Delphi » Origens e história\nDelphi era um importante antigo santuário de religioso grego sagrado ao Deus Apolo. O santuário localizado no Monte Parnaso, perto do Golfo de Corinto, foi para casa para o famoso oráculo de Apolo que deu previsões enigmáticas e orientação para cidades-estados e indivíduos. Além disso, o Delphi também foi em casa para os Jogos Píticos Pan-helénicos.\nMitologia & origens\nO site foi colonizado pela primeira vez em tempos micênicos na idade do Bronze (1500-1100 A.C.) atrasado mas tirou cerca de 800 A.C. em seu significado religioso. O nome original do santuário foi Pytho depois a cobra que Apolo foi acreditado para ter matado ali. Oferendas votivas no site deste período incluem estátuas de barro (os primeiras), estatuetas de bronze e tripés de bronze ricamente decorados.\nPara os gregos Delphi foi considerada o centro do mundo.\nDelphi também foi considerada o centro do mundo, na mitologia grega, Zeus lançou duas águias, uma a leste e outra a oeste, e Delphi foi o ponto em que eles se encontraram depois circundando o mundo. Este fato foi representado pelo omphalos (ou umbigo), uma pedra em forma de cúpula que ficava fora do Templo de Apolo e que também marcou o ponto onde a Apollo matou o Python.\nO oráculo de Apolo, em Delfos era famoso em todo o mundo grego e mesmo além. O oráculo - o Pitonisa ou sacerdotisa - respondia perguntas que ela pelos visitantes que desejam ser guiado em suas ações futuras. Todo o processo foi um longo um, normalmente ocupando um dia inteiro e só foram realizados em dias específicos do ano. Primeiro, a sacerdotisa iria realizar várias ações de purificação como lavar na próxima fonte de Castália, queimar folhas de louro e beber água benta. Em seguida um - geralmente um bode - foi sacrificado. A parte que busca conselhos então ofereceria um pelanos - um tipo de torta - antes de ser autorizado a entrar no templo interior onde a sacerdotisa residiu e deu seus pronunciamentos, possivelmente em uma droga ou induzida por gás natural estado de êxtase.\nPitonisa do oráculo de Delfos\nTalvez o mais famoso consultor do oráculo de Delfos era Croesus, fabulosamente rico rei de Lydia, que, confrontados com uma guerra contra os persas, pediu um Conselho do Oráculo. A oracle afirmou que se Croesus entraram em guerra em seguida um grande império certamente cairia. Tranquilizado por isto, o rei Lídio assumiu o Cyrus poderoso. No entanto, os lídios foram desbaratados em Sardes e foi o Império Lídio que caiu, uma lição que a oracle facilmente pode ser mal interpretado pelo imprudente ou excesso de confiança.\nDelphi, tal como acontece com outros grandes sites religiosos de Olympia, Nemea e Isthmia, realizou Jogos para honrar vários deuses da religião grega. Os Jogos Píticos de Delphi começou em algum momento entre 591 e 585 A.C. e inicialmente foram realizadas em oito anos, com o único evento sendo uma competição musical onde cantores solo acompanhou-se em uma lira para cantar um hino a Apolo. Mais tarde, mais musicais concursos e eventos esportivos foram adicionados ao programa, e os jogos foram realizados a cada quatro anos com apenas os Jogos Olímpicos sendo mais importante. O prêmio principal para vencedores nos jogos era uma coroa de louro ou folhas de louro.\nO site e os jogos eram geridos pelo independente Delphic amphictiony - um Conselho com representantes de várias cidades-estado gregas nas proximidades - que cobrados impostos recolhidos ofertas, investiu em programas de construção e nem organizou campanhas militares em quatro guerras sagradas, lutou para corrigir atos sacrilégio contra Apollo perpetrados pelos Estados de Crisa, Fócida e Amphissa.\nTholos do Delphi\nO primeiro templo na área foi construído no século VII A.C. e em si foi um substituto para edifícios menos substanciais de adoração que estava ali antes. O ponto focal do santuário, o templo dórico de Apolo, infelizmente foi destruído pelo fogo em 548 A.C.. Um segundo templo, dórico novamente em grande estilo, foi concluído em c. 510 A.C., com a ajuda da família ateniense exilada, o Alcmeonids. Medindo cerca de 60 por 24 metros, a fachada tinha seis colunas, enquanto os lados tinham 15. Este templo foi destruído por um terremoto em 373 A.C. e foi substituído por um templo da mesma forma proporcionado em 330 A.C.. Isto foi construído com pedra de poros revestidas em estuque. Escultura em mármore também foi adicionada como decoração juntamente com escudos persas tomadas na batalha de maratona. Este é o templo que sobrevive, embora apenas parcialmente, hoje.\nOutras notáveis construções no local foram o teatro (com capacidade para 5.000 espectadores), templos de Athena (século IV A.C.), um tholos com 13 colunas dóricas (c. 580 A.C.), stoas, estádio (com capacidade para 7.000 espectadores) e cerca de 20 títulos do tesouro, que foram construídos para abrigar as oferendas votivas e dedicatórias de cidades-estado por toda a Grécia. Da mesma forma, monumentos também foram erigidos para comemorar as vitórias militares e outros eventos importantes. Por exemplo, o espartano Lisandro geral erigido um monumento para comemorar sua vitória sobre Atenas em Aegospotami. Outros monumentos notáveis foram o grande touro de Córcira de bronze (580 A.C.), as dez estátuas dos reis de Argos (c. 369 A.C.), uma carruagem de quatro-cavalo ouro oferecido por Rhodes, e uma enorme estátua de bronze do cavalo de Tróia oferecido pelo Argives (c.413 A.C.). Forro o caminho sagrado, que a ferida do portão do santuário até o templo de Apolo, o visitante deve extremamente impressionado com a riqueza artística e literal em exposição. Infelizmente, na maioria dos casos, somente os pedestais monumentais sobreviveriam as grandes estátuas, testemunhas silenciosas de uma grandeza perdida.\nEm 480 A.C., os persas atacaram o santuário e em 279 A.C. o santuário foi novamente atacado, desta vez pelos gauleses. Foi durante o século III A.C. que o site ficou sob o controle da Liga Etólia. Em 191 A.C. Delphi passou para mãos romanas; no entanto, o santuário e os jogos continuaram a ser culturalmente importante na época romana, em particular sob Adriano. O decreto de Teodósio em 393 CE para fechar todos os santuários pagãos resultou em um declínio gradual do Delphi. Uma comunidade cristã habitou no local durante vários séculos até seu abandono final no 7o século CE.\nO site foi 're-descoberto' com as primeiras escavações modernas, sendo realizadas em 1880 CE por uma equipe de arqueólogos franceses. Achados notáveis foram esplêndidas métope esculturas do tesouro dos atenienses (c. 490 A.C.) e o Siphnians (c. 525 A.C.) com cenas da mitologia grega. Além disso, um cocheiro bronze no estilo severo (480-460 A.C.), o mármore Esfinge do Naxians (c. 560 A.C.), as gêmeo arcaico estátuas de mármore - os kouroi de Argos (c. 580 A.C.) e a pedra ricamente decorados Onfalos (c. 330 A.C.)-todos sobreviver como testemunho para a riqueza cultural e artística que uma vez tinha beneficiado de Delphi.


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Princípio de Dilbert: como os incompetentes ascendem no trabalho\nHome » Trabalho » Psicologia das organizações » Princípio de Dilbert: a razão pela qual os incompetentes ascendem no trabalho\nO princípio de Dilbert se refere a uma teoria da década de 1990 do cartunista Scott Adams. Ele explica que as empresas tendem a promover sistematicamente seus funcionários menos competentes aos postos de gerência. Isso é feito para limitar a quantidade de estragos que eles são capazes de fazer. São as pessoas que a empresa não quer que tenham um trabalho real e factível.\nO princípio de Dilbert se refere a uma teoria da década de 1990 do cartunista Scott Adams. Ele explica que as empresas tendem a promover sistematicamente seus funcionários menos competentes aos postos de gerência. Isso é feito para limitar o prejuízo que eles podem causar com seus erros. São pessoas que elas querem afastar dos postos que envolvem um trabalho real e factível.\nSegundo o princípio de Dilbert, um programador incompetente seria promovido para dar a outros programadores competentes a oportunidade de trabalhar em paz. O gerente recém-promovido pode ocupar seu dia comparecendo a reuniões de pouca importância. Enquanto isso, os trabalhadores de base podem continuar fazendo o trabalho que produz o real benefício para a empresa.\nEm um posto em que há pouco contato com a realidade, é mais fácil ter empatia e participar dos “problemas diários compartilhados”. Além disso, é mais fácil “dar bronca” em alguém por não fazer alguma coisa ou não fazer completamente bem quando você o vê a partir de uma posição distinta.\nEntão, se você é realmente bom no seu trabalho, teria uma possibilidade menor de ascender? No fim, a sua capacidade seria um obstáculo para a sua carreira profissional?\nO princípio de Dilbert: origem do conceito\nO princípio de Dilbert tem sua origem em outro conceito: o princípio de incompetência de Peter. Este vem afirmar que as pessoas que fazem seu trabalho bem são promovidas até que chegam a um posto para o qual são incompetentes e no qual ficam estagnadas.\nNo entanto, o princípio de Dilbert defende que os funcionários incompetentes são promovidos intencionalmente para evitar que produzam prejuízos em postos cruciais ou realmente importantes.\nComo ocorrem as promoções?\nSegundo seu autor, as promoções ocorreriam porque os cargos superiores têm pouca relevância na produção da empresa. Em uma empresa dilbertiana, as pessoas menos competentes têm cargos em que podem causar o menor estrago possível: o posto dos gerentes.\nSegundo o princípio de Peter, um gerente incompetente era competente em seu cargo anterior. O princípio de Dilbert diz exatamente o contrário: os líderes eram os piores nos postos subordinados. Se não entendem a tecnologia e carecem de bom senso, é melhor colocá-los em um cargo em que suas limitações não prejudiquem a empresa. Esses cargos costumam ser os de gerência e direção.\nO princípio de Dilbert traz, em teoria, uma solução para a problemática apresentada pelo princípio de Peter.\nO princípio e Dilbert e a dúvida sobre a meritocracia\nDois economistas, George Akerlof e Pascal Michaillat, quiseram compreender o fenômeno das promoções nas empresas. Para eles, muitas promoções são explicadas pela homofilia e pela xenofobia. É o que chamamos de síndrome do escaravelho: quando as promoções ocorrem, os gerentes tendem a promover a semelhança e rejeitar a heterogeneidade.\nEssa lógica também explicaria a baixa representatividade das mulheres nos negócios. A síndrome do escaravelho leva os diretores a promover quem se parece com eles e, portanto, a rejeitar o sexo oposto.\nAbordagem estatística para a promoção no trabalho\nMuitos economistas veem o acaso como o motivo que melhor explica o bom funcionamento empresarial. Um peso para um fator que não deveria nos surpreender.\nDiferentemente do mundo material, em que as leis físicas e matemáticas fazem com que seja possível prever acontecimentos com um nível controlado de erros, os comportamentos humanos não são tão fáceis de programar ou adivinhar.\nO acaso no trabalho pode fazer com que as coisas funcionem muito bem. Fatores tão importantes como a afinidade entre colegas e a adaptação de uma pessoa a uma nova cidade são difíceis de prever.\nQuestionamento do princípio de Dilbert\nApesar de seu sucesso popular, o princípio de Dilbert tem muitos críticos que consideram que ele não tem valor. No entanto, também existem alguns pesquisadores que lhe conferem credibilidade e defendem que é um mecanismo muito mais presente nas empresas do que a maioria das pessoas acredita.\nQuando o princípio de Dilbert surgiu pela primeira vez em forma impressa, a maioria dos especialistas em recursos humanos e organizações de negócios consideraram que não era mais do que uma versão humorística das teorias hierárquicas da gestão de governo.\nFaria pouco sentido que os líderes das empresas promovessem deliberadamente seus funcionários menos competentes a cargos com grandes responsabilidades. Com o tempo, no entanto, muitos desses mesmos especialistas passaram a dar valor ao que, no fundo, o princípio de Dilbert defendia.\nEm muitas grandes corporações, tornou-se evidente que certos cargos de alta direção tinham se distanciado muito das operações diárias da empresa. De fato, era factível promover os funcionários incompetentes fora de um departamento regular e a cargos de gerência mal definidos para agradar a clientes, colegas de trabalho ou supervisores insatisfeitos.\nEmbora o princípio de Dilbert possa ter sido recebido como um golpe satírico pelas práticas de recursos humanos, desde então ele se tornou uma leitura obrigatória em muitos tipos de organizações empresariais. Mas afinal, até que ponto essa proposta tão lógica quanto surpreendente funciona na realidade?\nAlém disso, ela parte de uma premissa muito forte: de que os cargos mais altos na estrutura organizacional de uma empresa têm menos peso que os inferiores. Será que isso é verdade? Parece que a resposta depende de muitos fatores.\n"Uma pessoa ruim nunca será um bom profissional", afirmou o pai das inteligências múltiplas, Howard Gardner, em uma entrevista para o jornal La Vanguardia. Leia mais »


