conversas | escrevescreve\nEntrevista a Rodigo de Souza Leão\nRodrigo de Souza Leão – Qual a memória mais antiga que tem dos livros? A menina é a mãe da mulher?\nCG – Em casa, mostrando à minha avó Cecilia que eu já conseguia ler sozinha um livro infantil inteiro, daqueles com gravuras. Eu devia ter uns seis anos. Estávamos no quarto de minha avó, que depois passou a ser meu quarto, e ela sentada na cama; acho que eu estava ajoelhada no chão, como se rezasse.\nNa escola, descobri os livros de Monteiro Lobato na biblioteca e deixei de ser considerada “normal”, porque meus recreios eram passados lá dentro. Tinha uma amiga que sacou que aquilo era hilário (as histórias eram, Monteiro Lobato era sensacional) e passou a se esconder na biblioteca comigo. Valéria. Devíamos ter uns 10 anos de idade. Ao contrário do que se imagina por aí, nem toda escola vê com bons olhos esse comportamento, taxado de anti-social naquelas saletas horrorosas em que a placa à porta diz “SOE – Serviço de Orientação Educacional”.\nRL – Quando e como começou a escrever? Escrever é um destino?\nCG – Comecei a escrever minhas coisas assim que aprendi a ler e escrever. Escrevia, ilustrava e montava meus próprios livros, com capa, inclusive. Depois, a partir de uns 12 anos, comecei a experimentar com letras de música e pedi um violão (com aulas). Depois um amplificador, uma guitarra. Pedaleiras. Pedais. Cheguei a ter uma banda de música até mais ou menos 1999, 2000, viajamos bastante, tocamos por aí, MTV, showzinhos, etc., tudo por conta dessa ideia de letrista que veio da infância. Eu cantava e tocava guitarra também. Em 1998 a escrita começou a pedir mais espaço e eu fui cedendo até que só ela existisse. O espaço sempre foi dela. Destino é sim, nesse sentido.\nRL – Você acredita em escritura feminina? Há diferenças entre o homem quando escritor e a mulher escritora?\nCG – Há diferenças entre a experiência de um homem no mundo e a da mulher, e a maneira como cada indivíduo faz suas escolhas e expõe suas visões. Há diferenças de um autor para outro, independentemente de sexo. Vejo livros que não hesito em taxar como “mulherzinha” e que me desagradam, mas nem toda mulher escreve dessa forma. E tenho consciência de que empregar a palavra “mulherzinha” dessa maneira pode passar a impressão de ser depreciativa, o que seria burrice pra uma mulher fazer, mas corro o risco. E tem literatura de homem que é intragável pelo mesmo motivo: não tem habilidade literária para ultrapassar com literatura a questão do sexo (alguns não conseguem ultrapassar a questão de “trepar”, apenas, e fazem disso sua literatura; quando bem feito, maravilha. Mas é raro. Não?).\nRL – Quais são os autores que fizeram a sua cabeça?\nCG – É a pior pergunta do mundo, porque vou responder uma coisa diferente a cada vez que me perguntarem. Agora eu digo Bolaño, J. D. Salinger, Borges, Cortázar, Melville, Philip Roth, Isaac Bashevis Singer, John Fante, Jane Austen; li Henry Miller e depois abandonei, porque brigava muito com ele; Graciliano Ramos, Lima Barreto, Machado, João do Rio, Fernando Sabino, Rubem Fonseca (que tive a oportunidade de conhecer pessoalmente e, polidamente, mandou-me %$#&%*shsh quando comentei que estava com certo cagaço de escrever o segundo livro; é um bom papo, divertido, com ele me senti falando com alguém da minha idade que “por acaso” tem uma experiência fora do comum). Em certa época, quando morava em Copacabana, pirei no João Antonio.\nA gente tem que se ler. Tem que se ler. O seu livro, Rodrigo, é uma das melhores coisas que chegaram na mão da gente ano passado, fiquei de cara.\nMais recentemente, tô com mania de uns americanos de novo, como Dave Eggers, e também leio as coletâneas de contos da Granta e da McSweeney’s, o britânico Will Self. Sei lá, é uma lista que eu vou completando. Gosto de ler roteiros de filmes.\nRL – A fragmentação é uma característica da prosa moderna?\nCG – Marca de geração pós-1990? Ou “moderna” como “a partir de 20 no Brasil? Do que tratamos? Falo meio sério, meio brincando aí. Quando apareceram os primeiros livros do Joca Reiners Terron e do Cuenca, por exemplo, começou uma gritaria de que era tudo quebrado, cadê a linearidade, cadê o Grande Romance Brasileiro? O papo segue, punheta. Hoje, quando falam em “moderna”, muitos se referem aos que publicamos dos anos 1990 pra cá, por incrível que pareça. A fragmentação é uma característica que aí está há décadas. Tenho impressão de que só alguns empoeirados, poucos, ainda se dispõem a malhar esse judas com o argumento puro de que “texto fragmentado é subliteratura”. Mesmo os que não respiram fora do ambiente acadêmico, desde 1945 suspeitam de que algo acontece do lado de cá. Não que achem boa coisa. Mas aí não é problema nosso.\nRL – O que deve ter um texto para que você o considere seu? Qual é sua marca como escritora?\nCG – Estou no começo. Meus textos seguem um conselho de Buddy Glass: escrever o que você mesmo, autor, gostaria de ler.\nRL – Quem é o escritor brasileiro?\nCG – Alguém que escreve nas raspas de horas vagas de empregos; boa parte dos que conheço hoje não são mais assim, não precisam mais bater cartão numa empresa. Mas é a realidade predominante, creio. Graciliano Ramos mesmo chegou a escrever e argumentar que achava estranho que não se comentasse a questão do dinheiro na literatura. Taí, comentemos: literatura é o que o cara faz quando chega do emprego, moído, num intervalo no emprego, nos fins de semana.\nRL – O que a internet mudou a escrita? Mudou alguma coisa?\nCG – Na minha escrita, acho que nada. Mas tenho o ponto de vista de uma observadora mais voraz em relação a isso – e cuja opinião sai mais ajeitada, porque ela vê isso de fora -, que é a Heloisa Buarque. Ela diz que é ÓBVIO, gritante em nossos livros, as dezenas de tabs (janelas dentro de browsers) e a atividade frenética, simultânea, em múltiplas funções na web. Que isso fez alguma coisa na cabeça da gente e resulta numa maneira de contar as histórias que não estamos preparados ainda pra enxergar como algo muito diferente do que havia antes da internet.\nRL – O e-book tem futuro?\nCG – No Brasil a Ediouro já despertou para essa realidade, que os gringos já sacaram pouco antes: e-book e publicação sob demanda podem ser a solução que as editoras esperam para vender mais livros.\nRL – O computador trouxe um mundo novo. É admirável esse mundo novo?\nCG – Eu sou uma viciada. Minha opinião não conta.\nRL – Há mais escritores que leitores? O que fazer para valorizar a leitura?\nCG – Ler. Não é esse o prazer primordial de quem diz gostar de literatura? Da parte das editoras, investir em autores a longo prazo, ver até onde vão, incentivar uma carreira, um catálogo. É preciso apostar.\nRL – Tem algum mote (epígrafe) que a acompanhe pela vida? Fale sobre ele.\nCG – “Somos uns animais diferentes dos outros, provavelmente inferiores aos outros, duma sensibilidade excessiva, duma vaidade imensa que nos afasta dos que não são doentes como nós”. Graciliano Ramos.\nRL – O escritor tem algum papel importante para a construção de um futuro? Qual o papel do escritor na sociedade?\nCG – Idéias podem mudar tudo. Precisam circular. Escrevam, leiam, editem, trabalhem.\nRodrigo de Souza Leão (Rio de Janeiro, 1965), jornalista. É autor do livro de poemas Há flores na pele, e de Todos os cachorros são azuis (Rio de Janeiro: 7Letras, 2008) entre outros. Participou da antologia Na virada do século – poesia de invenção no Brasil (Landy, 2002). Co-editor daZunái – Revista de Poesia & Debates. Edita o blogueLowcura. Mais na Germina.\nDe olho neles | Cecilia Giannetti\nPortal Literal 1.0, Rio de Janeiro (RJ)\nPublicado originalmente por Marcelino Freire.\n[ Uma conversa entre Marcelino Freire e a Cecilia Giannetti ]\nEU – Você também é cantora, não? Onde tem música no que você escreve? Em que ponto o seu parágrafo é pauleira etc.?\nELA – Já cantei mais; a vagabundagem permitia. Sobre parágrafo pauleira, é “pauleira” se uma coisa que eu inventei fica viva de tal jeito no papel que todo mundo acha que aconteceu comigo. Quando algo que escrevi desperta em alguém a vontade de ler mais. Ou identificação. Ou aversão total. Se desperta alguma coisa que não seja cara-de-bicho-empalhado.\nEU – Essa coisa de literatura feminina, de mulheres clariceanas, enche o saco, não? Mas posso perguntar? Respondaí.\nELA – Inegável que existam diferenças entre texto escrito por mulher e texto escrito por homem; tanto quanto é inegável que existam diferenças entre textos escritos por autores diferentes. Ninguém é igual a ninguém mesmo. Primeiro – acho que confundem literatura feminina e as clariceanas. Foi tanta mulher copiando Clarice durante tanto tempo que, embora essas “xerocadoras” (elegantemente, evitaremos o trocadilho) não tenham permanecido, parece ter ficado esse ranço: uma metonímia infeliz em que literatura feminina e jorro emotivo desvairado no papel passaram a significar a mesma coisa. Tem uma terrível “carta de editor” num romance do Ian McEwan, Reparação, que trata disso; a protagonista, Briony, uma escritora iniciante, envia os originais de um conto que escreveu embebida, empolgada com a leitura de As ondas, da Virginia Woolf. Aí já viu, chuá chuá. E o editor manda na lata: olha, minha filha, os leitores podem até estar familiarizados com esse negócio de teorias da consciência de Bergson mas, mesmo assim, ainda são todos doidos igual criança por uma história, por “saber o que acontece”. Ou seja: mete uma colher de pau nesse angu senão desanda. Segundo – confundem (homens e mulheres) voz literária com sexo de personagem. E – pior – sexo de autor. Exemplo: se um personagem é macho e criado por mulher, questiona-se se a autora não estaria tentando se libertar do que costumam considerar literatura feminina. A resposta – acredito – é não. Terceiro – Tem o caso da Jane Austen, que eu aproveito para citar porque é uma autora do século XIX que ainda rende scripts para cinema e bate-bocas. Sua obra é xingada de “literatura de mulherzinha” (o terceiro engano rotula a escrita feminina como propaganda do final feliz – uma lástima), embora sua escrita seja mais que perfeita, prenda totalmente a atenção do leitor e ironize os costumes da época de uma maneira que mulher alguma jamais tinha feito – com elegância, com um texto irretocável, com um puta senso de humor, um poder de observação que qualquer repórter metido a besta ou a gonzo hoje em dia reza escondido para ter (se possui discernimento para saber o que lhe falta). Em Orgulho e preconceito, ela cria um macho tão bom, mas tão bom que até hoje tem mulher vidrada nele. O que distingüe o texto masculino e o feminino? É isso o que todo mundo quer saber quando faz a pergunta sobre se existe literatura feminina ou não. Não consigo imaginar qualquer lista de características que não desembocassem em generalizações bisonhas demais para serem levadas a sério. Perdoem as minhas (mas não a ponto de ignorá-las).\nEU – Quais os seus escritores preferidos? Aqueles, à cabeceira?\nELA – Bolãno, Salinger, Julio Cortázar, a própria Jane Austen, Graciliano Ramos (gosto da secura elegante), o Hemingway do Paris é uma Festa, Fitzgerald… É esquisito ficar inventariando prediletos porque eu nunca sei se excluo os que não li tanto assim mas, quando li, causaram impacto. E só para completar: teve um autor, no evento Encontros de Interrogação, que achei um pouco injusto quando acusou o “absurdo” de nós (uns quatro escritores que estávamos ali num debate representando a nova dentição) não termos lido Fulano ou Beltrano lá do cânone dele, que ninguém tinha citado nenhum dos que, para ele, eram absolutamente essenciais. Além de ter desconsiderado totalmente a possibilidade de os clássicos dele não corresponderem aos clássicos dos outros, opinou como se nossa declaração de prediletos fosse uma lista fechada, lacrada para sempre, um emblema de nossa geração perdida. Parecia dizer que, ainda entre os vinte e poucos anos e os trinta, não iríamos mais recorrer às estantes para buscar novas referências a qualquer momento. Uma bobagem. Nessa hora, eu tive 80, porque costurei minha boca igual uma velha e deixei a criança dele falar besteira.