A Viagem dos Argonautas2009-2019, Uma Década Infernal – 11. Vida sob o Algoritmo. Por Gabriel Winant\n2009-2019, Uma Década Infernal – 11. Vida sob o Algoritmo. Por Gabriel Winant\nFrancisco G Tavares 14 de Fevereiro de 2020 4 de Fevereiro de 2020 Geral, Política\n11. Vida sob o Algoritmo\nPor Gabriel Winant\nem 4 de dezembro de 2019 (ver aqui)\nIlustração de DOUG CHAYKA\nComo uma velocidade implacável está a remodelar a classe trabalhadora\nHenry Noll foi um dos trabalhadores mais famosos da história americana, embora não por sua própria escolha e não com o seu próprio nome. Empregado na Bethlehem Steel por US$ 1,15 por dia, e conhecido entre os colegas de trabalho pelo seu vigor físico e parcimónia, Noll foi – como a história um pouco embelezada nos conta – selecionado por um ambicioso jovem consultor de gestão chamado Frederick Winslow Taylor para uma experiência em 1899. Um dia no trabalho, Taylor aproximou-se de Noll – que mais tarde ele tornou famoso sob o pseudónimo de “Schmidt” – e perguntou-lhe: “Você é um homem de alto preço? Como Taylor apresentou a história no seu livro The Principles of Scientific Management, “Schmidt” respondeu cautelosamente à pergunta óbvia do truque: “Bem, eu não sei o que quer dizer .”\n“Oh sim, você sabe”, insistiu Taylor. “O que eu quero saber é se você é um homem de alto preço ou não.”\n“Bem “, repetiu Schmidt, “Não sei a que se refere.”\n“Oh, vá lá, responde às minhas perguntas”, sorriu Taylor. “O que eu quero descobrir é se você é um homem de alto preço ou é um desses tipos baratos que há por aqui. O que eu quero descobrir é se você quer ganhar $1,85 por dia ou se está satisfeito com $1,15, o mesmo que todos esses tipos baratos estão a receber.”\nSchmidt então respondeu que sim, obviamente, ele aceitaria os 70 centavos adicionais (“Sou um homem de alto preço”). Depois, a questão: “Estás a ver aquela pilha de ferro fundido?” Taylor explicou que um homem de alto preço fez exatamente o que lhe disseram, “de manhã à noite.” Schmidt, que Taylor comparou desfavoravelmente a um “gorila inteligente”, seria cronometrado e – como colocaríamos hoje – otimizado em todos os seus movimentos. “Ele trabalhou quando lhe disseram para trabalhar, e descansou quando lhe disseram para descansar.” Desta forma, Taylor gabou-se, a produção de Schmidt aumentou de doze toneladas de ferro fundido movimentadas por dia para 47 toneladas.\nEste foi o cenário primordial da “gestão científica”, cujas versões se espalharam rapidamente pelos locais de trabalho do mundo. O acordo entre Schmidt e Taylor representou a formulação explícita do que se tornaria o compromisso definitivo do capitalismo americano do século XX: Aumentar a sua produção, receber mais. Os salários aumentam com a produtividade.\nAté que, ao que parece, eles já não o fazem, já não é nada assim. O desenrolar deste acordo nas últimas décadas, de tal forma que os trabalhadores devem continuar a produzir mais mas sem esperar que isso apareça nos seus recibos de pagamento, tem sido agora objeto de uma boa dose de discussão e debate. O declínio dos sindicatos, o aumento da desigualdade, a crise da democracia liberal e a mudança da cultura americana, tudo, de uma forma ou de outra, está relacionado com esta transformação. Trabalhamos e trabalhamos e mal conseguimos sobreviver, enquanto a riqueza se acumula em quantidades obscenas, fora de vista. Empilhe mais ferro fundido, mas não pense que você tem um preço alto. O que é que, perguntam os novos livros de Emily Guendelsberger e Steve Fraser, este insulto colossal está a fazer com a nossa cabeça? Não admira, observa Guendelsberger, o país está coletivamente “a passar-se.”\nON THE CLOCK: WHAT LOW-WAGE WORK DID TO ME AND HOW IT DRIVES AMERICA INSANE, de Emily Guendelsberger Little, Brown and Company, 352 pp., $28.00\nNo seu novo livro, “On the Clock”: What Low-Wage Work Did to Me and How It Drives America Insane, Guendelsberger recria uma versão da famosa experiência de Barbara Ehrenreich em Nickel and Dimed. Guendelsberger, repórter do semanário alternativo Philadelphia City Paper até este ser vendido e fechado em 2015, foi disfarçada trabalhar em três locais de trabalho de baixos salários: um armazém da Amazon.com em Indiana, um call center na Carolina do Norte e um McDonald’s em São Francisco. Enquanto a principal descoberta de Ehrenreich foi que ainda existia uma classe trabalhadora explorada – um ponto controverso no final da década de 1990 e início dos anos 2000 -, Guendelsberger assume a desigualdade e a exploração como dadas, perguntando, em vez disso, o que é que esses trabalhos representam para os milhões que os trabalham.\nO que significa para si a frase “erva daninha”? Na classe profissional de gestores, “nas ervas daninhas” significa detalhe nodoso (como no podcast de política pública da Vox, The Weeds). Para a classe trabalhadora, assinala Guendelsberger, “estar na erva daninha” significa a mesma coisa que “afundado” na linguagem profissional: sobrecarregado e esgotado. E a classe trabalhadora americana, argumenta Guendelsberger, está permanentemente na erva daninha, cada vez mais sujeita a um neo-Taylorismo automatizado. Os trabalhadores são controlados por algoritmos, as suas tarefas são cronometradas automaticamente, e o seu desempenho é vigiado digitalmente. Isto foi o que ela aprendeu nestes trabalhos: “As ervas daninhas são um lugar terrivelmente tóxico para os seres humanos. As ervas daninhas deixam-nos loucos. As ervas daninhas deixam-nos doentes. A erva daninha destrói a vida familiar. As ervas daninhas empurram as pessoas para o vício. As ervas daninhas vão literalmente matar-te.”\nO que Guendelsberger descobriu na sua experiência foi que os empregadores agora “exigem uma força de trabalho que possa pensar, falar, sentir e pegar coisas como humanos – mas com tão poucas necessidades fora do trabalho como os robôs”. Eles insistem que os seus trabalhadores amputem os pedaços humanos sujos de si mesmos – família, fome, sede, emoções, a necessidade de ganhar rendimentos, doença, cansaço, tédio, depressão, trânsito”. Os resultados são “empregos cibernéticos” e representam, segundo Guendelsberger, quase metade da força de trabalho americana. Os momentos ocultos de liberdade recuperada que tornam qualquer trabalho suportável estão a ser descobertos e eliminados pelos patrões em todos os lugares: Aquele truque que usavas para abrandar a máquina já não funciona; ou aquela janela de 23 minutos quando sabias que o teu chefe não te podia ver, está a desaparecer. Qualquer pequeno pedaço de humanidade que tenha sobrevivido a estes fragmentos morre com a morte destes.\nNo seu primeiro trabalho, num “centro de atendimento” da Amazon, Guendelsberger encontra um regime que é a “visão encarnada” de Taylor. (Um colega de trabalho, sentindo o fantasma de Taylor, teoriza que a Amazon é “uma experiência sociológica sobre até onde uma empresa pode empurrar as pessoas”). Guendelsberger, tem uma “catadora”, feita para carregar na cintura uma pistola digitalizadora, que monitoriza a sua localização, diz-lhe o item exato entre as centenas de milhares no armazém que ela vai tirar das prateleiras, diz-lhe a sua localização, e quanto tempo ela tem para o fazer. Uma barra deslizante conta os segundos a passar, barra esta que a molesta. Quando ela identificou a prateleira na vasta instalação, abre a caixa e digitalizou o item, o próximo aparece logo em seguida.\nEmbora os armazéns da Amazon – em geral nas ruínas de cidades economicamente deprimidas – ofereçam salários melhores do que qualquer outro, é a disciplina do tempo que te mata. O trabalho é extremamente monótono. (Para lhe fazer frente, a Guendelsberger costura auriculares no seu boné, violando a política da empresa). Quando é hora de pausas, ela leva tanto tempo para chegar à saída do enorme armazém que quase imediatamente tem de dar meia volta e voltar ao trabalho. Para além do stress, é fisicamente doloroso. A política de descanso da empresa, observa ela, é literalmente pior que a de Scrooge em Um Cântico de Natal. A Amazon distribui analgésicos gratuitos aos trabalhadores, e Guendelsberger perde rapidamente a noção de quantos está a tomar. A certa altura, enquanto ela se agacha para recuperar um item de uma prateleira baixa, o seu corpo “amotina-se”, escreve ela. “Levante-se, ordeno eu às minhas pernas pela centésima vez hoje, mas é como se elas se tivessem cansado de todos os abusos e estivessem penduradas no meu cérebro. Levanta-te, seu idiota, grita o meu cérebro enquanto eu tombo lentamente para trás para uma posição sentada.” Outro trabalhador queixa-se: “Os meus pés são como carne picada. Eu costumava andar vinte milhas por dia com uma mochila vestida e não mudava as meias, e elas nunca pareciam tão lixadas como agora”.\nOs outros empregos também são mais ou menos desta maneira. No call center, de Convergys, Guendelsberger aprende que ela é o escudo humano entre o cliente frustrado e a empresa predadora e desdenhosa. (E acontece que você pode obter MRSA na sua estação de trabalho se não tiver cuidado). Neste trabalho, a equipa é obrigada a tentar aumentar as vendas aos que recorrem ao cal center durante toda a interação, embora os clientes geralmente tenham pegado o telefone para tentar resolver um problema com a fatura do cabo.\nN.T. O que é MRSA?\nMRSA (methicillin-resistant Staphylococcus aureus) é um tipo potencialmente perigoso de bactéria estafilocócica. O estafilococo é geralmente transportado na pele ou no nariz de pessoas saudáveis e pode, por vezes, causar infeções. O MRSA é resistente ao tratamento com determinados antibióticos. Embora a infeção possa começar como uma pequena dor de pele, pode tornar-se grave, por vezes até fatal.\nAs pessoas que telefonam tornam-se muitas vezes agressivas e agravam o problema dos operadores, que têm de fazer várias tarefas entre sistemas informáticos disfuncionais e incompatíveis, enquanto têm que ganhar a empatia dos clientes e aumentar as vendas. Guendelsberger começa a imaginar-se como múltiplas personalidades: Helper Emily, Sales Emily, Protocol Emily, Scribe Emily, Conversation Emily, Short-Term Memory Emily, Awareness Emily, Jornalista Emily, e Boss Emily – que tem de monitorizar todas as outras. “O trabalho dela é uma porcaria.” A sua pior chamada vem de um outro trabalhador do call-center, utilizando a sua própria pausa para almoço como única oportunidade para tentar resolver algum problema de serviço.\nOs trabalhadores do call center são monitorizados, disciplinados e repreendidos por roubo de tempo se tentarem desligar o sistema entre as chamadas. Guendelsberger, admiravelmente culta e eclética, apresentou o leitor a Taylor na seção Amazon do livro; aqui ela dá uma breve lição sobre o Panopticon de Jeremy Bentham, falando-lhe um pouco de psicologia evolutiva. Como é que o leitor agiria se soubesse que o seu supervisor poderia estar a observá-lo a qualquer momento, ou que qualquer cliente poderia explodir contra si por razões que você não pode controlar? Seguramente estaria com o gatilho sensível todos os dias. E o seu corpo e cérebro não estão feitos para isso. A resposta ao stress é suposto ser de curto prazo, combate‑se ou foge-se. Fazer tudo isso todos os dias é tomar um banho de imersão em ácido. (Guendelsberger transmite isso através de uma parábola sobre um hominídeo de quintal em rápida evolução chamado Wanda; inexplicavelmente, isso funciona).\nO último local de trabalho, um fast food McDonald’s, deixa uma menor impressão – talvez seja apenas por lhe ser mais familiar. Não é difícil imaginar porque servir fast food é um trabalho terrível, mesmo pondo de lado os salários de miséria. “Há sempre uma linha”, escreve Guendelsberger. “Estamos sempre na erva daninha.” Como no call center, ela deve interagir diretamente com os clientes e tentar encaixar os seus pedidos no ritmo de produção mais ou menos pré-programado, que ela também deve manter em movimento. Esta é interrompida por momentos ao verificar o café – nunca se pode deixar o café acabar – e eis que a manípulo do depósito do café se parte e o depósito cai-lhe sobre os pés. Se ela não estivesse a utilizar calças que se mudam facilmente, também se teria queimado muito, já que o McDonald’s mantém o café quase a ferver para que ele se mantenha por mais tempo. “Muitas vezes sentimos como se tivéssemos falta de pessoal nos níveis precisos que maximizam a miséria humana de ambos os lados do balcão.”