Lindomar Rodrigues: Arboviroses já somam mais de 87,5 mil casos no Ceará em 2017. Acopiara aparece no triste ranking\nArboviroses já somam mais de 87,5 mil casos no Ceará em 2017. Acopiara aparece no triste ranking\nO número confirmado de casos de dengue, chikungunya e zika no Ceará em 2017 já soma 87.503. Juntas, as doenças já mataram 70 pessoas. Os dados atualizados foram divulgados pela Secretaria de Saúde (Sesa) nesta sexta-feira (4) no boletim epidemiológico das arboviroses.\nA maior parte das contaminações são por febre chikungunya. A doença, que é transmitida pelo mosquito Aedes aegypti, acumula 68.790 registros neste ano. O número representa mais do que o dobro dos registros do estado em 2016, quando foram contabilizados 31.482 casos. A informação é do Diário do Nordeste.\nCom 60 mortes, a chikungunya começou a crescer de forma significativa a partir da segunda quinzena de março. Do total de óbitos, 26 foram mulheres e 34 homens. Fortaleza registrou mais parte com 47 mortes, seguida por Caucaia (3), Acopiara (2), Beberibe (2), Maranguape (2), Aracati (1), Morada Nova (1), Pacajus (1) e Senador Pompeu (1). Até a última semana, 51 mortes haviam sido registradas.\nNeste ano, até o fim de julho, a Sesa já registrou 18.268 casos de dengue. Deste montante, 63,7% aconteceram entre pessoas de 15 a 49 anos, sendo as mulheres as mais atingidas. A arbovirose apresenta alta incidência em 11 municípios do Estado. São eles: Acopiara, Alto Santo, Brejo Santo, Farias Brito, Horizonte, Iracema, Quixeramobim, Tabuleiro do Norte, Milagres, Fortaleza e Jaguaribara.\nAté o último mês, 10 pessoas morreram em decorrência dos sintomas da doença, sendo metade na Capital. Os outros aconteceram em Itapajé, Caucaia, Maracanaú, Paracuru e Tabuleiro do norte com uma morte cada.\nConforme ainda o boletim epidemiológico das arboviroses, o Ceará confirmou 445 casos dos 2.989 suspeitos em 2017. O sexo feminino é o mais atingido: 79% dos casos. Não há registros de óbitos confirmados.


Coreano | Bnei Roma\nO curso de Coreano da Escola Bnei Roma é focado em conversação! Além disso, o aluno também aprende sobre a História, Política, Cultura, Artes, Culinária e mais!\nA turma iniciante começa no dia 06 de fevereiro e vai até o dia 25 de junho. As aulas ao vivo serão todas as quintas-feiras das 20:00 às 21:00.\nA Professora: Ana Carolina estudou na Lexis Korea, em Seoul. Apaixonada pela língua coreana e pelo ensino, busca apresentar mais sobre o idioma, tão distante do Português, falado no Brasil, através de conversas e conteúdo cultural. Com objetivo de tornar o ensino mais próximo do aluno. Como fã do entretenimento coreano, busca associar o aprendizado ao descontraído, apresentando músicas e conteúdos de dramas coreanos.


Na hora de dormir...\nCá em casa tento aplicar um método que li neste livro que já falei anteriormente. Digo tento porque as crianças não são máquinas e, como tal, podemos tentar fazer algo de forma natural mas nunca aplicar de forma rígida. A rotina é muito importante desde que não seja em demasia. O método chama-se E.A.S.Y. e significa:\nE – Eating (comer)\nA – Activity (actividade)\nS – Sleeping (dormir)\nY – You (você)\nOu seja, a ideia é alimentar os nossos bebés, deixá-los brincar a seguir à refeição, com os papás ou sozinhos, depois deitá-los para fazer “ó-ó” e depois tentar dedicar um bocadinho de tempo a nós. Por isso nunca gosto de deitar o Tiago logo a seguir à refeição, só mesmo se tiver muito sono o que, no geral, não acontece.\nOra, esta conversa toda para vos dizer que, cá em casa, a hora de brincar depois do jantar tem muita galhofa à mistura e faz com que o Tiaguinho fique com energia para dar e vender. Energia em excesso antes de adormecer não resulta bem. Uma boa forma de os acalmar é ler-lhes uma história antes de dormir ou simplesmente mostrar os desenhos de um livro que lhes desperte interesse.\nCom o Tiago tem resultado bastante e assim ganha-se o bom hábito de ler histórias antes de dormir. De momento o livro favorito dele é o que mostro em baixo, não sei se pelas cores, pelos animais que ele adora ou simplesmente porque os textos são em verso e algo engraçados. O que ajuda também é fazer tons de voz diferentes conforme o texto e fazer gestos (ex.: na parte do papinho cheio faço-lhe festas na barriga). Deixo fotos do livrinho e aceito sugestões para outras histórias que achem engraçadas.\nIsto tem sido fantástico também para mim pois nunca tive muita paciência para o adormecer, fico logo irritada quando ele quer fazer tudo menos dormir e tento a todo o custo evitar ficar assim. O facto de ele ter de se concentrar para ver o livro e ouvir a história ajuda a acalmar e a ganhar soninho.\nDesejo um dia encantador para todos.\nP.S.: Uma página rasgada porque é o Tiaguinho que as vira e, por vezes, com demasiado entusiasmo ihihihi\nFamília Lazer Livros\nEtiquetas: Família Lazer Livros\nKyla 21 de setembro de 2011 às 12:13\nA rotina da minha pequenina resulta mto bem!\nFazemos uma dança antes do banho em frente ao espelho! Damos-lhe as peças de roupa para a mão e ela dança ao colo do meu marido a abanar a roupa! Bem...é 1 pagode! Adora ver-se ao espelho...é "gaja" e basta:P Depois vai para o banho (onde lava também os dentes), em seguida sai e começo a passar-lhe o creme, visto-lhe o pijama e ela assim vai acalmando...quando chega à cama bebe o biberon às escuras (sim, já estamos treinados e sabemos todos os cantos do quarto :P), ficamos lá um pouco à espera e quando já está a dormir, saímos de fininho! :P\nPS- Só quero ver até que idade (e peso, sim porque ela já pesa bastante) vai durar a "dança"! :P


Vagas Urgente: Pedreiros e ajudantes em São Paulo, SP - Setembro 2020 - Empregos Jooble\n...Estoque, Armazenagem, Depósito # Nível hierárquico: Auxiliar # Local de trabalho: São Paulo, SP # temos uma média de 100 de AJUDANTE DE ESTOQUE ( profissionais de reposição) com experiência em supermercado, preferencialmente que residam na região sul ou oeste de...\n...automotiva ou auto peças. Ensino Médio completo Local de trabalho: São Bernardo do Campo Beneficios: Formação Acadêmica: Não informado Experiência: Salário: A combinar Cargo: Ajudante geral Empresa: Confidencial Consultoria em serviços terceirizados. Ramo: Serviços\n...vida; Participação nos lucros; Assistência Odontológica; Formação Acadêmica: Ensino médio completo. Experiência: Experiência como ajudante. Salário: De R$ 1.001,00 a R$ 1.500,00 Cargo: Ajudante de mestre de obras Empresa: Souza Consultoria RH Treinamento em...\n...conservar áreas ajardinadas. Beneficios: A Combinar; Formação Acadêmica: Ensino médio completo. Experiência: Experiência como ajudante de jardineiro. Salário: A combinar Cargo: Jardineiro Empresa: Segservice Empresa atua com serviços de terceirizados de portaria...\n...conhecimento em medidas e que já tenha atuado na área de produção em fábrica e industria metalúrgica. Salário: De R$ 1.501,00 a R$ 2.000,00 Cargo: Ajudante geral Empresa: Nortele Indústria de resistências elétricas. Ramo: Eletrônica/ Eletroeletrônica/ Eletrodomésticos\nExperiencia com rotinas de linha de produção. Fácil acesso para Mooca - SP. Beneficios: Formação Acadêmica: Não informado Experiência: Salário: A combinar Cargo: Analista de produção Empresa: Confidencial Consultoria em recursos humanos. Ramo: Serviços\n...94689-5957/ 3763-3782 DATA DE INICIO: Beneficios: Formação Acadêmica: Não informado Experiência: Salário: A combinar Cargo: Ajudante de cozinha Empresa: Prompt Serviços Especializados Empresa especializada em recrutamento e seleção, terceirização e mão de obra...\nAtuará nas atividades pertinentes ao cargo. Beneficios: Formação Acadêmica: Não informado Experiência: Salário: A combinar Cargo: Ajudante geral Empresa: Talentos RH Recrutamento e seleção. Ramo: Recursos Humanos/ Recrutamento e seleção\n...alimentos dos vários setores de cozinha. Beneficios: A Combinar; Formação Acadêmica: Ensino médio completo Experiência: Experiência como ajudante de cozinha. Salário: 2000 Cargo: Ajudante de cozinha Empresa: Cocoro Atua como restaurante. Ramo: Restaurante/ Fast Food\n...Médica; Assistência Odontológica; Restaurante na empresa; Formação Acadêmica: Ensino médio completo. Experiência: Experiência como ajudante de cozinha. Salário: 1442 Cargo: Ajudante de cozinha Empresa: Confidencial Comércio varejista de mercadorias em geral, com...\nAjudante Geral Varejo - Repositor/Estoque\nDescrição # Área e especialização profissional: Comercial, Vendas - Lojas / Shopping # Nível hierárquico: Operacional # Local de trabalho: São Paulo, SP # Local de trabalho: 25 de Março e Mooca # Horário: tarde e noite - necessário disponibilidade total #...\n...internas e demais funções pertinentes ao cargo. Necessário experiência na área de atuação. Beneficios: Formação Acadêmica: Não informado Experiência: Salário: A combinar Cargo: Ajudante de cozinha Empresa: Supermercado Hirota Supermercado. Ramo: Comércio Varejista\nNecessito um serviço de Pedreiros com as seguintes características: Qual serviço de pedreiro está precisando? Piso porcelanato Detalhes do trabalho a ser feito Piso/azulejos Qual é o local do serviço? Apartamento Quando começará o serviço? Próximos 30 dias...


Banana e tomate estão mais caros nas feiras de Manaus | Em tempo\nBanana e tomate estão mais caros nas feiras de Manaus\nMárcio Azevedo 19 de janeiro de 2016 - 10:35\nO preço da pacovan varia entre R$ 15 e R$ 20 a palma; já o quilo do tomate está sendo comercializado a R$ 14em alguns boxes da Manaus Moderna – fotos: Diego Jnatã e ABr\n]Quem costuma frequentar as feiras de Manaus deve ter notado aumento em alguns itens comuns à mesa do amazonense. Entre os produtos que tiveram aumento significativo estão a banana pacovan e o tomate. Fatores climáticos estão interferindo nos valores, conforme os feirantes.\nConforme o feirante Paulo Roberto Ribeiro dos Santos, nesta época do ano, o clima de Boa Vista - onde há grande produção da banana comercializada em Manaus -, é muito quente e há muitas ocorrências de queimadas, o que tem feito com que o produto comece a ficar escasso. Segundo Paulo, o menor preço da caixa de banana prata e pacovan comercializada em Manaus era de R$ 10, agora o menor preço para o consumidor varia entre R$ 15 e R$ 20 a palma.\n“Ano passado não faltou tanto quanto neste ano. As poucas bananas que temos na feira estão em menor qualidade, pois foram afetadas pelo calor que faz em Boa Vista, além das muitas queimadas que tem por lá”, disse o vendedor da feira da banana, na Manaus Moderna.\nA caixa da banana prata (com 15 palmas) era adquirida, em média, pelos vendedores de feira por R$ 35 e hoje por R$ 55. Já a caixa da banana pacovan, que antes custava R$ 50 para os vendedores, agora está sendo era adquirida por R$ 100.\nSe os preços aumentam para os feirantes, consequentemente outros subprodutos tendem a ter os valores reajustados. Os microempreendedores que trabalham com venda de café da manhã estão diminuindo a compra de produtos regionais para que o preço do pão com banana, por exemplo, não sofra alterações.\nNo café regional Deus é Fiel, pertencente a Alzenir da Cunha Ferreira, na Zona Sul da cidade, os preços ainda são os mesmos, porém, ela afirma que tem sido difícil ir à feira e voltar com a mesma quantidade de produtos que comprava há poucas semanas.\n“É um absurdo o preço que a banana está atualmente, e eu não posso repassar isso ao meu cliente, pois o momento é de aperto para todos. Assim como eu vejo que o preço da banana está muito alto, os meus clientes vão achar um absurdo pagar R$ 5 em um pão”, observou.\nNo restaurante Imperial Refeições, Parque 10, Zona Centro-Sul, o cardápio que tem mingau de banana, pão com banana, tapioca com banana, X-caboquinho e banana frita ainda não sofreu alterações nos preços. Uma das proprietárias do restaurante, Patrícia Lima, afirma que os valores dos pratos ainda são controláveis, no entanto, ela também está comprando em menor quantidade para não afetar o bolso do consumidor final.\nOutro produto que também apresentou alta significativa foi o tomate. Em algumas das principais feiras de Manaus o produto está sendo vendido a mais de R$ 10. Na feira da Manaus Moderna, Centro, o quilo do tomate está sendo comercializado a R$ 14.\nConforme o feirante Ronival Lima, o preço do produto está alto por conta das chuvas na região de Ilhéus (BA), de onde o produto é importado. De acordo com Lima, a caixa de tomate que estava sendo comercializada a R$ 100, hoje é vendida a R$200.


