Sermão da Quinta Dominga da Quaresma - Wikisource\nA verdade e a mentira: a verdade do pregador e a mentira dos ouvintes. As três espécies de mentiras com que os escribas e fariseus hoje contradisseram, caluniaram e quiseram afrontar e desonrar o Filho de Deus. Temos juntamente hoje no Evangelho duas coisas que nunca podem andar juntas: a verdade e a mentira. E por que não podem andar juntas, por isso as temos divididas; a verdade no pregador, a mentira nos ouvintes; o pregador muito verdadeiro, o auditório muito mentiroso. Uma e outra coisa disse Cristo aos escribas e fariseus, com quem falava. O pregador muito verdadeiro: Si veritatem dico vobis (2); o auditório muito mentiroso: Ero similis vobis, mendax (3). De três modos - que há muitos modos de mentir - mentiram hoje estes maus ouvintes. Mentiram, porque não creram a verdade; mentiram, porque impugnaram a verdade; mentiram, porque afirmaram a mentira. Não crer a verdade é mentir com o pensamento; impugnar a verdade é mentir com a obra; afirmar a mentira é mentir com a palavra. Tudo isto lhe tinha profetizado a Cristo seu pai Davi, quando disse: In multitudine virtutis tuae mentientur tibi inimici tui (4). De muitos modos mostrareis eficazmente a verdade de vosso ser, mas vossos inimigos vos mentirão também por muitos modos; mentir-vos-ão não crendo; mentir-vos-ão impugnando; mentir-vos-ão mentindo, como hoje fizeram. Disse-lhes Cristo que era Filho de Deus verdadeiro, a quem eles chamavam Pai sem o conhecerem: disse-lhes que os que recebessem e observassem sua doutrina viveriam eternamente, e aqui mentiram não crendo a verdade: Si veritatem dico vobis, quare non creditis mihi ( 5)? Disse-lhes mais, que Abraão desejara ver o seu dia, isto é, o dia em que havia de descer do céu à terra, e nascer homem entre os homens, e que, finalmente, o vira com grande júbilo e alegria da sua alma, e aqui mentiram impugnando a verdade: Quinquaginta annos nondum habes, et Abraham vidisti (Jo 8, 57)? Tu não tens ainda cinqüenta anos, e viste Abraão? - E o bezerro que vós dissestes que vos livrara do Egito, quantos anos tinha? Não era nascido e gerado naquele mesmo dia? O ditame com que o tivestes por Deus era falso, mas a suposição com que entendestes que em Deus podia haver duas gerações, uma antes e outra depois, era verdadeira. Respondeu Cristo: Antequam Abraham fieret, ego sum (Jo 8, 58): Antes que Abraão fosse, eu já era. - Mas este era, declarou-o pela palavra Ego sum: eu sou para que entendessem que era aquele mesmo Deus, que quando se definiu a Moisés disse: Ego sum qui sum (Êx 3, 14): Eu sou o que sou porque no eterno não há passado, nem futuro: tudo é presente. Enfim, mentiram afirmando a mentira, porque disseram que Cristo era samaritano e endemoninhado: Samaritanus es, et daemonium habes (6). E para mentirem duas vezes em uma mentira, repetiram a mesma blasfêmia ratificando o que tinham dito e alegando-se a si mesmos: Nonne bene dicimus nos ( 7)? Mal é dizer mal, mas depois de o haverdes dito, dizerdes ainda que dizeis bem, é um mal maior sobre outro mal, porque é estar obstinado nele. Estas são as mentiras com que os escribas e fariseus hoje contradisseram, caluniaram e quiseram afrontar e desonrar ao Filho de Deus, como o Senhor lhes disse: Ego honorifico Patrem meum, et vos inhonorastis me (8). Mas, posto que a Sabedoria eterna fosse caluniada e injuriada por semelhante gente, nem por isto ficou afrontado nem desonrado Cristo, porque tudo o que disseram dele e lhe fizeram foi por inveja, por ódio, por raiva, por vingança, e quando as causas são estas, as injúrias não injuriam, as afrontas desafrontam, as desonras honram. Não está muito honrado Cristo? Dizei-o vós. Ora eu, que pregarei neste dia, em que tanto se espera o assunto dos pregadores? Hei também de dizer-vos uma grande injúria, uma grande afronta e uma grande desonra da vossa terra. Contudo, ainda que as verdades causam ódio, espero que não haveis de ficar mal comigo, porque hei de afrontar todos para desafrontar a cada um. O discurso dirá como. Ave Maria.\nO Domingo das verdades. No Maranhão a corte da mentira. O galante apólogo do diabo. O M de Maranhão. No Maranhão até o sol e os céus mentem. Si dixero quia non scio eum, ero similis vobis, mendax (9). A este Evangelho do Domingo Quinto da Quaresma chamais comumente o domingo das verdades. Para mim todos os domingos têm este sobrenome, porque em todos prego verdades, e muito claras, como tendes visto. Por me não sair, contudo, do que hoje todos esperam, estive considerando comigo que verdades vos diria, e, segundo as notícias que vou tendo desta nossa terra, resolvi-me a vos dizer uma só verdade. Mas que verdade será esta? Não gastemos tempo. A verdade que vos digo é que no Maranhão não há verdade. Cuidavam e diziam os sábios antigos, que em diferentes ilhas do mundo reinavam diferentes deidades: que em Creta reinava Júpiter, que em Delos reinava Apolo, que em Samos reinava Juno, que em Chipre reinava Vênus, e assim de outras. Se o império da mentira não fora tão universal no mundo, pudera-se suspeitar que nesta nossa ilha tinha a sua corte a mentira. Todas as terras, assim como tem particulares estrelas, que naturalmente predominam sobre elas, assim padecem também diferentes vícios, a que geralmente são sujeitas. Fingiram a este propósito os alemães uma galante fábula. Dizem que quando o diabo caiu do céu, que no ar se fez em pedaços, e que estes pedaços se espalharam em diversas províncias da Europa, onde ficaram os vícios que nelas reinam. Dizem que a cabeça do diabo caiu em Espanha, e que por isso somos furiosos, altivos, e com arrogância graves. Dizem que o peito caiu em Itália, e que daqui lhes veio serem fabricadores de máquinas, não se darem a entender, e trazerem o coração sempre coberto. Dizem que o ventre caiu em Alemanha, e que esta é a causa de serem inclinados à gula, e gastarem mais que os outros com a mesa e com a taça. Dizem que os pés caíram em França, e que daqui nasce serem pouco sossegados, apressados no andar, e amigos de bailes. Dizem que os braços com as mãos e unhas crescidas, um caiu na Holanda, outro em Argel, e que daí lhes veio - ou nos veio - o serem corsários. Esta é a substância do apólogo, nem mal formado, nem mal repartido, porque, ainda que a aplicação dos vícios totalmente não seja verdadeira, tem contudo a semelhança de verdade, que basta para dar sal à sátira. E, suposto que à Espanha lhe coube a cabeça, cuido eu que a parte dela que nos toca ao nosso Portugal é a língua, ao menos assim o entendem as nações estrangeiras que de mais perto nos tratam. Os vícios da língua são tantos, que fez Drexélio um abecedário inteiro e muito copioso deles. E se as letras deste abecedário se repartissem pelos estados de Portugal, que letra tocaria ao nosso Maranhão? Não há dúvida, que o M. M - Maranhão, M - murmurar, M - motejar, M - maldizer, M - malsinar, M - mexericar, e, sobretudo, M - mentir: mentir com as palavras, mentir com as obras, mentir com os pensamentos, que de todos e por todos os modos aqui se mente. Novelas e novelos, são as duas moedas correntes desta terra (10), mas têm uma diferença, que as novelas armam-se sobre nada, e os novelos armam-se sobre muito, para tudo ser moeda falsa. Na Bahia, que é a cabeça desta nossa província do Brasil; acontece algumas vezes o que no Maranhão quase todos os dias. Amanhece o sol muito claro, prometendo um formoso dia, e dentro em uma hora tolda o céu de nuvens, e começa a chover como no mais entranhado inverno. Sucedeu-lhe um caso como este a D. Fradique de Toledo, quando veio a restaurar a Bahia no ano de mil seiscentos e vinte e cinco. E tendo toda a gente da armada em campo para lhe passar mostra, admirado da inconstância do clima, disse: En el Brasil hasta los cielos mientem. Não sei se é isto descrédito, se desculpa. Que mais pode fazer um homem, que ser tão bom como o céu da terra em que vive? Outra terra há em Europa ( * ), na qual eu estive há poucos anos, em que se experimentaram cada dia as mesmas mudanças, pelas quais Galeno não quis curar nela; porém, ali há outra razão, porque como a terra tem jurisdição sobre o céu, segue o céu as influências da terra. Mas o que se disse do Brasil por galanteria, se pode afirmar do Maranhão com toda a verdade. É experiência inaudita a que agora direi, e não sei que fé lhe darão os matemáticos que estão mais longe da linha. Quer pesar o sol um piloto nesta cidade onde estamos, e não no porto, onde está surto o seu navio, senão com os pés em terra: toma o astrolábio na mão com toda a quietação e segurança. E que lhe acontece? Coisa prodigiosa! Um dia acha que está o Maranhão em um grau, outro dia em meio, outro dia em dois, outro dia em nenhum. E esta é a causa por que os pilotos que não são práticos nesta costa, areiam, e se têm perdido tantos nelas. De maneira que o sol, que em toda a parte é a regra certa e infalível por onde se medem os tempos, os lugares, as alturas, em chegando à terra do Maranhão, até ele mente. E terra onde até o sol mente, vede que verdade falarão aqueles sobre cujas cabeças e corações ele influi. Acontece-lhes aqui aos moradores o mesmo que aos pilotos, que nenhum sabe em que altura está. Cuida o homem nobre hoje