Cabo Delgado: “A melhor estratégia de contrainsurgência é gerar empregos e desenvolvimento” | Esquerda\nArtigo / Internacional / Cabo Delgado: “A melhor estratégia de contrainsurgência é gerar empregos e desenvolvimento”\nCabo Delgado: “A melhor estratégia de contrainsurgência é gerar empregos e desenvolvimento”\nO Esquerda.net falou com o coordenador do conselho técnico do Observatório do Meio Rural de Moçambique, que está em Pemba. João Feijó deu-nos o seu testemunho sobre a realidade no terreno. Por Mariana Carneiro.\n26 de Abril, 2021 - 09:32h\nJoão Feijó durante a apresentação do estudo "Caracterização e organização social dos 'machababos' [insurgentes] a partir dos discursos de mulheres raptadas", do Observatório do Meio Rural de Moçambique.\nJoão Feijó está neste momento em Pemba a desenvolver três projetos no âmbito do Observatório do Meio Rural de Moçambique. Está responsável pela execução no terreno de dois desses projetos, um sobre o impacto da guerra sobre os deslocados e o processo de reassentamentos; e outro sobre os espaços de participação, que “parte um pouco do pressuposto que todo este imbróglio foi também alimentado pela ausência de espaços para o exercício de cidadania”. Está ainda a coordenar um estudo sobre o impacto das deslocações sobre o garimpo.\nInvestigador e coordenador do conselho técnico do Observatório do Meio Rural, João Feijó faz a coordenação de uma linha de investigação sobre pobreza, desigualdades e conflitos e tem vindo a investigar as temáticas das migrações, pobreza, conflitualidade, relações laborais, identidades. Já publicou vários estudos, entre os quais, mais recentemente, um sobre a "Caracterização e organização social dos 'machababos' [insurgentes] a partir dos discursos de mulheres raptadas".\nRecentemente foi divulgado o estudo "Caracterização e organização social dos 'machababos' [insurgentes] a partir dos discursos de mulheres raptadas", promovido pelo Observatório do Meio Rural de Moçambique. No que respeita à caracterização dos machababos, este documento vem contrariar a teoria de que estávamos perante um grupo de bandidos mal organizados. O que foi possível concluir no que concerne à sua constituição, organização, aos recursos materiais e financeiros de que dispõe?\nHá aquela máxima de que numa guerra a primeira vítima é a verdade. Houve uma pressão por parte do Estado, que é normal num contexto de guerra, de querer controlar a informação e de querer veicular a ideia de que eram bandidos armados, desorganizados, e que já estavam a conseguir controlá-los.\nSó quando a situação se tornou completamente insustentável, surgiu o discurso de que estávamos perante terroristas e de que se tratava de uma agressão internacional.\nMas a população que está no terreno não tinha essa ideia. Já tinha perfeita consciência de que eles são muito mais organizados do que se pressuponha e que usam hábeis estratégias de camuflagem. Que conseguiam não só misturar-se entre a população, nas famílias, como estavam infiltrados na polícia e nas forças de segurança. Como têm dinheiro, corrompem. E os agentes do Estado são extremamente permissivos à corrupção. Já entrou na cultura nacional, é um cancro que atingiu dimensões gigantescas.\nNeste estudo falam no caso de um grupo de machababos que estaria a ser liderado por um desertor das Forças de Defesa e Segurança.\nExatamente. Mas ali não é claro que é desertor, ele cumpriu o serviço militar. Há vários casos, um deles famoso, o Bonomar. É um indivíduo que será oriundo de Palma e terá crescido em Mocímboa. Depois veio para Pemba cumprir o serviço militar. Tem um filho aqui em Pemba, que é colega de um amigo meu. Entretanto, começou a trabalhar para um tanzaniano no mercado informal e, através desse tanzaniano, ele e os restantes empregados desapareceram, por volta de 2010. Foram para a Tanzânia, alegadamente para estudar as madrassas. É aí que entram em contacto com grupos violentos, radicais, e passam pelo Congo. Ele conhece bem as matas de Mocímboa. A sua alcunha era “o rei da floresta”, ou algo do género. Era um indivíduo super popular entre os jovens. Conheço pessoas que jogaram com ele à bola. Era conhecido por “Patrick Vieira” [treinador e ex-futebolista senegalês]. Era um indivíduo alto, bem constituído, muito sereno, muito controlado, e com um sentido de proteção dos mais fracos. As pessoas gostavam dele. Tinha carisma.\nOs machababos são mais organizados do que aquilo que aparentam e aproveitaram-se da fragilidade do Estado e do facto de o Estado os ter subestimado\nOs machababos são mais organizados do que aquilo que aparentam, não fazem nenhum ataque sem primeiro observarem bem o terreno. E aproveitaram-se da fragilidade do Estado e do facto de o Estado os ter subestimado.\nQuando começou a guerra, em 2017, a primeira desconfiança do Estado recaiu sobre a Renamo. As lideranças da Renamo de Mocímboa da Praia e de Pemba foram perseguidas. Quando os entrevistei, disseram-me que foram bem apertados pela polícia nessa altura. A polícia pensava que a Renamo estava por detrás dos ataques, não obstante estar mais do que avisada, por parte das comunidades islâmicas, de que existia este grupo e de que ele estava a crescer. Um grupo que estava claramente em rutura com o Estado, mas também com as comunidades de origem. Entretanto, foram ganhando força. Agora o Estado acordou, mas foi tarde demais. Eles foram-se aproveitando de toda a injustiça social, as desigualdades, da ausência de espaços de cidadania e participação.\nAinda especificamente sobre a questão da organização dos machababos, dos recursos materiais e financeiros de que dispõem. Existe uma discrepância muito grande entre machabados e forças de defesa moçambicanas quanto à sofisticação dos seus métodos?\nAs nossas forças também já começam a estar mais bem organizadas e a nossa inteligência também está a melhorar. É preciso reconhecer isso.\nAgora, da parte dos machababos, eles utilizam a inteligência da guerrilha, que era o que já fazia a Frelimo. Em Montepuez, quando se realizou a Operação Nó Górdio, o general Kaúlza [de Arriaga] organizou ali um grande aparato. Mas os guerrilheiros estavam completamente infiltrados. A população apercebia-se de tudo o que estava a acontecer e ia contar à Frelimo. A Operação Nó Górdio falhou por não ter qualquer efeito surpresa. Aqui é a mesma coisa. Eles estão altamente infiltrados.\nPor exemplo, há histórias de mulheres que se envolvem com militares para lhes sacarem informações. E de jovens locais que colaboram com os machababos. Em Mocímboa, num dos bairros mais costeiros, existem muitas barracas onde os militares costumavam beber. Na véspera de um ataque a Mocímboa, houve uma grande bebedeira dos militares patrocinada pelos jovens locais. Quando os machababos chegaram, os militares estavam ressacados nos quartéis.\nOs machababos também conseguem ter o efeito surpresa, porque atacam de vários sítios, atacam por dentro.\nOs machababos também conseguem ter o efeito surpresa, porque atacam de vários sítios, atacam por dentro. Mocímboa autoconquistou-se. Quer no ataque de março, quer no ataque de junho, eles já estavam lá dentro. Quando se deu o ataque de março, toda a gente fugiu dali. Apesar de eles não terem morto ninguém. Os machababos fizeram um comício a avisar que a população tinha de sair dali, porque da próxima vez iam matar toda a gente. Os funcionários públicos, que, por simbolizarem o Estado, são os principais alvos, foram logo embora. O local ficou cerca de 15 dias sem polícia. Entretanto, o exército veio e fez uma grande propaganda a dizer que tinha tomado Mocímboa da Praia. O que não aconteceu, porque foram eles a sair. Durante dois meses, abril e maio, o local passou a ser administrado por um comandante militar. E em junho, nas vésperas da celebração do 25 de Junho, Dia da Independência, o governo e a administração do distrito fizeram vários apelos ao regersso de todos os funcionários públicos, por forma a participarem nas comemorações. Tiveram de fazer um ultimato, já que eles não queriam vir.\nHá muito tempo que os jovens têm vindo a deixar de festejar o 25 de Junho. Para eles, é um dia para ficar em casa a descansar, e não para ir à Praça da Independência. Aquilo passou a ser uma cerimónia completamente politizada pelo partido Frelimo. Os jovens não se envolvem nisso. Não significa que não valorizem a independência, significa que estão fartos dos políticos.\nMas, conforme me contou um membro do Governo nos últimos dias, nesse dia a praça estava cheia de jovens. Esse meu amigo dizia-me que era muito estranho. A verdade é que, no dia seguinte, ou dois dias depois, surgiu o ataque. Eram jovens que estavam ali a observar para saberem quem é quem e como é que eles vivem, para conhecerem os cantos da vila antes do ataque.\nRoque Silva, secretário geral da Frelimo, e Caifadine Manasse, porta-voz do partido, organizaram em Palma um comício com a população. A iniciativa estava cheia de gente. Acho muito estranho que tal aconteça. Eles estão a fazer propaganda daquele comício, exaltando a mobilização do povo.\nDurante o qual asseguraram que a situação estava controlada...\nFoi para assegurar que estava tudo controlado e para vender aquela imagem, o slogan “A Frelimo está sempre com o povo”. As pessoas até se riem quando ouvem isso. Estive em Marupa, distrito de Chiúre, no dia em que eles lá foram. Ninguém foi ao comício. As pessoas não querem saber daquilo para nada. Estão cansadas. A pergunta que fazem é: “Quando é que termina a guerra? Queremos voltar!”.\nAcho estranho que em Palma tenham aparecido cerca de 200, 300 pessoas. É muita gente. Poderão ter vindo na expectativa de receber produtos alimentares. É possível que eles tenham feito esse jogo: trazer comida para distribuir depois do comício, que foi filmado. É preciso ver o que aconteceu.\nOs machababos têm uma grande capacidade de camuflagem e conseguem convencer as pessoas a esconder armas dentro das suas casas, que o fazem por medo, porque são coagidas ou porque são pagas. Ou ainda por convicção. É uma mistura. A fronteira entre a convicção, o medo e a revolta é muito reduzida.\nDepois de toda a violência que aconteceu, há gente que já não tem nada a perder. É um círculo de violência que tem de ser interrompido. Caso contrário, toda a gente ali vai ser decapitada.\nObservador Rural nº 109 Caracterização e organização social dos machababos a partis dos discursos de mulheres..\nPublicado por Observatório do Meio Rural em Terça-feira, 13 de abril de 2021\nO estudo também levanta a hipótese de os machababos conseguirem financiar-se com recurso ao tráfico de mulheres. O que vos levou a crer que existe essa possibilidade?\nQuando eles assaltam, têm a obsessão de destruir os símbolos do poder e de atacar os alvos do Estado. Mas também têm a obsessão de raptar jovens adolescentes. Sobretudo as mais bonitas.\nA que chamam de “macarrão”.\nExato. É a expressão local para designar as mulheres mais bonitas. Falamos de meninas, adolescentes, com 16 / 17 anos. São essas as que eles preferem. E são tantas as mulheres que são carregadas, por vezes às centenas. Só em Mocímboa foram cerca de 300. Há relatos de várias carrinhas de caixa aberta cheias de meninas. Em Naquetengue, uma aldeia a sul de Mocímboa, existiam três ou quatro casas e cada casa tinha cerca de 50 / 60 meninas. É só fazer as contas. Custa-me a acreditar que todas elas sejam destinadas a ser esposas dos guerrilheiros. É certo que algumas também têm funções de observadoras e de logística. Contudo, não parece plausível que sejam todas. Até porque isso criaria um problema logístico e um problema militar. Os machababos ficavam mais vulneráveis, mais visíveis. Estas guerras de guerrilha não se fazem com grandes exércitos, fazem-se com pequenas unidades espalhadas, não obstante poderem ter uma casa.\nA hipótese que avançamos sobre o tráfico de mulheres tem por base o testemunho de duas ou três meninas, as mais bonitas, que diziam que iam para a Tanzânia estudar inglês. Isto é um eufemismo para tráfico de seres humanos. Até porque há rotas de tráfico de seres humanos nesta região, nomeadamente para África do Sul. Existem ainda suspeitas de que também para o Congo, sobretudo de jovens meninos. Não escrevi sobre isso porque não tenho a certeza. Tenho relatos de que os grupos rebeldes financiados através do garimpo, da mineração artesanal, levam meninos para trabalharem lá. E utilizam meninos de Cabo Delgado porque não conhecem o território e não saberiam para onde fugir.