Rede Globo > globo educação - Diego Lima é eleito Educador do Ano no Prêmio Educador Nota 10 de 2015\n01/12/2015 16h47 - Atualizado em 09/12/2015 18h49\nCom o projeto “Minha escola: reconstrução coletiva”, diretor pacificou escola em São José do Rio Preto e foi reconhecido na 18º edição do evento\nDiego Mahfouz Faria Lima, diretor da Escola Municipal Darcy Ribeiro, em São José do Rio Preto, São Paulo, foi eleito o Educador do Ano durante a cerimônia de entrega do Prêmio Educador Nota 10. Em sua 18º edição, o evento, uma iniciativa do Grupo Abril e da Globo, organizado pela Fundação Victor Civita e pela Fundação Roberto Marinho, ainda reconheceu o trabalho exemplar de 10 educadores de todo o Brasill. Realizado na noite de 30 de novembro, o evento foi comandado por Sandra Annemberg e ainda contou com a apresentação da cantora Tiê.\n(Confira o vídeo ao lado) Com o projeto "Minha escola: reconstrução coletiva", o diretor abraçou o desafio de transformar uma escola que era noticiada nos jornais locais e televisivos como a mais violenta e com as maiores taxas de evasão. Ao longo de 1 ano e quatro meses, ele conseguiu modificar o clima escolar, iniciando uma grande reforma e promovendo uma gestão democrática. As portas da instituição ficam abertas no fim de semana para atividades culturais, esportivas e de lazer.\n— Era uma escola totalmente depredada, onde aconteciam bastante agressões e brigas. Nosso trabalho tem sido fortalecer a comunidade e a família dentro da escola e isso tem mudado a realidade de todos. Acontece uma transformação diária, uma transformação de vida. Levar a comunidade até a escola é gratificante.\nSandra Annemberg foi a apresentadora da premiação pelo segundo ano (Foto: Globo/ Amanda Freitas)\nNa edição deste ano, mais de 3.600 professores, coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais e diretores escolares de todos os estados brasileiros se inscreveram para concorrer ao prêmio. Ao longo dos últimos 18 anos, 191 educadores foram premiados, e receberam aproximadamente R$ 2,2 milhões.\n— O objetivo do Educador Nota 10 é dar um incentivo para os professores ensinarem de uma maneira que possam, cada vez mais, transformar o Brasil. Em 18 anos, foram mais de 180 premiados de todos os cantos, de todas as cadeiras. Os educadores que a gente vê nesse prêmio são herois, criativos, que batalham... Eu me emociono sempre — afirmou Victor Civita Neto, presidente do Conselho Editorial da Abril Mídia e presidente da Fundação Victor Civita.\nA diretora de Responsabilidade Social da TV Globo, Beatriz Azeredo, afirmou que a emissora se associou ao prêmio para colocar o poder da comunicação a serviço da educação de qualidade:\n— Os desafios de uma educação de qualidade são enormes e dependem da comunidade escolar e da sociedade em geral. Estamos com a esperança renovada de colocar em prática essa agenda de consolidação do ensino de qualidade.\nFinalistas do Prêmio Educador Nota 10 se juntam no palco (Foto: Globo/ Amanda Freitas)\nConheça a lista com os 10 Educadores Nota 10 de 2015:\nDiego Mahfouz Faria Lima - Educador do Ano\nTrabalho: “Quem canta...”\nEMEF Odair de Oliveira Silva\nTrabalho “Eu Sou O Meu Desenho”


Haiti: MSF divulga relatório após seis meses de atividades | MSF\nAtualidades » Notícias » Haiti: MSF divulga relatório após seis meses de atividades\nHaiti: MSF divulga relatório após seis meses de atividades\nMSF analisa as diversas etapas de sua resposta ao terremoto e reforça seu comprometimento com o futuro da população\nSeis meses após o terremoto do dia 12 de janeiro no Haiti, a organização médico-humanitária internacional Médicos Sem Fronteiras (MSF) publica hoje um relatório descrevendo a maior resposta de emergência da historia da organização. O relatório também descreve as condições precárias de vida dos haitianos hoje e oferece uma dimensão do comprometimento de MSF com o país nos anos que estão por vir.\nO trabalho médico no Haiti evoluiu durante os últimos seis meses. De uma resposta de emergência passou para uma escala mais abrangente de atividades médicas e de auxílio. “Os haitianos foram os primeiros a responder ao desastre e nós apoiamos os esforços deles com ampla intervenção de ajuda. Hoje, a oferta médica para os haitianos melhorou, e os serviços estão certamente mais acessíveis que antes do terremoto, permitindo que os mais pobres recebam cuidados médicos apropriados”, explica o chefe de missão de MSF Stefano Zanini, que já estava em Porto Príncipe quanto o terremoto matou e feriu milhares de pessoas, e deixou cerca de um milhão de haitianos desabrigados.\nEntretanto, a situação para muitos haitianos continua extremamente precária, uma vez que a frustração cresce entre as pessoas que estão desapontadas com o andamento da reabilitação. "Há uma distância surpreendente entre o entusiasmo e as promessas de ajudar às vítimas do terremoto demonstrados nas primeiras semanas, e a triste realidade no terreno depois de meio ano", acrescenta Zannini.\nO relatório de MSF divulga dados sobre a dimensão da intervenção de socorro realizada pela ONG. Até 31 de maio, nos primeiros 138 dias após o desastre, a equipe de MSF tratou mais de 173 mil pessoas e realizou mais de 11 mil procedimentos cirúrgicos. Mais de 81 mil haitianos receberam apoio para lidar com seus traumas psicológicos. MSF trouxe quase 27 mil tendas e distribuiu mais de 35 mil kits de socorro.\nNo relatório, MSF descreve algumas das opções que tinham que ser feitas nas primeiras semanas após o terremoto. Por exemplo, o número extremamente elevado de lesões fez com que as equipes tivessem que se concentrar quase que exclusivamente na estabilização dos pacientes e em cirurgias de emergência, em detrimento de outras atividades essenciais. Encontrar locais para as instalações médicas temporárias foi algo feito às pressas porque havia pouco tempo para uma avaliação mais aprofundada.\nUm número extraordinário de trabalhadores humanitários estrangeiros teve que ser levados para o país rapidamente – dois meses após o terremoto, MSF tinha mais de 350 funcionários internacionais no terreno – porque muitos profissionais de saúde do Haiti também foram vítimas do terremoto. Isso colocou uma enorme pressão sobre os recursos humanos e na capacidade de gestão. MSF acabou sendo capaz de reduzir o número de trabalhadores estrangeiros, na medida em que mais haitianos foram contratados para trabalhar nas instalações de MSF. Até o final de maio, 93 porcento dos funcionários de MSF no terreno era composto de haitianos.\nMSF também informa que, até 31 de maio, cerca de 91 milhões de euros foram recebidos em doações destinadas para o auxilio oferecido no Haiti. A organização gastou 53 milhões de euros até essa mesma data, incluindo mais de 11 milhões em cirurgia, 4 milhões em saúde materna (MSF ajudou em 3.700 partos) e mais de 8,5 milhões em fornecimento de abrigo. MSF prevê que, até o final do ano, terá gasto cerca de 89 milhões de euros em ajuda à população haitiana.\nEmbora haja incertezas em torno do ritmo da reconstrução e sobre até que ponto outras organizações continuarão oferecendo cuidados de saúde, MSF compromete-se a continuar trabalhando em prol das vítimas do terremoto nos próximos anos. "A saúde já era frágil no Haiti antes de 12 de janeiro," diz o Dr. Unni Karunakara, Presidente Internacional de MSF. "O terremoto destruiu a maior parte dos serviços médicos que estavam disponíveis. Levará muito tempo até que o país esteja reerguido. MSF está determinada a desempenhar seu papel na reconstrução dos cuidados de saúde para os haitianos e vai se dedicar a essa tarefa utilizando suas equipes e seus recursos conforme as necessidades exigirem."\nLeia na íntegra o relatório "Resposta de Emergência após o terremoto no Haiti: escolhas, obstáculos, atividades e finanças" (disponível somente em inglês)


Base de 20 cm para tachos Le Creuset | MIMOCOOK - Loja Online\n> Mesa & Bar>Servir à Mesa>Bases para quentes>Base de 20 cm para tachos Le Creuset\nBase de 20 cm para tachos Le Creuset de silicone elegantes, flexíveis e resistentes. As bases para tachos de silicone de elevada qualidade da Le Creuset utilizam-se para colocar em cima as panelas e copos, para que as... Mais info\nBase de 20 cm para tachos Le Creuset de silicone elegantes, flexíveis e resistentes. As bases para tachos de silicone de elevada qualidade da Le Creuset utilizam-se para colocar em cima as panelas e copos, para que as mesas e toalhas não sofram qualquer dano. Também podem utilizar-se como pegas para pratos e panelas e como anti-deslizantes para colocar por baixo de outros utensílios, uma vez que evitam que deslizem. Fabricadas em silicone certificado pela Agência de Administração de Medicamentos e Alimentos (Food and Drug Administration, FDA) dos Estados Unidos, totalmente seguras para os alimentos e resistentes às manchas. Adequadas para a máquina de lavar louça. Resistem a temperaturas até 250 °C.


Juiz determina diplomação de servidor como prefeito de Candeias do Jamari - Folharondoniense.com.br, Noticias Rondonia, Noticias do Brasil e noticias do mundo, tudo em um só lugar, Notícias do Brasil, Jornal de Rondônia, Notícias Rodônia, Noticias Rondonia\n21 de março de 2014 23:19\nO servidor público do Tribunal de Justiça de Rondônia(TJ-RO), Raimundo das Chagas Teixeira, conhecido como Professor Raimundo (PDT),deve ser diplomado como novo prefeito do Município de Candeias do Jamari, conforme decisão do juiz eleitoral Carlos Augusto Teles de Negreiros. Professor Raimundo foi o segundo colocado nas eleições de 2012, obtendo 3.103 votos válidos – apenas 41 a menos que o prefeito reeleito Dinho Sousa (PV), que teve 3.144votos.\nA posse do segundo colocado se dará por causa da cassação do mandato do prefeito Dinho Sousa e do vice Francisco Sobreira por prática de abuso de poder político e econômico nas eleições de 2012. O juiz Carlos Augusto Teles decidiu pela cassação, entendendo que provas confirmaram que os dois utilizaram ônibus escolar da Prefeitura para o transporte de eleitores a fim de assistirem um comício, além de usarem servidores municipais em campanha eleitoral e veículos da Prefeitura –o que configurou crime eleitoral.\nO desfecho judicial agita a pequena cidade de pouco mais de19 mil habitantes, situada a 20 km da capital Porto Velho. É prevista uma mobilização em torno da posse do Professor Raimundo, que deve envolver moradores da sede, bem como dos distritos pertencentes ao Município. “Dessa vez”, diz a eleitora Eliane Santos, “a cidade irá se agitar num clima de comemoração, e não mais de protesto”.\nA eleitora se referiu aos movimentos de protestos ocorridos em Candeias após o resultado das eleições de 2012, que deu a vitória a Dinho Sousa. Centenas de pessoas circularam pelas principais vias da cidade com faixas denunciando fraudes, com mensagens como essa: “Candeias precisa de Justiça Eleitoral de verdade”.\nNa ocasião, lideranças das cinco coligações de oposição a Dinho, encabeçadas pelos partidos PDT, PMDB, PT e PRB, formalizaram denúncia ao Ministério Público Eleitoral de Rondônia (MPE-RO), que geraram forte repercussão na mídia rondoniense e fizeram aumentar a revolta da ala da população insatisfeita com a gestão do prefeito Dinho.\n“A urna chegou na escola num carro particular e foi recepcionada por uma professora que estava como fiscal do Dinho, e o mesário,que é motorista da Prefeitura, estava pedindo votos para o prefeito Dinho”, disse o professor Marco Sussuarana em entrevista quando foi delegado do Psol na linha 45(conhecida como projeto de Assentamento Jequitibá ).\nSobre o Professor Raimundo\nDe origem humilde, filho de agricultores sem terra, Raimundo das Chagas Teixeira nasceu no Ceará. Se formou em técnico em agropecuária pela Escola Técnica Federal do Rio Grande do Norte e chegou a Rondônia em1988, onde fez curso técnico em edificação no Senai, e técnico em magistério –formação esta que a fez ser conhecido como ‘Professor Raimundo’.\nAtuou como professor de matemática, lecionando na Escola Carlos Drummond de Andrade e Risoleta Neves de 1993 a 2000. Atualmente é funcionário do Tribunal de Justiça de Rondônia, milita no movimento sindical em causas sociais.\nConhecendo as necessidades do Município de Candeias, e se dizendo cansado de ver grupos políticos se autobenefiarem, sem priorizar as mudanças necessárias para a população local, decidiu abraçar o projeto de inserção na política, quando concorreu, nos anos de 1996 e 2000, ao pleito de vereador.\nFoi em 2008 que o Professor Raimundo se lançou ao projeto mais arrojado de sua trajetória na política, se candidatando a prefeito. E mesmo com uma campanha humilde e com limitados recursos, surpreendeu ao conquistar 3.024 votos, ficando na segunda posição, deixando na terceira colocação o ex-prefeito do Município Chico Pernambuco.\nQuatro anos depois, nas eleições de 2012, o Professor Raimundo voltou a disputar o cargo de prefeito de Candeias, com previsões apontando para sua vitória, já que a reeleição de Dinho Sousa era improvável em face do alto índice de rejeição. A população se manifestava insatisfeita com o governo e cobrava ações não cumpridas. E nesse cenário, Raimundo fez uma campanha volumosa, contando com uma coligação que uniu cinco partidos, além de contar com mais recursos em relação à campanha de 2008.\nPor apenas 41 votos de diferença, Professor Raimundo viu Dinho Sousa ser reeleito prefeito. No entanto, o resultado oficial não foi reconhecido pelos partidos que compunham a coligação da oposição, o que resultou na denúncia ao Ministério Público Eleitoral de Rondônia (MPE-RO). E quase dois anos depois, veio a decisão do juiz Carlos Augusto Teles pela cassação de Dinho e de seu vice, por prática de abuso de poder político e econômico nas eleições de 2012.\nFonte : Folhadoservidor.com.br\nTagscandeias cassação Extra\nNovo Beira Rio Cultural deverá valorizar exuberância do Rio Machado


