Página inicialDF‘Saímos de um ano atípico e começamos outro bem parecido’\nSertanejo Pop 10 fevereiro 26, 2021\nA principal característica da Política de Assistência Social é a sua transversalidade, seja pela importância da intersetorialidade das ações, programas, benefícios e serviços que promovam a garantia de direitos, seja pela inclusão social, em especial das pessoas em vulnerabilidade.\nE foi esse o desafio aceito pela primeira-dama do Distrito Federal, Mayara Noronha Rocha, quando assumiu a Secretaria de Desenvolvimento Social (Sedes), em abril de 2020. À época, o cenário era a escalada de uma pandemia sem precedentes, com a necessidade de tomar medidas urgentes para não deixar desassistida a população em risco social da capital federal.\nEm entrevista à Agência Brasília, a secretária Mayara destaca como o novo coronavírus tem mudado a rotina de trabalho da pasta, e, mais ainda, contribuído diretamente para o aumento da fome no DF. A gestora lembra que, em menos de dois meses, lançou um programa de segurança alimentar e nutricional, o Cartão Prato Cheio, que hoje garante a refeição na mesa para mais de 32 mil famílias brasilienses.\n“O Prato Cheio vai muito além da cesta básica, que já vinha montada e que era entregue na casa das pessoas. O cartão deu autonomia para as famílias comprarem os produtos alimentícios de sua preferência. Quem é chefe de família sabe o quanto é importante entrar no mercado e poder escolher, se precisa comprar arroz, macarrão ou vai querer uma carne moída”, reforça.\nPrestes a completar um ano à frente da pasta, a secretária afirma ter assumido um compromisso com a população do DF. “Coloquei como meta, para mim e toda minha equipe, melhorar o atendimento na ponta, nas unidades socioassistenciais. Para isso, já começamos a reestruturar o quadro de servidores da Sedes. Só em 2020, foram nomeados 258 aprovados no último concurso e a meta é convocar novos servidores, lembrando que temos que respeitar a questão orçamentária e a legislação”.\nA seguir, confira os principais pontos da entrevista.\nPor que a senhora decidiu aceitar o convite para assumir a pasta do Desenvolvimento Social em meio a um momento tão desafiador, como a pandemia da Covid-19?\nComo primeira-dama, eu já vinha realizando algumas ações na área social, mas de forma pontual, muito voltadas para o desenvolvimento infantil, como a implementação do Programa Criança Feliz Brasiliense, com a rede parceira das organizações da sociedade civil [OSCs] nas campanhas Nosso Natal e Vem Brincar Comigo, no Dia das Crianças. Então, quando o governador Ibaneis Rocha me convocou, eu me senti pronta e me comprometi a encarar esse desafio, e foi assim que assumi essa responsabilidade.\nComo a senhora define o trabalho da Secretaria de Desenvolvimento Social?\nÉ uma pasta capaz de fazer a diferença na vida de muitas famílias. Hoje, tenho claro para mim que o trabalho desenvolvido na Sedes tem um propósito maior: conduz a transformar vidas, mudar histórias e, o mais importante, a construir futuros.\n“Hoje, tenho claro para mim que o trabalho desenvolvido na Sedes tem um propósito maior: conduz a transformar vidas, mudar histórias e, o mais importante, a construir futuros”\nQual é o maior desafio para a senhora?\nEu diria que o grande desafio é melhorar o serviço prestado ao cidadão. Nossa meta é melhorar o atendimento na ponta, nas unidades socioassistenciais. Para isso, já começamos a reestruturar o quadro de servidores da Sedes. Só em 2020, foram nomeados 258 aprovados no último concurso, e vamos convocar novos servidores, lembrando que temos que respeitar a questão orçamentária e a legislação. O nosso foco é na questão da organização e otimização do trabalho nos centros socioassistenciais, principalmente com o fortalecimento das equipes técnicas. Temos profissionais capacitados, e agora, com a chegada desses recém-nomeados, estamos conseguindo fortalecer os recursos humanos da Sedes. Acho que esse reforço será sentido pela população e será importante daqui para a frente. Claro que ainda precisamos de mais servidores, mas não podemos agir de forma irresponsável, nomear sem previsão orçamentária ou descumprindo a legislação, principalmente neste período de pandemia.\nO que afetou de maneira mais intensa o público atendido pela Sedes nesta pandemia da Covid-19?\nSem dúvida, a alimentação. Antes da pandemia, a secretaria entregava mensalmente cerca de seis mil cestas básicas. Ainda no primeiro semestre de 2020, a média mensal estava na casa das oito mil. Além disso, outras duas mil pessoas estavam na fila esperando receber os alimentos. Mas não tinha o produto em quantidade suficiente, e a logística de entrega nas casas dos beneficiários não era adequada. Ou seja, o serviço não funcionava como deveria funcionar. Quando cheguei, tive que tomar decisões rápidas para sanar a fome da população, principalmente a que vive em situação de rua. Primeiro, passamos a distribuir as marmitas de forma emergencial. Em seguida, decidimos, com menos de dois meses de gestão, lançar o programa Cartão Prato Cheio. Passamos a conceder R$ 250, por família, para que elas passassem a comprar os seus produtos alimentícios.\nO Prato Cheio seria hoje um dos principais programas da Sedes?\npessoas recebem o cartão Prato Cheio\nSim, sim. O Cartão Prato Cheio vai muito além da cesta básica, que já vinha montada e que era entregue na casa das pessoas. O cartão deu autonomia para as famílias comprarem os produtos alimentícios de sua preferência. Quem é chefe de família sabe o quanto é importante entrar no mercado e poder escolher, se precisa comprar arroz, macarrão ou vai querer uma carne moída ou um frango. Esse poder de compra nada mais é que a inclusão social. Sem contar que o benefício vem ajudando a desenvolver os pequenos comércios. Ou seja, a economia passou a girar, trouxe retorno para o GDF com o recolhimento dos tributos, é um dinheiro que acaba voltando em forma de benefícios para a própria população. Hoje, cerca de 32 mil pessoas recebem o auxílio de segurança alimentar do GDF, no valor de R$ 250. E, para este ano, já prevemos ampliar a quantidade de beneficiários. Mas é importante lembrar que o programa tem caráter emergencial, por isso não pode ser considerado um auxílio de transferência de renda. Ou seja, os auxílios de segurança alimentar são temporários, não são pagos de forma contínua. É importante que as pessoas entendam que o Prato Cheio faz parte da Política de Assistência Social, sendo concedido mediante atendimento e avaliação das equipes da Rede Socioassistencial do DF, seja dos Cras [unidades do Centro de Referência e Assistência Social], Creas [unidades do Centro de Referência Especializado de Assistência Social] ou Centros Pop [unidades do Centro de Referência Especializado para População em Situação de Rua]. E a Sedes vem aperfeiçoando este benefício para alcançar quem realmente esteja em situação de insegurança alimentar e nutricional.\nA senhora chegou a falar da população em situação de rua, que foi preciso agir de forma rápida. O que foi feito para essas pessoas que acabam ocupando os espaços públicos da cidade, principalmente na área central de Brasília?\nTemos uma movimentação muito grande de pessoas em situação de rua na área central de Brasília, como em outros pontos do DF. Isso já é um problema que se arrasta há anos, principalmente no Setor Comercial Sul. Para atuar lá, convidamos algumas lideranças da região para entender a necessidade daquelas pessoas, ouvimos mobilizadores sociais e empresários. Foi montado um grupo de trabalho, envolvendo todo o governo, para levar um atendimento especializado. Pela Sedes, temos as equipes do Serviço de Abordagem Social que percorrem diariamente as ruas das regiões administrativas, das 7h às 22h. Elas identificam, monitoram e atendem mais de 2,2 mil pessoas em todo o DF. Em janeiro, só na área central de Brasília, foram identificadas 360 pessoas vivendo em situação de rua. Por isso, decidimos implementar os alojamentos provisórios do Autódromo e de Ceilândia, cada um com 200 vagas. A medida foi para garantir um lugar seguro para que essas pessoas pudessem cumprir o isolamento social durante a pandemia. Foi quando decidimos investir na qualificação profissional daqueles homens, que tiveram e estão tendo, em Ceilândia, a oportunidade de realizar cursos de capacitação, como as oficinas de pizzaiolo, eletrônica, barbeiro, informática e muitas outras. Ou seja, o emprego, consequentemente a geração de renda, é um dos pilares mais importantes para a superação da situação de rua. Toda pessoa precisa se manter como indivíduo, pagar um aluguel, manter uma casa. Para quem busca emprego, o alojamento provisório funciona como uma rede de apoio, já que eles colocam o telefone do alojamento no currículo. Isso é mais uma ação de inclusão social pela garantia do direito ao trabalho.\nconcessões de auxílio calamidade foram expedidas em 2020, com mais de 300 mil atendimentos individuais\nPor que alguns benefícios ainda demoram para chegar ao cidadão?\nSaímos de um ano atípico e começamos outro bem parecido. Ainda vivemos sob o medo do coronavírus. O mundo inteiro foi atingido por essa pandemia sem precedentes. Para se ter uma ideia, os auxílios calamidade pularam de 70 concessões, em 2019, para 10 mil no ano passado. Ninguém esperava esse aumento tão substancial. Assim como o auxílio calamidade, todos os benefícios e auxílios tiveram aumento de demanda – além daqueles que precisaram ser criados para amenizar o efeito da pandemia, como o Cartão Prato Cheio e o Renda Emergencial, sendo esse último pago em duas parcelas de R$ 408. Foi preciso otimizar a gestão e realocar recursos. Isso costuma demandar estudo e, consequentemente, tempo. É importante destacar que, em nenhum momento, em 2020, as equipes das unidades de assistência social pararam. De março a dezembro, os profissionais trabalharam de forma remota, por teleatendimento. Foram mais de 300 mil atendimentos realizados.\nE as filas para atendimento no Cras, bem como a demora para obtenção do Cadastro Único?\nPrimeiramente, é importante dizer que aquelas filas históricas na frente das unidades não existem mais. Modificamos o sistema de atendimento no início deste ano com a volta ao trabalho presencial. A partir de agora, as pessoas não estão mais expostas do lado de fora dos Cras, sujeitos às condições climáticas, seja o sol forte ou a chuva, e ainda sem a certeza do atendimento. Agora, é preciso agendar pelo site da Sedes ou pelo 156. Assim, a pessoa vai à unidade com data e hora já marcadas. Em relação ao Cadastro Único, como dissemos, a pandemia aumentou substancialmente a demanda pelos serviços da Política Pública de Assistência Social. O Cadastro é a porta de entrada para acesso aos benefícios e programas. Para ampliar esse atendimento, estendemos o preenchimento e a atualização para as agências do Na Hora, que passaram a reforçar esse trabalho, bem como estamos com mutirões nas cidades de maiores demandas. Mas é preciso lembrar que o atendimento das equipes sociais, principalmente nos Creas e Centros Pop, não é rápido. Em média, a duração fica entre uma hora a uma hora e meia. É uma escuta qualificada. Então, não é um atendimento rápido, por isso pode demorar um pouco para conseguir um agendamento. Mas a equipe da Subsecretaria de Gestão da Informação, Formação, Parcerias e Redes já está trabalhando para aperfeiçoar o sistema de agenda para os atendimentos sociais nas unidades.\nCom a troca do parque tecnológico e mais 881 novos computadores, Sedes terá economia de 50% a 75% nos custos operacionais\nQuais são as metas da Sedes para 2021?\nTemos como meta na Sedes o fortalecimento da política de assistência social no DF – o que significa melhorar cada vez mais o atendimento à população. Infelizmente, muitas pessoas não conhecem os serviços, programas e benefícios socioassistenciais. Muita gente ainda pensa que a assistência social se resume a entregar cesta básica e pagar o Bolsa Família. Para melhorar ainda mais os serviços na ponta, no atendimento direto ao cidadão, já iniciamos a troca do parque tecnológico de todas as nossas 90 unidades; são 881 novos computadores. Ainda estamos substituindo 100% do sistema de telefonia convencional por um sistema de telefonia Voip, um recurso moderno. Com isso, teremos uma economia entre 50% e 75% nos gastos. A nossa equipe também vai readequar a disponibilização das vagas para agendamentos referentes ao Cadastro Único e, é claro, vamos seguir com as nomeações dos novos servidores aprovados no concurso para reforçarem o quadro da secretaria. Os servidores são a principal ferramenta de trabalho dentro da assistência social. Por fim, estamos trabalhando para ampliar as unidades, seja por meio de reformas nas existentes, seja com a construção de novas, como pretendemos instalar mais restaurantes comunitários em áreas de maior demanda e vulnerabilidade. Tudo isso são alguns números e ações, entre tantas outras, que mostram como em menos de um ano de trabalho a Política de Assistência Social foi fortalecida. E a nossa meta é continuar ampliando essa rede de proteção social do DF.


