Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Quilombola (polo Palmeira das Missões) - Wikilivros\nDiretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Quilombola (polo Palmeira das Missões)\nAs Diretrizes Curriculares Nacionais são orientações para a Educação Básica dos sistemas de ensino para a organização, articulação e desenvolvimento das propostas pedagógicas nacionais.\nO texto abaixo foi elaborado colaborativamente por professores participantes do Curso de Especialização na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) para Gestores Escolares do Polo de Palmeira das Missões para a disciplina de Práticas e Espaços de Comunicação na Escola - PECE. Essa disciplina aborda estudos dos espaços e práticas de comunicação na e para a escola. Fazendo analise dos limites e das potencialidades que os diferentes ambientes comunicacionais oferecem no tocante à sociabilidade, à produção e circulação de informações e de conhecimentos e à gestão escolar. Também discute o papel das mídias na produção e circulação de informações para, por e com a comunidade escolar.\n2 DA ESCRAVIDÃO AOS QUILOMBOS: UMA HISTÓRIA A SER VALORIZADA\n2.1 História da Escravidão: Introdução\n2.1.1 Escravidão no Brasil\n2.1.2 Campanha Abolicionista e a Abolição da Escravatura\n2.1.3 A vida dos negros após a abolição da escravidão\n3 DEFININDO QUILOMBO\n3.1 Diretrizes Curriculares para a Educação Quilombola\n4 EDUCAÇÃO QUILOMBOLA\n5 PROPOSTA DA EDUCAÇÃO QUILOMBOLA\n5.1 Educação Quilombola na atualidade\n5.2 Cultura Quilombola\n5.3 Comidas Típicas\n5.3.1 Expressões Culturais\n6 ORIGEM DOS QUILOMBOS URBANOS DO RIO GRANDE DO SUL\n6.1 Quilombolas no Sul do Brasil\n6.2 Quilombo na Região Noroeste do Rio Grande do Sul\nDA ESCRAVIDÃO AOS QUILOMBOS: UMA HISTÓRIA A SER VALORIZADA: História da Escravidão: Introdução\nProposta da Educação Quilombola\nORIGEM DOS QUILOMBOS URBANOS DO RIO GRANDE DO SUL\nDA ESCRAVIDÃO AOS QUILOMBOS: UMA HISTÓRIA A SER VALORIZADA [editar | editar código-fonte]\nHistória da Escravidão: Introdução[editar | editar código-fonte]\nAo falarmos em escravidão, é difícil não pensar nos comerciantes portugueses, espanhóis e ingleses que superlotavam os porões de seus navios de negros africanos, colocando-os a venda de forma desumana e cruel por toda a região da América.\nEscravidão no Brasil[editar | editar código-fonte]\nCampanha Abolicionista e a Abolição da Escravatura[editar | editar código-fonte]\nA vida dos negros após a abolição da escravidão[editar | editar código-fonte]\nDEFININDO QUILOMBO[editar | editar código-fonte]\nQuilombo é o nome dado no Brasil aos locais de refúgio dos escravos que fugiam de engenhos, fazendas e casas de famílias durante o período colonial e imperial. Quilombo é um termo de origem angola. Os escravos iam para os quilombos para não serem encontrados, pois onde eles viviam eram sempre explorados e sofriam maus tratos. Nesses locais, os escravos passavam a viver em liberdade, criando novas relações sociais, essas aldeias ficavam escondidas nas matas, em lugares preferencialmente inacessíveis, como o alto das montanhas e grutas, e era onde então os escravos se reuniam e conseguiam levar uma vida livre. O que, na época, era encarado pela sociedade como uma perda econômica para os "donos" dos fugitivos que ousavam contrariar a lei da propriedade. A evolução na perspectiva de que o negro não é mera mercadoria faz com que hoje se busque combater os resquícios históricos dessa visão preconceituosa. Com esse intuito, políticas públicas educacionais objetivam romper a postura racista valorizando o empenho dos próprios negros na luta antiescravagista. Isto mostra o protagonismo da raça buscando corrigir a História oficial do passado a qual atribuía somente a brancos abnegados a conquista da liberdade - que ainda está em construção. Foi um passo importante da realidade histórica e cultural quilombola a inserção de questões curriculares das escolas da Educação Básica pública e privada de todo país, considerando que as comunidades quilombolas fazem parte inquestionável da história da sociedade brasileira.\nOs quilombos no Brasil existem desde o século XVI, são uma demonstração de resistência sócio-política e cultural. A maioria das comunidades está situada em área rural de difícil acesso, muitas ainda sem energia elétrica e água tratada ou acesso à políticas públicas básicas como educação, saúde, transporte. Habitar e cultivar a terra nos interiores de todas as regiões do Brasil foi uma das estratégias de sobrevivência dos povos quilombolas. Viver em territórios longe dos centros políticos administrativos, “capital”, “província”, de modo a dar continuidade à sua existência. Conforme Carril (2006, p.158),a Constituição de 1988 através do Artigo 168, foi fruto de movimentos de luta pela terra, aliado a movimentos urbanos, os quais conquistaram a garantia de direito às terras dos quilombos e positivaram um passado de luta a fim de criar novos espaços políticos - além dos territoriais - na sociedade brasileira. A concretização da sua História e da sua cultura ligadas à territorialidade, no caso rural, torna possível essa conquista. Ainda hoje, principalmente em regiões do interior do Brasil, existem quilombos. Chamados de quilombos remanescentes, eles são habitados por descendentes de ex-escravos. Uma das principais lutas dos quilombolas atuais é pela posse da terra.\nOs quilombolas no Sul do Brasil não eram muito lembrados, quando o assunto é escravidão, um dos últimos lugares lembrados é o Rio Grande do Sul, uma vez que o Sul do país é visto como reduto de imigração europeia e de pouca miscigenação. Os hábitos, as festas, as características físicas dos gaúchos costumam ser considerados herança exclusiva do branco europeu, em especial, da cultura alemã e da cultura italiana. Pouco se fala da herança indígena e negra.\nA presença negra no Rio Grande do Sul permaneceu por muito tempo ignorada. No entanto, a região contou com a presença de escravos negros desde o início de sua ocupação pelos portugueses no fim do século XVII. Entre os anos de 1874 e 1884, a então Província de São Pedro era a sexta com maior número absoluto de escravos (RUBERT, 2005: 34)\nA comunidade quilombola, como mantenedora de uma cultura de resistência possui uma participação da cultura afrodescendente na identidade nacional brasileira que nos faz refletir sobre a quebra do mito de que os povos de origem africana são minorias étnicas no Brasil torna-se responsável pela exposição de problemas culturais marcantes, como a falta de visibilidade social e o silêncio da historiografia oficial diante de uma parcela significativa de nossa população.\nTodavia, percebemos que os quilombos, não se perderam no passado. Eles se mantêm vivos, na atualidade, por meio da presença ativa das várias comunidades quilombolas existentes nas diferentes regiões do país. O direito a uma educação escolar que respeite e reconheça sua história, memória, tecnologias, territórios e conhecimentos culturais de valorização dos antepassados são contemplados pela Educação Quilombola tratada a seguir.\nDiretrizes Curriculares para a Educação Quilombola[editar | editar código-fonte]\nA partir das Diretrizes Curriculares para a Educação Quilombola -Resolução de nº 08 do MEC de 20 de novembro de 2012, que estabelece os fundamentos da educação quilombola, a saber: memória coletiva, língua reminiscente , marcos civilizatórios, práticas culturais, tecnologias e formas de produção do trabalho, acervos e repertórios orais, festejos ,usos e tradições e demais elementos que formam o patrimônio cultural, bem como a territorialidade - é preciso colocar em debate a formação de professores para atender a essas comunidades. Para além do conhecimento teórico, é preciso que a experiência acumulada com os trabalhos nestas comunidades, bem como o respeito pela cultura local. De outra forma é possível que haja um processo de aculturação - da nossa educação europeia, branca, ocidental, sobre a construção cultural das comunidades quilombolas. Assim, sugiro leitura do documento que estabelece as Diretrizes Curriculares para Educação Quilombola, a partir do endereço eletrônico: http://www.educacao.rs.gov.br/dados/dp_cga_diretrizes_quilombola.pdf\nO CNE disponibilizou no seu site, no período de junho a dezembro de 2011,o documento: Texto-Referência para a elaboração das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Quilombola”, o qual subsidiou as audiências, tornou público o debate e recebeu críticas e sugestões. As contribuições recebidas foram enviadas ao e-mail institucional audienciaquilombola@mec.gov.br. Esse mesmo texto foi encaminhado às redes sociais e circulou nos fóruns dedicados à questão quilombola no Brasil.\nAs audiências públicas realizadas tiveram como tema “A Educação Escolar Quilombola que temos e a que queremos” e contaram com a participação significativa de representantes das comunidades quilombolas, gestores, docentes, estudantes, movimentos sociais, ONGs, fóruns estaduais e municipais de educação e diversidade étnico-racial, pesquisadores e demais interessados no tema.\nPara reforçar o respeito à cultura das comunidades quilombolas, sugiro a leitura do texto de Tomás Tadeu da Silva "A Produção Social da Identidade e da Diferenças", cujo endereço eletrônico é: http://www.diversidadeducainfantil.org.br/PDF/A%20produ%C3%A7%C3%A3o%20social%20da%20identidade%20e%20da%20diferen%C3%A7a%20-%20Tomaz%20Tadeu%20da%20Silva.pdf\nEDUCAÇÃO QUILOMBOLA[editar | editar código-fonte]\nA Resolução nº 4 em 13 de julho de 2010 institucionaliza a Educação Escolar Quilombola como modalidade de educação, cuja definição, se encontra em seu artigo. 41 que menciona ser “A Educação Escolar Quilombola desenvolvida em unidades educacionais inscritas em suas terras e cultura, requerendo pedagogia própria em respeito à especificidade étnico-cultural de cada comunidade e formação específica de seu quadro docente, observados os princípios constitucionais, a base nacional comum e os princípios que orientam a Educação Básica brasileira.” E, em seu parágrafo único enfatiza que em sua estruturação e no seu funcionamento ser reconhecida e valorizadas a diversidade cultural (Seção VII, Resolução nº 4, CEB/CNE, 2010).\nDe acordo com as Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educação Básica, a educação escolar quilombola se constitui das seguintes perspectivas:\nA Educação Escolar Quilombola é desenvolvida em unidades educacionais inscritas em suas terras e cultura, requerendo pedagogia própria em respeito à especificidade étnico-cultural de cada comunidade e formação específica de seu quadro docente, observados os princípios constitucionais, a base nacional comum e os princípios que orientam a educação Básica brasileira. Na estruturação e no funcionamento das escolas quilombolas, deve ser reconhecida e valorizada sua diversidade cultural.(p. 42) A educação nas escolas dos Quilombos é valorizada pela comunidade recebe nomes simbólicos, típico da cultura Quilombola. Entretanto, ainda existe um distanciamento entre o ambiente escolar e a vivência da comunidade. Mas a busca entre escola e comunidade permanece viva no cerne da comunidade quilombola a qual agrega à educação formal suas danças, músicas, costumes e crenças.\nO diálogo entre os diferentes saberes é uma premissa nas escolas, inclusive nas situadas em quilombos. As comunidades quilombolas possuem a consciência da importância do ensino oferecido pela escola formal, sobretudo na construção da autonomia do indivíduo na sociedade. Isso significa reconhecer a capacidade do povo quilombola na tomada de decisões conscientes em todos os campos de sua vida e, sobretudo, nas relações estabelecidas com as pessoas de fora da comunidade.\nEmbora ainda sejam pouco conhecidas, as comunidades quilombolas foram reconhecidas pela Constituição de 1988 as quais foi assegurado o direito a terras. No entanto, foi com o decreto 4887/03 que essas comunidades passaram a ter assegurado o direito à saúde, á educação e ao saneamento básico.\nDiante desse direito, o Ministério da Educação, passou a assegurar ao povo quilombola uma educação de qualidade que abrange desde a formação dos professores para a área de remanescentes de quilombos, como A educação quilombola é compreendida como um processo amplo – que inclui a família, a convivência com os outros, as relações de trabalho e com o sagrado e as vivências nas escolas, nos movimentos sociais e em outras organizações da comunidade.\nNo que tange a educação, é importante compreender que ela é um processo que faz parte da humanidade e está presente em toda e qualquer sociedade, sendo a escolarização um recorte do processo educativo mais amplo. Na perspectiva da escolarização quilombola existe pouca informação oficial sobre as taxas de escolaridade, evasão e aproveitamento, ou seja, indicadores sobre a educação em comunidades quilombolas. Porém é possível afirmar - a partir da relação com as organizações quilombolas -, que na maioria das comunidades falta escola, e as que existem funcionam precariamente. Considerando que a educação é um dos direitos humanos básicos para a formação da pessoa, os quilombolas estão lutando para conquistar não só o direito ao acesso, mas principalmente as condições de permanência e bom aproveitamento e poder atuar para a construção de uma escolarização que contemple sua identidade, sua cultura, seus valores.\nNesse sentido os quilombos eram locais de refúgio dos escravos africanos e afrodescendentes. Hoje, os quilombos são constituídos por grupos que desenvolveram práticas cotidianas de moradia em prol da conservação de seus hábitos culturais, com o intuito de compartilhar a identidade de seu povo às demais culturas. ampliação da rede escolar e a produção e aquisição de material didático adequado. Resgatar no espaço escolar a memória tem grande relevância para as comunidades negras, pois preservar seus valores, práticas religiosas, técnicas e outras expressões culturais, é uma herança passada pelos antepassados pela tradição da oralidade e que se mantem viva no espaço de construção dos saberes: a escola.\nAs comunidades quilombolas descobrem cada vez mais seus direitos, sua atuação política afirmando sua negritude, se reconhecem como cidadãos e passam a exercerem a cidadania, a exigir cumprimento da mesma e a ter responsabilidade consigo e com a coletividade. Diante disso a luta social nas comunidades quilombolas se torna um processo pedagógico por ser um espaço de troca de saberes, respeito a diferença, construção de cidadania por meio da ocupação do território e do espaço geográfico.\nDesta forma o respeito à diversidade cultural que compõe a sociedade brasileira está sendo contemplado. Para tanto, é fundamental que se conheça suas ideosincrasias, mesmo quem não faz parte dessas comunidades. Desse modo, cumpre-se também o que dispõe a Lei 10.639/03 que destaca a importância da cultura negra na formação cultural do Brasil. É a ignorância histórico-antropológica a principal motivadora de preconceito racial que, embora muitas vezes latente, ainda se faz sentir na realidade brasileira.\nAssim, no campo político é importante lembrar uma conquista histórica para as populações negras no Brasil, as políticas de ações afirmativas, em especial, as cotas nas universidades. Nesta perspectiva, é preciso entender também que muitas são as resistências às políticas públicas educacionais dirigidas para a população afro-brasileira. Assim, o processo de formação continuada de gestores e docentes é importante para a promoção da igualdade étnico-racial, bem como, no trato dos problemas sociais brasileiros e, em especial, aqueles relacionados com os chamados excluídos sociais como é o caso das populações negras, quilombolas, mulheres, indígenas, deficientes físicos, pessoas com orientações sexuais diferenciadas e outros, para que uma efetiva equidade racial e de gênero estejam de fato corporificadas e interseccionadas em nossa sociedade.\nAs políticas públicas e seus programas aproximam o Estado das comunidades quilombolas e ocupam o lugar fundamental no processo de reconhecimento e inserção das comunidades nas redes sociais, econômicas, educacionais e culturais locais.\nÉ preciso que se estabeleçam diálogos nas nossas escolas com o objetivo de verificar ser a diversidade cultural está inclusa e como ela vem sendo trabalhada pelos professores e pela escola. Mas o objetivo é evidenciar a Educação Escolar Quilombola, então, faz-se necessário, conhecer a resolução nº 8, de 20 de novembro de 2012 que Define as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Quilombola na Educação Básica e que no TÍTULO VII trata do Projeto Político-pedagógico das escolas quilombolas.\nNas comunidades quilombola, há presente uma luta para manter vivo os conhecimentos tradicionais da cultura que perpassa a escola quilombola e constrói a identidade desse povo. Por esse viés é importante destacar a existência de quilombos tanto na zona urbana quanto na zona rural. Embora estejam situadas em vários cidades do estado do Rio Grande do Sul e em outros estados brasileiros. No passado os quilombos urbanos serviam de dormitório dos negros fugitivos enquanto que os quilombos rurais eram campos de trabalho árduo e de mão de obra barata.\nA educação quilombola deve considerar as vivências, realidades e histórias das comunidades quilombolas do país, de forma a considerar suas especificidades étnico-culturais. As populações africanas não vieram ao Brasil porque quiseram. Foram aprisionadas, feitas cativas nas mãos de europeus que diziam-se civilizados e donos de uma cultura que julgavam ser superior. Por séculos estes europeus e seus descendentes fizeram questão de anular os costumes nativos africanos. Os subjugaram, os escravizaram, os obrigaram as seguir moldes e padrões europeus no que se refere à língua, religiosidade e tantos outros hábitos que eram incomuns para os africanos. Nos preocupamos hoje em ensinar nas nossas salas de aula a história dos antepassados e dos remanescentes que integram comunidades quilombolas, tentamos reacender uma chama que foi incessantemente sufocada.\nA educação quilombola é compreendida como um processo amplo – que inclui a família, a convivência com os outros, as relações de trabalho e com o sagrado e as vivências nas escolas, nos movimentos sociais e em outras organizações da comunidade.\nAssim, compreende-se a educação como um processo que faz parte da humanidade e está presente em toda e qualquer sociedade, e a escolarização é um recorte do processo educativo mais amplo. Na perspectiva da escolarização quilombola existe pouca informação oficial sobre as taxas de escolaridade, evasão e aproveitamento, ou seja, indicadores sobre a educação em comunidades quilombolas. Porém é possível afirmar - a partir da relação com as organizações quilombolas -, que na maioria das comunidades falta escola, e as que existem funcionam precariamente. Considerando que a educação é um dos direitos humanos básicos para a formação da pessoa, os quilombolas estão lutando para conquistar não só o direito ao acesso, mas principalmente as condições de permanência e bom aproveitamento e poder atuar para a construção de uma escolarização que contemple sua identidade, sua cultura, seus valores.\nDesse modo, considerar que a Educação é um processo que faz parte da humanidade e está presente em toda e qualquer sociedade, podemos assim dizer que a Educação Quilombola é aquela própria de um povo, diversa e vinculada a uma especificidade cultural. Embora com algumas semelhanças entre comunidades, em suas maneiras de estabelecer processos educativos, cada uma tem sua dinâmica influenciada pelas formas tradicionais de organização social. Na maioria destas comunidades, a socialização dos conhecimentos, das tradições, do “ser quilombola”, se dá a partir da convivência e observação dos mais velhos, tendo a tradição oral como o mais importante meio de transmissão do conhecimento. É um processo amplo de relações que inclui família, membros da comunidade, relações de trabalho, relações com o sagrado e as vivências inclusive nas escolas, nos movimentos sociais ou em outras organizações. (CASTILHO, 2008; SILVA, 2005 e OLIVEIRA, 2009).\nOs cidadãos que construíram uma identidade sociocultural significativa na região Noroeste significativa na região Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul e que mantem especificidades no modo dos outros munícipes. È o quilombo Corrêa, comunidade rural organizada no distrito de São Paulo das Tunas, no município de Giruá, fica a 20 quilômetros da sede, a família de origem habita o local desde 1910.\nPROPOSTA DA EDUCAÇÃO QUILOMBOLA[editar | editar código-fonte]\nA escola deve-se construir como um espaço de diálogo entre o conhecimento e a realidade local, portanto o Projeto Pedagógico Participativo é um instrumento de luta por um ideal sócio cultural, a partir disso, é necessário reconhecer a importância de incluir a Cultura Indígena, Africana e Afro-brasileira no currículo, não apenas pela necessidade de cumprir a Lei 10.639, mas como estratégia da construção de uma sociedade mais justa, igualitária e includente, reconhecendo esses povos como alguns dos formadores da sociedade e cultura brasileira.\nEntão, compreender a educação como um processo que faz parte da humanidade e está presente em toda e qualquer sociedade, e a escolarização é um recorte do processo educativo mais amplo. Na perspectiva da escolarização quilombola existe pouca informação oficial sobre as taxas de escolaridade, evasão e aproveitamento, ou seja, indicadores sobre a educação em comunidades quilombolas.\nNo entanto é possível afirmar - a partir da relação com as organizações quilombolas -, que na maioria das comunidades falta escola, e as que existem funcionam precariamente. Considerando que a educação é um dos direitos humanos básicos para a formação da pessoa, os quilombolas estão lutando para conquistar não só o direito ao acesso, mas principalmente as condições de permanência e bom aproveitamento e poder atuar para a construção de uma escolarização que contemple sua identidade, sua cultura, seus valores.\nDiante disso, percebe-se que a educação quilombola segue a proposta política de um currículo construído, baseado nos saberes, conhecimentos e respeito a suas matrizes culturais. Trata-se de uma educação diferenciada em que se trabalha a realidade a partir da luta e resistência desses povos bem como dos seus valores civilizatórios. A educação escolar quilombola está fundamentada na vivência e organização coletiva, valores ancestrais, relação da terra e com o sagrado, dos quais precisam ser incorporados no espaço escolar das escolas quilombolas e das escolas que atendem estudantes quilombolas.\nA Lei 10.639/2003 institui no Brasil um marco legal para que se inclua no currículo oficial das redes de ensino a obrigatoriedade da História e Cultura Africana, Afro-Brasileira e Indígena. Esta Lei, apesar de não ser específica para Quilombos, apresenta a possibilidade de se construir propostas de escolarização para quilombolas, pois não se pode falar de História e Cultura Afro-Brasileira sem abordar a formação dos Quilombos.\nA formação educacional quilombola deve contribuir para que as pessoas do grupo continuem nos seus territórios, pensar a educação quilombola implica relacionar a dimensão da identidade com outros temas, como a relação existente no dia-a-dia das pessoas com a terra, o sagrado, a cultura, a história, a memória, as diversas formas de organização desse povo entre as gerações e com o meio ambiente do território.\nPara combater o racismo e a discriminação na sociedade brasileira é necessário atuar em diversos campos e a educação é um campo extremamente importante, porque ela influencia no modo de pensar e de se relacionar com os outros, convivendo e respeitando as identidades e multiplicidades culturais, que é constituinte da condição do ser humano, estando no Brasil ou em outra parte do mundo.\nÉ importante considerar que a sociedade brasileira é formada por pessoas que pertencem a grupos étnicos diferentes entre si, que possuem cultura e história próprias e valiosas, e em conjunto constroem a nação brasileira.\nPara elevar a qualidade da educação oferecida às comunidades quilombolas, o Ministério da Educação oferece, anualmente, apoio financeiro aos sistemas de ensino. Os recursos são destinados para a formação continuada de professores para áreas remanescentes de quilombos, ampliação e melhoria da rede física escolar e produção e aquisição de material didático. Levantamento feito pela Fundação Cultural Palmares, órgão do Ministério da Cultura, aponta a existência de 1.209 comunidades remanescentes de quilombos certificadas e 143 áreas com terras já tituladas.\nAs comunidades quilombolas no Brasil são múltiplas e variadas e se encontram distribuídas em todo o território nacional. Em algumas regiões elas são mais numerosas e em outras não. Existem comunidades remanescentes de quilombos em quase todos os estados, exceto no Acre, Roraima e no Distrito Federal. Os que possuem o maior número de comunidades remanescentes de quilombos são Bahia (229), Maranhão (112), Minas Gerais (89) e Pará (81). Há comunidades que ficam no campo (rurais) e outras que ficam nas cidades (urbanas); que se constituem por meio de fortes laços de parentesco e herança familiar ou não; que receberam as terras como doação e que se organizaram coletivamente e adquiriram a terra. Para os quilombolas, pensar em território é considerar um pedaço de terra como algo de uso de todos da comunidade (é uma terra de uso coletivo) e algo que faz parte deles mesmos, uma necessidade cultural e política da comunidade que está ligada ao direito que possuem de se distinguirem e se diferenciarem das outras comunidades e de decidirem seu próprio destino. Eles vivem em territórios que podemos chamar de tradicionais: “Os territórios tradicionais são espaços necessários à reprodução cultural, social e econômica dos povos e comunidades tradicionais, sejam eles utilizados de forma permanente ou temporária(...)”. (Artigo 3, da Política Nacional de Desenvolvimento Sustentável dos Povos e Comunidades Tradicionais, instituída pelo Decreto 6.040 de 07 de fevereiro de 2007).\nEducação Quilombola na atualidade[editar | editar código-fonte]\nA história da população quilombola tem se construído por meio de lutas, principalmente contra o racismo, pelo território, pela a vida, pela sua cultura, pelos direitos do cidadão como saúde, moradia, trabalho e educação. Logo, no Brasil, a garantia mínima desses direitos deu-se por meio de lutas antirracistas tal como os demais negros. Assim, a discriminação e o preconceito raciais são elementos muito marcantes em situações de violência e de luta por direitos pela cidadania, tanto dos povos quilombolas, negros, indígenas e população do campo. Essa condição de luta constante possibilitou maior aproximação entre os movimentos e organizações, entre esses povos marginalizados na sociedade.\nFruto dessa união de forças, muitos direitos foram conquistados constitucionalmente por esses povos, principalmente o direito à educação. Para os quilombolas, esta deve ser preferencialmente nas comunidades onde os alunos estão inseridos com direito ao saber comum bem como o saber diversificado segundo a sua realidade e, sobretudo com a valorização de sua cultura, além de, poder contar com profissionais oriundos dessa comunidade e com formação adequada para atuar. No entanto, o que se percebe é uma prática muito diferente da teoria para muitas realidades quilombolas.\nO fato de escolas estarem localizadas em uma comunidade quilombola ou atender crianças, adolescentes, jovens e adultos nesses territórios não garante que o ensino, o currículo e o Projeto Político Pedagógico dialoguem com a realidade local desses povos, nem que os profissionais que ali atuam conheçam a história dos quilombos, dos avanços e dos desafios das suas lutas antirracistas no Brasil. Além disso, muitos estudantes quilombolas estudam fora de sua comunidade de origem, frequentando escolas públicas e privadas que não conhecem, tão pouco cultivam a história de seu povo. Os materiais didáticos e pedagógicos enviados pelo Ministério da Educação a essas escolas são engavetados e o currículo segue com uma única cultura predominante e hegemônica na sociedade, a dos brancos.\nDessa forma, os aspectos relevantes quando se pensa em Diretrizes do Currículo Nacional quanto à tradição cultural de valorização dos antepassados calcada numa Dessa história identitária comum sob regras de pertencimento e consciência de luta pela terra de que usufruem, baseada em experiências vividas compartilhadas de uma trajetória coletiva, dando referência a “quilombos contemporâneos” tornam-se insignificantes. Sendo assim, não há uma aprendizagem significativa, uma vez que toda a consciência política formada através das lutas pelos seus territórios, marca de sua identidade, é ignorada nos âmbitos educacionais.\nOutros fatos que mostram que as conquistas dos direitos educacionais nas teorias constitucionais dos povos quilombolas, mas que não se confirmam na prática são a falta de infraestrutura das escolas e as péssimas condições de transporte. Segundo Hage (in Diretrizes Curriculares, 2013, p. 455), as escolas das áreas rurais são descaracterizadas como prédio escolar sendo improvisadas em igrejas, salões, barracões em condições precárias para que aulas sejam ministradas. Isso subestima a cultura desses povos além de colocar ainda mais os estudantes e suas famílias em situação de desestímulo, discriminação e preconceito. Tal descaso se reflete ainda na falta de transporte escolar para os estudantes rurais e de nucleações, onde as condições de moradias no que confere estradas, energia elétrica, telefonia, saneamento básico, saúde e emprego são tão precárias que a frequência mínima nas escolas e desenvolvimento educacional sofrem consequências alarmantes de insucesso, a começar pelo fato de que as rodovias de acesso não permitem que o transporte escolar consiga chegar até os estudantes onde moram, em condições subumanas, e levá-los aos bancos escolares.\nPortanto, tudo o que está garantido em lei para o sistema de ensino aos povos quilombolas com material didático voltado à realidade dessas comunidades, com a alimentação escolar com uma política de prática agrícola com técnicas de plantio, colheita e conservação de alimentos voltada ao conhecimento tradicional dessa população, com um currículo flexível as peculiaridades e as características próprias desses estudantes, com um calendário escolar que inclua comemorações locais como fonte de sua história de lutas e conquistas que sejam pedagogicamente relevantes para estudo e significativas para a sua cultura e, principalmente, com um PPP que dialogue com as especificidades históricas, sociais, culturais, econômicas e étnico-raciais da comunidade quilombola com os conflitos com a questão do racismo, com relação à terra, a importância do território, a cultura, o trabalho, a memória e a oralidade é de fundamental importância que se efetive na prática de ensino para que esses povos se recuperem como indivíduos, que se sintam verdadeiramente parte integrante da sociedade, como cidadãos úteis e necessários em todos os âmbitos da mesma.\nObserva-se ainda, que embora as situações de conflito e violência contra as comunidades quilombolas não seja tão evidente na contemporaneidade, torna-se preocupante perceber o aumento significativo do descomprometimento governamental e social com esses povos, sobretudo com a falta de políticas públicas. Essa violência que deturpa a identificação quilombola é também reforçada pela depreciação do poder da mídia. Diante disso, percebe-se que o caminho de vida, de força, de identidade cultural, de luta dos povos quilombolas é tão verdadeiro e lícito quanto a todas as outras comunidades e culturas, portanto, o que se atribui é valorizar e manter a história identitária dos quilombos, preservar sua cultura com respeito aos seus diferentes modos de agir, de viver e, sobretudo, de desenvolver as ciências e as artes nas escolas. Ressalta-se então, a importância de os profissionais educadores conhecerem a formação histórica desses povos, especialmente nos âmbitos educacionais onde há estudantes oriundos dos quilombolas, para que esses aprendizes não se sintam arrancados de sua cultura, mas que a veja como parte formadora das multiculturas que integram a sociedade brasileira.\nDe acordo com o Censo Escolar de 2007, o Brasil tem aproximadamente 151 mil alunos matriculados em 1.253 escolas localizadas em comunidades quilombolas, estando quase 75% delas concentradas na região Nordeste. A maioria dos professores não tem capacitação adequada e são em número insuficiente para atender à demanda. Poucas comunidades têm unidade educacional com o ensino fundamental completo.\nCultura Quilombola[editar | editar código-fonte]\nA maior riqueza cultural afro-descendente na identidade nacional brasileira é mantenedora de uma cultura de resistência que precisa lutar pela garantia da preservação de sua próprias raízes étnicas, é sem dúvida desafiador para aqueles que insistem em tratar a herança cultural africana no Brasil como elemento distante da realidade nacional compartilhada.\nOs quilombos da atualidade se esforçam para preservar ou mesmo recriar a cultura de seus antepassados e desenvolver a economia de suas comunidades em especial a agricultura, para ganharem a dignidade de uma vida.\nO povo quilombola possui uma cultura centrada em diversos costumes típicos que envolvem desde a alimentação até estilos de dança, que são ricos em cultura pulsante. Para compreendermos melhor cada parte dessa cultura é preciso conhecê-la.\nComidas Típicas[editar | editar código-fonte]\nUma das grandes influencias no Brasil é a maneira que os negros utilizavam os alimentos. Eles introduziram ingredientes diferentes com o leite de coco-da-baía, o azeite de dendê, a pimenta malagueta.Com eles descobrimos o feijão preto, aprendemos a fazer acarajé, vatapá, caruru, mungunzá, angu, pamonha e conquistar não só o direito ao acesso, mas principalmente as condições de permanência e bom aproveitamento e poder atuar para a construção de uma escolarização que contemple sua identidade, sua cultura, seus valores. muito mais! Os portugueses traziam da Europa os ingredientes para fazerem suas comidas. A comida reservada para os escravos era pouca. Eles se alimentavam dos restos que sobravam dos senhores. Mas, com criatividade, faziam comidas gostosas. Enquanto as melhores carnes iam para a mesa dos senhores, os escravos ficavam com as sobras. Pés, orelhas, carne seca, rabos, costelinhas e outras partes do porco, misturadas ao feijão preto, deram origem à nossa tradicional feijoada. A culinária africana para a nossa cultura é tão importante que o acarajé virou patrimônio nacional. Desta forma podemos citar alguns pratos, tais como:\nAbará: Bolinho de origem afro-brasileira feito com massa de feijão-fradinho temperada com pimenta, sal, cebola e azeite-de-dendê, algumas vezes com camarão seco, inteiro ou moído e misturado à massa, que é embrulhada em folha de bananeira e cozida em água.\nAcaçá: Bolinho da culinária afro-brasileira, feito de milho macerado em água fria e depois moído, cozido e envolvido, ainda morno, em folhas verdes de bananeira.\nAdo: Doce de origem afro-brasileira feito de milho torrado e moído, misturado com azeite-de-dendê e mel.\nAluá: Bebida refrigerante feita de milho, de arroz ou de casca de abacaxi fermentados com açúcar ou rapadura, usada tradicionalmente como oferenda aos orixás nas festas populares de origem africana.\nQuibebe: Prato típico do Nordeste, de origem africana, feito de carne-de-sol ou com charque, refogado e cozido com abóbora.\nAcarajé: Bolo de feijão temperado e moído com camarão seco, sal e cebola, frito com azeite de dendê.\nMungunzá: Feito de milho em grão e servido doce (com leite de coco) ou salgado com leite.\nVatapá: Papa de farinha-de-mandioca com azeite de dendê e pimenta, servida com peixe e frutos do mar.\nObservando a alimentação em geral dos quilombolas há o consumo de uma dieta variada, composta de cereais, leguminosas, tubérculos, frutas e verduras de diversos tipos, além dos produtos de origem animal, sendo que a maior parte destes alimentos provém da agricultura e pecuária local e, em menor proporção, adquirida em mercados.\nAs práticas de agricultura não condizem com aquelas praticadas pelos seus ancestrais, caracterizada hoje pela diminuição da diversidade de produtos cultivados e pela insuficiência no autoconsumo. Apesar desta prática encontrar-se ameaçada por vários motivos, a começar pela falta de acesso aos meios e bens-de-produção, como terra, água, sementes e mudas, que dificultam o manejo do solo, o modo como produzem alimentos ainda apresenta reduzido impacto ambiental, porque na maioria das roças não há uso de agroquímicos. As roças, como costumam dizer, são de propriedade familiar, onde tanto homens, mulheres e seus filhos trabalham, para cultivo dos produtos/alimentos.\nExpressões Culturais[editar | editar código-fonte]\nDança: o fato do povo que vive nos quilombos ser alegre eles gostam de música e de dança. O canto está sempre presente na vida cotidiana desse povo. É pela música e com a dança que relatam a vida, a luta e a esperança de seu povo.\nAs danças consideradas como parte da tradição quilombola estão o lundum, a valsa e a mazurca que são acompanhadas pelo violino. Outra tradição é a da desfeiteira. Os vários casais vão dançando pelo salão e, quando a música para, um dos casais deve recitar um verso. Assim segue até que todos tenham recitado. O rap e hip hop são elementos que fazem parte do cotidiano do povo negro.\n- Música: o povo quilombola adora o samba, que é bem marcante na cultura brasileira e uma herança dos afro-brasileiros.\n- Cabelo: sabe-se que os negros trouxeram estilos diferentes no quesito de moda e estilo. Sempre baseado nas culturas dos ancestrais, aderem penteados interessantes, como os dreadlocks, da cultura rastafári; o cabelo black power; os trançados; com balangandãs.\n- Religião: no que se refere a crenças, o povo quilombola vale-se do candomblé, da umbanda, da macumba e o omoloko, que foi uma herança deixada pelos escravos que adotavam o sincretismo para preservação desse culto. Na época do trabalho escravo, para que a adoração aos deuses africanos não cessassem, os negros usavam os santos da igreja católica, como forma de despistar a mão de ferro portuguesa. Por isso, se vê a mistura do candomblé com o catolicismo. Embora o candomblé tenha sido mal visto pela sociedade comparando-o com uma prática pecadora e desrespeitosa a Deus, e ainda hoje exista um pouco dessa discriminação, a maioria das comunidades quilombolas é adepta a essa religião.\nOs quilombolas pouco conhecidos dentro da esfera educacional pode por vezes ser confundidos com os indígenas que são diferentes em todas as suas características.\nO termo “quilombo” vem das palavras “kilombo” da língua Quimbundo e “ochilombo” da língua Umbundo. Há ainda outras línguas africanas com palavras similares que designam a mesma coisa. Em alguns lugares do nosso país, os quilombos também recebiam o nome de “mocambos”.\nUm dos principais motivos para a manutenção dos quilombolas na pobreza é a dificuldade de acesso a programas de incentivo à agricultura familiar, devido à falta do título da terra, que garante a posse das famílias. Segundo o relatório, das 2.197 comunidades reconhecidas oficialmente, apenas 207 são tituladas. Apesar das dificuldades, 82,2% viviam da agricultura familiar no começo deste ano.\nSegundo dados oficiais da Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (Seppir) e do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra), órgãos responsáveis pela identificação, reconhecimento, delimitação, demarcação e titulação das terras ocupadas pelos quilombolas, existem atualmente mais de setecentas comunidades oficialmente registradas pela Fundação Palmares, do Ministério da Cultura e mais de duzentos processos de regularização fundiária em andamento, envolvendo mais de trezentas comunidades espalhadas por 24 estados brasileiros.\nA partir da Constituição Federal de 1988, devido à mobilização do movimento negro no País, a questão quilombola passou a fazer parte das políticas públicas brasileiras. O Artigo 68, do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias (ADCT) diz que: Aos remanescentes das comunidades dos quilombos que estejam ocupando suas terras é reconhecida a propriedade definitiva, devendo o Estado emitir-lhes os títulos respectivos.\nA Declaração de Durban, África do Sul, elaborada na III Conferência Mundial de Combate ao Racismo, Discriminação Racial, Xenofobia e Intolerância Correlata realizada em 2001, reconheceu que os afrodescendentes das Américas são vítimas de racismo e discriminação racial, levantando questões dos direitos dessa população às suas terras ancestrais. A Declaração foi a base para a criação, no Brasil, da Política Nacional de Promoção da Igualdade Racial, instituída pelo Decreto 4886/2003, com programas de políticas públicas voltadas para a igualdade racial e ao combate à discriminação étnica, entre os quais se encontra o Programa Brasil Quilombola (PBQ), que atua no apoio às comunidades quilombolas, por meio de ações de regularização da posse da terra, infraestrutura e serviços, desenvolvimento econômico e social, controle e participação social.\nO Decreto 4887/2003, concedeu aos quilombolas o direito à autoatribuição como único critério para identificação das suas comunidades, fundamentando-se na Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho (OIT), que prevê o direito de autodeterminação dos povos indígenas e tribais, regulamentando o procedimento da regularização fundiária: São terras ocupadas por remanescentes das comunidades dos quilombos as utilizadas para a garantia de sua reprodução física, social, econômica e cultural.\nORIGEM DOS QUILOMBOS URBANOS DO RIO GRANDE DO SUL[editar | editar código-fonte]\nAs cidades sulinas contavam com uma grande concentração de escravos africanos. Muitos deles, ao fugir da opressão de seus senhores, escolhiam não abandonar o espaço urbano, já que estavam pouco habituado são modo de vida rural. Assim, muitos dos escravos fugidos se faziam passar por libertos, contando com a colaboração de ex-escravos alforriados, cativos e também alguns senhores, que eram cúmplices desses agrupamentos (MAESTRI, 2005: 298). Eles sobreviviam de maneira precária por meio da rapinagem, da prestação de serviços e de pequenas atividades mercantis.\nUma das comunidades negras urbanas mais conhecidas do período escravista é o quilombo do Negro Lucas. O quilombo encontrou abrigo na Ilha dos Marinheiros, um lugar de terras férteis e parcialmente coberto por mata. A ilha localizava-se bem diante de Rio Grande, um importante centro urbano do período. De acordo com dados de 1833, os seis homens e as quatro mulheres que formavam o quilombo haviam fugido fazia mais de dez anos (MAESTRI, 2005: 300).\nComo viviam muito próximos da cidade, inclusive de seus antigos senhores e das forças repressivas, os escravos do quilombo do Negro Lucas andavam armados e escondidos pela mata da ilha. Os quilombolas resistiram por um longo período até que, em 1833, a guarda nacional realizou uma emboscada e assassinou o Negro Lucas, líder da comunidade. Os demais membros do agrupamento conseguiram fugir e se dispersar, abandonando o local.\nQuilombolas no Sul do Brasil[editar | editar código-fonte]\nQuando o assunto é escravidão, um dos últimos lugares lembrados é o Rio Grande do Sul, uma vez que o Sul do país é visto como reduto de imigração européia e de pouca miscigenação. Os hábitos, as festas, as características físicas dos gaúchos costumam ser considerados herança exclusiva do branco europeu, em especial, do alemão e do italiano. Pouco se fala da herança indígena e negra.\nA presença negra no Rio Grande do Sul permaneceu por muito tempo ignorada. No entanto, a região contou com a presença de escravos negros desde o início de sua ocupação pelos portugueses no fim do século XVII. Em 1814, cerca de 39% da população da província era formada por escravos ou ex-escravos (MAESTRI, 2005: 295). Entre os anos de 1874 e 1884, a então Província de São Pedro era a sexta com maior número absoluto de escravos (RUBERT, 2005: 34).\nQuilombo na Região Noroeste do Rio Grande do Sul[editar | editar código-fonte]\nA maioria das pessoas associa a região noroeste do Rio Grande do Sul apenas com descendentes de europeus (italianos, alemães, poloneses, entre outros), pois a História oficial não faz alusão á escravidão nesta parte do Rio Grande do Sul. Poucos sabem que no interior do município de Giruá, na localidade de São Paulo das Tunas, está a Comunidade Quilombola Correa.\nNo Rio Grande do Sul, os quilombos mais reconhecidos são:\nSerra dos Tapes\n=== Histórico da Comunidade Correa ===\nO Quilombo dos Corrêa é uma comunidade quilombola que fica a 20 quilômetros da sede do município de Giruá-RS. A família Corrêa que deu origem ao quilombo habita o local desde 1910. A comunidade é formada pelos descendentes do patriarca Alzemiro Batista Correa que comprou uma pequena área de terra com recursos provenientes do trabalho que realizava a um fazendeiro como peão e agregado.\nAcredita-se que o senhor Alzimiro Batista Corrêa tenha vindo de alguma fazenda de Cruz Alta na época posterior a instalação dos trilhos de trem na região para “trabalhar no conserto dos batentes da estrada de ferro” (FERREIRA;FUCKS, BONFADA). Alzimiro Batista Corrêa nasceu em 1918 e faleceu em1987. Era casado com Eloína Luiz Corrêa nascida em 1927 e falecida em1964.\nFerreira e Fucks (2014) afirmam que este lugar onde habita a comunidade rural Quilombo Correa é conhecido como a “casa dos morenos” “pela concentração singular de famílias afrodescendentes em meio a um contexto no qual predominam moradores de descendência europeia, em sua maioria com origem na imigração alemã e polonesa”\nA ESCRAVIDÃO NO BRASIL . Disponível em <http://www.suapesquisa.com/historiadobrasil/escravidao.htm>\nCARRIL, Lourdes De Fátima Bezerra. Quilombo, Território e Geografia. Disponível em: http://www.revistas.usp.br/agraria/article/download/92/91\nRESOLUÇÃO Nº 8, DE 20 DE NOVEMBRO DE 2012. Disponível em: http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_docman&view=download&alias=11963-rceb008-12-pdf&category_slug=novembro-2012-pdf&Itemid=30192\n_______. Resolução nº 7, 14 de dezembro. Conselho Nacional de Educação. Câmara da Educação Básica, 2010.\n_______. Diretrizes Curriculares Nacionais Gerais para a Educação Básica. Brasília: Conselho Nacional de Educação, 2010.\nRUBERT, Rosane. Comunidades Negras Rurais do RS: Um levantamento sócio antropológico preliminar. Porto Alegre: Secretaria de Agricultura e abastecimento do Estado do Rio Grande do Sul/RS RURAL; Instituto Interamericano de Cooperação para a Agricultura – IICA, 2005. Disponível em: http://www.cpisp.org.br/comunidades/html/i_brasil_rs.html\nFERREIRA, Letícia de Faria, FUCKS, Patrícia Marasca, BONFADA, Elcio Bilibio. O Mate e o Tacho: aprestos da vida no Quilombo Corrêa. Disponível em < http://www.unicruz.edu.br>\nFERREIRA, Letícia de Faria; FUKS, Patrícia Marasca. Na “Casa dos Moreno”: Relações Interétnicas ou Solidão Negra em Terra de Alemão? Cadernos do LEPAARQ Vol. XI | n°22 | 2014\nQuilombos. Disponível em: http://www.historiadobrasil.net/quilombos/\nObtido em "https://pt.wikibooks.org/w/index.php?title=Diretrizes_Curriculares_Nacionais_para_a_Educação_Quilombola_(polo_Palmeira_das_Missões)&oldid=419882"\nEsta página foi editada pela última vez às 15h09min de 13 de fevereiro de 2016.


