Memórias Futuras: 05-02-2012 - 12-02-2012\nUMA PÈROLA MUSICAL\nCom este frio que agora faz na europa...\nEste diálogo, gravado secretamente, entre o Comandante de um Porta-Aviões da Marinha dos E.U.A. e um Faroleiro espanhol seria um sucesso em qualquer peça de teatro humorístico. Não deixe de ouvir...\nO bêbado arregalou muito os olhos, calou-se e continuou lendo o jornal.\nDiz aqui no jornal, que quem tem é o Papa!\n“A CASTIDADE” (3)\nEm outras culturas não é assim\nEntre os povos nativos da América Latina não há a separação que o cristianismo promoveu entre sexualidade e divindade. Nas sociedades pré-colombianas celebrava-se a sexualidade como uma força poderosa e sagrada que favorecia o desenvolvimento da comunidade e a ligava ao divino.\nAo contrário do Deus judaico, varão e solitário, nas tradições pré-colombianas originárias, há sempre deusas e deuses que praticam o amor sexual, projectando assim uma sacralização da igualdade entre homens e mulheres na comunidade.\nAo contrário das tradições cristãs - que fazem do sexo um tabu de que ninguém fala - eles têm uma visão da sexualidade positiva e sagrada da qual se desprendem muitos ritos ainda hoje praticados por esses povos. Por exemplo, os ritos de iniciação que marcam a passagem da infância para a idade adulta são festivais espirituais e celebrações que começam com as etapas da educação sexual, onde as mulheres têm sempre um papel de liderança.\nAinda hoje, nos povos da região andina, as mulheres jovens e os jovens praticam o "casamento experimental” ("servinacuy"), vivendo juntos um ano antes de casarem. Em todos esses povos a menstruação feminina é celebrada e em todas elas se usaram e se usam contraceptivos naturais de forma a evitar ou interromper a gravidez. De tudo o que ainda resta dessas crenças e costumes temos muito a aprender.\n- Ouvi dizer que um virou na ponte do rio Cachoeira.\n- Conversa fiada. Vão e vêm cheias. Um negoção.\n- Olhe que agora se vê de um tudo em Ilhéus, hem, seu Nacib? Me contaram que no hotel novo vai ter até um tal elevador, uma caixa que sobe e desce sozinha…\n- Quer acordar o Chico?\n- Já estou indo… Que não vai ter mais escada, t’esconjuro!\nNacib ficou ainda uns momentos na janela olhando o navio da Costeira, do qual o prático se aproximava. Mundinho Falcão devia vir nesse navio, assim alguém dissera no bar. Cheio de novidades certamente. Chegariam também novas mulheres para os cabarés, para as casas da Rua do Unhão, do Sapo, das Flores.\nCada navio da Baía, de Aracaju ou do Rio trazia um carregamento de raparigas. Talvez também chegasse o automóvel do Dr. Demóstenes, o médico estava ganhando um dinheirão, era o primeiro consultório da cidade. Vali a pena vestir-se e ir ao porto, assistir ao desembarque.\nLá encontraria certamente a turma habitual, os madrugadores. E quem sabe se não lhe dariam notícias de uma boa cozinheira, capaz de arcar com o trabalho do bar?\nCozinheira em Ilhéus era raridade, disputada pelas famílias, pelos hotéis, pensões e bares. O diabo da velha… E logo quando ele havia descoberto essa preciosidade, a Risoleta!\nQuando precisava estar com o espírito tranquilo… Por uns dias, pelo menos, não via outro jeito, ia ter de cair nas unhas das irmãs Dos Reis. Coisa complicada é a vida: ainda ontem tudo marchava tão bem, ele não tinha preocupações, ganhara duas partidas de gamão seguidas contra um parceiro da força do Capitão, comera uma moqueca de siris realmente divina em casa de Maria Machadão e descobrira aquela novata, a Risoleta…\nE já hoje, de manhãzinha, estava atravancado de problemas… Uma porcaria! Velha maluca… A verdade é que sentia saudades dela, de sua limpeza, do café da manhã com cuscuz de milho, batata-doce, banana-da-terra frita, beijus… De seus cuidados materiais, de sua solicitude, mesmo dos seus resmungos. Quando uma vez ele caíra com febre, o tifo, na época endémico na região, como o paludismo e a bexiga, ela não arredara do quarto, dormia mesmo no chão. Onde arranjaria outra como ela?\nDª. Arminda voltava à janela:\n- Já acordou seu Nacib. Está tomando banho.\n- Vou fazer o mesmo. Obrigado.\n- Depois venha tomar café com a gente. Café de pobre. Quero lhe contar o sonho que tive com o finado. Ele me disse: “Arminda, minha velha, o Diabo tomou conta da cabeça desse povo de Ilhéus. Só pensam em dinheiro, só pensam em grandezas. Isso vai terminar mal… muita coisa vai começar a acontecer…”\n- Pois para mim, Dª. Arminda, já começou… com essa viagem de Filomena. Pra mim já começou.\nDisse em tom de mofa, não sabia que tinha começado mesmo. O navio recebia o prático, manobrava em direcção à barra.\n(Click na imagem da linda cidade de Ilhéus, vista do mar, com a linha do porto onde atracou o navio de Mundinho Falcão proveniente do Rio de Janeiro.)\nEstes são os nossos concorrentes asiáticos...\nE agora, quem paga?.\nAs maravilhosas canções dos anos 60...\nEste email tem origem no Brasil mas igualmente por cá a ideia começa há de há muito a ser fortemente considerada!\nÉ o reverso da medalha da Globalização: a diferença de culturas e de civilizações, de direitos sociais e políticos, etc...\n... Eis um aviso para o futuro!\nAtualmente .... Ninguém !\nNão valorize apenas preço!\nPense num futuro próximo(2 a 5 anos)!\n(Milhões de homens como este que aceitam trabalhar sem condições e a qualquer preço, desrespeitando a sua dignidade de pessoas, ao serviço de um regime sem escrúpulos, esmaga em concorrência qualquer economia ocidental. Nestas condições, o comércio livre de produtos beneficiou a quem?)\nArregale os olhos e veja o que parece perfeitamente impossível...\n“A CASTIDADE” (2)\nSexualidade: Uma Fonte de Pecado\nO mito de Adão e Eva e o pecado original - o mito fundador da cultura judaico-cristã, expressa já uma visão profundamente patriarcal. Este mito foi entendido pelo cristianismo desde muito cedo como a explicação para a origem de todos os sofrimentos e males do mundo como prova de que nós nascemos ruins e poluídos pelo pecado como a raiz da inferioridade do corpo perante o espírito, como base para a discriminação das mulheres, vendo em todas elas "clones" de Eva e, portanto, transportadoras de um corpo que é a tentação, risco e veículo para o pecado. A mulher é a "porta de entrada do diabo", disse Tertuliano.\nEste conjunto de ideias doentias, alheias à mensagem de Jesus, mas já presentes no judaísmo do seu tempo, alimentou - se depois de preconceitos semelhantes presentes no helenismo e enraizou-se na doutrina dos Padres da Igreja, que tiveram uma visão de sexualidade, especialmente da sexualidade feminina, profundamente negativa. O Sexo, deixou de ser a expressão de um prazer sagrado, um veículo sublime da comunicação humana, uma metáfora do amor de Deus, para se tornar sujo, negativo e degradante. Sob essa influência, e desde os primeiros séculos cristãos, considerou-se que a castidade e a abstinência, a rejeição de contacto físico com mulheres, era uma virtude sublime que se acercava mais de Deus e da "perfeição".\nEssa visão rapidamente se ancorou na teologia e em breve se traduziu em leis que afectaram a espiritualidade cristã.\nToda a moral sexual cristã, especialmente a da Igreja Católica - que considera, até hoje, "intrínseca e gravemente desordenada" uma expressão da sexualidade tão inócua e normal como a masturbação - herdeira dos tabus derivados do mito de Adão e Eva.\nNos últimos anos, os teólogos de todo o mundo têm trabalhado para construir uma visão alternativa da sexualidade mas o dano causado a gerações e gerações de pessoas é incomensurável.\nAté mesmo a trivialidade e a banalização do sexo vivido agora por uma grande parte da juventude pode ser interpretada como uma reacção de rejeição ao peso insuportável de tabus impostos durante séculos de repressão e obscurantismo.\nEla não tirava os olhos das manchas de batom. Nacib sobressaltou-se: seria que as tinha também no rosto? Provável, muito provável.\n- Pois é o que eu sempre digo: homem trabalhador como seu Nacib há poucos em Ilhéus… Até de madrugada…\n- E logo hoje – lastimou-se Nacib – com um jantar para trinta pessoas encomendado no bar para amanhã de noite…\nEu nem senti quando o senhor entrou, e olhe que fui dormir tarde, mais de duas da manhã…\nNacib rosnou qualquer coisa, essa Dª. Arminda era a curiosidade em pessoa:\n- Por aí… agora quem vai preparar o jantar?\n- Um caso sério. Comigo o senhor não pode contar. Dª Elisabeth está esperando a qualquer momento, até já passou o dia. Foi por isso que fiquei acordada, seu Paulo podia aparecer de repente. Além do mais, essa coisa de comida fina não sei fazer…\nDª. Arminda, viúva, espírita, mãe de Chico Moleza, rapazola empregado no bar de Nacib, era parteira afamada: inúmeros ilheenses, nos últimos vinte anos, tinham nascido em suas mãos e as primeiras sensações do mundo a sentirem foram seu activo cheiro de alho e sua face avermelhada de sarará.\n- E Dª. Clorinda já teve menino? O Dr. Raul não apareceu no bar ontem…\n- Já ontem de tarde. Mas chamaram o médico, esse tal de Dr. Demóstenes. Essas novidades de agora. O senhor não acha uma indecência médico pegar criança? Ver mulher dos outros toda nua? Sem vergonhice…\nPara Arminda aquele era um assunto vital. Os médicos começavam a fazer-lhe concorrência, onde já se vira tal descaração, médico a espiar mulher dos outros nua nas dores do parto… Mas Nacib preocupava-se com o jantar do dia seguinte e com os doces e salgados para o bar, problemas sérios criados pela viagem de Filomena:\n- É o progresso, Dª. Arminda. Essa velha pintou o diabo comigo…\n- Progresso? Descaração é o que é…\n- Onde vou arranjar cozinheira?\n- O jeito é encomendar às irmãs Dos reis…\n- Careiras, arrancam a pele da gente… E eu que já tinha arrumado duas cabrochas para ajudar Filomena…\n- O mundo é assim seu Nacib. Quando a gente menos espera é que sucede. Eu, felizmente, tenho o finado 1que me avisa. Ainda outro dia, o senhor nem pode imaginar… Foi uma sessão em casa do compadre Deodoro…\nMas Nacib não estava disposto a ouvir as repetidas histórias de espiritismo, especialidade da parteira.\n- Chico já acordou?\n- Qual o quê, seu Nacib. O pobre chegou mais de meia-noite.\n- Por favor, acorde ele. Preciso tomar providências. A senhora compreende: um jantar para trinta pessoas, tudo gente importante, comemorando a linha de marinetes…\n(Na Imagem uma praia de Ilhéus)\nAumente o ecrã e disfrute...\n(Canções dos Anos Sessenta)\nConnie Francis - Uma rapariga da minha idade... que saudades deste ritmo... e destas melodias...\nO padre levantou ainda mais a voz, e com o dedo no rosto do garoto gritou:\n- ONDE ESTÁ DEUS ???\n- Desta vez estamos mesmo lixados... Deus desapareceu e julgam que fomos nós!!!!!\nApontava, com o dedo estendido, magro e acusador, o peito do árabe aparecendo pela gola do camisão, bordada de pequenas flores vermelhas. Nacib baixou os olhos, viu as manchas de batom. Risoleta!... A velha Filomena e Dª Arminda viviam criticando sua vida de solteiro, lançando indirectas, planejando casamentos para ele.