Data: 07 de June de 2007 12:34\nE porque é que não se pode comungar então? Se não existe qualquer tipo de pecado, não há então constrangimento algum. Então porquê a "barreira"?\nQuando falei na condenação, o que deves ter percebido, falei nas palavras de São Paulo. No exame de consciência de cada um. Não é lícito que se tome o Corpo do Senhor indignamente, "...pois será réu do corpo e sangue do Senhor."\nData: 07 de June de 2007 15:49\nTua fé te salva - 06/06/2007 - 08:58\n*Pe. Jonas Abib\nInfluenciado por falsas doutrinas, Pe. Pedro de Braga, da República de Tcheca, começou a ter dúvidas sobre a presença real de Jesus na Eucaristia. Não por sua culpa, mas devido às doutrinas que foram tomando conta da cidade. Apesar de estar sendo influenciado, como era um bom padre, ele fez o propósito de ir até Roma para buscar a verdadeira fé.\nCumpriu a peregrinação para reavivar sua fé na Igreja. Embora tendo dúvidas, ele celebrava todos os dias. Certo dia, enquanto celebrava, antes de dizer as palavras da consagração, Pe. Pedro levantou a hóstia e sentiu escorrer algo quente em suas mãos. Era sangue vindo da hóstia; um sinal de Deus para ele. O sangue foi escorrendo no altar sobre o corporal, até chegar ao mármore. Ainda hoje se encontram marcas de sangue sobre o mármore. E a hóstia toda cheia de sangue está guardada.\nEm seguida a esse episódio, uma religiosa havia pedido ao Papa para celebrar a Festa da Eucaristia, e ele pediu a Deus um sinal para saber se era Deus que queria essa festa ou se era uma manifestação humana. Quando o Papa ouviu dizer o que havia acontecido, foi ao encontro do milagre. Ao ver a hóstia cheia de sangue, se ajoelhou e disse: Corpus Christi. Pegou as hóstias e os objetos e levou para a cidade, tomando todo o fato como sinal de Deus.\nEle colocou o corporal com Jesus – ainda cheios de sangue – no hostensório e andou pelas ruas. Com a passagem de Jesus, todos enfeitaram suas ruas, e é por isso que até hoje essa festa vem se repetindo, em nome de Cristo Rei.\nÉ Jesus salvador que vem até nós para curar nossas chagas. No evangelho, vemos aquela mulher que tinha um fluxo de sangue crônico. Como sua saúde estava deficitária, essa mulher sofreu e gastou todo o dinheiro sem nada conseguir. Foi difícil para ela chegar até Jesus, pois ela O considerava santo. Então, se dirigiu às costas do Mestre e tocou na barra de seu manto. Jesus sentiu que uma força curadora havia saído dEle.\nTalvez você se sinta como essa mulher impura, com medo de chegar até Jesus. Mas, Ele sabe de tudo. Ele tudo vê. Talvez você se sinta hoje uma pessoa destruída, não por você, mas por alguém. Talvez você se sinta como um “cachorrinho”. Mas, até mesmo um cachorro procura a presença de seu dono.\nJesus está dizendo: “Tenha fé, confiança. Mesmo que você esteja se achando indigno, você veio e sua fé te salvou”. Deus vai reconstruir sua vida. Ponha sua vida inteira aos pés de Jesus. Você se encontrou com o Sangue de Jesus, que pode te salvar.\nÉ Jesus que desce da cruz e levanta você, dizendo: “Tenha confiança, meu filho. Tua fé te salvou. Não caias mais”.\n*Pe. Jonas Abib é fundador da Comunidade Canção Nova e presidente da Fundação João Paulo II\nData: 08 de June de 2007 16:56\nDA IGREJA CATÓLICA ! (122)\nA EUCARISTIA PRESENÇA REAL !...\n1374 . - O modo da presença de Cristo sob as espécies eucarísticas é único. Ele eleva a Eucaristia acima de todos os sacramentos e faz dela "como que a perfeição da vida espiritual e o fim para que tendem todos os sacramentos"(S.Tomás de Aq. Summa Theol.3,73,3). No Santíssimo Sacramento da Eucaristia estão "contidos, verdadeira, real e substancialmente, o Corpo e o Sangue, conjuntamente com a Alma e a Divindade de nosso Senhor Jesus Cristo e, por conseguinte, o Cristo total"(Conc.Trento : DS 1651). Esta presença chama-se "real", não a título exclusivo como se as outras presenças não fossem "reais", mas por antonomásia, porque é substancial, quer dizer, por ela está presente Cristo completo, Deus e homem"(MF 39).\nA Solenidade do Corpo de Deus é a Festa da Presença Real que nos convida a uma acto de Fé na presença de Cristo em Corpo, Sangue, Alma e Divindade na Hóstia Consagrada e a um acto de adoração e de Amor...\n- Porque Cristo, nosso Redentor, disse que o que Ele oferecia sob a espécie do pão era verdadeiramente o seu Corpo, sempre na Igreja se teve esta convicção de que o Sagrado Concílio de novo declara : pela consagração do pão e do vinho opera-se a conversão de toda a substância do pão na substância do Corpo de Cristo Nosso Senhor, e de toda a substância do vinho na do Sangue ; e a esta mudança, a Igreja Católica chama-lhe, com justeza e exactidão, Transubstanciação. (DS 1642).(cf. CIC 1373).\n1373. - «Jesus Cristo que morreu(...) que ressuscitou (...) que está à direita de Deus (...) que intercede por nós (Rom,8,34) está presente na sua Igreja de muitos mudos: - na sua Palavra, na oração da sua Igreja, "onde dois ou três estão reunidos em Meu nome"(Mt. 18,20), nos pobres, nos doentes, nos prisioneiros (Mt. 25,31-46), nos seus sacramentos, dos quais é o autor, no sacrifício da Missa e na pessoa do ministro. Mas "está presente sobretudo sob as espécies eucarísticas". (SC 7).\n1375. - É pela conversão do pão e do vinho no Corpo e no Sangue de Cristo que Ele Se torna presente neste Sacramento. Os Padres da Igreja proclamaram com firmeza a fé da mesma Igreja na eficácia da Palavra de Cristo e da acção do Espírito Santo, para operar esta conversão :\nPela sua Presença Real, Cristo está presente na hóstia consagrada, desde o momento da consagração até que as espécies eucarísticas subsistem.\nCristo está presente todo em cada uma das espécies e todo em cada uma das suas partes, de maneira que a fracção do pão não divide Cristo. (cf.CIC 1377).\nA Igreja ensina que o pão e o vinho se tornam o Corpo e o Sangue de Cristo pela intervenção do Espírito Santo no acto da Consagração da Missa.\nA Igreja reconhece que este é um processo único, parte de um mistério que só se pode compreender e aceitar pela fé e nunca se pode explicar por palavras.\nO milagre da Eucaristia, a que se chamou «Transubstanciação» no Concílio de Trento, envolve o manter as aparências exteriores do pão e do vinho, mas a verdadeira substância é do Corpo e Sangue de Cristo.\nIsto não é fácil de explicar e de acreditar, mas as várias manifestações de milagres eucarísticos no mundo, ajudam a compreender e a aceitar.\nQuando a crença na Presença Real não existe ou é fraca, Comungar não passa de uma simples cerimónia simbólica, e, nesse caso, as pessoas nem sentem que devem estar sem pecado grave para comungar.\nÉ o que significa e se revela numa abundante comunhão sem a devida preparação.\n«Obviamente, um cepticismo a respeito da Presença Real, contribui para um abuso, porque se comunga na convicção de um mero simbolismo que não requer o estado de graça».\nSe houvesse a consciência e o respeito pela Grandeza da Eucaristia, isso levaria as pessoas a recebê-la em estado de graça ou a abster-se dela quando têm a consciência de pecado grave.\nData: 09 de June de 2007 18:26\nExcelente post Rita!\nAqui vão duas definições, espero ajudá-lo.\nData: 09 de June de 2007 18:27\nDICIONÁRIO DE FILOSOFIA-JOSÉ FERRATER MORA\nSÍMBOLO E SIMBOLISMO -- Alguns autores utilizam a palavra _símbolo como sinónimo de signo. O mais corrente, no entanto, é utilizar o termo _símbolo como um tipo particular de signo. Nesse caso, costuma-se considerar que os símbolos são signos não naturais, signos conscientes, signos convencionais.\nEsta concepção não tem sido aceite por todos os autores. Alguns, por exemplo, assinalam que o que caracteriza o signo é o facto de ser individual, diferentemente do símbolo que é de carácter social, colectivo. costuma variar o sentido do símbolo segundo a realidade por meio da qual se representa o objecto simbolizado; um objecto sensível pode representar uma ideia ou vice-versa; pode haver correspondência analógica entre duas ideias ou entre dois objectos sensíveis, e... O símbolo pode caracterizar-se também pela intenção com que o sujeito o utiliza; Neste caso, falaremos de propósito representativo, evocativo, etc. Se quer procurar alguma nota comum a todas estas acepções, parece que só uma, muito ampla, é aceitável: símbolo\nsignifica apenas figura (qualquer que seja) por meio da qual se designe uma realidade com a consciência que há entre ela e o símbolo utilizado uma distância que só pode ser colmatada por um acto prático nunca estritamente teórico.\nNeste sentido cumpre entender o uso que se tem feito do símbolo e do simbolismo em diversas doutrinas, tanto nas epistemológicas como nas filosófico-religiosas. Dentro das primeiras, o símbolo é o modo como se tem exprimido uma realidade através de modificações conceptuais, linguísticas -- ou significativas -- não correspondentes a um universo inteligível e substante..\nO simbolismo contemporâneo não chega a acordo acerca dos diferentes modos sob os quais podem ser tratados os símbolos. Por um lado, quando um símbolo se aproxima do signo, estabelecem-se distinções semelhantes às formuladas para este. Por outro lado, fala-se de diferentes tipos de símbolos, tais como símbolos expressivos (palavras), sugestivos (formas) e substitutivos (usados na lógica e na matemática). alguns consideram os símbolos de um ponto de vista puramente formal, negando os aspectos sugestivos e até expressivo, a que atrás aludimos; outros, em contrapartida, sustentam que é impossível dar qualquer significado ao símbolo se não estiver carregado de implicações psicológicas. Uns, por exemplo, combatem o simbolismo formalista dizendo que a característica que determina o simbolismo é precisamente o facto de a coisa que uma reflexão ulterior qualifica de símbolo não ser um símbolo, mas um veículo directo, uma corporificação concreta, uma encarnação vital. Outros têm tentado solucionar este conflito estabelecendo uma série de distinções entre dois opostos: o símbolo puramente formal e o símbolo puramente representativo ou _corporificador de natureza essencialmente designativa e ostensiva; por outras palavras, entre o signo puramente convencional e o signo puramente natural, com os estádios intermediários existentes entre ambos.\nUma doutrina geral e suficientemente ampla dos símbolos não poderá abster-se, em todo o caso, de determinar todas as funções simbólicas, sem cair em interpretações unilaterais de tais funções. Assim, rejeitar-se-á a concepção exclusivamente representativa do símbolo, ao modo da doutrina primitiva, para a qual o símbolo não só designa um objecto, mas é o objecto.\nAfastar-se-á também a consideração exclusivamente emotiva do símbolo e igualmente a teoria da função exclusivamente simbólica-enunciativa que tende a um formalismo de índole puramente convencional e substitutiva.. Uma analogia do símbolo será então necessária para poder incluir todas as significações e funções possíveis, tendo sempre em conta que o símbolo é um veículo e que , por conseguinte, não pode confundir-se nem com a coisa simbolizada, nem com o acto psicológico que a simboliza, nem tão pouco com a concepção que o símbolo se refere ou com a significação que anuncia.\nTRADUZIDO DO ESPANHOL POR ANTÓNIO JOSÉ MASSANO E MANUEL PALMEIRIM\nSUBSTÂNCIA -- O vocábulo latino _substântia significa "estar debaixo de" e "o que está a debaixo de". Supõe-se que a substância está debaixo de qualidades ou acidentes, servindo-lhes de suporte, de modo que as qualidades ou acidentes podem mudar, ao passo que a substância permanece -- uma mudança de qualidades ou acidentes não equivale necessariamente a que a substância passe a ser outra, ao passo que uma mudança de substância é uma mudança para outra substância.\nAristóteles indica que, no seu sentido próprio, a _substântia é o que não é afirmado de um sujeito nem se acha num sujeito, como o homem e o cavalo individuais. Esta substância é a chamada substância primeira, porque para Aristóteles o primeiro é o ser individual do qual se predica algo; o ser individual existe ou pode existir, enquanto o que não é um ser individual á apenas, para já, o que pode dizer-se dele. Assim, o homem individual pode dizer-se que é homem, quer dizer, aplicar-lhe o nome _homem, com o que tal nome é algo afirmado do homem individual. O homem individual é uma substância primeira, mas o nome _homem não o é. Do homem individual pode dizer-se também que é um animal racional, que é branco, que possui a ciência, etc; o ser um animal racional, o ser branco, o possuir a ciência diz-se do homem individual como predicados essenciais ou acidentais e, portanto, não são substâncias primeiras.