19 de maio de 2015 19 de maio de 2015 isabellamarques música\nRedescobri hoje esta música. Linda poesia, linda letra, lida música.\n“o amor da gente é como um grão, tem que morrer pra germinar”\n15 de maio de 2015 28 de março de 2017 isabellamarques loucuras intrépidas\nDesabafos e lamúrias de uma sexta-feira à noite!\nPreguiça de gente fraca e covarde, que vai na lamúria de alguns que não tem o mesmo gosto, seja ele qual for. Gosto por filmes, séries, comidas, roupas, estilo, time e música. Tenho um gosto musical que parece ser peculiar para muita gente. Assim, como eu mesma acho estranho alguém conseguir gostar de funk ou sertanejo universitário. Absurdo. Dessa forma, eu deveria ter preguiça de mim, né? Cada ser humano segue com seus preconceitos velados, escondidos nas entranhas e que nega até a morte, ou até tocar Los Hermanos no rádio.\nAhá, peguei você! Um hater, que choraminga dizendo que brocha ou chora ouvindo essa banda. Você é um fraco, meu amigo e deveria escutar Pablo, pra aprender a chorar direito ou a engolir o choro.\nEntão beleza, vamos organizar as lamúrias. Eu prefiro ouvir poesia embalada numa musiquinha legal, que dê tempo para meu cérebro processar o que acontece. Sentir a letra, a música entrando nos meus ouvidos, é uma sensação que me acalma. Nunca gostei de batidão. Devo ter dançado bêbada em alguma festa de aniversário, em algum momento da minha vida, mas nego até a morte porque eu não me lembro, sofro de amnésia alcoólica. Sim.\nNa adolescência ouvia de É o tchan a Mutantes, passando por Titãs, Legião, Caetano, Chico e Gil. Ouvia esse pessoal todo. A Bahia é uma terra sagrada com grandes músicos. É o tchan e as outras boquinhas são excessão. Que beira ao ridículo, mas que foi vendável e popular, assim como a música dos morros cariocas se faz presente hoje. De lá, da Bahia, vem o Maglore e Vivendo do Ócio. Assim como Pitty e Gal. Assim como os Novos Baianos.\nMas aquele período da minha vida foi muito importante para eu filtrar minhas escolhas. Fui ficando “velha” cada vez mais cedo, preferindo um violão ou um arranjo bem feito. Prefiro Los Hermanos galera, então me deixem, por favor. Escuto no meu foninho de ouvido sem incomodar ninguém, então me deixem. Assim como os Strokes ou Of Monsters and Men.\nAmo, também, Cícero, Tiê, Jeneci, Tulipa, Pethit e um bando de gente legal, que não toca muito no rádio, sabe? Mas tocam no meu foninho de ouvido.\nMe deixem ser feliz no meu silêncio e na musiquinha calma ou no rock frenético dos meus fones de ouvido. Me deixem concentrada na minha e tome conta da vida de vocês, pessoas legais.\nNão pergunte nem me julgue, mas eu não sei que música toca no rádio, a não ser que-tenha- gostado-de-alguma-que-toca-em-alguma-dessas-novelas-novas-aí-que-por- um-acaso-me-foi- apresentada-por-um-amigo-que-por-um-acaso-me-mostrou-o-vídeo-do-Ed-Sheran-no-youtube. Ufa! Ou se por um acaso do destino gostei da versão de XO do John Mayer. Ou, se por um acaso, estiver tocando Los Hermanos. Ou se, por um acaso… Sempre o acaso.\nMe deixem ser feliz e vão ouvir as musiquinhas de vocês também, beleza? Sem pré-julgamentos. Sejamos todos felizes com nossas escolhas, sejam elas quais forem.\nMuita amor pra todos nesta sexta!


FEIRA LIVRE NO BAIRRO DA PALESTINA ~ Sulanca News\nFEIRA LIVRE NO BAIRRO DA PALESTINA\nSECRETARIA DE DESENVOLVIMENTO ECONÔMICO DÁ PRIMEIRO PASSO PARA IMPLANTAR FEIRA LIVRE NO BAIRRO DA PALESTINA\nNa manhã dessa sexta-feira (20), foi dado o primeiro passo para implantação de uma feira livre no Bairro da Palestina. A iniciativa é uma ação da prefeitura de Santa Cruz do Capibaribe, através da Secretaria de Desenvolvimento Econômico, Agricultura e Meio Ambiente em conjunto com a associação de moradores local.\nIsaac Aragão, Secretário de Desenvolvimento Econômico, Agricultura e Meio Ambiente, falou da ideia de criação desta feira. “A ideia da criação de uma feira livre aqui na Palestina veio no ano passado. Um pedido direto da associação dos moradores do bairro a Secretaria de desenvolvimento Econômico. Viemos ao bairro averiguar de perto a possibilidade e o melhor local para acomodar essa provável feira”, disse o secretário.\nIssac Aragão também destacou a possibilidade de aquecimento das vendas no bairro com a implantação desta feira. “Aquelas pessoas que deixaram de ir a Central de Feiras e Mercados por algum motivo, tendo a feira perto, vão gastar seu dinheiro no lugar de morada. Com a feira, aquecemos o comercio local, criamos mais empregos, como também melhoramos a cidadania”, pontuou o secretário.\nCida Anjos, vice-presidente da Associação dos Moradores do Bairro da Palestina, contou quantos comerciantes serão beneficiados com implantação da feira livre no bairro. “Serão de 40 a 45 pessoas beneficiadas diretamente com a implantação da feira. Vamos ter a comercialização de verduras, peixes, frutas como também, bancas de artesanato. Tudo que uma feira livre tem, teremos aqui pertinho de nós, no nosso bairro”, frisou a associada.\nCom a implantação, a feira livre vai funcionar aos sábados, iniciando às 5h da manhã e encerrando provavelmente ás 12h. Além da Palestina, a feira irá favorecer outras comunidades, Malaquias Cardoso, Neco Aragão, Arcoverde, Gavião, Oscarzão e Vila São José.


Projeto que criminaliza "revenge porn" é aprovado pela Câmara - Canaltech\nProjeto que criminaliza "revenge porn" é aprovado pela Câmara\nPor Redação | 22 de Novembro de 2017 às 19h20\nO chamado "pornô de vingança", ou "revenge porn" no termo original em inglês, acaba de dar mais um passo rumo à sua criminalização no Brasil. Aprovado nesta quarta (22) pela Comissão de Constituição, Justiça e Cidadania (CCJ), o PLC 18/2017 determina que o registro ou divulgação não autorizada de cenas íntimas de uma pessoa será crime punível com reclusão de dois a quatro anos, além de multa.\nAgora, o projeto segue em regime de urgência ao Plenário com o objetivo de se tornar uma lei federal. A proposta altera o que era previsto pela Lei Maria da Penha e pelo Código Penal, ampliando a pena de reclusão, que era de três meses a um ano.\nO texto de autoria da senadora Gleisi Hoffman foi inspirado no caso de Rose Leonel, cidadã paranaense que foi vítima de vingança pornográfica. Ela acompanhou a votação e disse que "já tivemos inúmeros suicídios, principalmente de adolescentes, vítimas de exposição de fotos em redes sociais". Ainda, a senadora Vanessa Grazziotin lembrou que esse tipo de violência tem sido estampada nos noticiários nacionais, atestando que é preciso fortalecer a mulher contra esse tipo de prática.\nSegundo o PLC, serão penalizadas quaisquer pessoas que não somente fizerem os tais registros em formato de foto ou vídeo, como também quem divulgar essas imagens não-autorizadas, bem como a pessoa que facilitar, por qualquer meio, o acesso a esses conteúdos. Ou seja: estará passível de penalizações legais também a pessoa que simplesmente compartilhar fotos íntimas desautorizadas em redes sociais ou aplicativos como o WhatsApp, ainda que não tenham nenhum tipo de relacionamento com a vítima. Além disso, quem realizar montagens fotográficas de cunho sexual ou libidinoso de caráter íntimo usando a imagem de uma pessoa sem sua autorização, também poderá ser punido seguindo o mesmo rigor.\n“A legislação brasileira ressente-se de instrumentos adequados e eficientes para prevenir e punir atos de 'vingança pornográfica', que consistem na divulgação de cenas privadas de nudez, violência ou sexo nos meios de comunicação, em especial nas mídias sociais, para causar constrangimento, humilhar, chantagear ou provocar o isolamento social da vítima. A principal vítima da ‘vingança pornográfica’ é a mulher, enquanto que os responsáveis por esse tipo de conduta, na maioria das vezes, são os ex-cônjuges, ex-parceiros e até ex-namorados das vítimas. Assim, não há dúvidas de que se trata de mais uma forma de violência praticada contra a mulher”, declarou Hoffman.