A app store do Ubuntu Linux vai ficar linda - Gizmodo Brasil\nHome › Tecnologia › A app store do Ubuntu Linux vai ficar linda\nA app store do Ubuntu Linux vai ficar linda\nMuitos podem ter dado atenção à Mac App Store da Apple, mas o Linux tem uma app store desde fins de 2009, o Ubuntu Software Center (ou Central de Programas). Eu rodo o Ubuntu no meu laptop e, apesar do Software Center ser útil, ele poderia receber muitas melhoras na interface. Felizmente, a Canonical já […]\nMuitos podem ter dado atenção à Mac App Store da Apple, mas o Linux tem uma app store desde fins de 2009, o Ubuntu Software Center (ou Central de Programas). Eu rodo o Ubuntu no meu laptop e, apesar do Software Center ser útil, ele poderia receber muitas melhoras na interface. Felizmente, a Canonical já está trabalhando nisso.\nEsta nova interface está na versão de desenvolvimento mais recente do Ubuntu, e por isso está sujeita a mudanças. Mas as melhoras são visíveis: a interface convidativa, o banner superior com apps em destaque, e a maior integração com o Unity parecem deixar melhor a experiência básica do Ubuntu. A próxima versão do OS sai em outubro, mas provavelmente teremos que esperar um pouco mais para ver este Software Center rodando em nossos PCs. [OMG Ubuntu via Tecnoblog]\nTags: App Store, Linux, Sistemas Operacionais, Ubuntu


Jesus Cristo Filho de Deus: O MISTÉRIO DA IGREJA\nA luz dos povos é Cristo: por isso, este sagrado Concílio, reunido no Espírito Santo, deseja ardentemente iluminar com a Sua luz, que resplandece no rosto da Igreja, todos os homens, anunciando o Evangelho a toda a criatura (cfr. Mc. 16,15). Mas porque a Igreja, em Cristo, é como que o sacramento, ou sinal, e o instrumento da íntima união com Deus e da unidade de todo o gênero humano, pretende ela, na seqüência dos anteriores Concílios, pôr de manifesto com maior insistência, aos fiéis e a todo o mundo, a sua natureza e missão universal. E as condições do nosso tempo tornam ainda mais urgentes este dever da Igreja, para que deste modo os homens todos, hoje mais estreitamente ligados uns aos outros, pelos diversos laços sociais, técnicos e culturais, alcancem também a plena unidade em Cristo.\nO Eterno Pai, pelo libérrimo e insondável desígnio da Sua sabedoria e bondade, criou o universo, decidiu elevar os homens à participação da vida divina e não os abandonou, uma vez caídos em Adão, antes, em atenção a Cristo Redentor «que é a imagem de Deus invisível, primogênito de toda a criação» (Col. 1,15) sempre lhes concedeu os auxílios para se salvarem. Aos eleitos, o Pai, antes de todos os séculos os «discerniu e predestinou para reproduzirem a imagem de Seu Filho, a fim de que Ele seja o primogênito de uma multidão de irmãos» (Rom. 8,29). E, aos que crêem em Cristo, decidiu chamá-los à santa Igreja, a qual, prefigurada já desde o princípio do mundo e admiravelmente preparada na história do povo de Israel e na Antiga Aliança, foi constituída no fim dos tempos e manifestada pela efusão do Espírito, e será gloriosamente consumada no fim dos séculos. Então, como se lê nos Santos Padres, todos os justos depois de Adão, «desde o justo Abel até ao último eleito», se reunirão em Igreja universal junto do Pai.\nVeio, pois o Filho, enviado pelo Pai, que n'Ele nos elegeu antes de criar o mundo, e nos predestinou para sermos seus filhos de adopção, porque lhe aprouve reunir n'Ele todas as coisas (cfr. Ef. 1, 4-5. 10). Por isso, Cristo, a fim de cumprir a vontade do Pai, deu começo na terra ao Reino dos Céus e revelou-nos o seu mistério, realizando, com a própria obediência, a redenção. A Igreja, ou seja, o Reino de Cristo já presente em mistério, cresce visivelmente no mundo pelo poder de Deus. Tal começo e crescimento exprimem-nos o sangue e a água que manaram do lado aberto de Jesus crucificado (cfr. Jo. 19,34), e preanunciam-nos as palavras do Senhor acerca da Sua morte na cruz: «Quando Eu for elevado acima da terra, atrairei todos a mim» (Jo. 12,32 gr.). Sempre que no altar se celebra o sacrifício da cruz, na qual «Cristo, nossa Páscoa, foi imolado» (1 Cor. 5,7), realiza-se também a obra da nossa redenção. Pelo sacramento do pão eucarístico, ao mesmo tempo é representada e se realiza a unidade dos fiéis, que constituem um só corpo em Cristo (cfr. 1 Cor. 10,17). Todos os homens são chamados a esta união com Cristo, luz do mundo, do qual vimos, por quem vivemos, e para o qual caminhamos.\nConsumada a obra que o Pai confiou ao Filho para Ele cumprir na terra (cfr. Jo. 17,4), foi enviado o Espírito Santo no dia de Pentecostes, para que santificasse continuamente a Igreja e deste modo os fiéis tivessem acesso ao Pai, por Cristo, num só Espírito (cfr. Ef. 2,18). Ele é o Espírito de vida, ou a fonte de água que jorra para a vida eterna (cfr. Jo. 4,14; 7, 38-39); por quem o Pai vivifica os homens mortos pelo pecado, até que ressuscite em Cristo os seus corpos mortais (cfr. Rom. 8, 10-11). O Espírito habita na Igreja e nos corações dos fiéis, como num templo (cfr. 1 Cor. 3,16; 6,19), e dentro deles ora e dá testemunho da adopção de filhos (cfr. Gál. 4,6; Rom. 8, 15-16. 26). A Igreja, que Ele conduz à verdade total (cfr. Jo. 16,13) e unifica na comunhão e no ministério, enriquece-a Ele e guia-a com diversos dons hierárquicos e carismáticos e adorna-a com os seus frutos (cfr. Ef. 4, 11-12; 1 Cor. 12,4; Gál. 5,22). Pela força do Evangelho rejuvenesce a Igreja e renova-a continuamente e leva-a à união perfeita com o seu Esposo. Porque o Espírito e a Esposa dizem ao Senhor Jesus: «Vem» (cfr. Apoc. 22,17)!\nAssim a Igreja toda aparece como «um povo unido pela unidade do Pai e do Filho e do Espírito Santo.\nO mistério da santa Igreja manifesta-se na sua fundação. O Senhor Jesus deu início à Sua Igreja pregando a boa nova do advento do Reino de Deus prometido desde há séculos nas Escrituras: «cumpriu-se o tempo, o Reino de Deus está próximo» (Mc. 1,15; cfr. Mt. 4,17). Este Reino manifesta-se na palavra, nas obras e na presença de Cristo. A palavra do Senhor compara-se à semente lançada ao campo (Mc. 4,14): aqueles que a ouvem com fé e entram a fazer parte do pequeno rebanho de Cristo (Luc. 12,32), já receberam o Reino; depois, por força própria, a semente germina e cresce até ao tempo da messe (cfr. Mc. 4, 26-29). Também os milagres de Jesus comprovam que já chegou à terra o Reino: «Se lanço fora os demónios com o poder de Deus, é que chegou a vós o Reino de Deus» (Luc. 11,20; cfr. Mt. 12,28). Mas este Reino manifesta-se sobretudo na própria pessoa de Cristo, Filho de Deus e Filho do homem, que veio «para servir e dar a sua vida em redenção por muitos» (Mt. 10,45).\nAssim como, no Antigo Testamento, a revelação do Reino é muitas vezes apresentada em imagens, também agora a natureza íntima da Igreja nos é dada a conhecer por diversas imagens tiradas quer da vida pastoril ou agrícola, quer da construção ou também da família e matrimónio, imagens que já se esboçam nos livros dos Profetas.\nA Igreja é também muitas vezes chamada construção de Deus (1 Cor. 3,9). O próprio Senhor se comparou à pedra que os construtores rejeitaram e se tornou pedra angular (Mt. 21,42 par.; Act. 4,11; 1 Ped. 2,7; Salm. 117,22). Sobre esse fundamento é a Igreja construída pelos Apóstolos (cfr. 1 Cor. 3,11), e d'Ele recebe firmeza e coesão. Esta construção recebe vários nomes: casa de Deus (1 Tim. 3,15), na qual habita a Sua «família»; habitação de Deus no Espírito (cfr. Ef. 2, 19-22); tabernáculo de Deus com os homens (Apoc. 21,3); e sobretudo «templo» santo, o qual, representado pelos santuários de pedra e louvado pelos Santos Padres, é com razão comparado, na Liturgia, à cidade santa, a nova Jerusalém. Nela, com efeito, somos edificados cá na terra como pedras vivas (cfr. 1 Ped. 2,5). Esta cidade, S. João contemplou-a «descendo do céu, de Deus, na renovação do mundo, como esposa adornada para ir ao encontro do esposo» (Apoc. 21,1 ss.).\nÉ nesse corpo que a vida de Cristo se difunde nos que crêem, unidos de modo misterioso e real, por meio dos sacramentos, a Cristo padecente e glorioso. Com efeito, pelo Batismo somos assimilados a Cristo; «todos nós fomos batizados no mesmo Espírito, para formarmos um só corpo» (1 Cor. 12,13). Por este rito sagrado é representada e realizada a união com a morte e ressurreição de Cristo; «fomos sepultados, pois, com Ele, por meio do Batismo, na morte»; se, porém, «nos tornamos com Ele um mesmo ser orgânico por morte semelhante à Sua, por semelhante ressurreição o seremos também (Rom. 6, 4-5). Ao participar realmente do corpo do Senhor, na fração do pão eucarístico, somos elevados à comunhão com Ele e entre nós. ;«Porque há um só pão, nós, que somos muitos, formamos um só corpo, visto participarmos todos do único pão» (1 Cor. 10,17). E deste modo nos tornamos todos membros desse corpo (cfr. 1 Cor. 12,27), sendo individualmente membros uns dos outros» (Rom. 12,5).\nA cabeça deste corpo é Cristo. Ele é a imagem do Deus invisível e n 'Ele foram criadas todas as coisas. Ele existe antes de todas as coisas e todas n'Ele subsistem. Ele é a cabeça do corpo que a Igreja é. É o princípio, o primogênito de entre os mortos, de modo que em todas as coisas tenha o primado (cfr. Col. 1, 15-18). Pela grandeza do Seu poder domina em todas as coisas celestes e terrestres e, devido à Sua supereminente perfeição e ação, enche todo o corpo das riquezas da Sua glória (cfr. Ef. 1, 18-23).\nE para que sem cessar nos renovemos n'Ele (cfr. Ef. 4,23), deu-nos do Seu Espírito, o qual, sendo um e o mesmo na cabeça e nos membros, unifica e move o corpo inteiro, a ponto de os Santos Padres compararem a Sua ação à que o princípio vital, ou alma, desempenha no corpo humano.\nCristo ama a Igreja como esposa, fazendo-se modelo do homem que ama sua mulher como o próprio corpo (cfr. Ef. 5, 25-28); e a Igreja, por sua vez, é sujeita à sua cabeça (ib. 23-24).«Porque n'Ele habita corporalmente toda a plenitude da natureza divina» (Col. 2,9), enche a Igreja, que é o Seu corpo e plenitude, com os dons divinos (cfr. Ef. 1, 22-23), para que ela se dilate e alcance a plenitude de Deus (cfr. Ef. 3,19).\nCristo, mediador único, estabelece e continuamente sustenta sobre a terra, como um todo visível, a Sua santa Igreja, comunidade de fé, esperança e amor, por meio da qual difunde em todos a verdade e a graça. Porém, a sociedade organizada hierarquicamente, e o Corpo místico de Cristo, o agrupamento visível e a comunidade espiritual, a Igreja terrestre e a Igreja ornada com os dons celestes não se devem considerar como duas entidades, mas como uma única realidade complexa, formada pelo duplo elemento humano e divino. Apresenta por esta razão uma grande analogia com ó mistério do Verbo encarnado. Pois, assim como a natureza assumida serve ao Verbo divino de instrumento vivo de salvação, a Ele indissoluvelmente unido, de modo semelhante a estrutura social da Igreja serve ao Espírito de Cristo, que a vivifica, para o crescimento do corpo (cfr. Ef. 4,16).\nEsta é a única Igreja de Cristo, que no Credo confessamos ser una, santa, católica e apostólica; depois da ressurreição, o nosso Salvador entregou-a a Pedro para que a apascentasse (Jo. 21,17), confiando também a ele e aos demais Apóstolos a sua difusão e governo (cfr. Mt. 28,18 ss.), e erigindo-a para sempre em «coluna e fundamento da verdade» (I Tim. 3,5). Esta Igreja, constituída e organizada neste mundo como sociedade, é na Igreja católica, governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em união com ele, que se encontra, embora, fora da sua comunidade, se encontrem muitos elementos de santificação e de verdade, os quais, por serem dons pertencentes à Igreja de Cristo, impelem para a unidade católica.\nA Igreja «prossegue a sua peregrinação no meio das perseguições do mundo e das consolações de Deus», anunciando a cruz e a morte do Senhor até que Ele venha (cfr. Cor. 11,26). Mas é robustecida pela força do Senhor ressuscitado, de modo a vencer, pela paciência e pela caridade, as suas aflições e dificuldades tanto internas como externas, e a revelar, velada, mas fielmente, o seu mistério, até que por fim se manifeste em plena luz