\nAs substâncias são os substratos de todo o restante, pelo que são substâncias por excelência. As substâncias primeiras não diferem entre si no grau de substancialidade, pois tão substância é primeira o homem, como um boi, uma árvore, etc. As substâncias primeiras não têm contrários, como sucede com as qualidades: branco-negro, mas admitem qualificações contrárias, como quando se diz que tal homem é branco ou que tal homem é negro.\nA substância primeira é algo individual, irredutível, único, que não está noutra coisa; é algo que se determina a si mesmo e se basta ontologicamente a si mesmo; é algo que poderia existir ainda que não existisse outra coisa -- o que Aristóteles indica ao pôr em relevo que como tudo o que não é substância primeira se afirma das substâncias primeiras como sujeitos, nada poderia existir se não existissem as substâncias primeiras. Por ser o seu próprio haver, riqueza ou propriedade, a substância primeira é, formalmente falando, entidade..\nO que se diz, ou pode dizer, da substância primeira que uma substância segunda, substância em sentido secundário e não próprio. Nem tudo o que se diz da substância primeira é substância segunda. Com efeito, só o que de algum modo se parece com a substância primeira é substância segunda. Isso acontece com os géneros e as espécies, porque, como as substâncias primeiras podem ser suportes; não acontece com os acidentes -- que são sempre suportados -- e, na concepção de que nos ocupamos, não sucede tão pouco com as relações.\nTanto as substâncias primeiras como as substâncias segundas têm em comum o facto de não estarem num sujeito. Isto parece óbvio no caso das substâncias primeiras, pois se estivessem num sujeito poderiam afirmar-se de um sujeito, o que não acontece: O sujeito é o sujeito e, por conseguinte, é o _ente, que está separado, quer dizer, subsiste por si mesmo.\nParece menos evidente no caso das substâncias segundas, mas deve admitir-se também, segundo Aristóteles, visto que dizer de Pedro que é um homem não quer dizer que homem seja uma parte de Pedro, como o seria o ser branco, capaz de tocar guitarra, etc. A diferença entre substâncias primeiras e substâncias segundas não reside no facto de não estarem ou estarem no sujeito, mas no facto de as substâncias segundas determinarem o que as substâncias primeiras são.\nQuanto a "estar em", poderia dizer-se que as substâncias primeiras "estão em" as substâncias segundas, mas é preciso ter cuidado em interpretar este "estar em ": não é o estar contido num sujeito, mas o estar contido como os indivíduos estão contidos nos universais, quer dizer, de modo diferente do ser "parte de".\nA doutrina anterior é a doutrina aristotélica da substância como categoria ou predicamento. Mas não é este o único sentido que tem em Aristóteles: substâncias são também entidades tais como os elementos (terra, fogo, água, ar), os corpos e seus compostos, e as partes desses corpos. Noutro sentido, chama-se substância à causa imanente da existências das coisas naturais. Noutro sentido, diz-se que são substâncias as essências expressas na definição. De todos estes sentidos destacam-se dois: a substância é o sujeito último, que não se afirma de nenhum outro, e é o que, sendo um indivíduo em sua essência, é separável, de modo que a forma de cada ser é a sua substância. Aristóteles examina largamente a noção de substância como primeira categoria do ser e como primeiro sujeito, e diz a este respeito que tal sujeito é num sentido a matéria, noutro sentido a forma e num terceiro sentido o composto de matéria e forma, o todo concreto.\nAristóteles nega que os universais e as ideias sejam substâncias, mas indica que a substância é de duas espécies: "todo composto" e forma. A primeira espécie de substâncias são corruptíveis; as segundas, incorruptíveis. Como todo o concreto, a substância é uma coisa determinada; como forma, a substância de cada ser é a essência. Aristóteles fala de espécies de substâncias. Há a substância sensível, que é móvel, e a substância não sensível, que imóvel. A substância sensível, objecto da física, pode ser corruptível (como os animais e as plantas) ou eterna, como os astros). A substância não sensível não tem nenhum princípio comum com as restantes espécies de substâncias. Muito variado tem sido o modo como depois de Aristóteles se entendeu ou exprimiu a ideia de substância.\nDurante a idade média, quase todos os grandes pensadores trataram dos problemas relativos à substância. Especial interesse revestiu a questão acerca do que é uma substância. Para alguns, pode dizer-se que o nome substância significa apenas aquilo que tem ser por si. Mas como adverte S. Tomás, dizer da substância que é um ser por si não é definir a substância. Do mesmo modo que o que é o ente não pode ser um género, visto que não se encontra nenhuma diferença específica que o divida em espécies, o que tem ser por si não pode ser tão pouco um género; chama-se tal unicamente porque não está noutro, do que resulta que então o género não indica o que não é. Portanto, a substância é definível apenas quando se indica qual é a sua natureza ou razão de ser e esta razão é o ser uma coisa à qual compete o ser sem estar num sujeito, e também uma essência à qual compete o subsistir ou não estar recebida num sujeito. Pode-se, portanto, dizer que substância se constitui como uma essência que possui certas características ou propriedades, de modo que ao falar da substância de modo algum eliminamos a noção de essência.\nIsto não quer dizer que seja o mesmo a substância em sentido próprio, como a primeira da categorias -- a qual pode ser forma, matéria ou composto--, que a substância como essência, como quando se diz que a definição significa a substância de uma coisa. Mas em ambos os casos compete à substância o ser substante, no sentido de consistir em ser substante. A substância tem, portanto, uma razão de ser, e esta razão é uma razão essencial. Esta razão não consiste meramente na razão de ser algo que sustente os acidentes; consiste na razão de ser ou estar por si não inerindo a um sujeito. A substância é por isso sujeito; ser substância significa independência. A razão formal da substância é uma perfeição positiva: a independência num ser.\nEsta independência não é absoluta para a substância predicamental criada; é-o só para Deus. Mas merece de todos os modos chamar-se _independente, pois nem todo o independente é absoluto. Algumas das dificuldades que se levantaram em relação à noção de substância podem ser eliminadas procurando ver em que sentido se toma em cada caso a substância. Com efeito, pode tomar-se como substância predicamental (na lógica), e como substância real (na física e na metafísica), mas não deve pensar-se que, segundo a mente dos escolásticos, cada um destes modos de falar da substância significa substâncias diferentes.\nOs escolásticos fizeram abundante uso da noção de substância. Tem parecido às vezes que esta noção perdera o seu peso na época moderna, mas tal não sucede. O que sucedeu foi que o problema da substância se pôs comummente dentro de diferentes hipótese.. Uma das mais importantes é a que podemos chamar "hipótese gnoseológica"; com efeito, não só se tratou na época moderna de dilucidar a natureza da substância como também de averiguar o modo de conhecimento da substância. O modo de conhecimento foi tratado também pelos escolásticos. Uma opinião muito difundida foi a de declarar que a substância é inacessível aos sentidos, e que se obtêm apenas mediante abstracção das coisas sensíveis, mesmo quando os autores que tratavam da substância sobretudo na linha da essência não participavam de semelhante opinião. Em todo o caso, o problema gnoseológico foi na idade média menos importante que na época moderna. Pode dizer-se que durante a idade média a concepção da substância foi primariamente lógica-metafísica e que na época moderna foi principalmente metafísica-gnoseológica.\nEm autores como Descartes e Leibniz há ressonância da concepção escolástica da substância. Descartes define a substância destacando o momento da independência. Mas destaca-o de um modo negativo: substância é, diz Descartes, aquilo que existe de tal modo que não necessita de nenhuma outra coisa para existir. Eis aqui o lado metafísico; quanto ao lado gnoseológico, temo-lo na ideia de que em toda a coisa na qual se encontra imediatamente, como no sujeito, ou pela qual existe algo que percebemos, quer dizer, qualquer propriedade, qualidade ou atributo cuja ideia real está em nós, chama-se substância. Só Deus é verdadeiramente substância, não necessita real e verdadeiramente de nada mais para existir, já que a sua essência implica a sua existência, mas são também substâncias finitas a substância extensa e a substância pensante, as quais recebem de Deus a causa última da sua existência.\nEmbora definida na forma negativa apontada, há algo de positivo eminentemente na concepção cartesiana da substância: que tudo o que constitui a substância é substancial. como as substância pensante e extensa são dependentes de Deus, parecem antes ser atributos substancializados que substâncias. Leibniz destaca a pluralidade das substâncias e a sua actividade: a substância é "ente dotado da força (ou poder) de obrar". O ser que subsiste em si mesmo, escreve Leibniz, é 2o que tem um princípio de acção em si mesmo". Leibniz não poucas das definições escolásticas de substância, mas esclarece que não põe em suficiente relevo o carácter eminentemente activo das substâncias individuais. Dizer que quando se atribui um certo número de predicados a um só sujeito, na medida em que não se atribui este sujeito a nenhum outro, tem-se uma substância individual, é dizer pouco; trata-se, ao fim e ao cabo, de uma definição nominal. É preciso dizer também que os predicados têm que estar incluídos no sujeito, de modo que a natureza de uma substância completa é possuir um conceito tão completo que possamos atribuir-lhe todos os predicados aos quais se atribui o conceito. A substância tem de ser, portanto, para Leibniz, individual, activa e, por assim dizer, rica.\nCada substância tem de ser distinguível de qualquer outra substância e todas as substâncias devem encontrar-se por uma harmonia preestabelecida. Os autores chamados empiristas manifestaram comummente desconfiança em face da noção de substância e em alguns casos completa hostilidade a ela. Para Locke, a substância é uma das ideias complexas, junto às ideias complexas de modos simples e compostos e de relações. Aqui aparece o problema da substância tratado gnoseologicamente; com efeito, Locke aspira a mostrar como se origina a ideia complexa de substância individual. Há que distinguir entre a ideia complexa e o que pode chamar-se a ideia geral da substância. Esta última não é uma ideia obtida mediante combinação ou complicação de ideias simples, mas uma espécie de pressuposição: pressupõe-se a ideia geral de substância simplesmente porque se torna difícil, se não impossível, conceber que haja fenómenos existentes, por assim dizer, no ar sem residirem numa substância. Isto não quer dizer que Locke afirme a existência de substâncias sob o aspecto metafísico.\nSob este ponto de vista, a opinião de Locke é negativa. Em todo o caso, não sabemos o que é esse substrato a que chamamos substância. "Se alguém se põe a examinar-se a si mesmo em relação à sua noção de uma substância pura em geral, verificará que não tem outra ideia dela excepto unicamente uma suposição de não sabe que suporte dessas qualidades capazes de produzirem ideias simples em nós,\nqualidades que são comummente chamadas acidentes". (Ensaio). Locke supunha, portanto, que há algo assim como um substrato material do qual não sabemos nada. Berkeley rejeitou tal substrato por desnecessário. Se ser é perceber ou ser percebido, não há senão percepções e sujeitos percipientes. Sob as percepções não há nenhum substrato ou substância. Não há, em rigor, substâncias materiais. Mas há uma causa das percepções ou ideias percebidas, e é a substância espiritual ou substância activa incorpórea. Em suma, não há nada do que os filósofos chamam substância material, mas há substâncias espirituais ou espíritos como substâncias; não há substratos materiais, mas há sujeitos das potências do espírito, que correspondem às ideias que nos afectam.