Filosofia, aprendizagem, experiência. | Friedrich Nietzsche | Pensamento\nEnregistrerEnregistrer Filosofia, aprendizagem, experiência. pour plus tard\n457 vues23 pages\nFilosofia, aprendizagem, experincia\nORGANIZADORES Siomara Borba Walter Kohan\nCopyright 2008 by os autores\nPatrcia De Michelis (Sobre tela Sir Lawrence Alma-Tadema: The Favourite Poet, 1888)\nWaldnia Alvarenga Santos Atade\nVera Lcia Simoni Castro Ingrid Mller Xavier\nTodos os direitos reservados pela Autntica Editora. Nenhuma parte desta publicao poder ser reproduzida, seja por meios mecnicos, eletrnicos, seja via cpia xerogrfica sem a autorizao prvia da editora.\nAUTNTICA EDITORA LTDA.\nRua Aimors, 981, 8 andar . Funcionrios 30140-071 . Belo Horizonte . MG Tel: (55 31) 3222 68 19 TELEVENDAS: 0800 283 13 22 www.autenticaeditora.com.br\nDados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Filosofia, aprendizagem, experincia /organizadores Siomara Borba, Walter Kohan. Belo Horizonte : Autntica Editora, 2008. Vrios autores. Bibliografia. ISBN 978-85-7526-346-4 1. Filosofia - Introdues I. Borba, Siomara.II. Kohan, Walter. 08-07572 ndices para catlogo sistemtico: 1. Filosofia : Introdues 101 CDD-101\n9 Apresentao Siomara Borba e Walter Kohan 25 A Filosofia e seus afetos 27 A linha, a medida e a espera do futuro interior Giuseppe Ferraro 41 Problema e emancipao na escola Hubert Vincent 61 Aprender a viver Wittgenstein e o no-curso de filosofia Plnio W. Prado Jr. 77 Gnero e filosofia Simona Marino 85 Nos braos de Circe: ensino de filosofia, amor e arte Filipe Ceppas 103 Dois exerccios filosficos Gonalo Armijos Palacios 115 O problema e a experincia do pensamento: implicaes para o ensino da filosofia Slvio Gallo\n131 Infncias: Palavra e Silncio 133 A criana imemorial. Experincia, silncio e testemunho Eugnia Vilela 151 Um canto interrompido. A melancolia do corpo na cerimnia do adeus Fernando Brcena 169 Minhalma agora quase s tristeza: o filosofar como capacidade de dar conta dos golpes do destino. A criana filosofante Friedrich Nietzsche Eva Marsal 185 Desejo de realidade. Experincia e alteridade na investigao educativa Jorge Larrosa 195 Narrativas e experincia Olga Grau Duhart 209 Uma inquietao a respeito da educao das crianas. JeanFranois Lyotard crtico da doutrina humanista da educao Pierre Lauret 223 As margens da infncia em um percurso filosfico-literrio Bernardina Leal 233 A Educao, o espao e o tempo Hoje amanh? Lcia Helena Pulino 245 Filosofia e infncia: entre o improviso e a criao Paula Ramos de Oliveira 257 A escrita como performance. Uma contribuio para examinar a cena originria relativa a-pario do texto filosfico no limite de sua prpria territorializao Ricardo Sassone 273 Poltica e pensamento na educao 275 A educao e o sujeito poltico em Alain Badiou Alejandro Cerletti\nApresentao Siomara Borba; Walter Kohan\n285 As massas ou as castas: uma Universidade amvel e hospitaleira para a Repblica Bolivariana da Venezuela Gregorio Valera-Villegas 297 Variaes sobre o comum Patrice Vermeren 305 Algumas consideraes sobre o ensino da Filosofia da Educao Violeta Guyot; Nora Fiezzi 315 O dilogo como experincia filosfica fundamental na Educao Bsica Dante Augusto Galeffi 329 Idias que rimam Maximiliano Valerio Lpez 341 O filosofar entre o racional, o irracional e outros devires do pensar Srgio Augusto Sardi 349 Em torno da biopoltica Sylvio Gadelha\nSiomara Borba Walter Kohan\nA obrigatoriedade do ensino de filosofia (e sociologia, sobre a qual no nos referiremos nesta apresentao) como disciplina nas trs sries do Ensino Mdio brasileiro faz renascer uma antiga controvrsia. A polmica vem de longa data. Seus movimentos parecem pendulares: quando a filosofia entra na instituio escolar, questiona-se sua presena e ela deve defender sua legitimidade; quando ela ameaada de ficar como optativa ou fica de fora, ela busca estar dentro e mais uma vez precisa defender suas credenciais para tal fim. Para entrar de maneira interessante na polmica pode ser interessante analisar algumas razes lanadas contra a recente lei. Boa parte dos argumentos coloca o problema nos professores: no h um nmero suficiente; eles no estariam preparados como deveriam; ou seriam doutrinadores... Alm dos que culpam os professores, h os que questionam os alunos. Afirma-se, por exemplo, que dificilmente poderiam estudar filosofia alunos que no sabem ler ou aprender saberes mais simples, ou supe-se que dificilmente tero interesse em algo to pouco sedutor como a filosofia jovens que do as costas para todas as coisas interessantes que a escola lhes ofereceria. Se esses argumentos no parecem muito bem sustentados, muitos dos contra-argumentos apresentados para defender a obrigatoriedade da filosofia tambm no ajudam a esclarecer a questo. Esse ponto da maior seriedade porque, ns, que lidamos com a filosofia, estamos acostumados a nos apresentar como expertos na palavra, no pensamento e nos argumentos. Afirma-se, por exemplo, uma imagem redentora da filosofia, como se ela e s ela fosse resolver todos os males da escola e da sociedade. Por exemplo, ela seria responsvel, por fim, pela formao dos cidados crticos que a sociedade necessita ou merece; mais ainda, ela faria com que os alunos se tornassem de uma vez pessoas crticas. Como se eles no pudessem\ns-lo sem filosofia e como se todos entendssemos exatamente a mesma coisa por crtica, uma dessas palavras mgicas apropriada por tantos discursos que j ficou esvaziada desse sentido preciso, que a prpria tradio filosfica tem se esforado por determinar. Ou ento se afirma que a filosofia vai fazer florescer a criatividade dos alunos, como se o discurso publicitrio no tivesse j afirmado o mesmo por pelo menos umas quantas dcadas. Claro que h argumentos mais interessantes contra a presena da filosofia, que problematizam atribuies que alguns outorgam disciplina, como que ela seria capaz de ensinar a pensar ou a ser tico. Afirmase, com bom critrio, que no porque o estudante vai ler textos de pensadores sofisticados que se tornar um pensador mais refinado ou que, por entrar em contato com autores que pensaram os princpios e fundamentos da moral e da tica, vai tornar-se um ser mais moral ou tico. Esse ltimo argumento exige a maior ateno. A prpria filosofia tem-se colocado essa questo desde os seus incios: por exemplo, A excelncia ensinvel? a pergunta que inicia o Mnon de Plato. No livro que apresentamos, Plnio W. Prado Jr., brasileiro radicado h muitos anos na Frana, recria essa questo clssica, socrtico-platnica, grega de uma forma mais geral. No seu texto intitulado Aprender a viver Wittgenstein e o no-curso de filosofia, pergunta-se se possvel que um ser humano aprenda no apenas como a vida (o que ensinam as cincias), mas a viver e a morrer de determinada maneira, o que assunto da filosofia. Eis onde Plnio Prado Jr. encontra a tica no cuidado que uma vida se outorga a si mesma, e onde entra no seu texto a questo educacional que inicia o Mnon: a tica, como vida virtuosa, pode ser ensinada? Como seu ttulo o torna explcito, Wittgenstein, em particular sua experincia como professor de filosofia em Cambridge entre 1930 e 1947, o seu maior interlocutor. Alm de sua critica vida do ensino universitrio, de singular atualidade para o ensino de filosofia no Brasil sua soluo paradoxal questo colocada no incio: a filosofia deve ser ensinada e ela , ao mesmo tempo e na medida em que diz respeito ao sentido da vida, inensinvel. Tambm o texto que abre o livro, A linha, a medida e a espera do futuro interior, do italiano Giuseppe Ferraro, da Universidade de Npoles, d-se a si mesmo a difcil tarefa de relacionar tica e pedagogia, sem cair nas armadilhas usuais de propor uma pedagogia tica, ou, de uma tica pedaggica. Ou seja, reuni-las no para que uma leve outra, mas para mostrar sua remisso mtua e essencial. Com efeito, no h pedagogia sem tica, na medida em que a tica coloca em questo o lugar aonde\nela conduz o jovem como o pretende a prpria palavra pedagogia , e tambm porque aquela questiona o lugar onde essa termina; mas tambm no h tica sem pedagogia, porque o lugar da tica o dentro, um interior at o qual a mesma pedagogia guia. Por fim, Giuseppe Ferraro explora, com particular intensidade, os limites e as linhas que aproximam, separando, tica e pedagogia. A questo, ento, como claramente o sugere o autor, excede e muito os limites da filosofia como disciplina. Contudo, parece ento que ali estamos situados numa terra onde mais interessante pensar o ensino de filosofia. Demos um salto. J no estamos mais pensando para convencer; j no procuramos dar uma resposta superadora que responda a todas as crticas, colocando a filosofia no seu verdadeiro lugar, justificando categoricamente os seus dotes para ser uma matria digna na escola. Nesse novo lugar, percebemos que as questes envolvidas so extraordinariamente complexas. Para diz-lo com Ferraro, notamos que a educao e a filosofia so como as duas caras de uma moeda: a filosofia educativa e a educao filosfica. Ou, para escrev-lo como Filipe Ceppas em Nos braos de Circe: ensino de filosofia, amor e arte: h que pensar a questo do amor enquanto dimenso significativa da docncia em geral, e do ensino de filosofia em particular. Afinal, o ensino de filosofia (ou o aprender a filosofar) , por definio, ensino (e aprendizagem) de uma relao amorosa com o saber. Esse texto, que comea com algumas referncias inevitveis a Plato, tem Adorno como seu interlocutor principal a partir de sua noo de esclarecimento e de sua tentativa de integrar arte, poltica, amor e esclarecimento. A filosofia ajudaria os estudantes a pensar nos problemas da vida a partir de pensar nas condies do prprio pensar. Nesse ponto, Hubert Vincent, professor da Universidade de Paris VIII, ajuda a desvelar um mito, explorando, em Problema e emancipao na escola, os paradoxos de uma tradio de pensamento em torno da emancipao, da qual, certamente, Adorno e antes Kant, tomam parte. Vincent problematiza o lugar de superioridade que a filosofia tem se outorgado frente educao e outros saberes; dessacraliza seu lugar autoreferencial de fonte e sentido para pensar a emancipao e tantas outras questes a partir do estudo de um caso especfico: a prpria noo de problema. Mostra certos casos (que procura diferenciar dos exemplos) de emancipao tomados da prpria escola e, finalmente, sugere que a filosofia poderia se inspirar no caso do ensino religioso para, desde uma posio de ignorncia, deixar de ditar a lei aos outros saberes e tambm poder trabalhar sobre\na vontade de ler, nos alunos, em vez de explicar-lhes como devem ler alguns textos. Outro relato de um caso Gnero e Filosofia, experincia proporcionada por Simona Marino, professora da Universidade Federico II de Npoles. Simona relata a tentativa pessoal de emancipar o pensamento atravs da voz da diferena de gnero que uma tradio dominante na prpria filosofia insiste em pretender silenciar. Assim, a filsofa italiana deixa ver claramente como a filosofia pode ser o mais emancipador, mas tambm o mais embrutecedor dos dispositivos institucionalizados. De modo singular, o seminrio de Simona Marino atende os textos clssicos da filosofia, mas tambm uma experincia narrativa que possa liberar a narradora de uma forma onipresente de ser narrada. O ensino de filosofia torna-se, ento, exerccio de leitura e narrativa que permite, afinal, alcanar a conscincia da prpria diferena. Claro que para ler e escrever nesse registro necessria uma certa confiana inicial na capacidade do outro, como bem mostrou J. Rancire em O mestre ignorante, que permanece uma inspirao para vrios dos textos do presente livro. que, quando se afirma, por exemplo, que os alunos no sero capazes de aprender filosofia porque no so capazes de ler o que, alis, poderia dizer-se tambm de aprender histria ou geografia e qualquer outro saber , se deixa ver essa paixo no questionada pela incapacidade do outro ou pela prpria superioridade. a lngua do amo que se dirige a um escravo, o superior que fala ao inferior. Nessa relao, nada interessante para o pensamento parece poder ter lugar. Os argumentos apresentados contra a filosofia pressupem tambm que ela algo que se aprende como um contedo. Se os alunos no seriam capazes de aprender filosofia porque no poderiam alcanar esse contedo que se encontraria nos textos, nos livros dos filsofos ou nos manuais de filosofia; assim, ensinar filosofia seria passar esses contedos; aprend-la seria incorpor-los. Ainda na lgica que interpreta o ensino de filosofia a partir das habilidades ou competncias, o esquema se mantm. Aprender filosofia significaria, ento, incorporar algo que est fora do aluno e ensinar filosofia seria ajudar o aluno a internalizar esse fora. verdade que aqui j no se trataria de algo fixo ou de um