Julho 2015 | Blog das unnies\nTrago mais uma resenha e essa é das boas!\nAngry mom me foi recomendado por uma amiga (Nana, muito obrigado) e eu realmente gostei muito da história! Principalmente por quebrar totalmente com tudo que estamos acostumados e tratar de situações complicadas com a devida seriedade e ao mesmo tempo com uma pitada de humor. Me interessei também pelo escritor, afinal esse é o primeiro dorama que ele fez e me impressionou muito, ficarei de olho em futuros trabalhos.\nEscritor: Kim Ban-Di\nHistória: Cansada de ver sua filha ser intimidada e agredida por valentões no colégio, Jo Gang-Ja resolve se passar por uma estudante de ensino médio para proteger sua criança. Mas ela mal sabia que estava cavando o próprio túmulo mexendo com poderes que ela não poderia enfrentar, supostamente.\nJo Gang-Ja (Kim Hee-Seon)\nA primeira vista, Gang-Ja parece apenas uma dona de casa normal que mora com seu marido, sogra e filha, mas seu passado é cheio de heroísmos e injustiças. Uma mãe dedicada e amorosa que se vê perdida quando sua filha começa a ser espancada por valentões no colégio.\nPark No-Ah (Ji Hyun-Woo)\nO novo professor da escola de Ah-Ran e Yi-Gyeong. Um profissional dedicado que tem uma paixão enorme por lecionar, apesar de não ser reconhecido pelos alunos. Vai ser de extrema importância para a história e um aliado fiel.\nOh-Ah Ran (Kim You-Jung)\nFilha de Jo Gang-Ja. Começa a ser intimidada pelos colegas de sala por ser amiga de Yi-Gyeong.\nJin Yi-Gyeong (Yoon Ye-Joo)\nA personagem mais importante da história. Yi-Gyeong começou a ser intimidada por valentões após o término de um relacionamento, por saber demais de muitas coisas que ela não deveria ter conhecimento. Para mantê-la quieta, seu ex manda seu colega de classe Ko Book-Dong amedrontar a menina.\nHan Gong-Joo (Ko Su-Hee)\nAmiga de adolescência de Gang-Ja. Hoje é uma gangster temida e poderosa que vai ajudar a amiga em tudo que for possível.\nDo Jung-Woo (Kim Tae-Hoon)\nUm professor belo e misterioso. E aparentemente ele é só isso mesmo, mas está metido com corrupção, escândalos e diversas irregularidades que esconde juntamente da sua personalidade desprezível.\nMotivos para assistir Angry Mom\nA Story line.\nPor mais que a trama principal fale de Yi-Gyeong e Oh-Ah Ran sendo intimidadas por Ko Book-Dong, há bilhões e BILHÕES de outras tramas no meio. O passado de Jo Gang-Ja. Quem é o pai da Oh-Ah Ran. As agressões que Ae-Yeon sofre do chefe por pura ambição (Não, eu não falei dela ali em cima. Por que? Porque não consegui falar sem dar spoiler). Então se você gosta de algo bem elaborado e cheio das tretas, tá esperando o quê?\nAcho que esse é um dos poucos doramas que eu posso dizer que o final não me decepcionou, nem deixou a desejar. O final foi muito bom, e eu gostei muito de tudo.\nSIM, A LIZZY DO AFTERSCHOOL TÁ NO MEIO DO POVO TAMBÉM! Sua personagem, Wang Jung-Hee, é uma das que eu mais gostei, por mais que fosse meio que personagem pra "tapar buraco". Adorava as cenas dela e a achei muito engraçada. Ela até consegue tocar seu coração nos últimos episódios (duvido que você não vai chorar quando ver o que acontece com ela e as amigas).\nHumor e seriedade.\nPor mais que Angry Mom trate de muitas questões polêmicas, o escritor soube acrescentar algumas pitadas ótimas de humor também, como eu disse lá em cima. A história acaba não ficando muito dramática nem enjoativa, então super vale a pena ver.\nAs OSTs desse dorama são maravilhosas, então vou postá-las aqui pra vocês. Gente, assistam que vale super a pena, sério. Mais resenhas estão por vir futuramente. Até a próxima, pessoal!\nYaoi! - Por que as garotas amam tanto esse gênero? - Desvendando o Maravilhoso Mundo do BL\nE aí galera, aqui é a Ame! Hoje vou falar sobre o temido (e delicioso) gênero Yaoi.\nQuem está situado com a cultura asiática com certeza já ouviu esse termo polêmico, mas aqui vai uma breve explicação para os leigos: Yaoi é um gênero romântico de anime e mangá que tem como tema a relação homossexual.\nNa verdade o termo correto é Boys Love ou BL, é assim que é mais conhecido no Japão, sendo o nome Yaoi uma maneira pejorativa de tratar o gênero. Entretanto aqui no ocidente chamamos de Yaoi e consideramos o Shonen-ai uma ramificação do Yaoi.\nO mais curioso e surpreendente do Yaoi é que ao contrário do que muitos pensam, o público alvo não é o homossexual, e sim o feminino.\n"Feito por mulheres para mulheres", será muito difícil encontrar autores masculinos e ainda mais leitores masculinos. Isso se dá pela característica mais forte do BL ser sua relação com o shoujo.\nAs histórias são extremamente parecidas com um shoujo normal ( Shoujo são mangás feitos para garotas geralmente com temáticas românticas) muitas vezes seguindo até seus clichês, a única diferença é que ao invés de uma menina e um menino, teremos dois meninos se relacionando.\nA semelhança com o shoujo aumenta quando reparamos que a maiorias dos BLs possui um personagem ativo e um passivo, o que é diferente de uma relação homoafetiva na vida real, em que nenhum dos dois é necessariamente ativo ou passivo. Aqui teremos um personagem extremamente afeminado, muitas vezes age como uma garota, tem porte pequeno e feições femininas e seu parceiro é um homem grande, forte e bem masculino. Ou seja, seria hétero se não fosse pelo presentinho entre as pernas.\nAntes do período Meiji ( quando o Japão abriu suas fronteiras para outros países) houve a era Edo (1600-1868), período marcado pela filosofia samurai. Uma das práticas mais comuns entre samurais e ronins era o homossexualismo. São diversos os relatos de daimyos que possuíam parceiros do mesmo sexo, sendo que na maioria dos casos mulheres eram mantidas apenas para procriar. Saikaku Ihara escreveu contos que descreviam essas relações na época, responsável por contos eróticos sobre homossexualismo entre guerreiros, nobres, atores e até monges.\nIsso é bem retratado no filme Tabu de 1999, dirigido por Nagisa Oshima.\nApós esse período o assunto adormeceu por três séculos, voltando apenas no século XX como Yukio Mishima, entretanto o homossexualismo era tratado apenas superficialmente.\nApenas na década de 70 o assunto ganhou destaques, mas agora sobre uma perspectiva feminina.\nCom o surgimento do gênero de mangá de anime shoujo criado por Osamu Tezuka com " A Princesa e o Cavaleiro", as mulheres começaram a se aventurar nesse mundo.\nO primeiro grupo de mangakás a escrever shoujo formado exclusivamente por mulheres foi o 24nem Gumi. Revolucionaram o mercado, trazendo aos mangás uma característica mais humana e sentimental. Dentre essas mulheres estavam Hagio Moto e Takemiya Keiko, as "mães" do shonen-ai (shonen= garotos; ai=amor). Elas escreveram histórias que se passavam em internatos masculinos no final do século XIX na Europa. Retratava um belo e doce romance entre dois garotos.\nA verdadeira responsável por alcunharem o gênero de Yaoi foram outras duas mulheres, Yasuko Sakata e Akiko Hatsu, com o termo "Yama nashi, Ochi nashi, Imi nashi" traduzindo " sem clímax, sem objetivo, sem significado". Isso porque as histórias buscavam retratar sensibilidade e uma nova forma de amor, e elas não tinha limites. Sempre chegando aos finalmentes! (if you know what i mean)\nA maior parte do Yaoi era doujinshis (ou dojinshi), histórias feitas por fãs de personagens conhecidos colocando-os em novas situações. Não interessando se é coerente com a história original.\nHoje o gênero foi inovado com o Yuri, retratando o amor entre duas garotas. Ainda objetiva o público feminino mas também atrai os olhares masculinos (porque será hein...)\nPor que garotas gostam de Yaoi?\nOs homens passaram muito tempo da vida deles tentando responder essa pergunta tão enigmática. Mas a resposta é mais simples do que parece.\nMuitos pensam que gostamos de Yaoi por uma espécie de fantasia sexual, mas não é nada disso. Realmente existem garotas que tem fantasias sexuais com homossexualismo, assim como muitos homem ficam excitados ao ver lésbicas fazendo "coisas". Mas isso já não é Yaoi. Esta mais relacionado ao fascínio e a estética, a maiorias dos BLs tem traços muito bonitos e delicados, e os personagens são cativantes assim como a história geralmente tem todo um ar de "fofura" e beleza. As histórias quase sempre seguem a linha shoujo de falar de um amor puro e verdadeiro.\nA verdade é que garotas gostam de caras com quem podem se relacionar, gostamos de homens bonitos, sensíveis e românticos que entendam nossos sentimentos, sejam fofos e ao mesmo tempo protetores e seguros de si. Agora multiplique isso por dois. Essa é a fórmula do yaoi. Temos um uke (passivo) que é sensível, fofo, compreensivo e do outro lado temo o seme (ativo), que é forte, protetor e dominante. Junte-os e terá o homem perfeito. Gostamos de yaoi porque nos identificamos com os personagens e gostamos dessa "perfeição".\nO Pré-conceito e as Fujoshis\nAssim como o homossexualismo enfrenta uma grande batalha contra o preconceito, não poderia ser diferente do Yaoi. A verdade é que o gênero não sofre tanto preconceito em sua terra de origem, apesar do Japão ser um país de extrema tradicionalidade o mercado foi bem receptivo a essa polêmica. Mas o verdadeiro preconceito está aqui no ocidente. Podemos observar isso simplesmente no mercado de mangás, a única obra dita "shonen-ai" já publicada no Brasil foi Gravitation.\nO fato é que as pessoas são ignorantes e falam mal sem antes conhecer, afinal quantas fãs de yaoi já não foram censuradas pelo namorado? E obviamente não podemos falar nada quando eles apreciam cenas de duas mulheres se pegando na lama.\nVer yaoi não faz de ninguém gay, e se fizer, qual o problema disso? Precisamos abrir a mente para esses diversos tipos de arte.\nFujoshi é um nome pejorativo dado as fãs, não levamos ele muito a sério e até nos auto-intitulamos fujoshis. Mas ser chamado de fujoshi também é um tipo de preconceito já que a palavra significa "garota podre" ou "garota corrompida". Por que somos podres? Por que somos corrompidas? Gostar de ler ou assistir uma história sensível de amor ( mesmo que homossexual) nos torna sujas?\nClaro que não. Somos fãs de algo como qualquer outro. Não somos tão diferentes das pessoas normais.\nIsso é tudo por hoje pessoal, até a próxima! o/\nCategorias: #porquegarotasgostamdeyaoi, #yaoi, BL, Boys love, fujoshi, históriadoyaoi, shonen-ai, shonenai, ukeseme, why do girls like yaoi, yaoi\nStellar e a polêmica de Mv's sexys, sensuais e causadores entre outras girlbands do kpop\nHá um tempo atrás eu já tinha comentado sobre os mv's que mais causaram impacto, por muitas vezes serem muito sensuais ou até mesmo vulgares! Mas, saiu o teaser do mv da Stellar, o que causou um BOOM de várias coisitas estranhas que apareceram no vídeo.\nParticularmente achei BASTANTE causador! Aliás, a maioria das girlbands estão causando grandes problemas relacionados a estas questões!\nComo nós aqui no blog não podemos disponibilizar as imagens das quais as lindas coreanas do Stellar estão mostrando quase tudo no teaser, no youtube está disponibilizado o vídeo apenas para "maiores de 19 anos". Por isso, quem quiser ver corre lá.\nAliás, estou vendo que cada vez mais os orientais querem se "ocidentalizar" , o que causa, infelizmente muitas polêmicas.Achei bem forçado este teaser, para ser bem verdadeira.\nShall we date? - Jogo para Otomes!!\nE aí galera, aqui é a Ame! o/\nEsses dias tava sem nada para fazer e fui fuçar em alguns jogos do Google Play, até que encontrei um jogo maravilhoso: Shall we date? Blood in Roses. E é sobre isso que vou falar hoje.\nA maioria deve conhecer a fixação dos asiáticos por personagens de animes com seus belos e distintos traços. E isso não ficou apenas como admiração, os fãs sentiam a necessidade de estar mais perto de seus ídolos animados, daí vem grandes demandas de produtos como actions figures, almofadas, cosplays e blá blá blá. O mundo tecnológico também não poderia ficar de fora dessa moda. Logo os jogos de relacionamento estouraram o mercado japonês. Os jogos chamados visual novel conhecido pelo traço marcante de mangá.\nNesses jogos você geralmente interpreta um personagem num mundo alternativo e seu objetivo é conquistar o amor da sua vida fazendo as escolhas certas durante a interação com os personagens.\nNo início eram jogos direcionados para virjões otakus garotos fãs de anime, eles tinham que conquistar a heroína da série animada. Mas com o aumento do público feminino diante dos quadrinhos e animes os jogos também se direcionaram para as meninas virjonas.\nAlguns jogos são até para adultos, em que a interação vai ao nível máximo, você pode até XXX com o personagem.