Estado da Arte – Indústria 4.0 e Sustentabilidade | PBS\nEstado da Arte – Indústria 4.0 e Sustentabilidade\nPublicado em 24 de dezembro, 2020\nTodas as revoluções industriais trazem consigo benefícios e desafios socioeconómicos aos países que se envolveram nessa transformação. Nos últimos anos, uma quarta revolução industrial atraiu a atenção de todo o mundo.\nA evolução das tecnologias digitais colocadas como empresas diante de uma mudança antecipada de paradigmas e abordagens de gestão. Todas essas revoluções industriais resultaram em crescimento económico, aumento da produtividade e um bem-estar avançado nos países que conseguiram colher a maior parte dos seus impactos positivos, incluindo o acesso a bens e serviços de alta qualidade.\nNo entanto, a distribuição de riqueza nos países desenvolvidos que lideraram a revolução industrial não foi equitativa, certamente não a nível global. A desigualdade tornou-se então um dos principais desafios, juntamente com as mudanças climáticas e outras questões de sustentabilidade.\nO rápido esgotamento dos recursos da Terra às custas do futuro da sociedade e do meio ambiente criou um desafio global épico.\nConceitos como sustentabilidade e inovação social surgiram e rapidamente atraíram a atenção global como possíveis resoluções. A iniciativa global das Nações Unidas em direção aos objetivos de desenvolvimento sustentável (ODS) enviou uma forte mensagem ao comprometer-se com um desenvolvimento económico e socialmente inclusivo (ONU, 2014).\nA taxa de desenvolvimento tecnológico na Indústria 4.0 é exponencial e, portanto, antecipar os desafios e até os benefícios é muito mais difícil do que nas revoluções industriais anteriores. Esta dificuldade crescente deve-se à alta convergência de tecnologias que podem complementar ou competir com diferentes cenários possíveis de difusão que podem resultar em descobertas mais frequentes e difíceis de prever.\nA quarta revolução industrial (Indústria 4.0) e o seu progresso na difusão de tecnologias devem crescer exponencialmente em termos de mudança técnica e impacto socioeconómico. Portanto, lidar com essa transformação exige uma abordagem holística que engloba soluções de sistemas inovadoras e sustentáveis, e não apenas tecnológicas.\nA indústria 4.0 tem um enorme potencial para causar impactos positivos nas nossas economias e sociedades.\nÉ esperado que a multiplicação do volume de dados disponível através de sistemas conectados à Web, juntamente com uma inteligência artificial cada vez mais sofisticada, mude fundamentalmente o funcionamento da sociedade, fornecendo soluções inteiramente novas para problemas existentes, incluindo soluções e sistemas prejudiciais que podem não ser esperados.\nA Indústria 4.0 introduz novas possibilidades ou perspetivas de avanços na área da saúde, a capacidade de capacitar mais pessoas em todo o mundo para se tornarem empreendedores e maior acesso à educação. Estas oportunidades surgem adotando uma abordagem holística ou um mecanismo facilitador para a Indústria 4.0, a fim de enfrentar os desafios sociais e ambientais que as sociedades enfrentam, mitigar ou minimizar as consequências indesejadas das rápidas inovações tecnológicas e maximizar os benefícios sociais positivos e proteger os interesses públicos.\nÉ importante que a discussão sobre inovação social no contexto da Indústria 4.0 seja iniciada para abordar a crescente preocupação de possíveis externalidades negativas para os indivíduos e a sociedade em geral. Isto é importante devido às possibilidades crescentes de substituição do papel humano por novas inovações tecnológicas na forma de inteligência artificial, robótica, drones, realidade virtual e IoT.\nAs novas tendências tecnológicas e o advento da Internet das Coisas (Internet of Things - IoT), tornam necessário refletir sobre estratégias corporativas e de negócios e sua eficácia em relação ao novo contexto tecnológico. Certos trabalhos podem ser tornados redundantes ou obsoletos por meio da automação e da digitalização do processo de produção, os requisitos de qualificação de novos trabalhos serão mais rigorosos e novas habilidades e conhecimentos serão necessários.\nAs empresas precisam de definir novas estratégias, novas modalidades de implementação, diferentes métodos e ferramentas para o sucesso neste novo cenário. A automação industrial, a conexão e a agregação de diferentes dados nos sistemas de informações corporativos são fenómenos que precisam ser estudados em profundidade, para que contribuam para a nova estratégia de negócios, trazendo benefícios concretos.\nNo entanto, não é possível falar sobre inovação e indústria sem referência ao desenvolvimento e sustentabilidade sustentáveis.\nDe facto, a Indústria 4.0 e a sustentabilidade estão ligadas. Por um lado, a Indústria 4.0 pode ajudar a alcançar o desenvolvimento sustentável, garantindo também, por exemplo, a preservação de recursos em favor das gerações futuras. Por outro lado, a sustentabilidade representa o principal objetivo de conquista para as empresas que desejam competir efetivamente no cenário atual.\nÉ essencial que o desenvolvimento tecnológico e industrial permita a consecução de objetivos ambientais, económicos e, é claro, de sustentabilidade social. Portanto, as empresas devem poder usar efetivamente as ferramentas e oportunidades pertinentes à Indústria 4.0 na formação de sua organização, estratégias, políticas e operações para alcançar um desenvolvimento sustentável e / ou promover a sustentabilidade em um nível mais geral.\nEstá a ser dada atenção crescente às implicações da integração das tecnologias da Internet das Coisas e Serviços (IoTS) na criação de valor industrial. Este novo paradigma de manufatura digitalizada e conectada é conhecido como “Indústria 4.0” ou “Internet Industrial das Coisas” (IIoT) e está a transformar fábricas estabelecidas em produção inteligente e autónoma. Permite a conexão de pessoas, máquinas e objetos com base na Internet, horizontal e vertical, com capacidade em tempo real, além de tecnologias de informação e comunicação para a gestão dinâmica de processos de negócios complexos. Associado a essa flexibilidade, a Indústria 4.0 visa superar os desafios contemporâneos, como intensificar a concorrência global, mercados e procuras voláteis, personalização necessária, além de diminuir os ciclos de inovação e vida útil dos produtos.\nExiste um interesse crescente em práticas de sustentabilidade para as organizações. As organizações agem de maneira sustentável quando suportam as três dimensões da triple bottom line. A Indústria 4.0 (I40) promete permitir que as organizações ajam de maneira sustentável. No entanto, poucas pesquisas empíricas direcionaram o impacto da I40 nas dimensões social, económica e ambiental da sustentabilidade.\nAlguns estudos confirmam que as aplicações I40 suportam o triple bottom line através da melhoria da produtividade e qualidade do produto (económica), monitorização contínua do consumo de energia (ambiental) e ambiente de trabalho mais seguro e rico e trabalho menos fisicamente intenso (social). Devido à crescente população global, às mudanças climáticas, à poluição e à escassez de recursos naturais, a sustentabilidade tornou-se uma orientação fundamental para as organizações de hoje.\nAs organizações agem de maneira sustentável quando suportam simultaneamente todas as dimensões da triple bottom line (TBL) - ecológica, social e económica.\nVários estudos relatam que o I40 leva a melhorias em relação à eficiência e eficácia, através de uma nova maneira de produzir bens e otimizar a supply chain. As organizações que usam sensores na linha de montagem melhoram a sustentabilidade económica por meio de uma gestão aprimorada de inventário e de armazém.\nExiste um consenso de que as aplicações de IoT melhoram a eficiência e a eficácia da gestão da supply chain, reduzindo a imprecisão do stock e o tempo de comercialização. Os dados produzidos pela I40 são extraídos para recolher informações para melhorar os ciclos de vida de fabricação do produto e, eventualmente, o desempenho económico da indústria. Assim, o I40 fortalece a tomada de decisões de gestão, fornecendo recursos analíticos aprimorados dos fenómenos organizacionais. A otimização da eficiência técnica está relacionada na literatura à dimensão económica de I40. A adoção da I40 pode melhorar o desempenho económico, empregando análise e manutenção preditivas, o que eventualmente ajuda as organizações a reduzir erros e defeitos através da linha de montagem.\nNo que diz respeito à perspetiva ambiental, o aspeto central é a eficiência energética resultante da capacidade de analisar e prever o desempenho da produção e de equilibrar o consumo de energia com as necessidades reais da organização. O I40 permitiu a aplicação de monitoramento de energia, o que levou à eficiência energética e à redução das emissões de CO2. A economia de energia também afeta positivamente a produtividade dentro da organização.\nOs novos modelos de negócios oferecem oportunidades para influenciar positivamente a sustentabilidade por meio da inovação e de novos serviços. O potencial de criação de valor agregado ambientalmente também é aprimorado através da integração do ciclo de vida e da aplicação da economia circular promovida pela integração da Indústria 4.0.\nSabe-se também que a reutilização de materiais num processo de remanufactura pode ser ativada pelos aplicativos de IoT. Os dados produzidos pelos sensores da IoT são analisados com um modelo matemático para obter redução de custos e gerir dinamicamente os recursos remanufacturados. Finalmente, com relação ao impacto na dimensão social, a literatura cita a criação de um ambiente de trabalho mais seguro. Um local de trabalho mais seguro é uma consequência da redução de incidentes de segurança e do aumento da moral dos funcionários.\nEm relação à dimensão económica, a adoção da I40 permitiu melhorar a produção graças a processos mais eficientes e flexíveis. Em alguns casos a I40 levou a um aumento no nível de produção e na qualidade do produto final. A organização pôde então explorar um preço premium no mercado, graças ao alto nível de qualidade. A organização alcançou receitas muito mais altas e lidou com novos segmentos de mercado atendidos por diferentes produtos, mais alinhados às necessidades de consumidores específicos. Desta forma, a melhoria da sustentabilidade económica também influencia positivamente a dimensão social com maiores impostos pagos e a dimensão ambiental com maior eficácia em relação aos recursos utilizados pelos processos de produção.\nEm relação à dimensão ambiental é possível, por exemplo, produzir energia fotovoltaica e reduzindo o consumo de energia - também antes da adoção da I40. Embora a I40 não contribua diretamente para a sustentabilidade ambiental aprimora estas práticas graças ao aumento da precisão dos dados no monitoramento contínuo do consumo de energia.\nEm relação à dimensão social, a força de trabalho deve estar centro da inovação. A força de trabalho desfruta da adoção da I40, tanto para um ambiente de trabalho mais seguro quanto para uma carga de trabalho menos intensa. De acordo com a literatura, isso tem um impacto positivo nos acidentes e no esgotamento dos trabalhadores.\nA adoção da I40 também oferece oportunidades para enriquecer os empregos da força de trabalho, tornando o trabalho mais gratificante e menos alienante. Os trabalhadores não são apenas operadores de robôs, fazem parte de um sistema de feedback contínuo, no qual sugerem como melhorar a programação de máquinas para melhorar os processos e os produtos - a natureza do trabalho na linha de produção muda para tarefas que exigem conhecimento e não só trabalho físico.\nA visão geral da literatura que abrange as tecnologias da Indústria 4.0 e a dimensão ambiental da sustentabilidade destaca algumas abordagens e metodologias.\nOs indicadores adotados para avaliar a sustentabilidade ambiental consideram a eficiência dos recursos, o uso eficiente de materiais, água e energia, o uso de energias renováveis, a adoção de estratégias/padrões ambientais, a confiabilidade da contabilidade de custos ambientais (pela contabilidade ambiental externa), o desenvolvimento de políticas ambientais inovadoras, a redução do impacto ambiental, a quantidade de material utilizado, o consumo de energia e a quantidade de resíduos e emissões de gases do efeito estufa.