A ‘Raça Dinástica’ e ‘Jafé’ Bíblico - Parte II: Etnologia e Influência - Notícia - 2021\nNa Parte I, o autor reuniu a possível genealogia a ser encontrada na Mesopotâmia e no Egito, tomando como ponto de partida o relato bíblico do desenvolvimento humano na região após o dilúvio, que, é claro, começa com Noé e sua família. Que outras pistas para a etnologia desta raça podem ser encontradas?\nVisto que o caráter físico da Nova Raça detectado entre os primeiros mesopotâmicos e egípcios não é tipicamente camítico, mas sim japonês, podemos questionar razoavelmente se esses recém-chegados podem não estar relacionados com o Béquer folk que foram amplamente dispersos na Europa, bem como no Norte da África no final da era calcolítica (correspondendo a Danúbio III, cerca de 2900-1800 aC).\nO povo “Beaker” é braquicéfalo e enterrado em uma posição contraída em sepulturas alinhadas em um eixo norte-sul ao invés do eixo leste-oeste seguido pelo folk aproximadamente contemporâneo Corded Ware. Eles parecem ter sido mercadores eficazes, bem como guerreiros, sendo os túmulos destes últimos especialmente abastecidos de bens funerários. As cremações também eram realizadas por esta comunidade, mas podem ter sido reservadas para as classes superiores ou castas. Na Morávia, as cremações são especialmente fornecidas com provetas.\nAs cabeças braquicefálicas são largas e achatadas, representadas aqui pelo crânio C (Encyclopædia Britannica, )\nEmbora seja incerto onde este tipo se originou, alguns reivindicando a Andaluzia como o habitat original e outros a Alemanha, o povo do Béquer pode talvez ser identificado com o ramo Alpino ou Armenoide dos Japhetites, ou "Indo-Europeus". Diz-se que o tipo Alpino tem o mesmo crânio redondo que o povo do Béquer, exceto que tem um osso occipital arredondado, enquanto o tipo Béquer tem um osso occipital achatado. J.P. Mallory sugeriu recentemente que o Povo do Copo pode ser classificado como um grupo "noroeste indo-europeu" ancestral dos celtas, alemães, eslavos e itálicos. No entanto, não é provável que eles fossem um povo "noroeste", uma vez que os Āryans do norte são dolicocepálicos em vez de braquicefálicos. Além disso, até mesmo a cultura Corded Ware do norte da Europa parece ter sido cultivada principalmente por pessoas de olhos e cabelos escuros e uma cor de pele um pouco mais escura do que a média dos europeus modernos. Childe pode, portanto, ter sido mais preciso em acreditar que eles eram de “linhagem do Mediterrâneo Oriental”.\nSíria Antiga: Outro Berço da Civilização?\nEstudo revela ligação genética entre o subcontinente indiano e a Mesopotâmia\nUma cerâmica pré-histórica navio, parte de um grupo de cerâmica de cultura de copo datado do início da Idade do Bronze (Europa 1970 e 1470 aC) ( CC BY-SA 3.0 )\nAlmagro-Gorbea sugeriu que o povo do Beaker era proto-celta. A braquicefalia é de fato atestada em algumas áreas associadas aos celtas, como a Europa Central e a França, mas talvez seja mais representativa do ramo bretônico meridional dos celtas do que do norte. Além disso, deve-se notar que o primeiro florescimento da cultura celta não aparece até a cultura de Hallstatt dos anos 9 º século aC, embora isso possa ter derivado da cultura Urnfield da Europa Central (ca.1300-750 aC).\nSe recorrermos novamente ao relato bíblico em Gênesis 10, notamos que as gerações de Jafé são listadas em primeiro lugar na Tabela das Nações (versículo 2), embora Jafé seja mencionado apenas em segundo lugar [na versão jahvista] ou terceira [na Versão sacerdotal] no versículo 1 de Gênesis 10. É possível que a prioridade dada a Sem no primeiro versículo de Gênesis 10 seja devido apenas à necessidade de exaltar a raça semítica entre os hebreus que compuseram a Bíblia. Se, por outro lado, alguém seguisse os Indo-Āryans - que podem ser identificados com os Medos ou Madai como os filhos mais velhos de Jafé junto com Gomer (os Cimérios ou Celtas) e Magogue (os Magos ou Iranianos) - em sua veneração de os Vedas como a sabedoria original da humanidade, será necessário considerar Jafé como o primeiro filho de Noé, e Shem e Cam como manifestações mais jovens da cultura original de Noé.\nTabela das Nações de acordo com Gênesis 10. ( CC BY-SA 3.0 )\nSe Jafé é de fato o filho mais velho, ainda é intrigante que haja muito pouca evidência arqueológica do desenvolvimento cultural desse ramo antes dos hurritas, semitas e camíticos de Ubaid, Elam, Akkad e Sumer. Na "Tabela das Nações" bíblica, notamos que os filhos de Jafé listados em Gênesis 10: 2 estão localizados principalmente na Anatólia e nos Bálcãs. O filho mais velho de Jafé, chamado Jogador (representando o Cimérios, ou Celtas) é seguido por Magog (os Magos ou iranianos) e Madai (Medos), Javan (Gregos), Tubal (incerto), Meschech (Capadócios, de acordo com Josefo) e Tiras (Trácios, de acordo com Josefo).\nDiodorus Siculus ( Bibliotheca Historica V, 32) afirma que o Celtas que viviam perto do Mar Negro estavam espalhados “até a Cítia” e as mais setentrionais dessas tribos celtas eram as mais selvagens e poderosas, tendo aparentemente “vagado e devastado toda a Ásia, sob o então nome de cimérios”.\nA Deusa Nutridora Ninsun: Adorada pelos Antigos Mesopotâmios e pela Mãe de Gilgamesh\nDiodoro Siculus (fl. 1 st século AC), conforme retratado em um 19 º afresco do século\nDiodoro descreve os celtas como altos, louros e musculosos, mas pode estar se referindo mais particularmente aos celtas goidélicos do norte, ou seja, irlandeses e escoceses. Os celtas do sul, no entanto, parecem ter sido mais conservadores em sua tradição, uma vez que ainda carregam o nome original da raça, Cymry. Na verdade, a prioridade dos celtas do sul também aparece na referência do Partênio de Nicéia Erotica Pathemata (30, 1-2) a Celtino como filha de Bretannus (cujo nome é dado pelos bretões celtas do sul), que se apaixonou por Hércules e deu à luz Celtus (que representa os celtas).\nCeltas e citas\nEmbora os celtas sejam geralmente considerados japoneses - ou falantes da língua centum - japoneses, os filhos de Gamer, na Tabela bíblica das Nações, de fato incluem Ashkenaz (o Citas, que são japoneses orientais que falam a língua shatem), Riphath (paphlagonians, de acordo com Josefo) e Thokarmah (frígios, de acordo com Josefo, ou armênios, de acordo com Hipólito de Roma). Os celtas e os citas estão assim intimamente associados, como é indicado por Estrabão (XI, 7,2), que afirma que os autores gregos chamavam todas as populações do norte de citas ou celtoscíticos. Além disso, Asclepíades da Trácia (4 º c. AC) refere-se ao lendário rei Bóreas como um rei dos celtas, enquanto em outros autores ele aparece como um rei dos citas, embora os citas sejam mais jovens que os cimérios.