\nEU – E o seu livro, por que não saiu ainda? Livro individual, há tempo esperado. O que você quer com esse livro, assim? O que espera de sua estréia e eta danado?\nELA – Comecei a ser publicada pouco tempo depois de eu ter descoberto que queria escrever mesmo, que eu não estava nisso para jardinagem ou coleção de selos. Ou seja, logo depois daquela fase em que eu percebi que “aquela coisa que eu fazia” era A Coisa Que Eu Quero Fazer. Pouco tempo depois de um namorado meu ter descoberto meu caderno cheio de começos de histórias e ter dado chilique achando que era um diário, que era tudo verdade. Até eu conseguir transformar esses remendos de personagens e diálogos em ficção em histórias mais complexas, foram seis anos de treino. E treino é escrever, escrever diariamente. E aí, antes de eu achar que já fazia alguma coisa menos amadora, alguém achou por mim e publicou um conto meu. Muito rápido. Com o romance, eu quero ir mais devagar. O editor me deixou à vontade com isso, acho que ele entendeu o que eu estou fazendo. O romance que eu comecei há dois anos está diferente do que era no começo e isso não é ruim. Não gostaria de entregar o livro sem ter experimentado nele o que eu aprendi com esses contos que foram publicados no meio do caminho. Cada conto que eu escrevi até agora me deu a sensação exata de um passo na direção do que eu quero. Escrever é a coisa na vida que me dá essa sensação. Minha expectativa com a estréia é em relação ao livro que virá depois. Se funcionar do jeito que eu quero, o próximo vai ser melhor e assim por diante. Eu quero é mais horas no dia, na noite para escrever.\nEU – E a nova onda literária no Rio, como anda? O que acha?\nELA – O convívio é bom, trocar opinião é preciso. Mas, na hora de escrever, existe escrever. Sugiro menos farra, mais texto (e agora tenho 80 anos. Olha, o piercing… não, oitenta).\n– Na minha casa é que ela não está.\nFoi o que respondeu Cecilia Giannetti à pergunta:\n– Cadê a nova Clarice Lispector?\nIsso foi durante o evento Encontros de Interrogação, que aconteceu aqui em São Paulo em novembro passado. Cecília era uma das convidadas, numa mesa que reunia as novas caras e apostas literárias.\nAproveitei o reencontro com ela e tasquei, apaixonado:\n– Você é toda mulher que eu gostaria de ser.\nAntes que vocês digam alguma coisa, explicito: é a mais humana verdade, pô! Tenho paixão por escritoras e cantoras, quando descubro alguma à vista. E Cecilia é as duas coisas juntíssimas.\nLembro quando a conheci pela primeira vez. Foi na Primavera dos Livros, no Rio. Menina de cabelos cor de fogo e sorriso tatuado. Uma graça. Lá, em um microfone na alfândega, fazendo show para a moçada. Não lembro que música cantava. Mas a letra era bem boa.\nE que letra! É só ler, por exemplo, os textos que ela tem publicado no movimentado site Paralelos (www.paralelos.org). Ou o seu belíssimo conto chamado “Ilha Debaixo da Terra”, que abre a antologia “Prosas Cariocas” (editora Casa da Palavra) etc. e tal.\nOuçam só, do conto, a frase inicial:\n“Se essa mancha escura for mar, o mar fede”.\nLiteratura, de fato, a gente já conhece pelo cheiro. Vigoroso. Curto e grosso, Nada de delongas, baby. Cecilia tem isso. Sabe escrever, envolver, cutucar. E mais nada é preciso – a não ser nadar.\n“As crianças se jogam nas ondas pesadas, brilhando debaixo dos refletores novos, não se cansam, enchem as calçadas em frente à praia, bóiam no tanque curativo com pranchas, pés-de-pato, pneus”.\nDigo “Eta!” de novo, Meu Deus!\nFoi daí que fui, aqui e ali, conhecendo o trabalho da Cecilia. E me apaixonando ainda mais. Acompanhei matérias assinadas por ela no Jornal do Brasil. Comecei a visitar, assiduamente, o seu\nNuma resposta longamente inspirada, Cecilia volta a falar sobre a autora de A hora da estrela:\n– O problema não é a Clarice, mas as xerocadoras dela.\nMeu coração já bate e rebate, assim, querendo dividir com vocês, agora, a mesma espera.\nEntrevista com a escritora Cecilia Giannetti [Veículo sem link]\n1. Comumente se caracteriza a literatura contemporânea pela ausência de fórmulas. Apesar disso, você identifica prescrições / proscrições na literatura do século XXI? Se sim, quem as receita?\nTem muita foca ensinada no ramo. Sempre vai ter. Quem joga a sardinha? Todo mundo sabe. A vaidade, o mercado, os editores, um certo segmento de público.\n2. Em Lugares que não conheço, pessoas que nunca vi, lemos que “todos sucumbem à estilização” (pág. 161). Como se caracteriza o estilo de Cecilia Giannetti, isto é, como a autora opera a sua “ordenação dos sonhos”?\nUso muito um monte de caderninhos antes de ir pro computador. Ou às vezes uso os dois no mesmo período em que começo a escrever um livro. Escrevo um turbilhão de coisas já com alguma ideia formada a respeito de uma história. Depois junto papéis, cadernos e Word; aí divido tudo em um arquivo principal e vários arquivos que não são exatamente capítulos formados ainda, mas diferentes partes da história; então corto, aumento, vejo como se comportam os personagens em torno do turbilhão inicial; junto tudo. Reescrevo mil vezes, peço extensão de prazo ao editor, reescrevo novamente e entrego quando eu estiver satisfeita com aquilo. Se eu vivesse numa cabana com internet e praia, vivendo de livros e frilas, meus livros sairiam mais rapidamente; mas o processo de escrever e reescrever até que eu goste do que criei seria mantido de qualquer maneira. Apenas seria realizado em menos tempo. A vida, ao mesmo tempo que distrai, ajuda a escrever. E isso é complicado.\n3. Beatriz Resende, em Contemporâneos, aponta como marca da literatura contemporânea uma “preocupação obsessiva com o presente” (pág. 27). Você também partilha dessa ânsia? Há lugar para alguma tradição (literária, inclusive) na sua obra?\nQuando começaram a publicar as primeiras coisas que eu escrevi, contos, havia demanda pelo Presente. Um editor chegava pra gente e dizia: “Olha, fala do HOJE. Você têm medo de escrever sobre o seu próprio tempo.” E no caso da gangue com quem eu andava, éramos estudantes, com no máximo 24 anos e achamos que aquilo era necessário mesmo. Não quer dizer que eu tenha essa ânsia hoje ou jamais a tenha tido de verdade. Eu escrevo sobre o que me interessa, vou e volto no tempo. Não quero estar presa ao relógio em nada que eu faço, muito menos literatura. Isso era cool quando o Public Enemy começou e o Flavor Flav usava aquele relojão pendurado no pescoço.\n4. Você acredita que a literatura brasileira contemporânea esteja paulatinamente voltando a preencher as categorias tradicionais ou ela ainda se dedica maciçamente à exploração dos meandros chamados pós-modernos?\nEu acredito que tem gente demais tentando agradar críticos e igrejinhas ao mesmo tempo, e também escrever de acordo com o que acreditam ser o modelo mais bem aceito nas competições por prêmios literários. É mais fácil fazer rabanada sem ovos do que obter satisfação esse malabarismo forçoso. Êxito, porém, obtem-se. Mas eu não sei falar sobre isso, não quero saber falar sobre isso. “Não responda a ataques de quem não tem categoria literária: seria pregar rabo em nambu. E se o atacante tiver categoria, não ataca, pois tem mais o que fazer.” => Drummond.\n5. Em O século oculto, Nelson de Oliveira observa que “a prosa curta da Geração de 90 ora aceita, ora rejeita a relação sublime e absurda que há entre o homem e a natureza” (pág. 147). Esse movimento pendular também baliza seus contos?\nFalando especificamente dos meus contos, estão quase sempre presentes animais e um forte desejo por paisagens não urbanas. É sempre um movimento de aceitação quando se trata de um personagem que traz mais a minha marca pessoal do que a de gente em que possa ter me inspirado para escrever e com quem não simpatizo.\n6. Enquanto você escrevia o romance Lugares que não conheço, pessoas que nunca vi, já pensava em solicitar ilustrações para dialogar com o texto escrito ou essa necessidade foi posterior à escrita da obra? Em todo caso, por que agenciar a linguagem não-verbal?\nNão, não. Acho que a resposta à próxima pergunta esclarece isso melhor.\n7. Em seu romance, há constantes referências a dentes, dentaduras, obturações, chupetas e mamadeiras, signos que também comparecem nas ilustrações de Christiano Menezes. Qual a importância desse diversificado complexo fágico no livro?\nO ilustrador trabalhou a partir do meu texto, é a visão dele do livro. Não tinha em mente um livro ilustrado, ele quis fazer e eu deixei porque na época ainda nos conhecíamos bem.\n8. Podemos identificar, em Lugares que não conheço, pessoas que nunca vi, uma tendência alegorizante, materializada, dentre outros exemplos, na Central do Tédio e no Porco de Silício. Essa preferência pode ser entendida como uma das diversas manifestações do diálogo entre a literatura contemporânea e o cinema? Por quê?\nImenso prazer em responder esta.\nVocê menciona como “tendências alegorizantes” dois episódios do livro que retirei de experiências e convivência reais.\nO Porco de Silício não é uma alegoria. Quando aconteceu, eu estava com uma amiga antes de tudo atéia, cínica em relação a qualquer coisa que se possa querer atribuir ao sobrenatural, cética. Formada em filosofia pela UFRJ, um osso duro de roer. Deus, diabo, goblins, pogroms, gremlins, duendes, santos, religião, exorcismos, fantasmas – em nada disso ela acredita. É capaz de chutar macumba na rua. Não crê nem mesmo na existência de uma alma que habite o corpo.\nNa época a gente não tinha bebido, fumado, consumido nada que alterasse a percepção, estávamos sozinhas batendo papo no meu quarto. Era dia, numa casa no subúrbio. Também naquela época a gente não lidava com literatura, não foi uma “histeria coletiva literária”.\nAconteceu o que aconteceu – ou melhor: experimentamos juntas e sóbrias o que experimentamos e que é o que relato naquele capítulo do Lugares que não conheço, pessoas que nunca vi.\nA companheira de experiência continua atéia e cética em relação a tudo que já mencionei. Exceto o Porco.\nConversa de 02.11.09 entre mim e ela sobre o Porco de Silício:\nEu: O que você pensa hoje do Porco de Silício? O evento.\nJ.: Olha… uma questão dos canos da casa? rs… Não sei explicar.\nEu: Era forte aquela “presença”? Você se lembra dela assim?\nJ.: Lembro do barulho que se aproximava da gente, né, num crescendo.\nEu: É isso que estraga a hipótese dos canos até hoje. Eu também me lembro que era uma coisa que ia chegando perto.\nJ.: Foi uma experiência. Realidade concreta e experimentada. Acho diminuidor procurar explicação de verdade. O que a gente experimentou, a gente experimentou. E isso basta. Sabe o que é engraçado? Eu nao lembro do depois. Parou o barulho?\nEu: Lembro que o barulho parou quando chegou gente em casa.\nSe você soubesse que o Porco de Silício está aqui e eu te chamasse pra experimentar aquilo de novo, você viria?\nJ.: Eu iria\nEu.: Por que você viria?\nJ.: Pra reeencontrar o Porco.\nSobre diálogo entre minha literatura e cinema, J. toma a fala novamente. Ela faz mestrado em literatura agora e também escreve pra uma revista de cinema. É uma das primeiras pessoas a ler um livro eu, antes do editor:\nJ.: Ler aquilo e pensar em cinema… seu livro não tem nada que tome emprestado narrativa de cinema. Justamente ele dificulta a imaginação de um tempo fluido. É cheio de durezas, é feito de vestígios. É linguagem pura.\nEnquanto estamos no terreno das esquisitices desse romance, gostaria de acrescentar que:\nSe existe um traço “profético” no livro é “Meus amigos perdiam seus contornos um pouco a cada dia: Uma vez um deles apareceu com o nariz no lugar do pescoço; o outro, a orelha no lugar da boca; um terceiro alojou uma ferradura no lugar do coração”.