História do Antigo Testamento | Apocalipse sem Mistérios\nCasas de Paz - Semana 2 - Livramento: youtu.be/Op_O10qfDrQ?a via @YouTubeQuando: 13 hours ago\nAdicionei um vídeo a uma playlist @YouTube youtu.be/Op_O10qfDrQ?aC… de Paz - Semana 2 - LivramentoQuando: 13 hours ago\n"Por que será que nós, cristãos, tendo às nossas mãos, a fonte de todo o poder, que é Deus, que podemos desfrutar... fb.me/6qlqQ1ws2Quando: 1 day ago\nfb.me/4itPLV6WmQuando: 1 day ago\nO Antigo Testamento cobre milhares de anos de história. O objetivo deste tópico é proporcionar uma visão panorâmica dessa história, trazendo assim uma melhor compreensão dos fatos registrados nos livros sagrados antigos. Quando lê-se o livro de Ester é quase impossível ter ideia de quando os fatos ali narrados ocorreram, visto que o livro não traz pormenores acerca do seu contexto histórico e o pouco que traz está dissimulado atrás de nomes alternativos, que de outra forma poderia estabelecer uma correlação com algum outro livro ou fato. O rei Assuero, que aparece na narrativa inicial do livro de Ester, não aparece com este nome em nenhum outro lugar do Antigo Testamento, muito embora seja mencionado em outros textos.\nAssim, é imprescindível um conhecimento básico da história do Antigo Testamento. Um dos meios mais práticos de obteremos este conhecimento panorâmico do Velho Testamento é o estudo das Dispensações, ou melhor, das cinco primeiras dispensações, visto que as outras duas já estão localizadas no Novo Testamento. Quais são as dispensações que cobrem o período do Antigo Testamento? São elas: Inocência, Consciência, Governo Humano, Promessa e Lei. As duas outras, Graça e Milênio estão relacionadas ao tempo presente, o tempo da Igreja ou dos gentios e ao final dos tempos, no reino messiânico sobre a terra.\nTodas as dispensações apresentam um programa que é basicamente o seguinte:\na. Uma revelação da vontade de Deus para o homem\nb. O juízo divino sobre a desobediência a esta revelação\nInocência: Gênesis 1.1-3.24\nEste pode ser o maior dos períodos do Antigo Testamento ainda que compreenda apenas os três primeiros capítulos de Gênesis, desde a Criação até a queda Adão. O período histórico é extenso principalmente pelo fato da crença quase que universal que os dias da criação não eram dias comuns, mas sim eras de milhares e milhares de anos, conforme subentendido pelo significado hebraico do vocábulo “YOM”, dia. Este é um fato que pode ser comprovado até mesmo no próprio Gênesis, se comparamos Gn. 2.4 com o capítulo 1. 1.\nA determinação divina neste período para o homem, no caso Adão era: Não comerás do fruto da árvore da vida. O juízo seria: Porque no dia em que dela comerdes, certamente morrerás.” Além disso, Adão fora posto no jardim com o propósito de lavrar a terra e cuidar do jardim (Gn. 2.15) e, implicitamente, cuidar de sua família, composta até este instante dele e de sua esposa. Mas Adão desobedeceu as determinações divinas e o resultado foi a sua expulsão do paraíso, do jardim do Éden. As consequências do seu ato foram funestas, tanto para si, como para toda a raça humana.\nOs principais fatos deste período são:\na. Criação do universo\nb. Criação da terra e dos animais\nc. Criação do homem\nd. Instituição do matrimônio e da família\ne. O primeiro pecado: Queda do homem\nf. A primeira promessa messiânica: a semente da mulher\ng. Instituição dos sacrifícios expiatórios\nh. Maldição da serpente, da mulher, do homem e da terra.\nConsciência: Gênesis: 4-8\nTendo agora consciência do pecado e do mal que ele representava, coube ao homem escolher entre o bem e o mal. Ao seu lado ele tinha sua consciência que acusava-o o aprovava-o em suas atitudes. Mas o resultado era de se esperar: longe de Deus, o gênero humano mergulhou num profundo processo de degradação moral, a ponto da própria linhagem santa se misturar com os pecadores. Diante do quadro de total depravação humana Deus anuncia o Dilúvio e chama a Noé. O juízo se deu na forma do Dilúvio e a vida que havia no seco foi varrida da face da terra. Somente Noé e sua família foram tidos por dignos de serem poupados.\nOs principais fatos da Consciência são:\na. O primeiro homicídio\nb. O primeiro polígamo\nc. A corrupção do gênero humano\nd. A separação de uma família\ne. O dilúvio: as primeiras chuvas\nO Governo Humano: Gn. 9-11\nCom Noé Deus estabelece um novo pacto, no qual cabia ao homem espalhar-se sobre a face da terra, habitá-la, dominá-la e multiplicar-se nela; uma clara repetição dos primeiros propósitos revelados a Adão. Deus cooperaria com o homem, no sentido de que haveria nos animais o pavor do homem e assim o homem não seria dizimado pelas feras, que certamente haveria de proliferar-se rapidamente nesta nova fase do mundo.\nEstabelece-se a pena capital para os crimes de sangue, sendo que ao homem foi dado autoridade para vingar a morte de alguém, ferindo da mesma forma ao agressor. Mais uma vez o homem falhou no cumprimento das prescrições divinas e o juízo se fêz manifestar na confusão das línguas de Babel. Este juízo provocou a dispersão da raça humana pela terra e assim surgiram as nações antigas do mundo.\nOs destaques deste período foram:\na. O pacto noaico\nb. A instituição da pena capital\nb. Babel: desobediência e juízo\nPromessa: Gênesis 12-50\nDeus criou um homem à sua imagem, reto e este falhou. Deus recomeça seu plano de redenção da humanidade separando uma família, a de Noé, o homem falha novamente. Uma terceira tentativa é feita por Deus. Desta vez, comprometido com o pacto noaico, Deus não pode enviar um outro Dilúvio, muito embora a terra estivesse em situações semelhantes e um tanto pior, visto que após o Dilúvio formaram-se as religiões idólatras. Assim, uma nova etapa da redenção começa: Deus agora elege, segundo a graça, um homem, Abrão e o chama para fora do mar de corrupção em que vivia. Deste homem Deus que formar uma nação sacerdotal com propósitos especiais. Abrão sai de Ur dos Caldeus apenas impulsionado por uma palavra vaga, que exigia dele toda a sua fé: “Vai para a terra que eu te mostrarei.” A promessa para a obediência era enorme e de alcance mundial (Gn. 12.1-3). Abrão passa pelos testes que lhe são impostos da parte de Deus e é aprovado. Assim ele recebe a promessa da terra de Canaã para a sua semente. O único inconveniente era que a sua semente seria peregrina em terra estranha, onde sofreria os revezes da escravidão. Tudo isto, porém, com propósitos definidos.\nNa Promessa temos como fatos mais importantes:\na. Abraão: o canal de benção para o mundo\nb. Nasce o povo da redenção: da semente da mulher, da semente de Abrão.\nc. A promessa da terra\nd. Formação do povo: primeira parte\nA Lei: Êxodo a Malaquias\nEsta dispensação é a mais rica em fatos e elementos, bem como em informações. O povo de Israel, que havia descido ao Egito com 70 almas, tornou-se uma grande nação, capaz agora de subjugar os cananeus que estavam na terra da promessa. Esta nação, porém, não conhecia o seu Deus perfeitamente (Êx. 6.3) e agora Deus chama um outro homem, Moisés, preparado de sob sua especial supervisão para libertar o seu povo, o povo da redenção, da escravidão egípcia. Este homem, preparado para ser um Faraó detinha certamente capacidade suficiente para a realização da empreita que lhe seria confiada, porém, apenas a formação humana e secular era insuficiente e ele necessitou de mais uma etapa de aprendizado, no deserto, onde encontrou-se com o Senhor face a face.\nA primeira parte da formação do povo estava completa. A nação judaica, tendo como tutora uma das maiores nações do mundo da época, estava pronta para passar à segunda fase do processo de formação. Eles eram um povo, mas ainda não tinham leis, não tinham líder, não tinham terra e, principalmente, não tinham um sistema padronizado de culto como as demais nações, apesar de idólatras, possuíam. Moisés foi o grande líder levantado por Deus, mediante quem Ele entregou ao povo de Israel as Leis que viriam regulamentar sua vida espiritual, moral e civil. Estas leis foram ensinadas ao povo enquanto estavam marchando para Canaã e, uma vez, lá estaria concluído o processo de formação do povo da redenção, o povo de Deus.\nUma vez na terra prometida por Deus este povo passou por etapas diversas. Um resumo histórico deste período é o seguinte:\na. O período das conquistas: sucessos e fracassos\nO fracasso de Israel em Canaã se deu por causa da desobediência do povo na subjugação dos cananeus. Deus havia feito advertências quanto às consequências que se seguiriam se estes povos não fossem completamente exterminados. Os cananeus fizeram errar a Israel, e com isto muitos infortúnios sobrevieram à jovem nação. Israel somente foi derrotado em momentos que se encontrava longe do seu Deus, doutra forma nenhum inimigo susteve diante dele.\nb. O período dos juízes: anarquia, opressão e livramento\nEstes personagens, dentre os quais temos alguns famosos como Sansão, eram os chamados SHOPHETIM. Estes homens eram mais que árbitros, constituindo-se em libertadores do povo, defensores de uma causa, responsáveis muitas vezes pela soberania da nação judaica. Eram líderes que acumulavam funções civis e muitas vezes também funções religiosas, como no caso de Samuel. Carismaticamente dotados pelo Espírito Santo para reger a nação em tempos de crise. O termo “juízes” é usado em escritos antigos dos cananeus como um sinônimo de rei.\nO período regido por estes homens compreende o espaço de tempo entre a morte de Josué e a subida de Saul ao trono. Estes primeiros 300 anos na terra prometida foram uma alternância de opressão e livramento. Um período de grandes proezas. Agora que se achava em sua terra, a nação carecia de um governo forte. Era uma confederação de tribos independentes sem nenhum elemento unificador, exceto o seu Deus. O próprio livro de Juízes, que herda o seu nome destes personagens, afirma que “…nåo havia rei em Israel e cada um fazia o que parecia bom aos seus próprios olhos…”. Enfim, uma anarquia, muito embora diga-se que tratava-se de uma Teocracia. E na realidade deveria ser, se o povo levasse Deus a sério.