Plenário aprova projeto que fortalece combate à pirataria — Senado Notícias\nDa Redação | 09/06/2015, 16h58 - ATUALIZADO EM 09/06/2015, 17h52\nO Senado aprovou nesta terça-feira (9) o projeto que altera as normas para combater crimes de violação de direito autoral (comumente chamados de pirataria). O PLC 63/2012 dá mais poder ao juiz responsável pelo processo, facilita a apreensão de bens falsificados e evita a volta de produtos piratas ao mercado.\nO texto aprovado foi o substitutivo do relator, o ex-senador Vital do Rêgo. Ele ainda precisará passar por um turno suplementar de discussão e votação. Depois, como houve modificações durante a tramitação no Senado, ele voltará para a Câmara dos Deputados.\nO projeto é de iniciativa do Conselho Nacional de Combate à Pirataria e Delitos contra a Propriedade Intelectual (CNCP), ligado ao Ministério da Justiça, e tem como objetivos ampliar a proteção aos direitos autorais e acelerar a punição dos responsáveis pela produção e venda de produtos pirateados.\nDe acordo com o texto, quando o bem apreendido não for considerado de interesse público pela Fazenda Nacional, o juiz passa a ter o dever de determinar a sua destruição e não apenas a possibilidade de tomar tal atitude, como previsto no Código de Processo Penal (Decreto-Lei 3.689/1941).\nAtualmente, apenas o autor que teve seus direitos lesados pode requerer a destruição do material pirateado, mas o projeto abre essa possibilidade à autoridade policial e ao Ministério Público.\nSegundo o relator, o ex-senador Vital do Rêgo, a exemplo do que já ocorre com drogas apreendidas, o projeto abre a possibilidade da destruição antecipada de equipamentos, instrumentos, produções ou reproduções violadoras de direitos autorais. O relator diz considerar que, feita a devida perícia, não há razão para se manter o depósito da apreensão, se não houver impugnação quanto à sua licitude.\nVital apresentou substitutivo, com sugestões à proposta. Ele observou que o mercado de produtos piratas tem forte relação com o crime organizado – “quadrilhas que praticam crimes gravíssimos como o tráfico de drogas e de pessoas para exploração sexual”.\nDescrição por lotes\nEntre as mudanças aprovadas pelo Senado está a previsão de que a descrição dos bens falsificados apreendidos será por lotes e não individualmente e na totalidade, conforme determina a lei hoje em vigor. Também a perícia poderá ser realizada por amostragem dos bens apreendidos. Vital do Rêgo propôs que o uso da apreensão e da perícia por lotes seja feito apenas quando se tratar de grandes quantidades de bens apreendidos.\nO projeto estabelece ainda que o termo de apreensão seja assinado apenas por duas testemunhas, eliminando a possibilidade de mais assinaturas, como consta da legislação vigente.\nNo caso das mercadorias apreendidas, o projeto propõe que a vítima do crime seja a fiel depositária, ou seja, o indivíduo designado pela Justiça para zelar por um bem durante o processo. No Senado, o texto foi alterado para que a vítima seja a fiel depositária preferencialmente. Segundo Vital do Rêgo, muitas vezes essa imposição pode gerar mais custos econômicos ao titular do direito autoral e causar prejuízos maiores que os gerados pelo próprio crime.\nVital sugeriu ainda que o juiz poderá autorizar o uso dos bens apreendidos por instituições públicas de ensino e pesquisa durante o curso do processo.\nO texto aprovado também proíbe que o próprio réu venha a ser o fiel depositário da apreensão. Outra mudança do substitutivo aprovado pelo Senado é a permissão da venda antecipada dos bens apreendidos, ficando o valor apurado depositado em conta judicial até que se resolva a ação penal. Se o réu for absolvido, a quantia lhe será restituída. Se for condenado, o valor da alienação irá para o Fundo Penitenciário Nacional (FUNPEN).\nDestino dos bens apreendidos\nO relator também acrescentou ao projeto que, quando a investigação for arquivada por falta de determinação de quem seja o autor do crime, os bens apreendidos poderão ser revertidos para instituições públicas de ensino, pesquisa ou assistência social. Para ele, esse é um imperativo em um país desigual como o Brasil.\nCâmara dos Deputados Drogas Justiça Ministério Público Senador Vital do Rêgo


O Nome Fica Limpo no SPC/Serasa depois de 5 Anos?\nServiços financeiros Dicas\n30 de outubro de 2020 6 de abril de 2021 1 ano ago Pedro 8818 visualizações 0 comentários Feirão Serasa Limpa Nome, Nome fica limpo depois de 5 anos?, nome limpo, Serasa, SPC\nO nome fica limpo no SPC/SERASA depois de 5 anos? Muitas pessoas tem esta duvida, e você também tem? Entenda exatamente o acontece aqui neste artigo.\nLeia Também: Como solicitar o cartão de crédito C6 Bank\nOs Serviços de proteção ao crédito como o SPC, Serasa e Boa Vista, usam informações de adimplência e inadimplência de pessoas físicas ou pessoas jurídicas, para fins de decisão sobre crédito.\nTer o um nome limpo nesses órgãos é importante para que você tenha acesso a ofertas de empréstimos, financiamentos ou cartão de crédito mais fácil no mercado financeiro. Uma grande parte das instituições financeiras também utiliza dessas informações para conhecer os hábitos de compra do indivíduo.\nCaso o nome esteja na lista de devedores, a liberação ao crédito se torna quase impossível. Aqui vamos tirar suas dúvidas sobre o tal do “nome sujo”, será verdade que, após cinco anos, o nome fica limpo, mesmo sem o pagamento da dívida? Como fazer para limpar o nome e evitar mais dores de cabeça?\nVeja o que você precisa saber, para nunca mais se preocupar com o nome sujo e ter uma vida financeira mais tranquila!\nA resposta é sim, porém caso um devedor tenha seu nome nos referidos órgãos por alguma dívida há mais de cinco anos, seu CPF não ficará visível nas listas de restrições, com isso os débitos vencidos continuarão existindo e sendo cobrados, assim como eventuais ações jurídicas. Isso ocorre porque apenas o nome deixa de constar. Se o devedor possui outras dívidas, e com um tempo menor de inadimplência, o cadastro ainda será mostrado nas listas destes órgãos. Vale destacar que a inadimplência, ou seja, o não pagamento de uma conta ou dívida, dependendo do caso, pode prescrever em crime depois de um determinado período de tempo.\nComo sair dessa lista?\nPara você sair de uma vez por todas da lista de negativados é se esforçar em conseguir uma renda, principalmente se estiver desempregado. Dessa forma, com um fluxo de rendimento mensal, fica mais fácil reorganizar a vida financeira e traçar estratégias para quitar as dívidas e ter o nome limpo nos órgãos de crédito.\nOutra maneira é separar 10% da renda para esse fim e buscar serviços de apoio ao inadimplente, como o Feirão Serasa Limpa Nome, por exemplo, que oferece oportunidades de quitar dívidas em diversas empresas e com descontos que podem chegar até a 90% do valor.\nComo é o feirão Serasa Limpa Nome?\nO Serasa Limpa Nome é uma plataforma da Serasa Experian para facilitar a renegociação de dívidas via Internet. Com o cadastro no site, o usuário pode acessar um detalhamento de débitos e, em alguns casos, obter até 90% de desconto ou parcelar a dívida em 36 meses. O boleto pode ser impresso na hora, a fim de otimizar o tempo do solicitante.\nA plataforma também traz o sistema Serasa Score, vinculado ao serviço Serasa Consumidor, capaz de avaliar a condição de crédito com base em um método de score. Participam da iniciativa empresas de telecomunicações, educação, cartão de crédito e bancos. Segundo a entidade, a ideia é expandir os serviços para outros ramos.\nVeja o caminho para você fazer seu cadastro e participar do processo:\nAcesse o site do Serasa Limpa Nome e clique em “Cadastre-se”;\nInforme o número do CPF, nome e data de nascimento. Em seguida, insira um endereço de e-mail e uma senha de cadastro. Marque a caixa “Declaro que li e aceito os Termos” e vá em “Criar conta grátis”;\nClique no link enviado para o seu e-mail para ativar a conta. Você será levado de volta ao Limpa Nome. Aguarde alguns segundos para sistema rastrear propostas de renegociação disponíveis para o seu CPF;\nClique em “Serasa Consumidor” para acessar o Serasa Score e o detalhamento de débitos no seu nome. Caso haja débitos sem propostas, a recomendação é esperar alguns dias e fazer uma nova consulta.\nSaber destas informações aqui passadas e muito importante para responder a pergunta inicial do artigo, O Nome Fica Limpo no SPC/Serasa depois de 5 Anos? Agora tenho certeza que você esta ciente da resposta.\n← Auxílio Emergencial até 2021? Governo discute possibilidade de nova extensão e detalhes vem à tona, Veja!\nRestrição no meu CPF como saber se tenho alguma em 2021? →\nVeja as Principais tipos de empréstimos e suas características


Luva Louis Garneau Biogel RX Aberta - Gamaia\nLuva Louis Garneau Biogel RX Aberta\nA Luva Louis Garneau Biogel RX Aberta conta com o sistema de ventilação patenteado ErgoAir e parte superior de malha Mini para ventilação excelente. Estas luvas tem grande ergonomicamente projetado fechos de velcro para o ajuste perfeito. Inserções de material em gel nos pontos chave. Composição: Fibras têxteis... [Ler mais]\nA Luva Louis Garneau Biogel RX Aberta conta com o sistema de ventilação patenteado ErgoAir e parte superior de malha Mini para ventilação excelente. Estas luvas tem grande ergonomicamente projetado fechos de velcro para o ajuste perfeito.\nInserções de material em gel nos pontos chave.\nComposição: Fibras têxteis sintéticas.


