16 de novembro de 2016 - Blog do Rodrigo Ferraz\nInício » novembro 2016 » Arquivos para 16 de novembro de 2016\nConquista: Toquinho faz show em comemoração aos 30 anos do Cathalá Instituto de Música\nRodrigo Ferraz / 16 de novembro de 2016 às 22:02\nO ingresso ( lote promocional ) é de R$ 80,00 (oitenta reais) mais 1kg de alimento não perecível.\nConquista: Colisão entre ônibus e moto deixa uma pessoa ferida na Avenida Rosa Cruz\nRodrigo Ferraz / 16 de novembro de 2016 às 20:14\nUm acidente foi registrado na noite desta quarta-feira (16) em uma das vias mais movimentadas de Vitória da Conquista, a Avenida Rosa Cruz.\nA colisão envolveu um ônibus da Viação Vitória e uma moto. O fato aconteceu em uma das rotatórias da referida artéria, em frente ao Hiper Bompreço.\nCom a colisão, uma pessoa ficou ferida. A ambulância do Samu 192 foi acionada e atendeu a vítima, sendo encaminhada a um hospital da cidade. O estado de saúde não foi divulgado.\nConquista: Mãe pede justiça após filha de 5 anos morrer atropelada no Kadija\nRodrigo Ferraz / 16 de novembro de 2016 às 19:22\nQuase 3 anos depois, a família da pequena Ana Clara pede justiça. Para quem não se lembra, Ana Clara morreu, vítima de atropelamento, no mês de janeiro de 2014.\nO fato aconteceu no Bairro Kadija. Ana Clara saiu com alguns amigos até uma padaria, quando foi atingida por um caminhão de empresa de entulhos, chegou a ser encaminhada para o hospital, mas não resistiu e morreu.\nAté hoje nem o condutor do veículo, nem a empresa, foram punidos pela tragédia. A mãe da criança, Andréia Pereira, chora a dor da perda precoce da filha e pede justiça.\nO fato também causa indignação de amigos e familiares. O fato, na época, chocou a população da capital do Sudoeste baiano. Com informações da TV Sudoeste\nUesb: Ocupações de estudantes alteram datas do vestibular da instituição; confira as novas datas\nRodrigo Ferraz / 16 de novembro de 2016 às 18:48\nAs datas de aplicação das provas do Vestibular Uesb 2017 foram alteradas. De acordo com a Portaria 1773/16, as provas serão realizadas nos dias 15 e 16 de janeiro de 2017.\nA alteração se deu em virtude da coincidência de data das novas provas do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem) com a data da prova do 1º dia do processo seletivo da Uesb, além do comprometimento das atividades acadêmicas e administrativas, em razão da ocupação dos campi da Universidade pelo grupo do movimento estudantil. Para mais informações, entre em contato com a Comissão Permanente do Vestibular pelo e-mail [email protected].\nConquista: Professores da Uesb aprovam indicativo de greve nos três campi\nRodrigo Ferraz / 16 de novembro de 2016 às 18:11\nBrasileiras e brasileiros passam por difícil momento político, no qual direitos trabalhistas e sociais estão em risco. Por compreender a necessidade de apontar o caminho da luta às demais categorias e estar lado-a-lado aos movimentos de ocupação, professoras e professores da UESB (Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia) aprovaram indicativo de greve por tempo indeterminado. A medida faz parte da articulação nacional do Andes-SN para a greve das instituições do ensino superior. A luta é pelo fim da PEC 55 (antiga 241), que pretende congelar investimentos públicos, inclusive saúde e educação, por vinte anos. Docentes também são contra o congelamento de salários e a MP 746 (reforma do ensino médio). A Adusb realizará assembleia em Itapetinga no dia 22 de novembro para avaliação da deflagração da greve.\nDestaques, Educação, Política, Sudoeste, Vitória da Conquista\nConquista: Idosa que teve a casa demolida continua morando de favor\nRodrigo Ferraz / 16 de novembro de 2016 às 16:59\nConquista recebe Mutirão do diabético na sexta-feira\nRodrigo Ferraz / 16 de novembro de 2016 às 15:12\nNesta sexta-feira (18/11), irá ocorrer na sede da Unimed do Sudoeste (localizada na Av. Otávio Santos) o Mutirão do diabético, das 09h às 17h horas. No local será ofertado, à comunidade, atendimento médico com oftalmologistas, angiologistas e clínicos geral. O público contará também, com orientações nutricionais e medicamentosas, aferição da pressão arterial e glicemia capilar, entre outros serviços. Além disso, será montado um balcão da Defensoria Pública a fim de orientar e analisar casos específicos das pessoas que pretendem acionar a justiça para validação de direitos alusivos ao tratamento da doença. O atendimento é gratuito e aberto para toda população. Estima-se atender cerca de 300 pessoas.\nEssa ação faz parte da programação do movimento ConquistAZUL, voltado principalmente para a população carente com o objetivo de prevenir as complicações causadas pelo diabetes (cegueira, amputação, insuficiência renal, entre outras). Neste ano, Vitória da Conquista trará esta nova temática para o Novembro Azul. O evento já se inicia com importantes parcerias que vão garantir a mobilização e atendimento de muitas pessoas em nossa cidade.\nA principal ação desenvolvida este ano será o PEDALA CONQUISTA, evento que acontecerá no dia 27 de novembro na Avenida Olívia Flores, e toda comunidade está convidada para vestir sua camisa azul e realizar um belíssimo desfile, onde ocorrerá atendimento à população, dicas de prevenção e um delicioso café da manhã.\nConquista: Ladrões invadem posto de saúde e roubam compressor\nRodrigo Ferraz / 16 de novembro de 2016 às 13:38\nAproveitando o feriadão prolongado, bandidos invadiram o posto de saúde do Bairro Nossa Senhora Aparecida, em Vitória da Conquista.\nNo momento da ação, a unidade estava fechada e sem atendimento. Segundo informações de moradores, os ladrões levaram um compressor, que fica na área externa do posto.\nA ação dos bandidos só foi notada no início da manhã de hoje (quarta-feira), quando o posto voltou a funcionar após o feriado.\nRodrigo Ferraz / 16 de novembro de 2016 às 12:15\nA barragem, após as chuvas que atingiram a região nos últimos dias, conta, atualmente, com 51% do total da capacidade. Isso significa um aumento de 4% no índice em relação aos últimos dados divulgados.\nConquista: Esquadrão Falcão da Polícia Militar terá sede própria\nRodrigo Ferraz / 16 de novembro de 2016 às 12:02\nFruto de um comodato firmado pelas construtoras Prates Bomfim e E2 Engenharia, o Esquadrão Falcão de Motociclistas da Polícia Militar de Vitória da Conquista terá sede própria, localizada no Outeiro do Candeias, onde está sendo construído o Residencial Pôr do Sol.\nO ato de assinatura, que contou com a presença de autoridades da segurança pública do Estado da Bahia, aconteceu na manhã de hoje (quarta-feira), no local onde irá funcionar o espaço.\nA sede promete ser moderna, espaçosa e visa proporcionar um maior trabalho dessa corporação, comandada na cidade pelo Major Lucas e que tem desempenhado um importante serviço na segurança pública da capital do Sudoeste baiano.


diHITT - Notícias Auto Sauer: Senado aprova parcelamento de multas de trânsito em até seis vezes\nSenado aprova parcelamento de multas de trânsito em até seis vezes\nO parcelamento de multas de trânsito em até seis vezes foi aprovado em decisão terminativa, nesta quarta-feira, pela Comissão de Constituição, Justiça e Cidadania (CCJ). Essa flexibilização no pagamentoposta em projeto de lei do senador Raimundo Colombo (DEM-SC). O parlamentar afirma estar preocupado com a inadimplência de muitos motoristas que não têm condições de pagar, de uma só vez, multas de trânsito de valores mais elevados.\nO relator, senador Alvaro Dias (PSDB-PR) concordou com a necessidade de socorro financeiro. Em seu parecer favorável, com duas emendas de redação, ele argumenta que "se, em tese, o peso das multas é capaz de induzir os cidadãos ao cumprimento da lei, na prática, a impossibilidade de arcar com o pagamento de valores considerados excessivamente altos tem levado uma legião de infratores à inadimplência".\nAo admitir a possibilidade de concessão do benefício, entretanto, Alvaro Dias procurou deixar claro que a medida não ameaça o rigor da legislação de trânsito nem a gestão dos recursos gerados pelas multas aplicadas pelos órgãos de fiscalização rodoviária. Segundo informou, as multas fixadas pelo Código de Trânsito Brasileiro (CTB) variam atualmente de R$ 53,20 (infrações de natureza leve) a R$ 191,54 (infrações de natureza gravíssima).\nSe esses valores, isoladamente, não se mostram muito expressivos, o relator do PLS 20/10 chama atenção para casos indicados no CTB em que o valor inicial da multa é multiplicado por 2, 3 ou 5, conforme a gravidade da infração. Na pior situação, quando a multa pela prática de infração gravíssima é multiplicada pelo fator mais elevado, Alvaro Dias observa que a taxação chega a quase R$ 1 mil.\nAinda segundo alerta do relator, o não pagamento de multa de trânsito afeta não só o motorista, mas pode impedir a própria utilização do veículo. Além de o licenciamento do veículo - anual e obrigatório para sua circulação - não poder ser quitado enquanto houver multas pendentes, a prática da infração pode resultar na apreensão do carro, o que deixa a situação ainda mais complicada. O pagamento das multas também é exigência para liberação do veículo apreendido, com o agravante de que, passados 90 dias, aqueles não liberados dentro do prazo legal vão a leilão. (Jornal O Dia)\nPostado por Leandro Sauerbronn às 17:10\nMarcadores: CBT, Congresso Nacional, Legislação, Senado Federal\nChevrolet perto de completar um século de existênc...\nAs ruas da Capital vão tremer com o ronco dos cami...\nRoubo de Passat GTS Pointer no Rio Grande do Sul\nEncontro de Veículos Antigos de Rio Claro - SP\nEncontro de Carros Antigos de Cordeirópolis - SP\nMontadoras pressionam governo por IPI reduzido par...\nMercedes-Benz convoca proprietários do Sprinter no...\nBentley 4.5 Litre de 1931 é leiloado por R$ 1,8 mi...\n1º Encontro Interclubes em São Gonçalo - RJ - 13 d...\nVolkswagen mostra imagens oficiais do novo Phaeton...\nVolkswagen Golf GTi 2011 europeu\nLíder da F-1, Webber renova contrato e fica na Red...\nFord GT 500 2011\n7º Encontro de Veículos Antigos - Pomerode - SC\nEncontro no Sam´s Clube em Junho- Niterói - RJ