\nIsso não é novidade para ninguém, a surpresa foi a rápida mudança de suporte dos jogos e como nós ocidentais aderimos a moda. Com a comercialização dos smartphones e a abertura de grandes lojas virtuais para dispositivos móveis como a Apple Store e o Google Play os jogos simuladores de namoro ganharam uma nova cara. E entre tantos quem ganhou destaque no mercado com as garotas foi o jogo online Shall we date?\nLiteralmente "Vamos namorar?". Esse aplicativo surgiu singelo e sem fazer muito barulho com o jogo " Mononoke Kiss" que retratava uma história de amor proibido entre humanos e yokais (seres da mitologia japonesa). Foi um grande estouro no Japão e países vizinhos, mas aqui no ocidente ninguém ligou muito para isso. Até o segundo jogo entrar no mercado. "Angel or Devil" foi um verdadeiro sucesso, talvez pela historia não se focar tanto na cultura japonesa, retratando um estilo de vida mais ocidental. Atingindo todo o tipo de público, e se engana quem pensa que as jogadoras são meras garotinhas do fundamental. Temos jogadoras de todas as idades.\nLogo o jogo alcançou mais de 1 milhão de downloads, isso só no Brasil! Agora já são mais de 15 games lançados e as fãs mal podem esperar pelo lançamento de "Destiny Ninja 2" continuação do maior sucesso da franquia.\nPara começar a jogar algum jogo da franquia Shall we date você primeiro deve fazer o download no seu smartphone ou tablet nas lojas Apple Store ou Google Play. ( Aconselho a baixarem pelo Google Play, lá o aplicativo é gratuito)\nO atrativo do jogo é que não é um aplicativo pesado, variando entre 4 e 10mb. Em seguida você fará um rápido cadastro ou pode se conectar pelo facebook.\nVocê será introduzido numa história e vai escolher o coração de quem irá conquistar. Geralmente são cinco personagens e dezenas de finais possíveis.\nDurante o jogo você terá de fazer escolhas que determinarão o seu final.\nOs únicos empecilhos do jogo são as compras no aplicativo, a escassez de jogabilidade, e que você precisa esperar quatro horas para jogar um novo capítulo.\nO sistema é que no incio você ganha cinco "bilhetes" para "ler" a história, quando eles acabem você deve esperar mais 4h para recuperá-los ou você pode optar por comprar mais bilhetes sem ter que esperar.\nMas não deixe estes detalhes te incomodar, os jogos tem histórias envolventes e muito interessantes, em alguns momentos a emoção será tanta que vai ser difícil conter as lágrimas, as risadas ou os suspiros de amor...(falo por experiência própria).\nEsse é um dos primeiros da franquia. Monoque Kiss fala de um amor proibido entre humanos e monstros. O jogador interpreta uma princesa que é resgatada por um belo e misterioso homem durante um ataque ao palácio.\nA história gira em torno da espada magica Excalibur. A jogadora (ou jogador) será uma guerreira em busca da espada e será auxiliada por um outro bravo ( e delicioso) guerreiro.\nEsse é um belíssimo drama épico entre uma princesa ( jogador) e seu herói.\nUm dos maiores sucessos e ilustrações incríveis.\nEsse jogo tem características mais ocidentais (os personagens tem nomes ocidentais), e diferente dos anteriores se passa na atualidade. Seguindo a moda nerd de apocalipse zumbi, o jogo tem um teor mais horrpilante. Poderia ser melhor? Você sozinha com garotos lindos numa ilha infestada de zumbis?\nEsse é um dos meus favoritos, se passa num mundo mágico em que você é uma aprendiz de bruxa. O interessante é a interpretação dos contos de fada, como se fizessem um gender bender dos contos de fadas. Aqui temos contos como Cinderela, Branca de Neve, Pequena Sereia entre outros.\nEsse jogo envolve ação, supernatural e intrigas de estado. Seu pai era um agente secreto e agora foi sequestrado, e você decide resgata-lo se juntando a um lindo herói que fará de tudo para protege-la.\nO diferencial desse jogo é que se passa no mundo adulto, dessa vez o jogador não interpretará uma garotinha de 16 anos, mas uma mulher no mundo dos negócios. Esse foi o jogo da serie que mais me fez corar e gritar, e é o único jogo com cenas de cama. *o*\nNesse game você começa morrendo, bom você tem sete dias de vida e deve escolher se vai passar junto a um demônio pervertido, um anjo frio ou com um fofo ceifador.\nMuitos tem dúvidas se esse jogo é oficialmente da série Shall we date por causa de alguns bugs em seu lançamento, estes felizmente foram corrigidos. Esse jogo é uma paródia da história Alice no País das Maravilhas.\nVocê está numa missão com três homens para resgatar uma princesa do submundo.\nVocê acorda sozinha, no chão de um castelo antigo.\nEsse jogo é um dos mais interessantes por não tratar apenas de relacionamento com os personagens mas também por ser um escape game\nEsse romance se passa na era Sengoku do Japão, mais uma bela história de amor proibido e ninjas.\nO jogo não é muito diferente do anterior, entretanto envolve uma grande luta por sobrevivência e promete algumas lágrimas.\nÉ a mesma coisa que os outros, só que os caras desse são mais gostosos.\nO que falar desse jogo que mal joguei e já considero pacas? ( huehueBR)\nEsse jogo é simplesmente o meu favorito, a história e bem feita e os traços são muito lindos.\nA história se passa num reino mágico dominado por um tirano.\nEsse na minha opinião é um dos jogos mas sem graça da franquia, mas os traços são bonitos. E os personagens são muito afeminados. Você é uma princesa e deve escolher entre seis belos príncipes para se casar e viver feliz para sempre.\nEsse jogo retrata um período de guerras no Japão, é um dos games de maior sucesso, dos mesmo escritores de "Amnesia" e "Hakuoki".\nEsse é um dos mais populares entre os fãs, repleto de fantasia e aventura. Aqui você interpretará uma aprendiz de magia que estuda numa academia conceituada de magica (like Hogwarts) e repleta de garotos lindíssimos.\nEste é atualmente o jogo em que sou mais viciada. Tem um teor mais sombrio, e é obviamente sobre vampiros. O diferencial também é um grande mistério que você deve solucionar até o final do jogo.\nAqui você interpreta uma bruxa que tem visões do futuro, essa visão a leva ao encontro de dois belos irmãos vampiros que almejam seu sangue e seu amor.\nPara mais informações acesse: http://shallwedate.jp/en/free.html\nAtualmente estou jogando três jogos, Blood In Roses, Angel or Devil e My Fairy Tales. Comece a jogar também!\nVou deixar aqui alguns códigos para ganhar bônus nesses três jogos.\nMy Fairy Tales: Bf1u92RwHk\nAngel or Devil: NfYkUPfDVY\nBlood in Roses: u53DM3t2i\nAo fazer seu cadastro em um desses jogos basta preencher os códigos no espaço ID para ganhar bônus!\nIsso é tudo por hoje pessoal. Até a próxima!\nMúsica traduzida do mês: OST Mask - LYn, Just one day\nEstou apaixonada por essa música! Apesar de ser bem triste, mas mesmo assim ♥ ❤ ❥\nOST Mask - LYn, Just one day (apenas mais um dia)\n거짓말 같은 시간들\n아닐 거야 아니라는 혼잣말\n방안에 채워진 추억\n우리 꿈결 같았던 시간은\n끝난 거야 끝났다고 울어\n바람이 부는 듯이\n내게로 날아와 줘\n하루만 딱 하루만\n그 시간으로 우리가 살아요\n얼굴을 묻어봐도 눈물이 차 올라요\n흐르는 시간이 두려워\n정말로 끝인 걸까 봐\n나를 향한 가혹한 시선들\n끝날 거란 모두 시들 거란 혼잣말\n나는 어디로 간 걸까\n내가 알지도 못하는 곳에\n숨겨진 채 떨궈진 채 있나\n얼굴을 묻어 봐도 눈물이 차 올라요\n정말로 끝난 건가 봐\n그 기억을 따라 걸어요\n따뜻했던 그대 손을 느껴\n그대 날 도와줘요\n그대만 날 살려요\n자꾸만 자꾸만 날 밀어내요\n하루도 버틸 수 없는데 단 하루\ngeojismal gateun sigandeul\nanil geoya aniraneun honjasmal\nbangane chaeweojin chueog\nuri ggumgyeol gatassdeon siganeun\nggeutnan geoya ggeutnassdago uleo\nbarami buneun deusi\nnaegero nalawa jweo\nharuman ddag haruman\ngeu siganeuro uriga salayo\neolguleul mudeobwado nunmuli cha olrayo\nheureuneun sigani duryeoweo\njeongmalro ggeutin geolgga bwa\nnareul hyanghan gahoghan siseondeul\nggeutnal georan modu sideul georan honjasmal\nnaneun eodiro gan geolgga\nnaega aljido moshaneun gose\nsumgyeojin chae ddeolgweojin chae issna\neolguleul mudeo bwado nunmuli cha olrayo\njeongmalro ggeutnan geonga bwa\ngeu gieogeul ddara geoleoyo\nddaddeushaessdeon geudae soneul neuggyeo\ngeudae nal dowajweoyo\ngeudaeman nal salryeoyo\njagguman jagguman nal mileonaeyo\nharudo beotil su eobsneunde dan haru\nComo é que nós terminamos?\nNesses tempos senti como uma mentira\nNão pode ser, não pode ser, eu digo a mim mesma\nMemórias enchem meu quarto\nNossos tempos eram como um sonho\nMas isso acabou, eu estou chorando porque acabou\nComo o vento soprando\nPor um dia, apenas um dia\nVamos viver naquele tempo\nEu enterro meu rosto, mas as lágrimas ainda caem\nEu tenho medo do tique-taque do tempo\nEu acho que realmente acabou\nNem um único vestígio de luz na escuridão\nOlhares cruéis dirigem-se para mim\nAcabou, ela murchou, digo a mim mesma\nEu estou em um lugar que eu não sei onde é\nEscondida, jogada para fora\nVamos viver nesse tempo\nEu tenho medo de o tique-taque do tempo\nEu acho que é realmente acabou\nEu estou andando com as memórias\nQue tenham se apagado em minhas lágrimas\nEu sinto suas mãos quentes\nAjuda-me, só você pode me salvar\nMas você continua me empurrando para longe\nEu somente amo você\nEu não posso suportar um único dia\nNem um só dia, nem um único dia\nResenha: The Producers\nDesta vez com uma resenha saída do forno!\nO dorama mal acabou, mas eu já resolvi repassar TUDO sobre ele!\nComo estou sempre nos fóruns de dramas e alguns grupos do facebook, acabei percebendo que algumas pessoas largaram de assistir já nos dois primeiros episódios.\nA dica é: Assistam pelo menos até o episódio 5, geralmente entre estas partes alguma coisa interessante acontece!\nEnfim, eu vi até o ultimo episódio e curti MUITO! Principalmente no último, temos algumas revelações e surpresas engraçadas.\nNão se esqueçam de que se especulam de que terá uma SEGUNDA TEMPORADA!\nGostaria muito *=*\nDrama: The Producers (Os produtores)\nDiretor: Seo Soo-Min, Pyo Min-Soo\nEscritor: Park Ji-Eun\nData de realização: 15 de Maio - 20 de Junho, 2015\nA história gira em torno de produtores e estagiários da empresa de TV KBS, onde, com desentendimentos e relações entre os amigos, a tudo se desenrola. Os episódios são baseados no livro de Kim Tae-Ho, confundido com um grande produtor de outro programa famoso. As relações amorosas também fazem parte de tudo, com muito humor.\nSeung-Chan (Kim Soo-Hyun), é decidido a trabalhar na divisão de entretenimento da rede de televisão KBS por causa de sua paixão secreta por uma funcionária da KBS. Lá ele se desilude por ver que a sua amada está com outro rapaz, no caso o Joon-Mo. Seung Chan é um rookie da KBS, e já é levado ao programa 2 Days and 1 night, que está sobre o perigo de acabar. Com o jeito tímido e acanhado ele vai conquistando cada vez mais você, e com a beleza ainda mais!\nYe-Jin (Kong Hyo-Jin) é produtora do programa de música "Music Bank" e grande amiga de infância de Joon-Mo. Sua personalidade forte e fria, faz com que todos do departamento de entreterimento sintam muito medo, mas para quem a conhece sabe que ela possui um coração muito tímido e é muito carinhosa. Sua personagem é muito cativante!\nJoon-Mo é o produtor do show de variedades "2 Days ans 1 Night", e o grande causador da discórdia em todo o departamento. Ele é o personagem que ajuda a dar o caldo bom ao dorama. Acredito que sem ele eu não daria tanta risada como eu dei.\nCindy (IU) é cantora, atriz... enfim, tudo o que você possa imaginar. Ela tem uma personalidade muito forte, e faz de tudo para que consiga se manter no topo. O seu peronagem, assim como o do Seung Chan são os que mais evoluem com o passar do tempo.\nPara quem não sabe, alguns doramas disponibilizam o "Love Line", que é uma linha de relacionamentos que cada personagem irá ter com o passar do tempo.\nMas... não sei como dizer isso: Não tem uma linha "exata", no caso, não sei como shippar um casal específico. De um lado eu quero um casal, mas depois de um tempo eu quero outro.\nCada um escolhe o casal que quiser, pois no final vocês não terão desilusões.\nOk, vamos lá... Eu gostei do desenrolar de tudo, foi bem dinâmico e sem muitas delongas para desenrolar os problemas. Mas para quem gosta de algumas coisas "espetaculares", como um alien ou vampiros, e coisas extraordinárias acontecendo nem assistam, pois este não é o tipo de dorama que você procura. Ele é bem mais focado no cotidiano das pessoas e a relação de uma produção de TV, com os relacionamentos amorosos da vida.\nÉ bem no estilo It's ok, that's love, e com certeza ele abraçou bem o público coreano, com altos índices de audiência.\nNão é um dorama enrolado\nPossui ótimos, maravilhosos personagens!\nO enredo te deixa confuso no começo, mas depois é muito divertido\nMuita diversão e situações da vida, que podem ser engraçadas\nQuem eu posso shippar? Não sei! kkkk\nYeeey! O OST deste dorama é muito bom!!\nJá baixei tudo e com certeza está na minha playlist <3\nKingdon Fansubs Legendado\nVamos esperar por novidades, e tomara que venha a segunda temporada!\nYaoi! - Por que as garotas amam tanto esse gênero?...\nStellar e a polêmica de Mv's sexys, sensuais e cau...\nMúsica traduzida do mês: OST Mask - LYn, Just one ...


