A violação do Estado Democrático de Direito e do Princípio da Legalidade. Quando o estado se torna o criminoso. |\nA violação do Estado Democrático de Direito e do Princípio da Legalidade. Quando o estado se torna o criminoso.\nDentre os princípios que regem a Administração Pública, destaco aqui o Princípio da Legalidade, que surge como um desdobramento do Princípio da Indisponibilidade do Interesse Público.\nSegundo o Princípio da Legalidade, o administrador deve agir segundo a lei, só podendo fazer aquilo que a lei expressamente autoriza e, no silêncio da lei, está proibido de agir.\nArt. 5, II – ninguém será obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa senão em virtude de lei;\nComo então legitimar as apreensões de mochilas, cobertores, ferramentas e matérias-primas dos artesãos nômades que expõem na cidade de Belo Horizonte?\nArt. 5º, LIV, da CF: ninguém será privado da liberdade ou de seus bens sem o devido processo legal.\nSer artesão é um crime?\nNão existe nenhuma legislação específica que trate do assunto ou que tipifique o modo de vida do artesão nômade, conhecido popularmente como “hippie”, como crime. Portanto, mais do que uma agressão moral à dignidade humana, a prefeitura de Belo Horizonte tem cometido violações sérias, que poderão ser reconhecidas como uma improbidade administrativa, sério sintoma de ineficiência funcional e atentado contra o Estado Democrático de Direito.\nImportante lembrar que essas ações não começaram ontem. Há anos os artesãos vêm sendo saqueados pelo Estado e, de acordo com outras denúncias, essa ação se tornou um “modus operandi” do município. A mesma ação contra os artesãos tem sido aplicada aos moradores de rua e estamos tratando apenas da ponta do iceberg…\nArtigo 118 do Código de Posturas de Belo Horizonte – Uma lei específica, aplicada de forma genérica a um grupo específico.\nAtualmente, os artesãos nômades vêm sendo autuados pelo artigo 118 do Código de Posturas do município de Belo Horizonte. Vejamos o que ele diz:\nArt. 118 –“ Fica proibido o exercício de atividade por camelôs, toreros e flanelinhas no logradouro público”.\nObservemos que esta lei especifica seus infratores, dividindo-os em 3 categorias. Isso se dá porque comercializar em via pública não é proibido em Belo Horizonte. Existem vendedores de jornais, engraxates, pipoqueiros e outros, mas todos devem passar por um processo de licenciamento, de acordo com a sua regulação específica.\nNo caso dos artesãos nômades, falta regulamentação que os abarque. O Código de Posturas não aborda o tema dos artesãos nômades e enquadrá-los no artigo 118, como vem fazendo a prefeitura de Belo Horizonte, trata-se de uma ilegalidade, tendo em vista que artesãos são artesãos, não são camelôs, nem toreiros e nem flanelinhas, com todo o respeito e reverência a quem encontra nesse jeito de trabalhar a forma de sobreviver. Além disso, sob o título de artesão nômade, que poderíamos chamar mais especificamente de “maluco de estrada”, não encontra-se apenas um indivíduo que exerce uma profissão específica, mas um integrante de uma complexa expressão cultural, que possui modos de vida, estética, vocabulário, fazeres, saberes, visão de mundo, práticas e valores singulares. Isso torna ainda mais flagrante a inadequação da aplicação deste artigo a este grupo cultural e a necessidade de pesquisas e aprofundamento nas discussões.\nPortanto, invoco aqui mais uma vez o “princípio da legalidade”:\n“Não há crime sem lei anterior que o defina, nem pena sem prévia combinação legal.”\nAté mesmo a prefeitura sabe dessa falha legal e portanto, sempre que faz referência aos artesãos, insiste em chamá-los de camelôs, toreros ou ambulantes, para reforçar a veracidade do equívoco.\nVale a pena recordarmo-nos de um fato acontecido no dia 18/4/2010. Às vésperas da comemoração do dia do Índio, um grupo de indígenas foi proibido de expor em local público de Belo Horizonte, sendo utilizado para tanto o mesmo artigo 118.\nVamos então reler o artigo, porém adaptado à realidade prática que a prefeitura utiliza:\nFica proibido o exercício de atividade por camelôs, toreros, flanelinhas, índios e artesãos nômades no logradouro público.\nBem, a meu ver tem algo de estranho aí… A grande questão é que, ao contrário do camelô, do torero e do flanelinha, cujas denominações referem-se a indivíduos que exercem uma profissão específica, os índios e os artesãos nômades são protagonistas de expressões culturais próprias, possuindo estilos de vida, modos de convivência, sistemas de valores, tradições, fazeres e crenças próprias, não podendo, jamais, serem definidos apenas pelos seus fazeres ou atividades que desempenham.\nOu seja, você não pode pedir a um índio que deixe de ser índio, muito menos um artesão nômade deixará de ser quem ele é. Estamos falando da identidade cultural desses indivíduos, que produzem objetos culturais ou artesanatos coerentes com o ambiente cultural específico que experienciam e que reforçam e transmitem à sociedade seus valores.\nAssim como temos o dever de respeitar o índio na sua cultura, considerando suas peculiaridades, aceitando e valorizando suas diferenças, este também deve ser o tratamento da sociedade civil e do Estado com relação ao artesão nômade. E para que haja respeito é fundamental que se conheça o outro.\nEsta lacuna de informação é um dos principais geradores de preconceito e dos atos de violência que se sucedem.\nAfinal, deixo-lhes a pergunta: você por acaso sabe realmente quem é o “hippie”?\nEm geral, o modelo do hippie contemporâneo divulgado na mídia (isso quando aparece na mídia) é extremamente folclorizado. Nada tem a ver com a cultura do “maluco de estrada”, esta sim uma boa designação para o protagonista desse “movimento”, que viaja pelo país e tem no artesanato uma ferramenta de expressão e subsistência, trocando-o e vendendo-o (venda esta que ancora-se em bases muito diferentes da mais-valia capitalista).\nO “maluco” não tem como meta principal em seu trabalho o lucratividade máxima, como acontece nas atividades comerciais comuns, e toda grana que ganha reinveste no próprio local onde está. É uma estadia num hotel, um café na padaria, um ônibus para a próxima cidade, um fio de arame pra “trampar”, umas pedras e miçangas. O artesão paga imposto sim. Está embutido em todas estas coisas que ele consome. Mas sobretaxar seu espírito criativo, que dá forma à matéria que ele trabalha é ilegal e absurdo.\nO artesão não possui um posto de venda fixo, já que o nomadismo é uma de suas principais características. Ele está de passagem, abre o pano no chão (pano é o nome dado para o lugar onde ele coloca seus artesanatos) num local público, mostra sua arte e, se alguém se identifica com aquele trabalho, fruto da subjetividade do viajante e da “cultura” com a qual se identifica (a “cultura dos malucos de estrada”), ele pode ser vendido. É uma ocupação efêmera, pois logo ele quer seguir viagem, ir para outro lugar. E a relação de preço que o artesão dá ao seu “trampo” é extremamente relativa, depende do humor dele, depende do carisma da pessoa que quer comprar, depende da situação em que ele está, do local onde ele está e de outras tantas variantes.\nJá um camelô é um comerciante, ele compra uma coisa por “x” e vai vender por “y”, objetivando o lucro entre um e o outro. São conceitos totalmente distintos.\nA Convenção da Unesco de 2005\nA maioria da população ainda desconhece um documento internacional desenvolvido pela Unesco com o apoio de diversas instituições e ratificado pelo governo brasileiro através do Decreto legislativo 485/2006. Este documento se chama “Convenção sobre a proteção e promoção da Diversidade Cultural”.\nA Convenção é um documento normativo de caráter vinculante, que cria compromissos para os países signatários, além de servir de base para o desenvolvimento de políticas públicas nos âmbitos federal, estadual e municipal, sempre relacionadas à diversidade cultural e sua promoção e proteção.\nAlgumas das diretrizes deste documento reforçam as seguintes ideias:\n–A convenção tem como objetivo principal proteger e promover a diversidade das expressões culturais, materializadas e transmitidas principalmente pelas atividades, bens e serviços culturais, “vetores contemporâneos da cultura”;\n– As atividades, bens e serviços culturais possuem dupla natureza, tanto econômica quanto cultural, uma vez que são portadores de identidades, valores e significados, não devendo, portanto, ser tratados como se tivessem valor meramente comercial. Os bens e serviços culturais são, assim, subtraídos à pura comercialização;\n– Reconhecimento da necessidade de adotar medidas para proteger a diversidade das expressões culturais incluindo seus conteúdos, especialmente nas situações em que expressões culturais possam estar ameaçadas de extinção ou de grave deterioração.\nDesta forma, tanto o índio quanto o artesão produzem um “bem cultural”, carregado de significados culturais e o seu comércio não pode ser nivelado ao de um produto industrializado, nem tampouco o artista ser considerado camelô. É diferente! Pode até haver camelô artista, mas artistas de rua não são camelôs.\nÉ normal que a maior parte da população ainda não tenha conhecimento desta mudança de paradigmas que, pouco a pouco, se faz presente nas modernas políticas públicas ligadas à cultura.\nPorém, a prefeitura de Belo Horizonte não desconhece este documento, ela simplesmente o ignora. E não regula a atividade do artesão nem a do índio, porque se assim fizesse, teria de adequá-las a este novo paradigma, considerando toda a complexidade que envolve ambas as culturas.\nÉ a política da invisibilidade, da negação da existência do outro, do diferente.\nDiego Lakatos permalink\nOlá, gostei muito dos vídeos sobre os artistas de rua, e gostaria de saber se posso publica-los em no site de uma sociedade na qual eu sou vice-presidente (www.sociedaderacionalista.org), onde entre outras coisas lutamos contra qualquer tipo de discriminação. Obviamente serão dados créditos e o link para o seu blog. Aguardo resposta e agradeço a atenção dispensada.\nOlá Diego, pode divulgar com certeza camarada. Este trabalho não é um produto e hoje já posso dizer que ele é um trabalho coletivo, de todos que se empoderam da sociedade que querem construir e ajudam a circular a informação.\nUma aula. Qualquer pessoa que ler isso vai compreender melhor e teremos mais gente solidária. O conhecimento quebra o preconceito. Divulgar essas ações nazistas das prefeituras e dos jornais é outro modo de finalmente acabar com essas perseguições imbecis. Parabéns a vocês mais uma vez.\nSem palavras… Ótimo texto, ótimos vídeos! ÓTIMA CONSCIÊNCIA!\nMuito bom texto… parabéns e força para seguir. Certamente conseguiu mais um soldado.\nPraça Sete Sitiada – Parte II – “O artista subjugado” »


