NOVELAS: Confira o que vai rolar na sua novela preferida nesta segunda - feira. - Rádio Interativa FM - Cabeceiras - GO\nHome » Entretenimento , Resumo de Novelas » NOVELAS: Confira o que vai rolar na sua novela preferida nesta segunda - feira.\nNOVELAS: Confira o que vai rolar na sua novela preferida nesta segunda - feira.\nPor Redação, 07/04/2014 às 07:58\nSofia finge consolar Ben pelo péssimo resultado no simulado, e ele afirma que não voltará para os Estados Unidos. Anita comenta com Julia que irá à casa de Maura procurar o celular de Antônio. Zelândia é criticada pelas vizinhas da Barra da Tijuca, Maura a defende e decide levá-la para dar uma volta em Ipanema. Virgílio aconselha Paulino sobre paixão, sem saber que o alvo do rapaz é Bárbara. Flaviana lamenta a ausência de sua mãe. Antônio encontra Anita em seu quarto e desconfia. Vitor, Junior e os meninos tentam descobrir se Soraia posou para uma revista masculina na juventude. Kellen avisa a Martin que ele tem um compromisso misterioso. Sidney leva meninas para o apartamento de Zelândia. Sofia e Flaviana influenciam Cícera contra os planos de Ben. A banda de Giovana é convidada a fazer um show para pessoas jovens. Cícera afirma que virá ao Brasil buscar Ben.\nMEU PEDACINHO DE CHÃO (Estréia hoje)\nLC é irônico com Fátima. Priscila acredita que conseguiu engravidar. LC manda prender Vó Tita e avisa a Rafa e Fátima que quer a fórmula de Marlon. Inês confessa para Álvaro seu caso com Jorge. Rafa e Fátima se negam a entregar a fórmula para LC. Álvaro enfrenta Jorge. Fátima pede para Nilson chamar Kléber para ajudá-la. LC encontra o dossiê de Ana Rosa. William e Marlon tentam tranquilizar Lili. Kléber reúne seus capangas e segue para a casa de Vó Tita. Álvaro afirma que reconquistará Inês. Kléber invade a casa de Vó Tita e impede LC de agredir Fátima. Keila tenta manter Cacá, Selma e Rita no bar. Nilson avisa a Matias que Vó Tita está em perigo. Jorge tenta se desculpar com Thomaz. Inês se deixa seduzir por Álvaro. Tereza ouve Marlon dizer que precisa falar com William e questiona o sobrinho. Matias faz Angelique de refém. Lili e Marlon enganam Tereza. LC e Kléber se enfrentam. Priscila chama Marcelo para morar com ela. LC desiste de atacar a casa de Vó Tita, mas leva o dossiê com ele. Inês diz a Álvaro que está em dúvida entre ele e Jorge. Fátima avisa que guardou o final da fórmula dentro do dossiê.


Liga dos Campeões: Agora é a doer | Euronews\nÉ já esta terça-feira que começa a luta por um lugar nas meias-finais da Liga dos Campeões.\nO Manchester United recebe, em Old Trafford, os detentores do título, Bayern de Munique. A equipa inglesa vai tentar assegurar a vantagem já na primeira mão, mas não vai ser tarefa fácil, com várias baixas na defesa.\nApesar de tudo, o treinador David Moyes está confiante: “Vamos para o campo sabendo que somos tão bons como qualquer outra equipa, mas temos que demonstrar isso, mais do que temos feito. Tenho uma grande fé nos jogadores, digo isso desde o primeiro dia e isso não mudou”.\nJá o Bayern chega à casa do Manchester com um recorde invejável. Nos últimos doze meses, em todas as competições em que participa, só perdeu uma vez.\nEste é o primeiro frente-a-frente entre os dois treinadores, David Moyes e Pep Guardiola: “Quando vejo Rooney, Ferdinand, Vidic, Ryan Giggs, Wellbeck ou Chicahrito, conheço-os muito bem, conheço as qualidades destes jogadores. Talvez não tenham jogado muito bem esta época, não sei dizer porque não vivo aqui, mas sei que podem, num jogo ou dois, fazer o melhor desempenho da temporada e bater-nos”, disse o técnico do Bayern.\nO outro jogo dos quartos-de-final marcado para esta terça-feira opõe duas equipas espanholas, o Barcelona e o Atlético de Madrid.\nDo lado do Barcelona, a única baixa de peso é o guarda-redes Valdés, afastado dos relvados até ao outono por causa de uma lesão no joelho. José Pinto deve, mais uma vez, ocupar o lugar na baliza.\nO treinador Tata Martino diz que o Barça vai ter que jogar pelo menos com a mesma intensidade que o Atlético tem demonstrado nos últimos tempos.\nOs “colchoneros”, que não são campeões de Espanha há 18 anos, estão a fazer uma época excecional, muito graças ao talento de Diego Costa, que está a rivalizar com Messi pelo lugar de marcador número um da Liga.\nOs dois clubes ocupam os dois primeiros lugares da liga espanhola e têm o Real Madrid muito perto, a lutar também pelo título. O Atlético vai tentar conseguir aqui a primeira vitória no Camp Nou desde 2006.\nA primeira mão dos quartos-de-final da Champions fica completa quarta-feira, com os encontros que opõem o Paris Saint Germain ao Chelsea e o Real Madrid ao Borussia de Dortmund.


Economia - Editais de concessão de 4 aeroportos serão publicados em novembro\n09/11/2016 11h53 - Atualizado em 09/11/2016 12h03\nLeilões devem ocorrer já no 1º trimestre de 2017, diz coordenador do PPI.\nSerão leiloados terminais de Salvador, Porto Alegre, Fortaleza e Florianópolis.\nO coordenador de projetos do Programa de Parcerias de Investimentos (PPI), Tarcísio Freitas, afirmou nesta quarta-feira (9) que o governo publicará até o fim de novembro o edital dos quatro aeroportos que pretende conceder em 2017 - Fortaleza, Salvador, Florianópolis e Porto Alegre. O leilão está previsto para ocorrer no primeiro trimestre de 2017.\nOs editais terão alguns ajustes com relação ao que foi colocado em audiência pública, adiantou o secretário de Política Regulatória do Ministério dos Transportes, Rogério Teixeira Coimbra. No caso do aeroporto de Salvador, a proposta que foi para audiência previa a construção de uma nova pista antes da demanda atingir 130 mil movimentos anuais de aeronaves, ou até 31 de dezembro de 2021.\n“Esse prazo será retirado, a construção estará vinculada apenas ao gatilho de movimentação”, disse.\nNo caso do aeroporto de Porto Alegre, o edital vai prever que ficará a cargo do futuro concessionário a responsabilidade da retirada das famílias da área invadida, que pertence ao aeroporto. Os novos editais também não terão mais a previsão de que a Infraero conclua obras que estão em andamento. Todas as obras serão assumidas pelo concessionário.\n“Não haverá mais a limitação de participação de players que já operam outros aeroportos. A única limitação é com relação a aeroportos desta rodada que estão na mesma região”, disse Coimbra. Nesse caso, a operadora aeroportuária que vencer o leilão de Porto Alegre, por exemplo, não pode disputar o leilão de Florianópolis, por exemplo.\nTarcísio Freitas afirmou ainda que já em novembro o governo dará andamento a 10 dos 34 projetos que integram o pacote de concessões e privatizações anunciado em setembro. Entre está o leilão da Celg, distribuidora de energia de Goiás, marcado para 30 de novembro.\nNesta quinta-feira (10) está prevista a assinatura da renovação do contrato de arrendamento de dois terminais portuários, um de containeres, no porto de Salvador (BA), e outro de fertilizantes, no de Paranaguá (PR). Juntos, eles devem receber R$ 750 milhões em investimentos. Neste mês, o governo também deve publicar os editais de arrendamento de outros três terminais portuários.\nDurante sua participação na 25ª Assembléia, Conferência e Exposição Comercial da ACI-LAC, que reúne as administradoras de aeroportos da América Latina e Caribe, Freitas afirmou que o governo já está pronto para incluir no PPI outros três terminais portuários, dois de celulose, nos portos de Itaqui e Paranaguá, e um de automóveis, em Paranaguá.\nTue Sep 13 2016 19:37:03 -030013/09/2016


Você sabe quem é Djonga? Conheça o novo astro do rap brasileiro - Cifra Club News\nVocê sabe quem é Djonga? Conheça o novo astro do rap brasileiro\n2 de maio de 2019 10:50 Por Gustavo Morais\nNascido em junho de 1994, Gustavo Pereira Marques é cria da periferia de Belo Horizonte. Nos rolês nas quebradas, ele ganhou o apelido que virou seu nome artístico e o apresentou para todo o Brasil: Djonga. Com um microfone nas mãos e uma imensidão de ideias na mente, ele atua como rapper, compositor e diretor.\nEm novo disco, Djonga reflete sobre suas origens (Foto/Divulgação)\nCom 9 anos de carreira e três discos lançados, o artista desponta como um dos nomes mais influentes do trap/rap atual. Suas rimas são instigantes, agressivas e colam na função do discurso da conscientização. Uma vez que canta sobre temas que são do interesse público, o trabalho desse artista dialoga com qualquer cidadão, independente de suas preferências musicais.\nNeste post, vamos conversar sobre 5 motivos para que você fique ligado na obra de Djonga. Estamos falando de um artista que chegou para unir o que o restante do mundo insiste em separar. Vamo nessa?\n1. Dedo na ferida\nOs três discos de Djonga foram lançados no período de tempo compreendido entre os anos 2017 e 2019. As músicas foram escritas sob atmosfera de um triênio que foi, na mais branda das hipóteses, conturbado.\nSó pra citar alguns acontecimentos tenebrosos, o cidadão brasileiro teve que lidar com o assassinato da vereadora Marielle Franco (março de 2018), com o incêndio no Museu Nacional (em setembro 2018) e com o rompimento de barragem em Brumadinho (em janeiro de 2019). Também não podem ser esquecidos alguns fatos que antecederam o lançamento do álbum de estreia do artista, Heresia (2017), como a crise política que vem dividindo o Brasil desde 2016.\nDesta forma, os trabalhos do rapper mineiro colocam dedos nas feridas que a maioria das obras da música brasileira insiste em ignorar. Djonga tem o dom de entregar ao público uma avalanche de músicas para se dançar com a mente e com o corpo.\n2. Referências precisas\nInquieto e humilde por natureza, o rapper procura referenciar mestres e buscar inspiração em outras manifestações culturais. Desta forma, Djonga mantém os pés no presente, os olhos no futuro e parte da mente no lado bacana do passado.\nNo álbum Heresia, por exemplo, a capa é uma espécie de recriação da capa do lendário disco Clube da Esquina, obra que reuniu músicos brasileiros conhecidos, como Clube da Esquina, liderado pelos cantores e compositores Milton Nascimento e Lô Borges.\nAos mestres, com carinho (Divulgação)\nJá no disco mais recente, a faixa Deus e o Diabo na Terra do Sol é uma referência ao trabalho irretocável do cineasta baiano Glauber Rocha. Por sua vez, Mlk 4tr3v1d0 é um interessante mix entre Moleque Atrevido, do sambista Jorge Aragão, com rimas criadas por Djonga.\n3. Ode ao rap raiz\nDjonga defende as cores do “rap sem banda”. Por isso, o som dele é hip hop em seu estado mais puro. Sob a batuta do produtor CoyoteBeats, o rapper foca na criação de batidas e entrega ao público uma enxurrada de rimas ácidas, críticas e arrebatadoras.\nNum momento em que a busca por novos públicos faz com que parte de uma geração de rappers brasileiros concentrem esforços e talentos em sonoridades mais pops e românticas, “o menino que queria ser Deus” mergulha fundo na busca pelo lado raiz do rap. Mas como é um artista sagaz, ele sabe que nostalgia é uma onda que vai e vem no mercado.\nAdmiração mútua marca relação de Djonga com Mano Brown (Divulgação)\nDe maneira acertada, Djonga propõe um som que funde o melhor da modernidade com os elementos sonoros que invadiram as festas de rua nos Estados Unidos da década de 1970.\n4. Parça fiel\nDjonga é um cara bem legal, um parça realmente fiel. Sempre se colocando no sapato dos outros, ele costuma fazer uns rolês que facilitam a caminhada de quem precisa dobrar mais uma ou duas esquinas.\nO show de lançamento oficial do disco Ladrão, por exemplo, rolou na principal casa de shows de BH, o Km de Vantagens Hall, que promove espetáculos com ingressos que não cabem em qualquer bolso. Para que os manos menos favorecidos de grana participassem de sua festa, Djonga bancou a apresentação com “cifra$” bem populares: os ingressos custaram R$ 10, com meia entrada a R$ 5. O resultado, conforme visto no vídeo abaixo, foi uma festa maravilhosa e democrática.\nColocando em pratos limpos, entende-se que o artista curte mostrar as diferenças entre preços e valores.\nFeats. que todo mundo respeita\nOutro lance bacana da carreira de Djonga são os feats.. Ao longo de seus três discos, o artista deu espaço para o protagonismo de talentos alheios.\nEm seu disco de estreia, na faixa O Mundo é Nosso, o artista dividiu o mic e as rimas com BK, força jovem do novo rap brasileira. Já no trabalho seguinte, Djonga fez duetos com Sidoka e Sant, duas feras do trap brasileiro, e com Karol Conka, uma artista que dispensa qualquer apresentação.\nCom o MC Lan, rap de Djonga fez conexão com o funk (Divulgação)\nNo álbum Ladrão, o artista apresenta parcerias com nomes do funk e do rap, como Filipe Ret, MC Kaio e Doug Now & Chris. Porém o destaque vai para a presença da a banda pop Rosa Neon, nome forte na cena independente mineira, que participou de quatro faixas do disco Ladrão, incluindo o single Hat Trick.\n5. Nunca foi só música\nO talento de Djonga gera uma obra voraz, inteligente e ácida – só pra citar alguns atributos. Porém, tamanha qualidade não é mera obra do acaso. Na real, a música desse artista é emoldurada por uma série de gatilhos que despertam os melhores insights.\nNo início de carreira, o então aspirante a rapper ficou de ouvinte em muitos saraus de poesia. Por ali, com seu jeito mineiro de ser, ele teve a manha de antropofagisar experiências, técnicas e referências que mais tarde refletiram positivamente em seu lado criativo. Outro diferencial é o fato de que o artista cursou até o penúltimo semestre de História, ou seja, ele tem base acadêmica e senso crítico para refletir acerca da realidade do Brasil e do mundo.\nDjonga é um artista visionário (Divulgação)\nCiente de como a indústria fonográfica é imprevisível, Djonga tem expandido seus negócios para além do palco. Em meados de 2018, ele inaugurou o Sensação Tattoo Shop, estúdio de tatuagem localizado na Região Leste de Belo Horizonte. Como trata-se de um ambiente artístico, o espaço certamente pode ser um celeiro para que o rapper conheça novas e inspiradoras histórias para suas poderosas rimas.\nDjonga é um ícone do rap nacional (Divulgação)\nDjonga é um cara que faz artes sem fronteiras, ou seja, ele considera justa toda forma de música. Suas letras e sua voz são poderosos antídotos contra o lado podre da sociedade. E além de tudo, ele faz parte do grupo de artistas que dialogam com outros segmentos da música e, ao mesmo tempo, não se rendem aos mandamentos da indústria fonográfica.\nE se você quiser curtir mais artistas que fazem do rap nacional uma potência, se liga na playlist que a galera do site Letras.mus.br preparou! Ah, e não se esqueça de compartilhar o link deste post aí nas suas redes sociais e grupos de WhatsApp. Juntos, nós somos mais fortes na hora de espalhar essa obra que gera impactos, quebra muros e só faz enobrecer a novíssima música brasileira