contedo pronto, mas de uma srie de habilidades ou competncias que antes o aluno no sabia fazer e agora ser capaz de praticar. Por exemplo, antes ele no sabia fazer analogias e agora saber; no sabia estabelecer comparaes de certo tipo e agora poder faz-las; e o mesmo acontecer com outras habilidades ou\ncompetncias, como fazer snteses, ler compreensivamente um texto, e outras semelhantes. Mas, em todo caso, ensinar filosofia teria a ver com repassar algo do exterior, que j est definido de antemo, seja ele contedo ou habilidade, para o interior do aluno. Contudo, como Gonalo Armijos Palacios mostra em Dois exerccios filosficos, o problema que a filosofia no algo to simples e, conseqentemente, tambm no o seu ensino. J vimos como Filipe Ceppas o afirma to claramente: a filosofia uma relao de afeto com o saber: a filosofia uma forma de se relacionar com o saber desde a lgica da amizade, do amor. claro que essa relao tem produzido saberes e ao conjunto desses saberes chamamos tambm filosofia. So esses saberes que compem uma histria, ordenada muitas vezes cronologicamente, desde as tradies mais influentes para ns (os gregos, os latinos, os alemes, etc.). Mas a diferena principal permanece: saber os saberes produzidos pelos filsofos e aos que damos o nome de filosofia no garante estar dentro dela, no assegura relacionar-se com o saber como a filosofia o exige. Gonalo Armijos o mostra a partir de sua experincia de professor universitrio em Goinia: quando se ensina filosofia, do que se trata de fazer o que os filsofos sempre fizeram, qual seja, pensar diretamente um problema, e discutir as solues apresentadas para resolver esse problema. A filosofia, afirma o autor, acaba sendo uma paixo e tambm um direito: o direito de cada ser humano de pensar por si. Em O problema e a experincia do pensamento: implicaes para o ensino da filosofia, Slvio Gallo reafirma o lugar central dos problemas no filosofar e, desde uma matriz deleuziana, desdobra a trama da filosofia em problema e conceito. E mais do que compreender ou entender um problema e suas solues, do que se trataria de propiciar a experincia singular, o acontecimento de traar o problema que outorgue sentido ao pensamento. Nesse ponto, Slvio Gallo retoma a discusso que outros autores do presente livro propem ao afirmar que um ensino de filosofia emancipador suporia, em linha com o autor anterior, o direito aos prprios problemas, e afirma, por sua vez, uma pedagogia do conceito como espao criador das possibilidades para que cada quem encontre seu prprio mtodo para criar, sua prpria experincia criadora no e do pensamento. Srgio Sardi, em O filosofar entre o racional, o irracional e outros devires do pensar, busca olhar por detrs do prprio pensar, algo assim como suas prprias condies, o ponto zero da filosofia. E encontra ali devires que prope, na forma de vinte exerccios, para jogar com mais\nintensidade o jogo do pensamento. Nesse espao singular, entre o dito e seu silncio de fundo, surgiria cada experincia de pensar em suas infinitas variaes. Esse parece ser o mesmo lugar buscado por Maximiliano Lpez em Idias que rimam: o fundo impensado do pensamento. O autor descreve esse fundo com msica. So quatro movimentos musicais do pensamento: idias que rimam, mito e filosofia, peso e suspenso, e, finalmente, um sbio no tem idia. Num jogo significativo de palavras, Maximiliano Lpez conclui, ritmicamente, que quando se percebe a dimenso musical do pensamento, o dilogo entra em cena no como acordo, mas como acorde. Precisamente o dilogo a temtica principal do trabalho de Dante Augusto Galeffi: O dilogo como experincia filosfica fundamental. Para o professor da Universidade Federal da Bahia, o dilogo e a filosofia parecem-se tanto que quase se confundem. Dante Galeffi entende o dilogo como um imperativo radical da prtica docente: sem dilogo, no h filosofia possvel. Mas o dilogo no um contedo, o prprio locus do aprendizado do pensar interrogante na educao bsica. Forma primordial da investigao filosfica, o autor chama a ateno para a ausncia total do dilogo na prpria formao dos professores. O que, ento, esperar de professores de filosofia que no aprenderam a filosofar? pergunta-se incisivamente Dante Galeffi. Antes do que um lamento, a descrio oferecida um desafio para propiciar experincias dialgicas na formao dos professores de filosofia. Afinal, o que est novamente em pauta o motivo para que ensinamos filosofia, qual o sentido de tentar provocar nos alunos essa forma de afeto com o saber que tem sido a marca das mais diversas filosofias. O que est em pauta o prprio significado e sentido de aprender filosofia, de se tornar um filsofo, no pela via institucional de se afiliar a uma tradio de pensamento, de saber o que os outros filsofos pensaram, mas de afirmar com o saber e com o pensamento uma relao de afeto que permita pensar desde si, pensar de outra maneira, problematizar por que pensam o que pensam, porque sabem o que sabem, porque so aqueles que so. O sentido final de tudo isso, para diz-lo resumidamente e atravs de uma conhecida frmula nietzschiana e que o prprio Nietzsche remonta at Pndaro, que cada um possa chegar a ser o que se , que cada um possa tornar-se o que , a partir dos afetos com o saber e o pensamento que a filosofia gera. claro que essa relao ser fortalecida se soubermos acerca do que os outros filsofos pensaram, se pensarmos em dilogo com o\nque os outros filsofos pensaram e isso que torna significativa a presena dos filsofos da histria no ensino de filosofia , mas a riqueza dessa presena no deve impedir-nos de perceber os seus limites e sentido. A filosofia s pode ser aprendida desde a interioridade de cada um, na relao afetiva com o pensamento e os saberes, na intimidade de um ato de busca e liberdade que um professor apenas pode sugerir, insinuar, mas de forma alguma forar ou determinar. De modo que a filosofia no ensina a pensar e tambm no ensina a ser tico ou qualquer outra coisa a no ser propiciar um espao onde cada um possa aprender a ser quem . nesse sentido que se pode dizer que a filosofia no se ensina, mas se aprende. E nesse mesmo sentido que ns, professores de filosofia, eternamente preocupados com a didtica da filosofia (a arte de ensin-la, ou seja, no caso da filosofia, a arte de ensinar o que no se pode ensinar), poderamos dar um pouco mais de ateno, como afirma Slvio Gallo, mattica da filosofia (a arte de aprender filosofia, ou seja, a arte de aprender uma certa relao com o saber e o pensar), que at agora sequer tivemos necessidade de nomear. preciso dizer algo mais sobre o histrico predomnio da didtica da filosofia sobre a sua mattica. Por um lado, o fracasso ao que toda didtica da filosofia est condenada perante a impossibilidade de antecipar o que e como ensinar quando no h nada a ensinar. Por outro, a falta de ateno com o nico que poderia servir para orientar a posio de quem ensina filosofia: a arte de aprender filosofia. claro que a psicologia da aprendizagem tem tentado discernir como se aprende, dentre outras coisas, filosofia, e isso que usualmente compe o corpus pedaggico dos que so formados para ensinar filosofia em nossas universidades. Mas a passagem outorgada parece ser mais burocrtica do que efetiva e o que seria objeto da prpria filosofia outra coisa: no algo da ordem do mtodo ou do processo que leva a aprender filosofia, mas o significado e o sentido de tal aprender: as condies de uma criao distante tambm do mote to estendido de aprender a aprender. Em suma, a filosofia promove uma certa relao com o pensar e com o pensamento, com os saberes e com o que sabemos, mas ela no estritamente um pensar ou um saber e sequer apenas um modo de pensar ou um tipo de saber. A diferena pode parecer sutil, mas no . Que a filosofia no seja apenas um (modo de) pensar ou um (tipo de) saber significa que ela no pode ser ensinada desde a lgica da tcnica e dos instrumentos. Em outras palavras, que ela no seja estritamente um saber ou um pensar significa que no h, em sentido forte, estratgias que possam garantir seu\nensino, que no seria to fcil como alguns pretendem definir justamente contedos ou competncias conceituais, atitudinais ou valorativos, para usar expresses mais atuais que possam ser predeterminados. As afirmaes do pargrafo anterior tornam a questo extremamente delicada e complexa. , por isso, preciso fazer mais alguns esclarecimentos antes de tirar outras conseqncias. O primeiro que no evidente ou certo que a filosofia possa ser ensinada, e muito menos que seja passvel de ser ensinada numa instituio como a escola, que a maioria dos jovens freqenta porque deve faz-lo, mas no encontra sentido algum nela e, se pudesse, a abandonaria rapidamente. O segundo que no garantido que a filosofia possa ser ensinada porque em sentido estrito em filosofia no h nada que ensinar, nada que o professor saiba ou pense que o aluno deveria saber ou pensar durante ou ao final do processo de ensino e que poderia ser avaliado da mesma forma para todos. Alm disso, no certo que ela possa ser aprendida porque no h como garantir algo da ordem do afeto, num contexto em que o pensar no estimulado nem valorizado. E muito menos h como antecipar um trabalho sobre si que essa relao afetiva possa vir a propiciar. preciso tambm esclarecer que a filosofia no uma espcie de mstica ou coisa misteriosa, prpria de um grupo de escolhidos, iniciados, e restrita a eles. A filosofia diferente apenas por no ser estritamente um saber por ser a nica que, como afirma Giuseppe Ferraro, leva em seu nome a marca de um afeto. De modo que ela est aberta a qualquer um que consegue se abrir a essa afetividade no pensamento. Assim, nenhuma superioridade decorre dessa especificidade. Nessa diferena est sua fora e tambm sua debilidade: ela talvez permita entender, pelo menos parcialmente, sua histrica dificuldade para se inserir na instituio escolar e tambm o constante apelo quando se trata de dar novo ar escola. A filosofia, se diz, no serve para nada e, de repente parece que serve para tudo. Em suma, se acaso a filosofia no pudesse de fato ser ensinada no seria por uma presuno de incapacidade de algum outro, aluno ou professor (como sempre, os presumidamente incapazes so os outros!), mas pelo prprio fazer filosfico, que exige condies, prprias dessa relao de afeto com o que pensamos e sabemos que no claro que possam ser encontradas na escola brasileira dos dias de hoje. Por fim, se no claro que a filosofia, como transformao e busca do que se , possa ser aprendida (e ensinada) na escola, a atual conjuntura no Brasil brinda um espao onde temos a oportunidade de test-lo. E aqueles que escolhemos trabalhar em educao com a filosofia em funo da sua\npotncia para transformar o que somos, e dessa maneira o modo em que vivemos, temos o compromisso de no deixar passar a oportunidade em vo. No pelo menos sem antes t-lo tentado. Tambm esse parece ser o esprito que guia a escrita e a prtica profissional dos autores at aqui apresentados. Assim, embora a distino seja frgil e inexata, de alguma forma esses textos parecem ter mais a ver com uma filosofia na educao, do que com a filosofia da educao, pelo menos num sentido mais clssico da expresso, na medida em que eles pensam a filosofia no interior da prtica educacional. A seguir, ento, apresentamos um outro conjunto de textos que se poderiam situar numa perspectiva mais clssica de filosofia da educao. A questo surge ntida com Violeta Guyot e Nora Fiezzi, professoras da Universidade Nacional de San Luis, Argentina, em Algumas consideraes sobre o ensino da filosofia da educao. Perante o desafio da formao, elas falam diretamente da necessidade de uma Filosofia da Educao fundada no paradigma da complexidade, que seja capaz de dar conta de formar um pedagogo, atravs da considerao das mltiplas possibilidades do conhecimento, um educador comprometido com o atendimento da tarefa que o mundo contemporneo coloca. Frente crise pela qual passa a sociedade latino-americana, que se apresenta sem condies reais para a vida imediata nesse novo sculo, torna-se necessrio, sem mediao, [...] reencontrar a via de uma educao do gnero humano baseada nos valores da justia social, da liberdade, da vida democrtica e de uma cultura para a paz [...]