Dioceses - Kuito encerra Jubileu dos 75 anos com atenção virada aos pobres e marginalizados\ndomingo, 7 marco 2021\nKuito encerra Jubileu dos 75 anos com atenção virada aos pobres e marginalizados\ndomingo, 06 setembro 2015 10:25\nJubileu dos 75 anos da diocese do Kuito-Bié, brindada com a presença de mais de 12 bispos da Conferencia Episcopal de Angola e São Tomé, destacando a presença do seu presidente Dom Gabriel Mbilingue.\nA missa de encerramento foi presidida por Dom José Nambi, bispo do lugar, concelebrada por Dom António Jaka, bispo de Cxito, Dom Zeferino Zeca Martins, bispo auxiliar de Luanda, Dom Jesus Tirso Blanco, bispo do Lwena, Dom Mário Lukunde, bispo de Menongue, Dom Luzizila Kiala, bispo do Sumbe, Dom Queiroz Alves, Arcebispo do Huambo, dom Vicente Cralos Kiaziko, bispo de Mbanza Congo, Dom Óscar Braga, bispo de Benguela, Dom Estanislau Marques Tchindekasse, bispo do Dundo e vários sacerdotes de varias diocese de Angola e do Kuito.\nParticiparam da celebração, religiosas, entidades governamentais, políticos, lideres religiosos, delegações vindas de várias dioceses de Angola, varias comunidades do kuito e não só, cristãos leigos, sociedade civil e não só.\nO jardim da Sé catedral foi o recinto que acolheu a celebração de encerramento das festividades do Kuito, que teve como lema “ 75 anos de missão com Cristo: caminho verdade e vida”.\nNa sua oração homilética, o presidente da eucaristia Dom José Nambi, agradeceu pelos 75 anos e pela comemoração do ano jubilar “ demos graças a Deus por tudo que saboreamos ao longo destes ano jubilar”.\nDe salientar que vários jubileus foram comemorados ao longo deste ano, o jubileu dos catequistas” são eles que tem aguentado as nossas comunidades em vários pontos da diocese”, jubileu da promaica, dos jovens e dos missionários.\n“ Neste ano jubilar fizemos uma homenagem especial aos primeiros missionários, que impulsionaram a evangelização em todas as comunidades, desde 4 de Setembro de 1970” afirma Dom Nambi.\nUma pergunta fez Dom Nambi, “ o que fazer depois do jubileu? e continua “ durante esses anos não olhamos só para o presente mas também para o futuro, agora devemos guardar o tesouro que alcançamos para que continuamos a obter as graças”.\nUma atenção especial aos momentos de tensão que o país viveu foi referenciando na homilia de encerramento do jubileu do Kuito, “ devemos ajudar os homens a se comunicarem uns aos outros , a guerra dividiu as pessoas por isso falta intensificar o espírito do dialogo no seio da população e dos governantes, ainda existe muita gente com medo.\nO Feiticismo, foi também um dos pontos citados por Dom Nambi” quem esta ligado ao feiticismo tornou-se escravo do ódio, nesses dias de reflexão do simpósio alguns prelectores, explicaram o mal que o feitiço tem causado em muitas comunidades das nossa Dioceses”. E acrescentou “ foi nos explicado a linguagem dos feiticeiros, a mentalidade Onhatica….onha que vem de onhaha, aquilo que mete nojo, os que não gostam dos outros, tem muito ódio rancor”.\n“Quando celebramos o jubileu dos missionários aprendemos o que devemos ser, e eu cito aqui, devemos sempre companheiro uns dos outros, contar sempre com a ajuda do outro estar sempre unidos, cada um de nos não deve perder de vista que a evangelização e feita por Jesus Cristo por meio da sua igreja”.\nNo final o prelado chamou atenção dos missionários, neste caminhada pôs, “ devemos prestar atenção aos pobres e marginalizados, estarmos sempre atentos para com os que mais sofrem”.\nE finaliza “que a virgem Maria a mãe do sim nos ajuda a caminhar até ao próximo centenário em 1940 e os que chegarem lá vão poder saborear bem o fruto da evangelização.\nSegunda parte da emissão 07/03 19h06 GMT\nNoticiário 07/03 19h00 GMT\nEstudo indica viabilidade técnica para aeroporto internacional de Santo Antão em Porto Novo\nSegunda parte da emissão 07/03 18h06 GMT


Sonhos Silenciosos.: #Dica de série: Jane by design!\n#Dica de série: Jane by design!\nEntão pessoal, aqui vou eu mais uma vez, apaixonada por uma série que foi cancelada (é só comigo que isso acontece? É torturante!) mas enfim. Jane by design conta a história de uma garota do ensino médio que era apaixonada por moda, e que com sorte conseguiu um emprego na área, em um lugar mega importante. Porém havia um problema: no local do seu trabalho, ela foi confundida com uma adulta, e não havia como desmentir algo assim, pois ela poderia ser demitida, e perder o emprego dos seus sonhos.\nJane vivia apenas com seu irmão Ben, e tinha um melhor amigo de infância que à ajuda em tudo, Billy. Com duas vidas secretas, Jane se dedicava bastante para que ninguém descobrisse seu grande segredo, obviamente, ela não poderia perder seu emprego dos sonhos, e nem acabar mal o seu ensino médio. Billy está em absolutamente tudo com Jane, por isso ele é daqueles personagens que a gente se apega, e é impossível não ama-lo.\nEssa série já se tornou uma das minhas queridinhas, apesar de ter apenas uma temporada com 18 episódios, cada episódio me encantou de uma forma surpreendente. Juro que farei uma greve para os diretores mudarem de ideia sobre a série, estou falando sério haha.\n(Jane e Billy)\nNa minha opinião, essa série é pra qualquer pessoa assistir, porem eu sei que muita gente por ai não gosta muito desse estilo.\nEu recomendo para toodo mundo. Você que está lendo isso agora e nunca viu nada da série, corre lá para ver pelo menos um pedacinho, aposto que você vai amar (eu não quero ser torturada sozinha haha). Se vocês tiverem sugestão de séries novas para mim, eu estou aceitando!\n(obs: todas as fotos foram tiradas do google)\nPostado por Débora Machado. às 09:00\nMarcadores: dicas de série, jane by design, moda, série teen


Pratinho de Couratos: Agosto 2009\nE o pepino?... torce-se mais tarde. Os imparáveis avanços da inteligência humana estouraram o popular aforismo que caldeava pequeninos e pepinos. Na Suécia, um casal teve uma brilhante ideia, tão brilhante, como o biquini solúvel na água, e talvez funcione como ele.\nProduzindo o seu primeiro descendente, decidiram não revelar o sexo da criança para superar os, socialmente condicionados, bidubidus que as pessoas macaqueiam perante um petiz ou uma petiza. Escolheram-lhe o nome, nem carne nem peixe, de Pop e, com dois anos e meio, ninguém sabe se é menino ou menina. Raciocina a mãe: “queremos que Pop cresça livre e evitar que seja constrangido no molde de um género desde o nascimento. É cruel trazer uma criança ao mundo com o selo azul ou cor-de-rosa na testa”. De imediato uma especialista bendisse: “as moças, dizem-lhes que ficam giras nos seus vestidos, os moços, que são fixes com os seus carrinhos de brinquedo, mas se não lhes derem um género, eles serão vistos mais como um ser humano e não como o estereótipo de rapaz ou rapariga”. Pulando estereótipos, sobejará, qual sal após evaporação do carcerário mar, o Ser Humano requebrando o rabo frente à webcam.\n[Dhani Harrison – é a cara chapada do pai… e não só. Nascido no dia 1 de Agosto de 1978, da “beatlíca” união entre George Harrison e Olivia Trinidad Arias, obteve o nome de duas notas da escala musical indiana, “dha” e “ni”. Aos 6 anos de idade curtia, cândido, a sua bateria, até que o “tio” Ringo Starr persistiu numa lição de bem batucar. Ringo afinfou-lhe tão alto nos tambores, assustando o pequeno Dhani, ao ponto dele nunca mais se aproximar do infernal instrumento. Dhani estreou-se na indústria musical, numa colaboração com Jeff Lynne, guitarrista da Electric Light Orchestra, para completar “Brainwashed”, o último e inacabado álbum do pai, entretanto falecido no mês de Novembro de 2001. Em 2006, forma com Oli Hecks os “thenewno2”, (nome de uma personagem na série inglesa de espionagem da década de 60 “The Prisoner”) – “Choose What You're Watching” n “Another John Doe” n “Yomp” n “So Vain”.\nNesse mesmo ano colaborou com Liam Lynch, extraordinário músico, bonecreiro escritor, produtor e realizador – “We’re All Stars”. Participou em 2002 no Concert for George, homenagem no primeiro aniversário da morte do seu pai, guitarrista dos Beatles, grupo dos anos 60, cujos fãs actuais vivem TODOS no Vaticano, ou pra lá caminham. E ainda teve a sorte de ser fotografado com Sasha Pivovarova.\nAh… e Ringo também, “beatlificamente”, concebeu um filho, Zak Sharkey, para ser baterista dos Who].\nPop selecciona, todas as manhãs, o penteado e a farpela, num guarda-roupa misto de vestidos e calças, compondo a sua imagem consoante o seu livre arbítrio, inocente dos sexíferos papelotes ou ténis Adidas. Estes pioneiros progenitores arraigam a sua opção numa “filosofice” de que o género, masculino ou feminino, é uma “construção social” e não uma determinação genética, corroborada por uma “psicologice” moderna, padroeira da teoria, que brincar com bonecas é o “jogo mais completo” na formação da personalidade de ambos os sexos. Mas os extremosos cientistas e pais esqueceram-se doutro estudo, patrono da ideia, que o nome também ocasiona o criminoso. Rapazes com nomes amaricados ou invulgares são ridicularizados pelos colegas e em reacção tornam-se agressivos, conjugado com outros factores como uma família disfuncional, um meio económico desfavorável etc. findam na vida do crime, coarctando-lhes a possibilidade de serem banqueiros. Desconhece-se o efeito do nome Pop, mas se fosse Abdul seria terrorista, com certeza. Como o casal espera novo pimpolho, quiçá lhe chamarão… Trinità.\n[Karen Mantler – é o cabelo chapado da mãe… e não só. Segundo as suas palavras: “fui concebida por Carla Bley e Michael Mantler no Festival de Jazz de Newport de 1965. Nascida em 1966, fui imediatamente despejada na vida de músico na estrada”. Com 4 anos, Karen participa na ópera jazz “Escalator Over the Hill”, e no ano seguinte canta em “Tropic Appetites”. Depois de aprender a tocar o glockenspiel, faz parte efectiva da banda da mãe de 1977 a 1980, quando é posta na alheta: “após tocar no Carnegie Hall em 1980, tentei roubar o espectáculo, fazendo-me passar por Carla Bley, a minha mãe despediu-me dizendo ‘arranja a tua própria banda’”. E, ela concluiu, que para isso, tinha de aprender a tocar um instrumento decente. Tentou o clarinete, fixou-se no órgão e brilhou na harmónica. Entre 1991 – 93 gere a Watt Works, a editora fundada pelos pais. No ano de 92 regressou, como organista, para a tournée europeia da Carla Bley Big Band.\nCompositora, organista, virtuosa na harmónica, Karen Mantler apresenta-se como defensora do gato gravando “My Cat Arnold” (1989), com Eric Mingus (filho de Charles Mingus) na sua banda – “I Wanna Be Good”. Seguido, no ano seguinte, por “Karen Mantler and Her Cat Arnold Get the Flu” e o trágico desfecho, “Arnold’s Dead”, tocado no Festival de Jazz de Montreal em 1991. No ano de 2000 generaliza os bichos de estimação com “Mantler’s Pet Project”.\nO pai de Carla Bley, professor de piano e chefe do coro da igreja, em Oakland, Califórnia, incentivou-a a cantar e aprender piano. Na adolescência, ela tresmalhou-se do cibório e do manustérgio, aos 14 anos troca a igreja pela patinagem. Aos 17 muda-se para Nova Iorque, emprega-se no concorrido clube de jazz Birdland, como moça dos cigarros. Lá conhece o pianista Paul Bley, que lhe incitou a compor, casam-se em 1957, divorciam-se em 1959. Será apreciada pelo cabelo e pernas nos eruditos dédalos da música – “Reactionary Tango #2 & 3” n “The International” n “Egyptian” n “Blunt Object” n “Blind and Crippled”].\nPS: Peaches Geldof – nasceu a 6 de Março de 1989 com um longo nome, Peaches Honeyblossom Michelle Charlotte Angel Vanessa Geldof, dado por um curto músico, mas cavaleiro da insula Avalonia, Bob Geldof. Ódio de estimação do inglês médio, perseguida pelos paparazzi, colunista na Nylon, modelo de lingerie da marca “Ultimo”, diz ela: “é preferível que as adolescentes vejam um corpo normal como o meu, do que o de uma modelo anoréctica”. Foi contratada para a campanha publicitária, inspirada numa mistura da “Execução de Lady Jane Grey” de Paul Delaroche, com o “Massacre dos Inocentes” de Peter Paul Rubens e satanismo, da Agent Provocateur, com a amiga Daisy Lowe. Também posaram juntas para a revista W. E, como toda a gente, também beijou em LA.