Serviços Completos para Casamento em Previdência - Espaço para Casamento - Doces ideal\n» Serviços » Espaço para casamentos » espaço para casamento » serviços completos para casamento em Previdência\nDepois da noiva aceitar o pedido, o casal começa a correr para conseguir acertar todos os detalhes da festa e da cerimônia a tempo. O primeiro fator que conta com a necessidade de ser decidido é o serviços completos para casamento em Previdência onde vai ser realizada a comemoração.\nTem interesse em serviços completos para casamento em Previdência? Conheça os serviços da Doces ideal e encontre a solução que está procurando ao se pensar no ramo de buffet. São opções diversas que a empresa disponibiliza, como bolos para casamento e buffet para eventos. Desenvolvemos cada trabalho de uma forma profissional e objetiva, saiba mais entrando em contato com nossa empresa.\nPara saber mais sobre Serviços Completos para Casamento em Previdência\nO conteúdo do texto "Serviços Completos para Casamento em Previdência" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Fyssas in De Águia ao Peito\nSeniores > 2003/2004 > SL Benfica 16 1438 1 4 / 0 0 0\nCampeonato Nacional 14 1228 0 3 / 0 0 0\nTaça de Portugal 2 210 1 1 / 0 0 0\nSeniores > 2004/2005 > SL Benfica 25 1855 0 4 / 1 4 0\nCampeonato Nacional 16 1251 0 4 / 1 0 0\nTaça de Portugal 6 334 0 0 / 0 0 0\nTaça Uefa 3 270 0 0 / 0 0 0\nUnião de Leiria 3 - 3 SL Benfica\nDom, 11 Janeiro, 2004, 19:45\nLeiria , TVI\nUnião de Leiria: Helton, Bilro, Gabriel, João Paulo, Edson, Luís Filipe, Paulo Gomes, João Manuel, Tiago, Roudolphe Douala, Hugo Almeida\nSL Benfica: Moreira, Armando Sá (Zahovič [69m]), Luisão (Argel [44m]), Hélder, Fyssas, Petit, Tiago, João Pereira, Simão Sabrosa, Sokota, Nuno Gomes\nGolos: Sokota (29), Nuno Gomes (57), Nuno Gomes (80)\nSL Benfica 1 - 2 Vitória Setúbal\nDom, 29 Maio, 2005, 18:00\nEstádio Nacional do Jamor, Lisboa , RTP1\nSL Benfica: Moreira, Miguel, Alcides, Ricardo Rocha, Fyssas (Dos Santos [54m]), Petit, Manuel Fernandes, Geovanni, Simão Sabrosa, Nuno Assis (Mantorras [74m]), Nuno Gomes (Delibasic [85m])\nVitória Setúbal: Marcelo Moretto, Éder, Hugo Alcântara, Auri, Nandinho, Ricardo Chaves, Sandro, Manuel José, Jorginho, Bruno Ribeiro, Meyong\nGolos: Simão Sabrosa (04)\n29979 - Tópico: Fyssas (Lida 28589 vezes)\nNome Completo: Panagiotis "Takis" FYSSAS\nData de Nascimento: 12-06-1973\nCitação de: jpg em 09 de Agosto de 2008, 11:35\nNão deixou saudades, que me lembre valeu pelo golo marcado na final da taça contra os corruptos do mourinho\nFez 1ºboa época...a 2ºépoca é que se arrastou,mt correcto\n09 de Agosto de 2008, 13:29\nBom profissional! Campeão Europeu em 2004! Bom Defesa-Esquerdo!\n09 de Agosto de 2008, 15:36\nBom profissional... mas fraco lateral... deu-nos uma taça de Portugal ao marcar um dos golos contra o FCP!\n18 de Agosto de 2008, 02:08\n1ªÉpoca bem razoável, mas sem convencer!\nFez um golão ao Porto...que nos valeu a Taça...e depois no 2ºAno uma desgraça...custou-nos alguns pontos estúpidos e foi dos piores do ano...\nÌa compromentendo o campeonato...valeu Dos Santos!\n18 de Agosto de 2008, 02:43\nBOM JOGADOR, RAZOÁVEL ..NORMAL.\naonde joga o Fyssas agora ???\nForÃƒÂ§a ForÃƒÂ§a Benfica, clube do coraÃƒÂ§ÃƒÂ£o, a jogares assim a bola , tu seras o campeÃƒÂ£o!\nCitação de: Dimmus em 19 de Agosto de 2008, 13:10\nSalo erro, no Panathinaikos\nUm cabrão, este gajo. Depois de ser substituído na final da Taça de 2005 começou a rir-se pelos erros do jogador que o substituira... se não me engano foi o Dos Santos. O Veiga chegou-se ao pé do Fyssas e disse "pelo que acabaste de fazer, não vestes mais esta camisola.". Passado uns dias estava fora do clube.\nCitação de: francisco. em 19 de Agosto de 2008, 13:23\nIsso foi mesmo assim? Se sim, é um javardo!\nCitação de: SevenStars em 19 de Agosto de 2008, 14:42\nFoi. Está no livro do Veiga.\n21 de Agosto de 2008, 04:33\nCitação de: francisco. em 19 de Agosto de 2008, 16:22\nOlha uma boa atitude do Veiga.\nEntretanto o Fyssas retirou-se.\n21 de Agosto de 2008, 04:56\nCitação de: RC10 em 18 de Agosto de 2008, 02:43\n21 de Agosto de 2008, 04:59\nCitação de: Covenant em 21 de Agosto de 2008, 04:33\nGrande atitude do Veiga\nFogo o Fysas naquela altura ja tinha idade para ter juizo.


Brincando com Livros: O Lírio Dourado - Richelle Mead\n6 de dezembro de 2013 - Posted by Carlos\nAtenção: Esse é o segundo volume da série Bloodlines - Laços de Sangue e a resenha pode conter spoilers não intencionais! ^.~\nBem pessoal hoje eu vim conversar com vocês sobre o lançamento da editora Seguinte e continuação da série da autora Richelle Mead iniciada em Laços de Sangue, O Lírio Dourado. Cheio de ação (Dimitri voltando a cena, rsrs), romance (Sydney *spoiler* com um novo namorado, que não é o Adrian...ainda, rsrsrs *fim do spoiler*) e mistério, vemos o melhor estilo de narrativa da autora, onde o ritmo instigante da história te carrega a cada página transformando a leitura numa "viagem" prazerosa junto com Sydney, Dimitri, Adrian e outros personagens tão bem conhecidos e simpáticos que só Richelle consegue criar! \_o/\nTemos mais um capítulo dessa missão de proteção à Jill Dragomir, que tem ainda muitas surpresas pela frente.\nNo segundo volume da série continuamos a acompanhar Sydney em sua missão de proteger Jill, a irmã da Rainha dos Moroi (“Vampiros Bons”) que depende de sua sobrevivência para se manter no trono. Só que quanto mais Sydney convive com os Morois e Dampiros (ainda não acostumei com essa tradução, infelizmente) mais suas crenças Alquimistas de que “todos os seres não humanos são maus" vai indo por água abaixo.\nQuanto mais ela vê o altruísmo, a inocência e até mesmo os pequenos defeitos e falhas de caráter dos seus “companheiros vampiros”, mais ela percebe que a diferença entre Morois, Dampiros e Humanos é mais um Tabu que uma realidade. Somando essa convivência com o aparecimento de um grupo de humanos que ameaça a vida dos Morois da cidade, que conhecem suas fraquezas e possuem algumas aptidões, Sydney entra em conflito sobre o que define o bem e o mal, que está relacionado muito mais com atos praticados, além de ver que nem sempre o lado dos humanos é o lado correto.\nParalelamente, temos novos personagens no livro, que ajudam a nossa protagonista com problemas de relações sociais, se tornar um pouco mais normal. E é muito legal acompanhar o desenvolvimento da relação Sydney x Adrian, pessoas mais opostas possíveis! *Ly se mete na resenha: mais Adrian na série! <3 Se preparem para um final de quebrar o coração! Ruiva má essa Richelle. Fim da intromissão.*\nNão notei nenhuma grande falha na edição da Seguinte, a tradução está boa (já tinha lido antes de ser lançado em português também) assim como diagramação do livro. A única reclamação fica por conta da capa que, na minha opinião, ficaria melhor sem o tom metálico que foi dado no livro. O primeiro volume não possui esse efeito, fazendo o segundo volume ficar diferente de Laços de Sangue (aqui em casa somos desses que gostam dos livros combinando na estante, hahaha).\nTirando esse "porém" da capa, o segundo volume tende a acompanhar o sucesso do primeiro pois entramos ainda mais na mente e alma da Sydney, e acompanhamos a evolução da personagem. Richelle conseguiu de uma maneira diferente criar uma personagem tão envolvente e carismática quanto Rose, sua personagem principal da série Vampire Academy. Sydney amadurece e cresce tanto em vivência como em força, angariando mais simpatia dos leitores (pelo menos pra mim foi assim). Juntando isso aos personagens já queridos e idolatrados como o Adrian, Dimitri e Sônia, esse livro é receita certa de sucesso e como o seu antecessor, tem na minha avaliação 5 estrelas. Super recomendo!\n*Ly entra de fininho novamente: #TEAMADRIAN.*\n4 - The Fiery Heart (Previsão no Brasil: 2º semestre/2014)\n5 - Silver Shadows (Sem Previsão no Brasil)\n6 - Ainda sem título divulgado\nTítulo: O Lírio Dourado\nLabels: Bloodlines , Laços de Sangue , O Lírio Dourado , Resenhas , Richelle Mead , Seguinte\nOliveira 7 de dezembro de 2013 19:06\nQue bom que nesse livro 2 a Sydney se desenvolveu mais, e a história está cada vez melhor. Realmente a Richelle sabe construir personagens de seus livros, o que me assusta e deixa com o pé atrás são os finais. Estou acompanhando essa série, pretendo lê-la, mais para frente. Espero que o final seja bom. Espero. Medo do que ela vai fazer com o Adrian!\nAninha 7 de dezembro de 2013 21:08\nconfesso que não li a resenha direito porque não quero pegar spoiler, mas não duvido nada da qualidade do livro com os personagens carismáticos e o enredo viciante. comecei agora VA, achei bacana o universo bem dividido dos vampiros. vou tentar adiantar a leitura nesse 2014 e alcançar os spin off =)\nMinha Vida Meus Hobbies 8 de dezembro de 2013 13:07\nEu li toda a série de Vampires Academy... E gostei muito... Meu personagem favorito é o Dimitri, estou muito curiosa para ler essa série...\nLuara Cardoso 8 de dezembro de 2013 18:25\nCarlos e Ly, sabe o que eu REALMENTE espero de O Lírio Dourado? Mais ação. Achei Laços de Sangue muito maçante por não ter nada mais impactante, além daquele final. Por isso fiquei cheia de expectativa para ler essa continuação.\nSaber que essa relação da Sydney com o Adrian foi desenvolvida me anima mais ainda. Achei bem fraquinho no primeiro... Vamos ver!\nTamiris Leitão 9 de dezembro de 2013 15:23\nEu nunca li esses livros, mas pode ter certeza que após essa resenha, vou dar uma lida. Obrigada pela resenha. Tentei pular os spoillers, para não ficar sem graça... mas no final, deu pra entender um pouco. Beijos,\nUnknown 10 de dezembro de 2013 20:04\nSomente li o primeiro livro da série Academia de Vampiros e confesso que fiquei super intrigado de como as coisas terminam. Richelle tem uma escrita ótima, desenvolve super bem a estória e pelo que eu ando lendo, a série focada na Sydney consegue superar VA. Já acompanhei a leitura de Laços de Sangue no blog Por Essas Páginas e fiquei bem mais curioso por essa série.\nDrica 11 de dezembro de 2013 15:57\nNunca li , mas parece ser MUITO bom , vou comprar. Obrigado pela dica ;)\nGabriela C. 22 de dezembro de 2013 17:36\nParece ser muito bom, ainda não li, mas tenho muuuuuuuuuuuuuito interesse pela série, que conheci tem pouquíssimo tempo!


