ÁFRICA MINHA: Novembro 2009\nSuponhamos que você desconta para a Caixa Geral de Aposentações (Funcionários Públicos e equiparados) e tem uma carreira contributiva inferior à exigida para uma pensão completa, sendo ainda a sua idade inferior aos 65 anos exigidos para essa mesma pensão completa;\nSuponhamos ainda que a conjugação daqueles dois factores lhe permite pedir reforma “antecipada” Sem Penalizações;\nSe pedir a reforma até ao dia 31 de Dezembro próximo, terá uma pensão com determinado valor;\nSe entretanto resolver trabalhar mais uns mesitos (um, dois, onze ou mesmo doze meses) no ano de 2010...\nTerá uma pensão menor que a deste ano.\nCompreendeu?... Não?... Assim-assim?...\nPois!... É só ir aqui e fazer uma simulação que fica esclarecido.\nSai-lhe COCÓ! Como ao outro.\nPosted by ASM at 8:43 da tarde Links to this post\nPosted by ASM at 3:03 da tarde Links to this post\nPosted by ASM at 2:59 da tarde Links to this post\n"AS TIME GOES BY”\n[Letra de Herman Hupfeld para o filme Casablanca]\nPosted by ASM at 10:13 da manhã Links to this post\nELOCUBRAÇÃO DÉCIMA QUINTA:\n(1) A lei natural é a própria vida do Homem,\nQue tende para a sua plenitude.\n(2) Declarações de Princípio: “Não percebeis que\nTudo quanto de fora entra no Homem não pode torná-lo\nImpuro, porque não penetra no seu coração, mas no ventre\nE depois é expelido em lugar próprio?” (Mc 7,18-19). “Que\nNinguém vos condene pela comida ou pela bebida. […]\nPorque vos submeteis a essas prescrições? […] “Não tomes, não proves, não toques…”, proibições que se tornam perniciosas pelo\nUso que delas se faz e que não passam de preceitos doutrinais\nDos Homens! Têm, na verdade, uma aparência de sabedoria, pela\nAfectada piedade, humildade e severidade para com o corpo,\nMas não têm nenhum valor real e só servem para satisfazer a carne” (Cl 2,16. 20-23).\nEnfim, tudo que produz e cria a Mãe Natureza é Bom\nE não é para desprezar.\nDemais, a lei Natural, escrita nas tendências humanas\nFundamentais e conhecida pela razão,\nIndica a direcção de Crescimento da Pessoa Humana.\nCOMER participa da Ética da Moral. Existe uma moral dos banquetes e das orgias, ou seja, um conjunto de valores e de normas de acção (não escritas) que são prescritas aos cidadãos, aquando dos festejos privados e públicos pelas Instituições Socais (Família, Igrejas, Estado). Esta moral da festa tende a suscitar ela própria, em cada indivíduo, modos de ser e de fazer, “moralidades de comportamentos” que podem ser conscientes ou inconscientes.\nCom efeito, a Ética Individual é a forma em que cada cidadão se integra no corpus de prescrições (em vigor) e se constitui livremente como sujeito moral do grande Código Social.\nNo âmbito desta dinâmica, vale a pena, trazer à colação a Ética alimentar d’Antou (oriunda da célebre canção do grupo da Costa de Marfim, Magic System), uma verdadeira ilustração deste modo de sujeição e, outrossim, da forma como cada cidadão se sente a obrigação de se servir das normas e valores sociais. Esta Ética Negro Africana que se esforça por edificar a sua Vida, uma Obra de Arte tem por substâncias, aliás, os afrodisíacos com o desejo, a concupiscência e a carne. Não se trata, todavia, de uma submissão cega à um Código Moral. É uma Escolha pessoal estética e filosófica.\nCOMER é outrossim uma Estética de Si. No contexto Africano é um Acto que elucida vários tipos de morais, radicalmente dissemelhantes, ou seja: Uma Moral do desprovimento que consiste em se conformar, escrupulosamente às Normas Sociais e em obedecer às injunções dos que editam o que deve ser considerado em todas as circunstâncias, como sendo o Comportamento apropriado. No fundo, aliás, uma nova moral Negro Africana virada para a Ética e cujo o Princípio consiste em outorgar prazer, transformando a sua vida, insuflando-lhe, constantemente um desvelo estético. (…).\nDeterminados Gostos e Sabores estão associados muito precisamente à uma Atitude Mental ou à uma Ética do Carácter. Enquanto no Ocidente o “doce”, por exemplo, evoca juízos morais, desde meados do século XVII, já, no Sul do Sara, tende a evocar antes uma certa forma de imaturidade, até mesmo de fraqueza e de ingenuidade. Eis porque, “naturalmente” estes gostos e sabores estão reservados às mulheres ou às crianças (lhes fixa só consumir, em público, bebidas doces, mesmo se alcoolizadas). Por conseguinte, as bebidas consumidas pelas mulheres são, geralmente os vinhos cozidos ou licores importados.\nDonde, então, o consumo de álcoois “fortes”, que incluem outrossim a cerveja tradicional ou importada como as bebidas exóticas tipo whisky, revela uma adesão aos valores positivos de autoridade, de coragem e de resistência.\nDe feito, o consumo do “forte” se acompanha, aliás, em geral, refeições muito condimentadas (“apimentadas”), símbolo (eles, outrossim) de poder e de virilidade. Na verdade, esta combinação de “forte” e de “apimentado” constitui, aliás, um ritual de passagem para a idade adulta, a afirmação de uma virilidade indiscutível, a admissão na corte dos adultos. E, quando uma mulher se ousa mostrar uma demasiada propensão para o consumo de licores e iguarias apimentadas, se lhe admira, ao mesmo tempo, que se a receia e se interroga acerca da virilidade do seu parceiro…\nAs bebidas alcoólicas a bolhas como os vinhos espumosos e o champanhe perturbam, até certo ponto, esta norma moral, porquanto a solenidade que se lhe encontra associada transcende as categorizações e as etiquetas sociais. Celebram a alegria de viver e toda a gente tem nisso, em princípio, legítimo direito.\nDe feito, em virtude, do “princípio de democratização” da Felicidade, é, deste modo, permitido, seja quem for (leia-se, outrossim, qualquer um) fruir (tirar prazer), por exemplo, do bom gosto deste champanhe que encarna o apetite de viver (este valor cardinal comum das Sociedades Africanas).\nDemais, o borbulhar das bolhas parece trazer em si próprio, a efervescência e os faustos de uma vida que se pretenderia e se desejaria, quão alegre e quão dinâmica quanto possível. O ruído impetuoso da rolha que salta e que se saúda geralmente, por uma salva de palmas, a transparência solene deste álcool puro e requintado (assaz forte para não ser bebido de um trago, assaz doce para não embriagar o consumidor médio, desde a primeira Taça), a exigência do respeito da temperatura adequada, visto que o champanhe se bebe obrigatoriamente bem fresco, tudo isto, partilha de uma ética social e de uma nova ritualização do gosto.\nEste entusiasmo colectivo para a orgia de luxo não impede numerosos cidadãos de cultivar outras formas de distinção, optando para comportamentos atípicos. Conta-se, deste modo, um número crescente de vegetarianos entre os quadros Africanos (designadamente, os que estudaram, no estrangeiro).\nCom efeito, se ser vegetariano em Calcutá (cidade indiana, capital de Bengala Ocidental) não tem nada de extraordinário, visto que isto faz parte dos costumes de um vasto leque de pessoas, a Dakar (Capital do Senegal), em Duala (República Federal dos Camarões) constitui, ainda um estilo insólito que permite se posicionar no imaginário colectivo na mesma categoria, que as personagens míticas e vegetarianas como, designadamente:\n(1) CONFÚCIO (Filósofo da China, moralista, sábio e fundador de uma religião: 551-479 a. C.).\n(2) PLATÃO (Filósofo Grego: 427-347). Nasceu em Atenas, de uma família da antiga nobreza, tendo recebido uma esmerada educação.\n(3) LEONARDO da VINCI, Escultor, arquitecto, engenheiro e (pintor, famoso), não só, pela sua genialidade, mas outrossim, pela sua versatilidade (1452-1519).\n(4) Ou, ainda, FRANZ KAFKA, escritor checo de língua alemã (1883-1924).\nAlguns abraçam crenças e práticas religiosas que recomendam um tal modo de vida, por necessidade de exotismo intelectual ou por preocupação, um tanto ou quanto, niilista da diferença. Outros se conformam nisso, fundamentalmente por inquietação de cultivar uma imagem pública de pureza e de sobriedade que ajuda à se distinguir mais da massa.\nTodavia, no fundo, no fundo, tais esforços não são, contudo, necessários. E, comungando, pedagogicamente com o Escritor e Moralista francês, François, Duque de LA ROCHEFOUCAUD (1613-1680): “On est quelquefois aussi différent de soi-même que des autres”.\nRematando, finalmente :\nA) Para além do Princípio de Prazer que constitui uma dimensão fundamental da Arte de Viver em África, as suas escolhas são identicamente a Expressão de um combate contra o revés, contra a penúria, contra a miséria. Aliás, efectivamente a Mensagem é óbvia: a miséria não humilhará nem os sonhos, nem a procura insaciável de dignidade e de respeito.\nB) Estamos, deste modo, ante um desejo de afirmação de Si e uma necessidade de reconhecimento da Humanidade destes Homens que se desejam Grandes nas suas Almas, a despeito dos seus minúsculos Destinos.\nLisboa, 28 Novembro 2009\nGoverno toma medidas de apoio à construção civil.\nPosted by ASM at 11:36 da tarde Links to this post\nSe não tenho inspiração, vou buscar coisas aos outros. E é assim: encontrei no blogue A Origem das Espécies estas duas fotografias fantásticas de Marylin Monroe. Lendo o meu romance preferidíssimo: “ULYSSES”, de James Joyce.\nPosted by ASM at 4:55 da tarde Links to this post\nFrancisco José Viegas, falando do passado de actores deste presente crítico que atravessamos, desarrincou hoje uma posta interessantíssima (leiam, leiam) que termina com uma frase que eu gostaria muito de ter escrito:\n«Chegámos a um ponto em que vemos a república devorada pelas tropas ocupantes, por gente menor, por funcionários de cozinha.» [...]\nAi se eu gostaria!...\nPosted by ASM at 5:30 da tarde Links to this post\nGANHE AGORA! GANHE AGORA!\nOferece-se o livro “O PARADOXO DO ORNITORRINCO”, da autoria de José Pacheco Pereira, ao primeiro leitor que nos enviar um email com resposta certa à seguinte pergunta:\nQual é o blogue, qual é ele, que já publicou, só no corrente ano, 12.958 fotografias de um mesmo banco de jardim cuja missão é “ver passar o tempo”?\nPosted by ASM at 11:28 da tarde Links to this post\nELOCUBRAÇÃO DÉCIMA QUARTA:\nComer, jamais foi um acto trivial ou desprovido\nDe significação. Desde sempre e, em todos os\nLugares, o Ser Humano conferiu, sempre a esta\nNecessidade fisiológica uma importância simbólica\nE uma significação, quase metafísica.\nVector de interacção social, concomitantemente quadro de\nRedefinição e de validação das identidades individuais e\nColectivas, o Acto de comer\nAssumiu, sempre o ensejo para as famílias e os\nGrupos Sociais permutar sinais de convivência,\nModos de descodificação das conexões de força\nSobre a Ordem Social em vigor.\nEste Acto assume, evidentemente uma significação particular\nNas regiões, onde reinam a fome e a pobreza.\nNesses casos, as escolhas alimentares e a forma\nComo são vividas e assumidas, tornam um luxo\nQue não se pode ofertar sempre.\nIdenticamente, a recusa de comer ou auto-privação em\nRelação a certos alimentos veicula,\nIdenticamente diversas cosmogonias e éticas sociais.\nEm África, onde milhões de pessoas dormem esfomeados, todos os dias, para os Africanos comer, não é unicamente um imperativo biológico. Na verdade, nestes países em que a fome domina o imaginário, comer constitui, um momento de libertação e prazer. Comer é, identicamente uma forma de partilhar das técnicas de valorização do Si, isto é, de uma ordenação e de uma negociação da relação consigo próprio e com os outros. É, por conseguinte, no fim de conta, um modo socialmente instituído do conhecimento de Si, uma formulação da subjectividade. Para além de mera concupiscência, o Acto de comer pode, por conseguinte, se analisar como um destes afrodisíacos (actos, gestos, contactos que proporciona prazer) que procuravam os Gregos e os Romanos.\nOs lugares e os rituais de alimentação são, outrossim, reveladores da Ética das Civilizações. Comer pode, deste modo assumir uma forma intimista e privada que permite ao Chefe de família estruturar o diálogo e a relação no seio do Lar (homem/mulher, pais/filhos, etc.). Pode, outrossim, assumir uma forma semi-privada que oferece aos membros de um Grupo Social o ensejo de interagir sobre assuntos triviais ou delicados e graves, porém, numa atmosfera simples, temperada pela organização do diálogo, em torno de um ritual de refeição e de bebidas, especialmente preparado para modelar as tensões.