Telemoveis.com - Google: 'desculpe doutor, esqueci-me de tomar a minha password'\nGoogle: 'desculpe doutor, esqueci-me de tomar a minha password'\nA Google está decidida a descartar a necessidade de passwords, e para isso criou algumas alternativas que parecem saídas de um filme de ficção científica - conheçam os comprimidos-password.\nA Google leva a sério o conceito de 'pensar fora da caixa' e, prova disso, é a sua abordagem muito pouco convencional ao actual conceito de password.\nMas esta não parece ser a única alternativa às passwords convencionais que a Google se encontra a contemplar. Regina Dugan, rersponsável pela divisão de projectos especiais da Motorola, referiu durante a conferência D11 - decorrida esta semana - que a Motorola está a entrar em parceria com a MC10, uma empresa com a qual se encontra a trabalhar em 'uma tatuagem electrónica que pode ser utilizada para autenticar um utilizador' em vez de uma password tradicional.\nSão definitivamente conceitos futuristas, embora as probabilidades de a curto-médio prazo virem a ter aplicações reais devam ser bastante reduzidas. O que acham da ideia? Seriam capazes de 'engolir' as vossas passwords, ou até mesmo de as tatuar? Deixem-nos o vosso feedback!


Onde Obter Avaliação Ambiental Preliminar para Indústria São Caetano do Sul - Avaliação Ambiental Preliminar para Indústria - Lets Ambiental Licenciamento Ambiental\nA etapa de onde obter avaliação ambiental preliminar para indústria São Caetano do Sul é utilizada para avaliar e classificar se a área de interesse possui contaminação.\nPrecisa de informações sobre onde obter avaliação ambiental preliminar para indústria São Caetano do Sul? Encontre a solução que você precisa aqui na Lets Ambiental. São diversas opções disponibilizadas, como licença ambiental, licença ambiental de operação, análise de solo, gerenciamento de áreas contaminadas, gerenciamento de resíduos industriais, licença ambiental cetesb e monitoramento ambiental. Para tal sucesso, a empresa investiu em profissionais competentes e em equipamentos inovadores. Com nossos serviços você pode encontrar o que almeja. Além dos serviços já citados, também trabalhamos com licença ambiental e análise de solo. Por isso, fale conosco e saiba mais sobre nossa empresa. Garantimos a sua satisfação!\nO conteúdo do texto "Onde Obter Avaliação Ambiental Preliminar para Indústria São Caetano do Sul" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Biologia magnificação trófica | Artigo - Ajuda\nDaniel dos reis lopes biologia meu nome é daniel reis, graduado em ciências biológicas (licenciatura) pela universidade do. Aulas, dicas e simulados com questões de biologia para você se dar bem no enem genética, ecologia ecologia: bioacumulação ou magnificação trófica. 9 de setembro de 2015 comentários desativados em poluição por não-biodegradáveis e magnificação trófica – biologia enem. Portanto, biomagnificação trófica ou magnificação trófica, é o acúmulo progressivo ao longo da cadeia alimentar portal da biologia.\nExercícios com gabarito de biologia ecologia - poluição 1) um problema chamado magnificação trófica ii principalmente no inverno ocorre o fenômeno. Biologia 5 pontos qual é o perigo do efeito cumulativo, ou magnificação trófica, de substâncias tóxicas nas cadeias alimentares propaganda precisa. Veja grátis o arquivo curso biologia para enem aula 02 enviado para a disciplina de biologia categoria: aulas - 5 - 25443985 x magnificaÇÃo trÓfica. Em biologia vídeo aula 08 cadeia alimentar bioacumulação o professor thony fala sobre bioacumulação biodegradação lenta e magnificação trófica.\nPáginas na categoria biologia magnificação trófica mamogênese matéria escura biológica material de laboratório maturação vasoconstrição. Explorando a teoria dos nomes próprios, já analisada por maingueneau (análise de textos de comunicação, p 182 a 186), propomos um novo conceito, que chamaremos. Biologia magnificação tróficaa magnificação trófica –bioacumulação- é a acumulação nos seres vivos, de. Banco de questões – ecologia – magnificação biológica, magnificação trófica ou bioacumulação [puc-rio 2014. Biologia 15 capítulos 123 aulas magnificação trófica metais pesados pesticidas radioatividade 1113 ciclos biogeoquímicos iii – nitrogênio.\nRevise com a gente as consequências do uso de substâncias não-biodegradáveis e a magnificação trófica arrase em biologia no enem neste tema de poluição.\nGabarito: letra a conceitos importantes: para entender esse fenômeno devemos lembrar de dois processos sobre cadeia alimentar fluxo.\nQuestão de biologia ciclos biogeoquímicos, problemas ambientais, ecologia a magnificação trófica e) formação de amônia na lagoa.\nMagnificação trófica •é o acúmulo de substância não biodegradável nos seres vivos ao longo de uma cadeia alimentar •também chamada de bioacumulação. Biologia com ricardo lobo 356 likes curiosidades independentemente da toxina, parece um caso clássico de magnificação trófica. Bioacumulação ou acumulação biológica ou magnificação trófica é um fenômeno que ocorre quando há acúmulo progressivamente maior de um produto tóxico de. Biologia 5 pontos o que magnificação trófica é um fenômeno que ocorre quando há o acúmulo progressivamente maior de uma substância tônica de um. Veja grátis o arquivo apostila de biologia (resumo + questões) metais pesados gera magnificação trófica ou efeito cumulativo. A magnificação biológica, ou magnificação trófica, ou, ainda questões sobre sistema endocrino - biologia sistema endócrino.


Criação de Sites em Capoeiras PE\nCriação de site Capoeiras\nHome / Agência de site em Capoeiras PE / Capoeiras PE\nWeb design para Criação de site ou Desenvolvimento de site em Capoeiras PE.\nNa criação de sites em Capoeiras para nossos clientes, usamos o código mais atual em conformidade com os padrões.\nUsando a mais recente tecnologia disponível, ou criando novas tecnologias para o desenvolvimento, se necessário, ajudamos nossos clientes a maximizar a conversão de seus sites e trazer resultados. Nossa agência de site em Capoeiras sempre faz com que os desenvolvedores pesquisam primeiro todos os fatores que podem afetar a implementação; Esses fatores incluem tudo, desde o tempo de carregamento da página até o modo como os mecanismos de pesquisa visualizam as páginas. No ambiente da web de hoje, uma empresa deve pensar três passos à frente da tecnologia atual para ver resultados a longo prazo e obter uma criacao de site em Capoeiras que realmente traga resultados.\nComparado com outras mídias, a criação de um site Capoeiras é a que atinge com mais amplitude o mercado dessa cidade, com maior foco de interesse do público consumidor,transmitindo a maior quantidade de informação pelo menor investimento.\nPortanto, sites profisionais Capoeiras ainda é o melhor caminho. Seguindo pelo caminho da criacao de site Capoeiras , lhe serão disponibilizadas todas as possibilidades que o desenvolvimento web oferece para alavancar seu negócio.\nTer um bom web design Capoeiras que coloque seu site na internet significa ter seus produtos ou serviços divulgados a qualquer hora do dia ou da noite, todos os dias do ano. Seus clientes potenciais podem acessar informações detalhadas, ver fotos, vídeos, gráficos e outros comparativos que os ajudem a tomar decisões favoráveis ao seu negócio.\nAtravés da ajuda de um web design Capoeiras é possível alcançar mercados além das fronteiras regionais. Potenciais clientes podem contatar sua empresa de qualquer local do planeta apenas acessando seu site. Todavia, para que essa estratégia seja eficiente é necessário que o seu site esteja preparado para se comunicar com outras cidades, culturas, entendendo regionalismos e até mesmo sendo traduzido para outros idiomas.\nUma agencia de site em Capoeiras profissional pode se transformar seu negócio em uma loja virtual. Seus produtos estarão dispostos em uma vitrine virtual com espaços para cadastramento de detalhes, informações adicionais, fotos, manuais de utilização e qualquer outra informação que seja valiosa para uma possível tomada de decisão para compra. Além disso, as lojas virtuais são vinculadas a sistemas de entrega e condições de pagamento facilitado apenas a um clique de distância.\nCriação de sites também em Canhotinho / Pernambuco\nCriar Site Capoeiras


The Voice Portugal. O que mudou na vida dos vencedores?\nDeolinda Kinzimba, Denis Filipe e Rui Drumond fazem balanço da vitória no formato\n27 Novembro 2016 — 11:15\nEntre a paixão pela música e a vontade de singrar no mercado, há outra coisa que une Deolinda Kinzimba, Rui Drumond e Denis Filipe: a vitória no The Voice Portugal, em 2015, 2014 e 2012, respetivamente, e o impacto que isso gerou nas suas vidas. Denis "realizou um sonho já esquecido", com o álbum Twist & Bend, em 2013. Drumond, que ganhou o formato exibido pela RTP1 no ano seguinte, e Deolinda, vencedora em 2015, lançaram agora o seu primeiro single original.\nA importância do formato emitido pela RTP1, e cuja quarta edição chega hoje à fase das galas em direto, é clara para todos. Rui Drumond é perentório ao explicar ao DN que "a vida muda", mas apenas numa vertente: "O programa teve impacto a nível profissional, permite chegar mais rapidamente a um ponto de viragem. O meu novo single, Guardo-Te aqui, representa aquilo que vou fazer para o resto da minha vida - ser cantor, compositor e produtor", revela o cantor, que editou há dois anos um disco de estreia, parte do prémio do concurso, um contrato com a editora Universal. Mas frisa: "Como pessoa, sempre continuei o mesmo, na minha maneira de ser e estar."\nJá Deolinda Kinzimba, que prepara o primeiro disco, após o lançamento do single Primeira Vez, confessa estar mudada. "Antes era a Deolinda sonhadora, agora sou a trabalhadora", diz, numa alusão às portas que se abriram pós-concurso. "Meti na cabeça que não queria outra coisa sem ser fazer música", revela a cantora autodidata, que diz ter aprendido a cantar "ao imitar Mariah Carey, Whitney Houston e Aretha Franklin".\nDenis, que "se tinha acomodado a tocar as músicas dos outros", viu também a sua vida a mudar com a vitória do formato apresentado por Catarina Furtado e Vasco Palmeirim. "Há sempre uma referência ao programa. As pessoas vão sempre pegar nesse facto durante alguns anos", diz. Profissionalmente, conta ter ficado "mais conhecido". "Tenho sempre convites para ir cantar em bandas, que têm mais vontade de me terem com eles, tal como os bares", conta o jovem, que prepara um segundo disco, agora como parte do grupo Darksons.\nRui Drumond, que já tinha participado na Operação Triunfo, diz que o The Voice é diferente pela aposta nas histórias de vida dos concorrentes. "Isso tem sempre preponderância. O povo português é muito ligado ao coração. Uma história de vida triste ou de força interessa e chama atenção ao português. Também interessa para captar audiências, e acho normal", remata o cantor.


Nuno Reis é o Presidente da Associação Académica\nVoltamos no tempo quase cinco anos. Estamos em Dezembro de 2013. Ano em que aconteceu a tragédia na praia do Meco que roubou a vida a seis estudantes que alegadamente praticavam praxes. Caso arquivado por falta de provas!\nDesde então os cuidados para esta prática têm tido maior atenção por parte da comunidade. Após a tragédia, e segundo relatos de alguns estudantes universitários continuam a ser praticados números pouco ortodoxos. Investigações são feitas, mas não se chega a qualquer conclusão.\nOs alunos continuam a ser abusados, as praxes foram sendo empurradas para fora dos campi universitários e ninguém controla o que se passa. Para além desta problemática, desde 2014 que as actividades de índole praxística deixaram de ser permitidas nos campi da Universidade do Minho e prosseguiram nos espaços públicos. Danificando locais comuns sem qualquer consequência.\nUma outra questão que anda a inquietar os estudantes é o facto da falta de alojamento e os preços cada vez mais elevados pelo arrendamento que são na maioria das vezes incomportáveis para as famílias. Foram estes os motivos que nos levaram a falar com o Presidente da Associação Académica da Universidade do Minho.\nSaiba quais as medidas que a Associação tem delineadas para combater estas problemáticas na BIGGERmagazine de Novembro!\nsegunda, 05 novembro 2018 15:19 em Bigger\nMarcações: PRAXES, Nuno Reis, Presidente da Associação Académica\nVÍDEO: Moradores da Quintã inconformados com praxe académica no parque


Por Dentro do AdWords: Extensões de anúncios - exiba anúncios com seus endereços\nExtensões de anúncios - exiba anúncios com seus endereços\nSe você tiver lojas ou agências, por exemplo, é possível configurar as extensões conectando sua conta da Central de Empresas Locais à sua conta do AdWords. Caso você não tenha os locais validados na Central, você pode inserir os endereços diretamente no AdWords.\nO Google relaciona seus endereços com a localização do usuário ou com os termos pesquisados. Depois de configurar sua conta, seu anúncio será exibido com o endereço mais relevante. Se não conseguirmos identificar a localização do usuário, ou caso você não tenha um endereço próximo, seu anúncio será exibido sem o endereço. Por outro lado, você também pode configurar extensões de anúncios específicas para cada anúncio. Seus anúncios serão exibidos com as extensões de anúncios no Google e no Google Maps, e com o texto normal nos sites da Rede do Google, de pesquisa e conteúdo.\nAs extensões de anúncios serão lançadas ao longo das semanas: já estão disponíveis para algumas contas do AdWords e logo teremos esse recurso para todas as contas. Visite a Visão geral sobre extensões de anúncios no Suporte do AdWords para saber mais.\nAgora você pode exibir anúncios locais na nova interface do AdWords. As extensões de anúncios permitem que você amplie sua campanha do AdWords incluindo endereços nos seus anúncios, de forma dinâmica.


