#eagoraoque – impasses do intelectual - A TERRA É REDONDA\nJean-Claude Bernardet e Vladimir Safatle em cena do filme "#eagoraoque"\nExibido em 2020, na 44ª Mostra Internacional de Cinema de São Paulo e na 24ª Mostra de Cinema de Tiradentes (MG), #eagoraoque (roteiro e direção de Jean Claude Bernardet e Rubens Rewald) não teve a divulgação que mereceria nem a discussão que os impasses postos em cena poderiam suscitar.\nO símbolo # (hashtag) é utilizado nas redes sociais para categorizar tópicos, possibilitando vincular postagens e opiniões sobre o assunto. Assim, #eagoraoque pretenderia provocar um debate que, porém, parece não ter havido de modo amplo entre o público a que se destinaria.\nEstá pressuposta, no título, uma pergunta,[i] e o filme fornece materiais para que o espectador venha a formular questões relativas ao engajamento do intelectual considerando os novos problemas postos pela situação contemporânea. Sem formular soluções, Jean Claude Bernardet e Rubens Rewald não quiseram fazer um filme que apresentasse proposições afirmativas; o filme provoca perguntas indispensáveis para discutir perspectivas de ação política de esquerda diante da atual configuração social e política agravada pelo avanço da extrema direita.[ii]\n#eagoraoque apresenta situações contraditórias que envolvem não apenas os diferentes pontos de vista das várias personagens mas também atitudes e ações da figura central, encarnada por Vladimir Safatle, que ao mesmo tempo é ele próprio e um personagem ficcional representativo de parcela dos intelectuais de classe média[iii], de esquerda: aquele que atua publicamente em diversos espaços (como Universidade, imprensa, programas de TV e de internet), com interlocução limitada às camadas médias intelectualizadas. As ações desse personagem, porém, não se limitam a esse tipo de intervenção, pois ele procura estabelecer contato com militantes de movimentos sociais periféricos.\nA variedade de situações apresentadas no filme delineia um quadro da política contemporânea: militância feminista negra, movimento dos sem teto[iv], grupos periféricos negros, militância estudantil em assembleias, atuação do intelectual na mídia e debates na Universidade. Além disso, há outras cenas que, em princípio, não teriam caráter político, mas tornam-se representativas de aspectos políticos da relação familiar e da relação com setores da burguesia.\nAssim, as relações familiares são marcadas pelas discussões políticas de Safatle com sua filha (Valentina Ghiorzi) e com seu pai (Jean Claude Bernardet), sempre com embate de pontos de vista divergentes. Também se encena um evento artístico, em ambiente burguês, onde Safatle e sua filha apresentam um número musical, após o qual, e sem relação de continuidade, o intelectual interpela incisivamente as atividades e afiliações políticas dos que ali estão presentes. Em todas as situações, posições são enunciadas, formas de ação são sugeridas, opiniões são questionadas, mas não há de fato diálogo.\nO fundamento técnico da forma deste filme é a construção não-linear e não-cronológica e não-causal das cenas. Os fragmentos descontínuos realizam o que foi exposto como intenção dos diretores: não apresentar respostas prontas ou o que Jean Claude chama de “mensagem”.[v] Trata-se de apresentar um problema, cujo lastro vem de longe e cujo núcleo diz respeito às relações entre intelectual de classe média e as populações espoliadas. Na atualidade, com a ascensão da extrema direita e com a ampliação do ativismo em diversos movimentos sociais, identitaristas ou não, o intelectual radical[vi] representado por Safatle busca articular-se com militantes de alguns desses grupos para ampliar as lutas.\nNo entanto, nem sempre as condições para isso estão dadas; além disso, alguns desses militantes não estão interessados em uma discussão conjunta. A desejada aliança entre intelectual de classe média e “povo”, cuja referência – para o bem e para o mal – continuam a ser os anos de 1960, é apreendida no quadro atual, no momento em que a luta de classes se reconfigurou e cujas novas características desafiam as esquerdas que atuavam nos termos clássicos da oposição operariado versus burguesia. Como atuar junto aos movimentos sociais de maneira a melhor compreender suas demandas específicas e contribuir para ampliá-las na direção da luta antissistêmica?\nNo conjunto do longa, há um aprofundamento na apreensão dos impasses com os quais o intelectual radical se defronta em sua atuação política. Trata-se de apresentar pouco a pouco os confrontos, nos quais os diferentes pontos de vista enunciados não se alteram em função da discussão (por vezes sequer são de fato ouvidos, como é o caso dos jovens negros na reunião no Capão Redondo[vii]). A possibilidade de aliança se frustra.\nNuma das primeiras cenas, Jean Claude, intelectual militante da geração identificável aos anos 1960/1970, que em outra época se aproximara dos sindicatos para aprender com os operários,[viii] lê em voz alta frases do artigo do filho publicado no jornal (que remete a “Organizar as lutas”, de Vladimir Safatle[ix]):\nA situação brasileira atual não é apenas a figura da emergência de novos perigos; ela é a expressão de um esgotamento profundo dos modos de organização das lutas e das mobilizações. A esquerda se deixou configurar como força reativa, incapaz de propor pautas.\nComentando o texto em voz alta, o pai concorda com a tese sobre a esquerda, mas pergunta-se quem vai entendê-lo. Busca o filho e lhe diz que o artigo está bem escrito mas é pura retórica: “Está acima da realidade – uns dois metros. Precisa cair no chão, perceber as coisas”.[x]\nÀ provocação do pai – para quem a discussão política efetiva pressupõe uma forma de comunicação que parta da linguagem e da compreensão do outro sobre a realidade –, Safatle, que na cena está compondo uma peça pianística erudita, não quer ser interrompido nessa sua atividade: “Vou me perder aqui. Deixa eu só terminar e a gente conversa depois”.\nO que inicialmente se apresenta como um conflito de gerações, envolvendo diferentes concepções da ação política, sinaliza também transformações históricas nas condições e possibilidades de engajamento por parte dos intelectuais radicais.[xi] Também parece não haver interesse efetivo, da parte de Safatle, em discutir seu posicionamento com o pai. As diferenças não produzem diálogo.\nO sentido dessa cena se amplia quando pensadas em conjunto com as que a antecedem: a que inicia o longa mostra, em close, a tela de um celular com um game em que o jogador controla “Bolsomito” para que ele destrua seus oponentes, batendo nos inimigos até que eles se transformem em fezes.[xii] Aparece, então, a adolescente e, logo a seguir, Jean Claude se aproxima e lhe pergunta se é um “jogo de matar” e se ela gosta de matar gente. Com um sorriso entre ingênuo e cínico, ela responde “Sim”. Focaliza-se, em ato, a força da indústria cultural, que molda os comportamentos estabelecendo uma meta que deve ser realizada independentemente do sentido dos atos praticados para esse fim.\nA cena seguinte, em contraste nítido com a anterior, mostra Jean Claude se enxugando após o banho, na qual se intercala sua imagem empunhando uma arma, sem que se possa discernir se se trata de rememoração ou anseio[xiii]. A arma, aqui, tem significado muito diverso da morte como entretenimento eletrônico, em que se naturaliza o ato de “exterminar o inimigo”. Jean Claude aponta o revólver para o espectador, presumivelmente o público de classe média intelectualizada. Ou aponta para o oponente de classe, os donos do poder?[xiv]\nA esses quadros heterogêneos, soma-se mais um, na 3ª cena. Em close, de perfil, Marlene (Palomaris Mathias), uma militante negra, questiona o que é democracia, confrontando o conceito abstrato com problemas concretos da experiência dos negros: “Ser tratado como marginal é democrático? Ser o primeiro a ser o suspeito como bandido é democrático? […] Ocupar apenas os trabalhos mais subalternos da sociedade é democrático? Então, pra mim, essa pergunta, se favela é democracia, é uma ofensa”. Referindo-se à experiência cotidiana e geral dos negros no Brasil, ela denuncia a presunção de haver democracia no país discricionário. Fica em aberto, assim, o que a move politicamente. Marlene defende que haja democracia, isto é, a integração “igualitária” do negro na exploração capitalista? Ou põe em xeque a própria ideia de democracia burguesa, o que implicaria uma nova forma de organização político-social? As perguntas que a cena nos propõe retornam para nós, espectadores: como não é possível determinar qual é o anseio desse outro, temos de buscar compreendê-lo para que seja possível articular projetos coletivos.\nEssa cena é peça-chave para o que está proposto desde o título do filme. Como ela é construída por perguntas sem resposta, a tendência do espectador é interpretá-las a partir da própria experiência. O intelectual de classe média poderá avaliar a fala de Marlene, enquadrando-a, de acordo com os seus (dele) esquemas conceituais, como defensora (ingênua?) da integração pela exploração. Mas o filme, que apresenta a fala de Marlene, mantendo-a como uma sequência de interrogações, parece provocar essas interpretações para problematizá-las, potencializando assim a possibilidade de enquadramento interpretativo em categorias pré-estabelecidas. Para que se compreendesse o significado do que Marlene questiona, seria preciso que a comunicação não sofresse, de antemão, o bloqueio provocado pelo ajuizamento de quem não conhece o fundamento da reflexão desse outro, nem o seu significado para a lógica desse outro.\nAs quatro cenas iniciais desenham o embate, marcado, como dissemos, por perspectivas diversas no enfrentamento de problemas comuns à sociedade brasileira contemporânea. No desenvolvimento do filme, esse embate se acirra cada vez mais. Como a escolha da direção é pela sequência descontínua, a construção do significado final exige a participação do espectador; o sentido não lhe é dado por um fio narrativo unificado, o que constitui uma espécie de chave formal para promover o debate, sem as respostas unidirecionadas do enredo tradicional.\nApesar disso, a problemática posta pelo longa vai se definindo com clareza: as perspectivas de atuação do intelectual radical, na atual configuração da luta política, diante daqueles (e não com aqueles) que poderiam a ele aliar-se ou aceitar seu apoio. Esses companheiros pretendidos, porém, organizam-se na defesa de pautas que, se não são antagônicas entre si, também não são apresentadas em articulação com uma luta anticapitalista, que parece ser o foco da concepção e da vontade políticas de Safatle.\nA aliança pela qual se esforça o intelectual encontra obstáculos pelo fato de que, em seu intuito voluntário de comunicar-se, sem proposições assertivas, lança questões que não são respondidas ou sequer levadas em conta. Isso ocorre na cena com um representante do “povo politizado” (Valmir do Coco) bem como na negativa categórica do grupo de militantes no Capão Redondo de dialogar com Safatle. Revela-se assim não apenas o impasse vivido pelo intelectual de classe média mas também o desencontro entre as lutas de alguns movimentos sociais centrados em questões específicas e a tentativa de, respeitando-as, canalizar suas energias e fomentar a ampliação do alcance da luta. No entanto, o problema é ainda mais complexo, uma vez que não se sabe efetivamente se a luta dos identitaristas não visa à transformação revolucionária, já que eles não abrem o jogo.\nNa cena em que Safatle entra numa sala da Escola de Comunicações e Artes, da Universidade de São Paulo, um grupo de mulheres discute o feminismo. Na lousa, uma das participantes, Matilde, escreve: “De que mulheres estamos falando?”, buscando fazer avançar o debate sobre questões de gênero, raça e classe. Procurando a sala pelos corredores (enquanto se ouvem, em off, vozes das mulheres na reunião), Safatle entra com o debate em andamento e sua presença destoa por ser ele o único homem, e um branco, num grupo de mulheres majoritariamente negras.\nNa discussão sobre o lugar das mulheres na sociedade, ele intervém: “Acho que tem uma questão de organização para a luta política […]. Dentro dessa sociedade não tem lugar pra gente. Ela é pequena demais pra você, pra você, ela é pequena demais pra todo mundo. […] Essa sociedade precisa desabar, precisa desaparecer”. Ao que parece, a intenção de Safatle é provocar a ampliação do debate, buscando conectar as falas específicas ao questionamento da sociedade capitalista como um todo, de maneira a evitar a limitação da luta à perspectiva de integração social ou o fechamento em lutas no âmbito comportamental (no caso da militante que afirma ser bom viver na bolha de “mulheres lésbicas negras, bissexuais”, pronta também para combater a violência cotidiana contra a mulher). Mas sua fala não ecoa; a falta de ressonância dela aponta a distância entre a experiência do intelectual de classe média e a dessas mulheres que vivenciam cotidianamente a violência contra elas, também compartilhadas pelas chamadas minorias LGBTQIA+. O diálogo não acontece.\nÉ assim que as questões decisivas do filme parecem incidir sobre a possibilidade de comunicação com diferentes militantes, o que implica a necessidade de intelectuais de classe média, com uma vivência muito diversa, saberem “ouvir o povão”[xv] e, respeitando ou compreendendo o ponto de vista dele, atuar e transformar-se. Por outro lado, para que essa comunicação se efetivasse seria necessário que os grupos militantes vissem esse intelectual como aliado.\nEm contraste com a interação conflituosa na família (com o pai e com a filha) e com a intervenção pública (na TV, jornal e manifestações políticas com público universitário), a ida do intelectual ao “povo” concentra-se em dois momentos decisivos em que se encenam tentativas de alianças. Num deles, o intelectual não concorda com o que lhe é proposto; no outro, quando ele pretende propor uma reflexão sobre a sociedade, é rejeitado pelos envolvidos.\nNo primeiro caso, Marlene, que atua em grupos periféricos, pede-lhe que escreva um texto que ela lançaria nas redes de coletivos, de negros, mulheres, LGBTQI+, de modo que, pressupõe-se, haveria mais chances de difusão graças ao renome do intelectual. Safatle responde que o texto teria de ser coletivo. Entre discussões sobre como iniciar um texto coletivo, quando a discussão coletiva sequer começou, entra Jean Claude, que declara ironicamente: “Duas almas iluminadas em busca da centelha da revolução!” A conversa é também em parte perturbada pela empregada que limpa a sala com o aspirador de pó; ela percebe o incômodo do barulho e desliga o aparelho[xvi].\nJean Claude narra sua experiência de militância junto aos sindicatos, mas, para Safatle e Marlene, o sindicato deixou de ser um lugar de atuação política viável (“os sindicatos estão muito integrados”, diz Safatle, e, para Marlene, “[eles] não estão dando conta de questões de raça, de gênero”). Diante disso, fica sem resposta a pergunta de Jean Claude, “E vocês propõem o quê, então?”. O enquadramento se altera: a empregada volta a ligar o aspirador.\nEm outra sequência, Marlene conta a Safatle que atua em um banco comunitário criado por moradores do Jardim Maria Sampaio (bairro da Zona Sul na periferia de São Paulo). O Banco Sampaio, com moeda própria, financia comerciantes locais para iniciar ou incrementar seus negócios. Safatle questiona a ação do grupo. Afinal, diz ele, “é como se estivéssemos vendendo a ideia de que se elas forem empreendedoras vão conseguir a emancipação que elas merecem”.\nPara ele, o Banco incentiva o empreendedorismo individual. Marlene retruca afirmando que o candidato a empreendedor “não está sozinho”; o “Banco somos nós, pessoas da comunidade”, parecendo acreditar que a iniciativa, sendo uma forma de economia solidária, modificaria a situação de pessoas da região. Safatle, porém, insiste que há contradição entre empreendedorismo e comunidade, uma vez que o empreendedor vai lutar contra os outros. Ele parece não entender a iniciativa “emergencial” daquela atuação.\nPara o intelectual, a emancipação coletiva implicaria uma sociedade com menos bancos. Diante disso, Marlene pergunta: “O que você sugeriria? uma ação prática que garanta a sobrevivência das pessoas?” A resposta, entre irônica e séria – “Que elas se organizassem e roubassem um Banco” – revela que Safatle, divergindo da tentativa do grupo de Marlene, não tem uma proposta realista para sanar os problemas imediatos.[xvii]\nO segundo caso – no confronto entre Safatle e Valmir do Coco e no embate entre Safatle e o grupo do Capão – é mais contundente. Se a questão é “ouvir o povão”, o intelectual de classe média vai a ele.\nA “conversa” entre Safatle e Valmir é antes um monólogo. O intelectual pouco fala. Na montagem, intercalam-se vários flashes em que ressoam as provocações de Valmir do Coco. “Qual é tua política? Tu não tem. Não tem nada que dizer. Eu tenho. O que vai acontecer daqui a uns dias, meu amigo, é uma guerra. Esse Brasil que a gente tá, tá acabado. E o que é que tu vai fazer?”. Nessa cena, com vários closes na expressão constrangida de Safatle, a resposta dele é: “Vou ajudar a acabar”. Valmir afirma incisivamente: “A minha política é defender a classe trabalhadora, defender a classe pobre. Aí tu vai dizer: ‘A tua política é a minha política’. É não, meu camarada. Vocês são fascista”.\nA força da cena está não apenas na fala de Valmir do Coco, a que se aliam seus gestos e sua corpulência, mas especialmente no silêncio constrangido do intelectual. Também no embate de duas expressões antagônicas: o ar desafiador de Valmir e a cara de tacho de Safatle.\nA cena segue, incluindo o que ocorre fora dela. Da encenação ficcional passa-se, sem cortes, para a conversa do ator com os diretores. Safatle se dirige a eles e diz não saber o que falar nem ter condições para isso. Depois diz a Valmir: “Eu acho que você tem razão. Eu vou falar o quê? Não, você está errado?”.[xviii]\nOutra tentativa de estabelecer contato com o “povo” ocorre no encontro entre Safatle e o grupo de militantes no Capão Redondo, de algum modo antecipado pela colagem de cenas com Mano Brown, tanto em sua fala no Comício do PT em 2018, como em trechos de entrevistas do rapper (que se tornou uma espécie de voz crítica da periferia), numa das quais ele afirma não falar por ninguém.\nA cena de Safatle e do grupo de militantes expõe de maneira mais explícita aquela que é a linha condutora do longa: Como se comunicar com o outro? Como entender o que o “povão quer” sem aderir às artimanhas do poder em que parcelas da população se enredam?[xix]\nNessa cena, a voz não é a do “povo”, mas de setores específicos da militância periférica que se colocam contra a tentativa de interlocução do intelectual branco. Trata-se de um grupo politizado, cuja plataforma de lutas inclui a autossuficência, a autogestão, a consciência dos limites impostos pela discriminação contra o negro. Panteras Negras, comunidades anarquistas e populações quilombolas são referências de auto-organização.[xx]\nTensa, a cena focaliza cada um dos militantes em suas falas, mas também se fixa nas expressões do intelectual que, por vezes constrangido, ouve e tenta replicar ao conjunto de enunciados que reiteram seja a falta de sentido do encontro (“É perda de tempo”), seja a recusa a compartilhar com o “homem branco da academia” as ideias que os norteiam. O debate não encontra ponto comum: Safatle tenta refletir com os moradores do bairro sobre relações entre facções, polícia, Estado. Quem lhe responde afirma que não vem de família politizada, não é branco, não frequentou a Universidade. Que o que importa para eles é tentar reunir pessoas para discutir temas que interessam diretamente a elas, com a recusa do debate em termos conceituais acadêmicos e, mais ainda, com o desinteresse de discutir o que o intelectual acha necessário:\nSafatle: Qual é a relação entre essas facções e a polícia?\nMilitante (Adriano Araújo): A polícia é um instrumento do Estado. Então não tem relação da facção com a polícia. Tem relação do Estado com a facção[xxi].\nSafatle: O que que é o Estado, na verdade? O Estado é o quê? O Estado é o aparato do Congresso, e tal, o Palácio do Planalto, blablabla. Se o Estado é a polícia, se não tem Estado sem polícia, se a polícia é um elemento fundamental do Estado, a gente percebe que a polícia não funciona sozinha. O Estado serve-se, se usa da facção para funcionar.\nOutro militante (Lincoln Péricles): Não consigo fazer esse diagnóstico assim tão tranquilo. O Estado… Foda-se pra mim o que é o Estado, tá ligado? Eu sei o que está acontecendo aqui; o que é o Estado, o que não é o Estado, mano, tipo, e aí? […] Você chegar, fazer o diagnóstico de algum lugar, de pensar uma solução geral, e tal, quando tipo eu ou qualquer parceirinho meu tá na biqueira…E aí você pensar que o Estado controla ali tal, não sei o quê… Firmeza. […] Não sei se entendo também não, porque para você entender na quebrada o que é o Estado… Talvez a gente entenda mais a ausência mesmo…\nSafatle: Mas as coisas estão ligadas…\nO mesmo militante: Pra mim parece distante…\nNão há, nessa tentativa do intelectual, a imposição de qualquer teoria ou solução, mas o grupo parte da premissa de que é isso que ele está tentando fazer. Há um gesto de desconfiança em relação ao que o intelectual pretende, devido, talvez, à percepção, por parte desses militantes, da predominância histórica da opressão que a classe dominante exerceu sobre os explorados; ainda que Safatle não seja o típico representante daquela classe, o grupo o identifica a ela.\nAo mesmo tempo, a rejeição à intervenção do intelectual não parece levar em consideração, por parte dos militantes, e talvez por desconhecimento, o “trabalho de base” que, nos anos 1970, 1980 e 1990, visava à organização popular. Como esse trabalho político se metamorfoseou quando da subida do PT ao poder institucional, e tornou-se trabalho de incremento a “políticas sociais”, a desconfiança do grupo é bastante legítima. Na contemporaneidade, a política tornou-se gestão, a que se alinharam vários intelectuais, que a implementam sem atinar com o significado das “políticas sociais”[xxii]. O grupo tem as suas mais que legítimas razões para recusar a intervenção do intelectual de classe média.\nO grupo do Capão defende formas organizativas autônomas, e não mecanismos de integração ao sistema. A identidade periférica, no grupo, tem nuanças bastante específicas. Sem definir-se em termos político-partidários, o grupo valoriza a “experiência” que só a eles pertence. Não querem que o outro (de classe) lhes diga para pensar ou no que pensar: “Você manda eu pensar na minha experiência. Isso já é um bloqueio. Eu vou pensar por mim mesmo, não porque esse cara mandou eu pensar”. Para um deles, o problema é a linguagem “com quem nós comunica de fato”. A certa altura, um rapaz se pergunta: “Será que nós não tem de construir mais entre nós, e aí talvez nós tenha mais a dizer pras pessoas brancas de esquerda, se nós quiser dizer, para construir? Essa relação de aprendizado, de utilidade, é muito desleal. […] Não comunica”.\nRetoma-se o impasse, agora agravado. Comunicar-se entre si, entre seus iguais, é uma espécie de lema; o diálogo, se existir, só haverá quando “nós quiser”. Não há, no grupo, nenhuma abertura para que isso seja feito com pessoas de fora, e, sem que se explicitem as razões para tal posicionamento e para o julgamento contra o intelectual (“desleal”), não é difícil compreendê-las frente ao que se estabeleceu nos governos petistas.[xxiii]\nQuando um militante argumenta que as pessoas que estão na academia ainda são as pessoas brancas, e essas pessoas, mesmo quando vêm com o discurso da igualdade, cria uma disparidade de estar regulamentando, regularizando, organizando o que é manifesto negro, periférico, nordestino, indígena, do povo sofrido, povo não abastado. E nós temos condições de nos autogerir. Nós somos autossuficientes. Nós podemos discutir política, estética, gênero, classe, Safatle replica: “Não existe autogestão até hoje. Ninguém conseguiu…”. Uma militante faz a tréplica, incisiva: afirma a existência das comunidades anarquistas e dos quilombolas. Mesmo que o Estado destrua as tentativas, mesmo que esteja havendo “um genocídio racial e social”, diz a jovem, “a gente se organiza. E ainda assim a gente é autossuficiente”. No grupo, vigora o debate interno: “Debater, nós debate entre nós. O resto nós ensina”. Inclinado, Safatle põe a mão na cabeça.\nCorte. Imagens de Valmir do Coco, sem o som de sua fala.\nVem o letreiro com o título do filme. Segue-se, então, a cena de uma das militantes do grupo entoa o rap: “Desumanizada/ Sem direito de sentir./ Mas vibra amor da cabeça aos pés./ Vocês nunca vão intervir/ Tô com a minha gata suave/ longe da estatística/ […] / Chama lá a polícia/ Nós mete fuga, hackeia/ somente ainda tira brisa”. O canto encerra o filme. Encerra-se também a possibilidade de diálogo entre o intelectual radical, já fora da cena, e representantes de setores populares politicamente mobilizados.\nA situação em que o filme é pensado como cinema urgente[xxiv] refere-se não apenas à polarização evidenciada nas eleições presidenciais de 2018, mas especialmente ao momento em que, após engajar-se na disputa política institucional, o trabalho de base foi substituído pelas “políticas sociais”. É nesse quadro que talvez se possa compreender como ganharam força grupos minoritários atuantes, buscando respostas que se distinguissem das práticas historicamente hegemônicas das esquerdas, mesmo sob o risco de tornarem-se isolados, ou por vezes descolados, da luta geral antissistêmica.\nContra isso é que o longa (se) pergunta o que fazer. Contra isso, o intelectual de classe média representa aquelas parcelas da esquerda que buscam atuar junto a movimentos populares[xxv].\nE, entre tantas questões suscitadas pelo longa, aquela que se destaca é a da (im)possibilidade de comunicação, de entendimento, entre o intelectual e os grupos que se colocam contra a situação política, econômica e social contemporânea. Há um modo de atuação política desse intelectual – cuja história vem de longe – que não apenas não funciona mas é recusado. Parcela da intelectualidade branca de classe média, que abandonou os esquemas tradicionais (em que representaria a vanguarda a conduzir o “povo”) por ter reconhecido o esgotamento do modelo, não tem clareza quanto ao que fazer.\nSabe que não basta dizer; é preciso ouvir. E ouvir quem está na quebrada. No entanto, no filme, frustram-se os esforços do intelectual radical em sua tentativa de intervenção por meio do contato direto com grupos de militantes e mesmo com indivíduos politizados que não atuam de maneira claramente organizada (ou ao menos não organizada segundo padrões tradicionais da esquerda). Não parece haver novas perspectivas. E então o quê?\nPara Safatle são inadmissíveis certas alianças que reiterariam a manutenção do sistema (por via do empreendedorismo, por exemplo). Por motivos teóricos não as admite, sem, porém, oferecer nenhuma alternativa exequível para a solução dos problemas imediatos da sobrevivência. Assim caracterizada, é sobre essa figura representativa que o longa inflete – tornando objetivo o fato de os diretores, também eles intelectuais radicais de classe média, não quererem falar por um outro.