O nó do problema ocidental: 2010\nPosfácio - Na semana da assunção duma 4ª globalização...\nséc. XV - 1ª globalização: expansão marítima europeia (Portugal e Espanha); triângulo comercial Europa (artefactos), África (escravos), Américas (matérias primas); emersão dos Estados europeus e secundarização das instituições supranacionais (Sacro-Império e Igreja). O mundo torna-se 1 só... sob a regra europeia.\n1850 - 2ª globalização: Revolução Industrial europeia; alianças cruzadas entre os Estados europeus, que partilham a África, Índia, Sudeste Asiático, e forçam a abertura dos mercados japonês e chinês (Tratado de Nanquim, 1842).\n1950 - 3ª globalização: o mundo é ordenado segundo dois blocos ocidentais (democracias capitalistas vs. regimes comunistas), num jogo enquadrado por organizações supranacionais (como a CEE e a EFTA na Europa, ou o FMI para auxiliar Estados em crises financeiras); III Revolução Industrial (robotização, informatização, telecomunicações) e supremacia de grandes empresas internacionais, durante a descolonização pelos europeus. O mundo mantém-se 1 só... na tensão entre 2 regras ocidentais.\n1989/91 - prolongamento do jogo: colapso do bloco comunista, mantém-se a ordenação mundial segundo a regra do bloco sobrevivente (emersão dos "tigres do Pacífico", China adere ao GATT...).\nNovembro de 2010 - 4ª globalização? Perante a crise económico-financeira dos EUA e maioria dos países europeus, o novo maior exportador mundial, e também o Estado com as maiores reservas financeiras do mundo, a China, depois de crescentemente substituir os Estados europeus em África, intervém na Europa comprando dívida pública dos Estados europeus em maiores dificuldades e investindo nas suas economias (ex. compra de parte do BCP). 2 novidades: a) insuficiência das organizações supranacionais de matriz ocidental na resposta à crise, a China intervém directamente sem cuidar de ascender segundo as anteriores regras do jogo mundial; b) a salvação é extra-europeia, extra-ocidental. E "quem dá o pão, dá o pau".\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 10:54 1 comentário:\nEtiquetas: condição do Ocidente, política internacional\nOutro 2 em 1 !\nCole Porter, Every time we say goodbye + John Coltrane\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 00:58 1 comentário:\nSobre o trabalho, quando o capital volta à velha normalidade\n"71. (...) É necessário que aos trabalhadores se dê um salário que lhes proporcione um nível de vida verdadeiramente humano e lhes permita enfrentar com dignidade as responsabilidades familiares. (...)\n91. (...) é legítima nos trabalhadores a aspiração a participarem activamente na vida das empresas, em que estão inscritos e trabalham. (...)\n92. (...) O que supõe, também, poderem os trabalhadores fazer ouvir a sua voz e contribuir para o bom funcionamento e o progresso da empresa. (...)"\nEstas não são frases de algum barbudo revolucionário vestido de caqui e com pistola à cinta... mas sim do Papa João XXIII, na Carta Encíclica Mater et Magistra, de 15 de Maio de 1961 (sobre a posição económica e política dos trabalhadores, v. Parágs. 68-103). Lembrei-me de passagens como essas ao ouvir ontem à noite a notícia da venda da Volvo, pela Ford, à chinesa Geely, dado o simbolismo, ou exemplaridade de que a Volvo se revestiu (creio que) nos anos 1970 em relação à organização técnica do trabalho. A saber, contra o taylorismo, em que cada trabalhador repete indefenidamente uma mesma tarefa que lhe é atribuída (cf. Charles Chaplin, Os Tempos Modernos!...), aquela construtura escandinava - da terra da social-democracia, onde surgiu depois a flexigurança... - terá ensaiado uma organização em que cada automóvel seria montado, ao longo das etapas do processo, por uma mesma equipa. Os custos da formação dos membros desta seriam compensados (esperava-se) pelo cuidado nos pormenores por se aperceberem da função de cada peça, e porventura também pelo empenho que adviria duma maior satisfação (por muito menor alienação) no trabalho. Lembrei-me disto por me ocorrer a ideia de ter lido algures que o Papa Paulo VI, numa deslocação à América latina (em 1968 na Conferência de Bispos em Medellin?) terá mesmo apontado a Volvo como exemplo de uma das formas de dignificação do trabalho - mas não tentei confirmar esta recordação.\nAgora, neste início do séc. XXI, quando o capital mundial volta a acumular-se onde, segundo os historiadores da economia, sempre se acumulara até ao início da Revolução Industrial - na China... - e que se sobrevaloriza até em relação ao trabalho contra a relação que mantiveram nesse historicamente estranho e anormal séc. XX (cf. Da empregabilidade e dos salários na globalização), o que vai ser da organização técnica do trabalho?\nQuem dá o pão, dá o pau - Preocupar-se-ão os capitalistas chineses com o que o Papa chamou "nível de vida verdadeiramente humano" dos trabalhadores na Volvo?... Se, mesmo no Ocidente actual, a responsabilidade social de quem gere o capital já é o que se viu na escolha pelos altos administradores de objectivos apenas de curto prazo (conferindo-se a si próprios prémios extraordinários pelo cumprimento destes), e que levou à crise aberta em 2008, qual será a responsabilidade social que assumirão os novos donos de antigas empresas ocidentais?...\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 13:10 2 comentários:\n... Such a lonely word !!\nMuito mais do que, mas também a propósito dos últimos 2 posts:\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 17:54 Sem comentários:\nDa Europa nos dias que correm\nDepois da notícia de ontem que o Conselho da UE decidiu avalizar o déficite grego, mas remetendo em parte a sua resolução para fora da União (o FMI) - ou seja, assumiu a sua falta de consistência interna e a sua menoridade ou relatividade para com instituições internacionais assim mais fiáveis do que ela - abri a página do Finantial Times para uma vista de olhos sobre as opiniões que vão determinando a resposta internacional. Chamou-me a atenção o artigo "Greece triggers an EU identity crisis" (http://www.ft.com/cms/s/0/c9c4a45c-3776-11df-88c6-00144feabdc0.html), que me parece apontar para um vazio que se abrirá sob uma UE que, com o Tratado de Lisboa - cf. http://onodoproblemaocidental24x7.blogspot.com/2009/10/o-que-e-que-ue-pode-fazer-por-mim-ue.html- terá dado um salto maior do que a perna: a) não nos limitámos a uma zona de comércio livre - como que numa EFTAzisação da UE - nem b) permanecemos na tradição da CEE em que quase só se implementavam as decisões unânimes, nem c) assumimos propriamente um Governo europeu (porventura federal) - ou como se diz naquele artigo do FT, "to avoid a succession of rescues, an intra-European bail-out would need to be accompanied by political, fiscal union. But there is no political will to embark down that avenue: rule from Brussels is a fantasy in this union of sovereign states". Preferimos mantermo-nos em equilíbrio sobre a zona, rarefeita senão vazia, entre tais posições consistentes nos respectivos prós e contras.\nÉ capaz de ser a opção mais ambiciosa de entre as possíveis (pelo menos demagogicamente é por certo a mais bela!). Confesso que também me parece a mais perigosa assim que um dia se abra uma crise um pouco mais custosa do que esta das finanças gregas (ex. se neste caso Portugal, Espanha... se lhe juntarem).\nMe parece que o melhor para cada um de nós, enquanto naturalmente gozamos as vantagens de pertencermos à UE qual patinador que goza a bela vista de montanhas a partir do lago gelado onde patina, nos acautelemos também, psicológica (expectativas) e financeiramente (poupanças familiares), para a possibilidade do que poderá subitamente acontecer se, sob os patins em que evoluímos, o gelo se tornar demasiado fino.\nPost scriptum: a UE é sólida com as suas instituições, moeda única, Tratados...? A URSS também tinha isso tudo.\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 12:30 Sem comentários:\nUm cumprimento à Igreja Católica\nDepois de ter lido o best-seller A Desilusão Deus, do célebre biólogo britânico Richard Dawkins, escrevi uma avaliação lógica do seu argumento, cuja 1ª versão incluía uma nota de rodapé que por qualquer razão retirei da versão a publicar. E da qual nunca mais me lembrei até ao telejornal de há bocado, com a notícia da decisão da Igreja Católica bávara de expulsar os sacerdotes pedófilos, e de os denunciar mesmo quando as vítimas se não atrevam a fazê-lo. Sobre este último pormenor tenho algumas dúvidas, em todo o caso vim ver se ainda teria guardada aquela versão não publicada, e, tendo-a encontrado, aqui deixo a referida nota.\n«É provável que quando este texto for publicado se esteja a passar um ano sobre a visita de Bento XVI a Nova Iorque. Não tenho uma visão de conjunto da história da Igreja Católica, em todo o caso arrisco-me a sugerir que essa visita constitui um marco na dimensão moral desta história, marco esse particularmente significativo para qualquer reflexão sobre ética e denominações religiosas – deixo pois esta nota ao cuidado de quem porventura quiser co-mentar também os capítulos posteriores de A Desilusão de Deus. Perante um crime cometido no seio de uma instituição, traindo os princípios desta última como foi o caso dos abusos pedófilos por padres norte-americanos, todos quantos, em qualquer medida, se responsabilizem por essa instituição enfrentam um dilema: a) respeitar imediatamente a generosidade desses princípios, acudir às vítimas, neutralizar quem quer que se reconheça como agressor, e aceitar que a instituição não se confunde com os seus princípios, antes resta bem aquém deles; ou b) precisamente negar qualquer diferença entre os princípios e a instituição que os proclama, tomando-a monoliticamente de modo que, na recusa de qualquer mácula no conceito dela, se silenciam as vítimas, e se neutralizam apenas os agressores cujo estatuto hierárquico não os torne importantes para a instituição (o exemplo mais brutal de que me lembro é o dos comunistas soviéticos e chineses que, em nome da humanidade, assassinaram dezenas de milhão de homens e mulheres). Basta lembrar a virulentíssima crítica de Jesus aos fariseus para se tornar evidente que a opção dele foi sempre a primeira. Ao contrário, a opção dos responsáveis pela Igreja Católica norte-americana, concretamente em Boston, foi a segunda. Que os críticos dessa Igreja não cometam porém o erro, metafísico e emocional, que lhe está na base – a redução das pessoas a conceitos institucionais. Bento XVI, indo a Nova Iorque receber privadamente mas com conhecimento público um grupo das referidas vítimas, e repreendendo em público todos quantos nesse caso haviam implementado ou sequer defendido a segunda opção, mostrou duas coisas: desde logo, que a Igreja é multíplice; depois, que se a mesquinhez, o orgulho e a hipocrisia acontece no seu seio, neste caso em bispos noutros em Papas (lembro-me logo da família Bórgia, mas a suspeita desce até por exemplo Pio XII), também é possível que quem é investido nesta última função faça a primeira escolha, reaproximando toda a instituição ao caminho propriamente de Cristo. E não atiremos nós portugueses, mesmo nós açorianos, a pedra para o outro lado do Atlântico. Foi a todos quantos, até sob a coberta das mais pias palavras, na hora da verdade pactuam com o iceberg cuja ponta foi a Casa Pia ou o caso de Lagoa que Bento XVI condenou em Nova Iorque. Os dois caminhos da conclusão do “Sermão da Montanha” (Mateus 7, 13-23) abrem-se sempre a partir de aqui e agora.»\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 23:35 1 comentário:\nEtiquetas: ética, teologia\nPor falar em criatividade, e em ser-se aguerrido...\n...depois do post anterior, aqui fica o exemplo da criatividade em mais 1 música óptima além de tantas que já havia, e da energia que ela induz!\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 13:57 Sem comentários:\nDa empregabilidade e dos salários na globalização\n"The global economic community, and economic policymakers in governments and global institutions alike, have yet to fully understand the most fundamental economic development in this era of globalization — the doubling of the global labor force."\nCom essas palavras abre Richard Freeman o seu artigo em http://www.theglobalist.com/StoryId.aspx?StoryId=4542. Penso bem que deve ser lido e RELIDO por todos quantos, para os próximos 30 anos (!), de um lado se dispõem a fazer reivindicações salariais, e do outro lado adormecem na linha da participação política em particular quando esta visa relações internacionais.