Jornal Folha de Colider – QUER GANHAR DINHEIRO PARA FICAR DEITADO? NASA paga 70 mil reais pra voluntários ficarem deitados por 60 dias\nQUER GANHAR DINHEIRO PARA FICAR DEITADO? NASA paga 70 mil reais pra voluntários ficarem deitados por 60 dias\nmar 30, 2019 Folha de Colider Ciência e Tecnologia Comentários desativados\nA NASA está recrutando voluntários para passarem dois meses deitados e receberem 14 mil euros, quase 70 mil reais. A ideia é medir se as ‘câmaras de gravidade artificiais’ são viáveis para viagens espaciais de longa duração. Quem aceitar a proposta passará 60 dias fazendo todas as tarefas – inclusive ir ao banheiro – deitado.\nA Nasa está pagando aos voluntários £ 14.000 para assistir à TV na cama por dois meses – para testar os “benefícios da gravidade artificial”\nEles têm uma TV, material de leitura e outras atividades de lazer para evitar que fiquem entediados\nPor Harry Pettit, repórter sênior de tecnologia digital e ciência\nA Nasa está pagando às pessoas 14 mil libras para ficar na cama e assistir televisão o dia todo.\nOs participantes ficarão em berços especializados durante dois meses para testar como o vôo espacial afeta o corpo humano.\nOs participantes estarão em camas especializadas (foto) por 60 dias. Os berços estão ligeiramente inclinados para drenar o sangue das extremidades, um efeito observado nos astronautas quando passam muito tempo no espaço\nOs especialistas acompanharão a saúde e o progresso dos voluntários durante o estudo. Na foto é uma tela de monitoramento usada para assisti-los\nA ESA disse que o estudo ajudará a descobrir como “falta de peso, radiação cósmica, isolamento e restrições espaciais” afetam os astronautas.\nEm particular, a pesquisa examinará o desgaste muscular que ocorre quando os astronautas passam muito tempo no espaço.\nAtualmente, as pessoas a bordo da Estação Espacial Internacional devem se exercitar regularmente com máquinas de resistência para se protegerem do desperdício.\nOs cientistas testarão se as sessões diárias dentro de uma câmara de gravidade artificial poderiam ser usadas para impedir a deterioração em missões de longa distância para Marte e além.\nNo total, 24 voluntários serão submetidos a 60 dias de repouso no leito em uma instalação de teste em Colônia.\nAlém do tempo de lazer, os organizadores do estudo recomendam usar os dias livres para fazer cursos online ou aprender novas habilidades.\nOs participantes são apoiados em uma leve inclinação, com as pernas levemente mais altas que suas cabeças, para reduzir o fluxo sangüíneo para as extremidades.\nIsso imita os efeitos da microgravidade, causando dormência e perda de massa muscular.\nMetade dos voluntários fará visitas intermitentes a uma centrífuga em um laboratório e será girada por um curto período de tempo.\nDoze voluntários farão viagens intermitentes a uma centrífuga em um laboratório e serão girados por um curto período de tempo\nDa redação FC / Com thesun\nRemédios podem ficar até 4,33% mais caros a partir desta segunda-feira País mais feliz do mundo vai pagar pra quem quiser visitá-lo e aprender felicidade


Cairo tem mais um dia de confrontos entre partidários e opositores de Morsy\nOs egípcios se reuniam nesta sexta-feira para participar de manifestações rivais convocadas pelo exército e pela Irmandade Muçulmana\npostado em 26/07/2013 10:51\nCairo - Partidários e adversários do presidente islamita deposto Mohamed Morsy se enfrentaram a pedradas nesta sexta-feira (26/7) durante manifestações no bairro popular de Chubra, no Cairo, informaram testemunhas e fontes da segurança. Os adversários do presidente deposto pelo exército queimaram fotografias de Morsy e lançaram garrafas contra a manifestação de seus partidários, enquanto os habitantes tentavam se colocar entre eles, relataram as fontes.\nOs egípcios se reuniam nesta sexta-feira (26) para participar de manifestações rivais convocadas pelo exército e pela Irmandade Muçulmana, decididos a medir suas forças no âmbito dos confrontos iniciado após a destituição de Morsy, no dia 3 de julho. As autoridades reforçaram a segurança nesta sexta-feira (26) no país, onde a violência relacionada aos conflitos políticos deixou mais de 200 mortos em um mês.\nUm tribunal do Cairo ordenou nesta sexta-feira (26) a detenção de Morsy por suposta cumplicidade em ataques imputados ao Hamas palestino e por uma fuga da prisão no início de 2011, informou a agência oficial Mena, uma decisão que a Irmandade Muçulmana classificou de "vingança do antigo regime" de Hosni Mubarak.\nMorsy, detido em um local secreto pelo exército desde sua destituição, permanecerá em prisão preventiva por no máximo 15 dias. O procedimento se centra em seu suposto envolvimento em ataques contra a polícia sob o regime de seu antecessor Hosni Mubarak, imputados ao Hamas, e em sua fuga da prisão de Wadi Natrun no mesmo período, segundo a mesma fonte. Estas acusações "soam como uma vingança do antigo regime, que indica que retorna com força", declarou à AFP Gehad el-Hadad, um porta-voz do movimento da Irmandade Muçulmana, do qual Mursi faz parte.\nNo dia 23 de junho um tribunal egípcio estabeleceu que o Hamas, no poder na Faixa de Gaza, e o movimento xiita libanês Hezbollah estiveram envolvidos na fuga de prisioneiros, entre eles Morsy, durante a revolta contra Hosni Mubarak, no início de 2011. O Hamas, por sua vez, denunciou a decisão do tribunal do Cairo.\n"O Hamas condena esta decisão porque se baseia na premissa de que o movimento Hamas é hostil (...) É uma suposição perigosa que confirma que o poder atual no Egito renuncia às causas nacionais (...) entre elas à causa palestina", declarou à AFP um porta-voz do grupo, Sami Abu Zuhri.


PIZZA DO PAULINHO: Equipe pronta para atuar!!!\nPaulo Henrique Motta 2 de fevereiro de 2011 12:57\npizzas deliciosamente deliciosas!!!\nsábado foi mais que perfeito!!\neu imaginava que seria bom, mas não tanto.\num abração do seu xará


Funcionária do gabinete de Bolsonaro é apontada como fantasma • FATONEWS\nUma funcionária do gabinete do pré-candidato à Presidência da República Jair Bolsonaro (PSC-RJ) é apontada como fantasma. A profissional é vizinha do parlamentar na Vila Histórica de Mambucaba, em Angra dos Reis (RJ), tem um comércio na região e, ainda, prestaria serviços na casa dele, de acordo com denúncia feita pela Folha de S. Paulo nesta quinta-feira (11/1).\nWalderice Santos da Conceição, 49 anos, faz parte do quadro de empregados do deputado federal em Brasília desde 2003. Atualmente, a remuneração bruta dela é de R$ 1.351,46, apontou o jornal. Moradores contaram, porém, que “Wal” – como é conhecida – dedicaria a maior parte do tempo ao estabelecimento Wal Açaí.\nEla teria passado por vários cargos no escritório, chegando a receber até R$ 14,3 mil em uma função de chefia. Bolsonaro justificou que as mudanças internas são feitas para ajudar os funcionários. “O que de vez em quando acontece: um funcionário é demitido. Aquela verba que ‘sobra’, então, a gente destina para um [outro] funcionário, por pouquíssimo tempo”, explicou.\nO marido dela, identificado como Edenilson, também teria Bolsonaro como patrão. Quatro relatos obtidos pela Folha confirmam que ele é caseiro no imóvel de veraneio do parlamentar.\nA equipe do jornal diz que viu Wal e Edenilson saindo da casa do político nesta manhã. Logo depois, o presidenciável apareceu. “Perguntado sobre qual seria o trabalho desempenhado por ela, Bolsonaro respondeu: ‘Ela reporta a mim ou ao meu chefe de gabinete qualquer problema na região’”, revelou a reportagem.\nO deputado negou que o homem trabalha na casa dele. Logo depois, no entanto, admitiu: Edenilson “o ajuda”, inclusive dando comida aos cachorros.\nSe Reinaldo fosse eleito, pagaria dívida de R$ 12 milhões de Delcídio, diz delat...\nCom mais de 80% da frota sucateada, Saúde Indígena reduz atendimentos\nPor um julgamento isento para Lula e para o povo\nGeraldo desqualifica Carne Fraca e aponta erros da PF na operação\nPente-fino do INSS corta auxílio-doença de mais de 43 mil pessoas no país\nJustiça manda parar processo contra Cunha, Funaro e Henrique Alves\nMédica tenta reverter demissão por ter divulgado exames médicos de Marisa\nEm novo barraco, Marun chama senador de ‘vira-latas’ e escuta de vol...\nDélia acompanha serviço executado pela Missão Caiuá e discute parcerias\nNada mudou: vereadores já pensam em nova cassação, mas desta vez de parlamentar...\nPrevCerca de 80 postos de trabalho estão sendo oferecidos em Dourados\nNextHomem viaja 800km e espanca jovem que avaliou mal loja on-line


