Breve história do protestantismo no Brasil - alcancevitoria | 2017\nAlderi Souza de Matos\tHistória da Igreja\n1. O contexto político-religioso (1500-1822) - Portugal surgiu como nação independente da Espanha durante a Reconquista (1139-1249), ou seja, a luta contra os muçulmanos que haviam conquistado boa parte da Península Ibérica vários séculos antes. Seu primeiro rei foi D. Afonso Henriques. O novo país tinha fortes ligações com a Inglaterra, com a qual iria firmar posteriormente o Tratado de Windsor, em 1386. O apogeu da história de Portugal foi o período das grandes navegações e dos grandes descobrimentos, com a conseqüente formação do império colonial português na África, Ásia e América Latina.\nNo final da Idade Média, a forte integração entre a igreja e o estado na Península Ibérica deu origem ao fenômeno conhecido como “padroado” ou patronato real. Pelo padroado, a Igreja de Roma concedia a um governante civil certo grau de controle sobre uma igreja nacional em apreciação por seu zelo cristão e como incentivo para futuras ações em favor da igreja. Entre 1455 e 1515, quatro papas concederam direitos de padroado aos reis portugueses, que assim foram recompensados por seus esforços no sentido de derrotar os mouros, descobrir novas terras e trazer outros povos para a cristandade.\nPortanto, a descoberta e colonização do Brasil foi um empreendimento conjunto do Estado português e da Igreja Católica, no qual a coroa desempenhou o papel predominante. O estado forneceu os navios, custeou as despesas, construiu as igrejas e pagou o clero, mas também teve o direito de nomear os bispos, recolher os dízimos, aprovar documentos e interferir em quase todas as áreas da vida da igreja.\nUm dos primeiros representantes oficiais do governo português a visitar o Brasil foi Martim Afonso de Souza, em 1530. Três anos depois, foi implantado o sistema de capitanias hereditárias, que, todavia, não foi bem-sucedido. Diante disso, Portugal começou a nomear governadores-gerais, o primeiro dos quais foi Tomé de Sousa, que chegou em 1549 e construiu Salvador, na Bahia, a primeira capital da colônia.\nCom Tomé de Sousa vieram os primeiros membros de uma nova ordem religiosa católica que havia sido oficializada recentemente (1540) – a Sociedade de Jesus ou os jesuítas. Manoel da Nóbrega, José de Anchieta e seus companheiros foram os primeiros missionários e educadores do Brasil colonial. Essa ordem iria atuar ininterruptamente no Brasil durante 210 anos (1549-1759), exercendo enorme influência sobre sua história religiosa e cultural. Muitos jesuítas foram defensores dos índios, como o afamado padre Antonio Vieira (1608-97). Ao mesmo tempo, eles se tornaram os maiores proprietários de terras e senhores de escravos do Brasil colonial.\nEm 1759 a Sociedade de Jesus foi expulsa de todos os territórios portugueses pelo primeiro-ministro do rei D. José I, Sebastião José de Carvalho e Melo, o Marquês de Pombal (1751-1777). Por causa de sua riqueza e influência, os jesuítas tinham muitos inimigos entre os líderes eclesiásticos, proprietários de terras e autoridades civis. Sua expulsão resultou tanto do anticlericalismo que se alastrava pela Europa quanto do “regalismo” de Pombal, isto é, a noção de que todas as instituições da sociedade, em especial a igreja, deviam ser inteiramente subservientes ao rei. Pombal também determinou a transferência da capital colonial de Salvador para o Rio de Janeiro.\nDesde o início da colonização, a coroa portuguesa foi lenta em seu apoio à igreja: a primeira diocese foi fundada em 1551, a segunda somente em 1676 e em 1750 havia apenas oito dioceses no vasto território. Nenhum seminário para o clero secular foi criado até 1739. Todavia, a coroa nunca deixou de recolher os dízimos, que vieram a ser o principal tributo colonial. Com a expulsão dos jesuítas, que eram em grande parte independentes das autoridades civis, a igreja tornou-se ainda mais fraca.\nDurante o período colonial, a atuação dos bandeirantes, aventureiros que se embrenhavam pelo interior em busca de pedras preciosas e escravos, foi decisiva para a expansão territorial do Brasil. Suas ações foram facilitadas e incentivadas pela União Ibérica, ou seja, o controle de Portugal pela Espanha durante sessenta anos (1580-1640). Os bandeirantes chegaram a atacar as missões jesuíticas da bacia do rio Paraná, conhecidas como “reduções”, levando centenas de indígenas para os mercados de escravos de São Paulo. A escravidão de índios e negros foi uma constante no período colonial. Outro fenômeno marcante foi a corrida do ouro nas Minas Gerais (1693-1760), que trouxe benefícios e problemas.\nNo período colonial houve dois tipos bastante distintos de catolicismo no Brasil. Em primeiro lugar, havia a religiosidade dos colonos, escravos e senhores de engenho, centralizada na “casa grande” e caracterizada pela informalidade, pequena ênfase em dogmas, devoção aos santos e Maria e permissividade moral. Ao mesmo tempo, nos centros urbanos havia o catolicismo das ordens religiosas, mais disciplinado e alinhado com Roma. Havia ainda as irmandades, que por vezes tinham bastante independência em relação à hierarquia.\nEm conclusão, no período colonial o estado exerceu um rígido controle sobre a área eclesiástica. Com isso a igreja teve dificuldade em realizar adequadamente o seu trabalho evangelístico e pastoral. O catolicismo popular era culturalmente forte, mas débil nos planos espiritual e ético. Apesar das suas debilidades, a igreja foi um importante fator na construção da unidade e da identidade nacional.\n2. Presença protestante no Brasil colonial\nNos séculos 16 e 17, duas regiões do Brasil foram invadidas por nações européias: a França e a Holanda. Muitos dos invasores eram protestantes, o que provocou forte reação dos portugueses numa época em que estava em pleno curso a Contra-Reforma, ou seja, o esforço da Europa católica no sentido de deter e mesmo suprimir o protestantismo. O esforço pela expulsão dos invasores fortaleceu a consciência nacional, mas ao mesmo tempo aumentou o isolamento do Brasil.\n2.1 Os franceses na Guanabara (1555-1567)\nEm dezembro de 1555 chegou à baía de Guanabara uma expedição comandada por Nicolas Durand de Villegaignon. O empreendimento contou com o apoio do almirante Gaspard de Coligny (1519-1572), um simpatizante e futuro correligionário dos protestantes franceses (huguenotes).\nInicialmente, Villegaignon se mostrou simpático à Reforma. Escreveu ao reformador João Calvino, em Genebra, na Suíça, pedindo pastores e colonos evangélicos para sua colônia. Uma segunda expedição chegou em 1557, trazendo um pequeno grupo de huguenotes liderados pelos pastores Pierre Richier e Guillaume Chartier. Um integrante da comitiva era Jean de Léry, que mais tarde se tornou pastor e escreveu o livro História de uma viagem à terra do Brasil, publicado em Paris, em 1578. No dia 10 de março de 1557 esse grupo realizou o primeiro culto protestante da história do Brasil e das Américas.\nRapidamente surgiram divergências entre Villegaignon e os calvinistas acerca dos sacramentos e de outras questões. O pastor Chartier foi enviado de volta para a França e os colonos protestantes foram expulsos. O navio em que vários deles voltaram para a França começou a apresentar problemas e cinco deles se ofereceram para retornar à terra: Jean de Bourdel, Matthieu Verneuil, Pierre Bourdon,, André Lafon e Jacques le Balleur.\nEm resposta a uma série de perguntas apresentadas pelo comandante, esses homens escreveram um belo documento, a Confissão de fé da Guanabara (1558). Três deles foram executados por causa de suas convicções. André Lafon, o único alfaiate da colônia, teve a vida poupada. Le Balleur fugiu para São Vicente, ficou encarcerado por vários anos em Salvador, e finalmente foi levado para o Rio de Janeiro em 1567, sendo enforcado quando os últimos franceses foram expulsos pelos portugueses.\nOs calvinistas tiveram uma preocupação missionária em relação aos índios, mas pouco puderam fazer por eles. Léry expressou atitudes contraditórias que provavelmente eram típicas dos seus comanheiros: embora interessado na situação espiritual dos indígenas, a relutância dos mesmos em aceitar a fé cristã o levou a concluir que eles talvez estivessem entre os não-eleitos. A França Antártica entrou para a história como a primeira tentativa de se estabelecer uma igreja e um trabalho missionário protestante na América Latina.\n2.2 Os holandeses no Nordeste (1630-1654)\nEm 1568 as Províncias Unidas dos Países Baixos tornaram-se independentes da Espanha. A nova e próspera nação calvinista criou em 1621 a Companhia das Índias Ocidentais, na época em que Portugal estava sob o domínio da Espanha (1580-1640). Em 1624 os holandeses tomaram Salvador, a capital do Brasil, mas foram expulsos no ano seguinte.\nEm 1630 a Companhia das Índias Ocidentais tomou Recife e Olinda e dentro de cinco anos apossou-se de grande parte do nordeste brasileiro. O maior líder do Brasil holandês foi o príncipe João Maurício de Nassau-Siegen, que governou por apenas sete anos (1637-1644). Ele foi notável administrador e incentivador das ciências e das artes. Concedeu uma boa medida de liberdade religiosa aos habitantes católicos e judeus do Brasil holandês.\nOs holandeses criaram sua própria igreja estatal nos moldes da Igreja Reformada da Holanda. Durante os 24 anos de dominação, foram organizadas 22 igrejas e congregações, dois presbitérios e um sínodo. As igrejas foram servidas por mais de 50 pastores (“predicantes”), além de pregadores auxiliares (“proponentes”) e outros oficiais. Havia também muitos “consoladores dos enfermos” e professores de escolas paroquiais.\nAs igrejas destacaram-se pela sua atuação beneficente e sua ação missionária junto aos índios. Havia planos de preparação de um catecismo, tradução da Bíblia e ordenação de pastores indígenas. Todavia, levados por considerações econômicas e agindo contra as suas convicções religiosas, os holandeses mantiveram intacto o sistema de escravidão negra, ainda que tenham concedido alguns direitos aos escravos.\nApós alguns anos de divergências com os diretores da Companhia das Índias Ocidentais, Maurício de Nassau renunciou em 1644 e no ano seguinte começou a revolta dos portugueses e brasileiros contra os invasores, que finalmente foram expulsos em 1654. No restante do período colonial, o Brasil manteve-se isolado, sendo inteiramente vedada a entrada de protestantes. Porém, com a transferência da família real portuguesa, em 1808, abriram-se as portas do país para a entrada legal dos primeiros protestantes (anglicanos ingleses).\n3. Igreja e Estado no Brasil Império (1822-1889)\nCom a independência do Brasil, surgiu a necessidade de atrair imigrantes europeus, inclusive protestantes. A Constituição Imperial, promulgada em 1824, concedeu-lhes certa liberdade de culto, ao mesmo tempo em que confirmou o catolicismo como religião oficial. Até a Proclamação da República, os protestantes enfrentariam sérias restrições no que diz respeito ao casamento civil, uso de cemitérios e educação.\nDesde o século 18, começaram a se tornar influentes no Brasil novos conceitos e movimentos surgidos na Europa, tais como o iluminismo, a maçonaria, o liberalismo político e os ideais democráticos americanos e franceses. Tais idéias tornaram-se especialmente influentes entre os intelectuais, políticos e sacerdotes, e tiveram dois efeitos importantes na área religiosa: o enfraquecimento da Igreja Católica e uma crescente abertura ao protestantismo.\nO liberalismo de muitos religiosos brasileiros, inclusive bispos, é ilustrado pelo padre Diogo Antonio Feijó (regente do império de 1835 a 1837), que em diferentes ocasiões propôs a legalização do casamento clerical, sugeriu que os irmãos morávios fossem convidados para educar os índios brasileiros e defendeu um concílio nacional para separar a igreja brasileira de Roma.\nO imperador D. Pedro II (1841-1889) utilizou plenamente seus direitos legais de padroado, bem como os poderes adicionais do recurso (em casos de disciplina eclesiástica) e do beneplácito (censura de todos os documentos eclesiásticos antes de sua publicação no Brasil), em virtude da sua preocupação com o ultramontanismo. Um autor comenta que, durante o longo reinado de Pedro II, a igreja não passou de um departamento do governo.\nTodavia, no pontificado do papa Pio IX (1846-1878) Roma começou a exercer um maior controle sobre a igreja brasileira. As idéias da encíclica Quanta cura e seu Sílabo de Erros tiveram rápida difusão, apesar de não terem recebido o beneplácito de Pedro II. O Sílabo atacou violentamente a maçonaria numa época em que os principais estadistas brasileiros e o próprio imperador estavam ligados às lojas. Isto acabou desencadeando a famosa “Questão Religiosa” (1872-75), um sério confronto entre o governo e dois bispos do norte do Brasil (D. Vital Maria Gonçalves de Oliveira e D. Antônio de Macedo Costa) que enfraqueceu o Império e contribuiu para a Proclamação da República.\nA Questão Religiosa marcou o início da renovação católica no Brasil, que se aprofundou no período republicano. À medida que afirmava sua autonomia diante do Estado, a Igreja tornou-se mais universalística e mais romana. O próprio sacerdócio tornou-se mais estrangeiro. Ao mesmo tempo, ela teve de enfrentar a concorrência de outros grupos religiosos e ideológicos além do protestantismo, tais como o positivismo e o espiritismo.\nO século 19 testemunhou um longo esforço dos protestantes no sentido de obter completa legalidade e liberdade no Brasil, 80 anos de avanço lento, porém contínuo, em direção à plena tolerância (1810-1890). Um passo importante na conquista da liberdade de expressão e de propaganda ocorreu quando o missionário Robert Reid Kalley, pressionado pelas autoridades, consultou alguns juristas destacados e obteve opiniões favoráveis quanto às suas atividades religiosas. Finalmente, em 1890, um decreto do governo republicano consagrou a separação entre a Igreja e o Estado, assegurando aos protestantes pleno reconhecimento e proteção legal. A nova expressão religiosa se implantou no Brasil em duas fases: protestantismo de imigração e protestantismo missionário.\n4. Protestantismo de imigração\nO historiador Boanerges Ribeiro observa que “ao iniciar-se o século XIX, não havia no Brasil vestígio de protestantismo” (Protestantismo no Brasil monárquico, p. 15). Em janeiro de 1808, com a chegada da família real ao Rio de Janeiro, o príncipe-regente João decretou a abertura dos portos do Brasil às nações amigas. Em novembro, um novo decreto concedeu amplos privilégios a imigrantes de qualquer nacionalidade ou religião.\nO primeiro capelão anglicano, Robert C. Crane, chegou em 1816. A primeira capela anglicana foi inaugurada no Rio de Janeiro em 26 de maio de 1822; seguiram-se outras nas principais cidades litorâneas. Outros estrangeiros protestantes que chegaram nos primeiros tempos foram americanos, suecos, dinamarqueses, escoceses, franceses e especialmente alemães e suíços, de tradição luterana e reformada.\nEm 1820, um contingente de suíços católicos iniciou a colônia de Nova Friburgo. Logo a área foi abandonada e oferecida a alemães luteranos que chegaram em maio de 1824. Eram 324 imigrantes acompanhados do seu pastor, Friedrich Oswald Sauerbronn (1784-1864). A maior parte dos imigrantes alemães foi para o sul, cerca de 4.800 entre 1824 e 1830, 60% dos quais eram protestantes. Seus primeiros pastores foram Johann Georg Ehlers, Karl Leopold Voges e Friedrich Christian Klingelhöffer.\nEm junho de 1827, por iniciativa do cônsul da Prússia, Wilhelm von Theremin, foi criada no Rio de Janeiro a Comunidade Protestante Alemã-Francesa, congregando luteranos e calvinistas, cujo primeiro pastor foi Ludwig Neumann. Em 1837, o primeiro santuário passou a funcionar em um edifício alugado, sendo o edifício próprio inaugurado em 1845.\nPor falta de ministros ordenados, os primeiros luteranos organizaram sua própria vida religiosa. Elegeram leigos para serem pastores e professores, os “pregadores-colonos”. Todavia, na década de 1850, a Prússia e a Suíça “descobriram” os alemães do sul do Brasil e começaram a enviar-lhes missionários e ministros. Isso criou uma igreja mais institucional e européia.\nEm 1868, o Rev. Hermann Borchard, que havia chegado em 1864, e outros colegas fundaram o Sínodo Evangélico Alemão da Província do Rio Grande do Sul, que foi extinto em 1875. Em 1886, o Rev. Wilhelm Rotermund (chegado em 1874), organizou o Sínodo Rio-Grandense, que se tornou modelo para outras organizações similares. Até o final da II Guerra Mundial as igrejas luteranas permaneceram culturalmente isoladas da sociedade brasileira.\nUma conseqüência importante da imigração protestante é o fato de que ela ajudou a criar as condições que facilitaram a introdução do protestantismo missionário no Brasil. O autor Erasmo Braga observou que, à medida que os imigrantes alemães exigiam garantias legais de liberdade religiosa, estadistas liberais criaram “a legislação avançada que, durante o longo reinado de D. Pedro II, protegeu as missões evangélicas da perseguição aberta e até mesmo colocou as comunidades não-católicas sob a proteção das autoridades imperiais” (The Republic of Brazil, p. 49). Em 1930, de uma comunidade protestante de 700 mil pessoas no país, as igrejas imigrantes tinham aproximadamente 300 mil filiados. A maior parte estava ligada à Igreja Evangélica Alemã do Brasil (215 mil) e vivia no Rio Grande do Sul.\n5. Protestantismo missionário (1835-1889)\nAs primeiras organizações protestantes que atuaram junto aos brasileiros foram as sociedades bíblicas: Britânica e Estrangeira (1804) e Americana (1816). Havia duas traduções da Bíblia em português, uma protestante, feita pelo Rev. João Ferreira de Almeida (1628-1691), e outra católica, do padre Antônio Pereira de Figueiredo (1725-1797). Os primeiros agentes oficiais das sociedades bíblicas foram: da SBA, James C. Fletcher (1855); da SBBE, Richard Corfield (1856). Nesse período pioneiro, foi muito importante o trabalho dos colportores, isto é, vendedores de Bíblias e literatura religiosa.\nA Igreja Metodista Episcopal foi a primeira denominação a iniciar atividades missionárias junto aos brasileiros (1835-1841). Seus obreiros iniciais foram Fountain E. Pitts, Justin Spaulding e Daniel Parish Kidder. Eles fundaram no Rio de Janeiro a primeira escola dominical do Brasil. Também atuaram como capelães da Sociedade Americana dos Amigos dos Marinheiros, fundada em 1828.\nDaniel P. Kidder foi uma figura importante dos primórdios do protestantismo brasileiro. Ele viajou por todo o país, vendeu Bíblias e manteve contactos com intelectuais e políticos destacados, como o padre Diogo Antônio Feijó, regente do império (1835-1837). Kidder escreveu o livro Reminiscências de viagens e permanência no Brasil, publicado em 1845, um clássico que despertou grande interesse pelo Brasil.\nJames Cooley Fletcher (1823-1901) era pastor presbiteriano. Estudou no Seminário de Princeton e na Europa, e se casou com uma filha de César Malan, teólogo calvinista de Genebra. Chegou ao Brasil em 1851 como o novo capelão da Sociedade dos Amigos dos Marinheiros e como missionário da União Cristã Americana e Estrangeira. Atuou como secretário interino da legação americana no Rio de Janeiro e foi o primeiro agente oficial da Sociedade Bíblica Americana. Foi um promotor entusiasta do protestantismo e do “progresso”. Escreveu O Brasil e os brasileiros, publicado em 1857, uma versão atualizada da obra de Kidder.\nRobert Reid Kalley (1809-1888) era natural da Escócia. Estudou medicina e foi trabalhar como missionário na Ilha da Madeira (1838). Oito anos depois, escapou de uma violenta perseguição e foi com seus paroquianos para os Estados Unidos. Fletcher sugeriu que ele fosse para o Brasil, onde Kalley e sua esposa Sarah Poulton Kalley (1825-1907) chegaram em maio de 1855. No mesmo ano, fundaram em Petrópolis a primeira escola dominical permanente do país (19 de agosto). Em 11 de julho de 1858, Kalley fundou a Igreja Evangélica, depois Igreja Evangélica Fluminense (1863), cujo primeiro membro brasileiro foi Pedro Nolasco de Andrade. Kalley teve importante atuação na defesa da liberdade religiosa (1859). Sua esposa foi autora do famoso hinário Salmos e hinos (1861). A Igreja Fluminense aprovou sua base doutrinária, elaborada por Kalley, em 2 de julho de 1876. No mesmo ano, o missionário voltou em definitivo para a Escócia. Os estatutos da igreja foram aprovados pelo governo imperial em 22 de novembro de 1880.\nOs missionários pioneiros da Igreja Presbiteriana foram Ashbel Green Simonton (1859), Alexander Latimer Blackford (1860) e Francis Joseph Christopher Schneider (1861). As primeiras igrejas organizadas foram as do Rio de Janeiro (1862), São Paulo (1865) e Brotas (1865). Duas importantes realizações iniciais foram o jornal Imprensa Evangélica (1864-1892) e o Seminário do Rio de Janeiro (1867-1870). O primeiro pastor evangélico brasileiro foi o ex-sacerdote José Manoel da Conceição, ordenado em 17 de dezembro de 1865. Em 1870, os presbiterianos fundaram em São Paulo a Escola Americana (atual Universidade Mackenzie). Em 1888, foi organizado o Sínodo do Brasil, que marcou a autonomia eclesiástica da Igreja Presbiteriana do Brasil.\nApós a Guerra Civil americana (1861-1865), muitos imigrantes norte-americanos se estabeleceram no interior da Província de São Paulo. Eles foram seguidos por missionários presbiterianos, metodistas e batistas. Os pioneiros enviados pela Igreja Presbiteriana do Sul dos Estados Unidos (PCUS) foram George Nash Morton e Edward Lane (1869). Eles fundaram o Colégio Internacional, instalado oficialmente em 1873.\nA Igreja Metodista Episcopal (do sul dos Estados Unidos) enviou Junius E. Newman para trabalhar junto aos imigrantes (1876). O primeiro missionário aos brasileiros foi John James Ransom, que chegou em 1876 e dois anos depois organizou a primeira igreja no Rio de Janeiro. A professora Martha Hite Watts iniciou uma escola para moças em Piracicaba (1881). A partir de 1880, a I.M.E. do norte dos EUA enviou obreiros ao norte do Brasil (William Taylor, Justus H. Nelson) e ao Rio Grande do Sul. A Conferência Anual Metodista foi organizada em 1886 pelo bispo John C. Granbery, com a presença de apenas três missionários.\nOs primeiros missionários da Igreja Batista, Thomas Jefferson Bowen e sua esposa (1859-1861), não foram bem sucedidos. Em 1871, os imigrantes batistas de Santa Bárbara organizaram duas igrejas. Os primeiros missionários junto aos brasileiros foram William Buck Bagby, Zachary Clay Taylor e suas esposas (chegados em 1881-1882). O primeiro membro e pastor batista brasileiro foi o ex-padre Antônio Teixeira de Albuquerque, que já estivera ligado aos metodistas. Em 1882 o grupo fundou a primeira igreja brasileira em Salvador, na Bahia. A Convenção Batista Brasileira foi criada em 1907.\nA Igreja Protestante Episcopal foi a última das denominações históricas a iniciar trabalho missionário no Brasil. Um importante e controvertido precursor havia sido Richard Holden (1828-1886), que durante três anos atuou com poucos resultados no Pará e na Bahia (1861-1864). O trabalho permanente teve início em 1890 com James Watson Morris e Lucien Lee Kinsolving. Inspirados pela obra de Simonton e por um folheto sobre o Brasil, eles se estabeleceram em Porto Alegre, no Rio Grande do Sul, um estado até então pouco ocupado por outras missões. Em 1899, Kinsolving tornou-se o primeiro bispo residente da Igreja Episcopal do Brasil.\n6. Igreja e estado: período republicano\nA separação entre a igreja e o estado foi efetivada pelo Decreto nº 119-A, de 7 de janeiro de 1890, que consagrou a plena liberdade de culto. Em fevereiro de 1891, a primeira Constituição republicana confirmou a separação entre a igreja e o estado, bem como proclamou outras medidas liberais como a plena liberdade de culto, o casamento civil obrigatório e a secularização dos cemitérios. Sob influências liberais e positivistas, a Constituição omitiu o nome de Deus, afirmando assim a caráter não religioso do novo regime, e a Igreja Católica foi colocada em pé de igualdade com todos os outros grupos religiosos; a educação foi secularizada, sendo a religião omitida do novo currículo. Em uma carta pastoral de março de 1890, os bispos deram as boas-vindas à República, mas também repudiaram a separação entre a igreja e o estado.\nA partir de então, a Igreja teve duas grandes preocupações: obter o apoio do Estado e aumentar a sua influência na sociedade. Um dos primeiros passos foi fortalecer a estrutura interna da igreja: criaram-se novas estruturas eclesiásticas (dioceses, arquidioceses, etc.) e fundaram-se novos seminários. Foi incentivada a vinda de muitos religiosos estrangeiros para o Brasil (capuchinhos, beneditinos, carmelitas, franciscanos). A igreja também manteve sua firme oposição contra a modernidade, o protestantismo, a maçonaria e outros movimentos.\nDois grandes líderes foram especialmente influentes nesse esforço renovador: primeiro, o padre Júlio Maria, que desde 1890 até sua morte em 1916 foi muito ativo como pregador e escritor, visando mobilizar a igreja e tornar o Brasil verdadeiramente católico. Ainda mais notável foi D. Sebastião Leme da Silveira Cintra (1882-1942), o líder responsável pela orientação e mobilização da Igreja Católica brasileira na primeira metade do século 20, como arcebispo de Olinda e Recife (1916-21), coadjutor no Rio de Janeiro (1921-30) e cardeal arcebispo do Rio até a sua morte.\nEm 1925, D. Leme propôs emendas à constituição que dariam reconhecimento oficial à Igreja Católica como a religião dos brasileiros e permitiriam a educação religiosa nas escolas públicas. As chamadas “emendas Plínio Marques” enfrentaram a vigorosa oposição dos protestantes, maçons, espíritas e da imprensa, sendo eventualmente rejeitadas. Todavia, mediante um decreto de abril de 1930, Getúlio Vargas permitiu o ensino religioso nas escolas. Por fim, a Constituição de 1934 incluiu todas as exigências católicas, sem oficializar o catolicismo. O Centro Dom Vital, cujos líderes iniciais foram Jackson de Figueiredo e Alceu de Amoroso Lima, deu continuidade à luta pela ascendência católica. A agenda da Liga Eleitoral Católica incluía tópicos como a oficialização do catolicismo, o casamento religioso, o ensino religioso nas escolas públicas, capelanias católicas nas forças armadas e sindicatos católicos. Também foram realizadas campanhas contra as missões estrangeiras protestantes.\n7. Católicos e protestantes\nNas primeiras décadas do período republicano, os protestantes tiveram diferentes atitudes diante da reação católica. Uma delas foi a criação de uma frente unida contra o catolicismo. A entidade conhecida como Aliança Evangélica havia sido criada inicialmente na Inglaterra (1846) e nos Estados Unidos (1867). A congênere brasileira surgiu em São Paulo, em julho de 1903, tendo como presidente Hugh C. Tucker (metodista) e como secretário F. P. Soren (batista). Todavia, o Congresso do Panamá e a subsequente Conferência do Rio de Janeiro, em 1916, revelaram atitudes divergentes em relação ao catolicismo, sendo alguns elementos, principalmente norte-americanos, favoráveis a uma aproximação e mesmo colaboração com a igreja católica. Uma das questões discutidas foi o rebatismo ou não de católicos convertidos à fé evangélica. Esse período também viu o recrudescimento de perseguições contra os protestantes em muitos lugares do Brasil.\nNa década de 1920, a Comissão Brasileira de Cooperação, liderada pelo Rev. Erasmo de Carvalho Braga (1877-1932) procurou unir as igrejas evangélicas na luta pela preservação dos seus direitos e no exercício de um testemunho profético junto à sociedade brasileira. Esse esforço teve prosseguimento até os anos 60 na Confederação Evangélica do Brasil. Após 1964, as relações das igrejas evangélicas e da Igreja Católica com o estado brasileiro tomaram rumos por vezes diametralmente opostos, cujas conseqüências se fazem sentir até os dias de hoje.\n8. Progressistas x conservadores\nNas primeiras décadas do século 20, o protestantismo brasileiro sofreu a influência de algumas correntes teológicas norte-americanas, como o evangelho social, o movimento ecumênico e o fundamentalismo. Inspirado em parte pelos dois primeiros, surgiu um notável esforço cooperativo entre as igrejas históricas, sob a liderança do Rev. Erasmo Braga, secretário da Comissão Brasileira de Cooperação (1917). Essa entidade se uniu em 1934 à Federação das Igrejas Evangélicas do Brasil e ao Conselho Nacional de Educação Religiosa para formar a Confederação Evangélica do Brasil (CEB). Nos anos 50 e início da década de 60, a CEB criou a Comissão de Igreja e Sociedade (1955), depois Setor de Responsabilidade Social da Igreja. Sua quarta reunião, conhecida como Conferência do Nordeste, realizada em Recife em 1962, teve como tema “Cristo e o Processo Revolucionário Brasileiro”. Seus líderes foram Carlos Cunha, Almir dos Santos e Waldo César, sendo preletores Sebastião G. Moreira, Joaquim Beato, João Dias de Araújo e o bispo Edmundo K. Sherill.\nO movimento ecumênico havia surgido com a Conferência Missionária Mundial (1910), em Edimburgo, na Escócia, que deu origem ao Concílio Missionário Internacional (1921). Outros dois movimentos, “Vida e Trabalho” e “Fé e Ordem” se uniram para formar o Conselho Mundial de Igrejas (Utrecht, 1938; Amsterdã, 1948). Algumas das primeiras igrejas brasileiras a se filiarem a essa organização foram a metodista (1942), a luterana (1950), a episcopal (1965) e a Igreja Evangélica Pentecostal O Brasil Para Cristo (1968).\nPor fim, o espírito denominacional suplantou o ecumenismo. Duncan Reily observa: “O ecumenismo no Brasil foi muito mais um projeto dos missionários e das sociedades missionárias do que dos brasileiros” (História Documental, 233). Além de algumas igrejas históricas, também se opuseram ao ecumenismo os grupos pentecostais, as “missões de fé” e “missões indenominacionais”, e o movimento fundamentalista de Carl McIntire.\n9. Denominações históricas (1889-1964)\n9.1 Igreja Congregacional\nEssa foi a primeira denominação brasileira inteiramente nacional (não sujeita a nenhuma junta missionária). Até 1913, foram organizadas somente treze igrejas congregacionais no Brasil, todas autônomas. Oito eram filhas da Igreja Fluminense: Pernambucana (1873), Passa Três (1897), Niterói (1899), Encantado (1903), Paranaguá, Paracambi e Santista (1912), Paulistana (1913), e três da Igreja Pernambucana: Vitória (1905), Jaboatão (1905) e Monte Alegre (1912). Em julho de 1913, essas igrejas se reuniram em 1ª Convenção Geral, no Rio de Janeiro. Daí até 1942, a denominação mudou de nome dez vezes.\nOs ingleses fundaram missões para atuar na América do Sul: Help for Brazil (criada em 1892 por iniciativa de Sarah Kalley e outros), South American Evangelical Mission (Argentina) e Regions Beyond Missionary Union (Peru). Após a Conferência de Edimburgo (1910), essas missões vieram a constituir a União Evangélica Sul-Americana – UESA (1911). Dos seus esforços, surgiu no Brasil a Igreja Cristã Evangélica.\nOs congregacionais uniram-se à Igreja Cristã Evangélica em 1942, formando a União das Igrejas Congregacionais e Cristãs do Brasil. Separaram-se em 1969, tomando o nome de União das Igrejas Evangélicas Congregacionais do Brasil. A outra ala dividiu-se em duas: Igreja Cristã Evangélica no Brasil (Anápolis) e Igreja Cristã Evangélica do Brasil (São Paulo).\n9.2 Igreja Presbiteriana\nA Igreja Presbiteriana do Brasil alcançou sua autonomia formal em 1888, com a criação do Sínodo Presbiteriano. Surgiu então uma crise no período 1892-1903 em torno das questões missionária, educativa e maçônica que resultou em divisão, surgindo a Igreja Presbiteriana Independente. Dois eventos significativos no início do século 20 foram a criação da Assembléia Geral (1910) e o estabelecimento de um plano de cooperação entre a igreja e as missões americanas, conhecido como Modus Operandi ou “Brazil Plan” (1917). Com a Constituição de 1937, a Assembléia Geral foi transformada em Supremo Concílio. Em 1955 surgiu o Conselho Interpresbiteriano, criado para gerir as relações da igreja com as missões americanas e com as juntas missionárias nos Estados Unidos.\nEm 1948, Samuel Rizzo representou a IPB na Assembléia do Conselho Mundial de Igrejas em Amsterdã. No ano seguinte, a igreja optou pela “eqüidistância” entre o CMI e o CIIC de Carl McIntire. Em 1962, o Supremo Concílio aprovou o “Pronunciamento Social da IPB”.\nEntre a juventude surgiu um crescente questionamento da posição conservadora da igreja. Um importante canal de expressão foi o controvertido Jornal Mocidade (1944). Billy Gammon, filha do Rev. Samuel Gammon, foi nomeada secretária da mocidade a partir de 1946. Até 1958 o número de sociedades locais cresceu de 150 para 600, com 17 mil membros. O Rev. M. Richard Shaull veio ao Brasil para trabalhar entre universitários. Em 1953 tornou-se professor do Seminário Presbiteriano de Campinas e começou a cooperar com o Departamento de Mocidade e a União Cristã de Estudantes do Brasil (UCEB). Tornou-se uma voz influente na mocidade evangélica em geral. Em 1962, o Supremo Concílio reestruturou o Departamento de Mocidade, tirando sua autonomia.\nIgreja Presbiteriana Fundamentalista: Israel Gueiros, pastor da 1ª Igreja Presbiteriana de Recife e ligado ao Concílio Internacional de Igrejas Cristãs (Carl McIntire) liderou uma campanha contra o Seminário do Norte sob a acusação de modernismo. Fundou outro seminário e foi deposto pelo Presbitério de Pernambuco em julho de 1956. Em 21 de setembro do mesmo ano foi organizada a IPFB com quatro igrejas locais (inclusive elementos batistas e congregacionais), que formaram um presbitério com 1800 membros.\n9.3 Igreja Presbiteriana Independente\nEssa igreja surgiu em 1903 como uma denominação totalmente nacional, sem qualquer vinculação com igrejas estrangeiras. Resultou do projeto nacionalista de Eduardo Carlos Pereira (1856-1923). Em 1907 tinha 56 igrejas e 4.200 membros comungantes. Fundou um seminário em São Paulo. Em 1908 foi instalado o Sínodo, inicialmente com três presbitérios. Mais tarde, em 1957, foi criado o Supremo Concílio, com três sínodos, dez presbitérios, 189 igrejas locais e 105 pastores. Seu jornal oficial era O Estandarte, fundado em 1893. Após o Congresso do Panamá (1916), a IPI aproximou-se da IPB e das outras igrejas evangélicas. A partir de 1930, surgiu um movimento de intelectuais (entre eles o Rev. Eduardo Pereira de Magalhães, neto de Eduardo Carlos Pereira) que pretendia reformar a liturgia, certos costumes eclesiásticos e até mesmo a Confissão de Fé. A questão eclodiu no Sínodo de 1938. Um grupo organizou a Liga Conservadora, liderada pelo Rev. Bento Ferraz. A elite liberal retirou-se da IPI em 1942 e formou a Igreja Cristã de São Paulo.\nA Igreja Presbiteriana Conservadora foi fundada pelos membros da Liga Conservadora em 1940. Em 1957, contava com mais de vinte igrejas, em quatro estados, e tinha um seminário. Seu órgão oficial é O Presbiteriano Conservador. Filiou-se à Aliança Latino-Americana de Igrejas Cristãs e à Confederação de Igreja Evangélicas Fundamentalistas do Brasil.\n9.4 Igreja Metodista\nA Conferência Anual Metodista foi organizada no Rio de Janeiro em 15 de setembro de 1886 pelo bispo John C. Granbery, enviado ao Brasil pela Igreja Metodista Episcopal do Sul. Tinha apenas três missionários, James L. Kennedy, John W. Tarboux e Hugh C. Tucker, sendo a menor conferência anual já criada na história do metodismo. Em 1899, a IME do Norte transferiu seu trabalho no Rio Grande do Sul para a Conferência Anual. Em 1910 e 1919 surgiram outras duas conferências (norte, sul e centro).\nA Junta de Nashville continuou a interferir na vida da igreja de modo indevido, culminando com a insistência em nomear o presidente do Colégio Granbery (1917). Cresceu o movimento pelo sustento próprio, liderado por Guaracy Silveira. Em 1930 a IMES cedeu a autonomia desejada. No dia 2 de setembro de 1930, na Igreja Metodista Central de São Paulo, foi organizada a Igreja Metodista do Brasil. O primeiro bispo eleito foi o velho missionário John William Tarboux. O primeiro bispo brasileiro foi César Dacorso Filho (1891-1966), eleito em 1934, que por doze anos (1936-1948) foi o único bispo da igreja. A Igreja Metodista foi a primeira denominação brasileira a filiar-se ao Concílio Mundial de Igrejas (1942).\n9.5 Igreja Batista\nA Convenção Batista Brasileira foi organizada no dia 24 de junho de 1907 na Primeira Igreja Batista da Bahia (Salvador), quando 43 delegados, representando 39 igrejas, aprovaram a “Constituição Provisória das Igrejas Batistas do Brasil”.\nNa chamada “questão radical”, líderes batistas do nordeste apresentaram um memorial aos missionários em 1922 e um manifesto à Convenção em 1925 reivindicando maior participação nas decisões, principalmente na área financeira. Não atendidos, mais tarde organizaram-se como um facção separada da Convenção e da Junta. As bases de cooperação entre a igreja brasileira e a Junta de Richmond voltaram a ser discutidas em 1936 e 1957.\n9.6 Igreja Luterana\nO Sínodo Rio-Grandense surgiu em 1886. Posteriormente, surgiram outros sínodos autônomos: Sínodo da Caixa de Deus ou “Igreja Luterana” (1905), com forte ênfase confessional; Sínodo Evangélico de Santa Catarina e Paraná (1911) e Sínodo Brasil Central (1912). O Sínodo Rio-Grandense, ligado à Igreja Territorial da Prússia, filiou-se à Federação Alemã das Igrejas Evangélicas em 1929. Em 1932, o Sínodo Luterano também se filiou à federação e começou a se aproximar dos outros sínodos. Em 1939 o Estado Novo exigiu que toda a pregação pública fosse feita em português.\nEm 1949 os quatro sínodos se organizaram em Federação Sinodal, a Igreja Luterana propriamente dita. No ano seguinte a igreja solicitou admissão ao Conselho Mundial de Igrejas e em 1954 adotou o nome de Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB). A Igreja Luterana filiou-se à Confederação Evangélica do Brasil em 1959.\n9.7 Igreja Episcopal\nUma Convocação especial reunida em Porto Alegre em 30 de maio de 1898 definiu a relação formal entre a missão e a Igreja Episcopal dos Estados Unidos e elegeu Lucien Lee Kinsolving como o primeiro bispo residente da igreja brasileira. Ele foi sagrado bispo em Nova York em 6 de janeiro de 1899) e foi o único bispo episcopal no Brasil até 1925. O primeiro bispo brasileiro foi Athalício Theodoro Pithan, sagrado em 21 de abril de 1940.\nEm abril de 1952, foi instalado o Sínodo da Igreja Episcopal Brasileira, contando com três bispos: Athalício T. Pithan, Luís Chester Melcher e Egmont Machado Krischke. Em 25 de abril de 1965 a Igreja Episcopal do Brasil obteve da igreja-mãe sua plena emancipação administrativa e passou a ser uma província autônoma da Comunhão Anglicana. Logo em seguida, filiou-se ao CMI.\n10. Denominações Históricas (após 1964)\nDois eventos cruciais na década de 60 foram: (a) o Concílio Vaticano II (1962-65), que marcou a abertura aos protestantes (“irmãos separados”) e revelou novas concepções sobre o culto, a missão da igreja e a relação com a sociedade; (b) o Golpe de 1964 e o regime militar no Brasil.\n10.1 Igreja Presbiteriana\nEsse período marcou o fim do antigo relacionamento da IPB com as missões norte-americanas. Em 1954 havia sido criado o Conselho Interpresbiteriano. Em 1962, a Missão Brasil Central propôs-se a entregar à igreja brasileira toda a sua obra evangelística, educativa e médica. Em 1972 a igreja rompeu com a Missão Brasil Central, sendo uma das possíveis causas a adoção da Confissão de 1967 pela Igreja Presbiteriana Unida dos EUA. Em 1973 a IPB rompeu relações com a Igreja Unida (criada em 1958) e firmou novo convênio com a missão da Igreja do Sul.\nDuas questões candentes da época foram o ecumenismo e a postura social. A igreja enviou representantes à assembléia do Conselho Mundial de Igreja em Amsterdã (1948) e observadores a outras assembléias. Missionários como Richard Shaull deram ênfase a questões sociais, influenciando os seminários e a mocidade da igreja. O Supremo Concílio de 1962 realizou um importante pronunciamento social.\nHouve uma forte reação conservadora no Supremo Concílio de 1966, em Fortaleza, com a eleição de Boanerges Ribeiro, reeleito em 1970 e 1974. As principais preocupações do período foram a ortodoxia, a evangelização e a rejeição do ecumenismo. Multiplicaram-se os processos contra pastores, igrejas locais e concílios.\nNessa época surgiram alguns grupos dissidentes, como o Presbitério de São Paulo e a Aliança de Igrejas Reformadas (1974), que defendiam maior flexibilidade doutrinária. Em setembro de 1978, na cidade de Atibaia, foi criada a Federação Nacional de Igrejas Presbiterianas (FENIP).\n10.2 Igreja Presbiteriana Independente\nA IPI inicialmente teve uma postura menos rígida que a IPB, mas a partir de 1972 tornou-se mais inflexível quanto ao ecumenismo e à renovação carismática. Em 1978 admitiu aos seus presbitérios os três primeiros missionários da sua história, Richard Irwin, Albert James Reasoner e Gordon S. Trew, que antes colaboravam com a IPB. Em 1973, um segmento separou-se para formar a Igreja Presbiteriana Independente Renovada, que depois se uniu a um grupo semelhante egresso da IPB, formando a Igreja Presbiteriana Renovada.\n10.3 Igreja Batista\nNo período em questão, os batistas foram caracterizados por forte ênfase evangelística, tendo realizado grandes campanhas. Billy Graham pregou no Maracanã durante o X Congresso da Aliança Batista Mundial (julho de 1960). O pastor João Filson Soren, da 1ª Igreja Batista do Rio, foi eleito presidente da Aliança Mundial. Em 1965 foi realizada a Campanha Nacional de Evangelização como uma resposta ao golpe de 1964. Seu lema foi “Cristo, a Única Esperança”, indicado que soluções meramente políticas eram insuficientes. Seu coordenador foi o pastor Rubens Lopes, da Igreja Batista de Vila Mariana, em São Paulo. Houve ainda a Campanha das Américas (1967-1970) e a Cruzada Billy Graham, no Rio de Janeiro, em 1974, tendo como presidente o pastor Nilson do Amaral Fanini. Houve também uma Campanha Nacional de Evangelização em 1978-1980.\n10.4 Igreja Metodista\nNo início dos anos 60, Nathanael Inocêncio do Nascimento, reitor da Faculdade de Teologia, liderou o “esquema” nacionalista que visava substituir os líderes missionários do Gabinete Geral por brasileiros (saíram Robert Davis e Duncan A. Reily e entraram Almir dos Santos e Omar Daibert, futuros bispos).\nOs universitários e estudantes de teologia pleiteavam uma igreja mais voltada para a ação social e a política. A ênfase na justiça social dominou a Junta Geral de Ação Social (Robert Davis, Almir dos Santos) e a Faculdade de Teologia. Dom Helder Câmara paraninfou a turma de 1967. No ano seguinte, uma greve levou ao fechamento da Faculdade e à sua reestruturação.\nDe 1968 em diante a igreja voltou-se para problemas internos como o regionalismo. Em 1971 cada um dos seis concílios regionais elegeu, pela primeira vez, o seu próprio bispo (os bispos sempre tinham sido eleitos no Concílio Geral, como superintendentes gerais da igreja) e surgiram vários seminários regionais. Essa tendência perdurou até 1978.\nNos anos 70 a IMB investiu na educação superior. No campus da antiga Faculdade de Teologia surgiu o Instituto Metodista de Ensino Superior e em 1975 o Instituto Piracicabano (fundado em 1881) foi transformado em Universidade Metodista de Piracicaba. Em 1982 foi elaborado o Plano Nacional de Educação Metodista, cuja fundamentação deu ênfase ao conceito do Reino de Deus e à teologia da libertação.\n10.5 Igreja Luterana\nEm 1968, os quatro sínodos, originalmente independentes um do outro, integraram-se em definitivo na IECLB, aceitando uma nova constituição. No VII Concílio Geral (outubro de 1970) foi aprovado unanimemente o “Manifesto de Curitiba,” contendo o posicionamento político-social da igreja. Esse manifesto foi entregue ao presidente Emílio Médici por três pastores. Em 1975 entrou em vigor a reforma do currículo da faculdade de teologia de São Leopoldo, refletindo as prioridades da igreja.\n11. Igrejas pentecostais e neopentecostais\nAs três ondas ou fases do pentecostalismo brasileiro foram as seguintes: (a) décadas de 1910-1940: chegada simultânea da Congregação Cristã no Brasil e da Assembléia de Deus, que dominaram o campo pentecostal por 40 anos; (b) décadas de 1950-1960: fragmentação do pentecostalismo com o surgimento de novos grupos – Evangelho Quadrangular, Brasil Para Cristo, Deus é Amor e muitos outros (contexto paulista); (c) anos 70 e 80: advento do neopentecostalismo – Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja Internacional da Graça de Deus e outras (contexto carioca).\n(a) Congregação Cristã no Brasil: fundada pelo italiano Luigi Francescon (1866-1964). Radicado em Chicago, foi membro da Igreja Presbiteriana Italiana e aderiu ao pentecostalismo em 1907. Em 1910 (março-setembro) visitou o Brasil e iniciou as primeiras igrejas em Santo Antonio da Platina (PR) e São Paulo, entre imigrantes italianos. Veio 11 vezes ao Brasil até 1948. Em 1940, o movimento tinha 305 “casas de oração” e dez anos mais tarde 815.\n(b) Assembléia de Deus: teve como fundadores os suecos Daniel Berg (1885-1963) e Gunnar Vingren (1879-1933). Batistas de origem, eles abraçaram o pentecostalismo em 1909. Conheceram-se numa conferência pentecostal em Chicago. Assim como Luigi Francescon, Berg foi influenciado pelo pastor batista William H. Durham, que participou do avivamento de Los Angeles (1906). Sentindo-se chamados para trabalhar no Brasil, chegaram a Belém em novembro de 1910. Seus primeiros adeptos foram membros de uma igreja batista com a qual colaboraram.\n(b) Igreja do Evangelho Quadrangular: fundada nos Estados Unidos pela evangelista Aimee Semple McPherson (1890-1944). O missionário Harold Williams fundou a primeira IEQ do Brasil em novembro de 1951, em São João da Boa Vista. Em 1953 teve início a Cruzada Nacional de Evangelização, sendo Raymond Boatright o principal evangelista. A igreja enfatiza quatro aspectos do ministério de Cristo: aquele que salva, batiza com o Espírito Santo, cura e virá outra vez. As mulheres podem exercer o ministério pastoral.\n(c) Igreja Evangélica Pentecostal O Brasil Para Cristo: fundada por Manoel de Mello, um evangelista da Assembléia de Deus que depois tornou-se pastor da IEQ. Separou-se da Cruzada Nacional de Evangelização em 1956, organizando a campanha “O Brasil para Cristo”, da qual surgiu a igreja. Filiou-se ao CMI em 1969 (desligou-se em 1986). Em 1979 inaugurou seu grande templo em São Paulo, sendo orador oficial Philip Potter, secretário-geral do CMI. Esteve presente o cardeal arcebispo de São Paulo, Paulo Evaristo Arns. Manoel de Mello morreu em 1990.\n(d) Igreja Deus é Amor: fundada por David Miranda (nascido em 1936), filho de um agricultor do Paraná. Vindo para São Paulo, converteu-se numa pequena igreja pentecostal e em 1962 fundou sua igreja em Vila Maria. Logo transferiu-se para o centro da cidade (Praça João Mendes). Em 1979, foi adquirida a “sede mundial” na Baixada do Glicério, o maior templo evangélico do Brasil, com capacidade para dez mil pessoas. Em 1991 a igreja afirmava ter 5.458 templos, 15.755 obreiros e 581 horas diárias em rádios, bem como estar presente em 17 países (principalmente Paraguai, Uruguai e Argentina).\n(e) Igreja Universal do Reino de Deus: fundada por Edir Macedo (nascido em 1944), filho de um comerciante fluminense. Trabalhou por 16 anos na Loteria do Estado, período no qual subiu de contínuo para um posto administrativo. De origem católica, ingressou na Igreja de Nova Vida na adolescência. Deixou essa igreja para fundar a sua própria, inicialmente denominada Igreja da Bênção. Em 1977 deixou o emprego público para dedicar-se ao trabalho religioso. Nesse mesmo ano surgiu o nome IURD e o primeiro programa de rádio. Macedo viveu nos Estados Unidos de 1986 a 1989. Quando voltou ao Brasil, transferiu a sede da igreja para São Paulo e adquiriu a Rede Record de Televisão. Em 1990 a IURD elegeu três deputados federais. Macedo esteve preso por doze dias em 1992, sob a acusação de estelionato, charlatanismo e curandeirismo.\nAnglada, Paulo R. B. Protestants in Brazil: survey of history, situation, and characteristics. Potschefstroom University for Christian Higher Learning, 1985.\nAntoniazzi, Alberto e outros. Nem anjos nem demônios: interpretações sociológicas do pentecostalismo. 2ª ed. Petrópolis: Vozes, 1994.\nAssumpção, Xavier. A religião do Brasil. Curitiba, 1955. Opúsculo.\nAzzi, Riolando, A cristandade colonial: um projeto autoritário, em História do pensamento católico no Brasil – I. São Paulo: Paulinas, 1987.\n_______, A crise da cristandade e o projeto liberal, em História do pensamento católico no Brasil – II. São Paulo: Paulinas, 1991.\nBaez-Camargo, Gonzalo. “The earliest Protestant missionary venture in Latin America”. 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DECOMPOR: Junho 2011\nDurante sua última passagem em 2010.\nNa Casa das Onze Janelas.\nHavia uma luz no teto apontando em direção a parede.\nProjetando a imagem do céu.\nSurge a artista como veio ao mundo.\nPatinando nas nuvens.\nBalançando seus longos cabelos.\nNão era um anjo.\nMas poderia ser.\nSeus patins vermelhos eram suas asas.\nRodando no edén.\nMais rápida que a luz.\n(MAIS RÁPIDA QUE A LUZ, 2010)\nPostado por Vince Souza às 07:06 Nenhum comentário:\nE agora? Por onde começar? Foram essas as dúvidas que tive quanto quiz fazer o desenho (ou melhor, os desenhos) dela. Foi quando que vi duas imagens originais retratarem bem o seu mundo. A música é muito presente em seu ser. Vendo a imagem dela ao lado de uma vitrola. Colocando a agulha do disco. Gostei de cara. Tanto que o primeiro nome que me veio em mente foi "Vitrola".\nO segundo desenho, faz uma referencia ao filme "O Segundo Rosto" (1966) do Diretor John Frankenheimer. O nome antes provisório era "Darkside". O curioso foi a forma de como foi tirada essa imagem. A luminosidade em seu rosto (principalmente no olho esquerdo). Me perguntavam por que eu não havia desenhado o olho esquerdo dela. Foi pelo mesmo motivo que tanto ela quanto eu vimos quando foi tirada a foto e fazendo uma releitura da mesma.\nO que também me chamou atenção foram suas roupas. Me lembraram bastante o movimento musical Grunge que surgiu em meados dos anos 90. Deste movimento, surgiram bandas como: Nirvana, Pearl Jam, Alice In Chains, Soundgarden, Screaming Trees, Stone Temple Pilots, Mudhoney, L7 e entre outras.\n"O Lado Obscuro", remete o que existe de dentro de nós.\n(O LADO OBSCURO, 2011)\nPostado por Vince Souza às 13:31 Nenhum comentário:


Porto Seguro: Onça-parda deixa pegadas em área urbana durante isolamento social – Alta Pressão Online\nPorto Seguro: Onça-parda deixa pegadas em área urbana durante isolamento social\nPublicado em 29/06/2020 às 15:29\nFoto: Lúcia Ângelo\nPegadas de uma onça-parda [suçuarana] foram vistas na Orla Norte de Porto Seguro, na Costa do Descobrimento. Segundo nota deste domingo (28) do site Radar 64, marcas da presença do animal foram notadas pelas ruas do bairro Village. O que assustou moradores foi, no entanto, comemorado por ambientalistas.\nA passagem do felino indicaria que esse tipo de animal ainda sobrevive na Mata Atlântica, como notou o biólogo Ronaldo Morato, coordenador do Centro Nacional de Pesquisa e Conservação de Mamíferos Carnívoros – Cenap, do ICMBio de São Paulo.\nSegundo a bióloga Lúcia Mendes, o relato é que a passagem do animal tenha ocorrido há cerca de três semanas. Mendes esteve na área onde o felino foi visto e conseguiu encontrar pegadas do animal, que estaria acompanhado de um filhote. Ele verificou também arranhões em um muro. “Imediatamente fiz um levantamento nas imediações do bairro, e encontrei os rastros de uma fêmea adulta com filhote”, contou ela ao site.