\nc. A fase de transição sob Samuel\nA transição da Teocracia para a Monarquia em Israel se deu durante o tempo em que Eli e Samuel atuaram como Juízes. As condições do povo não mudara praticamente nada desde o tempo dos últimos Juízes, seja no aspecto social ou espiritual. O povo ainda continuava debaixo da opressão estrangeira e desta vez eram os filisteus que estavam às fronteiras do país ameaçando a soberania nacional.\nO culto cananeu ainda permeava fortemente a vida religiosa do povo fazendo-o cair cada vez mais longe de Deus. Consequentemente estavam sofrendo as consequências de seus atos na forma da opressão da Filístia e aridez espiritual.\nNeste contexto surgiu Eli, o qual centralizou a vida espiritual em Silo, onde estava o Tabernáculo. Porém, sendo fraco na liderança e tendo falhado na educação de seus filhos, os quais o sucederam no sacerdócio, perdeu o respeito das tribos, que murmuravam constantemente contra os atos irreverentes dos filhos do juíz.\nNa velhice de Eli, quando já parecia que a sorte do povo era ficar debaixo da liderança corrupta de seus filhos, entra em cena Samuel. Filho de Elcana e Ana, foi consagrado ao Senhor pela sua mãe, a qual era estéril e orou insistentemente ao Senhor pela sua cura. Samuel, desde sua meninice, demonstrou sensibilidade a voz de Deus e cedo foi comissionado a advertir Eli de sua sorte.\nO clímax deste período foi a derrota de Israel para os filisteus. O povo se tornara místico em sua relação com Deus e acreditavam que a simples presença da arca poderia livrá-los da derrota. mas Deus não se vende e os israelitas, além de sofrerem terrível derrota, tiveram a arca capturada pelos inimigos. Os dois filhos de Eli foram mortos na batalha. Chegada a notícia à Eli, estava este assentado à porta. Ouvindo-a, caiu para trás e, quebrando o pescoço, pereceu. findava laconicamente o juizado de Eli.\nSamuel, desde os primeiros dias, incentivou o povo e conseguiu que abandonassem a influência religiosa cananéia. A grande diferença entre Samuel e os demais Juízes, é que este conseguiu dar ao povo uma certa unidade e as escaramuças envolvendo as tribos, mui comuns no livro dos Juízes, desapareceram quase que completamente. Desta unidade surgiram vitórias importantes de Israel contra os seus inimigos principais, os filisteus.\nOs israelitas, ainda sob certa influência dos vizinhos ao redor, começaram a manifestar o desejo de tornarem-se uma monarquia. Isto fica bem claro no texto de I Sm. 8.1-4. Diversas razões foram apresentadas pelos líderes do povo para justificar este desejo. O primeiro e que de certa forma era justo era o fato de que, Samuel estando já velho nomeara seus filhos em seu lugar. Seus filhos, porém, a exemplo dos filhos de Eli, tornaram-se corruptos, não seguindo o bom exemplo de seu pai. Além disto, o povo desejava ser como as demais nações vizinhas, as quais todas eram lideradas por um rei. Edom, descendente de Esaú já tivera reis antes de mesmo de Israel de tornar um povo.\nA atitude do povo desagradou a Samuel, não pelo fato de rejeitarem a seus filhos, mas sim esta atitude caracterizava a rejeição do governo teocrático. Eles desejavam um rei para que este os liderasse nas batalhas, mas Deus não fizera isto tantas vezes no passado? Mas como o povo recusou-se a ouvir Samuel, que expôs claramente tudo o que um rei exigiria do povo, este obedeceu a Deus e determinou-lhes um rei.\nCronologia do período dos Juízes\nd. O reino unido\nUm rei de acordo com o coração do povo e não segundo o coração de Deus, reunindo as qualidades que um povo deseja ver em seu líder. Saul teve um início muito bom, sendo ungido por Samuel e tomando posse em seguida. Consolidou seu reino e derrotou alguns dos principais inimigos de Israel. Poderia ser um bom rei, apesar de não ser o propósito divino que houvesse rei em Israel, mas seu coração impenitente e mundano o destruiu.\nA sua queda começou quando atreveu-se a ministrar o serviço religioso , exclusividade do sacerdote. Ele estava em Gilgal e uma batalha contra os filisteus estava em andamento. Saul aguardava a Samuel, que apontara o prazo de sete dias para chegar. Ao ver homens de seus exército debandaram por causa do medo, ele mesmo tomou animais e ofereceu holocaustos. Foi duramente repreendido por Samuel e numa outra demonstração de seu coração mau, afrontou o homem de Deus. Samuel usou a capa que lhe fora rasgada por Saul, como uma parábola afirmando que a mesma sorte teria o reino de Saul. Porém, Saul continuou como rei em Israel depois deste incidente.\nO episódio que marcou a rejeição final de Saul por Deus, foi a guerra contra os amalequitas. As ordens de Deus à Saul foram claras: destruir completamente os amalequitas, desde os animais até aos velhos, ninguém deveria escapar. Seria uma forma de juízo contra a atitude dos amalequitas no deserto, quando atacaram o povo em marcha para Canaã.\nSaul, temendo o povo e demonstrando um coração ambicioso, não destruiu o rebanhos e poupou a Agague. Chegando da batalha Samuel saiu a encontrar-lhe e repreendeu-o pela desobediência e rebelião contra Deus e anunciou o fim de seu reinado e a eleição de outro rei, escolhido por Deus.\nSaul chegou ao ponto mais baixo, quando depois da morte de Samuel, estando desesperado diante da batalha iminente com velhos inimigos filisteus, consultou uma quiromante na esperança de poder falar com Samuel. Este é um dos episódios que geram polêmica nas Escrituras. Quem falou com Saul foi realmente Samuel? A maioria acredita que não e tratava-se de um espírito enganador. Isto pode ser confirmado fazendo uma análise cuidadosa das palavras do falso Samuel. As predições que falou não se cumpriram exatamente da forma como afirmou.\nNesta mesma batalha Saul e três de seus filhos morreram. Findava assim, de maneira trágica e triste o reinado de Saul.\nAinda antes da morte de Saul, Davi já fora sido ungido rei de Israel. Tornou-se imensamente popular quando derrotou Golias, o gigante, pondo em fuga os exércitos filisteus. Isso gerou profunda inveja no rejeitado Saul que por muitas vezes tentou matar Davi.\nPerseguido por Saul, Davi fugiu para as terras vizinhas de Israel, tendo vivido muito tempo entre os filisteus, onde muitos homens, quatrocentos a princípio e seiscentos ao final, o seguiam. Este tempo entre os filisteus, apesar da amargura e tristeza que provocava o exílio, foi benéfico para Davi. Ali teve a oportunidade de aprender a arte de fabricar armas de ferro, as quais Israel não possuía e por isso não conseguia subjugar os filisteus, que há muito usavam armas e carros ferrados.\nCom a morte de Saul, Israel passou a ser governado por Isbosete e a tribo de Judá e Benjamim eram governadas por Davi. Passar-se-iam sete anos e meio antes que Israel fosse unificado.\nOs primeiros sete anos e meio do reino de Davi teve como capital Hebrom e contava somente com a tribo de Judá e Benjamin, enquanto Isbosete, filho de Saul reinava em Gibeá. Um período marcado por intrigas políticas e guerra civil que culminou com a unificação total de Israel nas mãos de Davi. Este período de unificação durou aproximadamente 73 anos e dois reis se destacaram: Davi e Salomão.\nUma vez unificado o reino, Davi sentiu a necessidade de uma capital segura já que Gibeá fora destruída ainda mais por ter sido a capital do reino de Saul, estando entre os benjamitas. O lugar escolhido foi Jerusalém, a qual estava, desde o tempo da conquista nas mãos dos cananeus. Estes zombaram de Davi, confiados que estavam na inexpugnabilidade de Jerusalém, característica que chamou a atenção de Davi. Mas os cananeus não contavam com a esperteza e sagacidade dos homens de Davi que conseguiram encontrar um ponto falho e entraram na cidade. A partir daí Jerusalém ficou conhecida como a cidade de Davi.\nEm Jerusalém, Davi estabeleceu uma capital quase que impossível de ser invadida e que veio a tornar-se o centro, não só da vida nacional, mas também da vida religiosa do povo de Israel. Esta cidade tornou-se o alvo dos principais conquistadores e a ela se prenderam com intenso ardor os judeus de todos os tempos. Uma das cidade mais antigas do mundo e porque não dizer, uma das mais disputadas.\nNos quarenta anos do governo davídico, o estado israelense atingiu o apogeu de sua existência, não havendo outro tempo igual na história judaica. Este império tornou grande em todos os aspectos. Territorialmente falando, este reinado e o reinado seguinte, de Salomão, foram os únicos reinados em que Israel esteve assentado no total dos territórios prometidos a Abraão e para além das fronteiras da promessa. O império israelense estendia-se desde o rio do Egito até as regiões do rio Eufrates, do Mediterrâneo até a região dalém do Jordão, onde estavam as tribos de Rúben, Gade e a meia tribo de Manassés.\nDavi não somente estendeu reino mas também estruturou e fortaleceu sobremaneira o estado israelense, estabelecendo guarnições nas terras conquistadas dos filisteus, edomitas e sírios, além de submeter outros povos, os quais eram subservientes e pagavam tributo à Israel. A conquista e dominação de Edom foi importantíssima visto que garantiu ao exército hebreu fontes abundantes de ferro e cobre, para a confecção de armas.