\nOs resultados mostram que a ligação cruzada inteligente fornecida pelas tecnologias da Indústria 4.0 permite a otimização da alocação de recursos; o uso eficiente de material, energia e água; facilitar uma melhor qualidade dos dados e maior credibilidade, levando a uma contabilidade de gestão ambiental mais precisa e a relatórios ambientais externos; e permite também desbloquear a integração com a manufatura ambientalmente sustentável.\nOs princípios da Indústria 4.0 promovem a partilha de informações em tempo real, permitindo a rápida modificação da produção e a monotorização e controlo do desempenho das linhas de produção através de conexões entre máquinas, dispositivos e camadas da cadeia de abastecimento.\nA recolha de dados sobre o uso também é um dos objetivos da Indústria 4.0, pois pode ajudar as empresas a entender padrões de consumo, melhorar a personalização de produtos e aprimorar os aspetos de serviço dos produtos. Desta forma, é possível afirmar que a Indústria 4.0 depende de informações. Não apenas as informações geradas, mas também a transmissão, o armazenamento e a análise dependem do material e consomem muita energia. Os fluxos básicos estão sujeitos a mudanças que afetarão o meio ambiente positiva ou negativamente, pois contribuem ou interferem negativamente na sustentabilidade ambiental.\nA literatura também confirma que a digitalização da produção industrial influenciará fatores de produção ambiental, como recursos e consumo de energia, conforme encontrado nos resultados de pesquisas realizadas em empresas na China e na Alemanha.\nNestes países foram realizadas duas pesquisas empíricas perguntando às empresas de manufatura de diferentes setores na Alemanha e na China, respetivamente, como esperam que a digitalização dos seus processos as afete. Ambos os questionários abordaram o futuro do trabalho na produção e o futuro da própria produção. As descobertas sugerem que essa transformação impactará não apenas a dimensão ecológica (eficiência de recursos, energia renovável), mas também que a transformação técnica provavelmente será acompanhada de transformações sociais.\nA análise dos dados da pesquisa mostra alguns resultados interessantes no que diz respeito às implicações ecológicas e sociais da digitalização de processos industriais.\nAumentar a eficiência do uso de material e energia é uma questão importante para os fabricantes chineses, que geralmente associam altas expectativas de maior eficiência de recursos na indústria com a sua digitalização. Isto também pode ser um indicador de que os processos de fabricação atuais nas empresas chinesas ainda permitem melhorias na eficiência. Se os potenciais assumidos (previstos em 83% para energia e 88% para material) poderem realmente ser realizados por meio da digitalização, a implementação da Indústria 4.0 poderia ter um efeito maciço na dimensão ecológica da sustentabilidade, à luz da enorme escala da China. Isto torna-se especialmente relevante no que diz respeito à economia de energia. O atual mix de energia na China, baseado principalmente em carvão e petróleo, não é muito sustentável.\nSe a digitalização dos processos industriais reduzir o consumo geral de energia, os impactos positivos poderão surgir indiretamente nas áreas de qualidade do ar e redução de emissões de gases de efeito estufa, com implicações positivas para aspetos sociais como a saúde pública.\nOutra tendência tecnológica potencialmente a apoiar essas melhorias é aumentar o uso de energia renovável (ER). Essa transformação energética não parece fazer parte do planeamento de médio prazo das empresas chinesas. Por outro lado, um grande número de empresas alemãs já tem planos para montar as suas próprias instalações de ER (32%). Se a implementação da Indústria 4.0 na Alemanha demonstrar a compatibilidade geral da ER e os benefícios a serem obtidos com a sua utilização, a digitalização de processos industriais também poderá abrir portas para uma aceitação mais ampla da ER em países emergentes como a China.\nNo geral, parece haver uma consciencialização generalizada das questões ecológicas no setor industrial chinês, pois a maioria das empresas aplica padrões ecológicos (54%) - provavelmente com a motivação de exportar mercadorias para países que exigem padrões ambientais.\nAs conclusões relativas ao futuro do trabalho na indústria revelam um alto potencial para resultados desafiadores na dimensão social. Nas duas pesquisas, a maioria dos participantes espera enormes perdas de empregos como resultado da digitalização na fabricação e montagem - com os participantes chineses a prever o resultado mais dramático.\nOs desafios que estão para vir tornam-se aparentes quando se considera que o nível de automatização na China é atualmente muito menor do que nos países industrializados e uma alta percentagem de funcionários da indústria se concentra nos setores de fabricação e montagem, onde os níveis de remuneração estão a aumentar rapidamente.\nComo resultado, há uma pressão de custo considerável para expandir o papel das tecnologias digitais através da introdução de soluções automatizadas e robótica. Vários desenvolvimentos recentes sugerem que esta tendência começou a ganhar força. As empresas chinesas estão agora a comprar enormes quantidades de robôs e espera-se que aumentem as compras nessa área, para que em 2017 a China tenha instalado mais robôs de fabricação do que qualquer outro país.\nMuitos desses robôs irão substituir os trabalhadores manuais. Além disso, as descobertas destes questionários mostram que as qualificações exigidas dos trabalhadores manuais num setor digitalizado aumentarão substancialmente. É provável que a digitalização da indústria resulte numa transformação fundamental do trabalho nesse setor. Será então absolutamente necessário fazer grandes esforços para apoiar e acompanhar as pessoas empregadas nestas condições ou preparar o seu upskilling ou reskilling (adaptação de competências ou aquisição de novas competências) a tempo de poderem acompanhar a evolução e transformação da indústria.\nEm conclusão, pode-se dizer que a digitalização dos processos industriais oferece grandes oportunidades para a dimensão ecológica da sustentabilidade e para a força inovadora de empresas individuais, além de representar um desafio para as sociedades.\nAssim, esta transformação deve receber mais atenção do ponto de vista da sustentabilidade e ser incorporada nas políticas nacionais e internacionais de para garantir a exploração adequada das oportunidades e a identificação dos riscos potenciais e respetivas contramedidas desde o início.


Entrevista Olavo de Carvalho | Estado | Neoliberalismo\nSalvarSalvar Entrevista Olavo de Carvalho para ler mais tarde\nMetodologia - Conhecimento Filosófico\nDicas de Leitura Olavo de Carvalho\nEntrevista de Olavo de Carvalho ao Embaixador Caius Traian Dragomir\nCaius Traian Dragomir, mdico psiquiatra e escritor, foi embaixador da Romnia em Paris, o presidente do Partido Liberal romeno e foi candidato Presidncia da Repblica nas ltimas eleies. Atualmente dirige a mais importante revista cultural romena, Viatsa Romaneasca, que publicou esta entrevista em novembro de 1998.\nFale-nos sobre a sua formao, sobre as influncias dominantes que moldaram o seu esprito. Desde muito cedo, notei que o chamado "progresso do conhecimento" consiste quase exclusivamente em acumular registros - livros, teses acadmicas, discos, fotografias, dados computadorizados -, que vo constituindo, ao lado ou em cima do mundo fsico onde vivemos, uma segunda camada, um segundo mundo to complicado quanto o primeiro e s vezes mais ininteligvel do que ele. A "cultura" deixa de ser um patrimnio espiritual, um bem interior possudo pelos homens, e passa a constituir-se de objetos, de coisas, tanto quanto o o mundo fsico. Considera-se que um pas culto no porque tem muitos homens verdadeiramente sbios, mas porque tem muitas universidades, muitos institutos cientficos, muitos museus, muitas galerias de arte, enfim: muitos depsitos de registros materiais. A cultura perde assim sua fora explicativa e iluminante e se torna um amontoado opaco, necessitado, por sua vez, de explicao. Muito jovem, decidi que meu caminho no seria o de participar dessa produo industrial de registros, mas de contribuir, de alguma maneira, para a inteligibilidade do conjunto, resgatar o sentido da cultura como atividade interior e no como produo material. Esse foi o motivo de eu ter-me dedicado ao ensino direto, face a face com o aluno, e s ter estreado em livro aos 47 de idade - uma das estrias mais tardias das letras brasileiras. O preo desta opo\nque a maior parte de minha obra ainda circula apenas sob a forma de apostilas e gravaes de aula. Mas, antes de me dedicar ao ensino, tive de me ensinar a mim mesmo. A questo que isso me colocava era a de como adquirir conhecimento na maior quantidade possvel sem perder o elo entre conhecimento e conscincia. Dito de outro modo: nunca permiti que entrasse na minha mente um conhecimento que fosse "meramente" funcional ou pragmtico: tudo o que entrava tinha de ser pensado, analisado, avaliado, comparado com os conhecimentos anteriormente adquiridos, enfim personalizado. Inspirou-me nisso a frase de Piaget: "Quando o coelho come alface, no o coelho que se torna alface, mas a alface que se torna coelho." Parecia-me que, no ensino universitrio, se fazia precisamente o contrrio: as pessoas amoldavam-se facilmente ao linguajar, aos conceitos e ao modus ratiocinandi das disciplinas que aprendiam, mas no adaptavam esses conhecimentos ao seu prprio ser pessoal, de modo que eles formavam em volta das suas almas uma casca estranha, jamais assimilada, a cuja forma a sua conscincia tinha de se amoldar, comprimindo-se e mutilando-se. Era como o aprendizado de um papel social no qual no acreditamos e que nem levamos a srio; que apenas usamos como um instrumento nas horas de trabalho, abandonando-o na soleira da porta quando retornamos para casa onde podemos voltar a ser ns mesmos. Era, com toda a extenso do termo, uma cincia sem conscincia. Isso acontecia mesmo no ensino de filosofia. O aluno amoldava-se ao linguajar e aos cacoetes mentais da filosofia ensinada, e to logo conseguia falar como os professores, pensar como os professores, sentia-se realizado e seguro como um menino que, ao conseguir imitar os adultos mesmo sem compreend-los, se sente adulto. evidente que esse vcio no afeta s o ensino, mas o prprio modo de fazer cincia e de produzir cultura: produz-se uma cincia que , no fim, inconsciente dos fundamentos da sua prpria ininteligibilidade. Ora, uma cincia sem conscincia logo se torna uma cincia sem outro valor cientfico que no o meramente convencional. Desde cedo senti que esse tipo de cincia, esse tipo de cultura, seria\no meu inimigo jurado, e decidi no descansar enquanto no o ferisse de morte, pelo menos na escala da cultura nacional brasileira. Vi nele o inimigo por excelncia da conscincia humana e a raiz de todas as tragdias do sculo XX: comunismo, racismo, nazismo, alienao, etc. Toda a educao nacional estando comprometida com uma concepo da cultura coisificante e alienante, a questo de minha prpria educao teve de ser resolvida por mim mesmo, por meios que eu prprio inventei. Logo compreendi que a questo da inteligncia, da conscincia e da natureza do conhecimento seria para mim, ao mesmo tempo, um problema terico e prtico, isto , que eu teria de investigar a natureza do conhecimento no prprio processo de ir adquirindo conhecimento. A teoria do conhecimento nada valeria se no fosse, ao mesmo tempo, uma tica e uma pedagogia, ou melhor, uma psicagogia ou guiamento da alma. Conhecer e aprofundar a natureza da inteligncia era uma s e a mesma coisa que tornar-se inteligente, assumir as responsabilidades da inteligncia, colocar a inteligncia no centro e no comando da personalidade. Isso ligava-se de perto a uma segunda questo: a inteligncia por natureza sistmica, unificante, orgnica. Ela repele o inorgnico, o disperso, o fragmentrio, que morto. Logo, era preciso buscar a unidade do conhecimento na unidade da conscincia, e vice-versa. Isto colocava enfim a questo do conhecimento como sistema orgnico, ou da unidade do conhecimento. Quando digo que essa unidade deve ser de tipo sistmico - e no apenas "sistemtico" -, subentendo que no pode tomar a forma de um sistema dedutivo, como no racionalismo clssico, mas sim a de uma unidade vivente que se identifica, em ltima anlise, com a unidade de um ente vivo e consciente: o indivduo humano real, unidade psicofsica e espiritual, o padro da unidade do conhecimento. O homem, o indivduo humano, o portador do conhecimento efetivo. O conhecimento enquanto bem social apenas conhecimento potencial, coleo de registros e convenes que, para tornar-se conhecimento efetivo, deve ser efetivado, atualizado na conscincia do