71% dos eleitores não tem preferência por partidos – jornalcotiaagora.com.br\n71% dos eleitores não tem preferência por partidos\n04/11/2015 25/02/2019 admin\teleições\nLevantamento foi feito com eleitores de São Paulo; este é um recorde histórico de desinteresse\nHá cerca de um ano das eleições municipais, 71% dos eleitores de São Paulo afirmam não ter preferência por nenhum dos 35 partidos políticos existentes no país, de acordo com uma pesquisa realizada pelo Datafolha e divulgada nesta terça-feira (3), que registrou o recorde histórico de desinteresse dos eleitores paulistanos.\nEssa alta taxa de desinteresse pode ter relação com a crise de imagem do Partido dos Trabalhadores (PT). A mesma avaliação mostra que a simpatia pelo PT é a mais baixa desde 1989, ano em que o ex-presidente Luiz Inácio Lula da Silva entrou na briga pela Presidência pela primeira vez.\nO levantamento foi feito nos dias 28 e 29 de outubro e cerca de 11% dos eleitores da cidade paulistana afirmam que o PT é o partido preferido, já em dezembro do ano passado eram 22%.\nO recorde de 35% de popularidade do PT foi alcançado duas vezes: após a primeira eleição de Dilma Rousseff, em novembro de 2010 e em abril de 2013, antes dos protestos de junho. Entretanto, o PSDB não apresentou crescimento, variou de 8% para 10% desde a última pesquisa.\nO levantamento ouviu 1.092 pessoas e a margem de erro é de três pontos para mais ou para menos.\n← WhatsApp ganha recurso para favoritar mensagens de contatos\nCobrança extra na luz deve acabar em maio de 2016 →\nCotia tem quase 16 mil pessoas filiadas em partidos políticos\n19/05/2017 admin Comentários desativados em Cotia tem quase 16 mil pessoas filiadas em partidos políticos\n18/09/2018 admin Comentários desativados em TSE suspende propaganda com mensagem de Lula em apoio a Haddad\nProjeto de Lei altera Lei de 2005 e obriga bancos a agilizar atendimento em Cotia\n20/03/2019 admin Comentários desativados em Projeto de Lei altera Lei de 2005 e obriga bancos a agilizar atendimento em Cotia