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O Concílio Vaticano II e a ética cristã na atualidade\nPara José Roque Junges, o Concílio Vaticano II se caracterizou por um cunho pastoral de compreensão sobre a presença da Igreja e dos cristãos católicos no mundo de hoje. Este é o seu legado primordial\nO Concílio Vaticano II não foi um fenômeno eclesial extemporâneo, mas respondeu a anseios internos da Igreja e recolheu os frutos teológicos e pastorais de uma intensa movimentação intelectual e prática de volta às origens do cristianismo e de abertura ao mundo moderno durante a primeira metade do século XX.\nNa sociedade contemporânea, é exigida “uma atitude de humildade e principalmente de testemunho por parte da Igreja no anúncio da mensagem cristã, numa cultura e sociedade que já não é mais cristã em sua identidade, mas pós-cristã. Muitos ainda não se deram conta disso, criando ruídos e entraves para a presença pública da fé cristã. A teologia pública é justamente aquela perspectiva de reflexão que complementa, mas não se identifica com o enfoque eclesiástico, por não ter como objetivo precípuo animar os fiéis da comunidade eclesial, mas tentar justificar e explicitar a fé cristã no espaço público da sociedade para quem professa uma cultura que já não é mais cristã, mas que é aberta para o diálogo e para as interfaces com o mundo espiritual”, afirma José Roque Junges, em entrevista concedida por e-mail à IHU On-Line. Segundo o teólogo, “se a Igreja quer ser ouvida em sua mensagem na sociedade, ela não pode fazer uma bioética de sacristia, mas participar dos fóruns públicos com uma abertura de diálogo crítico, com a construção de argumentos contundentes dentro de uma racionalidade lógica e comunicativa”.\nJosé Roque Junges possui graduação em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, mestrado em Teologia pela Pontificia Universidad Catolica de Chile e doutorado em Teologia Moral pela Pontificia Università Gregoriana de Roma, Itália. Tem experiência na área de Teologia, Filosofia e Ética, com ênfase em Bioética. Entre seus livros publicados citamos Bioética: perspectivas e desafios (São Leopoldo: Unisinos, 1999); Ecologia e Criação: resposta cristã à crise ambiental (São Paulo: Loyola 2001); Ética ambiental (São Leopoldo: Unisinos, 2004); e Bioética: hermenêutica e casuística (São Paulo: Loyola, 2006).\nIHU On-Line – Como o senhor compreende o Concílio Vaticano II a partir do ponto de vista da teologia moral?\nJosé Roque Junges – O Concílio Vaticano II não foi um fenômeno eclesial extemporâneo, mas respondeu a anseios internos da Igreja e recolheu os frutos teológicos e pastorais de uma intensa movimentação intelectual e prática de volta às origens do cristianismo e de abertura ao mundo moderno durante a primeira metade do século XX. Assim tivemos um Movimento Bíblico que possibilitou uma nova compreensão da revelação divina e uma hermenêutica mais adequada da Sagrada Escritura; um Movimento Litúrgico que desembocou no novo modo de conceber e celebrar os sacramentos e especialmente a eucaristia; um Movimento Ecumênico de aproximação das outras expressões eclesiais da fé cristã, superando antigos conflitos para uma denominação de Igrejas irmãs; um movimento de volta às fontes da fé cristã, principalmente pela redescoberta da patrística; e, por fim, um movimento de renovação teológica que superou o imobilismo intelectual da Escolástica moderna, tentando pensar o dado da revelação a partir de novas lógicas e paradigmas teóricos. Esse movimento aconteceu também na teologia moral através da renovação trazida por teólogos da chamada Escola de Tübingen, que tentaram repensar a moral cristã a partir de uma antropologia personalista e de uma fundamentação bíblica que ponha o foco do agir do cristão nas exigências do Reino de Deus e no seguimento de Cristo, e não tanto na lei natural. O teólogo moralista que soube sistematizar essa renovação da moral foi Bernhard Häring com o seu célebre livro A Lei de Cristo publicado em 1954 no qual se formaram muitos bispos que participaram do Concílio. Não é por nada que Häring foi um dos grandes assessores teológicos do Concílio Vaticano II. Essa nova compreensão está presente, por exemplo, no documento conciliar Optatam Totius que trata da renovação da formação do clero, quando afirma que “se consagre cuidado especial ao aperfeiçoamento da Teologia Moral cuja exposição científica mais alimentada pela doutrina da Sagrada Escritura evidencie a sublimidade da vocação dos fiéis em Cristo e sua obrigação de produzir frutos de caridade para a vida do mundo” (OT 16). É possível destacar três elementos importantes dessa definição: inspirar-se mais na Sagrada Escritura, evidenciar a vocação dos fiéis em Cristo, trazer frutos de caridade para o mundo, afirmações revolucionárias para a renovação da teologia moral, pois não faziam parte do discurso escolástico da moral. Esse novo espírito da centralidade de Cristo, da visão antropológica positiva do ser humano e da abertura e diálogo com o mundo perpassou todo o Concílio e aparece em todos os seus documentos, trazendo novos ares, renovação e jovialidade para a prática da fé cristã dos católicos.\nIHU On-Line – De forma mais específica, qual foi relevância do documento conciliar Gaudium et Spes e como ele impulsionou o pensamento ético na Igreja pós-conciliar?\nJosé Roque Junges – Um dos principais documentos conciliares em que aparece esse novo espírito é Gaudium et Spes sobre a Igreja no mundo de hoje. Bernhard Häring teve um papel fundamental na assessoria e redação desse documento. Trata-se de uma constituição pastoral e não dogmática como são, por exemplo, a constituição Lumen Gentium (Luz das nações) sobre a natureza da Igreja e a constituição Dei Verbum (Palavra de Deus) sobre a revelação divina na história humana de salvação, que abordam os próprios fundamentos da Igreja. A Gaudium et Spes (Alegrias e esperanças) formula a visão e os princípios que devem reger o modo de agir da Igreja no mundo. O documento expressa a concepção da Igreja sobre o ser humano (GS 12-22); sobre o sentido da comunidade (GS 23-32) e da atividade humanas no mundo (GS 33-39); e sobre a função da Igreja no mundo de hoje (GS 40-45). Por fim, são abordados alguns problemas urgentes como a família e o matrimônio compreendidos a partir de uma visão renovada (GS 47-52), a promoção da cultura com critérios para que ela seja integral (53-62), a vida econômico-social com princípios sobre o desenvolvimento e a destinação dos bens terrenos (GS 63-72), a comunidade política centrada numa compreensão do bem comum (GS 73-76), a paz e a comunidade das nações com novas diretrizes sobre a ocorrência de guerras (GS 77-90). O documento exprime uma visão positiva do ser humano e uma abertura e diálogo com o mundo, superando uma perspectiva condenatória de anátemas que caracterizava até esse momento a Igreja no seu modo de encarar o mundo moderno. Por isso inicia dizendo que as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos os que sofrem, são também as alegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo. A Igreja se deu conta de que para anunciar o Evangelho que é uma Boa Nova, uma Boa Notícia, ela não podia ter uma atitude condenatória; se tem um anúncio de salvação a dar ela não deve condenar, mas saber acolher e convencer pelo testemunho. João XXIII ao convocar o Concílio queria que fosse diferente dos anteriores, que serviam mais para dar anátemas. Por isso ele insistiu que o Vaticano II deveria ser mais de cunho pastoral com uma abertura ao mundo como esse se apresenta, sendo Gaudium et Spes a máxima expressão dessa perspectiva. Esse novo modo de encarar o ser humano e de agir no mundo exigiu uma renovação da reflexão moral da Igreja, obrigando a repensar os parâmetros, às vezes estreitos, que até esse momento regiam o agir dos cristãos católicos. Certamente não se soube ainda tirar as últimas consequências para o comportamento moral, por exemplo, relativo à sexualidade, dessa nova concepção antropológica de cunho mais personalista.\nIHU On-Line – Qual a concepção de ser humano que emerge do Concílio e quais as decorrências para a antropologia e a ética cristã?\nJosé Roque Junges – Os números 16 e 17 da Gaudium et Spes sobre a consciência moral e a liberdade são centrais para entender a concepção do ser humano que emerge do concílio. Quanto à consciência moral, é afirmado que o ser humano descobre uma lei escrita por Deus no seu coração, e obedecer a ela é a sua própria dignidade. Essa consciência é o núcleo secretíssimo e o sacrário do ser humano onde ele está sozinho com Deus e onde ressoa sua voz. Pela consciência, descobre-se, de modo admirável, aquela lei que se cumpre no amor de Deus e do próximo (GS 16). Essa visão revoluciona totalmente a concepção sobre a consciência moral presente na tradicional moral escolástica que a reduzia a uma pura instância de aplicação da norma, mas nunca como um lugar de discernimento da vontade Deus. Portanto, a consciência é o núcleo íntimo da pessoa que deve ser respeitado onde ressoa a voz de Deus. Nela descobre-se por conaturalidade a única lei interpelante e imperativa que é o amor, da qual as outras normas são puras decorrências para orientar no amor.\nA livre escolha pelo bem\nO número seguinte dá a verdadeira dimensão do que foi dito antes sobre a consciência: O ser humano não pode, porém, voltar-se para o bem, a não ser livremente (GS 17). O texto aponta para a grandeza da liberdade que tem a sua base na imagem de Deus impressa no ser humano: A verdadeira liberdade é um sinal eminente da imagem de Deus no ser humano. Pois Deus quis deixar ao ser humano o poder de decidir, para que, assim, procure espontaneamente o seu Criador, a Ele adira livremente e chegue à perfeição plena e feliz (GS 17). Em continuação, o texto parece assumir uma tese típica da ética moderna kantiana, isto é, a autonomia como fundamento da dignidade: Portanto, a dignidade do ser humano exige que possa agir de acordo com uma opção consciente e livre, isto é, movido e levado por convicção pessoal, e não por força de um impulso interno cego ou debaixo de mera coação externa (GS 17). Nesse texto, a dignidade humana significa, ao mesmo tempo, exigência e cumprimento, ou condição e vocação que se realiza através da liberdade. Em outras palavras, a liberdade está intimamente ligada à dignidade, sendo a indispensável condição de sua realização. Assim, a grandeza da liberdade tem um duplo conteúdo: como valor em si enquanto liberdade e, como dinâmica de liberdade que visa à realização da dignidade humana.\nQuem não conheceu a visão antiga pré-conciliar não consegue avaliar o que essa reflexão sobre a consciência e a liberdade significa como mudança e virada copernicana na concepção antropológica da Igreja. Essa visão está na base de uma das declarações mais revolucionárias do concílio que foi a Dignitatis Humanae sobre a liberdade religiosa. Significou aceitar que toda pessoa deve ser respeitada em sua opção religiosa feita em sã consciência, nunca se podendo impor a ninguém um credo religioso. Esse posicionamento e a visão antropológica que o fundamenta foram o motivo, além de outras afirmações, da não aceitação da totalidade do concílio Vaticano II pelo movimento ultratradicionalista do bispo Marcel Lefebvre , suspenso de suas funções episcopais por João Paulo II, mas cujo movimento está em processo de reabilitação por Bento XVI, o que é preocupante por suas possíveis consequências para a recepção do concílio que ainda está em curso ao interno da Igreja.\nIHU On-Line – Como o Concílio entendeu a questão da dignidade da pessoa humana?\nJosé Roque Junges – A Constituição pastoral Gaudium et Spes é o primeiro documento oficial da Igreja com uma explicitação mais formal sobre a dignidade humana. Para a fé cristã, todo ser humano é imagem de Deus e sua semelhança divina é o fundamento de sua dignidade. Isso está explicitado quando a constituição afirma: As Sagradas Escrituras ensinam que o ser humano criado ‘à imagem de Deus’ é capaz de conhecer e amar seu Criador, que o constituiu senhor de todas as coisas terrenas, para que, dominando-as para seu uso, glorifique a Deus... Deus não criou o ser humano solitário. Desde o início, ‘Deus os criou varão e mulher’ (Gn 1,27). Esta união constituiu a primeira forma de comunhão de pessoas. O ser humano é, com efeito, por sua natureza íntima, um ser social. Sem relações com os outros, não pode nem viver nem desenvolver seus dotes (GS 12).\nDeus, o mundo e o outro\nA imagem divina no ser humano é analisada sob três aspectos: capacidade de conhecer e amar a Deus, de ser senhor de todas as coisas e de viver em comunhão com os outros. Trata-se de uma descrição do conteúdo do conceito de imagem de acordo com os três referenciais da pessoa: Deus, o mundo e o outro. A imagem expressa um projeto para o ser humano; não um simples dado, mas um dinamismo de realização, que o abre para as três relações. Nessas relações, efetiva a sua vocação: entrar em comunhão com Deus, com o outro e com o mundo. A dignidade humana consiste nessa efetivação. É importante salientar que na GS 12 o termo “dignidade” é usado em estreita ligação com o termo “vocação”. O sentido preciso dessa relação aparece no início da GS 19: A razão principal da dignidade humana consiste na vocação do ser humano para a comunhão com Deus. A imagem se expressa nessa comunhão a que o ser humano é chamado e que fundamenta a sua dignidade. A relação com Deus, com o outro e com o mundo é o caminho de realização da vocação. Nessa vocação, está a sua dignidade. A vocação, como termo de mediação entre a imagem divina e a dignidade humana, somente é compreensível na dimensão cristológica, pois o conceito de “imagem de Deus” é vazio e sem conteúdo sem a referência à reconciliação operada em Cristo. O ser humano, criatura nova, é chamado a viver o amor salvífico experimentado em sua vida por obra e graça de Cristo. Daí a importância do título de GS 22 “Cristo, um Ser humano novo”, que termina o capítulo sobre dignidade com um fecho de ouro: Na realidade, o mistério do ser humano só se torna verdadeiramente claro no mistério do Verbo encarnado. Com efeito, Adão o primeiro ser humano era figura daquele que haveria de vir, isto é, de Cristo Senhor. Novo Adão, na mesma revelação do mistério do Pai e de seu amor, Cristo manifesta plenamente o ser humano ao próprio ser humano e lhe descobre a sua altíssima vocação. Não é, portanto, de se admirar que, em Cristo, estas verdades encontrem sua fonte e atinjam seu ápice (GS 22). Em Cristo, o ser humano é convidado a entrar em comunhão de amor com Deus, sendo, pela graça, regenerado em sua dignidade para viver como reconciliado.\nGlorificar a Deus no corpo: exigência da própria dignidade\nA imagem de Deus no ser humano e, portanto, sua vocação e sua dignidade realizam-se numa unidade estrutural corpóreo-espiritual (GS 14). A condição corporal e a vida interior são as mediações para a realização da vocação e a base para a efetivação da dignidade. O ser humano é imagem de Deus e portador de dignidade, não somente no aspecto espiritual, mas igualmente no corporal como dimensões de uma unidade pessoal. Não é, portanto, lícito ao ser humano desprezar a vida corporal, mas, ao contrário, deve estimar o seu corpo, porque criado por Deus e destinado à ressurreição no último dia (GS 14). O corpo participa da redenção pela ressurreição e deve ser considerado como uma realidade redimida, porque o Verbo assumiu a carne humana. Tendo presente, porém, a possibilidade da presença do pecado na realidade corporal, o texto lembra que o ser humano é convidado a glorificar a Deus no seu corpo, como exigência da própria dignidade. Contudo, o ser humano supera a condição corporal pela emergência da interioridade: Com efeito, por sua vida interior, o ser humano excede a universalidade das coisas. Ele penetra nesta intimidade profunda, quando se volta ao seu coração, onde o espera Deus, que perscruta os corações, e onde ele pessoalmente sob os olhares de Deus, decide sua própria sorte (GS 14).\nO texto conciliar não apenas trata da essência da dignidade, mas descreve também sua condição histórica: o pecado (GS 13) e a morte (GS 18). Essa preocupação pela situação histórica é compreensível quando se entende a dignidade como vocação ou como cumprimento, e não apenas como exigência formal, como acontece em Kant. O pecado e a morte são um contínuo desafio para a efetivação da dignidade humana, regenerada em Cristo para a graça e a vida. A reconciliação operada por Cristo no batismo cria as condições, para que o ser humano possa dar uma resposta e vencer o pecado, como força desestruturadora, e a morte, como destruição definitiva, que ferem e negam a realização da dignidade. Reconciliado com Deus e agraciado pelo seu amor, o ser humano já não peca nem morre, pois venceu a potência do pecado e a morte eterna pela força da graça de Cristo. Nisso consiste a grandeza da dignidade humana para o humanismo cristão.\nIHU On-Line – De maneira geral, qual a relevância do Vaticano II para a fundamentação teológica dos direitos humanos?\nJosé Roque Junges – Para W. Huber , os direitos humanos se fundamentam em três valores básicos que os constituem em sua doutrina: liberdade, igualdade e participação que não devem ser separados, mas levados em consideração em sua condicionalidade e correlação mútuas. Essa afirmação institui uma regra hermenêutica para compreender os direitos humanos, pois cada um deve ser explicitado em relação aos três valores, embora determinado direito esteja mais próximo de um dos valores. Essa doutrina dos valores inseparáveis da liberdade, da igualdade e da participação como base de interpretação para os direitos aparece também na Gaudium et Spes ao explicitar o fundamento da dignidade humana na imagem e semelhança divina que justifica o respeito pela liberdade da consciência, a consideração de todos seres humanos como iguais em dignidade e o direito à participação de todos na herança humana e nos bens da natureza criados por Deus. Essa imagem e semelhança só adquirem conteúdo e expressão na encarnação do Verbo, quando o Filho do Pai eterno se faz homem em Jesus de Nazaré e se identifica com a humanidade. Em Cristo como homem novo é que a dignidade humana recebe o seu selo e sua garantia de realização, porque na identificação com o Filho, todo ser humano goza da liberdade dos filhos de Deus, aceita os outros como irmãos na igualdade e participa da herança do Reino de Deus que são a base teológica dos direitos humanos. Jesus fazendo-se irmão e semelhante a todo ser humano elevou a dignidade humana à condição de semelhança divina. Cristo tornou-se humano para que o ser humano possa tornar-se divino. Assim os direitos humanos são uma expressão dessa condição que é fruto da identificação do humano e do divino em Cristo. Assim o desrespeito aos direitos humanos é uma ofensa direta a Deus, porque lesa a sua imagem no ser humano.\nIHU On-Line – Em sua opinião, depois de 50 anos da abertura, em que medida o Concílio continua atual, levando em conta os novos desafios implicados na chamada segunda modernidade?\nJosé Roque Junges – Por vontade explícita de João XXIII, o Concílio Vaticano II não teve um caráter apologético de condenações como os anteriores, mas se caracterizou essencialmente por um cunho pastoral de compreensão sobre a presença da Igreja e dos cristãos católicos no mundo de hoje. Esse espírito e essa nova perspectiva são o legado primordial do concílio, mais do que a pura letra dos documentos. Essa é a verdadeira recepção do concílio, conceito teológico que expressa como documentos oficiais são historicamente assimilados ao interno da Igreja. Todo concílio lega determinado espírito e mentalidade para a Igreja do seu tempo que está para além da letra dos documentos aprovados. O Concílio de Trento no século XVI configurou uma mentalidade muito própria na Igreja. Nessa perspectiva, pode-se afirmar com toda certeza que o Concílio Vaticano II deixou como herança um novo espírito e novo modo de posicionar-se no mundo e na sociedade, caracterizado essencialmente por uma atitude de abertura colaborativa e dialogante, embora possa e deva em muitos casos ser também questionadora e crítica, mas nunca condenatória. Hoje faz parte da identidade cristã ser aberto ao diálogo com as culturas e as religiões numa atitude colaborativa em prol da justiça e da fraternidade entre os povos e na construção de uma sociedade democrática e emancipadora. Esse legado do concílio continua extremamente atual, passados 50 anos, no sentido de saber se posicionar na cultura contemporânea da segunda modernidade com atitude dialogante e postura inculturada e crítica.\nAutonomia e secularização\nOutra característica do concílio foi reconhecer a autonomia das realidades sociais terrestres que não devem ser sacralizadas e depender da autoridade da Igreja. Essa é a base do assim chamado fenômeno da secularização, lamentado por tradicionalistas, mas que trouxe um grande bem e autonomia para o testemunho e a ação da Igreja no mundo e na sociedade. Esse legado do concílio continua a ser muito importante. Ocupar um papel político de poder sempre foi desastroso para o Evangelho, pois nunca pode ser anunciado a partir de uma posição de poder seja qual for e muito menos imposto com argumentos de autoridade. Ele só pode ser acolhido pelo convencimento interno e porque é compreendido como uma boa notícia de sentido e de salvação para a existência. Isso exige uma atitude de humildade e principalmente de testemunho por parte da Igreja no anúncio da mensagem cristã, numa cultura e sociedade que já não é mais cristã em sua identidade, mas pós-cristã. Muitos ainda não se deram conta disso, criando ruídos e entraves para a presença pública da fé cristã. A teologia pública é justamente aquela perspectiva de reflexão que complementa, mas não se identifica com o enfoque eclesiástico, por não ter como objetivo precípuo animar os fiéis da comunidade eclesial, mas tentar justificar e explicitar a fé cristã no espaço público da sociedade para quem professa uma cultura que já não é mais cristã, mas que é aberta para o diálogo e para as interfaces com o mundo espiritual.\nIHU On-Line – A partir do atual contexto de mundo, quais são as grandes questões éticas e morais que interpelam a Igreja por respostas?\nJosé Roque Junges – No atual contexto, a Igreja enfrenta dois grandes desafios éticos que a interpelam e para os quais ela é convidada a contribuir com os tesouros simbólicos da fé cristã. O primeiro é a questão da vida para o qual ela está muito acordada e preocupada, mas é necessário compreender o transfundo simbólico de macroproblemas dos microproblemas morais como aborto, eutanásia, procriação assistida. A reflexão fica muitas vezes reduzida a essas microbatalhas com seus argumentos às vezes limitados, quando está em jogo uma batalha muito mais ampla de gestão da vida, para a qual esses microproblemas morais são apenas sintomas do que se manifesta em todo mundo das biotecnologias que se configuram sempre mais como estruturas de biopoder que criam e disseminam dinâmicas biopolíticas. A mentalidade sobre o aborto e a eutanásia é movida por essas dinâmicas e, por isso, elas devem ser o foco. É imperioso saber situar-se nesse contexto mais amplo de reflexão, sabendo, por exemplo, dialogar com autores como Giorgio Agamben , Roberto Esposito e outros que estão trazendo elementos importantes para refletir, hoje, sobre as dinâmicas da gestão da vida. Se a Igreja quer ser ouvida em sua mensagem na sociedade, ela não pode fazer uma bioética de sacristia, mas participar dos fóruns públicos com uma abertura de diálogo crítico, com a construção de argumentos contundentes dentro de uma racionalidade lógica e comunicativa.\nUma segunda questão ética que aflige atualmente a humanidade e para a qual a Igreja ainda está pouco desperta e poderia colaborar muito mais com iniciativas globais é o problema ambiental e, especificamente, o aquecimento climático global (este ano tivemos, inclusive, o Encontro Internacional Rio+20). Assumindo essa preocupação com ações concretas de colaboração global em favor de iniciativas em defesa do meio ambiente, ela ampliaria o seu posicionamento de promoção da vida, ganharia em autoridade moral para reivindicar uma atitude de proteção da vida em toda sua amplidão e de coerência ecológica diante de uma criação que geme e sofre dores de parto, esperando pela libertação final escatológica.\nIHU On-Line – O senhor gostaria de acrescentar algum aspecto que não foi abordado?\nJosé Roque Junges – Alguns afirmam, com certa razão, que o Concílio Vaticano II foi ingênuo em sua abertura ao mundo moderno, faltando uma visão mais crítica dos pressupostos da modernidade, especialmente em seu acento no indivíduo e no esvaziamento do senso comunitário, mas que só numa época já pós-moderna foi possível dar-se conta de suas consequências. Por um lado, o surgimento da modernidade foi possibilitado pelos condicionamentos criados pelo cristianismo, mas, por outro, as dinâmicas desenvolvidas pela mentalidade moderna podem esvaziar uma experiência de fé que está baseada unicamente nos reforços de um contexto cultural cristão. Ora, esse contexto está desaparecendo devido à pressão cultural das dinâmicas da autonomia. Esse fato pode ser libertador para uma evangelização que não está primariamente baseada em práticas rituais, mas na construção de convicções interiores. Nesse sentido pode-se falar da necessidade de uma autonomia teologal que conjuga graça e liberdade na configuração existencial da fé. Isso aponta para a necessidade urgente de uma fé fundada na experiência e vivência da graça e do amor de Cristo. Como dizia o teólogo Rahner, o cristão do século XXI ou será místico ou não será mais cristão.\n>> José Roque Junges já contribuiu outras vezes com a IHU On-Line. Confira:\n• “Se o aborto é um problema, a sua solução não é o próprio aborto”. Entrevista publicada na edição número 219, de 14-05-2007\n• Agenciamentos imunitários e biopolíticos do direito à saúde. Entrevista publicada na edição número 344, de 21-09-2010\n• Transformações recentes e prospectivas de futuro para a ética teológica. Artigo publicado nos Cadernos Teologia Pública número 7