\nAs doutrinas segundo as quais há substâncias podem chamar-se, em geral, _substancialistas, inclusivamente quando, como em Locke, fazem da substância uma ideia muito geral, ou quando, como em Berkeley, se reduzem as substâncias a substâncias espirituais. As doutrinas seguindo as quais a ideia de substância não tem nenhum fundamento podem chamar-se _fenomenistas. Hume foi um dos mais destacados representantes desta última tendência. Hume rejeita a ideia de substância por não encontrar nenhuma impressão (de sensação ou de reflexão) que constitua o seu fundamento. As substâncias não são percebidas pelos sentidos, pois não são visíveis, nem respiram, nem produzem sons. Por outro lado, não são derivadas das impressões de reflexão, pois estas resolvem-se nas nossas paixões e emoções, nenhuma das quais pode representar qualquer substância. "por conseguinte, não temos nenhuma ideia de substância diferente da de uma série de qualidades particulares.. A ideia de substância... Não é senão uma série de ideias simples unidas pela imaginação e às quais se atribui um nome particular por meio do qual podemos recordar-nos a nós ou recordar a outros, tal como série". (Tratado). Em suma, a substância é uma ficção e um nome "substância" um mero nome que não denota nada. Em vista do que se disse, parece que haja apenas duas atitudes possíveis em relação à noção de substância: aceitá-la ou rejeitá-la.\nHá, no entanto, outra atitude: deduzi-la no sentido de Kant, quer dizer, justificá-la. É O que Kant faz na "Dedução transcendental das categorias". Kant não aceita a ideia metafísica da substância. Por outro lado, não admite que a ideia de substância se resolva numa colecção de impressões.\nKant deduz o conceito ou categoria de substância dos juizos de relação chamados categóricos; a eles corresponde a categoria de relação chamada "inerência e subsistência". O conceito de substância sobrepõe-se a uma multiplicidade, ordenando-a de forma que seja possível formular juizos sobre "algo", quer dizer, entidades que possuem tais ou quais propriedades. Em suma, Kant admite a noção de substância no plano transcendental; o conceito de substância é um dos que tornam possível o conhecimento dos objectos naturais.. É, portanto, errado rejeitar totalmente este conceito.. Mas é também errado transferi-lo para o plano metafísico.\nHegel tratou também a noção de substância como uma categoria, mas com intenção diferente da de Kant. As categorias de substância e acidente são para Hegel modos de manifestação da essência absoluta. São manifestações da necessidade. A substância é para Hegel a permanência que se manifesta em acidentes, os quais levam dentro de si a substancialidade. Assim, há algo nos acidentes que permanece, porque os acidentes são, em rigor, "a substância como acidente". Mas a substância é uma parcial manifestação da essência; tem de ser superada pela causa e pelo efeito e, por fim, pela acção recíproca.\nUm dos modos como tem sido tratada com frequência a ideia de substância na época moderna e especialmente na contemporânea tem sido sob a forma do problema do indivíduo. A análise da linguagem corrente projectou luz sobre a noção de indivíduo, e pode focar- se também esta luz sobre a noção de substância. É muito possível que um exame sobre os diversos modos de usar _substância, _substancial, etc, contribua para um melhor conhecimento da ideia de substância.\nData: 10 de June de 2007 21:55\nCopiar um texto de filosofia não significa alcançá-lo. Copiou e marcou em vermelho o texto abaixo:\nSei que é difícil para os fundamentalistas a interpretação de textos, mas já que deram um tiro no próprio pé então vale a pena repetir:\n(1) Deve-se rejeitar uma concepção exclusivamente representativa do símbolo!\n(2) Para a doutrina primitiva, o símbolo não só designa um objeto, mas é o objeto!\n(3) O cristianismo fez uso da doutrina antiga! (para quem ainda não percebeu)\n(4) O cristianismo não é uma invenção medieval! (para quem ainda não percebeu)\n(5) O Concílio de Trento usou de uma linguagem medieval, mas o mundo e a igreja continuaram mudando depois dele. (para quem ainda não percebeu)\n(6) Comer hóstias não garante a salvação!\n(7) Propor o retorno à idade média é ato de covardia e um desserviço à igreja.\nData: 11 de June de 2007 00:21\nQuantas ofensas... Quão pouco conteúdo... Quanta confusão...\nEsperava apenas auxiliar o S7v7n com as dúvidas aqui expressadas, mas, se estou decepcionado, a culpa é minha por esperar um comportamento diverso do que já vem de longe se manifestando aqui.\nAlias, há ainda a culpa da minha ignorancia, afinal no texto postado alcancei "pobremente" as duas primeiras proposições, mas sinceramente não tive capacidade de alcançar as demais, as duas últimas então... E ainda encerrou com um "abraços"???\nTemos aqui na minha região uma cobra, chamada sucuri na lingua tupy-guarany ou anaconda como foi eternizada pelo cinema, que começa sua relação conosco com um abraço, e assim termina tudo...\nEditado 1 vezes. Última edição em 11/06/2007 00:24 por Alessandro.\nData: 11 de June de 2007 01:42\nObrigado pela ajuda Alessandro.\nPenso que o post que a Rita escreveu, pôs os pontos nos "i´s"\nresumindo tudo isto, existe presença real e não simbólica. Acho que é bom que se usem termos simples que facilitem o diálogo e a compreensão. Para mim o que é simbólico, não existe. O que é real existe mesmo. E tal como ensina a Igreja, existe presença real de Cristo.\nData: 11 de June de 2007 10:07\nQuando Jesus instituiu a Eucaristia, gerou o seu próprio bilhete de identidade. Ele se define como pão para ser repartido (pão= símbolo de todas as bençãos) e festa, simbolizada no vinho, para ser vivida por toda a Humanidade.\nPara mim é muito significativo que não tenha dito: isto sou eu.\nÉ que o material mais nobre da Eucaristia são as pessoas que nela participam e sem as quais a Eucaristia não tem sentido.\nData: 11 de June de 2007 10:16\nMas que Post Firefox !!!\nNão se percebe porque incomoda tanto a declaração evidente para todos os catolicos da presença real de Nosso Senhor Jesus Cristo através das palavras que estão no catecismo.\nNão se percebe essa obcessão pela utilização do lexico simbolico em vez das expressões que constam do catecismo da Igreja Católica.\nÉ obvio que, independentemente de acepções que possam ter tido no passado, a expressão "simbolico" é passível de grandes confusões para os crentes.\nMas alguém quer confusão de conceitos em vez de clareza?\nData: 11 de June de 2007 13:27\nMas acha "claro" o que? Até a pouco estavam defendendo aqui que ocorria "transformação" no pão. Todo tipo de coisa esquisita, com se para ser "católico" fosse necessário ser meio "aloprado". Qual a razão do apego à idade média? Deviam ler um pouco mais de história da igreja para descobrir o que se passou lá, não foi a maravilha que muitos imaginam.\nQuanto ao texto do catecismo, não vejo tanto problema para quem não lê ao modo literalista. Não sou favorável à mudança do termo "transubstanciação" por outro, não acho que mudar uma palavra resolva a confusão que vem de uma má catequese.\nVc sabe o significado da "presença real" de Cristo no sacramento? Fico feliz, e torcendo para que não pense que Cristo não está presente realmente no batismo, na unção, na assembléia etc. Vejo um certo "perigo" nessa "clareza" toda sobre assuntos ligados ao "mistério da fé", como se tudo fosse resolvido por uma "explicação conceitual". Paciência.... a catequese das perguntas e respostas ainda vigora.\nEditado 1 vezes. Última edição em 11/06/2007 13:28 por firefox.\nData: 11 de June de 2007 13:31\nA propósito da comunhão dos Luteranos e protestantes em geral, vejam os seguintes extractos de uma entrevista do cardeal Walter Kasper, à 30Dias:\n"Apesar das imprecisões de muitos comentários, a encíclica frisa também que em casos individuais e em circunstâncias particulares um protestante pode receber a Eucaristia numa celebração católica, desde que esteja “bem preparado”. Como se pode medir a “boa preparação” dele?\nKASPER: Eu sempre digo: em casos de grave necessidade espiritual, a pessoa deve ser capaz de dizer “amém” ao sacerdote que lhe oferece a Eucaristia. Ou seja, deve poder dizer “amém” à presença real do corpo e do sangue de Cristo nas espécies eucarísticas, consagradas durante uma missa em que se reza pelo Papa, citando seu nome. Uma missa em que se dirigem orações a Nossa Senhora e se invocam os santos. Se a pessoa sente-se capaz de dizer “amém” conscientemente a tudo isso, significa que está bem preparada...\nEm que se baseia essa proximidade mais acentuada com os luteranos?\nKASPER: Os luteranos acreditam na presença real do corpo e do sangue de Cristo. Para os verdadeiros luteranos, é claríssimo que Jesus Cristo está presente em humanidade e divindade nas espécies eucarísticas consagradas na celebração. Eles têm objeções sobre a definição de “transubstanciação”. E reservas também sobre a permanência da presença real de Jesus Cristo na Eucaristia depois do fim da celebração eucarística. Mas, nesse último ponto, a discussão ainda está aberta entre eles, e pode haver novos desdobramentos."\nData: 11 de June de 2007 13:53\nBate-se insistentemente na mesma tecla: as pessoas têm conceitos diferentes de Realidade e Símbolo e está tudo a dizer o mesmo.\nO que dizes relativamente às palavras do Alef, neste mesmo tópico:\n"O que eu tratei de dizer, sem explicar em toda a sua extensão, é que não tem muito sentido dizer que simbólico se opõe necessariamente a real. E tratei de esboçar uma linha argumentativa que mostra que é possível que o símbolo seja ele mesmo símbolo-real ou símbolo-realidade, porque é símbolo, mas de uma realidade que está contida nele, não apenas sinal de uma realidade ausente. O exemplo do Coração de Jesus é importante, pelas suas implicações bíblicas, devocionais, teológicas… Como lembra Karl Rahner, e muito bem, o coração não representa em primeiro lugar o amor, porque o coração também pode estar cheio de ódio. Rahner coloca-se no âmbito bíblico-teológico e não no da nossa moderna iconografia sanvalentinista. Na Bíblia o coração é «símbolo» de toda a pessoa. É a própria pessoa. A Bíblia está cheia desta linguagem simbólica: o coração, a mão direita, as asas, o nome, etc. Assim, a devoção ao Coração de Jesus é a devoção a Jesus mesmo; a pessoa de Jesus está presente naquele símbolo, não fora dele. Falei deste exemplo em primeiro lugar para mostrar que não é verdade que símbolo signifique sempre e necessariamente uma remissão convencional a algo ausente e, em segundo lugar, para dar a entender que isto nos permite ajudar a compreender algum aspecto da presença de Cristo na Eucaristia. Mesmo visto como «symbolon», o sinal sensível do pão consagrado não remete para uma realidade ausente, mas para uma realidade presente. A referência ao «trans» e ao «sub» são modos de «esboçar» uma compreensão dessa presença. Mas não a explicam em sentido pleno.\n- É necessário dizer o mais importante: é uma presença real.\n- Com isto já se evita pensar que possa ser apenas um símbolo no sentido de evocação convencional de uma realidade ausente.\n- Mas há que evitar o outro extremo, que é aquilo a que chamei o fisicismo ou fisicalismo.\nÉ uma presença real, mas sacramental. Não é física no sentido habitual que damos a este termo."\nOutra coisa. Dizes: "Para mim o que é simbólico, não existe". És muito taxativo. A bandeira nacional simboliza Portugal. Portugal não existe?! Ou é a bandeira? ;-)\nData: 11 de June de 2007 16:23\ntenho de aceitar esse termo. Se é utilizado para especificar a autenticidade do corpo de Jesus sacramentado, claro que o tenho de aceitar. Apesar de causar alguma confusão.