Cadastre seu email e receba boletins com novidades!\nEscolha um alucinante papel de parede para o seu computador.\nHistória Ilustrada do Alpinismo no Brasil e no mundo.\nDicas técnicas para uma escalada mais segura.\nAlpinismo no Rio!? Saiba onde praticar escalada na cidade.\nLeia aqui uma série de artigos, de ética a conquista de vias.\nDivirta-se com hilariantes desenhos de escalada. PESQUISA\nVote nas melhores vias da Urca e da Floresta da Tijuca.\nEscalar é perigoso. Leia atentamente este aviso!\nSaem de cena os cabos de aço\nNo Brasil, na década de 1950, o equipamento ainda não havia evoluído o bastante para se escalar usando as pequenas agarras e aderência de nossas paredes como pontos de apoio. Assim, os escaladores concentravam seus esforços em subir por chaminés. Quando era necessário subir por uma face sem grandes fendas, a alternativa era fixar cabos de aço com a ajuda de troncos de madeira, da mesma maneira como foi feito na conquista do Dedo de Deus, da Agulha do Diabo e tantas outras montanhas.\nFoi assim, com bastante trabalho, que foram abertas as terceira, quarta e quinta vias no Pão de Açúcar: o Paredão Cepi, em 1952, pelo extinto Clube Excursionista Pico do Itatiaia; a chaminé Gallotti, em 1954, por membros do Centro Excursionista Carioca; e o Paredão Secundo Costa Neto, em 1957, também pelo Carioca, após 19 investidas.\nFoi somente a partir da segunda metade da década de 1960 que os cabos de aço caíram em desuso e foram gradativamente removidos destas e de outras vias. Isso aconteceu devido a um avanço nas técnicas de escalada utilizadas no país, já que as técnicas européias estavam sendo cada vez mais difundidas em livros, e também pela vinda de escaladores estrangeiros, como o francês Lionel Terray, que visitou o Rio de Janeiro.\nAlém disso, houve significativas mudanças nos equipamentos de escalada. A pesada bota cardada foi sendo substituída aos poucos por calçados leves, que permitiam a realização de lances mais técnicos, como a alpargatas de sola de sisal. A corda de sisal foi também vagarosamente sendo substituída pela corda de náilon, e em pouco tempo o baudrier surgiria. Hoje em dia, a chaminé Gallotti e o Secundo não possuem mais cabos de aço, sendo que o último trecho foi retirado na década de 1990. Hoje, o grau destas é 5º VIsup e 5º VIIa, respectivamente.\nUma escalada que marca bem este período foi a conquista do Paredão IV Centenário (4º IVsup, 170m), em 1965, no Morro da Babilônia, por Giuseppe Pellegrini, Carlos Carrozzino, José Luiz Barbosa, Cláudio Vieira de Castro e Etzel Von Stockert, todos do Cerj. Apesar de ter sido cabeada para permitir uma ascensão mais rápida aos futuros escaladores, ela foi conquistada com cordas de náilon e em livre, ainda que com apoio nos grampos, pois naquela época não havia a preocupação de não se pisar ou segurar nos grampos. Antes mesmo do final da década os próprios conquistadores removeram os cabos de aço que havia. O IV Centenário é um bom exemplo da transição do uso de cabos para a escalada em livre nas paredes com agarras. Ela marca também o início do que foi chamado na época de “rochedismo”, a escalada de paredes sem o objetivo de se alcançar o cume. Além disso foi a primeira via do Babilônia, parede que hoje conta com mais de 30 vias. A multiplicação das vias\nA partir dos anos 1970 houve uma multiplicação no número de vias conquistadas no Rio de Janeiro, consequência do aumento do número de praticantes e de escaladores de bom nível técnico. Contribuiu para isso também a consolidação do uso da corda de náilon, dos mosquetões de duralumínio e do baudrier. Para se ter uma idéia, até o fim da década de 1960, a Urca contava com apenas nove vias. Dez anos depois, elas já eram quase 50.\nDentre essas novas vias uma chamou bastante atenção. Foi o Lagartão, conquistado no Totem, na face sul do Pão de Açúcar, em 1972, por Alex Pereira, George White, Jean Pierre Von deir Weid e Luis Bevilacqua, todos do Cec. Seguindo por 300 metros uma linha com fendas, negativos, aderência e delicados trechos em agarras, esta escalada possuía um grau de dificuldade técnica extraordinário para a época: sexto grau (hoje ela está graduada em 6º VIIa A1/VIIc). Durante muitos anos, o Lagartão foi considerada uma das vias mais difíceis do Brasil e se tornou um mito entre os escaladores, tendo poucas repetições até o final dos anos 1970, sendo raríssimas à vista.\nA via que rivalizava com o Lagartão no quesito dificuldade era a Foca, no Espírito Santo, uma conquista do carioca Rodolfo Chermont, escalador muito habilidoso e extremamente arrojado. Ele também é conquistador da via Patrick White, no Irmão Maior do Leblon, e da C-100, na Pedra da Gávea, que era toda protegida com grampos de ¼ de polegada. Ambas estavam entre as mais difíceis da época. Outra via aberta neste período, e que se tornaria uma clássica, foi a Leste do Pico Maior de Salinas, em Nova Friburgo (5º V A1). Com 700 metros de extensão, era a maior via até então, sendo conquistada por Waldemar Guimarães, Valdinar dos Santos, José Garrido e Guilherme Menezes, em 1974.\nMais ou menos no mesmo ano em que começaram a chegar ao Brasil as primeiras sapatilhas, em 1978, chegaram também as primeiras peças para proteção móvel, os nuts. Um bom exemplo da utilização deles foi na conquista da Fissura Tropical, em 1979 (4º VIsup), no Morro da Babilônia, por Antônio Carlos Magalhães e José Lozada. São 30 metros de fissura toda protegida em móvel, exceto por um grampo no trecho inicial de agarras. Nos anos seguintes, numerosas vias com fendas seriam conquistadas com essas peças “mágicas”. (continua...)\nEste texto "Uma Breve História do Montanhismo" é parte do livro Escale Melhor e com Mais Segurança, dos autores Cintia e Flavio Daflon. Reprodução de fotos e textos, somente com autorização prévia.\nInformações (21) 2567-7105 - info@companhiadaescalada.com.br


Janeiro 2014 - Prof. Anderson Bezerra\n“Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele.” (João 6,56)\nBendito seja Deus porque somos Católicos! E bendizer a Deus por isso não é de forma alguma desrespeitar outras denominações. Mas é, antes de tudo, uma questão de essência. Não quero entrar no mérito da patrística; do primado de Pedro; de Jesus ter fundado a Igreja. Aqui tem outros posts sobre isso. Mas a questão é a essência. Nós somos alimentados pelo Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Sim! Somos alimentados pela Carne e pelo Sangue Precioso de Jesus Cristo. E quem come a carne de Jesus e bebe o Seu Sangue, permanece nEle; e Jesus permanece nessa pessoa. Bendito seja Deus, pois nós nos alimentamos verdadeiramente do Corpo e do Sangue de Cristo.\nMeus queridos irmãos e irmãs, não podemos fazer da Eucaristia um alimento qualquer (cf. Malaquias 1,12). Ela é toda a fonte da nossa vida. Quem não come a carne de Jesus e não bebe Seu sangue, não encontra a vida em si mesmo (cf. João 6,53). Então, porque muitos católicos têm deixado a verdadeira adoração eucarística? Ah, como é triste ver que Jesus é abandonado não somente nos sacrários das Igrejas pelo mundo todo; mas pior ainda, é esquecido nos corações das pessoas que comungam mas não adoram. Talvez seja mais doloroso para Jesus ser esquecido num coração frio, gelado, de pedra, do que estar esquecido no sacrário sem ninguém visitá-lo. Como dói ver a indiferença de muitos no Santo Sacrifício. Ah, como deve doer o coração de Cristo. Deus que manifesta Seu amor de forma escandalosa na cruz, e depois fazendo da sua carne alimento, tomando a forma e gosto de pão e vinho, o homem despreza o seu Deus. Quantos acham que a Missa é demorada? Quantos ainda comungam sem nem mesmo ter consciência de que se trata da Carne de Jesus? Quantos ainda mais, até mesmo sabendo, comunga e não faz ação de graças? Quantos já estão doidos para a benção final para irem embora...? Isso quando não vão embora antes da benção final... E quantas paróquias tiram a adoração a Deus, tanto na profanação do culto, mas também tendo maior tempo para avisos paroquiais do que para momento de ação de graças? Dói, mas parece que Cristo não é mais Senhor em algumas comunidades.\nNós temos que ter essa consciência bem formada, que nós nos unimos com Deus. Quando nós comungamos o Corpo e o Sangue de Cristo, é como se fosse um casamento; eu passo a ser uma só coisa com Cristo. Eu permaneço n'Ele, e Ele em mim. Por isso, quando comungamos em estado de graça, deveríamos dizer o mesmo que Jesus diz sobre o matrimônio: o que Deus uniu, o homem não separe! Sim, se Deus Pai nos uniu com Seu filho na Eucaristia, e consequentemente com ele, que nada e nem ninguém nos separe do Seu amor! Jesus diz para Santa Faustina que somente o pecado mortal O afasta da alma. Ou seja, peçamos a Cristo, quando comungarmos, que o pecado nunca nos separe de sua graça. E quantos e quantos comungam em pecado. Que tristeza. Que o Senhor nos dê a graça do autoconhecimento, da contrição, e a graça de confessar todos os nossos pecados, para assim, de forma digna – pela dignidade do sangue de Cristo e do Coração de Nossa Senhora, porque por nós mesmos não somos dignos de nos aproximarmos do banquete do Cordeiro de Deus – possamos comungar com os frutos necessários para a nossa salvação.\nSabendo que Cristo permanece em nós, deveríamos ser raios luminosos que espalham Cristo pelo mundo inteiro. Se só o pecado mortal separa Jesus da alma, Cristo está 24h em comunhão conosco. Por mais que estudiosos falem que as espécies permaneçam cerca de 15 minutos na pessoa (tempo mínimo recomendado de ação de graças que deveríamos fazer), Jesus mostrou na vida de muitos santos, como Santa Faustina, que se fazia sentir presente durante todo o dia, ou melhor, até a próxima Comunhão. Claro que não devemos procurar a sensibilidade necessariamente, mas se Cristo se distancia de nós, e se pior, depois de sairmos da Igreja, não agimos como Cristãos, cometendo pecados por cima de pecados, logo após, 10, 15 minutos depois de ter comungado, é porque nós não cremos. É porque nós comungamos o Corpo de Cristo, e logo depois já desviamos o pensamento de Cristo. Já pensamos em coisas, pessoas, diversões. Enfim, se Comungássemos Cristo, e deixássemos Ele agir em todo o nosso ser, nosso corpo, nossa alma, nossas faculdades, a luz de Cristo brilharia em nós, e através de nós, o mundo a nossa volta seria revestido da Misericórdia de Deus.\nMeus irmãos, se nós ao sairmos da Igreja, tivermos a consciência plena de que Cristo está dentro de mim, que sou um sacrário vivo, o mundo seria diferente. Sabe por quê? Porque enquanto você sai da Igreja em direção a sua casa ou para onde você vai, não será apenas um caminhar, mas será uma procissão; sim, uma procissão do Santíssimo Sacramento em via pública. Meus irmãos, neste mundo cada vez mais ateu, desviado, largado, com o espírito de satanás triunfando no mundo; se você crer mesmo na presença de Jesus na Eucaristia, você sairia da Missa cantando louvores a Deus, andando pelas ruas abençoando aquele lugar; ou com o terço rezando em ação de graças, unido ao Coração de Maria, fazendo se cumprir a profecia de Dom Bosco: a coluna do Santíssimo Sacramento e da devoção Mariana sustentando a Igreja. Meus irmãos, olhem a quantidade de gente que comunga nas nossas Missas... Agora imaginem essas pessoas andando pelas ruas, com a chama eucarística em seus corações... Olhem como que de um radar... Conseguem imaginar o fogo eucarístico se espalhando? Conseguem ver Jesus chegando em tantos lugares? Meus irmãos, talvez você sonhe com uma procissão do Santíssimo Sacramento na sua cidade. Mas talvez seu pároco ou Bispo não permitam. Mas acorda! Quando você comunga, você pode sair andando pelas ruas, Cristo está dentro de você, e o próprio Senhor vai abençoando os lugares e pessoas por onde você passa; você se torna um sacrário, um ostensório vivo, imitando a Virgem Maria. E se quando nós voltamos da Missa, e saudamos as pessoas, e elas não se tornam cheias do Espírito Santo, é porque talvez nós não estejamos crendo na presença do Cristo que acabamos de comungar. Porque quando comungamos, nós nos tornamos novas Maria no mundo, a levar o Cristo para tantos doentes, tantos fracos, tantos exilados, talvez na desgraça do pecado mortal.