que está em altura de honrado, e amanhã acha-se infamado e envilecido. Cuida a donzela recolhida que está em altura de virtuosa, e amanhã acha-se murmurada pelas praças. Cuida o eclesiástico que está em altura de bom sacerdote, e amanhã acha-se com reputação de mau homem. Enfim, um dia estais aqui em uma altura, e ao outro dia noutra, porque os lábios são como o astrolábio. É isto assim? A vós mesmos o ouço, que eu não o adivinhei. vede se é certa a minha verdade: que não há verdade no Maranhão. § III A influência do clima no nascimento de vícios e virtudes. Os dois vícios dos cretenses: mentira e preguiça. As mais desfechadas mentiras que nunca se ouviram nem imaginaram. A mentira, filha primogênita do ócio. A proposição de Davi. O juízo temerário. A língua, a fera mais dificultosa de enfrear. Ora, eu me pus a especular a causa por que o clima e o céu desta terra influi tanta mentira, e parece-me que achei a causa verdadeira e natural. Assim como o céu com uma virtude influi outra virtude, assim o clima, que também se chama céu, com um vício influi outro vício. Ponhamos o exemplo na verdade, que é a virtude contrária da mentira: Veritas de terra orta est (Sl 8, 12), diz Davi: A verdade nasceu da terra. - E logo advertiu que a terra de que falava não era toda a terra, senão a sua: Et terra nostra dabit fructum suum (11). Mas donde lhe veio aquela terra - que era a de Promissão - donde veio uma virtude tão singular no mundo, que nascesse dela a verdade? O mesmo profeta o disse: Veritas de terra orta est, et justitia de coelo prospexit ( 12). Toda esta virtude da terra veio-lhe do céu. Influiu o céu na terra a justiça, e nasceu nela a verdade. A verdade é filha legítima da justiça, porque a justiça dá a cada um o que é seu. E isto é o que faz e o que diz a verdade, ao contrário da mentira. A mentira, ou vos tira o que tendes, ou vos dá o que não tendes; ou vos rouba, ou vos condena. A verdade não: a cada um dá o seu, como a justiça. E porque o céu influiu naquela terra a justiça, por isso influiu e nasceu nela a verdade. Influiu uma virtude, e nasceu outra. O mesmo passa nos vícios. Se o clima influi soberba, nasce a inveja; se influi gula, nasce a luxúria; se influi cobiça, nasce a avareza; se influi ira, nasce a vingança. E para nascer a mentira, que é o que influi? Ociosidade. Onde o clima influi ócio, dá-se a mentira a perder. Nasce, cresce, espiga, e de um não-sei-quê, tamanho como um grão de trigo, podeis colher mentiras aos alqueires. Estes são os dois vícios do Maranhão, e estas as duas influências deste clima - ócio e mentira. - O ócio é a primeira influência, a mentira a segunda; o ócio a causa, a mentira o efeito. Não há terra no mundo que mais incline ao ócio ou à preguiça, como vós dizeis, e esta é a semente de que nasce tão má erva. Ouvi a S. Paulo. Fala o apóstolo da Ilha de Creta, que é a Cândia, que hoje vai conquistando o turco, e diz assim : Cretenses semper mendaces, ventres pigri (13): os cretenses têm dois vícios, que sempre se acham neles: mentirosos e preguiçosos. Pudera dizer mais, se falara da nossa ilha, e de toda esta terra? Digam-no os naturais. Nem a sua diligência nem a sua verdade o pode negar. Não há gente mais mentirosa nem mais preguiçosa no mundo. Deitados na sua rede: Ventres pigri; ouvidos nas suas palavras: semper mendaces. Mas como estas virtudes vêem do céu, como são influências do clima, pegaram-se também aos portugueses. Falta a verdade, porque sobeja a ociosidade. Dai-me vós homens ociosos, que eu vo-los darei mentirosos. E se não, vamos ao Evangelho. As mais desfechadas mentiras, que nunca se ouviram nem imaginaram, foram as que hoje lhe disseram a Cristo na cara os escribas e fariseus, pelas quais o mesmo Senhor lhes chamou mentirosos: Ero similis vobis, mendax (Jo 8, 55). Disseram que era samaritano e endemoninhado. E não só o disseram esta vez, como advertiu Orígenes, mas assim o diziam publicamente; Nonne bene dicimus nos, quia samaritanus es tu, et daemonium habes ( 14 ) ? E notai o que disseram mais abaixo: Nunc cognovimus, quia samaritanus est tu, et daemonium habes (Jo 8, 52): (15). Agora conhecemos que és samaritano e endemonhinhado. - Pois, se agora o conhecestes, como o dizíeis dantes? Porque os mentirosos dizem as coisas antes de as saberem. Mas, tornemos à substância da mentira. Cristo lançava os demônios de todos os corpos, e eles chamam-lhe endemoninhado; Cristo era galileu natural de Nazaré, e chamam-lhe samaritano. E se o diziam pela religião e pelos costumes, os samaritanos eram idólatras e apóstatas da lei, e Cristo era o legislador e reformador dela. Estas eram as mentiras que diziam os escribas e fariseus. E o povo, que dizia? Dizia a verdade: que Cristo era um grande profeta, que era o Rei prometido de Israel, que era o Messias. Pois, se o povo simples e sem letras conhecia e dizia a verdade, os escribas e fariseus, que se prezavam de sábios, como cuidavam e diziam tão desatinadas mentiras? Porque os escribas e fariseus era gente abastada e ociosa, e o povo não. Ide-lhe ver as mãos, achar-lhas-eis cheias de calos. Quem trabalha, trata da sua vida; quem está ocioso, trata das alheias. Quem trabalha, como cuida no que faz, fala verdade, porque diz as coisas como são. O ocioso, como não tem que fazer, mente, porque diz o que imagina. Esta é a razão por que a mentira é filha primogênita do ócio. Vede como se forma dentro em vós mesmos este monstruoso parto. Quem está ocioso não tem mais que fazer que pôr-se a imaginar; da ociosidade nasce a imaginação, da imaginação a suspeita, da suspeita a mentira. É a imaginação no ocioso como a serpente de Eva. Estava ociosa Eva no paraíso, entrou a serpente coleando-se mansamente sem pés, mas com cabeça; começou pela especulação, e acabou pela mentira. Começou pela especulação: Cur praecepit vobis Deus ( 16); e acabou pela mentira, e duas mentiras: Nequaquam moriemini: eritis sicut dii (17). Consentiu Eva na mentira peçonhenta: de Eva passou a Adão, de Adão ao gênero humano. Não sucede assim às mentiras imaginadas, que vós, como bicho da seda, gerastes dentro em vós mesmos, fabricando de vossas entranhas a mortalha para vós e o vestido para os outros? Meterá a língua a tesoura; e sem tomar as medidas à verdade, vós lhes cortareis de vestir. Por que cuidais que se dizem tantas coisas mal feitas? Por que se fizeram? Não, que a mim me consta do contrário. É porque se imaginaram; e tanto que vieram à imaginação, já estão na prancha da língua. Que bem o disse Davi: Tota die iniquitatem cogitavit lingua tua (Sl 51, 4): Todo o dia a vossa língua estava cuidando e imaginando maldades (18). Tota die: todo o dia. Vede se era ocioso aquele de quem falava Davi: todo o dia não tinha outra coisa que fazer. E que fazia? Estava a sua língua cuidando e imaginando maldades. Não sei se reparais na impropriedade das palavras. O cuidar, o imaginar, é obra do entendimento, não é da língua: a língua fala, o entendimento imagina. Pois, se a imaginação está no entendimento, como diz Davi que estes fabricadores de maldades imaginavam com a língua: Tota die iniquitatem cogitavit lingua tua? Falou Davi com esta que parece impropriedade, para declarar com toda a propriedade o que queria dizer. Não diz que imagina com a língua, porque a língua imagine, que isso não pode ser; mas diz que imaginam com a língua, por duas razões: primeira, porque a sua língua não diz o que é senão o que imagina; segunda, porque quanto lhes vem à imaginação, logo o põe na língua. O mesmo Davi: Cogitaverunt et locuti sunt iniquitatem (19): Em imaginando a maldade, logo a dizem, sem outra causa para a dizerem mais que a sua maldade, sem outro fundamento mais que a sua imaginação. Por isso lhes chama o profeta verba praecipitationis (20), tão precipitados em afirmar quanto imaginam sem consideração, sem advertência, sem reparo, sem escrúpulo, sem temor de Deus, sem meter espaço nem fazer diferença entre o imaginar e o dizer, como se tiveram a imaginação na língua, ou a língua na imaginação, como se a língua fôra a que imagina, ou a imaginação a que fala: Cogitavit injustitiam lingua tua. Quantas vezes se diz do honrado e da honrada, do inocente e da inocente o que nunca lhes passou pela imaginação? Mas basta que o maldizente o imagine ou o queira imaginar, para o pôr na conversação e na praça, e o afirmar com tanta certeza, como se o lêra em um Evangelho. Deus nos livre de tais línguas, e muito mais de tais imaginações, porque se a vossa honra lhes entrou na imaginação, nenhum remédio tendes: não há de parar aí, há de passar à língua: Cogitaverunt, et locuti sunt (21). Daqui entendereis a razão de um notável preceito de Deus, que por uma parte parece rigoroso, e, por outra, menos necessário. Proíbe Deus, sob pena de pecado mortal e de inferno, que ninguém tenha juízo temerário do seu próximo. Juízo temerário é cuidar eu e julgar mal de meu próximo dentro do meu pensamento. Pois, se o meu juízo fica dentro do meu pensamento, e não sai fora, nem pode fazer bem nem mal ao próximo, por que o proíbe Deus com tanta severidade? Primeiramente notai e adverti quão estimada é, e quão delicada para com Deus a honra e a reputação de cada um de nós. Nem cá dentro no meu entendimento, nem cá