\nA questão é que um e outro – intelectual e representantes (alguns também intelectualizados) dos movimentos populares – não falam a mesma língua, uns lutando pela superação do sofrimento cotidiano como forma de sobrevivência (não expondo o que pensam a respeito de formas de luta antissistêmica, ou sequer pensando nelas) e o outro buscando ampliar a reflexão, questionando ações particularistas pelo risco de elas poderem se tornar formas de gestão da pobreza, interiorizadas pelos sujeitos, ou de não alcançarem a lógica de funcionamento do sistema. O desejo do intelectual radical de canalizar energias para um fim comum não tem ressonância entre os militantes que, antes, o rejeitam. As trincheiras dessas lutas políticas não se abrem para receber o intelectual como aliado; o intelectual, por sua vez, quer romper o entrincheiramento dos militantes para ampliar a luta, sem no entanto conhecer o alcance dela.\nNo filme, o pensamento teórico não é aceito como instrumento para a ação política pelos setores da população com os quais o intelectual deseja associar-se. A conjunção de teoria e prática, nos termos tradicionais, não é suficiente para fazer frente à urgência dos tempos contemporâneos. A própria ideia de “urgência”, hoje, supõe a participação ativa para socorrer vítimas das violências sociais[xxvi]. Embora não se explicite isso no longa, para Safatle a luta por minorar sofrimentos por meio de movimentos específicos tem de ser articulada à luta pela transformação da sociedade, e para isso seria necessária uma reflexão sobre a interrrelação entre o sofrimento social dessas camadas da população e o funcionamento do Estado e do sistema capitalistas.\nMas talvez por isso a militância periférica, ou identitária representada no longa não veja reconhecida sua luta por minorar sofrimentos acumulados historicamente e agravados na situação contemporânea, e considere que a atuação do intelectual é ditar para eles, que vivenciam cotidianamente aqueles sofrimentos, o que fazer. Isso eles não querem. E quem pode definir, estando fora do movimento, que a luta particularista não pode alcançar uma transformação ampla? Como sabê-lo, se o militante periférico se recusa a expor o que pensa e o que faz para o intelectual radical de classe média?\nTudo isso torna indispensável que as questões sobre o que fazer sejam mais claras, mais bem formuladas. O longa expõe as perguntas do intelectual radical que são postas em xeque; trata-se das perguntas já conhecidas, em que o lugar de onde fala o intelectual não leva em conta o lugar de onde o outro está falando (para glosar uma frase de Eduardo Coutinho[xxvii]), nem a experiência de sofrimento cotidiano desse outro.\nComo atuar junto aos movimentos identitários em que lutas particulares não impedem, antes podem mobilizar a luta ampla, sobretudo quando o avanço da extrema direita, não só no Brasil, passa a exigir responsabilidade maior dos setores que querem não apenas impedir o avanço dos governos autoritários mas também se preparar para uma luta que transforme a sociedade, por mais inviável que pareça; daí a necessidade de as ações moverem a imaginação.\nA relação entre intelectual de classe média e militantes identitaristas ou de movimentos sociais, como se vê, sai do âmbito tradicional (a questão operária), para ter de se haver com pautas que têm como perspectiva imediata transformações na condição social de parcelas da população. Setores tradicionais das esquerdas ainda não têm claro como enfrentar a relação entre as demandas específicas e a luta geral, mesmo acolhendo em seus programas a defesa das chamadas minorias.\nOutros setores da esquerda consideram os movimentos identitários como entrave à luta política ampla[xxviii], uma vez que, segundo eles, tais movimentos se desviariam da luta geral contra a exploração capitalista, que é ainda a universalidade da condição do trabalhador, ou a fragmentariam. No entanto, parece não haver dúvidas de que políticas emancipatórias podem, e devem, pelo próprio reclamo das lutas identitárias, incluir e combinar as particularidades dessas chamadas minorias à luta mais geral contra a opressão, e não apenas econômica.\nDesse ponto de vista, Safatle é a representação do intelectual que, sem aderir aos movimentos identitaristas, e, sobretudo, sem demonizá-los, tenta intervir. Para alguns deles, a luta pelo imediato da sobrevivência não elimina a luta de resistência contra o sistema, como se vê no debate no Capão Redondo, embora ela não se configure com clareza como luta revolucionária. Mas, esses militantes não querem se comunicar com esse representante de uma outra classe, mesmo que ele queira trocar de fidelidade.\nQual seria o caminho para que o intelectual radical de classe média compreenda de fato as lutas de setores sociais há muito oprimidos? Qual o caminho para que a luta antissistêmica se amplie e articule militantes de diferentes origens de classe e experiências de sobrevivência? Como o intelectual que anseia por se tornar revolucionário pode superar suas próprias contradições e construir outra visão de um futuro coletivo com aqueles setores? Como inventar uma visão do futuro que faça frente ao enganoso anseio de integração ou, ainda, à resistência autocentrada, que não modifica as condições gerais da vida social? Como romper o bloqueio de comunicação entre as experiências do intelectual de classe média e as dos grupos periféricos?[xxix]\nNa concepção clássica da luta de classes estava suposto que a generalização do assalariamento e o adensamento da categoria do trabalhador assalariado trariam a possibilidade do acirramento da luta entre explorados contra exploradores e poderia alavancar a luta revolucionária contra o sistema capitalista e o Estado que o representa[xxx]. Nesse sentido, a concepção é progressista: o aguçamento das contradições do sistema traria as condições para a revolução. Nessa concepção, para isso seria necessária a integração da população ao sistema produtivo; os explorados pelo capital[xxxi] se insurgiriam quando atingidas as condições políticas e organizativas para tanto, com a liderança do Partido revolucionário. Mesmo que os eventos que culminaram na Revolução Russa tenham sido uma variação na teoria clássica, esta continuou a nortear o pensamento da esquerda como modelo incontestável.\nA contemporaneidade deixa claro que os inorgânicos não serão integrados sob o regime capitalista no contexto do assalariamento. Agora as políticas de gestão pretendem pacificar ou encarcerar e exterminar as populações descartáveis para conter a possibilidade de insurgência. Por isso, aproximar-se dos não integrados, dos matáveis (negros, periféricos, LGBTQI+, mulheres negras), torna-se uma possibilidade objetiva de pensar as lutas numa perspectiva ampla. Mas, se, para certos setores da esquerda, esses grupos estão engajados numa luta que se reduz à reivindicação de integrar-se ao sistema, por que esses militantes confiariam nesses intelectuais? E, pela experiência acumulada historicamente, esses grupos sabem que na hora H esses radicais traem os interesses dos espoliados, contemporizando.\nComo conhecer melhor as demandas e concepções desses militantes, sem pré-concepções? Parcela importante do intelectual de classe média não tem essas respostas. Mas começa a se indagar sobre isso, como mostra #eagoraoque. Pode-se pensar esse intelectual na chave do que Antonio Candido nomeou como “radicalismo”. Gerado na classe média e em setores esclarecidos das classes dominantes, o intelectual radical não é revolucionário, pois, ainda que se oponha aos interesses de sua classe, não representa os interesses finais do trabalhador[xxxii]. Nesse sentido, pode preparar o terreno para a luta dos oprimidos que de fato trará as transformações.\nNo longa, Safatle já não tem terreno para preparar: disseminar ideias (pela mídia, na Universidade) não move a ações coletivas transformadoras; nos movimentos sociais, o intelectual não é considerado necessário. Se no pensamento de Antonio Candido a referência para a valorização dos “radicalismos” era nossa oligarquia, contra a qual a visão radical de classe média passou a dar importância aos oprimidos[xxxiii], a relação entre intelectual e trabalhador se alterou substancialmente.\nComo analisa Roberto Schwarz, diante do crescimento do movimento operário, a intelectualidade radical perdeu parte de sua função; posteriormente, com a ascensão de Fernando Henrique à presidência, se engajaram no lobby de si próprios, comprometidos com a própria carreira[xxxiv]. Com a ascensão de Lula, os intelectuais radicais se comprometem ainda mais com o governo, e o trabalho de base é abandonado de vez. Com o avanço da nova direita, tudo se agrava, até porque as manifestações de ódio contra as minorias, os negros, mulheres, LGBTQIA+, indígenas, pobres reatualiza a discriminação que se supunha sepultada sob uma consciência social inclusiva que parecia ter se tornado hegemônica nas classes médias, nos anos 1990.\nNessa conjuntura, o que de fato entra em causa não é se a função do intelectual radical de classe média abrirá caminhos, mesmo que retroceda na hora da ruptura definitiva com sua classe, para novamente remeter a Antonio Candido. No longa, essa hora não se faz presente – o que não sela o destino da personagem de Safatle nos termos do intelectual radical. Não está descartada a hipótese de esse intelectual, diante da inutilidade de suas tentativas, tornar-se de fato revolucionário. A cena em que ele dá razão a Valmir do Coco é, ao mesmo tempo, o sintoma mais claro de que sente que o caminho que ele procura traçar não o levará a nada, e o sinal de que o caminho para uma outra opção de luta o paralisa.\nPara Jean Claude Bernardet, a trajetória do intelectual radical dos anos 1960, investigado na produção da cultura cinematográfica, pensava estar trocando de fidelidade de classe e buscava falar do “povo”, dos trabalhadores urbanos, das comunidades sertanejas. A ida ao povo, porém, segundo Bernardet, acabava por revelar a perspectiva de classe projetada sobre esse outro. As formas da intervenção (no caso, cultural) eram resultado da ambivalência constitutiva desse intelectual.[xxxv]\nA ambivalência decerto não deixou de existir. Mas o longa não dirige perguntas àquele tipo, histórico, do intelectual de classe média dos anos 1960. Ele se dirige ao intelectual de classe média de hoje, em crise com relação a sua própria possibilidade de entrar em comunicação efetiva com o “povo”, sem tomar-lhe a palavra ou dirigir suas condutas – mesmo porque a inviabilidade dessa intervenção leninista perdeu credibilidade e não é mais aceita por grupos periféricos apresentados no longa.\nO “povo” com quem entra em contato esse intelectual é mais “real”; não é uma mera projeção de seus próprios conflitos, entre os quais a relação entre teoria e prática. Autoconsciente de suas ambivalências, esse intelectual entra em contato com um povo que tem certa organização política própria. Nesse quadro da sociedade gestionária e do recrudescimento do extermínio,[xxxvi] a reivindicação pela sobrevivência imediata é fermento para a transformação – que garanta não apenas a vida mas a transformação dela? Para o lado de cá, a pergunta ainda não tem respostas.\n[i] Nas hashtags, não se utilizam sinais de pontuação nem caracteres especiais.\n[ii] Vale lembrar que o longa foi produzido em 2019, quando Bolsonaro já assumira a presidência no Brasil. Também em função dessa situação de urgência do debate, Jean Claude Bernardet e Rubens Rewald produziram um filme apesar de: apesar da pouca verba (13 mil reais), apesar de não haver financiamento institucional (os diretores não quiseram submeter a produção e a exibição do longa aos prazos de editais). O “apesar de” se explica também pela vontade política de fazer o que os diretores chamaram de “cinema urgente”, para o agora. Cf. Escorel, Eduardo. “#eagoraoque – Uma experiência transformadora”, Piauí, 3 de fevereiro de 2021; e “Discurso encurralado”, debate sobre o filme, com os diretores, no canal 3 em cena, com mediação de Piero Sbragia, em 26 de janeiro de 2021. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=06ER-DzuzR0\n[iii] Embora a categoria “intelectual de classe média” possa ser considerada pouco precisa do ponto de vista sociológico, está sendo utilizada por nós também porque Jean Claude Bernardet, para assinalar as ambivalências desse intelectual, vale-se dela quando analisa a produção fílmica em Brasil em tempo de cinema (1967). Além disso, interessa-nos diferenciar esse intelectual, cuja ascensão se deu sobretudo a partir dos anos 1930, e o intelectual da elite, típica do século XIX.\n[iv] Nas cenas em que o protagonismo está com militantes do Movimento dos Sem Teto, Safatle não aparece. Quem ocupa lugar equivalente ao do protagonista do longa é Guilherme Boulos, também ele representante da intelectualidade de classe média.\n[v] Em “Discurso encurralado” (cit.) os diretores também afirmaram querer escapar do “filme bem feito” com fotografia e som “limpos”. Bernardet, desde Brasil em tempo de cinema, investigava a relação da filmografia brasileira realizada por intelectuais radicais e sua representação do povo brasileiro, o que os levou a superar o desejo provinciano de fazer “cinema bem feito”, ao modelo europeu e americano. Não é casual, portanto, a negação intransigente com relação ao “bom acabamento” do filme, na contramão de certa produção cinematográfica da intelectualidade de classe média na contemporaneidade.\n[vi] Retomamos aqui a noção de radicalismo segundo Antonio Candido, para quem o intelectual radical é aquele que reage “ao estímulo dos problemas sociais prementes, em oposição ao modo conservador” que sempre predominou no Brasil (Antonio Candido, “Radicalismos. In: Vários escritos. 4ª ed. reorganizada pelo autor. São Paulo/Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2004, p. 193).\n[vii] Segundo a entrevista de Bernardet e Rewald, em 3 em cena (cit.), a cena faz parecer que se trata de jovens do Capão Redondo. No entanto, são militantes de regiões diversas de São Paulo, reunidos por Lincoln Péricles (morador da periferia, montador, documentarista, cineasta). A montagem, cuja palavra final foi dos diretores, abre-se, porém, a uma outra versão que Péricles possivelmente poderia realizar, pois dispõe dos materiais da filmagem.\n[viii] A caracterização da personagem permite identificar traços biográficos de Bernardet. Cf.: Bernardet, J.C. Trajetória crítica. São Paulo: Martins Fontes. 2011.\n[ix] Cf.: Folha de S. Paulo, 7 de dezembro de 2018.\n[x] Nos anos 1970, um filme ganhou relevância por colocar os intelectuais (no caso, estudantes) na linha de frente para apontar os caminhos e descaminhos da luta proletária, atacando o sindicato e radicalizando proposições. Trata-se de A classe operária vai ao paraíso, de Elio Petri, de 1971. Com todas as diferenças dos anos 1970 para cá, interessa pensar que o intelectual – apontando análises corretas – se desprega do chão das lutas.\n[xi] Cf.: Schwarz, Roberto. “Nunca fomos tão engajados” (in: Sequências brasileiras, de 1999). Também é importante ressaltar que Jean Claude e sua geração parecem estar em sintonia com considerações de Sartre sobre engajamento, no quadro da luta do intelectual durante a II Guerra Mundial, e que foram assimiladas no momento da luta dos anos 1960, antes da derrocada provocada pelo AI-5, de 1968. Sartre situa o intelectual, sociologicamente, como aquele que vive e encarna contradições sociais.\n[xii] O jogo de fato existe: em “Bolsomito 2K18” o jogador controla um personagem semelhante ao presidente que precisa agredir seus opositores políticos, além de mulheres, gays, negros, membros do MST e estudantes.\n[xiii] A cena também pode ser entendida como uma operação de montagem einsensteiniana, em que a junção de fragmentos aparentemente arbitrários é motivada não pela subjetividade da personagem, mas pela decisão dos diretores, exigindo que o espectador apreenda o sentido do atrito de imagens. A técnica é utilizada várias vezes no longa.\n[xiv] A arma, como objeto com diferentes significados políticos dependendo de quem a maneja, reaparecerá durante uma aula de tiro, quando Jean Claude pergunta ao instrutor se ele emprega a expressão “ceifar vidas” por ser menos forte que “matar”. Ele responde: “É, a gente usa palavras mais românticas, vamos dizer assim. […] O tiro é um meio de salvar vidas. O policial treina […] não para matar alguém; vai proteger ele através de uma legítima defesa. Ele vai salvar a vida de um terceiro, infelizmente ceifando a vida de um marginal. A gente tem de analisar dessa maneira”. A fala do instrutor revela o ponto de vista da classe proprietária – em contraste com a cena acima comentada.\n[xv] A expressão é de Mano Brown. Cf.: “Deixou de entender o povão, já era. Se nós somos o Partido dos Trabalhadores, o partido do povo tem de entender o que o povo quer. Se não sabe, volta pra base e vai procurar saber” (fala de Brown no comício do PT em 2018, em apoio à candidatura de Haddad e Manuela D´Ávila para a presidência).\n[xvi] A tarefa do trabalhador atrapalha a discussão entre militantes, e ambas ficam desconectadas. Há outra cena em que Safatle e o pai discutem questões políticas num café. A moça que os atende interfere e diz que eles falam, fala, falam, e não fazem nada. Quando eles perguntam, então, quais são as ações dela, responde: “Eu derrubei o síndico”.\n[xvii] A menção posterior ao Comando Vermelho, na cena no Capão Redondo, indica a cegueira da própria boutade, já que na origem a Facção Vermelha pôs em prática, por meio do roubo a bancos, o que havia aprendido com os presos políticos sem, no entanto, fazer da expropriação um ato revolucionário.\n[xviii]Na sequência, Rubens Rewald dirige-se a Safatle: “Essas questões que você está levantando agora para a gente são as falas. São as falas. […] Eu passei a minha vida inteira sendo chutado pela minha classe. Eu não vou defender essa classe. Eu não me reconheço nessa classe”. Não se pode compreender o sentido das palavras de Rewald sem pensar nas reflexões de Bernardet sobre a classe média brasileira, indecisa entre estar com o “povo” e falar a partir da perspectiva burguesa (cf. Brasil em tempo de cinema).\n[xix] Na cena em que uma senhora do Jardim Maria Sampaio é entrevistada por Marlene para obter o apoio do Banco Sampaio em seu negócio de tapiocas, ela faz alarde do “diferencial” de seu produto: ingredientes nordestinos e tapiocas doces gourmet, segundo suas próprias palavras, que aderem à linguagem publicitária. Isso evidencia a necessidade de o empreendedor “vender” a sua ideia, o que implica interiorizar a lógica da concorrência.\n[xx] Essa plataforma talvez indicie a reflexão, por parte dessa militância, sobre as experiências do zapatismo, bem como dos escritos políticos de Fanon, lidos num contexto em que o processo revolucionário não está à vista. Mas o grupo não expõe suas referências teóricas.\n[xxi] Em sua fala, o militante relembra que a facção Comando Vermelho (originalmente Falange Vermelha), fundada por Rogério Lemgruber, surgiu na Ilha Grande a partir da convivência dos presos comuns com presos políticos. Ele ressalta que o código de conduta da facção pôs ordem na prisão da Ilha Grande e, mais tarde, “nas quebradas”. O filme Quase dois irmãos (2004), de Lúcia Murat, ficcionaliza esses episódios, e também acompanha a carreira do intelectual de classe média que se engaja na política institucional, enquanto o preso comum torna-se chefe de tráfico.\n[xxii] Não por acaso, quando desse abandono do trabalho de base, surgem as lutas que se caracterizariam pela defesa do “periférico” (e não do trabalhador) e os movimentos de “orgulho de ser periférico” (como analisa Tiaraju Pablo d´Andrea, em A formação dos sujeitos periféricos: cultura e política na periferia de São Paulo. Tese de Doutorado em Sociologia. FFLCH/USP, 2013). A perspectiva de integração dos não-integráveis pela via da cultura engendrou formas de atuação que se normalizaram, não apenas pela atividade cultural stricto sensu, mas também pelo estímulo ao empreendedorismo com a ajuda da comunidade – um novo tipo de “trabalho de base”. Criou-se o “mercado da cidadania” (cf. Ludmila Costhek Abílío “A gestão do social e o mercado da cidadania”. In: Robert Cabanes et al. (orgs.) Saídas de emergência: ganhar/perder a vida na periferia de São Paulo. São Paulo: Boitempo, 2011.\n[xxiii] Eliane Brun, em Brasil, construtor de ruínas. Um olhar sobre o país, de Lula a Bolsonaro (2019), recupera não apenas os elementos positivos da gestão de Lula e Dilma Roussef na presidência, mas também as promessas que não foram cumpridas e especialmente as consequências da política de conciliação com setores da classe dominante que se abateram sobre os trabalhadores em nome dos interesses do grande capital (veja-se a questão da Usina de Belo Monte) e, decerto, a política de encarceramento e a assinatura da Lei Antiterrorismo (por Dilma Roussef, em 2016) que criminalizou movimentos sociais. Tudo isso foi percebido como traição contra setores sociais que haviam eleito o presidente e manipulação dos interesses dos trabalhadores para a manutenção no poder da política da era lulista – cujas reformas, até certo momento, agradaram mais aos ricos que aos pobres. Como disse Lula, num comício de 18 de março de 2016 (quando ele foi convidado para se tornar Ministro da Casa Civil, numa tentativa de evitar o impeachment: “…os banqueiros nunca ganharam tanto dinheiro como durante o [meu] mandato” “Eles [os ricos] vão para Miami, e nós compramos na 25 de março” [rua de comércio popular em São Paulo].\n[xxiv] “Entrevista com Jean-Claude Bernadet e Rubens Rewald”, Canal Cine Esquema Novo. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=AqWCwdhtZgI\n[xxv] Vale notar que o filme é bastante parcial na seleção do que lhe interessa quanto aos movimentos populares, sem apresentar nenhum elemento do que tem sido a atuação dominante nas periferias: a do neopentecostalismo. Não se trata de exigir isso do filme, mas a força desses novos grupos religiosos daria o que pensar, pois a esquerda também teria de lidar com populações desvalidas que encontram apoio e solidariedade na comunidade evangélica. Nesse sentido, a igreja evangélica parece oferecer respostas àquilo de que o povo necessita, mas valendo-se disso para seus próprios interesses econômicos e políticos.\n[xxvi] Em “Alarme de incêndio no gueto francês”, P. Arantes se refere ao mundo contemporâneo onde vigora, banalizada, a emergência perene, em que se luta pela integração, e não pela transformação. Isso não contradiz a “emergência repressiva” que, do outro lado político, instala mecanismos de contrainsurgência preventiva. In: O novo tempo do mundo, pp. 224-225; cf. também p. 253 e passim.\n[xxvii] Cf. Carlos Alberto Mattos. Sete faces de Eduardo Coutinho. São Paulo: Boitempo/Instituto Moreira Salles/ Itaú Cultural, 2019.\n[xxviii] Ricardo Nunes, em artigo recente (“Contradição entre desigualdade e pautas identitárias não precisa existir”. Ilustríssima. Folha de S. Paulo, 7 de janeiro de 2022), menciona a declaração de Alberto Cantalice, diretor da Fundação Perseu Abramo, para quem o “identitarismo” é um “erro” criado por “ativistas dos Estados Unidos”, que obscurece “a questão central” da desigualdade e divorcia a esquerda “da realidade do povo”. As ideias defendidas por Nunes não são objeto desta discussão, mas parece-nos que ele defende a universalidade burguesa e a perspectiva de que o ideário de “liberdade, igualdade, fraternidade” teria, ainda, validade, sem levar em conta que houve uma mudança histórica: o deslocamento da política da transformação (a invenção de uma nova organização social) para uma política de defesa dos direitos humanos. Para nós, a defesa da universalidade de direitos não leva em conta que essa foi, historicamente, a estratégia da classe dominante para estabelecer o triunfo do capital – haja vista a violência com que a burguesia e os exércitos transnacionais se insurgiram contra os reclamos de fato revolucionários.?\n[xxix] Essa é a questão discutida mais largamente no longa, que, porém, não inclui referência às lutas contra o aquecimento global e à especificidade da atuação de setores indígenas.\n[xxx] A possibilidade, otimista, não eliminava sua versão negativa (de que o capitalismo poderia triunfar e eliminar a luta contra ele), já formulada por Marx. Daí que, com os fatos relacionados à II e à III internacional, a tarefa estratégica da IV Internacional era: “Não se trata de reformar o capitalismo, mas de derrubá-lo” (Trotski, Programa de transição).\n[xxxi] Não por acaso, a questão para Caio Prado era a “integração dos inorgânicos” (Formação do Brasil contemporâneo, passim).\n[xxxii] Cf. “Radicalismos”, cit, p.194.\n[xxxiii] Como se pode constatar, por exemplo, na história das Ciências Humanas da USP a partir dos anos 1930. Cf. Antonio Candido, “Radicais de ocasião” e “Radicalismos”.\n[xxxiv] Cf. Roberto Schwarz, “Nunca fomos tão engajados” (escrito em 1995).\n[xxxv] A argumentação de Bernardet, em Brasil em tempos de cinema, ganha atualidade ao se confrontar o que se desejava naqueles anos 1960 e os descaminhos provocados pelo fim da ditadura, inclusive com a adesão dos intelectuais ao establishment. Provocativa, a obra merece e exige ser retomada.\n[xxxvi] O extermínio é constitutivo da própria acumulação capitalista, como todos sabemos. No entanto, a política de extermínio programático é fenômeno relativamente novo, no momento histórico em que os sujeitos não são mais empregáveis e que o capitalismo prescinde do trabalho vivo.\nJorge Branco Rubens Pinto Lyra Kátia Gerab Baggio Alexandre de Freitas Barbosa Leonardo Sacramento Manuel Domingos Neto Leonardo Avritzer Daniel Brazil Luciano Nascimento João Sette Whitaker Ferreira Luiz Werneck Vianna Ronald Rocha Antonio Martins Érico Andrade Ricardo Gebrim Iury Tavares Lucas Fiaschetti Estevez Thomas Piketty Eugênio Trivinho Gilberto Lopes Marcelo Guimarães Lima Ronaldo Tadeu de Souza Leda Maria Paulani Leonardo Boff Everaldo de Oliveira Andrade Paulo Martins Atilio A. Boron Plínio de Arruda Sampaio Jr. Marcus Ianoni Anselm Jappe André Márcio Neves Soares Tarso Genro Luiz Marques Valério Arcary Flávio R. Kothe Henri Acselrad Eliziário Andrade Sergio Amadeu da Silveira Eugênio Bucci Bernardo Ricupero Elias Jabbour Osvaldo Coggiola Carla Teixeira Lincoln Secco Walnice Nogueira Galvão Igor Felippe Santos Milton Pinheiro João Feres Júnior Afrânio Catani Carlos Tautz José Raimundo Trindade Chico Alencar Ricardo Fabbrini Alexandre Aragão de Albuquerque Tales Ab'Sáber Celso Favaretto Ricardo Musse Jean Pierre Chauvin Julian Rodrigues Boaventura de Sousa Santos Fábio Konder Comparato Roberto Bueno Priscila Figueiredo Eleutério Prado Vanderlei Tenório Tadeu Valadares José Geraldo Couto Luis Felipe Miguel Manchetômetro José Luís Fiori Fernão Pessoa Ramos Marcos Silva Paulo Nogueira Batista Jr Benicio Viero Schmidt Marilena Chauí Luís Fernando Vitagliano Ari Marcelo Solon Juarez Guimarães Luiz Carlos Bresser-Pereira Maria Rita Kehl Marilia Pacheco Fiorillo João Adolfo Hansen Roberto Noritomi Luiz Roberto Alves Ricardo Antunes Paulo Capel Narvai Flávio Aguiar Marjorie C. Marona Marcos Aurélio da Silva Alysson Leandro Mascaro Thiago Bloss de Araújo Florestan Fernandes André Singer Mariarosaria Fabris Celso Frederico Luiz Bernardo Pericás Vladimir Safatle Rafael R. Ioris Gabriel Cohn Henry Burnett Luiz Renato Martins Heraldo Campos Otaviano Helene Slavoj Žižek Antônio Sales Rios Neto José Dirceu Ladislau Dowbor Michael Roberts José Micaelson Lacerda Morais Bento Prado Jr. Mário Maestri Airton Paschoa Antonino Infranca Michael Löwy Armando Boito Remy José Fontana Claudio Katz Ricardo Abramovay Jorge Luiz Souto Maior Paulo Sérgio Pinheiro