Saúde continua com aplicação da segunda dose da Astrazeneca, Coronavac e Pfizer nesta quinta-feira - Diário Corumbaense\nSaúde continua com aplicação da segunda dose da Astrazeneca, Coronavac e Pfizer nesta quinta-feira\nNesta quinta-feira, 22 de julho, a Secretaria de Saúde de Corumbá, prossegue com a vacinação contra a covid-19, no drive thru e ponto fixo montados no Poliesportivo da Porto Carrero, das 07h30 às 16h.\nA segunda dose da Astrazeneca é para quem tomou a primeira até 05 de maio; da Coronavac, para aqueles que foram imunizados há mais de 14 dias e da Pfizer, para quem tomou a D1 até 25 de maio.\nTambém serão aplicadas a primeira dose da Coronavac ou dose única da Janssen para as pessoas acima de 18 anos que tenham ou não comorbidades. É preciso levar documento de identificação e o cartão do SUS (Sistema Único de Saúde).\nO Vacinômetro da Saúde Municipal informa que até 20 de julho, receberam a primeira dose 44.792 pessoas; a segunda, 21.549; a dose única da Janssen, 26.071; imunizados com dose única e D2, somam 47.620. Aguardam a segunda dose, 23.243 pessoas e o total de aplicações chega a 92.412.


As Réplicas Brasileiras dos Roadsters da Morris Garage (MG) – Retroauto – O Site de eventos de automóveis antigos, suas histórias e miniaturas\nDuas réplicas do MG da década de 50 foram feitas no país e muito bem. Os MG TD e TF. A história do MP Lafer no Brasil começou na década de 70 e tomou impulso em 1972 para a fabricação do belo roadster MP que era uma cópia quase fiel do MG TD 1952. O Senhor Percival Lafer, um grande empresário no ramo da construção de móveis, decidiu também fabricar um carro de pequena produção que pudesse atrair saudosos da marca e também aos jovens da época.\nCom uma equipe de profissionais muito especializados na construção com plástico reforçado com fibra de vidro, devido a fábrica de móveis do proprietário, a nosso réplica do MG não demoraria para ganhar o sucesso.\nPercival decidiu pelo MG TD 1952 , um carro que pertencia a Senhora Ivone, que era a esposa de um funcionário da Lafer chamado João Arnault que tinha presenteado o pequeno esportivo a ela pelo seu aniversário. João Arnault chegava atrasado a empresa e pegava a MG da esposa emprestado com muita frequência.\nCom publicidade em inglês ou italiano o MP Lafer foi exportado para a Europa e para os Estados Unidos onde fez muito sucesso graças aos soldados americanos que lutaram na Segunda Grande Guerra e depois levaram o carrinho para lá.\nMuito bem acabado seu painel em madeira era completo, o volante tinha o aro do mesmo material e desenho esportivo com raios de metal. E sua instrumentação era completa. O conta-giros e velocímetro eram um pouco otimistas. No centro do painel estavam medidor de combustível, de temperatura, relógio (opcional), indicador de pressão do óleo e voltímetro. O retrovisor interno assim como a tampa do porta-luvas seguia o estilo do modelo original. Era um esportivo muito bem acabado. O espaço interno para motorista e passageiro era muito bom e melhor que o MG original. Os bancos individuais e anatômicos eram muito confortáveis e com grande variação de cores também. O volante da era marca Panther de ótima qualidade, tinha desenho esportivo era aplicado em vários nacionais, tinha ótima pega e era revestido em madeira. Ao centro, como nos MG, havia a identificação MP. A alavanca do câmbio de quatro marchas, origem Volkswagen, estava bem localizada, com fácil alcance da mão.\nFoi apresentado no Salão de São Paulo de 1972 e começou a ser vendido em 1974. Sua traseira também seguia o padrão adotado no clássico MG TD inglês de meados dos anos 50. Era quase idêntica assim como sua capota de lona rebatível que podia ser branca, bege ou em tons de marrom. O conjunto era muito agradável. Logicamente várias peças externas eram de modelos nacionais como lanternas traseira e para-choques com novos desenhos. Detalhe muito bonito era a tampa de proteção do pneu estepe. Mas na verdade era a entrada para arrefecimento do motor. Assim como o desenho das rodas raiadas como o logo MP ao centro.\nEra equipado com dois faróis ladeando a falsa grade do radiador. A frente destes mais três sendo que o central do maior diâmetro. As lanternas de pisca do Fusca ficavam sobre o para-lama. As entradas de ar ladeando o capô de eram falsas.\nFoi sucesso enquanto durou apesar de ser caro. Em 1982 tinha duas versões de acabamento a MP e a TI que se diferenciavam muito pouco. Seus para-lamas eram mais largos para usar pneus 175 SR 14 (bem mais largos que o original) em rodas raiadas de liga leve.\nA suspensão dianteira era independente com amortecedores hidráulicos telescópicos, barras de torção e feixes de molas. Atrás também independente com semi-eixos oscilantes e amortecedores telescópicos. O carro pesava cerca de 870 quilos, media 3,91 metros de comprimento e 1,35 de altura com capota. Cópia do MG TD de 1952, seu desempenho era similar ao original inglês. Tinha 1.584 cm³, 68 cavalos à 4.600 rpm e torque máximo de 11,7 mkgf à 3.200 rpm.\nSeu pecado? Usar um motor traseiro. Era o bom e robusto VW 1600 a ar, mas não condizia em desempenho, cerca de 134 km/h de velocidade final, além de ser muito barulhento roubando o refinamento da réplica. Os números de velocidade máxima e a aceleração não estavam longe do original.\nMas tinha o porta-malas dianteiro condizente para dois passageiros. Uma diferença em relação ao MG original eram os vidros laterais de vidro, no lugar das cortinas de plástico abotoáveis. Os bancos em couro também eram oferecidos em várias cores.\nEm 1976 custava 5% a mais que um Chevrolet Opala SS ou VW Passat TS e quase o mesmo que um Ford Maverick GT.\nForam produzidos 4.200 exemplares durante os 16 anos de sua fabricação entre 1974 e 1990. Sua gama de cores foi muito variada. E até hoje há modelos muito bons rodando.\nO TF de Antônio Carlos Avallone\nEm 1977 apresentou a réplica do MG TF que também tinha um ótimo nível de acabamento e preço similar ao Lafer. Tinha também belo painel, ótimo acabamento e instrumentação. Em os mostradores ao centro do painel como o original.\nSó que seu carro era mais próximo ao original por usar o motor do Chevrolet Chevette com 1.400 cm³ arrefecido à água na dianteira e com potência de 68 cavalos. Abaixo um premiado em Campos do Jordão em 2015.\nMuito charmoso era a correia sobre a parte da frente do capô.\nO MG Avallone como era chamado também tinha para-lamas mais largos por usar pneus Pirelli CN 36 185/70 SR 13 em rodas de liga. Seu desempenho era bom levando-se em conta o motor. A velocidade final chegava próximo aos 145 km/h. Chegou também a ser exportado e usar o motor 1.6 também da GM. Ao contrário dos MP Lafer o modelo TF é um carro raro em exposições de antigos.\nVisto de trás também muito bonito, mas com estepe aparente.\nLeia a história dos MG ingleses


Como criar uma marca? Princípios da criação - Blog da Mago\nPublicado porMago Indústria 8 de dezembro de 2021 18 de fevereiro de 2022 Publicado emEmpreendedorismo\nO que você quer que a pessoas pensem em relação ao seu negócio? Que emoções pretende passar? Tudo isso tem relação com a construção de uma marca, ou seja, uma identificação clara relacionada aos seus produtos.\nEssa identificação é fundamental para conectar os consumidores com o que você oferece, gerar identificação e proporcionar a melhor experiência. Mas, você sabe como criar sua marca?\nSabemos como isso é fundamental para o sucesso e gerenciamento do seu negócio. Por isso, criamos este mini-guia com as recomendações básicas e esperamos que ajude!\nDepois que você já tem em mente qual nicho pretende atuar dentro do ramo de confeitaria, o primeiro passo na construção de uma marca é pensar no nome. Ele remete a toda identificação que as pessoas terão sobre o que você faz num primeiro momento.\nPara isso, você pode utilizar nomes dos quais você já se identifica, como o seu sobrenome e coisas semelhantes, ou deixar sua imaginação fluir. É interessante pesquisar a concorrência para se aprofundar nas tendências atuais e escolher termos que descrevam com clareza qual resultado você pretende entregar ao público.\nImagine a seguinte situação: você escolhe um nome ótimo e investe em materiais de divulgação quando, de repente, descobre que esse nome já está sendo utilizado por outra empresa. Pensa no prejuízo e na frustração que isso pode causar.\nÉ por isso que o registro também é um passo importante ao pensar na criação da marca. Considerando as diretrizes do INPI (Instituto Nacional de Propriedade Industrial), a marca está relacionada a relação dos seus produtos de confeitaria com o nome do seu negócio.\nEntão, faça o registro no site do INPI o quanto antes para evitar quaisquer problemas jurídicos.\nComo seu negócio se diferencia da concorrência? O que o cliente ganha ao adquirir um produto seu? Qual será sua promessa de valor? Saiba que tudo isso está relacionado ao posicionamento ao pensar em como criar uma marca.\nVocê não está criando apenas um nome comercial, mas, principalmente, uma história por trás desse nome. Então, comece pensando em como você quer que a sua marca seja reconhecida e fidelizada pelos consumidores. Por fim, defina o público ao qual seus produtos serão destinados e crie um posicionamento claro para eles.\nJá dizia Simon Sinek, no livro “Encontre seu porquê”:\nAgora que você já definiu os elementos básicos ao criar uma marca, é hora de pensar na identidade visual, que são os componentes gráficos e visuais que representarão a personalidade e posicionamento do negócio.\nVocê pode começar definindo a logo, ou seja, o símbolo que será utilizado como uma espécie de assinatura dos seus conteúdos impressos e digitais, como site, cartões e até na embalagens dos seus produtos. Para isso, escolha fontes, cores e estilos que tenham harmonia com as características da sua marca.\nConfira alguns sites que podem ajudar a criar uma logo, ainda que você entenda pouco (ou quase nada) de design:\nAlém dos princípios de como criar uma marca, também é fundamental pensar na qualidade dos produtos. Afinal, tudo isso interfere na textura, no aroma, no sabor e na entrega dos seus doces. Mas, a boa notícia é que, aqui na Mago, este também é o nosso compromisso e temos um portfólio rico para ajudar com seu negócio de confeitaria.\nO que você está precisando neste momento? Fale conosco que teremos o maior prazer em lhe ajudar!


