Veja a melhor clínica de recuperação de dependentes químicos\nAtualizado em: 03 de março de 2022\nIr em busca da melhor clínica de recuperação de dependentes químicos é uma preocupação que pode oferecer mais segurança sobre o tratamento e os resultados a serem alcançados nele.\nSei o quanto este momento pode ser delicado e cheio de dúvidas, até mesmo sobre a validade das práticas terapêuticas.\nÉ por isso que faço questão de dizer sempre: ao escolher um local que ofereça estrutura e profissionais qualificados, você dá a quem ama a oportunidade de recomeço que essa pessoa tanto precisa.\nPode ser um caminho longo e cheio de obstáculos, daqueles que exigem atenção constante.\nAinda assim, o importante é que ele pode ser trilhado, especialmente se existir suporte especializado e também da própria família e amigos.\nConsiderando a complexidade do assunto e as angústias geradas por ele, apresento este artigo, respondendo algumas dúvidas que ouço com frequência quando o assunto é a escolha da melhor clínica para dependentes químicos.\nAcompanhe até o final para ter informações para uma decisão segura.\nUma clínica de reabilitação é um espaço criado para promover o tratamento da dependência química em toda a complexidade que ela exige.\nO seu papel é oferecer um lugar seguro para que o paciente se sinta acolhido e pronto a dar o passo decisivo de enfrentar a própria realidade na qual está inserido.\nUm dos pontos centrais do tratamento é promover a desintoxicação do organismo de substâncias psicoativas.\nO diferencial é que, quando estamos falando de uma clínica para dependentes químicos, todo o processo é acompanhado de perto por uma equipe multidisciplinar, apta e pronta a fazer as intervenções necessárias e dar suporte.\nSão médicos, psicólogos, enfermeiros, terapeutas e outros profissionais que se somam para ajudar no enfrentamento e oferecer uma alternativa para devolver a chance de um futuro perto de quem ama e longe das drogas.\nCada plano terapêutico vai ser único, criado para atender às demandas específicas daquele paciente.\nMas, apesar dessa esfera individual, sempre digo que o processo é também coletivo e ensina lições importantes sobre escutar, interagir, projetar soluções e crescer.\nVale ressaltar, no entanto, que a internação não serve apenas para que o processo de desintoxicação do organismo ocorra de forma mais eficaz.\nEssa é também a oportunidade para realizar um acompanhamento psicológico e permitir que o paciente possa compreender como o uso de substâncias tem afetado a sua vida, despertando para a necessidade de mudar comportamentos e atitudes.\nPor que internar um dependente químico em uma clínica de reabilitação?\nNormalmente, a clínica de reabilitação é buscada por familiares ou mesmo pelo próprio paciente em um momento de crise, quando se sobressai a percepção de que o prejuízo causado a si e aos outros não pode mais ser ignorado.\nO mesmo pode acontecer quando inúmeras outras opções terapêuticas já foram adotadas, mas sem o sucesso esperado, o que tende a gerar frustração.\nA importância de buscar a internação em casos como esses é de oferecer ao dependente químico um acolhimento estruturado, a partir do qual ele possa se manter motivado para enfrentar a compulsão, as crises de abstinência e o surgimento de novas perspectivas.\nÉ sobre voltar a desenvolver práticas que conduzam a uma vida mais saudável e que ofereça oportunidades.\nMuitas vezes, a família pode ficar receosa em se afastar do paciente, como se estivesse o abandonando.\nDo contrário, tenha a certeza: você está oportunizando a ajuda profissional que ele tanto precisa para se recuperar.\nEntão, veja que estou falando de um processo conjunto de transformação, para o qual cada um cumpre um papel importante.\nO que avaliar para escolher a melhor clínica de recuperação de dependentes químicos\nDepois de entender a importância de dar esse passo, como escolher a melhor clínica de recuperação de dependentes químicos?\nO que é preciso levar em conta na hora de tomar uma decisão tão importante?\nPara ajudar você a encontrar a resposta, separei quatro fatores que considero fundamentais nessa avaliação.\nA maioria das clínicas de reabilitação está localizada em áreas afastadas, de modo a oferecer mais privacidade.\nEsse, inclusive, é um bom ponto para iniciar a avaliação.\nEspaços com área verde e mais isolados tendem a passar a sensação de conforto e segurança ao paciente.\nPor outro lado, também é importante avaliar a facilidade de deslocamento para visitas, por exemplo.\nUm endereço que inviabilize o contato com familiares pode pesar negativamente na escolha.\nComo o objetivo é promover o bem-estar e a recuperação, construções arejadas e com boa iluminação também podem ser diferenciais importantes.\nVerifique ainda que recursos a estrutura oferece e como ela pode colaborar para que o processo de enfrentamento da dependência química seja facilitado.\nA dependência química é um quadro complexo, que envolve o tratamento do corpo e da mente.\nPor isso, contar com uma equipe técnica especializada faz toda a diferença.\nLocais que privilegiam a multidisciplinaridade também tendem a oferecer perspectivas mais promissoras, pois abordam a dependência química em suas diferentes frentes.\nAinda que a figura do médico costume ser tomada como central, verifique se a unidade de tratamento também conta com:\nConsultores em dependência química\nQuanto mais completa a equipe, mais rica e transformadora pode ser a experiência vivida durante o período de internação.\nO resultado é a promoção de qualidade de vida e a chance de um recomeço distante do abuso de álcool e outras drogas.\nA internação não acontece de forma isolada: ela deve vir acompanhada de uma série de outras técnicas que ajudam o paciente a lidar com as dificuldades do processo de desintoxicação e de mudança de perspectiva.\nOu seja, conhecer quais são as opções terapêuticas adotadas na clínica também é um passo importante.\nÉ preciso que existam maneiras de incentivar constantemente a motivação para o indivíduo transformar a própria realidade e se manter distante do consumo de substâncias psicoativas.\nPode ser a partir de atividades promovidas para gerar senso de responsabilidade e mesmo em espaços de aconselhamento e trocas.\nAo fazer toda essa análise, só não dá para se esquecer de considerar o perfil do paciente e o seu próprio histórico.\nLembre que aquilo que é melhor para um nem sempre vai ser para outro.\nSe o dependente químico já teve uma experiência negativa com uma abordagem específica ou não se identifica com as atividades desenvolvidas na clínica, insistir pode significar um erro.\nQuando o paciente está disposto a se internar e entende a importância dessa ação, é importante que ele também seja ouvido e se sinta parte do processo decisório.\nClínica de reabilitação particular x clínica de reabilitação gratuita: qual escolher?\nHoje, além das unidades públicas, o governo também possui convênio com instituições privadas para ampliar a rede disponível.\nOu seja, mesmo quem não possui recursos financeiros pode conseguir a internação.\nA principal diferença é que, no caso de uma clínica particular, você possui mais liberdade de escolha – inclusive, na definição de qual vai ser o local da internação.\nNo Grupo Recanto, a estrutura e o modelo de tratamento são os mesmos para todos os pacientes.\nQual a melhor clínica de recuperação de dependentes químicos\nAo longo do artigo, comentei sobre diversos aspectos que você deve considerar na hora de definir qual é a melhor clínica de recuperação de dependente.\nNo entanto, o assunto é amplo e exige uma análise completa.\nPor isso, decidi trazer mais algumas dicas, partindo de perguntas que ouço com frequência.\nAlém de olhar para a estrutura, a equipe e os métodos utilizados pela clínica, é importante conhecer a opinião de quem já teve algum familiar ou amigo que passou por lá.\nIsso vai auxiliar na compreensão da experiência e até mesmo na identificação de pontos que podem não funcionar tão bem assim.\nSe você não conhece ninguém, buscar comentários nas redes sociais da clínica pode ser uma alternativa viável.\nOutro aspecto importante para saber se uma clínica é confiável é verificar se ela está em dia com todos os protocolos de segurança e questões legais.\nA unidade conta, por exemplo, com um responsável técnico devidamente identificado?\nFazer uma visita ao local e conversar com gestores e profissionais também pode ser uma maneira de ter mais segurança quanto à opção escolhida.\nNada melhor do que estar em sintonia com a equipe para perceber o cuidado oferecido aos pacientes no dia a dia.\nPor que escolher o Grupo Recanto?\nAcompanhei de perto o crescimento do Grupo Recanto ao longo dos seus 12 anos de história.\nA estrutura hoje disponibilizada aos pacientes e familiares é resultado dos aprendizados que foram acumulados durante esse período.\nTodas as dicas que trouxe até aqui são baseadas nas melhores práticas desenvolvidas nas nossas unidades – hoje, são três no total, duas em Igarassu – PE e uma em São Cristóvão – SE.\nA equipe técnica das clínicas, por exemplo, conta mais de 100 profissionais especialistas em saúde mental.\nEla foi formada a partir do que considero um dos pré-requisitos para o modelo terapêutico que adotamos: a multidisciplinaridade.\nIsso permite que o paciente seja acompanhado em toda a sua trajetória por profissionais de diferentes áreas, que interagem entre si e oferecem uma abordagem personalizada.\nTodo o tratamento também é permeado pelo olhar humanizado não só com o interno, mas também com a sua família.\nO resultado é o que se chama de metodologia biopsicossocial, que permite entender o paciente a partir de suas características genéticas, bioquímicas, personalidade, questões físicas, relações familiares, contexto de socialização, padrão de vida e nível cultural.\nA abordagem também é composta pela terapia racional emotiva (TRE), criada na década de 1950.\nAqui, o foco está em ensinar o paciente a lidar com as expectativas criadas a partir de crenças irracionais, reforçadas pela dependência química.\nA ideia é ajudar no processo de lidar com as próprias emoções, desenvolvendo uma consciência mais realista sobre os sentimentos e se tornando menos vulnerável a eles.\nPara completar a base das ações terapêuticas desenvolvidas no Grupo Recanto, há ainda o Programa dos 12 Passos, do qual você já pode ter ouvido falar.\nÉ a mesma filosofia utilizada por grupos de apoio que existem no mundo inteiro, como o Alcoólicos Anônimos e o Narcóticos Anônimos.\nA sua eficácia está relacionada com o desenvolvimento da consciência sobre as próprias limitações diante da doença.\nQuando a internação em uma clínica de recuperação para dependentes químicos se torna uma possibilidade, a questão financeira costuma estar entre as principais dúvidas.\nNo entanto, em vez de se perguntar o preço, costumo recomendar que questione qual o valor de uma clínica para a reabilitação de um familiar.\nEsse é um investimento que pode salvar uma vida hoje debilitada ou até destruída pelo uso de drogas, devolvendo uma pessoa querida à sociedade e com total autonomia novamente.\nAo longo do artigo, apresentei dicas baseadas na minha experiência profissional no Grupo Recanto.\nE ela mostra que, por mais complicada que possa parecer a escolha de uma clínica para internação, o importante é estabelecer uma relação de confiança com os profissionais que nela trabalham.\nLembre-se: são eles que vão compartilhar o dia a dia do processo de recuperação e oferecer todo o suporte técnico necessário.\nNão subestime o poder de uma boa conversa antes de tomar a sua decisão.\nSaiba, inclusive, que eu e toda a equipe do Grupo Recanto estamos sempre disponíveis para tirar dúvidas e acolher não apenas os nossos internos, mas também os seus familiares.\nPor isso, se você ainda precisa encontrar respostas para as suas perguntas e não sabe muito bem como proceder, preencha o formulário abaixo com os seus dados e aguarde o nosso contato!\nGrupo Recanto > Blog > Tratamento > Veja a melhor clínica de recuperação de dependentes químicos