\nPode, enfim, se enunciar, numa forma pública em que o Acto de Comer se transforma em verdadeiro banquete, em que o que se consome verdadeiramente tem menos importância que o próprio simbolismo da refeição em si, da qualidade da mesma, da identidade e a posição social dos convivas, da solenidade do lugar, a seriedade do ambiente, do tipo de música que enfeita estes momentos, etc.\nNa sua contribuição para L’Historire de la vie privée en Ocident (1985), o arqueólogo e historiador francês, especialista em história da Antiguidade Romana, Paul Marie VEYNE (n-1930) lembra, aliás, que do tempo do Império Romano, o banquete era considerada uma cerimónia de civilidade e polidez.\nOu seja: Constituía a circunstância ou situação em que o homem (em privado) degusta o que é e o patenteia aos seus pares. Demais, neste particular, exara assertivamente o insigne historiador, nos termos seguintes:\n“Le banquet était beaucoup plus qu’un banquet, et les vues générales, sujets élevés et récapitulations de soi-même y étaient attendues ; si le maître de maison a un philosophe domestique ou un précepteur de ses enfants, il lui fera prendre la parole ; les intermèdes de musique (avec danses et chants), exécutés par des professionnels dont on a loué les services, pourront rehausser la fête. Le banquet est une manifestation sociale autant et plus qu’un plaisir de beuverie… ».\nDonde e daí, o banquete serve, por conseguinte, concomitantemente para se afirmar em privado, no espaço familiar ou pessoal, dado que oferece uma oportunidade ao homem público para se definir ante (aos olhos) dos seus semelhantes.\nCom efeito, a mística do consumo alimentar se encontra, frequentemente, vinculada à assimilação do deficit de dignidade que se ressente e à afirmação identitária: individual e colectiva. Por outro, os estudos empíricos consagrados às decisões de consumo, em diversas regiões do Mundo o corroboram: os hábitos de consumo mudam com o incremento do rendimento e traduzem uma certa preocupação de Si. De facto, mais uma Sociedade se enriquece, mais as populações consomem mais nutrimentos e mais, mudam, outrossim, as fontes de nutrimentos.\nAfigura-se pertinente, referir que estimativas económicas da procura de alimento e de nutrimentos nas zonas rurais da China mostram, por exemplo, que a afectação das despesas alimentares muda hiperbolicamente à medida que os rendimentos dos Lares aumentam.\nEis porque, no âmbito desta dinâmica, a importância nutricional dos cereais diminui progressivamente a favor de produtos alimentares mais dispendiosos como a carne.\nAliás e, por outro, idêntica Evolução dos gostos e das preferências alimentares é, outrossim, observada na Índia, onde Estudos revelam que as Populações abandonam o consumo de cereais a favor do consumo de produtos lácteos e de carne, à medida que se eleva o seu nível de vida.\nO nutricionista e o economista podem se deter, obviamente sobre estas verificações, por motivos, assaz pertinentes. Por seu turno, devem tentar descobrir nisso as significações e as grelhas éticas que se enunciam por detrás da estética da mesa. Obviamente, as mudanças observadas na estrutura das despesas alimentares não reflectem unicamente o incremento do nível de vida. Correspondem, outrossim, à uma evolução geral dos hábitos alimentares através do Mundo e, consequentemente de todas as classes sociais somadas.\nDESTARTE, a uniformização das ementas e das formas de mesa que se pode verificar, segundo o ritmo de aumento do número de restaurantes MacDonalds através do Planeta traduz, por conseguinte, pelo menos, parcialmente esta Ocidentalização geral do gosto e da Cultura. Todavia, para além das considerações sociológicas, as escolhas alimentares são, fundamentalmente vectores de sentido.\nNas regiões do Mundo, onde as mutações da penúria alimentar constituem fontes de humilhação quotidiana, o que se come, assume, frequentemente o estatuto de um poderoso vector de identidade e um símbolo de Poder.\nFala-se, hodiernamente, deste modo, de “Política do ventre” para designar a percepção, no subconsciente colectivo, das estratégias individuais de acumulação e de posicionamento social, dos modos de acesso às instâncias de dominação (por conseguinte, de Legitimação de Si).\nSim, efectivamente, o que se come participa, por conseguinte, de uma Cultura de Poder e exprime um ÊTHOS da generosidade, simultaneamente, como um ritual de pertença, no âmbito de uma Rede relacional.\nLisboa, 24 Novembro 2009\nPosted by ASM at 11:03 da tarde Links to this post\nCANCRO DO PULMÃO AUMENTA NAS MULHERES\nPosted by ASM at 1:29 da tarde Links to this post\n"SURFANDO" A MESMA ONDA\nVia Origem das Espécies:\n«Tive uma conversa com o jogador e o homem\ne este último disse-me\nque podia contar com o primeiro.»\n[Álvaro Magalhães, treinador do GD Chaves.\nO jogador e o homem chamavam-se Denis Putnik.]\nA Bola, 31 de Janeiro de 1998\nTalvez eu seja parvo e goste de coisas execráveis; mas frases como esta divertem-me tanto quanto me fazem ficar admirado com as capacidades intelectuais de quem as produz.\nAcho que frases destas provam cabalmente que a mente humana tanto pode funcionar num sentido como em sentido contrário. Harmoniosamente. Não havendo diferença nenhuma entre um pateta e um sábio.\nNão sei se me fiz entender; mas é que tentei (e não sei se consegui) ir na mesma onda deles para testar a minha capacidade para a asneira.\nSe me saí bem (quero dizer, mal) desta, fico contentinho.\nPor vezes adoro a parvoíce. Quando não é o tempo todo.\nPosted by ASM at 12:03 da tarde Links to this post\nÉ MACHISTA E É FEMINISTA\nNÃO SE APLICA AOS HOMOSSEXUAIS\nQuerem ver que os “casais” homossexuais qualquer dia vão querer o direito de se enquadrarem em brincadeiras como esta!\nE de se chamar pai a um e mãe a outro; ou pai a uma e mãe a outra!?\nPosted by ASM at 10:41 da manhã Links to this post\nA Origem das Espécies alerta-nos para o iminente lançamento no mercado de uma das melhores prendas deste Natal.\nPor mim, vou já fazer umas encomendas.\nDO HOMEM E SUAS PAIXÕES\n«No homem maduro, as paixões estão ao serviço da inteligência; no Homem imaturo, a inteligência está ao serviço das paixões.» - Máxima Egípcia\nLi algures no Twitter esta "máxima".\nE pensei duas coisas:\n1 - Não é bem assim para o Homem no seu todo.\n2 - O que seria do Homem se assim não fosse para alguns deles e delas?\nPosted by ASM at 1:31 da tarde Links to this post\nELOCUBRAÇÃO DÉCIMA TERCEIRA:\nEfectivamente et pour cause, sem Alimento não há vida e, sem Energia não há actividade, ipso facto.\nConquanto o alimento seja, outrossim, uma forma de energia, é uso não a incluir quando se fala de energia. Identicamente, um animal selvagem passa, uma boa parte, do seu tempo, na busca do alimento.\nDe consignar, que a Evolução da Humanidade, desde que o Homem dominou o fogo, foi guiada pela procura de fontes de energia e de matérias-primas para satisfazer necessidades que, tornam todos os dias, cada vez mais e mais, importantes.\nTodavia, neste início do século XXI, a Energia se assumiu como uma Aposta/repto enorme, tanto ao nível económico, científico, como, outrossim ambiental. De feito, aliás, enquanto a Humanidade tem, cada vez mais necessidade dela, as reservas de energias fósseis se encontram em vias de se esgotar.\n--- A despeito de tudo, dispomos hodiernamente de fontes de energia abundantes e pouco caras. Explicitando:\nA) Com menos de uma dezena de cêntimos de Euros (particularmente, na Europa), podemos comprar bastante electricidade para fornecer tanto trabalho como o que faria um homem trabalhando manualmente um dia inteiro.\nB) Com um pouco de petróleo e uma máquina cortadora, um lenhador dos nossos dias corta muito mais árvores que uma dezena de lenhadores de outrora, utilizando machados e serras de mão.\nC) Com menos de meio litro de gasóleo, um camião transporta rapidamente quase 40 toneladas de mercadorias num km de distância, enquanto seria preciso várias centenas de pessoas e muito tempo para executar idêntica tarefa, transportando todos os pacotes e embrulhos.\nD) Enfim, se afigura, assaz pertinente e consentâneo, sublinhar, que a resolução efectiva dos problemas de hoje (dos nossos dias que, célere escoam, sob o signo da incerteza) é sinónimo da constituição de fonte de riqueza segura para o futuro.\nE) De feito, outrossim, toda a crise permite progredir, conduzindo, todavia, sempre aos ganhadores e perdedores.\nAcima de tudo, se impõe, inovar no domínio energético e ambiental para estar, obviamente, entre os ganhadores. É, outrossim e, ainda necessário estar optimista, ipso facto, no atinente ao porvir, conquanto, actualmente, seja mais difícil vender medo que soluções aceitáveis, permitindo assegurar aos nossos filhos, condições de vida melhores que presentemente.\nDe feito, no fundo, no fundo, o futuro se constrói actualmente, se a Humanidade possuir trunfos para o edificar. Basta, evidentemente querer, pois que “querer é poder”.\nNa verdade, efectivamente, desde aproximadamente dois (2) séculos, a nossa Civilização edificou a sua riqueza e o seu desenvolvimento respectivo sobre os combustíveis fósseis, que constituem fontes de energia concentradas. Infelizmente, estes são exauríveis. Demais, qualquer que seja a velocidade que se os consome, terão um fim, fatalmente.\nOs investimentos insuficientes no Sector petrolífero ou do gás podem, outrossim limitar a produção de petróleo ou de gás natural, antes que o problema das reservas se faça, realmente sentir. Em todos os casos, vai ser necessário gerir este decréscimo progressivo, desenvolvendo, em grande escala, outras fontes, podendo cobrir o conjunto das necessidades da Humanidade a um custo economicamente aceitável.\nA esta questão, acima enunciada no atinente a reservas finitas se acresce um problema muito mais urgente: o das emissões de gás à efeito de estufa de origem humana, que exerce um impacto deletério sobre o Clima.\nDe anotar, que para o Sector da energia, se trata, sobretudo do CO2. Porém, outros gases são, outrossim emitidos, em quantidades menores (CH4 aquando das fugas de gás, Compostos halogenados, se escapando de circuitos de climatização, etc.).\nEnfim e, em suma: A utilização energética do petróleo, do gás natural e do carvão conduz, por conseguinte, a Emissões importantes de CO2.\nTendo em conta, os Problemas, acima enunciados, não se pode (e, nem se deve) continuar a consumir as mesmas energias com os hábitos do nosso presente. Impõe-se, ipso facto, Evoluir.\nDe feito e, na verdade, o Desafio Energético ao qual estamos sendo confrontados consiste, por um lado, em reduzir as emissões de gás (responsáveis) para o incremento do efeito de estufa e, em substituir progressivamente, os combustíveis fósseis por outras fontes de energia.\nTodavia, como as escalas de tempo são longas no atinente a toda mudança, no domínio energético, é preciso se preparar para isso, desde já, para se estar pronto, em princípio e pelo menos, nos meados do século XXI em curso.\nEis porque, urge intervir em dois níveis:\n(1) O Primeiro diz respeito à sobriedade e eficácia energética. Por seu turno, a sobriedade diz respeito, sobretudo aos Países ricos que esbanjam a energia, por ser pouco cara. Por sua vez, já a eficácia energética diz respeito à toda a gente, visto se tratar da utilização de sistemas susceptíveis de oferecer serviço idêntico, ou mesmo, melhor serviço, com menos energia.\n(2) O Segundo, por seu turno, é de incrementar, progressivamente, a contribuição das Energias descarbonizadas, ou seja, não produtoras de gás de efeito de estufa perante o seu funcionamento respectivo. Eis nos, assim, no domínio das Energias renováveis e da energia nuclear. Demais, certas aplicações, designadamente, industriais exigem fortes e robustas potências, isto é, grandes quantidades de energia durante um tempo curto. De feito, todas as fontes de energia não são capazes de libertar grandes potências.\nEnfim e, em suma: O consumo de electricidade progride, hodiernamente, mais célere que a da energia primária. Esta tendência deve se amplificar, porquanto no futuro, ter-se-á necessidade, ainda de mais electricidade que, actualmente, para novos usos. No entanto, é francamente, necessário que seja produzida, de forma limpa. Obviamente, sem emissão de gás a efeito de estufa, por conseguinte, ipso facto, à partir de energias renováveis ou da Energia nuclear.\nE, em jeito, de Informação complementar: Não há dúvida nenhuma, que novos usos vão aparecer, exigindo, seguramente bastante consumo de electricidade, nomeadamente:\n--- As bombas de calor para o habitat que permitem produzir 3 à 4 KWH de calor, consumindo 1KWH de electricidade, estão, em plena expansão.