\nO reinado davídico experimentou alguns momento de crise, os quais tiveram como causa comum o adultério e crime do monarca. As consequências do erro de Davi foram imediatas e a longo prazo. De imediato perdeu a criança gerada no adultério com Betseba e a longo prazo, trouxe sobre sua família a espada e contenda. O primeiro sinal do juízo estabelecido pelo profeta Natã, foi a sublevação de Absalão, que tentou usurpar o reino de seu pai e isto sem falar do incesto de Amnon com Tamar, sua irmã. Absalão matou a Amnon por esta causa.\nMas Davi, mesmo depois de intensa humilhação, tendo que fugir de Jerusalém às pressas, sendo insultado pelo caminho, conseguiu restabelecer seu reino e Absalão foi morto. Um outro período de crise foi o censo desnecessário, motivado pelo orgulho de Davi. Deus enviou juízo sobre o povo e milhares morreram e quando o anjo já estava para destruir Jerusalém, foi contido por Deus.\nO Templo de Salomão, o mais belo construído pelos judeus, foi todo elaborado por Davi, sob orientação divina. Tudo o que era necessário para a contrução do templo, desde a planta até os materiais foram providenciados por Davi. Embora tivesse tudo pronto, Deus não permitiu que ele levantasse o templo, sua missão era outra, um homem de guerra e que derramou muito sangue. Foi-lhe prometido que seu filho, um filho de paz, haveria de construir o templo. Um fato curioso quanto ao filho que erigiu o templo é que este foi Salomão, o filho que Davi teve com Betseba, que fora mulher de Urias.\nChegando ao fim de seu reinado em boa velhice, Davi entregou o seu trono à Salomão, que herdou um império estruturado e consolidado. O seu reinado é descrito como um reinado que sem fim, vinculando-o ao Messias, que, por promessa divina, haveria de vir de sua família, chamado nos dias de seu ministério terreno de “o filho de Davi”.\nSalomão, o filho da paz\nFilho de Betseba, Salomão tinha características completamente diferentes de seu pai. Desde sua confirmação no trono mostrou ser um homem de coração compromissado com Deus e com o povo que haveria de dirigir. A sua falta de ambição material revelou-se no desejo expresso a Deus quando pediu sabedoria para governar. O resultado foi que Deus além de fazer dele o homem mais sábio do mundo, segundo as Escrituras, fê-lo também o mais rico.\nA sabedoria de Salomão tornou-se célebre e famosa e muitas pessoa ilustres e importantes vinham de longas distâncias ouvir suas palavras. Deixou-nos alguns escritos importantes, tais como os Provérbios, alguns salmos, Eclesiastes e Cantares, todos livros de poesia hebraica; além de outros trabalhos que não foram preservados.\nA riqueza em dias chegou a tal ponto que a prata, metal semiprecioso na época, chegou ser reputada como pedra. Seus navios iam de ano em ano buscar um tipo de ouro, cuja pureza se tornou proverbial nas Escrituras, o ouro fino de Ofir.\nSalomão não empreender conquistas, cuidando apenas da manutenção do reino estabelecido por Davi. Sua obra mais importante foi a construção do templo do Senhor em Jerusalém, um dos edifícios mais suntuosos que se tem notícia. Ali ofereceu ao Senhor milhares de sacrifícios e consumou sua relação o Deus de Israel. Motivou todo o povo a seguir os mandamentos divinos, sendo um grande influenciador do povo.\nEnquanto Davi manteve o império através da força, Salomão fê-lo através de alianças políticas, as quais podem ser claramente observadas no número de mulheres que possuía. Os casamentos eram usados para celebrar e ratificar alianças entre reinos. Mas isto acabou selando a sorte de Salomão.\nAs mulheres de Salomão eram provenientes de todos os povos em redor, todos idólatras. Logo a influência destas pagãs se fizeram sentir em Israel e muitos altares a deuses estranhos foram erigidos por todo Israel. Salomão fêz o povo desviar dos caminhos de Deus, prostituindo-se com ídolos abomináveis.\nO resultado foi o princípio da queda do maior império que Israel possuiu ao longo dos anos. Esta queda se deu com a ruptura dos reinos do sul e do norte, devido à grande opressão experimentada pelo povo nos últimos dias do governo de Salomão. Roboão, seu filho, que haveria de assumir o reino não soube administrar a situação. Tendo tudo para apaziguar a nação e empreender um nova etapa no reino israelita, preferiu seguir os conselhos de jovens amigos, deixando de lado o conselho dos anciãos. A ruptura foi inevitável.\ne. O reino dividido\nDepois de 120 anos o reino unido chegava ao seu fim. De agora em diante dois reinos se instauram. O reino norte, chamado Israel, foi constituído de 10 tribos e o reino do sul, Judá, duas tribos, a saber, Judá e Benjamim, as quais permaneceram fiéis à casa de Davi. O reino do Norte durou cerca de 200 anos e foi destruído pela Assíria. O reino do Sul permaneceu um pouco mais de tempo, 300 anos e foi destruído pela Babilônia.\nUm aspecto logo distingue os dois reinos e refere-se ao aspecto religioso. O reino do Norte se corrompeu pela influência religiosa de Jeroboão, cuja atitude havia de servir de parâmetro para a análise de outros após si, dos quais dizia-se “…andaram nos caminhos de Jeroboão…”. Jerusalém ficou nos territórios de Judá e isto fêz com que Jeroboão temesse que os israelitas, indo ao templo para adorar, fossem levados à passarem para o reino de Judá. Jeroboão, pois, estabeleceu dois novos centros religiosos, Betel e Dã. Nestes centros religiosos adotou a adoração ao bezerro de ouro. Este foi o pecado que fêz desviar o reino do norte dos caminhos de Deus.\nPosteriormente o reino do norte foi influenciado por Jezabel que instituiu o culto a Baal, que foi destruído por Elias depois de trinta nos de prática, para nunca mais aparecer no reino do norte.\nJá no reino do sul prevaleceu uma inconstância religiosa alternando reis fiéis e infiéis a Deus. Muitas reformas religiosas foram levadas a efeito por alguns deles, como por exemplo Asa, Ezequias, Josias, etc.. As consequências, tanto para com para o outro reino se fizeram sentir na forma de juízos enviados por Deus. Estes juízos normalmente se davam na forma de opressão estrangeira, tal qual nos dias dos juízes.\nA partir deste período, a cronologia bíblica passa a ter maior exatidão. A precisão das datas do reino unido tem elevado índice de realidade devido a um fato básico: o relacionamento de Israel e Judá com outras nações, geralmente guerras. A cronologia assíria e babilônica servem de parâmetro para se precisar alguns eventos em Canaã. A Arqueologia tem descobertos inúmeros artefatos, colunas, que evidenciam a presença israelita na Babilônia e outros lugares mencionado no texto sagrado. Sabe-se através dela que reis de Israel e Judá pagaram tributos à Assíria, Egito, etc.., bem como derrotaram ou foram derrotados em batalhas, das quais restaram crônicas, inscrições, etc…\nDivisão do reino: 931 a.C.\nQueda de Israel: 722 a.C.( traçada de acordo com a cronologia assíria)\nQueda de Judá : 586 a.C.\nComo visto acima, a cronologia do reino dividido é bem precisada a partir de cronologias de nações contemporâneas deste período. Veja o capítulo II.\nf. O reino do norte: cativeiro assírio e desaparecimento\nA causa do cativeiro assírio e da conseqüente queda do reino do norte está intimamente ligada a vida espiritual de Israel. II Re. 17 narra os pormenores da derrocada israelita. Ali encontramos descritas, em palavras divinas, todos os pecados do povo (II Re. 17.7-23).\nA grande diferença entre os dois cativeiros é que o reino do sul haveria de retornar após determinado tempo, mas Israel estava sendo espalhado para nunca mais se ajuntar. As dez tribos jamais voltariam a constituir um reino, nem mesmo ao lado de Judá.\nUma das consequências da queda de Israel foi a ocupação de seus territórios por outros povos. Isto se deu por duas razões básicas: primeiro porque a política assíria quanto aos povos conquistados era a deportação e substituição dos ocupantes da terra por outros de origem distante. Com isto os assírios conseguiam diminuir as rebeliões e extinguir o amor à terra natal. Muito embora esta estratégia fosse eficiente, as dez tribos mostraram o quanto haviam perdido a visão pois não vemos em nenhum momento uma tentativa de retorno. O povo era realmente mal e ímpio e as promessas divinas há muito haviam sido esquecidas.\nUma outra consequência foi o surgimentos dos “samaritanos”. No NT podemos encontrar mais de uma referência ao antagonismo que havia entre judeus e samaritanos. Estes eram desprezados pelos judeus pelo fato de não guardarem os mandamentos divinos quanto aos casamentos mistos. Os poucos que permaneceram na terra ou fugiram dos assírios voltaram e misturam-se com os povos estrangeiros deixados para ocupar Canaã.\nEste foi o fim do reino do norte. O reino do Sul ainda permaneceria por mais algumas décadas antes experimentar algo semelhante, mas com consequências completamente diferentes.\ng. O reino do sul: cativeiro babilônico\nO reino de Judá também terminou em cativeiro, mas a natureza deste cativeiro foi completamente diferente do cativeiro imposto ao reino do norte pelos assírios.\nAs causas do cativeiro babilônico foram semelhantes ao cativeiro assírio. Uma das causas foi a não observância, por parte do povo, dos anos sabáticos depois que entraram em Canaã. Foram 490 anos nos quais a terra não descansou das atividades. Neste período 70 anos sabáticos não foram observados. Deus afirma então que deixaria o povo 70 anos na Babilônia para que a terra descansasse:\nE toda esta terra virá a ser uma desolação e um espanto; e estas nações servirão ao rei de Babilônia setenta anos. Jr. 25.11\nConforme o versículo anterior, sabemos que o cativeiro na Babilônia durou setenta anos (Dn. 9.1,2). Este tempo foi usado por Deus para alguns propósitos definidos:\nEm primeiro lugar o cativeiro foi um juízo sobre o povo por causa de sua infidelidade. Muito embora as lideranças fossem as responsáveis pela introdução dos cultos idólatras, na realidade suas atitudes revelavam o caráter do povo, o qual era propenso à idolatria. Devemos lembrar também que os reis não eram as únicas autoridades sobre o povo. Haviam ainda os sacerdotes e os profetas, os quais advertia e ensinavam ao povo as leis de Deus. Quando um rei impunha um culto idólatra este era bem recebido e não rechaçado pelo povo. Mas eles não sabiam a lei? Não tinham os sacerdotes e profetas? Por quê se encurvavam aos ídolos? Logo podemos concluir que a responsabilidade era geral e o juízo cabia a todos.