Iluminura Medieval | Livro do Apocalipse | Bíblia\nsalvarSalvar Iluminura Medieval para ler mais tarde\nISRAEL, O POVO DESIGNADO, DEPOIS DA GUERRA ATÔMICA!\nANEXO 1 O Livro de como se fazem as cores, um tratado português da arte da iluminura medieval.\nANEXO 2 Glossário e Bestiário.\nANEXO 3 Pele e Pergaminho – Textos de Adília Alarcão.\nANEXO 4 Reprodução de iluminuras do Livro das Aves e do Apocalipse do Lorvão.\nANEXO 5 Texto e Imagem\nANEXO 6 Contactos de fornecedores\nA | À descobertA dA IlumInurA medIevAl\nO hábito de reunir vários tratados numa obra para registo futuro já acontecia na Idade Média.\nSão conhecidos alguns tratados que nos descrevem, de forma muito prática mas ao mesmo\ntempo com grande rigor, receitas de corantes, tintas para pintar e escrever, preparação ligantes\ne pergaminhos, formas de temperar cores, etc. Um dos mais importantes e, até hoje, único\nexemplar português conhecido do período medieval, é O Livro de como se fazem as cores, da autoria de Abraão B. Judah Ibn Hayyim. Regras e técnicas para produzir a cor são descritas neste manuscrito, como é o caso da síntese do verdigris, do vermelhão ou da precipitação da laca de pau Brasil que aqui apresentamos, prontas a usar.\nSíntese do verdigris, a partir de uma receita d’ O Livro de como se fazem as cores, Capítulo XI\nMergulhar uma folha de cobre em vinagre forte e bem quente durante alguns minutos. Colocá-la dentro de um pote de barro, sem escorrer\ntotalmente o vinagre, e tapá-lo com uma tampa de barro, untando o bordo\nda mesma com mel (funcionará como agente selante). Enterrar o pote em\nestrume de cavalo durante cerca de 30 dias. Terminado o tempo, desenterrar\nformas mais simples de obter verdete, basta colocar uma placa de cobre em contacto com vapores de vinagre!)\nverdigris. Este deverá ser raspado, e guardado num local fresco e seco. (nota: há\npote, retirar com todo o cuidado a folha de cobre, que se encontrará coberta\nSíntese do vermelhão, a partir de uma receita d’ O Livro de como se fazem as cores, Capítulo XV\nPara cerca de 1,74 g de vermelhão, pesar 1,5 g de mercúrio e 0,24 g de enxofre. Moer muito bem o mercúrio com o enxofre, até obter um composto preto homogéneo. Esta operação poderá levar bastante tempo, devendo-se ter especial atenção para o facto de o mercúrio ter tendência a aglomerar-se em pequenas bolhas escorregadias.\nColocar o metacinábrio na base da olha, formando um filme fino. Tapar a olha, e selá-la com pasta cerâmica. Colocar a olha sobre a grelha do fogareiro durante cerca de 2 h. O lume deverá estar vivo, mas as labaredas deverão ser totalmente controladas. Após terminado o tempo de reacção, retirar a olha, deixar arrefecer à temperatura ambiente, e só depois abri-la.\nPrecipitação da laca de Pau Brasil, a partir de uma receita d’ O Livro de como se fazem as cores, Capitulo VIII\nAquecer 500 ml de solução alcalina KAl(SO 4 ) 2 a pH=9 num copo até ficar morna. Adicionar 5 g de pau Brasil e agitar. Logo de seguida, adicionar 1,25 g de carbonato de cálcio. Colocar 2,5g de alúmen (KAl(SO 4 ) 2 ) e agitar até se dissolver totalmente e formar um pouco de espuma. Deixar 3 a 4 dias (quanto mais tempo ficar, mais escuro fica). Envolver um pau de giz num tecido e colocar dentro da solução. Deixar secar. Retira-se a laca do pano com a ajuda de uma espátula.\nÀ descobertA dA IlumInurA medIevAl | A\nAbade – Etimologicamente, a palavra é hebraica (abba) e significa “pai”; é o superior dos monges de um mosteiro a quem se confere o poder paternal de formar o monge\ne orientar a vida na comunidade religiosa; por ter à frente o abade, o mosteiro (lugar de residência dos monges) toma o nome de abadia.\nAgnus Dei – Expressão latina que significa “Cordeiro de Deus”; foi utilizado por João Baptista para designar a Cristo quando este se aproximava dele para o Baptismo no Jordão; exprimiu depois o “Cordeiro imolado” na Ceia Pascal e “Cordeiro glorificado” no Apocalipse. Ver também “Cordeiro Místico”.\nAljava – bolsa, denominada também coldre, onde o arqueiro ou o besteiro guardavam as suas setas.\nAnjo – termo grego, na sua origem, designa “mensageiro”, “enviado”. Geralmente representado como uma figura humana, com asas e de aspecto jovem, surge na Bíblia,\ne depois, nas representações da religião cristã como servidor directo de Deus e seu mensageiro junto do homem.\nAnticristo – personagem que se opõe a Cristo e representa as forças do Mal. Na representação iconográfica medieval surge quer como uma figura demoníaca quer como uma personagem sedutora que se faz passar por Cristo ou lhe faz oposição. No Apocalipse assume várias formas, todas híbridas, e não-humanas (“besta”). Cristo, no seu combate escatológico contra o mal, enfrenta o Anticristo, a quem destruirá no fim dos tempos, na segunda vinda (Parúsia).\nAntigo Testamento – conjunto de livros bíblicos da tradição judaica, por contraposição ao Novo Testamento (que se inicia com a vinda de Cristo e se cerra com\na morte do último Apóstolo – S. João); é de vária natureza o conteúdo desses livros:\nhistórico, profético, moral…\nApocalíptico – género literário caracterizado por revelações dirigidas a revelar os acontecimentos dos últimos tempos do mundo; em estilo épico e visionário apresenta um conjunto de visões (ou sonhos); largamente difundido pela religião judaica a partir do século II a.C. até ao século II d.C., tem no Apocalipse de São João, último livro do Novo Testamento, o mais conhecido representante.\nArco – arma neurobalística de arremesso, portátil, servindo para atirar flechas que eram colocadas no arco esticado e impulsionadas pela elasticidade do arco. Contrariamente\nà besta era fácil de recarregar. Na simbologia bíblica e cristã, significa força e a destreza dadas por Deus aos seus eleitos para vencerem os inimigos.\nArco da Aliança – Arco-íris tomado na narrativa de Noé como símbolo de protecção de Deus ao Homem (Gen 9, 12-17). A expressão portuguesa “arco da velha” deve entender-se como referência à “Velha Aliança”, firmada entre Deus e Noé.\nArco de volta inteira – na arquitectura, arco de curvatura semicircular.\nArco ultrapassado – também denominado “arco em ferradura” é o arco cujo centro ultrapassa\na altura da imposta.\nArmário – em latim armarium: móvel ou resguardo na parede do claustro onde eram guardados os códices que serviam nas comunidades monásticas.\nArte românica – movimento artístico que se desenvolve na Europa cristã durante o século XI\ne XII, podendo estender-se, em alguns países, até ao século XIII. É considerada por vários autores como a primeira arte europeia.\nÁrvore da vida – a árvore é símbolo da fecundidade, pois representa a superação da natureza, ao extrair da terra a vitalidade que a projecta para o céu; no texto bíblico, tem um duplo significado: no Livro do Génesis, simboliza a felicidade original no meio de uma natureza que tudo dá ao homem – este, porém, pode fixar-se nela e esquecer o Criador, sendo por isso ponto de tentação e de desvio (pecado); no Livro do Apocalipse, simboliza o regresso à felicidade total, no novo Paraíso; no diálogo de Cristo com Nicodemos, a Cruz é apontada por Cristo como nova “Árvore da Vida”. No Génesis, está colocada no meio do Jardim do Éden (Paraíso); é o centro de renovação cósmica e sinal de harmonia / aliança entre as diversas forças intervenientes no mundo.\nÁsia – zona do grande continente, abrangia em referência bíblica, a Ásia Menor e o Médio Oriente, foi o lugar onde se difundiu primeiramente o Cristianismo. As sete igrejas desse território são as destinatárias das cartas que no início do Apocalipse são reveladas a João.\nBabilónia – também designada por “Babel”, significa “porta de Deus”. No texto bíblico do Apocalipse, surge em oposição a Jerusalém Celeste, pois simboliza o Mal e é a cidade onde se concentram todos os vícios e perversões, lugar por excelência do Anticristo. Entre os diversos símbolos que a caracterizam está o de prostituta, em oposição à esposa fiel à Aliança do Homem com Deus.\nBeato de Liébana – monge do Mosteiro de S. Turíbio, na região de Liébana, nas Astúrias (Picos da Europa), que, em finais do século VIII (776), escreveu um comentário ao Apocalipse de São João que adquiriu grande importância nos séculos imediatos em razão da conotações escatológicas (relativas ao fim do Mundo – que se considerava vir a ocorrer no ano 800, data depois transferida para o ano Mil).\nBeatos – designação dada às cópias do comentário ao Apocalipse feito por Beato de Liébana (são conhecidos 34 manuscritos); o original era já dotado de imagens, mas elas foram ganhando maior relevo nas sucessivas cópias, destacando-se por uma iluminura exuberante que lhe dá particular significado no conjunto da iconografia hispânica nos séculos X-XII.\nBeneditino – monge pertencente à Ordem fundada por São Bento de Núrcia, no Monte Cassino, em 529. A Regra faz a síntese de anteriores formas de vida comunitária (desde Santo Antão, S. Basílio e outros) e combinando harmoniosamente tempos de oração (contemplação), estudo (formação intelectual) e trabalho (no campo ou no interior do mosteiro). A fórmula habitual com que é conhecida essa forma de vida é ora et labora (reza e trabalha); sintetiza o modo de vida, mas não pertence ao texto da Regra do fundador. No seguimento das reformas\nintroduzidas por Bento de Aniane, em período carolíngio e por protecção do imperador, os monges beneditinos exercem influência grande na uniformização da vida monástica; a\ninfluência maior faz-se a partir do mosteiro de Cluni, no século XI, em modalidade que privilegia\na celebração do Ofício divino e constitui dependências de aconselhamento retribuídas com\nfavores temporais. Coube-lhe papel importante na organização da liturgia latina e na difusão da arte românica.\nBesta 1 – arma neurobalística de arremesso, portátil, composta de arco, corda, coronha, noz e gatilho, com a qual se arremessavam setas curvas, denominadas virotes. Extremamente potente era, no entanto, difícil de armar.\nBesta 2 – no Apocalipse é um animal fantasmagórico que simboliza o poder do Mal que\nprocura eliminar o Bem, representado pela comunidade dos cristãos, a Igreja; é identificado com\no poder imperial que persegue os cristãos, tem 7 cabeças correspondentes a sete imperadores,\n10 chifres equivalentes a outros tantos reinos que eram vassalos de Roma, cabe-lhe o número de 666, que transposto para valores das letras do alfabeto grego ou hebraico leva a designar César- Nero ou César-Deus – representa as perseguições aos cristãos iniciadas pelo imperador Nero, no ano 69.\nBestiário – texto que circulou durante a Idade Média caracterizado pela associação de um animal (real ou fantasiado) a um significado – moral, alegórico ou espiritual – relacionado com uma característica do animal. O protótipo está numa obra grega do séc. II, o Fisiólogo, traduzida para latim no séc. IV. O texto apresenta habitualmente uma iconografia abundante e serve o imaginário medieval particularmente na arte (escultura e iluminura).