Tribunal da Relação do Porto diz que prémio do Euromilhões de 15 ME em Vila do Conde não é para dividir • Jornal Renovação\nUma mulher de Vila do Conde que ganhou 15 milhões de euros no Euromilhões nada tem de entregar às suas duas irmãs que alegavam tratar-se de uma herança do pai, decidiu o Tribunal da Relação do Porto.\n“Os réus colocaram o acento tónico da aquisição da propriedade, por usucapião, do dinheiro depositado. E, nesse âmbito, estando em causa coisas indeterminadas de certa espécie ou qualidade, são as mesmas insuscetíveis de usucapião”, segundo o acórdão da Relação do Porto.\nAinda assim, acrescenta, “está adquirido que o prémio foi entregue aos réus pela Santa Casa da Misericórdia e, portanto, podemos dizer que houve uma aquisição derivada da posse”.\nBagunte Euromilhões Justiça Porto Tribunal Tribunal da Relação Vila do Conde


Bibliotecas em Ponta Delgada - Biblioteca Pública e Arquivo Regional de Ponta Delgada\nA Biblioteca Pública e Arquivo Regional de Ponta Delgada\nA Biblioteca Pública e Arquivo Regional de Ponta Delgada é uma Instituição multifacetada que se caracteriza por ser uma biblioteca pública e arquivo regional que engloba as ilhas de Santa Maria e São Miguel.\nÉ uma instituição que pretende dar cumprimento aos objectivos do Manifesto da Unesco para a Bibliotecas Públicas nomeadamente: a disponibilização de novos suportes, o empréstimo domiciliário e o acesso a novas tecnologias de informação, implementando e prosseguindo uma política de abertura à sociedade e democratização da cultura.\nAlém disso, é também um repositório da memória histórica dos Açores em geral e, em particular, de São Miguel e Santa Maria, tendo à sua guarda uma diversidade de documentação que deu entrada nas suas instalações quer por via das incorporações legais a que está sujeita, quer por aquisição, depósito ou oferta de arquivos e conjuntos documentais.\nO futuro olhará para nós como uma autêntica Comunidade participativa para a construção democrática.\nO serviço de cidadania terá sempre presente as missões-chave da BPARPD relacionadas com a informação, a alfabetização, a educação e a cultura.\nA nossa prestação será reconhecida pela Comunidade como um serviço personalizado, dinâmico , criativo e como agente essencial para a a promoção da paz , do bem estar espiritual e do desenvolvimento e em permanente adaptação às necessidades dos utilizadores/clientes.\nSeremos reconhecidos pela nossa atitude pró-activa, de corresponsabilidade, eficiência e eficácia servindo como porta de acesso local ao conhecimento.\nA implementação das relações interpessoais, em contexto laboral, será a expressão de uma cultura transparente, positiva e de respeito pela iniciativa individual fomentando a auto-estima e empatia.\nA missão institucional da BPARPD é a de contribuir para o desenvolvimento do nível sociocultural da população, de modo a que estes acompanhem as rápidas mutações económicas, sociais e culturais, impostas pela Sociedade do Conhecimento e desenvolvam competências individuais que contribuam para uma maior autonomia e a participação social. Para tal, a BPARPD disponibiliza um conjunto apropriado e diversificado de serviços e de actividades na área da educação, da informação, da cultura e do lazer.\nObjectivos da BPARPD\nPossibilitar a plena integração social de todos os membros da comunidade, assumindo um papel de espaços pluralistas de encontro de pessoas e de ideias, de debate e de reflexão, de critica e de participação activa;\nPromover a literacia como capacidade de compreender, interpretar e julgar os processos e os significados da envolvente comunicacional, acentuando a complementaridade entre suportes documentais (impressos, audiovisuais, multimédia);\nProporcionar as condições que possibilitem a auto-formação dos indivíduos, disponibilizando recursos para aprendizagem ao longo da vida, dando especial destaque à utilização das tecnologias de informação e comunicação;\nFornecer, a quem o solicitar, informações pertinentes e actualizadas, com rapidez e profundidade, recorrendo a todas as fontes de informação disponíveis a nível loca, regional, nacional e internacional;\nServiço de fotócopia e digitalizações\nLargo Colégio Gaveto Avenida Gaspar Frutuoso/\n296 305 040\n296 281 216


[10/6/2016] [BOPE] Adriano_Crazy - SU Indevido #37800\npostado em em Sex 10 Jun 2016, 00:13\nA bope tentou pegar meu membro , na primeira tentativa foi fail.\nNa segunda tentativa meu membro rendeu e mesmo assim eles mataram ...\nAté que está pessoa me aplica su DOP , enfrente a porta da minha hq , que eu saiba aquela parte ali é a hq sim pois um exemplo a porta da groove quando sai é hq , cn é hq ,a mesma coisa de você falar que sair na porta da sua casa que o lugar não é seu.\nEnfim segue uma regra também onde só pode ser aplicado su dop.\nOBS : ele estava atrás de um procurado membro meu e estava querendo me revistar na HQ Oo ... vai entender.\nOnde eu estava quando vi a voz ...\nO SU foi fora do interior da hq mas consegui tirar ss só la dentro\nApenas conversei com ele /lchat ... n tirei ss!\nRe: [10/6/2016] [BOPE] Adriano_Crazy - SU Indevido #37800\npostado em em Sex 10 Jun 2016, 12:28\n1° como você citou acima que a BOPE tentou pegar seu membro e deu fail. A gente só não conseguiu prender seu membro por que ele cometeu um ato ANT-RPG incendiando o local e se matando, e matando a bope! segue provas: https://youtu.be/Gfog6N6aIZ8\n2° Voltamos em sua Hq pra ver se o seu membro iria se entregar, mas a PM já estava no local e prendendo seu membro Ant-Rpg. Logo depois você fico trolando os cops, tirando a mim mesmo da moto, e depois os PMs da viatura, nesse momento mandei voz de REVISTA abordagem padrão, pois você não estava em sua HQ e sim na RUA, você usa outras HQs como exemplo, mas são HQs Distintas, que tem uma area na frente,diferente da sua que a área é no lado, e na frente ja é calsada e rua! agora você vem me da exemplo de sua casa, dizendo que é o mesmo que sair na porta e dizer que o local não é seu, primeiro você deve ser muito criança pra saber disso, pois até a o seu Terreno é seu sim, mas da calçada pra rua não faz mas parte de sua propiedade e sim da Prefeitura. E do mesmo jeito a policia pode te aborda na frente de sua casa, estando da rua ou calçada.\nAgora voltando pro BPG, a abordagem foi corretamente, mandei 3 /M de revista todas você estava na rua, e trolando a PM, e esperei muito para aplicar o dop, aguardando você obedecer a ordem Policial, logo depois você corre pra dentro da HQ e tira um SS subindo chat (so comparar o timestamp com relogio) para vim aqui denunciar!\nEssa regra aqui: 10 • Se um COP for atrás de um procurado que esteja em sua HQ e os outros membros da org ajudarem o suspeito a fugir ou reagir o COP poderá dar /su cúmplice em quem estiver ajudando o suspeito. (Mesmo que estes estejam em suas HQ's).\nela é valida sim quando o meliante se encontra na HQ, e sei muito bem o su correto a se aplica em uma HQ ou Térrio.\nSegue Provas: https://youtu.be/mxlGOg5jYSc\nE sobre Resolver in-game você veio no meu Ts colocando essa mesma regra acima que não se enquadra em sua situação, logo depois ja disse que vinha denunciar.\nprovas : https://imgur.com/bVbfHRi\nVejo essa denuncia desnecessária, coisa besta que poderia ter se resolvido in-game!\nA mesma dando FAIL, Pesso REVERSA. Pois o mesmo estar tentando me prejudicar não a vendo necessidade da denuncia!\nAguardo o Fechando da denuncia. Boa tarde, Tks!\npostado em em Sex 10 Jun 2016, 18:15\nCara você falou , falou mais no fim não falou nada.\nFico na mesma o tempo todo... sem obejtivo algum , muito obrigado por upar os vídeos pois eu estava com preguiça de upar.\n1- HQ'S distintas sim mas você fica na porta dela do mesmo jeito ..\n2- Criança ? só racho fera... joga há muito tempo hein Inscrito em : 20/02/2016 , fiquei com recalque de tu ,não deve saber que já fui líder da melhor org cop né a pc isso em 2013...\nOu seja conheço bem as regras de COP.\n3- Ali mesmo prova que eu fazendo aquilo tudo empurrando os carros , ''roubando'' os carros eu estava ajudando meu membro , ai vou traduzir pra ti porque eu acho que você não deve saber essa definição - Cúmplice = Comparsa; pessoa que participa ou contribui de alguma forma para a realização de um crime ou de uma ação ilegal.\nDepois disso acho que está claro que o /su correto era o cúmplice pois tentei ajudar meu amigo e outra cara você dando exemplo de vida real , que dia que a polícia consegue ao menos chegar próximo ao local a onde ficam muitos ladrões ???\nPara né.. por favor cara menos , tenta sentar na janela não e para que tá feio.\nE no seu próprio vídeo mostra que a hora que você aplica o su eu estava saindo da parte onde fica os carros da HQ e entrando no interior ou seja é a mesma coisa de eu estar dominando o casarão e sair do casarão antes de dominar ou uma org inimiga me matar e eu mandar /ang que o casarão é nosso , ta errado do mesmo jeito.\n''A mesma dando FAIL, Pesso REVERSA. Pois o mesmo estar tentando me prejudicar não a vendo necessidade da denuncia!''\nNa verdade seria peço né ? nem sempre o que nós pedimos é aceito né ? quem decide isso é o admin e é claro que você não vai ver necessidade na denúncia , quem vê a necessidade é quem faz a denúncia é quem foi prejudicado , por você é lógico que a denúncia não existiria.\nLendo isso tudo que você postou a única coisa boa que eu vi foi esse anúncio na sua assinatura que um bope mandou , ao menos uma coisa né.\npostado em em Seg 13 Jun 2016, 19:08\nCara não quero saber sua historinha triste não, e oque eu tinha pra falar já está tudo acima, se eu realmente estiver errado vou simplesmente ser punido, mas simplesmente como disse anteriormente sei muito bem oque é um cúmplice e e a hora exata de ser usado o /su, e volto a repetir você estava na rua em frente sua HQ e não na HQ EM SÍ. e outra não preciso de nem uma criança aqui no forum chorando pra mim ser punido não, Deixo a cargo dos Responsável!\nAqui não me pronuncio mas. aguardo fechamento da Denuncia!\npostado em em Seg 13 Jun 2016, 22:22\nSeu vídeo mostrou onde você deu su.\nEu já fui líder COP e sei como é cara, em nenhum momento minha intenção é forjar/"ferrar" você, só não gostei pois você poderia ter limpado o su e derivado a esse su levei + 2 e mataram algemado.\nO fato é que em nenhum momento eu falei sobre sua pessoa pra você vim falar que sou criança.\n1- não quer ser denunciado simples não faça coisa errada\n2- a parte destinada a denúncia no fórum foi criada justamente para isso, para quem se sentiu injustiçado com a atitude de outro player.\n3- não sei onde "chorei" neste tópico pra tu ser punido, apenas estou no meu direito.\nLamentável essas suas palavras no final da sua frase acima, você foi infeliz na sua declaração.\npostado em em Qua 15 Jun 2016, 11:50\nrua não é HQ, se não quisesse tomar o /su era só ter aceitado a revista. O su foi aplicado corretamente.


