15.03.01.01- O gnosticismo - A Filosofia da Administração\nInício » 15.03.01.01- O gnosticismo\nO gnosticismo tanto pode ser encontrado no âmbito da Veritologia, através de uma doutrina, como no âmbito da Saperologia, através de um sistema, em que os veritólogos e os saperólogos adquirem um conhecimento e uma experiência profundos e verdadeiros acerca da natureza de Deus, quando conseguem passar por uma gnosiologia. No entanto, somente após ingressar no âmbito da Ratiologia, como foi o caso de Jesus, o Cristo, que forneceu os seus primeiros fundamentos, e também o meu, pois que sendo o seu maior seguidor eu também consegui adentrar nesse tratado de âmbito universal, procurando seguir o mais perto possível os seus rastros luminosos, sem me deixar jamais ofuscar com tanta luz, o espírito pode retirar de si mesmo tudo aquilo que se refere ao Criador, em função desse elevadíssimo estágio evolutivo, o qual com um esforço inaudito eu consegui alcançar, pelo fato dos espíritos e de Deus terem a mesma natureza, ou seja, serem compostos das mesmas Substâncias, quando então se pode conseguir identificar tudo aquilo que nos diferencia do Criador, já que somos inteligências em demanda da Inteligência Universal, mas em razão de Jesus, o Cristo, haver alcançado os limites da perfeição, ele pôde assim conseguir chamá-Lo de Pai, algo que também espero conseguir daqui a vinte séculos, aproximadamente.\nNo âmbito da Veritologia, todos podem comprovar até com certa facilidade o conhecimento que Luiz de Mattos, o veritólogo maior, o Ajudador, o Espírito Santo, o agora chefe da nossa humanidade, tinha acerca de Deus, para tanto, basta apenas ler a sua obra Vibrações da Inteligência Universal, em que ele revela tudo o que sabe a respeito do Criador, ao contemplar diretamente a natureza, que é o verdadeiro livro sagrado, por onde evoluem todos os seres, o qual foi escrito pelo verdadeiro Deus, não essa Bíblia mentirosa que foi inspirada pelo astral inferior, assim como também os demais livros tidos como sendo sagrados.\nNo âmbito da Saperologia, todos podem também comprovar, até com certa facilidade, o conhecimento e a experiência que demonstrei acerca de Deus, razão pela qual eu irei me deslocar da nossa humanidade para a outra que nos segue na esteira evolutiva do Universo, em atendimento ao estabelecimento do instituto do Cristo nessa humanidade, através da fundação do seu embrião, que é o Racionalismo Cristão, para que assim possa espiritualizá-la, através de um plano previamente por mim elaborado neste sentido. Tudo isso porque eu sei que Deus se encontra em mim mesmo, em conformidade com o meu atual estágio evolutivo, para esta comprovação basta apenas ler o capítulo mais acima denominado de A Realidade de Deus de Acordo com a Razão, em que eu revelo tudo o que sei a respeito do Criador, tirando tudo de mim mesmo, contemplando diretamente a minha própria alma, como assim não poderia jamais ser diferente, embora eu esteja apenas ainda engatinhando no tratado da Ratiologia.\nE no âmbito da Ratiologia propriamente dita, já bem avançada, que ainda não me compete explanar em sua maior profundidade, pelo fato de ainda ser mais saperólogo do que ratiólogo, todos já são cientes de que Jesus, o Cristo, contemplou diretamente a Deus, e O chamou de Pai, por qual razão eu ainda não sei, mas que no futuro saberei.\nA gnose, portanto, trata-se de um conhecimento ou de uma experiência de natureza transcendental, incomparavelmente superior aos conhecimentos e às experiências de natureza terrena, pelo fato dela provir da alta espiritualidade, estando diretamente ligada ao Saber, por excelência, por isso ela não pode ser de modo algum comparada às crenças vulgares, notadamente às crenças sobrenaturais inseridas nos credos e nas seitas em forma doutrinária pela classe sacerdotal, cuja classe é sempre intuída pelo astral inferior, que todos denominam, equivocadamente, de religiões, pelo fato dessa classe malfeitora haver se apropriado indevidamente do termo, sabendo-se agora que as religiões são as legítimas fontes das ciências, com estas se encarregando de criar as experiências físicas com base nos conhecimentos metafísicos percebidos e captados por aquelas.\nPor isso, os gnosímacos, já no século VII, que representavam os seres humanos que mais se destacaram no âmbito da inteligência, por serem os mais raciocinadores, repeliam com toda a veemência os conhecimentos provenientes dos credos e das suas seitas, que eram conhecidos como religiões, assim como também das experiências provenientes das ciências materialísticas, tachando-os de inúteis, no que estavam cobertos de razão, com menos ênfase para as ciências, que apesar de considerarem tudo como sendo matéria, pelos menos criam algo que seja útil para a nossa humanidade.\nSabendo-se agora o que seja realmente o gnosticismo, somente revelado em toda a sua profundidade por intermédio do espírito de Jesus, o Cristo, como também pelos espíritos de Luiz de Mattos e dos seus seguidores, e este explanador do Racionalismo Cristão, sendo Luiz de Mattos e este que ora se encontra explanando, apenas dois simples escribas, por obedecermos estritamente às ordens emanadas do Astral Superior, por isso somos os dois expoentes da nossa humanidade, em plena conformidade com o processo da evolução. No entanto, os nossos conhecimentos e as nossas experiências se encontram postos em escalas bem menores em relação aos conhecimentos e às experiências revelados por Jesus, o Cristo, o que implica em dizer que todos poderão agora compreender o gnosticismo que aflorou no seio deste nosso mundo-escola, em todas as escalas, tendo ocorrido também por intermédio de outros espíritos encarnados integrantes da nossa humanidade.\nAssim, já se encontra inserido na compreensão dos seres humanos mais estudiosos e mais raciocinadores, que o gnosticismo se refere realmente ao conhecimento, àquele que tem o conhecimento, bastando incluir apenas as experiências.\nEntretanto, o gnosticismo é considerado pelos estudiosos como sendo um conjunto de correntes filosófico-religiosas sincréticas que chegaram a se mimetizar com o dito cristianismo nos primeiros séculos desta Grande Era, que todos ignoram ser a Era da Veritologia, ou a Era da Verdade, sendo ele muitas vezes referenciado como sendo Alta Teologia, vindo então a ser declarado como sendo um pensamento herético, após uma etapa em que conheceu o prestígio entre os criptoscopiais e os intelectuais ditos cristãos. Em função disso, todos falam em um gnosticismo pagão e em um gnosticismo dito cristão, uma vez que esses pensamentos gnósticos mais significativos tenham sido alcançados como uma vertente heterodoxa do considerado cristianismo primitivo.\nO gnosticismo foi inicialmente definido no contexto dito cristão, embora alguns estudiosos tenham suposto que ele se desenvolveu antes ou foram contemporâneos do dito cristianismo, mas não existem textos gnósticos até hoje descobertos que sejam anteriores a esse “cristianismo”. No entanto, o estudo do gnosticismo e do falso cristianismo primitivo de Alexandria receberam um forte impulso a partir da descoberta da Biblioteca de Naq Hammadi, no ano de 1945.\nO termo gnosticismo não aparece em fontes antigas, tendo sido ele cunhado por Henry More, em um comentário sobre os Sete Selos do Apocalipse. Henry More utilizou o termo gnosticisme para descrever a heresia em Tiatira, cuja cidade foi um importante centro comercial da Ásia Menor, conforme consta em Apocalipse 2:18-29, que diz o seguinte:\n“Conheço as tuas ações, e teu amor, e fé, e ministério, e perseverança, e que as tuas ações mais recentes são mais do que as anteriores… Quem tem ouvido ouça o que o espírito diz às congregações”.\nHenry More utilizou esse termo gnosticisme no mesmo sentido em que o seu contemporâneo Henry Hammond utilizou a expressão gnostick-heresi. Esta última expressão vem da literatura heresiológica do início do falso cristianismo, especialmente de Irineu de Lyon. Isto ocorreu no contexto da obra de Irineu de Lyon, que é denominada de Contra Heresias, em que o termo utilizado para o conhecimento abrange vários grupos, não apenas ao grupo de Valentim de Alexandria — que por algum tempo foi o teólogo gnóstico do período do falso cristianismo primitivo de maior sucesso, e que, segundo Tertuliano, foi candidato a bispo, tendo iniciado o seu grupo quando outro candidato foi eleito em seu lugar —, e é uma citação do aviso do apóstolo Paulo contra o que ele considerava como objeções de uma falsa ciência, conforme Timóteo 6:20-21, que diz o seguinte:\n“Ó Timóteo, guarda o que te foi confiado, desviando-te dos falatórios vãos, que violam o que é santo, e das contradições do falsamente chamado ‘conhecimento’. Por ostentarem tal conhecimento, alguns se desviaram da fé”.\nO termo comum de gnostikos em textos gregos clássicos tem o significado de aprendido ou de intelectual, como utilizado na comparação de praktikos, prático, e gnostikos, intelectual, no diálogo entre Platão, Sócrates e o jovem estrangeiro em Político. No entanto, o termo intelectual fica mais adequado, uma vez que o intelecto faz sobressair a compreensão, a qual não se coaduna em nenhuma hipótese com as crenças sobrenaturais, todas elas repletas de dogmas.\nDurante o período helenístico, o termo passou também a ser associado a mistérios greco-romanos, tornando-se sinônimo do termo grego musterion. O adjetivo não é utilizado no Novo Testamento, mas Clemente de Alexandria, no livro 7 do seu Stromata, fala do culto dito cristão, gnostikos, em outros termos. No entanto, a utilização de gnostikos em relação à heresia tem a sua origem com as interpretações de Irineu de Lyon. Alguns estudiosos e pesquisadores, como A. Rousseau e L. Doutreleau, tradutores da edição francesa de 1974, consideram que Irineu de Lyon às vezes utiliza gnostikos para significar simplesmente intelectual.\nA opção da utilização de Irineu de Lyon por um adjetivo comparativo mais aprendido, ou mais conhecedor, gnostikeron, não pode, evidentemente, significar mais gnóstico, assim como um nome. Entre os grupos que Irineu de Lyon identificou como intelectual, gnostikos, os seguidores das Marcellinas, os setianos, ou barbelo gnósticos, utilizam esse termo gnostikos a si mesmos. Mais tarde, Hipólito utilizou o termo aprendeu, com o significado de gnostikos, advindos do judeu Cerinto e dos ebionistas, enquanto Epifânio utiliza o mesmo termo somente para os grupos específicos.\nComo os seres humanos ignoravam completamente a utilização correta do termo gnosticismo, a utilização do termo como uma categoria geral se tornou problemática, uma vez que o próprio Irineu de Lyon e os seus sucessores construíram uma única tipologia para os vários grupos hoje existentes e cobertos por este termo. E como o ensino de tudo vai evoluindo constantemente, sem que os seres humanos estejam esclarecidos, o gnosticismo passou a admitir muitas exceções, inclusive a ser aplicado em muitas seitas credulárias modernas, que julgam ter acesso aos conhecimentos ocultos, secretos e até misteriosos, quando, na realidade, nada disso existe. Assim, longe de trazer uma autêntica compreensão do seu real significado, o seu conceito foi se tornando cada vez mais impreciso, deturpando inclusive a sua compreensão através dos fatos históricos.\nEm relação aos fatos históricos, como eles não traduzem a realidade apresentada pelo gnosticismo, obviamente que não existe um sistema gnóstico único e uniforme, como o apresentado atualmente pelo Racionalismo Cristão. No entanto, esses fatos históricos possibilitam características semelhantes suficientes para que se possa apresentar uma caracterização geral. Essas características são particulares ao gnosticismo dito cristão, que tanto podem ser favoráveis como antagônicas ao espírito de Jesus, o Cristo, sendo sabido que somente agora, através do Racionalismo Cristão, o nosso Redentor está sendo compreendido pela nossa humanidade, após esta minha explanação de A Filosofia da Administração e da minha explanação do Racionalismo Cristão, contida no site pamam.com.br. Essas características são as seguintes:\nA concepção do mundo, em relação aos seus estudos precedentes, pode ser às vezes considerada como sendo decorrente de uma falha ou de um erro, mas podendo ser também benévola à medida em que a compreensão da matéria assim o permitir;\nA introdução de um Deus Criador, ou demiurgo, que é o nome por que os platônicos designavam ao verdadeiro Deus, que no início é uma ilusão e depois emanação, que é a ação de nascer, provir, originar-se todos os seres, a partir da única mônada, que é o Ser Total, com os seres sendo cada uma das unidades substanciais, pois que temos as mesmas Substâncias de Deus, as quais são os pontos físicos individualizados, como os seres atômicos de Epicuro, mas também pontos metafísicos, podendo ser compreendido como sendo as aquisições das parcelas das propriedades da Força e da Energia, os quais, agregando-se uns aos outros pela lei da continuidade, formam, segundo Leibnitz, todos os seres. Esse Deus Criador é comumente referido como o demiurgo. O demiurgo gnóstico apresenta semelhanças com as figuras de Platão em Timeu e em A República, sendo uma figura central, um Criador benevolente do Universo que trabalha para tornar o Universo tão benevolente quanto possível, dentro do que as limitações físicas permitirem. Há também um outro demiurgo que tem a ver com esta conotação, com a descrição de um desejo arrebatador no modelo da psiquê de Sócrates, que tem semelhança com as descrições de um demiurgo como tendo a forma de um leão, mas que aqui tem o significado de coragem, em que a passagem relevante de A República foi encontrada dentro da Biblioteca de Naq Hammadi;\nJesus, o Cristo, é identificado por alguns gnósticos como sendo uma encarnação de Deus — como se o Todo viesse a encarnar, apenas o fazendo através das suas partículas —, para trazer a gnosis para a Terra. Entre os mandeus, seita da região do Tigre e do Eufrates, também denominada dos nasoreus ou “cristãos” de S. João, cuja palavra é proveniente do persa mandayya, que significa aquele que tem conhecimento, Jesus, o Cristo, tendo sido considerado como sendo um falso messias, que perverteu os ensinamentos que lhe foram confiados por João Batista. Mas o que João Batista ensinou de útil? Outras tradições identificam Maniqueu e Sete, este como o terceiro filho de Adão e Eva, como as figuras da salvação;\nO desejo do conhecimento especial e íntimo dos segredos do Universo. A salvação gnóstica era da ignorância e não do pecado. O conhecimento não era apenas o meio da salvação, era a única real salvação. O conhecimento era o conhecimento do verdadeiro “eu”, o seu lugar no pleroma, a plenitude divina da qual são emanações os seres espirituais, e um retorno de lá.\nGeralmente as doutrinas gnósticas são vagamente descritas como sendo de natureza dualista, o que significa que elas ainda detêm em si a visão de que o mundo é composto ou passível de se explicar através de duas entidades fundamentais: Deus e o mundo. Hans Jonas afirma que “A característica fundamental do pensamento gnóstico é o dualismo radical que rege a relação de Deus e do mundo, e, correspondentemente, a do homem e do mundo”. E isto se explica simplesmente a partir do princípio fundamental a ser compreendido de que Deus se encontra em nós mesmos, por conseguinte, em todos os seres, e como os mundos são formados por seres, há, pois, uma relação direta.\nJá o dualismo tido como se fosse absoluto, considerado como sendo radical, postula duas forças tidas como divinas sendo extremamente poderosas e contrárias em suas naturezas distintas. O maniqueísmo concebe dois reinos anteriormente coexistentes de luz e de trevas, que se encontram em constante conflito, devido as ações caóticas deste último, sendo tudo isso o retrato fiel da luta do bem contra o mal, tal como sendo a luta do Astral Superior contra o astral inferior, com este praticando todos os tipos de crimes, e aquele seguindo rigorosamente as leis espaciais, os princípios temporais e os preceitos universais, notadamente que respeitando o livre arbítrio desses espíritos que se encontram decaídos no astral inferior.\nPosteriormente, alguns elementos de luz se tornaram presos dentro das trevas, sendo o propósito da criação material decretar o lento processo de extração desses elementos individuais, ao final do qual o reino da luz deva prevalecer sobre reino das trevas. No caso, trata-se de alguns seres humanos com relativa luz em seus espíritos, que sendo ignorantes acerca da espiritualidade, portanto, das existências do Astral Superior e do astral inferior, deixam-se levar pelas correntes malignas que cruzam a atmosfera terrena em todas as direções, acabando por sucumbir aos apelos materialísticos deste mundo, mas que sendo detentores da boa vontade, poderão passar da corrente negra para a corrente de luz, ao ingressarem no Racionalismo Cristão, passando a produzir vibrações magnéticas, radiações elétricas e radiovibrações eletromagnéticas a Deus e ao Astral Superior.\nNo monismo considerado pelos estudiosos como sendo qualificado, discute-se se a segunda entidade é divina ou semidivina. Os elementos das versões do mito gnóstico valentiniano — sabendo-se que o valentianismo é uma doutrina herética do século II, fundada pelo agnóstico Valentim de Alexandria, que sustentava a existência de um demiurgo entre a natureza divina e o mundo exterior —, sugerindo para alguns que a sua compreensão do Universo pode ter sido monista, em vez de dualista. Em relação a isso, Elaine Pagels vem afirmar que “o gnosticismo valentiniano difere essencialmente do dualismo”, enquanto que de acordo com Schoedel “um elemento padrão na interpretação do valentianismo e formas semelhantes de gnosticismo é o reconhecimento de que eles são fundamentalmente monistas”.\nMas tudo isso representa apenas o esforço da imaginação humana em penetrar no âmbito da espiritualidade, por desvendar os segredos da vida e os enigmas do Universo, em que tudo isso tem que ser concebido, jamais imaginado, uma vez que os seres humanos sempre souberam da existência do bem e do mal, apenas não conseguiam conceber que o bem se encontrava no Astral Superior, e que o mal se encontrava no astral inferior, mas com todos sendo espíritos, já que todos somos partículas de Deus, que sendo a Inteligência Universal, o Tudo, o Todo, Nele tem que estar contido tanto o bem como o mal, pois que cumpre a nós, os espíritos, levar para o nosso Criador todo esse acervo que levamos conosco, ao nos reintegrarmos a Ele.\nDaí a razão pela qual se fala também da malevolência do demiurgo sendo mitigada, que se trata do astral inferior, em que a sua criação através de uma materialidade falha não é devido a falta de qualquer moral da sua parte, mas devido à sua imperfeição em contraste com as entidades superiores que ele não tem conhecimento, que se trata do Astral Superior. Como tal, os valentinianos já têm menos motivos para falar acerca da realidade física com o igual desprezo que os gnósticos setianos, os membros de uma seita gnóstica egípcia do século II, a qual prestava culto a Sete, filho de Adão e Eva, como sendo este o Messias. A tradição valentiniana concebe materialidade, não como sendo uma substância separada do divino, mas atribuída a um erro de percepção que foi simbolizado mítica e poeticamente como o ato da criação material.\nNo caso de alguém se dispor a elaborar um resumo das várias interpretações gnósticas reunidas, poderá constatar que os papéis exercidos por alguns seres que foram mais destacados, como Jesus, o Cristo, Sophia e o Demiurgo, este último assim em maiúsculo, geralmente compartilham os temas principais centrais entre as várias doutrinas. Mas pode haver algumas diferentes funções ou identidades atribuídas a eles em cada uma delas, que são frutos da imaginação. Vejamos alguns deles e aquilo que a imaginação dos seres humanos nos revela, e a seguir aquilo que nos diz a razão, da seguinte maneira:\nSegundo os estudiosos, em muitas doutrinas gnósticas, os Aeons são as várias emanações de um deus superior, que também é conhecido por outros nomes, tais como Mônada, Aion Teleos, o perfeito Aeon; e alguns outros. Deste ser inicial, também um Aeon, uma série de diferentes emanações ocorreram, começando em alguns textos gnósticos com o hermafrodita Barbelo, de quem sucessivos pares de aeons emanam frequentemente em pares masculino-feminino, denominados de sizígias, em que o número desses pares varia de texto para texto, embora alguns identifiquem o seu número como sendo trinta.\nNote-se aqui a imaginação em pleno vapor, pois todo esse contexto imaginativo pode ser interpretado como se a Aeon, ou a Mônada, fosse o Ser Total, cujos seres individualizados são as suas emanações, em que as encarnações com o sexo masculino ou com o sexo masculino seriam partes dessas emanações, que não tem nada de hermafroditismo. Por outro lado, o aeon pode ser também um espírito obsessor, que aparece para os médiuns videntes e ouvintes afirmando ser ele deus, o criador de tudo quanto existe, tal como Jeová, o deus bíblico.\nSegundo os estudiosos, o arconte representa cada um dos magistrados que compunham o arcontado. Os arcônticos eram os hereges que supunham ser o mundo constituído por sete céus e governado cada um deles por um arconte, porque os gnósticos dos séculos II e III, geralmente originados dentro do falso cristianismo, consideravam o mundo material como sendo definitivamente mal ou como sendo o produto de um erro, em que os arcontes eram vistos como sendo forças maléficas.\nPode-se aqui claramente comprovar que esses arcontes eram chefes de falanges de espíritos obsessores decaídos no astral inferior, cada um sendo o soberano de uma parte da atmosfera da Terra, daí a razão pela qual os arcônticos consideravam a existência de sete céus.\nSegundo os estudiosos, abraxas eram os amuletos de pedras preciosas gravadas com caracteres que se tomavam numericamente para simbolizar os 365 dias do ano, e cuja leitura dava a palavra mágica abraxas, criada por Basílides. No entanto, segundo os compêndios, Abraxas é o nome gnóstico para o semideus que governa o 365º aeon, a esfera final e mais alta. Os demonologistas, os que tratam da natureza e da influência dos demônios, que se diziam cristãos, colocavam Abraxas no mesmo patamar dos demônios. Jung chamou Abraxas de terrível por sua habilidade em gerar a verdade e a falsidade, o bem e o mal, a luz e a sombra, com as mesmas palavras e o mesmo empenho.\nÉ sabido que os espíritos obsessores se encontram decaídos no astral inferior e que alguns desses espíritos obsessores podem se transladar para o espaço mais alto, mas sem que consigam abandonar a atmosfera terrena. Portanto, Abraxas era um desses espíritos obsessores que conseguia se transladar mais para o alto, daí a razão pela qual ele era considerado no mesmo patamar dos demônios, e daí a razão pela qual Jung o considerou terrível, por sua habilidade em gerar a verdade e a falsidade, o bem e o mal, a luz e a sombra, com as mesmas palavras e o mesmo empenho. Como se pode claramente constatar, Abraxas é um espírito obsessor semelhante a Jeová, que gerou a verdade bíblica, agora tida como falsa, afirmando que faz o bem, mas que só pratica o mal, afirmando ser a luz, mas que vive nas sombras, nas trevas do astral inferior.\nSegundo os estudiosos, a palavra demiurgo era utilizada na literatura saperológica para designar o nome pelo qual os platônicos designavam a Deus, o Criador. No entanto, no âmbito da literatura, essa mesma palavra pode também designar a qualquer deus, como podemos constatar em Aquiles Ribeiro, em sua obra, O Homem que Matou o Diabo, a página 100, quando ele diz: “Talhe hercúleo, como rezava a fábula dos demiurgos e os livros de cavalaria”. Segundo ainda os estudiosos, o termo demiurgo deriva da forma latinizada do termo grego demiourgos, que literalmente significa artesão, alguém com habilidade específica, de demios, do povo ou popular, e ourgos, que significa trabalhador, mas que é melhor utilizada como o significado de criador. No gnosticismo, o demiurgo não é Deus, ou o Criador, mas o arconte ou o chefe da ordem dos espíritos inferiores ou aeons. De acordo com os gnósticos, o demiurgo era capaz de dotar o homem apenas com a psiquê, a alma sensível, sendo que o pneuma, a alma racional, seria adicionada por Deus. Em suas crenças, os gnósticos identificaram o demiurgo com Jeová dos hebreus.\nNa realidade, Platão utilizava o termo demiurgo quando se referia tanto ao Astral Superior como ao astral inferior, uma vez que todos são espíritos, e como Deus se encontra em todos nós, por extensão o termo também se aplica a Deus. Daí a razão pela qual no gnosticismo o demiurgo não é considerado como sendo Deus, mas como sendo o arconte chefe dos espíritos inferiores, também denominados de aeons, como se fosse capaz de dotar o ser humano com a alma, mas não do espírito, que seria adicionada por Deus. E como no Velho Testamento já vinha a crença antiga de que Jeová havia dado a alma a Adão, soprando-lhe nas narinas, os gnósticos passaram a identificar o demiurgo com o próprio Jeová.