Minha arqueologia: Novembro 2005\nComo muitos de vocês sabem, estou fazendo doutorado na área de Teoria Literária - Teoria da Tradução. No momento, estou vivendo "a dor e a delícia" do processo de traduzir, que oscila entre sentimentos de prazer e de conflito. Para Walter Benjamin, a tradução está no meio do caminho entre a criação literária e a teoria. Quando se aproxima da criação, me dá mais prazer.\nAbaixo, uma entrevista que fiz com o grande e já lendário tradutor Boris Schnaiderman. Foi publicada nos Cadernos de Cultura dos jornais Diário Catarinense e Zero Hora em 27/3/2004.\nPrincipal intérprete da cultura russa no Brasil, Boris Schnaiderman diz que para se verter uma obra para outra língua é preciso coragem\nBoris Schnaiderman é a prova viva do tanto que um homem pode contribuir para a cultura de um país. Reconhecido como o grande intérprete da cultura russa no Brasil, devemos a ele o privilégio de ler o melhor dessa literatura em traduções feitas diretamente do original (e não mais através de línguas intermediárias). Ensaísta produtivo e professor, foi o responsável pela criação do curso de língua e literatura russa da Universidade de São Paulo (USP), no qual participou da formação de uma geração de tradutores. Ajudou a divulgar entre nós poetas como Puchkin e Maiakóvski, cujos poemas traduziu em parceria com os irmãos Augusto e Haroldo de Campos. Para ele, seu ofício é sinônimo de coragem e ousadia: “Sem ousadia não há bom tradutor”, diz.\nNascido na Ucrânia, no ano da revolução bolchevique, ainda criança ele aportou no Brasil. Hoje, chegando aos 87 anos, Schnaiderman continua em plena produção. Deve lançar em breve o livro Tradução, ato desmedido (editora Perspectiva) e está revisando sua tradução de O Jogador, de Dostoiévski, que será relançada com o título de Um jogador. Seu relato autobiográfico Guerra em surdina também terá nova edição este ano. Sua vida de trabalho intelectual foi reconhecida no ano passado pela Academia Brasileira de Letras com o recém-criado Prêmio de Tradução. Durante sua visita a Florianópolis, onde veio proferir a aula inaugural do curso de Pós-Graduação em Estudos da Tradução na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), concedeu a seguinte entrevista:\nDiário Catarinense - O senhor nasceu justamente no ano da revolução bolchevique, fato que afetou seu destino...\nBoris Schneiderman - Sim, eu nasci em 1917 numa cidade pequena da Ucrânia. Pouco após a revolução, quando eu tinha mais ou menos um ano, meus pais me levaram para Odessa porque era o período das grandes matanças de judeus que ocorreram na Ucrânia. Vivi minha primeira infância em Odessa e vim para o Brasil aos oito anos com meus pais.\nDC - Como o senhor avalia as conseqüências desse período para a cultura russa?\nBS - Houve essa coisa horrível que foi a opressão, que se fez sentir alguns anos após a revolução. Nos anos imediatamente após a revolução, havia uma certa soltura, não havia tanta repressão. Claro que eles se preocupavam com atividades contra-revolucionárias, houve fuzilamentos. Um poeta importante como Nicolai Gumilióv foi fuzilado. Mas, de um modo geral, o clima não era tão opressivo como a partir de 1929-1930, com a ascensão de Stálin. Para a cultura, foi terrível. Era proibido, por exemplo, escrever um romance que não se enquadrasse nas normas da literatura do século 19. A poesia tinha que ser aquela mais tradicional... A prevenção contra as vanguardas já existia desde os primeiros tempos da revolução. Houve essa contradição de que os dirigentes tinham um gosto muito arcaico. Eram pessoas cultas, polidas, mas muito direcionadas para a política. Alguns, como o comissário de instrução pública, uma espécie de ministro da educação, era um homem muito culto e que no início, pelo menos, mostrou uma abertura muito grande para o desenvolvimento cultural, mesmo de correntes que eram contrárias ao que ele fazia. Depois é que as coisas foram piorando. Mas está errado pensar que não se produziu coisas de valor na época. Esses tempos eu fiz uma palestra em Fortaleza, e um escritor me perguntou como na Rússia foi possível que aquela grande literatura do século 19 simplesmente desaparecesse. Estava errada a opinião que ele tinha. Um escritor como Isaac Bábel, apesar de ter produzido pouco, é um escritor de primeira. Ernest Hemingway o admirava e dizia que sentia inveja da concisão de sua escrita. Logo Hemingway, que era tão direto, sempre apontado como modelo de escritor conciso.\nDC - Quantas vezes o senhor retornou à Rússia?\nBS - O primeiro retorno foi em 1965, já como professor da USP. Antes disso, era difícil de voltar porque eu era cidadão soviético (estava naturalizado brasileiro, mas tinha passaporte soviético). Nossa família havia saído legalmente, então eu era mais ou menos um renegado: alguém que tem passaporte e não se liga à Pátria. Mas depois de 1965 eu retornei várias vezes.\nDC - E o senhor vê identidades entre a Rússia de hoje e o Brasil.\nBS – Há em comum a má distribuição de renda, o subdesenvolvimento, enfim, as coisas piores.\nDC – Mas é verdade que os russos também têm a “cultura do jeitinho”?\nBS - É, têm sim. Nos anos que se seguiram à revolução, era típico: cada um costumava dar o seu “jeitinho”. Isso a gente pode ver na literatura da época. Acontece o seguinte: a literatura russa anterior a esse fechamento era forte. Está errado dizer que havia desaparecido totalmente. Era a época do Maiakóvski, do Boris Pasternak. Havia grandes escritores que estavam produzindo coisas boas. Mas o que me surpreendeu muito, foi que depois da Glasnost, apareceu tanta coisa, uma riqueza de textos. Foi incrível.\nDC - É o que o senhor trata no livro de ensaios Os escombros e o mito, não?\nBS: Sim, a finalidade desse livro é justamente toda essa cultura muito rica que ficou escondida, guardada nas gavetas. E era perigosíssimo. Há aquela frase famosa de\num poeta russo dizendo que a Rússia era um país onde a poesia tinha um peso muito grande, tanto que era o único lugar no qual se fuzilava por causa de um verso. Tanto é verdade que ele morreu vítima da repressão por causa de um poema.\nDC - Dos grandes escritores russos que o senhor traduziu, como Tolstói, Tchekhov, Dostoiévski, Púchkin, Górki, etc, quais o que mais gosta?\nBS - É difícil dizer porque eu só traduzo textos que me tocam de perto. Claro que há maiores e menores. Por exemplo, Górki eu não colocaria no mesmo plano de Tolstói e Dostoiévski. No entanto, tenho afinidade, gosto de muita coisa do Górki. Eu não saberia dizer se admiro mais Tolstói ou Dostoiévski. Eu não diria que um é maior do que o outro, é uma discussão meio boba.\nDC - O senhor disse certa vez que é preciso coragem para traduzir Dostoiévski...\nBS - Mas ao mesmo tempo é preciso ousar. Uma tarefa assim não deve assustar, deve estimular a pegar o texto e ir em frente, trabalhar. Se eu fizer um trabalho imperfeito, depois virá alguém que o fará melhor. Sem ousadia não há bom tradutor.\nDC - Qual é o nível da literatura russa contemporânea?\nBS - Não tenho condições de julgar. Eu conheço algumas obras bem interessantes. Recentemente tive uma surpresa com um romance que apareceu e que havia sido escrito em um período que não se podia publicar certas coisas. O romance se chama Verão em Baden-Baden, de Leonid Tsipkin, e foi lançado recentemente pela Companhia das Letras.\nDC - No que o senhor está trabalhando no momento?\nBS - Preciso acabar de revisar uma tradução minha de Um jogador, de Dostoiévski. Eu prefiro “um jogador”e não “o jogador”, título que já se consagrou. O motivo eu vou explicar no prefácio ou em uma nota do livro. Mas estou mais envolvido neste momento em um livro sobre tradução, que vai se chamar Tradução, ato desmedido, e será lançado pela editora Perspectiva. Nesse livro, defendo a posição, que até anos atrás era considerada ousada demais, de que o tradutor na verdade é co-autor da obra na língua de chegada. De vez em quando também escrevo artigos.\nDC - O senhor comentou de um dilema que já viveu como tradutor: o risco de a tradução ficar ora muito “endomingada”, ora muito “prosaica”. Como encontrar o tom certo?\nBS - Aí é que está a arte. A tradução é uma arte! Não adianta traduzir uma obra que é solta, numa linguagem simples, e colocar adjetivos, torná-la mais solene.\nDC - Como foi a sua experiência de traduzir junto aos irmãos Campos?\nBS - Foi uma experiência muito rica, eu aprendi muito. Eu os conheci em 1961 quando eles foram à minha casa com o Décio Pignatari. Eu havia publicado um artigo sobre Maiakóvski e eles se interessaram. Nós nos reuníamos para traduzir, eu fazia a primeira tradução e sugeria alguns procedimentos. Em cima disso, eles trabalhavam. Depois de pronto o poema, eles me mostravam. Isso na maioria dos casos, pois eles também traduziam do francês e do inglês e me davam para eu confrontar com o texto em russo.