\nEsta é uma informação que ainda não conseguimos confirmar. Precisávamos que alguém de outros países cruzasse esta informação para saber se há, de facto, uma ligação. Já comuniquei esta suspeita a uma divisão das Nações Unidas de tráfico e crime. Eles têm uma delegação em Moçambique, na medida em que esta é uma zona de narcotráfico. O responsável chama-se César Guedes. Passei-lhe a informação e ele respondeu-me que não tinha conhecimento. Ia transmiti-la para que se possa investigar.\nAcredito que, de facto, há redes de tráfico humano que financiam o terrorismo. Pelo menos fiquei com essa suspeita. Mas também acho que há financiamento internacional. Eles utilizam artilharia pesada, bazucas. Isto não há de ser só roubado ao exército moçambicano.\nAté porque o exército não tem esse material...\nPois, parece que não. Há coisas que são roubadas, como os blindados.\nJá defendeu, muito antes deste estudo ter sido apresentado, que este conflito armado é caracterizado por alguns eixos internos e externos de contradição. Quais são eles?\nOs fatores internos estão relacionados com a existência de grandes níveis de pobreza, de analfabetismo. Naquela zona da costa nunca houve muito investimento em educação. Até porque aquela população, de cariz muçulmano, confiava mais nas madrassas, inclusive por questões culturais.\nExistem ainda desigualdades e tensões étnicas entre os povos da costa e do interior, por razões históricas, que vêm desde o tempo da escravatura.\nJoão Feijó diz que "o norte de Cabo Delgado "é um sítio com muitas práticas de violência", realçando que quem tiver hoje 60 anos passou mais de metade da sua vida em guerra. https://t.co/WFpBiP4hFw\n— VOAPortuguês (@VOAPortugues) November 17, 2020\nTensões essas que foram alimentadas pelo colonialismo português.\nForam. Dividir para reinar.\nSão uma herança do colonialismo português.\nSão, exatamente. Durante o tempo da escravatura, os povos da costa eram comerciantes de escravos, juntamente com os portugueses. Enriqueceram assim. E desenvolveram uma noção de superioridade cultural e económica em relação aos povos macondes do planalto, que eram vistos como primitivos, animistas. A partir da década de 40/50, quando se assistiu à penetração colonial no planalto de Mueda, e a muitas missões católicas, a verdade é que os macondes se converteram ao cristianismo. Quando a revolta começa no planalto de Mueda, o estado colonial utiliza essa diferença para que os povos da costa não adiram à Frelimo.\nAinda que o estado colonial nem precisasse de usar essa propaganda, porque na Tanzânia eles já estavam em conflito. Quando muitos dos muçulmanos foram para a Tanzânia, nomeadamente para Zanzibar, onde tinham redes antigas de familiares e de conhecidos, existiram tentativas da Frelimo para os recrutar para a luta armada. Mas eles tinham objetivos diferentes. Enquanto que a Frelimo tinha um objetivo mais laico, revolucionário, de construção de um Estado moderno, para os povos da costa significava, sobretudo, poderem exercer a sua muçulmanidade. Não simpatizaram muito com aquele discurso de Eduardo Mondlane de construir Moçambique, um Estado laico. Acresce que a Frelimo era liderada por macondes e por machanganas cristãos.\nO facto de não terem aderido em massa à luta armada foi uma desvantagem no pós-independência. Os indivíduos macondes acedem ao poder, a cargos de topo nos ministérios, sobretudo na Defesa e na Segurança, espalham-se pelo país todo, sobretudo pelas zonas nobres das grandes cidades onde existiam aquartelamentos militares. As zonas militares são, essencialmente, de gente do Norte, os macondes.\nO subsídio do antigo combatente, que foi introduzido há pouco tempo, foi um assunto que aumentou as fraturas existentes. É um subsídio maioritariamente detido e distribuído pelos macondes.\nEsse é um dos principais elementos de desigualdade…\nInter-étnico mas também intra-étnico. Há pobres entre os macondes. Os macondes são sociedades muito hierarquizadas onde temos desde os chipandes, os pachinuapas, esses indivíduos que têm grandes terrenos e explorações mineiras, aos macondes mais jovens, desta nova geração, que não têm acesso a estes subsídios e que não têm qualquer outra alternativa de futuro, não têm qualquer perspetiva.\nE que também se estão a juntar aos machababos.\nExatamente. Dentro dos grupos dos machababos ouvem-se todas as línguas. Há macondes ali no meio. E existem indivíduos que não são islâmicos, ou, pelo menos, que nem rezam. Estão ali unicamente por revolta, ou por oportunismo, para roubar e saquear coisas, pelo dinheiro que recebem. Ou porque foram raptados. Há crianças que foram raptadas e que já lá estão há dois ou três anos. Já foram formatadas para aquilo.\nNo que concerne a fatores internos, ainda temos a questão geográfica.\nClaro. Até final do século XIX, a capital da então colónia de Moçambique estava na Ilha de Moçambique. A costa do Norte tinha algum comércio e investimento. Quando se descobre ouro no Transvaal, África do Sul, foi construído um porto em Lourenço Marques [atual Maputo] com ligação ferroviária. A capital administrativa mudou-se para o sul, bem como todo o grande investimento. Os grandes assentamentos urbanos fixam-se no sul e o norte entra num longo período de esquecimento. É a última zona a ser realmente ocupada, administrada. E é a última zona a ser desenvolvida, a ter escolas secundárias. Quando se deu a independência, creio que nem sequer existiam escolas secundárias em Pemba. Ou, se existiam, era há pouco tempo.\nObservador Rural nº 101Desenvolvimento socioeconómico de Cabo Delgado num contexto de conflitoA partir de finais de...\nPublicado por Observatório do Meio Rural em Terça-feira, 2 de fevereiro de 2021\nA região começa a ser alvo de algum desenvolvimento quando tem início a Guerra de Libertação, porque o estado colonial investe na ação psicossocial com o objetivo de parecer menos ilegítimo junto da população. Foram criados alguns serviços básicos e aldeamentos coloniais. Na verdade, eram mais projetos militares do que propriamente projetos de desenvolvimento.\nPortanto, o norte caiu no esquecimento, apesar de ser a origem da elite do país. As elites concentraram-se em Maputo, que é uma cidade agradável, com todas as mordomias, as infraestruturas. É uma cidade construída para colonos, com todas as ofertas recreativas, náuticas, desportivas, culturais… Moçambique está muito “Maputizado”. Há um grande contraste.\nUm exemplo: em 2009 ou 2010, estive a analisar umas estatísticas do Ministério do Ensino Superior, e verifiquei que 47% da população universitária estava em Maputo cidade. Nem é em Maputo província, é mesmo Maputo cidade. A antiga cidade cimento, no tempo colonial, num raio de quatro ou cinco quilómetros, tinha cerca de metade da população universitária do país. Isto há dez anos atrás, precisamente na altura em que começam os projetos de exploração do gás.\nCabo Delgado: “Há gente a lucrar no meio do caos e desordem”\nA população de Cabo Delgado não beneficiou rigorosamente de nada. Não tinham sequer uma universidade. Lembro-me que, na altura, trabalhava no Instituto de Ensino à Distância e fiquei responsável de abrir uns centros de recursos no norte. Éramos os primeiros. Tinha sido criada uma universidade pública, a UniLúrio, mas era algo muito recente. E privadas eram muito poucas. Os primeiros graduados começam a sair já nesta década, por volta de 2011/2012. Não estamos a falar de graduados nas áreas de engenharia. São graduados nas áreas de contabilidade e auditoria, gestão de recursos humanos, aqueles cursos da moda, com uma qualidade muito duvidosa. Algumas faculdades abriram sem sequer terem uma biblioteca, ou mesmo professores suficientes. Colocou-se a carroça à frente dos bois. Primeiro começaram a explorar, sem antes formarem as pessoas.\nEntrevista: João Feijó\nAssimetrias Sociais: Pistas para Entender o Alastramento do Jihadismo em Cabo Delgado.\nReflexão em torno do nível de pobreza e desigualdade existente entre os diversos grupos etno-linguísticos da província de Cabo Delgado. https://t.co/hgwYGnuULJ\n— FES Mozambique (@Fes_Mozambique) November 5, 2020\nO norte do país começou a ser inundado por pessoas de fora: europeus, para os projetos do gás, europeus e sul africanos para projetos turísticos. Tivemos pessoas a comprar ilhas inteiras, praias. Houve uma pressão imensa sobre as terras.\nQuando começou a euforia de Palma, funcionários públicos de Pemba viraram agentes imobiliários. Apesar da terra não se comprar e não se vender, de ser do Estado, a verdade é que se comprava descaradamente. Os funcionários públicos compravam a preços simbólicos aos camponeses e colocavam no mercado a preços altamente especulativos. Vi terrenos a serem comprados por dez ou vinte mil meticais ou cinquenta mil meticais que, três anos depois, estavam a ser vendidos por cinquenta mil dólares. Um aumento de 30 vezes em dois ou três anos. Alguns locais beneficiaram com isso. Há relatos de pessoas do povo, de chinelo, humildes, a venderem casas por vinte ou trinta mil dólares. Também houve grande oportunismo por parte de alguns locais. Inclusive, quando surgiu o anúncio da Anadarko. Muita gente sabia que ia ser reassentada, sabia que aquele terreno não ia ser seu, mas vendeu-o a várias pessoas. Houve muita fraude. Foi um verdadeiro cenário de faroeste.\nMoçambique: Amnistia Internacional denuncia impunidade de “todos os atores”\nE era um esquema sempre muito extrativista. Estavam cá também vários chineses e existia uma grande pressão sobre a madeira. Existe nesta zona uma floresta muito virgem e tudo o que era pau preto, umbila, sândalo era para cortar e vender aos chineses. Eram redes que envolviam jovens e iam até ao nível do povoado: havia o pisteiro, o que carregava, o que cortava, o fiscal…\nHavia também toda uma cadeia de valor da caça furtiva com tentáculos profundos. Toda a gente ganhava dinheiro com isto. Depois começaram as pedras preciosas. A exploração de pedras precipitou gente de toda a parte, dos grandes lagos, da Somália, muitos tanzanianos, muitos congoleses… Indivíduos que chegavam, contratavam moçambicanos para escavar, carregar sacos com areia, limpar, e vendiam as pedras. Tinham daqueles sacos de açúcar de 1 kg que enchiam com pedras e vendiam a cinco mil ou dez mil meticais. Uma coisa que deve valer umas cem vezes mais.\nCabo Delgado: Marisa defende que UE não tem assumido a sua responsabilidade\nAqui não havia lei. A lei era de quem tivesse o poder naquele momento. Os preços eram elevadíssimos. Lembro-me de ter vindo cá passar férias e de me perguntar como era possível existir tanto dinheiro a circular. Era uma economia informal e ilegal riquíssima, que envolvia muito dinheiro.\nHavia também a droga, com navios em alto mar a desembarcar mercadoria para pequenos vaus, aquelas barcaças típicas suaílis, que vinham até à costa. E depois a droga seguia por via rodoviária até à África do Sul, com a conivência de altos quadros do Estado. Inclusivamente, do pessoal da segurança. Quando há escândalos de roubos de contentores de madeira, como aconteceu recentemente, com o desaparecimento de cem contentores, vamos investigar e descobrimos que quem está atrás disto é um diretor do SISE [Serviço de Informação e Segurança do Estado] de Montepuez. Aqueles que, supostamente, deveriam proteger o Estado são os primeiros a expropriar o Estado desta forma. E a fragilizar o Estado.\nDestaque Rural nº 111: Cobertura Florestal na Província de Cabo Delgado A exploração ilegal e insustentável dos...\nPublicado por Observatório do Meio Rural em Quarta-feira, 2 de dezembro de 2020\nPortanto, durante o governo de Guebuza isto era o faroeste, qualquer um podia ir tentar a sorte. Em 2015, Nyusi chega ao poder e, em 2016, toma várias medidas muito duras. Bem, na verdade, a mensagem foi muito dura, mas na prática não foi assim tão duro quanto isso.