\nOs momentos escondidos de liberdade reclamada que tornam qualquer trabalho suportável estão a ser identificados e neutralizados pelos patrões em todos os lugares.\nSe o McDonald’s é como a Convergys, na medida em que envolve lidar com as pessoas, o McDonald difere em que os clientes indisciplinados estão ali mesmo, pessoalmente. Eles podem entrar-lhe pela cara adentro. Uma cliente impaciente, mandona (“Apresse-se, apresse-se”) exige dela uma mostarda de mel extra, que tecnicamente ela não é suposto dar-lhe. (“Mostarda com mel! Traz-me mostarda com mel!”) Guendelsberger quebra a regra para evitar o confronto. Mas ela é instável e com raiva, e um pacote de condimentos escorrega -lhe da mão e cai sobre o balcão. “Com a rapidez de um raio, [o cliente] agarra-o e atira-mo ao peito, com força. A embalagem rebenta ; a mostarda com mel espalha-se por cima de mim e pela área circundante”. O cliente, apoiado por um amigo, acusa Guendelsberger de ter sido a primeira a atirar a mostarda. Claro, a culpa é mais da vítima. É a década de 2010.\nVisto do ponto de vista de Guendelsberger, a classe trabalhadora americana está a tremer de fadiga e de medo, doendo-lhe os pés destroçados , e toda ela coberta de mostarda com mel. As misérias económicas infligidas à classe trabalhadora já são suficientemente más, mas aqui Guendelsberger identificou algo mais profundo e indiscutivelmente pior: “O cansaço extremo e crónico drena a empatia, a paciência e a tolerância das pessoas para coisas novas”. Fomos brutalizados, intimidados e levados a ser treinados – animais de trabalho e nem sequer tivemos um aumento de salário correspondente. Não admira que a nossa sociedade se tenha desmoronado.\n“Moloch” é o nome que Steve Fraser dá a esta situação na sua nova coleção de ensaios, Mongrel Firebugs and Men of Property: Capitalism and Class Conflict in American History. Citando Milton e Ginsberg, ele escreve: “O Moloch (n.t. diabo espinhoso  do capitalismo é tão mortal e impiedoso quanto o seu antepassado canaanita . Mas os seus altares estão em toda a parte, praticamente invisíveis, mas fazem parte da urdidura e da trama da vida quotidiana: em dado momento rezou-se em Wall Street, num outro configuram-se os desejos e ansiedades mais escondidos da vida emocional de todos”. Essas orações, desejos e ansiedades – as suas histórias, a sua dinâmica infernal – são o tema dos onze ensaios do livro, que abordam praticamente toda a história americana. Onde Guendelsberger, a destemida repórter, chegou ao problema de perto, Fraser – um eminente historiador do trabalho – concentra a sua atenção no sentido de tentar dimensionar tudo. Fazendo eco de um estilo antiquado de bolsas de estudos americanos, ele está interessado em mitos de origem e em algo como uma psique nacional.\nOs ensaios em Mongrel Firebugs resumem e baseiam-se em dois dos livros recentes de Fraser, The Limousine Liberal e, especialmente, The Age of Acquiescence – uma recente obra-prima. Embora o conteúdo do novo livro tenha sido em grande parte escrito para leitores de revistas nos últimos dez anos e Fraser se aproxime deles da forma solta de um contador de histórias, os ensaios mostram o seu conhecimento enciclopédico da história dos Estados Unidos, especialmente da história da classe trabalhadora. (O início da carreira de Fraser foi caracterizado por uma bolsa de estudos original e inovadora sobre o movimento operário do início do século XX, incluindo uma biografia magistral do líder dos trabalhadores do vestuário Sidney Hillman, Labor Will Rule e a coleção editada em 1989 The Rise and Fall of the New Deal Order, que continua a definir as agendas dos historiadores de hoje).\nNo seu trabalho recente, e especialmente nos ensaios aqui reunidos, Fraser traça um arco distinto ao longo da história do capitalismo americano. O século XIX foi a era do crescimento devorador do capital, consumindo tudo no seu caminho. “Prosseguiu incansavelmente”, escreve ele, “apropriando-se de terras e recursos tanto humanos como naturais, que antes estavam fora dos limites porque estavam enredados em formas alternativas de economia escrava, mesquinha e de subsistência”. Em face deste apocalipse social, as pessoas resistiram vigorosamente, transformando o final do século XIX e início do século XX num período de prolongado e muitas vezes violento conflito social, que ele chama de “Segunda Guerra Civil”. “As legiões dos deslocados tornaram-se membros fundadores de um proletariado americano. A sua nova existência foi tanto uma promessa como uma reprovação”, escreve Fraser.\nEsta é a idade da greve de massas e da greve geral, eventos que escapavam dos confins do relacionamento de todo e qualquer empregador-empregado e se tornaram preferivelmente o grito do coração de todo um mundo novo, como por exemplo na cruzada nacional pela jornada de 8 horas.\nÉ provável que o próprio Henry “Schmidt” Noll tenha visto alguma desta ação coletiva: a Bethlehem Steel teve greves ferozes em 1910, 1918 e 1919.\nDécadas de tais lutas culminaram com o New Deal. Os trabalhadores da Bethlehem Steel, por exemplo, atacaram novamente em 1937 e 1941, juntamente com milhões de outros em todo o país nesses anos. Finalmente, eles ganharam reconhecimento, e foram rapidamente cooptados para a corrente dominante americana. Os compromissos conservadores que inicialmente estabilizaram essa nova ordem – hierarquias raciais e de género institucionalizadas, desradicalização coerciva do trabalho, administração privada do Estado social incompleto – também o deixaram cheio de contradições, acabando por produzir a sua decadência para o neoliberalismo na década de 1970.\nTestemunha anónima de “Quinta-feira Sangrenta”, 5 de Julho de 1934.\nOntem, o sangue correu vermelho nas ruas.\nO largo Embarcadero de São Francisco correu vermelho.\ncom sangue ontem,\nAs roupas coloridas, os lençóis, a carne.\nGota a gota. Sangue humano, brilhante como o vermelho.\nbegónias ao sol.\nUma corrente de carmesim rastejou em direção ao passeio.\nA maioria de nós veio para odiar a visão do vermelho.\nE ali havia tanto.\nAqui Fraser chega ao seu novo grande tema, a economia psíquica do nosso tempo. Onde a primeira “Era Dourada” viu uma enorme resistência à desigualdade, argumenta Fraser, a nossa viu uma cultura de conformidade distraída e desmoralizada. O risco económico, estigmatizado positivamente após a Grande Depressão, é agora falado em termos heroicos: para o tomador de risco vão os despojos e tente não tremer com o que o leitor vê. De facto, a servidão da dívida e o trabalho penal também estão de volta, embora nenhum dos dois seja confrontado com a indignação que se poderia esperar com base na experiência histórica anterior. (Os mineiros de carvão no Tennessee pegaram em armas na década de 1890 para libertar os trabalhadores condenados, compreendendo aquilo que a prática pressagiava para eles mesmos). O desemprego, entendido até ao final do século XIX como um fenómeno social grotesco e inaceitável e que resistiu a episódios espetaculares de ação coletiva, é agora aceite como natural e cíclico, como as estações do tempo.\nDolorosamente, a vertente mais potente da resistência tem sido a revolta populista de direita do pequeno burguês contra os “liberais limousine”. Nas entradas posteriores do livro, Fraser explora esta tradição demagógica americana, encontrando o predecessor mais claro de Donald Trump em William Randolph Hearst. Embora aqui também, observa ele, o populismo irresponsável de há um século atrás exigia uma postura pró-laboral. “Os populistas de direita de hoje dificilmente estão prestes a invocar o anti-capitalismo que apaixonou o povo com o qual Hearst contava. Pelo contrário, o que os atrai para O Donald é que ele é um übermensch ( NT. um Super-Homem) erguido no topo da ordem capitalista”. Trump desta forma apenas exemplifica o fenómeno da ascensão dos capitalistas familiares – como os Kochs, Waltons, e assim por diante – em cujas mãos uma enorme riqueza tem sido acumulada nos últimos anos, e que, tanto liberais como reacionários, manifestam “o desejo divino de criar o mundo à sua imagem”. O culto que recebem, e no seu apogeu com a presença de Trump na Casa Branca, sugere que a sua apoteose foi bem sucedida – “o génio cresceu monstruosamente”, como diz Fraser.\nPara Fraser, a causa desta profunda transformação ideológica reside no “metabolismo” alterado do capitalismo. Onde outrora produzia agitação ao engolir tudo o que se podia mastigar, hoje os seus sistemas são basicamente expulsivos: desemprego e exclusão, em vez de assimilação e emprego coercivos. “As engrenagens do progresso, esse demiurgo da primeira Idade Dourada, foram colocadas ao contrário”, escreve Fraser. O próprio capitalismo “autocanibalizou-se”, e o espírito da nova era foi, por conseguinte, o desânimo da rejeição social, e não a revolta dos recrutados involuntários.\nNa verdade, Fraser não pode deixar de telegrafar o seu próprio desânimo. “Há no mundo o espírito de Moloch”, conclui ele, “iluminando o abismo do qual Trump surgiu”. Embora as suas últimas linhas clamem por sonhos renovados de emancipação, ele não tem dedicado muito espaço para procurar explicar-nos de onde é que tais sonhos podem vir, e também não parece ter muita fé que eles se materializem. Aqui, a distância entre a derrotada geração da Nova Esquerda de Fraser e os Millennials de Guendelsberger, que têm dado provas de grande coragem, é grande.\nA diferença geracional é política, mas também é sociológica. Guendelsberger, ao contrário do seu antecessor direto, Ehrenreich, não está propriamente num bairro pobre – ela não tem tanto espaço para cair. Em grande parte de Nickel and Dimed, Ehrenreich é atormentada pelas implicações éticas da distância social entre ela e os seus colegas de trabalho. Guendelsberger, por outro lado, não se preocupa muito com isso; ela já estava desempregada quando embarcou no seu projeto. Ela dorme no seu carro durante partes significativas da narrativa e aceita a caridade dos seus colegas de trabalho com gratidão. Na verdade, ela começou o livro, quanto à primeira estada, na Amazon, sem estar certa de ter um contrato – ela só conseguiu o seu contrato durante a sua segunda temporada, na Convergys. “Mesmo que nada daí viesse, achei que, pelo menos depositaria uns milhares de dólares.”\nO contraste com a conceção de Nickel e Dimed – que foi posta em prática com Lewis Lapham – é um índice perfeito do que nos últimos 20 anos se têm feito aos estratos profissionais outrora seguros. Ehrenreich propôs-se redescobrir a terra perdida da classe trabalhadora como um representante consciente da classe média complacente, a fim de voltar a dar a palavra e de estimular a consciência yuppie entorpecida. Depois de outra geração de neoliberalismo, a linha entre esses dois grupos esbateu-se, de modo que esse ato de interpretação parece menos urgente. A própria Guendelsberger cavalga nesta linha e pensa que o seu leitor também o faz. “Sim, tu, mamã”, escreve ela no seu posfácio, saudando o leitor pela forma como os trabalhadores se dirigiam uns aos outros no McDonald’s. “Tu também és uma operária, como eu e o Jess e o Zeb e a Candela e o Kolbi e o Miguel e a Senhora Mostarda.”\nAos “trabalhadores de Amazon ” é dito repetidamente que eles estão a fazer história, e muitos parecem acreditar nisso. Os colegas de trabalho queixosos são muitas vezes dispensados como ingratos.