\nA estreita relação entre os celtas posteriores e os citas é ainda atestada no 14 º século irlandês Auraicept na n-Éces , que afirma que o rei cita Fenius Farsa viajou junto com [o celta] Goidel mac Ethéoir para Shinar (Suméria) para estudar as línguas confusas na torre de Nimrod e lá desenvolveu a língua celta do norte Goidelic, bem como o sistema esotérico de escrita chamado Ogham. Isso sugere que a raça celto-cita entrou em contato com os camitas em Babel e se beneficiou pelo menos linguisticamente da cultura semita-camita da Mesopotâmia.\nAs quatro raças do mundo de acordo com o antigo Egito: um líbio ("Themehu"), um núbio ("Nehesu"), um asiático ("Aamu") e um egípcio ("Reth"). Uma representação artística de Heinrich Menu von Minutoli baseado em um mural do túmulo de Seti I.\nEmbora a conexão cita possa ajudar a explicar a incidência de braquicefalia entre o povo do Béquer, a importância dessa afiliação é ainda mais destacada pelo fato de que os próprios béqueres podem ser rastreados até a Cultura Yamnaya dos Ucrânia, embora deva ser notado que o povo Yamnaya parece ter sido geneticamente relacionado aos Afanasievo também. O Yamnaya datado de 3500-2800 aC foi o predecessor da cultura Tumba da Cabana e Sepultura da Catacumba de 2800-2000 aC, da qual deriva a cultura indo-iraniana, ou Āryan, de Andronovo (1800-1400 aC). A cultura de Andronovo também está relacionada à cultura Sintashta do sudeste dos Urais (2300-1900 aC), que também pode ter sido proto-Āryan (indo-iraniano). Sintashta foi recentemente associada à cerâmica Corded Ware do norte e leste da Europa continental (ca.2900-2300 aC), que é aproximadamente contemporânea ao período da cerâmica Bell Beaker no sul e centro da Europa e na Grã-Bretanha.\nNômades e a vinda de Dioniso\nNeste ponto, devemos notar que os antigos Āryans, ou indo-iranianos, parecem ter sido originalmente povos nômades semelhantes aos citas, como é atestado pela linguagem da Antiga Avesta, em que o cosmos é visto como uma enorme tenda. Podemos nos lembrar também do relatório de Megastenes de que\nOs índios eram nos velhos tempos nômades, como aqueles citas que não cultivavam o solo, mas vagavam em seus carroções, conforme as estações variavam, de uma parte da Cítia para outra, nem morando em cidades nem adorando em templos; e que os índios da mesma forma não tinham cidades nem templos dos deuses, mas eram tão bárbaros que usavam peles de animais selvagens que podiam matar ... eles subsistiam também de animais selvagens que podiam capturar, comendo a carne crua, - antes, pelo menos, da chegada de Dioniso à Índia. Dionísio, porém, quando veio e conquistou o povo, fundou cidades e deu leis a essas cidades, e introduziu o uso do vinho entre os índios, como havia feito entre os gregos, e os ensinou a semear a terra, ele mesmo fornecendo sementes para o propósito… Também é dito que Dionísio primeiro juntou bois ao arado, e fez muitos dos índios lavradores em vez de nômades, e lhes forneceu os implementos da agricultura; e que os índios veneram os outros deuses, e o próprio Dioniso em particular, com címbalos e tambores, porque assim os ensinou ... e que instruiu os índios a deixarem crescer os cabelos em homenagem ao deus ...\nIndo-citas empurrando o deus grego Dyonisos com Ariadne em uma carruagem. Gandhara.\nUma vez que Dionísio é o mesmo que o deus sumério An e o egípcio Hórus, o Velho-Osíris, podemos supor que o contato cultural a que se refere Megasthenes é aquele entre os primeiros colonizadores cito-indianos da Índia e proto-dravidianos / hurrianos elamitas de a região de Zagros. Isso sugere que os primeiros cito-índios, que podem ter sido citas do leste e do sul, podem ter chegado à Índia antes do surgimento da civilização do Vale do Indo (ca. 3000 aC) - que pode ter sido fundada por povos elamitas dravidianos / hurritas.\nDe fato, os primeiros assentamentos proto-Indus são observados em Mundigak, Afeganistão, vizinho Elam, por volta de 3000 aC (correspondendo à cultura Jemdet Nasr da Mesopotâmia). A cultura Kulli do sul do Baluquistão também se assemelha à Mesopotâmia Dinástica Primitiva (ca.2800 aC) em sua cerâmica. A presença de oferendas de peixes à divindade (muito provavelmente Enki) nas ruínas dos santuários dos templos mais antigos de Eridu (que são de data pré-Uruk) é acompanhada pela presença onipresente de símbolos de peixes nos selos do A civilização do vale do Indo. Isso sugere que a cultura do Indo está em dívida com a religião mais antiga, proto-dravidiana / hurrita de Elam e Ubaid, assim como a suméria.\nOs Sete Sumérios: os deuses mais bem classificados do Panteão Sumério\nA Lista de Reis Sumérios ainda confunde os historiadores após mais de um século de pesquisa\nDada a natureza geralmente nômade dos citas, então, não é provável que, apesar do influxo de uma "nova" raça cita-céltica, os indígenas mesopotâmicos, tanto protodravidianos quanto protoacádicos, estivessem em débito com sua raça urbana , cultura de construção de templos para esta raça, mesmo que esta última possa ter contribuído para sua organização social e política. A ‘Nova Raça’ e o povo do Beaker podem, portanto, ter começado sua história como um ramo celta e cita da família Japética na Ucrânia, que migrou através do Oriente Médio também na época da fundação de Uruk e do Egito dinástico. Embora esse grupo possa ter ajudado na organização política das sociedades mesopotâmicas e egípcias com as quais entrou em contato, parece que se fundiu com sucesso às suas culturas religiosas camitas originais. Na Europa, o mesmo ramo cita-céltico dos jafetitas parece ter sido responsável pela disseminada cultura do Beaker que lançou as bases para as posteriores culturas de Urnfield e Hallstatt dos celtas.\nImagem superior: De Giovanni Battista Belzoni: raça egípcia retratada no Livro dos Portões.\nA visão da relação racial expressa na Bíblia. É costume designar o décimo capítulo do Gênesis como a divisão etnológica mais antiga da humanidade. Antes disso, no entanto, os egípcios, como são conhecidos por suas representações pictóricas, distinguiram entre quatro tipos principais (raças) da humanidade, a saber, os egípcios morenos, os negros (no sul), os líbios de pele clara (no oeste ) e os asiáticos marrom-claros (no leste). Essas raças se distinguiam umas das outras também por seus penteados e trajes.