Livros – Raiz Africana\nOs voduns Lepon e Arronoviçavá da Casa das Minas com bengala e lençol em São Luís\nOs impactos das práticas religiosas na economia, política e sociedade na Costa da Mina (região dominada pelo antigo reino do Daomé, atual República do Benin), entre os séculos 17 e 19, e o reflexo dessas imbricações na formação do candomblé na Bahia e do Tambor de Mina maranhense integram O Rei, O Pai e A Morte – A religião vodum na antiga Costa dos Escravos na África Ocidental.\nA obra do doutor em antropologia e professor da Ufba Luis Nicolau Parés será lançada, nesta terça-feira, 16, às 18h, no Espaço Cultural Barroquinha, com bate-papo com o autor.\n“A religião influencia tudo. Da vida doméstica à economia”, afirma o autor. Do total de uma década de produção, boa parte do livro foi escrita em 2010 e 2011 durante o pós-doutorado National Humanities Center (EUA). E, segundo o autor, o resultado do estudo pode ser dividido em duas partes ligadas pela estrutura religiosa de culto aos voduns (termo mais habitual para designar as divindades africanas na Bahia do século 19).\nA primeira é centrada na África, compreendendo os reinos de Uidá, Aladá e Daomé. “O objetivo é entender como as práticas religiosas se relacionam com a organização política centralizada na figura do rei, com a economia nessa época intensa do tráfico de escravos, com a estrutura de parentesco com o culto aos ancestrais”, explica Parés.\nPor outro lado, as práticas religiosas também sofrem as alterações nos cenários político econômico e outros. “É um sistema dinâmico e em constante transformação. É flexível e se apropria de novos ritos e elementos. Os deuses cruzam as fronteiras étnicas e linguísticas. E esse fenômeno da ressignificação acontece aqui e lá”, afirma o pesquisador, apontando a postura como ferramenta de resistência. “Se apropriar de outros elementos é uma forma de controlar o novo, garantir a permanência e não sumir”.\nFoi da região da Costa da Mina de onde saiu a maioria dos escravos que chegaram ao Brasil. A repercussão desses costumes no outro lado do Atlântico, especialmente na Bahia e no Maranhão, é o foco da segunda parte da obra. Na análise de como essa bagagem chegou por aqui, o autor foge da narração de uma África idealizada. “A base são as ideias práticas, valores, desdobramentos no Brasil no ritual praticado e os elementos identificados com o memorial do passado na dinâmica histórica dessa prática”, disse.\nComo exemplo, o autor cita o uso de bengala como elemento ritual comum entre a Casa das Minas e o culto Nesuhue daomeano. “A ideia era trazer mais precisão e provas empíricas para essa relação com a África e apontar esses hábitos como espaço de historicidade e de transmissão não apenas de significados, mas de atitudes e predisposições emotivas”.\nOs cultos voduns já são objetos de estudo do pesquisador, que é autor de A Formação do Candomblé – História e ritual da nação jeje na Bahia (Unicamp, 2006), que trata sobre a influência dos povos da região onde hoje está o Benim para a constituição do candomblé baiano.\nA narração do novo livro tem, entre outras fontes, diários de viajantes europeus, correspondências, relatórios de agentes comerciais, objetos de época e pesquisas arqueológicas. Os arquivos explorados estão localizados em Porto Novo (capital do Benin), na Bahia e em países como Portugal, Inglaterra e França.\nOs relatos da tradição oral sobre práticas religiosas também são fontes históricas. São contos, representações, língua, mitos e memórias que auxiliam no entendimento ou interpretação dos relatos, estabelecendo o diálogo entre a história e a antropologia.\nA partir do levantamento dos documentos, foi a vez da comparação do material. “Nessa fase identificamos erros, as invenções e encaramos o desafio de intuir desse material a voz do africano”, contou o pesquisador.\nHá também outras conexões estabelecidas pelos laços religiosos no contexto histórico do livro que deixam legado para os dias atuais. “Mesmo com o impacto do tráfico, da violência e das desigualdades, a tolerância é presente. É mais uma lição que o passado africano nos ensina, como é possível conviver em meio às diferenças. Cada grupo tinha sua forma de realizar seu culto e isso era respeitado por todos”.\npor Raiz Africanaem Livros agosto 16, 2016 785 palavrasDeixe um comentário\nEntrevista com Goli Guerreiro\nGoli Guerreiro é uma antropóloga e escritora baiana. Lançou recentemente o livro Alzira está Morta sobre as comunidades negras no Atlântico no qual conta as aventuras de uma mulher corajosa e aventureira cuja vida percorre o século XX e as transformações que ocorriam em vários pontos do mundo negro: Bahia, África Ocidental, Europa, Estados Unidos da América e volta.\nAs práticas culturais e todos os seus cruzamentos, a escrita, a tecelagem, a fotografia e as várias camadas de tradições interessam à antropóloga, que passou recentemente por Lisboa, onde esta entrevista foi realizada, para apresentar Alzira está Morta – Ficção histórica no mundo negro do Atlântico. O livro resulta de um pós-doutoramento em Letras e valeu-lhe o Selo Literário João Ubaldo Ribeiro, prêmio instituído pela Prefeitura de Salvador da Bahia.\nAntes escrevera Terceira diáspora – o porto da Bahia, A trama dos tambores – a cena afro-pop de Salvador e Terror e aventura – tráfico de africanos e cotidiano na Bahia. Editora do blog Terceira Diáspora sobre os repertórios culturais do mundo negro, é também curadora do acervo fotográfico de Arlete Soares, fundadora da Editora Corrupio, editora da Bahia que desde 1979 publica livros sobre culturas negras e diáspora africana.\nComo surgiu a ideia de fazer um romance histórico com a abrangente diáspora negra como fundo?\nInicialmente não tinha a intenção de compor essa trilogia que aborda as trocas culturais no mundo Atlântico. Mas, dois anos após o lançamento do Terceira Diáspora – o porto da Bahia, que mapeia a produção cultural negra de Salvador no século XXI, a Editora Corrupio me convidou para escrever um livro sobre o tráfico de africanos chamado Terror e Aventura, dando assim origem a um livro sobre a primeira diáspora. Tendo um livro sobre a terceira diáspora, que aborda as trocas culturais virtuais entre mundos negros desencadeadas pela internet, e um livro sobre a primeira diáspora, sobre a escravidão, havia um caminho claro a seguir: escrever um livro sobre a segunda diáspora. Como os dois primeiros livros vinham em narrativas diferenciadas (o Terceira Diáspora é um blog impresso e Terror e Aventura um ensaio histórico-antropológico), me lancei na aventura de escrever sobre a segunda diáspora em forma de romance.\nO deslocamento negro, muitas vezes forçado, foi fundamental para se criar uma criatividade imensa em várias frentes. Como se jogam esses mundos dispersos do Atlântico negro em termos de conhecimento mútuo?\nAs trocas criativas culturais no mundo atlântico não são lineares, há partes muitos desconhecidas. Por exemplo, o Brasil não conhece muito o Caribe. Se deixarmos de parte a salsa, em Cuba, ou o reggae na Jamaica, é praticamente desconhecida a produção cultural dos 32 países do Caribe no Brasil. Já em Inglaterra não tanto. Depende dos contextos, não há generalização possível sobre as artes do Atlântico nas suas várias dimensões criativas. Há áreas do Atlântico que pouco conhecem do Brasil já o que é produzido nos EUA é muito mais veiculado no mundo inteiro. Também dependerá muito do acesso à internet dessas comunidades negras.\n‘Alzira teve o apoio da família, uma educação esmerada e era mulher corajosa filha de Euá, uma deusa que se alimenta de si mesma, patrona das artes, de temperamento livre. Uma mulher como essa interessa-se por outras mulheres corajosas e donas do seu destino.’\nPor que quer Alzira (1911-88) traçar este percurso e vive tamanha curiosidade?\nNa época em que Alzira nasce, 1911, as relações entre a Bahia e Nigéria eram bastante intensas. Alzira faz a vontade da mãe ao ir para a Nigéria porque a mãe gostaria de ter retornado, como africanos e filhos de africanos retornaram e fizeram as comunidades agudas na África Ocidental. Desde o início do século XIX que essas comunidades de retornados começam a formar-se em Lagos, na Nigéria, porque lá o tráfico de africanos era proibido, e assim era um porto seguro para os negros que desejavam retornar e não corriam o risco de ser recapturados e vendidos. Alzira era filha de um babalaô [sacerdotes exclusivos de Orunmilá-Ifá do culto de Ifá na religião ioruba] que havia vivido vários anos em Lagos. O mundo dela era preenchido por essas memórias da Nigéria, da tradição dos orixás e pelo desejo da sua mãe de regressar. Aliado a isso, teve uma educação diferenciada dos filhos dos operários da Fábrica Luiz Tarquínio com um modelo de educação muito sofisticado, onde havia pintura, desenho, línguas estrangeiras. Então, essa educação ampla permitiu que Alzira se lançasse jovem na aventura de atravessar o Atlântico para realizar o desejo da sua mãe.\nEnquanto personagem feminina, apesar de verosímil, não é muito “típica” na sua época: nada deve a nenhum homem, estuda e viaja à vontade, é dona do seu destino. No romance cruzamos com outras mulheres incríveis. Quis ter um posicionamento feminista neste romance?\nAlzira teve o apoio da família, uma educação esmerada e era mulher corajosa filha de Euá, uma deusa que se alimenta de si mesma, patrona das artes, de temperamento livre. Uma mulher assim interessa-se por outras mulheres corajosas e donas do seu destino. Vai-se encontrar com mulheres que ficaram apagadas na História, como Paulete Nardal que foi fundamental para o movimento da negritude, a primeira jornalista negra em Paris e a estudar na Sorbonne, e que permitiu o encontro dos líderes mais conhecidos em saraus literários. Vai ler a escritora Zora Neale Hurston, única mulher do Harlem Renaissanse, primeira antropóloga afro-americana, a caribenha Claudia Jones, que inventou o Carnaval de Londres, mantinha jornais anti-imperialistas, foi expulsa dos EUA por envolvimento com o Partido Comunista. Alzira representa cada uma delas, não por ser típica mas por ser uma mulher de excepção merece uma biografia. Não faria sentido inventar uma personagem que não tivesse algo distintivo da maioria das mulheres cujo destino é traçado por homens para que elas cumprissem.\n‘Não faria sentido inventar uma personagem que não tivesse algo distintivo da maioria das mulheres cujo destino é traçado por homens para que elas cumprissem’\nPor que escolheu esta época para situar a sua narrativa?\nA escolha da época diz respeito à disposição da trilogia. Apesar de não ter essa intenção original, depois de escrever sobre a primeira diáspora e a segunda que já era a história moderna, restava-me escrever sobre uma época em que a escravatura já tinha acabado, e sobre os deslocamentos “voluntários” para encontrar parentes e melhores condições de vida. Estes deslocamentos reconfiguram a paisagem litoral do Atlântico, as cidades atlânticas, sobretudo ao longo do século XX. A terceira diáspora é só depois de 1990, quando a internet se difunde.\nA islamização, tal como a ocidentalização, estão em expansão em África. Como resistiram as culturas originais nestes países?\nA religião não é um dos fortes do meu romance, embora não esteja de fora, mas não é central. Abordo a Renascença Lagosiana como um movimento cultural de confronto com o colonialismo inglês que se ampara nos fundamentos do reino de Oyó, um exemplo de como as culturas originárias procuraram resistir ao colonialismo, seria difícil abordar os movimentos perante a islamização e cristianização dos povos africanos. Posso apenas dizer que estes processos avançam no continente africano, e que a islamização chegou muito antes de Alzira.\nQuais eram as principais marcas das cidades na Nigéria, Daomé, Togo, Camarões, Senegal no início do século, em plena época colonial?\nHouve uma clara intenção de caracterizar os ambientes das cidades onde Alzira mora, todas muito distintas. Centro-me na África Ocidental, nas cidades dominadas pelo colonialismo inglês e francês e nas diferentes etnias que habitavam esses espaços que os europeus colonizaram. Assim, exige um mergulho na história desses países criados pelo Ocidente no território africano. É preciso ler para capturar as nuances.\n“Não é um romance de protesto”\nEm que momentos a Alzira mais se indigna com as injustiças que observa?\nAlzira está morta não é um romance de protesto, procura realçar repertórios culturais pouco conhecidos. O caminhar dela tem confrontos com os ingleses, colonizadores, mas tudo isso é sentido na trajectória da personagem, na leitura do romance, mas não levanta bandeiras. É preciso conhecer as nuances, as questões ligadas ao poder colonial. Além disso, Alzira é estrangeira, volta à Bahia e desloca-se quando bem quer, é representante de uma elite comercial, não está atada a nenhum domínio como as comunidades locais, tem mais leveza do que os cidadãos locais.\n‘O ‘furacão africano’ foi alimentado pela presença destes africanos que voltam dispostos a assumir o poder nas suas comunidades de origem’\nO movimento cultural tinha já sementes do que viria a ser a resistência anti-imperialista?\nO movimento cultural da Renascença Lagosiana revisitava os fundamentos da cultura ioruba, insistia no uso dos nomes iorubanos, havia tendência para abandonar os nomes ingleses, incitava o uso de roupas tradicionais, para manter a sua religiosidade original, a tradição dos orixás. São formas de confronto ao colonialismo inglês e vai-se repercutir depois da Segunda Guerra, quando a luta independentista ganha fôlego vigoroso, conhecido como o período do “furacão africano”.\nMuitos dos líderes das independências foram educados nas metrópoles europeias. Como se fazia este contraponto?\nAs comunidades negras nas metrópoles europeias eram laboratórios anti-imperialistas. No ambiente cosmopolita, a criatividade aflorava, uma troca de informação grande e de estratégias de confronto ao colonialismo e a formação educacional permitiam saber o que estava a acontecer noutras partes do Ocidente. Assim, esses africanos voltavam revitalizados para buscar transformação nos seus países, designadamente entre 1945 e 1960, quando o “furacão africano” foi alimentado pela presença destes africanos que voltam dispostos a assumir o poder nas suas comunidades de origem.\nO Harlem Renaissance nova-iorquino está em comunicação com o mundo negro de Paris e Londres. Existia um jogo de espelhos nas urgências das questões negras em vários lugares?\nSim, há uma conexão explícita entre o Harlem Renaissance em Nova Iorque, movimento de literatura negra, e o movimento negro em Paris nos anos 1930. Muitos americanos frequentavam Paris à procura de um ambiente não segregado e mantiveram contacto, por exemplo, através dos saraus literários do apartamento de Paulete Nardal. Escritores do Harlem Renaissance encontravam-se com pensadores do movimento negritude da França. Mas havia tendências diferentes frente às urgências do mundo negro: os americanos apontavam mais para a experiência particular do negro na diáspora enquanto os franceses se importavam mais com a unidade africana e as independências, o que teve desdobramentos até hoje.\nDa Bahia para o mundo negro e seus grandes momentos de afirmação. Que traz Alzira das trocas culturais que observou no seu regresso a casa?\nTodo o universo de Alzira está marcado pelos repertórios culturais que descortina na África, assim como pela discussão ideológica do movimento negritude, tudo o que foi vivido está impresso na sua maneira de ver o mundo, na sua luta subtil em prole das comunidades negras no Atlântico. A vida de Alzira é esse mosaico de referências que vai sendo montado nos seus 80 anos, expressando-o através do pensamento acadêmico e através da arte.\n‘A vida de Alzira é esse mosaico de referências que vai sendo montado nos seus 80 anos, expressando-o através do pensamento acadêmico e através da arte’\nEvolução da fotografia africana\nA fotografia africana teve o seu boom nesta altura. Fale um pouco de como aconteceu e de alguns nomes.\nAo longo da narrativa é possível conhecer a evolução da estética da fotografia africana. A fotografia chega a África apenas 20 anos depois de ter sido inventada na França, primeiramente nas cidades portuárias da África Ocidental, Freetown na Serra Leoa, Acra no Gana, Lagos na Nigéria, Lomé no Togo, Saint Louis no Senegal. Havia um trânsito intenso entre as cidades portuárias, onde fotógrafos se estabelecem como ambulantes e também em estúdios. Os primeiros fotógrafos a actuar na África eram brancos, mas logo passaram a ser assessorados por jovens negros que se tornaram os primeiros fotógrafos africanos. Na década de 1870 a fotografia já tinha ganho a costa oeste africana começando pela Serra Leoa. A primeira foto africana preservada, cuja autoria é desconhecida, foi feita em Freetown em 1870. Trata-se de um cartão-de-visita [fotografias de cerca de 9,5 x 6 cm montadas sobre um cartão rígido de cerca de 10 x 6,5 cm que eram trocadas entre amigos e conhecidos, foi inventada por André Adolphe-Eugène Disdéri em 1854].\nNo caso da fotografia, temos personagens reais com os quais Alzira interage ou vem a conhecer o acervo. Alex Acolatse teria feito o primeiro retrato de Alzira, também um cartão-de-visita, que se tornou uma febre entre as elites africanas, no início do século 20. O cartão era a própria imagem da pessoa. Em viagens ao Senegal, Alzira torna-se amiga do fotógrafo Mix Gueye que a inicia na fotografia e lhe apresenta diversos outros fotógrafos senegaleses, como Meissa Gaye e Mama Casset que criaram uma estética da fotografia senegalesa. Posar, tendo como fundo fotos de ancestrais, poses diagonais, expressividade das mãos e do olhar são marcas dessa estética. Ela conhece também no Senegal a combinação da fotografia com a pintura sob vidro. Alzira assiste na popularização da fotografia na África a partir dos 1940. Foi sempre uma fotógrafa amadora. Nos anos 1960, na Bahia, toma conhecimento do que está acontecendo no mundo da fotografia no Gana, através dos estudantes africanos que chegam à Bahia. De longe, acompanha a evolução dos fundos decorativos, que inicialmente mostravam paisagens europeias e como isso vai dando lugar a cenários das grandes metrópoles africanas. Postos de gasolina, aeroportos, conjuntos habitacionais, urbanidade. Nos Estados Unidos acompanha o que está acontecendo no Mali. O sucesso do estúdio de Malick Sidibé e a própria fotografia afro-americana. A Renascença do Harlem, seu tema de estudo, foi intensamente registada pelo fotógrafo James Van Der Zee, uma espécie de cronista do Harlem. Quando volta à Bahia já nos anos 1970, Alzira conhece os primeiros fotógrafos negros de Salvador.\nTambém aborda a tecelagem e a história dos panos para consumo em África, cuja percepção sobre a autenticidade está cheia de equívocos.\nAlzira vai comercializar os tecidos Adire de algodão. Trata-se de um tecido tradicional tingido em índigo natural. Entre os iorubas é uma prática exclusivamente feminina e 17 espécies de índigo são nativas da Nigéria. Ela vai conhecer as técnicas de tintura e os rituais religiosos em torno dessas práticas. Nos mercados vai conhecer a estamparia como expressão de visões de mundo, como na tecelagem senufo. Nos mercados do Daomé conhece os patchworks, que contam a história da realeza daomeana. Nos anos 1930, ao chegar na Nigéria, Alzira presencia a expansão do tecido wax – produção europeia, inspirada no Batik da Indonésia, para consumo em mercados africanos. O uso do tecido wax se torna signo de distinção social e disputa espaço com os tradicionais adires.\nTambém as escritas africanas lhe interessam. Estamos perante a denúncia da eclosão, perda de registos e de falas de grande riqueza e diversidade linguística?\nEm cinco mil anos de história, 90 sistemas de escrita foram inventados, sendo 40 deles da África Subsariana. Cabe à África do Norte a invenção de 50 sistemas de escrita, os hieróglifos e os árabes modificados chamados ajami. Os colonizadores ou proibiram o uso das escritas locais ou impuseram grandes obstáculos à sua utilização a fim de garantir e afirmar a imagem de uma África selvagem a ser civilizada pelo Ocidente.\nO seu interesse iconográfico viaja até ao desenho de roupa. O que é a marca Almerinda e como funciona a parceria com a Katuka Africanidades?\n‘Em Outubro do ano passado, criei a marca Almerinda e, em parceria com a Katuka Africanidades, lançamos a Coleção Alfabeto Infinito’O livro trouxe-me esta surpresa que revela a força dessa personagem inventada. No fim de sua vida, nos anos 1980, Alzira criou algumas coleções de moda inspiradas nesses repertórios. E, no longo tempo de espera pela publicação do romance, uma das coleções de Alzira sobre escritas africanas saltou da ficção para a realidade. Em Outubro do ano passado, criei a marca Almerinda e, em parceria com a Katuka Africanidades, lançamos a Coleção Alfabeto Infinito. Uma seleção de nove escritas criadas no Magrebe e na África Ocidental deu origem a roupas e jóias. As peças femininas e masculinas ganharam os nomes das escritas que inspiraram as estampas e a estória de cada escrita e sua forma original. É uma alegria ver as pessoas portando no corpo esse conhecimento que foi apagado da história da África pelos colonizadores europeus. Há também uma escrita banto, criada na África Austral, muito interessante que eu espero ter oportunidade de conhecer melhor.\nO romance tem uma grande pesquisa histórica e de ambientes e figuras reais, deu-lhe prazer emergir neste universo de escrita?\nPara criar uma personagem verosímil era preciso ter em mente pessoas reais. Mergulhar nessas biografias deu-me imenso prazer, foi aí que me apaixonei pela leitura de biografias. Conhecendo a vida dessas figuras foi possível criar uma personagem não típica mas convincente.\nO conceito de “Terceira Diáspora”\nCom esta obra encerra a sua trilogia da Terceira Diáspora, “deslocamento virtual de signos provocado pelo circuito de comunicação da diáspora negra”. Como concebeu este conceito e como o tem transmitido?\nAs trocas culturais começaram a manifestar-se desde o século XVI nas grandes navegações. E as formas dessas trocas se processarem foram-se alterando. Na primeira diáspora, aquando do tráfico de africanos, os negros chegavam despidos de qualquer bem material. Traziam o seu imaginário, então havia um tipo de troca a partir dessa realidade a ser reconstruída no Ocidente. Na segunda diáspora já era diferente, as pessoas já se deslocam com as suas malas, roupas, livros, fotografias, discos. Havia uma materialidade das trocas culturais entre as comunidades negras. Na terceira diáspora elas se deslocam virtualmente, impactando a produção cultural nas comunidades em outros cantos do Atlântico e em outros campos de criação. Então a ideia era escrever sobre esse assunto que na realidade precisava de ser ainda nomeado – e assim foi com a Terceira Diáspora –uma vontade de reactualizar esse processo de trocas ininterruptas culturais entre comunidades negras do Atlântico.\nPorque se interessou pela forma de escrita de blog, fragmentado e composto por tanto hipertexto?\nA forma da escrita de blog é justamente a forma privilegiada de transmitir o conceito de Terceira Diáspora. As trocas virtuais só nascem no mundo com internet, os sites têm a estética e a estrutura ideal para veicular essa troca de informação do século XXI, hiperlinkar as informações em outros contextos e linguagens de vários universos criativos.