\nSobre a bandeira, ela não é Portugal. Representa mas não é. No que toca à Hóstia, ela representa e é o Corpo de Deus. ;)\nSobre a comunhão dos não católicos, terá de ser muito especial mesmo para poderem comungar. Pois é o catecismo que afirma e com razão a meu ver que têm de estar incorporados na Igreja totalmente, e não apenas com um braço. Eu também nunca iria comungar numa missa protestante porque simplesmente não acredito nela. O que será que faz as pessoas quererem comungar e não aceitarem a Igreja? Era um bom tema para debater.\nData: 11 de June de 2007 16:48\nA questão está muitas vezes na forma como se põem as coisas, ou seja, as palavras que se utilizam.\n"Sobre a bandeira, ela não é Portugal. Representa mas não é." Mas não era isso que analisávamos. Era a existência do que é simbólico. A bandeira não é Portugal, mas simboliza-o e ambos (Portugal e bandeira) existem. Que não foi o que disseste. :)\nSobre a comunhão, tu falaste em pecado, e não é bem isso que se depreende da entrevista. Em princípio não podem, mas, em casos e circunstâncias particulares podem e, no que a essa possibilidade respeita, não pecam (pelo menos, é o que se depreende).\nData: 11 de June de 2007 17:09\nPois é, s7v7n e Cristina:\nDepois do que vocês escreveram hoje e depois de todo o latim que aqui gastei, fico deveras impressionado. :-|\nData: 11 de June de 2007 17:13\nO melhor é sermos excomungados!\nData: 11 de June de 2007 17:16\nSobre a comunhão na missa, acho que o cardeal Kasper foi muito feliz em associar a "preparação necessária" com o "amém". Sei que muitos luteranos têm uma compreensão da presença real de Cristo na eucaristia até melhor do que muitos católicos, e talvez isso escandalize alguns católicos que se sintam mais santos do que o resto da humanidade apenas por repetirem algumas respostas decoradas, mas é a pura verdade.\nEntendo que o essencial está ainda no Credo, que isso basta como sinal de que caminhamos sob a mesma luz e partilhamos da mesma esperança. O Credo é o primeiro símbolo de pertença à igreja de Cristo, e não acredito que nenhum cristão se oporia ao Credo, se esse for bem entendido.\nNo que tange à comunhão, entretanto, esse símbolo não parece suficiente. (Por que? Pelos nossos pecados!) O pão é outro símbolo. O comungar do mesmo pão implica na aceitação de pertença a um mesmo corpo, implica, de certa forma, na aceitação de partilha do mesmo destino. Quem diz "amém" na oração da mesa dá testemunho da mesma esperança, aceita como irmãos os que se alimentam do mesmo pão, pq se tornam um mesmo corpo. Acho que um luterano que quisesse comungar com os católicos não precisaria invocar nenhum santo, pq teria que fazê-lo? mas não deveria se escandalizar com as orações dos católicos. O "amém" dá testemunho que aceita partilhar daquele corpo, dos seus sonhos, da sua esperança, da fé no mesmo Senhor, até do mesmo destino, como irmãos. Tb implica, como disse o cardeal Kasper, na aceitação da presença real de Cristo no pão. Tudo isso vem junto.\nAlguns luteranos já seriam capazes, mas há ainda o problema adicional do coração duro de certos católicos... O jeito é dar mais tempo ao tempo, e confiar no vento do Espírito, capaz de esculpir até a pedra.\nData: 11 de June de 2007 17:17\nAlef, aquele bloco de texto teu que eu citei, para mim explica tudo lindamente. :)\nOh s7v7n, cruz credo! :))


João Davi Lucas da Mata (2019-04-23)\nA técnica denominada rinoplastia estruturada tem como um de seus princípios básicos aprimorar o sistema respiratório e fortificar o esqueleto nasal através de enxertos e pontos de fixação. O procedimento serve, ainda, pra desprender a pele do nariz das estruturas ósseas e cartilaginosas, e esculpir as cartilagens e os ossos de modo simétrica. Os pacientes que são submetidos a este procedimento apresentam avanço em aproximadamente todos os sintomas nasais, principalmente o ronco. Por conseguinte, reduz as crises de ronco e afasta o traço de dificuldades, como a pressão alta e doenças cardiovasculares. A indicação de operação tal para o tratamento da apneia quanto do ronco deve ser muito bem avaliada pelo médico. Deste modo, a dificuldade tem que ser tratado, uma vez que essas pausas no decorrer do sono são capazes de sobrecarregar o corpo humano, fazendo com que a pessoa tenha uma diminuição na sua promessa de vida. Como o ronco prejudica a característica de existência? Inclusive até quando o roncar é normal, poderá cessar atrapalhando não apenas o sono de quem dorme ao lado, no entanto bem como prejudicando a saúde do paciente, pois que ele não estará tendo um sono de característica. Isto porque o ronco pode ser um sinal de que a pessoa não esta recebendo a quantidade adequada de oxigênio que o corpo humano necessita pra fazer as funções vitais. Neste caso, eventualmente, o paciente necessita estar acordando muitas vezes no decorrer da noite, todavia sem perceber.\nDessa maneira, ao menor sinal dessas transformações procure o teu médico para uma correta avaliação e diagnóstico. Pra que o tratamento ocorra o mais muito rapidamente possível, dado que existem uma gama grande de terapias possíveis para os casos aluguel de cpap basico ronco e apnéia. Todos com excelentes índices de cura e evolução da característica de vida dos pacientes. Contudo, quanto antes a dificuldade for diagnosticado e tratado maiores são as opções de tratamento e as oportunidadess de cura. Permaneça em cada posição por 30 segundos. Cinco. Contraia a massa magra atrás de tua garganta, com a boca aberta. Repita o exercício por 30 segundos. Dica: se acesse no espelho, para constatar o movimento da úvula, para cima e para pequeno. Seis. Dentre imensos privilégios pra tua saúde como um todo, cantar bem como poderá aumentar o controle dos músculos da garganta e do palato mole.\nApneia obstrutiva do sono (SAOS) é uma parada respiratória provocada pelo colabamento das paredes da faringe. O distúrbio acontece principalmente no tempo em que a pessoa está dormindo e roncando. Para ser mais exato, no decorrer das crises, ela para de roncar por causa do bloqueio da passagem de ar na faringe. A repetição dos capítulos de apneia tem como consequência a menor oxigenação do sangue, o que pode redundar em danos ao organismo.\nQuando o porquê é a obstrução nasal, tratamento de rinite e operação para correção do septo nasal são opções pra oferecer término ao ruído noturno. Pacientes com amígdalas grandes bem como são capazes de tê-la extraída. Agora se a causa é a flacidez do céu da boca, técnicas de enrijecimento e o exercício de um aparelho de radiofrequência no ambiente são capazes de amparar. O livreiro apresenta até nome de um episódio: O Grandioso Gilvaldo. Nem sequer necessitava argumentar. Benjamin suspira, faz caras e bocas, se abraça à agente literária Ana Paula Hisayama, que acompanha a visita. Naquela tarde, o autor americano levou dois livros de Clarice dedicados a Paulo Mendes Campos ("A Paulo, com estima muito sincera. Clarice", escreveu a autora em edição de "O Lustre").\nVocê só necessita adicionar uma colher de chá de sal em um copo de água e uma pitada de bicarbonato de sódio. Com esta preparação, você pode limpar o nariz com as lavagens das vias respiratórias superiores. Azeite e Arruda: Você podes passar uma mistura de azeite com arruda em teu pescoço e do lado do nariz. Para o preparo, você tem que utilizar uma vasilha hermético, já que tuas propriedades serão reforçadas. Exercícios físicos conseguem aprimorar a particularidade da respiração. Pela gestação, os mais recomendados são os exercícios aquáticos como natação e hidroginástica e aeróbicos moderados como é o caso da caminhada, preferencialmente em lugares com sombra e área verde. A troca de travesseiro e de roupas de cama necessita ser frequente, o acúmulo de ácaros pode gerar reações alérgicas e até já excitar episódios de ronco no decorrer da noite. A despeito de as grávidas saibam a respeito os ricos do fumo e do álcool, vale enfatizar que essas práticas bem como atuam pela obstrução das vias aéreas, aumentando a incidência de roncos no decorrer da noite, e também comprometer a saúde da moça. Se os capítulos de ronco não passarem após o nascimento do rapaz, é relevante que a mulher procure auxílio especializada para o tratamento da dificuldade. Se for um caso de apneia do sono, é essencial que haja tratamento, dado que diferente do que durante diversos anos se acreditava, o ronco constante não é normal e pode trazer prejuízos à saúde.


DLI - Despertar da Luz Interior: GEMMA GALGANI - Não é mais tempo de nutrir a vida pela LUZ, mas, bem mais, que sua vida apague-se diante da LUZ [02/07/2012] - Autres Dimensions\nGEMMA GALGANI - Não é mais tempo de nutrir a vida pela LUZ, mas, bem mais, que sua vida apague-se diante da LUZ [02/07/2012] - Autres Dimensions\n02 de julho de 2012.\nMesmo o que foi vivido, nas etapas que lhes foram trazidas até o presente, até hoje, deve tendera apagar-se.\nViver a Alegria não deve mais ser, unicamente, reservado aos seus momentos de Alinhamento, aos seus momentos de Paz, aos seus momentos de Interioridade, mas a Alegria deve, também, doravante, modificar todos os setores de sua vida. E, para isso, vocês nada mais têm a realizar do que dizer «sim» à Luz, apagar-se, inteiramente, em todos os jogos do que vocês jogam, em todos os jogos de sua personalidade, de sua vida comum.\nNão são vocês que criam essa Confiança: é Ela que se cria, a partir do instante em que vocês renunciam, totalmente, a si mesmos. Isso participa de etapas finais, antes de ser Absoluto, que lhes dá a viver um desenrolar de sua vida que não lhes pertence mais, porque vocês pertencem à Luz, porque vocês São a Luz.\nNão são vocês que a criam, é ela que se cria, no Interior de vocês, a partir do instante em que vocês apreendem o princípio da ação dela. Mas, para isso, vocês devem, efetivamente, renunciar a todas as visões sobre esse Mundo, a todas as visões sobre as leis que lhes são conhecidas e, simplesmente, deixar trabalhar essa Luz que os preencheu, que os transformou.\nMas, para isso, é preciso, efetivamente, como lhes foi preparado, de algum modo, por alguns Anciãos e por BIDI, é preciso que vocês desapareçam, inteiramente, que nada mais exista que não o que vocês São, ou seja, essa Luz.\nO desafio pode ser, para alguns de vocês, extremamente potente, porque perturbador. Porque, através de alguns apegos que restavam em vocês, a vida vai pô-los em face disso, de um modo ou de outro.\nEsse estado cria, efetivamente, uma aura, um campo Vibratório ao redor de vocês, que não deixa qualquer lugar para qualquer interferência. Mas é preciso, também, aceitar, de algum modo, nos domínios que lhes pareciam importantes até o presente, deixar-se despojar, inteiramente, do que lhes parecia importante porque, justamente, o que se despoja e que se afasta de vocês é o que os impedia de serem vocês mesmos, inteiramente, e de viver essa confiança.\nEnquanto vocês creem controlar sua vida, a Luz não pode estar aí, inteiramente. Enquanto vocês creem que se dirigem para uma evolução, para um Mundo encarnado diferente, a Confiança não está aí.\nPara alguns de vocês, será muito fácil e, para outros, é claro, haverá coisas a transcender e a superar. Mas, aí também, compreendam que não são vocês que as transcendem e que as superam, mas, efetivamente, essa Inteligência da Luz e esse Amor indizível que está bem além de todas as compreensões nesse mundo, de todos os amores nesse mundo, e de todas as Vibrações nesse mundo.\nVocês devem tudo soltar, Interiormente, a fim de que essa Confiança instale-se. As circunstâncias exteriores de sua vida, no que lhes acontece ou acontecerá, estão aí apenas para provar sua confiança na Luz, que é a Confiança.\nÉ um convite, também, para instalar-se, inteiramente, nesse tempo presente, através de mecanismos diferentes, nos quais a consciência não tem mais necessidade de projetar-se em um desejo, em um objetivo, mesmo o mais\nnobre. Mas, de qualquer forma, ou vocês param, ou concebem e percebem que não há outro objetivo do que estar no instante presente, não mais existir, apagar-se, inteiramente, a fim de que a Consciência da Luz e a Confiança da Luz ajam, primeiramente, em vocês e, pelo campo de energia, pela aura que é gerada sobre o mundo.