Paradigmas da Imagem: Criação, Transmissão e Recepção nas Colagens de Wolney Fernandes\nResumo Compreende-se que a construção da imagem constitui uma poética, para tanto é importante observar a articulação da trama visual enquanto discurso capaz de influenciar de forma direta os efeitos do sensível. Este trabalho se justifica ao promover a discussão, no que se refere à produção, circulação e recepção de imagens de acordo com o paradigma da imagem, situando neste as obras do artista Wolney Fernandes. Para esta análise, fizemos um recorte em seu trabalho, priorizando as colagens divulgadas nas redes sociais. Utilizamos como principais aportes teóricos os estudos de Flusser (1985) e Santaella; Nöth (2001). O êxito na conclusão da proposta foi evidenciado ao compreendermos que as imagens são criadas de acordo com processos complexos envolvendo a intencionalidade de seus produtores e as possíveis relações estabelecidas entre os sujeitos receptores/apreciadores, processos esses que foram identificados na obra do artista escolhido.\nPalavras-chave Paradigmas da imagem, Arte, Colagens.\nJhon Maykel Fernandes\nLicenciado em Pedagogia pela UEG (2007) e em Artes Visuais pela UFG (2012). Especialista em Mídias na Educação pela UFG (2013). Especialista em Processos e Produtos Criativos pela UFG (2018).\nNascido em Teresópolis.RJ, possui graduação em Desenho Industrial pela Esdi.UERJ (2000), mestrado em Design pela PUC.RJ (2006) e doutorado em Arte e Cultura Visual pela UFG (2017). Atualmente é professor adjunto na Universidade Federal de Goiás. Coordena a equipe de produção multimídia no Centro Integrado de Aprendizagem em Rede (CIAR.UFG), integra a equipe de pesquisadores do Laboratório de Inovação, Pesquisa e Desenvolvimento de Mídias Interativas (Media Lab. UFG) onde coordena a pós-graduação em Inovação em Mídias Interativas (InMídias). Tem experiência na área de Desenho Industrial, com ênfase em Programação Visual, atuando principalmente nos seguintes temas: design de interface, design de experiência do usuário, design editorial, design acessível, tipografia, design para EaD, identidade visual e semiótica.\nPara Flusser (1985), as imagens, de forma ampla, podem ser organizadas em dois agrupamentos: as imagens tradicionais – desenhos, pinturas, gravuras, colagens –, onde há um agente humano, pintor, desenhista, artista que elabora símbolos mentalmente e os transfere para uma superfície por meio de um pincel ou objeto similar; e as imagens técnicas – fotografia, fotografia cinematográfica – produzidas por intermédio de aparelhos, um cinegrafista ou fotógrafo tendo o suporte de um aparelho para captação da imagem em um processo que liga a imagem e seu significado (FLUSSER, 1985).\nO observador enxerga a imagem técnica sem questionamento, como janelas e não imagens. É uma aparente objetividade simbólica, pois são imagens como as outras e devem ser decifradas por quem deseja saber o seu significado. As imagens tradicionais não podem ser vistas como janelas, pois são elas mesmas imagens, superfícies que transcodificam processos em cenas (FLUSSER, 1985). A magia das imagens técnicas é diferente das tradicionais, pois, nestas, o nível histórico e ontológico é diferente daquelas. Outra tipologia proposta acerca da natureza das imagens foi apresentada por Santaella e Nöth (2001), em que consideram as imagens em três agrupamentos, avaliando também as imagens produzidas a partir das novas invenções tecnológicas (séculos XIX e XX). O primeiro grupo formado pelas imagens pré-fotográficas, o segundo, as imagens fotográficas, e o terceiro, as imagens pós-fotográficas. As diferenças verificadas nos modos de produzir imagens alteram a forma como percebemos o mundo e a imagem que temos do mundo. Desta forma, entendemos enquanto processo a passagem de um tipo de imagem para outro.\nAs imagens estudadas por muitos historiadores de arte contêm cores e formas, são objetos que muitas vezes adquirem características humanas, com sentimentos, consciência e desejo, dados por estes estudiosos. É importante considerar, diante da sociedade atual, que existe uma recolocação das atitudes tradicionais (a idolatria, o fetichismo, o totemismo) frente às imagens. De acordo com Mitchell (2015), seguindo o pensamento de Lacan, a imagem desperta um desejo em nosso olhar que não pode ser mostrado, uma impotência que lhe confere esse poder específico. Segundo ele, a “expressão de um querer pode expressar a falta, muito mais que o poder de comandar ou exigir.” (MITCHELL, 2015, p.19).\nJuntamente com o desejo da imagem, é importante considerar o desejo do artista produtor, o que pode ser feito através da interpretação dos signos. Muitas vezes, a mensagem que as imagens comunicam não é o mesmo que elas gostariam de comunicar inicialmente, nem mesmo o efeito produzido é o mesmo que elas dizem querer.\nTendo como objeto de análise as obras de colagens do artista plástico Wolney Fernandes, disponibilizadas na Internet por meio de redes sociais (Instagram, Facebook\n), este artigo aborda questões do campo de estudos em processos de criação, transmissão e recepção de imagens, considerando como documentos de processo o conjunto de obras já disponibilizadas ao público. Propomos aqui relacionar os entrelaçamentos visíveis no projeto poético do artista e identificáveis em seus trabalhos já expostos.\nA importância deste trabalho se justificou por trabalhar as obras/colagens do artista a partir dos conceitos sobre a imagem, tendo como principais suportes teóricos Flusser (1985) e Santaella e Nöth (2001). Propomos uma discussão sobre a importância do processo criativo das imagens e seus desdobramentos na transmissão e recepção por intermédio dos dispositivos digitais e das redes sociais na Internet.\n2. Imagem Tradicional e Imagem Técnica\nAs imagens técnicas contêm um significado impresso que, aparentemente, não precisa ser decifrado. São símbolos muito abstratos, pois codificam textos em imagens, sendo metacódigos de textos. Ao contemplar as imagens técnicas não vemos o mundo, mas sim determinados conceitos relativos ao mundo.\nElas são dificilmente decifráveis pela razão curiosa de que aparentemente não precisam ser decifradas. Aparentemente, o significado das imagens técnicas se imprime de forma automática sobre suas superfícies, como se fossem impressões digitais onde o significado (o dedo) é a causa, e a imagem (o impresso) é o efeito. (FLUSSER, 1985, p. 10).\nEsse mesmo autor afirma que a objetividade das imagens técnicas é ilusória, pois, em realidade, são imagens simbólicas assim como todas as outras imagens, devendo ser decifradas por quem se interessar em conhecer seu significado, sendo, portanto, símbolos muito abstratos.\nNas imagens tradicionais é fácil verificar que se tratam de símbolos. Existe um agente humano (pintor, desenhista) que elabora símbolos em sua cabeça e os transfere para a mão com o pincel e, posteriormente, para a superfície da imagem (FLUSSER, 1985).\nA função das imagens técnicas é emancipar a sociedade da necessidade de pensar conceitualmente, se considerarmos que sua criação se deu a partir de um momento de crise do texto, quando este foi elevado ao nível da textolatria, conforme discutido por Mitchell (2015). Os textos são uma mediação entre o homem e a imagem, mas podem não cumprir esta sua função em razão de tapar as imagens que pretendem representar algo para o homem.\nEm outro momento histórico, os textos foram inventados no momento de crise das imagens tradicionais como forma de superação da idolatria.\nO homem, ao invés de se servir das imagens em função do mundo, passa a viver em função das imagens. Não mais decifra as cenas da imagem como significados do mundo, mas o próprio mundo vai sendo vivenciado como conjunto de cenas. Tal inversão em função da imagem é idolatria (FLUSSER, 1985, p. 7-8).\nSe nos atentarmos para o contexto histórico podemos dizer que as imagens tradicionais são pré-históricas, elas precedem os textos e as imagens técnicas são pós-históricas, sucedendo os textos. De modo ontológico, as imagens tradicionais têm uma imaginação do mundo, as imagens técnicas têm uma imaginação de textos que criam imagens e, consequentemente, imaginam o mundo. O significado impresso contido nas imagens técnicas, aparentemente, não precisa ser decifrado (FLUSSER, 1985). Atualmente, tudo se converte para a imagem técnica, todo ato científico, artístico e político visa eternizar-se em imagem técnica, visa ser filmado, fotografado, videoteipado.\nContudo, as imagens sofreram mudanças no que se refere ao armazenamento e conservação, criação e produção, compartilhamento e distribuição, aliados aos novos meios, advindos das inovações tecnológicas. Para tanto, percebe-se mais claramente, a partir das considerações de Santaella e Nöth (2001), uma leitura de imagens nas mais diversas formas de criação, transmissão e recepção, entrecruzando diversos modos de expressão em uma relação ilimitada de possibilidades, como veremos a seguir.\n3. Paradigmas da Imagem\nDe acordo com Santaella e Nöth (2001), o processo evolutivo para produção da imagem é materializado com a existência de três paradigmas, resultantes de uma perspectiva materialista, ou seja, cada paradigma é discutido a partir dos modos de produção, sendo estes materiais, instrumentais, técnicos, meios e mídias.\nCompreende-se que a passagem de um grupo para outro não é feito de forma simples, sendo um processo didático. Uma passagem histórica, que não se dá de forma abrupta ou rápida, configurando-se em um processo gradativo.\nNo primeiro paradigma, pré-fotográfico, vemos como característica básica o modo de produção artesanal que depende de um suporte para receber às substâncias, onde o produtor/artista registra seu gesto por meio do pincel, um prolongamento das mãos. O resultado é um objeto único criado por um agente que deu forma àquele olhar. Nesse paradigma identifica-se um processo conhecido como monádico, onde se incorporam o sujeito-criador, o objeto-criado e a fonte de criação. Fazem parte deste paradigma as imagens nas pedras, o desenho, a escultura e a pintura.\nPara Michael Fried (1990), a convenção primordial da pintura se resume da seguinte forma: a pintura, primeiramente, deve atrair o espectador, depois prender seu olhar e, finalmente, encantá-lo. “Uma pintura deve chamar o espectador, paralisá-lo e sustentar sua atenção, como se o espectador estivesse impossibilitado de mover-se, como se estivesse enfeitiçado” (FRIED, 1990, p. 92).\nNo segundo paradigma, conhecido como fotográfico, ocorrem processos automáticos de captação/produção de imagens por meio de uma técnica óptica de emanação da luz, tendo como suporte um fenômeno químico ou eletromagnético. O olho do sujeito produtor é um prolongamento do olho da lente que confronta o real a ser capturado, um processo didático. A imagem fixada na revelação é uma marca do real, um recorte de um instante captado que ficará arquivado para a posteridade. Aqui, nota-se uma correspondência com as imagens técnicas de Flusser (1985).\nAs imagens fotográficas têm o propósito de capturar o visível, sendo reproduções por captação e reflexo. Na fotografia ocorre um conflito entre o olho da câmera e o olhar do sujeito. Neste paradigma, o meio de armazenamento começou a ganhar resistência e durabilidade, situando-se no universo do reproduzível. A imagem fotográfica é um documento onde um fragmento do real é capturado pela máquina através de um sujeito. (virtualidade, simulação, funcionalidade, eficácia).\nSão imagens produzidas por aparelhos, sendo estes produto da técnica que, por sua vez, é texto científico aplicado. A imagem técnica é, portanto, produto indireto dos textos. As imagens tradicionais precedem os textos por milhares de anos. Ao contemplar as imagens técnicas não vemos o mundo, mas sim determinados conceitos relativos ao mundo.\nA primeira delas a ser inventada foi a fotografia. Os aparelhos fotográficos podem servir de parâmetro de análise para todos os tipos de aparelhos. O significado do termo vem da palavra latina apparatus, podendo designar prontidão para algo ou disponibilidade em prol de algo (FLUSSER, 1985). Ontologicamente, trata-se de objetos produzidos ou trazidos da natureza para o homem.\nOs instrumentos são prolongações dos órgãos do corpo e simulam a forma deles, sendo mais poderosos e eficientes. Com a Revolução Industrial, eles passam a ser técnicos, recorrendo às teorias científicas. Passam a ser mais poderosos, maiores e mais caros, se tornando verdadeiras máquinas. O tamanho e o preço das máquinas faz com que poucos as possuam – os capitalistas, e afeta uma maioria funciona em função delas – o proletário. Desta forma, a sociedade é dividida entre aqueles que usam as máquinas para seu próprio proveito e aqueles que trabalham em função desse tal proveito. Os aparelhos são objetos do mundo pós-industrial, não havendo ainda categorias adequadas que os expliquem.\nO terceiro paradigma, o pós-fotográfico, tem como meio de produção da imagem uma prótese ótica, que advém das invenções tecnológicas digitais (séculos XIX e XX). O suporte técnico é resultante da união entre computador e tela de vídeo, tendo como mediador um programa de cálculos matemáticos. O programador é seu agente de produção onde a inteligência visual ocorre por meio da interação entre os poderes da inteligência artificial. Por meio de uma matriz, as imagens são transformadas de números em pixels (pontos elementares), sendo visualizadas em uma tela de vídeo. As imagens produzidas são sintéticas e buscam uma simulação da realidade, de experiências sobre um objeto sem vínculo com tempo e espaço. Esse paradigma já não encontra correspondência com a categorização Flusseriana. Ainda que tenha aproximações com seu conceito de imagens técnicas, acrescentam-se variáveis que não se resumem ao aparelho como intermediador da imagem, mas como criador original das mesmas.\nAs imagens do paradigma pós-fotográfico visualizam o que é modelizável, se constituindo a partir de um modelo com propriedades e capacidades específicas, gerando imagens-matriz. Esta é comandada por um programador que dá lugar ao pensamento lógico e experimental. Nessas imagens, a memória do computador é seu lugar de armazenamento. Elas funcionam como uma porta de entrada para o mundo virtual, em um real refinado, filtrado pelo cálculo (SANTAELLA; NÖTH, 2001).\n4. Criação, Transmissão e Recepção\nImagens são superfícies que pretendem representar algo. Originam-se da capacidade de abstração que podemos chamar de imaginação, sendo esta a habilidade de fazer e decifrar imagens, permitindo ainda abstrair duas dimensões dos fenômenos e reconstituir as dimensões abstraídas na imagem. O significado da imagem pode ser conhecido por um olhar, mas seu deciframento é feito através de um olhar mais aprofundado que chamamos de scanning. Este segue um traçado da estrutura da imagem mas também dos impulsos do observador (FLUSSER, 1985).\nO significado decifrado é a síntese de duas intencionalidades: a do emissor e a do observador. O olhar não obedece uma trajetória linear, mas circular ao retornar para elementos da imagem que chamaram mais atenção. “O significado das imagens é o contexto mágico das relações reversíveis” (FLUSSER, 1985, p. 7).\nA imagem pré-fotográfica exige o transporte do receptor para o lugar de armazenamento, reclusão. A imagem fotográfica é reprodutível a partir dos negativos passíveis de serem revelados. A imagem pós-fotográfica é disponível e acessível nos terminais de computadores, sendo suscetível de alterações, em uma transmissão individual e ao mesmo tempo planetária.\nA produção artesanal da imagem depende de um suporte ou superfície que serve de receptáculo às substâncias (tintas, colas etc) que o produtor/artista irá utilizar para deixar sua marca. Os meios de armazenamento são um grande diferencial na passagem de um paradigma ao outro, tendo como grande desafio a preservação e conservação das imagens. Neste sentido, percebe-se uma grande mudança, do pré-fotográfico – perecível, passando pelo fotográfico – reproduzível, ao pós-fotográfico – intangível. Os conceitos de Arte foram ampliados na medida em que se criaram várias maneiras de construção de imagem, coexistindo, simultaneamente.\nEm seu universo, as imagens do paradigma fotográfico funcionam como uma reprodução por captação da luz, a imagem é o resultado do registro sobre um suporte químico “do impacto dos raios luminosos emitidos pelo objeto ao passar pela objetiva” (SANTAELLA; NÖTH, 2001, p. 165). As infografias, que compreendem o paradigma pós-fotográfico são simulações de modelos de objetos, tendo uma imagem-matriz enquanto imagem-experimento.