\nConta ela que, aos 8 anos, foi afagada pelo Michael Jackson. Está no Twitter. Descobriu, como os bloguistas políticos portugueses, as inconveniências de subentender recados através do blogging. Aos 16 anos apelou para os famosos não darem nomes idiotas aos filhos. Casou, durante 7 meses, com Max Drummey dos Chester French. Apanharam-lhe num bar uma lista de compras de drogas, incluindo erva, coca e Viagra, e aos 19 anos teve uma overdose. Restabelecida fotografou em topless para mostrar as suas… tatuagens. É assediada pela Katie Holmes para entrar na Cientologia. Pertence ao DJ Set Trash Pussies com a “futura esposa” Fifi Brown e ocupa-se da viola baixo e coros nos Rodnik.fuck yeah peaches!\n.Bob Geldof tentava uma carreira na indústria musical, quando escreveu “I Don't Like Mondays”, baseado num dia da Escola Primária Cleveland, em San Diego, Califórnia. Brenda Ann Spencer, com 16 anos, recebera do pai pelo Natal uma espingarda. No dia 29 de Janeiro de 1979 acordou com uma neura desgraçada e curou-a, disparando, da sua casa, para a escola que ficava do outro lado da rua. Matou dois e feriu nove. Quando lhe perguntaram porquê? encolheu os ombros: “eu não gosto das segundas-feiras. Isto anima o dia”. Geldof casou com Paula Yates em Junho de 1986, em Las Vegas, com Simon Le Bon como padrinho, e unidos viveram o prodígio de esbarrigar filhas com nome estrambólico. Mas a coisa poderia ter sido muito pior. Antes da bênção da união, em “ajuntamento carnal”, nasceu no dia 31 de Março de 1983 Fifi Trixibelle Geldof, a prova teológica de que filhos desovados fora do sacratíssimo matrimónio, amargam com os pecados mortais dos pais.\n.Pixie Geldof – nome completo Little Pixie Geldof nasceu no dia 17 de Setembro de 1990 para perseverar na vida de copos e moda. Dispensada da Select Model Management, juntamente com outras party girls, Daisy Lowe, (filha de Pearl Lowe, vocalista dos Powder e, após teste ADN, do referido "padrinho" Gavin Rossdale, vocalista dos Bush) e Alice Dellal (filha da modelo brasileira Andrea Dellal), logo contratadas pela Next Model Management, pouco sentiram as agruras da fila do centro de emprego. Pixie, aos 16, entrouxou-se no actor de 33 anos Noel Fielding, contribuindo para a calvície do pai-galinha. Em 2009 interpreta a virgem para a Agent Provocateur. (Twitter).\nPaula Yates rifou Bob Geldof em 1994, quando entrevistou Michael Hutchence, vocalista dos INSX, no programa The Big Breakfast. Divorciaram-se em 1996 e Paula arrumou os trapinhos com Michael e, no dia 22 de Julho de 1996, germina Heavenly Hiraani Tiger Lily Hutchence. A 22 de Novembro de 1997, Michael Hutchence estica o pernil, ao que consta, de asfixia auto-erótica. Paula Yates bate a bota dia 17 de Setembro de 2000 devido a overdose de heroína. E Tiger Lily é adoptada por Bob Geldof conquistando mais um apelido para juntar ao seu nome.\nposted by Táxi Pluvioso @ 10:16 da manhã 52 comments\nA Vénus de molho\nSão novos! Exclamava-se no lesto suceder das gerações. E, a geração mais antiga torcia o nariz à mais nova. Mas, desde os sociológicos anos 60, os progenitores prometem não cometer os “erros” dos pais e “compreender” os filhos. Na realidade… não pescam um boi.\nAs dietas, a cirurgia plástica e o Shake Weight transmitem falsa impressão, de juventude, na geração de saída do mundo, surdindo delírios de “identidade” com a “malta nova”. Recauchutado o corpo, infere-se que o espírito juvenesceu, aboliu a “diferença”. Porém, tudo é diferente. As lutas de almofadas do filme de Jean Vigo são distintas. Melhorou substancialmente a música clássica com as óperas rock (do filme da Troma “Poultrygeist: Night of the Chicken Dead”). Os jogos sociais socializam de facto. A fast food enche os olhos, que se lixe a barriga. E, as cachopas ficaram mais inteligentes que as mães. Estas, sonhavam sexo com flor de laranjeira, benzido pelo cura. Aquelas são pragmáticas.\nUma reportagem realizada entre o sexo feminino juvenil, da bem estabelecida classe média americana, revelou um estilo de vida, que deixa os pais à beira do 20º colapso nervoso. Primeiro, as jovens restringiram o conceito de sexo que, esticado ao limite, hoje, praticamente tudo é sexo, inclusive a ensaboadela do carro ou uma golada de Sprite. Nesta nova definição mostrar as mamas não é sexo. Ou retirou-se o “sexo” do “oral” e “sexo oral” perdeu a sua conotação sexual, convertendo-se no novo goodnight kiss. Em vez do chocho na bochecha, debaixo do alpendre do lar familiar, a despedida já foi despachada no banco do pink cadillac. Em segundo lugar, perceberam o absurdo do sexo de borla. Vivemos na sociedade das indústrias: o jornalismo é uma indústria, ou é lucrativo, ou adeus “informação”; a religião é uma indústria, ou dá dinheiro, ou adeus meus santinhos, etc. Então, as jovens trocam sexo por roupas, dinheiro e até TPCs (trabalhos para casa). E demonstram um realismo à prova de bala: “5 minutos e ganho 100 dólares, não é? vou dormir com eles de qualquer maneira, porque são bonitos, mais vale ser paga por isso, não é?”.\n[Year Long Disaster – num dia de Abril de 2003 Daniel Davies, filho de Dave Davies, guitarrista dos The Kinks – “Lola” r “Sunny Afternoon” – entra num supermercado em Hollywood para comprar uma garrafa de vodka. Entre o festim plastificado da mercadoria encontra Rich Mullins baixista e fundador dos Karma to Burn – “36” r “Twenty”. Mullins regressara da Holanda agarrado à droga e vivia na rua, Davies, que também gostava da fruta, oferece-lhe asilo num apartamento que ocupava ilegalmente em Laurel Cannon. Durante um mês bebem vodka e fumam crack na desbunda. Quando esse estilo de vida se tornou insustentável foram para desintoxicação. Em Dezembro de 2003 saem limpos para o mundo. No ano seguinte, numa actuação dos Hours and Minutes no Scene Bar, em Glendale, Califórnia, impressionam-se com o baterista Brad Hargreaves. Trocam números de telefone, desconhecendo que ele também pertencia aos renomados Third Eye Blind – “Losing a Whole Year” r “Deep Inside of You” – e depois de umas sessões juntos nasce o trio Year Long Disaster – “Desperate Thirst for a Cigarette” r “Leda Atomica” (quadro de Dalí) r “Per Qualche Dollaro In Piu” r “Galea Aponeurotica” r “Swan on Black Lake” r “It Ain't Luck” r “The Mad Shrew”].\nO pragmatismo da nova geração, associado à evolução, promete regabofe. Um estudo (embora contestado na Wiki o seu valor científico) defende que as mulheres estão a ficar mais bonitas, reproduzindo-se mais, porque atraem os machos, e parindo uma maior percentagem de crianças do sexo feminino, que desabrocharão em gajas boas como elas, e assim sucessivamente… até a selecção natural incluir todas no top. As inglesas são feias como o raio, no entanto concorrem com as polacas, pelo sémen disponível na ilha. No liceu, a beleza das polacas despoleta inveja feminina e atenção masculina, multiplicando as suas hipóteses de procriação, concebendo gajas boas para povoar os prados da velha Inglaterra, enquanto as inglesas engordam no sofá com o seu Tony Blair de peluche. Este putativo aprimoramento dos rabos e alfaias, do reverso, das mamas e daquelas covinhas onde as costas mudam de nome, prognostica todos à molhada, regados certames e lotação esgotada para os jogos de futebol.\n[Norah Jones – nascida em 30 de Março de 1979, abreviatura de Geethali Norah Jones Shankar, filha de Ravi Shankar e meia irmã de Anoushka Shankar, arroubou a indústria da clave de ouro em 2002 com um álbum, “Come Away with Me”, aplaudido pelos críticos, com poética lábia, e também pelo público que proporcionou faustosa opulência aos administradores da editora – “Don’t Know Y” r “Cold Cold Heart” r “The Story (My Blueberry Nights)” r “Bessie Smith” r “Carnival Town” r com John Mayer r com Dolly Parton r com Keith Richards r com Bonnie Raitt r com Kris Kristofferson r com Ryan Adams r com Beck r e com um bando de pardalocas que não interessam.\n(E… uma versão da fantástica Nikki Yanofsky, cantora canadiana nascida em 1994, logo, conectada ao quarto de dormir global com um Vlog, no Twitter, e que cantava assim aos 12 anos, aos 13, aos 14 e no Festival de Jazz de Montreal no dia 11 de Julho).\n.Ravi Shankar – considerava Jimi Hendrix “fantástico mas demasiado barulhento”, ambos participantes no Festival Pop de Monterey (1967), outro problema se alçou, para lá do atordoante decibel. Shankar qualificava de “supremo sacrilégio”, o “hendrixiano” hábito de queimar a guitarra, e recusava-se pisar um lugar testemunha de tal blasfémia e queria pôr-se na alheta para paisagens mais azul-bebé. Os organizadores do festival contornaram o imbróglio, provendo-lhe um palco próprio, para uma serena tarde de ragas (parte2), que Hendrix assistiu calmamente na primeira fila. Um ídolo da era hippie, Shankar não sintonizava na mesma onda: “eu estava profundamente infeliz com a superficialidade de tudo, especialmente a informação errada que o Dr. Timothy Leary e outros propagavam – que na Índia todos tomavam drogas. Era um guisado de Kama Sutra, Tantra, Yoga, haxixe e LSD, enquanto a verdadeira espiritualidade da nossa música era quase completamente perdida”.\nShankar impregnou várias senhoras de venerandos gâmetas. Casou-se aos 21 anos com Annapurna Devi, a filha de 14 anos do seu mestre, o guru Alauddin Khan, também ela uma distinta tocadora de cítara, desaparecida do convívio público, dizem, por imposição invejosa do marido – “Raga-Kaushiki” r “Raag Manjh Khamaj”. O casamento resistiu 21 anos e fruteou em Shubhendra Shankar (1942 – 1992), treinado pela mãe na cítara, mas que preferiu as artes pictóricas, embora acompanhasse o pai nas tournées mundiais. No final dos anos 40, Shankar embrulhava-se na dançarina Kamala Shastri. Nos anos 70 visitou a cama da produtora de concertos nova-iorquina Sue Jones (útero de Norah Jones) – actuação no programa de Dick Cavett.\n.Anoushka Shankar – nascida a 9 de Junho de 1981, filha de Shankar e a empregada bancária Sukanya Rajan. O tocador de cítara separa-se de Shastri em 1981, viveu com Jones até 1986 e em 1989 desposou Rajan. Visto Norah Jones circular por melodias menos agrestes aos ouvidos ocidentais e, nos agradecimentos de aceitação dos Grammys em 2003, não mencionar algum contributo do pai para o seu sucesso, Anoushka seria a natural herdeira da música do pai: “eu sento-mo com Anoushka e dou-lhe coisas novas, informação que não tinha dado antes” – “Mishra Pilu” r com a irmã r com os Jethro Tull r com Joshua Bell r com o pai r “Raga Anandi Kalyan”].\nPS: Duncan Jones, filho de David Bowie, nascido a 30 de Maio de 1971, é realizador de cinema. O gáudio desta pop natividade infundiu paterna inspiração para a canção “Kooks” do álbum “Hunky Dory”. O filho, nomeado pelo pai, Zowie Bowie, aos 12 anos preferia ser chamado “Joey”, que depois abreviou para “Joe”, e só aos 18 assumiu-se como um Duncan. A mãe, Angela Bowie, perdeu o papel de Wonder Woman para Lynda Carter, mas ganhou, através do “casamento de conveniência”, a oportunidade de encontrar Bowie e Mick Jagger, nus, a dormir, na paz dos justos, na sua cama. Não havia um clima sexual no ar, embora Bowie sugerisse que Iggy Pop marchou. Dar para os dois lados era comum no casal. Angela fora expulsa da Universidade de Connecticut por envolvimento amoroso com uma colega. Ela prometera ao pai não engravidar antes de casar ou atingir os 18 anos e uma mulher garantia o cumprimento da promessa. Felizmente ou não também cantou – “Crying in the Dark” r “Obsession” r “I Just Want To Have Something To Do”.\nPPS: a diké, a justiça, que segundo os gregos antigos, governava os actos humanos, punindo acções impróprias da condição de cidadão, vence sempre. Outrora, os músicos de rock aterrorizavam os pais, que trancavam as virgíneas filhas, vãmente, quando eles entravam na cidade e, na hora da abalada, os hímenes partidos eram mais que os corações. Hoje vem a retribuição, agora… todos lhes querem comer as filhas.\nposted by Táxi Pluvioso @ 2:05 da tarde 41 comments