\n9. Conceitua-se, em seu romance, a ideia de “imaginação disfarçada”: “o evento imaginado disfarçadamente é constatado como fato corriqueiro com que se pode contar garantidamente” (pág. 178). Como esse conceito orienta a trajetória da protagonista e do próprio romance?\nA narradora uniu o útil ao agradável: não estava satisfeita com a própria rotina, com a maneira como vinha se deixando levar a vida e, ao mesmo tempo, amalucou-se. É cruel, é uma análise fria dizer que “juntou o útil ao agradável” para escapar a uma rota de vida que não considerava satisfatória e aproveitou incidentes, mesmo encorajou acidentes, para que pudesse alterar essa rota. Ela afrouxou os próprios parafusos ou se tornou enfraquecida o bastante frente a fatos que não podia alterar – como a cena que é meio traumática pra ela, no começo do livro – para que esses parafusos se soltassem. Facilitou? Não sei se existe tal coisa, mas enquanto eu escrevia e ia conhecendo a mulher, me pareceu que era isso que estava acontecendo. Quem sou eu pra julgá-la?\n10. Por que, em Lugares que não conheço, pessoas que nunca vi, “talvez o nome dos lugares e das pessoas realmente tivesse importância fundamental no destino.” (pág. 16)?\nÉ um traço supersticioso da personagem. O mínimo de controle sobre sua rotina, que ela perde, ou de que abre mão, ou que nunca teve, lhe traz a necessidade de carregar superstições. Ser devota delas. Como quando ela se obriga a ouvir o noticiário antes de sair de casa e a todo momento, para tomar conhecimento de toda e qualquer coisa ruim que possa estar ocorrendo em seu bairro, cidade, no mundo – como se assim pudesse ter controle.\nCristina, como muita gente, incluindo a torcida do Flamengo multiplicada por bilhão, quer ter controle sobre seu mundo. Embora a gente saiba muito bem que toda sensação de controle é ilusória. Mesmo um escritor não tem 100% controle sobre seus personagens.\nBATE-PAPO UOL COM Cecilia Giannetti – 20/11/2007 às 15h00\nA escritora e roteirista conversou com os internautas sobre “Lugares que Não Conheço, Pessoas que Nunca Vi”. O seu primeiro romance conta a história de uma repórter de televisão que entra em crise ao presenciar uma forte cena para a qual pensava estar preparada e acaba sendo arremessada para uma nova realidade.\nLeia crítica do romance\nVeja a coluna da jornalista\nVisite UOL Diversão e Arte Participaram do Bate-papo 101 pessoas\n(03:18:10) Cecilia Giannetti: alice, a personagem já está transformada pela paranóia em relação à violência (que é inteiramente justificada pela realidade infelizmente), no momento em que vê a tal cena. mas é verdade, sim, o Rio e o estado que as autoridades dizem não ser uma guerra, são fundamentais para a construção daquela personagem e do mundo que ela recria na paranóia dela. já me colocaram fuzil na cabeça, numa estrada, voltando de uma viagem. eu era a única mulher no carro quando os bandidos nos fecharam e fizeram todo mundo descer. não entrei em choque, mas aquilo mexeu muito comigo. faz dez anos e eu nunca esqueci. de lá pra cá, acho que todos concordam, a situação não melhorou.\n(03:26:15) Cecilia Giannetti: carola, tudo certo? o tédio, definitivamente, não é o que move a protagonista, que às vezes é narradora, às vezes é observada como uma peça distante no jogo que eu criei ali. o tédio move os personagens que – não por acaso – reunem-se numa espécie de clube móvel chamado “Central do Tédio”. tive a ideia, ali, de descrever sintomas da minha geração que percebo há muito tempo. não falta exatamente ânimo… talvez haja medo demais, comodismo. o tédio está presente, mas não é a mola do livro. o medo é a mola do livro, enquanto a personagem procura se livrar dele e encontrar um estado menos angustiante de ser.\n(03:29:07) Cecilia Giannetti: 4trackfan: 4track e casino acabaram. o ex-guitarra e tecladista da banda, christiano menezes, fez todas as ilustrações do meu primeiro romance, assim como a capa e até as fotos de divulgação. ele é artista plástico e fotógrafo. eu sou escritora. nós éramos a dupla que compunha. compor, ensaiar e viajar pra fazer shows é impossível pra gente.\n(03:38:26) Cecilia Giannetti: joão: tive a sorte de ler os originais do livro do teu xará, joão paulo cuenca, enquanto terminava de revisar o meu “Lugares…” e João tb leu meus originais. Achamos vários pontos cruzados – desconstruímos, cada qual a sua maneira muito própria, a cidade em que vivemos e a tranformamos num playground maníaco à nossa moda. diferentes mas vizinhos. isso é um exemplo. cada vez que leio um livro da chamada nova geração, procuro afinidades – inevitável – mas tb busco o que nos diferencia. temos algo em comum, mas me interessa mais o que cada um me mostra de diferente.\n(04:05:59) Cecilia Giannetti: Bia, boa tarde! A capa quem fez foi Christiano Menzes, artista plástico que conheço desde os 10 anos de idade e um dos raros capistas que lêem os livros antes de criarem qualquer coisa no photoshop para cobri-los. Dentro da TV, na capa, vemos uma cesária. Gosto da maneira que ela remete ao coração de Cristo numa folhinha na parede atrás da TV. Na contracapa, tempos um jarro de flores de plástico, suburbaníssimo. O tom de azul lembra o muro da casa da avó do personagem Baiano, que tem um centro espírita. A boneca de olhos vidrados… bom, descrever cada coisa é uma viagem sem fim. Vai ver a gente deve perguntar ao artista :-)\n29 ANOS – RIO DE JANEIRO\nEu era dessas crianças que faziam ‘livrinhos’. Escrevia a história, ilustrava, grampeava as páginas, bo-lava uma capa”, lembra a carioca Cecilia Giannetti, sobre o começo da “carreira” como escritora. Jornalista, Ciça, como é conhecida, tem vários contos publicados em livros e agora se prepara para lançar seu primeiro romance, no ano que vem, pela Editora Agir. “Em 1998, coloquei umas idéias em um caderno. Era um monte de barbaridade, nem eu imaginava que estava começando um conto. E quem leu – bisbilhotou, na verdade – não sabia que era ficção. Foi ali que notei, pela primeira vez, que o que escrevia poderia ter impacto sobre outras pessoas. E, mesmo sendo ficção, representa um grau de exposição enorme para o autor”, conta Ciça, sobre as primeiras linhas escritas. Mas foi só quando começou a trabalhar diariamente em uma redação de jornal que percebeu que havia nascido para ser escritora. “Fiquei sem tempo para escrever. E, se não escrevo, não sou eu. Vi que não dava”, assume. Outra paixão é a música. Ela tocava guitarra e cantava na banda Casino. Hoje faz pequenas apresentações.


Jasiel Alves: DMT realizará curso para carroceiros no próximo dia 5 e convida toda a classe para participar!\nDMT realizará curso para carroceiros no próximo dia 5 e convida toda a classe para participar!\nA prefeitura municipal de Açailândia, através do DMT - Departamento Municipal de Trânsito, estará realizando nesta terça-feira dia 05 de fevereiro a partir das 07:30hs, no auditório da secretaria de Educação, um curso de capacitação Para todos os carroceiros de Açailândia, no sentido de melhorar a trafegabilidade dos condutores de tração animal do nosso município, para ministrar esse curso foi convidado o agente Jaime Vieira dos Santos da divisão Educação para o trânsito, Luciana Carina Soares Laundos divisão e Fiscalização de trânsito DMT, o médico veterinário Dr. Francisco Chaves e a zootecnista Drª Danielle Verne Dias do Centro de Zoonose.\nEste curso será de grande importância uma vez que serão abordados os temas de legislação de trânsito, segurança no trânsito, Saúde e alimentação animal, os mesmos receberão todas as instruções e todo o atendimento por conta do município, mais para atendermos essa demanda será necessário que todos os Carroceiros que trabalham circulando pelas vias urbanas façam esse curso.\nA Prefeitura estará regulamentando todos que trabalham com veiculo de tração animal em Açailândia através do DMT (Departamento Municipal de Trânsito).\nPostado por Jasiel Alves às segunda-feira, fevereiro 04, 2013


25 de Julho de 2019 26 de Julho de 2019 O Mirante Nenhum comentário discos, Feira de Vinis, Joinvinil, Shopping Mueller\nTreze expositores de quatro estados diferentes estarão presentes na quarta edição da Joinvinil – Feira de Vinil de Joinville. O evento ocorre nos dias 3 e 4 de agosto, na Praça Central do Shopping Mueller.\nAlém da venda de discos, o ambiente terá discotecagem feita por diferentes DJs, além da venda e exposição de vitrolas, receivers, amplificadores e outros aparelhos relacionados.\nA Joinvinil é uma feira organizada pelas lojas Groovit Discos e 100% Vinil, ambas de Joinville, em parceria com o Shopping Mueller. Os discos colocados para venda pelos expositores partem de R$ 10 a unidade.\nInformações: Assessoria de Comunicação do Shopping Mueller\n← Joinville conquista duas medalhas de ouro nas Paralimpíadas Universitárias\nTerminam nesta segunda as inscrições para novos conselheiros tutelares →


Você precisa do 1 mapa de papel. Precisamente que você tenha 1 celular bonito com GPS. Mapa de papel é indispensável, até porque você Pode vir a abrir ele inteiro e deter uma idfoiia melhor por distâncias. Recomendo que você compre um comum por vendedor ambulante, são ESTES melhores. Pechinche.\nFoi residente na Comunna Metamorfose por 3 meses no Programa Flowing, este que lhe possibilitou uma intensa experiência, vivênciando e conduzindo meditações ativas e dinâmicas em grupo. Esse processo do imersão forneceu a experimentaçãeste do todas as té especialmentecnicas as quais ministra.\nTerapeuta Corporal utilizando FORMATOção através Comunna Metamorfose. Utiliza o Método Deva Nishok do Meditações Vibracionais e Massagens Tântricas de modo a proporcionar a descoberta do potencial bioelfoitrico e orgástico do corpo levando ao reequilíbrio físico, mental e emocional por meio por estados alterados por percepção e consciência.\nOla Dayse, sei que cheguei tarde, como já demoliram nosso São Vito e Merccúrio, eu também igualmente similarmente identicamente conjuntamente fui morador pelo ano de 1989 e 1990, similarmente identicamente conjuntamente tenho muitas lembranças da época, foi uma pena exatamente a demolição de ambos, eles dariam sim 1 ótimo hotel devido a sua ótima estrutura e localizaçãeste, e similarmente identicamente conjuntamente ajudaria a transformar aquela região, claro, depois por uma nova e eficaz reforma.\nEste saber e reconhecimento do próprio corpo desperta uma potência e sensibilidade que modificam toda a forma do interação do indivíduo com este sexo, este afeto, este produção e a vida.\nO administrador por empresas é responsável por gerir e administrar uma empresa, desde o planejamento até o desenvolvimento.\nTrate-o bem, e ele revelará grandes mistfoirios a você. Todo crescimento depende do quanto você está relacionado com o seu corpo. Pelo momento em que você se aceita, você se torna Belo.\nA partir de qual eu deixei este interior por Santa Catarina e vim tentar a vida cá várias vizinhos me pedem dicas por tais como morar em São Paulo. Vou tentar atravessar adiante o que eu aprendi nos últimos meses.\nA vantagem do curso do tecnólogo sãeste, além do tempo mais curto de formação, a elevada empregabilidade e a formaçãeste por nível superior. Na área por Administraçãeste temos as seguintes opções:\nFaça cursos. Essas vizinhos são contatos importantes, porque apesar do cá existirem muitos empregos apresentados, este Quem Indica ainda é fundamental. Se conselhos você for verifique isso saiba como eu e tiver uma sorte ridícula, vai acabar conhecendo pessoas fantásticas em situações esdrúxulas. É São Paulo.\nFaça o processo seletivo da faculdade, apresente este Comprovante do pré-matrícula e matricule-se usando a bolsa até este fim do curso. Tire todas suas dúvidas na central por ajuda\nAdministraçãeste do Relacionamento usando este Cliente, as duas maiores dificuldades DE empresas que estão pelo Comércio são: saiba como conquistar e manter ESTES clientes precisamente a ser esse o primário foco, entãeste tal é a matfoiria que vai direcionar para um melhor Genero do relacionamento com os Ainda mais muitos MODELOS por clientela;