\nNo paradigma pré-fotográfico ocorre uma metáfora que evoca para um mundo inexistente no plano material, são verdadeiros resíduos simbólicos que buscam uma separação com esse mundo. No paradigma fotográfico existe uma relação de contiguidade onde a imagem funciona como metonímia, uma imagem-documento, figurando um recorte da captura do real, trata-se de um índice. A imagem no paradigma pós-fotográfico é uma metamorfose, sendo experimental em um real filtrado pelo cálculo, um signo icônico.\nA imagem pré-fotográfica aproxima o receptor a um contato imediato, suprimindo as mediações, produzindo um afastamento característico dos objetos únicos, conforme já discutido por Walter Benjamin (1975), citado por Santaella; Nöth, (2001, p. 174). A imagem fotográfica produz a concordância do reconhecimento. O ato de recepção desse paradigma é caracterizado pela memória e identificação. No último paradigma, pós-fotográfico, a imagem produz no receptor uma resposta rápida a instruções e comandos. Ela tem na interatividade sua característica dominante resultando na imersão do sujeito, suprimindo as distâncias.\nAmparados no paradigma da imagem proposto por Santaella e Nöth (2001), seguimos para a análise do trabalho produzido pelo artista Wolney Fernandes.\n5. Colagens de Wolney à Luz dos Paradigmas da Imagem\nFigura 1. "Morrer só o necessário, sem exceder a medida." Técnica: Mista/colagem/Materiais: fotografia, papel, plantas naturais e cola.\nPara este artigo fizemos um recorte do vasto trabalho produzido pelo artista goiano Wolney Fernandes, mais precisamente as colagens (figura 01). A análise do processo criativo baseia-se em imagens/documentos disponibilizados na mídia social Instagram e em depoimentos e relatos do próprio artista. Pela Internet, o artista utiliza textos, imagens fixas e vídeos que relatam um pouco do seu processo criativo relacionado a algumas imagens publicadas. Entendemos que são vestígios de um vasto trabalho ou processo de execução das obras e apresentam interconexões ao conjunto de sua obra, são marcas do processo criativo. Conforme vimos, no paradigma fotográfico, a imagem funciona como uma relação por contiguidade. “É imagem-documento em que figura um recorte da captura de um instante do real. É um signo indexical” (SILVA, 2008, p. 22). Desta forma, compreendemos a importância da fotografia enquanto forma de compartilhamento do trabalho do artista pela Internet.\nNesse sentido, consideramos estas obras expostas ao público enquanto fonte documental. Propomos a seguir uma observação do processo de criação do artista. Para melhor conduzir o entendimento da leitura, dividimos o estudo em dois momentos: história/vivências e colagens/projeto pessoal.\nWolney, como é conhecido, nasceu em Goiás, é artista visual e designer gráfico com pesquisa ligada ao fortalecimento de práticas de criação colaborativa, experiências com colagem e mapeamentos afetivos. O interesse pela colagem desenvolveu-se quando ainda criança, por influência dos trabalhos artesanais desenvolvido pela avó.\nDesde menino sempre fui fascinado pelos ajuntamentos. Das tampinhas de garrafa aos álbuns de figurinhas, me encantava a possibilidade de reunir partes diversas em um mesmo conjunto. Creio que este meu fascínio acaba reverberando agora em minhas colagens porque o princípio é o mesmo. Além disso, gosto de saber que posso organizar o mundo a meu modo misturando partes, por vezes tão distintas, em uma mesma imagem que acaba dando conta daquilo que imagino, sonho ou desejo (FERNANDES, 2017).\nAs imagens artesanais são o resultado de um processo onde o seu produtor pode inserir fatos ou vivências, pensamentos e ideias por meio de símbolos materializados nos objetos/imagens inseridos. Elas buscam fundir o sujeito ao mundo. Esse processo é descrito por Wolney da seguinte forma:\nEu diria que minhas colagens são um modo de me mostrar sem as camadas formativas que a vida foi colocando em cima de mim. De modo muito particular, acredito que o cerne da qualificação das minhas colagens se dá pela montagem delas. É pela montagem que os elementos isolados, em junção ou mesmo em colisão com outros, assumem uma terceira significação que engloba e supera os sentidos primeiros na recriação de novas realidades (FERNANDES, 2017).\nEle percebeu na bidimensionalidade e tridimensionalidade um campo vasto de possibilidades expressivas e desafios de materiais. Sua carreira tem revelado fidelidade na tentativa de se estabelecer um diálogo com o público que o acompanha nas redes sociais. Em entrevista, Wolney afirma:\nO meu trabalho é feito artesanalmente com pesquisas em jornais, revistas, catálogos, sendo um importante momento com grande influência no resultado final. Alguns trabalhos são feitos a partir de objetos reais, leituras individuais, vivências, lembranças. Considero um trabalho bidimensional e tridimensional (FERNANDES, 2017).\n7. Colagens/Projeto Pessoal\nSegundo Wolney, suas ideias têm origem na observação dos sujeitos, pessoas do cotidiano, de aspectos relacionados ao próprio mundo à sua volta, lugares de vivência, leituras de livros, leituras de mundo. Ele é um observador de detalhes, característica esta que lhe confere um melhor aproveitamento, um insight consciente, com escolhas que fazem parte de seu prazer enquanto artista e gosto pessoal. Parte do seu processo criativo é descrito da seguinte forma:\nUma das operações que envolve as etapas de se fazer uma colagem é a montagem, pois antes de fixar as partes recortadas, há um movimento combinatório que permite misturar estilos variados, épocas distintas, diferentes categorias e significações. Para mim, essa é a melhor fase do trabalho porque é onde meu gosto pelas combinações pode atuar com liberdade (,,,) (FERNANDES, 2017).\nFigura 2. As ramificações eletivas e afetivas / Foto: Lydia Himmen. Técnica: Mista/colagem/Materiais: fotografia, papel, plantas naturais e cola.\nConforme discutido, as imagens artesanais precisam de um suporte para receber os materiais que lhe darão corpo ou vida, processo muito similar ao descrito pelo artista Wolney, o que nos leva de forma bem categórica ao paradigma pré-fotográfico. Suas obras são únicas (figura 02), necessitando de um espaço adequado de armazenamento, com as devidas condições de ambiente seguro, conforme disponibilizados em museus e galerias. Seu compartilhamento, por meio da fotografia nas redes sociais, não descaracteriza a unicidade de seu trabalho, mais que isso, promove e democratização do mesmo.\nFigura 3. Série “Perfume de mármore” / Foto: Wolney Fernandes. Técnica: Mista/colagem/Materiais: fotografia, papel, cola.\nConforme Santaella e Nöth (2001), na imagem pré-fotográfica está contido o real imaginado por um sujeito, através de um sistema ilusionista de códigos. O resultado final é simbólico, ainda que se assemelhe com a realidade que se pretende apresentar. Nesse sentido, o processo criativo do artista em análise é feito por uma combinação desses códigos, partes de uma realidade, recortes de estilos e épocas, sem obedecer uma linearidade histórica. O resultado simbólico é a junção desses elementos, evocativos de uma realidade ilusionista (figura 03).\nAs imagens artesanais são a cópia de uma aparência imaginada, uma “figuração por imitação” com o propósito de figurar o visível e o invisível. Nas colagens de Wolney evidencia-se o olhar do artista, que dá corpo ao pensamento figurado. Se enquadram nesta classificação, as imagens tradicionais de Flusser (1985).\nVimos que as imagens artesanais são dependentes de um suporte ou superfície para acomodar as substâncias que serão usadas pelo artista. Nas colagens de Wolney percebemos a presença de um suporte (tecidos, papéis e outros) que pode ser escolhido ou selecionado a partir da temática da obra em construção, e resultam em uma obra única.\nEssas imagens permitem a unicidade entre o sujeito e o mundo. Sobre isso o artista declara:\nA colagem para mim tem sido também um modo de me reinventar e de me movimentar em meio às inúmeras variações que a vida vai desfiando no entorno. Olhar para as situações e tirar delas um significado é recortá-las de uma realidade, por vezes insípida e opaca, e colá-las no meu cotidiano de modo que elas reacendam em sentidos particulares (...) (FERNANDES, 2017).\nSegundo o artista, uma etapa importante para o seu processo criativo é a captação de imagens usando as câmeras digitais. Para ele, a escolha da câmera é baseada em um tipo de dispositivo que não provoca intimidação no sujeito que será fotografado, para tanto ele se utiliza das câmeras dos smarthphones, aparelhos estes mais próximos do alcance dos sujeitos que serão fotografados, diferentemente da câmera profissional.\nQuando lanço mão de imagens recortadas em livros antigos e as misturo com figuras que encontro em revistas contemporâneas, há nessa operação uma certa pretensão inicial, mas ela nunca está totalmente fechada porque depende daquilo que vou encontrando pelo caminho. Como minhas colagens são analógicas, essa busca acaba por ser uma etapa do trabalho que toma mais tempo e onde as pretensões iniciais podem se diluir por completo. Sempre gostei de captar imagens na rua, de momentos cotidianos (...) (FERNANDES, 2017).\nA fotografia proporciona um realce para o elemento criativo necessário à arte. De acordo com Flusser (1985), além do aparelho fotográfico expor uma imaginação quase infinita, o fotógrafo também está inserido neste elemento imaginativo. Para ele,\n(...) fotografias são imagens técnicas que transcodificam conceitos em superfícies. Decifrá-las é descobrir o que os conceitos significam. Isto é complicado, porque na fotografia se amalgamam duas intenções codificadoras: a do fotógrafo e a do aparelho. O fotógrafo visa eternizar-se nos outros por intermédio da fotografia. O aparelho visa programar a sociedade através das fotografias para um comportamento que lhe permita aperfeiçoar-se (...) (FLUSSER, 1985. p. 25).\nConforme o artista, este processo de captação de imagens ou busca em revistas e jornais é apenas parte do processo. A partir das imagens encontradas, a temática inicial pode se confirmar ou sofrer alterações, motivo que o leva a sempre deixar-se “influenciar” por esse processo de busca e captação.\nAo se pensar no trabalho de captação de imagens, a fotografia é um importante suporte, meio de comunicação, arte e, também, memória da produção realizada, com funções diversas, de acordo com o uso e o tipo de produtor e apreciador. As imagens que compõem esse regime visual da web arte são captadas da realidade e repassadas ao computador por meios digitais (BULHÕES, 2010).\nCompreendemos que um trabalho com a câmera fotográfica vai muito além de uma prática de apenas captação de imagens, mas pensemos em uma manipulação analógica, conforme as colagens de Wolney e que é muito bem discutida por Flusser (1985), onde ele nos afirma sobre a possibilidade de realização de intervenções com desenhos em fotografias, prática esta que induz a criação de novas informações.\nO resultado final das colagens pode ser apreciado nas redes sociais já mencionadas e por meio digital (fotografia). O artista compartilha algumas etapas de seu processo criativo com a gravação de vídeos, o que possibilita um maior conhecimento do trabalho final. Estas novas formas de divulgação de trabalhos artísticos são muito utilizadas atualmente através da Internet, sendo uma nova instalação no circuito tradicional. Portanto, “a arte detém, nesse amplo e difuso conjunto de infovias, lugares particulares que determinam as suas relações de pertencimento. Nessa rede de identidade de interesses, o indivíduo passa a compartilhar experiências e informações” (BULHÕES, 2010, p. 21).\nFigura 4. Senhora dos Finais / Foto: Wolney Fernandes. Técnica: Mista/colagem/Materiais: fotografia, papel, tecido e cola.\nNo que se refere à linguagem digital, de acordo com Durán (2005), ela permite a codificação (na informação) e a significação (na comunicação) e sustenta a interconexão das redes sociotécnicas que enlaçam e se entrelaçam no ciberespaço. A linguagem digital promove o surgimento de novas modalidades de representação que substituem não apenas os objetos do mundo real, pois também rompem com as noções tradicionais de tempo e espaço e permitem novas formas de socialidade.\nEsta socialização é uma forma percebida na página do artista (figuras 04 e 05), sendo utilizada pelo mesmo como forma não apenas de divulgação de seus trabalhos, mas como uma construção de conhecimentos. É uma construção que acontece, por exemplo, em momentos de leituras coletivas de livros por ele indicados e acatados por seus apreciadores/seguidores. O resultado destas leituras coletivas pode ser não somente a construção de um conhecimento coletivo, mas também a possibilidade de criação de novas ideias para futuros trabalhos/colagens.\nFigura 5. Comentário na obra “Senhora dos Finais”.\nA Internet, enquanto espaço de divulgação e armazenamento dos trabalhos artísticos, apresenta-se com privilegiada característica enquanto espaço de propagação. Sua utilização aproxima objetos e seus respectivos grupos de interesse. Oportuniza ainda novas formas de comunicação para a arte, conforme podemos constatar nos comentários feitos por seguidores/apreciadores do artista Wolney (figura 05). São formas mais abertas e flexíveis com forte poder de diálogo do internauta nos territórios da arte (BULHÕES, 2010).\nBulhões (2010, p. 43) afirma que:\nO que se percebe claramente é que a interatividade na rede web abre novas possibilidades de participação, criando também uma nova concepção de público. A dinâmica interativa, que se inaugura com esse tipo de proposta, otimiza e multiplica efeitos.\nCom esse breve estudo, sem ter a intenção de caracterizar ou enquadrar o trabalho do artista Wolney Fernandes, buscamos, em suas colagens, a possibilidade de refletir sobre os processos criativos, de transmissão e recepção de imagens de acordo com os referenciais já mencionados.\nA partir das considerações de Flusser (1985), Santaella e Nöth (2001), é possível compreender as colagens do artista Wolney Fernandes, considerando todo um processo criativo descrito pelo artista que se assemelha muito com a produção de imagens artesanais ou ao paradigma pré-fotográfico, conforme já discutido. São imagens autênticas, que exigem um ambiente adequado de conservação e transporte. Mais do que o resultado de um momento de captação, elas são o resultado de um processo de pesquisas, vivências, leituras e técnicas do artista que a elevam enquanto objeto de apreciação autêntico.\nPara Santaella e Nöth (2001), os elementos presentes nas imagens do paradigma pré-fotográfico evocam para uma metáfora de um mundo simbólico e buscam uma junção deste com o produtor. Esta característica é comprovada até mesmo na fala do artista,\nMinhas grandes referências são os surrealistas, de modo especial René Magritte, cujo trabalho é permeado por questões cotidianas apresentadas com uma visão metafórica e onírica. (FERNANDES, 2017).\nO papel do receptor da imagem é elevado a uma forma também participativa, fugindo de uma ideia inicial apenas contemplativa do paradigma pré-fotográfico. Conforme relatos do artista Wolney, as criações também se envolviam em um processo coparticipativo, onde os sujeitos receptores participavam sugerindo leituras e discussões via redes sociais (figura 06) sobre as temáticas em análise.\nBULHÕES, Maria Amélia. Ateliê de arte e tecnologia II: diálogos intermidiáticos. In: UFG/FAV. Manual em Licenciatura em Artes Visuais: Módulo 7 / Universidade Federal de Goiás. Faculdade de Artes Visuais – Goiânia; CEGRAF/UFG, 2010. p. 10-44.\nDURÁN, Débora. Os impactos das tecnologias da comunicação e informação na educação: uma perspectiva Vygotskyana. GT: Psicologia da Educação. n. 20. São Paulo: USP, 2005.\nFRIED, M. Absorption theatricality. Chicago: Chicago University Press, 1990.\nGOMBRICH, E. H. Arte e ilusão: um estudo da psicologia da representação pictórica. Tradução Raul de Sá Barbosa; Monica Stahel (rev. trad.). 4. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2007.\nLACAN, J. The four Fundamental Concepts of Physicoanalysis. New York: Norton, 1978. Seminário 11: Os quatro conceitos fundamentais da psicanálise. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.\nMITCHELL, W. J. T. O que as imagens realmente querem? In: Emmanuel Alloa (Org.) Pensar a imagem. 1. ed. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2015 (Coleção Filô/Estética).\nSILVA, Rosane. Uma percepção do olhar: os três paradigmas da imagem à luz da semiótica peirceana. Revista ECA. Comunicação & educação, ano XIII, n. 3, set./dez. 2008.\nInstagram: @wolneyfernandes / Facebook: /wolney.fernandes


