Da Rússia: Tropas especiam liquidam guerrilheiros, mas a guerra continua\nTropas especiam liquidam guerrilheiros, mas a guerra continua\nO Serviço Federal de Segurança (FSB, ex-KGB) da Rússia anunciou hoje ter liquidado doze guerrilheiros na Inguchétia, república caucasiana da Federação da Rússia, entre os quais se encontravam o comandante Vakha Djenaraliev e mercenários estrangeiros.\n“Durante a operação, que durou mais de 15 horas, foram liquidados todos os membros de um grupo de bandidos (assim são denominados pelas autoridades russas os guerrilheiros que lutam pela separação de várias repúblicas caucasianas da Rússia), em número de doze, que ofereceram renhida resistência armada”, lê-se num comunicado publicado pelo FSB na capital russa.\nSegundo o Serviço Federal de Segurança, “entre os bandidos liquidados foram reconhecidos Djenaraliev e o seu ajudante Khamkhoev”, sublinhando que do grupo faziam parte “mercenários estrangeiros”.\n“Durante a operação especial foram encontradas quatro bases da guerrilha com equipamentos técnico-militares, apreendidas armas automáticas, uma grande quantidade de munições e explosivos”, constata o comunicado.\nEm conformidade com dados revelados pelo FSB, desde 1999 que Djenaraliev era “um dos principais comandantes dos bandidos” que actuam na fronteira entre a Tchetchénia e a Inguchétia, duas repúblicas russas do Cáucaso onde guerrilhas islâmicas combatem pela independência, realizou uma série de ataques contra as tropas russas e localidades da Inguchétia, participou no assassinato de agentes da polícia e do Serviço Federal de Segurança da Rússia.\nNos últimos tempos, Vakhi Djenaraliev, que tinha 28 anos, comandava o “sector inguche da frente sudoeste” e recebia ordens de Doku Umarov, comandante supremo da guerrilha tchetchena.\nNo comunicado informa-se também que não houve baixas entre as tropas e polícia russas durante a operação militar contra a guerrilha, que decorreu entre os dias 23 e 25 de Dezembro.\nAs autoridades de Moscovo há muito anunciaram a vitória sobre o separatismo islâmico no Cáucaso, mas não cessam os confrontos entre a guerrilha e tropas russas, principalmente na Inguchétia.\nO sítio da guerrilha separatista na Internet Kavkazcenter dá a notícia citanto fontes russos, mas diz não possuir ainda elementos para confirmar esses acontecimentos.\nPor muito maus que sejam os russos, e são-no, temos também de nos lembrar o que representa esta guerrilha e o seu objectivo.\nFicou desde logo patente, desde o ínicio deste conflito em 92, que estes criminosos (desculpem, mas não consigo encontrar termo melhor) queriam a independência para instaurar um estado fundamentalista islâmico, já com a perspectiva de um dia mais tarde, se unirem ao grande califado universal.\nDe lembrar que os EUA começaram a apoiar os colegas desta gente no Afganistão, durante os 80s, a combater os soviéticos e agora passados 20 anos andam lá eles a combatê-los e a morrer.\nÉ também importante não esquecer as chacinas que estes criminosos cometeram nos atentados do teatro Nord Est e a escola de Beslan, e isto apesar de todos os maus procedimentos da Mílicia russa.\nTeria sido logo nessa altura, que os EUA e o Ocidente deviam ter abandonado a sua estratégia de cerco e divisão da Rússia e terem-se aliado no combate a estes terroristas, quer a nível de formação/orientação e também por meios humanos/militares.\nSe tivesse havido logo de ínicio esta presença, talvez os russos não tivessem cometido as barbaridades que cometeram, ou pelo menos em menor grau, dado haver comprometimento e vigilância de outrem.\nE talvez até com ajuda dos meios ocidentais e sem fazerem as chacinas que fizeram, talves esse combate tivesse sido muito mais eficaz, apesar da complexidade deste conflito.\nOs guerrilheiros tchetchenos, á semelhança dos assassinos da ETA, IRA, PKK e outros, baseiam a sua política no terror, intimidação, através de líderes psicopatas violentos e perigosíssimos que unicamente pretendem instaurar regimes totalitários e opressores sejam de carácter estalinista ou fundamentalista islâmico.\nTudo isto antevê que uma das grandes batalhas que provavelmente serão travadas no Sec. XXI não será no plano ideológico mas sim entre a civilização ocidental e o fundamentalismo religioso (não só o islâmico).\nLeitor Manuel Santos, em 1992, na Tchetchénia não havia nenhum movimento fundamentalista, nem nada parecido. Os primeiros defensores da autonomia tchetchena eram políticos laicos. A islamização deu-se depois da entrada em acção das tropas russas.\nQuanto aos Estados Unidos, é verdade que tentaram, no Afeganistão, com o apoio às forças anti-soviéticas, vingar-se da derrota no Vietname, mas, como diz o povo, virou-se o feitiço contra o feiticeiro. No entanto, é de salientar que foi a União Soviética que invadiu o Afeganistão.