\nComo diz o autor, nos últimos 15 anos - com a entrada da China, Índia e países ex-soviéticos no mercado global - a força de trabalho mundial duplicou. Mas sem que o capital (dinheiro + máquinas...) tenha crescido em proporção semelhante. E podemos acrescentar que nem a procura dos produtos pode ter aumentado proporcionalmente, dados os baixos rendimentos desses novos trabalhadores. Freeman diz mesmo que a relação capital/trabalho terá diminuído (contra o trabalho, a favor do capital) 55% a 60%, e que a anterior relação não poderá ser recuperada antes duns 30 anos... Isto é, as expectativas de empregabilidade, e de rendimento do trabalho (salários) com que vivemos até meados da 1ª década do presente século, com que fomos educados e que transmitimos aos actuais jovens, parecem irremediavelmente perdidas para o resto da vida da actual geração de meia idade, e pelo menos para a 1ª metade da vida da actual geração jovem nos países já desenvolvidos na última década do séc. XX.\nMais, Freeman chama ainda a atenção para que, por exemplo na formação de doutorados e engenheiros, a China ultrapassará os EUA ainda este ano. Onde o autor se engana, na minha opinião, é que não é por se ter um diploma superior que se é inovador... Ora, como ele próprio reconhece, pela 1ª vez todas estas economias funcionarão segundo o modelo capitalista. Mas este último, diz-se desde Schumpeter, proporciona o crescimento económico sob 2 condições: a 2ª é a disponibilidade de capital para investir; a 1ª é a da inovação (de produtos, de modos de produzir, de mercados...). E a criatividade que subjaze à inovação creio que depende de 2 atitudes ou faculdades mentais, implementadas por culturas que as valorizem: por um lado o espírito crítico - pois a inovação constitui a face positiva da moeda cuja 1ª face é negativa, a destruição do estado de coisas dado, ou como dizia Schumpeter, trata-se duma "destruição criadora". Por outro lado, o individualismo - pois se o desenvolvimento de projectos é por norma trabalho de equipa, a ideia chave é normalmente lançada por 1 pessoa. E esses são traços culturais estritamente ocidentais, em especial respectivamente desde a Modernidade e a Reforma Protestante. O Ocidente não deverá pois ter ainda perdido esta (se Schumpeter não se enganou: decisiva) vantagem comparativa... desde que consiga resguardar patentes, direitos de autor, etc.\nEm suma: o trabalho passou a valer pouquíssimo - ainda para mais com as facilidades de deslocalizações graças aos actuais meios de transporte - o capital passou a valer muito mais - por proporcionalmente haver menos - o que significa que, no mundo desenvolvido, o rendimento pelo trabalho TERÁ que diminuir, enquanto em todo o mundo o rendimento pelo capital (os proveitos da banca, dos donos das fábricas, etc.) TERÁ que aumentar - isto, se a lei da procura e da oferta não for falsa... A desigualdade de rendimentos aumentará assim, de modo que, se não forem falsos os argumentos que mencionei no parágrafo 2.2.3 de O Nó do Problema Ocidental - A dimensão das ciências, consequentemente aumentará a contradição interna na identidade ocidental, e porventura mesmo diminuirão as condições de qualquer crescimento económico (a longo prazo provavelmente mais difícil quando menos agentes têm acesso ao crédito).\nAlém daquela salvaguarda intransigente de patentes... 2 coisas me parece que haverá assim que fazer no horizonte político ocidental, e portanto em Portugal (!): A) investir a força diplomática, económica... que ainda tenhamos num "new model of globalization and new policies that put upfront the well-being of workers around the world". Assumindo porém que o tempo de vivermos às cavalitas de populações distantes... já lá vai! O nosso único objectivo político realista passou a ser o de mantermos uma autonomia que nos permita implementarmos os valores com que nos identificamos, ou seja, evitar que sejam agora os outros a viver às nossas cavalitas.\nB) Em A próxima década portuguesa citei os conceitos de "produtor de coisas" e "produtor de ideias", para distinguir respectivamente os previsíveis loosers e winners da competição globalizada. Segundo o economista citado nesse post, o busílis estará na educação - isto é, não na generalização da frequência escolar e na distribuição de diplomas, mas na eficácia da educação! Mas, nesta ênfase na educação, além de todos os conhecimentos que os chineses, etc., também já têm, além dos valores da perseverança, do trabalho, que esses outros têm... e nós tivemos (!), em particular creio termos ainda que enfatizar a atrás referida identificação cultural dos jovens ocidentais, e as competências (de resolução de problemas, criatividade, iniciativa...) que implementem a inovação.\nEsse (o político) é o horizonte imediato, aquele onde se tapam buracos... no referido ensaio argumentei que as causas dos problemas estruturantes se encontram porém num outro horizonte, fundamental. Creio que aí é que se poderão traçar soluções estruturantes (nesse ensaio propus precisamente uma pista nesse sentido).\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 13:40 Sem comentários:\nEtiquetas: ciências humanas (e economia), condição do Ocidente\nHá tempos uma amiga arquitecta, a propósito dum meu post sobre arquitectura, desafiou-me a trazer aqui mais vezes essa área - não sou competente para isso (quer dizer, ainda sou menos do que em outros terrenos que por isso me tenho atrevido a pisar...). Mas a verdade é que a arquitectura distingue-se de outras artes desde logo por, ao contrário destas que podem restar ignoradas em livrarias, museus, salas de concerto... aquela é impositivamente pública. Convivemos com ela diariamente, queiramos ou não, consciente ou inconscientemente. É pois sempre coisa nossa, por menos que saibamos dar conta disso.\nSabendo da previsão de chuva para o fim de semana, levei assim comigo The condition of Postmodernity, de David Harvey (Oxford: Blackwell, 1990 - creio que já há trad. port.), para ler aleatoriamente nesses 2 dias num hotel de traço vincadamente modernista. Por sinal, acrescentado por um arquitecto tio daquela minha interlocutora. Mas o projecto original é do Eng. Manuel António de Vasconcelos (1907-1960). Como se vê na foto da entrada, nele se destacam as linhas horizontais, curvas que evitam as arestas (v. esquinas arredondadas, corrimão); a elegância cosmopolita duma escadaria teatral, do conforto discreto de madeiras nobres mas combinadas com metais próprios às tecnologias modernas (ex. grandes dobradiças nas portas das áreas comuns, candeeiros, todo o mobiliário da sala de jantar creio que desenhado também por Vasconcelos...); ainda reforçando esse internacionalismo (cosmopolita), v. elementos marítimos ou navais como o óculo ao fundo na foto com um aquário, ou os corrimões e varandas lembrando os convés de navios - que cruzam os mares internacionais entre as terras particulares! O depuramento do traço - despido de enfeites - deixa de fora quase qualquer particularismo cultural (não dei conta de outro além do telhado regional, diferente dos balcões horizontais modernos). E mesmo a natureza é incorporada nessa vivência harmónica, onde tudo tem um lugar (v. foto da sala de jantar).\nA questão colocada ao modernismo, como Harvey (Chap. 1) realça, incide precisamente aí: tudo ter um seu lugar. O ideal iluminista de uma ordem universal, muito bem exemplificado pelas ciências modernas, cuja descoberta e assunção prática conduziria a um progresso de todos, enfrenta a questão da legitimação dessa ordem, e concomitantemente de quem terá a legitimidade de a proclamar e implementar... Autores como Adorno e Horkheimer vieram denunciar que aquele projecto de libertação, afinal, na prática constitui mais uma versão da opressão de uns poucos sobre muitos outros. Mesmo autores como Habermas, que mantêm o projecto moderno, adoptam-no em versões fracas.\nDaí o regresso a alguma consideração de tradições históricas particulares, nas colagens pós-modernas. Mas, precisamente, que "tradições" são essas ainda? Lembrando-me do exemplo dum outro hotel em S. Miguel, que num seu jardim interior e no mobiliário evoca o Extremo Oriente, o que é que aí se conserva, e se transmite de geração em geração numa tradição particular? A grande disneylandia da arquitectura pós-moderna - em centros comerciais que põem lado a lado colunas gregas e decorações regionais, etc. - me parece propor também, com o modernismo, a desvinculação de alguma tradição cultural, mas já não pela ultrapassagem destas em ordem a um plano universal, antes pela desmultiplicação, em cada sítio, de inúmeras daquelas tradições - creio que é a mais subtil perversão do projecto romântico...\nEntretanto a tese geral de D. Harvey é que as grandes concepções sobre o homem, etc., são mediadas para a sua aplicação nomeadamente económica por determinações espaciais e temporais, onde se destacam as arquitectónicas. Por exemplo o uso moderno da perspectiva, terá sugerido a organização vertical das empresas fordistas na II Revolução Industrial, ao passo que a desmultiplicação de perspectivas e de planos irreconciliáveis (Picassso, David Salle...) terá sugerido depois a organização mais horizontal e segmentada no pós-fordismo.\n... Mas 1 fim de semana não me chega para mais do que balbuciar a pergunta (e pressupondo provisoriamente aquela tese): por onde andaremos nós hoje? Sem aqueles movimentos contínuos - horizontais, curvos, sem arestas - sem aquela evidenciação confiante dos novos materiais, mas também sem materiais e formas de uma tradição determinada, o que nos propomos, o que sugerimos, com a determinação que fazemos arquitectonicamente do espaço que habitamos?\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 12:19 Sem comentários:\nDa responsabilidade ética da arte\nDiversos artistas - ou talvez mais ainda: comentadores, historiadores da arte... - têm pretendido que a arte é independente da ética. As obras de arte serão assim meras propostas ou aberturas de possibilidades ocultas - mais no caso da arte representativa - ou até meras produções, porventura abstractas, de beleza, senão mesmo de quaisquer impressões emocionais (nojo, etc., etc.). Mas, se se aceita definir a arte pelas consequências das obras que são supostas constituírem-na, a questão será se se deve suspender essa definição nos efeitos emocionais directos, ou se não se deverá considerar os comportamentos que por sua vez decorrerão daquelas emoções (até porque sem a evidência destes é difícil identificar as ditas emoções!).\nO documentário - cujo trailer incorporo a seguir - sobre a envolvência de um filme nazi alerta para a possibilidade dumas consequências, eticamente significativas, a larga escala - o estímulo que Goebbels esperava que produzisse nos militares que teriam que o ver. E, principalmente, não para a possibilidade mas para a efectividade doutras consequências, estas privadas: as da evidente incapacidade dos descendentes do realizador não se colocarem, de alguma forma, em relação às opções do seu pai ou avô, isto é, de se lhes referirem com a neutralidade que aparentemente seria devida sobre o que compromete apenas quem as fez.\nAinda que o artista seja apenas co-responsável pelos eventuais efeitos razoavelmente directos das suas obras, porventura será também um artificialismo desligá-lo inteiramente destes.\nLamento, mas não sei como se ajusta o videoclip a este template!\nPara seguir a discussão sobre esse documentário e o seu tema v. http://blogs.nybooks.com/post/420372304/himmlers-favorite-jew .\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 13:13 Sem comentários:\nEtiquetas: cultura e artes, ética\nSistemas dinâmicos - dos 17 aos 71\nNo post anterior referi um recente estudo de psicologia que sustenta que os filmes - na edição dos shots que compõem as cenas - vieram ao longo da história a aproximar-se de uma relação matemática que se encontra em diversos fenómenos da natureza, e que também regulará o tempo e o poder da nossa atenção (nomeadamente às cenas cinematográficas). Ou seja, fossem quais fossem os factores iniciais do cinema, e ainda os que se lhes tenham acrescentado, a história do cinema constituir-se-á como um sistema dinâmico ao longo do qual se organiza em ordem à sua subsistência, concretamente por prender a atenção do público que mantém o cinema. E tais sistemas dinâmicos são estruturados matematicamente, seja depois o seu conteúdo ou matéria da ordem da atenção psicológica, ou da ordem da variação de preços nos mercados financeiros, ou da ordem meteorológica, etc.