Ofertas REDE PLUS SUPERMERCADOS • De 20/05 a 23/05/2022\nIntrodução > ... > Lojas > Rede Plus Supermercados > Ofertas Rede Plus Supermercados\nRede Plus Supermercados encartes e ofertas\nSe estava a pesquisar na internet as promoções da loja Rede Plus Supermercados, veio ao sítio certo. Temos os encartes mais recentes da loja Rede Plus Supermercados, para assegurarmo-nos que obtém os melhores preços e ofertas na sua loja. Se quiser poupar dinheiro ao utilizar os descontos nos encartes semanais da loja Rede Plus Supermercados, e obter as melhores ofertas semanais da loja Rede Plus Supermercados, então veio ao sítio certo.\nRede Plus Supermercados - Folhetos arquivados\nAs melhores promoções e encartes semanais da loja Rede Plus Supermercados na internet\nTemos informação sobre quase todos os encartes e ofertas da loja Rede Plus Supermercados que existem em todo o Brasil! Quer estejam escondidas num encarte, na internet ou offline, você consegue pesquisá-las na nossa página web.\nDescubra as melhores promoções da loja Rede Plus Supermercados\nMuita gente quer poupar dinheiro na sua loja Rede Plus Supermercados. Temos toda a informação sobre as ofertas da loja Rede Plus Supermercados, por isso você consegue obter os melhores preços e poupar dinheiro. Dê uma vista de olhos às últimas ofertas e encartes aqui, e veja como poderia poupar dinheiro em grandes produtos. Lembre-se, poupar é a base para o sucesso!\nO segredo é ter uma perspetiva apropriada quando se trata de poupanças. Neste momento, você poderá apenas estar a poupar alguns reais, mas tudo conta, e poupar com as promoções da loja Rede Plus Supermercados é uma boa maneira de aproveitar o seu dinheiro. Tudo o que é preciso para poupar é ser-se um cliente esperto e fazer um pouco de investigação antes de ir comprar na loja Rede Plus Supermercados. Demora um pouco, mas os nossos encartes podem valer-lhe imenso dinheiro!\nNesta página, você encontrará 0 encartes atuais do Rede Plus Supermercados válidos até -. Nos folhetos, você encontrará ofertas e promoções especiais, sobretudo de produtos da categoria Hipermercados e supermercados, especificamente: -, que pode comprar em 0 lojas em -, etc. Se estiver interessado em descontos, promoções e ofertas especiais de outras lojas, veja os encartes de outras 640 lojas, disponíveis em Seus Folhetos. Você também pode navegar nos arquivos da loja Rede Plus Supermercados para visualizar 0 encartes cuja validade expirou.\nLojas da Rede Plus Supermercados


