História da Igreja: Baianismo e Jansenismo - Cléofas\nHistória da Igreja: Baianismo e Jansenismo\nPor Prof. Felipe Aquino • 31 de agosto de 2021 História da Igreja\nOs Reformadores protestantes lançaram de novo o problema da graça divina e da liberdade do homem, já estudado por São Agostinho. Apoiando-se na doutrina deste mestre, eram pessimistas em relação a natureza humana e as suas capacidades.\nEsta temática, complexa como é, continuou a. ser debatida dentro da Igreja Católica após o Concílio de Trento (que apenas falara de cooperação entre graça e liberdade), gerando as controvérsias do Baianismo e do Jansenismo.\nMiguel de Bay ou Baius (+1589) era professor de Exegese Bíblica na Universidade de Louvain (Bélgica) desde 1552. Desejava reconciliar os reformados com os católicos, valendo-se de escritos de S. Agostinho, que Lutero e os reformadores muito tinham respeitado. Relendo S. Agostinho a seu modo, passou a negar o caráter gratuito e o sobrenatural do estado paradisíaco (a graça, os dons do Espírito Santo e a visão beatífica seriam devidos à natureza humana como tal). Em consequência, afirmava que a natureza humana foi corrompida pelo pecado de Adão, não é mais livre; nem é capaz de realizar o bem, como também não pode resistir é graça de Deus. Juntamente com muitos adeptos, Baio teve numerosos adversários, especialmente entre os franciscanos belgas e os jesuítas; os Padres Lessius S.J. e Hamel S.J. foram por Baio acusados de semipelagianismo, porque pareciam enfatizar demais o livre arbítrio do homem. Em 1567 o Papa Pio V, sem citar nome algum, condenou 79 proposições de Baio e dos seus seguidores, parte como heréticas, parte como escandalosas ou suspeitas; Paio retrucou ao Papa; por isto Gregório XIII em 1579 voltou a condená-las – o que levou Baio a sujeitar-se em 1580, sem, porém, abraçar as doutrinas de seus adversários franciscanos e jesuítas. O assunto não estava encerrado, como passamos a ver:\nJansen, um professor da Universidade de Louvain, continuou a difundir secretamente as idéias de Baio, querendo combater os jesuítas (especialmente Lessius), que pareciam dar preponderância as forças humanas na conquista da salvação eterna. Jansen encontrou dois discípulos famosos: o holandês Cornélio Jansênão e o francês Duvergier de Hauranne. O primeiro se tornou professor de Teologia na Universidade de Louvain (1617) e morreu como bispo de Ypres (1638). Hauranne foi nomeado abade comendatário de Saint-Cyran e procurava influenciar o público pela direção de consciência e a publicação de escritos anônimos e pseudônimos.\nAo morrer, Jansênão deixou seu livro “Augustinus” inédito, que saiu em edição póstuma em 1640, sem a autorização de Roma e à revelia dos jesuítas. Era uma reafirmação dos erros, de Baius sob o manto de S. Agostinho; o autor lera trinta vezes todos os escritos de Agostinho contra os pelagianos e trabalhara vinte anos na redação respectiva; professava logo no início do livro submissão à Santa Sé e é infalibilidade do Papa.\nEm 1642 Urbano VIII proibiu a leitura dessa obra. os amigos de Jansênão tomaram isto como um ataque à doutrina de S. Agostinho. Saint-Cyran procurou ganhar para a sua causa os círculos influentes: conseguiu a adesão do famoso teólogo Antónão Arnauld (t 1694) e das monjas cistercienses de Port-Royal (perto de Paris), das quais Saint-Cyran era confessor e cuja abadessa, Angélica, era irmã de Antónão Arnauld. Formou-se aos poucos um partido jansenista, que tinha seus principais adversários entre os jesuítas: estes eram tidos como semipelagianos e laxistas pelos adeptos de Jansênão.