\nDC - Há algum autor que o senhor não traduziu ainda, mas gostaria?\nBS - Sim, vários. Eu citaria Daniel Kharms, que produziu uma obra de literatura do absurdo. Inclusive ele tem uma peça de teatro do absurdo. Ele começou a aparecer na segunda metade da década de 20. Era conhecido como autor de livros para crianças, de histórias estapafúrdias que as crianças gostam e que eram o seu ganha-pão. Depois, em seu diário, ele confessou que detestava crianças. Foi um precursor de Samuel Beckett e de Ioneso. Na segunda metade da década de 20, havia um grupo de Leningrado que fazia esse tipo de literatura. Era o grupo Oberiúti. E Kharms era, para mim, o mais importante destes autores que narravam o absurdo que surgia naturalmente da vida russa.\nPostado por Marlova Aseff às 11:00 PM 0 comentários\nPostado por Marlova Aseff às 6:17 PM 1 comentários\nPor uma poesia liberta do “eu” (entrevista com Paulo Henriques Britto)\nTradutor de Byron e Elizabeth Bishop, o poeta carioca Paulo Henriques Britto fala abaixo sobre as formas e o retorno ao sublime. Esta entrevista ele me concedeu mais ou menos um ano antes de receber o Prêmio Portugal Telecom de Literatura Brasileira de 2004\nO carioca Paulo Henriques Britto, 52, dedica seu tempo à tradução e à poesia. Considerado um dos melhores tradutores do inglês em atividade no Brasil, já traduziu mais de uma centena de livros, entre eles, grande parte da obra da poetisa norte-americana Elizabeth Bishop, num projeto que durou seis anos. Como poeta, sua produção é pequena, porém esmerada. São quatro livros nos quais firma-se com uma poesia liberta do “eu”, voltada para as coisas do mundo. Herdeiro do modernismo, paradoxalmente, valoriza a forma. “O poema para mim sempre foi algo mais sonoro do que visual, então eu naturalmente caminhei para o lado das formas fixas”, explica Britto, que também atua como professor na pós-graduação em lingüística da PUC-RJ. Ele esteve em Florianópolis ministrando um curso de tradução de poesia para os alunos da Pós-Graduação em Estudos da Tradução da Universidade Federal de Santa Catarina. Nesta entrevista, ele fala do atual momento da poesia e da prosa brasileiras e dos ofícios de poeta, tradutor e professor.\nPergunta - Você e alguns outros poetas brasileiros estão escrevendo poesia não mais em verso livre, mas buscando formas fixas. Explique sua escolha:\nPaulo Henriques Britto - Há vários poetas da minha geração que estão trabalhando com formas tradicionais. De um lado é uma certa tendência e, de outro lado, se você analisar, verá que cada caso é um caso. O que há de geral nisso é o seguinte: o verso livre foi importantíssimo como fator de liberação no modernismo. Depois, houve o refluxo, que foi a geração de 45, e nova reação contra o neoparnasianismo da geração de 45, que foi a geração da poesia marginal, na qual o verso livre foi da maior importância, uma volta a Oswald de Andrade. Eu não participei do movimento, mas são pessoas da minha geração. Agora, de novo, como uma espécie de reação a esse excessivo informalismo, os poetas estão voltando a trabalhar com as formas. Então, de um lado, é uma tendência geral. Mas quando você vai comparar os poetas que estão trabalhando com formas fixas, verá que cada um foi levado a isso por um motivo diferente. Há uma corrente literariamente e esteticamente conservadora, na qual a forma fixa é uma maneira de enobrecer a poesia e que tem o discurso do sublime. O Ítalo Moriconi tem um artigo interessante sobre a volta do sublime. Os três casos mais típicos disso seriam o Ivan Junqueira, Bruno Tolentino, esteticamente o mais conservador, e o Alexei Bueno. Esse último é um caso mais problemático, pois também tem essa volta a uma dicção mais nobre, mas ao mesmo tempo tem uma produção importante em verso livre. Então, nesse primeiro grupo, a volta a forma fixa é uma rejeição ao modernismo.\nPergunta - E no seu caso?\nBritto - Eu e Glauco Matoso, por exemplo, não somos antimodernistas. Nós dois chegamos às formas fixas por motivos completamente diferentes. O Matoso é de uma tendência fortemente construtivista, e do construtivismo para a forma fixa é um pulo. Aí ele ficou cego. Ele me disse que, como cego, a melhor maneira de decorar um poema é a forma do soneto. Ele escreveu mais de mil sonetos, uma produção imensa. Então juntou-se a esse lado construtivista a questão da cegueira. O meu caso é completamente diferente, vem de longa data. Eu comecei a escrever poesia mais a sério no final da adolescência, no final dos anos 60, em um momento em que tinham muita força no meio poético as tendências construtivistas. Havia os concretos, a poesia práxis, o poema-processo. E nessa época eu estava lendo freneticamente Fernando Pessoa, Drummond, Manuel Bandeira e os poetas de língua inglesa. Eu li mais poesia de língua inglesa do que de língua portuguesa durante boa parte da minha vida. E os poetas que eu lia mais, produziam muito em formas fixas. Por mais que eu admirasse Álvaro de Campos, Whitman, que foi um poeta que eu li muito, eu tinha uma atração muito forte pelas formas fixas, e essa atração não tinha nada a ver com uma volta ao sublime. Nada disso. Eu sentia uma certa necessidade de uma disciplina, mental até. Muita gente precisava disso, mas as pessoas encontravam essa disciplina no concretismo. Eu nunca me interessei muito pelo lado visual. O poema para mim sempre foi algo mais sonoro do que visual. Então eu naturalmente caminhei para o lado das formas fixas. Mas eu sempre me mantive muito próximo de uma concepção de poesia modernista, alguma coisa de dessublimização, de enfatizar o cotidiano, um certo elogio do “pé-no-chão”, do concreto, do real. Por isso, no meu caso, o sublime não tem nada a ver com o uso de formas fixas.\nPergunta - Você recebeu alguns prêmios. Você considera os prêmios e os concursos importantes para fomentar a criação literária?\nBritto - Eu recebi um prêmio de tradução e outro de poesia. Essas coisas são muito boas, veja o caso dos Estados Unidos, onde há uma pluralidade imensa de prêmios literários. Os grandes prêmios, como o Pulitzer, são poucos, mas há muitos prêmios pequenos que permitem que você viva de seis meses a um ano. Esses prêmios têm a vantagem de permitir que a pessoa se dedique à poesia mesmo. Então, o que ocorre nos Estados Unidos é que se você é um poeta relativamente talentoso, você fica sendo escritor em residência numa faculdade, dá um curso de versificação poética em outra, recebe um prêmio que te segura por um ano, tempo para você fechar um livro, se dedicar só à escrita. Isso permite uma certa profissionalização do escritor ou do poeta. Isso é mais importante para o poeta do que para os outros escritores porque o livro do poeta não vai vender nunca. O romancista não só vende mais, como também pode eventualmente vender um livro para o cinema, para a televisão. O produto do poeta é absolutamente sem valor econômico. No Brasil, isso não é viável ainda, mas esses prêmios que estão surgindo agora são um passo no caminho correto, no sentido de que não adianta você ter apenas um prêmio de US$ 1 milhão, é preciso ter vários prêmios menores.\nPergunta – Fale um pouco da experiência de traduzir e mergulhar na vida de Elizabeth Bishop.\nBritto – Eu traduzi a sério, mesmo três poetas: Wallace Stevens, Byron e Elizabeth Bishop. Foram os três projetos de tradução de poesia em que eu fui mais fundo. E dos três, o que eu fui mais fundo foi o projeto da Bishop, porque eu não apenas fiz uma antologia pegando quase metade do corpus da poesia dela, como também traduzi a prosa e as cartas dela. Foi uma coisa que eu nunca tinha feito em minha vida, um projeto de pesquisa sério. Quando eu percebi, estava me tornando um entendido em Elizabeth Bishop. Fiquei mais ou menos seis anos imerso nesse projeto.\nPergunta - E quanto ao Byron?\nBritto – Com Byron foi diferente. Eu traduzi apenas um poema dele, um poema longo, mas que também me ocupou durante anos e me obrigou a ler a obra toda dele. Foi também muito interessante. Mas foi uma iniciativa minha, que fiz nas horas vagas. No caso da Bishop, foi interessante porque eu fui remunerado. A editora comprou o pacote da obra completa dela para lançar no Brasil as cartas, a prosa e uma seleção das poesias dela.\nPergunta - Você é tradutor exclusivo da Companhia das Letras?\nBritto – Não, sou free-lancer, desde que a editora abriu em 1986. O primeiro livro de sucesso deles fui eu quem traduziu. Temos uma relação muito boa, mas de vez em quando faço um livro para outra editora, às vezes traduzo livros brasileiros para serem editados nos Estados Unidos. Vai sair agora a minha tradução de William Faulkner, de O som e a fúria, que fiz para a Cosac & Naify.