\nQuanto ao "choque de civilizações" no séc. XXI, não se preocupe, pois trata-se de uma teoria pouco fundamentada, cujo autor faleceu recentemente. Por exemplo, não se pode falar de civilização "islâmica", pois no interior do Islão há as mais diversas correntes, algumas das quais mortalmente inimigas, veja a luta entre sunitas e xiitas. O mesmo se passa com a "civilização cristã", também muito diversa.\nHá perigos bem maiores e que já são reais: terrorismo, separatismo, etc., que pouco ou nada têm a ver com guerras civilizacionais.\nEsta teoria faz-me lembrar outra que ficou "famosa", a do "fim da História". O resultado desta base ideológica do unipolarismo está à vista.\nComo e por quem essas guerrilhas são financiadas? É uma dúvida que sempre me ocorreu.\nNão concordo com a sua perspectiva, JM. Existe mesmo um choque entre civilizações no qual o epicentro é a civilização islâmica.\nQuando argumenta que não existe uma "civilização Islâmica" devido às diferenças no seu seio, esquece-se que a definição de civilização se baseia nos pontos comuns, no sentimento de pertença a uma entidade cultural maior que difere das outras.\nNo Mundo islâmico temos várias esferas de proximidade, de pertença, começando pela família próxima, a alargada (o clan), a tribo, o povo, a seita e por fim a religião.\nApesar dos diferendos entre os diversos povos (persa, árabes, turcos, etc.), e mau grado as clivagens por motivos religiosos (por exemplo, o que faz com que o Irão não seja uma ameaça à Rússia é o facto do Irão ser sunita, enquanto que os muçulmanos russos são esmagadoramente sunitas), em todo o caso a afinidade religiosa lata suplanta a afinidade étnica.\nUm iraniano xiita (persa), sente maior afinidade com um iraquiano xiita do que com um iraquiano sunita (ambos árabes); em compensação, não sentirá grande afinidade por um iraquiano cristão (árabe e "infiel");\nMas igualmente sente afinidade com um marroquino sunita, sobretudo se este for atacado por um espanhol cristão;\nUm afegão acorre à Bósnia, ao Sudão ou à Chechénia para lutar contra indivíduos de outra fé.\nExiste, portanto, um sentimento de pertença, este caso a uma Ummah, a qual engloba, para o bem ou para o mal, todos os muçulmanos independentemente da sua corrente sunita, xiita, ismaelita, kharidjita, até mesmo sufi.\nEntre nós, cristãos, também existiu esse sentimento de Civilização o qual, no Ocidente, era chamada de "Cristandade". Os cristãos orientais, apesar de reconhecidos como cristãos, estavam um pouco excluídos desta "Cristandade", o que infelizmente ajudou à separação entre as duas principais correntes, a Católica e a Ortodoxa. Desde o séc. XVI que a "Cristandade" desapareceu, primeiro em virtude da fractura verificada no Ocidente, e depois devido à dessacralização das nossas sociedades, onde a religião foi relegada para a esfera privada e em seguida atacada, quer nas suas instituições, quer mesmo na sua própria existência.\nPosteriormente surgiram novas "religiões laicas", como o Comunismo, o qual foi frequentemente associado à luta contra o imperialismo, indissosciado do capitalismo (aliás, este era a forma superior daquele). Estas novas religiões patrocinaram terrorismos internacionalistas, interligados, como as Brigadas Vermelha, o Exército Vermelho japonês, as Brigadas Bader Meinhof, etc., as quais colaboravam entre si ou com outros movimento libertadores (ETA, IRA, etc.).\nEste internacionalismo laico desapareceu, mas o internacionalismo religioso cresce a olhos vistos, basta prestar atenção, ler as notícias, conhecer um pouco da realidade. Nada justificaria a presneça de árabes ou quirguizes a lutar na Chechénia se não fosse o factor religioso; nada justificaria a presença de bósnios, argelinos, franceses ou britânicos de origem paquistanesa no Afeganistão se não fosse pelo factor religioso; e nada justificaria a presença de uma terrorista suicida belga convertida no Iraque se não fosse pelo factor religioso.\nA religião torna-se transversal a indivíduos e grupos étnicos e torna-se factor de mobilização na guerra contra "o outro", seja por motivos reais de "libertação contra o ocupante" (Palestina, Chechénia, Xinjiang-Uigur, Filipinas, Caxemira); por motivos de imposição de um governo islâmico a minorias étnicas não muçulmanas (Sudão, Nuristão - contra os kalasha - , Palestina - onde os cristãos foram perseguidos -, Egipto), ou seja pelo objectivo de criação de um Califado universal, primeiro nos países muçulmanos, e depois nos países da "Terra da Guerra", onde aliás os muçulmanos "radicais" ganham terreno, muito por culpa nossa, do nosso "politicamente correcto" e do nosso complexo de culpa pós-colonial do Homem Branco.\nO facto do Choque das Civilizações estar pouco fundamentado não implica que ele não exista, apenas implica que ele só foi estudado, e de forma peregrina, por um homem. E o facto de que esse choque existe é que, imediatamente após a formulação da teoria, apareceram políticos, politólogos e ideólogos a nega-lo e contudo o conceito de Choque das Civilizações "pegou" e permaneceu, e todos falam dele (apesar de não existir!) e inclusive formou-se uma "Aliança das Civilizações", precisamente para combater o dito Choque (que não existe!).