Uploaded by Gláucia Santos\nsaveSave O que é um humano For Later\nEstudos Ambientais Simplificados e o Movimento Rio Cubatão Vivo (SC)\nO que um humano? Variaes da\nnoo de domesticao em Tim Ingold\nCarlos Emanuel Sautchuk e Pedro Stoeckli, O que um humano? Variaes da noo de domesticao em Tim\nIngold, Anurio Antropolgico [Online], II|2012, posto online no dia 01 Janeiro 1970, consultado no dia 20\nNovembro 2013. URL: http://aa.revues.org/238\nDocumento acessvel online em: http://aa.revues.org/238\nO que um humano?\nVariaes da noo de domesticao em Tim Ingold\nEm 1988 Ingold publica What is an animal?, resultado do colquio Cultural\nattitudes to Animals, including Birds, Fish and Invertebrates, organizado por\nele no mbito do World Archaelogical Congress, com a participao de pesquisadores de diferentes reas, como biologia, semitica e psicologia. Tornada uma\nreferncia, essa obra no s ilustra a centralidade das relaes entre humanos\ne animais no pensamento de Ingold, mas tambm um bom demonstrativo da\nmaneira em que essa importncia se d, pois aponta para a nfase na interdisciplinaridade como meio de lidar com o que parece ser uma limitao dos conhecimentos e conceitos da antropologia nesta seara.\nH ainda outro aspecto significativo nesta obra, a respeito do objetivo em\nvista do qual a relao entre humanos e animais manejada por Ingold. No\nfosse suficiente o ttulo de seu prprio artigo (The animal in the study of humanity), na introduo do volume, ao elaborar crticas aproximao culturalista\n(e construtivista) da relao entre humanos e animais, Ingold afirma que esta\nvertente da antropologia, ao assumir certos pressupostos superorgnicos sobre a singularidade humana contra os quais ele se volta, deixa de lado o que ele\nchama de a Grande questo, que consiste justamente em indagar sobre o que\na natureza humana? (1988:11). Ora, se o ttulo da obra apresenta um convite\na outros saberes mais refinados sobre os animais, fica evidente que se trata de\nquestionar o que um animal? (com auxlio de outras disciplinas) justamente\ncomo estratgia para repensar o humano e, portanto, a prpria antropologia.\nEsta uma postura relativamente constante ao longo das variaes do pensamento ingoldiano neste assunto.\nAnurio Antropolgico/2011-II, 2012: 227-246\nTal concluso provavelmente no estranha ao pblico brasileiro, pois se insinua na publicao de Ingold (1995) mais difundida entre ns at pouco tempo\natrs, sobre humanidade e animalidade. Porm, o caso de notar que, se a resignificao do animal um meio de repensar o humano e a antropologia, o interesse na relao entre humanos e animais assume diversos formatos e intuitos ao\nlongo das quase quatro dcadas em que ele tem lidado com o tema. De modo que\ntomamos esta coletnea como um ponto inicial, no porque ela seja sntese das\nideias de Ingold a este respeito, mas porque est situada num ponto intermdio e\ncrucial da obra ingoldiana nos sentidos cronolgico e tambm epistemolgico.\nGestadas a partir da etnografia e do dilogo com o campo dos caadores-coletores, tais ideias provocam em seguida novas derivaes, quando emerge o carter\nmais propositivo, que marca a fase subsequente de seus escritos.\nAbordaremos esse panorama mais geral das relaes entre humanos e animais na obra ingoldiana enfocando uma noo central para o assunto a de\ndomesticao tratando das formulaes e dos deslocamentos que ela ganha ao\nlongo de seus escritos. Alm de indicar certas variaes no formato que a preocupao com a relao entre humanos e animais pde assumir em Ingold, acreditamos que esse tipo de exerccio tem tambm o valor mais genrico e difuso\nde explicitar as diversas acepes e os objetivos que um tipo de questo neste\ncaso, uma mesma palavra pode assumir na pena de um dado autor. No se trata\nde apontar contradies (ainda que o prprio autor as assuma), mas de indicar\nvariaes significativas, inclusive para enfatizar a dimenso relacional dos conceitos, tidos aqui menos a partir de suas definies formais e mais com base nos\nmovimentos que provocam em certo campo de discusses ou em face de uma\nOs sete livros autorais de Ingold constituem o material de nossa anlise,\nincluindo monografias e coletneas, pois neles reside, sem dvida, o fluxo\nprincipal de sua obra no decorrer de quase quatro dcadas, entre 1976 e 2011,\ndemonstrando com mais nitidez e detalhamento seus desenvolvimentos argumentativos.1 Classificamos seus escritos em quatro fases, que no coincidem\ntotalmente com aquelas que o prprio autor expe em sua ltima coletnea,\nBeing Alive: essays on movement, knowledge and description (2011, doravante BAL),\nao lanar um olhar retrospectivo e auto-organizativo sobre seu pensamento. Tal\ndivergncia se deve, entre outras coisas, ao fato de que ele busca sublinhar a\nevoluo de suas preocupaes tericas mais amplas (deixando de lado a fase\netnogrfica de seu trabalho), enquanto estamos voltados para a forma em que\na noo de domesticao (e a relao entre humanos e animais) surge enquanto\nproblema etnogrfico e passa a ser considerada em cada etapa de sua produo.\nA seguir veremos, portanto, como a noo manejada como ferramenta de\ndilogo com a ecologia, propiciando uma alternativa para repensar os problemas\netnogrficos com que lidava sobretudo no que diz respeito s consequncias\ndas diferentes formas de relao com as renas entre certas populaes do rtico.\nEm seguida, suas preocupaes inclinam-se para as elaboraes acerca de evoluo e histria, e a ideia de domesticao figura como um dos meios acionados\npara recolocar os termos da relao entre humanidade e animalidade. Depois,\na rediscusso em torno dela serve para fixar distines entre sociedades industriais modernas e sociedades tradicionais, no mbito de uma crtica distino\nnatureza e cultura. Por fim, ela perde sua fora, deixando de ser um conceito,\nquando, na ltima fase de seus estudos, a distino entre humanos e animais e a\nprpria existncia dos organismos (e das espcies) perde espao para a ideia de\nfluxos e linhas, associados onipresena da vida.\nPertinncias e precises\nO primeiro livro de Ingold foi publicado em 1976, com o ttulo The Skolt\nLapps Today (doravante SLT), resultado da pesquisa de doutoramento realizada\nentre criadores de rena da Lapnia, no norte da Finlndia. A obra compe a\ncoleo Changing Cultures, organizada por Jack Goody, voltada questo de\ncomo sociedades no industriais se relacionavam e se adaptavam a condies do\nmundo moderno. Ingold busca apresentar os Skolts daquele momento histrico\nsem torn-los estticos no tempo, mesmo mostrando que eles se organizavam\nem pequenos grupos e que, na poca do estudo, sua economia se baseava principalmente na pesca e em atividades e produtos derivados das renas.\nIngold acompanhou as mudanas na dinmica de criao das renas em funo\nda insero de novas formas de explorao, comercializao e do uso de novas\ntecnologias. No cabe aqui rever o extenso estudo sociogeogrfico e histrico que Ingold apresenta, mas to somente perceber como a relao dos Skolts\ncom as renas marcou essa etnografia e os desenvolvimentos terios posteriores\nde nosso autor, sobretudo no que se refere relao entre humanos e animais\ne noo de domesticao, em particular. Logo na abertura da seo sobre a\natividade pastoril, Ingold postula algo que exerce impacto considervel em sua\netnografia e nos escritos ulteriores: a rena situa-se numa fronteira que desafia as\ndistines entre o domstico e o selvagem.\nIngold mostra que a relao entre humanos e renas antiga, marcada desde\na pr-histria pela caa e pela domesticao para uso como animal de carga ou\nchamariz. O modo de criao da rena que os Skolts apresentavam na poca da\npesquisa (entre 1970 e 1973) caracterizava-se por uma transio entre o abate\ndo animal em propores mnimas, com o objetivo de suprir necessidades do\ngrupo domstico, e o abate visando abastecer o mercado externo, o que Ingold\nanalisou atravs de uma aproximao com prticas econmicas de caractersticas\ncapitalistas. De qualquer modo, ao mesmo tempo em que se beneficiavam dos\nanimais, os pastores de rena se empenhavam na sua proteo contra predadores\ne parasitas, fator que Ingold definiu como uma ligao simbitica entre ambos\n(SLT:19). Como um dos principais pontos do trabalho, ele conclui que o padro\nde um pastoralismo intensivo-simbitico viria a ser substitudo por outro, de\ntipo extensivo-predatrio, resultado de trs fatores: deteriorao dos pastos,\nadoo do tren motorizado e crescimento do mercado para os produtos da rena\n(SLT:29). Isso explicava o seu desconcerto inicial, quando chegou ao campo e\nno encontrou animais nas redondezas dos agrupamentos humanos que ele considerava como pastores (Ingold, 2001).\nEste caso tido por Ingold como peculiar, quando contrastado com o de outros animais pastoris, pois as renas eram criadas soltas em um territrio extenso\ne apresentam alto grau de mobilidade em funo das mudanas sazonais no ambiente. Sendo assim, as renas permanecem livres durante o vero, em pastos de\npropriedade comum, e so reorganizadas em grupos de propriedade individual\ndurante o outono e o inverno (SLT:21). A demarcao de propriedade das renas\nera feita atravs de marcas nas orelhas dos animais. Renas sem marcao eram\nchamadas de peurat e divididas entre os grupos atravs de leilo e de outras dinmicas, como a caa. Alm dos grandes grupos de animais soltos, algumas renas\neram mantidas prximas s moradias skolts, para uso como animais de carga e\npara a obteno de leite.\nPara compreender a atividade pastoril skolt, Ingold recorre a caractersticas\ndo comportamento das renas, tal como a tendncia de seguir uma liderana, de\nserem atradas pelo som de sinos e de se agruparem diante da presena de um\nco (SLT:36). Em uma anlise histrica da populao de renas na regio dos\nSkolts, ele demonstra que variaes climticas e de tamanho do grupo indgena\nmodificaram o tipo de relao com a rena, culminando nessa forma de criao\nlivre, que apresentava a incerteza de que os mesmos animais seriam encontrados\naps sua temporada errante.\nDentre as estratgias adotadas para lidar com tal incerteza est o uso de aparatos, como o tren motorizado (snowmobile), que trouxe inovaes na busca e\nna localizao das renas. No entanto, este veculo tambm modificou a relao\nentre animais e humanos, pois o alto rudo do motor espanta alguns grupos de\nrenas no habituadas sua presena. O uso de um veculo ruidoso na procura\npor animais errantes visto por Ingold como um aspecto que se afasta da ideia\ndo trato do tipo pastoril com as renas, aproximando a localizao dos animais\na uma forma de relao predatria. Isto porque, ao perceber o alto rudo do\nsnowmobile, as renas tendem a se comportar de forma semelhante a quando perseguidas por lobos ou outros predadores: escapando em um primeiro momento\ne encarando o perseguidor quando no h mais possibilidade de fuga.\nIngold no aponta somente como estes animais tm um movimento muito\nparticular ao longo do territrio, mas tambm uma organizao prpria. As\nrenas, afirma ele, so animais que tendem a se organizar em grupos hierarquicamente estabelecidos e so capazes de se reconhecerem como indivduos com\nfunes diferenciadas dentro de seu grupo (SLT:20). Assim, a etnografia de\nIngold leva em considerao que a relao com a rena envolvia o movimento\nao longo do territrio, tanto dos animais quanto dos criadores, marcada por\nvariaes sazonais da paisagem. De forma similar, em seu estudo h espao\npara a intencionalidade da rena, suas reaes aos movimentos e s aes humanas e seu hbito de estabelecer grupos hierrquicos. Tudo isso faz com que\nele considere a rena no como objeto ou insumo natural a ser apropriado, mas\ncomo um ser dotado de volio, em constante movimento e engajamento com\no meio e com os humanos.\nJ possvel identificar aqui, portanto, o intento de Ingold de, a partir da\netnografia e do recurso a outros domnios do conhecimento, sofisticar a abordagem da relao entre humanos e animais, porm mantendo o pressuposto de\numa fronteira entre as espcies. A partir da moldura interespecfica, ele trata de\noferecer uma leitura dinmica das relaes, mostrando como transformaes\neconmicas e sociais devem ser pensadas em associao com os vrios aspectos\nque permeiam a zoologia de uma espcie. Isto aponta para a complexidade da\nnoo de domesticao, que comporta, por exemplo, a crtica da idia de que\nquanto mais instaurada a dinmica capitalista, mais intensa a domesticao de\nA partir desta ideia, Ingold empreende nova pesquisa de campo e faz um\nvasto apanhado de etnografias da regio, chegando concluso de que, tomadas em diferentes situaes e em contraste com outros animais domsticos,\nas renas suscitam questionamentos sobre o que constitui o prprio processo\nde domesticao. Hunters, pastoralists and ranchers: reindeer economies and their\ntransformations (1980, doravante HPR), o resultado dessa empresa, dedicada\nao estudo das mudanas na relao com as renas entre diferentes grupos humanos, privilegiando o foco na transio entre modelos de vnculos com os\nanimais como elemento central para a compreenso dos modos econmicos.\nEm seus prprios termos, a diferena entre a caa e o pastoreio no est nas\ncaractersticas particulares dos animais, mas nas relaes produtivas que ligam\nanimais e homens (HPR:82; grifo no original).\nNessa transio para um interesse etnogrfico explicitamente comparativo, Ingold visa demonstrar que economias baseadas na caa, no pastoreio ou\nvoltadas ao mercado no excluem necessariamente outras formas de relao\nentre humanos e animais. Nesse sentido, por exemplo, podem ser encontrados\nanimais domados em grupos caadores, ou ento, a criao por reproduo seletiva pode estar presente tanto em economias de subsistncia quanto naquelas\ndestinadas ao mercado. Desejando dar conta da diversidade de relaes com os\nanimais que ele detecta nesse cenrio etnogrfico mais amplo, Ingold apresenta\nde forma crtica alguns conceitos de domesticao, tendo em vista ajustar o uso\ndessa noo a seus objetivos.\nUm deles o de Wilkinson, que afirma que a movimentao sazonal tanto\nde grupos de caadores quanto de pastores depende dos ciclos dos animais com\nquem se relacionam, o que faz com que ambas se assemelhem inicialmente.\nEnto, para Wilkinson (apud Ingold, HPR:128), a domesticao envolve situaes nas quais h a tentativa de condicionar os ciclos sazonais do animal para\ncoincidirem com as necessidades do grupo domstico humano. J para Bknyi,\num arquelogo, a domesticao o processo de captura e doma de espcies animais com caractersticas comportamentais especficas, o que implica o controle\nde suas condies de procriao visando ao benefcio humano (HPR:142).\nPara Ingold, entretanto, a captura, a doma e a procriao controlada constituem processos diversos e independentes, que no necessariamente se apresentam associados e, por isso, a domesticao no pode ser definida por um ou\noutro aspecto, como em Wilkinson ou em Bknyi. Assim, importante frisar\no cuidado com que o autor utiliza e distingue os termos tame, herd e breed, que\npodem ser traduzidos do ingls como doma, criao e procriao. Em HPR\n(:23), o autor v nestes trs componentes da interao homem-animal, respectivamente, os aspectos social, ecolgico e tcnico da noo ampla de domesticao. O mais importante a reter aqui que, apesar destas ideias estarem muitas\nvezes associadas, como em diferentes autores e mesmo nas definies correntes,\nIngold as percebe como operaes particulares e independentes.\nEle extrai disso algumas consequncias importantes. Por exemplo, o controle sobre a reproduo dos animais, o breeding, comumente conota a relao de\ndoma e o status de animal para trabalho domstico (HPR:124). Entretanto, para\nIngold, isto no passa de uma confuso de termos, pois um processo no precondiciona os outros. Este o caso de grupos de animais em economias do tipo\nrancher, que so domesticados, mas no necessariamente domados. Caso inverso\no de animais domados e usados por caadores como iscas, mas que nem por\nisso so agrupados nem tm sua reproduo condicionada por aes humanas.\nDe igual maneira, Ingold argumenta que a reproduo seletiva possibilita alterar\nos traos inerentes ao animal, o que ele relaciona noo de ser morfologicamente domesticado (HPR:82) atravs da tcnica de seleo artificial, sendo esta\numa caracterstica bsica do breeding (HPR:133), a procriao controlada.\nAinda que Ingold estabelea que vrias espcies podem ser domadas e incorporadas a grupos humanos com finalidades diversas, ele ressalta que a insero\nde animais no ciclo humano no demanda necessariamente o controle de sua\nreproduo. Ou seja, nessa concepo de domesticao, a relao entre humanos e\nanimais no humanos no requer que o segundo seja morfologicamente domesticado (HPR:95). Isto fica especialmente claro na seguinte passagem:\n[...] I find it necessary to distinguish three forms of man-animal interaction,\nwhich I shall designate as taming, herding and breeding. Each does not necessarily imply, and may even preclude, the other. Only selective breeding\ncan alter the inherited traits of an animal population in intended, irreversible\nways. Tame animals may be domestic, in the sense of their incorporation\nas members of human households, but need not be morphologically domesticated. Conversely, selectively bred animals may run wild, as in emergent\nranching systems, while the herds of pastoralists need be neither domestic\nnor domesticated. It will not do to refer to such combinations as states of\nsemi-domestication, for the implication that they are in the process of evolution towards full domestication is not always warranted (HPR:82).\nAlm disso, Ingold recorre a trs tipos de associao ecolgica como ferramentas para pensar as relaes entre espcies: predao, parasitismo e simbiose\n(HPR:26-31). Com isso, ele estabelece outra distino importante, de escala,\nj que a predao do indivduo pode ser um parasitismo em termos da espcie,\nassim como o parasitismo do indivduo pode ser a predao de suas clulas.\nEle tambm lana mo de sua prpria etnografia da mudana entre pastores\npara mostrar que a simbiose no tende necessariamente ao equilbrio. Ademais,\ndemonstra como as diferentes formas de predao, tanto humana quanto no\nhumana, tm em alguns casos o impacto de limitar a populao predada e, em\noutros, o de estimular seu crescimento.2\nCom isto, ele caracteriza as trs formas econmicas que analisa a partir de\ndiferentes aspectos da relao entre humanos e animais:\nNesse sentido, Ingold concorda que a explorao de animais domesticados\nseja marcada por caractersticas predominantemente diferentes, a depender de\ncada economia. A doma ressalta em economias de caa; o arrebanho, na pastoril; e a reproduo controlada, na de tipo rancher mas importante dar-se conta de suas combinaes. Por exemplo, apesar da diferena entre o pastoreio e o\nrancher, a relao de proteo contra outros predadores precondio de ambos.\nEsse um processo que traz mudanas significativas, pois, nas palavras do autor,\nthe more the herds are protected, the more they have to be (HPR:53).\nDessa maneira, no que consideramos a fase inicial de suas preocupaes a\nrespeito das relaes entre humanos e animais, a discusso sobre a noo de\ndomesticao, em sentido lato, caracteriza-se enquanto aprimoramento de uma\nferramenta til para a compreenso de situaes etnogrficas que envolvem associaes interespecficas particulares. Enfim, uma forma de lidar com as mltiplas manifestaes da relao humano-animal em situaes concretas, fazendo\nmeno aos processos de grande escala, mas sem ter de apelar para as amplas\ncausalidades e determinaes. Trata-se, portanto, de precisar as nuances dessa\nnoo para incrementar sua pertinncia.\nIntencionalidade e volio\nAps a publicao de HPR, Ingold dedica-se a uma srie de artigos, dos quais\numa parte est reunida em sua primeira coletnea, The Appropriation of Nature:\nessays on human ecology and social relations (1987, doravante APN). Este um perodo em que seus interesses se deslocam\nfrom rather specific issues concerning the social and ecological aspects of\nhunter-gatherer and pastoral modes of subsistence, to very general questions\nabout the differences between human beings and other animals, and their evolutionary implications (APN:13).\nTal movimento rumo a uma generalidade terica, que ganhar traos cada\nvez mais propositivos, fica especialmente claro ao consideramos a apario, em\n1986, de Evolution and social life (ESL). Esta , com certeza, a obra em que Ingold\nmais dialoga com a teoria social, e com a antropologia em particular, e tambm\naquela em que ele se dedica com mais esmero e mincia justificao terica\nda apropriao de abordagens oriundas da biologia, como as ideias de organismo\ne vida, enquanto horizontes fundamentais para sua proposta de antropologia.\nOutro aparente paradoxo que, sendo possivelmente uma das obras menos revisitadas de Ingold, ESL parece-nos a mais importante para a compreenso da\nassociao entre sua fase etnogrfica e aquela mais recente, tendo em vista que\nboa parte do que se desenvolveu depois, em termos de proposies tericas, est\na explcito, preparado ou insinuado.\nMas limitemo-nos aqui a observar que essa fase, como o prprio Ingold\nescreve acima, est marcada por uma nfase cada vez maior na relao entre\nhumanos e animais, enquanto grandes categorias, ao invs de nas relaes interespecficas particulares dos escritos anteriores. Isto faz com que o termo domesticao habite outro nicho de discusses, influenciado pelas concluses de\nHPR, verdade, porm voltado cada vez mais ao problema das semelhanas (e\ndiferenas) entre humanos e animais (no humanos). Dito de outro modo, vrios\npressupostos se mantm, mas as indagaes em face das quais a noo de domesticao passa a atuar a fazem empreender diferentes formas de conexo.\nO segundo movimento importante de remodelao de alguns pontos j avanados em SLT e HPR est associado s discusses sobre inteno animal, que foi\napresentada no plano emprico e ganha agora o estatuto de princpio a operar\nna relao entre humanos e animais. Ele comea se contrapondo ideia bem difundida de que, por no serem dotados de racionalidade e conscincia, animais\nno possuem intencionalidade em sua ao. Ingold argumenta que essa linha de\npensamento remete a Descartes e prope repensar as noes de conscincia e\nde intencionalidade, tanto em humanos como em animais no humanos. Para\ntanto, lana o debate a partir da clebre parbola de Karl Marx, retomada frequentemente pelo autor em seus escritos, tal como em APN, ESL (e ainda em\nPTE), que contrasta a habilidade e a intencionalidade de abelhas e arquitetos. Ao\npensar o trabalho de ambos, Marx afirma que a diferena entre o arquiteto mais\nincompetente e a mais habilidosa das abelhas que o primeiro cria um modelo\nou esquema (uma blueprint, como representao do simblico) em sua cabea\nantes de execut-lo (APN:16-17).\nOutra referncia importante nessa mesma linha so as ideias de Lewis H.\nMorgan sobre os castores e sua capacidade construtiva. Para este autor, o castor\nseria capaz de visualizar a totalidade de seu trabalho de construo, assim como o\nfaz um humano. Ingold afirma que em Morgan a ideia de evoluo aparece como um\nmovimento da mente ou da conscincia, que seria o princpio da vida (ESL:218).\nDessa forma, enquanto para Marx a peculiaridade do trabalho humano est em sua\ncapacidade de construir modelos prvios ao no mundo, em Morgan o mesmo\nprincpio estendido aos castores. Mas tanto em Marx quanto em Morgan, Ingold\naponta uma tendncia a confundir as ideias de conscincia e de pensamento.\nEm oposio a estas ideias (alm de vrias outras apresentadas pelo autor),\nque apresentam como ponto comum a indagao sobre se animais tm ou no\nconscincia de sua ao, assim como os humanos, Ingold afirma: animals are\nsurely conscious, and in so far as their actions are directed by consciousness,\nthey can be said to embody intent or purpose (ESL:210). Ademais, embora a\nintencionalidade no seja atributo exclusivamente humano, no se pode afirmar\nque animais no humanos so capazes de articular planos simblicos prvios\nao. O que lhes falta, afirma o autor, a capacidade de monitorar de maneira reflexiva suas aes e articul-las em forma de discurso. Neste sentido, a\nracionalidade nos propicia reconstruirmos etapas da ao que so vistas como\nresultantes da possibilidade de livre escolha, o que seria uma singularidade em\nrelao aos demais seres.\nEntretanto, Ingold enfatiza que o postulado racionalista do agente consciente, a todo tempo baseado em diferentes possibilidades de escolha, serve apenas\npara descrever uma pequena parcela da ao dos indivduos. A viso cartesiana\ndo sujeito a de um ser inteligente que pensa antes de agir, mas na maioria de\nsituaes prticas, mesmo entre os humanos defende Ingold os indivduos\nno agem dessa forma. Nesse sentido, a recolocao da distino entre humanos\ne animais o leva a observar que, em grande parte do tempo, nem os humanos\nso to humanos quanto alguns tericos os definem. Em contraponto a isso,\nIngold segue a ideia de H. Bergson apresentada em Creative Evolution, de que a\nvida subjetiva dos seres no se limita s faanhas do intelecto (ESL:219). Isto se\naplicaria tambm aos animais:\nwe find it difficult to comprehend the intentionality of action by other animals\nthat, rightly or wrongly, are thought not to possess the intellectual faculty\nof reason [...] Yet animals are surely conscious, and in so far as their actions\nare directed by consciousness, they can be said to embody intent or purpose.\nWhat perhaps they cannot do, lacking the distinctively human linguistic capabilities that Chomsky has rightly emphasized, is to subject their conduct to\nreflexive monitoring and to articulate their intentions in discourse (ESL:210).\nDesta forma, mesmo que diferentes tericos reconheam em animais certa\ninteligncia prtica e capacidades perceptivas, comumente no se lhes creditam\naptides criativas e volitivas. Ingold responde ento ao problema suscitado pela\nafirmativa de Marx atravs de um remanejamento dos termos da pergunta ele\nsublinha que animais possuem intencionalidade e subjetividade, ainda que diferentes das humanas. Podemos dizer ento que Ingold responde (ou reposiciona)\na questo da relao entre humanos e animais propondo a existncia de uma\ndiferena sutil (reflexividade, discurso) englobada por uma semelhana fundamental (intencionalidade, conscincia). Esta , alis, uma proposio fundamental para ele em What is an animal? e em Humanidade e animalidade.\nDiante disso, a noo de domesticao acionada sobretudo em duas circunstncias. A primeira delas, mais geral, para afirmar que as relaes entre\nanimais e humanos so sociais, fixando uma compreenso sociolgica de domesticao. Num momento, pensando a partir dos pressupostos de Marx, ele assinala que os animais domsticos no so ferramentas, mas trabalho propriamente\ndito, pois que incorporados nas sociedades humanas (APN:20). Mais adiante ele\nse aproxima de Ducos, um arquelogo, ao defender que a domesticao no se\ndefine pela dinmica evolutiva dos animais, mas sim das sociedades humanas\nFica em aberto aqui, porm, o problema do estatuto do animal nas sociedades de caadores, e exatamente para isto que ele se volta no ltimo artigo do\nvolume, revisitando percepes de HPR. Ao apresentar diferentes fontes etnogrficas acerca do tratamento personificado conferido aos animais em sociedades de caadores, Ingold compara ento os modos de relao com os animais na\ncaa e no pastoreio, atravs de duas manifestaes recorrentes. Ele considera a\nfigura do esprito que guarda os animais entre caadores e o ritual de sacrifcio\nentre pastores, tendo em conta que a caa de animais selvagens, assim como\no sacrifcio de animais domsticos so tidos pelas populaes que as praticam\ncomo formas de renovao do mundo (e dos animais). Ele afasta qualquer inteno de estabelecer um vnculo evolutivo ou histrico entre as duas instituies,\nmas sim uma relao formal.\nPropondo alguns paralelos que situam humanos, animais e entidades sobrenaturais em diferentes posies, Ingold conclui que o modelo da domesticao\nou, em outras palavras, a socializao a forma geral de relao com os animais, mesmo em sociedades de caadores. Ainda assim, h que se atentar para as\ndiferenas, como aquela relativa aos filhotes criados por caadores, que no so\nequivalentes aos animais domesticados, j que eles esto ali apenas na qualidade\nde hspedes. Com isso, ele volta importante distino (que viria a ser bastante\nelaborada por Descola ) entre familiarizao ou doma (tame) e domesticao em sentido estrito (breeding), que fora explorada em HPR, mas agora num\nplano de generalidade acerca das formas de relao entre humanos e animais.\nConfiana ou dominao\nSe em APN o propsito foi o de reposicionar a diferena entre humanos e\nanimais, retirando do cogito a posio de principal critrio diferenciador, na\npassagem para a dcada de 1990 na srie de textos que viriam a ser republicados em seu livro mais conhecido, The Perception of the Environment: Essays on\nLivelihood, dwelling and skill (2000, daqui por diante PTE) ganha corpo a questo de como pensar as semelhanas entre humanos e animais. Com o enfoque na\nvida e no organismo, alm de uma aproximao mais intensa com a fenomenologia, ele renova sua posio contrria preeminncia do discurso na forma de\nse fazer antropologia.\nAssim, um dos seus alvos prediletos o interpretativismo de Geertz, contra\no qual afirma que o mundo no pode ser visto como se fosse coberto por uma\nrede de significados (ou de textos a serem lidos), j que este imanente aos engajamentos prticos das pessoas com o meio (PTE:154). E este engajamento, como\nvemos na ideia de dwelling, sempre caracterizado pelo movimento de organismos-pessoas em um ambiente prprio. Ele desenvolve essa nfase no movimento\na partir da psicologia ecolgica, para a qual a percepo sensorial se d atravs da\nao do ser num dado ambiente (PTE:166). Declara-se inspirado, entre outras,\npelas ideias de James Gibson, autor que marca fortemente essa transio em suas\nperspectivas tericas. Para Gibson, a pessoa no tem necessidade de reconstruir o\nsignificado em sua cabea para agir, pois este acessado diretamente atravs dos\nsentidos. Desse modo, a ao e a percepo de pessoas e animais se do atravs do\nmovimento e da interao destes com o mundo, e no de uma perspectiva esttica\nde observao e anlise (PTE:226).\nDe maneira semelhante, Ingold incorpora sua teoria as influncias de Jakob\nvon Uexkll (1982), notadamente o pressuposto fenomenolgico de que o ambiente deve ser considerado na relao com cada ser (seja humano ou animal) de\nforma particular, o que a base do conceito de umwelt, ou mundo prprio, tal\ncomo dele se apropria e o desenvolve. Esse mundo prprio constitudo dentro\nde um projeto de vida do animal (inclusive os humanos), que leva em considerao as possibilidades de interaes concretas (deslocamento areo ou terrestre,\nforma de alimentao etc.). Nesse sentido, os seres no se situam num mundo\npredefinido, mas significam e atuam num ambiente que deve ser apreendido conforme a sua perspectiva.\nO exemplo da rvore usado por Uexkll visa demonstrar que esta no pode\nser tomada simplesmente como um vegetal, em termos biofsicos, pois integrada diferentemente a distintos mundos prprios, conforme os atributos e as\nintenes dos seres numa relao ecolgica. Enquanto para um lobo ela pode\nser uma morada, para uma coruja ela o local de pouso, para um inseto uma\nfonte de alimento, enquanto o lenhador v a mesma rvore como a possibilidade de obter madeira. Assim, o significado dos elementos do meio no est neles\nnem na cabea dos humanos, mas nos potenciais de interao, pois quando\nconjugados a seres particulares, eles compem mundos prprios de maneiras\ndiferenciadas (PTE:176 e ss.).\nFrisemos que estes dois autores partem de uma similaridade fundamental no\nmodo de significao do mundo por parte de humanos e de animais, justamente\nporque no restringem o sentido ao plano discursivo ou cognitivo (que seria uma\nespecificidade humana), mas ligao direta com um ambiente. A partir dessa\nsimetrizao referente relao entre humanos e animais, Ingold enfatiza que\na histria das vinculaes entre eles uma via de mo dupla, da qual s temos\nregistros das perspectivas dos humanos.\nUsualmente, tal narrativa visa demonstrar como esse histrico culminou na\nposio superior dos humanos sobre os animais na sociedade industrial (PTE:61),\nideia que bem explorada no captulo From Trust to Domination. Retornando\naqui s etnografias dos chamados povos caadores e coletores, Ingold busca mostrar que nessas sociedades as relaes entre humanos e animais so marcadas por\num sentimento de respeito ou confiana. Essa postura para com os animais no\nhumanos evidenciada, por exemplo, na personificao, na evitao de ofensas\ne afrontas e de matanas desnecessrias. Tal atitude trazida em contraposio\ns leituras que retratam os caadores em face do meio como um aglomerado\nsem ordem diante de insumos a serem livremente apropriados e transformados,\nnuma forma de explorao da natureza.\nMas, ao invs de repensar a relao entre caadores e pastores, como fizera\nem APN, agora Ingold se volta mais claramente contra a percepo, nas sociedades industriais modernas, dos povos caadores e coletores como seres a meio\ncaminho entre o mundo natural, selvagem e fora de controle e o mundo dos\nseres humanos desenvolvidos e civilizados. Ingold aponta que esta perspectiva\nsobre as sociedades de caadores pode ser vista nos escritos de Darwin, Engels e\noutros, para quem a atividade de grupos no meio natural uma eterna busca de\nrecursos ao mesmo tempo escassos e necessrios para a sua sobrevivncia. Ele\naciona aqui, portanto, outra grande chave da reflexo antropolgica, marcada\npor uma crtica do pensamento ocidental atravs do binmio the West and the rest.\nDiante desse quadro, Ingold redireciona a noo de domesticao, indicando\napenas um tipo de interveno na natureza, que no poderia estar presente seno em sociedades industriais. Em PTE a domesticao s possvel, portanto,\nse j tiver sido pressuposta a transcendncia do humano sobre o mundo natural.\nSince our present concern is with the history of human-animal relations, or\nrather with a particular narration of that history, I want to stress the way\ndomestication figures in this account as a feat of engineering, as though the\nox were man-made, an artificial construction put together like the plough\nHaveria, ento, uma separao implcita entre humanidade e natureza na\nideia de domesticao, algo que no pode ser encontrado em sociedades no\nindustriais, como enfatiza o autor. A noo da humanidade um degrau acima do\nestado natural e, portanto, em condies de domesticar o selvagem baseia-se em um processo de separao das duas esferas atravs do advento das instituies e da ordem social, premissa da perspectiva que narra uma transio do\nselvagem ao civilizado (PTE:64).\nDiferentemente das atitudes no ocidentais que Ingold agrupa no termo trust,\nessa dicotomia humano-natureza marcada pela posio de dominao e pela\nimposio da vontade humana aos animais e ao meio. Nesse sentido, em sociedades pastoris, Ingold argumenta, mesmo que o pastor tenha ateno e cuidado\nvoltados aos animais com que lida, em ltima instncia ele quem toma decises\nde vida ou morte, pois aqueles esto sujeitos sua vontade em uma relao que o\nautor caracteriza como semelhante de um mestre com seu escravo. Para apoiar\nseu argumento, Ingold recorre a descries histricas e etnogrficas que traam\nparalelos entre o animal domesticado e o escravo (PTE:72-4).\nEntretanto, aquela distino explorada em SLT e HPR entre caadores e\npastores minimizada quando posta diante da oposio fundamental entre\nsociedades industriais e sociedades tradicionais. Entre os povos pastoris, bem\ncomo entre os caadores, animais no humanos so tidos como seres autnomos\ne dotados de volio. somente com o advento das sociedades industriais que a\nrelao com animais no humanos passa a ser marcada por uma postura que os\nconsidera como seres sem intencionalidade:\n although the relations pastoralists establish with animals are quite different from those established by hunters, they rest, at a more fundamental level,\non the same premise, namely that animals are, like human beings, endowed\nwith powers of sentience and autonomous action which have either to be respected, as in hunting, or overcome through superior force, as in pastoralism\nA partir disto, Ingold sustenta que a histria das relaes entre humanos\ne animais no humanos, em geral registrada como uma libertao do estado\nselvagem do ser, deveria ser narrada pela transio das relaes de confiana s\nde dominao. Assim, de uma prtica interespecfica, de um meio para pensar\na relao entre humanos e animais, a domesticao manejada no sentido de\numa crtica modernidade industrial, passando a significar uma atitude, uma\ndada postura entre seres pensados como fundamentalmente desiguais. Podemos\nnotar que vrias das facetas da crtica que Ingold pratica atravs da noo de\ndomesticao se voltam para alguns pressupostos ou premissas bem difundidos,\nque aparecem noutros pontos de PTE. Seja em suas ideias acerca do dwelling ou\nem sua noo de skill, o autor de maneira primordial ataca certa viso que retrata os seres humanos como seres capazes de impor concepes simbolicamente\nconstrudas a um mundo exterior (world out there), tratado como material bruto\na ser moldado pela cultura e pelo intento consciente da humanidade. Rever a\nnoo de domesticao torna-se, assim, uma forma de crtica da modernidade,\njustamente porque a distino humano/animal caracteriza-se como um aspecto\ngerado por este pensamento.\nThe idea of production as making, I argue, is embedded in a grand narrative\nof the humantranscendence of nature, in which the domestication of plants\nand animals figures as the counterpart of the self-domestication of humanity\nin the process of civilization (PTE:74).3\nPode-se dizer, em suma, que em PTE ento presentes dois pontos da crtica\ningoldiana noo de domesticao. Em primeiro lugar, ele diz que aquilo que\ncomumente se tem como o processo histrico-evolutivo de controle das espcies naturais na verdade a passagem de uma relao de confiana para outra\nde dominao dito de outro modo, no representa a conquista dos anseios\nhumanos, mas sua transformao, que de fato uma forma de apartao, de\ndesengajamento com o resto do mundo. Decorrente deste primeiro ponto, e a\nttulo de crtica terica, ele afirma que a domesticao, enquanto categoria analtica, empregada normalmente a partir da concepo ocidental que distingue\nhumanidade e natureza (PTE:63), o que enviesa a compreenso da relao que\noutras populaes (no industriais) mantm com os animais. Como corolrio\ndisto, segue que o uso da categoria domesticao no sentido de dominao da\nnatureza, para qualificar prticas de populaes no diretamente submetidas s\ntransformaes da modernidade ocidental, seria incorrer numa espcie de etnocentrismo, mesmo quando se trata de sociedades de pastores.\nOnipresena da vida e obsolescncia da domesticao\nNos escritos deste sculo Lines: a brief history (2007) e BAL a domesticao perde o interesse que teve no incio de sua obra enquanto categoria de\naproximao etnogrfica ou de viabilizao do debate terico entre humanos e\nanimais, assim como sua funo como meio de crtica da modernidade e, por\nextenso, da prpria antropologia. Tanto assim que o vocbulo praticamente no\nemana mais da pena de nosso autor. E importante notar aqui algo distinto de\num simples distanciamento etnogrfico ou uma mudana de interesses tericos.\nAo contrrio, o que antes havia sido estabelecido aprofundado, de maneira que\nestamos na verdade diante de uma postura ativa para constituir uma abordagem\nque evita deliberadamente dois pressupostos bsicos da noo de domesticao.\nO primeiro deles a distino entre humanos e animais, atravs de uma\nnfase nas similaridades de carter fenomenolgico (e no tanto biolgico) entre\nos organismos-pessoas (e no tanto entre espcies), como vinha sendo delineado\nem PTE. Mas o outro ponto, que surge de fato em Lines e em BAL, de grande\nimportncia para entender a desapario da noo em Ingold: o posicionamento\ncentral da ideia de vida e seu carter difuso, para alm do domnio biolgico tal\ncomo o conhecemos, e a consequente eroso do valor heurstico do organismo.\nEm PTE a vida era intrnseca ao organismo(-pessoa), agora ela o transcende e o\nforma, quase como um seu subproduto: I conclude that the organism (animal\nor human) should be understood not as a bounded entity surrounded by an environment but as an unbounded entanglement of lines in fluid space (BAL:64).\nNo seria difcil demonstrar como essa noo de uma antropologia centrada\nna ideia de vida (tanto de PTE quanto de BAL) remete a ESL, que pode ser considerado uma espcie de elo entre as questes relativas a caadores-coletores,\nrelao com a natureza e evoluo e forma como elas se transfiguram\nnuma busca por uma antropologia de outra ordem uma antropologia para\nalm da teoria social, uma antropologia da vida. Em BAL sente-se com toda\na fora o retorno da influncia de Bergson, j posta em ESL e outros escritos,\nque explica vrios pontos da transio a partir de PTE, como a convergncia\naparentemente inaudita de BAL com Deleuze Simondon, alm do retorno a\nLeroi-Gourhan, por exemplo.\nCom isso, em BAL, o termo domstico reduzido a um mero adjetivo para\ndesignar espaos ou seres mais imediatamente associados ao humano, sem maiores consequncias ou relevncia do ponto de vista analtico. Se isto est diretamente ligado a uma menor importncia do organismo, poderamos indagar-nos\nsobre o seu significado para o tratamento ingoldiano da relao entre humanos\ne animais. Todavia, para sermos honestos com o autor, preciso no mais formular a pergunta nestes termos, pois no esto mais operando como antes em\nseu pensamento as duas distines a partir das quais ela se colocava: cultura/\nnatureza e ser/meio.\nDe certo modo, aqui as duas questes que ele pensara ter respondido em\nassociao sobre o que o animal e o que o humano, j no fazem tanto sentido, ou melhor, parecem ser reduzidas a uma s, muito mais ampla. O prprio\nttulo do livro remete a uma forma diferente de compreender estes termos.\nRecorrendo a Deleuze, Ingold comenta que o animal pode ser considerado de\ntrs maneiras: como um ser antropomorfizado (ou numa via sentimentalista),\nnum intuito objetificante (sujeito a uma classificao, por exemplo) ou, alternativamente e o que ele defende aqui como um process of becoming, de\ncontnua criao, ou de being alive (BAL:174). E nisso reside uma concluso\nmais geral de sua proposta, estendida tambm a outros seres e coisas, inclusive\nCarlos Emanuel Sautchuk professor do Departamento de Antropologia\nda Universidade de Braslia, onde coordena o Laboratrio de Antropologia da\nCincia e da Tcnica. Realiza pesquisas sobre pesca, caa e sociedades caboclas\namaznicas e se interessa tambm pelos aspectos tericos da relao entre humanos e no humanos.\nPedro Stoeckli doutorando em Antropologia Social no Departamento\nde Antropologia da Universidade de Braslia, onde participa do Laboratrio de\nAntropologia da Cincia e da Tcnica. Realiza pesquisa sobre relaes entre\nhumanos, no humanos e o meio na criao de bfalos na Amaznia amapaense.\n1. As reflexes contidas neste artigo originaram-se no curso A antropologia de Tim\nIngold, conduzido por Carlos Sautchuk, em 2011, no Programa de Ps-Graduao em\nAntropologia Social da UnB. Alm de Pedro Stoeckli, as seguintes pessoas tiveram participao (integral ou parcial) nos debates acerca de todos os livros autorais de Ingold,\ncontribuindo assim para as formulaes aqui desenvolvidas: Rafael Antunes Almeida,\nPotyguara Alencar dos Santos, Jlia Dias Escobar Brussi, Simone Miranda Soares e Henyo\nTrindade Barreto Filho.\n2. O fato de que a predao pode incrementar a populao predada [...] is because the\ngrowth rate of a population is influenced not only by the presence of associated species,\nbut also by self-limiting effects resulting from intra-specific competition for space or dominance, or directly for food (hpr:7).\n3. Note-se que, como seu interesse inicial pelas renas e sua discusso subsequente\nse volta s questes evolutivas, nas primeiras fases de sua obra a noo de domesticao\nrefere-se no mais das vezes relao de humanos com animais, sobretudo mamferos e\naves, ou em termos genricos. V-se um enquadramento mais abrangente, considerando\nas plantas, emergir em PTE (p. ex., cap. 5, Making things, growing plants, raising animals and bringing up children), quando ele busca enfatizar a distino entre sociedades\nindustriais modernas e sociedades tradicionais, encaminhando sua critica mais dicotomia\nnatureza e cultura e suas derivaes.\n1976. SLT The Skolt Lapps Today. Cambridge: Cambridge University Press.\n1980. HPR Hunters, pastorialists and ranchers: reindeer economies and their transformations.\n1986. ESL Evolution and Social Life. Cambridge: Cambridge University Press.\n1987. APN The Appropriation of Nature: essays on human ecology and social relations. Manchester:\n2000. PTE The Perception of the Environment: Essays on Livelihood, dwelling and skill. London:\n2007. LIN Lines: a brief history. London: Routledge.\n2011. BAL Being Alive: essays on movement, knowledge and description. London: Routledge.\nDemais referncias bibliogrficas\nDESCOLA, P. 2002. Genealogia de objetos e antropologia da objetivao. Horizontes antropolgicos, 8 (18):93-112.\nINGOLD, Tim. 1995. Humanidade e Animalidade. Revista Brasileira de Cincias Sociais, ano\n10, n. 28.\nINGOLD, Tim. 1990. An Anthropologist Looks at Biology. Man, New Series, v. 25, n.\nINGOLD, Tim. 2001. Prefcio. In: ____. Ecologia della Cultura. Roma: Meltemi.\nUEXKULL, J. von. 1982. Dos animais e dos homens (Digresses pelos seus mundos-prprios e Doutrina\ndo Significado). Lisboa: Edio Livros do Brasil.\nEste ensaio bibliogrfico resenha o tratamento da relao entre humanos e animais na obra do antroplogo britnico\nTim Ingold, por meio do enfoque nos\nusos variados da noo de domesticao.\nSo analisadas aqui as sete obras autorais\nde Ingold, que compem quatro fases\nde seu pensamento. De ferramenta para\numa aproximao das relaes interespecficas entre humanos e renas, a domesticao passa a figurar como um modo de\nreposicionar a relao entre humanos e\nanimais no plano da evoluo, em seguida repensada no mbito de uma crtica\nsociedade industrial e, por fim, tem seu\nvalor enquanto conceito dissipado pela\nideia de uma onipresena da vida.\nThis article reviews the reflections about\nthe relationship between humans and\nanimals in the work of the British anthropologist Tim Ingold by focusing on\nthe different uses of the concept of domestication. We analyze here the seven\nmajor works of the author that comprise\nfour phases of his thought. Initially a tool\nused by Ingold to approach interspecific\nrelationships between humans and the\nreindeer, domestication is reconsidered\nas a way of repositioning the relationship\nbetween humans and animals in terms of\nevolution. It is then reconsidered in the\ncontext of a critique of the industrial society, and, ultimately, it has its value as a\nconcept dissipated by the idea of an omnipresent life.\nPalavras-chave: Ingold, domesticao,\nhumanidade, animais no humanos\nKeywords: Ingold, domestication, humanity, non-human animals\nDocuments Similar To O que é um humano\nMore From Gláucia Santos


