Carta a Evangélico que Faz Sexo com a Namorada - O Tempora, O Mores\nAugustus Nicodemus Lopes segunda-feira, novembro 19, 2012 14 comentários:\n20/11/12 06:00 delete\nReverendo, uma dúvida teológica sobre 1Ts 4.3-5. Eu poderia afirmar que há uma conexão direta entre espiritualidade e sexualidade, com base no verso 5? Poderia, então, aplicar esse texto, dizendo que se alguém não tem buscado a santificação nessa área da vida, talvez não haja o Deus santo nela. Nossa espiritualidade define nossa sexualidade.\n20/11/12 07:44 delete\nExcelente! vou repassar aos jovens de minha igreja.\n20/11/12 10:17 delete\nGostei muito do texto! De fato, utilizar a Graça como desculpa é um dos erros mais graves que possa acontecer. A uns anos atrás houve um escândalo com um pastor presbiteriano de Belo Horizonte (que foi expulso da IPB) que cometia adultério com a mesma desculpa da Graça de Deus. Que Deus tenha misericórdia das pessoas que comentem tais atos e suas vidas possam ser transformadas verdadeiramente com a ação do Espirito Santo de Deus.\n20/11/12 10:20 delete\nExcelente matéria. Infelizmente essa é a realidade de muitas pessoas. Mas, pela graça de Deus, quando há arrependimento, vem a restauração. Alguns problemas que se enfrenta no casamento, como o excesso de ciúmes, insegurança, surgem como fruto desse pecado. Pessoas que conseguem se guardar para o casamento, pelo menos as que eu conheço, simplesmente obtem uma confiança quase inabalável do seu marido ou esposa. Porém os que não conseguem esperar, muitas vezes amargam, pelo menos, uma certa desconfiança do seu marido ou esposa.\n20/11/12 14:59 delete\nGraça e paz Pr. Augustus Nicodemus! Excelente sua mensagem e de grande importância para os tempos que temos vivido. Tenho duas filhas jovens e a preocupação com elas é muito grande. Apesar de estarem na igreja e de serem aconselhadas, em casa, dentro dos princípios da palavra de Deus, passaram e passam por dificuldades que a maioria dos jovens costuma passar. Nos entristece ter conhecimento de jovens da igreja que estão se enveredando para o homossexualismo, outros que estão na mesma condição deste casal jovem citado na mensagem, outros que acreditam que se não há penetração, tudo mais se pode ser feito porque não consideram carícias mais ousadas como um ato sexual, sem contar o uso de bebidas alcoólicas das quais fazem uso em suas saídas e que já não veem "nada demais" nisso . Resumindo, nossos jovens estão desorientados. Minha filha mais nova, hoje com 20 anos, há bastante tempo vem reclamando que muitas destas coisas acontecem porque não há um trabalho sério na igreja para aconselhar os adolescentes e jovens sobre a questão da sexualidade, e segundo ela precisaria ser algo constante para que eles estejam sempre atentos aos perigos e enganos a que são expostos todos os dias(palavras de uma pessoa jovem). Vejo que ela tem muita razão neste sentido, e isso não ocorre somente nas Igrejas Presbiterianas, esta falha está na maioria das igrejas e está passando da hora de mudar este quadro. As lideranças precisam dar mais atenção aos jovens e aos problemas que eles enfrentam , que por sinal, sabemos, porque já fomos jovens, não é nada fácil. Que Deus ilumine com discernimento e sabedoria a cada um de nós para que possamos nos dispor a auxiliar e amar os nossos jovens levando-os ao pleno conhecimento da vontade de Deus para suas vidas e que nossas igrejas se proponham a cercá-los de amor e cuidados e não de cobranças e palavras duras que irão somente irá-los e afastá-los cada dia mais da presença de Deus. "A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira."\n20/11/12 18:12 delete\nPrezado Dr. Nicodemus,\nAcredite, assim como aconteceu ao resto da sociedade, é só uma questão de (pouco) tempo até o tabu da virgindade desmoronar também entre os evangélicos. Basta observar que aqueles que o pregam raramente o praticaram.