Despacho 6783/2018, 2018-07-12 - DRE\nDespacho n.º 6783/2018\nPublicação: Diário da República n.º 133/2018, Série II de 2018-07-12\nEmissor:Ambiente - Gabinete do Ministro\nPáginas:19190 - 19190\nDesigna, na sequência de procedimento concursal, a licenciada Isabel Maria Amaro Nico para, em comissão de serviço e pelo período de cinco anos, exercer o cargo de Secretária-Geral Adjunta do Ambiente\nConsiderando que o Estatuto do Pessoal Dirigente dos Serviços e Organismos da Administração Central, Regional e Local do Estado (Estatuto do Pessoal Dirigente), aprovado pela Lei n.º 2/2004, de 15 de janeiro, alterada e republicada pela Lei n.º 64/2011, de 22 de dezembro, e alterada pelas Leis n.os 68/2013, de 29 de agosto, e 128/2015, de 3 de setembro, regula, nos artigos 18.º, 19.º e 19.º-A, a forma de recrutamento, de seleção e de provimento dos cargos de direção superior, ali se estabelecendo que o recrutamento se efetua por procedimento concursal a desenvolver pela Comissão de Recrutamento e Seleção para a Administração Pública;\nConsiderando os resultados obtidos em sede de procedimento concursal desenvolvido nos termos do Estatuto do Pessoal Dirigente, para o cargo de Secretária-Geral Adjunta do Ministério do Ambiente e a fundamentação constante da proposta de designação elaborada pelo respetivo júri, nos termos do n.º 8 do artigo 19.º do referido Estatuto;\n1 - Designo, ao abrigo do disposto no n.º 12 do artigo 19.º da Lei n.º 2/2004, de 15 de janeiro, alterada e republicada pela Lei n.º 64/2011, de 22 de dezembro, e alterada pelas Leis n.os 68/2013, de 29 de agosto, e 128/2015, de 3 de setembro, e na sequência de procedimento concursal, a licenciada Isabel Maria Amaro Nico para, em comissão de serviço e pelo período de cinco anos, exercer o cargo de Secretária-Geral Adjunta do Ministério do Ambiente.\n2 - Para efeitos do disposto no n.º 16 do artigo 19.º da Lei n.º 2/2004, de 15 de janeiro, alterada e republicada pela Lei n.º 64/2011, de 22 de dezembro, e alterada pelas Leis n.os 68/2013, de 29 de agosto, e 128/2015, de 3 de setembro, a nota curricular da designada é publicada em anexo ao presente despacho.\n27 de junho de 2018. - O Ministro do Ambiente, João Pedro Soeiro de Matos Fernandes.\nIsabel Maria Amaro Nico é licenciada em Direito pela Faculdade de Direito de Lisboa (Ano letivo de 1984/1985) e Pós-graduada em Estudos Europeus pelo Instituto de Estudos Europeus da Universidade Lusíada de Lisboa (Ano letivo de 1991/1992).\nÉ Secretária-Geral Adjunta do Ministério do Ambiente, em regime de substituição, desde 11 de novembro de 2014, e, por inerência, Subdiretora do Fundo Ambiental, desde 1 de janeiro de 2017. Foi dirigente intermédia na Direção de Serviços de Administração e Recursos da Inspeção-Geral da Agricultura, do Mar, do Ambiente e do Ordenamento do Território. Foi inspetora do Serviço de Auditoria e Inspeção e dirigente intermédia na área de gestão de recursos humanos da Direção-Geral dos Serviços Prisionais. Foi Secretária-Geral Adjunta do Ministério das Obras Públicas, Transportes e Comunicações. Foi consultora jurídica da Auditoria jurídica do Ministério das Finanças desde 1989 até à sua extinção, transitando para a Direção dos Serviços Jurídicos da Secretaria-Geral do Ministério das Finanças. Atualmente integra a carreira técnica superior do Gabinete de Estratégia, Planeamento e Avaliação Culturais, na Direção de Serviços de Assessoria Jurídica e Contencioso.\nFoi chefe do gabinete e adjunta do Secretário de Estado do Emprego do XIX Governo Constitucional. Foi adjunta e chefe do gabinete em substituição do Gabinete do Secretário de Estado da Administração Interna do XVII Governo Constitucional. Foi adjunta e chefe do gabinete em substituição do Secretário de Estado Adjunto e das Obras Públicas do XV Governo Constitucional.\nIntegrou diversos grupos de trabalho em representação dos membros do Governo e dos serviços.


Pensamentos...: O caminho certo...\nEstava eu numa aula de Filosofia do 10º ano quando tive que ir ao quarto-de-banho.\nQuando regressei, o professor perguntou-me a opinião sobre um qualquer assunto que não me lembro, mas que era daqueles género "verdade de La Palisse".\nDisse o que sabia estar certo e, para meu espanto, tanto o professor como os meus colegas começaram a argumentar que eu estava errada e que não era assim e afins.\nIsto durou tempo suficiente para eu ficar confusa e perder a força da convicção nas minhas palavras, mas o professor (que era um prof. fantástico!!! Já aqui falei dele!) não prolongou mais o assunto e parou o "exercício".\nO que aconteceu é que tinham combinado fazer aquilo enquanto eu estava fora, para demonstrar como, mesmo sabendo que estamos certos, a nossa convicção falha perante a pressão dos nossos pares e ainda mais quando inclui quem consideramos mais sabedor.\nDesde aí adoptei a máxima: "Fica com a tua, que eu fico com a minha!" Assim deixo de bater no ceguinho e não me chateio mais, mas não abdico do que acho correcto até prova em contrário!!!\n[e aqui está mais uma prova que não vale a pena pôr aplicações de tradução aqui no blogue: uso tantas expressões que qualquer estrangeiro incauto poderia considerar-me anti-diferença e a incentivar agressões a pessoas com déficite visual!!!]\nOra já se sabe que, além de ser mulher e ter o chamado "6º sentido" ou "intuição feminina", gosto imenso de puzzles e de teorias de conspiração, o que, convenhamos, é uma mistura completa e absolutamente explosiva!\nPor isso mesmo não estranho quando chegamos ao ponto a que chegámos, tanto a nível nacional como internacional, mas passo-me à mesma.\nE, quando sei que encontrei a solução, que basta reduzirmos tudo ao essencial e mudar de consumista para produtor, voltar a ter a pirâmide da economia com uma base sólida no sector primário em vez dum pião que cada vez mais perde momento, trabalhar com a Natureza e uns com os outros, aproveitando a ampla riqueza natural do nosso país antes que o queimemos todo, e, quando digo isto, sou olhada como uma maluca que saiu do Magalhães Lemos ou do Sobral Cid (depende da cidade em que estou...), desespero!\nSanta paciência, mas ninguém tem olhos na cara, dois dedos de testa ou outro dizer qualquer que signifique conseguir ver as coisas como elas são, sem palas?!?\nClaro que, apesar de muitos haver que tentaram minimizar a força do povo português e da manif. de dia 12, (lá nisso tanto a Pronúncia do Norte como o Cirrus Minor têm razão... Nem eu pensei que ainda houvesse tanto português com eles no sítio!), duvido que o Zé Povinho consiga revolucionar o pensamento sozinho. Mas será que há algum político no poleiro, com gravatinha de seda e fatinho Armani, que queira dar o primeiro passo?\nAcreditarei nos políticos e nos seus esforços para endireitar a coisa quando os vir a todos de calça de ganga e t-shirt e a não receberem mais dinheiro para ajudas de custo que a maior parte dos portugueses de ordenado, andarem de bicicleta e sentarem o digníssimo traseiro nos bancos dos transportes públicos.\nAté lá toca a cortar (mais ainda) nas despesas cá de casa e a procurar um cantinho onde semear legumes, porque isto promete!\nP.S.: Quem me quiser ensinar/ajudar a aperfeiçoar a fazer compotas e conservas, a costurar, tricotar e bordar e outras coisas que qualquer dona-de-casa à moda antiga sabe fazer mas hoje se foi perdendo, avise! Eu quero MESMO aprender!!!\nÉ que homem prevenido vale por 2, mas mulher prevenida vale por 5!!! :-)\nManuel 24 de março de 2011 às 17:31\nOh amiga se para acreditar nos políticos é necessário o que dizes, então vai acontecer que nunca mais irás acreditar.\nEu já os abomino há muito e cada vez mais.\nEspero que apareça uma vassoura.\nPronúncia 24 de março de 2011 às 20:52\nHoje, durante uma viagem para o Porto comentei algo do género do que aqui dizes:\n"- vamos chegar ao ponto em que se quisermos comer vamos ter que plantar... o meu jardim ainda vai é virar horta"\nTricotar e bordar (ponto cruz) ainda sei fazer... compotas e conservas é que não é a minha praia. :)\nSDaVeiga 24 de março de 2011 às 21:43\nPois é Manuel, cheira-me que, se acontecer, não será no meu tempo, mas a esperança é a última a morrer!\nQuanto à vassoura, espero que seja daquelas tradicionais de palha "Made in Portugal" mesmo, porque se for das "Made in UE" ou "Made in China", acho que ainda é pior! :-S\nSDaVeiga 24 de março de 2011 às 21:46\nBasta dizer que eu já não consigo olhar para um relvado sem o imaginar cheiinho de alfaces, batatas, tomates, milho, morangos... Então os investimentos do Euro é que davam umas belas dumas hortas comunitárias!!! ;-)\nQuanto às aulas, quando eu aí for acima, prepara as agulhas para me ensinares o tricot e os bordados!!!\nQuando eu aprender os truques das compotas e das conservas na perfeição, partilho! ;-)\nManuel 24 de março de 2011 às 22:22\nEstava a pensar numa vassoura alentejana, daqueles com que varrem os fornos.\nSDaVeiga 24 de março de 2011 às 22:29\nEssa é muito á padeira de Aljubarrota!!!\nEmília Pinto e Hermínia Lopes 25 de março de 2011 às 19:02\nSabes, Sonia, quando fui para o Brasil uma das coisas que estranhava era que as pessoas não tivessem uma hortinha; tinham jardins ou simplesmente relva, mesmo aquelas que não tinham possibilidades económicas; isto aconteceu em 76, ano em que para lá fui; aqui em Portugal, qualquer pessoa que tivesse um quintalzinho lá estava a sua hortinha; com o tempo e com o incentivo da mulher de um governador de S.paulo ao cultivo de hortas, as coisas foram mudando; agora, quando lá vou, já vejo muita gente a plantar umas coisinhas; em contrapartida, aqui deixou de se fazer; quando vou à aldeia onde nasci, fico admirada, pois agora, exceptuando os lavradores, as casas teem belos jardins e nada de hortas; estou a falar de pessoas empregadas nas fábricas texteis que ainda há por lá e cujo dinheiro continua a ser pouco. Penso que esta crise vai fazer com que as pessoas repensem as suas atitudes; foi uma tal abundancia de credito fácil que as mansões na minha aldeia se veem por todos os lados; os carros também; pessoas que, quando eu lá vivia quase passavam fome. Dizem que as crises teem sempre o seu lado bom e esta também o vai ter, pois vai fazer muita gente acabar com o desperdicio e a não gastar mais do que pode; dessas mansões algumas já estão à venda; talvez não estivessem se tivessem construido casinhas confortáveis, mas simples. Quanto a esse tipo de políticos, deve existir, mas não sei onde; penso que não o veremos, mas quem sabe, os nossos netos terão esse prazer? Estes que estão no poleiro e aqueles que terão possibilidade de para lá ir nas próximas eleições não serão capazer de ensinar o nosso povo a economizar; não teem capacidade para isso; infelizmente não se vislumbra ninguém com essas capacidades;se eles não são capazes de viver com menos mordomia, de cortar nos extras que recebem, nos carros e motoristas como serão capazes de ensinar o povo? Ninguém pode dar aquilo que não tem. Precisavam que alguém lhes dissesse para olharem a casa onde vive a chanceler alemã,um apartamento simples em Berlim, com um guarda à porta. Desculpa, Sonia, pelo tamanho do post, mas com certeza já te habituaste aos " testamentos" que eu escrevo nos meus comentários. Um beijinho e um bom fim de semana\nSDaVeiga 27 de março de 2011 às 00:01\nEmília, antes de mais eu sou uma fã absoluta de "testamentos", pois é sinal que há muito o que partilhar e é a partilha a ideia deste blogue. Por isso: FORÇA!!! ;-)\nEm relação às hortas e aos jardins. Acho que as pessoas associam "agricultura" a "pobreza" e a "ser antigo/velho", fruto de gerações "presas" no campo na altura da ditadura. Por essa razão, apressaram-se a soltar amarras, fugir para as cidades cortando laços com a terra (incluindo o comer legumes e afins) e com a pobreza (ostentando o máximo que podiam, julgando que "os empregos são para a vida" como eram em tempos idos) e são agora surpreendidas pela falta de misericórdia de quem deu crédito...\nE vêem-se as outras consequências além da pobreza por sobreendividamento: obesidade, alienação e problemas vários por falta de bases familiares!\nNão sei se a mudança de atitude virá rápido, mas terá que vir um dia e espero que ainda seja no tempo dos meus filhos!