Seleção brasileira: Mauro Silva não receberá para ser auxiliar pontual | Torcedores.com\nSeleção brasileira: Mauro Silva não receberá para ser auxiliar pontual\npor\tMatheus Adami\tPublicado às 16:48\tde 24/07/14\tleituras\nO ex-volante Mauro Silva foi confirmado por Dunga, novo técnico do Brasil, e por Gilmar Rinaldi, novo coordenador de seleções da CBF, como auxiliar-técnico pontual da seleção brasileira. E não será remunerado para exercer a função.\nEm nota à imprensa, o ex-camisa 5 da selecção tetracampeã do mundo na Copa de 1994 esclareceu que, além de não receber pelo trabalho, estará na comissão técnica do Brasil apenas nos jogos que acontecerão em setembro, os primeiros da nova “Era Dunga”. No dia 5, o Brasil encara a Colômbia, em Miami; quatro dias depois, o confronto será com o Equador, em Nova Jersey.\nA escolha de Mauro passa por uma nova política implantada por Dunga e Gilmar na CBF. Eles querem integrar ex-jogadores à comissão técnica, justamente na função de auxiliares-técnicos pontuais. O auxiliar fixo de Dunga é Andrey Lopes, o Cebola, que trabalhou com Dunga no Internacional em 2013. Assim como Mauro Silva, nenhum deles deve receber dinheiro para a função.\nAlém de Mauro, Gilmar e Dunga têm outro companheiro do tetra na comissão técnica: o ex-goleiro Taffarel, que será o preparador de goleiros da seleção.\nConfira na íntegra a nota de Mauro Silva:\n“Como amplamente noticiado, aceitei o convite para contribuir com o início do trabalho da nova Comissão Técnica da Seleção Brasileira. O fiz como forma de retribuição pessoal à Seleção, pela qual atuei como jogador por mais de dez anos. Esclareço que minha contribuição, além de pontual, terá caráter não remunerado.\nComo cidadão brasileiro e ex-atleta, tenho certeza que poderei colaborar com o Gilmar e o Dunga neste momento tão delicado de reconstrução. Tenho auto crítica e se não tivesse condições de ajudar a seleção neste momento, não assumiria este compromisso. Espero que outros ex-atletas também possam dar suas contribuições à Seleção, na medida de suas possibilidades.\nMinhas atribuições serão exclusivamente técnicas e restritas as duas partidas amistosas a serem disputadas nos Estados Unidos no próximo mês de setembro: com a experiência adquirida ao longo de trezes anos no futebol europeu e mais de dez anos na Seleção, espero auxiliar a nova Comissão e os atletas que serão convocados com observações táticas, técnicas e comportamentais.\nPenso que contribuir com a Seleção de forma técnica, pontual e não remunerada em nada reduz a legitimidade das opiniões que tenho emitido sobre a necessidade de melhorias estruturais no futebol brasileiro.\nAbraços a todos e obrigado mais uma vez pelo carinho.\ncomissão técnicadungamauro silvaFutebol


A Rainha Subjugada « Planeta\nA Rainha Subjugada Os Tudor\nIntriga, ambição, poder, amor e história, com uma pesquisa rigorosa e contada de forma soberba. O novo romance da série Os Tudor, narrado do ponto de vista de uma mulher corajosa, uma heroína real: Catarina Parr a última e sexta esposa sobrevivente de Henrique VIII. Uma mulher forte, intelectual, sensual...\nO novo romance da série Os Tudor, narrado do ponto de vista de uma mulher corajosa, uma heroína real: Catarina Parr a última e sexta esposa sobrevivente de Henrique VIII. Uma mulher forte, intelectual, sensual e duma beleza cativadora, foi a pessoa mais importante e influente de Inglaterra depois da morte do rei. A primeira mulher a publicar livros com o seu nome no inglês de William Shakespeare.\nPhilippa Gregory e a escritora consagrada e mais lida do romance histórico em todo o mundo.\nRecomendar o livro "A Rainha Subjugada"


Líder do PSDB na Assembleia causa revolta ao declarar 'ampla maioria' em favor de Doria - TNOnline\nSÃO PAULO, SP (FOLHAPRESS) - O líder do PSDB na Assembleia, Roberto Massafera, causou a revolta de tucanos ao declarar nesta terça-feira (27) que a "ampla maioria da bancada deliberou apoio à candidatura ao governo de João Doria".\nEle se referia à posição de 7 dos 20 deputados estaduais.\nMassafera ainda "apelou aos demais postulantes que abram mão da disputa em prol da unidade". Os pré-candidatos disseram que não vão recuar. "O Acelera atropela a verdade e capota o conceito de maioria", disse José Aníbal, em alusão ao slogan de Doria, Acelera SP.\n"Precisamos abandonar essa ideia de que candidaturas devem ser construídas de cima para baixo", reagiu Luiz Felipe d'Avila. "A maioria deseja encontrar um candidato que realmente represente o legado do PSDB", disse Floriano Pesaro.\nComo pano de fundo está a tentativa de aliados do prefeito de evitar a realização de prévias. Seu grupo articula um movimento em favor da candidatura estadual de modo a fortalecê-lo e dispensar a eleição interna.\n"Em mais de 20 anos de partido, nunca havia visto esforço desse tamanho para que as pessoas não falem o que pensam. É um clima de constrangimento geral, não posso crer no que estou vendo", reclamou o deputado estadual Carlos Bezerra Jr.\n"O rolo compressor expressa o espírito antidemocrático e autoritário dessa candidatura."\nMassafera disse que a "ampla maioria" à qual se referiu foi aferida entre os presentes à reunião em que se discutiu o apoio a Doria. À reportagem ele disse ter contabilizado o apoio de 11 dos 20 deputados estaduais e que o uso da expressão "ampla maioria" era "uma questão de redação".


Ovar, que modelo de reabilitação? – OvarNews\nInicio /Opinião/Ovar, que modelo de reabilitação?\nOvarNews 9 Julho, 2019\nOvar precisa de reabilitação, mas é um Município onde os os serviços que deviam facilitar colocam todas as entraves possíveis e imagináveis.\nActualmente, os interessados em reabilitar um imóvel, por exemplo, no centro da cidade, espera entre 12 e 24 meses por uma licença, o que, diga-se de passagem, desanima qualquer um.\nQuer seja para uma construção ou para uma reabilitação, tais serviços utilizam o Regulamento Geral das Edificações Urbanas – RGEU, mas eu gostaria de lembrar que, a 8 de Abril de 2014, foi publicado em Diário da Republica o decreto 53/2014 que aprova o Regime Excepcional para a Reabilitação Urbana – RERU – regime excepcional para a reabilitação urbana.\nEste regime, como se poderá facilmente verificar, faria avançar muitos processos onde RGUE não pode ser aplicado, seja por motivos técnicos ou por motivos financeiros.\nO mais simples para os técnicos que têm os processos a seu cargo é utilizar um único regime para todos, pois o RERU iria obrigar a estudar e adaptarem-se aos dois, mediante cada caso, o que parece ser totalmente impensavel para essas pessoas.\nA simplicidade para uns é um problema para muitos que estão à espera da tão valiosa e importante licença e que, entretanto, são obrigados a suportar as mensalidades do que compraram e que querem reabilitar ou as rendas onde ainda vivem, pois não podem viver na rua.\nEstamos num ponto tão caricato que quando se pede a aprovação de certas modificações feitas nos predios construídos antes de 1995, altura da aprovação do PDM, se verifica que as cartas topograficas não foram rectificadas na altura. Pergunta-se: De que ano são as cartas de trabalho que utilizam?\nTodo Cidadão Vareiro que queira reabilitar uma casa é culpado desde do primeiro dia em que apresenta um documento e terá que provar a sua inocência durante meses.\nEsta é apenas uma pequena constatação que julgo merecer que alguém se interesse se e que seria capaz de fazer com que certas pessoas tomassem consciência que as regras são para todos e que as coisas tem de mudar se queremos realmente que a Cidade possa renascer.\nAlain Reis Da Cunha


Blog Saboeiro Existe: "Querem mudar nosso país? Aprendam a votar!"- Pérola do facebook de hoje\n"Querem mudar nosso país? Aprendam a votar!"- Pérola do facebook de hoje\nEstou cada vez mais chocado com a imbecilização da juventude do meu país. Os jornais noticiam ao vivo jovens mascarados destruindo o patrimônio público e privado sob o pretenso desejo de melhoria da democracia e da prática política no Brasil. Democracia nada tem a ver com vandalismo, vagabundagem e outras coisas. A polícia tem mesmo é que prender esses vândalos irresponsáveis e o ministério público processá-los pela prática de seus crimes!!! Querem mudar nosso país? Aprendam a votar, passeata e quebra-quebra não muda nada se na hora do voto é o bandido, o corrupto, o jogador de futebol predileto, a atriz, a panicat ou o palhaço que é eleito para congressista!!! VERGONHA, É O QUE SINTO CADA VEZ MAIS DO MEU PAÍS!!!- Escritor Elisandro Carvalho\nSotando o verbo:\nAs palavras tão bem colocadas do escritor Elisandro Carvalho estão relacionadas com os protestos realizados em diversos pontos do país no dia de ontem! Acompanhem o resumo dos acontecimentos no G1. O que quero destacar portanto, nesse comentário do Elisandro é a frase: "Querem mudar o nosso pais? Aprendam a votar!". Essa sim, é a revolução mais eficiente que poderá haver. Violência só gera violência. O ideal de ir às ruas, protestar, é lindo, mas infelizmente hoje em dia, grande parte não vai movida por esse ideal, e sim participa como fosse a uma farra, onde se vê destruição do patrimônio público, desordem, violência. E violência de ambos os lados, pois a polícia também reage com violência. O grande poder das grandes massas é o voto! Enquanto o voto for mercadoria de troca nesse país, vamos todos sofrer com a corrupção!