\nPrimeiro, promoveu a queima do marfim. Existia aqui um grande negócio de marfim. A população de rinocerontes e de elefantes estava a diminuir vertiginosamente, com risco de extinção a curto prazo. Houve alguma pressão pública e fez-se uma campanha de queima de corno de rinoceronte. Esta ação desincentivou todas as máfias do crime organizado. Teve impacto a nível local, convém lembrar que a reserva do Niassa vem até Cabo Delgado, a Mueda.\nDepois houve a operação “Tronco”, em que fizeram uma fiscalização que abrangeu quem tinha licença de madeireiro. Foram aplicadas multas enormíssimas, o Estado arrecadou milhões. Depois a forma como esses milhões foram aplicados foi um grande cambalacho. Mas essa é outra questão.\nE houve a operação de expulsar os mineradores artesanais em Namanhumbir, Montepuez. Foi um processo brutal. Foram envolvidas as Forças de Defesa e Segurança, a Fauna Bravia, a Polícia da República de Moçambique, a FIR - Frente de Intervenção Rápida. Isto depois de anos de repressão, com a perseguição e espancamento de garimpeiros. Houve duas operações. Uma primeira em dezembro. Alguém amigo estava a viajar por Pemba e apercebeu-se de algo estranho. Depois houve outra em março ou abril de 2017, em que expulsaram toda a gente de uma forma brutal. Todos os que falassem suaíli foram levados para a fronteira com a Tanzânia e descarregados ali. Mas muitos deles eram mwanis, faziam parte da população da costa. Ali é difícil distinguir quem é moçambicano, quem é tanzaniano. Até porque muitas destas pessoas nem falam português e identificam-se mais com a cultura suaíli do que com Moçambique. O Estado não está ali presente, eles vão ao médico à Tânzania, vão lá estudar, vão lá às compras. A Tanzânia é o modelo de referência deles.\nNeste processo, muitos moçambicanos foram expulsos e houve um corte destas redes informais. Então criou-se uma ideia na cultura popular de que “no tempo do Gebuza podíamos fazer negócios e agora este não nos deixa comer. Não nos deixa fazer negócios, quer comer sozinho”.\nNesse processo dos mineiros também houve o envolvimento de uma empresa europeia, a Gemfields, através da Montepuez Ruby Mining.\nSim. Aquilo é uma joint venture entre uma empresa moçambicana, chamada Mwiriti, detida pelo General Raimundo Pachinuapa (60%) e pelo cidadão iraniano Asghar Fakhr (40%), e o grupo britânico Gemfields, que ficou com 75% do capital social da Montepuez Ruby Mining.\nPrimeiro a Mwiriti instalou-se lá com uma licença de caça. Depois, quando se descobriu que nessa zona existiam pedras preciosas, converteu a licença de caça numa licença de prospeção mineira. Começaram a explorar sozinhos, no entanto, aperceberam-se de que precisavam de um investidor experiente e com capital, que eles não tinham, e fizeram este casamento com a Gemfields.\nTudo isto criou uma grande revolta entre a população.\nSobre esta questão ler o estudo do Observatório do Meio Rural de Moçambique:\nA maldição dos recursos naturais: mineração artesanal e conflitualidade em Namanhumbir, de Jerry Maquenzi e João Feijó\nAos problemas internos confluíram ainda as questões externas, os projetos de exploração de recursos, como o gás natural, as redes internacionais de islamitas radicais… que vieram contribuir para a instabilidade na província.\nCostumo dizer que se criou uma constelação de estrelas em que elas estavam todas no sítio certo na altura certa. Já tínhamos todo este imbróglio interno. Entretanto, veio este grupo, com dinheiro, utilizado para financiar os estudos dos jovens e a criação dos seus pequenos negócios, a construção de mesquitas, e que se foi implementando com o modelo de células. Eles conseguiram explorar muito bem a ideia da pobreza local, da desigualdade, do abandono por parte do Estado e da injustiça social. A ideia de um Estado que está ao serviço de oportunistas. E têm ainda a ideia de que a democracia é geradora de caos social. Há muito este discurso, de que a democracia gera esta confusão toda, porque gera pobreza, injustiça, corrupção, alimenta a prostituição e põe em causa os valores familiares.\nOs machababos apresentam-se junto dos jovens com um discurso muito sedutor: o da igualdade, da justiça e da ordem. Um jovem que não tem perspetivas de futuro deixa-se levar por isto.\nSobre esta questão ler os estudos do Observatório do Meio Rural de Moçambique:\nAssimetrias no acesso ao Estado: Um terreno fértil de penetração do jihadismo islâmico?, de João Feijó\nQuais foram as transformações geradas pelo conflito no que concerne à realidade socioeconómica da província?\nA imediata consequência foi o abandono dos locais de produção, com a consequente diminuição da produção alimentar e o aumento da insegurança alimentar, a fome. Os agricultores fugiram para as vilas sedes dos distritos onde deixaram de poder produzir. Passaram a ficar carentes de assistência alimentar. Imediatamente a seguir, essas vilas sedes tornam-se alvos de ataques, devido aos seus armazéns de alimentos. As populações acabaram por ter de abandonar todo o nordeste, surgindo estas concentrações de campos de deslocados.\nPobreza, desigualdades e conflitos no norte de Cabo Delgado, de Jerry Maquenzi e João Feijó;\nDesenvolvimento socioeconómico de Cabo Delgado num contexto de conflito, de João Feijó, Jerry Maquenzi e António Souto;\nContributo para o planeamento do desenvolvimento de Cabo Delgado, de João Mosca e Jerry Maquenzi.\nAutomaticamente, aumenta a violência. Nas zonas vermelhas em termos de segurança cria-se um estado militar em que a desconfiança, a violência, o excesso de zelo predominam. Não há qualquer respeito pelos direitos humanos. O discurso que existe não é acompanhado pela prática. No terreno temos indivíduos jovens despreparados, sem logística, e que também são vítimas da situação. Vítimas da despreparação do Estado, de más lideranças. Alguém ligado ao poder dizia-me “João, não há maus soldados. Há maus comandantes”. Estes soldados são vítimas de maus comandantes, de indivíduos que estão a fazer negócio com a guerra.\nSão mal pagos e estão desmotivados…\nMal pagos e desmotivados, sem capacidade e em stress. Veem os familiares e os amigos a serem assassinados, ficam revoltados. Supostamente, de três em três meses, deviam ser rendidos, mas o problema persiste. Não há psicólogos na frente para gerir estas situações de stress. Começam a beber. Isto era o que acontecia, pelo menos, até meados de 2020. Era um caos, uma desorganização total. Os jovens na frente de combate levavam telemóvel e filmavam-se. Queixavam-se em frente às câmaras e expunham a sua situação, as armas e a logística que tinham, tornando aquilo viral. Existia uma indisciplina completa.\nAs queixas de abusos por parte dos militares predominavam. Extorquíam dinheiro às populações, faziam chantagem com pessoas poderosas, acusavam-nas de serem Al-Shabaab e exigiam dinheiro. As pessoas tinham muito medo dos militares. Em alguns locais, as pessoas tinham quase tanto medo dos militares do que dos Al-Shabaab.\nA guerra foi, inclusive, alimentada pelo excesso de zelo dos nosso militares, que, no terreno, estavam de cabeça perdida.\nA guerra foi, inclusive, alimentada pelo excesso de zelo dos nosso militares, que, no terreno, estavam de cabeça perdida. E desorganizados. Predominava ali a violência. Foi uma consequência imediata do conflito.\nFala de meados de 2020. Essa situação mudou?\nLigeiramente, sim. Há menos informação que passa cá para fora e há mais controlo. Ao nível do terreno, noto que algumas queixas que foram feitas sobre os desmandos dos militares tiveram consequências. Esses militares foram desviados.\nNão foram castigados, foram colocados noutro local.\nMas há uma consciência de que não é assim que se vai resolver o problema. Começa a haver uma mudança de discurso dos comandantes nas paradas militares, que dizem que não vamos vencer esta guerra se não conquistarmos o coração das populações.\nHá uma mudança, há uma maior disciplina ou, pelo menos, há um maior controlo da informação que passa cá para fora, ou as duas coisas juntas. No entanto, continuam a existir relatos de militares que extorquem dinheiro à população. Um relatório relata que, em Palma, os militares exigem dinheiro às populações para poderem embarcar. Fala-se que o comércio de bebidas alcoólicas é controlado por militares, que roubaram os produtos às populações. Também é preciso ver que, quando os militares chegam a um local sob ataque, muitas vezes a logística deles também acaba rapidamente e eles precisam de se alimentar. A situação foi caótica ali.\nPortanto, a segunda consequência foi a violência.\nO círculo vicioso da injustiça e violência é a maior arma dos Al-Shabaab. A maior arma deles é o nosso sistema de injustiça social.\nE a terceira consequência diz respeito a todos estes reassentamentos das pessoas deslocadas que, nos locais de destino, voltam a enfrentar o problema da injustiça, nomeadamente na assistência alimentar. É um processo altamente viciado, em que os chefes, que são as pessoas que fazem as listas das pessoas deslocadas, frequentemente multiplicam famílias do seu clã alargado para multiplicar a ajuda alimentar. Inclusive colocam pessoas nas listas que nem são deslocadas, porque lhes pagam para o fazer. A população, quando se apercebe disto, sente-se novamente injustiçada. O círculo vicioso da injustiça e violência é a maior arma dos Al-Shabaab. A maior arma deles é o nosso sistema de injustiça social. Enquanto não resolvermos isso, nunca vamos resolver o conflito.\nNo início do ano passado, em fevereiro, já alertava para o risco de o país se transformar num Estado falhado e de o conflito se transformar numa guerra civil. Mais de um ano depois, como evoluiu a situação? E que caminhos aponta para a resolução do problema?\nHá um ano atrás, estávamos todos muito preocupados. Sabíamos que a situação se iria agravar. Sinceramente, fiquei surpreendido, porque não esperava que a situação se agravasse assim tanto. Surpreenderam-me os ataques a municípios, atacarem Mocímboa da Praia com uma facilidade enorme, e a facilidade com que atacaram Macomía e Quissanga, às portas de Pemba. A população da capital ficou assustada. E, inclusive, surpreendeu-me a forma fácil como entraram no planalto, em Muidumbe.\nO Estado é uma instituição que foi, literalmente, capturada por indivíduos de má-fé que o utilizam para fazer negócios.\nAo mesmo tempo, não estava à espera que o nosso exército estivesse tão desorganizado. O nosso exército é o reflexo do Estado. O Estado é uma instituição que foi, literalmente, capturada por indivíduos de má-fé que o utilizam para fazer negócios. O capitalista nacional que emerge próximo do Estado emerge à custa da expropriação do Estado. Se formos a ver, tudo o que é público atingiu níveis de desorganização preocupantes. Na educação, saúde, justiça, a fragilidade institucional é tanta. E agravou-se depois do escândalo das dívidas ocultas.\nÀ custa da ideia de soberania, patriotismo, integridade nacional, fizeram-se as maiores negócios.\nAs dívidas ocultas foram justificadas com a necessidade de financiar a Defesa...\nSão o melhor exemplo disso tudo. Só ali foram 50 milhões de dólares em comissões. E estamos perante a ponta do icebergue. Existirão muitos contornos que desconhecemos.\nAté meados do ano passado, a nossa confiança nos militares era muito reduzida. Não quer dizer que tudo se tenha resolvido, mas melhorou um bocadinho.\nQuando se falava no risco de nos transformarmos num Estado falhado era no sentido de o Estado se estar a demitir de funções de Estado. Não estou a falar de funções do Estado, mas sim de funções de Estado. São elas garantir a segurança das pessoas e a integridade do território, bem como garantir justiça e serviços mínimos.\nO que estava a acontecer é que, quando se deu o fenómeno em Namanhumbir, nas minas de rubis, cometeram-se as mais graves violações de direitos humanos. A Al-Jazeera fez uma reportagem sobre a situação, após a qual uma equipa de jornalistas moçambicanos, composta por duas estações noticiosas privadas, saiu de Maputo para ir para o local. Bem como uma delegação da Comissão Nacional de Direitos Humanos, um órgão criado pelo Estado, e da Comissão de Direitos Humanos da Ordem de Advogados de Moçambique, que é uma organização da sociedade civil. Este acompanhamento foi feito em estreita relação com a representação distrital da Procuradoria Geral da República distrital de Montepuez.