de 1341, e consequentes diminuição do comércio, os judeus transferiram-se para Cochim e outras localidades, entre elas Chennamangalam. O término da comunidade de Cranganor ter-se-ia dado ou com a chegada dos portugueses ou com o ataque árabe, em 1524, efetuado com o apoio do Zamorim de Calicut, com o objetivo de aniquilar a crescente influência dos judeus no comércio de especiarias, levando à fuga dos judeus a territórios sob autoridade de hindús.\nA memória da importância da comunidade judaica de Cranganor permaneceu na tradição; através dos séculos manteve-se o costume de enterrar judeus em Cochim com um pouco de terra de Cranganor. A pronúncia de Cranganor permaneceu também na tradição das orações da sinagoga de Cochim.\nChennamangalam e a questão de suas origens\nSe a sinagoga de Cochim representa um dos maiores monumentos históricos do judaísmo na Índia, a sinagoga da pequena aldeia de Chennamangalam adquire particular interesse sob o aspecto dos estudos culturais relativos aos judeus de Malabar ou "judeus pretos". Pelo seu significado, foi restaurada em 2006 com o apoio financeiro de fundações norteamericanas The Koret Foundation e The Taube Foundation for Jewish Life and Culture de San Francisco, assim como de doadores particulares. Trabalhos de pesquisa entre famílias emigradas levaram a um acervo de fotos e documentos escritos que permitiram, em parte, documentar a vida indo-judaica na pequena localidade e a realização da exposição The Chennamangalam Synagoge.\nA história dos judeus em Chennamangalam levanta muitas questões, sendo a reconstrução do seu vir-a-ser e do seu desenvolvimento no decorrer dos séculos objeto de suposições.\nEla abriga a mais antiga inscrição em hebraico conhecido da Índia. Em lápide mortuária conservada ao lado da sinagoga, datada de 1269, podem ser lidas as palavras "Sara bat Israel", (Sara, filha de Israel). Essa inscrição levou o arqueólogo P. Anujan Achan à conclusão que os judeus teriam vindo de Cranganore a Chennamangalam em meados do século XIII, o que seria explicável pela decadência do porto de Cranganore. Supõe-se, também, que Chennamangalam tivesse sido o povoamento judaico mencionado por Ibn Battuta (1307-1377), situado a cinco dias de viagem de Calicut ou Quilão e localizado no cimo de uma colina, com um governador, sujeito a uma taxa a ser paga ao sultão de Quilão.\nPesquisa musical a serviço do esclarecimento do passado indo-judaico\nUm caminho que se tem utilizado para o esclarecimento das origens e do obscuro passado histórico de Chennamangalam é o das informações transmitidas em canções. O pesquisador M. Jussay analisou cantos dos judeus em Malayalam de Cochim, interpretando o nome que ali ocorre de Kunja-Kari como sendo Chennamangalam. Uma dessas canções descreve como os judeus de Cochim receberam as mencionadas placas de cobre de Bhaskara Ravi Varman (962-1020 C.E.) garantindo-lhes 72 privilégios, entre eles o direito de usar uma lampada diária e trajes festivos de passeio, o privilégio de tocar um trompete e levantar um palanquim, assim como o direito de cobrar juros.\nNa canção O canto do Everayi, menciona-se a migração de judeus de Jerusalem através do Egito, Iemen e Pérsia a Palur, ao norte de Cranganore, de onde ter-se-iam transferido para Chennamangalam.\nNa Canção do pássaro, que descreve a migração de um pássaro à India à procura de uma goiaba, o pássaro voa até uma mansão verde situada numa elevação, sendo esta identificada pelo pesquisador como Kunja-Kari, ou seja, Chennamangalam.\nNa Canção de Paliathachan, também recitada pelos judeus de Cochin, contava-se que Paliath Achan representava o Chennamangalam Nayar, a autoridade local, cargo existente até 1809.\nA ação liberal dessas autoridades locais assume particular relevância para os estudos culturais, pois teriam possibilitado a existência, em harmonia, de comunidades representativas das grandes religiões no pequeno espaço da povoação. Ainda hoje existem em Chennamangalam restos do palácio do Paliyam numa colina, acima mas próxima desses locais de culto, ou seja, de um templo hindu, de uma mesquita, de uma igreja cristã e da sinagoga.\nSinagoga de Chenamangalam e a Inquisição sob os portugueses\nA sinagoga de Chenamangalam, como hoje existente, foi construída em 1614. Essa data tem sido interpretada como indicadora da ação da Inquisição nos centros maiores de Kerala e que teria levado à procura de refúgio para os perseguidos na reclusão maior da comunidade interiorana de Chenamangalam, por detrás de altos muros.\nO cerimonial nessa sinagoga possuia características sul-indianas. Assim, no Simchat Torah, os judeus de Cochim e Chennamangalam edificavam uma arca temporária, manara, na frente da sinagoga, para os rolos da Tora. Os rolos eram expostos nos dias festivos com revestimentos de prata e ouro, sendo enfeitados com guirlandas de jasmim. As expressões culturais próprias das comunidades eram cultivadas em festas da comunidade e no interior das famílias. As crianças judiais frequentavam a escola localizada no piso superior da sinagoga, passando apenas no século XX a visitar escolas fora da aldeia. Um filho do cantor (hazan) da sinagoga, o Dr. Pinhas ben Abraham Pallivathukal (1937-1989), chegou a alcançar renome fora da comunidade.\nEmigração dos judeus de Cochim e Chennamangalam a Israel\nA comunidade judaica interiorana de Chennamangalam sempre foi mais reduzida do que a da costa do Malabar. A diminuição da população no decorrer do século XX levou a que, em 1950, apenas 46 famílias ali vivessem.\nEm 1948, com a criação do Estado de Israel, os judeus de Cochim tomaram a decisão de emigrar. Em 1949, o primeiro grupo, com 17 membros, deixou a costa de Malabar, entre êles judeus de Chennamangalam.\nDigno de atenção é o papel desempenhado por um estudioso de questões culturais, em particular do Folclore na emigração dos judeus indianos a Israel: Immanuel Olswanger. Em 1950, esse pesquisador de origem polonesa visitou Kerala como emissário israelita, motivando à emigração judeus de Cochim, Ernakulam, Mala, Parur e Chennamangalam. Em fins do século XX, todos os judeus haviam deixado Chennamangalam.