\nQuando viajou até Luanda o que achou desta Angola contemporânea?\n‘Lisboa é um pouco Luanda com uma comunidade angolana imensa e traz esse envolvimento e pertença com o mundo angolano.’São justamente as cidades atlânticas africanas que me interessam, as grandes cidades me fascinam. Luanda foi uma experiência maravilhosa, tive oportunidade de ir em 2010 durante a 2ª Trienal de Luanda e assim conviver com a comunidade interessada em arte contemporânea, artistas que estavam participando nesse evento e de lançar o meu livro Terceira Diáspora em Luanda. Foi uma sensação muito engraçada porque parecia que saíra de Salvador, atravessava uma rua e chegava a Luanda. Já sabia literária e intelectualmente da semelhança entre ambas as cidades, temos muitas canções na música tradicional e na música popular atual que falam de Luanda. É uma cidade irmã para nós de São Salvador. Espero poder voltar muitas vezes. Também a estadia em Lisboa no lançamento da Terceira Diáspora e do Alzira está Morta, me permitiu conviver com mitos angolanos, com Mário Almeida, que conheci em Luanda e pude agora reencontrar no seu espaço Espelho d’Água. Lisboa é um pouco Luanda com uma comunidade angolana imensa e traz esse envolvimento e pertença com o mundo angolano.\nO Brasil está verdadeiramente interessado em criar pontes com África? O que tem mudado nos últimos anos quanto ao conhecimento e relações com o continente?\nDesde o governo Lula o Brasil retomou as suas relações com o continente africano, continuado no governo Dilma. Com este impeachment não sei o que vai ser prejudicado. Para dar um exemplo de como essas coisas se processam, menciono o edital de mobilidade artística da Secretaria da Cultura do governo da Bahia que me permitiu vir a Lisboa apresentar um livro que tem no centro essas questões do movimento negro. Nós, baianos e brasileiros, temos curiosidade de conhecer África de outro ponto de vista, mais próximo, menos trabalhado pelas artimanhas do poder ocidental que insistem em projectar uma imagem de fome, guerra, selvagem, pobreza. Nós queremos reverter esse quadro que foi construído, queremos conhecer as práticas culturais e políticas africanas para que possam inspirar e propor caminhos para nós brasileiros.\nPublicado originalmente no Rede Angola, a 09/05/2016\npor Raiz Africanaem Angola, África, Cultura Afro-Brasileira, Livros maio 31, 2016 maio 31, 2016 3,707 palavrasDeixe um comentário\nGuerra de orixá; um estudo de ritual e conflito (E-Book)\nClique na Legenda para acessar o E-Book\npor Raiz Africanaem Candomblé, Educação, Livros abril 29, 2015 14 palavrasDeixe um comentário\nMACHADO DE ASSIS E O FIM DA ESCRAVIDÃO\nVeja a participação de Machado de Assis, um dos maiores escritores brasileiros no fim da escravidão\nO escritor brasileiro Machado de Assis | FOTO: Creative Commons\nEm dezembro de 1861, pelas colunas do jornal Diário do Rio de Janeiro, Machado de Assis se referia assim ao amigo Paulo Brito, que acabava de morrer: “…foi um exemplo raro e bom. Tinha fé nas crenças políticas, acreditava sinceramente nos resultados da aplicação delas.” E, mais adiante, afirmava, com a certeza de quem conhecia bem o morto: “… tolerante, não fazia injustiça aos adversários; sincero, nunca transigiu com eles.” Francisco de Paula Brito (1809-1961) foi poeta, contista, dramaturgo, tradutor, mas passou à história como o primeiro grande editor brasileiro, responsável, inclusive, em sua tipografia, pela publicação dos primeiros jornais do país dedicados às lutas contra opreconceito racial, que foram O Mulato e O Homem de Cor, que ocolocaram como precursor da imprensa negra.\nA simbologia do legado desse homem de origem negra é que fomenta no jovem Machado de Assis, seu aprendiz de tipógrafo, o seu principal ofício: o gosto pela escrita e o da defesa de questões sociais, como a escravidão e a república. Como seguidor de Paula Brito, defensor intransigente e acolhedor de novas e progressistas ideias, Machado de Assis passa a encarar o mundo com outros olhos, levando para sua vasta obra temas sobre a escravidão e a luta política que resultaria com a derrocada do regime monárquico brasileiro. E, logo ele, vindo da camada pobre da população, nascido no Morro do Livramento, filho de Francisco José de Assis, um mulato pintor de paredes, e Maria Leopoldina da Câmara Machado, lavadeira portuguesa dos Açores, Portugal, ambos agregados de Maria José de Mendonça BarrosoPereira, viúva do senador Bento Barroso Pereira, que abriga os pais de Machado de Assis, consentindo que morassem com ela.\nAs terras do Morro do Livramento, no entanto, cuja velha ladeira existe até hoje, permanentemente íngreme e estreita, eram ocupadas pela chácara da família de Dona Maria José e já em 1818 o terreno começa a ser loteado por ser tão extenso, dando origem à rua Nova do Livramento. Não obstante, Dona Maria José é convidada, pelos pais do menino, para ser sua madrinha e Joaquim Alberto de Sousa da Silveira, escolhido o padrinho, de modo que, ao resolverem homenagear os dois, o filho foi nomeado com seus nomes debatismo: Joaquim Maria Machado de Assis.\nCom a perda da mãe aos dez anos de idade, logo a seguir, o pai se casa com Maria Inês da Silva, uma mulata que confeccionava doces que eram vendidos pelo menino Machado numa escola reservada para meninas. Dessa época, sua referência biográfica, na área educacional, é o padre Silveira Sarmento, a quem se tornou mentor de latim e amigo.\nEnganam-se os que pensam que Machado de Assis não teve uma militância política. Desde jovem, o jornalismo e a poesia servem como os principais instrumentos para a sua atuação. Fosse no romance, na poesia, na dramaturgia, ou na crônica, erguia a bandeira aguerrida de defensor, à sua maneira, das causas sociais que tanto apaixonava o povo brasileiro, sobretudo os de origem africana. Em um importante livro sobre o tema, Machado de Assis Afrodescendente, o professor Eduardo de Assis Duarte, ao traçar-lhe o perfil, assegura que Machado “trabalhou por vários anos na segunda seção da Diretoria da Agricultura do Ministério da Agricultura, órgão que se ocupava justamente da política de terras e do acompanhamento da aplicação da Lei do Ventre Livre, e que chegou a ser dirigida pelo escritor”.\nDe acordo ainda com a mesma fonte, no ano da abolição, a Secretaria da Agricultura, pasta de Machado de Assis, cuidava bem dos processos referentes “ao elemento servil”. Segundo os relatos, a essa secretaria “deve-se a liberdade de milhares de escravos, liberdade que provinha da fiscalização vigilante dos dinheiros públicos, e da qual resultava grande aumento do número de alforrias pela diminuição do exagerado valor do escravo, pela irregularidade de matrículas e não cumprimento de preceitos legais.”\nPortanto, é Machado de Assis, diga-se grosso modo, o gerente dessa operação que resultou no Treze de Maio. Logo ele que, desde menino, conviveu coma presença de negros escravos e livres; que, desde cedo, presenciou e conviveu com a realidade de negros e escravos, habitués das velhas chácaras do Morro do Livramento. O resultado disso foi o desenvolvimento de uma personalidade psicologicamente sensível aos temas da sociedade de então. Suas obras literárias e jornalísticas refletem bem esse estado de coisas.Como romancista e jornalista, poeta ou contista, cronista e ensaísta, Machado de Assis reproduziu temas factuais, presentes no dia a dia do cidadão carioca e fluminense da época.\nDesde suas primeiras obras, a temática do negro, como um discurso contra a escravidão, mesmo sutil, é abordada de forma categórica, como o retrato de uma época desigual, o que pode ser encarado à guisa de denúncia ao opressor sistema político e econômico então vigente.\nTais temas perpassam, de algum modo, romances como Ressurreição, Helena, Iaiá Garcia, Memórias póstumas de Brás Cubas, Quincas Borba, Dom Casmurro, Esaú e Jacó e, seu último, Memorial de Aires. Assim também ocorre nos chamados “contos da escravidão”: Virginius (1864), Mariana, de 1871, ano da Lei do Ventre Livre, O caso da vara, de 1899, e o clássico Pai contra mãe,de 1906. Machado de Assis prima pelo talento, com requinte e estilo.\nMachado de Assis e a abolição dos escravos\nAliás, nessa categoria exprime todo o seu dom pelo deboche e ousadia, mostrando-se velhaco e menos caramujo. É assim que vamos encontrar Machado de Assis nos anos finais da escravidão no Brasil. E a data de 13 de maio de 1888 vai encontrar outra cidade e outro país.\nAs ruas estão tomadas de gente. Caras alegres, contentamento geral;casas e lojas comerciais adornadas para o grande domingo de sol: a Regente Isabel vai sancionar no Palácio do Paço, que fica na atual Praça XV, a Lei Áurea. Uma multidão segue para aguardá-la. A sanção se dá em meio a grande ovação. “Não há mais escravos no Brasil”, gritam bocas entremeadas de choros e sorrisos. Casais se abraçam, namorados se beijam, crianças festejam com seus pais, homens públicos comemoram em bares, damas da sociedade abarrotam as confeitarias.\nUm tumulto toma conta da cidade. Mas ao contrário dos anos de turbulência, é a festa, uma espécie de entrudo fora de época, que ataca as pessoas, de todas as classes sociais, seja dito. E no meio de tudo isso, está o caramujo Machado de Assis, já a essa época um dos escritores mais respeitados e queridos do país. É um homem como qualquer outro. Disse que nunca se sentiu melhor. Numa crônica da Gazeta de Notícias, descreve a cena: “Houve sol, e grande sol, naquele domingo de 1888, em que o Senado votou a lei, que a regente sancionou, e todos saímos à rua. Sim, também eu saí à rua, eu, o mais encolhido dos caramujos, também eu entrei no préstito, em carruagem aberta, se me fazem o favor, hóspede de um gordo amigo ausente; todos respiravam felicidade, tudo era delírio.” E concluída: “Verdadeiramente, foi o único dia de delírio público que me lembro ter visto.”\nO júbilo popular, do qual estava integrado Machado, o levou ainda a escrever um lindo poema, dedicado à gloriosa data, impresso e distribuído em papel cartão por ocasião da procissão cívica que varreu o centro da velha Corte. Nesse poema, ao celebrar o fim da escravidão e se colocar ao lado dos vitoriosos, os ex-escravos e abolicionistas, ele conclamava a “união, brasileiros!”, e solicitava que todos entoassem “o hino ao trabalho”.\nFonte: Raça Brasil\npor Raiz Africanaem Cultura Afro-Brasileira, Livros, Sociedade maio 10, 2014 1,356 palavrasDeixe um comentário\nCarolina Maria de Jesus: renegada pelo cânone literário brasileiro\nNascida em 1914 no dia 14 de março, na cidade rural de Sacramento, Minas Gerais, Carolina Maria de Jesus até hoje tem a sua importância subestimada dentro da literatura brasileira. A escritora teve uma vida complexa e tensa como só pode ser a vida de uma mulher negra. Estudou por dois anos “as primeiras letras”, como diziam, mas interrompeu os estudos porque foi obrigada a migrar com a mãe para outras cidades, na luta pela sobrevivência. Vagou, segundo suas anotações em diários, por algumas cidades do interior de São Paulo, até que por fim migrou para a capital paulista (1947), como empregada doméstica acompanhando os patrões.\nInquieta e questionadora, Carolina não se adaptou às exigências do emprego doméstico, nos quais as relações de trabalho se assemelhavam ao extinto regime escravista. Acabou indo morar na favela do Canindé, às margens do rio Tietê, uma das que surgiam com o processo de crescimento da cidade de São Paulo. Crescimento esse que teve como uma das consequências a ocupação de habitações precárias pela população preta, pobre e migrante, aglomerada em locais sem infraestrutura. Ela buscava e encontrava no lixo aquilo que a cidade desprezava, sua fonte de renda para sustento dela e dos três filhos. Perambulando pela cidade que observava, admirava sua ostentação: luzes, casa, flores, pessoas e avenidas, contrastando com sua realidade vivencial. À noite, em seu barraco, apinhava a família além da miséria. Entre o ronco da fome, os pedidos dos filhos e os burburinhos da vizinhança, tão esquecida e desprezada como ela, extraia a matéria prima para a sua escrita dos livros, para o seu sonho de se tornar escritora, mais precisamente poeta, e abondar aquela vida de precariedade.\nCarolina arquitetava outra vida para ela e os filhos. Escrevia constantemente e procurava os jornais e editoras para publicar o seu trabalho, como relata em seu diário. Obviamente não conseguiu sucesso nesta investida, visto que não logrou credibilidade ao mostrar seus manuscritos registrados em papéis reutilizáveis, grafia e gramática que denunciavam os seus poucos anos de estudo formal, que para uma arte elitista como é a literatura escrita, não coadunava. Insistentemente, ela escrevia o seu dia a dia, repórter de si mesma e da cidade, que olhada pelo ângulo dos pobres à margem do rio Tietê não consegue ostentar nem o glamour, nem a ilusão de um progresso igualitário.\nO que muitos chamam de coincidência é na verdade intencionalidade por parte de Carolina, que mostrava seus escritos aos profissionais da assistência social e religiosos que iam prestar assistência aos “favelados”. Em 1958, mostrou a um jovem repórter, Audálio Dantas, da Folha da Noite, designado para fazer matéria sobre a favela do Canindé, os seus escritos em cadernos que reaproveitava. Impressionado com o que leu, Audálio compilou algumas páginas e intitulou “Quarto de Despejo: diário de uma favelada”. Publicado em agosto de 1960, foi recorde de vendas. A tiragem inicial de dez mil exemplares se esgotou em uma semana. Depois, foi traduzido para treze idiomas e tornou-se um best-seller na América do Norte e na Europa. Carolina de Jesus logrou realizar os seus dois intentos, tornou-se escritora e, no mesmo ano da publicação de seu livro (1960), se mudou da favela do Canindé para uma casa de alvenaria, comprada com o resultado editorial de venda de “Quarto de Despejo”. Recebeu homenagens, nacionais e internacionais, viajou por vários estados do Brasil. A vida de Carolina Maria de Jesus, se fosse ficção, terminaria com letreiros de fim e final feliz.\nPressionada pela editora, ela escreveu “Casa de Alvenaria”. Lançado em 1961, o livro não teve o mesmo impacto que antecessor. A escritora passou a questionar as desigualdades sociais a partir da “sala de visita”, termo que usava para designar um lugar digno. Houve uma mudança de lugar físico, mas não do local social de onde De Jesus fala, em relação à sociedade.\npor Raiz Africanaem Cultura Afro-Brasileira, Livros, Personalidades, Sociedade abril 5, 2014 687 palavrasDeixe um comentário\nCom imagens históricas, livro retrata a vida do cantor e compositor Cartola\nO cantor e compositor Cartola, um dos maiores representantes da música brasileira, terá a história de sua vida resgatada. O livro “Divino Cartola — Uma vida em verde e rosa”, de Denilson Monteiro, conta a trajetória do compositor a partir de entrevistas, imagens históricas e uma série de manuscritos de letras emblemáticas e poemas inéditos.\nO livro de Monteiro busca mostrar informações biográficas novas. É uma copilação de informações sobre a vida de Cartola com origem em outras obras, em especial “Tempos idos”, de Marília Barboza e Arthur Oliveira, e na dissertação de mestrado em História de Nilcemar Nogueira, intitulada “De dentro da Cartola: a poética de Angenor de Oliveira”.\nO trunfo de “Divino Cartola” está nas imagens dos manuscritos reproduzidos, alguns inéditos. O livro se enquadra numa série de fotobiografias, que já abordou nomes como Noel Rosa. “Minha preocupação foi escrever de uma forma agradável, além de ter feito entrevistas com personagens que conviveram com Cartola. Delegado, mestre-sala da Mangueira, conta que, no tempo dele, eram obrigados a colocar graxa no cabelo para alisá-lo”, diz Monteiro.\nAlém de rico em imagens, “Divino Cartola” vem acompanhado de um CD com a gravação do último show de Cartola, realizado no Ópera Cabaré, em São Paulo, em 30 de dezembro de 1978. São 11 canções, entre as suas mais conhecidas, como “As rosas não falam”, “O mundo é um moinho” e “Acontece”.\nO livro, que será lançado na próxima quarta-feira (06), às 18h30, na Livraria Cultura do Cine Vitoria, no Rio de Janeiro, leva o leitor à conhecer a criação da Estação Primeira de Mangueira. Apesar de ter nascido no bairro carioca do Catete, Cartola passou a infância no bairro de Laranjeiras e, após criar o Bloco dos Arengueiros, junto com um grupo de amigos sambistas do morro, o compositor sugeriu o nome e as cores verde e rosa, que consagraram a tradicional escola de samba carioca. Cartola também compôs “Chega de Demanda”, o primeiro samba-enredo da escola.\nApós compor músicas como “O Mundo É Um Moinho” e “As Rosas Não Falam” que contribuíram para o cenário popular do samba tradicional no Rio de Janeiro, Cartola passou anos esquecido e foi dado como morto, até ser encontrado, por acaso, pelo jornalista Sérgio Porto, em 1956, trabalhando como lavador e guardador de carros, em Ipanema, no Rio de Janeiro.\nEmbora tenha sido muito elogiado por seu círculo de compositores, colegas e admiradores, Cartola só recebeu todos os créditos por sua contribuição à história da música brasileira após sua morte, aos 72 anos, de câncer, quando então já era considerado um dos estetas geniais da música brasileira. Hoje, o compositor ainda é a maior referência para quem quer conhecer a história do samba e compreender muitas das sonoridades presentes no samba contemporâneo.\nLançamento do livro “Divino Cartola — Uma vida em verde e rosa”\nQuando: 06 de fevereiro às 18h30\nOnde: Livraria Cultura do Cine Vitoria – R. Sen. Dantas, 45 – Centro – Rio de Janeiro\npor Raiz Africanaem Eventos!, Livros fevereiro 4, 2013 533 palavrasDeixe um comentário\n“O meu trabalho é a arte”\nAkinwande Oluwole Soyinka, ou simplesmente Wole Soyinka, como é conhecido mundo afora, esteve no Brasil (Belo Horizonte, Salvador e Brasília) para discutir a participação do país no Festival Internacional de Arte Negra (FAN), que será realizado no próximo ano, em Lagos, na Nigéria\nTrata-se de um evento internacional e tem se consolidado como espaço privilegiado para o debate sobre as artes na África e suas diásporas. Na capital mineira, Wole disse ter esperanças que sua presença no Brasil significa que o início de maior proximidade do estado com o país africano. “No nosso caso, não acredito em intercâmbio, pois estou aqui no Brasil para dar continuidade a uma integração cultural que já existe entre nossos países, e o Festival de Arte Negra só reforçará ainda mais esses laços.”\nAs últimas edições do FAN aconteceram em 1977, 2009, 2010, 2011 e 2012, sob curadoria geral do próprio Wole Soyinka. O FAN tem como objetivo celebrar a criatividade africana nas diversas linguagens artísticas como a dança tradicional e contemporânea, música, pintura, fotografia, teatro, design, cinema entre outras expressões artísticas e intelectuais. A próxima edição acontecerá de 25 de março a 1º de abril de 2013. “Dessa forma, caminhamos para consolidá-lo como um programa cultural de grande porte, cruzando e articulando com solidez as diversas linguagens artísticas da Nigéria e dos países convidados”, afirmou Soyinka.\n“DEPOIS QUE GANHEI O NOBEL, CONTINUEI ESCREVENDO COMO FAZIA ANTES, NÃO PRECISO QUE O GOVERNO ATESTE A QUALIDADE DO MEU TRABALHO E MINHA DEDICAÇÃO.”\nNum esforço para ampliar e aprofundar o conhecimento da África de si mesma e suas influências culturais, a curadoria do FAN/Lagos desenvolveu um conceito de mapeamento da presença negra africana no mundo. Sua realização em séries temáticas, ano após ano, irradia essa ideia para fora de cada país da diáspora selecionado. Depois da Itália, o Brasil será o segundo país homenageado, em 2013.\nPRÊMIO NOBEL DE LITERATURA\nWole, o prefeito de Belo Horizonte, Márcio Lacerda e Olusegun Akinruli Michael\nPode-se dizer que Wole Soyinka passou sua longa e bemaventurada vida em “estado de literatura”, um dos casos mais notórios de autor cuja atualidade se revela tão intimamente aderida à obra, espelhando a política nigeriana à cultura ioruba, na qual cresceu e viveu inserido.\nNascido em 13 de julho de 1934, em Abeokuta, próximo a Ibadan, no oeste da Nigéria, filho de um respeitado professor e líder comunitário ioruba, Wole revelaria desde cedo um gosto singular pela leitura. Ao se recordar como a literatura entrou em sua vida, ele afirma que é uma relação de infância. “Desde criança, eu lia, lia. Era fascinado com qualquer coisa impressa, eu li todos os livros do meu pai”, relembra.\nEm 1954, então com 20 anos de idade, após ter concluído seus estudos no Instituto Superior de Ibadan, Wole se matriculou no curso de Literatura Inglesa da Universidade de Leeds, no Reino Unido. Foi nesse período que se apaixonou pelo teatro. Formou-se em 1959 e, no mesmo ano, levou aos palcos algumas peças de sua autoria. Em 1960, retornou à Nigéria, onde fundou uma companhia de teatro, The 1960 Masks.\nNesse mesmo ano produziu A Dance In The Forests, peça que celebrava a independência da Nigéria. Durante a guerra nigeriana, em 1967, Soyinka publicou um artigo em que apelava pela paz e foi imediatamente aprisionado e acusado de conspiração com os rebeldes. Foi proibido de escrever durante o período em que esteve preso, mas isso apenas dificultou o seu ofício, na verdade, nunca o impediu. “A dificuldade inicial foi encontrar uma tinta para escrever. Depois comecei a procurar papel, inicialmente utilizei o único disponível, que foi o papel higiênico, depois permitiram que eu recebesse livros para a minha leitura. Além de lê-los, eu usava as entrelinhas entre uma frase e outra para continuar escrevendo e, assim, não tinha dificuldades para repassar meu texto para fora da prisão quando devolvia os livros”, afirmou. Depois de libertado, Soyinka foi obrigado a deixar o país e se exilou nos Estados Unidos, só voltando à Nigéria no início dos anos 1990, onde passou a ser novamente persona non grata, por se opor ao governo ditatorial de Sani Abacha.\nWole ocupa uma posição peculiar entre os intelectuais: foi o primeiro e único africano negro que recebeu o Prêmio Nobel de Literatura, em 1986. Na ocasião, foi enfático ao falar da premiação. “A quem ache que o Nobel torna a pessoa à prova de balas, eu nunca tive essa ilusão.” Em Belo Horizonte, voltou a falar sobre o assunto e afirmou que o prêmio foi mais importante para o resto do mundo do que para ele mesmo. “Depois que ganhei o Nobel, continuei escrevendo como fazia antes, não preciso que o governo ateste a qualidade do meu trabalho e minha dedicação.”\nSuas obras são recheadas de um humor irônico e, há quem diga que Wole é ainda um grande político, mas ele não se vê como tal. “O meu trabalho é a arte, eu instigo o político quando escrevo. São eles que entram em minha obra, não eu que entro na política.”\nQuando questionado sobre o que foi mais prazeroso em sua trajetória, contribuir com a arte ou com a política, a resposta veio sem hesitação. “Com a arte, a política é muito frustrante.” Ele ainda demonstrou sua simpatia pela recente reeleição de Barack Obama. “Acho extremamente importante a vitória de Obama, quebra o paradigma do preconceito, ainda mais em uma potência como são os Estados Unidos. Além de dramaturgo, poeta e ensaísta, Wole Soyinka leciona em duas universidades nos EUA, onde reside atualmente.\npor Raiz Africanaem Arte, África, Livros janeiro 16, 2013 1,000 palavrasDeixe um comentário