Brasil Colônia - Revoltas Nativistas e Separatistas - Questões de Vestibulares - Portal do Vestibulando\nHome História História - Simulados História do Brasil Simulados Brasil Colônia - Revoltas Nativistas e Separatistas - Questões de Vestibulares\nBrasil Colônia - Revoltas Nativistas e Separatistas - Questões de Vestibulares\n1. (Pucpr 2016) Discutiu-se muito, no segundo semestre de 2015, no Brasil, a problemática do aumento dos impostos devido ao deficit de 30 milhões nas contas públicas. Nesse debate é possível visualizar recorrências a episódios da história política brasileira, conforme observamos na charge a seguir:\nA charge faz menção:\na) à Conjuração Baiana, evento que também ficou conhecido como Rebelião dos Alfaiates, na qual os revoltosos, além de questionarem os altos impostos, buscaram fundar um governo monárquico no Brasil independente de Portugal.\nb) à marca do pensamento católico no contexto do Brasil Colonial, que deu base ideológica para criminalizar e punir os políticos corruptos.\nc) à Revolução Pernambucana, que eclodiu devido ao aumento de impostos que foi decretado com a chegada da família real portuguesa ao Brasil em 1808. Esse movimento também foi marcado pela luta pelo fim da escravidão.\nd) à Conjuração Mineira, revolta que ocorreu em Minas Gerais devido à derrama declarada pela Coroa Portuguesa e aos preços abusivos que eram cobrados pelas mercadorias importadas.\ne) à restrição da liberdade de imprensa, no contexto do século XIX, que dificultou a emergência de movimentos contrários à excessiva cobrança de impostos pela Coroa Portuguesa.\n2. (Uepa 2015) Chefes indígenas de povos situados no que hoje corresponde aos litorais sul do Rio de Janeiro e norte de São Paulo promoveram, entre 1554 e 1567, a mobilização que ficou conhecida como Confederação dos Tamoios. Os vários povos tupinambá reuniram-se em torno de seus chefes anciãos (“Tamuya”) e promoveram um levante contra a escravidão e as violências promovidas pelos colonizadores portugueses. O ponto de partida da revolta foi a aliança selada entre portugueses e índios guaianazes para a escravização das populações tupinambá. Esta estratégia de colonização:\na) permitiu a cooptação de lideranças indígenas, inclusive entre os tupinambá, o que impediu a criação da confederação.\nb) era ineficiente dada a intervenção de outras potências europeias, como no caso dos franceses, que incentivaram a união dos tupinambá.\nc) foi mal sucedida em função da unidade política e territorial dos povos tupinambá, que facilitou a defesa contra as investidas portuguesas.\nd) assemelhava-se àquela adotada na África desde o século XV, de promoção de guerras entre os nativos para facilitar a aquisição de escravos.\ne) abriu espaço para a criação de alianças políticas entre povos indígenas, resultando na formação de estruturas governamentais unificadas.\n3. (Pucrs 2015) Associe as revoltas coloniais (coluna A) às suas características essenciais (coluna B).\n1. Revolta dos Beckman\n2. Guerra dos Emboabas\n3. Guerra dos Mascates\n4. Revolta de Vila Rica\n5. Inconfidência Mineira\n( ) Transcorrido em Pernambuco, entre 1709 e 1710, o movimento caracterizou-se pela oposição entre os comerciantes de Recife contra os senhores de engenho de Olinda, tendo como base a tentativa dos mercadores recifenses em conseguir maior autonomia política e cobrar as dívidas dos produtores de açúcar olindenses.\n( ) Deflagrada no Maranhão, em 1684, a revolta teve como base o descontentamento com a proibição da escravidão indígena, decretada pela Coroa Portuguesa, a pedido da Companhia de Jesus, medida que prejudicou a extração das “drogas do sertão” pelos colonos europeus.\n( ) Ocorrido em Minas Gerais, em 1720, sob a liderança de Filipe dos Santos, o levante teve como causa a oposição ao sistema de taxação da Coroa Portuguesa, que resolveu estabelecer 4 Casas de Fundição na região mineradora, como forma de cobrar o quinto (imposto de vinte por cento) sobre o ouro.\n( ) Sucedido em Minas Gerais, no ano de 1708, o conflito opôs os paulistas (bandeirantes), primeiros aventureiros a descobrir e ocupar a zona da mineração, contra os “forasteiros”, os seja, os grupos que chegaram depois na região, originários do reino ou de outras capitanias.\na) 3 – 1 – 4 – 2\nb) 1 – 2 – 3 – 5\nd) 2 – 3 – 4 – 5\ne) 3 – 4 – 5 – 2\n4. (Espm 2014) À medida que o século chegava ao fim, agravava-se a tensão entre os comerciantes portugueses residentes em Recife e os produtores luso-brasileiros. Esse atrito assumiu a forma de uma contenda municipal entre Recife e Olinda, ou seja, entre o credor urbano e o devedor rural. Olinda era a principal cidade de Pernambuco e sediava as principais instituições locais. Lá os senhores de engenho tinham suas casas. Por outro lado, o porto de Recife, a poucos quilômetros de distância era o principal local do embarque das exportações de açúcar da capitania.\nA tensão mencionada no texto contribuiu para desencadear qual das rebeliões coloniais citadas abaixo:\na) Aclamação de Amador Bueno da Ribeira.\nb) Revolta de Beckman.\nd) Guerra dos Emboabas.\ne) Revolta de Felipe dos Santos.\n5. (Uepb 2014) Tanto na Conjuração Mineira, quanto na Baiana, com graus e níveis diferenciados de envolvimento dos grupos mais pobres da população, estão presentes os seguintes aspectos do pensamento iluminista.\n(João A. de Freitas Neto e Célio Ricardo Tasinafo. História Geral e do Brasil. SP. Editora Habra).\nAssinale a alternativa que aponta aspectos desta influência iluminista:\na) A Conjuração Baiana defendia o regime monárquico e não teve a participação popular como o da Mineira, embora adotasse as ideias liberais.\nb) O movimento rebelde que teria sido deflagrado na Capitania de Minas Gerais em 1789 defendia o centralismo lusitano, porque sua principal preocupação era com a libertação dos escravos.\nc) As noções de que os governos deveriam existir para garantir direitos naturais dos homens, como a liberdade e a ideia de que a soberania residia no povo e não em monarca.\nd) Compreendiam que as Leis deveriam expressar a vontade da nobreza e do clero e não a dos escravos.\ne) A experiência de independência dos Estados Unidos da América em 1776 não influenciou as Conjurações Baiana e Mineira, apesar de ambas defenderem ideias liberais.\n6. (Upf 2014) Durante governo do marquês de Pombal (1750-1777), a tentativa de consolidação das fronteiras da colônia brasileira provocou uma disputa acirrada com a Espanha. Das negociações entre as metrópoles portuguesa e espanhola, resultou o tratado de Madrid (1750), segundo o qual a Colônia do Sacramento deveria passar para a Espanha e as Missões ficariam com Portugal. Por conta desse tratado, os missioneiros deveriam retirar-se com os índios para o lado da Banda Oriental (Uruguai). Sem querer deixar as Missões, os índios, com apoio parcial dos jesuítas, resistiram ao cumprimento do tratado. A fim de expulsar os índios, Portugal e Espanha armaram seus exércitos e, em 1756, avançaram sobre as Missões de Santo Ângelo, São Borja, São João, São Lourenço, São Luiz Gonzaga, São Miguel e São Nicolau. Dessa guerra, os chamados Sete Povos das Missões Orientais do Uruguai saíram aniquilados. Esse episódio ficou conhecido como:\na) Revolução dos Tamoios.\nb) Guerra Guaranítica.\nc) Inconfidência Mineira.\n7. (Uepb 2014) Considerando os conflitos sociais que ocorreram no período colonial, é CORRETO afirmar:\na) Todos os conflitos ocorridos no período colonial ocorridos entre colonos e forças metropolitanas são considerados precursores da independência, sendo iniciados por grupos de colonos sempre oprimidos que buscavam mais liberdade, igualdade e fraternidade.\nb) Foram movimentos nativistas que, estimulados pelo antiabsolutismo e por ideias liberais, lutavam pela independência do Brasil.\nc) A Revolta de Vila Rica de 1720, que teve a liderança de Felipe dos Santos, foi motivada pela crise da economia aurífera e tinha como principal objetivo a independência do Brasil.\nd) A maior parte dos conflitos nos trezentos anos de administração portuguesa não teve por finalidade a separação do Brasil em relação a Portugal.\ne) Não há registros de participação popular e muito menos de escravos em nenhum dos conflitos ocorridos na América Portuguesa.\n8. (Espcex (Aman) 2013) No Brasil colônia, particularmente no séc. XVIII, ocorreram dois movimentos revolucionários que ficaram conhecidos como Inconfidência Mineira (1789) e Conjuração Baiana (1798).\n9. (Fgv 2013) Dom Pedro Miguel de Almeida Portugal – conde de Assumar – se casou em 1715 com D. Maria José de Lencastre. Daí a dois anos partiria para o Brasil como governador da capitania de São Paulo e Minas Gerais. Nas Minas, não teria sossego, dividido entre o cuidado ante virtuais levantes escravos e efetivos levantes de poderosos; o mais sério destes o celebrizaria como algoz: foi o conde de Assumar que, em 1720, mandou executar Felipe dos Santos sem julgamento, sendo a seguir chamado a Lisboa e amargurado um longo ostracismo.\n(Laura de Mello e Souza, Norma e conflito: aspectos da história de Minas no século XVIII)\ne) uma rebelião, que contrapôs os paulistas – descobridores das minas e primeiros exploradores – e os chamados emboabas ou forasteiros – pessoas de outras regiões do Brasil, que vieram atrás das riquezas de Minas.\n10. (Ufrgs 2012) No bloco superior, abaixo, são citadas quatro razões que justificaram a articulação de movimentos sociais no período de 1708 a 1789, na região das Minas Gerais; no inferior, são listados três desses movimentos sociais. Associe adequadamente o bloco inferior ao superior.\n1. A mobilização partiu dos setores subalternos da sociedade colonial, particularmente de escravos e libertos, que reivindicavam melhores condições de vida.\n2. A supremacia paulista na região mineradora foi ameaçada pela chegada de forasteiros.\n3. A criação das Casas de Fundição para a devida cobrança dos quintos e a proibição da circulação de ouro em pó levaram à insurreição da população local.\n4. A decadência da produção aurífera e a ameaça da “derrama” sobre os habitantes da capitania acentuavam a crise do sistema colonial.\na) 2 – 3 – 4.\nb) 4 – 1 – 2.\nc) 3 – 1 – 4.\nd) 4 – 3 – 1.\n11. (Ufsm 2012) Analise o texto e a imagem:\nSeus objetivos foram mais abrangentes, não se limitando apenas aos ideais de liberdade e independência. O levante do final do século XVIII propunha mudanças verdadeiramente revolucionárias na estrutura da colônia. Pregava a igualdade de raça e de cor, o fim da escravidão, a abolição de todos os privilégios, podendo ser considerada a primeira tentativa de revolução social brasileira.\nFonte: COSTA & MELO. História do Brasil. São Paulo: Scipione, 1999. p. 118.\nAssinale a alternativa que contém o nome desse movimento e indica a fonte de uma das principais influências externas por ele recebidas.\na) Guerra dos Mascates – Revolução Inglesa\nb) Inconfidência Mineira – Independência dos Estados Unidos\nc) Conjuração Baiana – Revolução Francesa\nd) Confederação do Equador – Congresso de Viena\ne) Revolta dos Malês – Revolução Independentista do Haiti


App para iPhones/iPods touch lista festas e baladas universitárias em São Paulo – MacMagazine\n26/04/2014 • 16:13\nÉ, o app Weenside agora tem boa companhia: falo do Qual Balada, novo aplicativo desenvolvido pela Equipe LEADGE.\nMais uma vez, temos um app para iPhones/iPods touch focado em festas e baladas universitárias dentro do Estado de São Paulo (em breve, ele se expandirá).\nO aplicativo lista e organiza todos os eventos por data e local, possui uma tela de destaques, oferece rotas, integração com o Facebook, informações sobre festas open bar, traz contatos de táxis, entre outros. Há também um aspecto colaborativo embutido no Qual Balada, com o qual os próprios usuários podem ajudar inserindo informações.\nO Qual Balada é gratuito e ainda oferece prêmios quinzenais para seus usuários.\n↪ Oferta: MacBook Pro de 13 polegadas (sem tela Retina) com um bom desconto na Fast Shop


