Conheça Ahed Tamimi, a jovem que virou símbolo da resistência palestina\nFoto: Samar Hazboun para o InterceptFoto: Samar Hazboun para o Intercept\nNABI SALEH, CISJORDÂNIA – Como se fosse preciso lembrar, mesmo no dia de sua libertação da prisão, as autoridades israelenses pareciam querer mostrar, a Ahed Tamimi, sua família e seus muitos apoiadores, que controlam as vidas palestinas.\nAhed e sua mãe, Nariman, deveriam ter sido libertadas no sábado, depois de cumprir uma sentença de oito meses em uma prisão militar israelense, mas como sábado não é dia útil em Israel, a libertação foi adiada. No domingo, a família delas foi informada de que as duas seriam libertadas às 7 da manhã em um posto militar no norte da Cisjordânia, a quase uma hora e meia de carro da cidade onde vivem, Nabi Saleh. Quando parentes e amigos chegaram lá, os militares os enviaram, bem como dezenas de membros da imprensa, a um posto de controle diferente, situado quase duas horas na direção oposta. Quando foram até lá, Bassem Tamimi foi informado, mais uma vez, que a filha e a mulher dele seriam libertadas no primeiro posto de controle. Depois que o comboio de carros deu meia-volta mais uma vez, receberam outra ligação dizendo-lhes para voltarem ao segundo posto de controle.\n“Estavam brincando de gato e rato. Estavam tentando destruir a todos”, disse Manal Tamimi, tia de Ahed, ao Intercept. “Eles não precisam dar nenhuma justificativa. Simplesmente fazem o que querem.”\nParentes e jornalistas se reúnem na casa dos Tamimi enquanto aguardam pela chegada de Ahed após a libertação.Fotos: Samar Hazboun para o Intercept\nHoras depois de as autoridades israelenses confirmarem que Ahed e Nariman Tamimi haviam sido libertadas da prisão, Bassem Tamimi ainda tentava descobrir onde elas estavam. Em um dos dois postos de controle, onde multidões se reuniram para esperar pelas duas, um colono, ladeado por soldados, agitou uma bandeira de Israel, logo sendo acompanhado por outros, gritando: “Ahed é terrorista” e “morte aos árabes”, contou um familiar ao Intercept. Os apoiadores de Ahed responderam cantando e acenando bandeiras palestinas.\nEntão alguém viu as duas mulheres em um jipe militar, que não parou no posto de controle, mas foi direto na direção de Nabi Saleh. Todos se apressaram para segui-lo.\nMas se os soldados israelenses esperavam que uma demonstração de força lembrasse aos palestinos quem estava no comando, Ahed Tamimi reagiu parecido com o que fez no ano passado, quando deu tapas e empurrou um soldado que invadiu seu quintal. “A resistência continua”, declarou ela logo após sua libertação, ao visitar a família de outro jovem membro da família Tamimi, morto em junho por soldados. Cercada por centenas de câmeras que a seguiam a cada passo, ela então prestou uma homenagem ao túmulo do líder palestino Yasser Arafat, antes de retornar a um vilarejo que havia sido decorado com dezenas de cartazes dela e de sua mãe – mas principalmente dela. Crianças, adolescentes e parentes idosos aguardavam seu retorno em meio a centenas de ativistas e jornalistas, com música ressoando de alto-falantes e parentes narrando a longa história de resistência da família à ocupação israelense. Quando Ahed finalmente chegou em casa, a multidão começou a gritar triunfante, dançando e se abraçando.\nBassem, Ahed e Nariman Tamimi falam durante uma entrevista coletiva em Nabi Saleh após a liberação das mulheres em 29 de julho de 2018.\nFoto: Samar Hazboun para o Intercept\nAhed Tamimi chamou a atenção do mundo quando um vídeo que a mostrava dando tapas no soldado viralizou em dezembro passado. O episódio ocorreu após um dia de protestos acalorados em Nabi Saleh, durante o qual soldados atiraram em seu primo Mohammed a curta distância com uma bala de borracha, ferindo-o gravemente. Mohammed teve parte do crânio removido após o incidente – com oficiais militares israelenses alegando falsamente que o menino se machucou “caindo de bicicleta”.\nDias depois do incidente dos tapas, que Ahed disse no tribunal terem sido em resposta aos soldados que feriram seu primo, os militares invadiram sua casa e a prenderam. Pouco depois, prenderam sua mãe e outra prima, Nour, também retratadas no vídeo. Em março, Ahed, que completou 17 anos enquanto estava presa, aceitou um acordo com uma sentença de oito meses. Sua mãe foi condenada por incitamento, por compartilhar o vídeo, e também foi sentenciada a oito meses de prisão. Várias pessoas compararam a sentença à do soldado israelense Elor Azaria, que cumpriu nove meses de prisão por executar o palestino ferido Abdel Fattah al-Sharif. Deixando a corte após sua audiência de condenação, Ahed declarou desafiadoramente: “Não há justiça sob ocupação, e este tribunal é ilegal”.\nA história de Ahed chamou uma atenção rara para a situação das crianças palestinas detidas em prisões militares israelenses – uma esmagadora maioria deles por incidentes de arremesso de pedras ou participação em protestos – e os processos judiciais falsos, os interrogatórios abusivos e cheios de ameaças e as confissões obtidas à força aos quais são sujeitadas. Nas semanas que antecederam a libertação de Ahed, o Intercept falou com mais de uma dúzia de menores de idade presos anteriormente, com pais de outros atualmente na prisão, advogados e defensores, bem como com vários membros da família Tamimi. Eles compartilharam histórias semelhantes de ataques realizados de madrugada, durante os quais soldados separaram crianças de suas famílias, agrediram-nas física e verbalmente, levaram-nas vendadas e algemadas a centros de interrogatório onde – quase sempre sem um advogado ou pai presente – foram submetidas a mais abusos e forçadas a confessar, antes de serem sumariamente condenadas a meses de prisão.\nAs Forças de Defesa de Israel, responsáveis pela detenção, acusação e o encarceramento de Ahed, bem como a detenção de centenas de outros menores de idade palestinos, se recusaram a responder às perguntas do Intercept.\nVista do assentamento israelense de Halamish a partir de Nabi Saleh.\nOs filhos de Nabi Saleh\nNabi Saleh, um vilarejo palestino de cerca de 600 habitantes na Cisjordânia ocupada, está há muito tempo na linha de frente do que é possivelmente o maior impedimento para uma resolução pacífica na região: a invasão contínua de assentamentos israelenses ilegais em terras palestinas. Existem 129 assentamentos israelenses na Cisjordânia e 101 outros postos avançados não reconhecidos pelo governo israelense, de acordo com o grupo de vigilância de assentamentos Peace Now. (Essas estatísticas não incluem assentamentos no leste de Jerusalém ocupado.) Mais de meio milhão de colonos vivem na Cisjordânia, ao lado de quase 3 milhões de palestinos. O governo israelense continua aprovando a construção de novos assentamentos e reconhece os postos avançados existentes – ambos ilegais sob a lei internacional.\nAssentamentos são uma visão comum em toda a Cisjordânia ocupada, com as fileiras de casas de telhados vermelhos assentadas sobre colinas, geralmente se elevando acima dos vilarejos palestinos abaixo, e distinguíveis pelas cercas e torres de segurança que as circundam, bem como a ausência dos tanques de água que são a marca registrada dos telhados palestinos. (Israel controla o acesso à água, e os palestinos, que sofrem com a escassez, obtêm seus suprimentos de água fornecidos por caminhões-pipa.) Ao longo das décadas, os colonos se aproximaram cada vez mais dos vilarejos palestinos, assumindo mais terras de seus habitantes. Em Nabi Saleh, o assentamento perto de Halamish é tão próximo que, se você apertar os olhos, quase pode ver dentro de seus quintais. De Halamish, um aeróstato de vigilância observa Nabi Saleh permanentemente.\nHá anos, os moradores de Nabi Saleh ensinam a seus filhos o que fazer se forem detidos por soldados. Levaram ao vilarejo advogados para explicar a eles seus direitos de silêncio e aconselhamento e ex-prisioneiros para compartilhar suas experiências na detenção. Mas, em fevereiro, dois meses após a prisão de Ahed e antecipando o aumento da atividade militar contra o vilarejo, eles levaram o treinamento um passo adiante: reuniram algumas dezenas de crianças em um salão usado para reuniões comunitárias, algemaram-nas, vendaram seus olhos e reproduziram no volume máximo por alto-falantes uma gravação de um interrogatório real. Então retiraram as vendas e as algemas e perguntaram às crianças como estavam se sentindo e conversaram sobre seus direitos.\nPoucos dias após o treinamento, o mais jovem participante do treinamento daquele dia – Suhaib, de 13 anos – foi detido por soldados. Levado diante de interrogadores, recusou-se a falar. Quando levaram um psicólogo, por solicitação de seu advogado, ele novamente se recusou a falar. E quando um ativista israelense próximo à família Tamimi teve permissão de falar com ele para encorajá-lo a falar com o psicólogo, o menino agradeceu pela preocupação, mas disse que exerceria seu direito ao silêncio.\nManal Tamimi, tia de Ahed Tamimi, em Nabi Saleh após a liberação de Ahed e sua mãe.\n“Em vez de dar a essas crianças treinamento sobre interrogatórios e seus direitos na prisão e o que fazer em caso de prisão, eu gostaria de levá-los para treinar natação, caratê ou basquete”, disse Manal Tamimi, que tem quatro filhos, incluindo dois atualmente na prisão. “Mas esta é a nossa vida, e eles devem ser fortes o bastante para lidar com ela.”\n“A pergunta que mais me me fazem é ‘por que você está colocando seus filhos em perigo, você precisa protegê-los, você não é uma boa mãe’”, acrescentou Manal Tamimi, que é uma conhecida ativista em Nabi Saleh e costuma viajar para falar sobre seu vilarejo ao público estrangeiro. “Tentamos fazer tudo o que podemos, tentamos aprender a salvar as crianças, mas, no final, não tem a ver conosco. (…) Não sei o que mais podemos fazer para protegê-las.”\n“A prisão de Ahed foi uma lição para o vilarejo”, disse ela. “Vamos punir vocês através de seus filhos.”\nEm 2009, os moradores de Nabi Saleh juntaram-se a outros vilarejos igualmente situados perto de assentamentos em expansão e lançaram um movimento de resistência popular e não-violento para protestar contra a ocupação e a expansão dos assentamentos. Todas as sextas-feiras, por quase uma década, os moradores do vilarejo, às vezes acompanhados por ativistas estrangeiros e israelenses, marchavam em direção a Halamish, agitando bandeiras palestinas, tentando alcançar uma nascente de água que pertencera ao vilarejo e que agora estava anexada ao assentamento. Todas as sextas-feiras, eram detidos ou obrigados a recuar pela ação de soldados, que disparavam gás lacrimogêneo e, às vezes, atiravam com armas de fogo contra eles.\nManifestantes palestinos levantam uma grande bandeira da Palestina em Nabi Saleh em 11 de setembro de 2015.\nFoto: Mohammad Alhaj / NurPhoto via Getty Images\nOs moradores registraram os custos de seus protestos. Três pessoas foram mortas em Nabi Saleh desde o início das marchas semanais. Cerca de 550 pessoas ficaram feridas pelo menos uma vez e muitas delas se machucaram dezenas de vezes – uma contagem que leva em conta apenas visitas ao hospital. Quinze foram baleados com munição real. Cerca de 350 pessoas foram detidas por conta dos protestos semanais, incluindo mais de 50 mulheres, 48 jovens menores de 18 anos, 10 menores de 15 anos e duas crianças menores de 12. No final de 2016, quando os protestos começaram a perder força e acabaram, 22 habitantes de Nabi Saleh estavam na prisão.\nDesde o início, os filhos de Nabi Saleh – a maioria com relação de parentesco e compartilhando o sobrenome Tamimi – participaram dos protestos. “Quando começamos, a primeira pergunta em nossa mente era: o que fazer com os filhos?”, disse o pai de Ahed Tamimi, Bassem, ao Intercept. “Nós tínhamos duas opções: mantê-los em casa e com medo do exército ou deixá-los participar.”\n“Se os assustarmos, eles ficarão psicologicamente prejudicados, com traumas, podendo perder a autoconfiança e a confiança em suas famílias. Não serão capazes de resolver nenhum problema que irão enfrentar”, explicou ele, comparando a lógica à prática de imunizar crianças contra picadas de cobras administrando uma pequena dose de veneno. “Assustá-los é mais perigoso do que deixá-los confrontar a situação. Então, decidimos deixar que fizessem parte da luta.”