\nQue maior prova haverá da existência de uma doença do que ter de se inventar um remédio para a combater?\nTem razão José Milhazes, embora a religião seja maioritáriamente islâmica, Dudaiev era efectivamente laico.\nJá a pensar nos falhanços dos gurus dos 90s escrevi:\n"que PROVAVELMENTE serão travadas"\nDe facto Dudaiev era laico, mas rapidamente o laicismo foi suplantado pelo islamismo. O facto do nacionalismo laico ter sido substituido pelo fundamentalismo islâmico tem de ter uma explicação.\nStálin reabilitado ?\nEste interessante artigo da BBC em espanhol informa que Stálin ficou no terceiro lugar, em uma enquete que pedia ao público que nomeasse seu herói de todos os tempos.\nEstive a visitar o Site dos Tchetchenos, falam apenas na morte de um Amir Walid comandante das operações dessa região, próximo da povoação de Muzhichi, não confirmam ainda os 12 rebeldes mortos.\nA situação continua complicada naquela região.\nLeitor Pippo, e a guerra entre o Iraque e Irão foi choque de civilizações?\nQuanto à Tchetchénia, considera que existiram possibilidades de resolver o diferendo entre a Rússia e a Tchetchénia no início, mas a intervenção militar russa desastrosa e mal preparada levou à radicalização das partes do conflito. Depois foi a infiltração do wahabismo no Cáucaso, o início de acções terroristas de grande envergadura realizadas sob o comando de Chamil Bassaev, etc.\nA parte tchetchena passou a receber fortes apoios financeiros e outros de organizações islâmicas internacionais, bem como originados em negócios pouco claros ou mesmo banditismo no interior da Rússia.\nLeitor Jacob, esse resultado não me impressiona, pois trata-se de uma autêntica burla. O primeiro resultado, que foi anulado, dava a Stalin o primeiro lugar. Os comunistas foram acusados de terem organizado votações telefónicas em massa. Quanto à vitória de Alexandre Nevski, não acredito que possa ser a personagem histórica mais popular. E o primeiro-ministro Stolipin em segundo lugar? Como explicar tão grande popularidade.\nJacob, não leve esses concursos a sério. Sabe que o imperador Calígula fez do seu cavalo senador, se não estou errado?\nLeitor Pippo, esqueci-me de dizer que o Irão tem boas relações com a Rússia não é por terem ambos muçulmanos sunitas, mas no facto de Teerão ver em Moscovo um contrapeso à Washington. Se a política externa russa mudasse, acabam-se as boas relações. E as boas relações entre a Rússia e Saddam Hussein?\nNem com um inimigo como Israel, o mundo islâmico se consegue unir.\nE como vai decorrer o choque das civilizações na América Latina? Ou na Ásia? As coisas são muito, mas muito mais complexas.\nAinda há outro factor que motiva o Irão e países como o Irão a aproximarem-se da Rússia: esta é um dos únicos possíveis fornecedores de sistemas de armamento avançado tais como aviões de combate, navios, tanques, etc sem colocar problemas com embargos.\nCaro JM, não confunda as coisas. O facto de dois países estarem em guerra não implica haver um choque civilizacional.\nA guerra Irão-Iraque, como sabe, foi espoletada por uma mera questão territorial (o domínio do Shat al-Arab), portanto nada teve de cultural na sua origem. Contudo, durante o conflito, ao apelo nacionalista (que é forte em ambos os países) foi adicionado, da parte iraniana, o apelo religioso, pois este país via-se como a vanguarda da revolução islâmica contra os países laicos (e logo, ímpios).\nE repare que, aquando da Revolução Iraniana, os EUA foram classificados como o "Grande Satã". Esta designação apela directamente à questão religiosa.\nOs iranianos não são sunitas, são xiitas. Os muçulmanos russos são sunitas. Por isso a influência daqueles sobre estes é difícil, do mesmo modo que a influência dos iranianos (persas xiitas) sobre os tadjiques (persas sunitas) é dificultada, precisamente, por causa da corrente religiosa.\nAs relações russo-persas e russo-árabes tem um cariz geoestratégico, para contrabalançar o apoio norte-americano a Israel.\nE note que quando diz que nem Israel consegue unir os muçulmanos, isso não é bem assim: na Guerra do Yom Kipur (1973), houve unidades militares marroquinas, paquistanesas, iraquianas, jornadas e sauditas a colaborar no esforço de guerra sírio-egípcio, e o Irão e a Síria apoiam o Hizballah contra Israel (se as razões do apoio sírio parecem óbvias, já as do Irão não são tão evidentes, e a razão religiosa está em evidência pois o Hizballah é xiita).\nA "problemática civilizacional" da América Latina parece-me inexistente pois não existe uma "civilização latino-americana". A Am. Latina faz parte da civilização europeia, mau grado as diferenças, do mesmo modo que a América do Norte, Austrália e Nova Zelândia fazem parte da nossa civilização (mau grado as diferenças). Não existem fracturas, apenas existem culturas diferentes mas que fazem parte dum todo indentificável e, sobretudo, distinto das culturas que fazem parte das civilizações não-europeias.