\nBíblia – conjunto de livros que formam o Antigo e o Novo Testamento originalmente escritos em hebraico e grego e traduzida para latim no séc. II; esta tradução foi revista por S. Jerónimo (séc. IV) e constituiu a versão adoptada no Ocidente (é esta conhecida como Vulgata, nome que, no entanto, apenas aparece já no séc. XIII).\nBiblioteca – designa habitualmente o local onde se guardam os livros; note-se, todavia, que durante a Idade Média (nomeadamente em Isidoro de Sevilha) o termo serviu para designar a Bíblia (dado que era composta de um conjunto de livros).\nCaderno – estrutura de base do códice; é formado por um conjunto de bifólios associados entre si por um fio de costura que passa numa mesma direcção.\nCisterciense – ordem religiosa fundada em Cister (na zona de Troyes, França), em 1098; os fundadores propunham-se estabelecer uma reforma na prática beneditina, com o intuito de a restituir à pureza primitiva, tomando como princípio voltar a uma equilibrada distribuição de tempos entre oração, trabalho e leitura – contemplação, pobreza, dedicação à Palavra divina. Foram seus promotores iniciais Roberto de Molesmes, Alberico e Estêvão Harding. Assenta na uniformidade de observância regular, na vigilância mútua da caridade, na relação entre mosteiros e na celebração do Capítulo Geral anual. O impulso fundamental da sua irradiação é dado por Bernardo, Abade de Claraval (abadia por ele fundada); daí partiram os monges para as fundações cistercienses em território português em meados do séc. XII (Alcobaça, entre outras).\nClaustro – do latim claustrum. Elemento central num mosteiro, pois em torno dele se organiza\na vida da comunidade surge, normalmente, adossado a um dos lados da igreja; a sua construção\né de planta rectangular em torno de um espaço central aberto e em cada um dos lados desenvolvem-se, em oposição e complementaridade, as diversas dependências do mosteiro:\nigreja vs refeitório, sala do capítulo vs lugares dos conversos.\nCódice – livro manuscrito (em suporte de papel ou pergaminho), organizado em cadernos, cosidos e encadernados. Sendo todo ele confeccionado à mão, requeria competências que só uma comunidade podia preservar e transmitir. Depois de Cassiodoro, em Vivarium, foram os mosteiros que garantiram a continuidade da técnica do livro e da transmissão dos textos; só a partir do séc. XIII, com o aparecimento das Universidades, a técnica passou a ser conhecida e transmitida por outras entidades.\nCodicologia – ciência que estuda os aspectos materiais, a técnica de fabrico, a estrutura e a funcionalidade, a difusão e o uso do livro manuscrito (códice).\nCólofon – (o mesmo que colofão) cláusula textual, no final do manuscrito, que contém informações respeitantes às circunstâncias em que foi elaborado o códice, aí se encontrando por vezes a identificação do copista e / ou do iluminador bem como o lugar e a data da sua execução.\nConverso – do latim conversus. Designa o monge que, entrado em religião (entendido como “conversão” pelo abandono do mundo), não emite os votos de professo, mas observa a Regra monástica; fazendo parte da comunidade monástica, só em parte é obrigado ao coro (canto dos ofícios divinos) e, tendo o tempo mais disponível para o trabalho, desempenha habitualmente tarefas de carácter material, nos campos; tal não significa que não tenha cultura intelectual (assim acontece com homens de grande craveira intelectual, como Alain de Lille, que, por humildade, se mantiveram sem emitir votos de professo).\nCopista – indivíduo que tem por função realizar a cópia de manuscritos. Até ao século XII, essa tarefa é predominantemente executada no interior dos mosteiros (sendo habitualmente monges os seus executantes). A partir do século XIII esta tarefa passa a ser igualmente desempenhada por outros, muitas vezes, ligados aos meios universitários e às escolas de corte.\nCordeiro de Deus – tradução do latim Agnus Dei. Remete para o Cordeiro Pascal, imolado como símbolo da libertação do povo de Israel da escravidão do Egipto; Cristo é designado por\nJoão Baptista por essa expressão, para indicá-lo como Salvador da Humanidade. No Apocalipse,\no Cordeiro, símbolo de Cristo, é representado com o estandarte vitorioso encimado pela cruz e\ncom o livro onde está encerrada a Palavra da Vida – só a ele é concedido quebrar os sete selos que mantêm o livro fechado revelar o conteúdo desse livro. Na tradição bíblica, o cordeiro, animal dócil, simboliza a entrega confiante a Deus por parte do israelita que tudo espera d’Ele; Cristo designa-se a si mesmo, nos Evangelhos, como o Bom Pastor (aqueles que o seguem são ovelhas); mas assume-se também como o Cordeiro imolado na noite de Páscoa como sinal\ne realização da Nova Aliança dos homens com Deus (refazendo a Antiga Aliança, em que o Cordeiro era a vítima imolada – por Abraão e pelos Israelitas na saída do Egipto).\nÉfeso – cidade do litoral oeste da Ásia Menor, desde o século 133 a.C., capital da província romana da Ásia.\nEmpaginação – operação que organiza a superfície do fólio, delimitando o corpo do texto e as suas margens através de linhas horizontais e verticais; o processo varia ao longo do tempo: são traçadas primeiro a ponta seca, depois a plumbagina (ou lápis de chumbo) e mais tarde a tinta.\nEncadernação – operação destinada a aglutinar os cadernos mediante costura e aposição de planos ou tábuas de protecção exterior, cobertas por couro ou forro. A história e a evolução da encadernação estão estreitamente ligadas à forma de códice (enquanto rolo, o livro era guardado num estojo cilíndrico).\nEntrelaçados – (entrançados) ornamentos compostos por linhas que se entrelaçam muitas vezes caules de plantas que formam conjuntos complexos que se repetem regularmente.\nEscriba – ver Copista.\nEscrita gótica – modo de escrita, originária do norte de França, desenhada com uma pena larga. Razões de ordem económica estão na origem da rápida expansão e utilização desta\nescrita que, contrariamente à carolina (de módulo quadrado), apresenta um módulo similar\nà do estilo gótico (com altura maior que a largura) e tem uma figura que apresenta traços predominantemente quebrados nos ângulos.\nEspada – arma de combate de proximidade, composta pela lâmina, guarda, espiga e pomo.\nA guarda tinha como função proteger a mão de quem manuseava a espada. O pomo,\npreenchido com chumbo ou outra matéria, constituía uma peça fundamental permitindo o equilíbrio da arma ao contrapor-se ao centro de gravidade desta situado no extremo da lâmina. Inicialmente circulares, os pomos assumem uma forma discoidal que, em Portugal, predominará até ao século XV. No Apocalipse a espada é o símbolo da Justiça que a Palavra de Cristo instaura (por isso duas espadas convergem para a sua boca).\nEspora – composta pelos braços e pelo espeto, faz parte do equipamento do próprio cavaleiro sendo utilizada por este para facilitar a impulsão do cavalo. É colocada na bota, à altura do calcanhar.\nEstribo – elemento preso à sela e que serve de apoio ao pé do cavaleiro para este dar o impulso para montar o cavalo.\nFólio – elemento individual na sucessão no interior de um caderno; a não confundir com folha,\npois esta é o elemento que é criado pelo fabricante do suporte do livro (pergaminho ou papel);\no fólio compõe-se de duas faces, recto e verso (estas, em época tardia, designadas por páginas).\nHades – nome de origem grega para designar a morada ou região dos mortos. Na Bíblia, corresponde-lhe a designação de “geena”, ou “inferno”.\nIconografia – ciência que descreve a representação duma imagem; a sua interpretação pertence, mais propriamente, à iconologia.\nInferno – significa “abismo” mas também “lugar inferior”; tenha-se em conta que, segundo a representação cósmica dos antigos, o mundo se apresentava com três planos: céu, terra, espaço inferior (a cada um cabendo um classe de seres – Deus e os Anjos bons, Homem, Demónios).\nIluminador – artista (podia ou não ser o copista) que iluminava (pintava) os manuscritos desde a concepção do desenho até à aplicação da cor. Dada a complexidade da ornamentação de uma inicial havia iluminadores especializados que se limitavam a executar esta tarefa.\nIluminura - termo derivado do verbo illuminare, por sua vez derivado de lumen – luz; reporta- se às propriedades luminosas do ouro e da prata assim como ao carácter de clarificação que assume face ao texto.\nInicial – letra de maiores dimensões que a letra do corpo do texto. É utilizada sobretudo para marcar a estrutura do texto (dividindo capítulos e parágrafos como sectores distintos –muitas vezes introduzidos por rubricas). Também designada por Letrina.\nInicial ornada – letra que acompanha a abertura de um texto e que contém elementos ornamentais, vegetalistas, fitomórficos, geométricos ou zoomórficos.\nInicial figurada – letra que acompanha a abertura de um texto e cuja figura é formada por um desenho identificável com um determinado corpo.\nInicial historiada – letra que acompanha a abertura de um texto e que contém no seu interior\na representação de uma figura ou cena figurativa (que remete para uma “história”).\nJerusalém – cidade central da Bíblia, situada na Palestina (actualmente dividida entre o Estado de Israel e a Autoridade Palestiniana). No texto bíblico, é a capital do povo de Israel e lugar do culto divino, onde o Templo simboliza a Aliança de Deus com o Povo. Torna-se símbolo do Juízo de Deus no Final dos Tempos, Juízo esse que a transforma em Cidade Celeste, de onde são arredados os maus. No Apocalipse tem uma planta quadrada, as pedras das suas construções são preciosas, os Apóstolos acolhem a cada uma das suas portas os Eleitos.\nLança – pertence ao grupo das armas brancas sendo considerada uma das armas mais antigas uma vez que ela surge documentada na arte rupestre. É constituída por uma vara e uma ponta afiada. Associada à esponja é, na arte, símbolo da Paixão de Cristo.\nManuscrito – etimologicamente significa livro escrito à mão, segundo técnicas convencionais para servir de suporte à escrita e disponibilizar o texto para leitura (não se identifica com códice, mas inclui-o; engloba também o rolo ou volumen).\nMargem – zona exterior à superfície ocupada pelo corpo do texto; elemento secundário, são,\nno manuscrito, muitas vezes ocupadas por dados complementares e auxiliares do texto – cotas de conteúdo (sintetizam esse conteúdo e revelam a progressão da exposição), ornamentação (os elementos ocupam esse espaço com maior ou menor profusão e variedade, de acordo com\na solenidade do livro), marca de uso (para chamar a atenção de determinado passo).\nMártir – etimologicamente (grego) significa “testemunho”; porque o maior testemunho dado em favor de uma verdade é a aceitação da morte para não trair a fidelidade a essa verdade ou\nA10 | À descobertA dA IlumInurA medIevAl\nà promessa de fidelidade a Cristo, o nome foi dado àqueles que preferiam testemunhar essa fidelidade e não renegar a fé cristã.