\nÉ natural que tão logo um povo tenha uma história e, por meio do convívio com outras nações, tenha se tornado consciente de sua individualidade, reflita se está relacionado a essas nações. Nos primeiros tempos, os hebreus ocuparam-se com essas questões. Grande parte dos contos da história primitiva e patriarcal registrados no Gênesis é etnológica em seu porte, ou seja, esses contos foram dados para elucidar a questão da relação inter-racial. Portanto, quanto mais claramente o povo de Israel se tornava consciente de sua posição independente entre as nações, mais vivo se tornava seu interesse na posição especial de Israel entre as nações e nas questões relativas à origem dos povos vizinhos. A consciência de uma relação especial com Deus deve necessariamente ter reagido para fortalecer a convicção de que sua posição entre as nações deve ser muito distinta quando considerada também à luz da descendência.\nPara entender o que é narrado nesses relatos do Gênesis e de outras fontes, a respeito da relação das várias nações e tribos com Israel, é necessário considerar por um momento a forma como essas declarações são sempre feitas. As relações entre os povos são invariavelmente representadas na forma de tabelas genealógicas que mostram a descendência de progenitores remotos. Os edomitas e os israelitas são os parentes mais próximos. Isso é expresso na forma de uma declaração de que Esaú e Jacó, os progenitores dos dois povos, são irmãos. As tabelas genealógicas das nações, em Gen. x., Revelam à primeira vista que um grande número de nomes não são usados para designar pessoas, mas povos, e até mesmo terras inteiras como, por exemplo, Cush, Mizraim, Asshur, Aram , etc. As relações entre essas pessoas devem, portanto, ser entendidas como explicando as relações entre os povos em questão.\nEste modo de representar a relação internacional não é, de forma alguma, baseado em uma personificação poética das tribos. O escritor hebreu não interpreta tal forma de expressão figurativamente, pelo contrário, é por ele baseada em uma concepção definida a respeito da origem das nações, uma concepção que pressupõe que as tribos e os povos são na realidade um desenvolvimento da família, e pode, portanto, ser atribuído a um progenitor. Por meio de casamentos e nascimentos a família cresce ao clã, e o clã à tribo esta novamente se ramifica em várias tribos, que, sob certas condições, se unem para formar um povo, como no caso das doze tribos de Israel ou eles pode separar, como fez Moabe e Amon, constituindo duas tribos distintas. Esta teoria, novamente, remonta à visão compartilhada por todos os semitas, segundo a qual a relação de sangue por si só pode constituir um vínculo forte e permanente em um grupo de pessoas e impor obrigações vinculativas.\nA antiga forma de genealogia é bem adaptada para a representação não apenas de relações puramente etnológicas, mas também de relações etnográficas, geográficas e históricas. A esse respeito, a antiguidade não faz distinção estrita. Quando, por exemplo, uma nação deve ser caracterizada como mais poderosa do que outra, a primeira é representada como o filho primogênito, a outra como um irmão mais novo ou a primeira é o filho de uma esposa favorita, a outra o filho de uma concubina. Esaú é um caçador Jacó, um pastor, uma distinção que serve para caracterizar os respectivos povos. Da mesma forma, a proximidade geográfica converte Sidon e Heth em filhos de Canaã.\nO interesse da antiguidade foi naturalmente dirigido mais de perto às nações vizinhas com as quais Israel, desde o início, cultivou relações estreitas. Para Amon, Moabe, Edom e as tribos árabes, Israel se sentia intimamente relacionado, portanto, Edom (Esaú) é o irmão de Jacó Ismael, o irmão de Isaque e Amon e Moabe são filhos do sobrinho de Abraão, Ló. Sua relação com os arameus também é estreita: as esposas de Jacó são filhas do arameu Labão. O inverso, no entanto, é verdadeiro para os habitantes da terra a oeste do Jordão, os cananeus, com os quais Israel não terá nada em comum, razão pela qual, de acordo com os antigos relatos de Noé, essas tribos são consideradas pertencentes a um grupo inteiramente ramo diferente da família humana.Isso é compreensível em vista do ódio mútuo que cresce a partir da situação histórica, os conflitos pela terra e outros elementos opostos. A concepção, no entanto, não pode perdurar antes da investigação moderna. Foi demonstrado, sem sombra de dúvida, que os cananeus, tanto no que se refere à língua quanto à descendência, eram intimamente relacionados aos hebreus, e que deveriam ser classificados, não entre os camitas, mas entre os semitas.\nCom a extensão do horizonte político dos israelitas e a absorção contínua de novos povos, essas visões etnológicas foram inevitavelmente ampliadas. Com base nos antigos relatos dos patriarcas, desenvolveu-se gradativamente uma teoria, pressupondo uma homogeneidade e relação entre os diversos povos e é essa teoria que se perpetua em Gênesis x., A chamada genealogia das nações. Em conexão com as contas de Noé (Gen. IX. 18 et seq.), toda a raça do homem, que é descendente de seus filhos, é dividida em três grandes classes: Sem, Cão e Jafé. Na narrativa original de Noé, os três filhos são chamados de Shem, Canaan (não Ham) e Jafé. A razão para esta divisão em três filhos, ou três raças, não é conhecida. Os egípcios, como já foi dito, distinguiram quatro raças, nem pode ser encontrado um paralelo com a classificação hebraica entre os babilônios. De acordo com Winckler, a divisão ternária está provavelmente associada à grande importância atribuída à figura "3" no antigo sistema de cosmografia (compare Stade, "Geschichte Israels," ii. 275 et seq.) Outros (por exemplo., Stade, ib. eu. 109 et seq.), baseando sua suposição na afirmação acima de que Cam era originalmente chamado de "Canaã", acreditam que se tratava de uma tríade puramente palestina, consistindo em hebreus, filisteus e cananeus (Sem, Jafé e Cão), e que essa tríade era posteriormente estendido para incluir toda a humanidade. O comentário mais recente de Gunkel declara que a divisão ternária indica as condições de um período pré-israelita muito antigo, quando Canaã, no sentido mais amplo do nome - isto é, a terra entre o Touro e o Egito - foi subjugada pelo leste por tribos nômades semitas, enquanto ao mesmo tempo as migrações hititas trouxeram Jafé do norte para se espalhar pela terra de Canaã. Mas isso é incerto e nenhuma razão definitiva foi atribuída até agora para a divisão etnológica tripartite.