Via abraça pauta ESG sem abrir mão da eficiência\nHome » Notícias » Via abraça pauta ESG sem abrir mão da eficiência\nNotícias 20/07/2021 162\nDona da Casas Bahia aposta na diplomacia para fazer questões como diversidade e sustentabilidade avançarem em seus 47 mil colaboradores\nA Via, dona das marcas Extra, Ponto e Casas Bahia, aposta na diplomacia — e, por isso, criou o cargo de Embaixadoras da Diversidade e Sustentabilidade, ocupados desde o início de 2021 pelas executivas Vanessa Romero e Amanda Ferreira. Junto com o CCO & ESG Hélio Muniz, elas estão na linha de frente do desenvolvimento de projetos que buscam deixar a companhia mais sustentável e mais diversa.\n“É um cargo bem diplomático mesmo, porque às vezes elas vão entrar em uma zona de conflito. Nenhum de nós três tem, por exemplo, poder para contratar a energia de uma usina solar”, diz Hélio. “Mas a gente consegue enxergar isso no mercado e mostrar para a empresa, propor juntar a área de infraestrutura, que compra energia, com a área comercial, que pode fazer essas medições. Então é um papel diplomático, de convencer, conversar e explicar.”\nA incorporação desses cargos ao dia a dia da companhia — que tem cerca de mil lojas físicas espalhadas em 450 cidades do Brasil — está relacionada com o peso cada vez maior das estratégias ESG para o desenvolvimento do negócio.\n“A sociedade nos pede isso. A Vanessa já perdeu a conta de quantos questionários de investidor ela responde por semana. O setor de RI [Relações com Investidores] nos manda relatórios questionando as metas, o que fazemos, as medições”, diz Hélio.\nCOMO USAR A CAPILARIDADE PARA FORTALECER A ECONOMIA CIRCULAR\nSeja no comércio físico ou eletrônico, a Via atua como um elo entre fornecedores e consumidores. Dessa posição, a companhia acredita que pode influenciar os dois lados a atuarem de forma mais ativa e consistente na economia circular por meio da logística reversa de eletroeletrônicos e embalagens. Vanessa afirma:\n“A economia não circular chegou em um ponto de exaustão. Pensar em um ciclo de produção, consumo e descarte que não se fecha é o que está levando a essas consequências de degradação que estamos vivendo hoje”\nPara estimular essa Economia Circular, a Via disponibiliza pontos de coleta em 400 lojas físicas da Casas Bahia e Ponto para que as pessoas possam descartar seus eletroeletrônicos. A Green Eletron, gestora de logística reversa, faz o encaminhamento desse material de volta à cadeia.\nEm 2020, esse trabalho resultou na coleta de 3 toneladas de resíduos eletrônicos de pequeno e médio porte, incluindo telefones, pilhas, peças e cabos de impressoras, computadores, televisores e cafeteiras.\nNo caso das embalagens, a logística reversa se dá de duas formas. Nas lojas e centros de Distribuição, as sobras de papelão, isopor e plástico são separadas e encaminhadas à reciclagem.\nA outra forma tem relação direta com o consumidor que, ao receber o produto em casa, pode optar por devolver a embalagem para o transportador, que retorna o material para a empresa fazer a destinação correta.\nA Via tem parceria com 11 cooperativas que recebem o material, processam e vendem para a indústria novamente. Em 2020, foram encaminhadas mais de 5 mil toneladas de materiais como plástico, papelão e isopor e, segundo Vanessa, a renda dessa venda ajuda a sustentar 250 famílias ligadas a essas cooperativas:\n“Queremos expandir isso, puxando o segmento e trazendo outros parceiros. Para atuar na Economia Circular de forma mais rápida é preciso parcerias. Eu preciso da indústria, dos clientes e de todo mundo atuando junto.”\nLOGÍSTICA DE BAIXO CARBONO E CONSUMO DE ENERGIA\nQuando se fala em sustentabilidade, diz Vanessa, um dos pontos críticos da empresa é a emissão de carbono causada pelas entregas. Ou seja, é preciso pensar em sistemas de logística mais eficientes.\nEmbora ainda não tenha as medições de emissões, o objetivo é reduzi-las por meio da otimização das entregas e da substituição gradual dos veículos utilizados por modelos mais eficientes e econômicos, como os elétricos.\nNeste ano, a Via colocou na rua dez veículos elétricos para fazer entregas de última milha; a ideia é aumentar esse número gradativamente.\nEm 2020, a companhia já tinha adquirido a Asap Log, startup de tecnologia logística responsável pelas entregas de última milha. Segundo Hélio:\n“Isso evita que o cliente compre um liquidificador ou um celular e o produto chegue em um caminhão. Vai chegar na bike, moto ou carro. Só aí já há uma redução grande de CO2 — e também no trânsito na cidade”\nCom relação à energia, a Via espera ter 80% do seu consumo vindo de fontes renováveis, como usinas solares, até 2025. Para isso, o plano é intensificar o uso de Geração Distribuída e também do Mercado Livre de Energia Elétrica.\nHoje, entre lojas e Centros de Distribuição, são 68 unidades operando no Mercado Livre de Energia e a meta é chegar a 208 nos próximos anos.\nEm termos de Geração Distribuída, aquela que é gerada no local de consumo ou próximo a ele, a Via já opera com uma usina solar em Minas Gerais, que atende 79 filiais no estado. No Rio de Janeiro, duas usinas solares devem entrar em operação ainda neste ano e atender o consumo de mais de 50 filiais da Via no estado.\nO DESAFIO DE DEBATER A INCLUSÃO RACIAL NO UNIVERSO DE 47 MIL FUNCIONÁRIOS\nAumentar a inclusão de negros está nas metas da companhia. Signatária de compromissos como o Manifesto Seja Antirracista e o Selo Sim à Igualdade Racial, inciativas lideradas pelo Instituto Identidades do Brasil, a empresa pretende, segundo Hélio, ter um número maior ou igual a 45% de negros em cargos de liderança até 2025.\n“A questão da diversidade é até maior do que a ambiental. O consumidor, em qualquer pesquisa que você fizer, vai dizer que prefere comprar de empresas que tenham políticas ambientais. Porém, ele ainda não está disposto a pagar mais por isso — mas está disposto a abandonar empresas que não sejam diversas. A exigência da sociedade, do cliente e da pessoa que vem trabalhar com a gente é muito mais urgente e rápida”\nPara aumentar o número de negros em cargos de liderança, a Via quer trabalhar com programas de formação que ajudem os funcionários da empresa a crescer dentro da companhia.\nUm desses programas é o Lapidar, lançado neste ano, que vai capacitar 30 colaboradores da área de logística autodeclarados pretos e pardos para futuras posições de liderança, entre coordenador e gerente, por meio de uma jornada personalizada de desenvolvimento.\nAtualmente, a companhia possui mais de 6 mil colaboradores nesta área, sendo 53,9% autodeclarados pretos ou pardos.\nTambém neste ano, segundo Hélio, todos os 20 mil funcionários da área de vendas, que lidam com clientes, receberão treinamento sobre questões de raça. Vanessa complementa:\n“Todo esse planejamento foi construído de uma forma coletiva. Houve o cuidado de trazer pessoas de loja, centro de distribuição e dos grupos de afinidade para falar das suas temáticas”\nEsses grupos de afinidade são parte importante da estratégia. Formados dentro da empresa com participação voluntária, têm foco em gênero, raça, PCDs e LGBTQIA+ e funcionam como um hub de ideias e também como um grupo de pressão para que as coisas aconteçam.\nDentre as iniciativas propostas por eles que viraram realidade está a instalação de banheiros unissex em todos os andares da sede da companhia em São Caetano, região metropolitana de São Paulo.\n“É como se fosse um grupo para pressionar o poder, que somos nós, a tomar decisões, olhar, discutir questões”, diz Hélio. “E isso é ótimo porque questões simples, como criar banheiros unissex, saem desses grupos. E saem também soluções para melhorar o atendimento ao cliente. Então, a diversidade é excelente para os negócios.”\n« Expansão do grupo Zaragoza supera os R$ 350 milhões em 2021\nCarrefour tem novo comando para acelerar transformação digital no Brasil »


Para Luciano Bandeira, anteprojeto de Moro foi elaborado a partir de “nortes equivocados” – OAB/RJ\n04/02/2019 – 18h34\t| última atualização em 08/02/2019 – 15h01\nO presidente da OAB/RJ, Luciano Bandeira, disse que vê “com respeito e preocupação” o anteprojeto de lei divulgado nesta segunda-feira, dia 4, pelo ministro da Justiça, Sergio Moro. A proposta, que “estabelece medidas contra a corrupção, o crime organizado e os crimes praticados com grave violência à pessoa”, segue agora para discussão no Congresso.\nA iniciativa é abrangente, alterando 14 leis do ordenamento jurídico brasileiro, como o Código Penal, o Código de Processo Penal, Lei de Execução Penal, lei de organização criminosa, lei dos crimes hediondos e outras. “A pretensão de promover mudanças profundas e radicais no ordenamento é muito sugestiva de uma análise calma, pausada e serena. Não convém aprovar o projeto sem ouvir especialistas na matéria, sociedade civil organizada e sem o aprofundamento parlamentar do debate. A OAB está à disposição para contribuir neste particular”, salienta Luciano.\nSobre o que chamou de “mitigação dos princípios constitucionais da ampla defesa e da presunção de inocência”, ele lembra que a Ordem já tem posição firmada “sobre a execução provisória da pena”, e que o projeto “pretende legislar para autorizá-la, à revelia do texto constitucional”. “Não cabe no Estado brasileiro, orientado pela Carta de 88, a imposição de pena privativa de liberdade a acusado que ainda está em posição de recorrer. As tentativas de flexibilização do texto constitucional pela via da alteração de lei ordinária desrespeita princípios básicos de hierarquia e não deve ser tolerada”, reforça. Da mesma forma, Luciano esclarece que é inadmissível a proposta de autorizar gravação de conversas entre advogados e clientes presos. “Nossa profissão é essencial à Justiça e a inviolabilidade dessa relação constitui pedra de toque da ampla defesa”.\nNa avaliação preliminar da Ordem, o projeto foi elaborado a partir de “nortes equivocados”. Um deles seria a “importação acrítica de institutos do Direito americano ou de realidades jurídicas da common law”, sem que fossem feitas as adaptações necessárias. “O plea bargain, por exemplo, não é um mal em si, mas deve ser cogitado sem perder de vista a atuação extremamente seletiva do nosso sistema de Justiça criminal, as dificuldades estruturais enfrentadas por nossas defensorias públicas e o papel desempenhado pelo Ministério Público no processo penal brasileiro. Não convém implantar um instituto que, ao preço de desafogar o sistema de Justiça, antecipa punições injustas e banaliza a aplicação da pena”, critica o presidente da Seccional.\nOutro ponto seria em relação à progressão de regime, pois as “dificuldades impostas” pelo projeto, ao invés de evitar a prática criminosa, “servem para aprofundar a estigmatização do apenado, para fortalecer seus vínculos com grupos criminosos que se estabelecem nos presídios e para dificultar a ressocialização, que é a finalidade declarada da pena no Estado democrático de Direito”. Luciano ressalta que o sistema carcerário brasileiro “desrespeita sistematicamente tratados internacionais importantes e os direitos humanos mais elementares”, conforme, inclusive, já declarou o Supremo Tribunal Federal. “Apostar numa solução que amplia o encarceramento, desequilibra o sistema de Justiça e restringe direitos consagrados não parece a melhor possível”.