Juan Manuel Blanes (Montevidéu, em 8 de junho de 1830 – Pisa, Itália, 15 de abril de 1901) foi um pintor uruguaio de grande reconhecimento no Rio da Prata por suas interpretações de temas históricos locais. Nasceu a 8 de junho, em 1830, em Montevidéu. Filho de Pedro Blanes Mendoza, um português que trabalhava como entregador de pão, e de Isabel Chilabert Piedrabuena, argentina.\nFoi o terceiro de seis irmãos, o grande, Gregório, sustentava economicamente a família. João Manuel interrompeu sua educação escolar, em 1841, para trabalhar de mandadero e colaborar também com a sua família. Em 1844, realizou a sua primeira pintura conhecida, uma imagem da escuna inglesa Comodoro Logo na baía de Montevidéu.\n1 Escultura da Roma Antiga\n2 Sala Prado\nMarbella Club (Málaga)\nO asteróide (10310) Delacroix recebeu este nome em sua memória\nOs edifícios bizantinos abrangem seis séculos\n2 Período otomano\n1 História 1.1 De casa para o palácio\nLöbach, Bernd, Design industrial. Barcelona, Gustavo Gili, 1981\nFinalizado o site, começou a trabalhar como tipógrafo na tipografia do diário Da Constituição; neste período, são também seus primeiros óleos de tema histórico, retratos e alegorias. Em 1854, instalou uma oficina na rua Reconquista, onde começou a ser conhecido na sociedade uruguaia pintando retratos por encomenda.\nDe uma relação com Maria Linari, nasceu seu primeiro filho, João Luis. Com eles viajou para o Salto, onde continuou pintando por encomenda. Também retocó um óleo que havia realizado em Montevidéu, e o deu ao general Urquiza com o título Alegoria Argentina. Em Florença, teve aulas com Antonio Ciseri; também complementado com estudos de anatomia pictórica e desenho geométrico.\nRealizou desenhos sobre a base de modelos de gesso, estudos de dobras e nudez, tudo dentro da corrente academicista. O primeiro envio de obras para o Uruguai não chegou ao destino, porque naufragou o navio em que viajavam; mas o segundo, de 1863, chegou com dois óleos para o governo e mais dois para presentes especiais.\nTencionava abrir uma Escola de Desenho Acadêmico em Buenos Aires, que não prosperou; realizou o quadro histórico Ataque a Paysandú, adquirido em seguida, por Venâncio Flores, a quem também fez um retrato equestre. Em 1868, o presidente do Uruguai Lorenzo Batlle encarregou a Blanes um retrato oficial de seu antecessor, Venancio Flores, além do qual pintou seu homicídio: Assassinato de Venancio Flores.