F1GAME-CANADÁ- Vencedor: databol - Página 5 - Forum Tenis News\n09-06-2013, 0:21 #41\nsegunda corrida disputando a Final. vamos ver se levo desta vez\n09-06-2013, 16:40 #42\ne acho que venço meu primeiro grande prêmio em 2013\n09-06-2013, 17:08 #43\n09-06-2013, 17:12 #44\nPode comemorar, você ganhou!\nE largando de último!\n09-06-2013, 20:20 #45\né verdade fiz uma corrida de recuperação e com algumas quebras que me ajudaram e o trabalho de equipe consegui vencer\n10-06-2013, 11:49 #46\nAlô, alônso! Data!\n"Di Resta" pra mim ficar feliz pelos 18pts na tabela. Foi "Massa" chegar em segundo. Vêttel carro na minha frente foi meio triste, mas fazer o quê? Bottás a cabeça no travesseiro feliz pelo segundo lugar. Afinal, não posso dizer que foi um "Maldonado" perder essa corrida.\nAlô, alônso = Alô, ALô\nMassa = ótimo, sensacional\nDi Resta pra mim = Resta pra mim\nVêttel carro = ver teu carro\nBottás = botar, colocar\nMaldonado = mal danado\n10-06-2013, 15:35 #47\nOlha só o que a CANA DÁ!


Igreja Multiplicadora: A Obra de Deus\n“Muito se fala em obra de Deus, em obreiros, em estar envolvido com a obra. Mas o que, de fato, é a obra de Deus?\nQuanto do que é feito para Deus pode ser genuinamente considerado obra de Deus? E quais são os requisitos para quem quer ser um verdadeiro cooperador de Deus?\nWatchman Nee, com seu estilo profundo e prático, responde a estas perguntas de forma clara e bíblica, desnudando o verdadeiro caráter do que Deus está fazendo hoje no mundo e daqueles que, de fato, estão cooperando com Ele.\nUm livro de grande peso espiritual, para quem leva Deus a sério.”\nPostado por Tatiane Soares às 11:24


Temos vivenciado tempos difíceis na área de segurança pública com um número crescente de explosões de caixas eletrônicos em Goiás. O movimento, apelidado de “Novo Gangaço”, atuou fortemente no interior do estado e agora chegou à capital goiana. Mesmo não sendo responsabilidade das instituições financeiras, temos trabalhado juntamente com as forças de segurança do Estado e outras entidades para coibir qualquer tipo de crime contra agências bancárias e seus clientes. O Comitê de Segurança Bancária da Asban, criado em 2006, tem se reunido frequentemente para discutir e traçar estratégias especificamente contra os ataques a caixas eletrônicos.\nEntre as medidas destacadas pelo Comitê para desestimular este tipo de crime estão: recomendação aos bancos para que diminuam os valores disponíveis para saque e alterem o horário de funcionamento de caixas eletrônicos e terminais de autoatendimento; concentração do atendimento em unidades com maior fluxo de pessoas, priorização da vigilância, através de monitoramento e da segurança privada; e informação imediata à Polícia Militar em caso de suspeita de crimes contra a instituição e seus clientes.\nOutra medida, já em fase adiantada de implantação, é a conexão do sistema de vigilância das dependências bancárias com os centros de monitoramento e controle mantidos pelos órgãos de segurança estaduais. Aos clientes, sugerimos que passem a utilizar ainda mais os meios eletrônicos, como Internet Banking e aplicativos de celular, para realizar suas transações financeiras e, quando necessário, que utilizem as agências bancárias preferencialmente no período diurno. Estamos e continuaremos trabalhando intensamente para garantir a segurança das instalações de nossos associados, de nossos funcionários e clientes e para proporcionar mais segurança à população.\nMário Fernando Maia Queiroz Presidente Executivo da Asban


Yuri Ribeiro | Blog\nDFB 2020: Senac confirma Alexandre Herchcovitch no “Digital Pensando Moda”\nCiclo de formação do DFB Festival promovido em parceria com o Senac também confirma bate-papo com o editor de moda Eduardo Motta.\nO DFB Digifest 2020, evento virtual do DFB Festival, iniciou a divulgação dos grandes nomes que participarão do projeto “Digital Pensando Moda”, que em parceria com o Senac Ceará, promoverá palestras e workshops online gratuitos.\nEntre os convidados está o estilista Alexandre Herchcovitch, que participará de um bate-papo com o consultor e editor de moda Eduardo Motta no próximo dia 11 de julho, no canal do Youtube do evento. As inscrições poderão ser feitas através de link divulgado nas redes sociais do evento.\nCom o tema “Criando a moda para o futuro”, a conversa online discutirá as perspectivas do segmento para o novo mercado. Na ocasião, Eduardo Motta também divulgará os próximos nomes que farão parte da iniciativa. “O Alexandre é um convidado mais do que especial nas nossas edições do DFB e este ano não poderia ser diferente. Ele sempre tem muito a agregar, e neste momento que vivemos, seus conhecimentos e experiências são primordiais para refletirmos sobre o atual cenário da moda que vivemos”, comenta o diretor geral do DFB, Cláudio Silveira.\n#Senac #moda #DFBFestival #DFBDigifest #AlexandreHerchcovitch #DFB\nDFB 2020: Concurso dos Novos avaliará projetos de estudantes de moda de forma virtual\nIniciativa que faz parte da programação digital do DFB Festival, maior evento de moda autoral da América Latina, vai premiar alunos de moda\nDiante do isolamento social por conta do novo coronavírus, o DFB festival se transformou em DFB DigiFest 2020, promovendo diversas ações virtuais. Entre elas, será realizado o tradicional Concurso dos Novos, competição entre instituições de ensino superior e técnico de Estilismo e Moda.\nApresentado de uma forma reformulada e extraordinária, ao invés da coleção cápsula completa, que seria apresentada em desfile durante a edição física do DFB Festival, a avaliação do projeto será realizada por meio do look-piloto enviado e da análise dos projetos teóricos das propostas. “Como as inscrições já encerradas antes da pandemia, resolvemos analisar a segunda fase de uma forma virtual, para proteger a saúde de todos”, comenta o diretor geral do DFB digital, Cláudio Silveira.\nRealizado desde 2001, o Concurso dos Novos apresenta nesta edição o tema “Futuro Agora: Sustentabilidade + Tecnologia na construção de novos tempos para o consumo de moda e estilo”. Em virtude da reformulação, o prêmio para a equipe vencedora foi atualizado para R$ 5.000,00 (cinco mil reais).\nO júri técnico do Concurso dos Novos será composto por profissionais de todo o Brasil, incluindo designers, estilistas e jornalistas especializados. “De forma virtual, vamos contar com a ajuda de renomados profissionais do segmento para premiar o melhor grupo. Mesmo com o isolamento social, queremos continuar esse projeto de melhor forma, apresentando um conteúdo ressignificado”, finaliza Cláudio.\n#moda #concursodosnovos #DFBFestival #DFBDigifest #concurso #DFB #autoral\nAssociação Brasileira de Estilistas sugere protocolo para reabertura do varejo de moda\nAs orientações e as medidas são algumas sugestões do que poderá ser feito durante a retomada das atividades das marcas de moda\nEm meio as recentes discussões para a retomada das atividades econômicas em várias partes do Brasil no cenário de pandemia pelo coronavírus, a Associação Brasileira de Estilistas divulgou uma proposta de para o retorno dos negócios de moda. O conjunto de orientações e adaptações de marcas de moda sugerida pela instituição foi feito com base no mercado paulista e enviada para a Prefeitura de São Paulo. No entanto, serve de referência para a tomada de medidas para empresas do setor em todo o Brasil.\nAlém da prefeitura, o protocolo será analisado pela Secretaria de Desenvolvimento Econômico e Trabalho e Secretaria da Saúde de São Paulo. A Prefeitura de São Paulo quer construir a retomada da economia juntamente com as entidades setoriais para que a reabertura ocorra da maneira mais segura, evitando o contágio pelo coronavírus de funcionários e clientes.\n#protocolo #segurança #negócios #coronavirus #moda #prevenção #varejo\nDFB Festival se reinventa e apresenta edição online unindo moda, cultura e empreendedorismo\nDiante do cenário de pandemia, e em meio ao isolamento social, o maior evento de moda autoral da América Latina, hoje consolidado como festival, se reinventa e se adapta às mudanças\nApós reunir, em 2019, mais de 42.000 pessoas durante quatro dias,o DFB Festival se adapta aos novos tempos e anuncia uma edição inédita em formato virtual, refletindo, em ações concretas, o momento global de reflexão sobre as formas de consumo dos produtos culturais e os rumos do próprio trade da moda.\nO DFB DigiFest 2020 apresenta um line-up multidisciplinar, reunindo atividades online programadas já para esse mês de junho e que seguem até o dia 19 de julho. Mesmo diante do novo cenário, o evento mantem sua missão de promover o acesso de novos talentos do trade ao mercado, contemplando diversos segmentos das esferas da moda, da cultura, da formação e do empreendedorismo.\nA migração para o formato virtual potencializa as atividades previstas antes da pandemia, adaptando-as a um formato seguro e democrático, com pleno acesso a partir das redes sociais do DFB Festival – @dfbfestival – e da plataforma http://www.dfbfestival.com.br.\nPor isso, o DFB Festival, que se transforma em DFB DigiFest, une forças com Enel para a doação de máscaras de proteção, que serão doadas a domicílios em áreas de vulnerabilidade social, localizados na Região Metropolitana de Fortaleza; a iniciativa é fruto da parceria com o Programa Enel Compartilha Empreendedorismo.\nClaudio Silveira reforça que o maior compromisso do DFB DigiFest é “contribuir para que a moda autoral, todo o trade e a economia criativa continuem em movimento, principalmente no período recessivo que deve prosseguir, mesmo com o abrandamento dos efeitos da pandemia, nos próximos meses.”\nA programação do DFB DigiFest divide-se em cinco categorias:\nAs inscrições podem ser feitas até 26/06 e o resultado será revelado no dia 10/07, nas redes sociais do DFB Festival. O edital e a ficha de inscrição podem ser baixados em http://www.dfbfestival.com.br\nPara concorrer a um dos prêmios, os interessados devem utilizar a hashtag #prêmiodfb ou inscrever suas redes sociais através do e-mail dfbfestival@dfbfestival.com.\n#moda #DragãoFashionBrasil #DFBFestival #economiacriativa #DFBDigifest #DFB #Modaautoral


Brasil e Senegal assinam projeto para transferência de conhecimento em agricultura familiar\nO Senegal aderiu nesta quarta-feira (30) ao Mais Alimentos África – uma iniciativa intergovernamental coordenada pelo Ministério do Desenvolvimento Agrário (MDA) para garantir segurança alimentar em países africanos. A assinatura do Projeto de Cooperação Técnica (PCT) pelos governos brasileiro e senegalês foi o primeiro passo para a materialização da transferência de conhecimento – um dos pilares do programa. Na cerimônia de assinatura, o ministro Afonso Florence agradeceu o esforço do ministro...\nMoçambique assina protocolo para adotar Mais Alimentos África\nO governo de Moçambique aderiu ao programa Mais Alimentos África e adotou o modelo brasileiro de desenvolvimento da agricultura familiar para alcançar a segurança alimentar de seus 21,8 milhões de habitantes. Um Projeto de Cooperação Técnica (PCT) foi assinado nessa quarta-feira (23), em Brasília, pelo ministro do Desenvolvimento Agrário, Afonso Florence, e o secretário Permanente do Ministério da Agricultura do governo de Moçambique, Daniel Miguel Ângelo Clemente, para aumentar a...\nGoverno da Guiné quer adotar o Mais Alimentos África\nA Guiné poderá ser o mais novo país africano a adotar o Programa Mais Alimentos África, já presente em Gana e no Zimbábue. Uma delegação do governo guineense esteve, nesta terça-feira (22), com o ministro do Desenvolvimento Agrário (MDA), Afonso Florence, para negociar com o governo brasileiro um acordo de cooperação para assistência dos agricultores familiares do país africano. A visita resultou em um pedido informal ao governo brasileiro do...\nMDA leva Mais Alimentos para Cuba\nCuba vai importar políticas públicas brasileiras para fortalecer sua agricultura familiar. É o primeiro país fora do continente africano a solicitar cooperação nos moldes do Mais Alimentos África para aprimorar o setor, assinando com o ministro Afonso Florence nesta sexta-feira (11), em Havana, um protocolo de cooperação técnica para tratar da futura criação do Programa Mais Alimentos Cuba. Com o projeto, o governo brasileiro vai auxiliar os programas cubanos já existentes...