A curriculum of masculinities in football stadia\nUn currículo de masculinidades en los estadios de fútbol\nPalavras-chave: masculinidades; currículo; futebol\nThis article analyses different masculinities in football stadia and seeks to discern in what way they are hierarchised, revealing how the actions of fans, their songs, their clothing and their banners are involved in the construction of these subjects' masculinities. The stadia develop a pedagogy: one learns when and what to shout, when to keep silent and about what, what and how to feel... The article argues that the concept of curriculum constructed in the football stadia can be thought of as acts which the subjects are repeatedly invited to practice. These practices are systematized in the article in four axes: guts, determination and struggle; violence and socialization; a male love; subaltern masculinities.\nKey words: masculinities, curriculum, football\nEl articulo busca analizar las diferentes masculinidades de los estados de fútbol y ver de que forma ellas se jerarquizan, buscando estar en evidencia con las acciones de los hinchas, sus cantos, sus ropas y carteles están relacionados con las construcciones de las masculinidades de esos sujetos. Los estadios ejercen una pedagogía: se aprende cuando deben gritar y cuando callar, lo que gritar, lo que callar, lo que y como sentir... Se argumenta que el concepto de currículo construido en los estadios de fútbol puede ser pensado como prácticas que los sujetos son reiteradamente invitados a realizar. Éstas prácticas, son sistematizadas en este estudio en cuatro puntos principales: raza, brío y lucha; violencia y socialización; un amor de macho; masculinidades subalternas.\nPalabras clave: masculinidades; currículo; fútbol\n"Não se nasce homem, torna-se homem." A famosa frase de Simone de Beauvoir não é bem assim, mas é esse entendimento que me permite iniciar este trabalho. A frase apresenta a ideia de que a masculinidade é uma construção que, aqui, é adjetivo de cultural. Construção cultural do masculino que pretendi investigar para minha dissertação de mestrado. Em verdade, tratava de investigar não uma regra ou um conjunto eficaz de ações detalhadamente planejadas que formulariam um sujeito masculino, mas sim sugestões ou incitamentos valorizando algumas associações e não outras para as construções de masculinidades em um contexto cultural específico.\nInvestigar masculinidades em contextos culturais específicos pode se constituir em mais uma tentativa de demonstrar a não existência de um único tipo de masculinidade. A falta de ambição universalizante também mostra um entendimento de que as identidades são fragmentadas, múltiplas e plurais. Um sujeito com vivências masculinas também é atravessado por outros marcadores identitários, tais como classe social, raça/etnia, geração, sexualidade e outros.\nNesse entendimento, a própria masculinidade, em um contexto cultural específico, não é uniforme. Várias masculinidades podem ser vividas em um mesmo local. Obviamente não estou afirmando que elas se relacionam harmoniosamente ou que gozam de estatutos idênticos de legitimação. Olhar para as masculinidades em um contexto cultural específico é tentar enxergar como as diferentes masculinidades são representadas e hierarquizadas.\nDentre as diferentes instâncias e contextos que produzem valores de gênero, que fazem circular entendimentos sobre o que sejam masculinidades ou feminilidades adequadas, voltei meu olhar para os estádios de futebol. Entendo os estádios de futebol como um contexto cultural específico, um local que institucionaliza práticas, ensina, produz e representa masculinidades. Busquei investigar como, nos estádios de futebol frequentados por torcedores em Porto Alegre (Beira-Rio, do Sport Club Internacional, Olímpico e do Grêmio Foot-Ball Porto-Alegrense), são representadas diferentes formas de masculinidades e como elas se hierarquizam.\nMasculinidade: uma construção\nSegundo o Dicionário Brasileiro da Língua Portuguesa, da Encyclopaedia Britannica do Brasil, masculinidade seria a "qualidade do masculino ou másculo; virilidade" (1990, p. 1108). Masculino, por sua vez, seria o "que pertence ao sexo do varão ou dos animais machos; próprio de homem, varonil" (idem, ibidem). Para não seguir em uma insistente busca dos significados que invariavelmente me remeteriam apenas de significante em significante, faço alguns questionamentos iniciais a fim de problematizar determinadas produções de masculinidades. Afinal, o que seria "qualidade do masculino"? Esse termo é produtivo no singular? E o que é "próprio do homem"? Próprio de que homem? De que conjunto de homens? Em que contextos culturais? Masculino é mais bem entendido como uma característica dos "animais machos" ou como uma construção?\nMinha investigação abordou as construções de masculinidades em um contexto cultural específico. Para pensá-las em um contexto assim, foi importante saber o que me permitiu indagar as masculinidades e, mesmo antes disso, o que me permitiu dizer que as masculinidades podem ser entendidas como uma construção.\nPara tanto, utilizo o conceito de gênero ancorado nos estudos de gênero pós-estruturalistas e nos Estudos Culturais. A definição mais inicial do conceito referese ao caráter construído de masculinidades e feminilidades. Em nossa cultura, gênero é um elemento definidor de inteligibilidade; "não se pode dizer que os corpos tenham uma existência significável anterior à marca do seu gênero" (Butler, 2003, p. 27). Dagmar Meyer (2003) aponta quatro implicações importantes ao se utilizar o conceito nessa perspectiva. A primeira é entender que nos tornamos "sujeitos generificados" por meio de diferentes práticas ao longo de nossas vidas em um processo não linear ou evolutivo. A segunda implicação aponta para o fato de que as formas de viver masculinidades e feminilidades não podem ser entendidas fora de tempos e lugares específicos, o que pressupõe que existem diversas formas de serem vividas feminilidades e masculinidades. Em função dessa pluralidade, o conceito ganha potência quando se pensa sua articulação com outros marcadores sociais, como sexualidade, classe, geração, nacionalidade, raça/etnia, e, ouso acrescentar, clube de futebol... O terceiro desdobramento do conceito aborda as relações entre os "sujeitos de gênero", considerando que as construções de masculinidades estão relacionadas a produções de feminilidades. Nesse caso, não é possível isolar um suposto mundo dos homens de um suposto mundo das mulheres. Não se deve entender que essas construções sejam apenas a separação entre diferentes atores, mas é a construção de posições valorizadas de forma distinta. A última implicação aponta\n[...] que as instituições sociais, os símbolos, as normas, os conhecimentos, as leis, as doutrinas e as políticas de uma sociedade são constituídas e atravessadas por representações e pressupostos de feminino e de masculino ao mesmo tempo que estão centralmente implicadas com sua produção, manutenção ou ressignificação. (Butler, 2003, p. 18)\nNessa perspectiva, gênero é irredutível a qualquer aspecto essencial biológico, cultural ou outro; ele se faz no cotidiano. "O gênero é uma complexidade cuja totalidade é permanentemente protelada, jamais plenamente exibida em qualquer conjuntura considerada" (idem, p. 37). Ao se produzir o que se entende como adequado para os diferentes gêneros, diferentes processos pedagógicos são postos em ação. Nessa perspectiva, não há qualquer posição de sujeito fixa ou definitiva. Por não ser uma simples extensão de características biológicas, os gêneros estão diretamente envolvidos com processos de aprendizagem.\nEstádios de futebol e educação?\nMas, afinal, por que pesquisar representações de masculinidades nos estádios de futebol em educação? Talvez seja necessário retomar alguns conceitos que me permitam relacionar a pesquisa empreendida nos estádios com esse campo do saber.\nA própria definição de educação, na Constituição Federal brasileira, permite uma primeira aproximação: "[educação] é o processo formativo que visa ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o mundo do trabalho" (Menezes & Santos, 2002). A partir dessa afirmação, parece-me produtivo questionar: quais são os processos formativos que visam à construção de um sujeito masculino e seu preparo para o exercício 'adequado' de masculinidade? É possível pensar em distintos processos que se realizem em diferentes contextos, tais como os estádios de futebol?\nPara além dessa definição, o próprio conceito de gênero na perspectiva pós-estruturalista permite-me fazer a associação entre masculinidades e educação. Como já dito, um dos desdobramentos do conceito aponta para sua irredutibilidade a qualquer aspecto natural ou essencial. Aprende-se a ser masculino ou feminino dentro de processos culturais que ensinam formas adequadas de exercer determinado gênero em uma cultura específica. Esse processo - que efetivamente pode ser chamado de educativo - é contínuo e infinito. Não existe um lugar que garanta determinado gênero para todo o sempre e de forma inequívoca.\nArtefatos culturais, como os programas televisivos, as peças publicitárias, o cinema, os brinquedos, as matérias de jornais, os jogos de futebol não são entendidos apenas como informação ou entretenimento. Do ponto de vista pedagógico, "trata-se [...] de formas de conhecimento que influenciarão o comportamento das pessoas de maneiras cruciais e até vitais" (Silva, 2003a, p. 140).\nOs estádios de futebol possuem - talvez fosse mais apropriado dizer exercem - pedagogia. Podendo pensar em uma cultura de estádios de futebol, é necessário um processo de aprendizagem para que os sujeitos possam ser introduzidos nessa cultura. "A produção das competências necessárias à apreciação futebolística são elas próprias produzidas pelo campo do futebol de espetáculo" (Damo, 2005, p. 56). Estar em um estádio de futebol significa passar por diferentes pedagogias. É necessário aprender quando gritar, quando calar, o que gritar, o que calar, o que e como sentir... "A prática e a contemplação esportiva podem ser consideradas atos educativos, sejam eles atinentes ao domínio das técnicas corporais, das sensibilidades estéticas ou dos controles/descontroles emocionais" (idem, p. 43-44).\nFormas de olhar para o espetáculo futebolístico\nApós um início de conversa, uma introdução conceitual e a primeira aproximação do tema pesquisado com a Educação, passo agora a explicitar os caminhos que trilhei na construção do material empírico. Quais foram as estratégias, que esquema tático adotei. O que busquei nesta investigação, com base nos estudos de gênero pós-estruturalistas e dos estudos culturais, foi observar as diferentes representações de masculinidades nos estádios de futebol e ver de que forma elas são hierarquizadas. Tentei, assim, produzir uma leitura que me permitisse visualizar o que constitui ou como se constituem essas diferentes representações. Para atingir essa proposição, fiz uso de algumas perguntas que demonstraram algumas de minhas curiosidades e inquietações. Quais representações de masculinidades aparecem nos estádios de futebol? Como são marcadas as hierarquias entre diferentes representações? De que forma os torcedores são convocados a participar dos jogos?\nProduzir um caminho de pesquisa, um trajeto desde uma perspectiva teórica que não promete soluções para todos os problemas, pode ser comparado à montagem de uma equipe de futebol. Aqui é definitivo planejar uma estratégia de jogo. Como não há mais certeza de um saber científico a ser aplicado para qualquer situação, parece importante estudar diferentes possibilidades para que a equipe ataque e defenda com qualidade ou que o pesquisador consiga inventar alguns caminhos sem perder o rigor metodológico.\nNão existe obrigatoriedade de construir métodos investigativos fechados como as regras do futebol. A perspectiva pós-estruturalista aponta para a possibilidade de uma "transgressão metodológica (...) constituída pelas práticas já existentes, mas acrescida daquelas que pudermos e necessitamos criar" (Corazza, 2002, p. 126). Penso que o pesquisador, aqui, está mais próximo de um jogador de futebol que do árbitro de uma partida. É preciso obedecer a um esquema tático, mas também é possível uma improvisação em busca do gol, isto é, dos objetivos a serem alcançados. Ao contrário do árbitro, que é aquele que delimita as possibilidades do jogo com regras claras e preestabelecidas (apesar das sempre discutíveis interpretações das regras), o pesquisador necessita de alguma sensibilidade para saber a hora de arriscar uma subida ao ataque.\nPara cada adversário, ou com cada grupo de jogadores, há um esquema tático mais adequado. Da mesma forma que não é adequado colocar um lateral direito para jogar em qualquer posição, parece não ser adequado utilizar uma metodologia sem estreita articulação/conexão com o problema específico de investigação.\nEntendo que uma das principais dificuldades na construção de uma investigação está posta na produção da metodologia a ser utilizada para a construção do material empírico. Ir aos estádios e fazer exatamente o quê? Como saber a forma adequada de atuar nos estádios? Ficar observando? Fazer entrevistas? Conversar com os dirigentes, os jornalistas?\nEntre as escolhas, permiti-me fazer alguns usos de etnografia pós-moderna, da forma como esta vem sendo utilizada nas pesquisas em educação, com observações participantes e construção de diários de campo. Para não ficar apenas com as impressões dos torcedores, pareceu-me produtivo analisar jornais da cidade de Porto Alegre nos dias de jogos e nos posteriores, com o objetivo de observar como os periódicos preparam o ambiente dos estádios e depois como interpretam os fenômenos que lá ocorreram.\nA seleção desses diferentes materiais, as manifestações das torcidas nos estádios e os textos veiculados em jornais pretenderam contemplar diferentes vozes desse contexto. A ideia foi partir desses diferentes olhares para produzir um outro olhar sobre as representações de masculinidades que ali aparecem. Mas o que observar nesse imenso mundo que são os estádios de futebol?\nProcurei verificar as ações dos torcedores durante os jogos, observá-los enquanto grupo, ver quais ações realizam coletivamente. Olhar esses dois atores sociais: torcida do Internacional e torcida do Grêmio em dias de jogos em seus respectivos estádios. Optei também por não fazer entrevistas pela dificuldade de escolher atores privilegiados e, principalmente, por meu interesse em observá-los como multidão, ou seja, interessava-me conhecer quais comportamentos são permitidos e autorizados nesse contexto específico, em grupo.\nNos estádios de futebol, as participações em gritos coletivos ou individuais obedecem a indicativos do grupo, do local que se frequenta, onde "ritos orais (...) põem em ação somente sentimentos e ideias coletivas e têm até a vantagem de nos deixar entrever o grupo, a coletividade em ação ou mesmo interação" (Mauss, 1979, p. 149). Permito-me pensar que os torcedores, ao gritarem, estariam ligados a uma espécie de doutrina, como entendida por Michel Foucault, ou seja, algo que "liga os indivíduos a certos tipos de enunciação e lhes proíbe, consequentemente, todos os outros; [...] ela se serve, em contrapartida, de certos tipos de enunciação para ligar indivíduos entre si e diferenciá-los, por isso mesmo, de todos os outros" (2006, p. 43). Essa doutrina ligaria os torcedores entre si, pois nessas práticas "aparentemente, a única condição requerida é o reconhecimento das mesmas verdades e a aceitação de certa regra - mais ou menos flexível - de conformidade com os discursos validados" (idem, p. 42).\nEsta pesquisa me permitiu pensar em um certo tipo de currículo de masculinidade e em um currículo de torcedor de futebol, que aponta para processos educativos, quase sempre não formais, que permitem que os sujeitos se coloquem em determindada comunidade afetiva, em determinado grupo identitário, dentro de uma doutrina. Uma das formas mais significativas de mostrar esse pertencimento é por meio de marcas corporais, que no caso das torcidas de futebol fica evidente na utilização das camisetas dos respectivos clubes. O entendimento de educação na produção dos sujeitos de um determinado discurso implica pensar que existe um processo de aprendizagem para entrar em determinada prática discursiva.\nNos jornais selecionados, observei dois conjuntos de textos diferentes: os veiculados pelas equipes de marketing dos clubes e os dos jornalistas, tanto os que anunciam a partida como os feitos pelos comentaristas. Esses textos permitiram-me problematizar a forma como os torcedores são convocados a participar dos jogos de seus clubes e quais narrativas são produzidas pelos especialistas sobre os jogos que observei.\nNessa pesquisa não se tratou de estádios quaisquer. Os estádios em questão foram o José Pinheiro Borda, o Beira-Rio, do Internacional, e o Olímpico Monumental, o Olímpico, do Grêmio. Além dos estádios, essa pesquisa não tomou como objeto genéricas torcidas de futebol, mas as torcidas de Internacional e Grêmio. Os torcedores de Grêmio e Internacional possuem suas especificidades, como a rivalidade, que aparece como um elemento constituidor de grande parte das significações e dos entendimentos de pertencimento.\nTornar-se torcedor e masculino através de um currículo\nAssim como "un verdadero espectador de telenovelas deberá formarse en años, no en semanas" (Mirzoeff, 2003, p. 41), os torcedores de futebol que frequentam os estádios são produzidos ao longo de diferentes jogos e situações. Os cânticos repetidos, as performances executadas e emoções explicitadas são didaticamente empregados, produzindo uma lógica de atitudes fundamental para o tipo específico de fruição dos espetáculos futebolísticos nos estádios.\n"Como local de conhecimento, o currículo é a expressão de nossas concepções do que constitui conhecimento" (Silva, 2003b, p. 63). O conceito de currículo da ciência pedagógica parece-me produtivo para pensar as práticas exercidas nos estádios de futebol. Dois desdobramentos do conceito potencializam o uso que pretendi fazer dele.\nNo primeiro, currículo pode ser entendido como "lugar, espaço, território. [...] trajetória, viagem, percurso" (Silva, 2003a, p. 150). Essa compreensão me permite indagar: Quais os percursos sugeridos, as trajetórias indicadas ou os roteiros de viagem oferecidos para os torcedores de estádio? Como acontecem as socializações para a aprendizagem 'correta'de uma masculinidade nesse espaço?\nA segunda possibilidade do conceito de currículo aparece em relação à seleção de conteúdos, "o currículo é sempre resultado de uma seleção: de um universo mais amplo de conhecimentos e saberes seleciona-se aquela parte que vai constituir, precisamente, o currículo" (idem, p. 15). Quais conteúdos estão em pauta quando se pensa a masculinidade privilegiada dos estádios de futebol? O que aparece como relevante a ser aprendido nessa forma de socialização?\nTodo currículo tem um resultado como objetivo. Um currículo tem um sujeito pensado para o final de sua trajetória. Um sujeito não apenas com alguns conhecimentos específicos, mas com determinadas condutas, dentro de alguns modelos e respeitando alguns padrões. David Hamilton aponta que, nas primeiras aparições do termo curriculum, no século XVII, ele "deveria não apenas ser seguido; deveria também ser completado" (1992, p. 43). Uma pergunta importante nos questionamentos sobre currículo é: o que se espera dos sujeitos que completarão aquele currículo? O que se quer desses sujeitos após tal "viagem"? O que eles deverão ter aprendido? Enfim, o que se quer dos sujeitos socializados por determinados currículos? No caso deste trabalho, o que se espera dos torcedores de futebol quando eles completarem um currículo de masculinidade?\nO currículo não é aqui entendido como um caminho de início, meio e fim, em que os sujeitos sairiam de uma condição de não aptos até um lugar onde seriam diplomados e dali em diante poderiam exercer a condição de homem ou de torcedor em qualquer contexto cultural. O currículo seria mais bem entendido aqui se pensado como uma série de prescrições, algo que os sujeitos são reiteradamente convidados a fazer.\nOutra potencialidade do conceito de currículo é a relação não causal entre seus alvos e seus resultados. Como todo percurso, "mesmo que existam regras, que se tracem planos e sejam criadas estratégias e técnicas, haverá aqueles e aquelas que rompem as regras e transgridem os arranjos. A imprevisibilidade é inerente ao percurso" (Louro, 2004, p. 16). O que os sujeitos fazem com os currículos nem sempre (ou quase nunca) corresponde exatamente ao que lhes é proposto ou apresentado, "nós somos o que nos tornamos, o que significa que podemos também nos tornar, agora e no futuro, outra coisa" (Silva, 2003b, p. 26). A irrupção, a incerteza e a imprevisibilidade talvez sejam as grandes potencialidades da relação entre currículo e masculinidade.\nNo currículo do torcedor de futebol, a escolha por um clube parece ser uma das primeiras e mais significativas atividades. Além do clube, existem outros códigos que são disputados na legitimação de um 'verdadeiro torcedor' ou de formas adequadas de ser um torcedor em determinados espaços. Pensar nesse processo como um currículo é observar que práticas são sugeridas (ou exigidas) para que o sujeito possa nomear-se e ser nomeado torcedor de futebol de determinado espaço. Também é produtivo pensar nos textos1 que circulam antes dos jogos, oferecendo possibilidades, preparando o ambiente das partidas.\nO currículo de masculinidade do torcedor de futebol pode aparecer nas práticas de forma não muito sistemática. Ele pode também ser uma norma prescritiva, explicitamente endereçada aos sujeitos que pretendem frequentar determinado setor do estádio, como este texto publicado no site da torcida Popular do Internacional:\nDevido ao crescimento do movimento e ao grande número de torcedores que passaram a frequentar o setor Popular Placar e que não conhecem nossos princípios, esclarecemos abaixo importantes detalhes: só frequente o nosso setor se você realmente estiver disposto a cantar; não é necessário gritar, apenas cante sem atropelos e acompanhe o núcleo que coordena os cantos; não puxe cantos em paralelo de locais isolados e longe do núcleo; com certeza a visão para o campo estará sempre prejudicada pelas barras verticais, portanto se você vai ao estádio só para ver o jogo e não quer ter sua visão prejudicada, procure outro setor. As barras estarão sempre esticadas e não serão atendidos pedidos para que sejam retiradas; evite se pendurar nas barras e ficar puxando as mesmas, elas não foram feitas para isso; as pequenas bandeiras de mão servem para ser tremuladas durante o jogo inteiro; não reclame que elas estão atrapalhando a visão do campo; não fique em pé na mureta frontal; cada torcedor é responsável pelo seu material, portanto fique sempre de olho no seu; não vá ao estádio com camisas/uniformes de outros clubes/movimentos. Nosso uniforme é a camiseta do Inter de qualquer época, sem exceções; seja sócio do Inter, vale a pena; coopere com bobinas e papel picado para um espetáculo mais bonito, porém aguarde o momento exato da entrada do time em campo para jogá-los; a concentração antes do jogo ocorre no bar do véio Moacir, e minutos antes do jogo no túnel do portão 7; evite criar polêmicas e discussões inúteis no Orkut. Todas as decisões são tomadas nas reuniões. Portanto, se você tem ideias, sugestões e críticas, compareça nas reuniões. Enfim, se você não está disposto a seguir estas orientações, a Popular Placar não é o setor indicado para você frequentar. Divulgue essas informações e traga sempre sua disposição para ajudar nosso querido Colorado a vencer cada batalha (guardapopularcolorada.com).\nOutras ações também ocorrem de maneira mais explícita durante os jogos. Durante dois jogos do Grêmio, no Olímpico, foi possível observar duas ações didáticas para ensinar que os jogadores da equipe da casa devem ser apoiados sempre. No jogo contra o Novo Hamburgo, um torcedor reclamou do jogador Adílson. Após ele fazer uma boa jogada, outro torcedor provocou: "Xinga agora", o que acabou gerando uma breve discussão com o segundo torcedor, afirmando que todos deveriam ser apoiados. No jogo contra o Sapucaiense, observei que alguns torcedores nas arquibancadas reclamavam do jogador Nunes. Um deles gritava: "Dá vermelho pro Nunes"; "Expulsa o Nunes, pelo amor de Deus"; "Nunes, pede pra sair". Imediatamente, outros torcedores começaram a vaiar o torcedor que criticava o jogador e passaram a aplaudir o atleta quando esse pegava na bola.\nUm currículo de masculinidade\nCom base no entendimento de que os sujeitos são ensinados por diferentes ações, formas de pertencimento clubístico e também modos adequados de ser masculino nos estádios de futebol, apostei em um currículo de masculinidade do torcedor de futebol de estádio. Mas afinal, que currículo é esse? Que percurso ou trajetória são pensados ou sugeridos para os torcedores? Quais são os conteúdos programáticos? Que textos fazem parte desse processo?\nOs materiais didáticos dessas construções são múltiplos. Os repetidos cânticos da torcida, os artigos e comentários veiculados nos jornais, as manifestações oficiais do clube por meio de peças publicitárias ou via altofalantes nos dias dos jogos... Tentarei sistematizar esse currículo de masculinidade do torcedor de futebol.\nSem propor uma classificação ou separação definitiva, acredito que alguns dos conteúdos possuem maior relação com a construção do torcedor de futebol do que com a masculinidade desses sujeitos. Em um esporte no qual as masculinidades aparecem de forma tão privilegiada, por vezes corre-se o risco de tomar toda a produção do torcedor como produção de masculinidade.\nSistematizei os conteúdos deste currículo em torno de quatro eixos: a) Raça, garra e luta; b) Violência e socialização; c) Um amor de macho; d) Masculinidades subalternas.\na) Raça, garra e luta\nPara os jogadores de futebol obterem êxito em um dos grandes clubes de Porto Alegre, não basta ter boa capacidade técnica; é necessário vincular-se às representações desses clubes e, no presente caso, a uma representação de futebol gaúcho. O meia Roger foi advertido por diversos especialistas de que sua qualidade técnica seria insuficiente para conquistar a torcida do Grêmio. Luta, raça, garra e empenho apareciam como necessidades básicas para o carioca vencer no futebol gaúcho.\nÀ semelhança dos jogadores, os torcedores devem demonstrar grande disposição para acompanhar as partidas. Os torcedores da Geral do Grêmio e da Popular do Internacional assistem aos jogos em pé e em um local do estádio de difícil visualização das partidas. Dentro dessa torcida existe intensa cobrança para a participação dos demais. Nos demais setores do estádio, a cobrança também ocorre; quando torcedores deixam o estádio antes do término da partida, os gritos de "Já vai, secador?" são proferidos com frequência. Nos diferentes cânticos também se evidencia a disposição dos torcedores para garantir a vitória. A torcida do Grêmio canta: "Esta noite custe o que custe/Esta noite te quero ver ganhar".2 A torcida do Internacional também mostra sua entrega pelas conquistas:\nE vamos Inter só te peço este campeonato./ Atrás do gol eu canto, bebo e te quero mais./ Sou Colorado e nada muda este sentimento./ Porque é nas más que eu demonstro que te amo igual./ E vamos Inter não podemos perder./ E vamos Inter que temos que ganhar./ Daria a vida por um campeonato, uma taça a mais!\nRaça, garra e luta são atitudes esperadas dos jogadores e incentivadas pelas torcidas. A torcida do Internacional gritou o nome do argentino Guiñazu pelo esforço do atleta na conquista de um precioso lateral no meio de campo. No Olímpico, o meia Roger distribuiu ao longo dos jogos alguns carrinhos (mas não conseguiu recuperar a bola), foi aplaudido e teve seu nome gritado pela torcida em cada tentativa desse lance tão polêmico pelo risco de lesão que pode produzir.\nNos jornais, um jogador chegou a ser exaltado por ser "ex-meigo". O treinador do Grêmio justificou que um de seus zagueiros poderia substituir bem seu colega, apesar de ser menos viril que o outro. Dirigidas aos atletas, essas falas, que exaltam a demonstração de virilidade, de entrega, de esforço, atravessam também as construções dos torcedores. Junto com a Geral do Grêmio é possível ler as faixas: "Peleando até a morte", "A vida por esse campeonato", "Treino é jogo e jogo é guerra". No Beira-Rio uma faixa continha os dizeres: "Verás que um colorado teu não foge a luta".\nA torcida de todos os setores dos dois estádios sempre exalta um jogador que encara o adversário. O goleiro Renan, do Internacional, o volante Eduardo Costa, do Grêmio, e muitos outros foram aplaudidos em diferentes jogos por mostrarem-se dispostos a resolver alguma diferença via confronto físico. Para essa masculinidade dos estádios, não se cogita fugir ou renunciar ao convite de um confronto físico.\nb) Violência como forma de socialização?\nPara além dos confrontos físicos (de difícil recusa), xingamentos e cânticos ofensivos podem ser considerados expressões de violência dentro dos estádios? E para quem (ou contra quem) são proferidos os cânticos nos estádios? Chamar um sujeito de gay, homossexual ou "puto" é uma ofensa em si? Entender esses termos como ofensivos não seria, de certa forma, uma confirmação ou uma admissão de que os sujeitos com essas identidades ou adeptos de práticas homoeróticas são inferiores?\nMesmo que possa existir evidente distinção entre os termos homossexual, gay, bicha, viado (com "i") e tantos outros, a simples nomeação poderia ser entendida como ofensiva? Tal qual o macaco é positivado no Beira-Rio, como se pode ver na faixa: "Bem vindo ao planeta dos macacos", o tão cantado "puto" não poderia ser revertido e utilizado como termo afirmativo?\nParece que, dentro das representações heteronormativas da nossa masculinidade colorada ou gremista, as identidades homossexuais aparecem sempre desvalorizadas. É esta lógica heteronormativa, onipresente e recorrente, que impede - nos estádios, espaço de marcação da masculinidade - a positivação do termo.\nNos estádios de futebol, os gritos homofóbicos aparecem para hierarquizar a nossa torcida em relação à torcida deles. Eles (os outros) são menos justamente porque são "putos". Nesse contexto, não é toda e qualquer prática homoerótica que produz um "puto", mas apenas as práticas como cantadas no "Atirei o pau no Inter e no Grêmio": "chupar rola e dar o cu". Os afetos entre machos de uma mesma torcida ou a violência sexual3 contra o rival não colocam a masculinidade viril dos sujeitos em risco.\nO que chama atenção é como esses gritos homofóbicos não são entendidos como violentos pelos jornalistas ou comentaristas e por alguns estudiosos do futebol. Eles podem ser lidos como uma prática saudável, o que dá graça, faz parte do futebol. Em outras palavras, esses gritos parecem ser, de algum modo, naturalizados.\nOs xingamentos poderiam ser apenas uma forma de socialização? Mesmo sem pensar nos efeitos educativos dos xingamentos homofóbicos para a construção das identidades dos sujeitos, por que então só a homofobia é ignorada como forma de violência nos estádios?\nPara a construção de masculinidades viris em diferentes contextos, a violência aparece como conteúdo importante de socialização. Os próprios jogadores de futebol podem usar de enfrentamentos físicos ou jogadas ríspidas para impor-se aos adversários. Os jogadores podem fazer faltas como recurso do jogo, sem deslealdade. A violência intolerável dos estádios de futebol são os confrontos físicos entre torcedores (ainda que sua 'promessa' seja permitida).\nc) Afetividade: um amor de macho\nCuriosamente, é nesse contexto de homofobia e violência potencial que aparecem grandes manifestações públicas de sentimentos ou de afetos masculinos. Os gritos de "Te amo" dos estádios de futebol são incomuns na maioria dos contextos de nossa cultura heteronormativa: "Eu, nunca me esquecerei./Dos dias que passei./Contigo Inter!/Colorado é coração./ Trago, amor e paixão./Pra sempre Inter!"; "Grêmio eu te dou a vida/tu é alegria do meu coração,/sabe é um sentimento/o que nós queremos é ser campeão".\nEm tempos de identidades múltiplas, fragmentadas, plurais, contraditórias, o amor ao clube é eterno: "Colorado, Colorado/Nada vai nos separar/Somos todos teus seguidores/Para sempre eu vou te amar"; "Sou, sou do Grêmio/Um sentimento/Que não vai acabar".\nOutra situação surpreendente é a grande possibilidade de contatos físicos entre os torcedores. Saltos de um lado a outro abraçados, a exposição de determinados corpos (jovens, definidos) sem camiseta, a emoção e os abraços a desconhecidos na hora do gol... Os próprios jogadores, que possuem na virilidade um de seus atributos, abraçam-se com frequência.\nSeria ingênuo, porém, acreditar que existe quebra das restrições quanto aos afetos entre homens nos estádios de futebol. Não se abraçam sujeitos tão desconhecidos assim. O amor ao clube é cantado por quase todos no estádio (por uns com maior intensidade que outros), porém os toques parecem mais restritos. É possível visualizar, inúmeras vezes, torcedores que comemoram absolutamente sozinhos em meio à multidão. Além disso, o abraço do gol não parece possível, por exemplo, entre um torcedor e os vendedores ambulantes dos estádios.\nAlém disso, não se deve esquecer que esses afetos acontecem na nossa torcida. Nessa masculinidade garantida (via investimentos constantes). É uma relação de carinho, abraços e afetos entre nós, os possuidores da representação positiva de masculinidade. E mais, nesse contexto quem não ama é cagão, amargo... "Olha a festa macaco/Torcida é coração/Quem não canta é amargo/Nunca vai sair campeão/Inter cagão". Nos estádios, amar o clube é coisa de macho!\nd) A masculinidade subalterna da torcida rival\nTalvez as mais significativas das perguntas deste trabalho sejam: quais masculinidades aparecem nos estádios de futebol? De que forma se hierarquizam? Acho possível afirmar que existem claramente duas representações mais evidentes: a nossa e a deles.\nNenhuma dessas duas representações pode ser entendida como uniforme, coerente, definitiva... Porém a masculinidade desejável, que garante status aos sujeitos, é a de nossa torcida. O processo de afirmação de nossa identidade masculina nesse contexto se dá especialmente e por oposição à construção da masculinidade 'deles': "Lá no bairro da Azenha há uma banda puta que faz avalanche./ Se encoxam o tempo inteiro e vivem correndo até dos xavantes./ Cuidado, ô Grêmio, nós vamos derrubar o chiqueiro!".\nEntendo que a nossa masculinidade constitui-se na superior, na melhor, na adequada dos estádios de futebol. Ações feitas pela torcida, elogios às atitudes dos nossos jogadores e a tradição do clube aparecem para ascender graus de masculinidade. Botar a torcida adversária para correr, cantar mais, beber bastante aparecem como exaltação de nossos desempenhos: "Sempre louco atrás do gol acendendo um do bom/ Eu vou ... matar um puto tricolor/ E depois de me chapar e a cerveja acabar/ Eu vou ... matar um puto tricolor/ Vamo Inter hoje temos que vencer".\nMas é na masculinidade da outra torcida que a nossa garante a sua supremacia. Nesse contexto de produção da identidade de forma tão binária, é com base na masculinidade inadequada deles que garantimos a normalidade da nossa. Somos mais homens porque eles são "putos" e "cagões".\nEles são "putos" também porque não amam eternamente como nós ("até do céu"). São menos homens porque não bebem como nós, não são tão fiéis, não dão a vida por uma conquista e fogem de eventuais confrontos... "Diante do fim da vida não abro mão./ Quero a bandeira do Inter no meu caixão./ E não importa o que o padre irá dizer./ Porque até lá do céu eu serei Inter./ Te amo, Inter, não somos como os putos da série B". Outra ação importante para a 'nossa' masculinidade também, é não "tomar no cu", ação tantas vezes proposta para a torcida deles.\nEu só quero vencer lá no chiquero/ Que se foda a torcida do Internacional/ Vamo Grêmio, com força vamo em frente/ É o que pede a gente uma vitória a mais/ Passam os anos, passam os jogadores/ Geral está presente não para de apoiar/ Por isso eu quero cantar/ Grêmio de coracão/ Eu te sigo a toda parte/ Tu és sempre o campeão/ Inter te conhecemos/ Grêmio não é como tu/ Colorado é tudo puto/ Vai toma nesse teu cu.\nPara tudo isso funcionar, isto é, para que essas representações façam sentido, parece relevante estar em multidão. Esses xingamentos não parecem permanecer entre sujeitos individuais em outras circunstâncias que não os jogos. As masculinidades valoradas positiva e negativamente no Olímpico e no Beira-Rio parecem ser as mesmas. Em um confronto entre as masculinidades de gremistas e colorados, o resultado provavelmente seria empate. Se o jogo fosse entre masculinidades, gremistas e colorados estariam lado a lado.\nCORAZZA, Sandra Mara. Labirintos da pesquisa, diante dos ferrolhos. In: COSTA, Marisa Vorraber (Org.). Caminhos investigativos: novos olhares na pesquisa em educação. 2. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2002. p. 105-131. [ Links ]\nDAMO, Arlei Sander. Do dom à profissão: uma etnografia do futebol de espetáculo a partir da formação de jogadores no Brasil e na França. Tese (Doutorado em Antropologia Social) - Instituto de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2005. [ Links ]\nENCYCLOPAEDIA BRITANNICA DO BRASIL. Dicionário brasileiro da língua portuguesa. São Paulo: Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicações Ltda., 1990. [ Links ]\nFOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. 13. ed. São Paulo: Loyola, 2006. [ Links ]\nHAMILTON, David. Sobre as origens dos termos classe e curriculum. Teoria & Educação. 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Una introducción a la cultura visual. Barcelona: Paidós Ibérica, 2003. p. 17-61. [ Links ]\n______. Documentos de identidade: uma introdução às teorias do currículo. Belo Horizonte: Autêntica, 2. ed., 2003a. [ Links ]\n______. O currículo como fetiche: a poética e a política do texto curricular. Belo Horizonte: Autêntica, 2. reimp., 2003b. [ Links ]\nGUSTAVO ANDRADA BANDEIRA, mestre em educação pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, é técnico em assuntos educacionais na Escola de Administração da mesma Universidade. Publicou recentemente: Representações de masculinidade nas torcidas de futebol (Anais... SEMINÁRIO BRASILEIRO DE ESTUDOS CULTURAIS EM EDUCAÇÃO, 3., Porto Alegre, 2008. 1. CD-ROM), É dia de lotar o estádio: como os torcedores são convocados para uma partida de futebol (Anais... SEMINÁRIO INTERNACIONAL FAZENDO GêNERO, 8., Santa Catarina, 2008. 1. CD-ROM). Email: gustavoabandeira@yahoo.com.br\n1 Tomo o conceito de texto de modo ampliado, não o restringindo apenas às palavras, mas a toda uma série de significantes. Segundo Tomaz Tadeu da Silva, "nas análises educacionais considera-se como 'texto'uma gama ampla e diversificada de artefatos lingüísticos: um livro didático, uma lei educacional, um guia curricular, uma fotografia, uma ilustração, um filme, uma intervenção oral" (2000, p. 107).\n2 A forma gráfica como escrevi as letras dos cânticos é igual à dos sites das torcidas Geral do Grêmio (http://ducker.com.br) e Popular do Internacional (http://www.guardapopularcolorada.com/).\n3 Penetrar outro homem ou receber felação podem ser entendidos, nesse contexto, como agressão ao outro, que perderia seu status viril.