Jogue para fazer as letras do alfabeto com as mãos - Em formação - 2021\nJogue para fazer as letras do alfabeto com as mãos\nUma maneira divertida para as crianças aprenderem todas as letras do alfabeto\nUse suas mãos para moldar a letra Z. Aprenda a fazer as letras do alfabeto usando suas mãos e você ensinará as crianças a desenvolver suas habilidades manuais e criatividade.\nA letra Z é formada colocando a mão em um ângulo de 45º e o polegar reto, paralelo ao solo. Coloque a outra mão reta e horizontal de modo que sua base toque seus dedos.\nOs jogos fáceis são os que mais facilmente conquistam as crianças, por isso elas vão adorar aprender a escrever letras com as mãos. Forme as letras do alfabeto com as mãos das crianças.\nPara fazer a letra Y, coloque a mão reta e abaixe o dedo indicador até formar um ângulo.\nAs letras com o primeiro contato das crianças com as palavras e a linguagem, por isso é conveniente para elas aprenderem por meio de jogos divertidos. Nós ensinamos você a usar as mãos das crianças para fazer as letras do alfabeto\nPara fazer a letra X, coloque as mãos retas e perpendiculares uma à outra, formando uma cruz.\nPasse uma tarde divertida com as crianças, usando as mãos para formar as letras do alfabeto. Brinque com seus filhos para fazer as letras do alfabeto usando as mãos, você verá como é divertido!\nColoque mais mãos voltadas uma para a outra e abaixe os polegares até que se encontrem no centro para formar a letra W.\nAs letras do alfabeto não terão mais segredos para você com este divertido jogo. Usando apenas as mãos você aprenderá a criar as letras do alfabeto com seus filhos, um jogo muito fácil e educativo.\nFaça a letra V colocando as mãos cruzadas e unindo a base das palmas.\nNós ensinamos como obter um jogo original, educativo e gratuito! Brinque com as crianças para fazer as letras do alfabeto usando as mãos. Aprenda as letras do alfabeto com esta divertida atividade.\nA letra U é muito fácil de fazer. Coloque a mão semi-fechada, curvada e com os dedos apontando para cima.\nAs crianças aprendem mais rápido se estiverem se divertindo, então sugerimos que você use as mãos para fazer esta atividade divertida. Crie as letras do alfabeto usando as mãos das crianças.\nA letra T é muito simples de fazer. Coloque uma mão reta verticalmente e coloque a outra, horizontalmente, sobre ela.\nAprender pode ser muito divertido se o fizermos com atividades originais como este jogo. Junte as mãos para formar o alfabeto, uma atividade muito divertida para os mais pequenos.\nColoque as duas mãos semifechadas, em uma curva, e coloque uma sobre a outra de forma que o polegar da mão direita toque os dedos da esquerda.\nSe o seu filho está aprendendo a reconhecer as letras do alfabeto, você vai adorar este jogo. Use as mãos para formar as letras do alfabeto, um entretenimento muito educativo e divertido.\nA letra R é uma das mais complicadas. Coloque a mão reta e abaixe o dedo médio. Coloque a outra mão curvada em cima e pronto!\nOs jogos mais divertidos nem sempre são os mais complicados. Um jogo muito simples e divertido é fazer as letras do alfabeto com as mãos, para que as crianças aprendam facilmente.\nPara fazer a letra Q, coloque as duas mãos meio fechadas e deixe uma envolver a outra.\nA diversão está garantida com esta atividade original que vai ensinar as crianças a fazer as letras do alfabeto. Nós ensinamos você a fazer as letras passo a passo para ensiná-las às crianças.\nPara formar a letra P, coloque uma das mãos reta e a outra curva, como se fosse uma tigela, e colada no topo.\nAprenda a fazer a letra O colocando as mãos. Forme as letras do alfabeto com as mãos, é um jogo divertido para crianças. Faça o alfabeto com as mãos, um jogo educativo para os mais pequenos.\nPara fazer a letra O com as mãos, coloque-as curvas e junte-as.\nComo fazer as letras do alfabeto usando as mãos. Aprenda com seus filhos este original jogo em que desenvolverão suas habilidades e imaginação enquanto aprendem o alfabeto.\nForme a letra N com as mãos, colocando ambas as mãos retas uma na frente da outra e movendo o dedo indicador direito até tocar a ponta do dedo indicador da outra mão.\nVocê quer aprender brincando? Você pode fazer isso com este divertido jogo de fazer as letras do alfabeto com as mãos. Aprenda a fazer todas as letras do alfabeto uma a uma com as mãos de seus filhos.\nColoque as duas mãos de modo que as pontas se toquem e formem um ângulo aberto. Abaixe os polegares até que fiquem retos no chão para terminar a letra M.\nDivertir-se aprendendo é sempre a maneira mais eficaz de deixar algo gravado na sua memória. Para as crianças pode escolher um jogo simples e divertido de formar letras com as mãos que vão adorar.\nColoque a mão reta e abaixe o polegar até que fique perpendicular para formar a letra L.\nUsar as mãos para fazer as letras do alfabeto é um jogo útil e divertido que pode ajudar as crianças. O aprendizado das crianças é muito mais rápido se elas se divertirem, por isso, recomendamos que você experimente este jogo.\nA letra K é formada colocando-se uma alça reta com o indicador dobrado em um ângulo de 45º, e um dedo da outra mão no mesmo ângulo colocado embaixo\nAprender o alfabeto pode ser uma tarefa divertida se usarmos jogos originais para as crianças se divertirem. Ensine seus filhos a aprender letras e desenvolver sua destreza manual.\nPara fazer a letra J, coloque a mão reta e o polegar enrolado.\nFazer as letras do alfabeto com as crianças é uma atividade muito divertida para compartilhar com as crianças, divirta-se fazendo esta atividade original e deixando as crianças experimentarem e aprenderem.\nA letra I é, sem dúvida, a mais fácil de fazer no alfabeto. Você apenas tem que colocar sua mão reta verticalmente.\nUse suas próprias mãos para brincar com as crianças que fazem este divertido alfabeto. Brincar com crianças é uma atividade muito divertida e as crianças com certeza se divertirão muito desenvolvendo sua imaginação.\nFaça a letra H com as mãos, colocando-as voltadas uma para a outra e abaixando um dedo de cada mão em direção ao centro para uni-las.\nNós ensinamos você a formar a letra G usando as mãos. Divirta-se ensinando as crianças a fazer as letras do alfabeto com as mãos. Um jogo original com o qual aprenderão enquanto se divertem.\nPara fazer a letra G, coloque a mão curva da mesma forma que em C e use um dedo da outra mão para fazer o "pau".\nAs letras do alfabeto são o primeiro contato das crianças com a linguagem. Aprenda a formar as letras do alfabeto usando as mãos com este divertido jogo. Brinque com seus filhos para fazer as letras.\nPara fazer a letra F, coloque uma das mãos como se fosse pegar um sanduíche e a outra reta.\nExplicamos como fazer as letras do alfabeto usando apenas as mãos. Aprenda a fazer as letras do alfabeto com as crianças em um divertido jogo. Divirta-se aprendendo a fazer as letras com seu próprio corpo.\nPara formar a letra E, coloque uma das mãos como se fosse pegar um sanduíche e a outra como um L deitado.\nOuse brincar com as crianças usando apenas as mãos e a imaginação. Jogos infantis podem ser tão simples quanto esta proposta: aprender a fazer as letras do alfabeto usando as mãos.\nColoque uma das mãos reta e a outra curva, como se fosse uma tigela, para obter a letra D.\nAprender a formar letras com as mãos é uma atividade muito divertida e educativa para as crianças. Isso os ajudará a memorizar as letras do alfabeto com mais facilidade e também, você poderá falar com as mãos!\nPara fazer a letra c, basta arquear levemente o polegar e o resto dos dedos sem tocar.\nEnsinar as letras do alfabeto às crianças é uma tarefa muito mais fácil com jogos como este. Aprenda a fazer as letras do alfabeto com as mãos das crianças.\nColoque uma das mãos esticada e use três dedos da outra para formar as "corcundas da letra B".\nAprenda a fazer a letra A usando as mãos. Um jogo muito divertido para as crianças aprenderem a fazer as letras do alfabeto com as mãos.\nPara fazer a letra A, incline suas mãos de forma que seus dedos se toquem e abaixe um dedo médio até que fique na horizontal com o solo.\nQuando o bullying vai além da sala de aula\nCopyright 2021 \_ Jogue para fazer as letras do alfabeto com as mãos...


Capoulas Santos anuncia compensação para agricultores atingidos pelos incêndios\nPolitica 14 de novembro 2017\nO ministro da Agricultura, Floresta e Desenvolvimento Rural é ouvido pela Assembleia da República sobre o Orçamento do Estado\nO ministro da Agricultura, Florestas e Desenvolvimento Rural anunciou esta terça-feira o processo de compensação dos prejuízos com os incêndios que assolaram o país durante este verão.\nCapoulas Santos explica que existem três patamares baseados no valor dos prejuízos registados, de forma a chegar a todos os agricultores. Entre os 1053 euros e os 5000 euros "os prejuízos serão suportados a 100%", entre "5001 e 85.000 será 80% e acima dos 85.000 até aos 400.000 será 50%". O ministro da Agricultura acrescenta ainda que a medida é acumulativa, o que significa que um agricultor que terá mais de 85.000 euros de prejuízo receberá a totalidade até aos 5000 euros, 80% até aos 85.000 e o restante valor em 50%.\n"É um processo simples", explica Capoulas Santos, acrescentando que "foi muito bem acolhido pelos autarcas". O processo abrange os incêndios ocorridos em julho, agosto e setembro.\nPara os agricultores que dispõem de seguro, o valor recebido pelos agricultores através das seguradoras, será retirado ao valor do prejuízo, uma questão colocada pela deputada do CDS Patrícia Fonseca.\nA deputada centrista questionou ainda a razão para haver uma diferenciação entre os agricultores de Pedrógão, que têm acesso a este processo, e os de 15 de outubro que "têm de apresentar um projeto" para receber as compensações, o que implica um gasto extra. Capoulas Santos responde que "isso era no passado", uma vez que o governo tornou "os custos do projeto elegíveis para que as pessoas não tivessem que o pagar".