dentro na minha imaginação quer Deus que estejais mal reputado. Zela Deus e cia a vossa honra e a vossa reputação, até de mim para comigo. Vede quanto ciará e sentirá que passe aos ouvidos, e ande pelas bocas de uns e outros. Daqui nasce a razão por que Deus proíbe tão rigorosamente os juízos temerários. Não quer que haja juízos temerários, para que não haja falsos testemunhos. Os falsos testemunhos formam-se na língua: os juízos temerários formam-se na imaginação; e como da imaginação à língua há tão pouca distância, para que não haja falsos testemunhos na língua, proíbe que não haja juízos temerários na imaginação. Não se contentou Deus com meter o inferno entre a imaginação e a língua, com um preceito de pecado mortal, mas meteu outra vez o inferno entre o entendimento e a imaginação, para que com estes dois muros de fogo tivesse defendida a nossa honra das nossas línguas. E, contudo, isto não basta. Por que? Porque em se passando a primeira muralha, está vencida a segunda; em chegando à imaginação, já está na língua: Cogitaverunt, et locuti sunt. Senhores meus, vivemos em uma terra muito ociosa, e por isso muito sujeita a imaginações. Aqui se há de pôr o remédio. Diz o apóstolo S. Tiago que não há fera mais dificultosa de enfrear que a língua. Para se pôr o freio na língua, hão-se de meter as cabeçadas na imaginação. Nos vossos engenhos, para que não corra a levada, pondes o resisto no açude. O primeiro a quem mentis é a vós. Não mentiram as línguas a todos se as imaginações não mentiram a cada um. Aqui é que se há de pôr o resisto. Jó, que conhecia muito bem a simpatia das potências com os sentidos, dizia: Pepigi faedus cum oculis meis, ut ne cogitarem de virgine (22): Fiz concerto com os meus olhos, para estar seguro dos meus pensamentos. - Concertai-vos com os vossos pensamentos, se quereis estar seguro das vossas línguas. Mas porque dais entrada a quanto quereis no pensamento, por isso dizeis tantas coisas que nunca passaram pelo pensamento.\nQuantas voltas dão as palavras desde a boca até os ouvidos. O exemplo dos apóstolos. Os que ouvem pelos ouvidos e os que ouvem pelos corações. O que ouviram Moisés e Josué ao descer do Sinai. As mentiras e as formas do fundidor. O notável artifício com que a natureza formou os nossos ouvidos. Como saíram torcidas da boca dos fariseus as palavras de Cristo. A quimera e a mentira. A primeira mentira que no mundo se disse foi feita de duas verdades. As falsas testemunhas diante de Pilatos. Vejo que estão agora alguns no auditório mui contentes, dizendo consigo que isto não fala com eles, porque é verdade que não são mudos, e que quando se acham em conversação também falam nas vidas alheias; mas que não são homens que digam o que imaginam: dizem o que ouvem, e quem diz o que ouve não mente. Ora, estai comigo. Se vós soubéreis quantas voltas dão as palavras desde a boca até os ouvidos, não houvéreis de dizer isso, ainda que foreis mui verdadeiros. Quero-vos pôr o exemplo na melhor boca e nos melhores ouvidos do mundo. Perguntou S. Pedro a Cristo que havia de ser de S. João. Respondeu o Senhor: Sic eum volo manere (Jo 21, 22): Quero que fique assim. - Isto é o que Cristo disse. E os apóstolos que disseram? Exiit sermo inter fratres, quod discipulus ille non moritur: Começaram a dizer uns com os outros que S. João não havia de morrer. - E acrescenta o Evangelista: Et non dixit Jesus non moritur, sed sic eum volo manere (Jo 21, 23): E Cristo não disse que ele não havia de morrer, senão que queria que ficasse assim. - Pois, se Cristo o não disse, como o disseram os apóstolos? Eles é certo que não quiseram dizer uma coisa por outra, mas desde a boca aos ouvidos são tantas as voltas que dão as palavras, ou no que soam, ou no que significam, que o que na boca de Cristo é ficar, nos ouvidos dos apóstolos é não morrer. Não podia haver nem melhor boca que a de Cristo, nem melhores ouvidos que os dos apóstolos; e se entre o dizer de tal boca e o perceber de tais ouvidos sucedem estas contradições, que será quando a boca não é de Cristo, e quando os ouvidos não são de S. Pedro nem de S. João? Quantas vezes vos disseram uma coisa e percebestes outra? Quantas vezes ouvis o que não ouvis? Quantas vezes entre a boca do outro e os nossos ouvidos ficou a honra alheia pendurada por um fio? E queira Deus que não ficasse enforcada. Isto acontece quando os homens ouvem com os ouvidos; mas quando ouvem com os corações, ainda é muito pior. E os corações também ouvem? Nunca vistes corações? Os corações também têm orelhas, e estai certos que cada um ouve, não conforme tem os ouvidos, senão conforme tem o coração e a inclinação. Enquanto Moisés estava no Monte Sinai recebendo a lei de Deus, pediram os judeus a Arão que lhes fundisse um bezerro de ouro. E como era o primeiro dia da dedicação daquela imagem, celebraram-no eles com grandes festas. Desce do monte Moisés com Josué, ouviram as vozes ao longe: disse Moisés: - Eu ouço cantar a coros; - disse Josué: - Não é senão tumulto de guerra (Êx 32, 18). Aqui temos choros castrorum (23). Se as vozes eram as mesmas, como a um parecem música e a outro parecem trombetas? A razão é clara. Moisés era religioso, Josué era soldado: ao religioso, parecem-lhe as vozes do côro; ao soldado, de guerra. Cada um ouve conforme o seu coração e a sua inclinação. Deus nos livre de um coração mal inclinado. Se ouvir um Te Deum laudamus há de dizer que ouviu uma carta de excomunhão. Os que ouvem são os ouvidos, mas os que ouvem bem ou mal são os corações. Tudo o que entra pelo ouvido faz eco no coração, e conforme está disposto o coração, assim se formam os ecos. Ainda vos hei de declarar isto com outra comparação mais própria. Na fundição de Arão a temos. Quer um fundidor formar uma imagem. Suponhamos que é de S. Bartolomeu com o seu diabo aos pés. Que faz para isto? Faz duas formas de barro, uma do santo e outra do diabo, e deixa aberto um ouvido em cada uma. Depois disto derrete o seu metal em um forno, e, tanto que está derretido e preparado, abre a boca ao forno, corre o metal, entra por seus canais no ouvido de cada forma, e em uma sai uma imagem de S. Bartolomeu muito formosa, noutra uma figura do diabo, tão feia como ele. Pois, valha-me Deus, que diferença é esta? O metal era o mesmo, a boca por onde saiu a mesma, e, entrando por um ouvido faz um santo, entrando por outro ouvido faz um diabo? Sim, que não está a coisa nos ouvidos, senão nas formas que estão lá dentro. Onde estava a forma do diabo, saiu um diabo; onde estava a forma do santo, saiu um santo. Senhores meus, todos os nossos ouvidos vão a dar lá dentro em uma forma, que é o coração. Se o coração é forma do santo, tudo o que entra pelo ouvido é santo; se é forma do diabo, tudo o que entra pelo ouvido é diabólico. Querei-lo ver? Olhai para o nosso Evangelho. Disse Cristo aos escribas e fariseus: Ego honorifico Patrem meum (Jo 8, 49): Eu honro a meu Pai: Ego non quaero gloriam meam (ibid. 50): Eu não busco a minha glória: Si quis sermonem meum servaverit, mortem non videbit in aeternum (ibid. 51 ): Se alguém guardar os meus preceitos, viverá eternamente. - Ouvidas estas palavras, quem não diria, quando menos, que era um santo quem as dizia, principalmente tendo provado a sua doutrina com tantos milagres? E os escribas e fariseus que disseram? Nunc cognovimus quia daemonium habes (ibid. 52): Agora conhecemos que trazes dentro em ti o demônio. - Pois, também de umas palavras tão santas e tão divinas formam estes homens um conceito tão diabólico? Sim, também, porque tais eram as formas em que receberam o que lhes entrou pelos ouvidos. Aqueles malditos homens eram filhos do diabo, como Cristo lhes disse nesta mesma ocasião: Vos ex patre diabolo estis (24) - e de uns corações diabólicos, de umas formas endemoninhadas, ainda que o metal fosse tão divino, que havia de sair senão um demônio: daemonium habes? Isto sucedeu às palavras de Cristo, para que vejamos o que pode suceder às demais. É verdade que as formas não são todas umas. Assim como sai um diabo e outro diabo, pode sair também um S. Bartolomeu; mas, ainda assim, o melhor é não entrar por ouvidos de homens, posto que as formas não sejam do diabo, senão do santo, porque se a forma é do diabo, ficais diabo, e se é de S. Bartolomeu, ficais esfolado. Ninguém passou pelos dois estreitos da boca e ouvidos humanos que não deixasse neles, quando menos, a pele. Notável é o artifício, com que a natureza formou os nossos ouvidos. Cada ouvido é um caracol, e de matéria que tem sua dureza. E como as palavras entram passadas pelo oco deste parafuso, não é muito que quando saem pela boca, saiam torcidas. Tornemos às de Cristo hoje. Disse o Senhor aos seus ouvintes: Abraham exsultavit ut videret diem meum vidit, et gavisus est (Jo 8, 56): Abraão desejou ver minha vinda ao mundo, viu-a, e alegrou-se. - Isto é o que entrou pelos ouvidos dos escribas e fariseus. E que é o que saiu pelas bocas? Quinquaginta annos nondum habes, et Abraham vidisti (Jo 8, 57 )? Ainda não tens cinqüenta anos, e viste Abraão? - Vede como saíram torcidas as palavras dos ouvidos à boca. Cristo disse que Abraão vira a ele, e os fariseus dizem que dissera que ele vira a Abraão: Et Abraham vidisti. Assim torceram