\nMicrofilme – suporte utilizado para criar uma imagem de substituição de um original; com ele pretende-se responder a interesse de uso de documentos ou livros em mau estado de conservação, sem correr o risco de os deteriorar devido ao manuseamento. A microfilmagem\nconsiste num processo de fotografia executado em película transparente e montada sobre um filme em banda só podendo ser lido num aparelho óptico em que um elemento de luz projecta\na imagem criada.\nMiniatura – deriva do latim minium, palavra que designa a cor do sulfureto de mercúrio, também conhecido por cinábrio ou vermelhão, utilizado para destacar as iniciais dos manuscritos ou as figuras e pequenas cenas executadas no interior destas. O termo foi também utilizado em França, a partir de finais do século XVI, para designar uma pintura de pequenas dimensões.\nMonge – por etimologia (grego mónachos, de mónos) é alguém que vive isolado, em\nrecolhimento; distingue-se do eremita, pois este procura um lugar ermo, onde vive sozinho;\no monge habitualmente vive em comunidade (cenobita) num espaço fechado (o mosteiro);\ndedica-se à oração e à contemplação (meditação); procura ser autónomo e viver pobremente,\ne para isso se entrega ao trabalho manual de que o sustento e o necessário para as diversas necessidades corporais; vive sob a dependência de um abade que orienta a vida de grupo, explica a Regra e preside aos actos principais da vida comum.\nMontar à brida – forma de montar em que o cavaleiro, de pernas esticadas, se apoia nos estribos permitindo um maior equilíbrio enquanto cavalga e dispara a sua arma (arco ou besta).\nMosteiro – conjunto arquitectónico destinado à vida dos monges; é constituído por igreja\ne claustro, em torno do qual se organizam as dependências correspondentes a uma vida\ncomunitária organizada e estruturada para assegurar a vida de oração, de leitura, de trabalho e de repouso (as dependências principais formam entre si uma tensão complementar de corpo / espírito: igreja vs refeitório; sala capitular vs residência dos conversos); o perímetro do mosteiro constitui um espaço de clausura inteiramente reservada aos monges, pois apenas uma parte da igreja era aberta aos fiéis; em seu torno há a cerca para exploração dos meios de subsistência.\nNovo Testamento – livros bíblicos constituídos pelos Evangelhos (São Mateus, São João, São Marcos e São Lucas), pelos Actos dos Apóstolos, pelas Epístolas (de São Paulo e de outros\nApóstolos), e pelo Apocalipse. Testamento, no caso, significa o mesmo que Aliança (entre Deus\ne o Homem), estabelecida por Jesus Cristo e testemunhada pelos testos dos seus primitivos testemunhos (cristianismo).\nOrdem monástica – comunidade de monges canonicamente aprovada e com votos solenes; obedece a uma Regra (conjunto de ordenações que orientam a vida em comunidade) e fica sujeita à autoridade de um Superior / Abade, que tem jurisdição sobre os membros da comunidade e pode delegar no Prior. As primeiras Regras tiveram origem no Egipto; a mais divulgada no Ocidente é a Regra de S. Bento; antes dela teve lugar a de Santo Agostinho (em\nÀ descobertA dA IlumInurA medIevAl | A11\nHipona, no Norte de África) que serviu de inspiração para os Cónegos Regrantes e para os Dominicanos.\nPapiro – suporte material que serve para escrita fabricado a partir de lamelas extraídas e recortadas no caule de uma planta conhecida cientificamente como cyperus papyrus; a seiva dessa planta era suficiente para unir as lamelas que eram colocadas em forma de grade (umas sobre as outras) e deixadas secar, depois de mergulhadas, durante oito dias, em água renovada cada dia; originariamente abundante no delta do Nilo, foi suporte de escrita utilizada no Egipto desde o 3º milénio a.C., tendo-se o seu uso expandido pelo mundo grego e romano, onde sobreviveu até ao século XII d.C., em razão do seu baixo custo.\nParúsia – Termo grego, significa “vinda” e “presença” de uma autoridade; era o termo formalmente usado para designar a vinda solene de um rei. Em teologia significa o regresso de Cristo glorioso, no Final dos Tempos, para estabelecer definitivamente o Reino de Deus. A palavra tem utilização sobretudo em S. Paulo; equivale a “epifania” que outros escritos do Novo Testamento preferem.\nPena (pena da ave) – instrumento utilizado na Idade Média para escrever com tinta tal como o cálamo (feita a partir de cana); só tardiamente (com a revolução industrial) aparecem as penas de bico metálico.\nPergaminho – pele de animais (herbívoros), sujeita a tratamento (descarnagem e depilação, adelgaçamento e branqueamento) de modo a estar preparada para receber a escrita; substitui o papiro sobretudo a partir do momento em que o formato de códice foi adoptado para o livro (séc. I, em Roma); as vantagens deste suporte são várias: é resistente, é flexível (pode dobrar-se e formar unidades que se associam em cadernos), presta-se a ser escrito de ambas as faces (o que problemático no papiro); admite mais facilmente que o papiro tanto a escrita como a iluminura.\nPorta – na antiguidade as cidades eram normalmente cercadas por muralhas e o acesso a estas feito por portas onde todas as entradas e saídas podiam ser controladas. A porta representava assim a segurança que protegia a cidade de agressões exteriores. No evangelho de S. João (Jo 10, 7) Cristo compara-se à porta por onde entram as ovelhas no redil (celeste). A porta dá acesso ao interior da casa e serve de comunicação para a vida familiar; separa e une dois mundos distintos, um exterior e o outro interior.\nRegra – conjunto de orientações ascéticas ou regulamentares que presidem à formação e prática dos monges que vivem numa mesma comunidade.\nRegramento – esquema de linhas traçadas nos fólios para servirem à escrita de um texto.\nRevelação – manifestação do sentido dos acontecimentos feita por Deus a um Profeta ou directamente ou através de um mensageiro (anjo); no texto do Apocalipse, é João quem recebe a mensagem, em forma de visões; o sentido é enigmático, pois o simbolismo utilizado não exprime imediatamente a realidade referida, mas entendido como correspondente a perspectiva de salvação entende-se que se refere ao reino de Cristo contrariado pelo inimigo (o Anticristo).\nA1 | À descobertA dA IlumInurA medIevAl\nRubrica – elemento textual escrito a minium, vermelho, com que se destacava, à cabeça de determinado sector do texto, o título ou informação de conteúdo desse mesmo texto.\nRubricador – aquele que executava, a cor, os títulos e as iniciais. Esta função podia ser exercida tanto pelo copista como pelo iluminador.\nScriptorium – designação do local onde, na Idade Média, se produziam os manuscritos; desde os primeiros séculos, após a queda do Império Romano, e até ao séc. XIII, apenas as comunidades religiosas (nos mosteiros ou nos cabidos de igrejas catedrais) possuíam um scriptorium.\nTrombeta – instrumento de sopro metálico, de forma curva ou recta, com tubo ligeiramente cónico e geralmente sem furos em que o som é produzido através do bocal no qual o instrumentista apoia os lábios. No Apocalipse, é o instrumento mais solene do anúncio da vinda de Cristo para o Juízo Final.\nTuríbulo – vaso para queimar incenso (thus em latim, a partir do grego); é transportado na mão, sustentado por correntes e agitado para manter vivo lume; era fechado por uma tampa denominada opérculo. Era geralmente executado em matérias preciosas (prata, mais habitualmente). O incenso simboliza o acto de adoração prestado a Deus (e por alargamento às pessoas e às coisas que se integram no culto litúrgico).\nVinda de Cristo – ver Parúsia.\nAIRES DE NASCIMENTO, Augusto , MIRANDA, Maria Adelaide (coord.) – A Iluminura em Portugal. Identidade e Influências. catálogo da exposição. Lisboa: Biblioteca Nacional, 1999.\nTEIXEIRA, Dom Lucas, O.S.B. – A arte da iluminura, sep. de “O concelho de Santo Tirso”. Porto: Boletim Cultural, n.º 2, vol. 1, 1952.\nNASCIMENTO, Aires A. – O scriptorium medieval, instituição matriz do livro ocidental, sep. de “A iluminura em Portugal. Identidade e influências”, catálogo da exposição de 26 de Abril a 30 de Junho de 1999, Lisboa, M.C., B.N., 1999.\nNASCIMENTO, Aires A. – Iluminura, um traço distintivo, A Torre do Tombo na viragem do século – Catálogo de Exposição, Lisboa, ANTT (2000) p. 29-33.\nNASCIMENTO, Aires A. – “«Pictura tacitum poema»: Texto e imagem no livro medieval”, in Maurilio Pérez González (ed.), Actas del III Congreso Hispánico de Latín Medieval (León, 26-29 de Septiembre de 2001). León: Universidad de León, 2002, vol. I, p. 31-52.\nNASCIMENTO, Aires A. – A Imagem no texto: esplendor do livro e marcação de leitura no manuscrito medieval, Arte, História e Arqueologia: Pretérito (sempre) presente – Homenagem a J. Pais da Silva, coord. Pedro Gomes Barbosa, Lisboa: Ésquilo, 2006, p. 79-113.\nALEXANDER, J.J.G. – Medieval Illumination and their methods of work. Londres: New Haven, 1992.\nVIEIRA DA SILVA, José Custódio, “A Iluminura Medieval. Algumas reflexões”, sep. de “A iluminura em Portugal. 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O iluminador acrescentou- -lhe um corpo e cabeça de leão e garras de ave de rapina.\nfl.181v (O quinto anjo derrama a sua taça sobre o trono da besta)\nA Besta, representada como um animal híbrido, surge com dez cabeças, chifres e língua\nviperina. Sobre a sua cabeça o anjo derrama o líquido da taça.\nas faces da besta\nfl.186v (A mulher corrupta sobre a besta que simboliza Babilónia)\nA Besta com sete cabeças, chifres, corpo de leão, patas e garras de ave de rapina é\nmontada pela mulher (representação do Mal) que transporta, na sua mão esquerda, uma taça que contem simbolicamente todos os males do mundo.\nfl.200 (A batalha e o triunfo sobre a besta)\nA Besta apresenta-se aprisionada com o falso profeta. Ambos são lançados para um\nlago de fogo e de enxofre ardente, simbolizado pelo fundo amarelo.\nfl.203v (Satanás sai da prisão)\nA Besta de sete cabeças expele fogo e transporta no seu dorso quatro cabeças\nhumanas, numa atitude triunfal. Segundo o texto, após mil anos, Satanás será libertado da sua prisão.\nfl.206r (O diabo e o falso profeta no fogo)\nNeste pormenor a Besta, aqui com uma só cabeça e sem chifres, está prisioneira no lago de fogo e de enxofre, representado pelo fundo amarelo. O texto relata-nos que Satanás será lançado num lago de fogo e de enxofre, onde sofrerá eternamente.\nO texto que de seguida se transcreve data de 1986 e é da autoria da Dra. Adília Alarcão.\nA informação precisa e detalhada mantém-se actual, e como tal julgamos do interesse\ndo leitor poder inclui-lo no “À descoberta da Iluminura medieval portuguesa”.\nPELES DE ANIMAIS E SEUS DERIVADOS\nAs peles utilizadas desde a antiguidade na preparação de couros, cabedais e camurças são as do boi, da vaca, do búfalo, da cabra, do carneiro, do suíno e do cavalo. Peles de veado, leão, leopardo, camelo e canguru podem também encontrar-se com relativa frequência entre materiais etnográficos e arqueológicos enquanto as peles de répteis e de animais marinhos são muito raras.\nA qualidade dos produtos manufacturados depende não só do tratamento das peles como\nde uma série de factores relacionados com a espécie animal, o sexo, a idade, a alimentação e o clima, a zona a que pertencia determinada porção da pele.