\nPergunta – Você assimilou alguma característica da poesia de Byron e de Bishop em sua criação?\nBritto – Esses poetas em que eu mergulhei, todos deixaram uma certa marca. O Wallace Stevens foi talvez o que deixou marcas mais fundas porque eu o li quando ainda estava em formação. Descobri a poesia dele quando eu estava com 23, 24 anos e estava escrevendo os poemas que saíram no meu primeiro livro, de 1982. Dele peguei duas coisas importantes: um certo olhar filosófico, uma poesia muito pensante, de caráter introspectivo, e uma coisa meio objetiva, liberta do eu, porque o Fernando Pessoa, que foi minha leitura básica, reforçou um lado muito autocentrado, algo que todo adolescente tem, de esmiuçar o eu. O que eu gostei do Stevens é que ele voltava seu olhar filosófico para outras coisas, para o mundo, para a arte, para os objetos. Para mim, isso foi muito bom porque me obrigou a sair um pouco do “eu”.\nBritto– Sim, e nisso o Byron foi fundamental para mim. Com ele aprendi duas coisas: uma foi lidar com formas fixas de uma maneira mais disciplinada, a outra tem a ver com a sua personalidade voltada para o “aqui e agora”. O poema dele que traduzi tem um fiapo de história, uma bobagem, mas cheia de digressões, que são o mais interessante. Ele fala mal da Itália, da Inglaterra, dos amigos, dos inimigos. E essa coisa meio superficial e dispersiva dele foi boa para me puxar para a realidade. Por outro lado, a Bishop eu traduzi quando já estava com meu estilo poético já mais ou menos definido, então o impacto da obra dela na minha poesia foi menor, mas ela trabalha muito bem com a forma e reforçou isso em mim.\nPergunta – Em teu trabalho como tradutor, você se preocupa em influenciar o ambiente cultural?\nBritto – Uma das coisas que me levaram a traduzir o Byron foi a idéia de que a poesia brasileira estava precisando de um banho de objetividade. Eu não agüentava mais essa coisa de poema sobre o poema, poema sobre a leitura, sobre a impossibilidade de escrever poemas. Essas coisas cansam, caem numa certa esterilidade. Eu fiquei impressionado com o fato de o Byron fazer poesia e estar ligado no mundo. Isso me interessava na medida em que a poesia estava se descolando muito do resto do mundo.\nPergunta – Enquanto professor e ensaísta de tradução, percebe-se sua crítica às teorias pós-modernas, em especial, à desconstrução.\nBritto –Eu não me considero de modo algum um teórico da tradução. Não tenho grande interesse por teoria da tradução, meu interesse é pela prática, ensino e avaliação de traduções. Eu acabei sendo levado a ler a refletir sobre aspectos teóricos e me interessou o fato de que no Brasil, num determinado momento, estavam tendo grande impacto nos meios acadêmicos teorias que à primeira vista pareciam apontar para uma completa aporia, para um beco sem saída para a prática da tradução. Eu me convenci de que essas teorias levavam a um impasse completo. Então tenho tematizado sobre esse divórcio crescente entre a prática e a teoria da tradução. Como você vê, tem uma certa lógica nas minhas preocupações. Já há algo de bizantino em discutir questões teóricas que vêm do tempo de Cícero; mas pior que não chegar a conclusão nenhuma é tentar provar por A mais B que não se pode chegar a conclusão nenhuma, que estamos irremediavelmente presos à nossa própria subjetividade, que não se pode dizer nada sobre nada; isso me parecia uma coisa bastante prejudicial. Minha formação é muito anglo-saxônica, logicista, tenho uma preocupação grande com a realidade. Para mim, a função da teoria deve ser esclarecer, orientar intervenções sobre a realidade. Daí essa minha incursão pela teoria, que está se tornando algo mais profundo na medida em que agora estou trabalhando em um projeto de pós-graduação de tradução. Isso me levou de novo a refazer meu compromisso com uma visão muito terra-a-terra. Para mim, a teoria da tradução deve servir acima de tudo para fundamentar a avaliação de traduções, critérios para julgar e ensinar melhor a prática de tradução.\nPergunta - Fale um pouco sobre o seu método de avaliação de tradução de poesia.\nBritto – É algo que estou desenvolvendo agora. Não é nada de revolucionário, é uma coisa bastante prática: tentar fazer uma análise do que você acha que são os elementos relevantes em determinado poema, atribuir um peso relativo a eles, determinando o que é essencial e o que não é tão importante. Na hora de traduzir, deve-se tentar recriar em português aqueles elementos que pareceram, à luz da análise, os mais relevantes. No mais, é uma prática em que entra muito bom-senso, muita lição de recriação de forma que eu aprendi com as traduções dos irmãos Campos, que foram a “universidade” de tradução que eu fiz. Eu não sou formado em tradução, minha formação é em lingüística, mas aprendi muito lendo as traduções e os paratextos principalmente do Augusto de Campos. Resumindo, estou tentando encontrar parâmetros que nos ajudem a dizer que a tradução A de determinado poema é melhor do que a tradução B.\nPergunta - E o que você busca quando traduz prosa?\nBritto – Eu busco todas aquelas coisas que tradicionalmente todos os tradutores buscam, por mais que os teóricos esperneiem. Busco uma tradução fiel ao original, busco recriar em português os efeitos estilísticos do original e tento, na medida do possível, me tornar transparente ou invisível, colocando o mínimo de mim nos livros que traduzo. O lugar para eu me colocar como tradutor é o paratexto, a introdução, as notas, o posfácio. E o lugar para eu me afirmar como escritor é a minha poesia. No momento em que estou traduzindo, estou interessado em recriar em português, da melhor maneira possível, o que eu acho que sejam os valores estéticos do original. É a mesma coisa que eu faço na tradução de poesia. A única vantagem de trabalhar com poesia é que tudo é muito concentrado. Num textinho de dez ou quinze versos, os problemas são muito mais críticos. O texto poético tem inúmeros níveis, mais do que a prosa mais refinada. Mas tudo que estou propondo para a avaliação de poesia pode, mutatis mutandis, ser aplicado na prosa.\nPergunta – Como você avalia o atual momento literário brasileiro?\nBritto - Acho que estamos num momento poético muito fértil, temos muitos nomes bons na poesia. Há também muitos autores ótimos de ficção. Temos uma nova geração de escritores bastante interessantes. Pessoas na faixa dos 40 anos que são escritores de primeira qualidade, como Rubens Figueiredo, Milton Hatoum e Bernardo Carvalho, cujos trabalhos costumo acompanhar. Em poesia, poderia citar no Rio de Janeiro o Carlito Azevedo e a Cláudia Roquette-Pinto; de uma geração um pouco mais velha, há o Armando Freitas Filho. Há também muita gente boa em São Paulo, como o Nelson Ascher, que também é um excelente tradutor de poesia. No Nordeste há vários bons poetas, como Ruy Espinheira Filho e Adriano Espínola. São os nomes que me ocorrem agora, mas eu poderia citar muitos outros. Enfim, há um nível muito bom de produção poética no Brasil.\n(Publicado no Diário Catarinense em 3/4/2004, páginas 14 e 15 do DC Cultura)\nPostado por Marlova Aseff às 8:28 PM 0 comentários\nMarcadores: entrevistas, poesia, tradução


Entidades, ativistas e voluntários implementam ações solidárias com vistas a socorrer e assistir animais vitimados na tragédia de Brumadinho.\nDomingo, 27 Janeiro 2019, 14:08\nAlém do Instituto Luisa Mell, o Fórum Animal e vários grupos de proteção animal como Brigada Animal, Veterinários na Estrada, Movimento Mineiro pelos Direitos Animais e voluntários já estão se dirigindo até o local.\nA ANDA produziu uma matéria contando de que maneira é possível ajudar a salvar os animais vítimas desse crime ambiental em Brumadinho. Veja aqui a lista completa de medicamentos veterinários e outros materiais que as equipes estão precisando e os pontos de coleta em Minas Gerais e em outros estados.\nExigimos que contrate equipes de resgate com toda a estrutura suficiente para salvar estes animais que estão atolados na lama. Peguem o dinheiro sujo de lama de vocês e façam o que é certo!\nLuisa Mell | Ativista dos Direitos Animais\nHoje, manifestação na Avenida Paulista, às 15h\nAtivistas em defesa dos direitos animais de SP realizarão neste domingo (27) a partir das 15h uma manifestação pacífica pedindo justiça pelas vítimas humanas e animais na tragédia. Exigirão também a responsabilização da Vale pela exploração e danos ambientais, talvez irrecuperáveis, na cidade de Brumadinho. O protesto terá concentração no Vão Livre do MASP, na Avenida Paulista, Região Central de SP. Confirme sua presença no evento.