o nome, e mais o verbo. Ao nome mudaram-lhe o caso, e ao verbo a pessoa. Cristo disse o nome em nominativo, e eles puseram-no em acusativo; Cristo disse o verbo na terceira pessoa, e eles puseram-no na segunda. De Abraham vidit, formaram Abraham vidisti. Eis aqui como saem as palavras dos ouvidos à boca, torcidas e retorcidas: torcidos os nomes, torcidos os verbos, torcidas as pessoas; torcidos os casos. Então dizeis que dissestes o que ouvistes. Mais sucede nesta passagem dos ouvidos à boca. Como os ouvidos são dois, e a boca uma, sucede que, entrando pelos ouvidos duas verdades, sai pela boca uma mentira. Parece coisa de trejeito, mas é tão certa, que a primeira mentira que se disse no mundo foi desta casta: uma mentira feita de duas verdades. Antes que vo-la diga, quero-vos mostrar como isto pode ser. Quando quereis dizer que fulano é grande mentiroso, dizeis que é uma quimera. Mas que coisa é quimera? Mui poucos de vós deveis de o saber. Quimera é um animal fingido, composto de dois animais verdadeiros: um monstro, meio homem, meio cavalo, é quimera; um monstro, meio águia, meio serpente, é quimera; um monstro, meio leão, meio peixe, é quimera; mas não há tais monstros nem tais quimeras no mundo. De maneira que as ametades são verdadeiras; os todos, ou monstros que delas se compõem, são fingidos. As ametades são verdadeiras, porque há homem e cavalo, há águia e serpente, há leão e peixe; os monstros que se compõem destas ametades são fingidos, porque não há tal coisa no mundo. Isto mesmo fazem os mentirosos: partem duas verdades pelo meio, e, sem mudar nem acrescentar nada ao que dissestes, de duas verdades partidas fazem uma mentira inteira. Tal foi a mentira que disse o diabo a nossos primeiros pais, e foi a primeira mentira que no mundo se disse: Cur praecepit vobis Deus, ut non comederetis de omni ligno paradisi (Gên 3, 1 ) ? Por que vos mandou Deus - diz o diabo a Eva - que de todas as árvores, quantas há no paraíso, não comêsseis? - Há tal mentira como esta? E foi feita de duas verdades. Deus deu a nossos primeiros pais uma permissão e um preceito: a permissão foi: comei de todas as árvores; o preceito foi: não comais desta árvore. E que fez o diabo? Do comei de todas as árvores, tomou o de todas as árvores, e do não comais desta árvore, tomou o não comais, e, ajuntando o não comais com o de todas as árvores, disse que mandara Deus que de todas as árvores não comessem. Pode haver maior mentira? Pois foi grudada de duas verdades. Defendei-vos lá agora das vossas mentiras, com dizer que dissestes as mesmas palavras que ouvistes e que não acrescentastes nada. Que importa que não acrescenteis, se diminuístes? Pior é uma verdade diminuída, que uma mentira mui declarada, porque a verdade diminuída na essência é mentira, e tem aparências de verdade; e mentiras que parecem verdades são as piores mentiras de todas. Mas por que acabemos de uma vez com as mentiras de ouvidas, para que seja mentira o que dizeis, não é necessário que oiçais mal nem que diminuais ou acrescenteis o que ouvistes: pode um homem dizer pontualmente o que ouviu, e ouvir pontualmente o que disseram, e com tudo isso mentir. Quando os judeus acusaram a Cristo diante de Pilatos, buscavam diversos falsos testemunhos, e nenhum concluía. Ultimamente, diz o Evangelista que vieram duas testemunhas falsas, as quais disseram que ouviram dizer a Cristo que, se o Templo de Jerusalém se desfizesse, ele o reedificaria em três dias. Para inteligência deste testemunho havemos de saber que, entrando Cristo no Templo de Jerusalém, e achando que nele estavam comprando e vendendo, fez um azorrague das cordas que ali estavam, e a açoites lançou fora os que compravam e vendiam. Espantados eles da resolução de Cristo, disseram que lhes desse algum sinal do poder com que fazia aquilo. Respondeu o Senhor: Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud (25). Pois, se Cristo disse, derribai o Templo, e em três dias o levantarei, e eles testemunharam o que lhe ouviram, como eram testemunhas falsas: Venerunt duo falsi testes (26)? O Evangelista o declarou: Ille autem dicebat de templo corporis sui (Jo 2, 21 ): Falava do templo do seu corpo - o qual templo o Senhor excitou três dias depois de derrubado, que foi no dia da ressurreição. E como Cristo disse aquelas palavras em um sentido, e eles as referiram em outro, ainda que as palavras eram as mesmas que tinham ouvido, sem mudar, nem acrescentar, nem diminuir, as testemunhas eram falsas. Cuidais que para mentir e para dizer testemunhos falsos é necessário mudar, diminuir ou acrescentar as palavras que ouvistes? Não é necessário nada disso: basta mudar-lhes o sentido, ou a intenção, ainda que as não entendais, porque haveis supor que as podem ter, e mais quando as pessoas são tais - como era a de Cristo - que podem falar com mistério. Quantas vezes se dizem as palavras sinceramente com uma tenção muito sã, e vós as interpretais e corrompeis de maneira que de um louvor fazeis um agravo, de uma confiança uma injúria, de uma galantaria uma blasfêmia, e de uma graça levantais uma tal labareda, que se originaram dela muitas desgraças. E se isto sucede quando os homens dizem o que ouviram, e só o que ouviram, que será quando dizem o que imaginaram, e o que sonharam, ou que ninguém imaginou nem sonhou?\nA mentira dos olhos. Quais toram as coisas de que se formou o engano dos moabitas na campanha contra os reis de Israel. O cego do Evangelho. O que aconteceu aos cegos vigiadores, que vão estudar de noite o que hão de rezar de dia. O negrume das nuvens e da água. Também contra este segundo discurso há quem cuide que está adargado. Dizem alguns, ou diz algum: não sou eu daqueles, porque a mim nunca me saiu pela boca coisa que me entrasse pelos ouvidos: para afirmar, hei de ver com os olhos primeiro; e se para isso for necessário que os olhos não durmam quarenta noites, estando vigiando a uma esquina, hei-o de fazer sem descansar, até ver averiguada a minha suspeita. Ah! ronda do inferno! Ah! sentinela de Satanás! Este mesmo, se lhe mandar o confessor que faça exame de consciência meio quarto de hora antes de se deitar, não o há de poder fazer com o sono. Mas, para destruir honras, para abrasar casas, estará feito um Argos quarenta noites inteiras. Não cuidem, porém, estes malignos vigiadores, que por aí se livrarão de mentirosos. Fostes, vigiastes, observastes, vistes, dissestes, e tendes para vós que falastes verdade? Pois mentistes muito grande mentira. Os olhos mentem de dia, quanto mais de noite. Grande caso! No Livro quarto dos Reis, capítulo terceiro ( 4 Rs 3, 22) : Saíram em campanha contra os moabitas el-rei de Israel, el-rei de Judá e el-rei de Edon. Estavam ainda os exércitos para dar batalha na manhã seguinte: eis que, ao romper do sol, olharam os moabitas para os arraiais dos inimigos, e viram que pelo meio deles corria um rio de sangue. Começaram a aclamar com grande alegria: - Sangue, sangue, sem dúvida que os três reis pelejaram esta noite entre si, e mataram-se uns aos outros: vamos a recolher os despojos. - Saíram os moabitas correndo tumultuariamente; mas eles foram os despojados e os vencidos, porque o sangue que viram, ou se lhes afigurou que viram, não era sangue. Foi o caso que passava um rio por meio dos arraiais dos três reis, e como ao sair do sol feriram os raios na água que ia correndo, fez tais reflexos a luz, que parecia sangue. E esta aparência de sangue, tão enganosamente visto, e tão falsa, e tão facilmente crido, foi o que precipitou aos moabitas, e os levou a meterem-se nas mãos de seus inimigos. Se reparais no caso, as duas coisas mais claras que há no mundo é o sol e a água. Os nossos provérbios o dizem: Claro como a água, claro como a luz do sol. E quais foram as coisas de que se formou aquele engano nos olhos dos moabitas, com que cuidaram que o rio era sangue? Uma coisa foi o sol, e outra coisa foi a água: o sol, porque feriu com seus raios as águas, e as águas porque, feridas, deram com os reflexos aparências de sangue. De sorte que se enganaram os olhos nas duas coisas mais claras que há no mundo. Pois, se os olhos se enganam nas coisas mais claras, como se não enganarão nas mais escuras, e às escuras? De dia, engana-vos o sol, e, de noite, quereis-vos desenganar com as trevas? Dir-me-eis que havia lua e estrelas quando vistes. Essa pequena luz é a que cega mais, porque faz que umas coisas pareçam outras. Trouxeram um cego a Cristo, pos-lhe o Senhor as mãos nos olhos, e perguntou-lhe se via? Respondeu o cego: Video homines velut arbores ambulantes (Mar 8, 24): Senhor, vejo os homens como árvores que andam. - Mais cego estava agora este cego que dantes, porque dantes não via nada, agora via umas coisas por outras. Os homens que são de tão diferente figura e estatura, via-os como árvores, e as árvores que estão presas com raízes na terra, via que andavam como homens. Eis aqui o que tem ver com pouca luz. O mesmo acontece a estes cegos vigiadores, que vão estudar de noite o que hão de rezar de dia: Video homines velut arbores ambulantes. O cego de Cristo, figurava-se-lhe que os homens eram árvores, e estes cegos do diabo, figura-se-lhes que as árvores são homens. Põem-se a espreitar, veem uma árvore em um quintal: eis lá vai um homem. A árvore está tão pregada pelas raízes que dois cavadores a não arrancarão em um dia, e ele há de jurar aos Santos Evangelhos, que viu entrar e sair aquele vulto; arbores ambulantes. Oh! maldito ofício! oh! infernal curiosidade! Já se os olhos levarem alguma nuvenzinha, como sempre levam, ou de desconfiança, ou de ódio, ou de inveja, ou de suspeita, ou de vingança, ou de outra qualquer paixão, aí vos gabo eu: Tenebrosa aqua in nubibus aeris (27). Notou Davi admiravelmente que a água nas nuvens é negra. Vedes lá vir um aguaceiro escuro mais que a mesma noite: que negrume é aquele? Não é mais que água e nuvem: a nuvem é um volante, a água é um cristal; e destes dois ingredientes tão puros e tão diáfanos se faz uma escuridade tão negra e tão espessa. Se quem vai vigiar e espreitar a vossa vida e a vossa honra levar alguma nuvem diante dos olhos, ainda que seja tão delgada como um volante, por mais que a vossa vida e a vossa honra seja tão clara e tão pura como um cristal, há-lhe de parecer escura e tenebrosa: Tenebrosa aqua in nubibus aeris. Finalmente, reduzindo todo o discurso, ou discursos: mentem as línguas, porque mentem as imaginações; mentem as línguas, porque mentem os ouvidos; mentem as línguas, porque mentem os olhos; e mentem as línguas, porque tudo mente, e todos mentem.