\n2. O descanso da terra\nSabemos também que este tempo seria um tempo de descanso para a terra. Aqui começamos a ver que Deus nunca executa juízos simplesmente punitivos. Estaria Ele preocupado somente com a terra, a ponto de punir o povo com duro juízo como este? Evidentemente que não. Acontece que se a terra não fosse administrada como Deus determinou o resultado seria o desaparecimento da terra que “manava leite e mel”. Após a Diáspora judaica no 70 d.C., a Palestina ficou a mercê dos povos conquistadores e ao longo dos séculos tornou-se a desertificação atingiu grande parte de sua área. Atualmente os judeus tem tido enorme sucesso em recuperar o solo, tendo desenvolvido um dos melhores sistemas de irrigação do mundo.\n3. Proteção do povo\nO terceiro e último propósito divino no cativeiro pode ser lido no livro de Ezequiel capítulo 12.15,16:\n“Assim saberão que eu sou o Senhor, quando eu os dispersar entre as nações e os espalhar entre os países. Mas deles deixarei ficar alguns poucos, escapos da espada, da fome, e da peste, para que confessem todas as suas abominações entre as nações para onde forem; e saberão que eu sou o Senhor.”\nMesmo o fato do povo ser levado cativo revela propósitos divinos: no meio da angústia se voltariam para o Senhor arrependidos dos seus pecados e abominações, então o Senhor poderia operar e restaurá-los novamente a sorte de antigamente. Ainda falando de cativeiro, na Babilônia o povo foi preservado de maiores catástrofes. Com a queda dos reinos do sul e norte, a Palestina tornou-se alvo de disputas entre nações asiáticas e do norte da África, no caso o Egito. A proposta de Nabucodonosor não era violenta, a não ser que não se submetessem ao seu poder.\nO cativeiro babilônico trouxe profundas consequências sobre os judeus, algumas tão profundas que haveriam de marcar a vida dos cativos séculos afora. Estas consequências afetaram a vida social e espiritual dos filhos de Israel. Modificaram hábitos religiosos e alimentares.\n1. Consequências na vida espiritual\nO aspecto espiritual foi o mais afetado pelo cativeiro. A vida religiosa dos judeus girava em torno das cerimônias do templo, orgulho do povo, símbolo e centro absoluto de suas devoções. Tão forte era a atração do templo e a importância do mesmo na vida religiosa dos judeus que Jeroboão, por ocasião da divisão do reino procurou desviar o povo do culto de Jerusalém temendo perdê-los.\nCom a destruição em 586 a.C., simplesmente ruiu toda a estrutura religiosa do povo. Eles não tinham a menor consciência do que fazer sem o templo, já que fato semelhante jamais ocorrera. É quase impossível conseguir entender um judeu em território estranho, sem condições de praticar a religião que estava acostumado, tendo que alimentar-se de forma estranha e com alimentos considerados imundos e sem meios para prover a purificação daqueles que lhes era permitido utilizar. O choque sem dúvida alguma foi muito grande.\nMas os cativos revelaram uma capacidade de adaptação surpreendentes e, quando se pensava que o seu destino seria semelhante aos do reino do norte, este povo deu uma lição de amor à sua terra e às leis divinas.\nJá que o templo e os sacrifícios estavam irremediavelmente destruídos, os judeus se voltaram para outro sustentáculo de sua religião, sustentáculo este que, se observado anteriormente poderia ter evitado triste fim de ambos os reinos. A Lei passou agora a ser o centro da vida de todo o cativo. As observância dos mandamentos substituiu de forma absoluta os sacrifícios e rituais do templo de Jerusalém. As tradições judaicas, tão conhecidas atualmente e que se encontram em diversas obras históricas como a Mishná, o Midrash, o Sidur, o Talmude, o Targum, etc…começaram a desenvolver em forma de tradição oral neste período e foram compiladas durante os primeiros séculos da Diáspora.\nMas se a Lei emergira como o centro da vida espiritual judaica como substituta dos rituais sagrados, que fazer quanto ao templo, o centro de reuniões? Era necessário que houvesse um local para o estudo, leitura da Lei. Surgem então as sinagogas, que se tornarão de agora em diante o principal local de culto judaico.\nA esta religião, nascida no cativeiro, baseada na Lei, que tinha como centro as sinagogas, cujo líder não mais era o sacerdote e sim o rabino ou o escriba, designou-se JUDAÍSMO. Esta religião espalhou-se por todo o Crescente Fértil, Ásia, Europa, África, etc… Uma religião cuja principal marca era a inflexibilidade e intolerância contra os costumes pagãos. Os judeus só conseguiram sobreviver durante tanto tempo longe da sua terra, principalmente na Diáspora pelo apego fanático à sua religião e tradições. Sem estas teriam sido assimilados nas culturas por onde passaram.\n2. Consequências na vida social\nA vida social dos judeus alterou-se profundamente a partir do momento que não tiveram como limitar seu contato com os gentios, tendo de viver lado a lado com eles. Muitos costumes antigos perderam-se, quanto à roupas, aparência pessoal, etc… Quando chegamos aos tempos de Jesus encontramos judeus ortodoxos, representados pela sua classe principal, os fariseus, e judeus helenizados, cuja classe dominadora eram os saduceus. Os fariseus foram um “produto” do cativeiro, enquanto os saduceus foram um “produto” da dominação greco-romana na Palestina.\nMas no cativeiro os judeus haveriam de realizar feitos notáveis que influenciariam os reinos onde estiveram cativos de duas formas diferentes.\na. Influência sobre os principais impérios da terra\nNo cativeiro, os judeus; de agora em diante assim designados por pertencerem à tribo de Judá a maior parte dos que retornaram do cativeiro; influenciaram muito a sociedade babilônica. A princípio, os que ali chegaram receberam novos nomes de acordo com as deidades babilônicas, mas aos poucos se impuseram e alguns alcançaram posições elevadas na corte babilônica. Exemplos desta influência podemos ver em Daniel(Belsazar), Ananias (Sadraque), Mizael (Mesaque) e a Azarias(Abdenego). Daniel chegou a ser terceiro no comando da Babilônia. Certamente os judeus gozaram de imensos privilégios tendo líderes na corte babilônica, os quais podiam então lutar contra as leis anti-judaicas, evitando retaliações contra o povo. Um exemplo claro de um líder judeu que salvou o seu povo foi Ester no reino persa.\nb. Influência sobre a vida religiosa dos povos\nA influência dos judeus na corte não foi unicamente política, mas principalmente religiosa. Nabucodonosor, Dario, Artaxerxes, Assuero; os grandes líderes dos impérios que dominaram o mundo de então, tiveram contato com o Deus dos judeus e alguns o serviram. Outros foram por ele repreendidos e escreveram decretos nos quais foi estabelecida a adoração do Senhor na Babilônia e na Pérsia.\nAlém do alto escalão, a sociedade comum destes impérios também foram influenciadas positivamente. A História da Igreja aponta três povos como instrumentos de Deus na preparação mundo: romanos, gregos e JUDEUS. A contribuição dos judeus se deu de diversas formas, a saber:\n* Filosofia da História\n* Vida moral\n* Esperança messiânica\nDestas seis formas o povo do cativeiro influenciou a sociedade onde estavam. O Velho Testamento era a revelação de Deus, aliás, a única revelação digna de confiança que uma deidade deixara aos seus seguidores. O Velho Testamento viria a constituir-se no principal livro da Igreja Cristã. Os povos em geral eram idólatras e as religiões da época caiam cada dia mais em descrédito sendo um dos fatores de corrupção moral da sociedade, não trazendo nada que preenchesse os corações famintos. Contra esta religião imoral e desacreditada, baseada na multidão de ídolos, os judeus ofereciam o monoteísmo ético, propondo a crença num Deus que atuava de fato na vida dos homens, controlando a história e exigindo destes compromisso moral. A moral elevada dos judeus exerciam forte atração sobre os pagãos.\nUm outro aspecto da religião judaica que se formou neste período era a intensa esperança pelo Messias, o Salvador. Esta esperança era passada para todos os que mantinham relações com judeus. Isto ganha um aspecto ainda mais importante quando lemos as palavras de Platão, um dos principais filósofos gregos, que declarou: “Precisamos de um homem que nos faça desviar dos nossos erros e nos guie para a verdade.” Muito embora estas palavras fossem pronunciadas em outro lugar e outro tempo, a influência judaica que viria a oferecer uma resposta para esta esperança filosófica já começara a ser espalhada no império babilônico.\nOs últimos quatro reis davídicos que reinaram em Jerusalém viram o desvanecimento final e a aparente derrocada da promessa divina que não faltaria a Davi varão que assentasse sobre o seu trono”. Mas a promessa tinha uma condicionante e esta estava ligada à fidelidade destes monarcas a Deus. Como eles não guardaram a palavra de Deus, ele os entregou nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia.\nComo vimos, o cativeiro babilônico se deu por etapas, sendo que as três primeiras foram as principais. Na página seguinte está a cronologia do império babilônico, onde você pode observar estas etapas.