Eunício recebe prefeitos e discute projetos na educação e segurança hídrica – Ceará Agora\nO prefeito de Tianguá, Luiz Menezes, apresentou estudo para construção de um açude na localidade. De acordo com ele, a obra trará alívio para a população local que vem sofrendo com os efeitos da estiagem. “Trouxemos a demanda da água. É um problema sério no Ceará, sempre foi, e nós fizemos um projeto para construção de um açude com capacidade de 12 milhões de metros cúbicos para que possa atender aquela região”, disse.\nEunício também recebeu o prefeito da cidade de Mombaça, Ecildo Filho. Eles discutiram o projeto de instalação de um Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Ceará (IFCE) no município. Para Ecildo, o projeto já foi elaborado e está em discussão no ministério da Educação.\n“Muitos estudantes de Mombaça se deslocam diariamente para outras cidades em busca de uma educação profissionalizante. Por isso estamos nessa luta para que possamos atender jovens da nossa localidade e de mais dez cidades vizinhas”, afirmou. Em atenção às solicitações, Eunício disse que irá procurar os ministérios responsáveis em busca de uma solução.\nCom informações Assessoria de Comunicação Eunicio Oliveira\nPrevProfissionais de Comunicação de indústrias cearenses visitam a Companhia Siderúrgica do Pecém\nNo Brasil, 59,4 milhões de consumidores estão negativadosNext