\nNa Ásia existe um choque, como sabe, uns ligados a problemas independentistas (Mindanao, Uigur, Caxemira, Tailândia, etc.), outros ligados à vontade de se criar um Estado Islâmico (Indonésia, Afeganistão, Paquistão). Não é líquido que as pretenções estejam meramente ligadas a questões religiosas, mas o factor religioso é poderoso e constantemente utilizado, sobretudo quando o inimigo é laico ou professa uma religião diferente.\nNote que no Ocidente o argumento religioso já não é colocada (por exemplo, na guerra contra o Iraque), uma vez que as nossas sociedades operaram a separação entre Religião e Estado.\nA última vez que se utilizou o argumento religioso foi na 2ª GM, nos Balcãs (católicos e muçulmanos contra ortodoxos), e na Guerra Civil de Espanha e na 2ª GM, na Frente Leste, em que se invocou a defesa do cristianismo contra os ateus comunistas.\nDepois disso a religião desapareceu do léxico dos políticos europeus, e só agora está timidamente a voltar face à evidência do Choque, o tal que não existe mas do qual toda a gente fala...\nCaro Pippo, tem razão, eu fiz confusão quando chamei sunitas aos iranianos. São xiitas.\nMas a religião é apenas uma cobertura, não é factor determinante nos grandes conflitos de hoje.\nVoltou-se a falar de guerras religiosas durante a desintegração da Jugoslávia, mas não se trata de choques de civilizações.\nNão existe uma civilização suficientemente monolítica no mundo capaz de lançar uma guerra contra outras civilizações por motivos religiosos. Estes podem servir apenas de bandeiras.\nEu não seria tão simplista em considerar que a religião não tem papel na política ocidental.\nUm exemplo são os Estados Unidos.\nAqui está a crescer uma nova espécie de fundamentalismo que é o cristão (reparem que referi o fundamentalismo religioso e não só o islâmico).\nDevido á sucessiva degradação do sistema de ensino e crise de valores, providenciou terreno fértil para crescimento de todo o tipo de religiões e facções extremistas das que já existem.\nNeste momento existe uma batalha titânica, no sistema de ensino norte-americano para impôr o creacionismo como verdade absoluta em detrimento da Teoria da Evolução, de Darwin, e tudo indica que os creacioinistas vão acabar por vencer.\nNum estudo feito há poucos anos, o povo americano perferia eleger um homossexual para a presidência em detrimento de um ateu ou agnóstico.\nDe relembrar que o presidente Bush apresentou a guerra do Iraque como uma missão messiânica, bem ao estilo das cruzadas, além dos seus alegados "sonhos e diálogos" com Deus, tal e qual o presidente iraniano.\nExiste até uma autora (não me recorda o nome) que escreveu um livro sobre o crescimento do fanatismo religioso, não só no Islão, mas também no Ocidente, e de como isso nos vai trazer uma nova idade das trevas e regresso á barbárie.\nPortanto talvez o choque civilizacional através do fanatismo religioso não seja assim um cenário tão inverossímel.\nAdvirto desde já que a minha posição não é anti-religiosa (como já referi, isso deverá ser uma escolha sobrana e a respeitar, de cada um) mas sim de salientar o perigo dos fundamentalismos e fanatismos religiosos venham de onde vierem.\nO actual Islão e a nossa idade média são bem ilustrativos onde isso nos pode conduzir.\nConcordo com Milhazes nesse ponto.\nNão existe "uma civilização islamica".\nEles quebram o pau entre eles mesmos.\né verdade, eles "quebram o pu" entre eles mesmos, mas quando o inimigo de um deles é não-muçulmano, aí a tendência é eles unirem-se, não só na condenação mas também no combate. A utopia da Ummah está presente...\nA realidade religiosa norte-americana difere bastante da nossa, europeia, na medida em que nos EUA a religião não só é levada muito a sério como chega aos extremos, como aponta, e bem, o Manuel Santos. Que não haja dúvidas que em certos sectores de professa um maniqueísmo entre o "nós" e o "eles".\nA diferença é que, estando a adquirir contornos fundamentalistas, sobretudo nas seitas adventistas e pentecostais, esta evolução não tem, de modo geral, um carácter violento. A violência religiosamente motivada é apanágio de uma minoria insignificante, normalmente efectuada contra clínicas onde se pratica o aborto e pouco mais.\nNote-se que, por exemplo, após o 11/9, não houve ataques a mesquitas ou a muçulmanos ou apelos a uma "Guerra Santa".\nOs "diálogos" de Bush com Deus são, provavelmente, iguais aos da Joana Solnado ou então são fruto das emanações etílicas, que no personagem já devem ser recorrentes.\nMas se atentarmos, quer às palavras, quer aos actos, os EUA não lançaram nenhuma Cruzada contra o Iraque nem a referência da guerra contra os muçulmanos foi alguma vez utilizada pelos norte-americanos. O argumento, por todos invocados, foi a guerra contra o terrorismo, contra a ditadura, contra as armas de destruição de massas, etc., mas nunca contra os inimigos de Cristo.