Como remover Barrerpen.info | Remover vírus do seu PC\nO Barrerpen.info é um programa gratuito que visa tornar a sua navegação na Internet mais agradável. Os nossos relatórios demonstram que alguns usuários ficaram com o seu sistema infetada com este programa invasivo suportado por publicidade. Este adware funciona como todos os navegadores populares, tais como o Internet Explorer, Mozilla Firefox e o Google Chrome. Por outro lado, apesar dos métodos dúbios de instalação, a remoção manual do Barrerpen.info não é complicada. Isso seria uma das melhores maneiras de garantir que você irá evitar quaisquer potenciais ameaças de malware. Leia este artigo e descubra como fazer isso. Cabe a você decidir o que fazer, mas nós consideramos que remover é a decisão mais inteligente.\nAlém do Barrerpen.info, pode haver muitos outros aplicativos instalados no seu computador ao mesmo tempo. Tem-se observado que diferentes anúncios serão exibidos em sua página inicial depois que ela é definida para Barrerpen.info. O Barrerpen.info pode estar empacotado com outros programas gratuitos também, e, se você quiser impedir a instalação de programas opcionais durante a instalação de algum programa, será necessário ler atentamente o contrato fornecido pelo assistente de instalação. Se você quiser saber sobre o que isso significa, é importante saber que você poderá ser redirecionado para sites não confiáveis. Além disso, a barra de menus na parte superior permite alternar ferramentas de busca, para que você possa encontrar na Web, imagens ou vídeos e resultados de pesquisa correspondentes às suas consultas de pesquisa.\nO programa é assinado pela BR SOFTWARE LLC e geralmente entra no sistema sem a permissão do usuário. Assim sendo, você não vai encontrar o seu sítio oficial. Depois, você pode usar o Anti-Malware Tool. Assim sendo, recomendamos que você remova esta infeção porque poderá pôr em perigo sério a segurança do seu sistema.\nAinda que o Barrerpen.info seja representado como apenas uma extensão nos navegadores do IE e Firefox, você vai descobrir diferentes ofertas se você usar o Google Chrome também. Você deseja que esta ferramenta também habilite proteção do Windows em tempo integral? Escusado será dizer, este não é caso, especialmente se o Barrerpen.info estiver associado com mais infeções perigosas. Um removedor de malware automático também pode fazer o seu trabalho, assim, a decisão de como apagar este aplicativo é sua. Existem vários sítios maliciosos que podem promover a utilização do serviço do Barrerpen.info e recomendamos que remova este programa de adware de forma a minimizar o risco de ficar com o computador afetado com infeções relacionadas com a Internet.\nDownload ferramenta de remoçãoremover Barrerpen.info\nEtapa 1. Remover manualmente o Barrerpen.info do Windows\nSelecione Desinstalar um Programa e remova o Barrerpen.info.\nSelecione Barrerpen.info, clique no botão remover.\nEtapa 2. Desinstalar o Barrerpen.info do seu navegador