Em 17 de junho de 1949 uma missão de rotina da Força Aérea Americana fotografou a mais de 4 mil metros de altura algo muito estranho. Os especialistas analisaram as fotos e emitiram um relatório chamado “anomalia do Ararate” e foi mantido em segredo por mais de 50 anos. Mas em 1993 Porcher Taylor um estudante especializado em satélites e diplomacia começou a fazer severas perguntas sobre esses arquivos. Ele acabou descobrindo que junto com as fotos de 1949 também haviam outras fotos tiradas por um U-2 (avião-espião) e fotos de alta resolução tiradas pela CIA em 1973 usando o satélite militar KH-9 e até fotos mais sofisticadas tiradas pela CIA através do satélite KH-11 em 1976/1990/1992. Depois de muitos esforços o serviço de defesa liberou 6 fotos das tiradas em 1949 e não foram suficientes para provar se a anomalia era uma formação rochosa ou algo construído por mãos humanas. As fotos foram tiradas de muito longe e um pouco fora de foco (1949). Mesmo depois de outras tentativas usando um satélite comercial de alta precisão as fotos tiradas no verão de Out/99 (um dos mais quentes de todos os tempos na Turquia) ainda não davam para terem certeza sobre a anomalia encontrada no monte Ararat. A espessura de gelo é muito profunda e quase impossivel para se obter uma foto nítida daquele lugar.


