Sala de Arte: Agosto 2009\nE os ensaios começaram\nQuarta-feira, começaram os ensaios. Como estamos utilizando alunos das duas turmas para participar da peça, ensaiar está sendo complicado. Usamos nossas aulas e ficamos após o término delas. É algo novo para nós fazer isso. Dessa forma, espero que essas duas semanas sejam suficientes para eles conseguirem decorar as falas e fazer tudo o que imaginamos (professores e alunos). Estamos nos esforçando para isso.\nPostado por A 8ª e a Arte às 07:55\nProdução da peça\nOs alunos já começaram a colocar a mão na massa. Ei-los fazendo os utencílios, acessórios, dos personagens.\nPostado por A 8ª e a Arte às 07:31\nEstamos trabalhando com os alunos este mês com Folclore, pois haverá entre os dias 23 e 27 várias apresentações relacionadas ao folclore brasileiro na escola.\nOs alunos das oitavas séries ficaram responsáveis por apresentar uma peça de teatro (na verdade, eu escolhi esta tarefa para eles :P).\nPara realizar tal intento, não queria apenas que os meninos lessem uma peça já pronta. Gostaria que eles participassem de todo o processo de produção: fazer o texto da peça, confeccionar cenário, figurino, além de representar, é claro. ;).\nFalei com a professora de Geografia e ela comprou a ideia e adicionou outras mais. Expomos aos alunos o que desejávamos que eles fizessem e toparam.\nA primeira fase foi transformar uma lenda capixaba em texto para representação. Pedi para que criassem os diálogos para o texto que era apenas narração. Abaixo os dois textos.\nSerra e Cariacica são cúmplices numa história de amor. As duas cidades, segundo conta uma lenda, estão ligadas para sempre pela força de um sentimento que une até hoje o índio Guaraci e a índia Jaciara.\nPertencentes a duas tribos inimigas - Temiminós e Botocudos - o jovem casal foi impedido de viver a sua história de amor. Comovido com a paixão dos dois índios, o Deus Tupã transformou-os em duas montanhas. O índio ficou sendo o Mestre Álvaro, na Serra e a índia, o monte Moxuara, em Cariacica.\nAté hoje eles estão frente a frente, contemplando um ao outro e assim ficarão por toda a eternidade. Segundo o historiador Clério Borges, um pássaro de fogo sempre é visto nas noites de São João, indo do Mestre Álvaro ao Moxuara, abençoando o amor de Guaraci e Jaciara. Prova de que homens e histórias passam, mas corações não morrem jamais.\nConta-se que a muito tempo atrás, uma belíssima princesa indígena e um belo jovem índio guerreiro de uma tribo inimiga apaixonaram-se perdidamente. Aumentou por isso, a rivalidade entre as tribos. O cacique pai da princesa, ficou muito zangado quando soube do romance de sua filha com o inimigo. Ordenou que o feiticeiro de sua tribo perguntasse aos oráculos se o amor dos dois era sincero. Os oráculos responderam que o amor entre eles era mais do que sincero, era eterno.\nEm conseqüência disto foram estabelecidas rigorosas divisas entre as terras ocupadas pelas duas tribos, terras dos atuais municípios de Cariacica e Serra. Desesperado , o cacique ordenou que seus melhores guerreiros cercassem a tribo, não deixando o guerreiro inimigo encontrar-se com sua filha. No entanto, não há amor sem esperança e como o jovem índio amava muito a princesa, esperou. Numa tarde, ele encontrou na floresta, uma ave misteriosa. Ele a seguiu até o alto de uma colina. Logo em seguida, a ave alçou vôo para a tribo da princesa, conduzindo-a até outra colina, próxima de sua tribo. Os dois então podiam se ver. Então a índia cantava e a delícia de sua voz chegava ao eleito do seu coração.\nContinuaram, assim, se vendo todos os dias. Um dia o malvado cacique ficou sabendo que sua filha continuava se encontrando com o inimigo. Furioso, ele ordenou que o feiticeiro transforma-se os dois apaixonados em pedras quando se encontrassem novamente. Além disso, mandou transformar a ave numa bola de fogo. Assim aconteceu. No dia seguinte, a princesa índia e o jovem guerreiro foram transformados em rochas. O cacique e o feiticeiro não sabiam que a ave misteriosa era uma fada encantada. A ave amiga, transformada em uma bola de fogo, serve desde então, de mensageira entre os dois apaixonados e com uma mágica, faz com que uma vez por ano, na noite de São João, os dois tomem forma humana e, de modo invisível, se encontrem.\nAs tribos não mais existem, entretanto, o jovem guerreiro, o monte Mestre Álvaro na Serra, e a bela índia, Moxuara, em cariacica, continuam lá como o verdadeiro amor: eternos. É o motivo porque ? diz a tradição ? a noite de São João uma Bola-de-Fogo passa, no céu, e vai do Moxuara ao Mestre Álvaro e vice-versa. É a viagem do fogo, a descrever no espaço, a eternidade do amor.\nConta-se que, há muito tempo atrás, existiam duas tribos: uma tinha nome de Temiminós e se situava na região de Serra, a outra tribo de nome Botocudos se situava na região de Cariacica. Na tribo Botocudos, existia uma belíssima princesa indígena filha do cacique Juraci e na tribo Temiminós existia um belo jovem índio guerreiro chamado Guaraci. Porém, essas tribos eram inimigas. Mas, mesmo assim, esses jovens apaixonaram-se perdidamente. A história se passou assim:\nCena 1 (Local da cena: floresta)\nAs tribos disputam território. Para saber quem é o dono, é feita uma disputa entre os dois melhores guerreiros da tribo.\nCena 2 (Local: oca do cacique)\nJaciara – Pai, já que estou com o tempo livre, vou tomar banhono rio.\nJuraci (pai) – Tudo bem, mas cuidado com a tribo dos Temiminós.\nJaciara – Está bem, pai. (a índia sai)\nChegando à beira do rio, encontra um lindo índio.\nCena 3 (Local: próximo ao rio)\nGuaraci – Oi, bela índia! O que faz aqui?\nJaciara – Como já cumpri minhas tarefas, resolvi tomar um banho no rio para me refrescar.\nGuaraci – Qual é o seu nome, flor mais bela da floresta?\nJaciara – Jaciara. E o seu?\nGuaraci – Meu nome é Guaraci.\nApós uma longa conversa, ele tenta beijá-la. Ela, então, sai correndo.\nGuaraci começa a freqüentar diariamente o riacho com desejo de encontrar a formosa índia. Alguns dias depois, encontra Jaciara sentada à beira do rio. E os dois não perceberam que estavam sendo observados - Sem que ela soubesse, antes de sair de casa, seu pai pediu a um índio que ficasse de olho nela.\nCena 4 (Local: próximo ao rio)\nGuaraci – Oi!\nJaciara(assustada) - Você?\nGuaraci – Por que você saiu correndo quando tentei beijá-la naquele dia?\nJaciara – Meu pai pediu para que eu não demorasse.\nGuaraci – Fiquei esse tempo todo esperando por você.\nEles se aproximam e se beijam.\nJaciara – Está ficando muito tarde. Temos que ir.\nGuaraci – Podemos nos ver novamente?\nJaciara – Não sei.\nGuaraci – Te espero aqui amanhã.\nNesse instante, o índio que seu pai pediu para vigiá-la volta para a tribo para contar ao cacique o que vira entre os dois índios das tribos inimigas.\nChegando à cabana, a índia encontra seu pai nervoso.\nCena 5 (Local:oca do caíque)\nCacique Juraci – Onde você estava, minha filha?\nJaciara- Na beira do rio.\nCacique – Estava sozinha?\nJaciara – Claro que sim papai.\nCacique – Tem certeza? Não há mais nada a me dizer?\nEla fica sem resposta. No dia seguinte, o cacique ordena ao feiticeiro de sua tribo que pergunte aos oráculos se o amor entre os dois índios era sincero.\nCena 6 (Local: oca do feiticeiro)\nCacique – Vá até aos oráculos e lhes pergunte se o amor de minha filha e o índio da tribo Temiminós é sincero.\nFeiticeiro – Sim, cacique.\nMais tarde o feiticeiro retorna.\nFeiticeiro – Os oráculos disseram que o amor dos dois é mais do que sincero, é eterno.\nCacique – Apesar disso, não posso deixar que os dois fiquem juntos. Nossas tribos são inimigas há muitas gerações.\nEm conseqüência disto foram estabelecidas rigorosa separação entre as terras ocupadas pelas duas tribos, terras dos atuais municípios de Cariacica e Serra. Os caciques das duas tribos fizeram uma reunião.\nCena 7 (Local: oca do cacique temiminós)\nCacique Botocudos – Nossos filhos estão se encontrando e nossas tribos sendo inimigas, não dará certo. É melhor cercarmos, separarmos os dois territórios.\nCacique Temiminós – Concordo plenamente. Assim evitaremos futuros conflitos.\nDespediram-se. (Cacique Botocudos sai e os guerreiros entram)\nCena 8 (Local: tribo Temiminós)\nCacique Temiminós – Guerreiros, cerquem nossa tribo. Não acredito na palavra daquela tribo. E não deixem ninguém de outra tribo chegar mais perto daquela índia.\nGuerreiros – Sim, cacique. Faremos tudo o que o senhor ordenar.\nCena 9 (Local: tribo Temiminós)\n(guerreiros e caíque saem e Guaraci e Tacunara entram)\nGuaraci (que ouve tudo) não desiste de seu amor e desabafa com seu amigo Tacunara.\nGuaraci – Meu amor por ela é eterno. Se for preciso, morro por Jaciara. Porque sei que o amor dela por mim também é verdadeiro.\nTacunara – Então lute por ele. (os dois índios saem)\nCena 10 (Local: tribo Temiminós)\nNuma tarde, ele encontrou na floresta, uma ave misteriosa. E retorna contando a Tacunara.\nGuaraci – Eu estava ido ao encontro da minha amada e, de repente, vi uma ave misteriosa. Nunca a tinha visto por aqui, Tacunara. Eu a segui até ao topo da montanha.\nTacunara – O que aconteceu depois?\nGuaraci – Eu segui essa ave misteriosa em meio à mata. Ela me conduziu até uma montanha perto da tribo de Jaciara. Assim podia vê-la e ela também me via. Ela cantou para mim com sua bela voz que fazia meu coração acelerar e doer.\nContinuaram, assim, se vendo todos os dias. Um dia o malvado cacique ficou sabendo que sua filha continuava se encontrando com o inimigo.\nCena 11 (Local: tribo Botocudos)\nÍndio – Cacique Juraci, sua filha e o índio Temiminós estão se encontrando escondidos.\nCacique (gritando)– Não acredito! Depois de tudo que eu fiz, eles ainda se encontram? Feiticeirooooooo! Traga-me o nosso grande feiticeiro para cá. Agora!\nO feiticeiro chega assustado.\nCacique (cheio de raiva) – Ordeno que transforme minha filha e o Guaraci em pedra quando os encontrar. Aliás, transforme também aquela ave que vive com Jaciara em bola de fogo.\nAssim aconteceu. No dia seguinte, a princesa índia e o jovem guerreiro foram transformados em rochas enormes.\nCena 12 (Local: floresta)\nOs dois índios tentam se encontrar, mas são transformados.\nO cacique e o feiticeiro não sabiam que a ave misteriosa era uma fada encantada. A ave amiga, transformada em uma bola de fogo, serve, desde então, de mensageira entre os dois apaixonados e com uma mágica, faz com que uma vez por ano, na noite de São João, os dois tomem forma humana e, de modo invisível, se encontrem.\nA ave voa de um monte ao outro.\nAs tribos não mais existem, entretanto, o jovem guerreiro, o monte Mestre Álvaro na Serra, e a bela índia, Moxuara, em Cariacica, continuam lá como o verdadeiro amor: eternos. É o motivo porque, diz a tradição, na noite de São João uma Bola-de-Fogo passa, no céu, e vai do Moxuara ao Mestre Álvaro e vice-versa. É a viagem do fogo, a descrever, no espaço, a eternidade do amor.\nPostado por A 8ª e a Arte às 07:19


