Setor de InConFormática\ncontribuições para uma crítica da cultura cotidiana\n& ESPERNEIOS EM GERAL\numa página claramente enviesada!\nOs textos estão colocados em ordem retrospectiva, ou seja:\n• Manifesto do PLURALISMO RADICAL\n• Até o próximo crime (olhando um pouco além da emoção)\n• Esperamos ansiosamente pelo seu NÃO (ou Sim!)\n• Onde está a saída dos problemas\n• Mestres humanos ou crias de Frankenstein\n• Ensinar a pescar?\n• Manifesto Pé-no-Chão ao 3.º Setor no Brasil e coisas semelhantes\n• O Manifesto do Reencantamento do Mundo\n• Quem avisa amigo é - carta aberta ao (ex)presidente\nque jogou fora a chance de ser o primeiro estadista do 3.º Milênio\n• Os rebeldes programados da Dona Burguesia\n• para a página-índice geral da Biblioteca\n• para a página inicial da Trópis\ndo pensamento & práxis da Trópis\neste Manifefesto está sendo publicado\nem 07.09.2008, como parte das comemorações dos 10 anos da assembléia de fundação da ASSOCIAÇÃO Trópis\nrevisão atual: 2\n10 anos de Associação\n12 anos da articulação\ndo grupo nuclear da Trópis\n16 anos de movimento\nsob o nome Trópis\n26 anos de defesa pública do\nPluralismo como ponto-de-partida\n40 anos do impulso espiritual-revolucionário\nde 1968, no seio do qual este movimento todo teve sua concepção\nQuem espera que união e entendimento mútuo tragam a felicidade ao mundo,\nesse pode desesperar sentado.\nMas a felicidade está sim ao nosso alcance: através do\nrespeito mútuo incondicional,\nindependente de entendimento e de união.\nSó a multiplicidade nos une,\ne é só em sermos todos diferentes que somos todos iguais.\nAs Ciências da Vida já nos mostraram\nque a principal condição para a saúde dos sistemas vivos\né o convívio entre diferentes sem a eliminação de suas diferenças,\ne a Física vem mostrando que essa é a condição primeira para a própria existência:\nmonocultura é desastre ecológico, indiferenciação entre células é câncer,\na supressão das diferenças entre partículas e forças\nlevaria apenas à impotência do Nada.\nPor que seria de outro modo justamente na humanidade, constituída pelos seres\ncom maior potencial de inovação e diferenciação no universo conhecido?\nAs variações possíveis no jeito de ser boi são bem poucas. Ser humano é, justamente,\nter o potencial de ser imprevisível no seu jeito-de-ser, esteja-se fazendo uso disso ou não.\nCada um poder pensar e fazer as coisas do seu jeito – se e quando quiser.\nCada um construir seu caminho decidindo individualmente cada passo que vai dar –\ninclusive quando escolhe dar o passo junto com outros e construir um caminho coletivo.\nsó um coletivo de indivíduos autônomos faz jus ao potencial do ser humano.\nCultura homogênea é desastre em qualquer campo!\nBiodiversidade - noodiversidade - ideodiversidade - pluralidade irrestrita:\neis a marca das situações biológicas, sociais, culturais e políticas saudáveis!\nSó a multiplicidade nos une!\nSó por sermos todos diferentes é que somos todos iguais!\nQualquer ser humano que se encontre, por forças humanas externas a si,\nimpedido de escolher seu rumo e de dar seus passos no rumo que escolheu,\nencontra-se em estado de opressão.\nTer que ser de um jeito que não se é\npara conseguir respeito – isso é sofrer opressão.\nSer excluído a contragosto, seja lá do que for,\né estar sendo oprimido.\nSer incluído a contragosto, seja lá no que for,\ntambém é estar sendo oprimido.\nTer que entregar a bolsa ou a vida a contragosto\né sofrer opressão.\nTer que entregar sua força de trabalho sob condições insatisfatórias\npara não entregar os seus à penúria também é sofrer opressão.\nNão poder decidir ou nem participar das decisões\nquanto à destinação dos valores que se criou com seu trabalho –\nisso é sofrer a mãe das opressões.\nOprimir é expropriar de outro ser humano sua própria condição de humano:\no poder de decidir por si.\nOprimir é sempre tentativa de desumanizar.\nFazer o outro de animal ou de coisa\npara poder atuar sobre ele com a superioridade de um deus –\nquando na verdade um e outro têm a mesma natureza:\na natureza do escolhedor.\nPor sua natureza, todo ser humano é capaz\nde escolher fazer qualquer coisa, inclusive oprimir.\nAcontece que o ato de oprimir deflagra, inevitavelmente,\numa reação-em-cadeia de infelicidades em todas as direções –\ndesgraças que assumem depressa mil faces tão diferentes\nque logo ninguém mais percebe de onde vêm.\nFora uma pequena parcela\ndecorrente de causas puramente naturais ou acidentais,\na infelicidade humana decorre toda de atos de opressão perpetrados\npor seres humanos, e portanto evitáveis já no nascedouro –\npois seres humanos podem escolher não oprimir.\nQue a capacidade de oprimir é parte da liberdade humana, isso não há como negar –\n... mas só haverá chance de felicidade em nosso horizonte\nquando a humanidade decidir que respeitará\ntodas as liberdades de todos os seus membros –\nexceto a liberdade de oprimir;\n... quando a humanidade combinar que vale tudo, menos oprimir –\nem qualquer das formas já mencionadas ou em qualquer outra imaginável;\n... quando combinar que nada pode ser imposto\na não ser isso mesmo: que não seja imposto nada\nalém de que nada seja imposto.\nQue nada seja imposto por ninguém a ninguém\nalém de que nada seja imposto\npor ninguém a ninguém:\neis o anel virtuoso capaz de garantir\na dignidade e a liberdade de todo ser humano (que são uma coisa só).\nRespeito de todos por todos.\nO mais radical e absoluto respeito pela pluralidade e diversidade\ndas vontades e jeitos-de-ser humanos:\nsem isso não há chance nenhuma de que a infelicidade humana diminua,\nou de que a felicidade cresça.\nOutras condições também podem ajudar – mas a única sine qua non é esta.\nTodas as leis e demais instituições da humanidade podem\ne devem ser repensadas a partir desse núcleo gerador único,\ne substituídas por leis e instituições derivadas dele.\nTodo o direito, toda a política, todas as relações humanas,\nquer dois a dois, quer bilhões a bilhões.\nEssa é a mais completa e definitiva das revoluções possíveis para a humanidade –\nfato que depende tanto das nossas opiniões quanto o de 3x4 ser o mesmo que 4x3.\n(Em outras palavras: não se trata de ideologia, mas está implícito\nna própria lógica fundamental da existência.)\nMas não precisamos temer nos sentirmos oprimidos por essa única imposição:\nsendo precisamente a supressão da opressão,\nrepresentará o estado de maior liberdade possível à humanidade de modo duradouro:\nCONVÍVIO – o estado em que os diferentes vivem lado a lado e em paz\nsem jamais tentarem suprimir as diferenças um do outro.\ne só por sermos todos diferentes é que somos todos iguais.\nRevolução da idéia de Revolução até o seu limite,\ncaminho mais curto para a maior felicidade possível para todos –\neis o PLURALISMO RADICAL. É só pegar e usar.\n• Ralf Rickli escreveu •\nAté o próximo crime\n(olhando um pouco além da emoção)\n2 mensagens distribuídas na internet\nem 11 e em 21.02.2007,\ncomo comentários à enxurrada de mensagens que estávamos recebendo sobre o caso\nSim, eu também chorei ao observar a cena, detalhadamente, na minha tela mental\n(não costumo usar a da tevê, que vem editada demais para o meu gosto).\nMas está difícil conviver com a enxurrada de mensagens e manifestações\n– sem dúvida bem-intencionadas, mas sem a menor noção do que estão falando.\nSim, estou falando da brutal morte de um garotinho de 6 anos arrastado por 15 minutos dependurado do carro da família tomado por jovens assaltantes num subúrbio do Rio de Janeiro.\nA maior parte das mensagens clama pra que os governantes façam algum coisa, e rápido. E, talvez para não se sentirem omissos, muitos até sugerem o quê.\nNa copa todos viram técnicos de futebol, nestas horas todos sabem a solução – geralmente jurídica e/ou policial. Talvez alguns até ousem acenar para o pedagógico, o que é um passo mais avançado – mas sou o primeiro a concordar que insuficiente.\nPedem leis mais severas – coisa que nunca inibiu e nunca inibirá os dois tipos de gente que comete os crimes mais bárbaros: os psicopatas perversos (distúrbio neurológico) e os que não têm nada a perder.\nPedem o “fim da impunidade”, como se os presídios já não estivessem estourando de gente que cometeu crimes da natureza desse assalto, e muito piores, apenas sem a infernal “ajuda” do acaso que acabou lhe conferindo tamanha visibilidade.\nEsperam talvez que se invente um detector de criminosos potenciais, capaz de identificá-los nas ruas antes que cometam qualquer crime. É provável que saibam que a ciência diz que uma corrente sempre arrebenta no elo mais fraco... mas seguramente não sabem que a Teoria do Caos demonstrou que o único modo de a ciência saber com certeza qual é o elo mais fraco é tracionar a corrente até arrebentar – e depois ver qual foi o elo que arrebentou...\nNão sei se algum dia haverá como superar totalmente o risco dos psicopatas, que sempre existiu. Mas depois de 14 anos trabalhando e vivendo com jovens de periferia talvez saiba dizer alguma coisa sobre “gente que não tem nada a perder”.\nMas não pensem que depois desses 14 anos eu sugira que levemos mais uma colherinha de açúcar para adoçar o mar.\nQue nós continuemos a acreditar que a chave do progresso é um sistema de geração de riqueza que não tem como funcionar sem que haja sempre uma considerável massa de desempregados de reserva, e que esse desemprego em massa gere vastas regiões onde crianças crescem sem chance de nenhuma amostra do que é bom, belo e verdadeiro –\n... pois inclusive na mais tenra idade toda pré-escola que se lhes pôde oferecer foi uma tevê sabiamente orientada pelas leis do livre mercado...\n... em que o entretenimento-padrão era assistir crimes bárbaros um após o outro, horas, dias e anos a fio, resultando em imbecis incapazes de perceber o mínimo valor numa vida humana, nem distinguir o encenado do real – e isso só para começar...\n... não, isso tudo não tem nada a ver com o caso não. Dizer que o sistema capitalista é o culpado é coisa de dinossauros, o muro de Berlim já caiu, a história-como-busca acabou, já vivemos no melhor sistema possível.\nModerno mesmo é procurar um bode expiatório e pregar na cruz. Aí poderemos dormir tranqüilos.\nAté o próximo crime.\nPalavras que acompanharam a segunda mensagem (21/02):\nPrezados - espero de coração\nnão estar sendo importuno!\nAcontece que VOCÊ estava entre as pessoas que receberam meu texto de 11/02 (Até o próximo crime),\no qual parece ter deixado espaço para alguns mal-entendidos,\nde modo que me sinto no dever de acrescentar alguns parágrafos que deixem mais nítida a imagem pretendida.\nPedagogia e Filosofia do Convívio\nPara uma missa de 14 dias numa 4.a feira de penitência\nPS ao artigo "Até o próximo crime (olhando um pouco além da emoção)"\nAh, se fosse assim tão simples! Se houvesse pessoas más em um lugar, insidiosamente cometendo más ações, e se nos bastasse separá-las do resto de nós e destruí-las! Mas a linha que divide o bem do mal atravessa o coração de todo ser humano. E quem se disporia a destruir uma parte do seu próprio coração?\nA.Soljenitsyn (apud Zweig e Abrams, Ao encontro da sombra)\nNada, jamais, pode ser entendido a menos que olhemos por muitos lados, dos quais alguns serão sempre aparentemente contraditórios(ver p.ex. a Teoria da Complexidade de Edgar Morin). O que estou fazendo aqui é compartilhar alguns ângulos que até agora não vi explorados na imprensa nem nas mensagens da internet, sobre a morte do menino João Hélio em 07.02.2007 e sobre o seu contexto.\n1. O alcance limitado das leis\nPor um lado, não há dúvida de que muita coisa pode e deve ser melhorada nas leis brasileiras.