\nO escopo dessa tabela genealógica das nações é, naturalmente, estreito do ponto de vista moderno. As nações nele mencionadas são os povos conhecidos pelos israelitas, seja por contato real ou por relato, e agrupados principalmente ao redor do Mediterrâneo na Ásia Menor e no leste da Palestina. Na fraseologia etnológica do presente, eles seriam classificados entre as nações do Cáucaso. Mesmo do ponto de vista dos israelitas, a lista etnológica dada no Gênesis não tem pretensão de ser completa, visto que não apenas os negros, que foram indubitavelmente conhecidos pelos israelitas de um período posterior, mas também os persas foram omitidos dela. Como as últimas pessoas mencionadas eram bem conhecidas dos judeus pós-exílicos, sua omissão na tabela genealógica talvez seja explicada pelo fato de não terem sido contados entre as antigas nações cuja origem data do Dilúvio.\nNo que diz respeito à divisão dos povos individuais nessas três grandes classes, as considerações de compleição, diferenças linguísticas, condições históricas, etc., existentes nos dias de hoje, certamente não eram determinantes naquela época. Na verdade, parece que a distinção fundamental era puramente geográfica. À raça Japética pertenciam os povos da zona norte, da Ásia Menor e das ilhas e litorais do norte do Mediterrâneo. Os semitas moravam na zona intermediária e incluíam os hebreus e as nações a leste da Palestina. As nações do sul eram filhos de Cam, que vivia no norte da África e no sul da Arábia e que, representado pelos antigos, constituía um povo homogêneo. Há apenas uma exceção a esse arranjo genealógico: Canaã com seus filhos, os fenícios, os hititas e outros, moravam na zona intermediária, mas eram considerados como pertencentes a Cam. As razões para isso foram apresentadas acima.\nPara obter detalhes sobre a explicação anterior das tabelas genealógicas, consulte os comentários sobre o Gênesis, particularmente os de Dillmann. Para os outros dados, compare os artigos sobre Ham. Japheth, raças do Antigo Testamento e Shem.\nJosefo, historiador judeu-romano do século 1, em Antiguidades dos judeus O Livro 1, capítulo 6, foi o primeiro autor conhecido a atribuir etnias conhecidas a alguns dos nomes listados em Gênesis, capítulo 10. Suas designações se tornaram a base para a maioria dos autores posteriores, e foram as seguintes: \nGomer: "aqueles a quem os gregos agora chamam de Gálatas, [Galls], mas eram então chamados de Gomeritas".\nAschanax (Ashkenaz): "Aschanaxians, que agora são chamados pelos gregos de Rheginians".\nRiphath: "Ripheans, agora chamados de Paphlagonians".\nThrugramma (Togarmah): "Thrugrammeans, que, como os gregos resolveram, foram chamados de Frígios".\nElisa: "Eliseans. Agora são os Eólios".\nTharsus (Tarshish): "Tharsians, pois assim foi chamada Cilícia antigamente". Ele também deriva o nome de sua cidade de Tarso de Tharsus.\nCethimus (Kittim): "A ilha Cethima: agora é chamada de Chipre". Ele também deriva o nome grego de sua cidade, que ele soletra Citius, de Cethimus.\nEvilas (Havilah): "Evileans, que são chamados Getuli".\nSabathes (Sabta): "Sabathens, eles agora são chamados pelos gregos Astaborans".\nJudadas (Dedan): "Judadeans, uma nação dos etíopes ocidentais".\nSabas (Sabá): sabeus\n"Agora, todos os filhos de Mesraim, sendo oito em número, possuíam o país de Gaza ao Egito, embora mantivesse o nome de apenas um, os filisteus para os gregos chamam de parte desse país Palestina. Quanto ao resto, Ludieim, e Enemim, e Labim, que habitou sozinho na Líbia, e chamou o país de si mesmo, Nedim, e Phethrosim, e Chesloim, e Cephthorim, não sabemos nada deles além de seus nomes para a guerra etíope que descreveremos a seguir, foi a causa que essas cidades foram derrubadas. "\nSidonius (Sidon): A cidade de Sidonius, "chamada pelos gregos Sidon".\nAmathus (Hamathite): "Amathine, que até agora é chamado de Amathe pelos habitantes, embora os macedônios a tenham chamado de Epifania, de uma de sua posteridade."\nArudeus (Arvadite): "a ilha de Aradus".\nArucas (Arkite): "Arce, que está no Líbano".\n"Mas para os outros sete [filhos de Canaã], Chetteus, Jebuseus, Amorreus, Gergesus, Eudeus, Sineus, Samareus, não temos nada nos livros sagrados, mas seus nomes, pois os hebreus destruíram suas cidades".\nHeber (Eber): "de quem originalmente chamaram os judeus de hebreus".\nPhaleg (Pelegue): Ele observa que foi assim chamado "porque nasceu com a dispersão das nações em seus diversos países por Phaleg entre os hebreus significa divisão ".\n"Elmodad, Saleph, Asermoth, Jera, Adoram, Aizel, Decla, Ebal, Abimael, Sabeus, Ophir, Euilat e Jobab. Estes habitaram em Cophen, um rio indiano, e em parte da Ásia adjacente a ele."\nUz: "Uz fundou Trachonitis e Damasco: este país fica entre a Palestina e a Celesíria".\nUl (Hul): Armênia\nReúna (Gether): Bactrianos\nMesa (Malha): "Mesaneanos agora se chama Charax Spasinu".\nHipólito de Roma, em seu Diamerismos (c. 234, existente em numerosas cópias latinas e gregas),  fez outra tentativa de atribuir etnias aos nomes em Gênesis 10. Pensa-se que foi baseado no Livro dos Jubileus. \nSuas diferenças em relação a Josefo são mostradas abaixo:\nGomer - Capadócios\nAshkenaz - sármatas\nRiphath - Sauromatianos\nTogarmah - armênios\nElisá - Sicels (Chron Pasc: Troianos e frígios)\nTársis - ibéricos, tirrenos\nKittim - macedônios, romanos, latinos\nAnamim - Panfilos\nPathrusim - Lycians (var .: cretenses)\nArkite - Tripolitanos\nCainan - "aqueles a leste dos sármatas" (uma variante)\nElmodad - índios\nSaleph - Bactrianos\nHazamaveth, Sheba - árabes\nUzal - Arianos (var .: Partas)\nAbimael - hircanianos\nObal - citas\nOfir - armênios\nDeklah - gedrosianos\nGether - "Gaspeni"?\no Cronografia de 354, a Panarion por Epifânio de Salamina (c. 375), o Chronicon Paschale (c. 627), o História da Albânia pelo historiador georgiano Movses Kaghankatvatsi (século 7), e o Sinopse de Histórias por John Skylitzes (c. 1057) seguem as identificações de Hipólito.\nJerome, escrevendo c. 390, forneceu uma versão "atualizada" das identificações de Josefo em seu Perguntas hebraicas sobre o Gênesis. Sua lista é substancialmente idêntica à de Josefo em quase todos os aspectos, mas com as seguintes diferenças notáveis:\nThubal, filho de Jafé: "Iberos, que também são os espanhóis, dos quais derivam os celtiberos, embora certas pessoas os suponham que sejam italianos."