\nOs estudiosos da Igreja entendem a gnose como sendo o conhecimento direto sobre o divino que por si só provê a salvação, conquistando assim o codinome de Alta Teologia, estendendo esse entendimento para os gnósticos antigos, ao afirmarem que a gnosis existia no âmbito da cosmologia, do mito, da antropologia e da prática usada dentro dos grupos gnósticos. Assim, a gnose não era apenas a iluminação, mas viria acompanhada por uma compreensão, como expressada nos Resumos de Teódoto de Bizâncio, sobre “quem éramos, o que nos tornamos, onde estávamos, para onde fomos lançados, para onde estamos indo, do que estamos libertos, o que é o nascimento e o que é o renascimento”.\nNa realidade, o termo gnose é proveniente do grego gnosis, relativo a conhecimento, mas significando o conhecimento superior às crenças vulgares, o Saber, por excelência, sem qualquer referência ao sobrenatural. O cerne da questão posta por esses estudiosos é o seguinte: a gnose não é apenas iluminação, tendo que vir acompanhada por uma compreensão. Sabe-se que os conhecimentos metafísicos acerca da verdade são percebidos e captados por intermédio do criptoscópio, e que as experiências físicas acerca da sabedoria são compreendidas e criadas por intermédio do intelecto. No entanto, os conhecimentos metafísicos acerca da verdade têm que ser unidos, irmanados, congregados, com as experiências físicas acerca da sabedoria, para que assim, e somente assim, possa se fazer valer a consciência, alcançando então a razão. Então, quando o ser humano adquire um determinado conhecimento metafísico acerca da verdade, o qual transcende a este mundo, em que aqui se faz valer a percepção do criptoscópio, o Astral Superior age no sentido de que ele passe por uma determinada experiência física acerca da sabedoria, em que aqui se faz valer a compreensão do intelecto, que deve corresponder a esse conhecimento, devendo ambos corresponder um ao outro, em que aqui se faz valer a luz da consciência, portanto, a razão. Mas pode ser que o Astral Superior venha a agir no sentido de ressaltar algum atributo individual superior ou relacional positivo, fazendo trabalhar mais acelerado os três órgãos mentais, os quais trabalham em estrita obediência aos atributos individuais superiores e relacionais positivos.\nSegundo os estudiosos, em muitas doutrinas gnósticas o Ser Supremo é conhecido como Mônade; o Uno, a fonte principal primal do Pleroma, a região da Luz, em que as suas várias emanações são chamados de aeons; o Absoluto Aiõn Teleos, o Perfeito Aeon; Bythos, a Profundidade; Proarche, Antes do início; He Arche, o Início; e também o Pai inefável. Dentro das diversas variações do gnosticismo, a Mônade era o mais alto Deus, que criou todos os elementos similares aos aeons e as demais divindades inferiores. Algumas versões mais antigas do gnosticismo, especialmente as da escola valentiana, uma divindade inferior chamada de Demiurgo teve um papel central na criação do mundo material, complementar ao papel da Mônade. Nestas tradições, o deus do Antigo Testamento é frequentemente considerado como sendo o Demiurgo e não a Mônade, sendo que em algumas passagens ele pode se referir a ambos.\nPode-se aqui claramente compreender que os gnósticos buscavam a todo custo identificar as Substâncias de Deus, primeiramente reconhecendo a existência de um Ser Supremo, ao qual davam vários nomes, conseguindo até identificar o Astral Superior como sendo a região da Luz, e até nas suas variações o Mônade era o mais alto Deus, o Criador de tudo, dos aeons, que podem ser concebidos com os espíritos que se encontram nos seus Mundos de Luz, às divindades inferiores, que são os espíritos obsessores decaídos no astral inferior, somente não conseguiam identificar com clareza a tudo isso. E aqui entra Jeová, o deus bíblico, atrapalhando a tudo, pois que ele aparece como sendo aqui o Demiurgo, como se tivesse tido algum papel central na criação do mundo tido como sendo material, complementar ao da Mônade. E tudo isso é claramente explicitado, pois que Jeová, o deus bíblico do Antigo Testamento, é frequentemente considerado como sendo o Demiurgo, e, nessa confusão, agora esclarecida, em algumas passagens se refere a ambos, com Jeová conseguindo se firmar como se fosse o próprio Deus pelos credulários afeitos ao sobrenatural.\nA palavra pleroma é proveniente do grego pleroma, que significa plenitude, cujo termo entre os gnósticos significa plenitude divina da qual são emanações todos os seres espirituais. Em vários textos teológicos ditos cristãos é utilizado como plenitude, como podemos observar em Colossenses 2:9, que diz o seguinte: “Pois nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade”.\nIsto se se explica porque do Ser Total vem todos os seres, que evoluem por intermédio das propriedades da Força e da Energia, até que consigam evoluir também por intermédio da propriedade da Luz, quando então alcançam a espiritualidade, que no caso em questão são os espíritos emanações do Pleroma, que significando a Plenitude, assume também o significado do Todo.\nA palavra sofia é proveniente do grego sophia, que significa sabedoria, aquilo que detém o sábio, assim como também ciência. É utilizada como elemento com que terminam certas palavras e que indica se referirem as mesmas a determinada ciência. Na tradição gnóstica, sophia é uma figura feminina análoga à alma humana e simultaneamente um dos aspectos femininos de um deus. Os gnósticos afirmam que ela é a sizígia de Jesus Cristo e o Espírito Santo da Trindade. Nos textos da Biblioteca de Naq Hammadi, sophia é o mais baixo dos aeons ou a expressão antrópica da emanação da Luz de Deus.\nComo explicar a isso? Não é tão difícil assim, basta apenas atentar para o fato de que os agósticos buscam os conhecimentos metafísicos acerca da verdade, portanto, o poder, não sendo tão afeitos às experiências físicas acerca da sabedoria, portanto, a ação. Está posto mais acima que os aeons seriam os seres individualizados, com as encarnações dos sexo masculino ou do sexo feminino, que eles confundiram com o hermafroditismo. Assim, como eles julgavam que Jesus, o Cristo, priorizava em sua evolução espiritual, sobremaneira, o poder, os gnósticos imaginaram que deveria haver uma sigízia do nosso Redentor, tanto que na Biblioteca de Naq Hammadi, sophia é considerado o mais baixo dos aeons, que no caso seria a expressão antrópica da emanação da Luz de Deus. Ora, a palavra antrópico significa tudo aquilo que é decorrente da ação do homem, que assim seria inferior ao poder, ao qual eles consideravam superior às ações.\nAs escolas gnósticas podem ser definidas como sendo membros de duas vertentes: a da Escola Persa ou do Leste e da Escola Sírio-egípcia.\nA Escola Persa possui tendências dualistas mais fáceis de serem demonstradas e que refletem a influência das crenças dos zoroastras persas, que são os seguidores de Zoroastro. Aparecendo na Babilônia, os seus escritos foram produzidos originalmente em dialetos aramaicos locais e são representativos das crenças e formas mais antigas do gnosticismo. Esses movimentos são considerados pela maioria dos estudiosos como credos, e não apenas emanações do falso cristianismo ou do judaísmo, tais como:\nUm credo que ainda é praticado por pequenos grupos no sul do Iraque e na província iraniana do Cuzistão. O nome do grupo deriva do termo Manda d-Heyyi, que significa conhecimento da vida. Embora a origem exata deste movimento não seja conhecida, João Batista eventualmente se tornaria uma figura chave neste credo, assim como a ênfase no batismo se tornou parte do cerne das suas crenças. Assim como no maniqueísmo, apesar de certos laços com o falso cristianismo, os mandeanos não acreditam em Moisés, Jesus, o Cristo, ou Maomé. As suas crenças e práticas também têm poucas sobreposições com os credos fundados por eles. Uma quantidade significativa das escrituras originais mandeanas sobreviveram até a era moderna. O texto principal é conhecido como Genza Rabba e tem trechos identificados pelos estudiosos como tendo sido copiados já no século II. Existe também o Qolasta, ou Livro Canônico de Oração, e o Sidra-iahia, o Livro de João Batista.\nRepresenta toda uma tradição credulária e que agora está quase extinto, tendo sido fundado pelo profeta Manees, período de 216 a 276. Embora se acredite que a maior parte das escrituras dos maniqueistas tenha se perdido, a descoberta de uma série de documentos originais ajudou a lançar alguma luz sobre o assunto. Estando preservados agora em Colônia, na Alemanha, o Codex Manichaicus Coloniensis contém principalmente informações biográficas sobre o profeta e alguns detalhes sobre os seus ensinamentos. Manees disse que “O Deus verdadeiro não tem nada a ver com o mundo material e o cosmos”, assim como também que “O Príncipe das Trevas que falou com Moisés, os judeus e os seus sacerdotes”, como que se referindo a Jeová, o deus bíblico, e o seus anjos negros decaídos no astral inferior que os assediava, mas ignorando as suas mediunidades, e que então os falsos cristãos, os judeus e os pagãos estão envolvidos no mesmo erro quando adoram algum deus, pois ele os levam para a perdição através dos desejos que lhes ensinou, e isto realmente tem procedência.\nA Escola Sírio-egípcia tem a sua doutrina mais voltada para o monoteísmo, estando entre as exceções os movimentos relativamente modernos que incluem os elementos de ambas as categorias, como os cátaros, os bogomilos e os carpocrarcianos. Eles são derivados das influências platônicas que geralmente retratam a criação como uma série de emanações de uma força única primal. Como resultado desta crença, há uma tendência em enxergar o mal em termos materiais e desprovido de intenções benévolas, algo oposto à ideia mais comum de que o mal seria uma força equivalente ao bem. Essas escolas usam os termos bem e mal como relativos e autodescritivos. Os vários credos e seitas dos grupos gnósticos são os seguintes:\nSimão, o Mago, e Marcião de Sinope tinham tendências gnósticas, mas as ideias que eles apresentaram estavam ainda em formação, por isso eles podem ser descritos como pseudoagnósticos. Ambos desenvolveram um considerável conjunto de seguidores, com o seu principal seguidor, Menandro de Antioquia, podendo ser incluído neste grupo. Marcião de Sinope é identificado como gnóstico por muitos estudiosos, porém em sua maior parte não é assim identificado.\nCerinto foi o fundador de uma escola herética com elementos gnósticos. Como gnóstico, tentou demonstrar o Cristo como sendo um espírito celeste separado do homem Jesus, embora estivesse ainda muito longe de poder explanar o estabelecimento do instituto do Cristo em cada humanidade, na época adequada para a sua espiritualização, já que citou o demiurgo como sendo o criador do mundo material. No entanto, ao contrário dos gnósticos, Cerinto ensinava aos falsos cristãos a observar a lei judaica, com o seu demiurgo sendo sagrado e não inferior, acreditando na segunda vinda do Cristo. A sua gnose era um ensinamento secreto atribuído a um apóstolo. Alguns estudiosos acreditam que a Primeira Epístola de João foi escrita em resposta a Cerinto.\nEra uma seita herege do século II na Síria, em que a serpente desempenhava um importante papel, uma vez que eles reverenciavam a serpente do Gênesis como uma fonte de conhecimento, em que aqui se pode observar claramente que a serpente representava a corrente formada pelo astral inferior, e que essa fonte de conhecimentos eram as intuições advindas dos espíritos obsessores;\nEm conformidade com o nome, eles veneravam a Caim, assim como a Esaú, Coré e os sodomitas. Não há muitas evidências sobre a natureza deste grupo, mas é possível inferir que eles acreditavam que a indulgência no pecado era a chave para a salvação, pois dado que o corpo é intrinsecamente mau, é preciso denegri-lo com atitudes imorais. O termo cainita não é utilizado aqui no sentido bíblico de descendentes de Caim, que segundo a Bíblia foram exterminados no Dilúvio.\nEram os seguidores de Carpócrates, um habitante de Alexandria, ou à sua doutrina, que era uma seita libertina que acreditava unicamente no Evangelho dos Hebreus.\nEra uma seita libertina gnóstica que se acreditava ser uma derivação dos nicolaítas, os seguidores do nicolaismo, uma seita herética do século I, cujos adeptos praticavam a comunidade das mulheres;\nOs membros de uma seita herege do século IX fundada na Armênia por Paulo e João e florescida nas províncias do Império bizantino, que eram opostos à adoração da cruz, rejeitavam a encarnação, o culto da Virgem e dos santos, sendo considerados por fontes medievais como sendo gnósticos e voltados para o maniqueísmo.\nEram considerados a sincretização do paulicanismo armênio e do movimento reformista da Igreja Ortodoxa Búlgara, que emergiu durante o Primeiro Império Búlgaro, entre 927 e 970, tendo se espalhado por toda a Europa.\nEra o termo comum utilizado para várias seitas, todas condenadas pela Igreja, cuja doutrina era o dualismo maniqueista. Eram vistos tipicamente como sendo os imitadores do gnosticismo. Mas se os cátaros possuíam ou não uma influência histórica direta do antigo gnosticismo ainda é um tema muito disputado, embora alguns acreditem em uma transferência de conhecimentos dos bogomilos.\nAs primeiras origens do gnosticismo são obscuras e ainda muito contestadas. Em virtude disso, muitos estudiosos preferem utilizar o termo gnose ao se referir aos pensamentos do século I, que mais tarde evoluíram para o gnosticismo, e reservar o termo gnosticismo para a síntese desses pensamentos em um movimento mais coerente, no século II.\nAs influências prováveis incluem Platão, o considerado Médio Platonismo e as escolas ou academias de pensamentos neopitagóricos, com tudo isso sendo procedente em relação aos gnósticos do setianismo e do valentianismo. Além disso, caso comparemos os diferentes textos setianistas uns com os outros, em uma tentativa de criar uma cronologia do desenvolvimento do setianismo durante os primeiros séculos, as evidências indicam que os textos posteriores continuam a interagir com o platonismo. Textos anteriores, como o Apocalipse de Adão, mostram sinais de serem anteriores ao falso cristianismo e se concentram em Sete, o terceiro filho de Adão e Eva. Estes primeiros setianistas podem ser idênticos ou relacionados com os nazarenos, os ofitas, ou aos grupos sectários denominados de heréticos por Fílon de Alexandria.\nTextos setianos tardios como Zostrianos e Alógenes criam sobre as imagens de textos setianos mais antigos, mas utilizam um grande fundo de conceituação tido como saperológico derivado do platonismo contemporâneo, denominado pelos estudiosos de médio platonismo tardio, com vestígios de conteúdo do falso cristianismo. Mas o certo é que a doutrina de um único que é formado por três, a Santíssima Trindade, já é encontrada no texto de alógenes, como o descoberto na Biblioteca de Nag Hammadi, e é a mesma doutrina encontrada nos comentários anônimos em Parmênides, no Fragmento XIV, que são atribuídos por Hardot a Porfírio, e também a encontramos na Enéadas de Plotino, 6.7, 17, 13-26.\nNo entanto, os neoplatônicos do século III, como Plotino, Porfírio e Amélio da Toscana, atacam os setianistas. Ao que tudo indica, o setianismo começou como sendo uma tradição anterior ao falso cristianismo, possivelmente tendo se sincretizado, incorporando elementos do platonismo e do falso cristianismo à medida que tomava corpo, apenas para que ambos o rejeitassem e se voltassem contra ele. O professor John Turner acredita que este duplo ataque levou à fragmentação do setianismo em numerosos grupos menores, como os arcônticos, os audianos, os borboritas, os fibionitas e outros.\nOs estudos sobre o gnosticismo têm progredido muito desde a descoberta e a tradução dos textos da Biblioteca de Nag Hammadi, os quais lançam alguma luz sobre alguns dos comentários mais intrigantes feitos por Plotino e Porfírio sobre os gnósticos, sendo também importantes as versões que ajudam a distinguir os diferentes tipos dos primeiros gnósticos. Parece claro que os setianistas e os valentinianos gnósticos tentaram se esforçar no sentido de uma conciliação, a fim de auferirem uma mesma filiação com a saperologia antiga, mas foram rejeitados por alguns neoplatônicos, incluindo Plotino.\nOs gnósticos tomaram emprestado vários pensamentos e termos do platonismo, por isso eles demonstram uma profunda compreensão dos termos saperológicos gregos e do idioma koiné em geral, utilizando-se de conceitos filosóficos gregos em todo o seu texto, incluindo conceitos como hipóstase, que significa a realidade ou a existência, ousia, que significa essência, além de substância, ser, e Demiurgo, o Deus Criador. Os bons exemplos incluem textos como A Hipóstase dos Arcontes, que significa A Realidade dos Governantes, ou Protenoia Trimórfica, que significa o primeiro pensamento em três formas.\nEm sua obra A Vida de Plotino, Porfírio estabelece uma diferença entre o que ele considerava os genuínos seguidores de Jesus, o Cristo, e um outro grupo que mesclava a Saperologia, tida como se fosse gnose, com os elementos dito cristãos, com Plotino sendo antagônico a esta situação, quando diz “Eles, os gnósticos, tiraram algumas ideias de Platão, mas todas as novidades que acrescentaram para criar uma filosofia original, são fora da verdade”. No mesmo tratado, Plotino critica o elitismo, ao dizer que os gnósticos “visam à formação de uma doutrina especial”. Plotino repreende os gnósticos por desfigurarem a sabedoria de Platão, e, embora seja sempre sereno em suas exposições, fala de modo um tanto quanto áspero quando diz: “Quando esses gnósticos afirmam que desprezam a beleza terrena, fariam melhor se desprezassem a dos meninos e das mulheres, para não sucumbirem à incontinência”. No entanto, é preciso observar que se os gnósticos tivessem sido libertinos, Plotino nunca os teria admitido, já que levava uma vida de virtudes.\nOutro epíteto dado por Plotino aos gnósticos é o de charlatões, quando diz que eles “se vangloriaram em poder expulsar doenças com fórmulas”, e ainda, segundo Plotino, que as doenças eram consideradas seres ou obras de entidades demoníacas pelos gnósticos da sua época, que em sua tentativa de corrigir a esse pensamento dizia que “só a plebe ignara se deixa iludir, pois as doenças não são algo demoníaco”. Mas eles não eram charlatões coisa nenhuma, pois que todas as doenças são causadas pelo astral inferior, que figurativamente podem ser considerados como se fossem demônios. Plotino assevera que a moral dos gnósticos é inferior à de Epicuro, o qual aconselha sempre procurar a satisfação no prazer, e ainda adverte que a doutrina gnóstica é temerária, porque ridiculariza a virtude e só pensa em interesses próprios. Ao que tudo indica, Plotino levou algum tempo para que pudesse revelar todas as suas críticas ao gnosticismo, pois ao chegar em Roma ele encontrou entre os seus ouvintes os sectários do gnosticismo, com os quais discutia os seus pensamentos.\nTorna-se um tanto quanto difícil obter informações sociais sobre os gnósticos, pois a maior parte da literatura gnóstica consiste de pseudoepígrafos, ou seja, obras atribuídas a figuras do passado, tais como Adão, Sete ou o apóstolo João, uma vez que essa convenção literária não deixa muito espaço para a descrição sobre as atividades sectárias. Os outros registros são descrições breves e preconceituosas da doutrina e da prática gnósticas feitas por adversários ditos cristãos. Por isso, o estudo do gnosticismo requer muito cuidado com a precisão e a origem das fontes sobre o assunto, que são na maior parte heresiólogos. Irineu, Clemente de alexandria e Hipólito de Roma são os exemplos de descrições francas e constantemente hostis, com os estilos sendo geralmente irônicos, uma vez que os seus objetivos não se limitam apenas a descrever, mas em destruir.\nAté 1945, antes da descoberta da Biblioteca de Nag Hammadi, a evidência de movimentos gnósticos era vista apenas através do testemunho dos heresiologistas da Igreja primitiva. Adolf von Harnack, dentre outros, que representou o modelo histórico da Igreja, viu o gnosticismo como um desenvolvimento interno da Igreja, sob a influência da Veritologia e da Saperologia gregas, apesar de ignorar a existência da primeira. O estudo do gnosticismo atualmente se torna praticamente impossível sem a consideração dos conhecimentos constantes dos escritos da Biblioteca de Nag Hammadi.\nEm 1966, em Messina, na Itália, foi realizada uma conferência sobre o sistema da gnose. A proposta tida como cautelosa alcançada na conferência sobre o gnosticismo foi descrita por Markschies, da seguinte maneira:\n“No documento final de Messina a proposta foi pela aplicação simultânea dos métodos históricos e tipológicos para designar um determinado grupo de sistemas do segundo século depois de Cristo como gnosticismo, e o uso gnose para definir uma concepção de conhecimento que transcende os tempos, que foi descrito como o conhecimento dos mistérios divinos para uma elite”.\nSegundo os estudiosos, em resumo, foi decidido que o gnosticismo seria um termo historicamente específico, restrito a significar os movimentos gnósticos prevalentes no século III, enquanto que a gnose seria um termo universal de um sistema de conhecimento retido, mas que é de uma doutrina, para uma elite privilegiada. No entanto, este esforço no sentido de dar clareza à verdade criou ainda mais confusão conceitual, já que o termo histórico gnosticismo era uma construção inteiramente moderna, enquanto que o novo termo universal gnose foi um termo histórico, pois algo estava sendo denominado de gnosticismo que os teólogos antigos haviam denominado de gnose, assim um conceito de gnose havia sido criado em Messina e este era quase inutilizável em sentido histórico. Na antiguidade, todos concordaram que o conhecimento era centralmente importante para a vida, mas poucos entraram em acordo sobre o que exatamente constituía o conhecimento, já que a concepção unitária que a proposta de Messina pressupôs não existiu. Estas falhas por parte dos estudiosos significam que os problemas relativos a uma explanação detalhada acerca do conhecimento, portanto, do gnosticismo, somente foram solucionadas por intermédio do Racionalismo Cristão, através desta minha explanação. Porém, como todos ainda ignoram as minhas obras explanatórias acerca do Racionalismo Cristão, ainda permanece como convenção atual utilizar o gnosticismo em um sentido histórico e a gnose universalmente.\nDeixando de lado estas questões, a utilização de gnosticismo para designar uma categoria de credos do século III foi recentemente também questionado. A obra de autoria de Michael Allen Williams, intitulada Rethin Gnosticism: An Argument for Dismantling a Dubious Category, em que o autor examina os termos pelos quais o gnosticismo está definido como categoria e compara estas suposições com o conteúdo dos textos gnósticos reais da Biblioteca Nag Hammadi, foi de importância central para o seu argumento, em que as bases conceituais sobre as quais a categoria gnosticismo se apoia são os restos da agenda dos heresiologistas. Muita ênfase tem sido colocada sobre as percepções do dualismo corpo e matéria, ódio e anticosmismo, sem que essas suposições tenham sido devidamente testadas. Em síntese, a definição interpretativa do gnosticismo que foi criada pelos esforços antagônicos dos heresiologistas da Igreja primitiva foi retomada pelos estudiosos modernos e refletida em uma definição categórica, apesar de hoje existirem meios de se verificar a sua precisão. Ao tentar fazer isso, Michael Allen Williams revela a natureza dúbia da categoria gnosticismo e conclui que o termo precisa ser substituído, a fim de refletir com mais precisão os movimentos que o compõem.\nO gnosticismo do século XXI, o denominado gnosticismo moderno, desenvolveu-se a partir das origens do ocultismo do século XX, onde Eliphas Levy trás todo o espectro dos assuntos do gnosticismo à tona por meio da discussão da cabala judaica. Vários estudiosos do século XIX, como William Blake, Arthur Schopenhauer e Albert Pike, estudaram os pensamentos gnósticos extensivamente e foram influenciados por ele, inclusive Herman Melville e W. B. Yeats foram ainda mais influenciados. Em 1875, a fundação da Sociedade Teosófica, por Blavatsky, e o trabalho do seu aluno G. R. S. Mead, que era tradutor especializado em textos gnósticos e herméticos, tornou o gnosticismo acessível ao público fora da academia, o que preparou o caminho para o gnosticismo para as massas no século seguinte. Em 1890, Jules Doinel restabeleceu uma Igreja Gnóstica, na França, o que alterou a forma como o gnosticismo passou por vários sucessores diretos e que ainda se encontra atuante hoje em dia.