\n--- Ter-se-á necessidade de produzir, cada vez mais, Hidrogénio (por electricidade da água) para as necessidades da Petoquímica e para a síntese de Biocarburantes de Segunda geração. Enfim, de anotar, que o Hidrogénio poderá, outrossim, em certos casos, constituir um meio de stockage de algumas formas de energias renováveis intermitentes.\n--- Os Veículos híbridos recarregáveis e eléctricos, que, cada vez mais e mais, se vão desenvolvendo, terão necessidade de electricidade para recarregar as suas baterias.\nEis porque, uma produção crescente de electricidade descentralizada vai exigir uma evolução da rede eléctrica que deve poder funcionar nos dois sentidos.\nPode-se, imaginar, outrossim, redes locais para uma aldeia ou para um grupo de casas, ligadas à rede regional, permitindo utilizar a electricidade produzida por uma instalação de energia renovável descentralizada, de forte potência, todavia.\nAs baterias dos veículos híbridos recarregáveis ou eléctricos, são chamados /convocados a desempenhar um papel relevante no alisamento da produção de electricidade e, outrossim, para valorizar fontes de energia intermitente como a eólica, por exemplo.\nE, já, no atinente ao habitat, vai-se, sem dúvida, evoluir por medida, porquanto cada situação se afigura, quão particular e, assaz, sui generis. Não se aquecerá, forçosamente, de forma idêntica, uma habitação antiga e uma habitação recente e moderna. Demais, a região, onde se encontra para orientar para soluções dissemelhantes.\nEnfim e, em suma: O Ideal é de, a pouco e pouco, deixar, completamente de utilizar os combustíveis fósseis para o aquecimento e a produção da água quente sanitária, passando a utilizar a electricidade, nos momentos, em que as energias renováveis são insuficientes.\nDe consignar, no entanto, que a Energia vai-se tornar, cada vez mais e mais, cara. Donde, se impõe, economizá-la e utilizá-la, o melhor possível.\nE, para isso, a Educação e a Formação são, obviamente, indispensáveis, a todos os níveis da Sociedade.\nNa verdade, necessário, se afigura, a pouco e pouco, se passar dos combustíveis fósseis lá, onde podem ser substituídos a um custo economicamente aceitável.\nEnfim, evidentemente, a Investigação/Pesquisa/ assume um papel relevante nesta missão de melhorar as tecnologias existentes, como, outrossim e, ainda para Inovar. De facto, as que, presentemente existem, só podem responder à uma parcela do desafio energético.\nDemais, Rupturas são necessárias. Estas têm origem em Laboratórios de pesquisa fundamental, porém, levam várias décadas antes de ser utilizadas, no âmbito industrial ou, outrossim e, ainda pelo consumidor. E, por conseguinte, o importante é investir apropriadamente neste domínio.\nE, um tanto ou quanto em jeito de remate pertinente, temos que, efectivamente:\n--- O domínio energético evolui constantemente. Todavia, uma evolução apenas não basta. Eis porque, se afigura relevante preparar uma Revolução, em que os combustíveis fósseis sejam substituídos em todos os usos energéticos. Esta revolução vai levar o seu tempo, sem dúvida. Quiçá, da ordem de um meio século. Deste modo, se impõe, agir prontamente e, em força.\n--- A despeito das apreensões (assaz legítimas), que se pode ter acerca do Clima e, outrossim, do desaparecimento dos combustíveis fósseis, no entanto, não é necessário ser Pessimista.\n--- De feito, de sublinhar, que a Humanidade conheceu, no decurso da sua ingente história, numerosas crises e soube, sempre superá-las. Na verdade, se o Homem, actualmente, em determinadas circunstâncias modificou o Ambiente, de modo assaz negativo, é, outrossim capaz de desenvolver novas tecnologias para atalhar as inadequações engendradas e, o (obviamente, referindo-se, ao Ambiente) preservar adequadamente.\nFinalmente, com efeito, é sempre pertinente sublinhar, que a Economia é o motor, mais importante da Evolução das Sociedades hodiernas. Todavia, toda a avaliação económica deve, presentemente, ter em conta os impactos presentes ou futuros sobre o Ambiente. Demais et pour cause, não é necessário deixar à Sociedade futuros ónus, escolhendo produzir, hodiernamente sem se preocupar com as consequências negativas sobre o Ambiente e a Saúde.\nLisboa, 22 Novembro 2009\nNão! Ainda não tomei a vacina, mas na próxima segunda-feira penso submeter-me à sua inoculação.\nEntretanto quero aqui reiterar tudo o que disse anteriormente a brincar sobre a gripe A:\nPrimeiro, não é gripe: é influenza tipo A ― coisa menos virulenta e menos gravosa para a saúde humana do que por exemplo a gripe sazonal ―.\nSegundo, pelo que está já demonstrado, propaga-se muito incipientemente e a maioria dos doentes infectados em poucos dias está fresca que nem alfaces tomando apenas Paracetamol; alguns até se avinham para ficarem mais confortados.\nO grande alarido feito à volta desta suposta gripe ficou a dever-se em primeiro lugar à falta de conhecimento e de história de infecções em humanos pelo vírus H1N1; e em segundo lugar ao jeito que dava aos diferentes governos desviarem com isso a atenção popular da crise económica que então estava no seu auge.\n(É claro que as farmacêuticas não perderam tempo a explorar o mercado, mas este é o seu papel e até criaram uma vacina que se acredita ser eficaz).\nHavendo vacina, como há, não só vou-me vacinar como aconselho todos os que o possam fazer a fazê-lo. Esta vacina traz os mesmos riscos de todas as vacinas da gripe dos últimos anos; não há, por isso, razão para ser temida. Isto é um disparate como outro qualquer.\nPor último e para vossa tranquilidade: conheço mais que um caso de doentes infectados com o vírus H1N1 que se curaram em casa, convivendo com os seus familiares sem restrições por aí além (tossindo, espirrando pela casa toda), sem que, por exemplo, qualquer dos outros oito membros de duas famílias atingidas tivesse sido infectado.\nBom fim-de-semana e emborrachem-se à vontade porque como diz o povo: “É preciso matar o bicho”.\nPosted by ASM at 8:55 da tarde Links to this post\nMinistra da Educação ausente do debate no Parlamento sobre avaliação dos professores.\nISTO ESTÁ MESMO BONITO!...\nPosted by ASM at 8:08 da tarde Links to this post\nO jornal inglês The Sun\nafina pelo mesmo diapazão que nós:\ntinham que ser ajudados\n(se necessário fosse)\npor ordem da FIFA\nPosted by ASM at 5:23 da tarde Links to this post\n3 FALTAS CONSECUTIVAS NÃO MARCADAS\nUM FORA DE JOGO\nDUAS VEZES COM A MÃO\nE GOLO DA FRANÇA\nVeja o clip e convença-se de que não há verdade no Desporto-espectáculo.\nA França eliminou hoje a República da Irlanda com esta ajuda monumental, escandalosa, do árbitro: como pode constatar, uma arbitragem à la FIFA não marcou um fora de jogo claríssimo na sequência do qual um jogador francês faz um passe com a mão para Thierry Henry que recebe a bola ajeitando-a também com a mão antes de a passar para o golo de Gallas.\nPor acaso ou ventura Portugal não necessitou da garantida ajuda do árbitro para despachar os bósnios.\nELOCUBRAÇÃO DÉCIMA SEGUNDA:\n“A Ética do Acto Humano\nDepende, antes de mais, do seu\nDepois, da intenção subjectiva, das\nCircunstâncias e das consequências respectivas”.\nNão há dúvida nenhuma, que, mais que nunca, se afigura, quão oportuno conhecer, apropriadamente, as motivações e os comportamentos dos Hiper-ricos.\nJá se conhece, aliás, a trajectória, assaz frequente, conducente aos cujos os rendimentos se incrementam para satisfazer as suas necessidades fundamentais, em seguida para se procurar os bens materiais de conforto, depois para “faire droit” a desejos de luxo (que, por vezes, podem conduzi-lo à se “cultivar”), enfim, em adquirir bens de puro prestígio, em geral, especulativos, mulheres, entre outros, a fim de desafiar (provocando com desprezo e escárnio) os demais outros hiper-ricos. O derradeiro estádio, o em que todas as acumulações desejáveis e as razões de tornar invejoso e ciumento, se encontram esgotados, por isso mesmo, mais problemático.\nEis porque, deste modo, várias vias se abrem, então aos hiper-ricos:\n--- A primeira consiste em contar, cada chavo, com ou sem os próximos, a sua fortuna e, sobretudo, o seu incremento. A utilidade marginal da moeda não é sempre decrescente à medida que a riqueza se aumenta. É mesmo, frequentemente, crescente. Demais, quanto mais se tem, mais se deseja e mais contente se está de poder possuir, cada vez mais e mais. A sua taxa de poupança não cessa de aumentar e, se o comportamento fosse generalizado, incrementaria o da poupança Mundial, com os seus efeitos negativos conhecidos sobre o crescimento.\n--- A segunda consiste na procura da glória perante os homens e, se possível, ante Deus, se acredita Nele. Pode-se, então consagrar a sua fortuna na construção de palácios, museus, fundações humanitárias, novas igrejas, porque não? Visto que se vê nisso, uma razão de ser absolvido dos seus pecados eventuais ou perdoado de ter sido demasiado dotado ou bafejado pela sorte. Destarte, mesmo Deus, deve ter necessidade de um ministro das finanças!\n--- A terceira consiste na busca de um poder social. Esta via seduz mais, os mais activos dos hiper-ricos. O conforto, mesmo espectacular, perde o seu charme com o tempo (salvo, se vier a faltar), o que é pouco concebível, no caso presente. A fortuna tornaria incomensurável, não bastando exorcizar a certeza da morte, nem em ocupar os dias, tanto mais, que determinada agitação vê a sua frequência diminuir com a idade.\nDonde, se impõe questionar, avisadamente. Ou seja:\nQue resta, por conseguinte, aos hiper-ricos decadentes (que envelhece), tendo conservado algumas das suas disposições físicas e intelectuais, senão a mostrar em exemplos para legitimar a sua vontade de adquirir um poder social cujas as vias são, elas, outrossim, múltiplas, das mais carismáticas até às mais políticas? De anotar, no entanto e, sem embargo, que sendo o charme uma qualidade muito mais aberta aos pobres que aos ricos, a via política, oficial ou melhor, oficiosa (implicando esta, menos exposição popular e mediática), se abre então completamente aos que se obstinam, absolutamente em mandar fazer à sua riqueza dissemelhantes promessas do que financeiras.\nA hiper-riqueza Mundial não poderia favorecer a Ordem Social, Local ou Mundial. Coloca, com efeito, em causa, as condições desta Ordem, no interior das Nações já industrializadas em que algumas já operaram a sua mutação para as actividades de serviço (caso particular do USA).\nAlguns verdadeiros ricos mudarão pouca coisa à Sociedade norte-americana, que não conheceu as ideologias europeias da “luta de classes” e onde as desigualdades provisoras do “sonho norte-americano”, vinculadas à abertura progressiva de um Continente rico em matérias-primas, a pouco e pouco, pentearam a famigerada “democracia norte-americana”de um número restrito de indivíduos, onde se cotam titulares de grandes fortunas, dirigentes de empresas, elites intelectuais das grandes Universidades e membros influentes da vida política. Sem dúvida e, sem exagero de espécie alguma, nada mais, nada menos, mais de 100 000 indivíduos, seja 2% da população total.\nAlém disso, dispondo, outrossim e, ainda, de meios financeiros apreciáveis, de uma capacidade de influência mediática e de propaganda bem conhecida e atributos habituais do poder (moeda, armamentos, redes de comunicação…) esta minoria governa este Continente sob constrangimentos políticos menores e sob as, cada vez mais e mais, robustos, da religião (onde várias religiões) cristã norte americanizada: os evangelistas (mais de metade da população), os muçulmanos, “sábios” budistas, alguns cientologistas mediatizados.\nAntes de mais, vale a pena, sublinhar, que o nascimento e a evolução da democracia à americana terão sido favorecidos pelo suicídio de um Continente dilacerado durante um século por guerras intestinas. Este regímen evoluiu progressivamente para uma espécie de “fascismo soft”tal como o Pai BUSH terá feito, exactamente, pelo filho interposto, o que prometera realizar após a Guerra do Golfo.\nAs Nações europeias tentaram imitar este augusto exemplo. A sua estrutura social se aproxima todos os dias dos USA, conquanto a sua história específica, as suas ideologias tradicionais, a sua cultura, identicamente atenuam este contágio.