Oficina de Gerência: John Galliano tanto procurou que achou... Virou maldito em sua corporação.\nJohn Galliano tanto procurou que achou... Virou maldito em sua corporação.\nste post foi produzido com muito cuidado pois trata de um assunto que é tabu entre os escritos de jornalistas e... blogueiros também. Refiro-me à "Autodestruição Humana". Obviamente estou aproveitando o momento onde dois grandes ícones entre as celebridades internacionais - Charlie Sheen e John Galliano - expuseram-se publicamente com comportamentos desatinados que projetam um risco real às suas carreiras construídas ao longo de muito trabalho e talento.\nPermitam-me apresentar uma definição de autodestruição que encontrei na Infopédia e considerei excelente para o tema abordado:\nClique no logotipo e acesse o texto\n"Entende-se por autodestruição o comportamento ou comportamentos negativos e destrutivos que um indivíduo tem para consigo mesmo.\nEstes comportamentos podem fazer parte de um processo de evolução física marcado por tendências suicidas, tentativas de suicídio ou de automutilação, ou pode fazer parte de comportamentos que arrastam o sujeito para uma morte social, como sejam a perda de autoestima, o isolamento e a solidão auto-infligida, etc.\nHá uma enorme recusa e negação face à sua existência no mundo; o sujeito não investe no mundo, nos outros e, em última análise, em si mesmo. Estes comportamentos podem ser reveladores de uma depressão culpabilizante.\nEstes desejos de morte e o não investimento nos outros podem também levar o indivíduo a cometer homicídios, que podem ser vistos como equivalentes suicidários.\nEm termos psicanalíticos, as condutas de autodestruição podem revelar uma grande atividade e até mesmo ao extravasar dos mecanismos de defesa do sujeito e uma demanda ambivalente de compromisso entre a pulsão agressiva, a culpabilidade e uma necessidade de autopunição."\nClique no logotipo e acesse o artigo\nOutro excelente texto que "descobri" na minha pesquisa foi o artigo intitulado "Autodestruição Humana" (Human Self-Destruction) escrito pelo psicanalista Roosevelt Cassorla e pela médica Elizabeth Smeke ambos professores da UNICAMP. Este é um artigo mais longo (12 paginas) e de cunho academico, mas de fácil compreensão e tem o seguinte resumo descrito pelos proprios autores: "Este estudo analisa a complexidade das situações autodestrutivas, tanto nas suas dimensões social quanto em suas manifestações aparentemente individuais (suicídio, acidentes, homicídio, doença, droga, vício, etc.) O artigo aponta erros na comunicação dessas situações e propõe métodos de estudo mais aprofundado do fenômeno. Fantasias auto-destrutivas são discutidas, especialmente essas feridas relacionadas às perdas,narcisista e autodestruição provocada pela vítima. São levantadas hipóteses sobre fantasias relacionadas a suicídios entre indígenas brasileiros da nação Guarani. Os aspectos acima são apresentados para enfatizar a prevenção em saúde pública."\nSe não leram estes dois textos focados recomendo que os leiam novamente e com toda atenção. Para os mais jovens afirmo que acreditem que este conhecimento lhes será de muita utilidade durante suas carreiras corporativas em qualquer dos caminhos para os quais suas vocações lhes direcionarem. Comento os fatos do mundo real.\nFora do planeta das celebridades, o nosso dia-a-dia, seja no trabalho, na familia, ou em sociedade, está repleto de casos semelhantes de personalidades em processos de autodestruição. Basta que olhem com atenção à sua volta e irão perceber muitos dos seus colegas e conhecidos que caminham sobre o fio da navalha desse comportamento. O que os leva a isso? Como explicar que executivos de sucesso, com carreiras consolidadas ou em ascensão enveredem pelos caminhos das drogas, de outros vicios ou da corrupção dos costumes? Quantas vezes somos tentados a adotar comportamentos que podem ser letais para nossas vidas pessoais e profissionais? Acabar com nossas carreiras? Exemplos que chegam ao publico estão às centenas na mídia. E os que não chegam?\nO que levou um expoente da alta costura como John Galliano (clique aqui para perceber a genialidade do estilista), uma celebridade que suportava bilhões de dólares em negocios com sua grife pessoal de reconhecido bom gosto e sofisticação a estar ali, naquele boteco em Paris (veja foto ao lado). Em um ambiente frequentado pelas comunidades de homossexuais e de judeus (olha só onde ele, anti-semita, foi se meter!) bebendo solitário e em flagrante estado de alta embriaguez e depressão? Talvez até drogado... Quem pode dar essa resposta?\nDizer o que ele disse - "Eu amo Hitler" e "Vocês deviam estar todos mortos" pensando que seus interlocutores eram judeus - tornou-o maldito entre os seres humanos, mas não é o foco da questão que quero trazer aqui O estado da autodestruição de Galliano é o me interessa analisar.\nA cena toda é uma moldura de "non sense". Aquele homem ridiculo, bebado feito um gambá e dizendo aquelas asneiras para pessoas que sequer o devem ter reconhecido no momento... É um perfeito testemunho de quem apesar de ter o mundo aos seus pés procura a autodestruição. Não é necessário ser psicologo, psiquiatra ou psicanalista para enxergar isso. Certamente esse caso será estudado sob esse prisma. Galliano é apenas a celebridade mais recente com o comportamento autodestrutivo.\nDeve ser um anti-semita sim, pois não diria aquelas barbaridades se elas não estivessem plasmadas em seus valores pessoais, mas é o comportamento dele que me espanta. Por que dizer aquelas coisas em publico sabendo que estava cometendo um crime? Esse é o cerne da atitude autodestrutiva. Ele buscou aquela situação e se não fosse ali, naquele desconhecido boteco em Paris seria em outro local e oportunidade qualquer. Não foi a primeira vez que algo semelhante aconteceu com o ex-estilista da Maison Dior.\nOutros recentes e conhecidos exemplos dessas personalidades são Amy Winehouse, Britney Spears, Charlie Sheen, e Lindsay Lohan entre muitos outros famosos. Entre os antigos (e já mortos) podemos enquadrar de Elvis Presley a Jimmi Hendrix passando por Janis Joplin, Kurt Cobain e Jim Morrison. É muita gente!\nAqui no Brasil também tivemos (e temos) nossos "autodestrutivos" famosos. O ex-goleiro do Flamengo, Bruno é um deles; o jogador Adriano "Imperador" é outro. Fábio Assunção já andou por perto e Dado Dolabela não por conta de drogas, mas prejudicou sua carreira por comportamento autodestrutivo. E quem não se lembra de Paulo Cesar Caju este ainda vivo e também vitima da sua propria autodestruição? Entre os casos mais antigos e que já morreram podemos lembrar-nos de Raul Seixas, Cazuza, Tim Maia... E nem vou mencionar casos de políticos e empresarios tão conhecidos de todos.\nTrabalhei em corporações com atividades de alta pressão diaria onde havia uma quantidade enorme de profissionais totalmente entregues aos seus processos de autodestruição. Brilhantes e competentes no desempenho de suas funções, todavia viviam às voltas com os consultorios de psicólogos e psiquiatras para procurar entender o que se passava com eles e tentar a cura. Anônimos trabalhadores e sem uma gota sequer de fama sobre eles, mas tão autodestrutivos quanto qualquer um dos famosos.\nDe tudo o que escrevi desejo passar uma conclusão: o processo da autodestruição não é prerrogativa dos famosos, ele está à espreita para se instalar em qualquer um de nós. Pode ser uma patologia, mas também pode ser um desvio de comportamento adquirido. Acreditem, pois eu já vi acontecer.\nPara quem queira entender melhor os desdobramentos do caso leia os links abaixo:\n"John Galliano precisa de ajuda", afirma Ana Paula Junqueira\nJean Paul Gaultier sai em defesa de John Galliano\nColoquei abaixo um mix de textos que saíram na midia sobre o caso John Galliano e - não poderia faltar - o vídeo onde ele bêbado, sem conseguir nem falar direito, põe para fora o seu sentimento anti-semita em um bar frequentado por judeus!!!\nNada vai bem para John Galliano. O estilista, acusado de ter agredido um casal em Paris com declarações antissemitas, agora aparece em um vídeo, divulgado pelo tabloide inglês The Sun, onde afirma amar o ditador Adolf Hitler.\nA filmagem foi feita no café La Perle, palco da polêmica de sexta-feira, 25 de fevereiro, por um grupo de amigos franceses e italianos, mas que não eram judeus. “Pessoas como vocês deveriam estar mortas”, disse o estilista. “Suas mães, seus ancestrais, todos deveriam ir para a câmara de gás.” O homem que filmou Galliano disse ao The Sun: “ele deixou claro que as meninas italianas não eram bem-vindas. Puro racismo”.\nO advogado do estilista, Stephane Zerbib, afirmou à agência AP que não sabia quando o vídeo tinha sido filmado e que “não há comentários sobre isso. O que importa não é o que está na internet, mas sim os testemunhos e relatos”.\nAlém disso, o site WWD divulgou que outra queixa de antissemitismo contra o estilista foi feita nesse sábado, 26 de fevereiro, à polícia parisiense. Uma mulher afirmou ter sido vítima de um ataque verbal, também no café La Perle, há algumas semanas.\nUm encontro entre Galliano e o casal que realizou as primeiras acusações está marcado para acontecer nesta segunda-feira, 28 de fevereiro, em uma delegacia de Paris.\n(Assista ao vídeo de John Galliano no site do The Sun ou clique no play do vídeo abaixo)\nLabels: Atualidades, Mensagens pessoais