\nA consolação e a desafronta da mentira. Bem-aventurados vós, quando os homens disserem todo o mal de vós, mentindo. A razão por que Cristo, quando o diabo o nomeou por Filho de Deus, lhe mandou que calasse. O engano e a falsa suposição em que estão os que não tem prática interior da terra. A confissão dos falsos testemunhos. Tenho acabado de provar a matéria que propus. Mas parece-me que estais dizendo - como disse no princípio - que tenho dito muitas afrontas à vossa terra. Porém eu digo - como também prometi - que antes a tenho desafrontado. E senão, pergunto: Qual vos está melhor: que seja verdade o que se diz, ou que sejam mentiras? Não há dúvida que vos está melhor que sejam mentiras. Pois isto é o que eu tenho dito. Se fora verdade o que se diz, era grande afronta vossa; mas, como tenho mostrado que tudo são mentiras, ficais todos muito honrados.Hoje vos restituí vossa honra, porque provei que mentem todos os que dizem mal de vós. Vós bem sabeis melhor que eu que tudo são mentiras; mas eu tomei por minha conta este manifesto por amor dos forasteiros que me ouvem, que não são práticos nos costumes da terra. Dos apóstolos de Cristo se diziam e se haviam de dizer muitos males, porque é uso do mundo dizer mal dos bons. E o Senhor, para os desafrontar e animar disse-lhes esta divina sentença: Beati eritis cum maledixerint vobis homines, et dixerint omne malum adversum vos mentientes (Mt 5, 11):\nBem-aventurados vós, quando os homens disserem todo o mal de vós mentientes: mentindo. Nesta\npalavra está a consolação e a desafronta. Se os homens dizem mal, falando verdade, é grande desgraça; mas se eles dizem mal mentientes: mentindo, não importa nada. Por isso disse, e quero que saibam todos, que o que nesta terra se diz são mentiras. O mentiroso conhecido há de se entender às avessas; e entendido às avessas, nem afronta, nem mente, porque diz verdade. E assim haveis de entender tudo o que ouvis. Guarde-vos Deus de que o mentiroso diga bem de vós, porque é sinal que sois o contrário do que ele diz. Essa foi a razão porque Cristo, quando o diabo o nomeou por Filho de Deus, lhe mandou que calasse, porque, como o diabo é pai da mentira, em dizer que era Filho de Deus dizia que o não era. E esse foi também o modo geral com que o mesmo Senhor hoje se desafrontou de todas as injúrias que os escribas e fariseus lhe tinham dito, qualificando-os por mentirosos: Ero similis vobis, mendax. ( 28 ) É verdade que os forasteiros a quem eu prego esta doutrina fazem um terrível argumento contra a nossa terra. Chegam a este porto, põem os pés em terra, e, ouvindo dizer mal de todos e de tudo, fazem este discurso: Ou estes homens mentem, ou falam a verdade; se falam verdade, esta é a mais má terra de todo o mundo, pois, nela se cometem tantas maldades; e se mentem também a terra é muito má, pois os homens tem tão pouca consciência, que levantam tantos falsos testemunhos. - Este é o argumento que parece não tem fácil solução. Mas eu respondo a uma e outra parte dele. Quanto à primeira, digo que as maldades que se dizem são falsas, e que, como falsas, não se devem crer. São falsas? - insta a outra parte - logo onde os homens levantam tantos falsos testemunhos, não pode ser senão a pior terra do mundo. Eis aí o engano e a falsa suposição em que estão os que não têm prática interior da terra. No Maranhão é verdade que há muitas mentiras, mas mentirosos, isso não; muito falso testemunho, sim, mas quem levante falso testemunho, por nenhum caso. Pois, como pode isto ser? Como pode ser que haja falsos testemunhos, sem haver quem os levante? Eu vo-lo direi. Nas outras terras os homens levantam os falsos testemunhos; nesta terra os falsos testemunhos levantam-se a si mesmos. Se vos parece dificultosa a proposição, vamos à prova. Confessa-se um homem, e, chegando ao quinto mandamento, diz: Padre, acuso-me que eu desejei a morte a um homem, e o busquei para o matar, e propus de lhe fazer todo o mal que pudesse. - E por quê? - Porque me tirou a minha honra com um falso testemunho de que eu estava tão inocente como S. Francisco. - Irmão, perdoai-lhe, para que Deus vos perdoe. - Passamos adiante, chegamos ao oitavo mandamento: - Levantastes algum falso testemunho? - Não, Padre, pecado é de que nunca me acusei, seja Deus louvado. - Vem uma mulher, chega ao quinto: Digo a Deus minha culpa, que eu há tantos meses que tenho ódio a uma mulher, e roguei-lhe muitas pragas, que a fala e a confissão lhe faltasse na hora da morte, e que nem nesta vida nem na outra lhe perdoava; que seus filhos visse ela mortos diante de si a estocadas frias. - Por quê? - Porque me levantou um aleive a mim e a uma filha minha, com que nos infamou em toda esta terra, e não me atrevo a lhe perdoar. - Ora, senhora, estamos em Quaresma; alguma coisa havemos de fazer por amor de um Deus que padeceu tantas afrontas e se pôs em uma cruz por amor de nós. - Enfim, compungiu-se, prometeu de perdoar. Chega o confessor ao oitavo mandamento. - E vossa mercê levantou algum falso testemunho? - Senhor padre, melhor estréia me dê Deus: muito grande pecadora sou, mas nunca Deus permita que eu diga das pessoas o que nelas não há; se ouço alguma coisa, ajudo também, mas levantar falso testemunho, nunca em minha vida o fiz. - Isto que aqui vos pus em dois, acontece infinitas vezes. De maneira que no quinto todos se queixam que lhes levantam falsos testemunhos; no oitavo ninguém se acusa de levantar falso testemunho. Logo, bem dizia eu que nesta terra os falsos testemunhos se levantam a si mesmos. Em suma, que temos aqui os pecados, mas não temos os pecadores: temos os falsos testemunhos, mas não temos as falsas testemunhas. Isto é o que posso cuidar. Mas, se acaso é o contrário, miseráveis daqueles que assim vivem! Grande miséria é que os falsos testemunhos se levantem; mas maior miséria é, que, depois de levantados, se faça deles tão pouco caso e tão pouco escrúpulo. Ou deixais de confessar o falso testemunho, conhecendo que o levantastes ou não o conhecendo: se o deixastes de confessar conhecendo-o, mentis a Deus; se o deixais de confessar pelo não conhecer, mentis-vos a vós. E uma e outra cegueira, é bem merecido castigo: que minta a Deus e que se minta a si mesmo, quem mentiu tão gravemente contra seu próximo, e que de um ou de outro modo se vá ao inferno!\nAborrecer a mentira não só por consciência mas por conveniência. Quantas mentiras se dirão cada dia no Maranhão? Quantas cabem a cada casa? O pecado que mais facilmente se comete e com mais dificuldade se restitui. Exortação. Senhores meus, se algum sermão não tinha necessidade de exortação era este. Só vos digo, como a homens e como a cristãos, que não só por consciência, mas por conveniência se deve aborrecer a mentira e amar a verdade. Por conveniência, porque viveis em uma terra muito pequena. Em toda a parte fazem muito mal as mentiras, mas nas terras grandes têm saca e têm muito por onde se espalhar; nas terras pequenas, todas ali ficam. Em Lisboa muita mentira se diz, mas repartem-se as mentiras por todo o reino e por todo o mundo. Chegou navio de Levante, fala-se nas guerras do turco, nas do veneziano, nas do tártaro, nas do polaco; fala-se no Papa, nos cardeais, nos outros príncipes e potentados de Itália: dizem-se muitas mentiras, mas repartem-se; umas caem em Constantinopla, outras em Veneza, outras em Roma, outras na Toscana, Sabóia, etc. Vem navio do Norte, fala-se em el-rei de França, no imperador, no sueco, no parlamento de Inglaterra, nos Estados de Holanda e Flandres: dizem-se muitas mentiras, mas repartem-se, por Paris, por Londres, por Viena de Áustria, por Amsterdam, por Estocolmo, etc. Partem também os nossos correios todos os sábados, e levam grande cópia das mentiras por todo o reino e o mesmo é das frotas do Brasil e da Índia; porém as mentiras do Maranhão não têm nem outra parte donde vir nem outra parte