Assunto de Divas: Sapatilha BOTTERO\nAssuntos de Divas\nAmando meu Sapato Bottero Rosa Pastel!!!\nGanhei da minha Mãe, ela foi as compras e lembro de mim, lindo vou usar muito!!!\nSapato em couro nobuck com tachas e spikes na parte frontal tornando o modelo autêntico e irreverente! Sua palmilha fofinha proporciona máximo conforto aos pés. O solado é confeccionado em material emborrachado.\nVamos meninas dar uma volta com meu sapatos novos:)\nBjs Gi Benvento\nTutti Bella 21 de março de 2013 20:19\nAaaah, também tenho um igualzinho! Muito lindo, né?!\nMônica Nerys 22 de março de 2013 17:22\noi flor, que tudo esse sapato hein, lindo mesmo!\nseguindo seu blog tb\nJosiane Lima 22 de março de 2013 17:28\nOi gi que linda essa sapatilha adoro acho ela super confortavel, tenho uma dessa a adoroooooo.\namei bela escolha da mamãe rsrs bjosssssssssssss!!!\nNeiva Marins 22 de março de 2013 19:06\nOi linda, obrigada pela sua visitinha no blog, amei. Adorei esta sapatilha, amo os sapatos da Botero, são incríveis mesmo, olha vou por o link do grupo de Blogueiras Coletivas pra vc se inscrever, entra lá e se joga, beijim..\nNeiva Marins 22 de março de 2013 19:11\nOh linda, seguindo já, beijim.\nKa com K 24 de março de 2013 16:03\nAdorei sua sapatilha *-*\nE além de linda é confortável!!\nTenho uma com Spikes,mas da moleca,e eu adoro ela!\nMônica Fagioli 25 de março de 2013 22:00\nLinda mesmo :)\nSuper combinou com vc ta gatissima!\nMustache cor de Rosa ;$ 2 de abril de 2013 07:34\nqueee lindo, adooorei (:\nGi & Milu somos irmãs, trabalhamos juntas, saímos juntas e temos gostos diferentes uma da outra. Gi é mais social gosta sempre de estar de salto, já Milu é mais esporte, juntas não dispensam o jeans para nada, esta é a peça coringa do guarda roupas das duas. Aos poucos vão nos diferenciar com os post, espero que gostem...\nOla Divas... Hoje venho falar do meu novo batom, ele é da Natura Una efeito Mate... A cobertura dele é ótima, uma unica camada é ...\n© RosaChoque Makeup| Oficial - 2013. Todos os direitos reservados.


