GHI052 Cultura Afro-Brasileira 60 Cultura afro-brasileira e resistência escrava no Brasil escravista. Estudo da historiografia sobre o tema. - PDF\nDownload "GHI052 Cultura Afro-Brasileira 60 Cultura afro-brasileira e resistência escrava no Brasil escravista. Estudo da historiografia sobre o tema."\nEdison Castro Escobar\n1 Ementas das Disciplinas Optativas GHI050 A Constituição do Homem Moderno 60 A figura do homem moderno. Humanismo, individualismo, racionalismo e as mudanças no comportamento, na cultura e o processo civilizatório no Renascimento. Estudo da historiografia sobre o tema. GHI051 A Construção das Identidades Nacionais Latino-Americanas 60 A formulação dos diversos projetos de Estado e Nação na literatura latino-americana do século XIX. Os intelectuais e as propostas de construção de identidades nacionais. As relações entre história e literatura. GHI052 Cultura Afro-Brasileira 60 Cultura afro-brasileira e resistência escrava no Brasil escravista. Estudo da historiografia sobre o tema. GHI053 História Antiga do Oriente 60 Estudos especiais em temáticas relevantes e complementares ao curso relativas às relações sociais e políticas, às mentalidades e culturas presentes no mundo antigo do Oriente Médio (civilizações egípcia, mesopotâmica, persa, fenícia, hebraica e outras) e do Extremo Oriente (civilizações indiana e chinesa). Discussão de temas pontuais e relevantes que se reinvestem de atualidade histórica. Estudo da historiografia sobre os temas. GHI054 História da África Contemporânea 60 A África diante do desafio colonial. A partilha da África e a desorganização das sociedades africanas. O reordenamento econômico, político, cultural e social da África após sua ocidentalização. Estudo da historiografia sobre o tema. GHI055 História da América Latina 60 Historia Contemporânea da América: processos sociais, práticas e resistências culturais e políticas. Estudo da historiografia sobre o tema. GHI056 História da Cultura e Cultura Popular 60 A diversidade e a riqueza das práticas e representações culturais populares. As interfaces com a cultura de massa e/ou indústria cultural. A religiosidade popular. Os significados constitutivos das relações de gênero. A cultura material e imagética e suas múltiplas dimensões simbólicas. Estudo da historiografia sobre o tema. GHI057 História das Sociedades Ameríndias 60\n2 GHI067 Tóp. Especiais I em História Contemporânea 60 A utilização de imagens no âmbito da história. Os documentos imagéticos e/ou visuais e a lógica de construção e desconstrução de representações. As práticas de leitura de imagens. A imagem construindo realidades a partir de uma linguagem própria que é produzida num dado contexto histórico. Estudo da historiografia sobre o tema. GHI060 História e Música 60 Música e sociedade: história, fontes e linguagens. A música popular no mundo contemporâneo. Música e indústria cultural no Brasil. Estudo da historiografia sobre o tema. GHI061 História, Poética e Retórica 60 Fundamentos da retórica antiga e da nova retórica. A história como retórica e gêneros poéticos: discussões clássicas e contemporâneas. O documento histórico e suas modalizações retóricas e poéticas. Estudo da historiografia sobre o tema. GHI062 Identidade Brasil 60 A construção da idéia de nação brasileira a partir da independência do Brasil (1822); as múltiplas interpretações do Brasil feitas por intelectuais de diversas áreas do conhecimento; a permanência da idéia de Brasil, país do futuro. GHI063 Tóp. Especiais I em História Antiga 60 Estudos especiais em temáticas relevantes e complementares ao curso relativas às relações sociais e políticas, às mentalidades e às culturas presentes na antiguidade ocidental e oriental. GHI064 Top. Especiais I em História Medieval 60 Estudos especiais em temáticas relevantes e complementares ao curso relativas às relações sociais e políticas, às mentalidades e às culturas presentes durante o período medieval ocidental e oriental. GHI065 Tóp. Especiais I em História do Brasil 60 Estudos especiais em temáticas relevantes da história do Brasil. GHI066 Tóp. Especiais I em História da América 60 Estudos especiais de temáticas relevantes da historia da América Latina.\n3 GHI070 Histórias, Memórias e Narrativas Orais 60 Histórias e memórias como processos em formação, campos de disputas, envolvendo valores, sentimentos, interesses. Os significados culturais e políticos das linguagens, espaços de explicitação das múltiplas tendências em convívio no social. As narrativas orais como práticas sociais portadoras de significados. CSS58 História Contemporânea III Revisão crítica da historiografia relativa à temática em estudo. O mundo socialista: a experiência soviética, a trajetória do socialismo em outras regiões. HLP01 Tópicos Especiais em História Medieval O imaginário medieval. Vida cotidiana e sensibilidade. Ideologia e Cultura. HLP Tópicos Especiais em Filosofia da História O construir-se da reflexão filosófica como saber que se dá conta dos fundamentos da convivência na cidade-estado. HLP03 Tópicos Especiais em História Moderna Elaboração da figura do homem moderno: humanismo, individualismo, racionalismo e liberalismo. HLP04 Tópicos Especiais I em História do Brasil Estudos de História Regional: fontes de pesquisa e análise de temas relevantes. HLP05 Tópicos Especiais em História da América Estados Unidos: a construção da hegemonia no mundo capitalista; a sociedade e a cultura. HLP07 Tópicos Especiais em História Contemporânea A produção do saber burguês e os diversos discursos da denominação na sociedade contemporânea análise temática de questões políticas relevantes da sociedade atual. HLP10 Estudos Alternativos em História Contemporânea A produção do saber burguês e os diversos discursos da dominação na sociedade contemporânea análise temática de questões políticas relevantes da sociedade atual. HLP11 Estudos Alternativos em História do Brasil Estudos especiais em temas relevantes e complementares do curso. Brasil contemporâneo: cultura e política.\n4 A relação indivíduo, cultura e sociedade. Trajetória da problemática dos estudos de cultura e personalidade às abordagens que focalizam a identidade e a intersubjetividade. CSO070 Negros, Nação e Cidadania no Brasil Desigualdades raciais no Brasil. Ideologias racistas e pensamento raciológico. Organizações culturais e políticas da comunidade negra. CSO074 Sociologia das Relações Cotidianas As diferentes abordagens sociológicas do cotidiano. Análise sociológica de casos selecionados focalizando as relações cotidianas nos diversos campos temáticos: sexualidade, gênero, família, manifestações culturais e simbólicas, dentre outros. CSO075 Sociologia das Relações Agrárias A expansão do capitalismo no campo: considerações teóricas. A sociedade agrária brasileira enquanto objeto de reflexão sociológica. As transformações da sociedade agrária sob o impacto da modernização capitalista. Capitalismo e industrialização do campo. Classes e movimentos sociais no Brasil contemporâneo. CSO076 Cultura Afro-Brasileira Cultura afro-brasileira e diáspora escravocrata. Re-territorialização da cultura africana no Brasil. As diferentes práticas e produções simbólicas afro-brasileiras no campo da religião, estética e política. Cultura afro-brasileira e construção da identidade étnica. CSO077 Povos Indígenas do Brasil Povos indígenas do Brasil e a Colonização. Iconografia e literatura dos viajantes. Povos Indígenas sob o controle do SPI e da FUNAI. A diversidades étnica e cultural dos índios do Brasil. Povos indígenas de Minas Gerais. CSO079 Planejamento e Políticas Públicas As funções do Estado no contexto da acumulação e das crises do capitalismo: a emergência do planejamento nas sociedades capitalistas modernas e a implantação do Welfare State; o planejamento estatal no contexto da reorganização econômica mundial; o sentido das políticas públicas no Brasil pós 30: do período de Vargas ao neoliberalismo contemporâneo. CSO081 Sociologia Ambiental A relação homem natureza no contexto da sociedade capitalista, a degradação ambiental e a consciência ecológica, os movimentos ecológicos; aspectos teóricos e empíricos.\n5 As origens e formação da Escola de Frankfurt. A Teoria Crítica na perspectiva de Theodor Adorno, Max Horkheimer e Walter Benjamin. A contribuição de Herbert Marcuse. O pensamento sociológico de Jürgen Habermas. A contribuição frankfurtiana na contemporaneidade. CSO085 Indivíduo e Cultura A relação indivíduo, cultura e sociedade. Trajetória da problemática dos estudos sobre cultura e personalidade às abordagens que focalizam a identidade e a intersubjetividade. GFI007 História da Filosofia Antiga Estudo da filosofia de Aristóteles a partir da sua Filosofia Prática, ou da sua Lógica ou da sua Metafísica. GFI012 História da Filosofia Medieval Estudo do pensamento da Patrística, com ênfase na obra de Agostinho de Hipona. GFI013 História da Filosofia Moderna I Estudo da gênese, do método, do sistema e da repercussão da filosofia de Descartes. GFI014 Filosofia Política Análise da passagem da anarquia do estado de natureza à segurança do estado social no contratualismo. GFI017 Teoria do Conhecimento Investigação de como a Teoria do Conhecimento ganha contornos com a filosofia moderna, tratando esta questão no interior de temas ou autores que delimitaram o conteúdo dessa disciplina. GFI018 História da Filosofia Medieval Estudo do pensamento da Escolástica, com ênfase na obra de Tomás de Aquino. GFI020 História da Filosofia Moderna Este curso deverá investigar a apropriação da tradição filosófica pelo pensamento alemão. O docente poderá eleger a filosofia kantiana ou outro autor ou tema representativo do idealismo alemão. GFI026 História da Filosofia Contemporânea Estudo da noção de consciência na Filosofia Contemporânea.\n6 Estudo do significado da autonomia da arte a partir das estéticas filosóficas modernas e contemporâneas. GFI036 História da Filosofia Contemporânea Estudo dos principais conceitos do pensamento de Marx. GGE010 Geografia Cultural Os aspectos teórico-metodológicos na abordagem da Geografia Cultural. A cultura como fator fundamental de diferenciação social. A cultura como fator de mediação entre os homens e a natureza. A cultura como herança e como resultado das práticas sociais. Formação sócio cultural brasileira. Cultura regional. Paisagens culturais. Simbolismos e significação das paisagens humanas no período contemporâneo. O conteúdo cultural das paisagens, vida social e espaço humanizado. Os desafios culturais do mundo contemporâneo. GGE013 Geografia da Industria Gênese e desenvolvimento da atividade industrial. Processos de industrialização no mundo. As modificações na matriz energética na atividade industrial. Relações entre os processos de industrialização e urbanização das sociedades. A produção industrial e o trabalho. A espacialização da atividade industrial. GGE015 Geografia Rural Abordagens teórico-metodológicas sobre o espaço rural e a evolução da agricultura. A agricultura no feudalismo e o surgimento da agricultura capitalista. A formação da propriedade rural no Brasil. Estado e políticas para a agricultura. A modernização da agricultura e a formação dos complexos agroindustriais no Brasil. Os movimentos sócio-espaciais no Brasil e a questão da Reforma Agrária. As novas relações campo-cidade. A dinâmica recente da agricultura no Brasil e no Mundo. Os paradigmas sócio-ambientais e a agricultura na perspectiva do desenvolvimento sustentável. GGE019 Geografia dos Transportes Transporte e Organização sócio-espacial. Os sistemas de Transportes no Brasil e no mundo. O Estado e o setor de Transportes. O papel dos Transportes na economia. Transporte aquaviário, aéreo e terrestre. A multimodalidade e a intermodalidade nos Transportes. Trânsito e Transporte na estruturação sócio-espacial urbana. GGE020 Biogeografia A importância dos estudos ambientais e da dinâmica ecossistêmica na atualidade para a compreensão da distribuição da vida na Terra, e o histórico do movimento ambientalista, com\n7 GGE024 Geografia do Comércio, do Consumo e dos Serviços O espaço do comércio e dos serviços. Circulação de mercadorias na sociedade. Circulação financeira contemporânea. Comércio internacional e a troca desigual. Organizações supranacionais. A sociedade de consumo. Atividades de prestação de serviços e a nova divisão dos setores de atividade econômica. A circulação de informação e sua relação com a reorganização do espaço mundial. GGE026 Região e Regionalização do Espaço Conceitos básicos da geografia regional. Região como recorte espacial e categoria de análise geográfica. Mundo contemporâneo e dinâmica global do capitalismo. Estudos de regiões como exercício de iniciação à pesquisa. GGE036 Regionalização do Espaço Mundial As influências econômicas, políticas, sociais e culturais no processo de regionalização do espaço mundial. Globalização e regionalização do espaço mundial. Redes e fluxos na produção do espaço mundial. Os principais blocos econômicos: impasses e perspectivas. Globalização e exclusão social. GGE061 Geografia do Trabalho Capital, Trabalho e Geografia na sociedade contemporânea. Espaço Geográfico e reordenamento territorial como produto da luta entre o capital e o trabalho. Movimentos sociais e sindicato. Reestruturação produtiva do capital e impactos sobre o trabalho. GGE079 Migrações e Processos Migratórios no Brasil Migrações, processos migratórios e tipologias/modalidades de deslocamentos humanos no território nacional. Migrações e desenvolvimento econômico. Questões e problemáticas dos deslocamentos populacionais. Migrações e identidades regionais. Migrações temporárias e de retorno. Agricultura empresarial e os fluxos migratórios. Migrações e Urbanização. Migrações e meio ambiente: principais questões. GGE089 Urbanização Brasileira Tendências recentes do processo de urbanização no Brasil. Estruturação/reestruturação dos grandes espaços metropolitanos. A problemática sócio-espacial nas metrópoles brasileiras. Cidades médias e interações sócio-espaciais.