\nEm fins dos anos 90, o governador de Kerala visitou Israel e contatou as organizações judias de Cochim ali existentes, entre elas a associação Kol Mevasser. Consciente da importância do passado judaico nessa região da Índia, o governo de Kerala deu início a um plano de renovação de sinagogas e locais de culto. O primeiro edifício a ser restaurado foi a sinagoga de Chennamangalam, tendo sido inaugurada em fevereiro de 2005.\nGrande parte dos judeus de Cochim passaram a atuar em colonias agrícolas israelitas. Alguns deles, casados com judeus não-indianos, transferiram-se para cidades. Hoje, a cultura indo-judaica é fomentada pela Israel India Cultural Association (India's Jewish Heritage: Ritual, Art and Life Cycle", Mumbai, 2002, 2a. ed. 2004).\nNa exposição de fotografias montada na sinagoga de Chennamangalam acima mencionada, apresentam-se documentos de algumas famílias que abandonaram a Índia nos anos 50. Entre elas, salientam-se a família Takutham, cujo cabeça era Moshe Tiferet (Takutham), assim como a família Kadvil por ocasião da imigração de Rivka e seu filho Moshe, ambas em 1954. Para fins de estudos da vida cultural e social dos indo-judeus adquirem importância sobretudo fotografias de festas e costumes de casamentos.\nBispo, A.A. "Judeus no Malabar em suas inserções em processos histórico-culturais desencadeados pelos portugueses - brancos, pretos,marrons". Revista Brasil-Europa: Correspondência Euro-Brasileira 131/6 (2011:3). http://www.revista.brasil-europa.eu/131/Cochim-Judeus_do_Malabar.html


V Congresso Brasileiro de Psiquiatria Forense - 2016 - Ementas: Sexualidade Interface entre Psiquiatria e Direito\nDireito ao nome e ao corpo\nComo pensar a transexualidade no Direito brasileiro? A partir de questões centrais ligadas à dignidade da pessoa humana vale analisar a construção do conceito da transexualidade ao longo da História, especialmente da História da Medicina, em busca de uma explicação do tratamento discriminatório que os transexuais são constantemente submetidos no meio social. Busca-se a origem da visão da transexualidade como algo anormal, doente, que precise de conserto, para então desconstruir esse estereótipo que se firmou com o tempo e que predomina até hoje, inclusive no meio jurídico. Os princípios constitucionais de Igualdade, Dignidade, e Direito à Intimidade são usados podem ser usados como base na elaboração de uma proposta de tratamento respeitoso às pessoas que apresentam esse comportamento tido como desviante, mas que nada mais é que a expressão de sua identidade. A ausência de atuação do Poder Legislativo, a atuação discrepante do Poder Judiciário em situações fáticas idênticas e a insuficiência das medidas do Poder Executivo serve para mostrar a urgência do enfrentamento do tema pelo Direito pátrio. O exame de outros ordenamentos jurídicos é necessário para a elaboração de sugestões para a superação enfrentada pelos problemas acima, especialmente no que diz respeito à mudança do registro civil, sem a necessidade de intervenção judicial.\nGraduado em Direito pela Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais (1985), mestre em Direito pela Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais (2004). Desembargador do Tribunal de Justiça do Estado de Minas Gerais, TJMG. Consultor, Palestrante e membro do IBDFAM/MG, com vários artigos publicados sobre direito de família e processual civil. Presidente do AUEA "Agrupamento de Umbanda Estrela Azul" (2009). Doutorando em Teoria do Estado e Direito Constitucional pela PUC-Rio. Professor de Direito de Família, Processo Civil e coordenador de Pesquisa da Graduação na Escola Superior Dom Helder Câmara.\nPROMOÇÃO: Residência de Psiquiatria Forense IRS FHEMIG / parceria HC UFMG [ Coordenação Evento: HelioLauar ]\nAPOIO: Movimento Psiquiatria Plural, CEPSI\nA Lei 11.343/06 (Lei Maria da Penha) foi criada com objetivo de coibir e prevenir a violência contra a mulher, baseada em gênero, praticada no âmbito doméstico, familiar e das relações íntimas de afeto. A concepção de gênero se dá a partir das características psicológicas e culturais que marcam a diferença entre homens e mulheres, bem como as relações e comportamentos sociais de cada um. A Lei prevê, de forma exemplificativa, as formas de violência de gênero: física, psicológica, sexual, patrimonial e moral. Vale anotar que em determinados casos, devem ser concedidas em favor da vítima as chamadas medidas protetivas de urgência, tidas como um dos maiores avanços no combate à violência doméstica e familiar contra a mulher no País.\nKárin Liliane Emmerich e Mendonça\nDesembargadora da 1a. Câmara Criminal – TJMG\nSexualidades: corpo e Direito\nO Direito naturalizou o papel do gênero nas relações jurídicas pessoais e públicas, elegendo paradigmas biológicos e os trazendo como absolutos; e do exercício de direitos sobre o corpo diante do ideário da vida considerada como bem absoluto. Propõe-se uma revisitação desse entendimento, sob o viés da autonomia privada e da garantia de iguais liberdades fundamentais, dentro das garantias constitucionais, em especial do pluralismo a ser abarcado junto ao Estado Democrático de Direito. Assim, será apresentada e debatida a construção jurídica do conceito de gênero para o Direito e as consequências práticas da sua utilização naturalizada (nome: civil e social, esportes, profissão, casamento etc.), propondo-se sua verificação, se e quando necessário, por meio de uma construção pessoal, que deve ser reconhecida e protegida pelo Direito. Partindo de uma conexão entre corpo e gênero, pretende-se apresentar o direito ao próprio corpo como exercício de autonomia privada (cirurgia de mudança de sexo, sexualidade, reprodução humana etc.). Dessa forma, traz-se ao debate discussões acerca da correlação entre as sexualidades, o corpo e o Direito.\nDoutora em Direito Privado pela PUC Minas.\nEspecialista em Direito Processual e Direito Civil.\nPesquisadora do Centro de Estudos em Biodireito – CEBID.\nProfessora Adjunta I do Departamento de Direito da Universidade Federal de Ouro Preto – UFOP.