Pontaletes de Eucalipto Alphaville - Pergolado em Madeira - Madripê Madeiras e Mais\n» Produtos » produtos de madeira » pergolado em madeira » pontaletes de eucalipto Alphaville\nPontaletes de Eucalipto Alphaville\nQuem nunca teve vontade de sentar sobre um pontaletes de eucalipto Alphaville no meio de um jardim? É difícil encontrar alguém que resista a esta tentação. Os pergolados de madeira são os queridinhos do momento, porque, além de decorarem o jardim – já que muitas vezes servem como suporte para trepadeiras floridas e iluminações de tirar o fôlego - servem como local de relaxamento, através de bancos e redes sempre bem posicionados.\nTem interesse em pontaletes de eucalipto Alphaville? A Madripê atua no segmento de Madeiras, e disponibiliza para seus clientes serviços como o de Ripa de Madeira, Piso Laminado, Madeira para Telhado, Telha Ondulada, Telha Translúcida e Portas. Para uma maior satisfação dos clientes, a empresa busca investir nos melhores profissionais do mercado, e em instalações modernas, garantindo assim, a sua confiança e boa cotação no mercado. Não deixe de entrar em contato para obter mais informações sobre cada opção oferecida para nossos clientes com Excelência. Nosso atendimento busca sempre sanar a dúvida dos clientes, deixando-os amparados em relação aos questionamentos do ramo.\nPara saber mais sobre Pontaletes de Eucalipto Alphaville\nchapa plastificada preço Granja Viana\nO conteúdo do texto "Pontaletes de Eucalipto Alphaville" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


1 Crônicas 7 - Bíblia NBV\n1 Estes foram os quatro filhos de Issacar:\nTolá, Puá, Jasube e Sinrom.\n2 Os filhos de Tolá foram chefes dos seguintes grupos de famílias:\nUzi, Refaías, Jeriel, Jamai, Ibsão e Samuel.\nNo tempo do rei Davi, o número total de soldados pertencentes aos descendentes de Tolá era de 22.600.\n3 O filho de Uzi foi Israías.\nEstes foram os filhos de Israías:\nMicael, Obadias, Joel e Issias: todos esses cinco homens foram chefes de famílias, 4 que tinham muitas mulheres e filhos. No tempo de Davi, os homens destas famílias preparados pa ra a guerra eram 36.000.\n5 O número total de homens prontos para o serviço militar pertencentes a todos os grupos de famílias da tribo de Issacar era de 87.000 guerreiros valentes, todos incluídos no registro oficial das famílias.63\n6 Os filhos de Benjamim foram: Belá, Bequer e Jediael.\n7 Os filhos de Belá foram: Esbom, Uzi, Uziei, Jerimote e Iri. Esses cinco poderosos guerreiros foram chefes de grupos de famílias e comandavam 22.034 soldados, todos registrados no registro oficial das famílias.\n8 Os filhos de Bequer foram: Zemira, Joás, Eliezer, Elioenai, Onri, Jerimote, Abias, Anatote e Alemete.\n9 No tempo de Davi havia 22.200 poderosos guerreiros entre os filhos dessas famílias. Eles eram comandados pelos chefes dos grupos de famílias.\n10 O filho de Jediael foi Bilã. Os filhos de Bilã foram: Jeús, Benjamim, Eúde, Quenaaná, Zetã, Társis e Aisaar. 11 Eles foram os chefes de famílias dos seus grupos de famílias de Jediael, e dentre os descendentes deles havia 17.200 guerreiros prontos para a guerra.\n12 Os filhos de Ir foram Supim e Hu pim, e Husim era um dos filhos de Aer.\n13 Os filhos de Naftali, netos e bisnetos de Bila, esposa de Jacó, foram:\nJaziel, Guni, Jezer, Salum.64\n14 Os filhos de Manassés, nascidos de sua concubina síria,65 foram Asriel e Maquir, pai de Gileade. 15 Maquir casou-se com Maaca, irmã de Hupim e Supim. O irmão dele era Ze lofeade, que só teve filhas.66\n16 A mulher de Maquir, Maaca, deu à luz um filho e deu a ele o nome de Perez, e ao irmão dele chamou Seres. Ulão e Requém foram os filhos de Perez.\n17 O filho de Ulão foi Bedã.\nPortanto, esses foram os descendentes de Gileade, netos de Maquir e bisnetos de Manassés. 18 Hamolequete, irmã de Maquir, teve estes filhos: Isode, Abiezer e Maalá.\n20 Os descendentes de Efraim foram:\nSutela, que foi pai de Berede, pai de Taate, pai de Eleada, pai de Taate, 21 pai de Zabade, pai de Sutela.\nÉzer e Eleade tentaram tomar o gado de Gade, mas foram mortos pelos fazendeiros desse lugar. 22 Efraim, o pai deles, chorou durante muitos dias a morte dos filhos. Os irmãos de Efraim vieram passar uns dias com ele para trazer consolo. 23 Depois a esposa dele lhe deu um filho, ao qual ele chamou de Berias67 por causa da desgraça que havia acontecido na sua família.\n24 O nome da filha de Efraim era Seerá. Ela construiu Bete-Horom Baixa e Alta, e também construiu Uzém -Seerá.\n25 Estas são as famílias dos filhos de Efraim:\nRefa, pai de Resefe; Resefe, pai de Telá; Telá, pai de Taã;\n26 Taã, pai de Ladã; Ladã, pai de\nAmiúde; Amiúde, pai de Elisama; 27 Elisama, pai de\nNum; Num, pai de Josué.\n28 Eles moraram numa terra onde, de um lado ficavam Betel e as cidades vizinhas; Naarã a leste, e Gezer e seus povoados a oeste, além de Siquém e Azá68 e suas vilas. 29 Os descendentes de José, filho de Israel, eram da tribo de Manassés. Eles tomaram conta das seguintes cidades e das vilas em redor: Bete-Seã, Taanaque, Megido e Dor, com seus povoados.\n30 Os filhos de Aser foram: Imna, Isvá, Isvi, Berias e Sera, irmã deles.\n31 Os filhos de Berias foram: Héber, Malquiel, que foi pai de Birzavite.\n32 Os filhos de Héber foram: Jaflete, Somer, Hotã, e Suá, irmã deles.\n33 Os filhos de Jaflete foram: Pasaque, Bimal, Asvate.\n34 Os filhos de Semer,69 irmão de Jaflete, foram:\nAí, Roga, Jeubá e Arã.\n35 Os filhos de Helém,70 irmão de Somer, foram:\nZofa, Imna, Seles e Amal.\n36 Os filhos de Zofa foram: Suá, Harnefer, Sual, Beri, Inra, 37 Bezer, Hode, Samá, Silsa, Itrã e Beera.\n38 Os filhos de Jéter foram:\n40 Todos esses descendentes de Aser foram chefes de famílias, homens escolhidos, soldados valentes, bons líderes, e sabiam lutar muito bem. Eles estavam inscritos nos registros de famílias e havia um total de 26.000 soldados.\n63 Ou “conforme alistados em sua genealogia”.\n64 Ou “Silém”.\n65 Ou “arameia”.\n66 Veja Nm 26.33.\n67 Esse nome significa “tragédia”.\n68 Ou “Aiá”.\n69 Ou “Somer”.\n70 Chamado de Hotão no v. 32.