\nNo final, foi redigido um relatório com detalhes – sobre as casas queimadas, as marcas das agressões, com relatos de pessoas que foram baleadas e da família do indivíduo que morreu. O documento foi entregue a quem de direito, mas não aconteceu rigorosamente nada. Foi preciso vir uma organização de fora, a firma de advogados defensores dos Direitos Humanos Leigh Day, que vive a explorar estes litígios internacionais de violação de direitos humanos por parte de empresas inglesas no exterior. Eles recolheram as evidências e apresentaram o caso num tribunal de Londres. Foi feito um acordo extra-judicial e a Gemfields pagou uma indemnização. Foi uma forma airosa de saírem da situação. Nunca admitiram a culpa e o acordo que assinaram estipula que os queixosos não poderiam voltar a reclamar.\nMas a verdade é que o Estado moçambicano se demitiu por completo das suas funções. Onde está a soberania? Para quê Estado, então? O Estado ali não consegue garantir saúde, habitação condigna à população, nem segurança. O Estado é o agressor, e o Estado não consegue fazer depois justiça.\nE era exatamente sobre isso que falávamos no ano passado quando referíamos o risco de Moçambique se tornar um Estado falhado.\nWebinars: Como está Cabo Delgado? / How is Cabo Delgado?O Observatório do Meio Rural organizou um ciclo de webinars...\nPublicado por Observatório do Meio Rural em Sexta-feira, 29 de janeiro de 2021\nHoje em dia, o governo está mais consciente da situação. Ou, pelo menos, há pessoas no governo muito mais conscientes da situação. Já não estão tão despreocupados e oportunistas como eram antigamente, e estão mais abertos a organizações civis. Apesar de nas regiões ocupadas continuarem a ser os militares a garantir a gestão do território, e de não ser possível ultrapassar aquela linha. Até porque sabemos quais as consequências se o fizéssemos. Mas entre civis, nas áreas que o Estado administra, há uma maior sensibilidade. Sinto-me muito mais bem recebido hoje, quando venho aqui. Sinto que facilitam o meu trabalho e que acreditam que ele pode ser útil. Começo a sentir isso. Aqui há uns tempos atrás, as pessoas até tinham medo de falar no assunto. Hoje existem Mais espaços. No entanto, sabemos todos qual é a linha vermelha. E a linha vermelha é denunciar as atrocidades dos militares. Quem o fizer pode ter sanções, como aquelas que sofreu o jornalista de Palma, o Amade Abubacar, de Macomía, entre outros.\nÉ preciso uma resposta multifacetada que ataque as diferentes dimensões do problema.\nSe o problema é extremamente complexo, e tem vários reagentes, creio que temos de atacar cada um em separado. É preciso uma resposta também poliédrica, uma resposta multifacetada que ataque as diferentes dimensões do problema.\nAntes de mais nada, é preciso criar empregos para esta população. Até porque vai ser impossível continuar a alimentar estas pessoas deslocadas indefinidamente. Neste momento já são 700 mil. Quando digo empregos falo em apoios às atividades económicas. Necessitamos de uma parcela do Orçamento do Estado muito maior para esta zona. E é preciso que se considerem estratégicas determinadas áreas económicas que até hoje nunca o foram, como é o caso da agricultura. A agricultura está na Constituição como base do desenvolvimento de Moçambique, mas não passa de uma mera retórica.\nEu insisto, mas penso que as pessoas não dão a devida importância. A maioria da população está no campo e vive da agricultura. Mas esta atividade é a menos rentável. E é a atividade que tem sido mais negligenciada pelas políticas públicas. Apesar de a Frelimo vir de camponeses, e de a luta armada ter sido vitoriosa à custa dos camponeses, a seguir à independência, o Estado virou as costas aos camponeses. Todas as políticas públicas a seguir à independência beneficiaram, sobretudo, as populações urbanas. Por alguma razão a Renamo encontrou tanta facilidade em muitas zonas rurais do país. Por alguma razão, nas eleições de 94 e 99, a Renamo ganhava sobretudo nas zonas rurais e a Frelimo ganhava sobretudo nas zonas urbanas.\nProfessor João Feijó constata que “as zonas onde há mais ataques na Província de Cabo Delgado são as zonas onde há menos votos no partido Frelimo” #Moçambique https://t.co/RoUsNq1A3d Mapa @ZitamarNews pic.twitter.com/EY18NHjFPv\n— Jornal a Verdade (@verdademz) September 26, 2019\nO presidente Gebuza tentou mudar um pouco as coisas, politizou aquilo, distribuiu dinheiro, criou as suas redes clientelistas e conseguiu manipular um pouco o voto. Mas a verdade é que a população rural, ao contrário da população urbana, está dispersa, não é qualificada, não tem consciência dos seus direitos de cidadania e não tem espaços de participação, não está organizada. A política monetária ao longo dos anos passou por aguentar os preços nas cidades para evitar tumultos urbanos. Quando há um tumulto urbano em Maputo, como aconteceu em 2008 e 2010, tudo treme. Tremem as embaixadas, e as agências de inteligência internacionais vão reportar a situação. O governo está, basicamente, a governar para as cidades. É nas cidades que estão as organizações de jovens, os sindicatos. No campo, o camponês tem apenas o voto, que é facilmente manipulado.\nO estado em que o governo deixou o ensino rural é o maior crime que foi feito desde a independência.\nO estado em que o governo deixou o ensino rural é o maior crime que foi feito desde a independência. A Mariana não vai acreditar no que eu vou dizer, mas juro que é verdade. Em dez alunos que acabam a 5ª classe, posso garantir-lhe que oito não são capazes de escrever o seu nome. Entro numa escolinha rural em Cabo Delgado e não consigo falar português com ninguém. Posso apanhar um ou dois que conseguem dizer qualquer coisa timidamente, mas com dificuldade percebem o que estou a dizer. Temos professores primários que nem sequer sabem calcular uma área, que leem a soletrar. Isto atingiu um nível assustador. É a maior fatura que vamos pagar no futuro. Uma fatura que já estamos a pagar.\nSão precisas políticas públicas que desenvolvam o campo e que ataquem verdadeiramente a pobreza rural.\nEu fui apanhado um pouco de surpresa. Achava que a revolta ia surgir nas cidades, em Maputo, muito influenciada pelos acontecimentos de 2008 e 2010, as revoltas do pão. Pensava que seriam estes jovens dos meios urbanos, do desenrasca, do comércio informal, a revoltar-se, e que o poder ia cair nas ruas. Mas não. Foi em zonas rurais ou em pequenas vilas periféricas que tudo se precipitou. Reuniram-se todas estas condições.\nGrande parte da população rural de Moçambique vive em situação de insegurança alimentar.\nNeste contexto, há três vetores em que é preciso apostar: saúde, educação e extensão rural, com serviços de apoio às atividades económicas do campo. Os jovens têm de ser apoiados por técnicos extensionistas que lhes ensinem as técnicas, que lhes deem tecnologia de produção. Não é viável continuar com a enxada de cabo curto e a produtividade de uma tonelada por hectare, que é a mesma produtividade que se tinha no tempo colonial. Grande parte da população rural de Moçambique vive em situação de insegurança alimentar. Basta vir um ano de seca e a população passa fome. Se não fosse o PMA [Programa Mundial Alimentar] uma grande parte da população rural já tinha morrido. E as consequências da subnutrição para o desenvolvimento cognitivo futuro são terríveis.\nA melhor estratégia de contra-insurgência é essa: gerar empregos e desenvolvimento.\nA nível interno, há ainda outra questão que está relacionada com a justiça. Vou dar um exemplo que é paradigmático. Vamos aos locais de discussão de assuntos políticos, os fóruns de monitoria de governação, os observatórios da governação, aos espaços que o governo cria uma ou duas vezes por ano e para os quais convida membros da sociedade civil ou do Estado, e quem é que encontramos, quem é que participa aí? São sobretudo os quadros, as estruturas do Estado que estão inseridos todos numa rede clientelista, e depois uma ou duas organizações da sociedade civil, só para dar o aspeto de que aquilo foi aberto. Todas as pessoas que ali estão são mais velhas, acima dos 30 ou 40 anos. Já quando vamos aos mercados informais encontramos jovens. Nos espaços onde deveríamos discutir e apresentar respostas para os problemas dos jovens, os jovens não entram.\nNuma situação de injustiça, em que o jovem não tem nenhuma alternativa para apresentar os seus problemas, arriscamo-nos a que ele se convença de que a violência é um espaço legítimo de participação.\nNão há espaço para a participação da juventude. Numa situação de injustiça, em que o jovem não tem nenhuma alternativa para apresentar os seus problemas, arriscamo-nos a que ele se convença de que a violência é um espaço legítimo de participação.\nAqui entra a Renamo social. Nós temos muitas Renamos: a que está na política, na Assembleia da República, a que está no mato, com as armas, e depois temos a Renamo social, que é esta população que vive em oposição com o Estado e que vê-o como um opressor.\nEstes dias estava a falar com uns jovens que criaram uma associação em Montepuez de comércio informal. É uma associação que existe há quase 15 anos. O seu líder já nem é jovem, é um adulto, mas está lá outro mais jovem, que é o mais dinâmico. Perguntei-lhes quantas vezes já se tinham reunido com o governo para falar sobre os seus problemas. Responderam “nenhuma”. Em 15 anos, não tiveram sequer um encontro com o governo para apresentarem os seus problemas. Eles queixavam-se de que existiam problemas de segurança e vários roubos, e que quando a polícia chegava também confiscava os seus bens. Diziam-me que tinham mais medo da polícia do que dos ladrões, porque a polícia levava mais material, prendia-os, dava-lhes porrada, e eles tinham de pagar para reaver aquilo que era deles. Se é que conseguiam recuperar as coisas. E é por isso que não iam queixar-se ao Estado. O Estado representava os indivíduos que os prejudicam.\nHá um descrédito nas instituições.\nTotal. Eles são roubados pela instituição que, supostamente, os devia ter protegido. Tem de se inverter este sentimento. O governo tem de criar espaços de participação. Timidamente, o governo começa a entendê-lo. As populações civis que estão na administração do Estado começam a perceber isto, porque estão a enfrentar o problema diariamente. E sentem que a situação está fora de controlo.\nDestaque Rural Nº 105:Integração socioeconómica dos deslocados internos em Cabo DelgadoA partir de Fevereiro de 2020,...\nPublicado por Observatório do Meio Rural em Quinta-feira, 5 de novembro de 2020\nOutra medida que tem de existir é a descentralização e a eleição direta dos secretários de bairro, que não pode ser nomeados pelo administrador, caso contrário entram numa relação clientelista. Eles têm de ser eleitos pela população e prestar contas. Tem de haver democracia ao nível da base.\nNesse contexto não devia ser potenciado o papel dos líderes locais enquanto mediadores?\nPara solucionar este conflito, acho que é preciso identificar os líderes locais com carisma, promover amnistias para que os jovens que estão do outro lado aceitem sair dali e aceitem entregar-se. Mas temos de pensar no dia de amanhã. Estes indivíduos cometeram atrocidades que nem no tempo da Renamo eram cometidas. Este nível de violência, de decapitações, de esquartejamentos, esta intensidade de ataques não existiam com a Renamo. Por isso, a reintegração destes jovens tem de ser bem pensada. Eles não podem ir diretamente para a comunidade, têm de ser desnazificados, como aconteceu a seguir à Segunda Guerra Mundial. Precisam de uma formação para a cidadania, de um espaço onde possam exercitar a sua juventude, mas também de uma formação técnico-profissional intensiva que lhes dê perspetivas de vida. E até de um pequeno subsídio de apoio a um negócio para reintegração na vida civil.\nSe não houver um apoio internacional não conseguiremos responder a todos estes vetores.