O que se sabe sobre Sayfullo Saipov, acusado pelo ataque que matou 8 em NY - BBC News Brasil\nVídeo gravado por testemunha registrou tentativa de fuga e prisão do suspeito (Foto: Tawhid Kabir)\nAs autoridades americanas identificaram como Sayfullo Saipov o homem acusado de atropelar pedestres e ciclistas no sul de Manhattan, em Nova York, na tarde de terça-feira.\nOito pessoas morreram e pelo menos doze ficaram feridas no ataque. Entre os mortos, estão cinco argentinos, uma belga e dois americanos.\nEle foi baleado e detido após confronto com a polícia. No momento, encontra-se hospitalizado com "ferimentos graves", segundo o comissário-chefe da polícia de Nova York, James O'Neill.\nAs investigações indicam que Saipov estava morando, nas últimas semanas, em Paterson, em Nova Jersey, onde teria alugado a caminhonete usada no ataque.\nDilnoza Abdusamatova, uma conhecida do suspeito, contou ao jornal americano The Washington Post que ele ficou por 15 dias com sua família, em Cincinnati, no Estado americano de Ohio, ao chegar aos Estados Unidos. Seus pais eram amigos.\nEm seguida, ele teria se mudado para a Flórida para trabalhar.\nO uzbeque Kobiljon Matkarov, que conheceu Saipov na Flórida, relatou ao jornal americano The New York Times que ele estava trabalhando ultimamente como motorista do Uber, na região de Nova Jersey.\n"Ele era uma pessoa muito boa quando o conheci... Gostava dos Estados Unidos. Ele parecia muito feliz, estava o tempo todo contente, falava como se estivesse tudo bem. Não parecia um terrorista", acrescentou Matkarov.\nImprensa americana publicou foto de Sayfullo Saipov (Foto: CBS)\n"Nosso coração está com as vítimas e suas famílias. Estamos em contato com as autoridades para fornecer nossa total colaboração".\nPrimeiros relatos indicam que o suspeito morava em um apartamento na cidade de Tampa, na Flórida\nA polícia trata o incidente como ataque terrorista, e o FBI, a polícia federal americana, já confirmou que está à frente das investigações.\nA imprensa americana informou que foi encontrada uma nota, redigida à mão, dentro do veículo usado no ataque. No texto, Saipov declara sua lealdade ao grupo extremista autodenominado Estado Islâmico.\nNo entanto, até agora, nenhum grupo reivindicou a autoria do ataque. As autoridades acreditam que se trata de um "lobo solitário", ou seja, uma pessoa que agiu sozinha após ter sido inspirada, mas não diretamente instruída pelo EI.\nDe acordo com o governador de Nova York, Andrew Cuomo, não há indícios de que possa haver novos atentados.\nMesmo assim, o presidente Donald Trump fez referência ao Estado Islâmico.\n"Não podemos permitir que o Estado Islâmico retorne ou entre em nosso país após derrotá-lo no Oriente Médio e em outros lugares. Basta", escreveu o presidente em sua conta no Twitter.\nO prefeito de Nova York, Bill de Blassio, classificou o incidente como um ato de terrorismo covarde.\n"É um dia de muita dor para a nossa cidade, uma tragédia horrível. Só para esclarecer, com base na informação que temos neste momento, foi um ato de terrorismo, particularmente covarde", disse o prefeito em entrevista coletiva.\nCaminhonete usada pelo autor do ataque teria sido alugada em Nova Jersey\nNa ação, o suspeito atropelou pedestres e ciclistas antes de se chocar contra um ônibus escolar. Na sequência, teria saído armado do veículo e, após uma tentativa de fuga, foi atingido no abdômen e detido.\nForam encontradas no local do incidente uma arma de paintball e uma espingarda, que seriam falsas.\nUma testemunha disse ao canal de televisão local NY1 que viu quando Saipov estava tentando fugir: "Eu vi que ele estava segurando alguma coisa, mas não sei dizer o que era. Mas dizem que era uma arma".\n"Quando os policiais atiraram, todo mundo saiu correndo, foi uma confusão. Então, quando olhei novamente, ele já estava no chão", acrescentou a testemunha.\nTony Vásquez, segurança de um banco próximo ao local do atentado, contou à BBC que saiu para ver o que estava acontecendo depois que um cliente contou ao gerente ter ouvido disparos.\n"Na mesma hora ficou cheio de policiais, eles bloquearam a rua. Foi uma loucura, aconteceu tudo muito rápido", disse Vásquez.\nCaso se confirme que o autor do ataque é de fato uzbeque, esta será a quarta vez, apenas neste ano, que um cidadão do país centro-asiático se envolve nesse tipo de ação.\nFonte: Polícia de Nova York\nNo dia de Ano Novo, um atirador uzbeque lançou um ataque em uma casa noturna da cidade turca de Istambul, matando 39 pessoas.\nEm abril, um homem de etnia uzbeque, mas nascido no vizinho Quirguistão, foi responsabilizado por uma explosão no metrô da cidade russa de São Petersburgo, matando 14 pessoas. No mesmo mês, na capital sueca, Estocolmo, um uzbeque avançou com um veículo sobre um grupo de pessoas, matando outras quatro.\nTodos os ataques foram reivindicados ou foram associados ao grupo autodenominado Estado Islâmico.\nParte da antiga União Soviética, o Uzbequistão é o país mais populoso da Ásia Central, e sua população é em sua maioria muçulmana, seguidora do ramo sunita do Islã.\nApós o colapso da URSS em 1991, o país viveu uma grande onda de revivalismo religioso em que os uzbeques buscavam ampliar seu conhecimento sobre a religião. Nessa época, muitas novas mesquitas foram construídas no país.\nSegundo analistas, a existência de um regime autoritário e as difíceis condições econômicas enfrentadas pelo Uzbequistão no período incentivaram uma parte da população, particularmente os jovens, a abraçarem uma visão mais conservadora do Islã, também associada ao Estado Islâmico.\nRússia, por causa dos laços históricos com o Uzbequistão, e a Turquia, por causa da afinidade linguística, além da facilidade de acesso, sempre foram considerados os países mais vulneráveis a ataques de radicais islâmicos vindos do Uzbequistão.


