Uma das dúvidas dos apostadores iniciantes é o que são as odds e como funcionam as odds nas apostas esportivas.\nA primeira coisa que precisa saber é que a odd é o inverso da probabilidade. E o que isso significa?\nBasicamente, é o mesmo que dizer que se determinado evento está com uma odd de 2.00, então a probabilidade implícita é de 50%, ou seja, 1/2= 50%. Em sentido inverso, se acredita que determinado acontecimento tem 50% de probabilidades de acontecer, então, a odd justa é de 2.00, 1/50%= 2.00. Dito isto, para esse evento, se a sua análise estiver bem feita, deve aceitar todas as odds superiores a 2.00 para apostar. Dessa forma, o prémio que a casa está a atribuir, é superior à probabilidade que você está a atribuir.\nNeste momento, já começa a perceber como funcionam as odds nas apostas esportivas. Contudo, só o tempo, experiência e trabalho, vão ajudar você a calcular a probabilidade de determinado acontecimento acontecer e a sua odd de valor.\nMas nunca se esqueça que está a apostar contra a casa e contra as próprias probabilidades. E porquê? Repare nas odds médias deste exemplo, um Liverpool vs Porto.\nRepare que a soma destas probabilidades é superior a 100%, ou seja, 78,85+9,92+17,83= 106,6%.\nPor esse motivo, não basta achar que tal resultado vai acontecer e apostar nesse resultado, terá que apostar apenas se o prémio é superior à probabilidade.\nNum somatório de: 103.55%. Ou seja, com odds maiores, as margens da casa descem e você estará menos contra as probabilidades.\nInteressante não é? Já tinha pensado na forma como funcionam as odds?\nSe quiser perceber melhor como funcionam as odds, veja este vídeo do Paulo Rebelo sobre como funciona o movimento das odds.\nSe quiser saber mais sobre apostas esportivas e como apostar, aconselhamos a que visite o website Academia das Apostas Brasil, onde vai encontrar um curso de iniciante sobre apostas espottivas e trading, um forum onde pode colocar as suas dúvidas e diversos artigos sobre apostas esportivas e factores psicológicos importantes no momento de apostar!\nIrá encontrar também análises e previsões para os jogos diários mais importantes, não só em futebol como em eSports. Também são publicados artigos sobre UFC e NBA.\nVeja aqui os melhores casinos online no Brasil!\nPara perceber melhor como funcionam as odds, é necessário saber o que é uma odd. Uma odd é o inverso da probabilidade. Ou seja, quanto maior é a probabilidade de um evento acontecer, menor será a sua Odd. Quanto menor é a odd de um evento, menos lucro terá a sua aposta caso ganhe.\napostas esportivas, como funcionas as odds, Odds


7Minutos - Jaguar Land Rover em Goiânia\nO DNA Jaguar é imediatamente reconhecível em toda a nossa gama de produtos – a pureza inconfundível das linhas que passa por todos os nossos modelos (Divulgação/Jaguar)\nDesde 1935 quando o primeiro Jaguar foi produzido, nós desafiamos os limites do possível, inspirados pelo nosso fundador Sir William Lyons.\nEle insistia que todos os carros que a empresa produz combinassem desempenho e beleza incomparáveis. Sua visão intransigente definiu novos padrões pelos quais ainda vivemos.\nContinuamos essa tradição com o lançamento do novo F-TYPE.\nEste dois-lugares esportivo definitivo continua uma linhagem reverenciada que começou com os modelos Type-C, D e E. Este último é um ícone duradouro, ainda considerado o carro mais bonito do mundo, e definiu o mercado que o F-TYPE está redefinindo hoje.\nO DNA Jaguar é imediatamente reconhecível em toda a nossa gama de produtos – a pureza inconfundível das linhas que passa por todos os nossos modelos. Ágil e poderoso, elegante e sedutor, confiante e instintivo: todas essas qualidades são refletidas em nossos carros.\nA SVO está sediada em nosso novo Centro Técnico em Warwickshire, Inglaterra, construído ao custo de 20 milhões de libras.\nEssa unidade especializada é o Centro de Excelência da Jaguar Land Rover, a casa de uma equipe de 200 especialistas automotivos.\nCom 20.000 m2 de área, a sede da SVO tem mais de 40 baias de inspeção da engenharia e uma unidade de pintura de classe mundial.\nPor isso nossos designers e engenheiros na Jaguar fazem uma combinação de performance responsiva, para dar velocidade até na pulsação.\nEles também fazem um design tão dramático que nos faz parar e ficar olhando, como se fosse uma peça de teatro que nos emociona.\nEm Goiânia :\nA concessionária Jaguar Land Rover em Goiânia vai receber 120 convidados para conhecer de perto o SUV completo E-Pace, último lançamento da Jaguar e também os outros modelos da companhia inglesa dona das duas marcas icônicas como o F-Type de 300 HP.\nO buffet é do Piquiras, o projeto da concessionária é assinado pelo arquiteto João Paulo Fontes e quem comanda as pick ups é o DJ Tiago Jesus.\nF‑TYPE Potente, ágil e absolutamente diferenciado. Um verdadeiro Jaguar. (Divulgação/Jaguar)\nTodas as versões do E-Pace no Brasil terão faróis em LEDs (Divulgação/Jaguar)\nE-Pace chega para ser o Jaguar mais barato do Brasil (Divulgação/Jaguar)\nA concessionária Jaguar Land Rover em Goiânia vai receber 120 convidados para conhecer de perto o SUV completo E-Pace, último lançamento da Jaguar e também os outros modelos da companhia inglesa dona das duas marcas icônicas como o F-Type de 300 HP. ( Divulgação)


O que os signos lhe reservam para esta semana (01 a 07 de Janeiro de 2022)\nPrevisões de 01 a 07 de janeiro de 2022\nAmor − Bons ventos sopram ao longo desta semana. Para a sua vida conjugal não tenha medo das palavras. Demonstre carinho e afeto. Use a palavra “amo-te”, que nunca é demais ouvir, é de muito bom-tom e sabe muito bem a quem está do outro lado.\nDinheiro − Forte energia para encontrar soluções de ordem imediata no que toca às finanças, para resolver problemas que pairam no ar há algum tempo. Estão particularmente protegidas as nativas que têm atividades ligadas à área financeira.\nDinheiro − Talvez o grande conselho desta semana seja “pare, escute e olhe”. Esteja atenta a todos os sinais que lhe serão mostrados ao longo destes dias, pois terá tendência a estar um pouco dispersa e tem de canalizar energias para ser rentável. Não tente fazer tudo ao mesmo tempo.\nAmor − É fundamental criar laços familiares com bases sólidas. Esta semana terá a oportunidade, não só de os criar, mas também de os fortalecer de forma concreta e definitiva, tanto no campo familiar, como no campo sentimental. Estão favorecidas especialmente as novas conquistas.\nDinheiro − Estão favorecidas todas as profissões ligadas à beleza e à estética e todas as que estejam ligadas direta ou indiretamente ao meio artístico e à sensibilidade. Novos caminhos se vão desenhando e definindo, trazendo alguma paz e serenidade interior.\nDinheiro − Semana favorável para associações comerciais ou para encontrar parceiros de projeto/negócio. Haverá uma forte união se trabalhar em equipa e sentirá que no conjunto todos os elementos estão a vestir a camisola com rumo ao mesmo objetivo.\nAmor − A sua energia estará no ponto máximo, com uma sensibilidade sexual especial. Aproveite esta boa energia para criar uma intimidade positiva e construtiva no seio do casal. Os momentos a dois apresentam-se favorecidos mais do que nunca. Aproveite.\nDinheiro − Apresenta-se uma semana em que a sua agilidade mental e o seu poder intelectual estarão no ponto máximo. Conseguirá, de forma construtiva, elaborar e delinear estratégias para o futuro. Estas estratégias serão conclusivas de forma positiva.\nSorte na Semana Números: 17 e 31 Dia: SEGUNDA-FEIRA\nAmor − Semana boa. No entanto, saiba dosear o empenho na sua vida sentimental e afastar a tendência que tem tido ultimamente de trazer problemas de ordem profissional para o seio da sua vida amorosa. Tente limpar o seu pensamento e entregar-se de corpo e alma à relação.\nDinheiro − Ao longo destes dias vão seguramente surgir novos projetos ou novos métodos de trabalho, aos quais terá de se adaptar. Esteja aberta a receber nova informação, sobretudo caso não domine uma matéria. Ponha o orgulho de parte, saiba questionar e pedir ajuda.\nAmor − Haverá tendência a algumas exaltações, alguns diálogos mais acesos, que deverá temperar com calma e ponderação. É essencial que o faça, para que não possa vir a ter remorsos das suas atitudes. Alguns atrasos são previstos em projetos de ordem sentimental.\nDinheiro − Semana em que se sente fortemente injustiçada, o que a fará sentir-se defraudada com o reconhecimento de terceiros face aos seus esforços. No entanto, pode ser observada e ter surpresas agradáveis e inesperadas financeiramente. Semana excelente para quem quer comprar casa.\nDinheiro − Todas as profissões que estão ligadas a atividades intelectuais, raciocínio e cálculo, estarão especialmente favorecidas. Abrem-se novas estratégias para a procura de novos empregos. Podem apresentar-se soluções inesperadas para problemas financeiros urgentes.\nDinheiro − Faça esforços de diplomacia no seu diálogo. Não seja tão radical nas suas decisões, nem tenha tendência a julgar os outros única e exclusivamente pela aparência. Nem sempre o seu instinto está correto. Saiba aproveitar a energia e canalizá-la de uma forma produtiva.\nSorte na Semana Números 5 e 33 Dia: SEGUNDA-FEIRA\nAmor − Aquelas que há muito esperavam uma resposta positiva à sua correspondência amorosa vão ter esta semana, de uma forma alegre, descontraída e positiva, uma resposta muito favorável a essa mesma correspondência. O amor está no ar e existe uma boa vibração.\nDinheiro − Veja o lado positivo se no seu caso se avizinham momentos de mudança drástica. Pode sentir-se insegura, mas verá que com o tempo é um mal necessário e positivo. Se tiver a necessidade de falar com chefias, para uma futura mudança já desejada, faça-o.\nAmor − O cupido pode bater à porta. Encontrará a força e a coragem que há tanto espera, para que finalmente possa fazer uma declaração. Abra o seu coração sem pudores e verá que será correspondida, pois este é um período benéfico, com uma boa estabilidade sentimental.\nAmor − A sua sensibilidade e a sua intuição estão à flor da pele, tendo ao longo desta semana uma harmonia intensa na sua intimidade conjugal. Vem acendendo uma chama que para muitas pode vir a salvar relações. Encontrará a partilha e o diálogo que resolverão discórdias.\nDinheiro − A sua intuição estará apurada. Esta pode trazer-lhe novidades tanto positivas como negativas, mas, independentemente disso, serão sobretudo revelações que a farão tomar novos caminhos, evitando assim perdas de tempo desnecessárias.


Gabinete para Banheiro com Cuba de Embutir Cris Metal Cris Master 79x72x47cm - Tendtudo\nO Gabinete CRISMETAL possui tampo de vidro incolor lapidado, espessura 12mm com cuba moldada. Frontão e colunas em alumínio anodizado, estrutura e prateleira em MDF com revestimento em laminado . Portas de vidro pontilhado moldado incolor e stema de fechamento de toque magnético. Facilita a organização e adiciona praticidade à sua vida.\nTampo de vidro incolor lapidado, espessura 12mm com cuba moldada. Frontão e colunas de alumínio anodizado. Estrutura e prateleira de MDF 15mm. Portas de vidro pontilhado moldado incolor, espessura 3mm. Duas gavetas internas giratórias de PS na cor cinza.\nCom sistema de fechamento magnético, de alto brilho e mais beleza no ambiente\nTampo de vidro incolor lapidado, espessura 12mm com cuba moldada;\nFrontão em alumínio anodizado alto brilho - tampas de acabamento em ABS cromado;\nDuas colunas em alumínio acetinado (tubos) para apoio do tampo de vidro;\nEstrutura do gabinete e prateleira interna em MDF com revestimento em laminado melamínico, espessura de 15mm;\nGavetas internas giratórias em PS na cor cinza;\nPortas de vidro pontilhado - incolor - espessura 3mm;\nSistema de fechamento das portas - fecho toque magnético;\nAcompanha: 01 arruela especial, 01 suporte da torneira, 01 bucha centralizadora, 02 tampas de acabamento dir./esq. do frontão, 02 tubos em alumínio acetinado com tampa cromada, 04 parafusos 4,2x11mm e 04arruelas em nylon.\nAcessórios necessários para instalação: 03 buchas 8 e 04 10 - 03 parafusos 4,2x38mm, 02 5,5x50mm e 02 1/4”x65mm, 02 arruelas em ABS e 02 em aço, 02 ganchos, 01 válvula de escoamento 75mm e 01 gabarito de fixação do produto.


