Divulgação R+C Jequié: Julho 2014\nLIÇÃO SEMANAL - 1\nPostado por o buscador às 04:01 Nenhum comentário:\nREUNIÃO GR+CD - Camacã/Bahia\nO Grupo de Divulgação da Ordem Rosacruz\nde Camacã ( GR+CD Camacã/Bahia), AMORC, convida à todos os\nFratres e Sorores , para a reunião deste Organismo que acontecerá\nno dia 3 de agosto de 2014, domingo, às 9h da manhã, em Camacã,\nna Rua Renato Cabral nº 206, Centro.\nNa Loja Maçônica Mahachoan.\n"SOMOS BUSCADORES, TODOS NÓS.\nESTA É NOSSA JORNADA NA DIREÇÃO DE UMA REUNIÃO\nCOM O DEUS DE NOSSO CORAÇÃO.\nÉ DE FATO, UMA JORNADA PARA CONHECERMOS A NÓS MESMOS\nE OBTER A VERDADEIRA PAZ E A VERDADEIRA ALEGRIA.\nQUE POSSAMOS ANDAR DE MÃOS DADAS, COM GRAÇA E COM PENSAMENTOS AMOROSOS, E APRESENTAR AO MUNDO AQUELE ETERNO PEDIDO QUE LEVA AO AUTODOMÍNIO:\nGrupo R+C Divulgação - Camacã/Bahia\nPostado por o buscador às 19:02 Nenhum comentário:\nPORTAL DA CABALA Mini-Aula de Torá Conexão: 44 - As Palavras\n26/07 a 02/08/2014\nConexão da Semana: As Palavras\nAguardem: Próxima semana, Conexão e mini-aula 45 - A Herança\nPostado por o buscador às 17:54 Nenhum comentário:\nSalvação, cura, redenção - FÉ\nRazão pela qual praticamos a temperança, a fortaleza, a\nO estágio mais elevado da evolução - o AMOR ,\nJuliana Romera Mansilha\nno Concurso de Poesias Místicas\nda X Convenção da Região R+C SP-1)\nPostado por o buscador às 11:45 Nenhum comentário:\nPortal da Cabala Mini-Aula de Torá Conexão: 42 e 43\n12 a 26/07/2014\nConexão da Semana: A Lembrança\nNas porções da Torá desta semana encontramos um trecho (Números 33:01) que faz uma reavaliação da longa jornada de um povo desde a saída do Egito, até a chegada na Terra Prometida, passando por 42 cidades. Mas por que citar nominalmente cada um dos pontos de uma longa e árdua caminhada? Por que fazer isto às vésperas de penetrar o tão sonhado lugar de destino?\nQuando a Torá nos conta uma história, fala sobre algo que acontece em nossa vida. Assim, o texto nos diz para, neste momento, também re-avaliarmos nossa jornada e destacar pontos importantes. Em quais pontos foi preciso parar, receber uma benção, para então seguir em diante?\nEnxergar as bênçãos já recebidas reforça a nossa confiança e nos ajuda a lembrar que não estamos sós. A lembrança serve para isto. O passo seguinte é mais difícil: Consiste em abandonar o passado e o futuro, já que nossa mais profunda realização só acontece aqui e agora.\nPostado por o buscador às 16:24 Nenhum comentário:\nCONHECIMENTO ROSACRUZ - Semanal - 7\nSEJA UM ASTRONAUTA DE SI MESMO\nPor maiores que sejam as conquistas do homem fora da Terra, nenhuma delas é tão importante quanto a conquista de nosso mundo interior, dentro do qual há um Universo encantado e maravilhoso de energia e poder, só esperando para ser explorado.\nA META SUBLIME\nO homem é a expressão mais elevada da vida! Mas só a ele compete como indivíduo, tornar essa expressão uma realidade. O Misticismo enaltece a vida do homem.\nComo adquirir esse conhecimento?\nPostado por o buscador às 14:05 Nenhum comentário:\nPostado por o buscador às 12:18 Nenhum comentário:\nPostado por o buscador às 12:12 Nenhum comentário:\nPostado por o buscador às 11:55 Nenhum comentário:\nPostado por o buscador às 10:46 Nenhum comentário:\nPORTAL DA CABALA Mini-Aula de Torá Conexão: 41 - A Cura\n05 a 12/07/2014\nConexão da Semana: A Cura\nA porção da Torá desta semana relata um episódio todo codificado, que tem como personagem principal um homem chamado Pinchas. Não estudaremos aqui cada um destes códigos, até porque é necessária uma forte iniciação para se realizar este estudo.\nNos concentraremos em entender que esta porção de Pinchás é a que tem maior poder de cura em todo o ano. Mas para entender o conceito de cura, dentro da perspectiva cabalística, precisamos entender primeiro o conceito de doença.\nA doença na cabala é associada a todo processo de falência. Pode ser falência intelectual, afetiva, financeira e evidentemente a falência orgânica, que acaba por nos tirar nosso bem mais precioso: a saúde. É importante entender bem isso, porque a falta de saúde acaba se tornando a ponta final de um processo, que começa, normalmente, em nossa estrutura emocional.\nPor isto esta semana é tão importante. Neste período realizamos conexões que nos trazem carga extra para a cura em todos os seus aspectos.\nQue sejamos merecedores!\nAguardem: Próxima semana, Conexão e mini-aula 42 - A Lembrança\nPostado por o buscador às 09:55 Nenhum comentário:\nPORTAL DA CABALA Mini-Aula de Torá Conexão: 44 - A...\nPortal da Cabala Mini-Aula de Torá Conexão: 42 e 4...\nPORTAL DA CABALA Mini-Aula de Torá Conexão: 41 - A...


Junho 2018 - Páginas Amarelas de Cabo Verde\nO equilíbrio entre o pessoal e o profissional\nO equilíbrio é uma busca constante na vida de qualquer pessoa. O que parece muitas vezes é que ele é tão passageiro e volátil que raras vezes é percebida ou a sua existência nos deixa tão bem que este passa despercebido.\nQuando falamos no equilíbrio na vida pessoal e profissional, é importante enfatizar que elas raras vezes irão dissocia-se. Entretanto, há uma linha que separa esses dois campos da vida e quando conseguimos compreender isso, desempenhamos melhor os dois papéis.\nDeixamos aqui dicas simples quando procuramos o equilibrio nessas duas areas:\nA organização é a palavra chave, só assim é possível conciliar o trabalho com os aspetos pessoais e muitas vezes familiares;\nSaber o lugar de cada coisa, é uma virtude de pouco quando falamos de trabalho e de vida pessoal. Não misture assuntos do trabalho com problemas pessoais e vice - versa;\nQuando for a hora do trabalho priorize-o, e faça de forma eficaz e eficiente, é claro, sem negligenciar a família em assuntos de emergência por exemplo;\nUse dos dois espaços na sua vida como ponto de equilíbrio para aliviar quando um dos lados não está bem.\nO bem-estar em todos os parâmetros da vida, depende essencialmente da energia que colocamos neles. Repare, por exemplo, que quanto menos atenção é despendida para qualquer tipo de tarefa pessoal ou profissional, menos sucesso terá. Portanto, a chave para que o equilíbrio é não abrir mão de nenhuma dessas facetas da vida e cuidar no seu devido tempo e espaço dos assuntos pessoais e profissionais. Só assim poderá ser um profissional equilibrado e uma pessoa cada vez melhor.


Esta página foi impressa em May 21, 2022. Para a versão mais recente, acesse https://help.shopify.com/pt-BR/manual/taxes/location.\nEste guia é destinado a lojistas que vendem fora dos Estados Unidos, do Canadá, da União Europeia, do Reino Unido, da Noruega, da Suíça, da Austrália ou da Nova Zelândia. É sua responsabilidade consultar as autoridades fiscais locais ou um contador para confirmar se as alíquotas cobradas dos clientes estão corretas, bem como declarar e remeter os tributos da maneira devida.\nA configuração de tributos se baseia nos cadastros fiscais das seguintes regiões:\nCaso sua sede não seja em um desses lugares, os tributos que precisam ser cobrados são aplicados no nível do país ou da região, dependendo da legislação tributária local.\nAntes de configurar os tributos com base no destino, confirme se você é obrigado a cobrar tributo sobre vendas dos clientes e se o produto é tributável.\nConfirme se o endereço da loja não está em uma região que usa tributos por cadastro. Além disso, verifique se você configurou uma zona de frete para o país de destino.\nNa seção Tributos básicos, insira as alíquotas que se aplicam no país e nas regiões. É possível escolher se um tributo em uma região é usado no lugar de um tributo federal, adicionado a ele ou composto por ele. Se você não tiver certeza sobre qual configuração escolher, entre em contato com uma autoridade fiscal ou um especialista tributário local.\nRequisitos de número de tributo no Canadá\nLojistas no Canadá que ganhem 30 mil dólares canadenses ou mais são obrigados a se cadastrar, cobrar e remeter GST/HST. Caso não saiba se este requisito se aplica a você, entre em contato com uma autoridade fiscal ou um especialista tributário local.\nCadastre-se na Agência de Receita do Canadá (CRA, na sigla em inglês) pelo endereço https://www.canada.ca/en/services/taxes/gsthst.html.\nNa seção Regiões fiscais, clique em Canadá.\nClique em Adicionar número GST/HST.\nEm Número do GST/HST, insira o número correspondente. Deixe o campo em branco se você já fez a solicitação, mas ainda não recebeu essa identificação. Ele poderá ser atualizado após o recebimento.\nDesde 22 de outubro de 2020, as novas lojas sediadas no Japão incluem os tributos nos preços dos produtos por padrão.\nOpcional: para usar a alíquota local do cliente, faça o seguinte:\nNa seção Outros mercados, clique em Preferências.\nSelecione Incluir ou excluir tributos conforme o país do cliente. A opção está atualmente em versão beta e pode não estar disponível para todas as lojas.\nCaso você use preços com tributos incluídos, o cliente precisará pagar o valor total do produto listado, mesmo que ele tenha isenção da taxa.\nSe você faz vendas internacionais, é possível incluir ou excluir tributos nos preços dos produtos de acordo com o local do cliente. Caso você habilite essa configuração, os clientes em países ou regiões como o Reino Unido verão preços que já incluem o Imposto sobre valor agregado (IVA) local. Em países ou regiões como os Estados Unidos, onde os compradores esperam que os tributos sejam adicionados no checkout, os clientes verão os preços sem os tributos.\nCaso você use substituições tributárias para determinados produtos ou coleções, as margens poderão ser afetadas. Saiba mais a respeito da inclusão ou exclusão de tributos conforme o país do cliente.\nPor exemplo, Gabriel vive em uma região que cobra 10% de tributo. Ele define os preços para que incluam o tributo e vende para diversos outros lugares. Gabriel ativa a opção Incluir ou excluir tributos conforme o país do cliente e vende um produto por US$ 100.\nO endereço da loja no admin da Shopify é usado para determinar a alíquota de origem, que é deduzida dos preços com tributos incluídos quando você vende para um país ou uma região que inclui os tributos. Essa alíquota muda se você alterar o país ou a região do endereço no admin.\nApós a ativação da configuração Incluir ou excluir tributos conforme o país do cliente, os preços serão exibidos corretamente no checkout, mas não nas páginas de produto nem no carrinho, a menos que:\nvocê venda em várias moedas e use o Shopify Payments. Nesse caso, os preços aparecerão corretamente no checkout, nas páginas do produto e no carrinho;\nHabilitar a inclusão ou a exclusão de tributos conforme o país do cliente\nEm algumas regiões, é preciso cobrar tributos sobre o frete. Se a loja estiver localizada fora do Canadá, dos Estados Unidos, da União Europeia, do Reino Unido, da Austrália ou da Nova Zelândia, siga as etapas abaixo para fazer a cobrança corretamente.\nNo caso de lojas que usam o cálculo automático de tributos no Canadá, nos Estados Unidos, na União Europeia, no Reino Unido, na Austrália ou na Nova Zelândia, não é necessário marcar a opção Cobrar tributos nas taxas de frete. Os valores devidos serão cobrados automaticamente.\nSe configurar tributos para um país e suas sub-regiões, você precisará especificar se um tributo regional é agregado ou composto a qualquer tributo federal ou se deve ser usado no lugar do tributo federal. Se os seus clientes em um país parecem estar sendo cobrados por tributos duas vezes, você pode ter os tributos da sub-região configurados para serem adicionados ao tributo total para esse país.\nPor exemplo, você tem um item que custa $ 100. Um cliente compra esse item em uma área onde há alíquotas federais e regionais, ambas de 10%.\nSe você selecionar composto sobre, o valor do tributo federal será determinado e o valor regional será cobrado nesse subtotal. Nesse caso, o valor do tributo federal é US$ 10. O tributo regional é aplicado ao subtotal de US$ 110, produzindo um valor de tributo regional de US$ 11. Quando totalizado, isso resulta em um preço total de US$ 121.\nNa seção Regiões fiscais, clique em Editar ao lado do nome do país. Os tributos são mostrados para o país e para as sub-regiões por estado ou província.\nAs leis de IVA do Reino Unido, em vigor desde 1º de janeiro de 2021, apresentaram novos requisitos para vendas iguais ou inferiores a 135 GBP.\nSe o valor for igual ou inferior a 135 GBP, exige-se o cadastro do IVA no Reino Unido. Então, o imposto é recolhido no ponto de venda e remetido pelo lojista.\nNa hipótese de o valor ser superior a 135 GBP, pode não ser necessário recolher o imposto no ponto de venda. Nesse caso, o IVA e os tributos de importação são remetidos pelo importador. Se quiser, é possível cobrar do cliente o IVA e os tributos de importação no momento da venda e, em seguida, passar os valores ao remetente ou importador usando uma etiqueta de frete. Outra opção é enviar os pedidos sem cobrar o IVA e os tributos de importação, e o cliente pagar um valor adicional no momento da entrega. Saiba mais sobre como lidar com IVA e tributos de importação.