Fim de semana gastronômico do Ponta dos Ganchos terá chef estrelado Michelin - Maior Viagem\nA programação começa na sexta-feira (23) com uma happy hour na exclusiva Ilha do hotel, onde os hóspedes já poderão se encantar com uma das especialidades do destino: ostras frescas. Em seguida, é a vez de Nero apresentar suas criações em um jantar harmonizado no restaurante com menu-degustação de 5 tempos, explorando a rica diversidade de sabores brasileiros.\nNo sábado (24), Luiz Filipe Souza comanda o segundo jantar do fim de semana. O jovem chef, que ganhou sua primeira Estrela Michelin em apenas dois anos de funcionamento do EVVAI, colocando também o restaurante entre os 50 melhores da América Latina, tem uma bagagem de prestígio, com passagens pelo Fasano e o saudoso Loi Ristorantino. Os hóspedes poderão esperar um menu moderno e surpreendente.\nPost tagsche estrelado Michelincheffim de semana gastronômicoLuiz Filipe SouzaPonta dos Ganchosrestaurante EVVAI


Desafio Cristão: Miguel é Jesus?\n".... em nome do Pai, e do Arcanjo, e do Espírito Santo... "\nSabemos exatamente o que há de errado na frase citada acima, todavia acho que entre os Adventistas isso é peculiar, podemos até dizer que talvez para eles não mude nada pois declaram ser Jesus o Arcanjo Miguel; quem sabe em um futuro não muito distante eles façam uso da frase acima em seus batismos...\nTodos nós sabemos que o Senhor Jesus é a segunda pessoa da Trindade, e que ele é Deus, até mesmos os Adventistas admitem isso, então como podem dizer que Jesus é Miguel? Miguel é um ser criado, entretanto Jesus subsiste eternamente, Ele é o Alfa e o Omega, aquele que é, que era e que há de vir... ( Ap. 1.8). como podemos observar seria difícil Jesus ter sido criado, O que acontece aqui como em qualquer outro ponto doutrinário herético é que pessoas sem a inspiração de Deus, por não ter a unção do Espírito Santo, escrevem e formam ao seu bel prazer doutrinas que são preceitos de homens, portanto precisamos analisar e muito as escrituras para ver se de fato estas coisas são mesmo assim.\nVamos verificar somente 2 pontos na Bíblia sobre este assunto, será mais que o suficiente!, Vejamos:\nO Nome Miguel significa: "Quem é semelhante a Deus?". Apesar de alguns querem afirmar que essa interrogativa indique que Miguel seja Jesus tal argumentação não tem precedente. Por exemplo: Daniel significa: "Deus é meu Juiz ou Deus é Juiz". Ananias: "Jeová é clemente"; João: "Graça de Deus..." Em fim, poderíamos dar vários exemplos e mostrar que os nomes referentes aos servos de Deus tem uma etimologia voltada ao Senhor. Isso não faz de nenhum deles um deus!\n"Mas quando o arcanjo Miguel, discutindo com o diabo, disputava a respeito do corpo de Moisés, não ousou pronunciar contra ele juízo de maldição, mas disse: O Senhor te repreenda" Judas 1.9\n"Porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande brado, à voz de arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro." I Tessalonicenses 4:16\nNo primeiro ponto temos Miguel repreendendo o diabo a respeito do corpo de Moisés; e o que vemos está tão claro que dispensa qualquer explicação, mas vamos lá...., ora como Jesus sendo Miguel diz: "O Senhor lhe repreenda ", se o Senhor neste texto é o próprio Jesus!.., não seria isto no mínimo uma incoerência, pois sabemos que DEUS não é DEUS de confusão ( I CO 14:33 ), assim como está escrito:\n" todavia para nós há um só Deus, o Pai, de quem são todas as coisas e para quem nós vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual existem todas as coisas, e por ele nós também." ( I CO 8:6 ).\nPortanto fica claro que aqui Miguel é Miguel e Jesus é o Senhor! Gloria a Deus!!!!\nNo segundo ponto temos mais um grave erro dos Adventistas e por que não também dizer dos Testemunhas de Jeová, pois também pregam a mesma doutrina, alias existem muitas coisas em comum entre eles!....\nAnalisemos então a tradução de 2 versões Bíblicas para I Tessalonicenses 4:16, vejamos:\nBíblia de Estudo Pentecostal ( CPAD )\n" Porque o Senhor mesmo descerá do céu com grande brado, à voz de arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro."\nMuitos podem entender nesta tradução que Jesus é o arcanjo, mas aqui não esta dizendo que ele virá com voz de arcanjo, mas que virá sobre à voz de arcanjo, vejamos como esta escrito esta mesma passagem em outra tradução:\n"Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada\na trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro."\nPodemos observar que de uma tradução para outra nao existe diferença, embora a segunda mostre com maior enfase do que a primeira que Jesus virá sobre à voz do arcanjo\nUm outro ponto importante sobre este assunto é que a Bíblia declara que o ministério dos anjos, em relação a Jesus, é uma constante. Eles tiveram participação em vários pontos, observe:\n- no anúncio do nascimento de Jesus (Lc 2.9-14 )\n- assistiram a Jesus no deserto (Mc 1.13)\n- na agonia do Getsêmani (LC 22.43 )\n- na ressureição (Mc 16.5, Mt 28, 2-3,5)\n- na ascensão (At 1.10-11)\nE também anunciarão a sua volta (1 Ts. 4:16), a conotação de arcanjo no texto referido, não diz ser Jesus o Arcanjo, mas que o Arcanjo irá anuncia-lo.\n- Jesus é criador (Jô 1.3) , Miguel é criatura (Cl 1.16)\n- Jesus é Adorado por Miguel (Hb 1.6), Miguel não pode ser adorado (Ap. 22.8-9)\n- Jesus é o Senhor dos Senhores (Ap. 17.14); Miguel é príncipe (Dn 10.13)\n- Jesus é Rei dos Reis; Miguel é príncipe dos Judeus (Dn 12.1).\nHá portanto, clara distinção entre Jesus e Miguel. Jesus é o Filho de Deus, e Miguel é anjo:\n"Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, Hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai e Ele me será por Filho? E outra vez, quando introduz no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem." (Hb 1.5-6)\nPortanto fica claro aqui a superioriedade de Jesus, e a falta de conhecimento destes que se dizem estudadores da Bíblia.\nMarcadores: Adventismo, arcanjo Miguel, Testemunhas de Jeová, trindade\nalyba allen alyba 27 de novembro de 2012 02:57\nhahaha vcs falam dos adventistas mas tb inventam muitas coisas!!!kkkk " seus argumentos são fraquissimos!é obvio q a b´blia nao diz claramente q o arcanjo, miguel, é o senhor jesus...mas ela tb nao o diz!!!ele pode ser como tb NAO PODE SER!!! deuteronomio 29-29 é um dos meus textos favoritos!!!ces deveriam le-lo!!!a Bíblia tb nao diz diretamente q existe uma Trindade, ou a idéia de um Deus triuno, mas vcs nao creem???é a mesma coisa!!!a verdade é q as pontas soltas sempre existem, e se os adventistas vão além, vcs tb vão!!!moral da historia? não julgues para nao seres julgado!!! me chamo Alybama gomes pessoa! meu email é joelhomestre@hotmail.com se quiserem alguem falar comigo mais cedo ou mais tarde entrarei em contato!!! uma das maiores absolutas verdades q foi dificio pro meu coração aceitar é q sim, a Bíblia, em algumas partes, ADMITE MAIS DE UMA INTERPRETAÇÃO!!! acredito q Yhaweh, o ùnico deus verdadeiro, irá analisar a sinceridade do coração do homem estando errado ou não!!!Ele sempre olha o coração, sempre!!!agora,não se preocupem, não, afinal quando morrermos todas as nossas duvidas serão sanadas....eu ñ estou com pressa, os senhores estão?rsrs Have a nice day!!!\nfabio Santos 7 de maio de 2018 23:52\nOs argumentos já foram mais que suficientes Jesus não é Miguel. Mas a mente de vcs já está contaminada com heresias, não conseguem refutar, apenas ficam nesse joguinho inútil típico de quem não tem argumento.\nKkk pra vc também ..\nalyba allen alyba 27 de novembro de 2012 03:31\nMais uma coisinha, uma das piores traduções q existem, é a mais usada pelos evangelicos a ferreira de almeida, vcs conhecem?é incrivel, como ela comparada com outras (q são bem poucas conhecidas no brasil)apresenta diferenças gritantes!!!foi então q descobri q cada um dos tradutores, puxam sardinha pro seu angu!!!kkk se o tradutor é trinitário, ele faz sutis mudanças, tanto da exegese quanto do contexto...mas como dizem basta uma fagulha pra incendiar uma floresta, né???durante anos eu fui da igreja protestante e via a tradução do novo mundo levar um pau deos evangelicos, era mostrado os eruditos internacionais, q as criticavam, com 'conhecimento de causa"...mas fiz uma pesquisa e descobri q muitos RENOMADOS peritos espalhados pelo mundo linguas hebraicas, aramaicas e aqle grego antigo (o coiné) a elogiam de forma única!!!ah é apenas um mero detalhe,:_ELES NÃO SÃO TESTEMUNHAS DE JEOVÁ!!!agora vcs ñ diferem muito da sociedade torre de vigia, não sabiam?pq assim como eles vcs escondem partes dos fatos só deixando a mostra a parte q lhes interesa...é como dizem é sempre bom ouvir ambas as partes para se chegar a algum concenso rsrs desculpem meu péssimo portugu~es, e não me interpretem mal, nã eu amei o trabalho de vcs!!!a gente tem q lutar pelo q acredita e se vcs os combatem,é porque creem terminantemente q eles estao errados e deturpando o verdadeiro ensino das escrituras!!! vejo sinceridade no coração de vcs!!!um dos meus apostolos favoritos,pablito(como chamo carinhosamente, Saulo de Tarso)tb era assim!!!rsrs sabe existem uma coisa q eu percebo nas chamadas seitas embora elas não admitam!!!existe um livro da bíblia q pra ela é seu favorito!!!elas dizem q usam as escrituras todas de inicio ao fim, mas como eu sou observador eu percebo q ñ é bem assim rsrs a verdade ´q existe um Livro Bíblico q é por demais tratado com um carinho todo especial!!!bem mais q os outros!por exemplo a menina dos olhos dos adventistas, é sem duvida o livro de Daniel!!!já as Testemunhas cristãs de Jeová,são apaixonadas pelo de Isaías rsrs acredito q os senhores tb devem ter percebido isso certo?hehehe tb tem um q eu curto muito!!!mas não vou revelar, hehe é segredo!!! se cuidem e se puderem orar por min, desde já agradeço!!! afinal MUITO PODE A ORAÇÃO DE UM JUSTO!!!espero q tomem um bom café, com biscoitinhos!!!\nnadanospodemoscontraverdade 27 de dezembro de 2012 11:50\nCom somente esses 2 pontos fica fácil para você desviar a verdade sobre o tema, sendo na verdade um ato diabólico, já que existe a maneira correta a luz da Palavra de Deus de verificar qualquer assunto na bíblia(Isaías 8:20-28:10,13-Mat. 4:4- II Tim. 3:16,17). Por exemplo, quando você deixar de esclarecer que apesar de Jesus ser Deus, o próprio Jesus na Palavra de Deus se apresenta como menor, como servo. Ou seja, você de forma diabólica usa o fato de Miguel ter usado o termo o “Senhor lhe repreenda”(Judas 9) na contenda com o diabo, para afirmar que esta declaração o “Senhor lhe repreenda” seria “uma incoerência por Deus não é Deus de confusão”\nContudo, por ser diabólica, esta afirmação não pode ser levada em conta para afirmar que Miguel não é Jesus ou um dos nomes ou títulos que Jesus usa pelo simples fato de que a Palavra de Deus mostra o SENHOR CHAMANDO O SENHOR, DE SENHOR ( “O Senhor te repreende”)Compare as duas passagens, e observe que trata-se de dois servos de Deus. E, a diferença é que um estava vivo e o outro morto (Zacarias 3:2- Judas 9). Observe em um texto diz: “…Satanás esta a mão direita dele para lhe opor”, e o outro:…o Arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e disputava”. ..\n“Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés.” Salmo 110:1.\nE, ainda devemos lembrar o episodio em que o Senhor fez referência do Senhor, assim: Senhor disse para Moisés… CONSIDERAI QUE O SENHOR VOS DEU (Êxodo 16:28,29). Sendo assim, ninguém poderá alegar que Miguel usou o termo “o Senhor lhe repreenda”por não ser igual ao Senhor. Muito menos alegar que “seria isto no mínimo uma incoerência”.\nPortanto, já nesse inicio observa-se a ausência de iluminação divina e a conseqüente falta de unção do Espírito Santo do autor de: “Miguel é Jesus?” é patente, na verdade é por inspiração do príncipe das trevas, com intuito de desviar os leitores da verdade. Ele tem o direito de discordar da verdade de que Miguel é Jesus, o Criador o Senhor da Glória. Porem, tinha o dever de analisar o assunto com todas as passagens da Palavra de Deus que fala sobre Miguel comparando com os atos ou declarações de Jesus. continua.Osmar Ferreira-nadanospodemoscontraverdade@bol.com.br\nnadanospodemoscontraverdade 27 de dezembro de 2012 11:52\nLembra-se que na Palavra de Deus, o Filho do Homem diversas vezes chamou O Pai de Senhor, de Maior se posicionando como servo ( Isaías 53- Mateus 20: 28-Lucas 22:27- João 13:5- Filipense 2:7\nVeja agora o Senhor Jesus apesar de expulsar demônios e “diversas vezes repreendeu o próprio Diabo” se colocando como servo da humanidade provando como fajuta a declaração do autor Manoel Vieira.\n“Eis o meu servo, a quem sustento, o meu escolhido, em quem tenho prazer. Porei nele o meu Espírito, e ele trará justiça às nações. Não gritará nem clamará, nem erguerá a voz nas ruas. Não quebrará o caniço rachado, e não apagará o pavio fumegante. Com fidelidade fará justiça; não mostrará fraqueza nem se deixará ferir, até que estabeleça a justiça na terra” (Isaías 42:1-4)\nA Palavra de Deus declara em Daniel 12:1 que “naquele tempo, se levantará Miguel”. A Palavra de Deus também declara que o “tempo,” é o “tempo de angústia, a qual nunca houve desde que houve nação até aquele tempo”; mas, “naquele tempo”, ou seja, no tempo de angústia, a qual nunca houve, “será salvo o teu povo, todo aquele que for achado inscrito no Livro da Vida”. Há de ser observado mais uma vez, que o texto sagrado declara que é neste tempo que se levantará Miguel (não é pelo fato de Ele não tenha se levantado antes), neste tempo de angústia a qual nunca houve, e será salvo todo aquele que estiver escrito no Livro da Vida. Pois bem, a primeira pergunta a ser respondida é: somente os judeus estão ou estarão com os nomes escritos no Livro da Vida? A resposta é simples: Não. A segunda pergunta é: a que tempo o anjo Gabriel está se referindo nesta conversa com Daniel? A resposta também é simples e estar no próprio capitulo 12:2 a 4, ou seja, no tempo do fim. Cabe agora a Luz da Palavra de Deus estabelecer o tempo do fim. continua. Osmar Ferreira\nnadanospodemoscontraverdade 27 de dezembro de 2012 11:55\nJeremias 30.5-7: “Assim diz o Senhor: Ouvimos uma voz de tremor e de temor e não de paz. Perguntai, pois, e vede, se acaso, um homem tem dores de parto. Por que vejo, pois, a cada homem com as mãos na cintura, como a que está dando à luz? E por que se tornaram pálidos todos os rostos? Ah! Que é grande aquele dia, e não há outro semelhante! É tempo de angústia para Jacó; ele, porém, será livre dela”.\nAgora com uma compreensão de que Miguel se levantará no tempo de angustia ou no tempo do fim, para defender e salvar da angústia naquele tempo que estiverem com o nome no Livro da Vida. Cabe agora ser esclarecido pela Palavra de Deus em outros textos, quem é que livra o povo de Deus (judeus ou gentios) da angústia e no tempo da angústia, para sabermos quem realmente é Miguel. Então vejamos:\n- Asafe também declarou por três vezes: 1-Oferece à Deus sacrifício de louvor, e paga ao Altíssimo os teus votos. E invoca-me no dia da angústia; eu te livrarei, e tu me glorificarás Salmos 50:14-15. 2- No dia da minha angústia busquei ao SENHOR; a minha mão se estendeu de noite, e não cessava; a minha alma recusava ser consolada\ncontinua. osmar Ferreira-nadanospodemoscontraverdade@bol.com.br\nnadanospodemoscontraverdade 27 de dezembro de 2012 11:57\nDisse o SENHOR: De certo que o teu remanescente será para o bem; de certo, no tempo da calamidade, e no tempo da angústia, farei que o inimigo te dirija súplicas. Jeremias 15:11\nVeja ainda abaixo\nA palavra de Deus diz que anjos de Deus são: “Todos eles espíritos ministradores. Enviados para servir a favor dos que hão de herdar a salvação”(Hebreus 1:13,14-Salmos 34:7 e 91:11).\nOs anjos estão a serviços de Jesus (Mateus 24:30 e 31- 25:31-26:53-ll Tessalonicenses 1:7 Apocalipse 1:1).\nOs anjos foram criados por Deus como ministros e mensageiros… (Genesis 28:12- 32:1,2-Salmos 103:20,21-104:4 Daniel 6:22).\nA palavra de Deus quando fala de anjos menciona no singular e no plural, anjos de Deus e anjos de Satanás.\nAnjos de Deus:\nSingular->Daniel 6:22-Atos 12:7\nPlural->Genesis 19:15 ,Salmos 91:11\nAnjos de Satanás: São os anjos que foram expulsos do céu juntos com satanás. Apocalipse 12: 7,8,9- ll Coríntios 11:14,15 Mateus 25:41(anjos maus,demônios).\nDeus é Ordeiro, logo os anjos tem uma hierarquia:Querubins,Serafins e anjos.O antes Lúcifer e agora Satanás era um Querubim.(Isaias 14:12,13,14,15-Ezequiel 28:12,13,14,15)\nQuerubim->Êxodo 25:19-Ezequiel 9:3-28:14)\nQuerubins->Ezequiel 10:3-Genesis 3:24-Êxodo 25:20\nSerafim->Isaias 6:6”então,’um’ dos Serafins…”\nSerafins->Isaias 6:2-“Serafins estavam por cima Dele;cada um…” continua- Osmar Ferreira-nadanospodemoscontraverdade\nnadanospodemoscontraverdade 27 de dezembro de 2012 12:00\nGabriel na hierarquia vem abaixo de MIGUEL (Daniel 10:21 ”MIGUEL vosso Príncipe”).Gabriel recebeu ajuda de Miguel(Daniel 10:13).\nEntão quem é MIGUEL? Um ser criado? Um anjo? Um Querubim? Um Serafim? (Daniel 10:21-12:1).\nGabriel é mencionado na Palavra de Deus em Daniel 8:16-9:21- Lucas 1:19,26. Podemos afirmar sem medo de errar que Gabriel é o anjo Querubim que está diretamente envolvido no ministério de Jesus antes e depois de Sua encarnação. Mas para termos certeza, precisamos saber quem realmente é MIGUEL procurando a resposta na Palavra de Deus da seguinte pergunta:\nQuem é o Príncipe do povo de Deus?\nMIGUEL é um Arcanjo e na bíblia só existe a referencia de um Arcanjo não de Arcanjos (Judas: 9).\nA palavra Arcanjo é mencionada na bíblia apenas duas vezes(l Tessalonicenses 4:16-Judas:9).\nMiguel é mencionado na bíblia cinco vezes (Daniel 10:13,21 -12:1-Judas:9-Apocalipse 12:7)\nEm Daniel 10:13 Ele vem para ajudar a Gabriel e no verso 21 declara que Miguel é o Príncipe do povo de Daniel.O povo de Daniel é o povo de Deus.\nA Palavra de Deus diz que Jesus é o Príncipe da paz (Isaias 9:6).Que Cristo esta acima de todo principado (Efésios 1:20,21-Colossenses 2:10).Que Deus o elevou a Príncipe e Salvador(Atos 5:33 e Apocalipse 1:35).\nEle se apresentou a Josué como Príncipe do Exercito do Senhor (Josué 5:14,15),e disse a Josué o mesmo que Deus disse a Moisés:”descalça as sandálias dos pés porque o lugar que esta é santo” (Josué 5:15-Êxodo 3:4-6),mostrando quem é que estava ali realmente. “Então Josué se prostrou sobre seu rosto em terra e O adorou,” e O chamou de Senhor(14). Com esta atitude de Josué, ficou demonstrado quem é que realmente estava ali. Devemos lembrar que anjos de Deus, não aceitam adoração, e que nenhum filho ou filha de Deus, deve adorar anjos, pois somente Deus é digno de adoração, honra e louvor.\nEm Daniel 10:13,Gabriel fala que Miguel é uns dos primeiros Príncipes o que pode levar a crer que pode não ser o segundo ou o terceiro nem o primeiro. Mas em Daniel 12:1,4,que é a continuação da conversa entre Gabriel e Daniel (ver 11:1,2),nos é revelado Miguel como “O Grande Príncipe”,o “defensor” de dos filhos do teu povo (povo de Daniel,ou seja,povo de Deus). Quem é que defende e peleja pelo povo de Deus? (Josué 10:14-23:13-Salmos 89;18-59;9-Provérbios 22;23-I Samuel 14;23-II Samuel22;2-23;10).\n. continua-Osmar Ferreira-nadanospodemoscontraverdade\nnadanospodemoscontraverdade 27 de dezembro de 2012 12:02\nEm Judas 9, nos é revelado que foi Miguel que contendeu com o diabo e disputou o corpo de Moisés. Observe que Gabriel pediu ajuda a Miguel(Daniel 10:13),mas em Judas 9 o Arcanjo Miguel estava só, ou seja, não é mencionada a presença de nenhum anjo de Deus.\nEm Apocalipse 12:7 refere a uma batalha entre Miguel e seus anjos e o dragão e seus anjos. A peleja aqui referida foi no céu, Miguel saiu vencedor e expulsou o dragão e seus anjos do céu para a terra. O fato aqui narrado se deu antes de Adão e Eva pecarem. É uma referencia a uma época que não havia pecado no universo de Deus, ou seja, começou no céu.\nA Palavra de Deus ainda nos revela que O Filho do Homem mandará os “seus” anjos…Mat. 13:41 e O Filho do Homem enviará os “seus” anjos para reunir os escolhidos… Mat. 24:30,31. Se for feito um paralelo com Miguel e “seus” anjos (Apoc. 12:7), não restará dúvida quanto quem realmente é Miguel.\nGabriel foi enviado por Deus, para confortar, fortalecer, explicar e revelar ao profeta as visões, “Gabriel da a entender a este a visão”(8;16),”eis que te farei saber o que há de acontecer no ultimo tempo da ira”(8;19),”esta visão se refere ao tempo do fim”(8;17). No capitulo 9, Daniel ora a Deus. E, no verso 21 e 22, Gabriel veio para instruir o que faltava. Em Daniel 10, Gabriel aparece para consolar, fortalecer, dar continuidade das explicações e falar sobre Miguel o “Vosso Príncipe”.\nEm Daniel 12, Gabriel revela ao profeta a identidade de Miguel: “ O Grande Príncipe e o Defensor dos filhos de Deus”(povo de Daniel), e encerrar a explicação do que era necessário de tudo o que Daniel tinha visto e ouvido.\nE, nos evangelhos Gabriel aparece para falar do nascimento de João Batista que ia preparar o caminho do Senhor (Lucas 1:11-19).”Para falar-te e trazem estas boas novas”, disse Gabriel(Mateus 3:1,3-Lucas 3:3,4)\nE, apareceu também a Maria e a José para trazer-lhes boas novas (Lucas 1:26 a 38 Mateus 1:18 a 25), a cerca do nascimento do Príncipe da paz,cujo nome é Jesus que “Salvará o seu povo dos pecados deles”\nQuem é Príncipe do povo de Deus? Quem é o Defensor do povo de Deus? Quem é Este Grande Príncipe? Quem é que vai dar a Palavra de ordem para os mortos ressuscitar? De Quem será Esta Voz? ( I Tessalonicenses 4;16- -João 5;25,28-6;39.40).continua-Osmar Ferreira-nadanospodemoscontraverdade\nnadanospodemoscontraverdade 27 de dezembro de 2012 12:03\n“Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro” (I Tessa. 4:16)\n“Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora é, em que os mortos ouvirão a voz do F ilho de Deus, e os que a ouvirem viverão.” (João 5:25)\n“Não vos admireis disso, porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz e sairão.” (João 5:28)\n“Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro” (1 Tessa. 4:16)\nO Senhor(que Senhor) descerá do céu com: alarido\nO Senhor(que Senhor) descerá do céu com : voz de Arcanjo\nO Senhor(que Senhor) descerá do céu com : com a trombeta de Deus\nO objetivo da voz:\n1-”os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus”(João 5:25)\n2-” todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz e sairão”(João 5:28)\n3:”e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro”(1 Tessa. 4:16)\nObserva que usei o texto Sagrado no contexto da Voz que ressuscitará os mortos, identificando o Dono da Voz, usando outros textos Sagrados e não fazendo um ajuntamento para dizer aquilo que quero.\nPortanto, temos que saber quem na verdade é o Príncipe e o Defensor do povo do profeta Daniel. Veja:”Alegrem-se, porém, todos os que se refugiam em ti; cantem sempre de alegria! Estende sobre eles a tua proteção. Em ti exultem os que amam o teu nome. Pois tu, Senhor, abençoas o justo; o teu favor o protege como um escudo. (Salmos 5:11-12)\nNão os mates, para que o meu povo não se esqueça; espalha-os pelo teu poder, e abate-os, ó Senhor, nosso escudo. (Salmos 59:1,11)\nPorque o SENHOR é a nossa defesa, e o Santo de Israel o nosso Rei (Salmos 89:18)\nO SENHOR é o meu rochedo, e o meu lugar forte, e o meu libertador; o meu Deu s, a minha fortaleza, em quem confio; o meu escudo, a força da minha salvação, e o meu alto refúgio. ( Salmos 18:2 ).Osmar Ferreira-nadanospodemoscontraverdade@bol.com.br\nWILTON VILLOTE RODRIGUES 22 de julho de 2013 18:23\nWILTON VILLOTE RODRIGUES 22 de julho de 2013 18:34\nWILTON VILLOTE RODRIGUES 22 de julho de 2013 18:39\nWILTON VILLOTE RODRIGUES 22 de julho de 2013 18:58