Em testes propriedade gráfico, um algoritmo de consulta um gráfico de alvo para a presença ou ausência de arestas e necessidades para determinar se o alvo quer tem uma certa propriedade ou é -muito de ter a propriedade. (Um algoritmo pode ser solicitado a ter sucesso com um erro lados ou dois lados.) Um gráfico é ε -muito de ter uma propriedade não se arestas pode ser adicionado / subtraído para torná-lo tem a propriedade.ϵϵϵϵϵ(n2)ϵ(n2)\nDiz-se que uma propriedade é testável se puder ser testada da maneira especificada acima em um número sub-linear de consultas, ou melhor ainda, em um número de consultas independente de (mas não ). A noção de quais são as propriedades também pode ser formalizada, mas deve ficar clara.nnϵϵ\nExistem muitos resultados que caracterizam quais propriedades são testáveis, com muitos exemplos de propriedades testáveis naturais. No entanto, não conheço muitas propriedades naturais conhecidas por não serem testáveis (digamos, em um número constante de consultas) - uma com a qual estou familiarizado é testar o isomorfismo em um determinado gráfico.\nPortanto, minha pergunta é: quais propriedades gráficas naturais são conhecidas por não serem testáveis?\n(1) Para esclarecer, você está procurando essas propriedades no modelo de matriz adjacente? No modelo de lista de adjacência (que é diferente da formulação que você escreveu), muitos problemas exigem mais do que um número constante de consultas. (2) Você provavelmente sabe disso, mas Goldreich, Goldwasser e Ron (Proposição 10.2.3.2 do JACM 1998 ) provam que há uma propriedade gráfica (não necessariamente natural) no NP que requer consultas Ω (n ^ 2) usando o método método probabilístico.\nObrigado - o modelo de matriz de adjacência é bom. Conheço o resultado, mas gostaria de propriedades naturais explícitas, em oposição à existência de algumas propriedades.\nNão tenho certeza, então não listo como resposta, mas acho que a capacidade de Shannon de um gráfico Θ(G)Θ(G) não é testável. mathworld.wolfram.com/ShannonCapacity.html\nNo modelo de matriz de adjacência, há um limite inferior de na complexidade da consulta de testar se um gráfico de vértice consiste em duas cópias isomórficas de algum gráfico de -vertex (consulte Introdução às propriedades do gráfico de teste - Goldreich para uma pesquisa).n n / 2Ω(n)Ω(n)nnn/2n/2\nAlém disso, existem muitos limites inferiores que dependem de para testadores com erro unilateral, por exemplo: testing -Clique, -Cut e -Bisection (consulte Teste de propriedade e sua conexão com aprendizado e aproximação - Goldreich (Goldwasser, Ron )ρ ρ ρnnρρρρρρ\nAlém disso, no modelo de gráfico de graus delimitados, o teste de 3-Colorability requer consultas , enquanto o teste de 2-Colorability (isto é, bipartida) requer (consulte Teste de propriedades em gráficos de graus limitados - Goldreich, Ron ).Ω ( √Ω(n)Ω(n)Ω(n−−√)Ω(n)