O Comité Político e de Segurança (COPS) é uma estrutura do Conselho da União Europeia (UE) que trata da matéria de política externa e de segurança comum (PESC) referida no artigo 38.° do Tratado da União Europeia.\nComposto por representantes dos 28 países da UE, tem por missão:\nacompanhar a evolução da situação internacional nos domínios pertencentes ao âmbito da PESC;\ncontribuir para a definição das políticas;\nacompanhar a execução das políticas, respeitando as atribuições do alto-representante da UE para os Negócios Estrangeiros e a Política de Segurança.\nSob a responsabilidade do Conselho e do alto-representante, o COPS exerce o controlo político e a direção estratégica das operações de gestão de crises. Assim, pode ser autorizado a tomar decisões sobre o controlo político e a direção estratégica de uma operação. É assistido por um grupo de trabalho político-militar (GPM), um comité dos aspetos civis de gestão de crises (CIVCOM), o Comité Militar da UE (CMUE) e o Estado-Maior da UE (EMUE).\nEstrutura, instrumentos e agências no sítio Web do Serviço da União Europeia para a Ação Externa


LOSERBABY!: There wasn't.\nE de repente, assim, no nada, eu resolvo voltar da terra dos mortos direto para as minhas noites com tigres de bengala, senhores mexicanos e gremistas semi gaúchos.\nQueria água, alguém me passou uma garrafa de vinho e começamos por ai.\nJá acho que fomos longe demais com isso tudo. Hoje em dia as pessoas se matam, matam umas as outras ou pior, não vivem, e era o que eu estava fazendo, então que se foda essa merda toda. Você só não pode ser bonzinho; se você sai por ai dizendo que ama o mundo ninguém vai te amar de volta, as pessoas só te amam quando você é um bêbado, uma puta ou todas essas coisas juntas sabe? Fumar é como se você acendesse uma plaquinha na sua cara dizendo “ei! eu preciso de amigos”.\nAs pessoas às vezes têm menos de 20 anos e eu já havia esquecido que isso podia acontecer, portanto me choquei quando percebi que algumas pessoas têm apenas 17 anos e sabem exatamente o que querem da vida; “que merda” pensei, quando ele me disse que já esteve fora, já viveu, já foi confundido com um judeu ortodoxo e eu com mais idade do que ele estava questionando o sentido da vida dentro do meu quarto, ou pior, levantando 30 quilos numa academia idiota, enquanto outras pessoas levantam o mesmo, mais ou menos peso, mas não dão a mínima pra nada disso. Só quem sabe viver é a Courtney Love e a Mirella.\nHomens bonitos só falam merda, meninos novinhos acham que falam coisas boas, só o Thiago sabe ser inteligente nessas horas e de repente um segurança de super mercado resolve fazer o seu papel, mas infelizmente tromba com um bando de bêbados informados de que ele não podia tocar em ninguém e bem foi agressão; mas sobre o que estávamos falando mesmo? Ah, estávamos cantando Beyoncé.\nHora de reavivar os mortos: Guns N Roses, Foo Fighters, Strokes e o caralho a quatro! Ah como eu amava essas coisas, e foi bom ver que eu ainda amo. Um dia terei pernas iguais as que o Axl costumava ter antes de dar a merda toda, enquanto não tenho vou imitando ele no solo de “knockin on heaven’s door”. Amando.\nAté que você perceba que são cinco da manhã já se passaram mais umas três horas e ninguém disse nada e você não consegue ouvir mais nada. Fui para casa cambaleando e juro que vi a Winona Rider comprando uma pizza, mas eram cinco da manhã!\nDeixei o tigre no banheiro e fui dormir.\nQuando acordei vomitei tudo duas vezes, deitei no chão do banheiro , perto da privada, em cima do tapetinho do banheiro. O tigre lambeu o meu rosto e o filhote de chimpanzé deitou comigo.\nDei um sorriso sujo de vômito e dor de estomago.\nPosted by Bruno at 11:23 AM\n"as pessoas só te amam quando você é um bêbado, uma puta ou todas essas coisas juntas sabe? "\nas vezes tenho essa sensação tb!!\neultimamente ando fazendo isso\nSeu post me fez pensar.\nNão sei se vale a pena acreditar que as pessoas sabem exatamente o que querem. Às vezes eu penso que elas querem aquilo que outras pessoas querem que elas queiram, e vice-versa; tipo um jogo nojento e mentiroso. Sabe por que? Porque no fundo as pessoas têm medo daquilo que elas realmente querem. Pode parecer clichê, e é! Mas como diria o Pasquale: "é isso!".\nabração pra vc, bruno :)\nCada um saber o que quer no momento e é isso o que vale.\nSeu pessimismo é extenuante às vezes, sabia? Um pessimismo gratuito, como que se tivesse a necessidade de ser pessimista por achar interessante ser pessimista. Bem. Não é interessante. É pernóstico tbm. Acredito que deva haver aí um certo limite, e acompanhando seus textos como eu tenho acompanhado, percebo aliás que muitas vezes o pessimismo é escolhido como recurso lingüistico no seu texto. É bem padrão já.\nEu realmente não sei pq sua vida "adulta" é tão frustrante e deprimente. Pelo menos é como vc a faz parecer. Sabe...as maiores frustrações que tive na vida, tive só agora, nos últimos anos de minha vida. Mas não trocaria por nada nesse mundo a realidade cruel, porém viva, sexual e apaixonante do mundo adulto, pelas bobagens despreocupadas da adolescência. Vc fala com tanta nostalgia, realmente parece querer voltar atrás. Eu lembro de tudo com muita ternura tbm, mas se eu pudesse voltar, eu definitivamente não voltaria.\nJá vi que tenho que começar a beber e a fumar...\nÉ cara se você estiver certo ninguem me ama nesse mundo! Não bebo e nem sou puto e nem todas as outras coisas juntas! Mas cá acolá consigo encontrar alguem que se pareça comigo e criar uma mínima amizade! Melhor que nada, não é mesmo?\nAdmiro vc conseguir viver com seu pessimismo (pelo menos passa essa ideia). Eu sou altamente pessimista mas tento me controlar, ameaço até a sorrir de piadas banais em rodinhas de amigos aparentes! Grande avanço pra mim!\nabração amigo, obrigado pela passagem lá no blog!\nadoro teu jeito realista...\nVc é o melhor amigo dela Bruno. Até brincam de telefone sem fio usando privadas. : )\nHalo, Halo, Halo! Só fumo quando a tristeza vem, ou seja, quando percebo que tou triste, mas já procuro a felicidade. Só bebo para esquecer a semana cão que tive, mas que sem ela não seria possível pagar a conta da internet, daí ninguém estaria lendo esse texto. Na verdade, bebemos para nos sentir mais “nós”. Sabe quando Bruno é Bruno na ressaca moral, no ápice da madrugada e nas confissões de mesa? Ele é Bruno porque, no outro dia, sabe que fez a merda de beber muito, mas que a mesma merda deu tanto prazer quanto qualquer sexo escatológico sem dobradinha.\nNão tem nada mais normal e superior – pra mim, ser superior é normal, sou leonino – do que acharmos pessoas idiotas, sem conteúdo ou com pensamentos imaturos (ou alguém incrível que visitou a Europa e teve aventuras mil, que no final acaba sendo inferior também, porque as aventuras não foram com a gente). Sabe por quê? Porque a gente vive muito mais que isso. Vivemos a alegria de sentir a tristeza e tentar mudar os nossos dias. Sentimos a necessidade de reclamar, xingar, apontar e dizer que fulano é o maior cuzão porque não aproveitou a oportunidade de encher a cara, falar besteiras e vomitar o vinho de 7 dinheiros.\nEu sei tudo isso, e vivo, e sinto, porque sempre quis ser meio poeta e entender um pouco da vida terráquea. E daí? Fiquei frustrado por ainda não lançar um livro falando do cabelo da morena do ônibus que tem a essência do amor burguês? Sei lá, eu. Só sei que reclamo da vida, feito Bruno, e gosto muito da insatisfação que tenho.\n(...) E, para vocês que reclamam da reclamação: é completamente paradoxal, não acham?\nPs: Milhouse, tu tá foda. Eu só consigo levantar minha xícara de café-da-manhã-tarde-madrugada.\nEu sou o “Thiago sabe ser inteligente” do texto.\nfazia tempo que nao entrava aqui,\ne nem sei pq...\nsó sei q essa nova fase, com pessimismos, corações partidos e td o resto tá sendo simplesmente incrível!!!!!\ne ainda supero a Courtney!\nsexta é nós!\nyou´re my best fried...\nVerdaeiro e surreal\nDiego J. Salaroli said...\no realismo é uma das coisas mais lindax em um ser humano >>>\nperfeito o post >>\nacho bonito beber assim!\ne concordo, todo mundo qd acende o cigarro esta dizendo 'ei, preciso de amigos!'\nAbsolutamente... Eu fumo... E nunca me faltaram amigos verdadeiros... porque eu quero os verdadeiros... "amigos" que batem nas sua costas e vc paga a conta deles... desse tipo eu não preciso...\nAcho que viemos nessa vida pra enfiar o pé na jaca e sair cantando Leonardo...\nViva a cachaça... e os amigos(verdadeiros)...\ngtemistas semi gaúchos? auauauh\nbem minha essa sua realidade.\n[só que costumo vomitar antes de dormir]