Por Flavio Carvalho em 16/05/2019, às 03:05 (Atualização: 29/05/2021, às 12:05)\nA Sony e a Microsoft anunciaram nesta quinta-feira, dia 16 de maio de 2019, que as duas empresas serão parceiras em novas soluções baseadas em nuvem para experiências de jogos e soluções de inteligência artificial. O anúncio das companhias destaca que a nova parceria visa trazer inovações para melhorar as experiências dos clientes em suas plataformas de entretenimento.\nDe acordo com as informações do comunicado oficial divulgadas pela Microsoft, as duas empresas explorarão o desenvolvimento conjunto de futuras soluções de nuvem no Microsoft Azure para oferecer suporte a seus respectivos serviços de streaming de conteúdo e jogos. Além disso, as duas empresas explorarão o uso das soluções atuais baseadas em datacenter do Microsoft Azure para os serviços de streaming de conteúdo e jogos da Sony.\nEssa parceria também incluiu no memorando de acordo, que a Sony e a Microsoft também explorarão a colaboração nas áreas de semicondutores e IA.\nPara semicondutores, isso inclui o potencial desenvolvimento conjunto de novas soluções inteligentes de sensores de imagem. Integrando os avançados sensores de imagem da Sony com a tecnologia Microsoft Azure AI de maneira híbrida em toda a nuvem, além de soluções que aproveitam os semicondutores da Sony e a tecnologia de nuvem da Microsoft. Ou seja, as empresas pretendem oferecer recursos aprimorados para clientes corporativos.\nQuanto aos termos de inteligência artificial, as empresas explorarão a incorporação da plataforma e das ferramentas avançadas de inteligência artificial da Microsoft nos produtos de consumo da Sony, para fornecer experiências de IA altamente intuitivas e fáceis de usar.\nDestacamos que a nova parceria estratégica anunciada pelas companhias foi selada pelo presidente e CEO da Sony, Kenichiro Yoshida (à esquerda na foto) e pelo CEO da Microsoft, Satya Nadella (à direta na foto). O anúncio foi finalizado explicando que no futuro, as duas empresas compartilharão informações adicionais quando disponíveis.


Capacete de Segurança 3M H-700 Ventilado com suspensão catraca - Vermelho\nID 3M HB004244578\nFabricado em polietileno de alta densidade, o que proporciona alta resistência contra impactos nos mais exigentes ambientes de trabalho\nCapacete de proteção - com ventilação\nCA 29637 (classe A)\nOs capacetes 3M H-700 alinham conforto extremo, ajuste perfeito e proteção eficaz. Além disso, são leves, o que possibilita maior conforto durante toda a jornada de trabalho. Contemplam a tecnologia exclusiva de suspensão 3M que evita contato com pontos de tensão, diminuindo as chances de dores de cabeça. E, por fim, podem ser encontrados ainda na versão com material refletivo, o que proporciona maior visibilidade ao usuário em condições de baixa luminosidade. O capacete ventilado não é isolante, e por isso não deve ser usado para proteção da cabeça contra choques elétricos. Esta versão recebe a classificação A, segundo NBR: 8221.\nIndicado para proteção da cabeça contra impactos


NOVO PROJECTO ARTÍSTICO DA ASTA, Rádio Cova da Beira\nNOVO PROJECTO ARTÍSTICO DA ASTA\nTecer-Entretecer-Destecer, é o novo projecto artístico da ASTA em torno do universo têxtil da Covilhã e da região e pretende ser uma espécie de revisitação contemporânea, que nos permitirá outras leituras do passado da Covilhã e nos ajudará a compreender melhor o presente, abrindo portas para o futuro, refere a companhia.\n“De momento guia-nos a surpreendente obra de Ferreira de Castro, A lã e a neve, que nos servirá de guia nesta incursão ao passado têxtil da Covilhã e da região”, explica a Associação de Teatro e Outras Artes (ASTA), que acrescenta que o projecto está a ser criado em residência artística, e tem como coordenador Miguel Pereira, “um dos mais conceituados coreógrafos nacionais, e um dos expoentes máximos da nova dança portuguesa”.\nNa primeira fase, o trabalho decorre na Covilhã com viagens pela serra da Estrela e aldeias adjacentes. Vão ser visitadas fábricas abandonadas e outras em funcionamento, museus, paisagens e rotas de transumância. “Procuraremos o discurso direto com antigos e actuais operários fabris, com actuais e antigos pastores”, lê-se no comunicado.\nO projecto termina Famalicão da Serra para a primeira mostra pública do objeto artístico da companhia, no dia em que a ASTA assinala 19 anos (4 de Maio), partindo depois para uma digressão nacional e internacional que incluirá as cidades com o Porto, Beja, Évora, Vila Franca de Xira, Guarda, Covilhã, Idanha-a-Nova e Gouveia, onde o projeto estreará a 11 de Maio. Estão também já agendados espectáculos para Santander e Burgos, em Espanha.\n“Trata-se de um imperativo, esta revisitação ao passado da Covilhã, onde iremos fazer leituras e releituras, tendo como ponto de partida arquivos e documentos históricos; testemunhos na primeira pessoa; estudos académicos em torno do tema e textos romanceados, que tocam a indústria têxtil”, conclui a ASTA.


A VERDADEIRA FONTE DO ESPÍRITO DA CONGREGAÇÃO MARIANA\nDixit autem Maria ecce ancilla Domini fiat\nmihi secundum verbum tuum. Luc., i, 38.\nO padre Hugo Rahner é natural de Baden (Alemanha), onde nasceu em maio de 1900. Aos dezenove anos, ingressou na província da Companhia de Jesus da Alta Alemanha. Por muitos anos, tanto como estudante quanto como professor de Patrologia e História da Igreja, seu nome esteve intimamente ligado a Innsbruck, no Tirol austríaco, onde, além de ensinar, ocupou dois importantes cargos administrativos, o de Reitor da Universidade e Reitor da Faculdade de Teologia.\nNos círculos acadêmicos, tanto na Europa quanto na América, a reputação de Pe. Rahner é ampla e genuinamente estimada. Os livros, as muitas monografias e artigos por ele assinados o estabeleceram solidamente como um pensador teológico originalmente profundo.\nPor causa do parentesco próximo entre o Pe. Hugo Rahner e seu irmão mais novo, Pe. Karl Rahner, também jesuíta e renomado professor de Teologia Dogmática de Innsbruck, às vezes é confundido com ele.\n"Ignatius von Loyola und das geshichtliche Werden seiner Frommigkeit", do padre Hugo Rahner, disponível em inglês sob o título de "The Spirituality of St. Ignatius of Loyola", foi considerado uma contribuição magistral para os estudos inacianos. É sua competência como historiador e mestre da espiritualidade inaciana que valoriza o presente estudo sobre o espírito da Congregação Mariana.\nMuitos panfletos foram publicados sobre os assuntos relacionados à Congregação Mariana. Muitos artigos em várias revistas da Congregação, especialmente após a publicação da 'Carta Magna' do Papa Pio XII, trataram dos aspectos essenciais da verdadeira Congregação nos tempos modernos, sob múltiplos pontos de vista: histórico, teológico, canônico, espiritual e técnico. Muitos deles contribuíram muito para o renascimento contemporâneo da Congregação.\nElevando-se acima de tudo isso, está o presente ensaio do Pe. Hugo Rahner sobre a “VERDADEIRA FONTE DO ESPÍRITO DA CONGREGAÇÃO”, que não apenas desperta algum entusiasmo artificial vindo de fora, mas também recupera seu significado interior, reorientando-a em sua verdadeira fonte, os Exercícios Espirituais de S. Inácio.\nPe. Rahner mostra de maneira convincente que o espírito da Congregação é o próprio espírito dos Exercícios Espirituais inacianos, enfatizando cinco características importantes da composição dos exercícios. Sua inspiração básica é o ideal mais elevado de sempre procurar o "mais" e o "melhor"; esse espírito, tão típico de Santo Inácio, admiravelmente se encaixa na Congregação, que apela à elite espiritual. Nessa busca pela maior glória de Deus, como Santo Inácio, o congregado deve tomar sua decisão rápida na Batalha Espiritual. Tendo tomado partido de Cristo, a vida dos congregados, como a dos primeiros retirantes de Manresa, é de generosidade, como que uma crucifixão ao serviço de Cristo. Dessa generosidade nasce nos congregados e nos retirantes o desejo ardente de conquistar o mundo com Cristo que faz a todos apóstolos. Esse zelo, no entanto, de acordo com o espírito prático inaciano, não se queima com entusiasmo vazio, mas se materializa em serviço sóbrio e humilde na Igreja de Cristo, sob a hierarquia. Essas cinco características são essenciais não apenas para os exercícios, mas também constituem o verdadeiro espírito jovem e mariano. É por isso que a Congregação, como os Exercícios, apela principalmente à generosidade da juventude no seguimento de Cristo, sob o manto de Maria. Isso explica por quê a verdadeira Congregação, não menos que os verdadeiros Exercícios Espirituais, é destinada apenas à elite.\nNão é de admirar, então, que tanto a Bis Saeculari quanto as Regras Comuns da Congregação insistam tanto que os congregados façam os Exercícios Espirituais. A regra 9 afirma: "Deve haver um retiro todos os anos em alguns dias, encerrando com uma Comunhão geral... Certamente, o retiro mais frutífero é o tipo chamado "fechado ". Se isso não puder ser feito, e se nem o dia inteiro puder ser dado aos exercícios, é bom que o retiro seja realizado em, pelo menos, 6 dias, com ao menos dois períodos diários, manhã e tarde, com leitura espiritual, meditação, conferência, Santa Missa e Terço como os principais exercícios.” E o Papa Pio XII atribui, em primeiro lugar, entre o que há de mais útil e ajuda a formar seguidores perfeitos e sinceros de Cristo, os Exercícios Espirituais e a prática da meditação diária. É pela observância das Regras, muito mais do que pelo aumento de seus membros, que ele espera que a Congregação forneça à Igreja “arautos incansáveis da Virgem Mãe de Deus e propagadores totalmente treinados do reino de Cristo”.\nPodem os Diretores de Congregação, para quem o estudo do Pe. Rahner deve ser particularmente inspirador, compreender que aqui não está em questão simplesmente observância fiel de apenas mais uma regra entre muitas, mas que a própria vida de sua Congregação está em jogo! Histórica e espiritualmente, a Congregação depende dos Exercícios Espirituais. Não pode haver Congregação verdadeira sem o retiro, tal como não pode haver um Inácio sem Manresa. O espírito da Congregação é o espírito dos Exercícios Espirituais. Em qualquer Congregação, portanto, a renovação pode ser obtida apenas na primavera, através de retiros fechados.\nOs fatos provam que este não é um ideal utópico. Em novembro de 1952, os estudantes da Congregação da Universidade de Wurtzburg patrocinaram o retiro fechado de nada menos que 5 dias. Em 1953, um grupo de 76 estudantes congregados da Universidade John Carroll de Cleveland (Ohio, EUA) fez um retiro de 8 dias em completo silêncio, após o qual muitos pediram o privilégio de fazer o retiro completo de 30 dias!\nÁustria, Suíça e Canadá estão agora os imitando. Além disso, durante muitos anos, as Congregações em vários países se mostraram as melhores promotoras do "Movimento dos Retiros". A seção de retiros da Congregação de Moços de Bombaim brilha como um exemplo disto na Índia.\nAqui, portanto, reside o segredo da revitalização de todas as Congregações, reorientando-as para sua verdadeira primavera: os exercícios espirituais.\nPermita que Pe. Rahner o convença disso.\nSomos muito gratos à Academia da Congregação de West Baden (EUA) por termos nos dado o uso gratuito da tradução em inglês preparada por seus membros.\nAvaliada à luz de sua história, sua estrutura interna e seus objetivos, a Congregação Mariana é uma organização de grande importância na vida da Igreja Católica. Ao mesmo tempo, ela sofreu com uma estranha interpretação distorcida nas mentes e sentimentos de muitos cristãos de nossos dias, que passaram a considerá-la apenas como uma associação de oração devota fundada principalmente para mulheres. Por esse motivo, será proveitoso tentar descrever o significado da Congregação a partir de dois pontos de vista - tanto o espiritual quanto o histórico. Para entender a natureza de qualquer organização histórica que ao longo do tempo evoluiu, se dividiu e se subdividiu e, com o passar do tempo, se tornou extremamente complexa, precisamos voltar e examinar suas origens para obter informações valiosas que esse estudo fornecerá.