O período da luz de querosene foi o mais extenso, durante o qual verificaram-se acontecimentos marcantes na evolução social da célebre comuna.\nEssa fase julgada como idade obscura, muito embora outros a considerassem definitiva e, portanto, prejudicial ao progresso social geral, marcou, sem dúvida, a era dos maiores empreendimentos de real importância, que muito refletiu em toda a Capitania das Minas Gerais.\nDentro desse período assinalamos da Diocese e a entrada do primeiro Bispo, Dom Frei Manoel da Cruz, seguindo-se a fundação do Seminário- Menor, a chegada das primeiras Irmãs de Caridade e a criação do Colégio Providência.\nVerificou-se, assim, o início do ciclo mais notável que a Vila Leal experimentou, projetando-se com mais evidência nos anais de sua imprensa, que editou os primeiros jornais de Minas Gerais: "A Estrela Marianense", "O Romano" e o "Bom Ladrão", bem como pela organização judiciária, que assegurou a primazia e o princípio da autoridade civil nas Capitanias das Minas.\nConsiderando avançado o progresso em suas bases vitais para dar ao povo a lídima garantia de sua felicidade, dentro da ordem e da paz coletiva, ainda ameaçada pela revolta dos "quintos atrasados", os dirigentes políticos concentraram todos os esforços no sentido de manter a concórdia e a unidade popular, a fim de evitar graves atritos de funestas consequências para o regime.\nA municipalidade mandou abrir novas ruas e estendeu a rede de água, captando os melhores mananciais, de onde o precioso líquido pudesse chegar às residências das principais vias.\nA iluminação pública foi substituída pelo gás acetileno, ou luz de carbureto, que produziu efeito deslumbrante, festiva claridade, animando a população a transitar sem receio por toda a Vila, que recebeu com vibração tão útil melhoramento.\nCausou tal iniciativa grande sucesso a se movimentar melhor durante a noite. Já se viam, por toda parte, grupos de famílias palestrando animadamente às portas de suas residências, onde os vizinhos se reuniam para estreitar amizades e comentar os fatos recentes da evolução social, que se operava a cada dia.\nAgora, a grande atração. A mocidade de ambos os sexos se expandia largamente à luz claríssima do bendito carbureto, encontrando o amor que dormitava ainda nas fuligens do azeite e do querosene das épocas passadas.\nAs setas de Cupido não haviam ainda penetrado nos corações jovens. E precisava que se estabelecesse o idílio para que desses encontros amorosos se concretizasse a união salutar e justa, de cujo vínculo nascem famílias e pátrias.\nPois bem, o gás acetileno obteve essa glória, no poético rincão do Carmo, em marcando o início da verdadeira era amorosa do amor noturno, até então desconhecido. Ensinou a mocidade criada como urso a conhecer as belas farras e saraus, a serenata, os assaltos sentimentais, o brilho, a vibração e a força que empolgam corações apaixonados.\nNasceu o idealismo, a música e a poesia!...\nE todo esse sentimentalismo, então sepultado, era tido como pecado e grande crime, incutido no espírito dos jovens pela sugestão e educação de mentalidades tacanha, que viam no amor uma derrota e não uma vitória.\nPara esses catões atrofiados pela doutrina fradesca, o que era lícito e praticamente certo, não passava dos atentados à moral, em defloramentos que se multiplicavam e cujos frutos, diariamente, eram expostos às portas de famílias opulentas e até mesmo nos pátios internos da residência episcopal e do clero.\nÀ luz do carbureto luminoso, cresceu, então, uma sociedade renovadora, que, não satisfeita almejava a luz elétrica, para completar a sua felicidade, comentando todos, com segurança, que a mesma não tardaria a chegar.\nA era promissora avizinhava-se, com a chegada de melhores elementos, que cogitavam do futuro, do célebre rincão do sonho e do misticismo, para dar-lhe a última etapa através da iluminação moderna da luz elétrica.\nA grande lenda dessa terceira fase de iluminação pública reside exatamente no pessimismo da população, com vistas ao futuro da nova cidade a ser criada para receber o bispo primeiro. Falava-se que Mariana, embora primeira cidade de Minas, cairia no ostracismo e seria relegada, esquecida, abandonada, logo que a sede do Governo das Capitanias se transferisse para outra localidade.\nA população em peso, em plebiscito, optou pela permanência do bispo cristão, deixando que o poder civil se transferisse para onde quisesse.\nPreferia perde-lo, conservando com orgulho o "Áureo Trono" que mais tarde seria a maior glória para a cidade.\nEsta questão de mudanças provocou celeuma, discussões, controvérsias, dividindo-se a população em prós e contras; degenerando em descalabros - ou mal sem remédio, como diziam. A Vila deu marcha à ré.\nUm grande desânimo apoderou-se de todos e, como um cataclisma, abafou o entusiasmo e o trabalho profícuo de todos os que batalhavam para o progresso de Mariana.\nOs mais céticos e revoltados, em concentrações populares, pregavam abertamente a luta armada, que não chegou a concretizar-se, decido è intervenção dos Missionários Franciscanos, que foram aqui chamados para pacificar o povo. Os mais ponderados, - macróbios respeitáveis, ainda pandos de superstições antigas - analisando a desdita, o descrédito e a perseguição injusta aos brios e à paciência da gente marianense, profetizaram que uma praga horrível pairava sobre a população.\nNada mais aqui vingaria com êxito, porque uma "Caveira de Burro", com maldição dos frades, estava enterrada em nosso solo, cujo local era mister descobrir, a fim de ser evitado o arrasamento da vila pela peste, fogo e guerra.\nPara conjurar o mal, propuseram a ereção de três Cruzeiros, nos pontos culminantes da localidade: São Pedro, São Gonçalo e Morro do Cruzeiro.\nNeste último topo, entre quatro coqueiros, erigiram, em cedro, a maior cruz. Nas escavações feitas para construção da capelinha, que existia em frente ao Cruzeiro, encontraram os pedreiros a "Caveira de Burro", que foi identificada como símbolo da praga que frades piratas, expulsos das Minas, rogaram sobre Mariana, amaldiçoando-a "In Aeternum".\nDentro de alguns anos, depois de muitas lutas, foi-se o poder civil, aqui permanecendo o poder espiritual, simbolizando o exercício pelo bispo, que inaugurou a sede do "Áureo Trono Episcopal" em Mariana.\nNos nossos dias, ainda perpetuam todos os acontecimentos passados, a grande cruz de cimento-armado, que se ergue majestosa por entre o farfalhar de dois coqueiros centenários.\nLá no alto do Morro do Cruzeiro está o símbolo do Cristianismo, como marco do Ano Santo de 1950.\nÉ o "Cruzeiro Luminoso" inaugurado festivamente e que se acha às escuras há bastante tempo, sem que a envernizada comissão se digne a promover outra ligação para que, novamente, volte os fulgores à cruz.\nEssa decisão urgente, acima de todos os encômios, delineará nos corações bem formados a perspectiva de um grande ato. Meritório, acima de tudo. Mas, quando a teremos?... Quem irá arrancar a nova caveira?\nPraza aos céus que tal aconteça, pois será a expulsão do nosso meio da Caveira do Diabo, que se parece com tanta gente falha de sentimentos nobres e elevados!\n... e o Cruzeiro Luminoso do Ano Santo de 50 continua apagado, infelizmente apagado...\nSANTOS, Waldemar de Moura. Lendas Marianenses. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1967\nWaldemar de Moura Santos


E quando a vagina é muito pequena?\nPergunta: Olá Doutor!\nBom, meu nome não importa, o que importa é o problema.\nE nesse caso é de tamanho, mas não peniano e sim vaginal.\nE é realmente um problema para mim, pois é a primeira namorada que chego nesse "ponto" e meu "mané" é razoavelmente mais grosso que os três dedos.\nDesde já obrigado pelo espaço!\nSe ela tiver tomado 1 ou 2 latinhas, gozar antes da penetração, você passar um lubrificante a ainda assim o seu pau não entrar... ainda há esperança!\nCaso o seu pau não entre após você fazer todas as três coisas que mencionei acima, converse com sua namorada sobre ela visitar um ginecologista ou um sexólogo. Há casos menos comuns de uma condição chamada "Vaginismo".\nAguardo seu comentário para saber o que aconteceu,\nCaso também precise de uma receita e deseje enviar uma pergunta, clique aqui para visitar meu consultório.\npublicado em 12 de Fevereiro de 2007, 09:22


A relação entre as características pessoais do gerente de projetos e o desempenho de projetos de desenvolvimento de software : proposição de um modelo\nPEREIRA, Felipe Augusto\nEsta dissertação busca compreender qual a relação entre as características pessoais do gerente de projetos e o sucesso de projetos de desenvolvimento de software, através de antecedentes. Para tanto, foi realizado um estudo de caso instrumental, de natureza qualitativa, no qual foram realizadas entrevistas com gerentes, engenheiros, coordenadores e funcionários administrativos de um laboratório de desenvolvimento de software vinculado a uma universidade, cujo cliente é uma empresa multinacional. Como principais resultados, foram identificadas características pessoais de gerentes (como Comunicabilidade, Extroversão, Firmeza, Objetividade, Pró-atividade e Transparência) que influenciam antecedentes de sucesso (como Confiança, Eficácia, Eficiência, Maturidade e Moral da Equipe), que precedem bons resultados nos projetos. Em seguida, foi elaborado um modelo, que associa as características dos gerentes com tais antecedentes, abordando quais deles são afetados por cada característica e como se dão essas relações. Com base na natureza desses relacionamentos, foi concluído que há três grupos de características: as consistentes, que sempre influenciam positivamente os antecedentes de sucesso de projetos, as ambivalentes, que influenciam positivamente alguns antecedentes de sucesso e negativamente outros, e as contingenciais, cuja influência em alguns antecedentes pode ser positiva ou negativa, de acordo com a situação. Este modelo pode ser útil para alocar gerentes cujas características estejam alinhadas com os antecedentes mais importantes para tipos específicos de projetos, assim como a situação momentânea do projeto em questão. Além disso, pode servir como guia para evolução desses profissionais\nProjetos e ações sociais de esporte e lazer: A intervenção do projeto Santo Amaro e sua dinâmica interinstitucional \nFlávio da Silva Leonidio, Luciano (Universidade Federal de Pernambuco, 2010-01-31)\nO trabalho em questão se propôs a analisar o papel do Terceiro Setor na implementação de ações públicas de esporte e lazer. Inicialmente, partimos das configurações assumidas pelo Estado no que se refere à incorporação ...\nEstimação do risco potencial de projetos para concessão de créditos pelos bancos de desenvolvimento: estudo de caso da capacidade de pagamento de um projeto industrial \nAQUINO, Sebastião Alves de (Universidade Federal de Pernambuco, 2011-01-31)\nAs orientações emanadas de Basileia indicam que as instituições financeiras aprimorem seus sistemas de análise de risco de projetos produtivos de longo prazo. Este estudo de caso visa demonstrar a utilidade do método de ...\nSistemática proposta para priorização de projetos e atividades em ambientes de múltiplos projetos \nCândido Guimarães, Lucyene (Universidade Federal de Pernambuco, 2009-01-31)\nNo contexto marcado pelas exigências consideráveis do mercado consumidor e pela competitividade acirrada entre organizações, a fim de posicionar-se no mercado, surgem as organizações que operam múltiplos projetos ...


Ichu Notícias: 09/02/2015 - O Portal da Boa Informação\nRodada da Copa Café foi adiada de sábado (14) para o domingo pela manhã dia 15 de fevereiro\nMarcadores: Copa Café, Esporte\nEm virtude de uma missa na Igreja da comunidade de Queimada do cedro no próximo sábado dia 14, a rodada da Copa Café foi adiada para o domingo dia 15 pela manhã. A informação é de Gaguinho organizador do certame.\nPostado por Redação Ichu Notícias às 2/09/2015 09:26:00 PM 0 comentários Links para esta postagem\nDeputada pede asfaltamento de estrada entre Riachão do Jacuípe e Ichu\nMarcadores: Ichu, Ichu Notícias, RIACHÃO, Riachão do Jacuípe\nTrecho possui 22 km de extensão e perpassa localidades como Casa Nova e Vila Guimarães\nFoto: Reprodução/site AL Notícias\nA deputada Neusa Cadore (PT) apresentou na Assembleia Legislativa uma indicação endereçada ao governador Rui Costa solicitando o asfaltamento da estrada entre os municípios de Riachão do Jacuípe e Ichu.\nO trecho possui 22 km de extensão e perpassa localidades como Casa Nova, Campo Alegre e Vila Guimarães.\nPostado por Redação Ichu Notícias às 2/09/2015 09:00:00 PM 0 comentários Links para esta postagem\nIchu: CMDCA realizará reunião na próxima quarta-feira\nObserva-se que ultimamente os meios de comunicação, principalmente as redes sociais propagam bastante a importância da defesa e proteção dos direitos da criança e do adolescente, orientando a não permitir a violação desses direitos.\nNesse contexto, o CMDCA de Ichu convida todos os integrantes do Conselho, Prefeito, Secretários, membros da Câmara de Vereadores, Polícia entre outras instituições para participarem de uma reunião que acontecerá nesta quarta-feira, 11/02/2015, no Centro Cultural, às 09 horas com a seguinte pauta:\nPostado por Redação Ichu Notícias às 2/09/2015 04:55:00 PM 0 comentários Links para esta postagem\nRodada da Copa Café foi adiada de sábado (14) para...