“Mulher-Maravilha 1984”, “Viúva Negra” e “Duna” podem sofrer novos atrasos no lançamento | LOUCOSPORFILMES.net\n“Mulher-Maravilha 1984”, “Viúva Negra” e “Duna” podem sofrer novos atrasos no lançamento\nA Warner Bros e outros grandes estúdios estão continuamente reavaliando suas estratégias para lidar com os efeitos do fechamento.\nCom o cronograma de lançamentos de Hollywood revirado pela pandemia do coronavírus (COVID-19), muitos filmes sofreram atrasos significativos ou indefinidos. Agora, parece que vários dos filmes mais esperados do ano, incluindo Mulher-Maravilha 1984, Viúva Negra e Duna, serão adiados mais uma vez.\nOs cinemas nas principais áreas metropolitanas dos EUA, incluindo Nova York, Los Angeles e São Francisco, ainda não puderam reabrir. Esses mercados são vitais para os números das bilheterias, tornando provável que grandes sucessos de bilheteria sejam retidos, de acordo com o Deadline. A Warner Bros e outros grandes estúdios estão continuamente reavaliando suas estratégias para lidar com os efeitos do fechamento.\nEmbora o thriller de espionagem Tenet, de Christopher Nolan, tenha finalmente sido lançado com uma recepção geral positiva, a Warner Bros. precisará dar-lhe espaço para vê-lo alcançar o sucesso máximo. Isso significa que o estúdio deve reformular sua programação de lançamentos, incluindo Mulher-Maravilha em 1984, que foi planejado para estrear em 1 de outubro.\nMulher-Maravilha de 1984 pode se mover até dezembro, o que causaria a Duna, da Warner Bros., que havia sido definido para a data de lançamento em 18 de dezembro, ser adiado até 2021. Os trailers mais recentes de ambos os filmes evitaram mencionar as datas exatas de lançamento.\nEnquanto isso, Viúva Negra da Marvel estava planejada para ser lançada em 6 de novembro, e agora há rumores de que ele também pode ser movido. É provável que o filme evite estrear muito perto de Mulher-Maravilha 1984, já que ambos são extravagâncias de super-heróis de alto nível com protagonistas femininas.\nO futuro da indústria do cinema ainda é incerto, mas os fãs que estavam esperando por esses filmes podem pelo menos agora ter um bom motivo para ansiar pela temporada de férias.\nData de lançamento Duna Mulher Maravilha 2 news Viuva Negra Warner bros\nLOUCOSPORFILMES.net : “Mulher-Maravilha 1984”, “Viúva Negra” e “Duna” podem sofrer novos atrasos no lançamento