Jornal Impacto Real: OS EVANGÉLICOS E A MAÇONARIA\nParticipo neste ciclo de conferências a título pessoal e não em representação dos evangélicos, dos quais, obviamente, não tenho nenhuma procuração.\nO tema é desafiador e a bibliografia existente em português não é muito vasta, embora o mesmo já não se possa dizer do que acontece em língua inglesa.\nNão nos é possível definir uma posição única a respeito dos evangélicos porque existem atitudes diferentes. Existem inclusivamente líderes que pertencem à maçonaria e outros que consideram que as bases doutrinárias não se coadunam com os princípios do cristianismo bíblico.\nA maçonaria é um enigma para o povo evangélico. Sendo maior do que todas as outras sociedades secretas juntas, a maçonaria tem uma longa história entrelaçada com o protestantismo – especialmente na Grã-Bretanha, na Europa, nos Estados Unidos e no Brasil. (Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 19)\nOutro facto também é que milhares de pastores e leigos evangélicos ao redor do mundo fazem parte das lojas maçónicas. (Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 22)\nPor outro lado, conforme outros sustentam, a maçonaria, apesar de se denominar não-religiosa, divulga uma filosofia em última análise anticristã. Subjacente à irmandade e aos esforços de caridade, existe um programa escondido advogando uma religião sincretista, negando a pessoa divina e a obra salvífica de Jesus Cristo e mantendo elos sinistros com o ocultismo. (Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 23)\nIronicamente, o estudo (em 1993) da maior denominação evangélica dos Estados Unidos, a Convenção Baptista do Sul, com alto índice de membros maçónicos – embora tenha alistado vários perigos da maçonaria –, chegou à conclusão de que cada membro está livre para seguir sua própria convicção quanto à Loja. (Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 27)\nÉ necessário também aqui salvaguardar o aspecto de que, ao que nos foi dado constatar, existirem diferenças significativas, entre as várias lojas maçónicas. No entanto o carácter mais ou menos fechado e secreto da organização nos dificulte a efectiva definição do seu corpo ideológico. E por outro lado se poderemos ou não considerar e incluir a maçonaria no rol das religiões e da espiritualidade.\nDe acordo com o respeitado escritor maçom Alphonse Cerza, não existe uma autoridade final na maçonaria. “Os antimaçons têm dificuldade em entender que a maçonaria não possui uma ‘voz oficial’ e que a liberdade de pensamento e expressão é um dos princípios essenciais da Ordem”. (Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 47)\nA maioria dos escritores da loja admite que a maçonaria é, na verdade, uma religião. Não uma religião formal, mas com uma estrutura filosófico-ideológico-religiosa. No seu dicionário maçónico, Robert Macoy explica:\nA ideia maçónica é que a religião é absoluta, eterna e imutável; que não é um dogma, ou colecção de dogmas, mas uma reverência e humildade diante das ideias de Infinitude e de Eternidade (...) As ideias de Deus, de retribuição, a vida vindoura – esses grandes factos da religião não pertencem a uma só seita ou partido; constituem o fundamento de todos os credos. Religião (...) é o mesmo ontem, hoje e para sempre. O sectarismo é apenas a estrutura material, mutável e falível. (Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 57)\nConsiderado por muitos o maior arquitecto da maçonaria moderna, Albert Mackey disse o seguinte:\nA maçonaria pode correctamente designar-se uma instituição religiosa (...) Veja seus antigos landmarks, suas cerimónias sublimes, seus profundos símbolos e alegorias – todos inculcando doutrina religiosa e a verdade religiosa. Quem pode negar que ela e eminentemente uma instituição religiosa? (...) Abrimos e fechamos nossas lojas com oração; invocamos a benção do Altíssimo nossos neófitos uma profissão de fé confiante na existência e no cuidado providencial de Deus.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 58)\nRizzardo da Camino, no Dicionário Maçónico, declara abertamente: “A Maçonaria é uma Religião, no sentido estrito do vocábulo, isto é, na ‘Harmonização’ da criatura ao Criador. É a Religião sic Maior e Universal.” (Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 58)\nTendo defendido a maçonaria como religião, o próprio Albert Mackey declara em termos enfáticos: “a religião da maçonaria não é o cristianismo”. (Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 59)\nConvém dizer também logo na introdução que são sintomáticas algumas referencias ao apoio dado pela maçonaria e pelos maçons à liberdade religiosa e, inclusivamente, à defesa dos direitos das minorias evangélicas, por exemplo no Brasil.\nA franco-maçonaria se apresenta como uma amiga das igrejas, com um histórico de pastores (e até de padres) participantes inclusive dos graus mais avançados. Na história evangélica, houve várias ocasiões em que a maçonaria protegeu certos missionários e pastores – alguns longe de serem maçons – contra a hostilidade e agressão da Igreja Católica. Por outro lado, os testemunhos não são poucos de pastores evangélicos não maçónicos discriminados nas suas denominações e, em alguns casos, ameaçados de várias retaliações (até de morte) por maçons de sua região. (Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 14)\nMuitos cristãos no Brasil apoiam a fraternidade, relembrando a sua protecção e apoio aos pioneiros protestantes. Outros discordam, talvez por ouvirem a respeito dos horríveis votos nos rituais maçónicos, ou porque sua igreja é contra, ou ainda porque dizem tratar-se de uma élite política e poderosa que explora o povo. (Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 15)\nCom sua filosofia de religião aberta (sendo, conforme certos estudiosos, anticatólica), a maçonaria brasileira facilitou, em alguns casos, a entrada de missionários evangélicos no país. Como observado anteriormente, houve dezenas de ocasiões em que a loja maçónica até apoiava e protegia pastores evangélicos dos ataques da Igreja Católica. O famoso hinólogo, o judeu convertido Salomão Ginsburg, conta, na sua autobiografia, como os maçons o salvaram, em várias ocasiões, de oposições e dificuldades. Tácito da Gama comenta: “Ginsburg era maçom e isto lhe valeu como protecção de muitos perigos e perseguições, pois o inimigo de ambos era comum: o catolicismo.” Outras vezes, pelo menos no nível individual, a fraternidade maçónica ajudou a financiar a construção de templos evangélicos, alguns até com aparência muito semelhante à dos templos maçónicos. (Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 38)\nDa investigação realizada considero que os aspectos mais relevantes no confronto com a maçonaria são: A BÍBLIA, DEUS, JESUS CRISTO, A SALVAÇÃO E A VIDA VINDOURA.\nDesde já pedimos desculpa se porventura alguma das nossas afirmações ferir ou não concordar com a ideologia maçónica, se ela de facto existe. As nossas declarações estão na medida do possível apoiadas na bibliografia escassa disponível, mas estamos sempre a tempo de revermos as nossas ideias.\nSegundo o que lemos a maçonaria não atribui nenhum valor de revelação especial à Bíblia, nem a considera enquanto revelação da parte de Deus à humanidade, embora a respeite e considere como referência ao conceito do sagrado comum a todo o ser humano e que pode ser interpretado única e exclusivamente a partir do homem na diversidade própria de cada cultura.\nDistancia-se assim da convicção que os cristãos nutrem pela Bíblia a qual é considerada como livro de inspiração divina, escrita por homens mas transportando o pensamento de Deus, reportando-se a acontecimentos da história dos homens, mas vistos e interpretados pela perspectiva do Criador.\nQuando a Bíblia se intitula “inspirada”, significa que tem em suas páginas o próprio sopro, a própria palavra de Deus. Ela é a Palavra de Deus quando você a lê; ela é a palavra de Deus quando fica na prateleira; ela é a Palavra de Deus quando você gosta e quando não gosta dela; ela é a Palavra de Deus quando você precisa dela; ela é a Palavra de Deus quando você não a quer. A Bíblia é o “hálito” das palavras do próprio Deus.\n(...) Quando você abre a Bíblia, encontra o sopro do próprio Deus registado sobre as páginas.\n(EVANS, Tony. Deus é Tremendo. Vida, pp. 195)\nA Bíblia também é única porque foi compilada no decorrer de mil e seiscentos anos, por mais de quarenta homens, todos com experiências de vida diferentes: pescadores, cobradores de impostos, profetas, políticos e até mesmo um médico. Eles escreveram sessenta e seis livros distintos que formaram esse grande livro. O espantoso é que todos esses autores, através de todos esses anos, transmitiram uma única mensagem consistente.\nA Bíblia é a verdade, a verdade absoluta. Ela é a verdade em todas as suas partes, e se você não conhecer a Bíblia e não estiver pronto a obedecer-lhe, não se beneficiará da verdade. Mas isso não faz com que a Bíblia deixe de dizer a verdade.\n(EVANS, Tony. Deus é Tremendo. Vida, pp. 202)\nA Bíblia é absolutamente verdadeira. Não é um livro científico, mas sempre que fala cientificamente, fala perfeitamente. Não é apenas um livro de história, mas sempre que fala historicamente, fala perfeitamente.\nOs cristãos evangélicos consideram a Bíblia como o único livro no qual Deus revela a Sua natureza, e o Seu plano e propósito relativamente à humanidade, desvendando diante dos nossos olhos a condição do homem na criação, a depravação geral que ocorreu com a queda, a redenção operada através da encarnação, morte e ressurreição de Jesus Cristo, a nova criação e a vida eterna.\nNeste aspecto apesar de todo o respeito que nutrimos pelas restantes religiões e pelos seus livros sagrados consideramos que a Bíblia apresenta diferenças que não podemos deixar de registar e a partir daí salientar a sua exclusividade e singularidade. Sabemos de antemão que esta não é uma posição popular, mas não podemos trair a nossa convicção e integridade intelectual. Esta nossa posição não pode ser lida como intolerância, porque também não podemos ter da tolerância a ideia de que temos de concordar e aceitar como divino tudo o que tem esse rótulo. Consideramos antes a tolerância como a atitude de respeito e de disponibilidade para dialogar e confrontar as evidências disponíveis para daí retirar as convenientes conclusões.\nEsta atitude é assumida em perfeita sintonia com o que a própria Bíblia declara sobre si mesma e o que o próprio Cristo declarou acerca das mesmas Escrituras.\nClaramente se verifica que esta posição dos evangélicos não se coaduna com a posição que a maçonaria parece adoptar em relação aos escritos sagrados de cada e de todas as religiões, neles incluídos a Bíblia.\nEntretanto, em toda a literatura maçónica (Ritos York e Escocês), dificilmente se descobre qualquer afirmação acerca da única inspiração verbal ou da autoridade soberana da Escritura. Sem excepção, os autores fazem questão de insistir que a Bíblia é apenas um livro sagrado, usado como metáfora da vontade divina e da lei natural. Embora na prática de certas lojas maçónicas a Bíblia seja mais honrada, na Coil’s Masonic Encyclopedia, como notado antes, a obra mais autorizada na América do Norte, lemos:\nA opinião maçónica prevalecente é a de que a Bíblia é apenas um símbolo da Vontade, Lei ou revelação Divina, e não que seu conteúdo seja a Lei Divina, inspirada ou revelada. Até hoje, nenhuma autoridade tem mantido que um maçom deve acreditar na Bíblia ou em qualquer parte dela.