\nMas que não nos iludamos quanto a isto: do mesmo modo que o Islão sofre os efeitos do "reviralho" religioso, também o Ocidente será afectado, mais cedo ou mais tarde. A questão pode até nem ser totalmente relgiosa, mas sê-lo-á cultural, de defesa, sendo que os efeitos serão provavelmente os mesmos. Mas uma vez que a religião cristã é parte integrante da cultura Ocidental, a dita religião será trazida, de uma forma ou de outra, para a linha da frente.\nE con tudo isto, já nos afastámos um pouco do Cáucaso... :o)\nExistem muitos pontos aqui comentados, bastante concisos e outros discordantes, mas seria bom atentarmos para alguns detalhes que por conseguinte causam certa confusão.\nIslamismo é uma religião e não um conceito civilizacional, neste caso a civilização é árabe porém devido às grandes misturas no decorrer dos séculos seria difícil hoje distinguir quais países abrigam o maior contingente de arábes ligados à descendência original, pois o islamismo ao se difundir gerou a grande confusão entre a civilização árabe e a religião. Antes de tudo vale relembrar que Islã significa submissão e Muçulmano significa aquele que se submete. No caso dos Sunitas e Xiitas, as duas correntes tem sua origem na disputa pela herança de comando após a morte de Maomé. Já o Wahabismo adotado na Arábia Saudita, na época de sua criação inicial por Abel Aziz Ibn Saud com apoio britânico, que viu na interpretação radical de Mohamed Al Wahab a verdadeira conduta ilibada do Islã. Mas o que temos nestes grupos separatistas, não se trata de um fundamentalismo e sim de um radicalismo, a propaganda separatista é apenas um gancho, para sensibilizar a opinião pública, por detrás a realidade é o radicalismo muçulmano, que representa a luta contra os valores ocidentais, que são considerados ofensivos ao que foi pregado pelo profeta.\nAtenção, Wandard, que há frequente confusão entre muçulmanos e árabes. Um árabe pode ser cristão; um muçulmano não tem de ser árabe.\nPreste também atenção ao seguinte facto: o islão não é apenas uma religião. Para alem de ser uma religião, também é um modo de vida, um sistema jurídico e social e um sistema moral. Quando Maomé criou o islão ele procurou criar um sistema à imagem da religião judaica original que balizava toda a acção/modo de vida do povo hebraico (e não apenas a ligação deste povo a Deus, que é o objectivo de uma religião "strictu senso").\nQuando ele fundou a primeira comunidade islâmica em Yathrib (Medina), Maomé teve de criar toda uma sociedade, e não apenas uma comunidade religiosa. Os parâmetros culturais/religiosos/morais, políticos (até mesmo económicos!)foram, aquando da expansão islâmica, transportados para todas as sociedades islâmicas, e por isso é que nos dias de hoje a usura e o consumo de carne de porco (para dar alguns exemplos) são proibidos nas comunidades islâmicas, de Marrocos às Filipinas.\nSe é verdade que a cultura árabe impregnou as restantes sociedades islâmicas, a civilização não é árabe, pois o grau de arabização é quase inexistente fora do Mundo árabe.\nA arabização só existe, isso sim, dentro da esfera religiosa, o que implica que, neste caso, a Civilização tem de ser, não árabe mas sim islâmica, pois o ponto comum é a religião, cujos valores culturais (religião/modo de vida/sistema social) que lhe são inerentes são comuns, em maior ou menor grau, a todas estas comunidades, e diferem dos valores culturais das sociedades não-islâmicas.\nAssim, é essa similitude interna e essa diferença face ao "outro" que nos permitem afirmar a existência de uma civilização islâmica pois o elo comum, e bem presente, a todas estas sociedades e culturas é o elo religioso, que as une "Ummahs" às outras e, por exclusão, as separa das que não pertencem à Ummah.\n"Um árabe pode ser cristão; um muçulmano não tem de ser árabe".\nPippo com certeza, como exemplo os Sudaneses que não são árabes mas são muçulmanos. Mas o que falei é exatamente quanto à civilização que como conceito foi citada como "islâmica", mas apesar das regras e preceitos seguidos pelos que adotaram o Islã terem sua base no Corão, ainda assim não se pode considerar civilização, pois senão todos que adotam o conceito de Deus teriam uma civilização cristã e não é bem assim, pois existe uma grande diferença cultural entre os povos. Antes de morrer o próprio Maomé disse que não queria que acontecesse ao Islã o que ocorrera com o judaísmo que se dividiu em 72 seitas, mas sabia que o Islã se dividiria em 73 seitas.\nA cruzada que Bush lançou contra o Iraque foi a cruzada de acesso ao petróleo do solo iraquiano, e como bom seguidor de Deus teve outros cruzados aliados, para ajudá-lo no intento de proteger o santo óleo negro para os interesses de suas nações, e de quebra livrar-se de seus desafetos Saddam, Udai e Qusai, garantindo assim o assalto sem oposição aos recursos naturais de outra nação.