\nAdvogada do NAJOP/UFOP\nVice Coordenadora do Comitê de Ética em Pesquisa da UFOP - CEP/UFOP.\nPsicopatologia da agressividade\nA agressividade é uma dimensão mental e comportamental própria do ser humano, fundamental para a sobrevivência e adaptação. É definida como patológica, quando ocorre de forma exagerada, persistente, fora de contextos adaptativos ou destoando claramente de padrões culturais. Trata-se de sintoma de muitos dos transtornos mentais e é uma das principais causas de atendimento em serviços de urgência e de internação integral em enfermaria psiquiátrica.\nPsiquiatria. Doutor em Psiquiatria, Especialista em Psiquiatria Forense.\nProf. da Faculdade de Medicina da PUC-Campinas\nDireito a constituição familiar (famílias reconstituídas e multiparentalidade)\nA evolução das famílias ocasionou alterações na filiação. Há muito a doutrina e a jurisprudência trabalham com duas fontes de parentalidade: a biológica e a afetiva. Mas, afinal, seria uma excludente da outra? Ou seria possível a cumulação dessas diferentes fontes de parentalidade? Enfim, é a multiparentalidade uma realidade possível no Judiciário brasileiro? Poderia um filho ter dois pais ou duas mães?\nAdvogada especialista em Direito das Famílias e Sucessões. Doutora em Direito Privado. Professora dos Cursos de Direito da PUC Minas e do IBMEC.\nTranstorno de Hipersexualidade: adição, obsessão, desvio sexual, ou nada digno de nota?\nFalar de Impulso Sexual Excessivo ou transtorno de Hipersexualidade no contexto do DSM 5 é no mínimo inusitado. Isso porque esse "transtorno" foi rejeitado como categoria diagnóstica nesta última edição do DSM, apesar da afirmação, por parte de alguns autores, de evidências de critérios válidos e confiáveis que sustentariam sua existência. A proposição deste transtorno envolveu uma vasta gama de questões controversas: dentro do campo nosológico, suas características indicam a possibilidade de pertencimento a vários grupos de transtornos (disfunções sexuais, controle de impulso, transtornos aditivos); visto por uma perspectiva mais ampla, traz à tona a patologização das condutas em psiquiatria, com repercussões envolvendo a capacidade de responsabilização do indivíduo, inclusive no campo do Direito. Nessa apresentação buscarei desenvolver algumas dessas questões que foram pertinentemente relacionadas a hiperssexualidade, mas numa reflexão mais profunda, também podem se adequar a própria constituição da nosografia psiquiátrica atual.\nPsiquiatra. Mestre em Psicologia. Ex Preceptora da Residência de Psiquiatria do IRS FHEMIG. Prefeitura Municipal de Belo Horizonte\nAvaliação da vítima de crime sexual\nA avaliação da vítima de um crime sexual poderá ser requisita durante o curso de um processo criminal, quando existir a suspeita da vítima sofrer de um transtorno mental ou deficiência mental. Trata-se de uma avaliação cuidadosa, pois a conclusão terá implicações importantes na sentença final do agressor.\nO título provocativo dessa apresentação tem o objetivo maior de distinguir o transtorno mental (que pode não incluir o ato sexual) da prática de ofensa sexual a crianças e adolescentes pré-púberes (que pode não ter qualquer relação com pedofilia). Serão abordados também os aspectos forenses dessa condição psiquiátrica, sobretudo na esfera criminal.\nPsiquiatra. Psicanalista. Doutor em Ciências da Saúde, Pós-doutor em Psiquiatria pela Universidade de Londres Pesquisador da UNB.\nTRANSINDIVIDUALIDADES: corpos nômades, sexualidades múltiplas e direitos políticos\nAs diversas nuances e possibilidades de construções dos gêneros e das sexualidades humanas, mais do que nunca, vêm ganhando visibilidade nos dias atuais. Resultado de uma interação complexa entre componentes biológicos, psíquicos, sociais e culturais, essas matizes questionam o determinismo biológico dos corpos, evidenciando a pouca operatividade do discurso que sustenta a existência de entidades dicotômicas e pré-definidas.\nNeste debate, proponho o termo “transindividualidades” para pensarmos nas multiplicidades de gêneros, corpos e sexualidades fora de qualquer normatização ou classificação. Essa suspensão em nosso contexto, por um lado, pode corroborar para a existência de sujeitos nômades, alijados de seus direitos políticos e marginalizados pela sociedade. Por outro, ela pode representar uma alternativa para o exercício de autonomia a partir da colocação em ato da singularidade de cada um, produzindo um verdadeiro acontecimento político e social. Refletir sobre esses dois polos é essencial para que não nos paralisemos em uma prática automática, abrindo espaço para repensarmos nas políticas públicas destinadas a ampliar – ou realmente conceder – os direitos básicos que cabem a qualquer cidadão.\nPsiquiatra, Doutor em Saúde Coletiva\nProfessor do setor de Saúde Mental da Escola de Medicina da UFOP\nAPOIO: Movimento Psiquiatria Plural\nMichel Foucault cunha o conceito de dispositivo da sexualidade em 1976 quando do lançamento do primeiro volume de sua História da Sexualidade. Ali o autor mostra como a sexualidade se tornou, na modernidade, o locus da verdade última sobre o que somos, a partir dos discursos da medicina/psiquiatria, psicanálise e direito, sobretudo, no encontro desta rede discursiva na construção da criminologia. A partir da crítica feita pelo autor à hipótese repressiva e à centralidade da norma relativa à sexualidade, é preciso explorar o que mudou desde o lançamento do livro a partir de contribuições da perspectiva queer e do feminismo interseccional.\nSanitarista, Doutor em Sociologia, Pós Doutorado na EHESS de Paris.\nPesquisador associado do Institut de Recherche Interdisciplinaire sur les Enjeux Sociaux (IRIS-EHESS)\nDiretor e Professor do Instituto de Psicologia UFRGS\nSexualidade e a liberdade cultural na sociedade contemporânea\nA partir de Freud, a transformação do conceito da sexualidade para além da genitalidade e a compreensão de sua presença desde a infância marcaram e modificaram os estudos relativos a esse campo de saber. Esta alteração conceitual contribuiu para a investigação de muitos quadros sintomáticos na clínica psiquiátrica.