. Desde outra perspectiva, Alejandro Cerletti, professor de prtica de ensino em filosofia na Universidade de Buenos Aires, aborda o problema em A educao e o sujeito poltico em Alain Badiou. O texto no elude algumas categorias centrais do filsofo francs, tais como evento, estado de situao, sujeito, representao, poltica. A escrita alcana seu ponto culminante ao pensar as condies para a emergncia de um sujeito poltico na escola, quais sejam, as possibilidades de rupturas e construes polticas que interrompam o estado de cosas na educao. Para isso necessrio, na perspectiva de Badiou, separar a poltica do Estado, o que supe trs condies: a) um evento de ruptura; b) algum que seja fiel a essa ruptura (o militante); c) princpios que afirmem uma nova poltica no representativa. Assim, o professor argentino contorna as condies polticas de um tornar-se o que se : a deciso de devir sujeito que tambm a deciso da emergncia de mundos alternativos ao estado de coisas. A reflexo filosfica sobre a educao acaba conduzindo assim a criar as condies polticas de uma educao filosfica.\nDentro da mesma temtica, Sylvio Gadelha prope um marco terico diferente em Em torno da biopoltica, a partir dos ltimos textos de M. Foucault e alguns dos seus leitores contemporneos. O texto comparte com o anterior a preocupao com os modos de subjetivao dominante nas instituies de nosso tempo, ligados a questes como a governamentalidade, as formas de relao a si dos sujeitos, a resistncia, e as relaes entre biopoder e a biopoltica. Haveria no marco da complexa gama de discursos em torno da biopoltica elementos cruciais no apenas para entender o que se passa nas instituies educativas, mas de um modo mais geral, para compreender o tempo em que vivemos, seus impasses, as condies em que existimos, os novos mecanismos de dominao e de governo que regulam e controlam nossas vidas, bem como formas de resistncia e ultrapassagem aos mesmos. Se interessar voltar a pensar as condies de um ensino filosfico emancipador, ento vale a pena chamar Patrice Vermeren, professor da Universidade de Paris 8 e diretor do Centro Franco-Argentino, Universidade de Buenos Aires. Em Variaes sobre o comum busca pensar as condies sociais desse ensino. Na escola, como em poltica, isso significa ter j resolvido o problema de saber em que condies devemos criar uma comunidade e porque j estamos nela. O autor sugere que, a partir deste momento, talvez pudssemos orientar-nos para a escola e a filosofia segundo duas idias. A primeira afirma uma conflitividade no-guerreira. Talvez nessa tradio possamos situar os dois textos anteriores. A segunda idia captaria a cultura da escola dentro de um modelo de pluralidade de lnguas, da filosofia e seu ensino, para propor exemplos de encenaes discursivas, onde a filosofia se pratica com a ajuda de formas de exposio que no lhe so prprias ordem geomtrica, poema ou dilogo , no para impor uma cultura comum da aprendizagem de um esprito crtico, mas para criar e recriar continuamente as condies de possibilidade que permitem a cada um atuar de acordo com seu pensamento, o que prprio de qualquer homem. A pluralidade no pensar justamente o que preocupa Ricardo Sassone, em A Escrita como performance. Uma contribuio para examinar a cena originria relativa a-pario do texto filosfico no limite de sua prpria territorializao. Depois de apresentar noes principais do philodrama, o teatrlogo e filsofo argentino discute a noo heterologocentrista de textualidade e o estatuto da categoria logocentrista de texto filosfico, desde a perspectiva de uma filosofia intercultural e de sua correlao com as cincias sociais performativas. O autor denuncia o deslinde monocultu18\nral ou unidirecional e assimtrico entre o que filosofia e o que se caracteriza como para-filosofia, ou seja, etno-filosofia; pensamento; cosmoviso; pensamento mtico ou simplesmente pseudo-filosofia. Contra essa postura, afirma um universo de textualidades filosficas to grande como criativamente se possa conceber e conceitualizar. Prope, finalmente, efetuar uma mquina po(i)tico-filosfica conspirando, ressoando, com o pensar e com o experimentar. Pensar , portanto, uma condio humana. A atividade e a experincia do pensamento exigem o exerccio da interrogao. No texto Massificao ou elitizao, um dilema na educao superior da Repblica Bolivariana de Venezuela, Gregorio Valera-Villegas, professor da Universidade Simn Rodriguez e da Universidade Central de Venezuela, de alguma forma, realiza esse exerccio ao dirigir sua ateno para a atual situao da universidade venezuelana, a partir de uma das tenses que a atravessa. O autor prope colocar em questo o fundo da polmica: universidade para qu?, pergunta que exige pensar na prpria natureza da universidade desejada. Assim, com interlocutores como H. Arendt e Levinas, Valera afirma uma universidade amvel: aquela capaz de fazer lugar para quem chega para com ele construir uma plataforma para resistir de algum modo na luta endemoninhada por uma vaga universitria, onde sobrevive o mais forte, o que considerado o melhor dotado, esquecendo com isso que se est em presena de diferenas sociais ou de classe. Uma outra forma de comunidade e outras formas para construir o comum que as imperantes em nossas sociedades, como diria Patrice Vermeren. Contudo, para um autor como Gregorio Valera-Villegas, no existe o ponto final, mas eternos finais provisrios. E essa condio de fim provisrio, de finais provisrios que fazem da ao humana e da filosofia momentos de infindveis encontros. essa condio de fim inacabado que faz da educao, na sua expresso de aprendizagem e de experincia, e da filosofia, manifestaes sempre abertas a novos acolhimentos, despertares e palavras. Novos acolhimentos, novos despertares, novas palavras que, nesse livro, compreendem diferentes caminhos sempre inventados para, filosoficamente, interrogar a aprendizagem e a experincia, em suma, a prpria ao educativa. Digamos antes que seja j tarde demais: o motivo de todos eles foi a IV edio do Colquio Franco-Brasileiro de Filosofia da Educao, celebrado na Universidade do Estado do Rio de Janeiro, UERJ, Campus Maracan, Rio de Janeiro, entre 20 e 22 de agosto de 2008. Esses colquios, nascidos da interlocuo de grupos de pesquisadores da Frana\ne do Brasil, consolidaram-se recentemente com o projeto Aprendizagem do pensamento e polticas da educao: aproximaes filosficas, do programa CAPES-COFECUB, em vigor desde maro de 2008. Hubert Vincent e Walter Kohan, respectivamente, so os coordenadores das equipes francesa e brasileira. Outros membros do projeto, Pierre Lauret e Plnio Prado Jr. pela parte francesa e Filipe Ceppas e Slvio Gallo, pela brasileira, participam da nova edio do colquio e do presente livro. O outro pesquisador brasileiro da equipe, Pedro Pagni, organiza sucessivamente em Marlia, SP, o II Simpsio Internacional em Educao e Filosofia. Ao mesmo tempo, o crescimento do trabalho expande a interlocuo a outros grupos e tradies. Assim, autores de outros pases europeus, como Alemanha, Espanha, Itlia, e Portugal, africanos, como Cabo Verde e Moambique, e americanos, como Argentina, Chile, Colmbia, Equador e Venezuela participam da empreitada. O livro que aqui apresentamos inclui os trabalhos das sesses plenrias do evento. So ao todo, vinte e cinco trabalhos. Na tentativa de destacar essas invenes humanas, os textos no reconhecem nenhuma autoridade autoral, temtica ou conceitual. Eles esto aqui, mais do que por qualquer outra razo, pela fora da sua escrita e pelo seu compromisso para pensar essa zona de interstcios entre a filosofia e a educao que o presente livro habita. So questes da aprendizagem e da experincia do e no lugar que cada voz se atribui, nessa jornada filosfica de busca de sentidos para a ao educativa. Alguns outros textos colocam-se como problema o lugar da infncia e as crianas entre a filosofia e a educao. o caso de Paula Ramos de Oliveira, em Filosofia e infncia: entre o improviso e a criao. Ali, a professora paulista discute inicialmente duas imagens de infncia: Valentin, do filme de mesmo ttulo de Alejandro Agresti, e Mafalda, do desenhista Quino. Infncia adultizada? Infncia alteridade? Coloca, a seguir, a dificuldade de os professores se encontrarem com a infncia fora de seu mundo adulto e, ao mesmo tempo, as potencialidades que se abrem nessa direo a partir do trabalho filosfico com crianas. Seu foco o ensino de filosofia em nvel fundamental e caminha na direo de uma pedagogia do improviso, distante de qualquer conotao negativa, capaz de gerar um encontro mais pleno e autntico entre a infncia e a filosofia, entre alunos e professores, alm de subverter concepes mais clssicas no que diz respeito ao modo como a didtica e a infncia tem sido compreendidas. Em outro texto, Eva Marsal, professora da Pdagogische Hochschule Karlsruhe, da Alemanha, aborda a infncia na vida de Nietzsche em Minhalma agora quase s tristeza. O filosofar como capacidade de dar\nconta dos golpes do destino. A criana filosofante Friedrich Nietzsche. A autora analisa uma srie de poemas que Nietzsche escreveu quando criana para mostrar que o menino confronta-se com a morte, o papel de Deus, a questo da verdade ou a pergunta pelas conseqncias da dvida, para suportar sua traumtica experincia pessoal. Nietzsche seria uma mostra da associao irrecusvel entre filosofia, arte e vida. Os textos e poemas de sua infncia revelam os lances de pensamento em meio aos quais o jovem Nietzsche elabora sua perspectiva interior e prepara seu conceito de autonomia, no qual o indivduo explicitamente remetido a si mesmo. Algo assim como uma viagem em si que prepara e convida a tantas outras viagens. Em A Educao, o espao e o tempo Hoje amanh?, Lcia Helena Cavasin Zabotto Pulino concentra-se na dimenso temporal da experincia infantil. Problematiza a noo de criana imperante no discurso acadmico, e salienta a importncia de se tomar a construo do conhecimento como um processo no apenas epistemolgico, mas tambm tico, como j vimos com Ferraro e Prado Jr. Coloca, ento, os elementos originais, criativos, inesperados que uma criana apresenta, com especial ateno sua experincia do tempo como aion, o tempo do jogo, da brincadeira, o tempo no-cronolgico. Por fim, seu texto prope lugares de acolhimento e abertura para o novo, e relata a criao e o desenvolvimento de um espao/tempo de reflexo e prtica filosfica o Espao Aion, na Universidade de Braslia. O tema da infncia recorrente nos textos de Jean-Franois Lyotard. Neles, a infncia figura como o enigmtico objeto de uma dvida paradoxal da qual no possvel liberar-se seno mantendo-a aberta. Com esse gesto filosfico, passamos da figura da infncia infncia como figura. Contudo, de modo mais significativo, em Lyotard tal figura menos uma metfora do que o nome de tudo o que ordinariamente se deixa esquecer e recalcar, e que chamado de maneira diversa: angstia, recalque originrio, lei, e at esquecimento. Em qualquer caso, a concepo da infncia opera em Lyotard como disparador de sua cida crtica concepo humanista em educao e o esforo principal do texto de Pierre Lauret, professor no Collge International de Philosophie, Uma inquietao a respeito da educao das crianas. Jean-Franois Lyotard crtico da doutrina humanista da educao, apresentar essa crtica de maneira detalhada e tirar dela todos os desdobramentos que a seguem. Por sua vez, Eugnia Vilela, professora da Universidade do Porto, inverte a lgica habitual que liga o testemunho ao discurso e pensa a experincia do testemunho a partir da palavra inarticulada e misteriosa de\numa criana. No seu texto, A criana imemorial. Experincia, silncio e testemunho, a criana o testemunho impossvel, a criana sem nome, o corpo esvaziado de todas as palavras... Como testemunhar de verdade o mundo?, pergunta-se e pergunta-nos Eugnia. Como dizer com o corpo o essencial do mundo, seu avesso?, interpela-se e nos interpela. Tambm o corpo a morada das palavras do espanhol Fernando Brcena (Universidade Complutense de Madri), em Um canto interrompido: a melancolia do corpo na cerimnia do adeus. A partir da experincia limite do corpo que morre, o autor se pergunta intempestivamente por uma educao para o impossvel e o que sempre temos evitado, a morte, ou, a que poderia ser chamada tambm como uma pedagogia da despedida. Como se despedir dos que morrem? Como ignorar, afinal, o que funda o nosso corpo? Como esperar com dignidade o inaceitvel? Como dizer adeus a uma criana? O autor chama em sua ajuda a palavra literria e outorga inmeras pistas para pensar essas questes. O mesmo faz Bernardina Leal, em As margens da infncia em um percurso filosfico-literrio. A tradio outra, mas a relao com a literatura permanece. No caso, o chamado Guimares Rosa. Como soltando linhas de fuga, a escrita de Rosa torna-se um sem-lugar para os sentidos usuais atribudos infncia, uma errncia de sentido. Com Rosa, impossvel pensar a infncia como costuma ser pensada no discurso pedaggico. Porm no se trata de restituir facilmente um outro lugar. Os lugares da infncia no so fixos ou previsveis. Os meninos sabem como os mapas, no podem representar. Tambm ns. Rosa escreve uma lngua desviante, um modo infantil de inscrever-se no mundo ou, para diz-lo com Deleuze, uma literatura menor. Em Desejo de realidade. Experincia e