Concurso surpresa: Esquente o seu Comentarista!!! | BGourmet 2008\nEdição Rio de Janeiro, o Lado B da Bossa Nova\nREGULAMENTO DO CONCURSO CULTURAL ESQUENTE SEU COMENTARISTA\nConcurso surpresa: Esquente o seu Comentarista!!!\njunho 26, 2008 in Concurso Cultural | Tags: bgourmet, blogs, blogueiros, brastemp, comentaristas, dia do comentarista, microondas\nSabemos que blogueiros adoram ganhar presentinhos, mas sabemos também que este é o MÊS DO COMENTARISTA.\nEntão, blogueiros, o que acham de pensar naquelas pessoas que sempre dispensam tempo e paciência para ler e comentar os seus posts?\nTodos (ou quase todos) sabem que o Morumbi Shopping SP está com um espaço incrível chamado BGourmet. Lá você encontra cozinhas dos mais diversos naipes: da coreana casada com um judeu até um a de um chef francês adorador de tequila. O evento vale a pena pelas instalações e também pelas aulas, tanto é que as vagas para estas aulas estão esgotadas.\nE, já que estamos no mês do comentarista em pleno inverno, que tal esquentar, digo presentear o seu leitor/comentarista preferido com um microondas?\nIsso mesmo! Queremos que você mostre o seu lado B, não de BLOGUEIRO, mas de BONZINHO! Por isso, dê um microondas para o seu comentarista mais criativo.\nQuando falamos de LADO B, lembramos logo daquelas canções bacanas mas que pouca gente conhece, de um filme que não passou em nenhum cinema. Entnão, o legal é que seus comentaristas exponham o seu Lado B na cozinha, compartilhando histórias vividas na cozinha que ninguém conhece.\nVocê deve estar se perguntando como vai presentear seu comentarista. É fácil e todos os blogs podem participar.\nBasta escrever um post (e avisar-nos dele através do e-mail bgourmet2008@gmail.com ) falando desta campanha do BGourmet em prol dos comentaristas e convidá-los a contar suas maiores e melhores historias vividas na cozinha.\nÀs 12 horas do dia 27 de Junho (Sexta Feira) vamos anunciar o blogueiro que conseguiu mais comentários em seu post. O vencedor poderá presentear o autor do comentário mais criativo com um forno de microondas Brastemp One Fitness.\nSobre o BGourmet 2008\nBGourmet Rio de Janeiro\nSite oficial BGourmet 2008\njunho 26, 2008 às 3:38 pm\nAdorei, vou postar hoje mesmo! =D\njunho 26, 2008 às 5:03 pm\nEsse post nem é assim uma Brastemp « Delirius Tremens\n[…] PS: Obrigado a Rachel (ela sim é uma Brastemp!) pela indicação desta promoção. […]\njunho 26, 2008 às 7:56 pm\nTenho fama de desastrada e distraída, não é à toa. Estava no comecinho de namoro com meu marido e resolvi fazer uma pipoquinha, pois bem, coloquei óleo na panela o milho e liguei o fogo, só então é que dei falta da tampa da panela, achei que ia dar tempo de procurar em baixo da pia, mas a pipoca começou a estourar e espalhar pela cozinha, passei um aperto danado até achar a tampa, meu namorado riu demais, se tivesse microondas não teria pagado esse mico.\njunho 26, 2008 às 8:42 pm\nSabe como é né, nem todo indivíduo possui conhecimentos avançados sobre microondas.\nLogo no primeiro microondas que apareceu lá em casa, se eu não me engano era um Brastemp ( sem jabá, é verdade mesmo ) a criatura que voz fala, quiz cuzinhar um ovo!!\nÉ meus amigos, acreditem, a criatura insana aqui, colocou dentro de um copinho com agua um ovo… e adinhem só, depois de alguns minutos…. BUMMMMM…\nO pior de tudo foi aguentar o cheiro que ficou inpregnado na cozinha por um bommm tempo, aaaaaa e o microondas? JURO, FICOU INTACTO =)\njunho 26, 2008 às 10:21 pm\nTenho muitas dificuldades na cozinha. Minha esposa saiu com minha filha num sábado e nada de voltar para casa. Lá pelas tantas não me aguentava mais de fome. Resolvi então me aventurar numa “macarronada” ou “macarrão-nada”. Cozinhei um pacote de macarrão e como minha esposa dizia o segredo é o molho. Entao caprichei o máximo. Além do tomate tudo que era tempero que encontrava pela frente entrava na vida do famoso molho. Provado e aprovado está pronto o dito cujo. Peguei o principal apetrecho macarronável que ela usava o tal escorredor; pus na pia e despejei o vaporoso macarrone. Sempre via a esposa fazendo nossa dominical macarronada, mas nunca tinha prestado muito atenção aos pequenos detalhes, mas voltemos a pasta. Depois de despeja-lo no escorredor era o toque finale. Vamos ao molho ( que tinha ficado uma delicia ) Peguei a panelona e despejei sobre o macarrone e fui mexendo sem parar para misturar bem. Aconteceu que: quanto mais mexia mais branco o macarrao ficava. Achei que estivesse absorvendo o tempero, peguei uma grande travessa de inox para transferir nosso almoço. Aí aconteceu uma desgraça: o macarrao estava branco de vergonha, pois quando levantei o escorredor o resto do molho estava na pia a maior parte tinha vazado pelo ralo. Essa é minha primeira e única aventura culinária.\nPor aqui se tem uma idéia do quanto preciso de um microondas para me socorrer!\njunho 26, 2008 às 11:56 pm\nQuem melhor do que uma mãe e de 5 pra falar de microondas!!!!!! Só sendo eu mesmo! Pois bem, se não fosse essa invenção, eu com certeza não sairia da cozinha!!! Ele é o eletrodoméstico mais usado lá em casa. Nele fazemos de tudo. Ops, quase tudo, porque fazer gelo nele ainda não dá. Mas foi o que o meu neto de 4 anos tentou fazer. Vi ele colocando um copo com água no microondas, virou pra mim e disse: _ Vó liga! – Eu perguntei pra que ele disse que tava com calor e que queria tomar o suco com gelo, e que como eu disse pra minha amiga que eu fazia de tudo no micro ele queria que eu fizesse gelo pra ele! Gente, foi risada pra todo lado.\nBem eu espero que a brastemp invente logo o microondas que congela hahahaha.\njunho 27, 2008 às 1:28 am\nBom , aqui vai minha história… Quando eu era criança, tava passando o domingão em família, assistindo filme na tv, aí a mãe resolveu esquentar uma comida pra gente, só que na época não tinha microondas… pra vc ver como q as coisas são … então, no intervalo que deu no filme ela correu apressadapegouacomidabotouno formaabriuatampadofornocolocouacomidadentrofechouatampadofornoligouogásapertouobotãozinhodeacendimetoelétricodofogãoevoltoucorrendoprasala! uhhhh! quase não deu tempo… acontece que, alguns minutos depois, começou a aparecer um cheiro de gás! Prontamente foi a família toda pra conzinha averiguar o acontecimeto( pai, mãe ,eu e dois irmãos). Chegando lá, o pai viu que o cheiro era pq o botão de acendimento elétrico do fogão não tinha funcionado e por isso o gás tava vazando pela casa… Protamente, minha mãe, médica, formada, no auge de sua cultura, decidiu pegar um cabo de vassoura e apertar o botão de longe…. beleza mãe…. explodiu a cozinha!! uiehiuehuieh voou panela pra todo lado … uma até acerto em minha, mas eu curti pq parecia coisa de filme…de guerra… pra vc ver… tudo porque na época não tinha microondas!!!\njunho 27, 2008 às 1:31 am\ntuca corrigindo o erro do texto\nBom , aqui vai minha história… Quando eu era criança, tava passando o domingão em família, assistindo filme na tv, aí a mãe resolveu esquentar uma comida pra gente, só que na época não tinha microondas… pra vc ver como q as coisas são … então, no intervalo que deu no filme ela correu apressada-pegou-a-comida-botou-na- forma-abriu-a-tampa-do-forno-colocou-a-comida-dentro-fechou-a-tampa-do-forno-ligou-o-gás-a-pertou-o-botãozinho-de-acendimeto-elétrico-e-voltou-correndo-pra-sala! uhhhh! quase não deu tempo… acontece que, alguns minutos depois, começou a aparecer um cheiro de gás! Prontamente foi a família toda pra conzinha averiguar o acontecimeto( pai, mãe ,eu e dois irmãos). Chegando lá, o pai viu que o cheiro era pq o botão de acendimento elétrico do fogão não tinha funcionado e por isso o gás tava vazando pela casa… Protamente, minha mãe, médica, formada, no auge de sua cultura, decidiu pegar um cabo de vassoura e apertar o botão de longe…. beleza mãe…. explodiu a cozinha!! uiehiuehuieh voou panela pra todo lado … uma até acerto em minha, mas eu curti pq parecia coisa de filme…de guerra… pra vc ver… tudo porque na época não tinha microondas!!!\njunho 27, 2008 às 2:20 am\nTem um amigo meu que, sempre que está tentando protelar algo ou enrolar alguém, usa a expressão “Veja bem…” É só isso mesmo.. “Veja bem… (com direito à reticências sim!)”\nEntão, “Veja bem…”, logo hoje, uma chuva danada, não tinha como ir de moto pra casa almoçar, resolvi almoçar no centro e passeei pelas lojas de eletrodomésticos… Sabe o que mais me chamou a atenção?? UM MICROONDAS!! (o meu pifoi faz quase 2 meses).. Tudo bem, parece até enrolação, mas foi verdade.. era um “maxi-gratine-não-sei-o-quê”, mas era um microondas… Um não.. “O” microondas… Custava quase R$800,00, e pra falar a verdade, não ando numa fase de gastar 800,00, mesmo que fosse num “maxi-gratine-%$&%#$$%”…\nA coincidência começou aí… Eu pensando que nem a pau gastava essa grana num microondas nessa época, mas bem que podia aparecer uma “promoçãozinha” ou um “descontinho”…\nE na hora do meu web-lazer noturno, qual é a primeira coisa que eu vejo num fórum??? Uma “promoçãozinha” que vale por um “descontinho” de 100%!!!\nFala sério!!! Isso é coincidência ou destino?? Ainda não entendi qual delas, mas quem sabe o felizardo que vai ganhar esse microondas (que parece até melhor que o maxi-gratine-&%#@#) não seja eu??\nBom.. Vocês acreditando ou não, participar já valeu a pena!!! Abraços! 🙂\njunho 27, 2008 às 2:31 am\nB - A Vida Secreta\nJá postei, é claro que com um temperinho mais safado, pois meu blog exige isso… risos.\njunho 27, 2008 às 2:32 am\nMostre o seu Lado B na cozinha - BGourmet\n[…] E a promoção B.? Pois é pessoal, a Brastemp neste mês do Comentarista, vai premiar com um microondas o comentarista mais criativo do blog que tiver mais comentários no post sobre a promoção “Esquente o seu comentarista“. […]\njunho 27, 2008 às 3:43 am\nRecadinho do João Leme « BGourmet 2008\n[…] About ← CONCURSO CULTURAL: Esquente o seu Comentarista […]\njunho 27, 2008 às 11:19 am\nPois bem, sempre achei legal a idéia de um microondas em casa, no entanto demorou a chegar um lá em casa. Achei magnifico, poxa vida, agora vai facilitar minha vida pois chego tarde do trabalho e saio muito cedo. Numa dessas manhãs decidi encarar o microondas para fazer um pãozinho com queijo. Eis que o espertalhão aqui achou que para tal evento 2 minutos eram suficientes na potencia máxima (atualmente só coloco 25 segundos). Notei que pouco mais de um minuto o quejo já borbulhava no pão, beleza, já está pronto (pensei). Retirei o pão e deixeixei esfriar um pouco… Rs, pois bem caros amigos, o pão saiu molinho e endureceu de uma maneira que era impossível comer. Moral da história, fui trabalhar com fome e aprendi a utilizar o microondas ao meu favor e não contra mim… rs…\njunho 27, 2008 às 12:04 pm\nBem, minha história é bem simples. Estava esperando minha esposa e queria fazer uma surpresa pra ela, então comprei uma massa de Pizza pra comer-mos e tomar um vinho, comprei levei pra casa,fiz aquele recheio mais lindo e saboroso, assei. Então ela chegou e fui servir me achando o máximo, dizendo que eu tinha feitto tudo, foi quando ela foi partir e descobriu que…. eu tinha esquecido de tirar a forma de ISOPOR debaixo da massa pronta…. Rimos muito, pedimos ou pizza e tomamos muito vinho….\njunho 27, 2008 às 12:11 pm\nWalyson Fernandes Pereira\nFoi um bolo de cenoura q fui fazer…\nPrimeiro. Coloquei uma chicara de sal achando q era açucar refinado… ai blz, coloquei o resto dos ingredientes q eu lembrava de cabeça, poir tinah perdido a receita… coloquei 3x mais fermento q deveria… só sei q o bolo cresceu tanto q derramou no forno inteiro, queimei o fogão todo, já q tava jogando Video game e naum vi o bolo derramando… Só sei q a minha mãe teve q comprar outro fogão…\njunho 27, 2008 às 12:12 pm\nbom a historia aconteceu em casa, logo quando compramos o microondas minha avó pegou uma marmita que já estava fria e colocou pra dar aquela tipica esquentada, mas o problema foi que ela colocou direto mesmo naquele pratinho que vem “CROMADO” HUHAuihUIHAuiHA ae começou a pegar fogo, da uns raios dentro do Mircroondas HUHAiuAhuiHAu comedia….\njunho 27, 2008 às 12:24 pm\neu tive uma outra aventura com microondas que esqueci de mencionar.\n“Nos meus 16 anos de idade eu trabalhava em uma “Agência de Viagens” ae certo dia minha patroa me pediu “Leandro vai ali no posto [que ficava em frente, do outro lado da rua] e faz uma pipoca de microondas pra nos comermos” eu como era de esperar fui lá, ae peguei a pipoca, escolhi o sabor desejado [Bacon] coloquei dentro do microondas, era bem assim vc fazia tdo de boa depois pagava pro atendente na saida, ae como nunca tinha feito so perguntei pro cara, qtos minutos eu coloco, ele me disse “já tem um botão ae chamado pipoca, só aperta ele.” [santa ignorancia]. Ae coloquei o pacote dentro e fiquei esperando…….\ncomeçou um cheiro de queimado ae o kra veio ver o q tava acontecendo e viu uma fumaça saindo do microondas e falou\natendente: ” como vc colocou a pipoca ae”\neu: ” normal coloquei la dentro e apertei pipoca”\natendente: “vc não tirou da embalagem”\no atendente começou a dar risada, tirou o pacote de dentro que já tava deretido [ainda bem q não pegou fogo, só dereteu] e colocou a pacote certinho e ficou dando risada gUGAUygyuUIUAHiuhA\nessa foi minha historia com microondas…. uma delas já trinco um copo tbém, mas essa é a mais divertida HAuHuiHAiuH\njunho 27, 2008 às 12:37 pm\njunho 27, 2008 às 2:04 pm\nBem, todos sabemos que um microondas tem milhares de utilidades, ele serve praticamente pra tudo em uma cozinha.\nPois é, acho que não contente com isso, acabei achando uma nova qualidade pra ele, secar roupas!