the cactus tree: o crime do restaurante chinês\nO crime do restaurante chinês começou a me cercar algumas semanas antes de eu poder lê-lo. Enquanto eu terminava os trabalhos da faculdade, o Caio se afundava nas páginas desse livro do Boris Fausto. Conhecendo meu namorado, comecei a ficar aflita pelo fato de ele ter acabado um livro com enredo policial e estar pronto a alvejar-me com trechos do livro. Depois de todos os elogios que ele fez durante a leitura, desesperei-me com a possibilidade de ele me contar o fim (o meio e o começo também) da história. Nada entusiasmada para colocar a mão nos ouvidos e cantarolar um "não tô ouvindo, lerolero!", consegui do próprio Caio um exemplar emprestado. Como o livro foi lançado em 2009, a chance de encontrá-lo em bibliotecas é muito baixa e em sebos a preços convidativos é menor ainda.\nPra que ninguém precise tampar os ouvidos e cantarolar para esse post, prometo não falar nada revelador sobre o enredo do livro. Boris Fausto é historiador e um dos primeiros que li na faculdade, por causa da sua interpretação sobre a Revolução de 30 e a Revolução de 32. Pelo que me lembro daquele primeiro ano da faculdade, O crime do restaurante chinês só tem uma coisa em comum com esse texto: a década de 30. Da análise da política nacional para a história do cotidiano na cidade de São Paulo, o autor mergulha numa documentação fértil, nos autos do processo, nas manchetes dos jornais. Aos historiadores, vale a introdução do livro, em que em poucas páginas Boris Fausto fala de metodologia e do uso da micro-história. Mas ele avança para muito além da história.\nCom a narrativa enxuta, pude avançar numa primeira leitura 105 páginas, encantada que eu estava por suas palavras, pela perspectiva de se investigarem os suspeitos, de se buscarem os motivos, a arma do crime. Talvez a última vez que estive tão empolgada num texto policial, eu tinha 12 anos e era fascinada pelas células cinzentas dum detetive belga com cabeça em formato de ovo. Assim como os textos de Agatha Christie na adolescência, só tive uma condição na minha leitura voraz de O crime do restaurante chinês: não leria depois do pôr-do-sol (rola uma mania persecutória, confesso!, desde aquela época).\nO livro tem fotografias da São Paulo da década de 30, mas sua beleza não está nas imagens. Boris Fausto analisa a cidade e vai além: fala de futebol, da Copa do Mundo de 1938, de Leônidas da Silva, o Diamante Negro. Fala de carnaval, dos corsos nas ruas, dos bailes dos clubes, da velha rivalidade com o carnaval no Rio de Janeiro. Tudo isso por um motivo simples. O crime do título do livro acontecera em São Paulo na Quarta-feira de Cinzas de 1938. Envolvendo migrantes e imigrantes, questões como xenofobia, racismo e a composição populacional da cidade emergem na narrativa.\nBoris Fausto faz uma ótima escolha ao pegar um fato corriqueiro numa cidade que se agiganta para analisar uma sociedade complexa e seus métodos de investigação, indiciamento e julgamento de um crime. Outro destaque é a repercussão desse processo na imprensa. Assim, o livro sai da análise histórica e permite por seus caminhos uma reflexão sobre o jornalismo, a medicina, a psicologia e o direito (só pra elencar algumas grandes áreas), o que já dá para a obra um público-alvo considerável.\nMarcadores: boris fausto, história, livro, o crime do restaurante chinês, of interest\nPaulinha 28 de julho de 2011 11:36\nAgatha Christie foi um marco na minha infância. Quando era pequena, eu corria pra biblioteca municipal (por sorte do lado de casa) e ficava encantada que Agatha Christie era uma das poucas autoras das quais eles tinham todos os livros policiais. Os românticos eu nunca li. Falha minha.\nDesde quando você me contou do quanto havia gostado desse livro, fiquei interessada. Agatha Christie e o Caso dos Dez Negrinhos só me iniciou nessa paixão por textos policiais e acho que tá mais do que na hora de resgatar isso. Quem sabe "O Crime do Restaurante Chinês" não seja a resposta. =)\nAnônimo 28 de julho de 2011 19:24\nBela resenha, mas confesso que não me empolgo muito com romances policiais. Claro que tem um pouco a ver com essa coisa de Agatha Christie, que eu lia aos 11, 12 anos. Depois que evolui para leituras mais complexas e realistas confesso que o meu eu-adolescente ficou com um preconceito terrível desse tipo de literatura (e estou percebendo agora que ainda existe um resquício desse preconceito no meu eu-adulto). Coisa feia isso. Talvez esse seja o livro perfeito para quebrar meus paradigmas!