O que são soft skills e como adquiri-las? | Blog SBPNL\nEm seu currículo profissional estão diversas informações sobre o seu percurso acadêmico e no mercado de trabalho. Ali estão também as habilidades técnicas que você adquiriu ao longo da sua vida profissional.\nNão importa se você cursou Publicidade, Jornalismo, Medicina ou qualquer outra formação acadêmica, todo o conhecimento e habilidades técnicas adquiridas em sua formação são chamadas de “hard skills”. São elas que permitem e ajudam você a desempenhar uma determinada função, como elaborar uma peça publicitária ou criar um texto jornalístico, por exemplo.\nExistem, no entanto, outras habilidades que você também precisa e usa diariamente, na sua vida profissional e pessoal, que não estão relacionadas a uma formação ou ao aprendizado técnico. Essas são as chamadas “soft skills”, conhecidas também como “habilidades comportamentais”.\nSão competências ligadas a atitudes e comportamentos que envolvem aptidões mentais, emocionais e sociais e estão relacionadas às suas interações consigo mesmo, com outras pessoas e com o mundo.\nAlguns exemplos de habilidades reconhecidas como “soft skills”: empatia, resiliência, criatividade, comunicação, entre outras. Todas ligadas direta ou indiretamente à inteligência emocional, um conceito desenvolvida para ajudar o ser humano a entender e aprender a trabalhar suas próprias emoções, usando-as de uma forma mais consciente e benéfica para sua vida.\nUma pesquisa global com 450 lideranças executivas analisando 450 jovens revelou que para três quartos desses líderes os jovens não estavam prontos para o mercado de trabalho.\nOs principais problemas identificados pelos líderes não estavam na capacitação técnica dos jovens analisados e sim em muitos dos seus traços e comportamentos, que ainda não estavam adequadamente desenvolvidos para o relacionamento com outras pessoas.\nComo adquirir soft skills\nVeja a seguir três dicas que pode ajudar você a desenvolver novas competências comportamentais ou aprimorar essas habilidades no seu dia a dia:\nTenha a cultura de feedbacks: para ter relacionamentos melhores, você deve cultivar a cultura de dar e receber feedbacks.\nTer consciência do que outras pessoas pensam e sentem a seu respeito é uma excelente maneira de praticar isso e, ao mesmo tempo, você também colabora para desenvolver essa mesma característica nelas. É uma via de mão dupla, afinal, nem sempre é possível perceber quais são as habilidades que você precisa trabalhar. Uma ajuda é sempre bem-vinda.\nAo conversar com outras pessoas, que convivem com você dia a dia, torna-se mais fácil identificar o que deve ser aperfeiçoado e o que deve ser revisto ou desenvolvido.\nAprenda a se autorregular: quando você aprende a administrar suas emoções e sentimentos, começa a se recuperar mais rápido de situações estressantes – ou seja, você aprende a ser mais resiliente.\nDe acordo com estudos publicado sobre o assunto pelo Instituto Heartmath, ao desenvolver sua capacidade de resiliência, você se torna menos suscetível às mudanças do seu estado emocional, melhorando sua saúde física e mental e aumentando seu bem-estar pessoal.\nQuando uma emoção forte surgir, você passará por um processo mais consciente de identificação e controle, mantendo o corpo relaxado – ainda que em estado de alerta, evitando o estresse e o gasto de energia com essas emoções.\nDesenvolva sua inteligência emocional: a inteligência emocional inclui importantes soft skills, como o autoconhecimento de emoções, autocontrole, automotivação, empatia e o relacionamento interpessoal.\nImagine-se em uma situação de extrema pressão, como administrar as suas emoções? A inteligência emocional permite que você identifique e lide com esses sentimentos, sem expressá-los de uma maneira que prejudique os seus objetivos, reconhecendo também o que é necessário aperfeiçoar.\nO curso de Practitioner em Programação Neurolinguística oferece diversas ferramentas para que você alcance a inteligência emocional, desenvolvendo várias soft skills nesse percurso.\nTem interesse em saber mais sobre inteligência emocional, resiliência e outros assuntos relacionados a autoconhecimento? Confira outros artigos em nosso blog e conheça os cursos da SBPNL!


Rede Nutricionistas – ADE Serra Catarinense\nA Rede de Nutricionistas da alimentação escolar da Serra Catarinense dos municípios pertencentes a AMURES foi criada em 2019 por iniciativa do Programa Educação Municipal do Consórcio Intermunicipal Serra Catarinense (CISAMA).\nA Rede é composta por nutricionistas responsáveis Técnicas pela alimentação escolar dos seguintes municípios: Anita Garibaldi, Bocaina do Sul, Bom Jardim da Serra, Bom Retiro, Campo Belo do Sul, Capão Alto, Cerro Negro, Correia Pinto, Lages, Otacílio Costa, Painel, Palmeira, Ponte Alta, Rio Rufino, São Joaquim, São José do Cerrito, Urubici e Urupema.\nA Rede de Nutricionistas tem como principais objetivos:\nFortalecer a atuação do nutricionista na alimentação escolar;\nMelhorar a qualidade da alimentação escolar nos municípios;\nFortalecer o PNAE (Programa Nacional da Alimentação Escolar);\nCriar ferramentas para aperfeiçoar o desenvolvimento do trabalho nos municípios, considerando a realidade de cada local;\nAtender as especificações do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educação (FNDE) e Conselho Federal de Nutricionistas (CFN);\nTroca de experiências da atuação de cada município, como Editais de licitação, alimentação para alunos com necessidades especiais, agricultura familiar, ações de educação alimentar e nutricional;\nAperfeiçoamento e desenvolvimento de estudos e pesquisas na área de nutrição para atualização profissional.\nOs encontros acontecem mensalmente no município de Lages, onde as nutricionistas debatem os mais variados assuntos relacionados ao trabalho e escolhidos em pautas nas reuniões anteriores. A Rede conta também com apoio e parceria da Epagri, que desenvolveram algumas reuniões para Rede fortalecendo e valorizando mais ainda a agricultura familiar.\nNo mês de outubro foi realizado o 1º Encontro da Alimentação Escolar no município de Lages com apresentação da Rede de Nutricionistas, e palestrantes convidadas do Conselho Regional de Nutricionistas e Nutricionista da Epagri. Fizeram-se presentes no encontro: Prefeitos, Secretários da Educação, funcionários de departamento da merenda escolar, equipes Epagri, agricultores familiares e departamentos da licitação dos municípios.


ICMS menor era reivindicação antiga - SC Portais de Notícias\nICMS menor era reivindicação antiga\nAtualizada em: 20 de abril de 2018 - 01:38\nNa edição de quarta-feira (11), a Coluna Pelo Estado noticiou anúncio feito pelo secretário de Estado da Fazenda, Paulo Eli, sobre o envio de Medida Provisória para a Assembleia Legislativa reduzindo de 17% para 12% a alíquota de ICMS, beneficiando indústria, atacado e varejo. A confirmação veio no mesmo dia, com a assinatura da MP pelo governador Eduardo Moreira, que justificou a iniciativa com o ganho de competitividade que Santa Catarina terá.\nO presidente da Federação das Indústrias (Fiesc), Glauco José Côrte, comemorou a redução do ICMS cobrado nas operações de venda da indústria e atacados para o varejo e o nivelamento à alíquota cobrada quando o comércio compra produtos de outros estados. “É uma antiga reivindicação da Fiesc, que estimulará a produção em Santa Catarina”, afirmou, ao explicar que a arrecadação do Estado não será prejudicada, uma vez que o consumidor final continuará a pagar a alíquota interna, mantida em 17%.\nO presidente da Fecomércio-SC, Bruno Breithaupt, lembrou que a entidade também teve grande empenho nessa pauta e elogiou a decisão, que considerou importante no cenário de lenta recuperação da atividade econômica que o país vive. “Com menos impostos a pagar e mais vendas, o empresário poderá alocar mais recursos para investimentos, fundamentais para o país sair desse nível de baixo crescimento econômico, trazendo a retomada do emprego e da renda.”\nDefesa da pesca\nÚltimo a se pronunciar no café da manhã da Frente Parlamentar Mista da Pesca e Aquicultura, o senador Paulo Bauer (PSDB-SC) foi contundente. Ao secretário de Aquicultura e Pesca do Ministério da Indústria, Comércio Exterior e Serviços, Davyson Franklin, deixou claro o descontentamento de Santa Catarina com as “decisões burocráticas” que têm prejudicado o setor nos últimos anos. Para Bauer, pré-candidato ao governo estadual, “fica claro que os sucessivos governos federais desconhecem a realidade e as necessidades da pesca. Ainda mais em Santa Catarina, que é o maior produtor de pescado marinho no país”. Nos últimos anos, os pescadores do estado conviveram com a falta de licenciamento para trabalhar, com alterações de regras, proibição de pesca de algumas espécies. “Tudo sem sequer serem consultados”, alertou Bauer. O representante do governo não se pronunciou. O senador Dalirio Beber (PSDB-SC) e o deputado federal Esperidião Amin (PP-SC), também candidato ao Executivo catarinense, participaram da reunião.\n“Nada na sociedade apresenta risco zero. A Engenharia foi feita para construir e caem pontes. A Medicina foi feita para curar, mas mata. Claro que os juízes fazem tudo para acertar. Agora, o erro autentica a humanidade do magistrado, mas excepcionalmente.”\nMinistro Luiz Fux, do Supremo Tribunal Federal (STF), sobre a execução da pena após a condenação em segunda instância, durante o julgamento do caso de um vereador do interior de São Paulo\nSegurança como aliada do Turismo e um novo modelo de Educação foram os pontos centrais da Sabatina Regional, etapa Foz do Rio Itajaí. As sabatinas estão sendo realizadas pelo deputado Gelson Merisio, pré-candidato ao governo catarinense pelo PSD. Durante a conversa com jornalistas e lideranças dos municípios da região, falou também do momento do país. “O processo democrático brasileiro permite um recall completo, mas para isso é preciso ter opções. Por isso estou à disposição aqui hoje.” Merisio foi acompanhado pelos deputados estaduais Darci de Matos e Jean Kuhlmann, o ex-deputado Amilcar Gazaniga, o ex-prefeito de Florianópolis Cesar Sousa Jr. e o vice-prefeito de Itajaí, Marcelo Sodré.\nCom as bênçãos…\nEx-secretário regional de Lages, Juarez Mattos, chefe de gabinete do deputado Fernando Coruja, deve sair candidato à Assembleia pelo MDB. Com a mudança de Coruja para o Podemos, anunciando planos de concorrer ao Senado, Mattos busca apoios na região da Serra, com incentivo do governador Eduardo Moreira.\nO Tribunal Regional Eleitoral (TRE-SC) e a OAB-SC terão duas grandes campanhas para estimular o voto comprometido com melhorias no país nestas eleições. O assunto foi tratado em reunião entre o presidente da OAB no estado, Paulo Marcondes Brincas, e o presidente do TRE-SC, Ricardo Roesler. “Junto a diversas entidades apoiadoras, nosso empenho será para um pleito sereno e responsável”, explica Brincas. Em breve, as instituições lançarão a campanha Voto Responsável. O TRE-SC já está veiculando a campanha O voto é meu, de incentivo à participação eleitoral de jovens de 16 a 18 anos, agora também com o apoio da OAB.\nNa próxima quarta-feira (18), no Centro de Inovação da Acate, em Florianópolis, acontece o 25º Meetup Startup SC, promovido pelo Sebrae-SC. O objetivo é reunir profissionais, investidores e interessados do mercado de startups em um encontro informal. A inscrição é gratuita e pode ser feita pelo link sebrae.sc/25meetupstartupsc.