Arraial da Cohab do Bosque começa nesta sexta-feira (22) – Jornal A Tribuna\nsex, maio 22 2015\nArraial da Cohab do Bosque começa nesta sexta-feira (22)\nO evento está em sua 16ª edição e já é um dos mais tradicionais de Rio Branco\nTem início nesta sexta-feira (22), a partir das 18 horas, a 16ª edição do Arraial da Cohab do Bosque, um dos mais tradicionais da Capital acreana.\nA programação para este ano compreenderá sete finais de semanas de muita alegria, diversão, comidas típicas e prêmios, como aparelhos celulares, bicicletas e televisões.\nAo todo, serão 18 barracas, geridas pelos próprios moradores do bairro, que contarão com várias opções de comidas e brincadeiras juninas. Cada barraca tem sua especialidade para garantir a diversidade de sabores e uma melhor experiência gastronômica aos visitantes, que deverão encontrar no local desde a tradicional galinha picante a pratos mais elaborados como estrogonofe e pirarucu a casaca.\n“Na organização fizemos reuniões onde foi definido o que cada barraca deverá servir. Isso para garantir uma maior variedade de opção aos nossos visitantes. Além disso, também foram os próprios moradores, que de forma organizada, estruturaram seus espaços”, afirma Humberto Pontes, um dos organizadores do evento.\nO espaço, localizado ao lado do Colégio Dom Giocondo, no bairro do Bosque, conta com 150 mesas espalhadas em uma área que conta com organização de rua, equipe de limpeza e segurança. A capacidade total de público é de 600 pessoas sentadas, mas os organizadores acreditam que uma média de 900 pessoas deverá circular pelo local todos os dias.\nAlém da boa comida a atração principal do arraial será o bingo, que irá oferecer prêmios que vão desde a tradicional galinha recheada a celulares, eletrodomésticos, bicicletas, liquidificadores e aparelhos televisores de última geração. Além das premiações diárias, os organizadores deverão realizar, no ultimo dia de arraial, um bingo especial de encerramento que contará com três prêmios especiais.\nAlém dos esforços dos organizadores, o arraial conta com parcerias e patrocínios para diminuir gastos com a construção do espaço, além dos serviços pagos durante o período.\nUma das novidades desta 16ª edição será a divulgação do Arraial na Internet. Para isso foi criado um site que deverá veicular fotos, serviços, bem como toda a agenda da semana. A novidade irá permitir uma maior interação da população, que vai poder enviar suas fotos para publicação e também fazer comentários. O site poderá ser acessado a partir de sábado (23) no seguinte endereço:www.arraialdobosque.com.br.\nOs organizadores também irão disponibilizar o espaço reservado para o evento à comunidade do bairro. Para isso toda a área será cedida para uma escola e uma igreja, que poderão, assim, realizar seus próprios arraiais. Vale ressaltar que todo o dinheiro arrecadado durante os bingos será repassado para a instituição que comandar a noite do arraial.\n“Nossa expectativa é que o 16º Arraial da Cohab do Bosque repita o sucesso de outros anos e que a população prestigie nosso evento. Esperamos todos vocês por lá”, diz Euvaldo Castro, o Bá, integrante da organização do evento.\nProdutores rurais iniciam colheita de milho no Alto Acre\nIdosos aderem a atividade física como estilo de vida\nPrefeita antecipa lançamento de ação contra o Aedes


Este foi o terceiro lucro trimestral seguido da maior produtora de carne do mundo\nPublicado em 30/07/2007 às 16:47h.\nReuters - A Tyson Foods, maior produtora de carne do mundo, informou um lucro trimestral mais alto do que o esperado nesta segunda-feira (30-07) devido à alta do preço da carne bovina, suína e de aves. Este foi o terceiro lucro trimestral seguido da companhia, que um ano atrás registrou prejuízo e lançou um programa de 200 milhões de dólares em cortes de custos.\nPara o terceiro trimestre fiscal terminado em 30 de junho, a Tyson teve lucro de 111 milhões de dólares, ou 0,31 dólar por ação, comparado a um prejuízo de 52 milhões de dólares um ano antes. As vendas para o terceiro trimestre subiram para 6,96 bilhões de dólares ante 6,38 bilhões de dólares registrados no mesmo período do ano anterior. A Tyson melhorou sua estimativa de ganhos para o ano todo para entre 0,82 e 0,92 dólar por ação, ante uma previsão anterior entre 0,65 dólar e 0,90 dólar por ação.


Faltam dados sobre destino de resíduos de madeira – Madeira e Construção\nFaltam dados sobre destino de resíduos de madeira\nPesquisa realizada na USP revela que para resolver questão dos resíduos de madeira na construção de casas é preciso investir em reuso ou recuperação\nUm estudo realizado na Universidade de São Paulo (USP-ESALQ) mostra que a indústria da construção de casas em madeira precisa aperfeiçoar o destino e o tratamento dado aos resíduos. O doutorando em Recursos Florestais Victor A. De Araujo conduziu uma pesquisa intitulada “Resíduos de madeira gerados pelas empresas produtoras de casas de madeira em São Paulo”, revelando que o setor não possui dados detalhadas dos resíduos gerados em suas produções. Também não foram encontradas informações concretas acerca do volume atual e tipos de resíduos gerados. Além disso, o pesquisador revela que os problemas se evidenciaram pelo manejo inadequado na produção, o baixo nível de racionalização do material, a pouca reutilização dos resíduos madeireiros e a falta de separação seletiva dos resíduos de madeira.\nNo Brasil, a questão é regulamentada pela Lei 12.305, de 2010, que indica, entre outras coisas, que o resíduo sólido não pode ser eliminado em esgotos ou cursos d’água. Segundo o pesquisador, a geração de resíduos tornou-se um problema crescente entre as empresas do setor florestal. Para resolver o problema, o reuso ou a recuperação desses resíduos poderia ser um bom caminho para reduzir esse passivo ambiental.\nNa avaliação de Victor De Araujo, o estudo realizado poderia ajudar as indústrias de casas com madeira a criarem planos inovadores de gerenciamento de resíduos para processos ambientalmente corretos. Dessa forma, seria possível aumentar a competitividade e a eficiência produtiva e reduzir os custos de produção de casas com madeira.\nOs resíduos lignocelulósicos, de acordo com o estudo, têm ampla utilização para fins energéticos, novos compósitos ou matéria-prima básica para produtos de maior valor. O grande problema é que o atraso tecnológico da extração florestal é similar ao que é visto no processamento da madeira e na sua classificação mecânica.\n“Por conta da obsolescência das máquinas, grandes quantidades de matérias-primas residuais são perdidas. Embora os resíduos apresentem potencial de uso, a realidade brasileira é complexa e estagnada”, ressalta.\nSegundo De Araujo, São Paulo tem uma importante vocação no setor florestal brasileiro com relação às matérias-primas básicas, ocupando o segundo lugar na lista de maiores produtores de toras, o que representa 17% da produção nacional. Durante a pesquisa, foram verificadas as indústrias de casas de madeira no Estado e identificados os resíduos industriais para chegar à estimativa do volume de resíduos madeireiros por empresa e aos tipos, características e destinos das sobras geradas em uma produção padrão de uma casa térrea com 100 metros quadrados.\nO estudo foi realizado com 29 fabricantes de casas de madeira localizados em 18 cidades do Estado de São Paulo e os resíduos madeireiros foram divididos em três classes: madeira serrada – tábuas, vigas maciças, entre outras; madeira tratada – modificada quimicamente com preservantes; e compósitos de madeira – painéis e vigas derivadas de madeira. Com relação aos tipos de madeiras, o doutorando ressaltou que as opções mais populares são as madeiras de florestas plantadas, por conta da alta disponibilidade e também pelos custos de cultivo e transporte, que são competitivos. No caso das madeiras nativas, ele aponta que os produtos são extraídos em sua maior parte de florestas manejadas da região Norte.\nSobre esse assunto, Victor percebeu, durante a pesquisa, que 83% das empresas paulistas ainda utilizam madeiras nativas na produção de casas, mas esta tendência está caindo justamente pelos preços elevados e pela baixa oferta. Do total de empresas analisadas, 11% já utilizam somente madeiras de florestas plantadas e 22% usam os dois tipos.\nA proposta, daqui para frente, é tentar mostrar para as indústrias como fazer a identificação, quantificação e seleção dos resíduos de acordo com a composição, identificação e volume; de que forma recolher esses resíduos de forma seletiva; como fazer o descarte correto; como reaproveitar da melhor forma os resíduos; entre outros. De Araujo cita, ainda, que esse mercado tem muitas possibilidades e abre portas para pequenos fabricantes de produtos reciclados agregarem valor aos produtos sustentáveis, empresas fazerem a correta reciclagem de resíduos tóxicos para produzirem bens e muito mais.\n“Também é importante lembrar que existe no Brasil hoje uma carência de políticas públicas incisivas que poderiam mitigar os passivos ambientais criados por esse problema, como os resíduos modificados quimicamente. É preciso que o governo brasileiro crie leis para incentivar e fortalecer as empresas fabricantes de casas com madeira a buscarem maior eficiência da produção e melhor gestão dos diversos resíduos gerados pelo setor da habitação e sua cadeia florestal-madeireira”, completa.


Historiador conta detalhes da história de Itapemirim | Jornal Espírito Santo Notícias\nHistoriador conta detalhes da história de Itapemirim\nPublicado em 4 de julho de 2015 às 5:17 .\nPor séculos, cenário de revoltas e de conquistas, de sonhos e de delírios, de declínios e progresso, Itapemirim, “caminho de pedra pequena”- 200 anos de emancipação política\nFormado em História pela antiga Fafi – Faculdade de Filosofia e Letras Madre Gertrudes de São José, de Cachoeiro de Itapemirim, hoje Centro Universitário São Camilo, e apaixonado por história regional, Luciano Retore Moreno, atua como professor na Rede Estadual de Educação e reside há muitos anos em Itapemirim. Ele se identificou com a pesquisa histórica da região e desde então vem fazendo levantamentos importantíssimos relacionados a diversos municípios do Espírito Santo.\nDe Cachoeiro – município oriundo de Itapemirim, Luciano conta com bastante propriedade, detalhes da cidade que adotou para viver e remontar a sua história. Nesta entrevista será desvendado alguns mitos e verdades desta cidade que tem mais de 300 anos e completou no último dia 27, 200 anos de Emancipação Política.\nO Rio Itapemirim e a emancipação\nDe acordo com Moreno, a navegação do Rio Itapemirim prosseguiu com algumas dificuldades até que em 1881, o Capitão Deslandes transferiu ao Português Simão Rodrigues Soares a concessão. Nesta nova fase, com a subvenção oficial de 18 contos de reis por ano, restabeleceu-se, ampliou-se a navegação, que atingiu também portos vizinhos e fez desenvolver no porto da Barra de Itapemirim como um novo centro urbano. A Barra de Itapemirim, com imponência do Trapiche, construído em 1866, e de outros casarões e igrejas do final do século. Mas a região empobreceu e servia apenas de entreposto comercial para o interior que sucessivamente aumentava sua produção cafeeira. No governo de Muniz Freire (1892 a 1896), foi feito um contrato para estabelecer um engenho central em Itapemirim, entretanto somente no Governo Jerônimo Monteiro (1908 a 1912) houve a efetivação de medida, com a criação da Usina Paineiras, destinada a modernizar e ampliar a produção de açúcar, substituindo os velhos e antieconômicos engenhos.\nRetore lembra que o desenvolvimento de Itapemirim se deu a partir do Rio associada a posição geográfica da cidade. Itapemirim surge mesmo como uma fazenda de açúcar em 1710. “Na verdade, Itapemirim tem 305 anos de história e 200 que está se emancipando politicamente. No início do século XVIII, houve o desbravamento desta região e então surgiu a Fazenda de Açúcar, exatamente onde hoje está a cidade mais próxima, Vila nasceu um pequeno povoado, que se chamou povoação de Itapemirim em 1750. O Rio Itapemirim foi importante por conta das possibilidades que ele promove: água potável, a ligação com as plantações e também por estar perto do mar, se tornou um excelente ponto de parada”, disse.\nOutro fator importante, ligado ao Rio, destaca Luciano, é a proximidade com a capital do estado e com o Rio de Janeiro, na época capital do Império. “Nossa região acaba tendo uma vantagem geográfica interessante, pois muitos comerciantes passavam por aqui com os produtos, muitos fazendeiros migraram para cá, também como o Barão de Itapemirim. Em 1776, esta povoação de Itapemirim passou a pertencer a Guarapari que era administrado por Vila Velha. Esta povoação que já havia se transformado em Freguesia, se emancipou em 1815, no dia 27 de junho. Dom João, que fugia de problemas na Europa, mais especificamente das tropas de Napoleão Bonaparte, veio para o Brasil e aqui ele emancipou nossa região. Durante todo Império, Itapemirim foi governado pela Câmara Municipal, não havia prefeito”, contou Moreno.\nO progresso tornou-se tal que, pelo Alvará de 27 de junho de 1815, foi criado o município de Vila de Itapemirim, sendo o patrimônio da Câmara demarcado pelo Ouvidor José Libano de Souza, numa área de meia légua quadrada e instalada a 9 de agosto de 1815. Nesta época, havia nove engenhos de açucar desde a foz do Rio Itapemirim até as cachoeiras onde hoje fica a cidade de Cachoeiro de Itapemirim.\nRessaltou Luciano, que quando foi Proclamada a República, houve um período de ajustamento até desmembrar as funções e surgir a Prefeitura Municipal e a Câmara ficou restrita apenas a fazer as leis e fiscalizar o Executivo. “Nesse período, quem administrava a Câmara era a Intendência Municipal, enquanto isso, estava ocorrendo a nível federal, por exemplo, estava sendo feita a nova constituição, e o ES também estava fazendo a sua constituição. Em 1893 foi escolhido o primeiro prefeito de Itapemirim pelos vereadores”.\nComo ocorre ainda nas entrelinhas da política, não era qualquer um que poderia ser escolhido para ser prefeito de uma cidade, ainda mais naquela época. Retore, frisa que cabia às elites do local exercer o poder. “Eram fazendeiros da época, e os grandes comerciantes que eram os vereadores. Creio que nessa época, os fazendeiros e comerciantes ganhavam mais prestígio se o município avançasse um pouco mais, pois assim eles poderiam ser vistos como lideranças”. O primeiro prefeito de Itapemirim foi Dr. José Moreira Gomes.\nFoto: Luciano / Arquivo Pessoal\nLegenda: Luciano Retore conta com detalhes sobre a história de Itapemirim