\n- Mas, Filomena…\n- Não tem mais nem meio mais, seu Nacib. Agora vou mesmo embora; Vicente me escreveu, vai se casar, tá precisando de mim. Já preparei meus teréns.\nE logo na véspera do jantar da empresa de Ónibus Sul – Baiana, marcado para o dia seguinte, coisa de arromba, trinta talheres. A velha até parecia ter escolhido de propósito.\n- Adeus seu Nacib. Deus lhe proteja e ajude a arrumar uma noiva direita que cuide de sua casa…\n- Mas, mulher, são seis horas da manhã, o trem só sai às oito…\n- Eu é que não confio em trem, bicho matreiro. Prefiro chegar com tempo…\n- Deixe, pelo menos, eu lhe pagar…\nTudo aquilo lhe parecia um pesadelo idiota. Movia-se descalço pela sala, pisando no cimento frio, espirrou, rogou uma praga baixinho. E se ainda por cima se resfriasse… Peste de velha maluca…\nFilomena estendia a mão ossuda, a ponta dos dedos.\n- Até outra, seu Nacib. Quando for por Água Preta, apareça.\nNacib contou o dinheiro, juntou uma gratificação – apesar de tudo ela merecia – ajudou-a a segurar o baú, o embrulho pesado com os quadros dos santos – antes pendurados em profusão no pequeno quarto dos fundos – o guarda-chuva.\nPela janela entrava a manhã alegre, e com ela a brisa do mar, um canto de pássaro e um sol sem nuvens. Arriou os braços, desistiu de voltar para a cama. Dormiria na hora da sesta para estar em forma à noite; prometera à Risoleta voltar, Diabo de velha, transformara seu dia…\nFoi para a janela, ficou vendo a empregada a afastar-se. O vento do mar o arrepiou. A casa da Ladeira de São Sebastião ficava quase em frente à barra. Pelo menos as chuvas haviam terminado. Tinham durado tanto que por pouco prejudicavam a safra; os frutos jovens do cacau poderiam apodrecer nas árvores se continuasse a chover. Já os coronéis demonstravam certa inquietação. Na janela da casa vizinha aparecera Dª Arminda; acenava com um lenço para a velha Filomena, eram íntimas.\n- Bom dia, seu Nacib.\n- A doida da Filomena… foi embora…\n- Pois é… Uma coincidência, o senhor nem imagina. Ainda ontem eu disse a Chico, quando ele chegou ao bar: “Amanhã sia Filomena vai embora, o filho mandou uma carta chamando…”.\n- Chico me falou, nem acreditei.\n- Ela ficou até tarde esperando o senhor. Até, por coincidência, ficamos as duas conversando sentadas no batente de sua casa. Só que o senhor não apareceu… – Riu um risinho entre reprovador e compreensivo.\n(Sr. Nacib, o actor Armando Bógus, nascido em São Paulo, em 1930. Faleceu em 1993 com leucemia)\n- Ocupado, Dª Arminda; muito trabalho…\nÀ ENTREVISTA Nº 38 SOBRE O TEMA :\nSexualidade: Prazer Sagrado\nHá religiões que aceitam o corpo, há outros que o desprezam, mas nenhuma o ignora. Todas as religiões têm uma tendência para controlar o corpo nas suas funções principais: comida e sexo. Como um impulso vital, a sexualidade, ligada ao sentido da vida e da morte, tem ocupado um lugar central em todas as religiões.\nNas religiões antigas da humanidade abundavam, exaltantes, os ritos de fertilidade e do princípio feminino como um símbolo do divino e do sagrado. Com o avanço das religiões patriarcais - em todas as religiões - hoje, isso foi mudado.\nA III Guerra Mundial começará a Julho ou Agosto deste ano... se a previsão estiver certa já não faltará muito. Ouçam e sigam o raciocínio...\nJunto à Calçada do Combro, na parte velha da cidade de lisboa\nposted by Joaquim Paula de Matos at 10:59 da manhã | 0 comments links to this post\nMuito próximas as duas vozes mas a da jovem um pouco "mais cheia" e parece-me haver um "nasalar" na voz de Edith que é unico... de qualquer forma é lindo ouvir esta canção em que ela afirma... "Je ne regrette rien"...não renega nada da sua vida... e que vida...\nUma das mais lindas e sentidas canções de amor...\nQuando o ministro Álvaro apontou para o pastel de nata, os parvos olharam mesmo para o pastel de nata. Era dos raros casos em que deveriam ter olhado para o dedo. Teriam constatado que se trata do mesmo dedo com que D. João II apontou para a Índia. Um, disse "Oriente" e o outro disse "pastel de nata", mas ambos quiseram dizer "futuro".\nNeste momento, é óbvio que a aventura dos Descobrimentos teve, como propósito principal (para não dizer exclusivo), o de ir à Índia buscar a canela que hoje faz falta para polvilhar os pastéis de nata. Entre o Príncipe Perfeito e o Álvaro há apenas uma diferença: o segundo não tem um Camões que verta em decassílabos heróicos a gesta da pastelaria.\nOs críticos que pretenderam reduzir a ideia do Álvaro aos seus aspectos mais folclóricos não perceberam, ou não quiseram perceber, que o projecto não pode ser confinado à exportação dos pastéis, mas deve ser integrado numa estratégia de desenvolvimento global. A produção e venda de 78 mil milhões de pastéis fará de Portugal o maior produtor mundial de colesterol. Um investimento paralelo em medicina cardiovascular poderá projectar internacionalmente a ciência portuguesa e contribuir para manter relações comerciais múltiplas com a estrangeirada lambona, que passa a frequentar-nos tanto a pastelaria como o consultório médico.\nMãos à nata.\nDe como Nacib despertou sem Cozinheira\nNacib despertou com as repetidas pancadas na porta do quarto. Chegara de madrugada, depois de fechado o bar, andara com Tónico Bastos e Nhô-Galo pelos cabarés, acabara em casa de Maria Machadão com a Risoleta, uma recém-chegada de Aracaju, um pouco vesga.\n- Sou eu, seu Nacib. Para me despedir, vou embora.\nUm navio apitava próximo, pedindo prático.\n- Embora para onde, Filomena?\nNacib levantava-se, prestava uma atenção distraída ao apito do navio – “pelo jeito do apito é um Ita”, pensava – procurava enxergar as horas no patacão colocado ao lado da cama: seis horas da manhã e ele chegara por volta das quatro. Que mulher, aquela Risoleta! Não que fosse uma beleza, até tinha um olho troncho, mas sabia coisas, mordia-lhe a ponta da orelha e atirava-se para trás, rindo… que espécie de loucura atacara a velha Filomena?\n- Pra Água Preta, ficar com meu filho…\n- Que diabo de história é essa, Filomena? Tá maluca?\nBuscava os chinelos com os pés, mal acordado, o pensamento em Risoleta. O perfume barato da mulher persistia em seu peito peludo. Saía mesmo descalço para o corredor, metido no camisolão de dormir. A velha Filomena esperava na sala, com seu vestido novo, um lenço de ramagens amarrado na cabeça, o guarda-chuva na mão. No chão, o baú e um embrulho com os quadros de santos.\nEra empregada de Nacib desde que ele comprara o bar, há mais de quatro anos. Rabugenta, porém limpa e trabalhadora, séria a não mais poder, incapaz de tocar num tostão, cuidadosa. “Uma pérola, uma pedra preciosa”, costumava dizer Dª Arminda para defini-la. Tinha seus dias de calundu, quando amanhecia de cara amarrada, e nesses dias não falava senão para anunciar a sua próxima partida, a viagem para Água Preta, onde o filho único se estabelecera com uma quitanda. Tanto falava em ir-se embora, naquela famosa viagem que Nacib não lhe dava mais crédito, pensava não passar tudo aquilo de mania inofensiva da velha, afinal tão ligada a ele, menos empregada que uma pessoa de casa, quase um parente distante.\nO navio apitava, Nacib abriu a janela; era, como adivinhara, o Ita procedente do Rio de Janeiro. Estava pedindo prático, parado ante a pedra do Rapa.\n- Mas Filomena, que loucura é essa? Assim, de repente, sem avisar nem nada… Absurdo.\n- Ué, seu Nacib! Desde que atravessei o batente de sua porta venho lhe dizendo: “Um dia vou embora, morar com o meu Vicente…”\n- Mas podia ter-me falado ontem que ia hoje…\n- Bem que mandei um recado por Chico. O senhor nem ligou, nem apareceu em casa.\nRealmente, Chico Moleza, seu empregado e vizinho, filho de Dª Arminda, tinha levado juntamente com o almoço, um recado da velha anunciando a próxima partida.\nMas isso acontecia quase toda a semana; Nacib mal ouvira, nem respondera.\n- E esperei o senhor pela noite adentro… Até de madrugada… O senhor estava correndo gado por aí, tamanho homem que já devia estar casado, com o rabo assentado em casa em vez de viver trocando perna depois do trabalho… Um dia, com todo esse corpo fica fraco e bate as botas…\n(Click na imagem que reproduz Os Cangaceiros "que, para a autoridade, simbolizavam a brutalidade, o mal, uma doença que precisava de ser cortada. Para uma parte do sertão, décadas 20 e 30, eles encarnavam valores como a bravura, o heroísmo e o senso da honra.")\nCOM JESUS CRISTO Nº 37\nSOBRE O TEMA DA "CASTIDADE"\nRAQUEL - Emissoras Latinas do mosteiro de Qumran, onde foram descobertos os famosos manuscritos do Mar Morto. Depois da nossa última entrevista, alguns religiosos ficaram aborrecidos e frustrados. Dizem eles que renunciaram aos prazeres do mundo para o segui-lo, a si.\nJESUS - E de que prazeres eles se demitiram Jesus ?\nRAQUEL - Acho que de comer, dançar, curtir a vida ... Alguns monges até desistiram de falar.\nJESUS - Não falar?\nRAQUEL - O imprescindível. Dizem que o silêncio está mais perto de Deus.\nJESUS - Que loucura! ... Não foi Deus quem nos deu a língua para falar e ouvidos para ouvir?\nRAQUEL - O que é mais difícil para eles é não se casarem. Eles dizem que foi o senhor quem lhes ordenou que renunciassem ao casamento, que foram aconselhados a fazerem-se eunucos por amor ao Reino dos Céus. Castraram-se.\nJESUS - Que eu lhes ordenei a castrarem-se?\nRAQUEL - Dizem que o senhor disse que alguns nasceram assim e outros de fizeram para o seguirem.\nJESUS - Como eles se parecem com os meus conterrâneos... cantavam quando deviam chorar e choravam quando deviam cantar!. .. Entendiam tudo ao contrário.\nRAQUEL - Mas então, o que o senhor quis dizer quando falou de eunucos?\nJESUS - Que cada um tem que andar o seu próprio caminho. Em liberdade, sem proibições e todos os caminhos levam a Deus se o seu coração está limpo. Se te quiseres casar, casa. Se não quiseres casar, os teus motivos terás.\nRAQUEL - De qualquer forma, a Igreja propõe a vida de castidade como um caminho de perfeição.\nJESUS - Não pode ser porque se todos seguissem esse caminho, o mundo acabava. Deus não pode chamar de prefeito àquilo que arruina a sua criação.\nRAQUEL - Então, qual o caminho da perfeição?\nJESUS - Que todos façam o seu caminho livremente e com amor. Não há uma única maneira. Na casa de Deus há muitos lugares. Cada um tem de descobrir o seu.\nRAQUEL - Então, de acordo com o senhor, a virgindade praticada por religiosos, as monjas, não é um estado superior de casamento, não é mais espiritual?\nJESUS - Como vai ser superior e mais espiritual? Eu sempre comparei o Reino de Deus a um banquete de casamento, nunca com um mosteiro ou um deserto. Porque Deus é amor e o que está mais próximo de Deus é o amor de um casal.\nRAQUEL - Pois estes renunciam ao casamemto, mortificam o corpo para elevar o espírito ... flagelam-se... dão-se golpes...\nJESUS - E quem lhes deu esse corpo senão Deus? O corpo é sagrado, é o templo de Deus. Como vão punir o que de mais bonito que receberam?