Finais de Canoas Startup Show lotam Salão de Atos da Unilasalle - Timoneiro\nFinais de Canoas Startup Show lotam Salão de Atos da Unilasalle\nNo último dia 26 de outubro, o Salão de Atos da Universidade La Salle foi palco da final da primeira edição do concurso Canoas Startup Show (CSS). Na etapa final, cada uma das cinco finalistas apresentou seus produtos e foi questionada pela banca examinadora, formada pelos professores Sílvio Denicol Junior, Jefferson Monticelli, Fabrício Augusto Kipper, Robinson Scholz, Carlos Sabrito e Moises Waismann.\nComo funciona a CSS\nAs inscrições ocorreram ainda no final do mês de junho. Aberto a empresas de Canoas, Região Metropolitana e Porto Alegre, a competição foi organizada pelo CDL Jovem Canoas em parceria com a universidade.\nDepois da primeira seleção, 15 startups foram apresentadas no site do CSS. Além disso, receberem oficinas, workshops e mentorias com profissionais especialistas nessa modalidade empresarial. Após as capacitações é que foram escolhidos os cinco finalistas: Braivox, Conta Ágil, Eurekka, Moagro e Radak.\nUma das investidoras do programa de TV a cabo Shark Tank Brasil, a carioca Camila Farani, esteve presente no evento. Além de falar sobre sua carreira e novos projetos, a investidora, que hoje tem participações em mais de 30 startups, falou sobre como atrair participações em novos negócios que agreguem valor tanto aos empreendedores nascentes como aos que colocam seu dinheiro no negócio.\nPara Camila Farani, a parceria entre investidor e empreendedor precisa ser complementar. Vários aspectos são importantes, tais como a afinidade do investidor em questão com a área de atuação da empresa. Os indicadores prévios do produto ou serviço da startup são vitais para o convencimento. Tudo isso exige preparação. “Seis meses antes, você começa a fazer contato com alguns investidores. ‘Eu quero ouvir a sua opinião.’ Pior coisa é quando você já chega pedindo dinheiro. O investidor não gosta de se sentir como um banco”, argumentou.\nOs grandes vencedores da noite foram os portoalegrenses da Eurekka. A startup da área de Psicologia, que ganhou um período de incubação de três meses na Unilasalle, produz conteúdo sobre auxílio psicológico. A empresa oferece soluções online para ajudar aqueles que sofrem com males como a ansiedade e a insônia. Ainda conta com uma rotina automática para o aplicativo de mensagens do Facebook que responde perguntas sobre estes e outros temas. Mais recentemente, a Eurekka também abriu uma sede física que funciona como consultório para terapia, cursos, workshops e coaching.\nA equipe da Eurekka acredita que o Canoas Startup Show ajudou-os a pensar em ajustes para o modelo de negócios da empresa. “Gostei muito de uma coisa que a Camila falou, que é sobre a coisa ser uma maratona, e não um sprint. A gente às vezes tem essa ideia de começar e pensar que daqui a uma mês eu vou ter milhões, e a maioria morre porque não tem aquela força de seguir com consistência. A gente vai seguir na consistência”, afirmou Henrique Souza, um dos sócios.\nOutros participantes também compareceram às finais para expor seus negócios em estandes no local. Uma delas é a canoense Upam, que apresenta uma proposta de aplicativo para encurtar a distância entre pacientes e médicos. Em vez de procurar no Google, é possível consultar uma base de dados de médicos. “A pessoa que está presa na correria do dia a dia, ou que tem algum tipo de deficiência, também pode pedir atendimento a domicílio”, aponta um dos sócios, Nicholas Bianchi.


Como vai aquele seu programa favorito? - Gurisat\nComo vai aquele seu programa favorito?\nVantagens para ter SKY Pré-Pago:\nComo funciona e como é combrado o SKY Pré-Pago?\nO SKY Pré-Pago funciona com 1 equipamento de recepção de sinal digital, 1 antena, cabos, conectores e 1 controle remoto. Com o SKY Pré-Pago, você recebe canais de TV aberta, entre outros canais de cortesia e rádio de forma gratuita, não vinculados à contratação de uma assinatura mensal. SKY Pré-Pago não tem mensalidade.\nA utilização da antena SKY Pré-Pago de diâmetro diferente do recomendado pela SKY , para sua região, pode ocasionar problema na recepção do sinal e qualidade da imagem. Consulte o vendedor\nCANAIS DE TV: GLOBO*, SBT*, RECORD, BAND, REDETV!, RIT, REDE VIDA, CANÇÃO NOVA, IDEAL TV, REDE BRASIL, CNT, RBI, TV APARECIDA, RECORD NEWS, FUTURA, TV NOVO TEMPO, POLISHOP, TERRA VIVA, CANAL RURAL, TV CULTURA, MIX TV, TV ESCOLA, TV CÂMARA, TV BRASIL, TV JUSTIÇA, NBR, TV SENADO E CANAL DO CLIENTE.\nADQUIRA AGORA MESMO O SEU KIT COMPLETO EM NOSSA LOJA VIRTUAL:


TIREM ESSE GOVERNO DO MEU BOLSO!\npor Diogo Costa em 17 de junho de 2005\nResumo: Se nos tornamos cada vez mais funcionários públicos, quem é que vai sobrar para pagar nosso salário?\nSomos todos funcionários públicos. De acordo com o Instituto Brasileiro de Planejamento Tributário, 41,60% de tudo o que foi produzido no país nos primeiros três meses de 2005 foi tomado pelo Estado em forma de impostos. Neste ano, trabalharemos 4 meses e 20 dias apenas para o governo. Ainda que muitos não tenham os privilégios da estabilidade e da irredutibilidade salarial, somos todos funcionários públicos.\nOs impostos se tornaram tão lucrativos para o Estado brasileiro que, como todo bom negócio, foram expandidos cada vez mais. De 1985 a 2003 o governo aumentou a carga tributária de 20,8% para 35,5% do PIB. No mesmo período, o Chile diminuiu seu apetite tributário de 19,8% para 18,1% do PIB. Talvez isso ajude a explicar porque a economia chilena tem crescido numa média de 5,5% nos últimos vinte anos.\nIntriga pensar como a população brasileira tem aceitado tão mansamente sua escravização progressiva. Nos últimos vinte anos, praticamente dobrou-se o número de dias trabalhados para o Estado. Cadê a revolta? Será que o governo é esperto o suficiente para arrancar nosso dinheiro sem que nos sintamos roubados? Se estivesse vivo, o economista italiano Amilcare Puviani diria que sim.\nApesar de pouco conhecido (e de ter nome de plano de saúde), Amilcare Puviani foi certeiro em sua previsão econômica. Sugeriu, há mais de cem anos, uma lista de estratégias que o governo utilizaria se quisesse aumentar sua receita ao máximo sem que a população se desse conta. São elas:\n1. O uso de tributação indireta, para que os impostos fiquem embutidos no preço da mercadoria;\n2. Inflação, pela qual o Estado aumenta sua renda reduzindo o valor do dinheiro de todos;\n3. Empréstimos compulsórios que retardam a tributação necessária;\n4. Impostos sobre bens supérfluos e de luxo, onde o incômodo do imposto é anestesiado pelo entusiasmo de uma compra especial;\n5. Impostos "temporários" emergenciais, que continuam existindo depois de desaparecida a emergência;\n6. Tributos que exploram conflitos sociais, colocando impostos mais altos sobre grupos impopulares, como os ricos;\n7. A ameaça de colapso social caso os impostos sejam reduzidos;\n8. Dividir o total do fardo tributário em pequenas doses através dos meses do que em um só montante anual;\n9. Impostos em que a incidência exata não pode ser prevista antecipadamente, mantendo, assim, o contribuinte despercebido do quanto ele está pagando;\n10. Camuflar o processo orçamentário através de uma legislação complexa demais para o público gastar seu tempo decifrando-a;\n11. Generalizar em categorias os gastos, tais como "saúde", "educação" "cidadania", para dificultar o acesso aos componentes individuais do orçamento.\nDepois de assinalar um X ao lado de cada uma dessas artimanhas, não seria exagerado concluir que o Estado brasileiro agiu intencionalmente ao escorregar seus dedos para dentro do nosso bolso. Não só o Brasil, mas vários outros países adotaram as estratégias mencionadas ao longo do século XX. Ao que tudo indica, quem tinha razão era o Jefferson. O Thomas, por favor, que disse que "o progresso natural das coisas é a liberdade sucumbir e o governo aumentar".\nReverter esse impiedoso progresso, entretanto, significa contrariar os interesses dos inúmeros beneficiários de um Estado gatuno. Enquanto advoga-se ser necessária uma diminuição de impostos e gastos do governo, ninguém se atreve a colocar o sino no gato. Para os políticos, mexer com os interesses dos grupos que se alimentam da obesidade estatal pode significar suicídio eleitoral. Ficamos enrolados na "grande fiação, pela qual todos tentam viver às custas de todos os outros", como Frédéric Bastiat definiu o Estado em 1848.\nAs reformas para diminuir a voracidade estatal mostram-se impopulares porque os privilégios concedidos pelo governo concentram-se em cada grupo, mas seus custos são difusos por toda a sociedade. É muito mais vantajoso buscar privilégios estatais do que jogar contra. Se a Varig pede ao governo 300 milhões de dólares, por exemplo, cada contribuinte será lesado em torno de dois dólares, apenas. Por dois dólares, o cidadão descontente com o privilégio não vai a Brasília almoçar com políticos, carregando seu apoio e milhares de dólares em lembrancinhas. Mas a Varig vai. Ou, ainda melhor, manda outros políticos irem. Algumas centenas de milhares de dólares é mixaria para quem tenta abocanhar 300 milhões.\nClaro que nem todo o dinheiro é desviado para interesses privados definidos. A maior parte sustenta a disseminada prodigalidade estatal. Ainda assim, é difícil convencer a população que todo mundo sai perdendo desse jogo. Mesmo os contribuintes que adorariam ver uma diminuição nos seus impostos, rejeitariam uma redução dos gastos relacionados com seus interesses próprios, seja sua classe profissional, ou sua cidade.\nSomos assim: queremos sempre pagar menos e receber mais, comprar barato e vender caro. A prática dessa premissa movimenta o mercado enriquecendo a sociedade, mas eletrocuta a economia quando alimentada pela fiação estatal. Através do mercado, enriquece quem produz mais, quem serve melhor à sociedade. Já na política, o enriquecimento de um significa o custo de todos. Quanto mais serviços cabíveis à iniciativa privada deixarmos para a política, mais prejudiciais e conflituosos serão nossos interesses próprios.\nO enriquecimento generalizado só virá quando diminuirmos a arrecadação e os gastos governamentais. Afinal, se nos tornamos cada vez mais funcionários públicos, quem é que vai sobrar para pagar nosso salário?


Casas à venda - Perfil Gestão Imobiliária\nCondado De Marica\n23 Casas à venda\nExcelente oportunidade no Condado. Casa constituída de varanda, sala, banheiro social, quarto, cozinha e área de serviço, além de uma área privativa de 41,00m² e uma vaga descoberta. Totalmente legalizado, aceita financiamento imobiliário. Utilize o seu FGTS. Agende logo a sua visita.\nCasa à venda, 45 m² por R$ 140.000,00 - Condado de Maricá - Maricá/RJ\nLindo Imóvel em fase final de construção, no bairro do Condado, em Maricá. A casa conta com 2 quartos sendo 1 suíte, banheiro social, cozinha americana, sala ampla, área de serviço e quintal amplo com terreno gramado. Rebaixamento em gesso com luzes embutidas. Aceita financimaneto, venha fazer uma visita!\nCasa de 69 m² Condado de Maricá - Maricá, à venda por R$ 190.000\nExcelente duplex no Condado em rua asfaltada. O imóvel é constituído de varanda, sala, banheiro social, quarto, cozinha e área de serviço e no segundo pavimento uma suíte. Além de uma área privativa em "L" pegando os fundos e a lateral com 80,00m². Totalmente legalizado, aceita financiamento imobiliário. Use o seu FGTS. Agende logo a sua visita.\nCasa à venda, 65 m² por R$ 205.000,00 - Condado de Maricá - Maricá/RJ\nLindo Imóvel em fase final de construção, no bairro do condado em Maricá. A casa conta com 2 quartos sendo 1 suíte, banheiro social, cozinha americana, sala ampla, área de serviço e quintal amplo com terreno gramado. Rebaixamento em gesso com luzes embutidas. Venha fazer uma visita!\nCasa de 69 m² Condado de Maricá - Maricá, à venda por R$ 210.000\nExcelente imóvel localizado no bairro do Condado, há pouco minutos do centro de Maricá. O imóvel possui: Sala, cozinha, 1 banheiro social, 2 quartos (sendo 1 suíte), área de serviço, varanda e quintal. Aceita financiamento, venha fazer uma visita!\nCasa de 72 m² Condado de Maricá - Maricá, à venda por R$ 210.000\nExcelente imóvel localizado no Condado, em Maricá. O impovél possui: -Sala; -Cozinha; -3 banheiros sociais; -5 quartos (sendo 1 suíte); -Área de seviço; -Quintal. Agende uma visita!\nCasa de 180 m² Condado de Maricá - Maricá, à venda por R$ 220.000\nÓtimo imóvel no bairro do Condado em Maricá. A casa conta com 2 quartos (sendo 1 suíte), sala, cozinha americana, banheiro social, área de seviço e quintal. Venha fazer uma visita!\nCasa Condado de Maricá - Maricá, à venda por R$ 225.000\nExcelente imóvel localizado no Condado, em Maricá. O imóvel possui: -Sala; -Cozinha; -1 banheiro social; -3 quartos (sendo 1 suíte); -Área de serviço; -Varanda; -Quintal. Aceita financiamento, agende uma visita!\nCasa de 79 m² Condado de Maricá - Maricá, à venda por R$ 230.000\nCasa de 70 m² Condado de Maricá - Maricá, à venda por R$ 230.000\nExcelente imóvel localizado no Condado de Maricá. O imóvel possui: sala, cozinha, banheiro social, 2 quartos (sendo 1 suíte), área de serviço. Agende uma visita!!!\nCasa de 65 m² Condado de Maricá - Maricá, à venda por R$ 232.500\nVenda: R$ 232.500\nÓtimo imóvel em construção localizado no bairro Condado de Maricá. O imóvel possui: - Sala em dois ambientes. - Cozinha. - Banheiro social - 2 quartos (sendo 1 suíte). -Área de serviço. -Quintal. Aceita financiamento, venha fazer uma visita!\nCasa de 77 m² Condado de Maricá - Maricá, à venda por R$ 240.000\nÓtimo imóvel 2 andares no bairro do Condado em Maricá. Duplex com 2 quartos (sendo 1 suite), sala com rebaixamento de gesso e luzes embutidas, cozinha, banheiro social, área de serviço, varanda e garagem coberta para 2 carros. Venha fazer uma visita!\nCasa de 95 m² Condado de Maricá - Maricá, à venda por R$ 250.000