Portaria Virtual em Sapopemba - Portaria Remota - Futura Inteligente\nPortaria Virtual em Sapopemba\nAcima de tudo a Portaria Virtual em Sapopemba é um sistema de monitoramento remoto para condomínios, ou seja, o atendimento é feito em uma central à distância.\nVeja como funciona o sistema com a Portaria Virtual em Sapopemba:\nEntrada de Moradores no condomínio com Portaria Virtual em Sapopemba\nSaída de Moradores no condomínio com Portaria Virtual em Sapopemba\n1° e 2° Portão de saída com Portaria Virtual em Sapopemba: conta com um equipamento alfanumérico (teclado) que funciona tanto com senha de 4 dígitos ou tag.\nEntrada de Visitantes ou Prestadores de Serviços com Portaria Virtual em Sapopemba\nSaída de Visitantes ou Prestadores de Serviços com Portaria Virtual em Sapopemba\nEntrada de Veículos com Portaria Virtual em Sapopemba\nCom a Portaria Virtual em Sapopemba, o controle de acesso ao condomínio é realizado à distância por funcionários especializados, em uma central de atendimento própria. A eliminação da necessidade de funcionários na portaria e a tecnologia de ponta em controle de acesso oferecem:\nA Portaria Virtual em Sapopemba é Remota e Inteligente.\nPortaria Virtual em São Miguel, Portaria Virtual em Sapopemba, Portaria Virtual em Sapopemba.\nConheça um pouco de Sapopemba\nO populoso bairro da zona leste, surgiu por volta dos anos 1920, com a fixação de um grande numero de portugueses. Os lusos instalaram-se em grandes chácaras, dedicando-se à cultura de hortifrutigranjeiros e de flores. Alguns anos mais tarde os imigrantes ergueram uma pequena igreja dedicada a Nossa Senhora de Fátima.\nHoje o bairro convive com graves problemas como o da violência, da falta de infra-estrutura e da falta de lazer e de área verde. Mesmo com tudo isso outro pequeno bairro foi nascendo nas imediações e – como de outras vezes – recebeu o nome do grande bairro – Jardim Sapopemba.\nNo fim dos anos 1960, a prefeitura construiu na região um grande conjunto habitacional que recebeu o nome de Conjunto Promorar Sapopemba.\nTags: Portaria Virtual em Sapopemba, portaria, virtual, remota, inteligente, porteiro, condomínio, prédio, edifício, segurança, vigilância, São Paulo, SP