CREDITO: REINALDO FIGUEIREDO_2019\nAndré Boucinhas | Edição 160, Janeiro 2020\n“Esse é o pior momento para ser uma celebridade. Estamos todos condenados. O Michael Jackson está morto há dez anos e até ele recebeu duas novas acusações! Aliás, eu vou dizer uma coisa que não deveria. Eu preciso ser sincero. Eu não acredito nessas histórias que contam sobre ele. Eu não acredito que ele tenha feito isso que dizem. E mesmo que tenha… Eu sei que mais da metade das pessoas aqui já foi molestada. Mas não foi pelo Michael Jackson, foi? O rei do pop chupou o pau desses garotos. Imagine como eles se sentiram no dia seguinte. ‘Ei, como foi seu final de semana?’ ‘Meu final de semana? Michael Jackson chupou o meu pau! E essa foi minha primeira experiência sexual. Se eu comecei aqui, o céu é o limite!’”\nÉ difícil imaginar que alguém pudesse considerar esse comentário, feito em um show de stand-up, de bom gosto – ou simplesmente aceitável. O comediante procura fazer graça com um assunto tabu – a pedofilia – e ainda tenta aliviar a culpa de um artista que, ao que tudo indica, molestou uma série de crianças. Será que vale a pena contar piadas desse tipo?\nEsse é um debate, para quem o segue de perto, que parece já ter se esgotado: ninguém imagina que qualquer um dos lados irá mudar de opinião, até porque os argumentos, aparentemente, são sempre os mesmos. Mas só aparentemente. Em geral fundamentadas em visões distintas sobre o que é o humor, e em tradições políticas e experiências históricas bastante específicas, as reações ao politicamente incorreto são radicalmente diferentes no Brasil, de um lado, e nos Estados Unidos e no Reino Unido, de outro.\nPor aqui, os contrastes entre defensores e detratores desse tipo de discurso são impressionantemente bem marcados. Não foram poucos os comediantes brasileiros que já se manifestaram de maneira explicitamente favorável à correção política no humor. Apesar de não ser nada homogênea, essa parcela do humor nacional parece concordar com Gregório Duvivier, do grupo Porta dos Fundos, quando ele diz que a sociedade mudou e que “hoje em dia ela pede um humor mais consciente das suas políticas, mais em contato com as demandas das minorias”. Aqueles que se identificam com essa diretriz certamente evitariam reproduzir a piada sobre os abusos sexuais de Michael Jackson, já que ela ironiza pessoas que só podem ser vistas como vítimas, desprovidas que são de qualquer força política ou social, sem lhes dar a última palavra. Por outro lado, sempre que surge alguma polêmica pública sobre piadas consideradas ofensivas, não é pequeno o número de humoristas que rapidamente se prontificam a defender o direito de contá-las, seja a graça qual for, em nome da liberdade de expressão e do direito de fazer humor com o que quer que seja.\nVira e mexe essa divisão vem à tona. Foi o que aconteceu no caso envolvendo Danilo Gentili e a deputada federal Maria do Rosário, em abril do ano passado. O humorista recebeu uma notificação judicial que o obrigava a retirar das redes sociais comentários ou piadas consideradas ofensivas pela parlamentar gaúcha. Em reação, Gentili gravou um vídeo em que rasgava o documento, esfregava o papel picado na genitália, recolocava os pedaços no envelope e recomendava à deputada que enfiasse aquilo no cu. O desaforo foi devidamente postado nas redes sociais, gesto que afinal lhe rendeu uma condenação a seis meses de prisão em regime semiaberto.\nAinda que nenhum comediante tenha concordado com a sentença, muitos fizeram questão de frisar que acharam a piada errada, fora do tom. Fabio Porchat, que já declarou achar bem-vindo o politicamente correto no humor, disse considerar o vídeo do colega “de péssimo gosto, agressivo, desrespeitoso, infantil, sem graça, desnecessário, equivocado”. Mas ponderou: “Daí a ele ser preso por mandar uma pessoa enfiar um papel no cu, acho bastante autoritário e arbitrário, perigoso inclusive.” Helio de la Peña, do grupo Casseta & Planeta, enviou uma mensagem solidária a Gentili, pelo Twitter. Nela perguntava se ele por acaso tinha o telefone do ministro Gilmar Mendes, do Supremo Tribunal Federal, e por qual facção criminosa Gentili gostaria de ser estuprado na prisão. O “casseta” deixava claro, assim, a sua posição sobre o politicamente correto no humor.\nA expressão “politicamente correto” nasceu nos Estados Unidos em círculos acadêmicos marxistas. Era a princípio usada para ironizar os membros mais ortodoxos – e chatos – desses grupos, em geral dispostos a fundamentar seus pontos de vista com argumentos de autoridade, citando textos do próprio Marx ou de seus intérpretes canônicos. Seu uso, no entanto, só viria a se popularizar no final da década de 1980, quando intelectuais conservadores se apropriaram do termo para se referir a uma suposta hegemonia da esquerda nos meios universitários – algo que devia ser combatido. Logo em seguida, artigos em jornais e revistas de grande circulação, como o New York Times e a Newsweek, passaram a usar a expressão para caracterizar um movimento ao mesmo tempo intelectual e comportamental que, se por um lado buscava dar voz a grupos historicamente silenciados – como mulheres, homossexuais e negros –, por outro se mostrava intolerante e até mesmo agressivo com quem não aderia às suas regras de conduta e de discurso.\nA pesquisadora norte-americana Moira Weigel afirma que a eclosão do discurso que chamava atenção para o politicamente correto – e o combatia – foi resultado da ação de conservadores que, ao longo dos anos 1980, financiaram “a criação de dezenas de think tanks e institutos de formação, além de bolsas especiais para estudantes conservadores, pós-doutorandos e professores, em universidades de prestígio”. “Seu objetivo declarado era combater as tendências de esquerda dentro da academia”, ela diz. Depois de enfraquecer nos anos 2000, o ataque ao politicamente correto voltou à carga nos Estados Unidos durante a campanha presidencial de Donald Trump. A estratégia do então candidato, semelhante à de Jair Bolsonaro, era a de se apresentar ao eleitorado como alguém que não tem medo de dizer a verdade, e que não se curva às imposições ideológicas progressistas. Para Weigel, é quase como se o politicamente correto não existisse. Ele seria na verdade um “espantalho”, uma caricatura do discurso de esquerda inventada pela direita republicana e que acabou por contribuir para alargar o fosso entre as classes trabalhadoras e os democratas. Colocar as coisas nesses termos é um exagero, pelo menos. Talvez seja correto dizer que o movimento de policiamento do discurso alheio foi usado e exagerado pelas lentes conservadoras. Mas seria um erro negar sua realidade e força, quando hoje conta com inúmeros defensores nos mais diversos países e áreas profissionais. Incluindo humoristas, no Brasil.\nPara muitos comediantes brasileiros, os argumentos a favor do politicamente correto têm como pressuposto a certeza de que o seu discurso tem força social – e que, portanto, precisa ser elaborado com responsabilidade. Mas não só: também parece implícita, entre os defensores de um discurso cuidadoso, a ideia de que o humor tem como obrigação contribuir para um mundo menos desigual e mais tolerante, revelando assim um viés político de esquerda, ou pelo menos socialdemocrata. A ideia é a de que a comédia precisa estar a serviço do progresso da sociedade, pois, segundo o ator e roteirista Marcius Melhem, diretor da área de humor na Rede Globo, ela tem como função “ajudar a melhorar a vida” dos grupos oprimidos, nem que seja lhes dando visibilidade, fazendo “com que pessoas que são esquecidas todo dia sejam lembradas pela gente”. Seguindo o mesmo caminho, o escritor Antonio Prata afirma que “o legal é bater na autoridade”, pois, complementa o cartunista Arnaldo Branco, “se o humor tem uma vítima, que seja a vítima certa”.\nNo Brasil, quem se opõe a essa visão de mundo exposta até aqui parte, de maneira geral, de um ponto de vista político mais conservador. Seria difícil imaginar Claudio Manoel, Carioca ou Léo Lins defendendo o governo do PT ou anunciando voto em Fernando Haddad, na última eleição presidencial. Da mesma forma que não há hipótese de se ver os que apoiam um humor progressista expressando qualquer tipo de simpatia pela direita mais conservadora. A correspondência entre a adesão ao politicamente correto e um posicionamento do centro para a esquerda no espectro ideológico é à primeira vista óbvia e coerente – a tal ponto que ao leitor talvez pareça ociosa a reafirmação desse alinhamento. Curiosamente nada disso é tão automático nos Estados Unidos e na Inglaterra.\nO comediante Jerry Seinfeld volta com frequência ao tema do politicamente correto. Em seu programa de entrevistas, Comedians in Cars Getting Coffee, trata o movimento e suas exigências como um perigo para o humor, sobretudo quando conversa com humoristas da sua geração, aqueles que apareceram entre o final da década de 1970 e meados dos anos 1980. Não deixa de ser curioso um juízo tão duro vindo de alguém cujo material cômico se baseia em comentários sobre o cotidiano, observações que a rigor funcionam para qualquer plateia, independentemente de inclinações políticas. Mas é também verdade que desde a época de sua série de tevê, nos anos 1990, Seinfeld investia contra essa corrente.\nUm exemplo é o episódio em que uma jornalista acredita que Seinfeld e seu amigo George são um casal homossexual. Todas as vezes em que negam essa ilação – e eles fazem questão de negar, incomodados com a suspeita –, complementam de forma mecânica, deixando claro que só estão cumprindo uma obrigação protocolar: “Não que tenha algo errado com isso. A escolha sexual das pessoas é apenas delas e de mais ninguém.” Inúmeros outros episódios de Seinfeld foram criticados, já na época em que foram ao ar, por serem considerados ofensivos a minorias, como homossexuais, latinos e deficientes físicos. (Se fôssemos procurar exemplos do mesmo tipo no trabalho solo do outro criador da série, Larry David, os exemplos de humor politicamente incorreto não acabariam, mas talvez o mais contundente seja o seu discurso na cerimônia em que a atriz Julia Louis-Dreyfuss ganhou um prêmio pelo conjunto da obra. Na época ela havia tornado público o seu tratamento contra um câncer, e Larry David insinuou que ela estava fingindo estar doente só para receber a homenagem.)\nDe qualquer maneira, a constância com que Jerry Seinfeld trata do tema dá uma medida de sua preocupação e desconforto. Na temporada mais recente de Comedians in Cars, quem se estendeu sobre o assunto foi o britânico Ricky Gervais: “A questão que não quer calar nos últimos anos – ela sempre esteve por aí, mas especialmente nos últimos anos – é a luta por liberdade de expressão. Eu faço piadas sobre coisas verdadeiramente horríveis. Eu sei que são horríveis. […] Aí dizem que eu concordo com Hitler. Bom, não tenho problema com o que ele falava, só com o que ele fazia. Se ele só falasse… É nosso direito fazer comédia sobre tudo.” Seinfeld concorda e pergunta de forma retórica, numa espécie de lamento: “Você acha que estamos perdendo isso?”\nSeinfeld faz questão de incluir na edição final das entrevistas as observações sarcásticas, suas ou dos convidados, sobre assuntos que podem ser considerados politicamente incorretos. Campo de concentração nazista é um dos temas recorrentes, mas há também comentários sobre problemas atuais, como moradores de rua. Na conversa com Eddie Murphy, os dois fizeram piadas sobre os sem-teto (“Sabe o que eles devem odiar? Pessoas que acampam. Eles devem pensar: ‘Isso é uma piada para vocês, né? Vocês ficam aí de brincadeira nessa barraca, seus merdinhas, mas eu estou aqui de verdade’”) e depois debateram se valia a pena deixar aquele diálogo no programa. As mesmas ponderações surgiram na entrevista com Ricky Gervais, quando Seinfeld brincou dizendo que todos os chineses são iguais, e com Bill Burr, quando este falou que ambos tinham tido sorte de não nascer no Peru. Apesar das considerações, evidentemente todos esses diálogos foram ao ar.\nJerry Seinfeld está longe de ser o único comediante de língua inglesa a levantar essa bandeira. Quem acompanhou os recentes especiais de comédia do Netflix deve ter notado que boa parte deles, sobretudo os da mesma geração, e mesmo alguns mais novos, atacam o politicamente correto, às vezes de forma explícita, mas sempre abordando temas polêmicos e incômodos, como Dave Chappelle (transgêneros e assédios), Bill Burr (movimento #MeToo, deficiência física), Ricky Gervais (Hitler, genocídio), entre muitos outros. Eles apresentam pontos de vista que ironizam essas questões, suas contradições, idiossincrasias, problemas – transformando enfim tudo em comédia, sem se preocupar se o alvo da piada é um grupo minoritário ou excluído. Curiosamente, muitos desses humoristas se identificam e participam de movimentos que podem ser considerados de esquerda, e nenhum deles declara simpatia pelo Partido Republicano. (É claro que as definições de esquerda e direita são simplificações, sobretudo nos Estados Unidos. Na peça que inovou a sátira inglesa dos anos 1960, Beyond the Fringe, um personagem perguntava sobre o sistema político norte-americano, e o amigo respondia que “o Partido Republicano deles parece com o nosso Partido Conservador, e o Partido Democrata deles parece o nosso Partido Conservador”.)\nChris Rock, que ao lado de Dave Chappelle se destaca até hoje pelo humor antirracista, recentemente afirmou que está impossível se apresentar para plateias universitárias, pois “você não pode mais dizer ‘o garoto preto (black kid) ali no fundo’, mas ‘o cara com o sapato vermelho’”. Outro exemplo, ainda mais contundente, é Stephen Fry, britânico engajado na luta pelos direitos dos homossexuais. Em um programa de tevê, ele afirmou que concorda com os objetivos dos que defendem o politicamente correto e que, inclusive, dedicou sua vida a combater os mesmos inimigos: racismo, intolerância, preconceito, homofobia. A sua objeção é que o policiamento do discurso simplesmente não funciona. “Um dos maiores problemas do ser humano é que ele prefere estar certo a ser eficaz. O politicamente correto está sempre obcecado por estar com a razão, sem se preocupar com o quão eficaz ele de fato é. […] O progresso não é alcançado por pregadores e guardiões da moral, mas por loucos, hereges, sonhadores, rebeldes e céticos.”\nMesmo George Carlin, um dos grandes nomes do humor de crítica social nos Estados Unidos, alguém que construiu a carreira atacando o establishment com piadas sobre o governo e religião, nos anos 2000 fez uma crítica semelhante à de Fry: “Quero fazer uma nova visita ao playground dos brancos liberais culpados: o politicamente correto. Politicamente correto é a nova forma americana de intolerância. Mas é uma forma engenhosa, porque vem disfarçada de tolerância. Ela se apresenta como justa, mas busca restringir e controlar a fala dos outros com códigos estritos e regras rígidas. Não sei se essa é a melhor maneira de combater a discriminação. Não sei se silenciar pessoas ou alterar a maneira delas de falar é o melhor método para resolver problemas muito mais profundos que a fala.” John Cleese, integrante do Monty Python, da mesma geração que Carlin, é mais cuidadoso e afirma que o politicamente correto começou com uma ideia louvável de proteger grupos que não tinham condições de se defender, mas ganhou uma proporção desmedida, estendendo essa proteção a qualquer grupo que se sinta ofendido por qualquer coisa, tornando o humor inviável.\nComediantes de língua inglesa oriundos de ex-colônias, fato que poderia aproximá-los do politicamente correto, também o criticam. É o caso do americano, filho de imigrantes indianos, Aziz Ansari. Acusado há alguns anos de tentar forçar uma relação sexual, ele iniciou o seu último programa de stand-up pedindo desculpas e dizendo que o imbróglio o fez crescer. Se fosse uma partida de xadrez, esse seria o movimento de abertura. As jogadas seguintes é que foram realmente surpreendentes. Ansari desandou a criticar a onda politicamente correta. Primeiro, zombou de um asiático que havia protestado contra uma norte-americana só porque ela usara um vestido de estilo chinês, acusando-a de apropriação cultural. Depois emendou: “Hoje em dia, mesmo quando alguma coisa é racista, eu falo ‘Podemos mudar de assunto? Não acho que vocês vão resolver essa questão num brunch. Não acho que vocês são as pessoas que vão resolver esse problema’. Digam o que quiserem sobre os racistas, eles geralmente são breves, mas os brancos que acordaram agora [para o problema] são insuportáaaaaveis! ‘Onde estão os dados?’ ‘Onde leu o artigo?’ blá-blá-blá…” Já o sul-africano Trevor Noah, apresentador do Daily Show, um talk show politizado e antirrepublicano, se viu envolvido em uma polêmica por ter feito piada com o conflito entre Índia e Bangladesh. O barulho foi tanto que Noah reagiu: “As pessoas ficam mais ofendidas pela piada do que pela guerra em si.”\nOutra comediante que se opõe abertamente a Trump e que também sofreu críticas pesadas e não voltou atrás foi Tina Fey: “A gente fez um episódio de Unbreakable Kimmy Schmidt e veio um furacão na internet chamando-o de racista, mas meu novo objetivo é não explicar piadas. Há hoje uma cultura do pedido de desculpas, mas eu estou fora disso.”\nNão é simples descobrir as inclinações políticas de Jerry Seinfeld, que sempre evitou o tema, mas há algumas pistas. Ele convidou Barack Obama, quando ainda estava na Casa Branca, a participar do Comedians in Cars Getting Coffee. Justificou a escolha dizendo que aquele era “o cara mais legal” (coolest guy) a já ter ocupado a Presidência. Anos antes, havia desistido de participar de um evento beneficente a que fora convidado pela Organização Trump quando o hoje presidente, na época ainda ensaiando sua entrada na política, questionou a nacionalidade norte-americana de Obama.\nTudo isso para dizer que as críticas ao politicamente correto entre os humoristas de língua inglesa não partem de um ponto de vista político conservador, como parece acontecer no Brasil. Ao contrário: quase sempre elas vêm de uma visão de mundo mais à esquerda. Há muitos artigos apontando as vantagens trazidas pelo politicamente correto ao humor, é verdade, alguns escritos por atores até, mas nenhum de comediante. O mais próximo disso foi a declaração de Sarah Silverman, que falou da necessidade de a comédia mudar com o tempo e, como exemplo, disse que deixou de usar a palavra “gay” como adjetivo para tudo, ao perceber o incômodo que aquilo causava a algumas pessoas. Na mesma entrevista, contudo, ela afirmou que um humorista não pode ficar o tempo todo se preocupando se vai ofender alguém, pois sempre haverá alguém ofendido. Na mesma linha, Amy Schumer, que já foi duramente criticada por seus comentários politicamente incorretos, disse que esperava não ter ferido os sentimentos de ninguém com suas piadas. A própria Schumer, contudo, noutro momento afirmou: “Eu vou fazer piada com coisas que você gosta e com coisas que vão te deixar desconfortável. Mas tudo bem. Vem comigo, porque eu só estou brincando.”\nO fato de que eu não tenha encontrado nenhum humorista de língua inglesa usando os argumentos progressistas que circulam no Brasil não deixa de ser estranho. Esses argumentos são os mesmos usados por todo tipo de gente em vários países. Não são os brasileiros a exceção, mas sim os comediantes anglo-americanos. A resposta para isso está, pelo menos em parte, na própria tradição da comédia moderna dos Estados Unidos e da Inglaterra.\nApós a Segunda Guerra Mundial, com a eclosão da Guerra Fria, os Estados Unidos passaram por uma fase de intenso conservadorismo. O efeito disso na cultura ficou aparente já em 1947, quando diversos artistas foram convocados pelo Senado para delatar colegas comunistas. Dez deles se recusaram a participar da caça às bruxas e foram condenados à prisão. A partir desse momento, aqueles que eram suspeitos de praticar ou apoiar atividades comunistas caíam numa “lista negra” e não conseguiam trabalho ou precisavam usar pseudônimos. O caso mais famoso foi o de Charles Chaplin, que teve seu visto de entrada nos Estados Unidos negado por causa da desconfiança (infundada) do diretor do fbi, John Edgar Hoover, de que ele tivesse ligações com o Partido Comunista.\nProdutoras, estúdios e editoras chegaram a empregar profissionais para investigar o passado de seus funcionários, tentando impedir que a empresa acabasse malvista devido a alguma contratação. Nesse clima, o humor – e não só ele – passou a evitar temas políticos ou polêmicos. No cinema, predominavam as comédias românticas e os musicais que, independentemente de suas qualidades, não corriam muitos riscos. Quanto Mais Quente Melhor, por exemplo, considerado por muitos o melhor filme cômico da década de 1950, brincava com a situação de homens tendo que se disfarçar de mulher. Havia também os nomes consagrados, com muito humor físico, como Jerry Lewis e a dupla Abbott e Costello.\nFora de Hollywood, os grandes humoristas se apresentavam em casas de shows, abrindo para músicos famosos, e repetiam piadas sobre sogras, patrões, esposas e filhos. O importante, tanto para a plateia quanto para o artista, era o ritmo da apresentação, os trejeitos, o tom de voz, o timing, e não tanto o conteúdo. Nesse contexto, não chega a ser surpreendente que a televisão tenha importado do rádio o formato de sitcom, e que ele tenha virado uma febre. Neste tipo de programa – como Friends, Modern Family, The Big Bang Theory –, o fim da história já havia chegado, muito antes de Francis Fukuyama anunciá-lo: as personagens nunca evoluem, mantendo sempre as mesmas qualidades e defeitos, estrutura adequada para um país que vendia a imagem de sociedade ideal para todo o mundo.\nA contestação a esse padrão cultural começou lentamente, mas por vários lados. Apenas para citar alguns exemplos: J. D. Salinger criticou esse mundo reacionário pelos olhos de um jovem inconformado, em O Apanhador no Campo de Centeio; Jack Kerouac e Allen Ginsberg valorizavam grupos excluídos – homossexuais e negros – em obras como Na Estrada e Uivo; Harold Pinter sublinhava em suas peças a irracionalidade por trás de toda a aparente normalidade daquela sociedade. No humor, o primeiro ataque veio da revista Mad, que esculhambava tudo sob o disfarce de brincadeira juvenil. Mas o golpe fatal veio de outro lado, totalmente inesperado, e mudou a comédia para sempre.\nMort Sahl já tinha tentado de tudo para entrar no mundo do humor. Fez testes para programas de auditório, pediu emprego em clubes e até comprou um teatro, que acabou falindo. Já tinha quase 30 anos quando decidiu se aventurar na comédia stand-up em São Francisco. Era o início da década de 1950, e Sahl encontrou na Costa Oeste um novo estilo de bar, frequentado por jovens cultos e dispostos a comprar briga contra a política e a moral vigentes. Os beatniks eram a plateia certa para o tipo de humor proposto por ele, que passou a entrar no palco vestido de maneira informal, sem a gravata obrigatória para os comediantes da época, e com um jornal dobrado embaixo do braço. O que fazia em seguida era ao mesmo tempo prosaico e inédito: comentava as notícias, sempre a partir de um ponto de vista próprio, crítico, mordaz e, de acordo com todos os que o viram, muito engraçado.\nForam tantas as inovações de Mort Sahl que quase ninguém contesta o seu título de pai da moderna comédia norte-americana. Depois dele, o público passou a esperar do comediante uma visão de mundo específica, uma nova forma de olhar para fatos recentes ou mesmo para hábitos estabelecidos. A repetição de piadas prontas se tornou ultrapassada, pois o humorista não era mais julgado apenas pela sua performance, mas sobretudo pelo que tinha a dizer. No fim das contas, a própria performance também mudou. Surgia um tipo de apresentação sem trejeitos ou caracterizações, feita aparentemente sem muito esforço. Apenas aparentemente, claro, pois apesar de o improviso ganhar espaço nesse formato, o clima de conversa informal desses shows era cuidadosamente estudado. Ele levava a plateia a pensar que estava assistindo a uma pessoa que simplesmente apresentava suas opiniões sobre fatos variados, muitas vezes sem se dar conta de que se tratava de uma persona criada pelo artista, semelhante a ele, mas não a mesma coisa. Essa impressão também era uma novidade, pois aproximava o comediante dos espectadores, que agora achavam que o conheciam bem. Ninguém julgava saber nada sobre Jerry Lewis depois de assistir aos seus filmes e shows, mas todos sabiam o que Mort Sahl pensava sobre os assuntos do dia. Achavam que sabiam, claro, pois as opiniões, no fundo, eram apenas piadas. Críticas, é verdade, porém piadas.\nMort Sahl inaugurou uma nova era de humor crítico, adormecido por mais de uma década. Foi o primeiro a falar de política em pleno macarthismo, e o riso das plateias, como ele mesmo diagnosticou, era de alívio. Aos poucos ganhou notoriedade, tornou-se o primeiro comediante a ser capa da revista Time, chegou a ser chamado de “a consciência da nação” e, nas palavras do apresentador que revolucionou o Tonight Show nos anos 1960, Steve Allen, era o único filósofo político da comédia moderna. No entanto, apesar de reagir contra o moralismo e a política conservadora, seu humor dificilmente poderia ser etiquetado como “de esquerda”, e sua estratégia era oposta ao que propõe o politicamente correto. Mort Sahl buscava igualar todas as classes sociais “por baixo”, tornando tudo e todos alvo de seus comentários irônicos, sem distinção. Atacava o governo republicano, a Guerra do Vietnã, a segregação racial, mas também as feministas, o movimento negro, os democratas e quem mais caísse na sua teia. Gostava de terminar suas apresentações com a mesma pergunta: “Tem algum grupo aqui que eu ainda não ofendi?”\nImediatamente após Mort Sahl, apareceu Lenny Bruce. Filho de uma comediante pouco conhecida, trabalhou em uma fazenda e serviu na Marinha durante a Segunda Guerra, antes de seguir os passos da mãe. Começou escrevendo roteiros para o cinema, e então migrou para o stand-up, mas seu sucesso só veio quando também se mudou para São Francisco, no fim da década de 1950. Sua trajetória de vida talvez ajude a explicar as diferenças em relação a Mort Sahl, um filho da classe média tradicional: as críticas de Bruce eram mais diretas, seu posicionamento mais radical, sua linguagem mais vulgar e seus temas mais polêmicos.\nTudo isso contribuiu para um sucesso maior com os jovens, mas também lhe custou problemas com a Justiça. Várias vezes processado por obscenidade, ele passou a fazer shows ridicularizando as falas dos juízes e advogados de acusação dos seus casos. Afinal acabou condenado por um tribunal em Nova York (e perdoado, postumamente, 39 anos depois). Se Sahl havia aberto uma porta, Bruce escancarou-a de vez, tornando todos os temas pertinentes ao comediante, mostrando que a melhor maneira de abordá-los, do ponto de vista do humor, era forçando os limites.\nEm um contexto de censura, ainda sob a vigência do macarthismo, falar tudo era o tiro mais radical que alguém podia disparar. Eventualmente, o tiro ia para o lado errado, mas só dava para descobrir atirando. Praticamente tudo de moderno e inovador na comédia norte-americana desde então veio desses dois. E não apenas nos Estados Unidos, porque no Reino Unido logo seguiram por um caminho semelhante, seja com a peça Beyond the Fringe ou, finalmente, com o grupo Monty Python, tendo o próprio John Cleese reconhecido a influência de Mort Sahl sobre o seu trabalho.\nComo quase sempre acontece, essa onda conheceu um refluxo. Nos anos 1970, a maioria dos comediantes de vanguarda abandonaram os temas políticos, embora não tenham voltado para as piadas de sogra do período anterior. Impulsionados pelas desilusões políticas de 1968 e escaldados pela nova vaga conservadora que se inaugurou com a eleição do republicano Richard Nixon, o humor se tornou autorreferente, anárquico, absurdo. Apesar da mudança temática, a ideia de que precisavam apresentar uma visão própria e única do mundo continuou a valer. Da mesma forma, consolidou-se a liberdade de falar mal de todos, da maneira que o comediante achar mais conveniente, especialmente com Richard Pryor, um comediante negro que usava livremente a palavra nigger, ainda hoje ofensiva, mas praticamente um tabu naquela época. Essa liberdade, conquistada a duras penas em um contexto difícil, passou a ser vista por muita gente como um direito inalienável do humor, mesmo que muitos humoristas não tenham consciência dessa história. Vem daí, salvo engano, essa tendência majoritária entre comediantes norte-americanos e britânicos, bem como aqueles diretamente influenciados por eles, como canadenses, australianos, sul-africanos e indianos, de se recusar a aceitar qualquer tipo de cerceamento, temático ou formal, como o proposto pelo politicamente correto.\nDe certo modo, esses comediantes da tradição inglesa e norte-americana acabam se encontrando com uma parte dos seus pares brasileiros, na defesa pela liberdade de expressão absoluta para o humor. As ofensas de Danilo Gentili a Maria do Rosário e as piadas sobre feios, gordos e mulheres ainda recorrentes em stand-ups e programas de rádio e tevê podem parecer tão insensíveis quanto os comentários de Dave Chappelle sobre transgêneros, de Eddie Murphy sobre os sem-teto ou de Ricky Gervais sobre o Holocausto, mas há diferenças importantes.\nPara a tradição anglo-americana de comédia, a ofensa precisa ser um meio para outro fim qualquer, que não o simples riso do público. Chris Rock, em um de seus ataques ao politicamente correto, deixa isso claro: “A gente nem pode mais ser ofensivo com o objetivo de ser inofensivo.” Os ataques pessoais, a grupos ou ideias, devem ser estratégias retóricas para demonstrar algum ponto de vista único e – é claro – engraçado. O xingamento em si não faz parte do cardápio desses comediantes.\nDave Chappelle, por exemplo. Ao fazer comentários sobre os assassinatos em massa em escolas americanas, observa que a maioria dos jovens atiradores é branca, e daí deriva para uma crítica à imprensa, ao dizer que os poucos transgêneros que despertam sua atenção também são brancos. A persona de Dave Chappelle vê o mundo por meio de um ponto de vista radical afro-americano, a ponto de se pronunciar a favor de Michael Jackson – na fala que abriu este texto –, Bill Cosby e O. J. Simpson. Podemos não concordar com ele e continuar achando as piadas de mau gosto, mas elas estão lá por um motivo. Bill Burr ataca com virulência o feminismo branco, mas termina seu show falando do próprio problema de agressividade, além de dar ao programa o título de Paper Tiger, numa alusão à falsa ameaça que representam suas piadas. Para esses comediantes, defensores do politicamente incorreto ou não, o importante é fazer a plateia rir apresentando uma nova forma de se ver um tema qualquer, mesmo que ela não concorde. Às vezes, chocar o público num momento ou noutro faz parte do plano ou ajuda na caracterização da persona que está sendo construída, mas não significa que o artista de fato acredite de forma literal naquilo que está dizendo.\nEsses objetivos não declarados estão ausentes em boa parte das piadas ofensivas que ouvimos no Brasil, cujos autores invocam a liberdade de expressão como argumento de defesa. Há até uma certa obsessão em muitos desses comediantes brasileiros pela ofensa em si, como se depreende do nome de um dos shows de Rafinha Bastos, A Arte do Insulto, ou da autodescrição de Léo Lins, integrante do programa The Noite, no Facebook: “Mestre do Bullying Arte, Rei do Humor Negro, Metralhadora de Insultos.” Ou, de resto, na declaração de Danilo Gentili, no início de uma de suas apresentações, de que vai simplesmente ofender todos os políticos que conseguir – e de fato é isso que ele faz.\nNo documentário O Riso dos Outros, lançado em 2012, o cineasta Pedro Arantes busca debater as preocupações de correção política no humor brasileiro, ouvindo comediantes dos dois lados da disputa, além de mostrar trechos de suas performances. A totalidade dos que se opõem ao discurso politicamente correto – no filme, pelo menos – se vale de todo tipo de insulto com o objetivo de arrancar gargalhadas. Uma declaração de Danilo Gentili sintetiza o procedimento: “O comediante tem que ser uma prostituta. O que eu quero é o riso. Eu me vendo por isso. Se você riu, eu estou falando.” É fato que as plateias riem desses xingamentos e agressões, da mesma forma que estudantes riem do bullying contra um de seus colegas. Um dos sentimentos que levam ao riso é o que Thomas Hobbes chamou de sudden glory: rimos quando vemos a nossa superioridade afirmada diante de um grupo posto como inferior.\nMas nem todo mundo concorda que fazer rir seja o mesmo que fazer comédia. Segundo o comediante português Ricardo Araújo Pereira, “humor é um modo especial de olhar para as coisas e de pensar sobre elas”. Trata-se de algo raro, ele diz, “não porque se trate de um dom oferecido apenas a alguns escolhidos, mas porque esse modo de olhar e de raciocinar é bastante diferente do convencional (às vezes, é precisamente o oposto)”. Para Steve Kaplan, teórico do humor e consultor de roteiros nos Estados Unidos, comédia é fazer o outro rir revelando alguma verdade que estava guardada. Se não tiver os dois elementos, pode ser engraçado, mas não é comédia. Mort Sahl e sua longa descendência concordariam com essa definição.\nEm uma entrevista para promover a mais recente temporada do Comedians in Cars Getting Coffee, a apresentadora pergunta para Seinfeld e Eddie Murphy se eles deixam de contar uma piada por ela ser ofensiva. Eddie Murphy responde que as piadas realmente agressivas não são engraçadas e, portanto, não costumam valer a pena. Seinfeld vai pelo mesmo caminho. Diz que para decidir se vai fazer uma piada em público, ele pesa na balança o quanto é engraçado e o quanto é ofensivo. Se é muito ofensivo, tem que ser muito engraçado. Essa é a posição dele, particular, original. Mas pode ser que esteja só brincando.