\nÉ curioso perceber que as pessoas que pregam esse tipo de postura repressora normalmente são as últimas a dar exemplo prática equivalente em suas vidas.\nPode notar: os que mais pregam o ideal de castidade são os que menos o praticaram.\nDepois, quando já se sentem saturados do tanto que curtiram, retornam da "rumspringha" (tema esse para outro artigo) exigindo rigidez de conduta dos demais.\nFaz parte da pequenez do espírito humano não desejar para si aquilo que exige dos outros.\nAdemais, a diferença entre os evangélicos e o restante da população é que aqueles demoram mais tempo a absorver as transformações culturais da sociedade, como se vivessem décadas no passado.\n21/11/12 12:56 delete\nEsse post é muito contundente. Porém, jamais devemos nos escusar de nossas responsabilidades diante de Deus. Que Deus o ajude e o conserve em sua presença!\n21/11/12 16:45 delete\nPrezado Rev. Augustus, eu sei que você não costuma responder dúvidas em seu Blog, talvez por falta de tempo. Mas vou tentar falar-lhe.\nPrimeiramente gostaria de afirmar que concordo com o que foi dito no seu texto. No entanto, tenho alguns questionamentos sobre a questão do adultério.\nQuando Jesus disse que o divórcio poderia ser dado apenas quando houvesse adultério, Ele estava falando do fim do casamento legal, ou do casamento espiritual?\nEu entendo que não haja possibilidade de haver "separação" do casamento espiritual, visto que Deus disse que os dois seriam uma só carne, logo sendo a separação só possível pela morte.\nEu entendo que o verdadeiro casamento, o espiritual, ocorre no momento do ato sexual, ou da "união das carnes". Pois o próprio apóstolo Paulo disse que o homem que adultera se torna um só corpo com a prostituta (cf. 1 Co 6.16). Ou seja, embora que não estejam legalmente casados, estão casados espiritualmente (i.e aos olhos de Deus).\nMinha dúvida é: Se Jesus estava falando do casamento espiritual no sermão do monte, existem vários crentes em adultério sem saber. Pois a separação aos olhos de Deus só se dá com a morte de um dos indivíduos (ou em caso de adultério, como o próprio Senhor disse).\nVou lhe dar um exemplo: Imagine que eu, sendo crente, comecei a namorar com uma moça também crente. Depois de algum tempo caímos na tentação de praticar sexo (logo, casamos aos olhos de Deus, mas ainda estando em pecado por não oficializar diante da lei dos homens). Depois do pecado cometido, ambos nos arrependemos e confessamos o pecado nos mantendo após isso sem praticar sexo. Algum tempo depois, por algum motivo x, o relacionamento não deu certo e terminamos. A questão está agora: Podemos ou não casar com outra pessoa?\nAntes de responder peço que medite neste texto: "Ora, aos casados, ordeno, não eu, mas o Senhor, que a mulher não se separe do marido (se, porém, ela vier a separar-se, que não se case ou que se reconcilie com seu marido); e que o marido não se aparte de sua mulher." (1 Co 7.11,12)\n22/11/12 10:16 delete\nEu tenho algumas dúvidas com relação ao casamento que vou tentar expô-las aqui.\nNos tempos de Cristo, como era celebrado o casamento? Não sei se é verdade mas me parece que não existiam padres ou pastores oficializando a união. Faziam uma reunião familiar (festa) e os noivos eram abençoados pelos pais e familiares, correto?\nSe era assim o casamento nos tempos de Cristo, porque é preciso se submeter às formalidades existentes hoje e não celebrar um casamento daquela forma, com a benção dos familiares?\nE no caso de tribos isoladas que se unem e tem filhos sem essas celebrações atuais?\nEu espero que alguém me ensine isso, mas com argumentos históricos e bíblicos, porque eu não sou muito fácil de ser convencido rsrs (brincadeira).