\nVisando a defender sua causa, A. Arnauld publicou em 1643 um livrinho “Sobre a Comunhão Frequente”, em que combatia a recepção amiudada dos sacramentos recomendada pelos jesuítas; estabelecia condições rigorosas para que alguém pudesse receber a Eucaristia ou mesmo a absolvição dos pecados (a comunhão seria prêmio da virtude praticada pelo cristão); o autor julgava estar assim restaurando a disciplina da antiga Igreja. Teve grande sucesso; o Parlamento de Paris colocou-se ao lado dos jansenistas. A situação foi levada ao conhecimento da Santa Sé com o pedido de intervenção. Depois de longas deliberações, o Papa Inocêncio X, na Bula Cum occasione de 31/05/1653, condenava como heréticas as cinco proposições seguintes, tiradas do “Augustinus”:\n1. Alguns preceitos de Deus são impraticáveis mesmo para os homens justos e de boa vontade, que tentem cumpri-los segundo suas forças. Falta a esses homens a graça que tome os mandamentos exequíveis.\n3. Para merecer e desmerecer no estado da natureza decaída, não é necessária liberdade interior, mas basta a isenção de coação extrínseca.\n5. Cristo não morreu por todos os homens.\nEsta condenação não pôs termo aos debates. Arnauld e seus amigos reconheceram o caráter herético das sentenças condenadas, mas negaram que elas fossem a doutrina de Jansênão; o Papa as teria entendido em sentido calvinista, que não era o sentido de Jansênão. o Papa, porém, declarou que quisera condenar a doutrina de Jansênão como tal. os jansenistas replicaram, distinguindo “questão de direito” e “questão de fato”: a Igreja, diziam, é infalível ao decidir se uma doutrina em si é herética ou não, mas não é infalível ao julgar um mero fato histórico, isto é, se um teólogo proferiu esta ou aquela doutrina; neste último caso, a Igreja não poderia exigir um assentimento interior ao juízo que ela profere, mas apenas um “silêncio obsequioso” (com discordância interior). Esta distinção deu novo alimento a luta. Depois de discussões acesas, a Sorbona (Universidade de Paris fundada em 1253 por Roberto de Sorbon) expulsou em 1656 Arnauld e sessenta outros mestres.\nEntrementes entrou em cena o famoso filósofo e matemático Blaise Pascal. Irmão da monja Jacqueline, de Port-Royal, agregou-se em 1654 ao grupo dos Solitários, perto de. Paris: estes eram homens austeros, que, mesmo sem votos religiosos, oravam, trabalhavam e se mortificavam, mantendo o oficio Divino a noite e períodos de silêncio; hospedavam visitantes que com eles quisessem passar alguns dias de retiro o que muito impressionava o público de Paris. Pascal resolveu dedicar sua atenção aos problemas religiosos que fervilhavam no ambiente; assimilou as doutrinas apregoadas por Arnauld e seus adeptos, e colocou sua pena mordaz a serviço dos jansenistas contra os seus adversários, principalmente os jesuítas. Usando o pseudônimo Louis de Montalde, escreveu as suas famosas “Cartas Provinciais” (1656/7), dirigidas contra a imoralidade da sociedade de Paris e a Companhia de Jesus, tida como laxista em Moral. As sátiras de Pascal foram traduzidas para outras línguas e causaram enorme mal é Companhia, que não merecia tal tratamento.\nA partir de 1660, o rei Luis XIV da França, por motivos políticos, pós-se a combater o jansenismo, o que agravou a situação. Em 1665 apareceu uma Carta Pastoral de quatro bispos franceses, que recomendavam apenas o silêncio obsequioso 62… O Papa Alexandre VII condenou os quatro bispos e instituiu uma comissão de nove bispos para julgá-los; os quatro prelados protestaram em nome das “liberdades galicanas”, segundo as quais o Papa não tinha o direito de julgar os bispos do reino.63 Assim o jansenismo e o nacionalismo francês (galicanismo) se associaram no combate a Roma.\nComeçou-se a discutir de novo a questão: pode ser absolvido em confissão quem observa apenas um silêncio obsequioso? Quarenta doutores da Sorbona responderam afirmativamente. Diversos bispos e o próprio Papa Clemente XI rejeitaram essa sentença em 1703. Em 1705 o Pontífice publicou a Bula Vineam Domini, em que mais uma vez declarava insuficiente o silêncio obsequioso e exigia a condenação das cinco sentenças do livro “Augustinus” de boca e de coração. A Bula não teve o efeito desejado. O clero francês, impregnado de nacionalismo separatista, na assembléia geral de 1705 declarou que as instruções papais só obrigam os fiéis quando reconhecidas e confirmadas pelos bispos locais. O Papa protestou contra esta atitude, mas com pouco sucesso. Também as monjas de Port-Royal, “puras como os anjos, mas orgulhosas como os demônios”, resistiram ao Papa; então o Governo Francês em 1705, com a aprovação do Pontífice, mandou fechar o Mosteiro, destruir o respectivo edifício e a igreja.