Joaquim Maria Machado de Assis foi um escritor brasileiro, amplamente considerado como o maior nome da literatura nacional. Escreveu em praticamente todos os gêneros literários, sendo poeta, romancista, cronista, dramaturgo, contista, folhetinista, jornalista, e crítico literário.Testemunhou a mudança política no país quando a República substituiu o Império e foi um grande comentador e relator dos eventos político-sociais de sua época.\nSua extensa obra constitui-se de nove romances e peças teatrais, duzentos contos, cinco coletâneas de poemas e sonetos, e mais de seiscentas crônicas. Machado de Assis é considerado o introdutor do Realismo no Brasil, com a publicação de Memórias Póstumas de Brás Cubas 1881. Este romance é posto ao lado de todas suas produções posteriores, Quincas Borba, Dom Casmurro, Esaú e Jacó e Memorial de Aires, ortodoxamente conhecidas como pertencentes a sua segunda fase, em que se notam traços de pessimismo e ironia, embora não haja rompimento de resíduos românticos. Dessa fase, os críticos destacam que suas melhores obras são as da Trilogia Realista. Sua primeira fase literária é constituída de obras como Ressurreição, A Mão e a Luva, Helena e Iaiá Garcia, onde notam-se características herdadas do Romantismo, ou "convencionalismo", como prefere a crítica moderna.\nSua obra foi de fundamental importância para as escolas literárias brasileiras do século XIX e do século XX e surge nos dias de hoje como de grande interesse acadêmico e público. Influenciou grandes nomes das letras, como Olavo Bilac, Lima Barreto, Drummond de Andrade, John Barth, Donald Barthelme e outros. Em seu tempo de vida, alcançou relativa fama e prestígio pelo Brasil,contudo não desfrutou de popularidade exterior na época. Hoje em dia, por sua inovação e audácia em temas precoces, é frequentemente visto como o escritor brasileiro de produção sem precedentes, de modo que, recentemente, seu nome e sua obra têm alcançado diversos críticos, estudiosos e admiradores do mundo inteiro. Machado de Assis é considerado um dos grandes gênios da história da literatura, ao lado de autores como Dante, Shakespeare e Camões.\nMachado de Assis nasceu no dia 21 de junho de 1839 no Morro do Livramento, Rio de Janeiro do Período Regencial, então capital do Império do Brasil.Seus pais foram Francisco José de Assis, um mulato que pintava paredes, filho de escravos alforriados, e de Maria Leopoldina da Câmara Machado, lavadeira portuguesa dos Açores. Ambos eram agregados da Dona Maria José de Mendonça Barrozo Pereira, esposa do falecido senador Bento Barroso Pereira,que abrigou seus pais e os permitiu morar junto com ela. As terras do Livramento eram ocupadas pela chácara da família de Maria José e já em 1818 o terreno começou a ser loteado de tão imenso que era, dando origem à rua Nova do Livramento. Maria José tornou-se madrinha do bebê e Joaquim Alberto de Sousa da Silveira, seu cunhado, tornou-se o padrinho, de modo que os pais de Machado resolveram homenagear os dois nomeando-o com seus nomes. Nascera junto a ele uma irmã, que morreu jovem, aos 4 anos, em 1845. Iniciou seus estudos numa escola pública da região, mas não se mostrou interessado por ela.Ocupava-se também em celebrar missas, o que lhe fez conhecer o Padre Silveira Sarmento, que, segundo certos biógrafos, se tornou seu mentor de latim e amigo.\nComo já citado, a região sofria forte influência da igreja católica, de modo que a vizinhança frequentava suas missas; a casa era "uma espécie de vila ou fazenda", onde Machado passou sua infância. Nesta época, José de Alencar tinha apenas 10 anos de idade. Três anos antes do nascimento de Machado, Domingos José Gonçalves de Magalhães publicava Suspiros Poéticos e Saudades, obra que trazia os ideais do Romantismo para a literatura brasileira. Quando Machado tinha apenas um ano de idade, em 1840, decretava-se a maioridade de D. Pedro II, tema que viria a tratar anos mais tarde em Dom Casmurro. Ao completar 10 anos, Machado tornou-se órfão de mãe. Mudou-se com seu pai para São Cristóvão, na Rua São Luís de Gonzaga nº48 e logo o pai se casou com sua madrasta Maria Inês da Silva em 18 de junho de 1854. Ela cuidaria do garoto quando Francisco viesse a morrer um tempo depois. Segundo escrevem alguns biógrafos, a madrasta confeccionava doces numa escola reservada para meninas e Machado teve aulas no mesmo prédio, enquanto à noite estudava língua francesa com um padeiro imigrante. Certos biógrafos notam seu imenso e precoce interesse e abstração por livros.\nTudo indica que Machado evitou o subúrbio carioca e procurou a subsistência no centro da cidade. Com muitos planos e espírito aventureiro, fez algumas amizades e relacionamentos. Em 1854, publicou seu primeiro soneto, dedicado à "Ilustríssima Senhora D.P.J.A", assinando como "J. M. M. Assis", no Periódico dos Pobres. No ano seguinte, passou a frequentar a livraria do jornalista e tipógrafo Francisco de Paula Brito. Paula Brito era um humanista e sua livraria, além de vender remédios, chás, fumo de rolo, porcas e parafusos, também servia como ponto de encontro da sua Sociedade Petalógica. Um tempo mais tarde, Machado se referiria à Sociedade da seguinte forma: "Lá se discutia de tudo, desde a retirada de um ministro até a pirueta da dançarina da moda, desde o dó do peito de Tamberlick até os discursos do Marquês do Paraná".\nNo dia 12 de janeiro de 1855, Brito publicou os poemas "Ela" e "A Palmeira" na Marmota Fluminense, revista bimensal do livreiro. Estes dois versos, reunidos junto àquele soneto para a Dona Patronilha, fazem parte da primeira produção literária de Machado de Assis. Aos dezessete anos, foi contratado como aprendiz de tipógrafo e revisor de imprensa na Imprensa Nacional, onde foi protegido e ajudado por Manuel Antônio de Almeida que anos antes havia publicado sua magnum opus Memórias de um Sargento de Milícias, que o incentivou a seguir a carreira literária. Machado trabalhou na Imprensa Oficial de 1856 a 1858. No fim deste período, a convite do poeta Francisco Otaviano, passou a colaborar para o Correio Mercantil, importante jornal da época, escrevendo crônicas e revisando textos. Durante esta época o jovem já frequentava teatros e outros meios artísticos. Em novembro de 1859, estreava Pipelet, ópera com libreto de sua autoria baseada em The Mysteries of Paris de Eugène Sue e com música de Ferrari. Escreveu ele sobre a apresentação:"Abre-se segunda-feira, a Ópera Nacional com o Pipelet, ópera em actos, música de Ferrari, e poesia do Sr. Machado de Assis, meu íntimo amigo, meu alter ego, a quem tenho muito affecto, mas sobre quem não posso dar opinião nenhuma.\nPipelet não agrada consideravalmente o público e os folhetinistas ignoram-na. Gioacchino Giannini, que dirigiu a orquestra da ópera, sentiu-se contrariado com a orquestra e escreveu num artigo: "Não falaremos do desempenho de Pipelet. Isso seria enfadonho, horrível e espantoso para quem o viu tão regularmente no Teatro de São Pedro. O final da ópera era melancólico, com o enterro agonizante do personagem Pipelet. Machado de Assis, em 1859, escreveu que "o desempenho da mesma maneira que o primeiro, fez nutrir esperança de uma boa companhia de canto. De fato, o jovem nutria interesse na campanha de construção da Ópera Nacional. No ano seguinte a de Pipelet, produziu um libreto chamado As Bodas de Joaninha, entretanto sua repercussão foi nula. Anos mais tarde, registraria a nostalgia do folhetinismo de sua juventude.\nAos 21 anos de idade Machado já era uma personalidade considerada entre as rodas intelectuais cariocas. A esta altura já era conhecido por Quintino Bocaiúva, que o convidou para o Diário do Rio de Janeiro, onde Machado trabalhou intensamente como repórter e jornalista de 1860 a 1867, com Saldanha Marinho supervisionando-o. Colaborou para o Jornal das Famílias sob pseudônimos: Job, Vitor de Paula, Lara, Max, e para a Semana Ilustrada, assinando seu nome ou pseudos, até 1857. Bocaiúva admirava o gosto de Machado pelo teatro, mas considerava suas obras destinadas à leitura e não à encenação. Com a morte do pai, Machado lhe dedica a coletânea de poesias “Crisálidas: “À Memória de Francisco José de Assis e Maria Leopoldina Machado de Assis, meus Pais.\nEm 1865, Machado havia fundado uma sociedade artístico-literária chamada Arcádia Fluminense, onde tivera a oportunidade de promover saraus com leitura de suas poesias e estreitar contato com poetas e intelectuais da região. Com José Zapata y Amat, produziu o hino "Cantada da Arcádia" especialmente para a sociedade. Em 1866, escreveu no Diário do Rio de Janeiro: "A fundação da Arcádia Fluminense foi excelente num sentido: não cremos que ela se propusesse a dirigir o gosto, mas o seu fim decerto que foi estabelecer a convivência literária, como trabalho preliminar para obra de maior extensão.Neste ano, Machado escrevia crítica teatral e, segundo Almir Guilhermino, aprendeu a língua grega para se familiarizar cedo com Platão, Sócrates e o teatro grego. De acordo com Valdemar de Oliveira, Machado era "rato de coxia" e frequentador de rodas teatrais junto com José de Alencar, Joaquim Manuel de Macedo, e outros.\nNo ano seguinte, 1867, subiu a escala funcional como burocrata, e no mesmo ano foi nomeado diretor-assistente do Diário Oficial pelo D. Pedro II. Com a ascensão do Partido Liberal pelo país, Machado acreditava que seria lembrado por seus amigos e que receberia um cargo público que melhoraria sua qualidade de vida, contudo foi em vão. À época de seu serviço no Diário do Rio de Janeiro, teve seus ideais combativos com ideias progressivas; por conta disso seu nome foi anunciado como candidato a deputado pelo Partido Liberal do Império — candidatura que logo retirou por querer comprometer sua vida somente às letras. Para sua surpresa, a ajuda veio novamente de um ato de Pedro II, com a nomeação para o cargo de assistente do diretor, e que, mais tarde, em 1888, lhe condecoraria como oficial da Ordem Da Rosa.\nA esta altura já era amigo de José de Alencar, que lhe ensinou um pouco de língua inglesa. Ambos os autores, no mesmo ano, recepcionaram o ambicioso e famoso poeta Castro Alves, vindo da Bahia, na imprensa da Corte do Rio de Janeiro.Machado diria sobre o poeta baiano: "Achei uma vocação literária cheia de vida e robustez, deixando antever nas magnificências do presente as promessas do futuro. Os direitos autorais por suas publicações e crônicas em jornais e revistas, acrescido da promoção que recebera da Princesa Isabel em 7 de dezembro de 1876 como chefe de seção, rendeu-lhe 5.400$000 anuais. O menino nascido no morro havia subido de vida. Graças à sua nova posição, mudou do centro da cidade para o Bairro do Catete, na Rua do Catete nº 206, onde morou durante 6 anos, dos 37 até seus 43.\nNo mesmo ano ao da reunião com o poeta, Machado teria um outro encontro que mudou de vez a sua vida. Um de seus amigos, Faustino Xavier de Novaes 1820-1869, poeta residente em Petrópolis, e jornalista da revista O Futuro, estava mantendo sua irmã, a portuguesa Carolina Augusta Xavier de Novais, desde 1866 em sua casa, quando ela chegou ao Rio de Janeiro do Porto. Segundo os biógrafos, veio a fim de cuidar de seu irmão que estava enfermo, enquanto outros dizem que foi para esquecer uma frustração amorosa. Carolina despertara a atenção de muitos cariocas; muitos homens que a conheciam achavam-na atraente, e extremamente simpática. Com o poeta, jornalista e dramaturgo Machado de Assis não fora diferente. Tão logo conhecera a irmã do amigo, logo apaixonou-se. Até essa data o único livro publicado de Machado era o poético Crisálidas 1864 e também havia escrito a peça Hoje Avental, Amanhã Luva 1860, ambos sem muita repercussão. Carolina era cinco anos mais velha que ele; deveria ter uns trinta e dois anos na época do noivado. Os irmãos de Carolina, Miguel e Adelaíde Faustino já havia morrido devido a uma doença que o levou à insanidade, não concordaram que ela se envolvesse com um mulato. Contudo, Machado de Assis e Carolina Augusta se casaram no dia 12 de Novembro de 1869.