Estética Feminina: Resenha: Shampoo e Condicionador Novex ReVitay Erva-Doce\nResenha: Shampoo e Condicionador Novex ReVitay Erva-Doce\nExperimentei o shampoo e condicionador da Novex, da linha ReVitay especial para "Aqueles Dias", indicado para hidratação dos fios. Ele tem um cheirinho maravilhoso de Erva-Doce, o que deixa ele mais especial ainda. Usei duas amostras do produto que veio na Glambox de janeiro.\nA descrição do shampoo já diz que ele é hidratante. Sim! Um shampoo hidratante, algo que eu nunca havia visto e que agora parece ser um dos meus preferidos. Já o condicionador realiza um tratamento ultraprofundo, deixa os fios super hidratados e macios e com um cheiro delicioso.\nO que eu senti depois do usá-los?\nDesde a primeira aplicação, senti que meu cabelo ficou super hidratado, com os cachos bem definidos e macios. Como disse acima, logo que você aplica o shampoo, já sente que o cabelo está hidratado, com a textura de um creme hidratante, muito gostoso de tocar. Além disso, ele espuma bastante quando é aplicado no cabelo. Por eu ter um cabelo bem cacheado, não tive nenhum problema em penteá-lo depois do banho. O produto não deixa nós e desembaraça bem facinho!\nO perfume dele fica nos fios por uns dias, inclusive no travesseiro. Na embalagem contém um ritual para você fazer conforme aplica o produto nos cabelos. Bem relaxante!!!\nEu gostei muito desse shampoo e condicionador e com certeza entrará na minha lista de produtos para cabelos.\nJá conhece esse produto ou já usou? Me conta o que está achando!!\nMarcadores: Cabelos, Cuidados, Glambox, Produtos, Resenha\nAdriana Monteiro 19 de fevereiro de 2015 14:21\nNão sabia que a Novex tinha shampoo e condicionador...gosto muito dos cremes de hidratação da marca, preço bom e bons resultados!\nTatiana Beserra 19 de fevereiro de 2015 15:14\nEu já tinha visto alguns produtos diferentes deles.\nTbm amo os cremes de hidratação, são ótimos!!!