Questões atuais da migração de brasileiros para o Japão | Descubra Nikkei\nQuestões atuais da migração de brasileiros para o Japão\nPor Lili Kawamura / 1 Fev 2008\nEm minha apresentação irei tratar da migração de nipo-brasileiros ao Japão, processo que trouxe significativas mudanças na vida de crescente parcela da população nikkey no Brasil, bem como no Japão.\nPrincipalmente no início da década de 90 até hoje, crescentes parcelas de brasileiros descendentes de japoneses com suas famílias, mesmo de ascendência não nipônica, passam a ``ir e vir`` na rota Brasil – Japão, com vistas a melhoria de vida, em busca do sonho na modernidade tecnológica, na imagem do Japão potência e rico. Compreendia uma fuga das dificuldades econômico-financeiras no Brasil ao encontro da demanda de mão-de-obra de empresas japonesas para exercer funções relegadas por trabalhadores japoneses, cada vez mais escolarizados.\nSe no início da migração, os trabalhadores brasileiros aparentavam uma certa homogeneidade em suas condições de trabalho, todos exerciam funções consideradas 3ks (kitanai, kitsui, kiken ), sujo, pesado e perigoso, aos quais os dekassegi acrescentaram kirai (detestável) e kibishii (exigente). Além disso, a semelhança na aparência (em geral nissei ou sansei) e o exercício de funções similares desconsiderava as diferenças de background (escolaridade, profissão anterior, posição social e cultural) que os trabalhadores migrantes levavam do Brasil.\nAs dificuldades de comunicação por não entenderem o idioma, os valores, comportamentos e as condutas da sociedade nipônica, trouxeram problemas e desafios aos migrantes para trabalharem e viverem em um contexto muito diferente do vivido no Brasil. Além disso, diferentemente da atual situação, oportunidades de trabalho, de relacionamentos com a vizinhança, a escola e o divertimento estavam na sociedade japonesa voltados exclusivamente para os interesses dos nipônicos.\nNa medida em que crescia o número de trabalhadores brasileiros no Japão, estes se concentravam em algumas localidades perto das empresas formando áreas de maior concentração de brasileiros como Oizumi e Ota; Homidanchi em Toyota; Hamamatsu e Toyohashi. Pouco a pouco a presença se estendia significativamente para outras regiões do país espalhando-se por quase todo o Japão.\nNo livro "Para onde vão os Brasileiros", procuro analisar os encontros e desencontros culturais entre os migrantes, a partir de suas estratégias de vivência e de suas relações no trabalho, na escola e na vida cotidiana. Essas estratégias levam os migrantes a desenvolver diferentes formas de inserção na sociedade japonesa, desde a busca da niponização, valorizada pelo Japão, até a segregação ou a criação de códigos culturais próprios em um contexto social e cultural diferente do Brasil. Nessa apresentação gostaria de retomar essas estratégias desenvolvidas por brasileiros no Japão e falar sobre suas atuais implicações nos nikkey brasileiros vivendo em ambos os países.\nCom 20 anos de migração, os brasileiros constituíram no Japão um “modus vivendi” próprio e diferente tanto da vivência japonesa quanto da brasileira. Atualmente, concentram-se em determinados espaços, onde contam com uma infra-estrutura facilitadora da vida no Japão (restaurantes, bares, divertimentos, produtos, filmes, música , programas de TV e escolas brasileiras), o que permite, de modo diferente do passado, uma vivência independente dos conhecimentos culturais locais, inclusive do idioma. Em um artigo intitulado “Redes Sociales e Culturales de Migrantes Brasileños en la Ruta Brasil-Japón:Movimiento y Permanencia”, observo que, ao mesmo tempo em que há uma tendência à permanência de grupos de brasileiros no Japão, ocorre paralelamente uma alta mobilidade espacial , seja dentro do Japão, seja na rota entre os dois países. Ambos os processos são facilitados pela existência de espaços próprios de brasileiros em diferentes regiões do Japão possibilitando a comunicação e o apoio aos patrícios e pela constituição de redes formais e informais construídos pelos próprios dekassegi . Tais redes possibilitam dar suporte à interação deles em ambos os países.\nEmbora tenham construído seu próprio espaço social e cultural, não podemos afirmar que os brasileiros podem ser caracterizados como um grupo homogêneo sob a denominação corrente dekasseg i. Estão presentes no Japão migrantes de várias gerações de nikkey, com significativa presença de mestiços e parentes sem ascendência nipônica, bem como migrantes empresários bem sucedidos e migrantes trabalhadores com dificuldades financeiras ou desempregados e os sem-teto (homeless ). Apesar do crescimento da parcela de migrantes ``novos ricos``que exerce suas atividades voltadas para o mercado de consumo de brasileiros, a grande maioria dos dekassegi ainda depende do trabalho no mercado japonês, em funções relegadas pelos trabalhadores locais. Assim, além da diferenciação física e etária, os migrantes situam-se em posições sociais e culturais diferentes, expressando no Japão a desigualdade existente na sociedade brasileira.\nPara a parcela rica dos migrantes, os problemas sociais e culturais ficam minimizados pela condição econômica, especialmente considerando-se que empresários brasileiros bem sucedidos empregam não só trabalhadores brasileiros mas também japoneses. Essa camada alta têm acesso aos recursos, serviços e produtos mais sofisticados da sociedade japonesa. A questão que se coloca para essa parcela, além da busca da competitividade econômica, é a da comunicabilidade e a plena aceitação social e cultural desses migrantes “novos ricos” pela sociedade japonesa. A relutância na aceitação baseia-se na permanência de valores e condutas tradicionais na moderna sociedade japonesa, o que gera preconceito e discriminação em face do “outro” desconhecido, mesmo que de forma velada.\nPara a maioria dos trabalhadores brasileiros no Japão, destacam-se questões de emprego, saúde, identidade, família, comunicação e educação dos filhos. A luta dos brasileiros no Japão consiste na busca contínua de trabalho, levando-os a se sujeitar a mudanças de cidades ou regiões, o que implica em mudança de moradia, de escola para os filhos e readaptação no novo meio ambiente. Nessa situação, muitas crianças deixam de ir a escolas ____uma vez que a obrigatoriedade de frequência limita-se apenas aos japoneses ____o que gera outros problemas relacionados a vadiagem e ao relacionamento de crianças e jovens brasileiros com gangues.\nAs escolas japonesas de ensino básico são de fácil acesso aos estrangeiros, no entanto, por não estarem preparadas para receber esse tipo de alunos, principalmente brasileiros, elas têm apresentado problemas de integração, de comunicação e de discriminação, apesar da crescente presença de assistentes brasileiros contratados para mediar a escola, os alunos e seus pais. Por sua vez, as escolas brasileiras em crescimento no Japão, afastam muitos filhos de trabalhadores brasileiros por seu alto custo, difícil de ser assumido pelos pais. Ambas as escolas apresentam dificuldades para a população brasileira no Japão, seja em termos de conteúdo, seja em métodos de ensino e formação do profissional da educação, nem sempre orientados para migrantes formados em pelo menos duas culturas diferentes, não necessariamente voltados para assumir papéis em um só mercado de trabalho e em uma sociedade determinada.\nA questão educacional dos filhos não tem sido o foco fundamental dos migrantes brasileiros, cuja prioridade é o trabalho, quase sempre estafante. A educação da infância e da juventude vem sendo protelada para quando voltar ao Brasil ou para quando retornar ao Japão, e assim sucessivamente. Desse modo, cada vez mais surgem jovens brasileiros sem escolarização, dificultando sua inserção no mercado de trabalho e na sociedade de ambos os países.\nA migração também veio acelerar mudanças na organização e reorganização familiar, de acordo com os interesses do trabalho no Japão. Membros da mesma família vão e vêm do Japão e vice-versa, formando uma verdadeira rede de apoio que independe de políticas governamentais. Outras famílias se desmembram por novas condições encontradas pelos migrantes no Japão (novas uniões conjugais, separações, etc.) e por seus familiares no Brasil.\nApesar de uma parcela de migrantes buscar cada vez mais a permanência no Japão, por medo do “novo” Brasil desconhecido, após longa ausência, ou por identificação com valores, segurança, modo de vida adotado no Japão, a idéia de “estar de passagem” ainda permeia o discurso e as ações de grande parte dos dekassegi . Tal fato interfere tanto na organização familiar, no trabalho, na educação dos filhos que passam a se basear na idéia da transitoriedade. Viver do saudosismo do passado e esperar o futuro, quando os objetivos serão transformados em ação, parece ser a prática mais comum dentre significativa parte dos migrantes.\nUma questão específica que permeia todos os migrantes no Japão, independente da condição social, relaciona-se com os problemas de identidade: no Brasil ser considerado japonês pela sociedade abrangente e no Japão ser considerado brasileiro ou estrangeiro. Quem sou? Eis a questão.\nA questão torna-se mais complexa em vista da heterogeneidade de posições dentre os dekassegi , pela maior identificação de crianças e jovens brasileiros nascidos ou criados no Japão com a cultura e o idioma do país, criando, inclusive problemas de interação com os próprios pais, estes imbuídos da cultura internalizada no Brasil. Em seu retorno ao Brasil, novos problemas de identidade e adaptação surgem para essas crianças e jovens.\nA própria globalização reforça as identidades/desidentidades através das influências culturais que permeiam a sociedade brasileira, trazendo a modernidade japonesa, através dos novos mitos disseminados pela mídia, por exemplo, tecnologias sofisticadas e personagens de mangás, vinculados à moderna cultura nipônica, tornando ainda mais complexa a questão da identidade para os nikkey, sejam migrantes ou não.\n*O presente artigo é resuldado da comunicação efetuada naquele evento, na mesa redonda “Questões comtemporâneas e históricas nas comunidades nikkies nas Américas” juntamente com Célia Sakurai e Akemi Kikumura Yano.\n© 2008 Lili Kawamura\nBrazil COPANI copani 2007 migration\nDoutora em Sociologia (USP), Livre-Docente em Educação (UNICAMP), Professora e Pesquisadora – Unicamp-FE (desde 1987); Professora Visitante do Programa de Mestrado da Universidade de Tsukuba-Japão (1997-2000); Professora Visitante da Universidade de Tenri-Japão(1994); Professora Colaboradora da Universidade de Estudos Estrangeiros de Quioto (1994) e Pesquisadora da Universidade de Nagoya (1993-1994). Publicou livros e artigos sobre Imigração de Brasileiros ao Japão, como “Para onde vão os Brasileiros?”, Ed. Unicamp, 2a.ed 2003 e Sociedade Japonesa e Imigrantes Brasileiros (em japonês), Ed.Akashi Shoten,Tokyo, 2000 e artigos em revistas do Brasil e do Japão.\nAtualizado em 20 de setembro de 2008\nRedes sociais e culturais entre o Brasil e Japão na migração de brasileiros\nEste é uma série de artigos e relatos sobre a Convenção Conjunta COPANI & KNT realizada entre 18 e 21 de julho de 2007 em São Paulo.\nDesafios atuais das comunidadades Nipo-Americanos\nNipo Brasileiros: passado e presente


Ônibus de Belford Roxo já foram usados como barricada pelo tráfico 38 vezes neste ano | Rio de Janeiro | O Dia\nO Grupo Jal, empresa de transporte urbano que atua em cinco municípios da Baixada, fez um levantamento capaz de ilustrar um cenário de terror.\nÔnibus são usados como barricada por traficantes em Belford RoxoDivulgação\nPublicado 08/04/2019 03:00 | Atualizado 08/04/2019 13:51\nRio - O motorista de um ônibus da linha 496, em Belford Roxo, ficou no meio do fogo cruzado. De um lado, o blindado da Polícia Militar entrava em uma favela próxima ao bairro Santa Teresa. Do outro, traficantes atiravam. Ele, então, desceu com os passageiros e buscou refúgio em um muro alto. Em outro dia de trabalho, ficou na mira de bandidos e foi obrigado até a transportar uma carga de bebidas roubada. São situações que fazem parte da rotina de condutores de coletivos e de aplicativos que circulam pelos municípios da Baixada Fluminense. E que também passaram a ser analisadas com atenção pelas empresas de transporte.\nO Grupo Jal, empresa de transporte urbano que atua em cinco municípios da Baixada, fez um levantamento capaz de ilustrar um cenário de terror. Segundo o estudo, 38 ônibus já foram usados como barricadas pelo tráfico de drogas só na linha 496, que liga a Pavuna, na Zona Norte, a Belford Roxo (veja outras informações no infográfico). "É assustador. A violência me fez retomar os estudos. Em breve, vou largar a profissão", desabafa o motorista, que preferiu não se identificar. Ele diz ter pedido transferência de linha após receber ameaças de morte de um passageiro. "Tudo aconteceu porque ele pediu para que eu parasse fora do ponto e eu não tinha como parar. Ali, eu vi que era hora de mudar de linha", lembra.\nA linha 496 opera com apenas oito veículos. Cada condutor faz até cinco viagens. Entre ida e volta, uma viagem dura, em média, uma hora e meia. "Há um desgaste muito grande. Muitos colegas estão pedindo afastamento. É arma na cabeça, ameaça. Não dá mais vontade de continuar. Nós só queremos trabalhar e não participar de uma guerra urbana. Me sinto abandonado pelo poder público", lamenta o motorista.\nSão histórias que se multiplicam entre quem atua na linha do medo. Profissional há mais de 20 anos, um outro condutor viveu uma outra experiência traumática envolvendo a violência urbana quando foi obrigado por traficantes a atravessar o ônibus na pista para servir como barricada, já que uma operação policial estava prestes a ser iniciada. "Foi um momento de pânico. Os passageiros tiveram que descer às pressas. Eu tive que atravessar o ônibus e esperar por quatro horas até que os bandidos devolvessem a chave. Só me liberaram quando estava tudo calmo", revela um outro motorista, que também pediu para trabalhar fora da linha 496.\nPara ele, a preocupação com a violência faz parte do cotidiano de motoristas e cobradores que atuam no transporte público da Baixada. "É nítido que nosso maior problema é a falta de segurança. Não é um problema apenas desta linha. São várias as regiões onde a violência está dominando e afetando nosso trabalho. Vivemos com medo", diz.\nCristina Gullo, responsável pela Comunicação do Grupo Jal, explica a importância do levantamento feito pela empresa. "É possível termos um diagnóstico de mobilidade e segurança urbana bem próximo da realidade. Isso ajuda não apenas a ajustar nossa operação diária, para dar mais segurança aos nossos colaboradores e clientes, mas também abre uma oportunidade de ampliar o diálogo construtivo com o poder público", justifica.