Cutícula inflamada: cuidados para um tratamento rápido | Nati Cosmética\nOps! Acidentes acontecem quando a gente menos espera. Fazer as unhas, é um momento de satisfação e autocuidado para muitas pessoas, porém o hábito de retirar a pele da cutícula tem seus riscos.\nAs consequências de cutículas mal removidas são prejudiciais para a saúde das unhas e tomar atitudes corretas, o mais rápido possível, é o que evita a agravação desse problema.\nNotou sinais como vermelhidão, inchaço, coceira e presença de pus na região das cutículas? Antes de se desesperar por não saber o que fazer, confira as dicas para contornar essa situação.\nAo final desse post, confira os lançamentos da nossa loja. Esmaltes, Kits, promoções e muito mais!!!\nOutras dicas para manicure:\n1. Esqueça os curativos por um tempo\nInflamação nas cutículas é uma exceção para se usar curativos. Nesse caso o melhor a se fazer é evitar cobrir o machucado, isso só vai deixar a região abafada e você corre o grande risco de piorar a situação com a proliferação de fungos e bactérias.\n2. Limpeza, apenas com o uso de luvas\nSe antes você não tinha o hábito de andar acompanhada por luvas de borracha, a partir de agora ela será uma necessidade. Durante o período de cutículas inflamadas, é preciso proteger a pele do contato direto com produtos químicos de limpeza que podem gerar alta aderência na área. Além da dor, a composição química é agressiva e atrapalha a recuperação.\nA temperatura da água também influencia no tratamento. A queimação na cutícula gera desconforto e resseca a pele ferida.\n4. Momento manicure, só depois da total recuperação\nSeja paciente e se dedique à recuperação da pele. Fazer as unhas nesse caso, não deve ser sua prioridade, até porque cutículas inflamadas influenciam na saúde e estado das suas unhas, que podem ficar enfraquecidas.\nNesse período, substitua a cutilagem por uma rotina de hidratação intensa. Em algumas semanas você vai se deparar com a pele recuperada e preparada para uma sessão de manicure.\nQuer cuidar das unhas e deixar os alicates de lado! Temos dicas para essa alternativa. Veja aqui como é possível fazer aqui!\nunhas das mãos e pés saudáveis\nMuito mais que investir em produtos e procedimentos estéticos, beleza é, também, se preocupar com a saúde. Por isso, não deixe para depois os cuidados que você pode ter hoje com suas cutículas, a longo prazo você vai agradecer a si mesma por ter tomado essas decisões.\nA falta de conhecimento, pode estar te levando a sofrer as consequências doloridas. Por isso saiba aqui quais são as principais causas que resultam na infecção e inflamação das cutículas!