\nRAQUEL - Punir e esconder. O senhor não viu em Jerusalém? Eles estavam nas ruas de sotainas pretas, hábitos fechados, coifs extravagantes ... Olhe para aqueles que estão saindo do ônibus e vindo para visitar Qumran ...\nJESUS - Quem são eles?\nRAQUEL - Eu não tenho certeza, mas as cruzes, correntes e botas ... Eu acho que eles são chamados de legionários de Cristo ... ou Arautos do Evangelho, não sei ... isto é, são soldados seus.\nJESUS - Soldados meus?\nRAQUEL - É assim que eles se chamam a si mesmos.\nJESUS - Por que se vestem daquele modo estranho? ... estás a ver como eu estou vestido, Raquel?\nRAQUEL - Normal, como todos aqui. Diríamos, casual. Talvez seja por isso que outros jornalistas não o procuram, porque o vêem como um de muitos.\nJESUS - Eu acho que o Reino de Deus é a levedura, Raquel. Diz às pessoas que te estão a ouvir que se o fermento se separa da massa apodrece. O Reino de Deus é o sal. Se o sal está escondido, perde o sabor. Morre, como as águas do Mar Morto.\nRAQUEL - Bem, do Mar Morto, falou Raquel Perez, das Emissoras Latinas.\nNo cimo da colina...\nMais uma das deliciosas canções dos Anos Sessenta - Middle Of The Road - Chirpy Chirpy Cheep Cheep\nUm número admirável de ilusionismo!\n(José António Barreiros, advogado)\nVeio depois o admirável mundo novo do crédito. Os novos pais tinham como filhos uns pivetes tiranos, exigindo mal-criadamente o último modelo de mil e um gadgets e seus consumíveis, porque os filhos dos outros também tinham. Pais que se enforcavam por carrões de brutal cilindrada para os encravarem no lodo do trânsito e mostrarem que tinham aquela extensão motorizada da sua potência genital. Passou a ser tempo de gente em que era questão de pedigree viver no condomínio fechado, e sobretudo dizê-lo, em que luxuosas revistas instigavam em couché os feios a serem bonitos, à conta de spas e de marcas, assim se visse a etiqueta, em que a beautiful people era o símbolo de status como a língua nos cães para a sua raça.\nNota - Será que vamos conseguir fugir à mudança deste estilo de vida? E o outro, como será?\nEsse Luís António d’Ávila morrera coronel na guerra do Paraguai, chefiando homens levados de seus engenhos na retirada da laguna.\nA romântica Ofenísia morreu tísica e virgem no solar dos Ávilas, saudosa das barbas reais. E bêbedo morreu o poeta Teodoro de Castro, o apaixonado e mavioso cantor das graças de Ofenísia, cujos versos tiveram certa popularidade na época, nome hoje injustamente esquecido nas antologias nacionais.\nPara Ofenísia escrevera seus versos mais catitas, exaltando em rimas ricas sua frágil beleza doentia, suplicando seu inacessível amor. Versos ainda hoje declamados pelas alunas do colégio das freiras ao som da Dalila, em festas e saraus.\nO poeta Teodoro, temperamento trágico e boémio, morreu, sem dúvida, de lânguida saudade (quem irá discutir com o doutor essa verdade?) dez anos após a saída, pela porta do solar em luta, do caixão branco onde ia o corpo macerado de Ofenísia. Morreu afogado em álcool então barato em Ilhéus, cachaça do engenho dos Ávilas.\nMaterial interessante não faltava ao Doutor, como se vê, para seu inédito e já famoso livro; os Ávilas dos engenhos de açúcar e alambiques de cachaça, de centenas de escravos, de terras a nunca acabar, os Ávilas do solar em Olivença, do sobradão na Ladeira do Pelourinho, na capital, os Ávilas de pantagruélico paladar, os Ávilas sustentando concubinas na corte, os Ávilas das belas mulheres e dos homens sem medo, incluindo até um Ávila letrado.\nAlém de Luís António e Ofenísia, outros haviam-se destacado, antes e depois, como aquele que lutou no Recôncavo, ao lado do avô de Castro Alves, contra as tropas portuguesas nas batalhas da independência, em 1823.\nOutro Jerónimo d’Ávila dera-se à política e derrotado numas eleições, fraudadas por ele em Ilhéus, fraudadas pelos adversários no resto da província, pusera-se à frente de seus homens, varrera estradas, saqueara povoados, marchara sobre a capital, ameaçando depor o governo.\nIntermediários obtiveram a paz e compensações para o Ávila colérico. A decadência da família acentuara-se com Pedro d´Ávila, de cavanhaque ruivo e alourado temperamento que fugira, abandonando o solar (o sobradão na Baía já tinha sido vendido) os engenhos e os alambiques hipotecados e a família em pranto, para seguir uma cigana de estranha beleza e – no dizer da esposa inconsolável – de maléficos poderes. Desse Pedro d’Ávila, constava haver terminado assassinado, numa briga de canto de rua, por outro amante da cigana.\nTudo isso fazia parte de um passado esquecido pelos cidadãos de Ilhéus. Uma nova vida aparecera com o aparecimento do cacau; o que acontecera antes não contava. Engenhos e alambiques, plantações de cana e de café, legendas e histórias, tudo havia desaparecido para sempre, cresciam agora as roças de cacau e as novas legendas e histórias narrando como os homens lutaram entre si pela posse da terra.\nOs cegos cantadores levavam pelas feiras, até o mais distante sertão, os nomes e os feitos dos homens do cacau, a fama daquela região. Só mesmo o Doutor se preocupava com os Ávilas. O que, no entanto, não deixava de aumentar a consideração que lhe dispensavam na cidade.\nAqueles rudes conquistadores de terras, fazendeiros de poucas letras, tinham um respeito quase humilde pelo saber, pelos homens letrados que escreviam nos jornais e pronunciavam discursos.\nQue dizer então de um homem com tanta capacidade e conhecimento, capaz de estar escrevendo ou ter escrito um livro? Porque tanto se falara nesse livro do Doutor, tanto se louvaram suas qualidades, que muitos o pensavam publicado há anos, de há tempos definitivamente incorporado ao acervo da literatura nacional.\n(click na imagem: tela de Nerival Rodrigues sobre o tema da Colheita do Cacau)\nÀ ENTREVISTA Nº 37 SOBRE A\n“PERSONALIDADE DE CRISTO” (6º e últ.)\nUma Religião de Alegria\nA religião é frequentemente associada com a solenidade e a seriedade. Risos não tem entrada na casa do Deus de muitos cristãos. Na catequese de anos atrás, diziam que sabiam que Jesus tinha chorado porque aparece nos Evangelhos: chorou quando entrou em Jerusalém, no fim da sua vida, e no túmulo de seu amigo Lázaro, em Betânia. Mas não disseram que ele tinha rido, porque não aparece referido nos Evangelhos. Esta conclusão é insustentável. Todas as pessoas riem. O humor e o riso, são sinais de sabedoria e Jesus era um homem sábio. Há grupos evangélicos que consideram pecado as danças, festas e a bebida… e, no entanto, Jesus, foi a casamentos, bebia vinho, comia de tudo e não participou nos rituais dos puritanos religiosos do seu tempo.\nO seu movimento era contra os ricos do seu tempo, dos poderosos, dos que oprimiam mas não contra a alegria do seu povo.\nO Grupo vocal norte-americano de maior sucesso na história da música (Anos Sessenta). Venderam dezenas de milhões de albuns\nE acabou tudo em bem... era uma bricadeira de promoção à 5asec.\nGUANABARA, no Município do Rio de Janeiro. Do tupi "guaná - pará" que significa no seio do mar.\nOu as pessoas viveram esses acontecimentos e recordam-nos com facilidade ou, não os tendo vivido, ninguém lhos ensinou ou lhes falou sobre eles mas, sem memória, como podem eles ter uma consciência do colectivo de que fazem parte...?\nEsta semana vamos recordar canções dos Anos 60. "Amore Scusami" foi uma das mais lindas canções italianas deste período. Ouvir esta melodia e esta voz arrepia os mais saudosos e sensíveis...\nUm velho doutor que sempre trabalhara no meio rural, achou que tinha chegado a hora de se aposentar após ter exercido a medicina por mais de 50 anos.\n- Oh, nem valia a pena examiná-la... Você notou que eu deixei cair o estetoscópio no chão? Quando me abaixei para apanhá-lo, notei que havia muitas de cascas de mangas, algumas ainda verdes, no balde do lixo. Concluí que tal excesso, seguramente, vinha lhe causando as dores.\nNa nossa próxima visita você se encarregará do exame.\n- Humm! Que legal! Eu vou tentar empregar essa sua técnica!\n- Ah, Doutor! Eu me sinto completamente sem forças...\nO jovem doutor, encarregado pelo mais velho para examiná-la, diz então, sem grande demora e muito convicto:\n- A senhora, provavelmente, está dando muito de si para a igreja... Se reduzir essa atividade, com certeza recuperará toda a sua energia.\n- Colega, o seu diagnóstico surpreendeu-me... Como é que, tão rapidamente, chegou à conclusão de que aquela mulher se dava de corpo e alma aos trabalhos religiosos?\n- Eu apliquei a mesma técnica que o senhor me ensinou: deixei cair o meu estetoscópio e, quando me abaixei para o apanhar, vi o padre debaixo da cama!...\nO artigo do jovem estudante passaria em completa obscuridade se, por um desses acasos, não houvesse a revista caído em mãos de escritor moralista, conde papalino e membro da Academia Brasileira de Letras.\nAdmirador incondicional das virtudes do Monarca, sentiu-se o conde ofendido em sua própria honra com aquela “insinuação depravada e anarquista” a colocar o “insigne varão” na postura ridícula de suspirante, de hóspede desleal a buscar os olhares da filha virtuosa da família cuja casa ilustrava com sua visita.\nDescompôs o conde em virtuoso português quinhentista, o audacioso estudante com a ríspida resposta, emprestando-lhe intenções e objectivos que Pelópidas jamais tivera. Alvoraçou-se o estudante com a ríspida resposta, era quase a consagração. Para o segundo número da revista preparou um artigo em português não menos clássico e com argumentos irrespondíveis, no qual, baseado em factos e sobretudo nos versos do poeta Teodoro de Castro, esmagava definitivamente as negativas do conde.\nA revista não voltou a circular, ficara no primeiro número. O Jornal onde o conde atacara Pelópidas recusou-se a publicar-lhe a resposta e, a muito custo, resumiu as dezoito laudas do Doutor a vinte linhas impressas, num canto de página. Mas ainda hoje o Doutor vangloria-se dessa sua “violenta polémica” com um membro da Academia Brasileira de letras, nome conhecido em todo o país.\n- Meu segundo artigo o esmagou e reduziu ao silêncio…\nNos anais da vida intelectual de Ihéus essa polémica é assídua e vaidosamente citada como prova da cultura ilheense, ao lado da menção honrosa obtida por Ari Santos – actual presidente do Grémio Rui Barbosa, moço empregado numa casa exportadora – num concurso de contos de revista carioca e de versos do já citado Teodoro de Castro.\nQuanto aos amores clandestinos do Imperador e de Ofenísia, reduziram-se, ao que parece, a olhares, suspiros, juras murmuradas. O imperial viajante a teria conhecido na Baía, numa festa, apaixonara-se por seus olhos de desmaio. E como habitava no sobrado dos Ávilas, na Ladeira do Pelourinho, um certo padre Romualdo, latinista emérito, mais de uma vez o Imperador por lá apareceu a pretexto de visitar sacerdote de tanto saber.\nNos balcões rendilhados do sobradão, o Monarca do suspirava em latim de inconfessado e impossível desejo por essa flor dos Ávilas. Ofenísia, numa excitação de mucamas, rondava a sala onde as barbas negras e sábias do Imperador trocavam ciência com o padre, sob as vistas respeitosas e ignorantes de Luís António d’Ávila, seu irmão e chefe de família.