\nSe afigura, outrossim, quão pertinente, questionar se tudo isto, não ameaça a Sociedade dos Países emergentes, num futuro próximo? Se pode duvidar disso! A mundialização actual, que se prolongará, sem dúvida, numa boa metade deste século XXI, em curso, só o permitirá dificilmente. Os Países Emergentes, em particular, os do Continente Asiático, possuem a vontade política que é a chave do seu próprio desenvolvimento, concomitantemente, que o motivo fundamental da adesão de países já “emersos”, à sua admissão, no seu clube respectivo.\nNa evidência, estes (os USA, na qualidade de vanguardista de choque e de dimensão) delegam as produções industriais a estes novos proletários, se reservando doravante as actividades de secretaria, nitidamente melhor protegidas.\nDonde, se afigura, pertinente ponderar, ipso facto, como estes recém-chegados evitarão conhecer algumas das perturbações que as Nações europeias experimentaram durante todo o século XIX, tanto mais que, ainda estão a viver a sua emigração rural (que, no caso dos dois grandes países Asiáticos, deveria implicar mais de um milhar de indivíduos) e que os seus “capitalistas” terão a possibilidade (para alguns, já é o caso) de se tornar hiper-ricos?!...\nLuta de classes ou não, reminiscência robusta dos regimes denominados “comunistas” ou não, mais ou menos, grande passividade das massas camponesas: é difícil não prever perturbações sociais de grande envergadura, tanto mais que os Mercados Mundiais exercerão enorme poder de atracção e de sedução, sem contar que estas novas sociedades de mercado não estão ainda afectadas por evangelistas empreendedores (audaciosos), que deveriam sentir, outrossim, tentados pela sua própria mundialização.\nTodavia, qualquer que seja, a intensidade das perturbações sociais que deveriam conhecer as Nações à Emergência tardia, os efeitos precisos do seu respectivo crescimento, tão rápido como presentemente e da hiper-riqueza Mundial nas décadas vindouras são difíceis de antecipar. Vão depender, aliás, das Sociedades nacionais por muito tempo, politicamente representadas, com o advento de toda uma nova classe (ou coorte? Categoria social? como se queira) de hiper-ricos Mundiais à qual se abre a possível conquista de um poder económico político ele mesmo de âmbito Mundial.\nO objectivo do “Conglomerado de poder” norte-americano no princípio da mundialização é assaz evidente: Exportar por toda a parte do Texas e instaurar um modo de poder Mundial homotético do deles, no seu espaço continental, no qual ele exerceria um poder dominante nesta instância indefinida, indeterminada variável consoante as heranças (públicas e privadas) oficiosa à capacidade de dissimulação, quase total, no plano, tanto económico como político, se afirmando com força o seu “carácter democrático”. Este objectivo será indiscutivelmente atingido, se a vontade desta oligarquia em via de construção rápida acaba por ceder à tentação de instaurar uma tirania “suave”, porém firme. O instinto de rebanho da nossa espécie poderia conduzir a isso.\n--- É concebível que o levantamento antecipado surpreendente dos USA sobre o resto do Mundo (alguns 7 000 milhares de dólares neste dez últimos anos) possa ser indefinidamente renovado?\n--- E, este levantamento antecipado não constitui a face aparente de um sistema político que, desde mais de cinquenta (50) anos, cauciona e organiza a Guerra-fria (tépida ou quente), como outrora Roma, nos dois primeiros séculos da Era Cristã?\n--- Existe um outro povo que tenha tido, deste modo, a necessidade (sem dúvida) enviar os seus soldados, um pouco por toda a parte, no resto do Mundo?\n--- Não existe, de feito, a necessidade de um inimigo para viver à semelhança das Nações europeias) durante um bom século?\nO Sonho e os caixões: dois soberbos cimentos,\nUm de Vida, o outro de Morte!...\nLisboa, 18 Novembro 2009\nPosted by ASM at 11:00 da tarde Links to this post\nPorque em Portugal o assunto mais importante agora parece que é o casamento homossexual, não quero desperdiçar a possibilidade de dar mais uma opinião sobre este ingente tema.\nJá defendi que chamar casamento à união entre homossexuais é a desvirtuação da instituição Casamento pois que, em princípio, esta instituição tem a sua base assente no pressuposto de que casar contempla poder ter filhos e constituir família;\nMas os homossexuais, ao que parece, insistem em querer “casar”. Querem ser como os heterossexuais, pronto! ― dirão eles.\nProponho por isso que, ao se aprovar uma lei que lhes permita “casar” também se confira aos homossexuais masculinos o direito a terem menstruação; e se confira paralelamente às homossexuais femininas o direito a terem erecção.\nCreio que com mais estes dois direitos fundamentais ― então sim! ― os homossexuais já vão poder engravidar (entre si); ter filhos; meter coisa na coisa e o mais que a heterossexualidade homossexual, assim adquirida por via legislativa, lhes irá por certo permitir quando “casarem”.\nP.S. Convenhamos numa coisa! E simplifiquemos isto até à idiotia: à primeira, a coisa parece simples ― mas isto de foder tem muito que se lhe diga, não é!?\nPosted by ASM at 4:04 da tarde Links to this post\n― Meu amigo, amanhã vai ser um dia importante para si. Vai apitar um jogo de interesse crucial para a FIFA, o jogo Bósnia – Portugal.\n― Não faça essa cara. Já vai perceber: Qualquer jogo da Bósnia no Mundial da África do Sul seria um grande prejuízo para a FIFA; ninguém iria comprar a transmissão! É só isso, já viu?\n― Imagine agora quanto poderemos ganhar transmitindo um jogo de Portugal com Cristiano Ronaldo em campo, hã!?\n― Pois! É isso! Vai estar nas suas mãos, melhor dizendo no seu apito, a qualificação de Portugal. Agora vá descansar, medite bem em tudo isto e que Deus o acompanhe.\n― ??? Mas... Deus. Também. Se mete. Nestas coisas?!\n― Esteja calado! E não seja parvo. Até amanhã.\nAlberto João Jardim voltou a investir contra o “Contenente” declarando, no final de uma reunião na Madeira, quando interpelado sobre o caso “Face Oculta”, que «o que se passa na Sicília hispânica é um problema daquela gente que eu não tenho nada com isso, nem quero saber daquilo para nada».\nClaro que Jardim se referia aqui à «Piolheira», que o mesmo é dizer, a Portugal Continental.\nSendo “mais uma” de Jardim, esta, contudo, retrata bastante aproximadamente a imagem que quem está longe (como ele) tem desta confusão toda em que se vive na sociedade portuguesa.\nAliás, como já disse aqui mais abaixo, bastou-me um mês de blackout noticioso sobre Portugal para ter regressado a Lisboa com sensação idêntica.\nO que não é nada saudável! Diga-se.\nPosted by ASM at 9:46 da tarde Links to this post\nSÁBIO PEDAGOGO REVOLUCIONÁRIO\n«I was fascinated with Stendhal at 13 and with Thomas Mann at 15 and, at 16, I loved Chopin. Then I spent my life getting to know the rest. Right now, Chopin is at the very top once again. If you interact with things in your life, everything is constantly changing. And if nothing changes, you're an idiot.»\n(Umberto Eco em entrevista ao Der Spiegel de 11/11/2009)\nJá não há crianças semi-vestidas e/ou de barriga inchada na Ilha do Fogo.\nAndei por muito lado e por várias vezes passei por grupos de crianças indo ou regressando da escola no interior da ilha: todas aparentemente bem nutridas, todas calçadas, todas limpamente vestidas e cuidadas, muitas com fitas coloridas nos cabelos.\nFez-me lembrar a descrição idílica do Portugal rural de Salazar: o desenho de crianças alegres e bem vestidas, a caminho da escola, retratando a vida rural portuguesa nos livros de texto escolares da época. Mas a diferença, aqui, é que, no Fogo não é fantasia: no Fogo é mesmo verdade.\nPosted by ASM at 1:26 da tarde Links to this post\nELOCUBRAÇÃO DÉCIMA PRIMEIRA:\nO Estatuto de Potência Emergente que a África do Sul conseguiu construir, desde o fim da década de 1990, já não é posto em causa à escala internacional. Os Países do BRIC a reconhecem como tal e as grandes potências a consideram como um parceiro estratégico, um estatuto do qual pouquíssimos países podem se aproveitar, tirando partido adequadamente.\nTodavia, de sublinhar, efectivamente, a África do Sul é a mais débil de entre estas novas potências emergentes. Explicitando, apropriadamente:\nA) Ao nível económico, territorial ou demográfico, o conjunto dos elementos, enformando o “soft power”, o País está muito longe, atrás dos seus parceiros do 20 (G20).\nB) No que diz respeito, à potência militar, o retrato é idêntico, visto que a África do Sul é um “anão” ao nível internacional, a despeito da presença, no país, de uma Indústria do armamento que, ainda, presentemente, gera importantes repercussões comerciais. Na realidade, Pretória não possui os recursos, lhe permitindo estabelecer o seu estatuto de potência emergente, de modo autónomo, como conseguiram a edificá-lo a China e a Rússia, duas potências nucleares, com assento no Conselho de Segurança da ONU, ou ainda, o Brasil e a Índia, dois gigantes cujo o peso é determinante à escala Mundial, a despeito das dificuldades que conhecem estes dois países, quando se trata de assegurar a gestão do seu espaço regional.\nA África do Sul é uma potência emergente porque aproveita de um estatuto de potência Regional. À escala Continental, o peso económico da RSA é apreciável e as suas capacidades militares fazem dela um Actor incontornável no que diz respeito aos reptos, no âmbito da Segurança tradicional.\nPor outro, a sua participação no BRICSAM não se encontra vinculada ao seu estatuto no seio do Sistema Internacional, que não lhe permite agregar suficientemente de potências. Pretória é membro do BRICSAM e da IBSA, fundamentalmente porque se trata do principal leader do Continente Africano.\nEnfim, de consignar, que a chegada recente da África do Sul no seio da Southern African Developpement comunity (SADC) assenta em idênticos objectivos e constitui o Terceiro eixo do Grande Projecto Africano apoiado por Pretória.\nSem sombra de dúvida, na verdade, a RSA é uma Potência emergente porque aproveita do Apoio das Grandes Potências Mundiais. A África do Sul é um Estado pivot para os USA e um parceiro para a União Europeia (EU). Para as potências regionais, estes estatutos particulares constituem referência à manutenção da Ordem no seu espaço imediato com o apoio das grandes potências. É, sem dúvida, porquê a manutenção de elos/vínculos de natureza diplomática e comercial com os USA e a EU constituiu desde meados da década de 1990, um elemento fundamental da estratégia Internacional de Pretória.\nDonde, evidentemente, afim de estabelecer o seu Estatuto de Potência emergente, a África do Sul deve privilegiar as conexões que mantém com as Grandes Potências económicas, parceiros incontornáveis no domínio da protecção dos interesses nacionais à escala regional e multilateral.\nTodavia, Pretória adoptou um estatuto de potência emergente no seu discurso e na sua política estrangeira, porém o seu estatuto de potência regional é contestado à escala do Continente Africano.\nO activismo sul-africano gera muita inquietação, visto o discurso de Pretória não está sempre em consonância com as suas intervenções à escala regional e multilateral. A despeito de numerosas tomadas de posição, favorecendo a resolução dos conflitos e a pacificação da África Austral, Pretória relançou a produção e a venda de armas na região o que lhe fez perder bastante credibilidade junto dos seus parceiros regionais que receiam o retorno do sub imperialismo sul-africano que, durante o Apartheid, provocara importantes tensões regionais.\nFinalmente, no plano económico, a liberalização dos mercados africanos via aplicação do NEPAD (“Nova parceria para o desenvolvimento da África”) e a transformação da SADC em zona de livre troca, dos projectos apoiados pela África do Sul, levam alguns observadores a acreditar se tratar de meios susceptíveis de facilitar a conquista do Continente pelos grandes conglomerados sul-africanos antes que os fundamentos de uma nova zona de prosperidade partilhada. Eis porque, a África do Sul deve privilegiar o Sistema multilateral, visto que é o único lugar, onde ela consegue obter uma certa e determinada influência. Demais, de sublinhar, que é neste contexto particular que deve ser recolocada a famigerada “estratégia da borboleta”, ferro de lança da nova política externa, assim como os acordos comerciais negociados com as grandes Potências Económicas.\nLisboa, 15 Outubro 2009\nANTES A DENGUE\nNão sei explicar isto, mas estou quase convencido de que o “Benfiquismo” é uma doença.