Mais de 20 vagas de Jovem Aprendiz - Jandira, SP | Indeed.com.br\nO nosso sucesso depende dos homens e das mulheres que vêm trabalhar todos os dias com o propósito e a vontade de progredir.\nRotinas de jovem aprendiz no centro de distribuição.\nSalário: R$500,00 /mês.\nVisualizar todas as Vagas de emprego: Goiasminas Indústria de Laticínios - empregos: Jaraguá\nConecta Serviços Ltda 4,4\nDigitar e entrar com os pedidos de compra no sistema SAP.\nDigitar itens para envio de cotação de compras.\nPreencher planilha de controle de Notas Fiscais de…\nVisualizar todas as Vagas de emprego: Conecta Serviços Ltda - empregos: Barueri\nSaiba mais sobre como é trabalhar na empresa Conecta Serviços Ltda\nConfira as principais perguntas sobre a empresa Conecta Serviços Ltda\nJovem Aprendiz – Osasco Atribuições: Estamos em busca de Jovem Aprendiz para se juntar a nossa equipe!\nResponsabilidades: Auxiliar nas rotinas do departamento;…\nJovem Aprendiz – Osasco – SP - DV\n945,24 Estar cursando ensino fundamental ou ensino médio;\nResponsável pelos Arquivos, organização de documentos, atendimento telefônico, Atendimento ao público, Controle e alimentação de planilhas, Auxilio as demais…\nVisualizar todas as Vagas de emprego: BRASPOR - empregos: Osasco\nSaiba mais sobre como é trabalhar na empresa BRASPOR\nConfira as principais perguntas sobre a empresa BRASPOR\nA vaga será utilizada para contratação do atual Aprendiz SENAI da oficina.\nNós adicionamos valor onde quer que façamos negócios.\nTemos uma ampla gama de vagas.