A MAIORIA DAS PESSOAS TERIA MEDO de ser levada a um abrigo subterrâneo numa noite de tempestade.\nTudo que eu pudesse explicar e definir de maneira objetiva não me intimidava. Por isso, enquanto descia cada vez mais abaixo do nível da rua, ficava enumerando fatos para mim mesma em silêncio. O abrigo era uma relíquia da Guerra Fria, construído para servir de proteção num tempo em que as pessoas acreditavam que os mísseis nucleares estavam por toda parte. Na superfície, o prédio parecia abrigar uma loja de equipamentos ópticos. Mas era só uma fachada. Nada assustador. A tempestade? Simplesmente o fenômeno natural da colisão de frentes atmosféricas. E, sério, se você está com medo de se machucar numa tempestade, então ir para o subsolo não deixa de ser uma boa ideia.\nPortanto, não. Aquela jornada aparentemente ameaçadora não me aterrorizava nem um pouco. Tudo se apoiava na lógica e em fatos racionais. Eu conseguia lidar com aquilo. Era com o resto do meu trabalho que eu tinha problemas.\nSinceramente, talvez fosse por isso que excursões subterrâneas em noites de tempestade não me atormentavam. Quando se passa a maior parte do tempo vivendo entre vampiros e meio-vampiros, transportando-os para que consigam sangue, e ocultando a existência deles do resto do mundo... bem, isso meio que dá uma perspectiva diferente da vida. Já havia presenciado batalhas sangrentas entre vampiros e visto proezas mágicas que desafiavam todas as leis da física que eu conhecia. A minha vida era uma luta constante para reprimir meu medo do inexplicável e tentar, desesperadamente, encontrar uma maneira de explicá-lo.\n— Cuidado por onde pisa — meu guia disse, conforme descíamos outro lance da escada de concreto. Tudo que eu tinha visto até então era de concreto: as paredes, o piso, o teto. A superfície cinzenta e áspera absorvia a luz fluorescente que tentava iluminar o caminho. Tudo era frio, melancólico e de um silêncio sinistro. O guia pareceu adivinhar meus pensamentos. — Fizemos algumas modificações e ampliações na construção original. Você vai ver quando chegarmos à área principal.\nDito e feito. As escadas finalmente acabaram em um corredor com várias portas fechadas dos dois lados. O revestimento ainda era de concreto, mas as portas eram modernas, com fechaduras eletrônicas exibindo luzes verdes ou vermelhas. Ele me acompanhou até a segunda porta à direita, que tinha luz verde, e entrei num saguão perfeitamente normal, como a sala de espera de qualquer escritório moderno. Um carpete verde cobria o chão, numa tentativa nostálgica de imitar a grama, e as paredes em um tom marrom-claro davam a ilusão de calor. Um sofá confortável e duas cadeiras ficavam do outro lado da sala, junto a uma mesa entulhada de revistas. E o melhor de tudo: a sala tinha um balcão com uma pia — e uma cafeteira.\n— Fique à vontade — o guia disse.\nAchava que ele tinha mais ou menos a minha idade, dezoito anos, mas a barba irregular que ele tentava deixar crescer o fazia parecer mais jovem.\n— Logo virão buscá-la.\nEu não tirava os olhos da cafeteira.\n— Posso fazer café?\n— Claro — ele respondeu. — O que você quiser.\nEle saiu e eu praticamente corri até o balcão. O café era pré-moído e parecia que também estava lá desde a Guerra Fria. Mas o que importava era que tivesse cafeína. Depois do voo noturno que me trouxera da Califórnia, ainda me sentia sonolenta e com a visão embaçada, apesar de ter usado parte do dia para me recuperar. Liguei a cafeteira e perambulei pela sala. As revistas estavam espalhadas ao acaso, e tratei de arrumá-las em pilhas alinhadas. Não suportava bagunça.\nSentei no sofá e, enquanto esperava o café ficar pronto, voltei a me perguntar sobre o que poderia ser aquela reunião. Havia passado a tarde ali na Virgínia relatando a alguns funcionários alquimistas em que pé estava minha missão atual. Eu estava morando em Palm Springs, fingindo cursar o último ano num internato particular, para cuidar da segurança de Jill Mastrano Dragomir, uma princesa vampira obrigada a se esconder.\nMantê-la viva significava manter seu povo livre de uma guerra civil, conflito que sem dúvida revelaria aos humanos o mundo sobrenatural que se escondia sob a superfície da vida moderna. Era uma missão importantíssima para os alquimistas, então era de se esperar que quisessem ficar por dentro de tudo. O que me surpreendia era o fato de não terem feito isso apenas por telefone. Não conseguia descobrir que outro motivo poderia ter me levado àquele lugar.\nO café ficou pronto. Havia programado a cafeteira para fazer o equivalente a apenas três xícaras, o que eu considerava suficiente para aguentar a noite. Quando acabei de encher o copinho de isopor, a porta se abriu.\nQuase derrubei o café quando vi quem entrava.\n— Sr. Darnell — eu disse, devolvendo a jarra à base da cafeteira; minhas mãos tremiam. — É... é um prazer ver o senhor de novo.\n— O prazer é meu, Sydney — respondeu, forçando um sorriso tenso. — Você cresceu muito.\n— Obrigada, senhor — respondi, sem saber ao certo se tinha sido um elogio.\nTom Darnell tinha a mesma idade do meu pai, e seu cabelo castanho se entremeava de fios prateados. O rosto dele exibia mais rugas do que na última vez que o vira, e seus olhos azuis demonstravam uma apreensão que eu não costumava associar à sua figura. Tom Darnell era um funcionário do alto escalão dos alquimistas e havia alcançado seu cargo com ações decisivas e uma ética profissional inabalável. Quando eu era pequena, ele me parecia grandioso, terrivelmente confiante e imponente. Agora dava a impressão de estar com medo de mim, o que não fazia o menor sentido. Ele não estava zangado? Afinal, eu era a responsável pelos alquimistas terem capturado e aprisionado o filho dele.\n— Obrigado por ter vindo até aqui — acrescentou, passados alguns instantes de silêncio constrangedor. — Sei que é uma longa viagem, ainda mais num fim de semana.\n— Não tem problema nenhum, senhor — respondi, tentando parecer confiante. — Fico feliz em poder ajudar no que... no que for necessário.\nEu ainda me perguntava o que exatamente aquilo poderia ser.\nEle me examinou por alguns segundos e assentiu levemente com a cabeça.\n— Você é muito dedicada — ele disse. — Exatamente como seu pai.\nNão respondi. Sabia que aquilo pretendia ser um elogio, só que eu não encarava desse jeito.\n— Muito bem. Vamos acabar logo com isso. Realmente não quero incomodá-la mais do que o necessário.\nVoltei a sentir aquela energia nervosa e complacente. Por que ele estaria tão preocupado com o que eu estava sentindo? Afinal, depois do que eu tinha feito com Keith, o filho dele, eu esperava um acesso de fúria e acusações. Tom abriu a porta e fez um gesto para que eu saísse.\n— Posso levar o café?\nEle me acompanhou de volta ao corredor de concreto, na direção de outras portas fechadas. Eu segurava meu café com força, como se fosse o cobertorzinho que eu carregava quando criança, e sentia muito mais medo do que quando havia entrado naquele lugar. Tom parou em frente a uma das portas com luz vermelha, mas hesitou antes de abri-la.\n— Quero que saiba... que o que você fez foi de uma coragem incrível — ele disse, sem me olhar nos olhos. — Sei que você e Keith eram... são... amigos, e não deve ter sido fácil para você entregá-lo. Isso mostra seu comprometimento com o trabalho, algo que nem sempre é fácil quando sentimentos pessoais estão envolvidos.\nKeith e eu não éramos amigos, nem nunca tínhamos sido, mas acho que consegui entender o engano de Tom. Keith havia morado com a minha família durante um verão e, mais tarde, trabalhamos juntos em Palm Springs. Entregá-lo por seus crimes não havia sido nada difícil para mim. Na verdade, tinha sido um prazer. Mas, pelo olhar angustiado no rosto de Tom, eu sabia que não podia dizer nada desse tipo.\n— Bem, nosso trabalho é importante, senhor.\n— Sim, sem dúvida — respondeu, com um sorriso triste.\nA porta tinha um teclado de segurança. Tom pressionou cerca de dez dígitos e a fechadura soltou um estalido de aprovação. Ele abriu a porta e eu entrei atrás dele. A sala quase vazia era mal iluminada e outras três pessoas estavam ali. Inicialmente não notei o que mais havia na sala, mas logo percebi que os outros também eram alquimistas. Se não fossem, não haveria motivo para estarem ali. E, claro, todos possuíam os sinais que eu identificaria mesmo numa rua movimentada. Trajes sociais de cores neutras. Tatuagens de lírios dourados reluzindo na bochecha esquerda. Era o uniforme que compartilhávamos. Éramos um exército secreto, espreitando sob as sombras dos outros humanos.\nTodos os três seguravam pranchetas e olhavam para uma das paredes. Foi então que notei a finalidade da sala.\nUma janela na parede dava para outro espaço, bem mais iluminado que aquele.\nE Keith Darnell estava ali dentro.\nEle disparou na direção do vidro que nos separava e começou a esmurrá-lo. Meu coração acelerou e, assustada, dei uns passos para trás, certa de que ele queria me atacar. Demorei um tempo para entender que, na verdade, ele não conseguia me ver. Relaxei um pouco. Só um pouco. A janela era um espelho unidirecional. As mãos dele faziam pressão contra o vidro, e ele lançava olhares frenéticos de um lado para o outro, para os rostos que sabia que estavam lá, mas não conseguia ver.\n— Por favor — ele gritava. — Me deixem sair! Por favor, me deixem sair daqui!\nKeith parecia mais magro do que na última vez em que o tinha visto. Seu cabelo estava desgrenhado e parecia não ter sido cortado recentemente. Vestia um macacão igual ao de prisioneiros ou doentes mentais, cuja cor cinza me lembrava do concreto do corredor. O que mais me chamou atenção foram o pavor e o desespero em seus olhos — ou melhor, em seu olho. Keith havia perdido um dos olhos num ataque vampiro que eu, secretamente, havia ajudado a orquestrar. Nenhum alquimista sabia disso, assim como nenhum deles sabia que Keith havia violentado Carly, minha irmã mais velha. Duvido que Tom Darnell teria elogiado minha “dedicação” se soubesse da minha vingança particular. Vendo o estado em que Keith se encontrava naquele momento, me senti um pouco mal por ele e especialmente mal por Tom, que carregava uma expressão cheia de dor. Ainda assim, não me sentia mal pelo que havia feito contra Keith. Nem a prisão, nem o olho. Resumindo, Keith Darnell era uma pessoa ruim.\n— Você certamente reconhece Keith — disse uma alquimista com prancheta, cujo cabelo grisalho estava preso em um coque firme.\n— Sim, senhora — respondi.\nFui poupada de fazer qualquer outro comentário quando Keith bateu no vidro com sua fúria renovada.\n— Por favor! Estou falando sério! O que vocês quiserem! Faço qualquer coisa. Digo qualquer coisa. Acredito em qualquer coisa. Mas, por favor, não me mandem de volta para lá!\nTom e eu tivemos um sobressalto, mas os demais alquimistas apenas observaram com um distanciamento clínico e rabiscaram algumas anotações em suas pranchetas. A mulher de coque voltou a olhar para mim como se nada tivesse acontecido.\n— O jovem sr. Darnell tem passado o tempo em um de nossos centros de reeducação. Uma medida lamentável, mas necessária. O tráfico de bens ilícitos foi sem dúvida errado, mas a colaboração com os vampiros é imperdoável. Ainda que ele alegue não ter nenhuma relação com eles... bem, nós realmente não temos como comprovar. Mesmo que ele esteja falando a verdade, ainda é possível que essa transgressão se transforme em alguma coisa maior, não apenas uma colaboração com os Moroi, mas também com os Strigoi. O que temos feito o mantém longe desse terreno perigoso.\n— É realmente para o bem dele — disse outro alquimista com prancheta. — Estamos fazendo um favor a ele.\nUma sensação de terror tomou conta de mim. O objetivo dos alquimistas era esconder dos humanos a existência dos vampiros. Acreditávamos que eles eram criaturas abomináveis e não deveriam ter qualquer relação com humanos como nós. Nossa preocupação principal eram os Strigoi — vampiros assassinos perversos —, que poderiam ludibriar a humanidade e escravizá-la com promessas de imortalidade. Mesmo os pacíficos Moroi e seus correspondentes semi-humanos, os dampiros, eram vistos com desconfiança. Trabalhávamos muito com estes dois últimos grupos e, apesar de terem nos ensinado a tratá-los com desprezo, era inevitável que alguns alquimistas não apenas se aproximassem dos Moroi e dos dampiros... mas também acabassem gostando deles.\nO estranho era que, apesar do crime de vender sangue de vampiro, Keith era uma das últimas pessoas que eu imaginaria tendo um relacionamento amigável com eles. Foram várias as vezes em que ele deixou sua aversão aos vampiros muito clara para mim. Na verdade, se alguém merecia ser acusado de simpatizar com vampiros...\n... bem, esse alguém era eu.\nO outro alquimista, um homem com óculos escuros espelhados habilmente pendurados no colarinho, deu sequência ao discurso:\n— Você, srta. Sage, é um exemplo excepcional de alguém capaz de trabalhar muito com eles e manter a objetividade. Sua dedicação não passou despercebida por nossos superiores.\n— Obrigada, senhor — respondi pouco à vontade, me perguntando quantas vezes teria de ouvir a palavra “dedicação” naquela noite. Era uma grande diferença em relação a alguns meses antes, quando entrei numa enrascada por ajudar uma dampira fugitiva a escapar. Ela acabou sendo absolvida e meu envolvimento foi descartado e entendido como “ambição de carreira”.\n— E — continuou o sr. Óculos Escuros —, considerando sua experiência com o sr. Darnell, pensamos que seria a pessoa ideal para nos dar um depoimento.\nVoltei a prestar atenção em Keith. Ele esteve esmurrando e gritando quase ininterruptamente por todo aquele tempo. Os demais tinham conseguido ignorá-lo, então tentei fazer o mesmo.\n— Um depoimento sobre o quê?\n— Estamos considerando se devemos ou não levá-lo de volta à reeducação — explicou a sra. Coque Grisalho. — Ele teve um progresso excelente lá, mas alguns acham que é melhor prevenir até termos certeza de que toda e qualquer simpatia pelos vampiros tenha sido erradicada.\nSe aquele comportamento de Keith era um “progresso excelente”, não conseguia imaginar como seria um progresso ruim.\nO sr. Óculos Escuros segurou a caneta acima da prancheta.\n— Com base no que você presenciou em Palm Springs, srta. Sage, qual é a sua opinião sobre o estado mental do sr. Darnell no que concerne aos vampiros? O vínculo que você presenciou era grave o bastante para justificar outras medidas cautelares?\nSupus que “outras medidas cautelares” significavam mais reeducação.