\nGether, filho de Aram: "Acarnanii ou Carians"\nMash, filho de Aram: Maeones\nO estudioso Isidoro de Sevilha, em seu Etymologiae (c. 600), repete todas as identificações de Jerônimo, mas com essas pequenas alterações: \nJoktan, filho de Eber: índios\nSaleph, filho de Joktan: Bactrians\nMagog, filho de Jafé: "citas e godos"\nAshkenaz, filho de Gomer: "Sármatas, a quem os gregos chamam de Rheginians".\nAs identificações de Isidoro para os filhos de Jafé foram repetidas no Historia Brittonum atribuído a Nennius. As identificações de Isidoro também se tornaram a base para numerosos eruditos medievais posteriores, permanecendo assim até a Era dos Descobrimentos, levando a novas teorias, como a de Benito Arias Montano (1571), que propôs conectar Meseque com Moscou, e Ofir com o Peru.\nNo início do século 6 EC, talvez em Constantinopla Bizantina (ou em outro lugar no Império Romano Oriental), a comumente chamada "Tábua Franca das Nações" foi criada, provavelmente sob a influência de fontes góticas. Foi fortemente inspirado no de Tácito Germânia e é notável por seu foco na ligação dos vários povos germânicos (e seus vizinhos) do século 6 aos ancestrais troianos e bíblicos. O texto foi eventualmente transmitido para a Gália franca entre os séculos 6 e 7 e no início do século 9 EC, provavelmente devido à sua referência à ancestralidade dos bretões, foi usado como fonte primária por um escriba galês anônimo para a Historia Brittonum.  \nAcadêmicos da Escola de História de Göttingen, que desempenhou um papel importante na criação de uma base "científica" para a pesquisa histórica,  cunharam as definições raciais modernas dos termos semítico, hamítico e jafético. Os principais estudiosos foram Johann Christoph Gatterer, August Ludwig von Schlözer e Johann Gottfried Eichhorn.\nGatterer 1771 Einleitung in die Synchronistische Universalhistorie ("Introdução à História Sincronística Universal") foi a primeira publicação a usar esses termos em um sentido étnico.  A descrição de Gatterer foi a seguinte:\nAllgemeine Gränzliniender Mosaischen Bevölkerungskunde.\nDie Familien und Stämme, aus denen hernach kleine und grösere Nationen erwachsensind, haben sich nach gewissen Directionslinien ausgebreitet. Der Mittel punet der Ausbrei tung ist in der Gegend des Gebirges Ararat oder Paropamisus, das ist, im Nordwesten von Indien oder um Bactra herum.\nHiebey ist nicht zu vergessen, era Gen. IX, 25-27 steht, daß nämlich den Japhetiten, wie schon ihr Nome anzeigt, vom Noach eine vorzüglich grose Ausbreitung als ein eigener Siegen verheisen worden, daß sie auch em Semitischen Ländern daß die Canaaniter ihnen, wie den Semiten, dienen sollren. Wie wörtlich dieses erfüllet worden sey, lehrt die alte und neue Geschichte ganz augenscheinlich.\nI) Die Japhetiten wohnten zu Mosis Zeiten von Bactria und Sogdiana an anéis um das Caspische Meer herum, im Süden bis an die Küsten von Kleinasien, im Nors den von dem Uraltag oder den Riphäisschen Gebirgen an bis in Europen Grinüber, West Woselbst Tyras oder Dnjester an längst den Küsten des schwarzen Meers über Thracien hinweg, bis an die abendländische Küste Griechenlandes, mit Einschliesung der südöst lichen Küste Italiens, fortlief. Die sogenannten Indo-Scythen haben allem Ansehen nach damals schon an dem Ober-Indus hin gewohnt aber den Persern getraue ich mir zu Mosis-Zeiten nicho die südlichen Wohnungen, die sie in der Folge inne hatten, einzuräumen.\nII) Die Semiten wohnten zu Mosis Zeiten theils na Índia, gegen den Ganges hin, theils an den Küsten des Südmeers bis an den Persischen Meerbusen, em Elymais, Assyrien, Chaldäa, und im südlischen Mesopotamien, und bey weiteren vonbre Gigen ein ein , im Norden und Süden von Arabien, endlich auch, aber vielleicht noch nicht zu Mosis Zeiten, em Abyssinien oder Ethiopien.\nIII) Die Chamiten wohnten zu Mosis Zeiten em Schinear, das ist no Mesopotâmien und Babylonien, sodann im südwestlichen Arabien (aber ungewiß, ob damals schon, wie hernach, na Etiópia): von da aber durch ganzichen Arabien (aber ungewiß, ob damals schon, wie hernach, na Etiópia): von da aber durch ganzichen do Egito eingeschlossen, über einen nördlichen Strich von Arabien, und längst der Küste von Palästina und Syrien, Cypern mit eingeschlossen, bis nach Colchis. Mit der Zeit, und zum Theil schon vor Mose wurden die Chamiten, vornämlich durch Semitische Stämme, denen sie em Arabien, Abyssinien und zulezt auch em Canaan weichen musten, sehr eingeschränkt, und hier und da zum Abzugänkt, zusthne Lusten Asunden, , gezwungen, oder ausgerottet.\nEsboço Geral de Estudos de População de Mosaico.\nAs famílias e tribos, das quais surgiram posteriormente nações pequenas e maiores, espalharam-se em várias direções. O ponto médio da propagação está na região das montanhas de Ararat ou Paropamisus, ou seja, no noroeste da Índia ou em torno de Bactra.\nNão deve ser esquecido o que Gênesis 9: 25-27 afirma: que os jafetitas, como seu nome indica, foram espalhados com sucesso por Noé como resultado de suas vitórias, que eles também têm tamanho em países semitas, e que os cananeus, como os semitas, deve ser subserviente. As histórias antigas e modernas mostram claramente como isso foi literalmente cumprido.\nI) No tempo de Moisés, os Japhetitas viviam de Bactria e Sogdiana ao redor do Mar Cáspio, no sul até as costas da Ásia Menor, no Norte através dos Urais ou nas Montanhas Riphaise até Europen, até mesmo na linha ocidental dos Tyras ou Dniester nas costas do Mar Negro, há muito tempo, através da Trácia, até a costa ocidental da Grécia, incluindo a costa sudeste da Itália. Os chamados indo-citas, segundo a reputação, já viviam no Indo Superior naquela época, mas não ousariam propor aos persas nos dias de Moisés as regiões meridionais que eles possuíam posteriormente.\nII) Durante o tempo de Moisés, os semitas viveram parcialmente na Índia, em direção ao Ganges, parcialmente nas costas do Mar do Sul ao Golfo Pérsico, em Elymais, Assíria, Caldéia e no sul da Mesopotâmia, e com posterior expansão em alguns áreas da Palestina, no norte e no sul da Arábia, finalmente também, mas talvez ainda não na época de Moisés, na Abissínia ou na Etiópia.