Quanto Custa Salão para Eventos Empresariais Tatuapé - Salão para Eventos Formatura - Salão de Festas e Coffee Break\n» Serviços » salões para eventos » salão para eventos formatura » quanto custa salão para eventos empresariais Tatuapé\nInvestir no aluguel de quanto custa salão para eventos empresariais Tatuapé é indispensável para tornar a ocasião ainda mais memorável, pois o espaço é amplo e adequado para a circulação e interação entre os participantes.\nBusca por quanto custa salão para eventos empresariais Tatuapé? Encontre a solução que você precisa, contando com os serviços da Salão de Festas e Coffee Break. São diversas opções disponibilizadas, como salões para eventos, espaço para eventos, buffet para debutantes, salão de festas, salão para casamentos e buffet para casamentos. Para tal sucesso, a empresa investiu em profissionais competentes e em equipamentos inovadores. Ao entrar em contato conosco, você poderá esclarecer suas dúvidas. Estamos à sua disposição, através de um atendimento cuidadoso e comprometido com a sua satisfação. Também trabalhamos com buffets a Domicílio e salão para eventos corporativos. Fale com nossos especialistas.


EUA e China têm progredido nas conversas sobre o câmbio, diz secretário do Tesouro - Portal CM7 - Notícias de Manaus e Amazonas\nEUA e China têm progredido nas conversas sobre o câmbio, diz secretário do Tesouro\nPostado por - 05/06/2016 14:10\nPEQUIM – Os EUA e a China têm feito progresso no debate sobre a taxa de câmbio, enquanto a capacidade do país asiático para controlar seu excesso de capacidade será central para a expansão da economia chinesa, disse neste domingo o secretário do Tesouro dos EUA, Jacob J. Lew, em Pequim. Falando a estudantes na Universidade de Tsinghua, Lew disse que a política do governo da China sobre sua moeda está na direção certa. Ele acrescentou, no entanto, que o Banco do Povo da China “não foi claro”, em agosto, em seus comunicados sobre a moeda.\n— A China se comprometeu em adotar uma transição ordenada rumo a uma taxa de câmbio orientada pelo mercado — afirmou Lew. — É importante para a China manter sua agenda de reformas.\nOs EUA tem insistido para que a China implemente medidas de apoio à demanda interna e ao aumento da renda, melhorar a transparência econômica e liberalizar as regras de investimento.\nAs autoridades de Pequim têm cortado o excesso de capacidade industrial, incluindo nos segmentos de carvão e aço, enquanto o país busca formas de aumentar a conversibilidade do yuan por meio de mudanças na política cambial e pela abertura da indústria financeira. Os EUA não vão se opor à flutuação do yuan, disse Lew:\n— A intervenção realmente tem ocorrido para fortalecê-lo, não para depreciar o yuan. Isso é muito importante em termos de percepção sobre a existência ou não de uma igualdade de condições entre nossos dois países.


Hiri dhe paqja për ju të gjithë (Graça e paz para todos)\n"…A seara, na verdade, é grade, mas os trabalhadores são poucos. Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande trabalhadores para a sua seara." Mateus 9:37,38\nO desafio é grande! Dia 12 de janeiro, na presença de convidados ilustres, em uma pequena cerimônia e coquetel, demos início a esse sonho com a inauguração da Fundação Presbiteriana Albanesa em sua primeira etapa. Começamos com os cursos de inglês, computação, violão e, em breve, espanhol.\nA fundação estará oferecendo à comunidade estes cursos e, no futuro, alguns outros com a finalidade de apresentar-lhes o evangelho e servir-lhes através de capacitação. Atualmente somos três pessoas trabalhando e que estão comprometidas neste projeto: Benilton, Nancy e Cleon Alleyne. Por este motivo começamos a nossa carta com este versículo. O projeto é grande, o lugar também, muitos são os desafios e poucos os trabalhadores. Mas confiamos que Aquele que começou a boa obra será fiel em completá-la.\nAtualmente está funcionando o primeiro andar do edifício e o segundo continuamos devagar, conforme o Senhor nos vai dando, com as reformas e terminações. Estamos localizados em um bairro de maioria muçulmano e aproveitamos cada oportunidade para compartilhar o evangelho; aos poucos o Senhor acrescentará os escolhidos que Ele tem preparado e assim iniciaremos a igreja com pequenos grupos de discipulado.\nClique para ver o video da Inauguração da Fundação Presbiteriana Albanesa\nO FORTE INVERNO\nComo temos escutado nas noticias, o frio intenso já causou muitos transtornos e mortes em várias partes da Europa e as vítimas são muitas. Na Albânia morreram, até o momento, 8 pessoas e muitas cidades/povoados estão dependendo da ajuda que o governo envia por meio de helicópteros. Graças a Deus, em Tirana, onde moramos, estamos bem; até o momento só vemos neve aqui nas montanhas e o pouquinho que cai na cidade se derrete rapidamente pelas muitas chuvas que não param.\nQuanto à nossa saúde, somente a Karin foi vítima de um vírus muito forte. E há um tempo Nancy vem sofrendo com sintomas de uma forte sinusite. Mas no geral, estamos todos bem.\nComo expressamos em nossa carta anterior, estamos muitos felizes e tranquilos vendo o grande progresso que Karin alcançou com o inglês e continua nos alegrando com os reconhecimentos e felicitações que recebe na escola. Por exemplo, ela ganhou duas vezes um bônus como incentivo para gastar em um restaurante cristão.\nProjeto de odontologia\nNo mês de julho, com a ajuda de vários dentistas brasileiros, estaremos realizando o projeto chamado “Um Novo Sorriso Para Albânia”, que tem como objetivo trazer capacitação para os dentistas albaneses e, no social estará dando assistência a várias famílias que estão presas em suas casas por causa da vingança de sangue (morte). Vocês poderão conhecer mais sobre este tema no anexo que estamos mandando junto a esta carta.\n• Nós: Agradecemos a Deus pelos progressos e alegrias que Karin nos dá e pela proteção e cuidado dEle para conosco em todas as áreas.\n• Albânia e Europa em geral: Por tantas pessoas ou famílias que se encontram em dificuldades devido ao frio intenso.\n• Economia: Louvamos a Deus por todos os que nos ofertaram e abençoaram de uma ou outra forma para as necessidades da fundação neste último tempo e por tudo o que pudemos fazer até o momento.\n• Fundação: Por favor, continuem orando por este “Grande Desafio”, pelos participantes nos diferentes cursos, pelos trabalhadores que necessitaremos, pelos móveis e utensílios em geral e também pelas futuras atividades como igreja.\n• Projeto de odontologia: Agradecemos por todos os que já são parte e estarão participando em julho. Por favor, continuem orando por todos os preparativos e detalhes que ainda teremos pela frente..\n"…Aquele que começou a boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus." (Filipenses 1:6)\nZoti ju bekoftë! [Deus vos abençoe!]\nBenilton, Nancy & Karin Dos Santos\nFaça o download da Carta Informativa de Fevereiro de 2012 clicando aqui.


Fake news: Exército desmente instalação de hospital de campanha em Florianópolis • Segurança Pública\n- 26 de março de 2020 26 de março de 2020 -Segurança Pública\nReportagem do nd+ entrou em contato com o Exército para apurar um vídeo que repercutiu nas redes sociais e grupos de mensagem.\nUm vídeo que mostra uma série de comboios do Exército Brasileiro passando pelo bairro Estreito, em Florianópolis, vem chamando a atenção dos internautas. O registro repercutiu nas redes sociais e grupos de mensagem nesta quarta-feira (25).\nAs imagens vieram acompanhadas da informação de que seria a chegada do hospital de campanha do Exército na Capital. No entanto, trata-se de mais um caso de fake news.\nA informação que vem sendo compartilhada dá conta de que os comboios do Exército estariam se preparando para a instalação da unidade hospitalar na Ilha. Esse hospital realizaria uma pré-triagem de pacientes para desafogar outras unidades.\nA reportagem do nd+ entrou em contato com o oficial de comunicação social da 14ª Brigada de Infantaria Motorizada do Exército, major Luciano Souza. Ele afirmou que não há a previsão de instalação de um hospital de campanha em Florianópolis.\nSegundo o major Souza, os comboios registrados no vídeo transportavam suprimentos oriundos da base de apoio logístico do Exército do Rio de Janeiro para Porto Alegre (RS).\n“Esse deslocamento é rotineiro e já está previsto. Os comboios costumam passar pelo eixo Sul, parando nos Estados. Não há nenhuma ligação com o novo coronavírus, a Covid-19 ou o trabalho que o Exército vem fazendo no combate à doença”\ndisse o major.\nO oficial não soube confirmar a data da passagem do comboio por Florianópolis.\n- 10 de janeiro de 2020 10 de janeiro de 2020 -Polícia, Segurança Pública\nA medida irá renovar a frota de viaturas de 49 municípios catarinenses, beneficiando 52 Organizações Policiais Militares (OPM) no...\nAssassinatos crescem 166% em Florianópolis nos primeiros dois meses de 2020\n- 3 de março de 2020 3 de março de 2020 -Segurança Pública\nO número de assassinatos em Florianópolis voltou a crescer. Neste começo de 2020, os crimes aumentaram 166% em comparação...\n- 14 de janeiro de 2020 14 de janeiro de 2020 -Segurança Pública\nTemporada já teve 18 mortes em locais de água doce e 11 em praias, conforme balanço parcial divulgado pelo...\n- 24 de janeiro de 2020 24 de janeiro de 2020 -Segurança Pública\nA Operação Varejo, desencadeada pela Polícia Militar, apreendeu 22 mil carteiras de cigarros, 40 veículos e prendeu 24 pessoas...\n- 10 de fevereiro de 2020 10 de fevereiro de 2020 -Segurança Pública\nAssim como ocorreu no ano anterior, o número de mortes violentas segue em queda em Santa Catarina no começo...\nConselheiros Tutelares de Florianópolis tomarão posse nesta sexta-feira\n- 9 de janeiro de 2020 9 de janeiro de 2020 -Segurança Pública\nOs 24 Conselheiros Tutelares de Florianópolis eleitos em 2019 para a gestão de 2020/2024 tomarão posse nesta sexta-feira, 10,...\nPolícia Civil recebe programa de fortalecimento das polícias judiciárias do Ministério da Justiça e da Segurança Pública\n- 6 de março de 2020 6 de março de 2020 -Segurança Pública\nA Polícia Civil de Santa Catarina recebe a primeira rodada de 2020 do Programa de Fortalecimento das Polícias Judiciárias...