\nConstatei pessoalmente o seguinte, na remota ilha do Fogo, em Cabo Verde:\nEntre oito a doze pessoas costumam deslocar-se a um restaurante com antena parabólica e canais Sportv para verem um jogo do Sporting ou do Porto;\nNum dia em que havia a transmissão de um jogo do Benfica...\nMais de duzentas pessoas encheram tudo que era espaço (algumas praticamente estavam ao colo de outras) para verem o Benfica jogar!\nE aqui em Portugal, a coisa é diferente??\nE DEPOIS ADMIREM-SE\nUm mês fora de Portugal; vivendo entre o campo e a cidade Vila de S. Filipe; atarefadíssimo e preocupado com um caso de doença séria de um familiar; não tive notícias da «Piolheira» durante todo esse tempo.\nChego a Lisboa e encontro um País mergulhado numa confusão dos diabos (confusão a que já estava habituado, mas que, devido ao seu agravamento e crescimento, tenho agora que «esmiuçar» primeiro para tentar compreender minimamente o que se passa); uma sopa da pedra tendo a Justiça, a Política e os Negócios ― os seus intérpretes, entenda-se ― (com os média de permeio) como elementos fundamentais ebulindo frenética e loucamente a caminho da evaporação: a caminho de um fim trágico, pois que, da diluição do Estado à evaporação do mesmo, sempre se preferiria o primeiro, creio.\nClaro que tudo isto é velho e vem de há muito; mas o testemunho que quero dar após um mês de ausência sem notícias, é que a coisa agravou-se muito nesse mesinho, e talvez esteja a acontecer na sociedade portuguesa aquilo que acontece connosco quando vendo-nos ao espelho todos os dias não notamos o ritmo do nosso envelhecimento e ficamos espantados quando alguém que não nos vê há algum tempo nos diz: ― “Estás muito mais velho, pá” ―.\nPois é! Vai-se deixando esta coisa, este ambiente político-social, evoluir no sentido da degradação em que caminha, e daqui a mais um tempinho alguém de fora (a União Europeia? A Espanha?) vem até cá e diz à malta:\n― “Olhem, meus amigos, isto aqui já não é país já não é nada. É uma choldra. Vamos tomar conta disto a ver se o endireitamos ao menos até à decência, OK!” ―.\nComo as demais outras Potências emergentes que aparecem no hemisfério Sul, a República da África do Sul aproveita de um Sistema Internacional que tende, cada vez mais e mais, para a multi-polaridade e se assevera portadora dos interesses do Mundo em desenvolvimento.\nA chegada ao Poder do “African National Congree” (ANC), na década de 1990 (na sequência do estabelecimento da Democracia não racial em Abril de 1994) e, sobretudo, na sequência do complexo processo conducente à Libertação do seu chefe histórico, Nelson MANDELA permitirá estabelecer um corte nítido entre o antigo regímen branco racista e o novo, democrático, edificado no reconhecimento pleno e integral dos Direitos Humanos.\nEm seguida, o Projecto de Renascimento Africano de THABO MBEKI favorecerá a reconciliação e a prossecução de objectivos continentais na base de um discurso africanista e anti-imperialista. O contexto era particularmente favorável à “produção” de um discurso susceptível de favorecer os interesses dos “Países do Sul” e de uma política estrangeira “progressista”, assentado sobre apostas, no âmbito de Solidariedade e de desenvolvimento Internacional.\nTodavia, a acção internacional da África do Sul assenta em alguns Princípios que correspondem perfeitamente à Ordem Liberal do pós-guerra-fria. A despeito de grandes projectos mobilizadores destinados aos parceiros regionais e uma referência constante às necessidades do desenvolvimento, Pretória parece, cada vez mais e mais, guiada por dois (2) objectivos:\n---A expansão regional do capitalismo sul-africano\n---E o seu reconhecimento respectivo na qualidade de potência emergente, no âmbito multilateral.\nEis porque, a manutenção de vínculos de natureza diplomática e comercial com USA e a União Europeia (EU) e a participação activa nas coligações das Potências do Sul (BRICSAM e IBSA) constituíram desde o início dos anos 2000 elementos fundamentais da estratégia Internacional de Pretória, a despeito do aspecto contraditório que disso emana. De feito, a formação da IBSA em 2003, a assinatura de um acordo de parceria estratégico com a EU, na Primavera de 2007 e a prossecução das negociações comerciais com os USA são tantas etapas fundamentais na construção por Pretória de um estatuto de Potência emergente. E isto tanto mais, que não se afigura garantido suportar um estatuto de potência regional durante bastante tempo.\nDe sublinhar, com ênfase que, na realidade, a África do Sul necessita de um apoio diplomático constante ao nível multilateral, porquanto a gestão do dossier continental é bastante difícil. A este nível, é óbvio que Pretória é absolutamente incapaz de fazer aceitar as suas regras no seu espaço geopolítico imediato, sem falar do Continente, onde o Estado Sul-africano não consegue utilizar os seus recursos de poder, de modo a exercer a sua influência. Eis porque, a África do Sul deve absolutamente privilegiar as conexões que mantém com os grandes Actores económicos para estabelecer o seu estatuto de Potência emergente. São parceiros incontornáveis e, sobretudo, necessários para a projecção dos interesses nacionais à escala regional e multilateral.\nElucidação pertinente e oportuna:\n---BRIC (Brasil, Rússia, Índia e China).\n---BRICSAM: Do inglês, Brasil, Rússia, Índia, China, África do Sul, membros da ASEAN e México.\n---ASEAN (do inglês, Associação de Nações do Sudoeste da Ásia). É formada por dez (10) países, designadamente: Brunei, Cambodja, Filipinas, Indonésia, Laos, Malásia, Miamar, Tailândia, Singapura e Vietname.\n---Fórum de Diálogo Índia-Brasil-África do Sul:\nO Fórum IBAS – o IBSA – é a sigla para a Índia-Brasil-África do Sul (em português “IBAS”) e Índia-Brasil-South Africa (em inglês “IBSA”). Trata-se de uma iniciativa desenvolvida pela Índia, Brasil e África do Sul para promover a cooperação entre si e com os Países Sul-Sul.\nDe anotar, enfim, que a partir do Encontro realizado em Junho de 2003 (Brasília), foi lançado o Fórum de Diálogo IBAS (ou IBSA), tendo-se adoptado a “Declaração de Brasília” como o marco fundamental para a existência desse Fórum.\nAssociado, muito tempo, à ideia de um Estado pária na Cena Internacional e vítima de uma campanha, visando derrubar o regímen do Apartheid, o estatuto da África do Sul foi radicalmente transformado desde o início da década de 1990.\nNa verdade, a República da África do Sul (RSA) é actualmente considerada como o principal leader do Continente Africano e gere uma agenda multilateral complexa, visando construir uma rede de conexões internacionais doutamente articuladas a partir da qual foram reformuladas os eixos da política estrangeira nacional.\nDois factores foram determinantes neste sentido:\n--- Por um lado, a chegada ao poder em 1994 do “African National Congress” (ANC) e sobretudo de Nelson MANDELA, o seu chefe histórico intimamente vinculado à luta contra o Apartheid. Com efeito, a sua estatura internacional permitiu a política estrangeira sul-africana obter mais credibilidade e ganhar consideravelmente, em termos de influência, à escala global.\n--- Por outro, o fim da “guerra-fria”, transformou provavelmente as conexões de força no seio do sistema internacional, fazendo convergir as estratégias dos principais actores nacionais. Estes estão reconciliados, no quadro de uma política estrangeira activa, visando modificar, de forma radical, o estatuto internacional da África do Sul.\nEstas Evoluções, assaz importantes, no âmbito das cenas Internacional e Nacional, deitaram verdadeiramente, as bases que permitiram à Pretória adoptar um estatuto de Potência emergente no seu discurso e na sua política estrangeira no fim da década de 1990 e, mais especificamente com a chegada ao Poder de Thabo MBEKI, antigo responsável das relações internacionais do ANC, no exílio. O activismo diplomático sul-africano se exprimiu, primeiramente no âmbito da Organização Mundial do Comércio (OMC) quando o país se alia com outras potências emergentes, aquando dos primeiros Encontros do Ciclo de DOHA, que teve lugar em 2001, com a intenção declarada de tornar as regras de Comércio mais livres para os Países em Desenvolvimento.\nNota: DOHA é a Capital e principal Cidade do Reino de QATAR (também, se escreve Catar e mais raramente, QUATAR ou KATAR), sendo, por seu turno, QATAR, País da Península Arábica.\nTodavia, o momento chave ocorre em 2003, aquando do anúncio da formação da IBSA, tríade que a África do Sul forma com o Brasil e a Índia, duas outras potências emergentes cujas as agendas internacionais são similares, sobre vários pontos.\nE, aproveitando um contexto favorável, alguns meses mais tarde, Pretória lança a sua famosa estratégia da borboleta a partir da qual se precisa mais a política estrangeira. No quadro desta nova estratégia, visando construir o seu estatuto de potência emergente, se espera a que a borboleta sul-africana… abre as suas grandes asas. A primeira deveria recobrir o Atlântico Sul e encontrar o Brasil, o seu aliado americano, enquanto a outra poderia se estender até à Índia, o seu parceiro asiático e cobrir a região do Oceano Índico, um dos espaços considerados prioritários pela diplomacia sul-africana.\nEnfim, para os responsáveis desta nova estratégia internacional, o corpo desta enorme borboleta é constituído pelo Continente Africano, principal ancoragem da estratégia de potência nacional no contexto do pós-guerra fria. O discurso presidencial que acompanha esta nova estratégia é resolutamente africanista, anti-imperialista e integra referências directas no atinente à cooperação Sul-Sul.\nLisboa, 12 Outubro 2009\n(Intelectual/Internacionalista – Cidadão do Mundo).\nPosted by ASM at 12:59 da tarde Links to this post\nOLHA! O PAPÁ CHEGOU!\nMotivo de força MAORÍSSIMA obrigou-me a uma ausência súbita e prolongada na Ilha do Fogo, Cabo Verde; sem tempo, mas também sem acesso seguro e estável à Net que me permitisse alertar de lá os meus amigos leitores para o facto.\nNem que usasse agora todas as palavras do dicionário conseguiria desculpar-me convenientemente desta falta, sobretudo para com Kwame Condé de quem ficou em banho-maria uma “Elucubração” há quase um mês. Fica aqui a minha penitência pelo sucedido.\nPosted by ASM at 12:44 da tarde Links to this post


Melhora a classificação de bares e restaurantes para a Copa - Radiologia RJRadiologia RJ\n← II Jornada de Tecnologia Radiológica\nPerformance de artista plástica leva arte e beleza aos corredores do Hospital Estadual da Mulher →\nMelhora a classificação de bares e restaurantes para a Copa\nPublicado em 7 de junho de 2014 por Claudio Manhães\nSelos com as notas começam a ser afixados em todos os estabelecimentos, neste sábado\nOs 243 bares, restaurantes e lanchonetes escolhidos pela Vigilância Sanitária para participarem de um projeto de categorização melhoraram suas notas, após um trabalho intensivo de fiscalização e orientação. Agora, 85% estão enquadrados nas categorias A e B, as mais altas.\nDurante quase um ano, profissionais da vigilância compareceram aos locais, analisaram a situação de cada um e orientaram os proprietários a adequarem seu comércio dentro do padrão sanitário legal. As autoridades entregaram uma lista com 51 itens que seriam inspecionados. Quanto mais o estabelecimento tivesse itens dentro do exigido, maior seria a nota.\nNa primeira análise, 20,2% foram enquadrados na categoria “A” (melhor classificação); 39,1% na “B” (tiveram falhas de baixo e médio impacto); 23,7% na “C” (grande quantidade de falhas, mas dentro do limite aceitável); e 17% categorizados como “Pendentes”, que são aqueles que possuem uma quantidade inaceitável de falhas para serem categorizados.\nApós o trabalho de orientação e acompanhamento da Vigilância Sanitária, os estabelecimentos nível “A” subiram para 35% e os classificados como “B” para 50%. O número de estabelecimentos nas classes inferiores diminuiu. Os enquadrados na “C” caíram para 13% e os “Pendentes” para 2%. Os critérios utilizados para a escolha dos estabelecimentos foram rotas turísticas, circuitos gastronômicos, áreas de lazer, dentre outros.\nEssa categorização faz parte de um projeto da Agência Nacional de Vigilância Sanitária – ANVISA –, que inspecionou 2.075 estabelecimentos em 26 cidades brasileiras, incluindo 11 sedes de jogos da Copa 2014. Os selos com a nota de classificação serão distribuídos hoje, dia 7 de junho, a partir de 19h, na região do Jardim Botânico. O objetivo é distribuí-los em todos os estabelecimentos antes de começar o mundial de futebol.