\nIII) Durante o tempo de Moisés, os hamitas viviam em Schinear, isto é, na Mesopotâmia e na Babilônia, então no sudoeste da Arábia (mas incertos, se naquela época, ou mais tarde, na Etiópia): de lá, porém, por todo o Egito, talvez o oeste da Líbia mais próximo de mim, através de uma linha ao norte da Arábia, e há muito tempo desde a costa da Palestina e da Síria, incluindo Chipre, até a Cólquida. Com o tempo, e em parte mesmo antes de Moisés, os hamitas tornaram-se muito restritos, principalmente por meio de tribos semitas, a quem tiveram que ceder na Arábia, na Abissínia e, mais recentemente, também em Canaã, e aqui e ali para se retirarem da Ásia, onde nenhum país tinha direito a eles, forçado ou exterminado.\nDescendentes de Japheth Editar\nO texto da Septuaginta grega (LXX) do Gênesis inclui um filho adicional de Jafé, "Elisa", entre Javan e Tubal. No entanto, como esse nome não é encontrado em nenhuma outra fonte antiga, nem em I Crônicas, ele é quase universalmente aceito como um duplicata de Eliseu, filho de Javã. A presença de Elisa e de Cainan, filho de Arpachshad (abaixo) na Bíblia grega explica a enumeração tradicional entre as primeiras fontes cristãs de 72 nomes, em oposição aos 70 nomes encontrados em fontes judaicas e fontes cristãs ocidentais. [ citação necessária ]\n: os cimérios, um povo do norte do mar Negro, fizeram incursões na Anatólia no oitavo e início do sétimo século AC antes de serem confinados na Capadócia. \n: Um povo das áreas dos mares Negro e Cáspio, muito mais tarde associado aos judeus alemães e da Europa Oriental.  A Ashkuza, que vivia no alto Eufrates na Armênia, expulsou os cimérios de seu território, e em Jeremias 51:27 foi dito que marcharam contra a Babilônia junto com outros dois reinos do norte.  (Diphath em Crônicas): Josephus identifica Riphath com os Paphlagonians da antiguidade posterior, mas isso parece não ter sido mais do que uma suposição de que o Livro dos Jubileus identifica o nome com as "Montanhas Rifeanas", equiparadas ao Causcasus em fontes clássicas, e ao general entendimento parece ter sido invasores dos Cuscus que se estabeleceram na Armênia ou na Capadócia. : Associado à Anatólia em Ezequiel.  Historiadores armênios posteriores afirmaram que Togarmah era um ancestral. \n: Possivelmente Elaioussa, uma ilha ao largo da costa da Cilícia ou um antigo nome para a ilha de Chipre.  (Tarshishah nas Crônicas): Os candidatos incluem (Tartessos) na Espanha e Tharros na Sardenha, que parecem improváveis, e Tarso na Cilícia, que parece mais provável apesar de algumas dificuldades linguísticas. : Originalmente os habitantes de Kition em Chipre, mais tarde toda a ilha nos Manuscritos do Mar Morto, os Kittim parecem ser os romanos.  (Rodanim em Crônicas): Habitantes de Rodes. \nDescendentes de Ham Editar\n: A transliteração bíblica do nome egípcio para Núbia ou Etiópia os "filhos de Cuche" que se seguem são vários locais nas costas árabes e possivelmente africanas que fazem fronteira com o Mar Vermelho. \n. Tem sido conectado com o Iêmen e a Etiópia, com muita confusão com Sabá abaixo. , filho de Cush.\n. Foi conectado com Sabaeans e povos em ambos os lados da parte mais estreita do Mar Vermelho. [citação necessária], filho de Raamah\n, prole de Mizraim. , prole de Mizraim. , prole de Mizraim. , prole de Mizraim. , prole de Mizraim. ("de quem vieram os Filisteus" - Gênesis 10:14, 1 Crônicas 1:12): Provavelmente a ilha de Creta. De acordo com Deuteronômio 2:23, Caftorim se estabeleceu em Gaza, uma importante cidade filistéia. \n: A principal cidade fenícia, muitas vezes tratada como sinônimo de Fenícia. : Provavelmente o ancestral dos hititas bíblicos, embora os hititas da Anatólia não tivessem laços étnicos ou linguísticos com os povos de Canaã. \n"o jebuseu", descendência de Canaã.\n"o amorita": nome genérico para os povos semitas ocidentais do Crescente Fértil. \n"os girgasitas", descendência de Canaã\n"o heveu", descendência de Canaã\n"o arkita", descendência de Canaã.\n"o Sinita", descendência de Canaã.\n"o Arvadita", descendência de Canaã.\n"a zemarita", descendência de Canaã.\n"o hamatita", descendência de Canaã.\nComeçando no século 9 com o gramático judeu Judah ibn Quraysh, uma relação entre as línguas semíticas e cushíticas foi vista agrupando essas duas famílias, junto com os grupos de línguas egípcias, berberes, chadicas e omóticas na língua afro-asiática mais ampla família. Além disso, as línguas da metade sul da África são agora vistas como pertencentes a várias famílias distintas, independentes do grupo afro-asiático. Algumas teorias hamíticas agora descartadas passaram a ser vistas como racistas, em particular uma teoria proposta no século 19 por Speke, de que os tutsis eram supostamente de alguma ancestralidade hamítica e, portanto, inerentemente superior. \nO jesuíta do século 17, Athanasius Kircher, achava que os chineses também descendiam de Ham, via egípcios.\nO significado do nome Japheth é discutível. Existem duas fontes possíveis para o significado do nome: \nDa raiz aramaica פתה, que significa estender. Neste caso, o nome significaria pode ele estender (Rashi).\nDa raiz hebraica יפה, que significa beleza, Nesse caso, o nome significaria bela.\nJafé aparece pela primeira vez na Bíblia Hebraica como um dos três filhos de Noé, salvo do Dilúvio pela Arca. No livro do Gênesis, eles estão sempre na ordem "Sem, Cão e Jafé" quando todos os três são listados.   No entanto, Gênesis 9:24 chama Cam de o mais jovem,  e Gênesis 10:21 refere-se ambiguamente a Sem como "irmão de Jafé, o mais velho", o que poderia significar que qualquer um deles é o mais velho.  A maioria dos escritores modernos aceita Shem-Ham-Jafé como refletindo a ordem de nascimento, mas nem sempre é esse o caso: Moisés e Raquel também aparecem no topo dessas listas, apesar das descrições explícitas deles como irmãos mais novos. \nApós o Dilúvio, Jafé é apresentado na história da embriaguez de Noé. Cam vê Noé bêbado e nu em sua tenda e diz a seus irmãos, que então cobrem seu pai com uma capa enquanto evitam a visão quando Noé acorda, ele amaldiçoa Canaã, o filho de Cam, e abençoa Sem e Jafé: "Bendito seja o Senhor Deus de Sem e que Canaã seja seu escravo e que Deus aumente Jafé e que ele habite nas tendas de Sem, e que Canaã seja seu escravo! ” \nO capítulo 10 de Gênesis, a Tábua das Nações, descreve como a terra foi povoada pelos filhos de Noé após o Dilúvio, começando com os descendentes de Jafé:\nO Livro do Gênesis é o primeiro dos cinco livros da Torá, que contém o relato das origens de Israel como povo. Alguns estudiosos vêem isso como um produto do Império Aquemênida (provavelmente 450-350 aC), embora alguns coloquem sua produção no período helenístico (333-164 aC) ou mesmo na dinastia Hasmoneu (140-37 aC).  