\nA propósito daquele estudo - e não estivéssemos nós em época de Óscares e portanto de discussão do cinema! (já agora: em Avatar deixei logo a minha opinião sobre esse filme) - coloco aqui mais uma chamada de atenção ao trabalho em geral do Centro de Análise Matemática, Geometria e Sistemas Dinâmicos a funcionar no IST (Lisboa), e particularmente da sua Acção de divulgação científica "Caos e ordem - controlo de um pêndulo invertido", levada a cabo em 2003 com estudantes do Ensino secundário, e cujo relatório se encontra em http://www.math.ist.utl.pt/~dgomes/projecto.pdf.\nA referência, e a utilização, da matemática dos sistemas dinâmicos, das teorias emergentistas, não se estende pois apenas transversalmente da economia à psicologia, etc., estende-se também, longitudinalmente, do ensino secundário aos post-docs. É a isto que se pode chamar "ciência viva"!\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 12:00 Sem comentários:\nEtiquetas: ciências - emergentismo, ciências naturais e matemática\nAtenção, cinema, e Teoria do caos\nEncontrei a relação que o título indica no recente artigo de J. Cutting, J. DeLong e C. Nothelfer, disponível em http://pss.sagepub.com/content/early/2010/02/04/0956797610361679.full.pdf+html. Em síntese, à abordagem (psico-analítica, marxista, feminista...) à história do cinema dividindo-a num período clássico antes de 1960, e noutro daí para cá, os autores contrapõem uma abordagem cognitivista em 3 períodos - antes de c. 1955, daí até c. 1980, e o actual - em função da duração (e pareceu-me que do modo de transição) dos shots que compõem as cenas dos filmes.\nTendo vindo a diminuir essa duração, no 3º período ela aproxima-se duma relação matemática - análise de Fourier, padrão 1/f - que tem sido reconhecida em diversos fenómenos físicos, e que os autores sugerem que estruturará também a mente humana no tempo e no poder de prestarmos atenção. Ou seja, o cinema tem-se aproximado duma regra mental desta nossa capacidade, e essa regra, por sua vez, constitui mais uma aplicação entre tantas outras duma relação puramente formal que é objecto da análise matemática.\nEsta disciplina da matemática estuda a estrutura formal dos processos ao longo do tempo. O estudo de casos que estes investigadores levaram a cabo, tendo levantado evidências empíricas da aproximação da duração dos shots àquele padrão de ondas matemáticas, propõe-se assim como um reforço à estratégia - v. Teoria do caos - de conceber os fenómenos (físicos ou mentais) como se estes emerjam ao longo do tempo em função dum qualquer atractor; isto é, como se os seus diversos elementos se vão organizando e sedimentando progressivamente em conformidade a um modelo que todavia resta oculto, e é nessa sedimentação que os fenómenos ganham forma ou se tornam no que são.\nMais, portanto, do que distinguir os elementos básicos seja na física, seja na economia,... seja no cinema, e as respectivas regras de composição, importará determinar o processo formal pelo qual quaisquer daqueles fenómenos se constituem. Da correlação hierárquica entre estas estratégias reducionista e emergentista, aqui lembrada em Emergentismo: unicidade ou complementaridade?, parece voltarmos com este caso do cinema e da atenção à pura e simples substituição da 1ª pela 2ª...\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 16:25 Sem comentários:\nEtiquetas: ciências - emergentismo, ciências humanas (e economia), ciências naturais e matemática, cultura e artes\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 17:38 Sem comentários:\nEtiquetas: heterodoxias, Portugal e o Ocidente\nSugestão de leitura (outra vez a herança árabe na lusofonia)\n"Decía Hegel que el cristianismo o era Trinidad o no era nada. Bueno, si esto es verdad para el cristianismo más si cabe es válido decir para el Islam que o es unitarismo o no es nada. La unidad de Dios (tawḥid), el que nada a Él pueda ser asociado, o sea, a Él parejo es no uno de los pilares del Islam, sino el pilar mismo donde se\nasientan los otros cuatro."\n"En esta época en que se buscan puntos de unión interculturales también creemos es menester dar cuenta de aquello por lo que en tiempos y, todavía hoy, nos separamos y por lo que nunca podremos ser unos. La polémica que traemos a colación, si bien antiquísima, pone sobre la mesa la más sutil polémica de la que tenemos noticia entre un filósofo árabe musulmán (de hecho al ser el primer auténtico\nfilósofo en el Islam y por ser de origen árabe es también conocido como “el filósofo de los árabes), ‛Abû Yûsuf Ya‛qûb ibn ‛Ishaq al-Kindī (796-873) y otro filósofo árabe, pero esta vez cristiano y eminentísimo discípulo de al-Fârâbî, Yahya ibn ‛Adiī (m. 974)."\nEstas são citações da Introdução, pelos tradutores castelhanos Santiago Escobar Gómez e Juan Carlos González, de La Polémica Trinitária entre os 2 pensadores árabes acima mencionados, que a LusoSofia disponibilizou online em http://www.lusosofia.net/textos/escobar_gomez_gonzalez_lopez_polemica_trinitaria_yaha_ibn_adii_y_al_kindi.pdf . Assinalo este opúsculo como sugestão de leitura teológica, também metafísica - embora não chegue a indicá-lo aqui na respectiva etiqueta porque o interesse aí é bastante indirecto - mas principalmente para voltar à questão da herança árabe e muçulmana na cultura lusófona. Refiro-me à valorização da unidade e unicidade, uma vez estas reconhecidas no ente mais valorizado (Deus).\nNo rito religioso, não parece que as culturas lusófonas tenham seguido esta orientação. Mais do que a consideração cristã da Santíssima Trindade, e da consideração católica de Maria e de diversos Santos, aquelas culturas integram o culto do Espírito Santo, inicialmente à margem da hierarquia católica, santos populares não reconhecidos por esta última, os brasileiros integraram ainda tradições animistas africanas, etc. A questão é se esta desmultiplicação se constitui como fundamento de um reconhecimento da diferença em geral.\nE a resposta sugerida por estatísticas como as aqui referidas em http://onodoproblemaocidental24x7.blogspot.com/2010/01/da-possibilidade-do-liberalismo-no_11.html é negativa. Estas outras sugerem antes a valorização social do colectivo, salientando-se apenas as diferenças hierárquicas entre níveis de sociedades organicistas onde cada indivíduo apenas é reconhecido segundo a respectiva função para o organismo social. O que 1º se valoriza, pois, é a unidade.\nMais: se se valoriza isso ao mesmo tempo em que se proclama uma identidade ocidental, culturalmente cristã, dessas mesmas culturas, desmente-se uma separação fundamental entre estas e aquela identidade. A qual porém, logo na postulação de Deus como trino a despeito de uno na Sua divindade, coloca a diferença a par da unidade. Ou seja, se há 3 pessoas em Deus, há 3 focos de iniciativa, 3 modos de acção,... mesmo que se concertem entre si, no mínimo não é límpido que possam ser reduzidas a órgãos de um organismo. Uma tal redução, em especial se ingénua (não reflectida criticamente), abre caminho àquele desmentido de uma separação entre a tradição efectiva lusófona e a identidade ocidental, na postulação de uma unicidade cultural, isto é, de uma única possibilidade de ser, na subordinação de qualquer diferença à unidade.\nNem que essa unicidade reste como a pura tensão entre ser e não-ser, verdade e falsidade... que também por referência à cultura árabe aqui abordei em Portugal - uma cultura de fronteira!\nFica a questão do significado cultural daquela diversidade no rito religioso lusófono... Não esquecendo porém que o mais significativo num rito não será a sua forma, mas o modo como é vivido pelas sociedades que o implementam, indiciado indirectamente em tudo o que se relacione a tal rito. Por exemplo, se poderá revelar uma fé católica... também poderá expressar um sentimento panteísta bárbaro prévio à cristianização, modulado hierarquicamente pelos valores muçulmanos que apontámos acima, e quase que apenas travestido das formas ou ritos católicos - como alguns suspeitaram no culto popular do Espírito Santo.\n(Numa palavra, "Portugal" designará um país efectivo... ou um sonho, um artifício retórico de um Estado que melhor se chamaria qualquer coisa como "Marrocos-do-Norte"?)\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 17:35 Sem comentários:\nEtiquetas: Portugal e o Ocidente, teologia\nLivros electrónicos (e-books) e acesso à informação\nO post de Gary Becker http://uchicagolaw.typepad.com/beckerposner/2010/02/are-e-readers-the-beginning-of-the-end-for-books-becker.html, mais os respectivos Comentários (a que apenas dei uma vista de olhos) e o post de resposta por Richard Posner, especulam sobre as consequências no acesso à informação e à reflexão deste novo salto na tecnologia da edição que é a dos e-books. E que eu não haveria de deixar de abordar aqui uma vez que este blogue se integra precisamente nessa tecnologia.\nA alguém da minha geração - que li e estudei (enfim... o pouco que o fiz!) em papel - parece óbvio que os e-readers não substituirão os volumes impressos em relação à facilidade de manuseamento para consultas, avanços e recuos, e para sublinhados e notas nas margens, e, mesmo que a tecnologia praticamente anule essa diferença, não substituirão os bons e velhos livros no tacto do objecto a explorar, no cheiro misterioso do papel fechado há muito, no conforto das lombadas que não de plástico... Mas não me precipitaria a estender esse juízo às gerações que substituíram a futebolada de rua pelas play-stations, as conversas cara a cara pelos chats ao mesmo tempo que falam ao telemóvel, etc.\nAlém dessa cautela, talvez o confronto entre a edição em papel e a electrónica deva ser perspectivada mais em complemento do que - como tenderam Becker e Posner - em alternativa. Como disse, este blogue é um exemplo: o ensaio que traz este título está disponível electronicamente; pode ser alugado nesse formato, e não sei se comprado também (para down load); mas pode ainda ser encomendado (no Brasil) em formato de papel, numa edição afinal semelhante à da Oxford University Press, a um preço muito reduzido (visto que não precisa compensar eventuais sobras em armazém). Ou seja, o formato do e-book, mesmo para um ensaio que o leitor porventura gostará de anotar nas margens, começa por se constituir como um outro acesso de consulta inicial que não o dos escaparates das livrarias ou bibliotecas. Mas depois não exclui a leitura em papel, aliás facilita-a no preço, ainda que a atrase (mantendo-a no formato digital do aluguer) no tempo da encomenda e entrega por correio. A complementaridade entre papel e digitalização verifica-se ainda nesta possibilidade de se associar um blogue a um livro, para alargar o horizonte deste último, para eventuais trocas de ideias entre leitores e autor, etc.\nEm suma, se a escrita constituiu porventura o maior salto em frente do progresso humano, se a imprensa constituiu uma revolução por estender a comunicação escrita além da minoria que poderia aceder a manuscritos raros, inclino-me a apostar que os e-books apenas potenciarão a herança de Gutenberg.\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 15:26 2 comentários:\nEtiquetas: "O Nó do Problema Ocidental - A dimensão das ciências", cultura e artes\nE para melhorar o nível da etiqueta Heterodoxias...\n(... que The Monkees aqui vieram em parte só por causa do post anterior sobre cepticismo)\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 11:48 Sem comentários:\nCiências duras, ciências moles, e cultura\nEstava marcada para ontem no Porto, no âmbito do ciclo de conferências "Novas respostas a novos desafios" promovido pela Fundação Mário Soares, a conferência "Novas respostas da ciência" de Sobrinho Simões, na qual o Director do IPATIMUP se propôs defender "que é necessário evoluir de uma perspectiva científico-tecnológica para "uma muito mais cultural, política e, no limite, até religiosa". Frisou que acredita que é a cultura que perspectiva a ciência e não o contrário." (v. http://www.cienciahoje.pt/index.php?oid=39787&op=all).