alteridade na investigao educativa, Jorge Larrosa, professor da Universidade de Barcelona, reivindica o modo de olhar, de dizer e de pensar a educao prprio da experincia, algo assim como um desejo de realidade. Sem experincia no h realidade: pelo menos no h realidade como objeto, representao, intencionalidade ou lgica, mas a realidade como esse algo, seja o que for, que tem uma certa intensidade, peso, brilho e fora. Para lhe dar outro nome: com a experincia o real torna-se alteridade. O autor aragons aprofunda nesse desejo de realidade para ver se, a partir da, podemos construir uma pedagogia da ateno: do estar presente, do cuidado, da escuta, e da espera; uma pedagogia da confiana e do amor ao mundo. A experincia tambm o tema principal de Narrativas e experincia, da professora chilena Olga Grau Duhart. Ela narra e explora duas\natividades de narratividades com seus estudantes de graduao, na Universidade do Chile, a partir da narrao de experincias inibidoras (que comportam certo nvel de menosprezo de si), e experincias potencializadoras (que afirmam, ao contrrio, a autovalorizao) vividas em sua histria pedaggica. A experincia pedaggica testemunha um esforo por perceber retrospectivamente o sentido do que nos aconteceu e por poder outorgar, ao experimentado, um novo sentido, a partir da narrao em um novo contexto. Assim, passam-se as 25 narraes que compem o presente livro. Embora as linhas divisoras no sejam completamente ntidas, agrupamos os textos em trs sees: a filosofia e seus afetos, infncias: palavra e silncio e poltica e pensamento na educao. O quadro arbitrrio. Trata-se apenas de uma orientao, entre tantas. As combinaes poderiam variar quase at o infinito. Bem, para ser um pouco mais discretos, digamos que estamos pelo menos ante uma atendvel e potente multiplicidade para pensar a filosofia e a educao. Atravs dessa multiplicidade, o comum: a exigncia, a no-renncia, o compromisso, enfim, como cham-la, a aposta no pensamento. O leitor encontrar sua forma afetiva de acolher algumas delas e, quem sabe, ter (re)iniciado, mais uma vez, um caminho na filosofia. A aposta se ver ento dobrada e a multiplicidade continuar a crescer em intensidade. E, com ela, a palavra. O silncio. A filosofia. A aprendizagem. A experincia. Rio de Janeiro, agosto de 2008\nDocuments similaires à Filosofia, aprendizagem, experiência.\nO Que É o Culto Cristão\nCm_69!9!1s_1 Caderno de Atividades Pedagógicas\nUMA PROPOSTA DE ENSINO DE ASTRONOMIA PARA O ENSINO MÉDIO A PARTIR DE UMA BREVE HISTÓRIA DA EVOLUÇÃO DE NOSSO CONHECIMENTO SOBRE O UNIVERSO - TÚLIO PERMINO ROGÉRIO\nA Nocao de Cultura Nas Ciencias Sociais Dennys Cuche (1) (Arrastado)\nModernismo Português e Fernando Pessoa\nManual Do Avaliador - EnEM 2013\nMúsica Popular ou Música Pop? Trajetórias e Caminhos da Música na Cultura MediáticaJederJanotti\nImperativos Da Beleza\nO Patrimônio Cultural e seus Usos _ A Arantes


Querendo colar no G4, Londrina recebe o Juventude no Café\n8 de junho de 2018, 10:27 8 de junho de 2018\nO Londrina ainda sonha com o G4 e para ficar mais perto da área de acesso recebe o Juventude nesta sexta-feira (8), às 19h15 (de Brasília), no estádio do Café. O alviceleste ocupa a 11ª posição, com 12 pontos, apenas três pontos de distância do Avaí, quarto colocado.\nO Londrina vem de uma vitória em cima do Coxa, no Café, e um empate, em 1 a 1, com Figueirense, fora de casa. Agora, contra o Juventude, o alviceleste inicia uma sequência de dois jogos como mandante.\nO técnico Marquinhos Santos não poderá contar com os volantes Germano e Silvio, que cumprem suspensão. Em contrapartida, tem o retorno do atacante Safira.\nFazendo mistério, o treinador não revelou qual formação deve ser utilizada na partida. Marquinhos pode apostar em um esquema com três atacantes, com Safira pela esquerda e Thomás mais centralizado. Uma segunda opção seria o time composto por três zagueiros, com a entrada de Leandro Almeida. Ou então, manter a formação com três volantes, com Lorenzi e Jardel, nas vagas de Germano e Silvio.\nUma provável escalação tem Vagner; Reginaldo, Dirceu, Lucas Costa e Roberto; Moisés, Jardel (Lorenzi) e Thomás; Safira, Felipe Marques e Paulo Henrique.\ncampeonato brasileiroJuventudelondrinaSérie B\nPrevious ArticleAssustado com a conta, curitibano faz poço artesiano em casa e divide água com vizinhosNext ArticleDólar se aproxima de R$ 4 e BC anuncia medidas para conter disparada\nParaná Clube recebe Oeste pela Série B; veja onde assistir\nGrávida de gêmeos morre em acidente na PR-445, em Londrina\n← Assustado com a conta, curitibano faz poço artesiano em casa e divide água com vizinhos\nDólar se aproxima de R$ 4 e BC anuncia medidas para conter disparada →


Roubo a banco em Novo Barreiro: 5 criminosos presos, dinheiro recuperado e armas e materiais apreendidos - BLOG MISSIONEIRO - Todo Mundo Lê!\nHome / Polícia / Roubo a banco em Novo Barreiro: 5 criminosos presos, dinheiro recuperado e armas e materiais apreendidos\nRoubo a banco em Novo Barreiro: 5 criminosos presos, dinheiro recuperado e armas e materiais apreendidos\nagosto 04, 2020 Polícia Edit\nRegião Norte - Na manhã de hoje (04/08), mais três criminosos envolvidos no roubo a banco em Novo Barreiro foram presos. Após cerco formado no local, os indivíduos foram localizados e com eles estavam mais de R$114.000,00 (cento e quatorze mil reais), pistola com kit roni (que faz com que a arma se transforme em uma submetralhadora), 02 revólveres calibre 38, vasta quantidade de munição e mais dois coletes balísticos. Integrantes do BOPE ainda fazem incursão na mata para localização de mais armas.\nNa tarde de ontem, logo após o roubo, foram presos dois indivíduos, apreendidos três veículos, 3 pistolas calibre 380, 3 carregadores 380, 142 munições calibre 380, 22 munições calibre 12, 01 rádio transmissor na freqüência da BM, 2 coletes balísticos, dinheiro, 7 aparelhos de celular e 01 cartucheira.\nAs prisões e apreensões foram feitas pela Brigada Militar através das guarnições do 39ºBPM, 38ºBPM, 37ºBPM, BAvBM - Batalhão de Aviação, BOPE, Agência Regional e Local de Inteligência e agentes da Polícia Civil de Palmeira das Missões, que ficaram desde a hora da ocorrência até o presente momento em cerco na localidade, ação que possibilitou a prisão de todos os indivíduos envolvidos. Dos cinco assaltantes, três estavam na condição de “prisão domiciliar” e dois estavam aguardando para a colocação de tornozeleira, todos da região metropolitana.\nO pronto emprego do BOPE e BAvBM, deve-se a Operação Angico, que tem como objetivo antecipar as ações delituosas no estado, através do levantamento de dados e informações pelas agências regionais e locais de inteligência. No momento do roubo, já era de conhecimento da BM a possibilidade de ação delituosa na região e os Batalhões citados já encontravam-se próximos, diminuindo o tempo de resposta.\nTexto: Sd Janaina / Brigada Militar\nRoubo a banco em Novo Barreiro: 5 criminosos presos, dinheiro recuperado e armas e materiais apreendidos Reviewed by Blog Missioneiro on agosto 04, 2020 Rating: 5\nLeite anuncia novo sistema de monitoramento da pandemia no RS\nO governador Eduardo Leite anuncia, em transmissão ao vivo pelos canais do Estado, a partir das 13h45 desta sexta-feira (14/5), o novo siste...\nVelocidade de propagação do coronavírus na Região das Missões preocupa autoridades sanitárias\nFoto: Freepik “Pedimos que a comunidade respeite os decretos municipais, sob o risco de chegar a um ponto em que seja inevitável decretar lo...


RH - Linha Datasul - TSA - Funcionário sem permissão no TSA – Central de Atendimento TOTVS\nRH - Linha Datasul - TSA - Funcionário sem permissão no TSA\nPor que não é apresentado permissão ao funcionário no TSA?\nNa pasta Permissões não é apresentado as permissões de acesso do usuário.\nA principal causa do usuário estar sem permissão é devido ele estar sem perfil ou ainda informações expiradas - turno, centro de custo, entre outras. Pode ser também do parâmetro Acesso Livre estar marcado e então o TSA - TOTVS Segurança e Acesso não irá apresentar os locais de acessos permitidos na pasta, porque ele tem acesso a tudo.\nCaso o usuário esteja sem perfil de acesso na pasta Perfil, e faça a leitura do documento DS - TSA - Funcionário novo, sem perfil no TSA para corrigir o problema. Caso esteja marcado o parâmetro Acesso Livre, desmarcar e clicar em salvar. Ao abrir o cadastro do usuário novamente, deverá apresentar as permissões de acesso na pasta Permissão.


Quem tem medo de se lembrar? – Blog - expoLAB\nO recurso “Lembranças” no Instagram entrou em fase de teste em 21 de janeiro e desde então dá o que falar! A atualização aparece como notificação, lembrando os usuários de fotos antigas e os convidando a repostar a publicação no stories junto com a data original da postagem. Realizando algumas pesquisas, li vários tweets de pessoas que afirmaram terem “saído” do Facebook por causa da importunação que era acordar num belo dia de sol e receber o bom dia do Face junto com uma lembrança.\nFelicidade por recordar momentos incríveis ou revolta por lembrar dos micões e voltas que a vida dá, o fato é que ou você ama ou odeia a ferramenta. Uma hora ou outra, seja de 1 ou 5 anos atrás, você vai se deparar com alguma lembrança (inclusive nas fotos arquivadas). No fundo no fundo, a ideia é incentivar a atividade, o engajamento e exibir mais anúncios aos usuários, mas cá entre nós: que dói, dói.\nUm hábito forte dos instagrammers é apagar publicações que já não fazem mais parte do presente. Um bom exemplo é a exclusão de várias fotos após o término de um relacionamento, algumas @ fazem uma verdadeira devastação em suas contas. Para onde vão essas lembranças? Temos medo de lembrá-las? E por que necessitamos mostrar para o outro de forma tão incisiva que certas coisas não fazem mais parte da nossa vida?\nÉ fácil responder que está tudo salvo no computador, mas quando você trocar de computador vai fazer questão de acessar aquelas fotos que excluiu das redes por medo do afeto que ela carrega? E você sabe verdadeiramente onde a foto está, ou ela está em algum lugar dentro do buraco negro de pastas do seu computador? Falando nisso, você resgatou as fotos do finado Orkut?\nEssas fotos que não se perdem nem caem dos livros quando usadas como marca-páginas, não sofrem fisicamente a ação do tempo nem precisam de cuidados. Elas viram um amontoado de lembranças e desejos esquivos, coisas que, como diria Tim Maia: “não quero ver para não lembrar”.\nA graça é que procurando um álbum de fotos (físico mesmo, esses que nossos pais e avós guardam), notei como a procura por esse ítem está cada vez menor, e digo isso por ter sido uma das poucas clientes a ir de loja em loja buscando algo legal e com dimensões maiores que 10×15 (não quero usar uma lupa). É interessante notar que o álbum de fotografia favorece o acontecimento de um evento, é um motivo para família ou amigos se reunirem para rever e relembrar momentos.\nFoi pelo álbum de família, por exemplo, que muitos passaram a conhecer a história da sua gestação e puderam conhecer familiares que só ouviam falar. E hoje, com os álbuns digitais expostos nas redes, quem se reúne para relembrar o que está no feed? E atire a primeira pedra quem nunca excluiu um “momento” e tem o Instagram real original desde os primórdios! O álbum de fotos moderno é repleto de faltas. E apesar do clichê da publicização da vida no mundo digital, existe envolvido também um desprendimento grande dos afetos.\nRebobinando um pouquinho a música de Tim Maia, ele dizia que “na parede do meu quarto, ainda está o seu retrato, não quero ver para não lembrar, pensei até em me mudar”. A realidade é que se “você marcou em minha vida, viveu morreu na minha história”, estando na parede do quarto, nos álbuns de fotografia, nas lembranças do Instagram ou na lixeira eletrônica, nossas memórias existem e têm uma duração incrível.\nPrecisamos aprender a lidar com essas lembranças e enxergar de forma positiva os momentos que se foram, para não nos fecharmos para os momentos que virão e fotos que ainda vão ser tiradas e postadas com legendas bonitinhas. Afinal, se nada nos lembrássemos sobre o passado, não seríamos quem somos nem teríamos histórias para contar.\n← Na realidade e nas redes, a vida deve ser mostrada como é…\nO gerenciamento de crise na Assessoria de Imprensa →\n3 thoughts on “Quem tem medo de se lembrar?”\nNossa. Que reflexão incrível. Nota mil. Mexeu comigo. Me deu, depois de muito tempo, algo para refletir sobre tantas coisas. Parabéns Giselle.\nCaramba. Que texto perfeitoooooo\nMemória é uma ilha de edição, já diria o poeta Wally Salomão. Que você construa belos álbuns, digitais e analógicos, de momentos felizes, Gi.