The Booking Books: 06/01/2011 - 07/01/2011\nAo ler um livro, espero que ele me impacte de certo modo. Se ele é um terror, que me assuste pelo menos; se é uma comédia, que me faça rir; se é um drama, chorar é válido; mas no fundo mesmo gosto daquele que, não importa o objetivo primordial, me surpreenda – e felizmente isso acontece sempre com as obras de Nicholas Sparks. O autor estadunidense tem a mágica nas mãos e as usa nos momentos-chave das suas narrativas. Em seu terceiro livro, Um Amor Para Recordar, não é diferente. Podemos notar quando Nicholas nos envolve na trama, nos dá lições de vida e nos faz emocionar.\nO livro conta a história de Landon Carter, filho de um político famoso e neto de um avô poderoso na Carolina do Norte. Rico, mimado e rebelde, Landon vivia com seus amigos em busca de encrencas que nos anos 50 eram consideradas inadmissíveis: como ir ao cemitério comer amendoim, olha só. Ao final do high-school e visando uma melhoria no currículo com facilidade para entrar na Universidade da Carolina do Norte (UCN) acaba aceitando participar do grupo de teatro da escola. Lá encontra Jamie Sullivan, a filha do pastor da cidade, com suas saias quadriculadas e compridas e seu blusão marrom – nada atraente para ele, a princípio. Com a convivência, Landon passa a conhecer melhor a garota tímida e meiga, a qual todos da cidade amavam se orgulhavam, e se viu envolvido a ela no momento em que seus amigos passaram a criticá-la e a tratarem mal simplesmente por ela ser, Jamie. A amizade passou a virar amor, mesmo ele prometendo não se apaixonar por ela. Landon percebeu então que estava mudando graças à Jamie e seu jeito de ser, sempre com fé a Deus e boa com as pessoas. Ela tinha 17 anos, e havia um segredo entre eles capaz do romance ser um fim mais cedo que o imaginado.\nO livro é bem diferente do filme pra que acabou de ler e achou estranhas as diferenças apresentadas anteriormente – mas a essência está lá, assim como os personagens e as lições de vida. Não há como não se emocionar com o sofrimento de Landon ao saber o segredo de Jamie ou com os últimos momentos de relacionamento do casal. Mas sabe a mágica que eu estava falando que o autor tinha? Pois é, ao ler nos deparamos com uma Jamie conformada com os “planos de Deus” para ela e não vemos tristeza ou frustração, e sim uma fé inabalável. Nicholas sabe colocar exatamente nos pontos mais importantes toda a sua carga de drama e ao mesmo tempo redenção. Conformamos-nos com os fatos e aceitamos ao ler. Isso é a mágica de ler um livro e se deparar com lições cada vez mais adequadas a nossa vida.\nEsse livro torna-se especial dos demais de Nicholas (eu já li 5 obras do autor) pois ele aborta um tema até então não muito explorado: a fé e o amor incondicional. O relacionamento familiar ou até o romance do casal, claro como em todas as suas obras, está presente, mas o que é mais abordado trata-se de como temos de aceitar os fatos, e nos apoiar em algo ou alguém nos momentos difíceis. Jamie tinha a Deus e Landon foi apresentado a ele – e um milagre aconteceu. A mudança de vida de Landon é incrível de ser lida e nos faz querer ser melhores pessoas – o modo como lida com os fatos e a diferença em suas atitudes. Isso que é o diferencial de um bom livro: quando empregamos os valores apresentados no nosso meio de vida e há um impacto. Se você já sabe a história completa, leia, pois se surpreenderá com a mensagem que até então não foi vista no livro. Se não ainda, leia agora mesmo.\nPostado por Israel Tabosa às 00:51 1 comentários\nMarcadores: editora novo conceito, nicholas sparks, resenha, um amor para recordar\nPromoção "Noites de Tormenta"\nENCERRADO: Resultado aqui\nSorteio? Nicholas Sparks? Quem quer? Em parceria com a Editora Novo Conceito, vou sortear aqui no blog o livro Noites de Tormenta de Nicholas Sparks, autor de Querido John e A Última Música... ah você conhece! Para participar é fácil, basa seguir as regrinhas (que são poucas) e já está concorrendo:\nSeguir o blog (via Google Friend Connect)\nSeguir a @Novo_Conceito e @BookingBooks\nPreencher o formulário até 10 de julho de 2011\nCHANCES EXTRAS: Quer mais chances de ganhar? Preencha o formulário a cada vez que divulgar no Twitter.\nTweet a seguinte mensagem apenas uma vez por dia:\n"Quero me emocionar com Noites de Tormenta, livro que o @BookingBooks está sorteando! http://migre.me/57TZ7"\nO resultado sai no dia 11/07. Boa sorte!\nPostado por Israel Tabosa às 15:09 9 comentários\nMarcadores: editora novo conceito, nicholas sparks, noites de tormenta, promoção\nCenas fan-made de Jogos Vorazes\nFalando em Jogos Vorazes uma coisa é certa, o livro é um sucesso e o filme é um dos mais esperados de 2012; mas enquanto isso que tal ver algumas cenas do livro feitas por fãs? Bem, apresento a vocês uma produção de muito bom gosto feito pela equipe Mainstray Productions que é super fã da trilogia e resolveram fazer a sua adaptação e postar no YouTube. Eu ainda não li o livro, mas a vontade aumenta a cada elogio... assistam e comentem se gostaram!\nPostado por Israel Tabosa às 14:57 0 comentários\nMarcadores: jogos vorazes, rocco\nLiteratura: questão de juízos de valor?\nDesde o meu início de estudos na universidade, sempre me deparei com o enorme preconceito que os professores universitários tem com os livros de maior sucesso, conhecidos como best-sellers. Sou aluno de Letras e nunca me conformei com tal fato - já que sou um enorme defensor de leitura YA (young-adult) e séries de sucesso comercial que, para mim, a grande maioria são boas - porém creio que meu sentimento revolucionário fale mais alto em alguns momentos e eu meio que exagere na defesa. Mas, lendo um texto de Terry Elagleton, Literary Theory (1983) me deparei com um ponto de vista acadêmico que concilia bem as dias vertentes literárias: a erudita e a de massa. Existe realmente um certo e outro errado?\nAntes de comentar Terry, queria mostrar um aspecto que o escritor e intelectual brasileiro Antonio Candido abordou em um de seus textos "O Direito à Literatura". No texto, o autor associa a literatura a um bem incompreensível, fator indispensável de humanização das pessoas, sendo assim um direito humano. Afirma que todos tem o direito ao acesso a todo tipo de obra (seja erudita ou de massas) a fim de ser papel formador de personalidade e desenvolvimento de conhecimento. Mas, e a literatura nisso? Ela chama a literatura, mesmo que de maneira ampla, de "todas as criações de toque poético, ficcional ou dramático em todos os níveis de uma sociedade [...] Manifestação universal de todos os homens em todos os tempos." Mesmo defendendo e colocando a literatura erudita acima das demais, Candido dia que tudo é válido já que estamos adquirindo conhecimento e sendo formadores de opinião. Com Terry é diferente, já que o mesmo procura definir a literatura de vários modos sendo que não é possível uma real definição capaz de abranger todo tipo de manifestação literária, seja clássica ou até publicitária. O autor fala que para ser literatura, a leitura deve causar certa "estranheza" ao leitor, saindo da leitura automatizada para uma leitura mais intensa e íntima. Um exemplo é quando vamos ao cinema e alguém fala "Olá, noiva imaculada de quietude" ao invés de um simples "Oi, como vai?". Então só seria literatura algo com uma linguagem rebuscada? O estranhamento de Terry vem juntamente com os juízos de valor ao longo dos tempos. O que para mim não é literatura, pode ser para qualquer outro. Se, hipoteticamente, Shakespeare deixar de ser considerada literatura e virar uma obra desclassificada não seria preconceito de alguém em algum momento da história já que hoje, no âmbito atual, veneramos tal autor?\nAgora, pensando nos dias de hoje, não seria estranho estudar J.K. Rowling numa sala de universidade? Mas, e daqui a 50, 80 anos? A saga best-seller de Harry Potter poderia ser considerada uma literatura erudita até? Isso o tempo dirá. O fato é que os juízos de valor estão presentes e são variáveis através das ideologias sociais. O gosto particular de cada um formará pensamentos distintos, ideologias distintas e ramos diferentes de aprendizado - o fato é que o preconceito de nada ajuda e sim, atrapalha.\nPostado por Israel Tabosa às 00:47 2 comentários\nMarcadores: discussão, literatura\n[Resenha] Devoção (Dicky Hoyt e Don Yaeger)\nA história basicamente é narrada por Dick Hoyt que, juntamente com sua esposa Judy teve um filho que após complicações no parto nasceu com paralisia cerebral, ficando tetraplégico e sem fala. Seu nome é Rick Hoyt e toda a história gira em torno de suas limitações e superações vividas nesse mundo tão cheio de preconceitos. Após a descoberta da paralisia de Rick, sua mãe logo fez questão de esconder o filho, com medo de ser alvo de preconceitos e julgamentos, mas ao longo do tempo o aceitou e resolveu lutar com todas as forças pelos direitos daquele que sorria para ela com tanto amor e felicidade, apenas.\nDaí começa a grande luta de sobrevivência que Rick e seus pais têm diariamente para se encaixar na sociedade. Chegado o momento de Rick ir à escola, seus pais perceberam que a matrícula não poderia ser efetuada, pois a equipe pedagógica da escola alegava que ele era um vegetal sem capacidade de entendimento. Estavam errados, pois Rick era inteligente e capaz de se comunicar – bastava ter as ferramentas certas. Com o auxílio de um computador, Rick conversava – mesmo que com poucas palavras – e mostrava seu valor intelectual. Após uma mudança de leis defendida por seus pais, Rick passou a frequentar a escola e fazer amizades.\nChegou um momento em que Rick pediu a seu pai para correr em prol de um deficiente físico. Ma como era possível se Rick era tetraplégico? Bem, o amor falou mais alto: Dick colocou seu filho em uma cadeira de rodas especial e passou a correr maratonas, para a felicidade daquele que demonstrou tanta vontade de viver em seus gestos de superação e vitórias. Depois dessa corrida, a dupla “pai e filho” Dick e Rick passaram a participar de centenas de corridas levando a sua mensagem de superação e amor para não só os EUA, mas para o mundo.\nPra início de conversa eu não sou muito fã de biografias, confesso. A simples contação de história não me atrai nem um pouco e o modo monótono que as coisas acontecem me deixa desconfortável. Pra quem é acostumado com literatura YA é um bom motivo para não ler coisas desse gênero, mas com Devoção foi diferente. A leitura é bem agradável (mesmo sendo uma biografia) e em diversos momentos é emocionante saber do que Dick sente por seu filho, além de detalhes dos problemas que tiveram que passar para conquistarem seus objetivos. Foi bonito ver como duas vidas mudaram outras milhares somente por correrem e demonstrarem a felicidade que é estar ao lado de quem você ama, não importa as circunstâncias.\nPostado por Israel Tabosa às 14:10 2 comentários\nMarcadores: devoção, editora novo conceito, resenha\nLançamento de 'Elixir' em Fortaleza\nBem, todos já devem ter notado através das redes sociais e blogs que chegou ao Brasil o primeiro livro da atriz e cantora (e agora, escritora) Hilary Duff: Elixir. Pros fãs que estão ansiosos em conhecer mais do livro, ter a chance de debater sobre ele e concorrer a vários brindes e sorteios aqui vai uma dica: a Editora iD no dia 19 de junho irá nos presentear com um evento de lançamento do livro em várias capitais do Brasil, e o mais bacana, nesse mesmo dia o livro estará sendo vendido com 10% de desconto na Livraria Saraiva. Confira o convite virtual e veja as cidades escolhidas:\nP.S.: E galera de Fortaleza, o evento será na Saraiva do Shopping Iguatemi. Nos vemos lá! =)\nPostado por Israel Tabosa às 16:27 1 comentários\nMarcadores: editora id, elixir, evento, saraiva\n[ATUALIZADO] Leia a resenha do livro clicando aqui.\nVocê acredita na teoria da conspiração? Bem, há muitos que acreditam e nesse ano chega um livro surpreendente, o bestseller A Janela de Overton, de Glenn Beck (jornalista, escritor e comentarista político americano) que trata justamente sobre esse tema.\nAinda não temos muitos detalhes desse lançamento da Novo Conceito (nem uma capa com qualidade temos), mas dois sites virais já estão no ar e através deles você pode participar de um ARG (alternate reality game) onde você procura pistas, descobre senhas e sabe de mais detalhes do que o livro se trata. Bacana, não é? Acesse www.janeladeoverton.com.br e www.doyleandmerchant.com para mais detalhes.\nOverton Window / A Janela de Overton from Leo Rabelo on Vimeo.\nPostado por Israel Tabosa às 09:45 5 comentários\nMarcadores: editora novo conceito, janela de overton