FP 1/2022 Papa Francisco – As quatro proximidades do pastor – Comboni2000 – Spiritualità e Missione\nArtigo mensal, PORTUGUÊS, Vocação e Missão\nFP 1/2022 Papa Francisco – As quatro proximidades do pastor\nDate: 2 marzo 2022Author: MJ 0 Commenti\nNO SIMPÓSIO INTERNACIONAL «PARA UMA TEOLOGIA FUNDAMENTAL DO SACERDÓCIO»\nAgradeço-vos a oportunidade de partilhar convosco esta reflexão, nascida daquilo que o Senhor, pouco a pouco, me deu a conhecer durante os meus 52 anos de sacerdócio. Nesta grata recordação, não quero deixar de fora os sacerdotes que desde a minha infância me mostraram, com a sua vida e o seu testemunho, os traços do rosto do Bom Pastor. Meditando sobre o que poderia partilhar convosco da vida atual do sacerdote, cheguei à conclusão de que a melhor palavra deriva do testemunho que recebi de tantos padres ao longo dos anos. O que vos proponho resulta dum exercício de refletir sobre eles, individuando e contemplando as caraterísticas distintivas que lhes davam força, alegria e esperança singulares na sua missão pastoral.\nSimultaneamente devo dizer o mesmo daqueles irmãos sacerdotes que tive de acompanhar porque perderam o fogo do primeiro amor, tornando-se estéril, repetitivo e quase sem sentido o seu ministério. Na sua vida, o sacerdote atravessa condições e momentos diferenciados; pessoalmente, passei por variadas condições e momentos e, ao «ruminar» as moções do Espírito, constatei que nalgumas situações, incluindo os momentos de provação, dificuldade e desolação, quando vivia e partilhava duma determinada forma a vida, a paz permanecia. Estou ciente de que muito se poderia dizer e teorizar sobre o sacerdócio; mas hoje desejo circunscrever esta minha partilha convosco a esta «pequena colheita», para que o sacerdote atual possa, independentemente do momento que esteja a viver, experimentar a paz e a fecundidade que o Espírito quer dar. Não sei se estas reflexões são o «canto do cisne» da minha vida sacerdotal, mas posso certamente assegurar que provêm da minha experiência. Não dou teorias; falo daquilo que vivi.\nO tempo que estamos a viver requer, de nós, que não ignoremos a mudança, mas, ao contrário, nos abramos a ela com a consciência de estarmos perante uma mudança epocal (já o disse noutras ocasiões). E, se ainda tínhamos dúvidas, a covid tornou isto mais do que evidente: de facto, a sua irrupção é muito mais que uma questão de saúde, muito mais do que uma constipação.\nA mudança apresenta-nos sempre diferentes modos de a enfrentar. O problema é que, se muitas ações e atitudes podem ser úteis e boas, nem todas elas têm sabor de Evangelho. Aqui está o nó que devemos discernir: a mudança e a ação têm sabor de Evangelho ou não? É o caso, por exemplo, de procurar formas codificadas, frequentemente ancoradas no passado, que nos «garantem» uma espécie de proteção contra os riscos, refugiando-nos num mundo ou numa sociedade que já não existe (se é que alguma vez existiu!), como se uma tal ordem fosse capaz de pôr fim aos conflitos que a história nos apresenta. É a crise de recuar à procura de refúgio.\nOutra atitude pode ser um otimismo exagerado: «vai correr tudo bem»! Seguir em frente sem discernimento e sem as decisões necessárias. Este otimismo acaba por ignorar os feridos desta transformação, não consegue aceitar as tensões, complexidades e ambiguidades próprias do tempo presente e «consagra» a última novidade como aquilo que é verdadeiramente real, desprezando assim a sabedoria dos anos. São dois tipos de fuga, que fazem lembrar as atitudes do mercenário que vê vir o lobo e foge: foge para o passado ou foge para o futuro. Mas nenhuma destas atitudes leva a soluções amadurecidas. O hoje concreto: é aqui que nos devemos deter.\nAo contrário, gosto da atitude que nasce da decisão de ocupar-se confiadamente da realidade, ancorando-se na sábia Tradição viva e vivente da Igreja, que permite fazer-se ao largo sem medo. Neste momento histórico, sinto que Jesus nos convida mais uma vez a «fazer-se ao largo» (cf. Lc 5, 4) com a confiança de que Ele é o Senhor da história e, guiados por Ele, poderemos discernir o horizonte para onde tender. A nossa salvação não é assética, a partir de laboratório ou de espiritualismos desencarnados (estamos sempre perante a tentação do gnosticismo, que é moderna, é atual); discernir a vontade de Deus significa aprender a interpretar a realidade com os olhos do Senhor, sem necessidade de fugir daquilo que acontece ao nosso povo na situação real onde vive e sem aquela ansiedade que induz a procurar uma saída rápida e tranquilizante guiada pela ideologia do momento ou por uma resposta pré-fabricada, ambas incapazes de se ocuparem dos momentos mais difíceis e até obscuros da nossa história. Estas duas vias levar-nos-iam a negar «a nossa história de Igreja, que é gloriosa por ser história de sacrifícios, de esperança, de luta diária, de vida gasta no serviço, de constância no trabalho fadigoso» (Exort. ap. Evangelii gaudium, 96 ).\nEm tal contexto, a própria vida sacerdotal ressente-se deste desafio; sintoma disso é a crise vocacional que, em várias partes, preocupa as nossas comunidades. Mas também é verdade que muitas vezes isso se fica a dever à ausência de fervor apostólico contagiante nas comunidades, acabando por não entusiasmar nem suscitar atração: são comunidades que até funcionam, por exemplo bem organizadas, mas sem entusiasmo; está tudo em ordem, mas falta o fogo do espírito. Onde houver vida, fervor, anseio de levar Cristo aos outros, surgem vocações genuínas. Mesmo em paróquias onde os sacerdotes não aparecem muito empenhados e alegres, é a vida fraterna e fervorosa da comunidade que desperta o desejo de se consagrar inteiramente a Deus e à evangelização, sobretudo se esta comunidade vivaz reza insistentemente pelas vocações e tem a coragem de propor aos seus jovens um caminho de especial consagração. Quando caímos no funcionalismo, quando tudo é organização pastoral e nada mais, isto não atrai de maneira alguma; mas quando há o padre ou a comunidade que tem o tal fervor cristão, batismal, então há a atração de novas vocações.\nA vida dum sacerdote é, antes de mais nada, a história de salvação dum batizado. O Cardeal Ouellet falou da distinção entre sacerdócio ministerial e batismal. Às vezes esquecemos o Batismo, e o sacerdote torna-se uma função: é o funcionalismo. E isto é perigoso! Nunca devemos esquecer que cada vocação específica, incluindo esta ao sacramento da Ordem, é realização do Batismo. É sempre uma grande tentação viver um sacerdócio sem Batismo: existem estes sacerdotes «sem Batismo», isto é, sem a memória de que a nossa primeira vocação é à santidade. Ser santo significa conformar-se a Jesus, deixando a nossa vida palpitar com os seus próprios sentimentos (cf. Flp 2, 5). Só quando se procura amar como Jesus amou é que tornamos Deus visível e, consequentemente, realizamos a nossa vocação à santidade. Com toda a razão nos lembrava São João Paulo II que «o sacerdote, como a Igreja, deve crescer na consciência da sua permanente necessidade de ser evangelizado» (Exort. ap. pós-sinodal Pastores dabo vobis, 25/III/1992, 26). Tenta ir dizer a um bispo, a um sacerdote que deve ser evangelizado. Não compreendem! Isto sucede. É o drama de hoje.\nCada vocação específica deve ser submetida a este tipo de discernimento. A nossa vocação é, antes de tudo, uma resposta Àquele que nos amou primeiro (cf. 1 Jo 4, 19). E aqui está a fonte da esperança, pois, mesmo no meio da crise, o Senhor não cessa de amar e, por conseguinte, de chamar. E disto é testemunha cada um de nós: um dia o Senhor encontrou-nos onde estávamos e como estávamos, em ambientes contrários ou situações familiares complexas. Gosto de reler Ezequiel 16 e às vezes sinto-me identificado: encontrou-me aqui, encontrou-me assim, e levou-me para diante… Mas isto não O dissuadiu do desígnio de escrever, por meio de cada um de nós, a história da salvação. E foi assim desde o início; pensemos em Pedro e Paulo, em Mateus… só para nomear alguns. O facto de os ter escolhido não deriva duma opção ideal, mas dum compromisso concreto com cada um deles. Cada um, olhando para a própria humanidade, a própria história, a própria índole, não se deve perguntar se uma escolha vocacional é conveniente ou não, mas se, em consciência, aquela vocação desvenda nele o potencial de Amor recebido no dia do próprio Batismo.\nAo longo destes períodos de mudança, muitas são as dúvidas a enfrentar e também as tentações que hão de vir. Por isso, nesta minha intervenção, quero deter-me simplesmente naquilo que sinto ser decisivo para a vida dum sacerdote hoje, tendo presente o que diz Paulo: «é n’Ele [em Cristo] que toda a construção bem ajustada cresce para formar um templo santo, no Senhor» (Ef 2, 21). Crescer bem ajustada significa crescer em harmonia; mas só o Espírito Santo nos pode fazer crescer em harmonia, segundo a definição tão bela que dava d’Ele São Basílio: «Ipse harmonia est» (Tratado «Sobre o Espírito Santo, nº 38). Assim, pensei que toda a construção, para se manter de pé, precisa de sólidos alicerces; quero, pois, partilhar convosco as atitudes que dão solidez à pessoa do sacerdote; quero partilhar (vós já o ouvistes, mas repito-o uma vez mais!) as quatro colunas constitutivas da nossa vida sacerdotal, a que chamaremos as «quatro proximidades», pois seguem o estilo de Deus, que é fundamentalmente um estilo de proximidade (cf. Dt 4, 7). Assim Se define a Si próprio, colocando estas palavras na boca do seu povo: «Que grande nação haverá que tenha um deus tão próximo de si como está próximo de nós o Senhor, nosso Deus sempre que O invocamos?» O estilo de Deus é proximidade, é uma proximidade especial, compassiva e terna. As três palavras que definem a vida dum sacerdote (e também dum cristão), porque são tiradas precisamente do estilo de Deus: proximidade, compaixão e ternura.\nJá me referi a isto no passado; hoje, porém, quero deter-me mais longamente, porque o sacerdote, mais do que de receitas ou teorias, precisa de instrumentos concretos para acometer o seu ministério, a sua missão e a sua vida quotidiana. São Paulo exortava Timóteo a manter vivo o dom de Deus que recebera pela imposição das mãos dele, pois Deus não nos concedeu um espírito de timidez, mas de fortaleza, amor e sobriedade (cf. 2 Tm 1, 6-7). Julgo que estas quatro colunas, estas quatro «proximidades» de que vou falar agora podem ajudar, de forma prática, concreta e esperançosa, a reavivar o dom e a fecundidade que um dia nos foram prometidos, e a conservar vivo aquele dom.\nEm primeiro lugar, a proximidade com Deus. Quatro proximidades, e a primeira é a proximidade com Deus.\nProximidade com Deus\nPor outras palavras, proximidade com o Senhor próximo. «Eu sou a videira; vós, os ramos (João diz isto no seu Evangelho a propósito de «permanecer»). Quem permanece em Mim e Eu nele, esse dá muito fruto, pois, sem Mim, nada podeis fazer. Se alguém não permanece em Mim, é lançado fora, como um ramo, e seca. Esses são apanhados e lançados ao fogo, e ardem. Se permanecerdes em Mim e as minhas palavras permanecerem em vós, pedi o que quiserdes, e assim vos acontecerá» (Jo 15, 5-7).\nO sacerdote é convidado, antes de mais nada, a cultivar esta proximidade, a intimidade com Deus, e desta relação poderá haurir todas as forças necessárias para o seu ministério. A relação com Deus é, por assim dizer, o enxerto que nos mantém dentro duma ligação de fecundidade. Sem uma relação significativa com o Senhor, o nosso ministério tende a tornar-se estéril. A proximidade com Jesus, o contacto com a sua Palavra, permite-nos comparar a nossa vida com a d’Ele e aprender a não nos escandalizarmos com nada do que nos acontece, a defender-nos dos «escândalos». Como sucedeu com o Mestre, passareis por momentos de alegria e festas nupciais, milagres e curas, multiplicação de pães e descanso. Haverá momentos em que poder-se-á ser louvado, mas virão horas também de ingratidão, rejeição, dúvida e solidão, a ponto de ter que dizer: «Meu Deus, meu Deus, porque me abandonastes?» (Mt 27, 46).\nA proximidade com Jesus convida-nos a não temer nenhuma destas horas, não porque somos fortes, mas porque olhamos para Ele e agarramo-nos a Ele, dizendo-Lhe: «Senhor, não permitais que eu caia em tentação! Fazei-me compreender que estou a viver um momento importante na minha vida e que Vós estais comigo para provar a minha fé e o meu amor» (Carlo Maria Martini, La fuerza de la debilidad. Reflexiones sobre Job, Salterrae 2014, 84). Por vezes esta proximidade com Deus assume a forma duma luta: havemos de lutar com o Senhor sobretudo nos momentos em que a sua ausência se faz sentir mais na vida do sacerdote ou na vida das pessoas a ele confiadas; lutar toda a noite e pedir a sua bênção (cf. Gn 32, 25-27), que será fonte de vida para muitos. Às vezes é uma luta. Contava-me um padre jovem, que trabalha aqui na Cúria: tem um trabalho difícil, ou seja, pôr um lugar em ordem e à noite voltava cansado. Voltava cansado, mas repousava antes de ir para a cama diante de Nossa Senhora com o terço na mão. Ele, um curial, um funcionário do Vaticano, precisava desta proximidade. Criticam-se muito as pessoas da Cúria, e às vezes com verdade; mas eu posso dizer também e dar testemunho de que aqui dentro há santos. Isto é verdade!\nMuitas crises sacerdotais têm origem precisamente numa escassa vida de oração, numa falta de intimidade com o Senhor, numa redução da vida espiritual a mera prática religiosa. Quero distinguir isto, mesmo na formação: uma coisa é a vida espiritual, outra é a prática religiosa. «Como está a tua vida espiritual?» – «Bem, está bem! Faço a meditação de manhã, rezo o terço, rezo a “sogra” (a sogra é o breviário), rezo o breviário e tudo… Faço tudo». Não! Isto é prática religiosa. Mas como está a tua vida espiritual? Recordo momentos importantes da minha vida em que esta proximidade com o Senhor foi decisiva para me manter de pé, aguentar-me nos momentos escuros. Sem a intimidade da oração, da vida espiritual, da proximidade concreta com Deus através da escuta da Palavra, da Celebração Eucarística, do silêncio da adoração, da consagração a Maria, do sábio acompanhamento duma guia, do sacramento da Reconciliação… sem estas «proximidades» concretas, um sacerdote não passa, por assim dizer, dum trabalhador cansado que não se aproveita dos benefícios dos amigos do Senhor. Na outra diocese, gostava de perguntar aos padres, que me contavam os seus trabalhos: «Diz-me?! Como vais tu para a cama?» E não percebiam a pergunta. «Sim! À noite, como vais para a cama?» – «Chego cansado, como qualquer coisa e vou para a cama, e lá vejo a televisão que está na frente…» – «Mas como? Não passas sequer junto do Senhor, ao menos para Lhe dar a boa noite?» Aqui está o problema… Falta de proximidade. Era habitual o cansaço do trabalho, ir descansar e ver televisão – o que é lícito –, mas sem o Senhor, sem esta proximidade, não está bem! Rezara o terço, rezara o breviário, mas sem a intimidade com o Senhor. Não sentia a necessidade de dizer ao Senhor: «Adeus! Até amanhã! Muito obrigado!» São pequenos gestos que revelam o comportamento duma alma sacerdotal.\nPor exemplo, na vida sacerdotal, muitas vezes pratica-se a oração apenas como um dever, esquecendo que a amizade e o amor não podem ser impostos como uma regra externa, mas são uma opção fundamental do nosso coração. Um sacerdote que reza permanece, radicalmente, um cristão que compreendeu profundamente o dom recebido no Batismo. Um padre que reza é um filho que se lembra continuamente de ser filho e ter um Pai que o ama. Um padre que reza é um filho que se aproxima do Senhor.\nMas tudo isto é difícil se não se está habituado a ter espaços de silêncio ao longo do dia. Se não se sabe largar o «fazer» de Marta, para aprender o «estar» de Maria. Custa a renunciar ao ativismo – muitas vezes o ativismo pode ser uma fuga –, porque quando cessamos de nos atarefar, não vem logo ao coração a paz, mas a desolação; e, para não entrar em desolação, estamos dispostos a nunca parar. O trabalho é uma distração, para não entrar na desolação. Mas desolação é de certo modo o ponto de encontro com Deus. É justamente aceitando a desolação que vem do silêncio, do jejum de atividades e palavras, da coragem de nos examinarmos com sinceridade… é precisamente nessa situação que tudo ganha uma luz e uma paz que já não assentam sobre as nossas forças e capacidades. Trata-se de aprender a deixar que o Senhor continue a realizar a sua obra em cada um e corte tudo o que é infecundo, estéril, e que distorce a vocação. Perseverar na oração significa mais do que permanecer fiéis a uma prática: significa não fugir quando a própria oração nos conduz ao deserto. O caminho do deserto leva à intimidade com Deus, mas sob condição de não fugir, não encontrar formas para escapar deste encontro. Hei de conduzi-lo ao deserto «para lhe falar ao coração»: diz o Senhor ao seu povo, pela boca do profeta Oseias (cf. 2,16). Aqui está uma coisa acerca da qual se deve questionar o sacerdote: é capaz de se deixar levar ao deserto? Os guias espirituais, aqueles que acompanham os sacerdotes, devem compreender, ajudando-os a porem-se esta pergunta: és capaz de te deixar levar ao deserto? Ou vais logo para o oásis da televisão ou doutra coisa qualquer?\nA proximidade com Deus permite-nos, a nós sacerdotes, tomar contacto com o sofrimento que existe no nosso coração e, se aceite, nos desarma até ao ponto de tornar possível um encontro. A oração que, como fogo, anima a vida sacerdotal é o clamor dum coração contrito e arrependido, que o Senhor (assim no-lo diz a Palavra) não despreza (cf. Sal 51/50, 19). «Os justos clamaram e o Senhor atendeu-os \_ e livrou-os das suas angústias. \_ O Senhor está perto dos corações contritos \_ e salva os espíritos abatidos» (Sal 34/33, 18-19).\nUm sacerdote deve ter um coração suficientemente «ampliado» para dar espaço ao sofrimento do povo que lhe está confiado e ao mesmo tempo, como sentinela, anunciar a aurora da Graça de Deus que se manifesta precisamente naquele sofrimento. Abraçar, aceitar e apresentar a própria miséria na proximidade com o Senhor será a melhor escola para poder, pouco a pouco, dar espaço a toda a miséria e sofrimento que encontrar dia a dia no seu ministério, até ao ponto de se tornar ele mesmo como o coração de Cristo. E isto preparará o sacerdote também para outra proximidade: a proximidade com o Povo de Deus. Na proximidade com Deus, o sacerdote reforça a proximidade com o seu povo; e, vice-versa, na proximidade com o seu povo vive também a proximidade com o seu Senhor. E esta proximidade com Deus – chama-me a atenção – é a primeira tarefa dos bispos, porque quando os Apóstolos «inventam» os diáconos, Pedro depois explica a sua função e conclui assim: «E para nós – os bispos – fica a oração e o anúncio da Palavra» (cf. At 6, 4). Por outra palavras, a primeira tarefa do bispo é rezar; e isto vale também para o sacerdote: rezar.