Zona Norte de Teresina tem operação parcial do transporte coletivo\nColocar menos veículos nas ruas teria sido uma orientação das empresas. Foto: Ruan Silva Andrade/Ônibus Brasil.\nAo menos três empresas de ônibus alegam falta de combustível para circular\nPelo menos três empresas de ônibus que atuam na região norte da cidade de Teresina no Piauí deixaram de circular com parte da frota nesta quinta-feira, 29 de abril de 2021.\nDe acordo com o Portal O Dia, as empresas que compõe o Consórcio Poty deveriam juntas ter colocado nas ruas 18 veículos, mas somente 12 deixaram as garagens devido à falta de combustível para abastecer os veículos.\nSegundo trabalhadores ao Portal, colocar menos veículos nas ruas seria uma orientação das empresas.\nO consórcio atende bairros como Mocambiquinho, Parque Brasil, Poty Velho e região da Grande Santa Maria da Codipi. Com este problema, os passageiros da região ficam afetados com um tempo maior de espera pelo transporte.\nNo início da semana, os ônibus das empresas Transfácil, Emtracol e Teresina também deixaram de circular pelo mesmo motivo. Segundo informações da mídia local, há uma única bomba de diesel na garagem para abastecer os veículos das cinco empresas, o que teria causado o problema.\nA falta de combustível se junta à crise alegada pelo Setut Sindicato das Empresas de Transporte Urbano de Teresina) que divulgou nesta semana existir um prejuízo de mais de R$ 28 milhões no setor e uma queda de 90% na demanda de passageiros transportados.\nPingback: CPI do transporte coletivo de Teresina é iniciada nesta segunda (10)


CAMPING TOTAL: Vai viajar? E o cachorro?\nTodas as vezes que eu vou viajar, fica a pergunta aqui em casa: "E o cachorro, onde fica?" Ele já está bem velhinho, da um trabalho, vomita no carro todo, hehe....Essa matéria está no Trilha e Aventuras. Fiz algumas observações no texto e resumi, deixando apenas o que considerei de melhor.\nTomar a decisão de deixar seu cachorro é sempre muito difícil, porém às vezes é preferível deixá-lo em um local seguro, onde seja bem cuidado, a levá-lo numa viagem longa que possa estressá-lo ou correr o risco de estragar todos os seus planos de viagem. Assim, prefira deixá-lo com alguma pessoa da família, vizinho ou alguém de sua confiança. O meu cachorro eu largava com a minha vó.\nSe isso não for possível, procure um hotel para cachorros, mas lembre-se de conhecer as instalações previamente; deve haver espaço suficiente para seu cachorro transitar e tomar sol. Para amenizar o estresse de mudança de ambiente, é aconselhável que você leve sua "caminha", comida e brinquedos. Não se esqueça também de que esses hotéis exigem que os cachorros a serem hospedados estejam com a vacinação em dia. Alguns hotéis também exigem a aplicação de tratamento preventivo contra pulgas e carrapatos. Lembre-se também de deixar um telefone de contato para o veterinário do canil/hotel, caso ocorra alguma emergência.\nOs animais de estimação não enfiam a cabeça em gibis, não ficam perguntando a cada 2 minutos "já estamos chegando?", nem derramam suco no banco de trás, mas também têm necessidades específicas durante a viagem, de forma que planejar é importante.\nAcampando com o cão?\nVai acampar e não tem como deixar o cão em um hotel, porque eu sei que é caro, e não tem com quem deixar? Ai complicou...\nA maioria dos campings não permite a entrada de animais, é preciso se informar antes de viajar.\nMesmo nos que aceitam cães, o risco de alguém ficar reclamando do seu cão é alto. Tudo bem que vc tem o direito, mas cuidado para que ele não faça xixi na barraca do seu vizinho, ou pegue o chinelo dele e sai roendo. Os filhotes principalmente tem essa mania.\nAnimais silvestres podem estranhar a presença do cão e querer briga, fique atento a presença de animais e procure evitar qualquer sinal de bravura do seu cão para cima de um pobre esquilo.\nCães são farejadores e adoram enfiar o focinho em tudo que é buraco. Existe o perigo de ser picado por cobras e escorpiões.\nMuitas pessoas adorariam ter como vizinho um cão labrador, ou não. É necessário saber lidar com os dois tipos de pessoas. O cara ja não gosta de cachorro, imagine o seu fazendo cocô na porta da barraca dele, e latindo a noite toda?\nMeu cachorro tem o costume de chorar as cinco da manhã...ja imaginou vc dormindo ao meu lado no camping?\nAcampar em locais desertos pode ser uma boa opção para quem quer levar o cão e ter bastante sossego. Cuidado apenas com sua segurança.\nPrimeiro verifique se é permitido o trânsito de cachorros no meio de transporte a ser utilizado.\nSe você está viajando pelo Brasil, como precaução, anote o nome de um veterinário no local de destino.\nCertifique-se com o veterinário de que a carteira de vacinação do seu cachorro está em dia e peça-lhe orientação sobre como tranqüilizar seu cachorro em viagens mais longas e estressantes.\nFamiliarize o seu cachorro com a caixa de transporte de forma que ele se sinta em casa e seguro.\nDurante o caminho da viagem, procure locais de parada em que animais são bem-vindos.\nDependendo do tipo de transporte e da duração da viagem, pense em levar o brinquedo predileto do seu cachorro. Convém levar também artigos para limpeza (inclusive pá e sacos plásticos), purificador de ar e limpa-carpete, comida e guloseimas, tigela para água e comida, colher, artigos para pentear o pêlo.\nAh...leve também algumas folhas de jornais para forrar o carro.\nVerifique se o seu cachorro consegue entrar no carro com segurança. Na euforia de "dar uma voltinha", cachorros de costas compridas, tais como da raça dachshund, podem se machucar, tentando pular para dentro do carro. É mais seguro você colocá-lo direto no carro.\nSe seu cachorro não está confortável nem costuma andar muito de carro, dê umas voltas perto de casa antes de começar a viagem. Vá a um parque que ele já conhece para que associe o andar de carro com uma experiência agradável.\nLembre-se de que, como passageiros, os cachorros podem se machucar grave e até fatalmente, mesmo em acidentes com o carro em baixa velocidade. Utilize uma caixa de transporte ou um cinto de segurança próprio para animais. Há vários tipos de cintos para cachorros no mercado.\nAo estacionar, procure um local com sombra. Não deixe seu cachorro sozinho no carro, mesmo que seja só por alguns minutos. Animais desacompanhados podem ser roubados ou até mesmo entrar em pânico quando se vêem sozinhos em ambientes estranhos. E, nunca deixe seu cachorro no carro sob altas temperaturas; bastam poucos minutos para que o carro fique tão quente, a ponto de causar insolação e desidratação. Temperaturas baixas podem levar à queda da temperatura (hipotermia), principalmente em cachorros muito velhos ou muito novos.\nNas paradas, reveze com os outros passageiros de forma que seu cachorro fique sempre na companhia de alguém. Abra bem as janelas para deixar entrar ar fresco, mas não muito, senão ele pode sair!\nPostado por André Dalastra às 09:28\nMarcia 20 de agosto de 2010 16:12\nParabéns pela matéria e pelo site! As pessoas precisam se conscientizar de como se acomodar o cão na viagem Vou indicar esse site para meus amigos! Também tenho um site de hotel para cachorros www.planetdogresort.com.br


Total Jeans – Pra quem ama moda\nHome Moda femininaTotal Jeans\nO Total Jeans está tornando-se um clássico. Sempre presente nas semanas de moda, no street style e em eventos com as celebridades, está sempre lá. O jeans é democrático e confortável, por isso todo mundo gosta dele; seja em calças ou saias, camisas ou macacões. Seja como for, o jeans (denim ou índigo) tem sido a grande aposta de grandes marcas internacionais e tupiniquins, e na maior variedade de formas, caimento e estilos, dos tradicionais à alfaiataria.\nUal, gostei dessa moça!\nMas ela passou e nem me deu bola. rs\nNovo cabelo, novo estilo!\nJá faz um tempo, que estou em busca de um estilo mais prático e despojado, sem deixar de ser fashion, é claro! E esse corte se encaixou perfeitamente nesses quesitos. Não posso deixar de dizer, que isso foi uma obra da Ana Carolina da Rosa, uma cabeleireira super competente, do Salão Acsa. Ela tem sido responsável pelas minhas mudanças desde 2014 e sempre arrasa! Obrigada, lindona! :DD\nMake perfeita de Nayume\nPara compor o look total jeans, escolhi esse trench-coat estampado, que é de um tecido leve, bem apropriado para o outono da minha cidade e de outras, onde as baixas temperaturas estão demorando pra chegar! O scarpin pink, combinando com os óculos espelhados da Maria Retrô, que deixaram o visual harmonioso e moderno.\nBem pessoal, além do total jeans, quis brincar com a seguinte mistura: denim do Jeans com a padronagem vichy da camisa de dentro; porém todos em tons de azul para o efeito ter coerência.\nBem mais despojado que o habitual, camisa aberta e camisa por fora da calça pra dar o ar descolado.\nCamisa: Alphabeto (gente, pára! Essa marca é infantil!kkkk Peguei de um primo. Só eu!kk)\nÓculos: Maria Retrô\nMake up: Nayume Corrêa\nCamisa Jeans: Don Vidal\nCamisa Vichy: Havan\nFotos (maravilhosos): João Terra\nCategories: Moda feminina, Para elesTags: color, scarpin, sobretudo, street\nPrevious Previous post: Top “Tem” que ter\nNext Next post: Geometria\n3 Replies to “Total Jeans”\nabril 30, 2015 às 12:04 pm\nAdorei a cena kkkkkkkkkkkkkkkkkkk\nO look da Luanna e do Pablo ficaram lindos!\nSempre gostei de juntar Jeans com Jeans 😀\nabril 30, 2015 às 1:37 pm\nObrigada Luana. OLha, essas fotos nos agradaram muito tb. Deu até pra fazer legendas. rs\nabril 30, 2015 às 3:15 pm\nJeans com Jeans é tudo de bom, uma peça que não pode faltar!