Peça infantil com audiodescrição: amanhã, em Curitiba | Blog da Audiodescrição\nPeça infantil com audiodescrição: amanhã, em Curitiba\nPeça infantil "Um Mundo para Todo Mundo" estreia amanhã, em Curitiba, no auditório da FESP.\nVenha unir diversão e inclusão em um teatro de bonecos que traz o tema da deficiência de uma forma leve e divertida. Este espetáculo vai mostrar para adultos e crianças como é fácil construir UM MUNDO PARA TODO MUNDO e que as diferenças podem fazer mais diferença do que podemos imaginar.\nEndereço: Rua Dr. Faivre, 141, Centro, Curitiba/PR\nConfirme sua presença e o número de ingressos de seu interesse pelo e-mail: [email protected] ou pelo telefone 41 3333-6464 e 3153-6196 com Andressa.\nEste espetáculo tem compromisso com a difusão e a democratização da cultura para pessoas com deficiência.\nO local tem acessibilidade arquitetônica e a peça teatral terá recursos de audiodescrição, interpretação em LIBRAS e legendagem.\nEste é um projeto cultural da Unilehu que será implementado em 2013, nos municípios de Curitiba e Região Metropolitana. Devidamente aprovado pelo MinC, poderá receber recursos pelo incentivo fiscal da Lei Rouanet. Para saber como fazer sua doação, acesse: www.unilehu.org.br/cultura.\nPost anteriorMinistério divulga lista de emissoras sob fiscalização: audiodescrição e caption são itens verificadosPróximo postContos de Fadas Inclusivos aliam literatura, artes visuaise acessibilidade


julho 8, 2020 – GRITO MS\nDados da Secretária de Estado de Saúde revelam que 1547 profissionais da saúde em Mato Grosso do Sul são casos confirmados de coronavírus. Os números são\nDurante o ano todo a Secretaria Municipal de Assistência Social (SAS), recebe doações e neste período de pandemia as arrecadações não pararam. Nesta tarde de quarta-feira (08),\nPor meio de extratos de convênio publicados no Diário Oficial desta quarta-feira (8/7), o Governo do Estado garante o repasse de R$ 5,8 milhões para a Prefeitura de\nO Senado Federal está analisando a Medida Provisória 944/2020 que oferece crédito de até R$ 40 bilhões para pequenas e médias empresas. A ajuda é oferecida\nA professora Isabela David Medeiros, da Escola Municipal “Múcio Teixeira Junior” irá representar o estado de Mato Grosso do Sul no Coletivo de Dança Cigana Brasil.\nO agendamento online para castração de felinos no Centro de Controle de Zoonoses (CCZ) será retomado de forma gradativa no dia 20 deste mês. O serviço\nEntre todas as unidades da federação, Mato Grosso do Sul ocupa o penúltimo lugar no ranking que mapeou os índices de isolamento social nesta terça-feira (7.7).\nDecisão foi em ação de organização de defesa dos índios e partidos O ministro Luís Roberto Barroso, do Supremo Tribunal Federal (STF), determinou hoje (8) que\nProdução se mantém em patamar recorde com 2,5% acima da safra de 2019 A produção de cereais, leguminosas e oleaginosas para 2020 foi estimada agora em\nO Governo de Mato Grosso do Sul, por intermédio da Secretaria de Estado de Saúde, inicia na sexta-feira (10.07) as atividades do segundo ponto para realização


500 toneladas de asfalto dão novo visual ao Jardim Novo Horizonte, em Magé – TV Prefeito\n20 de abril de 2021 20 de abril de 2021 tvp2\t0 comentários\nQuem passa pelo Jardim Novo Horizonte já visualiza um novo bairro. Isto porque a Prefeitura de Magé está pavimentando a parte mais alta da região. As Ruas Projetada 3, Célia Silva Bezerra e 13 receberam asfalto nos últimos dias e os moradores estão satisfeitos com a nova infraestrutura.\nO asfalto trouxe felicidade para Dona Daise Santos, que mora na Rua Célia Bezerra há 27 anos. O filho dela é cadeirante e teve que se mudar do local, porque a via não tinha condições de acesso.\n“Esse asfalto é como fosse a glória de Deus, porque já sofri muito com o meu filho aqui. Essa rua era toda esburacada e meu filho caia sempre, porque ele tem câncer na coluna, ele já quebrou a coluna e ficou três meses internado nesta última cirurgia. Já passei por muita luta e meu filho teve que se mudar, porque ele não tinha o direito de ir e vir. E agora, vou ter a oportunidade de trazê-lo de volta pra casa. Estou muito feliz”, comemorou Daise.\nQuem também está com sorriso no rosto é Magno dos Santos, de 33 anos, que contou que os serviços úteis não chegavam até eles.\n“A gente não tinha direito de acesso a ambulância e acessibilidade para os idosos e cadeirantes. Agora, tudo mudou, até o Uber já está subindo, porque eles chegavam no pé da rua, viam aqueles buracos, terra e lama e cancelavam a corrida por causa das condições da via”, contou.\nA Secretaria de Infraestrutura já utilizou 500 toneladas de asfalto no bairro. As Ruas 12 e 4 estão recebendo a rede de drenagem e futuramente também receberão pavimentação.\n“Estamos aqui na Rua 13, mais uma via contemplada com o asfalto, como as ruas 3 e Célia Bezerra. Mais duas ruas (12 e 4) estão sendo preparadas para receber a pavimentação e só aqui no bairro já foram mais de 500 toneladas de asfalto, isso demonstra todo nosso carinho e comprometimento com o povo de Magé”, ressaltou o prefeito Renato Cozzolino.\n← Prefeito e o secretário de Educação de São João de Meriti verificam obras na Escola Municipal Francisca Jeremias, no Sumaré\nComunicado da Prefeitura de Duque de Caxias sobre os próximos feriados →\nGuarda Civil de Iguaba Grande realiza patrulhamento de conscientização


Le Vin Bistrô - Revista Encontro Revista Encontro\nVencedor | Bistrô »\nDa redação - Redação Publicação:04/09/2014 09:00Atualização:04/09/2014 09:42\nOs maîtres Emmanuel Perez e Advane Gomes\nentre o coordenador administrativo do Le Vin\nBistrô, José Lybio: bicampeões na categoria\nCom decoração típica de bistrô – que inclui fotografias da França antiga penduradas em paredes amarelas e mesinhas cobertas por toalhas xadrez –, o restaurante mantém o perfil da matriz paulistana de servir clássicos franceses. Mexilhões (R$ 54) podem ser provados como entrada de quinta-feira (quando chegam frescos) a domingo.\nJá o steak tartare (R$ 56) segue a receita tradicionalíssima, sem errar a mão nos temperos, que passam por cebola, mostarda, tabasco e alcaparras. Para o maître parisiense Emmanuel Perez, aí está o “pulo do gato” da casa, que ganhou o prêmio pela segunda vez: o respeito aos calculados temperos. Em um cardápio fixo, criado por um chef francês que antecedeu o comando atual das caçarolas de Fred Barroso, o restaurante explora o conceito de bistrô (local onde se bebe e se come de modo acolhedor, com preços acessíveis) e mantém, de segunda a sexta, o déjeuner executive a R$ 57. Com entrada, prato principal e sobremesa, o menu oferece também criações abrasileiradas, como o picadinho de filé, acompanhado por farofa e banana caramelizada.\nParte da inspiração da marca, a adega aparece com quase 200 rótulos, a sua maioria de origem da terra de Versalhes. A casa capricha ainda na produção de pães e doces servidos, e agrada nas sobremesas. O crème brûlée (R$17), com fava de baunilha e cobertura de açúcar mascavo maçaricada, surge como campeão de pedidos.


Pesquisador mineiro da UFV é premiado com US$ 100 mil pela Fundação Bill Gates\nHome / Notícias / Região / Pesquisador mineiro da UFV é premiado com US$ 100 mil pela Fundação Bill Gates\n05/11/2013 Região Enviar comentário\nUm projeto de uma máquina leve, fácil de manusear e específica para mulheres agricultoras rendeu ao pesquisador mineiro Ricardo Capúcio de Resende, da Universidade Federal de Viçosa (UFV), o prêmio da 11ª edição do Grand Challenges Explorations. O Grand Challenges é uma iniciativa da Fundação Bill e Melinda Gates. O projeto concorreu com 2.700 propostas de cientistas de todo o mundo. Além dele, outros dois brasileiros foram premiados: o farmacêutico Floriano Paes Silva Junior, da Fiocruz, no Rio de Janeiro, e o engenheiro agrônomo Mateus Marrafon, pesquisador do Instituto Kairós, de Itu, São Paulo.\nA máquina semeadora desenvolvida por Resende não tem similar no mercado. As semeadoras disponíveis, além de precisarem ser puxadas por trator ou por animal, não são tão eficientes quanto a proposta pelo engenheiro e custam mais caro. “É uma máquina simples e, por isso, o custo é baixo e a manutenção é mais barata”, diz o engenheiro. “Além disso, qualquer pessoa pode manusear. Tenho certeza de que vai ajudar muita gente.”\nA premiação equivale a um investimento de US$ 100 mil. Esses recursos vêm tanto da Fundação Bill e Melinda Gates como das Fundações de Amparo à Pesquisa (FAPs) dos estados com propostas selecionadas. No caso de Ricardo Resende, a Fapemig também irá investir recursos no projeto. Vale lembrar que, se o estudo for bem sucedido, o pesquisador pode concorrer a um financiamento extra de até US$ 1 milhão.\nDurante o anúncio dos vencedores, que aconteceu em cerimônia realizada no Rio de Janeiro, o diretor adjunto de Descoberta e Pesquisa Translacional da Fundação Bill & Melinda Gates, Steven Buchsbaum, afirmou que “o nível de excelência dos três projetos reforça a aposta da Fundação na capacidade de inovação dos pesquisadores brasileiros para atacar problemas globais de desenvolvimento. O Brasil é hoje o quarto país que mais envia propostas ao GCE– atrás apenas dos Estados Unidos, Índia e Reino Unido”, completou.\nO Grand Challenges Explorations está com inscrições abertas até 12 de novembro para mais uma edição. Assim como nas anteriores, o objetivo é promover a inovação na pesquisa em saúde global. Clique aqui para saber mais informações. Criado em 2008, pela Fundação Bill & Melinda Gates, o programa já financiou cerca de 850 pesquisadores do mundo todo e investe US$ 100 milhões em pesquisas para expandir o fluxo de ideias inovadoras. O financiamento está aberto a qualquer profissional, independente do nível de curso. Duas vezes ao ano, as chamadas são abertas para o apoio. Para participar, os candidatos devem sugerir soluções de impacto, que não existam no mercado.\nFonte: Agência Minas / Foto: Divulgação/Fundação Bill e Melinda Gates


Mais Uma Página: Mais uma estante #48\nGabryel Fellipe El Costa 28 de agosto de 2014 10:00\nQuando olhei na lista de blogs pensei que era aqueles "Tazos" - acho que é assim que se escreve. Não gostei dessa estante não, sei lá. Rs'\nMichelly Santos 29 de agosto de 2014 19:27\nParece mesmo, Byel! kkkkkkkk\nMateus PG 29 de agosto de 2014 14:41\nOi Michelly, tudo certo?\nEntão, essa é a primeira vez que entro no seu blog e me deparo com uma foto de uma estante, parei e pensei: Por quê não comentar sobre essa estante? Afinal é ela quem guarda meus preciosos bens, haha.\nPelo que vi, você é fascinada por estantes, pois essa já é 48ª delas, haha. Agora voltando para esta estante, achei ela muito interessante, para uma cozinha, pois para guardar os livros não serve para mim, me dá nervos ver os livros dispostos daquela forma, sério haha. Adorei a ideia do blog e já estou seguindo.\nMichelly Santos 29 de agosto de 2014 19:31\nOi Mateus! Seja bem-vindo aqui no MUP! Eu gosto bastante de estantes sim,apesar da minha ser branca e simples! hehe\nMais um Leitor 30 de agosto de 2014 09:59\no.O beeem diference essa estante\nMichelly Santos 30 de agosto de 2014 15:19\nEssa é mesmo! :)


General Villas Bôas ataca países que cobram ações a favor do meio ambiente - ClimaInfo\nNo final de semana, o general Villas Bôas aderiu ao discurso infantil segundo o qual se outros países maltratam o meio ambiente, então o Brasil também pode. É o que se depreende da matéria do Valor. Basicamente, o general diz que se alemães e noruegueses, os alvos da vez, queimam carvão e extraem petróleo, então o Brasil pode destruir suas florestas e ninguém tem moral para criticar.\nPara Fernando Gabeira, o tipo de argumento usado pelo general “lembra o processo de corrupção no Brasil, onde os partidos atingidos lembravam sempre os erros dos outros. A tese é essa: se todos fazem, por que não fazer também?”\nNo artigo, Gabeira faz uma advertência: “O projeto amazônico de Bolsonaro, que parece ter ressonância nas Forças Armadas, pode nos conduzir a um isolamento internacional, boicote de nossos produtos, uma derrota política e econômica. Sem contar com o principal efeito negativo: a perda da biodiversidade, os reflexos no próprio clima. O agronegócio já percebeu a resistência externa a esta opção do governo. Por enquanto, teme a perda de mercado. Com o desmatamento, vai se dar conta da perda das chuvas.”\nDe nossa parte, mon général, pensamos ser importante lembrá-lo que, como o próprio termo define, as consequências do aquecimento global são… globais. Destruir a floresta, explorar petróleo, queimar carvão aquecem a atmosfera e aumentam o impacto das mudanças do clima.\nGeneral Villas Boas governo Bolsonaro meio ambiente