Mais um assassinato no bairro Paredões em Mossoró\nMais um assassinato no bairro Paredôes, em Mossoró-RN. Desta vez a vítima foi Laire Ferreira do Nascimento, de 41 anos, residente no bairro Doze Anos. Este homicidio aconteceu no início da madrugada desta terça-feira, 9.\nO outro aconteceu no início da manhã desta segunda-feira, 8. Acusado de matar o primo há dez anos, vendedor ambulante Alexsandro Azevedo Faustino, de 37 anos, estava saindo de casa para ir ao trabalho quando foi abordado por dois homens numa moto e o executaram com 4 tiros.\nAcusado de matar o primo em 2008 é morto a tiros nos Paredões\nNo histórico desta ocorrêcia conta que Laíre Ferreira estava usando drogas com alguns amigos quando teria chegado os assassinos, mando os amigos dele se avastarem e atirado. Ele teria corrido, numa tentativa de sobreviver, mas foi alcançado e morto.\nO corpo foi removido para exames na sede do Instituto Técnico-científico de Perícia e o caso deve ser investigado pela Divisão de Homicídios e Proteção a Pessoa de Mossoró, que tem a frente o delegado Rafael Arraes e a delegada Liana Aragão.\nLaire Ferreira estava preso na Cadeia pùblica de Mossoró por roubo e havia sido solto no dia 10 de setembro passado.\nParceria da Câmara de Mossoró com o Grupo Reviver oferece mamografias gratuitas\nDiagnosticada com leucemia aguda, menina de 5 anos precisa de doações de sangue em Mossoró\nAposentado morre atropelado por caçamba na BR-304, próximo à barragem de Genésio\nAcusado de matar o primo em 2018 é assassinado a tiros no bairro Paredões\nFamília do Ceará pede ajuda para encontrar jovem desaparecido na região de Mossoró\nMotorista é preso por transporte irregular de eleitores em Caraúbas\nPresidente de seção é preso por entregar santinho de candidato durante votação na Serra do Mel\nHomem é preso com arma circulando próximo de escola no Walfredo\nFamília em desespero procura por menina de 12 anos desaparecida em Apodi desde 18 de setembro


Policiais de vários estados participaram do 5º Curso de Operações com Cães ministrado pela PM da Bahia - Portal Jaguarari\nHome / Bahia / Piauí / Policial / Sergipe / Policiais de vários estados participaram do 5º Curso de Operações com Cães ministrado pela PM da Bahia\nPoliciais de vários estados participaram do 5º Curso de Operações com Cães ministrado pela PM da Bahia\nAproximadamente 60 policiais de vários estados foram inscritos para participar do V Curso de Operações com Cães no Batalhão de Choque da Polícia Militar da Bahia.\nNo decorrer do curso houve treinamento e estágio real no bairro de Itapuã, localizado na Baixada da Soronha no estado baiano. Na operação com cães farejadores, foram encontradas 2 mil pedras de crack e pouco mais de dois quilos de maconha.\nDurante 49 dias de treinamento, do total de policiais, apenas 33 estavam aptos a participar do Curso de Operações com Cães. O encerramento e solenidade de formatura ocorreu nesta quarta-feira,31.\nDo total de policiais que concluíram o certame apenas 22 conquistaram o brevê de cachorreiro. Dentre os militares, 18 são da Bahia, uma policial do Piauí lotada no 4º Batalhão de Polícia Militar da cidade de Picos, dois militares oriundos do Mato Grosso e uma investigadora da Polícia Civil de Sergipe.\nPoliciais de vários estados participaram do 5º Curso de Operações com Cães ministrado pela PM da Bahia Reviewed by portal jaguarari on sexta-feira, novembro 02, 2018 Rating: 5


A Bíblia - Gênesis\nRespondeu a mulher à serpente: Do fruto das árvores do jardim podemos comer,\nE, ouvindo a voz do Senhor Deus, que passeava no jardim à tardinha, esconderam-se o homem e sua mulher da presença do Senhor Deus, entre as árvores do jardim.\nPerguntou o Senhor Deus à mulher: Que é isto que fizeste? Respondeu a mulher: A serpente enganou-me, e eu comi.\nEntão o Senhor Deus disse à serpente: Porquanto fizeste isso, maldita serás tu dentre todos os animais domésticos, e dentre todos os animais do campo; sobre o teu ventre andarás, e pó comerás todos os dias da tua vida.\nDo suor do teu rosto comerás o teu pão, até que tornes à terra, porque dela foste tomado; porquanto és pó, e ao pó tornarás.\nTornou a dar à luz a um filho - a seu irmão Abel. Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra.\nConheceu Caim a sua mulher, a qual concebeu, e deu à luz a Enoque. Caim edificou uma cidade, e lhe deu o nome do filho, Enoque.\nE Ada deu à luz a Jabal; este foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado.\nTornou Adão a conhecer sua mulher, e ela deu à luz um filho, a quem pôs o nome de Sete; porque, disse ela, Deus me deu outro filho em lugar de Abel; porquanto Caim o matou.\nAdão viveu cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e pôs-lhe o nome de Sete.\ntambém das aves do céu sete e sete, macho e fêmea, para se conservar em vida sua espécie sobre a face de toda a terra.\nPorque, passados ainda sete dias, farei chover sobre a terra quarenta dias e quarenta noites, e\nexterminarei da face da terra todas as criaturas que fiz.\nE Noé fez segundo tudo o que o Senhor lhe ordenara.\nNoé entrou na arca com seus filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos, por causa das águas do dilúvio.\nDos animais limpos e dos que não são limpos, das aves, e de todo réptil sobre a terra, entraram dois a dois para junto de Noé na arca, macho e fêmea, como Deus ordenara a Noé.\nPassados os sete dias, vieram sobre a terra as águas do dilúvio.\nNo ano seiscentos da vida de Noé, no mês segundo, aos dezessete dias do mês, romperam-se todas as fontes do grande abismo, e as janelas do céu se abriram,\nEntraram para junto de Noé na arca, dois a dois de toda a carne em que havia espírito de vida.\nVeio o dilúvio sobre a terra durante quarenta dias; e as águas cresceram e levantaram a arca, e ela se elevou por cima da terra.\nPrevaleceram as águas e cresceram grandemente sobre a terra; e a arca vagava sobre as águas.\nAs águas prevaleceram excessivamente sobre a terra; e todos os altos montes que havia debaixo do céu foram cobertos.\nQuinze côvados acima deles prevaleceram as águas; e assim foram cobertos.\nPereceu toda a carne que se movia sobre a terra, tanto ave como gado, animais selvagens, todo réptil que se arrasta sobre a terra, e todo homem.\nTudo o que tinha fôlego do espírito de vida em suas narinas, tudo o que havia na terra seca, morreu.\nDisse também Deus a Noé, e a seus filhos com ele:\nE acontecerá que, quando eu trouxer nuvens sobre a terra, e aparecer o arco nas nuvens,\nentão me lembrarei do meu pacto, que está entre mim e vós e todo ser vivente de toda a carne; e as águas não se tornarão mais em dilúvio para destruir toda a carne.\nPor estes foram repartidas as ilhas das nações nas suas terras, cada qual segundo a sua língua, segundo as suas famílias, entre as suas nações.\nO princípio do seu reino foi Babel, Ereque, Acade e Calné, na terra de Sinar.\nDesta mesma terra saiu ele para a Assíria e edificou Nínive, Reobote-Ir, Calá,\ne Résem entre Nínive e Calá (esta é a grande cidade).\nMizraim gerou a Ludim, Anamim, Leabim, Naftuim,\nPatrusim, Casluim (donde saíram os filisteus) e Caftorim.\ne ao jebuseu, o amorreu, o girgaseu,\no heveu, o arqueu, o sineu,\no arvadeu, o zemareu e o hamateu. Depois se espalharam as famílias dos cananeus.\nFoi o termo dos cananeus desde Sidom, em direção a Gerar, até Gaza; e daí em direção a Sodoma, Gomorra, Admá e Zeboim, até Lasa.\nSão esses os filhos de Cão segundo as suas famílias, segundo as suas línguas, em suas terras, em suas nações.\nOs filhos de Sem foram: Elão, Assur, Arfaxade, Lude e Arão.\nOs filhos de Arão: Uz, Hul, Geter e Más.\nArfaxade gerou a Selá; e Selá gerou a Eber.\nA Eber nasceram dois filhos: o nome de um foi Pelegue, porque nos seus dias foi dividida a terra; e o nome de seu irmão foi Joctã.\nJoctã gerou a Almodá, Selefe, Hazarmavé, Jerá,\nHadorão, Usal, Dicla,\nOfir, Havilá e Jobabe: todos esses foram filhos de Joctã.\nE foi a sua habitação desde Messa até Sefar, montanha do oriente.\nEsses são os filhos de Sem segundo as suas famílias, segundo as suas línguas, em suas terras, segundo as suas nações.\nEssas são as famílias dos filhos de Noé segundo as suas gerações, em suas nações; e delas foram disseminadas as nações na terra depois do dilúvio.\nApareceu, porém, o Senhor a Abrão, e disse: ë tua semente darei esta terra. Abrão, pois, edificou ali um altar ao Senhor, que lhe aparecera.