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 64)\nNogueira Filho expressa o que parece ser a posição normativa no Brasil:\nA Bíblia (...) é um dos grandes Luzeiros da Maçonaria. Ela, inclusive, combinada com a tradição do Nome Inefável ou Palavra Perdida o nome secreto de Deus na maçonaria, tem uma significação muito profunda. Também o são, para a maçonaria de outros povos, o Alcorão, o Zenda Avesta, os Vedas, o Talmud, a Bhagavad Gita, porque estão em seus países nos templos maçónicos em lugar de destaque. (...) A maçonaria une os irmãos de diferentes línguas, que professam credos diversos, tendo por objectivo comum, a todos eles, o aperfeiçoamento moral, espiritual, do homem, religando sic (daí o termo religar do latim re-ligare) com o ente Supremo (...) qualquer que seja a forma pela qual seja concebido.\nOs livros sagrados das principais religiões – junto com as suas doutrinas, teologias e credos – pertencem apenas à religião formal, meras expressões externas de certas verdades universais. Sendo “cascas”, os ensinos e crenças específicas de religiões são culturais, mutáveis e falíveis. Ou seja, conforme autoridades maçónicas, a Bíblia reflecte algo maior e mais profundo do que a fé cristã, a interpretação apenas superficial do texto sagrado.\nNaturalmente, sendo mero símbolo, a Bíblia precisa de outra hermenêutica ou maneira de interpretação.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 65)\nMartin Wagner, perito em maçonaria, observa o seguinte:\nTodos os maçons eminentes afirmam que existe um véu sobre as Escrituras que, quando removido, torna-as claramente concordes com os ensinamentos maçónicos e em harmonia com outros livros sagrados.\nSeja através das interpretações esotéricas da cabala, o misticismo gnóstico judaico, seja através de outras formas de hermenêutica, a Bíblia é reinterpretada para significar o que o escritor maçónico deseja. Quase sempre, a “verdadeira sabedoria antiga” é descoberta no misterioso e oculto, segundo a gnosis, a iluminação, a numerologia e a cabala. Diante do sincretismo religioso que predomina na literatura maçónica, a Bíblia fica subjugada a interpretações diversas por meios místicos e alegóricos.\nPor outro lado, ninguém defende uma interpretação objectiva, normal e histórico-gramatical. A Bíblia é aproveitada por sua ética e como símbolo divino, sem encorajar interpretação doutrinária do seu conteúdo. De facto, muitas seitas consideradas heréticas nas igrejas evangélicas são mais fieis ao significado do texto bíblico do que os escritos maçónicos.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 66)\nUma leitura mesmo superficial da Bíblia e uma apreciação da personalidade e das Suas palavras sobre a Sua própria identidade, não nos deixa margem de manobra para abrirmos qualquer hipótese a uma visão sincrética de Deus a partir de uma leitura humanista da divindade. Veja-se inclusivamente o que acontece com a reacção da própria religião perante a pessoa de Cristo e das Suas reivindicações.\nNão nos parece portanto possível conseguir acertar esta compreensão com o que a maçonaria considera.\nDe acordo com as leituras efectuadas chegámos à conclusão que o pensamento maçónico não pondo em causa a existência de Deus como o Supremo Arquitecto do Universo, entende-o sempre como uma síntese de tudo o que todo o pensamento humano pode dizer ou consegue dizer acerca Dele, ou ainda superando esse mesmo pensamento, mas nunca por nunca ser identificando-o com uma revelação escrita ou pessoal.\nO Deus maçónico é denominado G.A.D.U., o Grande Arquitecto do Universo – o Ser Supremo, Criador ou Força Cósmica da existência e preservação. O Landmark n.º 19 proclama: “A negação da crença no G.A.D.U. é um impedimento absoluto e insuperável para a iniciação”. Propositadamente, a definição é ambígua o bastante para englobar todos os conceitos de Deus sustentados pelas religiões não apenas teístas (judaica, cristã e islâmica), mas também as dualistas (taoísta, Zoroastriana) e as panteístas (hindu, budista, gnóstica, espírita). Sem dúvida, no início da história da maçonaria especulativa, as pressuposições eram mais teístas, como continuam sendo para os evangélicos que se envolvem na loja. Ironicamente, foram os reverendos James Anderson e John Desagulliers, elaboradores do primeiro documento denominado Constituições (1723), que promoveram a abertura da maçonaria para todas as crenças e descristianizaram a linguagem maçónica, procurando uma estrutura teológica mais universal. Entretanto, em nível popular, dentro das culturas “cristãs” – cada vez menos, porém – o Grande Arquitecto do Universo continua a ser cultuado como um Ser soberano, inteligente, moral e, em certo sentido, pessoal.\nAssim como o velho liberalismo do século XIX, a maçonaria proclama “a paternidade do Pai e a fraternidade do homem”. Semelhantemente, também a essência da religião se define mais por ética do que por qualquer crença em afirmações doutrinárias. Logicamente, tais afirmações já pressupõem uma cosmovisão e uma teologia geral que se encontram expressas em muitos escritos, como no Dicionário de Gervásio de Figueiredo:\nNão obstante a imensa diversidade de seus cultos externos, todas as religiões apresentam uma base comum em seus internos princípios morais, filosóficos e místicos. Com efeito, o estudo comparativo das religiões demonstra serem idênticos os seus ensinamentos fundamentais sobre a Divindade, o homem, o universo, a vida futura, porém adaptados à época e ao povo a que se destinaram (...) Seus imortais fundadores foram todos Mensageiros da Verdade única, que deram à humanidade seu evangelho de União e Fraternidade, para que através do Amor as almas se religuem entre si e ao Supremo. Todos eles foram unânimes em proclamar a Paternidade de Deus e a Fraternidade dos homens. Tal foi, em essência, a mensagem de Vyâsa, Hermes Trismegisto, Zarathustra, Orfeu, Krishna, Moisés, Pitágoras, Platão, Cristo, Maomet e outros.\nNo seu Introduction to Freemasonry (Introdução à Maçonaria), de três volumes, Carl Claudy declara que, quanto a Deus, o maçom pode chamá-lo como quiser, pensar dele como desejar; fazer dele uma lei impessoal ou um Deus pessoal e antropomórfico. A franco-maçonaria não se importa (...) Deus, o Grande Arquitecto do Universo, Grande Artífice, Grande Mestre da Grande Loja Celestial, Jeová, Alá, Buda, Brama, Vishnu, shiva, ou o Grande Geómetra (...).\nAssim, por um lado, o conceito de Deus nos escritos da maçonaria é uma mistura de tudo: de gnosticismo, druidismo, luciferianismo, hinduísmo, taoísmo, zoroastrismo, iluminismo, cristianismo liberal e Nova Era. Mackey declara:\nA religião da maçonaria é cosmopolita e universal (...) “Esteja certo”, diz Godfrey Higgins, “de que Deus está igualmente presente com o piedoso hindu no templo, o judeu na sinagoga, o muçulmano na mesquita e o cristão na igreja”.\nO antagonista da fé cristã, Albert Pike, até faz a cínica observação de que:\nO Deus de noventa e cinco por cento do mundo cristão é apenas Baal, Moloque, Zeus – ou, na melhor das hipóteses – Osíris, Mithas ou Adonai, sob outro nome, adorado através das antigas cerimónias pagãs e fórmulas ritualistas.\nÀ primeira vista, então, a maçonaria se esforça por englobar todos os conceitos de Deus.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 69)\nInfelizmente, a representação de um Deus universal que une todo o homem através de uma ética fraternal – popular no romantismo optimista dos séculos XVIII e XIX – ignora um facto patente: o conceito que se tem de Deus determina a ética. De facto, o conceito que se tem do Ser supremo (ou ausência dele) estrutura, em boa parte, a cosmovisão inteira, isto é, como se entende o universo e o lugar do homem.\nÉ impossível unificar as definições mais variadas de Deus em torno de uma ética fraternalista. Simplesmente não combinam o pacifismo social do hindu (já que Brama engloba em si todo bem e mal), a ética vindicativa do muçulmano (pois o solitário Alá pode julgar, mas dificilmente perdoar) e o amor auto-sacrifical do cristão (reflectindo a Santa Trindade que entregou o Filho para satisfazer o castigo do pecado e restaurar o homem consigo). Como muitos eruditos têm destacado, tais conceitos conflitantes de Deus jamais se unirão ao redor do lema da paternidade de Deus e da fraternidade do homem. Suspeitamos que, justamente por ser sincretista, a maçonaria apresenta um conceito distinto de Deus que, de facto, contradiz quase todas as teologias das outras religiões mundiais. Quanto à fé cristã, Wagner conclui que: “Esse Grande Arquitecto concebido pelos maçons não é idêntico ao Jeová do cristianismo, mas (...) é uma entidade diferente e distinta”.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 72)\nTalvez uma das acusações mais fortes contra a loja seja a seguinte: no grau do Real Arco do Rito de York, quando o maçom supostamente encontra a Arca da Aliança perdida nas ruínas do templo salomónico, descobre o verdadeiro nome de Deus como sendo JABULOM. Tal nome, conforme o próprio Coil e vários outros escritores maçónicos, é uma associação de Jahweh (Jeová do Antigo Testamento), Ba’al ou Bel (o deus cananita) e Om (Osíris, o deus-sol do Egipto) – o que um autor chama de “Não-Santíssima Trindade). Outros observam que, no Rito Escocês, no 17º Grau dos Conselhos de Cavaleiros do Oriente e do Ocidente, há também a “palavra sagrada”, Abadom; este nome divino na maçonaria é o nome do rei (ou anjo) do abismo em Apocalipse 9:11 – tradicionalmente ligado a Satanás. Por outro lado, os maçons cristãos e outros discutem esses significados, e dificilmente se pode afirmar que todos os maçons aceitam tais nomes como sendo os do verdadeiro Deus – de facto, alguns maçons nunca ouviram tais nomes. Mas quaisquer que sejam as conclusões do leitor, o facto de a maçonaria denominar-se a única possuidora do verdadeiro nome de Deus já é alarmante.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 73)\nPor trás do pluralismo religioso na loja maçónica, existe uma crença fundamental, já implícita em várias citações acima, aqui articulada por Joseph Fort Newton e Nicola Aslan:\nPois a Maçonaria sabe o que muitos outros esquecem, que as religiões são muitas, mas a Religião é uma (...) Por esta razão, ela maçonaria convida ao seu altar os homens de todas as crenças, sabendo que, ainda que eles usem nomes diferentes para o Único sem-nome mas de cem nomes, eles estão orando ao único Deus e pai de todos.\n(...) é absolutamente necessário fazer abstracção de todo fanatismo e, de todo preconceito religioso ou anti-religioso, posto que estas veneráveis tradições são os “ecos” dos velhos dados da antiga ciência dos Iniciadores, tão intimamente ligadas, então, às Religiões que é quase impossível separá-las de sua Mãe.\nEnfim, o G.A.D.U. é o Deus buscado e manifestado por todas as grandes religiões do mundo.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 74)\nEm um recente documentário, Robert A. Morey, um autor bastante objectivo e, em certos pontos, simpatizante da maçonaria, declara o seguinte:\nCentenas de livros maçónicos que atacam o cristianismo e ensinam abertamente o paganismo são publicados, apoiados e recomendados por altos oficiais, lojas estaduais e supremos conselhos. É-nos dito que isso é adequado, porque a Ordem deve ser universal em seu apelo, e cada maçom pode interpretar a palavra “Deus” e os símbolos da confraria da maneira como quiser.