\nCronologia do Cativeiro Babilônico\nBatalha de Carquêmis\nEdito de retorno dos judeus\nLíderes que surgiram no cativeiro\nNenhum líder se formou no cativeiro, exceto a partir da segunda metade dos setenta anos, quando Esdras, Neemias e Zorobabel se destacaram na liderança do povo. Estes líderes tiveram papel importante na restauração e reconstrução do reino e do templo, após o cativeiro, e mesmo durante o tempo em que este ocorreu.\na. Esdras, sacerdote e escriba – um reformador\nApós aqueda do reino babilônico em 538 a.C., o rei Ciro vem trazer libertação, permitindo o regresso dos judeus à sua pátria e ordenando a reconstrução do templo de Jerusalém. Quando depois de quarenta anos de exílio, o povo regressa ao seu país, lentamente e em grupos isolados, a dinastia de Davi não se instaura no poder. Jerusalém e o templo reconstruído convertem-se no centro de restauração que impõe a primazia do princípio espiritual sobre o material. Daqui em diante, o mais alto sacerdote de Jerusalém, como sumo sacerdote, ocupará o lugar do rei. Judéia é agora o nome da terra dos filhos de Israel, a qual converte-se numa república teocrática.\nCom Esdras realiza-se a renovação da aliança com Deus. Foi este sacerdote enviado de Babilônia que convocou a primeira “grande assembléia” de anciãos, que originou mais tarde o SINÉDRIO ou CONSELHO SUPREMO. Foi também Esdras que proclamou a TORÁH, a Lei de Moisés, como constituição. A lei sagrada, que abarcava todos os campos da vida cotidiana, impôs-se obrigatoriamente a todo o povo. a submissão a esta lei identificava um judeu, em qualquer lugar do mundo como pertencente ao país de Israel e à comunidade do templo. Jerusalém é o centro religioso e a Judéia o centro nacional para os judeus espalhados por todo o império romano. Assim é que podemos compreender fatos como o registrado em At. 2, onde judeus de vários pontos do império acham-se em Jerusalém, participando da festa do Pentecostes.\nb. Neemias, líder agressivo – o governador\nEste foi sem dúvida uma das personalidades mais expressivas da era pós-exílica, servindo ao povo de Deus desde o ano de 444 a.C. Ocupava uma posição de honra na corte persa, posição esta da qual abdicou a fim de poder voltar a Jerusalém, onde exerceu notável liderança. Esdras já estava em Jerusalém por treze anos quando Neemias chegou. Aquele era um erudito, escriba e mestre, enquanto este demonstrou habilidade e capacidade na liderança, tanto em questões civis como políticas. O ministério de Esdras pode desenvolver-se tranquilamente devido à administração eficaz de Neemias, quanto aos assuntos que perturbavam Israel, ou seja, segurança diante dos inimigos que a todo custo queriam impedir o trabalho de reconstrução.\nUma cronologia básica dos dias Neemias é a seguinte:\n444 a.C. – Recebe a permissão de ir para Jerusalém.\n432 a.C. – Neemias retorna à Pérsia.\nNão se sabe quanto tempo permaneceu ele na Pérsia após o retorno, nem por quanto tempo governou Jerusalém posteriormente. Sabe-se, porém, que não ficou na corte e retornou á terra de seus pais, onde morreu.\nDescendente de Davi, retornou com o grupo principal de exilados em 537 a.C. e lançou os fundamentos do templo. Esdras registra que o trabalho foi impedido de continuar até o ano 520 a.C., quando foi reiniciado e quando Zorobabel e Josué surgiram outra vez como líderes do povo. Neste período atuaram os profetas Ageu e Zacarias, chamados profetas da restauração. Em Ag. 1.1 e 2.2 podemos encontrar a afirmação de que Zorobabel era o governador de Judá.\nAlém destes líderes civis e religiosos, outra figura importante deste período foi a figura do profeta. Os profetas, mensageiros de Deus, atuaram em todas as fases da história de Israel, antes, durante e depois do exílio. Vamos ver quais foram os principais profetas deste período:\nProfetas do exílio\nSão dois os profetas principais deste período:\nDaniel foi levado para o cativeiro logo na primeira leva para a Babilônia, onde permaneceu como líder influente, não somente na corte babilônica, mas também na persa, que substituiu o reino caldeu. Alcançou destaque tão grande que é mencionado até mesmo pelo próprio Ezequiel, contemporâneo seu no cativeiro. Este profeta exerceu todo o seu ministério na corte, ocupando posição elevada. o que certamente facilitava a vida dos judeus nos impérios babilônico e persa.\nOutro profeta de extrema importância deste período foi Ezequiel. Contrário ao seu contemporâneo este viveu entre os exilados, sofrendo com eles as mesmas privações e angústias. Ezequiel pregava constantemente aos exilados mensagens cujo assunto principal era a vida espiritual do povo de Israel. Enquanto Daniel tinha visões de cunho global, onde as nações eram vistas como poderes a se combater no mundo, Ezequiel tem uma visão local, centralizada nos eventos relacionados à Israel.\nApós o exílio três profetas destacam-se no seu ministério, Ageu, Zacarias e Malaquias, os quais exerceram o seu ministério já na Judéia, recém nomeada. Os dois primeiros atuaram durante a vida de Esdras e sob o governo de Zorobabel e como já visto anteriormente, são chamados profetas da restauração por atuarem nos dias da reconstrução da cidade e do templo. Podemos encontrar nos seus escritos exortações severas ao povo que, tendo construído as suas casas abandonaram as obras do templo. Malaquias por sua vez atuou nos dias de Neemias e sua mensagem estava voltada à hipocrisia e infidelidade do povo, bem como ao desprezo dos sacerdotes pelo seu ministério no templo.\nEstes foram os últimos profetas antes do período de 434 anos sem nenhuma revelação divina, denominado Período Inter-bíblico. Neste tempo muitas mudanças assolaram o mundo até então conhecido, na forma de novos impérios, impérios estes que viriam atingir a Palestina e, consequentemente, os judeus que haviam retornado e reconstruído o estado judeu.\nCompartilharEmailImprimirTwitterFacebookCurtir isso:Curtir Carregando...\tDeixe uma resposta Cancelar resposta\tInsira seu comentário aqui...\nO Reino em MovimentoBlog Cristão do Reino de DeusTREINANDO IGREJASTransformando membros em discípulosnardinfoto.wordpress.com/surfandonasideiasA great WordPress.com siteRika FerreiraA fine WordPress.com sitePr Eber Jamil's WeblogO CANTINHO DAS MINHAS IDEIAS...Modesta OpiniãoUm livro fascinante...Identidade SagradaMais que um blog, um estilo de vida cristãoRosa de SaronApresentaçõesTEMPO DE REALIZAÇÕESTempo de Realizar o que se planejou e em Deus isto é possível!Escola Biblica DominicalEducação Bíblica LocalVOCÊ É TOCÁVEL PELO AMOR DE DEUSREFLEXÃO PARA TUA ALMAHebreusSite da disciplina de Hebreus, ITQ Casa VerdeIntrodução à TeologiaSite da disciplina de Introdução à Teologia, ITQ Casa VerdeAdoração ConstanteAdore o Pai em todo tempo, em Espírito e em VerdadeINSTITUTO TEOLÓGICO QUADRANGULAR - Norte IVPromovendo a Educação na IEQ.Apocalipse sem MistériosUm livro fascinante...\tEnviar para o Endereço de Email


Seg , 12/12/2016 às 15:36\nCotado para assumir a relatoria da Proposta de Emenda à Constituição (PEC) que trata da reforma da Previdência na comissão especial da Câmara, o deputado Arthur Maia (PPS-BA) disse nesta segunda-feira, 12, que preferiria que os militares fossem incluídos "no mesmo balaio" das demais categorias, que passarão a ter regras mais duras para se aposentar em caso de aprovação do texto enviado pelo Executivo. Segundo Maia, o argumento de igualdade de tratamento é "inexorável". Porém, o deputado adiantou que, caso efetivado na relatoria, não fará nenhuma mudança na proposta do governo nesse sentido.\n"Se você me perguntar 'você preferiria que fosse todo mundo no mesmo balaio?', eu diria que sim. Mas é claro que isso não vai mudar. Como relator, não vou fazer esse tipo de mudança. Mas claro que esse argumento é inexorável", disse Maia, que conversou com jornalistas em meio à espera pela abertura da sessão na Comissão de Constituição e Justiça (CCJ) da Câmara. O deputado lembrou ainda que o governo se comprometeu a apresentar posteriormente um projeto tratando da Previdência dos militares, que foram retirados do texto sob o argumento de que uma PEC não é o instrumento legal mais adequado para tratar das aposentadorias militares.\nMesmo defensor da proposta, Maia afirmou que, caso seja efetivado na relatoria, vai procurar construir uma "conciliação" em torno do texto da reforma. Antes de sua formalização no posto, o deputado já foi procurado por líderes e representantes de diferentes categorias para debater as propostas. Desde já, Maia garantiu que está disposto a avaliar todas as ideias "com muita boa vontade".\n"Vou tomar o pulso do governo, ver o que é possível ser negociado", disse. Para o deputado, a idade mínima de 65 anos é "razoável", mas considerações e propostas alternativas serão levadas em conta durante os trabalhos na comissão especial. Como antecipou o Broadcast (serviço de notícias em tempo real do Grupo Estado), o Palácio do Planalto já emitiu sinalizações de que está disposto a negociar as regras de idade mínima, de transição (o "pedágio") e o gatilho de elevação da idade mínima no futuro. As centrais sindicais, por sua vez, estudam propor um "escalonamento" até atingir a idade mínima de 65 anos. Sobre essa ideia, Maia disse que também será analisada pela comissão.\nA leitura é um dos ritos regimentais exigidos e precede a votação do relatório, que só deve ocorrer na próxima quarta-feira, 14, pois opositores e alguns deputados da base já avisaram que vão pedir vistas do parecer por duas sessões, provocando adiamento da análise por esse período.\nO relator da PEC, deputado Alceu Moreira (PMDB-RS), anunciou seu parecer pela admissibilidade da PEC na última quarta-feira, 7, menos de 24 horas após o governo apresentar oficialmente a proposta. "Sou o The Flash", justificou, em referência ao super-herói que consegue se mover em velocidade ultrarrápida.