Portugal Espirita: Lei de Conservação\nPergunta 711 -O uso dos bens da Terra é um direito de todos os homens? - "Esse direito é consequente da necessidade de viver. Deus não imporia um dever sem dar ao homem o meio de cumprí-lo."\nPergunta 715 - Como pode o homem conhecer o limite do necessário? - "Aquele que é ponderado o conhece por intuição. Muitos só chegam a conhecê-lo por experiência e à sua própria custa."\n1 - O DINHEIRO\nNão compra a felicidade e, muitas vezes, torna-se responsável por incontáveis desditas.\nSua validade decorre do uso que lhe é destinado. Com ele se adquirem o pão, o leite, o medicamento, dignificando o homem pelo trabalho.\nPor meio dele irrompem o vício e a corrupção, que arrojam criaturas levianas em fundos despenhadeiros de loucura e criminalidade.\nNo submundo das paixões, simultaneamente, dele se utilizando, a astúcia e a indignidade favorecem os disparates da emoção, aliciando as ambições desregradas para o consórcio da anarquia com o prazer.\nPor seu intermédio, uns são erguidos aos píncaros da paz, da glória humana, enquanto outros são arrojados às fumas pestilentas do pavor e da desagregação moral em que sucumbem.\nGraças a ele, estabelecem-se acordos de paz e por sua posse explodem guerras calamitosas.\nPossui-o sem deixar-te por ele possuir. Domina-o antes que te domine.\nDirigi-o com elevação, a fim de que não sejas mal conduzido.\nNão te desesperes pela ausência do dinheiro. Como há aqueles que se fizeram servos do que têm, há-os, também, escravizados aos que gostariam de ter.\nO dinheiro é meio, não meta.\nImprescindível colocar-te jubilosamente na situação que a vida te brindou, padronizando as diretrizes e os desejos pessoais dentro dos limites transitórios da experiência educativa por que passas, conseqüência natural do mau uso que fizeste do dinheiro que um dia possuíste.\n2 - DESPERDÍCIOS\nO que há abundante em tua mesa falta em muitos lares.\nA vida é simples nas suas exigências quase ascéticas. Muitos cristãos distraídos, porém, ataviam-se, complicam os deveres, sobrecarregam-se do dispensável, desperdiçam valores, tempo e oportunidades edificantes para o próprio burilamento.\nDesperdiçam palavras, amontoando-as em verbalismo inútil a fim de esconderem as verdades; desperdiçam tempo em repousos e férias demorados, que anestesiam os centros combativos de ação da alma encarnada;\n-desperdiçam alimentos em banquetes, recepções, festas extravagantes com que disputam vaidades;\n-desperdiçam medicamentos em prateleiras empoeiradas, aguardando, no lar, doenças que não chegarão, ou, em se apresentando, encontram-nos ultrapassados;\n-desperdiçam trajes e agasalhos em armários fechados, que não voltarão a usar;\n-desperdiçam moedas irrecuperáveis em jogos e abusos de todo gênero, sem qualquer recato ou zelo; desperdiçam a saúde nas volúpias do desejo e nas inquietações da posse com sofreguidão;\n-desperdiçam a inteligência, a beleza, a cultura, a arte nos espetáculos do absurdo e da incoerência, a fim de fazerem a viagem da recuperação do que estragaram, em alucinada correria para lugar nenhum ...\nNão se recupera a malbaratada oportunidade. Ninguém volta ao passado, na busca de refazê-lo, encaminhá-lo noutro rumo.\nDivide os teus recursos, tuas conquistas e vê-los-ás multiplicados em mil mãos que se erguerão louvando e abençoando as tuas, generosas.\nSê pródigo sem ser perdulário, generoso sem ser desperdiçador e o que conseguirás será crédito ou débito na contabilidade da tua vida perene.\n3 - PRESENÇA DO EGOÍSMO\nNo fundo das desgraças humanas o egoísmo sempre aparece como causa essencial.\nUrde a agressividade e inspira a fuga ao dever sob disfarces inescrupulosos com que passa ignorado.\nRemanescente das paixões que predominam em a natureza animal, vige com vigor, logrando triunfos de mentira com que não consegue saciar a sede dos gozos nem organizar o bastião de segurança em que busca apoio para a sistemática autodefesa.\nExaminemo-lo em algumas nuanças:\nO mentiroso acredita que se exime à responsabilidade do cometimento que oculta e, não raro, avança no rumo da infâmia ou calúnia logo a oportunidade se lhe faça propícia.\nO egoísmo é-lhe o nefando inspirador.\nO perseguidor crê-se amparado pela necessidade do desforço justo ou que procura justificar, transformando-se em implacável algoz.\nO egoísmo sustenta-o na empresa inditosa.\nO sensualista perverte o próximo, desrespeitando a honestidade das vítimas que lhe caem nas armadilhas.\nO egoísmo absorvente emula-o ao desar contínuo. O avaro amealha com sofreguidão, cobrando à sociedade um tributo absurdo, devorando os bens alheios e permitindo-se devorar pela sandice.\nO egoísmo faz-se-lhe a força que o propele na infeliz tarefa.\nO assaltante de qualquer denominação apropria-se indebitamente, utilizando-se, subrepticiamente, da astúcia, da temeridade, do cinismo, da loucura.\nO egoísmo domina-o feroz.\nO misantropo arroga-se direitos na infelicidade que se impõe e exerce enérgico domínio em torno dos próprios passos com que não amaina a melancolia em que se compraz.\nO egoísmo concita-o à lamentável situação.\nO vício de qualquer tipo, exercendo dominação sobre o homem, sem facultar a outrem qualquer ensancha de prazer.\nCrê-se merecedor de tudo e a si mesmo se concede somente direitos e permissividades.\nMorbo pestilencial, no entanto, consome aquele que o agasalha e vitaliza.\nDestrói em volta, sem embargo aniquila-se.\nO conhecimento da vida espiritual constitui o antídoto eficaz a tão violento quão generalizado mal: o egoísmo.\nDescarta-te de excessos e, disposto a vencê-lo, distribui o que te seja também necessário.\nNão é uma conclamação à imprevidência, tampouco apoio à avareza.\nImprescindível combater por todos os modos possíveis esse adversário que se assenhoreia da alma e lhe estrangula as possibilidades de libertação.\nAma e espraia-te.\nDesculpa e cresce na fraternidade. Serve e desdobra a esperança.\nOra e dilata os valores da iluminação espiritual, clarificando mentes e corações no propósito excelente de vencer em definitivo esse verdugo que tem sido a matriz de todos os males que pesam na economia moral, social e espiritual da Humanidade.\n4 - AMOR-PRÓPRIO\nÉ dos mais perigosos inimigos do homem. Ardilosamente oculta as intenções de que se nutre e exterioriza falsas argumentações com que se impõe, malévolo.\nAtaca no momento azado, após realizar hábeis manobras, persistentes e vigorosas.\nConsegue ocultar os objetivos reais que o açulam e enfileira-se com destaque entre os mais graves destruidores da harmonia íntima da criatura.\nIntoxica quem o conduz e desfere dardos venenosos com segurança, produzindo vítimas que tombam, inermes, sob seus certeiros aguilhões.\nImpiedoso, compraz-se quando esmaga e afivela à face a máscara de falsa compaixão com que dissimula os sorrisos da vitória nefasta.\nDesvela-se sob artifícios e consegue desviar a atenção da sua tarefa lúgubre.\nA queda do próximo alegra-o; a desdita de alguém emula-o; o descoroçoamento do lutador fascina-o; a derrota do adversário diverte-o ...\nEste venal servidor da desdita chama-se amor-próprio.\nFere-se com facilidade e melindra-se sob pretextos imaginosos e fúteis.\nArregimenta o desculpismo para si mesmo e a fiscalização severa para os outros.\nPor artimanhas domina os sentimentos e perturba o discernimento de quem lhe dá guarida.\nFilho dileto do orgulho, é irmão gêmeo do egoísmo e célula cancerígena responsável por muitos reveses na vida das criaturas.\nCombate-o com todas as forças.\nNão lhe dês guarida nem convivas com as suas astúcias.\nO amor a si mesmo recomendado por Jesus não objetiva os triunfos imediatos nem as situações acomodatícias.\nAjuda o Espírito a emergir das torpezas e a libertar-se das contingências transitórias, mediante a autodoação, a renúncia, a abnegação e o amor ao próximo.\nVidas que se podiam glorificar pelas oportunidades ditosas que fruem, malogram quando o amor-próprio as dirige.\nConstruções superiores do bem soçobram quando o amor-próprio as sitia.\nGrupamentos humanos de relevância se desagregam quando o amor-próprio semeia o separatismo .\n... E as guerras - conseqüência dos pequeninos conflitos que se travam nos grupos familiares - decorrem do amor-próprio doentio de governos arbitrários e enlouquecidos que tripudiam sobre os direitos humanos, e, transformados em abutres, logo sucumbem sobre os escombros dos vencidos em que se refestam ...\nJesus caluniado, agredido, desrespeitado, abandonado e crucificado, lecionando o amor fraternal - antítese do amor-próprio - e atestando a suprema força de que se encontrava investido, ofertou-nos, sábio, a mensagem-advertência salvadora contra esse inimigo que habita em nós e deve ser combatido sem tréguas: o amor-próprio.\nA poda propicia a renovação da planta.\nA drenagem faculta a modificação do campo. A decantação aprimora a qualidade do líquido.\nO cautério enseja a laqueação de vasos e a destruição dos tecidos contaminados.\nA modificação dos hábitos viciosos fomenta o entusiasmo que liberta do comodismo pernicioso e da atividade perturbadora.\nImperioso o esforço para a renovação que gera bênção e é matriz de prodigiosas conquistas.\nRenovar idéias - haurindo no manancial inesgotável do Evangelho a inspiração superior.\nRenovar palestras - mediante o exercício salutar do pensamento comedido e nobre.\nRenovar atividades - colocando o "sal" da alegria e a gota de amor em cada tarefa a ser realizada.\nRenovar objetivos - pelo estudo contínuo das metas e meios para a libertação espiritual, tendo em vista a decisão irrevogável de triunfar sobre as imposições afligentes que conspiram no mundo contra a paz verdadeira do Espírito.\nRenovar é processo fecundo de produzir. Não apenas renovar para variar, antes reativar os valores que jazem vencidos pela rotina pertinaz, ou redescobrir os ideais que, a pouco e pouco, são consumidos pelo marasmo, vencidos pela modorra, desarticulados pelas contingências da mecânica realizadora.\nA renovação interior - poda moral - desse modo, exige disciplina e sacrifício para lograr o êxito que se pretende colimar.\nDiante da questão desagradável, que já consegues resolver, renova a paciência e tenta uma vez mais.\nEm face do antagonista gratuito que logra desagradar-te, renova o esforço de vencer-te e sê gentil ainda mais.\nPerante o sofrimento que parece destruir-te, renova-te pela oração e confia mais.\nO discípulo do Evangelho, que desdenha o milagre da renovação, pode ser comparado ao trabalhador que menospreza a esperança - tornando-se vítima fácil para o fracasso.\nJesus, o Sublime Exemplo, ensinando a perene urgência da renovação dos propósitos superiores, cercou-se de pessoas difíceis de ser amadas, compreendidas, ajudadas, não desperdiçando situações nem circunstâncias negativas, armadilhas e astúcias em momentos de aflitivas conjunturas, propiciando-nos, assim, a demonstração do valor do ideal e da vivência do bem, conseguindo todos renovar e tudo modificar, em razão dos objetivos elevados do Seu ministério entre os homens.\nSem reclamar contra o pecado, renovou os pecadores. Sem invectivar a astúcia, renovou as vítimas da perturbação bem urdida.\nSem reagir contra os que O perseguiam em caráter contumaz, renovou todos os que se facultavam à Sua palavra.\nToda a mensagem que nos legou, mediante palavras ou ações, constitui um poema e um hino de bênçãos à renovação do homem, do mundo e da Humanidade.\n6 - HEROÍSMO DA RESIGNAÇÃO\nO imediatismo dos interesses apaixonados confunde-a com demência ou a tem em conta de deficiência de forças para poder investir violentamente contra as circunstâncias.\nTacham-na de cobardia moral.\nNão deflui de uma atitude de medo, porquanto isso seria injustificado ante as Leis Superiores, mas resulta de morigerada e lúcida reflexão que favorece o perfeito entendimento das imposições evolutivas.\nQuiçá a resignação exija mais dinâmica da coragem para submeter-se, do que requereria a reação rebelada da violência.\nCeder, agora, a fim de conseguir mais tarde. Aguardar o momento oportuno, de modo a favorecer-se com melhores resultados\nO metal em altas temperaturas funde-se. O rio caudaloso na planície espalha-se.\nO cristão ativo na construção do testemunho resigna-se.\nA própria reencarnação é um ato de submissão, quanto a desencarnação, desde que ocorrem independentemente da vontade do aprendiz que se deve resignar às exigências superiores da evolução.\nResignação, por conseguinte, é conquista da não violência do Espírito que supera paixões e impulsos vis, a fim de edificar-se e triunfar sobre si mesmo e, em conseqüência, sobre os fatores negativos que lhe obstaculam o avanço libertador.\nPostado por Resposta a Duvidas Estudo e esclarecimento às 11:55\nMarcadores: lei de conservação


MPE recomenda interdição imediata de Restaurante Comunitário - Conexão Tocantins - Portal de Notícias\nO Ministério Público Estadual (MPE), por meio dos Promotores de Justiça Miguel Batista e Adriano Neves recomendaram ao Prefeito de Palmas Raul Filho e ao Procurador Geral do Município, Antônio Luiz Coelho, a adoção de medidas necessárias para a imediata interdição do Restaurante Comunitário Tereza Cristina Ayres em Palmas, no prazo de cinco dias.\nO MPE estipulou o prazo de 30 dias para rescisão do contrato administrativo em virtude da total inidoneidade técnica da empresa contratada para prestação do serviço, que põe em risco a saúde dos usuários.\nA Vigilância Sanitária do Município, por intermédio do Diretor em Saúde, Claúdio Gilberto Garcia também foi notificada para que proceda a imediata interdição do Restaurante Comunitário sob pena de responsabilidade decorrente de eventual omissão ou negligência por parte do órgão.\nCaso os notificados não cumpram a determinação do MPE será proposta Ação Civil Pública e, se necessário, demais responsabilizações por eventuais atos de improbidade administrativa.\nNo último dia 17 de dezembro de 2010, o Centro de Apoio Operacional do Consumidor, órgão auxiliar do MPE, em conjunto com a Vigilância Sanitária do Estado e do Município, realizou vistoria para averiguar a qualidade da alimentação servida no Restaurante Comunitário Tereza Cristina Ayres e as condições sanitárias do estabelecimento.\nA equipe que contou com a presença do Procurador de Justiça José Omar de Almeida Júnior, emitiu um relatório sobre as condições de salubridade e sobre a qualidade do serviço prestado à população.\nDurante a inspeção, foram constatadas algumas irregularidades, tais como o armazenamento inadequado dos alimentos, a presença de insetos em virtude da vedação inadequada do local; presença de fezes de rato no chão e nos utensílios de cozinha; dedetização vencida, dentre outros aspectos que comprometem a salubridade do local.\nConforme o relatório, o restaurante não vem cumprindo as normas e rotinas determinadas por lei, o que interfere no preparo de alimentos e pode ocasionar danos à saúde dos consumidores.\nEm Palmas, existem dois Restaurantes Populares, situados nas regiões sul e centro, e mantidos pela Prefeitura de Palmas, por meio da Secretaria de Desenvolvimento Social. Os estabelecimentos atendem trabalhadores formais e informais de baixa renda, desempregados, estudantes, aposentados, bem como servidores de órgãos públicos próximos aos refeitórios. Só no restaurante do centro, por dia, são atendidas mais de 1.500 pessoas.\nTags: Antônio Luiz Coelho, Ministério Público do Tocantins, Restaurante Comunitário Tereza Cristina Ayres


04 fev 2019 | 18:29:02\nJoe Gold venceu debaixo de chuva.\nDebaixo de chuva, produtos de 3 e mais anos disputaram, nesta segunda-feira (4), na Gávea, a Prova Especial Talvez!, em 1.600m na pista de areia (encharcada). Vitória de Joe Gold, 3 anos, filho de Christine’s Outlaw e True Clutter (True Confidence), de criação do Haras Campestre e propriedade do Stud Dharma.\nPelos paus, Herdade (Discreet Cat) fez questão da primeira colocação. Memory of Love (Shanghai Bobby) corria em segundo, com The Mirage (Put It Back) – o favorito dos apostadores – e Asddrubal (Glória de Campeão) disputando o terceiro. Joe Gold (Christine’s Outlaw) era o quinto e Special Envoy (Redattore) o sexto e último.\nNa curva, Waldomiro Blandi deu rédeas a Joe Gold, que passou para terceiro. Ele, juntamente de Memory of Love (2º) e Herdade (1º), giraram em leque para a reta final.\nCom Herdade abdicando da briga, logo se percebeu que a sorte do páreo ficaria resumida ao duelo de Memory of Love e Joe Gold – também porque The Mirage não descontava um palmo, mais aberto. Numa chegada acirrada, com direito a colisões de parte a parte (o que originou uma infrutífera reclamação, do jóquei de Memory of Love, Vagner Borges), Joe Gold bateu o oponente por ¾ de corpo.\nAsddrubal (3 e ½) foi o terceiro. The Mirage (7 e ¼) e Herdade (11 e ¾) completaram o marcador. Depois, Special Envoy.\nTreinado por J. A. Lopes, Joe Gold obteve a terceira vitória (todas na areia, pista na qual não competia desde outubro do ano passado) em 10 saídas. Tempo de 1:39.85 para a milha.\nPotranca do Haras do Morro mostrou forma para a tríplice coroa.