\nÉ certo ter Ofenísia, após a partida do imperial apaixonado, desencadeado uma ofensiva visando a mudarem-se todos para a corte, fracassando ante a obstinada resistência de Luís António, guardião da honra da donzela e da família.\n“A PERSONALIDADE DE JESUS” (5)\nO Puro e o Impuro. A Água e o Vinho\nNas religiões mais antigas acreditavam que, no mundo, havia pessoas, coisas ou acções impuras e, em contrapartida, pessoas, coisas e acções puros. Umas e outras contagiam. Essa impureza não tem nada a ver com a sociedade exterior. Nem a pureza com a limpeza, nem com a moral, com o "bom" ou com o "mau".\n"Impure" é o que é carregado com forças perigosas e desconhecidas e o "puro" é o que tem poderes positivos. Quem se aproxima do impuro não pode aproximar-se de Deus. A pureza/impureza é uma ideia essencialmente "religiosa".\nDesde tempos antigos, a religião de Israel tinha absorvido essa maneira de pensar e havia muitas leis para se protegerem da impureza em torno da sexualidade (menstruação e gonorréia eram formas de impureza); a morte (um cadáver era impuro); algumas doenças (lepra, a loucura tornavam impuros aqueles que dela padeciam; alguns alimentos e animais (o abutre, a coruja, o porco foram, entre muitos outros, animais impuros). A maioria dessas leis conservam-se, ainda hoje, no Livro do Levítico.\nÀ medida que o povo foi evoluindo de uma religião mágica para uma religião de responsabilidade pessoal, essas ideias foram caindo em desuso. No entanto, nos tempos de Jesus, eram ainda observadas escrupulosamente por alguns grupos, e daí, as prolongadas e minuciosas lavagens e purificações de água para agradar a Deus.\nNem Jesus nem os do seu movimento praticavam estes rituais com água. (Mateus 15,1-20). Jesus os questionou e fez ostentação em não os praticar.\nO "milagre" das bodas de Cana também pode ser lido como um símbolo de rejeição de Jesus a essas crenças: a água, símbolo de intermináveis purificações ordenadas pelas leis judaicas e que faziam da religião um estrito cumprimento de normas externas, Jesus transforma o vinho, num símbolo de festa, alegria e liberdade.\n“Era uma vez, há muitos, muitos anos atrás, numa terra muito distante, um Rei que tinha três filhas….” este era o começo de uma das muitas histórias que a minha avó me contava sentada à cabeceira da minha cama, pretensamente para me adormecer e que eu ouvia cada vez mais desperto. Depois, quando acabava, eu pedia-lhe:\n- “Avozinha conta-me outra e ela a rir-se respondia-me: - “mas tu julgas que isto é fole de ferreiro?” e eu insistia: - “vá lá, avozinha, conta-me outra” e ela, quase invariavelmente, contava-me mais uma porque a sua imaginação era prodigiosa tanto quanto era grande o meu prazer em ouvir as suas histórias.\nA minha avó era uma contadora nata de histórias. Já na parte final da sua vida, velha, doente, muito pesada, quase incapaz de se mexer, mantinha de dia sempre aberta a porta da sua casa para que as crianças da aldeia pudessem, quando lhes apetecesse, entrarem, sentarem-se à sua volta e ouvirem as suas histórias.\nVivia em Paio Pires, na “outra banda” da cidade de Lisboa, como então se chamava ao outro lado do estuário do Tejo, onde mais tarde se construiu a Siderurgia Nacional, e todos a conheciam pela “T’i Júlia da Courela”.\nSempre bem disposta… já no hospital, pouco tempo antes de morrer, respondia ao médico que lhe perguntava se os dentes eram dela: - “São, sim, Sr. Dr. que já os paguei...”\nGosto de a imaginar, hoje, sentada para aí em cima de uma nuvem, daquelas fofinhas, rodeada de meninos com toda a eternidade para se deliciarem ouvindo as suas histórias.\nEu, que já não irei morrer menino, mesmo assim, se então me encontrar com ela para aí em qualquer nuvem, irei pedir-lhe para me deixar ficar à sua beira e retomar o velho hábito de menino a ouvir as suas histórias.\nEra assim a minha avó Júlia que preencheu o meu imaginário de criança, que me transmitiu através das suas histórias grande parte da herança dos meus antepassados, dos conceitos do bem e do mal e que de entre tantas histórias também me poderia ter contado a história do Menino Jesus:\n...Era uma vez, há muitos anos atrás, numa terra longínqua, numa aldeia de gente muito pobre, Nazaré do seu nome, onde vivia uma menina chamada Maria. Então, a vida era muito difícil, a comida era pouca, não havia remédios para as doenças como há hoje e por isso a vida era muito mais curta, tudo tinha que começar mais cedo para que o ciclo da vida: nascer, crescer, procriar e morrer se pudesse concluir para que a humanidade não acabasse. Por isso, os pais de Maria, quando ela tinha 10 anos combinaram logo o seu casamento com um homem muito mais velho, viúvo, já pai de cinco filhos e que se chamava José.\nO casamento deveria ter lugar uns três ou quatro anos depois, como era hábito, mas aconteceu que, entretanto, Maria engravidou e de acordo com os costumes da época e do lugar, a gravidez fora do casamento mas com este já combinado era considerado adultério e castigado com a morte por apedrejamento, também chamado de lapidação.\nO marido era a única pessoa que na qualidade de ofendido lhe podia perdoar e poupar-lhe a vida mas ao fazê-lo carregaria para sempre o opróbrio, a ignomínia, a vergonha de alguém que tinha sido desonrado e que daí em diante seria apontado por todos e de todos perderia o respeito e consideração devidas a um homem de bem.\nAs sociedades são moldadas por regras que servem interesses, interesses de alguns, os mais poderosos já se vê, que no momento se constituem em leis e com o decorrer dos tempos convertem-se em tradições, usos, costumes como lhes quisermos chamar e têm uma força inquestionável, tanta que às vezes se lhes obedece não porque se perceba bem porquê, mas porque foi sempre assim… como se a sociedade se sentisse protegida por essa rigidez de procedimentos, por essa severidade, como se de uma máquina, naturalmente insensível, se tratasse, dando a sensação de que o homem não confia em si, na sua capacidade de julgar no caso a caso, de acordo com as circunstâncias e a natureza particular de cada um.\nMas José era um homem bom e condoeu-se daquela jovem, despertando ainda para a vida, transportando dentro de si uma outra vida e que de uma forma tão brutal iria ser apedrejada até à morte e num gesto de grande humanidade perdoou-lhe a ofensa e montando-a num burro abandonou a sua terra e restante família e foi com ela viver para outra aldeia distante onde acabaram por ser muito felizes e onde o menino nasceu, cresceu e se fez homem rodeado pelo respeito que era devido à sua família.\nMas esta é a história de um menino normal, igual a todos os outros que nasceram e viveram naquela terra e naquele tempo e a história a que eu me referia, é outra história, a de um menino diferente, chamado de Jesus e que por coincidência também era filho de uma jovem de nome Maria casada com um homem mais velho, viúvo, igualmente chamado José e que haveria de fazer história.\nUma história tão grande, complexa e simples ao mesmo tempo, que milhares de outros homens, ao longo dos séculos, a têm contado. Só a Biblioteca do Instituto Bíblico Pontifício de Roma possui mais de um milhão de obras sobre o tema e o Instituto Bíblico de Jerusalém outras tantas.\nNo entanto, história da sua vida, não constou de batalhas, conquistas, feitos heróicos… limitou-se a falar sobre justiça, igualdade, amor, solidariedade entre os homens, o mesmo é dizer: falou contra a injustiça, a desigualdade, a riqueza e com isso provocou a ira e o ódio dos poderosos, dos bem-instalados que vendo nele uma ameaça o assassinaram.\nE a história poderia ter ficado por aqui, os seguidores do movimento que desencadeou perseguidos e mortos após o seu assassínio terem - se extinguido naturalmente… mas não foi assim. Da palavra de um homem, de protesto e de esperança, e do movimento dos seus seguidores resultaria muitos anos mais tarde uma religião de carácter universal que influenciou a história da humanidade, inspirou as leis, a arte, o pensamento e esteve na origem de muitas guerras, sofrimentos, ódios, fanatismo, intolerância, crimes, negócios obscuros, tudo aquilo que o seu inspirador não desejava.\nJesus foi assassinado em vida e traído depois de morto, nas suas idéias e na sua mensagem que, de amor, esperança e justiça, continua hoje tão válida como há dois mil anos atrás… com Deus ou sem Deus.\n(carregue na imagem de uma rua antiga de Santarém)


6º estágio de Padel Tour Infinity | Padel Magazine\nPágina inicial / NOTÍCIAS / 6ª etapa do Padel Infinity Tour\nXIXª etapa do Padel Infinity Tour\nFranck Binisti Julho 24 2015 Julho 24 2015\nO Padel Infinity Tour 2015 propôs seu 6e e sua última etapa no Mas Club em Perpignan.\n6 categorias e 50 pares competiram neste excelente clube de padel no Mas que em breve oferecerá 3 padel panorâmica adicional.\nNa categoria Iniciação Masculina Sébastien Degoute et Romain Fénéon ganhar 6-3 6-2 contra Jean-François Coste e Nicolas Losada,\nEm iniciação mista Carine Vidal et Olivier Charly substituído por Brice Aracil vence na final 6-3 6-3 contra Isabelle Trilles Waka et Julian Taza.\nO evento intermediário masculino viu a vitória de Jean-Pascal Pellicer et Frederic Aurel Cermeno em Bertrand Goutires eJonathan Gau 7-5 6-3.\na categoria intermediária mista viu a vitória com fórceps, apesar da perda do primeiro set, da dupla do Club du Mas Mai Vo e Frederic Misset 5-7 7-5 (10-6) em Franck Binisti et Line Meites.\nNo evento feminino, a final foi 100% Mas. Line Meites e Emmelien Lambregts conseguir vencer Mai Vo e Valérie Pibis 6-4 7-6(7-3).\nNo teste avançado dos homens, os locais Loïc Tap et Erwan Nicol conseguir vencer Franck Binisti et Bastien Blanque 5-7 6-3 (10-4).\nPares perigosos, incluindo uma mulher: Mai Vo\nPrimeiro, a primeira observação, os pares de Mas estão realizando. Mesmo que ainda estejam um pouco atrás dos melhores pares franceses, sentimos muita motivação e talento para agradar os grandes pares franceses. E é certamente a pequena decepção. No momento, não está prevista nenhuma data para uma etapa dos campeonatos da França este ano, e enquanto a região oferecer clubes de padel 3 (Narbonne, Saint Cyprien e Club du Mas, em Perpignan).\nAlain Henri, um dos gerentes do clube, explica que é "lamentável ver um clube cheio de tantos jogadores de remo sem eles competindo pelo campeonato francês de remo". E os pares locais são todos da mesma opinião. Os jogos ainda não terminaram, então esperamos que o Languedoc e seus clubes tenham um palco.\nSe nos homens, existem muitos pares perigosos, nas mulheres, um jogador foi particularmente destacado: Mai Vo. Um jogo baseado na regularidade, mas não apenas. Ela também é capaz de tirar fotos rápidas e complicadas para enviar de volta. Seria muito interessante vê-la enfrentar grandes pares azuis.\nO Padel Infinity já está anunciando marcos para o Ano Novo em Toulouse, Poitiers, etc. Visite o site dela para saber mais.