\nA Congregação é uma associação da Companhia de Jesus; tem sua concepção, seu nascimento e seu crescimento supervisionados pela Companhia. Eventualmente, a Igreja hierárquica se identificou com ela e assumiu sua orientação completa. Este passo, tornado necessário pela ocasião da supressão da Companhia de Jesus em 1773, testemunha de maneira significativa, embora indireta, a importância da Congregação aos olhos da Igreja.\nOs primórdios jesuítas da Congregação são agora apenas uma história remota. A Igreja universal a absorveu completamente. Ainda é imperativo, no entanto, que retornemos em nosso pensamento às origens da Congregação para que possamos delinear com mais precisão o seu ideal.\nO ESPÍRITO DE S. INÁCIO\nSEMPRE 'MAIS' e 'MELHOR'\nComeçaremos com o fato fundamental de que todas as forças apostólicas em ação na nascente Companhia de Jesus podem ser explicadas pelos exercícios espirituais daquele livro de autoria de Santo Inácio, que deixou sua marca na história. Este pequeno volume é um resumo notável de todas as forças que fizeram do Fundador da Companhia de Jesus um santo da Igreja, mesmo em seus dias.\nA vida de Santo Inácio revela esse fenômeno cristão básico, claramente rastreável nos documentos, que está no cerne da vida da graça e que emana do próprio Cristo: a nova e constante transição do bem para o melhor que ocorre no coração e na alma humana individual é a força motriz da "insatisfação" cristã, um ardor que nunca diz "É o suficiente".\nÉ uma percepção experimentada apenas em uma conversão de proporções sísmicas - que resulta na transformação de toda a vida de um homem em nada menos que uma paixão pelo que é sempre o maior. É o insight que preserva o criativo, a força motora inerente à mensagem cristã.\nTeologicamente, podemos resumir o ideal dos Exercícios Espirituais em uma palavra simples e uma frase preciosa para o coração de Inácio desde o primeiro momento de sua conversão a Deus: a palavra “mais” e a frase “para promover a salvação de almas”.\nNos exercícios, “mais” significa uma identificação cada vez mais próxima com o Cristo crucificado, que somente por esse ato conquistou o mundo. "Promover a salvação de almas" significa ser dotado de uma visão da verdade impressionante de que Cristo tornou o resultado de Sua obra salvífica e o destino de Sua Igreja dependentes da cooperação do homem. Significa uma percepção interior de que o sucesso da obra de Deus também é (embora não totalmente) medido por essa alegria e altruísmo de servir tão característicos daqueles que atendem e compreendem o chamado do rei do mundo e que discernem em sua convocação o desafio de fazer mais no futuro.\nPodemos chamar isso de 'teologia do comparativo'.\nEm linguagem mais clara e menos compacta, é uma afirmação do fenômeno cristão que na vida da Igreja sempre deve haver uma elevação acima do comum para que haja alguma gradação. A vida cristã flui apenas se as fontes dessa vida forem encontradas no alto das montanhas. Como conseqüência, nunca pode ser estabelecido um nível comum de “meramente cristão” que todos possam alcançar, sem que o cristão pereça em uma normalidade e mediocridade efêmeras e mundanas. É de acordo com essa estrutura sociológica básica que a graça é comunicada na Igreja dAquele que nos redimiu pela superabundância de Seu amor. 2\nEssa “insatisfação” dominou São Paulo quando ele escreveu: “Não que eu tenha me aperfeiçoado, mas continuo esperando que possa me apossar daquilo pelo qual Cristo Jesus me apossou” .3\nO fundamento teológico está enraizado na essência mais profunda de Deus, que se revela em Cristo. Segundo Santo Agostinho, Deus é o Deus sempre maior: “Ele sempre é maior, por mais que tenhamos crescido.” 4\nNenhuma aspiração do amor, por maior que seja, pode corresponder a Ele; a medida do nosso amor é sempre o amor de Cristo, que não conhece limites.\nTambém devemos compreender que o processo de salvação operativo dentro da Igreja prossegue seu objetivo com cada vez mais veemência, de modo que o chamado dado a todos os membros do Corpo Místico de Cristo para cooperar na salvação da humanidade se torne sempre mais enfático e urgente.\nNo entanto, isso pode ser conseguido apenas por certas almas - aquelas que chegaram a entender que, em última análise, essa salvação não é efetuada pelas massas, nem por uma organização, nem é assegurada pelo governo normal e comum da Igreja. Só é alcançada por aquelas almas que entenderam o que aquela pequena palavra magis significa: algo mais, algo maior, algo melhor, algo feito com mais amor. A esses homens do magis Inácio pertence.\nPor meio dos exercícios, ele levaria os homens a uma apreciação viva do significado central do magis - tudo para a maior glória de Deus - para que toda a vida deles fosse carimbada por ele. Os primeiros jesuítas, com toda humildade, decidiram ser uma comunidade de tais homens - homens nos quais Jesus Cristo havia se firmado. Foi com esse espírito que empreenderam seus primeiros trabalhos apostólicos. No desenvolvimento histórico da Igreja moderna, os Exercícios são de importância primordial.\nEles capturaram e mantiveram dentro de limites razoáveis o espírito que moldou os tempos modernos. Foi o renascimento humanista que fez a tumultuada descoberta do eu pessoal; e a partir disso, um fato se tornou cada vez mais evidente: a conquista do mundo somente para Cristo sempre acontece em um ponto decisivo - onde a graça de Deus encontra a alma já consciente de que tem o poder de decisão para determinar sua eternidade. Até esse ponto, e somente na medida em que Cristo, o Senhor deste mundo, encontrar almas que se renderão com um amor sem reservas aos exigentes magis da palavra de Deus, o retorno do mundo a Deus se tornará realidade.\nSem dúvida, é característico de uma atitude juvenil da alma ser sempre mais receptivo àquilo que é maior, permanecer sempre sendo aquele que cresce (já que Deus nunca é alcançado), nunca dizer “basta”. Para todos aqueles moldados no espírito dos Exercícios, uma palavra a mais, tão cheia de energia juvenil, é o critério de genuinidade. O que é comum a todas as Congregações em todas as faixas etárias é o “crescimento” cristão. Esta é uma tendência a um estado de vida ainda inalcançável; é, em termos cristãos simples, a luta pela plenitude de Cristo, um amadurecimento na Graça.\nEm 1610, o padre Spinelli observou que a Congregação se esforça não apenas para cumprir fielmente o que a lei divina ordena, mas também para trabalhar zelosamente para que todos os congregados possam se distinguir mais a cada dia em seus esforços de piedade. 5\nVemos imediatamente que toda Congregação deve ser um grupo de cristãos que, longe de "se aposentar", ainda estão bem acordados, que ainda são receptivos ao mais (ou seja, dessas demandas crescentes do cristianismo), que não são os cidadãos monótonos e sem inspiração, os burgueses complacentes do reino de Deus.\nSem dúvida, existem muitas definições excelentes da Congregação. Eles tentam esboçar de forma concisa as notas essenciais dessa organização. Mas todas elas, ao que parece, estão preocupadas demais apenas com os elementos "estáticos", os estatutos da Congregação. Veja, por exemplo, A definição de Pe. Wernz estabelecida na primeira seção das Regras gerais.\nEm vez disso, tentamos compreender a natureza "dinâmica" da Congregação, voltando à estrutura fundamental dos Exercícios. Devemos remover a Congregação da estrutura estática de uma mera associação e tentar observar e analisar parte do entusiasmo juvenil que, em seus primeiros inícios, tornou a Congregação tão grande. Compreenderemos esse ideal da Congregação mais facilmente se tentarmos desenvolver em mais detalhes a estrutura fundamental dos Exercícios.\nDECISÃO NA BATALHA ESPIRITUAL\nUNIDOS SOB O ESTANDARTE DE CRISTO\nNo início de sua própria conversão a Deus, a primeira realização que atingiu Santo Inácio foi uma visão do conflito secreto entre os espíritos que dirigem e determinam toda a história, uma visão da luta entre Cristo e Satanás. Numa iluminação emocionante e bem definida, Inácio percebeu que alguma força terrível existe no mundo, mas que é a primeira e a última nas profundezas da alma humana. Sua autobiografia tem a dizer sobre sua experiência: “Dessa maneira, ele gradualmente passou a distinguir entre o espírito de Satanás e o espírito de Deus. Esta foi a primeira descoberta que ele fez sobre coisas divinas. Mais tarde, depois de fazer os Exercícios Espirituais, ele começou a tirar iluminação dessa experiência por meio de seus ensinamentos sobre o discernimento de espíritos.” 6\nA Congregação, portanto, é uma associação de almas que, como Inácio, percebem que, embora esteja disfarçado de assuntos terrestres, políticos e sociais puramente visíveis, há uma luta secreta de tremenda conseqüência ocorrendo neste mundo: a luta entre Cristo e Satanás, o drama épico da redenção, da morte de Nosso Senhor à Sua visível e segunda vinda. A Congregação é uma união de almas que entendem que “o diabo está em geral” 7 e “o bom amigo está presente” todos os dias até o fim dos tempos. O mundo está secretamente e para sempre marchando sob dois padrões. "Babilônia" e "Jerusalém" estão em conflito na batalha aberta. O objetivo da Congregação é unir sob um padrão aquelas almas que, no calor do combate, perceberam que o mero conformismo, auto-complacência e falta de agressividade nunca obterão a vitória.\nDa realização dessa verdade decorre um dos princípios essenciais da Congregação: sua participação deve ser seletiva; deve ser formada a partir da elite espiritual. Ainda mais hoje do que no passado, a Congregação deve ser uma união de cristãos que incorporam toda a mentalidade, o espírito dos primeiros cristãos frequentemente enfatizado nos Evangelhos, que é chamado de "vigilância" ou "atenção". 8 " Fique sóbrio e vigie, porque o seu adversário, o Diabo, anda como um leão que ruge, a quem ele pode devorar. ” 9 Esse“ estado de alerta ”é algo sempre novo. É uma disposição para ajudar sempre que algo estiver "errado". Esse alerta para tudo é um instinto nativo da juventude. Se uma Congregação é viva e genuína, promove esse instinto. Mas, dessa maneira, o ardor da juventude é, por assim dizer, batizado e se dedica a essas causas dignas de uma dedicação sincera. Todo educador de jovens testemunhará como surpreendente e alarmantemente todos os jovens que se dignaram a si serem confiados estão diante do grande drama, do poder arrebatador da luta que Cristo Rei inaugurou nesta terra com a espada de Seu espírito. Por outro lado, toda Congregação, mesmo composta de cristãos maduros, permanecerá fiel ao seu espírito apenas na proporção em que seus membros compreenderem, alertando-se sempre novamente sobre a irreconciliação entre Cristo e Satanás, que apresenta constantemente novos problemas para todos os cristãos vivos.