O vínculo intergeracional o velho, o jovem e o poder | Família | Poder (Social e Político)\nsalvarSalvar O vínculo intergeracional o velho, o jovem e o pod... para ler mais tarde\nO vnculo intergeracional: o velho, o jovem e o poder\nngela Ester Ruschel1 Odair Perugini de Castro2\nResumo O presente trabalho discute a problemtica da comunicao na famlia luz das relaes vinculares entre filhos, pais e avs, fundamentando-se nos tpicos: interao e poder. Usou-se como base a metodologia da observao participante e da anlise dos discursos dos sujeitos (20 mulheres idosas e 10 jovens) ao relatarem, pela comunicao verbal, no verbal e escrita suas trajetrias de vida. Foram abordados elementos vinculados identidade de gnero e de poder, a partir de pressupostos tericos e na forma como o gnero se articula no contexto e nos espaos de poder da famlia, representados como o terreno simblico do masculino. So evidentes os conflitos entre os papis tradicionalmente atribudos mulher idosa e os novos papis a ela impostos, na interao com os jovens. Ficou demonstrado que h na prtica do cotidiano, a inteno de, incorporando novos saberes, modificar atitudes comunicacionais, buscando a compreenso de papis e valores conflitantes, atravs da construo de parcerias entre as geraes mais jovens e as mais velhas. Palavras-chave: velho; jovem; poder; vnculo. Intergernerational links: the old, the young and power Abstract The present study discusses the problem of communication in the family, focusing on the relationship between children, parents, and grandparents, especially in issues of interaction and power. The methodology used was participant observation and discourse analysis of the life history of 20 elderly and 10 young women, reported either in written, verbal or non-verbal form.\nGender identity and power space represented as the male symbolic domain was of major interest. Conflicts between the roles traditionally attributed to women, associated to prejudices regarding elderly women and the new roles imposed on them, in the interaction with the young generation, were evident. It was demonstrated that, in their daily lives, there is the intention, by incorporating new knowledge, to modify communicational attitudes and try and understand the conflicting roles and values, through the construction of partnership between older and younger generations. Key-word: elderly; power; youth\nO crescimento da populao idosa uma realidade no Brasil (Magalhes, 1989). Trata-se de uma questo instigante e mobilizadora para o campo da pesquisa, isso porque incorpora fatores que ultrapassam a mera quantificao de dados relativos populao, ao nmero de instituies ou de leitos hospitalares, s doenas ou renda. Para Magalhes (1989) desafiadora a constatao da realidade brasileira: - onze milhes de sexagenrios (um em cada 16 habitantes); - mais de 7% de pessoas com mais de 60 anos; - at o final da dcada de noventa atingiremos 8,3% e em 2.025 estaremos na casa dos 15%, com um contingente de 37 milhes de idosos; - ocuparemos, em 20 anos, o sexto lugar mundial entre os pases com mais pessoas envelhecidas. Moragas (1997), referindo-se ao status e ao papel cita a idade como dimenso social que historicamente proporcionava maior status, tanto por razes quantitativas (havia menos idosos), como qualitativas (a opinio do idoso era mais ouvida e se valorizava mais a experincia do que a inovao). Hoje, a idade no determinante de status social: o nmero de idosos aumentou consideravelmente, diminuindo a importncia do papel social do velho; a juventude ganhou destaque tornando-se saliente o seu papel social e seu valor. O autor afirma que o idoso tem um "papel sem papel" posio social sem obrigaes, fonte do papel atribudo s pessoas.\nNa famlia ocorre a estruturao da dinmica status e papel. Moragas (1997) prope os conceitos de famlia de procriao e famlia de orientao. Famlia de orientao a famlia em que se nasce. Quando os filhos casam, do origem prpria famlia de procriao, cujos laos so mais consistentes, pois nela ocorre a maior parte da experincia familiar. Os avs sero a gerao mais velha e, contemporaneamente, os laos geracionais podem chegar a quatro ou cinco geraes. A cerimnia, segundo o autor, do casamento (renunciada por casais jovens) modifica as relaes seja nas famlias de origem (orientao), como para o novo casal (procriao), que estruturar vnculos de independncia e conservao de laos emocionais com os parentes. A dinmica vital, estabelecendo essa dupla natureza da famlia, determina uma complexidade na interao dos diferentes papis familiares, que so construdos, flexveis e negociados entre as pessoas implicadas. Ao mesmo tempo, pode-se vislumbrar luz da Psicossociologia, que os papis familiares no se realizam, hoje, sem conflitos de poder ou da autoridade ou de uma confuso entre os dois conceitos. O papel pai/me, mais importante em poder, j contempla parcerias, sendo que os momentos decisrios so compartilhados com os filhos. O papel do av/av vem experimentando grandes mudanas. Aparece o av do sculo XXI com uma imagem ativa, com vida prpria, capaz de fazer uma leitura positiva de seu mundo pessoal, independente porque participativa; saudvel porque adequada s suas reais possibilidades. O papel do av/av comea a ser descoberto por seus protagonistas atuais com as caractersticas modernas de quem resiste aceitar o esteretipo de velho assexuado, passivo, sem interesses pessoais (Moragas, 1997). Nesse contexto, o ideal de famlia nuclear foi, aos poucos, fragilizando-se na primeira metade deste sculo. Muitas transformaes aconteceram, cujas vertentes, em maior ou menor grau, situam-se na mudana do sistema de valores, nos avanos tecnolgicos e na revoluo sexual que passou a questionar os papis do homem e da mulher. A busca de trabalho pela mulher modificou a forma idealizada da figura materna, abrindo espao para a conveniente participao do pai. Outros fatores como divrcio, abusos sexuais, droga, violncia pulverizam a famlia de hoje. Sendo a amostra estudada nesta pesquisa constituda basicamente por mulheres, cabe considerar momentos significativos e histricos das relaes estabelecidas para a mulher e pela mulher na famlia e na sociedade na regulao de seus papis, desejos e interaes de poder. Trata-se de enfocar as mulheres atravs das tenses e\ncontradies que se estabeleceram em diferentes pocas entre elas, seu tempo e as sociedades nas quais estavam inseridas. Tenta-se dessa forma, desvendar as intrincadas relaes entre a mulher, o grupo e o fato, mostrando como o ser social, que ela , articula-se com o fato social que ela tambm fabrica e do qual faz parte integrante (Del Priore, 1997). O processo educativo, segundo o autor, definia tcnicas diretas e indiretas para criar a "identidade feminina" e a "identidade masculina", com papis estereotipados onde as relaes de poder/ autoridade produziam uma desigualdade de gnero, colocando a mulher numa escala inferior na conduo da dinmica familiar. A partir dos anos 60 questionam-se as funes de esposa, me e dona de casa e instala-se um complexo problema: trata-se de uma vivncia dialtica enquanto contesta o papel de "escrava do seu lar" teme abrir mo do seu poder e controle no mbito familiar. Instala-se nestas mulheres um conflito entre os papis tradicionalmente atribudos a elas e os novos papis que se lhes impem, porquanto convivem nestes sujeitos, em nveis diferentes de conscincia, dois ou mais conjuntos de valores internalizados em momentos distintos de sua formao (Rocha-Coutinho, 1994). A naturalizao dos papis atribudos s mulheres, diz o autor, tornou invisvel a regulao de seus desejos, de sua vida, enfim, a violncia simblica de que so vtimas, ocultando as relaes de poder que se estabelecem no interior da sociedade. Dessa forma, o cotidiano foi orientando a mulher para o desenvolvimento de sutis mecanismos de domnio afetivo que elas passam a exercer dentro da famlia. So estratgias sutis de controle indireto e manipulativo vistas como tipicamente femininas. O autor pondera que a mulher foi educada para usar o poder de forma manipulativa. So escamoteaes que levam-na a desenvolver uma auto-imagem distorcida ou negativa de si mesma, confusa entre o parecer e o ser ela mesma. A mulher est, portanto, colocada numa rede de significaes e sujeies, na qual estratgias de domnio e de poder nem sempre aparecem claramente. Para Foucault (1993), todo sujeito humano colocado em relaes de produo e de significao, da mesma forma como colocado em relaes de poder muito complexas. Para o autor, ao contrrio das relaes de produo e de significao, o poder no oferece instrumentos claros que possibilitem o seu estudo. O que se oferece como recurso so os modelos legais de pensar o poder: como por exemplo o Estado. O poder constitudo historicamente, como prtica social. No existe para Foucault (1993) uma teoria geral sobre o poder, pois ele se exerce, se disputa e funciona em rede. Poder uma relao. Esse carter relacional do poder implica que as prprias lutas contra o seu\nexerccio no possam ser feitas de fora, de outro lugar, do exterior, pois nada est isento de poder. Qualquer luta sempre resistncia dentro da prpria rede de poder. Arendt (1994) tem uma concepo de poder referente faculdade de alcanar um acordo quanto ao comum, no contexto da comunicao livre de violncia. Baseado no modelo comunicativo de ao, a teoria de Arendt diz que o poder resulta da capacidade humana, no somente de agir ou de fazer algo, como de unir-se a outros e atuar em concordncia com eles. Trata-se de formar uma vontade alheia para os prprios fins, numa comunicao voltada para o entendimento recproco e com o objetivo de formar uma vontade comum. Duarte (1994) afirma que nada mais recorrente do que a equao que comumente feita entre os termos poder e violncia, na qual as relaes de poder traduzem-se na linguagem da "dominao" e da submisso. H muito tempo se tem definido o poder nas relaes de "mando e obedincia", estando a questo da violncia relegada a um lugar de mera necessidade e conseqncia da mais flagrante manifestao de poder. Na famlia, onde o indivduo reproduz-se e constitui-se como sujeito, as relaes de "mando e obedincia" tambm aparecem como estruturantes. (Duarte, 1994). no grupo familiar que ocorre a internalizao do sistema de regras e condutas sociais no campo do relacionamento interpessoal, fornecendo um modelo natural para a estrutura social (Pichn-Rivire, 1986). A famlia forma um sistema social nico, estruturado nos valores culturais da sociedade em que se insere. Sua organizao implica o estabelecimento de laos de intensa convivncia emocional, alm de unidade de cooperao econmica e consumo coletivo. Nesse sentido, a famlia um organismo que seleciona e qualifica as experincias do indivduo, dando-lhe condies para vivncia individual e social, por intermdio de noes fundamentais como procriao, cuidado com a sade, criao e aperfeioamento de pautas sociais e culturais. atravs da educao que transmitem-se conhecimentos de pais para filhos, sempre permeados por possibilidades psicolgicas, determinantes culturais e ideolgicos, diz Samara (1986). As relaes intergeracionais so desiguais devido aos diferentes papis sociais. A caracterstica assimtrica das relaes, efetivas na complexidade social, desestabilizam em muitos momentos e aspectos, as relaes de poder, desenvolvendo conflitos que alguns autores catalogam como conflitos de\ngeraes. Os choques nas relaes pais/filhos so diferenciados na famlia de orientao e na famlia de procriao, onde as relaes entre eles, adultos, tendem a ser afetivas, mas autnomas. "Nas relaes avs/netos est ocorrendo um fato novo que um nmero menor de netos potenciais para entrar em relao com um nmero crescente de avs: antes muitos avs, de idade avanada e sade precria; hoje a quantidade de avs, cada vez mais jovens, proporciona maior contexto relacional." (Moragas, 1997, p.131). Entre o velho e o moo a idade isolada como varivel conflituosa, sendo fcil prognosticar maior conflito entre avs e netos. Na relao pais e filhos h uma dinmica interna na aquisio de conhecimentos que recebe influncias externas, e que, muitas vezes, ocasionam choque de informaes. H, portanto, no relacionamento familiar, um submetimento do indivduo a leis internas (regras de organizao familiar) e externas (decorrncia dos sistemas sociais as quais pertence) (Samara, 1986). A experincia cultural de gerao para gerao no acontece de forma passiva, assumindo facetas multivariadas como as provocadas pelo distanciamento entre geraes. H um conflito dos pais com os filhos na tentativa de formar "herdeiros sociais". Esses conflitos no parecem ser algo recente, tendo j sido citados por Loevinger (1959) que coloca o conflito intergeracional como provocado pela resistncia natural dos filhos ao processo de socializao imposto pelos pais. As diferenas nos comportamentos e atitudes parecem originar o drama da sucesso. As velhas geraes reagem s inovaes e propostas das geraes emergentes a fim de preservar a continuidade e extenso pessoal no futuro. Os filhos, por outro lado, desenvolvem valores opostos e chegam ao clmax com as mudanas na configurao cultural vigente. Encaminha-se, assim, a luta pela estabilizao da identidade. Os pais preocupam-se em transmitir com sucesso seus valores, a fim de justificar a sua vida, enquanto os filhos buscam estabilizar seus prprios valores e recorrem a estratgias compatveis com as modernidades