Estrolabio: O saber das crianças e a psicanálise da sua sexualidade –15: por Raúl Iturra.\nO saber das crianças e a psicanálise da sua sexualidade –15: por Raúl Iturra.\nFreud, pai da psicanálise, nunca leu Weber, mas estudou o Talmude e outros textos religiosos para entender a mente cultural dos seus pacientes. Podemo-nos interrogar do porquê destes textos e não de outras confissões? Eu diria, tal como já o afirmei noutros livros, que a resposta é simples: no Talmude há saber antigo, saber pragmático e ciência do concreto e do abstracto. Sempre tive a ideia que este saber é a base da teoria freudiana sobre o inconsciente, após estudar os textos rabínicos e ser instruído em formas de comportamento hebreus. Em adulto, Freud rebela-se contra a sua forma de pensar e sentir, que permite usar o saber, mas sem prática. Para o ritual do Bar-Mitzva , Freud teve de estudar o Talmude e saber as leis que o governam de cor e salteada. No livro de Jiménez Fernández, a título de exemplo, na página 23 define o que é ser homem e a sua masculinidade. Na página 29 define o que é um homem e o que é uma mulher. Diz o livro de Bem Sira : “uma boa esposa é um bom presente para o marido, aposentar-se-á no seio do Deus temeroso (Sira, 26.3) Mas, repara, o que está escrito é a palavra “boa”. Uma má esposa é uma praga para o marido» «Uma esposa bela faz feliz o marido, e os seus dias duplicam-se.” (Sira 26,1; Sal. 1.1).\nAo lermos este texto, entendemos porque Freud, no seu citado livro de 1905, denomina de aberração as relações dentro do mesmo sexo. É, pois, a partir do seu ritual, que ao tentar tratar das neuroses de mulheres sós, se não têm relações íntimas com um homem, justifica que as mesmas procuram afecto em doenças e tristeza de si próprias. Estes factos fazem-me pensar que Freud criou a psicanálise do seu saber médico neurologista nesse conhecimento, mas não só. A sua formação no saber judaico, levou-o também a entender essas profundezas desconhecidas da mente humana. Ele próprio, durante muitos anos, passou em permanente introspecção, especialmente para preparar o seu Bat Mitzav. Se Freud e Durkheim ficaram fartos de rituais e aprendizagens de doutrinas divinas e de ministros rabínicos, é outro assunto. Ao estudar as suas vidas, sou capaz de reparar que a minha hipótese não era falsa. Por dois motivos. O primeiro, Durkheim declarou abertamente o seu ateísmo, passando a estudar apenas a estrutura da crença e os rituais dos crentes. Freud, fez o mesmo, como declara num texto, que passo a citar. Mas antes, o segundo motivo: como muitos de nós, usaram o saber teológico, canónico e doutrinal, para se entenderem a si próprios e a todos os que analisaram ou com quem partilharam a vida económica e social.\nFreud recorre aos textos sagrados da sua religião, mas apenas à letra e não à essência do sentido de fé que tinha adquirido na sua infância, como Durkheim e Mauss. Como muitos dos sábios, Freud no seu texto “Ensaios de Psicologia Colectiva" , interpreta a religião como um fenómeno de neurose social. O que é o histerismo num indivíduo é a religião numa sociedade. Uma alucinação, uma perturbação de carácter obsessivo. Na religião, Freud só descobre o obscurantismo, a superstição, a tirania inquisitória, o dogmatismo, o mandamento reaccionário, a "ilusão" filosófica. O que mais tarde Marx, na época da sua juventude e rebelião contra o seu professor Friedrich Hegel, na Crítica à Teoria do Direito de Hegel, diz a religião é o ópio do povo .\nNos escritos de Freud, o Talmude é a base da sua interpretação dos sonhos . Mas não só, como o professor David Bakan, da Universidade de Chicago, ele próprio judeu, pretende provar que, em muitas das suas doutrinas fundamentais, Freud inspirou – se na tradição mística do seu povo. Especialmente, naquela que seguiu a Kabalá e é esse tema da dialéctica de Freud com a religião que passamos agora a abordar.\nO Talmude (em hebraico: תַּלְמוּד, transl. Talmud) é um registo das discussões rabínicas que pertencem à lei, ética, costumes e história do judaísmo. É um texto central para o judaísmo rabínico, perdendo importância apenas para a Bíblia hebraica.\nO Talmude tem dois componentes: o Mixná (c. 200 da nossa era), primeiro compêndio escrito da Lei Oral judaica, e o Guemará (c. 500 da nossa era). A discussão do Mixná e dos escritos tanaíticos que frequentemente abordam outros tópicos é amplamente exposta no Tanakh.\nO Mishná foi redigido pelos mestres chamados Tannaim ("tanaítas"), termo que deriva da palavra hebraica que significa "ensinar" ou "transmitir uma tradição". Os tanaítas viveram entre o século I e o III d.C. A primeira codificação é atribuída a Rabi Akivá (50 – 130), e uma segunda, a Rabi Meir (entre 130 e 160 da nossa era), ambas as versões foram escritas no actual idioma aramaico, ainda em uso no interior da Síria.\nOs termos Talmud e Gemarah são utilizados frequentemente de maneiras intercambiaveis. A Guemará é a base de todos os códigos da lei rabínica e muito citada no resto da literatura rabínica; já o Talmude, também chamado frequentemente de Shas (hebraico: ש"ס) é uma abreviação em hebraico de shisha sedarim, as "seis ordens" da Mixná. História completa em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Talmud.\nOriginalmente, o estudo académico do judaísmo era oral. Os rabinos expunham e debatiam a lei (isto é, a Bíblia hebraica) e discutiam o Tanakh sem o benefício das obras escritas (além dos próprios livros bíblicos), embora alguns possam ter feito anotações privadas (megillot setarim), por exemplo, a respeito das decisões de cortes. A situação mudou de forma drástica, principalmente, como resultado da destruição da comunidade judaica no ano 70 da nossa era, e os consequentes distúrbios nas normas legais e sociais judaicas. À medida que os rabinos foram forçados a encarar uma nova realidade — principalmente a dum judaísmo sem um Templo (para servir como centro de estudo e ensino) e uma Judéia sem autonomia — surgiu uma enxurrada de discursos legais, e o antigo sistema de estudos oral não pôde ser mantido. Foi durante este período que o discurso rabínico passou a ser registado na escrita. A primeira lei oral registada pode ter sido na forma dos Midrash, na qual a discussão haláquica está estruturada como comentários exegéticos sobre o Pentateuco. Uma forma alternativa, porém, organizada pelos tópicos de assuntos, em vez dos versos bíblicos, tornou-se dominante por volta do ano 200 d.C., quando o rabino Judá HaNasi redigiu a Mixná (משנה).\nA Lei Oral estava longe de ser monolítica, variando enormemente entre diversas escolas. As duas mais famosas eram a Escola de Shammai e a Escola de Hillel. Em geral, todas as opiniões, mesmo as não – normativas, eram registadas no Talmude. A Mishná, também conhecida como Mixná ou Mixna (em hebraico משנה, "repetição", do verbo שנה, ''shanah, "estudar e revisar") é uma das principais obras do judaísmo rabínico, e a primeira grande redacção na forma escrita da tradição oral judaica, chamada a Torá Oral. Provém de um debate entre os anos 70 e 200 da Era Comum por um grupo de sábios rabínicos conhecidos como 'Tanaim' e redigida por volta do ano 200 pelo Rabino Judá HaNasi. A razão da sua transcrição deveu-se, de acordo com o Talmude, à perseguição dos judeus pelos romanos e à passagem do tempo; este novo suporte (a escrita) trouxe a possibilidade dos detalhes das tradições orais não serem esquecidos. As tradições orais que são objecto da Mishná datam do tempo do judaísmo farisaico. A Mishná não reclama ser o desenvolvimento de novas leis, mas meramente a recolecção de tradições existentes. A Mishná é considerada a primeira obra importante do judaísmo rabínico e é uma fonte central do pensamento judaico posterior. A lista dos dias de festa conhecida como Meguilat Taanit é mais antiga, mas de acordo com o Talmude já não está em vigor. Comentários rabínicos à Mishná nos três séculos seguintes à sua redacção (guardados sobretudo em aramaico) foram redigidos como a Guemará. Retirado de: http://pt.wikipedia.org/wiki/Mixn%C3%A1\nÉ-me impossível resistir ao ímpeto de falar da língua, da qual nasceu a psicanálise, com palavras usadas por Freud como conceitos psicanalíticos, o Aramaico. Freud, tendo especial pendor para idiomas, dominava o alemão, o aramaico, o inglês, o francês. Encantou-se, na adolescência, pela obra Dom Quixote, de Cervantes e aprendeu, sem mestre, a bela língua castelhana. Este capricho juvenil permitiu-lhe constatar pessoalmente o acerto da tradução das suas Obras Completas para o espanhol, registado em algumas palavras do tradutor D. Luis López Ballesteros y de Torres (Freud, 1923b). Ao usar o Talmude, escrito em Aramaico, Freud tinha a obrigação de usar a língua referida, para definir os seus conceitos. Esta afirmação do uso do aramaico para definir conceitos na sua teoria é mais do que evidente. Os textos estudados por ele, não apenas o Talmude, estavam escritos em aramaico, como a Mishnná. Paulo Roberto Medeiros, Recife, organizador dos estudos psicanalíticos de Freud e Lacan, na sua Universidade, tem um texto que define os quatro conceitos fundamentais da psicanálise, denominado Conceitos fundamentais da Psicanálise Apresentação, leitura e comentários de Seminários e Textos de Jacques Lacan Os Nomes-do-Pai e Os quatro conceitos fundamentais da Psicanálise, onde debate os conceitos aramaicos de Freud e Lacan, em: http://www.traco-freudiano.org/tra-instituicao/word/paulo-medeiros-4conceitos/11-06_julho_%202004.pdf\nAramaico é a designação dada aos diferentes dialectos de um idioma com alfabeto próprio e com uma história de mais de três mil anos, utilizado por povos que habitavam o Oriente Médio. Foi a língua administrativa e religiosa de diversos impérios da Antiguidade, além de ser o idioma original de muitas partes dos livros bíblicos de Daniel e Esdras, assim como do Talmude. Pertencendo à família de línguas afro-asiáticas, é classificada no subgrupo das línguas semíticas, à qual também pertencem o árabe e o hebraico.\nO aramaico foi, possivelmente, a língua falada por Jesus e ainda hoje é a língua materna de algumas pequenas comunidades no Médio Oriente, especialmente no interior da Síria; a sua longevidade deve-se ao facto de ser escrito e falado pelos aldeões cristãos que durante milénios habitavam as cidades ao norte de Damasco, capital da Síria, entre elas reconhecidamente os vilarejos de Maalula e Yabrud, esse último "onde Jesus Cristo hospedou-se por 3 dias" além de outras aldeias da Mesopotâmia reconhecidamente católicas por onde Cristo passou, como Tur'Abdin no sul da Turquia, fizeram com que o aramaico chegasse intacto até aos nossos dias. No início do século passado, devido a perseguições políticas e religiosas, milhares desses cristãos fugiram para o ocidente, ainda hoje existem algumas centenas vivendo nos Estados Unidos da América, na Europa e na América do Sul.\nAcrescento que o Aramaico não é apenas um língua, define actividades, sentimentos, saberes e emoções dentro da lógica das palavras. Além destas ideias, está o livro de Lucille Ritvo: A Influência de Darwin sobre Freud, Imago, 2008 comentado como: “Este livro é o primeiro a revelar o pleno impacto sobre Freud da efervescência criada pelas obras de Charles Darwin. Lucille B. Ritvo mostra como método e as ideias de Darwin desempenham papel seminal nas descobertas psicanalíticas básicas de Freud - sexualidade infantil, conflito, regressão, o significado e a função dos sintomas, a coexistência de opostos no inconsciente e a relação entre perverso e normal. Darwin fez da história um método científico à psicologia com resultados igualmente surpreendentes.\nO período em que Freud cursou a escola secundária, de 1865 a 1873, coincidiu com a divulgação do trabalho de Darwin no mundo de língua alemã e a publicação alemã de A Variação de Animais e Plantas em Domesticação e a descendência do Homem. Como Freud mais tarde recordou, "as teorias de Darwin, que então eram de interesse corrente, atraíram-me fortemente, pois apresentavam esperanças de um extraordinário avanço em nossa compreensão do mundo". Ritvo afirma que foi Carl Claus, professor de zoologia de Freud na Escola Médica da Universidade de Viena, mais que seu professor de fisiologia, Ernst Brücke, como até agora se julgava, quem formou Freud nos rigores da biologia darwiniana.”\nÉ preciso acrescentar que Freud e Darwin eram de origem judaica, apesar de Darwin ter tido instrução anglicana e ter estudado teologia anglicana em Cambridge. Darwin e Freud eram judeus. O primeiro 'somente' CONTESTOU (arre!) o criacionismo; o outro desenvolveu a teoria da psicanálise. Dois pilares, cada qual em sua ciência, do pensamento moderno. Donde, a formação em aramaico é também passivel de pensar. Porém, os conceitos e as ideias vêm do activo aramaico. Informação completa em: http://www.interney.net/blogs/gravataimerengue/2006/03/20/genios_judeus/\nEsta informação provém da minha pesquisa e de textos mais extensos, que podem ser lidos em: http://www.adufpb.org.br/publica/conceitos/09/art_18.pdf para o uso do aramaico de Freud.\nQuem escreveu mais sobre esta ideia, foi o analista João Leonardo Ribeiro de Morais, Professor Adjunto de Psiquiatria do Depto. de Medicina Interna do CCS/UFPB. O texto é denominado: Influências do Darwinismo na formação e na obra de Sigmund Freud, Revista Conceitos – Janeiro – Junho de 2003: http://www.google.pt/search?hl=pt-PT&q=Revista+Conceitos&btnG=Pesquisa+do+Google&meta=&aq=f&oq=\nComigo, em formato de papel, tenho os textos sagrados dos hebreus: Girón Blanc, Luis Fernando, (Departamento de Estúdios Hebreos de la Universidad Complutense, Madrid), 1998: Textos escogidos del Talmud, Riopiedras, Barcelona, 205 páginas, onde se debate o matrimónio, a filiação, o estado das viúvas, a vida e a morte, orações, esmola, leis, economia, fantasia, narrações legendárias, sabedoria, medicina e casuística. Por não ser possível abordar nestas linhas todo o conteúdo do livro, duas palavras são suficientes. Como já sabemos, são livros de sabedoria antiga, cultivada e oral inicialmente, por outras palavras, fruto da Experiência (relembro, o anteriormente referido, a Mixná (c. 200 d.C.), primeiro compêndio escrito da Lei Oral judaica e o Guemará (c. 500 d.C.), a discussão da Mixná e dos escritos tanaíticos, exposta no Tanakh). É o que Lévi – Strauss denomina, a ciência do concreto (relembra-se que Freud e Lévi – Strauss foram educados na tradição judaica, donde, a leitura completa do Talmude e a sua análise fez parte da formação de ambos). A sua sabedoria advém destes textos, transformados mais tarde em Bíblia para os cristãos, mas o Talmude continua a ser uma escrita sempre renovada dos debates rabínicos, como o Torá ou comentários rabínicos ao decálogo. Esta não é uma simples frase, é o título do livro de Comentários Rabínicos ao Decálogo, que tem um primeiro título: Las alas de la Torá, escrito e comentado por Emiliano Jiménez Fernández, 1996, Editorial Desclée de Brouwer, Bilbao, Bilioteca Catecumenal, 178 páginas, também comigo em suporte de papel. Torna-se, penso eu, necessário um breve comentário sobre o Torá, o que farei de imediato, recorrendo ao meu conhecimento e a diversas ligações da internet, como por exemplo, http://pt.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1. O dicionário que uso define Torá como tora (lei mosaica).\nTorá (do hebraico תּוֹרָה, significando instrução, apontamento, lei) é o nome dado aos cinco primeiros livros do Tanakh (também chamados de Hamisha Humshei Torah, חמשה חומשי תורה - as cinco partes da Torá) e que constituem o texto central do judaísmo. Contém os relatos sobre a criação do mundo, da origem da humanidade, do pacto de Deus com Abraão e seus filhos, e a libertação dos filhos de Israel do Egito e sua peregrinação de quarenta anos até à terra prometida. Inclui também os mandamentos e leis que teriam sido dados a Moisés para que entregasse e ensinasse o povo de Israel. Texto completo em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Tor%C3%A1.\nBar Mitzvah e Bat Mitzvah "Bar Mitzvah", significa literalmente “filho do mandamento”. "Bar" é filho em aramaico, que costumava ser a língua vernácula do povo judeu ( Jewish people.) "Mitzvah" é “mandamento”, seja em língua Hebreia ou em Aramaico. "Bat" é filha, em Hebreu e Aramaico. (A pronúncia Ashkenazic, essa variante do judaísmo mais ortodoxa, é "bas"). Tecnicamente, o conceito define ao infante que advém a idade adulta, sendo estritamente correcto referir-se a alguém que está a completar a “ idade adulta de bar ou que esta a ser um bar (ou bat) mitzav”. Porém, é mais comum que o conceito seja usado para referir que tem chegado a idade da cerimónia em si: um rapaz está a chegar a adulto e está a passar pelo ritual de bar mitzav.\nBen Sira foi o autor do livro mãe dos deveres canónicos denominado Sirach. O nome do autor poderá ter sido Shimon (Simon), filho de Yeshua (Jesus/Joshua), filho de Eleazar, filho de Sira. No texto grego, o autor chama-se "Jesus o filho de Sirach de Jerusalem." (l.27) "Jesus" é a forma Anglicana para o nome grego Ιησους, equivalente ao Hebrew Yeshua` e ao mais antigo Masoretic Hebrew Yehoshua`. Texto completo em: http://en.wikipedia.org/wiki/Ben_Sira\nO texto está em castelhano, mas tomei a liberdade de o traduzir.\nTraduzidos do francês como: Essais de psychanalyse appliquée, incluem textos como: “Le Moïse de Michel-Ange”. (1914) ;“La psychanalyse et l'établissement des faits en matière judiciaire par une méthode diagnostique”. (1906) ; “Des sens opposés dans les mots primitifs”. (1910) ;“La création littéraire et le rêve éveillé”. (1908) ;“Parallèles mythologiques à une représentation obsessionnelle plastique”. (1916) ;“Le thème des trois coffrets”. (1913) ;“Quelques types de caractère dégagés par la psychanalyse ”. (1915-1916) ; “Une difficulté de la psychanalyse”. (1917) ; “Un souvenir d'enfance dans Fiction et Vérité de Goethe”. (1917) ; “L'inquiétante étrangeté” (Das Unheimliche). (1919) ; “ Une névrose démonique au XVIIe siècle”. (1923). Textos acessiveis à leitura, em : http://classiques.uqac.ca/classiques/freud_sigmund/freud.html.\nMarx, Karl, Engels, Friedrich, 1848: Manifesto comunista, em linha: http://www.culturabrasil.pro.br/manifestocomunista.htm. Em formato de papel: 1997, editado pela Oxford University Press, Reino Unido, páginas 221 a 247, do texto: Karl Marx: Selected Writings, editado por David McLellan, texto em minha posse e que sempre uso para este tipo de trabalhos. Ao falar extensamente sobre religião, filosofia e lei, os autores dizem: Quando se fala de ideias que revolucionam uma sociedade inteira, isto quer dizer que, no seio da velha sociedade, formaram-se os elementos de uma nova sociedade e que a dissolução das velhas ideias marcha junto à dissolução das antigas condições de vida.\nSem dúvida, dir-se-á, as ideias religiosas, morais, filosóficas, políticas, jurídicas etc., modificaram-se no curso do desenvolvimento histórico, mas a religião, a moral, a filosofia, a política, o direito mantiveram-se sempre através dessas transformações. Além disso, há verdades eternas, como a liberdade, a justiça etc., que são comuns a todos os regimes sociais. Mas o comunismo quer abolir estas verdades eternas, quer abolir a religião e a moral, em lugar de lhes dar uma nova forma e isso contradiz todo o desenvolvimento histórico anterior. A que se reduz esta acusação? A história de toda a sociedade até aos nossos dias consiste no desenvolvimento dos antagonismos de classes, antagonismos que se têm revestido de formas diferentes nas diferentes épocas. Em 1844, ao criticar a Filosofia do Direito de Hegel, que era um homem religioso e tinha feito dos denominados jovens hegelianos homens religiosos também, ao mudar o sentido da História, Marx mudou também e na Introdução do seu texto sobre Crítica à Filosofia do Direito de Hegel, afirma: O sofrimento religioso é, ao mesmo tempo a expressão de um sofrimento real e um protesto contra esse sofrimento real. A religião é o suspiro do oprimido, o coração de um mundo sem coração, o espírito de condições sem espírito. É o ópio do povo. Retirado do texto em linha: http://www.bopsecrets.org/CF/marx-hegel.htm. O texto é de Marx, mas as palavras seguintes são minhas: esta é a forma de se afastar do sentimento de fé, como Freud e Durkheim. No entanto, quatro anos mais tarde, essa rebelião juvenil passa a ser uma serenidade para analisar a história e usa os textos sagrados e da História, para escrever quer o Manifesto, quer A ideologia Alemã, ou ainda a Critica da Economia Política ou Grundrisse de 1857-8, publicado postumamente em 1941, são as manifestações de querer remodelar o mundo. Como Freud e a sua pesquisa sobre o inconsciente ou Durkheim e os seus texto sobre o Socialismo e a sua história e desenvolvimento. A formação religiosa foi a base para descobertas racionais. Sem essas leituras, não teríamos mais conhecimento e mais sabedoria hoje em dia. Weber foi mais calmo: estudou católicos e protestantes, afastado de qualquer história de formação religiosa.\n“É tanta coisa que o Talmude fala sobre os sonhos e suas interpretações que vamos citar só a fonte e dar alguns exemplos: Tratado de Brachót (bençãos), capítulo 9, segmento "HAROÊ". O motivo dos sonhos estarem neste tratado é que certos sonhos demanda a recitação de uma brachá logo ao despertar e o Talmude descreve ou discute que brachá deve ser recitada. Diz o Talmud, as Brachót (bênçãos) existem porque tudo o que acontece no plano material tem uma origem espiritual. Assim, quando fazemos a brachá antes de comer uma fruta revelam a Divindade nela contida e somos recompensados por Hashem, por tê-lo feito. É por causa das brachot (bençãos) que devemos pronunciar após alguns sonhos que estes aparecem no tratado Talmudico que reza também sobre os sonhos.” O texto continua, com o título de: “Os sonhos no Talmude ou de onde Freud tirou essa ideia”, em: http://www.tropicasher.com.br/joomla/index.php?option=com_content&view=article&id=92:cronica-sonhos&catid=50:cat-cronica&Itemid=75\nKabalá é a expressão da Torá das maneiras de como o mundo trabalha. A maioria das pessoas já ouviu uma ou outra coisa sobre a Kabalá. www.aishbrasil.com.br/new/artigo_kabala.asp\nEtiquetas: adam smith, émile durkheim, etnopsicologia da infância, max weber, talmude, torá