\nEm regra, as peles de animais adultos ou velhos sofreram maior alteração da química dos tecidos e da estrutura e adquiriram mais irregularidades que dos animais jovens; as peles das fêmeas são menos espessas, mais elásticas e com melhor grão que as dos machos. As peles dos animais selvagens são mais finas e uniformes que as dos animais domésticos. A alimentação rica em cereais e gorduras e o excesso de comida tendem a provocar cordões de gordura e a enfraquecer o tecido fibroso.\nOs lanígeros fornecem peles mais fracas e irregulares do que os animais com pêlo. Pode dizer-se que quanto melhor for a lã de um animal pior é a sua pele, pois a energia dispendida pelo organismo para criar resistência ao frio através das estruturas epidérmicas, faz falta à produção de um tecido dérmico bastante espesso e forte. Esta é a razão porque as melhores peles de carneiro tanto para serem usadas do lado do grão (ou flor) como para serem tratadas como camurças são as de animais criados em países quentes.\nJunto do nível da carne, as fibras dérmicas dispõem-\nse em camadas paralelas e são envolvidas em gordura o que torna a pele esponjosa e fraca. Daí\nque as peles de carneiro (carneiras) sejam pouco resistentes e sobretudo aplicadas para luvas, forras, encadernações de livros. Adiante se verá, porém, que estas características fazem da pele de carneiro uma boa matéria prima para o fabrico de pergaminho.\npele e pergaminho\nOs caprinos oferecem peles com uma estrutura dérmica mais forte e espessa, menos gordurosa,\na qual permite obter cabedais de extrema resistência, leveza e duração; é com estas peles que se produz o genuíno “morocco”.\nA identificação das peles baseia-se em diversas características a principal das quais é a textura\nproveniente dos folículos em que se inseriam os pelos; a profundidade e a orientação desses folículos são determinantes, embora não cheguem, muitas vezes, para distinguir entre a pele de carneiro e a de certas variedades de cabra. A este propósito, convém lembrar que é frequente encontrar peles de caneiro que receberam uma textura artificial.\nA identificação de uma pele é fundamental para um bom trabalho de conservação e/ou\nrestauro de cabedais e pergaminhos dado que as diferenças de poder de absorção, de flexibilidade, de orientação das fibras são factores essenciais para o sucesso ou insucesso do processo utilizado.\nO pergaminho surgido pela primeira vez em Pérgamo, datado do séc. II a.C., é obtido através\nde preparação especialmente dada a peles de carneiro, cabra e vitelo seleccionadas de acordo com a qualidade e as características requeridas: espessura, grão, cor, macieza da superfície, transparência ou opacidade, resistência, flexibilidade.\nA brancura de um pergaminho só é possível se o pêlo do animal for branco, pois no caso de\npêlo escuro, aparecerão manchas acastanhadas; pergaminhos finos e muito macios exigem animais novos, alimentados só a leite; a transparência é mais fácil de obter com peles cuja estrutura fibrosa seja muito forte – como a da cabra – dificultando a sua completa distensão.\nA idade do animal e a estação do ano em que é morto contam para a quantidade de gordura\npresente na pele e para a sua distribuição. Quando a gordura é excessiva formam-se cordões que levam muito tempo a remover e que são inaceitáveis num pergaminho para escrita ou pintura.\nEm termos absolutos não se pode dizer que uma espécie dá origem a melhores produtos que outra mas tendo em conta algumas características, há animais mais recomendáveis que outros.\nA pele de vitelo ou de veado pode dar origem ao pergaminho de maiores dimensões e\nsimultaneamente mais fino e resistente. Os romanos chamavam-lhe vellum, mas com o tempo\no vocábulo passou a designar qualquer pergaminho. 1\nPor pergamena virginea ou pergamena vitulina entendia-se na antiguidade os pergaminhos feitos da pele de fetos de vitelo e cordeiro, notáveis pela sua extrema finura.\nMuito fino, macio, branco e flexível é, no entanto, o pergaminho feito de pele de cabrito com 4\na 6 semanas, caracterizada por escassa gordura, o que faz preferi-la à do borrego.\nO pergaminho de pele de cabra tem um grão forte e decorativo, acompanhado de uma\ntonalidade cinzenta, que facilmente permite distingui-lo do pergaminho de ovelha cujo lado da pele é sempre amarelado; do lado interno, o da cabra é mesmo branco, enquanto o de ovelha é branco acinzentado. Por sua vez, o pergaminho de borrego é amarelado em ambas as superfícies.\nApesar da sua gordura ser por vezes excessiva para o efeito, a pele de ovelha foi sempre a mais utilizada na Europa para o fabrico do pergaminho. Por vezes, encontram-se capas de livros feitas de pergaminhos bastante espessos e porosos, com uma estrutura fibrosa pobre, proveniente de animais velhos de 4 a 8 anos; só para manuscritos de pouca importância seria permitido usar tal qualidade de pergaminho.\nA utilização de peles de animais mortos muito tempo antes e iniciado o processo e lavagem,\nconduz ao fabrico de pergaminhos marmoreados, dada a retenção do sangue na rede capilar. Estes veios podem, pela sua cor, identificar o animal: castanho claro para os vitelos ou bezerros; verde para a cabra e seus filhos; castanho escuro para os ovídeos.\ngosto por estes efeitos decorativos levou os homens a procurar algumas fantasias mais; assim,\nveios negros de alguns pergaminhos obtinham-se batendo com um pau no corpo que\nacabava de expirar.\nUma forma muito especial de pergaminho era obtida a partir do cego (caecum) intestinal dos bovídeos. Nem todos os animais possuem cegos úteis para o efeito, pois quando há muita gordura presente torna-se muito difícil desligar o tecido conjuntivo da estrutura que o suporta. Depois e tratado, este tecido é extraordinariamente fino, resistente e transparente, o que o tornou durante séculos apreciável para o restauro de pergaminhos.\nOutra fonte de matéria prima para tal finalidade foi encontrada nas bexigas de bacalhau, merlúcio, badejo e esturjão.\nÉ comum dizer-se que a principal diferença entre pergaminhos e cabedais reside no facto daqueles não serem curtidos. Segundo alguns especialistas, entre os quais R. Reed, a verdadeira diferença reside no facto da complexa e flexível estrutura fibrosa da derme se manter quase inalterada nos cabedais (formando uma malha larga e irregular) e ser completamente reorganizada durante o fabrico do pergaminho numa estrutura laminar, fixa.\nDesta diferença estrutural resulta que o pergaminho facilmente rasga às tiras, em finas lâminas, enquanto que para obter idêntico efeito com cabedal ou mesmo carneira, é preciso utilizar uma lâmina.\nCompreende-se melhor estas distinções comparando as fases de fabrico que as determinam:\nDepois de limpa e depilada, uma pele pode ser convertida em pergaminho pelo simples acto de deixá-la secar à temperatura ambiente, sob tensão. Após o tratamento necessário à depilação, as fibras envolvidas num líquido viscoso (matriz) formado por água, mucopolissacaridas, proteínas, lípidos e iões inorgânicos combinados de modo complexo, dilatam e tornam-se muito mais elásticas.\nAo secar, sob forte tensão, a pele desidratada e as fibras retesam, fixando-se paralelamente umas às outras enquanto a matriz toma a consistência de uma cola endurecida. A fixação deste estado de tensão permanece inalterável durante séculos, se o pergaminho não for molhado. Na realidade, a reabsorção de água vai provocar o relaxamento da estrutura e com ele toda uma série de consequências desastrosas.\nQuando uma pele curtida seca, o fenómeno é totalmente diferente. Os produtos químicos aplicados reagem com a matriz formando numerosos cross-links que mantêm as fibras nas suas posições originais. Dada a irreversibilidade destas reacções químicas, a estrutura dérmica mantém-se flexível e resistente. A sua capacidade de reabsorção de água é muito menos que a do pergaminho e resiste mais ao calor.\nO processo de fabricação começa – como vimos atrás – no acto da selecção da pele, pois das\ncaracterísticas delas dependem factores essenciais para a finalidade requerida do pergaminho. Ao contrário do que sucede com as peles destinadas ao fabrico de cabedais, as peles utilizadas\nno fabrico de pergaminhos devem provir de animais acabados de expirar e cuidadosamente sangrados se não, o produto final apresentar-se-á atravessado por veios coloridos.\nA lavagem exige água muito fria, de preferência corrente e acção mecânica sobre as peles\npara evitar contacto com substâncias capazes de manchá-las e impedir a formação de micro- organismos que, atacando uma ou outra fibra, enfraqueceriam a estrutura.\nA depilação é uma operação morosa e de grande responsabilidade, pois como recomendavam\nos textos medievais, a acção da cal deve ser muito controlada de modo a não deteriorar a pele. Calcem non recentem, específica Theophilus, será misturada com água num grande banho onde se metem as peles durante 8 dias no Verão e 16 dias no Inverno, mexendo-as três vezes diárias.\nUma reacção lenta e prolongada é menos prejudicial do que contraria; no entanto, modernamente, usa-se acelerar a reacção do hidróxido de sódio agitando-a constantemente.\nSegue-se uma lavagem intensa e depois coloca-se a pele a secar, regularmente esticada num caixilho de madeira que alguns autores recomendaram de forma circular, embora o rectângulo fosse igualmente comum.\nAssim esticada, a pele pode ser desbastada à faca pelo reverso e amaciada pelo verso com pó de púmice e um pouco de água. E o mesmo Theophilus insiste em que após estas operações, e enquanto húmida, a pele devia ser novamente reajustada no caixilho para secar bem firme de modo a que a “folha se torne permanente não havendo então mais nada a fazer” salvo o emprego de CaSO 4 , CaCO 3 ou CaO, em pó, para controlo do tempo de secagem.\nConvém, no entanto, lembrar que na antiguidade clássica e medieval o pergaminho recebia muitas vezes um tratamento à base de taninos quer na fase final, enquanto secava, quer durante a fase de depilação.\nA0 | À descobertA dA IlumInurA medIevAl\nCom efeito, o uso da cal para tal fim, embora mencionado em textos muito antigos, egípcios\ne mesopotâmicos, parece não ter sido praticado por gregos e romanos, pois os seus autores,\nincluindo os do período alexandrino, citam apenas as infusões de substâncias vegetais como elemento fundamental do banho depilatório.\nprimeiro texto medieval a recomendar hidróxido de cálcio é de Lucca (séc. VIII) e pensa-\nque tal prática se deve à influência dos árabes, os quais terão redescoberto a sua função\ndepilatória durante a investigação que fizeram dos (al)calis, i.é, as cinzas de vegetais e material inorgânico contendo óxidos e carbonatos metálicos.\nDe qualquer modo, está provado que o curtimento das peles utilizadas no fabrico de pergaminhos se revela sempre irregular e pouco profundo.\nActualmente, alguns fabricantes usam fazer um ligeiro curtimento com formaldeído em solução aquosa fraca. Este químico funciona não só como bactericida, mas também como branqueador da pele. Quando houver receio de que algum resíduo possa vir a prejudicar a resistência das fibras, utilizar-se-á cloreto de amónio como neutralizador.