\nPela visão da filosofia, Foucault desloca o eixo conceitual da sexualidade vinculado ao inconsciente para incluir as relações de moral e poder da sociedade fazendo uma critica às postulações de Freud\nEstas duas conceituações complexas e de difícil aproximação se tornaram os grandes pilares da busca da compreensão em torno da sexualidade. E a clinica nos ensina que elas não apenas se somam mas se complementam em torno de um sujeito sempre dividido entre sua pulsão e a moralidade da sociedade onde vive. Paradoxalmente a concepção de um mundo cada dia mais livre e sem preconceitos é ainda distante, principalmente em países com atrasos culturais evidentes, como o Brasil.\nNa atualidade, o mundo tornou-se outro com a entrada da internet e todas às suas possibilidades oriundas do excesso das exposições e da comunicação em tempo real.\nAssim, o sujeito acompanhando seu tempo e modificado pela cultura altera seu comportamento e sua maneira de se representar. Os corpos excessivamente tatuados e supostamente adornados por alterações, as vezes mutiladoras retratam o tempo presente. O conceito do natural e do que era considerado belo se esvai em troca do prazer da intervenção. As redes sociais não apenas servem à comunicação mas trazem consigo o apelo à auto exposição\ncom forte viés da sexualidade, onde a exposição dos corpos também se torna uma fonte de prazer e muita vezes de violência à distancia.\nA progressiva mudança da composição familiar passa a orientar seus integrantes, no sentido de se incluírem na lógica de uma maior liberdade nesses novos arranjos, sem o tradicional modelo parental de pai e mãe, proximidade física e autoridade sobre os filhos. Na clínica observa-se que muitas crianças se relacionam de modo harmonioso com os ”outros conjugues” e os novos irmãos, fruto de um novo casamento de um dos pais.\nNo código civil, o artigo 1514 apesar de discriminar o casamento ente homem e mulher, já aceita a união homo-afetiva pacificamente através da jurisprudência\nMas diante do novo, como conter os excessos? Qual a lógica possível encontrada no campo do Direito para legitimar estas conquistas de uma sociedade mais livre e segura para todos?\nA aproximação entre estes dois campos: a Psiquiatria e o Direito torna-se dessa forma não só instigante mas fundamental ao exercício da cidadania e da clínica da infância e da adolescência.\nPsiquiatra da Infância e Adolescência. Mestre em Pediatria. Psiquiatra MOV FHEMIG\nNovas conjugalidades e famílias\nSexo, casamento e reprodução, o tripé e esteio do Direito de Família, já não se sustenta mais. O casamento já não é mais a única forma de se constituir família, o sexo deixou de ser “ilegítimo” fora do casamento, e reprodução já não está mais, necessariamente, vinculada a sexualidade. As pessoas passaram a se casar por amor, e como o amor às vezes acaba, para renascer em outro lugar, surge o divórcio, recasamentos e novas possibilidades de se constituir famílias. E foi assim que a família deixou de ser, principalmente, um núcleo econômico e de reprodução para ser o espaço do amor e de formação e estruturação dos sujeitos. O afeto, então, tornou-se um valor jurídico e com isto abriu-se a possibilidade de formação dos mais diversificados formatos familiares, conjugais e parentais.\nPor mais que se pense que a família está em crise, ela está cada vez melhor, mais livre, mais autêntica, mais verdadeira.\nE é a partir dessa nova compreensão que podemos falar em novas famílias parentais: anaparentais, ectogenéticas, homoparentais e multiparentais. Na família conjugal, além do casamento e união estável hetero e homoafetiva, têm as famílias simultâneas e poliafetivas. Por mais que isso desagrade ou coloque a monogamia em xeque, esta é a realidade da família brasileira, que já se apresenta e se anuncia a todos, reivindicando um lugar ao sol e uma visibilidade jurídica e social.


Portal Agora - Força criadora - Elismar Alves\nContinuando minhas reflexões sobre os doze trabalhos de Hércules, hoje abordarei sobre o sétimo trabalho do herói na Mitologia Grega, que teve como tarefa a de capturar o terrível Touro de Creta.\nConta-se que Minos, o rei de Creta, prometeu sacrificar para Poseidon, divindade suprema do Mar, tudo quanto de especial saísse do mar. O deus fez surgir das águas um esplêndido touro. Encantado com a beleza do animal o rei de Creta mandou integrá-lo ao seu rebanho e sacrificou outro touro. Poseidon, irritado com isso, fez enfurecer o touro, que até então era manso. O touro transformou-se num monstro furioso e saiu pela ilha devastando tudo à sua frente.\nCoube a Hércules, por ordem de Euristeu, rei de Tirinto e Micenas, que segundo a Mitologia Grega foi encarregado pelo Oráculo de Delfos de exigir de Hércules os 12 trabalhos, sendo este o sétimo trabalho, que seria o de exatamente capturar o terrível touro e levá-lo vivo para Micenas, por mar.\nSendo assim, o herói cumpriu a missão, dominando o touro, segurando o monstro pelos chifres e montado sobre seu dorso, levando-o para Micenas. Alguns autores dizem que Euristeu, assustado, mandou seus homens levarem o animal para montanhas mais longes do palácio, outros dizem que ele o ofereceu à poderosa Hera, Deusa da Maternidade, mas como esta não queria nada que viesse de Hércules, mandou soltá-lo.\nFilosoficamente, o touro representaria o poder do arrebatamento irresistível. É o “macho impetuoso” como o terrível Minotauro, guardião do labirinto.\nRepresentará a força criadora e abundante que fertiliza a terra. O motor impulsionador de todo nascimento, sendo o suporte do mundo manifestado. Entretanto, esta força deverá sempre estar a serviço da razão e da sabedoria. Caso contrário, ela se torna violenta e destruidora.\nSabemos que o homem trás consigo muito poder de realização e poderá realizar feitos muito positivos para a humanidade, como também aberrações reprováveis. Fato que me faz lembrar o filósofo alemão Emmanuel Kant (1724) quando diz: “A boa vontade é a única que pode ser considerada boa sem restrições. A intuição, o gracejo, o juízo, ou como queiram chamar aos talentos do espírito, podem chegar a ser erniciosos se a vontade não for boa.