\nCOM MARIA AO NOSSO LADO\nDe um modo ou outro, o congregado deve ser como o jovem Inácio que, em sua cama doente, despertou de seu estado de espírito medíocre para perceber a decisão necessária a ser tomada. Tanto em sua autobiografia quanto nos Exercícios, é nesse sentido que Inácio fala primeiro de Nossa Senhora. Na visão de sua aparência sublime, os espíritos começaram a discriminar, a tomar partido dentro de sua alma. “Ele recebeu um consolo tão incomum e tão grande e ficou cheio de tanto desgosto por toda a sua vida passada, em particular pelas coisas da carne, que lhe pareceu que todas as imagens que antes enchiam sua alma haviam desaparecido. ” 10\nCom notável clareza, essas palavras divulgam quando e como, na história secreta da alma do santo, Maria coloca em operação o trabalho que na economia da salvação lhe pertence de uma maneira singular como Mãe de Deus. Do Proto-Evangelho 11 ao décimo segundo capítulo do Apocalipse, ela é a sublime Senhora do Discernimento dos Espíritos; o grande sinal de batalha entre a Palavra e a Serpente. Sempre que há uma questão de algum momento crucial nas batalhas de Deus, ela está sempre presente. É por isso que ela aparece, naturalmente, nos Exercícios, no ponto em que o exercitante deve tomar sua primeira decisão real: a decisão clara e interior de se afastar de tudo o que é pecaminoso, aprofundando-se em um conhecimento íntimo do que é pecaminoso, o que é mundano, o que se opõe a Deus em suas próprias raízes. “A primeira conversa será com Nossa Senhora Santíssima, para que ela obtenha de seu Filho a graça para mim [de] um profundo conhecimento dos meus pecados ... [e] que eu possa afastar de mim tudo o que é mundano e vaidoso.” 12 Imediatamente depois, quando o exercitante é confrontado com a possibilidade de poder ir para o inferno e quando a convicção envolvente amadurece nele que a história de todos os espíritos criados é determinada pela Encarnação, 13 ali também a grande Senhora entra como uma figura decisiva. Foi ela quem tornou possível para nós a vinda de Cristo.\nEste é, portanto, o primeiro grande aspecto sob o qual a Congregação apresenta a seus membros a imagem da Mãe de Deus. Todo verdadeiro congregado deve se tornar um daqueles cristãos totais que tomou sua decisão, que compreende completamente o que está envolvido e o que se espera dele. Maria deve tornar-se para ele, na verdade, a Domina Mundi: a Senhora do mundo. Acima de tudo, ele deve olhá-la e amá-la como a Conquistadora da Serpente. Ela é Nossa Senhora do Discernimento dos Espíritos.\nSEGUINDO O REI CRUCIFICADO\nCARREGANDO SUA SEMELHANÇA\nA segunda coisa que Santo Inácio percebeu, desde o início, foi a convicção ardente de que somente o 'eu mesmo' pode reivindicar a vitória nesta batalha que deseja se distinguir no serviço de Cristo Rei. Para fazer isso, deve imitar a Cristo da maneira que Ele escolheu, que é a vitória por meio da Cruz.\nQuando nos Exercícios, Inácio faz com que Cristo, o Rei, diga: “É minha vontade conquistar o mundo inteiro e todos os meus inimigos e, assim, entrar na glória de meu Pai”, 14 a conclusão imediata, porém surpreendente, de Inácio é a seguinte: “ Aqueles que desejam dar uma prova maior de seu amor e se distinguir a serviço de seu eterno rei e senhor de todos ... agirão contra sua sensualidade e seu amor carnal e mundano. ” 15 O corolário dessa alegria e nobre auto-ressurreição, esta oferta de serviço leal sob o padrão de Cristo Rei, é o insight de que a vitória de Cristo deve começar nas profundezas da própria alma. Antes de tudo, devemos ser vitoriosos na defesa das fronteiras de nossos próprios corações, se quisermos lutar lado a lado com Cristo em Sua conquista do mundo por Deus. Em resumo, devemos nos tornar homens dos magis possuidores de uma única paixão (nessas palavras, que ecoam a Fundação): “Nosso único desejo e escolha deve ser o que é mais favorável ao fim para o qual somos criados.” 16 Os Exercícios revelam inequivocamente isto como uma semelhança cada vez maior com o Senhor crucificado (no famoso terceiro grau de humildade, 17 a cúpula dos Exercícios) e com ele a percepção ardente, porém sóbria, de que não há vitória para o reino de Cristo o que não depende da abnegação daquele que ouviu o chamado do rei.18 De tudo isso, chegamos à nossa conclusão. A Congregação inscreve homens que escreveram a palavra mais sobre seus padrões. Eles devem ser congregados que, na meditação do reino, são chamados de "pronto" e "diligente", que querem colocar aos pés de seu rei e Senhor "ofertas de maior valor".19 Essa oblação consiste em uma prontidão para se tornar como o rei que somente através de Seus trabalhos trouxe o mundo de volta ao Pai. Basicamente, isso significa abnegação, a própria santificação através da assimilação ao Crucificado.\nMesmo em 1601, lemos no Manuale Sodalitatis: “O primeiro objetivo de uma Congregação deve ser o cultivo de uma vida mais perfeita como a vida de Cristo.” 20 Será, então, um desafio para uma pedagogia sábia determinar como apresentar a quantidade correta de seletividade e, de uma maneira cristã significativa, levando em consideração a idade, o status social e a educação de cada candidato à Congregação. É aqui, acima de tudo, que a elite se distingue das massas.\nA preeminência concedida à vida interior em toda genuína Congregação baseia-se no insight que transforma todo pensamento e a vida: a percepção de que todo entusiasmo pelo chamado de Cristo Rei deve ser traduzido na pronta disposição de lutar contra o mundo e a sensualidade. Em sua Constituição Apostólica Bis Saeculari, o Papa Pio XII chama isso de “a perfeição da vida espiritual”. 21 O Papa lista então os meios que todos devem usar para seguir a Cristo perfeitamente e sem qualificação. Esses meios são os Exercícios Espirituais, meditações diárias e exames de consciência, uma vida sacramental fervorosa e a direção e o conselho de um Pai espiritual. 22 Não é assim que vive um homem cuja vida foi transformada pelos Exercícios Espirituais? É através dos Exercícios Espirituais, ou, mais precisamente, através do insight fundamental derivado da meditação sobre o reino que toda Congregação deve renovar-se repetidamente. Esse insight é uma vontade interior, conquistadora, de se conformar com o Crucificado, que é construída e propagada. É através de uma renovação do espírito dos Exercícios, repetidamente feita, que qualquer Congregação se mantém, e através de sua negligência que qualquer Congregação se deteriora e, finalmente, entra em colapso.\nNão vamos longe demais quando afirmamos que toda Congregação genuína pode competir, humildemente e ainda com um orgulho justo em Cristo, com qualquer outra organização do mesmo tipo dentro da Igreja nesta questão, de acordo com uma importância de primeira ordem para a vida interior e seu cultivo. A vida espiritual não é apenas mais uma fase do programa da Congregação; é isso que a Congregação, embora o exercício diário, tenta promover e integrar na vida cotidiana dos congregados por toda a vida. Além disso, a Congregação faz isso baseando-se em princípios que resistiram a todas as mudanças, que se provaram diante de toda crítica e toda moda espiritual passageira. Na Igreja dAquele que venceu na cruz, não há escolha real entre ação e vida interior, entre fazer e orar, a não ser uma ênfase básica sobre a vida interior. Eles sozinhos são verdadeiros apóstolos que perceberam isso de uma maneira vital e orante - ou seja: almas a quem a realidade invisível, mas muito mais real, das coisas interiores foi revelada, almas que experimentaram o genuinamente duradouro, coisas genuinamente celestes do Reino dos Céus. Mas essas coisas são reservadas apenas e sempre para aqueles que se dedicam amorosa e alegremente durante toda a vida à lei fundamental de Cristo Rei: “Você deve trabalhar comigo e entrar na glória de Meu Pai.” 23 A formação de esse tipo de alma é a primeira e mais básica tarefa da Congregação.\nA JUVENTUDE RESPONDE GENEROSAMENTE\nAltas demandas desse tipo atingem a mente e o coração de uma sensível parcela da juventude. Pertencer àqueles que são amantes viris, àqueles que estão prontos para a ação, àqueles que nem sempre se tratam com delicadeza, que estão dispostos a fazer sacrifícios, àqueles que começarão a luta dentro de si - isso é ter o verdadeiro espírito de juventude. Somente com esse tipo de alma Cristo pode empreender qualquer coisa para o progresso de Seu Reino. Toda reforma na Igreja sempre teve sua origem nessa maior demanda feita à generosidade juvenil.\nNão podemos começar cedo o suficiente para formar tal elite. É por isso que a esperança total da Igreja depende da constante e renovada formação de grupos de almas fiéis. Esta é a missão mais nobre da Congregação.\nO Papa Pio XII chamou esse espírito, tão necessário a toda Congregação, generosidade. 24 É exatamente o que Santo Inácio, em sua meditação sobre o reino, espera daqueles que, submetidos a essas nobres super-demandas sobre si mesmos, estão preparados para um serviço alegre e fiel do eterno Rei. Se a Congregação conseguir despertar no coração de seus membros aquela atitude autenticamente cristã e estável mencionada na eleição dos Exercícios com estas palavras: “... que em tudo o que diz respeito à vida espiritual, seu progresso será proporcional à sua rendição do amor próprio e de sua própria vontade e interesses ” 25 - então algo decisivo ocorreu no Reino de Deus.\nMuito foi escrito, muito foi dito sobre a questão de saber se as palavras milenares de inspiração no vocabulário da Congregação, como bandeira, cavalaria e Acies Ordinata ainda tocam a sensibilidade da juventude moderna. Na Alemanha, pelo menos, a opinião mais prevalente sustenta que tais palavras repelem secretamente nossa geração. A quintessência do espírito da Congregação certamente não reside em fitas azuis, nem em faixas esvoaçantes, nem em procissões e impressionantes congressos mundiais. Por outro lado, a verdade bíblica do chamado de Cristo para a batalha entre Jerusalém e Babilônia sempre reterá sua realidade e liberará sua força motriz novamente em todas as gerações. Somente a habilidade do verdadeiro professor é necessária para traduzir essas verdades fundamentais em imagens modernas para os jovens de hoje. De novo e de novo, faremos essa descoberta surpreendente. Todo cristão que é possuído pelo espírito da juventude considera essas verdades mais atraentes. Elas são básicas na estruturação da alma e são alcançadas através dos Exercícios Espirituais da Congregação.\nMARIA APONTA O CAMINHO\nNos Exercícios, Inácio pretende inculcar a convicção de que apenas a semelhança com o pobre e crucificado Senhor do mundo garante a vitória; é significativo que ele apresente a contemplação da Encarnação com uma riqueza de detalhes tão amorosa, em contraste notável com o seu estilo conciso usual. A razão é que, à maneira de Sua "vinda", Cristo revela o plano pelo qual deseja salvar o homem e, por meio dele, o destino e a sorte dos homens são decididos.\nNo centro deste evento, descobrimos a pessoa humilde de Nossa Senhora. Entre o trono real das Três Pessoas divinas e o inferno, no centro da Divina Commedia, fica a câmara interna da Virgem de Nazaré, e dentro dela foi tomada a decisão mais secreta de toda a história humana: Ecce Ancilla Domini: Eis a serva do Senhor. Diante dela, o exercitador ficou impressionado. Ele pede apenas uma coisa: “... a graça de seguir e imitar mais de perto Nosso Senhor, que acabou de se tornar homem para mim.” 26\nNão foi por acaso na história que a primeira Congregação em Roma foi dedicada ao mistério da Anunciação. Tampouco foi pura coincidência que, em 1522, Inácio em Montserrat tenha feito a dedicação de si a Maria na festa da Anunciação. Naquela ocasião, ele ofereceu suas armas para sua Rainha e trocou suas roupas mundanas pelo vestido de peregrino.\nSob o patrocínio de sua Rainha, ele se afastou da vaidade do mundo em direção ao pobre Cristo. Esta é a conversão, que deve ocorrer na alma de todo congregado. Esta é a realização na ordem espiritual do fato jurídico de que toda Congregação é agregada à Primaria da Anunciação. Todo fato real de Cristo, todo crescimento em uma "idade adulta genuinamente católica" dentro da Congregação significa imitar o Fiat de Maria, seu desígnio na redenção do mundo por Cristo. Este é o Fiat que aceita a Cruz de Cristo que desafia tudo o que é nobre na alma, que anseia por um seguimento mais perfeito do Cristo sofredor. Dessa maneira, o congregado deve aprender, através da Congregação, a amar Maria como a Rainha exaltada pelos magos. Ela é Nossa Senhora da Insatisfação Cristã. Ela o levará à cruz.