\nA esta altura, novo foco se acendeu para alimentar a discussão jansenista. O Padre oratoriano Pascásio Quesnel (?1719) publicou o livro “Reflexões morais sobre o Novo Testamento”, tendo a aprovação do bispo Luis Antonio de Noailles. Era obra imbuída de jansenismo, que encontrou larga aceitação. Os jesuítas conseguiram que Clemente XI censurasse o livro em 1708 e proibisse, sob pena de excomunhão, a sua leitura. Diante da resistência a ordem do Papa, Clemente XI mandou reexaminar o livro e condenou 101 sentenças do mesmo mediante a Bula Unigenitus de 1713. Recomeçou então o jogo dialético: já que muitas sentenças extraídas do seu contexto pareciam ter sentido ortodoxo, o Cardeal de Paris e sete bispos recusaram-se a aceitar a decisão papal; a corrente destes contestatórios foi-se avolumando e apelou para um Concílio Ecumênico. Assim dividiu-se a França em partido dos “Aceitantes” e partido dos “Apelantes” ou “Anticonstitucionalistas”; aqueles usavam faixas de seda castanha e branca, e estes, faixas pretas e vermelhas.\nA situação foi se agravando até o perigo de um cisma. Em 1718 Clemente XI excomungou os Apelantes. Muitos deles rejeitaram a decisão papal. O acirramento das posições chamou a atenção do novo rei Luis XV, pois o fanatismo dos jansenistas constituía uma ameaça não só a Igreja, mas também a nação. o poder civil adotou medidas repressivas, que chegaram a reduzir o Cardeal Noailles, de Paris, à submissão; a maioria dos outros Apelantes seguiu-lhe o exemplo.\nOs obstinados apelaram então para sinais do céu em favor da sua causa: um diácono jansenista, Francisco de Paris, morreu em 1727 e foi sepultado no cemitério de S. Medardo; ora os devotos que iam rezar junto ao túmulo, afirmavam que lá se produziam milagres, visões e êxtases; as curas eram obtidas por meio de convulsões em torno do túmulo, enquanto se recitavam imprecações contra o Papa, a Bula e os Bispos. O apelo a esses critérios extraordinários não conseguiu deter o desmoronamento do jansenismo. Em 1732 o rei mandou fechar o cemitério e um humorista escreveu no portão: “Por ordem do rei, Deus está proibido de fazer milagres neste lugar”.\nAssista também: Dica de leitura: “História da Igreja – Idade Moderna e Contemporânea”\nA ação conjunta do rei e da Igreja conseguiu extinguir aos poucos o jansenismo na França. A tarefa não foi fácil por causa das paixões e porque os Parlamentos de Paris e das províncias se opunham as medidas repressivas do rei..; opunham-se por causa do galicanismo (nacionalismo eclesiástico), que o rei Luis XIV havia fomentado; quando o monarca quis agir com Roma contra o jansenismo, sentiu a resistência.\nTodavia, enquanto o jansenismo propriamente dito desaparecia, ficava na piedade do povo acentuada tendência rigorista, associada a idéias galicanas, como se verá em capítulos seguintes. Até S. Pio X (1903-1914) os fiéis pouco recebiam a Comunhão Eucarística por causa do temor incutido pelo Jansenismo.\nNa Holanda o Jansenismo conseguiu produzir o cisma ao qual escapou a França de Luis XIV. Vários jansenistas de renome, entre os quais Quesnel, para lá se retiraram. Em 1723 quatro sacerdotes jansenistas de Utrecht lembraram-se de restaurar o arcebispado dessa cidade, que se convertera ao calvinismo. Um deles, Cornélio Steenhoven, fora escolhido como titular; encontrou-se quem o ordenasse arcebispo – o bispo Varlet, das Missões Estrangeiras de Paris, jansenista suspenso. O terceiro sucessor de Steenhoven ressuscitou os bispados de Harlem (1742) e Deventer (1758), criando assim a Igreja cismática de Utrecht, que ainda hoje existe. Os velhos-católicos alemães (dos quais falará o capítulo 49) entraram em relação com os jansenistas de Utrecht, formando união com eles em 1889.\nMarcado Baianismo, história de Igreja, Jansenismo, protestantes.