Localizar Iphone Por Número :: faketagheuer.top\nEstá no lugar certo! Muita gente procura fórmulas mágicas e fáceis para conseguir localizar iPhone pelo número. Seja um app, um site ou mesmo uma técnica, se você está neste artigo, certamente já tentou algum desses antes. E, provavelmente, se arrependeu. Certo? Hoje falaremos um pouco sobre a possibilidade, ou não, de localizar. Não é nada mais que um número de identificação e de segurança para casos como o seu. Quando você compra um celular, o seu número IMEI será encontrado por detrás da bateria. É importante e de boa prática tomar nota dele, porque dará imenso jeito, caso um dia o aparelho seja roubado ou perdido. Se você perder seu iPhone, iPad, iPod touch ou Mac, o app Buscar iPhone permitirá que você use qualquer outro dispositivo iOS para localizá-lo e proteger seus dados. Basta instalar este app gratuitamente, abri-lo e iniciar sessão com o ID Apple que você usa para o iCloud. Neste artigo veja como localizar iPhone com o localizador gratuito da Apple para iPhone. Se o seu iPhone for roubado ou perdido, a Apple oferece uma ferramenta gratuita para ajudá-lo a recuperá-lo. Mesmo que você não consiga seu telefone de volta, você pode usar a ferramenta para impedir que um ladrão obtenha seus dados pessoais.\n20/12/2017 · Nós já mostramos aqui que, quando você não tem mais esperanças que não vai achar seu celular roubado, você deve bloquear o IMEI do aparelho na operadora. Dessa forma, o celular não vai conseguir se conectar a nenhuma operadora e o roubo será praticamente inútil. Porém, caso você queira. Portanto, podemos ter muitos iPhone 7, e todos terão os dois grupos de códigos iniciais iguais, mas nunca haverá um aparelho com número de série igual a outro. Por fim, o último dígito é sempre 0 e, ao menos por enquanto, ele não é utilizado nos aparelhos. Você instala o app Rastrear Celular Pelo Número em seu telefone. Seus filhos, namorada, amigos, familiares instalam o app nos telefones deles. Pronto! vocês poderão em poucos cliques ver a localização um do outro sempre que desejarem utilizando um numero que foi registrado.\nCom o avanço da tecnologia, agora é possível rastrear um celular pelo número sem a pessoa saber. Nesse artigo, analisamos diferentes maneiras de rastrear os smartphones Android e iOS gratuitamente e com todos os detalhes que você precisa saber! Apesar de seu telefone celular manter você em conectado com o mundo, ele também dá a qualquer um o poder de seguir os seus passos. Sim, qualquer pessoa Rastrear Celular pelo Número. 10/12/2019 · Como Rastrear por GPS um Telefone Celular. Siga os Passos expostos abaixo para saber como usar o GPS de um iPhone ou Android e localizar um aparelho ao perdê-lo, bem como rastrear celulares através de aplicativos de terceiros. Abra o site d.\nSimples, quando você faz uma ligação as operadoras sabem o seu numero e tambem o imei numero de serie do celular que você esta conversando, portanto se um criminoso troca o chip do telefone, basta o profissional da segurança pesquisar pelo numero que esta sendo usado naquele imei de celular no banco de dados das operadoras, pronto, pode.