SITE DE OFERTAS COLETIVAS VIAGENS CRUZEIRO BAHAMAS\nPostado em 01-09-2011 Categoria: Promoção de Viagens\nConfira a temporada de cruzeiros marítimos 2011 e 2012 nos sites de compras coletivas, as empresas que trabalham no ramo não perdem tempo e estão em uma disputa acirrada para conquistar consumidores. Comprar uma passagem agora não é precipitação e sim investimento, quanto antes as passagens forem compradas, maiores são as chances de conseguir descontos e bons parcelamentos, sem falar na possibilidade de economizar para conseguir gastar um dinheirinho a mais no navio e escolher uma boa cabine.\nQuem também entrou nessa saudável briga são os sites de compras coletivas, que em parceria com agências de viagens, conseguem super descontos, como o oferecido pelo GRUPON. A oferta de um cruzeiro marítimo pelas Bahamas foi completa, incluiu passagem aérea de ida e volta, hospedagem de quatro dias em Miami, no Deauville Beach Resort, mais três noites no luxuoso Norwegian Sky, navio com destino às Bahamas.\nO pacote teria valor de R$ 4.598,00, mas os associados ao GRUPON compraram o pacote por R$ 2.299,00 e parcelado em 6x\nUma das últimas ofertas do site de compras coletivas Tripular vendeu 110 pacotes turísticos para viajar em torno de Santos, Búzios e Úbatuba. Além do preço prá lá de bom (de R$ 1,577.08 por R$ 1,167,81 e poderiam ser pago em até 12 vezes no cartão de crédito) o pacote cobria todas as refeições, o navio escolhido para a viagem dispõe de cassino, bares, academias, salões temáticos e spa.\nComo todas as ofertas de sites de compras coletivas, esses pacotes turísticos também tem prazo limitado, e pode acontecer de não ser prorrogada a possibilidade de compra após um dia de publicação, mas aos interessados em viagens marítimas nacionais ou internacionais fica a dica de visitar constantemente sites como GRUPON e o Tripular entre outros que promovem, em parceria com grandes agencias de viagem, promoções inacreditáveis como essa citada.\nVeja aqui neste artigo um site que divulga muitas ofertas de todos os sites de compras coletivas de viagens num só lugar !\nCOMPRA COLETIVA CELULAR SAMSUNG DUAL CHIP TV\nRELOGIOS CITIZEN CLUBE COMPRAS OFERTA


CIEP Sandino: Piquenique\nNeste mês de agosto, as turmas de Pré Escola I conheceram o livro “A casa feia”, de Mary e Eliardo França. Este livro da coleção Gato e Rato, premiada pela Fundação Nacional do Livro Infantil e Juvenil, trata de um gato que arruma sua casa, conforme as sugestões dos amigos.\nForam realizadas várias atividades, dentre elas: análise dos tipos de moradia, conversa sobre a casa de cada um, desenvolvimento do conceito de “lar” com a ideia de que a aparência da casa não importa tanto, mas a relação que estabelecemos nela e com ela, consciência fonológica a partir das palavras da história, músicas, pinturas e outras.\nAs turmas 21, 22, 23, 24 e 25 realizaram um piquenique nesta sexta-feira a tarde, assim como foi feito no final da história do livro "A casa feia". Foi muito divertido e as crianças adoraram. Que tarde maravilhosa!!! Todos queremos muito mais!!!\nPostado por CIEP sandino às 15:26


Eyezen™ reduz a fadiga visual e protege da luz azul-violeta\nEcrãs que me perseguem\nPassamos o dia a olhar para ecrãs digitais. Como é que isto afecta os nossos olhos?\nPixels, pixels e mais pixels\nOs nossos olhos não foram desenhados para estar a ver milhões de pixels durante todo o dia. As imagens que vemos nos ecrãs dos nossos telemóveis, tablets ou laptops costumam ser demasiado pequenas e às vezes muito pixelizadas e isto faz com que os nossos olhos se esforcem para focar.\nE a luz azul\nChamamos “luz azul” a um tipo de luz que provém do Sol, mas também de fontes de luz artificial, como a dos ecrãs digitais ou as luzes fluorescentes. O olho humano absorve este tipo de luz de um jeito muito intenso. A luz azul é benéfica para os nossos olhos se a recebemos com moderação, porque ajuda a regular o relógio interno do corpo e a melhorar a lucidez. Mas a sobre-exposição à luz azul-violeta pode gerar problemas oculares que aumentem o risco de degeneração macular associados à idade.\nÉ o número de ecrãs digitais que, em média, uma pessoa utiliza por dia\nÉ o tempo 6 em cada 10 pessoas passa, por dia, diante de ecrãs\nÉ a percentagem de pessoas que se queixa de: olhos cansados, irritados, secos, visão desfocada\nVivemos num mundo rodeado de conteúdos visuais. Temos muitas coisas interessantes para ver, criar e partilhar através dos ecrãs digitais dos nossos dispositivos. Quer use óculos ou não, este é o momento de proteger os seus olhos.