\nJustificando: "como somos cada vez mais egoístas, mais mimados como sociedade, acostumados a ter tudo, a ter bem-estar e a gastar muito, estas respostas da ciência, por estranho que pareça, se calhar estão a acelerar os desafios que são mais globais: o da demografia, o do clima, o do esgotamento dos recursos naturais". Este é o condicionamento ético das tecno-ciências. Mas há outro:\nAs ciências modernas desenvolveram-se sobre uma concepção mecanicista da realidade material, podendo esta assim ser decomposta em elementos, associados segundo certas relações, normalmente formuláveis matematicamente. Ao contrário, a concepção medieval era mais organicista, cada parte (qual órgão) só se compreende e subsiste a funcionar num organismo, dotado de alguma espontaneidade (livre do espartilhamento das relações matemáticas). Veja-se a passagem da alquimia para a química. Mas ainda no séc. XX houve quem propusesse um funcionalismo para compreender por exemplo a mente. Ou seja, na base de quaisquer formulações científicas ou aplicações tecnológicas, potenciando mas também orientando ou enquadrando estas últimas, encontram-se concepções gerais de "objecto", "causalidade", etc. Além dos "controlos éticos" que Sobrinho Simões afirmou ser necessário introduzir, há que implementar a constante reflexão crítica, metafísica e epistemológica, sobre aqueles conceitos de base.\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 11:43 Sem comentários:\nEtiquetas: ciências humanas (e economia), ciências naturais e matemática, cultura e artes, epistemologia, ética, metafísica, tecnociência\nBreve exercício de ética aplicada\nA ética é a disciplina que aborda a destrinça entre uns comportamentos "bons" e outros "maus", em ordem a que a vida nos corra o melhor possível.\nNa cultura anglo-saxónica, hoje dominante também na filosofia, divide-se frequentemente a ética em meta-ética e ética normativa - a 1ª versa as condições de qualquer discurso que distinga um bem dum mal, como os conceitos de "bem", de "valor", etc.; a 2ª versa o modo de orientar aqueles discursos uma vez antes possibilitados. E depois, na ética normativa, distinguem-se 2 grandes posições, o consequencialismo e o não consequencialismo, cada uma com uma versão forte e outra fraca.\nNeste post vou ensaiar um exerciciozinho de ética aplicada às iniciativas dos boys (que se o não são tudo fizeram para parecê-lo) que o Partido Socialista pôs na PT, em ordem a um controlo da comunicação social. E a aplicar naturalmente a um Primeiro-Ministro que, sendo o responsável último pela nomeação de quaisquer boys, se co-responsabiliza ao não os demitir quando porventura usam o nome dele em vão.\n- Consequencialismo forte, Utilitarismo clássico: os boys deveriam fazer na PT tudo o que optimizasse a relação entre prazer e sofrimento para quem fosse afectado pela sua acção. Ou seja, não importa quais estas fossem, mas apenas aquela sua consequência. Mas, que se perceba, limitaram-se a optimizar as suas carreiras profissionais e naturalmente as contas bancárias, tendo tentado - mas numa estratégia que facilmente lhes trouxe más consequências, logo utilitaristamente má - estender o prazer à nomenklatura do PS no Estado. Muito aquém da maioria dos cidadãos contribuintes afectados... Não é pois por aqui que as suas iniciativas poderão ser julgadas boas.\n- Consequencialismo fraco, Rule utilitarianism (talvez se possa traduzir por utilitarismo de regras): os boys deveriam cumprir na PT as regras que teriam as melhores consequências para a generalidade das pessoas na sociedade em que essa empresa se insere, a portuguesa. Repete-se a denúncia anterior.\n- Não consequencialismo forte, uma deontologia universal: cada boy deveria fazer na PT o que fosse prescrito por regras que pudessem ser universais, independentemente das consequências de cada acto. Se porém a regra de desrespeitar a opinião alheia, segundo a qual estes nossos boys se comportaram, fosse proposta universalmente, outros desrespeitariam aquela deles, pelo que esta se contradiz a si própria. As escolhas, que eles tão bem apresentaram nas conversas telefónicas escutadas, não exemplificam pois uma deontologia universal.\n- Não consequencialismo fraco, uma deontologia prima facie (sendo o resto igual): repete-se o anterior respeito por regras, mas agora apenas em situações normais, que o espírito da lei, em situações excepcionais, pode até justificar a violação da letra da lei. Imagino que neste âmbito se arrebitará a orelha dos boys do PS na PT, pondo-se as engrenagens das suas mentes a trabalhar na justificação de alguma excepcionalidade na TVI, (tenho ideia que) na TSF... Bom, mas uma vez que o espírito desta lei será a defesa da democracia, caber-lhes-á demonstrar que o controlo privado desses órgãos de comunicação social atentaria contra aquele regime. Do qual (refiro-me à democracia representativa em que vivemos, não à democracia popular das dezenas de milhão de assassinados nos Gulag e nas Revoluções Culturais) um dos traços é uma comunicação social independente do Estado. Ou seja, a liberdade de opinião faz parte da normalidade democrática. Apenas alterável em situações excepcionais - guerras, etc. - que de resto a lei democrática prevê... mas às quais, apesar de ameaças como a de bancarrota para daqui a uns 3 ou 4 anos, (ainda) não chegamos.\nConclusão: para mal dos pecados destes boys e de quem os segura, e, principalissimamente, para mal dos pecados de nós outros que não só os sustentamos como ainda temos de lhes sofrer os resultados, não parece que essa gente saiba muito da ética contemporânea.\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 17:09 1 comentário:\nEtiquetas: ética, Portugal e o Ocidente\nTelevisão: la zone Xtrême\nÉ no mínimo incomodativo ver como é logo o partido político ao qual a democracia portuguesa mais deverá - desde a sua (do PS) fundação por pessoas que assumiram os custos pessoais do enfrentamento directo ao Estado Novo, passando por se firmar como pivot da resistência à deriva autoritária comunista, até aceitar o custo político do saneamento financeiro do país para a adesão à CEE - que hoje se encontra enredado numa teia de indícios de tentativa sistemática de controlo da opinião pública crítica, em especial na televisão. E ao contra-ataque do líder socialista, saltando sobre o conteúdo das notícias para se concentrar na forma da sua obtenção - o tal "jornalismo de buraco de fechadura" com a divulgação de escutas telefónicas - já qualquer romano retorquiria que à mulher de César não basta ser séria... Mais deprimentes do que os erros, Sr. Primeiro-Ministro, são quaisquer justificações suas ulteriores - especialmente se se esfarrapam na ignorância de máximas políticas milenares!\nMas compreende-se que a tentação é grande.\nE a prová-lo vem hoje este desenvolvimento daquela que terá sido a mais célebre experiência da história da psicologia social: na década de 1960 Stanley Milgram investigou a percentagem das pessoas que, sob indicação de alguém vestido como cientista ou técnico, se dispunham a penalizar com choques eléctricos de crescente intensidade quem não fosse capaz de aprender alguns dados. A hipótese testada por Michel Eltchaninoff e Christophe Nick em 2009 foi a de que, mais do que a autoridade e legitimação científica, vale hoje a autoridade e legitimação televisiva - se acontece na TV, então é verdade e é bom! Aplicando o protocolo daquela outra experiência, convidaram 80 voluntários a participarem num (fictício) concurso televisivo, cujas regras eram as de penalizar com choques eléctricos os concorrentes que falhassem um questionário; estes voluntários julgavam que quem estaria em jogo seriam esses concorrentes, todavia estes últimos eram representados por um actor que simularia o sofrimento após falhar (intencionalmente) a resposta, bem como participantes activos eram as pessoas do público que gritavam "Cas-ti-go!" para estimular o voluntário na consola de comandos, além da apresentadora que garantia que as eventuais responsabilidades cabiam integralmente aos produtores do programa, e não aos voluntários. O resultado é o que se vê neste videoclip:\nAlguns voluntários colocaram-se rapidamente objecções éticas. Outros não tanto. Mas a maioria deles desempenhou as funções que lhes cabiam com naturalidade. Isto é, não mostraram uma ferocidade enfim liberta pela ausência de responsabilidades, apenas (julgaram que) torturaram e mataram uma pessoa na simplicidade de mais um jogo televisivo! E mais: na experiência de Milgram, 60% dos voluntários chegaram a aplicar a descarga que lhes era dito ser mortal. Na experiência televisiva actual, esta parcela foi de 82%...\nA realidade hoje só é virtual, e a televisão o seu profeta.\n(Por amor de Deus, que nunca ninguém convide José Sócrates - ou qualquer dos socratentos que logo lhe emergiram na peugada - para os comandos duma consola como essa!...)\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 11:19 Sem comentários:\nEtiquetas: ciências humanas (e economia), condição do Ocidente, Portugal e o Ocidente\nSobre as potências emergentes...\nEste é o Shinkanzen japonês\n... e este é o comboio indiano que, dizem, está a caminho de apanhar aquele outro.\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 23:31 Sem comentários:\nOs actuais agentes da ordem mundial\nEm correlação ao post anterior creio vir a propósito a nota 2 do ensaio (referido na coluna ao lado) em cujo horizonte evolui este blogue:\n"A guerra é outro tema que exemplifica a ruptura dos paradigmas modernos, os quais presumem que o Estado é o principal interveniente nesse fenómeno. Em conformidade a estes últimos o pensamento cinde-se entre duas interpretações: por um lado a teoria dita liberal ou idealista da estratégia, que defende que os Estados tendem naturalmente a concertar-se entre si em vista ao comércio, etc., para optimizarem os poderes que lhes são respectivamente possíveis. Surgindo a guerra apenas por culpa dos que se desenraízam da ordem das coisas, os quais importa assim destituir. Por outro lado a teoria dita realista, segundo a qual os Estados são naturalmente predadores uns dos outros. Pelo que, enquanto a Nação constituir a suprema identidade comunitária, na falta de qualquer instância reguladora os Estados manter-se-ão em jogos de poder que dão lugar à guerra sempre que se quebre o equilíbrio. A paz dependerá então da manutenção dos equilíbrios naqueles jogos. Os anos 1990, porém, subverteram logo pela base esse equacionamento Moderno das relações mundiais. Pois pela primeira vez um império estendeu-se à escala planetária (ainda que apenas nessa década!), ao mesmo tempo que os restantes Estados sofrem os condicionalismos das multinacionais económicas, das mafias, etc. Com esta relativização dos Estados-Nação deixou de se poder equacionar as relações mundiais como a simples alternativa entre o idealismo liberal e o realismo, em função do poder legislativo, executivo e judicial relativo a uma Nação e um território. Vejam-se conflitos como o que opõe a Al-Qaeda e o Ocidente, que parece ultrapassar uma disputa por esse poder.\nNa nova linha dita “construtivista” em teoria da estratégia, Thierry de Montbrial (2002) propõe então o conceito de “unidade activa” para identificar os agentes estratégicos – aqueles sem os quais as relações colectivas seriam diferentes. Isto é, dada uma relação ou problema, “agente” é aquele que faz aí qualquer diferença. Podem ser unidades activas nessas relações os Estados-Nação, mas também as ONG’s, os grandes bancos, a ONU, etc., as quais fazem a diferença em planos e de formas distintas. Mas, para a fazerem, todas têm que verificar duas condições: em segundo lugar, uma organização; em primeiro lugar, fundando a anterior, uma cultura comum aos respectivos elementos. É a partir destas que as unidades activas orientam os seus comportamentos. Cabe assim formular o processo de constituição cultural."\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 11:28 Sem comentários:\nPolítica - Por um realismo ao serviço do idealismo\nO recente Nº 1 (Janeiro/Fevereiro, 2010) do Vol. 305 da revista The Atlantic traz um artigo do historiador David Kennedy que sugere uma articulação (hierarquizada!) entre 2 termos frequentemente contrapostos em política: idealismo e realismo. Em "What would Wilson do?" (pp. 90-94) o autor reporta esse último termo ao clássico dito de Tucídides - os fortes fazem o que querem, os fracos sofrem o que lhes cabe - e ao paradigma internacional estabelecido pelo Tratado de Vestefália - que em 1648 reconheceu a soberania dos diversos Estados. Os realistas procuram assim implementar os respectivos interesses, mas numa rede de reconhecimento mútuo que faculte alguma segurança geral (veja-se a orientação da política externa norte-americana por Kissinger aqui em Sobre a actual retórica política). Em troca, os idealistas assumem os respectivos valores como universais, e dedicam-se à sua realização em qualquer sítio. Kennedy aponta o credo de George W. Bush na democracia e no liberalismo e a sua invasão do Iraque, como exemplos acabados desta posição, de resto própria à visão messiânica que muitos norte-americanos também desde o princípio tiveram do seu país.