\nVERDADEIRO ZELO NASCIDO DA GENEROSIDADE\nQuase automaticamente o terceiro insight deriva do primeiro e do segundo. A alma que se negou mesmo à medida do serviço altruísta, até à identificação desejada com o Crucificado, ocupa seu lugar entre aqueles que não são mais surdos, mas “rápidos” e “amorosos”. 27 Isso quer dizer que sempre e sem reservas, estão à disposição de seu Rei e essas palavras da Primeira Semana estão sempre em seus lábios: “O que devo fazer por Cristo?” 28 Aqui encontramos a prontidão para a ação apostólica nascida de uma vida interior caracterizada por um Cristo - abnegação, uma receptividade inteiramente nova para a cooperação mundial na obra redentora de Cristo na batalha contra o padrão de Satanás.\nIsso é muito mais do que um mero atraso pela atividade externa da Igreja. Isso não significa atividade apostólica na conotação freqüentemente depreciativa desse termo, que significa organização, nem apenas uma concentração estreita em um problema particular da Igreja. Para quem morreu para si mesmo em Cristo, todas as portas são subitamente abertas. Somente aquele que, em sacrifício próprio, ofereceu seu próprio coração, é um seguidor de Cristo equipado e pronto para toda forma de empreendimento apostólico. Nos exercícios, o interior e a vida apostólica são apresentados em sua perspectiva cristã, ou seja, em uma perspectiva equilibrada. Um homem que quer apenas mais em sua vida interior encontra tudo pronto para ele na vida exterior. Há apenas uma limitação: o amor ilimitado e intensamente árduo de Cristo e Sua obra.\nSomente as almas dos mais (que são desta maneira com toda a simplicidade cristã) estão em posição de se sentirem chamadas a todo tipo de serviço pela salvação de seus semelhantes, a autêntica obra apostólica de Cristo Rei, que está sempre presente no militante da Igreja. Essa prontidão para cooperar na obra de Cristo é vitalmente necessária para toda Congregação; caso contrário, a Congregação permaneceria como já é aos olhos de muitos, um espectro piedoso, aquele tipo de organização que Pio XII, em seu discurso de 21 de janeiro de 1945, descreveu assim: “A Congregação não é uma organização piedosa para o cultivo de piedade serena e inativa, um refúgio para almas piedosas, um refúgio tranquilo onde não há combate nem cruz.” 29 A Congregação deve verificar a lei fundamental de toda a vida espiritual dentro da Igreja: na proporção do grau em que um homem coloca à disposição de Cristo Rei com uma vida alegre e íntima, ele se torna apto a testemunhar, a dar testemunho dos vivos, exigentes e combatentes de Cristo. Ele está pronto, alerta o suficiente para ocupar seu lugar na linha de batalha onde quer que seja necessário, com as mãos fortes e seguras que só eles possuem; estes que primeiro sacrificaram seus corações.\nMais uma vez, é o nosso atual Santo Padre que propôs esse ideal de prontidão apostólica à Congregação quando se dirigiu ao Congresso Internacional de Barcelona, em 7 de dezembro de 1947. O Papa disse: “Esta deve ser a marca distintiva da Congregação, que todos os dias adapta-se de novo e com agilidade aos problemas multifacetados da Igreja e às mais diversas circunstâncias da atualidade e, no entanto, permanece sempre fiel aos requisitos essenciais de sua espiritualidade e apostolado.” 30 Aqui, neste ideal da Congregação, discernimos o verdadeiro e correto equilíbrio entre piedade e atividade. Na Congregação não deve se cultivar - o Papa continua dizendo no mesmo discurso - nenhuma mera piedade interior e tímida incompatível com as palavras de Nosso Senhor: “Eu virei lançar fogo sobre a terra!” 31 Novamente, em outra passagem, o Santo Padre aplica para o genuíno entusiasmo da Congregação pela ação, as palavras das Escrituras: “Pode um homem esconder fogo em seu seio e suas vestes não queimarem?\nO desejo de ação independente, de aperfeiçoar a si mesmo e aos outros por iniciativa própria, é uma característica fundamental da juventude. Em 1610, Pe. Coster disse o seguinte em seu Libellus Sodalitatis: “Realmente não é difícil manter os jovens fiéis ao dever enquanto estão sob a supervisão de seus professores. Mas devemos providenciar, em primeiro lugar, que eles tornem a piedade tão própria que permanecerão fiéis à virtude, não por qualquer forma de coerção, nem pela mera ambição de se distinguir, nem por qualquer outro motivo, mas porque eles próprios cultivam o temor de Deus e se dedicam a estudar por causa de um ardente amor a Deus; que eles não servem aos olhos, mas permanecem fiéis à fé nas profundezas secretas de seus corações, bem como em público. Este foi um assunto sobre o qual os Padres da Companhia de Jesus refletiram intensamente. Eles se perguntaram: como podemos levar os jovens que nos foram confiados a esse ponto? Chegaram à conclusão de que é muito importante uni-los em uma Congregação governada por leis piedosas e santas à qual se ligariam interiormente a viver uma vida justa e santa.” 33 É assim, como Pe. Joseph Miller observa, que a Congregação se torna parte de um processo genuinamente educativo. A Congregação captura o desejo dos jovens pela independência. Isso a fim de adotar um princípio fundamental da pedagogia moderna, a saber, que todos os esforços em prol da juventude devem levá-la a uma aceitação independente do mundo dos valores.\nO que dissemos sobre Congregações estudantis também se aplica a toda Congregação genuína. A orientação para a responsabilidade deve ser um princípio central, que a escuta atenta do chamado à colaboração no reino de Deus, que a prudência e, ao mesmo tempo, a execução corajosa das convicções criem um segredo da alma na vida pública, e até “ ... promovendo nas assembleias nacionais e como chefes de Estado, leis que estejam de acordo com os princípios do Evangelho e a justiça social ”, como diz Pio XII em sua Bis Saeculari. 34 Nesse sentido, todo congregado deve ser jovem. Ele é jovem, que sempre pode começar a fazer algo desde o início. No eternamente novo reino de Cristo, toda conquista é um novo começo e todo começo já é uma vitória secreta. Somente com essas pessoas Cristo pode começar a fazer alguma coisa.\nMARIA PRESENTE EM TODAS AS CRISES\nJá na primeira semana, o exercitador está diante da cruz de seu rei e se pergunta: “O que devo fazer por Cristo?” 35 Mas esse Cristo que desceu e “veio” é Aquele que passou por Maria. Assim, quando o exercitador da segunda semana se ajoelha com Maria e José diante do recém-nascido Bebê de Belém no estábulo, acende nele a mesma nobre disposição para ajudar a Cristo e fazer algo por Ele: “Eu me farei um pobre escravo indigno e pobre, e como se estivesse presente, olhe para eles, contemple-os e sirva-os em suas necessidades com toda homenagem e reverência possíveis. ”36 Essa é uma dramatização autenticamente cristã da história da salvação que aqui e agora ele pode traduzir imediatamente em ação. Até os dias atuais, Jesus precisa da minha ajuda e eu sempre serei um 'servo inútil' 37 diante de Jesus, que está presente na Igreja. Nesse assunto, Maria é o meu modelo, pois eu a vejo e São José “trabalhando para que Nosso Senhor nasça em extrema pobreza, a fim de que (que expressão ousada!) depois de muitos trabalhos, depois de fome, sede, calor e frio, depois de insultos e ultrajes, Ele possa morrer na cruz, e tudo isso por mim ”.38 Esse apelo fica cada vez mais forte até o clímax dos exercícios, quando o exercitante toma sua decisão de escolher os melhores meios para ajudar a Cristo. O exercitador está agora pronto para tomar seu lugar sob o estandarte do pobre e crucificado Cristo. Maria, mais uma vez, põe-se em primeiro plano: “... obter para mim de seu Filho e Senhor [a graça] a ser recebida sob Seu Padrão.” 39 Ela é Nossa Senhora da Eleição. Maria fica na encruzilhada onde o caminho do heroísmo se abre diante do exercitador nas contemplações que ele faz simultaneamente sobre a vida de Cristo, onde vê como Cristo Nosso Senhor “... deixou Sua Mãe para se dedicar exclusivamente a o serviço de Seu Pai eterno ”.40 Os Exercícios traçam um retrato distinto de Maria, no qual ela é apresentada sob um aspecto duplo.\nPrimeiro, ela é a mulher humilde dos Evangelhos. Ela está sempre desaparecendo em segundo plano, apenas para ressurgir repentinamente em algum estágio crítico da formação do exercitador. Agora ela se torna a nobre Senhora, assumindo seu papel de Rainha na vida do cristão. Ela colabora como fez na vida de seu filho. Após o exemplo dela, devemos formar toda a nossa colaboração no reino de Deus.\nSERVIÇO HUMILDE NA IGREJA VISÍVEL\nUNIDADE COM A HIERARQUIA\nO que dissemos até agora ainda requer esclarecimentos adicionais. Os Exercícios concluem com as regras “para promover a verdadeira atitude mental que deveríamos ter no sentir da Igreja (= servir à Igreja)” .41 Isso não é por acaso. Se é para ser e permanecer autêntico, esse desejo de amar ilimitadamente a Cristo deve receber orientação, controlada, por assim dizer, pela vontade salvífica de Deus visível em Sua Igreja. Quanto maior a vontade de servir e a prontidão para as coisas, mais devem ser testadas.\nA obediência à Igreja hierárquica e o serviço humilde e comum na Igreja visível constituem a prova infalível. Nosso entusiasmo por Cristo deve ser governado pelas demandas concretas de nossa vida apostólica cotidiana. 'Para ajudar almas' - para Inácio e seus primeiros companheiros, isso significava, precisamente devido à força de seu entusiasmo, um serviço sóbrio na Igreja do Papa de Roma, ameaçado por tantas tempestades (como era) e sobrecarregado por tantas necessidades.\nEles se uniram para formar uma nova ordem. Pois eles perceberam que todo entusiasmo apostólico deve tomar forma definitiva, se é para durar, que sua vontade ardente necessitava das constituições de uma Sociedade, para permanecer autêntica e ter em si o poder de uma renovação perpétua.\nNa Congregação, também, os elevados conceitos do Padrão, a Legião a serviço do Rei pode facilmente degenerar em meras palavras de ordem. A prontidão para todos os tipos de serviço pode deteriorar-se em uma atividade difusa e multifacetada, naquele tipo de atividade apostólica contra a qual até o Papa alertou, chamando de 'heresia da ação'. 42 Nada é mais difícil, nada mais nobre do que manter o verdadeiro entusiasmo casto, vigilante e sóbrio. A participação da Congregação na Ação Católica deve manter sua característica inconfundível.\nEssa característica se origina do ideal de “pensar com a Igreja” e, nos exercícios espirituais, encontrou sua expressão clássica. Para colocar em uma frase de Santo Ambrósio, é o ideal de sobria ebrietas - uma ebriedade sóbria. Significa estar sempre pronto para fazer tudo por Cristo, gastar tudo por Ele, mas em fidelidade silenciosa, em um trabalho sóbrio e amor por detalhes, em cooperação sem conversas vazias e, acima de tudo, em sujeição dócil à direção hierárquica da Igreja.\nEm um sentido ou outro, essas palavras de Pio XII devem ser verificadas em todas as Congregações: "Desde o início, as Congregações de Nossa Senhora tomaram para si como seu grito de guerra as Regras 'para sentir com a Igreja'. Além disso, as Congregações parecem ter fomentado essa inclinação natural de obedecer às diretrizes daqueles a quem o Espírito Santo colocou sobre a Igreja, ou seja, os bispos. Portanto, as Congregações têm sido e continuarão a ser um aliado poderoso dos bispos na difusão do reino de Cristo. ”43 Moldada por esse espírito dos Exercícios, a Congregação se torna uma verdadeira Acies Ordinata: um exército colocado em ordem de batalha.