\n“Às vezes, os pais não têm escolha”, acrescentou, observando que, mesmo fora das marchas das sextas-feiras, os soldados faziam incursões frequentes ao vilarejo, invadindo casas no meio da noite, às vezes em várias ocasiões por semana, levando pessoas embora e deixando para trás de uma nuvem de gás lacrimogêneo. “Não existe espaço seguro na Palestina.”\nE assim, sexta-feira após sexta-feira, e com os protestos periodicamente chamando a atenção do público internacional, “o mundo viu as crianças Tamimi crescerem”, disse Manal. “Desde o começo, as crianças foram envolvidas para quebrar o muro de medo dentro delas.”\nEm 2 de novembro de 2012, aos 11 anos, Ahed Tamimi tenta dar um soco em um soldado israelense durante um protesto em Nabi Saleh.\nA criação de Ahed\nAhed era apenas uma das muitas crianças de Nabi Saleh – mas, muito antes de o vídeo dela dando tapas em um soldado viralizar, seus encontros com os militares levaram a momentos icônicos e lhe renderam fama mundial.\nEm 2012, aos 11 anos, Ahed acenou com o punho fechado para um soldado – um gesto que foi capturado na câmera e cativou a atenção do mundo. Três anos depois, aos 14 anos, mordeu outro soldado que segurava seu irmão. Essa imagem também se tornou viral.\nO pai, que estava por perto quando Ahed mordeu o soldado, ficou apavorado, mas não surpreso, com a reação da filha e lembra do momento como um dos mais difíceis que teve como pai, ao se ver paralisado entre querer intervir – colocando toda a família um risco ainda maior de violência – ou se afastar, mostrando aos filhos que era impotente para protegê-los.\nMas houve outros momentos, longe dos holofotes, em que Ahed mostrou seu caráter, contou o pai ao Intercept, os olhos azuis brilhando com algo entre orgulho e incredulidade pela força da filha. Uma noite, a família foi detida em um posto de controle militar no vilarejo. Como costumava acontecer, os soldados os impediam de voltar para suas casas de maneira agressiva. Ahed, que tinha 15 anos na época, começou a chamar o comandante do exército no posto de controle de “terrorista”. “Por que estão com essas armas? Para matar todas as crianças?”, o pai lembra dela perguntando. O comandante respondeu que tinha as armas para se defender e não queria matar ninguém. Ahed devolveu: “Tem certeza de que não vai matar ninguém? Então, se eu simplesmente passar, você não vai atirar em mim?” Ela então atravessou o posto de controle, espantando tanto os soldados quanto seus pais. O pai brincou: “Eu disse a ela para voltar e nos buscar”. Então acrescentou que o comandante ficou tão atordoado que deixou toda a família ir embora.\nEm 2012, após o incidente do punho levantado, o então primeiro-ministro turco, Recep Erdogan, convidou Ahed para visitar a Turquia, onde foi recebida no aeroporto por dezenas de crianças vestindo camisetas com seu rosto estampado. Quando Erdogan contou a Ahed que estava com os palestinos, ela agradeceu e então perguntou por que ela precisava de um visto para viajar para a Turquia, enquanto os israelenses, não. O rosto de Erdogan ficou vermelho, contou o pai de Ahed, com ar divertido. Implacável, Ahed pediu a Erdogan para visitar os campos de refugiados sírios com ela.\nMas o incidente do tapa no ano passado alçou Ahed para a fama mundial de uma maneira que os incidentes anteriores não haviam feito. Durante seu período na prisão, um imenso mural com seu rosto foi pintado ao longo do muro de separação construído por Israel ao redor da cidade palestina de Belém, e sua foto foi exibida em comícios nos Estados Unidos e na Europa. (Dois artistas italianos que pintaram o mural foram presos pelas autoridades israelenses no sábado e ordenados a deixar o país.)\nAhed foi comparada a Arafat e Che Guevara.\nAhed, à esquerda, abraça o irmão depois que ela e outras mulheres palestinas lutaram para libertá-lo de um soldado israelense durante confrontos entre forças de segurança israelenses e manifestantes palestinos em 28 de agosto de 2015.\nNa vida privada, disse Bassem, Ahed não é como as pessoas que a assistiram em vídeo esperam que ela seja. Ela é tímida, quieta e protetora dos três irmãos. Mas também tem grande autoconfiança e equilíbrio, e uma expressão impassível, que herdou do avô. “Não é possível adivinhar o que ela está pensando”, disse ele, observando que Ahed também é uma adolescente típica que às vezes chora e briga com os pais. “Eu não posso controlá-la, ninguém pode controlar ninguém”, disse Bassem. “Ela é livre. E é corajosa. Mas isso pode ser um perigo para ela.”\nFalando ao Intercept de Nabi Saleh uma semana antes da libertação da filha e da esposa, Bassem Tamimi alternou entre seus papéis como ativista de longa data da causa palestina e como pai e marido. Estava reformando a casa de pedra da família no topo do vilarejo – uma surpresa para a mulher – e brincou sobre como estaria em apuros se a bagunça da construção não fosse limpa antes dela voltar.\nMas, na maior parte do tempo, ele se preocupava com o futuro de Ahed – antecipando os problemas que enfrentaria ao ser solta, embora reconhecesse que ela teria de fazer suas próprias escolhas sobre como lidar com isso. Se deveria ir saudar o presidente palestino, Mahmoud Abbas, ele comentou, observando que ela inevitavelmente enfrentaria críticas de qualquer maneira em relação a uma figura divisiva na Palestina. “Se ela for, será um problema – se não for, será um problema.” (No domingo, Ahed se reuniu com Abbas, embora mais tarde tenha pedido uma reunião mais longa com ele no futuro para discutir as necessidades dos presos políticos palestinos).\nE onde a filha deveria cursar a faculdade? Ahed, que quer ser advogada, estudou para os exames finais do ensino médio enquanto estava na prisão, aproveitando o tempo para ler romances, melhorar o inglês e trabalhar em um projeto de pesquisa comparando seus próprios interrogatórios e detenções aos padrões estabelecidos pela legislação internacional. No exterior, onde recebeu ofertas de bolsas de estudos, Ahed ficaria mais segura e teria uma educação melhor, disse o pai. Em Birzeit, uma universidade palestina perto de Nabi Saleh, estaria mais perto da família e de seu povo, mas também seria mais provável que fosse presa novamente. Seu irmão mais velho, Wa’ed, de 21 anos, é estudante em Birzeit, mas ele está atualmente na prisão, depois de ter sido detido pelos militares israelenses em maio passado, sua terceira vez.\n“Ela estará em maior perigo aqui. Logo, estará novamente na prisão”, disse Bassem. “Eu gostaria que não houvesse ocupação e ela pudesse ser dançarina, jogadora de futebol, ou o que quisesse. (…) Mas é difícil planejar o futuro aqui.”\nAguardando pelo retorno da filha, Bassem parecia estar se conformando com seu novo papel, tanto como espectador da vida da filha hoje como quando ela mordeu o soldado, aos 14 anos de idade. Ahed amadureceu muito cedo, disse ele, e ela agora enfrentará os desafios decorrentes do status de símbolo. Ela terá de conviver com as opiniões e os planos das pessoas em relação a ela, e ser observada de perto por inimigos e apoiadores. “Isso trará mais responsabilidade e mais perigo”, disse ele. “Vão pensar que ela é ainda mais forte do que é. Ela é uma criança.”\n“Sinto que minha responsabilidade agora é ser um conselheiro”, acrescentou ele. “Ela precisa de mim para lhe dar apoio, não para planejar sua vida. Ela é capaz de decidir, e eu devo ser a pessoa em quem ela confia.”\nUm ativista italiano pinta um retrato de Ahed Tamimi em uma parte do muro de separação israelense em Belém.\nCentenas de Aheds\nSe a história de Ahed trouxe alguma consciência para a situação das crianças palestinas nas prisões militares israelenses, isso não impediu a detenção, o interrogatório e a prisão de muitos outros. No final de maio, 291 menores palestinos estavam sendo mantidos em prisões israelenses como “detentos de segurança”, incluindo 49 adolescentes e crianças com menos de 16 anos, segundo dados do grupo israelense de direitos humanos B’Tselem. Entre 500 e 700 menores palestinos são detidos anualmente pelos militares israelenses, de acordo com o Defence for Children International-Palestine (DCI), um grupo de direitos humanos que há muito monitora os abusos contra crianças palestinas em todas as etapas do processo de detenção. Desde 2010, pelo menos 8 mil adolescentes e crianças palestinos foram detidos e processados no sistema militar israelense.\nUma maioria esmagadora deles é detida por ofensas que vão desde a participação em manifestações e confrontos, até postagens em mídias sociais ou “insultar a honra de um soldado”, disse Ruba Awadallah, um oficial de pesquisa e advocacia do DCI. Enquanto alguns menores são presos por crimes mais sérios e violentos – como esfaqueamentos ou tentativas de esfaqueamento – a maioria é acusada do que se tornou o símbolo de fato da resistência palestina: atirar pedras.\nApenas em Nabi Saleh, cerca de 50 pessoas, incluindo vários menores e jovens adultos, foram presos desde que Ahed estapeou o soldado, incluindo os dois filhos mais velhos de Wa’ed e Manal. Quatorze deles, incluindo três menores, permanecem na prisão. Mohammed Tamimi – o primo que foi baleado por soldados à curta distância em dezembro – foi preso em fevereiro apesar de sua condição crítica e libertado apenas após pressão pública. “Como agora ele está melhor, esperamos que o levem a qualquer dia”, disse Manal.\nEnquanto Manal falava, seu marido Bilal desenrolou um cartaz feito pela família com fotos de 19 integrantes da família Tamimi recentemente detidos sendo exibidos como raios ao redor da imagem de um sol e as palavras “Nabi Saleh” e “resistir”. Um dos fotografados, Wiam Tamimi, outro primo de Ahed, de 17 anos, foi libertado dois dias antes da minha visita. Eu o conheci enquanto ele e outros parentes conversavam pelo FaceTime com o pai dele, que mora em Nova York. Wiam não falou muito sobre sua permanência de cinco meses na prisão, mas um tio disse que os soldados invadiram sua casa no meio da noite e o levaram embora. Foi sua segunda detenção pelo exército, mas a primeira vez que foi condenado à prisão. Na prisão, Wiam contou, ele passou a maior parte do tempo entediado. “Eu não sentia medo”, disse ele com um sorriso tímido. “Eu sabia o que aconteceria pelo que disseram os outros.”\nO pedaço de terra e buracos de bala na parede mostrando onde ‘Iz a-Din Tamimi foi morto.Fotos: Samar Hazboun para o Intercept\nPalestinos carregam o cadáver de ‘Iz a-Din Tamimi, durante seu funeral em 6 de junho de 2018.\nAs crianças Tamimi não são experientes apenas com interrogatórios e prisões: elas também assistiram a soldados israelenses matarem alguns de seus parentes. O mais recente, ‘Iz a-Din Tamimi, de 20 anos de idade, foi morto em junho, levando um tiro nas costas enquanto fugia depois de atirar pedras em soldados que haviam entrado no vilarejo. As regulamentações para abrir fogo dos militares israelenses permitem o uso de fogo letal somente quando as forças de segurança ou outras estão em perigo mortal e não há qualquer alternativa disponível. B’Tselem, que investigou a morte de Tamimi, disse que sua morte não cumpriu esses padrões e foi “ilegal e injustificada”.\n‘Iz-a-Din foi morto bem na frente da casa de Manal, na entrada do vilarejo. Seus filhos mais jovens, Rand, de 14 anos, e Samer, de 11 anos, estavam em casa na época, saíram correndo quando ouviram os tiros e encontraram um soldado chutando o corpo do primo. O soldado apontou a arma para Samer e disse: “Você tem um segundo. Se não for embora, vou atirar em você como atirei nele”, contou Manal. Então os garotos voltaram para dentro de casa e observaram das janelas enquanto os soldados levaram o corpo para longe e atiraram granadas de efeito moral na multidão que havia se formado.\nSamer, que escutava à minha conversa com Manal, estava tendo dificuldades para dormir desde aquele dia, disse Manal. “Ninguém quer que o filho de 11 anos veja seu primo sendo morto, chutado e sangrando na frente dele, com medo de levar um tiro”, disse ela. “Não é fácil ver um primo morrer na sua frente. Eles são crianças.”\nEntão acrescentou: “É a pior coisa de ser uma mãe palestina”.