Portal Militar - Coordenador - Serviço Militar - dúvidas mais comuns\nPostada em 09-01-2011. Acessado 8874 vezes.\nTítulo da Postagem: Serviço Militar - dúvidas mais comuns\nÚltima alteração em 09-01-2011 @ 11:21 am\nR - Certidão de Nascimento ou Casamento original.\nR - Procure a Junta de Serviço Militar (JSM) e realize o alistamento. Será cobrada uma multa em dinheiro que aumenta com a demora na regularização da situação militar.\n7. Mudei de endereço após o alistamento militar. O que devo fazer?\nR - Procure o Órgão de Serviço Militar - Junta de Serviço Militar (JSM), mais próxima de sua residência para regularizar sua situação, ou seja, transferir sua residência.\n8. O que acontece se eu não me alistar?\nR - Estará em débito com o Serviço Militar e será considerado ALISTADO FORA DO PRAZO. Isto pode trazer-lhe conseqüências desagradáveis, pois não poderá prestar concurso público, tirar passaporte, ser matriculado em universidade, entre outras dificuldades.\n9. Eu não me apresentei para a seleção no Serviço Militar. O que devo fazer?\nR - Quem falta a Seleção Geral é considerado REFRATÁRIO. Quando se apresentar pagará uma multa em dinheiro, que aumenta à medida que se demora em regularizar a situação, passando a ter prioridade, sobre os demais, para a prestação do Serviço Militar.\n10. Fui designado para servir em determinada Organização militar (quartel), e não compareci no dia marcado. O que pode acontecer comigo?\nR - Será considerado INSUBMISSO, o que constitui um crime militar. Quando se apresentar ou for encontrado (apanhado), se julgado apto em inspeção de saúde, será, obrigatoriamente, incorporado em um quartel, uma Organização Militar da Ativa (OMA).\n11. Faltei o juramento da bandeira. O que devo fazer?\n12. Quanto é o valor da multa para quem não se alistou?\nR - O valor da multa é R$ 1.38 a ser paga no Banco do Brasil (sem taxa de serviço), na Caixa Econômica Federal (taxa de R$ 1,02) ou Empresa Brasileira de Correios e Telégrafos (taxa de R$ 1,46). A multa refere-se ao número de anos que deixou de se apresentar.\n13. O que devo fazer para servir no CPOR/ NPOR?\nR - Quanto à matrícula em Órgão de Formação de Oficial da Reserva (Centro de Preparação de Oficiais da Reserva (CPOR) e Núcleo de Preparação de Oficiais da Reserva(NPOR):\nOs candidatos à matrícula nos CENTROS DE PREPARAÇÃO DE OFICIAIS DA RESERVA (CPOR) ou nos NÚCLEOS DE PREPARAÇÃO DE OFICIAIS DA RESERVA (NPOR) devem comparecer à SELEÇÃO, conforme indicado pela JSM.\nO ingresso só é possível durante o periodo de seleção para o serviço Militar Obrigatório (alistamento)\nOs candidatos, se considerados APTOS na Seleção Geral a que forem submetidos, serão encaminhados à SELEÇÃO ESPECIAL PARA CPOR/NPOR.\nOs candidatos para CPOR/NPOR devem ter grau de escolaridade igual ou superior à 3ª série do Ensino Médio.\nPara mais informações sobre o curso, condições de funcionamento ou como ocorrerá esse tipo de Serviço Militar, solicita-se contatar, diretamente, os CPOR ou NPOR existentes.\nVeja a tabela de locais de formação de Oficiais da Reserva.\n14. O que acontece com quem já terminou o Ensino Médio?\nR - O convocado com escolaridade igual ou superior ao da 3ª série do ensino médio poderá se candidatar ao processo seletivo para matrícula nos Centros de Preparação de Oficiais da Reserva (CPOR) ou nos Núcleos de Preparação de Oficiais da Reserva (NPOR), cumprindo o Serviço Militar Inicial como aluno e, posteriormente, poderá servir como Oficial temporário.\n15. O que deve fazer o universitário que está cursando faculdade de Medicina, Farmácia, Odontologia ou Veterinária (MFDV) no ano em que terá que se alistar?\nR - O jovem que está cursando qualquer uma dessas faculdades, no ato do alistamento militar poderá, caso deseje, solicitar o adiamento de incorporação até o término do curso. Atualmente, a legislação prevê que todos os formandos desses cursos, mesmo que tenham sido dispensados do Serviço Militar, deverão apresentar-se, em caráter obrigatório, a um Órgão do Serviço Militar para concorrer à Seleção Especial para a prestação do Serviço Militar.\n16. Posso adiar o alistamento militar?\nR - Procure o Órgão de Serviço Militar - Junta de Serviço Militar (JSM), mais próxima de sua residência para obter mais informações para poder regularizar esta situação.\n17. Posso adiar a incorporação?\nR - Somente poderão obter adiamento os matriculados em Órgão de Formação de Oficiais da Ativa ou da Reserva; Institutos de formação de médicos, dentistas, farmacêuticos ou veterinários; Escolas de formação religiosa de sacerdotes ou pastores; ou Cursos de Formação de Oficiais da Polícia Militar ou Corpo de Bombeiros.\n18. Onde posso saber se estou com as obrigações militares em dia?\nR - Para estar com a situação militar regularizada, tem que ter se alistado no primeiro semestre do ano em que completou 18 anos de idade e estar de posse do Certificado de Alistamento Militar (CAM), com as anotações em dia (carimbos no verso). Se foi dispensado, com o Certificado de Dispensa de Incorporação (CDI). Caso tenha prestado o Serviço Militar, terá que possuir o Certificado de Reservista de 1ª ou 2ª Categoria. Persistindo dúvidas, deverá procurar a Junta de Serviço Militar (JSM) mais próxima de onde reside.\n19. Portador de necessidade especial / deficiência física se alista no Serviço Militar?\n20. Como faço para ingressar em Tiro-de-Guerra?\nR - Caso more em local que tenha Tiro-de-Guerra, procure a Junta de Serviço Militar (JSM), mais próxima de sua residência para fazer seu alistamento.\n21. Tenho tatuagem. Posso servir ao Exército Brasileiro?\nR - Sim. Por ocasião da seleção geral é que seu estado de saúde poderá ser avaliado.\n22. O que é um Município Tributário?\nR - A definição de Município Tributação é realizada anualmente pelo Ministério da Defesa, por proposta dos Comandantes das Forças e está regulamentado no artigo 35 do Decreto nº 57.654, de 20 de janeiro de 1966 - Regulamento da Lei do Serviço Militar. A relação de tributação poderá ser conseguida junto às Regiões Militares.\n23. Onde encontro o endereço de uma Circunscrição de Serviço Militar (CSM)?\nR - Procure no site a opção “Órgãos do Serviço Militar”.\n24. A Junta de Serviço Militar (JSM) fornece algum atestado justificando a minha presença no dia da apresentação?\n25. Testemunha de Jeová deve se alistar no Exército Brasileiro?\n26. Como é o processo de alistamento militar?\nR - É gratuito o serviço prestado pelos Órgãos do Serviço Militar. É proibida a presença de intermediários no trato de assuntos do Serviço Militar junto aos diferentes Órgãos que executam esse serviço, salvo para os casos de incapacidade física, devidamente comprovada.\n27. O que é Junta de Serviço Militar(JSM)? Quem a preside?\n28. Já prestei o Serviço Militar e fui licenciado. Eu posso me alistar novamente?\n29. O que acontece após o alistameto?\nR - O jovem recebe o Certificado de Alistamento Militar (CAM) e informações sobre a data de apresentação para a Seleção Geral nos Quartéis ou nos tiros-de-guerra. Durante a Seleção Geral, entre os meses de julho e outubro do mesmo ano, será submetido à avaliação física e psicológica. Os considerados aptos na Seleção Geral são selecionados por um programa de computador para serem incorporados em uma Organização Militar, fase chamada distribuição. Os inaptos serão dispensados e encaminhados à Junta de Serviço Militar (JSM), para requererem o Certificado de Dispensa de Incorporação (CDI).\n30. Alistei-me e no verso do meu Certificado de Alistamento Militar está escrito que me apresente à Seleção Geral em dia e local marcado. O que vem a ser esta Seleção?\nR - A Seleção Geral é um conjunto de testes, constituído por exame médico e dentário, prova de força, exames psicológicos e entrevista, que tem por objetivo verificar as condições físicas do conscrito, bem como determinar suas aptidões e preferências. Aqueles que estiverem aptos deverão retornar no início do ano seguinte para saber se foram incorporados ao Exército ou dispensados do Serviço Militar. Os que forem inaptos na Seleção Geral são dispensados das obrigações do Serviço Militar e recebem o Certificado de Dispensa de Incorporação (CDI) ou o Certificado de Isenção (CI).\n31. Que documentos devem ser levados à Seleção Geral?\nR - Recomenda-se que o conscrito evite comparecer usando chinelo, bermuda ou camiseta cavada.\nCertidão de Nascimento dos filhos, se tiver;\nCertidão de Casamento original, se for o caso;\nDeclaração escolar: Certificado de conclusão ou atestado de frequência (opcional).\n32. No verso do meu Certificado de Alistamento Militar está escrito que me apresente à Seleção Complementar no Quartel, o que vem a ser esta Seleção?\nR - A Seleção Complementar é um conjunto de testes, semelhante à Seleção Geral. Os aptos prestam o Serviço Militar e os inaptos são dispensados.\n33. Posso escolher em qual Força Armada vou prestar o Serviço Militar?\nR - Na Seleção Geral, o conscrito poderá indicar sua preferência pela Marinha, Exército ou Força Aérea. No entanto, somente será atendido caso venha a se enquadrar nos padrões previamente estabelecidos para cada Força Armada, de acordo com a disponibilidade de vagas.\n34. O que acontece quando o conscrito é dispensado do Serviço Militar?\nR - O jovem dispensado deve retornar à Junta de Serviço Militar (JSM) para a cerimônia de Juramento de Fidelidade à Pátria, também chamado Juramento à Bandeira, e para receber o Certificado de Dispensa de Incorporação (CDI).\n35. Como o Município pode criar um Tiro-de-Guerra?\nR - Para instalar um Tiro-de-Guerra, a Prefeitura Municipal manifesta interesse ao Comando da Região Militar, que providencia, então, o início do processo de sua criação.\nO Exército fornece fardamento aos atiradores, material de emprego militar e nomeia os instrutores, enquanto a Prefeitura doa as instalações, área de tiro e material de expediente.\nA criação de TG, distribuídos em quase todos os Estados do Brasil, constitui experiência de sucesso no cumprimento da missão de formar reservistas de 2ª categoria e de fixar jovens em sua cidade de origem.\nGabriele Tardy Uliana em 12-02-2015 às 1:34\nmeu filho fará 18 anos no mês 07 deste ano. Ele tem que se alistar agora, ou só no ano de 2016?\nCAIO jOSUÉ em 20-11-2014 às 19:25\nGostaria de saber se caso não puder pegar o certificado de reservista na data prevista pagarei alguma multa ou punição\nLuciano em 08-10-2014 às 8:09\nPreciso solicitar a 2ªvia do certificado de reservista mas não consigo localizar a JSM da minha cidade. Moro em Betim, vcs podem me ajudar? Sabem o telefone ou endereço? ou pelo menos onde tenho que procurar?\ngentil jaques pinto em 18-09-2014 às 13:03\nTenho um primo que gostaria muito de servir ao Exército, mas foi dispensado porque no local que ele reside (Lagoa Vermelha-RS) não tem unidade do Exército. Gostaria de saber se ele poderia passar por uma nova junta de recrutamento , em outra cidade? Grato.\nThais Emily em 23-07-2014 às 10:58\nBom eu tenho um irmão de 19 anos, ano 1994, ele já se alistou e não foi chamado, só que ele e a familia gostariamos muito que ele serviçe o exercito, gostamos muito da diciplina e ele no momento da vida, esta precisando. Tem alguma forma que eu conseguiria uma introdução a carreira militar? A não ser concurso publico claro.\nLene queiroz em 03-06-2014 às 16:05\nBoa tarde! Meu nome é Lene Queiroz, tenho um filho de 17 anos e faz 18 dia 25 de fevereiro do ano que vem (2015). Gostaria de saber se ele precisa se alistar este ano ou só ano que vem e em que data. Estou em dúvida por favor nos ajude! Agradeço, obrigada!\nlinda leal em 26-05-2014 às 20:38\ngostaria de saber se meu filho pode pegar a reservista dele k ele fez em curitiba e agora ele mora em sao paulo sera k ele tem como pegar essa reservista aqui sem ter que viajar pois ele esta trabalhando e nao teria como ir buscar?aguardo um retorno obrigada\nJoao Paulo Marino Braga em 20-11-2013 às 17:49\nEu Joao Paulo Mariano Braga me alistei em Fortaleza- Ceara, mas nao mim apresentei desde 1999, quero saber qt vou pagar de multa, e se e possivel enviar a multa p meu email, e o alistamento p meu endereco q hj e Rua Governador Placido Castelo 39 Veneza Iguatu- Ceara se possivel por favor envie multa tenho urgencia\nalexandre guimarães de andrade em 30-10-2013 às 12:28\nfui dispensado do serviço militar em 1989,mas nunca fui buscar o meu certificado de reservista.agora estou interessado em regularizar minha situação.por favor como devo proceder?moro em fortaleza-ce\nthais em 31-05-2013 às 12:18\npreciso de certidao de nascimento para alistar ?\nVisitante em 08-01-2013 às 08:00 pm\nNão entendi em relação a sobre o quesito 8 e o 15: como pode um jovem ser universitário (15) se não pode ser matriculado (8)?\nVisitante em 08-01-2013 às 07:59 pm\nVisitante em 07-01-2013 às 11:12 am\nBOM DIA SOU DE BH E PRECISO TIRA A 2ª IA DO MEU CERTIFICADO COMO FAÇO OBRIGADO ALEX\nVisitante em 01-11-2012 às 02:51 pm\ncertficado esta com a foto apagada,tenho que tirar 2ª via como faço,sou de bh ,tem como via internet\nVisitante em 22-08-2012 às 11:44 am\nSe eu me alistar e não for me apresentar ,corre o risco de virem buscar em casa,ou algo parecido?\nVisitante em 12-07-2011 às 12:09 pm\nAchei o texo bom,mas ainda ficaram algumas duvidas,como por exemplo,Qual é o tipo de jovens que eles mais pegam,tem que ser forte ou se for magro eles pegam,qual é preferência deles.Fora isso tudo devidamente esclarecido.