28/11/2019 14:50, atualizado 28/11/2019 14:53\nO amor voltou a reinar no coração de Flavia Pavanelli. A atriz, de 21 anos, publicou uma foto na qual aparece ao lado de seu novo namorado, o empresário Junio Mendoza. No Instagram, ela não apenas mostrou o amado, como fez questão de celebrá-lo na legenda.\n“Acho que nem preciso dizer que você me faz a pessoa mais feliz e completa possível!”, escreveu. Flavia e Junior foram vistos aos beijos no mês passado, mas somente no começo de novembro é que a influencer confirmou que estava namorando.\nFlavia Pavanelli e Junior Mendonza\nEla finalmente publicou foto ao lado do novo namorado\nEla havia confirmado que estava namorando no começo de novembroReprodução / Instagram\nA artista revelou que enfrentou desafios no começo da carreiraReprodução / Instagram\nFlávia tem 22 anosReprodução/Instagram\nFlavia está em casaReprodução / Instagram\nEla já namorou Kevinho e BielReprodução/Instagram\nNa noite do dia 10 de novembro, Flavia abriu a caixa de perguntas do Instagram para fãs tirarem dúvidas sobre a sua vida pessoal. Foi então que ela assumiu que está namorando, mas não disse quem.\nUma das primeiras perguntas foi: “Fla! Você está namorando?”. A influencer foi curta e direta, respondendo “sim”, com um emoji de coração. Ela estava solteira desde novembro do ano passado, após terminar sua relação com o cantor Kevinho, de 21 anos.\nAcho que nem preciso dizer que você me faz a pessoa mais feliz e completa possível!\nUma publicação compartilhada por Flavia Pavanelli (@flaviapavanelli) em 27 de Nov, 2019 às 6:39 PST


Curso de Culinária Sabores da Índia (com princípios do Ayurveda) | Naradeva\nCurso de Culinária Sabores da Índia (com princípios do Ayurveda)\nCURSO de CULINÁRIA SABORES DA ÍNDIA\ncom princípios do Ayurveda\nNeste curso de culinária indiana e o uso das especiarias, vivenciaremos a prática para descobrirmos novos aromas e sabores de modo a ampliar nosso repertório na cozinha com princípios do Āyurveda.\nÉ um curso teórico, e, principalmente expositivo e pratico, para qualquer pessoa que deseja descobrir alguns segredos da gastronomia Indiana.\nFaremos um menú completo:\ncom de gustação de todas as preparações e apostila de receitas.\nO curso terá aulas de introdução ao Āyurveda pelo professor Erick Schulz que já atua no meio do Āyurveda há mais de 25 anos e aulas praticas e expositivas com o professor e chef. Bruno Lara (Giri das) que atua na área há mais de 10 anos.\nO local, onde será realizado o curso, é de rara beleza e fica na cidade de Piracaia/SP. Fica no meio das montanhas da Serra da Mantiqueira, na famosa EcoVila Clareando. Região reconhecida por cursos voltados para temas como Permacultura, Agrofloresta, Saúde Integral, Bioconstrução e muita Arte e Cultura.\n● O curso será realizado de forma intensiva em um sábado (das 13h às 18h), com aulas prática e teóricas de dúvidas e outros assuntos pertinentes ao que será ensinado em sala de aula.\n● Disponibilizaremos aulas (pré-gravadas) com o Prof. Erick Schulz de introdução ao Āyurveda. Essas aulas são de fácil acesso em nossa plataforma de aulas no formato online, onde vocês poderão assistir na hora que você quiser no conforto da sua casa.\nProf. Giridhari (Bruno Lanna) - Natural de Belo Horizonte, formado em música e amante da gastronomia, Giri (Bruno Lanna) se dedica à culinária vegana desde 2012. Neste mesmo ano tomou iniciação na escola Gaudiya Vaishnava (linha filosófica indiana), tendo como forte influência os fundamentos do Āyurveda e o conceito Ahimsa (não violência). Desde então, utiliza ingredientes à base de plantas, aproveitando o potencial terapêutico de cada um deles, visando uma saúde integral e equilíbrio do corpo, mente e alma através da alimentação e práticas complementares como yoga e meditação. Foi Chef de cozinha do restaurante Govinda´s Natural de 2012 à 2018 e do Planta Cozinha Vegana em 2019. Ministrou diversos cursos de culinária vegana, participou como culinarista convidado do "9° Festival da Cozinha Vegetariana - Natural Tech 2017 " e do "Veg Fest 2017" organizados pela SVB e teve experiências gastronômicas na Índia, Perú, Chile e Colômbia. Atualmente é Personal Chef, Educador Social, Pós-graduando em Āyurveda, Chef convidado dos Camps e Retiros e Professor de práticas culinárias do Instituto Naradeva Shala (Escola Latino Americana de Ayurveda em SP).\nProfessor Erick Schulz - Escritor, terapeuta, professor e consultor de Āyurveda. Estudou yoga e ayurveda no Brasil, Índia e Argentina, se especializando nessa milenar arte e ciência e sendo reconhecido em todo o Brasil e Exterior. Entre seus certificados de ayurveda, destaca-se para aqueles obtidos no Arya Vaidya Shala, Cochin/Índia e no Arya Vaidya Pharmacy Training Academy, Coimbatore/Índia, este com o qual mantém constante contato e treinamento. Ministra aula de ayurveda em diversos estados do Brasil, no Chile e Argentina. Fazendo parte do corpo docente do Instituto Naradeva Shala e da Escola Latino-Americana de Ayurveda. Aluno direto do Dr. Robert Svoboda, o primeiro Ocidental a se formar como Vaidya (médico ayurvédico) na Índia. É diretor do Instituto de Cultura Hindu Naradeva Shala e Diretor e Instrutor (Gnana Dhatha Acharya) do Ashram Sarva Mangalam da Suddha Dharma Mandalam na cidade de São Paulo/SP. Diretor e Co-fundador da Escola Latino-Americana de Ayurveda. Editor chefe da Editora Naradeva (Naradeva Prakshana).\nDia: Em breve novas datas...\n- Introdução ao Āyurveda (aula online pré-gravada);\nNa chegada à EcoVila, será servido um Bruch com tortas e pães.\n● Sambariya rice (arroz tradicional do estado de Gujarat c/ legumes coco fresco e açafrão);\n● Chutney de manga;\n● Matar Panner (creme de tomate c/ tofu salteado, couve flor, batata e especiarias);\n● Nam maravilhoso (pão indiano tradicional s/ fermento);\n● Ladoo (doce de semolina c/ açúcar de coco e especiarias);\n● Chai c/ Leite de amêndoas;\n● Ricota de amêndoas;\n● Giri masala;\n● Finalização com a degustação do menú;\nO curso inclui apostila impressa e degustação das preparações\nA QUEM SE DESTINA E OBJETIVO DO CURSO\nÉ um curso aberto e livre a todas as pessoas que queiram conhecer sobre a culinária indiana com princípios do Āyurveda num formato básico.*\nO aluno receberá um certificado do Instituto de Cultura Hindu Naradeva Shala e da Escola Latino-Americana de Āyurveda, assinado pelos professores do curso.\nO valor do Curso é de R$ 350,00 à vista\nOu R$ 390,00 parcelado em até 2x de R$ 195,00 (no boleto bancário, maio e junho; ou cartão de crédito)\nSão disponibilizadas somente 30 vagas.\nO curso será realizado na Ecovila Clareando, localizada em Piracaia, interior de SP (aproximadamente 1h30min de SP); Região famosa por cursos voltados para temas como Permacultura, Agrofloresta, Saúde integral, Bioconstrução e muita Arte.\nWhatsApp: (11) 98999-3190


Cozinha Perfumada: Nhoque caseiro ao molho gorgonzola\nNhoque caseiro ao molho gorgonzola\nComo hoje é fim de semana, nada melhor do que aproveitar e fazer uma comidinha caseira para quem amamos né?! Daí surgiu a ideia desse nhoque caseiro. Se você ficou com receio de fazer este nhoque achando que é difícil fazer, pois se enganou! É simples e te garanto, fica de derreter na boca. O molho que utilizei foi o molho gorgonzola, mas isto fica ao seu critério, afinal você tem que escolher o molho mais gosta!\nPara o nhoque caseiro:\n- 600 g de batatas sem casca e cortadas em pedaços grandes;\n- 150g de farinha de trigo (ou um pouco mais, o suficiente para dar liga – eu usei uns 200g ou um pouco mais);\nColoque numa panela grande cerca de 04 litros de água, coloque as batatas para cozinhar em fogo médio e com 01 pitada de sal, por uns 30 minutos. Quando estiverem cozidas (enfie um garfo, ele deve entrar com facilidade), escorra-as e passe pelo espremedor. Aguarde esfriarem. Quando estiverem frias, adicione a gema, manteiga e farinha de trigo, aos poucos até obter uma massa homogênea. Polvilhe com um pouco de farinha de trigo uma superfície limpa com e pegue pequenas porções da massa e forme rolinhos de 1,5 cm de diâmetro cada (uma tirinha grossinha ), dai corte a cada 02 centimetros e separe cada nhoque cortado. Coloque os nhoques já cortadinhos numa assadeira ou prato untado com manteiga e polvilhado com farinha de trigo (retire o excesso), tendo o cuidado de não coloca-los juntinhos, para que não grudem (conforme mostra a foto abaixo). Proceda desta forma até acabar toda a massa.\nNuma panela grande ferva 04 litros de água, adicione sal a gosto e quando ferverem abaixe o fogo e vá colocando os nhoques cortadinhos em pequenas porções. Quando eles subirem, retire e escorra, coloque numa travessa ou no prato. Coloque por cima o molho de sua preferência e sirva imediatamente.\n- 250 g de queijo gorgonzola em pedaços pequenos;\n- 02 xicaras de creme de leite fresco (quase 500 ml);\n- 01 pitada de pimenta do reino branca;\n- ½ xicara de leite\nColoque numa panelinha o queijo gorgonzola já cortadinho e leve ao fogo baixo, vá amassando ele com uma colher e vá aos poucos adicionando a primeira xicara de creme de leite fresco, mexendo bem até ficar uma consistência cremosa. Adicione o sal e a pimenta branca. Acrescente a outra xicara de creme de leite fresco, o leite e mexa bem. Aqueça até que se forme um molho cremoso.\n* Caso seu molho fique muito ralinho, basta adicionar 01 colher de chá de amido de milho dissolvido numa xicara pequena de leite, misture bem até tudo ficar dissolvido e adiciona a panelinha, ele num vai engrossar. E se o molho ficar muito grosso, basta adicionar um pouquinho de leite.\nOutros molhos que você também pode utilizar:\n- Molho Pesto a trapanese ;\n- Molho ao pesto;\n- Molho à matriciana;\n- Molho ao sugo\nEspero que seu nhoque fique uma delícia!! Depois que você fizer a primeira vez, vai se apaixonar!\nPostado por Cozinha Perfumada às domingo, outubro 30, 2011\nMarcadores: Massas, Molhos, Vegetariano\nLari/Jê 30 de outubro de 2011 09:28\nNao sei se teria coragem de tentar fazer nhoque aqui em casa, mas voce fezcparecer tao facil q fiquei tentada a experimentar :)\nGaby Willig 30 de outubro de 2011 12:43\nNossa, não sabia que fazer nhoque era assim tão fácil! Vou tentar uma hora dessas!\nSó me diz uma coisa, será que dá pra congelar pra guardar depois? Seria tão bom ter um pouco de nhoque caseiro para um dia de pressa!\nJosy 30 de outubro de 2011 15:57\nAdoro nhoque Tê, a sua receita é parecida com a minha, só não coloco a gema, ficou lindo o seu nhoque e com esse molho de gorgonzola imagino a delicia que ficou, e vamos combinar que nhoque caseiro é outra história né? bem diferente dos comercializados. Bjos uma linda semana\nRachel 30 de outubro de 2011 18:18\nFantástico Teresa, esse molho deve ter ficado divino, bem cremosinho.\nSabia que também fui de nhoque hoje, só que o meu fiz de inhame ao sugo, estava muito bom também.\nBjuss e bom início de semana!!!\nAndréa Santana 30 de outubro de 2011 19:25\nESTA RECEITA ESTÁ PERFEITA,O PRATO FICOU LINDO COM GOSTINHO DE QUERO MAIS!\nGourmet e Gourmand 30 de outubro de 2011 19:39\nTereza, seus nhoques estão muito apetitosos e o molho tem um aspecto maravilho e cremoso :P\nConcordo contigo, nhoque não é coisa difícil de se fazer não ;)\nCozinha Perfumada 31 de outubro de 2011 08:04\nLari, depois tenta fazer o nhoque pq é fácil mesmo! rs :) Beijos!\nGaby, o nhoque dá para congelar sim! Foi importante sua pergunta, Para congelar o nhoque, o ideal é congelar pré-cozido. Coloque numa panela com água fervente, e quando ele subir, retire e escorra, coloque numa assadeira ou tigela grande e regue com um pouco de azeite e cubra com plástico filme. Leve ao freezer, depois que estiverem congelados, coloque todos num saquinho e retire o máximo de ar possível dos sacos. Etiquete e congele novamente. Para utilizar, basta deixar descongelar na temperatura ambiente. Confesso que nunca congelei nhoque, mas já ouvi falar que depois de congelado, ele deve ser levado ao forno com o molho por cima, e não mais cozido na água quente. Espero ter ajudado! Beijos!\nJosy, então sua receita não vai gema?! É assim mesmo, alguns ingredientes mudam mas o sabor é o mesmo! rs :) Adoro nhoque caseiro tb !:) Beijos querida!\nRachel, já comi nhoque de inhame e fica delicioso mas confesso que nunca fiz... Depois deve ficar bom mesmo com molho ao sugo hein!? Humm Beijos!!\nDéa, que bom que vc gostou do nhoque! Obrigada!! Beijos!\nQueila, obrigada querida !! :) Beijos!\nSara 31 de outubro de 2011 14:51\nEu ando louca para fazer um nhoque, esses seus ficaram lindos!\nVou experimentar a sua receita =0)\nSão Ribeiro 31 de outubro de 2011 19:13\nNUNCA FIZ MAS ADOREI O ASPECTO, PARECE SER BEM DELICIOSO.\nLuna 1 de novembro de 2011 21:32\nNossa, eu amo nhoque e com esse molho deve ter ficado incrível! Beijo! ;D\nUnknown 3 de novembro de 2011 21:27\nAinda não fiz, mas já me apaixonei!\nGorgonzola é meu queijo preferido, e os nhoques tem seu lugar!