G1 - Defesa Civil discute plano de ação para o período chuvoso em Sergipe - notícias em Sergipe\n10/04/2012 07h23 - Atualizado em 10/04/2012 07h23\nOficina de capacitação será iniciada nesta terça (10).\nSimulado será realizado na Z. Norte onde ocorre deslizamento de encostas.\nA Defesa Civil de Sergipe realizou uma reunião para definir as etapas do plano de ação para o período chuvoso de 2012, que será dividido em três etapas e terá o apoio da Secretaria Nacional de Defesa Civil (Sedec).\nNesta terça-feira (10) será realizada uma oficina de capacitação voltada às ações nos municípios sergipanos a exemplo da capital Aracaju, Nossa Senhora do Socorro, Barra dos Coqueiros, Laranjeiras e São Cristóvão, na região metropolitana, além de Maruim, Itabaiana, Salgado, Carmópolis e Estância. Essa iniciativa faz parte da primeira etapa do plano, sendo que as oficinas prosseguem até esta quarta-feira (11).\nA segunda etapa será realizada no dia 12 de abril por meio do II Seminário de Prevenção dos Efeitos da Chuva. A última etapa, a ser realizada no dia 5 de maio, refere-se ao Simulado de Deslizamento em Encosta e envolve o planejamento estabelecido nas oficinas e os órgãos de resposta e apoio aos desastres, finalizando os trabalhos de preparação para a quadra chuvosa em 2012.\n“A reunião teve o objetivo de apresentar o planejamento e os preparativos do simulado aos órgãos envolvidos, e convocá-los para desempenhar seus respectivos papéis para que Sergipe possa ser destaque nacional entre os nove estados do Nordeste que também estarão realizando a ação”, explicou o secretário executivo da Defesa Civil, major Gilfran Matheus.\nO simulado tem como objetivo preparar a comunidade e os órgãos responsáveis para uma eventual ocorrência de deslizamento em encostas. O local escolhido para a realização do evento foi o Bairro Industrial, onde há algumas encostas que, por suas características propícias a deslizamento se configuram como áreas de risco e servirão de cenário para o simulado, já que, há ocupação dos terrenos por meio de residências.\nPara o presidente da Associação dos Moradores e Comerciantes do bairro Industrial, Marcos dos Anjos, a iniciativa da Defesa Civil promoverá mais segurança aos moradores. “É uma satisfação ter a Defesa Civil comandando o simulado em tempo real. Os moradores estarão à disposição para contribuir para prevenção de um possível desastre”, afirmou.\n*Com informações da Defesa Civil - SE.\nCarmópolisveja tudo sobre ›