\nCom certeza, os lugares onde Guendelsberger foi trabalhar estão saturados com as ideologias venenosas que Fraser explora. Os funcionários da Convergys são continuamente vigiados por “roubo de tempo” enquanto o empregador rouba tempo aos trabalhadores a torto e a direito. Aos “trabalhadores de Amazon ” é dito repetidamente que eles estão a fazer história, e muitos parecem acreditar nisso. Os colegas de trabalho que reclamam são frequentemente despedidos como ingratos.\n(“Se acha que a Amazon é má, tente então o McDonalds, sua puta do McDonalds”, repreende um comentarista on-line .)\nUma colega de trabalho de armazém, “Blair”, preocupa-se constantemente em seguir as regras enquanto aspira a bater o recorde mundial de apanhadora mais rápida dos produtos em prateleira. Ela espera desta forma provar que os humanos sempre vencerão os robôs. Como Guendelsberger observa, Blair parece-se com John Henry, uma poderosa personagem de um conto de fadas que correu contra a nova máquina perfuradora de pressão, fazendo detonações pela encosta da montanha apenas com o seu martelo na mão, e morrendo com ele na mão.\nO Homem Condutor de Aço – provavelmente um operário negro condenado e uma pequena figura física na realidade – foi imortalizado no que se tornou uma das canções populares americanas mais populares desde a viragem para o século XX até à Grande Depressão. Por todo o país, os operários acompanhavam as suas máquinas, entoando: “Vou morrer com este martelo na mão”. John Henry, ameaçado e finalmente morto pela máquina, mas ainda triunfante, tornou-se um dos mais potentes símbolos da resistência explosiva dos trabalhadores à acumulação primitiva. A sua lenda, como mostra o historiador Scott Reynolds Nelson no seu extraordinário livro Steel-Driving Man, ressoou em todos os setores do novo proletariado que não partilhavam nada mais que uma hostilidade comum à nova ordem.\nPor outro lado, o leitor pode apostar com segurança que os condutores de Uber, os professores adjuntos e os ajudantes de saúde ao domicílio não vão passar as suas próprias horas de trabalho a cantarem canções sobre a corrida de Blair com o algoritmo. Blair está a fazer o que John Henry fez, mas o significado da ação está invertido: Significa o poder da ideologia do patrão, não a sua rejeição. Ela é o exemplo perfeito do argumento do Fraser.\nComo a própria Guendelsberger é ela própria uma jornalista precária, ela tem pouca dificuldade em descobrir e deslizar para as correntes de solidariedade que fluem sob a superfície em quase todos os locais de trabalho. O trabalho no capitalismo é quase sempre, de alguma forma, social. Subdividido vezes sem conta por Taylor e por aqueles que vieram antes e depois dele, a produção capitalista exige que as pessoas trabalhem juntas. Não importa o quanto a administração tente impedi-los de se conhecerem e confiarem uns nos outros, eles sempre o farão, pelo menos um pouco. “Estamos todos juntos nisto contra os cronómetros e os tubarões”, escreve Guendelsberger. (A dada altura ela emprega uma metáfora alargada dos tubarões.) “E pode ser que somos apenas humanos, mas somos muitos.” É este aspeto social do trabalho que é a chave para desbloquear a prisão ideológica que Fraser descreve. Guendelsberger conclui o livro com uma previsão: “Vais conhecer outras pessoas que pensam que o status quo é cruel e ridículo – estão literalmente em todo o lado… Vais sentir uma ligação com eles que é mais forte do que a amizade. Você tornar-se-á parte de algo maior do que você mesmo – e estranhamente, sentir-se-á mais no controle da sua vida do que sentiu em anos antes”.\nGuendelsberger trabalhou na Amazon durante o início do inverno. Ela escreve sobre o stress da temporada de férias como uma velocidade horrível, uma espécie de pesadelo acordado: ela não consegue controlar o seu corpo atormentado, ela está entediada, cansada e deprimida tudo ao mesmo tempo. Mas, ao que parece, esta não é a única maneira de sentir a temporada atarefada. Com uma semana para chegar até ao Natal, ela encontra o caminho para uma vila de barracas onde um grupo de trabalhadores temporários está a viver. Eles têm mini-pizzas, e ela traz cerveja e alguns biscoitos. Dizem a Guendelsberger que ela está a fazer tudo errado – ela tem estado a trabalhar demais. Só é preciso fazer assim se e só se está a tentar ser promovido e ficar por cá durante muito tempo. Explica um colega, de nome Matthias, “Eles precisam mais de nós lá do que aquilo que nos estão a pagar.” Testando os limites, ele conseguiu tirar 48 minutos de descanso extra antes do almoço, recentemente, antes de eles chegarem e falarem com ele. Ele assinala, “A instalação como um todo já estava a operar a 110 por cento – nesse ponto, que diabos é que isso realmente importa?” Matthias diz, “afetando um tom de lavagem cerebral : Nós Estamos a Fazer História! Excedendo as expectativas!“”\nUm grupo de trabalhadores temporários fazendo longas pausas e rindo de Jeff Bezos à volta de uma fogueira não é uma revolução, mas também não é nada mais. Como diz Guendelsberger, alguma versão disto existe, necessariamente, por todo o lado.\nPor si só, é difícil saber se você realmente precisa de cumprir os objetivos fixados, ou o que fazer quando alguém lhe atira mostarda à cara e lhe dizem que foi você que primeiro o fez. É fácil ceder sob esta pressão: Moloch é poderoso e assustador. Mas o que acontece com os falsos deuses é que eles realmente não podem ficar a rir-se, e há sempre alguém que vê para além disso – mais, na verdade, vê todos os dias. O patrão pode ter um panótico que tudo vê, mas a pré-história de cada greve começa quando um trabalhador capta a atenção do outro, do colega de trabalho.\n N.T. Moloque: Pequeno lagarto (Moloch horridus) encontrado na Austrália, cujo corpo é coberto de espinhos. = DIABO-ESPINHOSO in https://dicionario.priberam.org/moloque [consultado em 02-02-2020].\nO autor: Gabriel Winant é historiador, doutorado em 2018 pela Universidade de Yale, professor no Departamento de História da Universidade de Yale. Além de artigos publicados, é autor do livro Crucible of Care: The Fall of Steel, the Rise of Health Care, and the Making of a New Working Class e atualmente está a terminar um livro sobre trabalho de cuidados e desindustrialização.\nPrevious DEPOIS VEM A LUA, de ADÃO CRUZ\nNext CARLOS REIS – MB WAY? VAI TU


Rede no predio onde esta meu repetidor\n27-09-2005, 18:42 #1\nFui convidado a fazer orçamento para prover internet no predio onde esta meu AP.\nSão 14 Andares e 2 Apartamentos por andar.\nAguem tem esperiencia?\nHub em cascata?\nprecisa colocar servidor?\nConto mais uma vez com a experiencia de vcs.\n27-09-2005, 18:58 #2\nRe: Rede no predio onde esta meu repetidor\nColoca hub em cascata, uma fonte at no terraco e dece um par de cabo + - e a cada 3 andar vc bota um hub de 8 portas na caixa de distribuicao de telefone, usa o fio da fonte at do terraço para alimentar hub e a estrutura de telefone para passar para os apartamento. Uso assim e funfa blz. Já deram a dica de usar o proprio cabo de rede para alimentar os hubs e usar apenas 2 pares para a rede logica mais não testei desta forma.\n27-09-2005, 19:37 #3\nDa uma olhada num equipamento da trellis, ele e ideal pra que vc nao tenha que ficar passando cabo pra todos os apartamentos, so nao sei quanto custa essa soluçao !!!\n27-09-2005, 19:41 #4\n28-09-2005, 10:43 #5\neu ja procurei essa solucao poxa sai muito caro...\nsó pra ter uma ideia pra cada 12 portas vc gasta +- 3mil reais\n28-09-2005, 12:08 #6\nEntao o esquema e hub e cabo de rede mesmo!!!\n28-09-2005, 13:16 #7\nQual o equipamento?\n29-09-2005, 07:39 #8\nOyama, quanto a alimentação, eu vou descer com fio de 2,5mm e vou tirar 12V da bateria (90A) do meu no-break q esta na casa de maquinas do elevador, aí coloco um regulador de tensão e blz.\nA duvida é Quanto ao esquema cascata, recebi sugestões de fazer no formato estrela.\nPessoal, aguardo mais sugestões!!\n29-09-2005, 07:54 #9\nGatoseco, to achando melhor fazer com cabo mesmo, pois la é só 2 apartamentos por andar.\nNo esquema de cascata acho q a melhor maneira seria um hub de 8 portas para cada 4 apartamentos ou seja, ir descendo e colocando um hub de 2 em dois andares.\nSe der tempo hoje eu vou ir até la dar uma olhada na tubulação da rede de telefones para ver se consigo passar cabos de maneira q possa colocar hub de 16 portas, assim poderia colocar um a cada 7 andares.\nNo modo cascata, se o primeiro hubs der pau, compromete o restante de rede.\nTo pesquizando outras maneiras de estruturar a rede, nao comprometendo a mesma, se um hub der defeito!\n29-09-2005, 10:21 #10\nBlz era so uma ideia mas nao sabia muito bem em relaçao ao preço, mas pelo que vi ta muito salgado, o esquema e fazer dessa forma como a galera ta falando vai dar certo e fica legal, se precisar de alguma coisa pode contar comigo !!!! hehehehe\n29-09-2005, 11:01 #11\nEu uso desta forma, um porta coloco o link e outra porta desce para o proximo hub, no proximo hub faco a mesma coisa.\nQuanto a colocar na bateria e mais pratico vc botar ou uma fonte at ligada no nobreak ou comprar uma fonte 12v com 6 "amper" e descer, pois ligando direto na bateria vc vai usar a carga dela e isso diminui a vida util da mesma.\n29-09-2005, 13:32 #12\nExistem duas soluções teóricas e dentro desses "n" possibilidades:\n1) HUB/Switch (cascata):\nVeja onde ficam as caixas de telefonia do prédio e coloque os HUBs dentro delas. Um em cada caixa e assim utilize a tubulação de telefonia para passar os cabos de rede no AP dos clientes.\nPrós: barato pacas... se usar hubs encore de 10/100 Mbps que custam menos de 70 reais sai muito barato...\nContra: não têm desempenho de grande porte na rede interna. Digamos que o cliente do AP 301 queira transferir dados para o AP 401 via MSN... Como a conexão é P2P eles vão usar tudo que puderem do HUB, deixando os outros usuários sem conexão até terminar aquela transferência.\n1.1)Switch Gerenciavel em cascata:\nVocê pode comprar switchs gerenciaveis que façam VLAN e ligar o prédio inteiro sem que os clientes se enxerguem e tal...\nPrós: profissionalismo 100... desempenho 100.\nContra: Caro pra caramba... Um switch desses custa em torno de 300 reais (os mais ruins) e 3000 reais (os modelos medios no mercado).\n2) Usar tecnologia HPN:\nExistem muitas empresas que trabalham com HPN, uma delas é a Trellis e outra, melhor custo beneficio é a CIANET (www.cianet.ind.br fala com o Charles que ele é gente fina pra caramba).\nCom essa tecnologia você usa o cabeamento de telefonia dentro dos DGs do prédio e no cliente voce coloca os modens HPN (pode ser externo ou interno). O custo total de um kit de Switch HPN + 16 modens sai em tornod e 2500 reais.\nPrós: trabalho profissional e de alto desempenho com vários níveis de controle. A Brasil Telecom usa o sistema CIANET em seus DSL condominiais.\nContra: qualquer equipamento que queime ou estrague deve ser novamente adquirido e não é fácil encontrar.\nAcho que com isso sanei tuas duvidas...\n29-09-2005, 14:35 #13\nNataniel, eu nao queria mexer na telefonia pq qualquer problema no telefone, logo vao falar q é a rede, vc sabe como é essas coisas, principalemente os clientes q nao aderirem ao provedor, mas valeu suas dicas, pois aprendi um pouco mais.\nNosso amigo Sergio deu uma diga de usar um star-os la no topo do predio, para resolver estes problemas dos clientes se enchergarem, banda, etc....\nPara mim, vai ser uma mao na roda, alem de eu resolver o problema da rede do predio, eu ainda vou fazer meu link com o provedor em 5.8 ja q a distancia predio provedor é de no maximo 700 metros,(lembrando q é neste predio q esta meu AP), ainda me sobrando possibilidade de mandar link para outro pop, pois ainda me sobra slot pci, sobrando tbem os dois swl 3300 q hoje fazem esse link.\nO Sergio tbem me surgeriu fazer a rede em estrela, coisa q ja estou estudando, entre estrela e cascata(custo beneficio e mao de obra)\nNovamente, Muito obrigado Galera!!\nTenho q caprichar nessa rede pois la mora varios empresarios, comerciantes e fazendeiros da regiao, e esse trabalho pode trazer muitos outros.