RSB garante participação no II Congresso Internacional de Comunicação e Educação\nO Núcleo de Comunicação e Educação da Universidade de São Paulo (NCE/USP) e a Associação Brasileira de Profissionais e Pesquisadores em Educomunicação (ABPEducom) unem-se para organizar o II Congresso Internacional sobre Comunicação e Educação, a ocorrer de 12 a 14 de novembro de 2018 na USP, em São Paulo, Brasil.\nO evento celebra os 20 anos da primeira edição evento que, em maio de 1998, promoveu o lançamento mundial do conceito da Educomunicação frente a um público constituído de especialistas em Media Education de 30 países, dos cinco continentes. Simultaneamente ao II Congresso Internacional será realizado o VIII Encontro Brasileiro de Educomunicação. Os atos dos dois eventos ocorrerão no campus da ECA/USP, na cidade Universitária do Butantã, São Paulo, Brasil. O II Congresso Internacional sobre Comunicação e Educação desenvolverá o tema geral “Educação midiática: práticas democráticas pela transformação social”, tendo como objetivos principais:\n- 12 Painéis Temáticos, que se reunirão para tratar de assuntos estratégicos para aproximar e articular instituições, especialistas e grupos da sociedade civil envolvidos com a temática da educação midiática;\n- 30 Grupos Temáticos, destinados à apresentação de 120 trabalhos inscritos e selecionados pela comissão científica do evento;\n- 9 Oficinas sobre práticas educomunicativas, selecionadas entre as inscritas pela mesma comissão específica.\nPara conhecer mais detalhes sobre o eventos, cliquei aqui.


15 de dezembro de 2008 em Desktops\nÉ normal dar problema de pixel no LCD dos Imac's? Hoje um colega reclamou do problema que deu no Imac dele, novinho. Não é a primeira vez que vejo esse tipo de reclamação, mesmo em produtos novos!\nBruno Brito 1 post\nNão é normal...correndo para AT, brigue pela garantia.\nbrother, claro que não é normal...corre lá, se tiver menos de 7 dias de compra, eles tem obrigação de trocar por outro zerado...fora isso, tem que ver os termos da garantia.\nGalera com o meu novinho aconteceu a mesma coisa, com 2 mdias de uso um stuck pixel vermelho e com 14 dias esse ponto virou uma linha verde inteira de cima a baixo do lcd, eu ligeui pra apple expliquei o problema e eles falaram q a garantia nao cobria stuck pixel mais eu continuei reclamando pois nao se tratava mais de um ponto apenas mais um linha inteira verde na tela, ai ele me aconselhou a levar na AT mais mesmo assim continou dizendo q a garantia nao cobria.\nEu ja liguei pro procon e ele flo que vao ser obrigados a resolver meu problema ou a apple ou a loja onde comprei, pois antes da compra me garantiram 1 ano, e nao tinha em clausula nenhuma ou em canto nenhum q nao cobria defeitos do lcd, nem muito menos dizendo q esses defeitos podiam ocorrer naturalmente.\nPorem levei na autorizada e a moça foi super gentil inclusive me deu esperança de q pela opniao pessoal dela vai dar tudo certo, pois ela flo q apple nao e tao ruim assim pra negar orçamentos incluive me citou um exemplo de uma kra que nem tinha mais garantia e a apple fez questao de pagar o defeito. Deixei toda a documentaçao la garantindo que a compra tinha menos de 15 dia entao provando que nao seria por mal uso ou longa vida da lcd mais por defeito de fabrica mesmo. Isso foi ontem, ela me garantiu um laudo tecnico com a resposta da apple ate o fds, e depois se tudo der certo ela disse e menos de 5 dias pra fazer a troca.\nbruno brito, e aí alguma novidade sobre o seu imac, estou curioso. Abraço.


Empresas de ônibus pagarão salários de funcionários nesta terça (8) and fifth (10)\n08/12/2015 10h46 - Updated 9/12/2015 12h11\nThe Union of the State of Amazonas Passenger Transport Companies (Sinetram) informou que na manhã desta terça-feira (8), colaboradores da empresa Vega Transportes não cumpriram seus itinerários, alegando o não pagamento do adiantamento salarial. A empresa opera com 77 carros em 12 linhas das zonas Norte e Centro-Oeste onde, approximately, 10 thousand people were affected.\nAccording to the legal adviser to Sinetram, Fernando Borges, as empresas efetuaram o pagamento de 30% do adiantamento do salário dos colaboradores na segunda (7). Others 30% devem ser pagos amanhã (9), e o restante no próximo dia 10, quando a Prefeitura de Manaus deve efetuar o pagamento de uma das sete parcelas atrasadas do subsídio.\n“Apesar de ser feriado, a população não pode ser prejudicada pela falta de um serviço público essencial como é o transporte coletivo. Yesterday (Monday), as empresas efetuaram, através de empréstimo financeiro, o pagamento de parte do adiantamento e a outra metade está prevista para a próxima quarta e quinta-feira. Esperamos que a operação volte ao normal o mais rápido possível”, he explained.\nLast Friday (4), the Regional Labor Court (TRT) acatou o pedido do Sinetram e estabeleceu que 70% da frota operasse normalmente mesmo em caso de greve, sendo vedado pela ordem judicial o fechamento das garagens. A multa imposta pelo TRT é de R$ 200 mil por dia em caso de descumprimento da decisão.\nReform T2 in Cachoeirinha day begins 09 Transfer of R $ 2,8 million to the Public Transport Manaus is not for service improvements, diz Sinetram Adicional de insalubridade pode ter impacto na tarifa de ônibus Sinetram discute uso de cartão gratuidade para idosos Cadastro da meia passagem registrou 8,6 mil estudantes no primeiro dia


Blogue do Caloni - Banco de dados no C++ Builder\nBanco de dados no C++ Builder\nUm banco de dados é qualquer lugar onde podemos ler e escrever informação geralmente persistente. Pode ser um arquivo INI, uma estrutura binária ou uma plantação de servidores para fazer busca na internet. O uso de banco de dados em programação é mais que essencial, pois permite que armazenemos os resultados de um processamento e utilizemos esses mesmos resultados em futuras execuções.\nVisando preencher algumas lacunas na internet sobre esse tema iremos agora nos aventurar na configuração e uso de um banco de dados no C++ Builder.\nObs. de camarada: banco de dados pode ser uma coisa bem chata. Contudo, a vida não é completa sem as partes chatas. O conhecimento dessa área é vital para a sobrevivência de muito desenvolvedores de software. Além do mais, pode se tornar bem mais interessante em algumas situações, como o estudo sobre normalização.\nQuase como um prêmio de consolação por participarmos de um sorteio que sabemos que não iremos ganhar nunca, a Caixa Econômica Federal generosamente oferece a opção de baixarmos todos os resultados da Mega Sena desde seu início. Iremos utilizar esse banco de dados para criar uma interface de visualização de resultados no C++ Builder.\nUm problema inicial está no fato que o arquivo está no formato HTML, um formato mais difícil de usarmos no C++ Builder. Portanto, irei converter este formato em algo mais maleável, como um arquivo do Microsoft Access, o famoso MDB, ou um CSV.\nPara a conversão, nada mais que algumas expressões regulares e macros de edição não resolvam em 5 minutos, sem contar a opção de importação do próprio Access. Para evitar perder estes 5 minutos deixei disponível o banco de dados gerado no repositório do projeto junto com o projeto que criaremos para demonstrar a visualização.\nNeste tutorial vamos usar aquilo que é o configurador oficial de banco de dados no C++ Builder: o BDE. Se você ainda não observou, após a instalação do C++ Builder um novo item surgiu no Painel de Controle, o BDE Administrator. Vamos usá-lo para configurar uma base de dados baseada no nosso arquivo MDB recém-gerado.\nCriado o MDB, podemos clicar no BDE Administrator do Painel de Controle. A única coisa que precisamos fazer é criar uma nova base de dados, e especificar seus poucos parâmetros, como o tipo de base (MSACCESS) e o path de onde está o arquivo MDB.\nAh, sim, claro, também é importante colocar um nome apropriado para a base de dados: MegaSena.\nA partir daí clicando no botão Apply tudo deve fluir. Como em informática tudo quer dizer nada, eu deixo por conta do leitor a resolução de quaisquer problemas que acontecerem durante a configuração.\nCriado o banco e testado (experimente conectar pelo próprio BDE) podemos agora criar um novo projeto VCL e colocar alguns componentes interessantes feitos especialmente para banco de dados. São eles:\nTDatabase: representa a própria base da dados, onde especificamos o nome da base de dados que vamos utilizar.\nTTable: representa uma tabela de uma base de dados.\nTDataSource: a origem dos dados que serão usados para popular seja lá o que quisermos popular.\nAbaixo segue a configuração de cada um deles, ou seja, as propriedades que você deve mudar para que tudo funcione.\nAliasName = 'MegaSena'\nDatabaseName = 'MegaSena'\nTableName = 'Resultados'\nApós todos esses componentes não-visuais terem sido inseridos no form, nada como colocar alguma coisa que o usuário veja: um TDBGrid.\nCom isso, nossa janela já exibe o conteúdo da tabela em tempo de design:\nE é isso! Se chegamos até aqui, já sabemos o arroz com feijão de usar banco de dados com o C++ Builder. Mais para a frente podemos nos aventurar em tópicos um pouco mais avançados, como fazer buscas, navegar item a item e essas coisas que as pessoas costumam fazer com um MDB.\n2021-03-27. Durante a revisão deste post eu tentei rodar a aplicação sem sucesso. Existem erros na abertura e configuração do arquivo mdb que não perdi mais tempo tentando resolver.\nWanderley Caloni, 2007-12-21 00:00:00 +0000