A escola da escola e a religião da escola - Humana Social\nA escola da escola e a religião da escola\nAprendizagem e entendimento profundo\nNão adianta criticar a escola sem examinar a escola da escola e a religião da escola\nPara examinar a inadequação atual dos ambientes educativos é necessário começar examinando a universidade e seus principais produtos. Sim, não se deve começar, como seria esperável, por uma critica da escola. A razão para essa escolha é simples: os produtos da universidade são os que conformam e legitimam todos os ambientes educativos. O primeiro produto é o professor. O segundo produto é a ciência.\nÉ o professor que constitui a escola (seja qual for a escola). E o professor é formado na universidade. A universidade é escola e escola da escola.\nAdemais, é a ciência (ou o que os filósofos racionalistas da ciência do início do século passado disseram que era “a” ciência: uma closed science) que legitima a escola. É ela que dá autoridade intelectual (e moral) ao professor, cumprindo o papel antes desempenhado pela religião (podendo dizer o que é certo e o que é errado, o que pode ser feito e o que não pode, o que é legítimo e o que é ilegítimo e, até, no limite, legal ou ilegal).\nComo escreveu Paul Feyerabend (1975), “a declaração mais provocante que pode ser feita sobre a relação entre ciência e religião é que a ciência é uma religião”. E a ciência também é feita na universidade.\nProfessor (o agente) e ciência (o seu credo) são fabricados na corporação medieval meritocrática chamada universidade.\nPara saber a diferença entre closed science e open science, vale a pena ler o texto OpenScience: roteiro para uma investigação aberta.\nFiquemos agora com o texto de Paul Feyrabend, citado acima.\nEm seguida fui convidado para a Conferência para a Defesa da Cultura. Aceitei o convite porque pagaram meu voo para a Europa. Eu também devo admitir que estava bastante curioso.\nQuando cheguei a Nice, não tinha ideia do que iria dizer. Enquanto a conferência prosseguia, descobri que todos esperavam muito da ciência e que todos estavam muito sérios. Então resolvi explicar como alguém poderia defender a cultura da ciência.\nEu dei minha palestra, foi recompensado com um protesto sobre as minhas “perigosas e irrefletidas ideias”, peguei meu bilhete e vim para a Viena.\nÉ à ciência que devemos o incremento de nossa liberdade intelectual vis-à-vis as crenças religiosas; é à ciência que devemos a libertação da humanidade de formas de pensamento antigas e rígidas. Hoje, essas formas de pensar são apenas pesadelos – e isso aprendemos com a ciência. Ciência e iluminação são uma e a mesma coisa – até mesmo os críticos mais radicais da sociedade acreditam nisso.\nTodas essas pessoas estavam enganadas? Estavam todos equivocados sobre o papel da ciência? São todos vítimas de uma quimera? Para essas perguntas a minha resposta é um firme Sim e Não. Deixem-me explicar a resposta. Minha explicação é composta de duas partes, uma mais geral, uma mais específica. A explicação geral é simples. Qualquer ideologia que rompe o controle que um sistema abrangente de pensamento exerce sobre as mentes dos homens contribui para a libertação destes. Qualquer ideologia que faz o homem questionar crenças herdadas é um auxílio para a iluminação. Uma verdade que reina sem freios e contrapesos é como um tirano que deve ser deposto, e qualquer mentira que possa nos ajudar a jogar longe esse tirano deve ser bem-vinda. Disso segue que a ciência dos séculos XVII e XVIII, na verdade foi um instrumento de libertação e de iluminação. Disso não segue que a ciência seja compelida a permanecer como tal. Não há nada inerente na ciência ou em qualquer outra ideologia que as tornem essencialmente libertadoras. Ideologias podem deteriorar-se e tornarem-se religiões estúpidas. Veja o Marxismo. E que a ciência de hoje é muito diferente da ciência de 1650 é evidente ao olhar mais superficial. Por exemplo, considere o papel que a ciência desempenha agora na educação. Os “fatos” científicos são ensinados em uma idade muito precoce e da mesma maneira como os “fatos” religiosos eram ensinados a apenas um século atrás. Não há nenhuma tentativa de despertar as capacidades críticas do aluno para que ele possa ser capaz de ver as coisas em perspectiva. Nas universidades a situação é ainda pior, a doutrinação é aqui realizada de forma muito mais sistemática. A crítica não está totalmente ausente. A sociedade, por exemplo, e as suas instituições, são criticadas severamente e muitas vezes injustamente, e isso já ao nível do ensino fundamental. Mas a ciência é excluída dessas críticas.\nNa sociedade em geral, o juízo de um cientista é recebido com a mesma reverência como o pensamento de bispos e cardeais era aceito não muito tempo atrás. O movimento em direção à “desmitologização” , por exemplo, é em grande parte motivado pelo desejo de evitar qualquer conflito entre o cristianismo e as ideias científicas. Se tal conflito ocorre, então, certamente, a ciência estará certa e o cristianismo, equivocado. Aprofundem a investigação e vocês notarão que a ciência tornou-se tão opressiva quanto as ideologias, contra quem um dia combateu. Não se deixe enganar pelo fato de que hoje dificilmente alguém é morto por unir-se a uma heresia científica. Isso não tem nada a ver com ciência. Tem algo a ver com a qualidade geral de nossa civilização. Os hereges em ciência ainda sofrem as sanções mais severas que esta civilização relativamente tolerante tem para oferecer.\nMas – esta descrição não é completamente injusta? Eu não coloquei a questão de forma bastante distorcida, usando terminologia tendenciosa e distorcida? Não devemos descrever a situação de maneira muito diferente? Eu disse que a ciência se tornou rígida, que deixou de ser um instrumento de mudança e libertação, sem acrescentar que ela encontrou a verdade ou grande parte desta. Considerando este fato adicional percebemos – então a oposição cessa – que a rigidez da ciência não deve à obstinação humana. Encontra-se na natureza das coisas. Porque, uma vez descoberta a verdade – o que mais podemos fazer, senão segui-la? Esta resposta trivial é qualquer coisa menos original. É usada toda vez que uma ideologia tenciona reforçar a fé de seus seguidores.\nA “Verdade” é uma palavra tão agradavelmente neutra. Ninguém negará que é louvável falar a verdade e inadequado dizer mentiras. Ninguém negará isso – e, todavia, ninguém sabe o que tal atitude implica. Assim é fácil torcer as questões e pular da fidelidade à verdade em assuntos do cotidiano para a fidelidade à Verdade de uma ideologia, o que não é nada mais que a defesa dogmática desta ideologia. E é claro, não é verdadeiro que necessitamos seguir a verdade. A vida humana é guiada por muitas ideias. A verdade é uma delas. A liberdade e independência intelectual são outras. Se a Verdade, tal como concebida por alguns ideólogos, conflita com a liberdade, então nós podemos escolher. Podemos abandonar a liberdade. Mas também podemos abandonar a Verdade (alternativamente, pode-se adotar uma ideia mais sofisticada de que a verdade não contradiz a liberdade, que foi a solução de Hegel). A minha crítica à ciência moderna é que ela inibe a liberdade de pensamento. Se o motivo é que ela tenha encontrado a verdade e agora a segue, então eu diria que há coisas melhores que essa primeira descoberta e depois seguir o monstro. Isso finaliza a parte geral da minha explicação.\nHá um argumento mais específico com vias a defender a posição excepcional que a ciência tem na sociedade atual. Em resumo o argumento diz (1) que a ciência encontrou finalmente o método correto para alcançar resultados e (2) que há muitos resultados para provar a excelência do método. O argumento é equivocado – mas a maioria das tentativas para provar isso acabam caindo em um beco sem saída. A metodologia tem hoje se tornada tão abarrotada de sofisticação vazia que é extremamente difícil perceber os erros simples na base.\nHá um método, diz a parte (1) do argumento. Qual é? Como funciona? Uma resposta que já não é tão popular como costumava ser é que a ciência funciona através da coleta de fatos e infere teorias a partir deles. A resposta não é satisfatória porque as teorias nunca seguem de fatos, no estrito sentido lógico. Dizer que elas ainda podem ser apoiadas em fatos pressupõe uma noção de suporte que (a) não mostre esse defeito e (b) seja suficientemente sofisticada para nos permitir afirmar em que medida, por exemplo, a teoria da relatividade apóia-se em fatos. Tal noção não existe hoje, nem é provável que venha a ser encontrada (um dos problemas é que necessitamos uma noção de apoio que afirma que os corvos são cinzentos para sustentar “todos os corvos são negros”) . É o que foi levado a cabo pelos convencionalistas e pelos idealistas transcendentais, os quais assinalaram que as teorias dão forma e ordem aos fatos e podem, por conseguinte, serem conservados aconteça o que acontecer. Eles podem ser mantidos porque a mente humana, consciente ou inconscientemente, exerce sua função de ordenação. O problema com esses pontos de vista é que eles assumem para a mente o que pretendem explicar para o mundo, isto é, que funciona de forma regular.\nHá apenas uma visão que supera todas essas dificuldades. Foi inventada duas vezes no século XIX, por Mill, em seu imortal ensaio “A Liberdade”, e por alguns darwinistas que levaram o darwinismo para a batalha de ideias. Esse ponto de vista pega o touro pelos chifres: teorias não podem ser justificadas e a sua excelência não pode ser demonstrada sem referência a outras teorias. Nós podemos explicar o sucesso de uma teoria em função de uma teoria mais abrangente (podemos explicar o sucesso da teoria de Newton usando a teoria da relatividade geral); e podemos explicar nossa preferência por ela comparando-a com outras teorias. Essa comparação não prova a excelência intrínseca da teoria que escolhemos. De fato, a teoria que elegemos pode ser nojenta . Pode conter contradições, pode entrar em conflito com fatos conhecidos, pode ser incômoda, pouco clara, ad hoc em situações decisivas, e assim por diante. Mas ela ainda pode ser melhor do que qualquer outra teoria disponível no momento . Tampouco os padrões  de julgamento são escolhidos de forma absoluta. Nossa sofisticação é incrementada a cada escolha que fazemos, e o mesmo ocorre com nossos padrões. Os padrões rivalizam da mesma maneira como as teorias competem e nós escolhemos os padrões mais adequados à situação histórica na qual a escolha ocorre. As alternativas rejeitadas (teorias, normas, “fatos”) não são eliminadas. Elas servem como corretivos (afinal de contas, nós podemos ter feito a escolha errada) e também servem para explicar o conteúdo das posições preferenciais (nós entendemos relativamente melhor quando compreendemos a estrutura das suas concorrentes; conhecemos o sentido pleno de liberdade somente quando temos ideia da vida em um estado totalitário, de suas vantagens – e há muitas vantagens – assim como das suas desvantagens). O conhecimento assim concebido é um oceano de alternativas canalizadas e subdivididas por um oceano de padrões. Isso força a nossa mente a fazer escolhas imaginativas e, portanto, a faz crescer. Faz nossa mente ser capaz de escolher, imaginar, criticar. Hoje esse ponto de vista é frequentemente associado ao nome de Karl Popper.\nMas há algumas diferenças decisivas entre Popper e Mill. Para começar, Popper desenvolveu sua visão para resolver um problema específico da epistemologia – procurava resolver o “problema de Hume” . Mill, por outro lado, está interessado nas condições favoráveis para o desenvolvimento humano. Sua epistemologia é o resultado de uma determinada teoria do homem, e não o contrário. Popper, também, sob influência do Círculo de Viena, melhora a forma lógica de uma teoria antes de passar a discuti-la, enquanto Mill usa cada teoria na forma em que ela ocorre na ciência. Em terceiro lugar, os padrões de comparação de Popper são rígidos e fixos, enquanto os padrões de Mill são passíveis de mudança com a situação histórica. Finalmente, os padrões de Popper eliminam os concorrentes de uma vez por todas: as teorias que apresentam ou não falsificabilidade ou falsidade não têm lugar na ciência. Os critérios de Popper são claros, inequívocos, precisamente formulados; os critérios de Mill não o são. Essa seria uma vantagem se a própria ciência fosse clara, inequívoca e precisamente formulada. Felizmente, não é. Para começar, nenhuma teoria científica nova e revolucionária é sempre formulada de maneira que nos permita dizer em quais circunstâncias devemos considerá-la como perigosa: muitas teorias revolucionárias são irrefutáveis.\nVersões falsificáveis existem, mas elas quase nunca estão de acordo com as declarações de princípio aceitas: toda teoria moderadamente interessante é falsificada. Além disso, as teorias têm falhas formais, muitas delas contêm contradições, ajustes ad hoc, e assim por diante, etc. Aplicados com determinação, os critérios de Popper eliminariam a ciência sem substituí-la por nada comparável. Eles são inúteis como ajuda para a ciência. Na última década, isso foi realizado por vários pensadores, entre eles Kuhn e Lakatos. As ideias de Kuhn são interessantes, mas, infelizmente, são demasiado vagas para dar origem a nada mais do que falsas novidades . Se vocês não acreditam em mim, vejam a literatura.\nNunca antes a literatura sobre a filosofia da ciência foi invadida por tantos puxa-sacos e incompetentes. Kuhn incentiva pessoas que não sabem nem por que uma pedra cai no chão a falar com segurança sobre método científico. Não tenho qualquer objeção à incompetência, mas me oponho quando a incompetência é acompanhada de tédio e pedantismo. E é exatamente isso que acontece. Nós não selecionamos interessantes ideias falsas, pegamos idéias chatas ou palavras não relacionadas com ideia alguma. Em segundo lugar, sempre que alguém tenta definir melhor as ideias de Kuhn, acaba achando que são falsas. Já houve um período de ciência normal  na história do pensamento? Não – e eu desafio qualquer um a provar o contrário. Lakatos é muito mais sofisticado do que Kuhn. Em vez de teorias, ele considera programas de investigação, os quais são sequências de teorias ligadas por métodos de modificação, a chamada heurística. Cada teoria na sequência pode estar cheia de falhas. Pode estar assolada por anomalias, contradições, ambiguidades. O que conta não é a forma das teorias individuais, mas a tendência exibida pela seqüência.\nJulgamos a evolução histórica e as conquistas ao longo de um período de tempo em vez da situação em um determinado momento. História e metodologia são combinadas em uma única empreitada. Um programa de investigação é dito que progride se a sequência de teorias leva a novas predições. Diz-se que degenera, se ficar reduzido à absorção de fatos que foram descobertos sem a sua ajuda. Uma característica determinante da metodologia de Lakatos é que essas avaliações já não estão mais ligadas a regras metodológicas que determinam se o cientista deve manter ou abandonar um programa de investigação. Os cientistas podem aderir a um programa degenerado, eles podem até ter sucesso em fazer o programa ultrapassar seus rivais e, por conseguinte, prosseguir racionalmente o que estão fazendo (desde que continuem chamando de degenerados os programa degenerados e de progressivos os programas progressivos). Isso significa que Lakatos oferece palavras que soam como os elementos de uma metodologia; ele não oferece uma metodologia. Não há método de acordo com a metodologia mais avançada e sofisticada que hoje existe.\nDe acordo com a parte (2), a ciência merece uma posição especial porque tem produzido resultados. Esse argumento só pode ser dado como válido se nada mais produziu resultados. Pode-se admitir que quase todo mundo que discute o assunto faz tal suposição. Também se pode admitir que não é fácil demonstrar que essa hipótese é falsa. As formas de vida diferentes da ciência ou desapareceram ou se degeneraram em uma medida que se tornou impossível uma comparação justa. Ainda assim, a situação não é tão desesperada como era há apenas uma década. Tornamo-nos familiarizados com métodos de diagnóstico médico e de tratamento que são eficazes (e talvez até mais eficazes que parcelas correspondentes da medicina ocidental), e que ainda estão baseados em uma ideologia que é radicalmente diferente da ideologia da ciência ocidental. Aprendemos que existem fenômenos como a telepatia e a telecinese, que são eliminados da abordagem científica e que poderiam ser utilizados para fazer a pesquisa de uma forma totalmente nova (pensadores anteriores, como Agrippa von Nettesheim, John Dee  e mesmo Bacon estavam conscientes desses fenômenos). E então – não é que a Igreja salvou almas enquanto a ciência muitas vezes faz o contrário? Evidentemente, ninguém acredita agora na ontologia que fundamenta esse entendimento. Por quê? Devido às pressões ideológicas idênticas às que hoje nos fazem ouvir a ciência com a exclusão de todo o resto. Também é verdade que fenômenos como a telecinese e a acupuntura podem eventualmente ser absorvidos pelo corpo da ciência e, portanto, podem ser chamados de “científicos”. Mas note que isso só acontece depois de um longo período de resistência durante o qual a ciência, ainda que não contendo tais fenômenos, quer ter a supremacia sobre as formas de vida que os contêm. E isso leva a uma outra objeção contra a parte (2) do argumento específico. O fato de que a ciência tem resultados conta a seu favor somente se esses resultados foram alcançados pela ciência por si só, e sem qualquer ajuda exterior. Um olhar sobre a história mostra que a ciência quase nunca obtém seus resultados dessa forma.\nQuando Copérnico introduziu uma nova visão do universo, ele não consultou antecessores científicos, ele consultou um louco pitagórico, Filolau . Adotou suas ideias e ele manteve-as frente a todas as regras do método científico. Mecânica e ótica devem muito aos artesãos; a medicina às parteiras e bruxas. E em nossos dias temos visto como a interferência do Estado pode fazer avançar a ciência: quando os comunistas chineses não se deixaram intimidar pelo julgamento de especialistas e ordenaram a volta da medicina tradicional às universidades e hospitais, houve uma gritaria em todo o mundo de que a ciência estaria em ruínas na China. Muito ao contrário ocorreu: a ciência chinesa avançou e a ocidental aprendeu com ela. Para onde quer que olhemos vemos que grandes avanços científicos são devidos à interferência externa a qual prevalece em face das mais básicas e “racionais” regras metodológicas. A lição é clara: não existe um único argumento que poderia ser usado para apoiar o papel invulgar que a ciência hoje interpreta na sociedade. A ciência tem produzido muitas coisas, mas também assim o fizeram outras ideologias. A ciência frequentemente procede sistematicamente, mas o mesmo acontece com outras ideologias (basta consultar os registros dos muitos debates doutrinários que tiveram lugar na Igreja) e, além disso, não há regras preponderantes que sejam respeitadas em quaisquer circunstâncias; não há uma “metodologia científica” que possa ser usada para separar a ciência do restante. A ciência é apenas uma das muitas ideologias que impulsionam a sociedade e deveria ser tratada como tal (esse preceito se aplica até mesmo às mais progressistas e mais dialéticas seções da ciência).\nQue conseqüências podemos tirar dessa conclusão? A conseqüência mais importante é que deve haver uma separação formal entre Estado e ciência tal como atualmente existe uma separação formal entre Estado e Igreja. A ciência pode influenciar a sociedade, mas apenas na mesma medida em que a qualquer grupo político ou de pressão é permitido influenciar. Os cientistas podem ser consultados sobre projetos importantes, mas a decisão final deve ser deixada para os órgãos de consultoria democraticamente eleitos. Estes órgãos serão formados principalmente de leigos. Será que os leigos serão capazes de chegar a uma decisão correta? Certamente, porque a competência, as complicações e os sucessos da ciência são muito exagerados. Uma das experiências mais emocionantes é ver como um advogado, que é um leigo, é capaz de encontrar falhas no testemunho, no testemunho técnico do perito mais avançado e, assim, preparar o júri para o veredicto. A ciência não é um livro fechado, que é compreendida somente depois de anos de treinamento. É uma disciplina intelectual que pode ser examinada e criticada por qualquer interessado e que parece ser difícil e profunda somente por causa de uma campanha sistemática de ofuscamento realizada por muitos cientistas (embora, estou feliz em dizer, não por todos). Os órgãos do Estado nunca deveriam hesitar em rejeitar a decisão dos cientistas quando eles têm razão para fazê-lo. Essa rejeição vai educar o público em geral, irá torná-lo mais confiante, e pode mesmo conduzir a melhoramentos. Considerando o apreciável chauvinismo da comunidade científica, podemos dizer: quantos mais casos Lysenko , melhor (não é a interferência do Estado que é desagradável no caso Lysenko, mas a interferência totalitária que mata o oponente e não apenas negligencia os seus conselhos). Três vivas para os fundamentalistas da Califórnia, que conseguiram que uma formulação dogmática da teoria da evolução e também um relato do Gênesis fossem retirados dos livros didáticos (mas sei que eles se tornarão chauvinistas e totalitários como os cientistas de hoje, se lhes for dada a oportunidade de dirigir a sociedade por si mesmos. As ideologias são maravilhosas quando operadas na companhia de outras ideologias. Elas tornam-se aborrecidas e dogmáticas quando seus méritos conduzem à remoção de seus adversários). A mudança mais importante, no entanto, terá de ocorrer no campo da educação.\nConhecendo o mito, o adulto pode explicar quase tudo (ou então ele pode recorrer a especialistas para obter informações mais detalhadas). Ele é o mestre da Natureza e da Sociedade. Ele compreende a ambos e ele sabe como interagir com eles. No entanto, ele não é o mestre do mito que orienta a sua compreensão. Esse era o domínio mais visado e foi obtido em parte pelos pré-socráticos. Os pré-socráticos, não só tentaram compreender o mundo. Eles também tentaram, para se tornar mestres, entender os meios de compreender o mundo. Em vez de contentarem-se com um único mito, desenvolveram muitos outros, e assim diminuíram o poder que uma história bem contada tem sobre as mentes dos homens. Os sofistas expuseram ainda mais métodos para reduzir os efeitos debilitantes de narrativas interessantes, coerentes, “empiricamente adequadas”, etc, etc. As conquistas desses pensadores não foram apreciadas e sequer são entendidas hoje. Ao ensinar um mito, pretendemos aumentar a chance de que ele será compreendido (ou seja, sem nenhuma surpresa quanto a qualquer característica do mito), acreditado e aceito. Isso não faz nenhum mal quando o mito é contrabalançado por outros mitos: mesmo os mais dedicados (isto é, totalitários) instrutores de uma determinada versão do cristianismo não podiam impedir seus alunos de entrar em contato com os budistas, judeus e outras pessoas de má reputação. Isto é muito diferente no caso da ciência, ou do racionalismo, no qual o campo é quase totalmente dominado por crentes. Neste caso, é de suma importância fortalecer a mente dos jovens, e “fortalecer as mentes dos jovens” significa fortalecê-las contra toda aceitação fácil de pontos de vista abrangentes. O que nós precisamos aqui é uma educação que leve as pessoas a discutir, contra-sugestiva, sem torná-las incapazes de se dedicarem à elaboração de qualquer ponto de vista original. Como esse objetivo pode ser alcançado? Ele pode ser alcançado mediante a proteção da tremenda imaginação que as crianças possuem e desenvolvendo todo o espírito da contradição que existe nelas. Em geral as crianças são muito mais inteligentes do que os seus professores. Elas sucumbem, e desistem da sua inteligência porque são intimidadas, ou porque seus professores tiram o melhor delas por meios emocionais. As crianças podem aprender, entender e manter separados dois a três idiomas diferentes (por “crianças” quero dizer de três a cinco anos de idade, e não as de oito anos de idade, as quais foram testadas recentemente e não saíram tão bem, por que? Porque elas já estavam comprometidas pelo ensino incompetente em idade precoce). Naturalmente, os idiomas devem ser introduzidos de maneira mais interessante do que normalmente é feito.\nHá escritores maravilhosos em todas as línguas que contam histórias maravilhosas – Vamos começar o nosso ensino de idiomas com eles e não com “der Hund hat einen Schwanz” e tolices semelhantes. Usando histórias que podem, evidentemente, introduzir coisas “científicas”, como, por exemplo, a origem do mundo e, assim fazer as crianças familiarizarem-se com a ciência também. Mas à ciência não deve ser dada qualquer posição especial, exceto para sinalizar que existem muitas pessoas que acreditam nela. Posteriormente, as histórias contadas serão completadas com “razões”, onde razões significam valores do tipo encontrado na tradição a que pertence à história. E, claro, também haverá razões contrárias. Ambas as razões e motivos contrários serão descritas por peritos do campo e assim a geração mais jovem torna-se-á familiarizada com todos os tipos de sermões e todos os tipos de viajantes. Torna-se-á familiarizada com eles, torna-se-á familiarizada com suas histórias, e cada indivíduo poderá dispor em sua mente o caminho a percorrer. Até agora todos sabem que você pode ganhar muito dinheiro e respeito e talvez até um prêmio Nobel por se tornar um cientista, pelo que muitos se tornarão cientistas. Eles se tornarão cientistas sem terem sido tomados pela ideologia da ciência, eles serão cientistas porque fizeram uma escolha livre.\nMas não terão perdido muito tempo em assuntos não-científicos e não estará em causa a sua competência, uma vez que se tornarão cientistas? Em absoluto! O progresso da ciência, da boa ciência, depende de ideias inovadoras e da liberdade intelectual: a ciência avançou muitas vezes através de estranhos (lembre-se que Bohr e Einstein se viam como outsiders). Será que muitas pessoas não fizeram a escolha errada e acabaram em um beco sem saída? Bem, isso depende do que você entende por um “beco sem saída”. A maioria dos cientistas de hoje são desprovidos de ideias, cheios de medo, tencionam produzir algum resultado insignificante que possam acrescentar à inundação de papéis tolos que agora constituem o “progresso científico” em muitas áreas. E, além disso, o que é mais importante? Levar a vida escolhida com olhos abertos, ou gastar seu tempo nervoso na tentativa de superar o que algumas pessoas não tão inteligentes chamam de “becos sem saída”? Será que o número de cientistas não irá diminuir de modo que, no final, não haverá ninguém para cuidar de nossos preciosos laboratórios?\nEu não penso assim. Concedida oportunidade, muitas pessoas podem escolher a ciência, uma ciência que seja executada por agentes livres parece muito mais atraente do que a ciência de hoje, que é executada por escravos e escravas das instituições da “razão”. E se houver escassez temporária de cientistas, a situação pode sempre ser sanada por vários tipos de incentivos. Naturalmente, prevejo que os cientistas não irão desempenhar nenhum papel predominante na sociedade. Eles serão mais que compensados pelos magos, ou padres, ou astrólogos. Tal situação é insuportável para muitas pessoas, jovens e velhos, da direita e da esquerda. Quase todos têm a firme convicção de que pelo menos algum tipo de verdade foi encontrada, que deve ser preservada, e que o método de ensino que defendo e sob a forma de sociedade que defendo irá diluí-la e finalmente fazê-la desaparecer. Vocês têm essa firme convicção, muitos de vocês podem até ter razão. Mas o que vocês têm que considerar é que a ausência de boas razões contrárias é devida a um acidente histórico; que isto não reside na natureza das coisas. Desenvolvidos o tipo de sociedade que eu recomendo e os pontos de vista que agora são desprezados (sem conhecê-los, com certeza) irá surgir um tal esplendor que vocês terão que trabalhar duro para manter sua própria posição e, talvez sejam inteiramente incapazes de fazê-lo. Vocês não acreditam em mim? Então olhem para a história. A astronomia científica foi firmemente fundada em Ptolomeu e Aristóteles, duas das maiores mentes da história do Pensamento Ocidental. Quem ultrapassaria seu sistema bem-argumentado, empiricamente adequado e precisamente formulado? Filolau, o pitagórico louco e antediluviano. Como Filolau poderia fazer tal reaparecimento? Porque ele encontrou um hábil defensor: Copérnico. Claro, vocês podem seguir a sua intuição como eu estou seguindo a minha.\nMas lembre-se que suas intuições são o resultado de seu treinamento “científico”, sendo que por “ciência” eu também me refiro à ciência de Karl Marx. A minha formação, ou melhor, a minha não-formação é a de um jornalista que está interessado em acontecimentos estranhos e bizarros. Finalmente, não é absolutamente irresponsável, na situação atual do mundo, com milhões de pessoas passando fome, outros escravizados, oprimidos, na miséria absoluta do corpo e da mente, alguém tratar de pensamentos de luxo como estes? Não é a liberdade de escolha um luxo sob tais circunstâncias? Não é a irreverência e o humor que eu quero ver combinados com a liberdade de escolha, um luxo sob tais circunstâncias? Não devemos desistir de todas as auto-indulgências e agir? Irmos juntos e agir? Esta é a objeção mais importante que hoje é desfechada contra a abordagem recomendada por mim. Ela tem um tremendo apelo, ela tem a atração da dedicação altruísta. Dedicação altruísta – para quê? Vamos ver! Supõe-se que devemos desistir de nossas inclinações egoístas e dedicar-nos à libertação dos oprimidos. E inclinações egoístas são o que? Elas são o nosso desejo de máxima liberdade de pensamento na sociedade na qual agora vivemos, a máxima liberdade, não só de um tipo abstrato, mas expressa em instituições adequadas e em métodos de ensino-aprendizagem. Este desejo concreto de liberdade intelectual e física em nosso meio, deve ser posto de lado, por enquanto. Isso pressupõe, primeiro, que não precisamos dessa liberdade para a nossa tarefa. Assume-se que podemos realizar nossa tarefa com mente bem fechada para algumas alternativas. Assume-se que a correta forma libertadora já foi encontrada e que tudo o que é preciso é operá-la. Lamento, não posso aceitar a segurança da autodoutrinação em tais assuntos extremamente importantes.\nQuer isso dizer que, absolutamente, não podemos agir? Não é assim. Mas significa que, ao agir, temos de tentar realizar o máximo de liberdade que recomendei tanto que nossas ações possam ser corrigidas à luz das ideias que capturamos enquanto incrementamos a nossa liberdade. Isto vai nos atrasar, sem dúvida, mas devemos seguir em frente simplesmente porque algumas pessoas nos dizem que eles encontraram uma explicação para toda a miséria e uma excelente maneira de sair dela? Também queremos libertar as pessoas, mas não para fazê-las sucumbir a um novo tipo de escravidão, mas para fazê-las perceber os seus próprios desejos, por mais diferentes que esses desejos possam ser dos nossos. Libertadores hipócritas e intolerantes não podem agir assim. Como regra logo vão impor uma escravidão que é pior, porque mais sistemática que a escravidão muito descuidada que foi excluída. E no que diz respeito ao humor e irreverência, a resposta deveria ser óbvia. Por que alguém iria querer liberar a alguém mais? Certamente não por causa de alguma vantagem abstrata de liberdade, mas porque a liberdade é o melhor caminho para o livre desenvolvimento e, portanto, para a felicidade.\nQueremos libertar as pessoas para que possam sorrir. Seremos capazes de fazer isso nós mesmos se nos esquecemos de como sorrir e ficamos carrancudos com aqueles que ainda se lembram disso? Não teremos espalhado outra doença, comparável à que se pretende remover, a doença auto-puritana da justiça? Não me oponho a que a dedicação e o humor não andam juntos – Sócrates é um excelente exemplo do contrário. As tarefas mais difíceis necessitam do mais claro controle, ou, então, a conclusão não será a condução para a liberdade mas para uma tirania muito pior do que a substituída .\n1 – NT: Paul Feyerabend (1924-1994), austríaco, professor de filosofia das Universidades de Berkeley, Auckland, Sussex, Yale, Londres e Berlim. Entre seus estudos estão “Against Method”, “Knowledge Without Foundation”, “Science in a Free Society”, “Farewell to Reason”, “Conquest of Abundance: A Tale of Abstraction versus the Richness of Being”, entre outros. Seria o filósofo da “epistemologia anárquica”. A tradução é de “How To Defend Society Against Science”, publicada em “Scientific Revolutions”, Hacking, 1987, uma reimpressão de Radical Philosophy no. 11, 1975. A introdução que antecede ao capítulo “Contos de fadas” foi encontrada em http://www.galilean-library.org/manuscript.php?postid=43842 e não faz parte do texto de 1975. O enunciado “against” é melhor traduzido por “contra”. Seria assim: “Como defender a sociedade contra a ciência”. Essa, aliás, foi minha primeira versão para o português. Mas, na verdade, Feyerabend não é “contra” a ciência, apenas quer confrontá-la: daí porque pensei ser melhor “diante da”, embora isso estivesse mais ligado à “faced”.\n2 – NT: o texto é de 1975, época em que a separação entre “esquerda” e “direita” era mais acentuada, coisa que, ao menos agora, 2009, fica menos compreensível para o leitor brasileiro.\n3 – NT: “Desmitologização” é um método de interpretação religiosa, principalmente do Novo testamento, levada a cabo por Rudolf Bultmann (1884-1976) e que consistia em eliminar conceitos tidos como “pré-científicos”, tais como os milagres bíblicos, substituindo-os por explicações científicas atuais.\n4 – NT: o texto original diz “No such notion exists today, nor is it likely that it will ever be found (one of the problems is that we need a notion of support in which grey ravens can be said to support “all ravens are black”). Talvez tenha pretendido dizer de que de “alguns corvos são negros” segue “todos os corvos são negros”. Em Against Method diz: “Com efeito, para mostrar que a generalização ‘todos os corvos são negros’ é sustentada com questionável fundamento, basta apresentar um corvo branco e revelar as tentativas feitas no sentido de escondê-lo, de transformá-lo em um corvo preto ou de levar as pessoas a acreditarem que ele é, na verdade, preto; e é perfeitamente razoável ignorar os muitos corvos pretos que indubitavelmente existem”. A menção tem a ver com o chamado “paradoxo dos corvos”, de Hempel. Diz o paradoxo que se “todos os corvos são pretos” a derivação lógica necessária seria “tudo que não é preto não é corvo”. Isso levaria a que asserções tais como “a mesa é azul” justificariam que “tudo que não é preto não é corvo”.\n5 – NT: “pretty lousy”.\n6 – NT: Em algumas publicações há, a seguir, uma frase, suprimida neste texto: “It may in fact the best lousy theory there is”, isto é, “ela, de fato, pode ser a melhor teoria nojenta que há”.\n7 – NT: standarts.\n8 – NT: para melhor entendimento, veja “A crítica de Popper a Hume: o problema da indução”, por Osvaldino Marra Rodrigues.\n9 – NT: “lots of hot air”.\n10 – NT: Para Kuhn, os períodos de “ciência normal” ocorrem entre as revoluções científicas.\n11 – NT: Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (1486-1535), mago, escritor de ocultismo, astrólogo e alquimista. John Dee (1527-1609), matemático, astrônomo, astrólogo, geógrafo, alquimista, estudioso do ocultismo e da magia.\n12 – NT: Filolau de Crotona (séc. V a. C.), para quem o centro do universo seria o fogo, e a Terra apenas um dos astros, a circular ao redor dele, produzindo os dias e as noites.\n13 – NT: Trofim Denisovich Lysenko (1898-1976), biólogo, patrocinou sob as bênçãos de Stálin, entendimento fraudado, mas sustentado ideologicamente, que anulava as conquistas da genética e que acabou por suspender todas as pesquisas na área, atrasando por décadas a ciência na URSS.\n14 – NT: O cão tem um rabo.\n15 – NT: o tradutor já fez demais ao apropriar-se do texto do outro e deformá-lo o quanto pode pela sua própria versão: deveria agora dar-se por satisfeito, calar-se; mas não se dará por vencido com tais argumentos. Então, vamos lá. Notem que o estilo de escrita é comum, não cuidadoso, ambíguo; os argumentos por vezes parecem ingênuos ou “mal-formados”. Em “Science in a free society”, no entanto, Feyerabend replica seus críticos dando conta que não souberam distinguir o que seria ironia, o lúdico e o reductio ad absurdum. Essa réplica, por um lado, parece uma escorregadela, uma esquivada, mas não deixa de ser interessante ao trazer o “homem real” para o interior do universo científico. Penso, no entanto, que o estudo é melhor avaliado se o vermos pela via daretórica: foi produzido para um determinado auditório: essa é sua confissão do início ao fim, a mesma confissão que coloca em causa a ciência (em especial a pesquisa exclusivamente bibliográfica). Daí a insistência em “freedom”, daí um velado combate à “esquerda”. No fundo, como diz, “science is not one thing, it is many”. Das parcelas que Feyerabend deixou sublinhadas pode-se constatar uma orientação para o concreto (agir, mundo físico, humor), como para a substituição da noção de progresso por processo ou transformação. Daí que, talvez, dessa união entre retórica e concretismo (digamos assim, considerando o viés literário) surja uma certa “ergonomia retórica”. Talvez isso queira dizer – para o estudante de Direito, principalmente: esqueçam o chato do Perelman, leiam e imaginem Aristóteles discursando pelado, movimentando excessivamente os braços, olhos extasiados, o mesmo Aristóteles que nada pretendeu escrever: e observem a platéia sendo conduzida por tais gestos. Em “Do racionalismo crítico ao anarquismo pluralista: uma ruptura na transformação do pensamento de Paul Feyerabend”, Virginia Maria Fontes Gonçalves diz que as possíveis razões para uma má-compreensão da obra de Feyerabend são: “o estilo panfletário e inflamado de seus textos, os problemas formais em argumentos contra o monismo metodológico e a favor do anarquismo epistemológico, bem como a defesa de posições ‘politicamente incorretas’ para oposição à cultura cientificista”. Contudo, afirma, “chega-se aos eixos norteadores do pensamento feyerabendiano: a defesa da pluralidade em virtude de uma posição humanista que prega o respeito à respeite a diversidade humana e busca viabilizar a realização das potencialidades do ser humano. Na concepção feyerabendiana, o conhecimento não é uma decorrência lógica argumentativa de algum conjunto de princípios ou constatações de natureza exclusivamente epistêmica, ou cognitiva. A epistemologia anarquista pluralista assumidamente faz parte de uma cosmologia”. O próprio filósofo afirma que “um dos motivos pelos quais escrevi Contra o Método foi para libertar as pessoas da tirania de ofuscadores filosóficos e conceitos abstratos tais como ‘verdade”, “realidade” ou “objetividade”, que estreitam as visões das pessoas e as formas de ser no mundo”. Mais tarde, porém, acaba por se penitenciar: “formulando o que pensei serem minha própria atitude e convicções, eu infelizmente acabei por introduzir conceitos de similar rigidez, tais como “democracia”, tradição ou “verdade relativa”. Agora que estou consciente disso, eu fico imaginando como pode ter acontecido”. Mas, no fundo, tal observação somente vem a significar que, na paisagem e na passagem, as mentes devem permanecer abertas e alertas. Porque “reviver” esse texto agora, depois de mais de 30 anos? A dita “ciência” parece que ficou presa a determinadas linhas que somente deveriam afetá-la por cruzarem por ela: sem uma determinada “legibilidade” (a “espetacularidade” da ciência, em Dawkins, por exemplo – ouso dizer, talvez também em Capra) e sem um correspondente acesso à “mídia” especializada, os textos definham, morrem. Disseminam-se as retas, eliminam-se os fractais; tempo do especialista, da fragmentação e da linguagem cifrada: da artificialidade, enfim. Mesmo Derrida e Deleuze, ao darem voz ao caos, não se livram das “amarras do tempo” que Baudrillard, Debord e muitos outros denunciaram. Fereyabend não têm o pessimismo de um Cioran ou de um Nietzsche: mas nos faz retornar à “terra árida”.\nPaul Feyerabend (1924-1994), austríaco, professor de filosofia das Universidades de Berkeley, Auckland, Sussex, Yale, Londres e Berlim. Publicou Against Method, Knowledge Without Foundation, Science in a Free Society, Farewell to Reason, Conquest of Abundance: A Tale of Abstraction versus the Richness of Being. Seria o filósofo da “epistemologia anárquica”.