\nPor outro, é absoluta ilusão imaginar que exista alguma melhoria possível no aparato de leis e no sistema repressivo que possa dar garantia de que um tal crime nunca venha a ocorrer. Podemos tentar reduzir as probabilidades, mas alguma possibilidade sempre restará, como parte das incertezas inexoráveis da existência.\nUm dos mais fortes clamores logo após o crime foi por “providências imediatas das autoridades”, como por algo de novo. Na realidade as providências cabíveis já estão previstas nas leis, e são precisamente as que foram tomadas: a prisão, em poucos dias, de todos os responsáveis.\nQuanto às leis que serão aplicadas no processo que se seguirá, é provável (como já disse) que possam ser bastante melhoradas - mas de nenhum modo se pode dizer que sejam brandas. E pensar que qualquer endurecimento adicional pudesse ter impedido esse crime e outros semelhantes, isso é acreditar em varinha-de-condão.\nAlém disso, pensar que as leis devam ser mudadas a cada crime que chega a acontecer, “pois, se as leis fossem acertadas, os crimes não aconteceriam”, é falar com um desconhecimento de causa atroz; com uma leviandade que, sobretudo quando reforçada pelo poder formador de opinião da grande imprensa, chega ela mesma a ser criminosa.\n2. Há algo de novo nesse crime?\nPaulo Coelho referiu-se a esse crime como sinal de o quanto estaríamos nos aproximando do “mal absoluto”. Por melhores que sejam as intenções, isso também não passa de fantasia que termina por nos obscurecer a percepção do real, e com isso termina atuando no sentido contrário das boas intenções.\nPor triste que isso seja, não há novidade nenhuma em um crime assim na história humana. Os mais antigos textos da humanidade, inclusive o Velho Testamento, estão repletos de relatos das maiores atrocidades cometidas por “dá cá aquela palha”. Dostoievski gasta algumas das mais profundas e quase insuportáveis páginas de Os Irmãos Karamázovi relatando as mais bárbaras atrocidades contra crianças, muitas delas cometidas pelos próprios pais - baseando-se para isso em notícias dos jornais da época.\nEu gostaria, aliás, de poder dizer que a atual indignação diante de crimes assim fosse um sinal de estarmos, ao contrário, nos deslocando na direção do bem... mas creio que também seria ilusão: por um lado, como em certos relatos bíblicos, a indignação em si justa continua levando a reações que são às vezes tão ou mais iníquas que o crime original.\nPor outro, porque a violência física e/ou psicológica contra crianças (sem nem falar agora de outras categorias de violência) continua um dos fatos mais comuns do nosso cotidiano – e embora com não muita freqüência, não se deve desconsiderar que tal violência às vezes chega a resultar em morte (direta ou indiretamente, como suicídio).\nMais significativos, porém são os aleijões psíquicos resultantes, encontrados na maior parte da população (isto é: de nós), os quais são sem sombra de dúvida uma das principais vertentes que alimentam a probabilidade de crimes como o perpetrado contra João Hélio.\nA inequívoca culpa da instituição “família”, como a conhecemos, está sobejamente demonstrada por gente como Ronald Laing ou Arnaldo Rascovsky, mas preferimos continuar nos fazendo de desentendidos, dizer que tais estudiosos é que são mentes doentias e – como faz o Estatuto da Criança e do Adolescente – fantasiar que a família como a conhecemos seja parte da solução, e não do problema. No mínimo por essa gigantesca mentira somos sim todos culpados - desta vez concordando no genérico com a formulação de Paulo Coelho.\n3. Coloque-se no lugar por um instante\nO ser humano é incapaz de compreender o que quer que seja a não ser quando se coloca “no lugar de”. Isso não necessariamente significa perdoar! – mas entender é essencial mesmo quando não seja para perdoar.\nNeste caso é evidente que a intenção inicial do grupo criminoso não era matar nenhum garotinho: era roubar um carro, fazendo o que fosse necessário para isso. Não são mais monstros do que milhares e milhares que continuam por aí com intenções do mesmo tipo. Nem um pouco mais, aliás, do que um especulador de bolsa que tira vantagem de quebrar um país, mesmo sabendo que milhares de crianças irão sofrer ou mesmo morrer em conseqüência disso.\nPor que os ladrões não pararam ao perceber que o garotinho estava lá? Uma, porque haviam saído para a guerra; e a diferença entre essa violência e outra qualquer mais comum (como por exemplo atirar na mãe diante da criança) termina desaparecendo na embriaguez do calor da batalha. (Ou será que também não é verdade dizer “na lucidez do calor da batalha?” Pois trata-se de um estado endógeno bastante semelhante ao do efeito da cocaína - lucidez de raciocínio com supressão dos sentimentos -, droga presente em boa parte das decisões de altos executivos, como as referidas no parágrafo anterior.\nPara concluir este aspecto: me pergunto como é que não se está vendo que, sendo os ladrões quem eram e vivendo onde viviam, era evidente para eles a altíssima probabilidade de serem imediatamente linchados se parassem o carro para soltar o menino!\n4. Onde concordo com a insuficiência das penas - porém de outro jeito...\nA irmã de João Hélio falou que os criminosos devem “pagar pelo que fizeram”, independente da sua idade. Natural que o diga, é quase uma criança. Mas alguma pessoa madura pensará que há no mundo preço capaz de pagar pela vida de uma criança? Desculpem, mas, se pensar isso, é que ainda não está madura, mesmo que tenha 60 anos!\nA idéia de justiça como castigo ou punição é uma infantilidade ou primitivismo que precisa ser superada o quanto antes. Há só três sentidos racionalmente consistentes na aplicação de penas (palavra já em si inadequada): (1) a tentativa de reeducação ou de terapia do criminoso, tanto quanto possível; (2) quando possível, a reparação objetiva do dano (por objetiva quero dizer: de valor não meramente simbólico), o que em si também é parte do primeiro sentido (reeducação ou terapia); (3) quando impossíveis os casos anteriores, o isolamento continuado do criminoso, não como punição mas como proteção ao restante da sociedade.\nEm artigo na Folha de S.Paulo em 15/02, o psicanalista Contardo Calligaris dirigiu sua usual lucidez contra a hipocrisia que nos impede de aceitar essa realidade: independente de sua idade no momento do crime, o ser humano psicopata precisa ser isolado e tratado até que possa ter alta com considerável segurança – o que pode levar 10 anos, ou nunca acontecer.\nIsso equivale a dizer que precisamos, sim, contar com a instituição da internação perpétua - e também com a internação de menores por mais de três anos. Contardo tem razão: negá-lo é irracional e hipócrita. Porém...\nÉ importante perceber a imensa diferença entre esta posição conquistada por conhecimento e por racionalidade, e aquela outra que prevê aparentemente as mesmas coisas com o caráter de castigo. No mínimo porque estamos falando de tentativas de terapia e/ou reeducação reais, quando cabível, não dos simulacros usuais. E de, quando a recuperação não for possível, de internação em condições humanamente dignas – que de nenhum modo facilitem a continuidade das ações criminosas (como os famosos celulares) mas, sim: em condições humanamente dignas. Pois não se trata de castigo nem de punição, e sim de proteção universal a todos os seres humanos: tanto aos que estão fora, como à pessoa do próprio criminoso, a ser protegida de seu próprio lado destrutivo quando insuperável.\n5. "Nós" e "eles": o lado mais delicado da questão\nTudo isto, porém, esconde ainda mais uma questão – uma questão tão profunda, tão grave e que o país denega tanto, que sei que corro o risco de ser eu acusado de doente por tentar expor a doença denegada (em termos psicanalíticos, aquilo que negamos que existe, e em seguida negamos até que tenhamos negado... pois... afinal... “não existia nada lá para ser negado, não é mesmo?”)\nA maior parte das propostas partem do pressuposto de que há grupos nitidamente separados na sociedade: “os cidadãos de bem” e “os bandidos” – ou pelo menos um grupo do qual às vezes sai um crime, mas é exceção, e outro do qual saírem crimes é a regra. Dois grupos que seria possível identificar com clareza – pois se não como se poderiam tomar medidas de precaução, como se quer?\nTrata-se de uma operação muitíssimo bem conhecida na psicologia, sobretudo na junguiana, com o nome de “projeção da sombra”. No fundo todos sabemos que somos capazes do mal, que somos todos capazes de todos os crimes – mas negamos ter em nós a parte que seria capaz disso.\nE então escolhemos um outro que pareça bem diferente de nós, e imaginamos: “se existem no mundo tendências ao mal, elas estarão lá, no que é bem diferente de mim. Em mim e nos meus não há nada disso não!” Não importa quem esteja falando, o mau é sempre o outro, nunca eu! Somos uma imensa sociedade de “eus” inocentes e de “outros” culpados...\nÉ óbvio que o outro também tem sua própria fração de maldade: é humano! Mas a maldade que eu imagino estar vendo nele não é a dele: é a minha, que eu nego ter.\nE isso se torna especialmente perigoso quando passa à dimensão grupal, ou ao imaginário social: arianos e judeus, hutus e tutsis, “cidadãos de bem” e “bandidos em potencial”.\nNão cabe detalhar aqui os meandros históricos do caso brasileiro, o que daria diversos livros (e já tem dado; ver p.ex. o de Roberto Gambini) – mas grosso modo as classes alta até média-média (fortemente minoritárias) se identificam como “os cidadãos de bem” e projetam no restante da sociedade (a grande maioria) a imagem de “bandidos em potencial”.\nComo já disse no artigo inicial, falo a partir de 14 anos de trabalho e convívio íntimo com moradores de favelas e situações semelhantes – ou seja: “bandidos em potencial”. Alguns de inteligência e sensibilidade refinadíssimas e com as mais nobres escolhas de vida... mas pela generalização corrente todos “bandidos em potencial”.\nÉ daí que sei que as medidas que os “cidadãos de bem” costumam exigir terminam significando apenas um aumento da tensão e do risco de arbitrariedade sobre uma população que já é a principal vítima da situação toda, uma população que convive no dia-a-dia, anos e décadas a fio, com um grau de sofrimento que os senhores “cidadãos de bem” não conseguem nem supor que seja possível alguém agüentar dois dias.\nMas quem é essa população?\nDeixemos a hipocrisia de lado: são basicamente os descendentes de (1) os ameríndios expropriados de suas terras e culturas a partir de 1500; (2) os africanos escravizados e depois abandonados sem condições de recomeçar, sob o nome “libertação”; (3) os brancos que não tiveram competência (ou insensibilidade?) suficiente para garantir seu lugar entre os que se aproveitaram dessa situação.\nA mera existência dessa população é um lembrete incômodo de que, em nosso país, TODO o bem-estar de que alguém desfrute vem assentado, alicerçado, nesses dois vastos crimes fundadores.\nE aí precisamos desesperadamente esquecer que nosso bem-estar se alicerça no mal, precisamos desesperadamente mostrar que o mal é característica exclusiva deles lá, não nossa.\n(Que um pitbull que guarda propriedades dilacere uma criança na rua - como já aconteceu... isso causou algum apelo por pena de morte aos proprietários irresponsáveis de pitbulls?)\nPara concluir: a pesquisa genética já demonstrou que a população branca brasileira só tem cerca de 1/3 de gens brancos pelas linhagens maternas: os outros 2/3 são mais ou menos igualmente divididos entre gens ameríndios e africanos.