\nNisreen Masaeed tem uma foto de seu filho de 16 anos, Mohammad, que atualmente está cumprindo 10 meses de prisão. Ela está dormindo na cama dele, retratada aqui, desde que ele foi para a prisão.\nFoto: Anthony Tucker para o Intercept\nComo a história de Ahed cativou o mundo, Nabi Saleh viu o surgimento de manifestações de solidariedade internacionais, mesmo que às vezes elas se baseassem em premissas questionáveis. Um alto funcionário israelense – que chamou os Tamimi de “atores pagos” – disse que Ahed foi escolhida por causa dos longos cabelos loiros. Manal descartou a ideia como sendo ridícula, mas concordou que a aparência de Ahed ajudou em sua popularidade.\n“Para mim, isso parece racista”, disse ela, observando que recebeu muitas mensagens de europeus e americanos dizendo-lhe que Ahed se parecia com sua filha. “Sentir simpatia ou solidariedade em relação a uma criança só porque ela é loira e fechar os olhos para o sofrimento de outras é racismo.”\nNo domingo, depois da libertação de Ahed, Manal disse que, embora estivesse feliz por ter a sobrinha em casa, seu retorno também provocava “sentimentos misturados”, especialmente porque o irmão de Ahed e os dois filhos de Manal permaneceram na prisão. Outra jovem palestina, Yasmin Abu Srour, foi liberada de uma prisão israelense na semana passada, também depois de cumprir uma sentença de oito meses.\n“Mas ninguém se importa com ela”, disse Manal. “Nós não somos a única família que tem prisioneiros.”\nO quarto vazio dos filhos de Manal, Mohammad e Osama Tamimi. As fotos deles adornam uma mesa na casa da família. Fotos: Samar Hazboun para o Intercept\nNa verdade, se Nabi Saleh se tornou um símbolo da resistência palestina e recebeu atenção internacional e solidariedade, histórias como as de Ahed e seus primos são comuns em toda a Cisjordânia e Jerusalém Oriental – embora a maioria permaneça praticamente desconhecida para o mundo exterior.\nQuase metade de todos os adolescentes e crianças detidos é presa por soldados que invadem suas casas no meio da noite, de acordo com a documentação do DCI. Às vezes, as crianças são separadas dos pais nas próprias casas; outras vezes, os pais estão lá, mas impedidos de intervir. “É o começo da quebra do relacionamento entre pais e filhos”, disse Awadallah. “Porque as crianças sentem que seus pais não são capazes de os proteger.”\nPrivadas de sono, sozinhas, vendadas e algemadas, as crianças são então levadas embora – muitas vezes forçadas a sentar-se no chão de metal dos jipes militares. Muitos descrevem essa primeira jornada como uma das fases mais traumatizantes de sua detenção, e o momento em que são mais propensos a serem agredidos verbal e fisicamente.\nO próximo passo é um interrogatório – às vezes, o primeiro de vários. De acordo com a lei militar israelense, adolescentes e crianças têm direito a consulta jurídica antes de serem interrogados, mas, na prática, isso raramente acontece. “Às vezes, eles dizem: ‘Você tem o direito de conversar com um advogado’, mas geralmente não esperam pelo advogado”, disse Yael Stein, diretor de pesquisa do B’Tselem, ao Intercept. “Eles dizem: ‘Você tem o número de um advogado? Não? Então não, isso não importa’”.\nOs menores detidos são obrigados por lei a comparecer perante um juiz dentro de 96 horas após a sua detenção (os adultos podem esperar semanas para ver um juiz). É quando veem suas famílias pela primeira vez, apesar de os parentes sentarem do outro lado da sala de audiência e não terem permissão de falar com eles ou tocá-los. As crianças entram no tribunal vestindo roupas marrons de prisão, com os pés acorrentados, e todos os procedimentos judiciais são feitos em hebraico – com um intérprete traduzindo para o árabe apenas perguntas feitas diretamente ao menor.\nA maioria é condenada a sentenças entre três e 12 meses de prisão, mais multas e um período de liberdade condicional. Se as famílias não podem pagar as multas, os condenados recebem sentenças mais longas. A liberdade condicional também é problemática, porque muitas das crianças que entram no sistema de detenção israelense vivem perto dos postos de controle ou do muro de separação, onde confrontos e manifestações são frequentes. Uma criança que volta caminhando do mercado para casa pode ser facilmente fotografada por uma das muitas torres de vigia militares, e os militares podem usar a imagem como prova de que ela esteve nas ruas durante os protestos – uma violação da liberdade condicional, disse Awadallah. “Isso realmente restringe a vida deles.”\nApós a sentença, a maior parte do abuso termina. Os menores têm acesso à educação na prisão, embora as aulas não sigam o currículo palestino. Um aluno do 10º ano entrevistado pelo Intercept disse que as aulas que frequentou na prisão eram do “primeiro grau”. Os adolescentes e as crianças detidos não recebem instrução científica. “Estão pensando nessas crianças como terroristas, pessoas más ou coisa parecida, então, talvez estejam pensando: ‘O que aconteceria se ensinarmos química às crianças palestinas na prisão?’”, disse Awadallah. Muitas vezes, eles abandonam a escola após a libertação, e muitos são presos novamente.\nMohammed Masaeed, de 16 anos, do campo de refugiados de Aida, em Belém, tinha 14 anos quando foi preso pela primeira vez, junto com seu irmão de 13 anos, Anas. Os meninos foram acusados de atirar pedras em soldados que haviam invadido o acampamento. Eles foram multados e sentenciados a três meses de prisão. Um ano depois, em janeiro passado, Mohammed estava caminhando até uma loja de tênis perto de sua casa quando os soldados o prenderam novamente. Houve confrontos no acampamento e, mais uma vez, os soldados o acusaram de atirar pedras. Como estava em liberdade condicional, Mohammed foi condenado a 10 meses de prisão, que está cumprindo atualmente.\nA mãe dele, Nisreen Masaeed, disse ao Intercept que, no dia da prisão, ela correu para a entrada do acampamento e encontrou ele e outras crianças ajoelhadas, com as mãos amarradas atrás das costas. Quando eles se mexiam, um soldado batia neles na frente dos pais. (Depois, quando Nisreen visitou Mohammed na prisão, ele contou a ela que havia sido espancado nas pernas e nos joelhos durante a prisão, fazendo com que ajoelhar-se fosse ainda mais doloroso).\nMas, apesar da sentença mais longa e do fato de que Mohammed seria forçado a perder o 10º ano da escola, Nisreen disse que a primeira prisão foi mais difícil para a família, porque na época eles não tinham nenhum entendimento do sistema judiciário militar e não estavam familiarizados com as longas esperas e o tratamento seco que receberiam durante audiências judiciais e visitas à prisão. A primeira prisão, acrescentou, transformou a personalidade de seus filhos. Mohammed nunca falava a respeito e, quando o irmão mais novo contava que ele havia sido espancado e chorado, ele negava.\n“É da personalidade dele esconder seus verdadeiros sentimentos”, disse Nisreen. “Ele sempre diz que está bem.”\n“Não é vida normal”, acrescentou ela. Mas então ela lembrou do que um conselheiro escolar disse ao filho mais novo, cujas notas caíram em reação à primeira prisão de seus irmãos. “Como palestinos, esta é a situação em que vivemos. Você precisa se acostumar com isso.” A família, ela disse, estava se acostumando com isso.\nSoldados israelenses detêm um garoto palestino em Hebron em 15 de dezembro de 2017, durante um protesto contra a decisão do presidente norte-americano Donald Trump de reconhecer Jerusalém como a capital de Israel.\nSoldados não mentem\nOs tribunais militares israelenses possuem uma incrível taxa de condenação de 99,7%. Mas a maioria dessas condenações, dizem os defensores, baseia-se em confissões extraídas durante interrogatórios. Tanto para crianças quanto para adultos, abusos verbais e físicos nas mãos dos soldados que os detêm pela primeira vez são seguidos por abuso psicológico, intimidação e ameaças por parte dos interrogadores dos serviços de segurança de Israel, o “Shabak”.\nEm 2017, o DCI documentou os casos de 161 adolescentes e crianças detidos – uma lista incompleta –, incluindo seis com menos de 13 anos. Desses, 74% relataram violência física e 61% contaram terem sido submetidas a abuso verbal, intimidação e ameaças – com interrogadores rotineiramente dizendo-lhes que prenderiam seus familiares ou demoliriam suas casas. Muitos relataram ter sido revistados nus, não receberem comida e água e terem acesso a banheiro negado, sendo forçados a posições de estresse e mantidos em confinamento solitário. A maioria não tinha advogado ou pai presente durante o interrogatório, e mais da metade foi obrigada a assinar documentos em hebraico, um idioma que a maioria dos palestinos não sabe ler. A essa altura, em um interrogatório, disse Awadallah, “muitas crianças confessam porque querem apenas que a experiência traumatizante acabe”.\nNasser Nassar e Usayed Mazyad, dois primos de 16 anos da cidade de Anabta, no norte da Cisjordânia, foram detidos em fevereiro enquanto caminhavam pelas colinas atrás da casa de Usayed, um trecho calmo de oliveiras e terrenos rochosos. Em entrevistas separadas, os rapazes disseram ao Intercept que ouviram vozes falando em hebraico e, antes que percebessem, viram-se cercados por duas dúzias de soldados, que os empurraram ao chão, os algemaram e vendaram. (Em declarações juramentadas obtidas posteriormente pelo Intercept, os meninos também disseram que os soldados os chamavam de “cachorro” e “filho de uma prostituta”, e que os chutavam e davam tapas “sempre que tinham vontade”.) Os soldados então levaram os primos até uma delegacia de polícia em um assentamento próximo. Durante o transporte, o abuso continuou. Em um ponto, um soldado pisou nos grilhões dos pés de Nasser, fazendo-o cair no chão.\nUsayed Mazyad, à esquerda, e Nasser Nassar.Fotos: Anthony Tucker para o Intercept\nNa delegacia, prisioneiros palestinos adultos, observando a pouca idade de Nasser e Usayed, pediram aos soldados que lhes dessem água ou os deixassem usar o banheiro. Eles não fizeram nem uma coisa nem outra. Os primos foram finalmente levados diante dos interrogadores, sozinhos, no meio da noite.\nNasser disse que o interrogador perguntou por que ele estava atirando pedras, batendo os punhos na mesa e andando ao redor dele “para criar uma atmosfera de medo”, disse ele. Quando o garoto respondeu que não estava atirando pedras, o interrogador “se levantou, me deu um tapa e disse que os soldados não mentiam e que eles disseram em suas declarações que nos viram atirando pedras”, disse Nasser em sua declaração juramentada. Quando ele disse ao interrogador que queria fazer uma queixa contra os soldados que o espancaram, o homem respondeu que “os soldados de defesa são educados, tratam bem as pessoas e agem de acordo com a lei”.\nUsayed contou que disse ao interrogador que não falaria a menos que suas algemas e venda fossem removidas e ele pudesse falar com um advogado. O interrogador removeu a venda, mas não as algemas, e disse-lhe que telefonaria para um advogado “quando eu acabar com você”, disse o rapaz ao Intercept. Então o interrogador entregou-lhe um pedaço de papel e disse: “Estes são os seus direitos”. O menino leu no papel que tinha o direito de ficar em silêncio e disse ao interrogador que faria isso, mas o interrogador começou a gritar com ele, perguntando-lhe: “Por que você acha que eu trouxe você aqui? Você tem que dizer alguma coisa.”\nOs meninos não viram os pais até a primeira aparição diante do tribunal. Lá, a mãe de Nasser teve coragem de perguntar ao filho do outro lado do tribunal como ele estava, mas os soldados a interromperam.\nApós a sentença – a seis meses de prisão e o equivalente a uma multa de US$ 1.600 –, o medo e os maus tratos diminuíram, transformando-se em tédio. Acordos informais com administradores de prisões permitem que prisioneiros palestinos adultos cuidem das crianças. As famílias não podem visitar os filhos nos primeiros três meses – o tempo médio que se leva para obter permissões através do Comitê Internacional da Cruz Vermelha – e, mesmo assim, eles só podem ver os filhos através de um vidro. “Ele parecia tão cansado”, disse a mãe de Nasser sobre a primeira visita. “Eu só queria abraçá-lo.”