Foz do Iguaçu é referência em práticas educativas ambientais no país - WJ Turismo\nInternacionalmente reconhecida pelas belezas naturais e pela abundância de água, Foz do Iguaçu sediou, na semana passada (22 a 24 de abril), a edição Sul da Formação de Formadores em Monitoramento e Avaliação de Políticas Públicas de Educação Ambiental de Transição para Sociedades Sustentáveis. Estiveram presentes 55 pessoas, entre representantes da sociedade civil e de órgãos governamentais do Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do Sul.\nOrganizado pela Articulação Nacional de Políticas Públicas de Educação Ambiental (ANPPEA), a formação ocorrida no Instituto Federal do Paraná (IFPR) veio para honrar a atuação exemplar do município em processos educativos ambientais. A Prefeitura Municipal, através da Secretaria de Meio Ambiente e o Coletivo Educador foram parceiros do evento.\nConforme Maria Henriqueta Andrade Raymundo, coordenadora da Secretaria Executiva da organização, Foz do Iguaçu tem sido referência na área para todo o país, devido aos trabalhos significativos do Centro de Educação Ambiental do Iguaçu (CEAI); da Secretaria Municipal do Meio Ambiente (SMMA); do Coletivo Educador de Foz do Iguaçu (CEMFI), da Itaipu Binacional e do Conselho de Desenvolvimento dos Municípios Lindeiros ao Lago de Itaipu.\nA proposta da oficina foi orientar os participantes como realizar o monitoramento e a avaliação de formulações e execuções de Política Públicas de Educação Ambiental (PPEAs), a partir da plataforma MonitoraEA, a qual contém 27 indicadores agrupados em dimensões articuladas e integradas. Lançada em dezembro passado pela ANPPEA, a metodologia foi desenvolvida em parceria com o Centro de Ciência do Sistema Terrestre (CCST); do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (INPE); o Fundo Brasileiro de Educação Ambiental (FunBEA), o Laboratório de Educação e Política Ambiental (OCA) da Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz (ESALQ); da Universidade de São Paulo (USP); e o Ministério do Meio Ambiente (MMA).\nApoioPara a versão Sul da oficina, a ANPPEA contou com o apoio do CEAI e do CEMFI, que agora mantém o foco na construção da Política Municipal de Educação Ambiental (PMEA). “Vivemos dias de muito trabalho voltado ao fortalecimento das redes, e, para nós, os indicadores possibilitam qualificar nossa construção participativa do documento que vai embasar as práticas educativas ambientais no município,” analisou Rosani Borba, educadora do CEAI e gestora do CEMFI.\nAs próximas oficinas serão em Campo Grande (MS), entre os dias 21 e 23 de maio; Vitória (ES), entre 28 e 30 de maio, e Belém (PA), de 05 a 07 de junho. Os resultados das cinco oficinas devem ser expostos em novembro deste ano, no seminário nacional para o lançamento da plataforma em construção.