Cartier abraça o mundo natural com a mais recente coleção de joias - Moda\nSemana Da Moda De Milão Ss17\nCartier abraça o mundo natural com a mais recente coleção de joias\nDepois de meses preso em Nova York, prazeres simples como sol, água, flores silvestres parecem ainda mais preciosos. Isso é exatamente o que os mestres joalheiros da Cartier tinham em mente para sua mais recente coleção de joias de luxo, [Sur] Naturel.\nRelógio Panthere Tropicale da Cartier\nCom o objetivo de 'libertar a natureza das restrições da realidade', os artesãos olharam para todos os tipos de flora e fauna enquanto exploravam o caminho da figuração à abstração. O relógio de pulso Panthère Tropical acena com a mascote de quatro patas da Cartier com ônix e 'manchas' de diamante branco contra coral laranja suculento e 20,58 quilates de água-marinha azul e turmalina, capturando toda a beleza de uma floresta tropical.\nColar Cartier Opheis\nAinda mais exótico: o colar de serpentina Opheis em ouro branco, ônix e diamantes que serpenteiam até uma esmeralda zambiana colossal de 53,94 quilates. Sem dúvida, é uma joia para ser notada, mas, quer se esteja ou não no mercado por, digamos, um anel de safira de cinco quilates, a mensagem é aquela que qualquer um pode adotar: pare e cheire as rosas.\nPriyanka Chopra usa um vestido neutro leve e chapéu combinando no casamento real\nNotícias: Arte de LiLo e Óculos de Gaga\nO amor de Nicole Richie por vestidos de quimono nunca morrerá\nVetements hospeda seu SS18 'No-Show' em um estacionamento de vários andares com um bar gratuito\nGigi Hadid e Bella Hadid fazem um retorno triunfante à pista do Versace AW21\nAssistir: Azealia Banks Fronts Alexander Wang's Fall Ads\nApocalypse Wow: Moda para sexta-feira 13\nCrocodilos adornados com cristais de Christopher Kane: você os usaria?\nRita Ora colabora com Giuseppe Zanotti em uma linha de sapatos maximalista (e confortável!)\nA bolsa Glastonbury de Alexa Chung tem uma lista de espera de 15.000 pessoas\nExclusivo: Prabal Gurung discute seus tons inspirados no punk para Moda Operandi\nMargaret Qualley era uma vez em Hollywood