Royalties Archives - Companhia da Notícia - Informações com personalidade.\n10 jan por João Ricardo Correia Tags:Antecipação, Luiz Alberto Dantas, RN, Royalties, TCE\nO juiz Luiz Alberto Dantas Filho (FOTO), convocado pelo Tribunal de Justiça do RN, acatou pedido liminar formulado pelo Estado do Rio Grande do Norte e suspendeu a efetividade do Acórdão nº 259/2018 do Tribunal de Contas (TCE-RN), que determinou ao chefe do Poder Executivo que se abstivesse de realizar qualquer ato administrativo destinado à contratação de operação de crédito que dê em garantia créditos decorrentes dos royalties do petróleo e gás natural de 2019. A suspensão é válida até julgamento do mérito do Mandado de Segurança pelo Pleno do TJRN. De acordo com o magistrado, elementos novos foram trazidos em pauta, tanto em conversações com integrantes do Governo estadual, quanto nas peças processuais, que favorecem a mudança na vedação inicial. “O fato de não ser mais adequada [a vedação] por não se tratar mais de último ano de governo; bem como a nova governadora ter decretado estado de calamidade financeira. Esses fatores não recaem mais nas argumentações do TCE”, explica.


Primeiro boletim médico de Robert Wickens - Indy Center Brasil | Notícias da Fórmula Indy\nPrimeiro boletim médico de Robert Wickens\nO canadense acabou sofrendo várias fraturas em seus membros inferiores, no braço direito e na espinha em decorrência do forte acidente sofrido hoje em Pocono.\nHoje, na sexta volta do ABC Supply 500, disputado no Pocono Raceway, Robert Wickens sofreu um acidente. em um toque com Ryan Hunter-Reay, seu carro subiu sobre o carro do piloto da Andretti, indo em direção ao alambrado de proteção.\nO canadense ficou vários minutos dentro do carro, onde foi resgatado, levado a o centro médico da pista de Pocono e, poucos minutos depois, foi embarcado em um helicóptero rumo ao Leigh Valley Hospital, em Allentown (já que Long Pond, cidade onde se localiza o Pocono Raceway, tem apenas quatro mil habitantes e não possui um grande hospital).\nDurante, a noite, a Schmidt-Peterson Motorsports e a INDYCAR publicaram o mesmo boletim médico sobre a saúde de Wickens:\nO piloto Robert Wickens está se tratando de fraturas nos seus membros inferiores, no braço direito e na coluna vertebral em decorrência do acidente sofrido na ABC Supply 500 no Pocono Raceway. Ele também possui um hematoma na caixa torácica e uma contusão pulmonar. Ele passará por uma ressonância e uma possível cirurgia no Leigh Valley Hospital em Cedar Crest (outra cidade próxima a Long Pond). Outras atualizações de seu estado de saúde serão dados quando houverem.\nEspeculando um pouco mais, Paul Tracy (comentarista da NBCSN e ex-piloto) comentou no twitter que Wickens quebrou os dois tornozelos, um braço e possui possíveis fraturas vertebrais, e que o piloto está consciente e aguardando uma cirurgia amanhã de manhã.\nQualquer novidade extra, divulgaremos assim que soubermos. Até.