\nEntretanto, quando um cristão maçom procura oferecer uma interpretação cristã dos rituais e símbolos da confraria, ele é proibido de assim o fazer! (...)\nPara cada escritor maçom que diz que a maçonaria não é uma religião, há cinco escritores maçons que afirmam que ela é uma religião pagã (...) todos eles concordam que o cristianismo está errado e seus ensinamentos não devem ser permitidos na loja. (...)\nSe a maçonaria continuar na direcção em que ela parece estar indo, então os cristãos maçons devem abandonar a Ordem, porque ela vem se tornando uma religião pagã, ocultista e hostil ao cristianismo.\nConcluímos que, conquanto alguns indivíduos e até certas lojas locais sustentam uma definição da divindade mais próxima do cristianismo histórico, a maioria ignora ou rejeita a perspectiva bíblica de Deus. Dificilmente se pode negar que, nas águas turvas do ritual e dos símbolos maçónicos, haja implicações sinistras sobre o entendimento de Deus para o cristão verdadeiro.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 75)\nNa mesma linha de sequência a ideia acerca de Jesus Cristo difere substancialmente dentro da maçonaria e do cristianismo evangélico. Enquanto que para os evangélicos Jesus Cristo é Deus encarnado, Deus e Homem unidos na mesma pessoa, numa demonstração da pessoalidade divina, distinta da criação e voltada para ela, segundo o pensamento maçónico e ao que nos dado perceber, Jesus Cristo é um entre muitos outros líderes religiosos, profetas e mestres de moral e ética.\nQuando se procuram referências, até nas próprias citações bíblicas, das cerimónias maçónicas sobre Jesus Cristo, a cruz ou outros ensinos especificamente cristãos, percebe-se logo que todas foram omitidas, extraídas do contexto. Embora as reuniões maçónicas incluam a oração, é absolutamente proibido orar no nome de Jesus.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 79)\nPor um lado, a divindade de Cristo é redefinida, se não negada. Por outro, pelo menos por algumas autoridades, a divinização do homem é afirmada.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 80)\nEle se torna apenas “um grande mestre de moralidade” ou protótipo de divinização – algo corroborado por vários outros importantes autores maçons.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 81)\n“Encontramo-nos neste dia para comemorar a morte de nosso ‘Sapientíssimo e Perfeito Mestre’, não como inspirado ou divino, pois isto não compete a nós decidir, mas como pelo menos o maior dos apóstolos da humanidade”.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 82)\nPara nós cristãos evangélicos não é possível sustentar que Jesus é um mestre de moral, salientar a Sua bondade e ao mesmo tempo negar a Sua divindade.\nAs opiniões populares sobre Jesus podem ser reduzidas a apenas duas: ou Ele foi Deus em forma humana ou foi simplesmente um homem bom. Uma delas não pode ser verdadeira. É impossível vê-lo como um homem bom, se Ele não for o Filho de Deus, pois foi isso precisamente que Ele alegou ser. Se Ele não era Deus, mas alegou ser, então não pode ser bom; Ele seria ou louco ou um grande mentiroso.\n(Tim LaHaye; Um Homem Chamado Jesus; UP; pp. 71)\nMesmo assim, os próprios evangelhos apresentam o mistério da identidade dual de Jesus: Como esse judeu, galileu, com uma família e uma cidade natal, chegou a ser adorado como o “Próprio Deus do Próprio Deus”? Simples: leia os evangelhos, especialmente João. Jesus aceitou a adoração de Pedro prostrado. Para um homem aleijado, para uma mulher adúltera e para muitos outros ele disse imperativamente: “Perdoo os teus pecados”. Para Jerusalém ele observou: “... eu vos envio profetas, sábios e escribas”, como se ele não fosse um rabi diante deles, mas o Deus soberano da história. Quando foi desafiado, Jesus respondeu rudemente: “Eu e o Pai somos um”. “... antes que Abraão nascesse, eu sou!”, ele disse noutra ocasião, pronunciando a sagrada palavra hebraica em referência a Deus, caso não compreendessem. Os judeus devotos não deixaram de entender; diversas vezes pegaram em pedras para puni-lo por blasfémia.\nAs reivindicações audaciosas de Jesus acerca de si mesmo apresentam o que pode ser o problema central de toda a história, o divisor de águas entre o cristianismo e as demais religiões. Embora os muçulmanos e cada vez mais judeus respeitem Jesus como um grande professor e profeta, nenhum muçulmano pode imaginar Maomé reivindicando ser Alá, como também nenhum judeu pode imaginar Moisés proclamando ser Iavé. De modo igual, os hindus crêem em muitas encarnações, mas em nenhuma Encarnação, enquanto os budistas não têm categorias nas quais possam conceber um Deus soberano.\nPoderiam os discípulos de Jesus ter feito acréscimos aos ensinamentos dele para incluir tais reivindicações atrevidas como parte de uma conspiração para lançar uma nova religião? Improvável. Os discípulos, conforme vimos, eram conspiradores incapazes, e de facto os evangelhos os retractam resistentes à própria ideia da divindade de Jesus. Cada discípulo, afinal, pertencia à raça mais ferozmente monoteísta da terra. Até na última noite de Jesus com eles, depois de terem ouvido as reivindicações e visto todos os milagres, um deles perguntou ao Mestre: “Senhor, mostra-nos o Pai”. Eles ainda não conseguiam assimilar. Jesus nunca foi mais explícito do que na sua resposta: “Quem me vê a mim, vê o Pai”.\n(Philip Yancey; O Jesus que Eu Nunca Conheci; Vida; pp. 283)\nC. S. Lewis frisou essa visão com força. “A discrepância entre a profundeza e a sanidade e (deixem-me acrescentar) a sagacidade de seus ensinamentos morais e a desenfreada megalomania que devia jazer por trás de seus ensinamentos teológicos, a não ser que ele seja realmente Deus, nunca foi satisfatoriamente resolvida”, ele escreves em Miracles (Milagres). Lewis expôs o argumento de maneira mais colorida numa famosa passagem de Cristianismo Puro e Simples: “Um homem que foi simplesmente um homem e disse o tipo de coisas que Jesus disse não seria um grande professor de moral. Seria um lunático – do nível do homem que diz que é um ovo escaldado – ou seria o diabo em pessoa. Você precisa escolher. Ou esse homem foi, e é, o Filho de Deus; ou foi um louco ou coisa pior”.\n(Philip Yancey; O Jesus que Eu Nunca Conheci; Vida; pp. 284)\nTodos nós pecamos. Mas a última questão refere-se ao Filho de Deus. E quanto a ele? Ele é o Senhor? É o Filho de Deus? Ele morreu na cruz pelos pecados de toda a humanidade? Ressuscitou dos mortos depois de três dias? Será que ele é realmente o Salvador e Senhor? Ou será um maluco, uma fraude, uma mentira?\nC. S. Lewis disse que “um homem que fosse apenas um homem comum e tivesse dito todas as coisas que Jesus disse não seria um maravilhoso professor de conduta. Seria, ao contrário, um lunático ou, talvez, um demónio do inferno”. Cada um de nós precisa fazer uma escolha: acreditar que este homem era – e é – o Filho de Deus, ou crer que ele foi um louco ou coisa pior.\n“Espere aí”, você pode estar dizendo. “Eu não o rejeito; ao contrário, o admiro”. Mas Jesus não disse: “Tenham admiração por mim”. Ele disse: “Sigam-me”. E, para ser bem honesto, não creio que ele goste do comentário das pessoas, classificando-o simplesmente como um líder humanitário e defensor da boa moral.\n(Greg Laurie; O Sentido da Vida; Mundo Cristão; pp. 99)\nTomo de empréstimo uma frase de H. Richard Niebuhr, que diz que Jesus é a Pedra de Roseta da fé, cuja existência explica tudo o que ocorrera antes.\nO Antigo Testamento conta a história da criação e da queda, depois os esforços incansáveis de Deus para edificar uma nação a partir dos escombros do fracasso humano. O Novo Testamento mantém a trama básica intacta, mas reinterpreta a moral da história. Identifica Jesus com o “descendente da mulher” prometido no jardim do Éden, e então o vincula a outras personagens centrais: o “Segundo Adão”, o “Filho de Abraão”, o “Filho de Davi”.\n(Philip Yancey; A Bíblia que Jesus Lia; Editora Vida; pp. 192)\nDurante aquela nesga de tempo conhecida como encarnação, Deus experimentou o que é um ser humano. Em 33 anos na terra o Filho de Deus aprendeu acerca da pobreza e das discussões familiares, da rejeição social, do abuso verbal e da traição. Ele aprendeu, também, acerca da dor. Aprendeu como é quando um acusador deixa imprimidos em vermelho os dedos em seu rosto. Como é quando um açoite com pontas de metal é solto em suas costas. Como é quando um prego grosseiro de ferro é introduzido perspassando músculos, tendões e ossos. Na terra, o Filho de Deus “aprendeu” tudo isso.\nO carácter de Deus não permitia a opção de simplesmente declarar acerca deste planeta defeituoso: “Não tem importância”. O Filho de Deus teve de encontrar-se com o mal pessoalmente de um modo em que a divindade perfeita jamais o havia antes encontrado. Ele teve de perdoar o pecado assumindo o nosso pecado. Teve de derrotar a morte morrendo. Teve de aprender a simpatizar com os seres humanos tornando-se um deles. O autor de Hebreus conta que Jesus se tornou para nós um advogado “compassivo”. Existe apenas uma maneira de aprender a condoer-se ou simpatizar, conforme o significado das raízes gregas da palavra, syn pathos, “sentir ou sofrer junto”.\n(Philip Yancey; O Jesus que Eu Nunca Conheci; Vida; pp. 293)\nUm dia, alguém me disse: “Jesus foi simplesmente um homem como nós; foi o fundador duma religião, nada mais.” Eu respondi: “Certamente não estamos a falar da mesma pessoa. Eu estou a falar daquele que disse: “Vós sois de baixo; eu sou de cima.” A pessoa a que me refiro é o Filho do Deus vivo, o único, o ser extraordinário que veio ao nosso pobre, perdido e amaldiçoado mundo.”\n(Wilhelm Busch; Jesus Nosso Destino; Núcleo; pp. 152)\nO cristão é uma pessoa que pode dizer no íntimo do seu ser: “Eu creio que Jesus Cristo – verdadeiro Deus, gerado pelo Pai desde a eternidade, mas também verdadeiro homem de verdadeiro homem, nascido da virgem Maria – é o meu Senhor, e foi ele que me salvou, a mim, pobre pecador perdido e condenado.”\n(Wilhelm Busch; Jesus Nosso Destino; Núcleo; pp. 112)\nAgrada-nos aqui registar o pensamento do psiquiatra Augusto Jorge Cury, no seu recente livro “A Inteligência de Jesus Cristo”, quando depois de salientar que “a personalidade de Cristo é “inconstrutível” pela imaginação humana” (A Análise da Inteligência de Cristo; Augusto Jorge Cury; Paulinas; pp. 31), acaba por reconhecer que “(...) Cristo gostava de dizer que era filho do homem. Ele apreciava a sua condição humana, porém em alguns momentos, aquele homem mostrava uma outra face, por meio da qual reivindicava a sua divindade.” (Análise da Inteligência de Cristo; Augusto Jorge Cury; Paulinas; pp. 112) E tudo isto torna-se para nós ainda mais significativo quando a análise é feita não do ponto de vista religioso ou teológico, mas do ponto de vista do cientista da mente, da psiquiatria, começando o autor por reconhecer as suas origens ateias: “psiquiatra, de origem multirracial (ítalo-judia, espanhola e árabe), por ter sido um ateu céptico e por ser um pesquisador que sempre se interessou por estudar os enigmas da mente”. (Análise da Inteligência de Cristo; Augusto Jorge Cury; Paulinas; pp. 112)\nQuando Cristo disse que era o caminho, a verdade e a vida, foi tão perturbador que se identificou como a própria verdade essencial, como a própria essência da vida. Ele não disse que possuía a verdade académica, ou seja, que possuía um conjunto de conhecimentos, de ideias e de pensamentos verdadeiros, mas sim que Ele mesmo era o caminho que conduz à fonte da verdade essencial, o caminho que atinge a própria essência da vida. Que vida era essa? A vida eterna, infindável e inesgotável, que ele afirmava possuir.