Banco Booth - Rei das Cadeiras\nJá que está querendo banco booth, enxergue dois pontos importantes. O primeiro é entender que trata-se de um sofá com 2 ou 4 lugares para estabelecimentos. O segundo ponto importante é saber se a empresa irá oferecer pontualidade e disponibilidade para atender todas suas demandas, assim como a Rei das Cadeiras.\nHá quem se interesse também por outras opções de móveis. Confira abaixo:\nDeseja encontrar banco booth?\nA Rei das Cadeiras foi fundada há mais de 40 anos e tem como objetivo dispor da melhor solução para os seus clientes com máxima excelência. Só lá você encontra mesas, cadeiras, tábuas de madeira, mesas pretas, cadeiras para crianças e muito mais.\nFale agora mesmo com a Rei das Cadeiras e solicite o que precisa com toda a qualidade necessária, o atendimento está a sua disposição!\nPara saber mais sobre banco booth\nonde comprar banco booth duplo Campo Limpo\nonde comprar banco booth restaurante Parque São Lucas\nonde comprar booth banco Cidade Tiradentes\nbanco booth com mesa Bela Vista\nloja de banco booth de pallet José Bonifácio\nonde comprar banco booth de pallet Cidade Jardim\nonde comprar banco booth de madeira República\nbanco booth duplo Mauá\npreço de banco booth restaurante José Bonifácio\nonde comprar banco booth para lanchonete Sé\nbanco booth sofá boot Alto da Lapa\nbanco booth preto Santana\npreço de banco booth de madeira Mauá\npreço de booth banco Osasco\nonde comprar banco booth restaurante Lapa\nloja de banco booth de pallet Raposo Tavares\nloja de banco booth Vila Formosa\nbanco booth restaurante São Miguel Paulista\nonde comprar booth banco Aricanduva\nbanco booth Vila Guilherme\nonde comprar banco booth estofado Alto da Lapa\npreço de banco booth preto Campo Belo\nbooth banco Guarulhos\nbanco booth Campo Grande\nonde comprar banco booth de pallet Jaguaré\nonde comprar banco booth com mesa Cambuci\nonde comprar banco booth Lapa\nbanco booth de pallet Ferraz de Vasconcelos\nbanco booth preto Perus\nloja de banco booth estofado Jardim Europa\npreço de banco booth preto Santana\npreço de booth banco Ipiranga\nbanco booth de pallet São Domingos\nloja de banco booth Lapa\nbanco booth de madeira Praça da Arvore\nonde comprar banco booth estofado Vila Guilherme\nonde comprar banco booth para lanchonete Perdizes\nonde comprar banco booth Pirituba\nloja de banco booth duplo Vila Medeiros\npreço de banco booth sofá boot Brooklin\nonde comprar banco booth preto Praça da Arvore\npreço de banco booth para lanchonete Cambuci\nbanco booth com mesa Higienópolis\nbanco booth estofado Água Branca\npreço de banco booth de madeira Vila Carrão\nbanco booth duplo Guaianases\nloja de banco booth com mesa Cidade Jardim\nbanco booth restaurante Sé\nonde comprar banco booth sofá boot Jardim América\npreço de banco booth para lanchonete Higienópolis\nloja de banco booth com mesa Aricanduva\nonde comprar banco booth preto Arujá\nbanco booth estofado São Domingos\npreço de banco booth sofá boot Santa Cruz\nbanco booth para lanchonete Saúde\nonde comprar banco booth duplo Cidade Dutra\nloja de banco booth duplo Santana\nonde comprar banco booth com mesa Jardim Paulistano\nbanco booth para lanchonete Campo Limpo\nbanco booth sofá boot Bela Vista\nbanco booth de madeira Ibirapuera\nO conteúdo do texto "banco booth" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Professores podem se inscrever no Prêmio CPBedu- Professor em Ação - Prefeitura de Contagem\nProfessores podem se inscrever no Prêmio CPBedu- Professor em Ação\nEducação - 06/04/2018, 15:02:11 - Foto: Divulgação\nUma iniciativa da Casa Publicadora Brasileira (CPB), para estimular professores a criarem trabalhos significativos para aprendizado dos estudantes dentro na sala de aula, o prêmio “CPBedu- Professor em Ação” tem o objetivo de valorizar o corpo docente nas escolas.\nAs inscrições já estão abertas e podem ser feitas até o dia 12 de julho. Os interessados devem preencher a ficha por meio do site do concurso e escolher a categoria desejada. Após o cadastramento, o candidato receberá uma confirmação no e-mail.\nSerão premiadas cinco categorias diferentes como Educação Infantil; Ensino Fundamental I (1° ao 5° anos); Ensino Fundamental II (6° ao 9° anos); Ensino Médio; e Coordenação Pedagógica e Orientação Educacional.\nPara os 40 projetos finalistas serão entregues créditos pré-pagos (bloqueado para saque) no valor de R$ 2.000,00 (dois mil reais). Já para os autores dos cinco projetos vencedores, sendo um de cada categoria, será entregue um cartão de crédito pré-pago (bloqueado para saque) no valor de R$ 4.000,00 (Quatro mil reais).\nTags: Capacitação • Prefeitura de Contagem • Prêmio • Professores\nConselho Tutelar do Eldorado tem mudança provisória\nPrefeitura revitaliza Praça do Coreto em Nova Contagem