\nO que falo pode parecer loucura. Mas é a verdade, e vemos isso na vida dos santos. Olhem a vida dos três pastorinhos de Fátima. Meu Deus! Como me encanta ver a vida dessas três crianças, Beata Jacinta, Beato Francisco, e Irmã Lúcia. Meu Deus! Que santidade! Que pureza! Que amor mariano! Que amor eucarístico! Quero citar algo que ocorria entre Jacinta e Lúcia, que muito me toca, em relação ao amor que a Beata Jacinta alimentava por Jesus Eucarístico; ou melhor, por Jesus escondido, como chamava a mesma. Jacinta não podia comungar na Igreja. Então, Imã Lúcia nos narra o seguinte: “Quando, às vezes, voltava da igreja e entrava em sua casa, perguntava-me: 'Comungaste?' Se lhe dizia que sim: 'Chega-te aqui bem para junto de mim, que tens em teu coração a Jesus escondido.'” Meu Deus do Céu! Isto é belo! É belíssimo! É magnífico! Ela não podia comungar nosso Senhor, mas o seu amor por Jesus era tão grande, que, ela sim cria em Sua presença real na Eucaristia, chegava próximo de Irmã Lúcia, ou melhor, lhe puxava, e reclinava sua cabeça no peito de Irmã Lúcia, pois o peito de Irmã Lúcia (no casa ainda a criança Lúcia) era naquele momento um Sacrário vivo, era onde estava reinando o Rei Jesus, sendo adorado por Lúcia, e pela Jacinta. E digo mais, adorado também pelos anjos. Quando comungamos, não duvidaria de ver aos pés de cada comungante uma legião de anjos adorando a Jesus; até porque se nós mesmo abandonamos Jesus, nossos anjos da guardo e outros anjos tem que adorar em reparação.\nMeus irmãos, minhas irmãs, devemos ser como Lúcia e como Jacinta. Devemos ter essa santidade, essa pureza, esse amor por Jesus Eucarístico. Primeiro, ao comungar, devemos ser como Lúcia: com a graça do próprio Deus que comungamos a carne, nos preservarmos de cair em pecado mortal, e nem mesmo venial na medida do possível; e partir na missão, sair, nos vizinhos, nos hospitais, nos presídios, nas ruas, pros mendigos, a presença de Jesus Eucarístico. Meu Deus! Devemos deixar que as pessoas reclinem suas cabeças sobre nosso coração, e não escutem o nosso coração, mas o coração de Jesus que comungamos, a bater, e a derramar amor para a pessoa que está a precisar do amor de Jesus. Ó! Que mistério grandioso. Eu não sou padre, eu nem ministro EXTRAORDINÁRIO da Eucaristia sou, mas ao comungar eu posso levar a Eucaristia para um doente em estado terminal em um hospital. Sim, eu posso. Eu posso porque levarei não para que ele comungue, mas para que a presença de Jesus se faça real ali, e, unidos a oração, ele obtenha a cura do corpo (se for vontade de Deus), mas principalmente da alma. Que mistério. Podemos rezar o terço da misericórdia pelos doentes, é promessa de Jesus agir com Sua misericórdia nos doentes pelos quais rezarmos este terço. E se nos hospitais não tem mais capelas, ou então querem proibir os católicos de entrarem com o Sacramento, eles não podem me impedir com o Sacramento em meu peito, e do meu peito Jesus se faz presente, e como num cortejo, a graça de Deus alcança a muitos. Isso vale pros hospitais, presídios, pastorais de rua, enfim, aonde muitos não querem ir, nós podemos levar Deus com o nosso testemunho, e com Ele vivo dentro de nós. Se todos cressem de verdade, seria diferente... Uma escola com milhares de estudantes SACRÁRIOS VIVOS não seria mais a mesma! Da mesma forma uma faculdade, empresa, enfim... E vocês sabem que nesses ambientes muitos comungam, mas poucos deixam-se revestir do Cristo.\nE da mesma forma devemos ser como Jacinta. Devemos deixar-nos nos inebriar de um amor profundo, ardente, forte, que tome de conta de nós, e nos consuma por Jesus Eucarístico. Ao ponto de se um dia não pudermos comungar, ao ver que alguém comungou, reclinar a cabeça, fazer um gesto de amor. Sei que num mundo tão bagunçado como está, muitos até pensariam besteira de uma pessoa abraçando a outra por Jesus. Mas, ao ver aquela pessoa que porta Jesus em seu coração, deveríamos ver que Jesus nos visitou, e elevar mais fortemente nosso pensamento a Ele, adorando-O, manifestando nosso amor e nossa gratidão por Ele está ali, e por ter usado essa pessoa como um SACRÁRIO, ou melhor, como um ostensório. Ah meus irmãos, seriamos como brasas, andando de um lado para o outro levando o fogo do divino amor para onde nós andássemos. Ah, como nos falta ser como Lúcia e como Jacinta. Principalmente como Jacinta, que é amor acima de todas as coisas. Ela amava profundamente a Jesus, porque sofria por não poder comungar. E você? Já chorou por não ir a uma Missa? Claro, podes dizer que não é obrigado a ir todo dia. Mas, o domingo é, juntamente com os dias de preceito, e você já chorou por ter perdido uma Missa dessa? Meus irmãos, amor não é o que eu e você sentimos, amor é o que Jacinta sentia. Quando ela mesmo sem poder comungar, ia à Missa todo dia, e lhe perguntavam porque ela ia todo dia sem a necessidade por não ser domingo, sabe o que ela dizia? Ela dizia: “Não importa! Vou pelos pecadores que nem ao domingo vão.” - Olha que belo! O amor a Jesus Eucarístico e o espírito de reparação, de penitência pelos pecadores. Me perdoe, mas o que muitas vezes eu e você sentimos, não é amor, é uma paixão, que se alimenta de emoções, sentimentos, gostos, prazeres. Amar é ir pra Missa todo dia, mesmo ela não podendo comungar, em reparação e porque amava. E ainda mais quando via alguém, como sua prima Lúcia, que comungava, achegava-se para perto, para adorar a Jesus. Ah, isso é amor. Eu fico agora imaginando, o quanto o coração desta menina exultou, o quanto ela amou a Jesus, no dia em que o Anjo apareceu para os três pastorinhos, e lhe deu de beber do Sangue do Senhor num cálice. Aquela pequena criança deve ter se tornado uma gigante em matéria de adoração, deve ter amado o Senhor de uma maneira a fazer inveja a qualquer serafim.\nMeus irmãos, nos alimentemos, até diariamente se for possível, do Corpo e do Sangue do Senhor. Mas o amemos, amemos de todo coração. Não busquemos consolações, se elas vierem, bendito seja Deus! Mas se não vierem, amamos de coração. Deus não é obrigado a nos fazer favores. Deus os faz porque é misericordioso e bom para conosco. Ah, amemos, amemos, adoremos, adoremos a Jesus na Eucaristia. Imitemos Lúcia, que adorava, e a partir de agora, quando comungarmos, vivamos toda a nossa vida, como um cortejo, uma procissão, tendo consciência que tem um Rei dentro do nosso coração, e estamos levando-o para que seus súditos O adorem por onde quer que nós andemos. Cuidado com suas ações. Além de manchar o coração onde está o Rei Jesus, ainda afasta as pessoas deste Rei pelo teu péssimo testemunho. Por isso ame, adore, e mostre isso com o teu testemunho de vida. E seremos para sempre, brasas vivas, lâmpadas, iluminando onde tem trevas. O que me vem a mente é em Fátima, a procissão das velas. Quando comungamos, se todos nós crermos, acontecerá isso: velas acesas iluminando tudo ao redor. Olhem fotos, e vejam que em cada pessoa que comunga, é como se se acendesse esse foto, a levar claridade a quem jaz entre as trevas.\nPara concluir, quero citar mais uma coisa que Lúcia fala em suas memórias sobre a Beata Jacinta: “Noutra ocasião, levei-lhe uma estampa que tinha o sagrado cálice com uma hóstia. Pegou nele, beijou-o e, radiante de alegria, dizia: 'É Jesus escondido! Gosto tanto d'Ele! Quem me dera recebê-Lo na igreja! No Céu não se comunga?! Se lá se comungar, eu comungo todos os dias. Se o Anjo fosse ao hospital levar-me outra vez a sagrada comunhão, que contente que eu ficava!'” O que mais dizer do amor desta pequena por Jesus? Semelhante a Beata Imelda, 8 anos de idade, que perguntava “como vocês podem comungar e não morrer de amor?”; certo dia, Jesus voou do altar para sua boca, e ela comungou Jesus pela primeira vez; quando as irmãs foram olhar, pois demorava demais sua ação de graças, verificaram que ela estava morta. Ela morreu de amor. Isso não nos impulsiona a amar Jesus? Se nós, até aqui, não amamos Jesus de verdade, Ele é misericórdia, e nos chama a amarmos. Deus não olha a perfeição do nosso amor, amor perfeito só o d'Ele. Ele olha a sinceridade. Peçamos a Deus a graça de que aumente a chama do nosso amor por Ele. Ao ponto de, como Jacinta, querer comungar todos os dias. Pois muitos de nós comungamos todos os dias, mas não alimentamos tanto amor. Peçamos ao próprio Amor que é Deus, que nos incendeie, nos inflame em seu divino amor.\nSalve Maria Imaculada, primeiro Sacrário Vivo da Eucaristia!\nSabemos que é comum que nas nossas Paróquias haja as chamadas “Celebração da Palavra”. Normalmente são celebrações litúrgicas em que se é proclamada a Palavra de Deus, e, comumente, se Comunga o Corpo de Cristo. Mas, infelizmente, em alguns lugares existe um abuso em relação a essas celebrações. Se não da parte da Paróquia, que por necessidade tem que ter essas celebrações na falta de um sacerdote para celebrar a Missa, mas do povo que mal formado – muito mal formado – não distingue a Santa Missa de uma Celebração da Palavra.\nQuando falo que o povo é muito mal formado, não estou criticando o povo em si. Mas sim quem tem que formar, porém, não forma. No caso os coordenadores de Capela e/ou Paróquia, juntamente com quem ministra essas celebrações (Diácono ou mesmo um leigo autorizado para tal), deveriam antes das celebrações, ou mesmo durante a celebração (no caso de um Diácono ao pregar) falar ao povo da diferença da Missa, e que ali é apenas uma reunião de fiéis para ouvir a Palavra de Deus e comungar. Mais para frente vocês entenderão o porquê deve-se alertar sobre a diferença. Mas nos atentemos de fato em diferenciar.\nA Santa Missa é o Santo Sacrifício de Cristo na Cruz! Na Santa Missa o sacerdote oferece ao Pai o Corpo e o Sangue de Cristo. Na Santa Missa o pão não é mais pão; o vinho não é mais vinho; mas sim Corpo e Sangue de Jesus Cristo! Em primeiro lugar devemos lembrar que a Santa Missa é oferecida pelo sacerdote em primeiro lugar para Deus. Ou seja, é um culto a Deus, um culto de adoração a Deus. Depois por si, e posteriormente pelo povo. É importante falarmos isso porque aqui quebra-se as pernas dos mais liberais que dizem que basta participar da Celebração da Palavra no domingo que já se cumpriu o preceito dominical. Isso é uma mentira. A Igreja nos ensina que para cumprir o preceito dominical deve-se assistir ao Santo Sacrifício da Missa. Obviamente não bastando apenas uma Celebração da Palavra ou uma outra reunião de fiéis.\nMas então o que fazer com quem não pode ir para a Santa Missa, como por exemplo pessoas que moram em cidades que não tem padre e que não podem se dirigir a outro lugar? Neste caso elas não tem culpa, portanto não estão em pecado. E a Celebração da Palavra ou outra reunião de oração entre os fiéis católicos podem servir para santificar o dia de domingo. Só que para nós de grandes cidades, que temos condições de nos dirigirmos para Paróquias vizinhas, a história é outra. Nós, sem as escamas da ignorância, sabendo que para cumprir ao preceito dominical devo participar da Santa Missa e não apenas da Celebração da Palavra, ao chegar em uma Igreja e ser celebrado apenas a Palavra, o que fazer? Obviamente, como bons católicos, iremos voltar no outro horário que que tenha Missa, ou no caso de não ter Missa de forma alguma, iremos a outra Paróquia, certo? Isso é o que era para acontecer. Mas o que muitos fazem é simplesmente Comungar e voltar pra casa como se já tivesse cumprido o preceito; tirar o reto do domingo como lazer e não para adoração. Porque afinal, Deus não merece que eu ande alguns minutos a mais até a paróquia ao lado, ou mesmo não merece que eu pegue um ônibus para ir a uma cidade ao lado (lembrando que nos casos de quem possa fazer isso). Mas não, nós preferimos o comodismo.