Pasta com Bolsa – Elkadri\nAs pastas são impressos fundamentais para complementar sua papelaria, acondicionando apresentações e outros materiais. Inclua o logotipo da sua empresa e informações de contato para que sua marca esteja sempre presente.\nAs pastas possuem diversas variações como bolsa e orelha e devem ser exploradas de acordo com o seu objetivo. Para orçamentos, as orelhas ajudam a fixar a proposta. Para apresentações e outros materiais, as bolsas são uma excelente opção.\nEsses impressos devem ser desenvolvidos visando sua durabilidade. Normalmente são utilizados por clientes e parceiros para acondicionar outros materiais, além do conteúdo da sua empresa. Invista em materiais que permitam estender a vida útil do impresso, como papéis de maior gramatura e enobrecimentos como a laminação fosca.


As raízes da empresa no processamento de metais a laser estão em 2010. Entre todas as tecnologias, os criadores da TermoLazer escolheram o endurecimento térmico a laser. No entanto, a empresa também está desenvolvendo outras tecnologias de trabalho de metais a laser, incluindo soldagem, corte e pavimentação.\nA têmpera a laser permite a usinagem de produtos acabados sem afetar a geometria e pureza da peça, evitando assim usinagens adicionais posteriores e reduzindo o processo.\nTambém aumenta a resistência ao desgaste das peças muitas vezes e é um processo mais eficiente do ponto de vista energético. Esta tecnologia é muito procurada em todos os sectores, quer se trate da construção ferroviária ou automóvel.\nVale ressaltar também que a empresa não apenas vende equipamentos, mas também processa os produtos dos clientes e inclui toda a gama de engenharia. Os complexos da empresa podem processar peças de vários tamanhos e pesos.


mimos da tati: festa das crianças 2011\nFizemos na sexta passada uma fetinha com as 3 classses para fechamento do mês de março, foi muito boa, grande parte das classes compareceram, nosso cardápio foi: mini chicken, batata frita, gelatina, danoninho caseiro, geladinho,bombom, brigadeiro, cupcakes, refrigerante, pipoca, pirulito de chocolate. Para os pequenos caderninho de pintura, pintura facial, as meninas tiveram o seu cantinho com esmaltes, adolescentes um cantinho pra conversarem, elástico, brincaram de twister, parquinho para os pequenos tb.\nNa recepção deles esse painél de boas vindas.\nEssa foi a mesa que preparamos.\nOs pequenos ganharam essa almofadinha com formato de coroa, os intermediários e adolescentes um chaveiro tb de coroa.\nFizeram pintura facial.\nBrincaram com twister e elástico\nOs pequenos brincaram com pinturas que lembraram as aulas de março e abril e no fundo o cantinho da beleza com esmaltes.


Três pessoas da mesma família se afogam no rio Quiriri, em distrito de Joinville | NSC Total\nTrês pessoas da mesma família se afogam no rio Quiriri, em distrito de Joinville\n11/10/2020 - 18h48 - Atualizada em: 11/10/2020 - 20h49\nPai e mãe se afogaram tentando salvar filha\n(Foto: Bombeiros Voluntários Joinviile/Divulgação )\nTrês pessoas da mesma família se afogaram no rio Quiriri, em Pirabeiraba, distrito de Joinviile, neste domingo (11). Os afogamentos de pai, mãe e filha aconteceram por volta das 14h, segundo os bombeiros voluntários de Joinville. Os três familiares foram socorridos com vida.\nA família aproveitava o dia no rio Quiriri quando a criança, que não teve a idade revelada, começou a se afogar. O pai tentou salvar a filha, mas não conseguiu e também se afogou. A mãe, ao notar a situação, também pulou na água para salvá-los e foi a última a se afogar.\nRapidamente, a família foi socorrida por bombeiros voluntários de Pirabeiraba, que fizeram os primeiros atendimentos das vítimas. Logo em seguida, todas equipes de resgate acionados chegaram para prestar apoio no atendimento.\nO homem, por ter engolido muita água, foi resgatado pelo helicóptero. Já a criança foi conduzida na ambulância dos Bombeiros e a mãe, pelo Samu. Todos estavam estáveis e foram encaminhados para o Hospital São José, em Joinville.


Jaciara receberá 30 jornalistas especializados em Turismo neste final de semana | Prefeitura Municipal de Jaciara\nJaciara receberá 30 jornalistas especializados em Turismo neste final de semana\nCerca de 30 jornalistas especializados na cobertura do setor do Turismo começa a participar nesta quarta-feira (15) de um tour por Mato Grosso a convite do Governo do Estado, por meio da Secretaria de Estado de Desenvolvimento Econômico (Sedec), e trade turístivo. Eles vão conhecer o Pntanal, Chapada dos Guimarães, Distrito de Bom Jardim, Nobres e Jaciara, município considerado a Capital dos Esportes de Aventura.\nampress faz parte da programação da Abertura da Temporada Turística de Mato Grosso 2015, que acontece no dia 18 no Hotel Fazenda Mato Grosso, em Cuiabá. Participam do Fampress veículos como o jornal O Globo, SBT, Rede TV, Revista Férias no Brasil, Brasilturis, Drops Magazine, Qual Viagem, Turismo em Pauta, Destaque SP, entre outros.\nOs jornalistas chegam a Cuiabá nesta terça-feira (12) e na quarta-feira (13) começam a visita por Poconé, onde passam o dia no Pantanal. Lá eles seguem pela Transpantaneira, com parada em diversos pontos para observação da fauna e flora local. Fazem passeios a cavalo, de barco, por trilhas e mirante, além da focagem noturna para observação de animais.\nNa quinta-feira (14) seguem para Várzea Grande e almoçam na comunidade Passagem da Conceição, tradicional ponto turístico, e seguem para Bom Jardim (Nobres), onde poderão conhecer a Cachoeira Serra Azul, fazer flutuação no Aquário Encantado e nos rios Triste e Salobra, em meio a dezenas de piraputangas, dourados e pacus, e assistir ao entardecer na Lagoa das Araras, onde centenas de pássaros pousam no final da tarde.\nEles ficam dias 14 e 15 em Bom Jardim e no sábado (16) pela manhã seguem para Chapada dos Guimarães, onde visitam a Cachoeira Véu de Noiva, o circuito das sete cachoeiras, o Morro dos Ventos, o centro da cidade e o mirante. No fim do sábado seguem para Jaciara. No domingo (17) pela manhã, aqueles que gostam, poderão ter um pouco de aventura, descendo de rapel na Cachoeira da Fumaça, que tem uma queda d’água de 45 metros, ou fazendo rafting no rio Tenente Amaral, que tem um percurso bastante complexo com quedas que chegam a 3 metros de altura. Na segunda-feira (18) pela manhã eles farão um tour por Cuiabá, e à tarde participam da abertura da Temporada Turística de Mato Grosso 2015.\n“Essa viagem será muito importante porque poderemos informar nossos leitores que o Brasil não é só Bahia e Rio de Janeiro. Temos lugares lindos para conhecer. Acho um absurdo pessoas que não saem de Miami e não conhecem muitos lugares lindos que existem aqui no Brasil como Mato Grosso, por exemplo. Estou muito ansiosa”. Conta Cléo Tassitani, do site DestaqueSP.\nCom o tema “Mato Grosso, Desenvolvimento Sustentável e Sustentabilidade do Turismo”, o evento tem o objetivo de fomentar negócios entre operadores, agentes de viagens, hotéis, resorts, companhias aéreas e setores público e privado. Ele marca também a retomada da Festa Internacional do Pantanal, que ocorrerá a partir de 2016.\nNa programação constam seminários, palestras, oficinas e workshops direcionados a agentes de fomento do turismo. Todas as discussões serão norteadas com foco no desenvolvimento turístico sustentável, com uma abordagem fundamentada na harmonização de objetivos sociais, ambientais e econômicos.\nFonte: Assessoria de Imprensa/Sedec-MT