"O ACNUR está a atravessar águas bastante turbulentas", disse Filippo Grandi na tomada de posse - Nações Unidas - ONU Portugal\n“O ACNUR está a atravessar águas bastante turbulentas”, disse Filippo Grandi na tomada de posse\nFilippo Grandi, natural de Itália e veterano dos esforços das Nações Unidas na assistência aos refugiados, assumiu, a 4 de janeiro, a liderança do Alto-Comissariado da ONU para os Refugiados (ACNUR) numa altura de desafios sem precedentes, com números recorde de pessoas em todo o mundo forçadas a fugir da guerra e de perseguições.\nEm junho de 2015 foi anunciado que o deslocamento forçado mundial chegou a um novo número recorde desde o pós-Segunda Guerra Mundial: 59,5 milhões de pessoas.\n“O ACNUR está a atravessar águas bastante turbulentas”, afirmou Fillipo Grandi, que trabalha na ONU há 27 anos e que que sucede ao português António Guterres (2005-2015), para um primeiro mandato de cinco anos.\nFilippo Grandi, 58 anos, trabalha na área das relações internacionais há mais de 30 anos, 27 dos quais com a ONU. Antes do UNRWA, trabalhou para a Missão de Assistência da ONU no Afeganistão (UNAMA) enquanto vice-Representante Especial, no seguimento de uma longa carreira com ACNUR em África, Médio Oriente e na sede da agência, em Genebra.\n“A junção de vários conflitos e as consequentes deslocamento em massa, os novos desafios ao nível do asilo, as lacunas de financiamento entre as necessidades humanitárias e recursos existentes, e a xenofobia crescente são algo bastante perigoso”, acrescentou.\nMais de um milhão de refugiados e migrantes, na sua maioria de países assolados pela guerra como a Síria, o Iraque e o Afeganistão, atravessaram o Mar Mediterrâneo rumo à Europa, no ano passado.\nÉ o maior número de pessoas deslocadas devido a guerras e conflitos a circularem na Europa Central e Ocidental desde a década de 1990, quando eclodiram vários conflitos na ex-Jugoslávia.\nDesafios enfrentados pelo ACNUR\nO ACNUR, vencedor duas vezes do Prémio Nobel da Paz (1954 e 1981) também enfrenta outros desafios tais como a falta de fundos para fins humanitários, menor número de pessoas a poderem fazer retornos voluntários, pessoas a permanecerem em exilo durante períodos maiores de tempo e uma crescente politização dos assuntos relacionados com refugiados em vários países.\n“O caminho é desafiante, mas espero que – através do trabalho com os governos, sociedade civil e outros parceiros – consigamos alcançar progressos na garantia de proteção internacional e melhores condições de vida para milhões de refugiados, deslocados internos e pessoas sem nacionalidade”, afirmou o novo alto-comissário.\n“Espero que soluções para as crises de deslocamento sejam alcançadas com determinação renovada em abordar as suas causas profundas e investindo para ter os recursos materiais e políticos adequados. O ACNUR, cuja missão inclui encontrar soluções, está pronto a trabalhar com todos os que pretendem alcançar este objetivo”, acrescentou.\nEstabelecido pela Assembleia-Geral da ONU em 1950, o ACNUR deu asistência dezenas de milhões de pessoas para recomeçarem as suas vidas.\nAtualmente, com cerca de 9700 funcionários em 126 países (muito deles a trabalharem em emergências humanitárias e perto de regiões de conflito), continua a assistir e a proteger milhões de refugiados, retornados, pessoas internamente deslocadas (PIDs) e pessoas sem nacionalidade.\n05 de janeiro de 2016, Centro de Notícias da ONU/Traduzido & Editado por UNRIC\nArtigo anteriorONU “profundamente consternada” com execuções sauditas\nPróximo artigoCaso se confirme, bomba de hidrogénio da Coreia do Norte viola resoluções do Conselho de Segurança


Associação Brasileira de Música Independente inicia pesquisa sobre o mercado nacional de música\nPublicado por PortalInvestNeem 08:08 11:38\nA Associação Brasileira de Música Independente (ABMI),entidade que tem o objetivo de integrar o país ao mercado mundial de música gravada, acaba de dar início a uma ampla pesquisa, com o objetivo de mapear o setor brasileiro da música independente. As informações serão coletadas por dois meses, em duas frentes: uma avaliação dos dados das principais plataformas de streaming, referentes a 2019, e entrevistas com 80 empresas – 70 associadas e 10 de fora da instituição.\nFundada em 2002, a Associação Brasileira da Música Independente é uma entidade sem fins lucrativos, que atua como a voz das empresas brasileiras no mercado fonográfico. Com o objetivo de promover maior a integração do mercado brasileiro ao mercado mundial de música gravada, sua missão é organizar, capacitar e desenvolver os produtores de conteúdo criativo musical, possibilitando melhores resultados financeiros, oportunidades de negócios e o seu contínuo aprimoramento. A ABMI tem assento na WIN – Worldwide Independent Network – associação mundial de gravadoras e associações independentes, com mais de 800 associados em todo o mundo. Além da WIN, a ABMI participa ativamente da Merlin, que vem se revelando o mais importante articulador de negócios da música em ambientes digitais em todo o mundo. A instituição é a maior e mais importante articuladora política do setor, tendo comandado o movimento de imunidade tributária da música brasileira através da PEC 123/2011, mais conhecida como a PEC da Música.\nAlém disso, a ABMI trabalha para reduzir o déficit de inclusão digital de seus representados e para criar a estrutura necessária para recolher e administrar os novos direitos sobre licenças decorrentes de usos digitais para as gravadoras e artistas nacionais. Os benefícios da gestão coletiva da ABMI serão percebidos inicialmente por seus associados e, na sequência, estendidos ao setor como um todo, contribuindo assim para a sua organização, consolidação e fortalecimento comercial.\nArtigo anterior Governo renova decreto de isolamento; futebol profissional e barracas de praia podem retomar rotina\nArtigo seguinte O presidente, a máscara e a covid


UJS de Alagoas realizou seu II Seminário de Formação - Portal Vermelho\nPortal Vermelho Dia: 10/08/2015 às 13:13:48\nA União da Juventude Socialista Alagoas realizou durante os dias 7 a 9 de agosto, seu II curso de formação, conjunto a plenárias municipais e estadual.\nO curso teve como programação na sexta-feira (07/8) debate sobre conjuntura nacional com o professor Nivaldo Motta, que também é Vice-Presidente do Sindicato dos Professores de Alagoas (SINPRO). No sábado dia (08/8) pela manhã a programação ficou por conta do Presidente Municipal de Maceió do PCdoB, Lindinaldo Freitas com o tema "Atualidade do Pensamento de Lênin". No período da tarde a diretora de comunicação do PCdoB Alagoas, mestranda em Estudos Sociais da América Latina, Mariana Moura abordou a temática "A Atualidade da Integração Latino-Americana".\nO curso reuniu cerca de 80 jovens das cidades de Maceió, Arapiraca, União dos Palmares, Boca da Mata, Porto de Pedras, Marechal Deodoro e Penedo, para profundar os estudos sobre o enfrentamento que o Brasil vem passando nesses 12 anos de governo democrático e como enfrenta a crise global do capitalismo que atinge a juventude e os trabalhadores de todos os países.\nNo domingo (09/8), foi realizado as plenárias municipais de Maceió e Arapiraca que elegeu sua nova diretoria e lançou os novos desafios a serem enfrentados neste segundo período. Para Daniel Henrique, presidente da UJS Arapiraca, “o seminário é um espaço de extrema importância para todo o jovem, onde ele desenvolve senso crítico e com suas ideias influencia nas mudanças que o país sofre.” e acrescentou: “acredito que renderá bons frutos.” Para Accácia Agnes, presidente eleita da UJS Maceió “o seminário é uma ferramenta que estimula a juventude a crescer, politicamente, compreendendo a conjuntura nacional e internacional que influência mudanças para toda uma nação.”\nNa parte da tarde, concluindo o seminário, houve a Plenária Estadual onde o Presidente da UJS-AL Dário Rosalvo apresentou os desafios que a entidade enfrentará no estado alagoano para combater a ofensiva golpista, forjada pela direita fascista e a grande mídia nacional, uma delas é a participação da juventude no grande ato, no dia 20 de agosto, em defesa da democracia e dos direitos sociais! A outra é a campanha do congresso da UBES onde milhares de jovens, de todo o país, se reunirão para debater sobre os rumos da educação brasileira e mais conquista para os estudantes.\nEstiveram presentes na plenária final o Diretor da União Brasileira dos Estudantes Secundaristas (UBES-AL) e Presidente da Associação dos Estudantes Secundaristas de Alagoas (AESA), Pedro Mendes e o Diretor da União Nacional dos Estudantes em Alagoas (UNE-AL) Thiago Souza.\nPor Isadora Aguiar, Diretora de Comunicação da UJS Alagoas\nEsta matéria no site no site do PcdoB Alagoas


Revista Cip 12 by Agatha Cristini Sanvidor - Issuu\nDoe seu tempo pra CIP Começo este editorial com um pedido de voluntaria-\nano que vem poder rever o local novamente. Queremos\ndo. Nosso tema é ‘dar e receber’, e a melhor maneira\nouvir nossos sócios sobre a experiência neste novo lu-\nde retribuirmos o que recebemos de nossa comunidade\ngar. Para mais informações, consulte nosso site, que tem\né dando nosso tempo a ela. O voluntariado de todos é\no cronograma completo de venda de ingressos.\no que cria uma comunidade forte, vibrante e preparada para o futuro.\nNossa juventude lembrou dignamente Iom Haatsmaut e Iom Hazicaron. Em Iom Haatsmaut tivemos um Shabat\nTemos varias áreas onde cada um pode se engajar. conduzido inteiramente pelos jovens de nossos três moviDesde as tradicionais, como juventude e culto, até gru-\nmentos juvenis. Foram mais de 1100 pessoas na sinagoga\npos de costura, o Clube das Vovós Lotte Pinkuss e o Lar\nnuma cerimônia muito emocionante e que terminou com\ndas Crianças. A CIP precisa do voluntariado de seus\num jantar na CIP. Tivemos também uma cerimônia de\nmembros para crescer e se fortalecer. Também depen-\nlembrança de Iom Hazicaron com a presença de todos os\ndemos destes para nosso futuro.\nmovimentos juvenis paulistas, sem distinção ideológica.\nTemos no site da CIP uma área de voluntariado, com\nO cônsul Ilan Sztulman e vice-cônsul Amit Merkel esti-\numa breve descrição de cada área e um espaço para você\nveram presentes e pudemos ouvir em primeira mão as\nse voluntariar. A melhor forma de mudar é fazer parte\nreais emoções deste dia por alguém que vive a realidade\nde uma mudança, ajude-nos com seu expertise e partici-\nde defender Israel diariamente. Para a CIP é uma honra\npe mais ativamente.\nreceber todos os movimentos juvenis em nossa casa, re-\nEstes últimos meses foram repletos de atividades na Congregação, envolvendo todos os nossos departamen-\npetindo que o ideal sionista que nos une está acima de nossas eventuais diferenças ideológicas.\ntos. Comemoramos Purim e Pessach com o envolvi-\nEm maio teremos uma nova edição do Ticun de Sha-\nmento de toda a comunidade; o seder de Pessach, que\nvuot. Não percam, teremos atividades muito interessantes\nanualmente fazemos na primeira noite, foi um sucesso e\nde conteúdo profundo para toda a sua família. E falando\ntudo indica que devemos continuar com esta tradição; e\nem conteúdo, a CIP está querendo expandir o projeto de\no Lar das Crianças organizou um lindo concerto da Or-\nShiurim ba Bait. Neste projeto nossos rabinos e demais\nquestra de Violões com a cantora Negra Li - que chegou\neducadores vão à casa de nossos sócios promover encon-\na entoar algumas frases em hebraico e foi absolutamente\ntros sobre temas judaicos. Junte seus amigos e entre em\nemocionante. Foi o reflexo de um ano de árduo trabalho\ncontato conosco para organizarmos seu grupo.\ndo maestro Claudio Weizmann com 80 crianças, que também através da música estão se desenvolvendo.\nAntes de finalizar, quero parabenizar o rabino Michel e sua esposa Juliana pela vinda da Naomi.\nJá começamos a receber solicitações de lugares para\nVenha fazer parte deste projeto que é a CIP. Associe-\nas Grandes Festas. O serviço no Memorial da América\n-se, e convide seus amigos frequentadores a se tornarem\nLatina será maravilhoso, teremos a conveniência de um\nsócios. Doe seu tempo, a CIP precisa de você.