\nDiz-se que Machado não era um homem bonito, mas era culto e elegante. Estava apaixonado por sua "Carola", apelido dado pelo marido. Entusiasmava a esposa com cartas românticas e que previam o destino dos dois; durante o noivado, em 2 de março de 1869, Machado havia escrito uma carta íntima que dizia: "...depois, querida, ganharemos o mundo, porque só é verdadeiramente senhor do mundo quem está acima das suas glórias fofas e das suas ambições estéreis. Suas cartas endereçadas a Carolina são todas assinadas como "Machadinho". Outra carta justifica uma certa complexidade no começo de seu relacionamento: "Sofreste tanto que até perdeste a consciência do teu império; estás pronta a obedecer; admiras-te de seres obedecida", o que é um mistério para os recentes estudiosos das correspondências do autor. A carta do primeiro trecho aqui transposto traz uma alusão às flores que a esposa lhe teria mandado e ele, agradecido, teria as beijado duas vezes como se beijasse a própria Carolina.\nNoutro parágrafo, diz: "Tu pertences ao pequeno número de mulheres que ainda sabem amar, sentir e pensar. De fato, Carolina era extremamente culta. Apresentou a Machado os grandes clássicos portugueses e diversos autores da língua inglesa. A sobrinha-bisneta de Carolina, Ruth Leitão de Carvalho Lima, sua única herdeira, revelou numa entrevista de 2008 que, frequentemente, a esposa retificava os textos do marido durante sua ausência. Conta-se que muito provavelmente tenha influenciado no modo de Machado escrever e, consecutivamente, tenha contribuído para a transição de sua narrativa convencional à realista . Não tiveram filhos. Tinham, no entanto, uma cadela tenerife também conhecidos como Bichon Frisé chamada Graziela e que certa vez se perdeu entre as ruas do bairro e, atônitos, foram achá-la dias depois na rua Bento Lisboa, no Catete.\nDepois do Catete, foram morar na casa nº 18 da Rua Cosme Velho a residência mais famosa do casal, onde ficariam até a morte. Do nome da rua surgira o apelido Bruxo do Cosme Velho, dado por conta de um episódio onde Machado queimava suas cartas em um caldeirão, no sobrado da casa, quando a vizinhança certa vez o viu e gritou: "Olha o Bruxo do Cosme Velho! Essa história acrescida à da cachorra, para alguns biógrafos, não passa de lenda. Machado de Assis e Carolina Augusta teriam vivido uma "vida conjugal perfeita" por longos 35 anos. Quando os amigos certa vez desconfiaram de uma traição por parte de Machado, seguiram-no e acabaram por descobrir que ele ia todas as tardes avistar a moça do quadro de A Dama do Livro 1882, de Roberto Fontana. Ao saberem que Machado não podia comprá-lo, deram-lhe de presente, o que o deixou particularmente feliz e grato.\nInspirados na Academia Francesa, Medeiros e Albuquerque, Lúcio de Mendonça, e o grupo de intelectuais da Revista Brasileira idearam e fundaram, em 1897, junto ao entusiasmado e apoiador Machado de Assis, a Academia Brasileira de Letras, com o objetivo de cultuar a cultura brasileira e, principalmente, a literatura nacional. Unanimente, Machado de Assis foi eleito primeiro presidente da Academia logo que ela havia sido instalada, no dia 28 de janeiro do mesmo ano. Como escreve Gustavo Bernardo, "Quando se fala Machado fundou a Academia, no fundo o que se quer dizer é que Machado pensava na Academia. Os escritores a fundaram e precisaram de um presidente em torno do qual não houvesse discussão. No discurso inaugural, Machado aconselhou aos presentes: "Passai aos vossos sucessores o pensamento e a vontade iniciais, para que eles os transmitam também aos seus, e a vossa obra seja contada entre as sólidas e brilhantes páginas da nossa vida brasileira.\nA Academia surgiu mais como um vínculo de ordem cordial entre amigos do que de ordem intelectual. No entanto, a ideia do instituto não foi bem aceita por alguns: Antônio Sales testemunhou numa página de reminiscência: "Lembro-me bem que José Veríssimo, pelo menos, não lhe fez bom acolhimento. Machado, creio, fez a princípio algumas objeções. Como presidente, Machado fazia sugestões, concordava com ideias, insinuava, mas nada impunha nem impedia aos companheiros. Era um acadêmico assíduo. Das 96 sessões que a Academia realizou durante a sua presidência, faltou somente a duas. Em 1901, criou a "Panelinha" para a realização de festivos ágapes e encontros de escritores e artistas, como a da fotografia acima. De fato, a expressão panelinha foi inventada destes encontros, onde os convidados eram servidos em uma panela de prata, motivo pelo qual o grupo passou a ser conhecido como Panelinha de Prata. Machado devotou-se ao cargo de presidente da Academia durante 10 anos, até a sua morte. Como homenagem informal, ela passou a chamar-se "Casa de Machado de Assis". Hoje em dia a Academia abriga coleções de Olavo Bilac e Manuel Bandeira, e uma sala chamada de Espaço Machado de Assis, em homenagem ao autor, que se dedica a estudar sua vida e obra e que guarda objetos pessoais seus; além disso, a Academia possui uma rara edição de 1572 de Os Lusíadas. As sucessões e o posto de Machado de Assis em relação à Academia foram os seguintes:\nCom a morte da esposa, entrou em profunda depressão, notada pelos amigos que lhe visitavam, e, cada vez mais recluso, encaminhou-se também para sua morte. Numa carta endereçada ao amigo Joaquim Nabuco, Machado lamenta que "foi-se a melhor parte da minha vida, e aqui estou só no mundo Antes de sua morte, em 1908, e depois da morte da esposa, em 1904, Machado viu publicar suas últimas obras: Esaú e Jacó 1904, Memorial de Aires 1908, e Relíquias da Casa Velha 1906. No mesmo ano desta última obra, escreveu sua última peça teatral, Liçãode Botânica. Em 1905, participou de uma sessão solene da Academia para a entrega de um ramo de carvalho de Tasso, remetido por Joaquim Nabuco. Com Relíquias, reuniu em livro mais algumas de suas produções, como também o soneto "A Carolina", "preito de saudade à esposa morta. Em 1907, dá início ao seu último romance, Memorial de Aires, que é um livro norteado por uma poesia leve e tranquila e tendente à saudade.\nMesmo abalado, continuava lendo, trabalhando, estudando, frequentando algumas rodas de amigos. Em seus últimos anos, teria iniciado estudos da língua grega, embora outros autores apontam que tentava se familiarizar com ela desde cedo. No primeiro dia de julho de 1908, Machado de Assis entra em licença para tratamento de saúde, e nunca mais retorna ao Ministério da Viação. Personalidades ilustres, como o Barão do Rio Branco, e intelectuais ou colegas, vão visitá-lo. Em um documento manuscrito do mesmo ano, Mário de Alencar escreve, amargamente: "Venho da casa de Machado de Assis, por onde estive todo o sábado, ontem e hoje, e agora estou sem ânimo de continuar a ver-lhe o sofrimento; tenho receio de assistir ao fim que eu desejo não tarde. Eu, seu amigo e seu admirador grande, desejo que ele morra, mas não tenho coragem de o ver morrer.\nEm 1906 escreveu seu último testamento. O primeiro, escrito em 30 de junho de 1898, deixava todos seus bens à esposa Carolina. Com a morte desta, pensou numa partilha amigável com a irmã de Carolina, Adelaide Xavier de Novais, e sobrinhos, efetuando este segundo e último testamento em 31 de maio de 1906, instituindo sua herdeira única "a menina Laura", filha de sua sobrinha Sara Gomes da Costa e de seu esposo major Bonifácio Gomes da Costa, nomeado primeiro testamenteiro. Em suas últimas semanas, Machado de Assis escreveu cartas a Salvador de Mendonça 7 de setembro de 1908, a José Veríssimo 1 de setembro de 1908, a Mário de Alencar 6 de agosto de 1908, a Joaquim Nabuco 1 de agosto de 1908, a Oliveira Lima 1 de agosto de 1908, entre outros, demonstrando ainda estar lúcido.\nÀs 3h20m de 29 de setembro de 1908 na casa de Cosme Velho, Machado de Assis morre aos sessenta e nove anos de idade com uma úlcera canceriosa na boca; sua certidão de óbito relata que morrera de arteriosclerose generalizada, incluindo esclerose cerebral, o que, para alguns, figura questionável pelo motivo de mostrar-se lúcido nas últimas cartas já relatadas. Ao geral, teve uma morte tranquila, cercado pelos companheiros mais íntimos que havia feito no Rio de Janeiro: Mário de Alencar, José Veríssimo, Coelho Neto, Raimundo Correia, Rodrigo Otávio, Euclides da Cunha, etc. Este último relatou, no Jornal do Comércio, no mesmo ano do falecimento: "Na noite em que faleceu Machado de Assis, quem penetrasse na vivenda do poeta, em Laranjeiras, não acreditaria que estivesse tão próximo o desenlace de sua enfermidade. Euclides ainda escreveu: "Na sala de jantar, para onde dizia o quarto do querido mestre, um grupo de senhoras – ontem meninas que ele carregara no colo, hoje nobilíssimas mães de família – comentavam-lhe os lances encantadores da vida e reliam-lhe antigos versos, ainda inéditos, avaramente guardados em álbuns caprichosos.\nEm nome da Academia Brasileira de Letras, Rui Barbosa encarregou-se de fazer-lhe o elogio fúnebre. Em nome do governo, o então ministro do interior Tavares de Lyra discursou em pesar da morte do escritor. O velório ocorreu no Syllogeu Brasileiro da Academia; seu corpo no caixão, como relatara Nélida Piñon, "cercava-se de flores, círios de prata e lágrimas discretas. O rosto estava coberto por um lenço de cambraia e eram muitas pessoas presentes. Diversas pessoas, entre elas vizinhos, e companheiros de rodas intelectuais, ou amigos, ou colegas com que trabalhou, encheram o saguão. No mesmo discurso, Nélida comparou a despedida do autor como Paris que seguia o cortejo de Victor Hugo. De fato, uma multidão saía da Academia e sustentava o caixão do autor até o Cemitério São João Batista, enquanto outros acompanhavam de carro. Segundo sua vontade, foi enterrado na sepultura da esposa Carolina, jazigo perpétuo 1359. A Gazeta de Notícias e o Jornal do Brasil deram uma grande cobertura à morte, ao funeral e ao enterro de Machado. Em Lisboa, todos os jornais da cidade publicaram uma biografia de Machado de Assis, anunciando sua morte. Em 21 de abril de 1999, os restos mortais do casal foram transladados para o Mausoléu da Academia, no mesmo cemitério, onde também estão os restos de personalidades como João Cabral de Melo Neto, Darcy Ribeiro e Aurélio Buarque de Holanda Ferreira.\nEm sua História da Literatura Brasileira, José Verissimo dedica-se a um capítulo inteiro para tratar de Machado de Assis e lhe separa duas fases de sua obra: uma ligada à escola romântica ou aos convencionalismos da época e outra realista. Os romances da primeira fase seriam Ressurreição 1872, A Mão e a Luva 1874, Helena 1876, Iaiá Garcia 1878, enquanto que os da segunda seriam todos os outros restantes de sua carreira, Memórias Póstumas de Brás Cubas 1881, Quincas Borba 1891, Dom Casmurro 1899, Esaú e Jacó 1904 e Memorial de Aires 1908, pertencentes ao Realismo. Embora esta divisão seja ortodoxa entre os acadêmicos, o próprio Machado escrevera numa apresentação de uma reedição de Helena que este romance e os outros de sua fase "romanesca" possuíam um "eco de mocidade e fé ingênua.\nContos Fluminenses 1872 e Histórias da Meia Noite 1873, consecutivamente, são posicionados em sua primeira fase, e Ocidentais 1882, ao lado de Histórias sem Data 1884, Várias Histórias 1896, Páginas Recolhidas 1899, e Relíquias da Casa Velha 1906, na segunda. Seus dois primeiros livros de estreia, Crisálidas 1864 e Falenas 1870, são poéticos. Vinte e dois poemas, escritos entre 1858 e 64, compunham este primeiro livro. Há nestes poemas todos uma emoção "menos desbordante" que o comum lirismo da literatura brasileira. As Crisálidas eram inspiradas por intensas emoções amorosas ou pelo belo do feminino; os tercetos de "No Limiar" e os alexandrinos de "Aspiração" prefiguram os temas subjetivos e sentidamente idealizados de suas Ocidentais de 1882, embora não apresentassem excesso de sentimentalismo ou exagero de idealismo mas estremes da oratória. Os dois livros poéticos embebiam-se dos cânones românticos, mas não se filiavam à natureza tropical do país. Três anos antes destas duas publicações, Machado estreava como dramaturgo com a comédia Desencantos e a sátira Queda que as Mulheres Têm para os Tolos tradução do livro de Victor Hénaux. Após 1866, a produção poética e teatral, outrora frequente, torna-se escassa.