indivduo vivente. Mais ainda, s no plano do indivduo autoconsciente que o\nconhecimento pode adquirir validade: s na conscincia individual vivente se realiza a prova apodctica, s o indivduo tem acesso efetivo s verdades universais, enquanto a coletividade deve se contentar com frmulas mais ou menos convencionais ou consensuais de uma verdade meramente potencial. Essa foi a inspirao originria de todo o meu esforo filosfico. claro que, partindo dessa base, fui descobrindo, nos livros e nas aulas, muitos desenvolvimentos possveis. At agora, s publiquei uma parte nfima de minhas notas de aula, sobretudo em Aristteles em Nova Perspectiva e em O Jardim das Aflies; a maior parte de meus livros publicados trata apenas de crtica cultural, com uma filosofia subentendida mas no muito explicitada. Fale das influncias recebidas. Em filosofia, as influncias determinantes que recebi foram a de Husserl (principalmente o de Lgica Formal e Lgica Transcendental e o da Crise das Cincias Europias), e a de Aristteles. Do primeiro, recebi a noo da lgica pura como teoria da cincia; do segundo, a noo da organicidade do sistema das cincias, que depois submeti a uma reinterpretao ainda mais radicalmente organicista e at "holista" no livro Aristteles em Nova Perspectiva. Devo muito, no entanto, aos estudos de religio comparada e simblica tradicional (Ren Gunon, Frithjof Schuon, Titus Burckhardt, Seyyed Hossein Nasr) e s noes de alquimia natural e espiritual que recebi de dois amigos, Juan Alfredo Csar Mller e Michel Veber. O primeiro foi um gnio da psicologia clnica, que, alm de me revelar todo o mundo do pensamento analgico e simblico tambm me abriu os olhos para a obra de L. Szondi, o grande psiquiatra hngaro, o nico pensador que conseguiu dar um sentido prtico e clnico dialtica da liberdade e do destino. Do segundo, um instrutor de artes marciais doubl de artista plstico e alis o mais importante escritor indito do Brasil, recebi ensinamentos vitais sobre a alquimia espiritual na tradio chinesa. Recebi ainda o impacto decisivo da doutrina vedantina, da qual tomei conhecimento por Swami Dayananda Sarasvati, diretor da Academia de Estudos Vdicos de Bombaim, que eu e alguns companheiros\ntrouxemos ao Brasil para dar conferncias e se tornou um grande amigo do nosso pas. Ele me ps na direo certa em que devem ser lidas as obras de Shankaracharya, provavelmente o mais alto esprito metafsico que j habitou este mundo. Um pouco mais tarde, descobri, esquecidas do mundo, as obras do grande filsofo brasileiro Mrio Ferreira dos Santos, que fez um esforo de gigante para reordenar o conjunto das cincias filosficas luz de uma nova teoria do conhecimento fundada nos nmeros pitagricos, compreendidos no como quantidades, mas como categorias lgicas e ontolgicas. Como v. interpreta o problema das relaes entre civilizaes hoje em dia? H descontinuidades histricas ou geogrficas no campo da civilizao, ou s podemos falar de evoluo contnua e suas nuanas? A chamada civilizao ocidental ps sua pata sobre o mundo inteiro, e no existe nenhuma outra em condies de se opor a ela. A resistncia islmica quixotesca, e to contaminada de ocidentalismo que, na Arbia Saudita, para cumprir a lei tradicional que probe um homem de ficar sozinho num recinto com mulheres estranhas, as classes femininas assistem s aulas por um circuito interno de TV. Quem teve essa idia imaginou estar pondo a tcnica moderna ocidental a servio da tradio, mas na verdade subjugou a tradio s exigncias de uma civilizao tcnica avassaladora. O Ocidente unificou o mundo, mas o unificou por baixo, pela tcnica e pela economia, no por cima, pelo esprito e pelos valores. No digo isso como quem lamenta, mas como quem constata um fato. Nos ltimos sculos, toda superioridade material obtida mediante a perda dos valores que do sentido vida. Isso acontece com as culturas e naes em particular e com a humanidade em geral. Veja por exemplo o caso dos judeus: tornaram-se poderosos poltica e militarmente, mas j no so mais judeus, no sentido espiritual do termo: esqueceram Jeov e se tornaram adoradores de si mesmos. Do mesmo modo, a civilizao ocidental, crist na sua inspirao originria, dominou as outras civilizaes, mas j no mais crist. E tenho motivos para duvidar de que o fundamentalismo islmico seja realmente fundamentalista; ele me parece ser antes uma inovao\nrevolucionria, uma politizao da tradio, sem verdadeiro fundamento espiritual, uma espcie de "teologia da libertao" islmica. Todos perderam o sentido dos valores espirituais, com a diferena de que os ocidentais e os judeus tiveram um ganho material em troca, e os demais nem isso. Em todo caso, no podemos esquecer que, quando o Imprio Romano unificou o mundo ento conhecido, ele o fez tambm s pela fora material desprovida de espiritualidade, e que logo em seguida veio o cristianismo insuflar vida nova no corpo da civilizao romana, ao mesmo tempo que o poder poltico-militar romano se desfazia. Provavelmente, dentro de alguns sculos, ou talvez dcadas, a civilizao mundializada que hoje conhecemos vir a receber um novo influxo dos cus, ao mesmo tempo que se desfar em cacos a estrutura poltico-militar e miditica que hoje est sendo montada para sustent-la. Por via das dvidas, acho que, longe de estar entrando num perodo de decadncia, a americanizao do mundo mal comeou. O ciclo que o mundo vive hoje o da Revoluo Americana que se mundializa, e isto no est no fim: est no comeo. Os intelectuais de esquerda a gente mais estpida e ridcula que existe no mundo acham que combatendo o liberalismo e propagando a socialdemocracia estaro se opondo expanso do imprio americano. Isso loucura. Os Estados Unidos so hoje uma socialdemocracia, onde a privatizao da economia compensada por uma intromisso cada vez maior do Estado nos outros setores da vida, a comear pela vida privada, pela alma dos cidados: o neoliberalismo da economia vem junto com um crescente socialismo da psique e da cultura; quer se lute em favor de um ou de outro, quem acaba favorecido no final o Imprio mundial, o Imprio americano, cujos dois braos so a esquerda e a direita. Quanto socialdemocracia, perfeitamente compatvel com o neoliberalismo, como se v no caso da Sucia, onde 95 por cento do capital industrial esto nas mos de grupos privados e onde no obstante o Estado controla toda a economia atravs do sistema financeiro e previdencirio, assim como controla toda a vida social e psquica atravs da espionagem interna, da doutrinao macia, da\nestupidificao das massas pela educao estatal, do controle totalitrio da vida privada e at da vida fsica dos cidados. A luta aparente entre neoliberais e socialdemocratas, que se observa hoje em toda parte, ter como nico resultado transformar o mundo numa imensa Sucia de lngua inglesa. Se querem entender o que est se passando por trs dos conflitos aparentes, perguntem a si mesmos por que os grandes organismos internacionais, que so o ncleo do futuro governo mundial, favorecem, na economia, a adoo de princpios neoliberais, ao mesmo tempo que ajudam com verbas e apoio publicitrio todos os movimentos esquerdistas e revolucionrios, como por exemplo os "Sem Terra" no Brasil e os movimentos de imigrantes nos pases europeus. porque sabem que as duas linhas de ao iro convergir para um resultado nico: o fortalecimento do poder mundial e da sntese "sueca": privatizao da economia, estatizao de tudo o mais. No meu pas, os intelectuais de esquerda dizem que sou de direita, porque combato projetos ditos "progressistas" como o direito ao aborto, as quotas preferenciais de empregos para determinadas raas, etc. No entendem que esses projetos esto enquadrados na poltica geral globalizante e que, ao defend-los, servem ao Imprio Americano que ingenuamente imaginam combater. Sem perceber, a esquerda tornou-se serva do que antigamente ela denominava "imperialismo". Mais ridcula ainda a luta pelo "multiculturalismo", que, defendendo os direitos de determinadas raas ou culturas, imagina estar se opondo ao projeto globalizante, sem perceber que o multiculturalismo a estratgia globalizante para a neutralizao das diferenas. O negro que proclama seu direito de viver na Amrica vestido de africano imagina exaltar a cultura africana, mas s faz provar a flexibilidade e a fora do sistema americano: ele prova, de certo modo, a superioridade da cultura ocidental, ao mostrar que ela pode assimilar culturas africanas e no pode ser assimilada por elas. A civilizao atual tem um potencial destrutivo que ameace a humanidade?\nCertamente. O presente ciclo histrico, inaugurado no sculo XVIII, baseia-se na concepo prometica de que o homem, em vez de apenas governar o mundo, deve reinvent-lo. O nmero de "receitas de mundo" que os filsofos inventaram nos ltimos sculos impressionante, e mais impressionante ainda o nmero de vtimas que so imoladas no altar do suposto "mundo melhor": a Revoluo Francesa, em um ano, matou quase um milho de pessoas - mais gente do que a Inquisio matou em cinco sculos. Da por diante o preo do futuro em vidas ceifadas no presente no cessa de crescer, at chegarmos aos cem milhes de vtimas do comunismo. A monstruosidade do fenmeno comunista tanta, que a mente humana se recusa a tomar conscincia dele. Atnita, faz de conta que de nada sabe. Mas o comunismo matou mais gente do que duas guerras mundiais, somadas ao nmero de vtimas de todas as epidemias, terremotos e desastres areos e s de todas as ditaduras de direita. O comunismo foi, em suma, a coisa mais mortfera que j aconteceu humanidade desde o dilvio bblico. Supor que tudo isso possa resultar de simples desvios acidentais de um ideal que permanece nobre em essncia , para dizer o mnimo, ingenuidade. A meu ver, o ideal comunista - a construo deliberada de uma "sociedade mais justa" - intrinsecamente mau. No existe justia nenhuma em planejar de antemo a vida das geraes futuras, obrigando-as a arcar com o peso de milhares de decises que no tomaram e com as quais talvez no venham a concordar. monstruoso decidir hoje, de maneira irrevogvel, a vida dos homens de amanh. A idia de uma interveno global dos reformadores sobre a sociedade monstruosa em si, independentemente do contedo das suas propostas (ou pretextos). Nenhum homem, a no ser que esteja investido de autoridade proftica - atestada por milagres - deve ter tamanho poder. Ora, a idia central da nossa civilizao (e no s do comunismo) precisamente a busca da sociedade perfeita, do Estado perfeito, que implica necessariamente a moldagem planificada do futuro, a supresso fatal da liberdade de deciso das geraes futuras. Essa idia produz necessariamente a extenso indefinida da capacidade legisferante do Estado, que hoje, em certos pases, regula at mesmo as relaes ntimas entre seres humanos, os olhares e os sentimentos. Se o comunismo foi a verso mais radical\ndessa tendncia, nem por isto ela deixa de ser crescente nas sociedades ditas democrticas, onde, se o Estado d mais liberdade para a atividade econmica, para compensar vai suprimindo rapidamente todas as outras liberdades, como acontece na Sucia e nos Estados Unidos, onde o cidado, livre para ganhar dinheiro, cada vez mais fiscalizado e policiado em sua vida privada. O Estado procura inclusive jogar os indivduos e os grupos uns contra os outros, para melhor imperar sobre todos: ele promete proteger os filhos contra os pais, as esposas contra os maridos, os pobres contra os ricos, os gays contra os heterossexuais, os no-fumantes contra os fumantes, e vice-versa, enfim, todos contra todos, e ningum se pergunta como ele poder faz-lo sem o crescimento desmesurado do seu prprio poder. A ampliao dos chamados "direitos humanos" resulta, em ltima instncia, num crescimento do poder, num crescimento da tirania. O pior que os povos vo se habituando a isso e, enganados pela propaganda que os lisonjeia pelos maravilhosos direitos adquiridos, no se lembram de fazer a conta dos direitos perdidos. Fala-se, por exemplo, em direitos da mulher. Ora, durante toda a histria do Ocidente a mulher teve o direito de no ser diretamente atingida pelas guerras; as batalhas travavam-se fora ou em torno das cidades, justamente porque dentro delas havia mulheres e crianas que deviam ser preservadas. Esse direito era lquido e certo. Hoje ele no existe mais: no apenas as guerras matam indiscriminadamente homens, mulheres e crianas, mas todos os Estados vo inventando instrumentos legais para obrigar as mulheres (quando no as crianas) a prestar servio militar. Outro exemplo: hoje j se aceita como coisa normal e legtima o uso de instrumentos subliminares para o controle de comportamento das multides, que quatro dcadas atrs era denunciado como monstruosa intruso da autoridade