\nÉ preciso dinheiro para isto tudo. Estamos aqui a desenhar a casa ideal com dinheiro que só nos permite construir um anexo. Se não houver um apoio internacional não conseguiremos responder a todos estes vetores.\nHá também a questão militar, as nossas tropas precisam de ser formadas e estar mais capacitadas, para que possam garantir a segurança das populações. É ainda necessário apostar na inteligência.\nReferiu-se ao apoio internacional. Que moldes ele deve ter?\nInverter isto numa situação de guerra é quase impossível a menos que haja uma preocupação internacional. É preciso garantir os recursos para que as pessoas possam reconstituir as suas vidas.\nPor outro lado, compreendo a desconfiança da comunidade internacional e os receios de colocar aqui dinheiro enquanto não existir um projeto e garantias de boa governança. A ADIN - Agência do Desenvolvimento Integrado do Norte pode vir a ser uma estratégia nesse sentido. Mas isto se houver capacidade institucional, transparência, e se se garantir que há participação e discussão.\nTem de haver também mais cooperação internacional com os países da região, que não podem estar a varrer o problema para Moçambique como se não fosse nada com eles. Se não controlarmos o problema, mais tarde ou mais cedo vão levar com uma réplica, com os estilhaços da situação em Cabo Delgado.\nHá também a questão dos países que estão a financiar este conflito, com os quais é preciso negociar. Desconfia-se que países que são grandes produtores de gás, e que não querem ter Moçambique como concorrente, também estão a apoiar estes grupos com o objetivo de retardar o projeto do gás. Se formos a ver, este grupo dos machababos usou como estratégia não descer para sul e atacar Pemba, optando pela estratégia de atacar Palma. Perante esta obsessão em atacar Palma, coloca-se a questão sobre se esta foi uma estratégia interna, endógena, do grupo de Moçambique, ou se surge também em resultado de uma pressão por parte do grupo que financia os machababos. Há esta dúvida, que tem estado em discussão, dinamizada, nomeadamente, por Joseph Hanlon.\nExiste também a questão das fronteiras.\nSim. Tem de haver uma cooperação transfronteiriça, seja em relação à polícia como à inteligência.\nA cooperação militar está fora de questão?\nA Frelimo está renitente, não está interessada. Eles querem manter o controlo da situação.\nFala-se muito numa intervenção internacional, mas é algo muito, muito complexo. Em primeiro lugar, essa intervenção tem de ser solicitada por Moçambique, que é um país soberano. E qual é o país que vai aceitar participar nessa intervenção? É uma questão que tem de ir ao Parlamento. E, depois, qual é o país da região que tem um exército capaz? O Zimbabué tinha um bom exército, mas está muito corrompido e fragilizado. A própria África do Sul também desinvestiu bastante no exército. Quem é que vai pagar? Quem é que vai liderar? Moçambique vai querer liderar. Os outros vão aceitar ser liderados por Moçambique? Quer inteligência vão utilizar? Moçambique vai querer partilhar a inteligência? E os outros vão acreditar na inteligência moçambicana?\nPortanto, qual é o país que vai arriscar vir para Moçambique comandado por uma força que se diz que nem sequer tem um plano? Diz-se que Moçambique só tem uma shopping list. Acho que até gozaram com a situação: “Ai querem helicópteros? E pilotos, têm?”.\nPor outro lado, quem é que vai arriscar enviar os seus jovens militares para um Vietname no norte de Moçambique e ter de justificar a decisão perante o Parlamento quando começarem a chegar os cadáveres? Por exemplo, na África do Sul, onde existe uma sociedade muito mais interventiva, a opinião pública ficaria completamente minada.\nOu seja, existem aqui muitos contornos que não tornam nenhuma decisão fácil. Fala-se muito nisso, contudo, existem muitos detalhes bastante complexos que não tornam a decisão fácil, nem para Moçambique aceitar alguém de fora, nem para alguém de fora vir para aqui. Ninguém está disposto a enviar tropas para um conflito que se sabe não ter uma solução simplesmente militar.\nSe não houver um projeto holístico para responder a este conflito, não vamos lá. E com esta fragilidade institucional e esta incapacidade financeira, é muito difícil ser otimista. As coisas vão, provavelmente, agravar-se.\nHá que sublinhar, ainda assim, que há muito investimento internacional em Moçambique, pelo que também não interessa ao capital internacional que isto caia, que vire um Congo.\nNo que respeita ao projeto internacional de exploração de gás, já afirmou que este poderá ter continuidade, mas existirão outras contrapartidas. De que tipo de contrapartidas podemos estar a falar? Qual o preço que o povo moçambicano irá pagar?\nO preço já estamos a pagar. Já foram contraídas dívidas a contar com receitas futuras.\nAgora, é preciso ver que há vários projetos de gás. Há o gás natural que está a ser explorado no sul de Moçambique, em Vilanculo, e que é enviado para África do Sul. Esse até é rentável, porque vai por pipeline, apesar de o preço ser bastante inferior ao que deveria ser aplicado. Era suposto ser renegociado, o que não aconteceu.\nNo norte temos cinco zonas de exploração. Há zonas que estão em mar alto, são offshore. Temos o projeto da Eni, que não está a ser ameaçado. Tudo indica que vão começar a produzir, ainda que menos do que a Total.\n"Esta é uma situação de guerra", considera o pesquisador e coordenador técnico do Observatório do Meio Rural, João Feijó, para quem, os jihadistas já se consolidaram, quer a nível local, quer, aparentemente, em termos de apoio externo. #CaboDelgado https://t.co/RJztWRjF4N\n— VOAPortuguês (@VOAPortugues) April 2, 2021\nEntretanto, a Total já cancelou os contratos por tempo indeterminado. Na melhor das hipóteses, o governo moçambicano iria demorar um ano ou dois para ter um exército capaz de defender a zona de exploração da Total. E esse é um período muito longo para a empresa, na medida em que sabemos que o ciclo de vida do gás é curto. É uma energia de transição, enquanto não vêm outras energias renováveis, e tem um horizonte de dez, quinze anos. Quanto mais tarde começar a produção, menor será o retorno do investimento e menor será a receita fiscal arrecadada por Moçambique. À partida, se a Total decidir reinvestir em Moçambique, vai querer renegociar as condições para a obtenção de benefícios fiscais, reivindicar uma maior área de segurança defendida por tropas escolhidas pela empresa. Ganham bastante mais poder negocial porque o Estado moçambicano está mais fragilizado.\nNós não estamos otimistas. Até pelas dívidas que já foram contraídas em nome de receitas que não chegaram. Mesmo a nível local, as consequências já são visíveis. No outro dia estava a falar com o presidente da associação empresarial de Cabo Delgado, que referiu o exemplo de empresários que têm o armazém cheio de mercadoria. Os produtos eram destinados a abastecer as empresas nacionais e estrangeiras que se tinham estabelecido em Palma. Apesar do negócio da exploração de gás não gerar muitos empregos, porque é capital intensivo, no período da sua instalação acaba por envolver muitos locais na construção das infraestruturas, dos hotéis. Há muita atividade na área da construção civil, o que ainda dinamiza a economia nacional, apesar de muitas coisas serem importadas. A interrupção súbita do projeto tem consequências terríveis. Conheço um indivíduo de uma empresa que tinha acabado de descarregar um contentor em Mocímboa da Praia quando se deu o ataque. O contentor está lá no porto e eles não têm como ir buscar a mercadoria. Precisavam de um documento para ativar o seguro, que confirmasse que a carga foi roubada. Mas a polícia de Moçambique não pode emitir esse documento. Oficialmente, Mocímboa da Praia está sobre controlo do Estado. São situações muito complicadas para os empresários locais.\nQuem está neste momento a garantir algum conteúdo local é a indústria humanitária. Voltámos à realidade que se vivia no final dos anos 80, princípio de 90, em que o Estado tinha sido substituído por estas ONG [organizações não governamentais] e organizações das Nações Humanas. Literalmente, são elas que garantem o funcionamento da saúde, da educação e da assistência alimentar. Bem, estou a exagerar, porque os professores são pagos pelo Estado. Mas as escolas, os materiais didáticos, as vacinas, e muito do apoio médico é dado por organizações internacionais.\nA verdade é que corremos o risco de falhar completamente, e de isto se tornar num cenário apocalíptico.\nA verdade é que corremos o risco de falhar completamente, e de isto se tornar num cenário apocalíptico. Espero que não. Espero que aconteça alguma coisa que inverta esta situação.\nOs alertas recentes sobre novos ataques dos machabados têm fundamento?\nAs pessoas estão com muito medo e há muitos rumores. Basta ouvir-se um tiro e as pessoas ficam em pânico. Os machababos utilizam o efeito surpresa, pelo que a população está num estado de sobressalto permanente.\nEles assaltaram agora Palma, é possível que fiquem uns tempos sossegadinhos e, quando menos se esperar, atacam. Pode ser agora no final do Ramadão, pode ser no 25 de Junho, em que está tudo a comemorar.\nNo relatório do estudo "Caracterização e organização social dos 'machababos' [insurgentes] a partir dos discursos de mulheres raptadas" levanta algumas luzes sobre fragilidades dos machababos em termos de disputas internas, desmotivação, de acesso a recursos. Isto não pode criar algum espaço de manobra para furar e desintegrar estes grupos?\nPode. Todos os grupos de guerrilha vão crescendo e diminuindo seguindo também os ciclos da produção agrícola. A Frelimo também ia crescendo e diminuindo ao longo do ano.\nDurante a época das chuvas, antes das colheitas, é um período de insegurança alimentar, com muitas deserções e a diminuição dos ataques. Não há logística para tanta gente, e eles têm de diminuir o efetivo militar e diluir-se com a população. Depois, eventualmente, voltam a formar um novo efetivo militar, ou de indivíduos que regressam ou de novos indivíduos que são raptados.\nNos grupos dos machababos existem também muitos cadastrados, criminosos que resolvem as coisas com base na força, e não com base na negociação. Acredito que, dentro dos grupos, quando começarem a esgotar-se os recursos, a probabilidade de conflitos internos será significativa. Inclusive para disputa de poder.\nHá um fenómeno que nunca ficou muito claro. O comandante que atacou Mocímboa da Praia, em março de 2020, foi mais brando com a população. Ainda assim, roubou maningue [expressão moçambicana para muito] e raptou muita gente. Durante o ataque, fez um comício, em que distribuiu comida pelos locais. Isto numa altura em que havia carência de alimentos em Mocímboa da Praia e pessoas com fome. Aquela atitude de distribuir comida foi muito bem vista pela população, e ele foi identificado como um herói. No entanto, esse indivíduo foi depois decapitado. Colocam-se muitas questões sobre as razões que levaram à sua decapitação. Foi por não cumprir ordens e não ter morto a população? Foi por não destruir o porto? Ou pelo facto de estar a ficar muito popular, fazendo sombra a outros líderes?\nDe certeza que há lutas políticas lá dentro. Esta é uma fragilidade que, mais tarde ou mais cedo, há de vir ao de cima. Sobretudo nos momentos de carência de recursos. E essa fragilidade pode ser explorada, como fazia o estado colonial. O estado colonial utilizava a estratégia de dividir para reinar. Nós temos de fazer a mesma coisa. Seria importante dividir o grupo.\nTermos relacionados Cabo Delgado, Internacional


Unicap abre processo de inscrição para cursos EAD – Boletim Unicap\nPublicado por Elano Lorenzatoem 31 de janeiro de 2020 31 de janeiro de 2020\nA Universidade Católica de Pernambuco publica edital para a Segunda Licenciatura em Pedagogia e Filosofia (1 ano) e Formação Pedagógica em Filosofia (1 ano). As inscrições iniciam dia 1º de fevereiro, via site da instituição.\nAs vagas são para a modalidade a distância no polo sede (no Recife), com 60 vagas destinadas para o curso de Pedagogia e 80 vagas destinadas para o curso de Filosofia (40 para Segunda Licenciatura e 40 para Formação Pedagógica).\nO Curso de Segunda Licenciatura é destinado a portadores de diplomas de Licenciaturas. Para os interessados no Curso de Formação Pedagógica, é necessário ser portador de um diploma de Bacharelado. Todas as certificações devem ser de cursos reconhecidos pelo MEC e passarão por análise.\nO modelo EAD Unicap trabalha com módulos, material didático disponibilizado online e com um encontro presencial obrigatório ao final do semestre.\nConfira o Edital e inscreva-se (clique aqui)\nArtigo anterior Curso de Enfermagem aprova duas concluintes em programa de residência da Secretaria Estadual de Saúde\nArtigo seguinte Alunos de Tecnologias do Design colocam a mão na massa e criam seus próprios móveis