\nLiberto da "Escola Romântica" ou do "convencionalismo", como prefere a crítica moderna, Machado assume uma posição mais madura de sua carreira e compõe sucessivamente o que seriam todas as suas principais obras. A brusca mutação do autor é estudada pelos biógrafos juntamente com sua suposta "crise espiritual dos 40 anos" e da estadia que tivera de fazer para Nova Friburgo após a morte da esposa. Apesar dessa sua segunda fase ser chamada "realista", críticos modernos argumentam que, ao contrário dos realistas, "que eram muito dependentes de um certo esquematismo determinista, Machado não procura causas muito explícitas ou claras para a explicação das personagens e situações". Além disso, Machado criticava filosofias como o determinismo e o cientificismo da segunda metade do século XIX, fazendo com que suas obras não se encaixem perfeitamente nos pressupostos estéticos do Realismo.\nApós Memórias Póstumas de Brás Cubas, sucede-se diversas escritas de contos cuja estética é vista como "mais madura" e cujos temas são mais ousados. "A Causa Secreta", "Capítulos dos Chapéus", "A Igreja do Diabo" e "Pai Contra Mãe" fazem parte desta fase. Iniciou sua carreira como contista em 1858, com "Três Tesouros Perdidos", e seguiu no ramo escrevendo contos em climas de tensões e de intensidade nos acontecimentos. Por vezes seus contos são anedóticos, como em "A Cartomante", onde existe um final surpreendente, ou moderno, com o simples flagrante de um cotidiano, como em "Conto de Escola", ou de caráter, como em "Um Homem Célebre" ou em "O Espelho", que busca traçar "tipos humanos determinados em ideias fixas". Escrevendo prolificamente conto e romance, surgiu o debate se Machado de Assis era mais genial em um ou em outro. Em 1882, publica O Alienista, que para alguns trata-se de conto, enquanto que para outros é uma novela. É eminente, contudo, diferenciar a forma dos dois gêneros em Machado: seu romance "procura representar o mundo como um todo: persegue a espinha dorsal e o conjunto da sociedade", enquanto que seu conto "é a representação de uma pequena parte desse conjunto, mas não de qualquer parte, e sim daquela especial de que se pode tirar algum sentido. Em sua produção final, publicou o "diplomático romance" Memorial de Aires e a peça teatral Lição de Botânica.\nA obra de Machado de Assis assume uma originalidade despreocupada com as modas literárias dominantes de seu tempo. Os acadêmicos notam cinco fundamentais enquadramentos em seus textos: "elementos clássicos" equilíbrio, concisão, contenção lírica e expressional, "resíduos românticos" narrativas convencionais ao enredo, "aproximações realistas" atitude crítica, objetividade, temas contemporâneos, "procedimentos impressionistas" recriação do passado através da memória, e "antecipações modernas" o elíptico e o alusivo engajados a um tema que permite diversas leituras e interpretações.\nSe, por um lado, os realistas que seguiam Flaubert esqueciam do narrador por detrás da objetividade narrativa, e os naturalistas, à exemplo de Zola, narravam todos os detalhes do enredo, Machado de Assis optou por abster-se de ambos os métodos para cultivar o fragmentário e interferir na narrativa com o objetivo de dialogar com o leitor, comentando seu próprio romance com filosofias, metalinguagens, intertextualidade. Em tom absolutamente não-enfático, neutro, sem retórica, as obras de ficção machadianas possuem na maior parte das vezes um humor reflexivo, ora amargo, ora divertido. De fato, uma de suas características mais apreciadas é a ironia, que os estudiosos consideram a "arma mais corrosiva da crítica machadiana". Num processo próximo ao do "impressionismo associativo", há de certo uma ruptura com a narrativa linear, de modo que as ações não seguem um fio lógico ou cronológico, mas que é relatado conforme surgem na memória das personagens ou do narrador. Sua mensagem artística se dá por meio de uma interrupção na narrativa para dialogar com o leitor sobre a própria escritura do romance, ou sobre o caráter de determinado personagem ou sobre qualquer outro tema universal, numa organização metalinguística que constituía seu principal interesse como autor\nMachado de Assis, como exímio intelectual e leitor, atribui a sua obra caráteres de arquétipos. Os irmãos Pedro e Paulo, em Esaú e Jacó, por exemplo, remontam ao arquétipo bíblico da rivalidade entre Esaú e Jacó, mas dessa vez personificando a nova República e a já "despedaçada" Monarquia, enquanto a psicose do ciúme de Bentinho em Dom Casmurro aproxima-se do drama Otelo de William Shakespeare. Os acadêmicos também notam a constante presença do pessimismo. Suas últimas obras de ficção assumem uma postura desencantada da vida, da sociedade, e do homem. Crê-se que não acreditava em nenhum valor de seu tempo e nem mesmo em algum outro valor e que o importante para ele seria desmascarar o cinismo e a hipocrisia política e social. O capítulo final de Memórias Póstumas de Brás Cubas é exemplo cabal do pessimismo que vigora na fase madura de Machado de Assis e do narrador morto:\n— Memórias Póstumas de Brás Cubas, Capítulo CLX\nSua preocupação no psicologismo das personagens obrigavam-no a escrever numa narrativa lenta que não prejudicasse o menor detalhe para que este não comprometesse o quadro psicológico do enredo. Sua atenção desvia-se comumente do coletivo para ir à mente e à alma do ser humano — fator denominado "microrrealismo. Por conta destas características, Machado criou um estilo enxuto que os acadêmicos chamam de "quase britânico". Sua economia vocabular é rara na literatura brasileira, ainda mais se procurada em autores como Castro Alves, José de Alencar ou Rui Barbosa, que tendem ao uso imoderado do adjetivo e do advérbio. Embora enxuta, não era adepto de uma linguagem mecânica ou simétrica, e sim medida por seu ritmo interior.\nOutras obras notáveis, como Memorial de Aires, ou a crônica Bons Dias! de maio de 1888, ou o conto "Pai Contra Mãe" 1905, expõem explicitamente as críticas à escravidão. Esta última é uma obra pós-escravidão, como podemos notar na frase de início: A escravidão levou consigo ofícios e aparelhos Um destes ofícios e aparelhos a que Machado refere-se é o ferro que prendia o pescoço e os pés dos escravos e a máscara de folha-de-flandres. O conto é ainda uma análise de como o fim da escravidão levara estes aparelhos para a extinção, mas não levou a miséria e a pobreza. Roberto Schwarz escreve que "se grande parte do trabalho era exercido pelo sescravos, restava aos homens livres trabalhos mal remunerados e instáveis. Schwarz nota que tal dificuldade dos homens livres, somada às relações dependentes que estes homens traçarão para sua sobrevivência, são grandes temas no romance machadiano. Para Machado, o trabalho acabaria com as diferenças impostas pela escravidão.\nCastro Alves escrevia sobre a violência explícita a que os escravos estavam expostos, enquanto Machado de Assis escrevia as violências implícitas, como a dissimulação e a falsa camaradagem na relação senhor e escravo. Este mesmo caráter dissimulativo também é encontrado em sua ótica acerca da República e da Monarquia. Um de seus últimos romances, Esaú e Jacó, é considerado uma alegoria sobre as duas formas de governo e, principalmente, sobre a substituição de um pelo outro em território nacional. Numa das linhas da obra, os irmãos Paulo, republicano, e Pedro, monarquista, discutiam a proclamação da República; o primeiro, que admirava Deodoro da Fonseca, afirmava que Podia ter sido mais turbulento. enquanto Pedro afirmava: Um crime e um disparate, além de ingratidão; o imperador devia ter pegado os principais cabeças e mandá-los executar. Ambos avultam o fato de o regime ter sido mudado por um golpe de estado, sem barricadas nem participação popular.\nOutra temática notada pelos acadêmicos na obra machadiana é a filosofia que lhe é peculiar. Há em sua obra um constante questionamento sobre o homem na sociedade e sobre o homem diante de si próprio. O Humanitismo, elaborado pelo filósofo Joaquim Borba dos Santos em Quincas Borba, constitui-se da ideia "do império da lei do mais forte, do mais rico e do mais esperto". Antonio Candido escreveu que a essência do pensamento machadiano é "a transformação do homem em objeto do homem, que é uma das maldições ligadas à falta de liberdade verdadeira, econômica e espiritual. Os críticos notam que o "Humanitismo" de Machado não passa de uma sátira ao positivismo de Auguste Comte e ao cientificismo do século XIX, bem como a teoria de Charles Darwin acerca da seleção natural. Seu Quincas Borba apresenta um conceito onde "a ascensão de um se faz a partir da anulação do outro e que, em essência, constitui a vida inteira do personagem Rubião, que morre desagregado e crendo ser Napoleão. Desta forma, a teoria do "ao vencedor, as batatas" seria uma paródia à ciência da época de Machado; sua divulgação seria uma forma de desnudar ironicamente o caráter desumano e anti-ético do pensamento da "lei do mais forte".\nAos moldes do Naturalismo, Machado de Assis também retratava a sociedade de forma coletiva. Roberto Schwarz propôs que A Mão e a Luva, Helena, Iaiá Garcia e Ressurreição são romances sobre tradições, casamento, família ligadas ao homem e à mulher. A mulher tem papel fundamental no texto machadiano. Tanto em sua fase romântica, com Ressurreição, onde ele descreve o "gracioso busto" da personagem Lívia, até sua fase realista, onde nota-se uma fixação pelo olhar dúbio de Capitu em Dom Casmurro. Suas mulheres são "capazes de conduzir a ação, apesar do predomínio da trama romanesca não ter se esvaziado. As personagens femininas de Machado de Assis, ao contrário das mulheres de outros românticos — que faziam a heroína dependente de outras figuras e indisposta à ação principal na narrativa — são extremamente objetivas e possuem força de caráter: a já citada Lívia de Ressurreição é quem culmina no rompimento de seu caso com o personagem Félix e é da Guiomar de A Mão e a Luva de quem parte a procura por Luiz Alves, que satisfará suas ambições, assim como a heroína de Helena deixa-se morrer para não se passar como aventureira e, por fim, a Estela de Iaiá Garcia, que conduz a ação e promove o destino dos demais personagens.\nJosé de Alencar chamou Machado de Assis "o primeiro crítico brasileiro". De fato, o escritor foi um prolífico analisador da literatura de sua época antes mesmo de Sílvio Romero. Além de percorrer e analisar as obras publicadas em sua época, ele escrevia sobre a literatura vigente. Mário de Alencar escreve que Machado começou como crítico antes mesmo de ser romancista: pretérito a Ressurreição 1872, suas críticas iniciaram-se em 1858. Estes textos circularam exclusivamente em jornais e revistas — A Marmota, A Semana Ilustrada, O Novo Mundo, Correio Mercantil, O Cruzeiro, Gazeta de Notícias, Revista Brasileira— até 1910, quando Alencar reuniu estes textos num volume. Segundo Machado de Assis, para o crítico efetuar o julgamento de uma obra, "cumpre-lhe meditar profundamente sobre ela, procurar-lhe o sentido íntimo, aplicar-lhe as leis poéticas, ver enfim até que ponto a imaginação e a verdade conferenciaram para aquela produção.\nEm críticas poéticas, preocupou-se, portanto, com a métrica, o verso e com a "sensibilidade" e o "sentimento" do poeta. Quanto à Lira dos Vinte Anos 1853 de Álvares de Azevedo, Machado destacou a imaginação vigorosa e o talento robusto do poeta que morreu muito jovem mas que deixou uma obra de "seiva poderosa". Na prosa, destaca seu enredo e desenvolvimento. Elogiou as obras O Guarani 1857 e Iracema 1865 de José de Alencar, chamando-lhes de "poemas em prosa".Machado reprovava o recurso inverossímil ou fortuito na trama prosaica — e este foi um dos motivos de criticar severamente O Primo Basílio 1878 de Eça de Queirós, razão pela qual foi alvo de ataques de colegas e outros críticos brasileiros que haviam aceitado a obra. Por um outro lado, preconizava a simplicidade, e por isto elogiou as Cenas da Vida Amazônica 1899 do colega José Veríssimo. Embora desse valor a estas características, era explicitamente avesso à rotulação de teorias, escolas ou estilos artísticos; criticava a ligação de Eça com o Realismo, ao pedir: "Voltemos os olhos para a realidade, mas excluamos o realismo; assim não sacrificaremos a verdade estética. Também reprovava em Eça a descrição naturalista das cenas de adultério, ao escrever: "essa pintura, esse aroma de alcova, essa descrição minuciosa, quase técnica, das relações adúlteras, eis o mal."