A CÂMERA E OS HOMENS2011\nTransféré par Leo Vidigal\nenregistrerEnregistrer A CÂMERA E OS HOMENS2011 pour plus tard\nRelatório de Breve Etnografia em Lisboa\nPrograma Etnografias de Experiências Afro-brasileiras 1-2015\nCMcCallum O Saber\nEtnografica 877 Vol 15 1 Aprender Cinema Aprender Antropologia\nA CMERA E OS HOMENS* Jean Rouch, (CNRS, Paris*)\nAndr Leroi-Gourhan, ao organizar, em 1948, no Museu do Homem, o primeiro congresso do filme etnogrfico, se perguntava: o filme etnogrfico existe?1. E no podia responder outra coisa, seno: ele existe, pois o projetamos. Em 1962, Luc de Heusch escrevia com muita propriedade: Revolver o conceito de filme sociolgico, isol-lo na imensa produo mundial, no seria uma empreitada quimrica, acadmica? A prpria noo de sociologia vaga, varivel segundo os pases e as tradies cientficas locais. Ela no se aplica s mesmas pesquisas na Unio Sovitica, nos Estados Unidos e na Europa Ocidental... No se trata, por outro lado, de uma mania desesperante de nossa poca, de catalogar, de recortar em categorias arbitrrias, o magma confuso de idias, de valores morais, de pesquisas estticas das quais se alimentam, com uma avidez extraordinria, estes artistas que so os criadores dos filmes?.2 Em 1973, estes dois testemunhos assumiram um valor singular, por um lado diante da vergonha que sentem os etnlogos de sua prpria disciplina (e mais recentemente os socilogos), e por outro, diante da renncia dos cineastas com respeito a sua responsabilidade de criadores. Nunca a etnografia havia sido to contestada, nunca o filme de autor havia sido to questionado... E apesar disto, a cada ano crescem o nmero e a qualidade dos filmes etnogrficos. No se trata aqui de criar polmica, mas apenas de constatar este paradoxo: quanto mais estes filmes so atacados do exterior ou do interior (pelos atores e espectadores ou pelos realizadores e os pesquisadores), mais eles se desenvolvem e se afirmam, como se sua total marginalidade fosse uma maneira de escapar a um enquadramento de todas as tentativas ousadas de hoje dentro de uma rbita protetora. Por exemplo, desde que em 1969 em Montreal (Congresso africanista) ou na Algria (festival panafricano), os etngrafos foram assimilados (alis com muita habilidade) a comerciantes de cultura negra, e os socilogos a exploradores\nTraduo pessoal e provisria. Da profa. Rosngela Pereira de Tugny.\nComit Internacional dos filmes do homem, Museu do Homem. Leroi-Gourhan, Cinma et sciences humaines. Le film ethnologique existe-t-il?, Revue de gographie humaine et dethnologie 3, 1948, Paris. 2 L. de Heusch, Cinma et sciences sociales, Unesco, 16, 1962, Paris.\nindiretos da classe operria, jamais houve tantas inscries de novos estudantes nos departamentos de antropologia e de sociologia das universidades; Por exemplo, desde que os jovens cineastas antroplogos declararam datados os filmes de rituais ou de vida tradicional, jamais houve tantos filmes sobre sistemas arcaicos e to poucos filmes sobre os problemas de desenvolvimento; Por exemplo, desde a criao de coletivos de realizao, jamais houve, no universo do cinema e da cincia do homem, tantos filmes de autor (e paralelamente, uma decadncia de autores participando destes coletivos); Em uma s palavra, se o filme etnogrfico est sendo atacado, porque ele est em boa sade, porque a cmera encontra j o seu lugar entre os homens... CEM ANOS DE FILMES DO HOMEM Os pioneiros E portanto, o caminho a ser trilhado havia sido particularmente rduo desde que em 1872, a respeito de uma querela sobre o trote dos cavalos, Edward Muybridge realizava em So Francisco as primeiras cronofotografias que, ao decompor o movimento, permitiriam justamente reconstitu-los, ou seja, cinematograf-los. Desde o incio, aps os animais, aps o cavalo, o homem, o cavaleiro ou a escudeira (nus por razes de observao muscular), depois o caminhante, as caminhantes de quatro patas, o atleta, ou o prprio Muybridge com todos os seus pelos ao vento, que d viravoltas diante de trinta aparelhos fotogrficos automticos. Nestas imagens furtivas transparece a sociedade americana da costa oeste, de cem anos atrs, como nenhum western jamais mostrar, cavaleira, evidentemente, mas branca, musculosa, violenta, harmoniosamente despudorada, pronta para dar ao mundo o vrus da boa vontade e, como brinde, o American way of life. Doze anos mais tarde, em 1888, quando Marey encerra os trinta aparelhos fotogrficos de Muybridge no seu fuzil cronofotogrfico, utilizando a pelcula flexvel inventada por Edison, o homem que ainda o alvo. E, desde 1885, o doutor Flix Regnault, jovem antroplogo, decide se servir da cronofotografia para realizar um estudo comparado do comportamento humano (40 anos antes que Marcel Mauss escreva o inesquecvel ensaio Les techniques du corps), maneiras de andar, de agachar, de escalar, de um Peul, de um Wolof, de um Dila ou de um Malgaxe... Em 1900, Regnault (e seu colega antroplogo Azoulay, o primeiro que utiliza os rolos dos fonogramas Edison para gravar o som), concebe o primeiro museu audiovisual do homem: Os museus de etnografia deveriam anexar s suas colees as cronofotografias. No basta possuir um aparato tecnolgico,\nmquinas, lanas [...], necessrio saber a maneira de utiliz-los; ora, s possvel conhec-la por meio da cronofotografia. Infelizmente, este museu etnogrfico do documento visual e sonoro, setenta anos mais tarde, ainda pertence ao domnio do sonho. Desde que a imagem animada aparece realmente com o cinematgrafo de Lumire, ainda o homem o tema principal: Os arquivos filmados deste sculo comeam com suas primeiras realizaes ingnuas. O cinema se tornaria o instrumento objetivo, capaz de captar ao vivo o comportamento do homem? A maravilhosa ingenuidade de La sortie des usines, Le djeuner de bb, de La pche la crevette, permitiriam acredit-lo.3 Mas, desde o incio, a cmera se revela um ladro de reflexos. Os operrios que saem das usinas Lumire, no prestando nenhuma ateno esta pequena caixa movida manivela, quando, alguns dias mais tarde, eles assistem projeo destas breves imagens, tomam repentinamente conscincia de um ritual mgico desconhecido, eles redescobrem o medo antigo do reencontro fatal do duplo. Ento, aparecem os ilusionistas (que arrancaram) dos sbios esta nova espcie de microscpio e os transformaram em brinquedo. E os espectadores do cinema preferiram a reconstituio cheia de truques feita por Melis da erupo do vulco antilhano da Montanha Pele aos terrveis documentos das equipes Lumire sobre as guerras da China. Os precursores geniais Foram necessrios a tormenta de 1914-1918, o questionamento de todos os valores, a revoluo sovitica e a revoluo intelectual europia para que a cmera reencontrasse os homens. Dois precursores inventam ento nossa disciplina. Um o gegrafoexplorador, o outro poeta futurista, mas todos os dois so cineastas vidos da realidade: um, o sovitico Dziga Vertov faz sociologia sem sab-lo, e o outro, o americano Robert Flaherty, faz etnografia, igualmente sem sab-lo. Eles jamais se encontraram, e no tiveram nenhum contato com os etnlogos ou socilogos que estavam naquele momento inventando sua nova cincia, sem perceberem, ao que parece, ao lado deles, estes observadores incansveis. E portanto, a estes dois que devemos tudo o que tentamos fazer atualmente. Para Robert Flaherty, em 1920, filmar a vida dos esquims do Grande Norte filmar um esquim particular, no uma coisa, mas um indivduo. E a honestidade elementar consiste em mostr-lo o que faz. Quando Flaherty monta um laboratrio de revelao numa cabana na baa de Hudson, quando ele projeta suas imagens novssimas, ao seu primeiro espectador, o esquim Nanook, ele no sabe, que com os meios irrisrios, ele acaba de inventar a observao participante que\nA sada das usinas, O almoo do beb, A pesca de camares [n.t.]. De Heusch, op. cit.\nutilizaro mais tarde os socilogos e antroplogos, e o feedback que ns experimentamos to grosseiramente. Se Flaherty e Nanook conseguem narrar a difcil histria da luta de um homem contra a natureza prdiga em benfeitorias e sofrimentos, porque existe, entre eles, um terceiro personagem, uma pequena mquina caprichosa, porm fiel, dotada de uma memria visual infalvel, que mostra a Nanook suas prprias imagens na medida em que elas nascem, esta cmera que Luc de Heusch designou magnificamente como a cmera participante. E, sem dvida, quando Flaherty revela ele mesmo suas pelculas dentro de seu iglu, ele no sabe que estaria condenando morte mais de 90% dos documentos filmados que seriam utilizados ulteriormente, e que seria necessrio esperar quarenta anos at que alguns seguissem o exemplo ainda novo do velho mestre de 1921. Por Dziga Vertov, na mesma poca, tratava-se de filmar a revoluo. Aqui, no se trata de mise en scne, ainda que selvagem, mas de gravar pacotes de realidade. Ento, o poeta, transformado em militante, percebendo o arcasmo da estrutura cinematogrfica dos jornais filmados, inventa o kinok, o cinema-olho: Eu sou o cinema-olho, eu sou o olho mecnico, eu sou a mquina que mostra-lhes o mundo como apenas ela pode ver. partir de agora, estarei livre da imobilidade humana. Estou em perptuo movimento. Me aproximo das coisas, me distancio, me escorrego sobre elas, entro dentro delas, me desloco em direo ao focinho do cavalo de corrida, atravesso as multides com toda a rapidez, antecipo os soldados em ao, decolo com os avies, virevolteio sobre as costas, caio e levanto ao mesmo tempo que os corpos caem e se levantam (Manifesto dos kinok, 1923). Assim, este pioneiro visionrio prediz a era do cinema-verdade, O cinema-verdade um novo ttulo de arte, a arte da prpria vida. O cinema-olho compreende: todas as tcnicas de filmagem; todas as imagens em movimento; todos os mtodos sem excees, que permitem atingir a verdade: uma verdade em movimento (Manifeste des kinoki). A Cmera no estado puro, no em seu egosmo, mas na sua vontade de mostrar o povo sem nenhuma farda, de captar a todo instante [...] mas no basta representar na tela os fragmentos parciais da verdade como migalhas esparsas. Estes fragmentos devem ser elaborados em um conjunto orgnico que por sua vez a verdade temtica. Existem nestas declaraes febris todo o cinema de hoje, todos os problemas do filme etnogrfico, do "film d'enqute" da televiso e da criao,\nmuitos anos mais tarde, das cmeras vivas das quais nos servimos todos atualmente. E portanto nenhum cineasta no mundo foi to injustamente acolhido, nenhum pesquisador genial esteve to s e desconhecido; foi necessrio esperar os anos de 1960 para que realizadores e tericos retomassem a pista dos kinoki, daqueles que faziam filmes que produziam filmes. Quando, em 1920, Flaherty e Vertov precisaram resolver os problemas que se colocam sempre ao cineasta diante dos homens que ele filma, a tcnica das tomadas