\nO mais trágico dessa situação toda é então o patético esforço de negar em nós, “os de sucesso”, qualquer parentesco com “essa gente lá”, traindo o que trazemos em nós de nossas avós, bisavós, tataravós.\nComo lidar com isso? Não é assunto para um fim de artigo! Talvez para outro artigo, porém mais realisticamente para uma série, uma obra, várias vidas...\nMe limito agora a declarar, com a mais absoluta convicção, que não haverá melhora no país, por séculos, a menos que “os de cima” se assumam como os iguais e irmãos “dessa gente” que de fato são;\n... a menos que desistam inclusive de mentir que pretendem incluir “os de baixo” no seu projeto “de cima” (o que é evidentemente impossível, nem o planeta o suportaria!), e passem a se incluir junto aos de baixo num vasto projeto único de busca de bem-estar para todos...\n(... o que talvez devesse começar por abandonar a segregação dos seus filhos nas escolas particulares).\nIsso jamais? Ah, então não se queixem das conseqüências, senhores! A escolha foi vossa!\nDa minha parte estou aqui tentando fazê-lo em respeito aos evidentes traços indígenas da Dona Zica, minha avó (sempre negados na família...) e à linhagem de valentes escravas e pós-escravas emprenhadas por filhos de senhores, de onde saiu meu avô Seu Aníbal... (e, de resto, a tudo o que o mato tenha conseguido gerar de caboclo nos suíços Rickli em 138 anos).\nPorque aqui, descalço neste chão e com os ancestrais vibrando em mim, eu ainda consigo sentir um pouco de esperança. Nas justificadas prisões que são esses apartamentos de luxo pretensamente globais, não há mesmo outra coisa a enxergar a não ser crescente desagregação.\nEsperamos ansiosamente pelo seu 'NÃO'\n(ou pelo SIM!)\ne um grito de campanha\nem forma de mensagem a\ne CANDIDATOS A\nEscrevi esta mensagem como:\n(1) amigo dos amigos pessoais\na quem me dirijo\n(2) principal formulador das idéias que tentam se realizar na Trópis\n- porém não como coordenador ou representante oficial da Trópis,\njá que o tema não foi debatido em círculo.\n(a) Ralf Rickli\nEsta mensagem vai para dizer o quanto espero pelo seu NÃO!\nMas não me entenda mal: gostaria ainda mais de receber um SIM aos convites ou propostas que eu tenha lhe enviado - mas, se isse não for possível, que venha logo o "não", ou pelo menos um "aguarde, estou/estamos pensando no assunto".\nTodos nós sabemos: na cultura brasileira a palavra "não" é tabu, não pode ser pronunciada...\nExistem coisas maravilhosas na cultura brasileira, outras terríveis, geralmente as derivadas da escravidão - especialmente a desvalorização do trabalho físico e o tabu quanto a expressar desacordo, ou seja: dizer "não".\nOra, é claro que uma vida só de concordâncias não é possível! O que precisamos é estar de acordo que não ficaremos de mal por discordarmos aqui e ali, pois ali e aqui também concordamos! Mas se não sabemos dizer "não", boa parte da vida se torna apenas um cenário,\n... e fica complicadíssimo viver, porque nunca sabemos com certeza sobre que pedra podemos construir, porque é real, sobre qual não podemos, porque é cenário.\nCreio que existem duas formas principais de não dizer "não": a tradicional, que é dizer "sim" e fazer outra coisa, e a nova, que é simplesmente não dizer nada.\nDá para escrever uma tese inteira sobre as implicações das duas, mas... - não, não se assuste, não vai ser aqui!\nPor agora queria apenas que você, de coração, sentisse, como eu, que nada vai melhorar e que nossas mais lindas intenções e discursos viram farsa nociva se não aceitarmos o desafio de transformarmos nossa cultura nesse ponto.\nAfinal, qualquer uma das formas de não dizer "não" é um meio de fazer nossa vontade prevalecer sobre a do outro deslealmente, sem o ônus de lutar ou de carregar qualquer responsabilidade por isso.\nExemplo típico é o "cozinhar em água fria": não digo o que quero nem o que não quero, nem dispenso o outro, mas vou levando até que ele não agüente mais e tome uma atitude - muitas vezes uma explosão em desespero de causa, para não "ter um treco" - e aí eu consegui o que eu queria... deixando a responsabilidade ou culpa recaírem sobre ele.\nOutra razão comum é tentar evitar que me fechem portas embora eu não assuma nenhum compromisso de entrar. Ou seja: tentar não excluir de antemão possíveis vantagens que talvez possa haver no futuro - não me importando um mínimo com quê prejuízos minha indefinição poderá causar nos processos do outro.\nPor inofensivas que essas coisas pareçam, olhadas com cuidado as palavras que lhe cabem não são menos que "manipulação" e "opressão".\nE por essas e outras é que dizemos sempre que a única coisa capaz de melhorar o mundo será "uma revolução ética na micro-estrutura do cotidiano".\nMas não quero terminar sem comentar a forma mais moderna, aparentemente elegante, profissional e clean que a mesma coisa vem assumindo agora, especialmente em São Paulo:\njulgar que é aceitável, entre dois seres humanos, não responder nada quando outro nos dirige a palavra. Agir como se o outro não existisse - coisa que jamais foi considerada decente ou aceitável em nenhuma cultura humana.\nEm alguns lugares e épocas, fazê-lo seria o mesmo que convocar um duelo de vida ou morte, quem sabe uma guerra de clãs - e mesmo os ingleses, tantas vezes tão friamente soberbos, eram tradicionalmente ensinados a nem abrir uma carta se já não tivessem em mãos papel, pena e tinta para a resposta.\nMas hoje, para muitos, ignorar a pergunta do outro (oral ou escrita) é uma atitude natural, em que nem há o que justificar. Alguns, ainda um pouco mais humanos, dão algumas desculpas típicas - que todos concordamos em engolir mesmo sendo evidente que "não colam":\n- Recebo dezenas ou centenas de mensagens todos os dias, a maior parte spam,\ne não tenho como identificar uma ou outra importante no meio dessas.\nOra, com 200 mensagens diante mim, na verdade 1 ou 2 minutos são suficientes para reconhecer quais são anúncios, quais têm caráter de comunicação pessoal. - A outra é:\n- Com tanto trabalho, simplesmente não tenho como responder.\nOra, na verdade todo mundo sabe que (como dizia sempre minha mestra de piano, Ingrid Seraphim): "ter tempo é uma questão de preferência", e se o outro tomou do seu tempo para dirigir a palavra a mim - porque viu razões para isso - o que me dá o direito de achar que isso não custou nada a ele, ou que só o meu tempo tem valor?\nClaro, é evidente que tenho todo direito de preferir não interagir com fulano. Mas se ele me dirigiu a palavra pessoalmente, a coisa menos brutal que posso fazer é dizer "não, obrigado, não quero", ou no mínimo (se for verdade) "agora não".\nIsso parece brutal?\nBrutal mesmo, indignamente brutal, degradantemente brutal, é fingir que não ouviu...\n... atitude que, como já disse, nunca foi aceita nas culturas tradicionais da humanidade - nem pode ser aceita por ninguém que se proponha a cultivar uma vida humanamente digna.\nO "berro" que eu, pessoalmente, costumo dar diante dessas situações costuma ser interpretado como grosseria... da minha parte!... Porém toda violência que aparece é reativa - ou seja, surge em reação a uma violência anterior silenciosa ou invisível. Reparem, e verão que essa é uma lei tão infalível quanto a da gravidade.\nDeixo claro então que dou meu já conhecido "berro" como ato revolucionário:\num ato consciente de não-aceitação e denúncia de uma mais que grosseria, de uma forma de violência que se conta entre as principais responsáveis pela degradação do convívio humano, pelo estado de desrespeito recíproco surdo, invisível, porém constante que nos acostumamos a considerar natural!\nE o outro caminho é tão simples...\nNão quer aceitar meu convite, minha proposta, meu projeto? Por favor, diga "não". Isso me deixa livre para procurar outro parceiro, outro caminho.\nNão tem certeza de que quer dizer "não"? Por favor, diga isso - ao mesmo tempo que propõe (a mim e a si) um prazo para sua decisão. Diante disso também posso desenvolver no mínimo um planejamento relativo ou condicional das minhas ações.\nSeremos imensamente gratos, portanto, pelo seu nítido "não", ou "agora não"!\nDeixando claro, porém, que não é que morramos de amores pelo "não": quando você disser "sim" seremos mais que gratos, seremos exultantes - e iremos logo procurar, juntos, alguma maneira de celebrar!\nAfinal, é por uma vida de verdade que lutamos (e essa luta\ncom certeza será mais saborosa com você ao lado!)\nONDE ESTÁ A SAÍDA DOS PROBLEMAS\nda Associação TRÓPIS\na seus amigos\nQuando algum amigo ou amiga diz que está enfrentando problemas,\ncostumamos dizer - brincando porém a sério: "é prova de que você está vivo(a),\npois viver significa enfrentar problemas"...\nMas geralmente o assunto não termina aí:\nmuitas vezes vemos claramente que essa pessoa encontrará soluções para os seus problemas - ou pelo menos encaminhamentos para eles - se parar de tentar enfrentá-los diretamente, no seu campo de batalha de sempre, e vier nos ajudar a enfrentar os nossos problemas (ou os de outras pessoas ou grupos que trabalham como nós na reinvenção da possibilidade do Convívio Humano).\nAí fazemos o convite: "olha, a solução que você procura pode estar aqui,\npor que você não vem nos ajudar uns dias?"\nnosso amigo ou amiga se desculpa: "eu gostaria muito de poder ajudar, mas agora não dá.\nPreciso primeiro resolver estes meus problemas. Depois que eu resolver, eu vejo se tiro uns dias e vou lá ajudar."\nNão sei se ela ou ele realmente acredita que um dia estará de fato sem problemas, como condição para ajudar os outros - o fato é que segue lá, se batendo sozinha(o) com problemas\nque nós podíamos ajudar a enfrentar...\n... e nós seguimos aqui com os nossos, apesar da nossa boa disposição!\nQuando é que vamos todos acordar para o fato de que O NOSSO DESTINO NOS FALA SEMPRE ATRAVÉS DAS NECESSIDADES DOS OUTROS QUE PÕE EM NOSSO CAMINHO?\nQuanto mais cuidamos da nossa vida a partir de razões puramente nossas, isoladas, menos livres nos tornamos: mais e mais ficamos na dependência da "proteção" do "sistemão" monstruoso da vida moderna - que cobra "apenas" a transfusão da nossa Vida para suas veias, e de nossas almas para seus nervos metálicos.\nas celebrações de insuportável mau-gosto e hipocrisia que vemos por todo lado\nbuscam neutralizar o verdadeiro sentido da mensagem do suposto homenageado:\n"levai as cargas uns dos outros"...\n... mensagem sem o menor laivo de beatice ou ingenuidade\n- pois se a levássemos a sério de modo constante, o resultado seria\numa teia indestrutível de pessoas garantindo a Liberdade umas das outras!\nse é verdade que o Divino se encontra em semente em cada ser humano individual, o fato é que tal semente nem ao menos germina senão quando inserida no terreno que é a VIDA CONJUNTA (humana e dos demais seres da Terra e do Universo): tornar-se divino é assumir responsabilidade pelo sustento e bem-estar de algo além de si.\nEis aqui, então, o nosso presente de Natal:\nTEmos um monte de problemas esperando por você!\nMas só os oferecemos porque sabemos que frente aos seus problemas\neles podem representar caminhos, soluções & libertações!\nQue tal aprofundar nosso envolvimento em 2006?\nCom um abraço humano caloroso,\nRalf Rickli & o pessoal da Trópis\nBeija-Flor: foto de Carlinhos do Santos incluída na mensagem original\nMestres humanos ou crias de Frankenstein\nTrabalho de 64 páginas\npublicado na internet e em apostila\nlink para download em doc/zip\nO trabalho com o título acima nos ocupou quase integralmente por 70 dias de 2005, e é uma proposta positiva para os cursos de formação superior de professores e outros profissionais da Educação (hoje divididos em Pedagogia, Licenciaturas e Normal Superior).