\nestacionamento interno e de poltronas muito cômodas. Será um serviço digno como todos os anos. O espaço do Colégio São Luiz já está em reformas e esperamos no\nSÉRGIO KULIKOVSKY PRESIDENTE 3\nRuben Sternschein Michel Schlesinger\nVice-presidente de Relacionamento com o Sócio\nTa t i a n a H e i l b u t K u l i k o v s k y\nDiretora de Comunicação e Marketing Laura Feldman\nAndréa Kulikovsky Andréia Hotz Anísia Cravo Villas Bôas Sukadolnik Débora Sór Fernando Lottenberg Guita Feldman Mariana Pires Michel Schlesinger Rebeka Anbinder Ruben Sternschein Sérgio Kulikovsky Sergio Margulies Ta m a r a S i e b n e r F r a n k e n Theo Hotz\nConserto comunitário Novo governo em Israel, novo Papa no Vaticano, a festa de Shavuot, além de artigos sobre voluntariado e sobre o grupo Yad de Ação Social. Qual a ligação entre esses temas? A conexão se encontra em duas palavras-chave do judaísmo, em particular do judaísmo liberal: ticun olam. Consertar o mundo. Essa é a missão principal do ser humano. O relato da criação diz que o homem foi colocado na Terra para trabalhá-la e cuidá-la. Ou seja, não é suficiente proteger a Terra e a vida encontrada nela. Precisamos também aprimorá-la. A vida envolve em si um desafio. Deus não deixou tudo perfeitamente orquestrado e pronto. Existem pendências que dão sentido a nossas existências únicas. O novo governo de Israel se propôs principalmente a fazer o necessário para que todos contribuam com a construção da sociedade, da cultura e da\nAndréia Hotz (MTB 61.981)\nsegurança, com igualdade de direitos e deveres para todos: ortodoxos, liberais\nou seculares. Vivenda para todos e igualdade no fardo são as palavras-chave.\npobres. Entendemos nos standards judaicos que o objetivo é combater o\nSimone Rosenthal JAM Design\nArquivo CIP e Shutterstock\nEsta é uma publicação da Congregação Israelita Paulista. É proibida a reprodução total ou parcial de seu conteúdo. Os artigos assinados são de inteira responsabilidade de seus autores e não necessariamente representam a opinião da CIP. Fale com a CIP PA B X : ( 1 1 ) 2 8 0 8 . 6 2 9 9 cip@cip.org.br w w w. c i p . o rg . b r\nAdministrativo/Financeiro: (11) 2808.6244 Comunicação: (11) 2808.6256 Diretoria: (11) 2808.6257 Escola Lafer: (11) 2808.6219 Juventude: (11) 2808.6214 Lar das Crianças: (11) 2808.6225 Marketing: (11) 2808.6247 Rabinato: (11) 2808.6230 Relacionamento com o Sócio: (11) 2808-6258 Serviço Social: (11) 2808.6211\nO recém-escolhido Papa declarou que promoverá uma Igreja focada nos sofrimento dos desfavorecidos. O voluntário é quem doa seu tempo para uma causa, para melhorar algo. O projeto Yad é o braço de ação social da Juventude da CIP, cuja sensibilidade está permeando aos poucos outras áreas, como o projeto Manhigut, também da Juventude, e o Ensino. Por fim, a festa de Shavuot é a festa do dar e do receber. Na época bíblica, o agricultor recebia os frutos da terra e os compartilhava com outras pessoas. Em Shavuot comemoramos a entrega da Torá, compartilhando o que sabemos e o que ignoramos, partilhando perguntas e respostas, dúvidas e buscas na virada de estudos judaicos, que oferece atividades de culinária e também muita música, através do ticun. Pois na tradição judaica acredita-se que essa prática inspira as ações de aprimoramento pessoal, comunitário e social. Esta será a sexta edição do Ticun da Virada da CIP, e será realizada no dia 11 de maio, a partir das 20h, na sede da Congregação. Esperamos por você para consertarmos juntos o que precisa ser melhorado, e para aprendermos juntos, em comunidade.\nR abino Ruben Sternschein 4\n9 CAPA 26\nA surpreendente e maravilhosa mistura do "dar" no "receber, e vice-versa. texto do rabino Ruben Sternschein PARALELOS 34\nO Direito Internacional e o legado judaico artigo de Fernando Lottenberg VALORES JUDAICOS 33\nTorá: o perene diálogo com a vida\nRELACIONAMENTO COM O SÓCIO 6 RADAR 8 CULTO 10 ACONTECE 12 LAR DAS CRIANÇAS 16 AÇÃO SOCIAL 18 RABINATO 20 ESPECIAL 24 JUVENTUDE 31 ESCOLA LAFER 32 PARALELOS 34 COM A PALAVRA 36 360 GRAUS 38\nartigo do rabino Sérgio Margulies, da ARI-RJ\nRELACIONAMENTO COM O SÓCIO por Tamara Siebner Franken, coordenadora de Relacionamento com o Sócio\nOneg Shabat Dia-a-dia vivemos conectados, dedicados 24 horas por dia, sete dias por semana aos nossos afazeres. Mas como ficam nossa família e nossos amigos neste contexto? E o jantar de Shabat como fica? Quem tem tempo para isso? Jantar de Shabat? Sim, aquele momento de estar próximo de nós mesmos, de nossa família e amigos, reunidos ao redor de uma alegre mesa de jantar. A alegria, o prazer do Shabat é um conceito bíblico, não é nenhuma invenção tecnológica: oneg Shabat. Parece que já se previa como seriam os dias atuais. A Sinagoga não é apenas um local para rezas. A palavra ‘sinagoga’ vem do grego que significa estudar junto, trocar conhecimentos. A CIP tem realizado alguns jantares de Shabat com um único objetivo: receber seu associado em um ambiente descontraído, alegre, com possibilidade de trocar conhecimento, experiências e alegrias, sem ter que se preocupar com a parte prática do jantar. “Quando estamos em volta de uma mesa de Shabat, as possibilidades de se conhecer profundamente as pessoas se potencializam. As velas, o iain, criam uma atmosfera propícia para um encontro descontraído e cheio de emoção. Em minhas experiências em jantares de Shabat com os sócios da CIP, descobri histórias de vida fascinantes”, comentou o rabino Michel Schlesinger.\nSalomon Aboutboul, associado que participou do en-\nO mais recente desses eventos foi realizado na resi-\ncontro na casa do rabino, gostou da oportunidade de\ndência do rabino Ruben Sternschein, que fez questão de\nconversar sobre judaísmo. “Minha futura esposa e eu fica-\nreceber um pequeno grupo de novos sócios. "É sempre um\nmos honrados em ser recebidos num jantar tão agradável\ngrande prazer enriquecedor receber pessoas em casa, es-\nonde, além da boa comida, tivemos a oportunidade de\npecialmente os sócios da CIP para o Shabat. É uma ótima\nfalar sobre judaísmo durante e após o jantar”.\nchance para nos conhecer melhor, mais de perto, e trocar\n“Foi um alimento para a alma”, escreveu a associada Greice\nreflexões de um modo mais atencioso e descontraído do\nNaomi também sobre o jantar. “Um evento assim prova que a\nque permitem o dia-a-dia e os grandes eventos”, comentou.\nCIP é pessoal, mesmo sendo uma grande comunidade”.\nA CONGREGAÇÃO ISRAELITA PAULISTA DÁ AS BOAS-VINDAS AOS NOVOS ASSOCIADOS DE MARÇO E ABRIL. MARÇO\n• Silvana Forsait\n• Alessandra Cristina de Lima Zymberg e\n• Vania Dreicer Liberman e Samy Liberman\nCelso Tau Zymberg • Beni Adler\n• Carla Klajner Velloso e André Augustus Velloso\n• Adrian Flechtman e Renata Koraicho Gonzaga\n• Claudia Hirschheimer e Eduardo Hirschheimer\n• Carolina Preja Lerner e José Jacques Memran\n• Daniela Steinberg Berger e Marcelo Berger\n• Claude Catach\n• Fernando Sales de Souza Marcondes\n• Franz Karl Georg Jaschkowitz Brelaur\n• Glaucia Oliveira Zuquim e Silvio Luiz Zuquim\n• Julio Cesar Lima da Silva\n• Karina Stryjer e Renato Orensztejn\n• Leandro Lopes Farre\n• Luis Henrique Rubinsztain\n• Luciana Goldhar e Alexandre Fucs\n• Neusa Fernandes dos Santos e Pedro S. dos Santos • Melany Heinflink Olszener e Efrain Olszener • Sandra Biskier e Sergio Besen\n• Tania Frenkiel Travassos e Alexandre F. Travassos\nATIVIDADES REGULARES DA CIP\nVisite o site da CIP para acompanhar toda a programação de eventos: www.cip.org.br\nInformática para Sênior Segundas e quartas, das 9h às 13h\nManhigut Sextas-feiras, às 16h\nCostura da Boa Vontade Terças-feiras, às 13h\nChazit Hanoar Sábados, às 14h\nDanças Segundas-feiras (lehacat Eretz), às 20h Terças-feiras – harcadá iniciante às19h30/ harcadá intermediário às 20h15 Quintas-feiras (lehacat Nefesh), às 19h\nCoral Sameach Quartas-feiras, às 15h\nAvanhandava Sábados, às 14h\nCulto Grupo de Estudos da Parashá Segundas-feiras, às 20h Princípios Básicos do Judaísmo Terças e quintas, das 19h30 às 21h30\nShaat Sipur Sábados, às 14h30\nCoral ABANIBI Quartas-feiras, às 20h30\nEnsino Escola Lafer segundas e terças-feiras, às 16h30 quartas-feiras, às 8h30 e às 16h30 sextas-feiras, às 14h30\nRADAR po r Marcos Led erman, vice-p res i de nte de A çã o S oci a l da C IP\nAtivismo social é condição precedente para sermos uma efetiva congregação judaica Temos todos, em nosso imaginário, uma visão da CIP ligada a seus sócios, colaboradores, atividades, ideias e ideais. Minha intenção nesta coluna é assegurar que, doravante, caro leitor, sua definição de CIP não seja possível sem a presença de nosso papel de ativismo social. A simples possibilidade de colocar meu tempo, experi-\nMarcos Lederman, vice-presidente de Ação Social da CIP\nência e empenho a serviço de construirmos para a Congregação uma forte e inseparável identidade com sólidos\n• através de nossa Central de Orientação ao Trabalho\nprojetos de Ticun Olam é o que tem me mobilizado. Estou\n(COT), cuidamos da boa orientação de mais de 400 pes-\nseguro que o impacto social que a CIP tem a oferecer é\nsoas que nos procuram, a cada ano, em busca de uma\nenorme e deve ser potencializado.\noportunidade digna de trabalho. Esta é uma área cujo\nDesde sua fundação, em 1936, a CIP fez constar em\npotencial é enorme e estamos seguros que temos muito\nseu estatuto seu propósito de ativismo social e, sobre\nmais a capitalizar através do maior engajamento de nos-\nseus alicerces, construímos nossas demais praticas re-\nsos sócios e suas empresas;\nligiosas, educacionais e sociais. O ativismo social vem\n• nossos vários programas junto a população de ter-\nantes, pois só ele nos qualifica como uma sociedade que\nceira idade se pautam por um forte protagonismo destes\nage em prol da equidade entre menos e mais afortunados\nsenhores e senhoras em atividades ligadas a assistência\ne nos legitima como uma congregação verdadeiramente\nda comunidade em geral. É muito gratificante ver sua de-\njudaica. Quem não vê na gênese da CIP seu ativismo so-\nterminação e efetivo impacto na melhora da condição de\ncial, não merece tal reconhecimento.\nIsto posto, quero tranquilizar a todos: esta “chave” para\n• o Serviço Social, propriamente dito, tem sido uma\ntantas portas está muito presente, atuante e bem repre-\nferramenta fundamental para assegurarmos a plena inclu-\nsentada na CIP. Sintam-se orgulhosos de ser parte de uma\nsão de todos os membros de nossa congregação, dando\ncongregação que tem um grande e permanente impacto\nigual oportunidade de participação nas várias atividades\nna vida daqueles que temos tido a oportunidade de ajudar.\noferecidas pela CIP àqueles que, por ventura, se encon-\nAlguns dados que dão respaldo a esta afirmação:\ntram em situação financeira mais fragilizada. Como não\n• atendimento multidisciplinar à aproximadamente 400\npoderia deixar de ser, este é um processo que prima por\ncrianças e jovens no Lar das Crianças, anualmente e, em\nseu profissionalismo e isenção.\nmedia, ao longo de 12 anos das vidas destes beneficia-\nDaqui para frente, sempre que pensarem na CIP, lem-\ndos e seus familiares. Em nossa historia, pelo menos,\nbrem-se de nosso primeiro alicerce, e aqui, eu insisto,\n1500 cidadãos deixaram de estar predestinados à margi-\ncondição necessária para nossa existência como uma\nnalidade e hoje integram nossa sociedade de forma plena.\nlegítima e bem sucedida congregação judaica.\nKäsetorte (Torta de Queijo)\nfesta de Shavuot, além de comemorar o recebimento das Tábuas da Lei por Moisés, tem origem agrícola. Ela é conhecida como a festa dos pri-\nmeiros frutos (Hag Habicurim), quando os fazendeiros levavam ao templo sua primeira colheita, como forma de agradecimento a Deus pelos frutos da terra. É a festa das comidas de origem láctea. A explicação para este costume é que, após receber as Tábuas, o\npovo deveria fazer sua primeira refeição casher, mas não\n3 ovos 150 a 200 gramas de açúcar 100 gramas de manteiga\nhavia tempo para obter carne e utensílios para preparar carne casher. Então a decisão foi de se fazer uma refeição de leite. Tradicionalmente, blintzes, kugels lácteos e\ncheescakes são comidas típicas desta festa.