Barra Bonita (Santa Catarina) - Desciclopédia\nÉ praia não é?\nTurista desinformado sobre ir para o lugar errado e pensar que só existe praia em santa catarina\nBarra Bonita (Santa Catarina) uma cidade com nome de praia, geograficamente "barra" vem em nome de Praias e também em algumas formações interessantes do relevo. Então essa cidade é a primeira com o nome de "Barra" sem ter praia, assim como Indaial.\nA linda e próspera prefeitura de Barra Bonita, agora só imagine o prefeito!\nNOTA:Os trechos riscados parecem ser sérios... Ou apenas vandalismo de um Barra Bonitoense que conseguiu acesso a internet, eu pensava que lá não tinha internet.\nSurgiu o nome de barra bonita quando um hospício resolveu se livrar mais rapidamente dos internados jogando-os no mato, então eles acharam um Pau e disseram: "Pau bonito" mas um Louco metido a sabichão falou: "Não é Pau mas sim Barra seus bobões!" e assim surgiu o nome da cidade.\nA cidade surgiu após um bando de detentos que seriam condenados a morte serem libertados após a carroça que os levava ter caído em um riacho, estes detentos então só tinham as barras de sua carroça para poder fugir, um dos idiotas falou: "Barra Bonita" e assim surgiu o nome da cidade.\nO nome da cidade surgiu após vários caipiras fugirem para viverem um Amor proibido com seus bichinhos, de Vacas para Porcos, longe da civilização que não compreendia esse amor. Nesse tempo eles resolveram demarcar o território usando vigas, porém um tinha feito uma personalizada e falou: "Barra Bonita", e assim apelidaram a utopia zoófila Local.\nBarra Bonita é uma cidade de 1ª!\nEngata a primeira e vai embora!\nA cidade de Barra Bonita foi lar de três gerações: A dos loucos que foram ilegalmente jogados lá, a dos detentos que quase morreram afogados e cresceram por lá e a dos Zoófilos apaixonados que fugiram para o local para poderem amar em paz.\nTodas as gerações acabaram pois não resistiram tanto tempo ou os costumes mudaram a cada geração, então para escurecer a verdadeira origem do município eles mencionaram que na verdade o município tinha sido criado por alemães e italianos vindos do rio grande do sul.\nRealmente não se sabe como, vai ver que deve ter algum acesso, mas um fato é que todos os habitantes vão fazer as suas compras em São Miguel do Oeste, isso é comprovado! Vai ver que a cidade está lá mas você nem notou.\nDisponível em “https://desciclopedia.org/index.php?title=Barra_Bonita_(Santa_Catarina)&oldid=3844370”


OAB São José na X Conferência Municipal de Meio Ambiente - OAB São José dos Pinhais\nOAB São José na X Conferência Municipal de Meio Ambiente\nNos dias 14 e 15 de Julho de 2017, a advogada Dra. Ana Paula da Silva Trelha, em nome da Comissão de Direito Ambiental da OAB Subseção São José dos Pinhais, participou da X Conferência Municipal de Meio Ambiente, a qual teve como tema “O Futuro da Água para o Abastecimento Público e Sustentabilidade”. A conferência serviu ainda para eleger os novos integrantes do Conselho Municipal de Meio Ambiente para a gestão 2017-2019.\nCom a eleição dos novos integrantes do Conselho Municipal de Meio Ambiente a OAB São José dos Pinhais, representada pela Dra. Ana Paula da Silva Trelha (titular) e Dra. Patrícia Précoma Pellanda (suplente), passa a ocupar uma das cadeiras do Conselho Municipal de Meio Ambiente enquanto órgão fiscalizador, com direto a voz e voto.\nA participação da OAB é de suma importância na medida em que o Conselho tem por função opinar e assessorar o Poder Executivo Municipal nas questões relativas ao meio a mbiente na busca por soluções aos problemas enfrentados pela sociedade em prol de da proteção do meio ambiente.\nNa oportunidade, além de se fazer um panorama geral da situação ambiental em São José dos Pinhais, foram elaboradas inúmeras propostas de trabalho com ênfase a proteção do solo e dos recursos hídricos do município, propostas bastante significativas na medida em que propõe a disponibilização de conhecimento e distribuição de responsabilidades, possibilitando assim uma maior participação da sociedade como um todo.


segurança – Vereador Police Neto\nCâmara aprova ampliação da Lei das Vilas Seguras em primeira votação\nOs vereadores da Câmara Municipal aprovaram nesta quarta-feira (9/9), em primeira votação, uma mudança na Lei 16.439/2016, de autoria do vereador Police Neto, que trata da restrição de circulação nas vilas, ruas sem saída e ruas sem impacto no trânsito local, a chamada Lei das Vilas Seguras.\nA proposta (PL 574/2019), que ainda precisa passar por segundo turno em plenário para concretizar a alteração da atual lei, muda a definição do termo ‘ruas sem impacto’ e as condições em que a restrição da entrada de veículos e pessoas de fora é proibida. Na prática, o novo texto amplia a possibilidade para que outros espaços também possam ser contemplados pela legislação.\nCoautor do projeto de lei junto ao parlamentar Isac Félix, o vereador Police Neto diz que a proposta é um aperfeiçoamento do que existe hoje. “O que queremos é aumentar o alcance da lei, garantindo a mesma segurança também para outras vilas que, por um detalhe técnico, ficavam de fora”, explica. “Com a nova redação, vilas ou ruas sem saída localizadas entre duas quadras também poderão instalar portões na entrada”.\nA atual lei em vigor traz algumas limitações que impedem a restrição de circulação quando a vila ou rua sem saída é a única passagem para áreas verdes, equipamentos públicos e áreas institucionais. Se o novo texto for aprovado novamente e sancionado pelo prefeito, somente os espaços que dão entrada a áreas institucionais não poderão restringir a entrada de pessoas e veículos de fora. A proibição, contudo, continua se a via impedir o trânsito de veículos de serviços emergenciais, como viaturas de bombeiros e ambulâncias, bem como se causar reflexos negativos no tráfego do entorno.\nPolice Neto já adiantou que deve apresentar um substitutivo ao projeto com nova atualização para aperfeiçoar ainda mais a proposta já aprovada em primeiro turno. “A ideia é que os portões possam permanecer fechados entre 20h e 7h. Hoje os moradores precisam acordar todo dia antes das 6h da manhã para abrir o acesso, então o novo texto corrigirá isso”, diz.\nFruto de intenso diálogo do vereador Police Neto com centenas de moradores, a proposta que controla o acesso ao interior das vilas e ruas sem saída nasceu em 2015. Tal como hoje, na época a segurança foi o maior motivo para a reivindicação dos cidadãos, mas a lei também trouxe aspectos que visam outras melhorias pra São Paulo. “Em contrapartida ao direto de fechar as vilas, a vizinhança faz compensações ambientais como o plantio de árvores, por exemplo. Com uma só legislação, garantimos mais qualidade de vida e segurança para centenas de famílias e ainda promovemos uma cidade mais sustentável e gostosa de se viver”, afirma Police Neto.\nPolice Neto projeto de lei segurança vilas vilas seguras\nSegurança: do slogan à política pública\nDesde 1985, quando a cidade de São Paulo voltou a eleger seus prefeitos, a Segurança Pública tem sido um dos tópicos principais, quando não o principal, de todas as campanhas eleitorais. A despeito disso, não só o problema se agravou como pouquíssimas propostas concretas sequer foram formuladas.\nEm parte isto se deve à forma demagógica, de lado a lado, com que a questão é tratada. Ou defende-se ações extremas, que em geral têm pouco a ver até com a legislação e jurisdição local, ou defende-se uma ampla mudança das condições sociais e econômicas, também com pouca relação com o âmbito local. As propostas vêm para tentar cativar a emoção do eleitor, não para de fato tentar resolver o problema.\nAs hipérboles só cumprem o papel de cortina de fumaça para ocultar a falta de políticas concretas. Ações visando ser colocadas na vitrine internacional de direitos humanos ou conclamações ao linchamento, igualmente ineficazes, sucedem-se e dividem a população com apelos emocionais, enquanto o bom senso e a ponderação vão se tornando escassos e o crime organizado expande seu controle territorial.\nNeste emaranhado de vagas intenções e discursos contundentes, uma política se destaca como das poucas capazes de produzir durante bom tempo resultados efetivos: a Operação Delegada (OD). Iniciada em 2010, ela conseguiu garantir segurança real para várias regiões comerciais centrais, com baixo custo e alta efetividade.\nUtilizando policiais civis e militares e guardas civis metropolitanos em seus horários de folga, a OD garantia uma presença massiva em regiões de grande circulação, apostando tanto na construção de relações comunitárias de prazo mais longo quanto na qualificação e treinamento de profissionais que já atuam na área. A complexidade da segurança pública exige esta qualificação, que não pode ser substituída e só com dificuldade é reproduzida fora das corporações.\nA própria presença desse policiamento ostensivo com relações com a comunidade tem um forte efeito inibidor das ameaças. Embora sempre se tenha dado à OD o foco de combate ao comércio irregular, que muitas vezes desova nas ruas mercadoria de procedência criminosa alimentando a cadeia do crime organizado (nos casos onde isso não ocorre, o ambulante é o primeiro interessado na sua própria regularização), na verdade o objetivo central é esta presença ostensiva inibindo o crime.\nMuito criticada em seu início, seus bons resultados – tão raros neste campo da Segurança Pública, logo fez com que os críticos incorporassem a proposta em seus programas. Expandiu-se a área de atuação na gestão 2013-2016 e estendeu-se o foco de atuação na gestão iniciada em 2017. Mas estas expansões foram mais tentativas de transformar a política concreta em slogan e vitrine, do que em aprimorar uma proposta sólida.\nO gasto com o programa vem caindo sucessivamente. Em particular, o eixo fundamental da ação, que era o uso de profissionais bem treinados e experientes, foi desmontado pelo congelamento dos valores de remuneração, fazendo a adesão deixar de ser atrativa. Só esta semana, a gratificação, sem reajuste desde 2015, foi corrigida.\nNão deixa de ser curioso que a atual gestão, que menos recursos destinou ao programa – R$ 42 milhões –, tenha gasto quantia muito superior – R$ 56 mi – em ações esporádicas – estas, sim, voltadas apenas ao comércio irregular – contratando 100 equipes terceirizadas. Adicionalmente, é necessário também apontar que estas blitz eram focadas na proteção de grandes marcas – sem nenhuma contrapartida delas – contra a pirataria e não no controle da circulação de mercadoria de procedência suspeita.