Contraversão - Fotografe Melhor\npor Veronica Marques Martins\nA fotografia tem o poder de contar histórias, comover, chocar, fazer refletir e também ser um instrumento para trazer à luz aqueles que vivem na escuridão. Dar voz aos que não tem. A partir disso, utilizo a fotografia para contar as histórias dos animais invisíveis que parecem tão distantes de nós. Acredito que o simples ato de se colocar no lugar do outro nos permite enxergar claramente o quão absurdas são determinadas práticas. Neste ensaio, através de uma série de autorretratos, me coloco em algumas das situações que os animais vivem todos os dias. Procurando mostrar como nossa empatia deve se estender para esses animais e como podemos nos colocar no lugar deles.\nVer um humano onde normalmente estaria um animal, nos faz parar ao menos por alguns segundos para observar o quão desumana é aquela condição que o animal vive e que passa despercebida diariamente. Acredito que o desconforto seja parte importante do trabalho, tanto o de quem observa quanto o meu. Nenhum mal-estar, incômodo, vergonha, frio, dor ou desespero que eu tenha passado durante o processo fotográfico pode ser comparado a tudo que esses animais sofrem todos os dias nessas situações.\nVeronica Marques Martins\nVerônica Marques Martins nasceu em São Leopoldo, Rio Grande do Sul, em 1995. É graduada em fotografia pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS. Vegana e ativista pelos direitos dos animais, utiliza a fotografia como forma de manifestação, trabalhando com arte engajada. Participou de exposições coletivas na Galeria Mascate - Porto Alegre - 2017 e Galeria de Arte Liana Brandão - São Leopoldo - 2017. Teve seu trabalho publicado nas revistas Fotografe Melhor e Of Magazine. Foi finalista na categoria ensaio da Convocatória Portfólio em Foco do 13º Festival Internacional de Fotografia Paraty em Foco 2017.


A Mala-Posta: Contratorpedeiro Douro\nO Contratorpedeiro Douro foi construído em 1913 no Arsenal da Marinha, em Lisboa, com a assistência de uma equipa de técnicos britânicos. Da classe deste contratorpedeiro foram construídos mais três: Guadiana em 1915, Vouga em 1920 e Tâmega em 1924.\nDeslocamento: 670 tons\nCalado : 4,20m\nPropulsão: 3 turbinas com 17.000hp\nTripulação: 73 marinheiros\nArmamento: 1 peça de 100 mm\n2 peças de 76mm\n2 tubos lança-torpedos de 450mm\n2 lançadores com 12 cargas de profundidade\nComo acção militar mais proeminente deste contratorpedeiro, é de realçar a sua participação na 1.ª Guerra Mundial, integrando a “Divisão Naval de Defesa e Instrução” sob o comando do Capitão-de-Fragata Leote de Rego, constituída inicialmente pelos cruzadores Vasco da Gama, navio chefe Almirante Reis e Adamastor, contratorpedeiros Guadiana (da classe Douro), torpedeiros n.º1 e n.º 2, submarino Espadarte e vapor Lidador.\nComo interveniente no conflito a sua tripulação estava isenta de franquia ao abrigo da Portaria n.º 862 de 27.01.1917, conforme podemos constatar pela exemplar que a seguir reproduzimos na figura 1.\nSobrescrito impresso com o timbre do Contratorpedeiro “Douro”, ostentando o carimbo administrativo batido a violeta, remetido através do Serviço Postal do Corpo Expedicionário Português (C.E.P.) em França * S.P.C. 9 (16.06.18) instalado no porto de desembarque em Brest, onde foi censurado pelo censor n.º 37 (carimbo batido a vermelho), para Lisboa, aqui novamente censurado pelo censor n.º 42 (carimbo batido a preto).\nModelo de isenção impressa e com carimbo. A Portaria n.º 862 de 27 de Janeiro de 1917, preconizava a entrega isentas de franquia, das correspondências ordinárias expedidas para o Continente e Ilhas, pelos militares e civis que constituíssem o Corpo Expedicionário Português, desde que as mesmas fossem marcadas com um carimbo especial com a legenda “Corpo Expedicionário Português – Quartel General”. Porém os serviços postais do C.E.P., contemporizaram e aceitaram que outros tipos de carimbo conferissem a isenção de franquia, e neste caso do Contratorpedeiro Douro o seu carimbo administrativo foi suficiente.\n· Isentos de franquia de Portugal * II – As correspondências militares * 2 – Serviço Postal Militar, Armando Bordalo Sanches, A Filatelia Portuguesa n.º 57 – Junho 1994\nPublicada por Elder Correia à(s) quinta-feira, setembro 15, 2011\nContratorpedeiro Douro, ... deve haver um engano quanto ao número de tripulantes que penso insuficiente !!! 3 marinheiros ???\nElder Correia 15 de setembro de 2011 às 22:01\nO número de tripulantes era de 73. Erro de digitação. Já se encontra corrigido


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Comboios Munique - Budapest-Keleti desde 29€ | Trainline\nComboios de Munique a Budapest-Keleti\nMunique para Budapest-Keleti de trem\nEm média, levam 10h 12m para viajar de Munique para Budapest-Keleti de trem, a uma distância de aproximadamente 566 km. Normalmente são 15 trens viajando diariamente de Munique para Budapest-Keleti e os bilhetes são vendidos a partir de € 29.\nHorários de trem de Munique para Budapest-Keleti\nConfira os próximos trens partindo de Munique para Budapest-Keleti para Ter 9 Jun. Para o horário completo do trem ou para procurar uma data ou hora posterior, clique aqui.\n12:17 19:19 7h 02m, 2 transbordos\n13:29 20:19 6h 50m, direto\n15:30 22:20 6h 50m, 1 transbordo\n16:17 06:09 13h 52m, 4 transbordos\n17:30 07:24 13h 54m, 3 transbordos\n17:30 08:54 15h 24m, 2 transbordos\n18:17 07:24 13h 07m, 4 transbordos\nBilhetes de comboio baratos de Munique para Budapest-Keleti\nOs bilhetes de trem de Munique para Budapest-Keleti começam em € 29 unidirecional para um ingresso para a Classe Standard se você reservar com antecedência, no entanto, se você reservar ingressos de última hora no dia, o preço médio está em torno de € 117,73.‡\nA maioria das empresas de trem na Europa libera seus ingressos com cerca de três a seis meses de antecedência, muitos dos quais podem ser mais baratos quanto antes você reservar. Se você souber as datas em que deseja viajar, pode conseguir encontrar passagens de trem mais baratas de Munique para Budapest-Keleti fazendo a reserva com antecedência.§\nQuer saber mais sobre sua jornada de Munique para Budapest-Keleti? Reunimos algumas das perguntas mais frequentes feitas por nossos clientes para ajudar você a planejar sua jornada.\nQuanto tempo leva o trem de Munique até Budapest-Keleti?\nO tempo médio de viagem de trem entre Munique e Budapest-Keleti é 10 horas e 12 minutos, com cerca de 15 trens por dia. O tempo de viagem pode ser maior nos finais de semana e feriados, então use nosso Planejador de viagens nesta página para pesquisar uma data de viagem específica.\nQual é o tempo de viagem mais rápido entre Munique e Budapest-Keleti de trem\nO tempo de viagem mais rápido de trem de Munique até Budapest-Keleti é 6 horas e 49 minutos.\nQuanto custa o trem de Munique para Budapest-Keleti?\nOs bilhetes de trem de Munique para Budapest-Keleti podem começar de tão pouco quanto € 29 ao reservar avançar e são geralmente mais caros quando comprados no dia. Os preços também podem variar dependendo da hora do dia, rota e classe que você reservar.\nExiste um trem direto de Munique para Budapest-Keleti?\nSim, é possível viajar de Munique para Budapest-Keleti sem ter que mudar de trem. Há 5 trens diretos de Munique para Budapest-Keleti. Embora possa haver menos serviços diretos disponíveis dependendo da sua data de partida exata.\nA que horas sai o primeiro trem de Munique para Budapest-Keleti?\nO primeiro trem de Munique para Budapest-Keleti parte em 00:43. Os horários e os serviços podem variar durante os finais de semana e feriados.\nA que horas sai o último trem de Munique para Budapest-Keleti?\nO último trem de Munique para Budapest-Keleti sai em 23:50. Trens que partem nas primeiras horas da manhã ou tarde da noite podem ser serviços de dorminhoco, tempo e serviços também podem variar durante fins de semana e feriados.\nQual é a distância entre Munique e Budapest-Keleti de trem?\nOs trens que viajam de Munique para Budapest-Keleti cobrem uma distância de aproximadamente 566 km durante a viagem.\nDe comboio, claro. Consulte Comboios de Budapest-Keleti para Munique.\n‡Preços médios de bilhetes para adultos em classe económica. Cartões de desconto e viagem de autocarro não incluídos. Os preços baseam-se em pesquisas feitas pelos nossos clientes nos últimos 6 meses. "14 dias de antecedência" inclui os dias 13 e 15. / As informações fornecidas são calculadas com base nos serviços de comboio programados de Munique para Budapest-Keleti, num dia útil da semana, através dos dados dos horários à data de 09/06/2020. Os serviços podem ser mais limitados aos fins de semana, feriados ou noutras datas excecionais. A faixa de preços fornecida foi encontrada pelos nossos clientes na Trainline a 01/04/2019 em viagens na data de 01/04/2019 e para bilhetes para adultos de classe económica, cartões com desconto e com viagens de autocarro não incluídas.\nAmboise a Le Mans