Ied 01 out 2012 by gabriela_eiras 144 views\nDicionário jurídico by X-Racer 994 views\nDicionario ingles juridico by Paulina Kazana 7603 views\nDireito DicionáRio 180304 by Augusto Seixas 6346 views\nE você achava que basta um glossário jurídico para traduzir…\nSerá que é suficiente um glossário para traduzir textos jurídicos? Ou um dicionário? Os textos jurídicos se prestam para tradução em ferramentas de auxílio à tradução (CATs)? O uso de um glossário ou dicionário é um excelente ponto de partida para a tradução jurídica, sem dúvida, mas é importante conhecer as fontes para validar o uso de determinado termo em seu contexto específico. Em tradução jurídica, o contexto é muito importante, e fiar-se apenas em um parco recurso bilíngue pode levar ao erro. Mais ainda, com a evolução das CATs e o manuseio correto do que elas oferecem, o tradutor jurídico pode-se valer de recursos inimagináveis apenas alguns anos atrás que apenas fazem aprimorar a tradução. Nesta apresentação, discutiremos as principais fontes de consulta para quem quer se dedicar a este ramo da tradução e como usar os recursos do memoQ para armazenar terminologia e textos para consulta rápida com demonstração do uso de textos reais.\n1. E VOCÊ ACHAVA QUE BASTAUM GLOSSÁRIO JURÍDICOPARA TRADUZIR©Ana Luiza Iaria, MScFCIOL, CL, MITIAbrates, Belo Horizonte, 2013Wednesday, 5 June 13\n2. Mas é só juridiquêsA tradução jurídica é uma das áreas mais procuradas emtradução e, dada sua natureza, apresenta seus própriosproblemas e armadilhas mesmo para os tradutores maisexperientes. Não basta ter acesso a recursos bilíngues,como dicionários.Wednesday, 5 June 13\n3. Biblioteca básicaBlack’s Law DictionaryOxford Law DictionaryBarron’s Law DictionaryGiﬃ’s Law DictionaryA Dictionary of Modern Legal Usage (Garner)Burton’s Legal ThesaurusWednesday, 5 June 13\n4. Biblioteca básicaVocabulário Jurídico, de Plácido e SilvaDicionário Jurídico, Maria Helena DinizDicionário de Direito, Economia e ContabilidadeDicionário Jurídico - Maria Chaves de Me%oDicionário Jurídico Bilíngue - Marina BevilácquaWednesday, 5 June 13\n5. Recursos on-linehttp://www.lectlaw.com/def.htmhttp://www.legislation.gov.uk/browse/ukhttp://www.trans-lex.org/materialsWednesday, 5 June 13\n6. Recursos on-linehttp://www.migalhas.com.br/LawEnglish/74,MI171052,91041-Lawhttp://www4.planalto.gov.br/legislacaoWednesday, 5 June 13\n7. TranslegalWednesday, 5 June 13\n8. @anaiariaana.iaria@gmail.comwww.anaiaria.comwww.translationsbrazil.co.uk/Wednesday, 5 June 13\nIed 01 out 2012


O jogador, que havia sido rebaixado ao sub-23 por faltar a dois treinos e não apresentar justificativa, deve ser reintegrado às atividades entre os profissionais\nA direção do Internacional decidiu reintegrar o meia Alex Santana ao time principal. De acordo com o Zero Hora, o jogador deve voltar ao time principal pelo menos para os treinamentos. Alex Santana havia sido rebaixado ao sub-23 do Colorado por ter faltado a dois treinos sem apresentar justificativa. Com a decisão, é provável que o jogador já esteja no centro de treinamento do clube na tarde desta quinta-feira.\nO jogador de 21 anos estava atuando no Paraná, por empréstimo, e vinha se destacando em campo. Entretanto, ao ingressar à equipe, o técnico Guto Ferreira, que já havia trabalhado com Alex Santana no Bahia, pediu o seu retorno ao time gaúcho. Entre os principais, o jogador deveria ser reserva de D'Alessandro, mas perdeu espaço para Juan.\nApós ter retornado a pedido de Guto Ferreira, o meia não chegou a participar de treinos entre os titulares e foi relacionado em apenas dois jogos. Com contrato até dezembro deste ano, a diretoria optou, primeiramente, por deixá-lo afastado sem a possibilidade de renovação, entretanto voltou a trás e quer integrá-lo ao time durante as atividades no Parque Gigante.\nApós a vitória por 2 a 0 sobre o Oeste, o Internacional volta a se preparar para enfrentar o Goiás, às 21h30 da próxima terça-feira. A partida será realizada no Beira-Rio e é válida pela 18ª rodada do Campeonato Brasileiro Série B.\nAlex Santana teve boas atuações no Paraná, durante o período que foi cedido pelo Internacional (Foto: Fernando Martinez/Inter.)


Doações – Página: 6 – Instituição Maria de Nazareth, Casa da Mãe Pobre, RJ, desde 1940 "vivendo da caridade e para a caridade"\n26 de dezembro de 2016 Creche Marieta Navarro Gaio, Rocha, RJ, Doações\nEstamos praticamente no Natal e com ele um pouco de amor e compaixão para com o próximo são realizadas por pessoas de bom coração para aqueles que têm fome ou que não têm uma ceia digna para essa data.\nO Banco de Alimentos, Pelé Perdigão, doou a creche Marieta Navarro Gayo nesta sexta-feira (24/12), uma quantidade suficiente de chesters para as criancinhas de nossa entidade.\nA entrega deste excelente e suculento presente de Natal foram repassados as mamães dos pequeninos.\nEsta é uma prévia do Casa da Mãe Pobre ganha presente inesperado do Banco de Alimentos, Pelé Perdigão . (125 words, 3 images, estimated 30 secs reading time)\n19 de dezembro de 2016 Doações\nSolidariedade e união como de praxe, a Grande Loja Maçônica do Estado do Rio de Janeiro em ato de bondade a Instituição Maria de Nazareth, doou essencial quantidade de alimentos aos abrigados por nossa instituição.\n“Todos os anos a Grande Loja colabora com a Instituição Maria de Nazareth com gêneros alimentícios, e assim podemos fazer feliz a humanidade, levando nesses dias tão difíceis um alento para os deserdados da sorte,” realça o Diretor Financeiro da instituição Júlio Moreira retribuindo com agradecimento este ato de amor para com o próximo.\nEsta é uma prévia do A Grande Loja Maçônica do Estado do Rio de Janeiro faz doação de gêneros alimentícios a Instituição Maria de Nazareth . (134 words, 3 images, estimated 32 secs reading time)


Faculdade Senac entrega 1,85 mil pães de queijo para profissionais da saúde em Barbacena e BH – Portal Cidade de Barbacena\n26/05/2022 - 15:06\nFaculdade Senac entrega 1,85 mil pães de queijo para profissionais da saúde em Barbacena e BH\n13/08/2020 - 09:20 13/08/2020 - 09:20 admin 0 comentários\nOs alunos e professores da Faculdade Senac de Gastronomia de Belo Horizonte e Barbacena estão realizando atividades acadêmicas em comemoração ao Dia Nacional do Pão de Queijo, celebrado no dia 17 de agosto. Este ano, com aulas remotas devido à pandemia do novo Coronavírus (Covid-19), a ação acontecerá de forma diferente, mas muito especial.\nOs professores vão produzir 1.850 unidades da mais famosa das iguarias mineiras, que serão entregues aos hospitais Santa Casa e Ibiapaba, em Barbacena, e Eduardo de Menezes, em Belo Horizonte. Todo o processo será feito dentro de rígidos padrões de distanciamento, manipulação e acondicionamento de alimentos, adaptados ao novo cenário.\nOutra maneira de ampliar a comemoração será a realização de uma live, às 15 horas, no YouTube do Senac Minas. Os chefs Michel Abras, responsável pelo Restaurante Escola Senac BH, e o instrutor Laudinei do Carmo, que dá aula em Barbacena, vão dividir a tela para ensinar uma receita bem mineira de pão de queijo, que mistura dois tipos de polvilho. Durante o preparo, eles vão dar dicas sobre a escolha do queijo, a maneira correta de escaldar o polvilho e a temperatura do forno, além de contar curiosidades desta iguaria. A lista de ingredientes está disponível nas redes sociais do Senac.\n← Barbacena inicia campanha de vacinação antirrábica na zona rural\nBarbacena registra mais seis casos de Covid-19 em 24 horas →\n23/09/2021 - 11:36 admin 0\nCampanha em Barbacena reúne escola e hospital visando arrecadar donativos para pacientes carentes\n11/06/2021 - 00:41 admin 0\nFecomércio/MG, Sesc, Senac e sindicatos empresariais realizam campanha para arrecadação de alimentos e brinquedos\n15/12/2021 - 11:26 admin 0