O Contador de Histórias | Casa do Contador de Historias\nPor Adriane Zeni / Jornada do Contador / 25 de agosto de 2021 14 de fevereiro de 2022\nContador de histórias é guardião de pedra joia\nlapidada pelo tempo\nguardada na memória\nque às vezes vira vento\na libertar das entranhas da terra\nA atividade humana sem fins de subsistência ou produção material mais antiga do mundo ainda é causa de estranhamento quando assumida como profissão. Que contador de história ainda não ouviu “como assim, contador de histórias?”\nPois, contador de histórias sim. Pessoa que num estado passional optou por ter como ofício a narração de histórias. Profissional que onde quer que vá leva tudo o que precisa sem esforço, uma vez que pode fazer uma performance artística com apenas sua voz, seu corpo e um público. Artista que, aos poucos, vai mostrando seu valor e sua identidade, afirmando que sua linguagem artística não é teatro, não é literatura. É, no Brasil, contação de histórias ou, em boa parte do mundo, narração oral.\nQue a contação de história (oral) existe desde os primórdios da humanidade, que é anterior até mesmo ao uso de palavras não é preciso discorrer, assim como não é preciso colocar que perdeu seu espaço no Século XX para os livros, que se democratizaram, e para os meios de comunicação eletrônicos. Agora, que se tornou um ofício, que saiu das casas e foi galgando espaço em palcos e meios acadêmicos é algo que vale a pena saber, principalmente se você aspira adentrar nesse universo.\nExiste um conto que diz que quando uma ideia fica velha ela é guardada numa caverna escura e fica lá, até que um dia, o guardião desse lugar a libere ao vento e ao mundo em forma de poeira. Depois de viajarem muito, esses grãozinhos podem fertilizar flores e se transformarem em sementes, ou podem continuar pó mesmo. Pois foi na década de 1970 que, em várias partes do mundo, a contação de histórias brotou como uma manifestação artística urbana e, na década de 1990, criou raízes, se ramificou, se multiplicou.\nNo Brasil, não foi diferente. Na década de 70 a contação ganhou status acadêmico, espaço nas mídias e nos palcos. É claro que antes disso muita gente já tinha pensado no assunto, principalmente nas escolas e nas bibliotecas. O próprio neologismo brasileiro “contação de histórias” tem seu primeiro registro com Guimarães Rosa, em 1956. E claro, não podemos deixar de falar em Malba Tahan, um professor carioca que em 1957 escreveu “A arte de ler e contar histórias”. Já são quase 50 anos que essa linguagem artística é difundida em nosso país por nomes como: Fernando Lebeis, Cecília Conde, Rolando Boldrin, Gilka Girardello, Regina Machado, Eliane Iunes, Francisco Gregório Filho, Betty Coelho, Bia Bedran, Celso Sisto… e tantos outros.\nContar histórias é… contar histórias…\né fazer como sua tetravó, analfabeta, fazia,\ndepois do jantar, sentada ao lado do fogão de lenha…\né contar histórias, só isso.\nNão é ler, não é recitar, não é explicar.\nÉ buscar na memória uma história e contar.\nSó isso, tudo isso: é encantar.\nAgora, tem tantos jeitos de contar histórias como tem histórias diferentes nesse mundo. O contador pode contar histórias de vida, ancestrais, que inventou ou improvisou, de livros. Pode contar em pé, sentado, andando. Pode contar com gestos, com vozes, com caretas, bonecos, objetos,…, ou não. Poder ter o texto na ponta da língua ou o enredo no coração.\nPor isso antes de continuar preciso esclarecer que os próximos parágrafos contêm uma verdade relativa. É a minha verdade, aquela que se aproximou de mim e me conquistou. A verdade de muitos contadores que carregam nos ombros a tradição da palavra sábia. Se conseguir convencer você, pois bem: vamos trilhar os mesmos caminhos; se não, busque um outro, mas depois me mostre qual você escolheu, ou melhor, me conte uma história contando, porque contador, pra ser contador, precisa, sim, ouvir muitos jeitos de contar histórias.\nPra fazer um contador de histórias\npegue memórias coronárias,\nTempere com cheiros, sabores e cores\nAfagos, velhas dores, novos amores.\nDepois dê tudo\npra alguém virado pra dentro.\nEspere por anos.\nDe repente nasce um.\nSer um ouvidor de histórias é o primeiro passo para quem quer ser contador. No ato de ouvir, o contador cria seu repertório de imagens, compreende como a história age em sua mente, em seu corpo, em sua alma e como ele próprio se transforma na história. Também nesse momento tem a oportunidade de aprender o que fazer, ou não fazer, analisando o trabalho de seu colega. Um segundo é ler a vida e as pessoas. É essa leitura que dá magia à narração. E, um terceiro passo, é exigência para o contador urbano, contemporâneo: ler muito, para que, além de conhecer muitas narrativas, seu discurso seja o mais próximo possível da forma padrão, para que suas construções linguísticas sejam esteticamente bem elaboradas e seu pensamento, fluido. Cursos e técnicas para a contação também ajudam, mas não ensinam este ofício.\nAinda criança se colocava a frente do espelho da mãe e se perguntava: “– Espelho, espelho meu, esse aí sou eu?“. O espelho não respondia, e o menino não via o que via. Intuía. Como encontrava o que queria ser nos outros meninos, refletia uma imagem que não era dele: por um tempo era um outro menino, igualzinho àquele que ele tinha visto na rua, livre soltando pipa, cheio, de si mesmo por fora, mas vazio nos ossos; depois era outro, que tinha conhecido no campo, à beira da fogueira na lua de outono – passava a falar entoado, mas como sua língua teimava em falar reto, resolveu ser o filho da vizinha, que fazia bonito nos saraus da cidade: virou um poeta que não sabia rimar. E assim foi. Passou por muitos espelhos. E a todos perguntava: “– Espelho, espelho meu, esse aí sou eu?“. Nenhum lhe deu resposta. Até que, um dia, cansado de perguntar, o menino, agora homem, se sentou sobre seus calcanhares e se lembrou de tudo o que tinha sido. Foi quando percebeu que esse tudo era agora nada, e esse nada, que era tudo, era ele.\nO contador de história é isso: é todos os contadores que vieram antes dele e, ao mesmo tempo, é ele, só ele.\nQuem, algum dia foi seduzido pelas histórias, precisa se perguntar: por que quero contar histórias? Que tipo de histórias e como quero contá-las? Tendo isso em mente deve começar sua jornada sabendo que: é no erro que vai aprender; assim como haverá desafios que lhe convidarão a parar, existirá uma ajuda mágica que o fará transpor barreiras; não sairá dessa experiência ileso – carregará sequelas dela por toda eternidade\nO aspirante a narrador também precisa ter ciência que a palavra humildade é a que rege a sua arte. Que a estrela do espetáculo jamais será ele próprio, mas a própria história. Ela estará sob os holofotes. Ela ficará na memória do espectador. Enquanto contar, seu tempo, seu corpo, sua voz e sua alma estarão a serviço da palavra da história.\nEsse pacto é o dom do contador (e ponto final).\nContação é palavra falada\nque sai de si\nà entidade: História.\nUma seção de contação de histórias é um momento único. É um momento de entrega do narrador que mergulha no próprio inconsciente, retira de lá as imagens que lhe são mais caras e depois as compartilha com seus ouvintes, convidando-os a uma visita às suas próprias memórias e imagens. Contar histórias é um ato de afeto, de amor pelo outro, pelo mundo.\nDurante a contação, há muito mais que uma história. Temos a memória ancestral da própria história e as memórias individuais do contador e de cada um dos ouvintes, trabalhando juntas num momento coletivo, de troca, mas, ao mesmo tempo profundo, individual e de transcendência.\nE após a contação, o que acontece? Por que o gostinho de quero mais? Quero mais porque dá prazer afetivo, dá prazer espiritual, dá prazer carnal. Porque o “viveram felizes para sempre” traz esperança para um mundo caótico, local em que milhares de perguntas ainda não foram respondidas. Porque o “fatum” (o destino da história e do ouvinte) tranquiliza a existência. Porque, enfim, quem ouve e conta histórias se transforma.\nNo baú dos segredos\ncarrega prego e martelo,\ncarrega de Adão e Pandora\nà criança que o ouve.\nDepois da compreensão que o dom não é dado ao contador, mas é ele, contador, que se entrega à história, passaremos a falar sobre o ato de narrar em si (um dos objetos de estudo do contador de histórias – os outros seriam: o objeto narrado e as teorias que estudam como as histórias agem na constituição do ser humano). Tendo em vista que essa é uma linguagem artística autônoma, não está a serviço da literatura, nem é uma ramificação do teatro, exploraremos suas especificidades.\nA primeira delas e que talvez crie estranheza no leitor, é que a contação não tem texto, tem a história. Cada seção de contação é um ato único e original, em que o contador cria o texto no momento em que fala, sendo absolutamente fiel à história que conta não só com a boca, mas com todo o seu corpo e com alguma técnica apreendida.\nNo parágrafo anterior, com poucas palavras, abordamos outras três especificidades da arte de contar histórias: repertório, memorização e técnicas. É sobre elas que nos debruçaremos a partir de agora, já deixando claro que, para que a contação se torne um momento de fruição estética, não são suficientes. Ainda falta o encantamento, que nasce da paixão do contador e no envolvimento de quem o ouve.\nA escolha do repertório não é simples. A história precisa ser boa – não é preciso comentar que essa qualificação é relativa e subjetiva – o ouvinte precisar ter desejo de ouvi-la; o contador precisa ter desejo de contá-la. Tanto um como outro precisam se identificar com a história.\nA partir do momento em que essa escolha é feita, é preciso um acolhimento carinhoso do enredo que entra devagar no coração do contador, que passa a contá-lo de cor(ação), que livre das amarras do estatuto escrito, cria artisticamente o seu texto com palavras, olhares, gestos e sons.\nContar histórias é um ato intuitivo que nasce no inconsciente do contador, mas mesmo assim esse artista precisa refletir sobre algumas técnicas experimentadas por outros contadores se deseja adentrar nesse nicho de mercado, uma vez que estamos tratando aqui do contador contemporâneo, urbano e profissional.\nA primeira verdade universal para o contador é que ele precisa acreditar na história e se colocar na posição de testemunha viva do que aconteceu. O contador vê a história, não está dentro dela.\nAlém de olhar para a história, o contador também olha para o público, nos olhos de cada uma das pessoas que está a sua frente e cria na mente delas a imagem que está realmente vendo, as coloca em seu mundo encantado. Consegue isso quando transforma sua fala em uma melodia, suas palavras em objetos e seu corpo em uma ilustração.\nPreciso reforçar que a história não é propriedade do contador. Ela é patrimônio da memória ancestral de um povo ou de um autor. Portanto, o contador não pode mudar sua estrutura fundamental. O contador a transforma em imagens que depois compartilha com os ouvintes. Se eu disse “imagens”, e não fatos, o contador deve fazer descrições precisas, não enfadonhas. Deve se aproximar devagar do local onde a história ocorre e, aos poucos, ir se chegando a cada um dos personagens e objetos, descrevendo-os com adjetivos, metáforas, comparações e personificações, para depois entrar na ação propriamente dita. As palavras que usa devem carregar a força que expressam – “um saco pesado” é “um saco pesaaaado”. Suas frases são inteiras, com pontuação oral (vou usar pontuação oral, uma vez que a pontuação escrita nem sempre transcreve a fala) correta, mesmo que com pausas durante a sua emissão. E justamente usa essas pausas para saborear as imagens que cria e para que o ouvinte faça o mesmo. Seus gestos são precisos e contidos, complemento do que é dito ou esclarecimento do que não é.\nE por falar em saborear as imagens, não posso deixar de colocar aqui que o contador usa e abusa de todas as sensações. Todo artista trabalha com o cérebro sensorial do seu público, e sabendo disso, o narrador pode moldar sua performance resgatando o cheiro do bolo de chocolate assando no forno da casa da avó, o banho de rio frio do passeio de verão, o sabor azedo de um morando colhido na hora, o som onomatopaico de uma porta rangendo que fará a pele do ouvinte se arrepiar.