tecnolgicas, demogrficas e polticas. O enfoque geracional se destaca frente a situaes de mudana social a fim de evidenciar a conscincia oposicional e as alternativas para estabilizar a nova cultura. Gerao um fenmeno de pessoas com idades similares que vivenciam um problema histrico concreto de experincias comuns com o\nsistema poltico, social, econmico e cultural (Laufer & Bengston, 1974). De uma perspepctiva psicolgica, gerao a expresso coletiva e reflexo de estgios de mudana no desenvolvimento da personalidade, no comportamento e valores, em um grupo de idades num perodo de tempo (Guardo, 1982). Nesse aspecto, um grupo de idade (os jovens, por exemplo) torna-se agente de mudana social com alternativas intelectuais e organizacionais para a viso de mundo com sua oposio sociedade e com o desenvolvimento de teorias alternativas. A mudana social ocasiona descontinuidades, discrepncias e inconsistncias no sistema social que pressiona para a substituio dos antigos valores e padres de comportamento pelos novos. Esse tambm um foco do conflito entre as geraes (Laufer & Bengston, 1974). Por outro lado, Moragas (1997) afirma que as relaes intergeracionais podem ser solidrias, sendo que proporcionam ajuda em certos momentos vitais. Segundo o autor, quando se reconhece a necessidade da compreenso entre geraes e os jovens so educados para pratic-la, fomenta-se a integrao entre as diferentes idades e consequentemente reduz-se o conflito social. Diante disso, preciso que pensemos na dinmica da relao entre os sujeitos, ou seja, na articulao das relaes interpessoais entre os sujeitos e entre os sujeitos e os objetos internos e externos atravs da criao do vnculo. Para Pichn-Rivire (1986), o conceito de vnculo definido como operacional, sendo o papel uma funo de chegar ao outro. Na vida de relao sempre assumimos papis e atribumos papis aos outros. Cada um de ns deve poder assumir vrios papis ao mesmo tempo. Todas as relaes interpessoais em um grupo social, em uma famlia, etc., so regidas por um permanente interjogo de papis assumidos e adjudicados. isso o que cria a coerncia entre o grupo e os vnculos dentro de tal grupo (PichnRivire, 1986). Quando uma pessoa atribui e o outro recebe um papel, estabelece-se o vnculo, um interjogo dialtico que promove uma sntese dos dois papis que resultar no comportamento do indivduo. o "conceito de espiral". Alm do papel, na dinmica do vnculo considera-se o status, relacionado com o prestgio. Para Pichn-Rivire (1986) os integrantes de um grupo so considerados como estruturas que funcionam em um determinado nvel, com determinadas caractersticas. O nvel o status e as caractersticas so dadas pelo papel.\nA comunicao acontece dentro da estrutura vincular. Para que se estabelea boa comunicao ambos devem assumir o papel que o outro lhe adjudica. Dessa maneira toda a conduta sempre um vnculo, um precipitado da relao interpessoal; toda conduta refere-se a outro. Na formao da conduta humana no agem estmulos in abstrato, mas sempre estmulos sociais ou interpessoais (Bleger, 1984). Para o autor, h uma validade do vnculo humano na conduta, de forma concreta ou virtual. O sentido de Gestalt determinante para a qualidade da relao. Esse vnculo virtual e o objeto virtual de todo o vnculo concreto o que Freud apresentou como contedos inconscientes. As consideraes acima conduzem a reflexes sobre a subjetividade. relevante o pensamento de Buber (1977), telogo de fundamentos existencialistas que desenvolveu uma verdadeira ontologia da relao humana, onde valoriza a praxis da subjetividade, contrapondo-se ao privilgio e ao carter etreo do subjetivismo. Desenvolvendo a noo de atitude, Buber (1977) diz que atitude antes de tudo ao englobando uma totalidade. H uma indissociabilidade, pois a realidade consiste numa sntese entre aquele que age e aquele que sofre a ao. Assim, a vida do homem passa a ser uma vida de comunicao com o outro, comunicao esta que estabelece a relao intersubjetiva. Para o autor, encontramos o outro na relao que estabelecemos, que a relao Eu-Tu. H uma mutualidade fundamentada na relao intersubjetiva plena do homem que a liberdade como vivncia. Buber (1977) defende a intersubjetividade como vnculo e como fundamentao dialgica da vida. A conscincia do homem de "ser-com-ooutro-no-mundo", envolve uma filosofia existencial. A intersubjetividade conceituada pelo autor fundamentada pela palavra-princpio Eu-Tu. "O Eu se torna Eu em virtude do Tu. Isso no significa que devo meu lugar a ele, ou que devo renunciar a minha existncia e a minha participao no mundo. Eu devo minha relao a ele. Ele meu Tu somente na relao, pois fora dela ele no existe, assim como o Eu no existo a no ser na relao" (Buber, 1977, p.55). Face a essas consideraes, buscamos nesta pesquisa, identificar qual a atitude da famlia - avs, pais e filhos - quanto comunicao e aos vnculos, bem como descrever como o poder transita e permeia essas relaes vinculares entre as geraes mais jovens e as mais velhas.\nEsta pesquisa foi realizada na Universidade para a Terceira Idade (Uniti), que um projeto de extenso, ensino e pesquisa desenvolvido no Departamento de Psicologia Social e Institucional do Instituto de Psicologia da UFRGS, nas etapas seguintes: - Observao e coleta de dados junto ao grande grupo da UNITI (150 sujeitos) e observao participante da dinmica dos grupos (oficinas); - Seleo das amostras: - Grupo de idosos: retirados de uma populao de 150 alunos, 20 sujeitos idosos, mulheres com idade entre 60 e 72 anos, classe mdia, casadas, separadas ou vivas, que se propuseram a colaborar e que participam da UNITI entre 1 e 7 anos. - Grupo de jovens: 10 sujeitos entre 16 e 24 anos, de ambos os sexos, com relao de parentesco com alunos da UNITI e a convite dos mesmos. O nmero de sujeitos jovens (10) deve-se a dificuldade de colaborao dos idosos em indicar pessoas jovens, de seus vnculos familiares, como voluntrios da pesquisa. - Reunies, usando a temtica da "oficina", que se caracteriza pelo trabalho centrado na produo do grupo, onde a partir da problemtica trazida pelos participantes ocorre uma discusso sobre as vivncias familiares (e grupais) dos mesmos. A dinmica proporcionada pelo instrumental que o grupo oferece. - Com os idosos: 10 reunies, com a durao de 1 hora e 30 minutos cada uma e com a participao da totalidade das inscritas. - Com os jovens: uma reunio com durao de trs horas. - Aplicao de questionrios buscando delinear os vnculos familiares e as relaes de poder. Os dados obtidos nos questionrios, nas observaes e nas oficinas foram submetidos anlise de contedo. Em Bardin (1977), desprezando-se os aspectos quantitativos, buscou-se a questo temtica e a elaborao de categorias. Em Severino (1989), buscou-se subsdio para leitura, anlise e interpretao de textos, quanto aos aspectos da anlise temtica. Para melhor\ncompreenso no uso dos depoimentos dos sujeitos, os mesmos foram designados, aleatoriamente, entre S1 e S10 no grupo de jovens e S11 e S31 no grupo de idosos.\nTrs categorias principais nortearam a anlise dos dados obtidos. Estas categorias foram destacadas pela sua significncia na comunicao entre avs e netos, considerando-se os dois eixos principais que articulam os vnculos intergeracionais: interao e poder. Auto-Estima: Resistncia e Impessoalidade As instituies e a sociedade em geral convivem com a transio de alguns conceitos hoje bem mais clarificados ao entendimento seja da leitura leiga ou da leitura acadmica. Trata-se da compreenso da velhice e do que ser idoso. Sabe-se pela psicologia do envelhecimento ou da longevidade que "uma diminuio do potencial ou dos recursos" de uma pessoa ao ingressar na faixa da terceira idade no pode ser visto como impedimento de participao social. Entretanto, os preconceitos histricos so, ainda, consistentes e prejudiciais aos novos conceitos sobre o envelhecer no sculo XXI. Vislumbra-se e espera-se que dessa dualidade conceitual, numa outra dimenso, o idoso emergente seja recebido como capaz de auto-realizao, com projetos de vida possveis e adequados que lhe dem relevncia pessoal, com resultados positivos no seu entorno grupal e social. Entretanto, o idoso deste fim de milnio, que suporta a crise da transio, luta contra as representaes limitantes e sua repercusses sobre a auto-imagem e autoestima, ou seja, a representao que a pessoa possui de si prpria, referente a valorizao de sua condio humana. Os recortes que seguem podero testemunhar essa busca de reconhecimento interno, iluminada pela dialtica do ser "por dentro" e "por fora". "...no adianta mudar o outro, temos que nos mudar...1 aceitar o outro, 2 tentar entender, 3 criar uma opo para mudar..." (S12)\n"Gritar coragem? Se impe pelo grito! Cria um medo?" (S13) "...o que vai atuar nessa dualidade. Racionalmente, as coisas so objetivas, mas na subjetividade..." (S14) "...talvez eu no queira desmanchar a minha imagem de boa" (S11) Mesmo sendo um grupo de iguais, o carter heterogneo passa a ser canal para a discusso de crenas, valores, desejos e atribuies. H uma ampliao do universo cognitivo, verbal e emocional pela troca de saberes. "...at onde a emoo atrapalha a criatividade? Eu acho que na emoo a gente se prejudica...a emoo tolhe a gente...de vez em quando a gente pensa que no devia ter falado..." (S15) "...mas da a gente perde a espontaneidade e a prpria criatividade. Eu sou muito emotiva...isso de colocar pra um auditrio e depois repensar que podia ser melhor... eu acho que isso at um crescimento... um processo..." (S12) "A gente sempre fica esperando... existem os bloqueios a que a gente se impe." (S16) "Eu acho que de temperamento e se acentua na 3 idade. Eu sempre fui uma pessoa que falei o que eu achava, no ofendendo. Eu sempre expus... at que, num momento, me censurei e acho que tem a ver com a 3 idade. Eu no me gostei e os outros tambm no me gostaram. Essa mudana no me trouxe crescimento. Uma pessoa me disse que eu era brava e que tinha medo de mim... No isso que eu quero que os outros pensem de mim...Outra disse que eu era dona de verdade..., mas eu acho que melhor falar do que me omitir. A gente tem que ser a gente mesma." (S14) "Eu acho que uma fase da vida ...Por comodismo ... Pra no me incomodar. Eu t nesses limites."(S30) "...A gente t ficando velha... Estou me identificando contigo."(S29) Nota-se, no material dos sujeitos, acima transcrito, a flutuao na atribuio de qualidade na representao do sujeito por ele mesmo e conseqente mudana no vnculo interno.\nPode-se observar a vivncia de uma distonia na discusso do prprio comportamento. H flutuaes na vivncia da auto-estima, onde o "ver-se" e o "ser visto" parecem provocar conflitos na construo da prpria identidade. Percebe-se que h um interjogo de vetores internos e externos na busca de maior autonomia, independncia, descoberta ou resgate da real auto-estima ou reconhecimento interno. Poder: Possibilidades e Desafios A experincia deste grupo singular, composto basicamente de mulheres idosas (95% dos alunos da Uniti so do sexo feminino), pode ser percebida como busca, desejo de encontrar fora delas uma soluo ou resposta s suas inquietaes. A observao possibilitou a compreenso da tentativa dos sujeitos, no que se refere as mulheres idosas, de se articularem no contexto das relaes sociais, no caso o grupo familiar, diante do poder. No gnero estariam implicados mecanismo sociais internalizados que aparecem em suas representaes e que so perceptveis no seu discurso como limites entre o interno e o externo e que tem a ver com a distribuio do poder e significao de gnero. Estabelece-se uma dualidade entre a biografia pessoal e os limites externos. Esse entrecruzamento, representaria um conflito existencial, transposto para a construo da prpria identidade. Estabelece-se uma dicotomia que pode ser definida como "por dentro" e "por fora" e que a mulher busca reconstruir. H uma gama de variveis que intervm no material verbal que poderiam ser significantes na tentativa de romper com as estruturas herdadas na tentativa de redimensionar sua vidas reelaborando o sentido de suas prticas e estratgias de poder. Registrem-se alguns recortes das intervenes, em forma de dilogo, dos sujeitos participantes: "A gente tem a impresso que fala muita bobagem pros filhos...a gente discute, troca muito... Eu me sinto com a mesma idade de meus filhos... Por que to difcil para eles sentirem o mesmo? Eu acho que eles me vem como uma concorrente... eu j perguntei...talvez eu esteja competindo com eles..." (S17) "E, talvez seja bem isso das mes no quererem deixar os filhos crescer... duro... eu vejo ela falar e fico pensando nisso..."