\nE infelizmente isso se dá porque as pessoas não conseguem diferenciar. Tem gente que ao ver alguém questionando sobre se na Igreja terá Missa ou Celebração, responde que “Celebração da Palavra também é bom”... Um bom católico NUNCA deveria falar isso. Por quê? Porque você ter 1 milhão de celebrações da Palavra, mas não tem o valor de uma Santa Missa. Na celebração da Palavra se tem a Palavra sendo proclamada e faz umas orações e Comunga o Corpo de Cristo (que para ser Corpo de Cristo precisou-se de uma Missa anteriormente para então conservar as hóstias consagradas no Sacrário). Na Missa estamos diante do Calvário. A Missa é o tudo da Igreja! Se que muitos acham é bom quando começa a procissão de entrada e não veem o padre, mas sim o diácono sozinho. Afinal, normalmente a celebração é mais rápida que a Missa. Eu falo isso porque eu já pensei isso em épocas de imaturidade na fé. Triste de quem não dá o devido valor a Santa Missa.\nÉ válido lembrar que não estou criticando que se tenha a Celebração da Palavra. Quando for impossível ter um padre celebrando o Santo Sacrifício, é bom que se tenha a Celebração da Palavra. Até porque é bom para o corpo e para a alma, principalmente para aqueles que procuram comungar todos os dias ou o máximo de vezes possível. Afinal, já dizia Santa Faustina: “Tenho medo de mim mesma no dia que não Comungo”. Mas é perceptível que muitas vezes tais celebrações caem no comodismo. Afinal, não se fala ao povo que pra cumprir o preceito direitinho precisa ir pra Missa. Ou seja, se pela manhã não terá Missa, mas celebração, não se avisa ao povo para a Paróquia a noite não ficar superlotada. Aqui encontramos a mesma problemática das Missas do sábado a noite com a liturgia de domingo. Poucos são os que falam que para cumprir o preceito dominical precisa-se ir pra Missa no domingo, mesmo que já tenha ido no sábado, porque a dispensa de ir no domingo é só para caos graves mesmo, e não para o folgado ficar o dia de lazer. Falo isso porque eu tinha uma professora no cursinho que dizia que quando o Flamengo jogava no domingo, ela já ia para a Missa no sábado... Isso é motivo grave que impeça uma pessoa de ir para o Santo Sacrifício da Missa no domingo? Não! E digo mais: isso é idolatria, afinal está colocando um clube de futebol acima do culto a Deus. - E por outro lado a gente vê quem manda nas Paróquias e Capelas se calando pelo fato de que se o povo que for no sábado voltar no domingo vai lotar. É um bom sinal. Sinal que o povo está com saúde e disposto a adorar a Deus. E quem não voltar no domingo sem motivo lícito, é porque simplesmente quer o comodismo e não abraçar a cruz. Aliás, participar da Santa Missa e Comungar o Corpo e o Sangue de Cristo é uma doce Cruz. Mais doce que cruz.\nMas voltando a especificar a situação da Celebração da Palavra, o que estou dizendo é o mesmo que a Igreja Católica Apostólica Romana fala por meio de seus documentos oficiais. Vejamos o que nos ensina o documento REDEMPTIONIS SACRAMENTUM (destaque nosso): “«Quando falta o ministro sagrado ou outra causa grave fez impossível a participação na celebração eucarística», o povo cristão tem direito a que o Bispo diocesano, quando possível, procure que se realize alguma celebração dominical para essa comunidade, sob sua autoridade e conforme às normas da Igreja. Por isso, esta classe de Celebrações dominicais especiais, devem ser consideradas sempre como absolutamente extraordinárias. Portanto, quer sejam diáconos ou fiéis leigos, todos os que têm sido encarregados pelo Bispo diocesano para tomar parte neste tipo de Celebrações, «considerarão como mantida viva na comunidade uma verdadeira “fome” da Eucaristia, que leve a não perder ocasião alguma de ter a celebração da Missa, inclusive aproveitando a presença ocasional de um sacerdote que não esteja impedido pelo direito da Igreja para celebrá-la” (nº 164) – O que podemos aprender nesse trecho? Primeiramente que quando se é IMPOSSÍVEL que se tenha um padre para celebrar a Santa Missa, o povo tem o DIREITO de que se tenha pelo menos a Celebração da Palavra. Amém? Em segundo lugar, vemos que em contrapartida essas celebrações dominicais são ABSOLUTAMENTE EXTRAORDINÁRIAS. Ou seja, não podem ser tidas como ordinárias, normal, “é a mesma coisa da Missa”, não! Em outras palavras: que se tenha celebração da Palavra até que se resolva o problema. E principalmente, que se resolva o problema. Graças a Deus, na Paróquia em que participo, e creio eu que na diocese como o geral, não se tem tanto essa questão de “largar de mão”. Sempre buscam padres de fora, mas nem sempre é possível. Entretanto, falha na questão de alertar para quem participa, que os que podem procurar outra paróquia, não só podem, mas devem fazer isso para cumprir o preceito. - E em terceiro lugar nós vemos que no nº 164 deste documento nos alerta que deve-se levar o povo a não perder ocasião alguma de ter a celebração da Missa. É o que já foi dito: buscar trazer padres de fora que tenham a disponibilidade; ou no caso de quem puder, procurar outra Paróquia. Nunca é lícito uma pessoa que tenha condições deixar de ir a Santa Missa achando que basta a celebração.\nNa mesma linha o número 165 do mesmo documento nos alerta: “É necessário evitar, diligentemente, qualquer confusão entre este tipo de reuniões e a celebração eucarística.” E no 166 (destaque nosso): “Assim mesmo, o Bispo diocesano, a quem somente corresponde este assunto, não conceda com facilidade que este tipo de Celebrações, sobretudo se entre elas se distribui a sagrada Comunhão, revivendo-se nos dias feriais e, sobretudo, nos lugares onde o domingo precedente, ou o seguinte, se tem podido ou se poderá celebrar a Eucaristia. Roga-se vivamente aos sacerdotes que, ao ser possível, celebrem diariamente a santa Missa pelo povo, em uma das igrejas que lhes têm sido confiadas.” - E falando sobre outras celebrações, até encontros de orações ecumênicos, o referido documento faz o mesmo alerta: “vigiem os pastores para que entre os fiéis católicos não se produza confusão sobre a necessidade de participar na Missa de preceito, também nestas ocasiones, a outra hora do dia” (nº 167)\nÉ válido lembrar que eu entendo a necessidade pastoral em alguns casos. No entanto, fica aqui a crítica em relação a avisar ao povo a diferença. Uma grande dor que sinto é em relação as Missas de 7º dia. Que, aliás, não tem. Por exemplo, uma família vai até a Igreja para oferecer uma Missa pela alma de seu parente que faleceu. No caso é uma Missa de 7º dia. Vai lá, enlutado ainda, e coloca o nome do parente nas intenções. E o que acontece? Na procissão de entrada não tem um padre. E se não tem um padre, obviamente não tem Missa. Está o diácono ou um leigo que recebeu permissão para tal. Muitos familiares que perderam seus entes queridos nem se dão conta da diferença. Acham que é a mesma coisa. Sabemos que muitos nem frequentavam a Igreja. Porém, para as almas do purgatório... Ah, como existe diferença! Como já dito, na Santa Missa é oferecido o Sacrifício de Cristo na Cruz ao Pai, para que adoremos, para que sejam expiados os nossos pecados. Numa Missa de 7º dia ou quando se coloca a intenção de um falecido na Missa, é oferecido o sacrifício de Cristo na Cruz ao Pai... Sim! É oferecido o Corpo e o Sangue de Cristo na Cruz ao Pai em sufrágio daquela alma que padece no purgatório. Uma Santa Missa para uma alma do purgatório é tudo. Aliviam-nas e diminuem-se os dias de padecimento de forma extraordinária. No entanto, quando somente se coloca a intenção numa Celebração da Palavra, o que acontece? Reza-se. E a oração é bem vida. Mas não tem o mesmo efeito da Santa Missa. Na Celebração da Palavra não se está oferecendo nada. É só a reunião de fiéis ouvindo a Palavra de Deus e que no fim se Comunga. Não tem o Sacrifício. Cristo não está sendo aniquilado no Altar da Santa Missa. Não sei nem com o que comparar. Mas comprar o efeito da Celebração da Palavra com a Missa, seria como comparar um pedacinho de grama com toda a Amazônia. Sei que a comparação foi pobre, mas mais pobre ainda é quem não dá o devido valor à Santa Missa.\nE queria dizer que não avisar para os familiares que não terá Missa naquele dia, é algo muito desonesto. É desonesto com a família que, por causa do desconhecimento da causa, leva gato por lebre. E é desonesto com a alma que, se tiver alcançado Misericórdia, está padecendo no purgatório. E para quem leu o mínimo sobre purgatório sabe que não tem nada que se compare com a Santa Missa para aliviar uma alma do purgatório. E essa desonestidade ocorre justamente durante a semana quando é mais comum que ocorra celebrações da Palavra. Será que quando alguém deixa a intenção na secretaria, e quem atende sabe que não terá Missa, tem zelo o suficiente de tentar ligar em outra Paróquia e pedir que se coloque essa intenção? Ou mesmo de avisar? Mas sei que na maioria a culpa é dos próprios familiares que, por estarem distantes da Igreja, e pela dor do momento, acabam indo apenas em cima da hora. E nem se dão conta.\nO que me motivou a escrever esse post foi justamente essa questão de Missa de 7º dia. Temos que rezar pelas almas do purgatório. E no mais, para finalizar, quero dizer que só entenderemos verdadeiramente o valor da Santa Missa quando nós, pela Misericórdia de Deus, estivermos no purgatório padecendo. E se quando você morrer estiver precisando de Missas e o que vem são só as intenções da Celebração da Palavra? Pense nisso.\nE abaixo deixo um video do Padre Paulo Ricardo falando sobre a questão de se se cumpre o preceito dominical participando apenas da Celebração da Palavra.\nAssistam este filme que mostra o que acontece na Santa Missa (inclusive a graça que se obtém para as almas do purgatório)\nEsta série é fantástica! Retrata muito bem a vida de Santa Teresa. Assistam todos a esta série de 8 capítulos e deixe-se mergulhar na vida e na espiritualidade de Teresa de Jesus. Que o bom Deus, pela intercessão de Nossa Senhora e de Santa Teresa, possa nos dar a coragem de trabalhar para o Reino dEle assim como Teresa.\nÉ comum a gente encontrar pessoas com a dúvida do que é possessão e infestação. Muitos querem saber qual é a diferença. Bom, por isso estou postando logo abaixo uma parte do livro "ANJOS E DEMÔNIOS A LUTA CONTRA O PODER DAS TREVAS" dos escritores Gustavo Antônio Solímeo e Luiz Sérgio Solímeo. É um livro muito bom. Indico a leitura.\nNo mais, já antecipo que os remédios para se lutar contra o mal é estar na vida da graça. Ou seja, confissão frequente (como é sempre dito: no exorcismo se expulsa o demônio; na confissão, além disse, se perdoa os pecados); comunhão frequente; rezar o Rosário. Se você estiver em algum lugar, um momento de oração, enfim, e uma pessoa "manifestar" ou mesmo estiver alguém possesso, lembre-se que você não pode fazer um exorcismo usando o ritual. Porém, você pode e deve rezar o Rosário. O Papa Adriano VI dizia que o Rosário é o flagelo dos demônios. Portanto, reze o Rosário pela pessoa e faça uso dos sacramentais: água benta (ou exorcizada) sal exorcizado, medalhas bentas (especialmente a medalha milagrosa de Nossa Senhora das Graças), o próprio Rosário, enfim, sempre ajuda na luta contra o inferno.