\nA Onda da Vida, o Reencontro com MARIA, que muitos de vocês começam a viver, a título individual ou com uma de nós ou um dos Anciãos, tudo o que se manifesta como Consciência e Presença de seu lado esquerdo não está aí para manter um discurso, nem para ser vista, simplesmente, mas, efetivamente, para fazer ressoar, em vocês, esse Abandono, essa Confiança, que lhes dá a viver a realidade e a Verdade de nossos contatos, não deixando mais o mínimo lugar para o medo, sobre esse Mundo, concernente a ninguém, qualquer relação que seja, instalando-os nessa Confiança que é uma certeza total.\nEm definitivo, caberá a vocês, aí também, como foi dito, passar essa Porta Estreita. E a Confiança é um elemento essencial, porque a Confiança que instala a Luz, em vocês, não é sua confiança, qualquer que seja seu estado de medo, de falta de certezas, de interrogações.\nSe vocês acolhem a Luz, se aceitam a ação final dela, descobrirão, verdadeiramente, o que foi nomeada essa Morada da Paz Suprema, ao mesmo tempo permanecendo nesse corpo.\nEntão, é claro, inúmeros de vocês que viveram as primeiras etapas dessa transformação de Luz recusam, de momento, render as armas, porque têm a impressão de controlar, de dominar a Luz. Mas vocês não podem controlar ou dominar a Luz, porque é o que vocês São, para além de qualquer pessoa, de qualquer vida e de qualquer personalidade.\nSe vocês dão um passo, constatarão, nessa aceitação, que há, verdadeiramente, uma facilidade, e que a Luz é um bálsamo que é capaz de fazer desaparecer toda ruptura, toda interrogação, todo sofrimento. Porque a Confiança da Luz substitui, bem vantajosamente, a confiança que vocês têm podido ver nela, a confiança que vocês têm podido ter em quem quer que seja ou no que quer que seja.\nOu vocês estão no ego e na pessoa (ndr: terceiro chacra), ou estão no Coração. E, se estão no Coração: não há mais pessoa, há apenas a Transparência de quem vocês São, não há qualquer vontade pessoal, não há qualquer desejo de controlar ou de dominar a Luz.\nÉ aí que vocês mostrarão o que lhes resta de apegos, o que lhes resta de sombras em vocês, oriundas de seus medos, oriundas da personalidade. O que eu digo com isso é que, dentro de muito pouco tempo, vocês não poderão mais ser uma pessoa que tem sua vida e a Luz.\nDito em outros termos, Ser Luz e Amor não pode acomodar-se com outra coisa que não o Amor e a Luz. E, enquanto existe, em vocês, uma veleidade de permanecer apegado ao que quer que seja, de permanecer implicado no que quer que seja, bem, vocês constatarão, por si mesmos, que isso é incompatível com a Luz porque, efetivamente, como o havia anunciado minha Irmã MARIA, há algumas semanas, e como isso lhes será firmemente dado, nesses três dias que vêm, pelas intervenções de METATRON, MIGUEL e MARIA, essa pressão da Luz é uma pressão de Liberação.\nNão é mais tempo, de qualquer forma, de tergiversar, porque nosso Apelo vai soar, porque a constituição do Canal Mariano, o fato de ser percorrido pela Onda da Vida e de viver o Êxtase ou a Alegria volta, de algum modo, a colocar-lhes e a fazê-los colocar a questão: eu sou a Alegria ou eu sou o medo?\nEsse medo do vazio, esse medo do nada, que é inscrito no medo da morte, no medo do outro, também, deve ser olhado, Não é algo sobre o qual vocês devam agir, por si mesmos, mas, efetivamente, compreender que é a Luz que agirá nisso, por ela mesma. E, se ela não age, não é porque não há Luz, é porque vocês mesmos estão colocados em oposição a ela.\nVocês devem estar lúcidos, cada vez mais, sobre os prós e os contras de todas as ações que vocês realizam nesse mundo, quer elas lhes pareçam as mais corretas, quer elas concirnam às obrigações as mais importantes de sua vida. Porque vocês devem redefinir e aceitar redefinir, portanto, o que é o mais importante para vocês.\nQualquer que seja o evento que lhes aconteça (ou qualquer que seja o evento que aconteça a esse mundo), a finalidade é – e continua – e permanecerá até o extremo da Luz. Mas não uma Luz e um Amor exteriores, mas, efetivamente, a conscientização de que vocês São isso, porque nós somos, todos, isso.\nNossos Irmãos e nossas Irmãs, Anciãos e Estrelas (que vieram, sobretudo, do Oriente, em sua vida), falaram-lhes da Ilusão, de Maya.\nIrmãs e Irmãos, a Paz, a Morada da Paz Suprema é acessível, agora, aqui, onde vocês estão. Ela não é uma fuga, ela não está em outro lugar, quando sua consciência não estiver mais aqui.\nO melhor testemunho desse depor das armas é a Onda da Vida.\nEla não está na fuga da vida, porque a Vida é – e será sempre, nesse mundo, como em todo mundo, na Fonte, como no Absoluto. Mas é, efetivamente, uma atitude nova, uma compreensão, real e nova, do que deve jogar-se, do que deve viver-se.\nE se, a partir dos dias que vêm, a Onda da Vida não nasce, é que vocês resistem.\nSe vocês não resistem mais, a intensidade da Onda da Vida (como, no ano passado, a intensidade da Luz Adamantina permitiu a abertura da Porta KI-RIS-TI), hoje, libera-os, na condição de que vocês a aceitem.\nO testemunho de suas resistências será, agora, o Estado de Ser – ou o não Estado de Ser – da Onda da Vida, sua percepção (ou não percepção).\nE a Onda da Vida é, também, essa Confiança na Vida (e não nessa vida que vocês têm vivido nessa pessoa).\nIsso será perceptível e conscientizável, cada vez mais, porque as próprias circunstâncias de sua vida vão levá-los a compreender isso. Mesmo se isso possa parecer-lhes difícil, o importante não que seja difícil ou fácil, é estar consciente disso, porque vocês não são, tampouco, o que é fácil ou o que é difícil: vocês São bem mais do que tudo isso.\nO Manto Azul da Graça, o Supramental, a Onda da Vida são uma alquimia, é uma Tri-Unidade.\nEu rendo graças por sua presença, por nossa Comunhão.\nPostado por DLI - Despertar da Luz Interior às 23:19:00


Labotrat Cosméticos | Manicure & Podologia\nFacilita a remoção das cutículas.\n// Gramaturas: 30gr, 500gr, 1.050gr\nCALOSIDADES E CUTÍCULAS\nRemoção Rápida de Cutículas e Calos.\nAplicar o Amaciante de Cutículas sobre as cutículas e/ou calosidades. Em casos mais difíceis, aplicar, no local, um chumaço de algodão embebido com o Amaciante de Cutículas e deixar agir até o amolecimento total. Em seguida, realizar a remoção mecânica.\nspa dos pés & mãos\nTrata, hidrata, devolve a saúde dos pés.\nNossos produtos da linha Platinum - Spa dos Pés, pode tanto ser vendido em forma de KIT que acompanha uma bolsa em PVC ou separados.\nO Kit Platinum conta com 8 Itens:\n>> Asseptuderm (sabonete líquido) 480ml\n>> S.O.S Limpeza Poderosa (limpeza a seco) 490ml\n>> Removex (lixa pés e mãos) 550g\n>> Escaldex Efervescente (escalda pés e mãos) 620g\n>> Parafina Hidra+ (máscara de parafina) 420g\n>> Dr. Asperex (creme reconstrutor) 500g\n>> Ice Gel 240g\n// Gramaturas: 480ml\nLimpeza a seco, higieniza e elimina odores.\nA Loção S.O.S Limpeza Poderosa Labotrat é feita para remover qualquer resíduo, higienizar, proteger, refrescar e preparar a pele para receber seu tratamento cosmético Labotrat, prologando-o e fixando –o melhor. Fórmula concentrada, não oleosa e que elimina odores. Limpeza a seco, que não necessita de uso de água. Auxilia na remoção da oleosidade e impurezas da pele. Banho rápido. Pode ser usada no corpo, pés, mãos e axilas. Contém álcool. Em spray, fácil aplicação.\n// Gramaturas: 490ml\nRenova as células, limpa, amacia, alisa e afina, desencrava pelos.\n// Gramaturas: 500gr\nReduz edemas e odores, ativa a circulação, relaxa, esfolia e clareia.\nO Escaldex Efervescente Labotrat promove o relaxamento e a limpeza dos pés e mãos. Com ativos vegetais, ajuda na circulação, proporcionando a diminuição de edemas. Contém argila, espumante e efervescente que tornam seus pés e mãos limpos, claros e hidratados. Agradável aroma de capim limão.\n// Gramaturas: 620gr\nRecupera a maciez, aumenta a elasticidade, reduz as asperezas.\nA Parafina Hidra+ Labotrat garante um tratamento perfeito de beleza. Com propriedades termoplásticas, de alto brilho e sem perfume, ela remove as células mortas, hidrata, recupera a maciez, melhora o fluxo sanguíneo, auxilia a umidade a ir das camadas internas ás externas da pele e aumenta a elasticidade dérmica. Efeito oclusivo, que evita a perda de água. Melhora as asperezas, em especial das mãos e pés e rachaduras. Favorece a abertura dos poros e permite que o Hidratante Labotrat penetre com mais facilidade e eficácia nas camadas da pele. Tratamento corporal e facial.\n// Gramaturas: 420gr\nCom ureia, hidratação, nutrição e maciez ativa, regeneração celular.\nO Dr. Asperex Labotrat possui em sua formulação ureia em alta concentração, que tem ação de hidratar as camadas mais profundas da pele e regenerar as células. Associada aos ativos de alta concentração de Óleo de Amêndoas e Extrato de Centella Asiática, ele proporciona muito mais maciez (ação emoliente), nutrição, proteção e elasticidade. Repõe a umidade e melhora as asperezas, fissuras, calosidades e rachaduras.\nRefresca, relaxa e alivia.\nO Gel ICE LABOTRAT possui em sua formulação ativos naturais de Cânfora e Mentol, que com suas propriedades de refrescância, calmante e anestésica, atuam no sistema circulatório aliviando as dores do corpo como: contusões, dores musculares, artrite, reumatismo e edemas. Facilmente absorvido pela pele. Relaxa e alivia o cansaço dos pés, costas e ombros.\n// Gramaturas: 240gr


SRAM vs DRAM: Conheça a Diferença - Sram Vs Dram\nRoteamento Ip Assistir A Vídeos Bloqueados Do Youtube Exemplos Práticos De Código Datatypes Do Sql Server Tutorial R Matrix Software De Partição De Disco 25 Melhores Ferramentas De Mineração De Dados Software Sap Erp: Definição Vetor Em C ++ Teste De Macacos E Gorilas\nSRAM vs DRAM: Conheça a Diferença\nAntes de aprender sobre SDRAM e DRAM primeiro, precisamos entender sobre a RAM\nAs informações armazenadas neste tipo de memória são perdidas quando a alimentação do PC ou laptop é desligada. As informações armazenadas na RAM podem ser verificadas com a ajuda do BIOS. É geralmente conhecido como a memória principal ou memória temporária ou memória cache ou memória volátil do sistema de computador. A forma completa de RAM é memória de acesso aleatório.\nExistem basicamente dois tipos de RAM\nCaracterísticas de DRAM\nVantagem de SRAM\nVantagens de DRAM\nDesvantagem de SRAM\nDesvantagens da DRAM\nSRAM é um tipo de memória semicondutora que usa circuitos de travamento biestáveis para armazenar cada bit. Neste tipo de RAM, os dados são armazenados usando a célula de memória de seis transistores. A RAM estática é usada principalmente como memória cache para o processador (CPU).\nSRAM é relativamente mais rápido do que outros tipos de RAM, como DRAM. Ele também consome menos energia. A forma completa de SRAM é Static Random Access Memory.\nÉ um tipo de RAM que permite armazenar cada bit de dados em um capacitor separado dentro de um circuito integrado específico.\nÉ uma memória de computador padrão de qualquer computador desktop moderno. A forma completa de DRAM é Dynamic Random Access Memory.\nA DRAM é construída usando capacitores e alguns transistores. Neste tipo de RAM, o capacitor é utilizado para armazenar os dados onde o valor do bit, o que significa que o capacitor está carregado e o valor do bit 0, o que significa que o capacitor está descarregado.\nA SRAM tem menor tempo de acesso e é mais rápida, enquanto a DRAM tem um tempo de acesso maior e é mais lenta em comparação com a SRAM.\nA SRAM usa transistores e travas, enquanto a DRAM usa capacitores e muito poucos transistores.\nAs unidades de cache de CPU L2 e L3 são algumas aplicações gerais de uma SRAM, enquanto a DRAM é encontrada principalmente como a memória principal em computadores.\nSRAM oferece baixa densidade de embalagem, enquanto DRAM oferece alta densidade de embalagem.\nSRAM está na forma de memória no chip, mas a DRAM tem as características de memória fora do chip.\nAqui, estão as características importantes da SRAM\nSRAM é mais rápido que DRAM\nVárias vezes mais caro do que DRAMs\nOcupa muito mais espaço do que DRAMs\nConsumir mais energia do que DRAMs\nUso: cache de nível 1 ou nível 2\nO tempo de ciclo é muito mais curto em comparação com a DRAM porque não requer pausa entre os acessos.