Bom dia com Teologia: A PSICOLOGIA EVOLUCIONISTA E A RELIGIÃO.\nA PSICOLOGIA EVOLUCIONISTA E A RELIGIÃO.\nSuponho que o lugar em que encontraremos os conflitos mais francos são os relatos da própria religião oferecidos pelo estudo científico da religião, incluindo a psicologia evolucionista e a ciência cognitiva. É claro que muitas dessas teorias sobre a religião são incompatíveis entre sí. Algumas delas pressupõem que a religião representa uma vantagem adaptativa; outras, que não proporciona vantagem alguma, ou proporciona desvantagem [é um vírus maligno, como parece pensar Richard Dawkins]. Outras pressupõem que a religião surge por meio da seleção grupal, entretanto algumas afirmam que a seleção grupal é impossível.\nMesmo assim, não faltam exemplos de teses que entram em conflito com a crença religiosa, além de se conflitarem umas com as outras. Steven Pinker, por exemplo, pergunta: “De que modo a religião pode caber em uma mente supostamente projetada para rejeitar tudo o que não seja palpavelmente verdadeiro”? Ele mesmo responde que “a religião é uma medida desesperada a que as pessoas recorrem quando muita coisa estar em jogo e já se esgotaram os recursos habituais que levam ao sucesso – remédios, estratégias militares, galanteios e, no caso do clima, nada”. Em seguida, ressuscita o velho chavão, segundo o qual a religião é obra de sacerdotes inescrupulosos e paroquianos crédulos: “Insinuo ainda outra possibilidade: a demanda por milagres cria um mercado no qual os aspirantes a sacerdotes competem , e eles alcançam o sucesso explorando a dependência das pessoas em relação aos experientes. Hoje, os especialistas em quem confio são os dentistas e médicos; a mesma confiança teria feito com que eu me submetesse a um charlatão há cem anos e aos seus encantamentos de um curandeiro de mil anos”.\nTalvez esta seja mais uma declaração de desgosto pessoal para com a religião do que um pronunciamento científico ou mesmo semi-científico, mas é apenas uma entre muitas. Rodey Stark propôs uma teoria de acordo com a qual a religião é como se fosse, em relação ao pensamento racional, uma espécie de organismo primitivo cujo funcionamento ainda é precário em relação ao pensamento racional, uma tentativa de obter dádivas espirituais inexistentes – a vida eterna, uma relação correta com Deus, a salvação, a remissão dos pecados – por meio de tratativas com seres sobrenaturais igualmente inexistentes.\nA intenção é demostrar que o pensamento racional, ou seja, um pensamento que liga meios e fins ou compara custos e benefícios, surge pela via normal do processo evolutivo. Mas, a capacidade de pensar desse modo inevitavelmente carrega consigo a capacidade de buscar objetivos inexistentes, como o pote de ouro no fim do arco-íris ou aqueles ligados á religião. Nessa forma simples, essa teoria é claramente incompatível com a crença cristã, pois, para esta, pelo menos alguns dos seres sobrenaturais e das dádivas espirituais mencionadas existem de fato. Outro exemplo: David Sloan Wilson(que não deve ser confundido com E. O. Wilson) acha que a religião é essencialmente um meio de controle social que emprega ou envolve crenças fictícias. Mais uma vez, nessa forma simples , isso é incompatível com a crença cristã. Entre os autores mais importantes do estudo científico da religião, podemos mencionar: Pacal Boyer, Scott Atran e Justin Barret. Há também algo mais popular em Breaking the spell, de Daniel Dennett. Inicialmente, da mesma forma que Stark, Boyer considera a religião uma espécie de organismo primitivo cujo funcionamento ainda é precário ; é consequência ou efeito colateral do nosso tipo de cérebro. O fato de termos esse tipo de cérebro deve ser explicado de maneira usual, ou seja, em razão de sua contribuição adaptativa; mas, segundo Boyer, considerando um cérebro como o humano, a religião se desenvolve naturalmente. Em essência, para ele, a religião é uma família inteira de fenômenos cognitivos que implicam em seres “contraintuitivos”, os quais agem de maneira contrária ás categorias ordinárias. Por exemplo, a religião envolve frequentemente seres que podem agir no mundo sem serem visíveis. Esse caráter contraintuitivo e extraordinário dos seres em questão atrai a atenção e os torna memoráveis. No entanto, é preciso que eles sejam minimamente contraintuitivos, pois, uma distância muito grande entre eles e a vida ordinária os tornaria difíceis de levar a sério e difíceis de lembrar. Uma caixa de lenço de papel que fosse a governante secreta do mundo, por exemplo, seria contraintuitiva demais; uma religião da qual ela fosse o personagem central provavelmente não prosperaria.\nAtran “assina embaixo” vários pontos da teoria de Boyer e acrescenta outros: segundo ele, “ a religião é  um compromisso caro e difícil de simular, de uma comunidade com  um mundo contrafactual e contraintuitivo composto de agentes sobrenaturais que  dominam as razões da ansiedade existencial das pessoas, como a morte e as decepções”. De acordo com ele, portanto, não basta qualquer explicação contrafactual e contraintuitiva para constituir uma religião (uma chaleira de água fervente orbitando o Sol, por exemplo, não serviria); tais explicações devem envolver agentes sobrenaturais. Além disso, não é qualquer agente que serve [Mickey Mouse, como ele diz, não serviria]; os agentes precisam se encarregar da ansiedade existencial das pessoas e atenuá-las. Por que, então, o ser humano é religiosos? Como Boyer, Atran acredita que, embora novamente tenha surgido e se desenvolvido pela seleção natural, a religião em sí não tem função adaptativa, mas é um subproduto da nossa arquitetura cognisitiva.\n“A religião é materialmente dispendiosa e implacavelmente contrafactual, chegando a ser contraintuitiva. A prática religiosa é custosa por envolver sacríficios materiais (o tempo reservado á oração, pelo menos), gastos emocionais (incita medo e esperança) e esforços cognitivos (a necessidade de compatibilizar a rede de crenças factuais e a de contraintuitivo)”.\nAlguns autores parecem pensar que ao trazer á tona qualquer hipótese sobre a origem evolutiva da religião, de alguma forma eles a estão desacreditado. No entanto, deixando de lado o infundado “contrafactual”, não há nada em Boyer ou em Atran que seja incompatível com a crença teísta ou cristã, embora ambos pareçam, na melhor das hipóteses, extremamente céticos quanto a essa crença. Descrever a origem da crença religiosa e dos mecanismos cognitivos envolvidos não basta, de maneira alguma, para impugnar sua veracidade. Ninguém acha que descrever os mecanismos envolvidos na percepção impugna a veracidade das crenças perceptuais. Por que pensar que seria diferente no que diz respeito á religião? Segundo, a crença cristã, Deus nos criou de tal maneira que podemos conhecê-lo e estar em comunhão com Ele. Poderia tê-lo feito de muitas maneiras ; poderia, por exemplo, ter feito com que nossas faculdades cognitivas evoluíssem pro seleção natura, de uma forma que fosse natural parra nós formar crenças acerca do sobrenatural em geral e do próprio Deus em particular. Encontrar uma origem “natural” para a religião não a desacredita.\nUma linha crítica mais promissora: pode-se propor que os mecanismos cognitivos que dão origem á crença religiosa, ao contrário dos envolvidos na percepção, por exemplo, são eminentemente propensos ao erro. O mecanismo central sugerido é chamado de “instrumento de detecção de agentes”. Tal instrumento, segundo essa linha de raciocínio, provavelmente detectaria muitos falsos positivos; Stewart Guthrie o chama de “instrumento hipersensível de detecção de agentes[HADD é sigla em inglês de Hypersensitive Agency Detection Device. Doravante IHDA]. O instrumento é hipersensível, diz Guthrie, porque, enquanto, pouco se perde com um falso positivo, um falso negativo pode ser catastrófico. Suponhamos que você veja, por reflexo, um tigre aparentemente olhando para você a uma distância de cinquenta metros; a falha em vê-lo como um agente á procura de almoço pode, talvez, ser desastrosa. Em comparação, atribuir intenções e atividades ás árvores, ás nuvens ou a lua é um erro, mas é muito mais benigno. “Melhor prevenir do que remediar” aparece em quase todas as explicações desse tipo.\nMas, é claro que o fato de a crença nos agentes sobrenaturais surgir do IHDA, se é que isso existe, nem sequer tende a demonstrar que essa crença seja um dos falsos positivos; esse mesmo dispositivo é responsável por muitas outras crenças verdadeiras, por exemplo, a crença na existência de outras mentes e outras pessoas. Presume-se que ninguém queria defender a tese de que a crença em oura mente é dúbia, irracional ou intelectualmente deficiente por ter sido produzida por um instrumento de detecção de agentes que de vez em quando resulta em falsos ´positivos. A mera descoberta ou postulação de uma fonte de crença religiosa, como é o saco do IHDA, nada faz para pôr essa crença em descrédito. O mesmo se pode dizer da observação de que essa suposta fonte produza falsos positivos. Até aí não há conflitos.\nConsideremos a teoria antiga de Stark – de que a religião é como um organismo primitivo cujo funcionamento ainda é precário em relação ao pensamento racional e cujo objetivo é a busca de dádivas espirituais inexistentes por meio de tratativas como agentes sobrenaturais igualmente inexistentes. Essa proposta é incomparável com o pensamento ou o comprometimento cristãos., pelo único fato de declarar que tais dádivas espirituais e agentes não existem. Mas, não haveria outra teoria, talvez tão boa quanto a de Stark e empiricamente equivalente á dele, que não se comprometesse nem com a existência nem com a inexistência dessas dádivas espirituais? E, de qualquer maneira, quem há de querer afirmar que faz parte da ciência – parte de uma teoria científica - declarar que essas dádivas espirituais não existem? Vamos supor que eu proponha uma como teoria a conjunção das leis de Newton com o ateísmo. Acaso assim, consegui desenvolver uma teoria científica incompatível com o teísmo? De modo algum. Sendo assim, vamos eliminar o ponto ofensivo da teoria de Stark e chamar o resultado de “Stark-menos”. Será que Stark-menos é incompatível com a crença cristã? Stark-menos pode ser resumida nas teses de que: [a] a religião envolve a busca de certos fins ou dádivas espirituais – a salvação, a vida eterna e outros semelhantes - por meio de tratativas com seres que se alega serem sobrenaturais; [b] ela surge como subproduto evolutivo ou organismo primitivo cujo funcionamento ainda é precário em relação á capacidade de pensar racionalmente. Essa teoria é incompatível com o pensamento cristão? Não há nada óbvio nisso. Então consideremos Wilson e Ruse. Segundo a teoria deles, a obrigação moral objetiva na realidade não existe, mas, há ajustes adaptativos no fato de as pessoas pensarem que ela existe. Portanto, pensemos sobre a [Wilson e Ruse] menos, a teoria que resulta da deles quando eliminamos a parte, segundo a qual, na realidade, não existe nenhuma obrigação moral objetiva. A teoria resultante diz apenas que a moralidade – ou seja , a crença na obrigação objetiva de tratar os outros como gostaríamos que eles nos tratassem , junto com a tendência resultante de se comportar de acordo com essa crença pelo menos em certa medida – é um fenômeno adaptativo no nível de dos grupos e se tornou onipresente entre os seres humanos por meio da seleção de grupos. Essa teoria é incompatível com a crença cristã? Mais uma vez, isso não é claro: a teoria pouco acrescenta á antiga tese de que a moral é um bem social e que remonta á Roma antiga[é claro que acrescenta a tese de que a moral surgiu por meio de seleção de grupos; talvez você não considere esse acréscimo insignificante]. O mesmo vale para Wilson-menos, a teoria que resulta de David Sloan Wilson quando eliminamos a noção de que as crenças envolvidas na religião são fictícias. Wilson-menos consiste fundamentalmente na teori a de que a religião surge entre os seres humanos, ou torna onipresente entre eles, por meio da seleção de grupos, pois, é uma forma útil de controle social que envolve crenças de certa espécie (Assim, a teoria faz o mesmo elogio á religião que (Wilson e Ruse) menos faz á moralidade). Será essa teoria incompatível com a crença cristã? De novo, isso não é óbvio. Consideremos Atran: ele diz que a religião é “contrafactual”, o que significa , segundo entendo, que as crenças religiosas são (sempre? Tipicamente?)falsas. Atran-menos seria o resultado de eliminar de sua teoria a tese de que a crença religiosa é falsa. Atran-menos é incompatível com a crença cristã? Mais uma vez, isso não estar claro.\nEssas teorias, portanto, realmente conflitam com a religião, mas apenas de maneira superficial. Conflitam com a religião como conflitaria com ela uma teoria resultante da conjunção da Física newtoniana com o ateísmo. Essa teoria entra em conflito com a religião , mas esse conflito certamente não é profundo.\nAqui, devemos fazer uma breve pausa para a seguinte pergunta: o que é exatamente, o conflito entre a religião e a ciência? Pode acontecer de uma religião ser incoerente em si mesma. Nesse caso, é claro que será incoerente com qualquer teoria científica, mas esse conflito não despertaria interesse. Suponhamos que haja uma teoria científica incompatível com a crença teísta, mas que somente uma pequena quantidade de cientista a endosse. Isso seria um exemplo de conflito entre a ciência e a religião? Ou será que, para que o conflito seja genuíno, a teoria em questão deva ser largamente aceita pelos cientistas? Mas, será mesmo que isso é o suficiente? O que dizer da relatividade geral e da mecânica quântica contemporânea? No contexto atual são incompatíveis, os físicos vem tentando desenvolver uma teoria quântica da gravidade para substituí-las, mas até agora não conseguiram [embora certas pessoas contemplem a teoria das cordas e suas sucessoras como potenciais fontes de reconciliação] as reivindicações da ciência atual, portanto contém uma contradição. A relatividade geral e a mecânica quântica são incompatíveis, logo, sua conjunção é incompatível com qualquer crença religiosa. Uma vez que ambas são amplamente aceitas pelos cientistas, acaso há aí um conflito entre a religião e a ciência? Se, houvesse, ele seria, na melhor das hipóteses, um conflito que também não despertaria interesse.\nPortanto, nem todos os casos explícitos de conflito entre a religião e a ciência são genuínos. Além disso, o conflito pode acontecer de diversas maneiras. Pode haver uma teoria científica, por exemplo, que não seja explicitamente incompatível com a crença cristã, mas seja incompatível com a conjunção entre essa crença e algumas proposições que não possam ser rejeitadas de forma sistemática. Uma teoria pode ser formalmente compatível com a crença cristã, mas ainda assim extremamente improvável em relação a um conjunto de crenças ou uma estrutura noética semelhante a da maioria dos cristãos contemporâneos, ou dos cristãos no mundo ocidental, ou ainda, o que dá ao mesmo dos cristãos no mundo não ocidental. Tais cristãos normalmente creem em certas proposições F em razão de sua fé e em outras proposições R que são ou parecem ser, resoluções da razão, tais como a memória, a percepção, a intuição racional e assim por diante. Determinada teoria pode não ser improvável em relação a F e pode não ser improvável em relação a R, mas pode ser extremamente improvável em relação á conjunção de F e R e, portanto, em relação a uma estrutura noética que contenha F e R. Essa teoria poderia ser tão improvável em relação a referida estrutura noética que não seria nem mesmo candidata á crença propriamente dita. Um exemplo seria uma teoria que implicasse que, os seres humanos surgiram por seleção natural filtrando a variabilidade genética, então nenhum ser humano racional sacrifica conscientemente suas perspectivas reprodutiva em nome de promover o bem estar de outrem. isso não é incompatível com F e talvez não seja incompatível com as resoluções da razão. No, entanto, o cristão considerará extremamente improvável o consequente e, talvez, em virtude da razão, esteja inclinado a aceitar o antecedente. Essa teoria, portanto, seria incompatível com as estruturas noéticas desses cristãos, mesmo que não seja logicamente incoerente com a crença cristã, enquanto tal. Há ainda outras formas de conflitos...\nPara examinar mais a fundo aquestão do conflito ou compatibilidade entre a crença cristã e essas teorias da psicologia evolucionista, investigaremos cuidadosamente uma delas : a teoria da religião de David Sloan. Essa teoria é o que se chama de uma “interpretação funcional” da religião. Ambos os termos merecem um comentário. Em primeiro lugar, Wilson diz explicitamente e muitas vezes que sua teoria é uma interpretação da religião. Isso é surpreendente; ninguém conceberia as leis de Newton ou a relatividade especial, por exemplo, como interpretações do que quer que seja. O que está envolvido no fato de a teoria ser uma interpretação? Presume-se que seja alguma espécie de compreensão; a intenção, é demonstrar que uma vez que você vê a religião como algo que desempenha a função atribuída pela teoria, compreende a religião ou, no mínimo, a compreende melhor. Compreende por que existe a religião, por que ela surge e permanece, para que ela serve, qual a sua função ou propósito. No caso específico da teoria de Wilson, a intenção é demonstrar que as religiões desempenham um importante papel na seleção de grupo. Muitas características da religião, como a natureza dos agentes sobrenaturais e das suas relações com os seres humanos, podem ser explicadas como adaptações projetadas para habilitar os grupos humanos a funcionar como unidades adaptativas. Uma das diferenças cruciasi entre a teoria de Wilson e as teorias de Atran e Boyer, portanto, é que, segundo essas duas, a crença religiosa não é de fato adaptativa. Wilson declara que seu objetivo é ver se as propriedades detalhadas da Igreja de Calvino podem ser interpretadas como uma adaptação ao ambiente e resume sua teoria como segue:\n“Afirmo que o conhecimento dos detalhes [da Genebra de Calvino] corrobora claramente uma interpretação funcional do calvinismo no nível do grupo. O calvinismo é um sistema interligado com um propósito: unificar e coordenar um grupo de pessoas para alcançar um conjunto comum de objetivos por meio da ação coletiva. Talvez seja difícil com exatidão quais eram esses objetivos, mas dentre eles certamente estava incluído o que Durkhein chamava de uma utilidade secular – os bens e serviços básicos que todas as pessoas querem e dos quais necessitam, dentro e fora da religião”.\nA intenção é demonstrar que o calvinismo é um sistema interligado que tem um propósito: ”unificar e coordenar um grupo de pessoas para alcançar objetivos comuns por meio de ação coletiva”. Isso soa como se, para ele, o calvinismo fosse um projeto ou atividade que as pessoas empreendem para alcançar os tais objetivos comuns, entre os quais se inclui no mínimo a utilidade secular de que ele fala. Se é isso que quis dizer, ele está errado, pois Calvino e os outros calvinistas não abraçaram, nem abraçam, o calvinismo em razão de uma utilidade secular qualquer. Na verdade, é duvidoso que o calvinismo, o catolicismo romano, o cristianismo em geral, ou ainda o judaísmo ou o islamismo, sejam atividades cujas intenções sejam apenas essas. São atividades humanas empreendidas em vista da realização de um objetivo? Qual é o propósito ou objetivo de acreditar em Deus? Ora, qual é o propósito ou objetivo de acreditar na existência de outras pessoas ou que sempre há um tempo passado? A resposta correta, seria de se pensar, é que crer em Deus, bem como crer que sempre há um tempo passado ou que existem outras pessoas , é algo que, em regra, não tem qualquer propósito ou objetivo. Não se acredita em Deus ou na existência de outras pessoas para se alcançar este ou aquele fim. Seria o mesmo que me perguntar qual é meu propósito ou objetivo ao acreditar que moro em Michigan ou que 7 + 5 = 12. Em certo sentido, essas atividades são intencionais, mas não são empreendidas para se realizar este ou aquele fim.\nVocê talvez responda que há mais no Cristianismo em geral e no calvinismo em particular do que a manutenção de certas crenças. Isso com certeza é verdade, pois há também o amor de Deus, a oração, a adoração, o rito, a cerimônia e a liturgia, por exemplo. Todas essas atividades são empreendidas intencionalmente. Mas, novamente, não está claro que haja um propósito para o qual amamos a Deus; por exemplo, amamos a Deus porque Ele é amável e, como tal, atrai ou suscita nosso amor. Os cristãos oram porque isso lhes parece correto ou porque Jesus Cristo os instruiu a orar e como orar. O mesmo vale para o culto. Quando o culto é como deve ser , não é algo que se faz para obter alguma finalidade exterior: é muito mais espontâneo e imediato, e participamos dele porque isso nos parece correto e apropriado.[é claro que pode acontecer de alguém se dedicar ao culto para agradar os pais, o cônjuge ou os filhos, mas, nesses casos, o culto não é como deve ser]. Este assunto é complexo e não é hora de entrar nele. O que está claro, no entanto, é que, geralmente, não há nenhum objetivo ou propósito envolvido na aceitação dos princípios centrais do calvinismo ou do cristianismo e mesmo que haja um propósito ou objetivo envolvidos no culto e na oração, certamente não é a obtenção dos bens materiais que Wilson menciona.\nMas, na verdade, Wilson não está querendo dizer que os próprios calvinistas se dedicam á prática do calvinismo para alcançar esses objetivos. Essa prática tem objetivos, claros, mas não são os objetivos ou propósitos visados pelas pessoas que a ela se dedicam. Os objetivos ou metas seriam proporcionados, de alguma modo, pela evolução. E é claro que esses objetivos ou metas não são os da evolução, ou da seleção natural; na concepção de Wilson, esses processos não tem objetivo ou meta alguma e não visam á implementação de determinado estado de coisas. Ainda assim, a intenção é demonstrar que algumas estruturas e processos que resultem da seleção natural têm propósitos adquiridos por meio de seu papel de maximizar e capacitação. Wilson pensa, sem dúvida, que o objetivo último do coração, por exemplo, é intensificar ou maximizar a capacidade orgânica; ao passo que seu objetivo imediato é bombear sangue para o corpo e para ele mesmo, cumprindo assim o primeiro objetivo ao cumprir seu último. O objetivo imediato do sistema imunológico é combater doenças e esse objetivo age em prol do seu objetivo último de maximizar a capacidade orgânica em geral. Se é que se pode falar sobre o propósito, o objetivo e a função própria de órgãos como o coração, o fígado ou o cérebro na ausência de um designer e fora do contexto do teísmo. ;minha opinião é que não se pode.\nSuponhamos, portanto, que um coração, um fígado ou mesmo uma atividade como uma religião possam ter um propósito conferido pela seleção natural, mesmo que Deus não esteja orquestrando nem dirigindo esse processo. Segundo Wilson, o propósito da religião, ou pelo menos do calvinismo, é “unificar e coordenar um grupo de pessoas”. Esse propósito não é endossado pelos que praticam a religião; mesmo assim, de acordo com ele, esse é o propósito da própria religião. Nesse ponto, é elucidativo comparar as ideias de Wilson sobre a religião com as de Sigmund Freud, o grande mestre da suspeita. Na concepção de Freud, a religião - e, aqui, ele pensa especialmente nas religiões teístas – é uma ilusão no sentido técnico que ele dá a essa palavra. Para ele, esse sentido não implica a falsidade da crença teísta, embora Freud realmente ache que o teísmo é falso e que Deus não existe. Mesmo assim, as ilusões têm suas utilidades e até suas funções. A função ou propósito da crença religiosa é, na verdade, habilitar os crentes a seguirem vivendo neste mundo frio, hostil ou, no mínimo, indiferente em que nos encontramos. A intenção de Freud é demonstrar que a crença teísta nasce de um mecanismo psicológico que ele chama de “realização de desejos”; nesse caso, o desejo é o pai, não para a ação, mas para a crença. A natureza se levanta contra nó, fria, impiedosa, implacável, cega, para nossas realidades e desejos. Ela machuca, causa medo, dor, ansiedade e sofrimentos; e no fim, exige a nossa morte. Paralisados e atônitos, inventamos [inconscientemente, é claro] um pai celeste que excede nossos pais terrestres, tanto em bondade e benevolência quanto em poder e ciência. A alternativa seria mergulhar de vez na depressão, no estupor, na paralisia e, por fim, na morte.\nEssa ilusão nos habilita a seguir em frente e sobreviver, portanto, contribui para nos capacitar. Essa tese freudiana é incompatível com a crença cristã? Posso aceitar a crença cristã e, ao mesmo tempo, aceitar a explicação que Freud lhe dá? Talvez. Não deixa de ser razoável que Deus nos faça ter consciência dele por meio de um mecanismo de realização de desejos. De acordo com Agostinho, “nossos corações estão inquietos até repousarmos em ti, Ó Deus”. Mas então pode ser que um dos meios pelos quais Deus induza em nós a consciência dele seja um processo de realização de desejos; queremos a tal ponto estar estar na presença de Deus, queremos a tal ponto sentir seu amor, saber que somos amados pelo Ser primeiro do universo, que simplesmente começamos a acreditar nisso. Não estou dizendo que é assim que acontecem; digo apenas que isso é possível e que não é incompatível com a crença cristã. A explicação de Freud, entretanto, vai além da simples noção de que começamos a acreditar em Deus por meio da realização de desejos, se seu pensamento se resumisse a isso, ele não teria motivo para dizer que a crença teísta é uma ilusão. O que mais Freud afirma? Que esse processo de realização de desejos não é orientado para a realidade, por assim dizer, é isso que faz da crença teísta uma ilusão. Nós, seres humano, dispomos de um grande número de processos, faculdades ou mecanismos de produção de crenças. Há a percepção, a memória, a intuição a priori, a credulidade, a indução e muito mais. Normalmente pensamos que que o objetivo dessas faculdades ou processos é a formação de crenças verdadeiras, que é para isso que elas servem e é esse seu propósito ou função. Há, no entanto, alguns processos cognitivos que não visam á produção de crenças verdadeiras, mas a alguma outra aspiração. Pode acontecer de nos lembrarmos de uma experiência dolorosa como se ela fosse menos dolorosa do que realmente foi. Segundo João 16.21, “a mulher, quando está para dar à luz, sente dores porque a sua hora chegou. Mas, depois de ter dado á luz a criança, já não se lembra do sofrimento, diante da alegria de ter trazido um ser humano ao mundo”. Você pode continuar acreditando que seu amigo é honesto mesmo que os fatos e um discernimento frio e objetivo lhe recomendem uma relutante mudança de ideia. Posso acreditar com muito mais intensidade que vou me recuperar de uma doença terrível do que me é avalizado pelas estatísticas de que eu tenha conhecimento. uma alpinista, diante de uma situação de vida ou morte, pode acreditar ser mais capaz de saltar sobre uma fenda do que lhe avalizam as evidências disponíveis.\nNesses casos não há disfunção cognitiva ou falha em seu funcionamento apropriado, mas a função dos processos em questão não parece ser a produção de crenças verdadeiras. Ao contrário, eles produzem crenças que, no contexto, são úteis de outra forma. E é exatamente esta a explicação de Freud. Um dos aspectos essenciais de sua teoria da crença teísta é que ela não é produzida por processos cognitivos que apontem para a verdade, mas por um processo com outro tipo de função. E, nesse ponto, o cristão ou qualquer teísta autêntico discordará dele. O teísta autêntico afirmará que Deus nos criou de forma que chegaremos ao conhecimento dele; e a função dos processos cognitivos , sejam eles quais forem, que normalmente produzem em nós a crença em Deus é nos proporcionar uma crença verdadeira. Por isso, mesmo que concorde com Freud na tese de que a crença teísta nasce da realização de desejos, o teísta autêntico acredita que esse caso particular de realização de desejos visa, sim, á verdade; é o mecanismo que Deus escolheu para nos levar a perceber que ele está presente e cuida de nós. Nesse ponto, terá de discordar de Freud. O mesmo vale para David Sloan Wilson. Ele sustenta que o propósito ou função do calvinismo e do cristianismo em geral é desenvolver vantagem adaptativas; um grupo que tenha uma religião desse tipo terá vantagem na competição com grupos que não tenham a religião ou algo semelhante. Assim a crença especificamente religiosa desempenha um papel importante. O papel de tal crença, segundo Wilson, não é refletir a realidade, mas participar da produção daquilo em que a religião resulta. Em suas palavras: “nosso desafio é interpretar o conceito de Deus e de seu relacionamento com as pessoas como um complexo sistema de crenças cuja finalidade é motivar os comportamentos listados”. Em um trecho muito interessante, Wilson propõe que a crença religiosa não é orientada para a realidade, mas – contrário de Freud e da maioria dos escritores inseridos no contexto da pesquisa científica da religião – Wilson a defende. Vale a pena citar esse trecho na íntegra:\nEm primeiro lugar, boa parte da crença religiosa não é desvinculada da realidade. [...] Antes, é intimamente ligada á realidade, visto que motiva comportamentos adaptativos no mundo real – uma realização tremenda quando se leva em conta toda a complexidade necessária para que ocorra a ligação nesse sentido prático. É verdade que muitas crenças religiosas são falsas enquanto descrições literais do mundo real, mas simplesmente nos obriga a reconhecer duas formas de realismo: um realismo factual, baseado na correspondência literal, e um realismo prático, baseado na adaptabilidade do comportamento.\nEm segundo lugar, muitas crenças religiosas não representam uma forma de fraqueza mental, mas, sim o funcionamento saudável da mente bem adaptada cultural e biologicamente [...] A adaptação é o critério ideal com o qual se deve julgar a racionalidade, junto com as outras formas de pensamentos. Os biólogos evolucionistas devem ser rápidos em compreender esse ponto, pois eles consideram que a mente adaptada é, em última análise, um órgão de sobrevivência e reprodução [...] entre nossos antepassados não havia realistas factuais desligados da realidade prática.\nEssa teoria da religião, portanto, é semelhante á de Freud já que, como Freud, Wilson entende que os processos cognitivos que produzem a crença religiosa não visam á produção de crenças verdadeiras, mas de crenças adaptativas mediante a motivação de comportamento adaptativos. A crença religiosa em geral e a cristã e calvinista em particular originam-se de processos de produção de crenças direcionadas não para a produção de crenças verdadeiras, e sim para a produção de crenças que motivem aquele tipo de comportamento. Neste ponto, quem aceita a crença cristã será obrigado a discordar, como fez com Freud. Se a crença cristã é realmente verdadeira – como é natural que o cristão pense - , ela será produzida em nós por processos que Deus concebeu com a finalidade de nos habilitar a ver a verdade das “coisas grandiosas do Evangelho”, como Jonathan Edwards as chama. O cristão não duvidará de que esses processos envolvem de forma emblemática o que Calvino chama de “testemunho interno do Espírito Santo” e o que Tomás de Aquino chama de “instigação interna do Espírito Santo”. E esses processos, na perspectiva do cristão, são direcionados para a verdade: são direcionados para nos habilitar a formar crenças verdadeiras acerca de que Deus fez e da forma de salvação. Por isso, existe de fato um conflito entre a teoria wilsoniana da religião e a crença cristã.\nTrad. Marcelo Cipolla\n1. PLANTINGA, Alvin. Ciência, Religião e Naturalismo – onde está o conflito? S. Paulo. 2018. Editora Vida Nova. 318 pg. pg. 129-142.\nPostado por BOMDIACOMTEOLOGIA às 04:00