(S18) "eu sempre dizia pros filhos...mostrava o caminho..." (S13)\n"Eu tive que me adaptar a cada um dos meus filhos, so totalmente diferentes. Eu tive um choque com a 2 remessa de filhos doze anos depois ... a perda do poder se d, mas o importante a adaptao... s vezes S11 (dirigindo-se a colega) eu me comunico por escrito com eles." (S19) "... o poder a forma dos pais se perpetuarem nos filho. Eu sou muito boazinha...mas queria escolher a profisso da minha neta... queria que ela fizesse odontologia para me atender... pode at ser egosmo, mas seria bom..." (S20) "...como difcil ter humildade..." (S21 falando sobre a pretenso de exercer poder sobre o filho, nora e neto que est para nascer, percebendo seu equvoco) "Antes s os mais velhos podiam falar e hoje diferente..." (S22) Pode-se retirar da anlise destes depoimentos a difcil convivncia, consideradas as relaes de poder entre a famlia de procriao, formada por um casal de pessoas de sangue diferente que dar origem a uma descendncia comum e a famlia de orientao, ou a famlia que se nasce. Na primeira, os laos tendem a ser mais slidos. Encontramos a instituio familiar assim: a) famlia de orientao caractersticas de herana, tradio e status atribudo; b) famlia de procriao caractersticas de originalidade, inovao e status inato. Nesta rea de relaes familiares de poder, ou seja, do trnsito da autoridade intergeracional no existem alm do que descries sobre o que acontece. Trata-se, agora, de construir teorias sociais que expliquem os novos fenmenos nas relaes familiares. Constata-se que o papel social dos idosos, atualmente, no se assemelha com os de anteriormente. As cincias sociais j comeam a produzir conhecimento sobre a longevidade. O idoso do presente coloca-se como sujeito de experincias pessoais, e procura, assim voltando-se para si mesmo, num trabalho de introverso, alcanar a compreenso de seu papel na modernidade social. Resignificando, ele prprio, as condies de existncia no seu tempo e na sua cultura e criando, a cada momento, um novo captulo de sua histria pessoal. um apelo interior que o idoso vivencia e interpreta na crise de seu tempo e de seu espao existencial que ele quer compartilhar, nesta era de mudanas. Os papis familiares so muito diversificados e por isso mesmo o status e o\nprestgio transita entre as pessoas e momentos, sob a tica do poder. A grande novidade a relao dos avs com os netos, cujos papis, na sociedade contempornea, so muito recentes. O papel de av/av hoje muito mais livre, embora vigorem alguns esteretipos e limitaes. Veja-se alguns recortes dos sujeitos desta pesquisa: "H relaes difceis: sogra x nora x netos. H situaes que no agradam...E a, o que fazer? Sofrer! No podemos dizer que est tudo bem...." (S14) "Eu posso dizer que est tudo bem com a minha nora..." (S18) "Tenho trs filhas mulheres... fui criada com liberdade, dona-do-meu-nariz. Os netos me foram dados. Sempre h conflitos, mas o poder foi dado. Eles acham a me chata. Acho timo tudo o que eles quiserem fazer." (S12) "Tu no s av, s me. O relacionamento de me e filho... no seria uma forma dos filhos voltarem a depender de ti?" (S23 analisando a fala de S12) "... mais difcil o convvio com minha filha. Somos muito parecidas e a relao entra em choque .... a nora acata minhas opinies, mas acho que s da boca pra fora..." (S14) "Com quem me dou pior? com meu filho, mas difcil admitir isso..." (S11) Percebe-se a represso da histria de vida pessoal na forma como a mulher idosa institui o poder no seu espao relacional com filhos, netos e noras. Em cada depoimento se desvela uma forma escolhida como competente para administrao do poder me/filho/filha. Torna-se relevante registrar que foi inconsistente a referncia ao marido ou pai, cmplice ou parceiro na constituio da famlia de procriao. Os filhos, filhas, noras e genros, componentes da famlia de orientao foram sempre objetos de poder matriarcal, visto com aparente naturalidade. Isso levaria hiptese de tratar-se de estratgia herdada quando a mulher era a herona e escrava, depositria de total responsabilidade sobre a educao e vida dos filhos. No que se refere aos jovens, a prpria compreenso da palavra poder enfoca aspectos variados. No entanto, podemos afirmar que, para o jovem, pensar em\npoder remete a uma idia de saber pela experincia. As coisas que se podem aprender durante a vida e a capacidade que se adquire atravs da vivncias so o que definem o imaginrio sobre o poder. De certa forma, a fala do jovem sobre questes de poder remete a uma idade mais avanada. "Porque com o passar dos anos vamos adquirindo conhecimentos e sabedorias e isso leva os mais velhos a terem maior poder". (S1) Em sua definio de poder o jovem abarca palavras que envolvem deciso (20%), experincia (30%) e domnio (40%). Para eles o "mando" se d atravs de uma sabedoria adquirida atravs do tempo vivido. Poder para eles controlar outras pessoas ou coisas, dominar a situao, ou atravs da sabedoria, experincia e tambm do dinheiro. "Poder decidir sobre algo" (S2) "Poder sabedoria, fora, dominao" (S6) A maioria dos jovens (70%) fala sobre o poder colocando-o nas pessoas de mais idade. Essa idia de poder definida por eles como algo positivo. No entanto, no pequeno grupo familiar, ou seja, na famlia nuclear (pais e filhos), ambos os pais (e muitas vezes apenas a me) possuem maior influncia nas decises e so vistos como "donos do poder". E esse poder, mais relacionado a orientao direta na vida dos jovens, como escolha da profisso e namoro, apontado como algo negativo. Mas nem sempre essa interferncia algo claro, sendo, muitas vezes, constitudo nas entrelinhas do convvio familiar. "Minha av determina tudo... sutil. Faz uma chantagenzinha, fica doente... a matriarca e faz valer a sua vontade."(S4) S4 diz que, por muito tempo, teve medo desse poder que a av demonstrava ter. Achava que mandar nos outros era uma coisa negativa e que a prpria necessidade de fazer opes para sua vida a fazia pensar que era mandona como a av. Por outro lado, percebe-se mais facilmente no discurso dos jovens uma relao de conflito quando se trata do poder entre as geraes prximas (pais/filhos). Apesar de seu entendimento de que "poder saber", S6 parece incomodar-se pela forma como os pais projetam a sua experincia nela, ou seja, nas decises que tem a tomar em sua vida.\n"... minha me me obrigou a fazer o magistrio porque ela no fez" Seu relato em forma de queixa e o que parece estar incomodando a impossibilidade de poder decidir sobre sua prpria formao, considerando seus interesses e vontades. "Querem que eu faa do jeito deles porque eles acham que esse caminho pior ou melhor" Quando descreve seu sentimento, S6 diz que foi um momento muito ruim, sentindo-se agredida por no poder optar. S6 conta que solicitaria um diploma com o nome da me em vez do seu, j que a deciso estava baseada na vida e vontade dela. Podemos dizer que essa situao descreve um conflito de poder, no qual h uma briga para ocupar um mesmo espao de deciso. O dinheiro outra forma de manter o poder sobre os membros da famlia. Os pais, muitas vezes, procuram manter o jovem fora do mercado de trabalho para assim, continuarem influenciando mais intensamente a vida dos filhos. "Minha me diz que eu no preciso trabalhar, claro, a ela pode opinar na minha vida. Ela diz que o bom emprego um marido".(S10) Vnculos: Papis e Prestgio Viu-se no desenvolvimento desta pesquisa, luz do estudo do material produzido, que esta categoria selecionada se fez presente e se tornou evidente a cada passo do trabalho. Evidenciaram-se os vnculos presentes, num processo de desconstruo e construo, caracterizando o institudo e instituinte num espao relacional de um grupo especfico: a famlia, laboratrio dinmico onde convivem e interagem a autonomia individual e as variveis sociais capazes de conduzir a novas formas de leitura do mundo contemporneo, melhores e mais competentes, quando estimuladas adequadamente. O grupo familiar, atravs de seus componentes, dos papis, do status e do prestgio, busca uma Gestalt, na qual "figura e fundo" possam completar-se, isto , onde os dois campos psicolgicos, o interno e o externo, produzem a configurao permanente que a espiral dialtica, com a passagem constante\ndo que est dentro para fora e do que est fora para dentro. Todo o vnculo envolve dois personagens, mas h um terceiro que interfere nas relaes humanas. Esse terceiro na mente um do outro, funciona como uma escala de valores, na qual as fantasias inconscientes podero operacionalizar imagens distorcidas do mundo exterior, particularmente relacionadas com o outro ou seu papel e com a percepo ou reencontro de objetos do mundo interno. Assim, a dinmica comunicacional e relacional ocorre atravs dos vnculos externos para a realidade interna determinada pelos vnculos internos que estabelece. Na anlise do material, torna-se difcil isolar a questo do poder, j discutida na categoria anterior. Esse parece atravessar, em muitos momentos, o estabelecimento dos vnculos familiares, sendo denunciado no discurso dos mais jovens. curiosa a forma como os avs entram nesse crculo, tomando para si um lugar de destaque no mbito do poder familiar. Avs e netos parecem criar uma nova forma de relacionar-se, na qual o poder aflora de modo sutil, sendo percebido nas entrelinhas dos discursos dos netos. Os avs mostram-se sempre presentes, querendo que os netos escolham e decidam conforme o olhar que eles, mais velhos, aperfeioaram durante sua vida. O curioso, no entanto, a diferena que existe na forma como percebida essa influncia quando vinda dos pais, gerao mais prxima, e quando vinda dos avs. Em muitos relatos, os pais praticamente no ocupam lugar no discurso dos jovens, ou melhor, as figuras que mais aparecem so os avs. Quando a influncia da relao parental direta, parece provocar um maior movimento de resistncia dos jovens, sendo entendido como pretenso de apoderamento de um espao de decises, caracterizando-se, muitas vezes, como disputa entre pais e filhos. "... eu queria fazer magistrio e a minha me foi contra... Minha me no deixava que eu namorasse, queira que eu me formasse primeiro, e eu acabava sempre desmanchando os namoros por me sentir culpada..."(S2) A busca de uma autonomia , muitas vezes, uma trajetria rdua para o jovem. preciso que ele busque uma outra alternativa para construir um caminho diferente daquele que os pais pensaram para ele. O trabalho , em geral, a opo mais prxima, possibilitando uma independentizao da vontade e do mando dos pais. "Decidi trabalhar, casar e da continuar estudando".(S2)\nOs mesmos pais que pareciam to radicais no que se refere a "permitir a vontade do filhos", reposicionam-se no que diz respeito a educao dos netos. Parece que h uma flexibilidade maior e uma permissividade que no existia com os filhos, como que numa adaptao dos modos de domnio para manter alguma forma de poder na famlia. Se aos filhos nada era permitido, aos netos tudo possvel. "A minha me faz tudo o que M. (neto) quer e ele gosta disso. Ela quer ter direitos sobre o meu filho."(S 2) Pode-se pensar que com os netos, os mais velhos adotam novas estratgias de seduo, que no eram necessrias com os filhos. A origem dessa ocorrncia pode estar relacionada com um maior tempo livre na vida dos avs, sendo possvel ocuparem-se dos netos de modo mais intenso. Por outro lado, necessrio que ponderemos sobre a questo do poder familiar que envolve essa nova organizao. Barros (1987) afirma que "a representao do papel de avs est intimamente vinculada representao dos papis materno e paterno" (Barros, 1987, p. 113). A relao avs-netos permeada pela presena de uma gerao intermediria. Segundo o autor, pode-se falar em uma construo regida por contrastes, colocando em posies contrrias a liberdade do afeto e a obrigatoriedade da funo socializadora e educativa dos pais. Avs e netos desenvolvem uma leve relao jocosa no parentesco, preservando a autoridade dos pais desses netos e estabelecendo uma amizade mais livre entre geraes alternadas. "Na relao jocosa entre avs e netos registram-se, ao mesmo tempo, a conjuno e a disjuno de seus membros. Esse duplo movimento s se realiza na medida em que existe um elemento intermedirio entre os plos dessa relao, que os une pelo parentesco e os separa pela gerao intermediria, pela idade e pelo fato de os avs estarem num processo de retirada da participao social efetiva, enquanto que seus netos aos poucos assumem um lugar na vida social." (Barros, 1987, p. 116) "Sofri muito para sair da submisso dela". (S4) A dificuldade de separao dos avs aparece tambm no discurso de S 5 quando diz que: "quando era pequena s fazia a vontade dos meus avs. Agora t crescendo... parece que eles sempre querem decidir..."\nTornar-se independente da vontade dos avs parece algo que tambm precisa de uma alternativa sutil. Os netos sentem-se muito ligados aos princpios dos mais velhos com quem aprenderam a conviver. E em muitos casos, como demonstra o discurso de S3, os netos gostavam mais da casa e do convvio com os avs do que dos prprios pais. "... eu ficava l (na casa dos avs) a semana toda, e os meus amigos eram dali. No final de semana queria ficar com eles..." No relato de outro jovem (16 anos) podemos perceber a diferena entre as formas de poder nos relacionamentos de pais e filhos e avs e netos. Diz que seu av no lhe impe nada, ao contrrio do que fazia com o seu pai. "... meu pai parou de estudar e meu av no gostou. Queria obrig-lo a continuar e no curso que ele queria... a opo era do meu av e no do meu pai..." (S7) Para esse sujeito, a experincia ajudou na forma como os seus pais lidam com o poder em sua famlia. "Por isso l em casa o pai diferente. A opinio de todos vale ... o poder dividido, buscamos um consenso..." Pode-se pensar que a intermediao dos pais, por um lado, e sua funo socializadora e disciplinar de outro, contrasta com a "liberalidade" dos avs, criando uma inter-relao menos conflituosa entre netos e avs e na qual, conseqentemente, as relaes de poder acontecem de modo mais natural. Autoridade e afeto misturam-se nessa nova relao, transformando as interaes familiares dentro de um novo contexto histrico e cultural. O novo momento de vida dos idosos (avs) busca atravs dos jovens (netos) uma releitura retrospectiva de sua trajetria pessoal e familiar, ou seja, atravs dos netos os idosos se inserem no processo de mudanas verificado em seu meio social.