\nMuitas vezes, é usado apenas como um cache de memória\nAqui, estão as características importantes da DRAM\nTem uma vida útil curta de dados\nRequer para atualizar\nMais lento em comparação com SRAM\nAqui, estão as diferenças entre SRAM e DRAM\nSRAM tem menor tempo de acesso, que é mais rápido em comparação com DRAM. DRAM tem um tempo de acesso maior. É mais lento do que SRAM.\nSRAM é mais caro do que DRAM. O custo de DRAM é menor em comparação com SRAM.\nSRAM precisa de uma fonte de alimentação constante, o que significa que consome mais energia. DRAM requer consumo de energia reduzido conforme as informações armazenadas no capacitor.\nSRAM oferece baixa densidade de embalagem. DRAM oferece uma alta densidade de embalagem.\nUsa transistores e travas. Usa capacitores e poucos transistores.\nAs unidades de cache de CPU L2 e L3 são algumas aplicações gerais de uma SRAM. A DRAM é encontrada principalmente como a memória principal em computadores.\nA capacidade de armazenamento de SRAM é de 1 MB a 16 MB. A capacidade de armazenamento da DRAM é de 1 GB a 16 GB.\nSRAM está na forma de memória no chip. DRAM tem as características de memória fora do chip.\nA SRAM é amplamente utilizada no processador ou alojada entre a memória principal e o processador de seu computador. A DRAM é colocada na placa-mãe.\nSRAM tem um tamanho menor. DRAM está disponível em maior capacidade de armazenamento.\nEste tipo de RAM funciona segundo o princípio de mudar a direção da corrente por meio de interruptores. Este tipo de RAM funciona para segurar as cargas.\nAqui, estão os prós / benefícios de usar SRAM:\nO desempenho da SRAM é melhor do que a DRAM em termos de velocidade. Isso significa que é mais rápido na operação.\nSRAM usado para criar um cache sensível à velocidade.\nPossui médio consumo de energia.\nAqui, estão os prós / benefícios da DRAM:\nMais barato em comparação com SRAM.\nPossui maior capacidade de armazenamento. Por isso, é usado para criar um sistema de espaço RAM maior.\nNão requer atualizar o conteúdo da memória\nVocê não precisa atualizar o conteúdo da memória e seu tempo de acesso é mais rápido\nlógica ou circuito é necessário, então o módulo de memória em si é mais simples\nAqui, estão as desvantagens / contras do uso de DRAM\nÉ comparativamente mais lento do que SRAM, por isso leva mais tempo para acessar dados ou informações.\nVocê perderá dados quando a energia estiver desligada.\nPossui maior consumo de energia em comparação com SRAM.\nAqui estão os contras / desvantagens de usar DRAM:\nÉ mais caro em comparação com DRAM.\nÉ volátil, então você perderá os dados quando a memória não estiver ligada.\nDRAM não oferece atualização de programas.\nPossui baixa capacidade de armazenamento.\nSRAM oferece um design mais complexo.\nReduz a densidade da memória\nCategorias Scikit-Learn Tutorial Postgresql Entre Local Compartilhado Ou\nmelhor software de gravação de vídeo para jogos


Trânsito e Cidadania: Boa noite!\nAmanhã estarei novamente ministrando treinamento sobre Legislação de Trânsito e Direção Defensiva para jovens da terceira idade. Uma troca de experiência muito legal. A satisfação em saber que você fez a diferença para uma pessoa é incrível e amanhã com certeza será assim.\nPostado por Rafael I. Ferreira às 20:11


Colar Iemanjá Medalha em formato da geometria sagrada. Além da beleza da peça de arte pode ser usado como talismã / amuleto da sorte e de proteção. Cada orgonite colar incluindo cristal quartzo e produzidos na alquimia do amor e símbolos sagrados para abrir uma nova porta em sua vida (com cordão).\nColar orgonite Yemanja Orixá\nColar Iemanjá Folha 'Plus' detalhes\nSimbologia e significado da Yemanja/Iemanjá (Xamanismo Orixá)\nIemanjá é a padroeira dos pescadores. Também é considerada como a “Afrodite brasileira”, a deusa do amor. Ela irradia o tempo todo seu fator gerador e criacionista que estimula a geração e a criatividade das pessoas, trazendo oportunidades de crescimento em todos os sentidos da vida, pois ira estimular a geração de vidas, geração de ideias, geração de amor. Associada ao movimento das águas e à fertilidade, Iemanjá é dona de grande poder de sedução.\nAs entidades da vibração de Iemanjá em sua enorme maioria trazem o poder da cura, por serem exímios manipuladores da água, o elemento da vida, possuem grande capacidade para curar, regenerar tecidos recuperar a vitalidade.\nAlém de protetora da vida marinha, Iemanjá é principalmente a protetora da harmonia familiar, do lar, do casamento e do nascimento. A Regência de Yemanjá em nossas vidas se manifesta na necessidade de sabermos se aqueles que amamos estão bem e protegidos, é a preocupação, é o amor ao próximo.\nColares e outros orgonites disponíveis com símbolo da Yemanjá:\nColar fotos Símbolos sagrado feminino Simbolo de iemanja\ncolar masculino amuleto de proteção pingente de proteção simbolos de proteção limpeza de ambiente colar filhos pingente filho pingente menina pingentes de amor simbolos de amor colares religiosos pingente fé simbolos religiosos pingente estrela de davi simbolos judaicos colar yin yang símbolo de união símbolo do equilíbrio símbolos de harmonia símbolos sagrado feminino budismo símbolo amuleto contra inveja pingente de profissão simbolos de formatura símbolos de prosperidade pingente maçonaria pingente espirito santo simbolos yoga colar de lua colares mágicos simbolos místico colar fotos colar de coração símbolos de trinidade simbolos natureza pedra natural símbolos de alimentação simbolo de iemanja amuleto da sorte simbolos de sorte talismã da sorte colar best friends colar de amizade colar de casal símbolos masculino e feminino


Buffon, Pogba, brasileiros e técnicos... veja o vaivém europeu | LANCE!\nPorto estaria interessado na contratação do goleiro italiano, enquanto o United tenta segurar o meia Paul Pogba. Róger Guedes e Joelinton também movimentam o mercado\nO mercado de transferências da Europa segue movimentado. Tem clube português interessado no ídolo italiano Buffon, Manchester United fazendo jogo duro para liberar Pogba para outro gigante europeu e Róger Guedes na mira do futebol do Velho Continente. Veja o resumo do vaivém desta terça-feira.\nApós se despedir do PSG, o goleiro Buffon pode estar perto de definir o seu futuro. Segundo o jornal "Tuttosport", o Porto, de Portugal, tem interesse no goleiro de 41 anos. Com o futuro indefinido de Cassilas, que sofreu um infarto em maio, Buffon pode ser o próximo goleiro do clube português.\nApós anunciar Eden Hazard, o Real Madrid voltou sua mira para Paul Pogba, do Manchester United. O clube espanhol segue com interesse na contratação do meia, que é um pedido do treinador Zinedine Zidane. O Manchester, entretanto, já avisou aos Merengues que não tem nenhuma intenção de vender o francês nesta janela.\nAlém do goleiro Buffon, o Porto demonstrou interesse em outro jogador. Dessa vez, para o ataque. Segundo o diário "O Jogo", os Dragões querem a contratação do atacante brasileiro Róger Guedes, do Shandong Luneng, da China. O jogador ex-Palmeiras e Atlético-MG pode ir para Portugal por empréstimo com opção de compra.\nSegundo o jornal Marca, o Barcelona definiu o valor para liberar o lateral-direito Nelson Semedo. E não é barato. O jogador português não sairá do clube catalão por menos de 45 milhões de euros (R$ 196 milhões). O Atlético de Madrid é o principal interessado.\nUma das promessas do futebol argentino está na mira de clubes italianos e portugueses. O atacante Adolfo Gaich, de 20 anos, do San Lorenzo, estaria na mira do Benfica, de Portugal, e da Inter de Milão, da Itália, segundo veículos desses países. Adolfo se destacou pela seleção da Argentina no Mundial Sub-20.\nCom Maurizio Sarri cotado para assumir a Juventus, o Chelsea já quer definir logo o nome do seu novo treinador. E o favorito, no momento, de acordo com o "Tuttosport", é Rafa Benítez, do Newcastle.\nA Roma já tem um novo treinador. Ex-Shakhtar Donetsk, Paulo Fonseca tem a missão de levar o time italiano de volta a Liga dos Campeões. Pelo clube ucraniano, o treinador conquistou três títulos do campeonato e três Copas nacionais.\nO Hoffenheim está fazendo jogo duro para liberar o atacante brasileiro Joelinton. De acordo com o jornal "Newcastle Chronic", o clube alemão recusou uma proposta de £ 40 milhões (R$ 174 milhões) do Newcastle, da Inglaterra, pelo jogador, que marcou 11 gols na última temporada. O clube alemão considerou baixo o valor oferecido.


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Tendências de penteados para noivas 2018: 35 fotos para inspirar\nTendências de penteados para noivas 2018: 35 fotos de tranças, coques e acessórios para o dia do casamento\nFã dos coques para noivas? Aposte em um modelo levemente despenteado com aplicações de pérolas\nPara as noivas que preferem deixar os cabelos mais soltos, o penteado semipreo com acessório deixa o visual mais feminino e romântico\nAcessórios de cabelo delicados são febre entre as noivas em 2018\nDeixe a trança mais romântica adicionando flores naturais ao penteado\nAcessórios de cabelo podem transformar seu penteado em uma obra de arte\nO rabo de cavalo baixo com presilha brilhante é uma opção de penteado fácil e glamouroso\nQue tal adicionar pérolas às madeixas? Esse é um bom truque para usar cabelo solto em festas\nSubstitua a coroa de flores por arranjos naturais e delicados\nSe você é uma noiva de cabelo cacheado, aproveite o volume natural do cabelo no seu grande dia!\nO coque baixo é uma opção super sofisticada de penteado para noivas\nProcurando inspiração de trança para casamento? Aposte em um modelo diferenciado para se destacar\nO laço de fita ou tecido é uma ótima opção de acessório de cabelo para noivas\nUse o cabelo cacheado com volume no dia do casamento e arrase!\nUm laço de fita colorido pode dar vida e estilo até a um penteado fácil e simples como o meio preso clássico\nNoiva minimalsita: aposte em um rabo de cavalo baixo e polido para casar com elegância\nAposte em um coque baixo com flores pequenas para arrasar no seu casamento\nAposte na combinação de coque com tranças para criar um pentado único\nQue tal usar o cabelo solto e distribuir algumas flores pelo comprimento?\nO coque polido é uma ótima opção de penteado para casamento\nAposte no penteado com mechas torcidas e adicione flores ou presilhas decoradas para arrematar o visual\nBons produtos vão ajudar a fazer o penteado durar até o final da festa\nAposte em um coque levemente frouxo para combinar a elegância do penteado com um toque jovial\nOs penteados semipresos são super femininos e ficam incríveis nas fotos\nCombinação de tendências: rabo de cavalo baixo + laço de fita preta\nAs tranças menos tradicionais, como a milkmaid braid, estão fazendo sucesso entre as noivas em 2018\nEscolher um penteado para o dia do casamento não é tarefa fácil para uma noiva. As tendências para 2018 oferecem opções para combinar com todos os estilos,de cerimônia, desde as mais sofisticadas às mais despojadas. Considerando que o cabelo da noiva é muito importante para compor o visual no grande dia, é importante estar em sintonia com o cabeleireiro na hora de decidir o penteado perfeito. Para te ajudar a escolher, reunimos os principais tipos de coques, rabos de cavalo, penteados semipresos e acessórios de cabelo para noivas. Confira!\nLeia mais: saiba como preparar o cabelo para o casamento com uma contagem regressiva completa!\nUma publicao compartilhada por LENA (@lenas_rei) em 18 de Out, 2017 s 12:19 PDT\nPenteado para noiva: aposte em um modelo de trança com personalidade\nOs penteados com trança são os mais buscados na internet, e isso não é à toa. Afinal, eles são super estilosos e deixam qualquer produção mais interessante. Eles são sempre boas opções, especialmente para noivas que gostam de um estilo romântico. Em 2018, a moda é sair do básico e apostar em modelos diferentes, ricos em detalhes e feitos com muita atenção. As tranças podem ser tanto incorporadas a outro penteado, como um coque ou um rabo de cavalo, quanto usadas como um penteado único. Se estiver na dúvida, converse com seu cabeleireiro para encontrar a melhor opção.