January 9, 2019, 9:33 am / isolamento-acustico73849.thezenweb.com\nDiferente Destes outros hospitais com pronto-socorro, ao passar pelo balcãeste de modo a identificaçãeste e encaminhamento de modo a a especialidade médica, aqui a triagem é feita por um mé especialmentedico.\nNas visitas à o local, nunca tive problemas ou nervosismo. Visitei o pronto socorro algumas vezes. Sempre fui bem atendido. Do atendente do balcão até o mé especialmentedico de que me receitaria algum medicamento. Você chega, pega uma senha no toten, passa pelo balcão por atendimento e espera ser chamado pelo nome, diretamente pelo mé especialmentedico desejado. Diferente Destes outros hospitais usando pronto-socorro, ao passar pelo balcãeste de modo a identificaçãeste e encaminhamento para a especialidade médica, cá a triagem é feita por um mfoidico.\nNãeste precisa ficar indo e vindo de 1 lugar de modo a este outro. Usando isso, este tempo de atendimento e este conforto ao paciente aumentam.\nPelo PS adulto, este atendimento é bastante Muito mais rápido. Quando precisei, fui atendido rapidamente e usando muita eficiência. Por qualquer maneira, em ambos ESTES quadros este atendimento é Óptima. Os médicos são bastante competentes, atenciosos e preparados. Por uma infelicidade já precisei ir às 10h da noite, no dia 24 de dezembro, fui bem atendido e um problema persistente foi finalmente resolvido. Apesar da satisfação, prefiro evitar este lugar......hehe\nRecentemente fizeram uma reforma pelo PS Infantil qual eu ainda não entendi. Tudo bem qual as novas cadeiras sejam Ainda mais confortáveis, porém diminuiu consideravelmente a quantidade do assentos, e ainda tiraram uma área de brinquedos que ajudava a controlar a criançada em a espera, de que costuma ser demorada.\nDe qualquer maneira, em ambos os casos este atendimento é Perfeito. ESTES médicos são amplamente competentes, atenciosos e preparados. Por uma infelicidade já precisei ir às 10h da noite, no dia 24 do dezembro, fui natural atendido e um problema persistente foi finalmente resolvido.\nSe você ainda estiver tendo problemas, confira a página do suporte do Google. Você identicamente conjuntamente Têm a possibilidade de Pesquisar perto de uma cidade, lugar ou endereço. Pelo topo da tua janela do Opera, perto do endereçeste do sitio, você verá 1 marcador cinza. Clique nele.\nO atendimento confuso, as enfermeiras não são instruíDE a tratar ESTES pacientes usando educaçãeste e demora Bem - bastante Muito mais do de que qualquer emergência demora normalmente.\nEste São Luiz do Morumbi é Hospital e Maternidade. Super renomado, é considerado um Destes tops por São Paulo. Uma característica dele de que me agrada muito é que a parte por Pronto Socorro Infantil ser em 1 prédio separado do Adulto. É possibilitado a parecer besteira, mas quando se tem crianças bem pequenas isso passa tranqüilidade, afinal o perigo por transmissãeste por diversas doenças seria natural elevado se fossem juntos. Recentemente fizeram uma reforma pelo PS Infantil que eu ainda não entendi. Tudo bem que as novas cadeiras sejam Muito mais confortáveis, porém diminuiu consideravelmente a quantidade por assentos, e ainda tiraram uma área por brinquedos que ajudava a controlar a criançada durante a espera, que costuma ser demorada.\nDetectamos um problema desconhecido. Tente novamente mais tarde ou procure por moderno perto de uma cidade, lugar ou endereçeste. Nãeste conseguimos encontrá-lo! Tente novamente Muito mais tarde, ou procure perto de uma cidade, lugar ou endereçeste. Nós não conseguimos encontrar uma localizaçãeste precisa. Se você está usando 1 laptop ou tablet, tente usá-lo do outro lugar e tente novamente. Ou procure em uma cidade, lugar ou endereçeste.\nPrimeiro, tente recarregar a página e clicar em "Locaçãeste atual" de moderno. Verifique de que você clicou em Permitir ou Dar permissões se o seu navegador perguntar através sua própria localizaçãeste.\nParar do seguir Clarissa V. 21/oito/2013 O São Luiz fernanda tortima barroso possui 3 unidades de atendimento na cidade. Eu conheci primeiro a do Morumbi, depois a unidade do Itaim. E nãeste conheçeste a que Vive na Zona Leste, contudo tenho certeza que é tão boa quanto as outras. Precisei dos serviçESTES deles quando fiz uma cirurgia há destemido tempo, para a retirada do 1 cisto por vídeo-laparoscopia. E devo dizer qual fui bastante natural atendida. Do pré-operatório ao pós, até mesmo.\nNãeste espere ficar lá menos de 4 horas para qualquer simples tais como um dedo quebrado ou uma febre elevada. Nãeste existem lugares bons ou seguros para estacionar nas redondezas e o estacionamento fatura Inconveniente usando a demora do atendimento. Cada passada por automóvel vai custar pelo mínimo 50 reais.