VG Notícias | Tulio volta ao Botafogo em busca do gol 1000\nSegunda-feira, 27 de Agosto de 2012, 15h:45\nTulio volta ao Botafogo em busca do gol 1000\nNa busca pelo milésimo, Túlio será inscrito pelo Botafogo no Brasileiro\nEntre os dirigentes, Tulio ganha a camisa 7, com a qual viveu momentos gloriosos no Botafogo\nO projeto "Túlio a 1000" carrega a ironia de ter sido divulgado num momento em que o Botafogo sofre com a falta de um centroavante. E o clube escancarou essa relação ao anunciar nesta segunda-feira que o jogador será inscrito no Campeonato Brasileiro. Existe a possibilidade - sem garantia - de que ele seja escalado no time principal quando estiver com 999 gols (atualmente tem 993), segundo suas contas. Até lá, será montado um grupo sub-23 para amistosos.\nOs detalhes do projeto foram anunciados em uma entrevista coletiva em General Severiano. O primeiro jogo de Túlio com a estrela solitária no peito será contra o Tupi, no dia 15 de setembro, em Juiz de Fora (MG), reduto de torcedores alvinegros e local da terceira etapa do Feijão no Fogão 2012.\nTúlio disse que sua intenção é deixar os dirigentes à vontade, mas voltou a afirmar que sonha fazer o gol mil com passe do holandês Seedorf.\n- Entendo a pressão da torcida, mas o projeto é outro. Quero deixar bem claro. Estou me preparando para jogar amistosos. O departamento de futebol está fazendo um trabalho bonito, e o Botafogo vai dar a volta por cima no segundo turno para buscar uma vaga na Libertadores. Quero que o milésimo seja no Engenhão, a casa do Botafogo. O passe pode ser do Andrezinho, do Seedorf... Isso, não dá para escolher. Mas acho que vai ser do Seedorf (risos) - afirmou o jogador, que foi carregado por torcedores e exibiu camisa entregue por um deles, do Botafogo-DF, com o número 1.000 às costas.\nTúlio preferiu não citar um adversário específico para o seu milésimo gol, apesar dos gritos de "Flamengo" da torcida no momento em que ele respondia.\n- Para o torcedor, seria o Flamengo. Para mim, não posso escolher. O matador não pode perder oportunidade. Que seja o adversário que Deus mandar.\nAssim como qualquer contratação, Túlio fará exames e avaliação física. Os treinos serão feitos com o time de juniores, mas não será incomum ver o artilheiro na atividade dos profissionais.\nSempre irreverente, Túlio garantiu que estará em uma boa condição física para defender o Alvinegro novamente.\n- Não vou estar tanquinho como Seedorf, mas vou chegar perto - avisou.\nTúlio espera que a contagem regressiva rumo aos mil gols não vire uma novela e se mostrou feliz por ter os seus - polêmicos - cálculos adotados pelo Botafogo. No ano passado, o GLOBOESPORTE.COM mostrou havia um superfaturamento de gols e que o jogador incluía alguns apenas recorrendo à memória.\n- Desde a barriga da minha mãe vim com este propósito, está no meu DNA. Em 1999, pelo Cruzeiro, marquei meu gol número 500. Calculei fazer mais 500 em dez anos, mas errei a conta por pouco. Só vou fechar em 2012. Os números falam por si só. O Botafogo adotou a minha contagem, e isso vale demais.\nDepois de Juiz de Fora, Túlio deve fazer uma verdadeira excursão pelo país, principalmente pelas regiões Nordeste e Norte. O vice-presidente de marketing Marcelo Guimarães informou que as datas serão divulgadas apenas quando os contratos estiverem assinados. Haverá patrocinadores específicos em cada jogo. A doação de alimentos será incentivada, e o clube pretende leiloar camisas e a bola.\n- O primeiro jogo será contra o Tupi, que está no ano do seu centenário. Será uma grande festa, com casa cheia. Vamos levar o espírito alvinegro para lá. Depois vamos circular pelo país. Já temos pré-agendados: Brasília, João Pessoa, Maceió, Belém, Manaus e Rio Branco. A agenda é apertada, mas ainda há possibilidade de contratação de novos amistosos. O contato pode ser pelo e-mail tuliomaravilha@botafogo.com.br.\nO evento contou com a participação de torcedores animados, que desde antes da chegada do artilheiro já cantavam "Túlio Maravilha, nós gostamos de você/ Túlio Maravilha, faz mais uma a gente ver". Foi em General Severiano que Túlio atingiu o ápice de sua carreira e alcançou sua idolatria com muita irreverência e gols. A principal conquista foi o Brasileiro de 1995.\n- É a minha última apresentação oficial. Não poderia ser melhor. Sou Botafogo de coração, aprendi a gostar. Tive garra, paixão, empenho, construí uma história bonita. Voltar a General Severiano é um orgulho. Estou feliz demais. Aqui é minha casa. Quero fazer o milésimo e dizer que minha trajetória está completa. Tenho 43 anos e o mesmo amor de quando cheguei, em 1994.\nO clube também lançou uma linha de produtos comemorativa para a corrida pelo milésimo, que tem, entre outras coisas, camisas, canecas e bonés.


Prefeitura destrói casas em área de risco para evitar nova ocupação\nAtualizado: Terça-feira, 1 Fevereiro de 2011 as 1:21\nPrefeitura de Campos dos Goytacazes, no norte fluminense, está demolindo as casas em área de risco às margens do rio Paraíba do Sul, ou onde há brejo e lagoas. As construções estão sendo destruídas para impedir que sejam ocupadas novamente.\nA derrubada dos imóveis começou nesta segunda-feira (31) no bairro de Parque dos Prazeres, no distrito de Guarus. Ao todo 250 famílias vão ser transferidas durante essa semana para as novas moradias que a Prefeitura construiu no mesmo bairro.\nSão vítimas das enchentes dos últimos dois anos no município, muitas delas estavam recebendo aluguel social. Numa segunda etapa vão ser demolidas as construções no Parque Eldorado e na Tapera, todas consideradas áreas de risco.\nPolícia apreende drogas e armas no telhado de casa


João Daniel registra ato que formalizou área do assentamento Nova Conquista – João Daniel Deputado Federal\nInicio » Informativos » João Daniel registra ato que formalizou área do assentamento Nova Conquista\nJoão Daniel registra ato que formalizou área do assentamento Nova Conquista\nNa sessão desta terça-feira, dia 18, o deputado João Daniel (PT) fez pronunciamento para registrar uma celebração ocorrida na última sexta-feira, no município de Itaporanga d’Ajuda. Segundo ele, na antiga Fazenda Águas Claras, que agora passa a se chamar assentamento Nova Conquista, foi realizado um ato para receber o decreto de desapropriação da área da Presidência da República.\nJoão Daniel disse que na propriedade desde o fim do ano de 2010 vivem 40 famílias. O parlamentar parabenizou essas famílias que lá vivem, plantam e tiram da terra seu sustento, segundo ele com muito orgulho e dedicação. “A área tem muita água, já está sendo plantado milho, maracujá, mandioca, há criação de camarão e peixe, o que mostra que quando a terra é dividia na mão dos trabalhadores se produz”, destacou.\nEm seu discurso, o deputado registrou a presença do representante do Incra, o diretor chefe de Desenvolvimento, André Bonfim, também parabenizou a atuação de lideranças do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) na organização dos trabalhadores. “Portanto quero parabenizar essas 40 famílias e o Incra por mais uma importante conquista para os trabalhadores rurais daquela região e de todo Estado de Sergipe”, ressaltou. Ainda na tribuna, o deputado João Daniel saudou os trabalhadores que acompanhavam a sessão nas galerias da Casa, em nome dos servidores do Sistema Penitenciário de Sergipe, na pessoa do Sindicato dos Agentes Penitenciários de Sergipe (Sindipen), Iran Alves.\nAté a vitória, sempre, Luciano!\nNosso profundo sentimento pela perda de um grande lutador do povo brasileiro. Luciano da Silva, dirigente do MST em Nossa Senhora da Glória e articulador do movimento de moradia no Alto Sertão, faleceu na tarde desta terça-feira, 18, após lutar bravamente contra um câncer. Luciano personaliza o exemplo da militância guerreira, forte, disciplinada. “Quem manda é o coletivo, a direção, a estadual”, costumava dizer Luciano, num jeito simples e direto de demonstar a crença que tinha na organização e o respeito pelas definições coletivas. Um forte abraço, companheiro. Até a vitória, sempre!\n← João Daniel lamenta falecimento de companheiros do MST\nDeputado João Daniel parabeniza entrega de casas em assentamento de Canindé →


Clube VertCemitério Vertical de Curitiba\nO Clube Vert é um programa de benefícios que favorece todos os clientes do Cemitério Vertical de Curitiba. Fazer parte deste clube é poder usufruir de descontos e benefícios exclusivos em diversos estabelecimentos.\nQuem tem direito a usufruir dos benefícios?\nTitulares e dependentes que que fazem parte de um plano do Cemitério Vertical de Curitiba.\nOnde encontro as empresas parceiras e os benefícios?\nO Clube Vert está sendo completamente reformulado. Fique de olho no site do Cemitério Vertical que em breve divulgaremos todos os parceiros e os benefícios. Essa lista também será divulgada nas edições da Revista Vertical.\nMinha empresa quer oferecer benefícios para os clientes do Cemitério Vertical de Curitiba. O que devo fazer?\nEntre em contato com a Digital Rock, agência que administra o Clube Vert através do email [email protected] ou através do telefone (041) 4042-0190.\nO que fazer em casos de problemas (como a não-concessão do desconto)?\nEntre em contato imediatamente com a Digital Rock através do telefone(041) 4042-0190 que ela tomará todas as medidas cabíveis e poderá excluir a empresa da lista de parceiros beneficiados.\nVale lembrar que todas as vantagens, benefícios, bônus, brindes, condições ou descontos são de total responsabilidade da empresa que os disponibiliza. O Cemitério Vertical de Curitiba e a Digital Rock não se responsabilizam por quaisquer problemas gerados na relação com o cliente e com o estabelecimento.


Após atitude racista, homem se desculpa no “Mais Você” e desabafa: “Fui agressor” - Metropolitana FM\nPor: Laís | 23/05/22 - 16:15\nApós a apresentadora Ana Maria Braga reexibir o quadro “Jogo de Panelas” no programa “Mais Você”, e relembrar a polêmica atitude racista envolvendo o participante Anderrupson, o assunto voltou à tona nas redes sociais nesta segunda feira (23).\nDesta vez, os participantes da dinâmica foram ao estúdio da atração, incluindo Anderrupson, que aproveitou o momento para se desculpar novamente: “Bom dia Brasil, gostaria de aproveitar o espaço hoje para me desculpar com todos vocês. Pratiquei blackface sem o mínimo conhecimento do que estava praticando. Não vim aqui me vitimizar, pois não sou a vítima, fui agressor, inconsciente, mas fui”, disse.\nEm seguida, ele fez um alerta sobre o racismo: “Quero me solidarizar com todos que sofrem com o racismo no mundo. E aqui deixo um adendo: para o racismo não deve haver livre-arbítrio e sequer politicamente correto, deve ser combatido de forma intolerante. Você que me assiste agora, não permita nenhuma prática racista em sua casa, evento, ou qualquer outro local. Pergunte se a pessoa tem conhecimento de qualquer ato racista e mesmo assim quiser justificar, coloque-o porta para fora. Não deixe o racismo entrar”, contou.\nParticipante acusado de racismo vai às lágrimas no ‘Mais Você’ https://t.co/Jt51fYqgjf via @emoff @ig\nDurante a dinâmica do “Jogo de Panelas”, os participantes precisaram preparar um jantar com o tema “África”, que representasse a cultura do local. No entanto, Anderrupson tomou uma atitude racista.\nNa ocasião, ele pintou a pele para simular a pele negra, com a justificativa de que estaria seguindo a temática. Porém, ao reproduzir a “blackface”, ele acabou usando técnicas do sistema escravagista que reproduzia o sistema para negar a humanidade das pessoas negras.