\nAo dizer tais palavras, posicionou-se como alguém que possuía uma natureza que estava além dos limites do que é propriamente humano. Ele posicionou-se como filho de Deus, como autor da existência, como arquitecto da vida ou qualquer outro nome que se possa dar. O seu discurso foi impressionante.\n(...) Cristo gostava de dizer que era filho do homem. Ele apreciava a sua condição humana, porém em alguns momentos, aquele homem mostrava uma outra face, por meio da qual reivindicava a sua divindade.\nComo seres humanos, temos diversos limites. Ninguém pode dizer de si mesmo que é “o caminho, a verdade e a vida”. Ninguém que é meramente humano, mortal e finito pode dizer que possui em si mesmo a eternidade. Somos todos finitos fisicamente. Somos todos limitados temporal e espacialmente. Como pode uma pequena gota reivindicar ser uma fonte de água? O que nenhum homem teria coragem de proferir, a não ser que estivesse delirando, Cristo proferiu com a mais incrível eloquência.\n(Análise da Inteligência de Cristo; Augusto Jorge Cury; Paulinas; pp. 112)\nO conceito de salvação através do sacrifício substitutivo de Jesus Cristo é central na teologia e experiência cristã e é uma das marcas distintivas dos evangélicos. A cosmovisão cristã aponta para a criação do homem enquanto imago dei, numa queda e finalmente numa nova criação que apenas é possível pela intervenção divina satisfazendo os Seus próprios padrões de justiça e amor.\n“Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra autoridade para perdoar pecados...” Jesus anunciou aos cépticos, enquanto curava o homem, uma ilustração clara do “menor” servindo o “maior”. Jesus sabia que a disfunção espiritual tem um efeito mais devastador do que qualquer mera enfermidade física. Toda pessoa curada finalmente morre – e então o que acontece? Ele não viera principalmente para curar as células do mundo, mas para curar as almas das pessoas.\n(Philip Yancey; O Jesus que Eu Nunca Conheci; Vida; pp. 18)\nPode-se dizer, portanto, que o conceito da substituição está no coração tanto do pecado quanto da salvação. Pois a essência do pecado é o homem substituindo-se a si mesmo por Deus, ao passo que a essência da salvação é Deus substituindo-se a si mesmo pelo homem. O homem declara-se contra Deus e coloca-se onde Deus merece estar; Deus sacrifica-se a si mesmo pelo homem e coloca-se onde o homem merece estar. O homem reivindica prerrogativas que pertencem somente a Deus; Deus aceita penalidades que pertencem ao homem somente.\n(John Stott; A Cruz de Cristo; Vida; pp. 144)\nTalvez nenhum outro teólogo do século XX tenha visto essa verdade mais claramente, ou a tenha expressado mais vigorosamente, do que Karl Barth. A cristologia, insistia ele, é a chave da doutrina da reconciliação. E cristologia significa confessar que Jesus Cristo, o Mediador, repetiu ele várias vezes, é “o próprio Deus, o próprio homem, e o próprio Deus-homem”. Há, pois, “três aspectos cristológicos” ou “três perspectivas” para a compreensão da expiação. O primeiro é que “em Jesus Cristo temos de ver com o próprio Deus. A reconciliação do homem com Deus acontece quando o próprio Deus activamente intervém”. O segundo é que “em Jesus Cristo temos de ver com o verdadeiro homem... É assim que ele se torna o reconciliador entre Deus e o homem”. O terceiro é que, embora sendo o próprio Deus e o próprio homem, “Jesus Cristo é um. Ele é o Deus-homem”. Somente quando se afirma esse relato bíblico de Jesus Cristo, pode-se compreender a singularidade de seu sacrifício expiador. A iniciativa está “com o próprio Deus eterno, que deu-se a si mesmo em seu Filho para ser homem, e, como homem, tomar sobre si mesmo esta paixão humana... É o Juiz que nesta paixão toma o lugar daqueles que deviam ser julgados, que nesta paixão permite ser julgado em lugar deles”. “A paixão de Jesus Cristo é o juízo de Deus, no qual o próprio Juiz foi julgado”.\n(John Stott; A Cruz de Cristo; Vida; pp. 145)\nAinda que não o digamos, com frequência damos a impressão de que preferíamos sofrer o nosso próprio castigo a ter a humilhação de ver a Deus através de Cristo suportá-lo em nosso lugar.\nInsistimos em pagar pelo que fizemos. Não podemos suportar a humilhação de reconhecer a nossa bancarrota e permitir que alguém mais pague por nós. A noção de que esse alguém mais possa ser o próprio Deus é demais para nós. Preferimos perecer a arrepender-nos, preferiríamos perder-nos a humilhar-nos.\nAlém do mais, somente o evangelho exige uma auto-humilhação tão abjecta da nossa parte, pois somente ele ensina a substituição divina como o único meio de salvação. Outras religiões ensinam diferentes formas de auto-salvação. O hinduísmo, por exemplo, faz da recusa em admitir a pecaminosidade uma virtude. Numa prelecção perante o Parlamento de Religiões em Chicago em 1893, o Swami Vivekanda disse: “O hindu recusa-se a chamar-vos pecadores. Vós sois os filhos de Deus; os participantes de bênção imortal, seres santos e perfeitos. Vós, divindades sobre a terra, pecadores? É pecado chamar o homem de pecador. É um libelo sobre a natureza humana.” Além do mais, se for preciso admitir que os seres humanos pecam, então o hinduísmo insiste em que podem salvar-se a si mesmos.\nComo disse Brunner: “Todas as outras formas de religião – sem mencionar a filosofia – tentam resolver o problema da culpa à parte da intervenção divinal, e, portanto, chegam a uma conclusão barata. Nelas o homem é poupado da humilhação final de saber que, em vez dele, o Mediador é quem deve levar o castigo. A esse jugo ele não precisa submeter-se. Ele não é deixado totalmente nu.”\nMas não podemos fugir à vergonha de nos apresentarmos nus na presença de Deus. (...)\n(John Stott; A Cruz de Cristo; Vida; pp. 146)\nO problema não é que as pessoas careçam do conhecimento de Deus, o problema é o que fazemos com esse conhecimento – nós, mesmo os cristãos, mesmo os adeptos de todas as religiões, mesmo os que não têm religião e os que combinam religiões diferentes. Algo está rompido no nosso relacionamento com o Criador. Não estamos onde deveríamos estar em relação a esse Deus que nos fez.\nEntão a pergunta crucial para todos nós é: o que é que esse Deus exige para corrigir esse relacionamento? Como é que nós – qualquer um de nós, de qualquer cor, língua ou passado religioso – podemos voltar para Deus?\nOs cristãos acreditam que Deus revelou o que exige de nós. Primeiro, precisamos reconhecer que somos responsáveis por essa separação, pois deliberadamente nos rebelamos contra o nosso Criador. Não podemos reparar o dano. Não podemos – por mais que queiramos, por mais que tentemos – consertar as coisas. Se de facto se fizer algo a respeito dessa separação, quem terá de fazê-lo é o Deus todo-poderoso e omnisciente que ofendemos. Só podemos confiar naquilo que Deus misericordiosamente realizou a fim de reparar as coisas.\nOs cristãos acreditam que “Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, não imputando aos homens os seus pecados” (2 Co 5:19). O que Deus misericordiosamente fez pela humanidade foi terrível para o próprio Deus. Em Jesus ele se tornou humano e ofereceu a sua vida para expiar os pecados da humanidade. “Ele mesmo levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pudéssemos viver para a justiça; pelas suas feridas fostes sarados” (1 Pe 2:24).\nA vós também, que noutro tempo éreis estranhos, e inimigos no entendimento pelas vossas obras más, agora, contudo, vos reconciliou no corpo da sua carne, pela morte, para perante ele vos apresentar santos, e irrepreensíveis, e inculpáveis (Cl 1:21,22)\nOs cristãos são chamados de arrogantes por acreditar que Deus só proporcionou ”um único caminho” para que os homens se salvem do pecado. Mas, quando celebramos a ceia e nos lembramos do corpo e do sangue de Jesus, nos fazemos humildes e ficamos espantados – não arrogantes – ao perceber que Deus nos proporcionou esse caminho sem que nós merecêssemos. Ninguém o merece. Só o que podemos fazer é depositar a fé no que Cristo realizou, e convidamos as outras pessoas a fazer o mesmo.\n(Dale & Sandy Larsen; Sete Mitos Sobre o Cristianismo; Vida; pp. 170)\nCom base neste único ponto, o cristianismo está à parte de qualquer outra religião no mundo. “Nenhum outro sistema, ideologia, ou religião, proclama o livre perdão e a nova vida a esses que nada têm feito a fim de merecê-los, e que merecem, em vez disso, o juízo”.\nPara citar John Macarthur: “No que diz respeito à salvação, há apenas duas religiões que o mundo sempre conheceu, ou sempre conhecerá – a religião humanamente empreendida, que inclui todas as outras espécies de religiões, não importa o nome que tenham”.\nQualquer outra tentativa de aproximação de Deus é um sistema de troca; se eu fizer isto, Deus fará aquilo. Desse modo, sou salvo pelo esforço (o que faço), pelas emoções (o que experimento), ou pelo conhecimento (o que sei).\nAo contrário, o cristianismo não tem ares de negociação. O homem não é o negociador; na verdade, o homem não tem com que negociar.\n(Nas Garras da Graça, Max Lucado, Vida, pp. 73)\nAprenda um pouco de teologia. Ela é vital para compreender e apreciar a graça. Nascemos inimigos de Deus. O mesmo pecado que Adão introduziu contaminou toda a raça humana. Ninguém está imune à doença do pecado. E nenhum feito humano pode remover a mancha interna que nos separa de Deus. Em vista de Adão ter pecado, todos pecaram . Isto leva a uma conclusão: Todos precisamos de ajuda. Precisamos de perdão. Precisamos de um Salvador.\n(O Despertar da Graça, Charles R. Swindoll, Bompastor, pp. 33)\nDeus é perfeito, disseram-me, e não pode tolerar o pecado. O seu carácter requer que ele destrua o pecado sempre que este se manifestar; de forma que sou chamado de inimigo de Deus. Esse facto, com base nos primeiros capítulos de Génesis, é enfatizado no decorrer de toda a Bíblia. Deus não pode ignorar a rebelião; a Sua natureza exige que se faça justiça, e nada que eu possa fazer vai minorar a inflexibilidade deste facto. Eu preciso relacionar-me com ele nos seus termos, e não nos meus.\nMais tarde, aprendi como se realizava essa justiça. Deus a obteve por nós, tornando-Se homem e tomando sobre Si todo o pecado e rebelião que havíamos armazenado contra Ele. O débito da humanidade foi pago, de maneira a custar apenas para Deus, e não para nós que havíamos contraído a dívida. Ao servo que tinha uma dívida milionária, Jesus anunciou: “Está perdoado; você não deve nada”. E a Sua mensagem para o Filho Pródigo foi: “A mesa está posta; venha e participe da festa. O passado pode ser totalmente perdoado; tudo o que interessa é a maneira como você reage ao que Deus ofereceu”.\nMesmo em seu cerne, a parte dura e imutável que não se dobra, o evangelho soa quase como um conto de fadas. “É bom demais para ser verdade”, protestou alguém para George MacDonald. “Não”, replicou ele, “é tão bom que tem que ser verdade”. O caminho de volta para Deus é difícil, simplesmente porque há apenas um caminho.\n(As Maravilhas do Corpo; Dr. Paul Brand e Philip Yancey; Vida Nova; pp. 80)\nA maçonaria segundo a informação recolhida afasta-se deste pendor e desconhece esta necessidade espiritual, moral e material do homem.