\nEsta receita é de Karla Steuer, uma Oma, uma avó yeke\ncomo várias outras desta comunidade. Este bolo era o\nmeu bolo de aniversário todo ano quando eu era pequena,\ne o que ela pediu que eu fizesse para os 91 anos dela. Andréa Kulikovsky,\nchefe e consultora gastronômica\nModo de fazer: Bata as três gemas com açúcar e manteiga e junte a ricota, o suco de limão e a casca, batendo o tempo todo. Desligue a batedeira. Misture a farinha com o fermento e passe na peneira. Bata as claras em neve com uma pitada de sal até ficarem bem duras, e misture tudo com uma colher de pau ou espátula. Coloque as passas e, em seguida, disponha a massa em uma assadeira com fundo móvel. Coloque em fogo pré-aquecido e baixo por uma hora. 9\nVela elétrica para Izcor\nProdutos judaicos Visite a CIP e adquira belíssimos produtos judaicos. Para informações sobre os horários de atendimento, entre em contato através do email: produtosjudaicos@cip.org.br.\nVocê sabia?... por Theo Hotz, coordenador do Depto de Culto, baal corê e moré da Escola Lafer A contagem do ômer não é simplesmente uma contagem de 49 dias entre Pêssach e Shavuót. O texto da Torá nos diz (em Vaicrá, 23) para contarmos tanto os dias, quanto as semanas: “Contareis para vós desde o dia seguinte do iom tov sete semanas completas. Até o dia seguinte da sétima\nMezuzá de madeira\nServiços Religiosos da CIP Manhã de segunda a sexta-feira, às 8h aos sábados às 9h30 aos domingos e feriados, às 8h30 Noite de domingo a sexta-feira, às 18h45 aos sábados de maio e junho às 17h\nsemana, contareis 50 dias”. É por isso que a partir do oitavo dia do ômer nossa contagem contempla tanto as semanas quanto os dias do ômer, por exemplo: “Haiôm shivá veesrím iôm, shehêm shloshá shavuót veshishá iamím laômer” (“Hoje se conta vinte e sete dias, que são três semanas e seis dias da contagem do ômer”). Deste modo, se a segunda noite de Pêssach cai em uma terça-feira, a primeira noite de Shavuót também cairá em uma terça-feira, pois trata-se de “sete semanas completas” (“shéva shabatót temimót”), e o quinquagésimo dia é Shavuót. Curiosidade: No calendário católico, a festa de Shavuót é chamada Pentecostes (palavra grega que significa “cinquenta dias”) e tem um significado religioso totalmente diferente para os cristãos. De qualquer forma, já que a Páscoa cristã é um feriado dominical, o Pentecostes também sempre cairá em um domingo, seguindo o mesmo padrão judaico de sete semanas completas. 10\nShabat Às sextas: Cabalat Shabat e Arvit com prédica, às 18h45, na Sinagoga Etz Chaim Shabat Ieladim, às 18h45, para crianças Cabalat Shabat e Arvit com prédica, às 18h45, na sede do Lar das Crianças da CIP (nos dias 3 de maio e 7 de junho) Aos sábados: Shacharit, às 9h30, com leitura da Torá e prédica na sinagoga Etz Chaim Shacharit Neshamá, às 9h30, participativo e igualitário, com leitura e estudo da Torá na Sinagoga Pequena\nChaveiro com chamsa\nMezuzá pintada à mão\nMazal Tov Leitura da Torá Maio DIA 4 Behar-Bechucotai (Shabat Mevarchim) DIA 11 Bamidbar DIA 18 Nassô DIA 25 Behaalotechá Junho DIA 1 Shemini (Shabat Mevarchim) DIA 8 Côrach (Rosh Chodesh I) DIA 15 Chucat DIA 22 Balac DIA 29 Pinchás\nA CIP está pronta para ajudar as famílias neste momento tão doloroso da perda de um ente querido, cuidando de todas as providências e detalhes burocráticos e religiosos. Plantão permanente: entre em contato com Sérgio Cernea, pelo tel/ fax 3083-0005, cel. 9204-2668, ou e-mail: chevra@cip.org.br\nFalecimentos Moyses Sznajder, em 16/fev aos 78 anos. Alfredo Carlos Glaser, em 18/fev aos 68 anos. Agnes Barabas, em 22/fev aos 91 anos. Anita Zylberberg (Schwartizman), em 10/mar aos 87 anos Franz Water Salomon, em 13/mar aos 86 anos Fábio Steinberg, em 25/mar aos 29 anos Ervino Soicher, em 11/abr aos 82 anos. Sura (Sarita) Bina Radzanowicz Taubkin, em 13/abr aos 89 anos Jacques Crespin, em 16/abr aos 84 anos\nBRIT MILÁ Benjamin Garrido Correia Chaim Simchat Bat Gabriela Katz Regensteiner Letícia Edelstein Karina Stryjer Lisa Rubin Flávia Laterman Lisa Paula Mayer Carolina Zylberstajn Bar-mitsvá André Calabrese Goldberg Michel José Hanoch V. Moraes Ariel Dayan Bruno Elias Martinez Felipe Ramon Schivartche Gabriel Teles Ghertman Noivado Suzana Abramovicz e Maurício Mandel Casamentos Daniela Tarasoutchi e David Zaborovski Isabella do Valle e Leonardo Szpigel Arenzon Michele Zylberstajn e Alex Hebeda Noemia Fischer de Moraes e Jorge Flávio de Moraes Melka Madjar e Nathan Salomão Romano Denise Kerszkowski e Ariel Tomaspolski 11\n4. 5. 1. Animação na comemoração de Purim do Clube das Vovós Lotte Pinkuss. 2, 3, 4, 5 e 6. Cerca de 700 pessoas participaram da festa de Purim da Congregação.\n7, 8, 9 e 10. Comunidade reunida para assistir o show ‘Brasil’, que reuniu a Orquestra Jovem de Violões do Lar das Crianças da CIP e a cantora Negra Li, que conquistou todos com sua simpatia. 11. Líderes dos movimentos Zumbi dos Palmares, Educafro e Associação dos Negros do Brasil encontraram-se com o sheliach da CIP, André Wajnberg, o diretor de Juventude da entidade, Renato Sacerdote, e com o rabino Michel Schlesinger. 12. Na festa de Purim da Creche da Unibes, o rabino Michel Schlesinger posou acompanhado pelas crianças atendidas, pela diretora do Centro de Educação Infantil, Ahuva Bruria Flit, e por Mariana Lafer, filha da fundadora da creche.\n12, 13, 14, 15 e 16. Escola Lafer reuniu cerca de 200 pessoas, entre alunos, pais e av贸s, em seu tradicional pr茅 Seder de Pessach.\n17. Rabino Ruben Sternschein em mais um encontro do projeto CIP Babait na casa de associados da Congregação. 18. O rabino Michel participou de uma reunião do Conselho Nacional de Religiões, que é a versão brasileira do “Religions for Peace”. 19. O Rev. Dick Pruiksma, que é secretário geral do Conselho Internacional Cristão Judaico (no centro) e o Padre Anderson Pedroso, da Igreja do Colégio São Luis, visitaram a CIP e foram recebidos pelo rabino Michel. 20 e 21. As aulas abertas para os pais de alunos da Escola Lafer foram conduzidas pelos rabinos da CIP.\nLAR DAS CRIANÇAS por Mariana Pires, especial para a Revista da CIP\nação social de jovem para jovem\ngrupo Yad de Ação Social nasceu da motivação de al-\njuntos. “Tínhamos experiência com educação e gostaríamos\nguns jovens ativistas em movimentos juvenis da CIP,\nde compartilhar esta experiência com os jovens do Lar, com\nque já desenvolviam atividades com os jovens do Lar das\na intenção de formar novos educadores e multiplicadores.\nCrianças nas Colônias de Férias da Congregação, a realizar\nQueríamos formar líderes que pudessem atuar junto às\nprojetos de cunho social ao longo do semestre e, não só no\ncrianças e jovens do próprio Lar, da mesma forma que fazía-\nperíodo de férias, de forma que pudessem se envolver positi-\nmos em nossos movimentos juvenis”, diz Tatiana.\nvamente na vida e experiências destes jovens.\nO Programa Passaporte para a Vida (PPV) foi criado em\nTatiana Lerner, integrante e uma das fundadoras do Yad,\n2002, ampliando o atendimento realizado pelo Lar das\nexplica que este grupo passou a se encontrar para discutir te-\nCrianças da CIP aos jovens que, em breve, sairiam da insti-\nmas relacionados à responsabilidade social, educação e ‘tikun\ntuição, oferecendo uma formação de qualidade ao jovem até\nolam’ - conceito judaico de “melhoria do mundo” -, e, a partir\no seu encaminhamento profissional. As ações do projeto\ndaí, ideias de novos projetos começaram a surgir. “Integran-\ntêm contribuído para uma transição menos traumática da\ntes da Chazit e da Avanhandava - movimentos juvenis da CIP\nadolescência para a idade adulta ao ampliar a perspectiva\n-, foram convidados a se juntar ao grupo, que teve início em\nde vida e a capacidade de visão de futuro e planejamen-\n2008, repleto de ideias e com muita vontade de trabalhar. Em\nto. Todo o trabalho é desenvolvido com foco na importância\nagosto de 2008, já com os projetos em andamento, é oficial-\nda educação como caminho para melhoria da qualidade de\nmente criado o grupo Yad de Ação Social”, esclarece Tatiana.\nvida. Atualmente o Programa atende 50 jovens entre 15 e 24 anos, que são estudantes do ensino médio, cursos técni-\nA ideia de trabalhar com PPV\ncos, profissionalizantes, universitários e de pós-graduação.\nQuando o Yad começou a pensar sobre o grupo de jovens com os quais trabalhariam, imediatamente cogitaram\nOs jovens do Yad\no Lar das Crianças. No final de 2007, o grupo conheceu a\nFernando Forsait e Priscila Goberstein Lerner entraram no\ninstituição e fez reuniões para discutir formas de trabalhar\ngrupo alguns anos após a sua criação e afirmam que traba-\nlhar com os jovens do Programa Passaporte para a Vida é estimulante, além de proporcionar uma troca de experiências. “Não queremos ter uma relação vertical com os jovens do PPV, nós não queremos estar acima deles, nós queremos ser amigos deles, sermos iguais”, diz Priscila. Fernando res-\nFesta de confraternização dos jovens atendidos por projetos do Lar das Crianças\nsalta a oportunidade de conviver com pessoas de realidades\natrás são agora universitários dedicados e inseridos no mer-\ntão distantes. “Temos a oportunidade de conhecer muitas\ncado de trabalho. E eu, outrora universitária, me formei e\ncoisas que não faziam parte da nossa realidade”, afirma.\ntambém entrei no mercado do trabalho. E tenho certeza que\n“Através da educação não-formal, nós trabalhamos com\na experiência com o Yad, o Lar e o PPV nos deu ferramentas\nquestões como, violência, família e responsabilidade, que\nimportantes para o exercício não apenas de nossa profis-\nsão fatos que envolvem todos nós que somos jovens. E é im-\nsão, mas também de nosso papel como jovens transforma-\nportante que eles pensem sobre isso, principalmente agora\ndores de nossa realidade”, diz Tatiana sobre a trajetória do\nque estão deixando o Lar das Crianças”, explica Fernando.\ngrupo com os jovens do Projeto Passaporte para a Vida.\n“Hoje, após cinco anos juntos, colhemos os frutos desse\nO grupo Yad, que já contou com a participação de Alex\ntrabalho. Jovens que antes eram educandos e participavam\nFisberg, Dan Josua, Lari Rahmilevitz, Ariel Martin, Bianca\ndas atividades propostas pelo Yad amadureceram e passa-\nStembaum e Fabio Zucker, é formado atualmente por cinco\nram a assumir o papel de educadores, contribuindo com a\njovens: Fernando Forsait, Priscila Goberstein Lerner, Tatiana\nformação de outros jovens. Os adolescentes de cinco anos\nGoberstein Lerner, Marina Bendit e Ana Fisch.\nCaminhando em direção ao ticun\npalavra hebraica ‘ticun’ significa reparar ou con-\nque desejavam ingressar nessa área de trabalho, ofere-\nsertar. O ‘ticun olam’ é formado por valores e\ncendo formação e aperfeiçoamento.\npráticas: justiça (tsedacá), compaixão (ches-\nO Departamento de Ação Social visa habilitar cuidado-\nsed) e paz (shalom). Assim o Departamento de Ação\nres de idosos para desenvolverem suas atividades com\nSocial da CIP caminha em direção ao seu ticun, através\ncompetência, habilidade, responsabilidade e ética, além\nda renovação de seus programas, novas parcerias, vo-\nde ter uma renovação do seu cadastro para encaminha-\nluntários novos e ativos, buscando na prática o desafio\nmento a famílias que precisam do serviço.\nconstante da justiça social.\nUm dos diferenciais do curso oferecido pela CIP e pela\nA Ação Social da Congregação é referência na comu-\nOLHE foi uma aula especial sobre cultura judaica, na qual\nnidade judaica na prestação de serviços de indicação de\nas alunas puderam aprender sobre costumes, símbolos\ncuidadores de idosos. A CIP, em parceria com a entidade\ne, principalmente, sobre o respeito pela cultura dos ido-\nsos da comunidade.\n(OLHE), formou a primeira turma do Curso de Cuidadores\nAs famílias que procuram um profissional via Central de\nde Idosos. O curso teve como objetivo capacitar pessoas\nOrientação ao Trabalho da CIP percebem que, além de\ncontratar um profissional capacitado, têm a segurança de\nA CIP, em parceria com a entidade\nque a Congregação está se atualizando frente às novas\ndemandas deste segmento e com o cuidado integral voltado para o envelhecimento. O idoso se beneficia com um\nHumana e Envelhecimento (OLHE),\nprofissional preparado, o que proporciona um bem estar\nformou a primeira turma do\nno processo do cuidado. Há ainda a proposta de renovação do trabalho realiza-\nCurso de Cuidadores de Idosos.