\nEnquanto Keith continuava a bater com força no vidro, todos os olhos na sala se voltaram para mim. Os alquimistas com pranchetas pareciam atentos e curiosos. Tom Darnell suava visivelmente, observando-me com medo e expectativa. Era compreensível. O destino do filho dele estava nas minhas mãos.\nEmoções conflitantes se contorciam dentro de mim enquanto eu observava Keith. Não é que eu não gostasse dele — eu o odiava. E eu não odiava muita gente. Não conseguia perdoá-lo pelo que tinha feito com Carly. Além disso, as lembranças do que ele fizera contra mim e contra outras pessoas em Palm Springs ainda estavam vívidas na minha memória. Ele havia me difamado e tornado minha vida um inferno para tentar acobertar seu esquema de tráfico de sangue. Além disso, tratava de maneira abominável os vampiros e dampiros de quem deveríamos cuidar. Essa atitude me fazia questionar quem eram os verdadeiros monstros.\nNão fazia ideia do que realmente acontecia nos centros de reeducação. A julgar pela reação de Keith, parecia ser bem terrível. Parte de mim adoraria dizer aos alquimistas que era melhor mandá-lo de volta por anos a fio e nunca mais deixá-lo ver a luz do sol. Os crimes dele mereciam uma punição cruel — mas, apesar disso, eu não tinha certeza se mereciam aquela punição em particular.\n— Acho... acho que Keith Darnell é perverso — disse por fim. — Ele é egoísta e imoral. Não se preocupa com os outros e prejudica as pessoas para favorecer a si mesmo. Está disposto a mentir, manipular e roubar para conseguir o que quer. Mas... — hesitei antes de continuar — não acredito que ele tenha perdido a noção do que os vampiros são. Não acho que seja tão íntimo deles ou que possa se aliar a eles no futuro. Dito isso, também não acho que deva ser permitido que ele volte ao trabalho alquimista num futuro próximo. Cabe a vocês decidir se isso significaria trancafiá-lo ou apenas deixá-lo em liberdade assistida. Seu histórico mostra que ele não leva nossas missões a sério, mas isso é por egoísmo. Não por uma relação anormal com eles. Ele... bem, para ser sincera, é só uma pessoa ruim.\nRecebi um silêncio em resposta, acompanhado pelo escrevinhar frenético das canetas enquanto os alquimistas faziam suas anotações. Ousei olhar na direção de Tom, com medo do que veria depois de ter falado tão mal do filho dele. Para minha surpresa, Tom parecia... aliviado. E agradecido. Na verdade, parecia prestes a chorar. Quando seus olhos encontraram os meus, ele murmurou um obrigado. Impressionante. Eu tinha acabado de afirmar que Keith era um ser humano horrível em todos os aspectos possíveis. Mas nada daquilo importava para o pai, desde que eu não acusasse Keith de se aliar aos vampiros. Eu poderia ter chamado Keith de assassino e é provável que mesmo assim Tom agradecesse, caso significasse que Keith não era íntimo demais do inimigo.\nAquilo me incomodou e voltei a me perguntar quem eram os verdadeiros monstros naquela situação. O grupo que havia deixado em Palm Springs era cem vezes mais digno do que Keith.\n— Obrigada, srta. Sage — a sra. Coque Grisalho disse, terminando suas anotações. — Você ajudou muito. Levaremos seu depoimento em consideração quando tomarmos nossa decisão. Pode ir agora. Você encontrará Zeke no corredor, esperando para levá-la embora.\nFoi uma dispensa abrupta, mas era algo típico dos alquimistas. Eficientes. Diretos ao ponto. Me despedi com um aceno educado e dei uma última olhada em Keith antes de sair. Assim que fechei a porta atrás de mim, o corredor ficou num silêncio misericordioso. Não conseguia mais ouvir Keith.\nZeke, como descobri, era o mesmo alquimista que me acompanhou quando cheguei.\n— Tudo pronto? — perguntou.\n— Parece que sim — respondi, ainda um tanto atordoada pelo que havia acabado de acontecer. Agora eu sabia que o relatório anterior sobre minha missão em Palm Springs fora apenas uma maneira de aproveitar a oportunidade. Já que eu estava na região, por que não fazer uma reunião pessoalmente? Não era algo essencial.\nVer Keith tinha sido o verdadeiro objetivo para eu cruzar o país.\nAo caminharmos de volta pelo corredor, uma coisa que eu não tinha notado antes chamou minha atenção. Uma das portas tinha vários dispositivos de segurança, bem mais do que a sala em que eu estivera. Além das luzes e do teclado, havia também um leitor de cartão. Acima da porta, um fecho que se travava por fora. Nada luxuoso, mas estava claro que todo aquele aparato pretendia manter bem preso o que quer que estivesse atrás da porta.\nParei involuntariamente e examinei a porta por alguns segundos. Depois segui andando, sabendo que era melhor não dizer nada. Bons alquimistas não faziam perguntas.\nAo notar meu olhar, Zeke se deteve. Olhou para mim, depois para a porta, e então de volta para mim.\n— Você... quer saber o que tem aí dentro?\nLançou um olhar rápido para a porta de onde eu tinha acabado de sair. Estava claro que ele era do baixo escalão e tinha medo de arrumar problemas com seus superiores. Ao mesmo tempo, havia nele uma ansiedade que sugeria um entusiasmo pelos segredos que guardava, segredos que não podia revelar às outras pessoas. Eu seria um meio seguro de dar vazão a eles.\n— Depende do que tem aí — respondi.\n— É a razão do nosso trabalho — ele respondeu, misterioso. — Dê uma olhada e vai entender por que nossos objetivos são tão importantes.\nDecidindo correr o risco, ele passou um cartão na leitora e digitou outro longo código. A luz na porta ficou verde e ele abriu o fecho. Eu estava esperando outra sala mal iluminada, mas a luz ali dentro era tão intensa que tive que proteger os olhos com a mão.\n— É um tipo de banho de luz — Zeke explicou, em tom de desculpas. — Sabe as lâmpadas bronzeadoras que as pessoas usam em regiões muito nubladas? É o mesmo tipo de raio. A esperança é que faça com que pessoas como ele voltem a parecer um pouco mais humanas ou, pelo menos, deixem de achar que são Strigoi.\nA princípio, minha visão estava ofuscada demais para entender o que ele queria dizer. Até que vi uma cela do outro lado da sala vazia. Grandes barras de metal cobriam a entrada, trancada com outra leitora de cartões e outro teclado. Quando vi o homem dentro dela, me pareceu um exagero. Ele era mais velho do que eu — chutaria uns vinte e poucos anos — e tinha uma aparência tão desmazelada que fazia Keith parecer limpo e asseado. O homem esquelético estava encolhido em um canto, com os braços cobrindo os olhos para se proteger da luz. Tinha algemas nas mãos e nos pés, e estava claro que não iria a lugar nenhum. Ao entrarmos, atreveu-se a olhar para nós, revelando mais de seu rosto.\nSenti um calafrio. Ele era humano, mas sua expressão era tão fria e perversa como a de qualquer Strigoi que eu já tinha visto. Seus olhos cinzentos eram predadores. Sem emoções, como um assassino sem compaixão alguma pelas pessoas.\n— Trouxe o jantar? — perguntou com uma voz rouca que só podia ser forçada. — Uma linda garotinha, hein. Preferia que não fosse tão magra, mas tenho certeza de que o sangue dela é suculento mesmo assim.\n— Liam — Zeke disse, com a paciência prestes a se esgotar —, você sabe onde está seu jantar.\nApontou para uma bandeja de comida intacta, que parecia estar fria havia muito tempo. Nuggets, vagem e um biscoito.\n— Ele quase não come nada — Zeke explicou. — Por isso está tão magro. Insiste em querer beber sangue.\n— O que... o que ele é? — perguntei, sem conseguir tirar os olhos de Liam.\nEra uma pergunta boba, claro. Liam era visivelmente humano, mas... alguma coisa nele não estava certa.\n— Uma alma corrompida que quer ser Strigoi — Zeke respondeu. — Alguns guardiões o encontraram servindo àqueles monstros e o trouxeram até nós. Estamos tentando reabilitá-lo, mas sem sucesso. Só fica repetindo que os Strigoi são grandiosos e que vai voltar para eles um dia e se vingar de nós. Enquanto isso, tenta com todas as forças fingir que é um deles.\n— Ah — Liam disse, com um sorriso malicioso —, eu serei um deles. E eles vão me recompensar por minha lealdade e meu sofrimento. Vão me despertar e me conferir um poder muito maior do que vocês, mortais insignificantes, já ousaram sonhar. Viverei para sempre e virei atrás de vocês, de todos vocês. Vou me banquetear com seu sangue e saborear até a última gota. Vocês, alquimistas, mexem seus pauzinhos e acham que controlam tudo. Pura ilusão. Não controlam nada. Não são nada.\n— Está vendo? — Zeke apontou, balançando a cabeça. — Patético. Mas é o que poderia acontecer se não fizéssemos nosso trabalho. Outros humanos poderiam se tornar como ele, vendendo a alma em troca da promessa vazia de imortalidade — afirmou e fez o sinal dos alquimistas contra o mal, uma pequena cruz sobre o ombro, que, sem perceber, imitei. — Não gosto de entrar aqui, mas, às vezes... às vezes é bom para lembrar por que tentamos manter os Moroi e os demais nas sombras. E por que não podemos nos deixar levar por eles.\nNo fundo, eu sabia que existia uma diferença gigantesca na maneira como os Moroi e os Strigoi interagiam com os humanos. Ainda assim, ali, diante de Liam, eu não conseguia encontrar argumentos para explicá-la. Ele me deixara muda — e assustada. Na presença daquele homem, era fácil acreditar em todas as palavras que os alquimistas diziam. Era contra aquilo que lutávamos. Era aquele pesadelo que não podíamos deixar acontecer.\nNão sabia o que dizer, mas Zeke não parecia esperar muito.\n— Certo, vamos. — E, para Liam, acrescentou: — É melhor você comer essa refeição aí, porque não vai receber mais nada até amanhã de manhã. Não me importa que esteja fria e dura.\n— Por que devo me importar com alimentos humanos se logo mais beberei do néctar dos deuses? — disse, estreitando os olhos. — Sentirei seu sangue ainda quente nos meus lábios; o seu e o da garotinha bonita.\nEntão começou a rir, um som muito mais perturbador do que os gritos de Keith.\nA gargalhada continuou enquanto Zeke me levava para fora da sala. Quando fechou a porta atrás de nós, fiquei paralisada no corredor, estarrecida. Zeke me olhava preocupado.\n— Desculpe... Acho que não deveria ter mostrado isso para você.\nBalancei a cabeça devagar.\n— Não... você estava certo. É bom vermos isso. Para entender a importância do que estamos fazendo. Eu sempre soube, mas... jamais esperava uma coisa assim.\nTentei desviar meus pensamentos para as coisas do dia a dia e tirar aquele horror da cabeça. Voltei os olhos para o café. Não tinha sequer tocado nele, e acabara esfriando. Fiz uma careta.\n— Posso pegar mais café antes de irmos?\nPrecisava de alguma coisa normal. Alguma coisa humana.\nZeke me levou de volta ao saguão. A jarra que eu havia preparado na cafeteira ainda estava quente. Joguei o café do meu copo fora e me servi um pouco mais. Enquanto isso, a porta se abriu de repente e por ela entrou Tom Darnell, visivelmente abalado. Ele pareceu surpreso ao perceber que a sala não estava vazia e desviou de nós, sentando no sofá e colocando a cabeça entre as mãos. Zeke e eu trocamos olhares hesitantes.\n— Sr. Darnell — arrisquei —, o senhor está bem?\nEle não respondeu imediatamente. Manteve a cabeça entre as mãos; seu corpo tremia com soluços mudos. Eu estava prestes a sair quando ele levantou os olhos para mim, embora eu tivesse a sensação de que, na verdade, ele não estava me vendo.\n— Eles decidiram — ele disse. — Decidiram o que vão fazer com Keith.\n— Já? — perguntei, surpresa. Zeke e eu tínhamos passado apenas cinco minutos com Liam.\nTom assentiu, melancólico.\n— Vão mandá-lo de volta... para a reeducação.\nNão pude acreditar.\n— Mas eu... eu disse a eles! Disse que ele não estava se aliando aos vampiros. Ele acredita... no que todos nós acreditamos. Só fez algumas escolhas erradas.\n— Eu sei. Mas eles disseram que não podemos correr o risco. Mesmo que Keith pareça não se importar com os vampiros, mesmo que acredite que não se importa, o fato é que ele fez um acordo com um deles. Eles temem que a disposição dele para esse tipo de parceria possa influenciá-lo de maneira inconsciente. É melhor resolver tudo agora. Eles devem... devem estar certos. É para o bem de todos nós.\nA imagem de Keith batendo contra o vidro e implorando para não voltar passou pela minha cabeça.\n— Sinto muito, sr. Darnell.\nO olhar perturbado de Tom se focou um pouco em mim.\n— Não sinta, Sydney. Você já fez muito... muito por Keith. Graças ao que você disse eles irão reduzir a pena na reeducação. Isso significa muito para mim. Obrigado.\nSenti um embrulho no estômago. Por minha culpa, Keith havia perdido um olho. Por minha culpa, tinha ido parar na reeducação pela primeira vez. O mesmo sentimento voltou a tomar conta de mim: ele merecia sofrer de alguma forma, mas não daquela.\n— Eles tinham razão sobre você — Tom acrescentou, tentando sorrir sem sucesso. — Você é um exemplo excepcional. Tão dedicada! Seu pai deve estar muito orgulhoso. Não sei como consegue conviver com aquelas criaturas e, ainda assim, manter a cabeça no lugar. Outros alquimistas poderiam aprender muito com você. Você entende o verdadeiro significado da responsabilidade e do dever.\nDesde que partira de Palm Springs, no dia anterior, vinha pensando muito sobre o grupo que deixara para trás — a não ser, é claro, quando os alquimistas me distraíam com os prisioneiros. Jill, Adrian, Eddie, e até mesmo Angeline... Por mais frustrante que às vezes fosse, eram pessoas que se tornaram próximas e com quem eu me importava, no final das contas. Apesar de toda a correria por causa deles, sentia falta daquele grupo heterogêneo desde o segundo que deixei a Califórnia. Eu me sentia vazia quando eles não estavam por perto.\nAquela sensação me deixava desnorteada. Será que eu estava confundindo os limites entre amizade e dever? Se Keith ficara em maus lençóis por uma pequena associação com um vampiro, o que dizer de mim? Será que algum de nós estava perto de ficar como Liam?\nAs palavras de Zeke ecoaram na minha cabeça: “Não podemos nos deixar levar por eles”.\nE o que Tom acabara de dizer: “Você entende o verdadeiro significado da responsabilidade e do dever”.\nEle me olhava com expectativa; consegui esboçar um sorriso enquanto afastava meus medos.\n— Obrigada, senhor — respondi. — Faço o que posso.\nEmilly 16 de abril de 2018 16:44\nVlh pensei que esse livro seria chato MAIS tô gostando bastante....nao gosto muito de comentar e não tem muito oque comentar mais já que não tinha nenhum comentário\nEu quero que Adrian fiqui com Sidney.....quero que eddy fiqui com jill.. .\nUnknown 26 de agosto de 2018 14:58\nAcho que pode ate ser, sabe? Mas só no final da serie.\nFora isso espero que a Sage consiga continuar mantendo essa imagem para os alquimistas.... e to desconfiada de que o pai dela deve estar bravo...