\nEntão passou dali para o monte ao oriente de Betel, e armou a sua tenda, ficando-lhe Betel ao ocidente, e Ai ao oriente; também ali edificou um altar ao Senhor, e invocou o nome do Senhor.\nDepois continuou Abrão o seu caminho, seguindo ainda para o sul.\ne acontecerá que, quando os egípcios te virem, dirão: Esta é mulher dele. E me matarão a mim, mas a ti te guardarão em vida.\nDize, peço-te, que és minha irmã, para que me vá bem por tua causa, e que viva a minha alma em atenção a ti.\nAté os príncipes de Faraó a viram e gabaram-na diante dele; e foi levada a mulher para a casa de Faraó.\nE ele tratou bem a Abrão por causa dela; e este veio a ter ovelhas, bois e jumentos, servos e servas, jumentas e camelos.\nFeriu, porém, o Senhor a Faraó e a sua casa com grandes pragas, por causa de Sarai, mulher de Abrão.\nPor que disseste: E minha irmã? de maneira que a tomei para ser minha mulher. Agora, pois, eis aqui tua mulher; toma-a e vai-te.\nNas suas jornadas subiu do Negebe para Betel, até o lugar onde outrora estivera a sua tenda, entre Betel e Ai,\naté o lugar do altar, que dantes ali fizera; e ali invocou Abrão o nome do Senhor.\nque estes fizeram guerra a Bera, rei de Sodoma, a Birsa, rei de Gomorra, a Sinabe, rei de Admá, a Semeber, rei de Zeboim, e ao rei de Belá (esta é Zoar).\nEntão saíram os reis de Sodoma, de Gomorra, de Admá, de Zeboim e de Belá (esta é Zoar), e ordenaram batalha contra eles no vale de Sidim,\nEntão disse Abrão: Ó Senhor Deus, que me darás, visto que morro sem filhos, e o herdeiro de minha casa é o damasceno Eliézer?\nAo que lhe veio a palavra do Senhor, dizendo: Este não será o teu herdeiro; mas aquele que sair das tuas entranhas, esse será o teu herdeiro.\nEntão o levou para fora, e disse: Olha agora para o céu, e conta as estrelas, se as podes contar; e acrescentou-lhe: Assim será a tua descendência.\nE creu Abrão no Senhor, e o Senhor imputou-lhe isto como justiça.\nDisse-lhe mais: Eu sou o Senhor, que te tirei de Ur dos caldeus, para te dar esta terra em herança.\nAo que lhe perguntou Abrão: Ó Senhor Deus, como saberei que hei de herdá-la?\nRespondeu-lhe: Toma-me uma novilha de três anos, uma cabra de três anos, um carneiro de três anos, uma rola e um pombinho.\nE as aves de rapina desciam sobre os cadáveres; Abrão, porém, as enxotava.\nOra, ao pôr do sol, caiu um profundo sono sobre Abrão; e eis que lhe sobrevieram grande pavor e densas trevas.\nEntão disse o Senhor a Abrão: Sabe com certeza que a tua descendência será peregrina em terra alheia, e será reduzida à escravidão, e será afligida por quatrocentos anos;\nsabe também que eu julgarei a nação a qual ela tem de servir; e depois sairá com muitos bens.\nTu, porém, irás em paz para teus pais; em boa velhice serás sepultado.\nNa quarta geração, porém, voltarão para cá; porque a medida da iniqüidade dos amorreus não está ainda cheia.\nQuando o sol já estava posto, e era escuro, eis um fogo fumegante e uma tocha de fogo, que passaram por entre aquelas metades.\no heteu, o perizeu, os refains,\no amorreu, o cananeu, o girgaseu e o jebuseu.\nDisse Sarai a Abrão: Eis que o Senhor me tem impedido de ter filhos; toma, pois, a minha serva; porventura terei filhos por meio dela. E ouviu Abrão a voz de Sarai.\nAssim Sarai, mulher de Abrão, tomou a Agar a egípcia, sua serva, e a deu por mulher a Abrão seu marido, depois de Abrão ter habitado dez anos na terra de Canaã.\nE ele conheceu a Agar, e ela concebeu; e vendo ela que concebera, foi sua senhora desprezada aos seus olhos.\nEntão o anjo do Senhor, achando-a junto a uma fonte no deserto, a fonte que está no caminho de Sur,\nperguntou-lhe: Agar, serva de Sarai, donde vieste, e para onde vais? Respondeu ela: Da presença de Sarai, minha senhora, vou fugindo.\nDisse-lhe o anjo do Senhor: Torna-te para tua senhora, e humilha-te debaixo das suas mãos.\nDisse-lhe ainda o anjo do Senhor: Eis que concebeste, e terás um filho, a quem chamarás Ismael; porquanto o Senhor ouviu a tua aflição.\nEle será como um jumento selvagem entre os homens; a sua mão será contra todos, e a mão de todos contra ele; e habitará diante da face de todos os seus irmãos.\nE ela chamou, o nome do Senhor, que com ela falava, El-Rói; pois disse: Não tenho eu também olhado neste lugar para aquele que me vê?\nE Agar deu um filho a Abrão; e Abrão pôs o nome de Ismael no seu filho que tivera de Agar.\nOra, tinha Abrão oitenta e seis anos, quando Agar lhe deu Ismael.\ne firmarei o meu pacto contigo, e sobremaneira te multiplicarei.\nAo que Abrão se prostrou com o rosto em terra, e Deus falou-lhe, dizendo:\nQuanto a mim, eis que o meu pacto é contigo, e serás pai de muitas nações;\nAbraão tinha noventa e nove anos, quando lhe foi circuncidada a carne do prepúcio;\nE Ismael, seu filho, tinha treze anos, quando lhe foi circuncidada a carne do prepúcio.\nEia, traga-se um pouco d'água, e lavai os pés e recostai-vos debaixo da árvore;\nSe porventura de cinqüenta justos faltarem cinco, destruirás toda a cidade por causa dos cinco?\nRespondeu ele: Não a destruirei, se eu achar ali quarenta e cinco.\nDeus, porém, veio a Abimeleque, em sonhos, de noite, e disse-lhe: Eis que estás para morrer por causa da mulher que tomaste; porque ela tem marido.\nOra, Abimeleque ainda não se havia chegado a ela: perguntou, pois: Senhor matarás porventura tambem uma nação justa?\nNão me disse ele mesmo: É minha irmã? e ela mesma me disse: Ele é meu irmão; na sinceridade do meu coração e na inocência das minhas mãos fiz isto.\nAo que Deus lhe respondeu em sonhos: Bem sei eu que na sinceridade do teu coração fizeste isto; e também eu te tenho impedido de pecar contra mim; por isso não te permiti tocá-la;\nLevantou-se Abimeleque de manhã cedo e, chamando a todos os seus servos, falou-lhes aos ouvidos todas estas palavras; e os homens temeram muito.\nPerguntou mais Abimeleque a Abraão: Com que intenção fizeste isto?\nRespondeu Abraão: Porque pensei: Certamente não há temor de Deus neste lugar; matar-me-ão por causa da minha mulher.\nAlém disso ela é realmente minha irmã, filha de meu pai, ainda que não de minha mãe; e veio a ser minha mulher.\nEntão tomou Abimeleque ovelhas e bois, e servos e servas, e os deu a Abraão; e lhe restituiu Sara, sua mulher;\nE a Sara disse: Eis que tenho dado a teu irmão mil moedas de prata; isso te seja por véu dos olhos a todos os que estão contigo; e perante todos estás reabilitada.\nOrou Abraão a Deus, e Deus sarou Abimeleque, e a sua mulher e as suas servas; de maneira que tiveram filhos;\nporque o Senhor havia fechado totalmente todas as madres da casa de Abimeleque, por causa de Sara, mulher de Abraão.\n8 cresceu o menino, e foi desmamado; e Abraão fez um grande banquete no dia em que Isaque foi\n14 Então se levantou Abraão de manhã cedo e, tomando pão e um odre de àgua, os deu a Agar, pondo-os sobre o ombro dela; também lhe deu o menino e despediu-a; e ela partiu e foi andando errante pelo deserto de Beer-Seba.\n7 Então disse Isaque a Abraão, seu pai: Meu pai! Respondeu Abraão: Eis-me aqui, meu filho!\nPerguntou-lhe Isaque: Eis o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto?\n8 Respondeu Abraão: Deus proverá para si o cordeiro para o holocausto, meu filho. E os dois iam\n12 E disse: ç Senhor, Deus de meu senhor Abraão, dá-me hoje, peço-te, bom êxito, e usa de benevolência para com o meu senhor Abraão.\n14 faze, pois, que a donzela a quem eu disser: Abaixa o teu cântaro, peço-te, para que eu beba; e ela\nresponder: Bebe, e também darei de beber aos teus camelos; seja aquela que designaste para o teu servo Isaque. Assim conhecerei que usaste de benevolência para com o meu senhor.\n17 Então o servo correu-lhe ao encontro, e disse: Deixa-me beber, peço-te, um pouco de água do teu\n27 e disse: Bendito seja o Senhor Deus de meu senhor Abraão, que não retirou do meu senhor a sua\nbenevolência e a sua verdade; quanto a mim, o Senhor me guiou no caminho à casa dos irmãos de meu senhor.\n53 e tirou o servo jóias de prata, e jóias de ouro, e vestidos, e deu-os a Rebeca; também deu coisas\npreciosas a seu irmão e a sua mãe.\n54 Então comeram e beberam, ele e os homens que com ele estavam, e passaram a noite. Quando se\nlevantaram de manhã, disse o servo: Deixai-me ir a meu senhor.\n56 Ele, porém, lhes respondeu: Não me detenhas, visto que o Senhor me tem prosperado o caminho;\ndeixai-me partir, para que eu volte a meu senhor.