Dicas para a hora de comprar queijo - Laticinios Taquari\nCurados, mofados e artesanal ah… São tantas as opções. Hoje, o queijo ocupa uma posição privilegiada nas prateleiras dos supermercados, lojas especializadas e feiras de produtores. Com uma variedade tão grande de produtos, que nos consumidores devem entender um pouco deste imenso mundo de “produtores de queijo” para obter produtos de qualidade e adequados ao uso pretendido.\nUma das opções são os queijos frescos como o mascarpone, ricota, cottage, minas frescal e queijo de coalho, são bons exemplos. Ao compra-lo atente-se ao seu período de validade, por não passarem pelo processo de maturação, o ideal é consumir durante este período. Evite sempre comprá-los quando estiver com sua textura ressecada, coloração amarelada e com sinal de mofo e odor.\nQueijos moles como de exemplo o queijo Brie e o Camembert: Na hora de comprar, deve-se observar sua elasticidade, aroma, com características um pouco adocicadas e aromáticas, isso só pode dizer que é produto de alta qualidade. Mas se a embalagem ou a refrigeração não for boa, evite comprá-los, preste atenção ao prazo de validade. Se houver endurecimento no centro do queijo, ou se o queijo tiver um cheiro forte de amônia, e rosa e vermelho na casca, não compre nem consuma.\nQueijo semiduros como de exemplo tem o queijo Minas Artesanal: A melhor opção seria experimentar o queijo para detectar excesso de sal ou amargo caracterizado pelo uso excessivo de coalho, que é um dos componentes do processo de produção. Esses queijos geralmente não têm prazo de validade, só o de produção, pois armazená-los corretamente pode dar continuidade ao processo de cura e melhorar a textura e o sabor. Evite comprar quando estiver com aparência quebradiça, com tonalidades diferentes da casca.\nJá os queijos duros são aqueles de massa prensada e cozida, com a casca mais endurecida, pode ter uma cor mais intensa, e com menos umidade do que o interior do queijo. Quando comprar, preste atenção ao teor de sal. Para este tipo de queijo é bom saber para qual uso o queijo terá. Se é para ralar prefira um de textura mais firme, para usar em tábuas de frios, prefira um de massa mais macia, para consumo in natura com bebidas alcoólicas prefira um mais quebradiço e complexo em aroma e paladar.\nE por ultimo queijos azuis e defumados, são aqueles que passam por processos onde lhe são acrescidos elementos externos ao leite: no caso dos queijos azuis, o processo é a inoculação em seu interior de fungos específicos, como exemplo o gorgonzola, o queijo defumado sofre ação de saborização através do uso da fumaça. Ao comprar estes queijos, verifique a validade e a integralidade da embalagem, a refrigeração é indispensável à maioria destes tipos de queijo.\nEsperamos que tenha gostado dessas dicas para hora de comprar queijo!\nQuer saber mais sobre queijos,?? Confira no nosso site.


Atriz Marcela Pignatari é convidada para o Bate-Papo Online desta quinta - SP Escola de Teatro\nAtriz Marcela Pignatari é convidada para o Bate-Papo Online desta quinta\nA atriz Marcela Pignatari participa do Bate-Papo Online promovido pela SP Escola de Teatro – Centro de Formação das Artes do Palco nesta quinta-feira (14), das 16h às 17h, aqui no portal da Escola.\nFormada pela Inccenna Escola de Teatro e Televisão, Pignatari trabalha como atriz no teatro, televisão e cinema. Atualmente, ela produz e atua na peça “Infiéis”, de Marco Antônio de La Parra, com direção de Debora Dubois. Ela foi aluna de Newton Cannito e Walcyr Carrasco em um curso de roteiro.\nPignatari também já encenou as peças “Tanto Faz”, com direção de Mário Bortolotto; “A Mancha Roxa”, de Plínio Marcos, com direção de Tom Dupin; “Os Sete Pecados Constantes”, inspirado na obra de Bertolt Brecht, com direção de Rafael Truffaut; entre outros.\nNo cinema, participou dos curtas-metragens “O Livro Vermelho”, de Edson Erdmam; “ Estrada sem Fim”, de Renato Siqueira; “Laços Violados”, de Ewerton de Castro; “As Páginas Perdidas de Camões”, de Renato Siqueira e “Diário de um Exorcista”, de Rubens Espinoza. E, na televisão, atuou nas séries “O Negócio”, exibida pelo canal HBO, e “Copa do Caos”, da MTV.\nBate-Papo Online com Marcela Pignatari


Sabor Cabo Verde: A eternidade à distância de um clic.\nA eternidade à distância de um clic.\nNum passado recente os computadores tiveram o tamanho de uma casa, mas num passado também recente, direto escrevia-se com c, as línguas mudam e nós quando testemunhamos essas mudanças sentimo-nos modernos. Porque para alcançarmos o futuro temos de criar eventos estruturantes que nos permitem delimitar o passado o presente e o futuro, as mudanças da língua têm também esse papel de delimitar o tempo. Basicamente criamos as portas para chegarmos onde queremos. Nada mais corriqueiro. Entretanto, por falar em portas, temos algo semelhante: o Windows da Microsoft, por exemplo, temos também a banda de rock The Doors, a ideia subjacente a estes dois fenómenos é a ideia de revolução, rumo ao futuro melhor\nSabe-se que os softwares começaram a multiplicar-se em nome do serviço da Internet. Daí a designação “Windows”, isto é, as “janelas” do mundo dito “virtual”. Internet, e- mail, chat-rooms, , jogos de sociedade on line, enfim… De ontem para hoje, temos telemóvel ligado à Internet. Anteriormente havia o telefone original, aquele com fios que transportam o som das nossas vozes e as nossas palavras, etc.Esses. Sonhamos com um futuro em que possamos falar uns com os outros através do pensamento…Será muito arriscado afirmarmos que já chegámos a esse almejado futuro?\nFacto, parte de nós tem estado a viajar no espaço através de máquinas, aproximamo-nos, por assim dizer, da ideia de telepatia.\nHoje temos o futurístico facebook, que para uns já é quase passado…Aquilo que designamos de telepatia não será um pouco aquilo que fazemos no facebook? Os conservadores dirão que a telepatia só existe nos desenhos animados e que o futuro é uma coisa quase inatingível, que é algo apenas dos mais novos, aliás, dos que ainda não nasceram.\nImaginemos que o facebook original é aquele computador gigante do passado que cabia dentro de uma casa. Estamos ligados às máquinas por códigos. Tendo os códigos certos na mente não precisaremos de nada extra corpo para ficarmos on line e transportarmo-nos pelo espaço afora. Nada será tão obsoleto como um clic, nada será tão sujo como uma impressão digital num teclado… Será tipo: “Ah, que chatice daqui a uma semana tenho que transportar o meu corpo até a varanda” Isto é abdicar-nos do corpo, e ter “apenas” uma vida virtual. Num futuro próximo poderemos falar de uma nova raça humana?\nPublicada por Isa Dora Lélis Lopes Silva à(s) 05:56


Rede Metodista Confessante: Julho 2011\nA propósito da Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos de 2011\nMENSAGEM PROFERIDA NA IECLB DE CARIACICA-ES\nTEXTO: ATOS 2.42 “UNIDOS NO ENSINAMENTO DOS APÓSTOLOS, NA COMUNHÃO FRATERNA, NA FRAÇÃO DO PÃO E NAS ORAÇÕES”.\nVemos nos quatro evangelhos várias maneiras de agir dos cristãos do primeiro século.\nCostumamos dizer as comunidades de Mateus, de João, de Marcos e a de Lucas. Lugares e pessoas diferentes. E as muitas Igrejas fundadas por Paulo e vários outros, jovens e mulheres. Uma variedade de dons e ministérios.\nO evangelho de hoje remete-nos para a comunidade Lucana. Em Jerusalém concentrava-se a maior parte dos apóstolos. Lucas diz (atos 1. 12-14) dessa primeira comunidade cristã e fala dos 11 apóstolos que se reuniam lá, juntos com muitos irmãos e irmãs, inclusive a mãe de Jesus e “ eram assíduos na oração no templo “.\nLucas é médico, pertencia a um grupo de famílias com mais posses e escolaridade no meio de muitos de menores rendas e também de pobres e necessitados.\n1. 1. A comunidade de Jerusalém\nEssa igreja de Jerusalém podemos chamá-la de igreja da utopia cristã, no sentido que é tudo que queremos e esperamos e trabalhamos para viver uma comunidade de fé e esperança.\nUma igreja de intensa vida comunitária, onde os encontros no templo, as celebrações e eucaristia como as orações se completavam nas visitas às casas, no conhecimento das necessidades das famílias, no suprimento das necessidades básicas e ainda mais na divisão de seus bens, de maneira que ninguém possuía mais do que o outro.\nAs orações nessa comunidade de fé não eram meras palavras, mas se transformavam em ações de solidariedade.\nEra uma manifestação de alegria e sentimento de que o Espírito Santo conduzia na verdade o povo e por isso saíram e dispersos (diáspora) criaram muitas comunidades e transformaram o mundo da época. Tudo isso debaixo de grande perseguição.\nComo é possível a convivência numa comunidade parecida com as nossas igrejas e nossas cidades, com ricos, pobres, miseráveis, mendigos, migrantes, trabalhadores/as de todos os níveis e escravos ? É bom lembrar que em certas cidades do primeiro século, quase a metade da população era de escravos.\nNa comunidade de Jerusalém tem muitos pobres como hoje, pessoas que foram impedidos de ter posses, de quem tudo foi tirado, como nossos irmãos afro-descendentes, que libertos pela LEI ÁUREA, da princesa do nosso império, permanecem na luta por seus direitos a terra como os quilombolas e à moradia digna. Esses nossos irmãos na quase totalidade enchem as vielas e favelas das cidades que ajudaram a construir. Milhões deles como o Lázaro da parábola do rico e o pobre que Jesus contou. Os que, absolutamente, nada tinham e precisavam do pão e teto como são os mendigos de todas as nossas cidades.\nAs cidades antigas tinham muito em comum com as cidades atuais em desigualdades sociais, embora tempos e contextos tão distantes.\nNessa visão dos tempos de hoje não podemos esquecer os pequenos trabalhadores do campo, os trabalhadores sem terra, os trabalhadores dos períodos das colheitas, que deixam suas famílias na busca da sobrevivência.\nAinda sobre a comunidade Lucana diz o grande profeta de Deus dos nossos tempos e que já não está entre nós, José Coblin, 1988, em seu comentário de Atos dos Apóstolos: “ ... Ricos e pobres são para Lucas os que aparecem na cidade. Os agricultores explorados que fornecem a base da riqueza dos grandes não estão representados. Na cidade vivem os proprietários ; aí gastam o dinheiro que tiram do campo. Nas cidades estão também as classes inferiores que prestam os seus serviços aos ricos: artesãos, transportadores, domésticos, além dos escravos... Na cidade está concentrada toda uma população desempregada ou subempregada.... de pequenos agricultores expulsos de suas terras e de todos os vencidos na luta pela vida”.\nTodo esse quadro mostra alguma semelhança com as nossas cidades, respeitados os contextos sócio-econômicos e culturais.\n2. 2. A Igreja de Jerusalém e sua proposta\nA A vida em comunidade de fé promovida pela igreja de Jerusalém é uma proposta simples, de grande eficácia, revolucionária e transformadora das pessoas e da sociedade do seu tempo e do nosso tempo. É um grande desafio, pode não ser novidade, mas precisa, urgentemente, ser recuperado.\nA Igreja de Jerusalém apresenta uma proposta de evangelização, baseada na vivência comunitária.\nO OS QUATRO SUSTENTÁCULOS DE FÉ E AÇÃO COMUNITÁRIA foram desafios que geraram crescimento em todos os sentidos para igreja de Jerusalém e o Reino de Deus se expandiu por muitos lugares.\nS São grandes indicativos para nossa maneira de sermos cristãos e igreja nos tempos atuais e sempre: O ENSINO DA PALAVRA DE DEUS, A COMUNHÃO FRATERNA, A EUCARISTIA/SANTA CEIA OU REPARTIR O PÃO E A ORAÇÃO.\n“ERAM ASSÍDUOS AO ENSINAMENTO DOS APÓSTOLOS”\nOs apóstolos eram pessoas simples, mas de fé inabalável, na experiência do convívio com Cristo, sua morte e ressurreição. A autoridade dos apóstolos não vinha de sua escolaridade, pois eram de pouca instrução, mas advinha de seu testemunho e sinais realizados no meio do povo. Podemos dizer em linguagem Wesleyana nos seus atos de piedade e nas obras de misericórdia.\nNinguém é dono do que possui. Deus é o Senhor de tudo e todos. Somos administradores de tudo que é de Deus, inclusive os nossos bens. E somos chamados para o dom de repartir com os outros os bens e todos os demais dons recebidos.