Professores apontam dados sobre a preocupante realidade do enfermeiro e as conseqüências para a saúde dele e do paciente.\nPlantões constantes, jornadas noturnas e remuneração inadequada foram pontos destacados da rotina do profissional da Enfermagem pelos debatedores da Mesa Redonda “Condições de trabalho e segurança do profissional” que aconteceu hoje no 62º CBEn. Professores de São Paulo e da Bahia foram convidados para analisar o contexto atual e apontar caminhos para melhoria na qualidade trabalhista.\nA professora da Escola de Enfermagem da Universidade de São Paulo (USP), Raquel Raponi Gaidzinski, aponta o profissional como protagonista do sistema de saúde. “O que dá vida ao sistema é o trabalhador”, diz, “e prestar atenção a ele é aumentar também a qualidade de atendimento do paciente”. Um estudo realizado no Canadá mostra que uma produtividade de 85% na jornada de trabalho é a ideal para manter a satisfação e retenção do profissional, “enquanto acima disso, há grande queda na qualidade de assistência ao paciente e elevação de custos”.\nA segunda debatedora da Mesa, Telma Dantas Teixeira de Oliveira, professora da Universidade Católica da Bahia, acredita que o trabalho realizado por equipes multidisciplinares, a formação e educação permanente do enfermeiro e a regulação do trabalho em saúde, são pontos importantes para trazer melhorias à rotina do profissional. “O setor de saúde usa intensivamente equipamentos de tecnologia de ponta, mas há poucos registros de inovações tecnológicas de organização, gestão e relações de trabalho”, diz Telma.\nPara a professora, é preciso se preocupar com as especificidades atuais enfrentadas pelo enfermeiro, como a subutilização dos horários de refeição, inexistência de locais adequados para descontração e renda incompatível com as responsabilidades. “Essas formas de trabalho e de contratação levam à precarização de direitos do trabalhador”, conclui.\nConcordando com ambas debatedoras, a professora da Escola de Enfermagem de Ribeirão Preto, Maria Helena Palucci Marziale, brinca com o clima de praia de Florianópolis e afirma: “A onda da segurança do trabalhador tem a mesma altura que a onda da segurança do paciente”. A professora acredita no papel do enfermeiro como ator social que deve buscar colocar em prática a Política Nacional de Segurança do Trabalhador de Enfermagem. “Quantos de vocês, quando contratados, são avisados dos riscos que enfrentarão?” perguntou.\nMaria Helena compara a realidade atual com estudos da década de 50 que apontam o contexto do enfermeiro – remuneração inadequada, dificuldade de ascensão na carreira, trabalho em domingos e feriados sem compensação adequada e longa jornada de trabalho. “Vimos pela fala de Raquel e Telma que muito pouco mudou”, lamenta. Mas é enfática ao lembrar aos presentes seus direitos. “Todo enfermeiro deve conhecer a Norma Regulamentar NR32 para poder exigir”, afirma.


Simões Filho terá candidatura do PT para prefeito com apoio de Valmir Assunção; "O partido segue em apoio a Cézar" – Simões Filho Online\nSimões Filho terá candidatura do PT para prefeito com apoio de Valmir Assunção; “O partido segue em apoio a Cézar”\nPublicada em 15 de agosto de 2019 às 15:10\nA disputa pela prefeitura de Simões Filho, município da Região Metropolitana de Salvador, já começou a esquentar os bastidores da política na Bahia com o pré-candidato do PT, Cézar Diesel, recebendo apoio do deputado federal Valmir Assunção (PT-BA). O anúncio da união entre os petistas foi consolidado esta semana após reunião com membros da direção municipal e o parlamentar.\n“O partido segue em crescimento na Bahia e o apoio a Cézar é justamente mais um passo desse crescimento e da importância de se ter uma gestão que cuide mais do povo. Além de ser um militante que entende o modo petista de governar, Cézar pode criar políticas defendidas pelo partido”, diz Valmir nesta quinta-feira (15/08). Para o pré-candidato, o apoio do deputado federal é considerado “um passo importante que consolida de vez a pré-candidatura”.\nO pré-candidato do PT acredita que isso se deve à falta de políticas sociais e não apenas de segurança pública. Cézar também salienta que pretende mudar essa realidade. “Vi a necessidade de construir um grupo para combater a falta de respeito e de amparo do poder público. A intenção é azeitar a máquina pública, exonerar a folha de pagamento, tirando os funcionários que não tem nenhuma relação com o município, não se preocupar com reeleição e evitar desperdício de recursos. Por exemplo, existem alugueis desnecessários que podem ser cortados para ter verbas e fazer intervenções urgentes na cidade, que tem receita de R$45 milhões. Criar meios para combater a violência, ter leitos de UTI no hospital municipal, investir no social, em educação em tempo integral e em esporte, naquilo que melhora a vida das pessoas”, completa.


Tribunal de Luanda coloca Ginga Shopping e Victória Office à venda por USD 40 milhões - Correio da Kianda - Notícias de Angola\nTribunal de Luanda coloca Ginga Shopping e Victória Office à venda por USD 40 milhões\nEm causa está uma dívida ao Banco Millénium Angola, que a empresa Génea Angola usou, por empréstimos, para a construção das duas infraestruturas, localizadas no município de Viana, em Luanda.\nA notícia é avançada pelo Novo Jornal, que cita um aviso publicado pelo Tribunal provincial de Luanda, no Jornal de Angola no passado dia 11, segundo a qual, a 30 de Maio corrente, será aberta a proposta de venda do Ginga Shopping e do Edifício Victória Office, localizados na estrada Viana-Calemba 2, entre os bairros Luanda Sul e Jacinto Tchipa.\nA venda se destina ao pagamento do «calote» de mais de 16 mil milhões de kwanzas (40 milhões de dólares), que a firma Genea – Administração, Incorporações e Participações, Limitada tem junto do Banco Millennium Atlântico.\nO processo, de acordo com a publicação, data de Dezembro de 2019, quando o Tribunal Provincial de Luanda ordenou a penhora do Ginga Shopping e do edifício de cinco pisos Victoria Office, na sequência de uma queixa do Banco Millennium Atlântico, por incumprimento nos pagamentos da parte da empresa Genea – Administração, Incorporações e Participações, Limitada, na altura, o equivalente em kwanzas a mais de 31,1 milhões de dólares.\nNo total, os dois empreendimentos estarão à venda ao preço de 40 milhões de dólares.\nRelated Topics:destaqueGENEA ANGOLAGINGA SHOPPINGTribunalViana\nCaso Lussaty: Mais de 45 arguidos começam a ser julgados a 28 de junho\nGeneral Higino Carneiro livre de julgamento\nViana conta com nova escola dezasseis salas de aulas\nViana: GPL realiza feira provincial da saúde com consultas gratuitas ao Bairro dos Mulenvos\neleições20 minutos ago


Já aprendeste isto? - Acredita em Ti e Voa!\nJá aprendeste isto?\nDemoramos tanto tempo a aprender como a vida funciona, mas depois disso tudo muda à nossa volta.\nAprendemos que se vemos muita inveja à nossa volta é porque ela vive dentro de nós (somos um espelho - logo vemos o que temos dentro de nós).\nAprendemos que tudo o que semeamos vamos ter de colher, podemos escolher o que semear, mas no que toca à colheita vamos mesmo colher o que semeamos (o bom e o mau).\nAprendemos que quando fazemos mal a alguém, a vida encarrega-se de nos colocar no mesmo lugar (para aprendermos e não repetirmos isso com ninguém).\nAprendemos que a felicidade vêm de dentro, por isso, não vale a pena tentar ter mais coisas, comprar mais coisas, porque a felicidade está nas coisas simples.\nTalvez seja um bom momento para refletires na tua vida.\nNão alimentes a maldade dentro de ti, não invejes o que é dos outros, não passes a vida a reclamar do que tens e não tens, não penses que vais ser feliz quando tiveres mais isto e aquilo, não semeias o que não queres um dia colher e não faças aos outros o que não desejarias que fizessem contigo.\nO mundo precisa de mais amor, mais compreensão e mais atitude.\nVivian Barbosa 11.03.2019\nÉ bem isso, o mundo seria um lugar melhor de certeza, beijinhos


O Alfabeto do Velho Oeste – Letra S – O Alfabeto do Velho Oeste – Letra S\nO Alfabeto do Velho Oeste – Letra S\nJaneiro 22, 2012 José Carlos Francisco 6 Comentários\nDesenhador e Argumentista Brasileiro de Banda Desenhada, com mais de 36 anos de experiência, dos quais 7 deles (1973/80), participando como colaborador do estúdio Staff di IF em Génova/Itália, ilustrando também alguns episódios de Il Piccolo Ranger para a Sergio Bonelli Editore, Diabolik, Tarzan e o Homem-Aranha (Octopus desafia o Homem-Aranha). É também o autor da saga Nordestina: Cangaceiros – Homens de Couro e da série western – Gringo, assim como autor de vários outros roteiros. E escreve, escreve…\nÉ também autor dos seguintes blogues na Internet:\nCaros Leitores – Geograficamente falando, como sabem o território dos Estados Unidos da América pode ser dividido em três zonas:\n1- O Leste, ou seja, a faixa costeira Atlântica delimitada a ocidente pelas cadeias montanhosas de Allegheny e Apalaches.\n2- O Oeste, ou seja, o planalto central ocupado inteiramente pela bacia hidrográfica do Mississipi-Missouri e caracterizado, principalmente em sua parte ocidental, pela imensa vastidão de planícies.\n3- E o Far West, ou seja, a região que compreende as Montanhas Rochosas e suas vertentes ocidentais que deslizam para o Oceano Pacífico. Tais configurações geográficas são importantes, para compreendermos bem o desenvolvimento histórico da colonização da América do Norte; a faixa costeira Atlântica foi logicamente a primeira a ser dominada pelos Europeus e por ela surgiram os primeiros vilarejos e as primeiras cidades (1600 e 1700), depois, (início de 1800), o grande planalto central foi, não só atravessado, como colonizado, enquanto que os pioneiros erroneamente o consideraram inapto para a cultivação e preferiram seguir para o Far West, ou seja, o Oregon e a Califórnia. Na segunda metade do século, finalmente também foi retomado o imenso planalto, deixado por tanto tempo antes aos índios e bisontes, transformando-se em objectivo de emigrantes, que lá se estabeleceram e colonizaram. Isso deverá ser recordado, para estabelecer dois conceitos, geralmente confusos. 1- Aquele de “fronteira”. 2- Aquele de “conquista” do West. De facto, desde que núcleos de colonizadores ingleses estabeleceram-se na Virgínia em 1620, a vida dura de fronteira, foi para os predecessores brancos uma realidade quotidiana, com todos os percalços e perigos que ela representava; principalmente a hostilidade natural dos índios nativos diante dos cruéis invasores. Ao contrário, com a expressão “conquista” do West, entende-se somente aquele movimento de massa humana, que teve início nos primeiros anos de 1800 e avançou além das fronteiras, pelas cadeias de montanhas, até o vale do Mississipi e depois, foi até à costa do Pacífico; nesse sentido a “conquista” do West não é mais que, o último período da história da fronteira americana. Sendo assim, para esmiuçar o passado americano, que tanto nos fascina, apresento com imensa satisfação – O ALFABETO DO VELHO OESTE – propondo esse database western básico, narrado a verbetes, em ordem alfabética, os pormenores sobre tal época. Projecto online penso, pioneiro tanto em Portugal, quanto no Brasil, estimulado a publicá-lo, através do amigo entusiasta José Carlos Francisco (Zeca), o qual me ofereceu generosamente o espaço, neste já renomado Blogue e aceitei. Será um trabalho longo e árduo admito, porém prazeroso, onde a cada letra específica, o amigo leitor encontrará uma variedade de descrições relativas a ela, num período onde homens, mulheres, animais, geografia e clima, entrelaçavam-se na batalha árdua do quotidiano em busca da sonhada sobrevivência – o Velho Oeste. Espero que aprovem o conteúdo sugerido e me acompanhem, nessa aventura extraordinária, agora com a letra…\nSachems – Os Índios “Massachusetts” davam aos seus caciques, o nome de “Sachem”, que logo se tornou de uso comum também para os seus vizinhos. Para os “Alogolkin”, o cacique era “Sagamore”. Cada Clã ou Família possuía o seu próprio cacique. Cada grupo nómada tinha o seu próprio cacique também, designado precedentemente, para o qual todos deviam absoluta obediência. Junto a algumas tribos, sobretudo entre os Índios das planícies, um guerreiro rico e corajoso, poderia proclamar-se cacique, mas a sua nomeação era confirmada por um Conselho. Nas Confederações, aquele que possuía maior poder tornava-se o “Grande Cacique”, mas no caso na qual essa Confederação fosse muito activa ou potente, ele teria o título de “Rei” ou de “Imperador”. Os Ingleses deram a esses Índios títulos Reais. Para os “Natchez”, o cacique supremo era o “Grande Sol”. Junto aos “Iroqueses”, quando morria o seu “Sachem”, a matriarca da família, escolhia o sucessor entre os guerreiros do próprio Clã.