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Minério de Níquel, Além disso, ocorreu uma mudança estrutural no mercado de níquel em, com a proibição de exportação de matérias primas da Indonésia\nProcessamento De Minério De Chumbo De Antimônio, para tratamento de minérios processos hidrometalúrgicos para a separação das gangas e processos pirometalúrgicos necessário para cada fim, minério de nikel planta de fundição triturador de alta eficiência plantas de processamento de areia aluviais pequena escala minério de .\nminério de nikel planta de fundição hunetwork. minério de nikel planta de fundição. planta de sinterização de manganês na índia. minerio de planta de processamento de concentrado minério de manganês sílicocarbonatado da RDM, processo de fundição de minério de ferro método de\nSkma trituração planta nikel nvvgb\nbranco planta de esmagamento de quartzo na Índia. planta de esmagamento Vietnam 300tph granito Vietname é um país de exportação mineração importante na Ásia, especialmente a exportação de calcário . 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Tolerância zero em Toronto | FUNVERDE\nBlogInício » Blog » Tolerância zero em Toronto\nTolerância zero em Toronto\n“Porco”, “estúpido” e “egoísta” são alguns dos termos que vêm à cabeça quando se vê alguém jogando lixo no chão. E é exatamente assim que uma polêmica campanha da cidade de Toronto, no Canadá, tem chamado quem polui os espaços públicos.\nLançada no final de agosto pela prefeitura e a organização Livegreen Toronto, a nova campanha de combate ao despejo irregular de resíduos deixa explícito o que esse comportamento deplorável revela sobre as pessoas que o praticam. Nela, embalagens encontradas em praças, parques e vias são colocadas juntas para formar palavras que caracterizam bem esses indivíduos e o que se pensa deles. Um pouco na contramão da renomada polidez canadense.\nSegundo os criadores, as campanhas comuns contra a poluição nas ruas apelam para a consciência ambiental ou aspectos estéticos e econômicos do problema. Esta de maneira diferente tem o objetivo de criar culpa e “envergonhar”. Resta saber se vai gerar resultados.\nNo Brasil, com algum sucesso relativo da fiscalização tem se apostado nas multas em algumas das principais cidades. No Rio de Janeiro, onde a a campanha Lixo Zero começou no passado, cerca 57 mil pessoas já foram multadas por jogar lixo na rua. A média é de 150 cariocas sendo flagrados diariamente por fiscais da Companhia Municipal de Limpeza Urbana e guardas municipais. O problema é que apenas 17,3 mil até agora pagaram os valores devidos – entre R$170 e R$3.400, dependendo do volume. Outros 20 mil estão com o nome sujo no Serasa por conta da infração.\nSantos, no estado de São Paulo, adotou no começo de julho uma lei semelhante e já conseguiu reduzir em 33% a quantidade de resíduos que são varridos de seu centro histórico. Na capital, São Paulo, onde um um terço da geração vem da varrição dos espaços públicos, segundo a Amlurb, já se discute a adoção das multas para combater a sujeira nas ruas. Seria interessante, afinal, a cidade gasta por ano quase metade de seu orçamento de R$ 1,8 bilhão para limpeza com esse serviço e coleta nos 4.324 pontos viciados, locais onde o lixo se acumula ilegalmente.\nAs multas podem até funcionar, mas não seria bom também “dar nome aos bois” como os canadenses?\n“Marginal” ou “deplorável”\nFonte – Julio Lamas, Planeta Sustentável de 01 de setembro de 2014\nSe quer substituir artigos do quotidiano por alternativas mais sustentáveis, a lista que se segue…\nprevious post: Jogamos fora 30% dos alimentos que compramos, metade sem nem abrir o pacote\nnext post: Perda de água chega a quase 40% nas maiores cidades do Brasil


Vestido Saida De Praia Estampa M54\nno cartão em até 4x de R$ 40,94 sem juros\nO vestido versátil tem cortes retos e visual elegante com o acabamento da gola como de camisaria e punho das mangas com dobra fixa. Seus acabamentos como bolso interno nas laterais e plaquinha Mardu em metal dourado são detalhes que dão elegância extra. Tem recorte mais longo nas costas, criando o efeito de camisa longa. Seu tecido Plano é o Essency, que tem leveza com composição de 100% viscose, isento de produtos tóxicos para pele e processo de tingimento sustentável que usa água de reuso.\nO CLÁSSICA INDISPENSÁVEL\nA peça favorece a praticidade e, ao mesmo tempo, tem visual ultra sofisticado. O motivo se dá por sua modelagem estratégica que tem características de camisaria. O vestido Chemise, que nada mais é do que uma proposta de camisa longa usada como vestido, tem gola com decote e punhos com dobra fixa. Seus cortes são assimétricos e comprimento no joelho. Sua funcionalidade é complementada por seus bolsos internos laterais.\nVERSATILIDADE EM PEÇA\nUma peça certeira: várias opções de uso! O Vestido Chemise é versátil e fácil de usar, tanto como saída de praia sobrepondo biquíni sem precisar pensar muito, até para uma ocasião casual. Com proposta sofisticada de camisa longa usada como vestido, é prática para compor com acessórios e apostar em momentos do dia a dia ou em um jantar de verão.\nO vestido Chemise tem maior poder por sua estampa exclusiva Gold Glam que traz a personalidade do verão à tona. Alegre e, ao mesmo tempo, elegante por seu design de Folhagens Tropical e formas geométricas em tons dourados com fundo escuro. Sua composição é de tecido Plano Essency que oferece atributos de leveza extrema, fluidez e boa cobertura já que é 100% de viscose. O tecido não contém produtos tóxicos para pele e tem qualidades sustentáveis por usar água de reuso no seu processo de tingimento.


A FORMA E O CONTEÚDO: Setembro 2018\nAlves Barbosa (1931-2018)\nJuntamente com Joaquim Agostinho, Alves Barbosa é uma das maiores lendas do ciclismo nacional:\nVenceu três voltas a Portugal e foi o primeiro português a ficar nos dez primeiros lugares na volta a França.\nReza a lenda que a versão original era "contra os bretões" e não "contra os canhões", mas o que ficou foram os canhões.\nNão sei o que será mais perigoso: marchar contra os bretões, ou contra os canhões, mas parece que há por aí gente disposta a experimentar.\nA justificação é o malfadado roubo de Tancos, cujo processo neste momento estará a averiguar os contornos da devolução do material hipoteticamente roubado. Palavra de PGR.\nHá suspeitos detidos, que em breve serão apresentados ao juiz.\nCumulativamente há propostas para uma comissão de inquérito, primeiro passo para a politização de um caso que devia ser da exclusiva esfera judicial.\nVirar polícias civis contra militares nunca deu bom resultado. Haja bom senso.\nA campanha da direita para a recondução de Joana Marques Vidal no cargo de Procuradora Geral da República era, em rigor, uma campanha contra a Constituição da República Portuguesa. Felizmente, deu em nada.\nSó uma leitura enviesada, como a que a direita costuma fazer da constituição, permitiria concluir que a recondução da actual procuradora geral, ou de outro qualquer procurador geral da república, estaria em conformidade com a letra e o espírito da constituição.\nAinda bem que o actual presidente foi professor de Direito Constitucional pois, se fosse o seu antecessor, haveria imbróglio pela certa.\nOs problemas da EDP\nA EDP, tal como outras grandes empresas, bancos incluídos, tem sido uma "placa giratória" para colocar políticos desactivados, ou a aguardar o retorno à política activa.\nSendo há muitos anos uma empresa maioritariamente privada, da promiscuidade com os maiores partidos não podia resultar nada de bom.\nApontar o dedo á EDP, responsabilizando-a por todos os infortúnios que nos aconteceram, é um acto falhado e cínico de políticos que usaram e ainda usam a EDP em benefício pessoal...\npublicada por José Ferreira Marques @ 06:13 1 Comentários\nOs comentários que se seguiram à divulgação de uma fotografia do primeiro ministro, ao desembarcar em Luanda de calças de ganga e sem gravata, condenando o traje de António Costa, são do mais tacanho primarismo.\nSe bem me lembro, ao contrário de Maputo, onde a influência da África do Sul impôs algum formalismo, em Luanda toda a gente anda em camisa. Usar casaco naquele clima, além de violento, é uma aberração.\nAliás, antigamente o próprio governador recebia os visitantes no palácio em mangas de camisa.\nAntónio Costa usava um blaser, mas não se livrou das críticas de alguns retrógrados conservadores, cuja raiva pelo bom desempenho do seu governo aproveita tudo para o criticar.\nNem o traje escapa...\npublicada por José Ferreira Marques @ 16:53 1 Comentários\nSegundo um relatório da OCDE,os professores portugueses ganham mais 35% do que os outros licenciados com habilitaçoes equivalentes.\nNos salários de topo estarão mesmo acima da média da OCDE.\nE no entanto, em Portugal não há abertura nem encerramento do ano lectivo sem que os sindicatos dos professores ameacem ou façam greve.\nEnquanto os professores portugueses não interiorizarem que o mais importante da educação são os alunos, as manifestações a exigir "respeito" são exibições patéticas.\npublicada por José Ferreira Marques @ 07:33 3 Comentários\nA campanha da direita (incluindo o P. R?) para prolongar o mandato da actual procuradora geral da república, além de atentar contra o princípio da separação de poderes, é uma vergonhosa manipulação da opinião pública, tentando criar um facto consumado para condicionar o governo, a quem compete propor a designação do PGR.\nSerá que a direita tem medo que finalmente se investiguem o negócio dos submarinos ou as sequelas dos desfalques do BPN, bem como os demais negócios obscuros envolvendo personalidades da sua área política?\nDizem que quem tem medo compra um cão e, pelo barulho, compraram muitos...\npublicada por José Ferreira Marques @ 06:04 1 Comentários\nA propósito das greves anunciadas\n"Entre março e agosto do ano passado, mais de metade das seis mil baixas por doença atribuídas no sector da Educação que foram “monitorizadas” por uma junta médica revelaram-se fraudulentas, revela um relatório da Comissão Europeia sobre o absentismo no sector público..."\nA carantonha da Ana Avoila e o bigode do Mário Nogueira ameaçam-nos dia sim, dia sim, com greves e manifestações. Porém nunca os vi denunciar as fraudes dos seus representados.\nAinda não perceberam que estão a ir ao bolso dos contribuintes, ou não se importam?\npublicada por José Ferreira Marques @ 09:30 6 Comentários\nO mercado de arrendamento está a ser asfixiado por uma subida desenfreada que em algumas cidades atinge 47%.\nNem os salários nem as alterações nas casas justificam tais aumentos, que acabam por absorver totalmente os rendimentos das famílias.\nUltimamente têm-se procurado encontrar os culpados de tal situação, havendo quem exija a intervenção do governo.\nPorém, se seguirem o link, verão que a situação relatada não é no nosso país, o que remete o problema para outro nível...\nPássar o inverno com a hora de verão\nNão me agrada a hipótese de o sol nascer por volta das nove horas.\nSe não alterarem os horários escolares, acordar os miúdos de madrugada é um tormento para eles e para os pais.\nRecordo bem aquele inverno negro quando o primeiro-ministro Cavaco Silva teve a descabelada ideia de pôr Portugal na hora Europeia. Com a extensão da hora de verão a todo o ano, o resultado é o mesmo.\nAgora os miúdos que então me custavam acordar vão ter o mesmo problema para tirar da cama os meus netos.\npublicada por José Ferreira Marques @ 14:06 4 Comentários