Tire suas dúvidas sobre como é feito o implante dentário - Dentista em São Vicente\nTire suas dúvidas sobre como é feito o implante dentário\nAs 10 dúvidas mais frequentes sobre implantes dentário.\n29 nov 2019, 11h25- Atualizado em 29 nov 2019, 21h57\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - Dra Diana Noronha Bastos, da Oral 360, explica com detalhes as perguntas mais frequentes sobre Implante Dentário, para que não fique nenhuma dúvida na hora de decidir fazer este procedimento.\nDentista em São Vicente - PERGUNTAS FREQUENTES SOBRE IMPLANTE DENTÁRIO:\nDentista em São Vicente - Qual a diferença entre o implante dentário e a prótese dentária?\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - O implante é fixo, diferentes das próteses que são removíveis.\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - Como funcionam os implantes dentários?\nDentista em São Vicente - Os Implantes dentários funcionam como pilares, neles podem ser parafusados uma coroa unitária ou uma prótese total.\nDentista em São Vicente - Como é feito o implante dentário?\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - Através de uma micro cirurgia o implante de Titânio é inserido no osso da mandíbula ou maxila, com anestia local. Esse procedimento é realizado pelo implantodontista, na clínica.\nDentista em São Vicente - Quais os tipos de implante?\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - Implantes Unitários simples – para repor um elemento só.\nDentista em São Vicente - Implantes 2×3 – 2 implantes para substituir 3 dentes.\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - Implante com prótese overdenture- 2 a 3 implantes para encaixar a prótese total móvel (dentadura)\nDentista em São Vicente - Implante com prótese protocolo – 4 a 8 implantes para parafusar a prótese total fixa, sem céu da boca.\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - Qual é o tempo de recuperação do implante?\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - O período de repouso indicado é de 48 horas, podendo se estender em até 10 dias, dependendo do procedimento realizado e da recuperação individual de cada indivíduo.\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - Existe alguma contra-indicação para o implante?\nDentista em São Vicente - Sim. Algumas doenças, principalmente aquelas não controladas, sem o acompanhamento médico, e algumas medicações. Por isso, antes, é importante ter a avaliação do dentista. Mas, na maioria das vezes, não há contra-indicações.\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - O implante dentário dói?\nDentista em São Vicente - Não, a colocação de implantes é muito tranqüila em relação à dor. A anestia é local, exatamente a que se toma para fazer qualquer tratamento dentário. … Quando chegamos no osso, a dor não ocorre pois o osso não tem inervação, então ele não dói.\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - Quanto tempo leva o procedimento?\nDentista em São Vicente - Normalmente não passa de duas horas. Em casos excepcionais, este tempo pode ser estendido. Sempre que possível, o cirurgião dentista colocará uma prótese provisória para manter o equilíbrio estético e funcional. Após uma semana, você retorna à clínica para o controle pós-operatório e a remoção da sutura.\nDentista em São Vicente - Existe risco de rejeição?\nDentista em São Vicente - Não, o implante é titânio que é um material totalmente biocompatível com o nosso organismo. O que pode haver é o insucesso do tratamento, que depende exclusivamente do paciente, de seguir os cuidados do pós-operatório, da Clínica usar um material de qualidade, e do organismo do paciente ter uma boa condição óssea.\nDentista em São Vicente - Quanto dura, em média, um implante no paciente?\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - A duração média de um implante depende do paciente, dos cuidados e da manutenção.\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - Se for bem cuidado, ele pode durar pelo resto da vida.\nDentista em São Vicente - O que está esperando? Marque logo sua consulta com seu dentista de confiança e tenha novamente sua autoestima de volta.\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - www.oral360.com.br\nMais um site desenvolvido pela Lima & Santana Propaganda - Instagram: @oral360.tijuca


Download grátis de wcletw.dll | DLL‑files.com\nBaixe o wcletw.dll abaixo para resolver o seu problema de dll. Atualmente, possuímos 4 versões diferentes deste arquivo disponíveis.\nwcletw.dll, Descrição do arquivo: Windows Class Library\nErros relacionados ao wcletw.dll podem surgir por diferentes razões diferentes. Por exemplo, um aplicativo defeituoso, o wcletw.dll ter sido excluído ou perdido, corrompido por software malicioso presente no seu PC ou um registro danificado do Windows.\nO programa não pode ser iniciado porque está faltando wcletw.dll no seu computador. Tente reinstalá-lo para resolver esse problema.\nHouve um problema na inicialização do wcletw.dll. Não foi possível encontrar o módulo especificado.\nErro ao carregar wcletw.dll. O módulo especificado não pôde ser encontrado\nNão foi possivel localizar o ponto de entrada do procedimento * na biblioteca de vinculo dinâmico wcletw.dll\nNão foi possível localizar o número ordinal * na biblioteca de vínculo dinâmico wcletw.dll\nwcletw.dll não foi projetado para ser executado no Windows ou contém um erro. Tente instalar o programa novamente usando a mídia de instalação original ou contate o administrador do sistema ou o fornecedor do software para obter suporte.\nNa grande maioria dos casos, a solução é reinstalar adequadamente o wcletw.dll no seu PC, para a pasta do sistema do Windows. Alternativamente, alguns programas, em especial os jogos de PC, exigem que o arquivo DLL seja colocado na pasta de instalação do jogo/aplicativo.\nTamanho do arquivo Zip: 19.6 kb\nVocê precisa de mais ajuda para solucionar seu problema com wcletw.dll?


DEBATE POLICIAL: URGENTE: PCC deu ordem para matar e diz estar em guerra com a PM em São Paulo\nURGENTE: PCC deu ordem para matar e diz estar em guerra com a PM em São Paulo\nMajor da PM vê risco de novos 'esquadrões da morte' em SP\nDocumentos em poder da polícia e do Ministério Público de São Paulo revelam que chefes da facção criminosa PCC deram ordens expressas para a matançde policiais e que desde 2011 se estruturam para esses ataques. Um desses documentos, que funciona como espécie de ordem permanente para todos os integrantes, diz que policiais deverão ser assassinados toda vez que um criminoso for morto pela polícia.\n"Se alguma vida for tirada pelos nossos inimigos, os integrantes do comando que estiverem cadastrados na quebrada do ocorrido deverão se unir e dar o mesmo tratamento. Vida se paga com vida, e sangue se paga com sangue." Essa ordem, que integra um processo na Justiça, foi apreendida em dezembro de 2011 na casa do suspeito de ser um dos principais chefes do bando na Baixada Santistas. Cópias foram apreendidas em outras regiões de SP.\nSó neste ano ao menos 75 policiais militares foram mortos --de janeiro a setembro do ano passado, foram 38. A suspeita é a de que parte desses crimes foi cometida por ordem da facção. Conforme a Folha revelou nesta semana, com base em cerca de 400 documentos apreendidos pela polícia e Promotoria, a facção tem 1.343 integrantes cadastrados em 123 cidades de SP.\nO governo paulista diz que as informações são uma "lenda" e que o número de criminosos da facção não passa de 40, quase todos traficantes e presos há tempos (leia texto nesta página).\nNesses mesmos papéis há comunicados produzidos entre setembro e outubro de 2011 em que os criminosos discutem o que fazer com policiais civis de São Paulo. Um membro da cúpula do PCC diz: "Não é hora de entrar em guerra com a [polícia] Civil, pois já estamos numa guerra com a militar, onde nós estamos perdendo vários malandros na covardia."\nE segue: "Vamos nos fortalecer, organizar nossa família, no setor financeiro, progresso [droga], depois a sintonia das quebradas. Quando estivermos prontos para reação, aí iremos para ação, com inteligência, sem chance de defesa pra eles." Nesses documentos aos quais a Folha teve acesso, os criminosos relatam uma série de baixas sofridas pela facção, várias atribuídas à Rota, a tropa de elite da PM.\n"Estamos passando a pior fase. Tá a maior covardia dos vermes da 'R' [Rota]. Tão tirando a vida de vários malandros da hora. Tão chegando muito rápido e não estamos conseguindo descolar de onde estão vindo", diz trecho de relatório assinado com Érick. A Promotoria acredita tratar-se de Érick Machado Santos, o Rick, considerado um dos principais chefes da facção criminosa em liberdade.\nO deputado estadual Major Olímpio Gomes (PDT), major da reserva da Polícia Militar de SP, diz que o governo não pode mais, por medo de desgaste político, dizer que é "lenda" o poderio da facção criminosa PCC e a ligação do bando com as mortes de PM. A palavra "lenda" foi usada recentemente pelo governador Geraldo Alckmin (PSDB) e pelo secretário da Segurança Pública, Antônio Ferreira Pinto, ao comentar o a ação da facção criminosa.\nPara o major, cresce um perigoso sentimento nas polícias de que as leis já não conseguem inibir a criminalidade e que os policiais podem querer "fazer justiça com as próprias mãos". "Se nenhuma providência for tomada urgente, o medo é policial fazer justiça no caixa dois", diz. (ROGÉRIO PAGNAN)\nFolha - Documentos mostram que há uma ordem dada pelo PCC para matar policiais. Já são 75 PMs mortos este ano...\nOlímpio Gomes (PDT) - Está mais que clara a premeditação e a execução de policiais. Será que esse novo documento do PCC é mais uma lenda, como dizem certas autoridades? Só que as lendas vêm se confirmando a cada dia.\nNão adianta querer tapar o sol com a peneira, dizer que é lenda, que é coisa de promotor mal intencionado, jornalismo tendencioso: são 75 PMs mortos. Mais um indicativo de que estão cumprindo o salve [ordem do PCC].\nComo o senhor recebe essa notícia de mais uma morte?\nEu tenho muita responsabilidade em falar isso, mas é preocupante quando surge o sentimento de duvidar que o Estado democrático de direito e as leis conseguem impedir o crime e surgem pessoas com vontade de fazer justiça com as próprias mãos. Eu tenho ido a velórios, falado com coronéis, delegados. É o mesmo sentimento: se nenhuma providência for tomada urgente, o medo é policial fazer justiça no caixa dois". E alguns comandantes dizem pensar em adotar um "dane-se".\nDeixar que os policiais façam isso e até incentivar. "Caixa dois" no jargão é um policial fora de serviço sair matando marginais. Se o coronel, se o delegado de classe especial tem esse sentimento no momento de dor e de angústia, imagine o soldado e o investigador, que se sentem abandonados?\nOs policiais acham que as leis não funcionam mais?\nNo dia 15, vamos fazer uma audiência na Assembleia para iniciar a coleta de assinaturas e apresentar proposta de uma lei de iniciativa popular para tornar hediondos crimes praticados contra agentes da lei e aumentar as penas. Isso existe em muito países e muitos Estados norte-americanos. Precisamos mudar a lei para que seja um impeditivo aos marginais. O sentimento é o de que as leis não protegem o cidadão de bem. E os homens da lei são os alvos preferenciais dos bandidos.\nValci Junior 9 de outubro de 2012 13:25\npra que deixar comentários se não mudam em nada o que está acontecendo..... parece que os legisladores não tem familia ou mesmo impatia com quem tem...