\nSal – Em grandes blocos, tornava-se o verdadeiro sentido para as palavras: “Um manjar dos Deuses”, para os bovinos. Levavam-se os chamados “Kyacks” onde a boiada estava habituada a lamber o sal, devorando-os até não existir mais, nenhum cristal apetitoso.\nSaloon – Nas primeiras cidades dos pioneiros o “Saloon”, havia um papel dominante naquela época. Era o ponto de referência de toda uma comunidade e algumas vezes da própria província. Servia para as funções religiosas, como aula de tribunal, sede de comícios eleitorais e públicos, até como sala operatória e era também: hotel, restaurante, estação ferroviária e lugar de troca para cavalos das diligências. Mas era também o lugar de diversão mais variado; bailes, jogos de azar e por último local de refeições para os cowboys. Vendia-se cerveja, uísque, mescal e pasmem, até limonada.\nSalto do Pony Express – Subir na sela, saltando. Nesse acto o cowboy não se servia do estribo, incitava o animal a galopar e quando ele estava em movimento, com uma impulsão com as pernas juntas, abrindo-as e sentando já na sela, com o cavalo em pleno galope. Essa maneira de subir num cavalo não era muito utilizada por cowboys; porém foi e é muito usada em “faroestes hollywoodianos”.\nSan Francisco – Na manhã de 18 de Abril de 1906, surgiu o terramoto, que durou três minutos, pegando os habitantes dormindo, causando numerosas vítimas. Logo em seguida veio com o rompimento dos canos de gás, um tremendo incêndio. O escritor e jornalista Will Irvin deu assim a notícia da catástrofe de San Francisco no “McClure’s Magazine”: “A mais alegre, a mais generosa e vivaz cidade do Oeste, e por muitas razões a mais interessante e romântica, está reduzida a uma imensidão de desabrigados que vivem entre as ruínas. Poderá sim ser reconstruída e provavelmente o será, mas quantos conheceram essa extraordinária cidade, sabem que jamais será a mesma, novamente”. Mas San Francisco ressurgiu com uma velocidade e um entusiasmo sem precedentes, ao ponto que atraiu turistas de todos os cantos dos EUA, para assistirem e acompanharem o grandioso espectáculo; a reconstrução da cidade.\nSanta Fé Trail – Essa estrada para caravanas entre Independence, Missouri e Santa Fé, New Mexico (1248 km). Serviu ao comércio entre os EUA e a Colónia Espanhola de New Mexico. Era a primeira estrada sobre a qual os Americanos atravessavam uma grande parte do Continente ainda inexplorada. A Santa Fé Trail, chamada pelos Espanhóis de “Jornada del Muerto” e atravessava em diagonal as planícies do Kansas, do nordeste ao sudeste para depois bifurcar-se na actual Dodge City em duas estradas diferentes; uma, a estrada das montanhas, seguia em direcção ao Arkansas River a oeste para as desérticas Montanhas Rochosas, para depois descer novamente ao sul, oeste do Colorado e depois após passar o Passo del Raton, chegava a Santa Fé, em New Mexico. A outra estrada, a do deserto das Staked Plains, extremo sudeste de Colorado e a sudoeste de Kansas, atravessava em seu percurso; a oeste, a Terra de Ninguém de Oklahoma conduzindo do nordeste de New Mexico a Pecos River, atravessando o deserto, subia as montanhas e finalmente descia para o Rio Grande para chegar a Santa Fé. Fome, sede, carroções quebrados, lobos, Índios, clima implacável e outros mil percalços, eram as causas pelas quais morreram incontáveis homens, confirmando assim que, a “Jornada del Muerto”, realmente existiu e era aterrorizante.\nSanta Gertrudis – Raça bovina Americana, resultante do cruzamento entre as raças: Shorthorn e Texas-Brahma.\nSarape – Uma espécie de cobertor de lã com uma abertura ao centro que os Mexicanos trajavam como os “Ponchos”. Também os cowboys do sudoeste usavam, com tecido mais leve, como cobertor durante a noite e como protecção contra o sol, a poeira e a chuva. Os cowboys Americanos chamavam de “Sarape” ou “Jorongo”. Eram geralmente de 1,50 X 2,10 m e eram confeccionados em Santa Ana Chiautempan, Tlexcala, os coloridos em Saltillo, México. Os cowboys do Texas usavam os “Cobertores Saltillo”, sobretudo em desfiles dos “Rodeos”.\nSash – Deformação Americana da palavra Mexicana “Faja” = Tira, faixa em uso entre os “Vaqueros” e que significava echarpe. Geralmente era feita de seda ou lã vermelha e foi usada inicialmente pelos cowboys do sudoeste à maneira dos “Vaqueros”, ou seja, amarrando-a em volta da cintura e as duas extremidades eram enfeitadas em seu lado direito.\nSashay – Expressão utilizada pelos cowboys que significava “Passo Escorregadio”. Os colonos Franceses que ocuparam por muito tempo Louisiana, fronteira com o Texas, usavam tal palavra “Chassée” quando dançavam a quadrilha. Por uma razão desconhecida o cowboy apropriou-se dessa expressão, Americanizando-a e usando-a para descrever como o seu cavalo “Sashayava” numa trilha. Os cowboys de Mason County, Texas, que descendiam de colonos Alemães e que nos primeiros anos da criação de bovinos, serviam-se ainda da língua materna, e utilizavam a palavra Francesa Americanizada, dando-lhe uma forma Alemã; podiam-se ouvir frases como: “Diese hombre sashayte auf mich zu” = “Esse homem aproximou-se, devagarinho e silencioso”.\nSatanta – Por muitos anos o cacique dos “Apaches-Kiowa”, foi “Satanta”, o mais jovem cacique. Em Maio de 1869, o general Mackenzie iniciou a chamada “Pacificação” desta tribo dos “Kiowa” e “Satanta”, “Big Tree” e “Satank” foram aprisionados. Antes do processo, diante ao Tribunal Militar, “Satank” tentou fugir e foi morto. Os demais dois caciques foram condenados antes à morte, depois transformada em prisão perpétua em 1873. Certa vez em Cow Creek em pleno território “Kiowa”, vivia o “Rancher” Peacock. Vendia uísque aos Índios e eles o deixavam em Paz. Um dia “Satanta” chegou ao seu “Ranch” para pedir-lhe uma “carta de recomendação”, para fazer uma “visita” a uma caravana de carroções. Claro, queria presas fáceis, pois a sua tribo não podia perder os seus valorosos guerreiros. “Diga a eles que eu sou um grande e potente cacique guerreiro, e, portanto devem me dar muito “Wohan” e alimentos, somente os melhores” disse o Apache. Invés disso Peacock escreveu: “Esse é “Satanta”, o maior mentiroso e espertalhão das pradarias. O que não conseguirá mendigar de vocês, ele roubará com certeza. Dê-lhes pontapés em seu traseiro sujo, até escorraçá-lo”. Os colonos levaram a sério aquela carta e “Satanta”, enfurecido, sabendo do teor escrito, reuniu os seus guerreiros, guiando-os até o ataque ao “Ranch” de Peacock. Matou-o juntamente a todos os empregados do local, excepto um velho que dormia num banco. Depois incendiou o local e levaram todo o uísque que encontraram.\n“Satanta” suicidou-se em Outubro de 1878, saltando de uma das janelas do Hospital onde estava sendo tratado.\nSauna Indígena – Quando o adolescente se tornava guerreiro, purificava-se com lavagens do corpo na “Sweat Lodge” = “Casa do Suor”. Tratava-se de uma tenda rústica, feita com cobertores e peles apoiadas nas hastes dela. O tecto era hermeticamente lacrado e o ar interno não era nunca renovado. O jovem ficava ao lado de um recipiente com água. Ao externo, entretanto, uma fogueira aquecia a água, sendo levada para dentro emitindo assim o seu vapor. Brevemente o ar interior da tenda, tornava-se sufocante e o jovem começava a tomar muita água fresca, que provocava então uma transpiração abundante. Terminada essa sessão, o jovem levantava-se, corria para o rio próximo, mergulhando. Quando saia, seus companheiros agrupados na margem esfregavam com peles a gordura de urso ou com o óleo dos “Senecas”, ou seja: petróleo.\nSavage – Palavra Inglesa que significava “Selvagem”, usada principalmente para indicar os Índios predadores, mas também era usada pelos “Yankees” para designar os cowboys que galopavam através de um vilarejo, disparando para todos os lados.\nSavvy – Palavra Americanizada usada pelos cowboys, que era derivada da palavra Mexicana “Sabe” = eu sei, ele sabe. O cowboy usava-a na linguagem corrente para dizer: entendo, entendido, ou está claro. Um homem, porém podia também ser “Savvy”, ou seja, estar sabendo de algo, ou saber de algo. “Savvy” dita movendo-se os ombros era sinónimo da expressão Mexicana “Quién sabe?” = Quem sabe?\nScabbard – Coldre do rifle, fixado com duas tiras de couro à sela, colocado no modo que a empunhadura do rifle, ficasse e saísse verticalmente e pudesse ser sacado rapidamente. O revólver, porém levava-se dentro a um “Holster” e a faca dentro a uma “Sheath”.\nScouts – Exploradores, guias, rastreadores. Homens que já conheciam o West antes dos colonos e pioneiros, cowboys e soldados, e que o percorreram em altura e largura. Conheciam todas as características daqueles locais selvagens e os usos e costumes dos Índios. Eram homens que trabalhavam com armadilhas e comerciantes de peles para as grandes Companhias de peles, como as: Hudson Bay Company, Missouri Fur Company, Northwest Company, etc. Após 1803 tinham percorrido todo o Continente até à costa ocidental e serviam como guias nas migrações para o Oeste, em Oregon, Califórnia, New Mexico e Utah. Mais tarde, foram os primeiros cowboys, que tinham levado as boiadas pelo Oeste, serviram ao Exército, durante as guerras contra os Índios. Todavia também os Índios, especialmente os da tribo “Apaches”, “Arikaras”, “Delaware”, “Pawnees”, “Ponkas”, serviam-se de “Scouts” no Exército Americano. Não necessitavam de mapas, nem bússolas. Conheciam todas as particularidades do terreno, as nascentes e os atalhos através das montanhas. Alguns “Scouts” famosos foram: Kit Carson, Buffalo Bill, Wild Bill Hickok, Jim Bridger e tantos outros.\nSection – Nas imensidões do Velho Oeste, falava-se de “Secções” de terra; cada “secção” era de 640 acres, correspondendo a uma milha quadrada.\nSegale – Rosa Maria. Nasceu em Génova e foi para o Selvagem West, como a freira Blandina da Misericórdia, para construir escolas, para ensinar, difundindo o princípio da Cultura e da Moralidade. Usou a picareta, superou em bravura os homens, conseguindo com muito esforço escolas em pradarias desoladas. Iniciou um diálogo com os temíveis Apaches, fundou hospitais e até uma Universidade no West. Em página de seu diário, escreveu: “A Rebelião Indígena, é a consequência das brutais violências dos brancos. Execuções, homicídios e massacres são costumeiros. Quatro homens foram enforcados, diante a minha escola. Ontem o xerife, chamou-me para perto de um moribundo. O seu assassino estava ajoelhado diante dele e suplicava o seu perdão. Naquela mesma noite um cacique dos Índios “Ute”, trouxe-me o seu filho agonizante, para que recebesse a extrema-unção. O meu aluno morreu em Paz. O pai pode deixar a cidade sem perigo, eu providenciei tudo”.\nSela – (Saddle). Após seu cavalo, a melhor amiga do cowboy era a sela, que durante a sua história pessoal passou por várias transformações estruturais, e gerando incontáveis modelos, tais como: a “Hacendado”, a “Madre Hubbard”, a “Texana”, a “Missiones Californianas”, a “California Center Fire”, a “Swell Fork”, a “Vaquero”, a “Texas Roper – 1865”, a “Californiana – 1875”, a “Ellensburg – 1892”, a “McClellan – da Cavalaria US”, etc.. Anatomia da sela do cowboy: pito, cabeça, garganta, assento, virola, aba traseira, suporte de látego, argola dianteira, aba do assento, reforço lateral, aba do suador, margarida, argola traseira, loro, correia de paralama, paralama, látego traseiro, estribo e pedaleira. Como disse Charles Marion Russel (1864-1926), um dos grandes Artistas Americanos, que retratou o Velho Oeste e suas personagens: “Um cowboy sem a sua sela, é como um pintor cego, literalmente falando”.\nSela Pad – Era um tipo de sela usada pelos Índios, nos tempos em que cavalgavam. Ela consistia em duas peles de bisontes, veados, alces ou antílopes, macia, costurada num modo de tornar-se um tubo disforme e recheada com crina de cavalo. Era amarrada ao cavalo com uma tira de couro cru. Mais tarde os Índios adoptaram selas com o suporte em madeira.