\nNasser e Usayed coravam o rosto e às vezes riam ao contar suas histórias, parecendo mais jovens que seus 16 anos. Falaram sobre a grande festa realizada em sua homenagem quando foram libertados: um comboio de carros lotados de amigos desfilou com eles pela cidade, como em um casamento. Nasser falava um pouco mais, enquanto Usayed concordava com a maior parte das respostas dele. A mãe contou que, quando o irmão mais velho chegou em casa da prisão, ele não queria falar sobre isso. “Ele achava que, se nos contasse os detalhes, ficaríamos muito tristes”, disse ela. Mas quando Usayed chegou em casa, ela acrescentou, a família o encheu de perguntas sobre o modo como ele foi tratado. “Porque, em nossa mente, ele é o bebê.”\nAhmad Shamaly, fotografado em sua casa em Belém, na Cisjordânia.\nJustiça sob ocupação\nComo Nasser e Usayed, muitos dos menores entrevistados pelo Intercept negaram ter atirado pedras ou participado de manifestações – mas outros admitiram ter feito isso.\nAhmad Shamaly, de 16 anos, de Belém, disse ao Intercept que, quando os soldados o prenderam em janeiro passado, ele inicialmente negou ter atirado pedras. Quando os interrogadores lhe mostraram dois vídeos que pareciam mostrar que ele fazia exatamente isso, voltou a negar. Então, ele disse, um interrogador o avisou: “Se você não confessar, vamos usar outro método”.\nAhmad ouvira dos amigos que seria mantido em confinamento solitário até confessar – ou pior. “Eu sabia qual era o outro método”, disse ele. “Como sabia o que havia acontecido com outras pessoas, eu disse que pegaria o atalho.” Ele pediu para ver os vídeos novamente e confessou ter atirado pedras apenas no caso em que a prova em vídeo contra ele era inegável. Acabou cumprindo quatro meses de prisão, saindo no primeiro dia das provas finais, pelas quais passou sem estudar.\nQuando perguntei se ele achava que o castigo tinha sido justo ou proporcional, Ahmad hesitou. Então o irmão mais velho, que havia escutado a conversa, interveio. “Você está sob ocupação. Você está na sua própria terra. Você não é culpado de nada.”\n“Não estamos dizendo que todas as crianças palestinas são inocentes. Não estamos dizendo que nenhuma criança palestina jamais atirou uma pedra ou esfaqueou um soldado”, disse Awadallah, observando a ironia de que os filhos de colonos israelenses frequentemente atiram pedras ou atacam palestinos, muitas vezes sob os olhos de soldados israelenses que não fazem nada para impedi-los. (Embora morem na Cisjordânia, os colonos que cometem crimes são processados pelo sistema de justiça criminal de Israel e não pelo militar usado para palestinos.)\n“O que estamos dizendo é que, não importa o que eles fizeram, não importa sua inocência ou culpa, nenhuma criança deve ser tratada dessa maneira.”\nEm 2009, após uma série de reportagens criticando o tratamento dado por Israel a crianças palestinas, Israel instituiu uma corte militar separada para menores, mas grupos de direitos humanos a criticaram como uma mudança cosmética destinada apenas a apaziguar as críticas públicas. Em Ofer, a base militar na Cisjordânia, onde ocorrem muitos processos judiciais, o tribunal juvenil era praticamente indistinguível dos adultos próximos. Como os outros, foi realizada em uma estrutura sem cerimônia que se assemelhava a um contêiner de transporte.\nStein, do B’Tselem, disse que o público israelense saudou a criação da corte como prova dos valores humanos e dos padrões de direitos humanos do país. “Quando se chega ao tribunal juvenil militar, não acontece nada”, disse ela. “Parece melhor. O tribunal é maior. A atmosfera é melhor. Mas acaba aí. (…) Mas Israel ainda se orgulha disso. Não deixam que os fatos os incomodem.”\nTal como acontece com os adultos, observou Stein, os procedimentos para menores raramente veem a apresentação de provas ou testemunhas. As sentenças são quase sempre decididas em acordos judiciais, e a extensão dos procedimentos de detenção – pelos quais os militares prorrogam a prisão preventiva de crianças para obter confissões ou forçar um apelo – continuam acontecendo em tribunais de adultos. “Todos os casos se baseiam na admissão do menor ou no enquadramento por outra pessoa, geralmente outro menor que foi detido, interrogado e ameaçado”, disse Stein. “É um sistema distorcido. É difícil chamar isso de sistema de justiça. … É chamado de tribunal, mas é outra coisa.”\n“Todos os tribunais militares representam os interesses da ocupação israelense, não da sociedade palestina”, acrescentou ela, observando que as questões sistêmicas do devido processo eram apenas um reflexo de um problema muito mais amplo com a legitimidade dos tribunais. “Uma criança que esteja atirando pedras não deve ir para a cadeia.”\nAhed recebe um telefonema depois de jornalistas e parentes deixarem sua casa após o fim das comemorações pós-libertação.\nNo domingo, Ahed e sua mãe conclamaram o público a não esquecer as centenas de crianças palestinas que permanecem nas prisões israelenses – e as que de outra forma são afetadas pela ocupação.\n“Nossos filhos são o futuro, eles são o futuro da nossa luta, e devemos sempre nos certificar de que os apoiamos na busca de sua liberdade e na busca de seus direitos”, disse Nariman Tamimi em uma entrevista coletiva horas depois de sua libertação. “Porque as crianças são o sal da terra, porque são o nosso futuro, precisamos estar por trás delas e ter certeza de que elas têm forças para continuar e seguir em frente.”\nMas, seguindo a própria mensagem, deixou a filha falar mais.\n“É claro que me senti extremamente feliz por ser libertada da prisão”, disse Ahed à multidão, visivelmente exausta pelas emoções do dia, mas seguindo imperturbável, enfrentando os holofotes com naturalidade. “Mas minha felicidade não foi completa porque tenho irmãos e irmãs que permanecem presos.”\n“Minha felicidade será completa quando eles forem libertados.”\nFoto do título: Ahed Tamimi, à direita, com seu pai, Bassem, e sua mãe, Nariman, chegam em Nabi Saleh após a libertação das mulheres em 29 de julho de 2018.\n13 de Agosto de 2018, 13h13\nNem dá para chamar isso que estas crianças tem de infância.\nMuito triste, mas vemos a esperança de uma nação oprimida na coragem destas crianças.\n12 de Agosto de 2018, 2h57\nQuer para um xilindró israelense, senhor Lima? deve ser uma delícia.\n11 de Agosto de 2018, 15h47\nParece que pelo menos ela foi bem alimentada na cadeia pelos malditos judeus. Voltou mais gorda. Mas não importa, Israel é o verdadeiro estado terrorista. Não sei como os Estados Unidos dão suporte para esse país diabólico.\nJohn Paulo José DeJesusLima\n11 de Agosto de 2018, 23h56\nCombater o mal que eles fazem com antissemitismo é dar margem para que eles utilizem isso contra á luta dos palestinos, isso que esta acontecendo lá é obra da elite local, imagine todo brasileiro ser chamado de burro por terem uma grande quantidade de gente que vota no bolsonaro, é injusto entende.\n12 de Agosto de 2018, 19h41\nRespeito sua opinião mas uma coisa é odia-los só por eles serem judeus outra é odia-los por eles estarem fazendo o que estão fazendo.


A Antropologia A Cultura e o Homem | Antropologia | Ciência\nsalvarSalvar A Antropologia A Cultura e o Homem para ler mais tarde\nHOMEM, POLTICA E SOCIEDADE\nCincias Contbeis UNIME-Itabuna 2011.2 Prof. Msc. Herinaldo de Santa Rosa Jnior Herinaldojunior@hotmail.com A Antropologia, a Cultura e o Homem.\nO foco deste texto a antropologia como cincia social, a partir dos seus prprios conceitos, assim como os da cultura e do homem, constituindo - estes trs (a antropologia, a cultura e o homem) - os focos principais. O que temos praticamente aqui so trs nveis de estudo onde antropologia se v como um crculo de conhecimento acadmico cuja abrangncia seria mais vasta e englobaria a conceituao de cultura e sucessivamente do homem, pois este a clula menor dentro da composio de todos os demais segmentos culturais. Acreditamos portanto que, de maneira bem prtica, se conceituarmos Antropologia, Cultura e Homem teremos uma boa base acadmica sobre tal assunto como cincia. Teorias antropolgicas No sculo XIX surge o evolucionismo unilinear, que aplica a teoria da evoluo na culturalidade e gera o pressuposto que o homem passaria por estgios de evoluo cultural: da selvageria barbrie, da barbrie civilizao e da civilizao ao estado de perfeio relativa. Tais estudos se basearam na observao de culturas ultramarinas, a partir do gabinete e no do campo, de forma distante e pouco aprofundada. So estudos etnocntricos e comparativos, relegando s etnias minoritrias diferentes graus de primitivismo tendo a cultura europia como ponto de referncia do processo civilizatrio. , dessa forma, uma teoria idealista, tendo como ideal o europeu, sua sociedade e tecnologia. Esta teoria criou a plataforma filosfica para o domnio europeu no novo mundo e foi desenvolvida dentro do cenrio dos escritos e pensamento de Spencer (princpios da biologia, 1864) e Tylor (A cultura primitiva, 1871) dentre outros. A publicao de Regras do Mtodo Sociolgico, de 1895, prope que os fatos sociais eram mais complexos do que se imaginaria a princpio. Com Durkheim os fenmenos sociais comeam a ser definidos como objetos de investigao socio-antropolgica. Juntamente com Mauss, Durkheim1 (no final do sculo XIX) se debrua nas representaes primitivas, estudo que culminar na obra Algumas formas primitivas de classificao, publicada em 1901. Com isto se v inaugurada a chamada linhagem francesa no estudo da antropologia. Franz Boas2 , nos Estados Unidos da Amrica, desenvolve a idia de que cada cultura tem uma histria particular e, portanto a difuso de traos culturais deveria acontecer com freqncia e abrangncia. Nasce o Relativismo cultural tendo incio a investigao de campo, saindo dos gabinetes e cenrios puramente tericos. Boas defende que cada cultura deve ser definida pela sua prpria histria particular, portanto torna-se necessrio estud-las separadamente com o objetivo de construir sua histria. Surgia o Culturalismo, tambm conhecido como Particularismo Histrico. Deste movimento nasceria posteriormente a escola antropolgica da Cultura e Personalidade. O particularismo histrico questionou o evolucionismo unilinear propondo que cada cultura possui sua historicidade que demanda respeito. So atacadas as comparaes idealistas culturais. Advoga tambm o que seria o prottipo da observao participativa na qual o pesquisador interage com o povo alvo. Desenvolveu o mtodo indutivo (do particular para o geral) contrapondo a antropologia clssica da poca, generalista. A Antropologia Estrutural nasce na dcada de 1940. Lvi-Strauss o seu grande terico e defende que existem regras estruturantes das culturas na mente humana. Desta forma estas\nregras constroem pares de oposio para organizar o sentindo. Ele recorre a duas fontes principais: a corrente psicolgica criada por Wundt e o trabalho realizado no campo da lingstica, por Saussure, denominado Estruturalismo. Foi tambm influenciado por Durkheim, Jakobson com a teoria lingstica, Kant com o idealismo e Mauss. O Estruturalismo d um grande impulso a lingstica de forma geral ao defender que necessrio compreender o padro mental, de pensamento e comunicao de um povo, a fim de compreender a sua cultura. Nesta poca mtodos fonolgicos passam a ser aplicados para estudos culturais. A finalidade maior encontrar o que foi chamado de pensamento coletivo pois este aglutinaria impresses e valores de um povo. Valoriza-se o registro (e interpretao) de lendas e mitos. O Funcionalismo vem se contrapor s teorias da poca e prope a compreenso (e estudo) da cultura a partir de um ciclo de valores que esto interligados. Ou seja, todos os aspectos que definem uma sociedade (lngua, atividades de subsistncia etc) fazem parte de um todo que pode ser entendido como cultura. Desta forma vemos o nascimento da distino entre etnografia e etnologia, pressupondo a necessidade de no apenas dissertar as atividades humanas em determinado segmento social mas tambm compreender a identidade do grupo. Radcliffe-Brown 3 e Evans-Pritchard desenvolveram esta teoria propondo uma nova ramificao que o Funcionalismo estrutural. Defenderam que a estrutura social o ponto central em uma sociedade e todas as atividades e fatos sociais (valores, religio, organizao familiar etc) so desenvolvidos com a finalidade de manter a estrutura social estvel. O