“O Magistério da Amazônia pode vencer o ceticismo”. Entrevista com Andrea Grillo - Instituto Humanitas Unisinos - IHU\nIniciou no domingo, no Vaticano, o importante Sínodo dos Bispos sobre a Amazônia. Um Sínodo, de certa forma, de contornos "explosivos". Um sínodo estratégico para o Pontificado do Papa Francisco. Conversamos sobre isso com o teólogo Andrea Grillo. Grillo é professor titular de Teologia na Universidade Pontifícia "Sant'Anselmo" de Roma.\nA entrevista é de Paolo Mele, publicada por Confini, 05-10-2019. A tradução é de Luisa Rabolini.\nProfessor, domingo, no Vaticano, se abre o importante Sínodo dos Bispos sobre a Amazônia. Um Sínodo, definido como "especial", estratégico para o Pontificado de Jorge Mario Bergoglio. Por que é tão importante para Francisco?\nEu diria que a relevância do Sínodo dedicado à Amazônia deriva de dois fatores: o primeiro é a relação com uma "periferia integral", diferentemente dos Sínodos da Família e dos jovens, que abordaram um tema universal, do qual depois sondaram elementos periféricos. Agora no centro está a "periferia amazônica", como plenitude de expressão eclesial com um "rosto" peculiar. Por esse motivo, e este é o segundo elemento, esse Sínodo exige respostas imediatamente implementáveis: como não é dirigido a uma Igreja universal, exige decisões concretas sobre liturgia, ministério, anunciação, sujeitos de autoridade e formas eclesiais verdadeiramente credíveis.\nSabemos que é um Sínodo, como já mencionado "especial", que tem um duplo nível, um geopolítico, a defesa do bioma pan-amazônico, e outro, a busca de um caminho para uma Igreja com rosto amazônico. O contorno é explosivo: apenas uma igreja não colonial pode preservar o bioma Amazônia. Bioma visto como "lugar teológico" fundamental para o testemunho evangélico. É assim professor?\nEu diria que precisamente esse entrelaçamento, que você indicou perfeitamente, requer do Sínodo uma visão profunda e de longo alcance. Defender uma "forma de vida", sem qualquer concessão ao tradicionalismo, e "jogar o jogo linguístico eclesial" com regras mais simples e ao mesmo tempo mais articuladas torna-se um desafio para o pensamento e a prática eclesial. Basicamente, é uma questão de repetir o que Dante dizia quando distinguia entre "o que não morre e o que pode morrer". E isso deve ser feito, de maneira entrelaçada, entre formas de vida local e jogo linguístico eclesial. Será uma experiência de crescimento e amadurecimento, para a Amazônia e para toda a Igreja.\nVamos deixar de lado o lado "político" do Sínodo, que, no entanto, deve ser lembrado, inevitavelmente terá. Vamos analisar o lado eclesial. O Sínodo foi objeto de fortes ataques da facção conservadora. Estes últimos estão preocupados com algumas afirmações do Istrumentum laboris, incluindo a proposta de ordenar "viri probati" ao sacerdócio e sobre o papel das mulheres. Em suma, para eles o Sínodo é uma espécie de "Cavalo de Tróia" para minar a Igreja Católica. Parece-me um exagero ... e para você?\nEste Sínodo, como todos os anteriores conduzidos por Francisco, não tendo conclusões "predeterminadas" - como costumava acontecer nos Sínodos anteriores - preocupa os burocratas e os preguiçosos. Francisco sempre disse que um confronto sincero e sereno pode fazer a Igreja caminhar, mudar a disciplina, aprofundar a doutrina. Este Sínodo, em particular, é uma ocasião preciosa para uma reflexão precisa e exigente sobre o ministério e a liturgia. Esses são dois temas nos quais toda transformação evoca facilmente desastres, traições, perdas, apostasias, heresias ... Na realidade, está em jogo a capacidade da Igreja de responder com autoridade aos sinais dos tempos. A Igreja pode fazê-lo e, portanto, deve fazê-lo. Tem autoridade para tanto e não pode escapar. Caso contrário, seria infiel à sua própria função. Os tradicionalistas querem uma Igreja infiel por covardia. Mudar não é ceder, mas crescer.\nPode-se dizer, na sua opinião, que o Sínodo e a "Laudato si" são filhos de uma lógica diferente da relação entre tradição e atualização (ou modernidade)?\nDefinitivamente. Este Sínodo, ainda mais que os anteriores, coloca-se como "mediação da tradição", que exige uma nova tradução, nesse caso para anunciar a Palavra e celebrar o Sacramento no contexto de um complexo de culturas particulares, para as quais a aplicação das "lógicas romanas"- assim como são - resulta ineficaz há séculos. Com suas "necessidades emergentes", a Amazônia pode indicar a Roma novos e mais amplos horizontes, céus mais azuis. A Amazônia não é uma floresta sombria, na qual a Igreja pode se perder. Pelo contrário, é uma história particular, ou melhor, um conjunto de histórias muito particulares, nas quais pode-se reencontrar o sabor de uma fidelidade criativa e dinâmica ao Evangelho.\nComo é delineado o "rosto amazônico" da Igreja e o que leva à Igreja universal?\nEu gostaria de dizer isso essencialmente em dois níveis. O primeiro é o dos "sujeitos de autoridade". A Igreja, para ser fiel ao seu Senhor, sempre emprestou os modelos de "autoridade" das culturas em que vivia. Imaginários gregos, romanos, francos, saxões ou moçárabes deram forma e carne à história do ministério cristão. Também a Amazônia, com suas peculiaridades históricas e geográficas, tem o direito de encarnar a única tradição que vem de Cristo com as formas masculinas e femininas de exercício da autoridade, conforme se desenvolveram in loco. Esse é um canteiro de obras promissor, no qual podemos trabalhar frutuosamente. E não haverá necessidade de criar nada "ex-nihilo". Antes, deveremos reconhecer e dar força ao que já existe, na realidade vital e institucional daquelas culturas nas quais se faz o ato de fé e se vive em Cristo. O segundo ponto é, precisamente, permitir que a correlação entre ato de fé e vida cristã seja dita e ouvida ritualmente de acordo com as linguagens que aquelas culturas elaboraram na sabedoria secular de suas tradições. Uma liturgia que leva em consideração essas riquezas não é de modo algum um empobrecimento do "rito romano". Pelo contrário, é o rito romano que sabe emigrar e se enraizar alhures. Descobrir a qualidade "migrante" do rito romano poderia ser um dos pontos-chave do Sínodo.\nO papa Francisco fez uma declaração há alguns dias: "Sinto-me sitiado". Ou seja, as críticas de seus adversários são muito pesadas. Sabemos que alguns altos prelados também esperam sua demissão. A ameaça de um cisma condicionará o Sínodo?\nSe um papa fala com as palavras do Concílio Vaticano II, vive de acordo com o imaginário conciliar e não renuncia à profecia, é inevitável que seja, em muitos casos, "sitiado" por um aparato eclesial que frequentemente usa padrões de expressão e experiência muito diferentes. Por outro lado, é preciso reconhecer que Francisco mostra tal superioridade, não apenas de caráter, mas eu diria de cultura e de experiência, em comparação com seus críticos, que pode encontrar facilmente os recursos pessoais e institucionais para resistir ao cerco. Basta ler os textos dos críticos, para entender que a linguagem antiga, as representações obsoletas e os imaginários distorcidos não lhes dão nenhuma esperança. Se der certo, eles defendem ideais de 200 anos atrás. Se der errado, defendem sua pequena horta de influência. Francisco quer uma igreja a caminho e em saída, que não olhe para si mesma. Aqueles outros passam o dia inteiro na frente do espelho. Até a Amazônia pode ser para eles simplesmente uma "desagradável perturbação" para uma agenda composta de cerimoniais renascentistas com fim em si mesmos.\nÚltima pergunta: você está otimista com o Sínodo?\nSim. Sou otimista. Não nego que haverá obstáculos, dificuldades, tentativas de esvaziamento ou de diversão. Acima de tudo, não tenho motivos para ceticismo. Creio que este é, para Francisco, o maior obstáculo, mesmo neste Sínodo. Ele pode contar com um grande consenso do povo de Deus, e certamente conta com alguns que lhe dizem aberta e até honestamente que ele está errado. Mas ele deve especialmente se precaver contra aqueles que sorriem e depois dizem que são céticos. Eu prefiro muito mais os críticos que os céticos. Na cúria romana, e também nas cúrias não romanas, o verdadeiro problema de Francisco são os céticos. De minha parte, sou otimista porque a realidade é superior à ideia, inclusive das ideias dos céticos. A Amazônia é um micro-macrocosmo no qual a hipocrisia dos céticos pode apenas justificar o status quo e impedir qualquer mudança. A esperança da fé possibilita um grande avanço com o qual Roma reconhece a Amazônia em sua especificidade, e a Amazônia restitui a Roma o seu "ritmo de corrida" e sua "autoridade em traduzir a tradição". Se queremos correr em direção ao sepulcro vazio, não podemos ficar em casa, mudar a fechadura, obcecados apenas pelo medo de perder alguma coisa. É por isso que tenho motivos de esperança e confiança.\nO Sínodo da Amazônia sob ataque: aos cardeis “das dúvidas” se junta um grupo anônimo


Categoria Minha Primeira Tattoo - Blog do Mundo das Tatuagens\nVocê está aqui: Home › Posts da Categoria › Minha Primeira Tattoo\nA primeira tattoo aos 80 anos\n09/12/2015 Niara de Oliveira\n“Minha primeira tattoo aos 80 anos! Uma homenagem ao meu grande companheiro que me deixou muitas saudades, pois um dia voltaremos a voar juntos, de mãos dadas, pelos céus do amor…“ Esse é o texto que acompanha a foto de…\nPrimeira tatuagem aos 92 anos\n05/06/2014 Niara de Oliveira\nA primeira tatuagem de José Benedito aos 92 anos de idade foi uma homenagem a sua amada Elvira, já falecida Seu José Benedito Ferreira, aposentado e já com 92 anos, foi parar no estúdio de tatuagens Maha Tattoo (Guarujá, São Paulo) atendendo…\nComentarista britânico faz sua primeira tattoo aos 75 anos\n18/11/2013 Niara de Oliveira\nO conhecido jornalista e comentarista político britânico David Dimbleby fez sua primeira tatuagem aos 75 anos de idade, um escorpião nas costas. Pena que não atentaram que faltavam duas patas no desenho do bicho. Mas isso é um pequeno detalhe…\nA primeira tattoo aos 47 anos, com o filho\n03/09/2013 Niara de Oliveira\nAnamaria Arnaut de Araújo Ferrari fez sua primeira tattoo aos 47 anos. Até aí nada demais. Muitas pessoas se sentem mais livres a partir de um determinado momento da vida, com suas carreiras profissionais já consolidadas, assim como sua imagem pessoal. É…\n15/07/2013 Niara de Oliveira\nPor Niara de Oliveira Sétimo dia de cicatrização e as casquinhas estão demorando para soltarem sozinhas. Coça bem menos e sigo disciplinada não futucando. Mantenho os cuidados indicados pelo Bruno do Art Factory Tattoo & Piercing, lavando com sabão e…\n14/07/2013 Niara de Oliveira\nPor Niara de Oliveira Sexto dia após a tattoo e fui aproveitar o domingo e, claro, tive que sair no sol. Tomei as devidas precauções e amarrei um lenço no antebraço. Hoje as letras estão todas craqueladinhas, como se a…\nMinha primeira tattoo — Quinto dia\n13/07/2013 Niara de Oliveira\nPor Niara de Oliveira Quinto dia de cicatrização e minha primeira tattoo começa a coçar constantemente. Casquinhas estão mais visíveis e, sim, dá vontade de enfiar a unha para arrancá-las… Mas, continuo não futucando. Cicatrização vai de bem a melhor. …\nMinha primeira tattoo — Quarto dia\n12/07/2013 Niara de Oliveira\nPor Niara de Oliveira No quarto dia de cicatrização da minha primeira tattoo não preciso mais usar o papel filme, pele já está ok e as casquinhas já são visíveis. Não estou mexendo, nem estou com vontade de futucar nas…\nMinha primeira tattoo — Terceiro dia\n11/07/2013 Niara de Oliveira\nPor Niara de Oliveira Terceiro dia de cicatrização da minha primeira tattoo e a região tatuada já desinchou completamente, quase não está mais sensível e já não sai nenhum excesso de tinta, nenhum sinal de que vá infeccionar. A partir…\nMinha primeira tattoo — Segundo dia\n10/07/2013 Niara de Oliveira\nPor Niara de Oliveira No segundo dia de cicatrização da minha primeira tattoo a região tatuada já desinchou consideravelmente, não está tão sensível para lavar e hidratar e já não sai mais aquela aguinha e nem excesso de tinta. Começa…


Acompanhantes SP - SÃO PAULO Jabaquara - Garotas de Programa | Massagistas » GP Face\nAcompanhantes e Garotas de Programa em Jabaquara SÃO PAULO - SP Novidades Nome Aleatória\nObrigado por acessar o melhor site de Acompanhantes, garotas de programa, brazilian escort girls e massagistas de SÃO PAULO Jabaquara.\nAqui você encontrará as mais requisitadas acompanhantes de luxo e garotas de programa de SÃO PAULO Jabaquara, variadas tais como morenas, loiras, mestiças, ruivas, negras, atriz pornô, profissional liberal, universitária, mulher casada, namoradinhas, para momentos muito prazerosos.\nO GP Face não é uma agência de acompanhantes ou garotas de programa, destina-se apenas a divulgação de ensaios fotográficos das mais belas garotas de programa de SÃO PAULO Jabaquara. Não intermediamos nenhum contato com a modelo aqui anunciada, você deverá entrar em contato diretamente com o telefone ou WhatsApp das acompanhantes ou ficha rosa.\nAqui você desfrutará de belíssimas, Acompanhantes, garotas de programa, brazilian escort girls e massagistas de SÃO PAULO Jabaquara. Nós divulgamos em diversos sites do seguimento de Gps, tais como os principais fóruns de SÃO PAULO Jabaquara e do Brasil, exemplo, gpguia, forum cutuca, forumx, forumsd gparena e fóruns adultos voltado para serviço de massagistas, e-mail marketing, Em sites de sexo e pornô, blogs com tema adulto e sexual por exemplo, blogspot, wordpress, wix, webnode, redes sociais, como facebook, lulu, instagram e twitter trazendo um excelente e imediato retorno para as gps de luxo e scort girls.\nVocê que procura sexo casual em SÃO PAULO Jabaquara ou quer se deliciar em uma casa de swing na companhia de uma garota de programa ou acompanhante em SÃO PAULO Jabaquara, não deixe de conhecer as mais belas garotas de programa SÃO PAULO Jabaquara que estão aqui no GP Face.\nSeja bem-vindo novamente e desfrute do melhor site para profissionais de massagem relaxante, garotas de programa e Acompanhantes de SÃO PAULO Jabaquara.