\nIsso mesmo, descobri isso em um daqueles dias de chuva surpresa. Quem nunca tomou aquela pancada de chuva que vem do nada bem quando voce esta a pé e SEM um guarda-chuva.\nÉ naqueles dias que você sai de casa no maior sol, feliz por estar indo na casa de sua namorada todo limpo com aquela roupa nova, escolhida para a ocasião, então São Pedro decide que você está feliz e SECO demais, e resolve jogar toda sua fúria aquática em cima de você!\nPois bem, sem saber oque fazer para reaver meu estado incial de seco, resolvi colocar minha roupa molhada no microondas, torci bem ela e depois de algum tempo, ela saiu seca, meio estranha, mas SECA!\nAcho que São Pedro não contava com essa…\njunho 27, 2008 às 2:06 pm\nO meu post já tá no ar!\njunho 27, 2008 às 2:07 pm\nOk..aí vai o meu segredo…\nEu estava em lua de mel, havia casado há apenas 3 dias e, como toda recém-casada, resolvi mostrar meus dotes culinários. Acontece que, como toda recém-casada, iss só poderia dar em tragédia.\nEstávamos em pleno Guarujá, cercados por lindas praias, quando resolvi fazer CANJICA.\nQual seria a dificuldade nisso?\nImediatamente, coloquei o leite para ferver e acrescentei o milho. Foi quando algo muito estranho aconteceu: o leite secou. Então coloquei mais leite – mas o leite secava – parecia que o milho estava consumindo todo leite. E foi assim que passei a terceira noite da minha lua de mel – colocando e colocando leite na canjica. O impressionante é que oito caixinhas de leite não foram suficientes para fazer canjica para mim e meu marido.\nHoje estou decididamente convencida sobre qual foi o meu erro: se eu tivesse um microondas poderia ter feito algo melhor.\njunho 27, 2008 às 2:30 pm\nPromoção relâmpago: quer ganhar um microondas? COMENTE! « PauloCSM Blog - IURD, Tecnologia, Informação, Fé, Estudos bíblicos, Fotos Catedrais, Bispo Macedo, Bispo Romualdo, Imagens, Gospel e muito mais\n[…] Brastemp Gourmet, através de seu blog B Gourmet, lançou uma campanha relâmpago e exclusiva para comentaristas de blogs! A história é a […]\njunho 27, 2008 às 3:05 pm\nCerto dia (e todos tem esse certo dia na vida…) estava em casa sozinho, num sábado perto do meio-dia. Meus pais haviam viajado e, como excelente gourmet que sou, decidi fazer um miojo. Eu queria muito usar o fogão, mas o gás tinha acabado e minha mãe já tinha me avisado, deixando um bilhete, pra eu ir num restaurante. Como estava com preguiça, decidi ferver a água no microôndas! Eu tenho muita experiência em aquecer copos de leite, em cerca de 20 segundos está pronto. Baseado nesse preciso parâmetro, fiz os cálculos de quanto tempo levaria para aquecer uma bacia de água… OK, cerca de dez minutos… Liguei e fui pra sala. Pi, pi, pi… Opa, tá pronto! Enquanto lia cuidadosamente as instruções de como continuar o processo de preparo do miojo, abro a porta do microônd…PQP!!! A água que tava lá dentro vôou pra todo lado e por sorte saí ileso! Sujou parede, chão, até o teto!! Mas é claro que minha mãe não podia descobrir, então, pra quem tava com preguiça, acabei tendo que limpar tudo e ainda cheguei tarde pra almoçar no restaurante!\njunho 27, 2008 às 11:44 pm\nGuima, o link do regulamento está dando erro, mas chegou em meus feeds direitinho. Inclusive, só quando li nos feeds é que vi, acho que direcionei errado a campanha lá no blog. Se bem que não dei muita sorte não, o povo deve estar sem idéias para safadezas e culinária. Só uma menina comentou uma história safadinha com um brigadeiro de panela… risos.\nBeijocas mesmo assim.\nPS – Novas campanhas, tô dentro, viu?! Afinal, A Vida Secreta tem tudo a haver com o Lado B de cada um de nós.\njunho 29, 2008 às 3:11 pm\nDesculpe, mandei aquele mas continha erros…\nSe ainda puder trocar…\nSei q a promo já acabou, e q não tenho blog nenhum, mas resolvi deixar o comentário mesmo assim…\nGostaria de parabenizá-los, pela iniciativa de colocar esse tipo de concurso. Realmente foi excelente esse tipo de concurso e adoraria ficar sabendo dos próximos… Aprendi tanta coisa apenas lendo os comentários, q acho q em meus 46 anos de existência não havia aprendido…\nAgora eu sei, por exemplo:\n-> q meus filhos q moram fora e vivem dizendo q o elástico das cuecas q eu comprei pra eles não prestava, me acusando de serem de liquidação, por perdem a elasticidade logo, era pq eles ESTÃO USANDO O MICROONDAS PRA SECAR… PQ FICARAM JOGANDO NA INTERNET E NÃO PUSERAM A ROUPA PRA LAVAR NA HORA CERTA.\n-> agora sei que os tênis q toda vez q eles vem passear em casa me dão o maior trabalhão pra tirar a cola instantânea q eles puseram, e colar novamente com cola de sapateiro e até costurar a sola… os tênis descolam e desmancham… PQ ELES ESTÃO SECANDO OS DITOS CUJOS NO MICRO…\n-> agora eu sei pq a grana q a gente mandava pra eles se manterem enquanto estavam estudando não dava pra nada… E a vizinha q nos reportava tudo q acontecia me garantiu q eles não pediam pizza, nem comida de restaurante.. e q ela sentia cheiro de comida todos os dias… eles deviam comprar pratos congelados, pizza, hamburguer… lógico q o dinheiro não dava pra nada… e eles ainda diziam q estavam cansados de comer miojo… e eu pensando q eles estavam passando fome… haha\nMas deixa eles virem passear, vou por tudo em pratos limpos… Deixa comigo… secar roupa no micro… hã… vou pegar esses meninos de jeito, por isso q qdo o mais velho foi trabalhar em outra cidade pediu como presente um microondas, eu qria comprar um fogão e ele renegou… o microondas é muito mais útil…\nJá vou começar a rasgação de verbo com a minha filha, q está prestando vestibular… Já pensou com o preço de roupas femininas pela hora da morte ela usar o microondas pra secar? Estou perdida…\nAté o caçula de 4 anos disse q precisava crescer logo pra poder usar o microondas.\nEssa vida moderna, vou te contar. Obrigada a vcs e à Brastemp por me esclarecer tantas coisas “obscuras”…\nSanta ignorância a minha!\n« Shazam!! Promo RELÂMPAGO!\nRecadinho do João Leme »


OS APLICATIVOS DO WINDOWS 10 NÃO ABREM OU FECHAM IMEDIATAMENTE APÓS A ATUALIZAÇÃO? VAMOS CONSERTAR - SUAVE\nOs aplicativos do Windows 10 não abrem ou fecham imediatamente após a atualização? Vamos consertar\nO Windows 10 foi uma das atualizações robustas e dinâmicas feitas pela Microsoft em seu sistema operacional. Este software possui vários recursos interessantes, mas um dos recursos mais populares é a Microsoft App Store, onde os usuários podem baixar uma variedade de aplicativos pagos e não pagos. Esse recurso é ótimo, mas às vezes devido a alguns erros internos, Aplicativos do Windows 10 não abrem no seu computador. Se você está passando por um tipo de problema semelhante em que seus aplicativos favoritos não abrem ou aplicativos do windows 10 abrem e fecham imediatamente então qualquer necessidade de entrar em pânico, pois é um problema muito comum e há muitas soluções diferentes disponíveis para corrigi-lo -\nPode haver vários motivos para esse problema, mas os mais comuns são o cache corrompido da loja de aplicativos, arquivos de sistema corrompidos novamente, data e hora incorretas ou atualização com erros também fazem com que os aplicativos do Windows 10 não funcionem após a atualização. Seja qual for o motivo, você pode aplicar as soluções aplicáveis para corrigir o problema de aplicativos do Windows 10.\nAntes de prosseguir, recomendamos:\nVerifique e certifique-se de que as configurações de data e hora do sistema estejam corretas,\nDesative temporariamente o antivírus e desconecte-se da VPN (se configurada)\nPressione Windows + R, digite wsreset.exe, e clique em ok, isso limpará o cache da Windows 10 Store e ajudará a resolver problemas com a instalação ou atualização de aplicativos e aplicativos abertos e fechados também.\nCertifique-se de que o sistema operacional Windows 10 esteja atualizado\nEsta é a primeira e mais importante solução que você deve aplicar antes de executar outras soluções. A Microsoft lança regularmente atualizações do Windows 10 com várias correções de bugs e melhorias de segurança\nClique no botão Verificar atualizações para permitir o download da atualização do Windows do servidor da Microsoft,\nDepois de concluído, reinicie o Windows para aplicar as alterações,\nAgora verifique com abrir qualquer aplicativo se estiver funcionando normalmente.\nSe você não tiver a versão mais recente dos aplicativos instalados em seu sistema, isso também poderá gerar o problema do aplicativo não abrir. Para verificar se todos os seus aplicativos estão atualizados e corrigir esse erro, você deve seguir este comando de linha.\nProcure a loja da Microsoft e selecione o primeiro resultado\nQuando a Microsoft Store estiver aberta, você deve pressionar a opção Conta da Microsoft presente no canto superior direito ao lado da caixa Pesquisar e selecionar Downloads e atualizações no menu.\nBasta pressionar o botão de atualizações e atualizar todos os seus aplicativos em um clique.\nNo entanto, se o seu A Windows Store não está funcionando , então você pode tentar algumas etapas adicionais da conta de usuário diferente em seu computador. Tal como -\nAbra a caixa de diálogo Executar e selecione o prompt de comando no menu.\nQuando o prompt de comando estiver funcionando, você deverá inserir a seguinte linha -\nCertifique-se de que o Windows Update Service esteja em execução\nAlguns usuários relataram que o aplicativo do Windows 10 não funcionará se o Windows Update Service não estiver funcionando. Portanto, você deve verificar o status do seu Windows Update Service e seguir estas etapas –\nBasta pressionar a tecla Windows + a tecla R juntas no teclado para abrir a caixa de diálogo Executar. em seguida, digite services.msc e clique em OK.\nIsso abrirá o console de serviço do Windows\nRole para baixo e localize o Windows Update na lista de serviços\nCertifique-se de que seu tipo de inicialização (serviço de atualização do Windows) seja Manual ou Automático. Se eles não estiverem definidos, você pode clicar duas vezes nas propriedades e selecionar Manual ou Automático na lista.\nO Windows 10 tem um solucionador de problemas de construção que verifica seu sistema e detecta quaisquer problemas que possam estar impedindo que os aplicativos da Microsoft Store funcionem corretamente. Além disso, se possível, ele os corrige automaticamente sem que você faça nada. Vamos executar o solucionador de problemas seguindo as etapas abaixo que podem ajudar a corrigir o problema para você.\nImprensa Tecla Windows + I atalho de teclado para abrir Configurações.\nVamos para Atualização e segurança > Solucionar problemas .\nEncontrar Aplicativos da Windows Store na lista, clique nele e clique em Execute o solucionador de problemas .\nReinicie o Windows assim que o processo de solução de problemas for concluído\nAgora verifique se isso ajuda a corrigir aplicativos do Windows 10 que não abrem problemas.\nAlterar a propriedade da unidade C\nExistem alguns casos em que o Windows 10 não abre devido a problemas de propriedade, mas isso pode ser corrigido facilmente. Para alterar a propriedade de uma pasta ou partição do disco rígido, você deve usar as seguintes etapas –\nAbra seu PC e navegue até a unidade em que o Windows 10 está instalado, principalmente acionamento C.\nVocê tem que clicar com o botão direito do mouse na unidade C e, no submenu, pressione Propriedades.\nVá para Segurança e depois em Avançado.\nAqui, você encontrará a seção Proprietário e pressione Alterar.\nEm seguida, pressione na janela Usuário e clique na opção Avançado mais uma vez.\nAgora, clicando no botão Find Now, você verá a lista de usuários e grupos. Lá você deve clicar no grupo Administradores e clicar em OK.\nNas Configurações Avançadas de Segurança, sua propriedade já deve ter sido alterada para Administradores e o grupo Administradores deve ser adicionado à lista Entradas de permissão. Você pode verificar a propriedade substituída em subcontêineres e objetos. Basta pressionar Ok para aplicar todas as alterações.\nRedefinir o aplicativo problemático\nNovamente, se algum aplicativo específico estiver causando o problema, como a Microsoft Store não abrir ou a Microsoft Store fechar imediatamente após a abertura, isso fará com que a redefinição da Microsoft Store para sua configuração padrão provavelmente ajude a corrigir o problema. Você pode redefinir qualquer aplicativo específico no Windows 10 seguindo as etapas abaixo.