\ndo por voluntários do Departamento de Ação Social, que mantém contato telefônico com associados com mais de\nA festa de Shavuot comemora a entrega da Torá, a reno-\n70 anos. Os sócios são parabenizados por datas impor-\nvação do solo que produz uma nova colheita, separando as\ntantes, como a data de seu aniversário, ou, no caso de\nprimícias a serem ofertadas, e promove a dedicação aos\nsolicitarem, passam a ser contatados periodicamente, via\nestudos da Torá como forma de aprimoramento pessoal\ntelefone ou visitas sociais.\ndas nossas ações e tudo que está a nossa volta contribuin-\nO trabalho do grupo Refuá da Congregação, que tem\ndo para um mundo melhor. Esta é a essência do trabalho\npor objetivo fazer uma visita de apoio, suavizando e con-\ndo Departamento de Ação Social e do voluntariado da CIP.\nfortando as famílias ou pessoas que estão passando por\nPara mais informações sobre os trabalhos desenvolvi-\num momento delicado em suas vidas, se junta aos esfor-\ndos, acesse o site da CIP ou entre em contato através do\nços da Ação Social.\nR A B I N AT O po r rabino Michel Schlesinge r\nmaior crise que o judaísmo religioso viveu foi,\nO judaísmo reformista, conservador e ortodoxo. Cada um\nsem dúvida, a destruição do Segundo Templo\nà sua maneira, propuseram soluções para os cidadãos\nde Jerusalém. Esta foi a maior prova de resiliên-\neuropeus continuarem sendo judeus na nova realidade\ncia que passou o Povo Judeu. Tudo o que existia naquele\nque se apresentava.\nmomento precisou ser repensado com criatividade e co-\nInspirado no positivismo científico de Kant, Herman\nragem para que o judaísmo pudesse continuar existindo.\nCohen (1842-1918) foi o primeiro a defender a religião\nA partir daquele momento, uma mudança profunda começou\ncomo uma produção humana inspirada em um encontro\na ser realizada. Sinagogas no lugar do Templo, tefilá ao invés\ncom Deus. O pensamento de Cohen influenciou todos os\nde sacrifícios, e liderança rabínica no lugar dos sacerdotes.\npensadores judeus que vieram depois das mais variadas\nDezenove séculos depois, o judaísmo ashkenazi enfren-\ntaria uma nova crise religiosa com o advento da hascalá.\nGostaria de propor que as mudanças iniciadas na épo-\nO iluminismo judaico e a integração do judeu na socie-\nca da queda do segundo templo e desafiadas no período\ndade europeia geraram uma assimilação de enormes\nda hascalá forjaram o judaísmo que temos hoje em três\nproporções. Como resposta, diferentes soluções foram\ndiferentes aspectos que vou chamar de beit tefilá, beit\npropostas dando origem às correntes judaicas modernas.\nhaknesset e beit midrash.\nBeit Tefilá No lugar das oferendas que eram realizadas nos Templo de Jerusalém, o judaísmo rabínico criou um modelo de três orações diárias nos mesmos horários em que os sacrifícios eram realizados. Junto com as orações, um complexo sistema de leis rituais passaria a ser desenvolvido pelos sábios do Talmud e codificado pelos legisladores medievais. Com o advento do Iluminismo Judaico, o ritual foi repensado. Os reformistas passaram a defender que os rituais eram facultativos, os conservadores acreditavam que eles eram obrigatórios, porém dinâmicos, e os ortodoxos acreditavam no caráter de imutabilidade desses mesmos rituais.\nExistem duas formas essenciais de encarar a tefilá e, com ela, todas as leis rituais do judaísmo como a circunci-\ndos mandamentos. “Devemos cumprir mais do que com-\nsão, a cashrut, entre tantas outras. A primeira possibilida-\npreendemos para compreender mais do que cumprimos”,\nde seria defender que os fazemos porque Deus mandou.\nteria dito ele.\nAssim, qualquer tentativa de compreender o sentido dos\nPenso que os rituais judaicos vão atingir as gerações\nrituais que nós praticamos é desnecessária e, por vezes,\nmais jovens na medida em que pudermos extrair deles\nnegativa porque nos afasta da possibilidade de presentear\nsentido. O discurso de medo, em minha opinião, de que\na Deus de forma pura e desinteressada. Segundo esta vi-\nalgo deve ser cumprido porque assim Deus mandou, terá\nsão, defendida por Ieshaiahú Leibovitz (1903-1994), entre\ncada vez menos acolhimento por parte de judeus e ju-\noutros, os rituais de hoje foram estabelecidos no lugar dos\ndias esclarecidos. Devemos realizar um trabalho profundo\nsacrifícios de animais que aconteciam no Templo de Jeru-\npara associar nossa rica tradição a valores que hoje mobi-\nsalém para permanecerem como ofertas que realizamos\nlizam a juventude de forma geral: sustentabilidade, justiça\npara Deus sem qualquer sentido lógico. Quando buscamos\nsocial e ética profissional são alguns bons exemplos.\no motivo para este ou aquele mandamento, corremos o risco de cumpri-los para a nossa satisfação pessoal e, assim,\neles deixariam de ser presentes para Deus.\nA descentralização do ritual fez surgir o modelo das si-\nExiste outra possibilidade bem distinta. É possível de-\nnagogas. No lugar de levar suas oferendas ao Templo de\nfender que os rituais existem para nos transformar em\nJerusalém, os judeus poderiam cumprir seus rituais, se\npessoas melhores e, desta maneira, termos mais ferra-\nencontrar e participar de julgamentos em suas próprias\nmentas para aprimorar o universo. Uma visão como esta,\ncidades. No século 19, a reforma criou o novo templo.\ndefendida por Emmanuel Levinas (1906-1995), entre ou-\nUm ambiente em que a indumentária, arquitetura, música e\ntros, traz o risco de que cumpramos menos mandamen-\nliturgia seguiam rígidos padrões estéticos para concorrer\ntos quando não pudermos encontrar, de forma alguma,\ncom o chamado da sociedade europeia para as suas ma-\nsentido para eles. Abraham Ioshua Heschel (1907-1972)\njestosas casas de ópera ou templos de outras religiões.\ndefendeu uma busca de significado que parte da prática\nO encontro social de judeus seguirá sendo uma for-\nma importante de aglutinação da comunidade. Este era\ncia, desenvolveu uma rede social de proteção extraordi-\no sentido original das sinagogas que, em hebraico, se\nnária. No Brasil, algumas das instituições sociais mais\nchamam batei haknesset, ou casas de reunião. Devemos\npremiadas pertencem à nossa comunidade. Nem sempre\nreconhecer que o vínculo religioso, mesmo que repleto\neste trabalho recebe a atenção que mereceria. Devemos,\nde significado, não atenderá todos os judeus. Muito de\npenso eu, redobrar nosso esforço para fortalecer um tra-\nnossos irmãos e irmãs verão na dança, na literatura, no\nbalho social que ajude a trazer dignidade à parcela da\nidioma hebraico, nas artes plásticas, no vínculo com o\npopulação brasileira que ainda vive de forma miserável. O\nEstado de Israel, na música, entre outras possibilidades,\nconceito de tsedacá como contribuição dos judeus para\nseu vínculo profundo com o judaísmo. O movimento do\no justiça social da humanidade é a oportunidade de fazer\njudaísmo humanista é importante e, em minha opinião,\numa diferença real no mundo e, ao mesmo tempo, mos-\nserá cada vez mais. Eu, pessoalmente, encontrei no juda-\ntrar para a sociedade maior nossa melhor face.\nísmo religioso massorti respostas para muitas de minhas inquietudes como ser humano em geral e como judeu em\nparticular. No entanto, reconheço que o modelo de sina-\nTalmud Babilônico, Eruvin 13b\ngogas e rabinos não responde a toda a heterogeneidade\nR. Abba declarou em nome de Samuel: Durante três\nde nossa comunidade. Muito judeus já passam toda a sua\nanos houve uma disputa entre Beit Shamai e Beit Hilel,\nvida sem recorrer a esta instituição vez alguma. Cabe\no primeiro afirmou que “a lei está de acordo com nosso\na nós o desafio de desenvolver alternativas igualmente\nponto de vista”. E Hilel retrucou: “a lei está de acordo\ncomplexas e agregadoras. Aquilo que Mordechai Kaplan\ncom nosso ponto de vista”. Então uma voz celestial soou,\n(1881-1983) chamava de “a shul with a pool”.\nanunciando: “ambas as opiniões são palavras de Deus,\nA comunidade judaica, por uma questão de sobrevivên-\nmas a lei está de acordo com Beit Hilel”. Portanto, desde\nentão “ambas são palavras de Deus”. O que foi que concedeu a Hilel ter a lei fixada de acordo com suas regras? Porque eles eram calmos e modestos, e eles estudavam tanto suas próprias regras quanto as do Beit Shamai. E não apenas isso, mas eles até mencionavam as regras de Beit Shamai antes de mencionar suas próprias regras. A liderança sacerdotal foi substituída pela rabínica. A transmissão do poder deixou de ser hereditária e se desenvolveu um sistema meritocrático. Para ser rabino não era preciso pertencer a uma casta judaica específica, mas estudar judaísmo e se tornar um mestre. A partir do século 19, rabinos reformistas e conservadores passaram a ter uma formação acadêmica geral e outra específica em assuntos judaicos “Wissenschaft des Judentums”.\nde debater que dialoga com a leitura contemporânea de\nO estudo crítico do judaísmo é a melhor ferramenta\nnossas vidas. O pilpul, debate eternizado pelo Talmud, é a\npara gerar soluções profundamente enraizadas nas nos-\nforma de discutir um assunto sem, necessariamente, pas-\nsas fontes históricas para desafios contemporâneos. É\nsar pela busca de um uníssono. Quando os sábios da gue-\nverdade que a Torá não fala nada sobre as pesquisas\nmará debatem, o fazem por um exercício intelectual sem\ncom células tronco embrionárias ou sobre o Facebook.\na busca de consensos. Assim, cada uma das questões\nAo mesmo tempo, os valores que eram debatidos anti-\nabordadas é ampliada e, por meio de um método associa-\ngamente continuam sendo motivo de disputa. Além do\ntivo, conectada a outro e mais outro debate. O caminho é\nconteúdo do debate, existe algo único na forma judaica\nmuito mais importante do que o ponto de chegada.\nCitação dos rabinos da época do Talmud sobre a busca por equilíbrio:\nTossefta Chaguigá 2 Ao que isto se parece? A uma estrada que passa entre dois caminhos, um de fogo e outro de neve. Se você pender para este lado, será queimado pelo fogo, se pender para o outro, será queimado pela neve. Como deve caminhar o homem? No meio. E desde que não tenda nem para cá e nem para lá.\nEu acredito naquilo que Maimônides (1135-1204) chamou\npassado sem, no entanto, viver preso a ele. A religião pre-\nde Shvil Hazahav. Penso que devemos buscar os caminhos\ncisa libertar e não aprisionar. Os batei Tfilá, Haknesset e\nintermediários para viver de forma equilibrada e feliz. No\nMidrásh nos devem servir de inspiração para participar de\njudaísmo isso significa uma reverência profunda ao nosso\nforma plena de todos os desafios da vida contemporânea.\nESPECIAL Sh o w “ Brasil”\nSucesso da apresentação da Orquestra Jovem de Violões do Lar das Crianças da CIP\nma das ênfases da tradição judaica é o víncu-\nquinho, Roberto Menescal, Yamandú Costa, Ivan Villela,\nlo entre dar e receber. Quando damos esforço,\nOswaldinho do Acordeon e Turíbio Santos.\ntempo e sonhos, temos, em troca, jovens mais\nCom regência do maestro Cláudio Weizmann, o show\nfortes, educados e integrados em uma sociedade mais justa\nreuniu obras de compositores consagrados, como Chico\ne feliz, como podemos ver aqui hoje”. Com estas palavras,\nBuarque, Lamartine Babo, Pixinguinha, Villa Lobos, Ado-\no rabino Ruben Sternschein fez a abertura do espetáculo\nniran Barbosa, Ataulfo Alves, Luiz Gonzaga, Tom Jobim,\n“Brasil”, no qual a Orquestra Jovem de Violões do Lar das\nVinicius de Moraes, Charlie Brown Jr, Tim Maia, entre\nCrianças da CIP dividiu o palco com a cantora Negra Li\noutros, e contou com a empolgação e a participação do\nem um show vibrante e envolvente. O espetáculo aconte-\npúblico em diversas músicas, ora catando junto, ora acom-\nceu em abril e teve renda revertida para o Lar.\npanhando com palmas.