Segunda e terceira etapa do campeonato capixaba speedway motocross acontece em Marataízes – Correio9\nSegunda e terceira etapa do campeonato capixaba speedway motocross acontece em Marataízes\nO município de Marataízes recebe, nesta quinta-feira (29) e no domingo (1°), a segunda e a terceira etapa do Campeonato Capixaba SpeedWay Motocross. São esperados cem pilotos na competição, que acontece na Praia Central do Município. A largada no dia 29 será dada às 20h, e no dia 1º de abril, às 11h. O evento é organizado pela Federação Capixaba de Motociclismo (Fecam), com apoio da Secretaria de Estado de Esportes e Lazer (Sesport).\nCinco categorias estarão na disputa. A principal, MX Pro, conta com premiação de R$ 1500 para o primeiro lugar, além do troféu. Na MX3 disputam os atletas com mais de 33 anos, e a Nacional Força Livre garante pontuação no ranking nacional para os primeiros colocados. Na categoria dos Trilheiros participam os pilotos de motos nacionais e importadas, e a da Suspensão Rebaixa é exclusiva para as motos de rua, preparadas para a competição.\nPara o secretário de Estado de Esportes e Lazer, Roberto Carneiro, o incentivo aos esportes é uma das maneiras de cuidar da população. “Acredito que teremos uma grande disputa, pois o Motocross é um esporte de muita adrenalina, para quem pratica e até para os que assistem. O Governo do Estado objetiva cuidar das contas e das pessoas, e por isso presta todo apoio ao evento, que leva diversão e qualidade de vida para as pessoas”, disse o secretário.