era elementar, a realizao do filme pertencendo muito mais ao domnio do artesanato at mesmo da arte que ao domnio da indstria. A cmera de Nanook, ancestral das Eymo, no possua motor, mas j possua um visor rflex com pares de objetivas. A cmera do cinema-olho, tal qual a vemos no Homem com a cmera era igualmente manivela, colocada continuamente sobre trip, e o olho em movimento de Vertov apenas podia trabalhar em carros abertos. Flaherty estava s (operador de cmera, realizador, revelador, montador, projetador); Vertov s trabalhava com cmeras-man e era responsvel por uma pequena equipe tcnica (curiosamente familiar: seu irmo Michael na cmera, sua mulher na mesa de montagem Flaherty ter tambm mais tarde sua equipe familiar: seu irmo David na segunda cmera, sua mulher Frances como assistente). E talvez graas a esta simplicidade e esta ingenuidade (mesmo na cinesofisticao) que os pioneiros descobriram as questes essenciais que ns sempre nos colocamos: ser necessrio colocar em cena a realidade (a encenao da vida real) como Flaherty, ou film-la, como Vertov, segundo seu inconsciente (a vida captada no imprevisto). Mas, em 1930, os progressos tcnicos (passagem do mudo ao falado) transformam a arte cinematogrfica em indstria, e ningum ter tempo para refletir quilo que faz, ningum se questionar sobre o outro: o cinema branco se tornou canibal; o tempo do cinema extico, e Tarzan, heri branco junto aos negros selvagens no estaria to longe. Fazer um filme ento significa ser chefe de uma dezena de tcnicos, utilizar muitas toneladas de equipamento de captura de imagens e de som, ser responsvel por centenas de milhes (de francos). Ento, parece mais simples no enviar a cmera junto aos homens, mas trazer os homens at a cmera, usina. E Johnny Wismller, o mais famoso rei da selva, nunca deixara o bosque sagrado de Hollywood; so os felinos da frica e os Tubi emplumados que viro ao estdio de filmagem. Apenas um louco tentaria, como alguns etngrafos, utilizar um instrumento to proibido quanto uma cmera. Quando vemos hoje os primeiros ensaios desajeitados de Marcel Griaule Au pays des Dogons (1935), Sous les masques noirs (1938) ou de Patrick OReilly Bougainville (1935), que se tornou Popoko, le sauvage, compreendemos o desnimo deles diante do resultado de seus esforos, aps a passagem de admirveis documentos na mquina de fazer filmes: montagem insensata, musica oriental, comentrio no estilo newsreel esportivo...\nesta traio que puderam evitar na mesma poca (1936-1938) Margaret Mead e Gregory Bateson quando realizaram a srie Character formation in different cultures: 1. Bathing babies 2. Childhood rivalry in Bali and New Guinea 3. First Days in the life of a New Guinea baby, mas aqui, graas ajuda financeira das universidades americanas que compreenderam antes das demais que era absurdo misturar pesquisa e comrcio. A revoluo tcnica do ps guerra: o cinema leve. Foi o novo desenvolvimento tcnico vindo da guerra que permitiu ao filme etnogrfico reviver: a chegada do formato 16 mm. As cmeras leves que as foras armadas americanas utilizavam no eram mais os monstros de 35 mm, mas ferramentas precisas e robustas originadas do cinema amador. Ento, desde o final dos anos 1940, os jovens antroplogos, seguindo detalhadamente o manual de Marcel Mauss (Vous filmerez toutes les techniques...) trouxeram de volta a cmera junto aos homens, e, se algumas expedies continuaram a sonhar com super-realizaes em 35 mm (onde se inclui o admirvel Pays des Pigmes que, desde 1947 trazia da floresta equatorial os primeiros sons autnticos gravados em disco), o 16 mm no tardaria a se impor. Desde ento as coisas se aceleraram. Em 1951 apareceram os primeiros magnetofones autnomos que, apesar de seus trinta quilos e seus motores a manivela, substituam um caminho de muitas toneladas. Ningum acreditava, salvo alguns antroplogos que se iniciaram ao manuseio desta ferramenta estranha que nenhum profissional da indstria cinematogrfica queria nem sequer olhar: ento, alguns etnlogos se tornam realizadores, cmera, engenheiros de som, montador e tambm produtor. E, curiosamente, Luc de Heusch, Ivan Polunin, Henri Brandt, John Marshall e eu mesmo sabemos que, marginalmente, ns inventvamos uma nova linguagem. No vero de 1955, no Festival de Veneza, na revista de cinema Positif, apresentei assim o filme etnogrfico: Que filmes so estes, que nome brbaro os distingue dos demais? Eles existem? No sei de nada ainda, mas sei que h instantes muito raros onde o espectador compreende repentinamente uma lngua desconhecida sem a interposio de nenhuma legenda, participa de cerimnias estranhas, circula em cidades ou atravessa paisagens que ele nunca viu mas reconhece perfeitamente. [...] Este milagre, somente o cinema pode produzir, mas sem que nenhuma esttica particular possa oferecer o mecanismo, sem que nenhuma tcnica especial possa o provocar: nem o contraponto sbio de um recorte nem o emprego de algum cinerama estereofnico provocam um tal prodgio. Na maioria dos casos, no meio de um filme dos mais banais, no meio da mistura selvagem de atualidades, nos meandros do filme amador, um contato misterioso se estabelece: um primeiro plano de um sorriso africano, um piscar de olhos de um mexicano cmera, um gesto europeu to banal que ningum haveria pensado\nfilmar, foram tambm o rosto arrebatador da realidade. como se no houvessem mais tomadas, nem gravadores, nem mais as clulas fotoeltricas, nada mais desta multido de acessrios e de tcnicas que formam o grande ritual do cinema clssico. Mas os fazedores dos filmes de hoje preferem no se aventurar sobre estas vias perigosas; e apenas os mestres, os loucos e as crianas ousam apertar os botes proibidos. Mas logo o desenvolvimento fulgurante da televiso entrega aos nossos instrumentos derrisrios suas cartas de nobreza profissional. E foi buscando satisfazer nossas exigncias (leveza, robustez e qualidade) que nos meados de 1960 que os construtores de magnetofones e cmeras criaram estas maravilhas que so os magnetofones autnomos e as cmeras sincrnicas, silenciosas e portteis. Os primeiros utilizadores foram, nos estados Unidos, o operador Richard Leacock (Primary e Indianpolis) e na Frana, a equipe de Edgar Morin, de Michel Brault e eu mesmo (Chronique dun t). O CINEMA ETNOGRFICO DE HOJE Assim, hoje dispomos de aparelhos extraordinrios e, desde 1960, o nmero e a qualidade de filmes etnogrficos realizados no mundo aumenta a cada ano (em 1971 para o primeiro festival Venezia Genti, mais de 70 filmes recentes foram enviados ao comit de seleo). Entretanto, o filme etnogrfico, se permanece marginal e bem particular, porque ainda no encontrou sua direo, como se, aps ter resolvido os problemas tcnicos, teramos que reinventar, como Flaherty ou Vertov em 1920, as regras de uma nova linguagem, permitindo abrir as fronteiras entre todas as civilizaes. No o meu propsito fazer aqui o balano de todas as experincias e tendncias, mas o de expor aquelas que me parecem as mais pertinentes. Filme etnogrfico e cinema comercial Ainda que tecnicamente nada se oponha, os filmes etnogrficos que obtiveram uma ampla difuso so extremamente raros. Apesar disto, a maioria dos filmes etnogrficos realizados desde alguns anos se apresentam sempre sob a forma de um produto de difuso normal: vinhetas, msicas de acompanhamento, montagem sofisticada, comentrio no estilo do grande pblico, durao, etc. Obtm-se na maioria das vezes, um produto hbrido que no satisfaz nem ao rigor cientfico nem arte cinematogrfica. Evidentemente que algumas obras-mestras ou algumas obras singulares escapam desta armadilha que era inevitvel (os etngrafos consideram o filme como um livro, e um livro de etnografia no se diferencia de um livro comum).\nO resultado um aumento notrio no preo de produo destes filmes, o que torna ainda mais amarga a ausncia quase total de difuso, sobretudo porque o mercado do cinema permanece muito aberto a alguns documentos sensacionais do estilo Mondo Cane. Evidentemente que haver sempre as excees: The Hadza feito pela jovem cineasta Sean Hudson, em perfeita simbiose com a antroploga James Woodburn, ou Emu ritual at Ruguri e toda a srie australiana do cineasta realizador Roger Sandall, em colaborao com um antroplogo, ou ainda The feast onde Tomothy Asch se integra completamente pesquisa de Napoleon Chagnon junto aos Yanomami. A soluo deste problema o estudo de uma rede de difuso destes filmes. A partir do momento em que as universidades, os centros de cultura, os circuitos de televiso no tiverem mais necessidade de tornar nossos documentos conforme aos outros produtos para difundi-los, mas, inversamente, aceitarem as diferenas, um tipo de filme etnogrfico novo, com critrios especficos, poder se desenvolver. Etngrafo-cineasta ou equipe de cineastas e etngrafos por motivos anlogos, para se oferecerem todas as possibilidades tcnicas, que, desde alguns anos os etngrafos preferem no filmar, mas trazer uma equipe de tcnicos (na realidade, antes a equipe de tcnicos enviados por uma sociedade de produo de televiso que tem procurado os etngrafos). Pessoalmente, eu sou a no ser em casos de fora maior violentamente contra a equipe. As razes so mltiplas. O engenheiro de som deve absolutamente compreender a lngua das pessoas que grava: ento indispensvel que ele pertena etnia filmada e que seja minuciosamente iniciado a este trabalho. Alm disto, dentro das tcnicas atuais do cinema direto (som sincrnico) o realizador s pode ser o operador. E, apenas, ao meu ver, o etngrafo aquele que pode saber quando, onde, como filmar, ou seja realizar. Enfim, e este sem dvida o argumento decisivo, o etngrafo passar um tempo muito longo no campo antes de dar incio s filmagens. Este perodo de reflexo, aprendizado e conhecimento mtuo pode ser extremamente longo (Rober Flaherty passou um ano nas Ilhas Salomon antes de filmar um s metro de pelcula), e incompatvel com os programas e salrios de uma equipe de tcnicos. Os filmes de Asen Balikci sobre os Eskims Netsilik ou a srie recente de Ian Dunlop sobre os baruya da Nova-Guin so para mim exemplos muito bem sucedidos do que no se deve recomear: a intruso de uma equipe superior de tcnicos em um terreno difcil, mesmo com a introduo de um antroplogo. Cada realizao de filme uma ruptura do proibido, mas, quando o cineasta-etnlogo est s, e no pode se apoiar em seu grupo de estrangeiros (dois brancos numa aldeia africana, isto j uma comunidade, um corpo estrangeiro mais slido, consequentemente correndo ainda mais o risco da rejeio...) a impureza causada\nno pode ser assumida por ningum alm dele mesmo. E eu sempre me perguntei qual havia sido a reao daquele pequeno grupo de Eskims diante daqueles brancos loucos, que os faziam limpar as latas de conserva de seu acampamento... Esta ambigidade, que