Polícia tenta intimidar ato por Justiça à Bruno e Dom em BH\nApontando as armas e rodeando o ato com um Camburão, a Polícia Militar de Minas Gerais tentou intimidar manifestantes que realizavam ato na Praça Sete no centro de Belo Horizonte, em ato por justiça a Bruno e Dom nesta segunda-feira (20).\nDezenas de manifestantes se reuniram em solidariedade às famílias e amigos de Bruno e Dom, além de realizarem uma vigília em homenagem aos dois. O reacionarismo policial não deixou passar nem mesmo um ato de memória e justiça. De acordo com os manifestantes, diversas viaturas e um camburão circundaram o ato apontando suas armas e ligando as sirenes, em um claro sinal de intimidação para os manifestantes.\nÉ preciso tomar o exemplo dos trabalhadores da FUNAI que entraram em greve contra a política criminosa de seu presidente e por Justiça à Bruno e Dom, além de massificar esses atos por todo país, organizado e unificando as lutas dos trabalhadores contra Bolsonaro com a luta dos povos indígenas e de ativistas ambientais.\nEm ato por justiça a Bruno e Dom nesta segunda-feira (20), na Praça Sete, centro de Belo Horizonte, a PM protagonizou essa cena com suas viaturas para intimidar os manifestantes, apontando suas armas na direção do ato. pic.twitter.com/ywKGNlDNhZ\n— Esquerda Diário (@EsquerdaDiario) June 20, 2022\nJustiça por Dom e Bruno Belo Horizonte Minas Gerais Minas Gerais Sociedade Povos indígenas Violência policial Belo Horizonte


Lições dos Espíritos: 154 anos do Consolador Prometido\n154 anos do Consolador Prometido\nEm 18 de abril de 1857, o mundo tomou contato com o Consolador prometido por Jesus.\nParticipemos de um dia na vida de Allan Kardec, o Codificador da Doutrina Espírita, através da história narrada pelo Espírito Hilário Silva  e dividida em três partes. A cada trecho, analisemos o que podemos apreender sobre a história do Espiritismo.\nQuando mais desalentado se mostrava, chega a paciente esposa, Madame Rivail — a doce Gaby —, a entregar-lhe certa encomenda, cuidadosamente apresentada.”\nAllan Kardec foi o pseudônimo adotado pelo professor Hippolyte Léon Denizard Rivail para diferenciar a obra que se iniciava — a Doutrina Espírita — de seus demais livros já publicados sobre educação. Como surgiu a Doutrina Espírita, o Consolador Prometido?\nVamos retroceder alguns anos antes daquele da narrativa de Hilário Silva: França, 1854.\nO professor Rivail, como todos na Europa, também ouve falar do fenômeno das mesas girantes (que consistiam em pessoas sentarem-se ao redor de uma mesa e, após algum tempo, a mesa movimentar-se — geralmente eram mesas redondas que giravam), através de um amigo chamado Fortier.\nÉ no livro Obras Póstumas  que Kardec relata como foi esse primeiro contato com o fenômeno.\nO Sr. Fortier, o qual, como o próprio professor Rivail, era estudioso do Magnetismo, disse-lhe:\n“Já sabe da singular propriedade que se acaba de descobrir no Magnetismo? Parece que já não são somente as pessoas que se podem magnetizar, mas também as mesas, conseguindo-se que elas girem e caminhem à vontade.”\nRivail responde: — “É, com efeito, muito singular; mas, a rigor, isso não me parece radicalmente impossível. O fluido magnético, que é uma espécie de eletricidade, pode perfeitamente atuar sobre os corpos inertes e fazer que eles se movam.”\nAlgum tempo depois, Rivail encontra-se novamente com o Sr. Fortier, que disse:\n“— Temos uma coisa muito mais extraordinária; não só se consegue que uma mesa se mova, magnetizando-a, como também que fale. Interrogada, ela responde.\nE Rivail considera: “ — Isto agora é outra questão. Só acreditarei quando o vir e quando me provarem que uma mesa tem cérebro para pensar, nervos para sentir e que possa tornar-se sonâmbula. Até lá, permita que eu não veja no caso mais do que um conto para fazer-nos dormir em pé.”\nEm 1855, o Prof. Rivail encontrou-se com Sr. Carlotti, também seu amigo, que falou daqueles fenômenos durante cerca de uma hora, com muito entusiasmo. Foi o primeiro que falou na intervenção dos Espíritos e contou tantas coisas surpreendentes que, longe de convencer, aumentaram as dúvidas do professor Rivail.\nEm maio de 1855, o professor Rivail encontrou-se com o Sr. Pâtier, que lhe falou dos mesmos fenômenos que o Sr. Carlotti tinha se pronunciado, mas em tom muito diverso, já que o Sr. Pâtier era já de certa idade, muito instruído, de caráter grave, frio e calmo. Sua linguagem pausada, isenta de todo entusiasmo, produziu no Prof. Rivail viva impressão. Nessa ocasião, o professor Rivail foi convidado a assistir às experiências que se realizavam em casa da Sra. Plainemaison, e ele aceitou.\nEle descreve em suas memórias:\n“Foi aí que, pela primeira vez, presenciei o fenômeno das mesas que giravam, saltavam e corriam, em condições tais que não deixavam lugar para qualquer dúvida. Eu entrevia, naquelas aparentes futilidades, no passatempo que faziam daqueles fenômenos, qualquer coisa de sério, como que a revelação de uma nova lei, que tomei a mim estudar a fundo.”\nA princípio, Rivail objetivava apenas sua própria instrução. E como Rivail estudava? Observemos como ele nos descreve:\n“Levava para cada sessão uma série de questões preparadas e metodicamente dispostas. (...)”\nFica a pergunta para nós, em todas as áreas do conhecimento, não só no estudo do Espiritismo: será que levamos tão a sério um estudo, a ponto de comparecermos a uma reunião já com o tema estudado e com questões previamente formuladas, de modo a realmente nos instruirmos, aprendermos? Se ainda não fazemos, fica a sugestão, não nossa, mas do próprio Codificador...\nEle complementa que:\n“Eu, a princípio, cuidara apenas de instruir-me; mais tarde, quando vi que aquilo constituía um todo e ganhava as proporções de uma doutrina, tive a ideia de publicar os ensinos recebidos, para instrução de toda a gente. Foram aquelas mesmas questões que, sucessivamente desenvolvidas e completadas, constituíram a base de O Livro dos Espíritos.”\nPor que chamamos Kardec de O Codificador do Espiritismo?\nCodificar significa reunir em código (reunir as leis de modo ordenado). O Codificador é aquele que faz a codificação, ou seja, essa reunião em código.\nE o que o Prof. Rivail fez? Exatamente isso:\nNunca formulou teorias pré-concebidas;\nDeduziu as consequências;\nProcurou sempre a razão e a lógica dos fatos;\nInterrogou os Espíritos, anotou e ordenou os dados que obteve.\nPor isso é chamado Codificador do Espiritismo.\nA Codificação Espírita está representada nas 5 obras publicadas por Allan Kardec, que são:\n1857 – O Livro dos Espíritos;\n1861 – O Livro dos Médiuns (desenvolvimento da 2ª parte de O Livro dos Espíritos – a parte experimental);\n1864 – O Evangelho Segundo o Espiritismo (desenvolvimento da 3ª parte de O Livro dos Espíritos — As Leis Morais);\n1865 – O Céu e o Inferno (desenvolvimento da 4ª parte de O Livro dos Espíritos — Das penas e gozos presentes e futuros);\n1868 – A Gênese (desenvolvimento da 1ª parte de O Livro dos Espíritos — das Causas Primárias — e explicação sobre os milagres e as predições).\nLembramos, também, outras obras que devem ser consultadas e estudadas por quem se interessa pela Doutrina Espírita, que são:\n1858 – Revista Espírita, publicação mensal que continuou dirigida por Kardec até sua desencarnação, em 1869;\n1859 – O Que É o Espiritismo (recomendado pelo próprio Codificador para iniciar o estudo do Espiritismo, antes mesmo da leitura de O Livro dos Espíritos, conforme sua orientação em O Livro dos Médiuns, Primeira Parte. Cap. III – Do Método, item 35) — Contém sumária exposição dos princípios da Doutrina Espírita e as respostas às principais questões ou objeções que os novatos se sentem naturalmente propensos a fazer.\n‘Sr. Allan Kardec:\n(...) Há cerca de dois anos casei-me com aquela que se revelou minha companheira ideal. (...) no início deste ano, de modo inesperado, minha Antoinette partiu desta vida, levada por sorrateira moléstia.\n(...) Sem confiança em Deus, sentindo as necessidades do homem do mundo e vivendo com as dúvidas aflitivas de nosso século, resolvera seguir o caminho de tantos outros, ante a fatalidade...\n(...) Namorara diversas vezes o [rio] Sena e acabei planeando o suicídio. ‘Seria fácil, não sei nadar’ — pensava.\n‘Esta obra salvou-me a vida. Leia-a com atenção e tenha bom proveito. – A. Laurent.’\nEstupefato, li a obra — ‘O Livro dos Espíritos’ — ao qual acrescentei breve mensagem, volume esse que passo às suas mãos abnegadas, autorizando o distinto amigo a fazer dele o que lhe aprouver.”\nO Codificador desempacotou, então, um exemplar de ‘O Livro dos Espíritos’ ricamente encadernado, em cuja capa viu as iniciais do seu pseudônimo e na página do frontispício, levemente manchada, leu com emoção não somente a observação a que o missivista se referira, mas também outra, em letra firme:\n‘Salvou-me também. Deus abençoe as almas que cooperaram em sua publicação. — Joseph Perrier.’”\nA segunda parte da narrativa de Hilário Silva aponta o severo impacto psicológico que a chamada “perda” de um ente querido, no caso a esposa do autor da carta, lhe trouxe, a ponto de pensar em desistir de viver.\nNeste aspecto, a Doutrina Espírita traz preciosa contribuição. As Leis Divinas que o Espiritismo nos convida a estudar, apreender e perceber, nos mostra que a vida continua, bem como também continuam nossos laços de afeto com aqueles que amamos. Conforme nos orienta o Codificador em seus comentários à questão 936 de “O Livro dos Espíritos” :\n“Pelas provas patentes, que ministra, da vida futura, da presença, em torno de nós, daqueles a quem amamos, da continuidade da afeição e da solicitude que nos dispensavam; pelas relações que nos faculta manter com eles, a Doutrina Espírita nos oferece suprema consolação, por ocasião de uma das mais legítimas dores.\nCom o Espiritismo, não mais solidão, não mais abandono: o homem, por muito insulado que esteja, tem sempre perto de si amigos com quem pode comunicar-se.”\nO Espiritismo não nos ensina a sermos indiferentes à morte, insensíveis à desencarnação de quem amamos. Como lemos acima, o próprio Codificador a considera uma legítima dor. O que a Doutrina Espírita nos ensina é que, juntamente à dor, não podemos nutrir o desespero, a revolta, sentimentos de vingança e outras vibrações inferiores e deprimentes.\nA esse respeito, o notável Francisco Cândido Xavier, na entrevista que concedeu ao programa “Pinga Fogo” de 28 de julho de 1971, também traz importantes esclarecimentos. Uma telespectadora do programa, por telefone, lhe endereçou o seguinte questionamento: “Perdi um filho há um ano. Choro muito. Quero saber se as minhas lágrimas estão prejudicando meu filho.” O apóstolo da mediunidade assim respondeu:\n“Quando as lágrimas nascem do nosso reconhecimento a Deus pelos benefícios que recebemos; quando as lágrimas refletem a nossa saudade tocada de esperança, os nossos amigos desencarnados nos dizem que as lágrimas fazem a eles muito bem, porque elas são luzes no caminho daqueles que são lembrados com imenso carinho.\nMas quando as nossas lágrimas traduzem revolta de nossa parte diante dos Desígnios Divinos, que nós não podemos de imediato sondar; quando essas lágrimas retratam rebeldia, essas lágrimas prejudicam os desencarnados, tanto quanto prejudicam os encarnados também.”\nChico Xavier nos aconselha, em sua ponderação, a, quando nos chegar a dor da saudade de um amigo ou ente querido, seja encarnado e em viagem a trabalho para localidade distante, seja desencarnado e, portanto, também em viagem de volta à Pátria Espiritual e também sempre convidado a trabalhar em prol do Bem de seu próximo e de si mesmo, utilizemos nossa energia destinando a essa pessoa bons pensamentos. Desejemos que ela esteja bem, com saúde, feliz, cercada de bons amigos, aprendendo e se desenvolvendo sempre mais.