5 lições de vida | Mew Brog\nPostado por None dia 18/12/2009\nAbaixo estão 5 histórias com uma lição de vida no final. Preste bastante atenção. Você poderá levar isso para sua vida toda.\nUm homem entra no chuveiro, assim com sua esposa termina o seu banho quando a campainha toca. A mulher se enrola na toalha e desce as escadas. Quando ela abre a porta, lá está o Bob, o vizinho do lado. Antes dela dizer alguma coisa, Bob diz: "Vou te dar 800 reais para deixar cair essa toalha." Depois de pensar por um momento, a mulher deixa a toalha cair e fica nua na frente de Bob.\nBob entrega o dinheiro prometido. A mulher se enrola de novo na toalha e volta para o quarto. Quando ela chega ao banheiro, o marido pergunta: "Quem era?". "Era o Bob, o vizinho do lado", reponde ela. O marido diz: "Ótimo! Ele disse alguma coisa sobre os 800 reais que ele estava me devendo?"\nMoral da história: Se você compartilha informações sobre dinheiro com o seu parceiro, você pode evitar a exposição desnecessária.\nUm representante de vendas, um funcionário da administração e o gerente estavam andando para almoçar quando encontram uma lâmpada. Eles esfregam e sai um Gênio. O Gênio diz: "Eu darei a cada um de vocês apenas um desejo. "Eu primeiro!", diz o funcionário da administração. "Eu quero estar nas Bahamas dirigindo um barco, sem qualquer preocupação com o mundo." . Poof, ele se foi. "Agora eu!", diz o representante de vendas. "Eu quero estar no Havaí relaxando na práia com minha massagista pessoal.". Poof, ele se foi. "Ok, agora você", diz o Gênio para o gerente, O gerente diz: "Eu quero aqueles dois de volta logo depois do almoço!"\nUm sacerdote ofereceu uma carona a uma freira. Ela cruzou as pernas, forçando seu vestido para revelar uma perna. O padre quase teve um acidente. Desois de controlar o carro, ele deslizou sorrateiramente a mão na perna. A freira disse: "Pai, lembra do Salmo 129?". O padre tirou a mão, mas logo depois ele deixou sua mão deslizar até a perna novamente. A freira, mais uma vez, disse: "Pai, lembra do Salmo 129?". O sacerdote pediu desculpas: "Irmã, me desculpa, mas a carne é fraca." Chegando no convento, a freira seguiu seu caminho. Em sua chegada na igreja, o padre corre para olhar o Salmo 129. Ele disse: "Vá em frente, persista, mais acima, você vai encontrar a glória."\nMoral da história: Se você não esta bem informado sobre seu trabalho, você pode perder uma grande oportunidade.\nUM corvo estava sentado numa árvore, sem fazer nada o dia todo. UM coelho perguntou ao corvo: "Posso sentor como você e não fazer nada o dia inteiro?" O corvo reponde: "Claro, por que não?" Então , o coelho sentou-se no chão embaixo da árvore, e descansou.\nUma raposa saltou sobre o coelho e o comeu.\nMoral da história: Para ficar sentado sem fazer nada, você deve estar sentado muito alto.\nUm passarinho voava para o sul, para se preparar para o inverno. Era tão frio que o pássaro congelou e caiu no chão e um campo grande. Enquanto ele estava ali deitado, uma vaca defecou em cima dele. O pássaro começou a perceber o quão quente estava. Ele estava lá, todo quente e feliz, e logo começou a cantar de alegria. Um gato passando ouviu o canto do pássaro. Seguindo o son, o gato descobriu a ave sob o monte de merda de vaca, e logo o gato tirou o pássaro da merda e logo o comeu.\n1-Nem todo mundo que põe vocÊ na merda é seu inimigo.\n2-Nem todo mundo que te tira da merda é seu amigo.\n3-E quando você está na merda, é melhor ficar de bico fechado!