Flor do Caribe - Capítulo de Terça-feira (22/09): Cassiano fica encantado com Cristal | RD1\nDa Redação | 21/09/2020 às 18:35\nCassiano fica encantado ao ver Cristal dançando, em Flor do Caribe (Imagem: Divulgação / Globo)\nA Globo exibe nesta terça-feira, 22/09, mais um capítulo da novela Flor do Caribe. Confira o resumo:\nFlor do Caribe - Capítulo de Segunda-feira (21/09): Cassiano e Duque conseguem fugir\nCassiano colhe uma flor do Caribe para dar a Ester quando chegar ao Brasil. Cassiano e Duque conseguem embarcar em um ônibus que passa pela estrada.\nAlberto ordena a Hélio que feche a mina e se livre dos funcionários, ameaçando demiti-lo. Bibiana procura Hélio e pede para o filho arrumar um emprego para o pai. Dom Rafael manda os capangas procurarem Cassiano e Duque.\nDonato discute com Hélio. Amaralina oferece ajuda para esconder Cassiano e Duque em uma casa noturna. Isabel avisa a Rodrigo e aos amigos da república que irá morar com eles. Cassiano fica encantado ao ver Cristal dançando.


IFTM | IFTM Campus Patos de Minas marca presença na inauguração do Núcleo de Apoio aos Superendividados do município\nVocê está aqui: Página inicial > IFTM Campus Patos de Minas > Últimas Notícias > IFTM Campus Patos de Minas marca presença na inauguração do Núcleo de Apoio aos Superendividados do município\nIFTM Campus Patos de Minas marca presença na inauguração do Núcleo de Apoio aos Superendividados do município\nO evento ocorreu no dia 15 de setembro. Servidores do campus auxiliarão e orientarão acerca de repactuação de dívidas\nÚltima modificação 17/09/2021 às 17:10\nInauguração do Núcleo de Apoio aos Superendividados\nCrédito: Professor Gabriel Lopes\nEstiveram presentes na solenidade de inauguração do NAS (Núcleo de Apoio aos Superendividados), na quarta-feira, 15/09, os servidores do IFTM Campus Patos de Minas, Léia Torres de Brito, coordenadora do curso superior de Administração; Gabriel Lopes de Oliveira, coordenador do curso Técnico em Logística Integrado ao Ensino Médio; a coordenadora de Extensão, Jane Paula Silveira; e as estudantes do quarto período do curso de Administração, Nathane Yurika Magalhães e Luisa Paula Amaral.\nDe acordo com dados do PROCON de Patos de Minas, estima-se que a cidade tem 15% (quinze por cento) de sua população em estado de superendividadamento, ou seja, cerca de 23.000 (vinte e três mil) pessoas passando por crises e por dificuldades financeiras.\nO IFTM, por meio da coordenação de Extensão e em parceria com o Procon, viabilizou o projeto “Negociação de dívidas no município de Patos de Minas” que irá atuar de forma a elaborar diagnóstico, ações de prevenção e propostas de tratamento do superendividamento, com a finalidade de auxiliar e de orientar superendividados do município sobre como repactuar suas dívidas.\nA realização do referido projeto dá-se em atendimento à Resolução nº 053, de 20 de agosto de 2020, que aprova o Regulamento da Curricularização da Extensão nos Cursos de Graduação do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Triângulo Mineiro.\nPara o coordenador do Procon de Patos de Minas, Rafael Godinho, é uma honra ter o corpo docente e o discernimento do IFTM Campus Patos de Minas, em parceria com o Procon, pela qualidade técnica e humana a ser empenhada na melhoria da qualidade de vida dos consumidores patenses.\nDe acordo com a coordenadora do curso de Administração, professora Léia Torres de Brito, “o projeto auxiliará diversas famílias a se reestruturarem financeiramente e o IFTM Campus Patos de Minas entende que essa parceria produzirá resultados positivos para a comunidade local e está empenhado em oferecer um atendimento e serviço de qualidade”.\nA coordenadora de extensão, professora Jane Paula Silveira, destaca a importância do NAS para a cidade de Patos de Minas por viabilizar apoio aos patenses que se encontram superendividados. Ela ainda parabeniza o Procon e a Prefeitura pela iniciativa e destaca a satisfação do IFTM Campus Patos de Minas pela concretização da parceria, que além de contribuir com a comunidade externa também agregará em conhecimentos técnicos e pessoais aos estudantes, via ação extensionista, por meio de mais uma ação efetiva da curricularização da extensão, elucidando o protagonismo de discentes do curso de Administração do IFTM Campus Patos de Minas.\n16/09/2021 às 00:00\n16/09/2021 às 09:28