\nSe a primeira verdade é que o contador vê a história, a segunda é que ele respira a história, que ele é o coração da história, que pulsa em sua fala. É por isso que o ritmo da narração está atrelado ao clima da história. Se o enredo é de terror, o ritmo expressará suspense, com muitas pausas. Se é de desespero, será desembestado, sem pontos ou vírgulas. O ritmo, resultado da intenção do contador, portanto, desperta sentimentos no ouvinte.\nE a última e não menos importante verdade é que as histórias não têm uma moral e um ensinamento em si. O contador não interpreta e não emaranha seus pensamentos ou sua moral na tessitura da trama. Ela, por si só entra no ouvinte e dialoga com suas memórias, traz pro seu consciente algo que estava esquecido, há muito tempo guardado. A sua própria história o faz chorar, não o choro do contador. Reforçando: não é a sabedoria da história que transforma, mas a sua conversa com a sabedoria de quem as ouve.\nNo começo carregava um baú,\nqueria enchê-lo de tudo,\nNão entendia quando riam\ne essa rizada dizia:\ncontador leva caixa de anel\nentra nela a joia que quer entrar\nA escolha da história já diz muito sobre a proposta do contador. O foco deste trabalho está no profissional que conta histórias ancestrais de tradição oral (mitos, lendas, fábulas, contos maravilhosos, facécias, causos, …) ou faz livre adaptação de histórias autorais.\nComo já foi colocado anteriormente, a história precisa ser precisa. Tanto o contador quanto o ouvinte devem se sensibilizar, se identificar com ela. Por exemplo, se conto para crianças com menos de quatro anos, os personagens precisam fazer coisas do cotidiano e das vivências afetivas da criança: é o macaquinho que não quer dormir e atrapalha o sono o pai, é o garoto que não quer comer a sopa ou tomar banho; se conto para mulheres, enredos bons são aqueles em que os personagens buscam, de alguma forma, encontrar seu lugar no mundo e reafirmar a sua identidade; se conto para adolescentes, o herói da história jornada precisa passar por tarefas e provas antes de conseguir o final feliz para sempre.\nEscolhido o texto, o próximo passo é libertar-se dele. Já vi muita gente travar porque não consegue fazer isso. O contador precisa decorar (pôr no coração) a história. Precisa fechar os olhos e projetá-la em seu pensamento como se ele fosse uma grande sala de cinema. Depois disso feito, deve exibir esse filme, contar. Provavelmente na primeira vez essa contação ficará parecida com uma explicação. Aos poucos ganhará esteticidade. Passando, aos poucos, de um resumo dos fatos para uma performance com descrições, detalhes, adjetivos, sons, cheiros, cores e sabores, sentimentos e verdades universais, que também se revelam aos poucos ao contador e, conforme se revelam, vão mudando a própria forma de narrar, a intenção de cada ato. É como se o contador fosse um garoto que aprende a surfar: no começo seus movimentos são mecânicos, mas devagarinho seu corpo duro passa a deslizar e a fazer manobras como se fosse parte do mar, ganhando beleza na forma e no conteúdo.\nO interessante é que quanto mais histórias aprende, mais fácil fica a memorização. O cérebro aprende a aprender, se cria ou se recria um caminho estrutural, no qual a nova história se deita.\nAo contrário do que parece, memorizar a história não é difícil. Como já coloquei, aprendemos a aprender. Aí vem a dica mais preciosa que costumo dar a meus alunos: não se preocupe com a quantidade de histórias, se preocupe com a qualidade de sua contação. Escolha uma história, reflita sobre o processo de construção de sua performance. Conte muitas vezes a mesma história.\nE pensar na estrutura do enredo também ajuda a memorizar a história. Em muitos contos de fadas, por exemplo, depois de uma situação inicial há um problema que só é resolvido na terceira tentativa do herói, depois de cumprir um número determinado de tarefas e de desafios.\nPreciso falar, ainda, sobre algo que todo o contador preza muito: a improvisação. Se durante uma seção há um celular tocando ou alguém entra na sala abruptamente o contador pode colocar esse fato na narração, fica muito interessante. Agora, o contador profissional, contemporâneo, não improvisa sua performance e tem total conhecimento da história que narra, isso é pré-requisito para o encantamento.\nAí adentramos em outro fator que caracteriza a narração oral: o contador está à frente do tempo da história, narra algo que já aconteceu e conhece toda a trama e todos os desejos dos personagens antes de começar a contá-la. É onisciente e também onipresente – pode ver a cena de cima ou de baixo, às vezes pode até emprestar sua pele a um personagem ou a um objeto, mas nunca se deixa fazer parte da história. É onipotente no que diz respeito ao ato do narrar: pode embelezar sua performance com outras linguagens artísticas: músicas, cantigas, cenários, figurinos, bonecos,…, pode inclusive criar para si um personagem contador: bruxa, caipira, pescador.\nOuvidos se abrem com um diapasão – poderiam ter sido chamados com uma cantiga, uma outra história, um chamamento ou um era uma vez – e a história, enraizada no pensamento, cria ramas que saem do coração e abraçam todo o corpo do contador, vira vento pra depois começar a entrar por aqueles ouvidos.\nEscolhe ele a palavra certa pra cada coisa.\nNão uma qualquer, feita de letras,\nmas a mais bonita,\nfeita de ar, de fogo, de terra ou de água,\nde alma trançada com matéria\nToda a história começa com uma descrição, pode ser de um lugar, de uma personagem, de um objeto, feita numa fala tranquila e até certo ponto, imparcial. Aos poucos essa descrição se torna ação e a fala se molda à intenção do enredo. É como se a imagem fosse tomando forma e a palavra ganhasse o peso de seu significado. O traje pesado do rei não pode ser descrito da mesma forma que descrevo o vestido esvoaçante da princesa. O galopar do cavalo é bem diferente do planar da gaivota.\nO som é energia que afeta todo nosso corpo e da boca do contador sai muita coisa além de palavras. Sai todo o tipo de som que consiga fazer e que caracterize a imagem sonora do conto: onomatopeias, estalos, chiados, gargalhadas, risadas de bruxa,… E é claro que podem ser feitos sons com instrumentos, pés, mãos… A própria voz é uma linguagem e pode ter um significado por si só, não apenas no que é dito, mas no como é dito. Brincar com seu tom, seu timbre, seu volume e todas as suas possibilidades é uma excelente ferramenta de embelezamento do momento.\nAgora, preciso fazer um parêntesis e dizer que talvez o que seja mais difícil de ensinar a um aspirante a contador é o ritmo e fluidez da fala. As frases precisam ser ditas inteiras, mesmo que haja pausas durante a sua emissão. Não existe vírgula depois do sujeito, muito menos um ponto o separa do predicado. Depois do verbo, há que se pensar se há vírgula, isso depende da construção linguística da oração. A pausa é uma suspensão da fala, o ouvinte precisa ter a sensação que a frase continuará. O ponto é marcado quando o tom da última sílaba abaixa e a vírgula, quando o tom sobe. Esse problema interfere na beleza e compreensão da história e para saná-lo há que se ler muito em voz alta, ler poesia principalmente, lembrando que esse gênero textual não é lido verso a verso, é algo complexo, também. A leitura em voz alta ajuda o contador a articular as sílabas corretamente. O uso de crases e regência correta embeleza muito o discurso. Analisar a fala dos repórteres dos telejornais ajuda a compreender o que estou falando – é muito estranho quando a fala desse profissional não é fluída ou clara.\nÉ interessante que a narração oral não aceita muitas das marcas de oralidade. O contador não pode usar marcadores tipo… daí,…, né; nem construções como “A Maria, ela foi…”, “…ne uma…”. Já o uso de pronomes deve ser refletido, pois é bem diferente do uso da escrita, que os exige; na oralidade deve ficar muito claro a quem o narrador se refere, nem que para isso precise usar nomes repetidamente. Usar uma expressão do momento aproxima o ouvinte da trama. Sempre pesquiso com adolescentes novas frases prontas. Hoje uso “partiu comer…”, “deu um nem te ligo”,… Podemos concluir, então, que a narração oral também é muito diferente da narração escrita, cabe ao performer fazer as adaptações necessárias, entre elas: falar preferencialmente num tempo passado (que em determinados momentos vira presente), em terceira pessoa e com acontecimentos em ordem cronológica, com um único fio condutor.\nO som da história é música e música também exige silêncios. Na contação, existem dois tipos de pausa: a pausa da história que marca um suspense, um momento de pensamento do personagem e a pausa para a construção de imagens. O contador precisa dar esse tempo ao ouvinte. Ele tem a medida exata, marcada pela sua própria construção da imagem.\nOlha nos olhos de cada um dos ouvintes, mas também a história. Descreve o magnífico castelo de longe e depois se aproxima, pequeno, olhando pra cima, imensas torres. Dá voz ao poderoso rei, ombros alargam, peito estufa e olha pra baixo, ao súdito. Se o personagem caminha, também dá alguns passos. Alterna olhares, direção do corpo e postura quando alterna vozes e arquétipos.\nFalamos até agora o que o ouvinte vê com a imaginação. Só que quem está na audiência, também vê com os olhos. Assim, precisamos conversar sobre a utilização do espaço e do corpo por parte do narrador.\nPrimeira coisa a se ter clara: a ação acontece na imaginação e não no palco; mesmo que o personagem perca todos os 15 filhos tragicamente, o narrador não dramatiza seu sofrimento, o descreve com empatia. O deslocamento no espaço deve ser mínimo e planejado, só se caminha se o enredo pedir. Se não consegue permanecer com uma postura equilibrada, sem movimentos involuntários pra lá e pra cá, deve-se optar por narrar sentado. O cenário, se existir, é para embelezar e ambientar. Não é o quadro da história. O corpo do contador sim, com seus olhares, expressões faciais e gestos, pode construir um cenário.\nÉ claro que a utilização do corpo faz parte de um todo de significado e vai compor, com os outros elementos da performance o momento de fruição estética. Portanto, o movimento não é um ornamento da palavra, pois contém também um significado em si que, muitas vezes, a desdiz.\nExistem, na contação, dois tipos de gestos: o corriqueiro, que a pessoa faz normalmente ao falar e o intencional, especificamente planejado para o momento. O uso de gestos deve também ser contido. O narrador não pode inventar uma nova língua de sinais. O gesto intencional não pode desenhar a fala, ele é um complemento, lhe dá peso, direção e força. Conduz olhares, dando a impressão que o objeto narrado existe. Se o contador está em frente uma casa, vê suas vidraças que reluzem ao sol (jamais lhe faz o contorno); se abre uma gaveta, para de falar e procura dentro dela a tesoura, se cala e olha para o gesto que cria; se ouve bater à porta, sua mão vai ao ouvido, não bate no ar, pois ele OUVIU não BATEU. Se precisar, também faz uma pausa, tão repleta de significados, em seus gestos.\nO gesto, destacando o movimento da cabeça, pode ser insinuado ou claro, alongado, curto ou exagerado. É claro que o gesto é intuitivo, assim como as essenciais expressões faciais. Mas pensar um pouco sobre eles ajuda enriquecer muito a performance. Eles podem ser convencionais, como um sinal de positivo; figurativos, quando desenham algo no ar, um contorno ou parte dele, por exemplo; dramáticos, quando representam uma ação; sensoriais quando ajudam a criar sabores, cheiros e percepções táteis; de personificação, quando o contador encarna a personagem e gestos de sentimento, que exprimem mágoa, alegria, entusiasmo. Todos esses são, de certa forma, gestos realistas, mas ainda há uma outra categoria que eleva a narração a obra de arte: o gesto metáfora, simbólico, que conversa com o inconsciente. Por exemplo, quando aparece uma assombração na história e fazemos um sinal da cruz: esse é um gesto que remete a um pedido de bençãos, de ajuda divina.\nPorém, há que se ter cuidado para não cair no ridículo. Cada contador deve conhecer as limitações de seu corpo, se se abaixar, deve ter certeza que conseguirá se levantar prontamente, se saltitar, deve ter certeza que tudo continuará no lugar. Carlos Dietmann, um contador de Curitiba tem uma performance interessante e singular – pode passar a seção inteira sobre apenas uma perna – se eu tentar fazer o mesmo, vou “pagar um grande mico” e arriscar meus objetivos com a história. Ainda há mais um cuidado: o gestos não podem se acumular, gestos amontoados tendem a se anular.