para onde ir: aqui nascem e aqui ficam; e quando as mentiras todas ficam na terra, e todas vos caem em casa, ainda por conveniência e razão de estado as haveis de lançar fora. E se não, fazei-me por curiosidade duas contas, as quais eu agora não posso fazer. Uma é: quantas mentiras se dirão cada dia no Maranhão? A outra: quantas casas há nesta cidade, e logo reparti as mentiras, e vereis quantas cabem a cada casa! E que será em uma semana, que será em um mês, que será em um ano? Pois, se tudo isto vos fica em casa, e é força que assim seja, não é muito pouca razão de estado, e muito grande sem-razão, que vos andeis levantando falsos testemunhos, que vos andeis infamando e afrontando uns aos outros? Não fora muito melhor serdes todos muito amigos, muito conformes, amardes-vos todos, honrardes-vos todos, autorizardes-vos todos, e poupardes todos desgostos? Há outros pecados que parece que os pode desculpar o gosto ou o interesse; mas o mentir e o levantar falso testemunho? Que dão a um homem por mentir? Que gosto se pode ter em levantar um falso testemunho? Se é por me vingar de meu inimigo, muito maior mal me faço a mim que a ele, porque a ele, quando muito, tiro-lhe a honra: a mim condeno-me a alma. Ora, cristãos, por reverência daquele Senhor - que sendo Deus se preza de se chamar Verdade - que façamos hoje uma muito firme e muito verdadeira resolução de não haver paixão nenhuma, nem respeito, nem interesse que vos faça torcer nem faltar um ponto à verdade; quanto ao passado, que examinemos muito devagar e muito escrupulosamente se temos faltado à verdade em alguma coisa, principalmente em matéria da honra de nossos próximos. Olhai, senhores, que este, este é o pecado que mais facilmente se comete, e com mais dificuldade se restitui. Olhai, cristãos, que as balanças em que se pesam as consciências na outra vida são muito delicadas, e que será grande desgraça ir ao inferno para sempre por um falso testemunho. O remédio está em uma consciência muito bem examinada, em uma confissão muito bem feita, e em uma satisfação muito verdadeira, advertindo-vos e protestando-vos da parte de Deus, que sem estas três condições, nem nesta vida podeis alcançar a graça, nem na outra merecer a glória.\n(10) A moeda corrente nesta terra são novelos de fio de algodão. (*) Roma.\n( 13) Os de Creta sempre são mentirosos, ventres preguiçosos (Tit 1, 12).\n( 14) Não dizemos nós bem que tu és um samaritano e que tens demônio (Jo 8, 48)?\n( 22 ) Fiz concêrto com os meus olhos de certamente não cogitar nem ainda em uma virgem (Jó 31, 1).\nObtida de "https://pt.wikisource.org/w/index.php?title=Sermão_da_Quinta_Dominga_da_Quaresma&oldid=243178"\nEsta página foi editada pela última vez às 15h11min de 13 de maio de 2013.


PEDALANDO E OLHANDO: VOCÊ É UM CICLOVICIADO QUANDO...\n...grita BURACO, a cada rombo que seu carro passo nas ruas do Recife!\n...olha por cima dos ombros, para virar seu carro a esquerda!\n...começa a se alongar antes de pegar o carro para trabalhar!\nClonei a idéia de um BLOG DE PORTUGAL (outro!!!) mas é um conceito de humor que vale a pena copiar... quem tiver outras idéias, ponha nos comentários.\nDefenestrado por Pedalando & Olhando às 20:25\ntá 'tiquetado como: humor, pedalada, vida moderna


Estatísticas e Análises do Instagram de 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨ | HypeAuditor - Plataforma de Marketing de Influência\n@oceanee_gdn France French\nVer contatos de oceanee_gdn\nEstatísticas e Análises de Instagram para 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨\nTaxa de interação (ER) 28.91%\n𝙾𝚞𝚝𝚏𝚒𝚝 𝚊𝚗𝚍 𝚕𝚒𝚏𝚎𝚜𝚝𝚢𝚕𝚎 💭 🕊 - 27 years old 💌 - gandonoceane@hotmail.com 📍 - Albertville, Savoie FR 🇫🇷 ♥ - @j0j073\nAnálise do Instagram de 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨\nEssas são as estatísticas das contas do Instagram de oceanee_gdn. O tamanho do público de oceanee_gdn é de 4.3K seguidores. A conta ganhou 27 novos seguidores nas quatro últimas semanas. A Taxa de Engajamento é de 28.91%. O número médio de curtidas e comentários por post do Instagram criada por 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨ é de 1.2K e 84 respectivamente. oceanee_gdn publica conteúdo principalmente sobre .\nCrescimento de Seguidores do Instagram de 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨\nVer análise de crescimento de 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨\nVerifique a demografia do público de @oceanee_gdn. O relatório completo mostra a porcentagem para os 5 principais países, para as 5 principais cidades, com distribuição por estado, por gênero principal e quais os 5 principais idiomas.\nanálise da qualidade do público de @oceanee_gdn\nAvalie a porcentagem sobre a faixa etária e gênero desejados entre o público de @oceanee_gdn. O relatório mostrará a porcentagem entre cada grupo de idade-gênero e a segmentação geral.\nPerguntas Frequentes: Estatísticas para a Conta do Instagram de oceanee_gdn\nAnsioso para saber mais sobre os seguidores de @oceanee_gdn no Instagram? Ou precisa rever a taxa de engajamento e outras métricas essenciais da conta 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨ no Instagram, porque está pensando numa colaboração? Há vários possíveis motivos para estar interessado nos dados analíticos de 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨. Em todo caso, preparamos este breve FAQ cheio de informações para responder às dúvidas mais comuns sobre as estatísticas de 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨ no Instagram.\nComo navegar pelas estatísticas de @oceanee_gdn no Instagram?\nVocê pode fazer uma análise aprofundada e integral da conta 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨ e rever seus dados analíticos de Instagram enquanto analisa as métricas mais fundamentais (como engajamento autêntico, índice de qualidade do público e vários outros indicadores) no relatório completo de Instagram da HypeAuditor.\nQue tipo de estatísticas de Instagram há disponíveis sobre @oceanee_gdn?\nComo já mencionamos, são várias métricas e dados relevantes para você repassar a respeito de qualquer conta de Instagram. Métricas básicas como demografia e interesses do público, aumento de seguidores, taxa de engajamento, autenticidade dos comentários e performance dos posts patrocinados, por exemplo. A lista é muito maior, são várias métricas essenciais. Mas com essas estatísticas você pode monitorar os dados de Instagram de 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨ facilmente com o Relatório Analítico completo de Instagram.\nQuantos seguidores 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨ tem no Instagram?\nA contagem de @oceanee_gdn no Instagram está em 4.3K seguidores. E como qualquer outra conta de Instagram, o número total de seguidores está sempre mudando. Portanto, se você quer entender quanto uma conta no Instagram como 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨ está crescendo, pode fazê-lo no relatório de Instagram da HypeAuditor.\nQual é a taxa de engajamento da conta do Instagram de 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨?\nThe engagement rate of @oceanee_gdn Instagram account is 28.91%. Typically, the engagement rate metric determines how actively the audience engages with the influencer’s content. That will show how much impact an influencer can potentially make upon promoting or advertising a specific product via their Instagram account.\nQuanto 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨ ganha por post do Instagram?\nTudo que envolve questões como quanto 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨ ganha por post ou story no Instagram, ou mesmo qual o valor de mercado de 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨, pode ser consultado à vontade em nosso relatório completo. É só fazer o upgrade da sua conta para acessar mais dados de grande relevância sobre milhões de outros influenciadores sociais. Assim você pode compará-los e decidir quem é o mais adequado para o seu negócio.\nQual é a média de curtidas nas Publicações do Instagram de @oceanee_gdn?\nA média de curtidas gira em torno de 1.2K por post. Porém, para entender melhor a performance de uma conta específica do Instagram, ou de @oceanee_gdn neste caso, é fundamental focar no nível de engajamento, e não apenas no post mais curtido de 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨. Afinal, essa métrica mostra o percentual do público que interage ativamente com o conteúdo do criador. Só esse número já pode justificar uma mudança completa de estratégia como influenciador social.\nQuantos comentários em média @oceanee_gdn recebe por Publicação do Instagram?\nA média de comentários é de 84 por post. Sem dúvida, o número de comentários é um dos indicadores mais evidentes para entender o nível de atividade do público de uma conta de Instagram, semelhante ao Instagram de 𝗢 𝗖 𝗘́ 𝗔 𝗡 𝗘 🕊✨. Porém, além do número de comentários, é ainda mais fundamental monitorar o nível geral de engajamento e a autenticidade dos comentários. Há muitas contas que alegam possuir um grande número de seguidores. Mas o que você talvez não saiba é que alguns desses seguidores podem ser na realidade robôs.