\nUma publicao compartilhada por Sandro Dessou (@sandrodessou) em 16 de Nov, 2017 s 2:02 PST\nLaço de fita no cabelo é uma das grandes tendências para 2018\nAs it girls do Instagram já são fãs do laço de fita como acessório de cabelo. Agora, a tendência está conquistando cada vez mais noivas. Ideal para quem gosta de um estilo fofo, romântico e retrô, o laço pode fazer toda a diferença no seu penteado. Escolha uma cor que combine com a decoração do casamento ou experimente um visual ousado, opta por uma tonalidade que se destaque e crie contraste com o restante da cerimônia. Independente do que você preferir, o resultado vai ser incrível.\nUma publicao compartilhada por Anh Co Tran (@anhcotran) em 28 de Nov, 2017 s 1:06 PST\nCombine o coque clássico com a finalização de messy hair\nOs coques são opções clássicas de penteados para noivas em qualquer época do ano. A cada temporada, eles são repaginados em novos modelos para combinar com as tendências do momento. Com o sucesso do messy hair os últimos meses, a moda agora é prender os fios de maneira despojada para contrastar com o vestido de noiva. Para conquistar esse efeito, o cabeleireiro precisa primeiro criar a textura certa nos fios, usando um babyliss ou uma chapinha. Depois, ele vai prender o cabelo da maneira como você preferir. "O mais pedido é o cabelo com risca central, porque fica bom em fotos de todos os ângulos" explica o hairstylist Sandro Dessou, especialista em penteados.\nUma publicao compartilhada por Emma Chen (@emmachenartistry) em 6 de Jan, 2018 s 12:16 PST\nAcessórios para noivas: adicione pérolas ao cabelo\nAs pérolas estão super em alta, tanto nas roupas quanto nos acessórios. Nos últimos meses, elas tomaram conta do mundo dos cabelos, enfeitando tiaras, chapéus e presilhas. Nos casamentos, a pérola tem sido usada para adicionar pontos de luz e glamour às madeixas. Presas à ponta dos grampos, elas podem adornar coques, rabos de cavalo, tranças, cabelos soltos ou penteados semipresos.\nUma publicao compartilhada por Sarale Giter (@hairbysarale) em 6 de Dez, 2017 s 6:09 PST\nDeixe algumas mechas soltas no penteado para emoldurar o rosto\nAcompanhando a tendência do messy hair, os penteados com mechas soltas tem sido cada vez mais requisitados por noivas, madrinhas e convidadas. Além de emoldurar o rosto e destacar o olhar, esse detalhe confere um ar moderno ao penteado, deixando-o mais despojado e jovial. A ideia é que apenas algumas mechas fiquem soltas, enquanto o restante deve ser bem fixado para não desmanchar. "Para fazer o penteado durar mais, eu recomendo o spray finalizador Air Fix" indica Sandro.\nUma publicao compartilhada por SHANINA SHAIK (@shaninamshaik) em 1 de Mai, 2018 s 3:27 PDT\nAposte no rabo de cavalo baixo para criar um visual sofisticado\nO rabo de cavalo é um penteado fácil e clássico, ideal para qualquer tipo de ocasião. Nos casamentos, para que o visual fique mais sofisticado, é comum que as noivas procurem modelos diferentes do básico. Nessa temporada, o rabo de cavalo baixo, feito na altura na nuca, é o mais popular. Além de fazer sucesso entre as famosas, ele confere um ar sofisticado à produção, especialmente quando é usado por cima do ombro, para que fique visível nas fotos. Você pode optar por uma texturização diferente nas pontas para arrematar.\nUma publicao compartilhada por Taylor Adkins (@adkinstaylor) em 27 de Set, 2017 s 3:22 PDT\nSubstitua a coroa de flores por arranjos menores\nNos últimos anos, a coroa de flores se tornou um clássico nos casamentos de todo o mundo. No entanto, algumas pessoas já estão saturadas da tendência. Se você gosta do visual florido mas quer experimentar uma abordagem diferente, aposte em pequenos arranjos para decorar os fios. Presas à prendedores ou fixadas com grampos, as flores adicionam um toque delicado e feminino ao visual, arrematando os penteados de maneira elegante.\nUma publicao compartilhada por Kobkul Thatsanawinyu (@meawkobkul) em 3 de Mai, 2018 s 5:36 PDT\nO cabelo com volume na medida é cheio de estilo\nFoi-se o tempo em que o volume do cabelo era um problema. Hoje em dia, muitas mulheres têm apostado em produtos para distribuir o peso dos fios e valorizar o visual natural das madeixas. Para noivas de cabelo cacheado ou crespo, a dica de Sandro é aproveitar esse volume no dia do casamento. "O que eu tenho feito é pedir para a noiva lavar o cabelo na véspera e, no dia da cerimônia, aplico o leave-in PLI e refaço só alguns cachos com o babyliss, fica sensacional" conta.\nUma publicao compartilhada por Aleja Briles (@alittlealeja) em 13 de Fev, 2017 s 1:05 PST\nO penteado com mechas torcidas é uma aposta certeira\nTorcer algumas mechas do cabelo pode parecer um truque simples, mas faz toda a diferença na produção. As mechas torcidas são excelentes para montar penteados semipresos, arrematar o rabo de cavalo ou decorar as laterais do cabelo em um coque. Independente do penteado escolhido, elas são uma maneira simples de modelar os fios e criar efeitos visuais incríveis nas madeixas. Salve algumas fotos dos seus looks favoritos e mostre apra o cabeleireiro no dia de experimentar o penteado do casamento.\nJá escolheu seu penteado favorito? Agende um horário no salão de beleza para experimentar o visual!\nUma publicao compartilhada por Newport RI Hair Makeup (@jenniekaybeauty) em 1 de Mai, 2018 s 4:50 PDT\nPublicado por: Barbara Gonçalves, Quinta-feira 03 de maio de 2018 - 17h00\nVer mais: Penteados para casamento Penteados Tendências Rabo de cavalo Trança Coque Acessórios


Bloco da Preta faz homenagem às mulheres e anima multidão no Centro do Rio neste domingo – PORTAL RN7\nO Bloco da Preta arrastou uma multidão de 320 mil pessoas pelas ruas do Centro do Rio na manhã deste domingo (16). Este ano, a cantora Preta Gil abriu o desfile no chão, ao lado da multidão, com a regravação da marchinha de carnaval Ô Abre alas, de Chiquinha Gonzaga.\nSegundo Preta, a intenção da festa é mostrar que o carnaval também é uma festa feita por mulheres. “Nossa potência está em todos os lugares e muito no carnaval. A gente vai estar de mãos dadas, unidas para que a gente possa inspirar outras mulheres a serem donas das suas vidas, dos seus corpos, sejam livres, corajosas”, garantiu.\nA concentração do bloco começou às 9h na Rua Primeiro de Março, na altura do número 35, e o bloco desfilou até o meio-dia pontualmente, como estava previsto.\nO bloco Fogo e Paixão também atraiu uma multidão para o Lardo de São Francisco, no Centro. Segundo a Riotur, 45 mil pessoas pularam com o bloco. A concentração começou às 10h.\nFoliões também foram às ruas do Rio neste domingo para curtir outros blocos como o Suvaco do Cristo, tradicional bloco que desfila por ruas da Zona Sul.\n“São duas décadas de muito amor. Esse bloco representa a cidade, me representa. É a mistura de todo mundo junto. É o amor no coração, é a paz, é o pessoal junto, alegre. É isso que eu desejo para vocês todos nesse carnaval: muito amor, muita paz e muita diversão”, afirmou Cynthia Howlett, que há 20 anos desfila como porta-bandeira do bloco.\nO sambado Suvaco esse ano faz uma sátira a crise da água no Rio de Janeiro. Outros blocos como o Imprensa que eu Gamo e Xupa mas não baba também fizeram uma referência ao tema. A letra do samba do bloco Imprensa que eu Gamo fez uma referência aos problemas com a água ao dizer que o “povo vai tomando no Guandu”.\nNo bloco Xupa mas não baba, o tema do samba foi a crise da água, com versos críticos sobre a qualidade do que chega às torneiras.\nAs fantasias, tanto as prontas, como as inventadas, também fazem referências aos problemas com a água.\nO Suvaco do Cristo arrastou 35 mil pessoas pela Rua Jardim Botânico.\nTodos os blocos deste domingo\nEm meio a uma […]\nVereador Valdir Fischer, agradece apoio de eleitores e amigo na enquete\nJustiça absolve TV que vendeu 22 h da programação para Igreja Universal


Quanta desgraciosidade...: Cem lágrimas de tristeza\nCem lágrimas de tristeza\nSe você sempre tentar não propagar qualquer espécie de ódio contra ninguém nem consigo mesmo, e ainda assim mantiver a calma você vai acabar odiando alguém ao ponto de pensar em matá-lo. Acho que eu pensei na morte de um bocado de gente nessa greve da polícia, inclusive na do próprio filadaputa que a planejou justo na semana santa. Resultado: "os caras" mataram Gabriel García Márquez só pra me sacanear; pra que eu fique atento a não declarar meu ódio ainda que seja a qualquer uma desgraça para a nossa sociedade.\nDiscutir com as pessoas mais próximas de nós nos faz crer que sempre se pode perder o controle das coisas, sejam elas físicas, mentais, especulativas. Você sente o amor, mas o ódio está ali lhe corroendo e nem sempre se consegue dar conta que ele veio lá da "putaqueopariu", do organizador do churrasco, da festa, grrrrrrr...\nEu ainda creio que só vale a pena falar se for com amor mesmo. Essa onda de ficar sempre querendo desmoralizar ou irritar os outros é pura perda de tempo e eu falo porque estou feliz até quando xingo, falo palavrão. Aureliano Buéndia me entende, mas não xingava. Ele é um personagem classe-A da letra "A" e o meu nome tá lá pela letra "T". Acredito que são muitos anos a mais de solidão e isso acaba embrutecendo o homem. Não possuo classe alguma.\nSe irritar é saudável. Agredir as pessoas com atitudes, ou gestos, ou palavras é nocivo, pois, creia ou não, tudo o que você faz, exibe ou fala, volta pra você da mesma forma e intensidade. Evite gritar com quem quer que seja, principalmente se a pessoa estiver muito próxima fisicamente e muito ligada a você emocionalmente.\nSão tantas as formas de se fazer entender sem ser rude que escolher uma acaba se tornando uma arte difícil. Às vezes é complicado se fazer entender com as melhores intenções, porque infelizmente existem aqueles que pensam apenas em enganar e ludibriar, e lesar, e difamar... (Vá nessa não!) Assim mesmo tem uma hora que você vai explodir, mas, por favor, poupe as pessoas que você gosta. Nem escolha uma que você acha que aguenta a porrada porque você não sabe como foi o dia dela o que ela ou ele está passando... tente ser o mínimo gentil.\nEspero poder um dia retribuir todo o amor que eu recebi de minha mãe e de algumas pessoas que sei que querem o meu bem, e o bem do mundo, e da humanidade. Às vezes cometemos equívocos e acabamos por não darmos todo o carinho e amor que as pessoas que mais amamos merecem, seja por causa do ódio acumulado na rua que a gente acaba descontando em quem tá mais perto, seja pelo excesso de cuidado deles que a nossa impaciência confunde com chatice.\nE eu me lembro de meu amigo canino, Conhaque, que só me dava amor e companheirismo mesmo quando eu gritava com ele por alguma besteira que ele fez em seu natural atabalhoamento. Comigo ele nunca foi rude, nunca estava indisposto ou irritado. Sinto muita vergonha por não ter aprendido mais com ele, muita tristeza por não ter ficado com ele até o fim de seu sofrimento. Sua doença estava me matando e aos poucos fui enlouquecendo e ficando triste. Eu tive que sacrificar o melhor amigo que tive na vida. (Pedi pra meu único inimigo matar o meu melhor amigo.)\nEstamos em época de páscoa e a história da paixão de Cristo sensibiliza muita gente que cala seus demônios internos e começa a escutar as "palavras de salvação". Eu já fui muito religioso e minha ligação com Deus já foi muito mais evidente, mas não me faço mais de santo. Jesus não agradou todo mundo em sua época e ainda hoje não é unanimidade. Eu não tenho vocação para Cristo, mas gostaria de ser lembrado daqui a 3000 anos. Talvez nem mesmo o Gabriel García Márquez seja mesmo sua obra sendo muito mais importante que a bíblia sagrada (em minha 'molesta' opinião).\n"...Estava organizando meus papéis murchos, o tinteiro, a pena de ganso, quando o sol explodiu entre as amendoeiras do parque e o barco fluvial dos correios, atrasado uma semana por causa da seca, entrou bramando no canal do porto. Era enfim a vida real, com meu coração a salvo, e condenado a morrer de bom amor na agonia feliz de qualquer dia depois de meus cem anos." Gabriel García Márquez, maio de 2004\n...ou algo parecido quinta-feira, abril 17, 2014\nChoro Bandido / Chico.612\ne se eu roubar seu coração pra mim?\nSó pra te desejar um feliz aniversário\nTem que ter disposição e futebol (Champions League...