\nTal proposta positiva só faz sentido, no entanto, no contraste tanto com os modelos já estabelecidos quanto com as novas diretrizes baixadas pelo Conselho Nacional de Educação.\nDesse modo, uma parte do trabalho foi a análise crítica de uma das últimas versões de trabalho dessas diretrizes, distribuída no mundo pedagógico brasileiro em setembro de 2005\n- e aqui foi inevitável descambar precisamente para o "modelo torpedo".\nPara dar idéia, transcrevemos aqui os títulos de capítulos da seção em questão,\ncolocando em seguida um link para download do trabalho - inteiro,\ninclusive as propostas positivas! - em formato doc/zip.\n1.2.1. Manejo deficiente da lógica - ou a ruptura cérebro-cabeça\n1.2.2. Confusão entre levantamento histórico e justificação\n1.2.3. Curso de Pedagogia, licenciado, disciplinas pedagógicas:\na casa com alicerces no telhado\n1.2.4. Confusão quantidade-qualidade; o autotratorvião\n1.2.5. Ideologização das contribuições integrantes\n1.2.5 e meio: Um meio passo adiante\n1.2.6. Desonestidade nuclear: o punhal nas costas das habilitações\nPara o download clique ou vá até\nEnsinar a pescar ?\nEscrito de chofre e divulgado\nentre amigos na net em 29.09.2004\nenquanto escrevia o artigo\nSustentabilidade, Trimembração e Redes\nInspirado no fato de que a maior parte das pessoas que falam de 'não dar peixe, ensinar a pescar' ignoram totalmente a realidade das pessoas que propõem ensinar, bem como as verdadeiras relações econômicas entre os diferentes setores da sociedade\nNão me venha com esse papo de me ensinar a pescar.\nEssa não é minha profissão e não pretendo que um dia venha a ser.\nAdemais, não estou pedindo que você me doe esse peixe,\nestou pedindo apenas que me entregue alguns do que pescou\nem troca das redes que fiz , das varas que preparei,\ndas trilhas que abri no mato até o rio\npara você pescar\nao terceiro setor no Brasil e coisas semelhantes...\ndivulgado em 12.03.2003 na Lista FundBR\n(ponto de encontro internético de captadores e outros interessados em captação de recursos para o Terceiro Setor)\nDe repente me vem a imagem de meu pai Otto Rickli, saído da roça e formado médico depois dos 30, comentando pensativamente aos 50 a sentença que lera em Tolstói: “ser pobre em um país de ricos é uma vergonha – mas ser rico em um país de pobres é um crime...”\nNão duvidei: era o óbvio. Mas nunca achei que as receitas tradicionais, nem da direita nem da esquerda, dessem conta da realidade. Professores politicamente avançados também podem ser mortalmente chatos, destruindo nos alunos todo prazer de conhecer – e sabemos quantos desastres tanto o Oeste quanto o Leste impingiram ao meio ambiente. Por isso sempre fui atrás do alternativo: no conhecimento, na agricultura, na educação, na administração...\nNessa busca fui parar na Inglaterra, onde deparei com Judy Hurley (depois Bloomgardener), egressa de quantos movimentos alternativos norte-americanos se possa imaginar: anti-nuclear, feminista, de agricultura orgânica...\nAssim que voltei, minha mestra quis conhecer o Brasil. Preparei cuidadosamente uma agenda visitando tudo o que me pareceu alternativo no novo país que eu encontrara (pós-abertura Geisel). Judy passou zunindo por tudo aquilo e poucos dias depois estava profundamente envolvida com as Comunidades de Base da época (1982) – que me pareciam então de um esquerdismo tão convencional e pouco... “alternativo”...\nDiante da minha surpresa, Judy deixou claro entender que uma alternativa que não se referisse à absoluta maioria da população do país não era alternativa nenhuma, era pura imitação de modelos externos. Seu trabalho, na realidade norte-americana, havia sempre sido política de base. A política de base aqui seria outra, de acordo com as urgências locais. (Depois disso Judy coordenou por alguns anos o movimento Abraço, nos EUA, pelo cancelamento da dívida do Terceiro Mundo, antes de se assentar como terapeuta de refugiados...)\nRevejo o caminho mais uma vez:\n1968: eu, com 11 anos, olhando fascinado de longe as cores do movimento hippie... Depois, com 20 e pouco, me engajando quando esse já tinha virado “movimento alternativo”... Pra me contarem, aí pelos 40, que eu era parte do “terceiro setor”: iniciativa da sociedade civil com objetivos sociais.\nHoje não dou conta de ler os inúmeros boletins e anúncios de seminários que me prometem ensinar como cuidar do Terceiro Setor com as ferramentas da Administração de Empresas – ou então como cuidar da Administração de Empresas com ferramentas, digamos, alternativas (p.ex. meditação).\nTudo incrível, maravilhoso. E inacessível a quem vem há anos tentando desenvolver, no nível do chão, “sem parentes importantes e vindo do interior”, alternativas reais para jovens que encontram limitações econômicas na sua busca de desenvolvimento humano integral.\nO número absoluto está obviamente superado\n- deve beirar 160 milhões em 2006.\nA expressão em porcentagem é provavelmente próxima da realidade, e hoje não apenas para o Brasil mas para o mundo como um todo\n... fato que talvez se possa relacionar com o rótulo "brasilianização da sociedade", criado por sociólogos e economistas de outros países na década de 1990 ou pouco antes.\nManuel Bandeira, em Os Sapos (1918)\n- partindo da canção infantil, é claro!\nEste é o fim do poema, que antes descreve uma competição de falas vaidosas entre os mais variados sapos (referência não explicitada na primeira divulgação deste texto)\nColegas: pelo menos 85% dos brasileiros, 145 milhões, “encontram limitações econômicas nas sua busca de desenvolvimento humano integral”. Sim, não menos – se isso inclui, p.ex., um bom psicoterapeuta, um ensino inspirador, um pão integral sem resíduos tóxicos... um bom seminário sobre cooperação.\nE as alternativas maravilhosas que cintilam na internet, atingem a quantos deles mesmo? Ou, mesmo que pretendam, quanto do investido chega ao nível do chão, quanto fica pelo caminho remunerando a tão decantada profissionalização do terceiro setor?\nA qualidade dos serviços sociais profissionalizados agora encanta nossa sociedade esclarecida – na forma de balanços e relatórios bem escritos! Quem vai lá conviver com os atendidos alguns dias e sentir a qualidade do conteúdo do trabalho?\nOs meios adoram tomar o lugar dos fins, e o acessório custa várias vezes o essencial.\nPois já o “investimento” requerido pelos cursos que prometem ensinar uma pessoa a gerir adequadamente a relação custo-benefício nas iniciativas sociais, esse investimento é com freqüência um múltiplo qualquer do valor com que a iniciativa, de um jeito ou de outro, fazia mensalmente o milagre de atender umas dezenas de crianças, ou algo assim.\nQuanto altruísmo da parte de profissionais que deverão abrir mão da maior parte do retorno desse investimento! Ou... ?\nPois é, uma suspeita chata insiste em zunir em volta da minha cabeça: essa tal profissionalização do terceiro setor não seria apenas um mercado de trabalho alternativo vislumbrado pelos profissionais da área econômico-administrativa, pressionados demais no seu próprio setor – porém menos preocupados com os efeitos sociais últimos de sua atuação que com o preço da banana no interior da Nova Guiné?\nMas não, não, imagine se uma coisa dessas seria possível, longe de mim tal interpretação maldosa!\nDe um modo ou de outro, fica cada vez mais difícil, a simples cidadãos que quiseram tomar uma iniciativa social, conseguir realizar alguma coisa, ou mesmo sobreviver, nesse mundo tão profissional! Não dá mais pra ser cooperativo a não ser competitivamente!\nMas como sempre houve gente estranha nesse mundo... ainda estamos aqui... sapo cururu... na beira do rio... à espera de colaboração... da cessão de uso de bens, como sempre cedemos... da doação de serviços, como sempre doamos... ou de sua execução por remuneração simbólica, como a que qualquer professor de escola pública recebe mês após mês... fazendo de um modo ou de outro nossos pequenos milagres... neste país exótico aqui embaixo, onde ainda se anda com pés no chão.\n(Obs.: será que alguém mais anda pensando nessas coisas? Fiquei curioso!)\nO Manifesto do Reencantamento do Mundo\nEste texto foi escrito\nao longo de várias semanas de debates\ncom jovens da periferia paulista\nno Núcleo de Estudos Trópis\n... a partir do mote "Reencantamento da Educação"\n... surgido em conversas e aulas com os Profs.Drs.Marcos Ferreira Santos e\nJosé Carlos de Paula Carvalho,\ndo CICE - Centro de Estudos do Imaginário, Cultura e Educação da FEUSP\nJovens e adultos, crianças e velhos de coração vivo,\nrecusamos acreditar que a vida tenha que ser tão besta como nos tem sido apresentada.\nUm mundo em que todos têm que rosnar uns para os outros, e cumprir metas cinzentas,\nque ninguém sabe quem estabeleceu – nem a que levam.\nAcontece que o suco da realidade está além do que pode ser reduzido a peso, medida, preço.\nIsso é só o esqueleto. Viramos um mundo de roedores de ossos. Queremos mais que isso.\nSalvar Galileu e queimar Giordano Bruno deu numa civilização manca.\nMas nós não embarcamos na viagem dos céus vazios e silenciosos (Nietzsche).\nAssumimos nossa porção índia e suas lições, e estamos vendo que o Universo é inteligente,\ne que todos os seres se comunicam em existência e em sentido.\nTudo tem alma, sentido, consciência, intenção.\nTudo dialoga com o ser humano, se este quiser escutar.\nEncantamento! Não, não falamos de simulacros, de sonhos enlatados disneyanos\npintados em paredões sem vida, nem de telinhas fosforescentes numa vida-prisão.\nFalamos de consciência aguda do Momento e do Lugar.\nVocê frente a frente com as coisas, cara a cara com a Vida.\nVendo mundos em grãos de areia, e um céu numa flor do mato (William Blake).\nSábio é quem com tudo se espanta (André Gide). Gente como Goethe e Aristóteles via aí\no princípio de toda Ciência; você acha bobagem?\nOlhos de criança ávida de conhecer o mundo! Todo Ser Humano é capaz de se encantar...\ne de em seguida reencantar o mundo. Com mãos de Amor.\nFoi lançado como parte de uma campanha\ncom uma leitura cênica\npor Anabela Gonçalves\ne Ralf Rickli\nno intervalo de um show da banda Provisório Permanente\naquela noite representada por\nGunnar Vargas, voz e violão\nPeu Pereira, gaita\ne Pitu Leal, bateria\nno Centro Cultural Monte Azul,\nSão Paulo, em 01.12.2001\nÉ sério: só com profissionais encantados teremos mundo onde valha a pena viver.\nNão só os artistas e cientistas. Para o professor, é óbvio, essa é a primeira condição.\nMas não basta: o DELÍRIO RESPONSÁVEL precisa chegar ao hardcore dos que fazem este mundo:\nengenheiros, advogados, administradores...\nAté que o sonho realize cidades menos irracionais, até que os funcionários dos três setores suicidem essa violência estéril chamada burocracia, até o último juiz enxergar que condicionar Justiça a "excelências" e "meritíssimos" é opressão indigna de subsistir num mundo digno de subsistir.\nAté que todas as relações humanas tenham rosto humano de novo.\nFelicidade, sim!, como objetivo da sociedade!\nEconomia, Desenvolvimento, Técnica, Poder... como meios,\njamais como razão das nossas escolhas. Servos\nda felicidade de todos os seres.\nO que é preciso... é cultivar nosso jardim (Voltaire).\nSer Humano e Natureza parceiros, mundo e vidas construídos como Arte.\nDançar ao produzir... e dançar por dançar!\nUma Ética nascida não de regras, mas da percepção do brilho nos olhos do outro.\nHumor, sempre – mas nunca sem Amor.\nMirantes em toda parte\ncomo investimento: afinal, sou do tamanho do que vejo,\ne não do tamanho da minha altura (Fernando Pessoa). A cidade está produzindo multidões sem visão\n– e a solução não está em “líderes sábios”, pois podemos ser um povo inteiro de sábios.