\nSegue a parte III do livro citado acima:\nDEUS GOVERNA O MUNDO, respeitando sua ordem e suas leis; isto é, a normalidade, a simplicidade, o usual das coisas; tudo aquilo que sai desta linha e que parece maravilhoso, prodigioso, milagroso é excepcional, muito raro. Deus nos criou livres e espera de nós um livre consentimento à fé, sem que nisto sejamos influenciados por uma manifestação habitual do preternatural e do sobrenatural. Entretanto, para provar-nos, para que mereçamos a bem-aventurança eterna, como também, muitas vezes, para castigo nosso, permite Deus que o demônio nos atormente. A inclinação para o mal nos provém de três causas: de nossa natureza, ferida pelo pecado original; do mundo e do demônio. Entretanto Satanás desperta em nós, continuamente, a tríplice concupiscência com insistentes tentações de soberba e orgulho, de luxúria, de avidez em todos os níveis. Essa é a ação ordinária, comum, corrente do demônio — ou seja, a tentação. Além dela, pode o Maligno exercer uma ação extraordinária. A ação ou atividade demoníaca extraordinária pode ser assim qualificada por duas razões: em primeiro lugar, pelo seu caráter surpreendente, sensacional, espetacular; em segundo, pela sua relativa raridade (se comparada com a ação ordinária). Estamos nos referindo à infestação e à possessão diabólica. Trataremos em primeiro lugar da tentação; a seguir, das duas formas de infestação - a local e a pessoal; no capítulo seguinte, da possessão.\n“Bem-aventurado o homem que sofre (com paciência) a tentação. Porque depois que tiver sido provado, receberá a coroa da vida, que Deus promete aos que o amam”. (Tiag 1,12)\nSanto Agostinho estabeleceu uma distinção, que se tomou clássica, entre a tentação probatória (tentatio pro- bationis) e a tentação enganadora ou sedutora (tentatio decepcionis vel seducionis).\nPode-se falar também de tentar a Deus quando se pretende pôr Deus à prova, exigindo dele um milagre ou uma ação extraordinária, com o fim de satisfazer nossa curiosidade, nossos caprichos, ou livrar-nos das conseqüências de nossas irreflexões ou imprudências. “Tentar a Deus — escreve D. Duarte Leopoldo e Silva - é expor- se ao perigo, a grandes tentações, sem necessidade, e depois pedir um milagre para não sucumbir. Deus protege no perigo, mas nem por isso devemos expor-nos temerariamente, porque, diz o Espírito Santo, quem ama o perigo nele perecerá” . (Con. Duarte LEOPOLDO E SILVA, Concordancia dos Sanctos Evangelhos, Escola Typographica Salesiana, São Paulo, I edição, 1903.)\nQuando procede de nós mesmos (tentação interna), pode ser indicada mais bem como inclinação, arrebata- mento, estímulo; se provém de outros inclusive do demônio podemos referir-nos a ela como convite, solicitação, incitação.\nNem todas as tentações que o homem padece provém do demônio; também o mundo e a carne têm nelas uma grande parte: “Nem todos os pecados são cometidos por instigação do demônio, mas alguns são cometidos pela livre vontade e corrupção da carne” - ensina São Tomás. (Suma Teológica, 1,q.114,a.3.)\nA raiz mesma da tentação está na própria natureza humana, livre porém demasiado frágil, sobretudo depois que decaiu de sua integridade, em conseqüência do pecado original. “Cada um é tentado pela sua própria concupiscência, que o atrai e o alicia” - escreve o Apóstolo São Tiago (Tiago 1, 14), que repete a mesma idéia pouco à frente: “De onde vêm as guerras e as contendas entre vós? Não vêm elas das vossas concupiscências que combatem em vossos membros?” (Tiago 4, 1).\nSão Paulo descreve em termos dramáticos essa terrível realidade: “Sinto imperar em mim unia lei: querendo fazer o bem, eis que o mal se apresenta a mim. Segundo o homem interior, acho satisfação na lei de Deus; mas em meus membros experimento outra lei que se opõe à lei do meu espírito e me encadeia à lei do pecado que reina em meus membros” (Rom 7, 21-24)*\n*“São Paulo descreve a luta que se trava no interior do homem entre a carne e o e espírito. O homem reconhece a justiça e a bondade da lei, mas a concupiscência excita-o fortemente a desobedecer-lhe” (Pe. MA- TOS SOARES). A carne, aqui, significa a natureza humana decaída em consequência do pecado original, que a tornou desregrada. De si, a carne ou seja, a natureza humana é boa, pois criada por Deus.\nTambém o mundo procura arrastar-nos ao pecado, pois “está sob o jugo do maligno” (1 Jo 5, 19), e “a amizade deste mundo é inimiga de Deus” (Tiago 4, 4). Se rompermos com o mundo ele nos perseguirá, adverte o Salvador, pois não somos do mundo ( Jo 15, 19). Por isso, Jesus disse expressamente que não rezava pelo mundo (Jo 17, 9).\nUm homem pode ser tentador de outro homem, segundo o espírito do mundo. Foi o que fez São Pedro, procurando desviar o Senhor do caminho da Cruz: “A partir daquele momento, começou Jesus a revelar a seus discípulos que era necessário que fosse a Jerusalém, padecesse muito da parte dos anciãos, dos sumos sacerdotes e dos escribas, e fosse condenado à morte, e ao terceiro dia ressuscitasse. Pedro, tomando-o à parte, começou a admoestá-lo, dizendo: ´Deus te livre, Senhor! Isto não te pode acontecer!´Ele, porém, voltando-se, disse a Pedro: ‘Retira-te de mim, Satanás! Pois és para mim obstáculo (isto é, tentação); os teus pensamentos não são de Deus, mas dos homens!’ “ (Mt 16, 21-23).\nSomos, pois, tentados pela nossa própria fragilidade, pelo nosso temperamento, nossa índole, formação, ambiente, familiares, amigos, situações e ocasiões; em uma palavra: pela carne e pelo mundo.\nPorém, conforme ensina o Apóstolo, “não temos que lutar somente contra a carne e o sangue, mas sim contra os principados e as potestades, contra os domina- dores deste mundo de trevas, contra os espíritos malignos espalhados pelos ares... “(Ef 6, 10-11).\nÉ fora de dúvida que muitíssimas tentações são obra direta do demônio, cujo oficio próprio — diz São Tomás — é tentar. ( Suma Teológica, 1,q. 114,a .2. )\nA maior parte da atividade demoníaca se concretiza na tentação. Por isso o demônio, no Evangelho, é chamado tentador (cf. Mt 4, 3).\nAs demais causas da tentação — o mundo e a carne — podem atuar dependentemente umas das outras; entretanto, é comum que, nas tentações, a atração do mundo se una à revolta da sensualidade, e a ambas se some a ação aliciante do demônio.\nDe tal modo que, embora os teólogos aceitem no plano teórico a possibilidade de a tentação poder ter uma causa apenas natural o mundo ou a carne sem entrar necessariamente a ação do demônio, no plano prático, em geral, admitem que o Maligno, sempre à espreita, se aproveita de todas as circunstâncias para cavalgar a tentação e aumentar a sua intensidade ou malícia.\nDe onde a advertência de São Paulo: “Se sentirdes raiva, seja sem pecar: não se ponha o sol sobre vossa ira, para não dardes oportunidade ao demônio” (Ef 4, 26-27).\nA tentação, de si mesma, obviamente não é pecado. Pois o próprio salvador permitiu ser tentado pelo demônio (Mt 4, 1-11; Mc 1, 12-13; Lc 4, 1-13).\nComo dissemos, o demônio não pode agir diretamente sobre a inteligência ou a vontade humanas e por isso procura influenciá-las por meios indiretos, em seu escopo de fazer-nos pecar. Mesmo podendo resistir ao tentador, o homem freqüentemente se deixa seduzir.\nPara nos tentar, o demônio pode excitar a imaginação de modo a formar nela imagens e representações lúbricas ou perturbadoras; interferir em movimentos corporais que favoreçam os maus atos ou maus pensamentos, intensificar as paixões, procurar enredar-nos em sofismas, em erros, etc.\nEntretanto, o homem não é culpado das tentações que sofre, a não ser quando elas são conseqüência de imprudências, permitidas ou procuradas voluntariamente, por exemplo, com olhares indevidos, frequência a lugares perigosos, más companhias, etc. Do contrário, ele só será culpado nos casos em que der um consentimento pleno e deliberado ás solicitações das tentações.*\n*“Três coisas devemos distinguir na tentação: a sugestão, a deleitação e o consentimento. A sugestão não é um pecado, porque não depende da nossa vontade, A simples deleitação, quando involuntária, também não é pecado. Só o consentimento é sempre criminoso, porque depende exclusivamente de nós o aceitar ou não a su- gestão do pecado” (Con. Duarte LEOPOLDO E SILVA, op. cit., p. 34, n. 5).\nDevemos estar sempre alertas para enfrentar as provocações, como nos recomendou Nosso Senhor na hora de sua Paixão: “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito na verdade está pronto, mas a carne é fraca” (Mt 26, 41). O mesmo aconselha São Pedro: “Sede sóbrios e vigiai, porque o demônio, vosso adversário, anda ao redor como um leão que ruge, buscando a quem devorar” (1 Pedro 5,8).\nVigiar, porém, não basta. É preciso resistir ao demônio: “Resisti ao demônio, e ele fugirá de vós” (Tiago 4, 7) — nos assegura São Tiago. “Resisti-lhe [ao demônio] fortes na fé” — manda São Pedro (1 Pedro 5,9).\nE São Paulo exorta: “Revesti-vos da armadura de Deus para que possais resistir às ciladas do demônio. ... tomai a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau, e ficar de pé depois de ter vencido tudo. Estai, pois, firmes tendo cingido os vossos rins com a verdade, e vestindo a couraça da justiça ... tomai o escudo da fé com que possais apagar todos os dardos inflamados do maligno, tomai também o elmo da salvação e a espada do espírito ( que é a palavra de Deus)” (Ef 6, 11-17).\n“Não temos que lutar somente contra a carne e o sangue, mas sim contra os principados e as potestades, contra os dominadores deste mundo de trevas, contra os espíritos malignos espalhados pelos ares.. “ (Ef 6, 10-11)\nA TERMINOLOGIA a respeito da ação extraordinária do demônio sobre os homens, as coisas e os locais, não é uniforme: alguns autores falam em obsessão, para designar essa atuação demônio, quer se trate de sua simples presença local, quer de atuação sobre o homem, mas sem possuí-lo, quer da possessão. Outros criam termos especiais como circumissessão, para designar a ação demoníaca externa ao homem.\nAdotamos aqui a terminologia utilizada por Mons. Corrado Balducci, por parecer-nos mais simples e direta: infestação local, infestação pessoal e possessão diabólica. (Cf Mons. C. BALDIJCcI, Gli indemoniati, p. 3; El diablo, pp. 156-158.) Trataremos em primeiro lugar das duas formas de infestação — a local e a pessoal; no capítulo seguinte, da possessão.\nA infestação local consiste em uma atividade per- turbara que o demônio exerce diretamente sobre a natureza inanimada (reino mineral, elementos atmosféricos, etc.) e animada inferior (reino vegetal e reino animal), e também sobre lugares, procurando desse modo atingir indiretamente o homem, sempre em modo maléfico.\nCom efeito, todas as criaturas, mesmo as irracionais, por maldição do pecado, ficaram sob o poder do demônio (cf. Rom 8, 21ss). Assim, os lugares e as coisas, do mesmo modo que as pessoas, estão sujeitas à infestação demoníaca. E preciso não esquecer a atuação dos demônios dos ares, a respeito das quais nos adverte o Apóstolo: “Não temos que lutar somente contra a carne e o sangue, mas sim contra os principados e as potestades, contra os dominadores deste mundo de trevas, contra os espíritos malignos espalhados pelos ares...” (Ef 6, 10-11). Entram nessa categoria as casas e lugares infestados: objetos que voam ou se deslocam de lugar, sons estranhos ou perturbadores (passos, pedradas nas vidraças ou no telhado, uivos, gritos, gargalhadas); impressão de presenças invisíveis, sensação de perigos inexistentes, etc.; distúrbios visíveis, estranhos e repentinos que se verificam no mundo vegetal e no mundo animal (árvores ou plantações que secam repentinamente, doenças desconhecidas nos animais, pragas, etc.).\nCertos fenômenos ou calamidades de aparência e estruturas naturais (tempestades, terremotos e outros cataclismos, incêndios, desastres, etc.) podem ter igual- mente o demônio como autor, senão único direto (como na possessão), ao menos parcial e dirigente. Por exemplo, o raio que caiu do céu e consumiu os pastores e as ovelhas de Jó, do mesmo modo que o vento do deserto que fez cair a casa dos filhos do Patriarca, esmagando-os sob as ruínas, foram suscitados por Satanás (Jó 2, 16-19). Nesse caso, podem ser incluídos essas manifestações demoníacas extraordinárias.\nMuitas vezes, tais manifestações ocorrem em concomitância com casos de infestação pessoal ou de possessão diabólica.\nA infestação pessoal é uma perturbação que o demônio exerce, já não mais sobre o mundo material e as criaturas irracionais, mas sobre uma pessoa, diretamente, sem contudo impedir-lhe o uso da inteligência e da livre vontade. Apesar de ser excepcional, é talvez o mais frequente dos três tipos de atividade maléfica extraordinária - isto é, infestação local, infestação pessoal, possessão.