\n«Ele é que deve crescer, e eu diminuir» (Jo 3, 30): dizia João Batista. A intimidade com Deus torna possível tudo isto, porque na oração se faz experiência de ser grande aos seus olhos, e então já não é um problema para os sacerdotes próximos do Senhor tornar-se pequenos aos olhos do mundo. E lá, naquela proximidade, já não assusta conformar-se a Jesus Crucificado, como nos é pedido no rito da ordenação sacerdotal, que é maravilhoso, mas esquecemo-lo frequentemente.\nE passemos à segunda proximidade, que será mais breve do que a primeira.\nProximidade com o bispo\nDurante muito tempo, esta segunda proximidade foi lida só de maneira unilateral. Muitas vezes na história da Igreja, e ainda hoje, se dá à obediência uma interpretação distante do sentir do Evangelho. A obediência não é um atributo disciplinar, mas a caraterística mais forte dos laços que nos unem em comunhão. Obedecer – neste caso, ao bispo – significa aprender a escutar, lembrando-se de que ninguém se pode arvorar em detentor da vontade de Deus e que esta há de ser compreendida apenas através do discernimento. Assim, a obediência é a escuta da vontade de Deus que se discerne precisamente numa ligação. Esta atitude de escuta permite maturar a ideia de que ninguém é o princípio e o fundamento da vida, mas cada qual deve necessariamente confrontar-se com os outros. Esta lógica das proximidades – neste caso com o bispo, mas vale também para as outras – permite vencer qualquer tentação de fechamento, de autojustificação e de vida de «solteiro», ou de «solteirão». Quando os padres se fecham, se vão fechando cada vez mais…, acabam «solteirões» com todas as manias dos «solteirões». E não é um belo espetáculo! Esta proximidade convida-nos, ao contrário, a fazer apelo a outras instâncias para encontrar o caminho que conduz à verdade e à vida.\nO bispo não é um vigilante de escola, não é um vigiador, é um pai, e deveria proporcionar esta proximidade. Assim deve procurar comportar-se o bispo, porque senão afasta os padres, ou então só aproxima os ambiciosos. O bispo, seja ele quem for, permanece para cada presbítero e cada Igreja particular uma ligação que ajuda a discernir a vontade de Deus. Mas não devemos esquecer que o próprio bispo só pode ser instrumento deste discernimento se também ele se colocar à escuta da realidade dos seus presbíteros e do povo santo de Deus que lhe está confiado. Como escrevi na Exortação Evangelii gaudium, «precisamos de nos exercitar na arte de escutar, que é mais do que ouvir. Escutar, na comunicação com o outro, é a capacidade do coração que torna possível a proximidade, sem a qual não existe um verdadeiro encontro espiritual. Escutar ajuda-nos a individuar o gesto e a palavra oportunos que nos desinstalam da cómoda condição de espetadores. Só a partir desta escuta respeitosa e compassiva é que se podem encontrar os caminhos para um crescimento genuíno, despertar o desejo do ideal cristão, o anseio de corresponder plenamente ao amor de Deus e o anelo de desenvolver o melhor de quanto Deus semeou na nossa própria vida» (n. 171).\nNão é por acaso que o maligno, para destruir a fecundidade da ação da Igreja, procura minar os nossos laços constitutivos. Defender os laços do presbítero com a Igreja particular, com o instituto a que pertence e com o bispo torna confiável a vida sacerdotal. Defender os laços. A obediência é a decisão fundamental de acolher quem está colocado à nossa frente como sinal concreto daquele sacramento universal de salvação que é a Igreja; obediência que pode ser também confrontação, escuta e, nalguns casos, tensão, mas não se separa. Isto requer necessariamente que os sacerdotes rezem pelos bispos e saibam exprimir, com respeito, coragem e sinceridade, o seu parecer. Requer, igualmente dos bispos, humildade, capacidade de escuta, de autocrítica e de se deixar ajudar. Se defendermos esta ligação, avançaremos com segurança no nosso caminho.\nE creio que isto, relativamente à proximidade com os bispos, seja suficiente.\nProximidade entre presbíteros\nÉ a terceira proximidade. Proximidade com Deus, proximidade com os bispos, proximidade com os presbíteros. Precisamente a partir da comunhão com o bispo é que se abre a terceira proximidade: a da fraternidade. Jesus manifesta-Se onde há irmãos prontos a amarem-se: «Onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles» (Mt 18, 20). Também a fraternidade, à semelhança da obediência, não pode ser uma imposição moral externa à pessoa. Fraternidade é optar deliberadamente por procurar ser santo com os outros, e não em solidão, santo com os outros. Um provérbio africano, que bem conheceis, diz: «Se queres chegar depressa, vai sozinho; se queres chegar longe, vai com os outros». Às vezes parece que a Igreja seja lenta – e é verdade –, mas apraz-me pensar que seja a lentidão de quem decidiu caminhar em fraternidade; inclusive acompanhando os últimos, mas sempre em fraternidade.\nAs caraterísticas da fraternidade são as mesmas do amor. São Paulo, na primeira Carta aos Coríntios (cap. 13), deixou-nos um «guia» claro do amor, indicando-nos em certo sentido para onde deveria tender a fraternidade. Em primeiro lugar, aprender a paciência, que é a capacidade de nos sentir responsáveis pelos outros, carregar os seus fardos, de algum modo padecer com eles. O contrário da paciência é a indiferença, a distância que construímos entre nós e os outros para não nos sentir envolvidos com a sua vida. Em muitos presbíteros, vai-se consumando o drama da solidão, de se sentirem sozinhos. Sentimo-nos não dignos de paciência, de consideração; antes, parece que do outro nos venha o julgamento, não o bem, nem a benignidade. O outro é incapaz de se alegrar com o bem que nos acontece na vida, ou então sou eu que me sinto incapaz de me alegrar quando vejo o bem na vida dos outros. Esta incapacidade de se alegrar com o bem alheio, dos outros é a inveja – quero destacar isto –, que tanto faz tribular os nossos ambientes e que constitui uma dura luta na pedagogia do amor, e não simplesmente um pecado a confessar. O pecado é a última coisa, é a atitude que é invejosa. A inveja está muito presente nas comunidades sacerdotais. E a Palavra de Deus diz-nos que é a atitude destrutiva: por inveja do diabo, entrou o pecado no mundo (cf. Sab 2, 24). É a porta, a porta para a destruição. E sobre isso devemos falar claramente: em nossos presbitérios, há inveja. Nem todos são invejosos. Isso não! Mas a tentação da inveja está sempre à espreita. Tenhamos cuidado. E, da inveja, provem a murmuração.\nPara nos sentir parte da comunidade, do «nós», não é preciso usar máscaras que deem, de nós mesmos, apenas uma imagem vencedora. Ou seja, não precisamos de nos vangloriarmos, e menos ainda de nos orgulharmos ou, pior, assumir atitudes violentas, faltando ao respeito com quem nos rodeia. Há também formas clericais de bullying. Com efeito, se um sacerdote tem algo de que gloriar-se, é a misericórdia do Senhor; conhece o seu pecado, a sua miséria e os seus limites, mas experimentou que, onde abundou o pecado, superabundou o amor (cf. Rm 5, 20); e esta é a sua primeira boa nova. Um sacerdote que tenha isto presente, não é invejoso, não pode ser invejoso.\nO amor fraterno não busca o próprio interesse, não deixa espaço à ira, ao ressentimento, como se o irmão ao meu lado me tivesse de algum modo defraudado em qualquer coisa. E, quando encontro a miséria do outro, estou pronto a não recordar para sempre o mal recebido, não fazer disso o único critério de julgamento, chegando porventura ao ponto de me alegrar com a injustiça quando a sua vítima é precisamente a pessoa que me fez sofrer. O amor verdadeiro compraz-se com a verdade e considera um pecado grave atentar contra a verdade e a dignidade dos irmãos através de calúnias, maledicências, murmurações. A origem está na inveja. Chega-se a isto, inclusive às calúnias, para se ganhar uma posição… E isto é muito triste. Quando daqui se pedem informações para se fazer bispo alguém, muitas vezes recebemos informações viciadas de inveja. E esta é uma doença dos nossos presbitérios. Muitos de vós são formadores nos Seminários. Tende isto em conta!\nEntretanto, à luz disto, não se deve pensar que o amor fraterno seja uma utopia e, muito menos, um «tópico comum» para suscitar bons sentimentos ou palavras de circunstância ou um discurso tranquilizante. Não! Todos sabemos quão difícil possa ser a vida em comunidade ou no presbitério (havia um santo que dizia: a vida comunitária é a minha penitência)! Quão difícil é partilhar o dia a dia com aqueles que quisemos reconhecer como irmãos. Contudo, o amor fraterno, se não pretendermos edulcorá-lo, acomodá-lo, diminuí-lo, é a «grande profecia» que somos chamados a viver nesta sociedade do descarte. Apraz-me pensar no amor fraterno como um ginásio do espírito, onde dia a dia nos confrontamos connosco e temos o termómetro da nossa vida espiritual. Hoje a profecia da fraternidade permanece viva e tem necessidade de arautos; precisa de pessoas que, cientes das próprias limitações e das dificuldades surgidas, se deixem tocar, interpelar e instigar por estas palavras do Senhor: «por isto é que todos conhecerão que sois meus discípulos: se vos amardes uns aos outros» (Jo 13, 35).\nNo caso dos presbíteros, o amor fraterno não se restringe a um pequeno grupo, mas exprime-se como caridade pastoral (cf. Exort. ap. pós-sinodal Pastores dabo vobis, 23), que impele a vivê-lo concretamente na missão. Podemos dizer que amamos, se aprendermos a expressá-lo como o descreve São Paulo. E só quem procura amar é que está em segurança. Quem vive com a síndrome de Caim, na convicção de não poder amar porque sente continuamente que não foi amado, valorizado, tido na devida consideração, acaba por viver sempre como um errante, sem nunca se sentir em casa, e por isso mesmo está mais exposto ao mal: a fazer-se mal e a fazer mal. Por isso o amor entre os presbíteros tem a função de guardar, de se guardarem mutuamente.\nAtrevo-me a dizer que, onde reina a fraternidade sacerdotal, a proximidade entre os padres, e existem laços de verdadeira amizade, é possível viver com mais serenidade também a opção celibatária. O celibato é um dom que a Igreja latina guarda; mas, para ser vivido como santificação, necessita de relações sadias, relações de verdadeira estima apostando no bem autêntico, cuja raiz está em Cristo. Sem amigos e sem oração, o celibato pode tornar-se um peso insuportável e um contratestemunho da própria beleza do sacerdócio.\nAgora chegamos à quarta e última proximidade: a proximidade com o Povo de Deus, com o santo Povo fiel de Deus. Ser-nos-á útil ler os números 8 e 12 da Lumen gentium.\nTenho assinalado, com frequência, como a relação com o santo Povo de Deus seja para cada um de nós, não um dever, mas uma graça. «O amor às pessoas é uma força espiritual que favorece o encontro em plenitude com Deus» (Evangelii gaudium, 272). É por isso que o lugar de cada sacerdote é no meio das pessoas, numa relação de proximidade com o povo. Salientei na Exortação Evangelii gaudium que, «para ser evangelizadores com espírito, é preciso também desenvolver o prazer espiritual de estar próximo da vida das pessoas, até chegar a descobrir que isto se torna fonte duma alegria superior. A missão é uma paixão por Jesus, e simultaneamente uma paixão pelo seu povo. Quando paramos diante de Jesus crucificado, reconhecemos todo o seu amor que nos dignifica e sustenta, mas lá também, se não formos cegos, começamos a perceber que este olhar de Jesus se alonga e dirige, cheio de afeto e ardor, a todo o seu povo fiel. Lá descobrimos novamente que Ele quer servir-Se de nós para chegar cada vez mais perto do seu povo amado. Jesus quer servir-Se dos sacerdotes para ficar mais próximo do santo Povo fiel de Deus. Toma-nos do meio do povo e envia-nos ao povo, de tal modo que a nossa identidade não se compreende sem esta pertença» (Ibid., 268). A identidade sacerdotal não se pode perceber sem esta pertença ao santo Povo fiel de Deus.\nTenho a certeza de que hoje, para se compreender de novo a identidade do sacerdócio, é importante viver em estreita ligação com a vida real das pessoas, ao lado delas, sem qualquer via de fuga. «Às vezes sentimos a tentação de ser cristãos, mantendo uma prudente distância das chagas do Senhor. Mas Jesus quer que toquemos a miséria humana, que toquemos a carne sofredora dos outros. Espera que renunciemos a procurar aqueles abrigos pessoais ou comunitários que permitem manter-nos à distância do nó do drama humano, a fim de aceitarmos verdadeiramente entrar em contacto com a vida concreta dos outros e conhecermos a força da ternura. Quando o fazemos, a vida complica-se sempre maravilhosamente e vivemos a intensa experiência de ser povo, a experiência de pertencer a um povo» (Ibid., 270). E o povo não é uma categoria lógica; é uma categoria mítica; para o entender, devemos aproximar-nos como fazemos com as categorias míticas.\nProximidade com o Povo de Deus. Uma proximidade que, enriquecida com as «outras proximidades», as outras três, convida e, em certa medida, exige dar continuidade ao estilo do Senhor, que é estilo de proximidade, compaixão e ternura, porque capaz de caminhar, não como um juiz, mas como o Bom Samaritano, que reconhece as feridas do seu povo, o sofrimento vivido em silêncio, a abnegação e os sacrifícios de tantos pais e mães para manter as suas famílias, e também as consequências da violência, da corrupção e da indiferença, cuja passagem procura silenciar toda a esperança. Uma proximidade que permite ungir as feridas e proclamar um ano da graça do Senhor (cf. Is 61, 2). É decisivo lembrar-se que o Povo de Deus espera encontrar pastores com o estilo de Jesus e não «clérigos de Estado» (recordamos aquela época na França em que havia o cura de Ars, o cura, mas havia também «monsieur l’abbé», clérigos de Estado). Também hoje o povo pede-nos pastores do povo e não «clérigos de Estado» nem «profissionais do sagrado»; pastores que se entendam de compaixão, de oportunidade; homens corajosos, capazes de parar junto de quem está ferido e estender-lhe a mão; homens contemplativos que possam, na proximidade com o seu povo, anunciar nas chagas do mundo a força operante da Ressurreição.\nUma das caraterísticas cruciais de nossa sociedade «em rede» é que abunda o sentimento de orfandade. Trata-se de um fenómeno atual. Ligados a tudo e a todos, falta-nos a experiência da pertença, que é muito mais do que uma conexão. Com a proximidade do pastor, pode-se convocar a comunidade e favorecer o crescimento do sentido de pertença; pertencemos ao santo Povo fiel de Deus, que é chamado a ser sinal da irrupção do Reino de Deus no momento presente da história. Se o pastor se extraviar, se o pastor se afastar, também as ovelhas se dispersarão acabando ao alcance de todo e qualquer lobo.\nPor sua vez, esta pertença proporcionará o antídoto contra uma deformação da vocação, que deriva precisamente do facto de esquecer que se deve a vida sacerdotal aos outros, ou seja, ao Senhor e às pessoas que estão confiadas ao padre. Este esquecimento está na base do clericalismo – de que falou o Cardeal Ouellet – e das suas consequências. O clericalismo é uma perversão. E um dos seus sinais – a rigidez – é outra perversão. O clericalismo é uma perversão, porque se constitui com base no «distanciamento». Curioso! Não sobre as proximidades, mas sobre o contrário! Quando penso no clericalismo, vem-me ao pensamento também a clericalização do laicado, ou seja, a promoção duma pequena elite que, ao redor do padre, acaba inclusivamente por desnaturar a sua missão fundamental (cf. Gaudium et spes, 44): a do fiel leigo. Há tantos leigos clericalizados, tantos: «eu sou de tal associação, estamos em tal paróquia, somos…» os «eleitos», leigos clericalizados: é uma tremenda tentação! Recordemos que «a missão no coração do povo não é uma parte da minha vida, ou um ornamento que posso pôr de lado; não é um apêndice ou um momento entre tantos outros da minha vida. É algo que não posso arrancar do meu ser [sacerdotal], se não me quero destruir. Eu sou uma missão nesta terra, e para isso estou neste mundo. É preciso considerarmo-nos como marcados a fogo por esta missão de iluminar, abençoar, vivificar, levantar, curar, libertar» (Evangelii gaudium, 273).\nGostaria de relacionar esta proximidade com o Povo de Deus e a proximidade com Deus, porque a oração do pastor se nutre e encarna no coração do Povo de Deus. Quando reza, o pastor carrega consigo os sinais das feridas e das alegrias do seu povo, que apresenta em silêncio ao Senhor para que as unja com o dom do Espírito Santo. Está aqui a esperança do pastor, que tem confiança e luta para que o Senhor abençoe o seu povo.\nSeguindo o ensinamento de Santo Inácio, segundo o qual «não é o muito saber que sacia e satisfaz a alma, mas o sentir e saborear interiormente as coisas» (Exercícios Espirituais, Anotações, 2, 4), será útil aos bispos e presbíteros interrogarem-se: «Como estão as minhas proximidades»? Como estou a viver estas quatro dimensões do meu ser sacerdotal que o configuram transversalmente e me consentem gerir as tensões e os desequilíbrios com que tenho de lidar diariamente? Estas quatro proximidades são uma boa escola para jogar a todo o campo na realidade concreta onde o sacerdote é chamado, sem medo, sem rigidez, sem reduzir nem empobrecer a missão. Um coração sacerdotal percebe de proximidades, porque o primeiro que quis estar próximo foi o Senhor. Que Ele visite os seus sacerdotes na oração, no bispo, nos irmãos presbíteros e no seu povo. Quebre a rotina e disturbe um pouco, desperte inquietações – como no tempo do primeiro amor –, ponha em movimento todas as capacidades a fim de que o nosso povo tenha vida e vida em abundância (cf. Jo 10, 10). A proximidade com o Senhor não é uma nova tarefa, mas um dom que Ele concede para se manter viva e fecunda a vocação. A proximidade com Deus, a proximidade com o bispo, a proximidade entre nós, sacerdotes, e a proximidade com o santo Povo fiel de Deus.\nVendo a tentação de nos fecharmos em discursos e discussões intermináveis acerca da teologia do sacerdócio ou sobre as teorias do que deveria ser, o Senhor olha com ternura e compaixão para os sacerdotes, oferecendo-lhes as coordenadas a partir das quais hão de reconhecer e manter vivo o ardor pela missão: proximidade que é compassiva e terna, proximidade com Deus, com o bispo, com os irmãos presbíteros e com o povo que lhes foi confiado. Uma proximidade com o estilo de Deus, que Se aproxima com compaixão e ternura.\nE obrigado a todos vós pela vossa proximidade e a vossa paciência! Obrigado, muito obrigado! Bom trabalho a todos. Vou à Biblioteca, porque tenho muitos encontros esta manhã. Rezai por mim e eu rezarei por vós. Bom trabalho!\nPrecedente Articolo precedente: ABC da QUARESMA\nContinua Articolo successivo: FP 2/2022 (1) Martini – Sem silêncio não se faz revolução