\nA essa contraposição teórico-prática, este historiador contrapõe por sua vez a tradição encetada logo pelo Secretário de Estado John Quincy Adams a 4 de Julho de 1821, quando declarou que a América estaria do lado de quem, em qualquer sítio, lutasse pela liberdade, mas sem se chegar a envolver em conflitos que requereriam recursos morais, humanos e materiais para além dos disponíveis. Nesta linha, Woodrow Wilson lançou as bases da organização mundial que, após a II Guerra Mundial, viria a facultar não só o maior poder de sempre dos EUA como mesmo as melhores 3 décadas de desenvolvimento humano de sempre para o mundo ocidental e Japão. O Presidente Wilson fê-lo sob a máxima de "tornar o mundo seguro para a democracia" - distinta de "tornar o mundo democrático"! - num respeito pelas inter-relações de Vestefália desde que sujeitas a regras, nomeadamente democráticas, que respeitassem os valores norte-americanos.\nCom Wilson, pois, mantém-se uma orientação fundamental, que apenas pode ser "idealista", mas cuja implementação é a cada passo "realistamente" condicionada. E os resultados, seja pelo critério realista seja pelo critério idealista, foram os melhores.\nParece-me uma sugestão estimulante para qualquer comunidade ou país, cujas propostas políticas, mesmo que internamente divergentes, se deverão assim constituir como respostas a estas 2 perguntas consecutivas:\n1ª) quais são os nossos valores distintivos? - i.e. nas opções que enfrentemos, o que quereremos salvaguardar acima de tudo como indivíduos e na nossa sociedade?\n2ª) na presente situação - e esta pergunta repetir-se-á de cada vez que a situação se altere - o que nos condiciona na implementação daqueles valores?\nUm país que não responda à 1ª pergunta, será como um cego. Se não responder à 2ª, estará caminhando na berma dum precipício. Não respondendo a ambas, terá a mesma probabilidade de sucesso dum cego caminhando pela berma dum precipício.\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 11:20 Sem comentários:\nEtiquetas: ideologias, política internacional\nI'm a believer (... in spite of seeing their faces!!)\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 14:59 Sem comentários:\nContra o cepticismo e subjectivismo diletante\nProcurando neste blogue apenas assinalar pistas em diversas áreas do conhecimento, porventura estarei a sugerir a algumas pessoas uma atitude céptica - o melhor seria desistir de quaisquer orientações cognitivas da acção. Mas não só julgo que o cepticismo está errado, como penso mesmo que na presente situação económico-política tanto mundial quanto particularmente portuguesa seria especialmente perigoso. Trago assim aqui a nota 18 de O Nó do Problema Ocidental - A Dimensão das Ciências, o link para um artigo dum filósofo português contemporâneo que abre outra frente contra o cepticismo, e farei a seguir uma sugestão musical a propósito (!).\n"Dretske ["The pragmatic dimension of knowledge", Philosophical Studies, 40 (1981) 3: 363-378] baliza o valor da justificação em conformidade à relação lógica de dois conjuntos das alternativas em causa em cada conhecimento. Ou seja, podemos recusar umas quantas situações como falsas sem pruridos cépticos. Em primeiro lugar, devemos recusar quaisquer situações que pertençam ao Conjunto de Contraste (CC) – o de todas as situações necessariamente eliminadas pelo que se sabe, ou seja, por aquilo de que se não está a duvidar (ex. se me pergunto se estou sentado num banco ou numa cadeira, não questionando pois a minha posição, posso desconsiderar a alternativa de estar a fazer pesca submarina – durante a qual não me sentaria). Em segundo lugar, podemos ainda recusar situações que pertençam ao Conjunto de Relevância (CR) – aquelas cuja não verificação não é necessária, mas se considera estarem justificadas. O erro dos cépticos, diz esse filósofo, é o de pressuporem que CR é sempre igual a CC, pois o primeiro revela-se apenas como um subconjunto próprio do segundo – isto é, pode haver alternativas não necessariamente excluídas que todavia sejam irrelevantes (como o ar que enche o frigorífico vazio de comida). Na questão sobre quando se poderá recusar situações hipotéticas, Dretske resume os critérios de pertença ao CR na ideia de que a diferença entre as alternativas relevantes e irrelevantes reside no tipo de alternativas que se encontra em cada situação objectiva – abrindo assim a porta a CR’s cujo número varie entre a unidade e algum número pouco superior, ou seja, a conhecimentos certos, ou quase.\nQuanto às muito úteis thought-experiments dos cérebros numa cuba, da pastilha alucinogénica… pertence ao meu Conjunto de Contraste (i.e. considero necessariamente recusada) a situação de que os seus autores tenham deixado de fora dos respectivos Conjuntos de Relevância (i.e. que julgassem necessário verificar), assim que cansados de tanto pensar lhes tenha vindo a fome, a hipótese de que as suas despensas e frigoríficos fossem ilusões virtuais, e portanto se tenham deixado exaurir em vez de se considerarem justificados em procurarem aí comida. Alguém pode no entanto infirmar esta minha classificação – como no exemplo dos pára-quedas na nota seguinte – se se apresentar como contra-exemplo após ter passado o que nós outros, seus interlocutores, chamamos “meio ano” sem procurar nem receber alimentação pelo facto de não ter a certeza especulativa de que o frigorífico a contenha, ou que o biscoito que lhe levam à boca seja comestível. Numa palavra, os desafios cépticos são úteis para se destruir o realismo ingénuo, mas pertence ao meu Conjunto de Relevância (i.e. considero-me justificado em recusar) que adultos que reclamem um cepticismo total perante qualquer questão que remeta para princípios, valores ou metodologias sejam outra coisa que não diletantes, pseudo-intelectuais, ou meros oportunistas."\nO cepticismo absoluto, rapidamente degenerado no diletantismo, abre ao chamado subjectivismo - e.g. para um conservador há 2 sexos, para um construtivista haverá tantos quantas as possibilidades dum ser humano viver as questões de género, e o 1º número é tão verdadeiro (para aquele) quanto o 2º o é (para este). Mas sobre o subjectivismo passo a palavra a Desidério Murcho em http://criticanarede.com/antropocentrismo.html.\nEm suma, como The Monkees, ainda que numa versão minimalista podemos dizer: I'm a believer!\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 14:56 Sem comentários:\nUrgentemente: pelo pensamento disjuntivo e científico!\nNestes dias que correm em Portugal vem ainda mais do que de costume a propósito a chamada de atenção de Alexandre Quintanilha para os valores que orientam a ciência, que aqui referi indirectamente em Ciência - justificação... e beleza! . A saber "i) a exactidão preditiva, ii) a coerência interna da teoria proposta, iii) a consistência desta última com os princípios que estruturam o horizonte em que ela se integra, iv) a sua capacidade de esclarecer simultaneamente dados distintos, e v) a sua fecundidade na abertura de novos domínios de pensamento. Valores aos quais [Quintanilha] adiciona vi) o da beleza da teoria". Penso que os valores ii e iii podem ser reunidos num único; em troca, mesmo quem não aprecie particularmente a navalha de Ockham (que corta os conceitos que se não usam) suponho que aceitará, antes do da beleza, o valor da economia teórica - de modo que entre teorias alternativas se preferirá aquela que libertar mais recursos ou potencial para desenvolver o trabalho a que se proponham.\nVem isso a propósito, por um lado, porque esse é o tipo de pensamento que melhor tem esclarecido o mundo, ou resolvido problemas, em especial desde a Revolução Industrial para cá. E se nós temos hoje problemas ou confusões e obscuridades em Portugal!...\nMas também vem a propósito, por outro lado, porque para a resolução dos problemas estritamente económicos precisamos de capital, que apenas podemos receber dos países (para não variar!) do norte, cujas imprensas não encontraram há dias melhor sigla para designar o conjunto de Greece, Portugal, Spain, Italy (aqui por ordem decrescente de dificuldade financeira) do que "PIGS"... É o regresso da lenda negra, com que aqueles países procuraram legitimar a conquista dos impérios ibéricos enfatizando tudo o que nestes encontravam de mal, e silenciando o que encontravam de bom. E entre o mau encontravam o obscurantismo, a falta de racionalidade crítica, o pensamento único... enfim, a aversão à cientificidade. Não importa se concordamos ou discordamos deles; o que importa é que é do juízo deles que dependem hoje as nossas finanças, e que eles nos estão julgando tendencialmente como pigs - imagina-se a sua disposição para nos emprestar dinheiro!\nPor estas 2 razões penso que, nestes dias que correm, é imperativo que, primeiro, suspendamos qualquer pensamento inclusivo de "ser" e "não ser", "verdade" e "falsidade" - que aqui ando a apontar desde Portugal - uma cultura de fronteira - e que reconheçamos que há coisas que têm consequências para lá do que dizemos delas (são as que satisfazem o predicado "ser"). Bem como que há ideias que satisfazem o predicado "verdade" - ou "correcção", "utilidade"... aqui não faz diferença - e outras que não o satisfazem, e que os melhores critérios para as distinguir, percebendo por este meio as consequências mais prováveis de cada opção possível, são os que implementam os valores científicos.\nDesde a discussão do Orçamento de Estado na especialidade, à decisão sobre TGV's e aeroportos, passando pela pressão pública sobre tudo isso, aí estaremos escolhendo entre os pensamentos inclusivo ou disjuntivo, mágico ou científico.\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 12:02 Sem comentários:\nEtiquetas: epistemologia, Portugal e o Ocidente\nNo Declínio do Império Americano... Alors, peut-être je viendrai chez toi chauffer mon cœur à ton bois\nEm 1986 Denys Arcand filmou Le Déclin de l'Empire Américain, sobre a redução das vidas de 4 historiadores - se bem me lembro, que tão a propósito um deles reconhecia não ser(em) um Braudel... - aos prazeres imediatos da cama e mesa. Afinal a menorização epicurista condenada por Strauss e pelos islamitas no post anterior...\nAos declínios civilizacionais os investigadores fazem suceder a invasão pelas civilizações contíguas - cf. O Nó do Problema Civilizacional - A Dimensão das Ciências, Cap. 3. Em 2002 Arcand voltou às mesmas personagens, com os mesmo actores, para filmar Les Invasions Barbares: um dos amigos tem uma doença terminal, os amigos e a mulher reúnem-se numa despedida (o videolip abaixo começa com a despedida da filha por webcam), e para a morte assistida que o filho lhe arranjara.\nAté que, na descolagem do avião que os leva de regresso a casa, a nora do falecido, sob os primeiros acordes de L'Amitié, encosta a cabeça ao ombro do marido e lhe diz "Je t'aime"... enquanto a voz de Françoise Hardy continua para lá do avião que desaparece no horizonte, ressaltando do genérico branco em fundo preto que suavemente passa num culminar, num remate que dá o sentido global afinal aos séculos de história que o avião deixou para trás. (Apetece-me dizer que este será o mais comovente genérico da história do cinema! - mas eu dessa história conheço quase nada!).\nLetra: Jean-Max Rivière; música: Gérard Bourgeois; 1965\nPublicada por Miguel S. Albergaria à(s) 13:17 Sem comentários:\nEtiquetas: condição do Ocidente, cultura e artes, heterodoxias\nPosfácio - Na semana da assunção duma 4ª globaliza...\nSobre o trabalho, quando o capital volta à velha n...\nPor falar em criatividade, e em ser-se aguerrido.....\nSugestão de leitura (outra vez a herança árabe na ...\nLivros electrónicos (e-books) e acesso à informaçã...\nE para melhorar o nível da etiqueta Heterodoxias.....\nPolítica - Por um realismo ao serviço do idealismo...\nI'm a believer (... in spite of seeing their faces...\nUrgentemente: pelo pensamento disjuntivo e científ...\nNo Declínio do Império Americano... Alors, peut-êt...