\nE o que falar sobre o gesto facial, tão essencial ao narrador? É no arregalar dos olhos, no torcer de lábios, no franzir de testa que a história se antecipa, ganha vida, vira verdade. A expressão facial é responsável por transmitir emoções, desejos, dar personalidade às personagens e expressividade a toda a trama. Se o narrador apenas diz que a personagem ficou com gosto de fel na boca é uma coisa à toa, despercebida pelo ouvinte. Agora se esta fala vem acompanhada de uma cara de quem já experimentou o fel, memórias nojentas nascerão naquele que ouve.\nA história fora é arte ancestral.\nA história dentro vira arte\nquando vira corpo,\nAqui entramos no talento literário do contador. Que belo é quando ouvimos frases que beiram a poesia. Não estou falando necessariamente de rimas, métricas ou aliterações. Me refiro à: beleza das construções linguísticas, permeadas de figuras de linguagem, com adjetivos e advérbios colocados criativamente num lugar inusitado, mas absolutamente correto; brincadeira com palavras escolhidas a dedo, trocadilhos, provérbios, frases prontas e jargões atuais. Para fazer isso o contador precisa ler literatura de qualidade e refletir sobre esses recursos. Assim como aprendeu a falar porque estava inserido no mundo da linguagem, vai adquirir uma fala mais poética ao ler texto arte.\nAinda precisa fazer uma escolha em relação às falas. Pode usar: discurso direto, usando-se verbos de elocução e rótulos de fala, ou não, indicando quem vai falar ou mudando a voz ou a entonação para cada um dos personagens; essa indicação também pode ser feita com mudança de lugar, direção de olhares, postura corporal; discurso indireto, explicando o que a personagem disse.\nArrumou a sala com perfume de rosas,\ncom luz do eclipse,\ncom som de estrelas que batiam ao vento…\ne esperou como a criança que espera a praia chegar,\na enamorante fantasia.\nE como o contador capta a alma? Com toda essa arte que falamos até aqui e tendo em vista que contação de história é arte popular, fala a língua do aqui e do agora. Não é folclore, morto no tempo. O herói pode ter 2.500 anos, mas é o herói contemporâneo que poderia estar em qualquer filme da Marvel; o capeta é o espertalhão, que poderia ser manchete de qualquer telejornal popular.\nO segredo é fazer de conta que não sei,\nque sou ingênuo,\nque aprendi só com minha avó\ne com os moços que,\ndo quando eu era pequeno,\nÉ claro que nossos antepassados não pensavam em tudo isso quando contavam histórias. Porém, se você está lendo este texto, espera que a sua prática ganhe beleza.\nBusco aqui uma reflexão sobre os encantadores com histórias para que você reflita sobre o seu trabalho e a partir daí, intuitivamente, o aprimore. Toda essa “técnica”, precisa ser aprendida e depois “esquecida”. Fazer arte é isso. Artista amarrado é artista morto.\nO bom contador é aquele que tem liberdade de se transformar de acordo com o tom, o coração, da história. Se conta uma facécia, sua postura, seu tom de voz, jeito de olhar é um. Se conta um mito, é outro. O bom contador também se transforma no contato com a energia de seu público; é como se ela fosse o leito do rio que direciona e delimita o fluxo do contador.\nAo escrever este texto tentei não dividi-lo cartesianamente, pois entendo que não dá pra separar a narração oral em gavetinhas. Sua sapiência é ciência e vida vivida, tudo junto e misturado, se é pra usar jargões.\nAté agora falamos muito do narrador, fazendo relações com as histórias e o ouvinte. Pedagogicamente, poderia apontar cada um dos eixos de estudo – o ato de narrar, o objeto narrado e as teorias que estudam como as histórias agem na formação humana (entendida aqui em todos os seus significados) – e os elementos da contação – o narrador, a história e o ouvinte. Porém, todos esses são aspectos indissociáveis da contação.\nA partir deste ponto vou mudar um pouco o foco, colocando-o no ouvinte, visto aqui como coparticipe da ação. É incrível como a performance muda conforme energia a plateia. Se a audiência se entrega, forma-se uma egrégora, o contador também entra no fluxo. Amo contar pra adolescentes por causa disso. É difícil agarrá-los, mas quando a atenção deles se prende história, não solta mais. Sou contadora por causa deles, estudo o que acontece no momento da contação para entender o que acontece com esses meninos quando vão largando seus corpos e entrando no enredo, quando olham pro espaço que está à minha frente absortos, conversando com as próprias lembranças, e quando (sic) choram.\nAo tirar um primeiro véu se descobre que as histórias embelezam uma realidade crua, transmitem valores, propiciam uma reflexão ética, que levam à compreensão do comportamento humano. Porém, ao descortiná-las percebe-se que guardam segredos: levam ao autoconhecimento, a um mergulho no inconsciente, a um encontro consigo mesmo, à transformação. Muitos estudos já se debruçaram sobre esses poderes das narrativas. A psicanálise explica como as histórias podem dar um repertório emocional ao indivíduo, ensinar a controlar medos e desejos. A psicologia analítica compreende que as histórias levam à individuação, ao encontro do eu eterno. A teosofia e a antroposofia creem que a jornada do herói é própria jornada da alma e ambas se retroalimentam.\nDe uma forma ou outra, todas essas teorias concordam que as histórias agem no inconsciente e dele, seus símbolos e suas mensagens, depende a saúde mental do indivíduo.\nPosologia: uma história, três vezes ao dia.\nEscolhida a dedo de artista e de cientista.\nNa dose certa, medida no quilate da intuição.\nSe as histórias curam, o remédio precisa ser específico: quais devem ser contadas? Se a resposta fosse simples diria: a história arquetípica, que opera com símbolos, a mesma língua do inconsciente e dos sonhos. Mas como disse, esse conhecimento é complexo, exige o estudo de uma vida.\nAqui vão ficar apenas algumas dicas.\nA primeira delas é que a literatura autoral trabalha, quase sempre, com signos: com construções linguísticas que tem a beleza nas palavras, na construção do texto. Por isso se prestam muito mais à leitura, à decodificação, ou àquela contação de texto decorado na palavra escrita.\nAs histórias de tradição oral, milenares e que operam com símbolos, seriam as mais indicadas, sempre observando a quem serão contadas. Um conto de fadas compilado antes de 1800, por exemplo, jamais poderia ser contado a uma criança.\nMuitos autores tentaram fazer a classificação dos contos orais, e muitas foram as estratégias criadas para dividi-los em categorias. A grosso modo poderíamos dividi-los em Mitos, Lendas, Fábulas, Contos de Fadas ou Maravilhosos e Causos (facécias, anedotas,…). Para o contador essa divisão é significativa para que compreenda a intenção e a função de cada um desses gêneros, percebendo assim o tom que a narração deve ser feita.\nNa antiguidade o homem olhou pro céu, se perguntou “de onde vim, como vim e pra onde vou”, pensou na ideia do divino e criou os mitos, histórias que explicam sua relação com o sagrado e são verdades absolutas para os povos que as criaram.\nQuando abaixou os olhos, buscou significados e, numa busca para explicar o que via, criou as lendas, narrativas fantásticas, cuja veracidade era duvidosa, que tratavam de sua relação com o mundo material.\nAgora, para entender seu relacionamento com outro homem, criou uma alegoria chamada fábula – uma forma de falar sobre moral e dizer o que pensava sobre o comportamento humano sem ser penalizado. Não é à toa que o compilador de fábulas mais famoso foi Esopo, um escravo grego (talvez a própria história da vida de Esopo seja uma alegoria que explica a existência desse gênero textual).\nCreio ter ficado claro nestes três últimos parágrafos o que coloquei sobre o tom da narração. Mesmo não acreditando nos mitos gregos, devo narrá-los como verdades. A dúvida precisa permear a lenda e a fábula pode ser encarada como uma brincadeira de faz-de-conta.\nJá os contos de fadas, apesar de imaginários, precisam falar para a alma, pois retratam a relação do homem consigo mesmo. É um mergulho dentro de si. Explicam os sentimentos humanos, da luta do bem contra o mal travada por cada um de nós. São iniciáticos, uma vez que falam de amadurecimento, de transformação, de jornadas de aprendizagem. São um tratado de ética, de virtudes conseguidas a partir da reflexão e da busca de um ideal e de uma identidade.\nE o que todos esses gêneros têm em comum? Para responder a essa pergunta procuro uma palavra que ainda não foi inventada. É uma palavra que beira o significado de esperança, de êxtase mental e físico, de fruição estética. De caos vivido compensado pela beleza sentida. De desejo que desperta a carne para a ação, aqui, agora, neste plano.\nÉ claro que existem histórias que colocam os pés num gênero, mas abraçam outros e narrativas que não se enquadram em nenhum. Isso não pode se tornar preocupação para o contador que, afinal, intuitivamente, encontra as cores de seu trabalho.\nE a chave, qual é?\nÉ a história som, que abre caminho pra história letra,\nPra letra arte, pra arte imagem.\nAgora, depois de ter exposto tudo isso, preciso retomar uma ideia que permeou todo esse trabalho: o contador tem como matéria prima a memória, a intuição e a imaginação. As imagens alimentam a memória e ativam o inconsciente, lugar de onde vem a criatividade e se escondem, as memórias. A imaginação, movida pela intuição, dá suporte ao pensamento e à razão. É pela imaginação que, esperançosamente, planejamos a ação sobre a realidade e construímos memórias.\nE é justamente pela imaginação que a contação pesca o leitor. Sempre fiquei intrigada com uma questão: adultos que um dia foram adolescentes leitores vorazes, de minha geração, tiveram pouquíssimo acesso a livros infantis, repleto de imagens quando pequenos, mas adolescentes de hoje se deliciavam com livros ilustrados até poucos meses atrás e agora odeiam ler. Preguiça? Pode ser. Falta de desejo? Com certeza – a leitura literária precisa dar prazer e a contação ensina isso. O jovem busca repetir o que sentiu ouvindo, lendo. Olha só: geralmente os meninos odeiam romances, histórias de amor, até que percebem que as narrativas podem ser, sim, uma fonte para fantasias e deleite. Porém ainda há outra questão: no ato da leitura de um texto sem ilustrações, o cérebro ativa estruturas para criá-las e o que dá esse arsenal é a história som e não a acompanhada por desenhos. Há muito tempo já havia percebido que a contação de histórias propiciava uma boa melhora na leitura oral dos alunos. Achava que aprendiam a entonação e por isso liam melhor. Hoje vejo que a contação não ensina (só) entonação. Ela dá suporte ao imaginário. O aluno que ouve histórias as lê vendo as imagens. Por isso lê com entonação. Lê com o coração.\nEra, é, e sempre será, era uma vez.\nVocê leitor, já percebeu que pra minha verdade, contação é alquimia. É mergulhar nas profundezas de uma câmara secreta para transmutar metal bruto em ouro, é ter vida eterna. Cada história que narro é um ato de aprendizagem, que me ensina, principalmente, que ainda há muito a ser aprendido.\nTermino este texto com uma advertência ao aspirante contador:\nCONTAR HISTÓRIAS DEIXA SEQUELAS, ninguém sai desta experiência como entrou. A jornada se cumpre, o herói se transforma e passa a carregar em seus ombros todos aqueles que o antecederam, tendo a certeza que sobreviverá nas histórias que contou.\nnas histórias que deixo\nBUSATTO, Cléo. Contar e encantar, pequenos segredos da narrativa. Petrópolis: Vozes, 2003.\nCARMELO, Luiz Correia . Narração oral: uma arte performativa (2016). Em: https://core.ac.uk/download/pdf/84111534.pdf (04/04/2019)\nSTEINER, Rudolf. Os contos de fadas. Sua poesia e interpretação. São Paulo: Antroposófica, 2014.\nMATOS, Gislayne Avelar. O ofício do contador de histórias: perguntas e respostas, exercícios práticos e um repertório para encantar. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2009.\nMATOS, Gyslaine Avelar. A palavra do contador de histórias. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2014.\nTAHAN, Malba. A arte de ler e contar histórias. 4. ed. Rio de Janeiro: Conquista, 1966.