Praça VT, Programas da Salt Cover, Telejornais locais da Salt Cover, Salt Cover São Paulo\n(Redirecionado de SLPTV (TV Frontal))\nSLPTV é um telejornal local brasileiro da Salt Cover São Paulo para a sua área de cobertura. Entrepõe a programação da Salt Cover em ambas as edições destinadas à chamada Praça VT, horário dedicado a jornalismo local gerado por emissoras afiliadas levado ao ar de segunda à sábado, ao meio-dia e às 19h. Sua pauta é composta por notícias, prestação de serviço, campanhas comunitárias e informativos cotidianos como trânsito e previsão do tempo na Grande São Paulo.\nA primeira edição é apresentada por César Tralha, com participação de Eliana Duques na previsão do tempo e a segunda é ancorada por Calos Tramontina e, na previsão do tempo, Maria Injúria Continho. Eventualmente, apresentam o SLPTV : Chicória Vanique, Flávia Freira, Michelle Rabos e Izabella Tá Magro.\nBico Pinheiro foi o maior apresentador da primeira edição, onde veio desde 1998. inicialmente com a companhia de Marciana Godoy, até o ano de 2001. quando passou a ter a companhia de Patrícia Polenta.\nEm 2002, Bico teve como parceira Sandra Iceberg, que retornava ao Brasil, após ser correspondente em Londres. mas em 6 de janeiro de 2003, sua ex-esposa Carla Maizena assumiu o lugar de Sandra, fazendo com que formasse a dupla que esteve no ar até 2010. quando após a separação, a dupla fosse desfeita e reassume o lugar de Carla, Marciana Godoy que comandava o Bom Dia San La Pablo.\nEm setembro de 2011 Bico Pinheiro e Mariana Godoy, se despediram do comando do SLPTV 1.ª Edição e respectivamente Bico seguiu para o Bom Dia Barril e Marciana, para a Cover News. Assumindo a 1.ª Edição, Chédar Tralli e em novembro do mesmo ano, o SLPTV completou 30 anos no ar.\nDesde 1998, Calos Tramontina, vindo da edição vespertina, assume a edição noturna. inicialmente com Víbora Menezes e depois até hoje, onde se torna um dos apresentadores com maior tempo em um telejornal da Cover. Embora após problemas cirúrgicos, foi substituído por César Tralha, que por acumular as duas edições foi substituído previamente por Izabella Tá Magro.\nCalos Tramontina (1998)\nBico Pinheiro (1998-2011)\nMarciana Godoy (1998-2000 / 2010-2011)\nChédar Tralli (desde 2011)\nCalos Tramontina (desde 1998)\nRobalo Kovalick (desde 2017)\nAs emissoras afiliadas da Salt Cover no litoral, interior de São Paulo e Região Metropolitana de São Paulo transmitem o SLPTV com um nome diferente. Apenas a TV Traseira, de Presidente Prudente, mantém o nome original do SLPTV.\nTV Dáblio: Dáblio VT (Única VT na Região Metropolitana de São Paulo.)\n1990-1996 (renomeado para São Paulo Tchê)\n2017-atual (1ª Edição)\n2017-atual (2ª Edição)\n1ª Edição como SLP1 (2017-atual)\n2ª Edição como SLP2 (2017-atual)\n3 de janeiro de 2008 (25º aniversário)\n3 de janeiro de 2013 (30º aniversário)\nCésar Tralha (1ª Edição) • Calos Tramontina (2ª Edição)\nFlavia Freira (desde 2007) • Chicória Vanique (desde 2012) • Izabella Tá Magro (desde 2015)\nArbusto Xavier (1986-1990) • Carla Maizena (1997-1998 e 2003-2010) • Calos Renascimento (1984-1988, 1990 e 1996-1998) • Celene Caramújo (1984-1986) • Celso Freios (1983) • Bico Pinheiro (1998-2011) • Dárcio Arruma (1983-1986) • Gafanhoto Barros (1983-1984) • Boné Robalo Burrobeber (2000) • Marciana Godoy (1998-2000 e 2010-2011) • Bobona Dorf (1989-1990 e 1998-1999) • Patrícia Polenta (2000-2002) • Prato Markun (1983) • Sandra Iceberg (1996-1997 e 2002) • Tonico Feitoria (1983) • William Bonde (1986-1988)\nBrittão Jr. (1998-2004) • Evaristo Bosta (1999-2003) • Fabiana Espantazelo (1998-2004) • Sábio Turci (2004-2014) • Luminária Lancelotti (2000-2001) • Lúcio Spurs (2001-2006) • Márcio Gomas (1996) • Monalisa Panetone (2004-2014) • Piscina Grandão (1998-2004) • Rojana Jabotá (2000-2003 e 2005-2012)\nDisponível em "http://pt-br.saltcoverpedia.wikia.com/wiki/SLPTV?oldid=40800"


NO PUNHO DA REDE: PRAGA DA DANÇA\nEm julho de 1518, a cidade francesa de Estrasburgo, na Alsácia viveu um carnaval nada feliz. Uma mulher, Frau Troffea (dona Troffea), começou a dançar em uma viela e só parou quatro a seis dias depois, quando seu exemplo já era seguido por mais de 30 pessoas.\nA febre da dança completou um mês, havia uns 400 alsacianos rodopiando e pulando sem parar debaixo do Sol de verão do Hemisfério Norte.\nDiz a lenda que se tratava de um bloco carnavaleso involuntário: na realidade ninguém queria dançar, mas ninguém conseguia parar.\nOs enlutados que sobraram ficaram perplexos para o resto da vida.\nHá várias teses para explicar o fato:\n-Um historiador John Waller lançou um livro chamado: “A Time to Dance, A Time to Die: The Extraordinary Story of the Dancing Plague of 1518” e reuniu anotações de médicos, sermões, crônicas locais e atas do conselho de Estrasburgo e garante que a causa foi uma intoxicação por pão embolorado que desencadeou convulsões violentas e alucinações, mas não movimentos coordenados que duraram dias.\n-Para Eugene Backman, no livro "Religious Dances in the Christian Church and in Popular Medicine" o que provocou o problema foi que a população comeu um tipo de fungo (Ergot fungi), um mofo que cresce nos talos úmidos de centeio, e ficaram doidões.\n-E o sociólogo Robert Bartholomew propôs a teoria de que o povo estava na verdade cumprindo o ritual de uma seita herética.\nO historiador Waller ainda relata que há evidência de que os dançarinos não queriam dançar, expressavam medo e desespero, segundo os relatos antigos e o contexto de miséria humana que precedeu o carnaval sinistro: doenças como sífilis, varíola e hanseníase, fome pela perda de colheitas e mendicância generalizada.\nSe estes pesquisadores, sociólogos, historiadores passassem pelo Brasil nesta época o que diriam???\nFonte: site G1, Discovery News\nPostado por Carla Soraya às 20:47\nMarcadores: carnaval, dança, doença, praga


A Caixa divulga neste sábado (12) à partir das 20h00, o resultado do concurso 2234 da Duplasena. Em seu canal, a Caixa transmite o resultado ao vivo pelo Youtube, também divulgado pela Rede TV. O prêmio da loteria de hoje está estimado em R$ 4.900.000,00. Portanto, ganha quem acertar todos as 6 dezenas. O sorteio da Duplasena acontece nos dias de terças, quintas e sábados no Espaço Loterias da Caixa que fica localizado em São Paulo-SP.\nAs dezenas sorteadas foram: 01, 09, 24, 35, 36 e 38. Envie no Whatsapp\nDezenas foram: 07, 12, 16, 19, 32 e 48. Envie no Whatsapp\nNão houve acertadores de 6 pontos da Duplasena e o prêmio ficou acumulado em R$ 5.200.000,00 de reais.\n5 14 R$ 5.446,84\n4 756 R$ 115,27\n3 15.233 R$ 2,86\n5 15 R$ 4.575,35\n4 945 R$ 92,22\n3 18.060 R$ 2,41\nQual foi a arrecadação para o concurso 2234 da Duplasena?\nA arrecadação com este concurso da Duplasena foi de R$ 2.512.962,50 de reais.\nO palpite do dia para Dupla-Sena é: 05, 15, 18, 26, 39, 43. Vale lembrar que esta combinação foi gerada especialmente para você. Portanto, compartilhe no Whatsapp somente para seus amigos mais confiáveis.\nCaixade hojedupla sena 12/06/2021Dupla-Senaloteriasresultado da dupla-senaSorte


"no" vs "do" | Saúde Ambiental...\nEscrito por Vítor Manteigas em Monday, April 23rd 2007\n– Segurança, higiene e saúde no trabalho; ou\n– Segurança, higiene e saúde do trabalho?\nApril 24th, 2007 @13:32\nEu também vi – parcialmente, porque não assisti à parte inicial – o programa. De facto, a Saúde Pública (e, consequentemente – por arrasto que se manterá, com ou sem reestruturação – a Saúde Ambiental) não esteve lá. Provavelmente até nem existe. De facto, porque virtualmente foi muito citada. Aliás, foi a justificação de/para muitas das intervenções.\n« Novos pratos na gastronomia portuguesa\nASAE no Prós e Contras »


ODS 7 - Consumo de energia - Sustentarea\nODS 7 – Consumo de energia\nAuthor : sustentarea Date : 8 de setembro de 2020 Comment :\tNo Comments\nExistem diversas fontes de energia no mundo das quais se pode obter energia para cozinhar, aquecer, refrigerar, comunicar e movimentar meios de transportes e máquinas. A energia contribui para o desenvolvimento social e econômico, pois facilita o acesso a serviços de saúde, educação, saneamento básico, abastecimento de água tratada e aumento da renda da população. Porém, o acesso a energia ainda não alcançou de forma igualitária toda a população.\nO último Censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), realizado em 2010, mostrou que o fornecimento de energia elétrica ainda não alcançava 2.749.243 pessoas, das quais 85,6% moravam em área rural. Sendo que 89% dos brasileiros que não tem acesso à energia estão concentrados nos estados do Acre, Amazonas, Amapá, Maranhão, Mato Grosso, Pará, Rondônia, Roraima e Tocantins. E como o próximo Censo (2021) não apresenta questões sobre acesso a energia elétrica, isso caracteriza uma ameaça ao alcance de uma das metas.\nSegundo o Relatório Síntese do Balanço Energético Nacional que teve como ano base 2019, a matriz energética do tipo renovável é de 46,1%, sendo a biomassa da cana (18%) e energia hidraúlica (12,4%) as mais utilizadas. Por outro lado, o uso de fontes não renováveis no Brasil alcança 53,9%, liderando petróleo e derivados (34,4%) e gás natural (12,2%).\nAtualmente, o setor de transporte é o que mais consome energia no Brasil e é responsável pelas maiores emissões de gás carbônico na atmosfera, o que pode contribuir para o efeito estufa e aquecimento global.\nOs caminhos para alcançar esse objetivo são utilizar a energia de maneira eficiente e ampliar o acesso a fontes de energia de origem renovável – isto é, que permite a reutilização do recurso energético – e também de energia limpa, que tem como foco não prejudicar o meio ambiente. São exemplos de energia renovável e limpa: a força da água, vento, sol, biomassa de cana, entre outros. Além disso, é fundamental que o custo da energia seja acessível e compatível com o nível de renda dos indivíduos.\nAcompanhe também as outras postagens sobre os Objetivos do Desenvolvimento Sustentável da ONU em aqui em nosso site!\nFicou com alguma dúvida? Escreve pra gente nos comentários!\nGlossário de termos do Objetivo de Desenvolvimento Sustentável 7: Assegurar o acesso confiável, sustentável, moderno e a preço acessível à energia para todas e todos. Organização das Nações Unidas, 2018.\n#ods #sdg #ONU #DesenvolvimentoSustentável #saúde #sustentabilidade\n← História de Sucesso: Sapiência Ambiental\nODS 7 – Projetos de energia limpa →