PressReader - Valor Econômico : 2018-11-09 - BB lucra 25,6% mais no 3 tri, mas tem piora na margem\nBB lucra 25,6% mais no 3 tri, mas tem piora na margem\nValor Econômico - 2018-11-09 - FINANÇAS - Flávia Furlan e Álvaro Campos\nAtrasado em relação aos concorrentes, o Banco do Brasil (BB) ainda mostrou uma certa estagnação no crédito e queda nas margens. Ao longo do terceiro trimestre, conforme destacou o novo presidente do BB, Marcelo Labuto, todo o esforço ainda ficou concentrado em melhorar a qualidade dos ativos.\n“Reafirmamos nossa estratégia de dois anos atrás de rentabilidade crescente, melhora contínua da qualidade do crédito, eficiência operacional e controle rígido de despesas”, disse, em sua primeira entrevista à frente da instituição, para comentar os resultados trimestrais. De fato, o retorno sobre o patrimônio líquido, que era de 6,6% no início de 2016, alcançou 14,3% no terceiro trimestre.\nJá o lucro líquido foi de R$ 3,4 bilhões no trimestre — crescimento de 25,6% em relação ao mesmo período do ano anterior, puxado, especialmente, pela redução das despesas com provisões para perdas no crédito. No período, essas reservas somaram R$ 3,2 bilhões, queda de 37,5% em 12 meses.\nDesde o início de 2017, os lucros dos bancos brasileiros vêm tendo como principal gatilho a reversão das provisões, mas no último trimestre notou-se também uma melhora do crédito e das margens. O BB terminou setembro com uma carteira de crédito ampliada (que inclui empréstimos, títulos e garantias) de R$ 686,3 bilhões, avanço de 1,4% em 12 meses e estabilidade em relação ao trimestre anterior.\nA margem financeira bruta, que nos demais bancos já voltou a crescer, caiu 4,4% no terceiro trimestre em relação ao mesmo período de 2017, no caso do Banco do Brasil, para R$ 12,5 bilhões, o que levou o banco a revisar o “guidance” para 2018. De uma queda de até 5%, o banco estima agora que a redução na margem fique entre 5% e 6,5%. Em nove meses, o indicador teve queda de 6,9%. “A margem financeira vai melhorar no quarto trimestre, e acabará dentro do guidance do ano”, disse Bernardo Rothe, vicepresidente de Relação com Investidores do Banco do Brasil.\nNos últimos anos, o Banco do Brasil se preocupou em “limpar” a carteira de crédito, com reduções expressivas em algumas linhas, como a de pequenas e médias empresas. O segmento, que chegou a R$ 100 bilhões em estoque de crédito, está em R$ 39 bilhões. Nesse caso, o banco reduziu os empréstimos com prazo mais longo e elevou a oferta de linhas mais curtas, como capital de giro, com garantia em recebíveis. De acordo com Labuto, a carteira para esse público voltou a crescer em setembro, mas deve demorar ainda a alcançar os patamares do passado.\nNo segmento de pessoa física, o estoque somava R$ 191,8 bilhões no fim de setembro, indicando aumento de 2,3% em 12 meses e de 1,05% em relação a julho. O banco, que historicamente tinha como foco o crédito consignado, tem passado por um período de diversificação. No trimestre, o crédito pessoal cresceu R$ 1 bilhão, o que representa um avanço de 19,8%.\nDe maneira geral, o banco acredita que esteja preparado para acelerar a concessão de crédito, em função da melhora do ambiente macroeconômico. Labuto diz que essa expansão se dará mudando o mix de produtos, com uma oferta maior de linhas mais arriscadas, mas que isso já está na política de risco.\nOutro desafio será crescer ainda mais no segmento de serviços, como cartões e seguros. Isso porque o banco tem o objetivo de reduzir a concentração do crédito em seus negócios de 60% para algo entre 45% e 50%. O banco não citou um prazo para isso.\nAinda segundo Labuto, o banco não está satisfeito com o nível de rentabilidade atual e buscará melhorar o indicador. Embora reconheça que daqui em diante seja mais difícil uma evolução, a “expectativa é que em dois anos a rentabilidade esteja compatível com a dos principais competidores”.\nLabuto, presidente do BB: “Continuaremos a buscar melhor rentabilidade”


Venda de peças para tratores - Cia dos Tratores\nA venda de peças para tratores é um mercado bastante competitivo e importante para a área industrial e de agronegócios, pois os tratores exercem um papel indispensável como auxiliadores do homem na execução de variadas tarefas.\nA IMPORTÂNCIA DE CONTAR COM UMA EMPRESA DO RAMO DE VENDA DE PEÇAS PARA TRATORES ESPECIALIZADA\nUma empresa que trabalha com venda de peças para tratores, primeiramente, deve conhecer bem os principais fabricantes e desenvolvedores de tratores atuantes no mercado, tais como a New Holland, a Caterpillar, a John Deere, a Valtra, a Komatsu, a Massey Ferguson, a Case IH e muitas outras.\nÉ imprescindível que as empresas atuantes no mercado de vendas de peças para tratores estejam atualizadas sobre o comércio inovações desses maquinários, e ofereça as melhores soluções para cada necessidade proposta pelos seus clientes.\nEmpresas que atuam na venda de peças para tratores precisam também conhecer as principais linhas e modelos de tratores disponíveis no mercado. Esse conhecimento é indispensável na hora de uma empresa de venda de peças para tratores oferecer ao consumidor a peça certa para a máquina certa, uma vez que nem sempre tem as informações necessárias sobre os detalhes da peça que ele está procurando. As principais linha e modelos de tratores geralmente estão atreladas às suas respectivas marcas. Por exemplo: Case IH 340, Massey Ferguson 8690.\nAlém disso, a venda de peças para tratores é um mercado para empresas que conhecem os fornecedores e mantêm parcerias com os melhores fabricantes de peças para tratores, como a Federal-Mogul, a Biza, entre outras que são grandes parceiras de empresas de venda de peças para tratores.\nCIA DOS TRATORES – UMA EMPRESA CONECTADA AO RAMO DE VENDA DE PEÇAS PARA TRATORES\nA Cia dos Tratores é uma empresa com a mais ampla experiência no ramo de venda de peças para tratores e, além de oferecer peças das mais diversas marcas, ainda conta com um conhecimento arrojado a respeito de fabricantes de peças para tratores, desenvolvedores, suas linhas e modelos disponíveis no mercado de máquinas pesadas.\nÉ por tudo isso e muitos outros fatores que a Cia dos Tratores pode oferecer aos seus clientes todo o suporte e orientação que necessitam na área de vendas de peças para tratores.\nPara saber mais sobre Venda de peças para tratores\nRegiões onde a Cia dos Tratores atende Venda de peças para tratores:


Arena Carioca 3 - Olimpíadas 2016 - O palco da esgrima e do taekwondo!\nInício » atrações » Arena Carioca 3 – Olimpíadas 2016\n01/08/2016 01/08/2016 Thiago Cesar Busarello 0 comentários arena carioca 3, brasil, olimpíadas, rio de janeiro, RJ\nContinuando a série de artigos especial sobre as arenas esportivas dos Jogos Olímpicos 2016, o artigo de hoje é sobre a Arena Carioca 3.\nA Arena Carioca 3 é o palco das competições de taekwondo e esgrima. A capacidade da arena é de 10 mil pessoas em 23 mil metros quadrados de área construída e 19 metros de altura.\nNesse local é que grandes atletas taekwondo e esgrima nacional e internacional disputarão o ouro em duelos empolgantes e nós torcedores vamos assistir de perto as batalhas.\nNos Jogos Paralímpicos, a Arena Carioca 3 será palco do judô paralímpico. Fica a torcida para as feras do judô paralímpico que fazem bonito e são exemplo e orgulho para todos nós.\nO investimento foi de R$ 1,678 bilhão que faz parte da parceria público privada que também inclui o IBC (Centro Internacional de Transmissão), o MPC (Centro Principal de Mídia), o hotel e a infraestrutura do Parque Olímpico.\nLegado da Arena Carioca 3\nApós os Jogos Olímpicos, a instalação será um GEO, Ginásio Experimental Olímpico, que é uma escola municipal voltada para o esporte, com capacidade para 850 alunos em horário integral aumentando a formação de atletas do Rio de Janeiro e do Brasil como um todo.\nSerá uma escola olímpica vocacionada para o esporte com 24 salas de aula, laboratórios de ciências e mídias e duas salas multiuso. Além disso, uma pista de atletismo será construída atrás da Arena Rio.\nNo próximo artigo, falaremos da próxima arena, a Arena do Futuro, onde serão disputados os jogos de handebol.\nSambódromo – Olimpíadas 2016\nArena Olímpica do Rio – Olimpíadas 2016\n← Arena Carioca 2 – Olimpíadas 2016\nArena do Futuro – Olimpíadas 2016 →


➤ Que Faz Uma Cerca De Salgueiro\nQue Faz Uma Cerca De Salgueiro\nO material necessário para uma cerca rústica pode ser encontrado muito facilmente em troncos de árvores ou em lugares como valas. Este tipo de material tem sido usado por um longo tempo para fazer telhados, muros ou cercas para conter animais. Um salgueiro ou cercas de amostragem tem custo zero e pode dar a seu jardim uma atmosfera do velho mundo.\nRamos de amostragem podem ser cortados de árvores ou recolhidos a partir dos lados das estradas. Se você preferir algo mais do salgueiro, você pode usar carvalho ou pecan, que funcionam da mesma forma.\nÉ melhor deixar pelo menos 12 polegadas extra para os cargos que a altura do que você antecipou. Para os lugares você pode usar mudas recolhidos no pátio ou mesmo na floresta.\nA fim de colocar os postes no chão, você tem que aperfeiçoar seu fim, com um machado.\nAs mensagens devem ser enterrados cerca de 12 centímetros de profundidade e devem estar a uma distância de 14 polegadas. Se você atingir o solo duro, usar uma malha de ferro ou qualquer outro material forte para fazer os furos guia.\nOs galhos devem ser dobrável tecendo dentro e fora dos postes. A trama de uma linha deve começar a partir do lado do posto que fica em frente à linha anterior. A alternância também deve existir entre a base ea ponta termina termina.\nUma vez que os ramos foram tecidos, eles devem ser empurrados até a cerca.\nApós o trabalho é feito, use pruners Tesourão para se livrar de qualquer extremidades longas.\nWeave seqüência de cânhamo por todas as extremidades para apertar a trama para maior estabilidade.\nVocê pode proteger as sementes germinam, quando fazendo roll-up esteiras dos galhos cortados. Tudo que você precisa fazer é amarrar os galhos em conjunto, utilizando cordas de cânhamo.\nCusto Zero Para Cercas De Salgueiro, Encontrando Ramos De Amostragem Para A Cerca Do Salgueiro, Enterrar Os Postes, Instruções Para Fazer Uma Cerca De Salgueiro, Mais Estabilidade Para O Salgueiro Cerca, Mudas De Estacas, Muro, Os Custos Para A Cerca Do Salgueiro, Que Faz Uma Cerca De Salgueiro, Salgueiro Vedação


A Batalha de Okinawa teve lugar na ilha de Okinawa, no arquipélago de Ryukyu, tendo sido o maior ataque anfíbio durante a campanha do Pacífico da Segunda Guerra Mundial. Foi a maior batalha marítimo-terrestre-aérea da história, ocorrendo de Abril a Junho de 1945.\nNenhum dos lados imaginou que fosse a última maior batalha da guerra. Os norte-americanos planearam a Operação Downfall, a invasão das principais Ilhas do Japão, que nunca aconteceu devido à rendição Japonesa em Agosto de 1945. Nalgumas batalhas, como a de Iwo Jima, não existiam civis, mas em Okinawa existia uma grande população, e as baixas civis foram no mínimo 130 mil civis e militares japoneses. As baixas norte-americanas foram mais de 72.000, do qual 15.900 foram mortos ou estavam desaparecidos, o dobro de Iwo Jima e Guadalcanal juntas. Cerca de um quarto da população civil, e soldados japoneses e norte-americanos foram mortos na Ilha na Primavera de 1945. Havia 107.000 Japoneses mortos ou capturados, no entanto muitos preferiram cometer suicídio a serem capturados.\nNa confluência do rio Paiva com o rio Douro temos a Ilha do Outeiro que se adequa à recriação da Batalha de Okinawa.\nAs equipas movem-se na calada da noite desde a margem até à Ilha, quer pelo Paiva quer pelo Douro, utilizando embarcações insufláveis (rafts e canoarafts), armados com marcadores de paint ball e munições e eis que atacam o inimigo com o objectivo de conquistar a Ilha.


Prefeitura retorna ao Consórcio Intermunicipal para Conservação e Manutenção de Vias Públicas | Prefeitura da Estância Turística de Joanópolis\nPrefeitura retorna ao Consórcio Intermunicipal para Conservação e Manutenção de Vias Públicas\nA Prefeitura da Estância Turística de Joanópolis, por meio da secretaria de Infraestrutura, voltou a integrar o Consórcio Intermunicipal para Conservação e Manutenção de Vias Públicas Municipais, do qual o município fez parte em anos anteriores.\nO órgão participou de uma reunião, na última quinta-feira (16), no município de Pedra Bela, junto com as demais prefeituras integrantes do consórcio. O objetivo foi retornar ao conjunto, conforme a Lei nº 1203/2000, que autoriza o município a participar.\nDentre os objetivos do consórcio, estão a prestação de serviços de planejamento, construção e conservação do sistema viário urbano e rural; recuperação da estrutura viária, assim como a drenagem e o escoamento de águas pluviais; controle de processos de erosão e de assoreamento dos recursos hídricos, entre outros.


LoL: Luskka e Sacy não disputarão 1º Split de 2020 - dbol\nFoto / Reprodução Twitter League of Legends\nOs pro-players de League of Legends Luskka e Sacy anunciaram por meio das suas mídias sociais que não participarão do 1º Split de 2020. Sacy postou um TwitLonger já no dia 1º de janeiro, quarta feira e no dia seguinte foi a vez de Luskka fazer o mesmo.\nLucas Rentechen, o Luskka, disse que não recebeu nenhuma proposta interessante que valesse se dedicar ao Circuito Desafiante ou ao Campeonato Brasileiro de League of Legends (CBLol).\nVeja Também: Inscrições Abertas Para O Brasileirão 2020 de Rainbow Six\nFoto / Reprodução Twitter Luskka\nLuskka deixou claro que não está se aposentando e se dedicará a melhorar o seu pessoal / profissional, além de estar aberto a propostas para trabalhar de Positional Coach ou Analista em qualquer equipe ou região. As lives na Twitch também continuarão a acontecer.\nVocê pode gostar: Leleo, Player Brasileiro de Fortnite, Está Entre Os 5 Melhores De 2019\nJá Sacy dava sinais de não estar bem desde o 1º Split de 2019. ” 2019 foi osso pra mim, vários problemas pessoais me acompanharam ao longo do ano e mesmo assim fui em frente. Joguei o 1° split do Circuito Desafiante com vários problemas pessoais e sentia que vinha afetando minha performance, e acabou que o resultado que nós queríamos não deu certo.” Disse o atleta de LoL.\nFoto / Reprodução Twitter Sacylol\nSacy continuará fazendo parte da equipe RED Canids Kalunga, mas apenas como Streamer mantendo o foco em League of Legends e da mesma forma que Luskka, deixou claro que não está se aposentando, só se afastando para cuidar de problemas pessoais.\nA Riot Games ainda não divulgou quando começará o Circuito Desafiante e as primeiras etapas do Campeonato Brasileiro de League of Legends, mas esperamos que siga o padrão dos últimos anos e comece ainda em Janeiro.\nLeague of Legends, também conhecido como LoL é um game gratuito do gênero MOBA RPG e pode ser baixado no site da Riot Games. Você já conhece LoL? Deixa aqui nos comentários!\nesportsGamergamesLeague of Legendslol


Fábrica de Lima de Raspagem Brasília - Lima para Dente - Carpe Dent Tesoura Iris e Mais Instrumentos Cirúrgicos\nA fábrica de lima de raspagem Brasília é usada para abrir espaço na região central dos dentes. Dessa forma, ela facilita a colocação de materiais necessários para que o canal seja feito. Portanto, ela raspa e limpa o dente, antes do procedimento que será realizado pelo endodontista. Sendo assim, cabe ao profissional saber manusear o instrumento para que tudo ocorra da maneira mais segura e eficaz possível, garantindo um ótimo resultado.\nProcurando mais informações sorbe fábrica de lima de raspagem Brasília?\nPrecisa encontrar fábrica de lima de raspagem Brasília? Saiba que a Carpe Dent oferece a solução que você precisa no segmento de Instrumentos Cirúrgico, por exemplo, lima, alicate, cureta, tesoura iris reta, alavancas seldin, tesoura iris, entre outros serviços. Isso acontece graças aos investimentos da empresa com ótimos profissionais e instalações de qualidade, buscando sempre a satisfação do cliente e a excelência em produtos e trabalhos. Desenvolvendo cada trabalho de uma forma profissional e objetiva, a organização prioriza as necessidades dos seus clientes. Saiba mais!\nPara saber mais sobre Fábrica de Lima de Raspagem Brasília\nO conteúdo do texto "Fábrica de Lima de Raspagem Brasília" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Candidatos inscritos na seleção devem ser classificados mediante duas etapas compostas por prova de tempo de serviço, de caráter classificatório, e prova prática\nSexta-feira, 30 de abril de 2021 às 12h30\nNo estado de Santa Catarina, a Prefeitura de Rancho Queimado anuncia a realização do novo Processo Seletivo Simplificado para contratação, em caráter temporário, de agente educacional.\nO profissional, ao ser admitido, deverá exercer atividades na Secretaria Municipal de Educação, em carga horária de 40 horas semanais, com remuneração mensal no valor de R$ 1.494,38. Logo, para concorrer, é necessário possuir ensino fundamental completo.\nDentre as atribuições e responsabilidades relacionadas ao emprego, constam: remover o pó dos móveis, tetos, portas, janelas e equipamentos, espanando-os ou limpando-os; limpar escadas, pisos, paredes, janelas, calçadas, banheiros, copas, varrendo-os, ou limpando-os; limpar utensílios como: lixeiros, objetos de adorno, vidros, entre outros; arrumar banheiros, limpando-os com sabão, detergente e desinfetante, reabastecendo-os de papel higiênico, toalhas e sabonetes; coletar o lixo e depositá-lo nas lixeiras; preparar e servir chá, café ou água; lavar a roupa, lençóis, cobertores, toalhas e demais roupas usadas nas creches municipais e nos serviços de saúde, retirando-os do varal, passando-os a ferro, esterilizando-os e guardando-os nas respectivas salas, bem como outras atividades.\nAs inscrições serão realizadas no período de 3 a 7 de maio de 2021, mediante protocolização do formulário de inscrição (anexo I do edital) devidamente preenchido e da entrega de cópias do CPF, RG e do comprovante de residência, comprovante de escolaridade e comprovante de tempo de serviço, na Secretaria Municipal de Educação, localizado na Praça Leonardo Sell, nº 40, centro, no horário das 8h às 12h e das 13h30 às 17h, de forma gratuita.\nPara classificar os participantes inscritos serão realizadas duas etapas compostas por prova de tempo de serviço, de caráter classificatório, e prova prática, prevista para ocorrer no dia 10 de maio de 2021, a partir das 9h, nas dependências da Prefeitura Municipal.\nO prazo de validade deste Processo Seletivo Simplificado será de 12 meses a contar da data da homologação e poderá ser prorrogado por igual período. Já o prazo do contrato por tempo determinado, para a execução dos serviços, será de até um ano, com possibilidade de ser prorrogado até o limite previsto na Lei Municipal nº 1646/2016.\nEDITAL DE ABERTURA - PROCESSO SELETIVO Nº 07/2021