† iCatolica.com: O Papa, o deputado e a Ditadura das Minorias\nPrimeiramente, afirmo que sou padre da Igreja Católica Apostólica Romana, sou imensamente feliz em fazer parte do Corpo Místico de Cristo, por meio do sacerdócio ministerial. Assim como a minha Igreja, acredito que todas as pessoas devem ser acolhidas e respeitadas, como afirma as Escrituras, Deus acolhe a qualquer pessoa que o procure de coração sincero, mesmo aqueles que não estejam na Igreja, e caminhem na penumbra, desde que busquem a verdade, serão alcançadas por ela e por ela iluminados.\nCom a minha Igreja, professo e defendo a Sacralidade da vida, em todas as suas instâncias, da família que é a união entre um homem e uma mulher, também defendo a sacralidade de toda forma de vida presente nesta terra porque a vida é um dom do criador que nos ama. E como adepto de um ramo da Teologia, creio, como minha Igreja que os pobres e sofredores deste mundo, os últimos da história, os inúmeros crucificados de meu tempo e de todos os tempos, merecem de toda a Igreja uma atenção especial porque a própria Igreja nasce como herança de um Deus crucificado por nos amar, que se fez último para nos reerguer. Creio que a Igreja de Cristo depende daqueles que o próprio Cristo coloca à frente de seu rebanho. E respeitosamente, creio que seja possível dialogar com todas as diversidades de pensamento presentes neste mundo. E sei de forma irrevogável que não podemos retroceder naquilo que defendemos como verdade!\nAssistimos preocupados o incidente deselegante envolvendo um deputado federal e este atropelo na defesa de ideias revela, não o direito de defesa de um ideal e sim a imposição de um estilo de vida a todas as pessoas como se isso fosse a coisa mais normal do mundo.\nA nossa sociedade afirma ser laica e ao mesmo tempo levanta a bandeira da liberdade de expressão, segundo a qual todos podem falar o que pensam. Os dois pontos são questionáveis. Primeiro, como uma sociedade pode se aclamar laica tendo a maioria como adeptos de uma fé? Segundo, toda vez que a Igreja fala, aparece alguém para dizer que ela está errada? Ou até para impedir as expressões de opinião por parte dela. Ora, se todos temos o direito de expressar o que pensamos, é lícito que o Papa fale o que a Igreja pensa sobre determinado assunto, ainda mais porque os católicos esperam que aquele que fala em nome da Fé e da Moral católica se expresse. O verdadeiro descompasso do deputado Jean Wylys, em relação à posição do Papa sobre a família demonstra toda a hipocrisia desta sociedade que embora fale de respeito e liberdade, de acolhida das diferenças não é capaz de interagir com posições que lhe sejam opostas. Dizem que após a sua violenta declaração sobre o Papa Bento XVI, o deputado removeu toda reação de defesa ao soberano pontífice feita por católicos da sua página oficial do Facebook, dando provas evidentes de que se tenta instalar nesse país uma ditadura nova. Ditadura das minorias, e que vemos refletida no comportamento do deputado em questão pois ao retirar as opiniões contrárias em sua página, mostra três incapacidades:\n1. Incapacidade de respeitar a opinião alheia; porque nessa vida, sempre teremos que nos deparar com posições afins ou contrárias às nossas e até opiniões que relativizam as nossas.\n2. Incapacidade de lidar com as consequências dos seus atos; porque como esta é uma sociedade livre, na qual se fala o que se pensa, todos temos o direito de defender nossas idéias quando tivermos a oportunidade ou quando nos sentirmos desrespeitados, só que isso se faz com educação;\n3. Agir com um mínimo de honestidade intelectual, pois o deputado generaliza determinadas coisas em seus argumentos. Assim como não podemos dizer que todos os políticos sejam ladrões, não posso condenar toda a Igreja por causa de um erro de um pequeno grupo. Nem posso condenar no presente uma Instituição por erros que não foram cometidos pelos que agora estão caminhando. Muito menos julgar com critérios de agora atos que estão no passado. Toda vez que condeno algum fato do passado usando critérios do presente, cometo uma desonestidade intelectual pois agora, estamos em um lugar privilegiado da história em relação ao passado.