Como escolher uma smart TV | e-konomista\ne-konomista Tecnologia Gadgets Como escolher uma smart TV Como escolher uma smart TV\nQuer saber como escolher uma smart TV? Listamos sugestões do que deve ser levado em consideração na hora de comprar essa mais nova tecnologia em televisões.\nConfira dicas e saiba como escolher uma smart tv para a sua casa\nAs Smart TVs têm muitas funções inteligentes, como o acesso à Internet e aplicativos, além de redes sociais. Antes de comprar é importante saber de alguns itens importantes, como conectividades, resolução da tela, tela curva ou plana, entre outros. Veja as dicas e saiba como escolher uma smart TV.\nSaiba como escolher uma smart TV\nExistem várias opções no mercado de diferentes marcas. Confira dicas para investir na melhor opção e saber como escolher uma smart TV:\nExistem disponíveis as Smart TVs gigantes com até 110 polegadas, os modelos mais fáceis de serem encontrados são os de até 88 polegadas, que é bem grande, esse tamanho irá ocupar cerca de 190 cm (1,9 m) ou mais de largura.\nHá também modelos menores, entre 40 e 50 polegadas. Vele a pena ver alguns modelos pessoalmente para conferir medidas completas e analisar se está de acordo com o que você quer.\nEsse é um dos itens mais importantes na hora de escolher Smart TV. Não basta somente ter display grande, precisa ter pixels suficientes para que a imagem dos filmes fique perfeita e sem distorções. Os modelos mais recentes já acompanham a imagem em Full HD (1920 x 1080p). Entretanto, alguns modelos antigos vêm com qualidade HD (720p), que não é muito boa.\nOs modelos de Smart TVs já estão com entradas HDMI, que permite conectar no computador e transmitir imagens e som e alta resolução. O plug também é importante para quem deseja conectar em um aparelho de DVD Bluray ou videogames modernos. Além disso, normalmente há o USB, ideal para plugar pendrives e HDs externos.\nTem que ter também as saídas de áudio estéreo ou Surround, que são ideais para um equipamento de som com caixas externas. Ela vem também com fone de ouvido, que permite ouvir sua programação sem atrapalhar ninguém. Para conectar a internet via cabo, o aparelho precisa ter entrada LAN, isso permite uma conexão mais estável com a internet, ideal para assistir vídeos por streaming.\nOutro item fundamental que você deve saber sobre o aparelho é ver quais conectividades estão disponíveis. Se está o Wi-Fi embutido, e se tem outras as funções inteligentes. Além de saber como abrir aplicativos, redes sociais, navegação web ou até abrir suas notícias na TV.\nA maioria delas permite a gravação de programação, que pode ser bem útil, sendo que algumas Smart TVs armazenam o conteúdo e outras permitem plugar um HD Externo.\nA resolução da imagem em 4K é o que existe de mais moderno. Com seus 3840 x 2160 pixels, do que a Full HD (1080p) e HD (720p), o que é importante principalmente em telas muito grandes, para não perder a qualidade.\nEntretanto, algumas programações nacionais ainda não estão disponíveis em 4K, seja na TV a cabo, digital ou até em serviços de streamig. Mas, se você buscar por qualidade e não quer economizar na sua nova Smart TV, esse é o melhor modelo.\nA tecnologia 3D na Smart TV oferece um conversor interno e vem com óculos especiais para assistir a programação. O conteúdo em 3D pode ser encontrado em DVDs Bluray e em site de streaming de vídeos. Mas se você optou por uma tela em 4K é muito provável que ela já venha com 3D, e dessa forma já fica mais fácil saber como escolher uma smart tv.


Deputado do RN testa positivo para Covid\nO deputado estadual Getúlio Rêgo anunciou ontem (12) por meio de suas redes sociais que testou positivo para o coronavírus em exame realizado na última quinta-feira. O parlamentar já está em isolamento e cancelou toda a sua agenda de compromissos.\n“Estou clinicamente bem, apenas com alguns sintomas gripais. Nos próximos dias seguirei, de forma responsável, todas as recomendações médicas. Conto com a compreensão de todos. Em breve estaremos novamente juntos!”, escreveu Getúlio Rêgo.