Saiba como organizar e aproveitar as festas juninas! - Vivo Guru\nSaiba como organizar e aproveitar as festas juninas! Assine a News\nSaiba como organizar e aproveitar as festas juninas!\nHome > Entretenimento > Saiba como organizar e aproveitar as festas juninas!\nO mês de junho é sinônimo de festa. Com seu smartphone em mãos, você pode tornar os festejos muito mais divertidos. Saiba como!\nPor Juliana Duarte 29/05/2018 às 10:23\nFalta pouco para o mês de junho! E você já pode ir se programando para o momento mais esperado do ano: as festas juninas! Com brincadeiras, festas de rua e de igreja, músicas, danças e as tão amadas comidas típicas, os festejos desse mês são uma tradição antiga, que nunca deixam de fazer sucesso.\nE você, já está se programando para curtir o arraial? Com um celular na mão fica bem mais fácil: é possível organizar uma festinha usando diferentes aplicativos ou então descobrir onde serão os eventos realizados na sua cidade. Quer descobrir como? Coloque sua camisa xadrez e seu chapéu de palha, a gente te mostra a seguir!\nOs aplicativos de organização te ajudam a fazer a festa\nFazer uma festa em casa é sempre uma delícia. Receber os amigos e a família no conforto do lar é tudo de bom! Então, que tal aproveitar o mês de junho para caprichar em uma festa temática, com direito a música e comida de dar água na boca? Os aplicativos te ajudam com isso.\nA gente sabe que organização é tudo. Cuidar de todos os detalhes antes da festa para poder curtir em paz depois é essencial! Nesse sentido, o Trello é uma mão na roda para ajudar você a deixar tudo em ordem no seu planejamento junino. Com a ferramenta, que possui versão web e app, é possível e separar os itens da sua organização em blocos e ir administrando cada um deles. No meio do caminho, dá para atualizar com o que já foi feito e destacar o que ainda está pendente. Superútil!\nO Trello ajuda no controle e no planejamento da festa\nOutra dica interessante é o Planejador de Festa Junina, uma tabelinha que funciona no Excel (ou equivalente do OpenOffice). Ela possui as principais fórmulas e detalhes para você planejar a festa. Há, por exemplo, uma lista de itens que ajudam na definição de quanto cada um consome e tudo o que deve ser comprado. Basta inserir o número de convidados, por exemplo, e a ferramenta faz o cálculo de quanta bebida e comida precisa comprar para que a festança seja perfeita!\nOutra opção é usar uma calculadora de itens festa junina. Esta, em função web, faz as contas de tudo o que você precisa ter para uma festa de até 50 convidados. Simples assim! E o melhor: sem desperdícios!\nAgora, festa junina sem música típica não dá, concorda? Ainda que não sejam exatamente músicas que a gente encontra fácil por aí (senão na época certa do ano) as músicas juninas são um clássico e ajudam a embalar os festejos. Não tem nenhuma na sua coleção? Baixe um app exclusivo e garanta a trilha sonora do seu arraial. A nossa dica é o Músicas de Festa Junina, disponível para Android e com músicas mais cantadas nos festejos de São João.\nFique por dentro das datas dos arraiais no seu bairro com a internet\nSe o seu negócio é festa de rua, o smartphone também pode ajudar. Nessa época do ano, vale ficar atento às redes sociais e aos grupos de Facebook, onde costumam ser divulgadas as datas das festas juninas por toda a cidade. Pesquisando na internet, você pode achar facilmente o calendário junino do seu bairro. Uma boa dica é ficar sempre atento ao site O Guia da Semana, que oferece o calendário de festas sempre com bastante precisão e agilidade.\nCombine a festa com o Whatsapp\nSe você é fã do WhatsApp e usa o mensageiro para combinar todos os compromissos com os amigos, o Max pode ajudar a tornar essa tarefa ainda mais prática nas festas juninas. Com ares de organizador pessoal, o software é um bot inteligente e muito simpático que ajuda você a controlar data, horário, local, participantes, acompanhantes e até o que cada um vai levar para a festa. Tudo isso no seu celular, dentro do WhatsApp, sem precisar pagar nada ou baixar nenhum outro aplicativo.\nPara começar a usar, basta adicionar o Max (+1 (256) 202-6060) aos seus contatos na agenda do telefone e depois ao seu grupo de festa junina. Isso feito, o próximo passo é usar os comandos “Evento em dd/mm hh:mm”, “Localização:<local do evento>” para criar um checklist e “Dentro” ou “Fora” para participar ou sair da confraternização. Simples e rápido!\nSeu foco é a comida? Obtenha receitas exclusivas via app\nSeja para festejar com os amigos, seja para comer tudo sozinho em casa, é o mês mais do que especial da culinária! E, claro, as receitas juninas são o destaque dessa comemoração.\nSe você não sabe nenhuma receita ou se quer aprimorar seu cardápio junino, a dica é usar aplicativos focados nisso, para que seus festejos tenham a mesa farta, como deve ser. Quer uma dica? Use o app Comidas e Receitas Típicas das Festas Juninas, com receitas do que de mais delicioso as festas juninas trazem para o nosso paladar. Curau, milho cozido, bolos salgados, paçocas e canjica são só alguns exemplos. Deu água na boca, confessa!\nCurtiu as dicas? Agora é hora de coloca-las em prática e iniciar os festejos! Por qual delas você pretende começar? Não deixe de conferir nossa matéria sobre como a tecnologia pode te ajudar a acompanhar a seleção brasileira, que entra em competição também em junho. Boas festas!


CPI da Covid: entenda suas consequências e atribuições - Américo Bedê - CBN Vitória\nCPI da Covid: entenda suas consequências e atribuições\nOuça a análise de Américo Bedê\nAtualizado em 14/04/2021 às 12h06\nNesta edição do "Me Explica Direito", o comentarista Américo Bedê traz como destaque a determinação do ministro do Supremo Tribunal Federal (STF) Luís Roberto Barroso para que o Senado instalasse uma Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) sobre a atuação do governo federal no enfrentamento da pandemia de coronavírus. O presidente do Senado, Rodrigo Pacheco (DEM-MG), leu na tarde de terça-feira (13) o ato de criação da CPI. Com a medida, fica autorizada a formação do colegiado, destinado a apurar as ações e eventuais omissões do governo federal durante a pandemia.\nDurante a leitura, Pacheco informou que, além do proposto por Randolfe Rodrigues, a CPI também poderá apurar eventuais irregularidades em estados e municípios, conforme proposta do senador Eduardo Girão (Podemos-CE), desde que "limitado apenas quanto à fiscalização dos recursos da União repassados aos demais entes federados para as ações de prevenção e combate à pandemia da Covid-19". Essa ampliação do alcance da CPI era defendida por parlamentares governistas e pelo presidente Jair Bolsonaro. Confira a análise sobre o tema!


Impulsionada pelo desemprego e recessão econômica, a quantidade de inadimplentes atingiu o recorde de 61 milhões. É o que mostra um estudo do Serasa Experian, do mês de maio deste ano. Isso reflete financeiramente nas empresas, que por vezes não sabem como cobrar dos clientes sem prejudicar bons negócios no futuro.\nPerfil geral dos inadimplentes\nConforme a pesquisa, a maior parte dos inadimplentes (19,4%) têm entre 41 e 50 anos de idade. O estudo mostra que a classe social mais atingida possui baixo poder aquisitivo. E recebe entre um a dois salários mínimos (39,1%). A grande maioria dos inadimplentes observados possui apenas uma dívida, correspondendo a 37,3% do total.\nPerda do emprego e queda da renda são os principais motivos alegados para deixar de pagar as contas atrasadas. É o que mostra o estudo realizado em agosto do ano passado pelo SPC Brasil e a Confederação Nacional de Dirigentes Lojistas (CNDL) sobre o Perfil do Inadimplente e das Dívidas no Brasil. Conforme aponta o estudo, a dívida média do inadimplente é de R$ 3.544, menor que o registrado em 2015. Mesmo assim, a diminuição do valor total da dívida dos inadimplentes não reflete a melhora da capacidade de pagamento. A recessão, o desemprego e inflação seguem enfraquecendo o poder de compra das pessoas.\n4 perfis de inadimplentes e formas de cobrar\nSegundo publicado pelo Brasil Econômico, há formas de realizar essa cobrança e evitar quebras no relacionamento da empresa com os inadimplentes. Para isso, a equipe deve estar bem preparada, seguindo um pensamento lógico e estratégias de abordagem profissionalizadas. É preciso que a companhia conheça a fundo clientes e/ou consumidores devedores, traçando planejamento para o recolhimento desses valores.\nConheça a seguir os quatro perfis de inadimplentes, traçados pelo Brasil Econômico. Além das formas específicas para se relacionar com cada um deles.\nO devedor viciado é o menos problemático dos quatro. Muitas vezes, esse tipo de inadimplente não chega a ter problemas financeiros. Mas, inconscientemente, ou por falta de organização, atrasa os pagamentos. Nesse caso, o devedor pode chegar a pedir uma renegociação e juros, por exemplo. Mas costuma pagar após uma primeira cobrança ou antes disso, sem grandes problemas.\nDe acordo com o Perfil do Inadimplente e Dívidas do Brasil, certos hábitos de consumo também favorecem a inadimplência: dentre os 9,6% que alegaram falta de controle financeiro/falta de planejamento no orçamento, somados aos 4,0% que conseguiram crédito fácil e gastaram mais do que podiam, a pesquisa indica que o principal motivo que gerou a dívida em atraso está relacionado às compras feitas por impulso.\nO devedor ocasional, ao contrário do primeiro perfil apontado, busca sempre manter as contas em ordem. Todavia, por algum motivo pontual, pela ocorrência de um problema específico, acaba se tornando inadimplente, não arcando com algum compromisso financeiro.\nComo a organização financeira é importante para esse tipo de devedor, as cobranças costumam irritá-lo. Esse tipo de inadimplente não se considera devedor, sentindo-se injustiçado, humilhado, afinal, é cuidadoso com as contas. A empresa precisa ter um cuidado maior ao abordar e cobrar esse tipo de cliente, para não desgastar a relação.\nEsse tipo de devedor é comum. Ele não costuma ter uma vida financeira organizada, deixa de pagar as contas por esquecimento, confusão, falta de planejamento e organização. O cobrador pode ser mais contundente nesse caso, lembrando o inadimplente que existe um compromisso selado, sendo necessária a confiança mútua.\nAs negociações com esse devedor costumam ser mais complexas e o melhor que a empresa pode fazer é estabelecer acordos bem claros com ferramentas para alertar o devedor sobre prazos de pagamentos.\nO tipo mais difícil de devedor apontado pelo Brasil Econômico é o mau pagador. As pessoas com este perfil já estão acostumadas à cobrança. Cumprir o compromisso de pagamento não faz parte do hall de preocupação desse cliente, visto que ele não costuma estar preocupado com o seu nome.\nTratar com a inadimplência de um mau pagador é uma tarefa que exige firmeza. Caso seja necessário, a empresa tem que recorrer a recursos legais. Nesse caso, a empresa não precisa se preocupar muito com perder o cliente. Visto que de nada adianta vender um produto ou serviço sem chegar ao momento do recebimento pelo trabalho.\nA forma de cobrar um consumidor pode variar de empresa para empresa, mas existem alguns procedimentos padronizados que facilitam na hora da cobrança, minimizando possíveis desgastes. O portal Brasil Econômico afirma que, sempre que houver um atraso, a empresa deve, primeiro, procurar o cliente. Como existem perfis inadimplentes diferentes, com comportamento e ações distintos, é importante entendê-lo para então conseguir encontrá-lo e estabelecer um relacionamento eficiente. Para isso, investir em meios de cobrança não invasivos pode representar uma estratégia inteligente por parte dos setores de cobrança.\nEssa cobrança pode ser repetida e deve ser feita de forma gentil. Dessa forma, explica-se a necessidade de receber os valores em aberto, sem esquecer de reafirmar a importância deste cliente para a empresa. Neste contato, a empresa pode cobrar uma posição efetiva do cliente. Um exemplo: “vou pagar dia tal”. Ou mesmo solicitar o encaminhamento do e-mail para a confirmação por escrito. Após uma negociação, é interessante reforçar os novos prazos de pagamento. Se mesmo assim o pagamento não for realizado, a busca para recuperação do crédito deve ser iniciada.\nComo se pode perceber, o combate ao endividamento exige uma boa política de cobrança, rigorosa avaliação de crédito, e profissionais que possibilitem suporte, fazendo com que o relacionamento de empresa e clientes temporariamente inadimplentes não desmorone.\nE você, o que pensa sobre a forma que as organizações lidam com a questão da inadimplência e com os diferentes perfis inadimplentes? Sua empresa faz uso de ferramentas inteligentes para minimizar esse índice? Compartilhe sua opinião conosco nos comentários e conheça as soluções da Algar Tech que podem auxiliar na gestão do setor de cobranças do seu negócio.\nUma Resposta para “Os quatro principais perfis de inadimplentes no Brasil”\nMuito Bom, sugiro estudo sobre os tipos de “cobradores…..