Teorema Literário: Anunciada capa de A Corrida de Escorpião.\nPostado por Eventualmente Rieri às 11:59\nJá faz algum tempo que a capa de "A Corrida de Escorpião" foi anunciada aqui no Brasil. O livro é da autora Maggie Stiefvater, conhecida por seus livros da série"Os Lobos de Mercy Fall", lançado por aqui pela aditora Agir. Confiram abaixo a capa e a sinopse:\nO livro não é uma distopia, mas tem toda uma pegada de jovens participando de jogos onde só um sobrevive. Parece ser bem interessante, não é?


.: Feliz por demais. Agora é só agradecer ao CRIADOR.\nPostado por Paraguaya às 08:39\nPriscila Rôde 19 de setembro de 2009 10:12\nAh, nosso Deus é maravilhoso!\nClayton Ângelo 19 de setembro de 2009 20:31\nLilian, toda conquista só é válida quando existe a gratidão. Devemos sempre agradecer a Deus por nossa vida e por tudo que Ele coloca em nosso caminho pois tenho certeza, não é por acaso. Quem acredita, vai longe! Felicidades para sua vida. Abraços\nRosemildo Sales Furtado 19 de setembro de 2009 22:01\nFaço votos que essa felicidade perdure sempre e, principalmente, quando estiveres em atividade, pois, trabalhar feliz, de bem com a vida, é um fomento para uma melhor produção e uma melhor qualidade dos serviços que prestares.\nFiquei muito feliz por tua gratidão a DEUS. Espero que fiques atenta ao comentário que fiz anteriormente.\nPâmela Rodrigues 24 de setembro de 2009 01:14\nO Profeta 27 de setembro de 2009 16:57\nRabisco 6 de outubro de 2009 14:05\nE sim, agradece, agradece muito!\nO Profeta 6 de outubro de 2009 18:06\nO Profeta 13 de outubro de 2009 18:31\nBleeding_Angel 16 de outubro de 2009 15:16\nPrimeiramente, tu esta de parabens com teu blog, mto lindo.\nE PRINCIPALMENTE parabens por esta postagem!\nDe fato, o ser humano tende a ser mto egoista, apenas pedir, pedir e na hora q re cebe, mal agradece ao Criador.\nEu aprendi isso com a dor, infelizmente.\nDeus sempre faz o q eh melhor pra nos e naum cabe questiona-Lo. Vc msm, passou por um periodo dificil, mas foi pra ser abencoada e agora aprender a valorizar o q adquriu.\nBjos e se qser parceria, me procure.\nO QUATORZE 18 de outubro de 2009 15:18\nFico feliz por tudo se proceder da melhor forma para ti, espero que continues bem nesse teu matavilhoso futuro.


GDF utiliza documentos elaborados com apoio do Veredas como subsídio para implementação de políticas : Instituto Veredas\nTatiana Sandim, gerente de estudos e análises transversais da Codeplan, apresentou a síntese sobre Evasão Escolar. Ela afirmou que esse tem sido um problema recorrente no DF. “No Brasil, a evasão em 2019 foi de 7,6%. Entre 15 e 17 anos, o percentual sobe para 12%. No Norte e Nordeste, é mais grave a situação. No DF, 44% da evasão está entre a população que tem renda de até meio salário mínimo”. Uma das intervenções encontrada pelo estudo é a promoção de diálogo no espaço escolar, unindo pais, professores e estudantes para apresentar informações sobre carreiras, salários e ensino superior, além da melhoria das condições na escola como garantia da segurança alimentar.\nRebeca Freitas, chefe de gabinete da Diretoria de Estudos e Políticas Sociais (Dipos) da Codeplan, afirmou que o problema do suicídio entre crianças e adolescentes é preocupante. “É um grave problema de saúde pública global. Para os jovens é mais agravado. Esse é um período de intensas mudanças que geram impactos nas capacidades mentais e emocionais”. Segundo o estudo, no DF, dados do Ministério da Saúde e da Secretaria Distrital de Saúde, entre 2011 a 2017, mostram que houve aumento de 10% na taxa de suicídio de 15 a 29 anos. A promoção de debates sobre o assunto na escola, além do acolhimento e incentivo aos estudantes a procurarem ajuda, foram intervenções efetivas identificadas.