\nOs primeiros cristãos colocavam tudo em comum uso, a ponto de não haver mais necessitados entre eles.\nSe os cristãos no Brasil tomassem uma decisão desta, com certeza, não haveria mais pobres.\nReconhecemos os esforços políticos para a redução da desigualdade social e nos avanços de políticas públicas, mas há muito por avançar.\nAs igrejas e o povo cristão não podem ficar a reboque do que pode acontecer, mas agentes atuantes e provocadores de mudanças.\nLembra, antes de tudo, a eucaristia ou a santa comunhão, a Santa Ceia, a memória da morte e ressurreição de Cristo. Também a referência à fração do pão vem das refeições judaicas onde a comida era levada nas casas dos que nada tinham.\nJesus partiu pão para a multidão, após o gesto de uma criança oferecendo pães e peixes, instigando o grande milagre da partilha.\nAtravés das orações os cristãos mantinham-se unidos, contra as tentações de egoísmo e indiferença, mas para suportar as perseguições religiosas também.\nEsses cristãos nos deram exemplos como deve ser a vida no templo e o relacionamento com o próximo.\nUnidos na oração, mostramos nossa pequenez e fragilidade, bem como nossa dependência de Deus.\nUnidos na oração mostramos nossa humildade e lançamos fora a arrogância.\nUnidos na oração anunciamos que um mundo melhor e para todos é possível, de amor, respeito, solidariedade e tolerância de uns com os outros.\nUnidos na oração ganhamos forças para desenvolver projetos e atividades concretas, que levantem a vida do ser humano para uma vida plena, inclusiva, como os Senhor nos disse no evangelho de João 10.10: “Eu vim para que tenham vida e vida em abundancia”.\nUnidos na oração temos forças para denunciar a maldade e ação dos corruptos da sociedade, políticos ou outros como líderes religiosos que querem devorar o rebanho.\nCONCLUSÕES E OUTROS INDICATIVOS\nDo texto em Atos 2.42-47, no final diz que os apóstolos (entenda-se homens e mulheres ) eram estimados pelo povo e o Senhor acrescentava mais gente à comunidade.\nA Igreja e os cristãos são chamados a revelarem a graça de Deus à humanidade, através de gestos e sinais concretos de amor a todas as pessoas.\nA credibilidade de todo o povo para o anúncio do evangelho pelos cristãos:\nNão será pelo proselitismo, ou conversões de conveniência, pessoas pulando de igrejas, como macacos pulando de galho em galho.\nNão será pela construção de grandes templos ou de grandes mercados de compra de objetos religiosos, como “curas”, “ expulsão de demônio”, “descarrêgos” ou outras magias e fantasias.\nTambém não será pelas campanhas de crescimento numérico, no vale tudo do mercado religioso.\nA credibilidade não será pelo acúmulo de bens e riquezas.\nTambém não será por organizações políticas com marcas religiosas ou lobys de evangélicos ou religiosos, para defender seus grupos no Congresso Nacional, nas assembléias Legislativas e Câmaras Municipais.\nMAS SERÁ PELA VIDA SIMPLES DO EVANGELHO DO AMOR, PARTILHA E FIDELIDADE AOS ENSINOS DE CRISTO.\nrev Adahyr Cruz – pastor metodista\nNo Brasil, as pedras clamam pelo povo negro brasileiro\nEu lhes digo, se eles se calarem, as pedras clamarão\nFalar sobre racismo no Brasil é falar de um tema tabu. Este assunto tido como inaceitável, cria constrangimentos, podendo, inclusive, gerar reações violentas. E, embora tenhamos informações objetivas produzidas por órgãos de pesquisa do Governo Federal que demonstrem que as diferenças entre negros/as e brancos/as no Brasil são escandalosas, quem insiste em denunciar estas injustiças, mesmo utilizando estas informações é acusado/a de tentar trazer para o Brasil algo que não existe, de criar um racismo ao contrário, ou de querer imitar os EUA, país que tem seu passado marcado pela discriminação e pela segregação racial e que no presente mantém excluídos dos benefícios plenos da cidadania os negros/as daquele país. No Brasil, a questão racial, que já foi questão de segurança nacional por colocar em xeque a identidade nacional, foi construída a partir do mito da democracia racial que procura mostrar a excepcionalidade brasileira, onde haveria uma relativa tolerância nas relações raciais desde os tempos coloniais, apesar de ter havido inúmeras revoltas e lutas sangrentas contra a escravidão que foram sempre reprimidas de forma igualmente violenta. Até hoje negras e negros lutam cotidianamente contra uma estrutura de poder que nega o racismo, mas ao mesmo tempo, massacra o povo negro, com atenção especial para as mulheres e jovens negros. Os dados ilustram o quanto a sociedade brasileira é racialmente injusta:\nSegundo o Relatório Anual das Desigualdades Raciais no Brasil, publicado pelo Laboratório de Análises Econômicas, Históricas, Sociais e Estatísticas das Relações Raciais (LAESER/UFRJ), os dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) indicam que 77,9 % da população pobre é negra, enquanto 72,9% da população mais rica da população é branca. O Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) dos negros em 2005 era equivalente à 95ª posição no ranking mundial, já o IDH da população branca respondia à 51ª posição no ranking. O detalhamento das mortes por causas externas do Mapa da Violência de 2011 mostram que os negros são vítimas preferenciais da violência. Nos estados mais ricos do Brasil a situação é a seguinte:\nMesmo com a diminuição gradual do número geral de homicídios, o número de negros mortos continua sendo maior que os números de brancos como mostram os números e se repetem quando olhamos os dados sobre jovens com idades entre 15 e 24 anos:\nPesquisa do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea) confirmou em 2010 que o percentual de negros mortos, com idades entre 15 e 24 anos, é maior do que o de brancos. A faixa etária representa quase 10% dentre as mortes anuais de homens negros, enquanto que esse número não chega a 4% para os brancos. Nas duas raças, a principal causa de óbitos são as doenças do aparelho circulatório – cerca de 28,5% dentre as mortes do sexo masculino na população branca e 25%, na negra. As causas externas (assassinatos e acidentes) estão em segundo lugar entre o que mais mata os homens negros. Entre os homens brancos, vem em terceiro lugar. Pesquisas produzidas pelo Centro de Estudos Sociais (CESeC) apontam a polícia do Estado do Rio de Janeiro e os traficantes de droga como os principais algozes de negros adultos e jovens. Estes são apenas alguns dados sobre mortes por causas externas. Os dados sobre saúde e educação também não são melhores.\nApesar destes dados, o Movimento Negro na sua luta contra o racismo tem conseguido alguns avanços, um deles foi a implantação de políticas de Ações Afirmativas em várias instituições públicas, em especial a adoção de cotas nas universidades públicas para afrodescendentes se configurando uma das maiores conquistas e também principal alvo de crítica dos setores reacionários que, mais uma vez, insistem em negar as injustiças conta o povo negro no Brasil. Estes setores são os mesmos que se beneficiam do poder público há gerações, alegam que a discussão sobre igualdade racial é negar que todos os brasileiros/as são iguais e reconhecer estas diferenças poderia dividir o Brasil, baseando seus discursos de que na realidade o que há é uma discriminação por classe, quando os dados e as experiências cotidianas comprovam que uma vez superada a barreira econômica isso não significa a superação da barreira étnico-racial.\nOutro argumento utilizado por estes grupos é não haver sentido falar sobre diferenças raciais já que a Ciência diz que não existem raças entre os seres humanos, mas somente uma raça, a raça humana, assim além de ser perigosa, estas discussões não têm fundamentação científica, entretanto, o que estas pessoas fazem é se utilizar de um sofisma para mascarar a realidade. O conceito de raça utilizado pelos grupos anti-racistas é um conceito antropológico, ou seja, raça é construída sobre valores atribuídos à cor da pele, tipo de cabelos, nariz, etc. e estes fenótipos criam estereótipos racializados que estruturam as relações de poder no Brasil, pois eles servem para criar e manter a hegemonia branca.\nEntre os setores mais impermeáveis a qualquer discussão sobre a questão racial, a igreja evangélica brasileira é um pilar de insensibilidade. Com o argumento de que “Deus não faz acepção de pessoas” (At 10:34) e que na igreja somos todos irmãos/ãs e que esta discussão poderia “trazer um problema do ‘mundo’ para dentro da igreja”. Criam-se obstáculos que fazem com que seja praticamente impossível discutir a questão racial nas igrejas evangélicas no Brasil, salvo raríssimas exceções. Entretanto, em conformidade com este mesmo “mundo” que a igreja quer negar, as diferenças são reconhecidas e afirmadas, mas através de péssimos testemunhos, pois as relações de poder são as mesmas dentro e fora da igreja. As lideranças nas igrejas são masculinas e brancas. Os negros/as quase sempre estão nos ministérios da música, nas cantinas e cozinhas, nos estacionamentos e portarias. Não raro, ouve-se que sonhar com um homem negro é mau presságio, que o pecado é negro e a África, um lugar amaldiçoado desde os templos bíblicos.\nUm exemplo recente deste tipo de pensamento foi a declaração de um pastor chamado Marco Feliciano, que também é deputado federal, e conhecido por suas declarações homofóbicas, sexistas e racistas. Em abril deste ano, este pastor publicou na sua página de uma rede de relacionamento que “A maldição de Noé sobre Canaã toca seus descendentes diretos, os africanos”. Tais afirmações racistas ditas como se fossem verdades bíblicas ignora o quando Deus ama a toda a criatura humana igualmente e que, inúmeras vezes, nosso Senhor declara seu amor aos mesmos africanos que são chamados por ele de malditos, contrariando a Palavra de Deus. Neste episodio, mas uma vez, as pedras clamaram pelo povo negro brasileiro. Os movimentos sociais pediram satisfações e processaram o pastor/deputado. No meio evangélico somente o Movimento Negro Evangélico se manifestou publicamente. As igrejas cristãs, evangélicas e católica se calaram. Estes testemunhos fazem com que o diálogo entre as igrejas evangélicas e o Movimento Negro seja muito difícil. Os negros e negras cristãos são vistos com desconfiança pelos militantes, mesmo os que são do chamado movimento negro evangélico, pois são rotulados como traidores da história e das tradições africanas, por estarem em um espaço branco e eurocêntrico. Somado a isso, o fato de que no Brasil um número significativo de membros das igrejas evangélicas é oriundo da umbanda e do candomblé e após sua conversão assumem uma postura de total rejeição a qualquer símbolo ou referenciais africanos, relacionando-os as religiões de matriz africanas.\nNo ano de 2001 o então presidente Lula assinou uma lei que incluiu no currículo oficial da rede de ensino brasileira a obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, uma antiga reivindicação do Movimento Negro Brasileiro. Depois da promulgação da Lei surgiram alguns desafios um deles foi a resistência de parte dos profissionais da Educação que não viam relevância na implementação desta disciplina, o que foi resolvido pela própria obrigatoriedade desta. Outro desafio, e talvez o mais complicado, foi a falta de pessoal qualificado para disciplina, uma vez que as universidades brasileiras não oferecem nos seus currículos, tanto nas licenciaturas quanto no bacharelado, disciplinas que qualifiquem profissionais para ministrar História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Este cenário deve mudar em poucos anos com os primeiros concursos abertos nas universidades para professores de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana, porém, sem tempo a perder, mais uma vez o Movimento Negro se fez presente. Organizou cursos de pós-graduação e extensão em História e Cultura Afro-Brasileira e Africana para qualificar os profissionais de educação para ocuparem as vagas abertas para esta disciplina.