Cardigã Ateen Listras Bicolor Original - LPO44 | Etiqueta Única\n› Cardigã Ateen Listras Bicolor\nCardigã Ateen Listras Bicolor / Cod: LPO44\n= economia de R$ 429,80\nCardigã Ateen Listras Bicolor Original confeccionado em tricô nas cores branco e preto. Possui modelagem reta, mangas longas, decote redondo, conta com dois bolsos frontais e fecho por colchetes frontais. Tamanho P.\nSeminovo. Em ótimo estado de conservação. Apresentam fios por contato, mínimos fios puxados e leve manchinha preta na parte frontal.


f PM apreende armas de fogo em Brejo e Urbano Santos - Blog do Kim Pereira\nby Kim Pereira on quinta-feira, julho 09, 2015 Deixe seu Comentário\nBlog do Kim Pereira - quinta-feira, 09 de julho de 2015\nNo dia 07 de julho, policiais militares do 16º Batalhão, dos DPMs de Urbano Santos-MA e Brejo-MA apreendem arma de fogo nos respectivos municípios.\nNa cidade de Urbano Santos, foi preso em flagrante delito por porte ilegal de arma de fogo, José Pedro Pereira Dutra, 44 anos.\nO DPM de Urbano Santos foi informado, que um indivíduo em um ataque de ciúmes estava ameaçando de morte o ex-marido de sua ex-esposa.\nChegando ao local, José Pedro Pereira Dutra foi flagrado em posse de uma garruncha e um facão, o mesmo havia causado vários danos na motocicleta da vítima.\nPreso em flagrante e entregue à Delegacia de Polícia Militar de Urbanos Santos-MA, para serem tomadas as medidas necessárias.