Guarda Roupa em Madeira Rústica Engenheiro Goulart - Roupeiro de Madeira Rústica - Depósito Mineiro\nguarda roupa em madeira rústica Engenheiro Goulart\nAcerca de guarda roupa em madeira rústica Engenheiro Goulart, perceba que é ideal para comportar roupas e promover um ambiente mais belo. Além disso, essa e outras soluções do segmento móveis de madeira sob medida são ideais para pessoas que buscam um guarda-roupa de excelente qualidade. Confira outras soluções oferecidas quando o assunto é móveis de madeira sob medida.\nO conteúdo do texto "Guarda Roupa em Madeira Rústica Engenheiro Goulart" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Enviado por milton.ba\nsalvarSalvar Embodiment as a Paradigm for Anthropology para depois\npessoas 1 - compreensão e julgamento\nEmbodiment as a Paradigm for Anthropology (The 1988 Stirling Award Essay) Thomas J.\nCsordas* (Encarnamento, encarnao, incorporao) como um paradigma para a Antropologia O corpo humano alm de ser um importante objeto para o estudo antropolgico, pode atravs do paradigma de embodyment servir para elaborar um estudo da cultura e do self. A respeito do paradigma o autor fala de uma perspectiva metodolgica consistente que encoraja a reanalisar os dados existentes e sugere novas questes para pesquisas empricas. A abordagem ento desenvolvida, a partir da antropologia psicolgica, inclina-se fortemente na direo da fenomenologia. O postulado metodolgico do embodiment que o corpo no um objeto para ser estudado em relao cultura, mas para ser considerado como o sujeito da cultura ou em outras palavras como o solo existencial da cultura. O trabalho de A. Irving Hallowell (1955) como ponto de partida, articulao de duas preocupaes principais: percepo e prtica. Percepo como elemento chave na definio de conscincia e autoconscincia, o reconhecimento de si prprio como um objeto no mundo dos objetos. Ele v a autoconscincia tanto necessria para o funcionamento da sociedade, como um aspecto genrico da estrutura da personalidade humana. Estudando o problema da percepo, Hallowell prefigura uma crtica antropolgica da distino entre sujeito e objeto. A partir de uma base inteiramente fenomenolgica deve-se levar em conta o decisivo degrau inicial com a experincia pr-objetiva e pr-reflexiva do corpo, mostrando que o processo de auto-objetivao j cultural prioritariamente que (antes mesmo que) a distino analtica entre sujeito e objeto.\nAmbiente comportamental, adotado da psicologia da gestalt de Kofka. Este conceito faz mais do que colocar o indivduo na cultura, ligando comportamento ao mundo objetivo, mas tambm ligando processos perceptuais com restries sociais e significaes culturais. Assim o foco da formulao de Hallowell era orientao no que diz respeito ao self, objetos, espao e tempo, motivao e normas. neste sentido que o termo prtica relevante para descrever o interesse de Hallowell. Ambiente comportamental um termo compsito que representa o contexto no qual a prtica levada a cabo, e, portanto conta como um meio de avano terico entre comportamento e prtica. Isto de particular relevncia para o presente argumento porque uma teoria da prtica pode ser melhor baseada no corpo informado socialmente. Mauss no seu trabalho de 1938 sobre a pessoa sugere que todo ser humano tem um senso de individualidade corporal e espiritual. Ele v a pessoa como associada distino entre o mundo do pensamento e o mundo material como promulgado por Descartes e Spinoza (ver Lacan e thse VEO, p. ), enquanto o paradigma do embodiment tem como principal caracterstica o colapso da dualidade entre mente e corpo, sujeito e objeto. Apesar de falar dos temas percepo e prtica como domnios do self constitudo culturalmente, ele no pode ainda trat-los juntamente. Exame crtico de duas teorias do embodiment: Merleau-Ponty (1962), que elabora o embodiment na problemtica da percepo e Bourdieu (1977, 1984) que situa o embodiment no discurso antropolgico da prtica. Csordas toma e pensa essas duas teorias na sua prpria pesquisa de linguagens de cura e rituais num movimento religioso cristo contemporneo. Orientao metodolgica para o embodiment A problemtica desses dois tericos formulada em termos da dificuldade das dualidades. Para M.-Ponty no domnio da percepo a principal dualidade a do sujeito-objeto, enquanto para Bourdieu no domnio da prtica, aquela estrutura-prtica. Eles no tentam mediar essas dualidades, mas sim colaps-\nlas, e o embodiment o princpio invocado por ambos. O colapso (achatamento conjunto das paredes de uma estrutura, do latim collapsus, cado juntamente, arruinado, particpio passado de collabi, com + labi, cair com, escorregar) do dualismo no embodiment requer que o corpo, como figura metodolgica, tenha que ser ele mesmo no dualstico, isto , no distinto de ou em interao com o princpio oposto da mente. Assim, para Merleau-Ponty o corpo um cenrio (um fundo) em relao com o mundo e conscincia o corpo projetando ele prprio no mundo; para Bourdieu o corpo informado socialmente, o princpio gerador e unificador de todas as prticas, e conscincia a forma do clculo estratgico fusionado com um sistema de potencialidades objetivas. possvel elaborar resumidamente essas vises a partir do conceito de probjetivo em M.-Ponty e de habitus em Bourdieu. A constituio perceptual dos objetos culturais M.-Ponty coloca a sua posio como uma crtica do empirismo. (Enquanto o empirismo postula erroneamente um mundo de impresso e de estmulos em si prprio, o erro antittico do intelectualismo postula um universo de pensamentos determinativos e constitutivos. O intelectualismo ou racionalismo, Descartes o exemplo ideal, confunde conscincia perceptual com a forma exata da conscincia cientfica. Ambas as posies comeam com o mundo objetivo, mais do que aderirem fortemente percepo, e nem um nem outro podem expressar a maneira peculiar na qual a conscincia perceptual constitui seu objeto. O intelectualismo enfraquecido por sua deficincia de contingncia nas ocasies do pensamento, e seu requerimento de uma capacidade abstrata de julgamento que transforma sensao em percepo. Merleau-Ponty, Phenomenology of Perception, p.26-51). Merleau-Ponty examina a hiptese constante que postula que desde que a percepo se origina em um estmulo externo que registrado por nosso aparelho sensorial, h uma correspondncia e conexo constante, ponto por ponto, entre o estmulo e a percepo elementar. Experimentalmente isto no verdade, argumenta ele, longe de ser\nconstante, a percepo por natureza indeterminada. H sempre algo mais do que aquilo que o olho encontra e a percepo no pode nunca ultrapassar ela prpria e exaurir as possibilidades daquilo que ela percebe. Os exemplos de ver um tringulo e a iluso de tica das duas linhas iguais. Para comear do ponto de vista objetivo (o tringulo como um objeto geomtrico e as linhas com um comprimento objetivamente paralelo) e trabalhando analiticamente de trs para frente para o sujeito percebente no captura acuradamente a percepo como um processo constitutivo. Merleau-Ponty quer ento que o nosso ponto de partida seja a experincia de perceber em toda sua riqueza e indeterminao, porque de fato ns no temos nenhum objeto antes da percepo... nossa percepo termina nos objetos,... no nvel da percepo ns no temos objeto, ns estamos simplesmente no mundo. A pergunta do filsofo onde a percepo comea, a resposta : no corpo. Ele quer andar retroativamente do objetivo e comear com o corpo no mundo. Isto pode tambm ser possvel para o estudo do self concebido nos termos de Hallowell como um objeto entre outros objetos. Desde que a distino sujeito-objeto um produto de anlise, e os objetos eles prprios so resultados finais da percepo mais do que serem dados empiricamente percepo, necessrio um conceito que nos permita estudar o processo encarnado, incorporado da percepo desde o incio ao seu fim, ao invs do reverso. Para este propsito Merleau-Ponty oferece o conceito de pr-objetivo. Seu projeto para coincidir com o ato da percepo e parar com a atitude crtica que erroneamente comea com objetos. Fenomenologia uma cincia descritiva dos comeos da existncia, no um produto cultural j constitudo. Se a nossa percepo acaba nos objetos, a meta da antropologia fenomenolgica da percepo capturar este momento de transcendncia no qual a percepo comea, e no cerne da arbitrariedade e da indeterminao, constitui e constituda pela cultura. Pode-se objetar que o conceito de pr-objetivo implica que a existncia incorporada est fora ou prvia cultura. Esta objeo perde o que MerleauPonty quer dizer por corpo como um certo cenrio em relao com o mundo ou\npoder geral de habitar todos os ambientes os quais o mundo contem. Comeando com o pr-objetivo, ns no estamos postulando um pr-cultural, mas um pr-abstrato. O conceito oferece anlise cultural o processo humano aberto da tomada e da habitao do mundo cultural, no qual nossa existncia transcende, mas permanece enraizada nas situaes de facto. Merleau-Ponty nos d o exemplo de uma rocha, a qual j estava l para ser encontrada, mas s percebida como um obstculo at que esteja l para ser ultrapassada. A constituio do objeto cultural depende da intencionalidade (o que faz com que algum queira ultrapassar o rochedo?), mas tambm de uma dada disposio da nossa postura ereta, a qual faz escalar o rochedo um modo particular de negociar isto. Isto pressupe objetivao de um particular espao do corpo entre os joelhos e os ombros, em conjuno com um modo particular de deslocar os braos em relao aos ombros. este processo de objetivao para o qual MP chama a nossa ateno. Habitus e o corpo socialmente informado O objetivo metodolgico de Bourdieu para a teoria da prtica delinear uma terceira ordem de conhecimento para alm tanto da fenomenologia quanto de uma cincia das condies de possibilidade objetivas da vida social. Paralelamente meta de Merleau-Ponty de deslocar o estudo da percepo dos objetos para o processo de objetivao a meta de Bourdieu deslocar para alm da anlise do fato social como opus operatum, para a anlise do modus operandi da vida social. Sua estratgia colapsar a dualidade do corpo-mente e signo-significncia no conceito de habitus. Este conceito foi introduzido por Mauss no seu ensaio seminal sobre as tcnicas do corpo, para referir-se soma total dos usos do corpo, culturalmente padronizados em uma sociedade, apesar de elaborado em apenas um pargrafo. Mesmo assim Mauss se antecipou como um paradigma do embodiment, pode-se mediar dualidades fundamentais (mente-corpo, signo-significncia, existncia-ser) no seu postulado que o corpo simultaneamente tanto o objeto original sobre o qual o trabalho da cultura\nexecutado, como a ferramenta original com a qual este trabalho alcanado. Ele ao mesmo tempo o objeto da tcnica, um meio tcnico e a origem subjetiva da tcnica. Bourdieu vai alm desta concepo de habitus como uma concepo de prticas, definindo-o como um sistema de disposies que perduram, o qual inconsciente, princpio coletivamente inculcado para a gerao e estruturao de prticas e representaes. O corpo socialmente informado; o locus do habitus de Bourdieu a conjuno entre as condies objetivas de vida e a totalidade das aspiraes e prticas totalmente compatveis com essas condies. Com este conceito, o socilogo oferece uma anlise social da prtica como necessidade tornada uma virtude, p.12 Dualidades colapsadas: explanaes objetivistas da experincia religiosa. p. 31 A significncia paradigmtica do embodiment ento prover bases, substratos metodolgicos para uma identificao emprica (no empiricista) das instncias dessa alteridade e assim para o estudo do sagrado como uma modalidade da experincia humana. p.34. Dualidades colapsadas: antropologia psicolgica e o corpo no mundo No seu argumento inicial o autor reitera a preocupao de Hallowell com a distino sujeito-objeto e mostra que dentro do paradigma incipiente do embodiment tanto Merleau-Ponty como Bourdieu requerem o colapso de tais dualidades analticas. Nas anlises subseqentes ele tenta desenvolver algumas implicaes do embodiment no domnio da experincia religiosa carismtica. Ele evita a assuno de que os fenmenos da percepo so mentalistas (subjetivos) enquanto os fenmenos da prtica so comportamentalistas, abordando ambos dentro de um paradigma que questiona como objetivaes culturais e objetivaes do self so alcanadas em primeiro lugar. Com Merleau-\nPonty ele tenta resistir analisar os objetos da percepo religiosa no sentido de capturar o processo de objetivao, e com Bourdieu resiste a construir modelos de aes religiosas no sentido de capturar a lgica imanente de sua produo. O crculo hermenutico deste argumento completado com um retorno distino sujeito-objeto, a qual na sua viso enquadra, emoldura a questo metodolgica central do embodiment. Merleau-Ponty critica a anlise da percepo como um ato intelectual de compreender os estmulos externos gerados por objetos pr-dados. Sua objeo era que o objeto da percepo teria que ser ento possvel ou necessrio. De fato ele no nenhum dos dois, em vez disso, ele real. Isto quer dizer que ele dado como a infinita soma de uma indefinida srie de vises perspectivas em cada uma das quais o objeto dado, mas em nenhuma delas ele dado exaustivamente. Nesta anlise o mas crtico requer que a sntese perceptual do objeto seja concluda pelo sujeito, o qual o corpo como um campo de percepo e prtica. Merleau-Ponty sentia que era necessrio retornar ao nvel deste real, experincia primordial na qual o objeto presente e vivo, como um ponto de partida para a anlise da linguagem, do conhecimento, da sociedade e da religio. Sua anlise existencial colapsa a dualidade sujeito-objeto no sentido de mais precisamente colocar a questo de como o processo reflexivo do intelecto elabora estes domnios da cultura a partir da matria prima da percepo. As implicaes do paradigma do embodiment se estendem a como os antroplogos estudam a percepo como tal, ou seja, desimplicados das prticas sociais. Dentro do paradigma do embodiment a anlise deve se deslocar das categorias perceptuais e das questes classificatrias e de diferenciao para o processo perceptual e questes de objetivao e ateno/apercepo, isto , a anlise apresentada pelo autor levanta questes sobre a constituio perceptual do objeto. Adotando o paradigma do embodiment, crtico aplicar a anlise do sujeito e do objeto s nossas distines entre mente e corpo, self e o outro, cognio\nparticularmente na antropologia psicolgica. Se comeamos com o mundo vivo dos fenmenos perceptuais nossos corpos no so objetos para ns. Muito pelo contrrio, eles so parte integrante do sujeito perceptivo. Contrasta com isso a perspectiva de Piaget, o corpo como um elemento entre os outros. Merleau-Ponty no negaria que ns construmos um universo objetivo, nem que o desenvolvimento da capacidade para objetivar crtica para a nossa composio, mas no diria que um adulto completamente desenvolvido se deslocando no mundo trata seu corpo como um objeto. Aceitar o argumento de Piaget aceitar a distino mente-corpo como dada. O argumento do autor tem sido que no nvel da percepo no legtimo distinguir mente e corpo. Iniciando com a percepo, se torna relevante e possvel perguntar como nossos corpos podem se tornar objetivados atravs do processo de reflexo. Este contraste to bsico que nos faz pensar como boa parte da antropologia psicolgica tem sido influenciada por Piaget, e quo pouco por Merleau-Ponty: o primeiro define o corpo como um elemento entre os outros no universo objetivo e o segundo como um cenrio em relao com o mundo. Quando o corpo reconhecido para aquilo que ele em termos experienciais, no como um objeto, mas como um sujeito, a distino mente-corpo se torna muito mais incerta. A Antropologia psicolgica tem uma tendncia a operar com a dualidade mente-corpo, conceitualizada como a relao entre o domnio mental subjetivo da realidade psico-cultural e o domnio fsico objetivo da biologia. A abordagem que o autor oferece no nega a problemtica da biologia e da cultura, mas por um deslocamento de perspectiva oferece uma problemtica adicional. Quando os dois plos da dualidade so recolocados em termos experienciais, o ditado da antropologia psicolgica de que toda realidade psicolgica, no carrega mais uma conotao mentalstica, mas define a cultura como incorporada de incio. Se no percebemos nossos prprios corpos como objetos, tampouco percebemos os outros como objetos, conferindo a eles a dimenso de ser intersubjetivo, e ento oferecendo a tarefa de uma verdadeira comunicao.\nAssim como verdade para o corpo, outras pessoas podem se tornar objetos para ns apenas secundariamente, como resultado da reflexo. Embodiment tem tambm implicaes paradigmticas para a distino entre cognio e emoo. Esta tem atrado a ateno dos antroplogos, mas permanece subordinada conceitualmente cognio, atravs das escolhas metodolgicas. Rosaldo avana quanto a isso ao sugerir que emoes so um tipo de cognio com um grande senso de engajamento do self do ator [...] pensamentos incorporados, pensamentos difundidos com a apreenso que Eu estou envolvido. Ainda assim, esta postulao preserva a dualidade fundamental. Repensar a relao entre sujeito e objeto tambm tem implicaes para nossas concepes de objetividade como meta da cincia. Numa das sua formas mais robustas a objetividade dita ser alcanada atravs de um processo de abstrao cuja meta o mundo como descentrado, com o observador como mais um dos seus contedos ... Arriscando a superficialidade o autor diz que arriscando-se a ser superficial, argumenta que a cincia no para ser desenvolvida como uma operao de desconto e que ns devemos comear da pr-refletividade se queremos colocar questes sensveis sobre a aparncia e a realidade. O colapso da distino sujeito-objeto requer que ns reconheamos que se a cincia dura lida com fatos duros, eles so o resultado de um processo pesado, um processo de objetivao. Objetividade no uma viso a partir de um lugar inexistente e desconhecido, mas uma viso de todo lugar, de qualquer lugar onde o corpo pode adotar sua posio e em relao s perspectivas dos outros eu-mesmos. Esta perspectiva no nega que os objetos so dados, com o autor enfatiza atravs este trabalho, o corpo est no mundo desde o comeo. No verdade que a fenomenologia contempornea denega uma realidade objetiva irredutvel, diferentemente, ela insiste em uma realidade objetiva indeterminada. Um princpio essencial de indeterminao na vida humana, tanto para MerleauPonty como para Bourdieu. Merleau-Ponty v na indeterminao da percepo uma transcendncia a qual no ultrapassa sua situao de embodiment, mas a qual postula mais coisas que apreende: quando eu digo que eu vejo o cinzeiro\nl adiante, eu suponho como completa o desenrolar de uma experincia a qual pode continuar ad infinitum, e eu revelo todo um futuro perceptual. Bourdieu v na indeterminao da prtica que desde que ningum tem a mestria consciente do modus operandi o qual integra os esquemas simblicos e as prticas o desenvolvimento de seus trabalhos e aes sempre ultrapassa suas intenes inconscientes. Essa indeterminao deve ser encarada de maneira direta por conta do embodiment do sujeito dependente dos objetos culturais que resiste isolando os sentidos um do outro e da prtica social, em cenrios experimentalmente restritos. No estudo levado a cabo pelo autor (rituais de cura e de linguagem), os selfs incorporados habitam um meio ambiente comportamental muito mais abrangente que simples eventos. Se for este o caso, ento, a implicao paradigmtica final que o corpo no precisa estar restrito a uma aplicao micro analtica, mas como Merleau-Ponty espera, pode ser a fundao para as anlises de cultura e historia. Liberar interpretao de um evento era crtico para Bourdieu, mesmo para o seu estudo conduzido dentro de uma sociedade tradicional estvel; isto ainda mais critico no tipo de movimento religioso que o autor descreveu, colocado no mundo contemporneo onde o princpio da indeterminao tem uma influencia preponderante num mar de opinio. Neste cenrio, a prtica religiosa explora o pr-objetivo para produzir o novo, objetivaes sagradas, e explora o habitus no sentido de transformar as muitas disposies das quais ele constitudo. Para o autor o lcus do sagrado o corpo, pela razo que o corpo o solo existencial da cultura. Reprise O argumento deste trabalho tem sido que o corpo um ponto de incio produtivo para analisar cultura e self. O autor tentou mostrar que uma anlise da percepo (o pr-objetivo) e da prtica (o habitus) fundados no corpo leva ao colapso da distino convencional entre sujeito e objeto. Este colapso nos permite investigar como objetos culturais (incluindo o self) so constitudos ou objetivizados, no no processo de ontognese e da socializao da criana, mas na contnua indeterminao e no fluxo da vida cultural adulta. Para ter\ncerteza, os exemplos empricos que ele escolheu (espritos demonacos, imagem multisensorial, glossolalia, profecia e vegetando no esprito) vm de domnios especializados da prtica ritual. E, se ainda como ele suspeita, o embodiment tem um alcance paradigmtico, as vrias anlises de outros domnios que comearam a ser publicadas na dcada passada (1970) partilham aspectos comuns que podem ser elucidados em trabalho futuro. Isto sugerido, conforme ele argumentou, pelo modo como o embodiment coloca questes adicionais sobre a experincia religiosa e a percepo para alm daquelas tipicamente levantadas na antropologia psicolgica. Isto mesmo mais fortemente sugerido pela aplicao da anlise sujeito-objeto para outras dualidades (mente-corpo, self-outro, cognio-emoo, subjetividade-emoo) que fundamentam grande parte do pensamento antropolgico. *Professor Titular de Antropologia e Religio do Departamento de Antropologia da Case Western Reserve University (Cleveland , Ohio, USA) Traduo do ingls por Vitria Eugnia Ottoni, Prof. Dr. do Departamento de Neuropsiquiatria, Faculdade de Medicina da UFBA.\nDocumentos semelhantes a Embodiment as a Paradigm for Anthropology\nMais de milton.ba