\nE nos cursos de Teologia? Em uma rápida pesquisa em algumas importantes faculdades e universidades de Teologia, verifica-se que não há disciplinas sobre a questão étnico-racial nos programas, nem mesmo tópicos especiais que façam com que os/as alunos/as se familiarizem com as questões ligadas a História e Cultura Africana e Afro-brasileira. Há uma preocupação com a cultura em um sentido mais amplo, generalizante, quase superficial, sem discutir ou pensar em estratégias de combate e superação do racismo no Brasil. Talvez uma forma de modificar este cenário fosse adotar estratégias semelhantes as do Movimento Negro, reunir pessoas qualificadas e com conhecimentos sobre a discussão dentro e fora do espaço eclesiástico para formar grupos de trabalho com duas frentes: sensibilização de diretores/as dos seminários e cursos de Teologia e lideranças para a relevância da temática e; preparar cursos que qualifiquem os profissionais de educação nos seminários e escola dominical.\n Rolf Malungo de Souza é membro da Igreja Metodista do Brasil e doutor em Antropologia, pesquisa gênero masculino e relações raciais, tendo publicado livros e artigos sobre o tema.\n Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) e Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (IPEA).\n MEDEIROS, Carlos Alberto. Na Lei e na Raça Legislação e Relações Raciais, Brasil e Estados-Unidos. Rio de Janeiro, Dp&a. 2004\n Um dos mais conhecidos militantes do Movimento Negro no Brasil, Abdias Nascimento, saiu do Brasil por ser um militante e discutir a questão racial durante a ditadura militar\n É claro que no Brasil há injustiças com os pobres, mulheres, etc., mas quanto estes são negros, as injustiças se agravam.\n Estes setores são compostos por parte pessoas eminentes de academia brasileira, como antropólogos, sociólogos, geógrafos e importantes jornalistas das mais poderosas redes de TV brasileiras, alguns que fizeram suas carreiras justamente discutindo a questão racial. Há também deputados e senadores de partidores de direita, que alias entram na justiça para barrar qualquer decisão que tente criar mecanismos que tentem diminuir as desigualdades ente negros/as e brancos/as, as cotas raciais, por exemplo.\nLA REALIDAD DEL RACISMO HOY EN AMERICA LATINA Y EL CARIBE Y SUS DESAFIOS A NUESTRAS IGLESIAS Y ORGANISMOS ECUMENICOS. CONFERENCIA DEL CMI EN HERMANDAD CON EL CLAI. NICARAGUA, JUNIO 22-25 DEL 2011\nPostado por Fabio Martelozzo Mendes às 09:05 Nenhum comentário:\nCulto ecumênico e apresentação para crianças - Comunidade em Belém.\nNo fim de semana do dia 25 e 26/06/2011 o rev.Moisés Abdon Coppe esteve presente em Belém para prestar assistência pastoral à comunidade que foi recebida na Igreja Metodista em Bela Aurora.\nNo sábado, dia 25/06/2011, houve uma apresentação com bonecos pela manhã e à noite foi realizado um Culto Ecumênico com Celebração da Ceia do Senhor, com presença da Comunidade de Belém, além da participação da Igreja Evangélica de Confissão Luterana do Brasil com a revda.Sibele e revda.Marga, da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil com o rev.Marcos e o revmo.Saulo, da Igreja Presbiteriana Independente com o rev.Cláudio, do Conselho Amazônico de Igrejas Cristãs, da Igreja Católica Romana e do Movimento dos Focolare.\nLiturgia do Culto Ecumênico. Clique na imagem e baixe.\nFotos da apresentação dos bonecos e do culto ecumênico.\nPostado por Fabio Martelozzo Mendes às 20:14 Nenhum comentário:\nBrasil: Nunca Mais! Mas ainda Não\nBrasil: Nunca Mais!\nMas ainda Não\nA repatriação de documentos do período da ditadura militar, vindos de Genebra, foi celebrada no dia 14 de junho de 2011 num ato público dos mais belos e comoventes. O acervo Brasil: Nunca Mais, guardado a sete chaves pelo Conselho Mundial de Igrejas, lançará luz sobre o período de exceção dos direitos humanos, onde todas as formas de violência sobre a vida humana eram usadas sem piedade pelos “auto-intitulados” defensores da pátria brasileira.\nDentre as inimagináveis formas de tortura, a violência sexual, de homens e mulheres, muitas vezes acontecia diante de cônjuges e filhos de prisioneiros; uma verdadeira destituição da humanidade, tantos dos algozes como das vítimas.\nNão se questiona o fato de que a repatriação desses documentos traz um mínimo de justiça para a memória dos mortos, seus familiares e um conforto indescritível de dever comprido para tantas pessoas que sobreviveram e ainda continuam atuantes na defesa dos direitos humanos.\nCaberia à nação brasileira e seus governantes uma homenagem mais contumaz a esses heróis e heroínas: eliminando toda forma de tortura na sociedade brasileira.\nNão obstante, os governantes desse Brasil, absolutamente livres dos algozes da ditadura militar, vergonhosamente entregam-se para outros tipos de algozes: O poder, o dinheiro e o conforto. E por isso, fecham os olhos para a tortura sistemática que ocorre nas prisões de todo o País.\nE nem é preciso estatísticas para elucidar esse triste fato. É sabido e notório que violentadores de mulheres e crianças são julgados por parceiros de cárcere, em cenas com estupro coletivo e que parte da população aplaude esse tipo de “justiça”. Isso, sem contar as torturas proferidas por agentes policiais, que via de regra, são pagos para garantir que haja tratamento justo para todo ser humano.\nDo outro lado das celas fétidas e super lotadas, estão juízes, desembargadores, governadores de Estado; etc... Ou seja, existe todo um aparato para tortura nas prisões desse Brasil “supostamente”, zeloso dos direitos humanos. Maior hipocrisia que essa? Somente a propagada nos porões ditadura militar.\nSegundo o Instituto Brasil Verdade, entre 1997 e 2009, foram registrados 211 casos de tortura em prisões brasileiras. Evidentemente, esses dados não ilustram completamente a realidade dos presídios superlotados onde as condições de vida e higiene estão aquém do que seria aceito até para animais. Segundo o Instituto Brasil Verdade “Apesar de o Brasil ter ratificado diversos tratados e convenções de combate à tortura, a prática ainda continua sendo recorrente no país.”\nTodas as denúncias sobre torturas no Brasil entre pessoas que vivem em cárcere encontram fôlego no relatório da Organização das Nações Unidas – ONU de 2006.\nDito isso, fica o alerta: Vivemos tempos de Brasil: Nunca mais; mais ainda não! Pois enquanto houver tortura em solo brasileiro, só resta a nós brasileiros/as o papel de cúmplices ou agentes de transformação.\nDe que lado você está? Pense! Faça todo possível para que Nunca Mais, haja tortura no Brasil.\nPara aprofundar leia:\nPostado por Fabio Martelozzo Mendes às 17:56 Nenhum comentário:\nSe excluírem meus(minhas) irmãos(ãs), terão que me excluir também!\nPor Moisés Coppe.\nDesde que assumi o desafio de acompanhar os irmãos e irmãs de Belém do Pará tive a impressão de estar numa empreitada evangélica cuja tônica seria, tão somente, a da evidenciação dos valores que acredito e prego. Ao contrário do que muitos colegas disseram, não entrei nessa sem saber o que realmente estava acontecendo. Eu entrei, sabendo de fato, sobre cada minúcia. Um mote me perseguiu naquele momento de decisão: “tua luta é minha luta; teu problema é o meu problema; tua vitória é minha vitória; tua derrota é a minha derrota”. É claro que gostaria de ficar com as três dimensões anteriores. Entretanto, quero afirmar que a derrota ou exclusão de membros da igreja metodista de Belém se desenha estranhamente. Entretanto, expresso com veemência tácita: se excluírem meus irmãos e minhas irmãs, terão que me excluir também.\nOra, é muito fácil acusar os membros de uma igreja de rebeldes. É muito fácil provocar o abuso espiritual sobre gente que faz parte da nossa recente história metodista em terras brasileiras. Digo que isso tem um nome: covardia!\nLi em blogs e ouvi muitos comentários absurdos de gente que não se conscientizou do que é e do que faz. Fiquei enojado com o grau de maniqueísmo presente em pessoas que existem tão somente para amarem a Deus e ao próximo como a si. O que li e ouvi foram distúrbios mesquinhos marcados pela lógica do exclusivismo religioso, típico de uma arena romana. Realmente, a estrutura da igreja metodista está mais próxima do papismo do que da reforma protestante.\nSe por um acaso, um lampejo de sensatez chamar alguns à ordem, descobrir-se-á que toda e qualquer hierarquia foi destruída pela certeza de que Deus está em todos os lugares, pois que é vento que sopra onde quer, não só na igreja metodista ou nas chamadas evangélicas, mas onde deseja. Se Deus quer atuar aqui ou acolá, o problema é d´Ele, não nosso. E sabemos bem que Deus está agindo no mundo sem a nossa pretensa santidade.\nEu mesmo tenho visto Deus agir de formas inusitadas. E sempre foi assim. Pedro teve que comer coisas que ele não queria porque Deus purificou. Mas muitos santos atuais não querem, sequer, considerar a visão. Mesmo que Deus diga que a coisa é boa, eles a rejeitarão usando, inclusive, o nome daquele que foi acusado de maioral dos demônios.\nÉ triste perceber pastores se manifestando de forma agressiva e boçal sem o mínimo de critério e sem conhecimento de causa. Mas eu sei que a verdade vem à tona, cedo ou tarde. Ela vem. Sim, vem. Espero que venha...\nAssim, absorto em um turbilhão de comentários maliciosos, clamo aulicamente por justiça. O sofrimento pode ser até aceito e assimilado, mas o sofrimento provocado por líderes religiosos tem que ser extirpado urgentemente. Por isso, o sofrimento dos meus irmãos e das minhas irmãs de Belém do Pará, tanto para a comunidade Nova Aurora ou para os que comungam na central, provocado por pessoas que existem para abençoar, somente abençoar, não pode ser por mim aceito. Persigo aqui uma lógica existente na cultura mineira: “Se mexer com a minha família, mexe comigo”. Mexendo com eles, mexem comigo. Se eles(as) forem excluídos(as), que me excluam também. A mesma coragem que líderes possuem para decidir a vida dos leigos precisa ser demonstrada a pastores, na mesma moeda, na mesma medida.\nDiriam os práticos, diante dessa minha argumentação: “se não está satisfeito, cai fora”. Com prazer o faria se não existissem tantas boas pessoas metodistas nesse Brasil de meu Deus. Não fico por causa de questão subsidiária, tampouco por segurança econômica. Por graça de Deus não sou como alguns que dependem da igreja para sobreviver. Eu sei de muitos que estão representando papéis para permanecerem em suas posições, mas o coração está muito longe daquilo que dizem ou pregam.\nO que acontece com estes(as) quando colocam a cabeça no travesseiro? Duvido que haja sossego a não ser que a vida pastoral se configure no campo da indiferença.\nNão quero criar contendas, mas não vou abrir mão de pensar diferente. Podem me chamar de rebelde, de feiticeiro, de aproveitador, de fazer politicagem, mas não me acusarão de duas caras. Pelo menos, falo o que penso e me exponho, doa a quem doer. Vou expor meus pontos de vistas e dou direito a todos(as) exporem os seus. Só não vitimem as pessoas em nome de uma pretensa santidade maniqueísta e exclusivista. Acho que o pastorado deve ser sempre o símbolo da unidade entre as contradições. Ter uma postura e uma convicção é fundamental para a nossa ética de convicção, mas não podemos abandonar a nossa ética de responsabilidade para com os outros.\nEnfim, em todo esse processo somente me importei com algumas pessoas e aprendi a amá-las. Poderiam ser pessoas de qualquer outro lugar. Belém é uma terra esquecida pela igreja metodista. O que existe lá é muito pouco. Aliás, um diálogo amigável e respeitoso entre as partes poderia resolver o problema. Isso é muito possível desde que as pessoas não sejam obrigadas a concordar com todas as coisas, afinal de contas, a liberdade é um valor incomensurável para a vida cristã.\nQue fique evidente o fato de que a mesma coragem para exclusão de membros leigos seja também praticada aos membros clérigos. Acho que isso é, no mínimo, agir com integridade.\nPublicado originalmente em In Ludere.\nPostado por Fabio Martelozzo Mendes às 09:20 Nenhum comentário:\nA propósito da Semana de Oração pela Unidade dos C...\nNo Brasil, as pedras clamam pelo povo negro brasil...\nCulto ecumênico e apresentação para crianças - Com...\nSe excluírem meus(minhas) irmãos(ãs), terão que me...\nTribuna Metodista 7\nResposta da solicitação ao presidente do 19º Concí...\nSolicitação ao presidente do 19º Concílio Geral