JURAMENTO SEM BANDEIRA: Sessões por essa net fora, n.º 3\nAo terceiro número desta série, mais um exemplo português. E que exemplo este. Talvez o mais extraordinário e o mais esforçado de todos aqueles que nesta série foram ou vão ser mostrados. Chama-se "A Música Portuguesa a Gostar Dela Própria" (MPAGDP) e é definido pelos seus próprios autores desta maneira:\n"Canal/arquivo de vídeos para celebrar a agradável variedade da música feita em Portugal. Os vídeos são sempre filmados em espaços exteriores ou inóspitos aproveitando os sons ambientes e criando intimidade com os músicos. O microfone está sempre visível porque queremos trazer a música para a rua e vemos o mundo como um palco gigante."\nO MPAGDP reúne diferentes realizadores, com Tiago Pereira, esse nosso Giacometti dos tempos modernos, à cabeça. Em pouco mais de cinco meses, o MPAGDP já reuniu mais de... três centenas de gravações e mais de 160 projetos (!), ora de grupos novos no rock, na pop, nas improvisadas, etc., ora nas expressões populares em vias de extinção e encontradas nos cantos mais recônditos deste país.\nO MPAGDP está acessível via amusicaportuguesa.blogspot.com, via canal de vimeo ou via facebook.\nA última gravação apresentada pelo MPAGDP apanha os You Can't Win, Charlie Brown nas Escadinhas do Duque, em Lisboa. A realização é de Márcia Sousa.\nEtiquetas a música portuguesa a gostar dela própria, tiago pereira