\nComo a infestação local, a pessoal também com- porta graus de intensidade, e diversa modalidade.\nA infestação pessoal pode ser externa ou física e interna ou psicológica, conforme se exerça sobre os sen- tidos externos ou internos e sobre as paixões do homem. Com frequência, a infestação é simultaneamente externa e interna.\nNa infestação externa ou física, demônio age sobre nossos sentidos externos: a vista, provocando aparições sedutoras ou, contrário, apavorantes; a audição, fazendo ouvir rumores, palavras ou canções obscenas, blasfêmias, convites, agrados ou ameaças; o tacto, com sensações provocantes, abraços, movimentos carnais; então dores, doenças, etc.\nMas o demônio pode atuar também sobre os senti- dos internos (fantasia e memória) e sobre as paixões.\nA infestação interna ou psicológica consiste em sugestões violentas e tenazes: ideias fixas, imagens ex- pressivas e absorventes, movimentos profundos de emotividade e de paixão - por exemplo, desgostos, amargura, ressentimentos, ódio, angústias, desespero; ou, ao contrário, inclinação para algum objeto ilícito, ou inclinação, de si lícita, mas desregrada quanto ao modo e à intensidade.\nComenta o Pe. Tanquerey: “A pessoa se sente, em- bora com desgosto, invadida por fantasias importunas, tediosas, que persistem não obstante os esforços vigorosos para afastá-las; ou então por frêmitos de ira, angústia, desespero, ímpetos instintivos de antipatia; ou pelo contrário, por perigosas ternuras sem razão alguma que as justifiquem” . (Adolphe TANQUEREY, Precis de Théotogie Ascétique ei Mystique. p. 958.)\nOs acessos de melancolia e os transportes de furor que afligiam Saúl, por obra de um demônio e por permissão divina ( cf. 1 Reis 16, 14-23), são característicos da infestação pessoal interna, infestação psicológica. Diferentemente do possesso, o infestado guarda a disposição de seus atos exteriores, embora em muitos casos tenha sua liberdade diminuída. Ele conserva o poder de reagir contra as sugestões do interior ( por exemplo, sugestões de blasfêmias), de julgar sobre o valor moral destas sugestões, achando-as abomináveis. Uma das modalidades de infestação pessoal, talvez das mais freqüentes são as doenças, muitas vezes desconhecidas e incuráveis, que chegam a levar à morte, se Deus o permitir. É o que, aliás, lemos no livro de Já: “Disse, pois, o Senhor a Satanás: Eis que ele (Jó) está na tua mão; conserva, porém, a sua vida” (Jó 2, 6).\nAs escrituras apresentam vários casos de tais enfermidades de origem de diabólica. Exemplo clássico, é a lepra que cobre de chagas o justo Jó, da planta dos pés até o alto da cabeça (Jó 2, 7-8).\nSeriam igualmente vítimas de infestação diabólica a mulher encurvada, atormentada pelo demônio havia dezoito anos, de tal sorte que não se podia endireitar, e que foi curada por Nosso Senhor (Luc 13, 11); o menino epilético (Mt 17, 14; Mc 9, 17; Luc 9, 38); o mudo (Mt 9,32); e o cego mudo (Mt 12, 22).\nMons. Balduecci se refere a doenças de origem demoníaca, por efeito de malefícios, observando que nestes casos os distúrbios são com frequência de ordem física, sendo dificilmente diagnosticados pelos médicos; outras vezes se trata de inconvenientes que atacam a vida psíquica, a própria personalidade do indivíduo, tomando-o difícil, raivoso e até incapaz de atuar no âmbito de sua vida familiar e social.(Cf. Mons. C.BALDUCCI, El diablo, p. 184.)\nConvém precisar que muitas das manifestações acima descritas, embora próprias às infestações locais ou pessoais, não são exclusivas delas e nem sempre são de origem demoníaca; várias anomalias de ordem psíquica (ilusões, alucinações, delírios) podem se externar pelos mesmos fenômenos; um cuidadoso exame do indivíduo e das circunstâncias que acompanham os fatos poderá revelar a origem natural patológica ou demoníaca dos distúrbios.\nVítimas prediletas da infestação\nSe bem que qualquer pessoa possa ser vítima desse tipo de tormento diabólico, Mons. Balducci indica três categorias de pessoas que estariam mais sujeitas a ele: os santos, os exorcistas e demonólogos, e os maleficiados (vítimas de malefício).\nOs santos, por causa do ódio que o demônio tem daqueles que de modo especial amam a Deus e procuram a perfeição; isto, do lado da intenção do demônio; do lado da permissão divina, esta é dada como provação especial a almas muito eleitas. Vários santos a experimentaram. Entre os antigos, basta lembrar Santo Antão; do mesmo modo Santa Catarina de Siena (1347-1380); São Francisco Xavier (1506-1552); Santa Teresa de Jesus (1515-1582); Santa Maria Madalena de Pazzi (1566-1607); São João Batista Vianney, o Cura d’Ars (1786-1859) São João Bosco (1815-1888); Santa Gemma Galgani (1878-1903).*\nOs exorcistas e demonólogos: a razão é tão óbvia que quase não é preciso dá-la; os primeiros, com seu ministério, fazem diminuir a presença do demônio no mundo e libertam suas vítimas; os segundos, com seus estudos, esclarecem os fiéis com relação à existência e atividade demoníacas.\nOs maleficiados (vítimas de malefício), por permis- são de Deus, para seu castigo, ou provação, ou para manifestar o poder divino. ( Cf. Mons. C. BALDUCCI, El diablo, p. 179.)\nEsta Santa leiga, grande mística, recebeu os estigmas da Paixão, tinha frequentes visões de Nosso Senhor e de Nossa Senhora, e um comércio quase contínuo com seu Anjo da Guarda. Foi muito atormentada pelo demônio que a espancava com uma vara durante horas e horas, às vezes a noite inteira, causando-lhe profundas esquimoses no corpo, que duravam vários dias, até que Nosso Senhor as curasse. Perseguia-a por toda a parte, em casa, na rua, na igreja, com aparições, assumindo o aspecto de um cachorro, de um gato, de um macaco, de pessoas conhecidas, ou de homens ferozes e espantosos. Várias vezes um desses homens horríveis a jogou na lama quando saia de casa para ir comungar. O demônio lhe aparecia também sob a figura de seu confessor, Mons. Volpi e outras debaixo da aparência do Anjo da Guarda, chegando a confundi-la; de certa feita o Maligno assumiu a figura de Jesus flagelado, com o coração aberto e todo ensanguentado, para pedir-lhe maiores penitências, com a dupla finalidade de fazer deteriorar sua já delicada saúde e incitá-la a desobedecer o confessor que as havia proibido ( Mons. C. BALDUCCI, El diablo PP. 179-181).\n“E pela tarde apresentaram-Lhe muitos possessos do demônio”. (Mt 8, 16)\nA POSSESSÃO é a mais espetacular das manifestações diabólicas e a que mais impressiona as imaginações; a tal ponto, que deixa na penumbra o trabalho constante do demônio que, por meio da tentação, procura seduzir os homens ao pecado.\nRealidade da possessão diabólica\nNo que se refere à possessão diabólica, há duas posições erradas que é preciso evitar: a primeira, consiste em acreditar com facilidade que uma pessoa está possessa, sem maior exame, pela impressão causada por sintomas que podem bem corresponder a outros estados, não sendo de si suficientes para caracterizar a possessão; a segunda posição está em negar que hoje ocorram casos de possessão; chega mesmo a negar que alguma vez se tenham dado. Esta posição extremada se choca com uma verdade claramente ensinada pela Sagrada Escritura, pela Tradição e pela prática da Igreja.\nOs racionalistas pretendem que os casos de possessão diabólica relatados na Escritura não passam de casos patológicos — mania, loucura, histeria e epilepsia. Dizem que Jesus não pretendia que esses infelizes enfermos, chamados endemoniados, estivessem realmente possessos, mas tratava-os de acordo com as convicções dos seus contemporâneos, os quais acreditavam na ação demoníaca.\nNada mais falso, e os Evangelistas distinguem bem entre a doença e a possessão. Assim, São Marcos escreve: “E de tarde, sendo já posto o sol, traziam-lhe (a Jesus) todos os que estavam doentes e os possessos do demônio E curou muitos que se achavam oprimidos com varias doenças. e expeliu muitos demônios” (Mc 1, 32-34).\nE em São Mateus está escrito: “E pela tarde apre- sentaram-lhe muitos possessos do demônio, e ele com a (sua) palavra expelia os espíritos maus, e curou todos os enfermos” (Mt 8, 16).\nDo mesmo modo São Lucas: “E quando foi sol posto, todos os que tinham enfermos de diversas moléstias, traziam-lhos. E ele impondo as mãos sobre cada um, sarava-os. E de muitos saíam demônios gritando” (Lc 4,40-41).\nÉ evidente nestas passagens que os Evangelistas se referem à cura de doentes e à expulsão de demônios como dois casos diferentes.\nDe resto, o próprio Salvador afirma que expulsava os demônios dos possessos. Por exemplo, aos judeus incrédulos disse Jesus: “Se eu, porém lanço fora os demônios pela virtude do Espírito de Deus, é chegado a vós o reino de Deus” (Mt 12, 28). “Se eu, pelo dedo de Deus lanço fora os demônios, certamente chegou a vós reino de Deus”(Lc 11,20).\nE Ele mesmo distingue bem os casos de doença dos de possessão, ao dizer: “Eis que eu expulso os demônios e opero curas” (Lc 13, 32).\nA Liturgia e a prática da Igreja, com a instituição dos exorcismos, bem como o ensinamento dos teólogos, indicam que Ela crê na possessão diabólica. Ao mesmo tempo, estabelecendo que os exorcismos sobre possessos não sejam feitos senão depois de maduro exame e mediante especial autorização, a Igreja indica que não se deve crer levianamente nos casos de possessão.\nEm resumo, que se tenham dado alguns casos, pelo menos de verdadeira possessão diabólica, como os relatados nos Evangelhos, é verdade de fé; que depois se tenham dado outros, é doutrina comum dos teólogos, que não pode ser negada sem temeridade.\nNatureza da possessão\nA possessão consiste em um domínio que o demônio exerce diretamente sobre o corpo e indiretamente sobre a alma de uma pessoa. Esta se converte em um instrumento cego, dócil, fatalmente obediente ao poder perverso e despótico do demônio.\nO indivíduo em tal estado é chamado justamente possesso, endemoniado, enquanto instrumento, vitima do poder demoníaco, ou energúmeno, porque mostra uma agitação insólita.\nA possessão se caracteriza por dois elementos: a) presença do demônio no corpo do homem; b) exercício de um poder por parte demônio sobre o mesmo.\nQuanto a presença demoníaca, ela não significa uma presença física, como anjo (decaído), o demônio é puro espírito; sua presença se dá pelo contato operativo, isto é, o demônio está onde atua desse modo, o demônio pode desenvolver sua atividade por toda a parte, tanto fora como dentro dos corpos humanos. Sendo assim, um indivíduo pode estar possuído por vários demônios (os quais operam simultaneamente sobre ele, embora sob aspectos diversos), como um só demônio pode possuir várias pessoas (atuando sucessivamente sobre cada uma delas).\nO modo como se opera a possessão é explicado por São Tomás de Aquino:\n“Os anjos bons e os maus têm o poder, em virtude de sua natureza, de modificar nossos corpos, como qualquer outro objeto material. E como eles estão presentes num lugar na medida em que operam nele, assim eles penetram em nossos corpos. Do mesmo modo, ainda, eles impressionam as faculdades ligadas a nossos órgãos: às modificações dos órgãos respondem as modificações das faculdades. Mas a impressão não chega até à vontade, porque a vontade, nem seu exercício, nem em seu objeto, depende de um órgão corporal; ela recebe seu objeto da inteligência, na medida em que esta desentranha, do que ela percebe, a noção de bondade do ser”. (In 2dum Sent., Dist. VIII, q. un. a. 5, sol. apud L. ROURE, Possession Diabolique, col.)\nEm outro lugar o Santo Doutor explica que o diabo não pode penetrar diretamente na alma do homem, pois isto somente a Santíssima Trindade pode fazer. (Suma Teológica, 3,q. 8,a.8) Isto quer dizer que, na possessão, embora o demônio domine o corpo, sobretudo o sistema nervoso, e possa impedir o uso das potências da alma, ele não pode penetrar nela e obrigar sua vítima a cometer um pecado, ou aceitar as doutrinas diabólicas.