Lula exalta resultados da economia mas não menciona Palocci - 16/11/2005 - Reuters\n16/11/2005 - 12h09\nLula exalta resultados da economia mas não menciona Palocci\nBRASÍLIA (Reuters) - O presidente Luiz Inácio Lula da Silva preferiu exaltar os dados positivos da economia a fazer uma defesa direta do ministro da Fazenda, Antonio Palocci, alvo de denúncias e de críticas de colegas no primeiro escalão do governo e de denúncias de ex-assessores.\n"Nós estamos com uma base sólida para este país deixar de ser eternamente um país emergente e se transformar num país definitivamente grande e desenvolvido", afirmou o presidente durante discurso na 3a Conferência Nacional de Ciência, Tecnologia e Inovação.\nA expectativa era de que o presidente fizesse uma defesa enfática do seu principal auxiliar, sobretudo após críticas feitas pela ministra-chefe da Casa Civil, Dilma Rousseff, à política econômica. As divergências dentro do governo abriram caminho para que a oposição partisse para cima do ministro, principal auxiliar de Lula, que deve buscar a reeleição no próximo ano.\nNesse cenário, o presidente fez um apelo à reflexão durante a parte final de seu discurso. Pediu que o bom momento do país não seja contaminado pelo interesse eleitoral e criticou o comportamento de lideranças "medíocres" do passado de só pensar o país de quatro em quatro anos.\n"Ano eleitoral é sempre um ano muito delicado no Brasil. Mesmo porque o Brasil sempre foi pensado de quatro em quatro anos. O Brasil nunca foi pensado para 20 anos ou para 30 anos. É um país que é pensado apenas de quatro em quatro anos. E a nação fica tão medíocre quanto os dirigentes que a dirigiram", enfatizou.\nPalocci prestará esclarecimentos no Senado nesta tarde. Ele será questionado principalmente pela oposição, interessada em saber se o atual ministro, um dos principais coordenadores da campanha de Lula em 2002, utilizou caixa dois na disputa presidencial daquele ano.\nHá, ainda, dúvidas quanto ao suposto envolvimento de Palocci em irregularidades cometidas por ex-assessores seus quando era prefeito de Ribeirão Preto. Ele vem sofrendo pressões desde que Rogério Buratti, que foi seu secretário de governo, denunciou um suposto esquema de propinas na prefeitura.\nVocê acredita que Palocci vá sair do governo? Comente


Galerias e passagens cobertas de Paris - Paris Office - Paris | 5 minutos\nEdificado para a maioria no século XIX, estas galerias perfuradas no meio dos edifícios e superadas por Verrières constituem um típico curiosidade arquitetônica de Paris. A maioria abriga lojas, salas de chá ou restaurantes. Paris em contagem de vinte, localizado na beira das grandes avenidas.\nUm dos mais antigos, a passagem dos panoramas, data de 1799. Há o teatro de variedades, inaugurado em 1807 e ainda em atividade . Cada galeria tem sua especialidade: a passagem Brady, comumente chamada Little India, é povoada pelo Indo-Paquistão, Maurician, Reunion. A passagem do Verdeau é o lar de muitas antiguidades. Quanto à passagem do Cairo, a mais longa e mais estreita da capital (mais de 360 metros de comprimento), concentra-se um número muito grande de atacadistas prontos para uso e outros fabricantes de tecidos.\nA Galeria Vivienne , perto do Palais-Royal, é um dos mais emblemáticos em Paris. Perto, a Galeria Véro-Dodat é cheia de lojas chiques, como a loja de Christian Louboutin. Quanto à passagem do Grande Cervos, com sua estrutura aérea em metal de metal e ferro forjado de 12 metros, é uma das passagens mais espetaculares em Paris.\nFinalmente, a galeria de Colbert, construída em 1823, tem a distinção de não ter lojas. Sua colunata e rotunda encimada por uma cúpula de vidro estão em casa do Instituto Nacional de História de Arte e do Instituto Nacional do Patrimônio. Aberto ao público, podemos andar livremente e depois parar para almoçar no Grand Colbert Brewery, localizado na entrada e famosa por seu estilo Art Deco.


Impacto COVID-19 no mercado de carros brasileiro – DinheiroBR\nO mercado de carros brasileiro também é impactado pelo COVID-19, confira as informações!\npor Emanuel Negromonte 23 de junho de 2020, 18:15\nEstamos preocupados com os impactos econômicos que essa crise pode trazer. A maioria de nossos clientes são pequenos negócios que dependem de ter suas lojas abertas para trabalhar. Numa pesquisa realizada internamente um 40% de nossos clientes ressaltou que tem caixa para ficar parado por 30 dias mais. De mesma maneira um 70% ressaltou que, embora não ter feito demissões realizará logo caso a situação não se normalizar.\nAcreditamos que após a crise passar, lamentavelmente o número de desempregados aumentará e como consequência teremos muitas pessoas querendo vender seu carro. Por outra parte as lojas de veículos se encontraram com os seus estoques cheios (dos veículos que compraram após carnaval e não conseguiram vender). O resultado disso, será que os veículos seminovos sofreram uma grande desvalorização em relação aos preços que estavam sendo praticados pré coronavírus. Já é possível ver essa na tendência nas transações que estão acontecendo no mercado atualmente que já estão sendo praticadas com um grande desconto em relação ao cenário pré coronavírus.\nArtigo anterior Redução de impostos sobre importações de itens para combate a COVID-19\nPróximo artigo Estabelecimentos que investem em desinfecção conferem mais segurança aos clientes


Publicado em 11/7/2011 11:08:50 AM\nCohab cede casa para associação de moradores\nA nova sede da Associação de Moradores da Vila Agrícola, no Cajuru, foi inaugurada no último sábado (05) com uma festa para a comunidade local\nA nova sede da Associação de Moradores da Vila Agrícola, no Cajuru, foi inaugurada no último sábado (05) com uma festa para a comunidade local. A casa onde passará a funcionar a entidade foi cedida em regime de comodato pela Companhia de Habitação Popular de Curitiba (Cohab).\nEsta casa foi construída junto com o conjunto Moradias Alto Cajuru II - concluído em 1999. Na época era utilizada como escritório da Cohab, que cedeu espaço para utilização conjunta com a Fundação de Ação Social (FAS).\nCom a ocupação total do empreendimento, a Cohab deixou o local apenas para uso da FAS. Após a inauguração do CRAS Iguaçu no final do ano passado, a casa acabou ficando sem uso e por isso agora foi cedida à associação de moradores.\nNa nova sede serão oferecidos serviços para a população como assistência jurídica, cursos, grupos de 3ª idade e espaço para reuniões diversas. Na ocasião da inauguração havia brinquedos para as crianças e exames de saúde gratuitos para os adultos.\nParticiparam do evento o secretário municipal de Habitação, Osmar Bertoldi, o secretário municipal de Relações com a Comunidade, Fernando Guedes, o vereador Jair Cezar, e o presidente da associação de moradores da Vila Agrícola, Edinei Silva.