\nAtravés do Fluido Universal, nossos pensamentos podem chegar às pessoas que amamos; e os pensamentos de nossos entes queridos também podem chegar a nós. Para melhor os percebermos, mantenhamo-nos em Paz, atentos às oportunidades diárias de fazer o Bem, e nos sintonizaremos em vibração mais elevada, sentindo, assim, ondas de alegria e bem-estar chegando a nós, certamente enviadas por amigos, encarnados e desencarnados, que nos queiram bem. Façamos também esse mesmo Bem a eles; todos temos condições de fazê-lo.\nHilário Silva também fala a respeito da vontade que duas pessoas tinham de abreviar seu tempo de reencarnação, felizmente dissuadidas da ideia após lerem “O Livro dos Espíritos”. As Leis Divinas, estudadas pela Doutrina Espírita, nos demonstram que a vida continua após a morte do corpo físico. Ideias suicidas, usualmente, têm relação com a tentativa radical de acabar com uma dificuldade. Porém, se continuamos vivos, também continua vivo o desafio a superar; mais cedo ou mais tarde, nos depararemos novamente com a mesma lição, até que a aprendamos e superemos. Por isso, o Espiritismo nos ensina a inutilidade de buscar abreviar nosso tempo de reencarnação.\nNas palavras de Allan Kardec, comentando a questão 957 de “O Livro dos Espíritos” :\n“A religião, a moral, todas as filosofias condenam o suicídio como contrário às leis da Natureza. (...) Por que não é livre o homem de pôr termo aos seus sofrimentos?\nAo Espiritismo estava reservado demonstrar, pelo exemplo dos que sucumbiram, que o suicídio não é uma falta, somente por constituir infração de uma lei moral, consideração de pouco peso para certos indivíduos, mas também (...) que nada ganha quem o pratica, antes o contrário é o que se dá, como no-lo ensinam, não a teoria, porém os fatos que ele nos põe sob as vistas.”\nO Espiritismo não traz um discurso moralista sobre o suicídio. Ele demonstra, por suas leis, que atentar contra a própria vida não nos afasta de nossas dificuldades. A Doutrina Espírita vai além, apresentando relatos de quem buscou essa fuga e comprovou o que a Doutrina ensina nas leis que abrange. A obra “O Céu e o Inferno”, em sua segunda parte, capítulo V, apresenta diversos relatos de suicidas e as surpresas e decepções que encontraram após seu gesto para abreviar sua vida encarnada.\nNão é suicídio apenas o gesto radical contra a própria vida. Os vícios, tanto em substâncias químicas — lícitas ou não — como em emoções deprimentes (tristeza, revolta, reclamações, ira etc.), nos retiram energia vital, e são vistos como abreviação de nosso tempo de vida reencarnada. Lemos, à questão 952 de “O Livro dos Espíritos” :\n“Comete suicídio o homem que perece vítima de paixões que ele sabia lhe haviam de apressar o fim, porém a que já não podia resistir, por havê-las o hábito mudado em verdadeiras necessidades físicas?\nÉ um suicídio moral. (...) Há nele então falta de coragem (...), [além do] esquecimento de Deus.”\nEsse raciocínio é ilustrado na obra “No Mundo Maior” , de André Luiz:\n“Temos neste domínio um gênero de suicídio habilmente dissimulado, a autoeliminação da harmonia mental, pela inconformação da alma nos quadros de luta que a existência humana apresenta.”\nAcompanhemos a terceira e última parte da narrativa de Hilário Silva...\nDessa belíssima narrativa de Hilário Silva, do livro “O Espírito da Verdade” , podemos retirar muitos ensinamentos...\nFocalizando nossa atenção, agora, na figura do Codificador, e todas as dificuldades enfrentadas por ele, verificamos que, não é porque nos dedicamos ao bem que estamos isentos ou imunes às dificuldades da vida. Elas ocorrem.\nEle mesmo nos narra, já desencarnado, através de um médium, conforme publicado na Revista Espírita de dezembro de 1869 , ou seja, 9 meses após a sua desencarnação, que ocorreu em 31 de março daquele mesmo ano, o seguinte:\n“Eu sabia, ao consagrar-me à obra de minha predileção, que me expunha ao ódio, à inveja e ao ciúme dos outros. O caminho se achava inçado de dificuldades que de contínuo se renovavam. Nada podendo contra a doutrina, atiravam-se ao homem; mas, por esse lado, eu me sentia forte, porque renunciara à minha personalidade.\nQue me importavam os esforços da calúnia; a minha consciência e a grandeza do objetivo me faziam esquecer de boa vontade as urzes e os espinhos da estrada.”\nÀs vezes podemos achar que o caminho dos missionários é privilegiado, que não há dificuldades a vencer... Como vemos, não é bem assim. Porém, a esperança e a satisfação pelo dever cumprido, essa noção do dever que Kardec apresentou encarnado, o fizeram seguir adiante e possibilitaram que nós hoje, pudéssemos estudar essa Doutrina de Luz!\nOutro ensinamento que se nos apresenta da narrativa de Hilário Silva é em relação a nossa ação no bem. Como vimos, o missivista não tinha qualquer obrigação de escrever para Kardec, encadernar o livro... Mas o fez e de uma forma tão delicada! Foi uma gentileza de sua alma grata. Um gesto de bondade. Surge para nós a pergunta: qual deve ser o nosso empenho no bem? Kardec propôs questão semelhante aos Espíritos Superiores, que está registrada em “O Livro dos Espíritos” , questão 642:\nO Espiritismo traz a proposta da Doutrina do Cristo, da renovação interior, do esforço para melhoria... Cabe perguntarmo-nos intimamente: estamos nos esforçando para fazer o bem, ou só não estamos praticando o mal? Estamos realmente aproveitando as oportunides de semear o bem que a vida nos oferece? Fazendo mais do que nossa simples obrigação?\nÉ ainda o Espírito Emmanuel, no livro “Vinha de Luz” , que nos diz que:\nAtravés do amor que nos eleva, o mundo se aprimora.”\nNós não temos noção do alcance de um bom gesto nosso. Kardec também, como vimos nessa narrativa, viu seu esforço servir para 2 seres humanos desistirem da ideia de suicídio e prosseguirem na vida, com mais coragem e resignação.\nPodemos avaliar por nós... às vezes, um simples sorriso já ilumina nosso dia e nos ajuda a enfrentar com mais ânimo as dificuldades naturais do cotidiano. Um pequeno gesto de gentileza, uma palavra amiga... que bem nos faz!\nE porque não sermos nós aqueles que fazem esse bem, pequenino bem que passa a ser nosso advogado em toda a parte.\nE todo o mundo se eleva, todos saem ganhando, ajudamos a despoluir espiritualmente o planeta... Fazer o bem é uma atitude ecológica!\nO dicionário nos diz que consolar significa “aliviar ou suavizar a aflição, o sofrimento, o padecimento de.” Porém, o estudo da origem da palavra nos traz reflexões mais profundas sobre seu alcance.\nConsolar, em sua origem, é a união de duas palavras do latim: cum + solis; ou seja, com + sol. O Sol é nossa referência de luz, calor e energia vitalizante. Assim, consolar é levar luz e calor ao coração; fazer com que as “tempestades” das provas da vida sejam suavizadas pela Luz e Calor norteadas por valores nobres, elevados, ou seja, da Espiritualidade Superior.\nJesus fala sobre o Consolador, conforme relata João, no capítulo 14, versículos 15 a 17 e 26 de seu evangelho:\n“Se me amardes, guardareis os meus mandamentos.\no Espírito de verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê, nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco e estará em vós.\nMas aquele Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, vos ensinará todas as coisas, e vos fará lembrar de tudo quanto vos tenho dito.”\nJesus, o Espírito mais puro (ou seja, ungido; ou, em grego, Christós) que já esteve na Terra, sabia que não poderia trazer um conjunto muito amplo de conhecimentos; e já antevia que parte de seus ensinos sofreria distorções devido a interesses humanos. Por isso, o Consolador, o Espírito de Verdade, teria a dupla função de resgatar o Cristianismo em sua pureza original, bem como ampliar nossos conhecimentos.\n“Muitas das coisas que vos digo ainda não as compreendeis e muitas outras teria a dizer, que não compreenderíeis.” (João 16:12)\nKardec não tinha mediunidade ostensiva. Ele fazia seus questionamentos e um médium escrevente transmitia as respostas. Como lemos em “Obras Póstumas” , o Espírito que liderava as inteligências que trariam o corpo da Doutrina Espírita se denominou, para Kardec, “A Verdade”, e se dispôs a auxiliar o Codificador apenas 15 minutos por mês, o que ocorreu por um curto período, para Kardec não recorrer a ele à menor dificuldade . Vemos que, mesmo Espíritos com grandes missões em suas mãos, não podem esperar que a ajuda, literalmente, caia do céu, pois não cairá.\nEm “O Evangelho Segundo o Espiritismo” , Kardec pondera:\n“O Espiritismo vem, na época predita, cumprir a promessa do Cristo: preside ao seu advento o Espírito de Verdade. (...) o Espiritismo realiza o que Jesus disse do Consolador prometido: conhecimento das coisas, fazendo que o homem saiba donde vem, para onde vai e por que está na Terra; atrai para os verdadeiros princípios da lei de Deus e consola pela fé e pela esperança.”\nPortanto, não por uma estimativa sua, mas pela análise criteriosa de milhares de mensagens, recebidas por via mediúnica em diversos lugares do mundo, apontando concordância entre os ensinos e a abrangência do estudo das mesmas Leis Divinas, Kardec conclui que a Doutrina Espírita é o Consolador prometido por Jesus, e que nos brinda com seus brilhantes ensinos há 154 anos.\nKardec: exemplo, e não ídolo\nOs diversos missionários com que Deus nos presenteia, desde os mais conhecidos (Francisco de Assis; Zilda Arns; Mohandas Gandhi, Francisco Cândido Xavier e tantos outros), até os anônimos da mídia, mas que salvam milhões de vidas todos os anos, não podem servir para os colocarmos em um pedestal, distante de nós, e pensarmos que eles fizeram tanto porque são privilegiados, protegidos dos céus. Jesus, o melhor dos melhores exemplos, nos deixou a orientação de que devemos seguir seus passos, visando a evoluir tanto quanto ele mesmo, como lemos nas passagens a seguir:\n“Eu disse: Vós sois deuses; E todos vós, filhos do Altíssimo.” (Salmos 82:06)\n“(...) aquele que crê em mim, esse fará também as obras que eu faço, e fará ainda maiores (...)” (João 14:12)\nA melhor forma de expressarmos nossa gratidão a Kardec, a seus colaboradores encarnados e aos Espíritos da Falange do Consolador, é a prática dos nobres valores ensinados pela Doutrina Espírita; é o nosso aperfeiçoamento como Espíritos imortais que somos, e nossa colaboração com a evolução de nosso semelhante e nosso próprio Planeta.\nLeia também, neste blog, as postagens “Sobre As Mesas Girantes e o Espiritismo”, “Jesus, Kardec e Nós”, “Examinai Tudo. Retende o Bem.”, “Fluido Universal”, “A revolta”, “Evolução Espiritual de Longo Prazo” e “Espíritos missionários”.\n XAVIER, Francisco Cândido. “O Espírito da Verdade”. 4.ed. Por Espíritos diversos. Rio de Janeiro, RJ: FEB, 1982. Capítulo 52.\n KARDEC, Allan. “Obras Póstumas”. 34.ed. Rio de Janeiro: RJ, FEB: 1991. Segunda Parte. “A minha primeira iniciação no Espiritismo”.\n KARDEC, Allan. “Revista Espírita de dezembro de 1869”. 1ª Edição. Rio de Janeiro: RJ, FEB: 2004. “Os Desertores”.\n KARDEC, Allan. “O Livro dos Espíritos”. 66.ed. Rio de Janeiro, RJ: FEB, 1987. Questões 642, 936, 952 e 957.\n XAVIER, Francisco Cândido. “Vinha de Luz”. Pelo Espírito Emmanuel. Capítulo 168.\n XAVIER, Francisco Cândido. “No Mundo Maior”. Pelo Espírito André Luiz. 20.ed. Rio de Janeiro, RJ: FEB, 1995. Capítulo 16.\n KARDEC, Allan. “Obras Póstumas”. 34.ed. Rio de Janeiro: RJ, FEB: 1991. Segunda Parte. “Meu guia espiritual”.\n KARDEC, Allan. “O Evangelho Segundo o Espiritismo”. 97ª ed. Rio de Janeiro, RJ: FEB, 1987. Capítulo VI (“O Cristo Consolador”), item 04.\nPostado por Lições dos Espíritos às 00:01