\nO possesso não é moralmente responsável por seus atos, por piores que sejam, uma vez que não tem plena consciência deles, nem existe colaboração da vontade.\nEfeitos da ação do demônio sobre o possesso\nA presença operante do demônio no endemoniado não é contínua, mas se manifesta por períodos de crise. Não falta ao demônio poder nem vontade de atormentar ininterruptamente sua vítima, tal o ódio ao homem; Deus é que não o permite, pois a pessoa não resistiria.\nA influência do demônio sobre os possessos não é simplesmente indireta ou moral, como, por exemplo, nas tentações, mesmo as mais fortes; ela é uma ação direta e física, exercida pelos espírito das trevas sobre os órgãos corporais do infeliz submetido ao seu império. De onde resulta para este último um estado doentio, estranho, que sai das leis ordinárias das afecções mórbidas, embora frequentemente acompanhado de fenômenos de ordem puramente natural, que o demônio determina nele, simultaneamente com aqueles que ultrapassam a esfera própria aos agentes físicos. Esses fenômenos são habitualmente uma superexcitação geral e profunda de todo o sistema nervoso.\nOutras vezes, ao contrário, o demônio comunica à sua vítima um crescimento extraordinário da força muscular. O infeliz entra em fúria a ponto de espumar de raiva, ranger os dentes, soltar gritos espantosos, precipitar-se na água ou no fogo. Ele se torna então perigoso para aqueles que se aproximam dele; destrói, como simples pedaço de palha, as cadeias de feno com as quais o querem prender; e, se ele não puder atingir os outros, volta conta si mesmo o seu furor, arranhando-se com as unhas, machucando-se com as pedras do caminho.\nEssa ação perturbadora e nociva do demônio sobre os órgãos corporais expande-se sobre as faculdades mistas, como a imaginação, a memória, a sensibilidade. Estende-se mesmo mais longe e mais alto no ser humano, porque ela tem sua repercussão até na inteligência. As operações intelectuais apresentam, às vezes, um tal caráter de incoerência, que os demoníacos parecem atingidos de alienação mental. Não é raro também ver-se produzir, no domínio do espírito, um fenômeno análogo àquele que se passa no seus órgãos. Assim como o demônio, em lugar de paralisar as energias corporais do demoníaco, aumenta seu poder, do mesmo modo, em vez de diminuir suas luzes naturais, ele comunica à sua inteligência conhecimentos que ultrapassam de muito seu poder.\nPossessão e infestação: fenômenos da mesma espécie\nA infestação pessoal (ou obsessão) e a possessão constituem fenômenos da mesma espécie, variando apenas em grau, e são classificadas pelos teólogos como ações extraordinárias e diretas do demônio, enquanto a tentação é indicada como ordinária e indireta.\nÉ verdade — explica o Pe. Roure — que a possessão não penetra até o íntimo da alma; consequentemente ela não pode ditar, impor ao possesso um ato pessoal de inteligência ou de vontade; mas a ação diabólica chega a neutralizar, a impedir o exercício da inteligência e da vontade, de modo que o possesso torna-se incapaz de conhecer, de julgar e de querer tudo o que se passa e se agita nele. Na infestação tal não se dá; a vítima conserva o domínio de suas faculdades superiores (a inteligência e a vontade), e pode mesmo servir-se delas para enfrentar os assaltos do Maligno. Dessa forma acontece que a efervescência diabólica pode deixar o fundo da alma em paz (Cf. L. ROURE, Possession Diabolique, cols. 2645-2646.)\nCausas da possessão\nA permissão dada por Deus ao demônio de, na possessão apoderar-se assim dos órgãos corporais e das faculdades espirituais de uma criatura humana, é, às vezes, punição de certos pecados graves cometidos pelos possessos, em particular os pecados da carne. Entretanto não é sempre assim. Um endemoniado não é necessariamente culpado. Algumas vezes, Deus permite esse estado para ressaltar sua glória pela intervenção ostensiva de seu poder absoluto (cf. Jo 9, 1-8), ou para provar os possessos.\nSão Boaventura explica que Deus permite a possessão “seja em vista de manifestar sua glória, obrigando o demônio pela boca possesso a confessar, por exemplo, a divindade de Cristo, seja para punição do pecado, seja para nossa instrução. Mas, por qual dessas causas precisamente ele deixa o demônio possuir um homem, é o que escapa à sagacidade humana: os julgamentos de Deus são escondidos aos homens. O que é certo, é que eles são sempre justos” (In 2dum Sent. dist. VIII. part II. q. 1 art úni- co apud L. ROURE, Possession Diabolique., col. 2644.)\nO caráter espetacular da possessão acaba por apresentar um efeito apologético e ascético benéfico, pois torna patente e quase visível a existência do Espírito das trevas.\nEsta é uma das razões pelas quais Deus permite a possessão diabólica, pois obriga o Maligno a agir como que a descoberto, dando mostras públicas da sua maldade, do seu ódio contra o homem e a criação.\nPráticas supersticiosas, espiritismo, macumba\nNão devemos esquecer, entre as causas das infestações e da possessão, as práticas supersticiosas, o recurso a magos, pais-de-santo, cartomantes, adivinhos, etc.\n“O demônio, quando um homem colabora com ele em práticas supersticiosas, facilmente exerce sobre esse indivíduo a mais cruel e implacável tirania” — observa o Cardeal Lepicier. Ele chama a atenção para as práticas espíritas: “Não pode haver dúvida de que atuar como médium é o mesmo que expor-se aos perigos da obsessão diabólica ... Recorrer a um médium é, pois, equivalente a cooperar na obsessão de uma pessoa”. (Card. A. LEPICIER, O Mundo Invisível, pp. 222-223.)\nUma das causas muito comuns da ação extraordinária do demônio sobre pessoas é o malefício, a respeito do qual falaremos adiante. O Pe. Gabriele Amorth, exorcista da Diocese de Roma, afirma que os casos mais difíceis de infestação e de possessão diabólica que ele tem encontrado são os resultantes de macumbas realizadas no Brasil e na África. (Cf. G. AMORTH, Un esocista racconta, pp. 116 e 157.)\nExistem ainda casos de possessão voluntária, em que a pessoa que recorreu ao diabo e fez um pacto com ele pode agir como um instrumento do Maligno para levar avante os desígnios dele. A figura típica do médium de Satanás, foi Hitler, segundo julga o teólogo e demonólogo beneditino austríaco Dom Aloïs Mager.(“Não há nenhuma outra definição mais breve, mais precisa, mais adaptada à natureza de Hitler que esta tão absolutamente expressiva: Medium de Satã” (D. Aloïs MAGER O.S.B., Satan de nos jours, p. 639).) Poderiam ser mencionadas igualmente as figuras sinistras de Lenin, Stalin, e tantos outros...\nFrequência da possessão\nApós o estabelecimento da Igreja, o número dos demoníacos diminuiu, de muito, nas nações tomadas cristãs. E que, pelo Batismo e demais Sacramentos, os fiéis são preservados desses ataques sensíveis do demônio. Este perdeu seu império, mesmo sobre aqueles que, embora batizados, vivem de maneira pouco conforme com à Fé de seu Batismo. Membros da Igreja, embora membros mortos, eles encontram nessa união, entretanto imperfeita, ao Corpo Místico de Cristo, um socorro em geral suficiente para que o demônio não possa apoderar-se deles, como faria, se se tratasse de pagãos. “Entretanto — observa o Pe. Ortolan — não so- mente nas regiões que não receberam o Evangelho, mas também naqueles em que a Igreja está estabelecida, encontram-se ainda demoníacos. Seu número aumenta na proporção do grau de apostasia das nações que, outrora católicas, abandonam pouco a pouco a Fé, e retornam ao paganismo teórico e prático” (T. ORTOLAN, Demoniaque, col.410.)\nPara avaliarmos corretamente a presença e atua- ção do demônio no mundo atual é preciso considerar que o estado de apostasia a que se referia o Pe. Ortolan há mais de quarenta anos — chegou em nossos dias a um grau inimaginável. E que, mais ainda do que os casos de possessão, o número dos infestados é sem conta.\nPossessão diabólica: o diagnóstico\n“Para estabelecer a realidade de uma possessão, um único método é válido: provar a presença dos sinais indicados no Ritual Romano”. (Dom Louis de Cooman, Bispo-missionário e exorcista)\nEstados patológicos e possessão diabólica\nUm dos problemas mais complexos colocados pela ação diabólica extraordinária sobre o homem é o seu diagnóstico. A questão consiste em saber quando estamos realmente em presença de uma ação preternatural (isto é, provocada por anjos ou demônios) ou diante meras manifestações de morbidez, ou de outro gênero, por certo incomuns, mas que não escapam ao âmbito dos fenômenos naturais da alçada da Medicina e outras ciências.\nNem sempre é fácil distinguir entre as infestações e possessões demoníacas e certos fenômenos de natureza mórbida, pois é sabido que inúmeros distúrbios patológicos, especialmente de caráter neuro-psiquiátrico, provocam estados de extrema agitação, decuplicam as forças físicas, provocam fobias em relação às coisas sacras, etc. Em resumo, fazem o pobre doente parecer um possesso.\nÉ o que faz notar o Cardeal Alexis Henri Marie Lé- picier, O.SM.:\nSabemos que em algumas pessoas a imaginação, estando fora do normal, pode ultrapassar os seus naturais limites e ser a origem de manifestações estranhas que, à primeira vista, apresentam uma certa afinidade com ocorrências preternaturais [isto é, produzidas por anjos ou demônios]. ... Todos nós sabemos quantas perturbações pode causar uma doença nervosa em certas criaturas, como, por exemplo, nas que sofrem de histeria. Há, de fato, nas ações destes indivíduos muitas coisas que causam admiração. ... Mas é principalmente nos períodos de paroxismo que a histeria está mais apta a exibir muitos e curiosos fenômenos, o principal dos quais é a alucinação.\n“Toda gente vê, portanto, a necessidade imperiosa de estabelecer a distinção entre estes fenômenos e os que são devidos a causas preternaturais” (Card. A. LEPI- CIER, O Mundo invisível, p. 201.)\nOutras vezes, são fenômenos da natureza, insuficientemente explicados pelos cientistas, ou simplesmente fora de alcance de pessoas sem formação especializada: luminosidades, movimentos de massas de ar, variações térmicas, etc., os quais podem parecer fenômenos maravilhosos provocados por ação diabólica.\nObjetividade e rigor científico\nMons. F. X. Maquart — renomado estudioso da matéria - compara o diagnóstico do exorcista ao diagnóstico médico.\nO exorcista deve proceder com a mesma objetividade, o mesmo rigor que o exame do médico, de modo a não deixar fora do exame nenhuma das manifestações apresentadas pelo comportamento do paciente, evitando com isso deixar-se levar pela impressão, que pode ser enganosa. Esse exame crítico tem por finalidade eliminar alguma possível explicação natural observável na presumida manifestação diabólica.\nMons. Maquart explica que um certo número de sintomas da possessão são comuns com os de algumas doenças como a psicastenia, a histeria, algumas formas de epilepsia, etc. Como fazer para discernir então entre um simples doente mental e um possesso pelo demônio? Entram em jogo os outros sinais da possessão, que não têm explicação natural: falar línguas estrangeiras não aprendidas, conhecer fatos à distância, revelar ciência ou força física muito em desproporção com a idade, etc. ( Cf. F. X. MAQUART. L´Exorciste devant les manifestations diaboliques, pp. 338-339.)\nEssa posição exige, ao mesmo tempo, muita objetividade e bom senso, ao lado de muita fé. Pois, como é evidente, não se pode, sob pretexto de que o extranatural é uma exceção, negar em princípio toda a ação demoníaca, ou proceder de tal forma como se sempre se tivesse que encontrar, a qualquer preço, uma explicação natural.\nPerigos de um diagnóstico errado\nUm diagnóstico errado não é isento de perigos, tanto de ordem moral e espiritual, como até mesmo física.