Baterias para Carros Valor na Luz - Baterias Automotivas - Disque Baterias Automotivas\nBaterias para carros valor na Luz\nAlmeja encontrar Baterias para carros valor na Luz com preços acessíveis? Então entre em contato agora mesmo com a Disque Bateria e se surpreenda com tamanha qualidade!\nEstá buscando Baterias para carros valor na Luz? Na Disque Baterias, é possível encontrar a solução que procura quando trata-se de automotivo, a empresa disponibiliza alternativas de produtos e serviços como baterias Moura, baterias para motos, baterias Heliar, entre outras. Entre em contato conosco e conte com profissionais qualificados para pretar o auxílio que precisa.\nO conteúdo do texto "Baterias para Carros Valor na Luz" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Corinthians e Cruzeiro duelam em Itaquera\npostado em 19/10/2019 04:06\nO Corinthians está há quatro jogos sem vencer no Campeonato Brasileiro, mas se mantém no G4 da competição. A folga que tinha na tabela para os outros concorrentes encurtou e hoje o time enfrentará o Cruzeiro, às 19h, na Arena em Itaquera, na tentativa de quebrar a sequência negativa e continuar no grupo que garante vaga direta à fase de grupos da Copa Libertadores.\nA série com três empates e uma derrota colocou em xeque o trabalho do técnico Fábio Carille e, nesta semana, começaram as especulações de eventuais treinadores que poderiam assumir o comando da equipe na próxima temporada. Preocupado em mudar a atitude da equipe, o treinador fez sete alterações na partida contra o Goiás ; empate por 2 x 2.\nWalter ganhará uma chance no gol, pois o titular, Cássio, está suspenso. Gil também não poderá jogar por causa do terceiro cartão amarelo e Manoel pertence ao Cruzeiro. Com isso, a dupla de zaga será formada por Marllon e Bruno Méndez. Outra mudança será a entrada de Danilo Avelar, na lateral esquerda, no lugar de Carlos Augusto.\nDepois de encerrar o jejum de sete jogos sem vitórias e aliviar a crise com o triunfo sobre o São Paulo, na última quarta-feira, o Cruzeiro tenta melhorar a campanha como visitante no Brasileirão, algo importante na luta contra o rebaixamento. O aproveitamento do time celeste fora de casa é o pior entre os 20 clubes. A equipe mineira não venceu uma partida sequer e somou apenas seis pontos em 13 jogos.\nA novidade que pode aparecer entre os titulares é o lateral-direito Orejuela. Ele vinha sendo desfalque porque estava defendendo a seleção colombiana. A tendência é de que retome o lugar na defesa. Por outro lado, Abel Braga não pode contar com David. O atacante está suspenso após levar o terceiro cartão amarelo. Marquinhos Gabriel deve ser o substituto.\nCom o foco no jogo de volta da semifinal da Copa Libertadores contra o Flamengo, marcado para a próxima quarta-feira, caberá aos reservas do Grêmio a missão de devolver o time ao G6 do Campeonato Brasileiro. Para isso, a equipe gaúcha precisa vencer o Fortaleza, hoje, às 17h, no Castelão.


Renault Sandero Dynamique 1.6 8V 2015 – Revista Torque\nRenault Sandero Dynamique 1.6 8V 2015\nadmin outubro 20, 2014 outubro 21, 2014 Nenhum comentário em Renault Sandero Dynamique 1.6 8V 2015\nSua esposa finalmente acabou de se arrumar para uma festa de gala. Ela é a sua companheira de todos os momentos, a única dona do seu coração que não mora na sua garagem, e como vocês já se conhecem há algum tempo, o aspecto visual da sua nobre companheira já não lhe surpreende mais. Mas o estouro do cartão de crédito, todos aqueles litros de perfume caro e aquela considerável camada de maquiagem pesada fizeram algo interessante: sua esposa voltou a despertar algo no seu interior.\nAssim é o novo Sandero. O bom e velho Sandero, aquele carro confiável e honesto, que você colocou na garagem mesmo sabendo que não era o mais sedutor da linha, mas também é aquele que não irá causar um sério desfalque nas contas do mês. Ok, assim como alguns se casam com top models e artistas de Hollywood, há também os que pouco se importam com a racionalidade do Sandero, mas do jeito que a Renault caprichou no visual do hatch, novos olhos estarão sob o modelo.\nApesar de manter a mesma plataforma, o novo Sandero traz pouco de seu antecessor. Na dianteira, faróis, grade, para-choques e capô são totalmente novos, e na traseira as novidades estão nas belas lanternas, nos para-choques mais parrudos e na nova tampa do porta-malas. Nas laterais, apesar das portas manterem o mesmo desenho, contam com novos vincos, e os novos retrovisores trazem repetidores das setas. E não há forma sem função, o Cx baixou de 0,38 para 0,35.\nDo lado de dentro as mudanças continuam, com novos e excelentes bancos, painel totalmente renovado e novos painéis de porta. A versão Dynamique traz, como opcional, a central multimídia batizada como Media Nav 1.2, e agora fica mais bem posicionada ao alcance dos olhos e das mãos, ao contrário do que ocorria no antigo Sandero. Outro opcional benvindo é o ar-condicionado automático, que funcionou bem em nossos testes. O volante de raio exagerado continua lá, mas agora traz botões de acionamento do controle de cruzeiro, enquanto os comandos satélites do rádio continuam posicionados na coluna de direção.\nA posição de dirigir continua a mesma, e isso significa bancos bem altos e coluna de direção sem regulagem de altura. Os comandos do retrovisor elétrico saíram de uma posição ruim (entre os bancos) para outra péssima (no painel, à esquerda do volante), obrigando o motorista a se esticar para alcançar os comandos. Os comandos dos vidros elétricos dianteiros estão na porta e agora bem integrados ao conjunto, mas os botões para os vidros traseiros voltaram para o painel. Desprezados os pesares, os grandes retrovisores tornam fácil a tarefa de manobrar o Sandero.\nEspaço interno é com ele mesmo, e isso continua igual, graças às dimensões generosas: 4,06 m de comprimento, 1,73 m de largura, 1,53 m de altura e 2.59 m de entre-eixos. Isso deixa espaço suficiente para pernas e cabeças de todos os passageiros, mesmo que sejam 5 Marcelos de 1,90 m. O porta-malas de 320 litros é adequado, e não deixa margem para tentar deixar a sogra em casa na viagem de final-de-semana.\nQuanto ao vigor e desempenho, sua esposa, aliás, o Sandero, continua igual apesar da nova maquiagem. Seu motor 1.6 8V de 106 cv @ 5.250 rpm e 15,5 kgfm @ 2.850 rpm (etanol) continua o mesmo, ou seja, vigoroso em baixas rotações e anêmico em altas. A Renault se aproveitou deste bom torque em baixa para implementar um assistente de economia de combustível que indica, por meio de luzes no painel, o momento correto de trocar as marchas. Não é tão fácil obedecer às luzinhas sem atormentar a fluidez do trânsito, mas vale tudo para salvar os ursos polares e ganhar mais pontos no aplicativo de economia de combustível da central multimídia.\nA suspensão continua bem calibrada, filtrando plenamente as irregularidades do piso e proporcionando conforto excelente para os ocupantes. Em curvas feitas com mais ímpeto, os pneus Bridgestone Turanza ER300 185/65 R15 gritam bastante e a carroceria rola sem parcimônia, mas o Sandero segue firme no traçado desejado, com tendência dianteira no limite. Os freios são bons, mas o pedal esponjoso transmite aos pés pouco do que ocorre nas rodas. Resumindo o comportamento dinâmico do Sandero, continua sendo um carro anestesiado, que não seduz aquele que busca um pouco mais de diversão, mas cumpre bem seu papel como um meio de transporte.\nPor fim, quanto ao seu bolso, o Sandero mostra bem o motivo pelo qual sempre foi um ótimo pretendente. Frugal, não abusou do consumo de etanol, rendendo 9,1 km/l em trânsito urbano pesado e 12,6 km/l em uso rodoviário. Seu preço, se não é uma pechincha, é ótimo perante concorrentes top de linha: R$ 43.180, sendo que o único pacote de opcionais custa R$ 1.600 e traz ar-condicionado automático, central multimídia Media NAV e sensor de estacionamento. De tudo isso, podemos concluir que a Renault acertou a mão, ou seja, se você tem um, vai adorar trocar por um novo. E, se você não tem um, deve olhar o Sandero com outros olhos.\nAvaliações/Testes, Destaques, Montadoras, Renault Renault Sandero Dynamique 1.6 8V 2015\nJAC T5 é o nome do segundo SUV da marca no Brasil\nColuna Alta Roda – TEIMOSIAS E AS ENCRENCAS


PokerStars Cancela Etapa do France Poker Series - MaisEV\nPokerStars Cancela Etapa do France Poker Series\nPor: Alex Faccini01/11/2014\nOperação policial na sede do evento motivou cancelamento do PokerStars.\nO Cercle Cadet Poker Club foi alvo de uma operação policial há duas semanas, em uma investigação que durou ao menos 14 meses. O resultado foi a prisão de 14 pessoas, entre elas o dono do clube Serge Gasparian.\nEntre as acusações, estão a de conspiração para o crime, lavagem de dinheiro e extorsão.\nA partir da operação policial, o PokerStars decidiu cancelar a etapa do France Poker Series que seria realizada no local: “Fomos notificados semana passada que o Cercle Cadet Poker Club foi fechado por um período indeterminado. Como não podemos garantir o mesmo nível de atendimento em outro local, na mesma data, lamentamos informar que o evento foi cancelado”, diz uma nota emitida pela empresa.\nEste é o segundo clube de poker francês que é fechado em pouco tempo. Em setembro passado, o lendário Aviation Club de France também foi alvo de uma operação policial que resultou em seu fechamento.\nAs últimas operações voltaram a levantar a preocupação de que os clubes de poker possam ter ligação com a máfia da Córsega. Em 2007, um dos clubes franceses foi fechado por ser usado para lavagem de dinheiro de um gangster da Córsega, e em 2011 mais três foram fechados, com um deles sendo utilizado para o mesmo fim.\nA origem da ligação da máfia da Córsega com clubes de jogos data de logo depois do fim da Segunda Guerra Mundial, em que vários grupos da região ganharam o direito de administração dos clubes como recompensa pela coragem e sacrifício ao fazerem parte da Resistência Francesa.\nOs clubes negam as ligações e chamam as conexões como histeria da mídia.\nOs funcionários dos clubes fechados também realizaram uma série de protestos, já que o fechamento resultou na perda de centenas de vagas de emprego.\n“A situação atual com o fechamento de clubes em Paris prejudica os jogadores e a indústria em geral, infelizmente”, disse o representante do France Poker Series Cedric Billot.