Fugindo da Rainha Fenícia (Ilustração) - Podcasts de história - 2022\nFugindo da Rainha Fenícia\nJezebel, também escrito Jezabel, (morreu c. 843 AC), na Bíblia (livros dos Reis), a esposa do rei Acabe, que governou o reino de Israel. Ao interferir na adoração exclusiva do Deus hebreu, Yahweh, ao desconsiderar os direitos das pessoas comuns e ao desafiar os grandes profetas Elias e Eliseu, ela provocou a contenda destruidora que enfraqueceu Israel por décadas. Ela passou a ser conhecida como um arquétipo da mulher perversa.\nQuem foi Jezebel?\nJezabel era filha do rei-sacerdote Etbaal, governante das cidades fenícias de Tiro e Sidom. Quando Jezabel se casou com o rei Acabe de Israel (governou c. 874–853 AEC), ela o persuadiu a introduzir a adoração do deus tírio Baal-Melkart, um deus da natureza. A maioria dos profetas de Yahweh foram mortos por ordem dela.\nPelo que Jezebel é mais conhecida?\nJezabel passou a ser conhecida como um arquétipo da mulher perversa. Segundo a Bíblia (Reis I e II), ela provocou conflitos que enfraqueceram Israel por décadas ao interferir na adoração exclusiva do deus hebreu Javé, desconsiderar os direitos do homem comum e desafiar os grandes profetas Elias e Eliseu.\nComo Jezebel morreu?\nOlhando de sua janela, Jezabel zombou de Jeú, o general que havia derrubado e matado seu filho. Jeú ordenou que seus eunucos a jogassem pela janela. Mais tarde, quando ele ordenou que ela fosse devidamente enterrada como filha de um rei, descobriu-se que, como Elias havia predito, os cães haviam comido a maior parte de seu corpo.\nJezebel era filha do rei-sacerdote Etbaal, governante das cidades costeiras fenícias (agora no Líbano) de Tiro e Sidon (em árabe: Ṣaydā). Quando Jezabel se casou com Acabe (governou c. 874-c. 853 aC), ela o persuadiu a introduzir a adoração do deus tírio Baal-Melkart, um deus da natureza. Uma mulher de energia feroz, ela tentou destruir aqueles que se opunham a ela, a maioria dos profetas de Yahweh foram mortos sob seu comando. Essas ações cruéis e despóticas provocaram a justa ira de Elias de acordo com 1 Reis 17, ele profetizou com precisão o início de uma severa seca como retribuição divina. Algum tempo depois, Elias mandou matar os sacerdotes de Baal, depois que eles perderam uma disputa com ele para ver qual deus atenderia às orações para acender uma oferta de touro, Baal ou Yahweh. Quando Jezabel soube do massacre, ela jurou com raiva que Elias fosse morto, forçando-o a fugir para salvar a vida (1 Reis 18: 19–19: 3).\nO último ato vicioso atribuído a Jezabel está registrado em 1 Reis 21: 5-16. Adjacente ao palácio de Acabe havia uma vinha, que ele cobiçava pertencer a um plebeu, Nabote de Jezreel (uma cidade antiga no sopé do Monte Gilboa, provavelmente o local do moderno assentamento israelense de mesmo nome). Quando Nabote se recusou a se separar de sua vinha ("a herança de meus pais"), Jezabel acusou-o falsamente de blasfemar contra "Deus e o rei", o que levou à morte de Nabote por apedrejamento. Elias confrontou Acabe na vinha, prevendo que ele e todos os seus herdeiros seriam destruídos e que os cães em Jezreel devorariam Jezabel.\nAlguns anos depois, Acabe morreu na batalha contra os sírios. Jezebel viveu por aproximadamente mais dez anos. O sucessor de Elias, o profeta Eliseu, igualmente determinado a encerrar a adoração a Baal, fez com que um comandante militar chamado Jeú fosse ungido rei de Israel, um ato que provocou a guerra civil, pois o filho de Jezabel, Jeorão (Jorão), então governou. Jeú matou Jeorão no local da propriedade de Nabote e depois foi para o palácio de Jezabel. Esperando por ele, ela se enfeitou para a ocasião. Olhando para baixo da janela, ela zombou dele, e Jeú ordenou que seus eunucos a jogassem pela janela. Mais tarde, quando ele ordenou que ela fosse devidamente enterrada como filha de um rei, descobriu-se que os cães haviam comido a maior parte de seu corpo.\nMeu amado libano\nNo porto da antiga Tiro, na Fenícia, o pescador entoava "Ela - eee - sa, Ela - eee - sa", enquanto puxava as redes. Eles não sabem dizer por que talvez seja para sorte ou talvez seja um lamento pela princesa que deixou sua terra natal para nunca mais voltar.\nElissar ou Elissa (Elishat, em fenício) era uma princesa de Tiro. Ela era sobrinha-neta de Jezabel & # 8212 A Princesa Jezabel de Tiro era Rainha de Israel. Seu irmão, Pigmalião, rei de Tiro, assassinou seu marido, o sumo sacerdote. Ela escapou da tirania em seu país e fundou Cartago e, posteriormente, seus domínios púnicos fenícios. Cartago tornou-se mais tarde um grande centro do Mediterrâneo Ocidental ao meio-dia. Um de seus filhos mais famosos foi Aníbal, que desafiou Roma.\nOs detalhes de sua vida são vagos e confusos, no entanto, a seguir o que se pode deduzir de várias fontes. Segundo Justin, a princesa Elissar era filha do rei Matten ou Muttoial de Tiro (Belus II da literatura clássica). Após sua morte, o trono foi legado em conjunto para ela e seu irmão, Pigmaliano. Ela era casada com seu tio Acherbas (Sychaeus da literatura clássica), Sumo Sacerdote de Melqart e um homem de autoridade e riqueza como a de um rei. Pigmalião tirânico, amante do ouro e da intriga, estava ansioso para adquirir a autoridade e a fortuna de Acherbas. Ele o assassinou no Templo e manteve sua maldade em segredo por muito tempo de sua irmã. Ele a enganou com ficções sobre sua morte. Enquanto isso, o povo de Tiro pressionava por um único soberano que causava dissensões dentro da família real.\nDiz a lenda que o fantasma de Acherbas apareceu a Elissar em um sonho e contou a ela o que havia acontecido com ele. Além disso, ele disse a ela onde ela poderia encontrar seu tesouro. Além disso, ele a aconselhou a deixar Tiro por temer por sua vida. Elissar e seus apoiadores apreenderam o tesouro de ouro. No entanto, por estar ameaçada e assustada, Elissar decidiu enganar e fugir de seu irmão. Para não despertar as suspeitas do irmão, ela fez saber que queria viajar e enviar-lhe oferendas. Acherbas aprovou pensar que Elissar lhe enviaria riquezas. Ele forneceu-lhe navios. Durante a noite, Elissar tinha seus tesouros de ouro escondidos nos porões dos navios e tinha bolsas cheias de areia colocadas a bordo também. Uma vez no mar, ela jogou os sacos de areia ao mar, chamando isso de uma oferenda em memória de seu marido assassinado. Os servos temiam que a perda do tesouro enfurecesse o rei e eles sofressem sua represália. Conseqüentemente, eles decidiram prestar fidelidade a Elissar e acompanhá-la em uma viagem. Os apoios de Elissar, bem como outros senadores e padres de Melqart juntaram-se ao grupo. Consequentemente, eles deixaram o país em segredo, deixando para trás sua pátria para sempre. Eles viajaram primeiro para a ilha de Chipre para obter suprimentos para uma viagem mais longa. Lá, vinte virgens que foram devotadas a servir no Templo de Ashtarte (Vênus) como virgens vestais, renunciaram aos seus votos e se casaram na comitiva tirina que acompanhava a princesa. A partir daí, Elissar e sua companhia, "os vagabundos", enfrentaram o mar aberto em busca de um novo local para se estabelecer.\nMuito cedo na história antiga, os marinheiros fenícios haviam visitado os confins do mar Mediterrâneo e estabelecido relações comerciais com a população local. Os fenícios sidônios estabeleceram entrepostos comerciais no século 16 a.C. em Utica, que fica relativamente perto de onde Cartago seria mais tarde estabelecida. Seu objetivo principal era comercial para competir com seus irmãos Tyrinian Phoenician que tinham uma colônia em Utica. Evidências arqueológicas dos primeiros assentamentos foram encontradas. A posição de Utica em direção a Cartago era precisamente a de Sidon em direção a Tiro. Era a cidade mais antiga das duas e preservava certo tipo de posição sem força real. Carthage e Utica competiram, como Tyre e Sidon, e ao mesmo tempo sempre se falava deles juntos.\nElissar e sua comitiva tirina, incluindo seus sacerdotes e donzelas do templo de Ashtarte, cruzaram a extensão do Mediterrâneo em vários navios e se estabeleceram nas costas do que é hoje a moderna Tunísia. Sua expedição veio e negociou com os habitantes locais a compra de um terreno. Navegando para o Golfo de Túnis, ela avistou um promontório que seria o local perfeito para uma cidade e escolheu o próprio local chamado Cambe ou Caccabe, que era um antigo entreposto comercial fenício sidônio. No entanto, alguns registros indicam que a deusa Tanit (Juno em latim) indicava que o local era para fundar a cidade. Os nativos de lá não ficaram muito felizes com os recém-chegados, mas Elissar conseguiu fazer um acordo com seu rei Japon: ela prometeu a ele uma boa quantia em dinheiro e aluguel por muitos anos pelo máximo de terra que ela pudesse marcar com um touro. pele.\nO rei pensou que estava conseguindo o melhor final do negócio, mas logo percebeu que a mulher com quem estava lidando era mais inteligente do que ele esperava. Esta compra continha alguma intriga, embora o tamanho do terreno não fosse superior a um "Couro de Touro", na verdade era muito maior do que se pensava. O truque que ela e sua expedição empregaram foi cortar a pele de um touro muito fina, que costuraram em uma longa corda. Então eles tomaram a praia como uma borda para o pedaço de terra e colocaram a pele em um semicírculo. Conseqüentemente, Elissar e sua companhia obtiveram um pedaço de terra muito maior do que o rei havia pensado ser possível. Os cartagineses continuaram a pagar aluguel pela terra até o século 6 aC. Aquela colina hoje é chamada de "Byrsa". Byrsa significa "couro de boi". No entanto, há alguma confusão sobre a palavra, alguns acreditam que se refere à palavra fenícia borsa, que significa cidadela ou fortaleza. O rei Japon ficou muito impressionado com os grandes talentos matemáticos de Elissar e pediu que ela se casasse com ele. Ela recusou, então ele mandou construir uma grande universidade, esperando encontrar outra jovem com talentos semelhantes. Nesse local "esculpido", Elissar e sua comitiva colonial fundaram uma nova cidade ca. 814 AC.3 Eles o chamaram de 'Qart-Haddasht' (Cartago), que vem de duas palavras fenícias que significam 'Nova Terra ". Em memória de sua origem tiriniana, o povo de Cartago prestou um tributo anual ao templo de Melqart de Tiro na Fenícia.\nA cidade de Cartago ganhou lentamente sua independência de Tiro, embora fosse inicialmente controlada por seus próprios magistrados com o título de sufetes. Ela manteve ligações estreitas com Tiro, a metrópole, até 332 aC. A colonização de Cartago e, a partir daí, os territórios ao redor do Mediterrâneo ocidental foram um empreendimento de muito sucesso que deu origem aos poderosos domínios púnicos fenícios. Os fenícios do oeste do Mediterrâneo ficaram conhecidos como cartagineses. Mais tarde, púnico, um nome usado pelos romanos para se referir aos fenícios do Mediterrâneo ocidental, foi aplicado a todos os cartagineses e às 300 cidades-estado e terras que eles ocuparam. Os cartagineses ficaram muito cativados com sua rainha e muitos acreditam que ela foi considerada uma deusa que veio a ser conhecida como Tanit.\nSe você gostaria de experimentar mais do mundo fenício do que encontrou neste artigo, o livro Phoenicians: Lebanon & # 8217s Epic Heritage é recomendado. É profundamente pesquisado, mas também uma exploração altamente legível.\nIndo além dos poucos fatos tradicionalmente citados, este trabalho autoritativo também extrai de entrevistas com os principais arqueólogos e historiadores no local nas terras e ilhas onde os fenícios viveram e deixaram pistas sobre sua sociedade secreta.