Empresa Que Faz Classificação para Ambiente Carapicuíba - Classificação do Ambiente - ECC Certificação Certificação de Cabines de Fluxo Laminar\nempresa que faz classificação para ambiente Carapicuíba\nNecessário, a empresa que faz classificação para ambiente Carapicuíba deve ser realizada em hospitais, laboratórios de análise e pesquisa, indústrias alimentícias. Indústrias farmacêuticas, dentre outras, para que o espaço esteja próprio para as suas condições de trabalho, evitando uma série de problemas e contaminações. Além disso, é importante realizar a empresa que faz classificação para ambiente Carapicuíba de maneira periódica, garantindo a sua boa condição de uso, além de eliminar possíveis fontes de contaminação.\nOutras informações sobre a empresa que faz classificação para ambiente Carapicuíba\nPara quem busca empresa que faz classificação para ambiente Carapicuíba, Encontre a solução que você precisa aqui na ECC Certificação. São diversas opções disponibilizadas, como certificação capela de fluxo laminar, qualificação de instalação operação e performance, certificação de fluxo laminar, qualificação de desempenho ou validação de processo, protocolo de qualificação de instalação, qualificação de instalação operação e desempenho e qualificação de desempenho. Para tal sucesso, a empresa investiu em profissionais competentes e em equipamentos inovadores. Executamos nossos serviços de forma excelente e Qualificada. Com um atendimento diferenciado e cuidadoso, teremos o prazer de sanar suas dúvidas. Por isso, não deixe de entrar em contato para saber mais.\nO conteúdo do texto "Empresa Que Faz Classificação para Ambiente Carapicuíba" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Bibliofobia: #07 – A Noite dos Mortos-Vivos e A Volta dos Mortos-Vivos | 101 Horror Movies\nBibliofobia: #07 – A Noite dos Mortos-Vivos e A Volta dos Mortos-Vivos\nNovelização do seminal filme de George A Romero e roteiro inédito da continuação que nunca saiu marcam presença na dobradinha de John Russo\nEu tenho para mim a opinião que o mais importante filme de terror de todos os tempos, responsável por dar origem ao horror moderno, é A Noite dos Mortos-Vivos de George A. Romero. Influenciou toda uma geração de cineastas, tanto americanos quanto europeus, criou o conceito dos zumbis comedores de carne humana, as regras para abatê-los e os tornou parte da cultura pop, mudou radicalmente a linguagem dos filmes de terror (tomado pela estética gótica durante a década de 60) e deu um empurrãozinho na violência gráfica levada às telas.\nCoescrito por John Russo e Romero, a ideia dos dois jovens era criar um filme de terror completamente diferente do que eles viam na adolescência deles nos anos 50, que eram sempre parecidos e geralmente traziam insetos gigantes como ameaças em um roteiro que seguia sempre a mesma fórmula prosaica. Isso são as próprias palavras de Russo, retiradas do prefácio de A Noite dos Mortos-Vivos e A Volta dos Mortos-Vivos, novelização do roteiro de sua própria autoria, lançado há um tempinho em edição simples e limitada de capa dura, pela DarkSide Books.\nQuem já assistiu ao filme conhece toda a força política e social por trás daquela metáfora travestida de cadáveres canibais ambulantes. Russo coloca nas páginas esse mesmo contexto crítico subentendido, tratando o zumbi como um fenômeno de alienação social, ousando em trazer um protagonista negro, Ben, em um período inflamado de tensão racial logo após a morte do ativista Martin Luther King, e a luta de sobrevivência orquestrada por pessoas díspares encurraladas durante toda a noite em uma fazendo isolado no interior de Pittsburgh, cidade natal da dupla de idealizadores.\nUm subtexto que é utilizado hoje até exaustão, em séries como The Walking Dead e todos os grandes (e pequenos) filmes do gênero, é o como a verdadeira face do ser humano se mostra em situações limites como essa, e que nós, somos sempre MUITO piores que nossas contrapartes zumbificadas. Toda a verdadeira tensão que envolve A Noite dos Mortos-Vivos é calcada exatamente nesse expediente, explorado de forma muito mais pungente e próxima nas páginas do livro, trazendo nuances que ficaram de fora do longa, até pela diferença de mídia e tamanho da metragem de um filme, torando a experiência mais completa.\nA Noite dos Mortos-Vivos é uma leitura bem fácil de ser digerida, com um ritmo bem cinematográfico, e impossível desassociar mentalmente as figuras dos atores que interpretaram os personagens principais, assim como o desenrolar dos eventos captados pelas lentes de Romero.\nAté por conta disso, o bônus que a editora carioca publicou junto a novelização que é a verdadeira cereja do bolo dessa edição: A Volta dos Mortos-Vivos. O próprio encarte do livro diz para não confundirmos como o clássico trash dos anos 80, aquele do Tarman falando MIOOOOOLOS, um dos melhores e mais divertidos filmes de zumbi já feitos, que por sinal, tem também o roteiro de Russo.\nA história por trás do imbróglio é que com o sucesso de A Noite dos Mortos-Vivos, e a perda de grana federal por um erro crasso e burocrático que tornou o longa de domínio público e Romero e Russo nunca terem conseguido colocar direito as mãos nas verdinhas da distribuição e exibição mundo a fora, o roteiro de uma sequência foi planejada pelo escritor, mas que nunca conseguiu sair de sua tumba. Romero desistiu da trama e se concentrou anos mais tarde em trazer à vida (tá, eu paro com essas metáforas) sua obra-prima, Despertar dos Mortos, com roteiro próprio, descartando completamente o texto de Russo.\nComo essa continuação direta nunca aconteceu e rolou desavenças entre ele e Romero por conta disso, Russo resolveu criar seu próprio filme de zumbis e ofereceu ao produtor Tom Fox, que topou produzi-lo, repassando para Dan O’Bannon dirigi-lo, o cara que escrevera Dark Star de John Carpenter e Alien – O Oitavo Passageiro de Ridley Scott, que por fim, acabou reescrevendo-o, no intuito de transformá-lo em sua homenagem a Romero. Russo deve ter ficado feliz pacas.\nPois bem, esse roteiro inédito também fora novelizado e confesso ser muito mais interessante a leitura, por se tratar de uma trama inédita, que de A Noite dos Mortos-Vivos. Ele se passa muitos anos depois dos acontecidos da história anterior, quando o surto zumbi fora controlado e parecia ter se extinguido para sempre da face da Terra, até que um acidente envolvendo um ônibus serviu como gatilho para uma nova infecção zumbi e o começo de uma nova hecatombe nos EUA rural, trazendo de forma bem sombria a batalha pela sobrevivência, criando empatia por personagens principais – que muito antes de George R. R. Martin tornar moda – são mortos pelo escritor em reviravoltas de roteiro, e mais uma vez, joga luz ao pior do comportamento humano em detrimentos dos que deveria ser a principal ameaça.\nTanto A Noite quanto A Volta, ambos de leitura nada rebuscada e bem fluída, mantém alta dose de suspense e adrenalina constante, prendendo a atenção do leitor, e acerta por nunca partir para explicações do porque daqueles seres autômatos sem vida levantaram de seu sono eterno para devorar os vivos e procurar respostas ou um catalizador. O que importa aqui são as relações humanas, as veladas críticas sociais e políticas, o niilismo e a velocidade com que sucumbiríamos a uma ameaça desta natureza e à nossa própria natureza.\ncrítica social • dan o'bannon • darkside books • featured • george romero • john russo • livro • mortos-vivos • novelização • zumbi • zumbis


Como Obter Uma Casa Pré-encerramento // server605.org\nVá para a sua agência bancária local para obter pré-aprovado para um empréstimo ou visitepara obter uma estimativa do que você pode pagar. Lembre-se com padrões de crédito mais rigorosas do que hoje você vai precisar de algo em torno de 20% do preço de compra da casa para colocar para baixo, como um pré-pagamento. Mais especificamente, localizar uma casa encerrada depende de onde exatamente está no processo de encerramento: as propriedades ainda podem ser de propriedade do proprietário original nas etapas anteriores, em caso de pré-encerramento e propriedades de venda a descoberto ou por uma entidade como um banco ou o governo nos últimos. Cartão Nubank, Cartão Lojas, Cartão Americanas, Cartão Casas Bahia, Cartão Magazine Luiza, Cartão Itaú, Cartão Caixa, Cartão Santander, Cartão Santander Free, Cartão Bradesco, Cartão Next, Cartão BS2, Cartão Credicard, Cartão Credicard Zero, Cartão Digio, Cartão Inter, Cartão BMG. É uma venda pré-encerramento uma boa opção.\nEmbora existam várias maneiras que você pode comprar uma casa, pré-encerramento é um dos melhores. Mesmo que seja uma das melhores maneiras de comprar propriedades, muitas pessoas perdem simplesmente porque não estão familiarizadas com pré-execuções de hipotecas e todos os benefícios que vêm com elas. 06/10/2014 · Construção de uma casa 1. PROJETO Construção de uma casa TAP - Termo de Abertura do Projeto Nome Construção de uma casa Descrição Este projeto aponta as fases principais da construção de uma casa para moradia de uma família. Hoje a tarefa de comprar uma casa não é tão simples como pegar algum dinheiro e dando o vendedor seu maço. O setor imobiliário tornou-se mais complicado, mas não deve intimidá-lo. Se você estiver no mercado para uma casa, aqui estão algumas dicas especiais sobre como proteger a casa perfeita. Obter financiamento. 19/08/2012 · EU MORO ENFRENTE AO OCEANO ATLÂNTICO QUANDO CAVAMOS 10 CM JÁ TEMOS ÁGUA E NÃO TEM JEITO VC TEM QUE UTILIZAR A MARRETA. ESTE MÉTODO DA ÁGUA SERVE PARA REGIÕES ONDE SÓ TEM BARRO TERRENO ARGILOSO SITE- WWW.REFORMAFACILERAPIDA.COM.BR DICAS DE ELÉTRICA.\n26/06/2014 · Como ganhar dinheiro a partir de casa. Que tal sair do sufoco e aprender como ganhar dinheiro a partir de casa?. Tenho certeza de que através do desenvolvimento de um trabalho de qualidade e com honestidade, você conseguirá obter uma boa quantia no fim do mês. As casas pré-fabricadas são um excelente exemplo de como é possível oferecer condições de habitabilidade a preços mais acessíveis e num curto período de tempo. Hoje trazemos-lhe 13 exemplos de casas pré-fabricadas feitas em Portugal pelos melhores profissionais, com pouco tempo e. Como uma pessoa que está extremamente interessada em atividades de vela e afins, você prefere ter seu próprio barco para deliciar o seu interesse, em vez de contratar por curtos períodos de tempo, ou tomar emprestado de amigos e colegas. quero comprar uma casa, mas essa casa e o lote nao existem em lado nenhum, o dono ganhou o lote e pediu licença a camara para construir um deposito, porem contruiu dois quarto em cima, devido a essa mudança ele acabou por nao registrar a construçao na camara e nem no notario, muito menos nas finanças. o dono disse que nao sabe como fazer. Você pode se aproximar de seu banco para obter um empréstimo, ou qualquer outra instituição financeira de sua escolha para obter um empréstimo. Por que você faz agora? Uma casa ou credor será mais grave na tomada de ofertas de potenciais compradores que têm um plano concreto de como você vai pagar para a propriedade.\nNunca é fácil alguém sair de casa e admitir que precisa de ajuda para as atividades da vida diária. Os assistentes sociais de longo prazo geralmente são praticantes de bacharelado ou de mestrado que ajudam os clientes em ambientes residenciais, como casas de repouso e instalações de vida assistida.


Pesquisa vai mapear influência genética e ambiental na ocorrência de câncer | JPNEWS\nSete principais linhas de pesquisa ou questionamentos serão feitos dentro do projeto\n15 FEV 2017 - 09h:22Por Redação\n“Ao final de cinco anos [tempo de duração do projeto], a gente imagina que conseguirá identificar outros agentes etiológicos [causadores de doença] que estão associados com o câncer. E, talvez, algumas características populacionais. E aí conseguiremos mapear, no genoma, onde estão essas alterações ou essas diferenças entre as populações e entender porque elas estão em maior risco que outras. Isso será muito importante porque quando se conhece o agente etiológico, de forma geral você consegue fazer a prevenção”, afirmou a cientista. (Informações da Agência Brasil).


Daily Makeover. | Go Hard or Go Home\nPublicado em 26 de fevereiro de 2013 por Paula Narvaez\nHá umas 3 semana caiu uma tempestade em SP e fiquei 5 horas presa no trânsito para pegar minha mãe no metrô, que é DO LADO do trabalho. O trauma foi tão grande que desde então consegui vir umas 2 ou 3 vezes trabalhar de carro.\nO conforto de já vir arrumadinha, chegar sequinha e fina foi trocado pelo desconforto do busão lotado, o tênis que é substituído pela sapatilha ainda na escadaria do prédio e o blazer que dá uma amenizada no vestido veraneio…\nNão é um post Look Do Dia pq sou super contra. É um post transforme seu look busão num look trabalho acrescentando apenas duas peças.\nO ideal é que seja só uma, ainda chego lá!\nEsse post foi publicado em General e marcado look do dia, trabalhar de onibus por Paula Narvaez. Guardar link permanente.\n2 respostas em “Daily Makeover.”\nDani Morais em 26 de fevereiro de 2013 às 3:59 PM disse:\nEsse é meu eterno desafio, venho trabalhar direto da academia, de mochila nas costas e de ônibus… então decidi fazer um guarda-roupa da Mônica (rs): todo dia uma calça jeans, uma camisa dixxcolada e tênis Rainha Yatch!\nCláudia Cruz em 26 de fevereiro de 2013 às 11:41 PM disse:\nAdoro seu ponto de vista em relação a moda (ditadura da moda) e que não ocorra mais chuvas em SP desta intensidade…