EDNA LEON NA COZINHA: Nhoque de Batata ao Pesto\n3 colheres (sopa) de castanhas-do-pará (ou nozes) sem pele e moídas\nEnvie esta página para um amigo Cozinhar as batatas e passar no espremedor. Deixar esfriar.\nJuntar a farinha, o ovo, a noz-moscada, o sal e o parmesão. Misturar bem com a mão. Sobre a mesa enfarinhada fazer 3 rolos finos de massa e cortar com uma faca os nhoques (cerca de 2 centímetros).\nRolar rapidamente cada nhoque na farinha e jogar aos poucos num caldeirão com água salgada fervente.\nQuando os nhoques subirem à superfície, estão cozidos. Retirar com uma espumadeira e colocar numa travessa.\nMisturar o molho de pesto rapidamente e servir.\nPesto a genovese\nPassar tudo no liquidificador e usar\nPostado por Edna Leon às 08:43


Aposentadoria nos tribunais - Sem acordo para reduzir idade\nO presidente da Câmara dos Deputados, Arthur Lira (PP-AL), afirmou que não há acordo na Casa para dar prosseguimento à análise da proposta de emenda à Constituição (PEC) que baixa de 75 anos para 70 a idade da aposentadoria compulsória dos ministros do Supremo Tribunal Federal (STF), dos tribunais superiores e do Tribunal de Contas da União (TCU).\nDILMA IRIA NOMEAR MUITO MAIS\nA proposta revoga a Emenda Constitucional 88, de 2015, que teve origem na chamada PEC da Bengala. Na verdade, esta nova PEC devolve à normalidade anterior no governo Dilma Rousseff. Sem a PEC anterior, a presidente teria a oportunidade de nomear muito mais ministros para as cortes superiores. O parlamento lançou então a PEC da Bengala, elevando a aposentadoria para 75 anos.\nAGORA NINGUÉM MEXE COM O STF\nUm argumento para atrasar o processo de discussão e votação da PEC “tira bengala” é que os parlamentares não querem mexer agora com o Supremo Tribunal Federal. Caso ela seja aprovada, os ministros do STF Ricardo Lewandowski e Rosa Weber seriam imediatamente aposentados, abrindo espaço para duas nomeações do presidente Bolsonaro.


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Homilia do Domingo de Ramos na Paixão do Senhor - ASSOCIAÇÃO ESPERANÇA DA SALVAÇÃO\nAos louvores da entrada triunfal de Nosso Senhor em Jerusalém logo se sucederam as dores da Paixão. Como explicar esta contradição. O Senhor sofreu por causa dessa luta entre o bem e o mal que existe no mundo.\nCom a Encarnação do Verbo a obra das trevas conheceu sua ruína. E o confronto entre o bem e o mal encontrará o seu modelo, até o fim dos tempos, na luta implacável de Nosso Senhor contra os escribas e os fariseus, narrada longamente por todos os Evangelistas. O maldito filão do mal encontrou diante de si um Varão que fundou uma Instituição para combatê-lo, o Homem-Deus diante do qual foi obrigado a ouvir as verdades mais contundentes e penetrantes, a ponto de ser-lhe arrancada a máscara da hipocrisia, aos olhos de todo o povo.\nNa Liturgia do Domingo de Ramos vamos assistir ao desfecho dessa luta. Nesse dia a Igreja comemora, ao mesmo tempo, as alegrias da entrada triunfal de Nosso Senhor Jesus Cristo em Jerusalém e o início de sua Via-Sacra, com a proclamação da Paixão no Evangelho da Missa. Abre-se, assim, a Semana Santa, talvez o período do Ano Litúrgico mais intenso, durante o qual as principais celebrações se sucedem, convidando-nos a considerar com especial fervor os acontecimentos que constituem o cerne de nossa Redenção.\nOra, até então Nosso Senhor sempre evitara qualquer homenagem ostensiva à sua realeza, impondo silêncio àqueles que reconheciam n'Ele o Salvador. Na entrada em Jerusalém neste dia, pelo contrário, aceitou com inteira naturalidade as honras e aplausos. Tal atitude, além de permitir que as pessoas por Ele beneficiadas manifestassem sua gratidão de maneira formal, tinha em vista também a Paixão, pois era preciso ficar notório e testemunhado pelo próprio povo que o Crucificado era o descendente de Davi por excelência, o Messias esperado.\nO triunfo de Jesus em Jerusalém não era senão o prenúncio de seu martírio na Cruz. Os Evangelistas, sempre muito sintéticos, tiveram especial diligência ao consignar a Paixão de Cristo, acontecimento de importância ímpar na História. É por isso que o Evangelho da Missa deste domingo excede em extensão o habitual dos demais, o que impossibilita comentar cada um de seus versículos. Façamos, então, uma reflexão que nos coloque na adequada perspectiva para contemplar as maravilhas oferecidas pela Liturgia do Domingo de Ramos, de modo a obtermos os melhores frutos para nossa vida espiritual.\nNa Paixão do Senhor, lamentavelmente, muitos daqueles que se têm na conta de virtuosos não abraçam com decisão e coragem o partido do bem, permitindo, por isso, a expansão do domínio do mal. "Esta é a vossa hora e do poder das trevas" (Lc 22, 53), lamentava-Se o Salvador no momento de ser preso, sem que ninguém dentre os seus mais próximos tomasse sua defesa de maneira eficaz. Boa parte dos que haviam aclamado Jesus na entrada em Jerusalém com ramos e brados, por não terem aderido com profundidade ao Bem, estiveram mais tarde no meio da multidão vociferante votando por Barrabás.\nCabe aqui remover uma objeção no tocante à virtude da humildade: não será melhor e mais conforme aos ensinamentos de Nosso Senhor que os bons sejam humildes e resignados? A resposta é afirmativa no tocante a injúrias feitas a nós mesmos. Porém não é acertada se o alvo das agressões injustas forem as coisas sagradas, a Santa Igreja Católica ou alguma pessoa inocente. Em tal caso, manter-se passivo é repetir a atitude dos que assistiram com indiferença aos sofrimentos de Jesus Cristo.\nOs indiferentes e os tíbios, pretendendo pertencer ao número dos bons, estavam cegos de alma por sua própria atitude, a ponto de não perceberem que Nosso Senhor, em sua Via Dolorosa, alcançava o maior dos triunfos. Também os adversários do bem, com a vista turva de ódio, não se davam conta de que aceleravam sua própria ruína. "Ó morte onde está a tua vitória? Ó morte onde está teu aguilhão?" (I Cor 15, 55), exclama desafiante o Apóstolo. Morrendo na Cruz, o Divino Redentor vencia não só a morte mas também o mal, e deixava fundada sobre rocha firme uma instituição divina, imortal - a Santa Igreja Católica, seu Corpo Místico e fonte de todas as graças -, que enfraqueceu e dificultou a ação da raça da serpente, privando-a do poder esmagador e ditatorial que exercera sobre o mundo antigo.\nQuanto a nós, católicos, não podemos ignorar tal realidade, na qual, aliás, estamos envolvidos. E devemos estar muito atentos para um aspecto de suprema importância: esse embate se trava também dentro de nós. Da mesma forma como no Paraíso Terrestre existia a serpente, em nosso interior há serpentes que fazem um trabalho muito mais ladino do que o demônio com Eva. São nossas más tendências, em virtude do pecado original, sempre de espreita, esperando uma oportunidade para nos arrastar para o partido dos tíbios e indiferentes. Nessa batalha interna cabe-nos manter o mal amordaçado e humilhado, e dar ao bem toda a liberdade, o que só podemos alcançar com a graça de Deus.\nCerto é que, quanto mais progredirmos na virtude, mais poderá se levantar contra nós uma acirrada oposição do poder das trevas. Dois mil anos de História da Igreja nos mostram com que facilidade essa oposição se transforma em ódio e em perseguição.(não ponhamos a cabeça debaixo da areia como a avestruz quando vê vir o perigo; a revolução francesa; século XX, o século com mais mártires, do comunismo, do nazismo, ou regimes ditatoriais; guerra civil espanhola etc., (aqui em Portugal a imoralidade crescente, o crime; o aborto, os casamentos entre homossexuais…) Não temamos, entretanto, o que nos possa advir, certos de que, como diz São Paulo, "todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são os eleitos, segundo os seus desígnios" (Rm 8, 28). Avancemos, pois, seguros, com os olhos fixos n'Aquele que "se manifestou para destruir as obras do demónio" (I Jo 3, 8), pois quem é o diabo comparado com Nosso Senhor?\nComo ensina a filosofia perene, o mal é uma ausência de bem. O mal absoluto não existe, ao contrário do que pretendem as correntes dualistas. Sendo, pois, uma mera negação do bem, por si só, não tem força para derrotá-lo. Deus é o Sumo Bem, o Bem em essência, e quem se unir com integridade a Ele, portanto, se tornará invencível, como que revestido da própria omnipotência divina.\nDestas reflexões, nascidas da Liturgia que abre a Semana Santa, devemos tirar uma lição para os nossos dias, em que o mal e o pecado campeiam com arrogância pelo mundo inteiro: da luta entre o bem e o mal resulta necessariamente a vitória do bem, de modo que, cedo ou tarde, os justos serão premiados e "farão brilhar como uma tocha a sua justiça" (Eclo 32, 20). No momento em que uma parte considerável da humanidade vira as costas ao seu Criador e Redentor, somos chamados a crer com firme confiança que, como Nosso Senhor triunfou outrora contra todas as aparências de derrota, triunfará de novo restabelecendo a verdadeira ordem: "No Senhor ponho a minha esperança, espero em sua palavra" (Sl 129, 5).\n(Cfr. Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP, O inédito sobre os Evangelhos, Vol. V, Libreria Editrice Vaticana, pp. 251-265)\nDomingo de Ramos Ano C – 20/3/2016\nI - Domingo de Ramos, início das dores\nII - O mal se coligou para matar Nosso Senhor\nAssim, na Paixão de Nosso Senhor o que mais chama a atenção não é a sanha dos inimigos, mas a indiferença dos bons. É este um aspeto esquecido, ainda que da maior importância, que cumpre ser lembrado hoje.\nIII - A solução para o problema do mal\nQuanto a nós, católicos, não podemos ignorar tal realidade, na qual, aliás, estamos envolvidos. E devemos estar muito atentos para um aspeto de suprema importância: esse embate se trava também dentro de nós. Da mesma forma como no Paraíso Terrestre existia a serpente, em nosso interior há serpentes que fazem um trabalho muito mais ladino do que o demônio com Eva. São nossas más tendências, em virtude do pecado original, sempre de espreita, esperando uma oportunidade para nos arrastar para o partido dos tíbios e indiferentes. Nessa batalha interna cabe-nos manter o mal amordaçado e humilhado, e dar ao bem toda a liberdade, o que só podemos alcançar com a graça de Deus.\nCerto é que, quanto mais progredirmos na virtude, mais poderá se levantar contra nós uma acirrada oposição do poder das trevas. Dois mil anos de História da Igreja nos mostram com que facilidade essa oposição se transforma em ódio e em perseguição. (não ponhamos a cabeça debaixo da areia como a avestruz quando vê vir o perigo; a revolução francesa; sec. XX, o século com mais mártires, do comunismo, do nazismo, ou regimes ditatoriais; guerra civil espanhola etc., aqui em Portugal a imoralidade crescente, o crime; o aborto, os casamentos entre homossexuais…) Não temamos, entretanto, o que nos possa advir, certos de que, como diz São Paulo, "todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são os eleitos, segundo os seus desígnios" (Rm 8, 28). Avancemos, pois, seguros, com os olhos fixos n'Aquele que "se manifestou para destruir as obras do demônio" (I Jo 3, 8), pois quem é o diabo comparado com Nosso Senhor?\nFonte: (Cfr. Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP, O inédito sobre os Evangelhos, Vol. V, Libreria Editrice Vaticana, pp. 251-265)