Pelo final de junho, Itamar foi internado na UTI devido a uma pneumonia. Na sexta-feira, este hospital havia informado de que o político apresentou uma remissão completa no quadro por leucemia, este qual nãeste equivale à cura da doença, mas, dependendo de o Instituto Nacional do Câncer (Inca), representa um estado por aparente normalidade que se obtfoim após a quimioterapia.\nDe modo a o professor de Ciências Políticas da Universidade Estadual do Ceará (Uece), Horácio Frota, o moderno mapa político deterá quase nenhuma influência no pleito deste ano, uma vez qual o alcance dos grupos políticos pesa mais de que este controle dos partidos na regiãeste.\nPolitica A+ A- A CPI Destes Sanguessugas acaba do divulgar a lista de parlamentares acusados por envolvimento pelo esquema de superfaturamento de ambulâncias. São 72 acusados, que deterãeste seus nomes encaminhados ao Conselho de Ética da Câmara Destes Deputados e do Senado.\nApós cumprir uma pena do aproximadamente cincos anos, saiu da penitenciária na regiãeste por Presidente Prudente, fez 1 supletivo e ganhou uma bolsa de estudos qual lhe garantiu a entrada na faculdade do pedagogia.\nOutro da oligarquia de que domina este cenário político do Juiz do Fora é Marcus Pestana, atual secretário-global do PSDB. Saiba como o colega Júlio, seu pai, Agostinho Pestana, identicamente conjuntamente foi prefeito. Com ter tido outra profissãeste, para além de professor de Economia, Pestana parte de modo a tua quarta eleiçãeste, tendo como referência o núcleo duro do senador Aé especialmentecio Neves, qual este nomeou secretário por Saúpor em AS SUAS duas passagens pelo governo de Minas.\nCaso extraordinário na política local foi Alberto Bejani. Tinha saiba como profissãeste a de vendedor e, posteriormente, radialista. Filho por Sãeste Gonçalo-RJ, usando programas de cunho populista, sem experimente isso site qualquer tradiçãeste na cidade, desbancou a oligarquia local e foi duas vezes eleito prefeito, sendo que, na última, utilizando imprescindível apoio do PT municipal e Brasileiro. Bejani foi cassado e preso por corrupção.\nQUAL ERA O assunto pelo festinha do aniversário do ministro do Supremo, Luís Roberto Barroso, semanada passada, em Brasília? O JB!... HAVIA 1 entusiasmo pelo ar pelo retorno da pluralidade ao jornalismo Brasileiro... JOSÉ PADILHA é um grande nome do Cinema Brasileiro. Seus filmes Tropa de Elite, I e II, para além da excelência cinematográfica, sãeste 1 libelo importante e honesto contra a política comprometida e corrupta da segurança pelo Estado do Rio do Janeiro... BEM, ATÉ HOJE acreditávamos qual Assim sendo fossem, porém, depois dos últimos fatos envolvendo a credibilidade da obra por Padilha, qualquer coisa de que traga sua própria assinatura poderá ser posta sob suspeição... A SÉRIE O MECANISMO, de José Padilha, de que estreou na Netflix, está causando grande indignaçãeste... USANDO DA ‘licença pofoitica’ de ser “uma sé especialmenterie do ficção”, apesar do ser “baseada em fatos reais” no Placard, o seriado, qual se anuncia tais como a partir do livro do Vladimir Neto “O Juiz Sergio Moro e ESTES Bastidores da Operação qual Abalou o País do futebol” é 1 amontoado de fake news e distorções por fatos, até os Ainda mais elementares, denotando, senão má fé, pelo menos 1 demasiado deficiente manejorefregatráfego de pesquisa... ISSO SE reverte do gravidade, na medida em que ESTES realizadores tiveram evidente preocupação do vincular ESTES personagens fictícios aos verdadeiros, dando-lhes nomes semelhantes... Assim sendo, DILMA Roussef virou Janete Ruscov, Marcelo Odebrecht é Ricardo Brecht e Alberto Youssef é Roberto Ibrahim... “ESTANCAR A SANGRIA” e “1 Enorme tratado nacional”, as famosas frases da conversa grampeada do líder do golpe, senador do PMDB Roberto Jucá, utilizando Sérgio Machado, escutadas por todo o país, pelo sentido de qual as investigações da Lava Jato não chegassem até eles, são atribuíDE no seriado ao personagem de que seria Lula!\nÉ coordenadora de jornalismo da rádio Expresso FM, 104,3 onde também igualmente similarmente identicamente conjuntamente ancora este experimente este site programa Expresso em Pauta (dia-a-dia, por 12h às 13h). Assina este blog Política utilizando K de que manté especialmentem atualizações por hora em hora Derivado do política, economia e ESTES bastidores do poder pelo Ceará e em Brasília. Além disso, trabalha com palestras, media Training e presta consultoria a empresas.\n“Para este nosso processo de reconstruçãeste, ficou Muito mais elementar. Estamos em pleno andamento, inclusive identificando as pessoas de que entram pelo partido. Por sua vez só entra se for conversado e aprovado”, assegura.\nDelgado, mesmo estando fora da prefeitura, mantinha prestígio, indicando amigos do seu grupo de modo a ocupar cargos na administraçãeste municipal. Até mesmo a filha Érica dirigiu a Fundação Cultural na administraçãeste por seu “adversário”, este prefeito Alberto Bejani, cassado e preso por corrupçãeste.\nAo retornar ao País do futebol e ao PMDB, o político tentou se lançar candidato à Presidência de modo a as eleições por 1998, contudo encontrou resistência pelo partido, qual apoiaria a reeleição do tucano FHC. Decidiu, então, tentar este governo por Bombas Gerais, e foi bem sucedido.