\nPressione o atalho de teclado Tecla Windows + I para abrir as configurações\nClique em Aplicativos seguidos por Aplicativos e recursos,\nRole a lista e clique Microsoft Store .\nEntão clique Opções avançadas > Redefinir .\nEle mostrará um aviso de que os dados do aplicativo serão excluídos, então clique Redefinir novamente.\nAgora reinicie o Windows e abra o aplicativo do Windows que está causando o problema para que isso ajude.\nTalvez suas configurações de proxy impeçam a abertura da loja da Microsoft. Tente desativar as configurações de proxy da Internet seguindo as etapas abaixo e verifique se isso ajuda.\nProcure e abra Opções da Internet.\nSelecione as Opções da Internet que abrem a janela Propriedades da Internet.\nDesmarque a opção Usar servidor proxy e clique em OK.\nAlterar FilterAdministratorToken no Editor do Registro\nFoi relatado pelos usuários do Windows 10 que o aplicativo pode funcionar devido ao problema no menu Iniciar que eles gravaram enquanto usavam uma conta de administrador. Se você é uma vítima deste problema, então você pode resolvê-lo como –\nObtenha a caixa de diálogo de execução usando a tecla Windows + R e digite Regedit na caixa.\nQuando o Editor do Registro for aberto, navegue até a seguinte chave no painel esquerdo: HKEY_LOCAL_MACHINESOFTWAREMicrosoftWindowsCurrentVersionPoliciesSystem\nNo lado direito, você encontrará um DWORD de 32 bits chamado FilterAdministratorToken . Se FilterAdministratorToken estiver disponível, vá para a próxima etapa. Em seguida, você pode alterar o nome do novo valor.\nVocê precisa tocar duas vezes em DWORD e, na seção Dados do valor, digite 1 e salve as alterações.\nDepois de fechar o Editor do Registro, reinicie o computador.\nOs aplicativos são de fato uma parte importante do seu sistema de computador e você não pode sobreviver um dia sem seus aplicativos favoritos. Portanto, se você não deseja ter problemas com seus aplicativos utilitários, deve seguir métodos simples para corrigir problemas relacionados à não abertura do aplicativo no Windows 10.\nComo salvar imagens da tela de bloqueio do Windows Spotlight no Windows 10\nResolvido: atualização de recurso para o Windows 10 versão 1903 - erro 0x80070020\nParar a atualização do Windows 10 de instalar atualizações automaticamente


Como Abrir O Arquivo PPA? Extensão Do Arquivo .PPA - File Extension .PPA\nInformações básicas sobre o arquivo PPA\nO arquivo PPA é um dos arquivos da categoria Ficheiros Plugin. Seu nome completo é PowerPoint Add-in. Formato de arquivo PPA foi criado pelo Microsoft. Se você chegou aqui, provavelmente você está procurando os programas que o ajudarão a trabalhar com esta particular extensão de arquivo. Na parte seguinte da página, você vai encontrar uma lista de programas que suportam o arquivo PPA classificados por sistemas operacionais. Se o nosso banco de dados contém informações sobre a conversão do arquivo PPA, você definitivamente vai encontrá-las aqui.\nTags: extensão PPA, como abrir o arquivo PPA, como converter arquivo PPA , abertura do arquivo PPA\nProgramas que suportam o arquivo PPA\nEsperamos tê-lo ajudado a resolver o problema com o arquivo PPA. Se você não sabe onde você pode baixar o aplicativo a partir de nossa lista, clique no link (que é o nome do programa) - você vai encontrar mais informações sobre onde baixar a versão segura da instalação do aplicativo necessário.\nComo abrir um arquivo com extensão PPA?\nComo posso converter o arquivo PPA para outro formato?\nO que é a extensão do formato de arquivo PPA?\nQuais programas suportam o arquivo PPA?\nSe depois de analisar materiais desta página, você ainda não recebeu uma resposta satisfatória a qualquer uma das perguntas acima descritas, isto significa que as informações aqui apresentadas sobre o arquivo PPA não estão completas. Contacte-nos através do formulário de contato e escreva quais informações não foram encontradas.\nPode ter mais motivos pelos quais você não pode abrir o arquivo PPA (além da falta de aplicativo adequado instalado).\nEm primeiro lugar - arquivo PPA pode ser incorretamente ligado (associado) com o aplicativo instalado para suportá-lo. Neste caso, você mesmo tem de mudar esta ligação. Para fazer isso, clique com o botão direito sobre o arquivo PPA que você deseja editar, clique em "Abrir com" e, em seguida, selecione na lista o programa que você instalou. Após esta ação realizada, problemas para abrir o arquivo PPA deveriam desaparecer para sempre.\nEm segundo lugar - o arquivo que você deseja abrir pode ser simplesmente danificado. Então a melhor solução é encontrar uma nova versão dele, ou baixá-lo novamente a partir da mesma fonte que antes (talvez por alguma razão na sessão anterior o download de arquivo PPA não foi concluído e não pode ser devidamente aberto).\nSe você tiver informações adicionais sobre a extensão do arquivo PPA seremos gratos se você os compartilhar com os usuários do nosso site. Utilize o formulário localizado aqui e envie-nos as suas informações sobre o arquivo PPA.


IRAN PAS: Da decomposição do trabalho\nFranz Schandl Tradução: Pedro Lavigne “Diz-se que essas pessoas seriam tão esforçadas quanto uma imensa quantidade de abelhas. Ergo summ. Diz-se que elas estariam sempre labutando, matando-se de trabalhar, apressando-se. Antes disso, elas não poderiam descansar. Para resumir, diz-se que no trabalho estaria seu sentido de viver. Diz-se também que é dito que se disse que elas obram como possessas, não descansariam, porque sempre haveria algo para fazer. Hesíodo diz: trabalho não corrompe. E Benn diz: trabalho significa elevação à forma espiritual. Sinto que o trabalho é uma necessidade do homem tanto quanto comer e dormir, diz Humboldt. Diz-se também que é dito que se disse que elas obram como possessas, não descansariam, porque se diz que sempre há algo a fazer. Quem não trabalha também não deveria comer, diz-se. Ora et labora. Trabalho liberta. O trabalho, diz-se, é que tornaria a vida doce.” (Franzobel 1995, p. 27). Todos falam de trabalho. Mas falam todos de algo que entendem? O fundamento desse falatório é um conceito ontológico de trabalho, que tenta englobar tudo que de alguma forma cai na área de sua atividade. A afirmação que “Trabalho é um conceito central da existência humana, assim como liberdade ou morte ou amor” (Schwarz, 1997, p.19) é plausível, mas errada. O termo trabalho, após sua consolidação, tenta agora se expandir cada vez mais espacialmente e também temporalmente. A conceituação, no entanto, perdeu a orientação. Uma vez colocada no mundo, agora o mundo é que deve ser tornado idêntico a ela. O assalto colonialista do presente contra o passado e o futuro se parece com uma observação naturalista. O que para o homem pré-moderno era Deus, para o homem moderno agora é o trabalho. É para ele que se deve sacrificar-se e sobrecarregar-se. Até mesmo em publicações interessantes, como na antologia organizada por Ina Paul-Horn, “Transformações do Trabalho”, podemos ler: “Trabalho significa uma atividade na qual ação atual se dirige de forma planejada a uma finalidade futura” (Berger/Paul-Horn 1997, p.133). Se isso significa trabalho, então o que um conceito de atividade ou de obra pode englobar fora desse conceito de trabalho? Parece que nada mais. A associação de trabalho foi englobada sem qualquer diferenciação no conceito de atividade. Então, andar de bicicleta também é trabalho, pois o pedalar (= atividade atual planejada) realiza uma desejada mudança de localidade (= finalidade futura). Parece que isso agora é chamado de “trabalho de movimentação”. Se eu discuto de forma exaltada (= atividade atual planejada), para eliminar do mundo uma briga (= finalidade futura), então isso é trabalho, e hoje é chamado de “trabalho de relacionamento”. Além disso, o que são atividades que não se dirigem a uma finalidade futura? Significa isso que o resto da atividade, que é um não-trabalho, são atividades sem finalidade? Mais além: qual é o conteúdo da finalidade perseguida? O indivíduo burguês, de tanto trabalho, não enxerga mais a diferença. Para ele, provavelmente tudo é igual. Trabalho é trabalho. O que é trabalho, no entanto, não é esclarecido de forma alguma. Quanto mais se vê trabalho em toda parte, tanto mais não se tem conhecimento. Rendevouz cabaretista Do trabalho de luto ao trabalho de relacionamento, do trabalho de cuidar ao trabalho de educar, tudo deve ser e querer ser trabalho. O fato de luto talvez ser luto, educação talvez ser educação, parece esquecido. Quanto mais precário for o trabalho, tanto mais ele faz joguinhos ideológicos; sim, ele se encrua em toda a linguagem e faz nascer uma besteira atrás da outra. Como um vírus, ele se movimenta por toda a terminologia corrente, e todos parecem contaminados, ruminam o indigestível, como se isso fosse natural. A expansão agressiva e a veemência de seus diferentes propagandistas chamam a atenção. Quanto menor o conteúdo real do conceito de trabalho, tanto mais ele floresce no mundo das idéias. O cabaretista Werner Schneyder recentemente tocou no ponto da questão. Segundo seu deboche, “o homem não tem somente um ´direito ao trabalho`, ele tem também um `direito ao dinheiro`, ou seja, à participação nos lucros, à sua parte no produto interno bruto. O termo ´auxílio-desemprego` é uma insolência ideológica. Deveria se chamar ´honorário de utilização do tempo livre`. (…) Há inúmeras maneiras, e socialmente importantes, de se compreender tempo livre como tempo de trabalho. Comecemos com o corpo humano. O cuidado com ele – penteado, fazer a barba, cosmética – é trabalho, um serviço aos outros, pois suas vistas são tornadas mais bonitas através da aparência de cada um. O mesmo vale para passar as calças a ferro, limpar os sapatos, tirar as manchas da roupa, cuidar dos canteiros de flores, da grama, da fachada da casa – exigem trabalho, são trabalho. O ato de ler, com o objetivo de aquisição de informações ou de conhecimento, é trabalho. Aprender um instrumento musical, para proporcionar alegria não só a si mesmo como às outras pessoas, é trabalho. O ato de causar alegria com a música do instrumento após tê-lo aprendido é trabalho. A conversa, a discussão para a formação de opiniões é trabalho” (Schneyder 1998, p. 306). Nós completamos: escovar os dentes é trabalho. E trocar as meias. E andar de barco. Por que não deveríamos ser sustentados para isso? E fazer visitas? A pergunta agora é: paga quem visita ou quem é visitado, o estado nacional ou a União Européia? E se aqueles que se encontram em um bar dividem entre si o trabalho de locomoção? E por que não também beijar, fazer carinho e fazer sexo? Nesse caso, é trabalho de divertimento. Ou será que o trabalho acabou em alguma parte? Será que no sono? Não, isso é agora trabalho de sono. Tudo o que é, é trabalho. Existência tem que ser trabalho, assim é o enunciado do primeiro mandamento universal no livro de orações ocidental, que está acima das confissões. Um engano fundamental da contemporaneidade é que nós só podemos compreender nossa atividade enquanto trabalho. Essa ausência de medida subsume todas as atividades sob a categoria de trabalho. A categoria ficou louca, ela toma de assalto substantivos inocentes. Ela cresce como um câncer. Do chanceler ao artista: todos falam de trabalho. Mesmo muitos críticos figuram como transmissores complacentes de todos esses. Trabalho como abstração O que têm em comum atividades como fazer pãezinhos, varrer as ruas, supervisionar presidiários, cuidar de doentes, vender frutas, ordenhar vacas, escrever artigos, transportar dinheiro e atirar bombas? O fato de serem reconhecida como trabalho remunerado, de haver dinheiro em troca delas. Todas podem ser expressas em euros. Se elas não podem, então, apesar de todo o esforço, não constituíram trabalho, pois elas não foram incluídas na valorização. Do ponto de vista do valor, a mesma atividade pode ser trabalho ou não. Isso depende de sob qual constelação ela se desenvolve socialmente. De qualquer forma, o caráter específico da atividade não pode ser englobado por uma sensibilidade extra-monetária. Contra o bom senso, deve-se pôr por escrito: trabalho é atividade relacionada ao mercado para fins de valorização. Trabalho deve se qualificar e quantificar para o mercado. O trabalho assim decifrado não é uma grandeza ontológica, mas