\nA JUVENTUDE SE RESSENTE DA MERA TEORIA\nO entusiasmo juvenil deve ser temperado pelas exigências do serviço diário na Igreja visível. Esse aspecto final do ideal proposto pelos exercícios corresponde a uma tendência encontrada na juventude, especialmente na juventude moderna, que já viu bastante planos visionários e slogans vazios.\nFelizmente, o Reino de Deus na Terra não é apenas um esquema arejado, um programa teórico, puro e simples; é uma realidade aqui e agora. É um inquestionável crescimento inegável da maturidade, como a semente de mostarda sofre, apesar de toda a teorização dos 'botânicos espirituais' sobre as possibilidades desse crescimento. Quem ainda tem olhos jovens vê todos os dias novas tarefas na Igreja, muitas vezes pequenas e modestas, sem glamour.\nA autêntica Congregação treina seus membros a abrir os olhos para a Igreja, militante e sofredora, em sua peregrinação terrena. Para colocar isso com mais precisão e de uma maneira mais cristã, a Congregação deve tornar-se um amigo corajoso de Nosso Senhor Jesus Cristo visível na Igreja moderna, Cristo que aqui e agora quer continuar a luta com a ajuda de Seus amigos fiéis que entendem Suas necessidades e O vêem no próximo. Por causa de suas origens, a Congregação deve ser uma associação que permanece para sempre jovem em espírito, que se dedica à tarefa em questão e quer produzir algum bem concreto e tangível, que possa obedecer e subordinar-se a algo maior que ele.\nA genuína Congregação deve sempre desconfiar da mera teorização, assim como desconfia de todas as críticas meramente teóricas de certos elementos da Igreja, por mais perturbadoras que sejam essas criticas.\nMesmo os menores e mais ocultos atos de caridade, uma palavra animadora para quem está em perigo, um dever da vida cotidiana melhor desempenhado, são mais do que meras palavras, pois é somente dessa maneira que o misterioso Reino de Deus toma posse de nossa terra.\nA IGREJA SE ASSEMELHA A MARIA\nA quarta semana dos Exercícios, durante a qual o Senhor da Glória que fundou a Igreja exerce Seu Ofício de “Consolador” 44, estabelece as bases para esse toque final dos Exercícios, a saber, reunir todo o entusiasmo pela luta sob o Patrocínio do Crucificado e direcioná-lo para o serviço cotidiano da Igreja. Cristo aparece primeiro a Sua Mãe. 45 Contra objeções aparentemente sábias, Santo Inácio insiste nisso.\nAtravés da oração, devemos perceber que Maria também está presente quando começa a glorificação do mundo redimido, que é perpetuado na Igreja. No abraço do Salvador Ressuscitado e de Sua Mãe, essa graça começa a operar na alma do exercitador quando nosso “Criador e Senhor pessoalmente se comunica com a alma devota…, a inflama com amor a Si mesmo e a dispõe pela maneira pela qual ela poderá servir melhor a Deus no futuro ”. 46 Isso é um mistério e, portanto, essa tomada do mundo nos braços do amor divino permanece escondida na força terrena do militante da Igreja. Como foi com Maria, assim é com a Igreja.\nO mistério de seu primeiro encontro ocorre na pequenez de seu ambiente terrestre. A Igreja, em meio ao tumulto da cidade deste mundo, é o humilde oratório de Maria. A Igreja é a noiva de Cristo, na qual insufla o mesmo espírito que está em Cristo 47 - nossa “Santa Mãe, a Igreja hierárquica”. 48 Nesta indissolúvel combinação de humildade e glória, a Igreja é precisamente como Maria. Se um homem entendesse essa verdade, penetraria no verdadeiro mistério da Igreja. Para ele, a Igreja é Mãe e Rainha; Mãe em sua forma terrena de humildade, Rainha em sua glória secreta. E assim, fazer e sofrer tudo na Igreja, por menor que seja, espetacular ou humilde, é realmente digno de sua dedicação sincera. Todo congregado deve ser um cristão. Se ele é, o que o papa disse será verificado: “As Congregações podem mais corretamente ser chamadas de Ação Católica sob os auspícios e inspiração da Bem-Aventurada Virgem Maria.” 49\nCom extraordinário senso dogmático para o que é apropriado e correto, Inácio faz a Virgem Maria aparecer e desaparecer durante os Exercícios. Este deve ser o nosso modelo para resolver todas as questões sobre o lugar que a devoção a Maria deve assumir na Congregação. O centro da salvação é cristológico.\nO que nunca devemos perder de vista: por ser a Serva do Senhor, Maria é sempre nossa Rainha. Assim deve ser a formação espiritual dos congregados.\nMaria nos leva a Jesus, mas entendemos Jesus apenas como o Filho de Maria. A profunda teologia dos Exercícios, preocupada com Maria e Jesus como "mediadores" na ascensão à glória do Pai, se origina nas profundezas da mística inaciana. É o melhor modelo para nos mostrar como a Congregação deve moldar e esculpir a alma genuinamente católica. Do lugar que a Mãe de Jesus ocupa na história da salvação, percebemos que a dedicação que o congregado faz de sua vida é, na realidade, sua recepção sob o Patrocínio de Cristo. O Papa Pio XII, em sua alocução de 21 de janeiro de 1945, diz o seguinte: “... uma completa dedicação (dom) de si mesmo por toda a vida e pela eternidade; não se trata de pura formalidade nem de sentimentalismo; é uma consagração eficaz que consiste em uma vida mariana intensamente cristã, uma vida intensamente apostólica.” 50\nO PAPEL DE MARIA NA CONGREGAÇÃO\nVamos dizer mais uma palavra sobre o lugar de devoção a Maria na Congregação. Por desígnio, ao longo de nosso artigo, colocamos o elemento mariano em último lugar. Nossa intenção era essa. Desejamos rastrear a estrutura interna da Congregação de volta à sua fonte, isto é, as verdades fundamentais dos Exercícios Espirituais.\nEstávamos ansiosos por definir primeiro o contexto teológico e depois o psicológico nos quais a devoção a Maria assume grande importância e um novo significado. Por meio dessa abordagem, achamos mais fácil evitar as armadilhas nas quais os escritores muito recentes da Congregação caíram às vezes, a saber, a controvérsia a respeito de que lugar a devoção a Maria deveria ocupar, o que pode facilmente se tornar um pseudo-problema.\nIsso é particularmente verdadeiro se começarmos a refletir apenas se a devoção a Maria é um meio ou um fim e se há uma diferença entre veneração e consagração ou patrocínio, se Maria deve ser considerada mais do ponto de vista subjetivo do que de seu lugar na economia da salvação. Todas essas questões podem ser discutidas com lucro, mas somente depois de esclarecer mais questões importantes.\nNosso ponto de partida é a fórmula de Bis Saeculari, a constituição apostólica, obrigatória para todas as Congregações.\n“Essas Congregações devem ser chamadas de Congregações de Nossa Senhora, não apenas porque recebem o nome da Santíssima Virgem Maria, mas principalmente porque cada congregado faz uma profissão de devoção especial à Mãe de Deus e se dedica a ela por uma total consagração, comprometendo-se, embora não sob a pena de pecado, a esforçar-se por todos os meios e sob o patrocínio da Santíssima Virgem por sua própria perfeição e salvação eterna, bem como pela de seus próximos. ” 51 Com essas palavras, seria uma interpretação errônea óbvia concluir que a Congregação é principalmente uma organização para honrar Nossa Senhora.\nO artigo XI declara o contrário: “Entre os fins primários da Congregação deve ser considerado todo tipo de apostolado, especialmente o apostolado social para a propagação do reino de Cristo e a defesa dos direitos eclesiásticos.” E o artigo X: “É o dever das Congregações de Nossa Senhora de treinar seus membros ... para que possam ser propostos como modelos para os companheiros da vida cristã e do esforço apostólico. ” 52 Essas não são duas proposições contraditórias.\nDe acordo com uma declaração expressa do reverendo Wladimir Ledochowski, padre geral da Companhia de Jesus até sua morte em 1941, a veneração de Maria na moral tem exatamente o mesmo lugar que ocupa no pensamento, na oração e na piedade católica. Este não é um princípio quase dinâmico, capaz de mudar nossa veneração a Maria. Estamos todos conscientes e prestamos testemunho feliz do fato de que a Mariologia e a devoção a Maria estão atualmente se destacando em toda a Igreja.\nNo plano de desenvolvimento da salvação e no progresso que a revelação apostólica está constantemente fazendo em direção a uma maior explicitação, esse desenvolvimento deve ser integrado asceticamente. A mariologia está cada vez mais emergindo em nossa compreensão consciente da fé, ou, para ser mais preciso, está se movendo na direção de seu centro cristológico. Ao fazê-lo, está divulgando com ainda mais clareza sua relação com a Igreja, de modo que a Congregação também alocará a Mariologia àquela posição de importância que se torna constantemente mais clara na mente da Igreja moderna.\nNeste esboço esquemático em que tentamos derivar dos Exercícios Espirituais o significado espiritual da Congregação, podemos mostrar ainda mais e com lucro como uma reconsideração das origens da Congregação pode proporcionar uma revitalização constantemente nova de qualquer Congregação. Onde quer que uma Congregação retorne ao seu primeiro começo (seu primeiro espírito), uma nova e surpreendente vida aparece.\nAssim como os Exercícios moldaram os homens da Companhia de Jesus que experimentaram através do discernimento dos espíritos uma batalha titânica entre Cristo e Satanás; homens que entenderam, através de sua identificação com o Cristo crucificado, que a vitória nesta batalha pertence apenas àqueles que seguem Jesus em espírito de oração e total abnegação; homens que vêm de seu retiro demitidos por todo tipo de serviço em nome de seu rei, que querem conquistar o mundo inteiro; homens que sabem como concretizar seu entusiasmo através de uma rendição corajosa e humilde à Igreja; - assim, a autêntica Congregação deve moldar os cristãos que, cheios de uma santa insatisfação, são fervorosos seguidores da Cruz e valentes servos da Igreja.\nO ideal deles é Nossa Senhora, que esmagou a cabeça da serpente, que ficou embaixo da cruz e que simboliza a Igreja.\nVerdadeiro zelo nascido na generosidade\nA juventude ressente da mera teoria\n1 Prov., 30, 16.\n2 John 13, 1.\n3 Phil. 3, 12.\n4 Enarr. In Psalmos 62, 16.\n5 Josef Miller, S.J., “Die Marianischen Kongregationen im 16. und 17. Jarhundert”, Zeitschrift für katolische Theologie 58 (1934), p. 85.\n6 Monumenta Historica Societatis Jesu, Monumenta Ignatiana; series IV,\ntome I, pp. 41-42.\n7 C.f. Apoc. 20, 3.\n8 C.f. Mark, 13, 35; 1 Cor., 16, 13; Apoc., 16, 15.\n9 1 Peter, 5, 8.\n10 Mon. Hist., S.J., Mon. Ignat.: series IV, t. I, p. 42.\n11 Gen., 3, 15\n12 The Spiritual Exercises of St. Ignatius, trans. Louis J. Puhl, Newman Press, 1951, No. 63.\n13 C.f. ibid., No. 71.\n14 Ibid., No. 95.\n15 Ibid., No. 97.\n16 Ibid., No. 23.\n17 Ibid., No. 167.\n18 Ibid., No. 189.\n19 Ibid., No. 97.\n20 Miller, S.J., op. cit., p. 106.\n21 Bis Saeculari Acies Ordinata of The Queen’s Work edition, p. 2; Bombay edition, p.4.\n23 C.f. Spir. Ex., No. 95.\n24 Discorsi e Radiomessagi di Sua Santita Pio XII, vol. VI, Milan, 1946, p. 285\n25 Spir. Ex., No. 189\n26 Ibid., No. 109.\n27 Ibid., No. 91.\n28 Ibid., No. 53.\n29 Discorsi, vol. VI, p. 282.\n30 Ibid., vol. IX, Rome, 1949, p. 375.\n31 Luke 12, 49\n32 Prov., 6,27.\n33 Miller, S.J., op. cit., p. 84.\n34 Bis Saeculari, p.4; Bombay edition, p.6.\n35 Spir. Ex., No. 53.\n36 Ibid., No. 114.\n37 Luke 17, 10\n38 Spir. Ex., No. 116.\n39 Ibid., No 147.\n40 Ibid., Nos. 135 and 273\n41 Ibid., No. 352.\n42 AAS XXXVI, 1944, p 239. Also Discorsi, XI, p.376\n43 Bis Saeculari, pp. 6-7; Bombay edition, pp. 7-8.\n44 Spir. Ex., No. 224.\n45 Ibid., Nos. 219 and 299.\n46 Ibid., No. 15.\n47 C.f. Ibid., No. 365.\n48 Ibid., No. 353.\n49 Bis Saeculari, p. 7; Bombay edition, p. 8.\n50 Discorse, Vol. VI, p. 281.\n51 Bis Saeculari, Art. VIII, P. 11; Bombay edition, pp. 11-12 52 Ibid., Art. X, p.12; Bombay edition, p.12.