Quem Somos | Recanto São Camilo\nRecanto São Camilo: vocação em cuidar\nO Recanto São Camilo iniciou suas atividades de assistência em Saúde e residência para idosos em 1972. O Hospital de Transição/Retaguarda foi inaugurado em 2002, trazendo toda a experiência de mais 50 anos de administração hospitalar São Camilo.\nLocalizado no coração da Granja Viana, em um terreno com mais de 64 mil m² entre bosques e jardins, o Hospital tem capacidade para mais de 140 pacientes em Hospital de Transição e Cuidados Paliativos. Todos os apartamentos possuem contato com a área externa, iluminação natural e banheiro adaptado privativo. Os pacientes do Recanto São Camilo são acolhidos por uma equipe humanizada e recebem atendimento personalizado voltado para a reabilitação.\nCarinho, cuidado e respeito, com profissionalismo e segurança, é o que os pacientes e familiares encontram ao chegar no Recanto. Um hospital focado na qualidade de vida e no tratamento humanizado a todos os pacientes.\nOs pacientes do Recanto São Camilo são acompanhados por profissionais capacitados, dedicados e treinados para o acompanhamento e o atendimento integral. Além de equipe médica e de Enfermagem, o Recanto dispõe dos seguintes serviços:\nServiços diagnósticos (exames laboratoriais, Hemoterapia e Radiologia);


Já faz algum tempo que a Bluepoint, empresa especializada em Remakes e Remasters, tem lançado alguns “teasers” nas redes sociais e chamado atenção para um provável projeto destinado a estrear no PS5. Bem, segundo um rumor que surgiu no Reddit, parece que esse projeto será uma Tenchu Collection, ou seja, uma coletânea com versões aprimoradas de alguns dos jogos dessa franquia icônica.\nConforme aponta o usuário do Reddit, a Tenchu Collection será lançada em novembro, para o PS5, e oferecerá um remake dos três primeiros jogos da franquia Tenchu. Aliás, de acordo com o relato, o anúncio oficial do projeto acontecerá na próxima segunda-feira, 09 de março. Então, é bom ficarmos de olho nas movimentações da Bluepoint.\nCaso o rumor se confirme, será excelente termos a franquia que inspirou o poderoso Sekiro: Shadows Die Twice retornando, não acha? E mais, como a franquia pertence à From Software, seria interessante ver a “dobradinha” da “empresa do GOTY 2019” com a renomada Bluepoint Games.\nPróximoThe Last of Us: série baseada no game é anunciada pela HBO »\nAnterior « Data de lançamento de Ghost of Tsushima é revelada\nTags: Bluepoint GamesFrom SoftwarePS5


Ter ou não ter um sócio\n09 de novembro de 2015 | 07h32\nSe você nunca pensou em ter um sócio, saiba desde o princípio que “quem tem sócio tem um patrão”. Uma sociedade é como um casamento, em que você escolhe uma pessoa que tem muita afinidade, seja no âmbito pessoal ou profissional, para compartilhar algo. Sócios devem possuir uma boa convivência para prosperarem e, principalmente, terem habilidades, valores e perfis que se complementem. Vejo esse cenário com bons olhos, desde que tudo seja bem estabelecido desde o princípio, antes da conclusão da sociedade.\nA minha primeira experiência com sócios aconteceu quando abri minha primeira clínica odontológica, em parceria com um amigo da faculdade. Em seguida, tive o caso do China in Box. Dessa vez, meus sócios eram bem mais próximos, entre eles meu pai e minha irmã. Mesmo assim, antes de fecharmos o acordo final, alinhamos o papel, o salario e a porcentagem de cada um dentro da empresa. É sempre necessário estabelecer, em uma sociedade, quem será a pessoa que dá a palavra final. No nosso negócio, eu fiquei com essa função, no papel de diretor executivo. Já com o Gendai, começamos em cinco sócios e, entre eles, o executivo principal era o Carlos Sadaki, hoje vice-presidente do TrendFoods, grupo que surgiu em 2008 com a fusão das duas redes de fast food.\nEm 2012, parte do grupo TrendFoods foi adquirido pelo fundo de investimento Laço Management, gestora de recursos com foco na América do Sul. O objetivo da parceria era intensificar a expansão das marcas do Grupo, inaugurando novas lojas pelo País. O resultado foi conquistado no ano de 2013, com a abertura de 20 novas unidades pelo Brasil. É preciso ter em mente que precisamos de auxílio para ter sucesso. Afinal, ninguém constrói nada sozinho.\nOs momentos de decisão podem ser uma dificuldade no universo empresarial. Não podemos titubear nesta hora e nem perder as oportunidades, por isso é preciso compartilhar tudo, mesmo que exista um impasse entre as opiniões. Você nunca irá decidir sozinho e nem sempre a sua opinião será considerada. Apesar disso, o importante é o tipo de governança que se implanta para manter a clareza de dados e informações, sem perder a agilidade nas decisões.\nColoque na balança, encontre as pessoas certas and go ahead!


FNSI define mais acções de luta – Sindicato dos Jornalistas\nFNSI define mais acções de luta\nA Federação Nacional da Imprensa Italiana (FNSI) aprovou, a 22 de Junho, um conjunto de iniciativas a desenvolver no âmbito da luta por melhores condições para os jornalistas transalpinos, que aderiram em massa à greve nos jornais impressos e online, a 16, 17 e 18 de Junho, e nas rádios e televisões, a 20 de Junho.\nBloquear todas as iniciativas editoriais de reorganização e inovação tecnológica, convocar duas horas de assembleia geral em todos os locais de trabalho a 5 de Julho, entre as 15 e as 17 horas, e convocar Estados Gerais do Sindicato de Jornalistas e da Conferência Nacional dos Comités de Redacção para uma data próxima de 15 de Setembro são algumas das medidas definidas pela FNSI.\nA organização deliberou ainda a realização dos seis dias restantes de greve nas semanas seguintes às assembleias, apontando como objectivo a não saída dos semanários, e instou os jornalistas a debaterem a 5 de Julho a situação dos colaboradores, dos contratados a termo e dos estagiários durante os meses estivais.\nCongratulando-se com o sucesso da primeira fase de paralisações, a FNSI criticou no entanto iniciativas levadas a cabo por directores de alguns órgãos, como Giuseppe Marra, director da Adn-Kronos, que induziu os seus trabalhadores a violarem a greve alegando que a agência prestava um serviço público, quando esse estatuto especial não está estabelecido na lei, ao contrário do que acontece, por exemplo, na RAI.\nA FNSI lamentou igualmente as violações à greve que ocorreram na Sky Sport e a atitude do director da Televideo, Antonio Bagnardi, que fez a revista de imprensa de 18 de Junho apenas com os diários que foram publicados e sem fazer qualquer referência à greve dos jornalistas.


MadeiraShopping abre portas à moda com Madeira Fashion Spot - Sonae Sierra\nter, set 03, 2019 11:38 CET\nÉ já no próximo dia 4 de setembro que inaugura a iniciativa que reforça o posicionamento do MadeiraShopping como Centro de referência de moda na Madeira. Madeira Fashion Spot é o nome da iniciativa que tem como endorser Licínia Macedo, ex-Miss Portugal.\nAté dia 29 de setembro, o MadeiraShopping vai ser palco de diversos momentos relacionados com a moda. O passatempo “Out of The Closet”, a ação de aconselhamento “Fashion Adviser”, os “Beauty Corners”, o desfile de moda “Fashion Parade” e, por último, as montras animadas “Out of The Box”, são as atividades que farão parte da iniciativa a decorrer no Centro durante o mês de setembro.\nOUT OF THE CLOSET – De 4 a 11 de setembro\nUm passatempo sobre moda que visa premiar os visitantes. No MadeiraShopping, estará exposto um armário com vários prémios no interior. Para se habilitarem a um destes prémios, os participantes terão apenas de fazer uma compra superior a 20€ e validar o talão de compra com uma das promotoras presentes no Piso 0. Os visitantes poderão obter todas as informações sobre esta iniciativa no site do Centro.\nFASHION ADVISER – Dias 4, 5, 6, 11, 12 e 13 de setembro\nFashion Adviser é uma ação de aconselhamento que volta ao MadeiraShopping dado o sucesso das edições anteriores. Entre as 16h00 e as 21h00, os visitantes vão poder inscrever-se em consultas gratuitas de Fashion Adviser, onde recebem conselhos e dicas de moda. Cada sessão tem uma duração de cerca de 45 minutos, e pode ser realizada em grupo (máximo de 3 pessoas) ou individualmente. As inscrições nestas consultas poderão ser feitas através do e-mail madeirashopping.fs@gmail.com.\nBEAUTY CORNERS– De 9 a 29 de setembro\nOs Beauty Corners são espaços próprios que oferecem aos visitantes do MadeiraShopping serviços gratuitos de cabelo e maquilhagem, proporcionando-lhes experiências únicas de beleza. Com serviços de barbearia, esta ação está também preparada para receber os visitantes do sexo masculino, sendo esta a grande novidade desta edição.\nE também a pensar nos visitantes de palmo e meio, os Beauty Corners estão prontos para fazer brilhar as crianças. Tanto para as meninas como para os meninos, existem Corners de Salão de Beleza e Cabeleireiro, onde podem aprimorar-se e testar o estilo que melhor os define.\nPara usufruírem desta iniciativa, os visitantes terão apenas que passar pelo espaço e usufruir dos serviços disponíveis para todos.\nFASHION PARADE – Dia 14 de setembro\nÉ no dia 14 de setembro que o MadeiraShopping recebe o ponto alto do Madeira Fashion Spot: um desfile de moda que marca o início das coleções de outono-inverno. “Fashion Parade” acontece nos corredores do Centro, com a apresentação da endorser Licínia Macedo, e ocorre em dois momentos: um primeiro desfile às 18h00 e, num segundo momento, às 20h00.\nA esta manifestação de moda segue-se um momento de convívio, onde a música, os cocktails e a animação farão toda a diferença. A festa que prolonga o desfile acontece entre as 21h00 e as 23h00, e é aberta a todos os visitantes do Centro.\nOUT OF THE BOX – De 16 a 29 de setembro\nComo um trocadilho para a forma como as coleções serão dadas a conhecer, “Out of The Box” apresenta os modelos num conceito completamente diferente e inovador. Estes serão colocados no interior de caixas de bonecas gigantes, em formato de exposição interativa e imersiva, uma vez que os visitantes podem interagir com as montras e até fazer parte delas. Esta iniciativa pretende apresentar, de forma original, as novas coleções outono-inverno das diversas marcas presentes no MadeiraShopping.\nComo endorser da iniciativa, Licínia Macedo terá um papel ativo em todos os momentos do Madeira Fashion Spot. Com uma forte presença na Moda desde a sua coroação, a ex-Miss Portugal vai estar presente na ação de aconselhamento “Fashion Adviser” e será ainda a apresentadora do desfile de moda “Fashion Parade”.\nEsta iniciativa reforça o posicionamento do MadeiraShopping como referência no Universo da Moda. Durante um mês, o Centro vai ser palco de iniciativas que enaltecem a Moda e a Beleza, com uma panóplia de atividades interativas.\nDe 4 a 29 de setembro, o MadeiraShopping vai surpreender todos os visitantes com um evento repleto de novidades. Sozinho ou em família, o Madeira Fashion Spot oferece momentos de alegria e diversão aos visitantes, sempre a pensar no seu bem-estar.\nSobre a Licínia Macedo\nNascida no ano de 1975, Licínia Macedo é natural da Ilha da Madeira, onde ainda reside atualmente. No ano de 1999, foi coroada Miss Portugal, título que carrega até aos dias de hoje. Desde esse ano, Licínia permaneceu ligada ao Mundo da Moda: empoderou-se como manequim e modelo fotográfica, tendo realizado trabalhos para várias marcas de renome.\nAtualmente, a ex-miss portuguesa apresenta um programa semanal na RTP-Madeira. “Passeio Público” oferece a todos os espetadores conteúdos sobre lifestyle e tendências de moda, aos domingos à noite.\nPara além do sucesso como apresentadora televisiva, Licínia Macedo mantém-se próxima das passerelles, sendo embaixadora de muitas das iniciativas de moda desenvolvidas na Madeira.