\nSeminoles – Do Espanhol “Cimarron” = selvagem. “Seminole” = “Aqueles que vivem de fora”. Povo dos “Muskhogee” que vivia num vilarejo/cidade na Flórida e na Geórgia meridional. Cultivavam a terra metodicamente e possuíam uma vasta Cultura e elevada Civilidade. Após duras batalhas, foram derrotados na primeira metade de 1800 nos paludes Mangrovee da Flórida e obrigados à rendição, foram transferidos para Oklahoma. Foi justamente durante as batalhas contra os “Seminoles” que os modelos do revólver de Samuel Colt, obtiveram o seu primeiro sucesso. Os descendentes desses “Seminoles” altivos e cultos vivem actualmente nas Reservas de Big Cyprees, Brighton e Dania, na Flórida. Outros “Seminoles” vivem na Reserva de Oklahoma.\nSequoya – (1760 – 1843). Foi o famoso inventor do Alfabeto “Cherokee”. Nasceu na cidade de Taskigi, Tenessee, por volta de 1760. Era filho de um homem branco e de uma Índia “Cherokee”. Seus companheiros o chamavam de: “Sigawagi”, mas foi igualmente conhecido com o nome de George Gist, como o seu pai Guess ou Guest. Cresceu em sua tribo, revelando-se muito inteligente. Tornou-se um hábil incisor de prata, mas um incidente de caça mutilou-o para toda a sua vida. Ele então aproveitou para instruir-se mais e descobriu o quanto fosse importante saber ler e escrever e o quanto isso era importante para os brancos em suas vantagens. Sua primeira mulher considerou-o um louco quando começou a criar o Alfabeto “Cherokee” e ensinar para a sua filha Ayoku, mas, em 1821, com a ajuda da filha, conseguiu apresentar o Alfabeto aos caciques da Nação “Cherokee” e obtendo o consenso geral, ensinou-o para toda a tribo. Rapidamente a maioria de seus companheiros sabia ler e escrever. Mais tarde uma parte da Bíblia foi traduzida em “Cherokee” e em 1828, era publicado um jornal semanal estampado todo em “Cherokee” e Inglês. Em 1884 foi o “Cherokee Advocate” a ser publicado em Tahlequah, capital “Cherokee”.\nSharps Shooter – A ideia de que os “Sharps Shooters” fossem homens chamados assim, pois eram atiradores escolhidos ou só usavam rifles “Sharps”, é totalmente errada. A denominação é derivada das tropas “Scout” do Coronel Henry S. Sharps, que casualmente estavam equipadas com rifles “Sharps”. Os “Sharps Shooter” não eram mais que os “Homens do Coronel Sharps”. Quanto à segurança em tiros do rifle “Sharps”, dependia exclusivamente do seu calibre. O “Sharps”. 40-90 era o rifle normal de peso médio para a caçada de bisontes, o “Sharps Borschardt”. 44-100 era um rifle para tiros a longa distância, até 2000 metros e finalmente o “Sharps Buffalo”. 45-120-550 era um rifle muito pesado, mas matava os maiores bisontes, com um só disparo e a longa distância.\nShawnee – Os Meridionais. Tribo dos Índios “Algonkin”, que vivia nas margens do Cumberland River. Em 1800 foram deportados da Pennsylvania para Oklahoma, onde concluíram a Paz com os EUA.\nShoshones – Grande família Linguística de Índios do noroeste Americano (especialmente das regiões montanhosas); pertencia à grande família Linguística dos “Uto-Astecas” e reagrupava as seguintes tribos: “Shoshones”, “Snakes”, “Bannacs” e “Utes” com as subtribos: “Comanches”, “Kiowas” e os “Madocs”. Os “Shoshones” do norte viviam em Idaho oriental e meridional, na parte norte oriental de Utah e em Wyoming ocidental. Os “Shoshones” ocidentais, chamados também de “Diggers”, viviam na parte central e ocidental de Idaho, na fronteira com Nevada, na parte norte ocidental de Utah e num pequeno território perto do “Vale da Morte”, Califórnia. O nome “Sho-Sho-ni” tinha o significado de: “Aqueles-que-vivem-nas-cabanas-de-mato”, nome dado por seus vizinhos próximos, enquanto os brancos os chamavam de: “Serpentes”, não tendo nada a ver com o réptil, mas sim ao “serpentear” de sua língua por sinais, que usavam quando falavam entre eles. Os “Shoshones” do norte foram os primeiros Índios a criarem cavalos que depois negociavam com os “Pés-Negros”, os “Coeur d’Alènes”, os “Crows”, os “Flatheads” e os “Narizes Furados”. Com a ajuda dos cavalos, as enormes distâncias reduziam-se e as subtribos dos “Kiowas” e “Comanches” transformaram-se naquele “Povo a cavalo”, que sem trégua assaltavam o sul impedindo por dois séculos a Colonização dos Espanhóis e dos Americanos. Os “Shoshones” ficaram famosos por intermédio de uma de suas filhas: “Scajawea” a qual serviu como guia à Expedição de Lewis e Clark (1804-1805) e por seu conhecimento do local, evitou aos membros daquele grupo que morressem de fome ou assassinados. Dado que os “Shoshones” conheceram a arma de fogo muito mais tarde, foram então presas fáceis para as tribos das pradarias. Para evitar que sua tribo fosse totalmente dizimada, seu cacique “Washaki” não viu outra saída que pedir protecção aos EUA e ir para uma Reserva provisória, protegida pelo Exército Americano. Em 1868 assinaram um tratado em Fort Bridge e os “Shoshones” transferiram-se para a Reserva Wind River em Wyoming. Assim “Washaki” evitou que os “Shoshones” do norte, tivessem a mesma sorte de outras tribos “Shoshone”: a morte.\nSiesta da tarde – Em Inglês: “Nooning”. “Siesta” = Soneca da tarde do cowboy, durante a qual, cuidava do seu cavalo, dando-lhe água, ajustava a sela, acessórios e ornamentos, costurava os rasgos da calça, limpava as suas armas e entre uma coisa e outra “cochilava” despreocupadamente, como os vizinhos Mexicanos.\nSinais – Para comunicar em grandes distâncias, os Índios usavam o mesmo sinal. Eles podiam ser feitos com cavalos, cobertores, espelhos recebidos dos brancos aos caciques, fogueiras, flechas incendiárias e outras variações. Para fazer sinal com o seu “Poney”, o Índio descria arcos, ou então avançava ou retrocedia, percorrendo certa distância, subindo uma colina ou descendo para a planície. Dessa maneira ele conseguia se comunicar com outro grupo. Se depois desaparecia e surgia repentinamente, com o seu animal, queria dizer que existia algum perigo rondando por ali. Os sinais feitos com cobertores podiam ser vistos de muito longe. O Índio que os fazia, pegava o cobertor por um dos cantos com a sua mão direita ou com a esquerda e agitava-o para a frente e para trás, formando uma curva vertical. Quando o cobertor chegava a tocar o chão, também a mão pousava ao solo, tanto a direita, quanto a esquerda. Com o cobertor podia-se fazer todos os sinais; agitá-lo duas ou três vezes para frente, significava que se esperava uma pergunta e dessa maneira se começava um diálogo, com sinais. Se o cobertor aproximava-se do chão e depois era colocada nele, queria dizer que aguardava um armistício ou era a suspensão de uma hostilidade. Com os espelhos, os Índios possuíam um código muito completo. O espelho reflectindo os raios solares chamava a atenção do outro, ou seja, servia de advertimento, depois, com um número mais ou menos prolongado de reflexos, confirmava-se de ter descoberto o seu interlocutor e se repetia a operação, para dizer que tinha entendido. Geralmente os jovens serviam-se do espelho para cortejar uma moça, para chamá-la ou para sinalizar a própria presença de cima de uma colina em proximidade da tribo; desse modo ela era convidada a vir. Os sinais de fumaça assemelhavam-se muito a aqueles dos espelhos e usava-se o mesmo código. Uma fogueira era acesa em cima de uma pequena altura bem visível aos olhares, ou sobre um pico rochoso. Para começar era usada lenha muito seca, depois, quando o fogo estava bem aceso, colocavam-se ramos de mato ainda verde ou grama. Estendia-se então um cobertor sobre o fogo e o retirava em intervalos regulares, deixando subir ao céu a fumaça. Tais sinais tinham certa analogia com o nosso Alfabeto Morse, formava a mensagem. Quando as distâncias eram imensas, usava-se então um mensageiro. À noite os Índios usavam as suas flechas incendiárias. Os Índios também desenhavam as suas mensagens; um cachimbo significava que o grupo passou por ali, queria a paz e se ao contrário representava um “Tomahawk”, significava então uma provocação de guerra. E finalmente existiam também os Sinais Pintados, com os quais os Índios conservavam o testemunho de certos acontecimentos, desenhando ou pintando sinais simbólicos em peles de cervo ou bisonte e também em cortiças. Essa espécie de “Escritura” era para o homem, um modo de manifestar o próprio pensamento.\nSingle Action – Tipo de obturador de revólver. Levantando o cão, armava-se também o gatilho e o tambor era empurrado a rotear por um sexto do giro. Um revólver “Single Action” estava pronto a dar o segundo disparo somente após ser repetida a operação, ao contrário da “Double Action”.\nSioux – Os “Sioux” a si próprios de “Da-coh-tah” = Amigo, aliado, porém os “Cheyennes” que viviam nas florestas do Wisconsin, inimigos jurados dos “Dakotas”, chamavam-nos de “Nado-weis-siw” = Serpentes, inimigos, após receberem as primeiras armas de fogo dos primeiros exploradores Franceses em 1640. Os Franceses “deformaram” o nome em “Nadouessioux” e depois para “Sioux”. Os “Chippewas”, em possesso das armas de fogo dos Franceses, tornaram-se os mais potentes que os “Sioux” que foram caçados de Wisconsin ocidental e por decénios os empurraram sempre mais para o oeste, perseguindo-os sem tréguas. Em busca de novas terras, os “Sioux” encontraram os “Arikaras” que viviam em cabanas de terra às margens do Missouri River, e lá empossaram-se pela primeira vez de cavalos. No arco de 50 anos, tornaram-se o mais temido Povo de Cavaleiros de todas as pradarias do norte. Durante essa evolução entre 1750 e 1800, as tribos dos “Sioux”, que viviam ao sul e no centro, dividiram-se dos “Sioux” setentrionais, repreendendo a velha tradição do cultivo da terra, sempre, porém servindo-se dos cavalos (o qual só rendia possível a vida nas pradarias). Invés os “Teton-Dakotas”, renegando a tradição agrária dos séculos passados, tornaram-se exclusivamente caçadores de bisontes. Esse foi sem dúvida um dos motivos pelo qual as tribos agrárias dos “Sioux” renunciaram rapidamente a ocupação de seu território por parte dos brancos, enquanto os “Teton-Sioux” combateram até o fim, para que os brancos, com suas incontáveis caravanas, não colocassem em perigo a migração dos bisontes. Finalmente os colonos, garimpeiros e a construção da Ferrovia, foram a causa determinante do extermínio total dos bisontes e a total destruição de sua base existencial. Já em 1804, Louis e Clark encontraram os “Dakotas” como dominadores absolutos das regiões ao oeste do Missouri. Seus grupos de caçadores assombravam Black Hills e as pradarias de Dakota setentrional. Em Montana conheciam todos os vales dos rios: Powder, Tongue, Big Horn e Yellowstone e em Wyoming, chegavam até o sul até North Fork do Platte River, no actual Arkansas. “Esses homens em canoas, que tinham escapado fugazmente, tornaram-se depois guerreiros a cavalo; era a melhor Cavalaria do mundo”, escreveu Washington Irving. Era “Pte”, o bisonte que fornecia a eles de tudo, que era necessário, para viver: a carne que era cozida e secada, preparada como o “Pemmican”, o couro para o vestuário e as peles pesadas para o Inverno, couro para cobertas e correias ou para os sapatos e roupas de verão, a pele oleada dos novilhos para as tendas e finalmente para fazer o famoso “Bullboat”, a canoa recoberta com pele de bisonte, ou melhor, ainda da pele do pescoço do bisonte que resistia a todas as lanças. Além do mais fabricavam bolsas, e vários objectos ainda; com os ossos faziam-se utensílios, do casco extraíam a cola, utilizavam os tendões para a costura, faziam agulhas, colheres com os chifres e misturavam o seu sangue com terra para fazer as cores. Com o “Pte” e a grande quantidade de condimentos selvagens, a vida para eles era a perfeita. “Pte” era o centro da Mitologia “Sioux”, era o grande milagre o qual dedicavam suas Danças Sagradas e Ritos Religiosos. Podia-se chamar a águia de “Irmão”, mas somente o bisonte era o “Tio ou Pai”, ao mesmo tempo. A exortação: “Não joguem nunca os ossos do teu pai”, referia-se seja ao pai verdadeiro, quanto ao bisonte, mortos. Desprovidos do conceito de propriedade pessoal (salvo por suas armas, cavalos e tenda), os “Sioux” tinham contemporaneamente como objecto a