É tendência: flatform ◂ Mayara Vieira\n08.jun.16 | 5 Comentários\nJá vou começar esse post contando um segredinho pra vocês: eu demoro a me acostumar com as tendências. Elas surgem, eu conto aqui pra vocês e só meses depois começo usar pra valer, haha. Esse mês eu só penso em uma coisa: flatform! Estou doida atrás de um modelo que vi na Renner mas que não tinha mais meu número (eu ainda vou achar, podem apostar! rs) e resolvi trazer o assunto pra vocês já que ainda não tinha falado sobre.\nSei que muitas já usam, outras odeiam, e há também aquelas que ainda nem conhecem. Mas uma coisa é certa: flatform é tendência! Vamos conferir?\nFlatform nada mais é que uma sandália plataforma com base reta. Pode ter salto liso ou tratorado. São chamativas e ousadas, mas totalmente estilosas.\nAté os tênis entraram na tendência flatform!\nA flatform que me apaixonei na Renner é um pouco parecida com essa, só que um pouco mais baixa, o salto um pouco mais tratorado e dividido, e é totalmente preta.\nEsse modelos são os mais “básicos” e delicados pra quem quer começar a se acostumar com os modelos de flatform.\nQuando eu finalmente achar a que tanto quero vou mostrar pra vocês através das minhas redes sociais, fiquem de olho! É @mayarablogger em tudo. E se vocês conhecerem alguma loja que venda um modelo parecido com o que quero me falem hein! rs\nMay amei seu post, eu tenho aquela pretinha da dijean na primeira foto mas ainda nao usei.\nVou compartilhar seu post na minha fan page.\nHj no blog falei sobre a sapatilha de amarrar q tb é tendencia. Vou indicar o seu post tb.\neu to achando um maximo esse estilo de calçado mas ainda nao comprei pq sou mt alta, acho que ficaria meio travesti rsrs\nEu acho fofo as meninas mais baixas usando, sempre quis usar mas como sou alta demais nem rola.\nCurti muito o tênis, mas as sandálias não sou muito fã..mas mesmo assim, para quem gosta, a tendência é bem bacana..\nConfesso que não sou fã dessa tendência não, é bonito nos outros, mas eu não uso. kkkk


Memria_e_biografia_texto_dgh_Áurea | Biographie | Sociologie\nNotas Sobre História, Memória E Biografia\nTitre original : Memria_e_biografia_texto_dgh_Áurea\nTransféré par Raimundobitencourt\nenregistrerEnregistrer Memria_e_biografia_texto_dgh_Áurea pour plus tard\n4 Memória Coletiva de Halbwachs\nSeduçao e Desafios Da Biografia\nNOTAS SOBRE HISTRIA, MEMRIA E BIOGRAFIA.\nurea Paz Pinheiro - UFPI.\nEste artigo resultado de algumas reflexes a partir de um corpus de textos sobre as questes que envolvem no s os problemas tericos-metodolgicos em relao ao gnero biogrfico, mas, tambm, sobre a memria, pois considero que as questes que se relacionam com a biografia esto ligadas quelas da memria. Nesse sentido, os aspectos que envolvem memria, histria e biografia estaro presentes aqui.\nABSTRACT This article is resulted of some reflections starting from a corpus of texts on the subjects that involve not only the theoretical-methodological problems in relation to the biographical gender, but, also, about the memory, because I consider that the subjects that link with the biography are linked to those of the memory. In that sense, the aspects that involve memory, history and biography will be present here.\n1. Histria e Memria\nTudo o que chamado hoje de memria no , portanto memria, mas j histria. Tudo o que chamado de claro de memria a finalizao de seu desaparecimento no fogo da histria. A necessidade de memria uma necessidade da histria. (Pierre Nora).\nHalbwachs preocupou-se com os quadros sociais da memria, que passou a perceber como um novo campo para o estudo sociolgico da vida quotidiana. Influenciado pelas teses de Durkheim, desenvolveu suas anlises sobre a memria evocar e localizar as lembranas a partir dos quadros sociais reais que serviam de pontos de referncia para a reconstruo do que chamamos de memria. Entendeu a memria e a lembrana como uma experincia, ao mesmo tempo, coletiva e individual. Viu na rememorao o tema fundamental de suas pesquisas. A memria como objeto de trabalho a partir da localizao das lembranas conforme os grupos sociais e suas relaes recprocas. O lugar da memria estaria no tempo e no espao, assim a sua anlise sobre a memria se deu em referncia ao tempo e ao lugar. O tempo, entendido pelo socilogo, no como homogneo e uniforme onde se desenrolam todos os fenmenos, mas simples princpio de uma coordenao entre elementos que no dependem do pensamento ontolgico. O tempo no seria mais o meio privilegiado e estvel onde se desenrolariam todos os fenmenos humanos, comparveis aquilo que era a luz para os fsicos de outrora. A memria s teria sentido em relao a um grupo. Os acontecimentos rememorados teriam que ter sido vividos em comum com outros homens de um mesmo grupo social. O eu s seria relevante enquanto p arte de uma comunidade afetiva de um meio efervescente. A memria individual s teria sentido dentro desses quadros diversos. A rememorao pessoal faria parte de solidariedades mltiplas. A lembrana estaria inserida nos quadros sociais de uma experincia histrica relevante.\n[...] Maurice Halbwachs ajuda a situar a aventura pessoal da memria, a sucesso dos eventos individuais, da qual resultam mudanas que se produzem em nossas relaes com os grupos com os quais estamos misturados e relaes que se estabelecem entre esses grupos [...] (DUVIGNAUS, 1990, p.14) A memria histrica seria o passado reinventado e a memria coletiva a recomposio do passado. Como observador da vida social concreta e quotidiana, Halbwachs s conseguia perceber o homem como um ser integrado nas teias das relaes sociais. Para ele, o homem no lembraria sozinho, mas a partir de um dado contexto social. O centro do pensamento do pesquisador girava em torno das relaes da memria e da sociedade. Para Halbwachs:\n[...] Nossas lembranas permanecem coletivas, e elas nos so lembradas pelos outros, mesmo que se trate de acontecimentos nos quais s ns estivemos envolvidos e com objetos que s ns vimos. porque, em realidade, nunca estamos ss. (HALBWACHS, 1990, p.26). Seguindo o raciocnio do socilogo, podemos pensar, ento, que nunca se est s, ou se reflete sozinho. Nunca chegamos s idias ou a modos de pensar sozinhos. Para que algum possa recordar um acontecimento necessita de outros indivduos, no necessariamente presentes sob a forma material e sensvel, mas que faam parte do contexto social onde os acontecimentos e testemunhos se desenrolaram. S teramos, ento, a capacidade de lembrar algum acontecimento quando colocados em referncia a um ou mais grupos, situando-nos em uma ou mais correntes de pensamento coletivo. As discusses em torno da questo: memrias individuais e memrias coletivas se voltam para ver o indivduo como participante das duas espcies de memrias. As atitudes em relao a elas so diferentes e contrrias. A memria individual estaria no quadro da personalidade da vida pessoal o lugar das lembranas -, as memrias coletivas no grupo que evoca e preserva lembranas, agora, impessoais, que interessam ao grupo. As duas memrias se penetram sempre. Para o historiador Jacques Le Goff:\nA memria coletiva, por outro, envolve as memrias individuais, mas no se confunde com elas. Ela evolui\nsegundo suas leis e, se algumas lembranas individuais penetram vezes nela, mudam de figura assim que sejam recolocados num conjunto que no mais uma conscincia pessoal. (1994, p.53 e 54). Le Goff afirma, ainda, que o conceito de memria crucial e encaminha suas reflexes no sentido de compreender a memria como ela surge nas cincias humanas, se dedicando a observar os aspectos abordados pela histria e pela antropologia. O historiador centra suas anlises mais na memria coletiva que na memria individual como, tambm, fez Maurice Halbwachs em seu trabalho - A memria coletiva, livro pstumo publicando em 1950. No mesmo caminho, Peter Burke considera que o socilogo francs Maurice Halbwachs foi o primeiro explorador srio do quadro social da memria. (Voltaremos a essa questo). Le Goff entende, ainda, que a memria se liga a um conjunto de funes psquicas, graas s quais o homem pode atualizar impresses ou informaes passadas, ou que ele representa como passadas.( 1994,p.423). Assim, o estudo da memria deve ser realizado a partir da inter-relao dos diversos campos do conhecimento humano, abarcando a psicofisiologia, a\nneurofisiologia, a biologia, dentre outros. Todas essas cincias evocam aspectos ligados memria social, alm da psiquiatria que estuda as perturbaes da memria - a amnsia.\nAinda mais evidente que as perturbaes da memria, que, ao lado da amnsia, se manifesta tambm no nvel da linguagem na afasia, devem em numerosos casos esclarecer-se tambm luz das cincias sociais. Por outro lado, num nvel metafrico, mas significativo, a amnsia no s uma perturbao no indivduo, que perturbaes mais ou menos graves da presena da personalidade, mas tambm a falta ou perda, voluntria ou involuntria da memria nos povos e nas naes que pode determinar perturbaes graves da identidade coletiva. (Idem, p. 425). Burke (1992), em seu ensaio sobre a histria como memria social, aborda o problema da memria no sentido avesso o esquecimento. Discute o problema da organizao social do esquecimento a partir das regras de excluso, supresso e represso. Remete a algumas interrogaes tais como:\nEstaria o apagamento oficial de recordaes de conflito ligado ao interesse da coeso social? H uma censura oficial do passado? Quem quer que esquea o qu, e porqu? Como se d a relao entre memria oficial e memria no oficial? Em seu livro, - A Fabricao do Rei: A construo da imagem pblica de Lus XIV, Peter Burke mostrou como o Rei Lus XIV e os seus ministros estavam preocupados com a construo da imagem pblica do monarca francs.\n[...] O rei Lus XIV e os seus conselheiros preocuparam-se muito com aquilo a que hoje chamaramos a sua imagem pblica. Foram emitidas medalhas para comemorar os acontecimentos principais do reinado, incluindo a destruio da cidade de Heidelberg, em 1693. No entanto, quando as medalhas foram colecionadas e reunidas para formar uma histria metlica do reinado, essa medalha particular sumiu do catlogo. Parece que Lus passando a achar que a destruio de Heidelberg nada tinha acrescentado sua representao, sua glria, e assim o acontecimento foi oficialmente suprimido, apagando do livro da memria (BURKE,1992,p.249) Da a importncia, segundo o historiador, da investigao sobre a censura oficial de recordaes que so incmodas aos donos do poder. E indaga: Podem os grupos, tal como os indivduos, suprimir aquilo que inconveniente recordar? Outras questes se colocam: Como abordar a incmoda relao entre memria individual e memria coletiva? Pode o indivduo ou grupos de indivduos apagar de suas memrias aquilo que se tornou inconveniente e embaraoso para suas vidas?