\nEm primeiro lugar, a prática de exorcismos em simples doentes mentais, sem que estes, obviamente, experimentem qualquer melhora, pode conduzir ao descrédito em relação aos mesmos exorcismo e às coisas sagradas de modo geral. Pode ainda oferecer argumentos aos céticos, que se aproveitarão para tachar a prática dos exorcismos como puramente supersticiosa.\nAlém do mais, a prática dos exorcismos solenes representa para o exorcista um desgaste muito grande, o qual seria sem fruto em caso de erro de diagnóstico. Por fim, o exorcizar doentes mentais oferece o perigo de agravar seus males, seja pela grande tensão e esforço mental e até físico que o exorcismo comporta, seja pelo caráter impressionante deste.\nÉ o que afirma Mons. Maquart, experimentado de- monólogo francês: “Não seria sem inconvenientes graves exorcizar, sob simples aparências de possessão, doentes mentais. Em vez de os curar, o exorcismo teria o risco de agravar seu mal”. (Mgr F. X. MAQUART, L ‘Exorciste devam les manjfestations diaboliques, p. 328.)\nO mesmo assegura Dom Gustavo Waffelaert (Bispo de Bruges): “Há inconveniente real em exorcizar uma pessoa não possessa. Por ela, antes de tudo; pois o exorcismo, pela forte impressão que produz, pode afetar desfavoravelmente um sistema nervoso já perturbado e acabar de o arruinar; ele é também um poderoso meio de sugestão e arrisca desenvolver, num indivíduo fraco, hábitos mórbidos. Além do que, não se tem o direito de empregar, sem motivo grave, as orações sagradas do Ritual: é preciso que elas tenham um objeto. Dessa forma, a Igreja, para permitir o exorcismo, requer a prudência e um julgamento moralmente certo ou ao menos provável da possessão” . (Mgr G. 3. WAFFELAERT, Possession Dia- bolique. col. 55.)\nEm muitos lugares — como nas dioceses de Roma e Veneza - os exorcistas trabalham sempre em estreita união com psiquiatras católicos, os quais os ajudam a distinguir meros doentes de eventuais possessos; por seu lado, esses profissionais, muitas vezes, recorrem aos serviços dos exorcistas, quando percebem em seus clientes sinais que ultrapassam os limites da Medicina.\nNa realidade, certas manifestações, à primeira vis- ta patológicas, podem esconder a ação do Maligno. Por isso o médico católico não deve excluir sem mais a possibilidade dessa ação, conforme observa Mons. Catherinet: “O médico que quiser manter-se um homem completo, sobretudo se ele possuir as luzes da fé, não excluirá, a priori, a presença do demônio, podendo, em certos casos, suspeitar, por trás da doença, a presença e a ação de alguma força oculta (cujo estudo ele pedirá ao filósofo ou ao teólogo, os quais se guiam segundo seus próprios métodos). (Mgr F. M. CATHERJNET. Les Demoniaques dons l Évangile, pp. 324-32.)\nA Igreja nunca negou essa dificuldade de diagnóstico da possessão; ao contrário, sempre foi muito cautelosa no pronunciar-se sobre os casos concretos, recomendando que na avaliação de cada um deles se examine com muito cuidado se o fenômeno pode ter uma origem natural. Só depois de diligente e acurado exame, e de descartadas todas as possibilidades de explicação natural, é que a Igreja autoriza a proceder aos exorcismos solenes sobre os possessos. Para garantir tal rigor de procedimento, a Igreja estabeleceu que esses exorcismos só podem ser praticados por sacerdotes devidamente autorizados pelo Ordinário do lugar para cada caso concreto; bispo não pode dar essa autorização senão a um padre de conhecida ciência, prudência, piedade e integridade de vida. (Cf. Código de Direita Canônico, cânon 1172 § § 1 e 2.)\nDom Louis de Cooman, antigo Vigário Apostólico no Vietnã ( ele próprio exorcista em um caso famoso de possessão coletiva, que será relatado adiante), dá o único critério que considera seguro para se determinar se há ou não possessão: “Para estabelecer a realidade de uma possessão, um único método é válido: provar a presença dos sinais clássicos indicados pela Igreja no Ritual Roma- no” (Mgr Louis de COOMAN, Le Diable au Couvent, p. 12.)\nO Ritual Romano (que data do século XVI) estabeleceu, para orientar exorcistas, os seguintes indícios por parte do suposto possesso: 1. Falar ou compreender línguas estrangeiras sem tê-las antes aprendido; 2. Revelar coisas secretas ou distantes; 3. Manifestar força física acima de sua idade e condição; 4. E outras manifestações do mesmo gênero, que quanto mais numerosas forem, mais constituem indícios. (Rituale Romanum, Tit. XI, Cap. 1, n. 3.)\nSe certas manifestações (como, por exemplo, demonstrar uma força extraordinária, dar uivos animalescos, gritar blasfêmias ou palavrões) podem ser causadas por uma doença, a revelação de pensamentos ocultos ou o conhecimento de coisas que se passam à distância já não podem ter a mesma explicação. Hoje em dia muitas pessoas (infelizmente até sacerdotes) pretendem negar, senão doutrinariamente, ao menos na prática, toda possibilidade de possessão ou infestação diabólica, apresentando explicações pseudo-cientificas em nome da Parapsicologia. A esse respeito observa Mons. Louis Cristiani: querer dar uma explicação natural às manifestações demoníacas pela Parapsicologia é explicar o obscuro pelo mais obscuro ainda...


A Primeira Guerra Mundial e suas invenções que foram popularizadas com o tempo – Parte II | Esquadrão do Conhecimento\nA Primeira Guerra Mundial e suas invenções que foram popularizadas com o tempo – Parte II\naço inoxidável, avião, chá, comunicação, primeira guerra mundial, salsicha, zíper\nInvenções que foram popularizadas devido o seu invento durante a Primeira Guerra Mundial. Confira a parte I aqui, e veja a continuação a seguir!\nNo início, ele usou uma mistura de farinha de arroz, cevada e farinha de milho da Romênia para fazer pão – substituindo o tradicional trigo. O sistema estava funcionando, mas a Romêmia entrou na Guerra e o suprimento de farinha de milho foi interrompido.\nApós seu experimento com pão, Adenauer decidiu procurar um novo tipo de salsicha: uma salsicha sem carne, outro alimento escasso no período. A salsicha de soja foi batizada de Friedenswurst, ou “salsicha da paz”.\nMas foi Gideon Sundback, um sueco que migrou para os Estados Unidos, quem achou a solução perfeita. Chefe de design da Universal Fastener Company, ele criou o “fecho sem ganchos”, que deslizava e prendia duas fileiras de dentes metálicos uma à outra.\nO chá em saquinhos também não foi inventado para vencer obstáculos criados pela guerra. Em 1908, um mercador de chá americano passou a enviar o produto a seus clientes embalado em saquinhos. Por acidente ou não – assim diz a lenda – os compradores mergulharam os saquinhos na água.\nDurante a guerra, uma companhia alemã, Teekanne, levou a ideia adiante e passou a fornecer chá em saquinhos de algodão para as tropas. Eles foram batizados de “bombas de chá”.\nVeja informações sobre a fabricação do aço\nNo livro British Radio Valves: The Vintage Years – 1904-1925, o historiador britânico Keith Thrower explica que o problema foi aliviado com a criação de um capacete que tinha um microfone embutido e tampões de ouvido que bloqueavam o barulho.


São Paulo – O presidente Michel Temer decidiu vetar o Refis para micro e pequenas empresas para não ferir a Lei de Responsabilidade Fiscal, mas deve trabalhar para ver o projeto aprovado nos próximos meses, afirmou nesta sexta-feira, 5, o presidente do Sebrae, Guilherme Afif Domingos.\nSegundo Afif, que se encontrou por cerca de 40 minutos com o peemedebista no escritório, o veto ao Refis não aconteceu por questões políticas, mas “técnicas”e econômicas”. “Não houve a previsão das perdas e caberia ao Executivo fazer essa previsão”, explicou.\nAfif lembrou que o Refis foi aprovado de forma unânime pelo Congresso e que salientou que o desejo do presidente é aprovar a medida.\nA informação de que Temer vetaria o projeto foi antecipada pelo Broadcast, serviço de notícias em tempo real do Grupo Estado, no início desta semana.\nO argumento é que não há previsão de renúncia fiscal com o parcelamento, o que é vetado pela Lei de Responsabilidade Fiscal.


MEDO/CHOQUE DE REALIDADE - Maio de 2020 - BabyCenter\nMEDO/CHOQUE DE REALIDADE\nDepois do mix de sensações após o positivo, agora (nós do grupo maio/2020, com as gravidezes um pouco mais a frente), de repente bateu o:\n- sou eu mesma que vou ser mãe? Senhor, já tô de 4 meses, tá passando rápido demais, daqui a pouco tem um ser pra eu cuidar... pro resto da vida!!!!\nQue se mistura com o sentimento de: Senhor, obrigada, tenho um amor pra vida toda agora!!!!\nMais alguém ou eu que tô ficando doida? Primeiro filho aqui rs\nToca aqui ✋tamo junta kkk é bem isso, é tanto sentimento junto que não dá nem pra descrever as vezes, mas é uma delícia ❤\nExatamente assim que me sinto um mix de sentimento.\nAi meninas as vezes acho que sou uma mãe ruim 🙈. Estou de 18+4 É do trabalhando tanto que as vezes muitas vezes até esqueço do Pedro, de comer de beber água 😩 estou até emagrecendo. Mas não tenho o que fazer e a noite quando posso parar até mexo na barriga e converso um pouquinho com ele mas já caio no sono de cansaço.\nAcho que é bem normal, ainda mais na primeira gravidez.\nDá muito medo, se vou conseguir, se vou sentir falta de trabalhar como eu trabalho (hora extra), se não vou sentir falta de não fazer nada num domingo, hahahaha.\nQuando esse medo vem, eu ponho ele de lado e penso: lá na frente a gente vê.\nAs vezes eu sofro por antecipação.\nPode ser que seja tudo bom, e eu fiquei angustiada a toa\nPra mim ainda não caiu bem a ficha, as vezes não consigo acreditar ainda na gravidez. Esqueço de comer, quando vejo to correndo e correndo coisas pra lá e pra cá\nSou mãe de Segunda Viagem e a ficha ainda não caiu que vou ser mãe de novo, e agora de Menina!! Tenho um menino de 1a e 11m. 😍🥰🎀💙\nÀs vezes, do nada, levo um susto com pensamentos do tipo:\nMeu Deus,é um caminho sem volta! Será que dou conta?\nNão senti nada hoje, será que é normal?\nChega logo maio!\nNão vejo a hora do barrigão aparecer!\nSou mãe de primeira viagem, foi uma gestação planejada mas, às vezes, bate uma insegurança.\nVocês me confortaram, meninas! Obrigada kkkk\nBebe nao fica no berço\nIntegrantes do grupo (27276)


Informações ao Cliente - Apostilas SM\nSOBRE NOSSOS PRODUTOS :\nAPOSTILAS SM – APOSTILAS DIGITAIS ( POR E-MAIL OU EM CD ):\nAs Apostilas contém todo conteúdo exigido no edital + exercícios gabaritados.\nNossos produtos são digitais. Não são impressos. Não trabalhamos com produtos impressos.\nOs produtos estão em arquivos de PDF’s com entrega via e-mail ou em cd-rom por carta registrada.\nOs produtos enviados em CD-ROM tem de brinde o frete grátis + provas de concursos anteriores.\nOs cds são gravados e testados individualmente em mídias de qualidade disponíveis no mercado atual.\nProdutos enviados por e-mail, não contém as provas anteriores.\nSOBRE PAGAMENTOS, FRETE E PRAZOS DE ENTREGA:\nPagamentos realizados via boleto bancário em dias úteis, levam de 24hs a 36hs para serem confirmados pelo PagSeguro. Caso esta seja a forma de pagamento escolhida por você, aguarde o e-mail de confirmação e autorização que eles mandarão assim que seu pagamento for identificado no sistema deles. Se o boleto bancário for pago durante final de semana ou dias feriados, o pagamento só será confirmado 24hs depois do próximo dia útil, pois sábados, domingos e feriados não têm expedientes bancários, para que o pagamento entre nos sistemas do PagSeguro e este confirme sua compra. Pagamentos realizados via cartões de crédito e Transferências On line pelo PagSeguro provavelmente serão confirmados em menos de 24hs, mesmo em finais de semana e feriados.\nProdutos enviados por e-mail, a entrega é realizada em no máximo 24hs( dias úteis ) após a confirmação de pagamento pelo Pagseguro.\nProdutos em CD-ROM, serão postados nos Correios – via carta registrada no 1º dia útil após a confirmação de pagamento, e o prazo de entrega é de no máximo 7 dias úteis.\nFRETE DE ENVIO E REENVIO DE PRODUTO:\nNossos produtos ( APOSTILAS EM CD-ROM ) tem frete grátis para o1º envio ao comprador. Eles são enviadas através de carta registrada – via correios ( as postagens tem custos de frete para nós, remetentes, mas não é repassado para o comprador )…\nPorém, é extremamente importante que ao preencher os dados para envio do produto, o comprador tenha cuidado em prenchê-los corretamente, pois cartas registradas só são entregues mediante endereço correto e alguém para assinar o recebimento…\nEm caso de ausência de destinatário, recusa de recebimento ou de endereço incorreto, a carta volta para nós e só poderá ser reenviada mediante o pagamento de um novo frete de postagem… Por isso, em caso de carta devolvida por causa de ausência de destinatário, recusa de recebimento ou de endereço incorreto, cobramos o valor de frete para reenvio!\nTodas as apostilas em cd-rom usam este visual.\nA descrição que tem na frente é apenas uma propaganda de nosso site: Apostilas SM “Tudo para concursos, vestibulares e testes de admissão”.\nO que diferencia os nossos cds é o conteúdo que vai gravado em cada um deles.\nProvas Anteriores Colégio de Aplicação da UFPE R$10,00\nProvas do colégio militar 6º ano -Provas Anteriores R$20,00 R$15,00\nProvas Anteriores Colégio Militar 1º ano R$15,00