Posturas: A propósito da Fisioterapia em Portugal... para brasileiros\nTenho absoluta consciência de que, desde a sua criação, o meu blogue tem sido visitado sobretudo pela população brasileira. Não é difícil perceber porquê, visto que o blogue é sobre ‘Reeducação Postural’ e especificamente a ‘Reeducação Postural Global’ está (há muito tempo) inflacionada no Brasil enquanto tema dominante, e visto também o meu blogue ser “internacional”, por pertencer ao ‘Google’. Devo dizer que tenho, à custa das visitas dos colegas brasileiros, esboçado muitos conhecimentos, assim como tenho feito amigos e companheiros de ‘MSN’. E já no passado publiquei aqui um texto em que falava um pouco sobre o meu conceito de Fisioterapia no Brasil, o qual é bastante positivo; na realidade, a Fisioterapia no Brasil apresenta um nível de desenvolvimento científico, tecnológico, interdisciplinar, académico (incluindo a existência de ‘especializações’, as quais não existem em Portugal) e social muito superior ao de Portugal.\nTudo isto vem a propósito de uma questão que me é feita muitas vezes pelos fisioterapeutas brasileiros: a situação da profissão e da formação em Fisioterapia em Portugal. O objectivo – claro – é o de alguns dos colegas do “país irmão” visitarem Portugal e, eventualmente, trabalharem cá. Ora, pretendo, neste texto, responder precisamente aos colegas brasileiros que têm essa pretensão...\nNa realidade, nada me dá mais prazer do que receber colegas de profissão aqui no nosso pais. Mas, não querendo de forma alguma ter quaisquer segundas intenções ou frustrar a vinda dos colegas, devo desde já dizer que, a cada segundo que passa, merece cada vez menos a pena visitar Portugal.\nHá uns anos atrás, arranjar emprego em Fisioterapia em Portugal era relativamente fácil, mas, precisamente porque havia grande oferta de empregos, e também devido à falta de legislação associada a múltiplos corporativismos, o número de escolas de Fisioterapia passou de quatro ou cinco para 17. Ora, isto fez com que, em poucos anos, o número de fisioterapeutas aumentasse exponencialmente. Temos, efectivamente, no tempo presente, fisioterapeutas a mais para as necessidades actuais do mercado português (e este evolui à velocidade da tartaruga...). E, acrescentando a isso a emergente crise económica do nosso país e a consequente desvalorização monetária e social da Fisioterapia (e das suas tabelas financeiras), a profissão é cada vez mais mal paga. Para além disso, a situação da maioria dos fisioterapeutas portugueses é precária, com entradas para a Função Pública há muito congeladas.\nMas os males da Fisioterapia em Portugal não se ficam por aqui. Por exemplo, o curso de Fisioterapia ainda está ao nível do politécnico (apesar de já existirem muitos mestrados e doutoramentos universitários na área), sem especializações, e com um investimento conceptual e tecnológico pobre. Em tudo, ou quase tudo, a Fisioterapia brasileira está mais evoluída que a portuguesa, incluindo o facto de áreas como a ergonomia, a osteopatia e a quiroprática serem, como acredito que devem ser, especialidades da Fisioterapia no Brasil, enquanto que aqui são profissões autónomas, que advogam uma pretensa autonomia profissional e também teorética e metodológica. Posso acrescentar também que, aqui em Portugal, os cursos são crescentemente mal dirigidos (como todos os cursos de outras áreas), com recurso cada vez maior ao facilitismo, incluindo professores sem qualquer “obra académica”.\nPoderia acrescentar que os fisioterapeutas portugueses são mal reconhecidos e mal representados socialmente na mente dos próprios portugueses, e que a profissão não possui Ordem ou qualquer tipo de influência política ou corporativa. Nos Hospitais, por exemplo, a Fisioterapia não costuma ter Serviço próprio, é apenas um Departamento integrado num Serviço de ‘Medicina Física e de Reabilitação’.\nOra, a realidade actual é precisamente a de que os fisioterapeutas são muitos e mal pagos, mal respeitados apesar de crescentemente sabedores e capacitados, e que o precário desenvolvimento económico do país não promete o crescimento do mercado e a mudança de mentalidades.\nPor outro lado, na minha visão, a Fisioterapia no Brasil possui mais respeitabilidade, mais áreas de intervenção, mais coerência académica e disciplinar, e até mais suporte tecnológico e político-administrativo. É verdade que, à semelhança de Portugal, os fisioterapeutas brasileiros são muitos e que o mercado não absorve todos os que existem, existindo um desemprego pandémico entre os fisioterapeutas brasileiros. Mas essa mesma situação já está praticamente igualada em Portugal (ou para lá rapidamente caminha), com muitos fisioterapeutas portugueses a escolherem emigrar para a França, a Itália, a Suíça ou o Luxemburgo, locais onde as coisas correm aparentemente melhor.\nÉ certo que o Brasil possui um mercado muito esgotado. Mas também é certo que, apesar de muitos brasileiros não o sentirem, a economia brasileira está a expandir-se de tal modo que é provável que a situação no Brasil venha a mudar muito nos próximos anos. Já a crise económica portuguesa não tem perspectivas de melhoras (actualmente até vivemos numa aproximação “virtual” à bancarrota e à implosão dos mercados financeiros nacionais e internacionais), e, portanto, a ideia de que “o mercado é que tem de mudar” não passa disso mesmo...de uma ideia.\nPor tudo o que deixo dito, devo então concluir que, apesar de serem – pelo menos por mim – bem vindos a Portugal, é possível que alguns dos fisioterapeutas brasileiros não consigam ter sucesso neste nosso país em crise estrutural profunda. É sempre bom conhecer um país do velho Continente, até porque Portugal tem um lindo património histórico-cultural, mas as perspectivas de encontrar emprego ou boas formações em Portugal é pequena. E a perspectiva de se fazer uma pós-graduação em Portugal parece ‘positiva’, mas não me consigo lembrar de nenhuma área de intervenção da Fisioterapia portuguesa em que os brasileiros não estejam mais desenvolvidos; penso que a diferença poderá residir na própria ‘Reeducação Postural’, com métodos como a base do “Método Mézières” a terem formação em Portugal e sem formação no Brasil.\nPor tudo o que fica dito, não posso, no entanto, deixar de desejar ‘Boa sorte’ a quem vem (e também a quem “lá” fica) e ainda mais a quem resolver visitar outros países europeus. Da minha parte, manter-se-ão sempre o apoio e as informações.\n(Entretanto, outros aspectos sobre a Fisioterapia portuguesa estão incluídos no meu "Manifesto sobre a emergência de uma fisioterapia pós-moderna", consultável aqui no blog ou em http://www.hospitaldofuturo.com/profiles/blogs/manifesto-sobre-a-emerg-ncia-de-uma-fisioterapia-p-s-moderna?xg_source=msg_appr_blogpost, texto incluído no meu último livro, «A Clínica do Sagrado (...)»: http://reeducacaopostural.blogspot.pt/2014/02/a-clinica-do-sagrado.html)\nGostaria de acrescentar um ou dois aspectos ao artigo aqui apresentado. Como é bem sabido, Portugal vive uma crise económica sem precedentes, possuindo uma dívida monstruosa. Apesar de se defender muitas vezes que a dívida tem origem nos excessos do Estado Providência, acredito que a perca da nossa capacidade produtiva e exportadora constitui um motivo mais importante e relevante para o presente. Esta perda de capacidade está relacionada com muitos factores, sendo que um deles consubstancia-se na existência de políticas europeias (comunitárias) que limitam a nossa capacidade produtiva e produziram, no passado, a desvitalização nacional. A Europa, que há muito permanece subsidiária dos interesses do capitalismo neoliberal de mercado (o FMI a representá-lo fortemente), agiu, nas últimas décadas, de modo a desvitalizar a nossa capacidade competitiva, e os nossos políticos, com fome de dinheiro e poder no curto prazo... mas com toda a negligência possível referente ao longo prazo, foram sorvendo o dinheiro comunitário, sendo que só um pouco serviu para obras públicas sem qualquer utilidade.\nAgora, em pleno estado de recessão, lá vêm as políticas de austeridade, que mais contribuem para desvitalizar o nosso país! Estas só existem por puro interesse da Troika e nunca poderão produzir uma resolução da nossa situação financeira.\nEm breve, a situação que se vive levará ao aumento do crime e à produção de estados de desorganização anómica da sociedade...\nEntre todos os problemas que possuímos, há que ter em conta também a perda de direitos relativos ao Serviço Nacional de Saúde e também à Educação. Os colegas do Brasil podem imaginar agora como fica a situação dos fisioterapeutas portugueses. Não só a formação profissional perde qualidade, como todos nós tendemos a perder doentes, seja porque o Estado investe menos na Fisioterapia portuguesa (e na Saúde em geral, incluindo o transporte de doentes), seja porque os potenciais doentes têm menos dinheiro. E a pouca Fisioterapia que se vai fazendo é cada vez mais massificada e mal paga, sendo que se deve acrescentar que pagamos cada vez mais impostos (principalmente os trabalhadores «precários», que constituem uma boa parte dos jovens fisioterapeutas portugueses).\nPodia continuar eternamente, mas fica aqui uma pequena súmula da situação do nosso país. Assistimos, cada vez mais, à vontade de muitos portugueses irem para o Brasil... e mais não digo!...\nJhons Cassimiro disse...\nOlá colega fisioterapeuta. Gostei de seu texto, bem esclarecedor. Não sabia que aí em Portugal não há especializações em fisioterapia, mas já sabia que o Brasil está entre os países onde nossa ciência é mais organizada. Queria esclarecer uma coisa a respeito da grande oferta de fisioterapeutas desempregados que há aqui. Isto se deve ao fato da não valorização do profissional por parte da classe política, e não por existir pouca demanda de serviços. Infelizmente, no final das contas, quem sofre mais é a população pobre que necessita, mas não dispõe de fisioterapia, apesar do incrível número destes profissionais diplomados. Falei a respeito disso em meu blog, se interessar, leia o post a seguir: http://rascunhosdefisioterapia.blogspot.com.br/2014/03/a-fisioterapia-e-as-semanticas-da-vida.html\nCaro colega fisioterapeuta, vivi em Lisboa de 2009 a 2012 e esta foi exatamente a minha visão sobre a fisioterapia em Portugal. Agora, diga-me uma coisa, após 04 anos, agora em 2014, sua visão continua a mesma ou as coisas mudaram?\nOlá Luciana. Penso que as coisas, agora, mantêm-se na mesma, eventualmente até pior. Daí a intensa emigração que se tem verificado nos últimos anos, com muitos colegas a irem para França, entre outros países.\nFisioterapeuta Sílvia Félix disse...\nBoa tarde a todos os colegas, sou fisio portuguesa, e de facto também vários colegas brasileiros me tinham colocado a mesma questão, ao qual dei uma resposta semelhante ao colega.\nAs coisas de 2010 a 2014 agravaram-se e muito,o mercado de trabalho completamente saturado, temos colegas nossos a dar formação em escolas profissionais de estética a formar massagistas e as chamadas "terepeutas de SPA" o que é lamentável...quase todos os jovens fisios portugueses trabalham a recibo verde...sem direito a férias, licença de maternidade, 13º salário nem a subsidio de desemprego.\nPortugal é pequeno para tantos fisios a serem formados todos os anos lectivos, muitas escolas mas a formação brasileira a meu ver é bem superior. Aqui para sermos bons temos que pagar bem as formações extra universidade...\nFora a tal crise económica que afecta de momento todos os Portugueses directamente ou indirectamente.\nSou Fisioterapeuta há 10 anos, depois da licenciatura fiz mestrado em cuidados paliativos, eformação em terapia assistida por animais, trabalhei sempre a recibo verde, mas entre 2005 e 2010 havia imenso trabalho a recibo verde, mas com a crise perdi todo o trabalho, investi o que tinha na abertura do meu próprio gabinete e como as circunstancias são as que são não funcionou porque os portugueses não têm dinheiro para pagar os 15 euros por sessão ( o que era muito mal pago). Portanto empurrada por isto tudo tive que emigrar,como muitos colegas. E aqui pela primeira vez sinto-me tratada com o respeito de ser Fisio. Portugal por muito que me dizer não é o pais ideal para viver... a não ser quem tem a sorte de ter um emprego...dinheiro...e vida estável...para aproveitar os nossos castelos...restaurantes maravilhosos...praias fantásticas... Cumprimentos\nFisioterapia Armindo Sénica disse...\nFisioterapeuta Armindo Sénica.Caro colega tenho graduação e posgraduação pela PUC PR,trabalhei\nem Portugal de 2005 a 2008 e constatei tudo isso que esta sendo dito.Ainda os fisio são subjugados a um tal de dr fisiatra que nada entende de fisioterapia e estão completamente fora da realidade da medicina atual.Infelizmente penso que essa realidade triste não irá mudar taõ cedo.Aconselho que trabalhar como fiso em Portugal é realmente uma furada.concordo com tudo o que foi dito,infelizmente!\nGostaria de saber da colega Silvia, onde encontra-se atualmente?\nSou fisioterapeuta há 18 anos e também trabalhei em Portugal no ano de 2005 e tive a mesma experiência de perceber a profissão bastante diferente do que realmente é no Brasil. Senti também uma desvalorização da profissão e do profissional.\nGostaria de saber como anda a profissão em outros países, se vale à pena uma vez que no Brasil também não está fácil.\nMuito interessante! Só não entendi porque os internautas estão ainda a viver em Portugal .Sim ! Porque Sr esta assim tão ruim...pergunto: O que vcs ainda estão a fazer ai? .Sr fosdr como vcs dizem...não estaria essa imigração em massa pars Portugal. Já estiver em PT .Por 2 vezes a turismo .Viajei de Norte avSul do país ...inclusive para o interior do norte português .Pude constatar que muito bom se viver la.O custo de vida acessível. ..e sem falar na segurança saúde e educaçao .Caros leitores ..não enterrem seus sonhos. .pois menor que eles não podemos ser.Pensem nisso ...\n"Mézières’ method and muscular chains’ theory: fro...\nA doutrina económica enquanto ciência pós-moderna\nA propósito da crise e da ciência económica\nA propósito da Fisioterapia em Portugal... para br...\nNovo artigo "Os efeitos da 'Reeducação Postural Gl...