tirnica. No digo que isso um potencial destrutivo apenas: a destruio em marcha. Se me perguntarem o que se deve fazer, respondo que no sei, de modo geral, mas que uma coisa certa: preciso absolutamente deter a fria planificadora dos governantes, preciso acordar do delrio prometico, preciso reconhecer que nenhuma gerao sbia o bastante para resolver os problemas das geraes futuras, preciso absolutamente anular as decises que mutilem gravemente a\nliberdade de deciso dos que ainda no nasceram. Mas hoje a ambio prometica to alucinada que j no quer s legislar sobre todas as coisas, mas pensa at em predeterminar geneticamente a vida das geraes futuras. Nossos governantes j no querem ser apenas profetas-legisladores: querem ser deuses. Primeiro equipararam-se a Moiss, depois ao prprio Jeov. V. atribui s civilizaes sul-americana ou leste-europia algum estatuto distinto ou elas tm que ser consideradas como partes integrantes de outras unidades culturais e histricas ? A situao hoje bem clara: uma civilizao, muitas culturas. evidente que emprego os termos no velho sentido de Spengler: civilizao como uma superestrutura tcnica, econmica e administrativa, cultura como um modo de ver e sentir prprio de um determinado povo. Ora, a civilizao que se denomina Ocidental afasta-se cada vez mais de suas bases culturais mais amplas (greco-latina, judaicocrist) para se tornar cada vez mais estreitamente moderna, tecnolgica e anglo-saxnica. uma tragdia que isso acontea precisamente no momento em que essa civilizao se mundializa e comea a imperar materialmente sobre todas as culturas. Nos Estados Unidos, pas que est na liderana do processo civilizador, as elites se mostram cada vez mais incapazes de absorver o legado da cultura Ocidental e se fecham em concepes improvisadas, em arranjos de ocasio fundados nas contingncias e interesses tecnopolticos do momento. Nas universidades norte-americanas, ganha prestgio uma tese monstruosa chamada "autonomia filosfica", segundo a qual desnecessrio estudar as filosofias anteriores ao ciclo intelectual iluminista, isto , ao nascimento das concepes atualmente vigentes nos Estados Unidos. A filosofia, nesse sentido, comearia, no mximo, com Descartes. Em suma, a cultura norte-americana parece tornar-se cada vez mais limitada e provinciana (provinciana inclusive no sentido temporal do estreitamento da conscincia histrica), ao mesmo tempo que crescem a importncia e o poderio dos EUA como lderes da civilizao mundial. Os pases da Europa Ocidental, ainda que mais apegados a suas\nrazes culturais, americanizam-se rapidamente e no parecem ter vigor para reagir nova barbrie. A causa disto que, acostumadas a identificar prestgio cultural e poderio poltico-econmico, tendem a inibir-se intelectualmente ante o pas mais forte e deixar-se guiar por ele. Acostumadas a carregar numa mo o bculo (smbolo da autoridade espiritual), na outra o cetro (smbolo do poder monrquico), ao perder o cetro inibem-se de usar o bculo e acabam perdendo, junto com o poder material, toda autoridade espiritual. a que culturas como a sul-americana (especificamente a brasileira) e a leste-europia (e especificamente a romena) podem exercer um papel benfico e fundamental para o rumo das coisas no mundo. Nossos pases jamais foram senhores do mundo, e por isto entre ns a elevao cultural e espiritual no esteve jamais associada ao poder material. Por esta mesma razo, estamos muito mais prximos das nossas razes respectivas (e, a fortiori, das razes gerais da cultura Ocidental) do que os EUA e a Europa Ocidental podem estar. EUA e Europa esto demasiado identificados ao momento histrico para poder transitar livremente pela atmosfera espiritual de outras pocas: tendem a julg-las desde o ponto de vista cronocntrico, que faz do hoje o topo e o juiz da Histria, e que uma grande iluso. Ns, ao contrrio, sul-americanos e lesteeuropeus, podemos estar vontade em Roma ou na Idade Mdia. Ns ainda compreendemos o que os homens dessas pocas queriam dizer e temos, por isto, um sentido muito mais agudo dos valores eternos e supra-histricos. Somente ns podemos, hoje, impedir que esses valores se percam para sempre no torvelinho globalizante que as naes mais poderosas nos impem de maneira apressada e inconseqente. Somente ns podemos exigir dos senhores do dia a obedincia a valores espirituais que eles, arrastados na voragem do prometeanismo reformador, j nem sequer entendem mais. Eles so como um rei muito poderoso e semi-enlouquecido na contemplao eufrica do seu poder quase ilimitado. Ns somos o velho sbio asceta que pode devolver ao rei o uso da razo, porque ns vemos as coisas na perspectiva de um tempo mais longo e avaliamos melhor as conseqncias dos atos humanos. Alm disso, preciso levar em conta os tesouros da psicologia nacional, que cada um de nossos povos conserva como um legado\nde sabedoria instintiva, que a civilizao globalizada desconhece. Os romenos, por exemplo, tm a arte de sobreviver num mundo cruel sem comprometer-se intimamente com a crueldade. Vocs se livraram de seus nazistas e de seus comunistas sem persegui-los, sem fuzil-los, mas simplesmente absorvendo-os numa nova situao da qual eles participam por hipocrisia mas sem prejudic-la seriamente. Isto de uma sabedoria admirvel, num mundo onde se considera que absolutamente necessrio punir crimes polticos cometidos quarenta ou cinqenta anos atrs. sabedoria comparvel de Maom, que dizia aos fiis: "Os hipcritas so nossos amigos, no nossos inimigos", e que, ao invadir triunfante a cidade que o expulsara, puniu cinco e no mais de cinco inimigos, perdoando todos os demais. O purismo imbecil que quer aplicar a lei a ferro e fogo pior que a hipocrisia: o fingimento total, a mentira total. Que sentido existe em punir um Maurice Papon porque perseguiu judeus cinqenta anos atrs e continuar exaltando ao mesmo tempo os comunistas que, apoiando o pacto germanosovitico, se tornaram cmplices do crescimento nazista? Na verdade, quem grita pedindo a condenao de um criminoso est em geral encobrindo outro criminoso, ou vrios. Quando Cristo disse "Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia", quis enaltecer aqueles que buscam ser justos, que buscam abster-se de fazer injustias, no aqueles que querem espalhar cadeias, guilhotinas e cadeiras eltricas pelo mundo a pretexto de fazer justia. Acho que esse sentido da fragilidade - e s vezes da absurdidade - da justia humana particularmente desenvolvido no povo romeno e na cultura romena. Quanto aos brasileiros, que foram poupados s grandes tragdias do sculo, eles tm um senso muito agudo da pessoa humana concreta, que tem mais valor do que sua ideologia, sua classe, seu grupo racial, sua herana cultural etc. No Brasil coisa muito comum, banal mesmo, milionrios terem amizade com homens do povo, pessoas de uma raa se casarem com as de outra. Quanto aos grupos religiosos, j ramos ecumnicos muito antes que essa palavra entrasse na moda. Meu pai freqentava ora o culto catlico, ora o protestante, e ningum via nisso a menor contradio. Mesmo pessoas radicalmente diferentes podem conviver, mais que em paz,\nnum ambiente de verdadeira e sincera cordialidade. Veja voc: minha me, que sempre foi muito catlica e durante dcadas trabalhou no escritrio do Arcebispo de So Paulo, ficou escandalizada quando um casal gay (um travesti com seu "marido") se mudou para o seu prdio. Passadas algumas semanas, comeou a achar graa e levar a coisa para o lado cmico. Depois de uns meses, vou visitar minha me e encontro-a tomando ch com a travesti, conversando animadamente como velhas amigas. Uns anos depois a travesti morreu de Aids e minha me chorou copiosamente, repetindo: "Ela era to boa amiga..." O mais extraordinrio de tudo que, em tese, minha me ainda continua at hoje absolutamente contrria legalizao dos casamentos gays. No era portanto por convico ideolgica que ela aceitava a travesti sem discriminaes ou preconceitos: era por legtima afeio humana, que se sobrepunha a todos os abstracionismos ideolgicos. So coisas maravilhosas que s existem no Brasil. V. ainda considera importante o papel histrico das revolues ? H na cultura mundial de hoje toda uma mitologia, toda uma idealizao das revolues, como se no fossem acontecimentos separados, mas sim etapas de uma caminhada em direo liberdade crescente. Pode-se discernir, de fato, um sentido geral e unitrio na sucesso de revolues mas ele no aponta na direo da liberdade crescente e sim no do crescimento do poder, no do aumento da distncia entre o poderoso e o homem comum. Na Idade Mdia, as armas do senhor de terras no eram muito diferentes daquelas que um campons enraivecido poderia usar em caso de necessidade: espada, machado, maa. Ademais, o senhor feudal vivia entre os camponeses, participava do seu cotidiano e estava ao seu alcance. O poderoso de hoje dispe de armas que esto at mesmo acima do que o homem comum pode imaginar, e pode, distncia, destruir cidades inteiras. Ele dispe tambm de uma rede de informantes que, por meios eletrnicos, podem fiscalizar o cidado vinte e quatro horas por dia sem que este perceba. O Estado pode hoje, instantaneamente, saber tudo sobre a vida econmica, profissional, social, sexual e mental de qualquer cidado. A vida do homem comum tornou-se indefesa e transparente, enquanto a autoridade se tornou opaca, invisvel e onipresente. absolutamente ridculo pretender que os pequenos\ndireitos conquistados pelo cidado compensem esse crescimento desproporcional da autoridade. As revolues foram o instrumento por excelncia do processo de extenso ilimitada do poder. Lus XIV, para recrutar soldados, tinha de ir pessoalmente de cidade em cidade, implorando que os nobres e a plebe se alistassem. Conseguiu juntar 140 mil homens, o maior exrcito da Europa. A Revoluo instaura o recrutamento militar obrigatrio e em poucas semanas rene um milho de soldados, nmero logo superado pelas tropas em luta igualmente recrutadas fora na Guerra Civil Americana, que completa a obra da Revoluo da Independncia consolidando o Estado americano. A Revoluo Russa cria o recrutamento obrigatrio de mulheres e crianas e instaura o maior Estado policial da Histria. A fora transformadora das revolues provm menos da violncia do que do caos e da nebulosidade em que se desenrolam, e no qual as pessoas perdem todo o senso dos valores e das propores, sentindo-se desorientadas e dispondo-se a aceitar, para escapar da insegurana, toda exigncia absurda que a nova autoridade lhes faa. A fraude que faz um povo aceitar a escravido sob o nome de liberdade pertence essncia mesma das revolues. E como as revolues tm sido o meio essencial de transformao do mundo, fatal que essa transformao v sempre no sentido de um entorpecimento da conscincia, no sentido de uma espcie de imbecilizao que torna os homens escravos, dirigindo seu dio contra inofensivos bodes expiatrios. Mas claro que no devemos chamar de "revoluo" somente os processos violentos de tomada do poder. Qualquer acelerao intencional das transformaes polticas, que ultrapasse a capacidade de compreenso do povo e o arraste numa sucesso de acontecimentos cujo sentido ele no pode captar, uma revoluo. Hoje assistimos a uma imensa revoluo mundial, que vai instaurando um poder global cuja natureza pouqussimas pessoas parecem compreender. Ao longo de toda a histria humana, s trs constantes gerais foram observadas: a constante de Malthus, isto , o aumento da populao, a constante de Huntington (refiro-me ao gegrafo, Ellsworth\nHuntington, no ao politlogo, Samuel Huntington), isto , a tendncia absoro de civilizaes menores nas maiores, at completa mundializao, e a constante de Jouvenel, isto , a centralizao do poder e aumento dos meios de dominao, um processo s aparentemente compensado pela democratizao das instituies. A populao jamais parou de crescer, os contatos entre civilizaes jamais pararam de ser cada vez mais intensos, e o poder jamais cessou de se tornar cada vez mais forte e centralizado custa da supresso dos poderes intermedirios. Estes trs processos, inicialmente independentes, comeam a se interligar a partir do sculo XVIII, e as revolues aceleram o processo global. V. falou sobre a globalizao da ignorncia. Como que v. considera o fenmeno da globalizao e que papel histrico tem a ignorncia ? "Globalizao", ou unificao financeira do mundo, no um projeto. um fato consumado. Mas para funcionar com pleno rendimento ela ainda tem de eliminar certos resduos da velha autonomia dos poderes nacionais. para isso que serve a esquerda, e para nada mais. Na vasta estratgia concebida pelos senhores do mundo para a unificao econmica, moral, poltica e administrativa da espcie humana, cabe chamada "esquerda" uma tarefa muito determinada, que ela cumpre com admirvel subservincia e disciplina. Essa tarefa tripla: em primeiro lugar, debilitar os Estados nacionais, despertando reivindicaes que no possam ser atendidas com os recursos existentes dentro de suas fronteiras, mas requeiram ajuda externa que fatalmente os far submeter-se cada vez mais s organizaes internacionais. So caractersticas, nesse ponto, as reivindicaes ligadas ecologia, distribuio da renda, aos direitos de trabalhadores imigrantes e de minorias tnicas, etc. Em segundo lugar, boicotar toda soluo local ao problema do banditismo, de modo que este se agrave at requerer a interveno de poderes transnacionais (unificao policial-militar do mundo). Finalmente, promover a destruio de todos os valores e smbolos associados idia de ptria, famlia, tradies - a base psicolgica das autonomias nacionais. Neste tpico so decisivas a propaganda do aborto, a luta pela legalizao das unies gays e causas\nsimilares, que aos poucos vo acostumando os povos a novos padres morais - uniformes em escala mundial - e a uma interveno cada vez maior do Estado na vida privada: de modo que cada Estado nacional adquire tanto mais poder sobre seus cidados quanto mais se submeta, no plano externo, aos poderes internacionais. Num futuro que alguns analistas prevem para muito breve, os parlamentos nacionais legislaro sobre trnsito e sobre uso dos banheiros pblicos, mas no sobre economia ou poltica externa. Quanto mais a esquerda lutar por esses trs objetivos, mais ela contribuir para tornar mais pleno e eficaz o domnio planetrio exercido por aquelas poucas dezenas de banqueiros dos quais j depende, hoje, a sorte das naes. Nos pases em que o pathos esquerdista inclui o forte apego a um discurso nacionalista, este discurso no apenas se mostra inofensivo na prtica, como ainda contribui para tornar ainda mais invisvel, aos olhos da populao e da esquerda mesma, o resultado global que os esforos esquerdistas vo favorecer em ltima instncia. Ele ajuda a conservar os militantes no estado hipntico de falsa conscincia necessrio, por definio, a todo inocente til. Que a unificao do mundo se far sob o signo do capitalismo, coisa que j no se discute. O problema saber qual tipo de capitalismo e qual o lugar que, no quadro mundial, caber a cada nao. O primeiro desses problemas no posso discutir aqui. Quanto ao segundo, nada impede que economias fortemente estatizadas se integrem bem no conjunto capitalista do mundo: basta que o socialismo local siga as normas do jogo internacional e reserve dentro de seu territrio um bom espao para a livre atuao de empresas multinacionais. A China, alis, vive disso. O poder mundial est disposto a negociar com as esquerdas dos vrios pases, vendendo apoio para a conquista do poder local em troca de bons servios globalizao. Uma esquerda boazinha e obediente concentrar ento suas foras no combate a poderes regionais, que, uma vez destrudos, cedam lugar a uma das duas foras que ento restaro no tabuleiro: o Estado e as multinacionais. As invases de terras no Brasil, por exemplo, tornam a agricultura uma atividade muito cara e perigosa que, dentro de algum tempo, s o Estado e as multinacionais tero condies de financiar. Eis a por que o MST\n(Movimento dos Sem-Terra) e no os proprietrios de terras quem recebe dinheiro do Exterior: salrio por servios prestados, nada mais. simples: o projeto neoliberal que se diz estar em curso de implantao no mundo no liberal. uma fuso de elementos neoliberais e socialistas, destinada a fazer microcosmicamente, no seio de cada sociedade que governa, uma diviso territorial entre esquerda e direita similar quela que dominou o mundo desde o acordo de Yalta: a economia fica para os capitalistas, a cultura e a poltica para os socialistas. liberdade de mercado, no setor econmico, se alia o dirigismo socialista em tudo o mais - na educao, na formao psicolgica das massas, nas relaes de famlia, na ecologia, na moral pblica e privada, em tudo, enfim, que no interfira nas decises econmicas das grandes empresas. Desviando para esses setores extra-econmicos o clamor reivindicante que antes ameaava desaguar numa economia socialista, os poderes multinacionais dividem o mundo segundo a mais confortvel das reparties: liberdade para o dinheiro, burocracia estatal para os seres humanos. por isto que os governos hoje chamados neoliberais e direitistas, como o de Fernando Henrique Cardoso, ao mesmo tempo que se esforam por privatizar empresas, apoiam entusiasticamente polticas esquerdistas e revolucionrias, como o aborto sob proteo do Estado, o fornecimento estatal de drogas populao, as leis de affirmative action, etc. a estatizao das escolas, etc. a frmula perfeita, para cuja consecuo hoje colaboram, com inconscincia ovina, os rebanhos de sem-terra, de militantes negros, de gays, de lsbicas e tutti quanti - falsos rebeldes, muito bem protegidos pelo pastor estatal e pelo ruidoso co-de-guarda miditico. Algum tem dvida de que essa orientao global, to idntica em todos os pases, to conveniente harmonia do mundo, provm das mesmas fontes da to execrada receita econmica do FMI? preciso ser cego para no perceber essas coisas, por trs do tnue vu de fil que a mdia tece para escond-las. Qual o lugar que v. atribui literatura, na cultura do presente? Hoje como sempre, a funo da literatura explorar e estruturar\nverbalmente o mundo do imaginrio, do possvel. Junto com as outras artes, a literatura abre um campo de possibilidades que delimita o mundo imaginrio onde vivem os homens de uma poca. nesse campo e no para alm dele que os homens fazem suas escolhas, colhem suas idias, criam suas teorias e suas tcnicas. A literatura, em especial, delimita o imaginrio verbalizvel e predetermina assim o campo inteiro das discusses. Para mim, no h uma separao dual, mas uma perfeita continuidade entre as artes, a filosofia e a cincia: formam como uma rvore, onde as artes so a raiz e a cincia o fruto. As obras de filosofia e cincia, nesse sentido, fazem parte da "literatura" ou so uma extenso dela. Mas claro que, assim como as artes abrem o espao do imaginrio, podem tambm fech-lo, limit-lo, torn-lo repetitivo e compressivo. Boa parte da literatura de massas hoje em dia faz exatamente isso, dando ao povo a iluso de estar-se tornando culto quando na verdade est apenas assimilando cacoetes mentais, esquemas de valor padronizados, etc. Sei que v. d uma grande importncia obra de Constantin Noica. O Senhor quer falar na sua aproximao dele? No conheo profundamente a obra de Noca, li apenas alguns de seus textos e ouvi alguns depoimentos a respeito, mas parece-me que esse grande pensador tem a proposta de uma nova Paideia capaz de formar homens altura de compreender o que se passa no mundo e de chegar aos cumes da autoconscincia humana. Nos ltimos anos, li poucos livros que me entusiasmassem tanto quanto as Seis Doenas do Esprito Contemporneo, que busca restaurar o sentido da filosofia como medicina do esprito e reconquista da unidade da conscincia um objetivo que tambm o de toda a minha vida e que faz de mim, espero, um irmo menor de Constantin Noca. Quais so, segundo sua opinio, as figuras humanas paradigmticas deste fim de milnio ? Os grandes homens do sculo XX estiveram no campo do saber, no no da ao. Edmund Husserl maior que Hegel ou Kant. Poucos\nsculos tiveram homens espirituais da altura de Ren Gunon, Rmana Maharshi e Franz Rosenzweig. Mas, para mim, a figura paradigmtica por excelncia Viktor Frankl, o mdico judeu que, no inferno dos campos de concentrao, redescobriu a idia do sentido da vida e, em troca da dor, devolveu ao mundo o caminho da felicidade em vez de lies de ressentimento. Como que o senhor contri hoje em dia sua futura obra poltica e filosfica. Organizada acerca de que idias e situaes? Resumidamente, busco resgatar o valor da conscincia individual humana como sede nica do conhecimento universal e apodctico, e empreender em nome dela a crtica radical da cultura consensual, verso acadmica da cultura de massas. At o momento concentrei meu trabalho de escritor filosfico principalmente em duas reas: a crtica cultural, que a meu ver o comeo e a motivao de onde emerge uma filosofia, e a teoria do conhecimento, que o princpio da elaborao dessa filosofia. Como professor e conferencista, no entanto, abranjo uma rea muito maior, que vai da filosofia da religio Teoria do Estado. De modo mais detalhado, descrevo o meu trabalho no documento "Esboo de um sistema de filosofia", que no momento eu no saberia resumir.\nHome - Informaes - Textos - L\nDocumentos semelhantes a Entrevista Olavo de Carvalho\nBLUMENBE Cap. 8 Para Enviar\nOlavo de Carvalho.pdf\nIHERING, A luta pelo direito\n213 - (Chico - Elias Barbosa - Gabriel) - Gabriel\nJoséli Maria Araujo


De verde pela Chapecoense, Torino empata com Atalanta em jogo pelo Italiano - 02/12/2017 - UOL Esporte\nDe verde pela Chapecoense, Torino empata com Atalanta em jogo pelo Italiano\nRoma, 2 dez (EFE).- Torino e Atalanta desperdiçaram neste sábado a oportunidade de se aproximar da zona de classificação para competições continentais no Campeonato Italiano, ao ficarem no empate em 1 a 1, na partida disputada no Estádio Olímpico de Turim.\nO zagueiro camaronês Nicolas Nkoulou abriu o placar do duelo para os anfitriões, nos acréscimos do primeiro tempo. Os visitantes buscaram a igualdade aos 9 minutos da etapa complementar, com gol do meia esloveno Josip Ilicic.\nNo jogo, o Torino utilizou uniforme todo verde, como forma de relembrar o primeiro ano da tragédia da Chapecoense. A equipe italiana também tem um acidente de avião em sua história, em 1949, quando 31 pessoas morreram, entre elas 18 jogadores.\nCom o empate, as duas equipes chegaram aos 20 pontos, ficando seis distante da Sampdoria, sexta colocada, que hoje conseguiria alcançar vaga para a Liga Europa. A equipe de Gênova ainda entrará em campo na rodada, neste domingo, quando receberá a Lazio.


Quem nunca ouviu a frase: “teve sorte na vida”. Como bem, há quem acredite na sorte e outros no destino, mas posso dizer que possua sido a determinaçãeste, a Bastante inspiração de modo a a nova história qual iria ser escrita por nosso entrevistado, Itamar Serpa Fernandes.\nContudo, Itamar mergulhou mais uma vez nos estudos e após muitas pesquisas, ele conseguiu desenvolver uma nova fórmula de modo a este Henê, e assim nasceu a Kalu Produtos do Beleza, de que anos depois seria conhecida mundialmente tais como Embelleze.\nNova cidade, novo ar e esperança renovada de modo a os Fernandes, porém nem tudo foi simples. Este jovem Itamar precisou trabalhar para ajudar pelo sustento do lar, mas nunca abandonou o maior conselho de sua própria mãe: De modo a ser algufoim na vida é necessário estudar. E utilizando isso, Itamar passou a dividir este tempo entre os estudos e este trabalho.\nEste Sinal foi longo e com altos e baixos, porém a persistência nãeste este permitiu desistir, e a Embelleze Este momento, nãeste é exclusivamente sinônimo do beleza transformativa, desprovido padrões e estereótipos exaltando o encanto de cada dama, como também, trouxe ao Nicho website por beleza Ainda mais profissionais usando a rede de franquias do Instituto, que atualmente MANEIRA mais por 200 mil alunos por ano.\nAos 18 anos, após a morte por seu pai, o primogênito de Dona Isolina precisou aprender a responsabilidade do ser este homem da coisa. Sua dedicaçãeste só aumentou, e a necessidade este fez focar ainda Ainda mais nos estudos e pelo manejorefregatráfego de modo a que não faltasse nada a seus irmãESTES.\nA trajetória por sucesso de 1 simples homem, humilde e nenhumas oportunidades mostra qual somos capazes de mudar nossa história, basta deixarmos do ser meros espectadores por nossas próprias vidas e realizar utilizando qual as oportunidades sejam criadas por nós mesmo.\nUtilizando 46 anos de existência, 1.600 funcionários na unidade industrial, 350 unidades espalhadas pelo Brasil do sucesso de franquias do Instituto Embelleze e ascensão internacional, o Presidente Fundador da empresa, Itamar Serpa, 74 anos, se orgulha do feito e do nunca deter desistido por seus objetivos, e deixa duas palavras de modo a aqueles que desejam prosperar na vida, persistência e honestidade. – “Decisões são sentenças que levamos para o resto da vida.” – concluiu Itamar Serpa.\nTempos depois, em meados dos anos 60, já na carreira de químico responsável em uma fábrica em Nilópolis, Itamar foi convidado por dois amigos para fundar uma pequena empresa por beleza em Nova Iguaçu. Entretanto, por trás do convite havia 1 interesse Destes colegas, ESTES conhecimentos do químico A respeito de uma fórmula que nãeste possuía.