Perdoados e perdoadores – Primeira Igreja Presbiteriana de Vitória\n22 de julho de 2018 28 de julho de 2018 Administrador\t0 comentários\nA parábola do credor incompassivo, registrada em Mateus 18.23-35 ilustra o ensino de Jesus sobre o perdão (Mt 18.21,22). Devemos perdoar nosso irmão na mesma medida que fomos perdoados por Deus. Porque fomos perdoados de uma dívida impagável, devemos, semelhantemente, perdoar aos nossos irmãos. Pedro pergunta a Jesus: “Senhor, até quantas vezes meu irmão pecará contra mim, que eu lhe perdoe? Até sete vezes?”. Jesus respondeu-lhe: “Não te digo que até sete vezes, mas até setenta vezes sete”. É claro que não se trata aqui de um cálculo matemático. Setenta vezes sete é um emblema. Devemos perdoar ilimitadamente, como Deus em Cristo nos perdoou.\nA referida parábola ensina-nos algumas lições importantes sobre perdão:\n1. Temos uma dívida impagável diante de Deus. Nossa dívida é impagável. Jesus ilustrou essa realidade, dizendo que o servo que foi trazido para ajustar contas com o rei, devia-lhe dez mil talentos. Esse é um valor astronômico. Um talento são trinta e cinco quilos de ouro. Trata-se, portanto, de trezentos e cinquenta mil quilos de ouro. Ninguém podia dever tanto naquele tempo. Naquela época, o salário de um trabalhador era um denário por dia. Para um indivíduo amealhar essa vultosa quantia, ganhando esse salário, precisaria trabalhar cento e cinquenta mil anos. Por que Jesus usou essa cifra exagerada? Para mostrar o tamanho da nossa dívida com Deus. É uma dívida impagável!\n2. Somos perdoados por causa da graça de Deus. O perdão não é merecimento, é graça. O servo devedor não exige nada, apenas suplica misericórdia. Não reivindica seus direitos, roga seu favor. Mesmo tendo uma dívida impagável, foi perdoado pelo rei. De igual modo, Deus nos perdoa não por quem nós somos, mas por quem ele é. A base do perdão não é o mérito humano, mas a graça divina.\n3. Somos perdoados para perdoarmos. Os perdoados devem perdoar. Os que receberam graça, devem ser canais da misericórdia. Os que receberam perdão, não podem sonegar perdão. O rei ficou irado com o servo perdoado que se recusou a perdoar o seu conservo. Nunca teremos justificavas para não perdoar, pois devemos perdoar assim como Deus em Cristo nos perdoou.\n4. Sonegar perdão é ser entregue aos flageladores. Quem não perdoa adoece física, emocional e espiritualmente. O servo perdoado que não perdoou foi entregue aos flageladores. Reter perdão é viver numa masmorra. É ser atormentado pelo azorrague da culpa. É alimentar-se de absinto. É envenenar o coração. Quem não perdoa não tem paz. Quem não perdoa não pode orar nem ofertar. Quem não perdoa não pode ser perdoado.\n5. Sonegar perdão ao irmão é privar-se do próprio perdão de Deus. O servo que se recusou a ter compaixão de seu conservo, como ele próprio fora alvo da misericórdia, provocou não apenas a ira de seu senhor, mas, também, atraiu tormentos para sua própria vida. Quem entrega o servo sem compaixão aos verdugos é o próprio rei. Até quando esse servo impenitente será atormentado? Esse flagelo não tem fim, pois o texto diz: “… até que lhe pagasse toda a dívida”. Jesus conclui a parábola, dizendo: “Assim também meu Pai celeste vos fará, se do íntimo não perdoardes cada um a seu irmão”. Sem o exercício do perdão, não existe o recebimento de perdão. Quem nega perdão ao irmão, não recebe perdão do Pai. O perdão não pode ser apenas um discurso de palavras vazias, mas uma expressão sincera que emana do íntimo. Só entra no céu os perdoados; só tem comunhão com Deus e com os irmãos os perdoadores!\n← Cada dia Vitória 173 – Avivamento, ainda é possível?\nA igreja que precisamos ser →\n4 de novembro de 2016 Administrador\t0\n19 de julho de 2015 19 de julho de 2015 Regis Oliveira\t0\n21 de março de 2012 26 de março de 2012 Administrador\t0


C6 Beta Tester: falta uma semana | Blog C6 Bank\nC6 Beta Tester: falta uma semana\nNo dia 16 de maio, começamos a chamar os primeiros clientes que pediram convite no site do C6 Bank; confira os serviços que já estão disponíveis no app\nEstá chegando a hora de enviar os convites para quem entrou no nosso site e pediu para ser um C6 Beta Tester. No dia 16 de maio, começaremos a distribuir os primeiros convites. Os clientes betas vão abrir uma conta corrente e usar os serviços do C6 Bank antes do lançamento oficial do banco.\nE por que ser um beta tester?\nVocê tem acesso aos produtos do C6 Bank em primeira mão;\nVocê aprende sobre novas tecnologias;\nVocê ajuda a criar um serviço melhor que o que você usa hoje;\nVocê se torna parte de uma comunidade.\nQueremos compartilhar com vocês algumas atualizações sobre essa fase.\nNa fase beta, os clientes já terão acesso à conta corrente sem taxa de manutenção, cartão múltiplo (débito e crédito) com pagamento por aproximação, pagamento de boletos, saques gratuitos e ilimitados nos caixas da rede Banco 24 Horas, TED para qualquer banco (as transações são ilimitadas e gratuitas), chat de atendimento 24 horas no app e investimento em CDB com rentabilidade bastante competitiva.\nO envio dos convites será feito em ondas e vamos respeitar a ordem dos pedidos no site. Quem fez a solicitação logo que abrimos as inscrições, no início de abril, vai receber em breve um e-mail com o convite. Todos que pediram um convite vão receber um e-mail nosso.\nO e-mail chegará com um código exclusivo para o destinatário. É esse código que vai permitir a abertura da conta no app do C6 Bank.


Dani, Marcão, Nina e Alice: Oração\n... deixa a Dani dormir uma noite inteira. Amém.\nEngraçado que quando eles acordam em intervalos de 3h a gente reclama, aí começam a acordar de hora em hora e 3h parece puro luxo! hauahuahuahuaha\nvou engordar seu coro.\nMas o resfriado geral vai passar logo e as coisas voltam pros eixos.\nE uma coisa: fiquei melhor quando abandonei o relógio de madrugada. Tem noites que nem lembro mais se levantei ou não, quantas vezes foram ou a que horas.\num pouco de ilusão às vezes é bom...\nbeijos e melhoras aí\nô, querida flor, vou entoar aqui o mantra...\nque as próximas noites sejam melhores, viu?\n(e a minha também, porque essa noite fiquei mais de uma hora acordada com a Rafa e não aguentava mais ficar ninando ela no colo - sim, porque não posso nem sentar na poltrona, ela exige que eu fique em pé).\nPS. A gente fica muito de ressaca com essa história de não dormir, né... é quase como tomar dois litros de vodka na noite anterior.\nPensamento positivo por aqui, Dani!\nAiaiai...lendo esse seu post, melhor me preparar para o que me espera, hahahaha\nPapai do céu, ajuda a tia Dani e acalma as pequeninas na madrugada!!!\nDani, o frio aqui tá fazendo a Nina acordar 3, 4 vezes na madrugada. E só dorme deitada encima da minha mão, então imagina que posição confortável. Isso qdo não acordo de manhã com ela enfiada na nossa cama.\nPois é menina, com esse tempo elas ficam assim!!\nA Yaya chora de hora em hora porque perdeu o paninho, ela não mama mais, mas este paninho é um caso sério, ela ainda briga as vezes com o painho e joga para fora da cama, e depois? Chama a mãe para pegar!!\nNoites em claro!!\nAi Pai, por favor, deixe todas as maes dormirem por mais de 4 hrs..amem.\nEngrossando o coro por aqui também! Só passei por isso com o Bento, mas lembro bem da fase zumbi. Agora imaginei multiplicado por dois... tadinha de vc!\nPapai do céu, dá uma trégua pra Dani vai!\nAi Dani, lendo suas palavras, além de rezar pra vc nanar 5 horas seguidas (3 é muito pouco) me deu um certo pânico pelo que me espera no futuro daqui poucos meses rs rs rs , porque nem sei mais o que é isso, a gente esquece né? rs rs rs\nto fazendo pensamento positivo e vc vai dormir querida, fica tranquila... tô aqui na mega vibe... beijo querida!\n7 de junho de 2011 00:31\nDani que post super bem humorado!\nParabéns! Realmente muito complicado ficar dias a fio sem dormir direito! Mas isso é apenas uma fase, daqui a pouco elas crescem e você vai sentir falta disso tudo!\nAdoramos conhecer seu blog e gostaríamos de convidá-la para conhecer o blog da Le Chouê!\nTô aqui pedindo pra ele deixar você dormir por mais de 3 horas seguidas. Prometo que vou ficar repetindo e repetindo e repetindo... tá? Se funcionar você avisa?\nLindona, Alice AMA o DVD que ela ganhou de vocês. AMA! Assiste umas 2 vezes seguidas e logo embarca no sono dos justos. Muito obrigada, viu?\nMúsica boa, de qualidade, já presente na vida da pequena desde os 3 meses. Não é uma fofura?\nSempre lembro de você, viu?