\n22/11/12 10:58 delete\nNão creio que esta distinção entre casamento espiritual e legal esteja correta.\nA carta de divórcio era um documento legal e portanto é evidente que Jesus se referia ao casamento como um ato formal e legal. Um contrato legal só pode ser anulado por outro documento legal. Não tem nada "espiritual" aqui.\nAs relações sexuais em si não configuram casamento. A Bíblia se refere às relações sexuais fora do casamento como prostituição, fornicação, imoralidade sexual, mas jamais como o casamento em si.\nQuando Paulo diz que os dois serão uma só carne não está dizendo que estão casados a partir daquele momento, o que seria um absurdo. Paulo está apenas mostrando que um crente, ao ter relações com uma prostituta, se torna como ela, como se os dois fossem uma pessoa apenas - o que imnplicaria trazer Cristo para aquela relação.\nSobre sua pergunta, "Vou lhe dar um exemplo: Imagine que eu, sendo crente, comecei a namorar com uma moça também crente. Depois de algum tempo caímos na tentação de praticar sexo (logo, casamos aos olhos de Deus, mas ainda estando em pecado por não oficializar diante da lei dos homens). Depois do pecado cometido, ambos nos arrependemos e confessamos o pecado nos mantendo após isso sem praticar sexo. Algum tempo depois, por algum motivo x, o relacionamento não deu certo e terminamos. A questão está agora: Podemos ou não casar com outra pessoa?"\nNão houve casamento nenhum. Houve fornicação, que é pecado. Portanto, não há impedimento formal de se casarem normalmente.\nConheço 1Cor 7.11 e 12. Na verdade, escrevi um livro sobre isto. Favor ler "A Bíblia e Sua Família" onde faço a análise dessa passagem.\n22/11/12 12:56 delete\nA distinção feita entre o casamento legal e o espiritual foi feita pelo pastor Paul Washer em uma conferência sobre namoro.\nAlguém que teve relações sexuais com, digamos, 5 pessoas antes de se converter, ainda que se converta se sentirá ligado à essas pessoas. Washer argumentava que após a conversão essa pessoa seria perdoada por Deus e buscaria se guardar até o casamento, mas mesmo assim ele sentiria a presença das outras 5 que ele tivera antes da sua esposa atual. O amor dele estaria dividido e as outras ainda estariam permeando o seu pensamento. Ele não estava casado apenas com uma mulher, mas com seis. Paul Washer chama isso de marca, cicatriz, ou consequência do pecado cometido (ainda que no tempo de ignorância).\nE isso é um fato na vida de pessoas que viveram uma vida de prostituição antes de se converterem. Não sei se você entende isso, porque até onde eu li, você é cristão de berço e sua esposa deve ter sido sua única mulher. Mas no caso de Washer, que se converteu aos 21 anos, e em vários casos isso é um fato. Pois sentimos que algum tipo de ligação ainda permanece.\nNo A.T essas ligações eram tão reais, que quando algum homem possuía uma prostituta, ele a tomava por concubina.\nEu ainda acho que o casamento não é a cerimônia (que seria só o testemunho público de compromisso), nem uma mera assinatura legal, mas sim a união de carnes proposta em 1 Co 6.16. Por fim, entendo que para ser algo justo aos olhos de Deus as três coisas são necessárias.\nMas independente de se você concorda comigo quanto a existência do casamento espiritual ou não, minha dúvida foi sanada. De fato, Jesus estava falando da carta de divórcio, que é um documento. Dando a entender, portanto, que o assunto tratado era o casamento aos olhos da sociedade, o casamento legal. Isso me dá um grande alívio.\nAgradeço pela atenção, e certamente irei considerar a leitura do seu livro.\n22/11/12 16:05 delete\nNão sei onde você leu a meu respeito, mas leu a informação errada. Eu me converti aos 22 anos e antes disso tive muitos mais relacionamentos sexuais imorais do que os cinco mencionados por Paul Washer.