Como quase nenhuma das pessoas, lugares e histórias nos primeiros onze capítulos do Gênesis (chamados de história primitiva) são mencionados em qualquer outro lugar da Bíblia, alguns estudiosos supõem que a história de Jafé e seus irmãos é uma composição tardia , anexado ao Gênesis para servir como uma introdução a esse livro e à Torá.  \nJapheth (em hebraico, Yafet ou Yefet) pode ser uma transliteração do grego Iapetos, o ancestral dos povos helênicos.   Seus filhos e netos o associam com a área geográfica do Mediterrâneo oriental e da Ásia Menor - Ionia / Javan, Rodes / Rodanim, Chipre / Kittim e outros pontos na região da Grécia e Ásia Menor.   O ponto da "bênção de Jafé" parece ser que Jafé (um povo de descendência grega) e Sem (os israelitas) governariam conjuntamente Canaã (Palestina). Do século 19 até o final do século 20, era comum ver Jafé como uma referência aos filisteus, que compartilhavam o domínio sobre Canaã durante o período pré-monárquico e no início da monarquia da história de Israel.  Esta visão estava de acordo com o entendimento da origem do Livro do Gênesis, que foi visto como tendo sido composto em estágios começando com o tempo do Rei Salomão, quando os filisteus ainda existiam (eles desapareceram da história após a conquista assíria de Canaã). No entanto, Gênesis 10:14 identifica seu ancestral como Cão em vez de Jafé. \nNa Bíblia, Jafé é atribuído a sete filhos: Gomer, Magog, Tiras, Javan, Meshech, Tubal e Madai. De acordo com Josefo (Antiguidades dos judeus I.6):\nJaphet, filho de Noé, teve sete filhos: habitaram de forma que, começando nas montanhas Touro e Amanus, seguiram ao longo da Ásia, até o rio Tanais (Don), e ao longo da Europa até Cádiz e se estabeleceram no terras nas quais pousaram, que ninguém havia habitado antes, chamaram as nações por seus próprios nomes.\nJosephus posteriormente detalhou as nações supostamente descendentes dos sete filhos de Jafé.\nO "Livro de Jasher", publicado por rabinos talmúdicos no século 17, fornece alguns novos nomes para os netos de Jafé não encontrados na Bíblia e forneceu uma genealogia muito mais detalhada (ver Japética).\nNo século VII, o arcebispo Isidoro de Sevilha escreveu sua notável obra enciclopédica-histórica, na qual traça as origens da maioria das nações da Europa até Jafé.   Estudiosos em quase todas as nações europeias continuaram a repetir e desenvolver a afirmação de Isidoro de Sevilha de descendência de Noé através de Jafé até o século XIX. \nPeça de William Shakespeare Henry IV, Parte II contém um comentário irônico sobre pessoas que afirmam ser parentes de famílias reais. Príncipe Hal anotou sobre essas pessoas,\n. eles serão nossos parentes ou irão buscá-lo em Japhet. (II.ii 117-18)\nO historiador e lingüista georgiano Ivane Javakhishvili associou os filhos de Japheth a certas tribos antigas, chamadas Tubals (Tabals, Grego: Tibarenoi) e Meshechs (Meshekhs / Mosokhs, grego: Moschoi), que eles afirmam representar tribos não indo-européias e não semitas, possivelmente tribos "proto-ibéricas" da Ásia Menor do 3º ao 1º milênio aC. \nNa tradição polonesa do sarmatismo, os sármatas, um povo iraniano, eram considerados descendentes de Jafé, filho de Noé, permitindo à nobreza polonesa imaginar que sua ancestralidade poderia ser atribuída diretamente a Noé. \nNa Escócia, histórias que remontam ao povo escocês até Japheth foram publicadas tão tarde quanto o bem recebido Caledônia, publicado em 3 volumes de 1807 a 1824. \nJafé não é mencionado pelo nome no Alcorão, mas é referido indiretamente na narrativa de Noé (Alcorão 7:64, 10:73, 11:40, 23:27, 26: 119).  A exegese muçulmana do Alcorão, entretanto, nomeia todos os filhos de Noé, e estes incluem Jafé.  Ao identificar os descendentes de Jafé, a exegese muçulmana concorda principalmente com a tradição bíblica.  Na tradição islâmica, ele é geralmente considerado o ancestral das tribos Gog e Magog e, às vezes, dos turcos, khazares e eslavos. [ citação necessária ] Algumas tradições muçulmanas narraram que 36 línguas do mundo podiam ser rastreadas até Jafé. \nJapheth é um personagem importante no segundo ato do musical de Stephen Schwartz, Filhos do Éden. Nesta versão, Japheth se apaixonou pelo servo da família, Yonah (criado inteiramente para o show). Ele quer trazê-la para a arca para permitir que ela sobreviva ao dilúvio, mas Noé proíbe isso, pois o Pai (Deus) está tentando limpar o mundo dos descendentes de Caim. Yonah é descendente de Caim, apesar de seu bom coração e amor da família. Japheth secretamente a traz a bordo, e ela é finalmente descoberta por Ham e Shem. Japheth a defende de Noé e está prestes a matar Shem em sua fúria. Yonah para e o acalma, e Noah decide deixá-la ficar. O dilúvio passa e todos os irmãos partem para diferentes regiões para povoar o mundo, mas Jafé e Yonas decidem que querem procurar o Éden. Noé abençoa sua jornada, passando o cajado de Adão para Jafé. Elencos menores do show geralmente têm o ator que interpreta Caim para também interpretar Japheth.\nCaracteres chineses anteriores a Moisés\nEnquanto pesquisava para este artigo, encontrei uma citação que talvez devesse ser colocada aqui:\n. o antigo povo chinês estava bastante familiarizado com o mesmo registro que o hebraico Moisés popularmente atribuiu o crédito por ter escrito cerca de 700 a 1.000 anos depois. Imagine essa informação sendo armazenada em caracteres especiais que estavam em uso centenas de anos antes de a primeira página da Bíblia ser escrita! (Kang C.H., Nelson E.R. The Discovery of Genesis: How the Truths of Genesis Were Found Hidden in the Language. Concordia Publishing House, St. Louis, 1979, p. 5)\nObserve que o desenvolvimento dos caracteres chineses é anterior à escrita do Livro do Gênesis. Assim, os caracteres chineses parecem fornecer um relato 'independente' que verifica partes dos relatos em Gênesis.\nContinuando, os autores da citação anterior chegam a afirmar:\nAlém disso, acreditamos que os chineses realmente empregaram esse conhecimento histórico como uma pequena faceta no processo de construção de sua linguagem escrita. O significado dessa afirmação é amplo. Mas o mais importante, parece-nos dar suporte e aceitação adicional do relato muito difamado do Gênesis Bíblico (Ibid).