Empresa de Sonorização para Ambiente na Vila Esperança - Som para Hotel - DI-SOM\n» Serviços » Sons ambientes » som para hotel » empresa de sonorização para ambiente na Vila Esperança\nEmpresa de Sonorização para Ambiente na Vila Esperança\nSaiba mais sobre empresa de sonorização para ambiente na Vila Esperança\nEstá procurando por empresa de sonorização para ambiente na Vila Esperança? A empresa Di-Som oferece equipamentos de áudio e som, sistemas para sons ambiente, microfones, pedestais, amplificadores e caixas acústicas para diversos espaços e finalidades. Entre em contato conosco e confira mais detalhes sobre todos os serviços oferecidos e descubra as vantagens que proporcionamos.\nPara saber mais sobre Empresa de Sonorização para Ambiente na Vila Esperança\nempresa de som para auditório no Parque São Jorge\nO conteúdo do texto "Empresa de Sonorização para Ambiente na Vila Esperança" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


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FMC apresenta tecnologias para o manejo do melão e da melancia na Expofruit | SEGS - Portal Nacional de Seguros, Saúde, Info, Ti, Educação\nQuinta, 23 Agosto 2018 14:35\nCrédito de Imagens:Divulgação - Escrito ou enviado por Angelica Cortez\nA cidade de Mossoró-RN está recebendo entre 21 e 23 de agosto a Feira Internacional da Fruticultura Tropical Irrigada – Expofruit. A expectativa da organização é que 15 mil pessoas participem da 21ª edição do evento, que está gerando oportunidades de negócios e troca de conhecimento em diversos temas relacionados à produção frutícola local e nacional.\nA FMC Agricultural Solutions é uma das empresas participantes da feira e está orientando os produtores sobre as melhores opções de manejo para o melão e a melancia. “O Rio Grande do Norte é um dos principais estados produtores dessas frutas e estamos conversando com representantes de toda a cadeia para entender seus desafios e auxiliá-los a incrementar produtividade e rentabilidade em suas plantações”, destaca o Gerente de Marketing Regional, Fabio Lemos.\nEntre as soluções apresentadas, estão os inseticidas Verimark®, Benevia® e Premio®, que auxiliam no manejo das principais pragas (sugadores e mastigadores) com muita eficiência e seletividade. Para complementar o pacote tecnológico no manejo de pragas, está sendo ofertado o inseticida Avatar®.\nPioneira no segmento de biológicos, a companhia evidencia o bionematicida Quartzo®, que pode ser aplicado no momento do plantio, transplante de mudas ou via gotejamento. É recomendado para qualquer cultura com presença de Nematoide-das-lesões (Pratylenchus zeae e P. brachyurus) e Nematoides-das-galhas (Meloidogyne incognita e M. javanica). Outra tecnologia divulgada é a linha de nutrição Fertis Crop +® para saúde e nutrição de plantas, que aumenta a produção e oferece maior resistência às tensões climáticas.\n“Com a aquisição do novo portfolio, a FMC está pronta para oferecer excelentes tecnologias para o mercado de hortifrúti. Estamos em um novo momento e nossas soluções estão ainda adequadas às necessidades dos agricultores” aponta.\nLeilão Noite dos Campeões tem oferta de animais premiados


Super indignada,magoada, com raiva.... - Delicadinhah - Oficial ♥\nSuper indignada,magoada, com raiva....\nby Kelly Machado - 14:39\nOi gente...hoje venho aqui desabafar um pouquinho com vocês!!! Estou muito chateada, muito indignada com um assunto um pouco sério, digamos assim!! O Plágio! Muita gente ainda não tem noção do quanto isso é sério e que isso é CRIME!\nMuitos vão lembrar e outros não, sobre o assunto abordado aqui, de que tinha uma página que roubou o nome do meu blog, colocou que é oficial, clocou montagens minhas na capa e nos avatares....pois bem, hoje fui fuçar novamente, e ainda está ativa, eu sei que não vai adiantar eu denunciar, pedir "por favor" para as pessoas me ajudarem denunciando, mas não adianta, as pessoas não ajudam...não ajudam porque não é com elas o negócio...Não são elas que têm o trabalho de fazer montagens, capas e etc e depois ver uma filhinha da mãe roubar o que você fez!!\nFucei hoje a internet e achei mais duas páginas com o meu nome e minhas coisas!! E eu tava desanimada disso tudo, me desanimou ainda mais de ficar por aqui....Mas eu sou forte e não vou dar esse gostinho aos inimigos, Deus sabe o que faz. Eu denunciei, meu marido denunciou, e ainda foi falar com a dona da página, olha o que ela respondeu pra ele:\n"Me desculpe nao sei se vc percebeu Não copiei sua page ou seja lá de quem for.... Isso aqui é internet filho vc ta querendo exclusividade só pra voce? ENTÃO COMPRE O FACEBOOK simples assim vc ta querendo impor um algo que é quase impossivel de se fazer pesquise aii quantas Page Delicadinhah Existem e vc veio dizer que eu to copiando ? Ran? Me Polpe... Adm:Piink"\nÉ muita cara de pau...sei lá, ainda falar que não copiou nada!! Falando mesquinho assim!! Deu nojo da pessoa!! Eu tenho pura certeza de que é alguém que sempre vem aqui "óbvio" e curta a página do blog....Denunciei pelo google, mas não sei se adiantará, pois a página está no facebook, pois no facebook, já cansei de denunciar e nada acontece!\nÉ tão triste e desanimador...você trabalha numa coisa, gasta tempo e dedicação....pra no final ROUBAREM seu trabalho...é inexplicável como eu estou me sentindo!!\nEu precisava falar isso com vocês, nem vou colocar aqui os links das páginas, pois da última vez só uma pessoa disse que ia me ajudar a denunciar...então não adianta colocar novamente e pedir para vocês ajudarem!!! :(\nMas é isso...já chega!!!\nPriscila Ferreira 22 de maio de 2013 15:04\nPuxa, vida! Isso é muito chato, por mais que as pessoas percebam que é errado ainda acontece muito. Qualquer coisa, se precisar de ajuda, conte comigo.\nDaniele 22 de maio de 2013 15:18\nQue péssimo, mas, pense por outro lado, se estão copiando é porque é bom, e seu trabalho é ótimo, pena(falta de caráter) da pessoa que copia que não tem capacidade de criar algo assim.\nLUANA ROMARIZ 22 de maio de 2013 16:12\nÉ uma situação extremamente desagradável.Eu mesmo quando utilizo seja texto,imagem ou qualquer outra coisa de um blog ou site coloco os devidos créditos.\nAnônimo 22 de maio de 2013 16:22\nSe estão plagindo, é porque gostaram de seu conteúdo!!\nmais realmente, isto é muito ruim... infelismente é uma coisa, que ainda existe na blogosfera de hoje! :(\nJúlia Gomes 22 de maio de 2013 22:44\nMeuu Deus do céu!!! Acheii RIDÍCULO!!! Cara, faz o seguinte minha linda: Entra na justiça e pede uma indenização!!!Com certeza, se vc quiser mesmo honrar o seu nome e seu trabalho vc vai conseguir ter controle dessa situação!!! Como disseram no comentário anterior, se ela plagiou foi por que gostou do seu conteúdo e mesmo assim isso não dá direito dela fazer isso!!! O pior foi a cara de pau dela de ter dito que não copiou nada!!! Pelo amor!!! Isso é gente sem criatividade que quer se dá bem com vida fáciLL!!! Continue tentando minha linda, que uma hora vc consegue!!! Beijosss e Força aí!!! Não sei se é o momento mais apropriado, mas está rolando um sorteio no meu blog, e te convido a participar...o tempo está esgotando, então corre lá e concorra a uma linda bolsa!!!\nSabina sem R 23 de maio de 2013 13:11\nPense pelo outro lado, você tem o trabalho de fazer e o reconhecimento de muitas pessoas, inclusive essas que copiam, fazem isso porque querem o mesmo sucesso mas não sabem como e na verdade roubando as coisas dos outros nunca vão conseguir, ao contrário de você que continuará crescendo cada vez mais, afinal esse é o SEU trabalho. Geralmente são crianças que fazem esse tipo de coisa. Força aí ;)\nRavena Maia 23 de maio de 2013 14:13\nO famoso copia e cola na blogosfera. É muita cara de pau mesmo viu. As pessoas que são motivadas pela pura inveja, e só querem seguidores e números. É até idiota. Você tem que ter um blog, por que você gosta do seu cantinho, e não por que pensa em quantos seguidores ou comentários vai ter --'\nSe quiser minha ajuda, é só falar!\nBela Mendes 23 de maio de 2013 23:15\nNossa morro de medo de plagio para mim essa é uma das piores coisas que podem acontecer.. Além disso que sujeitinha cara de pau para falar isso! Eu juro se fosse comigo eu tinha xingado ela toda... mas nada se resolve com violência! Acho que o blogger tem um espaço para denuncias. Você deveria procurar saber a respeito, isso não pode ficar assim não. Beijinhos\nFrases de Boa Tarde!