\nMas, não é a minha experiência, a experiência do Paul Washer e de mais ninguém que vai determinar isto. A questão é: o que a Bíblia diz? E vocÊ não vai encontrar em lugar nenhum que fornicação e prostituição é a mesma coisa que casamento.\nCasamento inclui formalidade, sim. É um contrato, um acordo público, diante de autoridades (que vão variar de acordo com a cultura) e que se constitui a base para a família, herança, propriedade, transmissão de nome, criação de filhos e estabilidade de uma nação e de um país.\n22/11/12 16:54 delete\nPoxa rev. Augustus, eu sei que o nome é fictício, mas tinha que ser Ricardo? ...risos... Brincadeiras a parte, achei um excelente texto. Li nos comentários que o senhor recomendou um livro seu "A Bíblia e Sua Família". Por qual editora posso compra-lo?\n23/11/12 11:29 delete\nOi, crítico, eu sou pastor presbiteriano e fui criado dentro da realidade do evangelho. Me guardei para a minha esposa, tendo me casado aos 26 anos. O que você chama de "prática repressiva", eu chamo de libertação da escravidão dos desejos. Você não entende o que é isto mas, você pode experimentar. A Igreja de Cristo faz exatamente o contrário do que você diz, nela, fugimos da opressão de uma sociedade dominada pelo pecado. O pecado é um problema entre o homem e Deus. Sem resolver este problema, não há como ter relacionamento com Deus. Isto, só Jesus pode fazer. E, depois de experimentar, o maior desejo que o coração tem é não pecar mais.\nNão é repressão, é libertação da opressão.\nJorge Henrique Cezar


Aposentados vão receber R$ 54 milhões em atrasados O Dia - Economia\nAposentados v�o receber R$ 54 milh�es em atrasados\nMais de tr�s mil segurados tiveram em agosto decis�o em processos contra o INSS\n27/09/2017 23h57 Atualizado �s 27/09/2017 23h59\nRio - Os aposentados e pensionistas do INSS que ganharam a��o contra o instituto em agosto v�o receber os seus atrasados. O Conselho da Justi�a Federal (CJF) liberou R$ 54 milh�es para o Tribunal Regional Federal da 2� Regi�o (TRF-2), que abrange os estados do Rio e Esp�rito Santo, que v�o pagar 3,3 mil processos que tiveram senten�as no m�s passado. Em todo o pa�s, o conselho destinou R$ 903,3 milh�es para quitar 79.185 a��es e beneficiar 85,8 mil pessoas. Os recursos ser�o destinados a processos previdenci�rios, como concess�es e revis�es de aposentadorias e de pens�es. As Requisi��es de Pequeno Valor (RPVs) s�o limitadas a 60 m�nimos (R$ 52.800).\nGanhador da a��o contra o INSS receber� o dinheiro no BB ou na CaixaDivulga��o\nSegundo o conselho, os recursos s�o repassados diretamente para os tribunais federais, que s�o os respons�veis pelos pagamentos dos processos que tiveram decis�o final. E s�o os TRFs que elaboram o calend�rio da libera��o dos recursos. O TRF-2 ainda n�o divulgou quando far� o cr�dito.\nOs aposentados podem verificar quanto e quando v�o receber de atrasados pela internet na p�gina do tribunal (www.trf2.jus.br). Ao entrar no site, devem ir no menu � esquerda da tela, procurar o campo destinado a Precat�rios/RPV. Precisam clicar em Consultas, depois em Pesquisa ao P�blico. Para acompanhar, devem ter o n�mero do requerimento ou do CPF ou da a��o judicial em m�os. Ao digitar o c�digo de verifica��o, basta clicar em confirmar para concluir a opera��o.\nE n�o � preciso correria, pois os valores s�o depositados em contas abertas pela pr�pria Justi�a no Banco do Brasil ou na Caixa Econ�mica em nome de quem ganhou o processo contra a Previd�ncia.\nO TRF da 1� Regi�o (DF, MG, GO, BA, entre outros) ter� R$ 341 milh�es para pagar 22.616 segurados que ganharam a��es. O da 3� Regi�o (SP e MS) recebeu R$ 164,5 milh�es para quitar 11.268 processos. Para o TRF da 4� Regi�o (RS, PR e SC) foram destinados R$224,4 milh�es que v�o pagar 28.211 pessoas. E o TRF-5 ter� R$ 119,2 milh�es para quitar 15.815 a��es.