Heroes | CinePOP\nVocê está em » Home › Post Tagged with: " Heroes"\nOuça a trilha sonora completa de ‘Liga da Justiça’\nA trilha sonora criada por Danny Elfman para ‘Liga da Justiça’ acaba de ser divulgada na íntegra pela Warner Bros. A trilha traz a música-tema clássica de John Williams para ‘Superman – O Filme’, e também um remix de The Batman Theme, usada nos filmes do Tim Bu..\nJ.K. Simmons concedeu uma entrevista ao ET em que lembrou do seu famoso papel na franquia ‘Homem-Aranha’, o J. Jonah Jameson, e revelou que está aberto para retornar para o personagem algum dia se não estiver muito velho. “Eu nunca digo nunca. Quero dizer, obvia..\nSuperman em INCRÍVEL cartaz animado de ‘Liga da Justiça’; Confira com vídeos!\n“A esperança nunca morre”, avisa o novo e belíssimo pôster animado de ‘Liga da Justiça’, destacando a presença do Superman. 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Marina Ruy Barbosa põe fim em polêmica com Bruna Marquezine; saiba detalhes\nA atriz Marina Ruy Barbosa resolveu abrir o jogo e pôr um fim na polêmica com Bruna Marquezine. Na ocasião, a ruiva se envolveu em uma suposta desavença com a morena após a última fazer um post no Twitter, afirmando que as duas não eram amigas, apesar de terem contracenado juntas na novela global, ‘Deus Salve O Rei’.\n“Cada pessoa tem um jeito de enxergar a vida, de lidar com amizades. Eu tenho carinho e respeito, por ela, de verdade. Quando a vejo numa situação complicada de exposição, fico pensando comigo mesma como deve estar sendo uma barra. Nós temos personalidades um pouco diferentes. Além disso, as escolhas de cada uma determinam um ritmo de vida também diferente. Mas, como atrizes, crescemos juntas, e tenho muito respeito”, disse a atriz em entrevista a revista ‘Marie Claire’.\nMarina ainda aproveitou a ocasião para pedir o fim das comparações entre as duas, intensificadas depois do início da novela, onde interpretam personagens rivais.\n“O fato de termos contracenado juntas acaba, de alguma forma, validando essa questão, afinal é uma contra a outra na novela. Mas isso é ruim para todo mundo. Cada pessoa é única, cada uma tem uma história diferente, uma trajetória diferente, jeitos diferentes. Não quer dizer que uma é melhor que a outra. Esse lance de comparações o tempo inteiro é muito negativo e não ajuda em nada nas relações. Pelo contrário, atrapalha”, enfatizou.\nA atriz completou destacando que as pessoas precisam enxergar as mulheres da sua geração com mais empatia: “tenho muito respeito por todas as meninas que começaram novas. Eu sei das dores e das delícias que é conquistar espaço enquanto ainda estamos nos descobrindo como ser humano. Por isso, tenho muito respeito pela trajetória de cada uma delas. Esse lance de comparação é muito superficial, acho muito tosco. Para quê?”