Power BI Para Gestão e Finanças - Nuno Nogueira - Compra Livros na Fnac.pt\nNuno Nogueira (Autor) Lançamento a 10 setembro 2018 Edição em Português\nAutomatizar os processos de reporting financeiro e utilizar informação rápida e fiável na tomada de decisões de gestão são duas vantagens competitivas importantes que permitem obter significativas reduções de custos e alcançar maior eficácia no marketing, nas operações e na gestão financeira das empresas. O Power BI é a tecnologia de business intelligence (BI) da Microsoft que torna possível a obtenção destes benefícios e sem exigir um avultado investimento em infraestrutura ou em capital humano. Neste livro, são descritas,... Ver mais\n2 ofertas especiais Power BI Para Gestão e Finanças\nO Power BI é a tecnologia de business intelligence (BI) da Microsoft que torna possível a obtenção destes benefícios e sem exigir um avultado investimento em infraestrutura ou em capital humano. Neste livro, são descritas, passo a passo, as funcionalidades mais interessantes do Power BI enquanto ferramenta de gestão de empresas e de análise financeira. Escrito de forma acessível a todo o tipo de utilizadores, mesmo àqueles que não tenham ainda qualquer experiência na utilização de ferramentas de BI, começa com alguns exemplos simples e avança progressivamente na sua complexidade até à introdução de casos práticos prontos a implementar nas empresas.\nOpiniões dos nossos clientes Power BI Para Gestão e Finanças


Balcão de Justiça e Cidadania já realizou quase 150 atendimentos - Portal da Prefeitura Municipal de São Francisco do Conde - Bahia\nBalcão de Justiça e Cidadania já realizou quase 150 atendimentos\n13/11/2013\tDesenvolvimento Social\t, Notícias\nO Balcão de Justiça e Cidadania (BJC), em apenas 20 dias de funcionamento, já prestou 143 atendimentos na cidade, gerando cerca de 88 audiências com prazos de homologações previstos para até 45 dias. O intuito é dar ainda mais celeridade aos processos existentes, a exemplo de divórcio, pensão alimentícia, reconhecimento e dissolução de união estável, reconhecimento espontâneo de paternidade e questões cíveis (processos de menor complexidade, como cobrança de dívida, relações de consumo e conflitos de vizinhança), dentre outros.\nO BJC junto ao fórum realizará de 02 à 06 de dezembro a Semana de Conciliação, que ocorre simultaneamente em todo Brasil. Além disso, fazem parte também da programação, ações itinerantes nos bairros mais distantes e o projeto “Pai Presente”, no qual o Tribunal realizará gratuitamente exames de DNA (paternidade).\nO Balcão de Justiça e Cidadania visa à conciliação comunitária e oferece serviços gratuitos de orientação jurídica e mediação de conflitos na área de família. Isto é possível graças ao suporte do poder judiciário, juntamente com o juiz titular cível, Dr. Fábio de Oliveira Cordeiro, que, recentemente, assumiu a comarca de São Francisco do Conde, além de mais dois juízes auxiliares.\nO serviço foi inaugurado no último dia 14 de outubro, como resultado de uma parceria entre a Prefeitura de São Francisco do Conde e o Tribunal de Justiça da Bahia (TJ-BA). As instalações ficam na Rua Getúlio Vargas – Centro, no antigo prédio da Secretaria Municipal de Serviços Públicos (SESP).\nO cidadão que desejar o atendimento deverá levar: certidão de nascimento ou documento de identidade; CPF e comprovante de residência, entre outros comprovantes que vão depender da causa.


Terra - Cassio Rodrigues Da Cunha Lima\n> Notícias > Eleições > Paraíba > Governo PB > Cassio Rodrigues Da Cunha Lima\nQuinta, 24 de outubro de 2002, 16h20\nTRE-PB retira TV do ar por 48 horas\nÚltimas sobre Cassio Rodrigues Da Cunha Lima\n» Cássio Cunha Lima nega definição do secretariado na PB\n» Candidato do PSDB diz que campanha na Paraíba foi suja\n» TRE-PB retira TV do ar por 48 horas\n» Comitê que apóia Lula e PSDB será inaugurado na PB\nA juíza auxiliar eleitoral Mônica Nóbrega Figueiredo deferiu liminar em representação movida contra a TV Correio e determinou a suspensão da programação normal da emissora por 48 horas, com a obrigação de transmitir, a cada quinze minutos, a informação de que se encontra fora do ar por ter desobedecido a lei eleitoral. Segundo a representação, a TV Correio teria difundido opiniões favoráveis ao candidato ao Governo do Estado Roberto Paulino (PMDB) e desfavoráveis ao candidato Cássio Cunha Lima (PSDB).\n"Se fizermos um apanhado dos programas Correio Debate dos últimos três meses, restaria de fácil conclusão o tratamento privilegiado que vem sendo dispensado à candidatura de Roberto Paulino. Já no que tange ao candidato Cássio Cunha Lima, o que se percebe é a intenção deliberada, por parte do Sistema Correio de Comunicação, de prejudicar sua postulação, repassando à população imagem que não corresponde à realidade", alegaram os advogados da Coligação Por Amor à Paraíba.\nAo fundamentar sua decisão, a juíza Mônica Figueiredo alertou sobre o risco de se estabelecer um perigoso desequilíbrio entre os concorrentes à sucessão estadual, pelo fato de a TV Correio tratar-se de um veículo formador de opinião, com alcance em toda a Paraíba. Ela também lembrou o risco de reiteração da conduta ilegal, com difusão de tratamento privilegiado e opiniões contrárias a determinados candidatos, "de acordo com a conveniência política da emissora". A decisão foi cumprida às 10h de hoje.\nEssa é segunda vez, em menos de dois meses, que a TV Correio é punida por infringir a legislação eleitoral. No dia 12 de setembro passado, o Pleno do Tribunal Regional Eleitoral da Paraíba (TRE-PB) decidiu, por unanimidade de votos, dar provimento a agravo regimental interposto pela Coligação "Frente de Oposição Popular", composta pelo PSB/PTC/PTN/PAN e PC do B, contra decisão do juiz auxiliar eleitoral, desembargador João Antônio de Moura, que havia julgado improcedente representação movida pela Coligação contra a TV Correio.\nA Corte entendeu que a candidata ao governo do estado Ana Maria Mangueira, pelo PSB, partido que possui dezoito candidatos na Câmara Federal, não foi convidada a participar de debate promovido pela TV no último dia 27 de agosto, bem como que os blocos de debate não teriam se dado através de sorteio, conforme exige a lei, mas conforme critério de natureza subjetiva por parte da emissora.\nPor unanimidade de votos, o TRE decidiu então determinar a suspensão da programação normal da emissora pelo prazo de 24 horas a contar do comunicado da decisão, não conhecendo questão de ordem levantada pelos advogados da empresa, de concessão do prazo de 48 horas para execução, contra o voto do relator, juiz auxiliar desembargador João Antônio de Moura.


Oswaldo diz que Corinthians é o melhor do Brasil, e tenta tirar pressão antes da semi\nSincero, Oswaldo de Oliveira rasgou elogios ao Corinthians, adversário deste domingo, em Itaquera, pela semifinal do Paulista. Para o técnico do Palmeiras, o arquirrival é atualmente o melhor time do Brasil.\n- O respeito é recíproco, principalmente ao Corinthians, sem sombra de dúvidas a melhor equipe brasileira, por aquilo que tem demonstrado tanto na Libertadores quanto no Paulista. Ontem (quinta, contra o San Lorenzo) foi muito competitiva, o que tem sido comum no Corinthians. Isto aumenta nossa responsabilidade. Atacando e defendendo com eficiência, são fatores que aumentam muito a dificuldade que sabemos que vamos ter - disse o treinador.\n- Acho que o time do Brasil com melhor aproveitamento é o Corinthians. Se isto é parâmetro para favoritismo, é inegável que é favorito, porque joga em casa, com os jogos que vem demonstrando. Mas nossa equipe vem crescendo, se entrosando. Podemos fazer uma partida muito boa - acrescentou.\nOs dois times já se enfrentaram neste ano, e o Timão venceu, por 1 a 0, no primeiro Dérbi do Allianz Parque. Com uma equipe então menos pronta do que hoje, o comandante alviverde vê o Palmeiras tentando tornar como ponto forte uma característica que o adversário já tem.\n- O ponto mais forte do Corinthians é a transição, e eu acho que o Palmeiras está crescendo neste aspecto também para que faça deste o ponto mais forte. O Corinthians é muito difícil de ser batido, vem jogando muito bem. Temos de fazer bem o que temos feito até agora, não podemos inventar nada. Tem que seguir o trivial, e fazer isto muito bem - afirmou.\nEmbora saiba que o Dérbi é "importantíssimo", Oswaldo repetiu o discurso que usou antes do Choque-Rei com o São Paulo, em que avisou que "ninguém morreria", independente do resultado. No fim, o Verdão venceu de forma convincente por 3 a 0.\n- É um jogo importantíssimo, é inegável, ainda mais porque vale vaga na final. Mas a vida continua, ninguém morre ganhando, perdendo ou empatando. Temos de ter naturalidade. Este é mais jogo do que outros jogos, mas na segunda a vida segue, indo para a final ou não. Temos de dar continuidade. É o jogo mais importante hoje, amanhã e domingo. Dali para frente, as coisas vão mudar, dependendo do resultado - completou, que terminou a coletiva brincando.\n- Espero voltar aqui na segunda-feira (risos).\nLéo espera que o Cruzeiro corrija os erros para vencer o rival...


CML: Museu Lisboa: D. Tomás de Almeida\nDimensions: 765 x 660mm; 910 x 810mm (w/ frame)\nD. Tomás de Almeida (Lisboa 11.9.1670 - 27.2.1754) foi o primeiro Cardeal Patriarca Lisboa. A sua nomeação surge na sequência da política que D. João V seguiu no seu reinado, de crescimento e ostentação do poder civil e religioso da Coroa Portuguesa perante as outras cortes europeias.\nO monarca desenvolveu estrategicamente a sua diplomacia junto da Santa Sé, para a obtenção de alguns favores papais: o reforço da integridade e autonomia do Padroado Português do Oriente; a divisão diocesana de Lisboa; a elevação do Arcebispo de Lisboa à dignidade de Patriarca; e o direito de nomeação dos Núncios.\nSimultaneamente, a alteração da imagem da capital tornou-se numa das prioridades do monarca, sendo evidente a expansão da cidade para ocidente, de que resultou a intenção de fazer uma divisão administrativa e eclesiástica de Lisboa em duas. Este propósito foi conseguido através da bula In Supremo Apostolatus Solio, de 7 de Novembro de 1716.\nLisboa Oriental correspondia à parte antiga da cidade, centrada na catedral medieval; Lisboa Ocidental, ideologicamente designada por “Lisboa Nova”, surgiria como símbolo de uma capital imperial que se pretendia renovada e da união entre o patriarcado e a monarquia. Era aqui que se encontravam o Palácio Real e a Real Capela de São Tomé, nos Paços da Ribeira, então elevada à categoria de Catedral metropolitana, com o título de Santa Igreja Patriarcal.