YotelPad Miami / Preparação do local em andamento no YOTELPAD Miami\nPreparação do local em andamento no YOTELPAD Miami\nDepois de oficialmente ter começado a quebrar em fevereiro , o trabalho de preparação do local no YOTELPAD Miami começou agora a sério. Com maquinário pesado no local, não demorará muito para que as escavações sejam iniciadas em preparação para a ascensão dos arranha-céus de apartamentos de 31 andares e uso misto do Aria Development Group no centro de Miami .\nA joint venture com AQARAT , o Stantec -projetado YOTELPAD Miami será o primeiro de seu tipo na Costa Leste. Quanto à divisão hotel-condomínio, haverá 222 "CABINS" com a marca YOTEL, ou quartos de hotel, juntamente com 231 "PADS", ou suítes do condomínio.\nO YOTELPAD Miami está localizado na 227 NE 2nd St, no coração do centro da cidade, perto de vários restaurantes, bares e lojas, e é bem servido por transporte rápido. O empreendimento contará com uma gama completa de comodidades, incluindo uma academia e espaço de trabalho, com a torre a ser limitada pelo "Skytop Lounge" de 2.000 pés quadrados, completo com deck na cobertura, restaurante e bar.\nVista acima, a torre será composta de dois volumes distintamente diferentes, cada um com sua própria estética material única. O hotel (parte inferior) será muito mais claro, com uma fachada de tijolos e janelas pequenas, enquanto as residências de nível superior serão revestidas principalmente de vidro, com janelas do chão ao teto, e uma aparência externa muito mais elegante e moderna. .\nSkyriseCities certamente retornará a este projeto enquanto o progresso continua. Para obter mais informações, confira o arquivo de banco de dados e o tópico do fórum associados e, como sempre, sinta-se à vontade para participar da conversa na seção de comentários abaixo.


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Síndrome do Golfo Pode Dar Pista à Síndrome da Fadiga Crônica| Boasaúde\n01 de Fevereiro de 2001 (Bibliomed). Existem semelhanças importantes entre a síndrome da Guerra do Golfo e a síndrome da fadiga crônica que podem ajudar a desvendar alguns mistérios destas doenças.\n"Os sintomas das duas enfermidades são muito semelhantes", disse Lea Steele, que trabalha no Instituto de Saúde dos Veteranos da Guerra do Golfo. "Acho que os caminhos das duas doenças são diferentes, mas eles de vez em quando se cruzam", informou a especialista.\nEm entrevista à Reuters Health, Steele disse que observar as diferenças e semelhanças entre as duas doenças pode resultar em novo tratamento para os distúrbios. Além disso, veteranos com a síndrome da Guerra do Golfo provavelmente vão descobrir que são mais aceitos e mais bem tratados pelos médicos que também tratam de pacientes com a síndrome da fadiga crônica.\n"Os médicos que tratam da síndrome da fadiga crônica têm mais experiência em lidar com esses sintomas", explicou Steele ao apresentar suas descobertas na 5a. Conferência Internacional da American Association for Cronic Fatigue Syndrome (AACFS, sigla em inglês).\nA síndrome da Guerra do Golfo é definida como um nível elevado de pelo menos três de seis sintomas dominantes (fadiga/problemas do sono, dor, sintomas neuro/cognitivos e de humor, gastrointestinais, respiratórios e cutâneos), na inexistência de outra doença capaz de explicar esses sintomas.\nA síndrome da fadiga crônica (CFS) tem alguma semelhança com a da Guerra do Golfo e pesquisas anteriores sugeriram que alguns veteranos tiveram síndrome da fadiga crônica e não uma nova doença, observou Steele.\n"Meu estudo descobriu que, embora exista alguma sobreposição sintomática dos dois distúrbios, os veteranos da Guerra do Golfo são diferentes dos pacientes da síndrome da fadiga crônica. Têm alguns sintomas em comum, mas os veteranos são mais propensos a relatar problemas neurológicos, gastrointestinais e de pele", disse Steele.\nA pesquisadora realizou o estudo entre 1.548 veteranos da Guerra do Golfo. A síndrome da fadiga crônica foi diagnosticada em 7 por cento dos veteranos. Os padrões específicos dos sintomas que se enquadraram nos critérios para síndrome da fadiga crônica foram diferentes dos relatados pelos pacientes da síndrome na população em geral.\nPor exemplo, dor de cabeça crônica, diarréia, erupções na pele e suores noturnos foram mais proeminentes entre os veteranos da Guerra do Golfo que se enquadraram nos critérios que nos pacientes de CFS.\n"Em última análise, isto vai aumentar o interesse nesta área", disse Leonard Jason, professor de psicologia clínica da Universidade DePaul, em Chicago. "Grupos de ativistas estão indo ao Congresso dizer que é preciso criar serviços especializados para quem sofre da síndrome da Guerra do Golfo e a Veteran Administration vai fazer este trabalho e preparar a fundação para pessoas que não foram para guerra e que também estão doentes", avaliou Jason.\nAtualmente, não existem tratamentos aprovados para nenhum destes distúrbios e os médicos apenas oferecem drogas que aliviam seus sintomas. As causas das duas doenças ainda são consideradas um mistério.\nA CFS é marcada por exaustão, dores musculares, distúrbios cognitivos, que os pacientes chamam de "névoa cerebral", e vários outros sintomas físicos. Estima-se que cerca de 800 mil norte-americanos têm a síndrome, a maioria deles mulheres. Para Steele, a maioria dos pacientes que apresenta as duas doenças não recebe tratamento adequado.\n"É verdade. Muitos pacientes com síndrome da fadiga crônica e da Guerra do Golfo têm dificuldade para encontrar um médico capaz de ajudá-los", disse Steele. "É comum terem dificuldades até mesmo de encontrar médicos que acreditem que estão doentes e não estão apenas tendo algum tipo de distúrbio mental", disse a pesquisadora.