Apaixonada por Papel: O Prisioneiro do Céu – Zafón\nComecei hoje, o início é meio mórbido (rsrs)\nAquele lance do cabelo crescer eu já sabia e vc??\nUma amiga me emprestou o livro "Do Amor e outros demônios". Então, estou na parada do clube de leitura. Abraços!\nComecei a ler "Do Amor e outros demônios". Pra você ver o compromisso com o nosso clube de leitura informal e à distância. Como você expressou seu desejo de que fizéssemos comentários sobre a leitura, veja o que eu escrevi no meu histórico do Skoob:\n"No início ainda do texto e este já me lembrou o livro 'O arminho dorme', por conta da narrativa ter sido motivada pela abertura de um túmulo onde um defunto quase sobrenatural se revela. A diferença entre ambos é que neste livro a exumação ocorre de forma quase banal e primitiva, enquanto que no outro livro a abertura do túmulo dos Mécidi é envolta de um clima que beira a devoção. Quanto ao texto ficcional em si, consigo sentir algo de realismo mágico, embora esta percepção possa ser apenas parte da impressão prévia que tenho do autor.\nOi Fefa!!! Passa lá no Abrindo os livros... pq eu deixei um selinho para o seu blog!!!\nOi Fefa, eu mandei um e-mail para aquele endereço que você me passou, mas retornou erro...\nDesconfio que vc tem de liberar os comentários lá no clube.\nPorque enviei direto do e mail, mas agora vou comentar lá direto, mas mesmo assim diz que ta aguardando moderação.\nEntão, é vc né que tem de liberar??\nVamos, conseguir nada de desistir! rsrs\nFefa, eu sei que não é o lugar para falar disso, não sei se você viu no meu blog, mas lá e no Game of Thrones br tem uma matéria sobre a leitura paralela d'O Festim e d'A Dança. Deve ser legal ler os dois ao mesmo tempo. Os dois são bons, mesmo antes de terminar A Dança.\nFefa, terminei o livro. E então, quando vamos papear sobre o mesmo? Vc não disse mais nada! Manda uma msg pelo meu perfil do blog ou do twitter...\nAdorei o livro. Vou fazer uma resenha sobre ele em breve!\nOlá...que lindo o seu blog. Nunca tinha visto antes.Parabéns!!!\nEu tenho todos os livros de Zafón, já li "A Sombra do Vento", e "Marina". Eu tenho o jogo do anjo e ainda não li...e hoje acabei de comprar "O prisioneiro do Céu". Valeu pela dica..Bjokassss!!!


Além da luz do Sol: conheça cinco inimigos da pele - Harper's Bazaar » Moda, beleza e estilo de vida em um só site\nVeja quais erros não cometer - mesmo estando dentro de casa\nA exposição solar direta sem uso de protetor é o que há de mais agressivo para a pele, pois a inflamação pode causar fotoenvelhecimento precoce, melasma e um aumento do risco de câncer, segundo a dermatologista Claudia Marçal.\nMas, durante o isolamento social, ainda existem outros hábitos e vícios que danificam as células da pele e contribuem para o envelhecimento precoce. Veja quais são e como evitá-las:\nNão lavar o rosto antes de dormir\nMesmo dentro de casa e sem usar maquiagem, devemos lavar o rosto para retirar acúmulo de sujeira, óleo e poluição – acredite, tudo isso pode entrar pela sua janela -, que podem levar a inflamações. “O ideal é usar um cleanser suave com hidratantes leves à base de óleos vegetais para manter a pele tratada”, diz o dermatologista Abdo Salomão Jr.\nTomar banhos longos e muito quentes\nBanhos com água muito quente podem melhorar as dores musculares e o mau humor, porém eles vão deixar sua pele ressecada e descamando. “Água quente remove a umidade e a gordura natural da pele, deixando-a vermelha e irritada. Se sua pele já for ressecada, pode agravar ainda mais condições como dermatite atópica e rosácea”, explica o médico, que aconselha banhos rápidos com água morna e uso de loções hidratantes.\nO primeiro passo para manter uma pele saudável é uma alimentação equilibrada, com consumo de fibras, antioxidantes e gorduras boas. Quando açúcares e carboidratos são consumidos em excesso podem promover no organismo um processo chamado glicação. “Com isso, as moléculas de glicose se unem às proteínas de elastina e colágeno – substâncias responsáveis pela firmeza da pele. O áçucar faz com que as proteínas se quebrem, o que aumenta o processo de envelhecimento da pele e flacidez”, afirma a dermatologista Kédima Nassif.\nMuito além das olheiras, a falta de sono causa envelhecimento precoce ao diminuir a defesa antioxidante natural. “Isso acontece porque é no momento do sono que as células são renovadas e os radicais livres eliminados”, afirma o cirurgião plástico Mário Farinazzo. Dormir entre sete e nove horas por noite é essencial para produção de diversos hormônios que funcionam como uma defesa antioxidante natural contra os radicais livres, que causam envelhecimento cutâneo.\n“No nosso corpo, o tempo todo os mecanismos de reparo não cessam, mas durante o sono noturno, eles são mais eficientes, pois a frequência cardíaca, a secreção de cortisol e a adrenalina diminuem. Então o organismo trabalha de forma mais amena e a reparação, o anabolismo muscular e a síntese de colágeno são maiores durante o sono”, afirma a médica Claudia Marçal.\nAlém de causar problemas de sono e aumento de estresse, o celular também está relacionado a problemas estéticos. O primeiro deles são as manchas. “A exposição excessiva diante do computador e celular, por exemplo, pode trazer malefícios como contribuir para o envelhecimento da pele e o aparecimento de manchas, por causa da radiação emitida. Estamos cada vez mais expostos ao chamado envelhecimento 3C: cidades, computadores e comunicação sem fio”, afirma Isabel Luiza Piatti, especialista em estética e cosmetologia.\nSegundo a dermatologista Claudia Marçal, a luz azul é considerada a porção mais energética da luz visível e está relacionada a diversas patologias, como melasma e câncer de pele. “Presente na nossa rotina diária, ela é capaz de promover a médio e longo prazos um quadro de eritema mesmo que subcutâneo, mas já suficiente para gerar a presença de células que sofreram alterações importantes pela radiação ultravioleta apresentando degeneração no seu DNA, promotoras mais tarde da possibilidade de cancerização”, afirma a médica.\nTags : alimentaçãoenvelhecimento precoceluz azulpeleSono


Comemoração da vitória da seleção da Argélia resultou em confrontos com polícia em Paris - Sputnik Brasil\n17:53 25 Maio 2020\nComemoração da vitória da seleção da Argélia resultou em confrontos com polícia em Paris\n23:32 14.07.2019 (atualizado 03:50 15.07.2019) URL curta\nAs comemorações, por ocasião da vitória da Argélia sobre a Nigéria nas semifinais da Copa Africana, resultaram em confrontos com a polícia em Paris.\nArgélia venceu a partida contra Nigéria no último minuto neste domingo, por 2 a 1, e vai enfrentar a seleção do Senegal na final, a ser realizada no dia 19, em Cairo.\nA comemoração dos argelinos tomou conta do centro de Paris, por volta das 23h no horário local. Os torcedores da Argélia inundaram o Champs Elysees, com muitos fogos de artifício e com pessoas subindo em carros.\nEm certo momento, torcedores começaram a atirar garrafas, lixo e foguetes contra a polícia, que acompanhava os festejos. As forças de segurança responderam com gás lacrimogênio e balas borracha.\nMilhares de pessoas ocuparam a área em torno do Arco do Triunfo e enfrentaram a polícia.\nA vitória da Argélia sobre a Costa do Marfim nas quartas-de-final, no dia 11 de julho, também provocou tumultos em Paris e outras cidades francesas, com dezenas de detidos e cerca de 20 policiais feridos.\nAlém disso, na cidade de Montpellier, uma mulher foi morta por um torcedor argelino de 21 anos de idade, que havia perdido o controle de seu veículo. Seu bebê, de um ano de idade, ficou gravemente ferido.\nExército da Argélia prende suspeitos de planejar ataques contra manifestantes\nPresidente interino da Argélia promete organizar eleições transparentes e justas\nArgélia, futebol, tumultos, França, Paris


Netflix fará "tudo que puder" para ter próximo filme de Chris Nolan\n28/07/2021 17:56, atualizado 28/07/2021 18:08\nApós fechar contrato com Amblin Entertainment, produtora de Steven Spielberg, a Netflix agora quer Christopher Nolan assinando filmes originais para a plataforma de streaming.\nEm perfil na Variety, Scott Stuber, chefe da divisão cinematográfica da Netflix, revelou que “fará tudo que puder” para produzir e lançar o próximo filme do diretor de Batman: O Cavaleiro das Trevas (2008), A Origem (2010) e do recente Tenet (2020).\nPor ora, já existe um flerte entre cineasta e streaming. Nas palavras de Stuber, “conversas estão em andamento”.\nDMZ: elenco de série sobre guerra civil moderna ganha novos nomes\nSequência de Destruição Final tem título confirmado e ganha detalhes\n“Se e quando ele apresentar seu novo filme, isso será sobre sermos a casa dele e o que precisaremos fazer para que isso aconteça”, explicou o executivo. “Ele é um cineasta incrível. Vou fazer tudo que puder. Nesta indústria, aprendi que não se deve ter ego. Eu levo soco, sou nocauteado e me levanto”, continuou Stuber.\nAlguns anos atrás, parecia impensável Nolan topar lançar filmes direto em streaming. Ele sempre foi um dos defensores mais ferrenhos da experiência do cinema como a melhor e a mais ideal.\nMas, como estamos cansados de saber, a pandemia remexeu paradigmas de lançamento e das tais “janelas de exibição” que já andavam trôpegos.\nEntre dezembro de 2020 e janeiro de 2021, Nolan criticou abertamente a estratégia da Warner Bros., estúdio que lançou todos os seus longas desde Insônia (2002), de estrear filmes simultaneamente nos cinemas e na plataforma HBO Max.\nNão deu outra. O cineasta, que ainda não anunciou projetos futuros, decidiu se separar da WB.


Coletores de Energia Solar em São Paulo no Ibirapuera - Coletor Solar - Soluções Solares\n» Serviços » Coletores de Energia Solar » Coletor Solar » Coletores de Energia Solar em São Paulo no Ibirapuera\nO coletores de energia solar em São Paulo no Ibirapuera é um aparelho que tem como função captar os raios solares e convertê-los para ser utilizados em determinado local. A energia solar é totalmente qualificada como um meio de produção de energia limpa, pois não polui nem degrada o meio ambiente.\nCaso esteja procurando por coletores de energia solar em São Paulo no Ibirapuera, Na Arole, alternativas diversas podem ser encontradas para atender suas necessidades, por exemplo, painéis solares fotovoltaicos, coletores de energia solar, gestões de energia, placas de aquecimento solar, entre outras. Fale conosco e esclareça suas dúvidas sobre os produtos e serviços que são oferecidos pela nossa empresa.\nPara saber mais sobre Coletores de Energia Solar em São Paulo no Ibirapuera\nO conteúdo do texto "Coletores de Energia Solar em São Paulo no Ibirapuera" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