\nA recuperação dos valores pagos pela OD é bem-vinda, mas é tão tardia e tão às vésperas da eleição que dificilmente terá condições de restaurar uma política permanente e sólida, tal como foi estruturada. Tampouco se pode confundir o objetivo da OD de policiamento ostensivo e comunitário com o simples combate esporádico, feito sabe-se lá por quais profissionais, em blitz contra os ambulantes.\ngcm guarda civil Operação Delegada PM Polícia Militar Reajuste salário segurança\nVotação da Câmara na semana que vem decide futuro de milhares de trabalhadores de apps\nNa quarta-feira (11) da semana que vem, o plenário da Câmara coloca em votação dois projetos de lei que são decisivos para o futuro da mobilidade em São Paulo. De um lado o PL 421, de autoria do vereador Police Neto, que garante o ganha-pão das famílias das centenas de milhares de motoristas de aplicativos e o direito do cidadão escolher como quer se deslocar na cidade. De outro o PL 419, que reduz a oferta do serviço de transporte por apps à quantidade de taxistas na cidade, que hoje não passa de 40 mil.\nPara informar e conscientizar trabalhadores e usuários sobre o assunto, o vereador Police intensificou nessa semana uma grande mobilização para convidar a população ao plenário da Câmara para dizer não a qualquer retrocesso. “Se o PL419 virar lei, cerca de 160 mil condutores perderão o direito de exercer a atividade. Isso significaria não só acabar com a única fonte de renda dessas milhares de famílias, mas também a perda da liberdade de escolha do cidadão e o fim da arrecadação de aproximadamente R$ 300 milhões pelos cofres do município”, afirma o parlamentar.\nAlém da campanha para esclarecer os projetos que serão votados na semana que vem, Police também foi a São Carlos, no interior do estado, participar de audiência pública com motoristas para tratar do assunto segurança. Desde o ano passado, depois de diversos crimes cometidos contra os trabalhadores, incluindo assassinatos, a categoria se uniu ao vereador Police para reivindicar às operadoras e ao poder público mais segurança durante o expediente.\nDe lá pra cá, alguns avanços já foram conquistados, como a possibilidade dos condutores escolherem a forma de pagamento das corridas; a confirmação da identidade de quem solicita viagem por meio de reconhecimento facial; a reavaliação da política de cancelamento de viagens em áreas de risco, entre outras soluções. “O convite para ir à audiência pública em São Carlos para compartilhar nossa caminhada até aqui nada mais é que o reconhecimento da nossa luta. Muito gratificante contribuir para que os motoristas do interior também tenham sua segurança garantida”, diz.\nO debate sobre segurança não se refere apenas aos motoristas, diz respeito aos usuários também. E, nesta semana, o assunto ganhou ainda mais destaque após a prisão de um condutor acusado de estupro durante uma corrida realizada no carnaval. Em meio à mobilização para a votação do dia 11, este crime grave e inaceitável como conduta de qualquer pessoa, motorista ou não, tem sido apontado por taxistas como exemplo de que o serviço de transporte por aplicativo precisa ser limitado.\nO Decreto 56.981 de 2016, baseado no projeto de lei 421/2015, de autoria do vereador Police, já aponta para uma série de obrigações que as empresas têm para garantir a segurança do passageiro e do trabalhador, como solicitar certidão negativa de antecedentes criminais, CNH mostrando que exerce atividade remunerada, comprovante de residência no nome do motorista, entre outros. “A legislação já cumpre um crivo importante ao não permitir que pessoas com a ficha suja trabalhem com apps. Agora precisamos ter muito claro que esse tipo de crime, gravíssimo, não tem correlação com qualquer profissão. Então querer manchar as empresas e o trabalho de centenas de milhares de condutores de carros de aplicativos por conta disso é ridículo e irresponsável”, conclui.\nUber anuncia novas medidas de segurança\nNa manhã desta quarta-feira (6/11), a Uber realizou o primeiro evento com o tema segurança na América Latina e apresentou uma série de novas ferramentas neste sentido, tanto para os motoristas como para os usuários. Entre as principais novidades estão a verificação de documentos dos passageiros e a implementação de um sistema de gravação criptografada. As iniciativas foram anunciadas pelo próprio diretor global de produtos de segurança da Uber, Sachin Kansal.\nEm dezembro, os motoristas contarão com uma nova ferramenta de gravação de áudio ambiente para ajudar a garantir maior segurança durante as corridas. A opção vai funcionar a partir do ícone azul de segurança do aplicativo e poderá ser acionado tanto pelos motoristas quanto pelos usuários, mas ninguém poderá ouvir o conteúdo. Caso o material possa ser usado como denúncia, o parceiro ou o passageiro poderão encaminhá-lo para a central de segurança da empresa.\nOs usuários que não adicionarem no cadastro meios digitais de pagamento terão de submeter ao aplicativo um documento de identificação, que terá a autenticidade verificada. O Doc Scan, como é chamada a ferramenta, estará disponível até o fim de março do ano que vem.\nSelfie com movimento\nA fim de garantir mais segurança no procedimento que os motoristas fazem de tirar uma selfie de tempos em tempos pra ficar online, a Uber solicitará que o parceiro faça alguns movimentos como piscar, virar o rosto e sorrir. O procedimento permitirá verificar com mais precisão se aquele é de fato o motorista cadastrado, o que prevenirá fraudes e protegerá a integridade da conta dos trabalhadores.\nChecagem de Rota\nPara os próximos meses, a operadora também vai passar a oferecer a Checagem de Rota. O mecanismo permitirá que o aplicativo cheque todo o percurso da viagem, observando anormalidades como, por exemplo, um veículo que para fora da rota ou que faz uma parada longa. Se acontecer de uma corrida fugir do caminho original, a Uber contatará o motorista para verificar o que ocorreu. Tanto o passageiro como o motorista poderão reportar a empresa sobre eventuais problemas.\nSenha e ultrassom\nAntes de começar a corrida, o usuário poderá optar pelo recebimento de uma senha de quatro dígitos que será conferida com o motorista para que ele consiga iniciar a viagem. Futuramente, esse sistema funcionará por meio de um ultrassom, que checará as senhas automaticamente entre os aparelhos celulares do usuário e do motorista.\nReporte durante a viagem\nO usuário do aplicativo poderá denunciar enquanto está na corrida, como por exemplo direção imprudente por parte do motorista. Quando a viagem se encerrar, a equipe de suporte da Uber entrará em contato para mais informações e encaminhar a denúncia.\nViolência contra motoristas: operadoras de apps apresentam respostas dia 30\nNo próximo dia 30, quarta-feira, a Câmara Municipal vai realizar a segunda audiência pública com motoristas de aplicativos, representantes das empresas operadoras dos serviços de transporte individual de passageiros e convidados do Poder Público para discutir a segurança para quem trabalha dirigindo e mesmo quem usa os serviços.\nMotivado pelos recorrentes casos de violência e agressão contra os trabalhadores, o encontro é importante porque dará aos motoristas as respostas sobre as 13 reivindicações propostas durante a primeira audiência pública ocorrida na Assembleia Legislativa, no dia 24 de setembro. “Fizemos várias reuniões com secretários municipais, executivos da esfera estadual, dialogamos incansavelmente com as operadoras e agora é hora de sabermos quais soluções eles darão para que motoristas e passageiros estejam menos sujeitos à violência”, diz o vereador Police Neto.\nA expectativa é que as dependências e o exterior da Câmara Municipal fiquem lotados de motoristas, a exemplo do que aconteceu na tarde desta quarta-feira (23) por conta da possível votação do PL 419/2018.\nO projeto – inconstitucional, mas aprovado na CCJ (Comissão de Constituição e Justiça) da Câmara – retoma uma discussão já encerrada em 2017, quando houve a regulamentação definitiva do funcionamento dos serviços de aplicativos. Segundo o texto, a proposta reduziria o número de trabalhadores que atuam com apps de aproximadamente 200 mil para 40 mil, equiparando a quantidade de taxistas em operação na cidade.\nO PL também exigiria que somente veículos com placas paulistanas pudessem rodar dentro da cidade, limitaria a 8 anos a idade máxima que um carro poderia ter para ser usado na atividade e obrigaria que o motorista tenha automóvel próprio.\nDiante do possível retrocesso para a mobilidade da cidade, o vereador Police liderou o movimento contrário ao PL no plenário, com apoio de centenas de motoristas que se manifestavam dentro e fora da Câmara. A sessão acabou encerrada por falta de quórum. “Aprovar esse projeto seria dar um passo enorme ao passado. Perderiam as pessoas, já acostumadas a se locomover com a facilidade dos apps; a concorrência de preços, que dá qualidade aos serviços prestados; e a economia da própria cidade. Temos 200 mil famílias cujo sustento depende desses aplicativos”, argumenta o vereador.\nPara Police, a união dos trabalhadores pela continuidade das políticas atuais é fundamental. “Os motoristas deram um recado contundente nesta semana. Mostraram que estão organizados, informados e que não aceitarão nenhum tipo recuo. A mobilização continua cada vez mais forte.”\nPolice articula negociações com poder público e empresas pela segurança dos motoristas de apps\nO vereador Police Neto, único parlamentar da Câmara que se posicionou a favor da regulamentação do serviço de transporte individual por carros particulares quanto o assunto foi tema na Casa, lá em 2015, continua lutando pela categoria. Diante do crescente número de casos de violência e crimes, inclusive assassinatos, contra os motoristas de aplicativo, Police tem atuado junto às empresas operadoras como Uber, Cabify e 99, e o poder público para buscar soluções para o problema.\nEm parceria com a Deputada Estadual Isa Penna, o vereador reuniu centenas de trabalhadores na Assembleia Legislativa de São Paulo, no dia 24 de setembro, além de representantes das empresas que oferecem os serviços de transporte. Na oportunidade, foram estabelecidas 13 reivindicações da categoria e acordado que Police faria o que estivesse em seu alcance enquanto parlamentar para viabilizá-las.\nAlém disso, surgiram da Audiência Pública da Alesp dois movimentos formados por associações, federações, profissionais autônomos e comunicadores da categoria, que deram origem a uma comissão representativa que participa de todas reuniões e negociações articuladas por Police junto ao poder público e às empresas.