Direitos Fundamentais LGBT: Dia Nacional de Combate à Homofobia\nHoje estive presente ao Ato de Manifestação do Grupo Arco-Íris em Ipanema contra a homofobia.\nO número de efetivo participantes não era abundante, pelo contrário, não passava de 80 ou 100 pessoas, mas praticamente se bastava. Bastante efusivos, barulhentos (apitos) e divertidos.\nA maior participação era do Núcleo Jovem Arco-Íris, que acorrentados, com cara pintadas e apitos, faziam maior rebuliço na Av. Vieira Souto, entre os bumbos repercutidos de um imenso tambor que guerreiramente era tocado por uma bastante jovem lésbica, de pouco mais de metro e meio, de aparência frágil e delicada, mas que descalça, batia aquilo parecendo que tava com o diabo no corpo (no bom sentido). Uma moça que, animadamente, andava de perna de pau parecia o abre-alas que conduzia a todos, e eram dos jovens gays também que vinham os gritos de ordem. Em frente a praia da Farme de Amoedo pararam e se dirigiram para a galera praiana que, no máximo, olhava curiosa, entretanto, sem aderir./\nOs jovens gays eram fashions, alguns usavam shortinhos curtinhos, minissaia e outros bermudões, num traje típico para quem está numa orla carioca. Todos tinham o charme próprio que só a juventude possui.\nNão havia quem passasse que, pelo menos, não parasse um minutinho. Mas o mais importante, para TODOS transeuntes os jovens entregavam um impresso, espécie de carta a população, no qual se apresentavam e explicavam o significado daquele ato na praia.\nUma extensa carta, bem redigida, esclarecia que o mundo inteiro celebra no dia 17 de maio a retirada da homossexualidade da Classificação Internacional de Doenças pela OMS e que o Grupo aproveitada a solenidade do Dia Mundial de Combate à Homofobia para conscientizar a população.\nNestas espécies de manifestação o que este Grupo específico me chama atenção são os detalhes de sua organização e a maneira de tentar uma comunicação com o povo. Isto não chega a ser uma novidade, este mérito não é restrito na atual presidência da lésbica Gilza Rodrigues, já era assim no tempo em que o Cláudio Nascimento era militante e presidia a referida ONG.\nApós os protestos marcados pelas palavras da Presidente do Grupo Arco-Iris, Gilza Rodrigues, foi a vez do superitendente Claudio Nascimento (SUPERDIR do Governo do RJ) se pronunciar, prometendo, mais uma vez, o cumprimento das velhas promessas já feitas e não realizadas pela Benedita da Silva, quando ainda exercia o papel de Secretária de Estado de Assistência Social e Direitos Humanos (SEASDH). Nascimento, garantiu um grande investimento do Governo do Estado, inclusive os Centros de Referências, e que tudo sairia do papel até o dia 28 de junho.\nLealdade deveria ser o nome do nosso ex-ministro do Meio Ambiente, Carlos Minc, que mais uma vez deu mostras de sua fidelidade aos ideais anti-discriminatórios, prestigiando o evento e a confiança depositada por todos aqueles jovens. Minc, ressaltou a importância para o país que no regime democrático que seja assolada a discriminação, não só contra lésbicas, gays, bissexuais e transgêneros, mas qualquer um a quem seja dirigido o preconceito. E, evidente, fez referência as igrejas que ainda se debruçam para impedir que isto ocorra, com a ressalva daquelas duas que estavam presentes ao ato.\nVerdade, além dos jovens do Grupo Arco-Íris, o segundo maior segmento me pareceu ser dos integrantes da Igreja Cristã Contemporânea. André Sena também se manifestou na qualidade de membro representante da Igreja, sendo bastante aplaudido ao final.\nFiz as fotos, de forma rudimentar, através do aparelho celular. Não havia levado a câmera. Mas ainda assim, uma foto em especial gostei muito: o cartaz de LUTO PELA HOMOFOBIA, apontando os números de homicídios ocorridos no ano de 2009 e os que foram contabilizados até a presente data.\nAs mãos em oração de uma lésbica negra, em frente ao cartaz de luto, como se representassem as orações e expectativas de tantos corações LGBT de um dia pararem de contar seus mortos.\nFotos: Carlos Alexandre/Direitos Fundamentais LGBT\nPostado por Carlos Alexandre Neves Lima às 19:33\nADAGOBERTO ARRUDA disse...\nO Grupo Arco-ìris está sempre a frente do seu tempo. Sinalizando os cancros do preconceito e tentando soluções para dissolver-los ou exterminá-los.\nParabéns Alexandre por mais esta reportagem!\nParabéns aos "JOVENS-GAI" pela justa iniciativa!!\nParabéns Gilza pela força do Grupo que preside!!!\nObrigado pelas inteligentes e agradáveis palavras.\nAcompanho o MLGBT há algum tempo e tenho que concordar contigo que uo Grupo Arco-Íris sempre está entre aqueles que mais se destacam.