Comportamentos indispensáveis para sustentabilidade - TecheNet\nComportamentos indispensáveis para sustentabilidade\nPortugal tem assistido a vários incêndios nos últimos tempos, mesmo enquanto escrevo estas linhas labaredas consomem as nossas matas levando com elas parte do pulmão desta nação, vidas, casas, sustentos, sonhos e esperança. Por isso decidi falar sobre comportamentos indispensáveis para sustentabilidade!\nE o que são afinal comportamentos sutentáveis?\nAções que garantem o desenvolvimento, acções que têm como objectivo a preservação do meio ambiente e que buscam medidas realistas para os diferentes sectores de actividade humana.\nEstas acções visam o uso INTELIGENTE dos recursos naturais e da manutenção das condições de vida para todas as espécies, incluindo a nossa.\nEncontramos nas florestas, matas, rios, lagos, oceanos e na própria terra as tão faladas energias renováveis que permitem a substituição do petróleo (e outros combustíveis fósseis) enquanto combustível e matéria prima. Tal como o nome diz existem alternativas RENOVÁVEIS, ou seja, podemos usá-las sempre! Elas não esgotam o planeta e não se esgotam com o seu uso.\nALGUMAS COISAS QUE PODEMOS FAZER\nPreferir a agricultura orgânica, ou seja, a que não usa químicos pois promove a preservação da água e do solo por não os contaminar;\nReciclar os resíduos sólidos;\nReutilizar ou reciclar o que já não quer! Pode doar a quem precisa, reciclar ou ainda vender;\nExplorar o gás libertado em aterros sanitários como fonte de energia;\nControlar o consumo da água;\nColocar o lixo nos depósitos para o efeitos contrariamente a atirá-lo para o chão, matas, rios, mar;\nCuidar e respeitar a natureza;\nViver mais frugalmente do ponto de vista do consumo;\nEstar alerta para os acidentes ecológicos alertando atempadamente para situações de risco;\nPerguntar-se o que pode fazer melhor e ter a coragem de alterar comportamentos melhorando-os;\nINFORMAR-SE E FORMAR-SE continuamente, sempre e cada vez mais! O conhecimento aumenta a consciência e esta por sua vez promove a responsabilidade cívica e o olhar crítico.\nTags: comportamentos sustentáveisconsumoenergiasfogosrecursosrenováveissustentabilidade\nLockers como solução para baixar pegada ecológica da cadeia logística\nComo a tecnologia pode ajudar a acabar com a fome fome mundial\nEarth 300: projeto tecnológico quer unir ecologia e lazer de luxo\nPlástico reciclado: LG quer usar mais de 500 mil toneladas


“TÁ” NA MESA, PESSOAL! - Minas Faz Ciência Infantil\nPublicado por Minas Faz Ciência Em 11 /\t01 /\t2018\nLuana Cruz e Mariana Alencar\nComer é uma necessidade. Afinal, por meio dos alimentos, a gente consegue os nutrientes necessários para crescer de forma saudável, ficar inteligente e guardar energia para estudar e brincar! Além disso, trata-se de algo muito gostoso, né?! Quem já não se deliciou com aquela colorida salada de frutas, ou sentiu saudades do bolo de chocolate da vovó? (Ops! Por falar nisso, bateu aqui uma dúvida bem diferente: qual será a diferença entre o nosso almoço e as “refeições” dos animais?)\nQuando o homem das cavernas descobriu o fogo, há milhões de anos, aproveitou as chamas para esquentar os alimentos.\nFoi, então, que nossos ancestrais perceberam algo: cozidas, as comidas ficavam mais saborosas, além de mais fáceis de cortar e de mastigar. Estavam, ainda, livres de microrganismos ruins para a saúde.\nPara descobrir outras coisas sobre a preparação dos alimentos, que tal viajarmos, agora, aos Estados Unidos? Lá, na Universidade de Harvard, que fica no Estado de Massachusetts, o antropólogo norte-americano Richard Wrangham realiza um monte de pesquisas sobre as peculiaridades do hábito de cozinhar.\nEsses estudos acabaram se transformando no livro Pegando fogo: por que cozinhar nos tornou humanos. Nele, Richard explica por que o ato de cozinhar os alimentos é algo tão importante para nós, a ponto de nos diferenciar dos outros animais.\nQuando cozinhamos, as moléculas que formam os alimentos são quebradas por conta do calor. Isso faz com que nosso organismo tenha mais facilidade para digerir e absorver a comida. Além disso, o ato de cozinhar elimina bactérias que podem fazer com que a gente fique doente.\nQuer um exemplo? A salmonela é uma bactéria que se aloja nas galinhas e faz mal ao ser humano. Ela também pode ser encontrada na gema do ovo. Quando cozinhamos esses alimentos, o calor do fogo mata a bactéria. Por isso é tão perigoso ovos crus!\nComo já falamos, o cozimento de boa parte dos alimentos é essencial para deixá-los mais saborosos, saudáveis, seguros e fáceis de ingerir. Ah, mas não se esqueçam: na hora de cozinhar, é preciso muito cuidado para não se queimar!\nCarinho e memória\nVocê já sabe a importância de se alimentar bem. Afinal, saco vazio não para em pé! Comida, porém, não é só nutriente. A hora de comer também é muito importante para fica perto da família e dos amigos. Sentar à mesa é um ótimo momento para trocarmos carinho com quem a gente ama!\nAlém disso, os pratos especiais, que dividimos com pessoas especiais, ficam guardados em nossa memória para sempre. A gente carrega o alimento na barriga, e as boas lembranças, no coração.\nCientistas comprovaram que escolhemos a comida não só pelo valor nutritivo, mas porque elas nos levam a uma viagem cultural. E nos fazem lembrar a cidade onde moramos, a casa da vovó, o almoço de domingo em família ou a merenda com os amigos na escola.\nMônica Chaves Abdala é cientista e pesquisa a relação das pessoas com a comida. Segundo ela, nossos alimentos preferidos dizem muito sobre quem somos nós:\n“A comida é muito mais que alimento. Por isso, em cada lugar do mundo, as pessoas fazem escolhas relacionadas à cultura local, ao clima ou à tradição familiar. Quando viajo para outra cidade ou país, fico desesperada para achar arroz e feijão!”.\nJá reparou que as pessoas se juntam para comer? Ninguém gosta de se alimentar sozinho, e a comida é um ótimo motivo para a união. Segundo a cientista Luciana Patrícia de Morais, que estuda costumes e alimentação, as refeições nos ensinam que não estamos sozinhos no mundo.\n“Ao lembrar de uma comida gostosa, pensamos em quem estava junto de nós. Ou na pessoa que fez a comidinha para comemorar um aniversário ou te ajudar a sarar de algo. Um prato pode nos fazer lembrar, com carinho, da vida e das pessoas que nos amam”, explica.\nTem artista na cozinha!\nQuem nunca brincou de fazer uma carinha feliz com a comida que atire a primeira pedra! Macarrão se transforma em cabelo; azeitonas, em olhos; batata frita, em sorriso largo… Viu, só?! Comer também é divertido!\nAgora, imagine um sushi em formato de tênis, um bolo que parece cubo mágico ou uma sobremesa tão bonita – e tão diferente! – que você não sabe se é para comer ou enfeitar! Imaginou? Pois bem… Essa maneira diferente de organizar os alimentos no prato tem um nome tão sofisticado quanto as comidas: food design. Quando alguém falar em “comer com os olhos”, é isso o quer dizer!\nA nova onda entre os cozinheiros e chefs de cozinha serve para deixar a comida na memória. Você, certamente, não se esqueceria que comeu um sushi em formato de tênis, não é, mesmo? Com a técnica do food design, o cozinheiro tenta estimular nossos cinco sentidos (visão, olfato, audição, tato e paladar), ao usar os alimentos de maneira “estranha”, mas, no fundo, bem interessante!\nPara construir um cubo mágico feito de bolo, por exemplo, o francês Cédric Grolet precisa pensar nas cores de cada pedacinho, no tamanho dos quadradinhos, nas diferentes texturas, e, é claro, no sabor da comida. Afinal, não adianta nada a guloseima ser bonita, mas nada gostosa!\nPara entrar na moda do food design não basta apenas saber cozinhar: é preciso se preocupar com todas as características dos alimentos: sabor, valor nutricional, formato, cheiro, tamanho, textura, cor etc. Ou seja: é preciso ser um cientista-cozinheiro-artista!\nGostou dessa técnica? Então, agora, é a hora de você se aventurar na cozinha e criar pratos bonitos e gostosos! Lembrem-se de que quanto mais colorido, mais bonito será o prato. Para isso, abuse de frutas, verduras e legumes. (E, na cozinha, não se esqueçam de pedir ajuda a um adulto!)\nCiência nas férias: quatro atrações divertidas para crianças em Minas Gerais»Próximo Artigo


Jogo Da Bacia Do Estado De Penn 2019 :: greatestmoviesofalltime.net\nA História da Alamo bacia A Alamo Bowl é um jogo da bacia anual NCAA de futebol que acontece no final de dezembro e coloca da quarta ou quinta escolha equipes da Conferência Big Ten e Big 12 Conference contra o outro. O jogo tem lugar no Alamodome 65.000 lugares em San Antoni. 22/07/2019 · A equipe de Saneamento da Fiscalização Preventiva Integrada da Bacia do São Francisco em Pernambuco FPI/PE encontrou na quinta, 18, uma menina de 12 anos, que havia passado por uma cirurgia cardíaca no Recife, morando em um lixão em Floresta, município a cerca de 430 km da. 30/10/2019 · A Açu Petróleo, parceria do Grupo Prumo com a alemã Oiltanking, registrou neste ano um recorde de movimentação no terminal Porto do Açu, em São João da Barra-RJ. Desde o início do ano, já foram movimentados mais de 53 milhões de barris, ultrapassando o total registrado em 2018, que foi de 40 milhões de barris. Os moradores dos municípios mais devastados pelo tsunami de lama do rompimento da barragem do Fundão em 5 de novembro de 2015 até hoje não têm informações oficiais sobre os riscos à saúde que os rejeitos de minério, que ficaram impregnados na terra e poluíram as águas do Rio Doce, podem causar a curto, médio e longo prazo.\n12/12/2019 · O ministro do Supremo Tribunal Federal Edson Fachin liberou para o plenário da Corte o julgamento sobre a admissibilidade do processo de impeachment contra o ministro Ricardo Salles Meio Ambiente. A ação se trata de recurso apresentado pelos senadores Randolfe Rodrigues e. Omissão do Estado e da Fundação Renova. Dario Brock Ramalho, informou ao MPF, em 13 de setembro de 2019, depois de questionamentos do procurador,. para minimizar os riscos à saúde da população atingida pelo desastre e das futuras gerações que residam ao longo da bacia do Rio Doce. A bacia hidrográfica do Rio Itajaí-Açu é a maior da vertente atlântica do Estado de Santa Catarina, com área aproximada de 15.500 km², tendo grande importância para as atividades de irrigação, abastecimento público, extração de minérios, consumo humano, dessedentação de animais, navegação, prática de esportes e piscicultura. Bacia Amazônica. A Bacia do Tocantins,. A hidrelétrica de Tucuruí, localizada no estado do Pará, é a maior usina hidrelétrica totalmente brasileira. Bacia Tocantins. Como referenciar: "Hidrografia da Região Norte do Brasil" em Só Geografia. Virtuous Tecnologia da Informação, 2007-2019. Geografia do Brasil - V. Perguntas sobre o clima, as bacias hidrográficas, os estados e outros assuntos sobre a geografia do Brasil. Quiz enviado por: Igor Oliveira.\nAçude Município Dia/Hora Cotam Volume hm³ Volume % Gráfico/Grid; Santo Antônio de Russas: Russas: 27/12/2019: 107,84: 14,61. 04/10/2019 · Leilão de petróleo em Abrolhos vira 'jogo de empurra' entre justiças da Bahia e DF A região de Abrolhos apresenta a maior biodiversidade do oceano Atlântico Sul, lembra o MPF, e foi o primeiro parque nacional marinho a ser reconhecido no Brasil em 1983.\nAqui você encontra todo o conteúdo institucional e notícias relacionados ao Governo do Estado de Rondônia. Quarta, 25 de dezembro de 2019. Jogos da Juventude Universitária de Rondônia. Encontro Estadual de Turismo - Cacoal 25 de outubro de 2019 CONCESSÃO MEDALHAS. Comemoração. Pittsburgh está localizada no sudoeste do estado, sendo a sede do Condado de Allegheny. No final do século XIX, e isto até meados da década de 1960, Pittsburgh foi o maior pólo siderúgico e o maior produtor de aço do mundo. De fato, o cognome de Pittsburgh é "Cidade do Aço". 12/12/2019 · Os vereadores aprovaram nesta quinta-feira 12, em única discussão, projeto de lei que institui a criação do ZEE Zoneamento Ecológico-Econômico de Campo Grande. De autoria do executivo, a proposta foi acrescida de 17 emendas para regulamentar o território fora do perímetro urbano, que corresponde a 95% de toda área da Capital. 29/11/2019 · Rio - Para encerrar a semana, ainda estão disponíveis 1.725 vagas de empregos no Estado do Rio. Hoje é o último feirão da Comunidade Católica Gerando Vidas, com 910 oportunidades. O atendimento acontece a partir das 10h na quadra da escola de samba Arranco, no Engenho de.\nO Vale dos Dinossauros é uma unidade de conservação do estado da Paraíba, criada em 27 de dezembro de 2002 pelo Decreto Estadual N.º 23.832 e classificada como um Monumento Natural  . Os achados mais importantes estão na Bacia do Rio do Peixe, município de Sousa, a 420 km de. Imagem de satélite do Delta do Amazonas. Mapa mostrando a bacia de drenagem da Amazônia com o rio Amazonas em destaque. Localização Continente América do Sul País Peru Colômbia Brasil Coordenadas 0° 10′ 00″ S, 49° 00′ 00″ O Dimensões Comprimento 6 400 km Hidrografia Tipo Rio, recursos hídricos Bacia hidrográfica Bacia do. Jogos Trilha da onça-pintada. Ano: 2019. A onça-pintada é objeto de estudo do Instituto Mamirauá e, por isso, ao longo dos últimos anos, temos feito jogos didáticos para disseminar os conhecimento científicos que são gerados pelos pesquisadores do Instituto Mamirauá.\nÁfrica do Sul propõe 20% de participação no direito do petróleo e gás. A África do Sul publicou um projecto antecipado de legislação de petróleo e gás que dará ao Estado um interesse de 20% nos direitos de exploração e produção, com o objectivo de aumentar o desenvolvimento da indústria.