\nRetirada dos adesivos\nDois dias depois da audiência, em 26 de setembro, o parlamentar se reuniu com membros do CMTT (Conselho Municipal de Transporte e Trânsito) para articular a retirada dos adesivos que identificam os carros de transporte individual por aplicativos, exigência apresentada na Alesp que é considerada pelos trabalhadores como essencial para a diminuição do risco de assaltos e outros crimes durante o expediente.\nNo dia 4 de outubro, foi a vez de Police e da comissão se reunírem com o Secretário de Mobilidade e Transportes, Edson Caram, que se mostrou indiferente em relação à violência e aos recorrentes assassinatos cometidos contra os trabalhadores. Ele se negou taxativamente a retirar os adesivos.\nJá em reunião com o Secretário de Segurança Urbana, Coronel José Roberto Rodrigues de Oliveira, no dia 8 de outubro, e com a presença da comissão de motoristas e representantes das operadoras, Police articulou a implementação de um botão de emergência nos aplicativos, que permitiria que as mais de 3 mil câmeras de monitoramento espalhadas pela cidade possam identificar a placa do carro em risco.\nOutro tema discutido foi a instalação de câmeras de segurança no interior dos veículos. Elas seriam integradas ao sistema CityCâmeras, que têm as imagens transmitidas para o Comando da Guarda Civil Metropolitana e compartilhadas com as polícias Militar e Civil. Da reunião formou-se um grupo de trabalho para apresentar soluções sobre as demandas. Até o momento não houve resposta.\nO próximo passo foi levar a pauta dos motoristas ao Secretário Executivo da Polícia Militar, Coronel Camilo, no dia 10 de outubro. Ele ouviu atentamente cada uma das 13 reivindicações e se mostrou bastante interessado em avançar na pauta da segurança, se comprometendo a estudar cada uma das demandas apresentadas.\nAté a próxima semana, o vereador Police e a comissão de motoristas devem realizar as últimas reuniões com as empresas operadoras do serviço de transporte. A discussão com a Cabify já aconteceu, faltam agora a Uber e a 99. As respostas e soluções para as 13 demandas serão dadas na audiência pública marcada para acontecer no próximo dia 30 de outubro, quarta-feira, na Câmara Municipal.\nAplicativos apps Police segurança


Algar Telecom e PromonLogicalis iniciam projeto de cidade inteligente em Uberlândia | IT Forum 365\nAlgar Telecom e PromonLogicalis iniciam projeto de cidade inteligente em Uberlândia\noutubro 6, 2016 - 4:41 pm\nA Algar Telecom e a PromonLogicalis anunciaram uma parceria para implementação de soluções tecnológicas para cidades inteligentes no Granja Marileusa, primeiro bairro planejado de Uberlândia (MG). Na última terça-feira (4/10), executivos das duas empresas fizeram uma visita técnica ao local e apresentaram os próximos passos do projeto.\nA ação faz parte do projeto Cidade Conectada, da Algar Telecom, que visa articular o ecossistema de inovação e empreendedorismo em prol de soluções que resolvam os problemas vividos atualmente nas cidades, melhorando a vida do cidadão por meio da tecnologia. As iniciativas do projeto envolvem luminárias inteligentes, sensor de luminosidade, bueiros conectados, sensores de ambiente (temperatura e umidade), lixeira inteligente e uma plataforma de controle para soluções de internet das coisas.\nA PromonLogicalis, por sua vez, torna-se é uma das parceiras de desenvolvimento e implementação do projeto. Entre as soluções da empresa que serão adotadas estão o Wingo e o Eugenio – plataforma de IoT que irá consolidar todas as informações coletadas pelos sensores. João Albanezi, vice-presidente executivo da empresa, espera que a parceria desenvolva um ambiente que seja referência às prefeituras e ajude a tangibilizar os benefícios dessas tecnologias para a comunidade em diversas áreas, como segurança, limpeza urbana e iluminação pública.\nAlgar Telecomcidade digitalcidade inteligentePromonLogicalis


Prefeitos fazem marcha a Brasília para pressionar governo e Congresso por reformas e recursos - Política - Nacional - Gente de Opinião\nSexta-feira, 6 de abril de 2007 - 16h50\nPrefeitos fazem marcha a Brasília para pressionar governo e Congresso por reformas e recursos\nLuciana Vasconcelos e Marcos Chagas\nBrasília - Prefeitos de todo país vão se reunir em Brasília na próxima semana para discutir e apresentar uma série de reivindicações dos municípios ao presidente Luiz Inácio Lula da Silva e ao Congresso Nacional. A 10ª Marcha de Prefeitos chega na capital federal na terça-feira (10) e tem reuniões agendadas até quinta-feira (12).\nDe acordo com a Confederação Nacional dos Municípios (CNM), organizadora da marcha, são esperados cerca de três mil prefeitos, além de centenas de vereadores que vão participar do II Fórum Nacional de Vereadores, evento paralelo à marcha, programado para quarta-feira (11).\nNa terça-feira (10), representantes da marcha têm encontros pela manhã com os presidentes da Câmara, Arlindo Chinaglia, e do Senado, Renan Calheiros. Os prefeitos vão entregar uma carta aos representantes com alguns pedidos, entre os quais a aprovação do texto da minireforma tributária e a adequação do texto da Proposta de Emenda à Constituição (PEC) do Fundo de Manutenção da Educação Básica (Fundeb), para evitar prejuízos financeiros aos municípios.\nO líder do governo na Câmara, José Múcio Monteiro (PTB-PE), espera que a marcha seja mais uma pressão aos partidos de oposição, em especial o Democratas, que vem tentando paralisar as votações. Uma da medidas provisórias, que segundo Múcio é de interesse de governadores e prefeitos, a 347, do Programa de Aceleração do Crescimento (PAC), aguarda deliberação do plenário cujas votações vêm sendo obstruídas pelo Democratas.\nA MP 347 autoriza o Tesouro Nacional a conceder crédito de R$ 5,2 bilhões à Caixa Econômica Federal. Os recursos são destinados a operações de financiamento nas áreas de saneamento básico e habitação popular. A proposta beneficia diretamente governos estaduais e municípios. É uma medida que atende bastante aos estados, a área de saneamento, de habitação popular. Na semana que vem teremos a marcha de prefeitos que pode contribuir para aprovar [a medida], afirmou.


Letreiro Luminoso para Fachada de Acm Cláudio - Letreiro Luminoso - NORONHA COMUNICACAO VISUAL LTDA\nO letreiro luminoso para fachada de acm Cláudio é um dos elementos de comunicação visual com maior impacto sobre os potenciais clientes. Agregando valor estético à fachada do estabelecimento comercial, o letreiro também reforça a identidade visual e promove uma comunicação mais direta e eficaz.\nO conteúdo do texto "Letreiro Luminoso para Fachada de Acm Cláudio" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


INSS muda regra de consignado via cartão de crédito para idoso que ganha até R$ 2.862 – Ceará Agora • As Notícias Mais Importantes de Fortaleza, Ceará, Brasil\nINSS muda regra de consignado via cartão de crédito para idoso que ganha até R$ 2.862\nO Instituto Nacional do Seguro Social (INSS) mudou algumas regras dos contratos que permitem às instituições financeiras conceder crédito consignado via cartão de crédito para aposentados e pensionistas do instituto. As mudanças afetam os segurados que ganham até três salários mínimos (R$ 2.862) por mês.\nPela novas regras, quando um aposentado ou pensionista quiser utilizar o cartão de crédito com esta finalidade (consignado), o contrato deverá informar de forma clara e ostensiva sobre a possibilidade de o consumidor liquidar, antecipadamente, o débito total ou parcialmente, mediante a redução proporcional dos juros e dos outros acréscimos. Neste caso, deverão ser indicados os meios e os locais onde realizar essa quitação antecipada.\nO contrato também deverá incluir — de forma destacada — o nome e o endereço do agente financeiro responsável, com carimbo contendo o nome e o endereço comercial de quem efetivou a contratação. Ainda será necessário informar o número do Cadastro Nacional da Pessoa Jurídica (CNPJ) da instituição financeira que realizou a transação ou o CNPJ do correspondente bancário e o número do Cadastro de Pessoa Física (CPF) do agente que concluiu a operação.\nSerá preciso, também, explicar com clareza a forma de pagamento da dívida, além de informar o montante dos juros de mora e o Custo Efetivo Total (CET) anual (todos os encargos previstos), eventuais acréscimos, o número de prestações e o total a pagar, com e sem financiamento.\nCaso alguma dessas informações deixe se ser incluída no contrato, a consignação poderá ser excluída, e a entidade consignatária deverá ressarcir a beneficiário.\nComo funciona o consignado via cartão\nDentre as opções usuais de crédito, o consignado é aquela que, atualmente, mostra-se mais vantajosa, por conta dos juros mais baixos do que os cobrados pelo mercado em outras modalidades de empréstimo. Vale lembrar, porém, que empréstimo e cartão podem ter seu uso combinado.\nHoje, o limite de consignação da renda do aposentado é de 35% (percentual do salário que pode ser comprometido com o pagamento da prestação). Esse limite é estabelecido por lei, mas a divisão é feita da seguinte forma: é permitido considerar 30% da renda para desconto automático do empréstimo na renda mensal. Os 5% restantes são exclusivos para consignação via cartão.\nAs taxas de juros variam de banco para banco, mas o BC fixou um limite para os segurados da Previdência Social: 2,08% ao mês. De acordo com a Associação Nacional de Executivos de Finanças, Administração e Contabilidade (Anefac), a taxa média no cartão é de 3,5% ao mês.\nCom informações Jornal Extra\nPrevAgente penitenciário é morto na saída do trabalho em Orós, interior do Ceará\nCeará tem melhor janeiro em abertura de postos de trabalho desde 2003Next


L de linfa: Plataforma de Dados de Saúde- Ministério da Saúde\nO Ministério da Saúde tem uma plataforma onde cada cidadão pode registar os seus dados de saúde.. Esta plataforma chama-se Plataforma de Dados de Saúde - Portal Utente e fez, no passado dia 6 de junho, dois anos de existência.\nTodos os dados que aqui forem inseridos/carregados serão apenas visualizados, em qualquer parte do país, por profissionais de saúde do Serviço Nacional de Saúde, médicos ou enfermeiros, e estão protegidos pela Comissão de Protecção de Dados . Além disso, há um sistema de Auditoria em que nós, utentes, intervimos, ao podermos ter acesso ao registo, i.e.: cada utente pode saber quando e de onde, os seus dados foram consultados.\nPara além das consultas que poderão ser marcadas "on line" e da requisição de medicamentos de doentes crónicos, há ainda uma panóplia de situações que estão ali contempladas.\nRegiste-se aqui (e não se esqueça de fornecer os dados sobre o seu Linfedema ou outra patologia com L de linfa! ....J)\nPublicada por L de linfa à(s) sexta-feira, julho 11, 2014\nÉrica Abjaudi 3 de fevereiro de 2016 às 16:08\nBoa tarde, como é possível termos acesso a esses dados? sou professora do projeto de extensão do UNIBH no qual trabalhamos exatamente com mulheres que tiveram linfedema após o câncer de mama. Meu mail: ericaabjaudi@hotmail.com\nL de linfa 3 de fevereiro de 2016 às 21:15\nIrei responder-lhe para o mail indicado