BeefExpo | Melhores do Ano BeefWorld 2015 – Grupo Publique\nBeefExpo | Melhores do Ano BeefWorld 2015\nBeefExpo anuncia finalistas que concorrem ao prêmio\n“Melhores do Ano BeefWorld 2015”\nA premiação será realizada em cerimônia no dia 21 de outubro na BeefExpo 2015\nO melhor evento latino-americano da Pecuária de Corte, a BeefExpo 2015, tem o prazer de apresentar os finalistas do prêmio “Melhores do Ano BeefWorld 2015”. O projeto tem como objetivo premiar as pessoas que fazem a diferença na bovinocultura e que, com isso, ajudam no desenvolvimento do país. Os indicados foram escolhidos em votação popular com características de Top Of Mind, as pessoas mais lembradas, no site BeefWorld. A entrega dos prêmios será realizada em cerimônia no dia 21 de outubro na BeefExpo 2015.\nA premiação está dividida em 13 categorias, sendo elas: Empreendedor do Ano, Programa de TV, Professor/Pesquisador, Produtor de Bezerros, Produtor de Carne de Qualidade, Produtor de Genética, Produtor Integração Lavoura-Pecuária, Produtor Bem Estar Animal, Confinador, Liderança Pecuária, Profissional de Insumos, Profissional Consultor e Profissional Indústria Frigorífica.\nEmpreendedor do Ano: Mauricio Tonhá, Pedro Merola, Adaldilho Castilho\nPrograma de TV: Giro do Boi da JBS Canal Rural, Dia a Dia Rural Terra Viva, Zebu para o Mundo, Canal do Boi\nProfessor/Pesquisador: Flavio Rezende, ou Raisildo Barbosa lobo ou Pietro Baruselli\nProdutor de Bezerros: Rubinho Catenacci ou Marisa Saad ou Eduardo Biagi\nProdutor de Carne de Qualidade: Belarmino Rubayat, Valdomiro VPJ, Rosalu e Luis Antonio Queiroz Jaguaretê\nProdutor de Genética: Calos Viacava, Antonio Maciel, Gilmar Goudard\nProdutor Integração lavoura-pecuária: Mario Márcio Arantes e Mateus Arantes, Mario Wolf, Alexandre Scaff Raffi\nProdutor Bem Estar Animal: Bia Biaggi, Eduardo Penteado Cardoso, Carmem Perez\nConfinador: Alexandre Parisi ou André Perrone ou Wilson Brochman\nLiderança Pecuária: Luis Claudio Paranhos ou Fernando Lopa ou Gustavo Diniz Junqueira\nProfissional de Insumos: Marcus Resende, Danilo Grandini, Luis Fernando Tamassia\nProfissional Consultor: Rogério Marchiori Coan, Fernando Nemi Costa, Antonio Chaker\nProfissional Indústria Frigorífica: Fabiano Tito Rosa, José Pedro Azeredo Crespo, Eduardo Pedroso\nPara se inscrever no evento, basta acessar o site http://www.beefexpo.com.br/inscricao, realizar um cadastro e escolher a opção Congressistas ou Grupo/Congressistas, caso seja mais de uma pessoa. O próximo passo é cadastrar alguns dados pessoais e gerar o boleto de pagamento. Lembrando que a inscrição só será efetivada após a confirmação do pagamento, via boleto bancário ou cartão de crédito\nO inscrito receberá crachá (intransferível e insubstituível), pasta com material e Certificado de participação. Terá livre circulação em toda a programação da feira de negócios, nos congressos Beef Management e Beef 360º e nas apresentações dos trabalhos científicos em formato digital (e-poster).\nAs inscrições antecipadas serão encerradas no dia 2 de outubro. A secretaria do evento abrirá no dia 20 do mesmo mês, a partir das 14h, para novas inscrições e entrega de material aos pré-inscritos, que deverá ser retirado obrigatoriamente pelo participante, mediante apresentação de comprovante de pagamento.\nNos dias 21 e 22 de Outubro a cidade de Foz do Iguaçu (PR) recebe a BeefExpo 2015, o melhor evento latino-americano da Pecuária de Corte, que vai reunir palestras de gestão e inovação tecnológica, conhecimento, relacionamento e festa no mesmo ambiente, além dos maiores pecuaristas do Brasil e da América Latina para discutirem juntos a Pecuária do futuro.\nA feira exclusiva de negócios contará com a presença das principais empresas do segmento, abordando as inovações em Equipamentos, Genética, Nutrição, Processamento, Reprodução, Instalações e de Saúde Animal. Paralelamente à feira, vão ser realizados os painéis simultâneos: Beef Management e o Beef 360º.\nO evento vai contar com tradução simultânea para o Espanhol, Inglês e Português, pois são aguardados participantes de mais de 35 países. A feira será realizada no Recanto Cataratas Thermas Resort & Convention, com total estrutura, conforto e facilidades para os participantes. O hotel oferece amplas áreas de lazer, praça de entretenimento e diversão para todas as idades, com serviços de alta qualidade.\nA cidade de Foz do Iguaçu (PR) foi eleita devido à sua localização estratégica, próxima a produtores e das fronteiras com Argentina e Paraguai, além da grande infraestrutura turística oferecida, abrindo as portas para que pessoas de toda a América Latina estejam presentes no melhor evento latino-americano da Pecuária de Corte.


Blog do NUPPE: 1. BODIL KAALUND - arte religiosa contemporânea\nEste mês as postagens do blog serão dedicadas ao tema “A religiosidade como referencialidade criativa”, pelo que proponho uma série de curtas visitas a autores e obras paradigmáticos deste contexto.\nPara inaugurar esta série, gostaria de dar a conhecer a obra de Bodil Kaalund, que ilustra bem a vertente mais tradicional da arte contemporânea sob a égide da religião.\nArte & Religião – breve nota introdutória\nA articulação entre a esfera artística e a religiosa remonta à própria origem destas duas formas expressivas de relação entre o homem e a sua condição existencial no mundo.\nO culto dos mortos durante a pré-história comprova a imemorial simbiose entre arte e religião. Para as inumações, era uitilizado ocre avermelhado a par de arranjos com elementos naturais (flores, conchas, etc) numa prática que terá sido a precussora das mais sofisticadas múmias e câmaras funerárias, que diferentes culturas mais tarde adoptaram. Quase numa mise en abîme, as câmaras funerárias foram-se tornando verdadeiras obras de arte contendo outras obras de arte.\nA prática religiosa, mesmo a que não estava directamente ligada ao culto dos mortos, andou sempre de mãos dadas com a arte, culminando no exemplo das grandes catedrais da Idade Média. No Renascimento, a cisão entre objeto religioso e objeto artístico começou a ganhar forma, sobretudo graças a fatores como a substituição do paradigma teocêntrico, o humanismo e a ascensão de uma burguesia ávida de reconhecimento social que passou a recorrer à arte como forma de legitimação do seu estatuto. Todavia, a autonomia que contemporaneamente podemos reconhecer entre objetos artísticos e objetos religiosos não é tão linear como à primeira vista poderá parecer, nem gora a possibilidade de variados tipos de hibridismo entre ambas as expressões.\nA esfera dos objetos artísticos pode coincidir coetaneamente com a dos objetos religiosos, ainda que na maioria dos casos, a relação entre ambos seja baseada numa transferência etológica posterior, por exemplo, pela elevação de um objeto religioso à categoria artística, mantendo-se como categoria da primeira instância (religiosa) apenas a memória histórica da sua utilização ritual e ampliando ao nível da segunda instância (artística) a valorização formal em termos de qualidade decorativa para outros níveis de apreciação estética.\nMuitos são os artistas contemporâneos que, independentemente de professarem ou não uma crença, têm feito incursões no âmbito da arte religiosa, seja pela criação de obras especificamente votadas aos espaços ou aos cultos litúrgicos, seja pela exploração pontual de temáticas ligadas a essa esfera, sem qualquer propósito de integração no espaço sacro.\nA primeira artista da série que proponho dar a conhecer, insere-se na primeira categoria.\n1 1. BODIL KAALUND\nBodil Kaalund é uma das artistas escandinavas mais conotadas com o desenvolvimento criativo em torno da temática religiosa. Ela nasceu em 1930 na cidade dinamarquesa de Silkeborg. Seu pai, Martin Kaalund-Jørgensen (1889-1952) era um reputado pintor, cuja fama foi construída através dos retratos das mais importantes personalidades políticas da Dinamarca, no início do séc. XX.\nDesde cedo, Bodil privou com inúmeros artistas que frequentavam a casa de seu pai, em Kongens Lyngby (10 km a Norte de Copenhaga), onde ainda hoje habita e tem o seu ateliê. A sua infância foi marcada pelas frequentes visitas às igrejas onde o seu pai fazia trabalhos de restauro de frescos medievais.\nA grande entrada no mundo da arte como pintora ocorreu por volta dos 16 anos, após uma viagem à Noruega lhe ter dado a conhecer a obra de Edvard Munch. Percebendo o seu entusiasmo, o pai oferece-lhe a sua primeira caixa de óleos. Durante esse período começou a pintar motivos inspirados pelo Novo Testamento. Não há porém registo dessas suas pinturas, uma vez que ela as destruía quando ficavam prontas. Bodil sentia que a sua obra religiosa não tinha lugar no panorama artístico vigente, optando por temas profanos. Só voltaria a retomar a pintura inspirada em motivos religiosos 25 anos depois.\nBodil expôs pela primeira vez na Kunstnernes Efterårsudstilling em 1948. Tratava-se de uma exposição coletiva, onde apresentou duas paisagens de Røsnæs, onde os seus pais tinham uma casa de férias. Dois anos mais tarde ingressa na Kongelige Danske Kunstakademi (Real Academia Dinamarquesa de Belas-Artes) em Copenhaga, onde estuda até 1954. No primeiro ano da sua formação, casa-se com o pintor e designer Nikolaj Nielsen, tendo-se divorciado em 1976. Entre os seus mestres, contam-se Holger J. Jensen, Kræsten Iversen e Elof Risebye, com quem aprendeu a arte do fresco. Os anos na academia foram marcados pela procura de um estilo pessoal capaz de harmonizar figurativismo e abstração, que todavia só iria se consolidar no final da década de 50, quando se familiariza com as paisagens da Gronelândia e do Norte da Noruega. A luz do ártico e a simplicidade da natureza setentrional passaram, desde então, a marcar a paleta de Bodil.\nNa década de 70, essa mesma relação com a natureza leva a pintora a explorar novamente a temática religiosa, pela qual se interessara durante a adolescência. Reaproximando-se do ambiente eclesiástico, assume vários projetos artísticos integrados na recuperação e remodelação de igrejas, no seu país natal. Conta atualmente com intervenções artísticas em 28 igrejas. A sua criatividade de inspiração religiosa não se esgota nas pinturas, passando também pelo desenho dos paramentos eclesiásticos (são famosas as suas casulas para o Bispo de Aalborg e para o Bispo de Copenhaga) e pelas 159 ilustrações que executou entre 1984 e 1991, para a tradução dinamarquesa da Bíblia, publicada em 1992.\nNa sequência deste trabalho de ilustração e da intervenção realizada pela artista na Igreja de Lemvig, foi fundado um museu de arte sacra nessa mesma cidade, que alberga uma coleção de obras de Bodil (www.mfrk.dk/).\nContrariamente a muitos outros artistas contemporâneos que exploram a temática religiosa através de imagens simbólicas, Bodil apostou numa estratégia narrativa, em sintonia com o compasso bíblico. Tal narratividade é todavia acrescida por um certo expressionismo que herdou de Munch e que incute uma profundidade psicológica às suas obras. Para a artista, tanto o cristianismo, como a arte são experiências que têm de radicar no nosso presente e têm de ser vividas em termos pessoais, para que não sejam meras histórias ou ilustrações de tempos idos, com conteúdos cristalizados e, por isso mesmo, vazados. A narratividade da sua obra transmite esta convicção. Em termos formais, é também possível reconhecer nas pinturas de grande formato um certo cromatismo e uma certa ondulação nos motivos da composição, que ora remetem para o Maneirismo, ora remetem para o Barroco.\nGARFF, Jean (dir.), Kaalunds kirker, Copenhague, Borgen, 2000.\nOLSEN, Nina Dahlmann, «Bodil Kaalund (1930 -)», in Dansk Biografisk Leksikon, 1992. http://www.kvinfo.dk/side/170/bio/555/\nPLATHE, Sissel F., «Bodil Kaalund», in Weilbachs Kunstnerleksikon, 1994 https://www.kulturarv.dk/kid/VisWeilbachRefresh.do?kunstnerId=2120&wsektion=biografi\nBodil Kaalund no seu ateliê\nAlgumas páginas da Bíblia ilustrada por Bodil Kaalund\nHerren lovprises, aquarela\nMarias bebudelse, aquarela\nEnglen vælter stenen fra graven, aquarela\nJakobs drøm, aquarela\nPintura mural na ábside da Igreja de Herlev, 1995-6\nRetábulo do altar da Igreja de Solberg, 1984\nSem título, serigrafia\nPostado por Ana Rita às 17:56