\nEsta foi a primeira vez que uma solista vocal dividiu o\n“Um exemplo vale mais do que mil palavras, e hoje você\npalco com a Orquestra Jovem de Violões do Lar, que pos-\nestão vendo o resultado de um ano de trabalho. A escolha\nsui um repertório amplo e internacional e já se apresentou\ntemática musical para este espetáculo contou com um am-\ncom grandes nomes da música brasileira tais como: To-\nplo projeto de pesquisa cultural, com oficinas, exposições e\nCom regência do maestro Cláudio Weizmann, o show reuniu obras de compositores consagrados atividades pedagógicas. Negra Li foi convidada a participar por sua versatilidade de repertórios e por ser muito aberta a novas parcerias”, destacou o maestro. Considerada umas das mais expressivas cantoras da atualidade, Negra Li, que até entoou uma frase em hebraico na música País Tropical, falou sobre sua participação no Show: “Me senti muito honrada ao receber este convite, por ter a oportunidade de fazer parte de um espetáculo que valoriza a música brasileira e por apresentar parte do trabalho que está sendo desenvolvido por estas crianças e jovens da Orquestra de Violões. Trata-se de um lindo projeto que, com certeza, faz a diferença na vida de muita gente”, destacou. “Participar de uma orquestra como a do Lar das Crianças dá muita direção e concentração para os jovens, aumentando sua confiança e autoestima”, complementou Marcos Lederman, vice-presidente social da Congregação Israelita Paulista. O Lar das Crianças atende 400 crianças e jovens em situação de vulnerabilidade social e/ou econômica e que participam das atividades no contra-turno da escola. Eles recebem alimentação, assistência médica, odontológica, psicológica, fonoaudiológica e pedagógica, além de todo SHLOMIT OR E MIGUEL JERONIMO (JOVEM DO LAR DAS CRIANÇAS)\no apoio necessário para sua formação e para que possam profissionalizar-se adequadamente. Com intensa pesquisa cultural, formação educativa e principalmente boa música, a Orquestra completa seis anos ininterruptos de realizações. Regida pelo maestro Cláudio Weizmann, representa o curso de formação musical voltado para 80 crianças e adolescentes que frequentam o Lar ou que vêm das escolas públicas do entorno em busca do aprendizado musical de qualidade e gratuito. A Orquestra Jovem de Violões do Lar das Crianças tem o apoio do Fumcad e da Fundação Crespi Prado. Fonte: Assessoria de Imprensa 25\nC A PA por rabino Ruben Sternschein\nA surpreendente e maravilhosa mistura do ‘dar’ no ‘receber’, e vice-versa\nO paradoxo Normalmente pensamos que ‘dar’ e ‘receber’ são dois\nFilosofia: Maimônides e Almosnino e o efeito das ações em quem as executa\nopostos. De fato, no mundo material e comercial fica claro\nMaimônides (Rambam), o grande rabino, filósofo e\nque, quando recebemos temos mais, e quando damos re-\nmédico da Idade Média, assinalou em diversos artigos a\nnunciamos a ter aquilo que acabamos da dar. Receber nos\nimportância do efeito que produz o que fazemos em nós\nenriquece e aumenta o volumem de nossos bens. Dar é\nmesmos, além de em quem é o destinatário de nossa\npraticamente o contrário.\nação. Quando gritamos com alguém, algo negativo acon-\nEntretanto, ouvimos e dizemos frequentemente que existe uma relação dinâmica entre ambas as ações. Muitos\ntece dentro de nós. Quando brigamos, quando pedimos perdão, quando perdoamos e quando ajudamos também.\nrepetem que dar é receber, e que receber é dar. Temos\nMoises Almosnino, rabino e cientista do século XVI, che-\nassinalado isso aqui mesmo, no passado, com alguns pe-\ngou ainda mais longe e estabeleceu que o efeito de doar\nquenos exemplos e reflexões.\né maior em quem dá do que em quem recebe. Sendo o\nEste paradoxo pode se desenvolver através de considerações psicológicas, filosóficas e judaicas.\njudaísmo uma tradição que não prega a pobreza e incentiva a ajuda a quem precisa, a pessoa que consegue achar\nalguém a quem ajudar, de fato, sente certa gratidão por\ndo o reencontro com seu irmão Esaú, nada é dito sobre\npoder cumprir com seu dever. Além de outras sensações\ncomo o anjo de Deus se sentiu com a derrota, mas sim é\npositivas pela consciência de ter ajudado. Desse modo,\ndetalhada a transformação interna de Jacob por ter venci-\nquem ajuda, disse Almosnino, deve mais a seu destina-\ndo. A partir desse momento, ele até muda de nome, pois\ntário que aquele que é ajudado. Deve a oportunidade de\nsua essência alterou-se pelo efeito de sua vitória sobre o\npoder ajudar e o benefício que traz diante de Deus, do\nanjo, dentro de sua personalidade.\njudaísmo e de si.\nDavid, o rei, é proibido de construir o Templo de Jerusalém por carregar em seu coração e mãos o peso das\ninúmeras lutas que participou.\nCaim, Isaac, Rebeca, Jacob, David A Torá, em particular, e o Tanach, em geral, se mostram reiteradas vezes focados no efeito que as ações têm em quem as executa, além do que possam gerar em quem é o destinatário delas.\nPsicologia - A dinâmica das personalidades de quem dá e de quem recebe, e dos atos de dar e receber Sem necessidade de conhecimentos sistemáticos de psicologia, podemos observar que normalmente imagi-\nAssim, por exemplo, Caim matou Abel, e a ação é apre-\nnamos a pessoa que dá como poderosa. É quem possui.\nsentada em menos de um versículo, mas a marca de Caim\nA que recebe é vista como mais fraca: é quem precisa.\né um assunto tratado em vários outros, assim como na\nPorém, quem recebe também tem, muitas vezes, o mé-\nliteratura talmúdica posterior.\nrito de merecer. Existem pessoas que se dão tão pouco\nIsaac e Abraham finalmente não consumaram o ato do sacrifício de Isaac, mas a marca que deixou a possibilidade de que fosse feito, neles, como indivíduos, no vínculo\ncrédito que não se atrevem a receber. Que acreditam que não merecem.\nentre eles como pai e filho, é objeto de inúmeros comen-\nExistem pessoas que se dão tão pouco\ntários ao longo de nossa história literária. O fato de que\ncrédito que não se atrevem a receber.\nIsaac tenha saído sorridente dessa experiência e ficado para sempre com o nome de quem ri é evocado uma e outra vez como exemplo.\nNormalmente poderíamos imaginar que as características de personalidade de quem dá incluem generosidade\nQuando Esaú promete que matará seu irmão Jacob por-\nde espírito ou humildade, uma vez que essas pessoas per-\nque roubou seu direito de ser o primogênito, Rebeca pede\ncebem alguém além de si próprio, alguém que precisa de\npara Jacob fugir sob a explicação de que se Esaú matá-lo,\nalgo que elas possuem; e amor próprio em determinada\nela ficaria órfã dos dois filhos. Os sábios explicam que o\nmedida para valorizar o que se possui e acreditar que pode\nato de matar mata também, de algum modo, o assassino.\nacontecer que alguém o precise.\nQuem mata não será mais o mesmo. Nem diante dos olhos\nParadoxalmente, as características da personalidade\nde quem estiver à volta, especialmente os entes queridos\nde quem sabe receber são parecidas, mas não opostas.\nda vítima, nem em frente a si próprio.\nQuem recebe precisa certa dose de humildade para reco-\nTambém é conhecida a frase de Golda Meir, que acusou\nnhecer que não possui tudo, que precisa daquilo que não\nos terroristas não apenas de nos ter matado, mas também\ntem e que está nas mãos do outro. Entretanto, quem re-\nde nos ter obrigado a educar os nossos filhos para matar\ncebe também precisa de certa dose de amor próprio para\naceitar que merece aquilo que está sendo dado a ele, que\nQuando Jacob vence o anjo que o ataca à noite, preven-\nele tem o valor para poder recebê-lo.\nO mero ato de receber não é apenas uma postura passiva. Quem recebe faz um movimento: dá a si aquilo que lhe é outorgado. Ninguém recebe realmente nada, a menos que o introduza dentro de si. Pode ser um conselho, um conhecimento, um presente, um amor, um perdão. Nada realmente penetra em nossas vidas a menos que o deixemos entrar. Desse modo, recebemos aquilo que nós nos doamos do que nos é dado, e assim o receber inclui o dar. Por outro lado, ao darmos, recebemos inevitavelmente várias coisas, principalmente a reação do destinatário, que consuma o ato de dar, e a sensação interna de ter dado. A nova situação é de não possuir mais aquilo que demos, ou de possuí-lo de forma diferente, compartilhada, ampliada. Assim, o ato de dar também inclui um aspecto de recepção. O momento de agradecer exemplifica perfeitamente esta duplicidade do dar e do receber: a pessoa que expressa gratidão por ter recebido algo, experimenta, ao mesmo tempo, a condição de certa fraqueza ou de dependência da força de quem deu e da força do mérito de ter recebido. Ela experimenta simultaneamente o receber e o dar, pois é apenas ela que pode dar a quem o deu o reconhecimento e a valoração expressados na palavra de gratidão. Agora é ela quem dá, e quem outrora deu é quem recebe. É ela que possui o poder sobre quem deu antes de dar ou não e como dar, as graças. E o anterior doador é quem deverá receber e dar sua reação. E o círculo recomeça. Judaísmo: Shavuot, a festa do dar e receber A festa de Shavuot expressa todos os paradoxos aqui descritos em seus dois aspectos: o agrícola e o religioso. O aspecto agrícola relembra a antiga celebração da primeira colheita. O agricultor sabia que devia gratidão à terra que tinha dado para ele seus frutos. No entanto, sabia igualmente que esses frutos cresciam apenas em virtude do trabalho neles investido: a preparação e fertilização do solo, a plantação e irrigação das sementes, e todo o cuidado contra possíveis ataques de pragas. Ele deu à terra, e recebeu da terra. Naquele tempo, os frutos deviam ser levados ao Templo e, lá, doados para o bem comum. Desse modo, todo mun-\ndo dava seus frutos e desfrutava dos frutos das outras pessoas. Todos davam e recebiam ao mesmo tempo de seus companheiros e da própria terra. Na festa de Shavuot também se comemora a entrega da Torá no Monte Sinai. Para esse momento ter acontecido foi necessária a abertura do povo, a disposição para receber a Torá. Inúmeras interpretações descrevem essa postura especial capaz de receber semelhante legado: a Revelação Divina. O que possibilitou que acontecesse isso nesse momento e com essas pessoas? Alguns enfatizam a união do povo, outros, que o deserto possibilitou foco, ao evitar toda preocupação ou atrativos alheios à situação. Alguns assinalam a vontade, e outros a abertura da mente e do espírito. De todo modo, todos os interpretadores concordam que sem a disposição de receber nada poderia ter acontecido. Saber ouvir, incorporar e introduzir é uma postura ativa, pró-ativa, que precisa de uma vontade clara e plena. A Torá foi dada por Moisés ou por Deus, e também por cada um dos que a recebeu. Como dissemos acima, nada é recebido a menos que o receptor se o outorgue a si próprio. Assim, também nos nossos dias a Torá é recebida uma e outra vez por cada um de nós apenas se formos capazes de abrir nossas mentes e espíritos às suas mensagens, se conseguirmos lê-la com olhos renovados, fazendo com que dialogue conosco, com nossa era, com nossa vida. Se soubermos dar a Torá a nós mesmos. Se conseguirmos dar a Torá a outros, para que também a recebam através de seus próprios diálogos pessoais com ela. Se soubermos despertar empatia e diálogo em nós mesmos e naqueles que estão em volta. O Talmud de Jerusalém diz: “tudo que um aprendiz de sábio renovará do judaísmo diante de seu mestre já foi dito a Moisés no Monte Sinai (na Torá)”. Ou seja: a Torá tem mensagens ainda não reveladas que esperam serem descobertas através das perguntas e respostas dos últimos leitores da última geração. A Torá foi dada e recebida, mas não completamente. Continua a ser dada e recebida cada vez que alguém levanta uma nova pergunta e revela uma nova resposta. E assim revela também algo a mais de quem pergunta e de quem responde, de quem dá e de quem recebe, e vice-versa.\njuventude • chazit\nChazit Hanoar traz palestra sobre o Marsorti Olami aos participantes do Shnat Todos os anos, uma kvutzá de peilim da Chazit Hanoar realiza o programa Shnat Harchara LeMadrichei Chul. Sendo um ano de capacitação, os quatro primeiros meses do Shnat acontecem no Machon, onde madrichim de diversas tnuot estudam juntos. Um momento da semana, sempre nas tardes de terça-feira, é reservado para peulot separadas por tnuót. No primeiro desses encontros em 2013, a tzevet de madrichim da Chazit do Shnat trouxe o diretor do Masorti Olami, o rabino Tzvi Graetz, para falar com os chanichim. O diretor explicou como é composto o Movimento Masorti, suas bases e como se forma um movimento aos chanichim da Chazit e do NOAM. Os seis pilares do Masorti Olami são Halachá, liderança, reza, igualdade entre homens e mulheres, estudo do Talmud e da Torá e Ticun Olam. “Outros movimentos religiosos têm pilares iguais, mas a junção de todos eles forma o Masorti Olami”, contou o rabino. Ao ser questionado sobre a importância da Torá e do Talmud serem estudados hoje, Graetz declarou que os judeus deveriam desafiar-se a usar mais essas duas importantes ferramentas no dia-\nPeilim da Chazit Hanoar no Shnat 2013\n-a-dia, pois elas relacionam-se diretamente ao mundo atual. Ademais, opinou sobre a relevância\ndo Movimento Masorti para seguir a Halachá. “O\nQuestionado sobre a importância de participar\nmodo como interpretamos os costumes permite,\ndo Shnat, o rabino Graetz declarou que considera o\nde certo modo, que você viva a sua vida, mas os\nprograma crucial. “Ele conecta os jovens a Israel e\nao judaísmo e garante continuidade ao povo judeu.