País registra 789 casos de chikungunya, segundo o Ministério da Saúde - Blog Bahia Geral - por Jamil Souza\nJamil Souza 30 de outubro de 2014 País registra 789 casos de chikungunya, segundo o Ministério da Saúde2014-10-30T01:14:23-03:00 Nacional, ZDestaque\nO Brasil já registrou 789 casos de febre chikungunya transmitidos dentro do país, segundo dados divulgados ontem (29) pelo Ministério da Saúde. Três estados apresentaram casos da doença, que tem os mesmos vetores e sintomas da dengue.\nSegundo o Ministério da Saúde, para evitar a transmissão do vírus, é fundamental que as pessoas reforcem as ações de eliminação dos criadouros dos mosquitos. As medidas são as mesmas para o controle da dengue, ou seja, evitar água parada. Fonte: Agência Brasil\nChikungunya, dengue, doença, febre Chikungunya, tranmissão\n« Lei Antidrogas avança no Senado\nIX Feira do Semiárido da Uefs vai debater diversidade cultural e políticas públicas »


Resenha do filme em nome. Redação Serviço - feredacaoewgf.abc-estate-planning.us\nResenha critica do filme meu nome é radiomeu nome é radio o filme baseado em fatos reais conta a historia de um jovem negro. Ajude-nos comentando com a sua crítica do filme ou nos envie sua resenha para que possamos publica-la em nosso site encontre informações sobre cinema. Pude constatar várias coisas e ratificar outras tantas que povoavam minha cabeça, a idéia que a igreja tinha esse poder centralizador de conhecimento e que todos. A obra fílmica “e seu nome é jonas” foi produzida nos eua no ano de 1979, relata a história de um menino erroneamente diagnosticado com retardo. Resenha crítica do filme “o nome da rosa” o nome da rosa é um filme baseado no romance de umberto eco o qual foi lançado em 1980 tem como título original.\nResenha crÍtica do filme nome prÓprio por rodolfo lima - jornalista, ator e crítico de cinema. Resenha resumo e resenha crítica a resenha resumo, como o próprio nome indica, é aquela onde se faz um resumo do conteúdo, seja do livro, de um capítulo, filme. Tanto em papel como online, e na televisão), quando recebe o nome de ‘crítica’, ou 2exemplo de resenha crítica curta referente a um filme. Portal do professor - produzindo uma resenha de filme josué, de nome bíblico, que tem que empreender a viagem de volta dos retirantes.\nAmantes de história gostarão muitíssimo desse filme resenha do filme: maria antonieta é um filme biográfico da rainha de mesmo nome que foi impelida a. No contexto do cinema, walter salles é um nome óbvio premiadíssimo diretor e com carreira de sucesso internacional, salles resenha do filme. O nome da rosa é um romance de autoria de umberto eco, dirigido por jean-jacques annaud, lançado em 1986, que conta uma história no século xiv num. Resenha do filme: meu nome é rádio o filme “meu nome é rádio” conta a história de um jovem negro com deficiência mental chamado james robert kennedy.\nHoje eu vou fazer resenha de um filme incrível que lançou esse ano tem outra pessoa que esqueci o nome, é colega de quarto de tree. Resumo do filme o nome da rosa estranhas mortes começam a ocorrer num mosteiro beneditino localizado numa fortaleza, na itália durante a baixa idade média. Resenha do filme “o óleo de lorenzo” universidade federal fluminense faculdade de educação discente: francis cristina al vim de lima docente: cristina delou. Leia este sociais aplicadas resenha e mais 670000 outros documentos de pesquisas resenha do filme meu nome e radio resenha do filme meu nome é rádio o filme. Espero que tenham gostado da resenha e se já assistiram o filme comentem o que acharam ou se não comentem sobre o livro nome (obrigatório) site.\nO filme, meu nome é rádio, mostra a superação do preconceito, por meio da aceitação das diferenças e do reconhecimento de que todos temos limitações. Por josé leonardo ribeiro nascimento o nome da rosa é um livro grandioso 7 respostas para “resenha – o nome da realmente, o diretor do filme teve uma. O nome da rosa, (no original “the name of the rose”, 1986), longa-metragem dirigido por jean-jacques annaud, é baseado no livro de umberto eco. A inclusão social do deficiente mental no filme “meu nome é rádio” nos eua, em 2003, foi lançado o filme de título original “radio”, com tradução. Referência bibliográfica completa do texto a ser resenhado, no padrão da abnt (nbr6023) título da resenha em português nome do aluno #11, nome do aluno #21. Gostaríamos de exibir a descriçãoaqui, mas o site que você está não nos permite.


descolamento ovular com 7 semanas - JULHO DE 2012 - Página 2 - BabyCenter\nPollyana, o colo do utero se fecha logo no inicio da gravidez e somente abrirá novamente ao final da gestação, quando o bebe irá nascer. Quando não fecha deve haver um cuidado maior, mas seu médico vai lhe tratar direitinho.\nEu estou de 6 semanas, fiz uma US segunda e estava tudo bem, vi o saco gestacional, a vesicula, o embriao de 3,7mm e o colo fechado, mas terça tive um leve sangramento, muito pouco mesmo, mas o médico mandou eu nao fazer esforço e tomar utrogestan. Volto sexta para consultar, espero que nao seja nada demais.\nola, eu estou de 8 semanas, fiz a ultra a 2 semanas e estava tudo certinho com meu bebe, vi o coracaozinho bater, essa semana tive um corrimento tipo uma borra, meu medico mandou usa ultrageston na vagina, mas hj o corrimento passou pra sangue mesmo, estou de repouso e continuo usando o remedio, sexta vou fazer outra ultra pra ver como esta. Estou tao preocupada, é meu primeiro filho e estou com 34 anos. Que Deus abencoe pra estar tudo bem.\nOi Pllyana, pgrio e tudininha, ola meninas,\ncomo vcs estao? Aqui eu tb continuo o repouso e utogestan de 6h em 6h. Fiz exame quinta, o descolamento eduziu mas ainda ta grande (40%) do saco!!!\no bb ta bem, graças a Deus! com 3cm. hj começo a 10 semana.\nbeijo meninas e força por ai!\nMeninas fiquem tranquilas isso é normal,no meu primeiro filho tive isso,tomei o remédio certinho e não fiz muito esforço,ele nasceu bem e forte ,hoje tem 8 anos é um menino lindo!estou gravida novamente de 6 semanas,está tudo bem.beijinhos a todas!\nAi meninas fiquei desesperada quando fiz minha utrassom e o médico falou que tinha um pequeno deslocamento ovular,logo liguei para mimha GO e me receitou Utrogestan 200 mg de 12/12h e repouso...estou esperando a proxima utrasson.\nOi colegas n se preocupem não.É só tomar o remedio direitinho e fazer repouso.Com sete semanas eu tb estava com deslocamento,fiz uma ultra ontem e aparentemente está tudo bem.Isso me deixou mt mais tranquila,vi meu bebe se mexendo até e fazendo cambalhotas foi mt lindoo.\nJessclelt, vc passou qttempo com descolamento? Eu tive descolamento com 8 semanas, ele diminui, mas ainda existe. passou de 7,5 cm p 4,9cm. o bb continua crescendo lindo!!! e o repouso continua!\nOlá meninas...Estou com 8 semanas... o q vc sentiram??? ou foi atraves da U.S que vcs descobriram???\nviviane85,a ut que fiz 12/12,foi no consultorio do meu medico,aparentemente estava tudo bem não apareceu nada.No dia 23/12 vou fazer tn como ela é mais aprofundada verei se o delocamento já se colou completamente.\nAndrezz,eu estava sentindo colica,mais a colica é mais que normal na gravidez,é o ultero que está crescendo.descobri msm na ut que fiz para ouvir o coração do bebe.


MAIS MÉDICOS - TELEGRAMAS COMPROVAM QUE PT E CUBA ROUBARAM POVO BRASILEIRO E CUBANO. ~ NORTON SUSSUARANA\nMAIS MÉDICOS - TELEGRAMAS COMPROVAM QUE PT E CUBA ROUBARAM POVO BRASILEIRO E CUBANO.\nTelegramas detalham drible no Congresso para Brasil e Cuba criarem o Mais Médicos. Sob a gestão Dilma (PT), negociações foram sigilosas para evitar reações da classe médica.\nA presidente Dilma Rousseff em Brasília com médicos participantes do Mais Médicos - Pedro Ladeira - 29.abr.16/Folhapress\nO que há muito se suspeitava, de que o governo petista bancava a ditadura cubana, agora se comprova através de vários telegramas da embaixada brasileira em Cuba, que reconstituem a negociação com o Brasil para a criação do Mais Médicos.\nEsses telegramas, classificados como reservados e mantidos em sigilo por cinco anos, mudam parte da história oficial contada aos brasileiros.\nPara não precisar de aval do Congresso, o Brasil decidiu na última hora triangular o negócio: o país paga à Organização Pan-Americana de Saúde (Opas), que contrata Cuba (que aqui age como os 'gatos'), que contrata os médicos. Na prática, quando médicos cubanos processam o Brasil, o governo responde que não tem relação com eles.\nMédicos estrangeiros em treinamento no DF durante o primeiro contato com a população no posto de saúde Clinica da Família, na cidade de Samambaia, periferia de Brasília Pedro Ladeira - 30.ago.2013/Folhapress/\nNota do blog - É muito conveniente que atualmente Kleiman seja diretor na OPAS, empresa que recebe o dinheiro dos Mais Médicos.\nEm novembro/2012, a embaixada anotou que 20 brasileiros iriam a Cuba “dar cursos de duas semanas, na área de organização do sistema de saúde brasileiro, aos médicos cubanos”. Às vésperas da viagem a Cuba do ministro Alexandre Padilha, em dezembro de 2012, até o nome Mais Médicos era usado.\nMédicos cubanos no interior de PE\nMédicos cubanos são recebidos em posto de saúde do Programa Saúde da Família em Brejo da Madre de Deus, em Pernambuco /Bernardo Dantas\nDe volta a Havana, houve em 23 de abril uma reunião para dar forma final ao contrato. Ela foi documentada em novo despacho do Itamaraty. Participaram representantes do Brasil, de Cuba e da Opas —o representante no Brasil, Joaquín Molina, e uma funcionária da área jurídica vinda de Washington. Na mesma noite, em reunião com a Frente Nacional dos Prefeitos, Dilma defendeu o recrutamento de médicos estrangeiros para trabalhar no Brasil.\nTrês dias depois, seria assinada a primeira versão do 80º termo de cooperação entre o Brasil e a Opas, base do Mais Médicos, mas ainda sem o nome —este só viria depois de julho. Até dezembro, ainda se falava em contratações. Agora, ao menos no papel, o programa era classificado como um projeto educativo.