\nHerdoto imaginou os historiadores como guardies da memria, a memria de feitos gloriosos. Eu prefiro ver os historiadores como os guardies de fatos incmodos, os esqueletos no armrio da memria social. Existiu em tempos um oficial chamado Recordador (Remembrancer). O ttulo era na realidade um eufemismo para coletor de impostos; o trabalho do oficial consistia em recordar s pessoas aquilo que elas gostariam de esquecer. Essa uma das funes mais importantes do historiador (Idem, p. 251)\nNuma viso tradicional, a funo do historiador era lembrar, guardar a memria dos grandes acontecimentos pblicos, oficiais; dar fama e prestgio aos reis e aos generais, aos grandes nomes da histria da humanidade, manter viva a memria de grandes feitos e de grandes acontecimentos. Essa viso tradicional da histria, de que preciso relatar o que realmente aconteceu no passado, tornou-se, claramente, simples e ingnua. necessrio problematizar a histria e a memria. Lembrar o passado e escrever sobre ele j no parecem poder ser consideradas atividades inocentes, afirma Burke. No h objetividade nem nas recordaes nem nas histrias. [...] no nos apercebemos das diferentes maneiras como as idias individuais so influenciadas pelos grupos a que os indivduos pertencem [...] (BURKE, Op. Cit., p. 238) Os historiadores interessam-se pela memria, como fonte histrica e como fenmeno histrico histria social da recordao -, percebendo que memria social e memria individual so seletivas, variam de tempo, de lugar, de um grupo para outro. [...] As recordaes so maleveis e necessitamos compreender a forma como so moldadas e por quem [...] (Ibid. Id.) Logo fundamental para a histria social da recordao perceber os modos de transmisso das recordaes pblicas, suas mudanas; as utilizaes dessas recordaes e modificaes das mesmas e, finalmente, as utilizaes do esquecimento. a partir desses pontos que Burke desenvolveu sua tese sobre a memria e a amnsia, sobre o lembrar e o esquecer. O historiador Jean-Pierre Rioux observa que a existncia de tantas lembranas e rememoraes um fato constante no que ele chama de sociedades inquietas. Assim, h como justificar o porqu de os historiadores se preocuparem tanto pela memria das pessoas e dos povos, pelas representaes coletivas, pela transmisso de cdigos de conduta. O mesmo historiador pergunta se existe uma oposio entre histria e memria. Para ele A histria um pensamento do passado e no uma rememorao. O historiador no seria um memorialista, mas um construtor e leitor das narrativas e representaes do passado. A histria inscreve, pontua, compreende, conhece; a memria remonta o tempo e alcana o passado.\nAssim, para Rioux, nessas sociedades inquietas, onde h uma gama infinita de informaes, o Estado teria perdido o poder sobre a memria nacional, no seria mais o interlocutor dos grupos. As histrias da Frana e o processo e reativao da memria nacional oficial, atravs das comemoraes dos grandes acontecimentos passados fazem parte do ponto de anlise de Rioux.\nAs classes e os grupos dispersam-se, os antigos mecanismos de promoo republicana ficam bloqueados, enquanto a sociedade mais indecisa, mais fluida ou mais mole cultiva o efmero. Rematando a evoluo, o domnio dos mdia modernos do som e da imagem, depois as revolues da informtica e do multimdia impem um tempo social sem durao, que favorece o esquecimento na poro da amplido do stock de informaes espalhadas e da pretensa evidncia dos saberes vendidos por linha e, ao mesmo tempo, menos atentamente transmitidos. toda a nova comunicao que assim acotovela as regras que regem a memria dos grupos e a memria comum. E o prprio consenso nacional modificou, em conseqncia, a ordem dos seus valores: o culto das origens substitudo por um presente incerto e uma modernidade tcnica, unio cvica opem-se a afetividade individualista a tribalizao ou o comunitarismo emocional (RIOUX,1998, p. 313)\nNa sociedade contempornea avoluma-se o nmero de informao, sendo difcil memorizar tantas delas. Torna-se complicado perceber a memria como possibilidade de continuidade do passado sem levar em considerao tais elementos. Outra possibilidade, apontada por Rioux, diz respeito memria biogrfica atravs do retorno da narrativa, como tambm pensou Lawrence Stone no ensaio, - O Ressurgimento da Narrativa. Reflexes sobre uma nova velha histria. (1991)\nTambm desde h quinze anos a atividade histrica abraou o repetitivo, o macio e o imvel, fatos rebeldes, choques traumatizantes, descontinuidades e falhas, indivduos-reis e multides sem lderes. Reabilitaes conjuntas da narrativa, do acontecimento e da histria poltica, moda do biogrfico, valorizao do curto prazo e do risco, do contingente e do acidental, negao da modernidade linear: muitos progressos metodolgicos e temticos recentes foram rplicas impetuosidade da onda de memria e que se impuseram seguindo um questionamento propriamente cultural que, afinal,\nimpregnou de forma to ampla a histria do contemporneo[..]. (Idem., p.316).\nNessa perspectiva, o estudo da memria ajudaria a Histria, enquanto disciplina, a refletir sobre si mesma, suas tcnicas, mtodos, temticas. O avano das outras disciplinas das cincias sociais ajudaria tambm nessas reflexes. A histria no teria mais a velha misso pedaggica de servir memria nacional, mas a memria tornou subjetiva. Um bom exemplo desses novos avanos so as teses de Halbwachs, que inauguraram a sociologia da memria, percebendo que uma sociedade no espelho de um ponto real ou de referncia. No pensou a memria s como uma reproduo de uma realidade social, mas na existncia de vrias memrias: cvica, oficial, dos grupos etc. Uma memria individual ligada ao quotidiano e histria de vida pessoal e familiar, bem como uma memria coletiva organizada no exterior do Estado, da escola, das organizaes polticas ou sindicais. Rioux desconstroi a demasiada importncia dada pelos governantes reabilitao da memria oficial, mostrando os limites da memria-patrimnio e da memria-Nao. Esta encenao dos objetos e dos costumes, esta teatralizao dos restos de memria comparam-se paragem do tempo, a uma paragem da imagem; essa memria petrificada j no sabe esquecer acumula imagens vs e confirma a debilidade das formas antigas da vida social que pretende reabilitar. Nada prova que possa um dia ultrapassar o risco desse dilogo mrbido. Porque, afinal, o efeito-patrimnio volta-se contra ele prprio e exibe a sua contradio: sem querer nada esquecer, j no se pode recordar. (RIOUX, Op. Cit. p. 330) Se entendermos a memria como tesouro do passado e possibilidade de entendimento do futuro, que nos sentimos responsveis; como, ento, compreender a possibilidade da perda da memria histrica no incio deste novo milnio? Momento no qual temos uma gama infinita de informaes, vivemos ou no uma crise da memria? Se a funo da memria social e cultural no s reter, mas filtrar haveria sobrevivncia dos grupos sem memria, sem identidade? Experimentaremos uma crise de identidade?\n2. O gnero biogrfico\nA biografia hoje reabilitada no tem por vocao esgotar o absoluto do eu de um personagem como j se quis e ainda se quer. [...] Ela o melhor meio de mostrar os laos entre passado e presente, memria e projeto, indivduo e sociedade e de experimentar o tempo como prova de vida. [...] A biografia o local por excelncia da condio humana em sua diversidade, se ela no isola o homem de seus dessemelhantes ou no o exalta s custas de diminuir os mesmos dessemelhantes. (P.Lvillain).\nUm dos interesses pelo gnero biogrfico deve-se ao fato de minha tese de doutorado ter como objeto um personagem Abdias Neves literato, poltico, anticlerical, maom e livre-pensador piauiense. Nosso intento percorrer os espaos de sociabilidade vividos pelo biografado: o mundo da maonaria, das academias, dos institutos, da literatura, dos jornais, das revistas e da vida poltico-partidria; buscando aprofundar o estudo do anticlericalismo no Piau a partir do personagem em questo. Centrada sobre o personagem e seu tempo, a investigao tem a forma de uma biografia histrica como vem sendo pensada por historiadores e socilogos, onde se procura pensar o indivduo no como um ser isolado, fruto de uma perspectiva racional que gere uma explicao absurda para as formaes histrico-sociais, para os fenmenos culturais; mas como um indivduo que desempenha algum papel, no como fora autnoma, como se no houvesse as inter-relaes humanas, uma vez que no h processo social automtico e imutvel, que siga rumo a uma determinada direo, pois as transformaes sociais no so uma via de mo nica em que todos sejam forados a avanarem no mesmo caminho. Compreender o indivduo imerso em seu meio social, junto com outros homens; perceber a sua interao com as demais pessoas de seu tempo, de seu territrio. Parafraseando Norbert Elias, no existe um abismo intransponvel entre o indivduo e a sociedade (1994). H sculos, a biografia foi vista em oposio ou em distino histria. No mundo greco-romano, a histria se ocupou dos eventos coletivos e com a verdade; j a biografia deveria trabalhar com os eventos individuais, havendo\numa negao de verdade biografia, como se essa fosse apenas panegrica. Na Idade Mdia, foi a hagiografia, com os modelos de vida, o exemplo mais comum para a produo de biografias. Na Modernidade, sobretudo no sculo XVIII, a literatura foi se ocupando do romance, da autobiografia, onde o debate girava em torno da possibilidade de se escrever a vida de um indivduo, da fragmentao de uma vida individual. O debate do sculo XIX teve grande influncia da filosofia da histria, onde houve a reduo da importncia do indivduo. O positivismo preocupou-se com meio, raa, nao; a biografia elaborada foi a dos grandes homens, dos heris, sejam polticos ou militares (BORGES, 2001). O movimento nascido dos Annales trouxe um eclipse da biografia como gnero de produo histrica no sculo XX. O gnero foi, apesar de algumas excees, abandonado pelos historiadores. Para Marc Bloch, a biografia, como a histria poltica, no tinha assimilado o pensamento e a prtica histrica. Acreditamos ser difcil falar de um retorno da biografia. Os trabalhos biogrficos factuais e lineares sempre estiveram bem presentes. O que podemos pensar que a partir os anos setenta do sculo XX, com as discusses ligadas s histrias de vida, trabalhos de historiadores, socilogos e antroplogos (ELIAS, 1995; LE GOFF, 1999), a biografia voltou a ocupar a ateno dos pesquisadores de uma forma mais intensa; pensando, tambm, nos anos oitenta do mesmo sculo, quando os ensaios sobre os problemas terico-metodolgicos, que envolvem o gnero biogrfico se intensificaram, talvez, nesse sentido, possamos falar de um retorno da biografia, ou melhor, das discusses que envolvem o gnero biogrfico, a biografia como um instrumento de pesquisa histrica. Atualmente, h um reforo ao individualismo, cada vez mais o indivduo ocupa seu espao na sociedade, mais o homem se detm nele mesmo. A liberdade do indivduo em relao sociedade, s normas e aos valores. O indivduo ocupa o centro de interesse das investigaes, h um desejo, uma curiosidade sobre a vida dos outros. Assim, a discusso sobre o retorno da biografia tem que passar pelas mudanas nas formas de escrever histria. Deriva da crise dos grandes paradigmas: marxismo, estruturalismo, histria quantitativa e serial. A prpria aproximao da histria com outras cincias: sociologia, antropologia,\nliteratura, psicanlise tem que ser considerada. A literatura sempre viu qualquer homem e no somente o grande personagem, viu uma multiplicidade de pessoas; na sociologia retoma-se o problema da autonomia do indivduo na sociedade. Alm do que, muitas reas importantes da histria estabelecem uma proximidade grande com esse campo de pesquisa: micro-histria; autobiografia; histria oral e outras. O uso da biografia como instrumento de pesquisa histrica vem ocupando espaos nas discusses terico-metodolgicas atuais. Recentemente houve uma renovao das discusses com relao biografia histrica, fato que suscitou vrios colquios e artigos sobre a produo do gnero biogrfico ( LE GOFF, 1989). Alguns artigos e livros de historiadores e socilogos serviram diretamente s nossas reflexes e problemticas quanto ao gnero biogrfico. Dentre eles esto o trabalho de Giovanni Levi (1996) Usos da biografia e o artigo de Pierre Bourdieu (1996) A iluso biogrfica; alm dos trabalhos de Norbert Elias (Op. Cit.) sobre as relaes entre indivduo e sociedade. Como o gnero est em moda, so comuns e abundantes as produes e publicaes de biografias. Vavy Pacheco se deparou com esse problema ao iniciar a biografa de Gabrielle Brune-Sieler. Segundo a pesquisadora:\nAo comear a me preocupar especificamente com o debate sobre biografia, no tinha idia de que fosse to antigo, to controverso e to constante e que a bibliografia fosse to antiga e volumosa; se algum se propuser a ler tudo o que encontrei, nunca comear a biografia que pretende fazer. Ao longo de mais de 2 mil anos, autores viram a biografia em oposio ou distintamente da histria (chamando-a de gnero compsito, hbrido, controverso, problemtico, gnero menor e mesmo uma tarefa impossvel ou uma terra incgnita), por diferentes razes nos diferentes momentos, num percurso entre cincia e arte. Os problemas de interpretao de uma vida so riqussimos, pois nos defrontam com tudo o que constitui nossa prpria vida e a dos que nos cercam. (BORGES, Op. Cit., p. 288)\nPara aqueles que se aventuram a escrever uma biografia, pode parecer, primeira vista, fcil, desde que se disponha de documentos e talento para escrever. Por outro lado, preciso perceber que a coisa no to simples assim. Faz-se necessrio saber quais as implicaes e as exigncias da\nbiografia histrica? Quais os grandes problemas da investigao e da escrita histrica com os quais nos deparamos? Para o historiador francs Jacques Le Goff [...] a biografia histrica uma das maneiras mais difceis de fazer histria. (1999, p. 20) Acrescenta, ainda, o mesmo historiador, referindo-se ao seu trabalho sobre So Lus, que a\n[...] biografia um modo particular de fazer histria. Mais que isso, ela no exige apenas os mtodos intrnsecos de fazer histria: posio de um problema busca e crtica das fontes, tratamento num tempo suficiente para determinar a dialtica da continuidade e da troca, redao adequada para valorizar um esforo de explicao. Conscincia do risco atual ou seja, antes de tudo, da distncia que nos separa da questo tratada. A biografia confronta hoje o historiador com os problemas essenciais porm clssicos de seu ofcio de um modo particularmente agudo e complexo. Faz isso, todavia, um registro a que freqentemente j no estamos habituados. (Ibid. Id.)