realidade actual e a sensibilidade, passando de uma para outra, num modo circular perpétuo e na convicção de que a vida possuísse o sentido por si mesma e não contesse um objectivo para atingi-lo. Daqui é derivada aquela incompreensão profunda por parte dos “Sioux”, da inquietude dos brancos que consideravam o ter, como único objectivo de sua vida. Para os “Sioux” a liberdade da natureza, da terra e do céu, eram intocáveis: por tal motivo, consideravam os tratados que tinham como objectivo a propriedade fundiária, vazias palavras sem algum sentido. “Como posso declarar propriedade pessoal o ar em torno a mim, a terra da qual eu galopo a cavalo, as folhas de uma árvore que se movem ao vento, como podem uma parte do vento, das nuvens, ou uma parte da terra, serem somente minhas?” – disse “Nuvem Vermelha”, certa vez. A avidez dos brancos, a máquina burocrática, a pesada administração, a brutalidade executada pela estratégia Militar, a hipocrisia dos políticos e a vilanice dos Cristãos, foram os elementos que cegavam a consciência dos “Sioux”, assim como a superioridade de um Inverno e impiedoso raciocínio, foi o peso que os encurralou até destruí-los. Diante a tudo isso nada podiam as Lendas dos “Iktomis” os pequenos homens aranha, que fabricavam em segredo as pontas das flechas de seus amigos Índios, ou a Lenda do gigante do norte “Wasiya”, cuja respiração gélida cobria as pradarias de geadas, ou o voo do Pássaro-Trovão, que vivia nas grutas entre a terra e o céu, ou ainda a Lenda do Monstro que vivia nas águas do Missouri River, que fazia fundir o gelo com a sua respiração de fogo. Os incontáveis Tratados de Paz, estipulados entre os Índios e os Americanos, não foram nada além que dados num jogo que os “Sioux” não conheciam, nem possuíam os meios para entender tais documentos Oficiais; na realidade sancionavam como desenvolvimento futuro das situações já existentes ou legalizavam actos de violência como a invasão dos brancos no território dos “Sioux” e a ocupação “legal” de suas terras. Somente o primeiro Tratado não foi escrito nesse estilo; aquele de 1815 falava somente da amizade e simpatia recíprocas. Porém já em 1830 os “Siox” eram colocados diante a truques jurídicos, a eles desconhecidos, como uma verdadeira paisagem lunar: quatro “Subtribos” obrigatoriamente impemhavam-se a ceder aos EUA, territórios, que eram zonas de caça de tantas outras tribos completamente estranhas a tudo isso; além do mais deveriam procurar um acordo com tantas outras tribos. Na realidade tratava-se disso: a futura e inevitável política de extermínio, com todas suas nuances e as violências a elas indexadas, diante dos olhos de mundo devia mostrar-se em harmonia; pelo menos em nível dos Direitos Internacionais, com a declaração dos Direitos do Homem, bradada pelos Americanos, enquanto conscientes da missão a cumprir, que desde o início dos EUA, segundo o conceito: “Os Americanos” eram “Homens Melhores”. Desde então, de Paz em Paz, de insurreição em insurreição, continuou-se a usar a mesma receita eficaz, simplista e brutal da Política Americana em confronto aos Índios; os brancos garantiam aos Índios o inviolável Direito de seus territórios, e também o ressarcimento pelas terras cedidas por eles. Entretanto os brancos avançavam, não pagavam ou pagavam bem abaixo do acordado e os Índios então protestavam, porém não encontravam ninguém que os escutassem e os brancos continuavam avançando e os Índios os combatiam e escorria muito, muito sangue. Agora então intervinha o Exército, pois não se podia tolerar que os brancos fossem massacrados. Acontecia depois um novo Tratado de Paz, logo após novamente a repetição idêntica dos factos. A primeira grande insurreição logo após de uma série incontável desses “Tratados de Paz”, que não eram nada além de uma guerra permanente de Conquista, teve lugar em Nova Ulm em 1862, num período o qual os “Sioux” nutriam a vaga esperança de que os brancos pudessem exterminar-se entre si próprios, durante a Guerra Civil. Mais de 1.000 brancos encontraram a morte durante aquele facto; foi o maior massacre das Guerras Indígenas. Os Americanos, todavia sufocaram a tal insurreição. “Little Crow”, o cacique, foi morto; foram feito 392 prisioneiros, que foram acusados: 307 deles foram condenados à morte, entre os quais 39 “Sioux” foram justiçados publicamente em 28 de Dezembro de 1862. Foram assinados novos tratados de Paz, com os quais prometiam novamente terras aos “Sioux”. Ao mesmo tempo, todavia, os caçadores começaram suas matanças de bisontes nas pradarias, iniciou-se a construção da Ferrovia Union Pacific, através dos mesmos territórios e milhares de colonos invadiam sobre aquela terra “Garantida” aos Índios. Projectava-se igualmente a Ferrovia Northern Pacific. A “Sociedade de navegação a vapor do Missouri” tomou possesso do rio e suas margens, mas os “Ressarcimentos” prometidos aos Índios nunca chegaram. Surgiu também uma quantidade enorme de Fortes, em territórios “Sioux”, as tropas foram reforçadas e foi inaugurada a Via Transcontinental “Bozeman”. Então os “Dakotas” tomaram consciência que a América deixava a eles, somente duas alternativas: transformarem-se em míseros agricultores num terreno estéril e receber esmolas do Governo dos EUA, ou então combater até à última gota de sangue. Decidiram morrer, combatendo. Seus caciques: “Nuvem Vermelha”, “Crazy Horse”, “Spotted Tail”, “Gall”, “Sitting Bull” e tantos outros, conduziram a uma Guerra Total, interrompida somente por breves intervalos. Foram incontáveis batalhas, brigas, assaltos e massacres, que somente as mais espectaculares acções são recordadas: em 1863: White Stone Hill, Fort Abercrombie, Stoney Lake, Dead Buffalo Lake, Big Mound; em 1864: Killdeer Mountains, Little Missouri. Na Paz de Laramie (1865) foram garantidos novamente e para a “Eternidade” os territórios aos “Sioux”, porém no mesmo ano, o Exército Americano ocupava os mesmo territórios, construindo uma centena de fortificações. Os resultados foram: em 1866 o massacre de Fetterman prócimo ao Forte Phil Kearney; em 1867 Wagonbox Fight, Hayfield Fight; em 1868 Beecher Island, Battle of the Tongue, Crazy Woman Fight. Entre 1869 e 1872, “Nuvem Vermelha” tentou procurar a Paz de outra maneira; foi para Washington, falou em reuniões públicas abertamente e denunciou a ruptura dos Tratados por parte dos EUA. A opinião pública estava ao lado dele, o Governo e o Exército encontraram-se embaraçados. Em 1874 Custer foi mandado a Black Hills, encontrando ouro os garimpeiros chegavam aos milhares nos territórios dos “Sioux”. Mas os Índios insistiam que fossem respeitados os Tratados e não combateram. Apesar disso o Exército atacou-os, para “Resolver o problema Sioux”. Em 1876 na primeira batalha perto de Rosebud, a derrota do general Custer não foi importante, mas poucos meses após, em Little Big Horn, o general Custer com todo o seu Sétimo Regimento de Cavalaria, foi completamente exterminado. O ano acabou com uma vitória dos EUA em Slim Buttes, onde encontrou a morte “American Horse”, um cacique “Minneconjou”. Em 1877 “Sitting Bull” refugiou-se no Canadá, “Crazy Horse” rendeu-se e foi fuzilado em Forte Robinson. Somente em 1891, “Touro Sentado” retornou aos EUA com o restante de seus guerreiros “Sioux” esfomeados. O Exército dos EUA esperou-os em Wounded Knee River e massacrou-os sem piedade. Dessa maneira o “Problema Sioux” está finalmente, resolvido para todo o sempre. Os brancos venceram.\nSitting Bull – (1834-1890). O mais famoso dos Índios, foi um extraordinário guerreiro, xamã e cacique dos “Sioux Hunkpapas”. Nasceu às margens do Big River, Dakota do Sul. Tinha apenas 10 anos quando matou o seu primeiro bisonte e somente 14 quando matou, durante uma batalha contra os “Crows”, o seu primeiro inimigo. Chamava-se então “Four Horns” = “Quatro Chifres” e foi somente em 1857, quando se tornou xamã, que obteve o nome de “Tatanka Yotanka”, ou “Sitting Bull” = “Touro Sentado”. Ficou guerreando de 1869 a 1876, ano no qual negou juntamente com seus companheiros, de ser aprisionado numa Reserva. O general George Armstrong Custer, começou uma Campanha para juntar os Índios e obrigá-los a submeterem-se aos brancos. Aconteceu então a batalha de Little Big Horn, durante a qual, “Sitting Bull” combateu com uma força contendo 3.000 guerreiros “Sioux”, “Cheyennes” e “Arapahoes”. Obtida a vitória, “Sitting Bull”, refugiou-se no Canadá, onde lá permaneceu até 1881. Retornando aos EUA, foi conduzido para a Reserva de Standing Rock, onde teve o reconhecimento de cacique xamã da religião da “Ghost Dance”. Foi assassinado por um Agente Índio da Polícia, “Red Tomahawk”, em 15 de Dezembro de 1890, no decorrer de uma confusão, quando deveria ser preso.\nSix Shooter – Seis tiros. Após a introdução impactante do Colt “Whithneyville Walker” com seis tiros, todos os revólveres foram chamadas assim, mesmo se disparassem 5, 6, 7, 8, ou 10 tiros. Outra lenda estava criada.\nSlade Jack – Quando numa quente manhã de Maio em 1864 um cavaleiro, recoberto de poeira, quase caindo da sela diante da casa de Virginia Slade, gritou: “Senhora Slade! O seu marido, está sendo enforcado, lá na cidade, senhora Slade!\nEm Virginia City ele fez o Diabo: atirou em todas as vidraças que apareciam, disparava a esmo, comportou-se como um furacão por lá, e agora querem enforcá-lo! Enforcá-lo, senhora Slade!”.\nA jovem e linda Virginia correu ao estábulo, montou o garanhão Cayuse “Billy Bay” e partiu em louca galopada. O cavalo negro, da Raça Thoroughbred, quase que voava devorando as milhas, diante de si. Jack Slade tinha-o comprado dos Índios “Pés Negros”, pois era um animal formidável, imenso como um monumento. O vento batia com força no rosto de Virginia, a grama alta tocava os estribos e um céu cinzento, parecia engolir toda a Terra. Sobre uma grande caixa de madeira rústica estava o rude Jack Slade, abaixo de uma trave transversal de uma porta de Corral, nos limites da cidade; em volta a ele uma multidão imensa, urrava. X. Beidler estava sentado numa caixa e ajustava atentamente um laço com seu devido nó. O juiz Alexander Davis estava em pé, sobre uma mesa e falava com a multidão: Vocês culparam esse homem por um delito e querem justiça! Porém nenhum Tribunal o condenou. Serão vocês os responsáveis e por sua vez, assassinos! Desistam, não cometam esse homicídio!\n– Cale a boca, juiz! Está tomando o nosso tempo! Acabou, Beilder? – gritou um garimpeiro esfarrapado, de cabelo ruivo. O homem pequeno, sempre sentado, sorria, mexendo já com o laço e nós, feitos. O juiz continuava a encarar a multidão raivosa, ganhando mais tempo, pois sabia que Virginia Slade chegaria. Talvez ela conseguisse evitar a execução. Mas, quando Virginia Slade chegou à cidade, tudo tinha terminado. Jack estava já deitado por terra, morto. Ninguém olhou para Virginia. Depois surgiram os comentários: o cavalo “Billy Bay” tinha percorrido 12 milhas exactas em 21 minutos à velocidade de 55 km/hora, tinha galopado um terreno desnivelado, com grama alta, tinha atravessado a pradaria, subindo e descendo montes. Tudo é verdade acreditem, e está escrito de próprio punho, no diário pessoal do General A. Custer. Pois ele o tinha cavalgado pessoalmente, galopando 17 horas sem descanso, juntamente ao seu Esquadrão, completando a distância de 225 quilómetros, antes da Batalha de Little Bighorn.