\nFundação de Roma: tudo sem distinção\nAmbos Vergil e Livy começam criando raízes homéricas e ancorando suas histórias na Guerra de Tróia. Isso faz muito sentido de uma perspectiva mítica: a Ilíada e a Odisséia foram as lendas mais ilustres do mundo helênico e por isso fazia sentido para os romanos, procurando reivindicar um lugar no Mediterrâneo, fazer essa reivindicação por meio da conexão com este mais ilustre dos contos (e, claro, mais tarde, quando Roma era um colosso montado no Mediterrâneo, que os romanos então chamavam mare nostrum, & # 8216nosso mar & # 8217 fazia sentido que eles preferissem uma origem heróica com grandeza para combinar com seu poder na época). E assim tanto Vergil quanto Tito Lívio começam sua história com Enéias e seu corajoso bando de refugiados troianos, fugindo da queda de Tróia (embora seja interessante, enquanto Vergil conta a história como uma fuga angustiante, Tito Lívio educadamente sugere que talvez Homero e Aqueus # 8217s tenham deixado Enéias partir , Liv. 1.1).\nEnéias (filho de Afrodite / Vênus e um homem mortal, Anquises) aparece, a propósito, no Ilíada, embora ele não seja um herói particularmente notável ou impressionante (naturalmente, Virgílio bordará Enéias até que ele seja apresentado como igual a um Aquiles ou Odisseu, porque & # 8230bem, você não & # 8217?). o Eneida segue (com a ajuda de um grande flashback) Enéias enquanto ele conduz seus Troianos sobreviventes de Tróia à sua nova pátria profetizada na Itália (com uma pequena escala em Cartago) e então cobre também a guerra que irrompe entre Enéias e os Troianos # 8217 e os habitantes locais (os latinos) quando ele chega. Vergílio interrompe no momento culminante da guerra (que por sua vez apresenta Enéias como um tanto moralmente cinzento, uma característica que também está presente, como veremos, na narrativa de Tito Lívio & # 8217s das lendas de Roma & # 8217), mas Tito Lívio fornece o desfecho. Após um período de conflito (Tito Lívio apresenta duas versões diferentes da seqüência exata), Enéias acaba casado com Lavínia, filha de Latino, rei dos latinos (Tito Lívio os chama de Aborígines & # 8211 lit, & # 8216 os habitantes nativos, & # 8217 Vergil os latinos em ambos os casos, Latinus é o rei) e os exilados troianos e Latinus & # 8217 pessoas formam uma única comunidade em Lavinium, que por sua vez funda uma colônia em Alba Longa , ambos no Lácio (a região da Itália em que Roma está, embora note que ainda não fundamos Roma).\nEm seguida, avançamos algumas gerações. Rhea Silvia, uma sacerdotisa de Vesta em Alba Longa dá à luz gêmeos, Rômulo e Remo (Lívio expressa algumas dúvidas) pelo deus Marte. Os gêmeos são expostos (por razões complicadas de drama da família real em que não precisamos entrar) e resgatados por uma loba ou por uma mulher de má reputação (Lívia não tem certeza de qual por causa do latim lupa tendo ambos os significados e claramente ambas as lendas existiam, Liv. 1.4) e criado entre pastores nas colinas do norte do Lácio. Mais política se segue, Rômulo e Remo, tendo crescido até a idade adulta, corrigem alguns erros em sua cidade natal, Alba Longa, e partem para fundar sua própria cidade.\nNesse ponto, Romulus prontamente entra em uma briga e mata Remus sobre quem será o responsável (esse tipo de ambigüidade moral intensa em que as veneradas figuras fundadoras lendárias também são rápidas para a violência e profundamente imperfeitas também é uma característica do Eneida e pode ser lido como um comentário sobre Augusto ou como algum desconforto romano persistente com sua própria história recente de guerras civis ocorrendo de 88 a 31 aC. Não somos o primeiro povo na história a ter sentimentos mistos sobre como as pessoas em nosso país # 8217s passado correspondeu aos nossos ideais). Crucialmente, Romulus forma seu novo assentamento (antes do fratricídio) de & # 8211 como Tito Lívio & # 8211 & # 8220 o excesso de multidões de Albans e latinos, aos quais foram adicionados os pastores & # 8221 (Liv. 1.6.3). Depois disso, desejando aumentar a população da cidade, Romulus estabelece um local de refúgio na cidade para que & # 8220 uma multidão de pessoas de lugares vizinhos, totalmente sem distinção, livres e escravos, fugiu para lá ansiosa por coisas novas & # 8221 (Liv. 1.8.6) e foram incorporados à cidade em crescimento de Romulus & # 8217. Tito Lívio aprova isso, a propósito, declarando que é o primeiro passo para a ascensão da grandeza.\nRomulus rapidamente tem outro problema porque todos esses novos colonos eram homens, então ele trama um complô para levar todas as mulheres solteiras do povo vizinho, os sabinos & # 8211 um povo da Úmbria (nós & # 8217 voltaremos a isso, pois agora nós & # 8217 notaremos que eles são étnica e linguisticamente distintos dos latinos) & # 8211 que viviam nas colinas ao norte de Roma sob o disfarce de uma cerimônia religiosa (Liv. 1.9-13). Em um festival onde os sabinos foram enganados sob falsos pretextos, os romanos sequestram e se casam à força com as mulheres sabinas, enquanto usam armas ocultas para afugentar suas famílias (devo observar que Tito Lívio vai longe para garantir ao leitor que as donzelas capturadas foram posteriormente persuadidos a se casar com seus captores romanos, ao invés de forçados (Liv. 1.9.14-16), embora que escolha ele imagina que as mulheres cativas e desarmadas teriam é deixada para o leitor se perguntar em vão em qualquer caso, nós não precisa compartilhar o julgamento de Tito Lívio ou seu esforço em eufemismo patriótico e pode simplesmente notar que a captura de uma noiva é uma forma de estupro). Os sabinos naturalmente entram em guerra por causa disso, mas (de acordo com Tito Lívio) a paz é mediada pelas mulheres capturadas (de acordo com Tito Lívio, não querendo ver seus novos maridos e velhos pais se matarem) e as duas comunidades em vez disso se fundem em termos iguais. No meio de tudo isso, Tito Lívio faz com que Rômulo estabeleça um conjunto de costumes comuns para seu povo, que ele acredita terem sido principalmente etruscos (Liv. 1.8.3), sendo os etruscos o povo que habita a Etrúria (Toscana moderna) a região diretamente ao norte de Roma (Roma fica, em essência, na linha divisória entre o Lácio ao sul e a Etrúria ao norte).\nAgora, queremos observar duas coisas aqui, dessa viagem em alta velocidade pelos primeiros capítulos de Tito Lívio. O primeiro é o profundo ambivalência em relação à violência romana aqui. Tito Lívio apresenta Roma como uma cidade fundada no fratricídio, conquista, estupro e sacrilégio. Tito Lívio ocasionalmente tenta suavizar o impacto dessas lendas (especialmente com os sabinos), mas só até agora. Este não é realmente o lugar para desempacotar tudo isso, mas basta dizer que acho que a vontade de Tito Lívio de abrir sua história de Roma & # 8211 praticamente uma oficial a história de Roma & # 8211 fala tão sombriamente de um projeto literário que ainda tenta lidar com a impressionante violência civil que tomou conta de Roma durante toda a vida adulta de Lívio & # 8217 e, como ele escreveu, só terminou recentemente. E um dia também devemos voltar e dar uma olhada mais profunda em como as mulheres funcionam nas lendas e histórias de Tito Lívio & # 8217s (o relato de Tito Lívio & # 8217s torna-se muito mais propriamente histórico à medida que ele se aproxima de seu próprio tempo) mulheres, principalmente mulheres romanas, sofrer violência (frequentemente sexual) para que em seu sacrifício o estado romano pudesse ser realçado é um tema repetido em Tito Lívio (por exemplo, Lucrécia, Vergínia).\nMas mais diretamente ao nosso tópico de hoje, quero observar neste ponto exatamente o tipo de sociedade que Tito Lívio está imaginando a Roma primitiva, sob seu primeiro rei Rômulo, em particular que consiste em um muito de diferentes povos e heranças. Voltaremos a saber exatamente quem são todos esses povos (historicamente falando) em um momento. Mas Tito Lívio e Virgílio primeiro criam uma comunidade de fusão troiano-latina, que produz tanto Rômulo quanto Remo e seu núcleo inicial de colonos (misturados com outras comunidades aparentemente puramente latinas), que então reúnem pastores de todos os lados e, em seguida, convidam literalmente qualquer um de comunidades próximas para se juntar a eles (o que deve incluir comunidades etruscas ao norte, bem como Umbrians e Falisci de vários tipos das colinas) e, finalmente, se funde naquela comunidade com os Sabines (um povo da Úmbria).\nPortanto, temos nossos primeiros romanos, pois o primeiro Senado está sendo instalado (1.8.7) e o primeiro espolia opima & # 8211 o prêmio para quando um comandante derrota seu número oposto em um único combate & # 8211 sendo vencido (1.10.7) e o primeiro templo sendo fundado na cidade (1.10.7). E aqueles muito os primeiros romanos, como Tito Lívio os imagina, não são autóctones (isto é, os habitantes originais do lugar em que vivem), nem etnicamente homogêneos, mas sim um troiano.Aborígines-Comunidade de fusão latina-falisciana-úmbria-etrusca-sabina. Para Tito Lívio, diversidade & # 8211 étnica, lingüística, religiosa & # 8211 define Roma, desde os primeiros dias.\nMas é claro que isso é tudo legendas & # 8211 importante para a compreensão de como os romanos se viam, mas necessariamente menos valioso para a compreensão das condições reais em Roma no início. Infelizmente, não temos fontes escritas confiáveis para esta parte do mundo tão cedo (a maior parte do período & # 8216regal & # 8217, quando Roma era governada por reis, notavelmente de 753 & # 8211 a lendária data de fundação da cidade & # 8211 até 509, está além da reconstrução histórica). Felizmente, onde os historiadores falham, os arqueólogos nos protegem.\nRainha de israel\nEm 922 a.C., a nação de Israel foi dividida em duas nações, Israel ao norte e Judá ao sul. Israel foi atormentado por diferenças tribais internas e, posteriormente, tornou-se suscetível a invasões frequentes. No entanto, estava seguindo solidamente as crenças de Yahweh, o Deus "único e verdadeiro", de acordo com a Bíblia. A Fenícia (agora conhecida como Líbano) estava localizada ao norte de Israel e, em geral, era exatamente o oposto - cosmopolita, populosa e religiosamente diversa.\nNo início do século IX, nasceu uma princesa fenícia chamada Jezebel, filha do Rei Ethball. A Bíblia não descreve sua infância, mas pelo raciocínio dedutivo, presume-se que ela morou em uma casa excelente e foi educada pelos melhores tutores. Sua família adorava muitos deuses, sendo o mais importante Baal, um deus da natureza. Enquanto Jezabel crescia e se tornava mulher, Israel coroou um novo rei. Para criar uma aliança com Israel, o rei providenciou para que seu filho Acabe se casasse com Jezabel. O casamento deles consolidou uma aliança política, mas foi um acontecimento dramático para a jovem. Depois de desfrutar de uma vida de luxo, ela foi repentinamente levada para uma sociedade conservadora e obrigada a supervisioná-la.\nJezabel acabou se tornando a rainha de Israel. Ela continuou a adorar o deus Baal e, com isso, ganhou muitos inimigos. O descontentamento de seus cidadãos chegou a um ponto crítico quando, às custas deles, ela trouxe 800 profetas Baal para Israel e ordenou o assassinato de vários profetas de Yahweh. Nesse momento importante, Elias, um profeta judeu, apareceu. De acordo com o livro bíblico dos Reis, Elias fez uma profecia: Essa terrível seca viria sobre Israel. Surpreendentemente, a fome e a seca se espalharam pelas terras de Jezabel & aposs, de acordo com a história.