\n5 porquanto Abraão obedeceu à minha voz, e guardou o meu mandado, os meus preceitos, os meus\nestatutos e as minhas leis.\n14 e tinha possessões de rebanhos e de gado, e muita gente de serviço; de modo que os filisteus o\n20 E os pastores de Gerar contenderam com os pastores de Isaque, dizendo: Esta água é nossa. E ele\nchamou ao poço Eseque, porque contenderam com ele.\n28 Responderam eles: Temos visto claramente que o Senhor é contigo, pelo que dissemos: Haja ago ra juramento entre nós, entre nós e ti; e façamos um pacto contigo,\n29 que não nos farás mal, assim como nós não te havemos tocado, e te fizemos somente o bem, e te\ndeixamos ir em paz. Agora tu és o bendito do Senhor.\n31 E levantaram-se de manhã cedo e juraram de parte a parte; depois Isaque os despediu, e eles se\ndespediram dele em paz.\n18 E veio Jacó a seu pai, e chamou: Meu pai! E ele disse: Eis-meaqui; quem és tu, meu filho?\n23 E não o reconheceu, porquanto as suas mãos estavam peludas, como as de Esaú seu irmão; e\n34 Esaú, ao ouvir as palavras de seu pai, bradou com grande e mui amargo brado, e disse a seu pai:\nAbençoa-me também a mim, meu pai!\n4 e te dê a bênção de Abraão, a ti e à tua descendência contigo, para que herdes a terra de tuas\nperegrinaçoes, que Deus deu a Abraão.\n22 então esta pedra que tenho posto como coluna será casa de Deus; e de tudo quanto me deres,\n2 Então se acendeu a ira de Jacó contra Raquel; e disse: Porventura estou eu no lugar de Deus que te\nimpediu o fruto do ventre?\n15 Ao que lhe respondeu Léia: É já pouco que me hajas tirado meu marido? queres tirar também as\nmandrágoras de meu filho? Prosseguiu Raquel: Por isso ele se deitará contigo esta noite pelas\nmandrágoras de teu filho.\n32 Passarei hoje por todo o teu rebanho, separando dele todos os salpicados e malhados, e todos os\nescuros entre as ovelhas, e os malhados e salpicados entre as cabras; e isto será o meu salário.\n23 Então, tomando consigo seus irmãos, seguiu atrás de Jacó jornada de sete dias; e alcançou-o na\nmontanha de Gileade.\n42 Se o Deus de meu pai, o Deus de Abraão e o Temor de Isaque não fora por mim, certamente hoje me mandarias embora vazio. Mas Deus tem visto a minha aflição e o trabalho das minhas mãos, e\n5 E levantando Esaú os olhos, viu as mulheres e os meninos, e perguntou: Quem são estes contigo?\nRespondeu-lhe Jacó: Os filhos que Deus bondosamente tem dado a teu servo.\n7 Chegaram-se também Léia e seus filhos, e inclinaram-se; depois chegaram-se José e Raquel e se\n10 Assim habitareis conosco; a terra estará diante de vós; habitai e negociai nela, e nela adquiri\n11 Depois disse Siquém ao pai e aos irmãos dela: Ache eu graça aos vossos olhos, e darei o que me\n16 então vos daremos nossas filhas a vós, e receberemos vossas filhas para nós; assim habitaremos\nconvosco e nos tornaremos um só povo.\n1 Depois disse Deus a Jacó: Levanta-te, sobe a Betel e habita ali; e faze ali um altar ao Deus que te\napareceu quando fugias da face de Esaú, teu irmão.\n3 Levantemo-nos, e subamos a Betel; ali farei um altar ao Deus que me respondeu no dia da minha\nangústia, e que foi comigo no caminho por onde andei.\n24 Estes são os filhos de Zibeão: Aías e Anás; este é o Anás que achou as fontes termais no deserto,\nquando apascentava os jumentos de Zibeão, seu pai.\n7 Estávamos nós atando molhos no campo, e eis que o meu molho, levantando-se, ficou em pé; e os\nvossos molhos o rodeavam, e se inclinavam ao meu molho.\n20 Então o senhor de José o tomou, e o lançou no cárcere, no lugar em que os presos do rei estavam\nencarcerados; e ele ficou ali no cárcere.\n4 e o capitão da guarda pô-los a cargo de José, que os servia. Assim estiveram por algum tempo em\n7 Perguntou, pois, a esses oficiais de Faraó, que com ele estavam no cárcere da casa de seu senhor,\ndizendo: Por que estão os vossos semblantes tão tristes hoje?\n8 Responderam-lhe: Tivemos um sonho e ninguém há que o interprete. Pelo que lhes disse José:\nPorventura não pertencem a Deus as interpretações? Contai-mo, peço-vos.\n9 Então falou o copeiro-mor a Faraó, dizendo: Dos meus pecados me lembro hoje:\n10 Estando faraó mui indignado contra os seus servos, e pondo-me sob prisão na casa do captão da guarda, a mim e ao padeiro-mor.\n11 Então sonhamos um sonho na mesma noite, eu e ele, cada um conforme a interpretação do seu sonho sonhamos.\n12 Ora, estava ali conosco um mancebo hbreu, servo do capitão da guarda, ao qual contamos os nossos sonhos, e ele no-los interpretou, a cada um conforme o seu sonho.\n13 E como ele nos interpretou, assim mesmo foi feito: a mim me fez tornar ao meu estado, e a ele fez enforcar.\n14 Então enviou Faraó, e chamou a José, e o fizeram sair logo da cova; e barbeou-se e mudou os seus vestidos, e veio a Faraó.\n15 E Faraó disse a José: Eu sonhei um sonho, e ninguém há que o interprete; mas de ri ouvi dizer que quando ouves um sonho o interpretas.\n17 Então disse Faraó a José: Eis que em meu sonho estava em pé na praia do rio,\n19 E eis que outras sete vacas subiam após estas, muito feias à vista, e magras de carne; não tenho visto outras taus, quanto à fealdade, em toda a terra do Egito\n21 E entravam em suas entranhas, mas não se conhecia que houvessem entrado em suas entranhas; porque o seu parecer era feio como no principio. Então acordei.\n22 Depois vi em meu sonho, e eis que dum mesmo pé subiam sete espigas cheias e boas;\n24 E as sete espigas miudas devoravam as sete espigas boas. E eu disse-o aos magos, mas ninguém houve que mo interpretasse.\n25 Então disse José a Faraó: O sonho de Faraó é um só; o que Deus há de fazer, notificou-o a Faraó.\n29 E eis que vêm sete anos, e haverá grande fartura em toda a terra do Egito\n30 E depois deles levantar-se-ão sete anos de fome, e toda aquela fartura será esquecida na terra do Egito, e a fome consumirá a terra:\n31 e não será conhecida a abundância na terra, por causa daquela fome que seguirá; porquanto será\n43 Ademais, fê-lo subir ao seu segundo carro, e clamavam diante dele: Ajoelhai-vos. Assim Faraó o\nconstituiu sobre toda a terra do Egito.\n1 Ora, Jacó soube que havia trigo no Egito, e disse a seus filhos: Por que estais olhando uns para os\n7 José, vendo seus irmãos, reconheceu-os; mas portou-se como estranho para com eles, falou-lhes\nasperamente e perguntou-lhes: Donde vindes? Responderam eles: Da terra de Canaã, para comprarmos mantimento.\n2 Tendo eles acabado de comer o mantimento que trouxeram do Egito, disse-lhes seu pai: voltai,\ncomprai-nos um pouco de alimento.\n15 Tomaram, pois, os homens aquele presente, e dinheiro em dobro nas mãos, e a Benjamim; e,\nlevantando-se desceram ao Egito e apresentaram-se diante de José.\n23 Respondeu ele: Paz seja convosco, não temais; o vosso Deus, e o Deus de vosso pai, deu-vos um\ntesouro nos vossos sacos; o vosso dinheiro chegou-me às mãos. E trouxe-lhes fora Simeão.\n28 Responderam eles: O teu servo, nosso pai, estã bem; ele ainda vive. E abaixaram a cabeça, e\n33 Sentaram-se diante dele, o primogênito segundo a sua primogenitura, e o menor segundo a sua\nmenoridade; do que os homens se maravilhavam entre si.\n1 Depois José deu ordem ao despenseiro de sua casa, dizendo: Enche de mantimento os sacos dos\nhomens, quanto puderem levar, e põe o dinheiro de cada um na boca do seu saco.\n4 Havendo eles saído da cidade, mas não se tendo distanciado muito, disse José ao seu despenseiro:\nLevanta-te e segue os homens; e, alcançando-os, dize-lhes: Por que tornastes o mal pelo bem?\n5 Não é esta a taça por que bebe meu senhor, e de que se serve para adivinhar? Fizestes mal no que\n8 Eis que o dinheiro, que achamos nas bocas dos nossos sacos, to tornamos a trazer desde a terra de\nCanaã; como, pois, furtaríamos da casa do teu senhor prata ou ouro?\n3 Disse, então, José a seus irmãos: Eu sou José; vive ainda meu pai? E seus irmãos não lhe puderam\nresponder, pois estavam pasmados diante dele.\n8 São estes os nomes dos filhos de Israel, que vieram para o Egito, Jacó e seus filhos: Rúben, o\nprimogênito de Jacó.\n29 Então José aprontou o seu carro, e subiu ao encontro de Israel, seu pai, a Gósen; e tendo-se-lhe\napresentado, lançou-se ao seu pescoço, e chorou sobre o seu pescoço longo tempo.\n9 Respondeu José a seu pai: Eles são meus filhos, que Deus me tem dado aqui. Continuou Israel:\nTraze-mos aqui, e eu os abençoarei.\n11 E Israel disse a José: Eu não cuidara ver o teu rosto; e eis que Deus me fez ver também a tua\n1 Depois chamou Jacó a seus filhos, e disse: Ajuntai-vos para que eu vos anuncie o que vos há de\nacontecer nos dias vindouros.