DIETA DETOX » Saiba como Kelly Key perdeu 11 kg após o 3º filho\nHome / Dieta Detox / Dois meses após nascimento do 3º filho, Kelly Key seca 11kg; Fórmula natural é ideal para emagrecer sem passar fome\nDieta Detox – Invejada pelo corpo perfeito que ostenta há mais de uma década, a cantora Kelly Key já parece ter se recuperado da terceira gravidez. Dois meses depois do nascimento de Artur, a loirinha eliminou 11 kg e está de volta ao seu corpo ideal. Mas qual será o segredo da famosa para conseguir resultados tão bons em tão pouco tempo?\nDIETA DETOX » UMA OPÇÃO INOVADORA\nFoi graças a Dieta Detox que ela conseguiu perder 32 kg e secar a barriga em apenas 3 meses, além de sentir uma melhora incrível na sua disposição e se sentir muito mais leve e desinchada.\nIsso tudo só foi possível porque o Projeto Dieta detox fornece um material incrível,com receitas para inibir a fome e diminuir a absorção de carboidratos pelo organismo. Basta apenas seguir o passo a passo ensinado no e-book, reeducando sua forma de alimentar e pronto: É só esperar o efeito incrível desse emagrecedor 100% natural agir e ver as gordurinhas derretendo.\nA boa notícia é que qualquer pessoa pode fazer a Dieta detox, pois é totalmente segura, e não possui nenhuma contraindicação.\nDepois que noticiamos a história da Fernanda, recebemos literalmente milhares de comentários questionando sobre os benefícios da Dieta detox, afinal, o método que é utilizado até por atrizes famosas como Jennifer Lopez e Katy Perry para manter o corpo em forma e a barriga chapada, realmente funciona e chama a atenção.\nPortanto, se você está pensando em se juntar ao grupo de mulheres que estão literalmente secando com o uso desse emagrecedor natural, pode ficar tranquila: A Dieta Detox realmente funciona e é totalmente segura!\nDepois que contamos a emocionante história da Rafaela aqui no portal, recebemos dezenas de mensagens de mulheres que também experimentaram a Dieta Detox e nos enviaram seus depoimentos. Veja como foi a experiência da Fernanda com o produto:\n“Depois de terminar o desafio, tirei 2 semanas de férias e não levei o ebook comigo. Achei que talvez pudesse voltar a ganhar peso com a rotina desregrada durante as férias, mas não ganhei nenhuma grama! Com o Projeto Detox, emagreci e surpreendentemente não sofri com o efeito sanfona!” contou Fernanda.\ndetox, dieta detox, emagrecer, kelly key, perder peso, projeto detox