desequilbrio desta estrutura social faz com que a sociedade desenvolva outros mecanismos, valores ou atividades que venham a reequilibr-lo. O Neo-evolucionismo define que a evoluo cultural se dar, basicamente, atravs da luta do homem contra a natureza, e o domnio deste sobre aquele em relao subsistncia, segurana e bem estar. Steward defendia, porm, que as mudanas ambientais foram as principais causadoras das mudanas culturais e prev que as grandes possveis mudanas ambientais puderam resultar em mudanas gerais na humanidade. Assim defende ser necessrio, ao homem, permanecer com seu instinto de adaptao ao ambiente, o que prover segurana e sobrevivncia. Na segunda metade do sculo 20 Clifford Geertz, aps Lvi-Strauss, provavelmente foi o antroplogo cujas idias mais causaram impacto na sociedade. considerado o fundador de uma das vertentes da antropologia contempornea, a chamada Antropologia hermenutica ou interpretativa. As teorias simblicas e hermenuticas apresentam duas classes antropolgicas. A primeira, simblica, defende a identificao do significado cultural a partir da observao e analise de ritos, mitos, cosmogonias e assim por diante. A segunda, hermenutica, defende a interpretao destes fatos sociais. A pergunta, para estes, sempre qual a idia por trs do fato social? Conceituando Antropologia Nosso primeiro passo rumo ao triplo enfoque citado conceituarmos, mesmo que de forma breve, a antropologia. Esta cincia foi formada a partir de diversas origens, estudos e fundamentos, documentados numa histria de evolues de idias que levaram aos aspectos conclusivos de hoje. Laraia nos fala sobre a diversidade de pensadores que proveram os elementos necessrios cincia antropolgica como Confcio ao afirmar que a natureza dos homens a mesma, so seus hbitos que os mantm separados4. A partir desta idia fundamental da antropologia muitos levantaram uma pergunta iniciadora no assunto: porque homens semelhantes em contextos semelhantes geram culturas to distintas? Franz Boas descreve as narrativas de Herdoto (484-424 a.C) aos gregos, a respeito do que havia visto em diferentes terras citando, em uma de suas observaes, que os Lcios possuam\num costume nico pelo qual diferem de todas as outras naes. Tomam o nome da me e no do pai.5 Este tipo de constatao veio a formar a categoria hoje conhecida como estrutura de parentesco matrilinear . Jos de Anchieta (1534-1597) observou a estrutura de parentesco patrilinear entre os Tupinambs escrevendo que porque tm para si que o parentesco verdadeiro vem pela parte dos pais, que so agentes; e que as mes no so mais que uns sacos, em respeito aos dos pais, em que se criam as crianas, e por esta causa os filhos dos pais, posto que sejam havidos de escravas e contrrias cativas, so sempre livres e to estimados como os outros.6 Geertz discorre sobre diversos outros pesquisadores que contriburam com esboos daquilo que formaria o atual pensamento antropolgico como Khaldun, no sculo XIV, que elaborou a tese de que os habitantes de terras quentes so mais passionais que os de climas frios7 . Ou ainda Locke que pesquisou o conceito das idias a partir das distines geogrficas8 . No sculo XVIII Rousseau, Schiller e Herder tentaram construir um esboo da histria da humanidade a partir dos relatos de diversas viagens, de Marco Polo a Cook. Todos estes exemplos demonstram mtodos antropolgicos de observao e interpretao das razes e valores culturais em diferentes contextos humanos. Portanto, Antropologia poderia ser introdutoriamente conceituada como o resultado da aglutinao histrica de impresses, fatos e idias sobre a identidade do homem disperso em seus diferentes ajuntamentos sociais9. A ideologia antropolgica, entretanto, sofreria forte impacto acadmico do evolucionismo de Darwin (denominado na poca de mtodo comparativo), representado principalmente por Tylor. A principal oposio encontrada exatamente nas claras idias de Franz Boas (1858-1949)10. Este mtodo comparativo defendia que o homem o resultado do seu ambiente. Para melhor entendermos tomemos como exemplo o povo Ewe no centro de Gana, frica ocidental. Sua lngua utilizou quatro vocbulos diferentes para designar o conceito de rio, porque habitam numa rea fluvial que depende de uma compreenso melhor da evoluo desta idia, enquanto os Konkombas, que no transitam nos rios mas partilham o mesmo territrio, utilizam apenas um vocbulo para conceituar rio. Assim, segundo esta teoria, o ambiente define a cultura e define o homem levando-o a desenvolver lngua, hbitos e formas de agrupamento a partir do contexto. Boas interfere e nos prope que a cultura humana no apenas o resultado do ambiente mas sim o resultado das idias. Revolucionando a Antropologia da poca, Boas fez escola ao mesmo tempo em que chamou a ateno para uma dualidade que tem como primeiro elemento o reconhecimento do que o ambiente pode produzir no indivduo. Desta forma o ambiente seria de fato determinante em alguns aspectos da formao cultural do indivduo. Tomemos, como exemplo, um beb recm nascido, com trs meses de idade, tendo nascido em uma famlia Tukano do Alto Rio Negro. Por algum motivo esta criana levada para ser criada por uma famlia Italiana de Milo. Aos 15 anos de idade este adolescente, seno pelo aspecto fsico, ser um puro Italiano lingstica e culturalmente. Enfrentaria todas as limitaes como qualquer Italiano se necessrio fosse se aculturar no universo Tukano, aprender sua lngua, entender sua cosmoviso, adaptar-se ao clima, organizao social e tudo o mais. A determinao do ambiente de fato relevante e prioritria na formao direta do indivduo em termos de identidade tnica e cultural. Mas Boas acrescenta um segundo elemento, para compor sua dualidade. Apesar do determinismo geogrfico ter seu fundamento bem embasado, h elementos que constroem a cultura em um determinado grupo que independe de sua regionalidade. A comprovao mais conclusiva, observada por Boas, foi o desenvolvimento dos Esquims (Inuit) em uma mesma regio dividida politicamente entre o Canad e os Estados Unidos das Amricas. As escolhas culturais do agrupamento foram extremamente distintas gerando grupos tambm distintos apesar de compartilharem a mesma histria, regio e ancestralidade. Falam hoje dialetos distintos e possuem costumes paradoxais mesmo vivendo to prximos. Portanto a cultura um elemento muito mais dinmico do que se poderia esperar, e desta forma mais complexo ao ser analisado de forma linear.\nA Antropologia, inicialmente, era tratada apenas como uma rea de estudo dentro da Histria e da Filosofia. Com o descobrimento das complexidades culturais a humanidade viu-se diante da gritante necessidade de uma rea especfica e subdividida a ponto de cobrir algumas fontes de perguntas sociais. Surgiu o Estudo do homem11. Um dos fatos que despertou atenes ao redor do mundo no sculo XVI foi a inconcebvel possibilidade de que fatos anlogos possam estar desassociados em sua origem. Com as viagens e descobertas de novos mundos e povos os relatos rapidamente chegaram Europa conduzindo uma srie de questionamentos a respeito de respostas que antes eram tidas como certas. Percebeu-se, por exemplo, que o garfo foi usado primeiramente em Fiji e tempos depois inventado na Europa sem que houvesse entre estes lugares qualquer transmisso de conhecimento. Os tesouros artsticos que chegavam do chamado novo mundo ocidental possuam tremenda semelhana com os relatados por Marco Polo no mundo oriental. O golpe final foi dado atravs dos relatos de grupos isolados por geraes na Polinsia os quais, desenvolveram artifcios de bronze e arpes de pesca quase idnticos aos utilizados na Roma de dois milnios atrs sem que houvesse possibilidade de transmisso histrica de conhecimento. claro, portanto, a concluso de que necessidades comuns geram invenes e respostas anlogas. Tornou-se necessria a existncia de uma rea especfica para o estudo do homem, suas interaes sociais, herana histrica e identidade comunitria. Surgia a Antropologia que mais tarde viria a se desmembrar em Aplicada, Cultural, Etnologia, Fenomenologia e diversas outras estruturas de pesquisa e conhecimento do desenvolvimento humano em seu contexto social . Conceituando Cultura Vivamos, no sculo XVIII, a era do determinismo geogrfico onde toda diferena cultural e lingstica era considerada a partir das diferenas regionais. A ateno na incipiente etnologia da poca passou a se concentrar nos ambientes onde clima, condies de subsistncia, alimento, acesso gua potvel, qualidade do ar e distanciamento de outros ajuntamentos humanos determinam em larga escala a identidade de uma pessoa e seu grupo12. Era uma viso parcial da identidade humana que viria a receber novos questionamentos. Em face desta crescente influncia cultural analtica, no fim do sculo XVIII e incio do XIX era ampla a utilizao do termo kultur ao se referir ao bojo de valores espirituais em um povo ou nao. Paralelamente civilization era um termo francs que transmitia a idia do desenvolvimento estrutural de uma nao. Edward Tylor (1832-1917) sintetizou as duas expresses na nomenclatura inglesa culture a partir da qual vrias escolas foram fundadas e pensamentos se distinguiram no estudo e pesquisa das distines e semelhanas do homem em seus diversos segmentos. Inicialmente se conceituou cultura como todo comportamento aprendido, assimilado, avaliado e sujeito a progressos; tudo aquilo que independe de uma transmisso gentica13. Jacques Turgot14, Jean-Jacques Rousseau15 e John Locke, nesta trilha, defenderam a transmisso do conhecimento como fator responsvel pela cultura e desembocaram na idia da educao como agente responsvel pela formao do homem em sua totalidade afirmando at mesmo que os grandes macacos, atravs de uma educao sistemtica e processual, poderiam se desenvolver em humanos. A partir de 1920 antroplogos como Boas, Wissler e Kroeber passaram a desenvolver um estudo antropolgico a partir da anlise das idias e no dos ambientes. Vieram a questionar o determinismo geogrfico a partir da observao de que grupos historicamente habitantes do mesmo territrio se desenvolviam culturalmente de forma distinta. Silverwood-Cope16 traa uma linha analtica dos povos do Alto Rio Negro onde as diferenas culturais mais gritantes eram encontradas entre as etnias com grave aproximao geogrfica como os Pira-Tapuya, Tariano e Hupdah os quais, compartilhando o mesmo ambiente, diferiam entre si em categorias bsicas como pescadores, plantadores e coletores, sucessivamente. Konkombas e Bassaris, no nordeste de Gana, frica, possuem 1.200 anos de convivncia e\npartilha ambiental, mas observamos os principais traos culturais de parentesco divergirem rigorosamente. Os primeiros so endogmicos (casam-se somente entre si) enquanto o segundo grupo pratica a exogamia (casam-se exclusivamente com pessoas de fora de seu circuito cultural) como valor chave para sua interao sociocultural. A partir de uma observao mais exata a idia da existncia do homem e seu agrupamento como uma entidade puramente receptiva e susceptvel ao ambiente foi refutada. Passou-se a mergulhar nas idias, possveis geradoras de valores e costumes. De forma geral, portanto, poderamos citar Paul Hiebert e conceituar cultura como os sistemas mais ou menos integrados de idias, sentimentos, valores e seus padres associados de comportamento e produtos, compartilhados por um grupo de pessoas que organiza e regulamenta o que pensa, sente e faz17 . Conceituando o Homem A sociologia no v o homem sozinho como homem, por definir este como um ser estritamente social. A psicologia v o homem como um ser autoconsciente enquanto a filosofia o define como um ser moral e racional como defendia Hegel18 . Para a teologia, o fato de ser espiritual o distingue de toda a criao. At aqui temos visto uma antropologia mais culturalista, mais estruturalista, na considerao de que uma cultura seria um agrupamento ou um segmento social que se desenvolve a partir das idias e influencia o homem. No seria, portanto, o meio geogrfico que determinaria a cultura, porm a dinmica da cultura influenciaria o ser humano que estaria dentro dela, sendo o homem a clula menor. Perante tal pressuposto surgiu, porm, um problema axiomtico a ser debatido na antropologia. Estudiosos comearam a perceber que, perante culturas profundamente definidas em alguns aspectos (modo de vida, valores, prioridades, etc) no raramente surgiam indivduos que, drstica e surpreendentemente, geravam mudanas profundas na base dos conceitos e vida. Ou seja, passou-se a perceber que o homem um agente transformador da cultura. Assim, o segredo para entendermos a dinmica cultural seria entendermos o homem, o indivduo, este ser destitudo de muito valor na viso estruturalista. Pensando sobre o agente humano e suas mltiplas interaes, Kroeber ajuda-nos a distinguir o orgnico do cultural. Segundo ele o homem est inserido na mecnica da natureza de forma igual pois, organicamente, possui necessidades igualitrias a serem satisfeitas tais como o sono, alimentao, proteo, sexualidade e etc. Porm, a forma de suprir estas necessidades difere, certamente, de agrupamento para agrupamento, de segmento social para segmento social. E isto seria cultura. Se um indgena, membro de uma cultura tolerante ao infanticdio, ou mesmo fomentadora do mesmo, um dia decidir no mais participar, e at mesmo se opor a tal prtica, movido por pura volio e escolha, sua histria bem como de seu grupo poder ser perpetuamente alterada desde ento. Portanto, o homem, apesar de ser a clula menor no conceito antropolgico geral e cultural, tambm o agente transformador. Desta forma pode-se diferir o homem dos demais agentes da natureza, em termos culturais por sua capacidade de transmitir sua histria gerao vindoura, avali-la de acordo com seus atuais princpios e desejos, e recri-la luz de suas expectativas19. Franz Boas, estudando as diferenas culturais entre os Esquims (Inuit) no Canad (1883) percebeu que as idias de nobreza, misria, dignidade, pecado e relacionamento, residem na construo do corao, em que eu encontro, ou no, tanto aqui quanto entre ns20. Portanto, passou a conceituar o homem como um agente transmissor de idias, fonte inerente de conceitos herdados pela humanidade que se distingue em suas aplicaes na vida e grupo21.\nDesta forma a fonte da diversidade cultural passou a ser o homem e seu pensamento, no o ambiente e imposies geogrficas. Entretanto falta aqui o estudo e percepo dos elementos geradores de idias no indivduo. O que veio mais tarde a ser tratado na fenomenologia religiosa. Digno de nota seria a discordncia entre Tylor e Kroeber em razo da posio do homem entre os outros seres vivos. Enquanto Tylor distinguia o homem a partir da cultura (o nico possuidor de cultura e transmisso cultural) Kroeber distinguia o homem dos demais seres vivos apenas pelo poder de comunicao oral mais precisa e capacidade de gerar instrumentos que lhe pudessem ser teis ao desenvolvimento. Apesar da tentativa de Kroeber em colocar o homem dentro da ordem da natureza, no o distinguindo dos demais seres vivos, no nos fornece munio para entendermos a sua incrvel diversidade. Recorremos, portanto, s palavras de Laraia quando diz que a grande qualidade da espcie humana foi a de romper com suas prprias limitaes: um animal frgil, provido de insignificante fora fsica, dominou toda a natureza e se transformou no mais temvel dos predadores. Sem asas, dominou os ares; sem guelras ou membranas prprias, conquistou os mares. Tudo isto porque difere dos outros animais por ser o nico que possui cultura22. Segundo Geertz23, as antigas abordagens definidoras da natureza humana, tanto feitas pelo Iluminismo quanto pela antropologia clssica, so basicamente tipolgicas, e tornavam secundrias as diferenas entre indivduos e grupos. Agora, atravs de uma viso cultural vemos que se tornar humano tornar-se individual, e ns nos tornamos individuais sob a direo dos padres culturais... (que) no so gerais, mas especficos24. Portanto poderamos conceituar homem, para nosso estudo antropolgico, como o ser em cultura, que se define a partir da sua histria, suas idias e envolvimento social. Em sua conscincia, em sua moralidade e racionalidade, assim como em sua espiritualidade o homem pode aventurar-se num caminhar construtivo em sua prpria essncia humana atravs de sua vocao cultural.\n Ver Durkheim, mile. As formas elementares de vida religiosa: O sistema totmico na Austrlia. So Paulo: Paulinas, 1989.  Ver Boas, Franz. Antropologia Cultural. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 2004  Ver Radcliffe-Brown, A. R. Estrutura e funo nas sociedades primitivas. Lisboa: Edies 70, 1989  Laraia, Roque de Barros. Cultura: Um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997  Boas, Franz. Race and Progress, Science, N.S., vol.74 (1931).  Journal of Cultural Anthropology. AAA, Vol 3. 2001  Filsofo rabe do sculo XIV que dissertou sobre o determinismo geogrfico na distino tnica.  Locke, John (1632-1704). Ensaio Acerca do Entendimento Humano. Escrito em 1690.  Lidrio, Ronaldo. Journal of Cultural Anthropology. Vol 5. 2002.  Sua critica ao evolucionismo est descrita em seu artigo The Limitation of the Comparative Method of Anthropology.  Do grego antropos homem e logia- estudo  Huntington, Ellsworth and Milford, Humphrey. Civilization and Climate. Yale University Press, 1915.  American Anthropologist. Vol. XIX, 1917  Turgot, Jacques (1727-1781). Plano para dois discursos sobre a histria universal.  Rousseau, Jean-Jacques (1712-1778). Discurso sobre a origem e o estabelecimento da desigualdade entre os homens. 1775.  Silverwood-Cope, Peter Lachlan. Os Maku: Povo caador do noroeste da Amaznia. Braslia: UnB, 1990. Hiebert, Paul G. O Evangelho e a diversidade das dulturas. So Paulo. Edies Vida Nova. 1999.  Laraia, Roque de Barros. Op cit.  Lidrio, Ronaldo. Cultural Identity. Journal of Cultural Anthropology. 2002  Boas, Franz; The value of a person lies in his Herzensbildung University of Wisconsin Press, 1983.  Boas, Franz; The methods of Ethnology, American Anthropologist, N.S., vol 22 (1920)  Laraia, Roque de Barros. Op cit.  Geertz, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Jorege Zahar, 1978.  idem\nDocumentos semelhantes a A Antropologia A Cultura e o Homem


5 receitas grátis de amigurumi de Natal - Receitas de crochê\nQuando passa o dia das crianças e Halloween, já começa aquela expectativa para o Natal. Com isso nós, crocheteiras, que amamos amigurumis, já vamos atrás de receitas grátis de amigurumi de Natal.\nEu já fiz algumas coisinhas para testes, comecei por esses bichinhos abaixo, que vou usar para decorar a minha árvore de Natal. Pois como nos mudamos a pouco, a árvore quase não tem decoração e eu estou louca para encher de itens de natal de Crochê!\nReceitas gratuitas de amigurumi de Natal:\nSe assim como eu, você está doido para começar a fazer vários amigurumis de Natal ou ornamentos para a árvore, esse post é para você! Separei várias receitas grátis de Natal para nós seguirmos.\nVou começar pelos 3 bichinhos que eu fiz, o gatinho, o biscoito e o bonequinho de Neve\nGatinho e ursinho de amigurumi de Natal\nO gatinho que desenvolvi foi inspirado em uma receita de ursinho, da qual eu apenas retirei a touca de natal, coloquei um coração e um fucinho com trava de segurança rosa. A linha escolhida foi a Anne, da Círculo.\nA receita foi encontrada no Ravelry, no blog da Gail Ho.\nO bonequinho de Neve foi encontrado na Ravelry também. Para acessar você precisa se cadastrar (o que vale muito a pena para que você encontre milhares de receitas grátis e pagas). O link da receita da Liz H é esse.\nA peça fica com aproximadamente 6cm feitas com fio Anne da Círculo, e você pode trocar a cor do chapéu para que tenha um conjunto lindo de bonequinhos.\nO biscoito está disponível em 2 versões, uma maior e uma menor. Eu fiz a versão menor em Anne, e ele ficou com aproximadamente 7cm. Os olhinhos não ficaram bem como eu esperava pois quero comprar umas miçanguinhas menores (e não fazer com linha como eu fiz).\nA receita é da Ania, e você pode encontrar aqui.\nPinheiro de Natal / árvore de natal para a parede\nSe você quer um ornamento para decorar a parede, essa é uma ótima opção que pode ser usada individualmente para colocar na árvore, ou em grupo para decorar a porta, paredes e etc.\nA receita é da Airali Design, e você pode encontrar aqui no Ravelry.\nBolinhas de bichinhos de Natal\nSe você gosta de bolinhas de Natal, e também ama bichinhos, essa é a sua receita! São vários bichinhos que podem ser feitos a partir de uma bolinha simples e um lindo cachecol.\nA receita é da Gemma Cubells e você pode encontrar aqui nesse link.\nAmigurumi – Almofada de Nuvem de crochê\nAmigurumi Pikachu baby – Fio Anne da Círculo\nOne Response para o post “5 Receitas grátis de Amigurumi de Natal”\nLucileide justino da silva\t15/10/2019\n1 Receitas gratuitas de amigurumi de Natal:\n1.1 Gatinho e ursinho de amigurumi de Natal\n1.2 Bonequinho de Neve\n1.3 Biscoito de Natal\n1.4 Pinheiro de Natal / árvore de natal para a parede\n1.5 Bolinhas de bichinhos de Natal


Codevasf inicia complementação do sistema de esgotamento sanitário de Igreja Nova (AL) — Companhia de Desenvolvimento dos Vales do São Francisco e do Parnaíba CODEVASF\nVocê está aqui: Página Inicial > Notícias > 2017 > Codevasf inicia complementação do sistema de esgotamento sanitário de Igreja Nova (AL)\nCodevasf inicia complementação do sistema de esgotamento sanitário de Igreja Nova (AL)\nA Codevasf vai investir mais de R$ 500 mil para complementação do sistema de esgotamento sanitário (SES) de Igreja Nova (AL). As obras tiveram início neste mês e devem ser concluídas em até seis meses. O SES integra as ações de saneamento ambiental do Programa de Revitalização da Bacia Hidrográfica do Rio São Francisco em Alagoas, que pretende reduzir a emissão de esgoto não tratado no “Velho Chico” e em seus afluentes.\npublicado: 28/03/2018 14h30, última modificação: 20/06/2018 17h40\nA Companhia de Desenvolvimento dos Vales do São Francisco e do Parnaíba (Codevasf) vai investir mais de R$ 500 mil para complementação do sistema de esgotamento sanitário (SES) de Igreja Nova (AL). As obras tiveram início neste mês e devem ser concluídas em até seis meses. O SES integra as ações de saneamento ambiental do Programa de Revitalização da Bacia Hidrográfica do Rio São Francisco em Alagoas, que pretende reduzir a emissão de esgoto não tratado no “Velho Chico” e em seus afluentes.\n“A Codevasf está retomando os trabalhos para dar condição plena de operação do sistema de esgotamento sanitário. Vamos concluir toda a rede coletora do projeto e o emissário final, que dependia da desapropriação de uma área já liberado pela Prefeitura de Igreja Nova. Também faremos a complementação de pequenos serviços que permitam que o sistema opere plenamente e em condições ideais”, explicou o engenheiro civil e gerente regional de Revitalização das Bacias Hidrográficas da Codevasf em Alagoas, Wellington Medeiros Costa.\nSegundo o gerente regional de Revitalização, a construtora que venceu a licitação para implantação do SES de Igreja Nova iniciou os trabalhos em 2010. Mas, antes da conclusão do esgotamento sanitário, a empresa abandonou a obra. Com isso, após o processo administrativo, no qual a empresa teve direito de defesa, foram impostas sanções à executora da obra, e iniciados procedimentos para inclusão da conclusão do SES na programação orçamentária da Codevasf.\nA obra para complementação do SES de Igreja Nova prevê a conclusão da rede coletora em um trecho de cerca de 400 metros na sede do município e do emissário final a partir da disponibilização de uma área pela prefeitura municipal e ajustes na infraestrutura da estação de tratamento de esgoto (ETE) e na estação elevatória. “A Companhia de Saneamento de Alagoas (Casal) acompanhará a execução dos serviços complementares para colocar em funcionamento o SES de Igreja Nova, já que a Casal será a operadora do sistema”, afirmou Wellington Medeiros Costa.\nPara o superintendente regional da Codevasf em Alagoas, Antônio Nélson de Azevedo, os investimentos realizados fortalecem os esforços do governo federal para a revitalização da bacia do chamado “Rio da Integração Nacional”. “Infelizmente tivemos o abandono da obra pela construtora em um primeiro momento. Mas, a Codevasf reuniu esforços e conseguiu disponibilidade de recursos orçamentários para conclusão do sistema. Quem ganhará com isso será a população que terá seu direito ao esgotamento sanitário assegurado e, como consequência, a promoção da saúde pública”, disse.