uma necessidade historicamente limitada. Portanto, quando aqui se fala de trabalho, está se falando de trabalho para ganhar a vida. Na língua alemã, a diferenciação de grande sentido entre trabalho(ar) e obra(r) perdeu-se ao longo dos séculos. O trato com a categoria “trabalho”, portanto, é extremamente problemático, pois, ao contrário, por exemplo, da língua inglesa, não há diferenciação entre “work” e “labour”. Há muito a fazer, de fato. O que está acabando é o trabalho remunerado. Por que acreditamos piamente que ele permanecerá? A resposta simples é que nossa existência depende de nossa renda. Que desta forma o trabalho parece ser uma necessidade existencial. Não conseguimos imaginar uma vida sem ele, nem podemos. Tudo aquilo que hoje aponta para além da economia de mercado é desacreditado como alucinação, não importa o quão precária seja a situação do indivíduo burguês. Uma despedida positiva de trabalho, dinheiro e valor parece ser uma criação totalmente utópica da mente. No entanto, em uma forma negativa, essa despedida tem conseqüências destruidoras sobre os afetados, nesse instante. Comer é uma necessidade incondicional, mas a de ter dinheiro é uma necessidade socialmente determinada. Apesar disso, para os sujeitos modernos trabalho e dinheiro são o que era Deus para as pessoas da Idade Média: o fetiche supremo. “Trabalho existe como necessidade”, poderíamos dizer, utilizando livremente a fórmula de Spinoza. E o mesmo em relação ao dinheiro. Mas esse princípio ocidental de ora et labora está seriamente abalado, e isso em todas as suas variantes, do protestantismo ao socialismo. Cruzadas ou frentes de trabalho não adiantam mais. Capital ama trabalho Trabalho não é um termo fisiológico, mas uma categoria real social. Sua ascensão é paralela à de iluminismo e capitalismo. Tudo aquilo que hoje nos é tão familiar – democracia, direito, Estado de Bem-Estar Social, nação, contrato, mercadoria, mercado etc. – pertence ao mesmo contínuo histórico e não pode ser separado dele, apesar de isso sempre ser tentado. Seu histórico de ascensão e decomposição é o mesmo, ainda que possa haver diferenças temporais em sua formação e seus desenvolvimentos. O porquê de tanto burgueses quanto proletários se identificarem com o trabalho é determinado socialmente: eles, enquanto “partículas de capital” constantes ou variáveis (Marx 1969a, p.223-224)1 não são nada mais que formas dinâmicas de existência do trabalho. Eles acertadamente identificam-se consigo mesmo, com sua determinação objetiva. O trabalho sou eu, declaram empregadores e empregados. Capital ama trabalho, pois ele próprio é trabalho. Trabalho morto, que se apropria de trabalho vivo e assim se valoriza. Sem trabalho não há capital. A relação de capital não é nada mais que a máquina de acumulação do trabalho. Capital e trabalho, portanto, não formam uma contraposição antagônica, mas o bloco de valorização da acumulação de capital. Quem é contra o capital tem que ser contra o trabalho. Adestramento ao trabalho foi um dos objetivos declarados da modernização ocidental. Autodeterminação e coação ao trabalho podem ser encaradas como grandezas complementares. Mesmo que, por exemplo em Kant, a categoria trabalho de forma alguma pertencesse às categorias centrais, mas aparecesse apenas em sua conceituação embrionária, todo o programa do trabalho já se encontrava em seu pensamento. O capítulo “Da sensação de prazer e desprazer” de sua antropologia (Kant 1977, p.549-579) ensina em tom de conselho de quem entende do assunto: “Jovem! (eu repito) tenha amor pelo trabalho; negue-se divertimento, não para abrir mão dele, mas para tê-lo em perspectiva o máximo possível” (p.559). Trabalho é religião secularizada: a promessa do além do trabalho deveria se realizar somente lá, no além. No aqui e agora, no entanto, dever-se-ia trabalhar. Disso resulta que trabalho não é o prazer realizado, mas a perspectiva de realização do prazer pelo amor ao desprazer. Disciplina significa querer sofrer por aquilo que faz sofrer. E é isso, também, que o trabalho desperdiçador de vida promete: quem se esforça muito pode no futuro permitir-se muito! É um imperativo que é exigido dos membros da sociedade moderna. “Primeiro trabalho, depois prazer”, assim a sabedoria popular traduziu a máxima kantiana para a linguagem do dia-a-dia. O imperativo categórico tornou-se um indicativo obrigatório, que, enquanto obviedade apriorística, não precisa nem mais emergir como comando. Ganha-pão. Ocupação. Emprego. Serviço. Trabalho é a vassalagem espontânea. O fato de nós termos que ganhar dinheiro significa que devemos servir. Através do trabalho remunerado, somos os servidores da valoração. Se alguém ganha isso ou aquilo, e principalmente quanto alguém ganha, tornou-se uma questão primordial nas conversas do cotidiano, mas também é um segredo bem guardado. O sujeito burguês, adestrado ao ordenamento jurídico, obrigatoriamente pergunta se a pessoa em questão realmente merece o que ganha, mesmo que ele próprio sempre queira ganhar mais do que lhe caberia conforme seu próprio raciocínio. Não é da conta de ninguém, mas todos gostariam de saber. Nessa esquizofrenia coletiva, a suspeita mútua cresce e floresce. Renúncia é abrir mão da existência Ter que trabalhar é um sinal de vassalagem, disse Hegel de forma completamente clara aos seus ginasiais de Nürnberg, e alguns têm até hoje decorado: “O vassalo tem um si-mesmo estranho dentro de si e é sua vontade externa; o senhor relaciona-se com as coisas através dessa sua vontade externa. Como vontade por si mesmo existente, ele se comporta contra elas como um desejo consumidor; o vassalo, porém, como vontade não por si mesmo existente, se comporta como trabalhador e formador” (Hegel 1986a, p.81). Trabalho significa tornar-se igual a uma coisa, coisificar-se (p.82). Ser trabalhador significa desapropriação de si mesmo: “Através da renúncia de todo o meu tempo, concretizado pelo trabalho, e da totalidade de minha produção, eu tornaria propriedade de outrem o substancial do mesmo, ou seja, minha atividade e realidade gerais, minha personalidade” (Hegel 1986b, p.144-145). O ditado “ser senhor de si mesmo” não é tão errado. Só se é senhor de si mesmo se não se trabalha sob o comando de outrem. Mas ser senhor de si mesmo também significa que se deve comandar a si mesmo para corresponder ao mercado. Na economia de mercado só se é o senhor de si mesmo quando se é vassalo de si mesmo. Senhor e vassalo, portanto, são figuras aproveitáveis somente de forma limitada, pois elas rapidamente pressupõem a autodeterminação dos comandantes e, com isso, esquecem a determinação sobre os mesmos comandantes. “Mas esse mundo é existência espiritual, ele em si é a interpenetração do ser e da individualidade; essa sua existência é a obra da consciência de si; mas é também uma realidade imediatamente presente, estranha a ele, a qual tem um ser próprio e na qual ele não se reconhece. Ela é a existência exterior e o conteúdo livre do direito; mas essa realidade exterior, a qual engloba em si o senhor do mundo do direito, não é essa existência elementar casualmente existente para o si mesmo, mas ela é seu trabalho, mas não positivo – ela é seu trabalho negativo. Esse mundo recebe sua existência através da própria externalização e esvaziamento da consciência de si, a qual parece constrangê-lo com a violência externa dos elementos à solta, que vige na desolação do mundo do direito. Em si, eles são somente a pura destruição e dissolução de si mesmos; essa dissolução, no entanto, essa sua existência negativa, é o si mesmo, ela é seu sujeito, sua atividade e seu devir” (Hegel 1986c, p.360). Esse seu estranhamento é a pura consciência ou existência (p.361). O sujeito, que se define por se subjugar ao trabalho, é objeto de uma tortura exterior e onipotente. Ele só toma existência porque ele não consegue se colocar positivamente por conta própria, mas somente negativamente através do trabalho. Externalização do trabalho significa o homem abrir mão de sua existência. Autodeterminação significa determinação externa, e não conhecida, mas reconhecida. A essência do capital tem na permanente renúncia do homem à sua existência sua própria condição de existência. Seu bem-estar, sua saúde, sua sociabilidade amigável não são meios ou objetivos primários, mas na melhor hipótese acréscimos conquistáveis. O indivíduo burguês é, em verdade, “um ser humilhado, um vassalo, um ser abandonado, um ser desprezível“ (Marx 1970, p.385). Ambivalências marxianas A atitude de Marx em relação ao trabalho era muito ambivalente, mesmo que deva ser admitido que ele próprio (principalmente em “O Capital”) tendia à ontologização, ao caracterizá-lo como condição supra-histórica. “O trabalho é primeiramente um processo entre homem e natureza, um processo no qual o homem intermedia, regula e controla seu metabolismo com a natureza através de sua própria atividade. Ele próprio se apresenta ao material natural como uma força da natureza” (Marx 1969a, p.192). O processo do trabalho, para ele, é “uma condição geral do metabolismo entre homem e natureza, eterna condição natural da vida humana e conseqüentemente independente da forma dessa vida, mas comum a todas as formações sociais” (p.198). Marx tentou corresponder aos aspectos de sua meta-categoria “trabalho” ao dar atributos à categoria com relativa freqüência, dos quais destacamos a diferenciação entre trabalho concreto e abstrato. Engels chega ao ponto a ressaltar, na nota de rodapé à quarta edição de “O Capital”, que a língua inglesa tem a vantagem de diferenciar entre work e labour (pgs. 61-63). Acerca do problema da categorização, Marx escreve nos “Grundrissen”: “Esse exemplo do trabalho demonstra de forma convincente que mesmo as categorias mais abstratas constituem elas próprias, em função da assertividade dessa abstração, produtos de condições históricas, apesar de sua validade para todas as épocas – validade exatamente por causa de sua abstração. Demonstra que elas possuem sua validade total somente dentro dessas suas condições históricas” (Marx 1983, p.39). Entretanto, há também passagens notáveis que excluem qualquer entendimento ontológico. “Constitui um dos maiores enganos falar de trabalho social humano livre, falar de trabalho sem propriedade privada. O `trabalho´ é, por sua própria natureza, a atividade não-livre, desumana, não-social, condicionada pela propriedade privada e criadora da propriedade privada. A abolição da propriedade privada, portanto, só se torna uma realidade se ela é compreendida como abolição do trabalho” (Marx 1972, p.24). E também na muito citada “Ideologia Alemã” escrevem Marx e Engels que os proletários, “para se fazer valer pessoalmente, suspendem sua atual condição de existência, que ao mesmo tempo também é a de toda a sociedade até hoje existente, que vem a ser o trabalho” (Marx/Engels 1969b, p.77), que a “revolução comunista se volta contra a atual espécie de trabalho, abole o trabalho e assim suspende o domínio de todas as classes e abole as classes em si (…)” (ibidem, pgs. 69-70). Aqui é dito expressamente: todo trabalho é atividade, mas nem toda atividade é trabalho! Movimento Operário como Movimento do Trabalho O marxismo de movimento operário, em sua visão do trabalho, nunca foi além do manuscrito de Engels “Participação do Trabalho na Humanização do Macaco” (Engels 1969, pgs. 444-455). “Viva o trabalho”, assim é de fato o refrão da até hoje cantada “Canção do Trabalho”. Formulações desse tipo eram comuns, havia até muito piores. “O Salvador dos tempos atuais chama-se organização consciente e planejada do trabalho social” (Dietzgen 1930, p.103) proclamou, por exemplo, Josef Dietzgen, um dos mais conhecidos propagandistas social-democratas da segunda metade do século XIX. E havia também um correspondente bolchevista. Ninguém menos que Anatoli W. Lunatscharski, posteriormente comissário para educação, escreveu em 1908 que a questão era a criação de uma religião “sem Deus” e o estabelecimento de uma “religião do trabalho” (História do partido Comunista da União Soviética, vol. 2, p.307). Também Josef Stalin dizia que a tarefa dos bolcheviques era “desenvolver a filosofia de Marx e Engels no espírito de J. Dietzgen” (ibidem, p.308). O trabalho tornou-se a religião do movimento operário. O trabalho é o