Covid-19: Polícia é chamada para intervir em 12 churrascos durante a noite - Agência 14News\nA polícia de Botucatu foi acionada para intervir em 12 festas com churrascos durante a noite desta sexta-feira (20), informou neste sábado um policial da cidade.\nEsse comportamento vai contra o isolamento social que foi implantado em nível estadual e municipal, principalmente, como medida contra o coronavírus.\nEm uma das festas no setor norte havia 8 carros em frente a uma casa durante aniversário. A comemoração durou das 19h às meia-noite. Assim que recebeu a denúncia, o 14News levou o caso à Guarda Municipal e à Polícia Militar.\nNeste sábado (21) o governo do Estado confirmou 15 mortes e 396 casos confirmados da doença.\nLegalmente, a primeira resposta que a reportagem recebeu das forças policiais é que cabe orientação, mas está se estudando situações legais que punam as pessoas que não respeitem as regras de isolamento social.\nO áudio de um policial de Botucatu que circulou nas redes sociais comentava que a prefeitura faz o possível, mas a população não ajuda, citando ainda que a Rua Amando de Barros estava tomada de pessoas neste sábado (21).\nTambém foi constatado que os bares estavam lotados no Bairro Alto, segundo uma pessoa reclamou ao 14News.\nTags #churrascos coronavirus #festas coronavirus\nEstado determina quarentena em 645 cidades


Relendo Marcuse | Sigmund Freud | Dialética\nEnsaio nostálgico sobre a atualidade de Herbert Marcuse\nSalvarSalvar Relendo Marcuse para ler mais tarde\nProfilaxia Da Neurose e Ponte Radiante\nEstou relendo Eros e Civilizao, de Herbert Marcuse. uma edio de bolso, em castelhano, capa dura; perfeita para ler em viagens. Ainda no terminei. Leio devagar, sem pressa, repensando, relembrando; refletindo na leitura coisas do cotidiano; revendo as agruras da gesto universitria e ressentindo as alegrias do trabalho acadmico. Marcuse foi um dos cones da contracultura e da rebelio estudantil nos anos 1960. Soube dele por primeira vez em 1968 quando, preparando-me para um debate sobre poltica estudantil na Ao Fraternal de Itabuna (Carlos Sodr deve lembrar disso), reuni recortes de jornais e revistas como referncia. Lembrana: vejo-me sentado num banco de jardim, magro e desajeitado, mal apertado num palet preto, de gravata fina (naquele tempo, aprendizes de liderana estudantil usavam gravata em manifestaes pblicas), sentindo frio no mido inverno grapina, revisando anotaes sobre revoltas estudantis em Santiago do Chile, sublinhando uma citao (naturalmente perdida na memria) sobre um certo Marcuse. Como nada sabia de seu protagonismo na Escola de Frankfurt, nos anos 1930, fantasiei-o como um jovem filsofo poltico.\nAnos depois, reencontrei Marcuse como personagem de A Esquerda Freudiana, de Paul Robinson, leve, deliciosa e eficiente introduo ao pensamento marxista na psicanlise. Confesso que Rheim (por ser precursor da etnopsiquiatria) e Norman Brown (pelo vis potico) me pareciam ento mais interessantes. Porm s os livros de Reich e Marcuse, no auge da moda, estavam disponveis. Reich em nada me impressionou, no consegui sequer ter pena de sua trgica vida. Por sorte, consegui um exemplar de Vida contra Morte e uma traduo em castelhano de Loves Body, ambos de Brown (emprestados por Paulo Csar Souza, meu primo, hoje renomado tradutor, especialista em Nietzsche e Freud). Li, de Marcuse, com avidez, Razo e Revoluo (um alentado estudo da dialtica de Hegel, corajoso esforo de resgate da principal fonte do pensamento filosfico marxista); depois, com pressa, devorei Eros e Civilizao. Anos depois, nos sebos da Avenue du Mont-Royal, em Montral, pude coletar os textos etnogrficos de Gza Rheim e seu herdeiro Georges Devereaux, preenchendo os tempos brancos de dois invernos rigorosos. Na minha percepo quase nostlgica dessas leituras, encontro uma incmoda dissonncia: porque Marcuse, racional-progressista, rigoroso, e no Brown, informal, desafiador, ou Rheim, ousado, relativista, foi tomado como principal referncia para o que na poca se chamava de esquerda contracultural? Hoje, releio Marcuse com outros olhos, mais maduros (espero) e certamente com outras expectativas. Descubro, com uma ponta de decepo, que Eros e Civilizao longe ficou\nde tornar-se um clssico. Nem por isso, trata-se de obra menor. Eis uma breve sntese do seu contedo: A interpretao convencional da Psicanlise focaliza os antagonismos, em eterno conflito, entre princpio do prazer e princpio de realidade e entre pulso de vida e pulso de morte. Freud escreveu sua famosa tetralogia sobre a cultura (Totem e Tabu, Moiss e o Monotesmo, O Futuro de uma Iluso, O Mal-Estar na Civilizao) numa fase difcil de sua vida, desgostoso com as guerras e antevendo a catstrofe do nazismo. Por isso, no hesitou em assumir uma posio depressiva e pessimista, destacando a tragdia da realidade humana e, com clareza, priorizando a pulso de morte no edifcio terico da Psicanlise. Tomando a contribuio antropolgica de Freud como objeto de uma cuidadosa metaleitura, a partir da anlise de entrelinhas e articulaes entre as sucessivas tpicas freudianas, Marcuse sugere que, na complexa trama terica da Psicanlise, o que menos importa o contedo de cenas e narrativas, meras alegorias. O que mais me agrada nesta releitura de Eros e Civilizao encontrar a demonstrao de um curioso teorema sobre foras e vetores que articulam, na histria da cultura humana, sujeito e instituies sociais. Digo curioso teorema (melhor seria, talvez, cham-lo de espantoso teorema) porque Marcuse usa a lgica da sobredeterminao, concebida pelo prprio Freud, para propor que os agonismos freudianos no so binrios e estruturados, mas estruturantes apesar de mutantes, s vezes monistas, s vezes ternrios. Desse modo, aplicando uma dialtica peculiar, com inegvel rigor formal, desenvolve\num argumento, robusto e otimista, em favor da viabilidade da emancipao humana. Alm disso, tambm redescubro, tanto em Eros e Civilizao quanto em Razo e Revoluo, que dessa maneira Marcuse empreendeu uma eficiente crtica ao utopismo. Falava no da utopia, objeto legtimo da alegoria poltica, mas do utopismo, doena infantil do esquerdismo, atitude conservadora que restaura o pensamento mgico sonhe, logo existir. No posso aqui evitar uma pardia da alucinao auditiva de Ray Kinsella / Kevin Kostner, em Field of Dreams, de Phil Robinson (1989): if you dream, it will come. Para no deixar dvidas, registro que se trata de uma fbula hollywoodiana representativa da era Reagan-Bush I. Recentemente, escrevi que considerava o utopismo pattico. No quis insultar os utpicos. Tampouco pretendi desrespeitar os quixotes modernos, simpticos sonhadores. Insisto, marcusiano aprs la lettre, que, para produzirmos algum impacto sobre nossa histria e nossa sociedade, alm de sonhos, precisamos de projetos. Ou melhor, precisamos de mais princpio de realidade para transformar sonhos em projetos possveis e viveis. Isso muito nos interessa na universidade dos dias de hoje. Lennon disse, no auge da contracultura: o sonho acabou. Relendo Eros e Civilizao, estou convencido de que Lennon quis dizer o mesmo que Marcuse, anunciando que havia chegado o tempo de fazer. pena que minha gerao, vitima da eficiente represso poltica da dcada dos setentas, parece\nter mal-entendido a mensagem do mais genial dos Beatles. Nos anos 1980 e 1990, muitos no conseguiram realizar seus sonhos. Alguns desistiram simplesmente, parece que continuam sem nada realizar. Para escapar da tortura da prpria alienao, como o protagonista de Brazil, de Terry Gilliam (1985), tm sonhos grandiosos, s de vez em quando. Fico triste porque a juventude, que a cada gerao redescobre a fora dos sonhos, recebe uma pesada herana de proslitos que se aproveitam da maravilhosa energia vital dos jovens. Alguns desses falsos quixotes nem so simpticos; muitos nem sonharam quando, na ditadura, s podamos sonhar e fazer era proibido. A a releitura de Marcuse me anima. O clima da poltica estudantil na universidade brasileira atual profundamente dialtico e potencialmente enriquecedor, pelo menos revela poderosas pulses de vida. No ser fcil demonstrar, aos jovens, que muitos de ns continuamos a sonhar, a lutar e, mais ainda, a fazer a mudana do mundo. Mais difcil ainda ser criar sintonias com vetores e atores, para acord-los do sono dogmtico (expresso de Kant, recuperada por Bourdieu) e comearmos a construo coletiva de realidades. Estes so os desafios do momento, teremos de enfrent-los. E isso conosco; nisso, Marcuse no nos poder ajudar. Salvador, 5/8/07\nDocumentos semelhantes a Relendo Marcuse\nReação à Crise Marx\nCOSTA, Fabiana Vieira. 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21 de Março de 2019 às 10:40 Atualizado 21/03/2019 10:40:48\nGinecologista aconselha as mulheres a usarem as redes sociais para alertar às amigas sobre a doença.\nO mês da mulher é marcado também pelo Dia Mundial da Prevenção do Câncer de Colo do Útero, 26 de março, e a campanha ‘Março lilás' reforça a necessidade do exame de diagnóstico periódico por mulheres sexualmente ativas. De acordo com a ginecologista Juliana Pierobon, este tipo de tumor maligno é o terceiro de maior incidência na população feminina brasileira.\n“O maior fator de risco para o surgimento do câncer de colo do útero é a infecção pelo vírus HPV (papilomavirus humano), que provoca uma lesão no colo do útero. Se essa lesão não for diagnosticada e tratada adequadamente, pode levar ao desenvolvimento do câncer. O vírus é transmitido durante a relação sexual. Por isso, é importante fazer o exame ginecológico de Papanicolau – conhecido como preventivo – anualmente. É a mais importante forma de prevenção”, alerta a ginecologista.\nDe acordo com a especialista, o exame Papanicolaou é recomendado em mulheres com idade entre 25 e 64 anos, mesmo para aquelas que não apresentam sintomas; mas alerta que toda mulher que já tenha iniciado sua vida sexual, mesmo que mais cedo do que a faixa etária indicada, deve procurar um ginecologista e fazer o “preventivo”.\nginecologia especialista mulher saude cancer utero cuidados prevencao