Frente Parlamentar pelo piso nacional | ABI\nhome > Primeira página > Frente Parlamentar pelo piso nacional\nFrente Parlamentar pelo piso nacional\nRepresentantes da Federação Nacional dos Jornalistas (Fenaj), de sindicatos de jornalistas de vários estados e parlamentares lançam nesta quarta-feira, dia 30, às 16h, no Salão Verde da Câmara, a Frente Parlamentar em Defesa do Piso Nacional dos Jornalistas.\nA frente parlamentar é uma associação suprapartidária destinada a aprimorar a legislação referente a um tema específico. Regulamentadas pelo ato 69/05, da Mesa Diretora, as frentes podem utilizar o espaço físico da Câmara, desde que suas atividades não interfiram no andamento dos outros trabalhos da Casa, não impliquem contratação de pessoal nem fornecimento de passagens aéreas. Em tese, deveriam conter 1/3 dos integrantes do Legislativo, mas na prática esse piso não é exigido.\nO lançamento da frente faz parte da campanha pela aprovação do Projeto de Lei 2960/11, do Deputado André Moura (PSC-SE), que fixa em R$ 3.270 o piso salarial nacional dos jornalistas, com jornada de 30 horas semanais. Pela proposta, os salários serão reajustados anualmente pelo Índice Nacional de Preços ao Consumidor (INPC).\n—A proposta se aproxima da reivindicação histórica da Fenaj, de um piso de seis salários mínimos (R$ 3.732, atualmente). Dentro de um mesmo estado há variações no piso de acordo com cada veículo. Nas capitais predominam os maiores pisos. De acordo com dados da Fenaj, o piso dos jornalistas alagoanos (R$ 2.114) é o maior do País, seguido pelos dos jornalistas do Paraná (R$ 2.049,11) e de São Paulo (R$ 2.075,78). Os menores pisos da categoria são os do Rio Grande do Norte (R$ 850,00) e de Sergipe (R$ 954,80). Estados como Amapá, Amazonas, Bahia, Mato Grosso, Mato Grosso do Sul, Paraíba, Pernambuco e os municípios de Juiz de Fora (MG) e Rio de Janeiro não têm definidos os salários-base para jornalistas, afirmou André Moura.\nO projeto foi apensado ao PL 3981/08, do ex-deputado Celso Russomano. As propostas tramitam em caráter conclusivo e serão analisadas pelas comissões de Trabalho, Administração e Serviço Público; de Ciência e Tecnologia, Comunicação e Informática; e de Constituição e Justiça e de Cidadania.\n*Com Agência Câmara de Notícias.


Inspirações: Sapatos Femininos - Make Up Arte\nOi meus amores, todas as mulheres amam sapatos, seja de salto, plataforma, fino, com laço, glitter e flores. Esses são os vários tipos de ca...\nInspirações: Sapatos Femininos\nPostado por Mayara C. Guimarães às 00:00 Um comentário:\nOi meus amores, todas as mulheres amam sapatos, seja de salto, plataforma, fino, com laço, glitter e flores. Esses são os vários tipos de calçados para todos os gostos e ocasiões. Separei uns modelos lindos e já quero todos rss.\nO que acharam meninas? São lindos e estou precisando de um novo rss. Qual você mais gostou? Deixe aqui nos comentários.\nCamila Lima 10:39\nQue lindos .... amei todos


Delta 1010lt, melhor opção pra mim ? - Cifra Club\nDelta 1010lt, melhor opção pra mim ?\nVeterano # nov/06 · Editado por: obsessor\nquero gastar em uma placa semi profissional em torno de 800~900 pra um home studio que será dentro do que é hoje a piscina daqui de casa. hehehe..\nquero me envolver com o pro tools e programas de "musicar virtualmente".\nseria a delta 1010lt a melhor opção pra mim ??\nse vc quer gravar cada peça da batera separada, essa é a melhor opção sim, na minha opinião!\npara "musicar virtualmente" você não vai precisar de mais de 2 canais de gravação simultâneos. Então com esse dinheiro eu investiria numa placa de menos canais e melhor qualidade.\nAgora, se vc quiser mesmo se aventurar a gravar batera microfonando, a 1010lt é a única opção com esse preço.\nps.: ela aceita o Pro Tools também.\nCara, pra microfonar a bateria você pode fazer o seguinte: Microfona tudo e manda pra uma mesa; equaliza na mesa; manda o sinal da mesa para a placa... Eu tenho uma 2496 audiophile e faço assim, obtenho resultados bastante legais... E outra, se você está pensando em comprar m-audio só por causa do protools, nem se iluda, o trocinho é bastante difícil de achar ( a versão m-powered então, vixi...).\nE não tem nada de extraordinário ainda por cima.\nquero microfonar bateria sim... mas isso é uma coisa meio distante. mesmo assim vou tentar pegar essa placa.\nvcs sabem de alguém que tenha preços interessantes que esteja vendendo ?\nvale apena pegar a placa pra usar o protools, de verdade ?\né realmente um programa de vanguarda que vale esse investimento ?\nenquanto ao protools m-powered, isso nao é problema pra mim..\nnão coinheço nenhum programa que seja superior que outro. Nuendo, Pro Tools, Sonar, etc...\no pro tools não é o bam-bam-bam dos softwares de musica ?\né um padrão dos estúdios, mas mais por uma questão de marketing do que de qualidade. Implementações MIDI nele deixam a desejar.\nA Delta 1010 LT é a melhor opção nesta faixa de preço. O Pro Tools M-Powered realmente é um padrão de mercado, mas ele é pesado e exige uma máquina muito bem configurada para funcionar, tanto é que no site da digidesign tem uma lista de compatibilidade de componentes.\nTDM, para diminuir o ganho dos prés da Delta 1010 LT você precisa mudar 4 jumpers de lugar na PCI dela, se você tiver o manual lá mostra as opções, se não tiver o manual pode baixar no site http://www.m-audio.com/index.php?do=support&tab=manuals\nOs prés vem ligados de fábrica, com os dois jumpers de cada canal mais próximo da borda da PCI, se quiser desligá-los tem que deixar os dois jumpers de cada canal nos dois pinos de baixo, no manual dá pra visualizar bem.\nMuito Obrigado pela informação...realmente preciso fazer isso..\nOlá pessoal, por favor alquém me ajuda,estou com dificuldades de configuração do sonar4 com delta1010lt, nas entradas e saidas I/0 na track view não aparecem todas as 10 in e 10 out, não entra e não sai som pelo sonar.\ngostaria de saber como eu posso usar várias saídas na delta 1010lt, pois só consigo usar as saidas 1/2, que no caso uso pra os monitores, só que eu quero usar as outras pra ligar um headphone, outro monitor, já tentei só que o windows só deixa configurar um saida, quem souber como fazer essas ligações , ficarei muito grato, desde já agradeço......\nNo windows vc só consegue configurar 1 in e 1 out.\nVc só vai conseguir usar as 8 in/8 out, atravez de um programa de gravação (cubase, nuendo, protools e etc).\nmuito , obrigado alex pela resposta, eu uso o pro tools m-powered 7.4 cs2, então quando for gravar com toda banda ao mesmo tempo eu tenho que fazer os inserts de retorno com as outras saidas da placa, me diz se estou certo ou errado, desde já já agradeço...\ngalera surgiu uma oportunidade pra mim pegar uma placa delta 1010 com aproximadamente um ano de uso e com cabos bons inclusos por 480 reais, eu ja possuo uma interface uca 202, e estava muito afim de pegar uma nesse estilo com varios canais, voces acham que compensa?\nNão gaste seu dinheiro nessa placa, ela é um modelo bem antigo, já deve ter uns 10 anos.\nHoje em dia tem coisas melhores por aí.\nMas depende do que você quer fazer, por outro lado é uma maneira simples de ter vários canais.\nMas o mais provável é que você não precise de tantos canais, ainda mais sendo tecladista.\nTópicos relacionados a Delta 1010lt, melhor opção pra mim ?


Polícia da Espanha prende 11 militantes islâmicos na região de Barcelona\nPublicado em: 08/04/2015 - 13:26 Modificado em: 08/04/2015 - 15:25\nPoliciais espanhóis levam algemado um dos dez militantes islâmicos detidos na manhã desta quarta-feira na região de Barcelona. REUTERS/Albert Gea\nA polícia espanhola prendeu na manhã desta quarta-feira (8) 11 pessoas em uma operação contra militantes islâmicos na região de Barcelona, na Catalunha. Os suspeitos são acusados, entre outros crimes, de ligação com o grupo Estado Islâmico. As detenções de hoje são uma consequência da prisão, em dezembro, de jihadistas na fronteira da Bulgária com a Turquia, incluindo o brasileiro Kayke Luan Ribeiro Guimarães, de 18 anos, radicado na Espanha.\nEm um comunicado, a polícia espanhola declarou que alguns dos suspeitos detidos tinham "a intenção explícita de cometer um atentado". No grupo de 11 detidos, cujas idades variam de 17 a 45 anos, há cinco espanhóis e um paraguaio convertidos ao Islã. Os outros cinco suspeitos têm a nacionalidade marroquina. Apenas uma mulher faz parte do grupo. A polícia informou pelo Twitter que as detenções aconteceram nas cidades de Barcelona, Sabadell, Terrassa, Sant Quirze del Valles e Valls.\nOs policiais apreenderam documentos e fotografias de locais que poderiam ser alvo de atentados, segundo uma fonte próxima da investigação. A mesma fonte disse que não havia "um plano concreto" de ação.\nMesmo grupo que influenciou brasileiro\nO secretário de Segurança do governo da Catalunha, Ramon Spadaler, explicou que em nenhum momento os detidos representaram um risco para a população, "porque eles estavam sendo vigiados pela polícia". Segundo Ramon, a célula jihadista desmantelada hoje é a mesma que enviou o brasileiro Kayke Guimarães e mais três pessoas à Bulgária, em dezembro passado. Um quarto suspeito está foragido, mas é procurado por meio de um mandado de prisão internacional.\nO secretário catalão afirmou que o fenômeno do jihadismo "está instalado na região", mas ele garante que "a polícia é capaz de detectar e combater os processos de radicalização".\nMesquitas pregam corrente radical do Islã\nDe acordo com o ministro do Interior da Espanha, Jorge Fernandez Diaz, das 1.264 mesquitas existentes no país, 98 adotaram "a corrente mais radical do Islã, o salafismo". "E a maioria, umas 50, estão na região da Catalunha", acrescentou. O salafismo é um ramo do islamismo sunita que exige pureza e a rejeição de qualquer Islã salvo o dos primórdios. Essa interpretação inspira ações violentas de vários grupos terroristas islâmicos.\nDesde o início do ano, as autoridades prenderam 30 pessoas suspeitas de envolvimento com o terrorismo islâmico e desmantelaram várias redes de recrutamento de jovens combatentes na Espanha. Os enclaves de Melilla e Ceuta, no Marrocos, também foram alvo de operações antiterroristas. As autoridades espanholas monitoram os candidatos à Jihad (luta santa) e os projetos de viagem para treinamento e combate na Síria e no Iraque.\nNo início de abril, a justiça espanhola mandou prender uma mulher marroquina, residente na região de Barcelona, que planejava enviar os filhos gêmeos, menores de idade, para combater o regime na Síria. A mulher já tinha feito a mesma coisa com um filho mais velho. A polícia espanhola acredita que o rapaz morreu na Síria.\nPolícia de Nova York prende duas mulheres que dizem pertencer ao grupo EI


Acidente com vítima fatal no Belo Jardim - O Rio Branco\nAcidente com vítima fatal no Belo Jardim\n21 de Agosto de 2017 às 15:05:36\nProfessora morre e filho fica ferido após moto colidir contra buraco no Ramal da Usina.\nUm acidente envolvendo uma motocicleta com vítima fatal foi registrado na manhã desta segunda-feira (21), no km-03 do Ramal da Usina, região do Bairro Belo Jardim, segundo distrito de Rio Branco. A vítima, Rosineide de Queiroz Pereira, de 41 anos, não resistiu aos ferimentos e morreu, já o filho de 17 anos foi levado com fraturas ao Pronto Socorro da capital.\nDe acordo com o relatado aos policiais do Batalhão de Trânsito, Rosineide Queiroz era professora. Ela e o filho haviam acabado de sair de um posto de saúde, onde ela estava fazendo um exame preventivo e na volta, em sua motocicleta, eles acabaram perdendo o controle da moto ao bater em um buraco no meio da pista.\nO jovem, Lucas Gral Pereira de Brito, de 17 anos sofreu várias fraturas e foi encaminhado por uma unidade do Serviço de Atendimento Móvel de Urgência (Samu), ao Pronto Socorro, já Rosideide não resistiu ao impacto da queda e morreu no local.\nO acidente aconteceu por volta das 11h e até o meio dia, o Instituto Médico Legal (IML), hainfa não havia chegado para remover o corpo.