louvado. “O principal é que você tenha um trabalho” é hoje um ditado comum. Em tempos como esse, isso se torna ainda mais forte, para a maioria das pessoas o principal é arrumar um emprego em algum lugar. As pessoas estão dispostas a engolir inúmeras humilhações em nome de um emprego seguro, até mesmo para uma colocação qualquer. O principal é ter trabalho. Desta forma, o movimento operário se tornou um movimento da luta pelo trabalho. Isso ele é até hoje – pelo menos o que restou dele. Marasmo do trabalho Hoje se fala com razão em uma crise estrutural do trabalho: “O postulado do emprego para todos será cada vez menos realizável na medida em que o nível tecnológico da sociedade crescer. Quando certos políticos centro-europeus afirmam quererem subir o nível tecnológico de seus países para assim poderem oferecer emprego a todos, então eles são incapazes de pensar ou estão enganando o povo” (Anders 1980, p.99). O que não significa necessariamente uma contradição. “De fato, os produtos chamados `postos de trabalho´ são tão importantes que políticos incapazes de organizá-los ou inventá-los podem ir para casa. Não existem políticos que não prometeram emprego. E também não há os que tivessem uma resposta para a dialética de hoje, que seja o crescente nível tecnológico e a decrescente necessidade de trabalhadores e postos de trabalho” (Anders 1989, p.41). Contrariamente à tendência majoritária, deve-se ressaltar: inimigo dos trabalhadores é aquele que quer mantê-los em sua condição de trabalhadores, e não aquele que quer libertá-los da vassalagem do trabalho. O trabalho sofre de marasmo. Ele devora sua própria força de trabalho e perdeu a capacidade da regeneração geral. O fato de o trabalho não impedir uma queda na estratificação social nem mesmo nos países do centro capitalista é provado também pelos salários baixos. Working poor é mais que um tópico, é a amarga realidade para muitos possuidores de postos de trabalho. O campo do trabalho está igual a uma enfermagem global ou a um necrotério. Falta de existência própria transforma-se em apodrecimento. O chanceler austríaco Viktor Klima, desta forma, não é nada mais – para citar livremente Hegel ou Nestroy – que o apodrecedor local do trabalho. Libertação do trabalho e desemprego Nos mercados, devemos nos relacionar uns com os outros em concorrência e não regular nossas necessidades em apoio mútuo e solidariedade. Nós não estamos aí uns para os outros, mas devemos nos guerrear mutuamente. Se a concorrência antigamente era uma medida necessária para, idealmente e materialmente, tirar as pessoas da vida limitada da lavoura, um princípio dinâmico sem igual, ela hoje se tornou um fim em si. “A norma guia do sistema econômico vigente chama-se concorrência opressora expansiva. Ela permite que perguntas por sentido e divagações sejam submetidas a um cálculo de vantagens extremamente simplista: o que consegue se impor, está certo; aquele que perde na concorrência com isso provou-se errado” escreve Erich Kitzmüller (Kitzmüller 1997, p.174). Por falta de possibilidades de expansão, a concorrência destrói a si mesma. Mas isso significa também: quanto melhor setores parciais (ramos de negócio, regiões etc.) conseguem se impor na concorrência e assim também criar postos de trabalho, tanto mais esses postos de trabalho são abolidos em outra parte. Concorrência pela localização de indústrias é uma grandeza eliminatória. Estar desempregado significa não ser competitivo enquanto força de trabalho. E isto está ligado à queda na estratificação social. Sem dúvida, o desemprego é um pavor. Mas esse pavor é causado pelo trabalho, não pela inatividade. Se desemprego causa sofrimento então deve sempre lembrar que o desemprego é um componente subordinado do próprio trabalho e não o seu contrário, como ele pode parecer superficialmente. Desemprego significa desvalorização e isso em uma sociedade na qual o valor é a lei predominante. Psiquicamente, os excluídos vivenciam um verdadeiro choque de desvalorização. Não por acaso as palavras valor (Wert) e dignidade (Würde) provêm do mesmo termo gótico (vairths), como Marx já havia ressaltado (Marx 1969c, p.372). Desemprego se apresenta como vergonha, como fraqueza, como incapacidade, como ausência de valor. E assim também ele deve ser pensado nessa sociedade. Os atingidos por ele estão marcados. São chamados de casos sociais. Sem alternativas sociais eles facilmente caem em tentação diabólica de procurarem bodes expiatórios, os quais eles diretamente responsabilizam por sua situação. Pois foi nesses parâmetros que eles aprenderam a sentir. A falta de perspectivas sociais dos socialmente desclassificados tem um material explosivo racista. Quando “forças” liberadas não sabem o que eles devem fazer com seu tempo, então eles demonstram o quanto eles se renderam ao culto do trabalho. Eles de fato identificaram sua vida com o trabalho; sem ele, a vida parece vazia e sem sentido. A frase absurda “o trabalho resume a vida” não está somente certa como certa está também seu segundo significado implícito: aniquilação. Trabalho não significa realização da vida, mas fadiga da existência. Tempo de trabalho é tempo de vida roubado. O fato de postos de trabalho, onde eles se mostram supérfluos, serem louvados e mendigados, o fato de não se poder alegrar onde deveria haver alegria, é grotesco de uma forma sem igual. E grotesco na economia de mercado, ressalte-se. Nesse caso, deve-se ater-se ferreamente a Nestroy e ser contra isso: “Não, trabalho eu não exijo mais, pois isso seria supérfluo e eu só posso exigir o necessário” (Nestroy 1975, p. 189). Fatalismo não está na ordem do dia. Não se trata de aceitar as devastações capitalistas ou até de afirmá-las e propagandeá-las como necessidades naturais. Os desempregados têm razão quando eles protestam contra seu desemprego. Mas eles não podem ficar só nisso. Quem luta contra o desemprego não pode lutar pelo trabalho, que é a causa de seu mal. Isso não é facilmente explicável, pois todos dependem de trabalho se quiserem sobreviver socialmente. Mais fácil de compreender é o pensamento que nasce do senso comum, pelo qual a necessidade do indivíduo deve ser a necessidade da generalidade. Isso é um curto-circuito, de resto muito parecido com aquele pelo qual se pode deduzir a vontade razoável da generalidade dos interesses individuais. Exatamente na superação desses curto-circuitos está um desafio estratégico imenso. Não se pode negar que hoje ninguém sabe como isso pode ser realizado conseqüentemente. Mais urgente parece a formulação correta de perguntas. Auto-desrealização Trabalho é um mal. Trabalho é sofrimento. Trabalho destrói as pessoas psíquica e fisicamente. Antes imprescindível para a subsistência, hoje ele é cada vez mais desnecessário e impossível. Trabalho é auto-desrealização. Ele é feito porque ele traz salário. Não se deve nem mais perguntar pelo sentido da ocupação. Importante é se ele vale a pena, se ele pare lucros, salários, postos de trabalho. As pessoas devem trabalhar. Até a última gota de suor deve-se ater a isso. O trabalho não liberta, ele é a ausência de liberdade por excelência, a coação autoritária à desumanização, o que significa: coisificar-se, vender-se, valorizar-se. Eles não devem desejar nada mais: “Nós queremos ter que trabalhar”, canta o coro dos prisioneiros do trabalho. Mas por que devemos querer? Porque queremos ter que trabalhar! Nossa vontade é lei que nos é imposta. Nós somos dimensionados de forma a não largamos nossa máscara, a qual compreendemos como nossa pele. Os verbos modais não se desintegram, mas integram-se em uma coação que comumente é chamada de liberdade. O trabalho é o agressor da modernidade. E ele está também dentro dos próprios indivíduos. O trabalho não somente caracteriza o homem, o trabalho antes marca o homem. As fábricas, os escritórios, os centros comerciais, as obras: todos são instituições legais para a destruição de substância humana. Nós vemos diariamente os vestígios do trabalho nos rostos e nos corpos. As pessoas laboram no trabalho a eles atribuído mais do que em qualquer outra coisa. Também na indústria cultural de massa tem suas condições não em si mesma, mas nos desmotivantes processos cotidianos das pessoas, principalmente no trabalho remunerado. É nele que se encontram as raízes da estreiteza da mente e do comodismo prático. Ele é o motivo da insensibilidade e falsa serenidade dos indivíduos burgueses. “A empresa é o local onde o tipo do ser humano sem consciência é produzido, o lugar de nascimento do conformista“ diz Günther Anders (Anders 1956, p. 289-290). Trabalho dessencibiliza. Trabalho torna as pessoas tolas. Trabalho é humilhação. É algo que se abate sobre nós, uma assolação, do qual temos que nos defender da melhor forma possível. A alternativa a ele não é a inatividade, mas a construção coletiva de uma atividade que faça sentido nas mais diversas áreas. A ausência de trabalho não tem como conseqüência a inatividade ou mesmo uma inutilidade. Pelo contrário: a superação do trabalho é a pré-condição da generalização da criatividade. Ela é libertada de sua condição de existência marginal. Comunismo não pode ser nada mais do que se doar um ao outro em toda sua criatividade. Não foi o trabalho que fez o homem avançar, mas a atividade plena de espírito. Foi e é a atividade, que se acentuou socialmente nas mais diferentes formas, que conseguiu romper os ciclos obrigatórios e permitiu o surgimento de algo como a (pré-) história, ascensão e progresso – mesmo que se tenha sempre que perguntar sobre sua qualidade. Desvalorização dos valores Enquanto que é geralmente assumido que qualquer trabalho deve (novamente) tornar-se algum valor, nós partimos do princípio de que trabalho se desvaloriza continuamente e que isso, na verdade, é positivo. Isso só se torna negativo porque o desenvolvimento construtivo está ligado a um contexto geral destrutivo e nele tem a sua desgraça. Desta forma, a libertação do trabalho torna-se desemprego. Não se trata da redefinição dos valores (pelo que entendemos todo o contexto negativo do trabalho à liberdade, passando pela democracia) mas somente de que a desvalorização negativa é vista sob uma ótica positiva. O movimento de abolição deve tornar-se um movimento de desvalorização. A luta contra a abstração real trabalho pode perfeitamente ser interpretada como ensaio para uma abrangente campanha pela desvalorização dos valores. Exatamente essa tarefa está na ordem do dia: a deslegitimização no discurso público de conceitos e princípios sagrados. O que é realmente precário deve tornar-se precário também dentro das cabeças. O que está podre deve ser também chamado de podre. Ao invés de fortalecer o engano – como o fazem, por exemplo, as agências de publicidade e à frente de todas a social-democracia – a tarefa é problematizá-lo, miná-lo por baixo e finalmente superá-lo. Blasfêmia “transvolucionária” é o que deve ser feito agora. Ela significa transformar o respeito pelo trabalho em sua proscrição. Tornar desprezível através da crítica da ideologia é seu método, a proscrição de trabalho, valor e dinheiro é seu objetivo. Uma ruptura ou até mesmo uma generalização dessa blasfêmia, no entanto, só é possível se ela de fato corresponder aos desenvolvimentos sociais. De outra maneira, ela até poderia estar certa (o que não seria pouco), mas ela atualmente já teria seu posto perdido. A tarefa não é transformação do trabalho, mas sua transformação enquanto princípio formal social. O trabalho não faz uma transição, ele está afundando. Deve-se atentar para que as pessoas não afundam com ele, mas consigam se emancipar dele e liberar-se de seus grilhões. Campanha contra o trabalho A canção do herói do trabalho está terminando. Apesar disso, ela é entoada mais uma vez como coro de todos os fiéis. Sejam católicos ou socialistas, protestantes ou fascistas, verdes ou liberais, empresários ou sindicalistas, o trabalho os une a todos em uma única procissão ocidental. Os coros rituais que clamam por trabalho não podem ser ignorados. Mesmo que eles cada vez mais tenham algo de fantasmagórico. A questão do momento é exatamente o contrário do que estamos vendo: não uma necessidade de trabalho, mas uma campanha contra o trabalho. Uma campanha que saiba superar as velhas limitações mentais do movimento