\nQuando um pergaminho se destinava a manuscrito em rolo, era o lado do pêlo que se utilizava para escrever; quando se tratava de um livro, ambos os lados eram escritos para o que se polia o reverso com carbonato de cálcio espelhado com a palma da mão na pele ainda húmida.\nNo séc. XV, em Inglaterra, desenvolveu-se um tipo especial de pergaminho “Stanchgrain” preparado com uma pasta de óxido de cálcio, farinha de trigo, leite e clara de ovo.\nA possibilidade de transparência do pergaminho era uma característica muito apreciada para fabrico de\nlentes de aumento, de um substituto do vidro de janela e de um suporte para decalques de desenhos.\nA cor do pergaminho e o grau de destruição do arranjo estrutural das fibras são muito\nimportantes. Assim, um pergaminho branco é sempre menos transparente do que um amarelado e quando o esforço de tensão que sujeitou as fibras partiu muitas delas e\ncompletamente reorganizou o conjunto numa forma laminar, a opacidade é completa. Assim\nse explica que sendo a estrutura dérmica da cabra muito forte, o pergaminho naturalmente resultante não seja opaco.\nPara obter uma boa transparência, recomendam algumas receitas medievais um tratamento final da pele (bastante fina) ainda húmida, com clara de ovo, goma arábica ou cola animal misturada com mel de abelha.\nTratamentos alternativos consistem em:\n1 – Espalhar azeite ou óleo de cedro em ambas as faces;\n2 – Mergulhar a pele em água muito quente antes de esticá-la no caixilho;\n3 – Mergulhar a pele numa solução fraca de carbonado de potássio e secá-la à pressão entre placas\nde madeira apertadas numa prensa (patente registada em 1785 por Edwards of Halifax – Yorkshire)\n(1) De vellum deriva a palavra velino que designa um papel muito fino e resistente, parecido com o pergaminho, e que não apresenta, à transparência, a marca de água.\n1 – HORTON, Carolyn – Cleaning and Preserving bindings and Related Materials. Chicago: Amer. 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Bell & Sons, 1972\npara execução da Folha de Actividades #1 Livro das Aves: Fólio 4 – A Pomba e o Falcão – Iluminura em tamanho real (127x112 mm):\nimagens dimensão real\npara execução da Folha de Actividades #2 Livro das Aves: Fólio 5 – Capitular D – Iluminura com dimensão real (52 x 49 mm):\npara execução da Folha de Actividades #3 Livro das Aves: Fólio 25 – Cedro do Líbano – Iluminura com tamanho real (raio: 21mm):\npara execução da Folha de Actividades #4 Livro das Aves Fólio 36v – O Galo Iluminura com tamanho real (raio: 66 mm):\nReprodução com tamanho real:\nmagens dimensão real\npara execução da Folha de Actividades #5 Apocalipse do Lorvão: Fólio 161 – A Besta da Terra Iluminura com tamanho real (87 x 97 mm):\npara execução da Folha de Actividades #6 Apocalipse do Lorvão: Fólio 136 – O Primeiro Anjo tocou a trombeta Iluminura com tamanho real (85 x 92 mm):\nComeça o prólogo de alguém dirigido\nao converso Rainério\nQuerendo, meu caro,\nsatisfazer a instância\ndos teus desejos, resolvi pintar a pom-\nba cujas a-\nsas são prateadas, com lividez de ouro\nna parte posterior do dorso e edificar\nas mentes dos simples por meio\nda pintura: aquilo que o espírito dos simples dificilmente\nconseguiria alcançar com os olhos do entendimento, po-\nderá, pelo menos, percebê-lo com os do corpo; e\na vista perceberá aquilo que o ouvido entenderia\na custo. Não quis apenas pintar a pomba\ndando-lhe forma, mas também descre-\nvê-la por palavras, para elucidar a\npintura por meio da escrita: que ao menos agrade a moralidade da escrita a quem não agradar a simplicidade da\npintura. Para ti, pois, a quem foram dadas a-\nsas de pomba, que te afastaste, fugindo, para\npermaneceres e descansares na solidão,\npara ti que não buscas o adiamento da voz do cor-\nvo que repete cras, cras, mas a contrição no gemi-\ndo da pomba, é para ti – digo – que\nagora vou pintar não apenas a pomba, mas o\nfalcão. Eis que falcão e pomba estão pousados no\nmesmo poleiro: eu vim da cleresia e\ntu da milícia para o claustro,\na fim de ficarmos ambos na vida regular, como numa\ngaiola: tu, que costumavas apanhar\naves domésticas, traz agora para o claustro as\nsilvestres, isto é, os seculares, com a\nforça da boa acção. Que gema, pois, que gema a pomba; e\nque o falcão solte a voz da dor. A voz\nda pomba é gemido, a do falcão\nqueixume. Dei primazia à pomba no início\ndesta obra, porque a graça do espírito San-\nto está sempre preparada para qualquer penitente\ne só pela graça se alcança o perdão. De-\npois da pomba, tratar-se-á do falcão,\npelo qual se representam as pessoas da nobreza.\nNa verdade, quando algum nobre passa ao claustro\napresenta-se aos pobres como exemplo de boa\ndecisão. Tentarei, portanto, logo que\npossível, falar bre-\nvemente de certas aves e de outros animais\nque a Sagrada Escritura relembra, pa-\nra exemplo moral.\nC omo tenho de escrever para um iletrado, não\nse admire o zeloso leitor se, para edifi-\ncação daquele, eu disser coisas simples sobre\nassuntos subtis. E não atribua a frivolidade\neu pintar o falcão e a pomba, quando já o justo\nJob e o profeta David nos deixaram\neste tipo de aves para doutrinar. Com\nefeito, o que a Escritura indica aos\nmais sabedores indicará a pintura aos simples: tal\ncomo o sabedor se deleita com a subtileza da escrita, também o espírito dos simples é atraído pela simplicidade da pintu-\nra. Quanto a mim, empenho-me mais em agradar aos simples do que em falar aos mais doutos,\ncomo se deitasse líquido numa vasilha cheia.\nDe facto, quem ensina um homem sapiente por palavras\ncomo que deita líquido numa vasilha cheia.\nE dormirdes entre\nquinhões do Senhor, sereis a-\nsas de pomba pra-\nteada, com lividez\nComeça o livro de\nalguém para o converso\nRainério, de nome Cora-\nção Benigno. Começa\nsobre as três pombas\nde ouro na parte posterior do dorso. Lendo,\nIrmão, a Sagrada Escritura, encontrei três pombas,\npor meio das quais, se atenta-\nmente observadas, poderão doutrinar-se\nas mentes dos simples para mudança de vida: a pomba\nde Noé, a pomba de David, a pomba de Jesus Cristo.\nNoé entende-se como repouso, David como valoroso, Jesus\ncomo Salvador. Ao pecador diz-se Pecas-\nte, repousa. Se, pois, queres ser Noé, repousa\ndo pecado. Para poderes ser David, pratica obras valorosas. Se desejas ser salvo, pede salvação ao\nSalvador. Afasta-te, portanto, do mal, faz o bem,\nbusca a paz. Afasta-te para a arca de Noé.\nLuta com David as lutas do Senhor. Busca a\npaz com Jesus em Jerusalém. Afasta-te para a tranquilidade\nda mente, resiste às tentações, espera\npacientemente a graça da salvação. Diz-se da pomba de\nNoé: Voltou a pomba ao entardecer,\ntrazendo no bico um ramo viçoso de oliveira. A\npomba volta à arca de Noé, quando o\nespírito é trazido das coisas exteriores para a tranquilidade\nda mente. Regressa ao entardecer, quando,\nfaltando a luz da felicidade mundana,\nfoge do fausto da vanglória, por temer cair na escuridão\nda noite, isto é, nas profundezas da condenação eterna. Traz oliveira, porque procura a misericórdia. Traz\noliveira no bico, ao pedir, com preces,\no perdão das suas faltas. Da pomba\nde David na verdade se diz: Com lividez de ouro na\nparte posterior do dorso. Há ouro na parte\nposterior do dorso, porque se promete indulgência no\nfuturo a quem procede bem.\nTextos retirados de: Gonçalves, Maria Isabel Rebelo; Livro das Aves, Edições Colibri, 1999. Imagens: IANTT\nActas del Simpósio para el Estúdio de los Códices del “Comentário al Apocalipsis” de Beato de Liébano. Madrid: Grupo de Estúdios Beato de Liébana, 1978, vol.1.\nALBUQUERQUE, Martim de; GUERREIRO, Inácio – A Iluminura em Portugal: Catálogo da Exposição inaugural do ANTT. Porto-Lisboa: Comissão para as Comemorações dos Descobrimentos Portugueses, 1990.\nApocalipse do Lorvão – Código de referência alternativo/Cota: Torre do Tombo, Ordem de Cister, Mosteiro de Lorvão, liv. 44. Disponível em http://ttonline.iantt.pt/dserve.exe?dsqServer=c\nAZEVEDO, Pedro A. de; BAIÃO, António – O Archivo da Torre do Tombo: sua história, corpus que o compõem e organização. 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Volume V.\nCasa Ferreira – www.casaferreira.pt/contactos.asp (Lisboa) Vende pincéis e aparos.\nCasa Varela – tel. 213 428 205, www.casaferreira.pt/contactos.asp (Lisboa) Nesta casa podem encontrar pigmentos em pó não tóxicos, como os ocres e preto, ligantes , pincéis e aparos\nLaborspirit – www.laborspirit.com Onde pode comprar material de vidro de laboratório e pigmentos mais puros, da Sigma-Aldrich, Fluka ou outra marcas (vende também ligantes)\nMoldarpóvoa – moldartpovoa@moldartpovoa.com Representante em Portugal, dos pigmentos Maimeri (branco de chumbo, ocres, azul ultramarino)\nPapelaria Fernandes – www.papelaria fernandes.pt Nesta papelaria pode encontrar pincéis, aparos e papel a imitar pergaminho.\nEspadarte – tel. 214 105 987 (Lisboa) Vende os minerais que se referem nas actividades: ouropigmento, cinábrio, lápis lazuli\nKremer – kremer-pigmente.de (Alemanha)\nZecchi – www.zecchi.com (Itália)\nEm ambas as casas podem ser adquiridos quaisquer dos materiais referidos nas actividades, de pigmentos e ligantes a pincéis. Na Zecchi é também possível comprar pergaminho.\nDocumentos semelhantes a Iluminura Medieval\nPerdoar Sete Vezes\nAs cruzadas poder medieval\nLech Leszek Antoni\nApocalipse - Um Livro Não Revelado\nResenha Quem Precisa de Teologia\nReligião 301-Velho Testamento Manual do Aluno (1ºReis-Malaquias)\nexame da fe.pdf\nLIDERANÇA EFICAZ revisado\nPrograma Culto de Missoes - 13-08-10\nAs 4 maldições de Malaquias