ÁLVARO DIAS, HERÁCLITO E VITRINE – Pedro Paulo Rasga a Mídia\nÁLVARO DIAS, HERÁCLITO E VITRINE\nEm 1 de agosto de 2018 2 de agosto de 2018 por Pedro Paulo Vital\n“Nos mesmos rios entramos e não entramos, somos e não somos.” (Heráclito, filósofo grego pré-socrático, que viveu entre os séculos VI-V a.C.)\nAssisti a boa parte da entrevista de Álvaro Dias na Globonews. O candidato do Podemos à Presidência da República sabe que suas chances de vitória são bem próximas de zero. Mas Álvaro Dias não é bobo. Ele tem mandato de senador da República até 2023, independentemente do resultado da eleição. Assim, ele não tem absolutamente nada a perder. Pelo contrário, só tem a ganhar. É o que chamamos de “candidatura de vitrine”. Com entrevistas, debates, horário eleitoral, o senador do Paraná terá uma visibilidade em todo o país e poderá planejar voos futuros em nível nacional. Ou continuar provinciano, sendo apenas o mais votado na terra das araucárias.\nMas o que chama a atenção em Álvaro Dias é o “ser e não ser”, o “estar e não estar” de suas posições. Bem “heracliteano” em suas respostas. Tudo indica que ele queira ser o “Emmanuel Macron brasileiro”, com uma suposta posição centrista, de equilíbrio, sensatez e anti-radicalismos. Mas, em nosso entender, sua estratégia não frutificará. Questionado sobre a reforma trabalhista, afirmou “ser a favor, embora tenha votado contra”. Não era essa a reforma trabalhista que queria. Então, em protesto, votou contra. Fica “bem na fita” com os dois lados: patrões e empregados. Ele “é e não é”. Em relação ao impeachment da Presidente Dilma, ele votou a favor, embora entendesse que o impeachment deveria, também, abranger o Vice-Presidente. Disse que havia razões para afastar a Presidente, mas também o Vice. Assim, mais uma vez, ele ficou bem com os que pediram o impeachment e disse não chancelar a podridão cancerosa que é o governo Temer, consequência imediata de quem votou a favor. E pode até ficar bem com parte da esquerda. Mais uma vez ele “foi e não foi”. Não era bem esse o impeachment que ele queria. Então, senhor senador, por que não fez quando da votação da reforma trabalhista, que também não era a que o senhor queria e, por isso votou contra? Por que, nesse caso, não houve “voto de protesto”?\nEm relação às privatizações, foi questionado sobre a Petrobras. Disse ser favorável à privatização da estatal, porém, não agora. De novo ele “é e não é”. Ao afirmar que a empresa tem que se recuperar e se valorizar antes de ser privatizada, ele ganha tempo. Está, por ora, do lado dos que são e dos que não são a favor da privatização. Olha o Heráclito aí de novo!\nInfelizmente e desgraçadamente, o Brasil vive, especialmente a partir de 2013, uma crescente onda fascista. E não me refiro apenas ao candidato fascista. Falo do candidato do Temer, que não é do MDB. Direitos foram surrupiados. Querem acabar com a aposentadoria. Congelaram investimentos públicos em 20 anos. O momento é muito sério, extremamente grave. E não se combate o fascismo com o centrismo. Não estamos em uma conjuntura em que seja possível querer estar do lado do banqueiro e do bancário, do latifundiário e do sem-terra. O país está politicamente polarizado desde o segundo turno do pleito de 2014. Portanto, urge tomar um lado. E também seria bom o senhor Álvaro Dias saber que, se ele quer vitrine com sua candidatura, ele a terá. Mas, com sua experiência, ele já deve ter percebido que o candidato que a grande mídia, o grande capital nacional e estrangeiro e o chamado “mercado” vão querer vender como “centro” tem nome e apelido: Geraldo Alckmin, vulgo “Picolé de Chuchu”. E o “Centrão”, que nada tem de centro, pois é de direita, está bem no meio de tudo isso. Os papéis, no plano do grande capital, já estão definidos: depois de excluir o Lula, agora é levar o “Picolé de Chuchu” ao segundo turno, fazer o fascista de “boi de piranha” e dar continuidade ao governo Temer. O digníssimo senador pode, e deveria, tomar um lado. Ou, se preferir, continuar sendo um “Heráclito na vitrine”.\nBOLSONARO E OS “POSTOS IPIRANGA”\nO OCASO MELANCÓLICO DE MARTA


Creme de avelã e leite fermentado - TV Gazeta\nCreme de avelã e leite fermentado. Confira mais essa receita deliciosa exibida no programa Revista da Manhã\nCreme de avelã e leite fermentado Creme de avelã e leite fermentado. Confira mais essa receita deliciosa exibida no programa Revista da Manhã\n2 potinhos de leite fermentado\n01 xícara (chá) de avelãs tostadas e sem pele\nLeite fermentado: Aqueça o leite a 35ºC (nessa temperatura, você consegue colocar um pouco de leite na palma da mão e aguentar sem doer). Importante: o leite não pode ferver. Despeje na garrafa esterilizada e adicione os 02 potinhos de leite fermentado, chacoalhe levemente a garrafa, apenas para deixar a mistura homogênea. Envolva a garrafa com um pano e deixe descansar por 12 horas no seu armário (não colocar na geladeira) Após as exatas 12 horas, retire o pano e coloque a garrafa na geladeira. Em uma panela, coloque a água e o açúcar e deixe ferver por uns dois minutos, apenas para o açúcar dissolver. Deixe esfriar e despeje na garrafa. Agite e está pronto! Validade: até 10 dias na geladeira\nCreme de Avelã: Leve as avelãs ao forno pré-aquecido a 200ºC por 10 minutos, até que fiquem levemente tostadas e libere a pele. Coloque as avelãs sem pele no processador ou liquidificador e bata até obter uma pasta. Derreta o chocolate no micro-ondas (de 30 em 30 seg), ou no banho-maria (reserve). Adicione nas avelãs batidas, o leite em pó, o açúcar, o sal, o leite quente, a baunilha e bata só para misturar, em seguida adicione o chocolate derretido e bata mais um pouco. E está pronto seu creme de avelãs! Rendimento: aprox. 600g Durabilidade: 12 dias na geladeira Pode congelar por até 90 dias