\nSlaughter – Christopher Columbus – Ex-reverendo, casou-se aos 26 anos com Cynthia Anne Jowell, comprando um pequeno “Ranch” nas colinas, perto do Palo Pinto Canyon. Certo dia ele saiu de casa, para controlar o seu pequeno rebanho de bovinos e quando retornou à noite, encontrou um “Comanche” morto diante da casa. Mais de vinte “Comanches” tinham observado sua esposa solitária e tentaram raptá-la. Cynthia correu, trancou-se em casa e tinha matado o índio com o seu rifle. Salughter tentou persegui-los e duas semanas após retornou. Não disse uma palavra; mas espalhados por suas terras estavam os cadáveres dos “Comanches” dispersos. Pouco antes da Guerra de Secessão, Slaughter tornou-se um Texas Ranger e quando surgiam “Comanches”, tudo terminava rapidamente. Ele alistou-se como Voluntário no Exército Federal e o seu valor em combates, conferiu-lhe as divisas de coronel. Quando terminou a guerra e ele voltou, encontrou uma boiada sadia, cuidada por sua mulher com 5.000 “Longhorns”; que ele levou junto aos seus homens e com muitas dificuldades, chegou ao Kansas, conseguindo o valor de $35 dólares por cabeça. Retornando, comprou outros bovinos e transportou-os ao norte. Muitas vezes teve que combater os Índios e quadrilhas de ladrões e passou através da “Linha da Morte”, sem ao menos vislumbrá-la. No curso de dez anos “Chris Columbus”, como era comummente chamado Slaughter, do Canadá ao México, levou milhares de bovinos para o norte e tornou-se o “Trail Boss” mais famoso e mais temido de todos. Atacar a sua boiada significava o mesmo que cometer suicídio. Quando em 1876 Cynthia faleceu, por uma picada de cascavel, ele vendeu o seu “Ranch” de Palo Pinto. Depois ele conheceu em 1877, Carril Averill e a esposou, fundando logo após o famoso “Long-S-Ranch”. Mas teve que conquistar as suas terras com punhos e revólver; por dois anos combateu os ladrões, bandidos e Índios, porém o seu gado aumentou ano após ano. Continuou durante a sua vida comprando terras e gado. Mas, a velhice chegou e ele foi vendendo o que tinha conseguido. Após a sua morte em 1919 restaram somente alguns “Ranches”, que ficaram com seus descendentes. Entre eles ficaram os famosos: “Long-S- Ranch” e o “Lary-S-Ranch”.\nSlicker – Capa impermeável para cavaleiros, confeccionada em linho oleado, da cor amarela clara, na qual o cowboy colocava os seus utensílios e que, durante uma “Stampede”, usava-a como bandeira de sinalização. Estendia-se também ao chão e colocava-se madeira cortada nela. Era usada no corpo somente quando chovia muito. Barney S. Gold, em 1878, assim disse: “Eu vi, durante as transferências de boiadas, cair uma chuva intensa e uma dúzia de cowboys, molhados, mas levando essas capas, bem amarradas e enroladas atrás de suas selas. Cada um parecia esperar o outro e que a chuva tornasse realmente insuportável, para vestirem a tal protecção amarelada”.\nSmith – 1 – Erwin E. Cowboy e fotógrafo nascido em 22 de Agosto de 1886 e morreu em 5 de Fevereiro de 1947. Tirou milhares de óptimas fotos que fixavam as imagens de cowboys trabalhando no sudoeste. 2 – Jefferson Randolph, apelidado de “Soapy”. Fuzilado em 8 de Julho de 1898 em Skagway, Alaska. 3 – Thomas James, apelidado de “Bear River Tom”, nasceu em 1830 foi desde 4 de Junho de 1870 até 2 de Novembro de 1870, o xerife de Abilene, Kansas. Domou Abilene com os seus próprios punhos e armas, foi morto em 2 de Novembro de 1870.\nSnaking – A maneira do cowboy em transportar tudo amarrado em um laço levado atrás de seu cavalo. Tantos objectos que outros homens transportavam em carroções. O cowboy “Serpenteava” atrás de si; caixas, lenha cortada, etc., por quilómetros a fio.\nSociedade Militar – As numerosas Sociedades Militares dos Índios das Planícies reuniam os melhores guerreiros em Clãs consagrados aos animais. Cada grupo tinha os seus próprios costumes, danças e próprios cantos e também o seu próprio emblema. Em ocasião das Grandes Cerimónias, como a partida para a caça ou para a pesca e a Celebração de Festas, os membros dessas Sociedades, organizavam a ordem, a defesa e a guarda. Entre os “Cheyennes”, a Sociedade Militar “Hotamitanes”, chamada também por “Dog-Soldiers”, reunia os melhores guerreiros. Ela tornou-se tão famosa e os brancos usaram esse nome para definir todas as Sociedades Militares, também das demais tribos. As Sociedades dos Índios tiveram origem junto aos “Crows”, que possuíam bem doze grupos diversos. Os “Kiowas” possuíam também seus “Dog-Soldiers”, reunidos em sessões de dez membros, todos portavam um grande colar negro no pescoço e tinham feito o juramento de enfrentar sempre com determinação e coragem, seus inimigos. Os que os comandavam eram os “Dog-Chief”. Tais homens portavam lanças especiais.\nSociedade Secreta – Como outros Povos, também os Indígenas tiveram as suas Sociedades Secretas, a maioria das quais tinham um significado Religioso, Militar ou Médico. Algumas ocupavam-se do tempo, como os provocadores de chuvas, outras contentavam-se em conservar aos homens o seu poder intacto sobre suas mulheres. O “Chefe” de uma Sociedade Secreta era mais ou menos o que os brancos chamavam de Sacerdote. Como o xamã, eles eram considerados a ligação entre o Mundo dos Espíritos e aquele dos seres humanos. Mas, enquanto o xamã trabalhava sozinho, o “Chefe” da Sociedade Secreta era assistido por muitos companheiros e trabalhava sempre por conta de toda a sociedade. Muitas Sociedades Secretas, entre os Índios das Planícies, eram de carácter militar, mas existiam outras, como a “Buffalo Society”, que reagrupava alguns especialistas, com o objectivo de curar os enfermos. Junto aos “Cheyennes”, existiu uma chamada “Big Bellied Men” e cujos membros, exercitavam-se em caminhar sobre o fogo, e sobre as cinzas, ainda quentes. A mais importante de todas essas seitas, era a “Medewiwin Society”, ou seja, a Sociedade da Grande Magia dos “Chippeways”, que compreendia quatro categorias distintas de membros. Para passar de um grau para outro superior, precisava ter grandes gastos para organizar muitos festejos. Os membros dessa Sociedade estudavam o segredo da magia e as virtudes medicinais das plantas. O “Grande Serpente” dos “Delawares”, reunia adeptos que usavam a magia, para curar e celebravam os funerais. Junto aos “Zunis”, existiam pelo menos treze Sociedades Secretas, algumas das quais se dedicavam à cura dos doentes, outras de acontecimentos particulares, como o fazer chover, nos momentos de seca. Entre os “Pomos”, uma tribo da Califórnia, existia uma Sociedade Secreta, cujos membros escorraçavam a má sorte, apavorando as mulheres e mantendo-as sob seus poderes.\nSoldado Bisonte – “Buffalo Soldier”. Nome Indígena dado aos soldados negros. O cabelo crespo recordava aos Índios das Pradarias a pele do bisonte. Nunca era tirado o “Escalpe” a um soldado negro, pois isso era julgado como “Mau Agouro”, para quem o fizesse.\nSombrero – Chapéu Mexicano, com variadas formas, tamanhos, ornamentados ou não e confeccionado em vários materiais; contendo aba larga e copa alta.\nSon-of-a-gun – 1 – Expressão que o cowboy “tomou” emprestado, durante a época da navegação à vela, seja Cristiana que Guerreira. Naquele tempo coincidia que os marinheiros embarcassem também com suas mulheres e essas não somente dormiam com seus homens, debaixo de cobertores entre os canhões. Caso nascesse depois, um filho macho, o chamavam de o “Filho de um canhão”. Os cowboys usavam esse termo no sentido de amigável estima. 2 – “Son-of-a-gun-stew” = Guisado do filho de um canhão. Era uma receita especial dos cozinheiros da Marinha. Lewis T. Mansfield, cozinheiro do “Ranch JPO”, declarou certa vez: “É tudo muito simples. Coloca-se num caldeirão, tudo o que é verde, forte e que se possa esmigalhar com o martelo ou com os próprios dentes. Depois adiciona-se tudo do boi, com excepção do couro, cascos e chifres. Basta ferver bastante e pronto. Portanto é muito fácil de preparar e digamos, com alto poder de conteúdo substancioso, para cowboys medrosos, nervosos ou esfomeados”.\nSorte dos inimigos vencidos – Quase sempre, as mulheres possuíam o direito da vida e da morte sobre os prisioneiros. Durante os seus ataques contra as tribos inimigos e os brancos, os guerreiros Indígenas faziam o maior número possível de prisioneiros e não somente de homens fortes, mas também de mulheres e crianças. Os pobres desgraçados eram conduzidos para a tribo, e deviam desfilar entre uma fila dupla de “Squaws”, verdadeiras e próprias guerreiras, armadas com bastões. Os prisioneiros, após terem sido apresentados aos membros do Conselho, eram entregues às mulheres. Elas decidiam a sorte que lhes seria reservada; ou eram mortos, após torturas atrozes, ou eram mantidos como escravos e submetidos às tarefas mais árduas. As mulheres que tinham perdido o marido em combates podiam escolher entre os guerreiros, aquele que preferia e sem poder exprimir a sua própria opinião, substituiria seu defunto esposo. As mulheres capturadas tornavam-se geralmente as companheiras dos guerreiros. Aquelas que não eram escolhidas seriam escravas infelizes e deviam fazer os trabalhos mais pesados.\nSpotted Tail – Na língua “Sioux” = “Sinte Galeska”. Nasceu em 1823 e morreu em 1881. Cacique dos Índios “Brulé-Sioux”. Orador e condutor era considerado o mais hábil diplomático da Nação Sioux. Adaptou-se facilmente às complexas praxes políticas de Washington, mas o Governo não o via com bons olhos, por causa da sua grande habilidade em enfrentar os políticos, com os mesmos argumentos. Aos 19 anos conquistou a sua mulher num duelo com um guerreiro de grau superior ao seu e mesmo ferido durante o combate, saiu vencedor, ganhando a esposa e a estima de todos. Certa vez a sua tribo foi punida pelo Exército, por ter emboscado vários deles. “Spotted Tailo” endossando as vestimentas de guerreiro e entoando cantos fúnebres apresentou-se com dois homens em Fort Laramie e pediu para que fosse morto no lugar dos prisioneiros, mas não foi preso. Aos 32 anos tornou-se cacique dos “Brulé-Sioux”. Ele foi morto perto da Agência de Rosebud, em Dakota do Sul, no dia 5 de Agosto de 1881, por um homem da sua própria tribo chamado “Crow Dog”, com o qual se encontrava em desacordo.\nSquatter – Era assim chamado o colonizador sem títulos de direito que, no terreno Estatal dos EUA, ditava as suas próprias Leis e a sua própria Organização Política.\nStaab Abraham – Quando em 1879 o Novo México, envolvido na guerra de Lincoln County e o nome de Billy the Kidd, apareceu em todos os jornais, o Arcebispo de Santa Fé, John B. Lamb, atravessou a cavalo o local, recolhendo fundos para a sua catedral. Entre outras pessoas, foi encontrar o padre Católico Robert Garrassu, em Moura perto do Forte Union. Quando o Arcebispo afirmou da necessidade urgente de $2.000 dólares para pagar os operários, o padre não acatou com alegria, tal pedido. A grande seca tinha empobrecido a gente, a guerra pela pradaria em Lincoln County, o empenhava mais que qualquer outra coisa. Mas mesmo assim o padre solicitou um dia de espera. No dia seguinte, chegou com uma bolsa cheia com moedas de ouro, no valor de $2.000 dólares. “Onde em nome de Deus, conseguiu esse dinheiro todo?” – perguntou abismado o Arcebispo. “Estive em Forte Union e venci no póquer, jogando com os oficiais” – falou o padre. Um ano após o Arcebispo estava novamente necessitando de verbas e pediu ao Rabino da Comunidade Hebraica de Santa Fé, Abraham Staab, que em 1858 tinha emigrado da Westfalia e que tinha se transformado num homem rico, em prorrogar os vencimentos de algumas notas promissórias que ele tinha assinado antes. Staab, que já tinha ajudado muito o Arcebispo na construção da mesma catedral, pegou todas as promissórias do cofre e agitando-as em mãos, disse que queimaria todas elas. O Arcebispo concordou feliz e os documentos foram queimados. Quando a catedral ficou pronta, o Rabino Staab apareceu e mandou esculpir as letras Hebraicas “JVH” no portal da catedral.\nStable – Estábulo. Existiam em quase todas as cidadelas do West. Com baias para animais de sela, ou carroções. Os viajantes de passagem ali deixavam os seus animais para serem cuidados. Geralmente existia sempre um ferreiro no próprio local, para ferrar um cavalo ou consertar os veículos.\nEm 1875, as tarifas eram as seguintes:\nCuidar integralmente de um animal: 1 dólar ao dia, ou 5 dólares a semana e 18 dólares ao mês.\nCuidar integralmente de mulas que puxavam carroções: 0,50 centésimos ao dia, 2,75 dólares a semana e 7.50 dólares ao mês.\nCarroção com seu cavalo: 1,50 dólares ao dia, 8,50 a semana; com 2 cavalos: 2 dólares ao dia e 11,50 dólares a semana.\nO custo era variável segundo os locais. A instituição dos estábulos tinha então a mesma importância quanto têm hoje as garagens para carros das cidades.