\nE como estamos em uma nação livre, na minha opinião, embora Jean Wyllys pose como um dos maiores "defensores" da liberdade de expressão, verdadeiramente, como todo esquerdista, caminha abraçado com o véu da censura. Eis as regras que o deputado baixou após ter a sua página visitada pelos católicos, segundo consta em alguns lugares da internet:\n"Políticas de participação na página do deputado federal Jean Wyllys no Facebook:\nAssessoria de Comunicação do deputado federal Jean Wyllys"\nComo se dão conta, as pessoas que tentaram entrar, muitos daqueles comentários apagados pela Assessoria de Comunicação do Deputado não feriam em nada as normas de conduta estabelecidas por ele próprio. Então o que justificaria sua remoção? Simples, como já dissemos, foi a incapacidade do deputado lidar com opiniões contrárias, algo típico de um político que flerta com o totalitarismo, neste caso um totalitarismo ideológico. O deputado pede que colaboremos, para que possamos ajuda-lo a construir uma nova política. Mas que nova política é essa? Seria uma política baseada na calúnia, na ofensa gratuita? Seria uma nova política edificada na pedra da opressão e da patrulha ideológica? Se sim, então não, nobre deputado, não irei ajuda-lo a construir essa nova política.\nComo Teólogo, sou homem da Esperança e nisto que aconteceu vejo algo de positivo: máscaras caindo. É bom ver totalitários esbravejando a sua ira irracional contra a verdadeira liberdade, que orientada a Deus e Dele emana. Porém dialogando de acordo com o que a lei me permite, lembro ao deputado, "grande arauto" da liberdade que aquilo que ele fez é crime, é difamação qualificada contra um chefe de estado estrangeiro e crime contra o sentimento religioso. Ambos previstos pelo código penal. arts 141 I e 208 respectivamente. É, a gente também conhece a lei dos homens e faz-se necessária a retratação pública do mesmo deputado que age como absolutista e não tem equilíbrio para o diálogo!\nDisponível em: Paróquia São Pedro e São Paulo - Tibiri II


Pedra de Toque: Ideias em Ordem\nTem sido difícil ser psicólogo em Portugal. Sendo uma profissão muito “jovem”, compreende-se que o processo tem levado o seu tempo. Contudo, enquanto isso, a classe profissional viu-se desprotegida e desinformada (a criação da Ordem dos Psicólogos Portugueses foi uma dura batalha, vencida em Setembro de 2008), estando igualmente desprotegidos e desinformados os cidadãos que dela precisaram e a ela recorreram.\nNão percebendo sequer a importância e as reais competências do psicólogo como técnico especializado, o Estado não cumpriu, de todo, a sua função como regulador da profissão, durante todos estes anos em que a tarefa lhe competiu. Regidos por uma ausência de legislação competente, os direitos e os deveres do psicólogo nunca foram, igualmente, concretamente definidos, dando azo a uma espécie de anarquia que não só lesa os utentes (que o Estado também deveria proteger) mas também a classe profissional, na sua credibilidade e, consequentemente, no seu estatuto. Para além de pouca, a legislação nunca foi revista desde os anos 90 e hoje não há psicólogos suficientes nas escolas, nos centros hospitalares e nos cuidados de saúde primários (mencionam-se apenas a Educação e a Saúde pois foram as únicas áreas para as quais o Estado legislou a carreira de psicólogo). Proporcionou-se, em função de uma crescente necessidade sem resposta dos serviços, um abuso desmedido dos regimes de voluntariado em Psicologia. Na ausência de instrumentos legais com que se defender, os psicólogos têm vindo a desenvolver trabalho de forma maioritariamente precária, entregues, não ao Estado mas, como se diz, à bicharada.\nCriada a OPP, restam ainda algumas (e não menos importantes) microbatalhas por travar, essas já muito dependentes também de uma necessária divulgação nacional de qualidade sobre o mercado da Psicologia. Continua a ser imperativo vincar todas as possibilidades de intervenção em Psicologia e especificamente em Saúde Mental, um pilar fundamental de qualquer sociedade dita desenvolvida. Continua a ser imperativo sensibilizar o público para algumas noções básicas e fomentar uma consciencialização generalizada do que é a Psicologia, para que serve e tudo aquilo que ela permite compreender e transformar. Em Portugal, muitos aspectos se poderiam melhorar se as políticas do Estado se baseassem num enquadramento, compreensão e intervenção psicossocial das situações. Pensemos sobre a enorme quantidade de baixas médicas relacionadas com a depressão e outras perturbações emocionais que condicionam e impedem a produtividade dos trabalhadores. Pensemos quão mais simples seria enquadrar e lidar com a questão das dificuldades de aprendizagem, abandono escolar e iliteracia. Ou ainda quão mais útil intervir atempadamente na questão da criminalidade, da delinquência, da toxicodependência, da saúde materna e saúde infantil ou mesmo da violência doméstica. Entre tantas outras questões que se enraizam em aspectos psicológicos do ser humano.\nPublicada por Sofia Pracana à(s) 19:44\nEtiquetas: Ensino, Ordem dos Psicólogos, Psicologia, Saúde Mental, Sociedade