Customer Centric: A estratégia focada na experiência do cliente - Olyng | Blog\nPor William Lima 14 janeiro, 2022 4 min de leitura\nCustomer Centric: A estratégia focada na experiência do cliente\nO Customer Centric faz parte das principais atribuições do marketing de experiência e do planejamento focado no consumidor.\nÉ importante compreender o significado de localizar o cliente na estratégia de marketing de sua empresa. Atualmente, as empresas buscam entender seus clientes para depois definir o desenvolvimento de produtos e serviços.\nE isso é de vital importância, uma vez que um cliente bem entendido e atendido em um mercado super competitivo, garante que aquele cliente se sinta satisfeito, não só pelo atendimento que recebeu como também pelas necessidades que foram supridas.\n2 O que é Customer Centric?\n2.1 Uma herança deixada pelo Marketing 2.0\n3 Objetivos do Customer Centric\n4 Os 4 pilares do Customer Centric\n4.1 O atendimento\n4.2 A cultura Empresarial\n4.3 Analisar o Cliente\n5 O cliente no centro da estratégia\n6 Como aplicar a estratégia de Customer Centric no meu negócio?\n7 Como saber se a minha estratégia de Customer Centric está tendo sucesso ou não?\n7.1 Taxa de Rotatividade (Churn Rate)\n7.2 CLV (Customer Lifetime Value)\nCustomer Centric na sua tradução para o bom português, significa O cliente no centro do negócio, ou seja, cada fase do negócio, desde a concepção da empresa (planejamento), criação de produtos e serviços até o pós-venda (fidelização), é totalmente voltada as necessidades do cliente.\nNesse caso, podemos dizer que essa ferramenta é um conjunto de estratégias de negócios que atuam sobre a experiência do cliente no decorrer de sua jornada de escolha e compra de um produto e serviço.\nUma herança deixada pelo Marketing 2.0\nDesde o Marketing 2.0, os profissionais de mercado, incluindo administradores, Engenheiros e até donos de negócio, perceberam que produzir e oferecer produtos que eles achavam que era o melhor para seus clientes, não funcionava mais.\nA famosa frase da primeira versão do Marketing dita por Henry Ford: “Qualquer cliente pode ter o carro da cor que quiser desde que seja preto“.\nNão fazia mais parte do dialeto das novas empresas que acabavam de surgir, o que obrigou também as antigas fabricas a mudarem o seu modo de agir.\nFoi a partir do Marketing 2.0, que as empresas começaram a ver o cliente como algo de grande valor para seus negócios, e não mais pessoas frias, estáticas, Robôs que aceitariam qualquer solução para seus problemas.\nE isso fez com que as empresas perseguissem a satisfação do cliente, foi a partir dai, que surgiu a famosa frase que a maioria de nos conhecemos hoje: “O cliente sempre tem razão”.\nIsso fez com que as empresas passassem a guerrear cada vez mais com seus concorrentes em busca de atrair a atenção de consumidores para seus produtos e serviços.\nE como você acha que eles fizeram isso?\nExatamente! Entendendo as necessidades dos consumidores e ajustando seus produtos e serviços a eles.\nObjetivos do Customer Centric\nUm dos principais objetivos do Customer Centric é atrair os clientes e fidelizá-los, de forma a oferecer uma experiências excelente do inicio ao fim, desde o estágio de consideração, atendimento até chegar no pós venda, aonde acontece a fidelização.\nCom isso nós conseguimos elevar os retornos e lucros da empresa, principalmente quando alinhamos nossas estratégias com uma ferramenta de CRM (Customer Relationship Management), permitindo que você tenha uma visão mais detalhada sobre cada aspecto (Dor, necessidades e desejos) dos seus consumidores.\nPor se tratar de uma estratégia é necessário aplicação de planejamento e esforços para compreender o cliente e agir junto com ele.\nSe você ainda tem dúvidas sobre este tipo de estratégia, tenha em mente que um estudo publicado pela Infosys conclui que 58% das pessoas que tem uma experiência ruim, não voltam a fazer negócios com a mesma empresa.\nOs 4 pilares do Customer Centric\nEssa estratégia é sinônimo de antecipar as necessidades de cada cliente, de modo que você não caia naquele erro: “Legal, mas não era beeeem isso que estava esperando…”.\nJunto a isso, é necessário que antes de colocar essa ferramenta em prática, você entenda os 4 pilares principais que compõem o customer centric, são eles:\nUm dos primeiros passos para oferecer a melhor experiência para o cliente é oferecendo um atendimento excelente.\nAo centralizar no cliente e na sua experiência a empresa deve buscar oferecer um ótimo atendimento buscando desenvolver um relacionamento positivo entregando felicidade e bem-estar para os consumidores.\nO que eu posso fazer ou quem sabe oferecer de modo que aquele cliente se sinta único e especial?\nQue tipo de atendimento meus concorrentes oferecem? E de que forma eu posso fazer melhor do que eles?\nHá, e não se esqueça que ao final de cada atendimento você pode oferecer uma plataforma de feedback, perguntando se a experiência com aquele atendimento foi boa ou ruim, isso para se certificar que suas estratégias estão indo bem.\nAtualmente, é possível se basear em dados e métricas relevantes que meçam a eficiência do atendimento, do produtos e serviços da empresa.\nÉ possível que a empresa selecione e adote as principais estratégias para construir uma cultura organizacional voltada ao cliente.\nIsso deve fazer parte da cultura da empresa, destacando que os gestores precisam inspirar seus funcionários a serem focados no consumidor.\nExistem muitas formas de inserir o customer centric na cultura da sua empresa, desde investir em treinamento de pessoal ou quem sabe oferecer premiações para cada funcionário que colocar isso em prática.\nÉ fundamental que a empresa conheça e compreenda seu cliente se baseando em informações e dados coletados em ambientes internos e externos dependendo das pesquisas, dados de clientes e de visitantes.\nÉ indicado identificar as necessidades de diferentes consumidores, preferências e hábitos de cada cliente.\nAssim, a empresa conseguirá estimar e personalizar produtos e serviços, entregando mais valor para cada situação de consumo.\nVocê pode fazer isso fazendo uma pesquisa de satisfação com cada cliente, ou quem sabe até mesmo com os clientes dos seus concorrentes, buscando entender o que está ruim, o que já está bom e aquilo que precisa ser melhorado.\nManter o retorno de informações com os clientes é importante, principalmente, através de um feedback junto com os clientes para projetar melhorias.\nNão se esqueça de que uma boa plataforma de CRM pode ser um grande aliado nessas horas, ainda mais quando estamos construindo uma base de clientes.\nNuma empresa guiada pelo Customer Centric a equipe de trabalho pode atuar de maneira autônoma, podendo decisões e resolver os problemas dos clientes com mais velocidade sem precisar consultar a gerência ou a direção o tempo inteiro.\nUma vez que, não adianta nada querer melhorar nossa agilidade se os processos ainda são lineares, arcaicos e bem demorados.\nAo utilizar as estratégias de Customer Centric, o gestor pode aplicar soluções para desenvolver o melhor atendimento e aguçar a qualidade do relacionamento com o consumidor.\nNa média de mercado, de três a quatro clientes buscam uma melhor experiência com a marca escolhida. Geralmente, 20% dos clientes optam por uma determinada marca em virtude da qualidade e do bom serviço prestado, seja no consumo de produtos com serviços inclusos ou somente de serviços.\nAs empresas e os gestores que localizam o cliente como centro da estratégia têm melhores resultados de venda.\nIsso ajuda a elevar a satisfação do cliente e aumenta visibilidade da marca quando um cliente satisfeito indica o produto para outras pessoas.\nA indicação boca a boca é a que mais influencia um consumidor a testar uma determinada empresa.\nComo aplicar a estratégia de Customer Centric no meu negócio?\nSabendo localizar o cliente e se projetando para atender às suas demandas, que envolvem desde atendimento rápido e multicanal até personalização de produtos com qualidade há várias formas de utilizar essa técnica.\nO primeiro passo é a realização de uma análise preventiva e preditiva. Através das análises preventiva e preditiva, que ajudam a mapear as decisões e gostos dos consumidores, é possível organizar uma boa base em dados oferecidos pelos próprios clientes.\nEsses dados podem ser coletados através de ferramentas de Business Analytics, que permitem rastrear e monitorar as preferências dos consumidores.\nÉ importante saber o que o que eles querem antes que eles procurem por sua empresa, podendo antecipar expectativas e demandas.\nComo saber se a minha estratégia de Customer Centric está tendo sucesso ou não?\nAtualmente não existe uma regra que te diga que o sucesso de uma estratégia de customer centric é quando X,Y e Z são maiores que 70%, não.\nEntretanto, existem duas fórmulas matemáticas (também conhecidas como métricas) advindas da administração que podem e DEVEM ser utilizadas como parâmetro de sucesso neste tipo de estratégia, são elas:\nTaxa de Rotatividade (Churn Rate)\nPor vezes chamada de taxa de desligamento ou taxa de perda de cliente, como o próprio nome já diz, é uma métrica que busca identificar quantos daqueles seus clientes deixaram de comprar de você, ou quem sabe cancelaram uma determinada assinatura.\nOu seja: Porque alguns clientes desaparecem e outros permanecem?\nÉ verdade que reter clientes é muito mais fácil e requer menos investimento do que ficar correndo atrás de clientes novos toda vez que alguém vai em bora.\nSabendo disso, o calculo do Churn Rate é a divisão entre os clientes que foram em bora sobre o total de clientes ativos, aonde o resultado dessa divisão deve ser multiplicada por 100%.\nO CLV, cuja tradução é vida útil do cliente, serve para calcular o tempo de vida daquele cliente, ou seja, o quão rentável ele é para a nossa empresa.\nSerá através dele que identificaremos se vale a pena continuar investindo tempo e dinheiro naquele cliente.\nPara calcula-lo basta multiplicar o Ticket médio de um cliente especifico pela médio do tempo de relacionamento com ele.\nPortanto, considerando os mercados tradicionais e digitais é fundamental aplicar estratégias de Customer Centric. Em relação ao e-commerce, por exemplo, que envolve transações financeiras online através do computador e celular, a empresa pode atender novas demandas de consumidores cada vez mais conectados.\nAtualmente, o cliente tem o poder no mercado, com muita autonomia para comparar preços e condições de pagamento. A empresa deve antecipar esse comportamento oferecendo as melhores ofertas e condições.\nPor outro lado, é possível monitorar quanto tempo um cliente fica parado na página digital ou na rede social, o rastreio autorizado de dados ajuda a definir as preferências dos consumidores.\nDessa maneira, as empresas podem conhecer o que o cliente mais procura e conseguir oferecer as ofertas certas de acordo com aquilo que ele deseja e precisa.\nPense e reflita sobre a possibilidade de inserir o Customer Centric em suas estratégias de atendimento e vendas. Essa estratégia funciona em diferentes tipos de empresas gerando positivo retorno.\n02 agosto, 2019 Leitura: 5 min\n09 fevereiro, 2018 Leitura: 3 min


Cena vs randy orton | 2021\n"Ambos" em seu próprio lugar !!\nAMBOS SÃO MELHORES EM SEU PRÓPRIO ESTILO !!!!!\nSe falamos de luta livre, é difícil dizer quem é melhor, porque tudo está no script. Inicialmente, eu não acreditava que todos são predecisos, mas agora estou maduro o suficiente para entendê-lo. Portanto, ninguém é melhor na WWE no sentido de luta livre. Mas como ser humano, acho que John Cena é melhor do que tudo. Pessoalmente, eu gosto muito dele. Ele é o meu favorito de todos os tempos. #cenation.\nJohn Cena, como ele é mais popular que Randy Orton e ele tem mais fãs simplesmente porque ele foi promovido como o rosto da WWE nos últimos 13 anos, eu não sou fã do Cena atual com as camisetas coloridas do arco-íris e chapéus com pulseiras e shorts jeans com seu sorriso chato, não são rotinas engraçadas de stand up comedy e muita ênfase no público mais jovem. Eu prefiro o velho John Cena, que costumava combater o rap contra seus oponentes e tirar sarro deles todas as semanas, as roupas de rua e o sotaque “hip hop” (o que ele não faz mais infelizmente), mas foi isso que me fez gostar de Cena em o primeiro lugar.\nVamos colocar algumas categorias e descobrir quem é melhor:\nRosto: - John Cena\nSalto: - Randy Orton\nEm Ring Performance: - John cena (suas lutas pelo título nos EUA foram ótimas e as lutas da WWE com Styles foram absolutamente clássicas).\nCarisma: - Randy Orton (1 RKO do nada e os fãs ainda o amam)\nMic Skills: - John Cena (Randy não consegue falar)\nEstrelato: - John Cena\nReações: - John Cena (vamos lá sheena, CENA SUx)\nQuem levanta mais: - John Cena\nMelhor Finalizador: - Randy Orton\nMelhor envio: - John Cena\nCampeão Mais Decorado: - John Cena\nChato: - Ambos\nEntão você vê, John> Randy\nBem, isso depende de qual caminho?\nQuero dizer habilidades de luta livre ou boas para os negócios (wwe) ou habilidades de Mic.\nOk, eu vou te dar uma resposta breve\n1.Em termos de habilidades de luta livre, o lendário assassino / cobra chocalho Randy tem boas habilidades de luta livre e um bom golpe final (rko) quando comparado a John Cena.\n2.Bom para os negócios, você ouvirá isso várias vezes se assistir a wwe regularmente. Nesse aspecto, John Cena é um lutador muito lucrativo para a WWE em comparação com Randy Orton.\nHabilidades 3.Mic / abordagem faladora, você pode encontrar boas em John Cena. Seus fãs ficam loucos por suas habilidades no microfone. E suas citações famosas como 'nunca desista', “respeito à lealdade da agitação”, etc., aumentam suas habilidades com o microfone.\nMenção Especial "Feud"\nEm termos de Feud, realizar / executar o que quer que seja o RANDY ORTON. Você pode conferir se procurar as melhores brigas na wwe (por exemplo: HHH vs Orton várias ocasiões)\nEu queria dizer que Cena é melhor em alguns aspectos, como habilidades de conversação, acompanhamento de fãs, etc., e Orton é bom em alguns aspectos, como feudo, habilidades de luta.