Empresa de medicamentos é condenada a pagar danos morais a ex-funcionária em Conselheiro Lafaiete – Correio de Minas\nEmpresa de medicamentos é condenada a pagar danos morais a ex-funcionária em Conselheiro Lafaiete\nA ex-funcionária obesa teria sido motivo de gozações em uma reunião promovida sem a sua presença depois que ela teve o encerramento do o seu contrato de trabalho com a empresa.\nA vítima alvo do Bullying tomou conhecimento dos fatos através de testemunhas que participaram da reunião entre a diretoria, fornecedores, empregados e prestadores de serviços.\nEla atermou um processo contra a empresa que foi condenada pelo MM Juiz, Dr. Máarcio Roberto Tostes Franco, titular da Vara do Trabalho de Conselheiro Lafaiete a pagar uma indenização de R$15 mil a reclamante por danos morais.\nO Juiz Titular da Vara do Trabalho de Conselheiro Lafaiete considerou inaceitável a conduta adotada na reunião e explicou que a condenação por danos morais a ser para a ex-funcionária ofendida trata-se do ilícito ofensivo à dignidade da pessoa humana e ao valor social do trabalho, princípios fundamentais do Estado Democrático do Direito (artigo 1°, inciso III, da Constituição).\nA empresa condenada recorrei da decisão, porém a condenação foi mantida por acórdão da 8ª Turma do TRT. (AFX Notícias)\nInstituto Sonho de Rua faz entregas de cestas básicas em Lafaiete


O processo de Osmose Reversa, como o nome mesmo diz, é baseado no processo inverso da osmose.\nO que é então, o processo de osmose?\nO processo de osmose consiste em colocar em um recipiente duas soluções aquosas separadas por uma membrana semi-permeável (permeável à água e impermeável aos sais), sendo que uma das soluções está saturada com sais, e a outra não. O recipiente é separado ao meio por uma membrana semi-permeável de acetato de celulose.\nNo momento t=0 (tempo zero) o nível no recipiente é constante. No momento t=1, a solução que não está saturada (concentração menor de sais) flui através da membrana, para o lado da solução saturada, a fim de estabelecer um equilíbrio químico potencial. O recipiente, então, irá apresentar dois níveis de água, um mais baixo (lado em que a solução inicial era menos concentrada) e um nível mais alto (lado em que a solução inicial estava saturada). Então no momento t=1, a diferença de concentração nos dois lados do recipiente começa a diminuir, devido ao equilíbrio potencial estar quase sendo alcançado. Como pode ser notado, apenas água, isenta de sais atravessou a membrana, diluindo a solução e causando um deslocamento de volume.\nImaginemos, então, num momento t=2, um pistão, do lado onde o volume de solução está aumentado, pressionando a solução mais concentrada. Com a pressão sendo aplicada ocorrerá uma diminuição do fluxo de água pela membrana. Quando suficiente pressão for aplicada, causando um equilíbrio termodinâmico, o fluxo irá parar. A pressão empregada a fim de atingir-se o equilíbrio é denominada pressão osmótica. Se continuarmos a aumentar a pressão aplicada, a água tenderá a fluir através da membrana, retornando à solução menos concentrada. A medida que a pressão é ampliada, mais água atravessa a membrana, mais volume de água desanilizada é obtido, e maior será a concentração de sais na solução em que se está aplicando a pressão. Este é o princípio em que trabalha a Osmose Reversa.\nNão deixe de ler sobre: TEMAS IMPORTANTES! Equipamentos\nFluxograma de Funcionamento da Osmose Reversa


Aluguel de Carros baratos Wageningen (Suriname) - JETCOST\nAluguel de carros em Wageningen\nAlugar automóveis em Wageningen\nPara você encontrar o melhor aluguel de automóveis em Wageningen, a Jetcost realiza a comparação no mesmo instante com milhares de locadoras de automóveis na Suriname que você pode escolher entre econômico, compacto, caminhão, mini, break, mini-carros, conforto, luxo. O motor de comparação Jetcost está especializado em locação de veículos em Wageningen. Previsão meteorológica para Wageningen\nLocação de automóveis em Wageningen: Você deve comparar o valor de locação de automóveis em Wageningen para poder encontrar o melhor preço. Você encontrará todas as ofertas e promoções, bem como descontos para a locação de veículos em Wageningen no comparador Jetcost. Utilize o nosso comparador de locações de carros em Wageningen para obter o preço mais baixo para a sua locação, que seja num aeroporto, numa estação de trem, rodoviária ou em outra parte da cidade. Faça a comparação de todas as categorias de locação de automóveis, econômica, standard, monovolumes ou utilitários, com cambio automático ou manual e com ou sem ar condicionado, e você irá encontrar a sua locação de automóveis em Berlim a preços compatíveis com o seu bolso. O comparador da Jetcost está apto para realizar comparações entre todas as marcas, modelos de automóveis, agências de locação de automóveis (Avis, Hertz, Europcar, Sixt, Alamo, Easycar...) e brokers (Autoeurope, Autoescape, Rentalcars, Holidays Auto,...). Importante : nosso comparador não compara so com os aluguéis em Wageningen.


Quanto Custa Cozinha Planejada Branca e Madeira São Paulo - Cozinha Planejada para Apartamento - TOTAL PLANEJADOS\n» Serviços » cozinhas planejadas » cozinha planejada para apartamento » quanto custa cozinha planejada branca e madeira São Paulo\nA Marcenaria Brasileira (Total Planejados) produzimos quanto custa cozinha planejada branca e madeira São Paulo, atendemos áreas residenciais e corporativas como lojas e escritórios, além de acessórios e ferragens de qualidade, utilizamos para a confecção dos nossos produtos o MDF, material fabricado a partir de madeiras de reflorestamento e possui grande variedades de cores.\nQuer saber mais sobre quanto custa cozinha planejada branca e madeira São Paulo?\nEstá procurando por quanto custa cozinha planejada branca e madeira São Paulo? Saiba que com a Total planejados você pode achar serviços como Ambientes Planejados Casas Pequenas, Ambientes Planejados Modernos e Ambientes Planejados Modernos, Dormitório Completo Planejado Casal, Dormitório Planejado Casal Quarto Pequeno, Cozinha Planejada para Residência entre outras opções que são oferecidas para que a sua necessidade seja sanada. Se diferenciando dentro de seu segmento, a empresa consegue também proporcionar um atendimento cuidadoso e que busca a satisfação do cliente. Desenvolvemos cada trabalho de uma forma profissional e objetiva. Com isso, conseguimos disponibilizar outros trabalhos, como Móveis Planejados para 6 Ambientes e Móveis Planejados para Escritório de Contabilidade. Saiba mais entrando em contato com nossa empresa, sanando assim as suas dúvidas sobre os serviços e produtos disponibilizados pelo ramo.\nPara saber mais sobre Quanto Custa Cozinha Planejada Branca e Madeira São Paulo\nquanto custa cozinha planejada para apartamentos pequenos São Bernardo do Campo\nO conteúdo do texto "Quanto Custa Cozinha Planejada Branca e Madeira São Paulo" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


O sol de ouro a que nos leva o raciocínio de Hugo Pereira do Vale - Grandezas da Literatura - Campo Grande News\nO sol de ouro a que nos leva o raciocínio de Hugo Pereira do Vale\nAs origens, porquês, sentido e aplicações da vida, ocupam naturalmente as cogitações de qualquer, desde sempre ao despertar. O livro “Atrás das Muralhas da Razão”, de Hugo Pereira do Vale, lançado em 1973, é das obras que consideramos boas, úteis e necessárias, e a prova é a sua atualidade, posto que, se publicada nos dias de hoje, 35 anos depois, teria o mesmo sabor do novíssimo. O trabalho (190 páginas) é um ensaio com propriedades de fi losofia, lógica e intuição em paisagem da interioridade timbrada pelos imperecíveis fundamentos morais de civilidade. E, inteligentemente, lega ao aprendiz mais perguntas do que respostas.\nHugo Pereira do Vale (11/01/1918, Campo Grande/MS — 20/01/1982, Campo Grande/MS), descendente de fundadores de Campo Grande, ocupou a cadeira nove da Academia Sul-Mato-Grossense de Letras, patrono Marechal Mascarenhas de Morais, depois ocupada pelo Frei Gregório de Protásio Alves, e vaga neste ano de 2010. Poeta escritor, jornalista cronista (filiado à Associação Brasileira de Imprensa), ensaísta, conferencista, biógrafo, médico e advogado. Membro da Academia Mato-Grossense de Letras.\nSeu extenso currículo inclui altas condecorações do Exército (foi combatente da Força Expedicionária Brasileira, primeiro tenente de Infantaria) e da Aeronáutica; dezenas de títulos honoríficos, intensa participação em atividades de medicina e de direito. Ele escreveu os livros “Atrás das Muralhas da Razão” (Campo Grande, 1973, ensaio filosófico sociológico metafísico prefaciado por Pietro Ubaldi e apresentando por Ivan Lins, da Academia Brasileira de Letras), “Areia do Deserto” (poesias de motivos árabes), “A Glória de Cem Anos” (conferência proferida no Centenário de Santos Dumont) e “Discurso de posse na Academia Mato-Grossense de Letras”. Deixou preparados os inéditos livros: “Sapo, lua e serenata” (poesia regional); “A floresta encantada” (poesia); “O amargor da solidão” (poesia); “Nas terras do longe” (história de Campo Grande); “O estranho” (ensaio) e “O homem sem rosto” (ensaio).\n“A eterna procura” é o provocativo título do primeiro capítulo do livro “Atrás das Muralhas da Razão”, ficando claro de imediato que, sendo um dos atributos do que vive, o constante movimento, o mover-se deve ser promovido conscientemente, buscando razão. E a meta é a Unidade da Grande Lei, a lei do universal Amor. Não caberá em parte alguma a estagnação. Ensina-nos o autor, que a suprema realidade é o absoluto e nós, os seres humanos, no estágio em que nos encontramos, mergulhados no campo da relatividade, somente pelo conhecimento e pela cultura, em experiências, poderemos, por evolução, alçar um dia aos patamares de consciência do Eterno.