Hoje é dia de festa para a mãe\nDom , 07/12/2008 às 23:38 | Atualizado em: 08/12/2008 às 00:12\n>>Dona Conceição: vida dedicada à fé\nDesde a madrugada desta segunda, 08, a mobilização é intensa na Basílica Nossa Senhora da Conceição da Praia – construída em sua apresentação atual a partir de 1753 – para que tudo esteja pronto na primeira celebração do dia, já às 6h. A devoção à virgem remonta à época de D. João IV, primeiro rei da dinastia de Bragança, que em 1646 dedicou a ela o reino português e suas colônias.\nO ponto alto da festa da padroeira de Portugal, como de todos os países de língua portuguesa e da Bahia (título decretado em 1971) é o cortejo que segue pelas ruas do Comércio, levando a imagem de Nossa Senhora da Conceição da Praia e do Deus Menino. Na altura da Igreja do Corpo Santo, juntam-se à procissão duas imagens que pertencem a esse templo, as de São José e de Santa Bárbara.\nA noite de domingo também foi agitada para garantir a programação profana, que acontece junto aos festejos religiosos, seguindo a tradição das demais festas populares de Salvador. Barracas armadas desde o largo da igreja têm localização privilegiada para quem não perde os dois lados da festa.


Gulfport (MS)Gulfport (MS) Jackson (MS)Jackson (MS) Meridian (MS)Meridian (MS) Tunica (MS)Tunica (MS) Tupelo (MS)Tupelo (MS) © by MeteoGroup © by MeteoGroup Fuso horário: America/Indiana/Tell_City Fuso horário: America/Indiana/Tell_City\nO tempo em Gulfport, Gulfport-B, 29.05.2020\nDe madrugada, está . Logo durante a manhã, está tempo intensamente nublado e com chuva. O início da noite traz-nos tempo com algumas nuvens leves. De madrugada, a temperatura é de, aproximadamente, 23 °C. Durante o dia, a temperatura atinge, no máximo, 28 °C. Durante a noite 22°C. O vento de sul é fraco.\nO tempo em Jackson MS/Allen C.Thompson, 29.05.2020\nsexta-feira, está por um período prolongado. O final da noite traz-nos tempo estrelado. De madrugada, a temperatura é de, aproximadamente, 18 °C. Durante o dia, a temperatura atinge, no máximo, 29 °C. Durante a noite 18°C. Sopra um vento de fraco.\nO tempo em Meridian MS/Key, 29.05.2020\nDepois de tempo nublado com ligeiros períodos de chuva de manhã, está ocasionalmente tempo com bastantes nuvens leves passageiras, mas com sol A hora do almoço traz-nos tempo nublado com ligeiros períodos de chuva. De madrugada, a temperatura é de, aproximadamente, 18 °C. Durante o dia, a temperatura atinge, no máximo, 29 °C. Durante a noite 18°C. O vento de é fraco.\nO tempo em Tunica, Min. Airport MS, 29.05.2020\nsexta-feira, está por um período prolongado. De tarde está sol em quase toda a área. De madrugada, a temperatura é de, aproximadamente, 18 °C. Durante o dia, a temperatura atinge, no máximo, 26 °C. Durante a noite 15°C. Sopra um vento de norte fraco.\nO tempo em Tupelo MS, 29.05.2020\nDe madrugada, está . Logo durante a manhã, passa a estar . O final da noite traz tempo limpo. De madrugada, a temperatura é de, aproximadamente, 18 °C. Durante o dia, a temperatura atinge, no máximo, 28 °C. Durante a noite 16°C. Sopra um vento de norte fraco.


Chloé Calmon é a única brasileira na briga pelo título do Noosa Longboard Open - Tudo Pelo Surf\n9 de março de 2019 Tudo pelo Surf 0 comentários\nO Noosa Longboard Open foi novamente transferido para outro pico, desta vez para Castaways, em Sunshine Beach. Em ondas de meio a 1 metro de face, foram definidos os integrantes das quartas de final das duas categorias. Dos quatro brasileiros ainda no evento apenas Chloé Calmon sobreviveu às batalhas. Já Phil Rajzman, Rodrigo Sphaier e Atalanta Batista deram adeus à etapa de abertura do Mundial de Longboard.\nPhil foi o primeiro a entrar na água e caiu diante do su atual campeão mundial o sul-africano Steve Sawyer. A disputa foi equilibrada e o brasileiro levou a virada na última onda, com Sawyer obtendo 6.27 para bater o adversário por 11.27 a 10.00. Rodrigo Sphaier foi eliminado pelo norte-americano Tony Silvagni na penúltima bateria das oitavas.\nNo feminino, Atalanta Batista não se deu bem diante da australiana Emily Lethbridge e perdeu por 10.40 a 7.20 pontos. Em seguida, Chloé Calmon manteve o Brasil vivo na prova ao derrotar a australiana Tully White pelo placar de 11.27 a 7.50.\nNas quartas, a brasileira desafia a havaiana Kirra Seale, que despachou a atual campeã mundial Soleil Errico. O Noosa Longboard Open é transmitido ao vivo pelo site da WSL. A próxima chamada acontece neste sábado (9), às 17 horas (de Brasília).\n1. Nic Jones x Taylor Jensen (EUA)\n2. Josh Constable (AUS) x Steve Sawyer (AFR)\n3. Kaniela Stewart (HAV) x Harrison Roach (AUS)\n4. Tony Silvagni (EUA) x Justin Quintal (EUA)\n1. Tory Gilkerson (EUA) x Emily Lethbridge (AUS)\n2. Chloé Calmon (BRA) x Kirra Seale (HAV)\n3. Rachael Tilly (EUA) x Minami Koyama (JAP)\n4. Alice Lemoigne (FRA) x Honolua Blomfield (HAV)\n← Chloé Calmon, Atalanta Batista,Rodrigo Sphaier e Phil Rajzman estão nas oitavas em Noosa\nChloé Calmon vence a etapa de abertura do Mundial de Longboard em Noosa →\n23 de abril de 2019 Tudo pelo Surf 0\n11 de junho de 2018 Tudo pelo Surf 0


Agenda de Dilma em Pernambuco está definida\nVisita da presidente eleita ao Recife vai contar com mobilizações de apoio na UFPE e no Pátio do Carmo\nPublicado em 16/06/2016 às 9:31\nA presidente eleita Dilma Rousseff desembarca no Recife por volta do meio-dia desta sexta-feira (17) e sua agenda na cidade está praticamente definida. Os detalhes finais das mobilizações em favor da presidente vão ser decididos em um encontro no final da tarde desta quinta (16), na sede da União dos Estudantes Secundaristas de Pernambuco (UESPE), na Boa Vista.\nDilma segue do aeroporto direto para o campus da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), na Cidade Universitária. Lá, participa do lançamento do livro intitulado "A Resistência do Golpe de 2016". Já às 15h, a presidente eleita é a principal atração do ato organizado pelo Comitê das Mulheres da Frente Brasil Popular Pernambuco no Pátio do Carmo, Centro do Recife.\nAlém de Pernambuco, Dilma visitou na última quarta (15) João Pessoa, na Paraíba, onde fez um discurso criticando o governo interino de Michel Temer. A presidente eleita disse que os pobres do Brasil são os mais afetados pela mudança de rumo das políticas públicas:


A pandemia traz à superfície quotidiana a gravidade da crise civilizacional. Entrevista especial com Carlos Drawin | Combate Racismo Ambiental\nA pandemia traz à superfície quotidiana a gravidade da crise civilizacional. Entrevista especial com Carlos Drawin\n23 de fevereiro de 2021 23 de fevereiro de 2021 Destaque, Racismo Ambiental\tCombate Racismo Ambiental\nNa crise sanitária, as palavras de Lima Vaz revelam-se transparentes e premonitórias, diz o filósofo\nPor: Patricia Fachin, em IHU On-Line\nA celebração do centenário de nascimento do filósofo Henrique Cláudio de Lima Vaz é ocasião não apenas para revisitar alguns de seus textos clássicos, mas buscar em sua obra referências para compreendermos a crise civilizacional do futuro que se anuncia no presente. Em diálogo com as ciências, Lima Vaz propõe responder a uma das questões fundamentais da filosofia: “O que é o homem [ser humano]?” em relação a posições filosóficas amplamente difusas na nossa era, como o subjetivismo e o relativismo moral, o reducionismo científico e o abstracionismo filosófico.\nPara Carlos Drawin, filósofo e professor da Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia – Faje, a antropologia de Lima Vaz “se mostra não somente atual, como imprescindível” na atual conjuntura de crise pandêmica, “porque oferece uma concepção não reducionista do ser humano, acolhendo a experiência vivida que todos os seres humanos têm de si mesmos e os conhecimentos aportados pelas diversas ciências. Essas duas fontes que alimentam o saber antropológico não devem, porém, seguir por veios separados, antes convergir no plano da compreensão filosófica, designado por Lima Vaz como transcendental. Por quê? Porque nenhuma objetivação do humano seja ela qual for, nem mesmo a mais rigorosa teoria científica, pode esgotar aquele dinamismo do espírito e abertura transcendental que foram considerados fundamentais na grande tradição filosófica de proveniência grega”. A pandemia, explica, “não é um fenômeno natural e objetivo, alheio ao comportamento humano. Não é um inesperado interregno de anormalidade a ser superado, e assim o esperamos, com os recursos da ciência e da técnica, porque ela põe em questão atitudes, valores, crenças e concepções anteriores à sua irrupção”.\nNa entrevista a seguir, concedida por e-mail ao Instituto Humanitas Unisinos – IHU, Drawin acentua o caráter reflexivo, transparente e premonitório das reflexões de Lima Vaz acerca do relativismo moral enquanto um “imenso desafio para todos os que se preocupam com a nossa destinação comum”, dos efeitos da separação entre ética e política e das consequências da ascensão da racionalidade técnica. Toda a obra de Lima Vaz, menciona, “pode ser vista como um imenso esforço de enfrentamento da crise espiritual da civilização ocidental moderna. Por que designá-la como ‘espiritual’? Porque o espírito consiste na abertura para a transcendência e a nossa civilização tornou-se cada vez mais fechada em sua imanência, orientando-se por critérios inteiramente funcionais, utilitários e produtivistas e supostamente voltados para a felicidade individual e o progresso social, sem interrogar acerca do sentido e explicitar o fundamento deste objetivo supostamente almejado”.\nCarlos Roberto Drawin é graduado em Psicologia e em Filosofia pela Universidade Federal de Minas Gerais – UFMG e mestre e doutor em Filosofia pela mesma universidade. Foi professor do programa de Pós-Graduação em Filosofia da UFMG até 2010, quando se aposentou. Atualmente, leciona na Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia – Faje.\nIHU On-Line – Como a obra de Lima Vaz nos ajuda a encontrar respostas para a pergunta “O que é o homem [ser humano]?” nos dias de hoje?\nCarlos Roberto Drawin – A indagação do Homem acerca de si mesmo pode ser considerada como uma questão perene por expressar uma inquietação originária em dois sentidos. No cronológico, porque já emerge, na forma de uma antropologia implícita, no alvorecer mesmo de nossa espécie, quando em suas primeiras manifestações culturais, como na arte rupestre pré-histórica, já podem ser encontrados registros de sua consciência diferencial em relação àquilo que o cerca, embora caiba aos antropólogos e paleontólogos investigar o assunto de modo mais rico e nuançado. No sentido filosófico, porque a inserção no mundo não é um dado contingente, porque tem um significado ontológico. O Homem não está simplesmente situado no espaço e no tempo do seu corpo, além de sua presença física em seu meio ambiente (Umwelt), ele encontra-se essencialmente enredado na sociabilidade, inserido no universo simbólico (Welt) ou, como diz Heidegger, o mundo o constitui em seu próprio ser.\nA capacidade única de interrogar-se\nA experiência do pertencimento ao mundo se manifesta numa imensa variedade de formas simbólicas – religiões, artes, mitos, representações e costumes – e estas vão se transformando e se reconfigurando no transcorrer do tempo. Na civilização ocidental se dá a passagem das imagens míticas do humano, presentes na cultura grega arcaica e estruturadas narrativamente, para o modo de pensar filosófico o qual se articula num discurso conceptualmente ordenado e capaz de se justificar logicamente. Nele a experiência da especificidade do humano é transcrita como diferença eidética, isto é, em sua essência (eidos) o homem difere de todos os outros seres, justamente por sua capacidade única de interrogar-se, de se pôr em questão e, desse modo, de transcender as condições particulares nas quais ele vive. Isso significa que o ser humano, embora enraizado no sensível, mergulhado no mundo empírico e nos afazeres quotidianos, encontra-se atravessado pelo dinamismo do espírito como se pode ver, tanto no plano da teoria, porque o conhecimento científico sempre pressupõe e afirma a inteligibilidade da realidade, quanto no plano da prática, porque o comportamento moral sempre implica em ultrapassar a esfera dos interesses individuais. Essa é a dimensão metafísica sem a qual, na visão clássica, o homem não pode ser apreendido, seja em sua riqueza multidimensional, seja em sua unidade dinâmica.