Wet n Wild lançou sua primeira paleta de marcadores veganos, e é um país das maravilhas pastel - Maquiagem\nWet n Wild lançou sua primeira paleta de marcadores veganos, e é um país das maravilhas pastel\nWet n Wild lançou sua primeira paleta de marca-texto vegan, a paleta MegaGlo Highlighter, e é um país das maravilhas em tons pastéis.\nOs ativistas dos direitos dos animais lutam pelo bom combate há décadas, tentando garantir que nossos produtos de beleza não sejam apenas seguros, mas também livres de crueldade. Portanto, sempre que uma marca adota ingredientes veganos e produzidos de forma ética, é motivo de comemoração. Com a adição do Paleta MegaGlo Highlighter, Wet n Wild está lançando sua primeira paleta de destaque vegana, e não é apenas amiga dos animais, mas é um país das maravilhas pastel .\nWet n Wild tem sido um grampo em nossas gavetas de maquiagem, graças às suas cores vibrantes , enormes linhas de produtos e acessibilidade. O fato de eles terem mergulharam os dedos dos pés nas águas veganas de maquiagem nos deixa extremamente esperançosos de que eles continuarão a trazer maquiagem sem crueldade para as massas com seu baixo preço.\nO Paleta de realce Wet n Wild MegaGlo já está disponível por $ 14,99.\nVocê pode pegá-lo em Ulta, Molhado e selvagem , e Walmart enquanto durarem os estoques.\nEsses marcadores altamente pigmentados são perfeitamente combináveis e têm um acabamento ultra-perolado para um brilho luminoso e celestial. Essas sombras são realmente incandescentes.\nEsta paleta de edição limitada é o ingresso para manter seu brilho durante todo o inverno. Esta paleta fosca e iridescente apresenta quatro novos tons dos marcadores de destaque favoritos da marca: Sweet Peony Blushing Azalea Wild Cosmos e Diamond Lily.\nA paleta de realce Wet n Wild MegaGlo dará a você um brilho ofuscante e manterá sua pele macia como a seda.\nCom cada marca lançando sua própria paleta de realce multicolorida atualmente, é maravilhoso ter uma opção acessível.\nnamoro uma garota 5 anos mais nova\nVá para Wet n Wild e escolha um para você! Você se sentirá como uma verdadeira rainha da neve com esses impressionantes tons de gelo.\nmeu melhor amigo é uma feud do google\nperguntas para fazer a um cara antes de você namorar