Está a procura de serviço entrega expressa Fernão Dias, Saiba que com a Govinda Courier você pode achar serviços como empresa de motoboy, empresa de motoboy em Guarulhos SP e moto entrega sp, entregador de moto, Como contratar um motoboy para entrega?, entrega motoboy guarulhos, serviço de entrega, quanto custa o KM de motoboy entre outras opções que são oferecidas para a sua necessidade. Se diferenciado dentro de seu segmento, a empresa consegue também proporcionar um atendimento cuidadoso e que busca a satisfação do cliente. Não deixe de entrar em contato para obter mais informações sobre cada opção oferecida para nossos clientes com rápida. Nosso atendimento busca sempre sanar a dúvida dos clientes, deixando-os amparados em relação aos questionamentos do ramo.\nPara saber mais sobre Serviço Entrega Expressa Fernão Dias


Confira os assuntos que podem influenciar o mercado nesta quarta-feira (1) - SpaceMoney\nConfira os assuntos que podem influenciar o mercado nesta quarta-feira (1)\nBolsas em queda leve, divulgação do PIB para o segundo trimestre, petróleo e mais destaques\n01 setembro 2021 - 07h15Por Redação SpaceMoney\nO Ibovespa fechou em queda nesta terça-feira (31), acumulando o segundo mês consecutivo de perdas, com a percepção de aumento do risco fiscal e preocupações com o cenário político no país prevalecendo sobre entradas líquidas de estrangeiros no mercado acionário brasileiro.\nÍndice de referência do mercado acionário brasileiro, o Ibovespa acumulou em agosto uma perda de 2,48%, com desempenho no agora negativo em 0,20%. Ontem, a sessão terminou em queda de 0,80%, a 118.781,03 pontos, com valor financeiro de R$ 38,5 bilhões.\nAs bolsas europeias fecharam o dia em baixa, após o índice de preços ao consumidor (CPI) da zona do euro apontar um salto da inflação na região, enquanto os dados do Produto Interno Bruto (PIB) mostram que a economia ainda não se recuperou da pandemia de Covid-19. Apenas a bolsa de Lisboa seguiu caminho diferente e fechou em alta de mais de 1%.\nAs bolsas de Nova York seguiram o mesmo caminho e encerraram a sessão em queda, após dois dos principais índices acionários locais terem renovado recordes históricos de fechamento na segunda-feira (30) e em meio a ajustes. Investidores concentraram suas atenções na divulgação de indicadores econômicos nos Estados Unidos, que vieram abaixo das estimativas do mercado.\nPor fim, as bolsas asiáticas fecharam a sessão desta terça em alta, apesar de sinais de desaceleração da atividade manufatureira na China e de temores com a disseminação do novo coronavírus no Japão.\nO dólar encerrou a sessão desta terça-feira em queda, indo a mínimas desde o início de agosto, mês em que acumulou baixa moderada após semanas de intensa volatilidade ditada sobretudo por problemas políticos e fiscais domésticos.\nO dólar à vista caiu 0,32%, a R$ 5,1724 na venda, longe da mínima no dia, que foi de R$ 5,11585, quando caiu 1,41%. Em agosto, a moeda acumulou queda de 0,69%, depois de chegar a subir 4,13% até o dia 19, quando fechou acima de R$ 5,42. No ano, a desvalorização ante ao real é de 0,37%.\nO Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística divulga hoje o PIB (Produto Interno Bruto) do Brasil referente ao segundo trimestre deste ano.\nA expectativa do mercado é para uma estabilidade ou leve recuo. da economia. Segundo dados do Boletim Focus, as projeções de alta foram reduzidas de 5,27% para 5,22%.\nNa última terça-feira (31), o governo federal encaminhou ao Congresso o Projeto de Lei Orçamentária Anual de 2022.\nO texto prevê, dentre outras coisas, que o salário mínimo passe dos atuais R$ 1.100 para R$ 1.169, uma alta de 6,27%, aumento que apenas cobre a projeção de inflação.\nEm relação ao Auxílio Brasil, nova política social do governo federal, prevê que tenha o mesmo orçamento do Bolsa Família em 2021, sem que haja correção pela inflação. Neste ano, o governo destinou R$ 35 bilhões ao programa.\nOutro ponto de grande interesse do projeto do Orçamento é sobre precatórios. O texto não prevê o parcelamento da dívida da União.\nNa terça-feira (31) o Supremo Tribunal Federal (STF) havia liberado o motoboy Ivanildo Gonçalves da Silva, da VTCLog, de prestar depoimento à CPI da Covid.\nEntretanto, a comissão recorreu da decisão, e Ivanildo será ouvido hoje pelos senadores, que investigam as movimentações em dinheiro que o mesmo teria feito em nome da empresa.\nA VTCLog é suspeita de irregularidades em contrato com o Ministério da Saúde.\nEstá marcado para hoje a reunião da Opep (Organização dos Países Exportadores de Petróleo) para discutir o aumento da produção do combustível nos próximos meses.\nA expectativa é de que a organização mantenha seus planos de elevar sua oferta de forma modesta, em 400 mil barris por dia.\nA decisão dos líderes da organização geram impactos diretos no preço do petróleo e pode movimentar as ações de empresas do setor nesta quarta.\n*Em atualização. Com informações da Investing.com, Reuters, Estadão e UOL\nTags: bolsas de valores, brasil, CPI da Covid, mercado financeiro, petroleo


LOUCA POR COSMÉTICOS: CARLA BRUNI\nGurias, Sei que aqui não é blog de fofoca, mas tenhoooo q falar....Carla Bruni, minha musa!!!\nGenteeee do Céu, me amarrota pq tô passada. A mulher é um "lushooo" só.\nAlém de linda, magra, alta, longilínea la é bem vestida. Estes dias descobri que ela é capricorniana (ahhhh acho que daí vem o bom gosto haha). A moça é fora de sério. Tá, vamos deixar de lado o fato que ela pega geral (pegou) e até o Mick Jagger (cruzes!!! ah desculpa Luciana Gimenez, mas ele é uohhhh) e vamos nos atentar somente na pele da moça, que é linda, no cabelo, que é impecável, no corpo da moça que é perfeito e no estilo da moça, que é invejável.\nNão sou lésbica, gosto de homem mesmo (é ne, alguns mais "guris" que homens ..affff!!!), mas se eu fosse homem, EU PEGARIA CARLA BRUNI!!!! (declaração bombástica hahahahahaha)\nAdorei seu blog, vou linkar ele no meu tá? Bjs!!\nclaro Pri...entre e fique a vontade..hehehe


Medicina Homeopática Para Dor De Garganta E Tosse Seca » bahistek27.com\nMuitas vezes as pessoas procuram a homeopatia por estarem insatisfeitas com a medicina tradicional, quando obtiveram efeitos paliativos para seus problemas, após longos tratamentos. Um exemplo bastante ilustrativo é o caso da dor de garganta e das amidalites de repetição. O tratamento homeopático é usado para tratar a tosse seca em crianças, pois é livre de efeitos colaterais. Enxofre Homeopática são consumidos, Curly Dock, Nux vomica, Pulsatilla, ipecacuanha, Bryonia e ferro fósforo. Home remédios. Tosse seca é melhor com a ajuda de remédios caseiros que são eficazes e seguros também abordados. Bisoltussin e Notuss são alguns dos remédios de farmácia indicados para tratar a tosse seca, no entanto, o chá de equinácea com gengibre ou de eucalipto com mel também são algumas das opções de remédios caseiros para quem não quer usar medicamentos.\nA tosse seca persistente, que normalmente piora de noite, apesar de ter diversas causas, pode ser provocada por uma reação alérgica e, neste caso, o melhor a fazer é combater a alergia, com o uso de um remédio anti-histamínico como a Loratadina, por exemplo. Home remédios para a tosse seca e dor de garganta, natural remédios para a tosse e dores de garganta, solução1 - Sugar endurecido, remedy2 - vaporização, remedy3 - gargarejo com água salgada, remedy4 - Chá de ervas.\nUnknown disse. Boa tarde Dr., minha filha tem 1 ano e 6 meses e faz uns 2 meses q ela tem uma "tosse matinal" logo ápos ter acordado tem uns 5 minutos de tosse as vezes seca e as vezes como se tivesse catarro, isso passou a acontecer ápos um problema q começou c tosse e falta de apetite q virou uma inflamação na garganta, o qual tive. A coceira na garganta e tosse é um sintoma que incomoda bastante. Parece que tem algo preso ali e quando tentamos respirar vem a tosse seca constante. A tosse causa desconforto e dor no peito, por forçar a musculatura torácica. É péssimo. Embora, a maioria das vezes esse sintoma seja causado por uma alergia respiratória, há .\nDoença do refluxo gastroesofágico, o ácido gástrico que volta para a garganta irrita as mucosas e provoca boca amarga e tosse seca. Dor de garganta, Câncer das glândulas salivares. Trata-se de um câncer bastante raro que pode causar uma massa dolorosa no pescoço e dificuldade de deglutição. Da mesma forma que a tosse seca, a tosse produtiva também pode ocorrer após o tratamento de algumas doenças, uma vez que o organismo ainda está eliminando os micro-organismos. Segundo os especialistas, sintomas como falta de ar e cansaço constante e/ou para atividades físicas leves devem motivar uma consulta médica. O que fazer para curar a garganta inflamada. Inicialmente deve-se evitar fazer esforços e repousar durante 3 dias, se houver febre. Quando há febre, a garganta está infeccionada, por isso, é importante não ir trabalhar ou ir à escola, no caso das crianças, de forma a aumentar as defesas do organismo e tratar a inflamação e a dor de. Problemas tosse e dor de garganta estão entre as doenças mais comuns que são experimentados por muitas pessoas. Jogando tosse seca, dores de garganta também conhecido como faringite e dor de cabeça ao mesmo tempo pode ser bastante desconfortável.


Jornalistas espanhóis sequestrados na Síria são soltos após 10 meses | Internacional | EL PAÍS Brasil\nJornalistas espanhóis sequestrados na Síria são soltos após 10 meses\nPampliega, López e Sastre estão seguros na Turquia à espera da repatriação\nMadri - 07 mai 2016 - 22:37 UTC\nLópez, Sastre e Pampliega, na Síria.Reprodução\nOs jornalistas espanhóis Antonio Pampliega, José Manuel López e Ángel Sastre, que foram sequestrados em Aleppo (norte da Síria) há 10 meses, foram liberados, de acordo com fontes do Governo espanhol. Os três estão sãos e salvos e já se encontram na Turquia. As autoridades espanholas já enviaram um avião Falcon 900 da base aérea de Torrejón de Ardoz (Madri) para facilitar a repatriação.\nAs mesmas fontes relataram que a liberação dos jornalistas ocorreu poucas horas atrás e que a vice-primeira-ministra da Espanha, Soraya Sáenz de Santamaría, já fez contato nesta tarde com eles. Também afirmam que a liberação foi possível graças "ao trabalho de muitos servidores públicos e à colaboração de países aliados e amigos", principalmente de Turquia e Catar na fase final.\nA última vez que se teve contato com eles foi em 12 de julho de 2015. Estavam na cidade de Aleppo, no norte da Síria, sob o controle da Frente Nusra, filial síria da Al Qaeda. Os três jornalistas, que trabalham como freelancer (ou seja, por conta própria), tinham entrado dois dias antes na Síria procedentes da Turquia.\nO ministro espanhol da Justiça, Rafael Catalá, disse, à época, que o governo agiria "com todas as medidas" a seu alcance, “com todas as capacidades de inteligência e das forças de segurança" para libertar os jornalistas se fosse confirmado que se tratava de um sequestro. "Primeiro é preciso saber o que aconteceu", com quem eles estão, “com que objetivo" e se "buscam um resgate", disse naquela época o ministro da Justiça.\nA área onde desapareceram havia sido cenário de combates pesados. Pouco antes de se perder o rastro de Pampliega, López e Sastre, o Observatório Sírio de Direitos Humanos informou que pelo menos 11 pessoas tinham morrido em bombardeios do regime sírio –helicópteros carregados com barris explosivos– ao norte da província em que se encontravam, enquanto dias depois foram lançados ataques aéreos da coalizão liderada pelos Estados Unidos contra posições do autodenominado Estados Islâmico.\nPampliega, nascido em Madri, foi colaborador do EL PAÍS e fez parte da equipe do programa Infiltrados, transmitido pela Cuatro, além de ser autor do blog Um Mundo em Guerra, onde explica a sua cobertura de várias guerras desde 2010. Ángel Sastre, por sua vez, colaborava com Cuatro, Onda Cero e La Razón. Viajou com sua câmera para várias zonas de conflito na América Latina e no Oriente Médio e foi premiado com o Prêmio Larra 2010, que homenageia jornalistas com menos de 30 anos. Além deles, o repórter fotográfico José Manuel López recebeu inúmeros prêmios por seu trabalho (o mais recente o Px3 Prix de fotografia de Paris), que o levou a viajar por mais de 60 países e a publicar em L'Espresso e Le Monde.