IOIMBA 500 mg | Extrato de Yohimbe | Suplemento Yohimbe\nExtrato De Ioimba 25 mg\nPode ajudar a combater os sintomas da disfunção erétil\nImpulsiona o desempenho sexual e a libido\nO que é a ioimba?\nIoimba é uma erva natural derivada da casca interna da árvore ioimba nativa da África. Conhecido mundialmente como um poderoso afrodisíaco, o extrato de ioimba tem sido usado como um tônico para aprimorar o desempenho sexual, impulsionar a libido e combater os sintomas associados à disfunção erétil. Há muito tempo, as tribos da África Ocidental utilizavam chá de ioimba para ajudar no tratamento de febre e tosse, bem como para melhorar a saúde cardíaca e a imunidade.\nO extrato de ioimba 500 mg tem sido um suplemento popular para homens e mulheres há anos. Depois de ingerido, o corpo converte o produto em ioimbina (alcaloide), que é assimilada na corrente sanguínea. Assim que estiverem no sistema, os compostos atuam como um vasodilatador que expande os vasos sanguíneos, permitindo um melhor fluxo sanguíneo nas extremidades, inclusive nos genitais.\nPor que você deve tomar extrato de ioimba?\nNão somente seus efeitos dispararam sua popularidade como um afrodisíaco, mas pesquisas também acreditam que esta erva natural contém um potencial antioxidante muito eficaz, que pode combater os radicais livres e fortalecer a imunidade. O extrato de ioimba concentra no aumento do fluxo sanguíneo, no impulso da libido, na melhoria do desempenho sexual e em ajudar nos esforços de emagrecimento.\nDe acordo com um estudo que foi conduzido pelo Centre for Sexual Function, investigadores constataram que a ioimbina (composto principal na ioimba) pode ser um remédio efetivo para ajudar pessoas com disfunção erétil. O estudo observou 18 homens não fumadores com disfunção erétil. Os investigadores mediram a tumescência peniana noturna (ereção ao dormir) com o monitor RigiScan, perfis hormonais, um questionário e respostas clínicas.\nOs investigadores constataram que 9 dos 18 homens conseguiam concluir uma relação sexual adequada em 75% das tentativas. Concluindo, os homens com disfunção erétil menos grave responderam melhor ao tratamento com ioimbina; portanto, o extrato de ioimba pode ser um remédio alternativo eficaz para ajudar homens com sintomas de disfunção erétil.(1)\nA ioimbina é um princípio ativo em diversos suplementos de fisiculturismo, e assume-se que o extrato de ioimba melhora o fluxo sanguíneo, o que aumenta os níveis de energia. À medida que os níveis de energia aumentam, isto impulsiona o desempenho de fisiculturismo e os treinos, o que emagrece naturalmente e promove uma massa muscular magra.\nQuanto devemos tomar? Existe qualquer efeito colateral?\nPessoas tomando ioimba devem evitar alimentos contendo tiramina, como queijo, vinho tinto, ou fígado. Antidepressivos, como Prozac, também não devem ser tomados junto com a ioimba, a menos com aprovação de um médico.


Quem você deve cobrar | Terapia de Vidas Passadas\n« Por que eu apoio o PT\nAjuda Divina »\nQuem você deve cobrar\n29 de maio de 2014 por hugolapa\nÉ necessário conhecer minimamente a organização do estado brasileiro para saber quem cobrar pelos serviços essenciais prestados pelo poder público. Vamos explicar resumidamente qual ente federativo controla alguns desses serviços oferecidos pelo estado.\nA Saúde Pública é competência do governo federal, estados e municípios. Mas como o SUS, Sistema único de Saúde, tem como principal característica a descentralização, quem controla a maior parte dos hospitais e serviços de saúde pública são os estados e municípios. Para se ter uma ideia, 96% dos hospitais brasileiros são controlados por estados e municípios, sendo aproximadamente 70% deles controlados pelos municípios e 25% controlados pelos governos estaduais. Apenas 4% são controlados pelo governo federal. Logo, a competência diante da administração dos serviços de saúde recai prioritariamente sobre estados e municípios, principalmente municípios. O governo federal pode apenas repassar as verbas, mas a gestão das unidades de saúde é, em sua quase totalidade, feita pelos estados e municípios. Portanto, são os municípios os principais atores da administração da saúde no Brasil, e em segundo lugar os governos estaduais.\nA educação pública de nível médio e fundamental é de competência de estados e municípios. O governo federal pode criar e administrar as universidades federais e a escolas técnicas. Mas a chamada educação de base é de competência exclusiva dos governos estaduais e das prefeituras. É bom ressaltar que existem também as universidades públicas estaduais, e nesse caso, elas são obviamente de competência dos governos estaduais. Portanto, se tiver que cobrar alguém pelas condições da educação de nível médio e fundamental, cobre as prefeituras e os governos estaduais. Vale ressaltar que em vários países do mundo não existe uma educação de nível superior gratuita como no Brasil.\nA segurança pública urbana é de competência dos governos estaduais, que contam com as polícias civil e militar para o combate a criminalidade. A polícia civil cuida mais da parte da investigação dos crimes, e a polícia militar faz o patrulhamento das ruas e o enfrentamento mais direto à criminalidade. Ao governo federal compete o controle das fronteiras, a defesa aeroespacial e marítima, a segurança nacional em caso de guerra e o controle das polícias federal e rodoviária. Mas a segurança pública urbana é uma competência dos governos estaduais. Já as prefeituras controlam a guarda municipal. Portanto, a segurança pública é, de acordo com a Constituição Federal, uma competência dos governos estaduais, e não do governo federal ou municipal. Dessa forma, se tiver que cobrar alguém pelas condições da segurança pública, cobre o governo estadual.\nO Transporte público urbano é de competência exclusiva dos municípios, segundo a Constituição. Vejamos o texto: “Compete aos municípios: organizar e prestar, diretamente ou sob regime de concessão ou permissão, os serviços públicos de interesse local, incluído o de transporte coletivo, que tem caráter essencial” [Artigo 30, item 5 (V)]. Isso significa que o transporte público urbano dentro das cidades é sempre gerenciado pelas prefeituras. A exceção a esses casos se dá nos metrôs, que é administrado pelos governos estaduais. Em São Paulo, por exemplo, o metrô é controlado pelo governo do estado e os ônibus são controlados pela prefeitura. Quando o metrô é privatizado, como no caso do Rio de Janeiro, sua administração passa para as mãos da iniciativa privada, e o estado perde boa parte do controle sobre ele. Mas a frota de ônibus, apesar de serem também concessões públicas, são de competência da prefeitura. Observe que em nenhuma medida o transporte urbano é competência do governo federal. Portanto, se tiver que cobrar alguém pelas condições do transporte público, cobre a prefeitura, e no caso do metrô, em alguns casos os governos estaduais.


a poltrona: Dia Nacional do Livro\nQuando aprendeu a ler, passava todo seu tempo dentro do carro, no caminho entre a escola e a casa, olhando por todos os outdoors e tentando decifrar aqueles símbolos lingüísticos. Quando, em sua empreitada, surgia coisas do tipo Y, ou ch, ou à, ou palavras em inglês, logo recorria à mãe, que então o auxiliava na leitura com maior prazer.\nMuito tempo se passou. E os ciclos de sua vida foram mais ou menos assim:\n- Gibis da Turma da Mônica;\n- Coleção Vaga-lume;\n- livros indicados para o vestibular;\n- Luis Fernando Veríssimo;\n- Obra completa de Gabriel García Márquez;\n- Escritores russos;\n- John Fante e José Saramago;\n- Qualquer coisa que surgir pela frente, desde bula de remédio até Ulisses, de James Joyce, quem sabe?\nO mundo mágico da leitura proporciona prazeres imensuráveis, pelo menos para mim. O estimulo à imaginação faz com que qualquer situação de vida se transforme em fatos ou idéias para histórias escritas.\nNeste 18 de abril, Dia Nacional do Livro, e dia da luta contra o analfabetismo, desejo que todas crianças desse Brasil possam ter a oportunidade de descobrirem o Mundo Mágico da Leitura. Podem ter certeza de que ler um livro é melhor do que assisti a desenhos, filmes, ou ouvir música. Talvez, uma das invenções mais louváveis desse singelo Planeta.\nPassem mais tempo em bibliotecas. Vocês vão ver que ela não é composta somente por ácaros, poeira e livros amarelados ou velhos. Afinal, como já diz o jargão popular, “ler também é um exercício”.\nPostado por Wilame Prado às 04:41\nMarcadores: Dia Nacional do Livro, Luta contra o analfabetismo\nOlá Wilame, adorei o teu texto...\nIncutir a leitura nas crianças, é uma mais valia para o futuro da humanidade...\nInfelizmente, não é isso que se passa!\nOnde os hábitos de leitura, são fraquíssimos!\nDeixo-te um beijinho de ternura,\n19 de abril de 2008 11:41\nBoas dicas de leitura. Ler é quase tudo e cultura adquirida ninguém tira da gente. Gostei da citação do Fante, um cara genial e um dos meus ecritores preferidos.\n19 de abril de 2008 13:07\nWill, lindíssima sua mensagem aí no post. Realmente a leitura é TUDO nesta vida. Ao menos pra mim é! Sei que há muitos que disso discordam, mas fazer o que? Uns gostam dos olhos, outros da remela... como dizem os matutos. abs\n19 de abril de 2008 16:09\nEsse dia passou voando... e continua nossa mania de leitura da vida, hehehe


Orçamento familiar: aprenda a fazer um com 5 categorias – Cash Free\nSuponha que você deseje criar um orçamento familiar, mas não queira criar um muito detalhado ou com muitos itens. Em vez disso, você apenas deseja criar um orçamento que represente uma “visão geral ampla” das suas despesas? Então, não perca este post e confira todas as dicas para por suas finanças em dia.\nO seguinte orçamento de cinco categorias permite que você divida seus gastos em cinco ou seis categorias fáceis: não muito poucas, mas não muitas.\nA gasto do orçamento familiar em moradia não deve abranger mais de 35% da sua renda para casa. Isso inclui\na prestação do financiamento ou aluguel;\ntodos os reparos e manutenção em casa;\nutilidades como eletricidade, gás, água e esgoto;\nEm resumo, esta seção inclui todas as despesas relacionadas à habitação.\nVocê pode adorar carros de luxo, o que é ótimo, desde que as despesas de transporte ocupem não mais que 15% do seu orçamento familiar. Isso inclui:\nqualquer pagamento de carro que você esteja fazendo,\ntodos os reparos e manutenção,\no valor que você paga pelo estacionamento ou,\nse você usa o transporte público, o valor que você paga pelos bilhetes de trem ou metrô.\nLembre-se de que o transporte não é apenas o pagamento do seu carro. Pelo contrário, esta parte inclui tudo: pagamento do carro, troca de óleo, ajustes e reparos do carro, como o novo radiador e a correia dentada.\n3 Outras despesas do orçamento familiar\nOutras despesas de vida, que são predominantemente despesas onde você decide o quanto vai gastar com elas, devem levar até 25% de sua renda. Isso inclui:\ncomer em restaurantes,\ncomprar ingressos para shows,\ncomprar roupas novas,\nir a eventos esportivos e levar a família para boas férias.\nEm cada pagamento mensal, faça um orçamento para economizar 10% do seu salário. Por isso você deve utilizar uma conta separada e menos acessível, para reduzir a tentação de gastar esse dinheiro.\nPortanto, podemos dizer que as suas economias deverão ser predominantemente para:\num fundo de emergência,\naposentadoria e investimentos,\ncomo um novo lar ou\na educação futura das crianças.\n5 Pagamento da dívida\nO pagamento da dívida deve consumir até 15% de sua renda. Portanto, isso inclui seus cartões de crédito ou empréstimos para estudantes. Ele não inclui o pagamento da hipoteca ou o pagamento do carro, listados em “moradia” e “transporte”. Mas, por outro lado, ele inclui pagamentos extras que você está fazendo em relação à sua hipoteca e empréstimo de carro além do mínimo.\nUse esse orçamento de cinco categorias se desejar criar um orçamento familiar viável que seja um pouco mais detalhado e eficaz, mas não excessivamente detalhado ou complexo.\nEnfim, neste post você pode ver que não é tão difícil começar a dar os primeiros passos para fazer um bom orçamento familiar. Por fim aprendemos a dividir as despesas em 5 categorias principais e o limite de gasto para cada categoria, para então alcançar o equilíbrio na elaboração do orçamento familiar.\nGostou do post? Então, veja mais em: “Como recuperar as finanças 2021“.