Academia Maranhense de Letras inicia Projeto Cinema em Debate com exibição inédita de “Maktub” – O Cubo\nPublicado em %s 11 de abril de 2022 by Assessoria\nA Academia Maranhense de Letras (AML) iniciou, na última sexta-feira (8), o Projeto Cinema em Debate com a exibição inédita, no Maranhão, do curta-metragem “Maktub”, dirigido por Joaquim Haickel e Coi Beluzzo, baseado nos contos do escritor e jurista Ney Bello Filho. O projeto tem por objetivo promover debates mensais sobre as mais diversas produções audiovisuais regionais e nacionais, com foco na literatura.\nO evento iniciou com a exibição de “Maktub”, que é a adaptação dos três contos “O retrato e a certidão”, “O camundongo nº 6” e “Diversos de mim mesmo” do escritor Ney Bello Filho. Na sequência foi realizado um debate sobre os aspectos literários do curta, conduzido por Joaquim Haickel e Ney Bello Filho. Nesse momento, foram feitos comentários e perguntas sobre a produção e as questões que permeiam as adaptações literárias para o cinema.\nNa oportunidade, Haickel destacou a honra de iniciar o Projeto Cinema em Debate com “Maktub”. “O projeto da Academia é extraordinário por promover discussões literárias sobre produções audiovisuais. E começar com ‘Maktub’ é uma grande honra, principalmente, por ser uma produção de um acadêmico baseado nos contos de outro acadêmico”, frisou.\nO escritor e jurista Ney Bello Filho elogiou a ideia do cineasta Joaquim ao dirigir o seu olhar aos contos de sua autoria, dando vida ao que escreveu. “Foi um prazer ter meus contos adaptados em um curta-metragem”, disse.\nA vice-presidente da AML, Laura Amélia Damous, explica que a exibição inicia um grande projeto com propósito de levar a comunidade maranhense em geral para dentro do espaço da Academia. “Estamos abrindo cada vez mais as portas da Academia Maranhense de Letras. O primeiro encontro do Projeto Cinema em Debate concretiza esse nosso anseio de estimular todos que têm interesse em nos visitar e participar das nossas produções e discussões”, finalizou.\nO Projeto Cinema em Debate será realizado mensalmente pela Academia Maranhense de Letras, que já está em produção para próxima exibição, no mês de maio.\nMarcado como: AMEI, Brasil, Grande Ilha, Maranhão\nPost anteriorÚltimo dia de inscrições para o processo seletivo de professores tutores ao PET Biblioteconomia\nPróximo postEstudo investiga a segurança do uso de nanopartículas industriais