Ceará registra 35.287 casos confirmados e 2.313 mortes pelo novo coronavírus – Saúde em tela\nRecuperados já passam de 21,4 mil, segundo dados divulgados pela Secretaria da Saúde do Estado (Sesa) na manhã deste domingo\n[Fortaleza] – O Ceará passou a registrar 35.287 casos confirmados da Covid-19 e 2.313 óbitos em decorrência da doença, de acordo com os dados da plataforma IntegraSUS, atualizada às 9h21 deste domingo (24) pela Secretaria da Saúde do Estado (Sesa).\nCom relação ao último boletim da sábado (23), que anotava 35.122 diagnósticos positivos e 2.308 óbitos, houve um aumento de 165 casos e 5 mortes.\nNo entanto, nem todos os óbitos foram registrados nas últimas 24h. Nesse número há registro de mortes de dias anteriores que só foram confirmadas agora.\nNo boletim epidemiológico da Secretaria da Saúde (Sesa), registrou-se ainda 46.734 possíveis casos em investigação e 21.453 recuperados. Até o momento, o número de exames aplicados é de 86.248 e a taxa de letalidade da doença é de 6,6%.\nFortaleza se mantém como a cidade com maior incidência do novo coronavírus, acumulando 19.616 casos e 1.577 óbitos pela doença. Logo em seguida estão Caucaia e Sobral, que contabilizam 1.192 e 1.151 casos, respectivamente.\nFonte: Diário do Nordeste/Foto: EBC


É absurdo conferir a um monopólio estatal o transporte e a entrega de uma acessível carta e proibir outras empresas de fazê-lo. A competição poderia auxiliar a própria corporação estatal, que seria grata a se modernizar, aperfeiçoar a gestão, ser produtivo e reduzir o desperdício e o menosprezo com o comprador. Os Correios nunca tiveram seu monopólio contestado visto que a história da organização era outra. Foi nomeado como interventor do fundo de pensão dos funcionários dos Correios Walter de Carvalho Parente, que neste instante fez o mesmo serviço no fundo de pensão Serpros. 1 bilhão no fundo, decretando o bloqueio de bens de ex-diretores. A reportagem da Agência Brasil entrou em contato e aguarda lugar do Postalis, dos Correios e da Federação Nacional dos Trabalhadores em Organizações dos Correios e Semelhantes (Fentect). Os detalhes são da RadioAgência Nacional.\nO microempreendedor individual assim como poderá ter um empregado contratado que receba o salário mínimo ou o piso da ordem. Como o boleto não será mais enviado pra tua residência, o microempreendedor poderá imprimir o Documento de Coleta Simplificada (DAS), por intermédio do Portal do Empreendedor. Ele terá que fazer o download do aplicativo Qipu, que, entre novas funcionalidades, permite baixar os carnês pelo smartphone, inclusive os vencidos. sistema integração correio Assim não tenho dúvida que essas cápsulas encontradas na cena do crime foram verdadeiramente roubadas", disse. A Polícia Civil de Minas Gerais informou, por esse domingo, ter localizado pela cidade de Ubá, região da Zona da Mata, um carro suspeito de ter sido usado nos assassinatos de Marielle e Anderson. O carro tem características iguais - como cor e paradigma - ao que foi usado no crime. Para simplificar tua escolha, reunimos novas opções de ferramentas que auxiliam no rastreamento de encomendas pela Internet. Você pode acessar o Visualize seu pacote a partir do versão para aplicativo. Basta absorver o código e solicitar pra rastrear a encomenda. Ele permite que o usuário encontre a câmera do smartphone pra fazer a leitura de código de barras.\nComo dá certo, preços e prazo para tuas encomendas, mesmo você sendo remetente ou destinatário. Leia o post completo pra não perder nenhuma informação a respeito de calcular frete Correios. Nos dias de hoje os serviços foram bem aperfeiçoados e melhorados ainda mais, o Correios tem um papel fundamental nesta história. Encontre abaixo o que é e como calcular frete Correios. Correios de Moçambique, E. P.,é uma corporação pública, dotada de personalidade jurídica e com autonomia administrativa, financeira e patrimonial, exercendo a sua actividade na subordinaçao do Ministério dos Transportes e Comunicaçoes. Rege-se na Lei das corporações públicas, por causa de seus estatutos, pelas disposiçoes legais e regulamentares que principlamente lhe forem aplicavéis como organização prestadora de serviços públicos e, finalmente, no que nao estiver de forma especial regulado, pelas normas de justo privado. A defesa do interesse público que orientará toda actividade da corporação será assegurada pelo Governo, a partir do Ministro dos Transportes e Comunicaçoes, salvo nos casos em que estiver expressamente acordado de outro jeito pela lei ou nos seus estatutos. Segundo ele, a empresa está sem concurso desde 2011 e alguns dos que vão sair são carteiros e atendentes, o que podes afetar o atendimento ao público. O plano foi antecipado pelo Estado em novembro de 2016 e tinha como público elegível dezessete,7 1000 empregados. Os trabalhadores tinham até o fim do dia dessa sexta-feira pra fazer a adesão. A meta foi colocada na corporação tendo em visibilidade a média registrada nos últimos planos. Puderam participar funcionários com tempo de serviço aproximado ou superior a 15 anos e com idade superior ou idêntico a cinquenta e cinco anos. Alguns funcionários disseram, perante a condição de anonimato, que adesão foi pequeno por causa de o plano foi "mal vendido" e ausência convicção dos empregados pela atual administração. Para incentivar a adesão ao plano, a organização ofereceu uma indenização que podes vir a até trinta e cinco por cento do salário por, no máximo, oito anos.\nPara Graciela Kumruian, COO da Netshoes, a proporção é incabível ao se conversar do desenvolvimento do e-commerce brasileiro. Segundo o Mercado Livre, esse acrescentamento dos valores de frete atinge em tal grau o vendedor quanto o freguês. A adesão da Netshoes à campanha em conjunto com o Mercado Livre provocou interação entre as marcas nas redes sociais e vasto engajamento dos seguidores das duas empresas. FreteAbusivoNão no Instagram, tais como, de imediato conta com mais de três,seis mil curtidas e mais de 130 comentários, sempre que o Facebook mobilizou milhares de usuários: são quase 1 mil likes, mais de 160 compartilhamentos e mais de 100 comentários. Neste momento o Mercado Livre, em seu postagem inicial sobre a campanha - publicado no último dia vinte e sete - bem como teve extenso impacto, essencialmente no Facebook. São mais de vinte 1000 curtidas, compartilhamento superior a 35 mil e quase três 1000 comentários. Nesta última quarta-feira, depois da Netshoes divulgar pelas tuas redes sociais a participação no movimento, o COO do Mercado Livre, Stelleo Tolda, publicou uma mensagem no Twitter reforçando a parceria com a Netshoes nessa razão. Os perfis do marketplace e do grupo de e-commerce assim como interagiram pela rede social. ]". A nota teve 7.058 compartilhamentos, 25 1 mil comentários e 17 1 mil reações.


[Chile] Primeiro de Maio Negro e Combativo\nBrowse: Home / 2020 / Abril / 30 / [Chile] Primeiro de Maio Negro e Combativo\nContra a burguesia e o estado | Kurt Wilckens por todos os lados\n27 de janeiro de 1923. Kurt Gustav Wilckens, militante anarquista alemão, caminha pela Rua Fitz Roy do bairro de Palermo de Buenos Aires, Argentina, às sete da manhã.\nTem um plano: “vingar meus irmãos”, como dirá depois. Nesse lugar está Héctor Benigno Varela, tenente coronel do exército responsável pela matança de 1.500 trabalhadores rurais na Patagônia, dois anos antes. Wilckens vai lançar uma bomba de mão que carrega escondida.\nQuando vai fazer isso, uma menina atravessa a rua. Wilckens a afugenta, o que alerta Varela e obriga o militante a lançar o artefato sem se proteger. O militar fica gravemente ferido e Wilckens, também ferido na perna, o arremata com o seu colt.\nÉ capturado, e da cadeia escreverá suas razões: “Não foi vingança; eu não vi em Varela o insignificante oficial. Não, ele era tudo na Patagônia: governo, juiz, carrasco e coveiro. Tentei ferir nele o ídolo nu de um sistema criminoso”.\nMeses depois, Pérez Millán, um militar do entorno de Varela, entrará na prisão e assassinará Wilckens. Este continuará respondendo do túmulo. Dois anos depois, outro preso acabou com Pérez Millán com um tiro no peito, depois de lhe dizer: “Isto te manda Wilckens”.\nSoprando o vento do oeste,\nAjuntam-se a leste


Click Monteiro - 100% Independente "Sem liberdade a verdade não aparece": Mãe de bebê esfaqueado por ex-presidiário tem mão amputada\nMãe de bebê esfaqueado por ex-presidiário tem mão amputada\nSegundo a assessoria do Hospital de Patos, os médicos tentaram o reimplante,\nmas sem sucesso. O responsável pela cirurgia foi o Dr. Theo Filho.\nA mãe do bebê esfaqueado neste domingo (9) teve a mão decepada por um dos golpes do criminoso. A vítima foi levada às pressas para o Complexo Hospitalar Regional Deputado Janduhy Carneiro, em Patos, onde passou por um longo processo cirúrgico de reconstrução do nariz e de curativos nos locais onde sofreu as facadas, que atingiram principalmente a região do rosto. No procedimento também foi realizada a amputação da mão direita da vítima.\nSegundo a assessoria do Hospital de Patos, os médicos tentaram o reimplante da mão, mas sem sucesso, motivo pelo qual tiveram que optar por amputar a região. O responsável pela cirurgia foi o Dr. Theo Filho.\nO caso aconteceu na cidade de Princesa Isabel no Sertão do Estado neste domingo (09). A esposa do homem e um bebê de oito meses, filho do casal também foram esfaqueados e a criança precisou ser transferida para um hospital em Campina Grande.


Vírus: o que são e como evitar – Laboratório São Lourenço\nPublicado por Laboratório São Lourenço em maio 15, 2019\nÉ bem provável que você já saiba isso, mas vírus são seres microscópicos que dependem das células de algum ser vivo para se reproduzir, e é por isso que ele ataca os seres humanos. Mas, com o avanço da ciência foi possível erradicar vários desses vírus, mas isso não é um motivo para deixá-los de lado, pois vários deles ainda estão por aí, então vamos ver como prevenir esses vírus.\nOs vírus podem ser transmitidos de várias formas, uma das formas mais comuns é por meio dos espirros, pois quando uma pessoa espirra, ela atira os vírus para fora de seu corpo, e quando uma pessoa passa perto o vírus acaba sendo transmitido para ela. Por isso é tão recomendado usar um lenço para tampar a boca e o nariz, para evitar a propagação do vírus.\nOutras doenças virais são as DSTs (Doenças Sexualmente Transmissíveis), que são transmitidas através da relação sexual. Os vírus podem ser transmitidos de várias outras formas: entrando pelos orifícios do corpo, ao comer algo contaminado, e também através dos vetores, que transmitem os vírus, como por exemplo, os mosquitos.\nOs vírus agem através das células, pois eles as parasitam e as usam para se reproduzir e criar mais vírus que irão parasitar mais vírus e assim sucessivamente, e é por isso que eles causam doenças.\nMesmo com tantos problemas causados pelos vírus, existem várias formas de evitá-los. A forma mais comum são as vacinas, mas não existem vacinas para todas as doenças, então as vezes a prevenção deve ser feita através de vários cuidados, remédios e visitas freqüentes ao médico.