no aparecia na srie Desert people - sem dvida devido ao pedao de estrada compartilhado entre os cineastas e a famlia silvcola encontrada se manifesta naturalmente no filme da Nova Guin, no muito extraordinrio momento do final da cerimnia, onde o grupo responsvel pela iniciao no rejeita de todo os cineastas, mas pede ao seu amigo antroplogo que limite o alcance do filme: este s poder ser mostrado fora da Nova Guin (rejeio a posteriori). Em todo caso, o peso do processo tcnico era um obstculo cmera participante. por isto que me parece indispensvel que se iniciem os estudantes de antropologia na tcnica de gravao da imagem e do som, e mesmo que seus filmes sejam tecnicamente muito inferiores aos trabalhos dos profissionais, eles tero a qualidade insubstituvel de um contato real entre aquele que filma e aqueles que so filmados. Cmera sobre o p ou cmera na mo zoom ou focal fixa Quando aps a guerra de 1939-1945, as emisses de televiso americanas procuravam filmes (particularmente as sries Adventure de Sol Lesser ou do CBS), o fato de haver filmado sem trip era quase redibitrio, por causa da falta de fixidez. Entretanto a maior parte das reportagens de guerra em 16 mm (das quais o extraordinrio Memphis bell, aventuras reais de uma fortaleza voadora filmados em 16 mm e primeiro filme ampliado para 35 mm) foram filmadas com a cmera na mo. Mas de fato, se ramos alguns a seguir o exemplo destes pioneiros e filmar sem trips, era sobretudo por economia de meios e para permitir os deslocamentos rpidos entre duas tomadas, pois a cmera ficava fixa na maioria do tempo, panoramicava s vezes e, excepcionalmente, se deslocava (efeito de grua com o agachamento, ou travelling em carro). Foi necessria a audcia da jovem equipe do National Film Board de Montral para que a cmera sasse desta imobilidade. Em 1954 Corral de Koenig e Krotoir mostrou a via que abriu definitivamente em 1959 o plano que hoje se tornou clssico do travelling march seguindo o revlver do guarda do banco em Bientt Nol. Quando Michel Brault veio em Paris para filmar Chronique dun t foi uma revelao para todos ns e para os operadores da televiso (o plano de Primary onde Leacock segue a entrada em cena de J. F. Kenedy foi sem dvida a obra-mestra deste novo estilo de filmagem). Os construtores de cmeras fizeram aps isto esforos considerveis para melhorar o manuseio e o equilbrio de aparelhos de captao de imagens. E hoje todo operador do cinema-direto sabe andar com sua cmera viva, que se tornou o cine-olho de Vertov.\nNo domnio do filme etnogrfico esta tcnica me parece particularmente eficaz pois ela permite a adaptao ao em funo de seu espao, permite penetrar na realidade, ao invs de deix-la desenrolar-se diante do observador. Portanto alguns realizadores continuam a utilizar muito geralmente os trips ainda, sem dvida, por rigor tcnico. Este , a meu ver, a maior defeito dos filmes de Roger Sandall e sobretudo do ltimo filme de Ian Dunlop na Nova Guin (no seria um acaso se se tratam a de realizadores australianos, pois os melhores trips e as melhores panormicas so fabricadas em Sidney!). A imobilidade do aparelho de captura parece compensada pela grande utilizao de objetivas focais variveis (zoom) permitindo um efeito tico de travelling. De fato, estes artifcios no fazem esquecer a rigidez da cmera que apenas v, se distanciando e se aproximando artificialmente de um s ponto de vista. E apesar da seduo evidente destes bals lnguidos, necessrio reconhecer que estes recuos e avanos ticos no aproximam a cmera dos homens filmados, ao contrrio, ela permanece distante e o olho-zoom se aparenta ainda mais ao olho de um voyeur que olha, que observa os detalhes do alto de sua gaiola longnqua. Esta arrogncia involuntria das tomadas, no apenas ressentida pelo observador atento, ela ainda mais percebida pelos homens que so filmados como um posto de observao. Para mim ento a nica maneira de filmar a de caminhar com a cmera, de conduzi-la onde ela mais eficaz, e de improvisar para ela um outro tipo de bal, onde a cmera se torna to viva quanto os homens que ela filma. a primeira sntese entre as teorias vertovianas do cinema-olho e a experincia da cmera-participante de Flaherty. Esta improvisao dinmica que eu comparo sempre improvisao do toureiro diante do touro aqui, como l, nada ganho de incio, e a suavidade de uma fana no nada mais que a harmonia de um travelling march em perfeita adequao com o movimento dos homens filmados. Ainda aqui, uma questo de treino, de domnio do corpo que uma ginstica adequada permitira adquirir. Assim, ao invs de utilizar o zoom, o cmera realizador penetra realmente no seu sujeito, precede ou segue o danarino, o padre ou o arteso, ele no mais ele, mas um olho mecnico acompanhado de uma orelha eletrnica. este estado estranho de transformao da pessoa do cineasta que eu chamei, por analogia aos fenmenos de possesso, o cine-transe. MONTAGEM O realizador-cmera do cinema direto seu primeiro espectador no visor da cmera. Toda a improvisao gestual (movimentos, enquadramentos, durao dos planos) culmina em uma montagem no momento da filmagem: encontramos aqui a concepo de Vertov, o cine-olho : eu monto quando eu escolho o meu sujeito (dentre milhares de sujeitos possveis). Eu monto quando observo (filmo) meu\nsujeito (realizar a escolha til dentre mil observaes possveis...) (A.B.C. dos Kinoks). De fato, este trabalho de campo o que faz a especificidade da postura do cineasta-etngrafo, pois ao invs de elaborar a redao de suas notas ao retornar do campo, ele deve, sob risco de fracasso, tentar a sntese no momento mesmo da observao, ou seja, conduzir sua narrao cinematogrfica, inflectir ou interromp-lo diante do acontecimento. Aqui, no se trata mais de recortes escritos anteriormente, nem mesmo de cmeras fixando uma ordem de seqncias, mas de um jogo mais arriscado onde cada plano de tomada determinado pelo plano precedente e determina o plano seguinte. seguro que uma tal filmagem com som sincrnico demanda uma correlao perfeita entre o operador de cmera e o captador de som (e que este, que repito, deve compreender perfeitamente a lngua falada pelos homens filmados, desempenha uma funo essencial nesta aventura). Se esta equipe cine-olho e cine-orelha for bem treinada, os problemas tcnicos sero resolvidos por simples reflexos (foco, diafragma), e o realizador e seu duplo sonoro se encontram disponveis para esta criao espontnea. Cinema-olho = cinema-eu vejo (eu vejo com a cmera) + cinema-eu escrevo (eu gravo com a cmera na pelcula) + cinema-eu organizo (eu monto). (Vertov, op. cit.) E, desde a filmagem, seja no simples espetculo do visor, na simples audio dos fones de ouvido, a equipe de realizao sabe imediatamente a qualidade daquilo que foi gravado, interrompe se houve erro (para tomar uma outra direo), ou continua, se h sucesso, a encadear estas frases de uma narrativa que se cria no momento mesmo da ao: isto, para mim, a verdadeira cmera participante. O segundo espectador o montador. Ele nunca deve participar da filmagem, mas deve ser o segundo cinema-olho; no conhecendo nada do contexto, ele apenas v e ouve aquilo que foi gravado (quaisquer que tenham sido as intenes do realizador). Quer dizer que a montagem entre o autor subjetivo e o montador objetivo um dilogo spero e difcil, mas dele depende o filme. Ainda aqui, no existe receita: Associao (adio, subtrao, multiplicao, diviso e colocao entre parnteses) de pedaos de filmes da mesma natureza. Permutao incessante destes trechos imagens at que eles sejam colocados em uma ordem rtmica onde todos os encadeamentos de sentido coincidiro com os encadeamentos visuais. (Vertov, op. cit). Mas uma etapa suplementar, no prevista por Vertov, me parece indispensvel: a apresentao do primeiro esboo (do comeo ao fim na ordem) s pessoas filmadas, cuja participao para mim essencial (voltarei mais tarde a este tema). Comentrios, legendas, msicas...\nNo possvel fazer passar duas mensagens sonoras ao mesmo tempo. Uma ser sempre escutada em detrimento da outra. O ideal seria ento de se realizar um filme cujo som seria o som sincrnico original. Infelizmente, o filme etnogrfico apresenta em geral culturas estrangeiras complexas, homens falando uma lngua desconhecida. O comentrio, oriundo diretamente do filme feito sem som ou do filme de conferncia, parece ser a soluo mais simples; ele o discurso direto do realizador, intermedirio entre o outro e a si mesmo. Este discurso que deveria ento ser subjetivo quase sempre objetivo, em forma de manual ou de apresentao cientfica, acumulando o mximo de informaes complementares. Ento, curiosamente, ao invs de esclarecer as imagens, o comentrio geralmente as obscurece, ou mascara at substitu-las: no se trata mais de um filme, mas sim de uma conferncia, uma demonstrao sob um fundo visual animado, ao passo que esta demonstrao deveria ser feita pelas prprias imagens. Raros so os filmes etnogrficos onde o comentrio o contraponto das imagens. Citarei dois exemplos: Terre sans pain de Luis Buuel, onde o texto de Pierre Unik, violentamente subjetivo traz a crueldade oral necessria a uma viso quase sempre insustentvel; The hunters de John Marshall, onde o realizador nos conduz por meio de uma narrativa muito simples sobre a pista das girafas e de seus caadores: o filme, desde ento, se tornou tanto a aventura dos caadores e de sua presa quanto a aventura do prprio cineasta. Quando o novo equipamento permitiu a filmagem com som sincrnico, os filmes etnogrficos, como todos os filmes do cinema-direto, tornaram-se muito falantes, e o comentrio tentou a impossvel operao de uma dublagem em outra lngua. Cada vez mais, se recorreu aos atores para fazerem este comentrio, sempre se buscando a aproximao das normas de qualidade do cinema de espetculo. O resultado, salvo muito raras excees, lastimvel; longe de traduzir, de transmitir, de aproximar, este tipo de discurso trai, desvia, distancia. E, pessoalmente, preferi, aps minhas ms experincias (verso americana de La chasse au lion larc), dizer eu mesmo, com um ingls ruim, com um sotaque ruim, os textos de meus filmes (Matres-fous). Seria alis, muito interessante estudar os estilos dos comentrios dos filmes etnogrficos desde os anos 1930. A forma em que eles passaram do colonial barroco at o exotismo aventuroso, e depois para a frieza de um balano cientfico, e, mais recentemente, seja para a distncia vergonhosa do antroplogo no querendo admitir sua paixo pelas pessoas que estuda, seja ao discurso ideolgico onde o cineasta exporta at o outro a revolta que ele no pde assumir em seu meio: obtemos assim uma srie de perfis caractersticos no tempo e no espao, os pesquisadores de nossa disciplina que nenhum livro, nenhuma conferncia saberia melhor desvelar. Os ttulos e legendas se mostram