\nA palestra também teve foco na relevância da\nAlém disso, mostra à sociedade israelense que há\neducação ao seguir a religião, no lugar de praticá-\njovens ao redor do mundo que estão interessados\n-la por inércia. O rabino ressaltou que é essen-\nem Israel e na religião”.\ncial saber o motivo de se rezar o Shemá, contar o minián, entre outros costumes, e transmitir esses conhecimentos. 30\nAnita Efraim, peilá da Chazit no Shnat Hachshará\nA CIP tem como parte valiosa de sua missão formar as próximas gerações da nossa comunidade e prover-lhes conhecimento e cultura de forma a assegurar sua continuidade. O Departamento de Juventude da Congregação, que desenvolve projetos para crianças e adolescentes dos quatro aos dezesseis anos, utiliza importantes ferramentas para a formação de cidadãos judeus conscientes de seu papel na sociedade. Para as crianças menores, dos quatro aos dez anos, a CIP oferece duas opções de atividades: o Shabat Ieladim e o Shaat Sipur. O Shabat Ieladim é realizado todas as sextas-feiras na Sinagoga Pequena, ao mesmo tempo do serviço de Cabalat Shabat que é realizado na sinagoga Etz Chaim. As atividades, voltadas para crianças de seis a dez anos,\nduzido do blog uruguaio Atzagat Hashavua, seu conte-\npossuem três momentos. No primeiro, as crianças re-\núdo, que pode ser reproduzido em qualquer ambiente\nlaxam e brincam com atividades diferentes, como blo-\npor pais, familiares e educadores, traz a oportunidade\ncos de madeira e jogos de tabuleiro. É quando elas se\nde conversar com as crianças sobre a moral contida no\ndesconectam da agitação do dia-a-dia da semana e se\ntexto da Torá e aproximá-las desses princípios.\npreparam internamente para o clima de Shabat. Em\nO Shaat Sipur, que é voltado para crianças de quatro\nseguida, para receber oficialmente o Shabat, rezas são\na seis anos e acontece todo sábado das 14h30 às 17h,\nrecitadas e, por fim, uma atividade lúdica que relacio-\nusa valores e temas contemporâneos e que fazem parte\nne a parashat hashavua com um tema da atualidade e\ndo universo infantil para falar sobre judaísmo. O pro-\nque faça parte da rotina das crianças – o que facilita a\njeto também promove passeios e atividades especiais\nidentificação dela com o trecho da Torá.\nAlém das atividades às sextas-feiras, em 2013 o pro-\nO tema geral que está sendo trabalhado em 2013\njeto está desenvolvendo novas atividades. A primeira\né ‘A Torá através da natureza’, e animais em extinção,\né a criação de um sidurzinho para crianças. Com um\ndesmatamento e enchentes foram alguns dos tópicos\nmenor número de rezas, mas ainda dentro dos padrões\njá abordados em atividades lúdicas que já preparam a\npara se cumprir a mitsvá do Shabat, o material é dia-\ncriança para a rotina de uma tnuá e que fazem do Sha-\ngramado e ilustrado para chamar a atenção das crian-\nbat um dia especial com diversão e conteúdo.\nças e fazê-las dialogar com o livro. A segunda é a tradução e desenvolvimento de um blog com comentários\nsobre as parashiot semanais voltados para crianças e\nCoordenadora dos projetos infantis da\ncom linguagem especialmente voltada para elas. Tra-\nJuventude da Congregação 31\njuventude • shaat sipur\nJudaísmo para crianças na CIP\nescola lafer Integração familiar Já é tradicional o jantar de Pessach da Escola Lafer, mas este ano foi diferente de todos os outros. Alunos, pais, irmãos, avós e professores se reuniram no Salão Nobre da CIP para um animado Pré Seder, que contou com deliciosos pratos de doces e salgados trazidos pelas famílias. Mas o que tornou o evento ainda mais especial foi a participação dos nossos alunos, que conduziram o Seder do início ao fim sob a coordenação do moré Uri Sternschein. Através de pequenas peças de teatro ou cantando as músicas e rezas do Seder, os alunos trouxeram vida, dinamismo e alegria à noite. Os professores também participaram, com uma divertida brincadeira sobre as pragas. Para engrandecer ainda mais o jantar, os rabinos Michel Schlesinger e Ruben Sternschein estiveram presentes e falaram algumas palavras sobre os conceitos ligados à Pessach, contando com o envolvimento dos presentes em perguntas e respostas. O chazan Alê Edelstein também participou, acompanhado pelo maestro Pipo Grytz. Outra novidade para este Seder foi a utilização de uma nova hagadá. Produzida pelo Depto de Ensino e cuidadosamente revista pelo moré Theo Hotz, a publicação é colorida e do tamanho certo para o Seder. O ano de 2013 está somente começando, mas já dá para notar a nova cara do Ensino: moderno, dinâmico e ainda mais participativo. O objetivo é que as crianças aprendam de uma maneira tão gostosa que seja quase sem perceber que estão estudando, e que as famílias, cada vez mais envolvidas, percebam como são parte importante de nossa comunidade. Andrea Kulikovsky, diretora da Escola Lafer da CIP\nVALORES JUDAICOS por S é rgi o Ma rgul i e s , r a b i no d a Assoc i a çã o R e l i gi os a Is r a e l i ta do R i o de J a ne i ro (AR I )\nTorá: o perene diálogo com a vida Éramos escravos obrigados a construir pirâmides que abrigavam os sarcófagos dos faraós. As pirâmides representavam o louvor ao ser humano pretensamente transformado em divindade. A liberdade alcançada permitiu que, ao invés de seres desumanizados pela escravidão, nos tornássemos um povo capaz de assumir compromissos. A Torá recebida é o símbolo de um pacto que dá contornos a uma existência coletiva respeitadora da singularidade de seus componentes. A Torá é a antítese das pirâmides: pertence a todos, é voltada para valorizar a vida e é dinâmica. Por isso, enquanto atualmente as pirâmides são objetos de interesse turístico e estudos arqueológicos para se apreciar e aprender um passado não mais existente, a Torá é viva, inspira\nImagem: Aharon Yakobson\na vida, conecta o ontem ao hoje e vislumbra a construção do amanhã.\ncada lugar e época. Por isso, a Torá firma um pacto trans-\nA Torá foi entregue no deserto. De acordo com o rabino\ncendente, conforme suas próprias palavras: “... Faço está\nJoseph Hertz (Grã Bretanha, 1872-1946), isto assegura\naliança... com aquele que está presente... e com aquele\nque a Torá não pertença a ninguém de modo exclusivo.\nque não está conosco hoje. ’’ (Devarim/Deuteronômio 29:\nMoshé recebeu a Torá e a entregou para ser compartilhada\n13-14). Com quem não estava naquele hoje – o momento\npelo povo. Ao contrário do faraó que, em nome do poder,\nda entrega da Torá no Sinai -, mas está a cada hoje e a\nsubmetia as pessoas, a liderança de Moshé era voltada\ncada amanhã que torna um novo hoje em seu recebimento.\nShavuot é denominada de festa de entrega da Torá em\nDeserto em hebraico é midbar, que etimologicamente\nalusão ao evento no Sinai. Porém, a tradição judaica enfa-\nsignifica ‘lugar das palavras’. Tal como o deserto é amplo e\ntiza que assim fica caracterizado que o recebimento acon-\nsem contornos rígidos, a Torá é o conhecimento não con-\ntece a cada dia. E por cada um, como coloca o rabino\nfinável. Neste sentido, sua leitura e estudo convidam co-\nMenachem de Kotzk (Polônia, século 19): a entrega da Torá\nmentários e interpretações. A pergunta ‘o que a Torá diz?’\nfoi a mesma para todos, mas é recebida de modo diferente\nabre possibilidades para inúmeras respostas. Judaísmo\npor cada pessoa.\nA cada dia e por cada pessoa ocorre o recebimento da\nPontuando a amplitude de expressão das palavras a lite-\nTorá. Algo somente possível porque a mensagem da Torá\nratura rabínica afirma que a Torá foi entregue em setenta\nfomenta um permanente diálogo com a vida. Este perene\nlínguas. Estas múltiplas línguas intencionam a criação de\ndiálogo permite que possamos continuamente receber o\num diálogo da mensagem da Torá com cada geração de\nque nos foi entregue.\nPA R A L E L O S Fer n an do K. Lottenberg, ad vogado e m e m b ro da Am er i c a n Foreign Law Associati on\nO Direito Internacional e o legado judaico A busca de pontos comuns entre o Direito Internacional e suas eventuais fontes religiosas coloca ao analista, desde logo, uma questão básica; a saber, em que a medida é razoável supor uma associação entre ambos, vez que o Direito Internacional contemporâneo está impregnado de laicismo, como herdeiro da tradição do século XVIII e da Revolução Francesa, de acordo com a análise de Prosper Weil, em “O Direito Internacional no Pensamento Judaico”. Apesar dessa colocação de princípio, não há como descartar o papel de fontes culturais que as religiões exercem na formação e na recriação do Direito Internacional. Especificamente no que respeita ao judaísmo, há que destacar,\ntes, e os teus conselheiros, como no princípio – então,\nem primeiro lugar, o que distingue o legado judaico das\nserás chamada cidade de justiça...”\ndemais fontes religiosas. Isto porque é habitual encontrar-\nPara responder à indagação sobre que lugar ocupam\n-se na literatura duas identificações tidas como integrais:\nno pensamento judaico os problemas internacionais, há\nentre a tradição judaica e a tradição cristã e uma segunda,\nque se levar em conta, primordialmente, a inserção geo-\nentre ambas e o pensamento ocidental de maneira geral.\ngráfica do povo judeu e as consequências do relaciona-\nConceitualmente, há uma distinção básica entre as éti-\nmento com tais vizinhos, em termos comerciais, diplomá-\ncas judaica e cristã, uma vez que enquanto a segunda\nticos, estratégicos e militares. Em segundo lugar, o fator\nbaseia-se no amor, a primeira é fundamentalmente uma\ntemporal é importante, na medida em que o judaísmo\nética de justiça. Nesta última, exige-se que um homem seja\nnasceu e desenvolveu-se em uma época na qual o concei-\njusto com os demais tanto quanto consigo próprio, não\nto moderno de Estado era desconhecido.\nse admitindo, por exemplo, o autossacrifício em função\nAinda de acordo com Weil, a influência primordial do ju-\nde terceiros - o que, na primeira, seria um ato meritório.\ndaísmo reside na elaboração das ideias-força do moderno\nA preocupação com o primado da justiça evidencia-se ao\ninternacionalismo, a saber: (i) a Sociedade de Nações; (ii)\nlongo de todo o Velho Testamento, fonte primária básica\no Direito das Gentes e (iii) o Direito entre as Nações.\ndo pensamento judaico, cabendo destacar, entre outros:\nNo que se refere à primeira delas, o pensamento judai-\nno Gênesis, a ordem aos juízes para agirem com justiça;\nco colabora decisivamente por meio da noção da unidade\nno Êxodo, a aplicabilidade das leis de justiça aos escravos,\nfundamental do gênero humano, dentro da pluralidade das\naos estrangeiros, às viúvas, aos órfãos e aos pobres; no\nnações. A origem comum em Adão, o homem feito à seme-\nDeuteronômio, aos animais e mesmo ao inimigo.\nlhança de Deus, coloca a santidade da vida com princípio\nO profeta Isaías igualmente ressalta a importância da\nbásico da convivência humana, já que "aquele que atentar\njustiça: “aprendei a fazer o bem; buscai a justiça, acabai\ncontra a vida de um só homem comete ato tão grave como\ncom a opressão, fazei justiça ao órfão, defendei a causa\nse houvesse destruído todo o gênero humano" (Sanhedrim,\nda viúva;... e te restituirei os teus juízes, como eram dan-\nIV, 5) expressando igualmente condenação veemente ao ra-\ncismo, pois "... nenhum homem poderá dizer a outro: meu antepassado era maior do que o teu" (idem, XXXVIII, b). A pluralidade de nações, por sua vez, expressa a ideia fundamental da irredutibilidade do fenômeno nacional, ligado à própria natureza humana. O estrangeiro - contrariamente a visões reducionistas e minoritárias, como aquela encontrada no livro de Tanya - não pode assim ser visto genericamente como idólatra, mas como integrante de povos que vivem de acordo com as tradições de seus antepassados. O Levítico estabelece regras claras sobre a convivência com vizinhos e estrangeiros, enquanto o Deuteronômio relembra a condição de “estrangeiros na terra do Egito”. A própria “escolha” do povo judeu não significa privilégios, mas a atribuições de responsabilidades especiais, conferindo-lhe o dever de transmitir e expressar uma ética exemplar - Or Ha Goyim, uma luz para as nações. A ideia de um Direito das Gentes encontra-se nas leis dos filhos de Noé, contendo o conceito de normas de âmbito universal. Não existe hierarquia moral ou requisito de pertinência ao povo judeu para tomar parte no mundo\nDesse modo, o internacionalismo do pensamento judai-\nvindouro, já que a observância dessas leis são suficientes\nco manifesta-se fundamentalmente na aspiração a uma\npara a inclusão nos justos das nações do mundo e, con-\ncomunidade de nações iguais, no diálogo Homem-Deus\nsequentemente, na vivência da era messiânica.