outubro 2017 – Spa Loccitane\nSe você está no século XXI, então você não quer mais saber dos cheques. Porém, é comum várias pessoas quererem pagar ainda utilizando isso e no fim, é um risco. Por isso mesmo, hoje nós vamos falar as razões pela qual um Hotel em Presidente Prudente não deve aceitar isso.\nAntigamente, os cheques eram muito usados e as pessoas optavam sempre por dar. Elas gostavam de dar tanto para 30 ou até 60 dias, isso era um grande risco e a gente tinha que considerar isso. Porém, hoje em dia existe os cartões de crédito e débito, que são bem mais eficientes.\nPor isso que um Hotel em Presidente Prudente que for responsável, não deve aceitar cheques. Já que existem muitas fraudes para conseguir fazer fraldes com os cheques. Ainda bem que a maioria tem esse tipo de pensamento, o que acaba sendo muito interessante sempre.\nPortanto, um Hotel em Presidente Prudente não deve aceitar cheques e isso é importante. Então, procure levar o dinheiro e fazer o pagamento ou mesmo pagar com cartão.\nHotel Godoy Palace melhor localização\nOnde encontrar Nissan Curitiba\nSe você desejar adquirir um carro zero km, a Nissan Curitiba terá a opção mais acertada para você. Veículos saindo com garantia e também com muita qualidade, o que é bom. Sem contar que a equipe de vendas, terá sempre o maior prazer em te atender e passarão as melhores informações.\nPodemos destacar que a Nissan Curitiba consegue entregar os veículos em tempo recorde. Isso é uma vantagem importante para você, principalmente se a sua necessidade for por veículos que fiquem prontos rápidos. Aqui temos um exemplo de como esse serviço nos traz benefícios importantes.\nO melhor de tudo isso, é que a Nissan Curitiba tem na sua gama todos os veículos zero km. O que é bom e fará com que você opte sempre pela melhor alternativa, sendo uma opção interessante. Perder essa oportunidade é jogar fora uma grande chance de conseguir um veículo zero km.\nNós devemos aproveitar as oportunidades que temos e nesse caso a Nissan nos dá uma grande opção, precisamos considerar isso e fazer escolher aquilo que for nos satisfazer.


C7 Notícias e entretenimento: Tiririca tem seu nome envolvido em primeiro escândalo como deputado; caso será julgado pelo STF\nTiririca tem seu nome envolvido em primeiro escândalo como deputado; caso será julgado pelo STF\nO deputado federal Tiririca (PR-SP) é acusado de assédio sexual por uma ex-funcionária. O caso foi encaminhado ao Supremo Tribunal Federal (STF) e distribuído na quarta-feira (28) ao ministro Celso de Mello. As informações são do site Metrópoles. Empregada doméstica na casa de Tiririca, Maria Lúcia Gonçalves Freitas de Lima diz que Tiririca a assediou em pelo menos duas situações, em São Paulo e Fortaleza. Na primeira ocasião, em maio do ano passado, ela viajou com Tiririca, a mulher e a filha deles para São Paulo, por conta de uma gravação do Programa do Jô. Depois de voltar da gravação, Tiririca, cheirando a bebida alcoólica, teria agarrado a empregada por trás e desabotoado a calça. A filha, mulher e dois assessores do deputado viram a cena e riram. “Por fim, pediu ajuda para a filha do casal e ela empurrou o pai, que veio ao chão”, diz a denúncia. Na mesma semana, viajou com a família para Fortaleza, onde ficaram em um sítio. Foram oito dias com festas constantes e segundo a denúncia sempre que Tiririca passava perto da declarante afirmava “vou te comer” e passava a mãe nos cabelos ou nádegas dela. Extorsão - A empregada afirma ainda que a mulher do deputado, Naná da Silva Magalhães, a acusou de extorsão depois que soube que ela entrou na Justiça contra Tiririca. A denúncia de extorsão foi registrada na 10º Delegacia do Distrito Federal, em maio deste ano. A mulher do parlamentar afirma que em junho de 2016 a empregada tentou extorquir a família, pedindo R$ 100 mil ao ser dispensada, ou “faria algo para prejudicar o casal”. Disse ainda que a funcionária ficou com a família por quatro meses e foi demitida por beber no trabalho. A empregada afirmou ainda que tinha registros de algumas coisas que Tiririca lhe falou, mas o próprio deputado destruiu seu celular, pegando-o emprestado em uma lancha e pulando no mar com o aparelho, durante a viagem a Fortaleza. Na volta para Brasília, a empregada foi imediatamente demitida. Agora, ela pede indenização por danos morais, em um total de R$ 120 mil. A defesa de Tiririca e da mulher negou as acusações e afirma que a ex-empregada quer usar o que chamam de uma visão estereotipada de Tiririca para atacar o deputado. Já o advogado pessoal de Tirirca disse que não iria comentar o processo porque este está em sigilo.\nMarcadores: caso, deputado, envolvido, escândalo, julgado, nome, Primeiro, STF, Tiririca\nTiririca tem seu nome envolvido em primeiro escând...\nImpunidade na Bahia: Um ano após crime, familiares...\nChave de cadeia? Luana de Almeida, advogada e Ex-r...\nCaciques na mira: Moro determina quebra de sigilo ...