como os meios mais eficazes para se escapar da armadilha do comentrio. Foi John Marshall, segundo eu, que foi o primeiro a utilizar o procedimento na srie Kalahari do Peabody Museum e The pond, filme muito simples sincrnico sobre a conversa e a paquera de Bushman em volta de uma fonte dgua. Este permanece um modelo no gnero. Mas no se\npode dissimular as dificuldades do procedimento: alm da mutilao da imagem, o obstculo mais difcil o do tempo de leitura. Assim como no cinema de espetculo, a legenda apenas pode ser um resumo do que dito. Eu tentei utilizla para um filme sincrnico sobre os caadores de leo (Um lion nomm lAmricain), mas no foi possvel transcrever de maneira satisfatria a difcil traduo do texto essencial (louvaes do veneno de flechas), declamado no momento da morte do leo (no haveria o tempo necessrio para a leitura); eu tive que dizer este texto (pois o tempo da audio bem mais curto), o que vm como sobreposio sonora sobre o texto original. De fato, o resultado to decepcionante, pois, se este texto esotrico assume naquele momento um valor potico, ele no traz para ns nenhuma informao complementar. Eu retornei hoje a uma outra verso sem comentrios e sem legendas. Seria milagroso poder dar acesso em vinte minutos a conhecimentos e tcnicas to complexas, que exigem dos prprios caadores dezenas de anos de aprendizado. O filme, neste caso, apenas seria uma porta aberta para esta cincia; aqueles que decidem saber mais tero a liberdade de procurar o livro (Ethnographic companion to film), que deve, de agora em diante, acompanhar todo filme etnogrfico. Eu assinalaria, para concluir este assunto, a excelente tentativa de Timothy Asch em The feast, onde, em um prembulo de imagens paradas das principais seqncias, as explicaes indispensveis so dadas a priori. O filme em seguida legendado para se indicar quem faz o qu e discretamente legendado. Lgico que este processo desmistifica o filme desde o incio, mas , ao meu ver, a tentativa mais original feita at o presente momento. Eu diria pouca coisa sobre a msica de acompanhamento. Os trechos de msica original foram (e so ainda) a base da coluna sonora da maioria dos filmes documentrios (e de todos os filmes etnogrficos dos anos 1950). Tratava-se, mais uma vez, de se fazer cinema. Eu percebi bastante rapidamente (1953) a heresia deste sistema, quando projetei para os caadores de hipoptamos da Nigria o filme Bataille sur le grand fleuve, que havia sido filmado com eles dois anos antes. No momento da perseguio do hipoptamo, eu havia montado, sobre a trilha sonora, uma super emocionante ria de caadores, msica de viela sobre um tema de perseguies, que me parecia totalmente apropriada para esta seqncia. O resultado foi lamentvel: o chefe dos caadores me solicitou que eu suprimisse esta msica pois a perseguio deve ser absolutamente silenciosa... Depois desta aventura, eu prestei muita ateno na utilizao da msica nos filmes, e tenho a convico de que, mesmo no cinema de espetculo, trata-se de uma conveno totalmente teatral e datada: a msica envolve, adormece, faz passar os encadeamentos ruins, confere um ritmo artificial s imagens que no o tm e no tero jamais. Em suma: a msica o pium do cinema (infelizmente a televiso se apropriou da mediocridade deste procedimento), e considero que filmes etnogrficos japoneses admirveis como Papua new life e sobretudo Kula, Argonauts of the Pacific, so estragados pelo molho musical com o qual eles so servidos. Por outro lado, viva a msica que sustenta realmente uma ao, msica profana ou ritual, ritmo do trabalho ou da dana. E, ainda que seja fora do\npropsito, necessrio assinalar aqui a importncia considervel que teve e ter a tcnica do filme sincrnico no domnio da etnomusicologia. A montagem sonora (ambientes, falas, msica) sem dvida to complexa quanto a individual, mas, ainda aqui, eu creio que devemos avanar muito e nos despojarmos dos preconceitos que vm provavelmente do rdio, fazendo com que se trate o som com mais respeito que a imagem. Muitos filmes recentes de cinema direto so estragados por um respeito incrvel conversa das pessoas filmadas, como se um testemunho oral fosse mais sagrado que um testemunho visual: um realizador que no hesitaria em cortar um gesto no meio de um movimento, no ousar cortar a fala no meio de uma frase ou de uma palavra e ainda menos cortar uma frase musical antes da fermata final. Creio que este tique arcaico (do qual a televiso faz um grande uso) no demorar a desaparecer e que a imagem reencontrar sua prioridade. O pblico do filme documentrio: filme de pesquisa e filme de difuso Este ltimo aspecto (este ltimo que poderia tambm ser o primeiro se fizssemos um processo de inteno), a meu ver essencial hoje, para o filme etnogrfico. Por toda a frica, nas universidades, nos centros culturais, na televiso, no Centro Nacional de Pesquisa Cientfica, na Cinemateca francesa, a primeira questo que colocada aps a projeo de um filme etnogrfico : para quem e porque voc realizou este filme? Para quem, porque a cmera entre os homens? A minha primeira resposta ser sempre, estranhamente a mesma: para mim. No que se trata a de uma droga particular, cuja falta seria ressentida regularmente, mas porque, em certos momentos, em certos lugares, ao lado de certas pessoas a cmera (e sobretudo a cmera sincrnica) me parece ser necessria. lgico que seria sempre possvel justificar o emprego por razes cientficas (realizao de arquivos audiovisuais de culturas em vias de transformao ou de desaparecimento), polticas (compartilhando-se a revolta em situaes intolerveis) ou estticas (descoberta da obra-mestra frgil de uma paisagem, de um rosto, de um gesto que impossvel deixar se desvanecer), mas, de fato, existe repentinamente esta necessidade de filmar ou, por razes anlogas, a certeza de que no se deve filmar. A frequencia das salas de cinema, o uso intempestivo dos meios audiovisuais teriam feito de alguns de ns kinokis como Vertov, cine-olhos, como havia antigamente os mos-pena (Rimbaud) que no podiam se impedir de escrever: Eu estava l, tal coisa me aconteceu (La Fontaine). E se o cine-voyer de sua prpria sociedade saber sempre se justificar por este militantismo particular, qual a razo poderamos ns, os antroplogos, atribuir aos olhares que ns jogamos, por sobre o muro, ao outro? Sem dvida este processo se dirige a todos os antroplogos, mas jamais um livro ou um artigo foi to colocado em questo quanto um filme antropolgico.\nE talvez a residiria minha segunda resposta: um filme o nico meio do qual disponho para mostrar ao outro como o vejo. Ou seja, para mim, meu pblico antes de tudo (aps o prazer da cine-transe na filmagem e na montagem) o outro, aquele que eu filmo. A ento a posio muito mais clara: o antroplogo passa a ter sua disposio o nico instrumento a cmera participante que o oferece esta possibilidade extraordinria de comunicao com o grupo estudado, o filme que ele realizou sobre este. Evidentemente que no temos ainda todas as possibilidades tcnicas, visto que a projeo de um filme em campo ainda muito experimental (sem dvida que a aquisio de um projetor super 8 sonoro autnomo com bateria de 12 volts seria um srio progresso). Mas as experincias que pude fazer com um projetor de 16 mm improvisado e um pequeno gerador de 300 watts porttil j so bastante promissoras: a projeo do filme Segui 69 na cidade de Bongo onde ele havia sido realizado, suscitou junto aos Dogon das falsias do Bandiagara reaes considerveis e o pedido de realizao de um novo filme, cuja srie se encontra atualmente em andamento. A projeo de um filme, Horendi, sobre a iniciao dos danarinos em possesso na Nigria, me permitiu, ao estudar o filme em um projetor, de recolher junto aos mestres responsveis, mais informaes em quinze dias de trabalho, do que em trs meses de observao direta e entrevistas com estes mesmos informantes. E aqui tambm houve solicitao de uma nova realizao. Esta informao a posteriori sobre o filme se encontra apenas no seu comeo, mas j de incio ela introduz entre o antroplogo e o grupo estudado, relaes completamente novas, primeira etapa daquilo que alguns entre ns chamaria j de antropologia compartilhada. Enfim, o observador sai da sua torre de marfim; sua cmera, seu magnetofone, seu projetor o conduziram por um estranho caminho de iniciao no corao mesmo do saber, e pela primeira vez, ele julgado sobre a matria, no por uma banca examinadora, mas pelos homens que ele veio observar. Esta tcnica extraordinria do feedback (que eu traduziria como contradom audiovisual) ainda no revelou todas as suas possibilidades, mas j, graas ela, o antroplogo no mais o entomologista observando o outro como um inseto (negando-o) mas um estimulador de conhecimento mtuo (e logo de dignidade). esta busca de participao total, por mais idealista que seja, que me parece atualmente moralmente e cientificamente a nica atitude possvel para um antroplogo; e no desenvolvimento de seus aspectos tcnicos (super 8, vdeo), que os construtores de hoje devem consagrar seus esforos. Mas seria evidentemente absurdo condenar o filme etnogrfico a este circuito fechado de informaes audiovisuais. por isto que nossa terceira resposta questo para quem? : para o maior nmero de pessoas possvel, para todos os pblicos. Acredito que se a difuso dos nossos filmes etnogrficos limitada (com algumas raras excees) aos discretos canais universitrios, de sociedades intelectuais ou organismos culturais, a causa disto muito menos a carncia da distribuio dos filmes de espetculo, do que a carncia de filmes que realizamos. J hora dos filmes etnogrficos se tornarem realmente filmes.