\nVisão e maravilhamento para todos!!!\nfoi usada como slogan da campanha, e\njunto com o selo (criado por Peu Pereira em trabalho conjunto com Ralf Rickli - ver acima) freqüentou todos os materiais e ações\nda Trópis por vários anos.\nPara essa escolha,\nalém do encantamento óbvio causado\npela visão de um beija-flor,\nfoi levado em conta seu papel\nna cosmogonia guarani.\nNão, não adianta disfarçar: jamais haverá encanto verdadeiro enquanto for privilégio de poucos.\nBasta da falsidade do tal "princípio do proveito próprio" (Adam Smith),\ncom sua mãozinha tão invisível quanto vendida, que construiu o inferno atual.\nSomente a ação altruísta é verdadeiramente humana!\nE diferente do engano oitocentista que ainda nos sufoca,\na colaboração foi sempre mais decisiva para a evolução que a competição.\nSabemos como. Balas não voam sozinhas: seres humanos apertam gatilhos\n– porque seu olhar só aprendeu a ver monstros e carros reluzentes.\nMas no meio do tiroteio colhemos flores – e plantamos.\nContra a Cultura do Medo usamos a Magia da Verdade, e fazemos ver\nque nenhum ser humano é apenas monstro – nem dentro nem fora dos carros.\nAinda no meio do caos recuperamos o poder de encantar-se com estrelas,\nbotões de flores, botões de gente.\nDevolver às mentes as imagens seqüestradas do Bom, do Belo, do Justo, do Verdadeiro.\nNão, não é babaquice: ao cinismo tratamos com sua própria receita: mandamos embora,\npois nunca nos deu nada que valesse a pena.\nQue acima de tudo se devolva a cada Ser Humano o seu direito máximo:\na chance verdadeira de desenvolver livremente seus potenciais. Sobretudo, é claro,\nno nível do SER, porém sem negar a justíssima, enquanto modesta, importância do Ter.\nENCANTAMENTO PARA TODOS pode salvar você E SEUS FILHOS\ndo tiroteio: muros e grades jamais.\nSabemos como. Mas é preciso que uma parte dos seus carros novos\nseja convertida em recursos para o REENCANTAMENTO DA EDUCAÇÃO DE TODOS.\nApóie este impulso e demonstraremos sua realização – no tempo que você quiser:\num dia, dois anos, três décadas, uma civilização.\nComeçar a reencantar-se e a reencantar o Mundo: quem pode é VOCÊ.\ncarta aberta ao (ex)presidente que jogou fora a chance\nde ser o primeiro estadista do 3.o Milênio\nEste texto foi escrito e distribuído pela internet em 23.04.2000, domingo de Páscoa, sob o impacto dos acontecimentos do dia anterior.\nNa foto acima, o índio Gildo Terena tenta parar as tropas de choque que atacaram a caravana de índios que tentava chegar ao local onde o Presidente da República do Brasil celebrava os 500 anos de 'descobrimento' com convidados estrangeiros.\nNa foto abaixo, índios levantam símbolos cristãos e integram seu discurso aos ritos da Páscoa, em cerimônias paralelas às oficiais.\nAs duas fotos foram escaneadas\ndiretamente de jornais na ocasião.\nComeço por esclarecer que não sou ligado a nenhum partido, Sr. Presidente. Sou apenas um cidadão brasileiro de 43 anos, classe média, que gastou todos os seus (modestos) recursos dando aulas a jovens da periferia de São Paulo sem que ninguém lhe pague para isso, por paixão e fé no povo brasileiro.\nDia 22 fui "sentir a multidão" no show de Caetano Veloso e Dulce Pontes. Acostumado a esses shows no Parque Ibirapuera, estranhei que houvesse tanta tensão no ar. Pessoas pareciam a um passo de brigar por qualquer coisa - e de fato alguma latas e garrafas plásticas voaram, além de gritos. Mesmo gostando da música, havia um mal-estar difuso pelos rostos. Era evidente que a maior parte das pessoas queria ver um show, mas não queria que pensassem que estavam comemorando os 500 anos. "Comemorar o quê?", foi a pergunta da semana, nos jornais e nas ruas.\nSou dos que acham que era preciso, sim, comemorar de alguma forma. Mas seria estúpido dizer "a multidão está errada". Bem mais inteligente é tentar entender a razão dos seus sentimentos. O senhor, como sociólogo, entende essas coisas.\nObservei, então, que nos momentos em que a música era claramente afro-brasileira (no show e antes, com os Meninos do Morumbi) havia grande entusiasmo na platéia. Identificação, mesmo se tratando de brancos. Via diante de mim um povo, com uma linguagem em comum.. Já diante da cantora portuguesa, mesmo gostando, as pessoas pareciam não querer gostar. O mesmo sentimento que se encontrava, dentro e fora do parque, a respeito das outras celebrações, inclusive as de Porto Seguro.\nPensei muito no que teria feito a diferença - isto é: o que teria feito as pessoas sentirem 22 de abril como uma festa sua. E cheguei à conclusão de que só existia UMA possibilidade: a de que o senhor, Presidente, houvesse convidado um ou mais representantes dos povos indígenas, bem como um ou mais representantes da comunidade negra, a estarem junto com o senhor em todos os eventos, com tratamento igual ao dado aos representantes de Portugal. E não como jogo-de-cena, e sim de fato ouvindo-os e convivendo com eles.\nIam lhe chamar de populista ou demagogo? Claro que iam. Por despeito. Pois isso teria tido a grandeza de um verdadeiro gesto de estadista. Estaria, além disso, afinado coma face mais avançada do "espírito do tempo", de modo que o faria de fato o primeiro estadista notável do novo milênio. A diferença não seria só para o senhor, mas isso, nesse momento, teria restaurado no povo brasileiro a capacidade de sentir-se uma nação - sentimento que, digam o que disserem, atualmente não existe entre nós.\nNão se diga que isso obrigaria a dividir o palanque com representantes oficiais das mulheres, sem-terras, homossexuais etc., pois o senhor sabe que, aqui, não estou falando de "minorias" ou de "excluídos", e sim dos grandes constituintes estruturais deste povo em termos étnicos, culturais. Poderia ter sido uma celebração do encontro, onde todos são sujeitos. Foi mais uma vez celebração do "descobrimento", onde um é sujeito e os outros são objetos - ou seja, do milenar expansionismo cultural indo-europeu sobre o mundo. Em seu mal-estar o povo revela compreendê-lo, embora lhe tenha sido negada informação histórica para entendê-lo com plena consciência.\nNão, não falo de "virarmos índios" voltando a formas de vida do passado. Falo de tratar com o devido respeito componentes étnicos massivos, absolutamente presentes e nada minoritários, que continuam tendo sua própria e complexa evolução cultural no anonimato e servidão. Conheci um faxineiro que poderia dar aula de mitologia universal e leitura de símbolos a doutores da USP graças a caminhos de formação "subterrâneos" - mas os doutores com certeza o olhariam como curioso objeto de estudo, e não como interlocutor de igual dignidade - a única coisa que faria deles, doutores, igualmente dignos frente ao olhar da História.\nConfesso que eu mesmo só atinei com a chave da festa no próprio dia 22 - mas o senhor é que é o Presidente, com função de representar este povo inteiro - e, convenhamos, na verdade isso era o óbvio. O senhor preferiu, no entanto e mais uma vez, delegar as escolhas a outros, deixando para manifestar sua eventual discordância com uma burocrática demissão depois dos fatos.\nE não só: preferiu deixar que quaisquer clamores fossem enfrentados com os mesmos métodos que na minha infância e juventude vi usados pelo regime militar. O senhor e amigos têm alegado o fato de terem sido vítimas desse regime, vociferando sua tradição de lutas pela liberdade, como salvo-conduto para fazer qualquer coisa agora. Não cola, Presidente. Os atos de um homem na sua posição são julgados pelo que são em si, no presente, não por sua história pessoal passada.\nOs índios se deram o trabalho de marchar milhares de quilômetros até Porto Seguro porque eram os únicos que estavam levando esta data realmente a sério, Presidente. Não é o momento de entrar no mérito dos outros movimentos envolvidos, mas o senhor sabe que ninguém iria até lá só pelo gosto de ser do contra e encrenqueiro. Fascistas, eles? Não creio que quisessem calar a voz de ninguém, apenas que a deles também estivesse presente, expressão de mais uma parte de um tecido social vasto, complexo - e real.\nNão sabem conviver com a discordância? Ora, Presidente, parece que aí há uma pequena inversão! No mais, faz diferença quando um interlocutor está no poder e sua palavra é praticamente lei, e o outro tem que fazer literalmente horrores para que sua opinião apareça, com freqüência adulterada, em umas poucas linhas de jornal.\nO senhor diz que a discordância tem que se dar nas formas da lei e da ordem. Claro que assim devia ser - se a lei e ordem instituídas de fato representassem a todos. O senhor, como cientista social, sabe que não é assim. Sabe que as regras presentes foram feitas de modo a garantir que os interesses de algumas classes e forças sociais sejam hiper-representados, e que, seguindo essas regras, os interesses da maioria nunca conseguem se fazer valer. O senhor sabe que nosso legal não é expressão do legítimo - mas agora que está do lado de lá parece ter preferido esquecê-lo.\nEnfim, este é o aviso: não há serviço de informação que dê conta de levar adentro dos palácios de Brasília o cheiro da inquietação que está nas ruas, Presidente. Como o senhor sabe, o povo brasileiro detesta a desordem aberta, a ponto de parecer passivo. Mas ninguém agüenta mais sentir que estamos mal e mal sobrevivendo, em meio a desemprego e limitações atrozes, a dores reais, para "estabilizar um país", e esse mesmo "país" não leva minimamente a sério nossa voz nem nossa existência. Ao empresário o sacrifício atinge como uma empresa fechada, uma casa ou carro a menos. Aqui mais embaixo, Presidente, são milhões de pernas e estômagos doendo (se não de fome, de angústia), de diplomas de Segundo Grau que não atestam aprendizado nenhum, de filhos queridos sem mais horizonte que o horror das FEBEMs - o qual, aliás, uma única frase sua tem poder de canalizar recursos bastantes para resolver, mas o senhor faz de conta que não tem.\nO homem comum está irritado, Presidente. Não identifica com clareza os dados envolvidos, e não sabe aonde dirigir sua irritação. Estão começando a jogar latas uns nos outros. A tensão vem crescendo geometricamente nos últimos meses. Tende a se tornar visível como desordem aberta. Aí vão culpar ideologias e grupos infiltrados - mas o senhor, Presidente, com o que já passou, não vai achar que isso cola, não? Também vão reclamar uma autoridade forte que controle a desordem "que vem de baixo" - quando, o senhor sabe, a desordem foi provocada embaixo pelas decisões de cima.\nÉ possível que o processo se arraste e só se torne insuportável nas mãos do seu sucessor - e aí o senhor "não teria nada com isso". Mas será possível que o senhor queira passar à História como um especialista em lavar as mãos, Presidente?!?\nSabemos que, como nos tempos bíblicos, existem autoridades poderosas mais acima, que "soberania nacional" mal existe nestes tempos de corporações e FMI. Não queremos que seu governo dê murro em ponta de faca, no fim sacrificando a nós todos, como uma Cuba ou Iraque. Reconheço que tem sido um governo "de bom senso" no nível internacional. Mas precisávamos um pouco mais que bom senso, Presidente: sem abrir mão dele, precisávamos um pouco de ousadia, de coragem, de "verás que um filho teu não foge à luta"... Não de força, mas de GRANDEZA, Presidente. Pois já passamos a duvidar que seja ao país que o senhor está protegendo com tanto "bom senso", pois o país está estropiado. E nada mais patético que um Presidente que protegesse à sua própria pessoa, em lugar de encarnar o país. E jamais se poderá encarnar um país que não se conhece mais, que ficou afastado do outro lado das barreiras policiais.