Semana do Consumidor 2022 | Beleza na Web\nNa Semana do Consumidor, a Beleza na Web preparou uma programação especial de descontos incríveis nos produtos de beleza mais desejados. Confira uma seleção de ofertas em produtos para os cabelos, skincare, maquiagem, corpo e banho, perfumaria e muito mais!\nTotal de 812 produtos\nClinique Smart Clinical MD Multi-Dimensional Age Transformer Duo Resculpt+ Revolumize - Creme Anti-Idade Hidratante 50ml\nCreme anti-idade hidratante facial para todos os tipos de pele. Duas fórmulas que revitalizam e remodelam.\nWella Professionals Kit Trio (3 Produtos)\n9x de R$ 31,74\nKit de tratamento para cabelos danificados. Proporciona maleabilidade, brilho e repara a fibra capilar.\nJoico Kit Blonde Life Smart Release Mini Duo (2 Produtos)\nKit de tratamento para cabelos loiros. Hidrata, revitaliza e desembaraça, além de proporcionar brilho.\nLancôme La Nuit Trésor Eau de Parfum - Perfume Feminino 75ml\nJoico Kit Defy Damage Home Care Duo (2 Produtos)\n8x de R$ 32,10\nKit de tratamento para cabelos coloridos e todos os tipos. Protege contra os danos e preserva a cor.\nLancôme Subtil 541 Shimmering Make It Pop - Blush 5,1g\nBlush compacto com pincel aplicador. Garante cor suave para destacar as maçãs do rosto com longa duração.\nFOREO Luna Mini 3 Fuchsia - Escova de Limpeza Facial\nNioxin Kit Sistema 1 (3 Produtos)\nKit de tratamento para cabelos naturais com afinamento leve. Promove fios mais espessos e evita a quebra.\nPayot Boca Rosa Beauty by Glam Line Confidence Azul Escuro - Delineador Líquido 2,5ml\nRedken Kit All Soft Argan-6 (3 Produtos)\nKit de tratamento completo para cabelos secos e quebradiços. Limpa, desembaraça, nutre e proporciona maciez\nVult Disney Lance Seu Feitiço Malévola - Paleta de Sombras 16,8g\nPaleta de sombras com diferentes acabamentos. Apresenta cores escuras e sofisticadas para ousar no look.\nLola Cosmetics Kit Chá Latte Manteiga de Jasmim + Leite Vegetal Duo (2 Produtos)\nKit de tratamento para cabelos danificados. Protege de futuros danos, combate a porosidade e repara.\nFOREO UFO Fuchsia - Aparelho\n10x de R$ 116,79\nAparelho aplicador de máscaras faciais. Acalma, massageia e facilita a absorção de ativos.\nTruss Kit Color Duo (2 Produtos)\nKit para cabelos coloridos ou com mechas. Hidrata, recupera danos e previne do desbotamento da cor.\nBlink Lab Kit Skin Glow Green Jade (2 Produtos)\nKit de cuidados com a pele. Proporciona massagens faciais revitalizantes com pedras de jade.\nNivea NIVEA Q10 Plus C - Creme Anti-Idade para a Área dos Olhos 15g\nCreme anti-idade para a área dos olhos. Reduz linhas de expressão e deixa a pele com mais jovial.\nFOREO Iris Mint - Massageador de Olhos\nL'Oréal Professionnel Kit Serie Expert Pro Longer - Ampola Capilar 3x15ml\nMais Sobre Semana do Consumidor\nComemorado em 15 de março, o Dia do Consumidor é uma das datas mais importantes do comércio nacional, um período que agita o varejo - ficando atrás apenas para o semestre da Beauty Friday - com ofertas imperdíveis e muitas vantagens para você deixar sua rotina completa.\nO Dia do Consumidor foi criado originalmente na década de 60, pelo ex-presidente dos Estados Unidos, John Kennedy, para celebrar os direitos do consumidor. Desde 2014, o evento ganha relevância no Brasil a cada ano e aqui na Beleza na Web não seria diferente!\nEm nosso site você poderá aproveitar ofertas incríveis durante toda a semana, especialmente no dia 15, com promoções e descontos exclusivos em produtos dedicados à sua beleza e ao seu bem-estar, como cuidados com a pele e os cabelos, maquiagem, perfumaria e muito mais!


A África é, sem dúvida, o continente com mais jovens em todo o mundo. Em 2015, um empresário e jornalista da Somália publicou um mapa que indicava a idade média dos habitantes de cada país africano. O gráfico foi então retomado por diversas organizações internacionais de imprensa e deu a volta ao mundo deixando emergir uma realidade muito clara: além de apresentar uma média de idade muito baixa, entre 16 e 28 anos, a África abriga os cinco países com a população mais jovem do mundo - Níger, Uganda, Mali, Malawi e Zâmbia - (uma média entre 15 e 16…\nO Sínodo dos Bispos, dedicado aos jovens, que termina no próximo dia 28 de outubro, finalizou a primeira parte de suas atividades, que teve como tema ‘reconhecer: A Igreja à escuta dos jovens’. Nesta etapa foram aprofundados os capítulos: Ser jovem hoje, experiências e linguagens, na cultura do descarte, desafios antropológicos e culturais e à escuta dos jovens. O bispo de Imperatriz (MA) e presidente da Comissão Episcopal Pastoral para Juventude da CNBB, dom Vilsom Basso, sintetizou em um artigo especial para o portal da CNBB as atividades que foram realizadas durante esta primeira fase. Leia o artigo na integra:…\nDiz a Legenda dos Três Companheiros “Todos aqueles que os viam se admiravam muitíssimo, pelo fato que, no hábito e na vida, eram diferentes de todos e pareciam quase homens selvagens. Onde quer que eles entrassem, a saber cidade ou aldeia, vila ou casa, anunciavam a paz, animando a todos para que temessem e amassem o criador do céu e da terra e observassem os seus mandamentos. Alguns os ouviam de bom grado, outros, pelo contrário, zombavam deles; quase todos os fatigavam com perguntas, dizendo alguns: “De onde sois?”; outros perguntavam qual era a Ordem deles. Embora lhes fosse trabalhoso…\nOutubro é o mês dedicado às Missões em toda a Igreja (entenda mais aqui). Desde o ano de 1926 o Papa Pio XI instituiu o penúltimo domingo desse mês como o Dia Mundial das Missões, dedicado à oração e a ofertas em favor da evangelização dos povos. Como sabemos, a missão é de Deus, entretanto, Ele quis contar conosco como seus cooperadores nessa tarefa. Para isso, ao longo da história, tem chamado a muitas pessoas, como você e eu. Partilhamos aqui a vida de uma jovem mulher que sentiu esse apelo de Deus, deixando-se guiar pelo Espírito. Ela é Paulina…\nNa lida pastoral, em torno do Sacramento da Confissão, o dia a dia dos confessionários revela ser bastante presente, em grande número de católicos, significativo escrúpulo em torno dos pecados relativos à sexualidade. Diversos são os que acorrem com frequência, às vezes semanal, ou a cada dois ou três dias, para relatar deslizes quanto ao 6º mandamento que realmente lhes tiram a paz. Propor-lhes um olhar mais amplo sobre a própria vida e apresentar-lhes a benevolência e a compreensão da Infinita Misericórdia de Deus nem sempre é tarefa das mais fáceis. Trazem dentro de si um rigor que lhes aprisiona…


APDS/RJ: Dezembro 2012\nUm balanço de 2012 (e feliz 2013!)\nA APDS/RJ regozija com vc que como nós pugnamos por uma DS ainda melhor. Tivemos um ano de muitas e grandes conquistas:\n1- Somos parte integrante da Comissão Artística do SPD/RJ, no segmento DS, onde fazemos parte da nova estruturação da Dança no RJ.\n2- Participamos ativa e intensamente do Primeiro Encontro de um Candidato à Prefeitura do RJ com a DS, para exposição do seu Plano de Trabalho voltado para a Classe. E digamos de passagem fomos vitoriosos.\n3- Coordenamos pela 6ª vez consecutiva, com enorme sucesso, a Semana da Dança de Salão (LE 3440). Evento que definiu nossas parcerias com Centros de grande expressão, como o Forte de Copacabana (Interdanças); SMC, Centro Coreográfico do RJ; Clube dos Servidores Municipais; SESC de Nova Iguaçu; Associação Comercial de Bangu, sem perdermos os parceiros anteriores. Esse é o nosso sinal de Crescimento!\n4- Somos parceiros efetivos do Evento Internacional ARNOL CLASSIC BRASIL, www.arnoldclassicbrasil.com.br, que acontecerá de 26 a 28 abril de 2013 no Centro de Convenções Sul América no RJ.\n2012 foi um ano de muito trabalho, evidentes conquistas e principalmente, expressivo aumento da nossa credibilidade. Essa credibilidade deveu a vc, sócio ou não, mas que acredita que uma Classe precisa ser sempre bem e eficazmente representada.\nFeliz Natal e que possamos em 2013 trabalhar muito mais pela causa que acreditamos e que nos impele para frente, a Dança de Salão.\nJaime José e Diretores


manaain: EDIFICANDO SOBRE A ROCHA\nMt.7:24 – “Todo aquele pois, que escuta as minhas palavras e as pratica é semelhante ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a Rocha.”\nPara que uma construção seja sólida, os fundamentos precisam estar bem firmados. A palavra de Deus é este firme fundamento, inegociável, é o material\nIndispensável, porque não podemos comprometer a fundação.\nA insensatez de construir de qualquer maneira, ou sobre a areia, certamente fará com que este edifício se torne em ruínas.\nI Co.3:16 – “Não sabeis vós que sois o templo de Deus, e que o Espírito de Deus habita em vós?”\nSomos templo do Deus vivo e precisamos estar alicerçados no firme fundamento que é a Palavra de Deus. Precisamos investir corretamente; o material humano pode ser diversificado, contanto que o princípio seja o mesmo e o fundamento não seja alterado.\nI Co.3:10 – “Segundo a graça de Deus que me foi dada, pus eu, como sábio arquiteto, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um, como edifica sobre ele.”\nO fundamento é Jesus (I Co.3:11), a Rocha, no qual fomos plantados.\nO inimigo pode tentar alterar este fundamento, através da diversidade, mas, nossa fé em Jesus precisa ser inabalável. Colocar a fé em dúvida pode alterar o fundamento e não podemos ser enfermos na fé.\nA diversidade precisa produzir unidade para trazer total harmonia para o corpo (I Co.12:25).\nNão entre em atritos em questões que não sejam fundamentais. Usos e costumes não devem alterar nosso compromisso com a fé.\nHb. 11:1 – “A fé é o firme fundamento”\nRespeite o seu próximo, mesmo que não esteja de acordo com ele, porque se o princípio é o mesmo, ou seja, Jesus, nada pode interferir na formação da construção.\nI Co: 12:12 – “Porque assim como o corpo é num e tem muitos membros,, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também.”\nNão critique quem não pertence ao seu grupo ou a sua igreja, pois quem age de acordo com os princípios básicos da Palavra de Deus, não pode ser contra ao verdadeiro fundamento. Não podemos interferir na formação do corpo, pois alguns comem apenas legumes, outros, porém, comem alimentos sólidos.\nMc.9:40 – “Porque, quem não é contra nós, é por nós.”\nJoão Batista entendeu este princípio quando lhe foi dito que Jesus estava fazendo milagres e batizando e respondeu aos que arguiram:\n– Importa que Ele cresça e eu diminua.\nMarcadores: construção, fundamento, João Batista