A Oração Pelas Autoridades | Ampulheta 37 - Crentassos Produções Subversivas\nA Oração Pelas Autoridades | Ampulheta 37\nPosted on 20 de julho de 2020 20 de julho de 2020 by Giancarlo Marx\nMeu nome é Giancarlo Marx e hoje vou falar sobre o tema: A Oração Pelas Autoridades.\nVocê já assistiu aquele filme “O Livro de Eli”?\nEm um futuro de terra devastada, o antagonista vivido por Gary Oldman quer se apossar do último exemplar da Bíblia, de posse do herói interpretado por Denzel Washington. O livro, segundo ele, seria a mais poderosa ferramenta de controle das massas jamais criada.\nAo longo da nossa história humana, a religião (inclusive cristã) tem sido usada muitas vezes para este fim: Se alçar poder e exercer autoridade. De modo que líderes políticos frequentemente buscam nas escrituras sagradas trechos que aparentam fazer eco a suas próprias ideias e intenções. E com pequenas distorções aqui e ali essas coisas acabam se encaixando. E os militantes aplaudem.\nPara nós que cremos na Bíblia como imutável palavra de Deus o desafio é o inverso. Buscamos usar nosso escrito de fé como lente para observar a realidade que nos cerca.\nO autor C. S. Lewis descreveu este processo ideal nos seguintes termos: “Eu acredito no cristianismo como acredito que o sol nasce todo dia. Não apenas porque o vejo, mas porque através dele eu vejo tudo ao meu redor.”\nCom estas ideias em mente quero sugerir a leitura de 1 Timóteo 2:1 a 4.\n“Antes de tudo, recomendo que se façam súplicas, orações, intercessões e ação de graças por todos os homens, pelos reis e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranquila e pacífica, com toda a piedade e dignidade.\nIsso é bom e agradável perante Deus, nosso Salvador, que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade.“\nÉ dever de todo cristão orar. Esta é uma de nossas mais poderosas disciplinas espirituais. Ela molda nosso coração aos intentos divinos e nos coloca em conexão direta com aquilo que não podemos ver, mas que dá sentido à nossa existência.\nPaulo recomenda aqui que a oração seja prioridade de Timóteo na condução da igreja de Éfeso. Mais do que isso, que esta oração seja em favor de todos os homens. Então ele inclui as autoridades políticas como alvo destas orações.\nÉfeso era o principal centro comercial do Mediterrâneo. A segunda cidade mais importante do império, atrás apenas da capital, Roma. E ao contrário do que parece sugerir este texto, sabemos por outros relatos da Bíblia que os cristãos se opunham ao jugo romano e às autoridades por ele instituídas.\nPodemos citar aqui João Batista, que teve a cabeça cortada por denunciar o pecado do Rei Herodes. Rei, por sinal, a quem Jesus chamou de “raposa velha”. Portanto seria muito estranho aos ouvidos desta igreja perseguida o pedido para que orassem pelas autoridades. Então em que sentido deveriam orar pelos governantes opressores?\nA resposta para esta pergunta está no texto. “…para que tenhamos uma vida tranquila e pacífica, com toda a piedade e dignidade.“\nVeja, a sugestão de Paulo não era para que os efésios orassem para que os reis tivessem uma vida tranquila diante da oposição no senado. Ou que conquistassem mais territórios. Nem mesmo para que fossem amados pelo povo. A oração era para que os governantes fizessem um bom trabalho, de modo que o povo tivesse paz.\nNo quarto verso o autor fala do desejo de Deus: “que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade.” O uso da conjunção aditiva “e” me leva a concluir que a salvação mencionada aqui não é um sinônimo do conhecimento da verdade.\nSabemos que a vida eterna é conhecer a verdade (João 17:3). Ouso dizer que a salvação neste texto refere-se a algo mais terreno.\nO desejo de Deus seria então que ninguém padecesse nas mãos de um governo perseguidor, e que todos alcançassem a vida eterna.\nVamos nos lembrar disso em nossas orações. Oremos pelas autoridades sim, mas com o fim de que o povo viva com tranquilidade. O Senhor certamente não rejeitará as nossas súplicas.\n– Duração: 05m33s\n– Filme “O Livro de Eli”\n– Autor C. S. Lewis\n– I Timóteo 2:1-4\n– João 17:3\nPosted in Ampulheta, Podcasts and tagged 37, ampulheta, ampulheta podcast, autoridades, devocionais, devocional, giancarlo marx, meditação, oração, oração pelas autoridades, podcast, Podcast Cristão, podcast devocional, podcast evangélico, podcast gospel, video-destaque.\n← Modinhas Gospel | Podcrent 91\nComo Enfrentar as Lutas Enquanto… →


Os caminhos (reais) de Grande sertão: veredas – Viagem ao Pé da Letra\nNo final dos anos 1990 iniciei uma série de reportagens sobre o Grande sertão: veredas, de João Guimarães Rosa. Era também o início de uma carreira como fotojornalista freelancer e de muitas mudanças em minha vida.\nÁrvore típica do cerrado – Parque Nacional Grande sertão: veredas, norte de Minas Gerais\nDesde então muita gente me pergunta como tracei as trilhas pelo norte de Minas Gerais (cenário da obra) e como me embrenhei nesse vasto mundo rosiano sem perder o foco de personagens, lugares e histórias.\nA reposta está basicamente num livro despretensioso intitulado Itinerário de Riobaldo Tatarana, do geógrafo Alan Viggiano. Neste livro ele traça em mapas as andanças do personagem principal de Grande sertão: veredas e prova que a literatura de Rosa bebe no real de forma surpreendente. Segundo ele, quase todos os lugares citados existem de verdade.\nCapa da primeira edição de Itinerário de Riobaldo Tatarana\nAssim, consegui criar meus próprios caminhos, minha própria geografia literária e seguir em busca do que ainda havia do universo de um dos maiores clássicos da literatura brasileira.\nEm 2007, ainda apaixonado pela obra (não que não esteja agora) resolvi entrevistar Alan Viggiano e saber um pouco mais acerca desse trabalho incrível e que tanto havia me inspirado. A entrevista foi publicada neste mesmo ano na revista Entrelivros, e agora reproduzo aqui, no meu blog:\nA GEOGRAFIA DE GUIMARÃES ROSA\nApós o encontro inesperado com um sertanejo em seu cavalo, à beira de uma estrada deserta, o pesquisador e escritor Alan Viggiano teve a idéia de reconstruir os passos da personagem principal de Grande sertão: veredas. Para escrever Itinerário de Riobaldo Tatarana,lançado em 1974, pesquisou em mapas de Minas Gerais, Bahia e Goiás nomes de lugares que pareciam pura invencionice do escritor mineiro. Descobriu que a grande maioria realmente existe, tal como citados nas mais de 500 páginas que compõem o cenário rosiano. Em sua quarta edição, de 2007, o livro ainda é uma referência àqueles que desejam adentrar o cerrado brasileiro em busca do mítico universo de João Guimarães Rosa. Em entrevista exclusiva, Alan Viggiano conta como foi o processo que o levou a desvendar as trilhas de um dos mais importantes viajantes da literatura brasileira.\nEntrelivros: Como surgiu a idéia de escrever Itinerário de Riobaldo Tatarana?\nA própria inspiração pra esse trabalho surgiu numa viagem que fiz por Minas Gerais, no início da década de 1970. Eu ia de automóvel de Brasília pra Belo Horizonte quando entrou na frente da estrada, muito timidamente, um cavaleiro típico da região, com seu chapéu característico, um cavalo pequeno, mas ágil. Logo me veio à cabeça o universo de Guimarães Rosa. Estava na BR 040, nas imediações do rio do Sono, que é onde ocorre a batalha final de Grande Sertão: Veredas. Então comecei a reparar nos nomes da própria estrada e vi que havia muitas semelhanças entre o real e o ficcional. Antes desse meu livro, alguns pesquisadores, escritores de altíssimo gabarito, tinham dito que todos aqueles nomes tinham sido inventados por Rosa. Fui percebendo, depois dessa viagem, que praticamente todos os nomes são reais, que ele inventou uma pequena minoria deles.\nEL.: A partir de sua idéia, como foi o início do processo? A apuração foi feita primeiro em mapas ou com visitas à região?\nAV:Eu visitei alguns lugares chave antes de escrever o livro, para entender o cenário real circunscrito a uma pequena parte do leste de Goiás, uma pequena parte do sul da Bahia e uma grande parte do norte e noroeste de Minas Gerais. Fui a pontos bastante significativos, como a cidade de Pirapora e a um vilarejo próximo dali chamado Paredão de Minas, onde se dá o confronto final. Estive também na cidade Urucuia, na margem do Rio Urucuia, que é um rio muito citado por Riobaldo. Aliás, no livro há dois rios muito importantes: o São Francisco e o Urucuia. Nesses dois rios eu tive noção do ambiente do livro, não só ambiente físico, geográfico, mas como também do universo humano que reside ali. Depois o trabalho foi feito em mapas municipais e estaduais, a maioria, do Instituto Histórico e Geográfico de Minas Gerais, cujo diretor naquela época era o professor Olimpio Luís de Bessa. Na medida em que ia pesquisando, identificava os locais mais importantes da história.\nEL.:O Senhor recebeu alguma crítica ao livro?\nO meu livro foi criticado porque eu digo que o Guimarães Rosa foi um grande repórter. É uma brincadeira, porque, obviamente, eu sei da importância dele como escritor. Digo isso porque ele foi também um grande pesquisador. Ele viveu no interior de Minas Gerais, foi médico rural, tinha contato direto com o povo do lugar e conhecimento da região. E tinha o hábito de anotar tudo que encontrava, tudo mesmo.\nEL.: Também é fácil perceber que nessas pesquisas João Guimarães Rosa bebeu muito na oralidade do sertanejo para escrever seus livros. O senhor encontrou exemplos disso, poderia dar algum?\nFolia de Reis na cidade de Ponto Chique, norte de Minas Gerais\nClaro. Eu sou de Minas Gerais, mas da região leste, de Inhatum, próximo a Governador Valadares. Por ali há muitas expressões que ele usou e que estão presentes na cultura popular. Um exemplo típico está ali pela página 16, quando o Riobaldo diz: “pão ou pães é questão de opniães”. Isso é uma frase que minha mãe dizia, quando eu ainda era menino. Você pesquisando vai ver que tem muitos exemplos desse, de expressões que ele resgatou.Às vezes até lugares comuns, mas que foram muito bem trabalhados por ele e ganharam nova vida na literatura.\nEL.: E o falar das pessoas da região que o senhor andou, se parece com a “língua” criada por Rosa?\nSim, claro. Ele bebeu muito na oralidade sertaneja. E quando penso nisso, sempre lembro de uma história de um tal de Seu Joaquim, que era marceneiro na região que cresci, trabalhava com meu pai. Era desses mineiros típicos mesmo. Os meninos ficavam brincando perto dele, ele ficava bravo e gritava: foge fora cambada de corja! Foge fora cambada de corja! Algo bem rosiano, eu diria.\nEL.: E os nomes dos lugares, mudaram muito?\nA.V.:Falo sobre a questão das mudanças dos nomes de algumas localidades. Riobaldo Tatarana discute isso também. Os locais mudam de nome, o povo modifica o nome dos locais. Eu encontrei durante minha pesquisa um lugar, por exemplo, que era chamado de lugar do touro, mas, que na verdade era Logradouro. O povo do lugar adaptou à sua realidade. E é sempre assim. Outro exemplo é a cidade de São Romão, citada por Riobaldo por ter se chamado anteriormente de Vila Risonha. Se você for pesquisar na história dessa cidade, vai ver que ela realmente teve esse nome quando ainda era uma vila. Guimarães não inventou esse fato.\nMuseu Casa João Guimarães Rosa – Cordisburgo-MG\nEL: Rosa descreve duas vezes em Grande Sertão: Veredasa passagem dos jagunços por um lugar chamado Liso do Sussuarão. Muitos pesquisadores dizem que o local é totalmente inventado. O senhor encontrou nos mapas alguma referência a esse local mítico da literatura.\nAV.:Na realidade eu nunca visitei o local que pode ter inspirado o Liso do Sussuarão, mas seguindo no itinerário de Riobaldo cheguei a uma região onde há um liso, uma espécie de pequeno deserto de areia. É certo que o Liso do Sussuarão tem uma grande importância na narrativa do Guimarães Rosa, pois os jagunços atravessam duas vezes tal lugar e, na primeira, quando Rioblado não era o líder ainda, não conseguem. Voltam famintos e matam até um macaco para comer, que depois descobrem que era um menino. Depois, com Riobaldo como chefe, o bando volta e atravessa o liso sei muitos problemas. Provavelmente a intenção dele era mostrar que Riobaldo era o grande chefe, com uma caravana muito mais forte, poderosa, mas bem armada, com muito mais gente, muito mais bem preparada, que mandava batedores na frente. Então, eu segui os caminhos de Riobaldo nos mapas, ponto a ponto, até encontrar um liso perto de uma lagoa chamada de Lagoa Sussuarana, no extremo norte de Minas, já adentrando a Bahia. Creio que esse lugar pode ter inspirado Rosa.\nFolia de Reis na região de Ponto Chique, norte de Minas Gerais\nEL. O senhor tem mais algum projeto envolvendo a obra do seu conterrâneo Guimarães Rosa?\nNão, no momento não. Pra dizer a verdade, quando me deparei com Grande Sertão: Veredasfiquei fascinado e, quando vi, tinha feito o Itinerário de Riobaldo Tatarana inteiro. Até já pensei em escrever um livro sobre os rios do Grande Sertão: Veredas, pois a obra de Guimarães Rosa é um manancial que não tem fim. Se eu quisesse, ficaria a vida inteira pesquisando esse livro. Mas fica a idéia para outros pesquisadores.\nCom a tag alan viggiano, entrelivros, entrevista, fotografia, geografia, grande sertão: veredas, Guimaraes Rosa, leitura, letras, literatura, livros, minas gerais, norte de minas gerais, revista, riobaldo tatarana, sertão, sertão rosiano, viagem\nSou jornalista e desenvolvo projetos ligados à literatura, fotografia e viagem. Sou autor de quatro guias turísticos literários - "Lisboa em Pessoa", "À luz de Paris", "São Paulo, literalmente" e "Buenos Aires, livro aberto". Com Lisboa em Pessoa fui ganhador do Prêmio Jabuti 2012, categoria turismo.\tVer todos os posts de joaocorreiafilho\nPost anteriorObstinação Canina\nPróximo postA Sevilha de João Cabral de Melo Neto\nUm comentário em “Os caminhos (reais) de Grande sertão: veredas”\nJuliana Campregher Pasqualini disse:\nFicou bonitão o blog, João, que legal, parabéns!