Faça Bonito: Creas orienta crianças sobre combate ao abuso e exploração sexual - Contexto\nFaça Bonito: Creas orienta crianças sobre combate ao abuso e exploração sexual\nO abuso e exploração sexual de crianças e adolescentes é um tema bastante delicado, mas é preciso discuti-lo com o público infanto-juvenil. Sabendo disso, a Prefeitura de Anápolis promove, ao longo desta semana, uma série de visitas aos Serviços de Convivência e Fortalecimento de Vínculos (SCFV) e às escolas municipais para abordar a questão. Essas ações são alusivas à Campanha Faça Bonito, que tem como objetivo sensibilizar e mobilizar a sociedade para o combate deste crime. Denúncias podem ser feitas pelo Disque 100.\nA primeira visita da equipe do Centro de Referência Especializada em Assistência Social (Creas) aconteceu nesta segunda-feira, 20, ao SCFV do Residencial Summerville. Lá, aproximadamente 20 crianças – de 4 a 15 anos – assistiram à peça “Segredo, segredíssimo”, onde uma garotinha conta para a melhor amiga que seu tio faz coisas ruins quando estão sozinhos. Surpresa, a menina a orienta a contar para a sua mãe, que logo toma as devidas providências. Após o a peça de teatro, as profissionais conversaram com as crianças para saber se elas tinham entendido a mensagem. E para finalizar, foi passado um vídeo lúdico que as ensinou a dizer ‘não’ para pessoas que fazem coisas que não as agradam.\n“Hoje eu aprendi a não deixar ninguém tocar nas minhas partes íntimas, a não aceitar presentes de pessoas entranhas e a sempre procurar alguém da minha confiança para contar se algo ruim acontecer comigo”, comentou a pequena Ana, de 9 anos, que prestou bastante atenção em todas as atividades.\nPara a orientadora do SCFV do Summerville, Antônia Vasconcelos, ações voltadas para o tema são muito válidas. “Muitos pais não conversam isso em casa e os filhos não encontram abertura para falar sobre o assunto. Além disso, para alguns, a pessoa de confiança está dentro da escola ou do SCFV, até porque o agressor pode estar dentro do núcleo familiar”, acredita.\nE para discutir esse tema que é tão melindroso, o Creas conta com uma equipe multidisciplinar especializada, composta por psicólogas, assistentes sociais e advogadas. “Nesta etapa, nós estamos fazendo um trabalho voltado à prevenção, levando informação para as crianças e ensinando como elas devem agir caso sejam expostas a situações parecidas”, explicou a diretora de Políticas Públicas de Proteção Social Especial da Prefeitura de Anápolis, Márcia Jacinto.\nO Creas é responsável por orientar e prestar serviços especializados e continuados a indivíduos e famílias que tiveram seus direitos violados, contribuindo para que as mesmas possam enfrentar com segurança e autonomia as dificuldades da vida pessoal e social.\nA Campanha Faça Bonito demarca a luta pelos Direitos Humanos de Crianças e Adolescentes no Brasil. A proposta é mobilizar, sensibilizar, informar e convocar toda a sociedade a participar da luta em defesa dos direitos de crianças e adolescentes.\nAnualmente a Campanha tem um dia Nacional de mobilização, o dia 18 de Maio. Essa data foi escolhida porque em 18 de maio de 1973, na cidade de Vitória (ES), um crime bárbaro chocou todo o país e ficou conhecido como o “Caso Araceli”. Esse era o nome de uma menina de apenas oito anos de idade, que teve todos os seus direitos humanos violados, foi raptada, estuprada e morta por jovens de classe média alta daquela cidade. O crime, apesar de sua natureza hedionda, até hoje está impune.\nLocais: Escola Municipal Lena Leão; Escola Municipal Maronita; Escola Municipal Airton Sena; Escola Municipal São José; SCFV Summerville e SCFV Industrial.


Cidades da BS em alerta de infestação do Aedes Aegypti - Diário do Litoral\nCidades da BS em alerta de infestação do Aedes Aegypti\nApenas Cubatão não participou do mapeamento. As demais cidades apresentaram índices satisfatórios\n29 NOV 2017 • 10h31\nPeruíbe, Guarujá, São Vicente e Itanhaém estão em situação de risco de surto de dengue, zika e chikungunya. Apenas Cubatão não participou do mapeamento - Agência Brasil\nDados divulgados ontem pelo Ministério da Saúde apontam que Peruíbe, Guarujá, São Vicente e Itanhaém estão em situação de risco de surto de dengue, zika e chikungunya. As informações fazem parte do Levantamento Rápido de Índices para Aedes aegypti (LIRAa). Na Baixada, apenas Cubatão não participou do mapeamento. As demais cidades apresentaram índices satisfatórios.\nNo cenário nacional, 357 municípios brasileiros estão em situação de risco. Isso significa que mais de 9% das casas visitadas nestas cidades continham larvas do mosquito. No total, 3.946 cidades de todo o país fizeram o levantamento. Os dados foram apresentados pelo ministro da Saúde, Ricardo Barros ontem em Brasília. Na ocasião, também foi lançada a campanha publicitária de combate ao mosquito Aedes aegypti.\nDesde a identificação do vírus Zika no Brasil e sua associação com os casos de malformações neurológicas, o governo mobilizou todos os órgãos federais (entre ministérios e entidades) para atuar conjuntamente, além de contar com a participação dos governos estaduais e municipais na mobilização de combate ao vetor.\nForam registrados 184.458 casos prováveis de febre chikungunya, o que representa uma taxa de incidência de 89,5 casos para cada 100 mil habitantes. A redução é de 32,1% em relação ao mesmo período do ano passado, quando foram registrados 271.637 casos. A taxa de incidência no mesmo período de 2016 foi de 131,8 casos/100 mil/hab.\nNo mesmo período, foram registrados 16.870 casos prováveis de Zika em todo país, uma redução de 92,1% em relação a 2016 (214.126). A taxa de incidência passou de 103,9 em 2016 para 8,2 neste ano.


Mamonas Assassinas são homenageados no Didge - Manchete do Vale\nOs hits divertidos que marcaram os anos 90 serão entoados pelo público e pela banda joinvilense Wildstone, que apresentará um tributo aos meninos dos Mamonas Assassinas.\n"Pelados em Santos", "Robocop Gay" e "Vira-Vira" farão parte da trilha sonora da noite desta sexta-feira, 26, no Didge Steakhouse Pub de Balneário Camboriú. Os hits divertidos que marcaram os anos 90 serão entoados pelo público e pela banda joinvilense Wildstone, que apresentará um tributo aos meninos dos Mamonas Assassinas.\nA banda é formada por César Wild (vocal), Guilherme Santana (guitarra), Jorge Siementkowski (baixo), Marlon Lampert (teclados) e Leandro Alves (bateria). A ideia de homenagear os Mamonas surgiu no ano passado, ocasião em que o grupo tocava diversos covers do pop rock nacional e internacional. O vocalista César sempre gostou de imitar o Dinho e o público pedia bastante, foi aí que surgiu a oportunidade de oficializar a interpretação. "Todos os membros da Wildstone sempre admiraram o trabalho dos Mamonas e então começamos a fazer os tributos com frequência", explica o músico.


Inscrições para 460 vagas de cursos técnicos gratuitos do IFBA terminam na sexta-feira; VEJA COMO SE INSCREVER - BLOG PAULO DE SOUZA\nHome Educação Inscrições para 460 vagas de cursos técnicos gratuitos do IFBA terminam na sexta-feira; VEJA COMO SE INSCREVER\nInscrições para 460 vagas de cursos técnicos gratuitos do IFBA terminam na sexta-feira; VEJA COMO SE INSCREVER\nJosé Carlos Brito abril 14, 2021\nInscrições poderão ser realizadas no site do instituto. Vagas disponíveis são para cursos nas modalidades de ensino integrada (ensino médio com formação profissional) e subsequente (formação profissional).\nTerminam na sexta-feira (16) as inscrições para cursos técnicos gratuitos do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia da Bahia (IFBA), em Salvador. Ao todo, a instituição disponibilizou 460 vagas. [Veja cursos e quantidade de vagas no fim da matéria]\nAs inscrições podem ser realizadas no site do instituto. As vagas disponíveis são para cursos nas modalidades de ensino integrada (ensino médio com formação profissional) e subsequente (formação profissional).


IMPACTO GOSPEL: Israel Dourado Guerra Filho é nomeado Vice-presidente da convenção Batista de Pernambuco\nNas dependências do Seminário Teológico Batista do Norte do Brasil aconteceu, entre os dias 29 de abril e 1ºde maio, a 38ª Assembléia Anual da Convenção Batista de Pernambuco (CBPE ).\nNessa oportunidade, os convencionais pernambucanos apreciaram os relatórios de atividades além de, votarem para a nova diretoria da Diretoria da CBPE.\nA diretoria da CBPE ficou assim constituída:na presidência, o pastor Joel de Oliveira Bezerra, que congrega na Primeira Igreja Batista de Recife; como primeiro vice-presidente, o pastor Israel Dourado Guerra Filho, da Igreja Batista Mangabeira; o segundo vice-presidente é o pastor Miquéias da Paz Barreto, da Igreja Batista Concórdia; a professora Ábia Saldanha Figueiredo, da Igreja Batista Concórdia é a segunda secretária; o terceiro secretário é o pastor José Altair da Silva, da Primeira Igreja Batista Águas Compridas e a professora Rosemária Palmeira, membro da Igreja Batista da Capunga é a quarta secretária.


Não li na Zero!: 2012\nFalta d'água atinge moradores de Porto Alegre\nAlguns jornais falaram, já a ZERO, claro que não. Pode-se conceber que em um momento de desenvolvimento como o que vivemos pessoas não tenham água em suas casa? Com um calor lancinante de quase quarenta graus, não ter água é algo, no mínimo, inadmissível.\nPois bem, não vi nas reportagens que saíram o apontamento de que o DMAE gastou dois milhões em 2011 em publicidade e apenas um milhão em investimento nas redes.\nSe a alegação da prefeitura é de que a falta d'água se dá pelo excesso de consumo - essa administração insiste em culpar o povo (vide calçadas) - por que não falta água na Cidade Baixa, Moinhos, Petrópolis?\nNo bairro Rubem Berta, a falta d'água é crônica. Os moradores obtiveram do próprio DEMAE a informação de que há falha na elaboração do projeto. Ou seja, não é excesso de consumo. É falha das brabas. Por que baratear um projeto? Será simples incompetência do engenheiro responsável? Ou há interesses ocultos? No popular, isso chama corrupção. Mas não veremos isso na mídia, claro.\nLomba do Pinheiro e Ponta Grossa são apenas dois exemplos que foram levados à Câmara ontem. Num passeio pela cidade e comunidades vulneráveis, abrem-se torneiras e nada de água.\nAh, claro, vamos dar espaço à nota do DEMAE: o consumo acima da média provocado pelo calor e as perdas devido às ligações irregulares inviabilizaram a recuperação dos níveis dos reservatórios que integram o sistema de Belém Novo. Pois, bem, senhores donos do DEMAE, fiscalizem. Deem a chance das pessoas terem acesso ao mínimo. Não usem isso para culpar a quem não tem responsabilidade da incompetência e falta de vontade da prefeitura.\nNão li na Zero e não vou ler isso nunca.\nPostado por Não Li na Zero às 04:40 Nenhum comentário:\nTuberculose em Porto Alegre\nNão li na Zero nada sobre Tuberculose em Porto Alegre.\nNada que diga, por exemplo, que 66% dos casos são homens, de 38 anos em média. Que a idade mínima é de 10 (!) anos e máxima de 94. Nada sobre dados que co-infecção: 30,34 % também estão infectados pelo vírus HIV. Nada sobre os 13,9% de abandono ao tratamento e aos 10,5 % de óbitos.\nNas ilhas - ZH e prefeitura as tiraram do mapa - os índices são gritantes.\nA taxa de incidência está associada aos indicadores socioeconômicos. Nos bairros mais carentes, a chance de infecção é oito vezes maior. A taxa, nesses bairros, chega a índices de países africanos.\nMas isso não é notícia. Por isso Eu Não Li na Zero\nPostado por Não Li na Zero às 09:46 Nenhum comentário:\nValão da Santo Agostinho\nO que me impressiona na Zero Hora e na sua reputação é a tendência clara a ignorar a população que mais precisa de voz. A classe média está sempre bem e o problema da ciclovia de passeio estampa as capas. Os alagamentos pós carnaval não foram notícia. Esse valão invade casas, faz as crianças brincarem em meio ao lixo! Se isso não é notícia, então não sei o que é.\nPostado por Não Li na Zero às 05:41 Nenhum comentário:\nNão li na Zero aquele clássico catarinense, de um grupo de meninos que violentou uma menina. A culpa, claro, não era do sobrenome dos meliantes. Era da menina. Decerto era provocativa. Decerto não deveria ter ido à casa dos colegas.\nFico me perguntando se ainda existe alguém que acredita naquela propaganda tosca "eu li na zero". Vocês conhecem aqueles figuras? Pois eu conheço um que não passaria na ficha limpa da casa de qualquer cidadão. Saiu expulso da capital brasileira e veio referendar a nobre publicação gaúcha.\nMe poupem, o que não li na Zero é a realidade de todas as cidades gaúchas, sem distinção de sobrenomes ou publicidade, sem conservadorismo ou elite social. O mundo é bem maior que as páginas corruptas desse jornal.\nPostado por Não Li na Zero às 11:35 Nenhum comentário:


Dani Brigadeiro: 2015\nPirulitos de Chocolate para o Casamento de Sofia. Os convidados se divertem nas selfies e ainda saboream o chocolate depois!\nPostado por Dani Brigadeiro às 10:00 0 comentários\nMarcadores: datas especiais, entretenimento, eventos, festas, pirulito de chocolate, pirulito divertido\nMarcadores: chocotones, datas especiais, eventos\nMarcadores: Bolo no pote, datas especiais, eventos\nBolo Cercadinho com Stick Wafer\nBolo Cercadinho com Stick Wafer (canudinhos)!\nMarcadores: aniversário, aniversário infantil, bolo, datas especiais, eventos, festas\nBrigadeiros Gourmet nos sabores de Ovomaltine, Churros e Leite Ninho!\nMarcadores: brigadeiros, caixas de brigadeiros, datas especiais, entretenimento, eventos, festas\nFatias de Torta de Brigadeiro\nMarcadores: datas especiais, eventos, festas, torta de brigadeiro\nMarcadores: brownie de chocolate, datas especiais, eventos, festas, naked brownie\nBolo no Pote sabor Tradicional!\nMarcadores: Bolo no pote, datas especiais, eventos, sabores\nPirulitos de Chocolate para Lembrancinhas da 1ª Comunhão de Matheus!\nMarcadores: lembrancinhas 1ª comunhão, pirulito de chocolate\nBolo Cercadinho com Stick Wafer (canudinhos), recheio de brigadeiro tradicional e brigadeiro de coco, coberto com brigadeiro colorido!\nMarcadores: aniversário, aniversário infantil, bolo, chá de fraldas\nPostado por Dani Brigadeiro às 17:48 0 comentários\nMarcadores: chocotones, datas especiais, eventos, presentes\nUma doce dica para presente!\nMarcadores: brigadeiros, caixas de brigadeiros, datas especiais, presentes\nMarcadores: Bolo no pote, datas especiais, eventos, presentes\nBolo cercadinho com Kit Kat\nMarcadores: aniversário, bolo, datas especiais, eventos, festas, presentes\nBrownies de chocolate em formato de coração!\nMarcadores: brownie de chocolate, lembrancinhas\nPalha Italiana para a chegada do Bento!\nMarcadores: lembrancinhas, lembrancinhas chá de bebê/maternidade, palha italiana\nTabuleiro de Brigadeiro / Salvador-BA\nLeve nosso Tabuleiro de Brigadeiro para o seu evento!\nPostado por Dani Brigadeiro às 18:53 0 comentários\nMarcadores: aniversário infantil, eventos, festas, madrinhas/pad. casamento, Tabuleiro de Brigadeiro\nPirulito de Chocolate para Batizado\nPirulitos de Chocolate para o batizado do Miguel!\nMarcadores: lembrancinhas, lembrancinhas batizado, pirulito de chocolate\nColher de Brigadeiro para Casamento\nColheres de Brigadeiro para o casamento de Louise e Pio!\nMarcadores: colher de brigadeiro, festas, lembrancinhas casamento, madrinhas/pad. casamento\nMarcadores: brigadeiros, datas especiais, entretenimento, eventos, festas\nUma ótima opção para mesa de doces ou guloseimas!\nMarcadores: aniversário infantil, balas de brigadeiro, datas especiais, festas\nDica para um doce presente!\nCaixa cartonada de 3 andares (modelo gaveteiro) com 12 brigadeiros.\nMarcadores: datas especiais, eventos, festas, potinhos de brigadeiros\nLembrancinhas do aniversário de 50 anos de Nadja!\nMarcadores: festas, lembrancinhas, lembrancinhas aniversários, lembrancinhas casamento, palha italiana\nComemoração dos 20 anos da Escola Recanto de Viver!\nMarcadores: aniversário infantil, brigadeiros, datas especiais, eventos, festas, Tabuleiro de Brigadeiro\nÓtima opção para presentear alguém!\nMarcadores: brigadeiros, presentes\nUma ótima idéia para festas infantis!\nMarcadores: brownie no palito, festas, lembrancinhas aniversários\nNossas palhas italianas no casamento de Gilneide e Edson!\nUm charme de lembrancinhas para aniversários infantis!\nMarcadores: aniversário infantil, festas, lembrancinhas, lembrancinhas aniversários, pirulito de chocolate\nMarcadores: brigadeiros, datas especiais, eventos, festas, presentes\nPostado por Dani Brigadeiro às 10:00 1 comentários\nTabuleiro de Brigadeiro na Livraria Saraiva em homenagem ao Dia das Crianças!\nMarcadores: datas especiais, eventos, festas, Tabuleiro de Brigadeiro\nBalas de Brigadeiro para Lembrancinha do Dia das Crianças\nMarcadores: balas de brigadeiro, eventos, festas, lembrancinhas\nLembrancinha do batizado de Pedro e Davi!!\nPirulitos de Chocolate para lembrancinha do 2º aninho de Yann!!\nAs nossas colheres de brigadeiro é uma ótima opção para lembrancinha do dia das crianças!!\nMarcadores: colher de brigadeiro, datas especiais, lembrancinhas\nTurma 17 - Curso de Brigadeiros Gourmet\nAqui estão as novas doceiras de Salvador e Conceição de Feira!\nCatiane Almeida, Fernanda Gabriela, Marly Braga e Sarah Vieira,\ndesejo muuuito sucesso na vida de vocês. Arrasem!!! Bjoo.\nPostado por Dani Brigadeiro às 21:06 0 comentários\nTurma 16 - Curso de Brigadeiros Gourmet\nAqui estão as novas doceiras de Salvador e Rio de Janeiro.\nClaudiane Fonseca, Gisele Venturinelli, Laís Santana e Maiane Prado da @pradomai.\nHoje tivemos uma super e mega agradável tarde.\nMeninas, adorei conhecê-las. Já sei que a jornada de vcs será bem doceeee...\nPostado por Dani Brigadeiro às 21:39 0 comentários\nTurma 15 - Curso de Brigadeiros Gourmet\nQue delícia de tarde, hein?! Meninas, adorei conhecê-las.\nCarlangela Santos, Rosana Ferreira e Gabriela Antunes, sucesso em suas jornadas.\nPostado por Dani Brigadeiro às 22:36 0 comentários\nTurma 14 - Curso de Brigadeiros Gourmet\nTarde maravilhosa com os novos doceiros de Salvador e Estados Unidos.\nJacira Bulos, Jeane Wilson, Mariana Ruth e Ricardo Picozzi sucesso na doce jornada de vcs.\nAMEI nossa tarde. Bjoo\nPostado por Dani Brigadeiro às 20:47 0 comentários\nTurma 13 - Curso de Brigadeiros Gourmet\nAqui estão as novas doceiras de Salvador, Lauro de Freitas e Dias d'Ávila.\nMariana Silva, Fabiana Neves, Renata Barbosa e "a doceira misteriosa" (ela não quis se identificar, então vamos respeitar!) Parabéns meninas!!!\nQue Deus as abençoe muuuito! Sucesso na jornada de vcs.\nPostado por Dani Brigadeiro às 18:38 0 comentários\nTurma 12 - Curso de Brigadeiros Gourmet\nEstão aqui as novas doceiras de Salvador e Simões Filho!\nAline Barreto, Camila Maíra, Elaine Soares e Silvana Duran parabéns!\nTenho certeza que vcs vão arrasar! Sucessoooo...\nPostado por Dani Brigadeiro às 18:37 0 comentários\nCanal da Dany por Daniela Bastos\nQuero compartilhar um projeto pessoal com vocês que também são empreendedores...\nVenho desenvolvendo um projeto no You Tube: O Canal da Dany - Lições de uma Empreendedora, onde toda semana posto vídeos que relatam algumas experiências vividas e que foram uma lição para a minha vida de empreendedora e para a minha vida pessoal.\nCada momento que vivi me agregou alguma lição e aprendizado, por isso, resolvi compartilhar com o público. Tendo o objetivo de mostrar as pessoas o quanto elas são capazes de realizarem os seus maiores sonhos, o quanto elas são capazes de empreender, o quanto elas podem fazer a diferença e mudar o seu próprio destino.\nSegue link do canal para que conheça - http://www.youtube.com/canaldadany\nPs.: Se inscreve no canal pra não perder nenhum vídeo, tá?! - CLIQUE AQUI\nPostado por Dani Brigadeiro às 20:26 0 comentários\nTurma 11 - Curso de Brigadeiros Gourmet\nAtenção, apresento-vos as novas doceiras de Salvador e Lauro de Freitas.\nAntônia Lordelo (faz bolos maravilhosos, a marca dela é "D'mainha"), Daniela Bahia e Dilmara Santos (cabeleleira de mão cheia) e Ticiana Carvalho desejo muito sucesso no empreendimento de vocês. Arrasem!!! Deus as abençoe!\nPostado por Dani Brigadeiro às 18:34 0 comentários\nReceita de Páscoa: aprenda a fazer um delicioso ovo trufado de churros\nA doceira especializada em Brigadeiros Gourmet, Daniela Bastos,\nensinou o passo a passo dessa receita para o site do iBahia.\nPs. Muito obrigada pela matéria Emília Oliveira e Philippe Carvalho. Ficou show! Bjoo, Dani.\nPostado por Dani Brigadeiro às 00:15 0 comentários\nMarcadores: curiosidades, entretenimento, ovos de páscoa, sabores, tendências\nE-book Doce Inspiração divulga histórias empreendedoras e receitas de brigadeiro (Salvador/Ba)\nE hoje mais um projeto se concretiza! Junto com a parceira Lorena Correia desenvolvemos um e-book com histórias para ler, receitas para fazer e uma paixão para se inspirar.\nA cada dia novos empreendimentos no ramo da doceria surgem, e torna-se importante saber mais a respeito e valorizá-los. Em vista disso, o e-book Doce Inspiração foi realizado a fim de mostrar a história de dez mulheres empreendedoras e a paixão que possuem em comum: o brigadeiro. Tendo como base a cidade de Salvador, o conteúdo do e-book proporciona ao público apreciador do brigadeiro gourmet novas experiências e inspirações.\nQuem quiser receber o e-book, entre em contato por AQUI, que breve você receberá.\nCriação em 04.02.15\nPostado por Dani Brigadeiro às 17:20 0 comentários\nMarcadores: clipping, curiosidades, notícias, tendências\nPostado por Dani Brigadeiro às 00:49 0 comentários


Notícias da UFMG - Prêmio Mares Guia de pesquisa básica abre inscrições nesta segunda\nsegunda-feira, 7 de abril de 2014, às 5h42\nComeçam hoje, 7, as inscrições para o Prêmio de Pesquisa Básica Marcos Luiz dos Mares Guia. A iniciativa busca valorizar pesquisadores que trabalhem com inovação, principalmente no campo de pesquisas básicas identificadas com as necessidades da sociedade.\nAs inscrições podem ser feitas até 18 de junho (até 20 de junho, via Correios) por instituições ou empresas com atuação em ciência e tecnologia. Mais informações podem ser obtidas no site da Fapemig.\nO prêmio é realizado anualmente em esquema de revezamento. Nos anos pares, a iniciativa reconhece pesquisadores e nos anos ímpares, instituições e empresas. No ano passado, o vencedor foi o Instituto de Ciências Biológicas (ICB) da UFMG.\nO vencedor receberá diploma e medalha, além de R$12 mil em dinheiro. O prêmio Mares Guia é uma promoção da Secretaria do Estado de Ciência, Tecnologia e Ensino Superior com o apoio da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais (Fapemig).