\nSeus escritos críticos culminaram numa análise comparativa entre literatura e política. Em geral, por exemplo, na resenha "Garrett" 1899, celebrou o escritor que havia em Almeida Garrett, mas desprezou a política que havia nele. Do mesmo modo, na resenha de 1901 sobre Pensées détaches et souvenirs, Machado comemorou o fato de a política não ter ofuscado a obra do colega Joaquim Nabuco. E, no entanto, Machado de Assis aderiu à questão da nacionalidade que a geração de 1870 questionava fortemente. Escreveu o artigo "Literatura brasileira: instinto de nacionalidade" 1873. O artigo analisa praticamente todos os gêneros a que a literatura nacional aderiu durante os séculos. Concluiu que o teatro é praticamente ausente, falta uma crítica literária elevada, a poesia se orienta pela "cor local" mas ainda é débil, a língua é por demais influenciada pelo francês, mas o romance, por sua vez, "já deu frutos excelentes e os há de dar em muito maior escala. Machado acreditava que o escritor brasileiro precisaria unir o universalismo com os problemas e os eventos do país, num sistema que Schwarz definiu como "dialética do local e do universal". Entre as críticas já detalhadas, também analisou Junqueira Freire, Fagundes Varela, entre outros.\nTem surgido a questão entre os estudiosos de Machado se ele não começou a escrever romances por conta da crítica. O estudioso Luis Costa Lima aventa a hipótese de que se Machado houvesse insistido no exercício da crítica teria tido dificuldades de circulação e produção literárias naquele ambiente sócio-cultural. Mário de Alencar, contudo, não sentia-se por inteiro satisfeito com o crítico literário Machado de Assis: "Suscetível, suspicaz, delicado em extremo, receava magoar ainda que dizendo a verdade; e quando sentiu os riscos da profissão, já meio dissuadido da utilidade do trabalho pela escassez da matéria, deixou a crítica individualizada dos autores pela crítica geral dos homens e das coisas, mais serena, mais eficaz, e ao gosto do seu espírito. Sobre a literatura de seu tempo, Machado afirmava que as obras de Basílio da Gama e de Santa Rita Durão "quiserem antes ostentar certa cor local do que tornar independente a literatura brasileira, literatura que não existe ainda, que mal poderá ir alvorecendo agora.\nMachado de Assis pôde assistir, ao longo do século XIX e no começo do século XX, a alterações vastas e decisivas no cenário internacional e nacional, nos costumes, nas ciências da natureza e da sociedade, nas técnicas e em tudo o que entende com o progresso material. Alguns estudiosos supõem, no entanto, que as crenças atribuídas a Machado de Assis como um escritor engajado são falsas e que ele não esperava nada ou quase nada da história e da política Por exemplo: quanto às guerras e os conflitos políticos de sua época, dá de ombros, ao escrever:\n"Guerras africanas, rebeliões asiáticas, queda do gabinete francês, agitação política, a proposta de supressão do senado, a caixa do Egito, o socialismo, a anarquia, a crise europeia, que faz estremecer o solo, e só não explode porque a natureza, minha amiga, aborrece este verbo, mas há de estourar, com certeza, antes do fim do século, que me importa tudo isso? Que me importa que, na ilha de Creta, cristãos e muçulmanos se matem uns aos outros, segundo dizem telegramas de 25? E o acordo, que anteontem estava feito entre chilenos e argentinos, e já ontem deixou de estar feito, que tenho eu com esse sangue e com o que há de correr?\nPor outro lado, Machado foi um grande comentador dos casos que ocorriam com os políticos do país. Suas crônicas estão repletas destes comentários. Em 1868, por exemplo, D. Pedro II demitiu o gabinete liberal de Zacarias de Góis e substitui-o pelo gabinete conservador de Itaboraí. Grêmios e jornais liberais acusaram a atitude do imperador de bonapartista. Machado testemunhou o ato com simpatia aos liberais; de fato, era essa a sua "cor ideológica" ao longo dos anos 60. Em 1895, ao noticiar a morte de Joaquim Saldanha Marinho, liberal, maçom e republicano, Machado escreveu: "Os liberais voltaram mais tarde, tornaram a sair e a voltar, até que se foram devez, como os conservadores, e com uns e outros o Império. Sabe-se, também, que Machado era fervorosamente contra a escravidão. Em 1888, com a abolição da escravatura, sai às ruas em carruagem aberta, como escreveu numa crônica de A Semana:\n"Houve sol, e grande sol, naquele domingo de 1888, em que o Senado votou a lei, que a regente Princesa Isabel sancionou, e todos saímos à rua. Sim, também eu saí à rua, eu o mais encolhido dos caramujos, também eu entrei no préstito, em carruagem aberta. Verdadeiramente, foi o único dia de delírio que me lembra ter visto\nEm crônica de 22 de julho de 1894, intitulada "Canção de Piratas", também refere-se à Guerra de Canudos 1896-1897, apoiando Antonio Conselheiro de Canudos por seus legionários se indignarem com a realidade clichê e tediante da época, e escreve: "Jornais e telegramas dizem dos clavinoteiros e dos sequazes do Conselheiro que são criminosos; nem outra palavra pode sair de cérebros alinhados, registrados, qualificados, cérebros eleitores e contribuintes. Para nós, artistas, é a renascença, é um raio de sol que, através da chuva miúda e aborrecida, vem dourar-nos a janela e a alma. É a poesia que nos levanta do meio da prosa chilra e dura deste fim de século.\nFundou em 1860 com seu cunhado Josefino Vieira o periódico O Jequitinhonha, por meio do qual teria difundido o ideal republicano. No entanto, a República trouxe muitos desagrados a ele. Com o fim do Império, o jornalismo começou a dar mais atenção à companhias, aos bancos e à Bolsa do que à arena parlamentar. Neste breve período, o capitalismo brasileiro, mediado pelo Estado, "ensaiava temerariamente os primeiros passos no regime nascente", como escreveu Raimundo Faoro. Sabe-se que Machado detestava o "vale-tudo do dinheiro pelo dinheiro". Em crônica de 18, escreveu: "Prisões, que tenho eu com elas? Processos, que tenho eu com eles? Não dirijo companhia alguma, nem anônima, nem pseudônima; não fundei bancos, nem me disponho a fundá-los; e, de todas as coisas deste mundo e do outro, a que menos entendo, é o câmbio. Finanças, finanças, são tudo finanças.\nMachado acreditava que o sonho poético de outrora estava se desfazendo com a modernização política. E, de certa forma, ele mesmo se desfazia: em 1900, envia uma carta a um colega discutindo se o que aparecia naquele determinado momento eram os "pés" do século XIX ou se já era a "cabeça" do século XX e ele afirma: "eu sou pela cabeça", ou seja, "meu século já acabou". Alfredo Bosi escreveu que o autor não via maus ou bons resultados na mudança do "despotismo milenar" ao "liberalismo dos reformadores turcos", mas que a "beleza da tradição" monárquica sucumbia à "força das mudanças ideológicas". Para Machado de Assis, enfim, tudo tinha sua mudança. Em crônica do dia 16 de junho de 1878, escreveu: "Os dias passam, e os meses, e os anos, e as situações políticas, e as gerações, e os sentimentos, e as ideias.\nTem-se intensificado a tentativa de descobrir a religião de Machado de Assis. Sabe-se que na infância ajudava uma igreja local e que fora parcialmente educado em idiomas por um padre, o já citado Silveira Sarmento. Analisando sua obra, muitos críticos o colocaram ao lado de Otávio Brandão, crendo que ele era adepto absoluto do niilismo. Outros o enxergavam como um perfeito ateu, no entanto recebeu profunda influência de textos católicos . De fato, a religião de Machado de Assis tornou-se tão obscura que talvez não haja outro método senão procurá-la em sua obra.\nComo poeta, escreveu três poemas correlacionados no que se refere à orações e ao antagonismo entre a Roma antiga, o Paganismo e a Cristandade: "Fé", "O Dilúvio" e "Visão", as duas primeiras publicadas em Crisálidas 1864 e a última em Falenas 1870. Alguns especialistas notam nestes três poemas que Machado vangloriava a fé e a grandeza de Deus, mas num sentido mais poético e renascentista que doutrinário ou moralista. Autores como Hugo Bressane de Araújo analisaram sua obra sob aspecto exclusivamente religioso, citando muito embora os dizeres de Machado ser "anti-clerical"; contudo, a mentalidade de Araújo limita-se a um pensamento religioso e não crítico literário, por ter sido bispo diocesano. Em Memórias Póstumas de Brás Cubas, há uma passagem em que Quincas Borba diz: "O Humanitismo há de ser também uma religião, a do futuro, a única verdadeira. O cristianismo é bom para as mulheres e os mendigos, e as outras religiões não valem mais do que essa: orçam todas pela mesma vulgaridade ou fraqueza. O paraíso cristão é um digno êmulo do paraíso muçulmano; e quanto ao nirvana de Buda não passa de uma concepção de paralíticos. Verás o que é a religião humanística. A absorção final, a fase contrativa, é a reconstituição da substância, não o seu aniquilamento, etc. Entretanto, tal trecho não passa da fala de uma personagem fictícia, em que Quincas Borba tenta elevar sua própria religião, e mesmo o Humanitismo é apenas uma das invenções irônicas de Machado de Assis; Candido escreveu que a essência da crítica machadiana é "a transformação do homem em objeto do homem, que é uma das maldições ligadas à falta de liberdade verdadeira, econômica e espiritual.\nPara entenderem mais a fundo suas convicções pessoais, os críticos analisam as crônicas publicadas nos jornais para entenderem melhor seu real pensamento. Em "Canção de Piratas", publicada na Gazeta de Notícias em 22 de julho de 1894, apoia Antonio Conselheiro de Canudos por seus legionários se indignarem com a realidade clichê e tediante da época, e critica os métodos da Igreja: "O próprio amor é regulado por lei; os consórcios celebram-se por um regulamento em casa do pretor, e por um ritual na casa de Deus, tudo com a etiqueta dos carros e casacas, palavras simbólicas, gestos de convenção. Além disso, no Rio de Janeiro de sua época, também sabe-se que o Espiritismo crescia expressivamente. Numa suposta visita à Federação Espírita Brasileira, escrevera numa crônica na Gazeta de Notícias do dia 5 de outubro de 1885 onde relata uma suposta viagem astral que tivera. Embora tenham surgido análises afirmando que Memórias Póstumas de Brás Cubas fosse um livro cujo estilo era influenciado pelo conceito de "psicografia", críticos modernos acreditam que Machado encarava a religião espírita como todo movimento novo que possui a pretensão de se apresentar como solução dos males "não resolvidos" pelos seres humanos.\nPara biógrafos ortodoxos, Machado de Assis possuía uma saúde muito frágil; acredita-se que tenha nascido com epilepsia e gagueira, e que desenvolveu ao longo de sua vida problemas nervosos, cegueira, depressão, e que teriam se agravado de após o falecimento da esposa. As crises epilépticas teriam se iniciado na infância, tendo remissão na adolescência e recidivaram na terceira década, tornando-se mais frequentes nos últimos anos. Na imagem abaixo, vê-se Machado sendo acudido próximo ao Cais Pharoux, em 1º de setembro de 1907, fotografia tirada por Augusto Malta, embora haja dúvidas de que seja realmente o escritor.\nDisfarçando a gagueira, conta-se que certa vez lhe notaram a dificuldade com que se expressava por conta das mordeduras na língua, ao que o escritor retrucou: "estas aftas, estas aftas... Quanto à epilepsia, crê-se que não a contou nem mesmo para Carolina antes do casamento até acometê-lo uma crise generalizada tônico-clônica que desde criança prefigurava como "umas coisas esquisitas" que não haviam se repetido até o casamento. Crê-se que o autor não tivesse tido até então uma crise típica. Mesmo antes da morte de Carolina, em 1880 parcialmente perdeu a visão, tendo que ouvir a esposa ler-lhe textos de jornais ou livros.\nCertos biógrafos dizem que ele não aludia sua enfermidade e nem lhe escrevia o nome, como em sua correspondência com o amigo Mário de Alencar: "O muito trabalhar destes últimos dias tem-me trazido alguns fenômenos nervosos... Para alguns, a censura da palavra "epilepsia" lhe fez excluí-la das edições ulteriores de Memórias Póstumas de Brás Cubas, mas que deixaria escapar na edição primeira ao descrever o padecimento da personagem Virgília diante da morte do amante: Não digo que se carpisse; não digo que se deixasse rolar pelo chão, epiléptica..., que fora substituída por: Não digo que se carpisse, não digo que se deixasse rolar pelo chão, convulsa...