\nNo penso que isto seja impossvel, com a condio que se preserve sua qualidade essencial de testemunho privilegiado a um ou dois indivduos. Se as conferncias de exploradores, se as sries de televiso do estilo travelogue tm um tal sucesso, , eu o repito, porque por detrs das imagens desajeitadas h a presena daquele que filma. Enquanto o antroplogo-cineasta, por cientificismo, por vergonha ideolgica, se dissimular por trs de um incgnito confortvel, ele castrar irremediavelmente seus filmes, que se juntaro em nossas cinematecas aos documentos de arquivos reservados alguns especialistas. O sucesso da publicao em coleo popular (livro de bolso) de obras etnogrficas que at agora eram reservadas pequena rede de trocas entre bibliotecas cientficas, deveria ser um exemplo a ser seguido pelo filme etnogrfico. E, esperando realizar verdadeiros filmes etnogrficos, ou seja, para retomar a definio evidente que atribuamos e eles h vinte anos, filmes que aliam o rigor cientfico linguagem cinematogrfica, o Comit Internacional do filme etnogrfico e sociolgico decidiu, durante o Festival de Veneza (Venezia Genti, 1972) criar, com o apoio da UNESCO, uma verdadeira rede de conservao, documentao e de difuso dos filmes do homem. Pois somos alguns a acreditar que o mundo de amanh, este mundo que estamos construindo, no ser vivel se ele no levar em conta as diferenas que existem entre as culturas, se ele no se decidir a no negar o outro transformando-o sua imagem. Ora, para isto necessrio conhec-lo, e no existe para isto melhor instrumento que o filme etnogrfico. No se trata aqui de apenas boas intenes. O exemplo chega at ns do Extremo-Oriente, onde uma companhia de televiso japonesa, com o objetivo de tirar os japoneses de sua insularidade, decidiu difundir uma vez por semana, durante trs anos, uma hora de filmes etnogrficos... CONCLUSO. CINE-ANTROPOLOGIA COMPARTILHADA Chegamos ao termo de nosso itinerrio que seguia a cmera junto aos homens, ontem e hoje. A nica concluso que podemos ter no momento de que o filme etnogrfico ainda no ultrapassou o estgio experimental. E, ainda que os antroplogos disponham de uma ferramenta maravilhosa, eles ainda no sabem utiliz-la. Pelo momento, no existem escolas de filmes etnogrficos. Existem tendncias. Pessoalmente, eu desejo que esta situao marginal se prolongue ainda, para evitar a esclerose desta jovem disciplina dentro de normas, de estruturas rgidas, ou em uma burocracia estreis. bom que os filmes etnogrficos americanos canadenses, japoneses, brasileiros, australianos, holandeses, britnicos ou franceses sejam todos diferentes. universalidade dos conceitos de abordagem cientfica, oporemos uma multiplicidade de concepes: se os cine-olho de todos os pases esto prontos para se unirem, no para se ter um olhar universal, j o disse antes, mas porque os filmes de cincias humanas se encontram, de um certo modo, na vanguarda da pesquisa\ncinematogrfica. E se, desde agora, diante desta diversidade de filmes recentes, vemos aparecerem tendncias semelhantes como por exemplo a multiplicao dos planos sequncia (eu havia pedido a um construtor de cmeras leves para realizar um carregador de 300 metros em 16 mm que permitisse uma autonomia de filmagem de uma meia-hora) -, porque, aqui ou l, nossas experincias culminaram nas mesmas concluses, e assim nasce uma nova linguagem cinematogrfica. E amanh? amanh ser o tempo do vdeo colorido autnomo, das montagens em magnestocpios, da restituio instantnea da imagem gravada, ou seja, o sonho conjunto de Vertov e Flaherty, de um cine-olho-orelha-mecnico e de uma cmera to participante que ela passar automaticamente para as mos daqueles que at aqui ficavam atrs da cmera. Ento, os antroplogos no tero mais nenhum monoplio sobre a informao, ele ser ele prprio filmado, observado, ele e sua cultura. Assim, o filme etnogrfico nos ajudar ainda mais a compartilhar a antropologia. REFERNCIAS Azoulay, L. (1900a), Lre nouvelle des sons et des bruits, Bulletins et Mmoires de la Socit dAnthropologie de Paris 1: 172-178. (1900b), Sur la constitution dum muse phonographique, Bulletins et Mmoires de la Socit dAnthropologie de Paris 1: 222-226. De Heusch, L. (1962), The cinema and social science. Reports and Papers in the Social Sciences 16. Paris: Unesco. Leroi-Gourhan, A. (1948), Cinma et sciences humaines: le film ethnologique existe-t-il?, Revue de Ggraphie Humaine et dEthnologie 3: 42-51. Regnault, F. (1896), Les attitudes du repos dans les races humaines, Revue encyclopdique 1896: 9-12. (1897), Le grimper, Revue encyclopdique 1897: 904-905. (1900), La chronophotographie dans lethnographie, Bulletins et Mmoires da la Socit dAnthropologie de Paris 1: 421-422. Rouch, J. (1955). A propos de films ethnographiques, Positif, Revue de Cinma 14-15. Vertov, D. (1923), Kinoki Perevorot. Lief, junho; republicado parcialmente em Cahiers du Cinma 144: 32-34 (1963) - (1940), History of the newsreel (em russo). Kino; citado por Jean Rouch, Le film ethnographique in Ethnologie gnrale. dit par Charles Samaran (1968): 443-444. Paris: ditions Gallimard.\nDocuments similaires à A CÂMERA E OS HOMENS2011\nDiálogos Vagueiros entrevista com Tim Ingold.doc\nPlus de Leo Vidigal\nFilm Born Into Sound\nGlauber e o Cinema Cubano\nDas mediacoes aos meios\nAi ioiô- elaborações rítmicas da linha melódica no samba-canção.pdf


O que significa o “FCPA”? É o estatuto jurídico americano que determina a criminalização de atos de suborno de um funcionário público estrangeiro, para fins de obtenção ou condução de transações comerciais, ou de vantagem ílicita em algum negócio, através do incitamento deste funcionário público estrangeiro para que: · Tome uma ação ou decisão no desempenho de suas funções oficiais. · Exerça influência sobre um ato ou decisão no âmbito governamental. · Viole um dever legal. · Confira uma vantagem ilícita em benefício da parte pagadora da propina. O termo “suborno” pode consistir em uma oferta ou pagamento de “qualquer coisa de valor”, inclusive compensação pecuniária, presentes, serviços, doações de caridade, hospitalidade e entretenimento corporativos, promessa de trabalho ou oferta de emprego no futuro, ou prêmio por um contrato ou negócio. O termo “funcionário público estrangeiro” pode abranger funcionários do governo, políticos e\nQual o valor da taxa calórica total da alimentação? O equilíbrio de energia pode ser definido como a resultante zero entre a ingestão de alimentos, bebidas e suplementos, e seu consumo, pelo metabolismo basal, efeito térmico do alimento e a atividade física voluntária. Ingestão insuficiente de macro e micronutrientes, resultando em balanço calórico negativo, pode ocasionar perda de massa muscular e maior incidência de lesão, disfunções hormonais, osteopenia/osteoporose e maior frequência de doenças infecciosas, ou seja, algumas das principais características da síndrome do overtraining, comprometendo o treinamento pela queda do desempenho e rendimento esportivo. A necessidade calórica dietética é influenciada pela hereditariedade, sexo, idade, peso e composição corporal, condicionamento físico e fase de treinamento, levando em consideração sua frequência, intensidade e duração e modalidade. Para esses, o cálculo das necessidades calóricas nutricionais e\nEm 2010 O tratamento do Neuroma de Morton com radiofrequencia foi descrito por um grupo de Ortopedistas Australianos*. O tratamento consiste na destruição do tecido nervoso gerado pelo calor da ponteira de um equipamento de radiofrequencia. Como é feito o tratamento do Neuroma de Morton com a Radiofrequencia? Os autores relatam que o tratamento é feito com um procedimento percutáneo, o cirurgião localiza o ponto de maior dor e a seguir posiciona a ponteira de radiofrequencia sobre o local sob anestesia local. A ponteira de radiofrequencia gera calor de aproximadamente 90 graus centígrados e permanece nessa posição por aproximadamente 3 minutos, após a aplicação da radiofrequencia é feita injeção 01 cc de corticoide. Qual o objetivo desse procedimento? Em teoria ele equivaleria a cirurgia aberta no qual o nervo é retirado. Qual a taxa de sucesso relatado no tratamento do Neuroma de Morton com radiofrequencia por esses autores? 18.4% dos pacientes obtiveram resolução completa do


Quanto Custa Grade para Porta Cachoeirinha - Grade para Janela - Toca dos Portões\n» Serviços » grades » grade para janela » quanto custa grade para porta Cachoeirinha\nA quanto custa grade para porta Cachoeirinha é uma estrutura fabricada com materiais metálicos, como ferro, aço, alumínio, entre outros, que tem como objetivo principal aumentar a segurança e proteger o local. Entretanto, as grades ainda são elementos que favorecem a decoração do ambiente, pois elas podem ser adquiridas em cores e formatos diferenciados, o que eleva o padrão estético do imóvel.\nTem interesse em quanto custa grade para porta Cachoeirinha? A Toca dos Portões atua no segmento de portões, e disponibiliza para seus clientes serviços como o de Portões Basculantes, Corrimão, Portões Pivotantes, Corrimão de Ferro, Corrimão Aço Inox e Escada. Para uma maior satisfação dos clientes, a empresa busca investir nos melhores profissionais do mercado, e em instalações modernas, garantindo assim, a sua confiança e boa cotação no mercado. Nossos profissionais estão prontos para atendê-lo adequadamente, nós oferecermos, além do que já foi citado, outros serviços, como por exemplo, Portões Basculante com Barriga e Portão Pivotante Ppa. Por isso, fale conosco e saiba mais.\nPara saber mais sobre Quanto Custa Grade para Porta Cachoeirinha\nO conteúdo do texto "Quanto Custa Grade para Porta Cachoeirinha" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Inter vai com titulares para último jogo antes do Mundial\nAtualizado: Quarta-feira, 1 Dezembro de 2010 as 8:42\nO treinamento tático orientado pelo técnico do Inter, Celso Roth, na tarde desta terça-feira, no Beira-Rio, indicou que o Colorado vai com equipe titular para o jogo contra o Grêmio Prudente, quinta-feira, fora de casa. A exceção é o lateral-direito Nei, que fez trabalhos de reforço muscular no vestiário. Ele não tem lesão, segundo o clube.\nDaniel treinou no lugar do titular e deve começar o jogo em Presidente Prudente. Assim, o Inter provavelmente irá a campo com Renan, Daniel, Bolívar, Índio e Kleber; Wilson Matias, Guiñazu, Tinga e DAlessandro; Rafael Sobis e Alecsandro.\nNão houve gols no treino. E mal teve chutes a gol. O treinamento mostrou a mesma realidade apresentada pelo Inter nos jogos: muita posse de bola, troca de passes incessante e pouca contundência ofensiva.\nIsaías 10:33Mas eis que o Senhor, o Senhor dos Exércitos, cortará os ramos com violência, e os de alta estatura serão cortados, e os altivos serão abatidos.\nSTJD marca novo julgamento de Renê, do Bahia, para ...\nDeco está fora da 'final' do Brasileirão


Daria Brusenskaja — 17 de janeiro de 2020 08:46\nNo myfrontdesk você pode definir e editar as tarifas base de acomodação específica para qualquer período, incluindo determinados dias da semana e duração mínima/máxima da estadia, além de limitações de chegada/partida*. Atualmente, temos 2 formas de adicionar ou editar o Tarifário Base: a partir da aba de Tarifário Base (também chamado de BAR ou "Melhor Tarifa Disponível") e da Matriz de Disponibilidade. Neste tutorial explicaremos ambas as opções.\n*Importante: o tarifário base é válido para todos os canais (reservas manuais no sistema, motor de reservas e OTAs conectadas). Algumas OTAs não permitem a configuração de limitações de tempo mínimo e máximo de estadia e limitações de chegada/partida, clique aqui para mais detalhes.\nSe você possui a ferramenta de Diferenciais configurada, apertar o "Enter" após digitar o valor na acomodação base também atualizará automaticamente todas as acomodações vinculadas. Clicar em outro lugar fora da célular após digitar o valor não atualizará as acomodações vinculadas.