TIM Tracuateua - PA | 0800 501 9962 | Planos e Lojas TIM | Podecomparar\nTIM Tracuateua - PA: Telefone, Cobertura e Lojas da TIM\nPresente em todo o território nacional, saiba qual a loja TIM Tracuateua mais próxima e os pacotes de celular: Controle da TIM, TIM Black, Beta da TIM e TIM Pré TOP. Confira os melhores planos e o número para contatar o suporte ou atendimento da TIM. Saiba os planos e o Telefone TIM Live Tracuateua.\nTIM Tracuateua - PA\nTelefone TIM Tracuateua\nQual o número da TIM Tracuateua?\nCobertura TIM Live Tracuateua: Disponibilidade\nCobertura TIM Tracuateua\nDisponibilidade TIM Live Tracuateua - PA\nPlanos TIM Tracuateua\nBenefícios TIM Tracuateua\nPlanos TIM Celular Tracuateua\nPlanos TIM Live Tracuateua\nTIM Live Tracuateua é boa?\nPlanos TIM Fixo Tracuateua\nPlanos TIM para Empresas Tracuateua\nLojas TIM Tracuateua - PA\nOnde tem loja TIM Tracuateua - PA mais próxima?\nO que posso fazer em uma loja da TIM Tracuateua?\nAtendimento TIM Tracuateua\nCancelar Plano TIM Tracuateua\nFAQ TIM - Perguntas frequentes sobre a TIM Tracuateua\nA empresa TIM está presente em mais de 4.700 cidades do Brasil, cobrindo mais de 80% dos cidadãos do país. A TIM Tracuateua conta com planos de celular, de internet banda larga e também de telefone fixo, por isso, conheça os pacotes da TIM Tracuateua, confira a cobertura e saiba como contratar planos da TIM.\nE se quer saber qual a loja da TIM mais próxima, consulte os endereços e saiba onde ir para obter um atendimento pessoal, falando diretamente com um especialista. Mas se quer falar com a operadora por um número da TIM Tracuateua, verique os números e saiba como falar com um profissional especializado.\nPara saber qual o telefone TIM Tracuateua você deve ligar, primeiro é importante ter em mente que tipo de auxílio precisa. Se o objetivo é contratar pacotes da empresa, por exemplo o TIM Live, você pode ligar para o 0800 501 9962. Mas se o objetivo é resolver alguma dúvida ou problema sobre os pacotes contratados falando com um operador, como por exemplo, para tirar a segunda via, deve ligar para o telefone da TIM *144.\nMuitas pessoas preferem contatar o suporte ou atendimento da TIM, mesmo com a opção de resolver questões em uma loja física ou pela alternativa do autoatendimento, o Meu TIM. Por isso, a TIM oferece telefones para cliente ou não clientes. A principal busca do número da TIM é para conseguir falar com um especialista. Confira qual o número da TIM Tracuateua e fale com a TIM.\nFalar com a TIM Tracuateua\nTelefone da TIM Tracuateua\nTelefone TIM Tracuateua *144\nCentral de Atendimento TIM Tracuateua - ligando de telefone fixo 1056\nTelefone TIM Live Tracuateua - para contratação 0800 501 9962\nA cobertura TIM é uma das melhores do Brasil, presente em quase todo o Brasil. Em relação a cobertura da telefonia móvel, a TIM está entre as 4 maiores do país presentes em quase todas as zonas urbanas nacionais. A operadora conta com estrutura de excelência na prestação dos serviços na tecnologia de Redes Móveis: 4.5G, 4G, 3G e 2G. Além disso, a empresa está em franca expansão da cobertura da sua rede de internet banda larga, levando para mais brasileiros a sua rede de internet fibra.\nO Internet TIM Live é o serviço de banda larga da operadora. Ainda se trata de um serviço que ainda está em expansão, por isso, antes de contratar você precisa conferir a disponibilidade na sua zona urbana. Existem duas opções para conferir a cobertura TIM Live Tracuateua: por telefone ou online.\nPara consultar a disponibilidade TIM Live Tracuateua - PA você pode acionar por um dos telefones ou mesmo ver online. São dois métodos simples e rápidos e que, de imediato, qualquer pessoa interessada pode ficar por dentro dos planos disponíveis na sua região.\nA operadora TIM oferece para os seus clientes três planos distintos de celular, além das alternativas de internet fixa. Todas as opções com vantagens de ser um cliente TIM, por isso, confira as melhores ofertas dos planos da TIM Tracuateua e tenha a certeza de selecionar uma boa alternativa.\nA TIM se destaca na oferta de telefonia de celular pelos serviços que presta, mas também pelos proveitos únicos que oferece para os seus clientes. A operadora conta com as melhores ofertas que incluem assinatura de streaming, com serviços como a Netflix, Deezer, Paramount+, Estádio TNT Sports e muito mais. Confira alguns dos Benefícios TIM Tracuateua:\nOs Planos TIM Celular Tracuateua contemplam as melhores ofertas com o TIM Black, a alternativa entre os planos pós-pago. Já as ofertas Controle da TIM, são ideais para quem quer saber quanto vai pagar no final do mês, sem surpresas. Além das alternativas do TIM Pré TOP ou o conhecido e desejado Beta da TIM.\nPlanos TIM Celular Tracuateua - PA\nOs planos TIM Live Tracuateua contam com internet que vão de 60MB até 600MB, com a qualidade do serviço fibra. Existem duas opções de serviços de internet da TIM. A primeira trata-se do serviço de internet banda larga de fibra óptica, TIM Live. A segunda alternativa é o TIM Live Internet, opção se o seu município não conta com a cobertura da operadora TIM para o serviço de internet fibra.\nPlanos de Internet TIM Live Tracuateua\nComo contratar TIM Live Tracuateua?\nA TIM Live Tracuateua é boa para quem deseja ter um custo moderado, ainda assim, ter serviço de banda larga com velocidade de conexão. Utilizando a tecnologia de internet de fibra óptica, o usuário é capaz de ter estabilidade na conexão e velocidade na navegação, sem interrupções. Em contrapartida, a necessidade de cabeamento na instalação reduz a cobertura. A operadora busca resolver com a expansão da cobertura para cada vez mais territórios.\nA operadora também tem planos Fixo da TIM. As ofertas garantem que o cliente consiga manter seus telefones, fazendo a processo de portabilidade. O pacote não precisa de nenhuma instalação, todo a prestação é realizada com a tecnologia do Chip da TIM.\nA TIM tem ofertas que não se restringem ao usuário pessoa física. Os planos empresariais TIM Tracuateua são pensados como opção para ajudar os clientes com o perfil de Pessoa Jurífica. Com a TIM, sua corporação conta com boas ofertas de planos de internet, além de pacotes de celular para conectar e facilitar a comunicação entre seus colaboradores.\nO que posso fazer em uma loja TIM? É possível ter orientação diretamente conversando com um especialista. Também será possível comprar dispositivos, conferindo promoções TIM. Veja onde estão as lojas TIM Tracuateua, ou mesmo se tiver em viagem pelo seu Estado, Pará, encontre uma loja da TIM perto de você.\nQuer saber onde tem uma loja da TIM Tracuateua mais próxima de você? Confira os endereços na sua cidade e escolha a melhor alternativa para você ir à uma loja TIM.\n* Km calculados segundo o marco zero da sua cidade, Tracuateua.\nExistem algumas formas de conseguir atendimento TIM Tracuateua, sendo uma das opções contatar o suporte ou atendimento da TIM por um dos números da operadora. Os clientes têm a opção do autoatendimento, que pode ser realizado pela plataforma de autogerenciamento: o aplicativo Meu TIM. Mas também é possível ir à uma loja TIM.\nO aplicativo Meu TIM é a plataforma de autogerenciamento da operadora, em que os clientes podem resolver algumas pendências ou problemas sem sair de casa. Há também a possibilidade de tirar a 2ª via TIM ou ver informações sobre os pacotes contratados. O Meu TIM está disponível para todos os clientes, e pode ser acessado pelo aplicativo ou via web.\nPara tirar a 2ª via TIM, você pode ir à uma loja TIM e, diretamente, solicitar a um especialista. As centrais de atendimento da TIM também servem para emissão do documento. Além disso, todos os clientes podem emitir 2ª via de conta pelo aplicativo Meu TIM.\nCliente TIM pré conta com algumas alternativas de fazer recarga TIM para o seu aparelho. Podem ser realizadas para uma linha pessoal, ou mesmo para o telefone de outra pessoa. Para os clientes que tenham o TIM Pré TOP, Beta da TIM e Controle da TIM, a operadora oferece algumas opções para fazer a recarga:\nLojas de outras operadoras - Tracuateua\nFAQ - Perguntas frequentes sobre a TIM Tracuateua\nOnde tem loja da TIM Tracuateua?\nA TIM tem lojas espalhadas em todo o Estado Pará e, naturalmente, conta com diversas Lojas TIM distribuídas na sua cidade, Tracuateua. Confira onde tem uma loja da TIM Tracuateua.\nQual o telefone da TIM Tracuateua?\nO número da TIM Tracuateua é o *144 e pode ser chamado de um celular TIM. Também é possível contatar o suporte ou atendimento da TIM falando pelo número 1056, neste caso, ligando de um telefone fixo.\nQual o telefone TIM Live Tracuateua?\nO Telefone TIM Live Tracuateua para atendimento é o 103 41. Caso o seu o objteivo seja contratar o TIM Live Tracuateua, o número da TIM é o 0800 501 9962.\nQual a loja da TIM Tracuateua mais próxima de mim?\nA loja da TIM Tracuateua mais próxima de você e saiba como ir à uma loja TIM.


Principais fabricantes abandonam televisores 3D\nLG e Sony vão parar de dar suporte à função ao longo deste ano\npor Nathália Guimarães sex, 27/01/2017 - 16:18\nTelevisores 3D começaram a chegar ao mercado por volta de 2010, após o sucesso do filme ''Avatar'' Divulgação\nAs principais fabricantes de televisores vão abandonar, em 2017, uma tecnologia que parecia promissora e convidativa no passado. De acordo com o site norte-americano CNET, as duas últimas empresas que ainda apostavam no recurso de vídeos em 3D, LG e Sony, vão parar de dar suporte à função ao longo deste ano.\nLG e Sony seguem a estratégia adotada por outros fabricantes de TV - incluindo Vizio, Sharp e TCL - que removeram a tecnologia 3D de suas linhas de produtos. Os televisores com este recurso começaram a chegar ao mercado por volta de 2010, após o sucesso do filme "Avatar" no cinemas.\nSete anos depois, a tecnologia ainda não conseguiu empolgar os consumidores. "A função 3D nunca foi universalmente aceita de verdade na indústria para uso doméstico, e não é um fator chave na hora de comprar uma TV", afirma o diretor de desenvolvimento de novos produtos da LG, Tim Alessi, ao CNET.\nAgora, a indústria está se concentrando nas tecnologias 4K, HDR e em recursos como aplicativos como formas de atrair compradores. Em 2012, os televisores 3D representaram apenas 23% de todos os dólares gastos neste item, de acordo com uma pesquisa da consultoria NPD Group.\nMesmo assim, há quem ainda mostre interesse pela tecnologia. Um abaixo-assinado na internet pede que a LG ressuscite o 3D em um modelo de OLED para 2018. A campanha já conta com mais de 4.620 assinaturas, do seu objetivo de 5 mil.