\nPraticamente todos seus biógrafos fizeram o diagnóstico de epilepsia: Lopes 1981 sugeriu a ocorrência, muito comum pelo menos na última fase da vida, de crises psicomotoras, provavelmente decorrentes de foco temporal e da ínsula, enquanto Guerreiro 1992, utilizando conceitos da epileptologia atual, assinalou que sofria alterações da consciência, automatismos e confusão pós-crítica. Ambos autores chegaram à conclusão que as crises eram provenientes do lobo temporal direito. Alguns indicam que um complexo de inferioridade acrescido de um grande introvertimento contribuíram para sua personalidade epileptóide. Segundo A. Botelho, "o epiléptico nem sempre está irritado, porém se mostra com frequência apático, deprimido e triste, com plena consciência de sua inferioridade social. A epilepsia seria, definitivamente, um fardo para Machado. Carlos de Laet presenciou o que seria uma de suas crises públicas e descreveu-a assim:\n"Estava eu a conversar com alguém na Rua Gonçalves Dias, quando de nós se acercou o Machado e dirigiu-me palavras em que não percebi nexo. Encarei-o surpreso e achei-lhe desmudada a fisionomia. Sabendo que de tempos em tempos o salteavam incômodos nervosos, despedi-me do outro cavalheiro, dei o braço ao amigo enfermo, fi-lo tomar um cordial na mais próxima farmácia e só o deixei no bonde das Laranjeiras, quando o vi de todo restabelecido, a proibir-me que o acompanhasse até casa." — Carlos de Laet\nApesar dessas teses, críticos como Jean Michel Massa e Valentim Facioli afirmam que as enfermidades de Machado não passam de "mitos românticos". Para esse grupo, os biógrafos tendem a exagerar seus sofrimentos, o que seria fruto do "psicologismo que invadiu a crítica literária dos anos 30 e dos anos 40". Argumentam que na época muitos negros eram guindados ao Ministério e que o próprio Machado foi subindo socialmente, o que desvalidaria a tese de sentimento de inferioridade. Contudo, outros críticos conectam a saúde de Machado com sua obra. O conto "Verba Testamentária" de Papéis Avulsos descreve uma crise epiléptica tinha ocasiões de cambalear; outras de escorrer-lhe pelo canto da boca um fio quase imperceptível de espuma. enquanto que em Quincas Borba um dos personagens percebe que andava à toa, vertiginoso Deu por si na Praça da Constituição. Memórias Póstumas de Brás Cubas conta em uma de suas linhas um problema nervoso em que o narrador vai andando conforme a perna lhe leva nenhum merecimento da ação me cabe, e sim às pernas que a fizeram, enquanto que no poema Suave Mari Magno há explicitamente o uso da palavra "convulsão": Arfava, espumava e ria,/ De um riso espúrio e bufão,/ Ventre e pernas sacudia,/ Na convulsão. Alguns notam que o Bentinho de Dom Casmurro, por ter se tornado uma pessoa fechada, taciturna, mal-humorada, podia sofrer de distimia, enquanto que seu companheiro Escobar sofria de transtorno obsessivo-compulsivo e de tiques motores, com possível controle sobre eles. Em 1991, O Alienista foi visto como a primeira contribuição brasileira à anti-psiquiatria e a escrita de Machado, que faz inúmeras referências à problemas mentais de saúde, vista como uma extensão de seu "sentimento de inferioridade por ser mulato, de origem pobre, órfão, e epiléptico".\nAcredita-se que Machado de Assis tenha consultado um homem da região, Dr. Miguel Couto, e este lhe indicou brometo. Parece que a droga ingerida foi ineficaz e que, causando efeitos indesejáveis, obrigou Machado a seguir o conselho de um dos amigos para descontinuar o tratamento e optar pela homeopatia. Em seus últimos dias, morreu com uma úlcera cancerosa na boca, provavelmente derivada de seus diversos tiques nervosos, e que lhe impedia de ingerir qualquer alimento sólido.\nMachado usufruiu de grande prestígio em vida, fato raro para um escritor na época. Desde cedo ganhou reconhecimento de Antônio de Almeida e José de Alencar, que liam-no através de suas crônicas e contos nas revistas e jornais carioca. Em 1881, com a publicação de Memórias Póstumas..., Urbano Duarte escreveu que sua obra era "falsa, deficiente, sem nitidez, e sem colorido. Com o impacto inovador do volume, Capistrano de Abreu questionava se o livro era mesmo um romance, ao passo que um outro comentarista chamava-lhe "sem correspondência nas literaturas de ambos os países de língua portuguesa\nEm 1908, a publicação de História da Literatura Brasileira, de José Veríssimo, intensificou esta última perspectiva crítica posicionando Machado de Assis como o cume da literatura nacional. Veríssimo entrou em conflito intelectual com Sílvio Romero, que também atribuía a Machado o título de maior escritor brasileiro, embora não notasse em seu trabalho uma maior expressividade. O Brasil do fim do século XIX e o Brasil no início do século XX eram precários nos meios gráficos e de difusão, todavia seus livros alcançaram distantes regiões do país: na primeira metade do século XX, intelectuais e escritores do Mato Grosso já liam Machado e apoiavam-se em seu estilo como grande influência estética. Os modernistas de 22, contudo, consideravam-no "artificioso, sem vida e fora da realidade cotidiana". Mário de Andrade escreveu que, embora tenha produzido "apaixonante obra e do mais alto valor artístico", detestaria tê-lo por perto. Enquanto Astrojildo Pereira preconizava o "nacionalismo" em Machado, Octávio Brandão criticava a falta do socialismo científico em sua obra. Desta época, destaca-se também a crítica de Augusto Meyer, para quem o uso do homem subterrâneo na obra machadiana é um meio em que ele teria encontrado para relativizar todas as certezas.\nA revolução modernista durante o começo e o meio do século vinte aproveitou a obra de Machado em objetivos da vanguarda. Ela foi alvo de feministas da década de 1970, como Helen Caldwell, que enxergou a personagem feminina Capitu de Dom Casmurro como vítima das palavras do narrador-homem, mudando completamente a perspectiva que se tinha até então deste romance. Antonio Candido escreveu que a erudição, a elegância e o estilo vazada numa linguagem castiça contribuíram para a popularidade de Machado de Assis. Com estudos da sexualidade e a psique humana, bem como com o surgimento do existencialismo, atribuiu-se um certo psicologismo às suas obras, especialmente "O Alienista", muitas vezes comparando-as com as de Freud e Sartre. A partir dos anos 80 e seguinte, a obra machadiana ficou amplamente aberta para movimentos como a psicanálise, filosofia, relativismo e teoria literária, comprovando que é aberta à diversas interpretações e que nos últimos tempos tem crescido um grande interesse em sua obra.\nNos últimos tempos, com recentes traduções para outras línguas, Machado de Assis tem sido considerado, por críticos e artistas do mundo inteiro, um "gênio injustamente relegado à negligência mundial". Harold Bloom o posicionou entre os 100 maiores gênios da literatura universal e "o maior literato negro surgido até o presente". Sua obra tem sido estudada hoje em dia por críticos do mundo inteiro, tais como Helen Caldwell Estados Unidos, John Gledson Inglaterra, Anatole France França, David Jackson Estados Unidos, Victor Orban França, Samuel Putnam Estados Unidos, Edith Fowke Canadá, Susan Sontag Estados Unidos e outros, além de no Brasil serem conhecidos os nomes de Afrânio Coutinho, Alfredo Bosi, Lúcia Miguel Pereira, Roberto Schwarz, Raimundo Faoro, etc. A crítica moderna confere a Machado de Assis o título de melhor escritor brasileiro de todos os tempos, e sua obra é vista hoje em dia de fundamental importância para as universidades e a vida acadêmica em geral no país.\n1. Les déicides: examen de la vie de Jésus et des développements de l´église chrétienne dans leurs rapports avec le judaïsme, de J. COHEN 1864.\n2. La science des religions, de Emile Burnouf 1872.\n3. Philosophie du droit ecclésiastique: des rapports de la religion et de l´État, de Adolphe Franck 1864.\n4. Le pape et le concile, de Janus 1864.\n5. L´Immaculée Conception - études sur l´origine d´un dogme, de A. Stap 1869.\n6. Histoire littéraire de l´Ancien Testament, de Theodor Nöldeke 1873.\n7. Historie du Mahométisme, de Charles Mills 1825.\n8. Chants populaires du sud de l´Inde, sem o nome do autor 1868.\n9. Pensées de Pascal précédées de sa vie, par Madame Périer, de Blaise Pascal.\n10. A Bíblia, contendo o Velho Testamento e o Novo Testamento, traduzida em português por António Pereira de Figueiredo, segundo a Vulgata Latina 1866.\nMachado também lia seus contemporâneos; admirava o realismo "sadio" e "colorido" de Manuel Antônio de Almeida e a "vocação analítica" de José de Alencar. Ele também leu Octave Feuillet, Gustave Flaubert, Balzac e Zola, mas sua maior influência advém da literatura inglesa, sobretudo Sterne e Jonathan Swift. Adepto do romance da Era vitoriana, era oposto à libertinagem literária do século anterior e vinculado às litotes no vocabulário e no desenvolvimento narrativo. Sua obra também possui uma variedade de citações e correlações com quase todas de Shakespeare, notavelmente Otelo, Hamlet, Macbeth, Romeu e Julieta, O Estupro de Lucrécia e Como Gostais. Os escritores Sterne, Xavier de Maistre e Garret constituem a gama de autores que mais influenciaram a obra madura de Machado, sobretudo os capítulos 55 e 139 pontilhados, ou os capítulos-relâmpago como 102,107,132 ou 136 e o garrancho da assinatura de Virgília no capítulo 142 das Memórias Póstumas de Brás Cubas. Suas maiores influências na sátira e na forma narrativa livre, contudo, não advém da Inglaterra — mas da França. A "maneira livre" que Machado se refere nas linhas iniciais deste romance é uma afirmação explícita de Maistre, que lhe legou uma "narrativa caprichosa, digressiva, que vai e vem, sai da estrada para tomar atalhos, cultiva o a- propósito, apaga a linha reta, suprime conexões". De fato, Viagem à Roda do Meu Quarto 1794 fez com que Machado optasse por capítulos mais curtos do que aqueles produzidos em seu primeiro ciclo literário.\nOutros estudiosos também citam o nome de filósofos, como Montaigne, Pascal e Schopenhauer. Este primeiro, com seus Essais 1580, apresentou a Machado a concepção do "homem diante das coisas" e despertou a repulsa de Machado de Assis à increpação de materialismo. Pascal, por sua vez, era leitura necessária à Machado, como ele próprio escreveu numa de suas cartas ao colega Joaquim Nabuco. Sérgio Buarque de Hollanda escreveu uma comparação da obra dos dois autores na seguinte forma: "Comparado ao de Pascal, o mundo de Machado de Assis é um mundo sem Paraíso. De onde uma insensibilidade incurável a todas as explicações que baseiam no pecado e na queda a ordem em que foram postas as coisas no mundo. Seu amoralismo tem raízes nessa insensibilidade fundamental. E, por fim, Schopenhauer, onde, escrevem, Machado teria encontrado visões do pessimismo e ainda desdobrado sua escrita em mitos e metáforas acerca de uma "inexorabilidade do destino".Raimundo Faoro, sobre a obra do filósofo alemão na obra de Machado, argumentou que o autor brasileiro havia realizado uma "tradução machadiana da vontade de Schopenhauer" e que logrou conceber seu primeiro romance após "haver descoberto o fundamento metafísico do mundo, o demonismo da vontade que guia, sem meta nem destino, todas as coisas e os fantoches de carne e sangue. O mundo como vontade e representação 1819, para alguns, encontra seu cume alto em Machado de Assis com os desejos frustrados do personagem Brás Cubas.\nMachado influenciou nomes como Olavo Bilac e Coelho Neto, Joaquim Francisco de Assis Brasil, Cyro dos Anjos,Lima Barreto especialmente seu Triste Fim de Policarpo Quaresma, Moacir Scliar, Múcio Leão, Leo Vaz, Drummond de Andrade, Nélida Piñon, e sua obra permanece como uma das mais respeitadas e influentes da literatura brasileira. Rubem Fonseca escreveu os contos "Chegou o Outono", "Noturno de Bordo" e "Mistura" baseado na linguagem de Machado de Assis— "a frase curta, despojada de ornatos, na emoção disfarçada, na reticência que sugere. Os temas teológicos abordados em seus contos, como em "Missa do Galo", influenciaram o escritor e pensador cristão Gustavo Corção. Lygia Fagundes Telles também se diz influenciada por Machado, especialmente por sua "ambiguidade, o texto enxuto, a análise social e a ironia fina". Em 1967, Lygia realizou a adaptação cinematográfica do romance Dom Casmurro com Paulo Emílio Sales Gomes, intitulado Capitu, com direção de Paulo Cesar Saraceni. Em 2006, Yasmin Jamil Nadaf realizou uma pesquisa que se concretizou no livro Machado de Assis em Mato Grosso: textos críticos da primeira metade do século XX, onde reúne nove textos de mato grossenses que já na época de Machado sofriam sua influência estética, dois desses escritos por José de Mesquita.