Folha Extra | Motociclista bêbado é preso após tentar “sair no soco” com policiais\nMotociclista bêbado é preso após tentar “sair no soco” com policiais\nHomem parou ao lado da viatura e proferiu ameaças e xingamentos aos PM’s e logo depois empreendeu fuga\n12/03/2018 às 12:01\t - por Redação\nMotociclista parou ao lado da viatura, ameaçou os policiais e empreendeu fuga (Imagem Ilustrativa: Reprodução/Internet)\nUm homem foi preso por volta das 4h deste domingo (11) após desacatar uma equipe de Policiais Militares e, ainda, estar conduzindo uma motocicleta estando sob influência de álcool e sem Carteira Nacional de Habilitação. A ocorrência foi registrada no Centro de Carlópolis.\nA situação teve início de maneira inusitada, quando, na maior cara de pau, o motociclista se aproximou da viatura pilotando uma Honda/CG 125 e, na sequência, teria dito aos policiais que “é para vocês ficarem espertos, vou mandar um pessoal de Curitiba pegar vocês e vocês vão ver o que vai acontecer amanhã”. Na sequência, o homem saiu em disparada com a moto xingando os policiais.\nCom isso, foi iniciada uma perseguição pelas ruas da cidade até que, na rua Manguba, no bairro Vista Alegre, os policiais conseguiram abordar o motociclista. Assim que o homem desceu da moto, ele ainda partiu para cima dos policiais tentando agredir os PM’s com socos e chutes, mas, devido a estar visivelmente embriagado, acabou caindo e batendo o rosto no chão.\nFrente aos fatos, o suspeito foi algemado e resistiu a prisão. Quando foi indagado pelos policiais se havia ingerido bebida alcoólica, o homem afirmou que sim e ainda relatou aos policiais que não possui Carteira de Habilitação. Ao ser consultada a situação da motocicleta, foi constatada que a mesma estava com pendências junto ao Detran.\nAssim, a moto foi recolhida ao pátio do Pelotão da Polícia Militar e o suspeito levado a Delegacia da Polícia Civil. No local, o indivíduo se recusou a realizar o teste do bafômetro, sendo lavrado o termo de constatação de embriaguez. Na sequência, ele foi levado ao Pronto Socorro para passar pelo exame de lesão corporal e em seguida voltou para delegacia para que fossem tomadas as medidas cabíveis ao caso.


Covid-19: Paraná registra 73 mortes e 2.692 casos novos, aponta boletim | Paraná Portal\nO Paraná confirmou 73 mortes e 2.692 casos novos de covid-19. O boletim do coronavírus foi atualizado nesta segunda-fei..\nRedação - 19 de abril de 2021, 16:50\nO Paraná confirmou 73 mortes e 2.692 casos novos de covid-19. O boletim do coronavírus foi atualizado nesta segunda-feira (19) pela Sesa (Secretaria de Estado da Saúde).\nConforme a secretaria estadual, o Paraná agora acumula 904.093 casos confirmados e 20.291 mortes por complicações da doença.\nDe acordo com a secretaria estadual, o Paraná tem 2.407 pacientes com Covid-19 internados em hospitais da rede pública ou privada. Destes, 1.225 ocupam leitos de UTI, enquanto 1.182 realizam o tratamento em vagas de enfermaria.\nAlém disso, outros 2.454 pacientes com quadros respiratórios seguem internados. Eles são considerados casos suspeitos porque não fizeram ou ainda aguardam o resultado dos exames para coronavírus.\nA taxa de ocupação dos leitos de UTI do SUS exclusivos para Covid-19 é de 94%. O indicador é superior a 90% em todas as regiões: leste (94%), oeste (95%), noroeste (93%) e norte (95%).\nO Paraná chega aos 904.093 diagnósticos positivos de Covid-19 com uma taxa de letalidade de 2%.\nDe acordo com a Sesa, 650.193 pacientes foram liberados do tratamento e são considerados recuperados. O número representa 72% do total de infectados.\nDesde o início da campanha de vacinação até esta segunda-feira (19) o Paraná vacinou 1.430.048 cidadãos. Ao todo, 1.910.650 doses foram aplicadas, das quais 480.602 se referem à dose de reforço.\nO boletim do coronavírus atualizado nesta segunda-feira (19) pela Sesa (Secretaria de Estado da Saúde) incluiu 73 mortes aos registros oficiais da Covid-19 no Paraná. As vítimas eram 48 homens e 25 mulheres, com idades entre 27 e 96 anos. Os óbitos ocorreram entre fevereiro e abril de 2021.\nOs óbitos incluídos hoje no boletim da Sesa aconteceram em Curitiba (6), Cambé (4), Castro (4), Ibiporã (4), Bela Vista do Paraíso (3), Cornélio Procópio (3), Foz do Iguaçu (3), Jaguapita (3), Medianeira (3), Pinhais (3), Apucarana (2), Araucária (2), Cascavel (2), Pato Branco (2), Ponta Grossa (2) e São Miguel do Iguaçu (2).\nAlém disso, a secretaria estadual registrou a morte de uma pessoa que morava em cada um dos seguintes municípios: Ampere, Andirá, Bandeirantes, Cafeara, Campo Mourão, Francisco Beltrão, Iguaraçu, Jacarezinho, Jataizinho, Londrina, Marialva, Maringá, Palmas, Palmeira, Paranavaí, Planalto, Salto do Lontra, Santa Cecilia Do Pavão, Santa Terezinha De Itaipu, Santo Antônio do Sudoeste, São Joao Do Triunfo, Tamboara, Urai, Vera Cruz do Oeste e Wenceslau Braz.\n+ Covid-19: veja o boletim completo do coronavírus no Paraná (19/04/2021)


Hilton Waikoloa Village, Havaí, EUA\nCom base em 10574 avaliações de viajantes\nPlanejar um evento social ou convenção no Hilton Waikoloa Village é garantia de uma ocasião espetacular inesquecível. Essa propriedade de 25 hectares/62 acres oferece uma ampla variedade de ambientes tropicais ao ar livre e cenários diferenciados para banquetes elegantes, festas temáticas, luaus e recepções. Com mais de 16.260 m²/175.000 pés² de espaço ao ar livre para eventos e de apoio, esse hotel com centro de convenções no Havaí oferece espaço suficiente para acomodar as maiores conferências e os eventos mais intimistas\nReconhecido como Top Resort no Havaí pela Travel + Leisure\nLocal de reunião na Big Island\nServiços audiovisuais no local\nOpções flexíveis para WiFi\nLocalizado em 25 hectares/62 acres de frente para o mar, na ensolarada Costa de Kohala, Havaí, a Big Island\nPiscinas espetaculares, lagoa para natação e mergulho com snorkel e encontros interativos com golfinhos\nBarcos nos canais e bondes com ar condicionado para percorrer os jardins tropicais exuberantes\nKohala Spa com 2.323 m²/25.000 pés² de mimos e comodidades para manter a forma\nDois campos de golfe oficiais e oito quadras de tênis em meio aos jardins\nPegue a estrada Queen Ka'ahumanu para o norte, até Waikoloa Beach Drive. Vire à esquerda para o resort, no primeiro semáforo. Siga pela Waikoloa Beach Drive por aproximadamente 3 quilômetros/2 milhas. Vire à esquerda na entrada para carros do hotel.\nTempo do percurso até o aeroporto: 20 min.\nServiço de ônibus do aeroporto: USD 50\nVistas para o mar espetaculares\n21.830 m²/235.000 pés² de espaço para eventos\nOito quadras de tênis\nParque Nacional dos Vulcões do Havaí: 0 km\nEstacionamento sem manobrista: USD 17 (vaga externa)


Maracanã deve ser entregue em fevereiro e custará mais R$ 20 mi\nCom as obras em bom ritmo, a entrega do estádio do Maracanã à Fifa está confirmado para o dia 28 de fevereiro do próximo ano. Mas ainda sem ter uma festa prevista, nem amistoso da Seleção Brasileira marcado (provavelmente contra a Inglaterra, em março) e sem saber se poderá ser utilizado no Campeonato Carioca.\n"Vamos entregá-lo à Fifa que tem uma série de pontos para que sejam realizados eventos-teste e eles e que vão decidir", disse Marcia Lins, secretária de esportes do Estado do Rio durante cerimônia de apresentação de um novo projeto de sustentabilidade relacionado com as cadeiras do novo estádio.\nO secretário da Empresa Municipal de Obras Publicas, Ícaro Moreno, responsável pelas obras, afirmou entretanto que 28 de fevereiro é a entrega do estádio, mas não a inauguração oficial. "Ainda teremos toda a parte de obras estruturais provisórias exigidas pela Fifa tanto ao Governo do Estado, quanto aos patrocinadores, e isso vai ser feito na sequência", disse. A primeira partida confirmada até agora no novo Maracanã e no dia 13 de junho, na abertura das Copa das Confederações, quando o estádio estará completando 63 anos.\nEssas obras ainda vão entrar em licitação e devem custar cerca de R$ 20 milhões. Além disso ainda existe uma parceria com a prefeitura para que todas as obras do entorno do estádio, de calçadas, iluminação, paisagismo estejam em sintonia e tenham o mesmo formato. "Para que, quem venha ao estádio não pise em uma calçada diferente da outra, por exemplo" disse Ícaro, lembrando que a Fifa já está trabalhando diretamente com o Governo para que tudo saia conforme as exigências da entidade. "Mas esse custo já estava previsto", afirmou.\nNos próximos dias começa a ser colocada a nova cobertura do estádio. E aproveitando o andamento das obras, o Maracanã vai ter novidades também nas novas cadeiras. Uma parceria entre a Giroflex, fabricante das cadeiras, e a Coca-Cola vai levar ao público uma campanha de reciclagem de garrafas Pet, para que cerca de 6,7 mil cadeiras especiais do novo estado ganhem uma cobertura feita em material reciclável.\nA intenção e que o Maracanã sirva de exemplo para outras obras do estado na questão de sustentabilidade, já que a previsão dos construtores é pela redução em 30% do consumo de água e 8% na energia elétrica. "Vamos aproveitar a experiência que temos com a parceria com mais 450 cooperativas de catadores em todo o Brasil para tornar essa campanha mais efetiva", disse o diretor de sustentabilidade a empresa no Brasil, Victor Bica Neto, que pretende levar a novidade aos outros 11 estádios da Copa de 2014.\nFalando em cadeiras, outra questão que ainda esta sem resolver e o que fazer com os detentores de cadeiras perpetuas no Maracanã durante a Copa. Márcia Lins disse que o assunto esta sendo tratado pela Casa Civil, com forma de compensar essas pessoas durante o mundial, já que, de acordo com as regras da Fifa, elas não tem direito a lugar no estadio durante o mundial, a não ser que paguem ingressos.\nMaracanã terá que passar por melhorias antes de ser entregue à Fifa\nVeja 20 estrangeiros que jogam no Brasil e podem estar na Copa de 2014\nA Copa do Mundo de 2014 contará com muitos jogadores estrangeiros que nunca pisaram no Brasil. Contudo, o evento também terá atletas que não só já estiveram no País, como também disputam atualmente o Brasileiro. Entre os nomes, alguns são presenças constantes nas seleções de seus países, como Forlán, Marcelo Moreno e Guiñazú. Veja a lista de 20 nomes elaborada pelo Terra de possíveis convocados estrangeiros para 2014 que já atuam no Brasil:


* DESPERTAR *: 2010 - o ano da Imperatriz\n2010 => 2+0+1+0=3. Desta forma chegamos ao arcano III - A Imperatriz, que será o arcano regente de 2010. Na Astrologia, o planeta regente será Vênus. Ambas possuem uma tônica similar - os seus atributos estão ligados ao amor, beleza, diplomacia, criatividade e relacionamentos. Então o que podemos esperar deste ano que se inicia?\nOlhe atentamente a imagem acima - uma linda mulher grávida num campo verdejante. A Imperatriz incorpora tudo o que está ligado ao feminino: ela é o ciclo da vida, o princípio da maternidade, a mãe terra (a natureza) em sua plenitude e criatividade. A sua gravidez simboliza fertilidade e expansão em todos as áreas. As uvas e ovos na imagem representam alimento e vida abundantes, e a sua roupa luxuosa significa PROSPERIDADE.\nA Imperatriz simboliza também o poder exercido com sutileza e real envolvimento. E também o entusiasmo pela vida (Entusiasmo quer dizer ter “Deus dentro de si”. O termo vem da junção de duas palavras gregas enthou e siasmós, ou seja, exaltação ou arrebatamento extraordinário daqueles que estão sob inspiração divina).\nFazendo também uma ligação com a astrologia, o benéfico planeta Júpiter entrará no signo de Peixes no final de janeiro, ajudando a humanidade a ter uma perspectiva mais abrangente, tolerante e espiritual da vida.\nPodemos esperar, portanto, um período de muitas realizações, avanços na política através de acordos diplomáticos, um cuidado maior com a natureza e questões ecológicas, um ano muito fértil em criações artísticas, e uma provável melhora nas questões de ordem financeira. A espiritualidade também é uma tônica da Imperatriz, no sentido em que ela enfatiza a ligação com a nossa ANIMA (lado feminino da psique).\nNo lado negativo do arcano III, temos que ter cuidado com os excessos de autoconfiança, imprudência, orgulho, vaidade, superficialidade, e todos os tipos de esbanjamentos. Sendo assim, é um ótimo ano para investir o nosso dinheiro de forma consciente, poupando a natureza de desperdícios. Também será um período excelente para cuidar do corpo, da saúde de uma forma geral. Para quem tem dons artísticos, será um ano de muita inspiração e energia criativa!\nAproveitem queridos, pois 2010 tem tudo pra ser um ano de grandes avanços, muito amor e expansão!\nImagem: arcano III - Full Moon Dreams Tarot by Lunaea Weatherstone\nPostado por Katia Bueno às 9:20 AM\nSiala ap Maeve quinta-feira, dezembro 24, 2009 11:40:00 AM\nKatia, Feliz Natal e um excelente 2010 :) E obrigada por esta partilha, eu sou peixes e estou radiante por ter Jupiter novamente no meu signo!\nKÁTIA BUENO quinta-feira, dezembro 24, 2009 2:56:00 PM\nPuxa, não sabia que você é pisciana. Adoro os piscianos!\nQue 2010 seja um ano muito iluminado pra você e te traga muita sorte e bençãos.\nMaria José Speglich sexta-feira, dezembro 25, 2009 6:37:00 AM\nObrigada pelos esclarecimentos a respeito desse arcano.\nRenata Idargo sexta-feira, dezembro 25, 2009 8:14:00 PM\nHummm que lindo, amei. Já dá pra sentir a energia dela no ar!!!\nONG ALERTA terça-feira, dezembro 29, 2009 11:46:00 PM\nObrigada pela dica, que o ano novo seja para renovação o mundo esta pedindo ajuda...paz e muita luz em seu coração, Lisette Feijo.\nRejane quarta-feira, dezembro 30, 2009 3:28:00 PM


Custo para Chave Canivete Codificada Bigorrilho - Chave Automotiva Codificada - Chaveiro Imperial 24 Horas Curitiba\ncusto para chave canivete codificada Bigorrilho\nA custo para chave canivete codificada Bigorrilho é utilizada nos mais diferentes modelos de carros, uma vez que é a melhor maneira de garantir segurança e conforto para os usuários. Vale ressaltar que o acessório conta com um código específico que é enviado para a central de segurança quando o carro é aberto ou a partida é dada. Assim, caso seja utilizado um modelo que tenha uma codificação diferente, o automóvel é bloqueado. A cópia, portanto, deve ser idêntica ao modelo original do acessório.\nBuscando por custo para chave canivete codificada Bigorrilho?\nBusca por custo para chave canivete codificada Bigorrilho? Conheça nossos serviços entre eles estão opções variadas do segmento de chaveiros, como chaves codificadas, abertura de cofres, chaveiros 24 horas, cópias de chaves, chave codificada fiat, chaveiro chave codificada e chaveiro 24 horas mais próximo. Garantimos a satisfação dos clientes através de um atendimento único e alta qualidade para nossos clientes. Desenvolvemos cada trabalho de uma forma profissional e objetiva. Com isso, conseguimos disponibilizar outros trabalhos, como cópia de chave codificada e chave de carro codificada. Saiba mais entrando em contato com nossa empresa, sanando assim as suas dúvidas sobre os serviços e produtos disponibilizados pelo ramo com a melhor marca.\nO conteúdo do texto "Custo para Chave Canivete Codificada Bigorrilho" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


"Crash Bandicoot N' Sane Trilogy" chegará ao Xbox One em dezembro, diz loja - 15/08/2017 - UOL Start\n"Crash Bandicoot N' Sane Trilogy" chegará ao Xbox One em dezembro, diz loja\nA coletânea "Crash Bandicoot N' Sane Trilogy", sucesso de vendas no PlayStation 4, poderá chegar ao Xbox One ainda este ano. É o que sugere a loja britânica Base, que lista o jogo em seu site para o dia 8 de dezembro, no console da Microsoft.\nOutras lojas grandes, como GameStop e Walmart não oferecem essa mesma informação e a Activision, até o momento, não anunciou uma versão de "N' Sane Trilogy" para Xbox One. Mas vale notar, o jogo não é exclusivo do PlayStation 4. Em junho, uma outra loja na Europa listou a coletânea para Xbox One.\nAssista à videoanálise de "Crash Bandicoot N' Sane Trilogy"\n"Crash Bandicoot N' Sane Trilogy" traz versões refeitas dos três primeiros games do marsupial, lançados originalmente para o PlayStation. Lançado em 30 de junho para PS4, o game deu ótimos resultados para a Activision, que estuda a possibilidade de resgatar mais séries antigas para as plataformas atuais.


Contagem. Candidatos a motoristas e instrutores reclamam da falta de placas e faixas em área de exam | Organização Sindical - SIPROCFC-MG SINDICATO DOS PROPRIETÁRIOS DE CENTROS DE FORMAÇÃO DE CONDUTORES DO ESTADO DE MINAS GERAIS\nNOTÍCIAS » CONTAGEM. CANDIDATOS A MOTORISTAS E INSTRUTORES RECLAMAM DA FALTA DE PLACAS E FAIXAS EM ÁREA DE EXAM\nContagem. Candidatos a motoristas e instrutores reclamam da falta de placas e faixas em área de exame\nSinalização é obstáculo em teste\nMais da metade das pessoas que fizeram a prova de direção em julho foi reprovada\nNão bastasse o nervosismo que ronda o exame de direção, os candidatos a motoristas de Contagem ainda têm pela frente um obstáculo a mais: problemas com a sinalização. É que as ruas do bairro Novo Riacho - área onde ocorrem os testes no município - estão sem placas e com faixas apagadas.\nInstrutores de diferentes autoescolas da cidade reclamam que muitos alunos são reprovados porque não enxergaram a sinalização. "O índice de aprovação caiu pela metade nos últimos meses por causa das condições precárias", afirma Nelson do Carmo, proprietário de um centro de formação de condutores.\nA queixa se confirma em números. Segundo o delegado do Departamento de Trânsito (Detran) de Contagem, Wiliam Vidal, mais da metade das pessoas que realizaram o exame de direção no bairro Novo Riacho durante o mês de julho foram reprovadas. Dos 4.627 candidatos, apenas 1.684 foram aprovadas e 3.043 terão que repetir o teste.\nA principal reclamação é quanto a ausência de placas de parada obrigatória e pintura de faixas no chão apagadas. O instrutor Macson Douglas Lopes, 25, contou pelo menos 14 locais onde falta a sinalização. Na rua Rio Jaguaribe, por exemplo, é possível ver no chão a marca de onde a placa foi arrancada. Em outros locais há apenas a haste de ferro. "Eles aprendem as placas na teoria, mas não as encontram na rua", reclama.\nAinda de acordo com Lopes, se a frente do carro ultrapassar um pouco o limite da parada obrigatória, o aluno perde o exame. "Como eles não conseguem enxergar até onde vai a faixa, acabam avançando", explica.\nA faixa amarela ou branca que divide as pistas também é rara na região. A ausência da faixa delimitadora também atrapalha na hora das conversões nos cruzamentos.\nA sinalização irregular fez a operadora de caixa Edvânia Souza ser reprovada em dois exames. Ela avançou a parada obrigatória porque não enxergou a faixa. "Se você não decorar o lugar certo, passa direto". A costureira Luciene Costa vai fazer o teste no próximo dia 13 e está preocupada. "Saber do problema aumenta o nervosismo", comenta.\nTestes serão transferidos para outra região, diz delegado\nO delegado do Departamento de Trânsito (Detran) de Contagem, Wiliam Vidal, afirma que a área de exame de Contagem será transferida para outro local em breve, mas não quis especificar a data nem o endereço da troca. Segundo ele, a área já foi escolhida pela Polícia Civil, mas falta a aprovação do Detran de Belo Horizonte.\nSobre as reprovações em Contagem, ele afirma que os alunos costumam dar desculpas para justificar seu insucesso e que nenhum examinador reclamou da estrutura de sinalização da área.\n"Se não tem placa, vale a lei de trânsito de que a preferência é de quem vem pela direita", afirma. Até o fechamento desta edição a Transcon não havia respondido as denúncias sobre os problemas de sinalização irregular em Contagem. (TB)\nPublicado em: 03/09/2010\n03 set 2010 - Voltar


Empresa de Comanda Eletrônica de Padaria Jardim Vazani - Comanda Eletrônica para Loja de Conveniência - Exacta Cards\nO sistema de empresa de comanda eletrônica de padaria Jardim Vazani possui uma funcionalidade bastante simples e serve também para diferentes tipos de estabelecimentos, principalmente clubes e aqueles de médio e grande porte. Vale lembrar que a grande vantagem apresentada pela comanda eletrônica para loja é a agilidade que fornece ao atendente e, consequentemente, à realização do pedido. Os atendentes utilizam, juntamente com a comanda eletrônica, smartphones ou tablets, enviando os pedidos em tempo real para o local onde estes são preparados.\nQualidade em empresa de comanda eletrônica de padaria Jardim Vazani\nBusca por empresa de comanda eletrônica de padaria Jardim Vazani? Conheça nossos serviços, são opções variadas que oferecemos, como Controle De Acesso, Controle de Acesso em São Paulo, Relogio De Ponto Biometrico e Relógios De Ponto Digital. Contando com profissionais qualificados e experientes, o empreendimento entende a necessidade de cada cliente, buscando a sua satisfação e confiança. Carregamos o objetivo de Viabilizar soluções para o desenvolvimento sustentável dos clientes, oferecendo a eles sistemas práticos e inovadores em controle de ponto e acesso, a empresa nos destacando no segmento. Também oferecemos outros serviços, como Sistema De Controle De Acesso e Catraca Biometrica. Entre em contato conosco para mais informações.