Grupocesar.com.br - Experiências e avaliações\nVocê está aqui: Webwiki > grupocesar.com.br Webmaster? Registrar seu site aqui\nGrupocesar.com.br - Cesar - Guindastes - Containers - Construção Modular - Guarda Móveis (Sem revisão ainda)\n(Classe # 41850)\nGrupo Cesar a quase 40 anos em construção civil, logística e habitação provisória e definitiva. Soluções inteligentes para logística de peso.\nPalavras-chave: grupo cesar noticias mais visite transportes\nReviews and ratings of Grupocesar.com.br\nO web site com a página inicial "Pagina Inicial" oferece, entre outras coisas, conteúdo dos sites Guindastes, Construção Modular e Guarda Móveis. Na tabela embaixo se encontram os 8 sites mais importantes em Grupocesar.com.br.\n2. Guindastes /guindastes/\n3. Construção Modular /construcao-modular/\n4. Guarda Móveis /guarda-moveis/\n5. Unidades /unidades-locais/\n6. GUINDASTES Equipamentos e soluções para logística pesada /guindastes\n7. Fale Conosco Dúvidas ou pedido de orçamento? Nossa equipe está pronta para lhe atender. /contatos/\n8. Fale Conosco /contatos\nInformações sobre Grupocesar.com.br de Wikipedia, a enciclopédia livre. O termo Self Storage é derivado do inglês Self Service Storage que, em tradução livre para o português, significa Auto serviço de armazenagem. saber mais\nNo total foram encontrados duas perfis sobre Grupocesar.com.br em redes sociais. O site se encontra em Facebook e LinkedIn, entre outras\nFacebook grupocesarbr - visitar\nO webserver de Grupocesar.com.br se encontra em Houston, EUA e é operado por fourlie.nickgreenwebdesign.com. Neste webserver se encontram outros 19 sites. A lingua desses sites é principalmente o português.\nUm servidor Apache opera os sites de Grupocesar.com.br. Para a administração do conteúdo é usado o sistema de gerenciamento de conteúdo WordPress. Para a marcação do conteúdo é usado o standard atual HTML 5. O site proíbe motores de pesquisa e web crawlers o uso da descrição site do Open Directory Project\nTamannho do arquivo: 33,35 KB (95 palavras encontradas em todo o texto)


Chamada de Artigos para Suplemento Temático sobre Avaliação de Tecnologias em Saúde no Brasil\nSubmissões até: 15 de Janeiro de 2013\nA Avaliação de Tecnologias em Saúde (ATS) é um processo de investigação das consequências clínicas, econômicas e sociais da utilização das tecnologias em saúde. Entendem-se como tecnologias em saúde: os medicamentos, equipamentos e procedimentos técnicos, sistemas organizacionais, educacionais, de informação e de suporte e os programas e protocolos assistenciais, por meio dos quais a atenção e os cuidados com a saúde são prestados à população.\nCSP está organizando um suplemento dedicado a este tema com foco na produção nacional. O suplemento contemplará artigos originais – trabalhos empíricos e de metodologia – sobre processos de avaliação, incorporação e gestão de tecnologias na área da saúde, de caráter inovador ou crítico para o desenvolvimento de pesquisas na área.\nOs manuscritos poderão ser submetidos em português, inglês e espanhol, porém serão publicados na versão em inglês.\nClaudia Garcia Serpa Osorio-de-Castro – NAF/ENSP/Fiocruz\nRosangela Caetano – IMS/UERJ\nCarisi Anne Polanczyk – IATS/UFRGS\nO suplemento tem previsão de publicação no segundo semestre de 2013.\nEstão previstos cerca de 12 artigos originais e de base metodológica sobre ATS. Será dada preferência a artigos produzidos por pesquisadores e instituições brasileiras com potencial impacto no Sistema de Saúde no Brasil. Os pesquisadores interessados poderão informar-se quanto às instruções para autores na página de Internet de CSP e submeter o manuscrito informando no item “TEMÁTICO”, o código tem1208081.\nOs artigos serão avaliados pelo Conselho Editorial de CSP, através do processo de peer review.\nO patrocínio do fascículo temático origina-se do projeto Avaliação de Tecnologias em Saúde no Brasil, Departamento de Ciência e Tecnologia da Secretaria de Ciência Tecnologia e Insumos Estratégicos do Ministério da Saúde (DECIT/SCTIE/MS).\nPostado por Samantha Grimaldi às 11:18\nPouca variedade de cobaias leva a atraso científic...\nUSP - Revista da Biologia\nA Revista Cadernos de Saúde Pública Cader...\nCaro Leitor, Caro leitor, O volume 28 (fa...\n17/12/2012Estudantes de cursos de saúde de Salvad...\n21/12/2012Mestrado profissional em educação: insc...\nIII Simpósio Baiano de LicenciaturasDe Quarta-feir...\nV Encontro Regional dos Estudantes de Engenharia A...\nComitê Permanente de Gestão da Pesca e do Uso Sust...\nConsulta pública de espécies da fauna brasileira -...\nREGRAS - Parque Nacional Marinho dos Abrolhos


Viúva de Chester compartilha vídeo com últimas cenas do artista\nTalinda Bennington, viúva do recém-falecido Chester Bennington, se pronunciou publicamente sobre a depressão que levou o marido a cometer suicídio. No sábado, ela compartilhou um vídeo no Twitter com cenas de Chester brincando com a família, sorridente e sem apresentar nenhum sinal de tristeza.\n“Meu próximo Tweet é o mais íntimo que eu já fiz. Estou mostrando isso pra que vocês saibam que a depressão não tem um rosto ou um comportamento”, disse, antes de postar o vídeo. No tweet, Talinda deixou seu alerta: “Era assim que a depressão se parecia para nós apenas 36 horas antes da morte dele. Ele nos amava TANTO, e nós o amávamos”.\nA mensagem é de Talinda é clara: nem sempre uma pessoa que sofre de depressão demonstra tristeza e abatimento — muitos conseguem, como Chester, simular uma estabilidade perante os outros, mascarando os pensamentos negativos, inclusive a vontade de tirar a própria vida.\nO recado da esposa de Chester também é bastante oportuno por estarmos atualmente no Setembro Amarelo, campanha de conscientização sobre a prevenção do suicídio. No Brasil, a iniciativa, promovida pelo Centro de Valorização da Vida em conjunto com o Conselho Federal da Medicina e a Associação Brasileira de Psiquiatria desde 2015, vem crescendo ano a ano.\nTags: Chester BenningtonLinkin ParkSaúde Mental


notícias Reuni�o dos Superiores Maiores da Europa\nReuni�o dos Superiores Maiores da Europa\nDe 11-15 de Abril decorreu em Neustadt, na Alemanha, a reunião dos Superiores Maiores da Europa, da Congregação dos Sacerdotes do Coração de Jesus. Para este encontro cada Província foi convidada a levar 3 representantes, dois religiosos e 1 leigo. Portugal esteve representado pelo Superior Provincial, Pe. Zeferino Policarpo e pelos padres Isildo e João Nélio. O Pe. Manuel Barbosa também esteve presente no encontro na qualidade de secretário dos Superiores Maiores da Europa. A Eugénia Magalhães participou na reunião em representação dos leigos dehonianos.\nO tema escolhido para este encontro foi este: “Espiritualidade: que temos em comum como dehonianos?”. Ao longo daqueles dias, através de diversas dinâmicas em trabalhos de grupo e em plenário, pudemos pôr em comum o modo como se vive a espiritualidade dehoniana nas diversas entidades da Europa e identificar os principais temas da nossa identidade que nos unem como dehonianos: oblação, reparação, reconciliação, Eucaristia, adoração, Coração de Jesus. Como dehonianos identificamo-nos com estes temas fulcrais da nossa espiritualidade, compreendemos o seu significado e procuramos vivê-los na nossa vida, seguindo o exemplo do Padre Leão Dehon. No entanto, demo-nos conta de que sentimos muita dificuldade em propô-los e em explicá-los ao povo de Deus e particularmente aos jovens, para quem alguns destes termos assumem um significado diverso daquele que nós dehonianos entendemos. Pareceu-nos, por isso, necessário proceder a uma actualização da linguagem que caracteriza a nossa espiritualidade para que se mantenha viva nas palavras e se concretize num estilo de vida adequado aos tempos actuais.\nTambém se concluiu que é necessário dinamizar e envolver mais os leigos na vivência da espiritualidade dehoniana que é património detoda a Igreja.\nNa tarde de quinta-feira pudemos visitar a vizinha cidade de Speyer. Celebrámos a eucaristia numa das capelas da maior catedral românica da Europa, visitámos o museu de Edith Stein e jantámos num restaurante típico da cidade.\nO encontro terminou na sexta-feira de manhã com a Eucaristia presidida pelo Conselheiro Geral, Pe. John van den Hengel, que também participou no encontro na qualidade de responsável do Governo Geral para a Europa.\n> Testemunho da Eugénia Magalhães


A segunda temporada de The Witcher está cada vez mais próxima e todo mundo quer saber o que esperar do segundo ano da série baseada nos livros de Andrzej Sapkowski, com Henry Cavill (O Homem De Aço), no papel principal. A série empolgou os espectadores da Netflix e agora mal podemos esperar pelos novos epísódios, que prometem muitas mudanças!\nA trama da série fantástica é focada no arco dos três personagens principais: Geralt de Rívia, Yennefer de Vengerberg (Anya Chalotra) e a Princesa Cirilla (Freya Allan). Na primeira temporada, a ligação dos três é estabelecida ao longo de anos. A franquia também é conhecida pelas adaptações nos games.\nAmbientado num mundo repleto de humanos, elfos, bruxos e monstros, a segunda temporada terá mais caça a seres bizarros e maquinações políticas capazes de mudar o mundo inteiro, mas espere também um programa ainda mais ambicioso e mais fácil de acompanhar, mas será que os jogos podem indicar o que vêm por aí?\nMais linear do que a primeira temporada, o novo ano permitirá que os espectadores acompanhem de forma mais fácil as histórias de Geralt, Ciri e Yennefer. "As linhas do tempo foram feitas principalmente para que pudéssemos acompanhar a história de Geralt ao mesmo tempo em que conhecíamos as de Yennefer e Ciri. O que fizemos ao fim da primeira temporada foi juntá-los no mesmo momento, e suas histórias vão se cruzar mais", explica a showrunner Lauren Hissrich.\nA nova temporada mostrará a transformação de Ciri de princesa para guerreira. "Estamos realmente tentando saboreá-la", disse a showrunner. "Ciri será ainda mais presente nesta próxima leva de episódios. Sua transformação e crescimento concilia com o começo de seu treinamento, no qual ela realmente se torna a personagem que conhecemos nos livros e depois nos games", explica.\nDistante dos games, a primeira temporada foi em grande parte adaptadada dos contos O Último Desejo e A Espada do Destino e a segunda temporada deve ser baseado no romance The Witcher, Sangue dos Elfos, mais focada na relação de Geralt, Yennefer e Ciri.\nO livro começa com Geralt e Ciri na antiga Fortaleza de Kaer Morhen, local onde os bruxos são treinados e onde Ciri provavelmente começará a seguir seu destino. Do jeito que as coisas terminaram na primeira temporada, não deve demorar para a série mostrar essa dinâmica.\n"Convencido da morte de Yennefer durante a Batalha de Sodden, Geralt de Rivia leva a princesa Ciri ao lugar que ele mais conhece, a casa de sua infância em Kaer Morhen. Enquanto os reis do Continente, os elfos, os humanos e os demônios lutam pela supremacia fora de seus muros, ele deve proteger a menina de algo bem mais perigoso: o misterioso poder que ela tem em si."\nA trilogia Witcher da desenvolvedora CD Projekt Red é uma das séries de RPG mais populares de todos os tempos, principalmente The Witcher 3: Wild Hunt, que ganhou vários prêmios e foi escolhido como Jogo do Ano de 2015. Veja o trailer:\nMas a série da Netflix não se baseia nos jogos e sim diretamente nos livros, com isso, os games não dão muitas pistas sobre a trama da segunda temporada.\nNa verdade, as diferenças são maiores do que muita gente imagina:\nPor exemplo, um dos melhores personagens dos jogos da CD Projekt Red e dos romances originais de Sapkowski é o bardo elegante e mulherengo Dandelion, um dos amigos mais próximos de Geralt. Ele também diverte no programa da Netflix, embora ele tenha um nome diferente: Jaskier, nome original do livro.\nOutra diferença é que, nos jogos, Geralt carrega duas espadas: a de aço para lutas regulares e a de prata para combater monstros, mas no show você raramente vê Geralt com as duas presas às costas. Isso é algo que vem diretamente dos livros, nos quais Geralt tende a deixar sua espada de prata em seu cavalo, Roach. De acordo com o armeiro da The Witcher, Nick Jeffries, prata é um material macio e frágil e é melhor não ser colocado em uso a toa.\nSem falar em Triss Merigold, que não só é ruiva nos jogos, como também é um dos interesses românticos de Geralt. Inclusive, no terceiro game existe um triângulo amoroso entre os dois e Yeneffer, mas o programa de TV é mais compacto e esse aspecto não deve aparecer na trama. Ou pelo menos não tão cedo.\nAté o próprio continente é diferente nos games e na série. O mapa produzido para os jogos funciona bem, mas apresenta inconsistências se comparadas aos livros. Já mapa feito para o programa da Netflix parece uma mistura do mapa do videogame e o divulgado no site polonês dos romances, tudo para tentar uma precisão maior.