Mad. A revista mais louca da história – Cultura 930\nPublicação moldou o humor americano do pós-guerra e durante 67 anos satirizou o american way of life em todos os seus aspectos\nCorriam os anos 1950 com o macarthismo a todo vapor. Foi a década na qual todo norte-americano que tivesse atividades consideradas suspeitas incorria no “crime” de ser comunista. Quando não, era acusado de “atividades antiamericanas”. No meio desse balaio insano, um pacato editor de histórias em quadrinhos sobre guerra e história, William Gaines, junta-se a seu colega Harvey Kurtzman para a criação de uma publicação de humor.\nAté então, Kurtzman trabalhava na editora de Bill Gaines, a EC Comics — no início Educational Comics, especializada em histórias ilustradas da Bíblia. Gaines era filho do dono, e acabou herdando o controle da editora, tornando-a “Entertainment Comics” em seguida. O foco daí foi em quadrinhos de terror e ficção científica, que incluiu o clássico Tales from the Crypt. Kurtzman era editor comissionado de duas publicações ao todo. O outro editor, Al Feldstein, era mais bem-sucedido por editar sete títulos.\nSem dinheiro, Kurtzman resolveu procurar Gaines para conseguir um empréstimo. Chegaram a um acordo. Gaines lhe emprestaria o dinheiro. Mas parte do acordo era a condição de que ambos criassem um novo título para publicação. Kurtzman tinha um bom portfólio de humor e assim foi feito. Ficou decidido que a nova publicação seria uma revista em quadrinhos que satirizasse as demais revistas do gênero. Nascia ali a Tales Calculated to Drive You Mad (traduzindo, Histórias com a intenção de levá-lo a loucura). O embrião do novo humor americano estava nas bancas, em outubro de 1952.\nO gibi bimestral contou com a colaboração de nomes da EC Comics como John Severin, Wally Wood, Jack Davis e Bill Elder. Este último responsável principal pelo estilo do traço da nova HQ. As historietas de fato “sacaneavam” os títulos tradicionais de quadrinhos, que viviam seu auge no período.\nChamada popularmente apenas de Mad, a pequena publicação demorou um tempo para engrenar, mas já no seu número 4, com uma bem apanhada sátira do Superman (Superduperman) esgotou todos os exemplares e estabeleceu definitivamente o gibi, formando uma nova categoria de leitores, nem tanto adolescentes, mas adultos com gosto pelo humor irreverente. Era um tanto agressivo, inclusive. Na lateral da revista vinha uma mensagem, “humor via veia jugular”.\nMas, como dito, reinava o macarthismo. Não tardou para a Comics Code Authority — órgão regulador das publicações em quadrinhos — deitar seus tentáculos sobre a pequena publicação, por seu ar iconoclasta e subversivo, enquadrado obviamente em “atividades antiamericanas”. A solução encontrada: transformar a Tales Calculated to Drive You Mad em formato revista. Não sendo mais um gibi, não teria problemas com o órgão regulador de publicações em quadrinhos. E o nome tornou-se oficialmente apenas Mad. Uma revista de humor para adultos. Nascia ali também o personagem Alfred E. Neuman, mascote e símbolo. Cínico e sacana.\nCom muitos problemas financeiros no começo, Kurtzman resolveu abandonar a revista (ele depois faria a National Lampoom e a Cracked, seguindo o mesmo gênero que ajudou a criar, além de fazer história na Playboy). Al Feldstein assume a publicação em 1956, e durante os anos 1960 a Mad se impôs e criou de fato uma legendária tradição. Feldstein dirigiria a Mad até 1984, quando se aposentou.\nEm seu auge, no ano de 1974 a Mad seguiu com tiragens que chegaram a incríveis 2 milhões de exemplares. E seguiu com altíssima tiragem até seus meados da década de 1980. Sem perdoar nada nem ninguém. Consagrou nomes como o espanhol Sergio Aragonés, Don Martin, Al Jaffee, o cubano Antonio Prohías (criador do icônico Spy vs Spy) e muito especialmente Mort Drucker, que realizou os quadrinhos que satirizavam os filmes e séries da época, um traço definitivo da Mad.\nA revista passou para o controle da DC Comics ainda nos anos 1960, quando Bill Gaines vendeu sua empresa à Kinney Parking Company. A Kinney por sua vez adquirira a National Periodicals (hoje DC Comics). Gaines foi nomeado membro do conselho e autorizado a publicar a Mad com toda liberdade, sem interferência. A redação da Mad se mudaria para o prédio da DC apenas em meados dos anos 1990.\nA Mad teve sua história no Brasil, publicada pela Editora Vecchi sob o comando do cartunista Ota (Otacílio D’Assunção) desde 1974. Recentemente foi passada para as mãos da Panini. Desde o início dos anos 2000 houve várias tentativas de “reanimar” a Mad. Mas foi descontinuada definitivamente mais ou menos junto com a publicação internacional.\nEntre 1952 e 2018, foram 550 números, 22 edições internacionais e milhares de charges, tiras, humor ácido e irreverência. Enfim, ao longo de 67 anos, a revista Mad foi um ícone do humor norte-americano e mundial. Seu fim foi anunciado em 2019. Sob o sorriso sacana de Alfred E. Neuman. We Worry?\nEspecial Mad magazine 1974\nUma Revista Muito Louca – Análise do humor da Mad Magazine, de Roberto Elísio dos Santos


🔵 Recife Olinda: Ação conjunta distribui kits de higiene, máscaras e orienta a população em Rio Doce\nAção conjunta distribui kits de higiene, máscaras e orienta a população em Rio Doce\nÓrgãos da Prefeitura de Olinda e Governo do Estado se uniram a organização\nUma ação conjunta entre a Prefeitura de Olinda, o Governo do Estado e a ONG CUFA (Central Única das Favelas) distribuiu 300 kits de higiene na comunidade Beira Mangue, bairro de Rio Doce, na manhã desta sexta-feira (22.05). Entre representantes dos dois poderes públicos e da organização, 30 pessoas estiveram envolvidas. Essa ação também distribuiu máscaras, aferiu a temperatura das pessoas e deu orientações de prevenção para a Covid-19, o novo Coronavírus na feira do bairro.\n"O ponto base foi a feira, onde havia uma tenda de apoio, quando fizemos testes rápidos de temperatura, entrega de máscaras, higienização das mãos com uma pia itinerante e instruímos sobre as medidas de higiene para prevenção da Covid-19", explicou o secretário executivo de Meio Ambiente e Planejamento Urbano de Olinda, Cristiano Arruda.\nApós o trabalho na feira, as equipes da CUFA fizeram o trabalho na Beira Mangue com o apoio dos órgãos municipais e estaduais. Os kits eram compostos por água sanitária, sabão em pó, sabonete, desodorante e creme dental. "Eles fazem a entrega porta a porta e vão orientando as famílias", explicou Cristiano.\nA operação envolveu a secretaria de Segurança Urbana (Guarda Municipal), Controle Urbano (Trânsito) e Polícia Militar. Neste sábado (23.05) a ação será no bairro de Peixinhos, a partir das 8h30.


3ª feira da 34ª semana do tempo Comum: Não fiqueis apavorados - Opus Dei\n3ª feira da 34ª semana do tempo Comum: Não fiqueis apavorados\nEvangelho da 3ª feira da 34ª semana do Tempo Comum e comentário ao evangelho.\nJesus respondeu: “Cuidado para não serdes enganados, porque muitos virão em meu nome, dizendo: 'Sou eu!' - e ainda: 'O tempo está próximo'. Não sigais essa gente! Quando ouvirdes falar de guerras e revoluções, não fiqueis apavorados. É preciso que estas coisas aconteçam primeiro, mas não será logo o fim”.\nJesus continuou: “Um povo se levantará contra outro povo, um país atacará outro país. Haverá grandes terremotos, fomes e pestes em muitos lugares; acontecerão coisas pavorosas e grandes sinais serão vistos no céu”.\nEstamos nos últimos dias do ano litúrgico e é tempo de ouvir as palavras de Jesus sobre o fim dos tempos. Ele não vai nos revelar o que muitos devem querer saber: quando será? Mas o Mestre, que sempre nos pede confiança em sua palavra, não quer nos deixar na ignorância total sobre o final.\nEle se encontrava diante do Templo e os que O acompanhavam estavam admirados pelo seu esplendor. Esse Templo, destruído já uma vez pelo exército babilônico e levantado de novo depois do exilio, tinha sido ampliado e embelezado pelas mãos de Herodes o Grande.\nNo entanto, Jesus os avisa de que será destruído definitivamente. Isso realmente ocorreu no ano 70, pelo exército romano de Tito. Uma predição tão alarmante provocou preocupação nos ouvintes: queriam conhecer os indícios de tal desgraça. Mas Jesus muda o seu discurso: maiores cataclismas estavam por vir. E algumas pessoas aproveitarão a chegada destes desastres para proclamar falsos messianismos, anúncios de um fim imediato.\nUm olhar para a história confirma as palavras de Jesus: quantas guerras, quantas calamidades, quanto sofrimento! Apesar de tudo, Jesus, com a sua divina autoridade, quer nos dar segurança e fortaleza.\nSão sinais assombrosos, mas não para um cristão, pois “sabemos que tudo contribui para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu desígnio”. (Rom 8,28). Também cada um, em seu presente pessoal, pode achar tudo difícil, mas a palavra de Deus, Jesus, está sempre próxima para sustentar-nos.\nPor isso, são Josemaria nos diz: “Parece que o mundo desaba sobre a tua cabeça. À tua volta, não se vislumbra uma saída. Impossível, desta vez, superar as dificuldades. Mas tornaste a esquecer que Deus é teu Pai? Onipotente, infinitamente sábio, misericordioso. Ele não te pode enviar nada de mau. Isso que te preocupa, é bom para ti, ainda que agora teus olhos de carne estejam cegos. Omnia in bonum!” .\n São Josemaria, Via Sacra, 9ª estação, n. 4.\nPrinted | Documento gerado automaticamente de https://opusdei.org/pt-br/gospel/2021-11-23/ (28/11/2021)


Fundação Educar DPaschoal inicia disseminação da metodologia da Academia Educar - GIFE Fundação Educar DPaschoal inicia disseminação da metodologia da Academia Educar - GIFE\nFundação Educar DPaschoal inicia disseminação da metodologia da Academia Educar\nPor GIFE em 29/02/2016\nA partir dos bons resultados obtidos em mais de 26 anos de atividades, a Fundação Educar DPaschoal decidiu iniciar em 2016 um processo de replicação da metodologia da Academia Educar DPaschoal, o primeiro projeto da organização, que já atingiu mais de 3 mil jovens.\nA iniciativa tem como proposta formar lideranças juvenis em escolas públicas, criando oportunidades para que jovens de 13 a 16 anos descubram o seu potencial, tornando-os capazes de transformar a sua realidade, de suas escolas e de suas comunidades.\nAtualmente, 20 escolas – municipais e estaduais – da cidade de Campinas (SP) participam diretamente do projeto. Nestes espaços, 100 jovens participam de encontros semanais com a equipe da Fundação, durante nove meses, e também são responsáveis por fazer a multiplicação das atividades com outros colegas da escola, em oficinas de 1h a 2h. Além disso, toda a escola conta com um educador responsável pelo projeto e que ajuda na atuação dos estudantes.\nTodo o conhecimento destes anos foi sistematizado em um guia – que deve ser lançado em abril – e a ideia, agora com a replicação, é levar esses aprendizados adquiridos para novas organizações que desenvolvam atividades com jovens e queiram também aplicar as ações.\nJonas de Jesus Santos, responsável pela replicação do projeto, conta que três parceiros se interessaram pela metodologia e já iniciaram o processo de formação de suas equipes. No Instituto Padre Haroldo (APOT), por exemplo, os educadores conheceram as bases conceituais da Academia – como os quatro pilares da educação, o protagonismo, a liderança e cidadania -, por meio de uma apresentação e da participação de diversas atividades dinâmicas.\nNo Instituto, as oficinas do Academia Educar serão incorporadas às ações que eles já desenvolvem junto aos adolescentes do projeto ROTA a partir do segundo semestre. O mesmo também será feito com o Instituto Gerando Falcões, de Poá (SP). Junto à Secretaria Municipal de Campinas, a ideia é formar os professores para que eles possam fomentar o protagonismo juvenil nos grêmios escolares.\n“Estamos também aprendendo a como multiplicar esse conhecimento. Mas, a nossa proposta, é que cada vez mais pessoas e instituições possam conhecer a metodologia e adaptá-la para a sua realidade e contexto social. O primeiro passo é ter interesse em conhecer e, depois, juntos, desenhamos como se dará essa parceria. A ideia é somar, a fim de que mais jovens possam se empoderar”.\nAlém de oferecer a formação aos educadores das instituições, a Fundação Educar DPaschoal disponibiliza materiais pedagógicos e também fará o acompanhamento da equipe, a fim de esclarecer dúvidas e orientar os educadores em relação às atividades.\nOs interessados em replicar a metodologia podem entrar em contato pelo e-mail: [email protected].


Data de entrega estimada 13/06/2022\nEsta poltrona de veludo é o lugar perfeito para se aconchegar com um bom livro. Com seu tecido macio, assento acolhedor e proporções generosas, dificilmente você sairá desta poltrona aconchegante. Com um design icônico que parece que sempre esteve lá, esta cadeira é uma adição bem-vinda a qualquer sala. Compacta em tamanho sem sacrificar o conforto, a Poltrona Charmy Velvet é um complemento perfeito para qualquer espaço de vida. Seu assento profundo, largura generosa e design atemporal combinam perfeitamente com qualquer decoração existente.