\nLogo, num momento em que a histria e as cincias sociais conhecem um perodo de intensa reviso crtica de suas certezas, a biografia pode ser uma sada para a maneira de fazer histria. Para Le Goff [...] Pode mesmo tornar-se um observatrio privilegiado para refletir utilmente sobre as convenes e sobre as ambies do ofcio do historiador, sobre os limites do conhecimento adquiridos, sobre as redefinies de que ele tem necessidade. (1999, p. 21). Escrever a vida de um indivduo, mas no apenas seguindo uma cronologia ordenada, mas inserir sua vida num contexto social dado, reconstituindo esse contexto no qual esteja agindo o sujeito, contando com uma pluralidade de campos, uma multiplicidade de relaes sociais, o lugar histrico que ocupa o personagem.\n[...] Em muitos casos, as distores mais gritantes se devem ao fato de que ns, como historiadores, imaginamos que atores histricos obedecem a um modelo de racionalidade anacrnico e limitado, seguindo uma tradio biogrfica estabelecida e a prpria retrica de nossa disciplina, contentamo-nos com modelos que associam uma cronologia ordenada, uma personalidade coerente e estvel, aes sem inrcia e decises sem incertezas. (LEVI, Op. Cit,169)\nArgumentamos, ento, que nosso propsito, ao narrar a vida e a obra de Abdias Neves, no captar a essncia de sua personalidade, mas reconstituir os diferentes espaos e representaes que ele viveu e teve em sua poca. No reconstituir suas virtudes pblicas ou privadas, mas consider-lo como um indivduo imerso no contexto sociocultural de seu tempo: como livre-pensador, anticlerical, maom, literato e poltico que viveu e questionou valores e costumes que considerou retrgrados para o seu tempo. Pretendemos, portanto, fugir descrio tradicional linear, que procura construir a iluso de uma identidade especfica, coerente, sem contradio, como foi criticado por Bourdieu (1996). Procuramos narrar a histria de vida de algum que esteve em relao com o seu grupo ou se reconheceu numa classe. Nessa perspectiva, nosso objetivo perceber Abdias Neves como um sujeito globalizante, em torno do qual se organiza todo o campo da pesquisa. Um personagem que cristaliza em torno de si o conjunto de seu meio e o conjunto dos domnios que o historiador traa no campo do saber histrico todos os domnios que devem ser analisados e explicados. Assim, necessrio ter familiaridade com as fontes e com o tempo em que viveu o personagem em questo, entendendo que [...] uma biografia no s a coleo de tudo o que se pode e de tudo o que se deve saber sobre uma personagem (LE GOFF, 1999, p.21). Entender que o personagem constri a si prprio e constri sua poca, tanto quanto construdo por ela. Construo de acasos, hesitaes e escolhas. Como realmente foi Abdias Neves no muito fcil saber, trabalhamos muitas vezes com conjecturas. No h como esgotar o eu e a histria de vida de um indivduo. A mesma pergunta poder ter outras respostas. Abdias foi um homem urbano, daqueles que esteve em constante transformao, querendo aperfeioar a sociedade, em conflito com o velho e o novo. Fascinado, esperanoso e cheio de iluses. Viveu num cenrio marcado por confrontos e indefinies, de desejos de transformao social, no momento em que a idia de progresso enfeitiava os homens. Encantado pelo progresso, inconformado com os arranjos polticos, dos quais muitas vezes fez parte, tinha idias novas, que se contrapunham quelas que considerava velhas e retrgradas.\nPersonagem multifacetado, Abdias pode ser compreendido, tentando se fugir aos excessos seja de avaliao positiva ou negativa. Nosso estudo est centrado no Abdias literato e poltico, cuja atividade nesses campos foram estudadas para que pudssemos entender o homem e seu tempo; o escritor anticlerical e a construo de sua imagem pblica, fabricada por seus contemporneos, bigrafos e por ele mesmo. Sua vida privada aparece como pano de fundo. Ns historiadores trabalhamos com discursos, vozes e imagens do passado, que constroem a imagem do personagem. Pretendemos realar as multiplicidades e as diferenas individuais do sujeito, revelando as diversas prticas discursivas que foram construdas com e ao redor de Abdias Neves; construes fruto de uma vontade de saber, de uma vontade de poder. Pretendi fugir descrio tradicional, linear, que procura construir a iluso de uma identidade especfica, coerente, sem contradio, como foi criticado por Bourdieu. Procurei narrar a histria de vida de algum que esteve em relao com seu grupo ou se reconheceu numa classe. Utilizei os dados biogrficos para fins prosopogrficos, para reconstituir o estilo prprio de uma poca, de uma classe. A biografia, no sentido que pretendi trabalhar, no foi a de uma pessoa singular, mas, sim, a de um indivduo que concentrou todas as caractersticas de um grupo. A minha inteno foi valorizar a poca, o meio. Caracterizar a atmosfera de um tempo, que pudesse explicar a singularidade das trajetrias. Biografia e Contexto, para usar a tipologia adotada por Levi, foi com o que trabalhei. A reconstituio do contexto histrico-social no qual se desenrolou os acontecimentos, valorizao de formas de comportamento, de prticas culturais. Entender que os comportamentos normatizados esto inseridos num meio social. Retratar uma poca, um grupo.\nPortanto no se trata de reduzir as condutas a comportamentos-tipos, mas interpretar as vicissitudes biogrficas luz de um contexto que os torne possveis e, logo, normais. (LEVI, Op. Cit.,p. 176)\nHouve, portanto, a necessidade de aumentar o nmero de pessoas e os movimentos ao redor do personagem em estudo. Valorizar os contatos, o meio,\nexemplos de outros personagens, de outras vidas. Estabelecer um equilbrio entre especificidade da trajetria individual e o sistema social como um todo.\nEssa utilizao da biografia repousa sobre uma hiptese implcita que pode ser assim formulada: qualquer que seja a sua originalidade aparente, uma vida no pode ser compreendida unicamente atravs de seus desvios ou singularidades, mas, ao contrrio, mostrando-se que cada desvio aparente em relao s normas ocorre em um contexto histrico que o justifica. (Idem,1996, p.176)\nAssim, entendo que estudar trajetrias individuais arraig-las em um contexto. No pretendi fazer uma interpretao nica da trajetria individual de Abdias Neves, mas inseri-la no contexto social de uma poca. Utilizei a biografia como um instrumento de conhecimento histrico. Procurei\nproblematizar o indivduo enquanto membro de um grupo, de uma situao social. Tentei estabelecer uma relao permanente entre biografia e contexto. Problematizei as relaes entre indivduo e grupo. Como se estabeleceram as lutas pelo poder, os conflitos sociais; enfim analisei as atividades dos diversos atores sociais que mantiveram relaes com o objeto de minha investigao, pois concordo com Levi quando afirma que [...] a especificidade das relaes de cada indivduo no pode ser considerada irrelevante ou no pertinente. (1996, p.182) Procurei responder at que ponto a histria de vida de Abdias Neves provida de significao para entender a sociedade de sua poca. Compreender uma vida no como uma srie nica, mas inserida num contexto social, levando em considerao as relaes objetivas entre os diversos elementos sociais, grupos, associaes. Em suma, investigar o campo no qual os acontecimentos que envolveram o biografado se desenrolaram. Verificar as relaes objetivas que uniram o agente considerado, bem como os outros agentes envolvidos no mesmo campo e confront-los no espao de relaes estudado. Produzir uma biografia histrica enfrentar as incertezas e contradies de uma vida. Enfrentar a pretensa oposio entre indivduo e sociedade. articular o tempo de vida do personagem com as diversas conjunturas\ntemporais: econmicas, polticas, intelectuais, religiosas. Apresentar uma histria de Abdias Neves, sucessivamente, segundo sua participao nos diferentes espaos de sociabilidade, segundo as fontes e segundo os temas fundamentais de seus escritos, sobretudo aqueles referentes a sua militncia anticlerical. A biografia que intentei percorreu as trs primeiras dcadas do sculo XX, momento de acirradas polmicas anticlericais, no s no Norte e Nordeste, mas em todo o Brasil. Considerei todos os documentos que pudessem ajudar a construir a Biografia e o Contexto do personagem. No itinerrio da investigao esteve presente a consulta a jornais, revistas, folhetos, livros, discursos etc. Escritos no s produzidos por Abdias Neves, mas por pessoas que fizeram parte de seu cotidiano.\nReferncias BORGES, Vavy Pacheco. Desafios da Memoria e da Biografia: Gabriela Brunesieler, uma vida (1874-1940). In: BRESCIANI, Stella e NAXARA, Mrcia (Org.). Memria e (Res) Sentimento Indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2001, p. 287 a 312. BURKE, Peter. O Mundo como Teatro: Estudos de Antropologia Histrica. Lisboa: DIFEL, 1992. ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. _____. Mozart, sociologia de um gnio. Rio de Janeiro: Zahar, 1995. 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MPF/AP: Lei Ficha Limpa impede candidatura de Janete Capiberibe\nO TSE indeferiu, com base na lei Ficha Limpa, o registro de candidatura de Janete Capiberibe (PSB/AP). A candidata pretendia disputar pela terceira vez o cargo de deputada federal pelo Amapá. A decisão do ministro Arnaldo Versiani partiu de um provimento dado a recurso do Ministério Público Eleitoral (MPE), que questionava a candidatura, levando em consideração que Janete Capiberibe está inelegível, de acordo com a Lei Ficha Limpa (LC 135/2010).\nO recurso ao TSE, pedindo a não expedição do registro, veio depois que o Tribunal Regional Eleitoral julgou improcedente a impugnação apresentada pelo Ministério Público Eleitoral. O registro, à época, foi deferido por maioria. Para elaborar o recurso, o MPE tomou como base a condenação da candidata por compra de votos nas eleições gerais de 2002, o que a tornou inelegível por oito anos.\nA captação ilícita de sufrágio ou compra de votos está prevista no artigo 41 A da Lei das Eleicoes (9.504/97). Além de ter o diploma cassado, a candidata foi condenada ao pagamento de 15 mil Ufirs. No entanto, a condenação ainda não transitou em julgado por conta de recurso de Janete Capiberibe no Supremo Tribunal Federal.\nDecisão com base na Lei Ficha Limpa\nO Ministro Arnaldo Versiani observou, em sua decisão, que as hipóteses de inelegibilidade previstas na Lei Ficha Limpa devem ser aferidas no momento do registro de candidatura. Segundo o Ministro, O TSE considera que a Lei Ficha Limpa pode ser aplicada neste pleito, embora tenha entrado em vigor há menos de um ano.\nAdaptação: Ludimila Miranda\nTelefone: (96) 3213 7815\nDisponível em: http://pr-ap.jusbrasil.com.br/noticias/2364848/mpf-ap-lei-ficha-limpa-impede-candidatura-de-janete-capiberibe