\nPara saber mais sobre Empresa de Comanda Eletrônica de Padaria Jardim Vazani\ncomanda eletrônica para lanchonete Embu das Artes\nvenda de comanda eletrônica para loja de conveniência Vila Guilherme\nempresa de comanda eletrônica lanchonete Perus\ncomandas eletrônicas para restaurante Mogi das Cruzes\nvenda de comanda eletrônica para bares Alphaville\nO conteúdo do texto "Empresa de Comanda Eletrônica de Padaria Jardim Vazani" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Lar para Idosos na Vila Carrão - Lar para Idoso com Médicos - Residencial Ideal\n» Serviços » lares para idosos » lar para idoso com médicos » lar para idosos na Vila Carrão\nUma grande procura de lar para idosos na Vila Carrão é ocasionadas pelas diversas patologias causadas pela idade e necessidade de acompanhamento regular dos residentes por estes profissionais, os órgãos governamentais não conseguem prover a demanda de atendimento desta população, consequentemente prestam um serviço com baixa qualidade, dentro deste processo surge instituições particulares que suprem estas necessidades com cuidados profissionais, acompanhamento medico mensal, acompanhamento nutricional, fisioterapia e estrutura adaptada a acessibilidade.\nOnde encontrar lar para idosos na Vila Carrão?\nO lar para idosos na Vila Carrão é o Residencial Ideal, instituição de longa permanência, recuperação pós operatório, Day Care (creche) ou Home Care, conta com Medico, Fisioterapeuta, Nutricionista, Enfermeira Padrão é uma equipe de Auxiliares e técnicos de enfermagem que garante toda a qualidade nos atendimentos e cuidados necessários.\nCaso esteja precisando de lar para idosos na Vila Carrão, Saiba que a Residencial Ideal oferece a solução que você precisa no segmento de casa de repouso, por exemplo, moradia de idoso com assistência médica, hospedagem de idoso com fisioterapeuta, hospedagem de idoso com médicos, casa de repouso com nutricionista, casa de repouso com assistência médica, moradia de idoso com médicos, entre outros serviços. Isso acontece graças aos investimentos da empresa com ótimos profissionais e instalações modernas, buscando sempre a satisfação do cliente e a excelência em produtos e trabalhos. Ao entrar em contato conosco, você poderá esclarecer suas dúvidas. Estamos à sua disposição, através de um atendimento cuidadoso e comprometido com a sua satisfação. Também trabalhamos com residencial de idosos para senhoras e moradia coletiva para idoso. Fale com nossos especialistas.\nPara saber mais sobre Lar para Idosos na Vila Carrão\nO conteúdo do texto "Lar para Idosos na Vila Carrão" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


BlogIEP Integridade do Evangelho na Pregação: Botânica de Deus: Linho e linhaça\nBotânica de Deus: Linho e linhaça\nOutra coisa importante que se plantava em Israel era o linho. Plantava-se depois do começo das chuvas em outubro e novembro, e estava pronto para ser colhido em março. Os caules do linho eram cortados e espalhados em cima dos telhados para secar. Depois de secos, as mulheres penteavam as fibras para separá-las. Destas fibras elas teciam linha. A linha era usada para fazer um tecido fino chamado linho, do qual se fazia roupa bonita. Este tipo de roupa era usada pelos sacerdotes e outras pessoas importantes. O pano feito de linho também era usado para fazer as cortinas finas para o Templo. Os fios mais grossos do linho eram usados na fabricação de velas para os navios, correntes, e os pavios dos candeeiros. Na Bíblia também não faltam referências ao linho. Campos de linho foram literalmente devorados por gafanhotos numa das pragas do Egito. Símbolo de pureza, era o tecido usado pelos sacerdotes em seus serviços religiosos. A lei regia que tanto os sacerdotes judaicos, como os egípcios deviam usar vestimenta de linho. Até mesmo o Santo Sudário – manto ou lençol que teria envolvido o corpo de Jesus após a crucificação -, segundo os defensores de sua autenticidade, era confeccionado em linho puro. Depois que caiu nas graças dos romanos, ficou fácil para o linho propagar-se por toda a Europa. Pela facilidade em fiar, tingir e tecê-lo, passou a ser cultivado em muitas partes do mundo, até mais ou menos a metade do século XIX, quando a cultura do algodão ganhou ascensão. Antigos gregos e romanos já usavam a semente do linho na culinária. Ambos os povos louvavam os benefícios da linhaça para a saúde. Mas a popularidade do linho e sua semente foi decaindo junto com o Império Romano. A linhaça só atrairia os holofotes novamente por volta do século VIII, quando o imperador francês, Carlos Magno, impressionado com suas propriedades nutricionais e medicinais, resolveu decretar por lei que todo o povo deveria consumir a linhaça para o bem da saúde. E com isso, o cultivo do linho tornou-se obrigatório na região. Carlos Magno estava pondo em prática algo que já havia sido descrito no século V a.C. por Teofrasto, que indicou a linhaça como remédio na sua “História das Plantas”, e por Dioscórides, no século I d.C. Botânico e médico grego, Dioscórides escreveu em sua obra “De Matéria Medica” que a linhaça era indicada até para tratar queimaduras de sol.\nOriginário da Ásia, o linho (Linum usitatissimum L.) é uma planta herbácea da família das Lináceas, que pode atingir de 30 cm a 1 m de altura. Suas folhas, pequenas e lanceoladas, são dispostas de forma alternada. Já as flores apresentam cinco pétalas e são hermafroditas, surgindo nas cores azuis ou violáceas. Os frutos são cápsulas que contêm várias sementes ovaladas, muito ricas em substâncias oleaginosas. O processo de transformação do linho em tecido envolve várias etapas, começando pela decomposição do caule, que é posto de molho em água por alguns dias para separação das fibras; em seguida vem a maceração, quando são retiradas as fibras das hastes, depois vem a fiação e por fim a tecelagem. No Brasil, o linho foi introduzido no início do século XVII, no estado de Santa Catarina, e foi para outros estados como São Paulo, Paraná e Rio Grande do Sul. O Canadá, país onde a planta também chegou no mesmo século, é o principal produtor mundial de linhaça. Estados Unidos, Argentina e Índia também cultivam o linho como planta oleaginosa.\nSim, a semente do linho é a linhaça! Rica em proteínas, minerais e vitaminas, a semente de linhaça contém cerca de 40% de óleo em sua composição. Abundante em Ômega 3 e Ômega 6, numa proporção harmônica, o óleo de linhaça ajuda a garantir a saúde cardiovascular, pois atua na redução do LDL, o mau colesterol. Além disso, a altíssima taxa de Ômega 3 faz da linhaça um alimento extremamente benéfico à saúde, pois trata-se de um importante agente antioxidante e renovador celular. Diversos estudos apontam para outro valioso benefício desta semente e, neste caso, as maiores beneficiadas são as mulheres. Isso porque a linhaça também é a maior fonte alimentar de lignana, um fitoesteróide de ação semelhante à do estrógeno. Os especialistas chamam a lignana de “fitoestrógeno” pois, ao se ligar a receptores celulares, a lignana funciona como um “falso hormônio”, muito útil no período da menopausa, quando as taxas desse homônio caem bruscamente. Ou seja, ela funciona como um agente natural de reposição hormonal. Essa propriedade também tem se mostrado muito útil para aliviar os temidos sintomas da TPM – Tensão Pré-Menstrual. Os estudos com um grande número de pacientes realizados pela pesquisadora canadense, Lilian Thompson, mostram a relação entre a lignana e a redução dos tumores de mama. Esse composto atua na apoptose celular, um mecanismo de defesa que provoca uma espécie de suicídio das células defeituosas. "Foi observado esse efeito em 39 pacientes", declara a pesquisadora, que as orientou a consumir 25 gramas de linhaça por dia durante pouco mais de um mês. A linhaça é também fonte de vitaminas B1, B2, C, E, caroteno, ferro, zinco, potássio, magnésio, fósforo e cálcio, além de contar com uma alta taxa de fibras solúveis, especialmente benéficas para o bom funcionamento do intestino. A ingestão diária do farelo de linhaça auxilia na redução da taxa de açúcar no sangue dos diabéticos. Mas não é só: segundo o Instituto Nacional do Câncer dos Estados Unidos, o farelo de linhaça pode ser considerado um alimento preventivo do câncer de mama, da próstata, do cólon e do pulmão.


B3 (B3SA3) dobra de valor e atinge quase quatro milhões de investidores\nPor Felipe Alves em 17:31 de 25/07/21\nDe 2017 para 2021 o mercado viu a B3 (B3SA3) crescer de forma significativa. Tanto em valor de mercado quanto em número de investidores.\nEm quatro anos, o valor de mercado passou de R$ 40 bilhões para R$ 100 bilhões. Já o total de investidores na bolsa brasileira chegou a quase 4 milhões. Este é um valor seis vezes maior do que em 2017.\nReportagem do Estado de S. Paulo mostra que, com o juro real (descontada a inflação) próximo de zero, investir em ações ficou mais fácil. E também mais acessível para boa parte da população.\nCom a renda fixa menos atrativa nos últimos anos e a queda de juros, os investidores correram para a renda variável – e o número não para de crescer.\nAgregado a isso, surgiu todo um movimento que facilitou a vida do investidor. Plataformas de investimentos aprimoradas, aplicativos, corretoras e casas de análises, influenciadores nas redes sociais – tudo contribuiu para o crescimento do mercado.\nPara o sócio da Eleven Financial, Raphael Figueiredo, o fez a diferença foi o crescimento de plataformas e do mercado de assessores.\nO crescimento de empresas listadas na Bolsa também serviu de incentivo.\nDesde o começo de 2020, mais de 60 empresas fizeram IPO (Ofertas Iniciais de Ações) – e várias ainda estão na fila.\nMas, apesar do crescimento, a bolsa, que já esteve na quinta posição entre as Bolsas de Valores mundiais, viu sua posição cair por conta do real enfraquecido.\nConcorrência pela frente?\nCom o mercado aquecido, a B3 pode ter uma concorrente a caminho. A empresa ainda é a bolsa de valores do mercado local.\nA possibilidade de uma eventual concorrente ganhou força nos últimos meses.\nA CVM colocou o tema em audiência pública, encerrada há poucos meses. Mas os resultados ainda estão sendo analisados.\nEspecialistas consultados pelo Estadão acreditam que essa competição virá. Porém, não na forma de uma Bolsa tradicional como a B3, mas no formato de fintechs que vão focar em serviços específicos de negócio.\nÉ o caso, por exemplo, da Mark 2 Market, focada em registro de Certificados de Recebíveis do Agronegócios (CRAs).\nO professor de Direito Econômico da FGV-Direito, Caio Mario Pereira Neto, afirma que a própria regulação pode abrir espaço para a competição, como ocorreu no setor bancário. Hoje o setor é puxado pela atuação das fintechs.\nMas ainda há uma longa lista de rivais para a B3 que não prosperam. A ATS Brasil chegou a fazer um pedido para a abertura de uma Bolsa à CVM, em 2013. Mas não avançou. O mesmo destino teve o projeto da gestora Claritas, em parceria com a Bats Global Markets, operadora global do setor.