operário, mas também as das novas iniciativas de desempregados. Perspectiva social e luta social não podem mais se orientar pelos princípios de uma relação positiva com trabalho e dinheiro. Essa quebra de tabu é necessária para permitir a mudança de paradigma. A aposentadoria da categoria trabalho é potencialmente muito promissora, em suas realizações concretas, no entanto, ela é bárbara, porque o progresso se abate sobre as pessoas na forma de desemprego e falta de moradia ou de perspectiva. Por isso, são necessárias novas formas de solidariedade que vão além das exigências por (mais) trabalho e dinheiro. Não se trata de assegurar ou reaver o já conquistado, mas de elaborar um futuro. Necessário é o reconhecimento direto do outro na comunicação. O quem é você? deve vencer a pergunta pelo o que é você? Para que as pessoas possam redefinir-se como elas próprias e não como seu papel burguês. Assim, elas se desfazem de sua persona. O trabalho foi somente um reconhecimento do homem através de um desvio. O consenso direita-esquerda de “criar trabalho” deve ser negado. Deve-se perguntar de forma bem herética: quem deve ter ocupação total e para quê? – Não se deve lutar pelo “direito ao trabalho”, mas por um evidente “direito à vida”. E isso não significa a mera existência, mas profanamente a participação na quantidade de bens e esforços que hoje pode ser produzida globalmente. A frase “nós queremos trabalhar esforçadamente” deve ser substituída pela frase “nós queremos viver bem”. Autoconfiança é exigida e não a requisição de favores. Coragem ao invés de humildade. Entretanto, não se deve contrapor ao direito ao trabalho um direito à preguiça. Deve-se ter em vista uma ociosidade criativa, uma existência produtiva que seja livre da coação à valorização. Vagarozidade e efetividade não se excluem mutuamente. Ociosidade deve ser estabelecida no lugar do dever. O consciente deve substituir o sem consciência. Criatividade e produtividade, atividade e solidariedade estão no centro da práxis futura, sim, até mesmo a palavra profissão, hoje de mau gosto, pode de uma hora para outra reaver sua honra. Sem dúvida: haverá atividade. Mas isso não significa de forma alguma que haverá trabalho. O objetivo é a diminuição do tempo socialmente determinado. Emancipação significa a luta contra a luta pela existência e finalmente sua superação, ao menos no que diz respeito ao seu lado material. Trata-se da passagem da sobrevivência para a vida. Não é nada menos que o abandono da pré-história do homem: “O reino da liberdade só começa de fato quando o trabalho, que é determinado pela necessidade e por exigências externas, acaba; portanto, pela própria natureza da questão, isso está além da esfera da produção material propriamente dita” (Marx/Engels 1969d, p.828). Na ordem do dia está uma apropriação emancipatória do tempo. Para que os contemporâneos possam aproveitar seu tempo. Literatura Anders, Günther (1956): Die Antiquiertheit des Menschen, vol.1: Über die Seele im Zeitalter der zweiten industriellen Revolution, Munique Anders, Günther (1980): Die Antiquiertheit des Menschen, vol. 11: Über die Zerstörung des Lebens im Zeitalter der dritten industriellen Revolution, Munique Anders, Günther (1989): Sprache und Endzeit [Manuskript des dritten Bandes der »Antiquiertheit«]; in: Forvm, Oktober/November 1989 Berger, Wilhelm/Paul-Horn, Ina (1997): Arbeit und Bedürfnisse. Thesen zu einem Interpretationsmodell, in: Paul-Horn, Ina (Hg.), 1997 Dietzgen, Josef (1930): Sämtliche Schriften, vol. 1, quarta edição, Berlim Engels, Friedrich (1969): Dialektik der Natur, MEW, vol. 20, Berlim Franzobel (1995): Die Krautflut. Erzählung, Frankfurt/Main Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1986a): Bewußtseinslehre für die Mittelklasse; in: Werke, vol. 4, Frankfurt/Main Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (19866): Grundlinien der Philosophie des Rechts; in: Werke, vol.7, Frankfurt/Main Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1986c): Phänomenologie des Geistes, Werke, vol. 3, Frankfurt/Main Kant, Immanuel (1977): Anthropologie in pragmatischer Absicht; in: Werkausgabe vol. XII, Frankfurt/Main Kitzmüller, Erich (1997): Von der Arbeitsgesellschaft zur Tätigkeitsgesellschaft; in: Paul-Horn, Ina (Hg.) 1997 Lunatscharski, A. (1908): Religion und Sozialismus, Teil I, Petersburg (russ.), apud: Geschichte der Kommunistischen Partei der Sowjetunion, vol. 2, Moskau o. J. Marx, Karl (1969a): Das Kapital, Erster Band, MEW, Bd. 23, Berlim Marx, Karl/Engels, Friedrich (19696): Die deutsche Ideologie, MEW, vol. 3, Berlim Marx, Karl (1969c): [Randglossen zu Adolph Wagners »Lehrbuch der politischen Ökonomie«], MEW, vol. 19, Berlim Marx, Karl (1969d): Das Kapital, Dritter Band, MEW, vol. 25, Berlim Marx, Karl (1970): Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie, MEW, vol. 1, Berlim Marx, Karl (1972): Über Friedrich List, Berlim Marx, Karl (1983): Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie, MEW, vol. 42, Berlim Nestroy, Johann (1975): Das Notwendige und das Überflüssige. Posse mit Gesang in zwei Akten. Bearbeitet von Karl Kraus, II. Akt, 3. Szene; in: Karl Kraus, Nestroy und die Nachwelt, Frankfurt/Main Paul-Horn, Ina (Hg.) (1997): Transformation der Arbeit. Prozeßwissenschaftliche Erforschung einer Grundkategorie, Viena Schneyder, Werner (1998): Anmerkungen eines Solisten; in: Cap, Josef/ Fischer, Heinz (Hg.), Rote Markierungen für das 21. Jahrhundert, Viena Schwarz, Gerhard (1997): Utopien der Arbeit; in: Paul-Horn, Ina (Hg.), 1997 Stalin, Josef o. J.: ZPA des IML, Fonds 558, Liste 1, Dok. 5262, Bl. 2, apud: Geschichte der Kommunistischen Partei der Sowjetunion, vol.2 , Moscou o. J. Nota 1 A denominação partícula de capital é por isso mais clara que capital, pois ela esclarece melhor a imanência constitutiva da partícula de capital em relação à relação de capital, é, portanto, menos fácil afirmar que ao trabalhador é imposta uma função de capital a partir de fora ao invés que ela o constitui por dentro.\nPostado por Iran Pas às 19:38


Ratinho Junior de olho em empresários para vice - Portal Banda B\nRatinho Junior de olho em empresários para vice\nPor Aroldo Murá em 08 de Maio, 2018 as 07h24.\nRatinho Junior: comanda o processo.\n“É muito cedo”, foi a expressão que mais ouvi nesta segunda, 7, ao indagar de minhas fontes políticas ligadas a partidos que serão decisivos na eleição deste ano no Paraná, sobre como se consumarão as alianças para o pleito de outubro.\n“Por ora, só há especulações”, garantiu-me alguém do staff de Ratinho Junior ao me garantir que “o Junior está aberto a todos, ouve a todos, somar é palavra de ordem.”\nNesse “ouvir todos os segmentos partidários”, o informante garantiu que “tudo é possível”, não querendo fixar-se em nomes. Mas, ao mesmo tempo, garantindo que empresários do porte de Edson Campagnolo (FIEP) e Darci Piana (Fecomercio) estariam na relação de nomes possíveis para, por exemplo, a vice de Ratinho Junior.\nE a eles acrescentou o nome de Norberto Ortigara, que por sete anos foi secretário de Estado da Agricultura, nome com densidade no agrobusiness.\nE mais: o prefeito de Assis Chateaubriand também estaria no periscópio de Ratinho, com vistas à Vice.\n– Claro que não queremos ficar centrados em cogitações de segmentos empresariais sindicais. Há pelo menos dois empresários, nomes consistentes, e com larga aceitação no mundo do agronegócio, que merecem especial atenção do Junior e do PSD, registrou ainda a mesma fonte.\nOs dois nomes de mais expressiva influência no aconselhamento político de Ratinho Junior continuam a ser os deputados Guto Silva e Márcio Nunes.\n“Mas quem conduz o processo todo é o próprio Ratinho”, observa outra fonte, ligada ao PRB.\nOs partidos hoje engajados na campanha de Ratinho Junior são o PSD, PSC, PV, PR, PRB.\nO veterano Reinhold Stephanes seria um “primus inter pares” entre todos os próximos de Ratinho: tem aceitação ampla e irrestrita como orientador do pré-candidato, sobretudo por sua experiência política comprovada, e a larga visão e penetração no universo da economia do Paraná.\nJair Bolsonaro, com seu discurso à direita do espectro político, se adequaria, com sua pregação, “à perfeição, ao voto dos paranaenses, que rejeitam as esquerdas em 75% de seus eleitores”, observou-me fonte do partido PSL.\nPara essa fonte ainda, desta maneira, o candidato de Bolsonaro ao Senado, Fernando Francischini, pode caminhar para ser “um desejado de todas as nações”.\nMas o grupo de Ratinho – e o PSD – reconhecem que Cristiana Yared e Ney Leprevost seriam igualmente fortes nomes para ganhar a legenda para o Senado. O deputado federal Takayama, também estaria nesse rol, apesar dos problemas que enfrenta na PGR.\nObservadores do mundo político vão adiante: homem público francamente engajado nas propostas de Bolsonaro é o professor e empresário, dono do poderoso grupo Educacional Uninter, Wilson Picler. Só que agora não se mostra mais disposto a concorrer também ao Senado.\nPicler há pouco assumiu posição de CEO do Uninter, o que demonstraria a seu pouco interesse em manter-se disponível a concorrer em outubro.\nNão faz sentido, mas ouvi ontem de político do PSC – um dos partidos de Ratinho Junior -, que “ele pode até convidar Oriovisto Guimarães para ser seu vice”.\nEssa possibilidade dificilmente se consumaria, porque, sabe-se de antemão, que o Podemos, de Álvaro Dias, legenda em que se abriga Oriovisto, “jamais” se aliaria a uma candidatura (como a de Ratinho) que se oponha a de Osmar, seu irmão.\nO certo mesmo é que Álvaro Dias está interessado em aglutinar o maior portfólio de legendas em torno de seu nome à Presidência. Mas não pagará, jamais, o preço de uma ruptura familiar, até para cumprir promessa de unidade feita a seu pai (in memoriam), seu Silvino Dias, o patriarca da família.\nDarci Piana: vice de Ratinho?; Edson Campagnolo: uma possibilidade do PRB; Wilson Picler: nova posição, longe do Senado; Álvaro Dias: alianças amplas, mas sempre com Osmar.\nODELAIR VOLTA À CENA NO LIVRO DE ZECA E ROSIRENE\nPoucos, só os mais velhos e os nem tanto – mas que têm boa memória da vida cultural paranaense- sabem quem foi Odelair Rodrigues e o papel que ela teve no teatro paranaense no século 20.\nEu diria que ela foi uma campeã em quase tudo em que se envolveu: negra, era um certo “epifenômeno” no teatro paranaense dos anos 1960/70, quando atingiu o apogeu numa carreira de altos e baixos. Naqueles dias havia poucos negros nos palcos curitibanos.\nDe negros como Odelair, poucos artistas importantes tínhamos. Um deles, o cantor e compositor Palminor Rodrigues, o Lápis, cuja carreira foi valorizada a partir do primeiro governo Jaime Lerner.\nOs altos de Odelair ficaram por conta de momentos vividos com o ator Ary Fontoura (ao lado de quem chegou a dividir apartamento no Rio, em meados dos 1960); em Curitiba, pioneira da televisão, foi parte da “Família do Dr.Pomposo”, um engraçadíssimo personagem vivido por Fontoura na antiga TV Paraná, Canal 6, então dos Diários Associados.\nOdelair não teve dificuldades em garantir o sucesso da “família”, ao lado também do Juarez Machado, que depois ganharia o mundo como artista plástico.\nMomentos mágicos de Odelair – acredito -, foram os seus trabalhos no Teatro de Bolso, na Praça Ruy Barbosa, espaço cultural “sumido” em face das mudanças urbanas. Lá ela viveu grandes momentos, em comédias escritas e dirigidas por Cícero Camargo de Oliveira, e por Ary Fontoura.\nOdelair volta à baila porque de 10 a 27 deste mês, o Teatro Ênio Carvalho promove a primeira mostra de repertório do seu grupo de teatro e pesquisa, o TEC. O 1º Festival do TEC contará com apresentações de três espetáculos – “O Homem da Flor na Boca”, “Leocádio – A Vida Continua” e A Barca” –, além do lançamento do livro “Odelair Rodrigues”, biografia da atriz paranaense, assinada pelos jornalistas José Carlos Corrêa Leite e Rosirene Gemae (in memoriam), e da abertura da “Tudo TECa”, biblioteca com acervo de livros e DVDs relacionados ao teatro paranaense.\nLançamento do Livro: Odelair Rodrigues. Dia 11/05, das 18h30 às 20h.\nMasterclass Ana Cascardo: Dia 12/05 das 10 às 18h. Investimento: R$ 150,00. Inscrições pelo e-mail – [email protected]\nPublicado primeiro em Portal Banda B » Ratinho Junior de olho em empresários para vice.