Pica-Pau: O Filme | Atrai o público com o personagem, mas o resto é desastroso\nDepois de estrelar alguns curtas-metragens no início da década de 50, ele ganhou seu próprio desenho animado em 1957 e, desde então, tornou-se um fenômeno absoluto ¿ principalmente no Brasil. Agora, Pica-Pau: O Filme chega aos cinemas brasileiros ¿ e, por enquanto, somente brasileiros ¿ com o objetivo de conquistar as crianças de hoje e ainda atrair a nostalgia dos adultos que cresceram com o personagem. Para alcançar isso, talvez fosse melhor se a Universal Pictures tivesse investido em um especial televisivo, que é o que este longa muitas vezes parece.\nA animação é uma técnica capaz de gerar obras-primas indiscutíveis no cinema, como qualquer filme do Studio Ghibli, (quase) qualquer um da Pixar e muitos da Disney. Entretanto, as produções live-action continuam sendo o ápice da sétima arte (recentemente, foi anunciado uma versão hollywoodiana de carne e osso da excelente animação japonesa Your Name, apenas para citar um exemplo recente), mesmo que a maioria das adaptações live-action para desenhos animados não seja bem-sucedida. A própria Disney entrou no hype e começou a adaptar seu catálogo de animações, mas é um dos poucos casos em que isso consegue ser feito com qualidade e personalidade própria.\nO que nos leva a este Pica-Pau: O Filme, um longa-metragem live-action que desesperadamente deseja ser um desenho animado. Muitas das gags que vimos aqui são típicas da técnica, como quando Pica-Pau contorce seu corpo de maneiras impossíveis ou cria um alvo em uma árvore e, principalmente, quando um personagem leva um choque e vemos o desenho de seu esqueleto ¿ algo que o pássaro imediatamente declara ser “coisa de desenho animado”. E não há nenhum senso de humor ou motivo para isso ¿ é pura e simplesmente uma repetição daquilo com o qual já estamos acostumados na versão televisiva e animada do personagem.\nAlém disso, outro grande problema é o fato de que o diretor Alex Zamm jamais consegue dar a impressão de que o Pica-Pau está de fato interagindo com o ambiente, com as pessoas e com os demais elementos “reais” ao seu redor ¿ algo percebido especialmente durante a cena em que o pássaro come os pedaços de comida jogados pelo garoto Tommy Walters (Graham Verchere). Mas essa falta de consistência alcança também o roteiro, escrito por Zamm e por William Robertson com base, é claro, no personagem criado por Walter Lantz e Ben Hardaway. Motivações e personalidades mudam de acordo com as necessidades da trama, algo sentido principalmente no próprio Pica-Pau ¿ que anuncia Tommy como seu melhor amigo, por exemplo, apenas para alguns minutos depois mostrar-se incerto quanto à palavra.\nEssa falta de coerência também é resultante do fato de que Pica-Pau: O Filme consegue ser menos ambicioso do que a franquia original em que é baseado. Tramas como a que vemos aqui ¿ alguém ameaçando a árvore em que o pássaro mora ¿ eram recorrentes no desenho, mas sempre com foco nos esforços do Pica-Pau para manter seu conforto. Aqui, a história ganha um viés ambientalista bagunçado e nada inspirado, ainda que seja, obviamente, importante. O problema é que, tirando essa premissa básica, não há nada no filme que realmente pareça ter a ver com o Pica-Pau irreverente, arrogante e levado que conhecemos, já que até mesmo as peças pregadas por ele parecem versões água-com-açúcar daquelas que acompanhamos no desenho animado.\nE os demais personagens também são medíocres, desenvolvidos daquela maneira descuidada e unidimensional típica de filmes como este, que não tem vontade alguma de fazer algo que permanece na mente do espectador por cinco minutos após a sessão. Assim, nem dá para falar nada sobre as atuações de Timothy Omundson, da brasileira Thayla Ayala e de seus companheiros de elenco, já que eles não têm sequer a chance de tentar criar personagens multifacetados. Omundson é o pai divercionado que aprende a deixar o trabalho de lado para valorizar o filho; Ayala é a nova namorada, mimada e bem mais jovem; Graham Verchere é o filho resmungão que não larga o celular; e assim por diante. Consequentemente, os momentos mais emotivos do filme falham espetacularmente, já que toda declaração de sentimento soa vazia.\nPica-Pau: O Filme pode ser um filme infantil, mas isso não é desculpa para menosprezar a inteligência de seu público-alvo. Assim, o resultado final é uma produção que, depois de atrair a audiência com o personagem-título, não tem interesse algum em conquistar o carinho e o envolvimento do espectador, qualquer que seja sua idade.\n“Woody Woodpecker” (EUA, 2017), escrito por Alex Zamm e William Robertson a partir do personagem criado por Walter Lantz e Ben Hardaway, dirigido por Alex Zamm, com Timothy Omundson, Thaila Ayala, Graham Verchere, Jordana Largy e Chelsea Miller.\nTrailer – Pica-Pau: O Filme


Publicado no "Pravda", n. 62, em 16 de Abril del 1914, assinado como Nikolaj Lenine\nNo número 48 (de 28 de Março), do "Pravda", o Partido Obreiro Social-Democrata Russo publica a declaraçom da igualdade nacional, ou como o seu nome indica, "a declaraçom da supressom de todas as restriçons de direitos aos hebreus e todas as restriçons relacionadas com qualquer origem ou vinculadas a qualquer nacionalidade".\nNo meio das preocupaçons e das penúrias que comporta a luita pola existência, por um pedaço de pam, os operários russos nom podem e nom devem esquecer a opressom nacional sob o jugo da qual há dezenas e dezenas de milhons de "minoritários" que habitam na Rússia. Umha naçom predominante -os grandes russos- suponem os 45% da populaçom do império. Em cada 100 habitantes, mais de 50 pertencem aos "minoritários".\nE toda esta enorme populaçom está submetida a condiçons de vida ainda mais brutais do que as condiçons de vida dos russos.\nA política de opressom das nacionalidades é umha política de divisom das naçons. É, em simultáneo, umha política de perversom continuada da consciência nacional. Contra os interesses das diversas naçons, constrói-se um envenenamento de proporçons gigantes. Pegade em qualquer caso e veredes que a perseguiçons das "minorias" provoca umha desconfiança mútua entre o camponês russo, o pequenoburguês russo, o artesao russo, e o camponês, o pequenoburguês, o artesao hebreu, finês, polaco, georgiano, ucraniano - à custa do qual se nutre a casta dirigente.\nMas a classe operária nom necessita nengumha divisom, mas umha unificaçom. Por isso nom há pior inimigo que os preconceitos e as superstiçons brutais, que ocultam os inimigos autênticos. A opressom "nacional" é um pau de duas pontas. Umha fere as "minorias", a outra o povo russo.\nE, em conseqüência, a classe operária deve-se expressar da forma mais clara contra toda a opressom das nacionalidades.\nContra a propaganda chovinista, que tenta distrair a sua atençom da perseguiçom das minorias, fai falta opor a convicçom da necessidade da plena igualdade de todos e do rejeitamento definitivo de qualquer privilégio de qualquer naçom.\nRealiza-se umha propaganda chovinista especialmente dirigida contra os judeus. Intenta-se encontrar um cabeça de turco para todos os males: o povo hebreu.\nE, em conseqüência, a declaraçom pom em primeiro lugar a desprotecçom dos hebreus.\nA escola, os quartéis, as tribunas parlamentares, absolutamente todo se emprega para gerar um ódio obscuro, selvagem e repugnante contra os hebreus.\nA esta ocupaçom negra e má nom só se dedica a gentalha, mas também se ocupam professores reaccionários, cientistas, jornalistas, deputados. Gastam-se milhons e milhares de milhons de rubros para envenenar a consciência do povo.\nO ponto de honra dos operários russos. Este manifesto contra a opressom nacional recebeu a adesom de decenas de milhares de assinaturas e adesons proletárias. Da melhor forma reforçará a plena unidade, o irmanamento de todos os operários da Rússia sem distinçom de nacionalidades.


Escolas de negócios portuguesas sobem em ranking internacional | TVI24\nEscolas de negócios portuguesas sobem em ranking internacional\nEscola de negócios da Universidade Nova de Lisboa anunciou que se posiciona entre as 80 melhores do mundo\n2014-10-25 16:01 Redação\nA escola de negócios da Universidade Nova de Lisboa anunciou hoje que se posiciona entre as 80 melhores do mundo num ranking elaborado por uma agência internacional de rankings para o ensino superior.\n«Pelo segundo ano consecutivo, a Nova School of Business and Economics acaba de receber a distinção máxima de 5 palmas e o estatuto de Universal Business School na Convenção da EDUNIVERSAL» - a agência que elabora estes rankings - de acordo com a informação hoje divulgada pela instituição portuguesa.\nA distinção foi atribuída durante a convenção, que hoje termina, na Turquia.\nA Nova congratula-se com a posição, afirmando que integra «a lista exclusiva das 100 melhores escolas de negócios do mundo».\nDe acordo com a instituição, este ranking resulta de «uma compilação de recomendações» dos diretores de mil escolas de gestão em todo o mundo, que respondem à questão «Que escola (s) recomenda em cada país a quem nele pretenda estudar?».\n«Em Portugal a Nova SBE foi a escola mais referenciada», afirma a instituição em comunicado.\nO ranking divide-se por zonas geográficas e integra 154 países.\nA lista em que Portugal surge com a Nova (cinco palmas de excelência) e uma percentagem de recomendação de 26, 8 por cento é encabeçada pela Copenhagen Business School (Dinamarca) com uma taxa de recomendação de 67,2%.\nNa América do Norte, Harvard atinge 66,4% e Yale 57,6%.\nNo ano passado, a Nova obteve uma taxa de recomendação de 25,8 por cento.\nOutras instituições portuguesas figuram nesta tabela com as suas escolas de negócios, em posições de quatro e três palmas de excelência: A Universidade Católica, com uma taxa de recomendação de 24,8 por cento, contra 19,6% no ano passado, a Universidade do Porto, com 20,4% (11,9 em 2013), o ISCTE – Instituto Universitário de Lisboa, com 16% (13,7% em 2013) e a Universidade de Lisboa, com 8,8% (7,4% em 2013).


Ministério Kerigma de Evangelização e Treinamentos: ESBOÇOS\nNÃO CUIDEIS QUE VIM TRAZER A PAZ - MT 10:34\nEmbora o Senhor Jesus Cristo seja chamado de “O PRINCIPE DA PAZ” (Is. 9:6; Mt. 5:9; Rm. 5:1), e embora a verdade deva ser proclamada com amor (Ef. 4:15), há um sentido em que a sua vida e a proclamação do evangelho provocam divisões.\n1. A fé em Cristo faz separação entre o crente, o pecado e o mundo (Mt. 10: 32-37; Lc. 12: 51-53).\n2. A proclamação da Palavra de Deus e a sua verdade motivarão oposição, divisão e perseguição. (Mt. 12: 24; 14: 4-12; At. 5:17; 7: 54-60; 14:22 Etc).\n3. Viver segundo os retos padrões de Cristo resultará sem sombras de dúvidas em Zombaria e Desprezo (Mt. 5: 10-11).\n4. A defesa da fé apostólica no NT provocará divisões (Fp. 1: 15-17; 2 Co.11:12).\n5. Os ensinamentos de Cristo a respeito da Paz e da União devem ser mantidos em harmonia com essa verdade, de que Ele não veio trazer Paz, mas Espada.\nPortanto, acima de tudo, ser um crente fiel é uma questão de Valentia, e porfiar para permanecer na fé que uma vez foi dada aos santos.\nAfinal o que nos espera num futuro bem próximo não dá sequer para comparar com as coisas da Terra, pois excede em seu valor e gloria.\nFOME E SEDE DE JUSTIÇA – MT 5:6\nEste é um dos versículos mais importante do Sermão do Monte.\n1. A condição fundamental para uma vida cristã e santa em todos os aspectos é ter “FOME E SEDE DE JUSTIÇA”.\na) Tal tipo de fome é vista em Moisés (Ex. 33: 13, 18).\nb) Tal tipo de fome é vista em no rei Davi (Sl. 42: 1-2; 63: 1-2 etc).\nc) Tal tipo de fome é vista no Apostolo Paulo (Fl. 3: 8-10).\nLembrando que tais homens de Deus são exemplos para nós hoje.\nO estado espiritual do cristão durante toda sua vida dependerá da sua FOME e SEDE......\na) Da Presença do Grande Deus (Dt. 4:29).\nb) Da Palavra de Deus (Sl. 119).\nc) Da Comunhão com Cristo (Fl. 3: 8-10).\nd) Da Justiça (Mt. 5:6).\ne) E da volta do Senhor (2 Tm. 4:8).\nA fome que o cristão tem das coisas de Deus pode ser destruída....\na) Pelas preocupações das coisas deste mundo.\nb) Pelo engano das riquezas (Mt. 13:22).\nc) Pela ambição pelas coisas materiais (Mc. 4: 19).\nd) Pelos prazeres do mundo (Lc. 8:14).\ne) E por deixar de permanecer em Cristo.\nQuando a Fome de Deus cessa no crente, este sem dúvidas morre espiritualmente.