\n4 Descomedido como a àgua, não reterás a preeminência; porquanto subiste ao leito de teu pai; então o contaminaste. Sim, ele subiu à minha cama.\n8 Judá, a ti te louvarão teus irmãos; a tua mão será sobre o pescoço de teus inimigos: diante de ti se\nprostrarão os filhos de teu pai.\n10 O cetro não se arredará de Judà, nem o bastão de autoridade dentre seus pés, até que venha aquele a quem pertence; e a ele obedecerão os povos.\n13 Zebulom habitarà no litoral; será ele ancoradouro de navios; e o seu termo estender-se-á até Sidom.\n15 Viu ele que o descanso era bom, e que a terra era agradável. Sujeitou os seus ombros à carga e\nentregou-se ao serviço forçado de um escravo.\n22J osé é um ramo frutífero, ramo frutífero junto a uma fonte; seus raminhos se estendem sobre o muro.\n26 As bênçãos de teu pai excedem as bênçãos dos montes eternos, as coisas desejadas dos eternos\nouteiros; sejam elas sobre a cabeça de José, e sobre o alto da cabeça daquele que foi separado de seus irmãos.\n27 Benjamim é lobo que despedaça; pela manhã devorará a presa, e à tarde repartirã o despojo.\n33 Acabando Jacó de dar estas instruçães a seus filhos, encolheu os seus pés na cama, expirou e foi\ncongregado ao seu povo.\n3Cumpriram-se-lhe quarenta dias, porque assim se cumprem os dias de embalsamação; e os egípcios o choraram setenta dias.\n4 Passados, pois, os dias de seu choro, disse José à casa de Faraó: Se agora tenho achado graça aos\nvossos olhos, rogo-vos que faleis aos ouvidos de Faraó, dizendo:\n9E subiram com ele tanto carros como gente a cavalo; de modo que o concurso foi mui grande.


Mahmoud Abbas completa 10 anos à frente da Autoridade Palestina\nAcessar a parte 2 |\n09/01/2015 Mahmoud Abbas completa 10 anos à frente da Autoridade Palestina\nO presidente da Autoridade Palestina, Mahmoud Abbas, completa 10 anos no poder nesta sexta-feira (9). Neste período, as negociações de um processo de paz entre Israel e a Palestina foram interrompidas e as ações para um reconhecimento do estado palestino se multiplicaram.\nPara o jornalista do Le Monde Diplomatique e historiador francês Dominique Vidal, autor de uma série de livros sobre o assunto, Abbas deu continuidade à política de Yasser Arafat: tentar obter uma solução pacífica para o problema palestino, obtendo o reconhecimento de um estado cujas fronteiras seriam baseadas nos territórios de Israel e Palestina antes da guerra de 1967. Para ele, desde que Abbas foi eleito, em 9 de janeiro de 2005, a evolução da situação no plano diplomático e na prática foi bem diferente.\n"Na prática, não há dúvidas de que Israel aproveitou do clima aparente de processo de paz para perseguir e acelerar a colonização da Cisjordânia e no leste de Jerusalém. Sob esse ponto de vista, há um fracasso indiscutível", diz. "Já do ponto de vista diplomático, o balanço é positivo. O que nós vimos desde a ofensiva de Israel na Faixa de Gaza neste ano é uma espécie de onda de reconhecimento do estado palestino. Para começar, uma onda 'parlamentar.' Houve uma quinzena de parlamentos que reconheceram o estado palestino", explica.\nDe acordo com Vidal, o resultado desse reconhecimento coletivo é a primeira demanda feita recentemente ao Conselho de Segurança da ONU, para pedir o fim da colonização israelense e o reconhecimento do estado palestino. De acordo com o especialista, apesar do fracasso da iniciativa, ela trouxe pontos positivos. Um deles é o fato de a França ter votado a favor do texto, criado em colaboração com a Jordânia. Ou ainda a Grã-Bretanha ter optado pela abstenção, o que em sua opinião também representa um grande avanço.\n"A prova é que a resolução palestina será novamente submetida ao Conselho de Segurança, em um contexto diferente. Isso porque, entre os novos membros não-permanentes do Conselho, há aqueles que apoiam a OLP, como a Venezuela ou a Indonésia. Então não é impossível que, nessa segunda votação, a OLP obtenha os 9 votos necessários para obrigar o Conselho de Segurança a se pronunciar e levar os EUA a utilizar ou não o direito de veto".\nEstados Unidos tentam evitar veto\nPara o especialista, há meses os Estados Unidos fazem tudo para não utilizar o seu veto. "A única maneira de interpretar essa hesitação, essa batalha para não utilizar o veto, acredito que a situação no Iraque e na Síria. A tentativa para reforçar a coalizão árabe-ocidental contra o grupo Estado Islâmico poderia ser prejudicada no caso de um veto contra a Palestina. Isso explica a pressão da parte de John Kerry para fazer com que os palestinos não acionem o Conselho de Segurança", analisa.\nEm relação ao pedido de adesão ao TPI (Tribunal Penal Internacional), aceito nesta quinta-feira, ele explica que não há possibilidade de veto. Isso possibilita a abertura de um processo contra Israel por crime de guerra e contra a humanidade. “Mahmoud Abbas tirou uma lição de seus dez anos na presidência da Autoridade Palestina: não se pode esperar nada das discussões bilaterais entre Israel e os palestinos. Nada pode ser feito se a comunidade internacional não interferir com todas suas forças para reequilibrar as duas partes e para impor uma solução negociada”.\nPara Hasni Abidi, diretor do Centro de Estudos e de Pesquisas sobre o Mundo Árabe, Abbas não tinha outra alternativa: o pedido feito à ONU e ao TPI era essencial. "Era uma maneira para ele de dizer que, agora, a questão palestina é responsabilidade da comunidade internacional. Mas, mesmo aderindo ao TPI ele sabe que as chances de Israel ser levado a julgamento são mínimas. É uma mensagem que significa: agimos dessa forma porque não temos outra alternativa, e assim fazemos um apelo para que a comunidade assuma suas responsabilidades."\nPara Dominique Vidal, a ausência de uma interferência mais eficaz das potências ocidentais também levou ao acordo entre o Fatah, partido de Abbas, e o Hamas. “Para que o estado palestino seja reconhecido, é preciso que haja um governo de união. Desde a divisão entre o Fatah e o Hamas, Israel ganhou margem de manobra. Hoje, a existência de um governo de união, mesmo frágil, mesmo que ainda haja muitos problemas entre os dois movimentos palestinos, continua sendo uma garantia para dar continuidade ao avanço democrático registrado nas últimas semanas.”


Programa Viver Bem+ oferece dicas sobre saúde e bem-estar\nnull Programa Viver Bem+ oferece dicas sobre saúde e bem-estar\nQui, 4 Junho 2020 17:39\nO programa é uma iniciativa da Divisão de Recursos Humanos da Universidade de Fortaleza\nEquipe do Programa Viver Bem+ organiza diversas atividades e dissemina dicas de saúde no Instagram (Foto: Arquivo pessoal)\nO Programa Viver Bem+ é uma iniciativa da Divisão de Recursos Humanos pertencente à Universidade de Fortaleza, instituição da Fundação Edson Queiroz. O programa objetiva promover a saúde e qualidade de vida tanto para o público interno que compõe a Instituição, como para o público externo, através das mídias sociais.\nEm seu Instagram, o programa produz diversas publicações que englobam saúde, integração, meio ambiente, solidariedade, cultura e educação, princípios que compõem a essência da iniciativa.\nDurante o período de isolamento social, ocasionado pelo novo coronavírus, o programa têm disponibilizado lives com profissionais especializados em diversas áreas da saúde. É o que afirma Cecília Freitas, assistente de Recursos Humanos e responsável pelo Programa.\n“Em nosso Instagram estão ocorrendo lives sobre saúde em geral. Recentemente, tivemos uma live sobre qualidade de vida em tempos de isolamento social, com a psicóloga convidada Lívia Morel. Vamos ter outra nesta semana sobre ergonomia, com o professor Paulo Henrique Palácio”, completa ela.\nPaulo Henrique Palácio, especialista em Fisioterapia esportiva e mestre em Ciências Médicas, é professor e coordenador do curso de Fisioterapia da Universidade de Fortaleza. O encontro virtual terá como tema “Ergonomia em tempos de home office” e ocorrerá nesta sexta-feira (5), às 16h.\nDurante a live, serão abordados pontos sobre orientações gerais do ambiente de trabalho, tarefas e cuidados com o corpo e mente no home office, além do papel dos exercícios para a saúde física e mental durante o período de isolamento social. O encontro será aberto para o público geral e a transmissão acontecerá no instagram oficial do Programa.