\nNão sou ninguém, Presidente. Tento colocar o conhecimento e experiência que tenha a serviço das pessoas em volta, com vistas à construção de uma nação digna, de baixo pra cima, de dentro pra fora, na perspectiva dos séculos. Isso não me garante sequer o acesso a uma página de jornal - mas por alguma razão sei farejar a História no ar, e assim sinto o dever de registrar estas palavras, nem que seja para soltar folhas ao vento. Talvez alguma consiga voar por cima das barreiras policiais, econômicas, institucionais. Se não, pelo menos não me omiti.\nReafirmo que não tenho envolvimentos partidários - se tivesse diria estas palavras só a alguns, não diante de todos e muito menos do senhor. Faço isso por fé de que este amontoado de pessoas e culturas tem tudo para ser uma das mais belas civilizações que já entraram no palco da História - e que merecemos construir isso vivendo de forma digna desde já. Espero não ser o último a crer.\nAliás, olho em volta e vejo tantos jovens das classes periféricas, brilhantes na mente ou no coração, lutando para crer em si, e SEI que não sou o último. E é sobretudo a eles, senhor Cardoso, que caberia a um Presidente representar.\nOs REBELDES PROGRAMADOS da Dona Burguesia\n... foi um projeto\nde jovens que freqüentavam a Trópis,\na Associação Monte Azul e o 'Colégio Zulmira", no mesmo bairro.\nO nome fazia referência\nàs vias internas das favelas (onde morava boa porte desses jovens) e ao mesmo tempo à forma brasileira de falar português,\nincorretamente ainda julgada incorreta.\nMe pediram pra escrever um artigo aqui para uma nova revista feita por jovens, para jovens... eu que neste ano de 1998 já fiz meus 41 aninhos... Faz sentido?\nBom... talvez sim... porque entra ano, sai ano, e eu continuo sem engolir o papo de que “as coisas são assim mesmo, querer mudar o mundo é para trouxas.”\nE... entra século sai século, espírito de juventude foi sempre o de não se conformar com o que está aí – não apenas pelo gosto de discordar, mas porque sempre houve mesmo coisas que precisavam ser mudadas, e geralmente foram os jovens quem teve a coragem de apontar.\nSó que aí... tem um paradoxo (uma coisa que pela lógica não podia ser assim, mas é):\nem todos os tempos existiram jovens; e em todos os tempos esses jovens tinham uma dose de rebeldia: é, isso aí, vocês não foram os primeiros a perceber que as coisas estão tortas!\nE então... por que é que as coisas continuam tão tortas?\nMinha aposta é que isso tem razões de dois tipos – e contar pra vocês essa minha aposta é provavelmente o melhor que eu posso fazer aqui neste espaço!\nEste texto foi produzido a pedido desses jovens, e nunca publicado até 01.05.2006 (entrada desta página no ar), já que o projeto da revista teve de ser abandonado.\nAlguns aspectos do texto podem parecer despropositados hoje, pois são referência a tendências e modismos destacados naquele momento pela imprensa -\nporém não creio que esteja superado\npois o fato básico permanece:\nsempre há um modismo sendo vendido aos jovens (e a outros grupos)\ncomo se viesse deles.\nNa época a intenção era assinar o texto como "Ralf Rickli,\nEspecialista em InConFormática"\nRazão 1: Tempo, tempo, tempo...\nParte A: Os jovens... não continuam jovens pra sempre. Por um infeliz ou feliz fenômeno, com o passar do tempo os jovens costumam virar outra coisa. Verdade que sempre vêm outros jovens, novinhos, só que eles recomeçam a luta quase do zero: aproveitam pouco das revoluções começadas pelos que eram jovens um pouco antes, pois iam ter a impressão de serem meros seguidores, e não verdadeiros rebeldes... E a caravana da sacanagem mundial vai seguindo em frente, enquanto os rebeldes de diferentes revoluções brigam entre si...\nParte B: Ao mesmo tempo, os velhos rebeldes vão sendo “comprados pelo sistema” com vantagens pessoais. É um bom emprego aqui, um carguinho político ali... “Agora ou vou enfrentar o sistema por dentro”, sacumé, e aí, de repente, quando se está em cima, a ordem das coisas já não parece tão ruim assim... “Se está bom (para mim...), porque é que eu vou querer mexer?”\nMas a maior parte nem precisa ser comprada: com a pressão das necessidades da sobrevivência, a sua e a dos filhos que vão vindo, acaba engolindo qualquer condição.\nEnfim, numa certa medida, é natural mesmo que a inovação seja trazida pelos que são jovens naquele momento, e que os mais velhos cuidem de bancar os novos jovens. Isso faz parte de uma “ordem cósmica” com a qual é melhor aprender a jogar pois é realmente maior que nós, não vai mudar e nem tem porquê: não é a ordem cósmica quem nos * , é a ordem humana!\nMas isto é assunto pra outro papo, outro dia. Agora interessa mesmo é ver a...\n... uma palavra que eu havia criado\nprovavelmente em 1994,\ne que mais tarde chegou a ganhar a imprensa por via de um movimento de alunos de uma escola de classe média no Alto da Lapa - que receberam a palavra dos jovens da Trópis.\nMas ao contrário do que parece ser regra\nno mundo profissional de hoje, esses jovens foram decentíssimos:\nsolicitaram por escrito autorização para o uso da palavra, e sempre mencionavam a\nTrópis quando entrevistados\nRazão 2: A Rebeldia Programada\nO sistema é esperto. Percebeu faz muito tempo que os jovens nunca vão deixar de querer ser rebeldes!\nRebeldia de jovem é “parte da natureza”, combatê-la seria como enxugar gelo... e o sistema não joga esforço fora. Senão não seria rico e poderoso.\nMas também não seria se aceitasse viver com ameaças ao seu poder dentro de casa. Qual a saída pra ele, então?\nOra, ele vai lutar com as armas que tem; com a natureza dele. E a natureza do tal sistema é... vender. Todo mundo sabe que ele vende a mãe – e nem sempre entrega.\nEntão: antes que o jovem ameace com sua rebeldia espontânea, oferece-se rapidinho a ele, para comprar, um modelito pronto de “rebeldia”, que não ameace!\nSó que... esse modelo não pode parecer light, senão o jovem não vai se sentir rebelde! Afinal, rebeldia tem um lado de destruição: pra fazer as coisas de uma forma nova, é preciso largar uma forma velha. Se ela resiste, a coisa vira luta. (Isso não é o que eu acho nem o que eu quero: só estou descrevendo as coisas como são. Ou eram).\nEntão, o que é que o sistema faz? Ele vende um modelo que pega o impulso destrutivo saudável do jovem (!) e o volta contra o jovem mesmo!\nExemplo? Tinha o movimento hippie, que reagiu contra o “jeito certinho” dos americanos que, certinhos como eram, despejavam plástico derretido com gasolina em chamas em cima de aldeias no Vietnã. Os hippies rejeitavam essa cultura da morte. Tinham seus erros como todo mundo, mas eram uma afirmação do direito da Vida. Força da natureza, cores, movimento, tesão.\nAí depois de um tempo a imprensa começa a dizer que isso era careta, já tinha passado, que o quente agora era ser punk: cores escuras, símbolos de morte, ferros enfiados pelo corpo. Drogas que não te dizem “olha, as coisas podiam ser mais bonitas na real, não engula a merda que estão te dando!”, e sim que te prendem num amortecimento gostoso mas que não te mostra nada, enquanto carcomem teu corpo & mente rapidamente – pois aí, quando você se toca que embarcou na rebeldia errada, já não tem mais condições de combate!\nEm resumo, a moda proposta foi dizer: “o sistema fez de mim um lixo”... e aceitar ser o lixo, obedecendo o sistema.\nNão, gente, o punk não surgiu como um movimento espontâneo, das ruas: tinha um ou outro espontâneo sim, mas aí alguns espertos pegaram, transformaram em estilo e saíram vendendo a idéia. E ficaram ricos. E só virou movimento de massa com muita insistência da imprensa. Eu tava por aí nesse tempo, gente, eu vi...\nTô dizendo que não gosto de punk? De jeito nenhum. Tem punks ótimos. O problema é que é um programa sem futuro, não muda o mundo, apenas tira do combate real os que mais poderiam mudar as coisas (os jovens), fazendo-os combater a si mesmos. Tá na música do Cazuza e Lobão que a Cássia Eller gravou: “eu não posso causar mal nenhum... a não ser a mim mesmo”.\nAi! Eu adoro esses três, mas essa é de lascar. É de quem engoliu a isca com anzol e tudo, tá sangrando e diz “quero mais”. Aí o sistema se finge de escandalizado, enquanto por outro lado manda um representante cheio de ferros recolher as moedinhas que a nova moda vai rendendo. Se o tal sistema existisse em forma de pessoa, estaria gargalhando de gosto.\nWhisky de cana\nEu não sou um seguidor daquele sujeito barbudo, o Karl – vocês sabem, o Marx –, porque afinal não acho que o negócio é ser seguidor... mas a gente tem que reconhecer que ele tinha “umas puta sacada”. Uns 150 anos atrás ele mostrava como funciona “a burguesia”, essa classe de “respeitáveis cidadãos” que manda na “ordem” do mundo faz uns séculos, tirando proveito de tudo, até das coisas menos respeitáveis. Mostrava que essa classe cria até “revoluções” que não revolucionam nada, como forma de “distrair” o impulso de mudança. Como dizem os franceses, “quanto mais muda, mais fica a mesma coisa”.\nMas acho que isso já vem de antes. É como se toda idéia boa, para alívio da humanidade, que Deus ou as Forças do Bem têm (chame como quiser), o diabo vem depressa e põe uma imitação barata no lugar, que continua a opressão.\nO próprio Marx, as palavras libertárias dele foram usadas como fachada por sistemas de opressão. E o JC? O mestre Ióshua? (o Jesus Cristo!): rebelde da gema que vagava de vila em vila "com um bando de malucos” criticando a ordem dominante, pegaram a imagem dele como emblema de um dos maiores sistemas de opressão já inventados!\nAliás, a grande arma desses foi pegar o sexo é misturar com culpa.\nSexo é fogo; como fogo, tem que ser manejado com muita responsabilidade – mas ao mesmo tempo é simples como esquentar café de manhã. Bem usado, garante em cada um de nós a sensação de estar vivo, livre, forte, sem dever nada a ninguém.\nOra, como dominar e tirar proveito de quem está tão bem? Primeiro passo: dizer que pelo sexo, pelo prazer ao qual ninguém foi feito pra resistir, você tem parte com o diabo, com o mal.\nAí esse tipo de “religião” passa a vender perdão para uma “culpa” que ela mesma inventou. E abre caminho para o segundo passo: já que (dizem eles) pelo sexo eu sou do mal mesmo, então que diferença faz entrar mais fundo no mal?\nSado-masoquismo: o prazer às custas da dor do outro e da auto-destruição. Isso é Revolução Sexual? Revolução sexual falsificada, scotch de cana, com ressaca e tudo!\nMais uma vez, o que era pra ser Celebração de Vida vira cultura da morte, auto-destruição do rebelde – não sem que o sistema tire sua casquinha, vendendo, vendendo, vendendo e se deliciando de tanto vender.\nHoje, ao que parece, não tem um movimento claro que domine a cena. “Ideologia, eu quero uma pra viver”, cantou o Cazuza – usando a palavra evidentemente no sentido de "filosofia de vida" (que não é o sentido técnico da palavra).\nO certo é que os jovens sentem falta de eixos filosóficos para organizar o que percebem por aí, e a Dona Burguesia continua vendendo suas “ideologias” de imitação - o que afinal é parte da sua ideologia de verdade (aqui no sentido técnico).\nUns exemplos agora de 1998: taí nos jornais dona Erika Palomino marketeando a “cultura clubber”: o que conta é se divertir. E só.\nNão, não tenho nada contra a gente se divertir. Mas... só? Ai, dá um tédio... Enquanto isso o sistema avança, cada-vez-mais-rico a custa de cada-vez-mais-dor de cada-vez-mais-gente.\nE os únicos que podiam resistir, os jovens, são convencidos que ser crítico é careta, pensar é careta, é melhor não por em risco o sistema e os brinquedinhos que ele vende pra “se divertir”.\nÉ a mesma coisa o Álvaro Pereira Jr., que escreve sobre rock no caderno para jovens de um grande jornal paulista: pra ele é simplesmente ridículo dizer que música, rock, MPB, a que for, pode servir pra pensar, refletir sobre a vida, a existência, o mundo...\nMas isso costumava ser a marca mais forte da adolescência, não? (vide cadernos & diários). Mas agora, diz o Sr. APJ, é careta e ridículo. O que presta é apenas barulho e quebradeira – desde que somente pra se divertir, nunca com intenção de melhorar alguma coisa no mundo.\nEm outras palavras: tão dizendo que jovem só presta pra fazer barulho. Pensar e escolher rumos não é pra jovem nem pra artista.\nÉ pra quem então? Para a ciência, pros especialistas? Pra alguém, sei lá quem, lá em cima? Para a direção das redes de tevê? Aliás, é bom lembrar que esse “jovem” jornalista já foi editor do programa dominical que vem sendo há décadas o mais fantástico instrumento multinacional do emburrecimento nacional de crianças, jovens & adultos!\nVocê engole esse papel, ou falta de papel, que querem deixar pros jovens? Eu não. Não sei se isso é sinal da velhice chegando!, mas ainda tenho a impressão de que, se alguma coisa vai nos arrastar um pouquinho que seja pra além da * que está aí, ainda vai ser a rebeldia e a força dos jovens que não abrem mão de pensar!\nSofia Convivial foi criada para nós por Alexandre Vaz\ne se prepara para novas aparições públicas em breve! .\nde volta ao índice da Biblioteca\npara a página inicial da Trópis