Comunidade Católica Pequeno Rebanho: Ele continua fiel\nEle continua fiel\nSenhor, Deus de Israel, não há Deus semelhante a vós, nem no mais alto dos céus, nem aqui embaixo, na terra; vós sois fiel à vossa misericordiosa aliança com os vossos servos, que caminham diante de vós de todo o coração (1 Rs 8,23).\nNós, em nossa humanidade, gostamos e logo em seguida desgostamos. Programamos e, pouco depois, abandonamos o que havíamos programado. Fazemos um propósito e nos esquecemos dele em pouco tempo. Decidimos, mas acabamos desistindo. Queremos fazer o bem e acabamos fazendo o mal. Prometemos e não cumprimos.\nNo entanto, o Apóstolo Paulo ensina que Deus é diferente, ele diz que Se formos infiéis... ele continua fiel, e não pode desdizer-se (2 Tm 2, 13b).\nDeus continua sempre fiel a eterna misericordiosa aliança que fez conosco em Jesus Cristo, Seu Filho. O amor de Deus, em Cristo Jesus, continua de pé e assim será por todo o sempre!... Não é bom saber que Deus te ama assim, com amor eterno?\nFalando de Santidade\nNa busca da Santidade\nEntenda a marca da JMJ 2013\nJMJ 2013! Conheça a marca!


Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp | Desentupidora SP ⋆ Ótimos Preços ☑ São Paulo ⋆ Desentupimento 24h\nLimpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp\nDesentupidora SP ⋆ Ótimos Preços ☑ São Paulo ⋆ Desentupimento 24h: Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp\nLimpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp procurando um empresa para a limpeza da caixa d`água, podemos ajudar, nossa empresa é especialista na limpeza e higienização de caixas d`água, o serviço faz parte dos nossos serviços de limpeza e higienização em geral, Serviço limpeza da caixa de água com higienização Freguesia do Ó, serviço pode ser preventivo ou corretivo de limpeza da caixa d`água, Limpeza com a higienização caixa d` água Freguesia do Ó, limpeza da caixa d`água para restaurantes, residências, escritórios, fábricas, indústrias, empresas, lojas, condomínios, prédios, farmácias, drogarias, bares entre outros Freguesia do Ó, limpeza da caixa d`água eficiente com a higienização da caixa de água com qualidade e eficiência Freguesia do Ó, limpeza e higienização de caixas d`água em residências, moradias, condomínios e comércios em geral Freguesia do Ó, limpeza e higienização de caixas d`água em geral Freguesia do Ó sp, limpeza e higienização de caixas d`água 24 hrs, serviço de limpeza e higienização de caixas d`água Freguesia do Ó 24 horas, serviço de limpeza e higienização de caixas d`água com qualidade e efetividade, também realizamos desentupimentos de rede de encanamento, rede pluvial, vaso sanitário, canos, caixa de gordura, ralo de banheiro, ralo de cozinha, ralo de varanda entre outros, consulte Freguesia do Ó. Preparamos uma equipe de profissionais para atender a região do no bairro Freguesia do Ó em São Paulo Sp. Solicite agora mesmo um orçamento sem compromisso, para o serviço de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp.\nComo é realizado o serviço de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp?\nO serviço de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp é realizado por um equipe de profissionais qualificados e com experiência, para que o serviço de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp, seja executado da melhor forma possível.\nO trabalho de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp é realizado de forma simples, porém com responsabilidade, utilizando equipamentos específicos, nossos profissionais são capazes de identificar a melhor estratégia para aplicar na execução do serviço de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp.\nAgimos de forma rápida no serviço de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp, de modo a evitar mais transtornos, seja para a sua residência, condomínio, seu comércio ou indústria.\nPor que contratar nossa empresa para o serviço Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp?\nO que é Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp?\nComo fazer Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp?\nPara saber o que é e obter mais informações sobre Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp, basta clicar no link que está logo abaixo:\n1- Sobre Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp\n2- Veja algumas metodologias que utilizamos para Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp\n3- Serviços de teste que realizamos como Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp\n4- Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp e o Preço – Desentupidora Sp\n5- Segurança e consciência para Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp\nSobre Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp:\nO serviço anunciado nessa página Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp, está presente em nosso portfólio onde realizamos esse e outros serviços, em específico Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp, buscamos oferecer para os nossos cliente um serviço de qualidade, assim evitando qualquer transtorno e sim algo que traga satisfação. Nossos técnicos são especialistas em Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp, nossos maquinários de ultima geração. Somos uma empresa de São Paulo/SP e oferecemos serviços a Ótimos Preços e atendemos todos os bairros da capital.\nVeja algumas metodologias que utilizamos para Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp:\nNossa metodologia busca sempre oferecer serviços de qualidade buscando a aprovação de cada cliente. Estudamos cada serviço analisando corretamente para obter uma melhor estratégia, e para o serviço de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp, não é diferente, com profissionais treinados e motivados, realizam a visita técnica e fazem a leitura do problema e buscam em conjunto o melhor procedimento para aplicar, nesse caso para o serviço de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp. Após a leitura chegam a decisão de qual o procedimento que será aplicado e que trará o resultado esperado sem causar qualquer dano ao cliente.\nServiços de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp que realizamos como Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp:\nAlém do serviço de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp, também realizamos os serviços de desentupimento de ralos, desentupimento de vaso sanitário, desentupimento de pias, desentupimento de rede pluvial, desentupimento de esgoto, limpeza de caixa de gordura, desentupimento de caixa de esgoto, contrato para desentupimentos e dedetização, controle de pragas em geral, dedetizadora de baratas, dedetizadora de ratos, dedetizadora de cupins, dedetizadora de aranhas, dedetizadora de formigas, dedetizadora de traças, dedetizadora de escorpiões, controle de pombos, limpeza de caixa de água, contratos corretivos e preventivos para empresas e condomínios.\nLimpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp e o Preço – BuscOnline Serviços:\nTrabalhamos com Ótimos Preços, para o serviço de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp, além do diferencial no preço agregamos a garantia, ficamos disponíveis durante o período da garantia para atender em qualquer situação que se faça necessário. Dificilmente nossos clientes aciona a garantia devido ao serviço ser de alta qualidade isso proporciona trabalhar com o preço abaixo do mercado devido não haver novas visitas. Isso especificamente para o serviço de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp e outros constantes em nosso portfólio. Ligue agora mesmo e solicite um orçamento para o serviço de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp e outros e comprove!\nSegurança e consciência para Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp\nNossa equipe é munida de equipamentos de proteção para realizar o serviço de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp como para qualquer serviço que oferecemos, em caso de resíduos levamos para descarte em local apropriado e autorizado, assim preservamos o meio ambiente, uma das nossas preocupações. Somos autorizados por órgãos ambientais competentes para esse tipo de transporte. É importante que essas exigências sejam seguidas, bem como, as licenças necessárias para estar em conformidade com a regulamentação. Em todas as áreas da cidade de São Paulo você pode contar com nosso serviço de Limpeza de caixa D`água Freguesia do Ó Sp entre outros (consulte), ligue agora e solicite um orçamento gratuito.


Boa comida a bons preços. A equipe foi tão agradável e serviço. Não me importei as crianças não tão tranquilos em todos! Nós catalãs iam um segundo dia, porque o lugar era bom.\nFomos para Chania e há vários restaurantes para escolher mas eu escolhi este porque eu vi alguém comer parecia o Moussaka e isso foi muito bom. Foi o que eu estava procurando por isso eu pedi o mesmo. Eu não fiquei desapontado, foi tão saboroso...como parecia. Boas porções de tamanho também. Gostaria de recomendar.Mais\nNão foi abordado por um dos garçons que entramos passado e ver como ele parecia um lugar agradável e perto de um restaurante realmente gostei do visual de decidimos ir para uma bebida antes do jantar. No entanto uma vez disse garçom percebemos que não...estavam indo para estar lá para uma refeição a sua atitude total em nós mudou. O Meu marido perguntar se havia um happy hour com coquetéis como ainda era muito cedo e um monte de lugar oferecer isso. A Sua resposta foi "happy hour é quando você paga e eu tenho o seu dinheiro". Disse o suficiente ...Mais\nEnquanto em um dia visita de Chania, tivemos um olhar para Igreja em algum lugar para comer entre o Mercado e a parte traseira dos Mitropolis. Lá acabou por ser bastante um monte de lugares, alguns enormes. Escolhemos o Green Eye principalmente porque era pequeno,...e parecia atraente. Foi só no nosso regresso ao nosso hotel, e um olhar no TA, que eu descobri foi listado como 10 (na altura) em Chania. Sentado no sol, com um almoço simples de salada grega e Dakos celestial, ajudado por meio litro de red, se bem me lembro, €5 ou menos. Eu notei que havia ofertas especiais para diversas combinações, mas, ainda que parecia bom valor, que não podia ser incomodado para trabalhar com eles. O único ponto negativo foi menor que o garçom foi ocupado a falar com quem passar, de costas para os comensais. Por isso, levei alguns minutos para chegar a nossa conta. Não é um problema.Mais\nTendo apenas um par de horas em Chania, não tive tempo de olhar em volta e comparar restaurantes. Seguindo os comentários aqui, decidi dar este restaurante uma chance. Eles têm muito a ampla variedade de selecção, e todos os preços muito baratos. Eu escolhi a...oferta especial para pizza + bebida + creme de gelo. A comida não era incrível, apenas a média. Também apesar de ser apenas pela metade, o serviço foi muito lento. O sorvete da colher em um copo de vidro não foi tão delicioso. Mas se você estiver em um orçamento, e simplesmente quer comer em uma média restaurante, O Green Eye é um bom local.Mais\nAdoro este lugar. É a minha primeira parada cada visita de Creta. O chefe e sua equipe são tão acolhedor. Comida quente e um ótimo café!!!!\nÓtimo lugar para tomar um café ou uma refeição com os seus amigos, este é um café barato em uma excelente localização. Dragos é um maravilhoso host e vai cuidar de você. O café ao ar livre é adorável e ele sempre tem boa música!...Experimente as giroscópios ou boureki!Mais\nA meu marido e filha decidiu tentar O Green Eye, e viu no exterior que tinham ofertas especiais, por isso decidiu dar-lhe um ir. Meu marido pedir pizza e minha filha pediu uma refeição para as crianças e eu tinha peixe-espada que foi muito boa,...eu tenho a dizer. O serviço foi terrível, como os garçons foram concentrando-se sobre um grupo de aproximadamente 20 pessoas que temos deixado para trás! Tivemos que pedir para o deserto que tínhamos pedido como eles estavam correndo tentar ordenar o partido, e esperamos um bom tempo demasiado. Meu conselho é que você siga por 2 ou 3 tabernas ao longo e você verá algumas delicioso tabernas junto do grande igreja, dar-lhes um wiz primeiro antes de se comprometer-se com este orçamento tavern.Mais\nDurante a nossa estadia em Chania por 14 dias temos visitado um monte de restaurantes na cidade, mas nada bate o sabor e bom serviço do restaurante verde de olho! Também a equipe é muito simpática! Definitivamente vale a pena ir até lá.\nExcelente serviço e realmente boas refeições de valor.\nO restaurante tem um excelente serviço, uma vasta selecção de cocktails, refeições e sobremesas e é muito bom valor refeições. Monika