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Carreta carregada com pluma de algodão pega fogo na BR-412 em Monteiro – Vitrine do Cariri\nPostado em 16 de novembro de 2021 às 13:13\nUma carreta ficou destruída após pegar fogo na manhã desta terça-feira (16) nas proximidades da loja Maçônica, na BR-412 em Monteiro no Cariri.\nO motorista da carreta não ficou ferido, em contato com a reportagem o senhor Natan Joaquin Carlos, 52 anos, da cidade de Luis Eduardo Magalhães na Bahia, relatou que o painel da carreta apagou de vez, e quando percebeu o veículo estava pegando fogo.\nAinda de acordo com o camionheiro, ele parou o veículo no acostamento, a carreta estava carregada com pluma de algodão, e seria descarregada em João Pessoa. O veículo ficou totalmente destruído pelo fogo.\nGuarnições da Polícia Militar estiveram no local controlando o trânsito na BR-412 que foi interrompido.\n(Natan Joaquin Carlos, condutor da carreta)


Bebe que chupa o dedo. - Agosto de 2015 - BabyCenter\nBebe que chupa o dedo.\nMaezinhas, meu bb fez 3 meses ontem 30.11 - fazem duas semanas que ele começou a chupar o dedo, consegue colocar na boca co, m destreza, porém eu não quero que ele continue. Já tentei colocar luva, tento fazer ele pegar o bico que até hoje ele não pegou, entre outras coisas. Não quero mesmo que ele chupe o dedo. Alguém passou por isso e conseguiu tirar? Ou alguém tem alguma dica?! Obrigada desde já.\nA minha vai fazer 4 meses amanhã e desde os 2 aprendeu a chupar o dedo. Inventei de botar luvas pra dormir: me Ferrei. Antes ela dormia a noite toda desde 26 dias de vida e depois dessa bendita luva passou a acordar 4 vezes por noite. Isso pq só botei a luva 1 vez. Já me conformei\nO meu tenta pegar vários dedos ao mesmo tempo para dormir. Não consegue direito e fica irritado. Tbm não gosto do hábito, mas ele dorme tão mal de dia, que quando ele consegue adormecer desse jeito eu deixo, e retiro assim que ele adormece. Se alguém souber de uma solução agradeceria muito muito\nOi mamãe. O Moisés faz 3 meses dia 3 agora. Mas faz quase um mês q ele ta chutando os dois dedinhos... os dedinhos pai de todos e o fura bolo hehe não consigo tirar tbm. Mas Ele se acalma. Bjos\nMinha bb tem 3 meses tb e desde os 2m q chupa os dedos...\nChupa mais qd ta com fome ou entao durante o dia, mas pra dormir nao.\nQd vejo, tiro e coloco a chupeta, mas ela cospe... faço ate ela parar... rs\nMas qd começa e dificil parar...\nAcho q nao tem mt oq fazer...\nMeu bebe tbm fez 3 meses ontem RS e tbm começou a chupar dedo ah Duas semanas RS\nEle antes chupava chupeta, mas agr que descobriu o dedo cospe a chupeta, ele só poe o dedo na boca pra dormir, depois que adormesse larga, por enquanto não estou encomodada com isso, ele esta se descobrindo, agr ta olhando pros pés, haja vai colocar o dedo do pé na boca e assim vai, mas é claro que quando ele estiver maior vou fazer de tudo pra tirar, mas agr é oque mantem ele calmo :)\nDeve ser nervoso por causa dos dentinhos, o meu bb parece q vai engolir a mao,rsrs bbs crescendo...lindos e lindas\nPost original de juju1810\nO meu é igualzinho só que não chupa o dedo chupa a mãozinha\nO meu bebe tem 3 meses e ele chupa chupeta e o dedo. Ele odeia a chupeta mais chupa vai entender. Ja o dedo ele chupa a mao junto e se bobear enfia o braço na boca kkkkk. O pediatra disse que é normal que ele ta se descobrindo, e a primeira coisa a descobrir são as maozinhas, jaja sao os pés kkk. Boa sorte mamae.\nAntes o meu bb nao pegava chupeta entao comecou a chupar o dedo comecei a insistir pra ele pegar a chupeta mudei a marca depois disso parou e agora so chupa xupeta...\nBeta baixo = menino e beta alto = menina, será que é verdade?