Aluguer Autocaravanas Finlândia: desde 39€/dia | Indie Campers\nAluguer de Autocaravanas Finlândia\nA melhor frota de campervans e autocaravanas para aluguer em Finlândia\nAluguer de autocaravanas na Finlândia\nA Finlândia é um país nórdico localizado no Norte da Europa. Partilha fronteiras terrestres com a Rússia a leste, com a Suécia a oeste e com a Noruega a norte. O Golfo de Bótnia fica a oeste do país, enquanto o Golfo da Finlândia completa o sul.\nA região da Lapónia é uma das mais visitadas de todas as regiões finlandesas. Como se encontra acima do Círculo Polar Árctico, experiencia tanto a noite polar como o sol da meia-noite. É tão a norte que as Auroras Boreais podem ser vistas regularmente na Primavera, Inverno e Outono. A Lapónia é também considerada a casa do Pai Natal e é o lar de vários parques temáticos que celebram este facto.\nCoberta de densos pinhais, lagos e colinas, a Finlândia atrai as pessoas principalmente pelas suas paisagens naturais. Tem 40 parques naturais e oferece uma gama de actividades ao ar livre tais como esqui, pesca, golfe, observação de pássaros, caminhadas e caiaque.\nA Finlândia também tem muitas áreas urbanizadas que atraem os habitantes das cidades. Helsínquia, a sua capital, é a cidade mais turística.\nO aeroporto de Helsínquia é a principal porta de entrada internacional de Helsínquia e o maior aeroporto da Finlândia. Operado pela Finavia, está localizado em Vantaa.\nHá duas maneiras de entrar na Finlândia a partir da Suécia de carro: podes conduzir à volta do Golfo de Bótnia e entrar a partir do norte, ou podes levar a tua autocaravana através do mar por ferry desde Kapellskär. O mesmo se aplica se quiseres entrar na Finlândia a partir da Noruega: podes viajar para norte e contornar a Suécia ou apanhar o ferry de Estocolmo. Se vieres da Rússia, há muitos pontos de entrada ao longo da fronteira.\nNão existem actualmente opções ferroviárias entre os países vizinhos e a Finlândia, mas muitos autocarros fazem a viagem.\nTurku: a cidade mais antiga da Finlândia, Turku é um destino divertido e animado que tem muito para manter os turistas ocupados. Uma cidade fluvial, o rio Aura serpenteia através de antigas praças e ruas, acolhendo uma variedade de restaurantes e cafés pitorescos à beira do rio para tomar café e comer qualquer coisa. A história da região é também imperdível, com uma visita ao Castelo Turku - o maior edifício medieval sobrevivente na Finlândia.\nLago Saimaa: Um dos maiores lagos naturais de água doce da Europa, o Lago Saimaa é famoso pelos seus habitantes: a foca-anelada Saimaa. Estes animais em vias de extinção são os únicos no mundo que evoluíram para viver em água doce depois de terem sido separados de outras espécies pelo gelo em retirada no final da última era glacial.\nKemi Ice Hotel: O Kemi Ice Hotel tem um nome apropriado: é um hotel feito inteiramente de gelo e neve. Localizado em Lumilinna, vale a pena visitar se estiveres a viajar na Finlândia no Inverno.\nEstacionamento na Finlândia\nNa Finlândia, os condutores conduzem no lado direito da estrada. Isto significa que só se pode estacionar no lado direito da estrada. No entanto, se a rua for de sentido único, podes parar e estacionar de ambos os lados.\nAs restrições de estacionamento na Finlândia são rigorosas mas claramente assinaladas. A maioria das cidades tem vagas limitadas no tempo para as quais terás de comprar vouchers de estacionamento. Estes vouchers podem ser adquiridos em máquinas de venda automática de rua.\nSe estacionares num espaço livre mas limitado no tempo, é-te exigido que indiques a tua hora de chegada. Isto é normalmente feito por meio de um disco de estacionamento. A tua hora de partida é claramente indicada no painel de instrumentos.\nEventos anuais na Finlândia\nFestival Midsummer: Um festival tradicional finlandês que se realiza num sábado entre 20 e 26 de Junho. Durante este festival, fogueiras são acesas à beira mar e lagos, ramos de bétula são colocados de ambos os lados dos portões de entrada e um poste é erguido. O país inteiro celebra com bebida e festa, por isso, seja qual for a cidade em que te encontres, com certeza encontrarás algo em que participar.\nMidnight Sun Film Festival: Realizado na segunda semana de Junho em Sodankyla, este festival acolhe filmes nacionais e internacionais durante 5 dias sem interrupção. Alguns dos maiores nomes do cinema já participaram e o festival é um dos mais populares na Finlândia.\nKaustinen Folk Music Festival: existe desde 1968, este festival é o maior festival de música e dança folclórica dos países nórdicos. Recebe artistas de todo o mundo todos os anos em Julho e dura cerca de uma semana na cidade de Kaustinen.\nAcampar na Finlândia\nCamping Tenorinne: Localizado na aldeia de Karigasniemi, nas margens do rio Inari, este parque é um óptimo local para te afastares da azáfama da cidade e voltares à natureza. Os preços são de 17 euros mais uma taxa pessoal (adultos 4 euros, crianças 2 euros por dia).\nParque de Campismo LumiLinna: Um parque de campismo abrangente localizado em Kemi, este parque de estacionamento tem tudo o que é necessário para uma estadia curta ou longa. Os preços são de 25 euros por dia mais uma taxa pessoal (adultos 10 euros por dia, crianças 5 euros por dia).\nSFC-Hietajärvi: Localizado em Joensuu, nas margens de Iso Hietajärvi, este parque de estacionamento é altamente equipado com tudo o que possas precisar para acampar na natureza. Os preços dependem da tua época de viagem mas variam entre 21 e 30 euros.\nAlguma ajuda extra para a tua viagem a Finlândia


Cool Stuff de Março | Meus Harry Potters Chegaram *_* - Máira Volpato\nCool Stuff de Março | Meus Harry Potters Chegaram *_*\nHellou internet, início de mês agitado já que foi páscoa, esse post era pra ter subido antes, mas não consegui. Hoje vou mostrar as poucas mas não menos importantes coisas que eu adiquiri no mês de Março. Prometo que mês que vem estará levemente melhor já que teve páscoa, e fui viajar e tal. Okay. Cool Stuff this way.\nSe você não viu o do mês passado clique aqui para ver!\n1- Coleção Harry Potter - R$ 59,00\nChora comigo vai. A minha vida toda espero pra comprar esses livros, é triste ser fã pobre. Eu tenho dois HP com a capa oficial, mas tava complicado adiquirir todos, e quando a Submarino fez uma oferta da madrugada com TODOS OS HARRYS, por 59,00R$? Ah não dava né, até considerei por um minuto mas, a tentação foi maior que meu controle Econômico.\nEsse preço já saiu em promoção, mas o link da compra com mais informações é só clicar aqui.\n2- Livros: Extraordinário e Alice no país das Maravilhas. - Presente de Sorteio\nMês passado a Ariana do Pensamentos em Palavras estava realizando um sorteio com esses dois livros, e eu não posso acreditar que eu ganhei. É o primeiro sorteio que eu ganho na minha vida! Isso inclui estojos no colégio, cestas de páscoa no trabalho, rifa na faculdade etc, etc, etc. Muito feliz com os livros. E obrigada a Ariana por fazer o sorteio!\n3- Copo rosa com Canudo - R$ 1,99\nMelhor aquisição de 1,99 da vida. O quarto onde eu moro aqui no apartamento é no piso superior, a cozinha fica embaixo, e eu tomo muita água! Nesse copo vai mais que meio litro, o que diminui as viagens de subir e descer escada.\n4- Lâmpada de Emergência - R$ 29,00\nPrincipal motivo da compra da lâmpada, foi principalmente para gravar os vídeos. É.. basicamente isso.\n5-Bota Dakota - Presente\nMamãe me deu essa botinha de presente de Páscoa, adiantada. Ela é mais azul do que a cor da foto, mas okay. Enfim, bem confortável e bonita. Gostei dela.


Covid-19: primeira morte da região este ano é em Imbituba - Notisul\nInício Geral Covid-19: primeira morte da região este ano é em Imbituba\nCovid-19: primeira morte da região este ano é em Imbituba\nA vítima é um homem de 65 anos. Ele morava no bairro Vila Nova Alvorada e estava internado no isolamento do Hospital São Camilo desde o dia 8 deste mês. Outras 11 pessoas estão hospitalizadas, uma delas na UTI\nA primeira morte na região este ano, ocasionada em decorrência de complicações geradas pela Covid-19, foi confirmada na tarde desta quarta-feira (12).\nA vítima é um homem de 65 anos, residente do bairro Vila Nova Alvorada (Divineia). O paciente estava internado no isolamento do Hospital São Camilo desde o último sábado, dia 8 de janeiro.\nCom isso, o número de falecimentos por conta do novo coronavírus na cidade sobe para 110 na cidade litorânea, aponta o levantamento do Vigilância Epidemiológica do município.\nO número exponencial de novos casos suspeitos e confirmados de Covid-19 na Amurel fez com que vários municípios, entre eles Imbituba, ampliassem os canais de atendimento à população.\nConforme o último Boletim Epidemiológico publicado pela Diretoria de Vigilância Epidemiológica de Santa Catarina (DIVE/SC), nesta terça (11), a média móvel de novos casos confirmados de Covid-19 entre a última semana de dezembro e a primeira semana de janeiro teve um salto de 269%.\nCom relação ao número de casos ativos, o incremento foi de 306% no mesmo período. O elevado índice de confirmação de novos casos no Estado tem relação tanto com a circulação comunitária da variante Ômicron que, segundo estudos, tem se mostrado ter alta transmissibilidade.\nIsso aliado ao aumento da população de Santa Catarina devido à temporada de verão culminou em uma nova onda de doentes na maioria dos municípios do Estado, principalmente nos litorâneos.\nImbituba é a cidade com o maior número de casos ativos\nCom a confirmação de mais 284 casos ativos de Covid-19 nesta quarta-feira (12), Imbituba chegou a 1479 infectados. O número representa um crescimento acima de 14.100% em apenas 20 dias.\nImbituba é a cidade do Sul de Santa Catarina com a maior quantidade de casos ativos da doença neste ano. Superou Criciúma, a maior cidade do Sul catarinense e até então o município com a maior quantidade de doentes (962, nesta terça-feira).\nNesta quarta, o Hospital São Camilo contabiliza 11 pessoas internadas por conta da Covid-19, 10 delas em isolamento (seis suspeitos e quatro confirmados). Um morador de Garopaba permanece na Unidade de Terapia Intensiva com a Covid-19.