\nO advento das Ciências Naturais e Humanas trouxe uma imensa quantidade de dados, descrições e informações sobre o fenômeno humano, cuja diversidade, às vezes heteróclita e dispersiva, produz desorientação e impasse. A obra de Lima Vaz recebe, como largo estuário, todo este caudal de diferentes perspectivas filosóficas e científicas e as reúne numa síntese magistral, proporcionando uma referência valiosa em meio à fragmentação cultural de nossa época.\nIHU On-Line – A ciência, apesar da sua importância fundamental, não consegue explicar o humano em toda a sua complexidade, como temos visto nas discussões durante a crise pandêmica. Que contribuições Lima Vaz nos deixou para compreendermos o homem em sua complexidade?\nCarlos Roberto Drawin – Lima Vaz sempre se interessou pela ciência contemporânea desde seus tempos de estudante de filosofia em Nova Friburgo. Não foi interesse meramente diletante, como posteriormente testemunharam os seus cursos de Filosofia da Natureza e Antropologia Filosófica, nos quais buscou integrar as contribuições científicas em sua abordagem metódica e sistemática. No entanto, apesar de normalmente falarmos de “ciência” no singular, “ela” não se constitui como um campo homogêneo, pois não só se bifurca em suas duas grandes vertentes, a das Ciências Naturais e a das Ciências Humanas, como também se multiplica em crescente número de disciplinas e entremeadas ramificações, embora se distinguindo por seus objetos e métodos específicos. E aí reside não só o risco já mencionado da fragmentação, como também o do reducionismo e este consiste em conceber a totalidade complexa e multifacetada do humano sob o prisma de uma ciência ou teoria particular, seja ela a física, a genética ou a economia.\nHá, porém, outro aspecto não menos importante do reducionismo. Pode-se dizer genericamente que apesar da pluralidade de seus enfoques, os saberes são designados como científicos na medida em que são regulados pelo ideal da objetividade. Aliás, a sua diversidade é gerada por esse mesmo ideal que a impulsiona em direção ao estabelecimento de recortes cada vez mais limitados da realidade e à determinação das abordagens adequadas para a sua investigação. O fenômeno da compartimentação sempre mais acelerada do conhecimento produz resultados muito relevantes, mas também imensos desafios epistemológicos e antropológicos. Por um lado, torna-se cada vez mais difícil a comunicação e a cooperação entre os especialistas e, por outro, a humanidade está se deparando com problemas de grande envergadura e caracterizados pela sobredeterminação de fatores muito heterogêneos. Alguns deles como a gravíssima crise ambiental, a proliferação caótica das megalópoles e as patologias da globalização econômica só podem ser abordados e equacionados por meio de teorias e práticas integradas e de elevada exigência reflexiva.\nA pandemia não é um fenômeno alheio ao comportamento humano\nA atual crise pandêmica impõe a intervenção não só de diferentes pesquisadores e profissionais – do médico intensivista ao bioquímico, do epidemiologista ao estatístico –, traz também implicações de aspectos econômicos, sociais, políticos, éticos e culturais. Ou seja, a pandemia não é um fenômeno natural e objetivo, alheio ao comportamento humano. Não é um inesperado interregno de anormalidade a ser superado, e assim o esperamos, com os recursos da ciência e da técnica, porque ela põe em questão atitudes, valores, crenças e concepções anteriores à sua irrupção. Em tal cenário a antropologia filosófica sistemática de Lima Vaz se mostra não somente atual, como imprescindível, porque oferece uma concepção não reducionista do ser humano, acolhendo a experiência vivida que todos os seres humanos têm de si mesmos e os conhecimentos aportados pelas diversas ciências. Essas duas fontes que alimentam o saber antropológico não devem, porém, seguir por veios separados, antes convergir no plano da compreensão filosófica, designado por Lima Vaz como transcendental. Por quê? Porque nenhuma objetivação do humano seja ela qual for, nem mesmo a mais rigorosa teoria científica, pode esgotar aquele dinamismo do espírito e abertura transcendental que foram considerados fundamentais na grande tradição filosófica de proveniência grega.\nDeve-se enfatizar, todavia, que não há traço de irracionalismo ou rejeição da ciência na proposta de Lima Vaz e nem a menor pretensão de torná-la uma doutrina nova e insuperável. Ao contrário, ele apenas propõe, sem explorá-las exaustivamente, algumas coordenadas irredutíveis para a abordagem do ser humano enquanto realidade concreta e complexa, unitária e aberta. Em sua obra, a construção sistemática não significa clausura doutrinária e fechamento dogmático, porque toda determinação da essência humana corresponde a uma indeterminação existencial. Por exemplo, quando dizemos “o Homem é essencialmente o seu corpo” e certamente o é, somos também levados a reconhecer “não, não é apenas corpo”, porque a ele não se reduz e quando afirmamos “o Homem é essencialmente o seu espírito” logo somos levados a reconhecer “não, não é apenas espírito”, e assim por diante. No entrelaçamento categorial da antropologia vaziana há sempre os dois polos, o da determinação essencial e o da indeterminação existencial.\nIHU On-Line – Em entrevista concedida à IHU On-Line em 2016, o senhor mencionou “três perigos que a antropologia vaziana se propõe a contornar: o abstracionismo filosófico, o subjetivismo da vivência e o reducionismo científico”. Pode explicar qual é a importância fundamental dessa proposta vaziana para compreendermos o homem e a realidade como um todo em contraposição ao avanço técnico-científico e como resposta a ele?\nCarlos Roberto Drawin – Os três perigos acima mencionados já foram indicados na resposta anterior. Não custa retomá-los de modo a apresentar a estrutura geral tratado de antropologia filosófica. Ele se divide em duas partes. A primeira, a parte histórica, não tem pretensão de ser uma exposição exaustiva, apenas faz uma rememoração das concepções antropológicas mais significativas, percorrendo um grande arco que vai da cultura grega arcaica ao pensamento filosófico contemporâneo. A segunda, a parte sistemática, se ordena em dez categorias precedidas de uma preciosa introdução metodológica. O sistema categorial se subdivide em três seções: as estruturas fundamentais do ser humano, contendo as categorias de corpo, psiquismo e espírito; as relações fundamentais do ser humano, abarcando as categorias de objetividade, intersubjetividade e transcendência e a unidade fundamental do ser humano, com as categorias de realização e pessoa. Cada categoria é composta por três planos: o da pré-compreensão, integrando a experiência vivida do humano; o da compreensão explicativa, incorporando os resultados das ciências naturais e humanas; e o da compreensão filosófica ou transcendental, transcrevendo os dois planos anteriores na conceituação especificamente filosófica.\nCom essa organização metodológica, Lima Vaz pretende exorcizar as três tentações que rondam as concepções antropológicas. A primeira delas, o “abstracionismo filosófico”, típica dos sistemas dedutivos e fechados, pretende separar a elaboração conceitual da experiência concreta do humano ou desdenhar as importantíssimas contribuições aportadas pelas ciências positivas. A segunda, o “subjetivismo da vivência”, consiste na valorização da experiência vivida e das crenças imediatas, como foram assimiladas em nosso contexto familiar ou sociocultural, sem levar em consideração a mediação das teorias científicas e das elaborações filosóficas. O “reducionismo científico” já foi definido na resposta anterior e consiste no enfoque unilateral de uma ou outra perspectiva científica em detrimento da experiência humana concreta ou a reflexão filosófica. Os três planos estão dialeticamente articulados em cada categoria. Por exemplo, na categoria do corpo próprio não se pode desconhecer os avanços proporcionados pelas ciências biomédicas, mas isso não pode ser feito em detrimento da vivência que cada um tem de sua corporeidade e ambas, as vivências e as teorias científicas, se entrelaçam no discurso filosófico em seu intuito de determinar conceitualmente aquilo que define essencialmente o corpo humano.\nIHU On-Line – Um dos temas que ocuparam a produção intelectual de Lima Vaz foi a relação da filosofia com a cultura, refletindo sobre a crise da civilização, com destaque para a crise espiritual do Ocidente. Quais foram suas principais contribuições nesse campo? Como a crise espiritual se manifesta, segundo o pensamento dele?\nCarlos Roberto Drawin – A filosofia não nasce da cabeça dos filósofos enquanto indivíduos isolados, mas, conforme a célebre definição hegeliana, ela traduz no pensamento o tempo histórico de uma determinada cultura. Contudo, não é um reflexo imediato e direto da cultura na qual se origina e está inserida, porque consiste numa reflexão crítica, mediada por argumentos e conceitos. Assim, o seu lugar cultural particular, o seu topos, converte-se num discurso atópico, porque se transfigura numa ordem de razões intencionalmente universal. Por exemplo, Aristóteles pensou a partir dos problemas políticos da democracia ateniense a sua ética, porém ultrapassou em muito o contexto de sua origem e ainda tem muito a nos ensinar.\nOra, pode-se perguntar, então, por que a filosofia surge num determinado momento histórico? Lima Vaz endossa, a esse respeito, a resposta proposta por Hegel. A filosofia emerge quando uma cultura ingressa numa região crepuscular, ou seja, entra em crise e questiona a si mesma buscando outros recursos simbólicos para pensar e reconstruir discursivamente as razões de sua existência. Ora, toda obra de Lima Vaz pode ser vista como um imenso esforço de enfrentamento da crise espiritual da civilização ocidental moderna. Por que designá-la como “espiritual”? Porque o espírito, como já foi dito, consiste na abertura para a transcendência e a nossa civilização tornou-se cada vez mais fechada em sua imanência, orientando-se por critérios inteiramente funcionais, utilitários e produtivistas e supostamente voltados para a felicidade individual e o progresso social, sem interrogar acerca do sentido e explicitar o fundamento deste objetivo supostamente almejado.\nNum fragmento de 1887, Nietzsche designa o futuro de nossa civilização como “advento do niilismo” e o define como ausência de finalidade e resposta para a questão “por quê?”. As transformações vertiginosas de nossa época se assemelham às águas de um rio que não são contidas pelas margens e sua superfície tumultuosa não mais repousa sobre a solidez de um leito. O grande repto ao pensamento contemporâneo seria o de conceber e dar um contorno a tal rio absurdo, quase inimaginável, em que se tornou a nossa civilização.\nIHU On-Line – Naquela mesma entrevista, o senhor disse que “na antropologia de Lima Vaz, o problema clássico da essência, embora acolhido, é profundamente transfigurado pelo impacto da revelação bíblica como força geradora de razão”. Pode explicar essa ideia? Qual é o impacto da revelação bíblica na antropologia de Lima Vaz?