DE IR A PEQUIM.\nO atacante Robinho, último a jogador a integrar o grupo da Seleção Brasileira na concentração em Londres, afirmou durante a sua chegada ao hotel que tem o sonho de defender a equipe olímpica nos Jogos de Pequim, que serão disputados em agosto deste ano.\nApós ter seu embarque atrasado em Madri por ter esquecido o passaporte em casa, o jogador confirmou que teve que pegar outro vôo na capital espanhola com destino à Inglaterra.\nAcima da idade limite para disputar a competição na China, Robinho acredita que não terá problemas para conseguir a liberação do Real Madrid, caso seja um dos três escolhidos pelo técnico Dunga com mais de 23 anos.\n"Já falei com o pessoal (comissão técnica) lá. A minha vontade é ir (aos Jogos), todos já sabem. Acho difícil (não liberarem). Para mim é um sonho, como é de todo mundo do Brasil em fazer parte desse grupo, porque a Seleção nunca foi campeão olímpica", disse o ex-santista.\nCom o grupo já completo para o início dos trabalhos visando o amistoso contra a Suécia, que acontece nesta quarta-feira no Emirates Staduim, o elenco deve jantar no hotel e só terá a primeira atividade física nesta terça-feira, a partir das 13h30 (de Brasília).


Jair Bolsonaro, seu filho Eduardo, a deputada Bia Kicis e o ministro da Ciência e Tecnologia, Marcos Pontes, dentre outros bolsonaristas, receberam calorosamente uma deputada da extrema-direita alemã, Beatrix Von Storch.\nEssa parlamentar é vice-líder do partido de ultradireita "Alternativa para a Alemanha" (AfD), que além de posicionamento xenófobo contra imigrantes, refugiados e, especialmente, muçulmanos, minimiza o Holocausto judeu e o acerto de contas com o passado nazista.\nA recepção à deputada extremista acendeu o debate sobre os laços do bolsonarismo com o nazismo e com o fascismo, dentro e fora do país.\nO que exatamente é a AfD? De que forma ela se relaciona com o bolsonarismo, no Brasil, e com a extrema-direita européia? Qual o peso do neonazismo na Alemanha atual?\nPara discutir esses temas, este #ForadaPolíticaNãoháSalvação recebeu dois pesquisadores radicados na Alemanha que estudam o assunto: a cientista política Aline Burni, doutora pela UFMG e pesquisadora do Instituto Alemão de Desenvolvimento (DIE); e o historiador Vinícius Bivar, doutorando em História Contemporânea pela Universidade Livre de Berlim (FU-Berlim ) como bolsista do DAD.\nAs músicas deste episódio são:\nBig Rock - Take the Lead, de Kevin MacLeod (licenciada de acordo com a licença Atribuição 4.0 da Creative Commons. https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)\nMarch On, de Ethan Meixsell.\nConheça o blog do #ForadaPolíticaNãoháSalvação na CartaCapital!\nAutoritarismo Bolsonarismo Conjuntura Política Cristianismo Democracia Direita Extrema Direita Extremismo Fascismo Nazismo Política Brasileira Populismo


Dicas para engajar em suas campanhas de marketing Site carregando\nDicas para engajar em suas campanhas de marketing\nAtualmente, tornou-se cada vez mais difícil manter a atenção do público, principalmente diante da quantidade de campanhas voltadas para o entretenimento. Dessa forma, hoje, entenderemos um pouco melhor como engajar em campanhas de marketing.\nO avanço da tecnologia nos trouxe diversas facilidades que antes pareciam impossíveis, coisas como evitar de ir até a casa lotérica ou caixa eletrônico pagar uma conta, ou até mesmo, fazer comprar e vender produtos pela internet.\nSe para situações e tarefas tão simples já era possível fazer um ótimo uso deste recurso, imagina o quão longe seria possível avançar? E é nisso que as empresas do mundo todo pensaram: formas de vender seus produtos pela internet de forma fácil e prática.\nMas seja sua empresa focada em oferecer serviços de usinagem ou qualquer outro ramo, é necessário se tornar atrativo tanto para os seus clientes quanto para aqueles que ainda não conhecem o seu trabalho, sendo essa uma tarefa bastante difícil.\nE ainda mais difícil do que apenas criar a campanha, é fazer com que as pessoas comprem a ideia e engajem com o seu estilo, produto ou empresa. Esse é um desafio enorme, sendo que muitas empresas, mesmo as grandes, podem falhar no meio do processo.\nPensando nisso, este artigo tem como objetivo te dar algumas dicas de como criar campanhas de marketing atrativas o suficiente para que seus leads fiquem mais engajados com seus ideais, seja uma empresa de serviços ou uma clinica de fisioterapia Osasco.\nQuando pensamos em engajamento, automaticamente nos vem à mente algumas formas de tentar ser mais importante para nossos leads, seja na hora da comunicação, ou no conteúdo apresentado ou na qualidade do que oferecemos ao mercado.\nSaiba que todas as opções estão corretas, mas é muito mais interessante quando conseguimos desenvolver as três juntas, de forma que cresçam de forma uniforme e gradativa.\nEvoluir uma mais do que a outra, embora ainda assim seja válido, pode enfraquecer os outros pilares. Ou seja, de nada adianta ter uma boa comunicação e apresentar um bom conteúdo se o seu produto peca no quesito qualidade.\nDesde fornecedores de brindes corporativos até grandes empresas de tecnologia, é preciso fazer um marketing de conteúdo bom e eficaz e, para que isso aconteça, é necessário seguir alguns critérios muito bem estabelecidos no qual iremos comentar agora:\n● Defina muito bem o seu público-alvo;\n● Invista nos canais de comunicação;\n● Descubra o tipo de comunicação ideal;\n● Investir em metodologia de ver e agir.\nAntes de mais nada, de forma simples e direta, caso você não saiba, marketing de conteúdo é uma estratégia focada em desenvolver um conteúdo de qualidade relacionado ao seu produto ou serviço como meio de chamar a atenção do público fidelizado e atrair um novo.\nMesmo que seu objetivo dentro da empresa seja oferecer umconsorcio contemplado para investimentos, ainda é necessário que as pessoas conheçam e entendam o que é seu trabalho, como ele funciona e porque precisam dele.\nConfira agora algumas dicas para que as pessoas comecem a se interessar pelo seu trabalho e comecem a aumentar o engajamento, bem como passem a te preferir diante de tantas outras empresas no mercado.\nEntre os principais pontos, podemos citar:\n01 - Conheça o seu público\nConhecer o seu público-alvo é a primeira grande dica que podemos te oferecer para produzir um conteúdo relevante, afinal, de nada adianta, por exemplo, criar conteúdo de tecnologia se seu público gosta de crochê.\nA criação de uma persona para o seu tipo de público pode também te ajudar a diferenciar e entender um pouco melhor o perfil das pessoas, criando assim um atendimento mais humanizado e personalizado, distanciando-se da grande maioria das empresas.\nUma empresa de gestão empresarial, por exemplo, tem como o seu público alvo qualquer empresa que queira ajuda na gestão de alguns setores, mas você pode escolher abordar um ramo específico, caso essa seja sua vontade.\nEmbora a gestão seja parecida, gerir uma empresa focada em serviços logísticos e uma empresa focada em fabricar impressoras, são esferas totalmente diferentes de um mesmo ramo, portanto, saber focar seus esforços é essencial.\nApós descobrir quem é o seu público alvo e compreendê-lo melhor, crie publicações em suas redes sociais e outros canais de comunicação que conversem com seus seguidores e entreguem a eles o tipo de conteúdo que desejam encontrar.\nSe você é focado em serviços de contabilidade em geral, por exemplo, pode investir em conteúdo voltado para os maiores problemas enfrentados pelo ramo, dicas de como começar, por que utilizar esse tipo de serviço, entre muitas outras possibilidades.\n02 - Utilize as redes sociais\nAtualmente, as redes sociais são o epicentro de divulgação das empresas, pois todos as utilizam, seja por entretenimento ou por trabalho. E cada rede social tem alguma particularidade, aumentando o seu leque de conteúdo.\nPor todo mundo estar conectado às redes, além de você conseguir extrair e entender o seu público com maestria, conforme abordado no tópico anterior, também é possível atendê-lo com mais facilidade e ter um feedback quase que instantâneo.\nEscritório de contabilidade, vendedoras de aparelhos celulares ou vendedores de canecas personalizadas. Qualquer um desses negócios precisa conversar com seus clientes pelas redes sociais, criando maior intimidade e identidade com o público.\nUma boa alternativa é sincronizar todas as redes sociais, criando uma espécie de teia de influência, sempre conseguindo enviar seus leads e possíveis seguidores de uma rede para outra, mantendo a qualidade do material e se adequando ao perfil da rede social.\nPor fim, utilize o feedback e pergunte quais tipos de conteúdo seus seguidores querem ver e, caso consiga manter a constância de material em suas redes, abra um canal no YouTube explicando as dúvidas principais, chamando convidados e fazendo entrevistas.\n03 - Crie boas estratégias de link building\nSeja uma empresa de limpeza terceirizada, tecnologia ou qualquer outro ramo, estratégias que visam uma publicidade saudável são essenciais para o seu comércio, e uma delas é a boa gestão do link building de seu negócio.\nA estratégia consiste em nada mais nada menos do que criar links de qualidade e relevância para melhorar seu ranqueamento perante os mecanismos de pesquisa, como Google e Bing.\nTal prática visa parcerias e links de qualidade seja no seu site, página em rede social ou até mesmo blogs, aumentando o alcance e a confiança dos clientes já fidelizados e, principalmente, dos possíveis novos leads.\nO ranqueamento serve principalmente para tentar trazer esses meios de comunicação mais próximos à primeira página dos mecanismos de busca, visto que muitos não procuram lojas além da primeira página. No máximo, vão até a segunda.\nPara tal, é necessário introduzir links relevantes e de qualidade para alavancar a autoridade do seu site, porém, tenha atenção ao tipo de link que é disponibilizado. Qualidade é diferente de quantidade; é melhor ter poucos links bons, do que diversos ruins.\n04 - Faça boas parcerias\nPor fim, mas não menos importante, fazer boas parcerias com outras empresas que tenham relação com o seu negócio ou com alguns influenciadores, pode ser jogada que faltava para impulsionar suas campanhas de marketing em prol do seu comércio.\nPrimeiramente, por causa do público. Parcerias com outras empresas que pensam e agem parecido com a sua visão de negócio podem atrair o público dela, fazendo com que comecem a respeitar e conhecer melhor os seus produtos e serviços.\nA mesma coisa pode acontecer com influenciadores, pois eles serão parcialmente responsáveis por trazer um novo público para o seu negócio, público este que pode ser tão engajado ou até mais do que o seu, aumentando o seu alcance e relevância.\nNormalmente demora um certo período para encontrar influenciadores que tenham relação com o seu produto ou que ao menos consigam trazer um público relacionado ao seu negócio, mas, quando encontrar, não perca essa oportunidade e invista.\nTome cuidado com qual influenciador você fará parceria. Muitos podem não ter exatamente a influência que você pensa ou precisa e podem acabar causando o efeito colateral, prejudicando o crescimento do seu negócio.\nCom empresas é necessário o mesmo cuidado para não fazer parcerias caso vendam e ofereçam o mesmo produto ou parecido. Empresas concorrentes podem acabar por chamar mais atenção que você, fazendo com que perca o público.\nEspero que essas dicas e orientações tenham te ajudado a pensar em uma melhor forma de engajamento em suas campanhas de marketing. Adapte-se para a realidade de sua empresa e seja criativo durante a aplicação das ideias!