\nÉ então indispensável que sejamos sensíveis ao Espírito Santo ao convencer-nos do pecado (Jo. 16: 8-13; Rm. 8: 5-16).\nESTAREI CONVOSCO TODOS OS DIAS – MT 28:20\nDr. Peter Marshall, quando era capelão do Senado dos Estados Unidos, uma vez abriu a sessão do Senado com esta oração:\n"Ajude-nos a fazer nosso melhor hoje, de forma que não tomemos emprestado as dificuldades de amanhã.\nSalve-nos do pecado da preocupação, para que não nos surjam úlceras como\nMuitas vezes deixamos de desfrutar momentos de prazer e felicidade, pelo fato de estarmos preocupados com lutas que só enfrentaremos no futuro.\nE onde está a nossa confiança no Deus a quem servimos?\nPor que duvidamos da promessa de que sempre nos dará a vitória?\nPor que ignorar o fato de que Ele está e sempre estará a nosso lado?\nÉ preciso que estejamos preparados para viver o hoje.\nMuitas coisas podem acontecer até lá e até nada acontecer.\nA preocupação antecipada por causa das dificuldades apaga o nosso sorriso, embaça o nosso brilho, encobre nossa esperança, ofende a nossa fé.\nEu não posso estar preocupado com o amanhã por que creio no meu Senhor,\nporque amo ao meu Salvador, porque o tenho trazido no coração.\nA preocupação exagerada e desnecessária com o dia de amanhã tira a nossa paz, fere a nossa alma, afasta-nos da presença de Deus.\nAo caminharmos ao lado do Senhor, a preocupação vai embora e leva consigo a dúvida e a incredulidade.\nSabemos que nenhuma luta nos tirará a vitória, nem hoje, nem amanhã e nem qualquer outro dia.\nVivamos abundantemente o agora.\nDeixemos tudo o mais para depois.\nNão estejamos ansiosos com os problemas que ainda não chegaram.\nÉ possível que nunca cheguem.\nE, se chegarem, enfrentemo-los na força do Senhor.\nEle estará conosco, pelejará conosco, e juntos nos alegraremos pela vitória.\nOS QUE SÃO CHAMADOS – MT 22:14\nAlgumas pessoas refletem o ambiente onde se encontram, outras o modificam.\nAs pessoas são termômetro ou termostato.\nOs termômetros mostram apenas qual é a temperatura, enquanto os termostatos determinam a temperatura que o local deve ter.\nNós, cristãos, fomos escolhidos por Deus para transformar os ambientes por onde passamos e não para sermos transformados por eles.\nFomos chamados para iluminar e não para sermos sufocados pelas trevas deste mundo.\nFomos enviados para levar a salvação e não para sermos mais um perdido entre muitos outros.\nFomos colocados no mundo para sermos termostatos e não termômetros.\nAqueles que são como termômetros, sofrem a influência do que está ao redor.\nRefletem egoísmo quando participam de ambientes egoístas.\nRefletem dúvidas quando são cercados de incredulidade.\nRefletem insegurança quando não estão cercados pelas mãos protetoras do Senhor.\nQuando compreendemos a necessidade de sermos termostato, fixamos uma atmosfera de amor mesmo quando o ódio campeia em muitos corações.\nFixamos a fé mesmo quando a desesperança insiste em se instalar nos locais próximos a nós.\nFixamos a salvação mesmo quando tudo já parece perdido.\nFomos chamados por Deus para:\na) Sermos bênçãos em Suas mãos.\nb) Para levarmos a Palavra de vida e vitória.\nc) Para testificar da transformação que o Senhor Jesus opera na vida daqueles que nEle crêem.\nd) Para sermos Seus representantes neste mundo.\nDevemos ser termostatos para que a luz possa brilhar em todos os corações.\nCURIOSIDADES SOBRE A CRIAÇÃO DIVINA\n(Is.40:26).."Levantai ao alto os vossos olhos. e vede quem criou estas coisas?? Aquele que faz sair o seu exercito de estrelas todas bem contadas as quais ele chama pelos nomes; por ser Ele grande forte em poder nem urna só vem a faltar.\n(Ap.4:11).."Digno és Senhor de receber glória honra. e poder; porque tu criaste todas as coisas e por tua vontade são e foram criadas\nA camada atmosférica chega a uma altura de 804.500 metros de altura.\nÉ como um tapete que cobre a terra para evitar o choque fatal de meteoritos que caem a base de 20 milhões por dia.\nEstes meteoritos caem a uma velocidade de 80 vezes mais rápido que uma bala. (projétil)\nA espessura da camada atmosférica é' suficiente para evitar raios solares suficiente mortal,\nE evita outros tipos de raios também como o raio violeta etc.\nO eixo polar inclinado 23 graus, nos garante as 4 estações do ano.\nSe não tivesse essa inclinação a maça de ar frio se amontoaria nos 2 pólos da terra e teria tanto gelo que amassaria o Equador comprimindo e comprimindo tudo teria uma configuração de morte.\nA distancia do Sol não é excessiva e nem escasso. É perfeito.\nO movimento de Rotação da Terra ( 180.000 Km / h ) é perfeito, para que haja o Dia e Noite.\nCaso a velocidade de Rotação fosse menor teríamos sol em demasia, e noite mais longas afetando as vegetações, etc.\nSe a crosta terrestre fosse 3 metros maior NAO TERIAMOS OXIGÊNIO.\nSe o mar fosse alguns metros mais baixo não teríamos o gás Carbônico.\n0 gás Carbônico é essencial para a vida das plantas.\nSem o gás Carbônico não teríamos arvores Alimento e Oxigênio).\nPortanto, Conforme vimos em (Romanos. 1: 20) a natureza é, pois, qual uma espaçosa janela aberta em direção ao infinito.\nSempre testificando e convidando o homem a coroa da criação a Adorar Aquele que tudo criou, segundo o seu Santo e Soberano conselho.\nFRASE PARA MEDITAR E APRENDER\nHEROÍNA: Obtida a partir da morfina, é muito mais potente do que ela. Conhecida como a "rainha das drogas" por causa de seus efeitos, foi sintetizada em 1874, em Berlim. A palavra heroína vem do termo "heroich" que, em alemão, significa potente, enérgico. De início, foi preconizada como substituta da morfina e chegou a fazer parte dos medicamentos analgésicos, antitussígenos e hipnóticos. Hoje em dia, não tem qualquer indicação médica.\nCONSELHOS PARA UM GRANDE AMOR\nNO BRASIL AINDA CASA-SE MUITO. GRAÇAS A DEUS!\n1- TENHA SEMPRE PALAVRAS SINCERAS E MOTIVADORAS.\na- Ajude em suas metas e sonhos\nb- Avalie o peso de suas palavras.\n2- TENHA TEMPO DE QUALIDADE COM SEU CONJUGE\na- Sucesso em coisas materiais não substitui a qualidade.\nb- Estabeleça um plano, divida as tarefas.\nc- Verifique com carinho os desafios enfrentados pelo seu cônjuge.\nd- Entenda melhor as suas dificuldades, EX: menos conselho e mais empatia; mais atenção à pessoa amada.\ne- Dê presentes. São símbolos que marcam.\n3 – O TOQUE FÍSICO\na- Como gesto alcança o + profundo.\nb- Como linguagem é uma forma poderosa de comunicação.\nc- Se houver toque que aborreça, pare com eles.\nd- Compartilhe o toque que + agrada\ne- Saia da rotina\nf- Crie, inove, renove e seja FELIZ.\nAs crises de nossa vida surgem de morte, doenças sérias ou algo semelhante. No entanto, também podem surgir de pequenos traumas cotidianos que causam grande impacto emocional. Esteja presente com palavras de cuidado, carinho e com toque gentil, em vez de se manter em silêncio ou usar palavras vazias.\nA volta de Jesus é o evento mais esperando pela comunidade cristã, e só no N.T essa expressão é encontrada cerca de 318 vezes.\nAvolta se dará em duas fases: 1ª – Mt 24:39\n2ª – Ap. 1:7\nTermos no Grego que falam da vinda.\nOptomai – Hb 9:28\nParousia – II Ts 2:8\n= Falsos Anúncios – Guilherme Miller em 1843 disse q Jesus Voltaria.\n1 = SINAIS DA VOLTA DE JESUS!\nA – Guerras – Mt 24:6 – em quase 6000 anos a humanidade já provocou 15000 guerras.\nB – Fome – Mt 24:7 – no Brasil e Mundo + 1 milhão de pessoas morrem por causa da fome.\nC – Pestes – Mt 24:7 – Doenças graves ( AIDS;Ébola;cólera;malária;câncer )\nD – Terremotos – Mt 24:7 – (Japão; Índia; China; México e Brasil ) quase 2 milhões de pessoas já morreram em toda história dos terremotos).\n2 = ANGÚSTIA DAS NAÇÕES – Lucas 21:25\n= Dostoievski disse: No coração do homem há um vazio do tamanho de Deus.\n3 = TRÊS COISAS QUE VÃO ACONTECER NO ARREBATAMENTO\nA – O alarido. ( uma voz de comando )\nB – Voz do Arcanjo. ( confronto das forças do céu com as do inferno)\nC – Trombeta de Deus ( aparece 125 vezes na Bíblia, e tinha 2 propósitos : 1 – convocar os soldados p guerra . 2 – convocar o povo para as festividades . Lv. 23;24 e Js 6:16 ) . o toque da trombeta nos chamará para o tribunal de Cristo e as bodas do Cordeiro . Ap. 19: 7 – 9 .\nFim – Oração, libertação, salvação e curas para Glória de Cristo Amém!\nMISSÕES, MENSAGENS E MENSAGEIROS\nPV 25:13 ; 13:17\nEra comum a grandes donos de terras e monarcas acompanharem a colheita, no entanto era um período que não chovia e fazia muito calor, o texto nos leva a entender o prazer que o servo produzia em seu senhor quando este lhe confortava o coração com um copo de bebida fresca, para isso tinham que ir até as montanhas para buscá-las.\nMENSAGEIRO: No hebraico é Tsavah vem de uma raiz que é: nomear, por em ordem.\nExiste outra palavra que é Malak, que fala do ato de enviar como embaixador ou profeta.\nJá no grego a palavra é ággelos e apóstolos que indica mensageiros humanos e apóstolos.\n· Aborto ilegal mata uma mulher a cada dois dias.\n· Motoqueiro morre em briga de trânsito.\n· Comércio de armas cresce 73% em cinco anos no Brasil.\n· Em agosto deste ano foram assassinados 9 médicos missionários que prestavam ajuda humanitária no Afeganistão pelos talebans.\n1) UM PORTADOR DE NOTÍCIAS INDESEJÁVEIS – 2SM 15:13 (Então veio um mensageiro e contou a Davi que os israelitas haviam passado para o lado de Absalão.)\n2) RECEBEDOR DE RECOMPENSAS – TG 2:23-25 (ler na Bíblia)\n3) UMA MENSAGEM VERDADEIRA – II CR 18:12,13 (ler na Bíblia)\n4) REQUISITANDO MAIS SOLDADOS – JZ 6:35 (Gideão enviou também mensageiros para chamar os homens das tribos de Manassés, de Aser, de Zebulom e de Nafitalí. E eles também foram se juntar a ele.)\n5) UM MENSAGEIRO COM UMA MISSÃO ESPECIAL – II CO 8: 16 – 24 (ler na Biblia)\nChegamos há um ponto de fechamento importante de nossa mensagem, na Bíblia fala da pessoa do Arauto, que no aramaico é Karoz, conforme DN 3:4 ele aparece anunciando a vontade do Rei. No novo testamento os arautos cristãos são os evangelistas, mestres cristãos e pastores; a palavra grega para este ofício Kerússo que é pregar, já a palavra Kerigma fala de pregar genuinamente a mensagem de JESUS assim como fez os apóstolos. Que Deus nos dê força, coragem para realizarmos esta obra tão sublime nestes últimos dias.\nSEGREDOS DE PEDRO PARA UMA VIDA DE SUCESSO\nESTAMOS DIANTE DE UM QUADRO REVELADOR, QUE É A VIDA DE SIMÃO QUE MAIS TARDE PASSOU A SER CHAMADO DE PEDRO POR JESUS, VAMOS DELINEAR SOBRE AS LINHAS DA VIDA DESTE GRANDE APÓSTOLO QUE NOS DEIXOU UM EXÍMIO LEGADO.\n1) INÍCIO DO MINISTÉRIO APOSTÓLICO DE JESUS.\na) Jesus já pregava nas sinagogas e não tinha discípulos.\nb) Certo dia ele vai até o mar da Galiléia (lago de genesaré; AT. Lago de quinerete; mar de Tiberíades) todos, a mesma coisa.\nc) Lá, encontra Simão, e os filhos de Zebedeu (Tiago e João) pescando.\nd) Jesus mandou lançar a rede novamente (mestre Gr. Epistata ou Repistates) sig. Aquele que tem o direito de mandar.\ne) Pescaram (Gr. Kopiao) a noite toda, era o melhor horário.\nf) Jesus sempre surpreende, mandou de dia mesmo (o choro a noite toda), e a pesca foi abundante.\ng) O grande segredo: Pedro decide OBEDECER, resultado: bênçãos sem medidas.\n2) A CHAMADA DE SIMÃO PEDRO.\na) Jesus começa a formar o colégio apostólico chamando os três primeiros.\nb) Somente os Rabinos tinham o poder de arrebanhar discípulos.\nc) Simão, depois chamado Pedro (Gr. Petros e Kefhas e aramaico) recebe o nome.\nd) O grande vacilo de Pedro: MT 26:30-35 – ler.\n3) INDO A ÁGUAS MAIS PROFUNDAS – V 4\na) Acabando de ministrar disse: “ Ide a águas mais profundas”\nb) Devemos ir mais profundo no relacionamento com Deus; irmãos;igreja;louvor;dons;Espírito Santo;a responsabilidade com a família.\n4) “... MAS SENHOR...” V5\na) Trabalhamos a noite toda e não pegamos nada, que testemunho é esse?\nb) Crente fiel trabalha qualquer hora; ora qualquer hora; louva qualquer hora; batalha qualquer hora; é fiel qualquer hora....... ma s Pedro era crente fiel naquele momento? Ainda não, tudo estava começando em seguida ele temeu e se converteu, o que segundo o teólogo F.BRUCE , ele renunciou tudo, sig. Renunciou os lucros daquela pesca e seguiu a Jesus.