\nFugindo da Rainha Fenícia - História\nPode mover o original Capital para qualquer cidade com um Cothon que eles fundaram concluindo um projeto único naquela cidade. +1 Capacidade da Rota Comercial para cada edifício Government Plaza e distrito de Government Plaza. + 50% Produção para bairros da cidade com a Praça do Governo.\nDido, também chamada de Elissa, foi a rainha-fundadora da cidade de Cartago. Ela fundou a cidade depois de fugir de um atentado contra sua vida em Tiro. Ela aparece tanto no mito fundacional de Cartago quanto na Eneida de Virgílio. É provável que ela fosse uma pessoa real e histórica, embora muitos elementos de sua vida tenham sido mitificados ou ficcionalizados. Eles fazem uma boa história, no entanto.\nRegistros de cerca do século I dC por Timeu e Josefo a descrevem como a irmã do rei tírio Pigmalião. Em uma história romana mais detalhada (que a chama de Elissa), ela era casada com Acerbas, o principal sacerdote de Hércules (mas provavelmente o deus fenício Melqart) e o segundo homem mais poderoso da cidade. Pigmalião queria mais poder para si mesmo e mandou matar Acerbas, e teria matado Dido, mas ela concordou em exilar-se da cidade.\nO templo de Acerbas tinha um grande tesouro, que passou para Dido. Dido sabia que Pigmalião cobiçava o tesouro, então ela fez um grande show ao enviar contêiner após contêiner do templo para as docas, então, antes de partir de Tiro, despejou o conteúdo dos contêineres no porto à vista dos espiões de Pigmalião. Pigmalião presumiu que ela havia sacrificado o tesouro, mas Dido, de fato, substituiu a areia nos recipientes e partiu com o tesouro do falecido marido escondido em segurança.\nEla vagou pelo Mediterrâneo por anos depois, acompanhada por seu séquito fiel. Ela desembarcou em Chipre, onde acrescentou um grupo de jovens desesperadas da ilha ao seu bando, que se tornaram esposas de seus soldados.\nOs errantes chegaram à costa do norte da África e lá encontraram um rei local chamado Iarbas. Dido negociou com Iarbas a permissão para se estabelecer, dizendo que queria “apenas a quantidade de terra que um couro de boi pudesse cobrir”. Iarbas concordou. Dido ordenou que o couro de vaca fosse cortado em tiras longas e finas e usou as tiras para circundar uma colina perto da costa. Em homenagem a essa topologia inteligente, a colina principal da cidade de Cartago ficou conhecida como Byrsa, que é uma palavra grega para couro de boi.\nExistem dois relatos principais de sua morte. Na Eneida, um anacrônico Enéias pára na recém-fundada cidade de Cartago, e Dido se apaixona perdidamente por ele, esquecendo-se de seus votos ao falecido marido. Enéias, lembrado por Mercúrio de seu destino de fundar uma grande cidade própria, parte repentinamente, sem se despedir dela. Dido, com o coração partido, percebendo que ela traiu a memória de Acerbas, apunhala-se com a espada de Enéias e jura inimizade sem fim entre Cartago e os descendentes de Enéias. Aeneas vê sua pira funerária do mar e fica brevemente triste com a virada dos acontecimentos, mas então prontamente volta ao trabalho de ser um herói. Este relato romano fala muito sobre as atitudes romanas em relação aos cartagineses, mas talvez diga menos sobre a história de Dido.\nNo segundo relato, o rei Iarbas exige a mão de Dido em casamento de uma delegação cartaginesa e ameaça a destruição de Cartago se ela não obedecer. Os delegados, conhecendo o temperamento de sua rainha, não conseguem levantar a questão para ela, mesmo apesar do perigo de guerra. Um deles expressa delicadamente a situação para ela, dizendo: “O rei Iarbas pediu a mão de um de nossos cidadãos em casamento e diz que destruirá a cidade se ela não aceitar”. Ao que Dido rebate: “Quem não aceitar este pedido de casamento, e assim condenar a cidade, deve ser condenado à morte”.\nQuando ela percebe que o pedido de casamento foi estendido a ela, Dido concorda com o casamento, mas diz que ela deve aplacar o espírito de Acerbas antes de se casar com Iarbas. Para tanto, ela constrói uma imensa pira e faz oferendas antes de se matar (e permanecer leal a Acerbas e fora do governo de Iarbas) em vez de se casar com Iarbas. Assim, ela permanece fiel à sua própria palavra como rainha, aos seus próprios votos e à sua independência.\nA cronologia do governo de Pigmalião e a fundação de Cartago apoiam aproximadamente a história de Dido e suas andanças. Algumas evidências arqueológicas também apóiam sua existência, embora alguns estudiosos digam que essas inscrições se referem à deusa fenícia Tanit. Se ela existisse e fundasse a cidade de Cartago, permanecendo independente e governante por seus próprios direitos como no mito, teria sido uma conquista notável do mundo antigo. Estabelecer a base de um grande poder a partir de um começo humilde como refugiados agarrados a uma costa hostil diz muito sobre sua capacidade e astúcia como governante.\nTiro e Sidon\nQuem é o povo de Tiro e Sidom (Atos 12:20)?\nTiro e Sidon eram duas cidades na região que Deus designou para a tribo de Aser conquistar quando os judeus se estabeleceram na terra prometida. A tribo de Aser, entretanto, desobedeceu a Deus quando encontrou Tiro e Sidom bem "fortificados" (Josué 19:29) e desistiu. Desde então, Tiro e Sídon, ambas cidades pagãs, tinham sido espinhos no lado de Israel e muitas vezes o levaram à idolatria: “Então os filhos de Israel novamente fizeram o que era mau aos olhos do Senhor, e serviram aos Baalins e aos Astaretes, os deuses da Síria, os deuses de Sidon,. & quot (Juízes 10: 6). E Jezabel, a rainha mais ímpia da história de Israel, era uma princesa de Sidom: & quot E aconteceu que, para ele, era uma coisa trivial andar nos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, que ele levou como esposa Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios e ele foi e serviu a Baal e o adorou & quot (1 Reis 16:31).\nOnde estão localizados Tyre e Sidon?\nAmbos estão na costa do Mediterrâneo no que era a Fenícia no século I dC e no que é o Líbano hoje, logo ao norte de Israel. Tiro está localizado a cerca de 20 quilômetros (14 milhas) ao norte da atual fronteira israelense-libanesa, e Sidon está localizado a cerca de 20 milhas (32 quilômetros) ao norte de Tiro.\nPor que o povo de Tiro e Sidom gritou: “A voz de um deus e não de um homem” (Atos 12:22)?\n"Tendo feito de Blastus o ajudante pessoal do rei seu amigo" (Atos 12:20), eles podem ter sido avisados por seu amigo que um pouco de impulso de ego pode ser particularmente apreciado por Herodes.\nQuem atingiu o Hero d e por quê?\n“Um anjo do Senhor o feriu, porque ele não deu glória a Deus” (Atos 12:23). Esta passagem deve encorajar todos os cristãos e especialmente os pastores a parar um momento para ponderar se eles têm ou estão recebendo alguma glória devida a Deus.\nFoi o ataque que matou Hero d?\nNão, "ele foi comido por vermes e morreu" (Atos 12:23).\nVisto que isso aconteceu com um rei, não há qualquer corroboração de fontes seculares?\nHá. O historiador judeu Josefo registrou que, nesta ocasião, o povo saudou Herói d como um deus e confirmou, “Com isso, o rei não os repreendeu, nem rejeitou sua lisonja ímpia. Uma forte dor também surgiu em sua barriga, e começou da maneira mais violenta. Ele foi carregado para o palácio. e quando ele ficou bastante esgotado pela dor em sua barriga por cinco dias, ele partiu desta vida. & quot (Antiguidades dos Judeus, Livro 19, Capítulo 8)\nQual foi o resultado da perseguição à igreja?\n“A palavra de Deus crescia e se multiplicava” (Atos 12:24).\nQual era o ministério de Barnabé e Saulo em Jerusalém e para onde eles voltaram?\nEles trouxeram o "alívio" (Atos 11:29, ver Grande Fome) de Antioquia, onde eles "voltaram" (Atos 12:25).\nQuem Barnabé e Saulo / Paulo levaram consigo de Jerusalém?\n& quotJoão, cujo sobrenome era Marcos & quot (Atos 12:25), que era & quotthe primo de Barnabé & quot (Colossenses 4:10) e filho de & quotMaria & quot (Atos 12:12) em cujo portão Pedro bateu após sua fuga. Se Paulo e Barnabé estivessem entre os que oravam na casa da tia de Barnabé, a fuga e a visita de Pedro teriam sido uma valiosa lição de fé orquestrada pelo Senhor, que estava prestes a enviá-los em sua primeira viagem missionária.\nPor que a cor roxa está associada à realeza?\nA cor roxa foi associada à realeza, poder e riqueza por séculos. Na verdade, a rainha Elizabeth I proibia que qualquer pessoa, exceto membros próximos da família real, o usasse. O status de elite do roxo deriva da raridade e custo da tinta originalmente usada para produzi-lo.\nO tecido roxo costumava ser tão absurdamente caro que apenas os governantes podiam pagar. A tinta inicialmente usada para fazer o roxo veio da cidade comercial fenícia de Tiro, que agora fica no atual Líbano. Fabric traders obtained the dye from a small mollusk that was only found in the Tyre region of the Mediterranean Sea.\nA lot of work went into producing the dye, as more than 9,000 mollusks were needed to create just one gram of Tyrian purple. Since only wealthy rulers could afford to buy and wear the color , it became associated with the imperial classes of Rome, Egypt, and Persia. Purple also came to represent spirituality and holiness because the ancient emperors, kings and queens that wore the color were often thought of as gods or descendents of the gods.\nSometimes, however, the dye was too expensive even for royalty. Third-century Roman emperor Aurelian famously wouldn't allow his wife to buy a shawl made from Tyrian purple silk because it literally cost its weight in gold. Talk about sticker shock.\nPurple's exclusivity carried over to the Elizabethan era (1558 to 1603), during which time everyone in England had to abide by Sumptuary Laws, which strictly regulated what colors, fabrics and clothes could and couldn't be worn by different classes within English society. Queen Elizabeth I's Sumptuary Laws forbid anyone but close relatives of the royal family to wear purple, so the color not only reflected the wearer's wealth but also their regal status .\nThe hue became more accessible to lower classes about a century and a half ago. In 1856, 18-year-old English chemist William Henry Perkin accidently created a synthetic purple compound while attempting to synthesize quinine, an anti-malaria drug . He noticed that the compound could be used to dye fabrics, so he patented the dye and manufactured it under the name aniline purple and Tyrian purple, making a fortune in the process.\nThe color's name was later changed to "mauve" in 1859, based on the French name for the purple mallow flower, with chemists calling the dye compound mauveine. And that's how the elite royal color became widely available and affordable thanks to a young scientist's serendipitous experiment.\nFleeing Phoenician Queen - History\nClaude Doumet-Serhal of the British Museum details recent excavations at Sidon in her article “Sidon—Canaan’s Firstborn,” published in the July/August 2017 issue of Revisão de Arqueologia Bíblica. The latest archaeological discoveries shed light on Biblical Sidon and provide a window into the Sidonians’ polytheistic religion and worship practices during the Bronze and Iron Ages.\nLearn more about Biblical Sidon and Sidonian religion in Claude Doumet-Serhal’s article “Sidon—Canaan’s Firstborn” in the July/August 2017 issue of Revisão de Arqueologia Bíblica.\n—————— BAS Library Members: Read the full article “Sidon—Canaan’s Firstborn” by Claude Doumet-Serhal in the July/August 2017 issue of Revisão de Arqueologia Bíblica.\nAssista o vídeo: PRESA - Fenícia Lyric Vídeo (Janeiro 2022).\nCopyright 2022 \_ Fugindo da Rainha Fenícia...