LOUD x paiN Gaming: veja estatísticas dos times no CBLOL 2021 1º split | Gerência Imóveis - Imóveis em Vitória e Vila Velha, Apartamentos, Coberturas, Casas, Terrenos, Compra e Venda de Imóveis\nTech - LOUD x paiN Gaming: veja estatísticas dos times no CBLOL 2021 1º split\nLOUD e paiN Gaming se enfrentam neste sábado (27) pelas quartas de final do Campeonato Brasileiro de League of Legends (CBLOL) 2021 primeiro split. O jogo pelos playoffs acontece a partir das 13h, no horário de Brasília, e será transmitido ao vivo nos canais oficiais da Riot Games nas plataformas Twitch TV e YouTube. As equipes chegam para os playoffs em momentos muito semelhantes, com ambas encerrando a fase de pontos com 11 vitórias e sete derrotas. No entanto, LOUD contou com vantagem nos critérios de desempate, o que a colocou na quarta colocação da tabela de classificação, enquanto a paiN ficou logo atrás, na quinta posição.\nLeague of Legends (LoL) e TFT recebem patch 11.6; veja atualização\nTanto LOUD como paiN viveram momentos irregulares durante a primeira fase, mas foram capazes de crescer na reta final. Confira, a seguir, as estatísticas de cada rota das duas equipes e veja quem poderá largar na vantagem no confronto. Vale lembrar que os jogos desta etapa serão séries melhores de cinco partidas (MD5), e que a Red Canids e a KaBuM! e-Sports jogam no domingo em busca da vaga restante nas semifinais.\nTopo - Tay x Robo\nAtual campeão do CBLOL pela INTZ, Rodrigo "Tay" Panisa hoje está na LOUD e chega com uma vantagem relativamente pequena contra seu oponente de rota da paiN, Leonardo "Robo" Souza. Tay é um jogador bastante regular e que foi capaz de acompanhar o crescimento do seu time nessa reta final da fase de pontos. Por exemplo, em suas duas últimas partidas, contra o Flamengo Esports e Rensga eSports, ele adquiriu dois KDAs (Abates/Mortes/Assistências) excelentes com Gnar (4/0/6) e Wukong (6/2/10), respectivamente. Com um pouco de vantagem em relação ao farm (7.8 por minuto) e na participação dos abates de sua equipe (56.3%), Tay pode ser o diferencial da LOUD no confronto.\nRobo, por outro lado, demorou um pouco mais para encaixar seu jogo no primeiro turno da fase de pontos. Ele apresentou muitas dificuldades para lidar com seus oponentes no early game, mas a mudança de estilo da paiN nessa reta final, colocando-o com campeões mais carregadores, deu a ele a chance de brilhar. Entre esses confrontos, é possível destacar sua partida de Tristana como counter pick contra o Flamengo, em que ele foi o MVP. Apesar das desvantagens no confronto, Robo tem duas estatísticas a seu favor: dano causado por jogo, 24.7% contra 21,2% de Tay, e um maior leque de campeões utilizados na competição, 13 contra oito.\nSelva - Mewkyo x Cariok\nMatheus "Mewkyo" Ferraz assumiu o posto de Caçador do time titular da LOUD durante o CBLOL para substituir o alemão Finn-Lukas "Don Arts" Salomon, que já deixou a equipe. Antes de sua entrada, a LOUD estava com 50% de aproveitamento na competição. Com ele, a equipe saltou para um aproveitamento de 70%, próximo da estatísticas do líder Flamengo. Apesar dos números, Mewkyo ainda fica um pouco atrás de seu oponente de rota, Marcos "Cariok" Santos, em relação às estatísticas. A exceção fica por conta da participação de abates pela sua equipe: 74.6% contra 72.3% de seu adversário.\nPela paiN, Cariok se apresenta como um dos destaques de sua equipe e com mais vantagem na rota no confronto contra a LOUD. Ele conta com um excelente KDA de 5.16 contra o 3.79 de Mewkyo e costuma, na maioria de suas partidas, estar à frente de todos os seus adversários de rota em relação ao ouro e a experiência adquiridos. Cariok também aparece com um maior leque de campeões utilizados na competição, sete contra cinco de Mewkyo, mas se destaca com o uso da campeã Lillia, com quem tem 100% de aproveitamento nos cinco jogos disputados com ela.\nMeio - dyNquedo x TinOwns\nMattheus "dyNquedo" Rossini é outro jogador de grande importância nessa campanha da LOUD. Ele se mostra um atleta que, na maioria de seus confrontos, supera os oponentes na questão dos recursos, sempre buscando a superioridade no ouro e na experiência. Essa é a grande vantagem que ele tem contra Thiago "tinowns" Sartori, da paiN, além de contar com uma taxa de participação de abates de sua equipe um pouco maior, 73.8% contra 66.3%. Ambos os oponentes utilizaram de oito campeões até aqui, e dyNquedo é destaque com uma forte Orianna, campeã que ele utilizou em cinco oportunidades e teve 100% de aproveitamento.\nJá TinOwns é o jogador de maior destaque atualmente pela paiN. Não é para menos que ele foi escolhido como o segundo melhor pro player da fase de pontos, tendo alcançado o impressionante KDA de 10.9. Tal número mostra sua grande consistência nas partidas, mesmo quando sua equipe não está em boa fase. Além disso, a taxa de 550.8 de dano causado por minuto impressiona e mostra o quanto TinOwns é efetivo em suas jogadas e como sua fase continua muito boa. Devido ao excelente momento de TinOwns, dyNquedo e toda a LOUD não terão vida fácil nas quartas de final.\nAtirador - DudsTheBoy x brTT\nIgor "DudsTheBoy" Lima é um jogador que sempre se manteve consistente em suas boas atuações, mesmo em momentos ruins da LOUD, tanto que foi escolhido como o décimo melhor jogador da fase de pontos. No duelo contra Felipe "brTT" Gonçalves, ele apresenta uma boa vantagem em relação ao farm, 8.7 de CS contra 8.5, nas assistências, 67.7% contra 63.3%, e uma vantagem ainda maior no dano causado por minuto, 509.3 contra 481.9. DudsTheBoy perde em relação ao leque de campeões contra brTT, sete contra 11, mas sua excelente estreia com a Kalista nas duas últimas rodadas da fase de pontos mostra que ele pode ter cartas na manga para as quartas de final.\nPela paiN, o veterano brTT tem a vantagem da experiência para lidar com a pressão de um jogo decisivo. Além disso, o atirador conta com superioridade em relação ao KDA, 5.1 contra 4.2 de DudsTheBoy. Apesar de estar na desvantagem do farm, ele tem uma média maior de ouro por minuto, 445 contra 423. Seu principal trunfo da série pode ser a Kai'Sa, campeã com quem ele tem 100% de aproveitamento em cinco partidas. Porém, com um leque vasto de campeões, ele poderá se adequar facilmente à composição da paiN e ser capaz de dar uma maior vantagem no confronto.\nSuporte - Ceos x Luci\nPor fim, o duelo entre os suportes. Denilson "Ceos" Oliveira conta com um bom leque de campeões pelo lado da LOUD, nove contra seis de seu oponente, Han "Luci" Chang-hoon. Mas Ceos encontrou suas boas atuações apenas com três personagens. Thresh, Rell e principalmente a Leona, com 100% de aproveitamento, foram os campeões que fizeram Ceos ser mais impactante, tanto na rota ao lado de DudsTheBoy, como no mapa como um todo. Ele também conta com uma das menores médias de mortes por jogo da fase de pontos, com 3.39, menor do que o próprio Luci, que tem uma média de 3.56.\nPelo lado da paiN, Luci teve um começo bastante inconsistente no CBLOL, mas cresceu no segundo turno e foi capaz de ser mais impactante para sua equipe. Em seu duelo de rotas com Ceos, o sul-coreano tem vantagem no KDA, 3.2 contra 3.0, com destaque para sua média de assistências de 10.72 contra 9.5 de Ceos. Luci ainda é superior na média de dano causado por minuto, 166.9 contra 137.6, e costuma ter um melhor placar de visão em suas partidas. Assim, Luci acaba ficando na vantagem em relação a Ceos nas estatísticas.\nComo acessar promoções do McDonald's no Mercado Pago e resgatar cupom\nComo desbloquear cartão PagBank