\nCarlos Roberto Drawin – Na “advertência preliminar” do primeiro volume de seus “Escritos filosóficos”, Lima Vaz afirma vigorosamente a identidade cristã de seu trabalho filosófico. Para alguns, talvez isso possa parecer como grave limitação da liberdade requerida por todo empreendimento científico. Não obstante, a seiva nutriz de todo pensamento provém do mundo e das experiências e crenças pessoais e coletivas, o rigor não brota do vazio, do nada e método algum pode exorcizar o enraizamento mundano do pensador. Ou, para falar como Paul Ricoeur, as intuições e criações conceituais são geradas pela contínua e inesgotável interlocução entre a crítica e a convicção. Além disso, na tradição ocidental, a revelação bíblica não se confunde com uma doutrina dentre ouras, pois é uma de suas matrizes de inteligibilidade e sua meditação, ao longo dos séculos, tem sido “geratriz de razão”, de acordo com a expressão de Étienne Gilson retomada por Lima Vaz.\nA filosofia grega buscou determinar, como já foi dito, o traço essencial do humano, a sua diferença específica, como se vê, por exemplo, da definição do homem como “animal racional”. A revelação bíblica, por outro lado, ao ver no humano a imagem de Deus, pôde discernir em cada pessoa o selo da transcendência. Todavia, para a concepção bíblica o ser humano não é abstratamente semelhante a Deus, mas o é enquanto realidade concreta, espírito encarnado no mundo e, portanto, dotado de um corpo, inserido no tempo, comprometido com a ação. Daí o seu caráter histórico, existencial, singular e concreto. Nutrindo-se dessas duas fontes originárias – a greco-romana e a bíblica-cristã – sempre, porém, dialogando com o pensamento moderno, a antropologia de Lima Vaz se estrutura em duas grandes dimensões que se interpenetram: a da determinação essencial e a da indeterminação existencial. Avessa a todo tipo de dualismo, a polaridade dialética que atravessa a sua antropologia converge na categoria de pessoa, pedra angular e coroamento de seu sistema categorial.\nIHU On-Line – Que respostas aos desafios culturais, éticos e políticos do nosso tempo podemos encontrar na obra de Lima Vaz?\nCarlos Roberto Drawin – Na filosofia clássica não havia separação entre ética e política, ambas estavam intimamente correlacionadas como duas perspectivas de uma mesma problemática, a do tratamento amplo e articulado das questões referentes à vida humana em sua especificidade de animal racional e político. Para Aristóteles, por exemplo, o indivíduo, como realidade empírica, só poderia se realizar em sua essência na medida em que participasse da comunidade. Por isso, num de seus textos luminosos – publicado originalmente com o título “Antropologia e direitos humanos” e posteriormente recolhido em seus “Escritos de Filosofia II” (1988) –, Lima Vaz mostra como as ideias de sociedade política e de ciência do ethos formam-se em estreita vinculação. Por isso, escreve ele, “a ideia de lei (nómos)… deve permitir o estabelecimento de uma proporção ou correspondência (analogia) entre a lei ou medida (métron) interior que rege a praxis do indivíduo, e a lei da cidade que é propriamente nómos, e deve assegurar a participação equitativa dos indivíduos no bem que é comum a todos e que é, primeiramente, o próprio viver-em-comum” (Lima Vaz, 1988, p. 135).\nInúmeros fatores, acerca dos quais não se pode aqui discorrer, levaram à ruptura e ao distanciamento dessas duas esferas parcialmente superpostas, a ética e a política. A primeira migra para o mundo privado, algo concernente aos indivíduos e grupos afetivamente próximos, e a segunda converte-se em técnica de poder, submetendo as decisões políticas ao único critério do cálculo dos custos e benefícios imediatos para os agentes públicos. Não é difícil perceber os efeitos catastróficos dessa cisão, acompanhada de confusão e promiscuidade, entre o público e o privado.\nIHU On-Line – Quais são as contribuições da obra de Lima Vaz para refletirmos sobre uma “época que se quer pós-metafísica e pós-cristã”? Como o pensamento dele nos ajuda a refletir sobre a ambiguidade de uma era que parece, ao mesmo tempo, buscar uma “espiritualidade”, mas, de outro lado, não se ocupa de Deus, no sentido cristão?\nCarlos Roberto Drawin – O prefixo “pós” não é óbvio e é quase sempre utilizado como uma proclamação, intenção ou projeto. Por outro lado, tal uso não é inteiramente arbitrário, uma vez que recolhe sintomas difusos e mais ou menos efetivos num contexto cultural e num tempo histórico. O caso clássico é o da expressão “pós-moderno”, pois nela encontramos essa mistura de transformação do imaginário social, a justificar o “pós” e a persistência de instituições tipicamente modernas, como a ciência e a técnica, a desmentir o “pós”. Assim, a metafísica, supostamente morta, reaparece sob as mais diversas máscaras, como, por exemplo, nos livros de alta divulgação científica, em teorias das neurociências e até mesmo em muitas das pretensões “desconstrucionistas”. Não é assim tão fácil se livrar da metafísica. Em outro patamar reflexivo muitos filósofos de grande envergadura têm retomado e renovado algumas das grandes interrogações e orientações metafísicas.\nA clausura do Eu, a transcendência absoluta e a alteridade radical\nPor outro lado, o diagnóstico de “época pós-cristã” não pode ser diretamente associado ao de “pós-metafísica”, pois, como já foi assinalado, sempre houve certa tensão entre a herança metafísica grega e a teologia cristã. Alguns acham mesmo, embora deles discordasse Lima Vaz, que a época supostamente “pós-metafísica” seria propícia ao reflorescimento de um cristianismo mais vital e autenticamente bíblico. Não há como abordar aqui tão intrincado e espinhoso assunto. De qualquer forma ao nos esvaziarmos de antigas e sólidas certezas talvez possamos ficar mais receptivos às imensas riquezas das religiões não cristãs, não, porém, para nos entregarmos aos amálgamas fáceis de perspectivas heterogêneas tomando como único ponto de convergência a nossa demanda individual, o nosso desejo de consolo e bem-estar psicológico.\nEsse individualismo aparentemente tolerante do “vale tudo”, bem pode se tornar em desrespeito à densidade e singularidade de tradições religiosas que foram sendo gestadas ao longo de séculos de experiência e meditação. Esse é o risco da apropriação eclética e individualista das espiritualidades e sua difusão e mistura com técnicas psicoterápicas voltadas para a satisfação e o contentamento de si mesmo.\nCertamente a busca da saúde mental é um objetivo legítimo, mas cabe lembrar que os exercícios espirituais, naquele sentido mais amplo descrito por Pierre Hadot, longe de realimentar o narcisismo egoico, visam antes romper a clausura do Eu. Na visão cristã tal ruptura aponta para a transcendência absoluta, para a alteridade radical. A obra de Lima Vaz deixa claríssima a perspectiva transcendental do ímpeto da realização humana, mostrando que “essa dialética articula-se, pois, como oposição entre a referência mundana e histórica de todo modelo ideal de realização, e que se traduz em sua limitação eidética, e o élan humano para o ser-mais impelido, em virtude do princípio da ilimitação tética, em direção ao absoluto do ser” (Vaz, 1992, p. 172).\nIHU On-Line – O papa emérito Bento XVI, entre outros intelectuais, vê no relativismo moral um dos principais problemas da nossa era. Numa entrevista que nos concedeu, o senhor mencionou a indiferença como uma das consequências do relativismo moral. Que respostas o cristianismo pode oferecer ao relativismo moral, sem ser acusado de ser dogmático?\nCarlos Roberto Drawin – O relativismo moral é um imenso desafio para todos os que se preocupam com a nossa destinação comum e o é justamente porque não se configura apenas como um problema intelectual a ser claramente demarcado e discutido, mas expressa uma mentalidade difusa e muitas vezes vista como uma posição progressista ao se apresentar sob a roupagem da liberdade e da tolerância. No entanto, quais são os limites da tolerância para que não seja confundida com a omissão diante do intolerável? Se há limites que não podem ser violados, pois daí mesmo deriva a palavra violência, então algumas referências normativas são universais e não podem ser relativizadas. O cristianismo não pode impor a fé, que é dom, mas pode e deve, como ensina o Papa Francisco, oferecer o testemunho da fraternidade universal e o caráter inviolável e não relativo do respeito à dignidade da pessoa humana. Podemos expressar essa situação de um modo dialético: o relativismo moral ao afirmar o direito absoluto do indivíduo nega o direito do Outro ao destruir o solo comum em que ambos se enraízam.\nIHU On-Line – Naquela mesma entrevista, o senhor citou a seguinte trecho do artigo “Ética e razão moderna”, de Lima Vaz: “Não é, pois, no terreno da produção dos bens materiais e da satisfação das necessidades vitais que a crise profunda se delineia. É no terreno das razões de viver e dos fins capazes de dar sentido à aventura humana sobre a terra. Em suma, a crise da civilização num futuro que já se anuncia no nosso presente, não será uma crise do ter, mas uma crise do ser. Será um conflito dramático não apenas nas consciências individuais, mas igualmente na consciência social entre sentido e não-sentido”. Hoje, vivemos uma crise do ser e não do ter? Como ela se manifesta e como enfrentá-la?\nCarlos Roberto Drawin – No contexto da gravíssima crise sanitária que estamos atravessando, as palavras de Lima Vaz acima citadas revelam-se transparentes e premonitórias. São transparentes, como se pode ver no comportamento das pessoas que não admitem restringir o seu comportamento individualista e possessivo, as razões do seu ter – necessidades, prazeres, interesses – em nome de qualquer valor maior – o respeito ao outro, a preservação da comunidade, a solidariedade social – as razões do nosso viver, o cultivo de uma vida verdadeiramente humana e não apenas biológica. São também palavras premonitórias ao advertirem para a “a crise da civilização num futuro que já se anuncia no nosso presente”. A pandemia traz à superfície quotidiana a gravidade de tal crise.\nAcredito que a pandemia não deve ser considerada como um fenômeno natural, objetivo e inesperado, a ser combatido com as armas da ciência e da tecnologia na expectativa de retornarmos ao curso normal das coisas. Não pode haver normalidade pós-pandemia, simplesmente porque já não a havia antes dela.\nNiilismo: a doença da civilização\nA nossa civilização padece de grave doença, aquela, nomeada por Nietzsche como “advento do niilismo”. Não há receita pronta para combatê-la, senão a da convocação à reflexão crítica, o que demanda o tempo mais alargado das mediações conceituais, a insistência na garimpagem do sentido das pequenas coisas – os gestos pouco visíveis do amor, da compaixão e do acolhimento ao outro – e a resistência incansável a todo tipo de violência, opressão e destruição que atingem não somente indivíduos, sociedades, culturas, mas também a natureza, casa em que habitamos e sem a qual não sobreviveremos. A resistência, no entanto, não pode se confundir e nem se reduzir ao cego ativismo, exige paciência e persistência, lucidez e discernimento e aí reside a contribuição daqueles, como Lima Vaz, que se dedicaram ao pesado labor do pensamento, ao difícil forjar da cadeia de mediações que vincula as lutas mais concretas e urgentes às razões mais profundas e abrangentes.\nIHU On-Line – O senhor também disse que o artigo encerra com a afirmação de Robert Spaemann: “não há ética sem metafísica”. O que essa afirmação significa na obra de Lima Vaz e como pode nos orientar para encontrar saídas aos desafios do mundo atual?