Visão | 12 tesouros para descobrir na Serra da Lousã\n03.08.2017 às 08h59\nA única aldeia com uma “maternidade de árvores” consegue surpreender o visitante que percorra as suas ruas\nA aldeia é de malha urbana simples, correspondendo a um acesso que, no início, se divide em três pequenas ruas que a atravessam e se encontram na saída pelo acesso do lado oposto. O material de construção predominante é o xisto, estando algumas construções rebocadas. As padieiras das portas são, em geral, de madeira de carvalho ou castanho.\nTodas as casas erigidas com blocos de xisto obedeceram a regras de construção, de modo a se afirmarem resistentes às intempéries e ao passar do tempo. Dispostas em aglomerados, incluem dois pisos: o piso assobrado, ou primeiro andar, e o rés do chão, geralmente térreo, que deveria albergar o gado.\nContudo, também desta regra surgiu a exceção e construíram-se nas imediações de cada povoação vários grupos de currais, ou cortes. Cada um ou mais destes edifícios era propriedade da respetiva casa da comunidade, consoante o património e poderio do proprietário, em cabeças de gado. O segundo piso funcionava também como loja, uma área de arrumos, onde estariam armazenados os cereais, a talha com o azeite, a salgadeira com a carne de porco, as alfaias agrícolas e, por vezes, tinham ainda uma pequena adega com pipas e dornas de fazer o vinho.\nÉ uma aldeia viva: há hortas, há gado e há muitas novas atividades capazes de surpreender o visitante.\nEspaço de educação ambiental, no Núcleo da Maternidade de Árvores do Ecomuseu Tradições do Xisto é possível conhecer e participar no processo de reprodução de espécies autóctones (plantas, arbustos e árvores). Para além de ficarem a conhecer o Núcleo, os visitantes podem integrar programas de educação ambiental, fazer apadrinhamentos e contribuir para campanhas de plantação de árvores.\nAlém de vender os produtos tradicionais e locais, com o selo das Aldeias do Xisto, tem também um serviço de bar e de refeições ligeiras.\nO nome Aigra Nova terá surgido após uma designação como “aigra fundeira” respeitante a quinta ou a um novo campo de cultivo instalado, quando comparado com a existência de outra aigra (Aigra Velha). Localmente, o nome é tido como originário a partir de acrum que tem o sentido de áspero, amargo, duro, difícil, em referência às condições de trabalho e vida no local.\nDo património natural riquíssimo que envolve a região, destacam-se os Penedos de Góis e o Parque Florestal da Oitava, habitat de aves em vias de extinção e de mamíferos, como veados e corços, que dificilmente se encontram noutras zonas do País.\nPouco se encontra registado sobre a história desta aldeia mas, pelo “Cadastro da população do Reino (1527)”, sabemos que já no séc. XVI existia no termo da villa de Goys a então denominada hegra fumdeyral, onde viviam quatro moradores. A designação parece indicar que, naquela época, já existiria um “campo” ou “quinta” que aqui era cultivado.\nPequena aldeia, com elementos antigos, permite o acesso a uma zona natural de grande beleza, que merece ser descoberta devagar e a caminhar\nO conjunto das construções, sendo pequeno, tem uma malha urbana complexa, em virtude das relações familiares e comunitárias que se estabeleceram entre os diferentes proprietários. Estas apenas possuem o nível térreo e organizaram-se num arranjo defensivo contra as intempéries meteorológicas, os intrusos e os animais selvagens (lobos), permitindo comunicação e circulação entre os diferentes espaços, mas mantendo a privacidade de cada família. Encontramos semelhante organização no núcleo primitivo da Aldeia do Xisto de Figueira (Proença-a-Nova).\nCada cozinha tinha um esconderijo, entre a cozinha e os currais, que servia para esconder alimentos considerados excedentes pelos fiscais do Estado Novo, que vinham às aldeias do Interior confiscar os seus mantimentos. Cada casa tinha uma gateira, um buraco na parede para a passagem dos gatos. Estes animais eram muito estimados, pois serviam para liquidar os roedores que se alimentavam de cereais e, dentro dos armários, do vestuário das pessoas. Havia também, em cada cozinha, um caniço, estrutura localizada acima da lareira/fogão, que servia para fumar as castanhas no outono, conservando-as durante o inverno.\nÀ medida que nos afastamos da aldeia, podemos ver os terrenos praticamente sem vegetação. Só aqui é possível ver isto. São terrenos de pastagem que são no verão queimados para rebentar vegetação nova. Há algumas décadas, a serra estava toda assim e os aldeões tinham que caminhar muito para conseguir arranjar lenha.\nO material de construção predominante é o xisto, acompanhado por escassos elementos de quartzito. Esta pequena aldeia forma um conjunto que também integra – numa relação de proximidade e de funcionalidade – as outras Aldeias do Xisto do concelho de Góis.\nEquipamentos particulares, pertencentes à família Claro, utilizados para a confeção de produtos (pão e aguardente de mel) de consumo próprio. Ambos os equipamentos foram recentemente restaurados ao abrigo do projeto ECO-ARQ.\nAqui armazena-se a prevenção contra um eventual incêndio.\nNo início da Quelha da Bica, uma fonte canta, permanentemente, notas de água fresca que flui para o encontro, lá em baixo no fundo vale, com a ribeira da Pena.\nDo património natural riquíssimo que envolve estas aldeias destacam-se os Penedos de Góis, ex-líbris da região, e o parque florestal da oitava, habitat de aves em vias de extinção e de mamíferos, como os veados e corços, que dificilmente se encontram noutras zonas do País.\nAigra Velha fica a 14 km de Góis. É servida pela EN342 (passando por Comareira e Aigra Nova), da qual dista 6 km, e pela EN2 (passando por Pena), da qual dista 7 km, dois dos quais num troço em terra batida, transitável com as devidas precauções de condução.\nUm castanheiro secular guarda a entrada desta aldeia de construção exemplar\nUma única rua e várias pequenas quelhas tecem a malha urbana de Pena. Os materiais de construção predominantes são o xisto e o quartzito. Algumas fachadas estão rebocadas e pintadas com cores tradicionais. Uma ou outra casa, construídas na segunda metade do séc. XX não conseguem perturbar a harmonia arquitetónica da aldeia.\nTodas as casas erigidas com blocos de xisto obedeceram a regras de construção, de modo a se afirmarem resistentes às intempéries e ao passar do tempo.\nA povoação já deveria existir no séc. XVI, dado que no “Cadastro da população do Reino (1527)” consta no termo da villa de Goys a existência da então denominada pena onde viviam cinco moradores.\nAs primeiras formas de povoamento que se conhecem no concelho de Góis datam do período Neolítico ou Bronze I, como testemunham os diversos vestígios e achados arqueológicos, encontrados a norte deste território.\nÉ o único elemento de vocação religiosa.\nNa margem esquerda da ribeira da Pena (particular).\nNa rua que atravessa a aldeia (particular).\nAo longo da margem esquerda da ribeira da Pena.\nNo centro da aldeia.\nIncluída no Sítio de Importância Comunitária Serra da Lousã, da Rede Natura 2000. Um castanheiro monumental espera-nos junto à ponte sobre a ribeira da Pena, nas margens da qual, para montante e jusante, abunda o azereiro.\nA ribeira de Pena nasce e alimenta-se deste vale encaixado a oeste dos Penedos de Góis.\nLocalizada no flanco norte da serra da Lousã, junto aos Penedos de Góis, alcandorada sobre o vale escavado pela ribeira da Pena, encontra-se a escassos 5 km da EN2 e a um total de 12 km de Góis.\nPena é topónimo que tem origem latina em penna, variante de pinna, que significa penha, isto é, penhasco ou rochedo, situação característica da envolvente à aldeia, que se situa junto à crista quartzítica dos Penedos de Góis. Entre os vários afloramentos rochosos, destaca-se o denominado Penedo da Abelha, sobranceiro à aldeia, na margem direita da ribeira de Pena. Também poderia significar local de construção de pequeno castelo ou pequena estrutura defensiva.\nDa eira da aldeia pode observar-se a Lousã e o seu castelo\nÀ passagem pelo estradão, quase que nos escapa a presença do Casal Novo. A aldeia desenvolve-se na dobra da encosta, em declive acentuado, orientando-se a norte, e a envolvente arbórea da aldeia não permite perceber o seu perfil. A malha urbana corresponde, quase exclusivamente, ao eixo criado pelo caminho que atravessa a aldeia no sentido ascendente-descendente e que a liga ao Santuário de Nª Srª da Piedade. Duas ou três vielas perpendiculares, e umas quantas entradas laterais, quebram o contínuo de construções que, de um e do outro lado, se encavalitam umas nas outras. O material de construção predominante é o xisto, muito escuro e em aparelho tosco. A esmagadora maioria das fachadas não tem qualquer reboco.\n“No dia em que o último habitante se meteu ao caminho, já de malas aviadas, avistou as camionetas que chegaram para abrir a estrada e ligar a luz, objetivos por que sempre lutara dezenas de anos” - in Serras de Portugal (1994)\nFoi em 1885 que se registou a maior população residente nesta aldeia: 65 habitantes. Desde 1981 que a aldeia não regista qualquer habitante permanente. De então para cá, quase todas as casas passaram ao estatuto de segunda habitação.\nNa floresta envolvente à aldeia escondem-se esquivos veados e corços. A ribeira das Hortas, em pouco mais do que 2 km de comprimento, apanha água a cerca de 900 m de altitude e descarrega-a aos 200 m na ribeira de S. João. Faz um percurso vertiginoso num vale profundo. As suas águas quase que não têm tempo para contemplar a aldeia. Mas leva as saudades dela para o Ceira e para o Mondego.\nExemplo típico de apropriação do território pelo Homem: todas as casas foram erguidas de forma a assegurar a melhor exposição solar\nNa bacia hidrográfica da ribeira de S. João encaixa, entre outros, este anfiteatro onde se alojou o Candal e a sua ribeira. Está aninhada na serra da Lousã, numa colina voltada a sul. Estrategicamente colocada junto à Estrada Nacional, que liga Lousã a Castanheira de Pera, esta aldeia está habituada a receber visitantes. Estes são recompensados por subir as suas ruas inclinadas, pois, chegados ao miradouro, uma belíssima vista sobre o vale se apresenta, refrescada pela ribeira do Candal. E quando voltam a descer, a Loja Aldeias do Xisto aguarda-os.\nA malha urbana é irregular e complexa. A aldeia desenvolve-se em encostas que se confrontam e sobre as quais o casario se desenvolve como que em anfiteatro. O único elemento estruturante é a EN236 que a bordeja na parte inferior. O material de construção predominante é o xisto, com fachadas sem reboco, evidenciando um aparelho tosco. A banda de casas junto à estrada evidencia sinais exteriores de maior modernidade, com fachadas rebocadas e pintadas de cores garridas, mas que respeitam o traço e a volumetria dominante na aldeia.\nAs habitações e os edifícios que albergavam o gado doméstico são as construções mais significativas. Mas nesta aldeia é o aspeto do conjunto arquitetónico que a torna verdadeiramente singular, com os contornos pouco uniformes dos edifícios e as construções justapostas ou mesmo sobrepostas a contribuírem para uma paisagem de rica diversidade.