\nDas sínteses de Hugo Pereira do Vale, saberemos que o homem, impelido por natureza para frente e para cima, para o superior, terá que superar o imediatismo dos sentidos primários e permitir a abertura das intuições para acessar as grandes revelações que tanto almeja. “Não se tratando de loucos ou néscios, todos os homens de todos os continentes estão à procura de melhores dias. E cada qual conforme sua capacidade. Esta é a ordem natural das cousas”, escreve. Segue-nos, porém, os feitos e efeitos associados à nossa dupla personalidade: uma pertencente em íntimo ao absoluto; e outra, tecendo e sujeita a mentiras do mundo relativo.\nNo caminho pesa a ignorância. O interesse e as ações egoísticos, os “inqualificáveis pensamentos” venenosos, a maledicência, são empecilhos retardativos à evolução. Hugo do Vale, falando do homem: “Se ideias torpes não lhe enchessem o pensamento, o cérebro livre da mesquinhez conceberia maravilhas para o aproveitamento coletivo”. Evolucionista, o escritor descreve o trabalho como o supremo imperador: “Aquele que não trabalha, definha e desaparece, ou como indivíduo ou como espécie”. Estremecidos ao imaginar a nossa bilionária galáxia, com o nosso sol se deslocando ao redor do seu centro, lemos em Hugo: “(...) o nosso sistema solar se desloca. Para onde? (...) há um trabalho eterno na ordem de todos os princípios. A própria Grande Lei, para tudo orientar e dirigir, é a solução da equação do trabalho. Nada existe sem ele”.\nLendo as observações do poeta sobre o “Experimental”, penso na razão invertida que leva as pobres criaturas a idolatrarem o sensual, o “magro” e o materialista rico e poderoso. Prossegue: o homem do presente “está laborando aquém das muralhas da razão. Não lhe é permitido ir adiante pela falta de recursos que a todas as horas barram seus passos. Os principais fatores são a incultura e o senso da razão em grau diminuto de que está dotado”. “(...) quando algo de novo é descoberto, uma pergunta vem de imediato (...) como tal achado poderá ser útil à guerra (...)”. Avaliando o ser perdido em “nebulosas”: “Como batráquios, os homens, no início da escala moral do ser humano, se arrastam e se enodoam no sangue do crime e na lama da traição”; entretanto “A evolução da família humana é interminável e a cada passo um novo panorama de cores nos encanta a vida e conforta o coração”.\nDiante de nós, o pensador depõe o enunciado máximo de que “a vida vem do infinito do Universo, tendo sua origem no início do Todo. No Tempo do Começo, quando cada partícula se desprendeu do Todo, que é indivisível porque é infinito - a vida era a substância fundamental e a razão de tudo”. Eis que “A vida nos outros sistemas planetários é regida por princípios completamente fora dos conceitos biológicos, matemáticos, físicos e químicos por nós conhecidos”.\nA proposta de Hugo Pereira do Vale se resume em que “somos irmãos da Pátria Ideal – a Eternidade”, tendo o Amor Universal por verdadeira grandeza do gênero humano. Nisso, “reunidos em equipes de ciência, descobriremos a razão da nossa própria existência”. A atitude dos puros de coração deve ser observada. Mas – e o livro é uma advertência atualíssima – “Hoje, mais do que ontem, o homem parece preocupadíssimo em amealhar fortuna, não importa como; em alcançar alta posição de evidência, não importa o meio; em ocupar alto cargo nas cousas públicas, não importa a competência; e pretende ainda receber honrarias não importando se tem direito ou não”.\nSendo a Humanidade um todo indivisível, e, cada ser, integrante absolutamente necessário a esse todo, “tudo que de mal fizermos ao nosso irmão, estamos fazendo a nós mesmos”. “Itinerante, um eterno viajor”, o homem jornadeia “em busca de si mesmo”. Neste mister Hugo aponta que a indiferença é um grande mal.\n“Quando a mente procura trabalhar, há um estranho processo pelo qual ela vai caminhando para frente com sensível desembaraço. E esta é uma verdade insofismável”. A fortuna da liberdade, o “único bem real”, só se conquista pelo Amor, propõe. Para ele, o método científico terá que aceitar a dedução intuitiva, se quiser alcançar.\n— Hugo Pereira do Vale! Diante da sua constatação acerca da “Muralha”: “Misturamos a areia movediça dos nossos crimes à cal dos brancos sepulcros das ambições e, com as pedras que atiramos em nossos semelhantes, levantamos a grande barreira da ignorância, pontilhada aqui e ali pelas torres do egoísmo”; ousamos pensar que, talvez, essa muralha seja exatamente esse algo a que erroneamente chamamos razão. Então, para vislumbrarmos o raciocínio puro de que deriva o verdadeiro ser, caberia à humanidade perder essa razão.\nJusta homenagem em Grandezas da Literatura Sul-Matogrossense ao poeta, escritor,,jornalista, pensador, orador exímio, médico, advogado e sobretudo ser humano de extraordinária sensibilidade DR.HUGO PEREIRA DO VALLE. Só os que tiveram a felicidade do seu convívio, como eu sua admiradora, sabem a quantos títulos\nmais, esse ser humano se fez merecedor.\nDalva da Silva Novaes- Camapuã Ms em 13/11/2011 08:00:29\n"(...)Então, para vislumbrarmos o raciocínio puro de que deriva o verdadeiro ser, caberia à humanidade perder essa razão." ou, como faria os céticos diante da impossibilidade de se chegar a verdade ou ao verdadeiro conhecimento, suspender o juizo. Parabéns Guimaraes Rocha por excepcional coluna!\nAntonio Barbosa da Silva em 12/11/2011 11:13:37


FJ Teixeira: Leite pra que te quero!\nLeite pra que te quero!\nAinda há pouco fui ao supermercado. Como sou muito curioso, fiquei lendo os rótulos das caixas de leite líquido e pacotes de leite em pó. Descobri que leite puro alí nunca vai ter. No rótulo da caixa de leite líquido descreve que além do próprio, vem também um monte de derivados do sódio e acidulantes, conservantes, ...antes, ...antes... Leite puro só aquele tirado na hora, que agente chama lá no nordeste de: leite mugido.\nNo leite em pó está escrito: Leite em pó integral. Putz! Mas o que é que tem dentro? Aquele pozinho branco, será que é leite mesmo gente?\nAi descobri que na categoria leite em pó, tem a tal de mistura láctea, que não é leite. Sério! Mas tá na mesma prateleira, e se você for menos desavisado, pega e paga; porque é alguns centavos, ou reais, mais barato. O que é aquilo? Tem escrito que não é leite na embalagem. Mas por que colocam na mesma prateleira, meio que misturados, e as embalagens são tão parecidas?\nCategorias de Leite:\nNova Categoria Criada no Brasil\nLeite Tipo D\nAs vacas permanecem sem receber vacinação contra aftosa e demais doenças. Comem capim, e mixam e cagam no mesmo, pra servir de adubo. O leite é ordenhado pela ordem do pilantrismo desenfreado e feito sem nenhuma higiene. É armazenado em baldes, onde recebe a mistura de soda caústica, água do cocho e soro do leite do dia anterior, que o vaqueiro esqueceu ao relento e coalhou. Também é um leite longa vida, porque os que o fazem, desejam ter uma "longa vida", à custa da "curta vida" de quem bebe.\nCorreta Descrição de leite Longa Vida ou UHT(ultra-high temperature):\nE agora! Você ainda acredita que o que você bebia era leite puro?


VANTAGENS E DESVANTAGENS DO SISTEMA 4.0 OU 4 EM LINHA :: Portal do Futsal\nPágina inicial | VANTAGENS E DESVANTAGENS DO SISTEMA 4.0 OU 4 EM LINHA\nVANTAGENS E DESVANTAGENS DO SISTEMA 4.0 OU 4 EM LINHA\nO sistema de ataque 4.0 foi levado para Espanha pelo treinador brasileiro Antônio José Azevedo, o “Zego”. Zego saiu do Água Branca, equipe paulista famosa, transferindo-se para o Toledo F. S., equipe da divisão de ouro do futsal espanhol, onde implantou o sistema 4.0. No Brasil faz pouco tempo que as equipes adaptaram-se ao sistema de ataque 4.0, isto se deve ao intercâmbio de jogadores e atletas com o futsal espanhol. Equipes como Vasco da Gama (RJ), ULBRA (Canoas), Internacional (Porto Alegre), entre outras equipes, se utilizam deste sistema.\nO sistema 4.0 teve bastante adeptos na Espanha por suas favorecerem sua utilização, todas as quadras espanholas medem 40 metros 20 metros. Já no Brasil por não termos uma padronização de quadras existe uma maior dificuldade para implantação do 4.0.\nApesar de ser um sistema novo na Espanha, já podemos observar em uma partida ambas equipes jogando com este sistema de ataque.\nO sistema ofensivo 4.0 caracteriza-se por :\n1. Aproveitamento do espaço defensivo deixado pelo adversário.\n2. Utiliza passes encima da defesa, principalmente no espaço livre.\n3. É uma formação privilegiada para criar o 2 contra 2.\n4. Piques falsos, diagonais, paralelas, bloqueios são movimentações características do sistema.\n5. Cortes simultâneos, paralelos e cruzados são importantes para atacar defesas formadas em 1.2.1.\n6. Obriga a defesa adversária mover-se constantemente e ter que eleger um tipo de marcação.\n7. Muito bom para jogar com ou sem bola.\n8. Facilita a metida de bola em profundidade entre os defensores.\n9. Sistema necessita de jogadores universais, isto é, que joguem em todas as posições, tanto pela zona central da quadra como pelas laterais da quadra.\n10. É um sistema onde o ataque vai evoluindo pela quadra, o ataque começa tanto pelas posições mais recuadas como pelas mais avançadas.\n11. Suas opções de ataque são múltiplas, necessitando da coordenação dos quatro jogadores de linha simultaneamente.\n12. O sistema requer que os atletas tenham um ótimo manejo com a bola bem como um excelente nível de passe para obter bons resultados.\nAutor: Otávio Nogueira Balzano - Treinador do CEPE/RS