O Descurvo: A Crise no Império de Murdoch e a Mídia Brasileira\nPostado por Hugo Albuquerque às 20:21\nLucas Jerzy Portela 22 de julho de 2011 21:49\ntão crucial quanto Cidadão Kane (cujos méritos são mais de Manckiewicz, roteirista, do que de Welles, diretor) neste tema que o episódio Murdoch evoca, é o sempre esquecido A Montanha Dos Sete Abutres, do mestre Billy Wilder.\nHugo Albuquerque 22 de julho de 2011 22:07\nLucas: referência perfeita.\n1) Montanha dos Sete Abutres é mesmo espetacular!\n2) Pior mesmo é ver que ministros do ínclito STJ comprando essa idéia ridícula de Estado policialesco. No entanto, se você perguntar a eles abstratamente "Você é contra a impunidade dos poderosos?", eles vão dizer "Claro que sim!"\nDepois, os Azande é que são inferiores e incapazes de perceber as contradições de seu sistema de pensamento...\nDevaneio antropológico: Creio que Evans-Pritchard foi muito incompreendido nesse trecho. Posso estar só projetando o que quero ver, mas acho que, no fundo, ele estava dando uma bela de uma alfinetada em nós mesmos.\nAnônimo 25 de julho de 2011 13:53\n23 anos :)\nHugo Albuquerque 25 de julho de 2011 20:35\nHWB: Essa do Evans-Pritchard, que eu não conhecia, pode até não ter sido dolosa, mas cabe uma culpa básica. A angulação da alfineta é prova cabal de que ele assumiu o risco ;-)\nHugo Albuquerque 25 de julho de 2011 20:37\nSim, eu sei, Anônimo, estou velho: 23 mesmo. E vossa senhoria?\nHugo, na verdade, o Pritchard não disse que os Azande são inferiores. Só disse que não são capazes de perceber as contradições de seu pensamento.\nSó que é muito fácil estender isso para "Há! Povos inferiores!", que nem eu fiz - ironicamente, é óbvio.\nMas, no fundo, quem é capaz de perceber TODAS as contradições de sistemas de pensamento inteiros? E quem disse que, ao percebermos a contradição, iremos automaticamente desaparecer numa nuvenzinha de lógica, que nem o Deus dO Mochileiro das Galáxias?\nHugo Albuquerque 28 de julho de 2011 21:31\nMeu bom, HWB, eu não disse que ele disse (hehe) que os Azande são inferiores, mas que a agulhada - acidental ou não - na sociedade ocidental é digna de uma piada de velho advogado criminalista pelos efeitos :-)\nAnônimo 29 de julho de 2011 12:17\nAh, beleza. É que eu escrevi de um jeito que, relendo, fazia parecer que o próprio Evans-Pritchard afirmava essa inferioridade.\nMas que piada de velho advogado é essa???? Agora fiquei curioso. :^D


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Exercícios de Física - FUVEST 2007 - A cúpula centr... - Stoodi\nA cúpula central da Basílica de Aparecida do Norte receberá novas chapas de cobre que serão envelhecidas artificialmente, pois, expostas ao ar, só adquiririam a cor verde das chapas atuais após 25 anos. Um dos compostos que conferem cor verde às chapas de cobre, no envelhecimento natural, é a malaquita, CuCO3⋅Cu(OH)2. Dentre os constituintes do ar atmosférico, são necessários e suficientes para a formação da malaquita:\nNitrogênio, dióxido de carbono e água.\nDióxido de carbono e oxigênio.\nDióxido de carbono, oxigênio e água.\nNitrogênio, oxigênio e água.


Goleiro diz que nunca pensou dar camisa a Messi: Obviamente surpreso\nMessi e Badía trocando camisas após Barcelona 3 a 0 Elche Imagem: Reprodução\nA expressão de surpresa de Edgar Badía, do Elche, quando Messi propôs para que trocassem as camisas após o duelo contra o Barcelona no Campeonato Espanhol, tomou conta das redes sociais. O goleiro pediu a 10 do craque e não esperava que o gesto fosse recíproco, e a imagem rapidamente viralizou.\n"Obviamente fiquei surpreso, já estava indo para os vestiários. Eu queria a [camisa] do Léo, mas nunca pensei em dar a minha a ele (risos). Então, tirei rapidamente e entreguei", contou, em entrevista ao 'Olé'\nBadía revelou que vai arrumar um lugar especial para guardar a camisa. "Vou colocar em um lugar da minha coleção, junto dos meus ex-companheiros e rivais especiais. É muito bom ter a do melhor do mundo", brincou.\nApós a partida, Badía, que teve uma boa atuação apesar dos 3 a 0 do Barcelona, comentou a situação. "Sim, fiquei surpreso. Mas sabe o que eu estava pensando apesar do resultado. Que essa equipe vai se salvar. Como equipe, como grupo. Continuaremos dando passos para melhorar e competir contra qualquer rival. Grande primeiro tempo ontem! Vamos com tudo para esta temporada", escreveu.\nO Elche é o penúltimo colocado do Campeonato Espanhol, com 21 pontos, e corre o risco de ser rebaixado. Mesmo em uma situação complicada, o Barça é o terceiro, atrás de Real Madrid e Atlético de Madri.\nUma publicação compartilhada por Edgar Badia Guardiola (@edgarbadia)


Por que Neymar não deveria ter feito o que fez - Posse de Bola - UOL\nPor que Neymar não deveria ter feito o que fez\nO debate em torno da última de Neymar tomou conta das redes sociais e, claro, foi destaque no episódio desta segunda-feira do podcast Posse de Bola. Em jogo contra o Montpellier, ele tentou uma lambreta em um adversário, foi advertido pelo árbitro, reagiu e acabou tomando cartão.\nMuita gente, desta vez, saiu em defesa do jogador. Aqui, três posicionamentos ponderando que ele não deveria ter feito o que fez na partida. No podcast, você pode ver as opiniões também de Mauro Cezar Pereira e Juca Kfouri sobre o tema.\nPor que eu não considero Neymar "inocente"?\nPorque ele carregava nesse jogo uma rivalidade recente com os rivais e assim "preparou" vários lances de efeito para provocá-los e humilhá-los, não só a lambreta, quando a partida já estava decidida.\nPorque reclamou de forma acintosa e desrespeitosa do árbitro quando este o orientou, discretamente, a "maneirar" nas firulas - o amarelo foi por reclamação (!) e não por jogada de efeito.\nPorque Neymar costuma agir desta forma (no Santos, Barcelona e agora PSG) em situações como essa. Não é "réu primário": A firula é a resposta à violência ou a violência é resposta à firula? E uma outra questão: O árbitro é adversário/inimigo ou é apenas o árbitro, o mediador?\nDefendo o direito de o jogador fazer todo tipo de jogada de efeito, mesmo sabendo de uma tal "Lei" que impera dentro de campo entre os jogadores.\nMeu ponto é outro. Neymar não deveria ter feito o que fez porque esta temporada é decisiva na carreira dele. Ele tem se mostrado focado, tem jogado muito e tem uma chance de apagar a péssima imagem que vem deixando desde o cai-cai da Copa de 2018. O PSG tem a maior chance da sua vida de fazer uma ótima campanha na Liga dos Campeões porque muitos dos rivais gigantes estão mal ou ainda tentando se acertar na temporada. Voltar às manchetes por conta de uma bobagem dessas é prejuízo para o próprio jogador. Sua revolta só atraiu a atenção de todos. A discussão voltou a ser o comportamento do jogador, mesmo que neste caso ele não seja "culpado".\nNeymar tem sido muito maduro nesta temporada até aqui. Um pouco de sangue frio não faria mal a ele neste momento.\nStephane Darmani (jornalista francês)\nNeymar abusou dos dribles nesse jogo. Abusou da falta de respeito ao adversário. Entrou para humilhar. E foi perseguido por faltas. Histórico da partida de ida, da rivalidade, pesou.\nNo lance, Neymar reclama da não marcação de uma falta. De longe, o árbitro pede para ele se acalmar ou maneirar. De longe...\nExiste uma tentativa (pós-jogo) de Neymar e companheiros do PSG de levar o cartão pela questão do combate aos dribles (a imprensa brasileira comprou essa ideia). Mas se ele não tivesse chegado a 5cm da cara do árbitro reclamando, não teria levado o cartão.


Studio Erica Maia | O melhor Design de Sobrancelhas\nSua sobrancelha merece o melhor cuidado\nEstá a procura daquela sobrancelha perfeita ???\nO Studio Erica Maia e sua equipe é referência em Campinas no tratamento de sua Sobrancelha. Você não sabe onde e como fazer sua sobrancelha, venha conhecer nosso Studio.\nVeja o que as nossas clientes falam do Studio:\nFaço minha sobrancelha com a Erica já tem uns 5 anos (sem nunca ter mudado de profissional). O trabalho dela é excelente e sei que posso confiar, pois deixa o design sempre natural e harmônico com o meu rosto. Tanto o buço como a sobrancelha faço com linha. ...\nO design de sobrancelha combina algumas técnicas para manter sua sobrancelha linda no dia a dia. Não deixe suas sobrancelhas nas mãos de qualquer um, conte com técnicas especiais e a experiência de um profissional que mudará a forma como você se vê com as sobrancelhas certas pra você! Saiba mais.\nAs sobrancelhas devem ter os pelos aparados, o formato da sobrancelha definido com base numa análise do seu formato de rosto e pontos de equilíbrio. Todos os aspectos harmoniosos, sem excessos de pelos e com um aspecto limpo, bonito e delineado para emoldurar sua face.\nA Sobrancelha Egípcia é uma técnica com linha, que faz uma retirada uniforme de todos os pelos em excesso e penugens, dando uma sensação de pele macia e limpa por mais tempo.\nA sobrancelha feita à pinça é combinada com a técnica de linha para a remoção dos pelos que fazem os detalhes e o formato da sua sobrancelha, um toque final ao processo.\nTambém é possível fazer um último passo que te deixará com as sobrancelhas ainda mais lindas, confira a coloração de sobrancelhas.\nDESIGN DE SOBRANCELHAS EM SUMARE\nEstamos na Rua Barreto Leme, 2168 Cambuí - Campinas\nCURSOS NO STUDIO\n©2021 by Studio Erica Maia - Micropigmentação de Sobrancelhas & Design. Criação e Gerenciamento de Campanhas Google CREIS


Impacto dos influenciadores na decisão de compra - Influency.me\nO impacto dos influenciadores na…\nComo saber o impacto dos influenciadores na decisão de compra dos consumidores? Para isso é necessário ir ao inicio de tudo. Diferentemente do que muitas pessoas pensam, o marketing de influência surgiu antes mesmo dos influenciadores dominarem as redes sociais.\nO primeiro registro do marketing de influência é datado em 1890. Nancy Green, uma ex-escrava, é contratada para ser o rosto do Aunt Jemina, uma mistura de panquecas. Com o sucesso do produto, Nancy Green é considerada a primeira afro-americana a influenciar uma geração de compradores. Ela assinou um contrato vitalício com a marca e ganhou prêmios com o sucesso da massa de panqueca.\nAtualmente, vivemos na era do marketing 4.0, no qual empresas continuam realizando campanhas com o marketing tradicional. Porém, elas passam a focar a sua força no marketing digital e nas mídias sociais. O que acarretou em uma mudança no impacto dos influenciadores na decisão de compra.\nAs redes sociais e os sites de compartilhamento de vídeos dominaram o mercado e atraem cada vez mais usuários. O YouTube e o Instagram, por exemplo, deram a oportunidade para que pessoas compartilhassem as suas ideias e opiniões online, atraindo um vasto público interessado e que compartilhavam dos mesmos interesses. Com isso, a atenção dos consumidores ficou ainda mais disputada. Esse foi o ponto de virada do marketing de influência.\nOs influenciadores que mais causam impacto em seus consumidores são os que são honestos e que conhecem e respeitam a sua audiência. Os creators também conseguem passar mensagens de maneiras diversificadas. Em uma pesquisa realizada pela agência Whalar, afirmou que os influenciadores são 277% mais “emocionalmente intensos” do que comerciais na TV. E também são 87% mais memoráveis. Ou seja, quando uma pessoa se interessa muito mais quando vê uma divulgação de um influenciador, em vez de um mero comercial na TV.\nComo pudemos ver, o impacto dos influenciadores na decisão de compra mudou conforme os anos. Mas, atualmente, o domínio de presença é dos influenciadores digitais. Que diariamente estão criando conteúdos específicos para aproximarem-se ainda mais de seu público. As estratégias de marketing de influência têm crescido a cada ano e já existem projeções de que o seu valor seja de US$ 20 bilhões de dólares no próximo ano. E a projeção para os próximos anos é de um valor ainda maior.\nCategoria: OutrosPor Stéphanie Freitas 28 de agosto de 2019 Deixe um comentário\nMarcações: ConsumidoresInfluenciadores Digitaismarketing de influênciaProcesso de compras\nAnteriorPost anterior:Marketing com influenciadores: por que investir nessa estratégiaPróximoPróximo post:Influenciadores da terceira idade e seu crescimentos nas redes sociais