Folha Online - Ilustrada - Ciclo em SP investiga rastros de Guimarães Rosa - 15/05/2006\n15/05/2006 - 10h51\n"Depois de Guimarães Rosa [1908-67], não houve nada tão ambicioso." Se as palavras do professor de literatura da USP João Adolfo Hansen por um lado elogiam o autor de "Grande Sertão: Veredas", por outro apontam para um cenário atual um tanto desalentador para nossas letras.\nA contemporaneidade da obra que causou uma verdadeira revolução na nossa linguagem quando foi lançada, em 1956, é um dos temas do ciclo de debates que comemora este seu 50º aniversário.\nO Seminário Internacional João Guimarães Rosa começa hoje e vai até sexta-feira (leia ao lado), no anfiteatro da faculdade de Geografia da USP (av. prof. Lineu Prestes, 338, Cidade Universitária). "A idéia é discutir a obra em todas as suas vertentes, não só a literária, mas também a histórica, a geográfica e a psicanalítica, entre outras", diz Heinz Dieter Heidemann, vice-diretor do IEB (Instituto de Estudos Brasileiros), que mantém o acervo e a biblioteca pessoais de Guimarães Rosa e organiza o evento.\nConsidera-se que "Grande Sertão: Veredas" tenha representado uma continuidade na revolução iniciada pelo modernismo, propondo uma ruptura entre os limites das culturas erudita e popular. Mas qual seria a pertinência desse debate nos dias de hoje?\n"Já se falou que o livro é uma espécie de "Macunaíma" [de Mário de Andrade, 1928] a sério. Rosa é um antropólogo fino que faz falar as culturas do povo numa forma nova, cultíssima, nunca vista antes nem repetida depois, uma forma singular que liberta as línguas que existem na língua. Hoje, as culturas do povo e a cultura erudita estão dominadas pelo kitsch dos meios de massa", diz Hansen.\nPara o filósofo Bento Prado Jr., participante do seminário, a discussão sobre a barreira entre erudito e popular segue atual. "Ela se revela cada vez mais importante, mesmo para além da literatura brasileira, onde desde o arcadismo a literatura se alimenta e entra em simbiose com a cultura popular, especialmente sua expressão musical. Lembremos a figura recente de Vinicius de Moraes e o circuito que operou entre a melhor poesia e a música popular."\nDepois de Rosa\nHansen reforça que, depois de "Grande Sertão" houve "coisas ótimas", mas não uma continuidade com relação à revolução modernista. "A literatura feita durante e depois da ditadura militar teve que enfrentar outras questões, como a da experiência da repressão e as contradições da modernização do país, que ficou extremamente mais complexo e complicado do que era nos anos 40 e 50, quando Rosa escreveu suas coisas principais."\nPara Hansen, teria sido a partir dos anos 80, com a redemocratização, que a cultura nacional passaria a ter os contornos de hoje. "Houve uma desierarquização do valor artístico e político das artes. Hoje, a literatura não tem condições de ter a pretensão de totalizar as várias versões contraditórias da experiência social", conclui.\nJá Prado Jr. faz alusões sobre onde poderia estar a continuidade da obra de Rosa. "Não conheço a literatura mais recente de maneira a responder com precisão. Penso, todavia, entre outros, na bela obra de Raduan Nassar [autor de "Lavoura Arcaica", 1975, e "Um Copo de Cólera", 78]."\nApesar de participar da discussão acadêmica, entretanto, Hansen não é otimista quanto ao debate sobre o aniversário da obra fora da universidade. "Não sei se a sociedade em geral vai se interessar muito. No Brasil, a classe dominante é boçal. E o povão, bem, esse tem é que sobreviver."\nConfira as homenagens a Guimarães Rosa:\n"Seminário Internacional 'Grande Sertão: Veredas' e 'Corpo de Baile' - 50 anos"*\n10h30 - abertura: com Antonio Candido e José Mindlin\nApresentação de contadores de estórias\n14h - "País de Rosa": com Heloísa Starling (UFMG), Luiz Roncari (USP), Willi Bolle (USP) e comentários de Heinz Dieter Heidemann (IEB/USP)\n9h30 - "Línguas Linguagens": com Edna M. F.dos S. Nascimento (Unesp), Nilce Sant'Anna Martins (USP), Cecília de Lara (IEB/USP) e comentários de Maria Célia de Moraes Leonel (UNESP)\n14h - "Sertanejos Sábios Sabidos": com Ângela Vaz Leão (PUC/MG), Carlos Rodrigues Brandão (Unicamp), Sandra Guardini T. Vasconcelos (USP) e comentários de Flávio Aguiar (USP)\n9h30 - "Outros Textos no Texto": com Heloisa Vilhena de Araujo (Secretaria do Estado das Relações Exteriores, Brasília), Héctor Olea (Museum of Fine Arts, Houston, EUA), Suzy Frankl Sperber (Unicamp) e comentários de Lélia Parreira Duarte (PUC-MG)\n14h - "Sertão Mundo": com Benedito Nunes (UFPA), Francis Utéza (Universidade Paul Valéry de Montpellier, França), João Adolfo Hansen (USP) e comentários de Bento Prado Jr. (UFSCar)\nProgramação completa no site www.ieb.usp.br.\nOnde: Auditório da Geografia da USP (av. Prof. Lineu Prestes, 338, Cidade Universitária, São Paulo, tel. 0/xx/11 3091-2088)\nInformações: (0/xx/11) 3091-2088 ou pelo e-mail ieb-jgr50@usp.br\n"João Rosa: 60 Anos de 'Sagarana'; 50 Anos de 'Grande Sertão: Veredas'"\nProgramação de filmes que tem o autor ou sua obra como tema; de amanhã à domingo (21/5), em três sessões diárias, a partir das 16h\nOnde: Centro Cultural São Paulo (r. Vergueiro, 1.000, Paraíso, São Paulo, tel. 0/xx/11 3277-3611, r. 221)\nProgramação completa no site www.centrocultural.sp.gov.br\nLeia o que já foi publicado sobre Guimarães Rosa


MEI (Microempreendedor Individual) em Foz do Iguaçu, PR | MaisMei\nMEI Microempreendedor Individual em Foz do Iguaçu, PR\nFoz do Iguaçu em Paraná possui 258.248 habitantes, sendo que 77.567 desses habitantes são pessoas economicamente ativas, ou seja, que movimentam a economia local e nacional.\nFoz do Iguaçu, PR vem crescendo, e muito desse crescimento é devido às 32.363 empresas registradas na cidade que geram empregos para a própria população de Foz do Iguaçu e as cidades vizinhas.\nVocê é MEI e trabalha ou quer trabalhar em Foz do Iguaçu, PR?\nEm Foz do Iguaçu há 20.657 microempreendedores individuais registrados, e as cinco principais atividades de atuação desses microempreendedores, são:\nAtividades de franqueadas e permissionárias do Correio Nacional - 5310-5/02\nServiços de dublagem - 5912-0/01\nSe sim, sinta-se feliz! Onde há competitividade, há também demanda, e isso faz com que os preços praticados por esses serviços em Foz do Iguaçu se elevem, ou seja, se você pensa em iniciar um serviço em Foz do Iguaçu, você já poderá cobrar um preço competitivo.\nAgora, se a sua atividade não está entre as top 5 de Foz do Iguaçu você também deve ficar feliz pois é uma excelente oportunidade para sua empresa se destacar pelo pioneirismo devido a falta de concorrentes.\nIndependente do seu negócio ser o pioneiro ou ter muitos concorrentes em Foz do Iguaçu, você sempre pode visitar nosso blog para dicas de marketing, contabilidade e negócio. Eles são voltados especialmente para você, microempreendedor individual. Acesse o blog MaisMei.\nMais dados interessantes sobre o microempreendedor individual na cidade de Foz do Iguaçu\nDos 20.657 microempreendedores individuais de Foz do Iguaçu, 44,20% são mulheres e 55,80% são homens.\nMeios de atuação dos microempreendedores individuais na cidade de Foz do Iguaçu.\n36% em porta a porta, postos móveis ou por ambulantes\n30,2% em estabelecimento fixo\n8,9% em em local fixo, fora da loja\n4,9% em televendas\nMas afinal, quem pode ser MEI em Foz do Iguaçu\nSe você mora em Foz do Iguaçu ou qualquer outra cidade do Brasil e se encaixa nas condições abaixo você pode ser MEI:\nBenefícios de ter um CNPJ MEI em Foz do Iguaçu ou outras cidades brasileiras\nPorto Vitória, PR\nIracema do Oeste, PR


Orçamento de Concreto para Pavimentação Rígida Santo André - Concreto Rolado para Pavimentos - Concrebeton\n» Serviços » concretos para pavimento » concreto rolado para pavimentos » orçamento de concreto para pavimentação rígida Santo André\nEstá em busca de orçamento de concreto para pavimentação rígida Santo André?\nPara quem procura orçamento de concreto para pavimentação rígida Santo André, Atuando no segmento de construção, a Concrebeton pode ser sua opção mais viável, já que disponibiliza serviços como o de Fabricação de Concreto Usinado, Aluguel de Caminhão de Concreto, Enchimento de Laje com Concreto Usinado e Aluguel de Bombas de Concreto. Não deixe de entrar em contato para obter mais informações sobre cada opção oferecida para nossos clientes com qualidade.\nPara saber mais sobre Orçamento de Concreto para Pavimentação Rígida Santo André\nO conteúdo do texto "Orçamento de Concreto para Pavimentação Rígida Santo André" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Dicas para comprar suas camisas nerd com descontinho - A Odisseia\nBy Flavio Pizzol 26 de Junho, 2019\nBora comprar umas camisas nerd?\nTodo mundo sabe que a expansão do universo nerd vem alcançando níveis absurdos nos últimos anos. No entanto, o que pode passar despercebido para quem não costuma frequentar eventos como a CCXP é que esse crescimento já ultrapassou as barreiras dos filmes, séries, games e quadrinhos há muito tempo. Hoje o nerd sente orgulho de se apresentar como tal e saiu das lojas especializadas para dominar outras fatias do mercado, representando uma porcentagem considerável dos consumidores de produtos relacionados a moda ou decoração de casas. Um desses produtos são as camisas nerd.\nEsse movimento, por motivos óbvios, faz com que cada vez mais marcas embarquem na ideia e desenvolvam produtos nerds que vão de quadros até meias, passando pelas sempre queridas camisas nerd que todo apaixonado por cultura pop precisa ter. E convenhamos: nesse último caso, não existe nada melhor do que encontrar aquela estampa que faz os olhos brilharem e vestir algo que remeta a uma franquia marcante na sua vida. E vale ser uma frase icônica, a identidade visual de algum super-herói, uma referência mínima ou até uma piadinha com seu filme favorito.\nVale tudo desde que você não esqueça de pesquisar os preços com muito cuidado, aproveitando o máximo de cupons e promoções possíveis. Então fica ligado que hoje nós, como bons compradores de camisas nerds, vamos falar sobre cinco marcas/lojas que, além das ótimas artes que estampam seus produtos, disponibilizam vários cupons de desconto no Cupom Válido.