7 de janeiro de 2017 por Júnia Martins Deixe um comentário\nFoto: Roberta Cirne/ Divulgação.\nO livro de ilustração é a culminância de quase 20 anos de pesquisa na internet, livros e documentos sobre o contexto do Recife em diversas épocas diferentes e sobre as principais lendas urbanas da cidade. “Sempre gostei muito da temática de horror, desde criança, e já escrevia contos de suspense com 9 anos. A ideia da HQ surgiu em 1998, em um formato diferente. Eu queria fazer um quadrinho misturando cultura local com vampiros, pois já tinha personagens e histórias nesta linha de terror mais globalizado”, conta Roberta.\nO trabalho de pesquisa investiga elementos do passado não mais disponíveis ao público com o objetivo de dar às ilustrações embasamento histórico . “Aos poucos fui refinando a história, à medida que lia mais sobre os usos e costumes da cidade, monumentos demolidos e desaparecidos, roupas, personagens pitorescos, doces, usos e costumes, coisas que só Recife tem. Fui juntando o material de referência ao longo dos anos em reportagens de jornais, livros encontrados em sebos, fotos, arquivos. Ainda tenho os manuscritos desta época e a pesquisa histórica que fiz guardados, pois se trata de material praticamente inédito na internet, de livros que nunca foram reeditados em dezenas de anos”, revela a ilustradora.\nQuando finalizado, o primeiro volume de Sombras do Recife – ela pretende fazer três – contará duas histórias: Boca de ouro e A velha branca e o bode vermelho. A primeira trama é ambientada entre os anos 1911 e 1913 e aborda as reformas acontecidas na cidade, a demolição do porto e a vida noturna dos cafés da praça do Diario com o surgimento do jogo do bicho e a boemia do início do séc. XX.\n“Boca de ouro é um condutor de bonde de burro no Recife de 1913, que está passando pelas reformas e mudanças de transportes urbanos. Humilde e com os dentes estragados, ele sonha em ficar com a mulher que ama, mas que é casada. Ele é demitido, e resolve entrar para o jogo do bicho, que acabou de chegar na cidade. Torna-se o maior bicheiro da cidade, coloca uma dentadura de ouro e casa-se com a mulher amada, após assassinar o esposo dela. O que ele não sabe é que a história tomará um rumo inesperado e terrível”, revela.\nJá A velha branca e o bode vermelho usa duas lendas locais: a da criança fantasma e da velha que encontra um bode vermelho. “Foca no Recife de 1885, a sociedade da época, as cadeiras de arruar, anquinhas, missas, teatros, as chamadas ‘negras de ganho’ (que vendiam doces para os patrões) e toda a sociedade recifense, bem como as relações escravistas dos fins do século XIX”, detalha Roberta.\nRoberta Cirne é uma das poucas ilustradoras mulheres de Pernambuco. Atuando na área desde 1992, ela revela que conhece poucas colegas de trabalho mulheres – quase todas de outros estados. Ela publicou quatro volumes de História desenhada em parceria com Amaro Braga Passos Perdido pela Fundarpe e pelo Ministério da Cultura. O trabalho recebeu, em 2007, o prêmio HQ Mix de Maior Contribuição do Ano. Ela também já abordou a história da população negra em AFRO HQ, em que fala sobre a formação do continente africano até os dias atuais em uma história contada pelos orixás, além de Heróis da restauração, sobre a invasão holandesa.\nPor Matheus Rangel/ Diário de Pernambuco.\nArquivado em:Folkcom, Notícias