\nTomando-se por base o objetivo central deste estudo, o de pesquisar o poder\nem sua dinmica vincular entre o velho e o jovem, registre-se o seguinte: 1. Este estudo (pesquisa) vem se desenvolvendo por um perodo de tempo alm do programado. Em seu decorrer foram surgindo dificuldades e levantadas muitas questes. 2. Quanto s dificuldades poder-se-ia registrar a resistncia dos sujeitos de terceira idade em se desvelarem, em sua privacidade. Esse fato parece ser caracterstica do idoso, que se mostra reticente, desconfiado e impessoal em sua atuao. As dificuldades, no jovem, repousariam no escasso conhecimento da dinmica, ou processo de envelhecer e de seu prprio papel na interao com o velho. 3. Seu delineamento inicial, em forma de investigao qualitativa em contato com outros estudos, no contexto proposto, apontaram o seu direcionamento no sentido de outras perspectivas analticas. Muitas delas s podero ser resolvidas atravs de uma discusso mais aprofundada que requer investigao mais detalhada e estudos adicionais. Vale lembrar que s recentemente o envelhecimento vem despertando a ateno de cientistas e pesquisadores. Alm das dificuldades em se estabelecer seu incio, as diferenas inter e intra indivduos tendem a aumentar no decorrer do desenvolvimento. Convm que se estabeleam critrios mltiplos de avaliao. Neri (1993) sugere continuidade de papis familiares e ocupacionais e continuidade de relaes informais em grupos primrios. De modo geral, no entanto, pode-se obter dados significativos no que se refere ao estabelecimento dos vnculos e sobre a prpria estrutura das relaes de poder entre os diferentes grupos de idosos ou geraes. Nota-se que h uma tendncia maior de conflito entre pais e filhos, sendo a relao entre avs e netos caracterizada por uma dinmica menos conturbada. A busca pelo poder, seja pelo "mando" ou por formas mais sutis de dominao, parece estar presente em ambos os casos (pais/filhos e avs/netos). Entretanto, para os jovens, os pais (no casal, principalmente a me) so percebidos como mais impositivos em relao as decises a serem tomadas. Pode-se pensar que essa diferena entre as formas de dominao pais/avs em relao aos mais jovens, ocorre em funo de um distanciamento maior entre avs e netos, o que possibilitaria uma outra dinmica vincular, permitindo, assim, uma comunicao mais fcil e aberta entre as geraes mais distantes. Ressalte-se tambm, que para os jovens, a experincia de vida adquirida pelos\navs entendida como forma legtima de poder, ou seja, h um reconhecimento do poder institudo atravs da geraes. Por outro lado, os avs, perdendo jurisdio (mando) quanto a seus filhos, transferem, ou melhor, direcionam seu poder sobre a gerao dos netos, que dialeticamente exercida com uma suave cumplicidade.\nArendt, H. (1994). Sobre a Violncia. Rio de Janeiro: Relume Dumar Arendt, H. (1992). Entre o Passado e o Futuro. So Paulo: Perspectiva. Bardin, L. (1979). Anlise de Contedo. Lisboa: Edies 70. Barros, M. L. (1987). Autoridade e Afeto.Rio de Janeiro: Zahar. Bleger, J. (1984). Psicologia da Conduta. Porto Alegre: Artes Mdicas. Buber, M. (1977). Eu e Tu. So Paulo: Cortez. Del Priore, M. (1997). Histria das Mulheres no Brasil. So Paulo: Graal. Duarte, A. (1994). Ensaio Crtico: Poder e Violncia no Pensamento Crtico de Hanna Arendt. Em H. Arendt, Sobre a Violncia, (pp. 81-94). Rio de Janeiro: Dumar. Foucault, M. (1993). Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Grall. Guardo, C. J. (1982). Student Generations and value change. The Personel and Guidance Journal, 60, 500-503. Heidegger, M. (1989). Ser e Tempo. Rio de Janeiro: Vozes. Laufer, R. S., & Bengstson, V. L. (1974). Generations, aging, and social stratification and the development of generational units. Journal of Social Issues, 30, 181-205.\nMagalhes, D. N. (1989). A Inveno Social da Velhice. Rio de Janeiro: Papagaio. May, R. (1977). Psicologia e Dilema Humano. So Paulo: Zahar. Moragas, R. (1997). Gerontologia Social. So Paulo: Paulinas. Neri, A. L. (1993). Qualidade de Vida no Adulto Maduro: Interpretaes Tericas e Evidncias de Pesquisa. Campinas: Papirus. Novaes, M. H. (1995). Conquistas Possveis e Rupturas Necessrias. Rio de Janeiro: Nau. Pichon-Rivire, H. (1986). O processo grupal. So Paulo: Martins Fontes. Rocha-Coutinho, M. L. (1994). Tecendo por Detrs dos Panos. Rio de Janeiro: Rocco. Samara, E. M. (1986). A Famlia Brasileira. So Paulo: Brasiliense. Salvarezza, L. (1991). Psicogeriatria. Buenos Aires: Paids. Severino, A. J. (1989). Metodologia do trabalho cientfico. So Paulo: Cortez.\nRecebido em 28.08.97 Revisado em 13.03.98 Aceito em 16.09.98\nBolsista da FAPERGS. 2 Endereo para correspondncia: UNITI - Rua Ramiro Barcelos, 2600, Sala 101 Porto Alegre RS.\nDocumentos semelhantes a O vínculo intergeracional o velho, o jovem e o poder\nMIRALES, Teresa. Mulher o Controle Formal e Informal. in O Pensamento Criminológico II Estado e Controle.\nRecomendacoes Para Trabalho Em Rede\nMaterial de Estudos - Estado_Origem e Características Atuais\nO Maior Poder Do Mundo. Tiago Brunet\nA contribuição das estratégias de compreensão leitora para a formação de leitores.pdf\nMono Gonzo Lucchese\nEduação Do Campo Contextualizada No Semiarido\nMais de um século de educação metodista ok.pdf


Empreendedorismo: Uma saída para a crise argentina? | Jornalismo Sem Fronteiras\nInício » Empreendedorismo: Uma saída para a crise argentina?\nCom Buenos Aires eleita a Cidade do Empreendedorismo em 2015, governo Macri busca federalizar incentivos\nArgentina ajusta sua economia pouco a pouco. Foto por: Victor Reche\nNeste bicentenário da independência argentina, o país não vive um de seus melhores momentos na economia. Segundo o banco JP Morgan, os argentinos amargarão 38,5% de inflação neste ano e mais 23% em 2017. O consenso é de que o PIB encolherá em 1% e a taxa de desemprego passa dos oito pontos percentuais atualmente.\nPara enfrentar esse cenário, o governo Macri está lançando programas de incentivo ao empreendedorismo [Veja no infográfico]. De um lado gera renda para quem não consegue uma ocupação e de outro, estimula a economia local e gera empregos a longo prazo. Segundo o subsecretário de empreendedores do Ministério da Produção argentino, Esteban Campero, as pequenas e médias empresas (PyMEs, na sigla em espanhol) serão importantes para a reconstrução da economia: “Para mim, as PyMEs são um fator fundamental para a recuperação da economia do país. Na Argentina, nós falamos que as PyMEs são responsáveis por 90% do tecido produtivo nacional. Então elas serão fundamentais e o nosso maior desafio é apoia-las para melhorar a produtividade e a competitividade. Também queremos aumentar a quantidade de PyMEs, por isso estamos trabalhando com os empreendedores. Melhorar as que já existem e gerar novas”.\nAinda de acordo com Campero, hoje o empreendedor sofre com a burocracia. Segundo ele, são nada menos que 14 trâmites e 60 dias para abrir um novo negócio atualmente, algo que pretende se mudar em breve com um novo Marco Regulatório: “Mandamos para o Congresso um pacote de medidas que tem um impacto impressionante nas contas das PyMEs e que melhora a relação [delas com o Estado], juntamente com a melhora da arrecadação e também estamos esperando para discutir o projeto de lei de empreendedores, que definirá, entre outras coisas, a criação de uma empresa em um dia”.\nA burocracia argentina também incomodou o belga Nicolas Berenfeld, 32, quando abriu há dois anos a fábrica de impressoras 3D Trideo, juntamente com outros dois sócios franceses: “Nós, quando começamos, para abrir uma sociedade anônima demorava 4 ou 5 meses em um processo de mais de 25 trâmites. Uma loucura tremenda”, conta.\nEle também discorre sobre como a inflação atrapalha a operação da empresa: “Para uma empresa ter um país com uma inflação de 30% ao ano é muito complicado porque você não pode guardar dinheiro na sua conta, já que o dinheiro está perdendo valor. Então você sempre tem que investir o dinheiro em material, porque o estoque de material, sim, ganha valor com a inflação. Então fica muito mais difícil ter segurança financeira, já que não se pode ter reserva de dinheiro”, completa Berenfeld.\nApesar do ambiente de negócios conturbado, o que estimulou o empreendedor a abrir um negócio foi a abundância de oportunidades no país: “Não nos interessa vender impressoras na Europa ou Estados Unidos, que são mercados maiores, mas que têm muito mais competição, estão um pouco saturados. Vamos aproveitar um pouco a ausência dos líderes mundiais aqui”. Dentro de seu escritório, que também é a linha de montagem, o belga relembra de quando desembarcou no país há seis anos, em plena crise econômica mundial: “Para conseguir um trabalho em finanças [na Europa] em 2009 ou 2010 era quase impossível, e a ideia era vir para cá e ver o que havia”. “Eu tinha vontade de conhecer o continente e a Argentina, por ser um pouco parecida com a Europa, é uma boa porta de entrada. Então quando cheguei aqui, não estava totalmente perdido, há muitas coisas que são similares. Então vim para conhecer, não vim com a tecnologia ou um projeto já armado. Os três sócios se juntaram aqui e todo o projeto começou aqui”, relembra.\nTambém há uma expansão nos horizontes da Trideo: “O Brasil é o primeiro da lista e a ideia é estar em São Paulo até o fim do ano. Fazer uma oficina produtiva fora de São Paulo e um escritório no centro. Mas também há outros mercados que são muito interessantes, talvez Peru, Colômbia, que são economias em crescimento”, almeja o sócio.\nA empresa vende entre quatro e dez máquinas ao mês. Foto por: Victor Reche\nOutro empreendedor que decidiu apostar no país foi o americano Todd Johnsen, 23. Ele realizou um intercâmbio no país em 2013 e também identificou oportunidades de negócios: “Antes eu pensava a Argentina como um lugar para estudar, para saber algo diferente. Apesar de ver os erros que o governo cometia aqui, havia muito potencial. Há muito mercado e há muitos conceitos ainda não realizados aqui e que já existem nos Estados Unidos”.\nDesde janeiro, Johnsen toca duas empresas na Argentina, a revendedora PriceWise Celulares e a AtHome, um site onde se pode contratar desde serviços domésticos até enfermeiras sob demanda. Ele acredita que o país é atrativo, principalmente, para empresas de tecnologia: “Conceitos diferentes são especialmente os negócios online, porque o uso de internet na Argentina é bastante alto comparado a outros países da América Latina. As pessoas estão a todo tempo usando celulares e todos os tipos de tecnologia”, analisa.\nAmbos os empreendedores iniciaram com recursos próprios, sem qualquer ajuda do governo argentino ou incubadoras. Com os planos recentemente anunciados, espera-se impulsionar negócios locais através de investimentos financeiros e também educação segmentada. O consultor e professor Diego Salazar, que trabalha na Secretaria de Produção e Desenvolvimento Econômico do município de Morón, na Grande Buenos Aires, diz que o dinheiro é apenas parte do necessário para se construir negócios sustentáveis: “O empreendedor precisa ter ferramentas, não só estímulos econômicos, mas também de formação e capacitação. Por exemplo, um empreendedor pode ser um expert em sua área de negócio, mas o empreendedor precisa ter uma compreensão global do negócio, precisa entender de recursos humanos, de finanças, de como elaborar um plano de negócios, de como fazer a comunicação do seu projeto”, argumenta. De fato, isso foi incluído na plataforma online Academia Argentina Empreende, que faz parte do novo plano de empreendedorismo do governo federal.\nEsteban Campero diz que serão lançados dez fundos diferentes em quatro anos: “Nós queremos que os próximos governos se apoiem nessas ferramentas e que o empreendedor argentino que queira ter o seu negócio não tenha apenas a opção de fazê-lo em outro país”.\nNota: É possível obter mais detalhes dos fundos no site do Ministério da Produção: Fundo Semilla, Aceleradoras, Fundo de fundos e PAC empreendedor.\nVICTOR RECHE é estudante de jornalismo e participou do “Jornalismo sem Fronteiras”, que leva jornalistas e estudantes de comunicação a Buenos Aires para um mergulho de 10 dias no trabalho de correspondente internacional.\nBuenos Airescorrespondente internacionalempreendedorismojornalismo sem fronteiras\nprevious post: Cidade céu\nnext post: Uma escolha não (tão) glamurosa


Jataí News: Prefeito Vinícius viabiliza CASE em parceira com o Estado\nPrefeito Vinícius viabiliza CASE em parceira com o Estado\nNa tarde desta segunda-feira (23), o Prefeito Vinícius Luz esteve em Goiânia na Secretaria Cidadã, quando junto ao chefe da pasta, Murilo Mendonça, assinou convênio para a construção do Centro de Atendimento Socioeducativo – CASE. O investimento será na ordem de 3,6 milhões, sendo que o Governo de Goiás aportará 2 milhões e a Administração Municipal outros 1,6 milhões de reais.\nCom a implantação do CASE a prefeitura de Jataí pretende assistir aos jovens e adolescentes em regime de privação de liberdade (internação) com a aplicação de medidas socioeducativas. A próxima etapa agora é iniciar os processos licitatórios e dar início à obra.\nPosted by Jataí News on abril 24, 2018