As férias mais divertidas de todos os tempos estão só começando! Nossa próxima parada é no parque Beto Carrero World, e pra isso é necessário um look super confortável e fashion! Confira nossa listinha de peças que tem que fazer parte da sua mala:\nO Shorts Jeans Pin Up Denim Zero voltou com novas cores, o modelo justinho de cintura alta possui tingimento em diversas cores, a barra é desfiada e efeito amassado na região frontal. Apresenta bolsos traseiros funcionais e os bolsos dianteiros falsos dispõem de bolso relógio decorativo. Rebites metálicos, botão e placa metálica personalizado da marca.


Luciana Vitali De Vito - 07/01/2016 - Jornal de Uberaba\n07/01/2016 Luciana De Vito projetos@jornaldeuberaba.com.br\tActualité por Luciana Vitali De Vito\nSerá um festão a comemoração do diploma conquistado por Isabela Vasconcelos Cunha em Medicina pela Uniube. Ao lado de seus pais Flávia Lemos Vasconcelos e Luiz Cláudio Chaves Cunha, que será só alegria e animação total. Sucesso profissional, Isabella!\nA Liquida Reginez tem peças exclusivas de design para transformar a decoração da sua casa, e o melhor, tudo com até 50% de desconto. Não é demais? As opções vão desde mesas, poltronas, lustres, abajures, arandelas, cadeiras, almofadas, bandejas, vasos, caixas, bares, racks, presentes e utilitários, um mais lindo do que outro com descontos super especiais. O showroom agrada desde os estilos clássicos, até os mais modernos e arrojados. Não dá para perder! Até 50% de desconto para você admirar ainda mais seus ambientes.\nAna Paula Colares é a fotógrafa que registrou esse bebê de cachinhos lindos, o Benício Falsetti Milano com sua mamãe em um passeio feito em Peirópolis. É um pouquinho do "Lifestyle" que está bombando hoje e caiu no gosto das famílias. São ensaios fotográficos com luz natural, que procura representar a personalidade de cada pessoa, sem artifícios, montagens ou grandes produções. O Lifestyle é a paixão da fotógrafa Ana Paula, recém chegada em Uberaba, que fez uma especialização no Ateliê da Imagem, no Rio de Janeiro.\nO dia será de abraços dos amigos e da família à Silvana Guimarães que ao lado do marido Paulinho comemora seu niver dia 08\nAniversário de Hélia Mendes foi marcado com tudo de bom, na noite do dia 5 de janeiro\nFabiano Fideles e a esposa Nanci com a irmã Malu Fiorese e o casal Ramiro e Laurinha Ancoly Cury no réveillon do Cupim Grill\nQuem também aniversaria hoje é a querida Neide Pereira, a quem enviamos nosso especial abraço\nFoi dada a largada para o tão esperado Liquida Reginez com descontos de 50%. Imperdível!\nAnfitriões do Réveillon do Restaurante Cupim Grill, a empresária de sucesso Marisete Panarotto e sua família, Edivan e Lorena, Evelin e Neiah\nMês de férias, tempo em que as crianças estão com ainda mais energia para gastar e o que mais querem é aproveitar. De 18 a 29 de janeiro, de segunda a sexta das 13 horas às 17h30, os baixinhos serão recebidos pelos recreadores, que prepararam uma série de atividades para a criançada extravasar. Além de aproveitar todos os brinquedos, ainda haverá um conjunto de interatividades e oficinas recreativas. Na 17ª Colônia de Férias do Sesi, a diversão é garantida.\nO point dos finos de Uberaba teve festa de Réveillon, com sofisticado jantar, com show pirotécnico e uma banda para animar os colunáveis, além do visual lindo da ABCZ.\nChega janeiro com o seu calor primaveril, os brasileiros já começam a ensaiar os primeiros passos dos sambas carnavalescos que este ano acontece na primeira quinzena de fevereiro e férias. Seja solidário e doe sangue, tem muita gente que precisa. Um bom janeiro a todos nós.\nPelas lentes da fotógrafa Ana Paula Colares, o fofíssimo Benício Falsetti Milano com sua mamãe\nBonita Taís Cintra, pronta para comemorar sua formatura em Engenharia de Alimentos. Parabéns!\nSantiago Sabino, Márcia, Natty e Fabiano, brindaram com muita descontração e alegria, o réveillon na Vivenda dos Sabinos\nIsabela Vasconcelos Cunha Cola cola grau em Medicina pela Universidade de Uberaba. Sucesso!\nA boneca Teodora comemora seu niver amanhã enchendo de alegria e felicidade seus pais Beto Junqueira e Tatiane\nCarlos Vidal com a esposa Fernanda e os filhos Letícia, Luísa, Marina e Felipe curtem a chegada de 2016 em grande estilo\nFoi inaugurado no dia 3 de janeiro a Livraria Pandora, no Praça Uberaba Shopping, trazendo um conceito que ultrapassa o de ser apenas uma simples loja de comércio de livros. A proposta é se tornar um centro de entretenimento e cultura. Além de vender livros e artigos de papelaria, o espaço foi projetado para receber também eventos culturais. As sócias Juliana Oliveira e Sílvia Oliveira, que já comandam cinco livrarias universitárias em São Paulo, querem implantar na unidade de Uberaba um conceito de inovação. Elas explicam que vão instalar no espaço de 159 m2 uma loja funcional para oferecer artigos de presentes, vinhos e um local de interatividade do público com a realização de saraus, lançamentos e ainda aulas de inglês e contação de histórias para as crianças.\nA Pandora oferecerá também uma linha de presentes decorativos, papelaria fina e escolar, materiais de escritório e informática, livros didáticos, inclusive os universitários. Nas prateleiras os clientes poderão escolher os livros entre os mais de 10 mil títulos de literatura, que incluem desde as seções nacionais e internacionais, auto ajuda, arte, gastronomia, infantil, técnico, jurídico, administração e contabilidade, até os das áreas de saúde, religião e também os best sellers dos ranking das editoras e distribuidoras do país.\nFelicidades a bonita aniversariante do dia 03, Isabella Freitas Ferreira que recebeu muitos dengos pela comemoração\nSe você vai passar as férias no inverno do hemisfério norte esquiando, vale a pena ficar atento como anda a neve nas estações de esqui. A dica é para salvar nos seus favoritos a página On The Snow, que fornece boletins de mais de 2 mil estações ao redor do mundo. Basta acessar o site e escolher a região. Além das informações, você poderá ter acesso a câmeras ao vivo de algumas pistas, assim como promoções exclusivas.\nConexão Esporte Cláudio Humberto Fabiano Fideles Bastidores Luciana Vitali De Vito Em Questão Chic&Choc Ellen Gomes Marise Romano Amigo Animal Marcos Montes Olésia Borges É proibida a reprodução do conteúdo desta página em qualquer meio de comunicação, eletrônico ou impresso, sem autorização escrita do Jornal de Uberaba.


Celso Portiolli revela luta contra câncer na bexiga: "Fé em Deus"\nCelso Portiolli revela luta contra câncer na bexiga: “Fé em Deus”\nO apresentador Celso Portiolli contou sobre diagnóstico aos 54 anos; entenda.\nO apresentador Celso Portiolli revelou nesta terça-feira (28) que está lutando contra um câncer.\nEm um vídeo nas redes sociais, o astro do SBT contou como foi a descoberta da doença e os passos a seguir.\n“Em dezembro fiz um procedimento endoscópico para a retirada de um pólipo da bexiga, único e pequeno. Vou fazer um tratamento, imunoterapia chamada BGC. Chance de cura próxima de 100% e durante meu tratamento, vida absolutamente normal, fazendo o que sempre fiz. Estou otimista e com muita fé em Deus que tudo já ‘deu’ certo! Obrigado a minha esposa, filhos, família, ao meu amigo Joaquim e outros queridos amigos que me apoiaram emocionalmente, gratidão aos médicos, fui e estou sendo acolhido de uma maneira muito especial“, escreveu ele.\nNo vídeo, ele conta que pensou em não contar a respeito da doença antes da virada do ano, mas decidiu terminar 2021, em vez de começar 2022, com a notícia que pode ser preocupante para muitos. “Muitos amigos meus não sabem, tem parente que não sabe“, confessa.\n“Eu tive um câncer de bexiga, que foi encontrado na fase mais precoce possível”, revela. “Agora eu vou ter que fazer um tratamento dentro da bexiga que é uma imunoterapia chamada BCG. A chance de cura é próxima de 100%, isso me deixou bastante aliviado, otimista“.


Professor abap, trabaja como freelancer con Workana.\nPreciso de um professor ABAP que me dê aulas online.\nMateus O. Atualmente trabalho como Analista de Sistemas em uma grande Indústria no Brasil. Com mais de 4 anos de experiência como desenvolvedor ABAP, hoje sou responsável por todo desenvolvimento em SAP ABAP dentro da empresa q... + detalles\nRodrigo D.  Profissional da área de T.I. com 22 anos de experiência, sendo 10 anos na área de infraestrutura e 12 anos como Consultor SAP ABAP. Experiência também como gestor de times de projeto e suporte.  Atuação em projet... + detalles\nRafael G. S. + detalles