Portugal, uma viagem para se sentir em casa.\nHome blogPortugal, uma viagem para se sentir em casa.\nPor Klas Viagens | 02/04/2018 às 09:00:00\nPortugal, uma viagem para se sentir em casa.\nQue tal conhecer o nosso "país irmão"? A Klas te leva para Portugal, berço do Vinho do Porto, do Pastel de Belém e do "português de Portugal". Embarque junto com a gente nesta viagem fascinante.\nViajar para Portugal, além de uma experiência incrível, está na moda. É isso mesmo! O país ganhou diversas premiações turísticas, fazendo com que o destino seja ainda mais procurado por viajantes. Eleito o “Melhor Destino do Mundo” em 2017, no World Travel Awards, Portugal teve ainda Lisboa eleita como o “Melhor Destino para City Break” e a ilha da Madeira como o “Melhor Destino Insular”.\nSó no ano passado, foram mais de 28 milhões de turistas, mais que o dobro da população de todo o país. O turismo já corresponde a 7% da renda nacional e não é difícil de entender o porquê. Destino que agrada a todos os estilos, Portugal tem cultura e história riquíssimas, abriga a livraria mais antiga do mundo, além de culinária ímpar, com o famoso pastel de Belém, o bacalhau sempre a mesa e muitas opções de entretenimento.\nSua capital, Lisboa, é a cidade mais populosa, com mais de meio milhão de habitantes, e o centro político do país. Considerada uma cidade global, devido à sua importância em aspectos financeiros, comerciais, mediáticos, artísticos, educacionais e turísticos, Lisboa é um dos principais centros econômicos da Europa e uma das cidades mais visitadas do continente.\nPara visitar o berço do Vinho do Porto, brasileiros não precisam de visto se a permanência for de até 90 dias. No entanto, são exigidas passagens de ida e volta, comprovante de hospedagem, comprovante de vínculo laboral ou atividade profissional no Brasil, comprovante de meios financeiros para manter a permanência, de 75 euros para a entrada no país e mínimo 40 euros diários, além de passaporte com validade mínima de três meses.\nA língua, apesar de ser o português, assim como no Brasil, possui muitas palavras e expressões diferentes das utilizadas aqui. O “português de Portugal” é muito mais formal do que estamos acostumados, com menos gírias e sem gerúndio.\nAproveite para conhecer a cultura e as belezas de Portugal pessoalmente. Aproveite nossos pacotes ou personalize o seu.\n11 de Setembro de 2017\tSuécia: um país da Escandinávia repleto de história e cultura facebook twitter gmais\n18 de Marï¿½o de 2021\t5 benefícios da tecnologia na gestão de reservas de hoteis. facebook twitter gmais\nPacotes de turismo para JohannesburgoOs Emirados Árabes UnidosPacotes aéreos para Kruger ParkPacotes para DubaiPacotes de viagem para JohannesburgoViagem para JohannesburgoTemporada para visitar os Emirados ÁrabesSafáris Africa do Sul Agência de Turismo NiteróiViagem para Dubai


Cosmópolis utiliza máquina do Consab Saneamento Ambiental - Consab Ambiental\nCosmópolis utiliza máquina do Consab Saneamento Ambiental\nDe guth 24/09/2013 agosto 23rd, 2018\nA Prefeitura de Cosmópolis, através do Consórcio de Saneamento Ambiental (Consab) realizou o processamento de 8 mil toneladas de resíduos da construção civil. O material, explicou o coordenador geral do Consab, Dimas Starnini, está sendo usado na manutenção e recuperação de estradas rurais do município para melhorar o transporte e escoamento da produção local.\nO Consab possui uma máquina processadora do material resultante da construção civil que foi adquirida através de parceria com o governo do Estado e outras cinco cidades: Conchal, Artur Nogueira, Engenheiro Coelho, Mogi Mirim e Holambra. Em cada uma dessas cidades a máquina é utilizada durante cerca de 20 dias em sistema de rodízio.\nA máquina trituradora é operada pelo Consab, Consórcio formado pelos municípios. O material resultante de obras da construção civil pode ser reaproveitado e usado em obras públicas, explica o presidente do Consab, o prefeito de Cosmópolis Dr. Antonio Fernandes Neto.\nPostagem anteriorPrefeito de Cosmópolis recebe municípios membros do CONSAB\nPróximo PostGaleria de Presidentes do CONSAB


A MR Comércio Exterior & Consultoria Ltda ME é uma empresa de prestação de serviços, consultoria e representação comercial.\nA empresa surgiu da premissa em oferecer ao mercado profissionalismo, comprometimento e qualidade em atendimento nas operações de comércio exterior entre empresas brasileiras e estrangeiras, com o intuito de colaborar para o aumento deste relacionamento e das operações comerciais.\nA empresa está sediada em Vila Velha – Espírito Santo – Brasil, atuando desde 09/03/2001 na negociação internacional de café e consultoria na área portuária.\nConheça alguns destaques de nossa história:\nAs negociações internacionais de café iniciaram em 2001 e são efetuadas com acompanhamento desde a produção, estufagem dos containers nos armazéns da cafeeira, embarque nos navios atracados no porto de Vitória – ES – Brasil e tracking do container até a chegada em seu destino final.\nNa área de consultoria portuária foram prestados serviços de elaboração de padrões operacionais, planos de emergência individual para combate a derrame de óleo no mar, suporte técnico e método lógico para o processo de movimentação de produtos e analise de fluxos de cargas, veículos e pessoas na área portuária.\nEm 08 de novembro de 2012 a empresa teve seu registro aprovado no CORE-ES – Conselho Regional dos Representantes Comerciais do Estado do Espírito Santo para atuar em representações de produtos.\nEm agosto de 2013 a empresa iniciou as atividades de representações de eletrodos de solda, abrasivos, arames de solda, máquinas de solda, defensas portuárias, defensas para embarcação e adubo orgânico – Ecoadubo.\nMR Comercio Exterior & Consultoria Ltda – ME possui Inscrição no CORE-ES sob o nº 25.475 e o Registro na Junta Comercial do ES sob nº 32200964191 em 09/03/2001 com o CNPJ: 04.329.895/0001-63.\nVeja os serviços que fornecemos:\nSer um elo firme entre o importador e o exportador brasileiro, entre o consumidor e o fabricante, atendendo às necessidades e superando as expectativas dos seus clientes para que as negociações sejam objetivas, garantindo a criação de valor no negócio.\nSer reconhecida pelos clientes como empresa que busca atender as necessidades comerciais, técnicas e operacionais do negócio.\nSeriedade, agilidade e transparência nas comunicações comerciais.\nSócio da empresa MR Comercio Exterior & Consultoria Ltda – ME, formado em Engenharia Mecânica e pós-graduado em Comércio Exterior e Gestão de Negócios.\nAtuou na iniciativa privada por 31 anos e possui ampla experiência de 23 anos em Operação, Manutenção e Segurança Portuária em terminal marítimo de cargas gerais e terminal especializado em embarque de bobinas de aço. Na área de consultoria prestou serviços de elaboração de planos de emergência no combate a derrame de óleo no mar, prospecção de equipamentos para instalação de novas fábricas, prospecção de demanda de utilização de produtos para novos empreendimentos e análise do fluxo de cargas, veículos e pessoas em área portuária.\nNa área de comercio exterior atua a 18 anos na comercialização de café verde em grãos e outras commodities.\nNa área industrial atuou como engenheiro fiscal de obras na montagem de equipamentos e estruturas metálicas e especialista de contratos operacionais.\nÉ contratado do Sebrae para o programa Negócio-a-Negócio como agente de orientação profissional.