Um pouco de tudo - Por Arnaldo Luiz Corrêa - Grupo Idea\nUm pouco de tudo - Por Arnaldo Luiz Corrêa\nO mercado futuro de açúcar em NY encerrou o pregão de sexta-feira, com os dois primeiros vencimentos, outubro/20 e março/21 valorizando 26 e 15 pontos respectivamente, fechando a 13.03 e 13.53 centavos de dólar por libra-peso.\nO dólar se valorizou em relação ao real em mais de 5% na semana, encerrando cotado a R$ 5,5600. Com isso, abre espaço para a elevação do preço da gasolina e consequentemente melhora o preço do etanol eventualmente estreitando a arbitragem com o açúcar. No entanto, pelo fechamento do etanol B3 (antiga BM&F) o hidratado negocia aproximadamente a 200 pontos de desconto em relação ao açúcar em NY.\nDevido à seca, a Tailândia espera a maior redução na produção de açúcar ao longo de uma década. Os números mostram uma produção entre 7.1 e 7.25 milhões de toneladas. No entanto, com o Brasil retomando parcialmente sua fatia de mercado e o covid-19 responsável por uma retração no consumo mundial de mais de 3 milhões de toneladas de açúcar, difícil acreditar que os preços do açúcar em NY podem reagir de maneira positiva à situação daquele país.\nOs números divulgados pela UNICA referentes à primeira quinzena de setembro/2020 apontam para uma produção acumulada de açúcar de 29 milhões de toneladas, um acréscimo de 45% em relação ao mesmo período da safra passada. Nas cinco últimas safras, a produção total de açúcar acumulada na primeira quinzena de setembro representou em média 72.9% do total de açúcar produzido naquele ano safra. Se tomarmos as últimas dez safras, a diferença não é tão grande: 71.8%. Dessa forma, podemos inferir que a produção total de açúcar será de quase 40 milhões de toneladas?\nNão, não dá para usarmos essa lógica, pois a moagem vai sofrer enorme redução – segundo muitos agrônomos – a partir do final de outubro. A estimativa da Archer Consulting para esta safra, publicada em 11 de abril de 2020, apontava para 35.8 milhões de toneladas de açúcar. O mercado acredita hoje em mais de 37 milhões de toneladas.\nSemana que vem expira o contrato de setembro de 2020 e com ele as especulações acerca da entrega. O mercado fala entre 1.0 e 1.5 milhão de toneladas de açúcar. O mercado físico de exportação assistiu a uma melhora do basis, segundo alguns corretores, estreitando 10-15 pontos.\nOs fundos compraram mais de 35,000 lotes na semana atingindo uma posição comprada, com base na terça-feira passada, de 172,279 contratos. No período o mercado subiu 81 pontos, ou aproximadamente 438 contratos para cada ponto de elevação. Antes, os fundos precisariam de mais lotes para conseguir mover o mercado dessa maneira. Isso mostra, ou pelo menos parece mostrar, que os fundos encontram menos resistência (menos vendas sendo feitas?) na subida ou as usinas estão receosas que problemas climáticos possam afetar a próxima safra. Apenas conjecturando.\nVocê, cara leitora e caro leitor, que acompanha nossos comentários, que se dedica ao estudo do mercado de futuros, opções e derivativos e se debruça, ainda que de maneira inconstante, nos livros e relatórios para entender as nuances do mercado futuro, deve – coberto de razão – ficar estarrecido com a notícia do próximo parágrafo. Sim ou não? Uma vergonha.\nSegundo a Bloomberg, o JPMorgan Chase & Co estão prestes a anunciar um acordo com as autoridades americanas do CFTC (Commodity Futures Trading Commission), agência independente do governo que regula os mercados de futuros e opções das commodities, de cerca de US$ 1 bilhão pela manipulação nos mercados de metais e títulos do Tesouro. O acordo encerraria as investigações da agência. Uma das “estratégias” usadas é chamada de spoofing, que consiste em inundar o mercado de derivativos com ordens que os operadores não intencionam executar, mas o fazem objetivando levar o mercado para determinada direção e lucrar com isso. Obviamente que não é proibido dar uma ordem e cancelá-la em seguida, ocorre que esse tipo de ordem é ilegal por fazer parte de uma estratégia destinada a enganar outros operadores. Está cada vez mais difícil para o profissional de mercado olhar o valor que está sendo negociado na tela e discernir que aquele valor é justo ou manipulado.