\nPara lá dos edifícios habitacionais e dos que albergavam o gado doméstico, o Candal não possui significativas construções. Mas as que existem têm a sua história e a sua importância.\nConstruída na década de 1920 graças às remessas de divisas enviadas pelos candalenses emigrados nos EUA.\nChafariz do Candal\nImplantado na berma da EN236 e datado de 1941, tem poema que o enobrece.\nÉ a única construção religiosa que existe na aldeia. Encontra-se no largo da aldeia e foi mandada construir por uma família de candalenses como pagamento de uma promessa.\nCinco moinhos hidráulicos, construídos na década de 1920, ao longo da margem direita da ribeira de Candal, aproveitavam a força da água para acionar o mecanismo que moía os grãos de cereal produzidos nas pequenas leiras da aldeia.\nConstruído em 1919, foi, recentemente, alvo de intervenção de recuperação, estando o seu mecanismo operacional.\nSobreiros e castanheiros crescem próximo das habitações, espécies arbóreas permitidas pelas antigas gentes da serra, valorizadas pela sua cortiça, madeira e frutos, e azereiros e azevinhos refugiam-se em alguns troços das linhas de água próximas da aldeia. Podemos encontrar veados na envolvente da aldeia.\nO nome Candal poderá estar associado à arte de trabalhar a pedra. Os canteiros – os homens que trabalham a pedra – e os pedreiros – que com elas erguem muros e casas –, cantavam enquanto desenvolviam o seu trabalho. “Cantar a pedra” poderá ter evoluído para “candar” e depois para Candal, o local onde se canta a pedra.\nEm 1911, viviam na aldeia 129 pessoas. Na década de 1920, inicia-se a emigração para os EUA, mas, mesmo assim, em 1940, atingiu o máximo de 201 habitantes. Por esta altura, a aldeia contava com dois rebanhos de cabras e ovelhas, num total de 1200 cabeças. Em 1976, começaram a ser adquiridas as primeiras habitações para recuperação e para funcionarem como segunda residência.\nDescobrir esta aldeia significa mergulhar no mundo mágico da serra da Lousã e embrenhar-se numa vegetação luxuriante por onde espreitam veados, corços, javalis e muitas outras espécies\nAqui reina a Natureza, sensível, que pede respeito. Mas que permite inúmeras possibilidades de lazer e de desportos ativos. Aqui sente-se o pulsar da terra e a sua comunhão com os homens quando se avistam ao longe as aldeias. Parecem ter nascido do solo xistoso, naturalmente, como as árvores.\nA malha urbana é complexa, distribuindo-se o casario por uma encosta mais orientada a sul (a maioria) e por outra mais orientada a norte. O material de construção predominante é o xisto, de tons escuros, e a quase totalidade das fachadas dos edifícios não possui qualquer reboco.\nNa ruela principal, num nicho envolvido por moldura de madeira.\nO matrimónio entre o mel e a castanha é um casal perfeito em termos de doçaria conventual. O nome de batismo dado a esta criação é uma homenagem à aldeia onde germinou a ideia deste bolinho e se testaram os primeiros ensaios. Foram mãos de fada a moldar este sabor que os deuses inspiraram. A sua autora foi Mirita Meira Santos.\nÉ a mais recente criação de confeitaria inspirada pelo Talasnal. Estes pastéis, à base de castanha e amêndoa, foram criados por Maria José, proprietária da Casa da Urze e do Retalhinho.\nA serra da Lousã conjuga de forma única a vertente cultural e humana das Aldeias do Xisto, com a natureza e as possibilidades de lazer que a sua paisagem proporciona. É casa de veados, javalis e corços que espreitam por entre sobreiros, castanheiros, carvalhos e, claro, pinheiros.\nÉ atravessada por inúmeros trilhos pedestres/BTT e por caminhos que nos levam ao St. António da Neve, ao Alto do Trevim, ao Castelo da Lousã, à Sra. da Piedade e às praias fluviais.\nAtingiu o auge de população residente em 1911, com 129 habitantes. Possuiu escola e dois lagares de azeite. A escola foi o orgulho da população, que se quotizou para a construir. Depois, quando ficou pronta, faltaram os professores, e, quando eles vieram, faltaram os alunos, até que, em 1975, foi encerrada quando apenas duas crianças a frequentavam. Em 1981, já só existiam dois habitantes permanentes. Atualmente, todos os primitivos habitantes já partiram. As casas foram transformadas em segunda habitação, em unidades de alojamento ou estabelecimentos comerciais.\nApenas as campainhas dos rebanhos contrariam a sensação de que por aqui o tempo parou há muito\nA aldeia é delimitada por duas pequenas linhas de água e dissimulada pela frondosa vegetação que a envolve. Possui malha urbana simples, basicamente organizada por duas ruelas íngremes ladeadas pelo casario. O material de construção predominante é um xisto escuro, e, à exceção da capela, nenhum outro edifício é rebocado. A envolvente florestal e a fauna que a povoa tornam-na num ponto de partida de eleição para caminhadas de descoberta.\nAs aldeias de Casal Novo, Talasnal e Chiqueiro são bastante semelhantes do ponto de vista arquitetónico, podendo encontrar-se, essencialmente, dois tipos de casas. As com apenas rés do chão e cobertura em colmo, que serviam para currais e as casas de habitação com dois pisos, sendo o superior, acessível por uma escada em xisto, uma só divisão para alojamento, muitas vezes com forno de pão ao canto. As paredes eram de xisto com massa de argila e palha, e a estrutura feita em madeira de castanho ou pinho.\nEsta capela era partilhada pelos habitantes do Casal Novo e do Talasnal. É uma construção em xisto de planta retangular, rebocada e pintada nas esquinas com faixa em azul-espanta-espíritos.\nNa fachada de uma casa junto à capela, vê-se uma pequena inscrição gravada. São visíveis as letras “I H S”, que correspondem ao trigrama e símbolo que foi utilizado pela Companhia de Jesus.\nTeve a sua maior população residente em 1940, com 45 habitantes. Desde 1991 que mantém dois habitantes.\nAos azevinhos existentes à entrada da aldeia, juntam-se os soutos na sua envolvente, criando uma moldura arbórea cujas cores e tons variam ao ritmo das estações do ano.\nA avifauna florestal e os grandes mamíferos – veado, corço, javali – são aqui abundantes e facilmente observáveis. Daqui partem duas pequenas linhas de água ao encontro da ribeira da Vergada, que corre, encosta abaixo, passando ao lado do Talasnal, a caminho da ribeira de S. João.\nDe chico – que tem o significado de porco – mais eiró, significa curral de porcos, pocilga ou lugar imundo. Deduz-se que a aldeia possuiu um número significativo de imóveis e construções rústicas vocacionadas para cortes de animais, provavelmente pertencentes ou ocupados por pastores transumantes que, da serra da Estrela, vinham pastorear os seus gados para a serra da Lousã.\nSingela mas cheia de encantos, é ponto comum de paragem para quem visita as praias fluviais\nÉ a mais pequena aldeia da rede. Integra o conjunto das quatro Aldeias do Xisto do concelho de Góis e é abrangida pela dinâmica criada em torno do Ecomuseu das Tradições do Xisto. A aldeia é um pequeno grupo de construções, para habitantes e gado doméstico. Soalheira todo o dia, a Comareira é feita de casas aninhadas umas nas outras, avistando a paisagem que se estende até perder de vista. Os habitantes orgulham-se de dizer que este é um ponto estratégico para os visitantes das Aldeias do Xisto que se interessem pelas praias fluviais desta região ou pelo Parque Florestal da Oitava.\nXisto e quartzito são os materiais de construção predominantes, embora algumas fachadas dos edifícios estejam revestidas com um característico reboco crespo.\nTodas as casas erigidas com blocos de xisto obedeceram a regras de construção, de modo a serem resistentes às intempéries e ao passar do tempo. Dispostas em aglomerados concentrados, têm dois pisos: o piso assobrado, ou primeiro andar, e o rés do chão, geralmente térreo, que deveria albergar o gado. Construíram-se também nas imediações de cada povoação vários grupos de currais. Estes edifícios eram propriedade da respetiva casa da comunidade. O segundo piso funcionava também como loja, área de arrumos onde estariam armazenados os cereais, a talha com o azeite, a salgadeira com a carne, as alfaias agrícolas e a adega.\nTem uma topografia bastante irregular onde predominam as serras, os montes, os vales, bastante encaixados. Estas tipologias, associadas a uma climatização própria, permitiram o aparecimento de uma fauna e flora muito próprias desta região.\nDo património natural riquíssimo destacam-se os Penedos de Góis, ex-líbris da região, e o Parque Florestal da Oitava, habitat de aves em vias de extinção e de mamíferos, como os veados e corços, que dificilmente se encontram noutras zonas do País.\nMuito provavelmente, terá a sua raiz em cômoro, combro ou cômbaro – com o significado de pequeno socalco de terra – de onde terá derivado para combareira, termo que ainda ecoa na memória dos habitantes, o qual terá evoluído para Comareira.\nAqui mora a tranquilidade. Percorrer a aldeia é um exercício físico e sensorial\nOs edifícios foram implantados sobre um morro rochoso, não ocupando as escassas áreas mais planas que dedicaram à agricultura. Uma obra de engenharia rodeou a aldeia com uma escadaria de socalcos, que seguram a terra que as chuvas e a erosão levavam encosta abaixo. A implantação e a arquitetura das construções parece que obedeceu a um plano que teve como objetivo maravilhar os visitantes no séc. XXI.\nA Cerdeira é um local mágico. Logo à entrada, uma pequena ponte convida-nos a conhecer um punhado de casas que espreitam por entre a folhagem. Parece que atravessamos um portal para um mundo fantástico. Tudo parece perfeito neste cenário romântico. O chão de ardósia guia-nos por um caminho até uma fonte no meio de uma frondosa vegetação.\nEntre encostas declivosas, rasgadas por linhas de água que se precipitam lá do cimo, a Cerdeira aninha-se na mais bucólica envolvente. Esta é uma aldeia que a arte e a criatividade ajudaram a refundar. Aliás, em certos momentos do ano, esta aldeia é animada por encontros temáticos que juntam arte e botânica.\nA Cerdeira é hoje um local de criação, através de residências artísticas internacionais, da realização de workshops de formação e de pequenas experiências criativas. Um lugar para retiros de artistas, de bem-estar, tirando partido da sua riqueza natural, do silêncio e das infraestruturas desenvolvidas para isso: os alojamentos, a Casa das Artes, os ateliers, a biblioteca, a galeria, o forno comunitário, o Café da Videira.\nA aldeia dispõe de uma ruela, declivosa, que liga o seu topo à ribeira que corre no fundo do vale. As construções dispõem-se irregularmente ao longo dela, com pequenos recantos entre elas.\nO material de construção predominante é um xisto escuro e nenhuma fachada se encontra rebocada.\nA ALDEIA QUE DEU UM FILME\nO nosso mundo pode acabar de muitas maneiras. Para os três últimos habitantes primitivos da Cerdeira, o fim do mundo aconteceu na década de 1970, após uma discussão sobre a partilha de um bem escasso: a água. Augusto Constantino teve o azar de esboçar com o sacho um golpe ameaçador, mas que bastou para acabar com a vida na aldeia. O realizador português João Mário Grilo, em 1992, adapta a história para argumento do seu filme O Fim do Mundo, de 64 minutos, ficcionando o fim desse ciclo naquele lugar.\nConstruída, em 1938, pela Câmara Municipal da Lousã, no caminho pedonal de acesso à aldeia. Com água de nascente.