Voltando mais uma vez à Região Oceânica, Axel participou nesta quarta-feira de um café comunitário com moradores\nA manhã desta quarta-feira (21) do candidato a prefeito de Niterói Axel Grael (PDT), começou com um café da manhã e uma caminhada na Região Oceânica. Durante a tarde, Axel também caminhou pelo Centro, ao lado do prefeito Rodrigo Neves, e pelas ruas de Icaraí.\nNa Região Oceânica, Axel foi recebido por moradores e lideranças da comunidade Bonsucesso, em Piratininga. No café da manhã comunitário, o candidato falou sobre o grande ciclo de investimentos na região nos últimos oito anos, com obras de drenagem e pavimentação que transformaram a vida da população. O candidato também caminhou pela Avenida Central, em Itaipu, cumprimentando moradores do bairro, seguindo os protocolos de distanciamento social.\nNo início da tarde, Axel seguiu para a Avenida Ernani do Amaral Peixoto, no Centro, por onde caminhou ao lado do prefeito Rodrigo Neves, conversando com a população sobre as propostas de governo. Entre os compromissos assumidos por Grael está a revitalização do Centro, com estímulo à ocupação habitacional de prédios subutilizados, e obras de reurbanização na Amaral Peixoto e Visconde do Rio Branco.\nEm seguida, Axel fez uma caminhada pelas ruas Gavião Peixoto e Coronel Moreira César, em Icaraí, para conversar com moradores e comerciantes sobre os avanços de Niterói. À noite, o candidato ainda participou de uma roda de conversa com mulheres em São Francisco, debatendo políticas públicas e apresentando ideias.\nTeto de banheiro do Plaza desaba com 5 mulheres dentro\nDirigentes da CEF discutem parcerias com Pestalozzi


Astrologia na era de aquário: Horóscopo da semana 19 a 25 setembro 2011\nHoróscopo da semana 19 a 25 setembro 2011\nMarte ingressa no signo de Leão, onde permanecerá de 19/09/2011 a 11/11/11, sobressaindo a nossa vontade de vencer as dificuldades da vida para irmos em busca da realização de nossos desejos. Não importa o que teremos de superar, Marte nos dará a força necessária para conseguirmos chegar onde quisermos, desde que nos achemos merecedores do que é bom e melhor. Marte em Leão é força de vontade, é o esportista que entra numa competição para alcançar o primeiro lugar; o objetivo é conquistar a medalha de ouro que exibe com orgulho.\nA vaidade tem novo impulso e isso enfatiza a vontade de obter reconhecimento, ser admirado e aplaudido. A necessidade de ser autossuficiente entra em evidência e também a vontade de gastar, de ostentar e de se exibir, porque exalta a necessidade de atrair as atenções sobre si e de brilhar. Leão gosta de ensinar e Marte no signo dá destaque aos professores, jovens e crianças. Marte e Urano em harmonia estará favorecendo o uso de novas tecnologias durante essa semana.\nA Lua em gêmeos entra em sua fase Minguante na terça-feira, dia 20 de setembro 2011 às 10h38, sugerindo ajustes para finalizar as etapas iniciadas na Lua Nova. Essa semana não favorece iniciar novos projetos mas favorece concluir o que estiver em andamento, mas pode haver menor cooperação entre as pessoas.\nOs 3 dias antes e depois da Lua minguante são favoráveis para encerrar atividades, situações e planejar novas ações. Sendo um período de introspecção, é adequado para pesquisar, analisar e planejar o próximo ciclo. Favorece empreender algo que deseja manter oculto ou em segredo, por isso não favorece inaugurações e lançamentos. É ideal para limpeza e eliminação de assuntos mal resolvidos.\nO Sol ingressa no signo de Libra na sexta-feira, dia 23 Setembro 2011, dando início à primavera no hemisfério sul. Nos despedimos do inverno para abraçar o mundo envolto em flores. O signo de Libra representa o charme, o requinte, a sofisticação, a boa educação e a elegância nas relações com o mundo. Sem os librianos o mundo seria deselegante e grosseiro. Regidos por Vênus, o que mais identifica os Librianos é a sua maneira elegante e requintada de se portar nas relações com as pessoas.\nLibrianos tem uma maneira tão descontraída de ser que parecem estar sempre de bem com a vida. Mostram-se sempre calmos e tranquilos e ninguém imagina que eles podem esconder a sua angústia em tomar decisões, talvez a coisa mais difícil para eles. Vênus e Sol em Libra ameniza os nossos relacionamentos, porém em oposição a Urano pode ocasionar certa instabilidade e mudanças.\nA próxima lunação ocorrerá dia 27 setembro 2011 às 08h08 (horário de Brasilia) , com o Sol e Lua a 04º00' do signo de Libra.\nA semana inicia sob tensão devido aos aspectos desafiantes de Vênus/Urano/Plutão. Ciúmes e controle podem marcar os relacionamentos bem como a revisão de valores. Não é um momento propício para cobranças e há possibilidade de conflito nos relacionamentos que podem ser evitados se soubermos nos manter nos limites e agir com cuidado nesses dias. Demonstrações de poder, imposições e cobranças podem ocasionar revoltas.\nAs dívidas contraídas até quarta-feira, 21 setembro, podem encontrar dificuldades para serem quitadas. Não é o momento favorável para pressões nas relações afetivas e comerciais, pois a necessidade de liberdade e rebeldia está no ar. O medo do compromisso e a falta de confiança no futuro, pode fazer surgir o questionamento sobre os caminhos que estamos trilhando. Alguma instabilidade, inquietação e rebeldia são prováveis nos relacionamentos amorosos.\nEste aspecto não é favorável para tratamentos de beleza, novos cortes cabelo ou experimentar novas tinturas de cabelo, pois poderiam ter resultados inesperados. É prudente adiar a tomada de decisões no que diz respeito às finanças e relacionamentos. No entanto, se soubermos identificar a nossa necessidade sincera de mudança, podemos nos abrir para novas formas de lidar com os outros.\nTudo iniciado até 21 de setembro tende a ter a marca da instabilidade e de intensidade. Também podemos ser surpreendidos por acontecimentos inesperados. No final de semana, as confusões românticas e auto-enganos podem vir à tona.\nMercúrio ingressa no signo de Libra no domingo, dia 25 setembro 2011 às 18h13 (horário de Brasilia), exaltando a necessidade de troca, lazer, arte, cultura, beleza e a busca pelo amor. As boas vibrações de Libra promove maior entendimento nos romances, bons acordos que podem propiciar reconciliações além de bons negócios. O racionalismo pode interferir nos afetos, ocasionando o conflito entre a razão e emoção.\nSe torna mais fácil fazer conexões sociais, favorecendo a diplomacia, as relações públicas e parcerias. As promessas e os esclarecimentos estão favorecidos nos relacionamentos amorosos, porque em Libra, Mercúrio vê todos os ângulos de uma conversação mas pode depender da opinião dos outros. Mercúrio em Libra tem um certo charme para se comunicar e pode se expressar através da arte, da literatura ou da música.\nSegunda-feira: 19 setembro 2011 - Lua em Gêmeos\nA Lua no signo de Gêmeos favorece a comunicação ampla, a troca de ideias e o bom humor. Todos estarão se dedicando ao que tenha versatilidade e troca, por isso favorece a propaganda, a divulgação, as viagens, passeios e deslocamentos. No entanto, por haver maior instabilidade e inconstância, não favorece os negócios, pois as pessoas podem mudar de ideia posteriormente. Gêmeos rege os pulmões, a clavícula, as mãos e braços, os ombros e o sistema nervoso.\nÀ tardinha, com a Lua em quadratura a Mercúrio, podem ocorrer mal entendidos, problemas nas comunicações, nos transportes e no transito, além de dificuldade de movimentação em geral, correios e transmissão de dados etc.\nTerça e quarta-feira: 20 e 21 setembro 2011 - Lua em Câncer\nA Lua ingressa em Câncer no dia 20 setembro às 15h54 nos tornando mais emotivos e introspectivos. Todos estarão buscando proteção e carinho mas há maior carência e hipersensibilidade. A tendência é de acolher e buscar ser acolhido. Favorece encontros familiares ou para buscar intimidade, cuidar da casa e de assuntos particulares.\nAs pessoas estarão interessadas em melhorar o ambiente doméstico, adquirir eletrodomésticos, aparelhos para cozinha, alimentos ou tratar de assuntos do passado, memórias e lembranças de antigas situações. Deve-se estar disposto a lidar com a carência de outros. A noite do dia 20 pode ser marcada por imprevistos e problemas emocionais. A Lua quadrado a Venus/Urano e em oposição a Plutão pode aflorar contrariedades que mudam o nosso curso de ação, mas favorece encerrar etapas.\nQuinta, Sexta-feira e Sábado: 22, 23 e 24 setembro 2011 - Lua em Leão\nA Lua entra no signo de Leão dia 22 setembro 2011 às 22h56 nos deixando mais extrovertidos, entusiasmados e criativos. Todos se tornam mais calorosos e se torna dois bons dias para realizar eventos grandiosos, chamar atenção e brilhar. O dia pede glamour, lazer e divertimento.\nPodemos nos dedicar a coisas criativas ou passar horas prazeirosas com os filhos, participar de eventos e festas alegres e extrovertidas. Deve-se evitar ferir o orgulho das pessoas; é preferível reverenciá-las e estar disposto a lidar com o egocentrismo e orgulho dos outros. Há tendência a levar tudo para o lado pessoal.\nNo dia 22 poderemos agilizar muitas coisas e encontrar soluções para situações mal resolvidas. No dia 23, com o Sol/Venus em Libra podemos buscar harmonia nas parcerias, mas pode ocorrer impaciência com detalhes. Marte em trígono com Urano favorece as tecnologias e inovações, porém a oposição Sol /Urano pode nos deixar resistentes às mudanças, às novidades e aos imprevistos. Também podemos estar mais independentes e rebeldes.\nDomingo: 25 setembro 2011 - Lua em Virgem\nA Lua entra no signo de Virgem 25 setembro 2011 às 01h50 nos colocando em contato com as preocupações de trabalho, compromissos, alimentação e dieta. Aumenta a prestatividade e simplicidade mas as pessoas se tornam mais exigentes, com espírito crítico e mania de perfeccionismo. Devemos estar dispostos a lidar com as exigências e críticas alheias. Favorece a organização, as pequenas tarefas ou para lançar produtos e serviços relacionados à organização, faxina, limpeza, saúde e cuidados com alimentação ou com animais.\nPostado por Lucia de Belo Horizonte / MG às 9/18/2011\nHoróscopo da semana 26 setembro a 02 outubro 2011\nHoróscopo da semana 12 a 18 setembro 2011\nHoróscopo da semana 05 a 11 setembro 2011


O Desfazer das Ilusões | Faça Seu Céu Brilhar\nDia 18 de fevereiro passado, às 20:03 horas de Brasília, tivemos o ingresso do Sol no Signo de Peixes, regido por Netuno que vem com o seu tridente fazer uma leve pressão sobre a realidade que vivemos. Ficará nesta posição até dia 20 de março, quando ingressa em Áries para dar início ao Novo Ano Astrológico.\nÉ sob a energia de Peixes que vivemos a experiência do Todo, do indiferenciado, do indivisível, da consciência eterna. É Netuno que nos possibilita compreender que estamos aqui vivendo como gotas de água que se desprenderam do mar, esquecidos de que jamais deixamos de ser oceano.\nÉ também com ele que surgem aquelas situações em que uma desilusão acontece quando, por exemplo, aquela pessoa tão especial deixa cair a máscara e se mostra totalmente diferente do que imaginamos, enquanto ficamos perplexos e sem entender direito como é que a coisa toda aconteceu.\nPois é com o Sol colocando luz em nossas trevas que somos chamados a olhar para nossos pontos de dor, projetados nestas pessoas que elegemos para colocar o dedo em nossa ferida e nos lembrar que ela ainda precisa ser limpa para ser curada.\nE é justamente quando isto acontece que em vez de ficar triste ou com raiva, nós devemos ser gratos! Sim, agradecidos porque estamos tendo a chance de perceber uma desilusão como uma coisa muito boa na vida. A oportunidade de desfazer uma ilusão.\nNada do que não é para ficar em nossas vidas nos é tirado, mas esta é a impressão que temos quando uma desilusão acontece. Por isto, se o momento for para deixar ir, deixe ir. Não há porque reter algo que não é real, e esta é a sua chance de criar algo novo para você.\nNão é fácil encarar a nossa escuridão, mas sem a coragem de caminhar pelo escuro da alma não alcançaremos a luz da verdade da qual nos separamos em algum momento da nossa existência.\nSomos um em essência, o véu que nos separa do nosso próximo parece uma parede concretada quando olhamos para o mundo pensando que o que vemos é real.\nTudo o que aqui vemos é projeção.\nÉ criado pelo que emanamos. Os nossos pensamentos e sentimentos governam nossas ações, e se o que criamos não está bom, e a desilusão veio nos mostrar isso, é bom que saibamos aproveitar este chamado. Exercitar o perdão dos nossos erros e o desfazer dos nossos medos pela nossa luz do nosso amor.\nQuando assumimos total responsabilidade por tudo o que vivemos, e tomamos na mão o nosso leme para corrigir o curso de nossas escolhas equivocadas, podemos esperar que o cenário muda.\nPrecisamos viver sendo quem desejamos ser como se esta já fosse a nossa realidade. Escolhendo perceber a vida com a mente consciente de que só o amor é capaz de desfazer o nó na garganta que te impede de dizer eu me amo, eu me respeito e eu sou igualzinho a você.\nPois esta é a ilusão que cura o mundo até que todas as ilusões possam ser desfeitas.