Homem de confiança de Beira-Mar é preso em Duque de Caxias | Notícias da Baixada\nHomem de confiança de Beira-Mar é preso em Duque de Caxias\nDUQUE DE CAXIAS - Policiais do 15º BPM (Duque de Caxias) prenderam, na noite desta segunda-feira, o traficante Saulo de Oliveira, chef...\nDUQUE DE CAXIAS - Policiais do 15º BPM (Duque de Caxias) prenderam, na noite desta segunda-feira, o traficante Saulo de Oliveira, chefe do tráfico de drogas da Favela Beira-Mar, em Duque de Caxias. Saulo Beira-Mar, como é conhecido, é apontado como o braço direito do traficante Fernandinho Beira-Mar. Ele foi localizado no interior da comunidade da Baixada Fluminense.\nDe acordo com a Polícia Militar, quando foi encontrado, Saulo estava com três comparsas que, ao avistarem os agentes, dispararam contra eles. Durante a troca de tiros, os bandidos foram atingidos e socorridos no Hospital Estadual Adão Pereira Nunes (Saracuruna). Ainda não há informações sobre o estado de saúde deles.\nNotícias da Baixada: Homem de confiança de Beira-Mar é preso em Duque de Caxias


Biblioteconomia – Colégio CEI\nColégio CEI > Guia de Profissões > Biblioteconomia\nO bibliotecário domina técnicas de classificação, organização, conservação e divulgação do acervo de bibliotecas ou centros de documentação\nO bibliotecário domina técnicas de classificação, organização, conservação e divulgação do acervo de bibliotecas ou centros de documentação. Este profissional trabalha como um administrador de dados, que processa e divulga a informação.\nEle cataloga e armazena as informações e orienta na busca e seleção. Analisa e organiza livros, revistas, documentos, fotos, filmes e vídeos. É de sua responsabilidade planejar, implementar e gerenciar sistemas de informação, além de preservar os suportes (mídias) para que resistam ao tempo e ao uso.\nTrabalha em bibliotecas públicas, escolares ou particulares, centros de documentação, arquivos, museus, centros culturais, editoras, provedores de internet, ONGs, clubes e associações.\nO licenciado está apto a dar aulas no ensino técnico para formar bibliotecários.\nLei federal de 2010 torna obrigatória a instalação de uma biblioteca com pelo menos um livro por aluno em todas as instituições de ensino do país até 2020. Estima-se que apenas 53% das escolas possuam esse espaço.\nPara atender a essa demanda, o número de profissionais precisa crescer muito – existem hoje cerca de 20 mil bibliotecários ativos no país, segundo o Conselho Federal de Biblioteconomia, número bem inferior ao de estabelecimentos de ensino no território nacional (186 mil).\nUma boa notícia para um mercado que cresce também por causa do surgimento de novas tecnologias, como as bibliotecas digitais.\nAnálise da informação Avaliar, selecionar, classificar e indexar livros, documentos, fotos, partituras musicais, fitas de vídeo e de áudio e arquivos digitais.\nConsultoria e coordenação Coordenar a formação do acervo, o arquivamento dos documentos e sua conservação em empresas, banco de dados e instituições públicas.\nEnsino Com a licenciatura, dar aulas no ensino técnico profissionalizante.\nGestão do conhecimento Desenvolver e gerenciar mecanismos para sistematizar o conhecimento acumulado dentro de uma organização (empresa, ONG, instituição educacional ou associação), estimulando, assim, sua divulgação.\nGestão de serviços de informação Planejar, organizar e administrar unidades, redes, bibliotecas, sistemas e serviços de documentação e informação localizados em centros de pesquisa, centros de documentação, centros culturais e arquivos pessoais e de jornais e meios de comunicação.\nNormatização Montar bases de dados e fazer sua manutenção recorrendo ao emprego de normas internacionais, como a ISO (International Organization for Standardization).\nPara que se cumpra integralmente o disposto na lei federal de 2010, será necessário formar mais de 160 mil novos bibliotecários nos próximos anos. Só isso já é um indicativo da demanda do mercado de trabalho para este graduado.\nAlém disso, programas como o Bibliotecas do Amanhã, criado pela prefeitura do Rio de Janeiro e que o Ministério da Cultura pretende levar para o restante do país, aquecem o mercado – o programa prevê a construção de espaços de leitura comunitária.\nPor fim, o bibliotecário se beneficia das transformações em sua atuação profissional – deixou de trabalhar apenas com livros para lidar com informação. Nesse aspecto, tem destaque o trabalho com suportes eletrônicos, virtuais e digitais, especialmente na área de repositórios institucionais (sistemas de informação de instituições de ensino e pesquisa), ainda carente de profissionais no Brasil.\nA oferta de concursos públicos aumentou nos últimos anos. É possível trabalhar em órgãos como a Defensoria Pública da União e o Tribunal de Contas da União.\nA maior concorrência está nas grandes capitais do Sul e do Sudeste. Mas a expansão das instituições federais de Ensino Superior no interior do país abre postos na Região Norte, particularmente em Rondônia, Acre e Pará. No setor público, Brasília oferece o maior número de vagas.\nNos bacharelados, as disciplinas básicas incluem língua portuguesa, inglês, história e literatura. Entre as específicas, história do registro da informação, história social do conhecimento e das bibliotecas, formação de leitores, indexação, serviços de provisão e de acesso e arquitetura da informação.\nO curso tem, ainda, aulas de introdução à economia e à contabilidade e marketing. O estágio curricular é obrigatório. E algumas escolas exigem uma monografia de conclusão de curso. A Unirio é a única instituição que oferece licenciatura.\nA proposta é preparar professores para lecionar nos cursos de nível técnico. Nesse caso, o aluno tem, também, aulas da área de pedagogia, como dinâmica e organização escolar, metodologia do ensino da biblioteconomia e ensino de formação de acervos e coleções.