Resenha | Fetiche - Tara Moss 1# - Meu Livro Preferido\nmodeloserial killerTara moss. fetiche\nResenha | Fetiche - Tara Moss 1#\nPor Caroline Lisboa - 11:00:00\nNesta história intrigante, o limite entre beleza e crime não passa de um tênue detalhe. Em uma frenética caçada a um sádico psicopata, uma jovem modelo formada em Psicologia Forense tenta capturar o assassino de sua melhor amiga. Mas sua ousadia vai longe demais e, sem perceber, ela pode estar correndo diretamente para as garras do serial killer. A única pessoa em que ela confia, e por quem se apaixona, o sedutor detetive Andy Flynn, parece esconder segredos perigosos.\n"Uma história onde beleza e perversões se misturam, conheçam Fetiche de Tara Moss. "\nO cenário são as belíssimas praias australianas, no inverno uma bela modelo canadense espanta o frio em uma sessão de fotos de roupa de praia. Muita troca de biquínis e retoques de maquiagem, depois ela se afasta um pouco da equipe... E nestes poucos metros o que ela vê nunca mais saíra da sua cabeça.\nO cheio da morte. O corpo desfigurado. A branquidão da pele e os lábios azuis. Uma mulher morta estirada na praia, sua melhor amiga morta. Nada fazia sentido e Makedde entra em estado de choque.\nMakedde estava acostumada a ser vista como uma bela modelo loira desmiolada e logo mostra ao detetive que ela queria encontrar o assassino de Cat nem que precisasse meter o bedelho nas investigações. Makedde trabalhava como modelo nas férias apenas para pagar sua faculdade, logo estaria se formando em psicologia forense e não iria voltar ao Canadá até o fim daquele caso.\nLogo Makedde entra em conflito com o prepotente detetive e a troca de farpas acaba virando paquera. Envolver com Andy neste momento não era nada aconselhável, mas sozinha em outro país e emocionalmente abalada era difícil resistir ao atraente detetive. Andy era um homem comum, mas era alto, e isso impressionava Makedde, pois ela também era muito alta e isso era um ponto positivo para ele. O que eles não sabem é que Makedde era o mais novo alvo do assassino, ele segue todos os seus passos e está obcecado por ela.\nE para piorar ela sempre tem a sensação de estar sendo seguida ou de que coisas mudaram de lugar no apartamento. A ousadia de Makedde a coloca diretamente na mira do serial Killers e seu envolvimento com Andy tem consequências graves para seu trabalho. E quando Andy parecia ser a única pessoa em que ela podia confiar ele parece esconder muitos segredos. Makedde se mete em tudo durante a investigação do detetive Flynn, mas em nenhum momento faz nada que ajuda na investigação e quando descobre alguma coisa ainda esconde a informação.\nO livro é o primeiro de uma série com a modelo Makedde como protagonista, mas as histórias são independentes. Em minha opinião, este livro não é o melhor da “trilogia”, mas lendo a história inteira, você se apega e termina o livro sem perceber e ainda fica com um gostinho de quero mais!!\nSem ter conhecimento de todos os livros (Fetiche, Cobiça e Obsessão), eu comecei a ler “Cobiça”, depois “Obsessão”, e então li “Fetiche”, foi muito legal esta experiência, porque comecei a ler a história quando estava tudo pegando fogo, vi o final de tudo e então fui ler o primeiro, e comecei entender o porquê de cada situação ou descoberta, foi como assistir “O retorno da múmia” depois de A Múmia... Muito legal quem quiser apostar nesta indicação se arrependerá!\nTags : modelo, serial killer, Tara moss. fetiche\nThais Priscilla 17/07/2012 17:49\nDrika 18/07/2012 17:14\nAi Gzuis! Ótima resenha Cá! Não gosto muito desse gênero, meio suspense, meio investigação, mas dessa vez adorei a trama do livro e o que é melhor...não é uma série muito grande se eu quiser acompanhá-la inteira! hehe\nGostei muito da Makedde, parece não ser uma personagem lesada como muitas protagonistas que tem por aí ¬_¬\nFiquei com vontade de ler a trilogia huhuhu\nPaula Berenguer 17/09/2012 14:48


Não subscrevem aquele dito de Vieira, segundo o qual só há o verdadeiro fora do tempo. Ou melhor: fora daquilo que os donos do poder absoluta e da dita ciência certa decretam como suas verdades incontestáveis.\nTodos os decretinos processadores, em nome da ideologia ou do vértice hierárquico, seja ministerialismo, sejam seus sucedâneos, directoristas, presidencialistas ou rectorísticos, temem todos os que praticam o pensar é dizer não, como dizia Alain. Ou que a revolta é bem mais fecunda que a revolução, como vai acrescentar Camus.\nA essência do homem ocidental sempre foi o individual do indiviso, essa dignidade da pessoa humana. Ou como assinalava Unamuno, a essência do homem ocidental é o ser do contra.\nQuem experimentou as garras do saneamento e do processamento da persiganga, com que os instalados tentam calar a revolta, não pode admitir que o rolo unidimensional do conformismo nos faça enjoar, sobretudo nesta praia da Europa que sempre foi partida para todas as sete partidas.\nOs bobos da demagogia, da tirania e da mentira podem alimentar-se desses irmãos-inimigos. Quem quiser continuar mesmo do contra tem que procurar o mais além e antecipar o tempo da revolta.\npublicado por José Adelino Maltez às 17:24


Bancos x Hackers: Usuários são a ponta fraca dessa batalha ~ Hacking & Security\nBancos x Hackers: Usuários são a ponta fraca dessa batalha\nBlog do x 16:46:00 Noticias Hackers Nenhum comentário\nDois dos softwares mais difundidos e mais perigosos para roubo de dinheiro de contas bancárias online foram aperfeiçoados e agora podem fazer transferências automáticas de fundos, sem que um hacker os comande diretamente, informaram pesquisadores.\nOs novos softwares têm o potencial de causar uma dramática escalada nos montantes roubados de contas, e na corrida armamentista iniciada há anos entre os bancos e quadrilhas de crime computadorizado muitas vezes sediadas na Europa Oriental. "Isso tem imensas implicações", especialmente à medida que mais norte-americanos começarem a usar serviços bancários em seus celulares, disse Kellerman. "Essas ferramentas de ataque prenunciam uma nova era de assalto a bancos".\nAs transferências podem ser demoradas e o hacker precisa calcular quanto pode ser enviado sem despertar suspeita. Transferências múltiplas e de menor valor são preferíveis, mas requerem mais tempo. O novo software permite que o criminoso roube enquanto dorme, e pode aumentar significativamente o número de contas invadidas e a velocidade dos roubos.


Sérum Something Blue | TAVE PHARMA\nSérum Something Blue\nPele / Hidratação\n95,00 por R$ 85,50\nA formulação do sérum conta com o Shield M.L.D.A.®, ativo extraído do café, que forma um verdadeiro escudo de proteção da pele contra a poluição digital provocada por dispositivos como celulares, smartphones, TV, tablets, raios de sol e outros fatores agressores.\nJá o TGP-2 Peptídeo®, derivado do Fator de Crescimento Transformador (TGF), inibe a ação dos genes envolvidos na formação da melanina, contribuindo para reduzir a pigmentação e promover o clareamento da pele.\nTambém presente na formulação, o Prodizia™ é um ativo que aumenta a produção de melatonina no interior das células, contribuindo para vários benefícios contra o envelhecimento. Ele atua sistemas específicos de desintoxicação (glioxalase e proteasoma), protegendo e reparando as estruturas proteicas danificadas pela glicação (danos na pele causados pelo açúcar no organismo). O resultado é a redução visível dos sinais de fadiga na pele, como olheiras, bolsas abaixo dos olhos, pele opaca e desvitalizada.\nA fórmula também é enriquecida com o óleo essencial de patchouli, que tem propriedades antissépticas, adstringentes, cicatrizantes e regeneradoras, que protegem, recuperam e combatem o envelhecimento da pele. Ele também contribui para a aglutinação dos tecidos, garantindo mais firmeza para a pele.\nO óleo essencial de ylang ylang, que é extraído das flores da Cananga odorata, conhecida como a “flor das flores”, também tem propriedades antissépticas e anti-inflamatórias, age suavizando as irritações e regulando a oleosidade da pele.\nComplementando a ação protetora, o óleo de argan protege a pele das agressões externas e dos raios UV, além de ter ação antisséptica e fungicida. Seus altos níveis de vitamina E e saponinas também fazem dele um excelente agente antioxidante e antienvelhecimento.\n- Cria um escudo que impede a penetração de poluentes na pele;\n- Protege a pele dos raios solares UVA, UVB e infravermelhos;\n- Preserva a barreira protetora da pele;\n- Previne e reduz rugas;\n- Inibe a ação dos radicais livres;\n- Reduz os sinais de fadiga;\nÓleo essencial de Patchouli 0,2%, Óleo essencial de Ylang Ylang 0,2%, Óleo Argan 0,5%, TGP-2® 0,5%, Shield MLDA® 0,5%, Prodizia® 0,5%, Sérum qsp 30mL\nAplicar pela manhã e a noite.\n180,00 por R$ 162,00\n163,00 por R$ 146,70\nSérum Natural C - Clareador & Antissinais\n60,00 por R$ 54,00\nHidratante com Leite de Uréia\n154,98 por R$ 69,90\n161,00 por R$ 144,90


Polícia fecha armazém com 1.700 caixas de essência de narguilé e prende 6 · Jornal Midiamax\nPolícia fecha armazém com 1.700 caixas de essência de narguilé e prende 6\nO DOF (Departamento de Operações de Fronteira) desmontou nesta terça-feira (18), em Dourados, a 225 quilômetros de Campo Grande, entreposto usado por contrabandistas de essências de narguilé. Seis suspeitos foram presos. Conforme nota preliminar, foram apreendidas 1.700 caixas da mercadoria e três veículos. O armazém funcionava em uma residência do município. Os envolvidos foram...\nRenan Nucci Publicado em 18/02/2020, às 16h44\nMercadorias apreendidas pelo DOF em residência. Foto: Divulgação/DOF - Mercadorias apreendidas pelo DOF em residência. Foto: Divulgação/DOF\nO DOF (Departamento de Operações de Fronteira) desmontou nesta terça-feira (18), em Dourados, a 225 quilômetros de Campo Grande, entreposto usado por contrabandistas de essências de narguilé. Seis suspeitos foram presos.\nConforme nota preliminar, foram apreendidas 1.700 caixas da mercadoria e três veículos. O armazém funcionava em uma residência do município. Os envolvidos foram encaminhados à Delegacia da Polícia Federal, com o material recolhido.