\nO que podemos fazer para obedecer como Pedro, aceitar como Pedro, trabalhar como um servo abençoado nestes últimos dias.\n* “E haverá fome, e pestes...” (Mat. 24:7). Uma vez na história do mundo a peste atingiuproporções mundiais. Foi a “Peste Negra” que ocorreu cerca de 1.347. O nome derivou-se demanchas pretas que apareciam, causadas por hemorragia subcutânea. As vezes se formavamdolorosos caroços em diversas partes do corpo. A mortalidade era quase de cem por cento.Quando um membro da família era acometido, a infecção geralmente se propagava aos demais.Tornou-se tão grande o temor dessa peste que quando uma pessoa a contraía os parentesdeixavam-lhe alimento ao lado do leito e fugiam espavoridos.Enormes valados eram cavados para sepultar os mortos. Algumas cidades da Europaperderam quatro - quintos dos seus habitantes. Calcula-se que tenha perecido de um quarto ameio milhão de pessoas. // em 2007 morreram no mundo cerca de 3.314.414 pessoas com câncer. (O.M.S); As doenças do coração 12,2 % morrem por problemas no coração. (O.M.S).Há mais de 180 milhões de diabéticos no mundo; no Brasil 8% são.em 2007 33 milhões de aidéticos no mundo.• GUERRAS (Mt.24:7)* A Confederação Russa: O lugar que a Rússia ocupa na profecia tem sido há muito reconhecido pelos estudantes da Bíblia. Sobre nenhum outro assunto profético se chegou a tão perfeito acordo. Os capítulos 38º e 39º de Ezequiel predizem “Rosh” como grande potência, a qual juntamente com seus satélites, desafiará a terra de Israel nos últimos dias. A Rússia é identificada como “Rosh” da profecia. Este termo significa “chefe” ou "urso", símbolo daquela nação, e é dito em Ezequiel 38:2, ser “príncipe e chefe de Meseque e Tubal” e que virá “das bandas do norte”. Olhando-se o mapa vê-se que a Rússia está localizada ao norte da Palestina. É ela, atualmente, a potência que representa real ameaça à Terra Santa. Quando “Rosh” lançar sua grande invasão em direção ao sul irá chocar-se com os EstadosUnidos e a Grã Bretanha numa luta de vida ou morte.Um dos grandes sinais do fim dos tempos são os acontecimentos que envolvem Rosh\n* É fato notório que durante a maior parte da história do mundo os acontecimentoshumanos progrediriam de modo relativamente vagaroso. Foi a invenção da imprensa, há algunsséculos atrás, que tornou possível divulgá-los amplamente, e somente no século passado, amaior parte das invenções de que hoje desfrutamos foi aperfeiçoada como resultado doprogresso tecnológico. Nossos avós, na sua infância, viajavam de maneira muito parecida comoa dos faraós há 3.500 anos. Hoje, uma pessoa de oitenta anos, pode lembrar-se dos dias em quenão havia automóvel, nem luz elétrica, nem telefone, nem fonógrafo, nem rádio, nem televisão.Naqueles tempos a revolução industrial apenas começava, Foi no principio deste século quetivemos o aeroplano. O rádio, a televisão bem como muitos outros inventos eletrônicos que hoje tomamos por cousas corriqueiras, são maravilhas do Século Vinte. Grandes descobertas na área da física, astronomia, biologia, e a mais avançada a clonagem de seres humanos. (ovelha Dolly e órgãos humanos para reposição como um balcão de peças. • Apostasia (ITm.4:1; IITm.4:1-4; IIPe.2:1,2).\nda simplicidade da fé para dar ouvidos a espíritos enganadores. Os acontecimentos têmprovado, fora de qualquer dúvida, a verdade desta profecia. Cabe aqui mencionar as “Testemunhas de Jeová” - grupo sectário ao extremo, o qualensina que Jesus foi um ser criado, nega a existência do inferno em seu sentido literal econdena a todos os outros seguidores de Cristo. O Pastor Russell, seu fundador, predisse avinda de Jesus para o ano de 1914, predição essa que, como se sabe, falhou totalmente.Temos, ainda, a Ciência Cristã, que não é nem ciência, nem cristã. Sua fundadora, Sra.Mary Baker, três vezes casada, estabeleceu uma religião firmada num sistema de negações.Declarou não existir tal cousa chamada enfermidade, pecado, doença ou morte. Era tudo produto da imaginação.Eis aí algumas das falsas religiões cujas origens podem ser traçadas a espíritos enganadores, ou doutrinas de demônios.Tudo isso, diz Paulo, aconteceria nos “últimos tempos” e quando essas cousas ocorreremdevemos saber que não está distante o fim da presente era. f) Tempos difíceis (IITm.3:1-5; Tg.5:1-8).’\nÉ Literal:a) Pessoal e Corporal: A parousia indica presença pessoal (At.1:11; ITs.4:14-17). A palavra parousia é usada nas seguintes passagens: (Mt.24:3,27,37,39; ICo.1:8;15:23; ITs.2:19; ITs.3:13;4:15.b) Visível: A apokalupsis indica a visibilidade da vinda do Senhor (Ap.1:7,9-11; Mt.24:26,27,30; Lc.21:27; Tt.2:13;). O termo apokalupsis é usado nas seguintes passagens: (Rm.8:19; IITs.1:7.).Obs.: O termo epiphaneia (aparição, manifestação) é usado tanto para o primeiro advento (IITm.1:10), como para o segundo (IITs.2:8; ITm.6:14; IITm.4:1,8; Tt.2:13).3) É Súbita (I CO 15:51-52).4) É Iminente, do ponto de vista profético (Tt.2:13; Hb.9:28; ITs.1:9,10; Rm.13:11).5) É Próxima, do ponto de vista histórico (Lc.21:28; Mt.16:3;24:33;24:3).6) Em duas Fases (Sf.2:3).\na) A primeira fase: O arrebatamento da igreja, nos ares (ITs.4:16,17; Jo.14:3); a parousia..b) A segunda fase: A revelação ao mundo, na terra (IITs.1:7-10;2:7,8; Cl.3:4; Ap.1:7.7) Analogias: Há na Bíblia algumas analogias interessantes a estes dois aspectos da segunda vinda.a) Isaque: O encontro de Isaque com Rebeca (Gn.24). Neste trecho Abraão é um tipo de um Rei que faria o casamento de seu Filho (Mt.22:2). O Servo anônimo um tipo do Espirito Santo, que não fala de si mesmo mas das coisas do Noivo para conquistar a noiva (Jo.16:13,14), e que enriquece a noiva com presentes do Noivo (ICo.12:7-11; Gl.5:22-23), e que traz a noiva ao encontro do Noivo (At.13:4;16:6-7; Rm.8:11; ITs.4:14-17). Rebeca é um tipo da igreja, a virgem noiva de Cristo (Gn.24:16; IICo.11:2; Ef.5:25-32). Isaque, um tipo do Noivo, a quem não havendo visto, a noiva ama através do testemunho do Servo anônimo (IPe.1:8), e que sai ao encontro de Sua noiva para recebê-la (Gn.24:63; ITs.4:14-17).8) O TRIBUNAL DE CRISTO = Ap 22:12; I Co 3: 13 – 15 a) Para os fiéis trabalhadores: Mt 5:11-12;Gl 6:1-10 b) Para os fiéis que não trabalharam:2Co 5:10; Mt 5:19 9) AS BODAS DO CORDEIRO = AP 19:7; JO 3:29 ----Haverá Ceia do Senhor: Lc 22:16;22:27 a 30.* A SEGUNDA VINDA DE CRISTOA TRIBULAÇÃOMT 24:21 Tipos de TribulaçãoOs teólogos se dividem em três diferentes correntes1) Mid-Tribulacionistas: Os defensores desta opinião acreditam que a igreja vai passar pela primeira metade da tribulação, e será arrebatada no meio (mid) dos dois períodos de três anos e meio cada. Seus defensores citam At.14:22 para fundamentar esta opinião.2) Pós-Tribulacionistas: Estes acreditam que a igreja passará por todo o período da tribulação, e será arrebatada apenas após a tribulação, por ocasião da segunda vinda de Cristo. Eles não distinguem a segunda vinda em duas fases.3) Pré-Tribulacionistas: Os defensores desta doutrina acreditam que a igreja não passará pela tribulação, pois será arrebatada antes que ela se inicie(Ap.3:10,13; Rm.5:9; ITs.1:10;5:9)\nO Período da Tribulação Segundo as Escrituras o período da tribulação é de sete anos, um período que será abreviado por causa dos eleitos (Mt.24:22). Dentro do período da grande tribulação.1) Dividido em dois Períodos: Esta última semana divide-se em dois períodos de três anos e meio cada um.\n· 7º SELO: Surpresas evidentes, Ap 8.1-13. Silêncio no céu por quase meia hora; sete anjos aparecem com 7 trombetas, Ap 8.2. O sétimo selo engloba as 4 primeiras trombetas. AS TROMBETAS DO APOCALIPSE · 1ª TROMBETA: Saraiva, fogo e sangue, Ap 8.7· 2ª TROMBETA: Meteoro incandescente caindo no mar, Ap 8.8-9· 3ª TROMBETA: O absinto, Ap 8.10-11. A terça parte das águas fica contaminada\n· 4ª TROMBETA: Trevas na terra, Ap 8.12. Parte do sol, da lua, e das estrelas deixará de brilhar· 5ª TROMBETA: A praga dos gafanhotos infernais, Ap 9.1-12. Uma grande estrela caiu do céu (satanás), e foi-lhe dado a chave do poço do abismo (hades), e os gafanhotos saíram (demônios), para atormentar os moradores da terra· 6ª TROMBETA: Cavalos do inferno, Ap 9.13-21. Anjos infernais em número de 4, liberarão esta cavalaria infernal (demônios), que são em número de 200 milhões\n· 7ª TROMBETA: A mulher e o dragão, Ap 11.15. A mulher fala de Israel e o dragão fala de satanás. O DERRAMAMENTO DAS 7 TAÇAS · 1ª TAÇA: Chaga maligna, Ap 16:2· 2ª TAÇA: O mar torna-se sangue, Ap 16:3\n· 3ª TAÇA: Os rios tornam-se sangue, Ap 16:4-7· 4ª TAÇA: O grande calor, Ap 16:8,9· 5ª TAÇA: Trevas, pavor e dor, Ap 16:10,11\n· 6ª TAÇA: A seca do rio Eufrates, Ap 16:12· 7ª TAÇA: Terremoto e chuva de pedras Ap 16:17 a 21 A BATALHA DO ARMAGEDOM*AP 16:16Uma terrível batalha na planície de Megido entre o Anticristo, Israel e Deus. O JULGAMENTO DAS NAÇÕESMt 25: 31 – 46Serão julgadas 2 nações após a guerra do armagedom:a) Ovelhas: Que ajudaram a Israel\nO MILÊNIOO reinado de CRISTO na terra por mil anosAP 20:6 · Jesus governará todo o mundo – Fp 2:9-11\nO JUÍZO FINAL Ap 20:11-15 Os livros presentes no julgamento. · O livro da consciência: Rm 2:15\nNOVOS CÉUS E NOVA TERRAIs 65:17 ; II Pe 3: 7, 10-13 As sete coisas novas· O novo Céu: II Pe 3:13


Brasil aprova drawback para café, mas importação segue barrada | Reuters\nBrasil aprova "drawback" para café, mas importação segue barrada\nFuncionário transporta sacas de café em armazém em Santos, no Brasil 10/12/2015 REUTERS/Paulo Whitaker\nSÃO PAULO/BRASÍLIA (Reuters) - O Brasil aprovou quatro pedidos de “drawback” para importação de café verde e posterior exportação do produto solúvel, informou o Ministério da Indústria, Comércio Exterior e Serviços nesta terça-feira, mas as inéditas compras externas do grão pelo maior produtor global continuam sem autorizações, segundo associações da indústria brasileira.\nA medida, que sempre enfrentou oposição de cafeicultores no país, seria ainda mais improvável agora, em um momento em que a colheita de café conilon (robusta) já começou no Brasil. Anteriormente, numa entressafra marcada por forte escassez, a aprovação ficou próxima de acontecer, mas enfrentou barreiras políticas.\nContudo, uma nota publicada nesta terça-feira pelo ministério reacendeu a discussão. O comunicado afirmou que o volume de “drawback” de café já aprovado é de cerca de 5.893 sacas de 60 kg, de um volume total de 500 mil sacas permitido, ou cerca de 5 por cento da produção nacional do café conilon (robusta).\nCom o mecanismo, a importação não pagaria tarifas, desde que o produto industrializado fosse exportado. Mas a Associação Brasileira da Indústria de Café Solúvel (Abics) esclareceu que a aprovação do ato concessório de “drawback” não significa autorização.\nOs processos para importação de café verde seguem aguardando liberação no Ministério da Agricultura, disse a Abics. Uma outra associação do setor, a Abic, da indústria de café torrado e moído, também informou à Reuters que as compras externas seguem barradas.\nIsso porque a pasta da Agricultura, para atender questões políticas, passou a exigir uma “anuência prévia” das importações, disse uma fonte do governo federal à Reuters anteriormente.\nCom essa barreira burocrática, na prática o governo segura as inéditas importações sem que seja necessário revogar as decisões favoráveis a compras externas tomadas previamente.\nO próprio ministério da Indústria afirmou também que, embora aprovações de “drawback” de café já estejam acontecendo, ainda não houve importação efetiva, ou produto desembarcado no país.\nProcurado, o Ministério da Agricultura relatou que, do ponto de vista fitossanitário, as importações de café do Vietnã (maior produtor de café robusta) poderiam ocorrer, ainda que não tenham acontecido até o momento, segundo a nota do ministério.\nPor Roberto Samora e Anthony Boadle