DOUTOR, É CÂNCER? | LIVRARIA SHAMMAH\nObra traz informações sobre o que é o câncer e demonstra como a forma de lidar com a doença é essencial para a cura\nSegundo estatísticas, uma em cada três pessoas vítimas de morte considerada não violenta em todo o mundo, morre de câncer. Câncer de pele, mama, pulmão, esôfago, intestino, pâncreas e muitos outros. Não há a certeza de quantos tipos de câncer existem. O que se sabe é que qualquer pessoa pode desenvolver um tumor maligno. Seja ele do tipo brando ou agressivo, todos podem matar. Mas, por outro lado, todos têm cura. Em Doutor, é câncer?, o urologista Dr. Lísias Nogueira Castilho apresenta detalhes sobre a doença baseados em sua experiência na prática médica. Com a intenção de ajudar pacientes e seus familiares a lidar com as dificuldades físicas e emocionais da enfermidade, o autor traz informações essenciais sobre o câncer, como ele pode ser desenvolvido, quais os tipos de câncer mais comuns e quais as opções de tratamento que existem atualmente. Dividido em dez capítulos – Doutor, é câncer?, O que é câncer?, Como se “pega” câncer?, Como evitar o câncer?, Como descobrir o câncer antes que seja tarde?, É câncer mesmo. E agora?, Enfrentando o câncer, Distanásia, eutanásia e ortotanásia, A hora da morte e Dúvidas freqüentes – o livro mostra alguns dos hábitos que uma pessoa pode desenvolver para evitar o aparecimento de um tumor maligno, como boa alimentação, não fumar, beber moderadamente, não tomar muito sol, entre outras práticas. O próprio autor avisa que seguir estas regras não é tarefa fácil. No entanto, quem viver de acordo com elas verá as possibilidades de desenvolvimento de câncer diminuírem bastante. Dr. Lísias ressalta ainda que através de um check up geral minucioso e periódico é possível detectar a doença em seu estágio inicial, o que sempre aumenta as chances de cura, mesmo que seja de um tipo muito agressivo. A partir do aparecimento dos primeiros sintomas, as chances de recuperação diminuem progressivamente. Apoio familiar é fundamental\nJá no que se refere a enfrentar a doença, quando o câncer está confirmado, Dr. Lísias explica que as participações do médico e dos familiares do paciente são essenciais. De acordo com o autor, é de suma importância manter o paciente integrado em seu grupo social, com a constante presença de familiares e amigos. O isolamento pelo qual os pacientes passam – às vezes por conta de um distanciamento a que eles mesmos se impõem, às vezes por conta da ignorância de pessoas que acreditam que câncer seja contagioso e não querem ficar perto de um doente, ou até mesmo por conta da política hospitalar que coloca o paciente sozinho em um quarto de UTI – é extremamente prejudicial. Nogueira mostra, através de casos reais já contados no primeiro capítulo do livro, que a forma como o paciente lida com a doença é essencial para se chegar à cura. Quanto mais positiva e emocionalmente estável a pessoa estiver, maiores as chances de uma recuperação plena. O autor cita que não é raro ocorrer a recuperação física plena, entretanto, o paciente ficar permanentemente doente emocionalmente. Ou seja, jamais superar a experiência de ter desenvolvido um tumor maligno.\nRecomendado a pacientes, familiares, amigos e interessados em saber mais a respeito da doença em si, seus efeitos e tratamentos, Doutor, é câncer? mostra de forma clara e sensível a gravidade do câncer, mas esclarece que a doença pode ser superada. AUTOR (ES)\nSubtítulo: Como enfrentar com conhecimento e esperança uma das doenças que mais afeta a população mundial\nTítulo original: Doutor, é câncer?


Home Aplicativo Moovit – App Fornece Horário do Transporte Público no RJ\nAplicativo irá fornecer o horário dos ônibus e indicará os trajetos mais curtos e rápidos para se chegar ao seu destino.\nUm dos maiores problemas vividos pelo Brasil hoje, é a questão do transporte público. Seja em São Paulo, em Manaus, em Porto Alegre ou no Rio de Janeiro, o problema é gravíssimo. Muitas pessoas encontram diversas dificuldades na hora de encontrar um horário ao menos bem próximo do que ônibus circulares saem de seus pontos. O problema persiste mesmo com todas as opções tecnológicas existentes nos dias de hoje, mostrando um despreparo das prefeituras e estado em criar mecanismo de ajuda ao cidadão. Entretanto, ao menos para os moradores do Rio de Janeiro este cenário pode estar próximo de mudar.\nTudo muito graças as Olimpíadas desse ano, que acontecerão na cidade maravilhosa no meio deste ano. Graças ao grande número de turistas que a cidade irá receber, na tentativa de amenizar os problemas que poderiam se agravar ainda mais, a prefeitura divulgou que houve uma unificação de todos os modais de transporte, o que irá fazer com que o acesso a informações relativas ao transporte público possam ser acessadas pelos usuários com muito mais facilidade, tudo por meio do app Moovit. Com isso, o Google Maps também passou a apresentar informações mais precisas para esses casos.\nA partir de agora, serão mais de 50km de linhas dedicadas aos transporte público, que estão mapeadas e irão ajudar e muito a vida dos turistas, mas acima de tudo do povo do Rio de Janeiro. Em todas as regiões onde teremos eventos dos jogos Olímpicos, o serviço estará disponível. O aplicativo irá permitir além de conferir o horário, também conferir os trajetos mais curtos para chegar mais rapidamente ao local desejado.\nAs informações foram organizadas com base no Data Rio, banco de dados organizado pelo Comitê de Mobilidade. Informações em tempo real de todos os transportes públicos disponíveis na cidade serão disponibilizados. A prefeitura da cidade garante que mais de 1,5 milhão de usuários serão beneficiados com o app por usarem os referidos serviços diariamente.\nO aplicativo está disponível nas três principais plataformas mobile, iOS, Windows Phone e Android, sendo completamente gratuito. A dúvida que fica é sobre o suporte que será oferecido pela Prefeitura quanto ao app após o período olímpico.


Comércios de São José dos Campos abrem até 3.500 vagas temporárias para o fim de ano\nMovimento em região comercial de São José dos Campos\nAssociação Comercial e Industrial estima crescimento da economia local este ano com número de oportunidades maior em relação aos últimos anos\nPublicado em 24/09/2021 13:45\t- Atualizado em 24/09/2021 16:10\nO comércio de São José dos Campos está iniciando as contratações temporárias de final de ano para reforçar o atendimento.\nSegundo a ACI (Associação Comercial e Industrial) a cidade deve abrir até 3.500 novas vagas. Em paralelo, o índice mostra um aumento da oferta, visto que em 2019 foram contratados 2.700 funcionários temporários.\nNo geral, essas vagas devem preencher lojas de calçados e roupas, restaurantes e o setor de serviços - que costumam registrar grandes altas de demanda por conta das datas festivas, envolvendo presentes, eventos de família e etc.\nEstima-se que os lojistas já devem começar a contratar a partir de outubro, sobretudo em Shoppings da cidade. Um exemplo conforme apurado pela repórter da Band, Caroline Rossasi, em uma esmalteria que funciona em um centro de compras da cidade, oito vagas já estão abertas, sendo que no mesmo período do ano passado foram contratadas apenas quatro manicures temporárias. A grande novidade desta vez fica por conta das oportunidades serem para empregos com carteira assinada.\n“A gente está investindo em contratações efetivas e também porque temos um treinamento. Por ser franquia, temos padrões a seguir. A gente tem um objetivo e pretende manter essas meninas”, afirmou Areta Braga, proprietária da esmalteria a repórter.\nNo centro da cidade, uma loja de calçados teve de ampliar consideravelmente o quadro de funcionários com cinco novas contratações. Em entrevista a Band, Wallace Artur, um dos contratados, falou que é a sua primeira oportunidade de um trabalho com carteira assinada.\nCom a reabertura do comércio após uma longa fase de flexibilização gradual, devido a pandemia, a economia local vai, aos poucos, se recuperando e oportunidades de emprego começam surgir.\nA exemplo da loja que contratou Wallace, são estimadas que sejam contratadas cerca de 20 pessoas - o que representa o dobro do contratado no mesmo período no ano passado, quando a pandemia ainda estava em seu auge.\nA maioria das vagas são para a segunda quinzena de novembro, mas alguns já devem começar em outubro, porque ainda tem o dia das crianças.