Estamos no projeto de distribuir milhares de arquivos de conteúdo para pregações e colocar tudo ao alcance do pregador! São sermões na íntegra e em esboços, estudos bíblicos e ilustrações que cobrem variadíssimos temas.\nRECURSOS PARA O PREGADOR não disponíveis neste site, poderão ser encontrados no aplicativo Evernote, um poderoso banco de dados que pode ser acessado pelo computador ou por smartphone. A atualização é semanal e automática e sem precisar pagar por isso!\nPara adquirir nossos RECURSOS PARA O PREGADOR, faça uma oferta de amor para o nosso ministério, informando nome, e-mail e endereço completos. Os links de acesso ao App Evernote serão enviados para sua caixa de mensagens e a mídia seguirá pelo serviço do Correio.\nDADOS PARA CONTATO E DEPÓSITO:\nWalter Pacheco da Silveira\nWhatsApp 22 99942-6339\nAgência 6895 - Conta Corrente: 4543-8\nAgência 192 - Conta Poupança: 361145-8


Cartório do Futuro: unificação das varas do Tribunal do Júri acontece na próxima quarta (18) - Painel Notícias\nCartório do Futuro: unificação das varas do Tribunal do Júri acontece na próxima quarta (18)\nInstalações da Secretaria de Processamento Unificado trarão celeridade no cumprimento de atos processuais de juízes de todo o Estado\nSecretaria funcionará no mesmo prédio da Diati, ao lado do TJAL. - Caio Loureiro/Dicom\nO presidente do Tribunal de Justiça de Alagoas (TJAL), Otávio Leão Praxedes, visitou, nesta quarta-feira (11), as instalações da Secretaria de Processamento Unificado (SPU), também conhecida como Cartório do Futuro, que trará celeridade no cumprimento de atos processuais de juízes de todo o Estado. A inauguração da SPU será na próxima quarta-feira (18) e atenderá, inicialmente, às três varas do Tribunal do Júri da Capital.\nDe acordo com o juiz Hélio Pinheiro, coordenador da SPU, a unificação traz para o TJAL uma inovação e tendência de todo o Poder Judiciário do país, além de trazer grande economia de recursos e aumento na produtividade dos servidores.\n“Ela terá o objetivo de, em um ambiente unificado, cumprir todos os atos processuais determinados por todos os juízes do estado de Alagoas, ou seja, vamos ter um local em que os servidores vão se reunir e cumprir todos os atos processuais dentro dele. É o futuro do judiciário atendendo a um princípio constitucional, que é o princípio da razoável duração do processo”, destacou o magistrado.\nPara o presidente Otávio Praxedes, a SPU trará diversas vantagens para a Justiça alagoana. “É esse trabalho que vai dar correspondência a quem precisa do Poder Judiciário, porque vai agilizar as nossas atividades”, frisou.\nO diretor Adjunto de Tecnologia da Informação (Diati) do TJAL, José Baptista, contou que em 30 dias a equipe conseguiu adaptar o sistema para centralizar todos os trabalhos. “Basicamente, foi remodelado o fluxo de trabalho do sistema SAJ, readequado para as três unidades que estão adentrando para serem servidas na SPU”, explicou.\nA secretaria funcionará no mesmo prédio da Diati, ao lado do TJAL.