\nSua obra também atinge a literatura estrangeira. Autores como John Barth e Donald Barthelme anunciaram terem sido influenciados por ele. A Ópera Flutuante, escrito pelo primeiro dos dois, foi influenciado pela técnica de "jogar livremente com as ideias" de Tristram Shandy e de Memórias Póstumas de Brás Cubas. O mesmo romance de Barth foi comparado por David Morrell com Dom Casmurro, onde ambos os personagens principais dos dois livros são advogados, chegam a pensar em suicídio e a comparar a vida a uma ópera, e vivem transtornados num triângulo amoroso.Isaac Goldberg traduziu o poema "Viver" para o inglês e sofreu influência de Machado em sua obra; sua visão de mundo pode ser comparada com a mesma visão de que tinha Machado de Assis. Susan Sontag, por sua vez, recebeu direta influência machadiana logo em seu primeiro romance. Em 2011, ao ser entrevistado por The Guardian, Woody Allen listou Memórias Póstumas de Brás Cubas como um dos cinco livros que mais impactaram em sua vida como cineasta e escritor cômico.\nAlguns estudiosos contemporâneos, especialmente Roberto Schwarz, o posicionam como um pré-modernista que prefigurou muitos dos estilos que culminariam na Semana de Arte Moderna. Em Grande Sertão: Veredas, Guimarães Rosa retoma a "viagem de memória" presente em Dom Casmurro e Memórias Póstumas de Brás Cubas, além de seus textos descreverem doenças mentais como os de Machado. A produção modernista do século passado encontrou afinidades com a sua obra e, portanto, lançou relações entre Machado de Assis e nomes como Antonio Candido e Haroldo de Campos. Jô Soares é um dos escritores de hoje em dia que se diz influenciado por Machado, principalmente em seu Assassinatos na Academia Brasileira de Letras 2005. Milton Hatoum, também, tem em Machado uma de suas maiores influências. Seu mais famoso romance, Dois Irmãos 2000, é considerado um "diálogo aberto" com Esaú e Jacó. Recentemente, contos como "A Cartomante" e "O Alienista" foram revertidos em formato de quadrinhos e romances como Helena em mangá, mostrando que a obra machadiana continua vigorosa em novas mídias.\nÁlvares de Azevedo e Bernardo Guimarães já escreviam contos em meados do século XIX, mas os críticos notam que é com Machado que o gênero atinge novas possibilidades. Uma dessas possibilidades seria a de inaugurar, em livros como Contos Fluminenses 1870, Histórias da Meia-Noite 1873 e Papéis Avulsos 1882, "uma nova perspectiva estilística e uma nova visão da realidade, mais complexa e matizada. Esses livros trazem contos como "O Alienista", "Teoria do Medalhão" , "O Espelho", etc., em que aborda o poder, as instituições e também a loucura e a homossexualidade, que seriam temas literários muito precoces para a époc No gênero romance, com Dom Casmurro 1899, por exemplo, traria à tona uma intertextualidade e uma metalinguagem inovadoras na literatura e também muito influentes no futuro.\nA Mocidade Independente de Padre Miguel homenageou a vida e obra de Machado de Assis no carnaval de 2009. Em 2006, Luís Antônio Giron escreveu que Machado de Assis "legou uma herança crítica que salva o Brasil do excesso de ufanismo nacionalista". Em 1868, José de Alencar chamaria Machado de "o primeiro crítico brasileiro. Além de ter sido um dos idealizadores da Academia Brasileira de Letras, Machado de Assis animou com suas crônicas e ideias políticas a Revista Brasileira, promoveu os poetas do Parnasianismo e estreitou relações com os maiores intelectuais de seu tempo, de José Veríssimo a Nabuco, de Taunay a Graça Aranha. De qualquer modo, existiria uma certa "riqueza mental" e "beleza moral" que Machado teria legado aos escritores no Brasil,e de fato alguns autores escrevem que "Machado de Assis é fundamental para quem quer escrever.\nMuitos o consideram um grande predecessor: não bastasse ter introduzido o "realismo" na literatura nacional, certos críticos, como Roberto Schwarz, dizem que ele diz "coisas que Freud diria 25 anos depois". Em Esaú e Jacó, por exemplo, teria antecipado o conceito freudiano de 'complexo de Édipo’". Em Dom Casmurro, teria escrito coisas, principalmente em relação à correlação entre sonho e vigília, que antecipariam a Interpretação dos Sonhos, publicado no mesmo ano que este livro. Críticos estrangeiros referem-se que ele também precedeu, com Memórias Póstumas de Brás Cubas 1881 e "O Espelho" 1882, as ficções fantásticas do realismo mágico de escritores como Jorge Luis Borges e Julio Cortázar, e também o Modernismo, através de intromissões no enredo dos romances e pela opção de capítulos curtos. Enfim, como escreve Antonio Candido, embora tenha escrito e vivido mais no século XIX, podemos encontrar na ficção machadiana "disfarçados por curiosos traços arcaizantes, alguns dos temas que seriam característicos da ficção do século XX.\nAlém disso tudo, a obra machadiana é de fundamental importância para a análise das transições políticas no Brasil e da sociedade do Rio de Janeiro do século XIX e século XX, desde sua moda, transportes, arquiteturas e agitações financeiras. Sua obra—não só romances mas também as crônicas—exerce um papel importante para o conhecimento do Segundo Reinado no Brasil e inícios da República. Do ponto de vista universal, sua genialidade é vista como resultado de consistentes razões por demonstrar que seu trabalho, elogiado como é, não encontrou precedentes e, mesmo depois de mais de um século de intensa produção artística no Brasil, são obras citadas como das mais relevantes e mais geniais da classe literária do país.Além disso, segundo escrevem Benedito Antunes e Sérgio Vicente Motta,\nhá um universalismo que Machado legou à nossa literatura e uma projeção de nossa literatura à esfera internacional, ao construir uma arte ao mesmo tempo brasileira e universal. Portanto, a invenção machadiana já pressupunha 'caminhos cruzados'.\nEdição dos volumes\nA obra machadiana constitui-se de 9 romances e 9 peças teatrais, 200 contos, 5 coletâneas de poemas e sonetos, e mais de 600 crônicas. Suas primeiras produções foram editadas por Paula Brito, e, mais tarde, por Baptiste-Louis Garnier. Garnier havia chegado ao Rio de Janeiro em 1844 de Paris e estabeleceu-se aí como uma figura notória do mercado livreiro brasileiro\nEm maio de 1869, Machado assinou um contrato com Garnier para o editor francês publicar suas obras; cada volume saía com tiragem de mil exemplare Sabe-se que o autor recebeu 200 réis por seu primeiro livro de contos, Contos fluminenses 1870, e por Falenas 1870, segundo livro de poemas e o primeiro impresso na França. Após seu casamento com Carolina, Machado assinou um novo contrato com Garnier, com o objetivo d'ele editar outros de seus três próximos livros: Ressurreição 1872, Histórias da meia-noite 1873, e um terceiro que nunca foi publicado. Quincas Borba 1891, ao lado de Memórias Póstumas de Brás Cubas 1881, foi publicado primeiramente em folhetim; o primeiro saiu em capítulos na revista A Estação entre os anos de 1886 e 1891 para, em 1892, ser publicado definitivamente pela Livraria Garnier. O segundo, por sua vez, de março à dezembro de 1880 na Revista Brasileira até ser editado em 1881 pela Tipografia Nacional. A relação entre Garnier e Machado ampliou o mercado editorial da época. Enquanto um consolidava seu projeto comercial, o outro alcançava público e crítica. À época da morte de Garnier, Machado escreveu que tiveram 20 anos de relação profissional. Depois da morte do autor, a W. M. Jackson do Rio de Janeiro publicou em 1937 as primeiras Obras completas em 31 volumes. Na década de 1950, Raimundo Magalhães Júnior organizou e publicou pela Civilização Brasileira vários volumes de todos os contos machadianos. Desde então, diversas reedições de toda a sua obra tem sido realizadas.\nDos contos listados abaixo, O Alienista merece particular consideração; há um debate entre os críticos, uns defendendo que o texto é um conto e outros dizendo que trata-se de um romance. O texto só começou a ser publicado à parte modernamente, pois à época foi incluído na coletânea Papéis Avulsos 1882. A teoria mais aceita é que Machado escreveu um conto com características semelhantes de um romance, ou seja, uma novela.


21 de setembro: A Batalha de Kulikóvo - Curso de Russo\nVocê está aqui: Home / Blog do Curso de Russo / 21 de setembro: A Batalha de Kulikóvo\nВиктор Маторин, Павел Попов «Удар Засадного полка» 2001\nViktor Matorin, Pavel Popov “Ataque do regimento emboscado”, 2001\nNo dia 21 de setembro de 1380, aconteceu uma daquelas batalhas que mudam o rumo da história. O domínio da Horda Dourada (o império tártaro-mongol) nos territórios da atual Rússia e Ucrânia durou aproximadamente cento e cinquenta anos até a Batalha de Kulikóvo que viria para marcar um ponto de virada na luta dos russos contra o jugo tártaro-mongol.\nOs principados russos eram tributários da Horda que regularmente fazia violentas incursões militares para manter seu domínio. Contudo, no século XIV durante o governo do Príncipe Dmítri o pequeno principado de Moscou começou a crescer, ampliando seu poder e território.\nNo verão de 1380, o novo governante do império mongol, Khan Mamai assumiu o poder em Horda e empreendeu uma campanha militar. Ao saber da movimentação dos tártaro-mongóis na direção de Moscou, o príncipe Dmítri reuniu vários exércitos vindos das regiões norte e leste da Rússia, dos principados de Súzdal, Tver, Smolénsk e outros. Suas tropas ganharam bênção do reverendo Sérgio de Radonej (atualmente um dos mais venerados santos da Igreja Ortodoxa russa).\nA batalha acorreu no dia 21 de setembro de 1380 (8 de setembro pelo calendário Juliano) no Campo Kulikóvo perto da foz dos rios Don e Nepriádva. Conta a lenda que ela começou com a luta entre o guerreiro russo Peresvét e o mongol Chelubei que acabaram ambos morrendo. Em seguida, estourou uma longa e feroz batalha. As crônicas “A Lenda da Peleja de Mamai” relatam que as tropas russas entraram em batalha carregando uma bandeira de cor vermelha escura com uma imagem de Jesus. Cronistas narram também que após algum tempo os cavalos não conseguiam mais evitar de pisar os cadáveres, tal era a quantidade de vítimas espalhadas pelo chão.\nВиктор Авилов «Поединок Пересвета с Челубеем» 1943,\nViktor Avilov “Duelo do Peresvet e Chelubey”, 1943\nO príncipe Dmítri lutou na frente de suas tropas. Por fim, o inimigo não suportou os ataques e começou a recuar. Um regimento de emboscada perseguiu os tártaros e os empurrou para dentro do rio onde foram mortos em “quantidade incontável”. O exército mongol foi completamente derrotado, Mamai fugiu para Crimeia onde foi assassinado. As perdas totais somaram cerca de 20 mil pessoas de ambas as partes, sendo que a quantidade dos exércitos é difícil de ser definida com precisão. Contudo, segundo testemunhos, o exército mongol era bem mais numeroso do que o russo.\nA batalha de Kulikóvo teve uma grande importância histórica para a Rússia. Essa vitória não levou à eliminação do jugo tártaro no país, no entanto, a derrota no campo Kulikóvo foi um golpe forte sobre o predomínio da Horda Dourada e acelerou sua posterior derrota. Outra consequência importante da Batalha de Kulikóvo foi o fortalecimento do papel de Moscou na formação da Rússia como um Estado Moderno. O príncipe Dmítri começou a ser chamado de Dmítri Donskói (por causa do rio Don onde ocorreu a batalha). Durante seu governo também foi construído o primeiro Kremlin (fortaleza, em russo) da cidade de Moscou. De acordo com o historiador russo Lev Gumilióv: “Os russos foram para o campo Kulikóvo como cidadãos de vários principados e voltaram como uma nação russa unida”.\nLinda história. Muitos tentaram conquistar a Europa, de muçulmanos a mongols.