Quanto Custa Tela Mosquiteiro para Janela em Ribeirão Pires - Tela Mosqueteira para Sacada - Art Paulista Redes de Proteção\nquanto custa tela mosquiteiro para janela em Ribeirão Pires\nExistem inúmeras empresas do ramo de redes de proteção que oferecem quanto custa tela mosquiteiro para janela em Ribeirão Pires, porém resguarda um tempo para pesquisar seu histórico e ver se ela possui a estrutura necessária, garantindo assim que um bom produto será adquirido. Esse tipo de produto requer muito cuidado, pois envolve diversas características que se não receberem atenção necessária podem causar acidentes.\nPrecisando de quanto custa tela mosquiteiro para janela em Ribeirão Pires? Atuando no segmento de redes de proteção, a Art Paulista pode ser sua opção mais viável, já que disponibiliza serviços como o de tela mosqueteira para varanda, telas para quadra, rede para cobertura de quadra e telas de proteção. Estamos à sua disposição para esclarecer dúvidas e dar o suporte necessário, fale conosco.\nO conteúdo do texto "Quanto Custa Tela Mosquiteiro para Janela em Ribeirão Pires" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Segunda vítima no tiroteio de Itabaiana não suportou os ferimentos - Gilson de Oliveira\nSegunda vítima no tiroteio de Itabaiana não suportou os ferimentos\nDESAVENÇA | 17.08.2015 às 09:24h\nO jovem Cristiano Santos Souza, conhecido como Cabelo, 28 anos, não resistiu aos ferimentos causados por disparos de arma de fogo e faleceu logo depois de dar entrada no Hospital de Urgência de Sergipe (HUSE), em Aracaju. Ele foi transferido do Hospital Regional de Itabaiana Dr. Pedro Garcia Moreno Filho em uma Unidade de Suporte Avançado (USA) do Serviço de Atendimento Móvel de Urgência (SAMU 192), escoltado por uma guarnição da Polícia Militar, através do 3.º Batalhão do Agreste.\nCristiano era morador da Rua Francisco Bragança, no bairro Bananeira, em Itabaiana (SE), e se envolveu em desavença com Juarez de Oliveira, 59 anos, durante uma disputa de baralho. Após o desentendimento, o idoso se dirigiu à sua residência e retornou em seguida de posse de um revólver quando ocorreu a troca de tiros, uma vez que o desafeto também se encontrava armado.\nAs vítimas foram socorridas por amigos e encaminhadas à unidade hospitalar de Itabaiana, porém Juarez evoluiu a óbito enquanto recebia o atendimento médico.\nDe acordo com informações da Polícia Militar, a ocorrência foi registrada por volta das 16h30min de domingo, dia 16/08, na Avenida Leandro Maciel com a Rua Francisco Bragança, no bairro Bananeira, próximo as residências das vítimas.


Por: Ivo Filho\nata da compra : Setembro de 2000\nA vida é interessante, principalmente quando temos sonhos e mais ainda quando podemos realizá-los.\nAinda se pudermos melhorar um sonho realizado, melhor a satisfação.\nEm 2000 comecei minha empreitada com a TX-500.\nNão me ligava muito em motos.\nTinha tirado a habilitação de moto apenas por tirar e mesmo tendo algumas, nunca me senti um motociclista, mas um simples usuário deste meio de transporte.\nApós a aquisição da TX-500, meu objetivo maior era apenas faze-la funcionar e só.\nCom o tempo fui gostando da idéia de ter uma clássica em casa e com condições de me levar aonde eu quisesse.\nTerminei o que a primeira vista era a restauração da moto, mas agora mais maduro neste assunto, decidi recomeçar tudo de novo, mas já com um objetivo concreto a ser alcançado; a "originalidade" quase e/ou quem sabe total da moto, ou seja, com todos os componentes originais do modelo como saiu de fábrica.\nEis que segue:\nNada melhor pra começar do que a pintura com a cor original e com seus detalhes, grafismos e adesivos novos.\nA pintura foi feita pelo Valdir da “Valdir Restauração e Pintura”.\nConfesso que demorou um pouco, mas valeu cada segundo de espera, ficou perfeito (dá até dó de montar na moto), recomendo o trabalho do mestre.\nAté o adesivo idêntico ao original foi obtido.\nGarimpar peças pra TX 500 não é fácil, mais do que paciência é necessário sorte.\nConsegui progressos e já tenho um pequeno arsenal de peças para o motor, sendo pistões, pinos de pistão, anéis, tudo novo e original.\nCorrente de comando (voltou pra embalagem até a montagem)\nOutros itens da moto não deverão ser trocados, mas passarão por minuciosa restauração e sempre que possível feita por mim.\nÉ o caso das torneiras de combustível, que devido aos constantes vazamentos, me custaram a pintura do motor que esta toda queimada e manchada.\nEm um dos garimpos descobri (Sim meus amigos) que os reparos das torneiras da RD 350 são os mesmos da TX 500, mesmo código, mesmas peças e assim os comprei novos com o Victor do “motos antigas”\nreparo das torneiras\nNão bastava só colocar os reparos, as torneiras deveriam merecer os reparos novos, portanto mãos a obra.\nInfelizmente sempre tem aquela hora em que você para, olha para um lado, olha para o outro e fala: “ fiz uma cagada”!!!\nO velocímetro estava em ordem, porém a chapinha onde vão gravadas as velocidades estava solta, fato que de certa forma me irritava quando andava com a moto.\nEram apenas dois parafusos, mas na tentativa de aperta-los quebrei o vidro. Mais um garimpo....mas apertei os parafusos!!!\nComprei algumas coisas no e-bay, na verdade foi um monte de coisas tipo: Escapamento completo, buzina, bronzinas e mais umas miudezas.\nA compra foi feita em agosto de 2005 e até hoje nada, nem um sinal.\nNão sei, mas acho que me ferrei!!\nPra não perder a viagem e o embalo, comprei de um amigo de Foz do Iguaçu um par de escapamentos novos (novinhos) na embalagem.\nDando continuidade à restauração da Verdinha “TX 500” (afilhada do Ricardo diga-se de passagem)...\nComo sempre, peça de TX500 é meio raro de achar....mas acha e esta semana fiz algumas aquisições que para meu espanto, me ajudaram a entender o porque da moto não funcionar direito\nHoje a tarde chegou o chicote original e novo (zerinho mesmo, superou-me às expectativas) e para minha surpresa tem uma parte que não há no chicote da moto e consultando o part list, realmente vi que esta faltando coisa.\nConsegui um par de carburadores em ótimo estado e novamente outra surpresa, as agulhas dos carburadores instalados na minha moto não são de tx500, ou se são, as sedes passaram por uma cirurgia via “passamento de broca”, talvez por isso que a moto padecia de um inconsertável excesso de combustível, novamente recorri ao part-list e ao manual de manutenção e confirmei...os carburadores estavam bem alterados, mas em todo o caso os que comprei estão em ordem e já vão para manutenção e acondicionamento.\nDesta vez tenho em mente adquirir o máximo de peças para montar a moto de uma única vez.\nConforme informação do Jacaré (o cara manja) as bóias da TX-500 são exatamente as mesmas da CB-500F e como bóia de CB (desculpem a metáfora) é mato, comprei novas e já estão aqui.\nHá alguns dias estou namorando um motor de TX500, vamos ver no que dá.\nHá alguns meses, para não ficar completamente parada a restauração, desmontei toda a moto, identifiquei as peças e as guardei.\nPara a remontagem, comprei todos os parafusos, sem exceção, do tipo Allen em aço inoxidável (foi muito parafuso), mas nos ensaios de montagem que fiz, o resultado ficou ótimo.\n(editado em 06/05/2008)\nBom, para dar continuidade à restauração tive de dar o braço a torcer e retornar a visitar o ebay, mas desta vez deu tudo certo e praticamente toda semana chegam várias peças dos USA, e também algumas outras que comprei em Curitiba (não sei, mas parece que a maioria das TX 500 foram desovadas no sul).\nBom, o fato é que desisti de garimpar peças no Brasil.\nCom certeza o fato de a moto ser meio desconhecida cause certa valorização nas peças, mas pra cada peça usada e “cara” que eu acho por aqui, existem varias novas e “baratas” nos USA e Japão.\nBom, mas quando falo que não para de chegar caixa de peça em casa, não estou de brincadeira não.\nDesta vez posso dizer que concluí o garimpo de alguns itens, tendo praticamente toda a parte elétrica (ignição, gerador de energia e chicote principal) em sua maioria com peças novas.\nConsegui um retificador de corrente novo, na embalagem e também um regulador de voltagem, este usado.\nindicador de fim de lona traseira\nchave do neutro\nJunto no mesmo pacote vieram as duas bobinas completas e cabos. (bobina de fusca.....coisa do passado)\ncabos de vela Sumitomo\nAchei as pedaleiras do passageiro com as borrachas muito boas e as comprei. Novamente ao chegar em casa nova surpresa.\nAs pedaleiras também são ao mesmo tempo o suporte dos escapamentos (é, um dos antigos donos da TX era um carniceiro e serrou os suportes).\nOutro achado, foi a buzina original e completa.\nAqui no Brasil, pelas andanças da internet, acabei encontrando e passando nos cobres os dois platinados e o condensador novinhos e ainda na embalagem.\nÉ acho que a moto vai ficar zerinho de novo.\nNovamente mais um garimpo dos bons, comprei a relação completa e nova (pinhão coroa e corrente).\nNa segunda feira passada chegaram as manoplas tipo bombata, muito cobiçadas na década de 70.\nmanoplas iguais às originais\nJunto com o pacote também chegaram as borrachas das pedaleiras do piloto, novamente novas e originais...\nborrachas dos pedais, kick e cambio\nO farol está quase completo, pois chegou o aro novo e na pré montagem ficou perfeito.\nRealmente o resultado já demonstra que vale a pena ter paciência.\nCuba e aro do farol - pré montagem perfeita.\nNovamente uma mancada: comprei uma caixa de filtro de ar completa, tinha até o elemento do filtro, mas era da 1973, que tinha um erro grave de projeto, o ar era coletado por baixo, perto do início do para lama traseiro (puxa toda a poeira e mais um pouco de sujeira).\nJá o 1974 pega o ar por baixo do banco.\nEm fim, dá pra montar, mas já comprei o modelo correto, deve chegar mês que vem.\nDe quebra, comprei o elemento do filtro de ar para o modelo 1974.\nPara completar o sistema de limpeza, comprei dois filtros de óleo, onde um usarei no amaciamento do motor e o outro já entra para operar em trocas de óleo normais.\nO jogo de juntas está quase completo, só faltam a base dos cilindros e a junta do cárter.\njunta da tampa de válvulas; tampa do gerador; junta do cabeçote; junta da base dos comandos; embreagem etc...\nOs manetes comprei novos da XS 500 (modelo up-grade da TX 500)\nOutro achado, um motor de arranque praticamente 0km, nem chegou a sujar. Na hora do teste o bicho esteve tão bem que deu um tranco e quase parou no chão!!!\nO sistema de alimentação está em fase final, os carburadores estão na retifica, as torneiras estão prontas e consegui os anéis das cubas novos e originais.\ntorneiras concluídas; juntas das cubas dos carburadores\nNo motor outro avanço e uma lição:\nComprei as bronzinas novas e originais para a primeira troca (first over size).\nComprei uma outra raridade que foi a vareta do nível de óelo novinha.\nComprei outro motor inteiro, mas cheguei à uma conclusão: o motor deTX 500 só pode ser comprado se o vendedor deixar você abrir inteiro, porque é uma caixa de surpresas, ou seja, é uma merd......\nComprei o motor inteiro, viajei 1200 km pra ir buscar e depois de aberto só prestaram os cilindros, uma biela e o cambio.\nAgora já tenho um estoque de cabeçotes trincados(três ao todo), três cilindros e um par de todas as outras peças.\nVoltando á parte estética. Comprei duas laterais completas para aproveitar os frisos e molduras, que estavam muito bons.\ngrampo das laterais\nAnalisando bem, a coisa esta indo de certa forma de vento em popa, na média de uma peça por semana ...quem sabe mais uns três anos já dá pra pensar em andar na motoca....\nHoje chegaram mais umas peças da moto.\nChegaram todos os cabos: A e B do acelerador, o cabo da embreagem e também o flexível da linha de freio dianteiro, novo e original, conta giros e velocímertro.\nComprei um freio dianteiro completo (linha de freio, pinça e disco), agora a TX vai ter duplo disco na dianteira, tal qual a TX 500 de corrida do saudoso Campeão Nivanor, mas ainda tenho comprar o divisor de flexíveis original da TX 750 e não muito difícil de encontrar.\nVeio no lote o acabamento frontal que cobre a linha de freio.