Fazer Grátis: Amostra grátis do Confort óleos essenciais\nAmostra grátis do Confort óleos essenciais\nQuer ganhar uma Amostra grátis do Confort óleos essenciais? Veja como solicitar a sua nesse artigo.\nO amaciante Confort é um produto da gigante Unilever. Segundo o Wikipédia a Unilever é uma multinacional anglo-holandesa líder em vendas de bens de consumo em vários países do mundo. São produtos alimentícios, de higiene e de limpeza.\nO link foi retirado pois a amostra não está mais sendo distribuída.\nA qualidade da Confort é indiscutível e seu amaciante deixa as roupas com um ótima fragrância, além de ter um ótimo rendimento, por ser concentrado. No site da Confort você poderá solicitar uma amostra grátis do Confort óleos essências, uma nova fragrância, que, segundo o site, ajuda a pessoa a se sentir relaxada e revigorada.\nComo solicitar uma amostra grátis?\nPara solicitar uma amostra grátis do amaciante Confort óleos essências clique neste link: Formulário amostra Confort. Na página que se abrirá preencha todos os dados solicitados para que o produto chegue em seu endereço. Para mais detalhes, leia o regulamento no site.


Comércio Eletrônico cresce 24% e gera receita de R$ 35,8 bilhões no Brasil - Convergência Digital - Negócios\nComércio Eletrônico cresce 24% e gera receita de R$ 35,8 bilhões no Brasil\nConvergência Digital ... 04/02/2015 ... Convergência Digital\nO ano de 2014 apresentou resultado bastante positivo no comércio eletrônico brasileiro, tendo superado mais uma vez a expectativa inicial para o faturamento do setor e registrado crescimento de 24% em relação a 2013. A receita chegou a R$ 35,8 bilhões, resultado dos 103,4 milhões de pedidos feitos, sendo 17% maior que do ano anterior. Essas e outras informações compõem o 31º WebShoppers, relatório sobre o comércio eletrônico brasileiro divulgado nesta quarta-feira,04/02, pela E-bit, empresa especializada em informações do comércio eletrônico.\nModa e Acessórios continua sendo a categoria que mais vende pela Internet, com 17% de participação no volume de pedidos. Em seguida, estão Cosméticos e Perfumaria/Cuidados Pessoais/Saúde (15%), Eletrodomésticos (12%), Telefonia e Celulares (8%) e Livros/Assinaturas e Revistas (8%), para completar as cinco primeiras.\nCom cada vez mais pessoas tendo acesso a smartphones e tablets, o mobile commerce, ou seja, as vendas realizadas por meio de aparelhos móveis via browsers, representa atualmente 9,7% das compras pela Internet no País. A maior parte dessas transações é originada dos smartphones (56%), de acordo com o registrado no final do ano, tendo superado o uso dos tablets (que iniciou o ano com 60%) para esta finalidade.\nApesar de se manter estável em relação ao que foi avaliado no início de 2014, o NPS (índice que mede a satisfação e a fidelização dos clientes em compras online) para os sites internacionais ficou em 23% e menor ainda, 13%, com relação aos sites chineses. Um dos motivos de insatisfação para tal é o atraso na entrega. O número é bem abaixo do avaliado para as lojas virtuais brasileiras, que tiveram NPS de 63% como ponto mais alto, terminando o ano com 57%.\nO relatório WebShoppers tem o apoio da Câmara Brasileira de Comércio Eletrônico (Camara-e.net) e da Federação do Comércio de Bens, Serviços e Turismo do Estado de São Paulo (FecomercioSP), na divulgação dos dados para o mercado. “Os dados da pesquisa reafirmam tendências já existentes, como m-commerce, e reforçam categorias muito sólidas, mesmo em um momento de economia adversa”, diz Ludovino Lopes, presidente da Camara-e.net. “O ano de 2015 será importantíssimo para o desdobramento desses novos vetores, sinais claros do aumento da competitividade e capacidade de expansão do e-commerce no Brasil”, finaliza.\nDos dez grupos pesquisados, sete apresentaram quedas de preço e três, aumentos, havendo expressiva diferença entre os grupos de produtos que compõem o índice, que vai de uma queda de -12,96%, em Telefonia, a um aumento de 1,94% em Cosméticos e Perfumaria. Dada a importância dos produtos importados no e-commerce brasileiro, a continuidade dessa tendência de queda anual dos preços depende significativamente do quanto será a valorização do dólar frente ao real. O relatório completo estará disponível para download gratuito a partir desta quinta-feira, 05 de fevereiro, no site www.ebit.com.br/webshoppers.


O pequeno milagre... de Joice Worm: Carta a uma amiga...\njusto no dia dos namorados\nleio este triste desencontro\namor não permite desencontros.\nnão permite vacilos e fugas\nem meio a tempestades.\nse faz forte,\nse faz sólido como uma\nvejo como paixão.\ne paixão não segura\nporque é feita de fogo.\ne fogo se desfaz\n12 de junho de 2009 às 19:11\nQue o amor perdure em seu abençoado lar minha amiga Joice. No dia dos namorados, você e seu marido vivam a essência do amor.\nGrande abraço poético do amigo Gilbamar.\n13 de junho de 2009 às 06:26\nNão é fácil amar.. Mas que o amor prevaleça viu?\n14 de junho de 2009 às 07:42


RESISTÊNCIA: ATEU AO EXTREMO\nATEU AO EXTREMO\nRICHARD DAWKIN, autor de "O Gene Egoísta", lançou uma cruzada contra as religiões.\nNo final de 2006 ele publicou em inglês a obra "Deus, um Delírio", que será´publicada ainda este mês no Brasil em português. A obra é carregada de radicalismo, contra os cientistas liberais que dizem que a ciência e a religião podem conviverem por serem formas distintas de se ver o mundo.\nDAWKIN, fundamenta suas teses na biologia, filosofia e literatura, citando a obra de GEORGE ORWELL "1984", onde o protagonista convivia com duas crenças extremamente antagónicas: A tirania e a liberdade.\nRICHARD DAWKIN tornou-se ateu aos dezessete anos, quando leu "As Origens das Espécies" de Charles Darwin. Daí em diante, tornou-se o mais renomado intelectual a defender o ateísmo contemporâneo. Segundo suas teses, a fé e os dogmas causam males terríveis a humanidade.\nPostado por resistência às 09:41\nPermita-me dar minha opinião sobre Dawkins.\nPara mim Dawkins não faz um ataque a Deus, de fato, Aquele É.\nDawkins ataca ao "Deus" e a "igreja". Na verdade observando a história passada e presente (e nada positivas projeções para um futuro bem próximo) quem achará que ele está errado?\nQuem discordará que a religião atualmente é das mais infames instituições fatricidas que existem?\nQuem negará o viés religioso envolvido nos discurssos terroristas?\nQuem negará que os EUA negaram dólares as pesquisas com células-tronco a fim de não se macular com a direita religiosa americana?\nQuem negará que, muito recentemente, prostestantes e católicos matavam-se na Irlanda em seus Sundays, bloody sundays?\nQuem não atentará para os tentáculos Universais que atinje o Rio de Janeiro que, cedo ou tarde, pode ser comandao por Crivelas?\nQuem não saberá que, no Brasil, a ICAR é dos maiores motivos para uma não efetiva campanha de planejamento familiar já que a doutrina católica impede (!!!) o uso de camisinhas e pípulas anticoncepcionais?\nQuem negará que queimaram as bruxas, apedrejaram-se uns aos outros, quiseram calar a ciência?\nBem, quanto a Dawkins, acho-o o menor problema dos cristãos. O pior dos cristianismos são os cristãos. Dawkins faz sua parte e pode ajudar a humanidade assim (assim que sua guerra tenha dores de trauma, no meu ponto de vista).\nO dia que houver Evangelho pregado não será necessário que nenhum Dawkins levanta-se para matar Deus. Afinal Nietzsche já fez o trabalho. Mas ninguém o entendeu.\nE é por isso que ele figura como ateu para muitos.\nMas foi dos melhores cristãos que sua época viu.\n15 de janeiro de 2008 08:35\nFASCISMO EM MARCHA\nA DRACO EM ANGRA\nMORRE BOB FISCHER\nENFIM UM NOME!\nOS FREEGANS EM ANGRA


Correr por gosto também cansa. — Nheko\nCorrer por gosto também cansa.\nDou por mim a reajustar aquilo que nunca pensei ser possível de sofrer alterações, esforço-me por não me sentir refém da minha própria liberdade e reafirmo o meu foco em voz alta para não sair do caminho.\nRelembro-me que afinal fui eu quem procurou este mar revolto, troquei o marasmo das águas paradas pela agitação das marés vivas, fui eu até que preparei a tripulação para o que aí vinha e sou eu agora que me tenho de manter na rota que defini.\nTento encontrar o equilíbrio.\nProcuro-o na forma como ocupo o tempo e vivo a minha vida, procuro-o no que dou e no que recebo, no que espero e no que consigo, entre o que procuro e o que encontro.\nCorrer atrás de um sonho e depois transformá-lo num pesadelo é um risco demasiado grande.\nSinto que este querer mais da vida, arriscar fazer o que o instinto me diz pode facilmente empurrar-me para um abismo onde a queda é iminente.\nImagino-me a olhar para baixo o tempo todo sem conseguir viver tranquila o facto de estar cá no cimo.\nArriscar é muito mais do que ter coragem, é aceitar viver com medo e conseguir transformá-lo em energia criadora, em auto motivação e em força.\nQuerer viver com paixão o que se faz, alimentar criativamente um projecto, organizar os tempos, ser tudo ao mesmo tempo sem o tempo ideal para ser cada uma das coisas são desafios constantes.\nAlém de que ser o próprio patrão e trabalhar em casa é um pau de dois bicos; há por um lado o conforto de gerir o tempo, de estar no melhor local do mundo, de poder parar para beber o chá favorito, ouvir a música que mais se gosta e usufruir do espaço próprio. Poder estar e responder sempre que os filhos precisam, almoçar bem e fugir à rotina muitas e muitas vezes, ir ao mercado a meio da semana, respirar o silêncio quando todos saem e tantas outras coisas tão boas e tranquilizadoras que me fazem agradecer diariamente e sentir que sou uma privilegiada.\nE depois há também o outro lado, aquele que me impede de usar a pausa da manhã para beber o chá e ouvir a música e me empurra para a cozinha para tirar a loiça da máquina, pôr a roupa a lavar enquanto o ficheiro descarrega, tirar os brinquedos da sala no decorrer de um telefonema de trabalho, o lado de me atafulhar de coisas para fazer no tempo reservado para ir mandar encomendas ao correio e que aproveito para tratar dos assuntos pendentes ou passar no supermercado. Acordar mais cedo e adormecer mais tarde, trabalhar sempre que há oportunidade para isso, sentir a cabeça a fervilhar e ter ideias a toda a hora.\nE, de repente, é a linha que separa o tipo de tarefas que desaparece e já não há as coisas da casa e as de trabalho, há as coisas da vida e estão todas dentro de um mesmo saco pesado que carrego comigo para onde quer que vá. Uma mistura total que acontece porque sou aquilo que faço.\nE este é o preço desta opção, este é um ritmo que, sem compassos certos nos exige muita disponibilidade e amor.\nDepender totalmente do caminho que vou trilhando também não é pacifico, há uma sensação de impossibilidade de parar que muitas vezes é angustiante, como se houvesse uma bola de neve que rola atrás de mim enquanto corro. Sou eu que escolho a direcção em que sigo mas sei que, se abrandar o ritmo ou se parar para descansar, sou imediatamente esmagada. E há dias em que esta sensação se torna aflitiva mas noutros é muito estimulante e desafiadora. Certo é que correr acompanhado torna tudo mais fácil tal como olhar em volta e procurar na ligação com os outros a motivação necessária para continuar.\nAinda assim haverá sempre quem, confortavelmente sentado, veja a vida a passar a correr e arrisque dizer: Quem corre por gosto não cansa.\nFala com Elas || 2