Apucarana: Autarquia de Saúde realiza concurso público amanhã - TNOnline\nApucarana: Autarquia de Saúde realiza concurso público amanhã\nLadrões agem na Autarquia Municipal de Saúde de Apucarana (Foto: TNONLINE)\nO concurso é organizado pela Coordenação de Processos Seletivos (Cops) da Universidade Estadual de Londrina (UEL). Para ter acesso online ao Cartão Informativo o candidato deverá digitar o número do seu CPF. Após a aplicação da prova de domingo, a divulgação do gabarito oficial provisório está previsto para acontecer já na segunda-feira, a partir das 17 horas, no site da COPS/UEL.\nPossíveis recursos deverão ser protocolados, conforme regras previstas no edital de concurso, até às 17 horas do dia 2 de julho. Para nível superior estão sendo oferecidas oportunidades para cirurgiões-dentistas em várias especialidades, educador físico, enfermeiro especialista em Saúde Mental, fisioterapeuta, médico clínico geral e médico plantonista para a UPA 24 horas, nutricionista e psicólogo.\nPara nível médio e médio técnico, as vagas são para atendente de consultório dentário, atendente de farmácia, guarda de endemias e técnico em vigilância sanitária. Para o nível fundamental, está aberta vaga para vigia geral. Os salários vão de R$743,88 a R$4.862,61. Mais informações pelo site www.cops.uel.br/concursos.\nDeixe seu comentário sobre: "Apucarana: Autarquia de Saúde realiza concurso público amanhã"


humanitária – Logística Descomplicada\nLogística nas catástrofes\nO mundo assiste às catástrofes naturais que desafiam governos e setores humanitários, de infraestrutura e de logística integrada a minimizar os impactos devastadores nas vidas…\nComo aplicar nossos conhecimentos sobre logística empresarial para reduzir o impacto de desastres naturais\nEm épocas de desastres ambientais como as chuvas e desmoronamentos que vivenciamos no Rio de Janeiro no início deste ano – ou em catástrofes como os terremotos do Chile e do Haiti no ano passado – percebemos que ajudas humanitárias são requisitadas em (e recebidas de) todas as partes do mundo.\nNeste momento notamos que os conhecimentos que temos em logística empresarial e gestão da cadeia de suprimentos são válidos e podem ajudar a aliviar as dificuldades daqueles que estão nos locais afetados.\nSemelhanças entre a logística empresarial e a logística humanitária\nAntes de destacar as semelhanças entre os dois sistemas, vejamos de maneira simplificada o que a logística faz por uma empresa tradicional.\nComeçando pelos consumidores, a empresa percebe qual a demanda esperada para os próximos períodos baseada em informações provenientes do mercado consumidor. Esta demanda serve então de motor que impulsiona a produção de produtos, o agendamento da mão-de-obra e a compra de matérias-primas. Para atingir estas etapas é preciso fazer contato com fornecedores, avaliar os estoques e o fluxo financeiro além de coordenar o transporte das partes individuais entre cada elo.\nSob o ponto de vista da logística humanitária, podemos fazer analogias em todas as fases deste processo:\nLogística humanitária – inovação na reação aos desastres naturais\nNo Rio de Janeiro, já faltam até sacos para recolher cadáveres, mas a logística humanitária tem se desenvolvido muito pelo mundo, empregando modelos utilizados pelas empresas privadas de logística.\nO conhecimento utilizado após grandes catástrofes como o tsunami asiático, o furacão Katrina e o terremoto no Haiti produziu lições que estão sendo estudadas em todo o mundo.\nNo Brasil só 1 de cada 5 cidades tem Defesa Civil, mas cursos superiores e multidisciplinares sobre defesa civil se tornam populares em universidades americanas e asiáticas.\nArquitetos e urbanistas estudam materiais resistentes à água e ao fogo, e fazem projetos de reconstrução que evitem futuros desastres. Várias dessas lições podem servir de exemplo ao Brasil:


fevereiro 7, 2014 fevereiro 7, 2014 / Marcos Pędłowski\t/ Deixe um comentário\n(Hoje em Dia) – Pudesse voltar atrás, e talvez o Presidente Lula não tivesse apresentado a candidatura do país à Copa do Mundo de 2014.\nOs problemas que o Brasil tem enfrentado são tantos – e a resistência a tudo que cheire a Panem et Circenses tão grande, nos dias de hoje, que até a capital da Suécia, uma das nações mais ricas do mundo, acaba de recusar – com certeza alertada pelo que está ocorrendo em nosso país – o polêmico privilégio de sediar as Olimpíadas de Inverno de 2022, com a justificativa de economizar recursos públicos.\nCom sua ingenuidade, lassidão e, as vezes, “salto alto” – pura arrogância e soberba, segundo seus inimigos – o PT não percebeu, em 2007, que, em política, toda vitória aparente pode ser usada contra o vitorioso, até prova em contrário. Que o mel que se oferece hoje ao povo, pode se transmutar rapidamente em fel quando não se presta atenção aos detalhes. E que – como no caminho da Chapeuzinho para a casa de sua avó – existem mais percalços que se possa imaginar entre o sonho e a realidade.\nConsiderando-se os recursos que envolvia, e sua importância estratégica para o governo e a Nação, a Copa deveria ter sido tratada – sem licitação ou terceirização – do planejamento à execução, como uma operação de Estado.\nOs soldados envolvidos poderiam alegar que estavam sendo ameaçados, se estivessem correndo do rapaz – como foi o caso do coronel agredido por manifestantes em junho – e não o contrário.\nPrimeiro, porque nos estados que comanda e que sediarão jogos, a oposição – a exemplo do próprio governo – virou vidraça para as pedras – que não possuem rumo certo ou filiação partidária – da ala mais radical dos manifestantes,


Evento Sapateado do Samba | Vaquinhas online\nEvento Sapateado do Samba\nID da vaquinha: 563864\nMunique Mattos O. Bastos\nMemórias do Sapateado do Samba Julho/2019 ─ Munique Mattos Cnpj: 15.811.948/0001-02 Rua Francisco Muratori, 15 Rio de Janeiro, RJ, 20230-080 Visão geral O que é? O presente projeto é A segunda edição de um EVENTO, em formato de RODA DE CONVERSA E SAMBA que tem como objeto de CONVERSAÇÃO e REFLEXÃO, o SAPATEADO DO SAMBA. O que foi? No ano de 2018 foi realizado a primeira edição do evento MEMÓRIAS DO SAPATEADO DO SAMBA na casa Porto, RJ. O formato, uma roda de conversa, samba, Jongo e Côco, contou com as presenças e falas de importantes personagens da cultura do samba e da cena da dança carioca: Carlinhos de Jesus, Steven Harper, Zeca Ligiéro, Renato Barreto compuseram a mesa de conversa que também contou com as falas femininas de Sônia Vasconcelos, Rafaeli Mattos, Jéssyca Castro e Munique Mattos. O que será? Nessa segunda edição do ano de 2019, já temos como nomes confirmados para roda de conversa: Raquel de Valença, do Império Serrano pensadora da cultura do sambam; e o músico Luís Filipe Lima, produtor musical do documentário SAMBA NO PE, sobre o sapateado do samba. Estes é outros nomes, dialogam sobre o documentário SAMBA NO PE, único DOC sobre o sapateado do samba que teve argumento de Elton Medeiros. Para roda de samba, 6 músicos apresentando nossa pesquisa de repertório de sambas autorais é consagrados que abordem o sapateado e/ou suas questões. E para abrilhantar ainda mais nosso evento, performances de sapateado, jongo é côco. Como? O projeto será possível a partir de parcerias e financiamento coletivo. Também, venderemos camisa, copo e botton com a logo SAPATEADO DO SAMBA e após o evento em outra data e local, serão oferecidas oficinas das linguagens apresentadas pelo evento: sapateado do samba; jongo; côco;dança afro e samba de roda.\nObjetivos Neste ano de 2019, desejamos realizar a segunda edição dessa roda de conversa, em Julho de 2019, ainda contando com oficinas e performances acerca do tema sapateado do samba. A data foi especialmente pensada para homenagear ELton Medeiros, sambista, compositor e sapateador do samba que eternizou saberes dessa arte num curta documental intitulado “Samba no Pé”, sendo este filme um dos raros documentos sobre essa linguagem pouco conhecida, divulgada e por isso mesmo escassa nos dias atuais.\nEspecificações O formato de Julho de 2019, então, se nos passos a seguir: Memórias do Sapateado do Samba Valor: Contribuição consciente 2. transmissão do Filme : SAMBA NO PÉ 3. Roda de Conversa. -Tema: Memórias do sapateado do Samba, origens e assuntos possibilitados por essa memória. -Na roda de conversa, baluartes e personagens da dança do miudinho, além de intelectuais da dança e cultura, como: Rachel de Valença e Luís Filipe Lima. 4. Roda de Samba + Performances: sapateado, Jongo, côco e samba de roda. -A Roda de samba contará com um repertório condizente ao tema, com muito partido-alto e sambas autorais e consagrados que dialoguem com as discussões do sapateado do samba. -Intercaladas na Roda de Samba, as performances de artistas que apresentam a pisada percussiva como Linguagem.\n5. Pós produção: Feitura de um teaser sobre o evento com seus respectivos agradecimentos de apoio e parcerias.\nlINKS E MATERIAL GRÁFICO DO ANO DE 2018:\nTeaser 2018:https://www.youtube.com/watch?v=-XPqEkZt_vA face:https://www.facebook.com/Sapateado-do-Samba-212670689494670/ Instagram: SapateadoSamba matérias: http://artecult.com/2018-memorias-do-sapateado-do-samba/ https://sambrasil.net/roda-de-conversa-e-samba-resgata-memorias-do-sapateado-do-samba/\nUm pouco mais sobre o que é conceitualmente nosso evento, sobre o samba e a idealizadora do projeto :\nMemórias do Sapateado do Samba é um evento que celebra o sapateado e que, a partir deste, desperta memórias do samba, sendo elas históricas ou sociais, e traz um olhar crítico sobre aspectos que desvalorizam essa cultura.\nNós bem sabemos como a cultura brasileira vem sendo forjada ao longo dos séculos. Os brasileiros têm histórico de importar cultura ao invés de promover a já existente no nosso país. Em decorrência disso temos como referência de sapateado uma dança norte-americana, dos filmes de Hollywood e musicais da Broadway, sem atentar ao nosso sapateado brasileiro.\nO ato de batucar com os pés e tirar som por meio da percussão corporal é quase que natural a todos os povos, cada um da sua maneira. Se voltarmos na história do nosso país e lembrarmos dos rituais indígenas já percebemos uma maneira bem particular de lidar com a terra. O bater dos pés remete a uma ligação muito antiga com a terra, com nossos ancestrais, e a dança sempre foi uma maneira de honrar isso. Ou seja, atualmente no Brasil podemos citar o jongo, o coco e o samba, por exemplo, como manifestações culturais de forte ligação com o que se tem como “sapateado”.\nAtravés do Sapateado do Samba pretendemos buscar as origens do que seria o nosso sapateado, o nosso “bater dos pés”, e reverenciar os mestres dessa arte no Brasil. Portanto, para começar o projeto vamos buscar pelas raízes do samba carioca, com suas características genuinamente locais.\nO samba é considerado por muitos críticos de música popular, artistas, historiadores e cientistas sociais como o mais original dos gêneros musicais brasileiros. Sua história nos traz o registro de uma imensa mistura de ritmos e tradições que atravessam a história do país.\nO samba originou-se dos antigos batuques trazidos pelos africanos que vieram como escravos para o Brasil. Esses batuques estavam geralmente associados a elementos religiosos que instituíam entre os negros uma espécie de “comunicação ritual” através da música, da dança e da percussão.\nA partir do século XIX, a cidade do Rio de Janeiro, que havia se tornado a capital do Império, também passou a comportar uma leva de negros vindos de outras regiões do país, sobretudo da Bahia. Acredita-se que, nesse contexto, o samba carioca tenha começado a se formar à partir da influência de ritmos da Bahia somado aos ritmos musicais aqui já presentes. Foi nessa ambiência que as primeiras rodas de samba apareceram, misturando-se os elementos do batuque africano com a polca e o maxixe.\nO samba, por isso, é reconhecido como Patrimônio Imaterial da Humanidade e foi tombado pelo IPHAN no ano de 2007, a partir de um Dossiê observando sua presença e complexidade, não somente para o carioca, mas para nossa humanidade. Assim fica claro que o samba nos conecta com uma complexa ancestralidade primeira, humana, e que nos remete ao fundamento contar, cantar, dançar e batucar.\nMunique Mattos de Oliveira Bastos, mais conhecida como Munique Mattos, é a idealizadora do Sapateado do Samba. Bacharel em dança pela UFRJ e formada atriz pela Escola técnica Martins Penna. Artista, mulher, carioca, compositora, bailarina, sapateadora e apaixonada pelo samba. A partir de uma pesquisa pessoal, Munique uniu alguns de seus maiores amores no que se tornou o seu “Sapateado do Samba”. Nele vê-se a dança contemporânea, a dança popular, a música, a brincadeira de criança, o sapateado americano e, claro, o samba. Ainda durante a pesquisa, Munique desenvolveu uma sandália especial que remete às sandálias usadas no samba de gafieira mas que adaptada para o sapateado, no tocante ao som que ela emite, e desde então Munique vem performando sua história e sua pesquisa pelas rodas de samba da cidade do Rio de Janeiro.\nEm 2007 Munique começou a levantar a questão do Sapateado do Samba dentro da companhia Arquitetura do Movimento, através da Trilogia de Espetáculos do Samba. Em 2012 performou no Festival Expo Samba, em São Paulo, com música corporal e sapateado sambado, e foi lá que conheceu os sambistas Samba na Fonte, que fazem parte do movimento de compositores da Lapa, espaço onde hoje Munique defende os próprios sambas e estuda o sapateado do samba.\nEm 2018 idealizou e produziu o evento Memórias do Sapateado do Samba, uma roda de conversa e samba sobre esse sapateado típico da cultura do samba. essa roda contou com as falas de Zeca Ligeiro, renato barreto, Steven Harper, Carlinhos de Jesus, Jessica Castro, Sônia Vasconcelos, Rafaeli Mattos.