Reviver o 25 de Abril em Lousada! – O Louzadense\nReviver o 25 de Abril em Lousada!\n▲ Fig. 2 - Largo dos Paços do Concelho nos anos 70. Fonte: ACML.\nE neste quási Inverno da minha vida eu quero para todos uma Primavera que me foi negada\nDr. Abílio Alves Moreira (1907-1983) no comício lousadense de apoio ao MFA a 28.4.1974.\nCom a chegada da efeméride do 25 de Abril e numa altura de grande controvérsia sobre as suas comemorações, queremos recordar o modo como Lousada celebrou a notícia da Revolução em 1974!\nEfetivamente, já passaram 46 anos deste grande dia da nossa História! Os mais velhos ainda se lembrarão dos festejos revolucionários, mas a maioria dos lousadenses, na atualidade, não tem memórias desse acontecimento! Recorremos, por isso, à imprensa da época para nos ajudar a reviver essa ocasião memorável do nosso passado.\nLogo após as notícias da Revolução terem chegado a Lousada pela rádio e pela televisão, a secção local do Movimento Democrático do Porto dirigiu-se «Ao Povo de Lousada», convidando-o para um comício de apoio ao Movimento das Forças Armadas (MFA), que ficou agendado para o dia 28 de abril, um domingo, junto aos Paços do Concelho, às 18h00.\nApesar de ter sido um dia frio e chuvoso, a iniciativa contou mais de 2000 participantes, que não arredaram pé, «demonstrando por este facto o seu arreigado entusiasmo e apoio pelas liberdades fundamentais» que o MFA se propunha defender. Foram vários os palestrantes intervenientes. Entre eles, estiveram os saudosos Abílio Alves Moreira e Arnaldo Mesquita que se referiram às questões da Liberdade e da Democracia, não esquecendo os problemas que afetavam os trabalhadores e pedindo o fim da guerra colonial.\nDepois de várias intervenções, foi lida e aprovada por aclamação pública uma moção em nome do povo lousadense. Era um documento que expressava o seu apoio ao momento revolucionário que se vivia e o seu desejo de mudança. Exprimia ainda o sentimento de revolta pela castração das liberdades impostas pelo fascismo e pela violência da PIDE/DGS e da Legião Portuguesa, mas também da GNR e da PSP que eram parte do suporte repressivo do regime. De facto, o episódio brutal do dia 24 de outubro de 1973, no edifício dos Bombeiros Voluntários de Lousada, estava ainda fresco a memória da comunidade!… Efetivamente, quando ali decorria o comício eleitoral democrático para a Assembleia Nacional, os agentes da GNR local agrediram violentamente os populares participantes. Por isso, esta moção serviu para os lousadenses expressarem livremente as suas emoções e pedirem ao Governo que saneasse e castigasse severamente os responsáveis de «tal selvajaria».\nO comício, como seria de esperar, correu de forma ordeira e cívica e foi, essencialmente, um momento de festa e regozijo pelo fim da ditadura. No final, todos cantaram orgulhosamente o Hino Nacional e desfilaram pelas ruas da Vila entoando cânticos de «de amor à liberdade, à democracia, ao termo da guerra, ao regresso dos soldados» e empunhando inúmeros cartazes alusivos ao momento. «O povo unido jamais será vencido» foi o slogan mais comum!\n“Estive para lhe dizer que estava lá fora o poder no povo e que este estava na rua…”\nApenas uma retificação: não foram os agentes da GNR local que agrediram, mas por um reforço vindo do Porto.


POLÍCIA FEDERAL ALTERA ATENDIMENTO A ESTRANGEIROS | Estrangeiros no Brasil\nPOLÍCIA FEDERAL ALTERA ATENDIMENTO A ESTRANGEIROS\nSão Paulo, 25 de março de 2020. A Polícia Federal (PF) altera o atendimento aos estrangeiros em virtude do coronavírus em todo o Brasil. Novas orientações a respeito das atividades de Polícia de Imigração foram emitidas. Com efeito, veja a seguir a noticia emitida pela própria PF:\n“A Polícia Federal (PF), tendo em vista a publicação da Medida Provisória nº 926 e do Decreto nº 10.282, ambos de 20 de março de 2020, vem a público trazer novas orientações a respeito das atividades de Polícia de Imigração, dadas pelo cenário atual de crescente restrição de mobilidade.\nEncontre, na tabela, a cidade onde você reside e envie a mensagem para a unidade da PF responsável pela sua região”.\nNota: O atendimento de imigrantes que buscam regularização nas diversas sedes da Polícia Federal durante a pandemia do coronavírus, pode afetar os seguintes serviços: registro de imigrantes, autorizações de residência, naturalização, solicitação de refúgio e solicitações relacionadas à Carteira de Registro Nacional Migratório, como retirada, renovação, troca, segunda via e outros. Envie um e-mail para essas e outras informações na sede mais próxima da PF de seu domicilio residencial. Veja, aqui, a lista de e-mails por unidade da PF.


Suporte da Mente: Dia 211\nAs pessoas são muito estranhas. Quando coisas ruins acontecem as pessoas sentem um sentimento de conformidade, mas quando algo bom acontece elas sentem medo e ficam reciosas.\nAs pessoas parecem que estão acostumadas a se ferrarem e quando se dão bem acham que é muito pra ser verdade. Muitos aqui merecem centenas de vezes mais coisas boas só por ser do jeito que é. Há, por exemplo aquelas pessoas raras, essas deveriam receber muito por serem do jeito que são. No entanto, acho que são essas as mais discriminadas por serem 'estranhas' nesse lugar. Pessoas que pensam diferente e não aceitam as situações facilmente, são sempre as mais discriminadas mas são as que ficam mais felizes quando coisas boas acontecem pra elas.\nAs pessoas cujo fator comodidade está estampado na cara, onde 'o que acontece lá fora é lá fora, que outras pessoas cuidem disso e eu não estou nem ai'... Essas, por não que rerem saber como as coisas acontecem são as que sentem mais medo de coisas boas acontecendo.\nAs pessoas me espantam e parece que não estão preparadas para receber as coisas boas que esse mundo pode oferecer. Sim, tem muita coisa podre acontecendo e é nosso dever correr atrás pra não deixar mais nada apodrecer. Mas tem tanta coisa bonita nesse mundo, tem tanta coisa boa pra acontecer e se as pessoas vissem o que eu vejo, parariam de sentir tanto medo de tudo. O medo é uma ótima ferramente pra quem gosta de controlar então por favor, não deixem ser controlados por aquelas pessoas vazias.\nAs pessoas necessitam reaprender a viver.


Estão abertas as inscrições para o 4º Fórum Nacional de Controle - Notícias Três Lagoas\nJuvenal Moreira Nov 24, 2020 0 56\nEstão abertas as inscrições para o 4º Fórum Nacional de Controle\nJuvenal Moreira Nov 24, 2020 45 0\nO Tribunal de Contas da União (TCU) promove na próxima semana, nos dias 3 e 4 de dezembro, a quarta edição do Fórum Nacional de Controle. Em 2020, o evento será online e terá como tema "A Inovação em prol da Educação no Brasil". O ministro do TCU Augusto Nardes, que coordena o encontro desde 2017, destaca que o objetivo do Fórum é integrar as instituições de controle, além de órgãos de todas as esferas administrativas e da sociedade civil, na busca de soluções inovadoras e na disseminação de boas práticas para a administração pública.\nProgramação completa, painelistas e link para inscrições estão disponíveis aqui.\nJuvenal Moreira Out 7, 2019 0 112\nTRE-MS reabre cadastro eleitoral, mas apenas pela internet\nJuvenal Moreira Dez 10, 2020 0 38\nJuvenal Moreira Mar 12, 2020 0 230\nJuvenal Moreira Nov 24, 2020 0 471\nNATAL DOS SONHOS: Mais de 150 mil cupons de consumidores...\nJuvenal Moreira Jan 6, 2020 0 108\nCestas do Natal Solidário começam a ser distribuídas nesta...\nJuvenal Moreira Dez 14, 2020 0 35\nPrefeitura prevê investir aproximadamente R$ 3 mi na merenda...\nJuvenal Moreira Fev 11, 2020 0 77\nJuvenal Moreira Nov 27, 2020 0 60\nPresidente da Câmara de Três Lagoas, Vereador André Bittencourt...\nJuvenal Moreira Out 24, 2019 0 140\nAbono salarial do PIS-Pasep continuará sendo pago; MP só...\nCâmara entrega títulos de cidadão três-lagoense


Dia da mae portugal\nprevisão do tempo para lisboa hora a hora\nVideos of Dia da Mae Portugal dia da mae portugal\nEsta comédia, plena de sentimento, convida-nos a todos a disfrutar da alegria, das lágrimas e do amor, testemunhando a reunião de três gerações na semana em que se celebra o Dia da Mãe.\nUm Dia de Mãe - HBO Portugal\nNo primeiro domingo de maio, Portugal, Angola, Cabo Verde e Moçambique celebram o Dia da Mãe. Em tempo de pandemia, em pleno Mês de Maria e cumprindo o que pediu o Papa, estar em casa é um bom momento para rezar e celebrar em família.\nDia das Mães (Brasil) ou Dia da Mãe (Portugal) é uma data comemorativa que homenageia anualmente a figura familiar materna e a maternidade.A data de comemoração varia de acordo com o país. Em Portugal e nos PALOP é comemorado no primeiro domingo do mês de maio e no Brasil no segundo domingo do mês de maio.\nApesar de cada país escolher datas diferentes ao longo do ano para festejar o Dia da Mãe, o objectivo é sempre o mesmo: homenagear aquela que nos põe no mundo! Em Portugal, até há alguns anos atrás, o Dia da Mãe era comemorado a 8 de Dezembro, dia de Nossa Senhora da Conceição, ou seja, o dia de Nossa Senhora como mãe. Por isso foi\nA verdadeira história do Dia da Mãe | Mulher Portuguesa dia da mae portugal\nPortugal Day, officially Day of Portugal, Camões, and the Portuguese Communities (Portuguese: Dia de Portugal, de Camões e das Comunidades Portuguesas), is the National Day of Portugal celebrated annually on 10 June. It is one of the public holidays in Portugal and celebrated by Portuguese people throughout the world. It commemorates the death on 10 June 1580 of Luís de Camões, a poet and\nRádio Comercial | Feliz Dia da Mãe! - YouTube dia da mae portugal\nOs portugueses preferem o singular: “Dia da Mãe”. O Brasil celebra “o Dia das Mães” no segundo domingo de maio; Portugal, no primeiro domingo de maio – este domingo. Roma Antiga homenageava durante três dias Cibele, mãe de todos os deuses.\nDia da Mãe 2021. Quando é a Dia da Mãe em 2021 em Portugal dia da mae portugal\nDia da mãe - A minha mãe - YouTube\nDia da Mãe. O Dia da Mãe é uma data comemorativa que se celebra no primeiro domingo do mês de maio. Em Portugal, o Dia da Mãe chegou a ser celebrado a 8 de dezembro, mas passou a ser celebrado no 1º domingo de maio, em homenagem à Virgem Maria, mãe de …\nImages of Dia da Mae Portugal\nBom dia! <3 Hoje, 3 de Maio, é um dia muito especial <3. É o dia da mãe, e por isso, partilhamos este belíssimo vídeo dedicado a todas as mães maravilhosas deste planeta! 😍 Partilhe esta mensagem se tem orgulho na sua mãe <3\nCovid-19: no Dia da Mãe, rezar e celebrar em família\nNos anos seguintes, todo o estado de Filadélfia começaria a comemorar o dia nacional das mães. A campanha de Anna Jarvis estendeu-se a todos os Estados Unidos e, em 1911, já o dia da mãe era comemorado em toda a América. Em Portugal o significado do Dia da Mãe mantém-se ligado à …\nSaiba qual é a origem do Dia da Mãe - JM Madeira\nDia da Mãe em Portugal Aqui na Mr. Wonderful, adoramos o Dia da Mãe, porque temos a oportunidade de criar os produtos mais bonitos, delicados e inspiradores que há, dedicados a essa pessoa que ocupa um lugar especial em cada um dos nossos corações. É sempre uma tarefa que testa os limites da …\ncomo masturbar bem\ncomo fazer pataniscas de bacalhau estaladiças\npresente de aniversario para madrinha\ncomo saber a graduação dos oculos