[FP] Dianna Blackwell\npor Dianna Blackwell em Sab Abr 21, 2012 8:39 pm\nFicha da Personagem.\nNome completo: Dianna Blackwell.\nSobrevivência com: Sangue animal.\nPhotoPlayer: Lucy Hale.\nPersonalidade: Dianna faz o máximo para não deixar transparecer seus sentimentos, apenas James, que consegue perceber quando existe algo de errado com ela.\nMostra-se bem em todos os fatores.\nHistória: Patricinha? Riquinha? Não exatamente. Dianna sempre conseguiu o que queria, de fato, mas tão pouco era como todos pensavam, a primeira vista. É a caçula de Jonathan e Aria Blackwell, atualmente desaparecidos sem deixar quaisquer informações ou rastro de onde iam. Como caçula, é óbvio que tem um irmão mais velho, o primogênito do casal, o garoto o qual o pai podia ensinar seus truques de lutas, James Blackwell. Talvez, pelo fato de não se interessar em lutar, que se tornou essa garota frágil ainda que faça o máximo para esconder essa fragilidade.\nEla e James são como qualquer irmãos, brigam, mas se amam mais que qualquer coisa. Ainda que Dianna não goste muito de demonstrar esse amor para o público. James é tão atencioso e protetor, isso ela não pode negar, o garoto já salvou-a tantas vezes. É um segundo pai.\nA família Blackwell sempre foi rica. Uma boa demonstração disso era a mansão que possuíam na cidade de Los Angeles, Estados Unidos da América. Dianna, sempre teve coisas das melhores qualidades, como roupas, brinquedos e um bom estudo em um colégio particular. Mas, não se engane. Pode sim abusar de seu dinheiro, mas não é patricinha e nojenta como você é acostumado ver em filmes de Hollywood.\nQuando possuía 11 anos, seus pais simplesmente desapareceram. Ninguém sabe dessa história, além, claro de James e o diretor do Acampamento SobreNatural, Willian Ivashkov. A garota estava desesperada, pois havia conseguido um título importante no colégio, para si, sua vida estava perfeita e esse acontecimento e muito outros, mudariam essa perfeição toda. Claro que além disso, Dianna morria de medo de orfanatos, após assistir um filme de terror o qual a história se passava em um. James, por outro lado, não demostrou quaisquer reação com o acontecimento e isso, talvez, tenha ajudado Dianna a se acalmar no primeiro momento, ainda que fosse estranho essa falta de reação do garoto, se ele estava triste ou desesperado soube esconder muito bem isso.\nOs irmãos Blackwell conhecem muitas cidades, o que a maioria da pessoas não conhecem. Foi ideia de James, claro. Sempre tentando ajudar e proteger sua irmã. A vida de viagem não é fácil, você faz amizades, mas sabe que não ficará naquela cidade por muito tempo, então, sua amizade não pode ser tão profunda, pois na hora de partir para outro hotel e cidade, você terá que deixar tudo para trás, e só levará uma recordação, uma foto. Dianna tinha muitas fotos de amizades que fez, porém queimou todas ao chegar no Acampamento SobreNatural. Nesse tempo todo, de viajar pelo "mundo", Dianna sentia muita falta da Mansão Blackwell e principalmente de seus pais.\nUma das coisas que mudou sua vida, ainda mais, aconteceu quando ela estava em Washington D.C. Seu irmão, James, foi transformado em vampiro. Ele contou para ela. Não. Não era uma piada. O garoto estava com a pele pálida, com um símbolo estranho no pulso, o símbolo do infinito, tinha os olhos vermelhos e presas que não parecia nem um pouco falsas, eram afiadas. Ela ficou apavorada, tinha medo dele de certa forma, mas ainda era o seu irmão. Ele assegurou que tudo iria continuar sendo normal, mas o que era normal para ele?\nNão demorou muito, um mês. Dianna estava caminhando pelo corredor que dava acesso a cobertura do hotel em que estava. Era noite. Não se sabe exatamente que horas eram, mas todos estavam dormindo nos quartos. James, havia saído para fazer algo. Dianna foi atacada por algo, não era humano isso teve certeza. Foi encontrada pelo próprio irmão e levada para o quarto em que estavam hospedados. Apenas, lembra-se de uma enorme dor de cabeça quando acordou. Então, sentiu como se seu pulso estivesse em fogo vivo, seus dentes estavam ardendo, e após alguns gritos, seu corpo tremeu como se estivesse com uma febre muito alta.\nApós um dia, James, finalmente revelou sobre o Acampamento SobreNatural. Ele procurou as pessoas que haviam falado com ele, um mês antes. Dianna concordou.\nNo Acampamento SobreNatural, Dianna não se sentiu confortável. Mas, conforme o tempo ia passando ela começou a fazer alguns colegas, pessoas próximas, novamente. O instituto fez com que ela e James se afastassem, e todas as conversas, risadas e cidades foram cobertas. A falta de tudo que viveu naqueles dois anos, mas gosta do novo lar.\nCom o tempo, a garota enterrou o sentimento de dor. Ela não gosta de pensar nos pais, ainda que na madrugada isso a assombra. Sente tanta raiva por ter sido abandonada por eles, pelo menos, é isso que parece que aconteceu, abandono. Tomará que estejam mortos... Não... São os seus pais e no fundo os queria com ela.\nÚltima edição por Dianna Blackwell em Qua Fev 11, 2015 3:48 pm, editado 6 vez(es)\nRe: [FP] Dianna Blackwell\npor James Blackwell em Sab Abr 21, 2012 8:49 pm\nBem vinda maninha=)\nSó arruma na "Marcas" que está em 1ª pessoa e o resto em 3 para eu poder aprovar vc\npor Dianna Blackwell em Sab Abr 21, 2012 8:56 pm\npor James Blackwell em Sab Abr 21, 2012 9:01 pm\nBem vinda denovo, já pode postar.\nAh, é: se quiser ter um namorado, amigo(além do seu grupo: Eu, Brandom e Lya)[como eu tenho a Luce] pode criar ele no cannon.\npor Dianna Blackwell em Sab Abr 21, 2012 9:05 pm\nOk obrigada !!!\npor Anne Laurousen em Seg Abr 23, 2012 7:54 pm\nOBS: Esse é o seu apelido??? Se não tiver um, por favor, inventa! Não suporto chamar as pessoas pelo nome... rsrs\npor Dianna Blackwell em Seg Abr 23, 2012 10:06 pm\nObrigada !!! Na verdade não tenho mais pode chamar de Di mesmo.\npor Katherine Killer Drummont em Ter Abr 24, 2012 9:12 pm\nSeja bem-vinda, Di...\nO apelido ficou!!! Kkkkk\npor Dianna Blackwell em Ter Abr 24, 2012 11:05 pm\nu.u Obrigada Kath !!! Di, pois é fazer o que.\npor Brandom Stark em Qui Maio 03, 2012 7:27 pm\nBem-vinda Dianna - o bom desta é que o James não pode pegar!!! hahaha - bem feito\npor Lyanna Steigleder em Qui Maio 03, 2012 8:22 pm\nBem-vinda, Di - atualmente: BFF, junto com a Luce!!!!\npor Dianna Blackwell em Sex Maio 04, 2012 12:50 am\nHuhauhuahahuah !!! Obrigada Brandom.\npor Dianna Blackwell em Sex Maio 04, 2012 12:51 am\npor Dianna Blackwell em Qua Fev 11, 2015 2:48 pm


Na 2ª maior cidade de MS, muro alto separa riqueza da miséria dos índios - Interior - Campo Grande News\nNa 2ª maior cidade de MS, muro alto separa riqueza da miséria dos índios\nCondomínio fechado vizinho à reserva de Dourados, onde terreno custa acima de R$ 200 mil; índio só entra para trabalhar nas obras (Foto: Eliel Oliveira)\nDourados, a 233 quilômetros ao sul de Campo Grande, é uma cidade em visível desenvolvimento econômico. Com 210 mil habitantes, forte na agricultura, transformou-se em polo regional de prestação de serviços e comércio, recebe novos moradores todos os dias e vê o preço do metro quadrado de terreno disparar. Só uma realidade não muda em Dourados: a miséria dos índios guarani-kaiowá.\nCom pelo menos 14 mil habitantes em 3.600 hectares, a reserva indígena, onde mora também um pequeno grupo de terenas, vê a cidade chegar cada vez mais perto, como se encurralasse aquele povo em um cerco que diminui todos os dias.\nMiséria, alcoolismo, drogas e violência são vistos como fato comum pelos “não-índios”, mas apavoram a maioria dos habitantes das aldeias Bororó e Jaguapiru. Gente simples, com pouco ou quase nenhum estudo, que vive amedrontada com tantos casos de estupros e assassinatos.