\nCorresponde a um nicho na fachada de uma casa particular. No seu interior, há uma tábua pintada que é um ex-voto dedicado ao Senhor dos Aflitos.\nFoi reconstruída ao abrigo do programa ECO-ARQ, segundo critérios de ecorreabilitação: emprego de materiais e técnicas de construção locais, com baixa emissão de CO2 (pedra de xisto e argamassa de barro, madeira de castanheiro e placas de granulado de cortiça como isolamento térmico). Hoje alberga iniciativas de turismo criativo e artístico.\nNo início do séc. XIX, apenas o Candal e a Cerdeira escaparam ao saque do exército napoleónico. Em 1885, a população das sete aldeias (as cinco Aldeias do Xisto, mais Catarredor e Vaqueirinho) corresponderia a 8,7% do total da freguesia da Lousã (5 340 habitantes). Teve seis moinhos hidráulicos e dois rebanhos, com um total de 800 cabeças. O Plano de Fomento Florestal do Estado Novo, do início da década de 1940, arborizou as áreas de pastoreio e ditou o declínio desta e das outras aldeias.\nReferem os censos que o maior número de habitantes se registou em 1940: eram 79.\nParece um presépio disposto na encosta da serra voltada a sul e a poente, um teatro entrecortado pelo sulco serpenteante da ribeira da Cerdeira, que transporta as águas das encostas da serra da Lousã.\nCerdeira ou Sardeira, em português antigo, identifica a árvore que, hoje em dia, é mais vulgarmente designada por cerejeira.\nUm poema de Miguel Torga dá as boas-vindas a quem chega a este lugar mágico de vistas espetaculares\nAs boas-vindas são-nos dadas com um poema de Miguel Torga, que se encontra numa placa metálica na área de receção da aldeia.\nGondramaz distingue-se pela tonalidade específica do xisto, que nos envolve da cabeça aos pés. Até o chão que se pisa é exemplo da melhor arte de trabalhar artesanalmente a pedra. Esta é, aliás, terra de artesãos cujas mãos hábeis criam figuras carismáticas que são marca da serra e que levam consigo o nome do mestre e da aldeia além-fronteiras.\nSituada na vertente ocidental da serra da Lousã, a paisagem que envolve Gondramaz é uma obra de arte da Natureza. Há nas ruas desta aldeia uma fina acústica que nos desperta todos os sentidos. Dentro das suas ruas, a voz das pessoas torna-se mais nítida e convidativa.\nCom uma notável aplicação em xisto, o pavimento permite mesmo a deslocação de pessoas com mobilidade reduzida.\nO Lavadouro, que está localizado no centro da aldeia, bem como o Fontanário, que disponibiliza água canalizada, são os únicos equipamentos coletivos da aldeia.\nNão muito longe da aldeia do Gondramaz foi edificada a cidade de Conímbriga, que influenciava este espaço geográfico. Tendo presente a provável origem do seu nome – villa Gundramaci corresponderia a “quinta de Gundramaco”, nome próprio de origem germânica –, o nascimento da aldeia poderá estar relacionado com a presença visigótica na região.\nA envolvente florestal imediata da aldeia é dominada por castanheiros, a que se juntam carvalhos e alguns azevinhos, que saltam à vista pelo verdejar das suas folhas e tonalidades de fogo no outono.\nOs veados percorrem, discretamente, as encostas que rodeiam a aldeia.\nA Veronica micrantha, uma pequena e rara planta, refugia-se nas bermas dos trilhos. E o azereiro marca presença nesta aldeia, acantonando–se junto da ribeira de Alheda.\nA fixação de novos proprietários com novas ideias, que lhe mudaram o destino, é um caso exemplar de uma aldeia do séc. XXI\nA Ferraria abriu-se ao mundo sem deixar de ser o que é. As intervenções na aldeia, tanto por parte da Rede das Aldeias do Xisto como dos agentes locais e do município, assentam no que de mais identitário e genuíno aquele local é e tem para oferecer.\nNa Ferraria de São João, convivem a ruralidade e o turismo ativo.\nA aldeia possui um conjunto de aspetos que a distinguem das demais: um magnífico sobreiral, um numeroso conjunto de currais tradicionais, um Caminho do Xisto, um Centro de BTT, um FunTrail para os mais pequenos e muitos trilhos para descobrir.\nAlcandorada numa crista quartzítica no extremo sul da serra da Lousã, aqui descobre-se como o xisto e o quartzo se casam numa união perfeita. O material de construção predominante é o quartzito, embora algumas fachadas dos edifícios se encontrem rebocadas e pintadas de branco.\nA malha urbana possui um núcleo central, mais denso, construções alinhadas ao longo das ruas do aglomerado e um numeroso conjunto de currais, agrupados num dos extremos da aldeia.\nO cenário de fundo perfeito para emoldurar o ex-líbris da aldeia: um grupo de currais comunitários na orla de um imenso e mágico montado de sobreiros. Um dos projetos mais visíveis e de maior sucesso da Associação de Moradores, revitalizada pelos novos habitantes, é a adoção de sobreiros.\nAs estruturas urbanas existentes na aldeia são um exemplo da sua vivência rural, predominando a agricultura e a pastorícia de subsistência.\nO nome “Ferraria” estará ligado à existência, no passado, de uma pequena exploração de ferro. “São João” refere-se ou à serra de São João, que enquadra a aldeia, ou à existência – na encosta, um pouco acima da povoação – de uma capela dedicada a São João. Ali perto está a Ermida de São João do Deserto.\nNicho encastrado no muro que ladeia a rua que desce para o centro da povoação, com a inscrição em cimento MS 1969. Possui pintura sobre chapa metálica representando as almas no Purgatório.\nO conjunto de currais corresponderá a um dos mais numerosos que, em bom estado de conservação, ainda existe em Portugal.\nA aldeia possuiu um rebanho comunitário que ascendia a mais de mil cabeças. Era nestes currais que cada proprietário guardava seu o gado.\nUma rua que reúne um mundo\nNesta aldeia há um novo sentir coletivo, feito de pessoas que recuperaram as casas com as suas próprias mãos. São novos aldeões que vieram da cidade e que trouxeram nova vida a estas paragens. Todos os fins de semana, e sempre que podem, juntam-se todos nas casas uns dos outros e entreajudam-se nas refeições, nas obras, no convívio. “Que venha quem vier por bem”, parecem dizer-nos.\nE o apelo é irresistível…\nEsta é uma pequena aldeia de praticamente uma só rua. Situa-se num dos flancos da crista quartzítica que dá origem às Fragas de São Simão e possui o templo mais antigo do concelho de Figueiró dos Vinhos.\nO material predominante é o quartzito, decorrente da implantação do povoado na lateral de uma crista deste material. O aparelho de pedra das fachadas encontra-se exposto em quase todas elas, o que atribui uma identidade muito própria à aldeia. A malha urbana é simples e linear, estruturada ao longo da única rua da terra.\nPensa-se que a base construtiva é do período do domínio romano.\nO tráfego automóvel provocou alterações significativas no seu tabuleiro, que lhe alteraram a configuração primitiva.\nUma casa, porventura uma das mais antigas da aldeia, tem gravada na face exterior da padieira a data de 1701.\nA água provém de uma nascente situada na encosta do outro lado do vale. Está datado de 1939.\nVem do séc. XV e localiza-se à entrada da aldeia, quase no topo do Monte de S. Simão.\nÉ dedicada a este santo, que está no altar-mor, e a S. Judas Tadeu. Recebeu como ampliação, em 1678, a sala para a receção de esmolas. A ermida possui uma inscrição gótica (séc. XV) com o seguinte teor “Esta capela mandou fazer João Vicente, Prior de Aguda, criado do Conde D. Fernando e foi acabada na era de 1458”. Tem um vão gótico, estilo que domina na parte mais antiga do templo. No portal tem gravada a data 1698, mas o vão do lado sul possui gravada na pedra de fecho do arco a data 1675.\nEira e forno\nTal como os inúmeros pequenos socalcos que envolvem a aldeia, testemunham um passado de atividade agrícola e de práticas de autossubsistência.\nLocal de lendas e de superstições, o recôndito Casal de S. Simão era local de pecuária e de pesca, contando também, já no séc. XIX, com múltiplos lagares de azeite e moinhos de vento, aproveitando a sua posição cimeira. Em 1860, viviam na aldeia cinco famílias.\nO mestre pintor José Malhoa imortalizou a sua beleza natural num quadro intitulado O Baptismo de Cristo, visível no altar-mor da Igreja Matriz de Figueiró dos Vinhos. Os anos 50 a 70 trouxeram a desertificação da aldeia, que só sofreu um ímpeto de recuperação a partir dos anos 90. Hoje é uma das aldeias mais vivas e hospitaleiras.\nRica em fauna – aves como a águia-real já nidificavam na região no séc. XIX – e em flora — com castanheiros frondosos, carvalhos e azevinhos –, o Casal de S. Simão tem o melhor de dois mundos: uma vista panorâmica sobre as colinas em redor, e uma praia fluvial junto à impressionante fraga que rasga os rochedos. Por aqui, a cegonha-negra esconde o seu ninho, a garça-cinzenta faz os seus voos discretos e o guarda-rios os seus voos rasantes sobre águas cristalinas.


Apesar de seus esforços para atrair o público chinês, Mulan sofreu um decepcionante fim de semana de abertura no território.\nApós a estreia na Sexta-feira, 11 de setembro a US$ 6,23 milhões na China, o remake live-action do filme de 1998 encerrou o fim de semana com um total de US$ 23,2 milhões. De acordo com a Variety, isso coloca sua arrecadação global em US$ 37,6 milhões após a abertura no último fim de semana com US$ 5,9 milhões da Croácia, República Tcheca, Oriente Médio, Eslováquia, Turquia, Malásia, Cingapura, Taiwan e Tailândia. Isso não inclui o dinheiro ganho através do Disney+, onde está disponível nos EUA, Canadá e Europa por US$ 30.\nO que se esperava ser um sucesso certo para a Disney - com potencial para atingir US$ 1 bilhão em todo o mundo - se transformou em um desastre de RP para o estúdio. Além das ansiedades gerais em torno da COVID-19 e da presença nos cinemas, o filme também ficou sob fogo por agradecer ao Partido Comunista da China (CPC), especificamente ao Departamento de Publicidade do Comitê da Região Autônoma Uigure do CPC Xinjiang, em seus créditos.\nMuitos governos, organizações internacionais e organizações sem fins lucrativos reconhecem que a população uigure de Xinjiang, ou Turquestão Oriental, é alvo de perseguição e opressão generalizada sob o governo chinês comandado pelo Partido Comunista. E uma parte significativa de Mulan foi filmada nessa região.\nEm resposta à controvérsia, o governo chinês ordenou que os meios de comunicação se abstivessem de cobrir o filme. Do lado americano, o senador republicano Josh Hawley (MO) pediu que a Disney retirasse Mulan do Disney+ e doasse lucros para organizações dedicadas a ajudar a população uigure. A Comissão Executiva do Congresso sobre a China (CECC) também enviou uma carta ao CEO da Disney, Robert Chapek, pedindo-lhe que respondesse a uma série de perguntas relacionadas à produção do filme.\nVeja mais sobre Mulan no Otageek:\nMulan: referências da animação no live-action\nDirigido por Niki Caro, com roteiro de Rick Jaffa, Amanda Silver, Lauren Hynek e Elizabeth Martin, Mulan estava programado para estrear em 27 de Março deste ano após sua estreia mundial em 9 de Março em Hollywood. No entanto, a pandemia do coronavírus esmagou esses planos, adiando o filme para Julho e depois Agosto antes de finalmente se estabelecer em um lançamento em Setembro no Disney+. O filme será exibido nos cinemas em áreas onde o Disney+ não está disponível.