Hotéis com Estacionamento disponível em Blackwell. Ofertas especiais de hotéis com Estacionamento disponível no Hoteis.com\nHotéis de Estacionamento disponível em Blackwell\nHotéis com estacionamento grátis em Blackwell\nQuer pretenda passar por Blackwell durante a sua viagem ou conhecer um pouco melhor a região, um hotel que disponibilize estacionamento grátis é certamente uma boa opção. Porque não consultar o Hoteis.com e dar uma vista de olhos aos nossos alojamentos que oferecem este serviço? Estacione o carro num lugar seguro e organize o seu itinerário por esta cidade acolhedora. Quem passa por Blackwell deve aproveitar para explorar os restaurantes. Top of Oklahoma Museum, Memorial Park e Blackwell Municipal Golf Course são algumas das atrações locais que vale a pena adicionar ao seu itinerário.


Lançamento do Xeon MP de 64 bits e do Chipset Intel E8500 - Processadores - Clube do Hardware\nLançamento do Xeon MP de 64 bits e do Chipset Intel E8500\n30 de março de 2005 30 de março de 2005\n52.934 Visualizações Artigo\nConheça o Xeon MP de 64 bits e o Chipset Intel E8500.\nO Xeon MP de 64 bits\nO Chipset Intel E8500\nOntem a Intel lançou oficialmente o último membro de sua família de processadores que ainda não tinha uma versão de 64 bits: o Xeon MP. O Xeon MP é um processador voltado para servidores multiprocessados contendo quatro ou mais processadores, baseado na microarquitetura do Pentium 4.\nEste novo modelo de Xeon MP atende pelo nome-código Truland e junto com ele foi lançado um novo chipset, o Intel E8500, apresentando algumas características novas comparado ao modelo anterior de Xeon MP:\nClocks de 2,83 GHz a 3,66 GHz.\nTecnologia EM64T, permitindo o endereçamento de até 1 TB de memória RAM (barramento de endereços de 40 bits). Por conta das limitações dos módulos de memória encontrados atualmente no mercado, na prática o limite de acesso é de 64 GB de memória DDR2-400. Com o lançamento das memórias FB-DIMM, no entanto, este limite deverá aumentar (clique aqui para aprender mais sobre esta tecnologia).\nBarramento externo de 667 MHz.\nMemória cache L2 de 1 MB.\nMemória cache L3 de até 8 MB (a quantidade exata depende do modelo). Esta memória está localizada no corpo do processador, porém não em seu núcleo ("die") mas em uma pastilha ao lado, sendo acessada no clock externo do processador (1.066 MHz).\nBit xD (Execute Disable), permitindo o bloqueio de execução de vírus (clique aqui para aprender mais sobre esta tecnologia).\nDBS (Demand Based Switching), um recurso em cima da tecnologia SpeedStep. Este recurso permite que os processadores da máquina diminuam o seu clock dependendo da carga de uso do processador, economizando energia. Por exemplo, supondo que o servidor é um servidor web e que o tráfego durante a madrugada cai muito, o servidor automaticamente reduz o clock dos processadores. A economia de energia pode parecer pouca, mas se você pensar em um datacenter com centenas de servidores, esta economia passa a ser um número considerável.\nRAS (Reliability, Accessibility and Support): Os processadores Xeon e Xeon MP permitem técnicas de "memory sparing" e espelhamento de memória ("memory mirroring"), técnicas também conhecidas como "RAID de memória". Com a primeira tecnologia, se o processador encontra um módulo de memória queimado, ele automaticamente desabilita aquele módulo. Esta tecnologia vai ainda mais fundo, podendo desligar somente um dos chips do módulo caso exista somente um chip queimado. Já o espelhamento permite que o conteúdo de uma memória seja copiado para outro em tempo real e caso um módulo de memória se queime, o módulo de backup continua ativado e não há qualquer perda de dados. O Xeon MP, ao contrário do Xeon "simples", permite que os módulos de memória sejam trocados com o servidor ligado ("hot swap"). No Xeon é necessário desligar o servidor para efetuar esta troca.\nProtocolo de Encaminhamento de Tarefas (Enhanced Defer Bus Protocol): Permite a um processador encaminhar tarefas a outro processador do sistema, recurso não existente nos processadores Xeon.\nTecnologia de Virtualização: Este processador e o novo chipset Intel E8500 suportam a tecnologia de virtualização da Intel, também conhecida como Vanderpool. Esta tecnologia permite dividir (particionar) a máquina em várias máquinas independentes (clique aqui para saber mais sobre esta tecnologia).\nTecnologia Pellston: Esta tecnologia desabilita porções do cache de memória que estejam dando muito erro de ECC, por dois motivos. Primeiro, velocidade. A cada erro de ECC perde-se tempo corrigindo o dado que foi lido errado. Segundo, se uma porção da memória está dando muito erro de ECC, muito provavelmente isto significa que ela não está muito boa e pode queimar a qualquer momento.\nTecnologia Foxton: Tecnologia de overclock dinâmico, caso o processador precise durante um pico de processamento. É a primeira vez que vemos um fabricante de processadores fazer oficialmente uso deste tipo de recurso.\nSilas Rodrigues - 4 minutos\ndragao - 4 minutos\nrricardossantos - 8 minutos\nzPenguin - 15 minutos\nJaspion_2000 - 16 minutos\nGRodrigues8 - 33 minutos\nPauloZL - 11 minutos\nGabriel G. Rodrigues - 13 minutos