\nSó neste ano, de janeiro a outubro, ocorreram 23 assassinatos nas aldeias de Dourados e 107 casos de agressões, que incluem brigas, suicídios, espancamento e estupros. Uma dessas vítimas foi a menina de 9 anos de idade, estuprada por oito índios no dia 5 de outubro.\nCrianças pedindo esmola ou revirando o lixo nas ruas de Dourados, cena real no cotidiano dos guarani-kaiowá (Foto: Eliel Oliveira)\nÍndios pedem socorro - Os índios de Dourados imploram por mais atenção das autoridades. No dia 14 deste mês, centenas de pessoas caminharam por 10 km para protestar contra a violência e pedir policiamento nas aldeias. Além da venda de bebida alcoólica, que sempre existiu na reserva de Dourados, a comunidade indígena sofre também com o tráfico e consumo de drogas.\nAjuda oficial, como o Bolsa Família, Vale Renda e distribuição de cestas de alimentos pela Conab (Companhia Nacional de Abastecimento), parece ser insuficiente para acabar com a miséria nas aldeias douradenses. Só neste mês, 3.400 cestas foram entregues aos índios da Bororó e Jaguapiru, mas a quantidade ainda é pouca e vai acabar logo. Outra remessa só em 2015.\nTer uma aposentadoria ou o Bolsa Família do governo federal não ajuda muito os guarani-kaiowá. Comerciantes retêm os cartões de banco para garantir o pagamento e muitas vezes vendem produtos com preços absurdos. Atualmente o Ministério Público Federal move ação na Justiça contra três comerciantes douradenses acusados de explorar 102 índios. Apenas um deles tinha 70 cartões em seu poder.\nNem todos os índios de Dourados vivem na miséria, é verdade. Há famílias bem estruturadas, que cultivam lavouras ou possuem comércios nas aldeias, os filhos vão para a escola e alguns até fazem faculdade. Alguns têm carro ou moto, mas a maioria anda é de carroça e bicicleta.\nRiqueza x miséria – Com a ampliação do perímetro urbano, feita há dois anos, a cidade parece mais perto das aldeias, escancarando ainda mais o contraste entre a riqueza dos condomínios fechados e bairros nobres e a miséria dos guarani-kaiowá. São imóveis construídos em áreas particulares, dentro da lei. Mas isso não ameniza a dura distância entre quem tem dinheiro e aqueles vivem na pobreza, como os índios douradenses.\nUm belo e imponente exemplo desse contraste é o Ecoville Dourados Residence & Resort, um condomínio fechado implantado pela Plaenge, de Campo Grande, numa área a dois mil metros da reserva.\nCom muro de três metros de altura, cerca elétrica, sistema de vigilância por câmeras e portaria vigiada durante 24 horas, o Ecovile é para poucos. O terreno custa acima de R$ 200 mil e tem casa à venda no condomínio por R$ 1,6 milhão.\nConstruído em área particular, antes uma fazenda, agora parte do perímetro urbano, o residencial de luxo tem 453 lotes e foi implantado há cerca de dois anos e meio. Atualmente pouco mais de 80 famílias endinheiradas já estão morando no local e algumas mansões estão em construção.\nDezenas de índios trabalham nas obras dessas casas, contratados por construtoras locais ou por empreiteiros autônomos. O sindicato da categoria não sabe quantos índios estão empregados no condomínio, nem qual a situação trabalhista deles. Uma visita às obras está agendada para a semana que vem.\nConstantemente os guarani-kaiowá são vistos em volta da muralha, pois o condomínio fica no caminho deles entre a cidade e a reserva. Lá os índios que andam de carroça vendendo mandioca e milho não podem entrar.\nNada anormal, afinal eles não podem entrar em muitos outros locais em Dourados. Na manhã de terça-feira, dia 25, uma mulher e um rapaz, índios, tentavam usar o grande muro para se proteger da chuva. Como a tentativa foi em vão, eles pegaram a bicicleta e seguiram em direção à aldeia.\nÍndios trabalham em construção de casa no condomínio Ecovile, próximo à reserva de Dourados (Foto: Eliel Oliveira)\nÍndios de Dourados moram na reserva mais populosa do Brasil, convivendo com a pobreza e a violência, como Gisélia Gonçalves (Foto: Eliel Oliveira)\nMiséria x miséria – Nas aldeias, a realidade é bem diferente. Barracos feitos com pedaços de madeira, cobertos com sapé ou restos de telha, piso de chão batido, muitas vezes com só um cômodo onde moram, cinco, oito, dez pessoas.\nEssa é a vida que leva Gisélia Gonçalves, 33 anos, casada, mãe de seis filhos, sendo dois pequenos e quatro adolescentes. O marido trabalha na lavoura enquanto ela cuida da família, num barraco na aldeia Bororó, onde as panelas se misturam à sujeira e as roupas da família ficam jogadas na terra.\nTímida e constrangida com a vida que leva, a guarani-kaiowá não quis dar entrevista, mas permitiu que a sua triste realidade fosse fotografada enquanto fazia o almoço em um pequeno fogão de lenha.\nQuem trabalha diretamente com os índios de Dourados conhece bem a realidade desse povo, que espera do governo muito mais do que cestas básicas e programas sociais.\nChoque cultural – “A comunidade indígena guarani-kaiowá não conseguiu superar essa situação de miséria devido às inúmeras mudanças que ocorreram na sua cultura. Eles tiveram que se adaptar à cultura não indígena. Antigamente produziam tudo para suprir suas necessidades, mas a comunidade cresceu e nem todos têm o espaço necessário e adaptado para sobreviver”. A afirmação é da assistente social Erica Chistiane Gabriel, que trabalha no Cras (Centro de Referência de Assistência Social) da aldeia Bororó.\nNa opinião dela, o fato de a reserva ficar entre duas cidades – Dourados e Itaporã – só agravou ainda mais os problemas dos índios. “Eles têm fácil acesso a bebidas e outras drogas. Atendemos várias famílias no Cras, mas não conseguimos atingir todo o público que precisa de acompanhamento. Seriam necessários mais dois centros de referência para atender quase 15 mil habitantes”, afirmou Erica.\nNo barraco de Gisélia, onde moram oito pessoas, roupas se misturam com a terra e panelas com a sujeira (Foto: Eliel Oliveira)\nLuta pela terra – Em quase todas as regiões de Mato Grosso do Sul existe conflito de terra envolvendo fazendeiros e índios que lutam pela demarcação de novas áreas. Mesmo tendo a reserva mais populosa do Brasil, Dourados ficou fora desse cenário na última década. O caso mais recente foi da aldeia Panambizinho, homologada e entregue aos kaiowás em 2004, pelo então ministro da Justiça Márcio Thomaz Bastos, morto recentemente.\nDois anos atrás, entretanto, índios desaldeados montaram acampamento próximo à BR-163, na região sul do município, e reivindicam a demarcação de uma área entre os bairros Jardim Guaicurus e Parque das Nações, parte dela no perímetro urbano de Dourados.\nAs terras são particulares, pertenciam a uma empresa de mudas, e atualmente uma imobiliária da cidade comercializa os lotes a preços populares, que podem ser pagos em parcelas.\nO MPF (Ministério Público Federal) já alertou para que os douradenses não comprem lotes no local, alvo de um estudo antropológico. Mas as vendas continuam e muito em breve um novo residencial será erguido na área onde os índios afirmam existir a aldeia Ñu-Porã. Certamente com menos imponência que o Ecovile, pois os lotes têm 200 metros quadrados e custam R$ 43 mil.\nÍndios levam para casa a cestas de alimentos distribuídos nas aldeias (Foto: Eliel Oliveira)\nNão é questão de separar a riqueza da pobreza, a questão é que todo condominio tem muro, ou tem algum aqui em Campo Grande que não tem?\nMax em 28/11/2014 17:32:19


N O T I C I A S da U C R Â N I A: ÊXODO NA UCRÂNIA\nJorge 19 de abril de 2012 17:02\nRetrato de um povo nobre, corajoso, desbravador e de ombridade. Os quais não merecem o Governo que têm.\nAmigo, Sr. Anatoli, é muito triste observar essas informações, as quais tem nos dado uma idéia da atual calamidade político-econômica da Ucrânia. É muito triste mesmo.\nFaço subir minhas orações a Deus, pedindo a ele uma solução a esse país de gente tão magnífica, porém oprimida, pelo nefasto comuno-socialismo.\nDeus abençoe a Ucrânia e a livre de todos os seus opressores. Amém!