\nA Camiseteria ficou muito famosa por ser um dos primeiros e-commerces desse tipo no Brasil. Agora, a marca mudou sua cara e faz parte de uma plataforma de arte e estilo de vida chamada Sou Pop, mas a vibe dos produtos continua a mesma. São mais de 5000 camisas nerd criadas com exclusividade por diversos artistas, misturando franquias em um show de referências e trocadilhos visuais que engloba cinema, televisão, quadrinhos, games e até música popular brasileira. Pode ser uma boa ideia conferir os cupons disponibilizados nesse link e aproveitar…\nSeguindo o mesmo caminho, Chico Rei também é uma das marcas mais famosas e comentadas quando o assunto são estampas geek. Eles produzem milhares de estampas inéditas com o apoio de artistas reconhecidos e comercializam tudo através da sua loja online. Um combo de qualidade, história e muitas referências a cultura pop que deixa qualquer nerd apaixonado. Falando por experiência própria, se eu fosse você, clicaria nesse link para dar uma olhadinha nos cupons e ofertas.\nUma das minhas queridinhas pessoais, a CZ10 possui um dos acervo de camisas nerd de dar inveja em qualquer um. No entanto, assim como seu slogan deixa claro, a vibe deles é usar o cinema, as séries de tv, os quadrinhos, os games e os animes como matéria-prima para produtos que levem diversão para as pessoas. Então pode esperar por muitas piadas, mashups e trocadilhos envolvendo suas franquias favoritas. Se esse for o seu estilo, é só clicar no link para aproveitar os cupons de desconto.\nSaindo um pouco das lojas especializadas, vamos falar sobre a Riachuelo. Uma marca forte e muito reconhecida nacionalmente que tem investido pesado na divulgação das suas linhas geek, pensando justamente na expansão desse mercado. Entretanto, aqui precisamos fazer uma troca no discurso: saem as estampas exclusivas e mais artísticas; entram os produtos oficiais que acompanham os grandes lançamentos e chegam ao consumidor por um valor mais baixo. É claro que a escolha entre essas duas opções fica com você, porém ainda acho que não custa dar uma olhadinha nos cupons que estão nesse link.\nAssim como a Riachuelo, a Renner é uma varejista que aproveitou a onda para também apostar em produtos geek com apelo popular. Isso faz com que as estampas sejam mais simples, trocando piadinhas e trocadilhos específicos por identidades visuais e frases que grande parte das pessoas reconheceria. Mesmo assim, a qualidade das artes e o preço mais em conta fazem com que uma visitinha no nosso link de cupons possa valer muito a pena. Quem sabe um dos descontos disponibilizados no Cupom Válido não ajudam na renovação do guarda-roupa…\nQuer ser um parceiro? Envie um email para contato@aodisseia.com e vamos trocar uma ideia.\nO Olho e a Faca – A fragilidade das decisões


Jenipapo dos Vieiras: Assaltantes morrem em confronto com a polícia militar em Mirinzal\nAssaltantes morrem em confronto com a polícia militar em Mirinzal\nTrês homens integrantes da quadrilha que roubou a agência do Banco do Brasil na tarde desta segunda-feira (05) foram mortos em confronto com a polícia hoje, no município de Mirinzal.\nDe acordo com informações do delegado Jorge Santos, eles estavam em um matagal próximo à cidade e teriam resistido à prisão. Participaram da ação as Polícias Civil, Militar, Grupo Tático Aéreo e Grupo de Operações Especiais.\nO líder do bando foi preso na noite de ontem com dois maços de cédulas de R$ 50 e uma pistola 380. Jordano Silva Moura, também conhecido como Cigano, não chegou a ser apresentado na delegacia de Mirinzal porque estava sendo usado nas buscas ao resto do grupo com policiais da Superintendência Estadual de Investigações Criminais (SEIC).\nNo assalto, registrado ontem, eles conseguiram roubar o dinheiro dos caixas de atendimento da agência. O valor do cofre e caixas aletrônicos não chegou a ser levado. A agência não está em funcionamento hoje e somente o autoatendimento pode ser usado. Na ação, os bandidos fizeram duas pessoas reféns no banco e balearam um vigilante que não teve o estado de saúde revelado. Foto|divulgação: Augusto Pablo.\nNa fuga, eles ainda roubaram duas motos de uma casa e fizeram uma mulher refém. Foto|divulgação: Márcio Fernando.\nPostado por Dr. João Domingos Filho às 16:05


similar. À noite, iremos participar do mais uma atraçãeste do “Natal”, desta vez 1 evento catarinense: A MAGIA Do NATAL, realizada pelo centro turístico Vila Germânica (o precisamente espaço que anualmente é realizado a Oktoberfest), a decoraçãeste natalina predominante na Vila por Natal usando acendimento das luzes, as boas vindas ao Papai Noel e este desfile abrem esse lindo evento.\nPortar o seu documento original (não serve a cópia do documento) em a viagem, que deverá ser este mesmo informado pelo ato da reserva. O não cumprimento deste dispositivo isenta a Nature Viagens e Turismo por quaisquer responsabilidade ficando o passageiro impedido do viajar.\nO salário médio para Professor Regente é do R$ 4.404/mensal na empresa Grupo Coral. Esta estimativa tem base em 1 salário(s) postados pelos funcionário(s) da Grupo Coral qual trabalham como Professor Regente. Veja tais como esse salário se compara usando a mfoidia salarial do Professor Regente no mercado.\nAqui você confere os Melhores louvores de modo a jovens mocidade, louvores de modo a congresso do mocidade, hinos de modo a corais e vocais do mocidade e jovens!\nTenha certeza por de que sua própria caixa de entrada por e-mails não esteja cheia, e por qual não possua destemido filtro anti-spam de que possa bloquear a nossa mensagem.\nEste clássico clima das cave Isto festas do fim de ano são relembrado através do canções e personagens típicos. O espetáculo utilizando o coral das crianças possui 1 ambiente divertido, usando canções tradicionais do Natal pelo Brasil e no mundo, de modo a encantar este público e celebrar o Natal dos Natais. (Esse evento é realizado ao ar livre e não é cobrado ingresso de modo a assisti-lo, logo em caso por chuva ou força maior poderá ser\nALMOÇEste acompanhado por bandinha folclórica alemã. Retorno a Blumenau. Noite livre, ESTES de que desejarem poderão retornar a Vila Germânica livremente de modo a Ainda mais uma visitante.\nA SIPAT é um evento de que realiza várias atividades utilizando a finalidade de conscientizar os participantes sobre saúde e segurança do produção.\nOlá caro Leitores(as), tudo bem usando vocês ? Este momento vamos aprender Ainda mais A respeito de este valor da caminhada para o nosso dia a dia. Caminhar como a...\nAs excursões programadas através Nature Turismo sãeste realizadas em grupo e possui seus preçESTES calculados de modo a um mínimo de 20(vinte) passageiros. A Nature Turismo reserva o direito de cancelar a viagem cujo número por passageiros mesmo que inferior a 20(vinte)\nCAFÉ DA MANHÃ. Em horário determinado, retorno rodoviário a Curitiba na chegada, passeio através cidade do Curitiba, considerada uma das melhores cidades do Brasil para se viver. Pelo passeio, utilizando duração de 04 horas, é possível olhar as belezas da cidade, conhecer sua própria cultura, seu transporte coletivo, que serve por exemplo de modo a este mundo todo, e tua impecável limpeza pública.


PAÇO DAS ARTES: EXPOSIÇÃO EM BARCELONA\nA Noémia Travassos, do Blog "Amigos da Porcelana" , é a presença Portuguesa a apresentar a moderna pintura sobre porcelana, nesta Exposição.\nPara quem faz da Arte sobre porcelana a sua forma de expressão é uma honra ser esta Artista a levar, mais uma vez, um pouco de cada um de nós além fronteiras.\nParabéns às Artistas e votos do maior sucesso.\nCara Ana, faço meus os seus votos! Beijinho\nObg pela força e confiança. É para mim uma honra representar Portugal no seio de artistas como a Pilar Burgos(Espanha), a Letícia Brito (México) e a Edna Kannan (México).\nAlguns dos trabalhos já estão no blog dos "Amigos da Porcelana" e logo que o tempo mo permita publicarei os restantes trabalhos e farei um sumário do evento. Mais do que uma exposição será um reencontro de velhas amigas e a oportunidade de conhecer pessoalmente a Edna Kannan, a anfitriã responsável pela organização deste certame.\nBeijos de Luz para todos os amigos do "Paço das Artes" e lembro que o blog dos "Amigos da Porcelana" está sempre aberto à publicação das vossa linda arte !\nOs meus Parabéns á Representante Portuguesa pois estaremos seguramente Magistralmente representados!\n4 de fevereiro de 2010 às 12:52


5 motivos para apostar em uma solução Analytics | Portal ERP\nPostado por Javier Riera, CEO LATAM da Keyrus em 11/10/2019 em Artigos\nSe antecipar ao que o mercado exige é necessário para alcançar o sucesso\nVivemos em um período o qual cada segundo significa a aparição de um novo dado. Se olharmos ao nosso redor, encontramos diversas informações, cada uma surgindo a partir de um elemento diferente, seja ele o computador, o aparelho telefônico ou até mesmo o escritório onde trabalhamos.\nAté hoje nenhuma ciência conseguiu precisar a quantidade de informações que o cérebro é capaz de guardar e acumular, mas sabemos que, de acordo com a evolução do ser humano, as funções cerebrais aumentaram.\nO volume de dados corporativos é imensurável e, neste contexto, um cargo que ganhou maior reconhecimento e complexidade nos últimos ano foi o Chief Data Officer – CDO. O motivo dessa mudança na posição é claro: agora, os desafios são maiores, exigindo que a capacidade analítica do profissional seja mais assertiva e estratégica.\nAlém disso, são eles os responsáveis pelas mudanças orientadas pelos dados. O Gartner apontou que, até 2021, 75% de grandes corporações encontrarão nos CDOs um papel tão crítico quanto à TI, finanças, RH e operações de negócios.\nA inteligência analítica nada mais é do que a estratégia aplicada à gestão dos dados, de forma clara, sistêmica e assertiva, para apoio na tomada de decisões.\nEstes dados podem ser combinados e integrados a partir de sua origem (um ERP ou um CRM, por exemplo) e analisados através de dashboards que atribuem maior visibilidade para ações planejadas.\nLogo, se pensarmos novamente na figura dos CDOs, podemos notar que atribuir um profissional exclusivo para a exercitar a inteligência analítica eleva o nível de maturidade digital da empresa e, por consequência, alavanca os resultados.\nO estudo mencionado acima, feito pelo Gartner, também apontou que essa área de atuação teve um orçamento de US$ 8 milhões no ano de 2017. Se comparamos ao ano anterior, o aumento foi de 23%, mostrando a importância dos dados dentro das empresas.\n5) Identificação do cliente final: a rede norte-americana Walgreens reconhece a importância de investir em Analytics. Direcionando US$ 1 bilhão à soluções tecnológicas, a empresa utiliza a inteligência analítica para prever produtos que auxiliem na saúde de seus consumidores.\nMuito mais que isso, um posicionamento da rede é mostrar a essas pessoas formas de evitar o gasto excessivo com medicamentos no futuro. O alto poder analítico das empresas permite o cruzamento de dados específicos de cada consumidor, elaborando estratégias concretas com essas informações.\nPor fim, devemos lembrar que antes mesmo de adotar uma solução Analytics, precisamos mudar nossa cultura empresarial e ter consciência de que a tecnologia pode nos apoiar em todos os processos.\nÉ necessário se antever ao que é exigido pelo mercado, para que os negócios continuem fluindo. Mas para que isso aconteça, eleve seu poder analítico! Os dados são a resposta para muitos questionamentos do dia a dia. Saiba interpretá-los e utilizá-lo em prol de seu empreendimento!