A nova linha de tratamento da Dior, cuidados para corpo e cabelo no outono e a hipertensão | Portal Anna Ramalho\nHome Espelho Meu A nova linha de tratamento da Dior, cuidados para corpo e cabelo no outono e a hipertensão A nova linha de tratamento da Dior, cuidados para corpo e cabelo no outono e a hipertensão\nPublicado por: Suzana GaldeanoData: 21 abril 2017 13:00Em: Espelho Meu\npor Suzana GaldeanoDIOR LANÇA LINHA LIFE\nAlém de hidratar, Dior Hydra Life transforma sua rotina de cuidados com a pele em uma verdadeira experiência sensorial, com texturas deliciosas. Para uma pele cheia de frescor e cheia de vida. A Dior apresentou sua nova linha de skincare Life para dermatologistas e formadores de opinião, em evento no Rio de Janeiro. Com 83% de ingredientes naturais e uma ação inovadora sobre a flora da pele – o que está sendo chamado de “quarta camada da pele” -, a linha tem 9 produtos entre hidratantes, limpadores e máscaras. Daniela Ota, diretora-geral da Christian Dior Parfums, recebeu convidados como os dermatologistas Paula Bellotti, Karla Assed, Denise Barcelos, Cyro Hirano, Juliana Neiva e Fabio Cuiabano, e as bloggers Lari Duarte e Luiza Sobral.\nMONA’S FLOWER CRIADA ESCOLA VOLTADA PARA QUALIDADE DE VIDA E BEM ESTAR Atendendo a centenas de pedidos de todo país, por cursos de qualificação profissional e aperfeiçoamento pessoal, a Mona’s Flower acaba de lançar a Escola Monas de terapias complementares e naturais. Os cursos serão ministrados por uma seleção de profissionais altamente capacitados, que oferecerão programas completos e módulos voltados para qualidade de vida e bem estar, com destaque para as terapias de florais, aromaterapia, yoga, meditação, chakras, entre outros. A plataforma estará no ar com os primeiros cursos online: “O Programa Internacional de Florais de Bach” comandado pela terapeuta floral e médica homeopata Carmen Monari e o “Curso de aromaterapia para iniciantes”, com a perfumista Samanta Alves. Os demais cursos de medicina ayurvédica, meditação, yoga e chakras também estarão em breve na plataforma da Mona’s. E além dos cursos online, a marca também terá no segundo semestre de 2017, cursos presenciais em Campinas e Região Metropolitana de São Paulo. Todos os cursos terão certificado de abrangência nacional e/ou internacional. As inscrições devem ser feitas pelo site www.monas.com.br ou pelo email escolamonas@monas.com.br e os valores são sob consulta.\nO Jaeé, no Baixo Leblon, acaba de lançar uma nova seleção de sopas. Entre as novidades será possível saborear a Mamma Mia (R$24 copo/ R$15 panelinha), frango, cogumelos, leite de amêndoas, espinafre, tomilho, gergelim e sal rosa do himalaia, a TajSoop (R$22 copo/ R$12 panelinha), grão de bico, cenoura, alho, gengibre, cebola, iogurte de coco, azeite extra virgem, chilli, canela, páprica, cúrcuma, cominho, óleo de coco, e a Sopa de Couve-Flor (R$24 copo/ R$15 panelinha), com grão de bico, alho, tomilho, c ebola, leite de castanha, castanha de caju e azeite extra virgem. A casa ainda conta com opções como a Canja Jaeé (R$22 copo/ R$15 panelinha), peito de frango, cogumelos, arroz integral, cenoura, aipo, alho poró, manjericão, hortelã, molho pesto de castanha do Pará e gersal, a Ervilha detox (R$22 copo/ R$12 panelinha), ervilha, cenoura, cebola, alho, aipo, hortelã e gersal rosa do Himalaia, e a Abóbora com gengibre (R$22 copo/ R$12 panelinha), abóbora, gengibre, leite de coco, alho, cebola, azeite de oliva, pimenta do reino e gersal do Himalaia, clássicas do Jaeé.\nRecém-chegada ao mercado de beleza, a +QBonita, marca fundada pela empresa Classy Brands, apresenta a Máscara Alongadora para Cílios. Com efeito duradouro e resistente à água, o produto garante cílios curvados e alongados com apenas uma aplicação. Com cobertura “super preta”, é ideal para mulheres que desejam um olhar marcante e sedutor. Define os cílios, sem deixá-los grudados, graças a seu pincel com cerdas separadas. É um produto hipoalergênico que não irrita os olhos.\nFINALIZADOR DE FIOS EM PÓ\nIdeal para mulheres com cabelo fino e com pouco volume, o finalizador Snow Style da Ponto 9 Professional, garante um penteado volumoso e livre de frizz. Em pó, apresenta fácil aplicação que proporciona fixação, modelagem e controle da oleosidade. O produto funciona assim: com os fios secos, aplique na raiz para absorver a oleosidade e, conforme for massageando para modelar, o cabelo aumenta de volume e promove um efeito texturizado.\nCUIDADOS INDISPENSÁVEIS COM OS CABELOS DURANTE O INVERNO (FOTO EVA)\nCom a proximidade do Inverno e das baixas temperaturas, os cabelos precisam de atenção redobrada. Afinal, nesta época do ano, o uso de secador e chapinha se intensifica e o calor excessivo pode prejudicar a saúde dos fios. Outra questão é a hidratação intensa das madeixas, que não pode ser deixada de lado durante a temporada mais fria do ano. Para proteger efetivamente os fios da ação térmica e ainda mantê-los a salvo do ressecamento, a Eva NYC possui em linha dois grandes aliados, confira:\nHungry Hair Oil Treatment – nutre intensamente, recupera, hidrata e promove controle do volume, até mesmo nos cabelos mais rebeldes, ao mesmo tempo em que forma um filme protetor térmico ao redor do fio. Mane Tamer Leave in Cream – condicionador sem enxágue que amacia e controla o frizz. Também regenera e fortalece os fios sem deixá-los com aspecto pesado. Garante cabelos hidratados, resistentes e macios, além de proteger dos danos causados pelo calor de ferramentas de beleza, como secador, chapinha e babyliss.\nLOÇÃO MELHORA 70% O ASPECTO DAS ESTRIAS E A FIRMEZA DA PELE EM 45 DIAS\nTestes de eficácia comprovam que o Lipofeme Body Lotion Antiestrias, da Extratos da Terra, melhora 70% o aspecto das estrias e a firmeza da pele em um período de 45 dias, tanto as vermelhas quanto as brancas. Além disso, a loção oferece hidratação profunda e previne a formação de novas indesejáveis marquinhas. Desenvolvido para um tratamento revolucionário no combate as estrias, o produto também aumenta a taxa de renovação celular, estimula a proliferação epidérmica e restaura a função de barreira da pele, graças à presença do Ácido Hialurônico e dos Lipídeos presentes em sua composição. Com ação anti-aging e firmadora, a loção diminui também a espessura das estrias, nutrindo e hidratando a pele, e conta com componentes que recuperam o rompimento das fibras de colágeno e elastina. Possui, ainda, grande poder nutritivo, pois contém ativos originários do Óleo de Girassol, rico em vitaminas E, A e K.\nA Mutari,marca especializadaem produtos para transformação da forma, cor e procedimentos capilares, presente no mercado de beleza há quase 20 anos, apresenta linha de produtos capilares Óleos do Brasil, que reúne a riqueza e benefícios de cada região do país. Os ingredientes foram cuidadosamente selecionados para fornecerem brilho extraordinário, vitalidade e força aos fios. A linha, que é composta por shampoo, máscara capilar e creme de pentear, apresenta em sua composição o exclusivo Amazon Trat (manteiga de murumuru e manteiga de babaçu), Óleo de Açaí, Pequi, Castanha do Pará, Coco e Erva Mate. O shampoo foi desenvolvido para a limpeza diária, fornece maciez e flexibilidade. Enquanto isso, a máscara capilar promove hidratação profunda aos cabelos secos, ressecados e sem vida. Além de favorecer a reposição hídrica e lipídica, a máscara também promove o selamento das cutículas, doa maciez e brilho espelhado. Para finalizar o tratamento, o Creme de pentear promove o condicionamento instantâneo a fibra capilar e cria filme protetor. Possui filtro solar e proteção térmica.\nMÁSCARA INTENSIFICA COR DAS MADEIXAS ACOBREADAS\nA Máscara Intensificadora Copper, da Live.Life Professional, possui todos os requisitos que um cabelo acobreado precisa para a sua manutenção. O produto foi desenvolvido para intensificar a cor dos fios nos intervalos das colorações, sem precisar passar por um novo processo de descoloração, dá brilho e devolve a umidade natural dos fios por meio de seus ativos, além de hidratar e nutrir. Enriquecida com Óleo de Macadâmia, o uso da Máscara Copper, além de proteger as fibras, reforça sua resistência contra danos químicos e mecânicos. Ela intensifica o tom cobre tão desejado pelas mulheres graças à sua combinação de pigmentos balanceados que resultam em cores vivas e intensas de forma simples, rápida, segura e de longa duração.\nSuzana Galdeano Carioca, formada pela UniverCidade, trabalha no Jornal do Brasil, escreve os blogs Portrait e Pinceladas do portal Um Olhar, além de ter seu próprio site. Trabalhou nas assessorias de moda e eventos mais renomadas da cidade e funcionária do departamento de relações públicas da divisão de luxo do Grupo L' Óréal.\tArtigos Relacionados


Terreno em Condominio - Residencial HORTO(VALE DO PARAIBA)\nTerreno de esquina no Vale do Paraiba, o condominio que mais cresce em Campos. Medindo 600 m², frente para a rua principal. Tenho um ao lado do outro, formando 1200m2. Ambos os lotes 100% planos, todos os documentos, todos os impostos e condomínios em dia. Próximos ao clube do condomínio, com piscinas, sauna, quadra de tênis, quadra poliesportiva, campo de futebol, salão de festas, etc. Segurança 24hs, Condomínio de alto padrão, na saída para as praias de São João da Barra e Porto do Açu.\nEntrada mais financiamento bancário.


Empresa de tecnologia cresce na pandemia e ajuda colaboradores em home-office | Paraná Portal\nApesar da pandemia da Covid-19, a scale-up Olist, sediada no bairro Mercês, em Curitiba, teve um crescimento no número d..\nRedação - 08 de abril de 2021, 18:10\nApesar da pandemia da Covid-19, a scale-up Olist, sediada no bairro Mercês, em Curitiba, teve um crescimento no número de colaboradores em 2020. No momento, a equipe está em home-office e ainda não há previsão de retorno aos trabalhos presenciais. A empresa realiza ações aos funcionários no período atual, com o objetivo de dar conforto durante o trabalho em casa.\nO Olist atua no auxílio de vendas e compras, ou seja, ajuda na localização de vendedores e compradores através da tecnologia, com trabalho e comunicação remotas durante o período pandêmico - algo que não comprometeu o funcionamento do serviço devido ao modelo de negócio da empresa. Criada em 2015, quando tinha cinco pessoas, a scale-up encerrou 2020 com 482 "olisters" - com 197 contratações durante a pandemia, que engloba a compra de outra empresa.\nDe acordo com Melissa Guimarães, chefe de recursos humanos do Olist, uma das atitudes tomadas logo no início da crise do coronavírus foi verbalizar aos funcionários que os empregos seriam mantidos, o que contribuiu com a diminuição da ansiedade no sentido de perspectiva de trabalho. "A gente percebeu que as pessoas tinham necessidades diferentes, sofriam de maneiras diferentes. Então essa questão de manter os nossos rituais e comunicar verbalmente que as pessoas não perderiam o emprego surtiu um efeito positivo porque dessa ansiedade as pessoas não iriam sofrer", afirma destacando o trabalho com a mentalidade das pessoas.\nEntre as auxílios realizados aos funcionários, estão o chamado "pit-stop", que é uma pausa de 30 minutos em cada período trabalhado para dar atenção imediata em casa, na relação entre pais, mães e filhos.\n"Gerava uma sensação de culpa no seguinte sentido: 'poxa, eu tô aqui fazendo uma tarefa com meu filho, ou brincando, mas eu deveria estar ali trabalhando'. Então isso também gerava ansiedade para pais e mães. O pit-stop foi uma das formas da gente livrar as pessoas desse sentimento de culpa que não era coerente", conta Melissa.\nAlém disso, durante o tempo de trabalho, foram feitas ações dinâmicas com as pessoas, como happy-hours, amigos secretos e terapia on-line. Esses aspectos e ajustes deixaram o ambiente de trabalho do Olist mais leve, de acordo com a empresa.\nBENEFÍCIOS PARA INDICAÇÃO DE NOVAS CONTRATAÇÕES\nOs processos seletivos para contratações foram mantidos pelo Olist, ajustados para o modo on-line. Na captação de talentos, há a 'Recruta Olister', em que os funcionários recomendam novas pessoas para trabalharem na empresa. Em caso de admissão, há uma recompensa financeira para quem fez a indicação.\nEm 2020, 59 "olisters" foram premiados através dessa política política de contratação. No primeiro trimestre deste ano, já foram admitidas 120 pessoas, sendo que 22% dessas vagas foram fechadas pelo 'Recruta Olister'.\n"O processo seletivo é extremamente relevante, porque é assim que a gente consegue manter a essência da nossa cultura, trazendo pessoas que a gente identifica que tem no seu DNA os mesmos valores que a gente tem", diz Melissa Guimarães, chefe de recursos humanos do Olist.


humidade: 53% vento: 2 m/s ponto de orvalho: 21°C pressão: 1012 mb\nprobabilidade de precipitação: 80% cobertura de nuvens: 4%\nhumidade: 46% vento: 2 m/s ponto de orvalho: 20°C pressão: 1012 mb\nprobabilidade de precipitação: 42% cobertura de nuvens: 39%\nhumidade: 75% vento: 1 m/s ponto de orvalho: 24°C pressão: 1013 mb\nprobabilidade de precipitação: 98% cobertura de nuvens: 38%\nprobabilidade de precipitação: 74% cobertura de nuvens: 96%\nhumidade: 52% vento: 2 m/s ponto de orvalho: 21°C pressão: 1013 mb\nprobabilidade de precipitação: 31% cobertura de nuvens: 22%\nhumidade: 52% vento: 2 m/s ponto de orvalho: 20°C pressão: 1014 mb\nhumidade: 52% vento: 1 m/s ponto de orvalho: 20°C pressão: 1015 mb\nprobabilidade de precipitação: 0% cobertura de nuvens: 42%\nhumidade: 46% vento: 2 m/s ponto de orvalho: 19°C pressão: 1014 mb\nprobabilidade de precipitação: 5% cobertura de nuvens: 5%\nReabertura do Mercado Cultural\n05/Fev/2021 - 13:39\nA fim de evitar aglomerações, bebidas alcoólicas e apresentações artísticas ficarão proibidas durante esse período.\nNa manhã desta quinta-feira (4), o presidente da Fundação Cultural de Porto Velho (Funcultural), Márcio Miranda, se reuniu com os permissionários do Mercado Cultural para debater a reabertura conforme prevê decreto estadual que permitiu a reabertura gradativa do comércio nas cidades que fazem parte do regulamento.\nNa reunião, foi decidido que a reabertura do mercado será neste sábado (6), das 8h às 18h (confirmar horário), com medidas restritivas para evitar aglomerações de pessoas no local. Além das medidas restritivas de prevenção ao novo coranavírus (Covid-19), apresentações artísticas como exposições de artesanatos, shows musicais e o consumo de bebidas alcoólicas ficarão proibidos durante esse período de reabertura.\nOs bares estarão fechado, já os demais boxes funcionarão normalmente ofertando café da manhã, lanches, almoço, jantar, refrigerantes, sucos. "A gente vai trabalhar conforme o decreto, o mercado vai abrir a partir de sábado só com almoço, sem a venda de bebidas alcoólicas e sem eventos, só alimento" explicou o presidente da Funcultural, Márcio Miranda.\nEntre os cuidados para aumentar a segurança no combate a Covid-19, as mesas terão maior distanciamento entre elas, a utilização de álcool gel e o uso de máscaras serão outros quesitos indispensáveis durante a permanência nos estabelecimentos.