The Mistery's Garden: Opinião | A Todos os Rapazes que Amei, de Jenny Han\nOpinião | A Todos os Rapazes que Amei, de Jenny Han\n1.ª Edição - Novembro 2014\nÉ autora da trilogia The Summer I Turned Pretty, bestseller do New York Times. O seu mais recente êxito, A Todos os Rapazes que Amei, encontra-se em vias de ser adaptado ao cinema. A sua continuação, P. S. Ainda Te Amo, que está prevista para novembro de 2015, será publicada também pela Topseller.\nA Todos os Rapazes que Amei é daqueles livros que não leria em circunstâncias normais. Não sou fã de dramas adolescentes (isto dito por uma adolescente com um blogue literário com os seus próprios dramas adolescentes) e este livro parecia-me repleto de todos os elementos de que não gosto. Já para não falar do título! Mas, diga-se de passagem, aquela capa era muito bonita! No entanto, não foi isso que me levou a comprá-lo - meio por impulso, meio por decisão ponderada; uma mistura das duas, aliás -, mas sim as opiniões positivas que lia sobre ele, parte delas escritas por bloggers com quem partilho de opiniões e gostos semelhantes. E assim nasceram as expectativas. De imediato, e muito inesperadamente, mudou a maneira como via este livro: de extramamente previsível e dramático a doce e surpreendente. E aquele que parecia ser um completo cliché passou a ser a original e bonita história de uma adolescente bastante diferentes de todas as outras.\nE foi com esta ideia que comecei a ler A Todos os Rapazes que Amei. Comecei com esta ilusão que as primeiras páginas confirmavam. Todavia, a ilusão da tardou a, lentamente, começar a desaparecer e, durante algum tempo, até aproveitei uns bocados dela, até acabar este livro e poder finalmente, por meio desta opinião, organizar as minhas ideias.\nE, antes de o fazer, fala-vos um pouquinho sobre a história:\nLara Jean é uma adolescente de 16 anos que vive com o seu pai e irmãs. Cedo perdeu a mãe, tornando-se bastante chegada à família, mas sobretudo à irmã mais velha, Margot, objeto da sua admiração. Antes de falecer, a mãe ofereceu-lhe uma caixa de chapéu verde-azulada e é nela que guarda as suas cartas de amor, que escreveu aos rapazes que já amou e quando já não queria estar apaixonada por eles, expondo todos os seus sentimentos e desabafando todas as suas mágoas. Nunca as enviou. Cinco cartas, ao todo, estão guardadas naquela caixa, para nunca verem a luz do dia. Até um dia...\nAté que um dia algo acontece, algo intimamente relacionado com as suas cartas e a sua preciosa caixa, levando a uma série de imprevisíveis acontecimentos. E é à volta desses acontecimentos que gira este livro.\nUma das razões principais que me levou finalmente a iniciar a leitura desta obra foram os capítulos curtinhos. Todos eles com um reduzido número de páginas e que, portanto, tornavam esta obra ideal para se ler em tempo de aulas. A escrita de Jenny Han é simples - demasiado simples, atrevo-me a dizer - e penso que poderia ter lido este livro em inglês com bastante facilidade. Esperava um estilo de escrita adorável e fofinho, frase bonitas, originais e profundas que me fariam encher o livro todo de post-its cor-de-rosa. Esperava derreter-me com a doçura das palavras de Jenny Han (até porque «doce» é a primeira palavra que me vem à cabeça quando vejo fotografias da autora - que fofura!). Acontece que o ponto mais positivo dessa escrita é mesmo a sua simplicidade, que torna a leitura leve e com pouca carga emocional. São as poucas palavras que Jenny utiliza para descrever os acontecimentos que tornam os capítulos curtos e que, consequentemente, fizeram com que, por vezes, tudo soubesse a pouco. Existem aqueles capítulos rápidos, que, por não falarem de muita coisa em especial, eram agradáveis e ótimos para depois pousar o livro na minha mesinha de cabeceira, deitar a cabeça na almofada e adormecer sem muitos pensamentos a pesarem a mente. E outros que me sabiam a tão pouco. Outros que eram suposto serem repletos de emoções fortes, mas que não me faziam sentir nada. Capítulos em que eu só pensava - oh, quanta emoção poderia ser empregada nestas páginas! Como poderia Jenny Han ter atribuído mais magia aos momentos supostamente mágicos. Capítulos como os dos beijos inesperados, das confissões inesperadas, dos encontros inesperados, que não tinham qualquer sabor. É verdade que, por serem tão breves e devido à escrita pouco complexa, é fácil desfolhar páginas e páginas sem termos a perceção do tempo a passar - li capítulo atrás de capítulo sem ter a noção das páginas que avançava -, porém, não o fazia porque me encontrava totalmente cativada, mas sim porque estava curiosa para saber o que vinha a seguir, ainda com expectativas de que algo mais entusiasmante acontecesse.\nNão sabia bem o que esperar da premissa da história. Não tinha bem a noção o que ia encontrar, e o facto da sinopse da edição portuguesa esconder muito mais do que a sinopse original, fez com que me fossem reservadas algumas surpresas. A maior de todas não foi assim tão positiva. É realmente irónico: com um título destes, não esperava encontrar uma narrativa repleta de clichés, contudo, foi isso mesmo o que encontrei. Clichés das típicas histórias adolescentes sobre a rapariga tímida e adorável e os populares do seu círculo e que tanto se repetem nos filmes norte-americanos. Clichés que eram suposto serem surpresas, mas que de surpresas não tinham nada, por já terem sido usados em demasia e já estarem tão gastos que se tornaram clichés. Foi realmente desapontante encontrá-los neste livro. Foi devido a eles que as expectativas foram diminuindo gradualmente, à medida que eles se iam acumulando. Não gostei. Não gostei.\nSe esperava muito da história, ainda mais esperava de Lara Jean. Sabia que, à primeira vista, ela seria a típica protagonista inocente que nunca teve muitos namorados, com hábitos infantis, que adora cor-de-rosa e acredita nos finais felizes para sempre, no entanto, julgava que encontraria nela uma personagem madura, criativa, divertida e inteligente e com um lado fofinho e adorável. Afinal, foram essas qualidades, que eu esperava encontrar, que me fizeram ler este livro. Talvez por causa do estilo de escrita de Jenny Han - muito provavelmente por causa do estilo de escrita de Jenny Han - é que a minha relação com ela não teve assim tantos altos e baixos. Havia alturas em que a adorava, outras em que me irritava e ainda umas em que ela me fazia abanar a cabeça em tom de reprovação, não obstante, nunca cheguei realmente a irritar-me ou aborrecer-me, nunca cheguei realmente a sentir essa negatividade com muita intensidade. Esse é o poder da escrita da autora: suaviza as sensações menos positivas, os momentos mais deprimentes, não dá intensidade aos momentos. Não posso negar que esperava uma leitura leve, mas mesmo esse tipos de livros têm alturas de maior impacto.\nAs personagens não são muito desenvolvidas, e esperava bastante delas - algumas das suas ações também foram alvo da minha reprovação e outras não consegui sequer compreendê-las, pois achei-as ridículas e sem sentido. Consegui gostar delas e ignorar algumas coisas. Com destaque para Kitty, a irmã mais nova de Lara Jean, a minha personagem favorita e aquela que tem efetivamente uma desculpa para as suas atitudes menos sensatas (o engraçado é que, assim sendo, já que a mesma tem somente 9 anos, foi a personagem cujo comportamento se revelou menos infantil do que o das outras personagens, no seu todo). O triângulo amoroso (ou melhor oS triânguloS amorosoS) é absolutamente dispensável! Desnecessário! Só não me irritou verdadeiramente por razões já mencionadas (novamente, a escrita da autora)- foi tolerável, contudo escusado. Se triângulos amorosos já pouca consideração recebem da parte dos leitores, na sua maioria, imaginem um DUPLO triângulo amoroso! Pondo de lado aquelas coisas menos boas, também gostei muito do Peter K. (e, já agora, adoro o nome Kavinsky), e, tendo-as agora em conta, esperava muito mais de Josh e Margot, sendo que não consegui compreender os sentimentos do primeiro e não esperava que a segunda possuísse os defeitos que revelou efetivamente ter ao longo das páginas. No final, nem todas as suas ações (e as do próprio Peter K., que também teve certas atitutes que não me agradaram assim tanto) foram justificadas e isso aborreceu-me imenso. Esperava imenso do romance. Faltou algo. Algo que me fizesse sentir que ele se encontrava a nascer, embora fosse óbvio que a autora tinha intenções de que as duas personagens em questão se apaixonassem uma pela outra. Mas... as declarações. O momento que me uma se apercebe de que está apaixonada pela outra. Tudo tão sem sabor! E eu continuo a insistir: Porquê, Miss Han, se acredito que poderia ter feito um trabalho fenomenal! Acredito nisso! Mas não o fez. Toda a emoção que senti remeteu para o surgimentos de uma grande amizade, e não para o início de um romance improvável. Talvez aqueles dois tivessem ficado melhor somente como bons amigos, agora que penso nisso.\nCheguemos então ao principal objetivo desta opinião, que é afirmar se realmente gostei ou não da obra. Gostei. Sim, sei as coisas que acabei de escrever. Sim, sei as críticas negativas que teci a este livro. Contudo, se por um lado é realmente difícil fazer-me adorar verdadeiramente um livro, é igualmente desafiante não ignorar os seus defeitos e não procurar extrair as suas características mais positivas e foi isso mesmo que aconteceu com A Todos os Rapazes que Amei. Apesar de todas as desilusões, fui capaz de apreciar a obra, de desfrutar a leitura, de me entreter. Fui capaz de me divertir com aquela família adorável (algo que é, muito provavelmente, culpa da Kitty - miúda mais decidida e com uma vontade mais forte não há!). Como os Covey são bastante unidos - e bastante diferentes da família com que estou habituada a viver, pelas suas tradições e hábitos relacionados com o lado coreano - diverti-me bastante com eles. Porém, não sei se eles são motivo suficiente para adquirir o segundo livro (com publicação prevista para fins de maio, com o título P.S. I Still Love You ) - a sinopse do mesmo despertou-me bastantes desconfianças, pois já não me sinto tão iludida como quando inicei esta obra. Inclusive, acho que estou um pouco arrependida de a ter comprado. O que a salva são a capa bastante bonita e o facto de não ter o hábito de me desfazer dos meus livros. Sei que a TopSeller vai publicar o segundo livro, mas, apesar de ter intenções de o ler, não estou lá muito entusiasmada e, a não ser que alguém esteja disposto a emprestar-mo, provavelmente não o lerei. Julgo, inclusive, que esta história se podia ter concluído num livro, que não era necessário ser o primeiro de uma Duologia. Mais páginas - muitas mais -, algumas mudanças, sobretudo no final e ficaríamos por aqui.\nResumindo: esta foi uma história para a qual parti cheia de expectativas, mas que me desapontou e em relação à qual não guardo muitos rancores. Se há coisas que obras deste género me ensinam é que nunca devemos paritr para a leitura de uma obra com expectativas demasiado elevadas (embora já dê para perceber que isso é inevitável). Gostava, sobretudo, de poder discutir esta obra com outras pessoas, tanto de opiniões positivas como de opiniões negativas. Quero imenso falar sobre ela (sim, parece que esta opinião não chegou :P ).\nCategoria/Autor(es): Jenny Han, Opinião\nDiário da Chris 1 de junho de 2015 às 23:39\nÉ um dos livros que quero ver se leio brevemente.. está-me a despertar muita curiosidade.. :D\nMistery 6 de junho de 2015 às 08:50\nMuitas expectativas, grande desilusão! Mas agrada à grande maioria e penso que esse será o teu caso.


Caminhonete Pick-Up Force Military - Roma - Ri Happy Brinquedos\nUma super máquina para manter a ordem! Essa super Caminhonete Pick-Up Force Military - Roma está pronta para uma missão de ação militar. Vem toda adesivada, com calotas metalizadas, giroflex e com o acabamento característico da linha. Possui rodas livres para que a criança possa empurrar e se divertir de montão. INFORMAÇÕES: • Produto: Pick-Up Force Military • Dimensões: C40.5 cm x A19.5 cm x L20 cm • Marca: Roma Brinquedos • Recomendação: para crianças a partir de 3 anos de idade AVISO IMPORTANTE: • As imagens são meramente ilustrativas. As cores e estampas dos produtos podem ter variações. As informações são de responsabilidade do fabricante ou fornecedor.\nMini Carrinho Little Animals Triceratops - Vermelho - Usual Brinquedos