Joinville tem primeiro caso de variante Delta do coronavírus transmitida dentro da cidade | NSC Total\nVigilância vai mapear pessoas que tiveram contato com o homem contaminado\n06/08/2021 - 13h27 - Atualizada em: 06/08/2021 - 13h41\nJoinville tem 25% da população adulta vacinada com a segunda dose ou dose única\nO caso foi descoberto a partir do mapeamento genético solicitado pela Secretaria da Saúde de Joinville. O caso é de um homem, de 55 anos, morador da zona Sul, que teve confirmado a Covid-19 e apresentou piora clínica generalizada. Ele morreu por complicações da doença em 9 de julho. Ainda não há informações se ele havia sido vacinado.\nCom a confirmação da presença da variante, os profissionais da Vigilância em Saúde deram início a uma investigação epidemiológica, com o objetivo de mapear as pessoas que tiveram contato com o homem contaminado e que apresentaram algum sintoma de Covid-19.\n- É importante ressaltar que os cuidados com a imunização, o uso de máscara de proteção, o distanciamento e a higienização constante das mãos continuam sendo nossos principais mecanismos de defesa contra a Covid-19 - destaca Jean Rodrigues da Silva, secretário da Saúde de Joinville.\nNa atualização da última quinta-feira (5) do governo do Estado, Joinville tinha 1.729 casos ativos do coronavírus. Desde o início da pandemia, foram 1.682 mortos por complicações da doença.\nOs dados da prefeitura de Joinville mostram ainda que 213 pessoas estão internadas com Covid-19 em UTIs ou enfermarias de hospitais públicos e privados da cidade. Apenas nos leitos de terapia intensiva, a ocupação é de 93%.\nSC tem nove casos confirmados da variante\nAlém do caso confirmado em Joinville, outro paciente de Balneário Piçarras foi diagnosticado com a variante Delta do coronavírus e também é considerado como uma transmissão autóctone. Com isso, Santa Catarina tem nove casos da variante Delta até o momento, sendo dois casos autóctones e sete casos importados.\nSeis foram de tripulantes de um navio de carga que ficou ancorado próximo ao porto de São Francisco do Sul. O período de isolamento já se encerrou e o navio foi liberado para seguir com suas atividades, com uma nova tripulação. Já o sétimo caso importado é de um morador de Itajaí que esteve em viagem à Indonésia.\nVigilância acompanha com "grande preocupação"\nApós a confirmação dos casos autóctones em Santa Catarina, o superintendente de vigilância em saúde, Eduardo Macário, ressaltou que acompanha com grande preocupação a situação.\n- Considerando a sua característica de ter uma capacidade de transmissão muito maior do que as variantes já identificadas, há um risco real de que, em breve, ela se torne dominante, podendo provocar uma interrupção na tendência de redução nos casos de Covid-19 em nosso Estado - explicou.\nMacário ressaltou que as vacinas em uso no Brasil se mostram altamente eficazes na prevenção de casos graves, hospitalizações e mortes, mesmo em relação a variante Delta, mas que ainda não há uma cobertura vacinal elevada o suficiente que nos dê tranquilidade.


Telhadista no Jardim das Imbuias - 11 4179-8772\nTelhadista no Jardim das Imbuias, Telhadista , Telhadista em sp, Telhadista no Jardim das Imbuias em São Paulo, Telhadista em sp, conserto de telhados no Jardim das Imbuias, manutenção de telhados no Jardim das Imbuias, reforma de telhados no Jardim das Imbuias, construção de telhados no Jardim das Imbuias, Telhadista em São Paulo\nQuer saber como acabar com os problemas de seu telhado? Quer saber como da fim a sua dor de cabeça, por causa de vazamentos, etc ? Nossa empresa de Telhadista no Jardim das Imbuias possui tecnologia para te ajudar a dar adeus a problemas relacionados a seu telhado, nossos profissionais da empresa de Telhadista no Jardim das Imbuias são treinados e trabalham com seriedade para atender suas necessidades, nossos funcionários da Telhadista no Jardim das Imbuias possuem conhecimento necessário para te ajudar a consertar seu telhado de forma rápida e eficaz. Sem sombra de dúvida, contratar nossos profissionais da empresa de Telhadista no Jardim das Imbuias é a sua melhor escolha na hora de mexer em seu telhado!\nA manutenção é importante, visto que ajuda a economizar recursos financeiros enquanto preserva os bens materiais da construção física. Um profissional pode avaliar a situação real do telhado antes de lhe dizer qual alternativa é melhor: se a troca completa ou uma simples reforma. Na hora de contratar um profissional do ramo de Telhadista no Jardim das Imbuias , é realmente importante conhecer sua história e trajetória para ter certeza do seu padrão de qualidade. Avaliar serviços que já foram feitos por ele e pela empresa a que ele está associado é uma boa maneira de decidir se vale à pena seguir com o projeto ou não. Nós da empresa de Telhadista no Jardim das Imbuias é especialista no conserto de telhados! Trabalhando há mais de 20 anos na área, com profissionais dedicados e com amplo conhecimento no assunto, contratar nossos serviços para a execução de tarefas Telhadista é a melhor opção para economizar e ter qualidade em um mesmo trabalho.\nVale destacar que a construção e manutenção de telhados permitem a preservação de um bem maior. Sendo assim, quando um trabalho de Telhadista no Jardim das Imbuias é mal executado, rapidamente se observam prejuízos onerosos para o contratante.\nÉ essencial, desta forma, ter um dos nossos funcionários do ramo de Telhadista no Jardim das Imbuias em São Paulo contratado que possua todas as qualidades e competências necessárias para realizar o conserto de telhados de um jeito bastante profissional.\nQuer uma dica de onde encontrar profissionais assim, bem capacitados e aptos para a reforma de telhados? Quer saber em quem você pode confiar à missão da construção de telhados e manutenção de telhados? A Telhadista no Jardim das Imbuias em São Paulo responde tudo isso agora mesmo ! Se você precisa contratar alguém para os serviços de Telhadista no Jardim das Imbuias em São Paulo da sua casa ou trabalho, ou até mesmo procura por profissionais para a construção de telhados e manutenção de telhados, sua pesquisa por profissionais especializados no ramo termina aqui. Nossa empresa de Telhadista no Jardim das Imbuias em São Paulo atende a toda a grande São Paulo e também a todo o ABC, sendo a melhor no que faz e dando garantias que a reforma de telhados atinja aos padrões que você merece. Aproveite para solicitar maiores informações, tire todas as suas dúvidas sobre nossos serviços de Telhadista no Jardim das Imbuias em São Paulo e contrate agora mesmo a Telhadista no Jardim das Imbuias em São Paulo que você precisa!\n© Todos os direitos reservados a Telhadista no Jardim das Imbuias


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Forças Armadas devem lealdade ao povo, diz Bolsonaro em evento militar no interior de SP - BAHIA EXTRA\nPrincipal Bastidores da Política Forças Armadas devem lealdade ao povo, diz Bolsonaro em evento militar no interior de SP\nDurante um evento militar, nesta sexta-feira, 27, o presidente Jair Bolsonaro enalteceu o papel das Forças Armadas e destacou que elas devem “lealdade ao nosso povo”. No mesmo discurso, pouco antes, ele tinha feito um agrado aos militares que, em alguns setores já demonstram descontentamento com os rumos do seu governo. “Se temos algo na Constituição, como soberania, defesa da Pátria, não está lá, mas só nós militares da Marinha, do Exército e da Aeronáutica, podemos dizer que a liberdade de 210 milhões de habitantes, que a liberdade do nosso povo passa por nós”.\nO presidente esteve em Guaratinguetá, interior de São Paulo, para a cerimônia de formatura de 406 sargentos da Escola de Especialistas da Aeronáutica (EEAR). Ele discursou ao lado do ministro da Defesa, Fernando Azevedo, do ministro-chefe do Gabinete de Segurança Institucional, Augusto Heleno, e do comandante da Aeronáutica, tenente-brigadeiro Antonio Carlos Moretti Bermudez. “Nós, com o sacrifício da própria vida, defenderemos esse bem maior do povo. Um povo que nasceu e será livre, que jamais permitirá que a cor de sua bandeira seja mudada”, disse, numa referência velada à bandeira vermelha do comunismo.\nÀ vontade entre os militares, Bolsonaro não poupou afagos ao se dirigir aos jovens sargentos. “Se há poucos anos as Forças Armadas representavam outra coisa para quem estava no governo, hoje é exatamente o contrário, vocês são o nosso oxigênio, a vocês também devemos lealdade e reconhecimento. Por isso estou aqui, feliz, honrado e do meu lado trouxe gente que pensa exatamente da mesma maneira”, afirmou. Finalizando, pediu aos jovens que acreditem no Brasil. “Estamos no caminho certo, estamos mudando o Brasil, apesar das graves adversidades, porque temos um povo maravilhoso do nosso lado e as Forças Armadas, que têm o dever constitucional de lealdade ao nosso povo”.\nBolsonaro vestia terno, mas estava sem máscara. No momento em que o Ministério da Saúde já admite um “repique” da Covid-19 no país, também estavam sem o protetor facial, de uso obrigatório em todo o Estado de São Paulo, os ministros que acompanhavam o presidente e outros integrantes da comitiva, como os deputados Eduardo Bolsonaro (PSL-SP), Cezinha da Madureira (PSD-SP) e Hélio Lopes (PSL-RJ). Todos os militares da EEAR usavam o protetor facial contra o coronavírus. O público que teve acesso à solenidade, em sua maioria, familiares dos formandos, também foi obrigado a se apresentar com máscara para ter a entrada liberada.\nApós a cerimônia formal, repleta de homenagens, o presidente se misturou entre os formandos e familiares, distribuindo abraços e posando para fotos. Em meio à aglomeração, parte do público também acabou retirando a proteção facial.\nBolsonaro recebeu o diploma de aluno especialista honorário da EEAR. O presidente ignorou os jornalistas que se posicionaram para a entrevista.\nNo caminho da comitiva para o aeroporto, ele mandou parar o carro e falou com moradores, na Rua Miguel Pereira, no Jardim Ícaro, bairro da periferia. “Ele me cumprimentou e pediu para tirar uma foto com meu netinho, João Lucas. E ainda agradeceu e me desejou força”, contou o barbeiro Luiz Vanderlei.\nConforme a assessoria do presidente, ele se deslocou para a cidade do Vale do Paraíba exclusivamente para a cerimônia e, em seguida, retornou para Brasília. No total, receberam a graduação militar 201 mulheres e 205 homens, especialistas em várias áreas do setor aeronáutico, incluindo controle de tráfego aéreo, mecânica de aeronaves e equipamentos de voo.\nConhecida como “berço dos especialistas”, a Escola da Aeronáutica em Guaratinguetá é o maior complexo de ensino técnico militar da América do Sul e forma profissionais graduados para as diversas áreas de atuação da Força Aérea Brasileira (FAB). O ingresso na EEAR é feito por exame de admissão, com provas realizadas anualmente.