zodiaco – Radio Ibiza\n21 de abril de 2019 admin\nSigno Musical: a playlist de Touro\nDepois de um ano, nossa série Signo Musical, em parceria com a astróloga Isabella Torquato, chega ao fim. E para fechar o ciclo, chegou a vez dos taurinos escutarem o que a nossa criação escolheu para a sua playlist e todas as inspirações do signo mais pé no chão do zodíaco. “Entramos no signo da produtividade e da solidez. Simbolizado pelo animal touro, ele nos mostra que o mundo material…\n20 de março de 2019 admin\nSigno Musical: a playlist de Áries\nChegou a vez dos arianos ganharem uma playlist que é a sua cara. Para quem não sabe, todo mês nossa criação, em parceria com a astróloga Isabella Torquato, prepara uma lista de música, para o nosso Deezer e Spotify, com a identidade de cada signo. Já encontrou a sua? Confira as inspirações para o signo mais impulsivo do zodíaco. O signo de Áries inaugura o novo ano astrológico. A energia…\n21 de janeiro de 2019 admin\nSigno Musical: a playlist de Aquário\nE aí, aquarianos? Estão sabendo que o sol já entrou no signo de vocês? Sendo assim, mais uma vez, a nossa criação musical se uniu à astróloga Isabella Torquato para nossa série Signo Musical. Todo mês, uma nova trilha no nosso Spotify e Deezer traz o melhor da música para cada um dos doze signos. Para nos inspirar, Isabella nos contou as características marcantes do signo mais irreverente do Zodíaco. Aquário…\nSigno Musical: a playlist de Capricórnio\nO sol entrou em Capricórnio! É claro que não podia faltar uma playlist, em parceria com a astróloga Isabella Torquato, para marcar a virada de um novo ciclo com a entrada do signo mais ambicioso e persistente do zodíaco. E o que será que inspirou a nossa criação a fazer essa trilha? De acordo com a astróloga, Capricórnio é um dos signo mais empreendedor, trabalhador e que entende bem que…\n23 de outubro de 2018 admin\nSigno Musical: a playlist de Escorpião\nQuando chega essa época do mês, a gente já sabe, está na hora de nova playlist de Signo Musical. E chegou a vez dos escorpianos descobrirem quais músicas escolhemos para a sua trilha. Como sempre falamos aqui, a nossa criação se uniu à astróloga Isabella Torquato para uma série de playlists do zodíaco para o nosso Spotify – e agora Deezer também. Quais músicas será que combinam com o signo…\n28 de maio de 2018 admin\nSigno Musical: a playlist de Gêmeos\nA cada mês, preparamos uma playlist especial para cada signo Você já pensou em ouvir uma lista de músicas que têm tudo a ver com as características do seu signo? O dia que você nasceu pode dizer muito mais sobre o seu gosto musical do que você imagina. A nossa criação musical se uniu à astróloga Isabella Torquato para preparar a nossa série de playlists em homenagem ao Zodíaco. Todo mês, uma nova trilha no…


Sagrada Família: Projeto pretende liberar rua para a instalação de comércios – A Tribuna\nSílvio Negri: “muitos dos comércios ali instalados não conseguem obter o seu alvará de funcionamento” – Foto: Denilson Paredes\nUm projeto de lei aprovado pelos vereadores de Rondonópolis prevê que a Rua Wendel W. de Oliveira, ou Rua A 98, localizada no bairro Sagrada Família, seja transformada em Zona Linear (ZL), onde é permitida a construção de moradias e de prédios comerciais. A dita via, que faz a ligação da Avenida dos Estudantes com a Avenida W11, na altura do bairro Cidade de Deus I, já é tomada por comércios, mas estes, em parte, ainda funcionam de forma precária, sem alvarás de funcionamento e outros documentos necessários para o exercício do comércio.\nO projeto de lei é de iniciativa do vereador Silvio Negri (PCdoB) e atende a um pedido dos próprios comerciantes que já têm comércio ali. “Pela Lei de Uso do Solo, até metade dessa rua já era permitido a presença de alguns tipos de comércios, era uma Zona Arterial, mas a partir da metade dela, já em direção ao Cidade de Deus, era uma Zona de Baixa Densidade, onde só poderia haver residências. No entanto, a rua está tomada por comércios de ponta a ponta, porque liga a Avenida dos Estudantes e o Anel Viário à Avenida W11, que deveria ser um novo contorno para sair lá na BR 364. Só existem duas residências nela, o resto tudo é comércio”, pontuou o edil.\nPor conta dessa situação, segundo o vereador, muitos dos comércios ali instalados não conseguem obter o seu alvará de funcionamento e outros documentos necessários para se ter um comércio aberto. “Então, para dois postos de combustíveis se instalarem, assim como outros comércios, eles tiveram que usar o artifício de se instalarem nas esquinas, colocando suas frentes para ruas que atravessam ali, onde podem ser instalados comércios. E vários estabelecimentos estavam irregulares na área por causa disso. Ali existem mais de vinte comércios, alguns grandes, que devem empregar mais de 100 pessoas. Nós procuramos atender esse pessoal observando as normas e as leis urbanísticas, para que não se causasse nenhum problema no futuro, transformando a Rua em Zona Linear e agora desde o seu início pode ser destinada ao comércio”, completou.\nO projeto de lei já foi aprovado pelos vereadores em duas votações, já que altera a Lei de Uso do Solo, e agora depende da sanção do prefeito José Carlos do Pátio (SD) para ser implementado. “Temos que esperar se o prefeito vai sancionar ou vetar, mas a tendência é que se ele vetar, a gente derruba o veto e sanciona a lei nós mesmos”, concluiu Silvio Negri.


Sindicalistas e outros segmentos irão aderir a greve geral nesta sexta-feira em Campo Formoso\nOs filiados ao Sindicato dos Trabalhadores Rurais irão aderir a Paralisação Nacional nesta sexta-feira(28), onde o entroncamento entre Senhor do Bonfim e as cidades de Campo Formoso e Antônio Gonçalves será interditado.\nA presidente do Sintraf Edjane Lírio, explicou em entrevista a rádio local que o movimento não é apenas para filiados ao Sintraf, mais está aberto para todo e qualquer servidor que deseje participar. Esta paralisação caracteriza a luta de um grande grupo que luta a favor dos direitos trabalhistas contra a reforma da previdência.\nA Presidente do SISE, professora Marilândia, também falou sobre a adesão da classe ao ato público contra as reformas da previdência e trabalhista, a mesma fez um apelo para que toda a população apoie esta causa, pois sendo aprovada, causará prejuízos de grande dimensão a todos os trabalhadores.\nAs aulas nos colégios estaduais e municipais serão suspensas devido a adesão da Classe de Servidores da Educação.


Falando de Viagem • O que acontece ao ingerir bebida alcoólica dentro do avião?\nO que acontece ao ingerir bebida alcoólica dentro do avião?\nPublicado: Seg Ago 22, 2016 12:04 pm\nAtualizado: Seg Set 23, 2019 1:04 pm\nAo viajar de avião, principalmente em voos internacionais, as bebidas alcoólicas estão disponíveis gratuitamente no serviço de bordo da maioria das companhias aéreas, mesmo na classe econômica. No ar, os efeitos do álcool não diferentes, você sabia?\nA KLM enviou para gente informações sobre o assunto:\nBusque aqui: https://voos.falandodeviagem.com.br\nPublicado: Seg Ago 22, 2016 12:30 pm\nNão tenho o hábito de beber em aviões. E nunca viajei perto de alguém bêbado, felizmente.\nPublicado: Seg Ago 22, 2016 1:37 pm\nEu bebo sempre, mas não tenho alteração nenhuma.\nPublicado: Seg Ago 22, 2016 3:30 pm\nEu também, Gabriel. Inclusive, não noto diferença na reação do álcool em solo e em vôo.\nPublicado: Seg Ago 22, 2016 3:46 pm\nAcho que acontece mais com quem não está acostumado a beber e se empolga. Ou com quem bebe para tentar ficar menos nervoso (medo de avião).\nPublicado: Ter Ago 23, 2016 9:49 am\nEu não costumo beber a bordo...\nTb nunca peguei um bêbado chato (com o perdão da redundância... ) no assento ao lado...\nPublicado: Ter Ago 23, 2016 10:08 am\nPior é aquele que bebe tanto na sala vip que já chega alterado ao avião.\nPublicado: Ter Ago 23, 2016 10:33 am\nQuando o Jô Soares era humorista, ele tinha um quadro em que ele interpretava o "Bêbado Chato"...\nNos últimos anos, ele passou a interpretar outro personagem: "Apresentador Chato" (careta mesmo...)....\nPublicado: Ter Ago 23, 2016 10:37 am\nPior é quando o piloto é que chega bêbado no aeroporto...\nAlgumas vezes não dá para perceber, outras vezes dá.. como neste caso de um piloto do Sri Lanka:\nhttp://loyaltylobby.com/2016/08/22/sril ... unk-pilot/\nTotal irresponsabilidade... deveria perder a habilitação para pilotar...\nPublicado: Ter Ago 23, 2016 10:41 am\nÉ, eu vi essa notícia. Inacreditável.


Endometriose gera dor no sexo, ao urinar e na menstruação; veja como tratar - Notícia - Dr. Eduardo Rosa - Umuarama, PR\nImagine um problema ginecológico que vai além do seu corpo, afeta sua família, seu parceiro, seus filhos e parentes. Com ela, nenhuma área da vida fica ilesa, inclusive sua intimidade". Foi assim que uma mulher inglesa descreveu o impacto negativo da endometriose em sua vida durante um fórum dedicado a essa enfermidade. De fato, ela pode ser difícil.\nA endometriose é uma doença inflamatória provocada por células do endométrio (o tecido que reveste o útero) que, em vez de serem expelidas no período menstrual, movimentam-se no sentido contrário, ou seja, para fora do útero, caem nos ovários ou na cavidade abdominal, e podem causar sangramento e dor, além de dificuldade para engravidar.\nMais comum na idade reprodutiva (13 a 45 anos), acomete 1 em cada 10 mulheres. No Brasil, isso representa cerca de 7 milhões de pessoas. Para metade destas, a cada ano, 17 dias serão passados na cama em razão da endometriose. Aliás, a patologia está relacionada a altas taxas de absenteísmo (faltas no trabalho) e presenteísmo (trabalhar em condições inadequadas).\nAté o presente momento, não se sabe qual é a origem da doença. O que é certo é que ela depende da menstruação para se manifestar. Após a menopausa os sintomas reduzem sensivelmente e é raro que ela se desenvolva após esse período.\nAs hipóteses sobre as possíveis causas da doença abrangem desde genética, até questões ambientais. Contudo, duas teorias prevalecem entre os cientistas. A primeira é que ela decorre do refluxo da menstruação - menstruação retrógrada - (a mulher menstrua e o sangue reflui pela cavidade abdominal); a segunda, defende a presença de alterações imunológicas.\n"O casamento desses fatores justificam a razão de a mulher moderna ter mais endometriose: ela menstrua mais, tem menos filhos, vive mais tempo. Além disso, o gatilho imunológico se relaciona a fatores ambientais como o estresse, entre outros", fala Maurício Simões Abrão, chefe do Setor de Endometriose do HCFMUSP.\nO desafio para os médicos é que existe uma estimativa de que 90% das mulheres têm menstruação retrógrada pelas trompas. Apesar disso, somente 10% delas (ou menos que isso) vão desenvolver a doença. Portanto, outros fatores podem estar envolvidos.\nA endometriose se manifesta de formas diferentes, o que significa que ela pode até não apresentar sintoma algum (é assintomática). Quando os sintomas estão presentes, o mais comum é a cólica. Os médicos afirmam que esses sinais são conhecidos como os seis "Ds".\n- Dor na menstruação (intensidade forte, com característica progressiva (com o passar do tempo ela dura cada vez mais e piora em intensidade);\n- Dor entre as menstruações;\n- Dor na relação sexual (penetração profunda);\n- Dor para evacuar durante a menstruação;\n- Dor para urinar durante a menstruação; Dificuldade para engravidar.\nQual é a hora de procurar o médico?\nQuando a cólica menstrual incomoda demais, não permite que você se concentre no trabalho, requer consumo de remédios como antiespasmódicos, anti-inflamatórios ou analgésicos para o controle da dor, todos os meses, ela não deve ser considerada normal e precisa ser avaliada.\nCaso some-se a essa sensação intensa dor na relação sexual - e você percebe que ela tem piorado com o passar do tempo, converse com um ginecologista sobre a possibilidade de ter endometriose.\nEmbora algumas pessoas não apresentem sintomas, o principal sinal da endometriose é a cólica. Como esta dor é considerada algo comum entre as mulheres, obter um diagnóstico seguro pode ser demorado. Estima-se que, desde os primeiros sintomas, até que se descubra a doença, a espera seja de até 61 meses.\nAlguns especialistas entendem que o diagnóstico é clínico, ou seja, bastam o exame ginecológico e a coleta da história da paciente: "Os exames de imagem ajudam, mas diante de um histórico tão característico, não cabe um diagnóstico diferencial. O diagnóstico deixa de ser anatomopatológico, pois são desnecessárias cirurgia ou biópsia para se concluir que é endometriose", explica Eduardo Schor, coordenador do setor de Endometriose do Departamento de Ginecologia da Unifesp (Universidade Federal de São Paulo).