PPS o abrigo dos desabrigados - Bastidores da Política - (Espírito Santo, ES)\nPolítica Capixaba PPS o abrigo dos desabrigados\nO PPS sempre foi um partido sem grande expressão no Espírito Santo, essa realidade começou a mudar quando o partido elegeu os prefeitos de Vitória e Cariacica e se colocou como oposição ao governo Paulo Hartung.\nNa semana passada, o PPS chamou a atenção pela filiação do Ex-Prefeito de Vitória Luiz Paulo, que foi eleito em 1996 para suceder o então Prefeito Paulo Hartung, mesmo sendo um completo desconhecido. Luiz Paulo vinha perdendo espaço, eleição após eleição no grupo de Paulo Hartung e sua saída já era tratada com certa naturalidade.\nQuem também está com um pé no PPS, é o deputado estadual Da Vitória, que era um dos mais governistas, até a greve da PMES em fevereiro de 2017, quando o parlamentar teve que ir para a oposição, para não perder o apoio da categoria.\nOutra aposta do partido, é o deputado oposicionista Sérgio Majeski, que tem mantido conversas com o PPS, mas tem enfrentado resistência devido ao seu estilo de articulação, onde se atribui um tamanho que não foi comprovado nas urnas, já que Majeski foi eleito o parlamentar com menor número de votos em 2014.\nA continuar neste caminho, não será surpresa no mercado político se o PPS abrigar os Ferraço e se firmar como o abrigo dos desabrigados do grupo de Paulo Hartung.


grande empresa , contudo devido a falta por incentivos de modo a uma multi nacional,foi para o buraco e fechou.\nMinha mãe manejorefregatráfego nessa fábrica no final dos anos 70 até início Destes 80, era pelo setor de controladoria do inventário, meu padrasto também igualmente similarmente identicamente conjuntamente trabalhou nessa mesma época na fábrica, eu cheguei a morar em Vila Kosmo de modo a poder ficarmos mais próximo da empresa, logo depois de que minha mãeste saiu, nos mudamos de modo a outro bairro.\nQual Porreiro conseguir me comunicar utilizando algufoim daquela época . Já que você comentou que ainda tem contato usando o Barroso, Alquinda e Salgado,gostaria do deter noticias deles .\nNota-se qual a artista é um produto de uma produção em desenho pouco conhecida e a ser Ainda mais natural investigada. Acerca o papel do desenho no seu mfoitodo por criaçãeste, declara: "Quando vejo a montanha, o contorno me parece inicialmente definido. Depois surgem duas, três linhas.\nUm pequeno estudo nos históricos por PAs descobrimos de que o urbanismo está correto e a Desembargador Burle foi aprovada em 1940, tendo sido aberta nos primeiros anos da dfoicada por 40, o qual colocava seus Aparelhamentos urbanos em sintonia usando a época da tua abertura.\nTrabalhei lá( estagiário) meu chefe era uma frances jean..lembro bem crachá dele era amarelo… em 1989/1990 veja mais na engenharia aplicada na Sesa rio de que fazia Parcela na standard, vi muitos colegas sairem…este Collor utilizando fim da ciranda financeira( open/over )\nCpnheci gente muito bacana lá, alguns ainda encontro, por acaso, seira legar fazer clique aqui um encontro utilizando antigos funcionários, temos e assunto\nPorfoim, na noite desse precisamente dia, Jânio atacou violentamente este governo Kubitschek em cadeia Brasileiro do rádio, atribuindo ao ex-presidente a prática de nepotismo, ineficiência administrativa e responsabilidade pelos altos índices por inflação e pela dívida externa do 2 bilhões de dólares.\nPelo ano seguinte, surgiram problemas cardíacos e teve de que implantar a primeira do AS SUAS cinco pontes do safena. Por causa do diabetes, amputou as pernas em 1993 e perdeu totalmente a visão. Nos últimos anos, Ella se apresentou em raríssimas ocasiões. Uma das últimas vezes foi em 1985, em Londres.\nPor outro lado,muitas vezes, eles retiravam ESTES fios contudo deixavam esses separadores do bonde pendurados em certos pontos da linha que nãeste saiba mais Muito mais existia.


Documentário retrata a vida nas bibliotecas de Nova York | Esquina\nDocumentário retrata a vida nas bibliotecas de Nova York\nNathan Kensinger / Curbed/ Reprodução\nA principal sala de leitura da Biblioteca Pública de Nova York: 16 metros de pé direito\nPublicado em 14.09.2017, às 6:16 pm\nEstreou em 13 de setembro o documentário EX LIBRIS – The New York Public Library, do cineasta Frederick Wiseman. Vencedor de um Oscar honorário no ano passado, Wiseman, 87 anos, escolheu a vida nas bibliotecas nova iorquinas como tema de seu 41o filme, gravado em 92 diferentes locações em Manhattan e arredores.\nSegundo ele, as bibliotecas se revelaram laboratórios do comportamento humano, ao mostrar como diferentes perfis de pessoas recorrem ao mesmo espaço para as mais variadas tarefas. “Seja para ajudar as crianças de 5 anos a ler e escrever, ou crianças de 14 anos a programar, ou imigrantes chineses a falar inglês, ou outros imigrantes a usar um computador, a biblioteca tem vastas raízes na várias comunidades em Nova York. Provavelmente é a instituição mais democrática, porque todos são bem-vindos, independentemente da raça, classe, etnia e posição econômica “, disse Wiseman em recente entrevista ao portal Curbed.\nO filme faz outras constatações surpreendentes, como mostrar a importância das bibliotecas para relembrar o impacto da escravidão na história americana, ou a variedade de arquivos, que vão muito além dos livros. As coleções de Lou Reed e Sony Rolings estão entre as que aguardam processamento para integrarem os acervos. Isso tudo sem falar da arquitetura destes espaços, um espetáculo à parte. A principal sala de leitura da biblioteca Pública de Nov York ocupa dois quarteirões e tem 16 metros de pé direito (foto).