Para decifrar dívida, prefeitura suspende pagamentos - Diário Digital\nPara decifrar dívida, prefeitura suspende pagamentos\nNova gestão diz ter encontrado contabilidade desorganizada e renegociará contratos\n9 Jan2017Valdelice Bonifácio, com Thiago Bonfim, da TV MS Record17h14\nRevisão dos contratos é medida em busca do restabelecimento do equilíbrio econômico do município, diz equipe de Marquinhos (Foto: Marco Miatelo)\nCampo GrandeMinha palavra é verdadeira, diz Marquinhos sobre dívida de água e luz\nCampo GrandeBernal nega ter deixado dívida de água e energia elétrica\nA prefeitura de Campo Grande vai suspender por 90 dias o pagamento dos fornecedores. O objetivo é fazer um pente-fino no montante da dívida do município, cujo valor real ainda é desconhecido. A gestão anterior de Alcides Bernal (PP) teria deixado a contabilidade desorganizada de modo que até agora a equipe de Marquinhos Trad (PSD) não sabe quanto deve.\nTodas as licitações e contratos em curso passarão por reavaliação e renegociação de modo a reduzir a quantidade comprada e os preços. A prefeitura não quer comprar mais do que o necessário e nem pagar valores acima do mercado. Nesta segunda-feira, 9 de janeiro, Marquinhos Trad publicou decretos com as novas medidas e concedeu entrevista coletiva para explicá-los.\nDurante a entrevista no Paço Municipal, o prefeito assegurou que não haverá suspensão de pagamento para compras essenciais, como alimentos para a merenda escolar, medicamentos para as unidades de saúde do município e nem para o serviço de tapa-buracos.\nA revisão dos contratos é mais uma medida em busca do restabelecimento do equilíbrio econômico do município. Atualmente, o déficit mensal será de R$ 25 milhões. “Porém, não tomaremos nenhuma medida que impeça o funcionamento da prefeitura ou de serviços essenciais”, garantiu Marquinhos.\nContabilidade desorganizada – A situação financeira da prefeitura ainda não é totalmente conhecida pela nova gestão. Isso porque a gestão anterior de Alcides Bernal, conforme a equipe de Marquinhos, deixou a contabilidade desorganizada.\nOs técnicos da nova gestão encontraram empresas que cobram valores maiores do que os apontados nos balancetes. Há outros casos em que o débito cobrado é menor que a aparece nos papéis. Diante das divergências, os pagamentos estão suspensos até que seja apurado caso a caso. Há suspeitas de pagamento de valores acima do preço de mercado, situação que será apurada.\nEm princípio, os valores a pagar apontados nos balancetes deixados pela equipe de Bernal eram de R$ 364 milhões. Porém, diante das constatações de números supostamente improcedentes nas planilhas, a prefeitura ainda não sabe qual o valor real da dívida.\nPor isso, o decreto de número 13.036 instituiu um grupo de trabalho com a finalidade de realizar levantamento de dívidas dos órgãos e das entidades da administração direta e indireta, existentes em 31 de dezembro de 2016.\nO trabalho será coordenado pela Secretaria Municipal de Finanças e Planejamento. O prazo para a conclusão do levantamento é de 90 dias. Durante este prazo está vedado o pagamento de despesas realizadas até 31 de dezembro de 2016, exceto as referentes a pessoal e encargos, dívida fundada e de caráter continuado.\nRenegociações – Conforme o decreto 13.037, os órgãos e as entidades da administração direta e indireta promoverão a reavaliação das licitações em curso, bem como dos contratos firmados até 31 de dezembro de 2016. O objetivo é alteração dos preços cotados ou contratados, conforme o caso, aos níveis daqueles atualmente praticados no mercado para o mesmo bem ou serviço.\nO mesmo decreto prevê a adequação das quantidades licitadas ou contratadas, conforme o caso, ao nível da disponibilidade orçamentária ou do estritamente necessário para atendimento da demanda, o que for menor, respeitados os limites legais.\nConforme o prefeito, a reavaliação das licitações terá como premissa o interesse público e embasará a eventual revogação do procedimento licitatório ou a rescisão do contrato quando não houver acordo entre as partes.\nDe acordo com o decreto, as reavaliações e renegociações deverão estar concluídas até 31 de março de 2017.\nVolta à origem – O decreto de número 13.038 estabeleceu o prazo de 30 dias para que todos os servidores no Poder Executivo, que se encontram cedidos e/ou em exercício em órgão ou entidade diferente de sua lotação, retornem à sua origem. A medida atinge cerca de 300 servidores públicos do município.\nO servidor deverá preencher o formulário de apresentação, disponibilizado no endereço eletrônico da Prefeitura Municipal de Campo Grande (www.pmcg.ms.gov.br). O formulário deve ser entregue na unidade de recursos humanos de seu órgão ou entidade de lotação, em 2 (duas) vias e devidamente preenchido, e juntar cópia do documento oficial de identidade com foto. O servidor detentor de dois cargos deverá preencher um formulário para cada cargo.\nDe posse dos formulários, a prefeitura decidirá o destino de cada servidor, se o mantém cedido ou no órgão de origem. O funcionário ausente fica sujeito à suspensão da sua remuneração, sem prejuízo das demais penalidades estatutárias, regulamentares e legais referentes ao abandono do cargo.\nConfira aqui os decretos publicados no Diário Oficial desta segunda-feira


7 principais erros que pais cometem com seus filhos\nPOR Gustavo Camargo EM Entretenimento 08/05/18 às 14h37\n1 - A falta de respeito com as escolhas\n2 - Não impor limites\n3 - Exagerar nas cobranças\n5 - Constranger os filhos\n6 - Colocar seu filho em um altar\n7 - Chantagens\nAlguns pais costumam fazer chantagens para conseguir com que seus filhos obedeçam. Isso é basicamente dizer que enquanto ele viver sobre suas custas, não poderá ter suas próprias atitudes. "Isso é uma chantagem e não educa", resume Cecília psicóloga. "Os pais devem explicar as razões que os levam a proibir determinados comportamentos. Com ameaças, o jovem apenas obedece para não perder um benefício".\nImagens Revistacrescer semprefamilia Welozive Revistacrescer Cançãonova Guiainfantil