\nCarlos Roberto Drawin – Essa questão já foi abordada nas respostas anteriores. Não custa, contudo, retomá-la rapidamente. Antes foi diagnosticado como um dos males do mundo moderno a separação entre ética e política e se aludiu à multiplicidade de causas confluentes para a ocorrência de tal efeito. Vou aqui apenas mencionar duas delas. A primeira foi a ascensão da racionalidade técnica ou instrumental como paradigma para o conjunto da racionalidade e, em consequência, a desvalorização ou interdição de qualquer outro discurso ou atividade que escapassem aos seus cânones. Os esforços filosóficos, para se pensar a realidade em seu fundamento, finalidade e sentido, são julgados como insensatos, inconsistentes, carentes de rigor e cheios de inútil verbosidade. A rubrica “metafísica” se difundiu, com certa ligeireza, para desqualificar qualquer discurso assim considerado. A segunda foi a ascensão do indivíduo e de seu círculo próximo de relações e interesses como valor supremo da vida social. Daí decorre um duplo efeito devastador: a política converte-se em técnica de obtenção e manutenção do poder e a ética torna-se um conjunto de valores e crenças emocionalmente lastreados e circunscritos à esfera privada.\nConvivemos, então, com uma situação bastante estranha ou patética: os indivíduos, grupos e partidos lançam, uns aos outros, acusações de exclusão, discriminação e injustiça e reivindicam para si reconhecimento, respeito e dignidade. Mas com base em quê? Nos Direitos Humanos? Por que, afinal, os Direitos Humanos não poderiam ser também considerados como uma doutrina dentre outras e não como universais e evidentes e tomados como uma referência comum para a resolução dos gravíssimos conflitos do mundo contemporâneo? Teriam sido comprovados cientificamente conforme os critérios da racionalidade técnica? Ou por que muitos esposam a convicção subjetiva e, portanto, arbitrária que assim deve ser? A afirmação de seu fundamento e universalidade parece exigir uma justificação que vá além da racionalidade científica e das convicções subjetivas; ora, esse “ir além” definiria, em princípio, a metafísica.\nComo se vê, a afirmação de Lima Vaz “não há ética sem metafísica”, embora pareça “dogmática” para certos meios intelectuais, atinge em cheio o coração de alguns dos mais dramáticos conflitos de nosso tempo.\nIHU On-Line – Como a antropologia e a filosofia podem dialogar com as demais ciências, especialmente nas universidades? Qual sua avaliação acerca do modo como esse intercâmbio é e tem sido feito nas universidades brasileiras?\nCarlos Roberto Drawin – Há no campo científico, como já se disse antes, um crescimento acelerado de especializações e ramificações, assim como vertiginosa rapidez de inovações técnicas em algumas áreas. Neste contexto, a comunicação entre os saberes e a construção transdisciplinar passou a ser uma tarefa tão urgente quanto difícil. No entanto, como Lima Vaz observa, não contamos mais com um modelo unitário de cultura. Ora, “as origens históricas da universidade se prendem a esse modelo cultural universal, mas ela sobreviveu a tal modelo e encontra-se inserida hoje (não sem dificuldades e problemas) num modelo cultural pluriversal, ou seja, que admite uma constelação de universos culturais” (Vaz, 1975, p. 8-9). Esse texto escrito há quase 50 anos ganhou muito em atualidade, porque o déficit de integração dos saberes é compensado com a tendência da adoção de critérios formais que, embora sejam louváveis em muitos aspectos, podem mascarar a irrelevância dos conteúdos e alienar a universidade do debate público e da necessária inserção na sociedade.\nA filosofia, caso não se deixe tragar pelo vórtice da especialização, não se podendo pretender qualquer posição “imperial” pode, contudo, oferecer subsídios reflexivos para a árdua construção do espaço transdisciplinar. Em sua obra, Lima Vaz propõe justamente um sistema necessariamente aberto, porém suficientemente consistente e complexo e capaz de contribuir para o mapeamento da pluralidade do mundo contemporâneo.\nCarlos Roberto Drawin – Nas minhas respostas procurei trazer alguns poucos elementos da obra de Lima Vaz. Obra excepcional por sua erudição e abrangência, originalidade e força argumentativa, embora, ainda e infelizmente, pouco divulgada entre nós. Tive o privilégio de acompanhar por muitos anos os seus cursos inolvidáveis e que agora vão se tornando mais acessíveis com a publicação de sua obra filosófica inédita, graças à preservação de seus manuscritos pela Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia – Faje, situada em Belo Horizonte, e à incansável dedicação da equipe coordenada pelo Padre João Augusto Mac Dowell.\nNesse tempo trevoso que nos foi dado viver – com o nosso país já tão desigual e injusto agora lançado na perdição de tão graves retrocessos e desgovernos –, o pensamento de Lima Vaz se ergue como um farol de lucidez e serenidade, permitindo ao nosso olhar elevar-se do triste presente para perscrutar no horizonte futuro as razões de nossa esperança.\nLima Vaz, Henrique C. de. “A universidade na cultura contemporânea”. Síntese. Vol. II, nº 4, jul.set. 1975. p. 3-11.\nLima Vaz, Henrique C. de. Escritos de filosofia. Problemas de fronteira. São Paulo: Edições Loyola, 1986.\nLima Vaz, Henrique C. de. Escritos de filosofia II: Ética e cultura. São Paulo: Edições Loyola, 1988.\nLima Vaz, Henrique C. de. Antropologia filosófica II. São Paulo: Edições Loyola, 1992.\nSUS corre risco histórico com PEC Emergencial\n“Maior inimigo da Amazônia está sentado no Palácio do Planalto”, denuncia Observatório do Clima\nPandemia ameaça apagar uma geração de frágeis avanços das mulheres na luta por direitos no mundo\nBrasil não pode se esquivar em proteger defensoras de direitos humanos da violência\nSociedade civil denuncia na ONU violência sistemática contra mulheres que defendem direitos humanos; governo brasileiro não adere à declaração para marcar o Dia Internacional das Mulheres\nFachin anula condenações de Lula e manda ações penais para Justiça Federal do DF\nJustiça manda fechar trecho de estrada que corta terra indígena no Mato Grosso\nMais de 105 mil mulheres foram vítimas de violência no Brasil em 2020; presidência da CDHM agiu em vária frentes\n‘Não há como enfrentar a desinformação sem considerar as desigualdades sociais’, afirma pesquisador\nDecisão obtida pelo MPF determina que nomeação de antropólogo sem qualificação seja anulada pela Funai\nLegado de Marielle é Mulheres Negras na Linha de Frente da Transformação #8M #DiaInternacionalDaMulher\nEm menos de um mês, segundo indígena da etnia Tembé é assassinado no nordeste do Pará\nValéria Regina em Carta Aberta à Humanidade\nRoseanie de Lyra Santiago em Carta Aberta à Humanidade\nElciane Rocha Müller em Carta Aberta à Humanidade\nAva Carminati em Ipea controla divulgação de estudos e servidores denunciam ‘mordaça’\nJosé Antônio Rodrigues Freire em Índios trabalhavam sem proteção contra vírus e em alojamento sujo em MS


Conheça dicas valiosas para manter a saúde de seus bancos de couro – Tribuna de Minas\nConheça dicas valiosas para manter a saúde de seus bancos de couro\nManter bancos de couro limpos e hidratados é essencial para evitar prejuízos futuros, e isso pode ser feito em casa\nCouro é pele. E pele necessita de cuidados durante todo o ano para não danificar. Não é diferente nos carros que possuem bancos com este tipo de material. O couro deixa o automóvel mais bonito e elegante, além de garantir menor acúmulo de sujeiras e ácaros que tanto fazem mal ao nosso trato respiratório. Porém, é preciso ter atenção para mantê-lo hidratado. Do contrário, a substituição pode custar caro. A manutenção periódica, no entanto, possui preço acessível e pode ser feita com intervalo entre seis meses e um ano. Vai depender muito do capricho de cada dono. Os mais zelosos sabem disso e adotam cuidados que podem ser feitos dentro da própria garagem de casa.\nO empresário Antonino, proprietário do Antonino Capotaria, aplica um dos produtos tradicionalmente utilizados por ele no cuidado com o couro (Foto: Marcelo Ribeiro)\nCarros com bancos de couros são amados ou odiados. O último grupo, geralmente, é formado por quem já teve alguma experiência negativa com este material e sentiu no bolso o prejuízo de uma substituição. Entretanto, não é necessário chegar até este ponto. Proprietário da StetCar, no Cerâmica, Arian Ferreira afirma que manter a maciez do couro é a regra número um para evitar prejuízos. Isso porque, com o ressecamento natural desta pele, trincas e rachaduras podem começar a surgir, evoluindo para partes que acabam rasgando.\n“O primeiro estágio é começar a rachar, e para evitar que isso aconteça, basta manter os bancos limpos”, afirmou. Segundo ele, antes da crise financeira, muitos clientes optavam por buscar o serviço especializado de higienização a cada três meses. Porém, a média atual é a cada seis meses. “Neste intervalo, é possível adotar algumas soluções caseiras. Uma delas é usar sabão de coco, com um pano macio, uma vez por semana. Hidratantes de pele, como esses geralmente usados pelas mulheres, também são indicados”, informou.\nOutras soluções caseiras são apontadas pelo empresário Antonino Rodrigues Júnior, proprietário do tradicional comércio de capotaria que leva o seu nome, instalado no Centro. Ele afirma que lojas automotivas vendem um revitalizador próprio para o tratamento do couro dos bancos, e o preço é bastante atrativo. “O custo médio é de R$ 22. Existe um outro, na faixa dos R$ 55, que apresenta um resultado superior. Porém, o tubo é grande, suficiente para ser utilizado durante três anos.”\nAmbos os especialistas concordam sobre os produtos que jamais podem ser usados no couro. Via de regra, substâncias químicas não são bem-vindas. De um modo geral, tudo que faz mal à pele humana deve ser evitado no couro, que é de origem animal. Entre eles, álcool, silicone, detergente, vaselina, querosene e removedores. Sem contar os demais inimigos, como água em excesso, sucos, refrigerantes, exposição constante à luz do sol e até o ar-condicionado, que causa ressecamento.\nLimpeza periódica profissional\nMesmo com os cuidados semanais, a limpeza profissional não pode ser negligenciada. Isso porque as lojas especializadas possuem técnicas e produtos próprios para garantir a saúde do couro. Segundo Antonino, na limpeza são removidas partículas de poeira, suor e pó de asfalto. “Em seguida, aplicamos um hidratante de uso profissional. Também cuidamos das portas e dos volantes, pois muitos modelos possuem couro em sua composição.”\nArian afirma que as substâncias usadas profissionalmente são baseadas em elementos naturais, evitando assim os produtos químicos. Adotando estes cuidados, segundo ele, é possível manter os bancos com o couro original por mais de uma década. “Nossa oficina lida muito com revitalização de veículos antigos, e é comum chegarem aqui automóveis com até 15 anos para restauração, com o couro original. Ao mesmo tempo, já vi carros SUV novos com o material já bem danificado, necessitando troca. Portanto, a atenção do proprietário tem peso grande na hora de estimar a vida útil.”\nNa média, eles revelaram valores do serviço entre R$ 100 e R$ 250. Esta variação leva em conta, entre outros fatores, o tamanho dos bancos e a situação em que eles se encontram.\nQuando a substituição pode ser necessária\nIgnorar as demandas de limpeza e hidratação do couro pode custar caro. Isso porque, quando o material resseca e começa a rasgar, a substituição é inevitável. De acordo com Antonino, o custo deste serviço também é variável, uma vez que é possível trocar apenas uma parte da pele do banco. Neste caso, em seguida, ele é submetido a um processo de tingimento para manter o aspecto uniforme e novo. “Em alguns casos, também fazemos a troca da espuma para garantir mais conforto ao motorista. Além disso, manter a densidade correta faz com que o couro tenha menos atrito, reduzindo a possibilidade de rasgá-lo.”\nNa oficina de Arian, o foco é na revitalização e hidratação, mas a substituição também é feita. Ele explica que o preço depende de muitos fatores, como o modelo do couro a ser colocado (se nacional ou importado) e o tipo de carro. Na média, os dois comerciantes ouvidos estipularam preços que vão de R$ 490 até R$ 3 mil pela substituição parcial ou completa do couro do carro.