L�pis de olho fica bem em quem tem cabelos escuros?\n� que gosto usar alguma coisa no olho sempre que saio, mas acho q o lapis de olho preto � muito pesado para o dia ou para certos lugares que vou. Ent�o tive a id�ia de usar l�pis marrom, mas sempre vejo em pessoas loiras ou com o cabelo mais claro.\nSer� que combinaria em mim, que tenho o cabelo castanho escuro, olhos escuros e pele clara?\nRespodem essa tambem:\nBlair, eu entendo a sua preocupa��o. Sair com um olh�o preto bem de manh� cedinho fica pesado mesmo, n�? Mas tem jeito sim.\nO l�pis marrom provavelmente n�o vai dar um efeito muito legal se passado da maneira como voc� est� imaginando, na linha d��gua (aquele lugar onde todo mundo passa mesmo). Esse jeito realmente funciona nas pessoas mais clarinhas, loirinhas, ou seja, com baixo contraste entre o tom da pele e o dos olhos/cabelos.\nUma �tima solu��o � passar um l�pis bege na linha d��gua - esse truque aumenta os olhos e faz a gente perder a cara de cansa�o - e usar o l�pis marrom bem na linha dos c�lios inferiores, por fora do olho, sabe como? Passe do cantinho externo at� a metade do olho somente. Em seguida, voc� esfuma o tra�o marrom com um cotonete pra dar uma leve borradinha e passa r�mel (este pode ser preto a qualquer hora, n�o pesa, desde que voc� use uma camadinha s�).\nCom esse truque, voc� valoriza o seu olhar e n�o fica com "cara de maquiada".\nOutras Respostas (24)\nBom eu sou loiraa de olhos verdes da pele bem clara!!\nPor�m troquei de visual tem 4 dias!!\nEu tingi o cabelo de preto!!!!\ne fica lindo lap�s de olho bem escuro em mim!!\nQuando eu tinha o cabelo loiro claro tbm ficava lindo!!\nCreio que em vc ficaria lindo um lap�s preto!!!\nN�o fica feio pra quem tem cabelos escuros, mas pra quem tem olhos pequenos sim!\nClaro que fica!!!Real�a ainda mais a cor do seu cabelo e os seus olhos tamb�m.\nEu tamb�m tenho cabelo escuro e uso sempre l�pis preto no olho.\nol�....claro que n�o..pode usar sim o l�pis preto fica lindo aibda mais que sua pele � clara...� �bvio que vc n�o vai carregar namaquiagem de dia pq fica feio msm...mas de leve fica �timo e de noite a� vc pode passar bastante!!\nfica muito bom, meu cabelo � castanho eu uso kajal preto.\nn�o tenha medo fica super legal conbina com seu tom de cabelo e com seus olhos tamb�m da um contraste bem legal e al�m de ter a pele branca excelente.\nL�pis de Olho preto combina com td!\nah..mas vc passa muito?\ntbm tenho olhos e cabelos escuros,e sou clara..e uso lapis preto :D e fica bem legal ^^\neu acho super bonito!\nDurante o dia , fa�a tra�os bem finos.\nN�o saio sem passar l�pis no olho.\nAmor � vida te amo muitooo!!!!!!\nclaro que n�o fica mal nem o preto fica eu uso o preto direto e n�o fica pesado n�o j� que voc� tem a pele clara!!\nl�pis marrom se vc n�o quiser o preto\nCor de pele ou cabelo n�o influencia, porque o l�pis preto � curinga.\nTem que ver como voc� est� passando.\nO correto � pass�-lo rente aos c�lios, bem fininho.\nSe passa muito, fica com cara de emo.\nO ideal � balancear.\nSe usar um batom escuro, passe o l�pis marrom, se o batom for claro, use o preto.\n� Annie �\nol� amiga, eu acho super bonito, fica bem em vc siim, s� n�o pode exagerar muito quando for de dia n�\nsenao como vc disse, fica mto pesado =)\nEu tinha o cabelo da mesma cor q o seu e meus olhos sao bem escuros e sempre usei lapis preto.. acho q fica lindo.. o olhar mais 'sexy' sabe..rsrs marron fica bom sim, mas nao acho q tanto quanto o preto!\nCombina siim! ;)\nUsa sim, fica lindo!!! Eu uso marrom tbm, tenho cabelos escuros, s� os olhos q s�o mais claros. Bom, eu uso mais o preto, tem mais a ve comigo, mas qdo qro uma coisa mais leve, uso marrom. S� d� uma caprichada nas camada. Ele n�o pega t�o facilmente na pele.\nAcho que vc deve voltar a usar o l�pis preto,sou loira tenho olhos escuros e n�o abro m�o do l�pis preto.\nNa minha opini�o o l�pis preto fica bem em qualquer ocasi�o desde que n�o exagere como os meninos do Rock & Punk (que se querem fazer passar por g�ticos e n�o s�o), ou ent�o desde que n�o seja a relembrar a era Eg�pcia. Estou a brincar. Use o l�pis preto sim se assim se sentir bem e gostar. N�o v� em conversas convencionais nem nas opini�es gerais da sociedade. Mais vale aconcelhar-se sempre com uma Makeup-Artist. Eu sou uma. Aconcelho-a. Se quiser siga o meu concelho, se n�o siga o concelho da sociedade, se sentir ainda d�vidas tente aconcelhar-se com outra Makeup-Artist. Mas n�o Est�ticista. Digo isto porque cada qual na sua profiss�o. Pois quando tenho uma borbulha para ser tratada eu vou ter com elas, ou quando preciso de uma massagem ou aconcelhamento de cremes faciais ou corporais tamb�m � com elas.\nNa minha opini�o lapis de olho combina\ncom qualquer pessoa de qualquer cor\nem qualquer momento; alem de destacar o seu olhaar\ne tee deixar com um olhar mais sexy\nele � um item basico da maquiagem\neu adoro uso todos os dias\nme deixaa com a aparenciaa mais astral\nmais pra cima (;\neu acho que voc� deveria usar sim; sem medo (y�\nUse o l�pis marrom de dia com sombra clara .\nA noite vc pode abusar com o lapis marrom nos cilios mais com uma sombra prata ou branca vc vai fica linda (Y\nfica bem lapis marrom de dia com uma sombra meio bege e um r�mel incolor\neh bem basico e n�o eh exagerado\npra noite vc pode fazer um visual mais ousado com sombra, l�pis e rimel escuros.\n*aspirante a Adriana Lima*\nfika horrivel bruxa


‘Vire a maré’ de um mundo em turbulência, pede chefe da ONU em fórum de desenvolvimento | ONU Brasil\nEntrega de ajuda humanitária a uma mulher em meio à pandemia de COVID-19 em Dhaka, Bangladesh. Foto: ONU Mulheres/Fahad Kaizer\nReconhecendo que o planeta já não estava no caminho certo no ano passado para cumprir os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS) até 2030, ele disse no início do segmento ministerial do Fórum Político de Alto Nível que hoje “nosso mundo está em turbulência”.\nAlém de níveis inaceitavelmente altos de pobreza, uma emergência climática que piora rapidamente, desigualdades persistentes de gênero e enormes lacunas de financiamento, o chefe da ONU chamou a COVID-19 de “outro grande desafio global”.\n“Todos devem entender a gravidade desta crise”, disse ele, “e os impactos dessa pandemia estão recaindo desproporcionalmente sobre os mais vulneráveis”.\n“Enquanto precisamos desesperadamente avançar, a COVID-19 está nos afastando dos ODS”, disse o chefe da ONU.\nO secretário-geral da ONU citou as desigualdades dentro e entre países; a falta de investimentos em resiliência e a desconsideração sobre a importância do meio ambiente natural como algumas das razões que provocaram os “impactos devastadores” da crise de COVID-19.\nSegundo ele, precisamos levar os ODS a sério, e ainda dá tempo de uma mudança de rumo.\n“Com a Agenda 2030 [para o Desenvolvimento Sustentável] e os ODS, temos uma visão duradoura e unificadora; uma estrutura para guiar nossas decisões quando procuramos responder e nos recuperar melhor”, afirmou o chefe da ONU.\nO mundo não pode voltar ao “normal anterior”, reconheceu Guterres, enfatizando a necessidade de soluções inspiradas nos ODS.\n“Precisamos nos levantar para aproveitar o momento”, disse ele, exortando o fórum a “compartilhar experiências, entender o que funciona e replicar” e renovar a determinação de respostas multilaterais para ajudar a virar a maré globalmente.\nO fórum tem como objetivo traçar um caminho mais claro para os países se recuperarem melhor, compartilharem experiências e afastarem desafios na prossecução dos Objetivos Globais, ao mesmo tempo em que compartilham estratégias para enfrentar a pandemia e ajudar os países a cumprir seus compromissos até 2030.\nSegundo Mona Juul, presidente do Conselho Econômico e Social (ECOSOC), a pandemia não é “apenas uma ameaça à nossa saúde, mas uma crise humana de múltiplas dimensões”.\nApós uma semana de discussões de especialistas, ela observou os contratempos causados pela COVID-19 e incentivou uma resposta em alinhamento com a Agenda 2030 “se esperamos acelerar e manter o progresso social e econômico”.\nO presidente da Assembleia Geral, Tijjani Muhammad-Bande, pediu “esforços coletivos para acelerar a ação e abrir caminhos transformadores para garantir que não deixemos ninguém para trás”.\n“A humanidade não pode sobreviver a essas múltiplas crises paralelas se não trabalharmos juntos com total respeito por todos os povos e por toda a vida neste planeta”, enfatizou.\nO presidente da Assembleia lembrou a necessidade de fornecer proteção social, proteger os direitos humanos, promover a saúde e investir em infraestrutura, priorizando a educação, a água potável e o saneamento.\nCOVID-19 e o novo coronavírusErradicação da pobrezaFome zero e agricultura sustentávelRedução das desigualdadesSecretário-geral da ONU


Escolas marcam forte presença no Mercado à Moda Antiga em Oliveira de Azeméis - Metronews\nEscolas marcam forte presença no Mercado à Moda Antiga em Oliveira de Azeméis\nRedacção 14 de Maio de 2015, 11:59 14 de Maio de 2015 0 215\nOliveira de Azeméis recria este sábado e domingo o seu Mercado à Moda Antiga e, entre 1800 figurantes de 82 coletividades, mais de 400 são pais, professores ou estudantes procurando reunir verbas para a atividade das suas escolas.\nO evento recria o mercado que tinha lugar no centro da cidade no final do século XIX e, na sua 19.ª edição, são 19 as associações que participam na iniciativa em representação de escolas de diferentes graus de ensino.\nCristina Figueiredo é a presidente da Associação de Pais da Escola Básica da Fonte Joana e, reconhecendo que essa “tem a fama de ser a mais dinâmica” do Mercado, explicou à Lusa o que leva cerca de 20 pais da estrutura a participarem há quatro anos no evento: “O nosso objetivo é sempre angariar fundos para as atividades da escola e, no ano passado, foi com o que ganhámos aqui que construímos um coberto novo no edifício”.\nA obra custou cerca de 10.000 euros e também contou com o apoio financeiro da autarquia e da Junta de Freguesia locais, mas Cristina Figueiredo diz que em cada edição do Mercado a associação “faz sempre 3.000 a 4.000 euros de lucro”, depois de já recuperado o investimento inicial em tecidos, madeiras, alimentos para venda ao público, etc.\n“Claro que também fazemos isto porque gostamos de contribuir para o desenvolvimento da nossa cidade”, realça a presidente da estrutura. “Tem-nos corrido bem porque nesta associação de pais somos realmente uma associação de amigos e, considerando que já estamos há três meses a trabalhar na costura, na carpintaria e no ‘bricolage’ para a decoração, isso ajuda a levar as coisas”, realça.\nO truque para atrair o público, por sua vez, é “elevar a fasquia todos os anos” e, nesta edição, os pais da Escola Fonte Joana apostam no ambiente de uma casa de fados, com música ao vivo e iguarias confecionadas na hora. “Quando nos esmeramos, também puxamos pelos outros e é por isso que o Mercado tem cada vez mais visitantes de fora do concelho, muitos deles do Porto”, nota Cristina Figueiredo.\nUma entidade que se estreia no Mercado este ano é a Associação de Estudantes da Escola Superior de Enfermagem da Cruz Vermelha Portuguesa, cujo presidente pretende angariar receita para iniciativas académicas como a semana de receção ao caloiro e a Queima das Fitas.\n“A grandeza do evento justifica porque ele tem vindo a ganhar muita dimensão, sobretudo no distrito de Aveiro”, argumenta Vítor Valente. “Ao participar estamos a divulgar a nossa associação académica e a própria escola, ao mesmo tempo que convivemos uns com os outros e ainda reunimos verbas para a nossa atividade”, acrescenta.\nBolo para o catarro e bagaço de adrenalina são algumas das iguarias esperadas na tasquinha dessa associação, onde alunos e pessoal docente e não docente se irão apresentar vestidos à época. “Mas como há 100 anos só havia enfermeiras mulheres, para elas encomendámos roupa a rigor, com saia rodada ate aos pés, camisa branca e bandolete na cabeça, enquanto eles só vão ter um avental com a cruz vermelha”, antecipa o estudante.\nPara Hermínio Loureiro, presidente da Câmara Municipal, o envolvimento de pais e estudantes no Mercado “cria na comunidade escolar um espírito fantástico que só pode ser positivo para o ensino”. Ajuda a refletir “não só a identidade e a história do concelho, mas também a capacidade mobilizadora do movimento associativo local”.\nArtigo AnteriorProjeto “A Música está na Escola” em EstremozPróximo ArtigoPedro e os Lobos em concerto no Centro Cultural Gil Vicente em Sardoal