\ndisco de freio dianteiro; linha de freio completa; acabamento frontal\nO velocímetro que eu tive a sorte de quebrar o vidro, foi mais barato comprar o painel completo e em milhas do que comprar só o vidro no Brasil.\nPra terminar a moto falta pouco, acho que se a paciência falhasse daria pra montar a moto em uma semana e sair andando, mas não seria justo nem comigo nem com a moto.\nJá atingi mais que a meta de 100% de originalidade, já que a maioria das peças foram compradas novas ainda na embalagem, restando agora apenas algumas pecinhas do motor e acabamento estético.\nAté os escapamentos, que eu já havia comprado, mas por motivos que até hoje não entendi ao certo o porque tiveram a negociação suspensa, comprei novamente nos USA e acreditem, por 20% do preço anteriormente pago e completos, desde o cabeçote até o silencioso.\nAs rodas de alumínio que dão o charme final, descobri que nos USA são mato, já que pra lá tem TX 650 e TX 750 de sobra.\nPosso comprar as rodas completas e utilizar os aros juntamente com meus cubos originais na traseira e a roda dianteira completa, porque são as mesmas.\nRoda de alumínio TX 750 ; escapamento completo\nAté junho quero ter comprado todas as peças que faltam, que são muito poucas mesmo, e iniciar o rejuvenecimento da parte estética da moto, como: Pintura eletrostática, cromos, anodização, bicromatização, polimento, etc....\nNo ano que vem está nos meus planos iniciar a montagem em minha oficina que construí para me dedicar ao passatempo com os carros e as motos (na verdade tive de construir porque minha mãe despejou a TX 500 no quintal!!!. E agora está na casa do sogro e por ai vai. Bem como as peças, que já não tenho onde guardar já que moro em apartamento.\nFazendo uma retrospectiva tive uma surpresa legal:\nTroquei a moto num carburador de Opala em julho de 2000.\nJá passou muita coisa e muito tempo.\nEssa moto tem história...\nDando continuidade, voltei a recorrer ao ebay para comprar mais algumas coisinhas, pois embora já tenha o suficiente para montar a moto, gostaria que o máximo de peças fossem originais e para não ficar com os trabalhos parados durante a montagem, decidi comprar tudo e quando montar, começar e acabar sem aquelas pequenas interrupções que chegam a durar dois três anos.....\nChegou uma nova remessa de peças dos USA.\nComprei o pedal do freio original e na embalagem lacrada, menos um item.\nPara montar o sistema de alarme de fim de lona, tive de comprar uma tampa do freio traseiro, pois a minha estava quebrada justamente o olhal onde passa o cabo da cebolinha.\nTampa do ferio traseiro\nChegou também a caixa do filtro de ar correto para a minha moto e para minha surpresa, veio com um elemento de filtro ainda em prefeito estado....mais peça de reposição.\nEncontrei alguns internos completos, como a mesa dos platinados completa, inclusive com os platinados.\nO que chama a atenção é a conservação de todas as peças que recebi, notem na mesa que nem os fios nem os terminais estão sujos ou ressecados, isso é bom para manter o aspecto de moto nova após a restauração.\nMesa dos platinados\nNovamente acho que fiquei doido, mas como fiz algumas amizades nos USA, um dos novos amigos arrematou uma tx nos tradicionais bazares de garagem (os nossos bazares da pechincha), onde após o acumulo de uns 20 anos de tranqueira eles literalmente abrem as garagens e você compra o que quiser até mesmo pelo preço que acha que vale...enfim...\nLá estava a TX-500. Papo vai papo vem e muita foto vem, decidi comprar o motor inteiro da moto, o qual chega em partes....muitas partes.\nPela primeira vez na vida vi e tenho em mãos um cabeçote de TX 500 que não está trincado.\nOs cilindros estavam uma maravilha, dentro das medidas e tudo, mas durante o transporte, devem ter derrubado a caixa e quebrou uma haleta de resfriamento.\nComo já tenho 6 cilindros, mas em condições de medida bem ruins, porém bons de estrutura, vou pegar um deles que está com um cilindro trincado e enviar para uma retifica e fazer o transplante das camisas.\nJuntamente com o lote vieram os comandos de válvulas perfeitos.\nA corrente de comando não esta nas melhores condições, mas está melhor que muitas outras que tenho guardadas.\nComandos e corrente de comando\nComo a ultima peça da moto que estava sendo desmontada nos USA foi comprada por mim, fui presenteado com a placa.\nPor coincidência a moto era do Texas e a sigla da placa é TX...legal não é?\nChegou do Japão a parte elétrica do painel, bem como a ignição com direito à chave reserva.\nAnalisei o avanço centrifugo e nova descoberta, o avanço da minha moto esta 180º defasado (mancada do meu antigo mecânico), o motor funciona e tudo, mas se algum dia precisasse checar o ponto pelas marcas de posição no bloco, estaria ferrado.\nMais um pedal de partida original...vai pro estoque de reposição.\nO acabamento frontal das bengalas chegou depois de muita expectativa...( o gringo esqueceu de colocar o CEP da minha cidade)....\nTambém terminei a desmontagem do motor (aquele que fui buscar em Curitiba e pouco prestou).\nO que me deixa mais irritado é que o motor que eu estava negociando também de Curitiba era outro, mas um camarada de lá disse que sabia quem era o cara que tinha o motor e tudo.\nQuando cheguei lá alem de ser outro motor....tava desbielado.\nToda via apliquei uma técnica de analise de falha de equipamento no motor e descobri o porque do motor ter travado:\nMotor TX500 danificado\nNa verdade foram dois motivos, sendo:\n1º - quem fechou o motor parece que nunca tinha visto silicone na vida, tinha rebarba de silicone em toda a parte interna do motor, o que acabou indo parar dentro do filtro de óleo e também de alguns canais de lubrificação.\n2º - O mais grave e claro, vai o recado para quem for se aventurar com um motor de tx-500.\nTinha uma folga de mais ou menos 0,8mm no colo central dos comando de válvulas, o que fazia com que caísse a pressão de lubrificação de todo o sistema, criando uma espécie de caminho preferencial para o óleo, que ia direto para a parte de cima do motor e retornava para o Carter, e para os mancais do vira, ia apenas umas gotas pingadas e também sem pressão suficiente para a lubrificação.\nAlgumas partes do motor estão boas, como o rotor de partida elétrica, embreagem, cambio e algumas engrenagens de sincronização do motor, do resto....\nEu tenho andado de olho pra ver se acho a parte de cima de um motor de XS-500, que é bem mais desenvolvida que o motor da TX-500A e claro já resolvidos alguns problemas crônicos como os prisioneiros dos cilindros ficam para fora no motor, a fundição da cabeçote é de melhor qualidade e claro, é um motor com três anos a menos de idade.....\nÀ uns 15 minutos atrás comprei os adesivos originais para colocar nas novas tampas laterais que eu comprei no mês passado, quero ver se mando para o Valdir fazer a pintura e já colocá-los, assim não tem perigo de dar diferença entre a pintura do taque a das laterais.\nAchei interessante fazer a pré-montagem do freio duplo na roda dianteira enquanto a moto ainda está sem os devido polimentos ou pintada, para não ter risco de danificar nada na fase final da restauração.\nPara minha surpresa, não demorei mais que 10 minutos para instalar o sistema, faltando apenas confeccionar os novos caninhos de óleo, coisa que da pra fazer ainda este mês.\nTambém descobri o porque de não ser item de série o disco duplo na tx500. Caso fure o pneu dianteiro, tem de desmontar as pinças (caliper) para a roda sair, o que dificulta bem o trabalho do borracheiro, mas gosto é gosto e estou determinado a ter os dois discos na frente.\nA xs-500 tem o disco traseiro, mas ai já acho que foge muito do objetivo final.\nFreio duplo na roda dianteira\nSemana passada resolvi que já tinha chegado a hora de retomar os trabalhos na moto, pois não tenho mais onde guardar tanta peça, embora tenha uma oficina, guardo as peças da moto aqui em casa.\nEnfim, desmontei todo o restante da moto e levei tudo o que era pintado de preto para o jato de areia.\nApós um jateamento fino, levei as peças para a pintura eletrostática.\nFicou muito bom, milhões de vezes melhor mais bonita que com a pintura convencional e por incrível que pareça, bem mais barato.\nTentei seguir a risca as especificações dos boletins da Yamaha, ou seja, o que é preto brilhante e o que era preto fosco seguiram as especificações da fabrica.\nPeças após a pintura\nCheguei em casa e claro, hoje estou morrendo de sono, pois....nem precisa explicar....\nAchei que o Marcos Pasini era “doido”, mas essa loucura pega mesmo, acabei iniciando a montagem na área de serviço do meu apartamento\nIniciei a montagem da moto pela parte elétrica, o que na parte do quadro praticamente já está pronta. Dei um trato no painel em milhas que eu tinha adquirido, montei a nova chave de ignição e a mesa com os rolamentos da direção.\nÉ gratificante você ir retirando as peças da embalagem, nunca usadas antes e que passaram os últimos 30 anos guardadas em algumas prateleiras pelo mundo afora.\nO melhor, não se faz nenhuma força, nenhuma gambiarra, tudo se encaixa como que na linha de montagem da fabrica.\npeças saindo da embalagem\nOs parafusos, como já havia dito antes, decidi dar um toque especial, sendo todos em aço inoxidável, bem como arruelas lisas e de pressão.\nNão resisti e tive de retirar o tanque da caixa e finalmente colocá-lo em seu devido lugar.\nÉ nessa hora que vejo o quanto valeu a pena não desistir da moto, inevitavelmente esta parecendo que saiu da fabrica hoje.\ntanque no lugar\nEsta semana vou separar tudo que vai ser bicromatizado, para poder montar algumas partes mecânicas da moto.\nEstou esperando aparecer um paralamas traseiro no ebay, para quando chegar, levar todas as peças cromadas para receberem novo banho. Até cogitei a possibilidade de apenas dar banho de níquel pois acho bonito o tom meio dourado/amarelado, mas acabei decidindo cromar mesmo.\nAinda estou na busca das rodas de TX650 em alumínio e raios de aço.\nO motor eu já comprei todas as peças que precisava, mas o virabrekim ainda não chegou. Assim que tiver esta peça em mãos vou abrir o motor original novamente ( vou ter de usar o bloco original devido ao numero do motor, que segundo a nova legislação, deverá constar no documento e claro, é o mesmo numero do chassis, definindo ainda mais a originalidade pretendida).\nAinda estou estudando a pintura do motor. Não quero nunca mais pintar com tinta a revolver, pois não agüenta temperatura nem aqueles pinguinhos de gasolina etc.....\nDe resto agora ta na reta final.\nPara minha surpresa, acho que em janeiro posso pensar em levar a moto já pronta para a inspeção da placa preta....as coisas finalmente estão se encaminhando.\nOs freios dianteiros já foram restaurados com novos reparos, pintura, mas ainda estou aguardando os emblemas do caliper.\nComprei outra peça do freio dianteiro, onde é fixada a cebolinha da luz de freio, a qual vou fazer uma replica da mesma peça, porém da tx750, pois desta forma os flexíveis ficam alinhados e o aspecto visual fica muito bom.


Estudantes tentam salvar animais exóticos da mesa – PetRede\npor Alexandre Domingues · Published 16/05/2009 · Updated 07/04/2016\nEntre os novos grupos protetores dos animais, está o Projeto de Reabilitação da Tartaruga Asiática, criado no início deste ano. De acordo com os membros, o objetivo do grupo é cruzar a barreira entre a cultura em que eles foram criados e as preocupações globais de conservação com as quais eles tiveram contato na escola ou na internet. “Quase ninguém em Guangzhou percebe que isso é um centro de comércio ilegal de vida selvagem”, disse ao jornal Luo Xinmei, um estudante local. Guangzhou é a capital da província Guangdong, a mais rica da China – e com o maior apetite para animais exóticos.\nUma das maiores explicações para esse costume chinês está da medicina tradicional do país, que atribui propriedades de cura a diversos animais. As tartarugas são os animais mais ameaçados, pois sua carne é associada à longevidade. “Tentamos mostrar às pessoas que as tartarugas não são apenas animais de estimação e nem apenas comida”, disse a ativista Wen Zhenyu. “Elas também são amigas dos humanos”.