\nStaked Plains – “Llanos estacatos” = Pradarias sinalizadas com estacas. No trajecto desértico da estrada para Santa Fé, os cocheiros experientes tinham sinalizado o percurso com estacas, servindo assim como orientação para caravanas e cocheiros inexperientes da região. Tais estacas eram visíveis umas das outras. Os Índios “Apaches”, “Kiowas”, “Apaches-Kiowa” e esporadicamente os “Comanches”, trocavam de posições tal sinalização, distanciando as caravanas das fontes de água e jogando-as em emboscadas, onde todos eram exterminados. O uso de sinalizar com estacas esses percursos desérticos devia-se às Missões Espanholas, muito avançadas do Novo México, as quais, por sua vez, queriam sinalizar o caminho da água a quem, não estivesse habituado ao percurso. A extensão desértica no Texas oriental e em Novo México oriental possuia uma extensão de 150 milhas da nascente ao poente e de 400 milhas do norte ao sul, então 240 X 640 quilómetros. É uma parte e continuação do planalto Texano, cujas fronteiras são: a norte o Canadian River, a oeste o Rio Pecos, a leste as nascentes do Red River, Rio Brazo e Colorado River e ao sul o Rio Grande. A partir de 1876, essas “Staked Pains” foram ocupadas por “Ranches” de médias proporções para a criação de bovinos, depois que tinham sido exterminadas as manadas de bisontes que lá pastavam e onde os Índios também habitavam.\nStarr – 1 – Myra Belle Shirley, a “Belle Starr”, sempre mencionada em romances, como a “Rainha dos Bandidos”, a qual, com o seu bando assaltava diligências, ferrovias e bancos. Não existe nada de verdadeiro em tudo isso. Historicamente existe só o facto de que foi condenada 5 vezes pelo juiz Parker, em Fort Smith, por roubo de cavalos e bovinos e que tinha uma filha com o assaltante de bancos Cole Younger, filha esta que chamava-se Pearl Starr e que, na fuga para a Califórnia, teve um filho, Edward, com o assaltante de bancos, Jim Reed. Após ter sido fuzilado Jim Reed, ela retornou em 1875 para Oklahoma, onde se tornou a chefe de um bando de ladrões de cavalos. Em 1876 casou o mestiço “Blue Duck” e depois o mestiço “Cherokee Sam Starr”. Nove anos mais tarde dividia tecto e cama com o bandido Texano John Middleton, que tinha eliminado o seu quarto marido, Sam Starr, com uma bala na cabeça. Depois que John Middleton foi fuzilado, esposou o Índio “Creek Jim July”. Em 19 de Julho de 1888 também o sexto marido foi eliminado pelos “Marshals”. Em 1 de Fevereiro de 1889 Belle, que já tinha 41 anos, foi morta por um andarilho, enquanto cavalgava para casa. Em 3 de Fevereiro de 1889 foi sepultada diante a sua própria casa em Younger’s Bend. Foi uma mulher que, pela maior parte de sua vida, estivera em fuga, cinco vezes em prisão e que nunca tivera realmente uma família. Poucos dias antes de sua morte, teria dito a sua filha Pearl: “Os piores erros são cometidos quando se é jovem e se crê naquilo tudo, como o correcto”. 2 – Henry Starr e Kid Wilson, juntos a mais três desconhecidos, assaltaram o banco de Bentonville. A quantia foi de $11000 dólares. Ele era o neto da famigerada Belle Starr, Oklahoma; em 1894, Henry Starr matou o oficial Floyd Wilson – US Deputy Marshall, oficial do juiz Parker e por isso foi condenado à morte pelo próprio juiz. Starr apelou, porém foi novamente condenado à morte. Em seguida foi agraciado pelo Presidente Teodoro Roosevelt, em Maio de 1903. Henry Starr foi libertado e não demorou a assaltar o banco de Bentonville. Um mês após o assalto foi descoberto pela polícia no Café Royal em Colorado Springs e foi preso. Na pensão próxima chamada Spalding House, encontrava-se adormentada a sua companheira. Debaixo do travesseiro foram encontrados $1460 dólares em cédulas e $500 dólares em moedas de ouro. Henry Starr foi condenado a 5 anos de prisão. Cumpriu a pena. Quando foi libertado em 1908, não levou uma semana para assaltar um banco em Oklahoma. Mas não teve sorte. Foi morto enquanto deixava o local.\nStetson – Como o “Colt” nos EUA substituiu a palavra revólver, o “Stetson” substituiu perfeitamente a palavra chapéu, tornando-se igualmente reconhecido. John B. Stetson da Filadélfia que ao início de 1865 desenhou-o pensando que somente um chapéu com aba larga, pesada, indestrutível, poderia responder às exigências das rudezas do Velho Oeste e às suas personagens. Quando vendeu o seu primeiro exemplar para um cocheiro, ficou entusiasmado. O chapéu custava 5 dólares. A primeira dúzia de sua produção mandou para Denver em 1866, chamando-o de “Chefe das Planícies”, tornando-o famoso. Naquele tempo o feltro era feito ainda com a pele de coelho: secava-o, mastigava-o cuspindo o suco extraído, através dos dentes. Com o aumento da demanda, Stetson pensou logicamente a algo melhor, para produzi-lo. Quando morreu em 1906, deixou em herança uma Fábrica de Chapéus, reconhecida mundialmente.\nStock Horse – Era um cavalo de sela, particularmente adaptado ao trabalho com bovinos.\nStory Nelson – O jovem aventureiro Nelson Story um “Yankee”, que durante a Guerra tinha sido garimpeiro e cocheiro de carroções de mercadorias, ao fim dela comprou no Texas 1.000 cabeças de gado da Raça Longhorn e conduziu-os para o norte. O ano de 1866 foi o mais rico em chuvas e tempestades dos últimos dez anos. As boiadas que iam para o norte, tiveram que enfrentar muitas calamidades naturais. A maioria dos condutores deu-se por vencidos antes de chegarem à fronteira do Kansas. Nelson Story, porém, levou a sua boiada, sem perdas, através dos rios que tinham transbordado, e finalmente chegou a Fort Leavenwort. Comprou então 15 carroções carregados com mercadorias, puxados por bois. Recrutou alguns homens e comprou também novos rifles Remington. Com esses rifles a repetição, resistiu a todos os ataques das tribos dos “Pawnee” e “Sioux” e continuou a sua estrada para Montana, que chegou após 9 meses e sem nenhuma perda. Vendeu em Virginia City o carregamento de seus carroções, com grande lucro e fundou com a sua boiada o primeiro criatório de gado em Montana. Quando a criação de cavalos tornou-se uma realidade, comprou 200 cavalos da Califórnia e fundou o primeiro criatório de cavalos de Montana. Somente o exemplo desse homem, convenceu outros a seguirem os seus passos e implantassem outros criatórios em Montana. Story tornou-se um dos mais importantes criadores daquele Estado, construiu Sedes Comerciais, fundou o primeiro Banco Nacional em Montana, construiu o primeiro moinho, ergueu em honra de John Bozeman um monumento na cidade que tinha o seu nome e presenteou um terreno, onde foi construído em 1893, o Montana State College of Agricolture and Mechanics Arts. Em 1892 vendeu 13.000 bovinos e foi para Los Angeles. Investiu então o seu capital em negócios e fez construir o primeiro edifício da Califórnia, o Story Building. Nelson Story morreu em 1926, com a idade de 88 anos e o seu Espírito de pioneirismo e fibra, aquele de conduzir uma boiada por mais de 3.500 milhas, jamais foi igualado ou repetido.\nString – Cavalos de reserva para os mais variados trabalhos especiais, assim chamados pelos cowboys. Uma então “String” consistia normalmente entre 5 a 7 cavalos descansados.\nStubborn McNail – Old Pink “Stubborn” McNail que em 1864, com sua mulher e 4 filhos, construiu uma cabana rústica na encosta de uma elevação na pradaria de Nebraska, cobriu-a com grama, pendurou uma pele de bisonte diante da “porta”, começando a trabalhar a sua terra, viveu por 30 anos com a sua família nessa cabana solitária da pradaria. Sua mulher Mary recolhia esterco seco de bisonte para acender o fogo e quando tinham mais bisontes no local, recolhia grama. Deu à luz 14 filhos, sepultando 8 deles no curso dos anos. Passaram por Invernos tenebrosos, cujos ventos gélidos quase destruíram aquela pobre habitação. Old Pink combateu lobos e Índios. Por dez vezes, a sua colheita de milho foi destruída pelo granizo, fogo, gelo, inundações e ciclones. Quando tudo isso parecia ter sido superado, vieram os gafanhotos que esconderam o sol. No espaço de uma noite, o Nebraska ficou quase que completamente sem habitantes. Gente esfarrapada, esfomeada e sedenta deixava o locam, onde por anos; suaram, se esforçaram e perderam tudo. Mas o velho Old Pink “cabeça de mula” permaneceu. Sepultou a sua mulher, consumida pelo cansaço daquela terra implacável. Finalmente 20 anos depois de tentar pela primeira vez, colheu a sua plantação de milho e gastou $400 dólares para vestir os seus filhos e mandou todos os filhos sobreviventes para a escola e seis deles, para a Universidade. E enquanto os seus filhos progrediam, o velho Old Pink, continuava a sua vidinha de sempre, dia após dia. O seu “heroísmo” e de sua mulher, deixariam algo de duradouro; terra fértil, filhos sãos, que permaneceram orgulhosos de seus pais, para sempre.\nSuccotash – Alimento saboroso, feito com peixe, milho e feijão, o qual sustentava os Índios dos Estados Atlânticos.\nSudadero – Uma correia de couro que ornamentava a borda da maior parte da sela.\nSulker – Termo usado para mencionar um cavalo selvagem que nos “Rodeos” persistia em não sair de sua baia, ficando mordendo e dando coices, e que inesperadamente precipitava-se para a arena.\nSuperstição – O cowboy Americano, quotidianamente exposto às leis naturais e profundamente convencido que a vida já possuía em si um significado, tinha sim a Fé Cristã, mas dos Índios e de seu modelo, o Mexicano “Vaquero”, tinha se despojado da representação de uma Religiosidade místico-naturalística, as quais tentavam explicar racionalmente as coisas inexplicáveis. Dessa maneira, o facto de que “Os cães da noite latissem”, ou “Uma árvore frutífera que florescesse fora de estação”, ou “Um quadro que caia imprevistamente da parede”, ou “Um pássaro que voava dentro de casa”, tudo isso estava significando a Morte. Significava invés má sorte “se trabalhasse aos domingos”, ou “Se matasse uma aranha, um gato ou então uma galinha”, ou “Se via três corvos”, ou “Se torcia uma orelha do burro”, ou “Se cortassem a unha de um recém-nascido antes de ter completado um ano”, ou “Se iniciasse uma viajem na sexta-feira”, ou “Se varresse dentro da casa, após o escurecer”, ou “Se saísse de uma porta, diferente pela qual entrou”, ou “Se numa mudança levasse todas as vassouras velhas”. Também a mudança do tempo podia ser antecipada, com segurança: “As moscas eram abundantes, quando estava para chover”. Porque a chuva no clima desértico do West era de uma importância vital, os sinais eram observados detalhadamente. Assim choveria se: “Chama-se um pássaro”, “Se sentia doer os membros”, “Se os cavalos brincavam à noite”, etc.\nSurcingle – Uma correia, cinta ou corda que era amarrada na barriga do cavalo.\n* Caricatura: Fred Macêdo\n* Edição, revisão e adaptação portuguesa: José Carlos Francisco\nArtigo Anterior← Vinhetas ORIGINAIS e INÉDITAS do Tex Gigante “Sombras na Noite” da autoria de Roberto De Angelis\nPróximo ArtigoFabio Civitelli e MAB Invicta no Jornal de Notícias: 22 de Janeiro de 2012 →\nSandro Marcelo Farias\nEste dicionário é deveras sensacional! Confesso não ter visto ainda seja na web ou fora dela nada semelhante e de qualidade tão ímpar! Deveria ser publicado em formato de livro! Wilson Vieira está de parabéns!\nCaro Sandro, obrigado por suas palavras incentivadoras! Realmente não é fácil não, encontrar na web, tantos verbetes reunidos num só lugar. E devo tudo isso, aos amigos Mário e José, administradores desse fantástico: Tex Willer Blog. Portanto, estamos todos nós de parabéns.\nQuem sabe talvez, quando ele estiver acabado alguma Editora Nacional ou Portuguesa se faça avante, não é mesmo?\nObrigado meu amigo e continue nos acompanhando, pelas velhas trilhas empoeiradas do Velho Oeste.\nOi Wilson, os selvagens, caubois que entravam nas cidades atirando pro alto também laçavam as pessoas? Como no jogo Red Dead Redemption ,mas em RDR quem chegava atirando pro alto eram bandidos, mas depois disso eles iam embora da cidade, como por exemplo na primeira vez que vi isso, eu fiquei o dia inteiro perdido no deserto, cheguei na cidade à noite e lá estavam eles, eu peguei atirei pro alto também (pensei que só estavam comemorando) depois quando passaram por mim vi que estavam arrastando um homem e atirei nos 4 bandidos. Obrigado.\nCaro Pedro, geralmente os caubois, após seu dia de pagamento e a entrega do rebanho ao seu devido proprietário, iam para o bar mais próximo da cidadela onde estavam, já galopando e fazendo grande algazarra (entre as quais laçando pessoas, também), imagine só após terem bebido então, tornavam-se um grande problema para o xerife.\nHahahah, então não devia ser muito diferente da minha sala de aula. Grande Abraço.\nO alfabeto do velho oeste letra S é sinônimo de (vivendo o passado) no velho oeste, me sinto como estivesse vivendo essa época.