\nThe Witcher apresenta um mundo amplo repleto dos personagens e, ao contrário dos jogos, a série tem que atrair um público grande, muitas vezes que não está disposto a se comprometer com histórias de fantasia. "Você não quer alienar pessoas que nunca ouviram falar de The Witcher", disse Hissrich ao site Looper. "Ao tentar explicar o que era um Witcher e todos esses novos nomes e todos esses novos lugares e coisas que parecem desconhecidas... eu queria ter certeza de que estava fazendo isso em pequenas doses." Ou seja, alguns personagens dos jogos foram combinados ou receberam novos papéis e algumas tramas deixadas de lado para deixar tudo mais acessível.\nMas para quem já foi conquistado pela série, a boa notícia é que os personagens principais retornam: Henry Cavill, Anya Chalotra e Freya Allen como Geralt, Yennefer e Ciri, respectivamente. Sem falar de Joey Batey (Jaskier), MyAnna Buring (Tissaia), Tom Canton (Filavandrel), Terence Maynard (Artorius), Lars Mikkelsen (Stregobor), Anna Shaffer (Triss Merigold) e Therica Wilson Read (Sabrina).\nCavill até fez um post sobre o treinamento que está fazendo para viver o protagonista:\nUma publicação compartilhada por Henry Cavill (@henrycavill) em17 de Out, 2020 às 2:30 PDT\nA Netflix também anunciou novidades no elenco, incluindo Kristofer Hivju, de Game of Thrones, no papel de Nivellen. Agnes Bjorn como Vereena. Aisha Fabienne Ross como Lydia, uma feiticeira e assistente de Vilgefortz. Mecia Simson como Francesca, provavelmente Francesca Findabair, uma poderosa governante élfica.\nYasen Atour, Paul Bullion e Thue Ersted Rasmussen se unem ao elenco como os bruxos Coen, Lambert e Eskel, respectivamente. Para fechar, Kim Bodnia (da série Killing Eve) interpretará Vesemir, o bruxo mais velho e experiente do Continente e a pessoa mais próxima de Geralt. A adição desse último era muito esperada pelos fãs dos livros e dos games.\nNas fotos divulgadas pela Netflix, podemos ver o protagonista Geralt (Henry Cavill) com uma nova armadura. Confira:\nUma nova armadura, o mesmo bruxo. As primeiras imagens do @henrycavill como Geralt na segunda temporada de @witchernetflix estão aqui.\nUma publicação compartilhada por Netflix Brasil (@netflixbrasil) em5 de Out, 2020 às 6:36 PDT\nVeja imagens de Ciri:\n#tbt one month ago on the set of ?@witchernetflix?.\nA segunda temporada de The Witcher ainda não tem uma data de estreia definida, mas chegará em 2021. O primeiro ano da série está disponível na Netflix.\nA primeira temporada de The Witcher está disponível na Netflix. Veja o trailer da primeira temporada:\nOpinião: The Witcher, da Netflix, é uma divertida bagunça\nV de Vingança e a origem da máscara dos protestos


Blog Bahia Geral - por Jamil Souza - Página 740 de 746 - Jornal de Notícias de Feira de Santana, Bahia, Brasil para o Mundo!\nJamil Souza 20 de julho de 2011 Capes e o Instituto Weizmann fecham acordo de intercâmbio para estudantes e pesquisadores brasileiros2011-07-20T00:43:31-03:00 Educação em Foco\nDa Agência Brasil Brasília - A Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (Capes) do Ministério da Educação e o Instituto Weizmann de Ciência de Israel fecharam um acordo para financiar o intercâmbio de estudantes e pesquisadores brasileiros nas áreas de bioquímica, química, física, matemática e ciência da computação e nas áreas de qualificação…\nÚltima semana de vacinação contra pólio em Feira de Santana\nJamil Souza 19 de julho de 2011 Última semana de vacinação contra pólio em Feira de Santana2011-07-19T02:38:20-03:00 Saúde\nEsta é a última semana da Campanha Nacional de Vacinação contra a Poliomielite e Sarampo. O município de Feira de Santana está perto de atingir a meta nacional contra a pólio, que é imunizar 95% das crianças de zero a 5 anos. A mesma meta deve ser buscada na campanha contra o sarampo, voltada para…\nJamil Souza 19 de julho de 2011 Alterações climáticas: quase 20% dos municípios decretaram emergência ou calamidade em 20102011-07-19T02:30:31-03:00 Geral\nEm 2010, quase 20% dos municípios brasileiros decretaram situação de emergência ou estado de calamidade pública por causa de eventos climáticos. No total, notificaram às autoridades problemas graves como enchentes ou estiagem. Os números são da Agência Nacional de Águas (ANA), que vai divulgar amanhã (19) um novo panorama dos recursos hídricos no Brasil, com…


Já que teremos de ter menos gente neste Natal, então o melhor é ter mais comida. É a lei das compensações: aconchegamos o estômago quando arrefecemos a alma. E por isso estou a preparar uma série de novidades para esta Consoada. Uma delas são estas deliciosas mini-tartes de banoffee, do espectacular site Taste.\nComo são feitas em formato individual, é fácil guardar as sobras. No entanto, se não tiver mini-formas de tarte, também pode fazer uma tarte grande.\nTudo o que vai precisar é de bolachas digestive, manteiga derretida, bananas e natas batidas. Para o recheio, precisa de leite condensado, açúcar mascavado e mais manteiga. Para saber as quantidades certas de cada ingrediente, consulte a receita original aqui.\nJunte as bolachas partidas em pedaços com a manteiga derretida, num robbô de cozinha, e triture até ficar com um crumble. Divida o crumble pelo fundo e pelos lados de seis formas de tarte com o fundo amovível e 8 cm de diâmetro e pressione bem para alisar a base. Leve ao frigorífico enquanto prepara o recheio.\nJunte o leite condensado com o açúcar mascavado e o resto da manteiga, numa panela, em lume brando. Cozinhe, sem parar de mexer, durante 10 a 12 minutos, até engrossar, mas sem deixar ferver.\nDistribua o recheio por cima das bases de tarte, cubra com película aderente e leve ao frigorífico, durante uma hora.\nNa altura de servir, espalhe as bananas cortadas em rodelas por cima das tartes e termine com as natas batidas no topo.\nReceitas que devem ser deliciosas, mas não percebo porque está tudo em inglês(as quantidades), qual é a ideia?


Por que o novo corte de cabelo da Miley Cyrus é tão polêmico? – Loucas por Beleza – Portal de Conteúdo | Beleza na Web\nPor que o novo corte de cabelo da Miley Cyrus é tão polêmico?\nMiley Cyrus apostou em corte de cabelo que deu o que falar. Vem entender por quê!\nA cantora Miley Cyrus resolveu começar o ano com um visual novo que causou muita polêmica nas redes sociais. O corte escolhido por Miley foi um shaggy com um mullet, no maior estilo David Bowie. Há quem amou, mas muitos acharam “diferentão” demais!\nPara entender o que o corte tem de tão polêmico, conversamos com o hair stylist e expert Renato Fuzz, que revelou se esse estilo tem chances de ser tendência em 2020.\nDiferença entre shaggy hair e messy bob 3 cortes de cabelo curto para apostar neste verão\nPara o hair stylist, esse corte não é dos mais harmônicos. “O corte tem uma franja reta, pesada, próximo das sobrancelhas, e choca porque tem linhas de passagem muito duras. A parte da frente é como se fosse um corte curto e gráfico, já atrás é um cabelo médio em camadas. Uma combinação difícil, porque precisa de muito styling para funcionar no dia a dia”, revela Renato.\nA dificuldade maior está em não ser algo prático. Para o expert é um corte para quem quer chocar e pode gastar mais tempo arrumando, que é o caso da cantora, uma pessoa pública, que tem essa liberdade artística de revolucionar e ditar moda.\nR$ 251.80R$ 176.80\n3x R$ 58.93\nPrefira algo prático\nNão existe certo e errado ao se falar de cortes, a questão aqui é a funcionalidade para o dia a dia. “A franja gráfica é muito forte e ainda tem o mullet que remete a década de 1980. E falando em pessoas reais, em um dia a dia comum, é muito difícil estilizar esse cabelo, não é nada prático”, revela Renato.\nSe está buscando um corte moderno e funcional para o dia a dia, você precisa conferir essa matéria com várias opções.\nR$ 181.90R$ 100.90


Arranca "Cidade Integrada", programa de integração social das favelas no Rio de Janeiro\nPolícia civil do Rio de Janeiro em operação anti-droga na favela do Jacarezinho no Brasil a 6 de Maio 2021, que causou a morte de 28 pessoas\nO Governo do Estado do Rio de Janeiro, no Brasil, arrancou com o programa Cidade Integrada, uma iniciativa de ocupação social das favelas, agora chamadas comunidades, e que visa levar o Estado a esses territórios, na sua maioria, controlados por organizações criminosas.\nA acção teve início nesta quarta-feira, 19, com 1.200 polícias que entraram em Jacarezinho, na Zona Norte, palco, em Maio do ano passado, da operação policial mais letal da história do Estado, que terminou com 28 mortos.\nA Polícia Civil tem 42 mandados de prisão e 13 de busca e apreensão de adolescentes.\n“A situação é de aparente tranquilidade. Já temos o cerco nas imediações. O trânsito nas vias próximas segue fluindo normalmente, e isso é muito importante”, disse o porta-voz da PM, tenente-coronel Ivan Blaz.\nEsta nova iniciativa é, segundo observadores, uma nova versão do programa das Unidades de Polícia Pacificadora (UPPs), criado em 2008, e que pretendeu impor a autoridade do Estado nessas comunidades, em algumas com êxito, noutras não, com o tráfico de drogas e armas e as milícias a voltarem a controlar esses territórios.


13 casos confirmados da variante Omicron em Portugal. São todos associados ao Belenenses SAD - Nacional - MAGG\nA DGS já confirmou a existência de 13 casos positivos da nova variante da COVID-19 em Portugal. São todos associados aos jogadores do Belenenses SAD, equipa que entrou em campo contra o Benfica no fim de semana.\nHá 13 casos confirmados da nova variante da COVID-19, Omicron, em Portugal. A informação foi divulgada pela Direção-Geral de Saúde (DGS) na manhã desta segunda-feira, 29 de novembro, depois de efetuadas análises no Instituto Nacional de Saúde Doutor Ricardo Jorge (INSA), tal como salienta o "Observador". A totalidade dos casos positivos à nova variante correspondem a jogadores de futebol do Belenenses SAD.\n"Um dos casos positivos terá tido uma viagem recente à África do Sul", pode ler-se no mesmo comunicado da DGS, que revela ainda que os ensaios preliminares analisados no Instituto Nacional de Saúde Doutor Ricardo Jorge "sugerem fortemente" que "todos os 13 casos associados aos jogadores da Belenenses SAD estejam relacionados com a variante de preocupação Omicron".\n"Independentemente do estado vacinal e do nível de exposição", todos os contactos associados a este surto deverão fazer isolamento profilático, tal como determinado pelas autoridades de saúde, salienta também o "Observador".\nO surto da nova variante no Belenenses SAD, agora confirmado, desencadeou uma situação sem precedentes no Primeira Liga este sábado, 27 de novembro. Na partida entre o Belenenses SAD e o Sport Lisboa e Benfica, a equipa de Belém entrou em campo apenas com nove jogadores — a maioria da equipa de sub-23 —, por não ter atletas disponíveis como consequência dos vários casos positivos de COVID-19.\nO Belenenses SAD não pediu o adiamento do jogo, nem o mesmo foi cancelado pela Liga de Clubes ou pela DGS. A partida acabou ao início da segunda parte, com uma vitória por 7-0 para o Benfica. Após o intervalo, os jogadores do Belenenses SAD regressaram do balneário com menos dois jogadores e, depois de uma lesão, respeitando as regras estipuladas, o árbitro Manuel Mota decidiu dar a partida como terminada.\nGraça Freitas, a diretora-geral da Saúde, avançou numa entrevista à TSF que, em princípio, "os jogadores do Benfica também serão testados", acrescentando que as autoridades de saúde vão identificar todos os contactos de risco. Todos os jogadores do Belenenses SAD serão igualmente testados.\nEsta segunda-feira, 29, a Liga de Clubes vai reunir para analisar o sucedido, e também terá lugar uma reunião com as autoridades de saúde para clarificar protocolos, avança o "Observador".


Palestrante - Suzana Amaral\nSuzana Amaral dirige documentários e curta-metragens desde a década de 70. Diretora e roteirista formada em cinema pela Escola de Comunicação Social e Artes da USP, estreou como diretora em 1971 com o curta “Sua Majestade Piolim” sobre o famoso palhaço e com “Semana de 22”, sobre a Semana de Arte Moderna.\nEstreou como diretora de longas em 1985 com o filme “A Hora da Estrela”, adaptação do livro homônimo de Clarice Lispector. O filme foi extremamente elogiado pela crítica e premiado no Festival de Brasília.\nFilmou o longa-metragem “Uma vida em segredo”, com roteiro baseado em livro de Autran Dourado, em 2001. O filme conquistou vários prêmios no Cine Ceará - Festival Iberoamericano de Cinema, inclusive o de melhor filme.\nSeu mais recente filme é “Hotel Atlântico “(2009), adaptação do romance homônimo, de João Gilberto Noll.\nFilmografia como Diretora:\n2009 - Hotel Atlântico