\ncomo uma aliança inter pares, de parceiros no processo\nPor fim, a visão de um Direito entre as Nações contém tanto o Direito da Guerra e da Paz como os Direitos Hu-\nde salvação, ligado a uma ética - mais que a uma crença - e, por fim, na visão da era messiânica.\nmanos. Nos primeiros, trata-se extensivamente das regras\nO mundo a vir não será assim um mundo sobrenatural - nas\npara entrar em guerra e como nela se portar, sendo a guer-\npalavras de Maimônides, "o mundo continuará como sempre",\nra vista como mal absoluto. Igualmente no campo do Direi-\ndistinto do atual apenas pelo fim das dominações imperiais.\nto dos Tratados, cuidando de temas como elementos terri-\nO Messias, por sua vez, não virá como um guerreiro con-\ntoriais, imunidades diplomáticas e direito de passagem. Já\nquistador, mas como o príncipe que trará a justiça e a paz a\nno que se refere aos direitos humanos, nota-se grande pre-\nqual, por sua vez não será um presente dos céus, devendo\nocupação com as normas processuais - o devido processo\nser alcançada por meio de decisões, acordos e tratados.\nlegal é cuidadosamente desenvolvido no Direito Talmúdico,\nNesse mundo, a visão de Isaías, a evocar o fim das\ncomo ensina Zeev Falk – contendo prescrições estritas so-\ntensões e da violência, como que prenunciando o ideal\nbre os meios de produção de provas - em especial a prova\nkantiano de uma paz perpétua, servem como incentivo no\ntestemunhal - a aplicação da lei, a reparação de danos e a\ncaminho da busca da paz, tais como inscritas na entrada\ncompetência jurisdicional, bem como a igualdade de trata-\ndas Nações Unidas:\nmento perante a lei para nacionais e estrangeiros. Pode-se\n"E acontecerá nos últimos dias...os povos converterão\nencontrar até mesmo elementos de antecipação do que\nas suas espadas em arados e as suas lanças em foices;\nveio a se conhecer como “direitos humanos de segunda\numa nação não levantará espada contra outra nação, nem\ngeração”, tais como o direito à educação e ao trabalho.\naprenderão mais a guerra." 35\nv o l un t á ri o\nfa z Anísia Cravo Villas Bôas Sukadolnik, Diretora de Relações\nInstitucionais do Centro de Voluntariado de São Paulo\nuita gente pensa que voluntariado é\ntempo, trabalho e talento, que se sente útil, valo-\numa simples doação, um caminho de\nrizado, reconhecido. Ganha toda a sociedade, que\nmão única, em que o doador abre mão daquilo que\naproveita o que cada um tem de melhor.\nestá dando para o benefício de alguém que está\nCabe, aqui, mencionar o conceito do “tecido so-\nrecebendo. A consequência direta, e triste, dessa\ncial”. A sociedade é composta por pessoas que se\nrealidade é a imediata recusa de participar de qual-\nrelacionam entre si, formando uma trama de múl-\nquer atividade voluntária ou solidária.\ntiplos pontos de contato que é tanto mais resistente\nQuem enxerga o mundo assim, como subtração, se engana. De fato, trata-se de uma soma cujo\ne íntegra quanto mais fortes e solidários forem os laços entre as pessoas.\nresultado é muito maior do que a conjugação das\nAo ensinar algo a um desconhecido, comparti-\npartes. Todos – a começar do próprio voluntário –\nlhar com ele algumas palavras, ao promover uma\nganham quando alguém se dispõe a fazer diferença\ncausa, lutar contra uma injustiça, ao preservar o\nna vida de alguém. Ganha quem é atendido, como\nambiente, proteger os animais, enfim, ao agir res-\nnão poderia deixar de ser. Ganha quem doa seu\nponsavelmente na sociedade, em qualquer área\nque seja, transbordam benefícios. Ninguém nega que uma criança na escola, e não\nbém pode dar aulas de violão e, assim, praticar uma habilidade pouco desenvolvida.\nna rua, é positivo para todos – não é só ela que vai\nVoluntariado não é dever, não é tempo perdido,\nganhar com sua educação. Do mesmo modo, ganha\nnão deve ser carregado como um fardo. Por tudo\ntodo o ecossistema e, consequentemente, melhora\nisso, ser voluntário é – e deve sempre ser – prazeroso,\na qualidade de vida de todos, a cada quilo de lixo\nestimulante e transformador para todos, principal-\nque é reciclado e deixa de ser esquecido em uma\nmente para quem o realiza. Ser voluntário faz bem.\ndecomposição que pode durar séculos.\nGanha quem é atendido, como\nOs voluntários da CIP De acordo com o livro Desafio e Resposta,\nnão poderia deixar de ser. Ganha\nde Alice Irene Hirschberg, a CIP foi funda-\nquem doa seu tempo, trabalho e\nda com o objetivo expresso do ajustamento\ntalento, que se sente útil, valorizado,\nindividual e da sobrevivência coletiva. E,\nreconhecido. Ganha toda a\nbramentos estiveram sempre presentes na\nsociedade, que aproveita o que cada um tem de melhor.\npor isso, a assistência social e seus desdohistória e no dia-a-dia da Congregação. O voluntariado é uma experiência espontânea, alegre, prazerosa e gratificante. O voluntário doa energia, tempo e talento, mas ganha muitas coisas em troca: contato\nE o voluntário ganha o quê? Primeiro, ele faz parte desse sistema positivo, dessa trama social fortalecida, de um grupo do qual todos se orgulham. Segundo, ao ser um cidadão participativo, ele é reconhecido por outras pessoas como alguém que tem uma força transformadora. Imediatamente ele é valorizado pelos novos e velhos amigos, pelos familiares e pelos conhecidos, que se sentem inspirados para também fazer a diferença – e isso, num círculo virtuoso, fortalece ainda mais o tecido social. O voluntariado é também atividade “egoísta” na medida em que é oportunidade para desenvolver habilidades e competências. Para ser voluntário, não é necessário ser especialista em um assunto, ou fazer aquilo que se faz no dia-a-dia, no trabalho. Suponha um dentista. Se ele quiser, pode prestar\nhumano, convivência com pessoas diferentes, oportunidade de viver outras situações, aprender coisas novas e a satisfação de se sentir útil e de fazer parte de algo maior. Ainda hoje, 77 anos depois, os voluntários da CIP continuam importantes co-autores das realizações da entidade. As áreas de Ensino, Juventude, Ação Social e Culto contam atualmente com cerca de 285 parceiros, que acreditam no trabalho da CIP e se comprometem a dar o seu melhor para a comunidade. Para conhecer as oportunidades de trabalho voluntário e saber como fazer parte da história da CIP, visite a página do Banco de Voluntários no site da Congregação: www.cip.org.br/voluntariado.\nassistência odontológica a uma criança, mas tam37\n360º po r Guita Feld man Playboy em língua hebraica A revista Playboy, apesar de disponível em Israel há anos, acaba de lançar sua primeira edição em hebraico com modelos, matérias e artigos de editores israelenses. Daniel Pomenantz, editor da Playboy Israel, lançou a primeira edição ao lado de uma coelhinha usando as mesmas orelhas e rabinhos que são a marca registradas da revista internacional. “Eu acredito que a fórmula especial que trouxe sucesso para a Playboy em todo o mundo se estenderá em minha nova casa de Israel.” Não está claro como a revista será recebida na terra santa onde há muita sensibilidade religiosa entre judeus observantes e muçulmanos que vivem por regras restritas. Pomerantz está confiante. “Israel é um país implicado com tradição e modernidade. A Playboy Israel vai mostrar um país normal, elegante e moderno”, disse. A primeira edição conta com uma entrevista com o ex-chefe do serviço interno de segurança, Avi Dichter.\n-Aviv, do projeto para apoiar a busca pela paz na região, que tem a partida como eixo central. “Sabemos que o Barcelona é a equipe mais popular de Israel e da Palestina e isso nos enche de orgulho. Temos a responsabilidade de aproveitá-lo em benefício da paz”, declarou o presidente do Barça.\nDoce curiosidade Haifa, a terceira maior cidade de Israel, tem o maior número de padarias e confeitarias por pessoa no país. São 70 padarias para uma população de 270.000 pessoas. Só para comparar, Tel Aviv tem pouco mais de 50 lojas para o dobro de pessoas. Bolos, biscoitos e pães com ampla gama de tradições das confeitarias parisienses, húngaras, alemãs e suíças, são oferecidos nas lojas de Haifa desde 1930, quando imigrantes europeus ali se instalaram.\nAbbas e Peres, tribuna de honra O presidente do clube espanhol Barcelona, Sandro Rosell, convidou o chefe de Estado israelense, Shimon Peres, e o presidente da Autoridade Nacional Palestina, Mahmoud Abbas, para serem anfitriões do jogo da equipe catalã contra um combinado palestino-israelense, no dia 31 de julho. Rosell anunciou a notícia durante a apresentação em Ramat Gan, perto de Tel38\n“Liberdade é o espaço que a felicidade precisa”. Fernando Sabino.\nAgatha Cristini Sanvidor\nRevista Cip 12\nDiagramação. Jam Design


T24-ACMm - Módulo Sensor sem fio para Sensores e Sinais analógicos\nO menor módulo da linha T24, o T24-ACMm oferece sensoriamento sem fio de alto desempenho para strain gauges, sinais em corrente ou tensão, sensores com saída em pulsos, sensores de temperatura ou sensores potenciométricos.\nO módulo T24-ACMm possui antena interna e máximo alcance de 500m (1600 pés) em campo aberto. Modo de dormência permite que o módulo fique inativo durante transmissões ou seja completamente desligado por comando proveniente de outro módulo T24, como displays portáteis e estações base.\nUm suporte externo opcional para baterias está disponível para alimentação do módulo T24-ACMm com 2 pilhas padrão 'AAA' e pode ser conectado facilmente através dos bornes externos. Adicionalmente é possível conexão de resistores adicionais para montagem de ponte, permitindo uso de transdutores em quarto, meia ou ponte completa.\nO condicionador de sinal de baixo ruído e alta exatidão do T24-ACMm fornece leituras de alta resolução e baixo drift térmico, com opção de calibração de até 9 pontos para linerização e obtenção direta de leituras na unidade de interesse. Os valores podem ser transmitidos a uma taxa de aquisição de até 200 leituras por segundo para outros módulos da família T24, como indicadores portáteis, saídas analógicas, estações base, etc. O módulo é configurado e calibrado (aplicando-se sinais conhecidos ou por tabela de valores) utilizando o software gratuito T24 Toolkit software, que necessita de um PC e uma estação base T24.\nOutros gabinites com diferentes graus de proteção IP são disponibilizados para diferentes aplicações condições ambientais. Veja a tabela comparativa dos modelos de gabinetes (documento disponível link ao lado). A utilização de tecnologia de espalhamento espectral (DSSS) na banda de livre de 2.4GHz o módulo oferece comunicação de alta integridade, livre de erros e coexiste com outras tecnologias sem fio como Wi-Fi, Bluetooth® e Zigbee®. O equipamentos possuem certificação FCC, ETSI e IC.\nA versão T24-ACMm-SA possui excitação padrão de 5V e permite conexão direta de até 4 células de carga com sensibilidade mV/V.\nPara aplicações OEM há disponibilidade de módulos PCI. Veja modelos T24-SA, T24-VA, T24-IA, T24-TA, T24-PA, T24-RA\nAlcance antena interna 500 (1600) metros (pés) **\nAlcance antena externa 200 (650) metros (pés) **\nTemperatura de trabalho * -40 +80* C\nFaixa de temperatura -200 500 °C\nPara sensor strain gauge T24-ACMm-SA\nPara sensor strain gauge (acquisição a 2kHz) T24-ACMm-SAf\nPara sinal em corrente T24-ACMm-IA\nPara sinal em tensão T24-ACMm-VA\nPara temperatura T24-ACMm-TA\nPara sinal codificados em pulso T24-ACMm-PA\nPara sinal potenciométrico T24-ACMm-RA\nBateria para módulo T24-ACMm T24-BB1\nCatálogo módulo de aquisição sem fio Série T24-ACMm (Inglês) 28/08/2015 427KB