Município de Guapiara - SP | Prefeitura em Pauta\nMunicípio de Guapiara - SP\nGuapiara é um município do Sudeste brasileiro e fica no estado de São Paulo (SP). Está localizado na mesorregião Itapetininga e na microrregião Capão Bonito.\nDe acordo com o censo realizado no ano de 2010 pelo IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, o município de Guapiara tinha 17.998 habitantes. Em 2015 o total de habitantes foi de 17.879 e em 2016 a estimativa foi de 17.758 habitantes. Já em 2017, a população estimada foi de 17.640 habitantes.\nA área total do município de Guapiara em 2010 era de 408.293. Sua densidade demográfica era de 44.08 habitantes/km².\nQuem nasce em Guapiara é guapiense.\nCrescimento Populacional de Guapiara-SP entre 2010 e 2016\nPrefeitura de Guapiara (SP)\nPREFEITO ATUAL JUSMARA RODOLFO PASSARO\nRedes Sociais da Prefeitura de Guapiara\nNotícias da Prefeitura de Guapiara\nSe você é assessor de comunicação ou jornalista da Prefeitura de Guapiara e deseja publicar os releases de sua prefeitura, clique aqui e faça seu cadastro.\nÍndice de Bem-Estar Urbano (IBEU-Municipal) de Guapiara-SP\nHistória de Guapiara (SP)\nGUAPIARA SÃO PAULO\nNas terras denominadas São José, pertencentes a Antônio Inácio da Cruz, seu filho Vicente Romualdo da Cruz, mandou construir uma pista,destinada a corridas de cavalo as margens da pista, Lourenço Albino de Macedo, abriu uma pequena e rústica casa de comércio.\nOutros seguiram-lhe os passos e logo formou-se um aglomerado humano. Erigiu-se uma capela em homenagem à São José.\nA pequena povoação foi elevada à categoria de Freguesia, mercê do seu desenvolvimento, recebendo a denominação de São José do Paranapanema.\nVicente Romualdo da Cruz, e sua esposa resolveram face ao desenvolvimento da Freguesia e tendo em consideração a necessidade de alargar o Patrimônio do padroeiro da Freguesia de São José, para que particulares não fossem chamando para si os terrenos contíguos do lugar da povoação, doar uma porção de suas terras (Escritura Pública lavrada a 02 de março de 1881, em Capão Bonito).\nEm 1901, o Major Felício João da Silva, João Paulo e José Paulo do Amaral e outros, pleiteavam elevar a Freguesia à categoria de Distrito de Paz.\nConseguiram-no em 20 de outubro de 1902, com a Lei nº 848, quando a Freguesia passou a denominar-se São José do Guapiara.\nA população em 1916, abastecia-se com a água vinda do Manancial do Ribeirão das Velhas e um chafariz na Cidade era a fonte de distribuição.\nCom a abertura da rodovia São Paulo -Paraná, que recortava o Território Municipal, Guapiara entrou em fase de progresso.\nData de 1938 a chegada dos primeiros lavradores japoneses. Foi notável a colaboração que estes imigrantes emprestaram á lavoura local, que entrou em fase de grande produção.\nFormado originariamente dos Distritos policiais de São José do Paranapanema e da Capela Boas Vista, no Município de Capão Bonito.\nEsses Distritos constituíram o Distrito de Paz de São José do Guapiara com Sede na Povoação de São José do Paranapanema, pela Lei nº 848, de 20 de outubro de 1902.\nA lei nº 975, de 20 de dezembro de 1905, reduziu o nome para Guapiara.\nComo Município, foi constituído com um só Distrito de Paz: Guapiara.\nDistrito criado com a denominação de São Jose de Guapiara, por lei estadual nº 848, de 20 de outubro de 1902, subordinado ao município de Capão Bonito.\nPela lei estadual nº 975, de 20-12-1905, o distrito de São José de Guapiara passou a denominar-se Guapiara.\nEm divisão administrativa referente ao ano de 1911, figura no município de Capão Bonito o Distrito de Guapiara.\nEm divisão administrativa referente ao ano de 1933, o distrito de Guapiara figura no município de Capão Bonito.\nNo quadro fixado para vigorar no período de 1939-1943, o distrito de Guapiara figura, no município de Capão Bonito.\nElevado à categoria de município com a denominação de Guapiara, por lei Estadual nº 233, de 2412-1948, desmembrado de Capão Bonito. Sede no antigo distrito de Guapiara. Constituído do distrito sede. Instalado em 01-01-1949.\nSão José de Guapiara para Guapiara alterado, pela lei estadual nº 975, de 20-12-1905.\nMapa de Guapiara-SP | Fonte: IBGE


Home / serviços / Alinhamento e Balanceamento\nUm aspecto muito importante que você deve cuidar sempre na manutenção do seu carro é o alinhamento. Veículos com ângulos da suspensão e direção incorretos podem apresentar problemas de comportamento e de segurança. Além disto, um alinhamento irregular causa um maior desgaste ao pneu e pode causar danos à suspensão, direção e rodagem.\nO Alinhamento é o processo de regulagem dos ângulos da direção e suspensão do veículo. Basicamente são três ângulos a ser verificados no alinhamento: convergência/divergência, câmber e cáster. Como resultados, os pneus irão durar mais; a direção ficará macia, pois haverá menor resistência de rolamento; têm-se maior controle de direção, aumentando assim a segurança do veículo.\nQuanto tempo demora para fazer o alinhamento dos pneus?\nO processo é rápido: a maioria dos alinhamentos na frente e atrás demoram apenas 30 minutos!\nAconselha-se a fazer em todas as revisões periódicas estipuladas pelo fabricante do veículo ou pelo menos a cada 7000 quilômetros. Outros fatores implicam instantaneamente a necessidade do serviço:\nImpacto forte contra buracos, pedras, guias ou outros objetos;


May 16, 2018, 2:26 pm / arthurvndzo.bloguetechno.com\n"Minha e sua, que lasca por pênis, ou "ainda natural que nãeste é tãeste Enorme Nesse caso", ao contrário do que as vizinhos pensam, nunca todas as mulheres gostam do 1 pênis avantajado.\nVocês, homens, já pararam para pensar o que as mulheres pensam quando veem o pênis por vocês pela primeira vez? Será que elas tem o mesmo pensamento Destes homens quando veem uma vagina?\nSe você em algum momento quis saber o que se passa na cabeça das mulheres, confira aqui a minha e sua lista usando as 8 coisas qual as mulheres pensam quando veem seu órgão genital pela primeira vez:\nNão importa o quanto este homem tente, seu pênis vai deter reações mesmo que ele não queira. Será esse um dos motivos de que as mulheres dizem de que ESTES homens pensam utilizando a cabeça de baixo?\nNa verdade o pênis encolhe no frio involuntariamente. O pênis segue 1 princípio de que é igualitário para Lindas as partes do corpo humano: encolher para evitar este frio e buscar reter calor.\nO pênis é regulado pelo sistema nervoso autônomo, que regula a frequência cardíaca e pressão arterial. Portanto, quando seu pênis Teimavive quente, é porque ele sabe de que terá um produção através frente.\nE quando elas veem 1 pênis, com certeza elas agradecem por serem do tamanho que elas gostam ou se sentem xtrasize virility decepcionadas por não se este qual esperavam.\nComo foi dito acima, não deseja dizer de que Lindas as mulheres irão deter esse pensamento, porém usando certeza esses itens já se passaram como tomar o xtrasize na cabeça da maioria delas.\nAs vezes um cara Inconveniente, do mãos grandes e todo o resto do corpo avantajado Têm a possibilidade de enganar muita mulher por aí. Então, mulheres, saibam de que nem sempre este corpo do homem tem semelhança com a sua pênis, isso é um fato.\nIndependente do tamanho, um pênis Pode vir a deter a propriedade de criar a dama imaginar várias coisas, como uma berinjela, uma mandioca, um salaminho, uma banana e mil e uma coisas que elas podem vir a imaginar.\nÉ mais ou menos a mesma coisa quando você fica por demasiado tempo na piscina e os lábios ficam com "filetes", chegando até a enrugar os dedos preço do remedio xtrasize da mãeste e Destes pés.\nClaro qual a reaçãeste qual o preço do xtrasize em um caso desses vai de pessoa para pessoa, contudo Andam algumas coisas que sãeste pensamentos 1 tanto universais, qual toda mulher vai pensar ao menos uma vez na vida.\nTodas as imagens por filmes, sé especialmenteries e etc são marcas registradas por seus respectivos proprietários.\nVocês sabiam porque quaisquer homens tem este pênis Ainda mais como comprar xtrasize escuro que este resto do corpo? Isso se explica usando a circulação do sangue no órgãeste reprodutor masculino, e realmente elas ficam se perguntando, porque é mais escuro qual o resto do corpo?\nComments on “preço do medicamento xtrasize Fundamentos Explicado”


A Dieta da Popota: Janeiro 2013\nPublicada por Patrícia C. à(s) segunda-feira, janeiro 07, 2013 4 comentários:\nPublicada por Patrícia C. à(s) domingo, janeiro 06, 2013 1 comentário:\nAcabo de queimar uma das 10 fatias de bolo rei ingerido recentemente...\nDefinitivamente a hora de almoço e o sábado à tarde são os melhores horários para ir ao ginásio. Balneário quase deserto, sala do cardio e da musculação com meia dúzia de gatos pingados, gosto disto!\nAgora vou só ali pôr a trabalhar uns músculos que já nem me lembrava que existiam!!!\nPublicada por Patrícia C. à(s) sábado, janeiro 05, 2013 1 comentário:\nPublicada por Patrícia C. à(s) sábado, janeiro 05, 2013 3 comentários:\nPublicada por Patrícia C. à(s) quinta-feira, janeiro 03, 2013 7 comentários:\nA 10/01/2011 fiz um post com uma lista dos objetivos que pretendia alcançar ao longo desse ano.\nO ano passado não tenho ideia de ter feito.\nOlhando para a lista de 2011 cumpre-me dizer que:\nA 27/01/2011 pesava 73Kg e em Março do mesmo ano pesava 63kg. Passado dois anos, peso 76!\nArranjei uma empregada para limpar a casa e engomar a roupa. Apesar disso, continuo a gastar muito tempo com coisas supérfluas. Gerir e aproveitar melhor o meu tempo é, cada vez mais, uma prioridade.\nFeito! Em Abril de 2011 torno-me funcionária pública quando assinei contrato de trabalho em funções públicas por tempo indeterminado. Ano e meio volvido luto agora por melhorar as minhas condições salariais.\nIniciado em Setembro de 2011. Ainda não concluido por falta de disponibilidade para me dedicar à sua conclusão.\nFeito! Apesar de ter sempre a sensação que merecem mais e melhor.\nAgora a situação acalmou. O "bebé" já tem 3 anos e 8 meses e já colabora mais. Mesmo assim continuo a ser um pouco explosiva e a ferver em pouca água, apesar de considerar que com o passar do tempo tenho melhorado, sei que ainda há muito a fazer...\nFeito! Deixei de roer as unhas em Setembro de 2011.\nPublicada por Patrícia C. à(s) quarta-feira, janeiro 02, 2013 6 comentários:\nPublicada por Patrícia C. à(s) quarta-feira, janeiro 02, 2013 3 comentários:\nPublicada por Patrícia C. à(s) terça-feira, janeiro 01, 2013 1 comentário:


Lei Islâmica em Ação: Atualizações em março de 2017\nGrã-Bretanha: mulheres paquistanesas mutiladas com ácido jogado no rosto devido a "casamentos forçados"\nEm 2012 movimentos populares organizados pela sociedade civil obrigaram o governo britânico a tornar esta uma ofensa criminal. A maioria dos casos envolveu mulheres menores de 18 anos, a maioria das vítimas foram identificadas como sendo migrantes do Paquistão, sendo que em 43% dos casos as vítimas eram descendentes de migrantes paquistaneses nascidos na Grã-Betanha, ou seja, cidadãs inglesas. As demais eram de Bangladesh com 121 casos, da Somália com 47 casos, do Afeganistão com 39 casos e a Arábia Saudita que teve 16 casos. O relatório afirma: "Em 2016, a "Unidade de Casamento Forçado" deu conselhos ou apoio relacionado a um possível casamento forçado em 1.428 casos." De acordo com o relatório 157 dos casos não tinha nenhum elemento ultramarino, ou seja, o que significa que o casamento forçado ocorreu inteiramente dentro do Reino Unido. (Mirror)\nAplicação do talaq triplo. Para se divorciar, basta ao marido dizer 3 vezes "Eu me divorcio de você"; para a esposa o processo é mais penoso.\nFátima, uma mulher de 33 anos e mãe de quatro filhos tentou obter "permissão para se divorciar do marido traficante que tem abusado dela durante todo o seu casamento de 14 anos."\nAbu Dabi: Casal estrangeiro é preso por "sexo antes do casamento"\nEnquanto que o prefeito de São Paulo corre para vender o patrimônio do paulistano para o capital islâmico, em Abu Dabhi um casal de extrangeiros foi preso acusados de "sexo ilícito" já que eles não são casados. João Dória, Isso é a lei islâmica em ação. E você está trazendo-a para o Brasil. (Tião Cazeiro)\n"Um grupo de 15 a 20 pessoas atacou nesta quarta-feira aos gritos de “Alá é grande” um ato pelo Dia Internacional da Mulher que estava sendo realizando na Universidade Bilgi, em Istambul, na Turquia." (Turkeypurge, turkishminute)\nMulher sem véu: carne exposta, pronta para os "predadores islâmicos"\nAustrália: estudantes do ensino médio "intimidados em frequentar orações muçulmanas, palestras sobre o Alcorão"\nE o novo diretor que foi trazido para limpar a bagunça foi ameaçado pelos muçulmanos: "o Sr. Patruno foi confrontado por dois homens de aparência do Oriente Médio ontem que, segundo notícias, disseram-lhe: 'Vamos pegar você, vamos fud** com você, seu cachorro." (DailyMail)\nFrança: Desradicalização de jihadistas é um "Total Fiasco"\nAo alojá-los em pavilhões prisionais separados, os islamistas na realidade se tornaram ainda mais violentos por se sentirem encorajados pelo que eles chamavam de "efeito grupal", segundo o Ministro da Justiça Jean-Jacques Urvoas.\n"Desradicalizar uma pessoa não é um trabalho de seis meses. Essas pessoas, às quais não foram dadas um ideal e que ainda não abraçaram a ideologia do Estado Islâmico, não irão se livrar dela facilmente. Não há um abre-te sésamo" — Senadora Esther Benbassa.\n"O programa de desradicalização é um total fiasco. Tudo tem que ser repensado, tudo deve ser redesenhado a partir do zero". — Senador Philippe Bas, presidente da Comissão do Senado que encomendou o relatório. (Gatestone Institute)\n- 1218: Destruição do Império Corásmio por Genghis Khan. O recém-criado Império Mongol fazia fronteira oeste com o Império Corásmio (Khwarezm). O Império Corásmio tinha governo islâmico sunita e etnicidade turcomana (povos turcos), e cobria uma região um pouco maior do que o Irã de atualmente. Em 1218, Genghis Khan desejava fazer comércio com eles e enviou emissários, que foram executados. Após outras tentativas, e novas execuções de seus emissários, Genghis Khan organizou um exército de 200 mil, e começou uma campanha em 1220, que culminou na destruição total do Império Corásmio para sempre.\nMalásia: ativista reclama do "colonialismo árabe"\nA ativista social e filha de um ex-primeiro ministro, Datin Paduka Marina Mahathir vem criticando o que ela chama de "arabização" do islamismo na Malásia. Ela diz, por exemplo, que o traje tradicional “baju Melayu” vem sendo substituido pelo hijab. Um número crescente de malaios estão emulando as mais atrasadas (por falta de um termo melhor) tradições árabes no dia-a-dia. Mulheres vestindo o niqab, homens crescendo barbas longas, separação entre os sexos em espaços públicos, condenação de antigas tradições malaias como não-islâmicas, e até a substituição de palavras comuns malaias por palavras árabes. (Malay Mail)\nO Parlamento Europeu revogou a imunidade da candidata à presidência da França, Marine Le Pen, sob a justificativa que ela está "promovendo ódio" ao denunciar as atrocidades cometidas pelo ISIS. O fato é que as elites que governam a União Européia, composta em grande parte pela Esquerda pró-islâmica, estão em pânico com o crescimento da Le Pen e querem pará-la de todos os modos. Isso irá a tornar mais popular ainda, a exemplo de Geert Wilders na Holanda. Estas elites estão perdendo o debate e tentam cercear a liberdade de expressão daqueles que pensam diferente delas, monstrando todo o seu autoritarismo (Independent).\nCanadá: parlamento aprova moção que condena a "islamofobia" sem definir o que isso significa\nO parlamento canadense é controlado pelo "Partido Liberal" (que se tornou uma espécia de "Partido Islâmico do Canadá"). Mais de 70% do povo canadense é contra esta moção. (CBC)\nE, curiosamente, o número de somalianos que estão "fugindo" dos EUA e entrando ilegalmente no Canadá está batendo recordes. (hypeness)\nCanadá: muçulmanos rezam em saguão de hotel ... ao invés de rezarem no seu quarto\nÁustria não aguenta mais a "invasão" e quer abandonar o sistema de quotas imposto pelos burocratas da União Européia em Bruxelas\nO "Acordo de Dublin" diz que refugiados podem ser enviados de volta para o país europeu de entrada. O governo grego alega que a Grécia não tem condições de receber mais refugiados. (RT)\nEm uma vitória para a liberdade de expressão e um revés para os lobistas da islamofobia e seus apoiadores, um tribunal francês rejeitou as queixas civis e criminais apresentadas contra um historiador francês por um grupo de lobby islâmico. Em 2016, o Comité contra a Islamophobia em França (CCIF) apresentou queixas por incitamento ao ódio racial contra Georges Bensoussan, especialista em história cultural europeia dos séculos XIX e XX. Em entrevista à Radio France em 2015, Bensoussan se referiu a um documentário televisivo do sociólogo argelino Smaïn Laacher, que ele parafraseou dizendo que "em famílias árabes em França ... o antissemitismo é amamentado para as crianças". O CCIF aproveitou imediatamente esta oportunidade para atacar Bensoussan, descrevendo suas declarações como islamofóbicas.\nNo julgamento, um grupo de testemunhas distintas testemunharam a favor de Bensoussan. O eminente filósofo Alain Finkielraut alertou os juízes de que "um movimento anti-racista abusivo está pedindo ao tribunal que criminalize uma preocupação legítima, em vez de combater o que deu origem a essa preocupação. Se o tribunal se submeter a essa exigência, será uma catástrofe intelectual e moral." Bensoussan foi absolvido de todas as acusações. (Clarion)\nPaíses islâmicos planejam "ações legais" para impor lei da blasfêmia à nível internacional\nMinistros do Exterior de países islâmicos, reunidos no Paquistão, decidiram levar para a ONU os casos de blasfêmia encontrados nas redes sociais. "Houve unanimidade entre os participantes de que toda a Ummah [nação] muçulmana está unida para proteger a santidade e a dignidade da religião e do Santo Profeta Maomé (PBUH)." (Gulf Today)\nO Oriente Médio é o berço do cristianismo, mas os jihadis provocaram o quase total desaparecimento dos cristãos do Oriente Médio. Um vigário - Padre Daniel - disse que "a ideologia destrutiva do culto de terror já se espalhou para a próxima geração" de crianças e adverte: "Seria muito difícil para as crianças cristãs se reunirem com as crianças muçulmanas em Mosul, elas não se adaptariam umas às outras, pois as crianças em Mosul têm sido treinadas como "filhotes de califatos", mergulhadas na doutrina jihadista e familiarizadas com a violência nauseante. (Express)\nCristãos paquistaneses pedem reformas durante uma reunião do Conselho de Direitos Humanos da ONU-sede de Bangladesh. Eles pleiteiam uma mudança no processo de asilo e recebimento de refugiados feito pelo a pelo Conselho de Direitos Humanos da ONU- sede de Bangladesh, que atualmente, utiliza um processo da ONU "modificado" e que parece ser deliberadamente querer prejudicar os cristãos paquistaneses que compõem o maior corpo de requerentes de asilo na Tailândia. (British Pakistani Christians; British Pakistani Christians; British Pakistani Christians)\nFilial do Estado Islâmico no Egito manda aviso aos cristãos para que eles "fujam ou morram". Quarenta cristãos já foram assassinados em apenas três meses, mas autoridades não estão tomando as devidas providências contra a perseguição religiosa no local, denuncia Bispo (Gospelmais). Se não são os salafistas, é a Irmandade Muçulmana, ou a Al-Qaeda. E agora, o Estado Islâmico.\nPostado por José Atento às 18:35\n4 de abril de 2017 22:19\n10 de abril de 2017 16:54


NOVO NISSAN MARCH 2020 → Preços, Fotos, Novidades, Ficha Técnica\nNovo Nissan March 2020: Preços, Fotos, Novidades, Ficha Técnica\nNovo Nissan March 2020 deve chegar trazendo muitas novidades na sua nova geração, o carro deve ficar com espaço maior interno dando maior conforto a seus ocupantes, vamos trazer todas as novidades do novo lançamento do novo Nissan March 2020 como itens de serie, ficha técnica consumo de combustível e preço, fique por dentro das novidades automotivas.\nOutra curiosidade que o Nissan March 2020 esta sendo comercializado no brasil desde 2011 com o novo lançamento são 9 anos de sucesso em vendas no mercado nacional continuando para lançamento de carros 2020.\n1 Novo Nissan March 2020\n2 Itens do Nissan March 2020\n3 Ficha técnica do Nissan March 2020\n4 Consumo do Nissan March 2020\n5 Preço do novo Nissan March\nA maior novidade do lançamento traz mudança na plataforma, a do modelo antigo usava a plataforma do francês Renault Clio, agora para o novo lançamento vai ganhar uma nova plataforma chamada de CMF A+, que também deve ser usada para o novo modelo, o Nissan Sunny que deve substituir o Nissan Versa que deve ser construído em cima da mesma plataforma do novo March 2020.\nNo brasil são comercializado em 5 versões do novo Nissan March 2020 atingindo um grande numero de clientes podendo escolher entre as 5 opções de versões e 2 opções de motorização, também o consumidor pode escolher versão que se adapte ao seu bolso.\nItens do Nissan March 2020\nO carro muito completo depende da versão escolhida pelo cliente, o novo Nissan March 2020 para muitos tipos de bolsos, desde a versão mais simples a mais completas com todos itens de series abaixo, inclusive o novo modelo vem com conectividade para Smartphone e outros mimos escolhidos na concessionaria.\nFicha técnica do Nissan March 2020\nA ficha técnica é um ponto forte ao ser analisado na compra de um carro, indo desde o tamanho do carro até a potencia de motor que ele deve apresentar, lembrando que a marca ainda não divulgo os detalhes do novo lançamento do Nissan March 2020 as informações aqui são do modelo atual.\nConsumo do Nissan March 2020\nO novo Nissan March 2020 deve ficar ainda mais econômico, ele vem com 2 opções de motor e também modelo flex, podendo abastecer também com álcool, um carro para uso diário pela economia tecnologia e conforto oferecido pelo carro.\nO novo modelo Nissan March 2020 deve vir com 5 versões cada uma com sua categoria de preço, podendo escolher entre a versão mais simples até aquela mais completa com motor mais potente e todos os itens de serie inclusive ar condicionado que faz uma falta no engarrafamento nos dias quentes, sendo um carro com muitas opções de preços a serem escolhidos.


Naturalmente Cacheada: CABELO CURTO PODE OU NÃO USAR ÓLEO CAPILAR?\nCABELO CURTO PODE OU NÃO USAR ÓLEO CAPILAR?\nDúvida comum entre as donas de fios mais curtinhos, o óleo capilar pode sim ser aplicado nos cabelos menores. "O cuidado que se deve ter é que o couro cabeludo já produz uma oleosidade natural", que indicou começar com uma distância de 2 a 3 cm da raiz. "O que não pode é passar no próprio couro cabeludo. Aliás, qualquer coisa que não for shampoo - ou produtos específicos para a área - não deve ser aplicado direto no couro cabeludo. Isso é uma regra"...\nEm cabelos mais curtinhos, como com corte pixie, que não permitem a aplicação do produto com a distância indicada da raiz, investa em outros produtinhos finalizadores. "Em cabelos muito curtos não existe a necessidade de passar óleo. É melhor optar por outra alternativa, como pomada, cera ou algum modelador"...\nSAIBA COMO APLICAR O ÓLEO NOS FIOS MAIS CURTINHOS\nRespeitando o limite de começo da aplicação nos fios, as donas de cabelos mais curtinhos podem seguir as regras gerais na hora de finalizar as madeixas. "A regra da aplicação de óleos em geral é comprimento e pontas, com mais ênfase nas pontas". Uma dica é usar as pontinhas dos dedos, como se fossem um pente, para espalhar com mais facilidade o produto...\nAPLICAR O ÓLEO NA MÁSCARA HIDRATANTE TAMBÉM É OPÇÃO PARA DONAS DE FIOS CURTINHOS\nOutra dica que facilita a vida das donas de cabelos curtos é colocar algumas gotinhas do óleo capilar na máscara usada para fazer hidratação. "Potencializando o resultado, dando mais brilho, emoliência e diminuindo o frizz. Também há a opção de passar esses óleos como pré-shampoo, para auxiliar no processo de desembaraço dos fios muito ressecados"...\nPostado por Josy Gomes às 16:13\nEsta máscara já mostrou resultados que são magnífi...\nVocê sabia que o café é um produto que pode ser us...\n4 Dicas para desembaraçar os Cabelos mais fácil\nTudo que você precisa saber sobre seus cabelos dur...