Instagram: estará esta rede social a destruir relações? Latest: O que a sua casa diz do seu relacionamento amorosoO que tem de saber hojeTemos mais 10 Day Tickets Open Mag para oferecerSerá que mães e filhas escolhem o mesmo tipo de parceiros?Sabe o que é que todas as mães querem receber no Dia da Mãe?HomeQuem somos?ContactosAssinaturas\nAs redes sociais foram criadas para nos conectar em qualquer parte do Mundo. Mas será que não nos desconectam na vida privada? Poderá uma conta virtual de Instagram acabar com um relacionamento? Não teremos nós problemas suficientes para ainda acrescentarmos mais um?Quando foi lançado, a 6 de outubro de 2010, o Instagram prometia ser uma rede social de partilha de fotografias e mini vídeos momentâneos. Só! O tempo foi passando e os utilizadores desta rede social (adquirido pelo Facebook em 2012) começaram a pedir mais. Desde então que as reinvenções não param de acontecer. Ele é possibilidade de envio de mensagens privadas, ele é vídeos com 60 segundos, ele é Instagram Stories.Os usuários agradecem. As figuras públicas ganham milhões de seguidores. As fotografias de pessoas seminuas somam e seguem. E os namorados gritam “ai que me traíste pelo Instagram e eu quero acabar contigo!” Neste momento pode até ter soltado um riso baixinho, mas a verdade é que se fizermos uma pesquisa na Internet são vários os casos de pessoas que contam as suas histórias. Há relações que correm bem… até as redes sociais entrarem em jogo.No caso específico do Instagram, o facto de haver acesso aos gostos que outra pessoa põe nos perfis que segue é meio caminho para existir uma discussão. Num relacionamento ou o casal tem este assunto bem resolvido e considera não existir problemas em “gostar” de fotos e vídeos de outras pessoas ou as perguntas começam a surgir. “Por que é que a segues?”, “ela é melhor que eu, é isso?”, “qual é a tua necessidade de pôr gostos a outras mulheres?”, “estás a tentar meter conversa com ela?” são frases muito comuns nos interrogatórios de pessoas ciumentas e com perfil de “para-mim-isso-é-uma-traição-e-eu-não-te-perdoou”.Não é só através dos gostos que o Instagram pode dar problemas nos relacionamentos amorosos. Os verdadeiros Sherlock Holmes vão mais longe, mais propriamente à imagem no canto superior direito do feed de fotos. É lá, num ícone que faz lembrar um arquivador, que estão as mensagens enviadas para outras pessoas, tal e qual como o Facebook permite. Aqui, podem não só trocar-se mensagens entre seguidores como com pessoas que não aceitam o pedido para seguir (neste caso o usuário recebe um alerta de pedido de mensagem e opta por aceitar ou recusar).Afinal, estará esta rede social a destruir relações ou tudo não passa de “paranóias de pessoas que não têm confiança na pessoa com quem estão?”Um estudo da Universidade de Missouri concluiu que os usuários ativos dos Instagram são mais propensos a ter conflitos amorosos. Em muitos casos são as discussões relacionadas com esta rede social a causa do desgaste e até do fim da relação. Para concluírem o estudo, os investigadores entrevistaram 600 usuários, a quem colocaram perguntas como: “com que frequência vai ao Instagram?”, “com que frequência vê e revê o feed de notícias?”, “já teve discussões com o seu atual companheiro por causa do Instagram?”, “quantas vezes?”. Depois de juntar todas as respostas, Russell Clayton, o mentor do estudo, e os seus colegas concluiu que quanto mais as pessoas afirmaram aditas desta rede social, mais discussões amorosas têm.Como em todas as relações, cada caso é um caso e deve ser avaliado em particular e nunca com comparações. Ao existirem dúvidas de possíveis traições (neste caso numa rede social) o melhor é não abdicar de uma conversa e perceber, em conjunto, qual é a linha que quer seguir e se o seu companheiro concorda. Será que vale mesmo a pena existirem discussões por causa do Instagram? Valerá a pena ter a conta ativa? A falta de confiança não deverá ser anulada? Pense bem naquilo que quer para a uma vida e seja sincera relativamente àquilo que sente e como se sente. Só lhe trará mais valias!O que acha desta rede social? Acredita que está a destruir relações? Tags: ciúmes•destruir relação•discutir por causa do instagram•facebool•feed de fotos•instagram•Instagram Stories•mensagem no instagram•redes sociais•redes sociais destroem•seguir no instagram•traição pelo instagram•trair no instagramPosts relacionadosEis os homens que fazem de tudo para tirar fotos perfeitas às namoradasSara ChavesFevereiro 23Fevereiro 230\nPõem-se de cócoras, em cima de cadeiras e até fazem o pino se for preciso. Sim, esses homens existem e fazem de tudo para que as namoradas tenham fotos...Read moreOs tutoriais de beleza no YouTube parecem-lhe perfeitos? É tudo graças a um truqueSara ChavesFevereiro 21Fevereiro 210Wayne Goss, maquilhador profissional e YouTuber, fez um vídeo onde explica qual é o grande segredo por trás dos tutoriais de beleza, que faz com que as...Read moreNunca sabe o que vestir de manhã? Estes Instagrams têm a inspiração que precisaSara ChavesFevereiro 21Fevereiro 211


Conheça o CIMAN Cruzeiro – Colégio CIMAN\nConheça o CIMAN Cruzeiro\nDois anos após o nascimento do Curso Integral de Madureza da Asa Norte (CIMAN), que desde 1971 atuava na educação para adultos no DF, a instituição instalou-se no Cruzeiro Novo, em um barracão, onde implantou o Supletivo de 1o e 2o Graus e o cursinho pré-vestibular. Nascia, assim, o sonho de se ampliar o atendimento à comunidade local, oferecendo ali a educação básica para posterior ingresso dos estudantes no ensino superior.\nNo cumprimento dessa meta, o CIMAN adquiriu um terreno na Quadra 501, onde construiu o prédio definitivo da primeira unidade da escola – o Colégio CIMAN Cruzeiro. O objetivo, desde o início, foi oferecer um ensino de excelência aliado a uma educação baseada nos melhores valores humanos. Inaugurado em 1981, o CIMAN Cruzeiro deu início a uma nova fase, oferecendo para a comunidade o Ensino Fundamental diurno e o antigo Científico, o Magistério e o pré-vestibular noturnos.\nHoje, o CIMAN Cruzeiro oferece o Ensino Fundamental I, de 1o a 5º anos, e o Ensino Fundamental II, de 6º a 9º anos, nos turnos matutino e vespertino. Para isso, conta com 2,6 mil metros de área construída em que estão salas de aula amplas e bem equipadas; biblioteca com mesas, acervo bibliográfico e computadores; sala multimídia com telão; sistema wireless; sistema de umidificação nas áreas internas e externas; laboratórios de ciências, informática e artes; sistema interno de câmeras com imagens ao vivo das áreas de recreação disponíveis às famílias; capela ecumênica; ginásio coberto, com piso Sport Soft (usado nas melhores quadras esportivas do mundo); playground; mesas para jogos de inteligência e esportivos; sistema integrado de vídeo; pátios cobertos; Estação Experimental de Botânica; cantina; elevador panorâmico; e sistema de produção de energia limpa e renovável com placas fotovoltaicas, entre outras ferramentas de ensino.\nConheça as etapas de ensino oferecidas no CIMAN Cruzeiro.


Modulo pdde atividade final | Monografia - Serviço\ngestão de estoques um olhar sobre a aplicabilidade dos modelos de otimização pesquisa operacional\nAtividade final anexo a ativividade final do mÓdulo tema: programa dinheiro direto na escola(pdde) introduÇÃo criado em 1995, o programa dinheiro direto na escola. Curso pdde caderno de atividades programa dinheiro direto na escola 4 ( ) todas as alternativas estão corretas atividade 3 você viu nesta unidade que as ações a. Pdde- dinheiro direto na e interação no ambiente virtual e um encontro final para a entrega e publicação da atividade final. Download atividade final do curso do pdde download document. Modulo pdde participaÇÃo e aos sujeitos participantes os procedimentos sobre aplicabilidade e prestaÇÃo de contas dos recursos recebidos do pdde.\nTrabalho final do curso fnde representado por membros da sociedade envolvidos nas atividades de educação elabora o seu próprio regimento interno. Atividade final do mÓdulo introduÇÃo: a expectativa da sociedade brasileira, em relação ao papel da escola, é a de pdde- dinheiro direto na escola. Pdde atividades19julho2011 final view more presentations from tecampinasoeste atividade final competencias_basicas view more documents from tecampinasoeste. Atividade final – trabalho pdde trabalho apresentado- a tutora para nota final do modulo pdde/2014 curitiba-pr fraudes em. Atividade final do curso: controle social para conselheiros programa formaÇÃo pela escola trabalho final de conclusão do curso: controle pnate, pnae e pdde. Modulo competencias basicas atividades da i unidade modulo competencias basicas modelo de trabalho final programa formaÇÃo pela escola nome dos pdde.\nMÓdulo pdde - fiscalize também encontro final: 12 de dezembro às 18h obs: os cursistas que já participaram dos outros módulos não precisam participar do. Atividade final - fundeb postado por revelucia-artes e educaÇÃo às 16:23 enviar por e-mail blogthis compartilhar no twitter compartilhar no facebook compartilhar. Tutor: ana celma amaral santos cursista: caio césar santos gomes curso de formação pela escola atividade final do módulo pdde- programa dinheiro direto na. Caso a eex não tenha interesse em receber recursos do pdde para atender as escolas de sua adesão é a atividade de análise e aprovação dos dados.\nProjeto elaborado pelo prof noe assunção como requisito parcial para a qualificação do curso do pdde final de conclusão do curso atividade final. O programa nacional do livro didático – pnld prevê que a durabilidade dos livros seja de três anos o livro será repassado ao aluno para uso, durante o período. Curso de formaÇÃo pela escola atividade final do mÓdulo pdde- programa dinheiro direto na escola modulo 1º bimestre - 3º ano módulo brasil aluno. Formação pela escola, curso pnae - atividade final 1 formação pela escola curso pnae bom jardim – ma profª maria helena alcabaca pires atividade. Modulo final - pddeformaÇÃo pela escola módulo pdde atividade final: projeto cursistas: maria aparecida dos santos fineto.\nProjeto realizado do mÓdulo pdde do formaÇÃo pela ü planejamento e aplicação de planos de ação para a fiscalização e execução das atividades propostas. Atividade final do pli o que fazer para que se tenha garantia da devolução do livro didático ao final do ano letivo em perfeito chave de correÇÃo pdde.\nEntendendo o funcionamento do pdde atividade final título: a escola de cara limpa sujeitos: representantes, pais, professores, funcionários. Atividade final do fundeb o fundo de manutenção e desenvolvimento da educação básica e de valorização dos profissionais da educação pdde – conhecimento. Projeto final do pdde atividade 16 - do pdde ativdade 15 - do pdde atividade 14 - do pdde atividade 13 do pdde fevereiro (6) janeiro (8.\nModulo pdde- atividade final caracterização da situação anterior identificação dos problemas que se pretendia resolver - falta de recursos financeiros para.\na cibercultura punk\ncentríolos cílios e flagelos\nassistat trab estat iibi\noficina de matemática financeira com respostas\ncom01483 comunicaçao empresarial on 0


O Château Pedesclaux foi criado no início do século XIX, em 1810, por Urbain Pierre Pedesclaux, corretor de vinhos, muito conhecido e estimado em Bordeaux. O Sr. Pedesclaux ampliou a superfície da propriedade ao comprar várias parcelas da vinícola do Grand Puy. Em 1855, o château Pedesclaux recebeu a classificação de “Quinto Grand Cru Classé du Médoc”. Desde o seu falecimento, a Sra. Pedesclaux assumiu a gestão da propriedade até 1891. O Conde de Gastebois comprou a propriedade. Ela passou por uma reconstituição completa que levou ao aperfeiçoamento da qualidade dos vinhos. Os proprietários se sucederam, mas sempre mantiveram um objetivo maior: a qualidade. Ao longo dos anos 2000, tiveram início as renovações da casa de campo (chartreuse) datando de 1755, com vistas à criação de 5 quartos, uma sala de jantar e uma sala de seminário. Atualmente, a família Lorenzetti está no comando do château, e isso desde 2009.\nProprietária: Família Lorenzetti\nDiretor Geral: Emmanuel Cruse\nDiretor técnico: Vincent de Bache-Gabrielsen\nChefe de cultura: Cyril Petit\nMestre da adega: Gérald Verrac\nEnólogos: Sandra Duboscq, Christophe Coupez\nO vinhedo, com 30 anos de idade, tem uma superfície de 42 hectares, das quais 36 em produção. As videiras são plantadas sobre solos do tipo: graves argilo-calcário e silícios. A variedade de castas é de 50% Cabernet Sauvignon, 45%, Merlot e 5% Cabernet Franc. A família Lorenzetti trabalha arduamente para obter uma qualidade máxima de vinho: poda por janelas, divisão, desfolha, raspagem e limpeza. As vindimas são manuais, seguidas de uma triagem seletiva.\nNo celeiro, os cachos são colocados nas cubas por gravidade e sem pisoteamento, por uma duração de 8 semanas. Uma maceração pré-fermentação a frio é feita a menos de 3 graus. Em seguida, o vinho é envelhecido em toneis franceses.