Passando para lembrá-los da Live que acontecerá no dia 07/08/2020 às 19h, sobre a situação das organizações do terceiro setor. Não deixam de assistir!\nUm explicação sucinta da psicóloga e administradora de empresas Leony Mansur Tozzi dos 4 tipos de liderança que podem haver! Como você se vê nesse momento de isolamento social com relação ao modo de liderar sua empresa? Conseguindo identificar qual tipo de líder você é, há uma maior chance de conseguir superar os problemas juntamente com sua equipe! Assista ao vídeo para entender melhor este assunto!\nO impacto da crise no caixa da empresa! Uma questão de sobrevivência!\nEste é um vídeo da Fundação Salvador Arena que relata os resultados dos cursos de formação de Gestores de OSCs.


Devocionais...: 12/01/2009 - 01/01/2010\n2010 - Ano da Colheita\n“Damos-te graças, ó Deus, damos-te graças, pois perto está o teu nome; todos falam dos teus feitos maravilhos.” (Sl 75:1)\nEstamos no último dia de um ano, expectativas, sonhos e planos são feitos tendo em vista alcançar aquilo não foi possível e ir mais além naquilo que já foi alcançado. Deus tem proporcionado a nós momentos de intensas lutas e grandes vitórias, a Ele toda glória!\nAo romper o ano, possamos ter o coração agradecido a Deus por tudo que Ele tem feito e clamarmos por um tempo de colheita para o próximo ano! Foram semeadas diversas sementes ao longo de 2009 – louvorzão, teatro, colheitinha, almoço beneficente, jantar para os necessitados e evangelismo social com crianças. Em tudo isso, os olhos de Deus estiveram sobre nós nos ajudando, capacitando e fortalecendo para que tudo fosse feito da mais perfeita forma.\nServimos a um Deus que é galardoador daqueles que O buscam e creiam que Nele nada do que foi feito foi em vão e Ele há de abrir as janelas dos céus sobre a vida de cada um de forma sobrenatural!\nDamos graças ao Pai por mais um ano que se passou. Que a mão de Deus esteja sobre nossas vidas em 2010; ano de conquista para cada um!\n(Lucas Tognolo, 31/12/2009)\nPostado por Lucas Tognolo às 10:56\nFeliz Ano Novo - Sal da Terra\n“Como é feliz aquele que se interesse pelo pobre! (...)” (Sl 41:1a)\nAo longo de 2009 vivenciamos um tempo de conquistas no grupo, ministério ou família Sal da Terra. Alguns saíram, mas muitos chegaram, de modo que o grupo esteve suprido de uma sinergia tal que a Obra não parou em momento algum. Pudemos ver ao longo de cada atividade, crianças sendo alimentadas espiritualmente pelo Pão da Vida e sendo encorajadas a serem diferenciais no ambiente onde elas convivem, e eu creio que elas foram e continuam sendo verdadeiros sal da terra, pois a Palavra foi semeada em solo fértil!\nNo Salmo 41, Davi descreve algumas coisas naturais na vida daqueles que se interessam pela classe menos favorecida da sociedade – Deus no dará livramento em tempos de adversidade e nos fará felizes nessa terra!\nDeus tem o controle de todas as coisas e não deixa que nenhum fio de cabelo caia sem a Sua permissão. Tudo que temos vivido até o presente momento tem o toque do Senhor e aquilo que ainda não aconteceu, acontecerá! A vontade de Deus é de que tenhamos vida em abundância e aquilo que em 2009 nos foi motivo de tristeza por não ter acontecido; em 2010 será motivo de alegria, pois são felizes aqueles que se interessam pelo pobre, quanto mais pelos pequeninos necessitados!\nQue possamos trazer à memória as palavras de Jesus em Marcos 10:14: “Deixai vir a mim os pequeninos, não os embaraceis, porque dos tais é o Reino de Deus.”\nDeus tem um tempo de bênção para cada um de nós nesse próximo ano; vale muito a pena fazer a Obra dEle ajudando os mais necessitados de nossa cidade!\nÓtimo final de ano e um Feliz 2010 para todos!\n(Lucas Tognolo, 28Dez2009)\nPostado por Lucas Tognolo às 12:00\nNesta época do ano ficamos sensibilizados em ajudar o necessitado de diversas formas; dando alimento aos pobres, carinho e conforto aos desamparados e uma palavra de gratidão àqueles que nos fizeram o bem ao longo do ano. Porém, muitas vezes, não paramos para nos ajudar!\nO texto bíblico de Joel 2:12,14 nos ensina que devemos rasgar o nosso coração. Isto implica em renúncia do eu, derramar diante de Deus e nos abrirmos para Ele; em outras palavras, voltarmos para Cristo! Natal é tempo de nascimento, como está escrito em Isaías 9:6: “Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado, e o governo está sobre os seus ombros. E Ele será chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz.”\nJesus nasceu afim de dar nova esperança para o mundo em trevas, pois Ele é a Luz! Algumas características de Deus mencionadas no texto de Joel é que Ele é Justo, Compassivo, Muito Paciente e cheio de Amor; dentre essas, destaco o Amor. Por Deus ser cheio de Amor nos deu Jesus para viver como homem aqui na terra. E por viver como homem, sabe o que é sofrer, passar dor, sede e fome assim como nós.\nNatal é tempo de lembrar o Amor que Deus teve por nós através de Jesus e rasgar o nosso coração a Ele, nos abrindo e recebendo o menino Jesus em nossos corações. Ao entrar em nossa vida, o profeta Joel conclui que Ele nos deixará um presente, uma benção! E o que podemos dar a Jesus em troca? A nossa gratidão!\nComo uma música que diz: "Te agradeço por me libertar e salvar, por ter morrido em meio lugar te agradeço; Jesus, te agradeço!"\nFeliz Natal a todos vocês e que a Luz do Senhor Jesus brilhe em seus corações!\n(Lucas Tognolo, 24/12/09)\nPostado por Lucas Tognolo às 12:38


Sony Xperia Z2 passa com méritos em teste de queda [vídeo] - TecMundo\nO canal Android Authority testou a resistência do smartphone Sony Xperia Z2 a quedas no mais recente clipe da equipe no YouTube. O resultado é bastante positivo, com o gadget resistindo bravamente às fases.\nO aparelho foi derrubado de três formas diferentes a uma altura considerável, próxima do rosto do responsável pelo vídeo: com a traseira voltada para o chão, de lado e com a tela direto no piso. No primeiro, as proteções laterais dos conectores do smartphone soltaram. Pequenos arranhões foram identificados, mas nada muito significativo.\nNa segunda, a câmera estava ligada e registrou o baque com uma interferência de sinal e alguns pixels parecem ter "morrido" no canto inferior esquerdo, mas o aparelho continuou funcionando. Por fim, caindo com a tela voltada para baixo, praticamente nenhum defeito e o aparelho operando sem problemas.


A Regra do Reconhecimento - Instituto Priscila Godoy\nExiste uma regra básica e simples para quem quer ser reconhecido pelas suas ações. E esta regra se divide em três fases:\n1- Falar o que vai fazer\n2- Fazer o que você falou\n3- Falar o que você fez\nToda pessoa que de alguma maneira se sente reconhecida, segue esta fórmula.\nOuço muito dos meus clientes que as pessoas falam muito, mas pouco fazem, situações do tipo: “ ele já me prometeu isso, várias vezes, mas não entregou”, ou “ele só fala, mas na hora de fazer, nada acontece”, “ ele me prometeu ligar até as 18hs para me dar uma posição, mas até agora nada…Às vezes são tantas promessas quebradas que isso acaba gerando um nível de desconfiança entre as pessoas, que passam a não acreditar mais nas palavras.\nAlgumas pessoas, ficam apenas na fase 1, falam o que vão fazer, mas nunca passam para a fase 2, fazer o que falam. Outras pessoas, até praticam bem as fases 1 e 2 , mas a crença de que não fizeram mais nada do que a obrigação , não as permite exercitarem a fase 3 – falar o que fizeram.\nSe você não fala o que fez, como é que o seu líder, ou outra pessoa envolvida na situação, vai saber que você fez? Na minha experiência sinto que a fase 3, é a fase onde as pessoas mais apresentam dificuldades. E aqui grande parte das vezes aparece um aspecto importante : se eu falo das coisas que fiz, o que os outros podem pensar? Que sou arrogante e convencido?\nPois bem, aqui acontece uma confusão entre “arrogância” e “confiança”.\nVivemos em uma cultura onde não é ensinado reconhecer o nosso próprio valor, delegamos isso aos outros, e sempre esperamos que o reconhecimento venha do externo/do outro. Assim, as pessoas que reconhecem o seu próprio valor podem muitas vezes, serem chamadas de arrogantes ou convencidas.\nE qual a diferença entre uma pessoa arrogante e uma confiante?\nO arrogante, sem que seja solicitado, exibe sempre que possível, qualquer vantagem que tenha. O que faz com que o arrogante se exiba tanto é que em alguma área da sua vida ele se sente tão vulnerável e frágil que mostra comportamentos que precisa compensar. O arrogante precisa desesperadamente de muito reconhecimento, caso contrário, ele perde a sensação de ser uma pessoa de valor, sentindo-se insignificante. Ele se torna como uma planta frágil que balança com qualquer brisa leve. Ou seja, a opinião de qualquer pessoa consegue afetar a pessoa arrogante, e balançá-la. Assim o arrogante torna-se uma pessoa instável!\nPor outro lado, o confiante é simplesmente aquele que reconhece o seu valor e vê isso naturalmente, ele não precisa usar o seu valor para se impor a ninguém. O confiante é equilibrado e recebe um elogio com naturalidade.\nMas, e aquelas pessoas que se dizem modestas, e não falam o que fazem? Estas pessoas, tem muita dificuldade em receber um elogio. Elas trazem consigo, algo que podemos chamar de “modéstia distorcida”, que é quando a pessoa acha que se ela falar dos resultados que obteve, vai estar sendo arrogante! A modéstia é considerada uma falta de vaidade, você diz o que faz, não porque quer se vangloriar, mas porque, tem um nível de autoconfiança que te permite ser verdadeiro consigo mesmo!\nSe alguém chega para você e diz: Você é uma sumidade na sua área!\nBondade sua! Responde o modesto, ou\nSó você é que acha, ou\nImagina! Você que é o máximo!\nObserve que nestas respostas tão comuns, a mensagem é a mesma: Eu não sou o máximo! O modesto não aceita a sua valorização, e joga o poder de volta para o outro. (Você que é o máximo, bondade sua). Ele faz isso de maneira tão automática que nem nota que durante o dia pode repetir este comportamento várias vezes, minimizando os elogios ou não falando dos seus próprios resultados – e isto ocasiona a reclamação de que ninguém o reconhece!\nVocê consegue ver uma pessoa de sucesso sendo alguém que não se valoriza? Provavelmente não! O sucesso está intimamente ligado à capacidade de reconhecermos o nosso valor em qualquer área da nossa vida, mesmo naquelas que parecem insignificantes.\nA sensação de poder do arrogante é artificial, a sensação de poder do confiante é real! Aquele que joga o jogo da modéstia vive na sensação da impotência. Aquele que é confiante vive na sensação de poder próprio.\nDeixo a reflexão: Você tem exercitado a Regra do Reconhecimento? Qual tem sido a sua atuação: mais arrogante, mais autoconfiante ou mais modesta?\nFonte: Manual do Sucesso Total – Rhandy Di Stefano