Wellington Santos – Clã do Terror\nPosts by: wellington-santos\nO Papa da zoofilia\nBy Wellington Santos on 28 de julho de 2017\nPelo titulo você certamente ficou curioso (a) em saber quem foi o papa da zoofilia, mais antes de falar quem foi esse papa vamos saber o que é zoofilia. O que é zoofilia? Zoofilia é o ato do humano praticar sexo com animais, em alguns países e completamente normal fazer essa pratica, já em outros […]\nBy Wellington Santos on 12 de janeiro de 2017\nOs Illuminatis (plural do latim illuminatus, “aquele que é iluminado”) são uma ordem secreta que tem como objetivo dominar o mundo através de uma Nova Ordem Mundial. Como se trata de um grupo secreto ele é rodeado de grande mistério. A nova ordem mundial seria um governo global, que tem autoridade sobre o mundo, muitos […]\nO jogo do banho ou daruma san é um desafio que se originou no japão. Esse jogo envolve a convocação de um espirito muito poderoso que irá seguir você todos os dias, o objetivo desse jogo é fugir do espirito e impedir que ele te pegue. Para você que se acha corajoso, abaixo explico como […]


Em 20 de julho, 52 anos atrás, os humanos realizavam sua primeira viagem tripulada à Lua, levando a bordo os astronautas Neil Armstrong, Michael Collins e Buzz Aldrin.\nO lançamento partiu do Centro Espacial John F. Kennedy, na Flórida, no dia 16 de julho de 1969. Era a quinta missão tripulada do projeto Apollo, na qual trabalharam mais de 400 mil pessoas e contou com um investimento de US$ 25,4 bilhões.\nA tensão era grande, não apenas pelo contexto político da época, mas também pela vida dos astronautas, porque em janeiro de 1967 a primeira missão tripulada do projeto, a Apollo 1, terminou com a morte dos três astronautas durante um incêndio na decolagem.\nApesar de Neil Armstrong ter sido o primeiro humano a pisar na Lua, alguns anos antes, em 1961, o russo Iuri Gagarin foi o primeiro humano a viajar pelo espaço, fato que inflamava ainda mais a corrida espacial durante a guerra fria.\nMesmo com todas as adversidades, a missão foi um sucesso e tudo foi transmitido pela TV em canais pelo mundo todo.\nCuriosamente, estamos inaugurando uma nova modalidade de viagem espacial: a turística. Jeff Bezos, dono da Amazon e atualmente o homem mais rico do mundo, decidiu que a sua viagem seria justamente neste aniversário da chegada do homem na Lua pela primeira vez, a bordo de um foguete de sua própria empresa, Blue Origin.\nGostou desse conteúdo? Siga @exxtend_ para mais postagens científicas!


Rua | Cronistas Reunidos\n“Eu não sei em que época da história da humanidade a rua foi inventada. Porém, tenho certeza de que as pessoas que a inventaram tinham um único objetivo: agilizar o transporte de coisas e pessoas. Pois bem, a evolução do homem e da tecnologia colocaram em xeque essa nobre aspiração de chegar mais rápido, com maior conforto e se possível, segurança.\nTodos os dias vemos as maiores atrocidades sendo cometidas nas nossas ruas. E eu como bom saudosista, não posso deixar de reclamar. Se fosse para voltarmos aos bons e velhos tempos, precisaríamos de novas leis de trânsito.\nAntes de escrever as leis, contudo, definiríamos um postulado, uma regra básica: Todas as ruas devem ser usadas, apenas, para transporte.\nEssa regra sozinha acabaria com um dos grandes problemas. O domingueiro. Esse personagem que sai de carro, com a esposa, a sogra, os filhos, ouvindo o rock do Ronald Mc Donalds e passeia pela cidade. Só de passear ele seria preso. Lugar de passear é shopping, parque, praia. Rua é para andar, e rápido. Se quiser ver alguma coisa, estacione, desça do carro, desligue a música por favor e olhe. Não podemos admitir mais esse incrível desperdício de tempo.\nOutra norma importante é: Todos os números de casas, prédios e escritórios devem ser visíveis até para o mais míope dos míopes sem óculos.\nDessa forma não teríamos mais que ficar andando a 20 km/h para procurar um maldito número. E mesmo assim quando o encontramos, ela não é legível.\nRespeite a velocidade máxima e permaneça nela. Mais uma regra imprescindível. Cada uma com os seus problemas, se o carro não tiver piloto automático, que preste atenção. Não é possível andar em uma via de 80 km/h a 50 km/h. É uma ofensa aos velhinhos que inventaram a rua. Afinal os carros de hoje são modernos, rápidos e seguros. Naquela época eles tinham sei lá o que puxado por sei lá que animal.\nDeixo aqui o meu recado, de revolta e indignação. Espero que logo mais possamos ter ruas, estradas e por que não até calçadas, que realmente sejam usadas para suas finalidades devidas. É a nossa maldita mania de complicar uma coisa tão básica como a rua. “\n« Texto AnteriorA volta\nTexto Seguinte »O Rei do Verão\n5 Comentários on "Rua"\nconcordo plenamente. bonito traje o seu. o sol inunda a sala. é isso aê manô!\n23-01-2003 - 1:50 am - Permalink\nFranga, você corre demais. Compre uma picape.\n23-01-2003 - 2:44 am - Permalink\nTOTALMENTE APOIADO!!! ANDAR RAPIDO É FUNDAMENTAL!!!\n24-01-2003 - 2:18 am - Permalink\nquanta revolta, quanta pressa…\n24-01-2003 - 10:17 am - Permalink\nrock do Ronald McDonald…nooooossa, horrível!!! Se você quiser criar um MURR – Movimento Universal de Respeito às Ruas – terá o meu total apoio!\n25-01-2003 - 7:40 am - Permalink


Enroladinho de Queijo - Receita Fácil - CAKE POT - BOLO NO POTE\nChristiane agosto 17, 2021 Outras Receitas Nenhum comentário\nHoje vamos mostrar para vocês, uma deliciosa receita de Enroladinho de Queijo.\nConfira essa e muitas outras receitas aqui no Cake Pot.\nQuais são os ingredientes para o enroladinho de queijo?\nComo preparar o enroladinho de queijo?\nNuma bacia junte todos os ingredientes deixando a farinha por último que deverá ser colocada aos poucos até a massa ficar macia, elástica e desgrudar das mãos.\nColoque pra crescer por 1 hora ou até dobrar de volume num local aquecido, eu ponho no sol ou no forno com uma lâmpada acesa em cima.\nModele os enroladinhos recheando com queijo fresco, lembrando de deixar o queijo bem sequinho pra não umedecer e deixar a massa grudenta ficando difícil fazer as voltinhas do enroladinho, coloque pra crescer de novo na forma untada por uma hora ou até dobrar de volume.\nPra cobrir fiz uma calda de açúcar com água e um pouquinho de maracujá que era sobra de uma geleia, mas não precisa disso não, foram 1/2 xícara açúcar e 1 xícara água, esperei reduzir e engrossar, em seguida pincelei a calda nos enroladinhos ainda quentes .\nA calda quente deixa os enroladinhos muito macios, fofinhos, molhadinhos e deliciosos.\nEsse todo mundo tem que fazer.\nComposição da Farinha de Trigo\nA farinha de trigo é composta por proteínas, amido, lipídios, açúcares e enzimas. Os dois componentes mais importantes, o amido e a proteína, formam a “migalha” de um produto assado. A migalha é uma rede de amido e proteína intercalada com milhões de minúsculas bolhas de ar.\nA farinha de trigo tem cerca de 70% de amido. Os grânulos de amido absorvem água da massa, incham e gelificam. À medida que um item é cozido, o amido gelificado solidifica para ajudar a formar a estrutura física do produto assado.\nA proteína é o outro componente principal da farinha de trigo. Quando uma massa ou massa é misturada, duas proteínas da farinha seca, glutenina e gliadina, absorvem água e formam glúten.\nÀ medida que uma massa ou massa é misturada ou amassada, os fios enrolados e dobrados de glúten começam a se alinhar e apertar.\nÉ por isso que uma massa de pão que começa solta e “peluda” torna-se lisa e sedosa à medida que é amassada. É também por isso que misturar demais a massa resultará em panquecas duras ou um bolo denso.\nO glúten é uma rede de cadeias de proteínas enroladas e dobradas. Quanto mais forte for o glúten, mais água ele irá absorver.\nSe você substituir uma farinha de baixa proteína por um volume igual de farinha de alta proteína, a massa ficará muito mais espessa, pois o glúten mais forte irá absorver mais da água disponível.\nUsar uma farinha com mais proteína muda o resultado da receita não apenas porque o glúten é mais duro, mas também porque há menos água disponível para os outros ingredientes na massa.\nChristiane agosto 24, 2019\nChristiane outubro 15, 2015\nBRIGADEIRO PARA COBERTURA EM PONTO DE BICO\nMassa de Empadão ou Empadinhas


Pesquisa Datafolha / TV Globo - Outubro 2014\nsábado, 4/10/2014 - Pesquisa Brasil 2014\nA pesquisa Datafolha divulgada em 04 de outubro de 2014 traz Dilma Rousseff (PT) com 40% e Aécio Neves (PSDB) com 24% das intenções de voto. Marina Silva (PSB) aparece com 22% e o pastor Everaldo Pereira (PSC) com 1%. Indecisos, brancos, nulos e pessoas que não responderam somam 9%.\nConsiderando apenas os votos válidos, ou seja, excluindo-se votos brancos, nulos e os eleitores que se declaram indecisos, Dilma Rousseff (PT) tem 44%, Aécio Neves (PSDB) 26% e Marina Silva (PSB) 24% das intenções de voto. Este é o mesmo procedimento utilizado pela Justiça Eleitoral para divulgar o resultado oficial da eleição\nA pesquisa, encomendada pela TV Globo e pelo jornal Folha de S. Paulo, tem margem de erro de 2 pontos percentuais. Foram entrevistados 18.116 eleitores, de 468 municípios, entre os dias 3 e 4 de outubro. A pesquisa está registrada no Tribunal Superior Eleitoral (TSE) sob o número BR-01037/2014.\nConfira o gráfico completo com todas as pesquisas nacionais de 2014.