Henri Marie Raymond de Toulouse-Lautrec nasceu em 24 de novembro de 1864 em Albi (França). Vem de uma boa família: seu pai é Conde Alphonse de Toulouse-Lautrec e a mãe Adèle de Toulouse-Lautrec. Sua família é dono de várias propriedades na área de Gironde e em Midi, na França. Em Paris, o Toulouse-Lautrec tem várias fazendas e apartamentos. Aos quatro anos, Henri vive sobre o divórcio dos pais. Na juventude, sofrem de várias doenças devido ao casamento consanguíneos entre os pais. Nesses anos, nem um de seus irmãos morreu um ano após o nascimento. Ele se mudou para Paris com sua mãe, frequentou a Lycée Fontanes onde relata um excelente resultado e caracteriza-se pela sua vivacidade. Em breve ele forçado a retirar-se da escola, porque começa a manifestar a doença que irá Afligi-lo durante toda sua vida: nanismo. Em 1878, um acontecimento trágico marca profundamente: sua casa chutando parquet tropeça no fêmur esquerdo. Um ano mais tarde, enquanto estava localizado em Barèges, cai em uma vala, quebrar a outra perna.\nToulouse-Lautrec tem outra doença, pycnodysostosis, que não permite que ele curar as fraturas que relataram essas situações particulares. As pernas dele parem assim a crescer e sua altura na idade adulta é de um metro e cinqüenta centímetros. Nesta ocasião, seu longo período de convalescença, encontra conforto na pintura que se tornou sua paixão; Ele também começou a ter aulas de pintura que são ensinadas por Rene Princeteau, um surdo-mudo que começa uma carreira como artista. Em 1881, continua a realizar vários projetos em um notebook que ele chama de "Cahier Zig Zags". Os temas das obras realizadas nesse período são sua família, o mar, caça, cavalos.\nNo mesmo ano obteve o baccalauréat, decidindo dedicar-se exclusivamente à arte. No ano seguinte ele começou a frequentar o estúdio de arte do famoso mestre francês Léon Bonnat. Após três meses Bonnat começou uma carreira como professor da escola de belas artes, decidindo então fechar o seu estúdio de arte. Toulose-Lautrec então começa a namorar o ateliê de Fernand Cormon no bairro de Montmartre, em Paris. Aqui ele conheceu vários artistas da época, incluindo: Vincent Van Gogh, Anquetin, Emile Bernard. Em 1883 expõe o trabalho ""Un petit acidente em Pau no des Société des Amis artes, assiná-lo sob o nome de Mofà. No ano seguinte abre com Albert Grenier um estudo, muitas vezes trabalhando ao ar livre e indo para clubes e cafés de Paris (Le Moulin de La Galette, bate-papos, The Mirliton). As pinturas feitas neste período retratam os clientes para as mesas, os dançarinos, cantores e são assinadas por ele, sob o nome "Tréclau". Também fica mais perto para o grupo de artistas conhecidos como Les Artistes Inchoérents, assim chamado porque eles representam em suas telas os temas de uma forma humorística e Maverick. Com expõe este grupo, em 1886, a famosa pintura "Les Batignolles trois ans et demie avant Jésus-Christ". No mesmo ano, aluga um novo estúdio, que continua tão assídua na pintura.\nEm suas obras também começou a desenhar a inspiração do estilo de pintura de Edgar Dégas e amigos, Van Gogh e Bernard. Em 1889, com o grupo Les Artistes Inchoérents expõe um novo trabalho, "Portrait d'une famille atteinte de la petite grelure" e malhereuse no mesmo período apresenta dois quadros ("Bal du Moulin de la Galette" e "retrato de Forcaud") para o Salon des Indépendents. Estas duas obras não fizer uma boa avaliação dos críticos franceses. No final da década de 1880 também expôs com o grupo de artistas "Les XX" os seguintes quadros: "Au Cirque: coulisses de dans les", "M.me Adèle de Toulouse-Lautrec", "François Gauzi" e "La Comtesse Adèle de Toulouse-Lautrec no salão do Chateau de Malrom." A artista então começa a interessar-se mesmo a litografia sendo encomendada por Charles Ziedler, proprietário do Moulin Rouge, para a criação de um cartaz publicitário que terá bom êxito.\nDepois do sucesso de após a realização do cartaz criado para o Moulin Rouge, nos anos 1892-1893 fabrica para outros locais francês outros cartazes. Nos anos seguintes viajam muito tocar em países como a Holanda, Bélgica, Rússia, Inglaterra e Espanha. Além disso, sua produção artística é muito rica; apresenta muitas obras também em vários locais como o Salon des Cent, o aquário real em Londres, Goupil-Boussod-Valadon. Várias revistas francesas vem a Toulouse-Lautrec carregando cartazes e litografias. Se artisticamente obtém grande sucesso, vive uma situação difícil pessoalmente ditada pela sua condição física. Nos últimos anos se afoga suas mágoas no álcool e vive várias depressão. No final da década de 1890 sua saúde piorar, afetando até mesmo em sua produção artística. Em 1900, alguns expõe seus cartazes em Bordeaux e em Budapeste e participa na exposição universal em Paris. Henri de Toulouse-Lautrec morre em 9 de setembro de 1901, devido a uma hemorragia cerebral.


Fun's Hunter: Divulgada Imagens de Em Chamas\npostado por Funs Hunter em 10 janeiro 2013\nDivulgada Imagens de Em Chamas\nQuem aqui estava esperando por essa divulgação oficial?\nJá tivemos varias fotos, em qualidade inferior, dos locais de gravação do segundo filme da franquia Jogos Vorazes, mas agora fomos presenteados com imagens oficiais. Confiram!\nMidiã 10 de janeiro de 2013 14:54\nEstou esperando ansiosamente pela continuação. E que venha "Em chamas"!!!\nFellipe 10 de janeiro de 2013 17:50\nAdorei as fotos! Estou muito curioso para ver o filme, pena que ainda vai demorar! Espero que esteja tão fiel ao livro quanto o primeiro!\nKetelin Natieli Wochner 10 de janeiro de 2013 19:05\nSuper ansiosa para assistir "Em Chamas", espero que seja bom como o livro... Chega logo Novembro! haha\nNatalia Eiras 10 de janeiro de 2013 20:08\n(Pausa para um grito de felicidade)\nTô muito ansiosa pelo segundo filme da série, já que ainda não consegui comprar os livros! Novembro! Vem pra mim!!!!\n♪ aninha ♫ 10 de janeiro de 2013 21:26\neu não sou fã do tema distópico,gostei do livro Hunger Games,o filme eu achei =/ mas torcendo pra que Cathing Fire seja melhor.adorei ver que Sam Clafin ficou o Finnick que imaginei =) agora,sério que aqui no Brasil o filme vai se chamar "Jogos Vorazes 2 - Em Chamas" errr...\nbarbara paiva 11 de janeiro de 2013 13:48\nFernanda Faria 11 de janeiro de 2013 21:59\nAdorei as imagens, estou bem ansiosa para ver em chamas. O livro pelo menos foi perfeito. Tenho certeza que o filme vai arrasar. hahaha!\nClara Beatriz 14 de janeiro de 2013 03:37\nGostei muito das imagens. O Liam ficou mais bonito neste filme ou é impressão minha?\nSuper ansiosa para ver o filme, com certeza ele vai arrasar assim como o primeiro arrasou!\nbarbara paiva 18 de janeiro de 2013 14:21\nadorei demais as imagens@@ o filme vai fica incrivel\nNardonio Alves 21 de janeiro de 2013 22:06\nEsse é o filme mais aguardado por mim. Tenho visto um monte de imagens espalhadas pela net, e isso só faz aumentar a minha ansiedade. Espero que, no mínimo, esteja no mesmo nível que "Jogos Vorazes".\nTaty 31 de janeiro de 2013 00:36\nAh eu preciso ler os livros logo antes que saia o segundo filme amei o primeiro ah quem é esse loiro? rsrs\nNao assisti jogos vorazes e nem li os livros, parece que é legal


Ensinos errados sobre oração – Pr. Leandro Hüttl\nUma das muitas consequências negativas do que eu chamo de “o evangelho segundo a televisão” que temos no Brasil é o ensino sobre oração. Se você assistir a maioria destes programas, vai chegar à automática conclusão (consciente ou não disso) de que oração é: um apelo que se faz necessária e intencionalmente com grande carga emocional, punhos cerrados e olhos espremidos (a fim de ser atendido, e quanto mais intenso, mais espiritual e garantido é para eles, que chamam isso erroneamente de fé), e que, cujo resultado, é imediato; como o efeito de um anti-ácido efervescente.\nNa Bíblia vemos orações sendo feitas e respondidas de várias maneiras – mas todas elas passam por um único crivo: Deus e a sua vontade e não a manipulação humana (favor conferir 1 João 5.14-15). Não temos como “garantir” as respostas da oração com força pessoal, como nos tem sido ensinado pela televisão. Isso não é soberania de Deus. Na prática, o que temos é muita gente frustrada com sua vida de oração, e, até não querendo orar com medo de não receber, como vê na TV.\nDesfaça esta barreira com as Escrituras, a Verdade, se este for o seu caso. Oração é conversa, desabafo, adoração, pedidos e tudo o mais que sua alma precisa diante do Senhor, com liberdade para silêncio ou até um brado (mas se um ou outro forem espontâneos). O maior resultado da oração é sua confiança em Deus, peça graça, e dizer a si mesmo(a) que não consegue sozinho(a) aquilo que precisa. Depois, a consequência vem, de acordo com a vontade de Deus – isso sim é fé. Caminhe cada dia mais olhando para a Bíblia e confira se o que está lhe sendo ensinado é coerente com o todo que a Bíblia diz. Pesquise-a, estude-a, doe-se para ela, pedindo a ação do Espírito Santo. Isso é Evangelho.\nQue a graça nos oriente e ajude, em Nome de Jesus!