Campanha em defesa do SUS é gravada no novo Pronto-Socorro do Hospital Nardini\nVocê está em: Página Inicial > Notícias > Hospital Nardini > Campanha em defesa do SUS é gravada no novo Pronto-Socorro do Hospital Nardini\nVídeo será veiculado na Internet e em redes sociais\nA área vermelha (emergência) do novo Pronto-Socorro do Hospital de Clínicas Dr. Radamés Nardini serviu de cenário para a gravação de um vídeo institucional em defesa do SUS (Sistema Único de Saúde) na manhã desta sexta-feira (15/12). A campanha, batizada “O SUS Não Pode Morrer”, é do Conselho Nacional de Saúde (CNS).\nPor indicação do próprio conselho, os profissionais da produtora Clementina Filmes, de São Paulo, chegaram ao novo PS e ficaram impressionados com a infraestrutura. “Superou nossas expectativas. O local está muito bonito, coisa de primeiro mundo”, elogiou o produtor Arthur Tirone.\nA nova unidade trará conforto e eficiência à população que utiliza os serviços públicos de Saúde em Mauá e na microrregião formada ainda por Ribeirão Pires e Rio Grande da Serra, a partir do momento em que começar a funcionar, como Centro de Atendimento de Emergência Referenciado, nesta segunda-feira (18/12). Durante a gravação, foi simulado um atendimento em UTI (Unidade de Terapia Intensiva).\nNo vídeo de apoio ao SUS, os atores Alexandre Krug e Carlota Joaquina interpretam um médico e uma enfermeira diante do leito de um paciente, que faz referência ao Sistema Único de Saúde. Enquanto conversam, eles ressaltam seus méritos, recordam os desafios enfrentados e reforçam a importância de mantê-lo vivo.\nO filme, dirigido por Ana Petta e Paulo Celestino, deve ser lançado ainda neste ano ou no começo de 2018. Antes do início das gravações, profissionais do Hospital Nardini deram suporte e consultoria à equipe para que a ambientação ficasse de acordo com a realidade de uma UTI.\nA ação teve a devida autorização da Secretaria de Saúde de Mauá e da superintendência do hospital, que integra o COSAM (Complexo de Saúde de Mauá). O superintendente, Vanderley da Silva Paula, cumprimentou os visitantes encarregados pelos trabalhos.


Camisa Jungle 2n | Use 2n\nCamisa Jungle 2n\nCamisa com modelagem clássica (tradicional com corte reto). Vem com gola reforçada e botões personalizados 2n.\nÉ uma peça que traz durabilidade, maciez, conforto e despojado.\nEssa camisa é ótima para eventos como praia, pool party, beach club. Ainda permite que você a use no dia-a-dia e vai bem em qualquer lugar que você queira ir bem vestido.\nFecho: Botão personalizado 2n\nM - Ombros - 16cm / Comprimento - 82cm\nG - Ombros - 17cm / Comprimento - 83cm\nGG - Ombros - 18cm / Comprimento - 84cm\nCamisa Jungle 2n\nNa 2n®, temos uma equipe de segurança dedicada 24hs a proteger nosso site de ataques e invasões, bem como os dados de privados de cada um de nossos clientes.\nTodos os nossos bancos de dados são protegidos e temos como compromisso com nossos clientes, não deixar vazar qualquer tipo de informações pessoais como: endereço, CPF, senhas etc. Os e-mails e dados cadastrados serão utilizados apenas pela 2n® para informar a você sobre as nossas promoções e novidades. E o mais importante: somente com a sua autorização.\nA 2n® utiliza Cookies durante sua navegação de forma que toda vez que você fizer seu login, suas informações de navegações anteriores fiquem gravadas e tornem sua usabilidade cada vez melhor. Os cookies são pequenos arquivos, não maliciosos, que são guardados no seu computador e nos ajudam a tornar sua navegação mais legal! Aconselhamos que, para ter melhores experiências com nosso eCommerce, ative a opção de armazenamento de Cookies no seu navegador.


Gente de Opinião - A precipitação da campanha 2018 rola pelo estado afora - Por Carlos Sperança\nA precipitação da campanha 2018 rola pelo estado afora - Por Carlos Sperança\n15/07/2017 - [23:33] - Opinião\nMutirões nos presídios\nEntrou em pauta no Congresso projeto de lei destinada a dar solução mais rápida para o problema de superlotação nos presídios brasileiros. A proposta foi elaborada por uma comissão especial e altera a Lei de Execução Penal para realizar mutirões nos presídios com lotação máxima e, em último caso, antecipar a liberação dos presos.\nA sessão deliberativa deverá apoiar um texto que estipula que sempre que um estabelecimento penal atingir a capacidade máxima deverá promover mutirão para verificar a situação dos presos ali recolhidos. Se, mesmo, após isto, a lotação não for normalizada, deverá ser antecipada a liberdade dos detentos mais próximos do fim de cumprimento da pena.\nSegundo a Agência Senado, O projeto entrou em regime de urgência e ainda carece de parecer da Comissão de Constituição e Justiça e Cidadania (CCJ) que poderá ser emitido em plenário pelo senador Jader Barbalho (PMDB-PA). A proposta é uma resposta do Senado a crise penitenciária vivenciada pelo país.\nA precipitação da campanha 2018 rola pelo estado aforacom os postulantes ao governo e ao Senado correndo trecho e gastando a sola das botas. Ao governo temos dois candidatos definidos – Acir Gurgacz (PDT) e Maurão de Carvalho (PMDB) que passarão pelo crivo das convenções partidárias em julho do ano que vem. Ao Senado, brigam por duas cadeiras Valdir Raupp, Confúcio Moura (os dois do PMDB), Expedito Junior (PSDB) e Jesualdo Pires (PSB).\nNeste cenário acima, apenas Acir Gurgaz (PDT), Expedito Junior (PSDB), Valdir Raupp (PMDB) e Jesualdo Pires (PSB) tem controle dos seus diretórios para garantir suas postulações. Maurão de Carvalho e Confúcio Moura dependem da boa (?) vontade de Valdir Raupp que detém o controle da legenda peemedebista para entrarem na disputa. Sendo preteridos podem pular para ouras siglas já que teremos uma janela para mudanças.\nDurante toda a semana o senador Acir Gurgacz percorreu o interior de Rondônia mantendo contatos, realizando reuniões partidárias e visitando as bases. Nas visitas aos órgãos de imprensa de Vilhena, Colorado e na Bacia Leiteira anunciou que o PDT terá aliança com o PSB, PPS, PV e PSC. Já, Maurão de Carvalho confirmou que já conta com o apoio do DEM de Marcos Rogério e do PTB de Nilton Capixaba, além de outras siglas já contatadas.\nO v e r b o o n k i n\nSobre a Operação Overbookin, envolvendo três ex-presidentes da Assembléia Legislativa no fretamento de aeronaves como taxi aéreo para a casa de leis, o deputado Hermínio Coelho (PDT-Porto Velho), esclareceu que quando assumiu o comando do Poder Legislativo estadual em 2012 foi o responsável pelo encerramento do contrato com a empresa de táxi aéreo. Ele se sentiu injustiçado ao ser colocado no que chamou de “vala comum”.\nO município de Pimenta Bueno sofre um replay de uma situação que aconteceu na década de 90, com entrada e saída de prefeito durante meses, até a decisão final sobre cassação de mandato. Desta vez a situação envolve a prefeita Juliana Roque (PSB), que a cada afastamento retorna a função com liminar. Agora o TRE manteve Julieta no cargo, mas a decisão final foi chutada para outubro.\n*** O PDT se reuniu com aliados em Ji-Paraná ontem para traçar diretrizes para a Campanha do ano que vem *** O PSOL deve liderar a Frente de Esquerda com a candidatura de Pimenta de Rondônia ao governo do estado *** Ernandes Amorim confidenciou a amigos que entra na peleja por uma cadeira na Câmara dos Deputados *** Seu rival na região será o ex-deputado estadual Tziu, já que o ex-prefeito Lourivaldo desistiu da parada para disputar cadeira a ALE-RO.\natualizaçao de boletos sesc SANTO DAIME ao eterno valmir ramalho senac leo bispo de guajara feempi nonato castro Hiram Reis e Silva maçonaria Ênio dos Santos Pinheiro Flavio Daniel Emmerson Nogueira


Eusébio +10: Até apita...\nO texto abaixo é cópia integral de uma notícia hoje publicada no Portugal Diário (iol.pt). Há esperanca, o sol ameaca raiar no horizonte.\nApito: PGR manda investigar DIAP do Porto\n2007/08/18 | 11:08\nSuspeitas sobre os processos arquivados que envolviam Pinto da Costa\nInquérito a dossier anónimo «não se justifica»\nDossier anónimo é «falsificado»\nApito: PGR tem «quatro denúncias»\nO procurador-geral da República, Pinto Monteiro, mandou investigar o Ministério Público da cidade do Porto, após ter recebido uma denúncia assinada, que levanta suspeitas sobre as decisões dos procuradores aquele organismo.\nSegundo a edição deste sábado do Expresso, em causa estão os arquivamentos dos processos do presidente do FC Porto, Pinto da Costa, no âmbito do caso Apito Dourado, entretanto reabertos pela equipa liderada pela procuradora-geral-adjunta, Maria José Morgado.\nNo texto remetido a Pinto Monteiro são destacadas suspeitas sobre decisões dos procuradores do Departamento de Investigação e Acção Penal (DIAP) do Porto relativamente aos processos sobre os jogos dos «azuis e brancos» com o Beira-Mar e o Estrela da Amadora.\nApós os processos terem sido remetidos da comarca de Gondomar para o DIAP do Porto, houve arquivamento, considerando-se que não existiam provas suficientes para acusar Pinto da Costa dos crimes de corrupção desportiva activa.\nEstes casos foram entretanto reabertos por Maria José Morgado tendo em conta o depoimento da ex-companheira de Pinto da Costa do presidente do FC Porto, Carolina Salgado.\nEsta semana também, um dossier anónimo, impresso em folhas com o timbre da Polícia Judiciária (PJ), apontava ilegalidades à equipa de Morgado. O PGR confirmou que o documento levanta «suspeições» e anunciou que o conteúdo seria investigado.\nEntretanto, um procurador-geral-adjunto foi já nomeado para investigar todos os acontecimentos paralelos ao processo Apito Dourado, nomeadamente o dossier anónimo e a forma como a irmã de Carolina, Ana Maria Salgado, prestou declarações ao DIAP da Invicta.


Cada vez que ouço Portals fico com mais raiva do Metallica, e a explicação é simples: o Metallica sempre engessou Kirk Hammett.\nAgora com tantos anos de atraso o guitarrista saiu de sua "prisão", e com um grito de liberdade pôde enfim mostrar sua face instrumental.\nSe Kirk cometer outro "delito", aposto ajoelhado no milho que logo estará longe do Metallica! O ego de seus chefes não suportariam um trabalho digno de aplausos pelos cantos do mundo, ao tempo que deveriam desde o começo dar-lhe o espaço merecido e supostamente prevaricaram.\nTudo bem, é só um EP, entretanto as quatro faixas cravadas em 27 minutos valem por muitos discos recentes de Lars e cia. Sei que a proposta é outra e que não posso exceder na comparação. "Não é porque o mar está calmo que devemos abusar", diriam os menos entusiasmados, sem arrependimentos faço questão de abusar.\nO instrumental de Portals, além de soturno e inspirado em uma de suas paixões (filmes de terror), não é uma trilha qualquer com pontes cansativas e temas que desenrolam-se com a velocidade de uma tartaruga, a exemplo de centenas. É resplandecente, pesado, bem pensado e sequer passa perto da monotonia.\nOs arranjos de cordas adornam o épico e as guitarras com usuais recursos de wah wah trabalham como bombas relógios jogadas aleatoriamente, não dá para saber aonde vão explodir.\nÉ para ouvir por dias a fio na ansiedade de outros.\nCobrem-me pelo texto panfletário, mas, não sem fazer o teste drive e viajar nas ondas do EP.\n“Sabe, não há limitações reais impostas a mim. Quando eu estava trabalhando nessas faixas, não queria me esforçar demais nisso. Então eu disse a mim mesmo: Se não conseguir fazer esses solos em três ou quatro takes vou desligar e esperar até o dia seguinte, e então tentar acertar em três ou quatro tentativas. Sabe, foi o que  fiz. Esses solos não têm limitações”.\nPois bem, se o zagueiro metálico traçar as linhas de Jason Newsted e peitar seus patrões, quem ganha é a música, se for para a rua teremos um milionário fazendo a arte rodar o mundo. O Metallica? Ah, quem liga para o Metallica atual meu velho? Deixem a roda girar, deixem o homem rasgar pentatônicas num soturno blues heavy aliado a passagens que debruçam na musica clássica também mescladas com o lendário Globin.\nPosso estar equivocado em equipara-lo aos gigantes, não importa, quero adentrar o portal para agradar os ouvidos e sair da mesmice roqueira. Hoje Kirk Hammett fez meu dia mais feliz.\nResenhaHeavy Metal: Guitarras Em Fúria