\nNo nível da necessidade espiritual do indivíduo – apesar de muitas instruções moralistas – a maçonaria é marcada por uma ausência total de conceitos de pecado e arrependimento (nem possui tais palavras em seus dicionários). Em vez de separado do G.A.D.U., o homem é visto apenas como imperfeito e não iluminado. Este estado humano é simbolizado pela Pedra Bruta (cubo polígono) que o iniciante recebe no primeiro grau (o Aprendiz), que nos graus seguintes é burilada e polida. Aslan explica: “Símbolo da Idade primitiva sic e, portanto, do homem em estado natural e sem instrução, a Pedra Bruta é a imagem da alma do profano antes de ser instruído nos mistérios maçónicos. Na confraria, o profano ou não-maçom não está perdido, mas apenas encontra-se mais longe de Deus do que os da elite fraternal.\nAssim, a ordem maçónica se responsabiliza por construir “o Templo da Humanidade”. A loja torna-se o meio através do qual os homens se auto-aperfeiçoam, procurando “levantar templos à Virtude e cavar masmorras ao vício”. A maçonaria pressupõe essencialmente a natureza boa de cada ser humano, mas esta natureza precisa de um despertamento e de uma iluminação por meio da filosofia da loja. Obviamente, neste quadro antropológico, não há necessidade e nem motivo para a propiciação de pecados mediante a morte de Jesus Cristo na cruz. A maçonaria em termos gerais segue o cristianismo quando afirma a dignidade do homem, mas rejeita a fé cristã quanto à perdição do homem. Logo, implícita ou explicitamente, a maçonaria assume o lugar do Salvador do mundo.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 88)\n“A maçonaria”, afirma J. S. M. Ward, “ensina que cada homem, por si mesmo, pode desenvolver seu próprio conceito de Deus e, assim, alcançar a salvação. Sem dúvida, a maçonaria promulga a ideia de que, através dos seus próprios esforços, o homem é aperfeiçoado e torna-se aceito perante o G.A.D.U.. A regeneração, ou conversão, é essencialmente um processo da alma humana.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 93)\nEnquanto alguns expositores da maçonaria falam de uma salvação progressiva que envolve auto-aperfeiçoamento, outros propõem mais um passo importante. Nas palavras de Pike: “Em cada ser humano o Divino e o Humano estão entrelaçados”, e “a maçonaria é a subjugação do Humano pelo Divino que está no homem”. No Brasil, Gervásio de Figueiredo também pressupõe a divindade inata de cada homem: “Deus é a alma de tudo (...) Deus e o mundo são apenas um”.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 94)\nNa colecção brasileira Biblioteca Maçónica, o Dr. Swindburne Clymer declara: Toda alma deve “efectuar a própria Salvação”. A Salvação pela fé e pela redenção não era ensinada por Jesus, como se interpreta agora, nem essas doutrinas são ensinos das Escrituras esotéricas. Elas são recentes e ignorantes perversões das doutrinas originais. Na Igreja Primitiva, como na Doutrina Secreta, não havia um Cristo só para o mundo, mas sim um Cristo potencial em cada homem. Os teólogos (...) retiraram Cristo do coração de toda a humanidade para deificar Jesus; isso foi para terem um Deus que fosse particularmente deles. A Maçonaria não ensina a Salvação pela fé, mas pela Redenção. Segui os seus degraus, estudai a História como foi ensinada pelos seus maiores Mestres, e não encontrareis nela o ensino dessa doutrina. Julgo francamente que essa doutrina não forma cristãos, mas, sim, criminosos.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 95)\nNo estudo publicado pelo centro evangélico britânico Latimer House, G. C. Moate conclui que “o maçom típico é um deísta pelagiano – isto é, acha que está se tornando aceitável através das suas boas obras diante do seu Deus não especificado”.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 96)\nConcluindo os cinco pontos a que fizemos referência e sobre os quais incidiríamos a nossa reflexão abordamos a questão também central na perspectiva evangélica sobre a vida humana que se projecta na eternidade e da qual esperança Cristo nos deu o sinal decisivo ao ressuscitar, tornando-se nas palavras do apóstolo Paulo a base fundamental da fé cristã. “E se Cristo não ressuscitou então a vossa fé é inútil (...)” (1 Coríntios 15:17) O mesmo apóstolo na continuação da exposição sobre a ressurreição acaba por concluir de modo sucinto e objectivo: “E se a nossa esperança em Cristo é unicamente para esta vida, nós somos as pessoas mais miseráveis do mundo.” (1 Coríntios 15:19)\nSegundo as leituras que realizámos a propósito do tema que nos prende nesta exposição a ideia da imortalidade da alma distancia-se desta formulação embora esteja presente na maçonaria.\nO Landmark n.º 20 declara que de cada maçom “é exigida a crença em uma vida futura”. A imortalidade da alma é uma das doutrinas mais importantes da confraria.\nConforme a literatura maçónica, o conceito da imortalidade da alma aproxima-se mais da ideia de hierarquia espiritual do espiritismo brasileiro, consistindo num sincretismo de diversos elementos religiosos. Procuramos, em vão, nos múltiplos compêndios e dicionários maçónicos mais usados, qualquer referência à separação de Deus devido ao pecado, ao inferno ou mesmo sobre o juízo final. Ou seja, as doutrinas bíblicas que estabelecem a estrutura em que o evangelho de Jesus Cristo faz sentido são inteiramente dispensadas. Cada vez mais, torna-se evidente que a participação do cristão numa irmandade assim é uma negação implícita de tais verdades evangélicas.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 97)\nA conclusão possível depois das diferenças aqui apresentadas, a serem de todo em todo autênticas, é a de que não é possível ser maçom sem pôr em causa as bases centrais da fé cristã como elas nos vêm expressas nos evangelhos.\nEnfim, apesar de diferenças teológicas, concluímos, junto com a Igreja Católica, as Igrejas Ortodoxas Grega e Russa e as declarações e práticas de dezenas e dezenas de denominações evangélicas – que em suma representam pelo menos noventa por cento da cristandade ao redor do mundo: a fé cristã e a maçonaria são, de facto, mutuamente exclusivas.\n(Maçonaria e Fé Cristã; J. Scott Horrell; Mundo Cristão; pp. 133)\nA intervenção acabou por ser feita de improviso seguindo a seguinte estrutura:\n• Agradecimentos pelo convite a participar nas jornadas;\n• O espírito de diálogo – a importância de conhecer as realidades no contacto directo com os próprios e não por interpostas pessoas que normalmente são geradoras de ruídos e de preconceitos.\n• Para os cristãos evangélicos a sua obediência é em relação à Bíblia e a Jesus Cristo que não são colocados em plano de igualdade com qualquer outro livro considerado sagrado e com qualquer outro profeta ou líder religioso. Consideramos tanto a Bíblia como Jesus Cristo únicos.\n• A importância dos valores éticos para o homem contemporâneo e para a sociedade de hoje na perspectiva evangélica.\n• A questão que nos é colocada por Jesus Cristo sobre se o homem é capaz por si próprio e sozinho conseguir viver de uma forma diferente transformando-se e aperfeiçoando-se a si mesmo. A resposta cristã é a de que o novo nascimento é sobrenatural, é necessária uma transformação operada de cima no interior do homem.\n• O outro aspecto que encontramos em Jesus Cristo é que Ele não veio apenas para nos dizer como podemos viver melhor eticamente mas para nos levar a um relacionamento pessoal com Deus, e esse relacionamento é essencial para o novo homem.\n• O cristianismo é mais do que um humanismo. Jesus Cristo mostra-nos Deus dentro da história, traz-nos a imagem perdida da criação no próprio Criador. Mostra-nos que Deus não é um Ser ausente e que o homem não é um ser sozinho e que tem de viver errante e perdido em si e no universo. É Deus que vem ao encontro do homem que por si só não O podia alcançar.\n• Uma palavra final sobre o apoio dado por maçons na defesa do direito de expressão e na liberdade de culto e de confissão em relação aos cristãos evangélicos em alguns países.\nAspectos considerados à posteriori:\n• A questão ética do ponto de vista cristão tem um ponto de partida totalmente distinto, o que a torna essencial e substancialmente diferente: a ética na maçonaria parte do homem e no cristianismo parte de Deus mostrado também como Homem em Jesus Cristo.\n• Uma sociedade melhor só poderá ser possível pela intervenção final de Cristo como o Senhor da História.\n• Deus é um só mas não é tudo o que sobre Ele se diz e se fala. Ele mesmo falou e se mostrou através de Jesus Cristo. Por muito que custe à mentalidade e cultura humanista de todos os tempos os livros considerados sagrados pelas religiões são diferentes da Bíblia, e todos os profetas que têm existido não se confundem com Jesus Cristo. Com base no texto bíblico não podemos aceitar que todas as religiões sejam igualmente verdadeiras, que os textos dessas religiões tenham valor de revelação, que todas as ideias de deus dessas religiões tenham alguma coisa que ver com o Deus único e que Jesus Cristo se possa equipar ou igualar aos profetas das outras religiões.\n• A tolerância não é entendida entre nós como exigindo a aceitação de todas as religiões como verdadeiras, da mesma forma que na política não temos que defender que todas as políticas são igualmente válidas.\n• A liberdade é por nós entendida não apenas como o direito de cada um viver como quer, mas de vivermos como Deus quer que vivamos.\n• Não consideramos de modo algum o homem como a medida de todas as coisas. Para nós esta medida perfeita e acabada é Jesus Cristo porque ele é simultaneamente Deus e Homem. O Cristianismo é muito mais do que um humanismo. Desconfiamos do humanismo pelo que ele representa e tem representado muitas vezes a divinização do homem de muito má memória quando lembramos os déspotas de todos os tempos que se arrogaram o título de divinos.\n• Não consideramos que é dentro do homem que ele encontra o caminho da satisfação, da realização, da purificação, da regeneração, do aperfeiçoamento. Mas, isso sim, que é em e por Jesus Cristo, que tudo isso é alcançado. O homem não pode salvar-se a si mesmo. Ele precisa de um Salvador.\n• No nosso entender e segundo as evidências que temos só consideramos que tenha existido entre nós um justo que nos justifica em si mesmo mediante a Sua morte.\n• O secretismo, os mistérios e o simbolismo oculto inerentes à Maçonaria originam desconfiança e não estão em sintonia com a transparência própria dos evangélicos. O anonimato dos membros não se enquadra no testemunho público que é requerido por parte dos seguidores de Jesus Cristo independentemente da perseguição de que possam ser alvo (pelo que este argumento não é convincente antes desabona a Maçonaria segundo a perspectiva evangélica).\n• Existem na Maçonaria várias obediências (em Portugal chegaram a ser 12). Como evangélicos a nossa obediência única é a Jesus Cristo e à Sua palavra.\n[Notícia n.º 2308, inserida em 2003-07-08, lida 6637 vezes.]\nRegoppoiiyfdsar Antunes disse...\nParabéns pela pesquisa. Suas fontes são boas e seu julgamento lúcido. Sou presbiteriano e, como todo mundo sabe, minha denominação luta (alguns a favor, outros contra) há muito tempo sobre o cristão e a Maçonaria. Particularmente sou contra qualquer comunhão entre o Evangelho e uma sociedade secreta com simbologias religiosa. Mas claro que há sociedades secretas que são aceitáveis (o sexo entre marido e mulher deve ser secreto na instituição chamada casamento e isso vem de Deus!). Contudo, a simbologia (todas as centenas) da Maçonaria é religiosa, não ha como negar.\n5 de maio de 2017 04:53