O apresentador e músico Yudi Tamashiro, 28, revelou em entrevista ao Flow Podcast que costumava sair do programa Bom Dia & Cia (SBT), que comandou por sete anos, para ir direto para alguns prostíbulos na época em que tinha 18 anos.\n"Mas eu mais conversava com as garotas do que fazia mesmo. Porque eu queria dividir coisas que eu não podia dividir com outras pessoas. Conversando, eu ficava muito louco e emendava uma balada. Se não arrumasse uma menina na balada, emendava para uma casa de swing. Ou então já ia virado para o Bom Dia & Cia", conta.\nSegundo ele, na época não havia limites. O apresentador se acostumou com uma vida desregrada e cheia de vícios. "Você está com 18 anos e tem pique para ficar três dias virado. Fui nessa rotina e cheguei em um momento em que pensei: 'Não. O Cássio [nome verdadeiro] da infância tinha um sonho de viver da arte, ter voz para influenciar outras pessoas de uma forma positiva. Para tirar a molecada de onde eu vim'", emendou.\n"Vomitei a minha vida toda na privada. Foi o primeiro momento que eu senti medo, porque até o momento eu não sentia medo de nada. Meus pais falavam as coisas para mim e eu falava: 'Eu que pago as contas, eu conquistei todas as coisas através do meu trabalho'. Naquele momento vi que não dava mais", contou.\nDepois de pedir demissão a Silvio Santos, contou que o apresentador e dono da emissora ofereceu a ele um papel em "Chiquititas", mas que ele não aceitou. Ao sair do SBT, Yudi foi participar de A Fazenda (Record).\n"Foi muito bom. Eu me comuniquei com o público que tinha a minha idade. E quando eu saí comecei a fazer revistas jovens, matinê", diz. Ele reflete: "A felicidade não está em fama, dinheiro e mulheres. A felicidade que encontrei por completo foi quando me converti. Senti paz", concluiu.\n"Eu já cantei, dancei, apresentei, mas o meu lado espiritual foi sempre muito forte e agora chegou o momento que eu senti o chamado no meu coração. Senti Deus falando comigo: 'agora você já conquistou tudo que queria e vai usar sua história para ajudar outras pessoas'", disse em entrevista à reportagem.\nYudi considera a mudança "um grande desafio" e afirma que álcool está em seu passado. "Não estou bebendo, não estou transando, não estou fazendo nada. Estou esperando a vontade de Deus. É isso que escolhi para minha vida, é isso que está me fazendo bem", disse à época.\nPovo foi se informar\n23 ABR 2021 às 08h10\nSuper quinta no BBB21\n23 ABR 2021 às 00h01\nProjeto Cultura em Resistência abre espaço para peça "Poéticas de Terra e Céu”\n22 ABR 2021 às 18h00\n22 ABR 2021 às 17h00\n22 ABR 2021 às 16h40\n22 ABR 2021 às 16h15\nHomem é detido ao tentar vender câmera furtada ao dono em Londrina\nAlmoce até às 14h\nConheça a história de coragem de São Jorge\nJogadores do Cascavel CR são afastados após suspeita de fraude em teste de Covid-19


Apresentador "corneta" Neymar e diz que jogadores da Seleção são "dodóis" - Rede Primeiro Minuto\nApresentador "corneta" Neymar e diz que jogadores da Seleção são "dodóis"\nA vitória sobre a Argentina, por 2 a 0, no Mineirão, na noite da última terça-feira, pelas semifinais da Copa América, ficou em segundo plano para o ex-jogador Neto. Sempre polêmico, o apresentador do programa Os Donos da Bola, da TV Bandeirantes, disparou contra os jogadores brasileiros.\nGabriel Jesus foi o principal alvo. Destaque do jogo com um gol e uma assistência, o atacante disse que não gostou de um comentário feito pelo comentarista da TV Globo, Casagrande, no elevador do hotel sobre o jejum de gols que vivia o jogador do Manchester City.\n"Tá certo o Casagrande. Gabriel Jesus, o senhor tem que fazer gol mesmo. Você que ele falasse o quê para o senhor? Se o senhor não fizesse gol, ia dar a resposta que deu? O senhor deu resposta na Copa do Mundo? Jogou muito ontem e tem que ser elogiado por mim e por todos aqui. Agora, queria dar desculpinha com o Casagrande? Quem é você perto do Casagrande? Vocês são tudo 'dodoizinho'. Não pode falar nada de vocês", disparou o apresentador.\nSobrou até para Neymar, que foi cortado da Copa América ao sofrer uma lesão no ligamento do tornozelo durante um amistoso. Após elogiar o capitão Daniel Alves, Neto lembrou de um vídeo postado recentemente pelo craque do Paris Saint-Germain em seu Instagram. Nele, o atacante corria na esteira.\n"Enquanto o Neymar... Olha onde está o nosso craque! Está com o tornozelo bom. Por que não dá para disputar a final no Maracanã? Por que não esteve ontem junto com a delegação? Como é que um cara lesionado está correndo desse jeito na esteira e não pode estar em Belo Horizonte?", questionou Neto.\nA final da Copa América será no domingo, às 17 horas, no Maracanã. O adversário da Seleção Brasileira vai ser Chile ou Peru, que se enfrentam nesta quarta-feira, em Porto Alegre.\n20/11/19 - Aluno de Santana dos Garrotes ganha medalha de ouro nas Paralimpíadas Escolares


IGP-10 sobe 3,24% em maio ante 1,58% de abril, revela FGV\nMais Retorno 3 min de leitura - 17/05/2021\nO Índice Geral de Preços - 10 (IGP-10) subiu 3,24% em maio, após ter aumentado 1,58% em abril, informou a Fundação Getulio Vargas (FGV) nesta segunda-feira, 17.\nQuanto aos três indicadores que compõem o IGP-10 de maio, os preços no atacado medidos pelo IPA-10 (Índice de Preços do Atacado-10) tiveram alta de 4,20% no mês, ante uma elevação de 1,79% em abril.\nPreço de hortaliças e legumes tiveram uma das principais contribuições no grupo Alimentação - Foto: Envato\nO IGP-10 acumulou um aumento de 12,70% no ano. A taxa em 12 meses ficou em 35,91%. O período de coleta de preços para o indicador de maio foi do dia 11 de abril a 10 deste mês. A redução nos preços da gasolina desacelerou a inflação ao consumidor dentro do IGP-10 de maio, informou a FGV.\nDentro do Índice de Preços ao Consumidor (IPC-10), quatro das oito classes de despesa registraram taxas de variação mais baixas, com destaque para o grupo Transportes, que saiu de 3,19% em abril para -0,22% em maio. O item gasolina passou de 9,02% para -1,03% no período.\nNa direção oposta, as taxas foram mais elevadas nos grupos Alimentação (de 0,05% para 0,46%), Saúde e Cuidados Pessoais (de 0,78% para 1,13%), Comunicação (de 0,23% para 0,66%) e Habitação (de 0,63% para 0,67%).\nAs maiores influências foram os itens: hortaliças e legumes (de -5,38% para 0,27%), medicamentos em geral (de 0,64% para 3,09%), combo de telefonia, internet e TV por assinatura (de 0,42% para 1,45%) e tarifa de eletricidade residencial (de 0,67% para 1,92%).\nPreços da agroindústria\nOs preços dos bens intermediários subiram 2,79% em maio, após alta de 4,43% no mês anterior. Já os preços das matérias-primas brutas subiram 7,66% em maio, depois da redução de 0,30% em abril. / com Agência Estado\nA Petrobras anunciou nesta quarta-feira, 24, a primeira redução nos preços do diesel, vai reduzir…\nO varejo registrou queda de 0,6% em março, quando a comparação é feita com os…\n07/05/2021 · 2 min de leitura\nApós seis dias obstruindo a passagem do Canal de Suez, o meganavio Ever Given foi…\n29/03/2021 · 4 min de leitura\nA Unipar reportou um lucro líquido de R$ 280,8 milhões no 1º trimestre, queda de…


Troyjo elogia ‘parceria estratégica’ com EUA: ‘Nos coloca em outro patamar’ | Jovem Pan\nJovem Pan > Notícias > Brasil > Troyjo elogia ‘parceria estratégica’ com EUA: ‘Nos coloca em outro patamar’\nTroyjo elogia ‘parceria estratégica’ com EUA: ‘Nos coloca em outro patamar’\nWorld Economic Forum / Benedikt von Loebell "Estamos correndo atrás do tempo perdido e frutos concretos já estão acontecendo", afirmou Troyjo sobre relação com os EUA\nMarcos Troyjo, o secretário Especial de Comércio Exterior e Assuntos Internacionais do Ministério da Economia, traçou um panorama da atual da economia externa brasileira, em entrevista ao Jornal da Manhã, nesta sexta-feira (7).\nSegundo ele, a ideia de anti-americanismo é “uma caraterística de países atrasados e que colocam nos outros a culpa pelos seus próprios problemas”. Troyjo destacou que, sob o governo Bolsonaro, “estamos correndo atrás do tempo perdido e frutos concretos já estão acontecendo, como o apoio à integração à OCDE.”\n“A nossa parceria estratégica reforça a presença do Brasil no mundo e nos coloca em outro patamar com outros países da Europa e Ásia”, completou.\nO secretário destacou que “os níveis do comércio internacional encontram-se em patamar baixo”. “Em 2019, a corrente de comércio do país – soma de importações e exportações – teve retração. Se pegar as economias do G20, 10 tiveram retração maior. Estamos na média. Por outro lado, a balança comercial continua superavitária. O Brasil fechou janeiro com o 10º maior superávit do mundo. O 7º entre o G20.”\nTroyjo ainda fez sua análise do trabalho até aqui: “Os países que apostaram no comércio internacional se dão melhor do que os que ficam fechados. Houve momentos de dificuldade e ainda assim aqueles que perseveraram foram aqueles que tiveram multiplicação muito pronunciada do seu PIB. É isto que estamos fazendo.”\ncomércio exterior, Economia, Marcos Troyjo


Remover Cryptconsole Ransomware | Remover Malware\nCasa / Malware / Remover Cryptconsole Ransomware\nDicas sobre remoção de Cryptconsole Ransomware (desinstalar Cryptconsole Ransomware)\nEstranhamente, o Cryptconsole Ransomware enciphers apenas o nome do arquivo em vez de criptografar o arquivo em si. A parte mais chata é que fazendo assim o aplicativo malicioso altera o nome de arquivo e sua extensão, então enquanto os dados permanecem em seu diretório original, pode ser difícil para identificá-lo. No entanto, se você se lembra o título original ou, mais importante, a extensão correta do arquivo, você poderia tentar renomeá-lo manualmente, e o arquivo deve tornar-se útil novamente.\nAlém disso, nossos pesquisadores informam-nos que voluntários especialistas de ti podem desenvolveram uma ferramenta de decodificação que pode automaticamente renomear dados do usuário, então se você tem um monte de dados no computador, valeria a pena olhar para este dispositivo. O significado de tempo, aconselhamos você eliminar Cryptconsole Ransomware de acordo com as etapas fornecidas no guia de remoção ou com software antimalware respeitável. Exclua Cryptconsole Ransomware muito rapidamente.\nAtualmente, é ainda difícil dizer como este malware está sendo distribuído, embora existam algumas situações possíveis. Se você não sabia isso já, muitas ameaças semelhantes muitas vezes espalham-se com anexos de e-mail malicioso, mas desde que algumas das vítimas de Cryptconsole Ransomware não me lembro de algo suspeito Transferindo antes de aparecer o aplicativo malicioso, criadores a infecção provavelmente estão usando um método diferente. Por exemplo, os autores de malware poderiam soltar lançador do ransomware depois de ganhar acesso ao computador do usuário. Eles poderiam tentar adivinhar a senha do seu PC durante os chamados ataques de força bruta. Portanto, recomendamos aos usuários escolher uma senha mais forte no caso. Outra boa ideia seria instalar uma ferramenta de anti-malware confiável que poderia proteger o sistema contra tais ameaças.\nComo a pesquisa mostra, lançador do Cryptconsole Ransomware pode ser chamado sv.exe, embora o título pode variar. Uma vez que este arquivo é lançado a infecção deve começar o processo de criptografia. Durante a mesma, todos os nomes dos dados no computador (esperar títulos de arquivos relacionados ao sistema operacional Windows) devem ser criptografados com o algoritmo de criptografia AES. Os nomes recentemente gerados devem consistir de um endereço de e-mail particular e duas chaves de caracteres aleatórios, por exemplo, um tree.jpg de criptografia.\nA amostra testada pelos nossos especialistas não deixou cair nenhum pedido de resgate, mas há uma possibilidade que pode ser colocado um arquivo. Nesse caso, criadores da ameaça podem exigir-lhe para pagar um resgate em troca de uma ferramenta de decriptação. Desde que você possa recuperar arquivos, restaurando seus nomes e extensões manualmente, aconselhamos a não perder suas economias em um dispositivo que pode nem existir. Em outras palavras, se você ver uma mensagem com tais exigências simplesmente ignorá-lo e tentar renomear criptografia títulos por conta própria ou procurar por uma ferramenta de decriptação grátis na Internet.\nComo remover Cryptconsole Ransomware?\nCryptconsole Ransomware pode deixar seus dados mal-intencionados no computador, mesmo após o processo de criptografia é longo. É por isso que é aconselhável verificar o sistema e excluir o malware se ele permanece lá. O utilizador tentar excluir Cryptconsole Ransomware manualmente, seguindo o guia de remoção fornecido, mas seria mais fácil concluir esta tarefa com uma ferramenta de anti-malware respeitável. Desta forma que você não teria que encontrar e identificar os dados por conta própria, como o software maliciosos poderia fazê-lo automaticamente. Além disso, a ferramenta deve permitir que você remover o Cryptconsole Ransomware e outros vírus ao mesmo tempo com um único clique do mouse.\nPasso 1. Guia de remoção manual Cryptconsole Ransomware\nPasso 2. Eliminar Cryptconsole Ransomware de navegadores\nc) Remover Cryptconsole Ransomware do sistema Mac OS X\nEncontre Cryptconsole Ransomware e qualquer outro programa questionável. Botão direito do mouse em tudo e clique em mover para o lixo.\na) Excluir Cryptconsole Ransomware de Internet Explorer\nb) Remover Cryptconsole Ransomware de Google Chrome\nc) remoção de Cryptconsole Ransomware de Firefox de Mozilla\nd) Remover Cryptconsole Ransomware de borda do Microsoft\nEm provedores de pesquisa, encerrar Cryptconsole Ransomware\nApagar Cryptconsole Ransomware e definir um novo motor de busca\nNa guia Pesquisar, remover Cryptconsole Ransomware e definir um novo provedor