Um capítulo à parte – Seus Defeitos são suas Qualidades\nJulho 25, 2019 Julho 26, 2019 por Maria J Hansen\nExistem lugares que te marcam pela vida toda e Recife, minha cidade natal, é um desses lugares para mim.\nVivi em Recife até os meus 24 anos de idade quando me mudei para Oslo-Noruega há 17 anos Atrás. Tinha uma Vida ativa porém limitada, sem muitas viagens e rodeada da família. Tudo no seu tempo, né?!\nRecife, a capital de Pernambuco, comemorou seus 482 anos em 12 de março de 2019.\nRecife – substantivo masculino\nformação rochosa, à flor da água ou submersa, ger. próxima à costa, em áreas de pouca profundidade; arrecife.\nVamos as curiosidades sobre Recife:\n2. Gênero masculino e o nascimento\nNa foz dos rios Capibaribe e Beberibe, em 1537, começou a se formar uma aldeia de pescadores que daria origem à cidade do Recife. E sim, é o Recife, com artigo definido masculino.\n3. Perdendo o posto para Olinda\nEm alguns períodos da história, o Recife perdeu o posto de capital do governo para Olinda, sua vizinha. De 1630 a 1654, por exemplo, a invasão holandesa contribuiu para que Olinda fosse a sede. Porém, um conflito entre latifundiários das duas cidades, em 1710, gerou a Guerra dos Mascates e desde então o Recife passou a ser a capital do Estado.\n4. Recife de assombrações\nVocê sabia que o Recife é assombrado? Sim, a capital é permeada por histórias fantasmagóricas, repercutidas pelos próprios moradores da região. Tantas que a própria Secretaria de Turismo promove um roteiro por diferentes bairros a partir das histórias de assombrações.\n5. Carnaval de gigantes\nO Recife é palco de um dos maiores blocos de Carnaval de todo o Brasil: o Galo da Madrugada, que disputa com o bloco Cordão da Bola Preta, no Rio de Janeiro, o título de maior do país. Além disso, o Recife Antigo também reúne palcos com shows gratuitos durante todo o festejo.\n6. Primeira sinagoga\nA primeira sinagoga de toda a América fica no Recife, com o nome de Kahal Zur Israel. Devido à grande presença de judeus no passado, principalmente nos séculos 16 e 17, é possível encontrar na cidade obras dessa época até a presença holandesa.\n7. Cuidado com o tubarão\nAs praias do Recife possuem uma grande incidência de tubarões. Na verdade, é um dos lugares em que, nos últimos anos e por conta da construção do Porto de Suape, mais aparece o predador em todo o mundo.\n8. Bolo de rolo\nParecido com o rocambole, uma sobremesa típica do Recife é o bolo de rolo. A receita, recheada com goiabada, leva farinha de trigo, ovos, manteiga e açúcar. Outro bolo que representa a cidade é o Souza Leão, feito com uma massa de mandioca.\n9. Uísque não é água não\nRecife já foi considerada a cidade que mais consome o uísque Johnnie Walker em todo o mundo, segundo a revista Whisky Magazine. Mas outras marcas também são muito consumidas por lá. É uísque o ano inteiro, faça chuva ou faça sol.\n10. Recife de arte\nNa periferia da cidade do Recife está a propriedade Santos Cosme e Damião, onde fica instalada a oficina de cerâmica do escultor Francisco Brennand. O lugar é um dos mais visitados pelos turistas e reúne mais de 1.200 obras do artista.\n11. Por dentro das gírias\nGreia, tabacudo, véi, visse. É tanta gíria que não dá pra escolher uma só. Além de ser portador de um charmoso sotaque, o recifense possui uma gama própria de gírias que é pra botar fé, visse?(Retirado do site: bol.uol.com.br).\nProcuro viajar para minha cidade natal a cada dois anos e sempre acho novidades com relação a vez anterior. Amo ir ao cinema com meu irmão Amaury e se possível ver um filme Brasileiro. Não existe coisa melhor que tomar uma água de côco e comer a laminha do mesmo... desta vez irei subir o morro de Nossa Senhora da Conceição para agradecer tudo que a vida tem me presenteado, comer doce de goiaba e saborear a pamonha de milho, macaxeira e cuscuz.\nRecife, na minha opinião, é meu nascer do Sol com garças e seus voos majestosos cortando o mangue do Rio Capibaribe num dia ensolarado... É a passargada do Pernambucano Manoel Bandeira e sua paixão pelo rio que posso dizer que foi meu quando eu remava aos 16 anos de idade.\nAu Revoir, Terra Amada… 💜\nDeixo aqui o poema e sua análise de Manuel Bandeira: “Evocação do Recife”, é só clicar no link abaixo:\nPrevious postO Sal da Terra e a Terra que Salva\nNext post12 Regras para a vida de Jordan Peterson\n2 thoughts on “Um capítulo à parte”\nLindo texto sobre a terrinha.\nVida palavreada diz:\nQue legal. Moro na zona da mata de Pernambuco. Nosso país! 😁


1 ½ quartos Apartamento em palha Thaus em meridional... - 510689\nHornum, Alemanha >\n1 ½ quartos Apartamento em palha Thaus em meridional duna de Sylt\nO apartamento recém-mobilado, está localizado no porão de uma casa geminada de palha. O apartamento é decorado para 2 pessoas com sofá-cama de canto e área de jantar, rádio, televisão por satélite e Wi-Fi. Como uma alternativa para beliches de dormir pode ser usado na sala de intermediário para a casa de banho. O grande terraço do leste concede vistas deslumbrantes sobre o farol Hörnum eo lado Wadden da ilha. A grande propriedade é tranquilo na mais bela, construída com pequenas casas de palha duna da ilha. Tanto a praia do leste no lado W como a praia ocidental pode ser alcançado em caminhos ao longo das dunas fúria do mar em uma curta distância. Também para visitas comerciais e restaurante em um vai a pé, como é o movimentado porto de Hörnum.\nDe estar recém-decorados / sala de jantar, televisão por satélite, WLAN, cozinha separada, casa de banho moderna\nCaracterísticas deste apartamento em Hornum\nRoupa de cama, toalhas de mesa e toalhas, por favor trazer o seu próprio!\nHörnum, no extremo sul de Sylt. Emergentes porta e Premium Golf Localização. Acolhedor piscina familiar, agradável experiência natureza, ar fresco puro, tranquilidade esplêndida - relaxamento perfeito.\nTarifas de aluguel para este apartamento em Hornum, Ilhas Frísias do norte\nA taxa de aluguer semanal é reduzida a partir da segunda semana para 40 euros.\nRoupa de cama e toalhas não são fornecidas. O imposto local será cobrado de acordo com a duração da estadia e os montantes atribuídos por dia e por pessoa na alta temporada (01. De abril a 31 Outubro): 2,60 € na baixa temporada (01. Novembro a 31 Março): € 1,00. Deficiência grave deficiência de 80% (apenas com ID) pagar 50% do imposto de turismo. Crianças e adolescentes (até 18 anos) acompanhados pelos pais ou por um dos pais estão isentos do imposto de turismo.


InícioEsporte Clube BahiaEC BahiaSeis jogadores podem deixar o Bahia após o término da Série A\nDos seis jogadores, apenas o zagueiro Ernando é titular\n23 de fevereiro de 2021 Fellipe Costa EC Bahia, Esporte Clube Bahia, Futebol Baiano, Futebol do Nordeste, Notícias, Série A 1\nNa próxima quinta-feira (25), encerra a temporada 2020 para o Esporte Clube Bahia, que conseguiu escapar do rebaixamento, mas vai enfrentar o Santos, às 21h30 na Arena Fonte Nova, em busca de uma vaga na Copa Sul-Americana. Para isso, precisa vencer e torcer por tropeço do Sport contra o Athletico-PR na Arena da Baixada. O Esquadrão tem 41 pontos no 15º lugar, um ponto abaixo do time pernambucano, 14º colocado. Após o término do Brasileirão, seis jogadores deixarão de ter vínculo com o Tricolor e podem deixar o clube. Um deles já se antecipou, o goleiro Anderson, que foi liberado pela diretoria para resolver assuntos pessoais após as falhas nos jogos contra Fluminense e Goiás. O arqueiro, bastante contestado, disputou 21 jogos na temporada 2020 (18 como titular).\nDos seis atletas com contrato encerrando no dia 28 de fevereiro, apenas dois terminaram a temporada como titulares, o zagueiro Ernando, de 32 anos, que se firmou nessa reta final ao lado de Lucas Fonseca na zaga, inclusive, colocando o contestado Juninho e Anderson Martins no banco, e o volante Ronaldo, de 24, que pertence ao Flamengo. Ernando tem alguma chance de ter seu contrato renovado para a temporada 2021. Ele atuou 37 jogos na temporada 2020 (36 como titular). Já Ronaldo, que disputou 37 jogos (29 como titular), vai depender do interesse do Bahia e da liberação do Flamengo.\nAlém de Ronaldo, outros dois jogadores estão emprestados até o fim de fevereiro. O lateral-esquerdo Zeca (Internacional) e o atacante Fessin (Corinthians). Mesmo com a má fase de Juninho Capixaba, Zeca não teve oportunidades no time titular, e acabou preterido para Matheus Bahia, que veio do Sub-23. O lateral colorado atuou 19 jogos na temporada 2020 (9 como titular). Já Fessin jogou 26 partidas (11 como titular) e marcou 3 gols. Apesar de ter a opção de compra no contrato, é muito pouco provável que o Bahia adquire o jogador em meio aos problemas financeiros. Com apenas 12 jogos e boa parte do tempo no DM, Elton também deve deixar o clube.\nNa minha a avaliação, o lateral esquerdo Zeca foi subaproveitado em decorrência da insistência mal sucedida com a escalação de Juninho Capixaba. O jogador foi titular durante um bom tempo pelo Santos e também no Internacional.\nSe for para trazer um lateral de nível técnico inferior, seria mais interessante mantê-lo no elenco.\nPorém, que tem que fazer uma limpa, sim. Descartar os jogadores que direta ou indiretamente contribuíram negativamente para a campanha vergonhosa e desastrosa neste temporada.


Esta REVISTA VIRTUAL é, única e exclusivamente, um veículo por comunicação entre vizinhos, e não tem nenhum vínculo utilizando seus anunciantes, qual sãeste ESTES únicos responsáveis pelas informações contidas nos seus respectivos anúncios.\nNenhum ser humano passa por cá isento experimentar este de que veio experimentar. Queremos sentir a vida saiba como ela é. Queremos nos sentir vivos! E por conta disso somos confrontados usando diversos ESTILOS de...\n“Recomendo todos os livros da Autora Zíbia Gasparetto! São romances demasiado gostosos por ler, nos causam paz, bem-estar, acalmam nosso coraçãeste e nos reconfortam em momentos do tristeza. Meus preferidos são Tudo possui seu preço, Ninguém é por Ningué especialmentem e Pelas Portas do Coração“.\n“Utilizando uma espetacular história por vida, a autora dos livros Você Têm a possibilidade de curar sua própria vida e Cure seu corpo, dá uma aula Acerca este funcionamento DE leis da vida. Até mesmo pelo próprio youtube é possível encontrar várias entrevistas e palestras”.\nDama é mulher. Homem é homem. Isso posto cada 1 utilizando tua forma própria por pensamento veja aqui agora e compreensãeste. E é daí que começa a confusão. Enquanto o homem diz que gosta do “escalar” uma dama...\n“Sem palavras de modo a descrever a sumidade de que é esse cientista. Recomendo este livro Uma nova história do tempo, O grande projeto, A teoria de tudo e Este Universo numa Casca do Noz”.\n“O Mestre Massaharu fundador da Seicho-No-Ie, é autor Destes livros A verdade da Vida e Chuva de Néctar da Verdade. Por intermédio do tua profissãeste do tradutor entrou em contato utilizando obras extremamente antigas que falavam A respeito de as leis de que regem obtenha mais a vida e a criaçãeste da realidade.”


Abaixo-assinado · Secretaria de Cultura.: Temos poucos espaços culturais em Manaus para as crianças e ainda querem acabar com este? · Change.org\nTemos poucos espaços culturais em Manaus para as crianças e ainda querem acabar com este?\nSlt230478@yahoo.com.br Simone Tavares criou este abaixo-assinado para pressionar Secretaria de Cultura. e 4 outros\nAo invés de fechar a biblioteca infantil, o espaço deve ter seu horário ampliado para funcionamento até as 17h. Assim como, estabelecer parcerias com as escolas com visitação dos alunos pelo favorecimento de ônibus que possam trazer as crianças da escola para a visitação é leva-los de volta a escola, visando que o transporte não seja um problema no favorecimento do aculturamento das crianças desta cidade que necessita estimular a leitura de forma prazerosa e efetiva na busca de índices de analfabetimos cada vez menores. Pois, uma cidade que busca avanços com melhores índices e fecha portas de bibliotecas se contradiz em seu discurso de ampliação de possibilidades igualitárias, principalmente aos alunos de escolas públicas.\nSecretaria de Cultura.: Temos poucos espaços culturais em Manaus para as crianças e ainda querem acabar com este?\nHoje: Slt230478@yahoo.com.br está contando com você!\nSlt230478@yahoo.com.br Simone Tavares precisa do seu apoio na petição «Secretaria de Cultura.: Temos poucos espaços culturais em Manaus para as crianças e ainda querem acabar com este?». Junte-se agora a Slt230478@yahoo.com.br e mais 24 apoiadores.