\nAssim, a existência desses caracteres chineses deve ser um conforto para os chineses que seus ancestrais tiveram algum tipo de testemunho bíblico, assim como para os crentes modernos que mesmo em uma terra tão distante como é do Oriente Médio, os chineses tiveram saber sobre várias partes do relato de Gênesis. E uma vez que seus personagens foram desenvolvidos antes de Moisés escrever o Gênesis, sua própria existência fornece uma verificação adicional de que os eventos eram conhecidos por muitos milhares de anos.\nAlém dos caracteres chineses, o seguinte é uma oração que se acredita ser dita antes da aceitação do politeísmo na China. Acredita-se que isto tenha sido escrito perto de 2230 a.C., cerca de 700 anos antes de Moisés escrever o Livro do Gênesis:\nAntigamente no início era o grande caos, sem forma e escuro. Os cinco elementos não começaram a girar, nem o sol e a lua a brilhar. No meio dela não existia nem forma nem som. Tu, ó soberano espiritual, avançaste em Tua presidência, e o primeiro dividiste as partes mais grosseiras das mais puras. Tu tornaste o céu, Tu fizeste a terra, Tu fizeste o homem. Todas as coisas com seu poder de reprodução obtiveram seu ser (Ele se sacrificou para ShangTi conforme relatado, sem suas edições, Kang C.H., Nelson E.R. A descoberta do Gênesis: como as verdades do Gênesis foram encontradas ocultas na língua chinesa. Concordia Publishing House, St. Louis, 1979, p. 15).\nO que foi dito acima, embora não esteja em perfeita concordância, está substancialmente de acordo com o primeiro capítulo do Livro do Gênesis. Esse relato sugere que pelo menos porções do que Deus fez, como também registrado no Gênesis, eram conhecidas dos povos antigos, incluindo os chineses.\nA ‘Raça Dinástica’ e ‘Jafé’ Bíblico - Parte II: Etnologia e Influência - História\nDamos primeiro a história bíblica do Dilúvio, conforme encontrada no Gênesis (cap. Vi. A cap. Viii.):\n"E aconteceu que, quando os homens começaram a se multiplicar na face da terra, e lhes nasceram filhas, os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram formosas e tomaram para si esposas de todas as que escolheram .\n"E disse o Senhor: Nem sempre o meu Espírito lutará com o homem, porque ele também é carne; contudo, os seus dias serão cento e vinte anos.\n"Havia gigantes na terra naqueles dias e também depois disso, quando os filhos de Deus vieram às filhas dos homens e elas geraram filhos, os mesmos se tornaram homens poderosos que existiram na antiguidade, homens de fama.\n"E Deus viu que a maldade do homem era grande na terra, e que toda imaginação dos pensamentos de seu coração era má continuamente. E o Senhor se arrependeu de ter feito o homem na terra, e isso o afligiu em seu E o Senhor disse: Destruirei da face da terra o homem que criei, tanto o homem como os animais, e os répteis e as aves do céu, porque me arrependo de tê-los criado. Mas Noé encontrou graça aos olhos do Senhor.\n[“Estas são as gerações de Noé: Noé era um homem justo e perfeito em suas gerações, e Noé andou com Deus. E Noé gerou três filhos, Sem, Cão e Jafé.]\n"A terra também estava corrompida diante de Deus e cheia de violência. E Deus olhou para a terra e, eis que estava corrompida, porque toda carne havia corrompido seu caminho sobre a terra. E Deus disse a Noé: O fim de toda a carne veio antes de mim, pois a terra está cheia de violência\npor meio deles e eis que os destruirei com a terra. Faça para ti uma arca de quartos de madeira de gopher que farás na arca e a lançarás por dentro e por fora com piche. E esta é a maneira que a farás: o comprimento da arca será de trezentos côvados, a largura dela cinqüenta côvados, e a altura dela trinta côvados. Farás uma janela para a arca e de um côvado a terminarás por cima e a porta da arca porás ao lado dela com o andar inferior, segundo e terceiro andares. E eis que eu, eu mesmo, trago um dilúvio de águas sobre a terra, para destruir toda a carne, onde está o fôlego de vida, de debaixo do céu e tudo o que está na terra morrerá. Mas contigo estabelecerei meu pacto e entrarás na arca, tu e teus filhos, tua mulher e as mulheres de teus filhos contigo. E de todas as coisas vivas de toda a carne, dois de cada espécie tu deverás trazer para a arca, para mantê-los vivos contigo eles serão macho e fêmea. De aves segundo sua espécie, e de gado segundo sua espécie, de todos os répteis da terra segundo sua espécie, dois de cada espécie virão a ti para mantê-los vivos. E leva para ti de todo o alimento que é comido, e tu o recolherás para ti e será para alimento para ti e para eles.\n"Assim fez Noé, de acordo com tudo o que Deus lhe ordenou, ele o fez.\n"E o Senhor disse a Noé: Entra tu e toda a tua casa na arca por ti tenho visto justo diante de mim nesta geração. De todo animal limpo tu deves tomar para ti por sete, o macho e sua fêmea: e dos animais que não são limpos por dois, o macho e sua fêmea. De aves também do ar por sete, o macho e a fêmea para manter a semente viva sobre a face de toda a terra. Por ainda sete dias, e eu farei isso choverá sobre a terra por quarenta dias e quarenta noites e toda substância viva que eu fiz, irei destruí-la da face da terra.\n"E Noé fez de acordo com tudo o que o Senhor lhe ordenou. E Noé tinha seiscentos anos quando o dilúvio das águas caiu sobre a terra.\n"E entrou Noé, e seus filhos, e sua esposa, e as esposas de seus filhos com ele, na arca, por causa das águas do dilúvio. Dos animais limpos e dos animais que não são limpos, e das aves, e de tudo que se arrasta sobre a terra, lá\nfui em dois a dois até Noé para a arca, o macho e a fêmea, como Deus ordenara a Noé.\n"E aconteceu que depois de sete dias, as águas do dilúvio caíram sobre a terra. No ano seiscentos da vida de Noé, no segundo mês, no décimo sétimo dia do mês, nesse mesmo dia estavam todas as fontes de quebrou-se o grande abismo e abriram-se as janelas do céu. E a chuva caiu sobre a terra quarenta dias e quarenta noites. No mesmo dia entraram Noé, e Sem, e Cam, e Jafé, os filhos de Noé, e os de Noé esposa, e as três esposas de seus filhos com eles, na arca eles, e cada besta segundo sua espécie, e todo o gado segundo sua espécie, e cada coisa rastejante que rasteja sobre a terra segundo sua espécie, e cada ave após sua espécie, toda espécie de ave. E eles foram a Noé na arca, dois a dois de toda a carne, onde está o fôlego de vida. E os que entraram, entraram em macho e fêmea de toda carne, como Deus tinha ordenou-lhe: e o Senhor o encerrou.\n"E o dilúvio durou quarenta dias sobre a terra e as águas aumentaram, e levantaram a arca, e ela foi elevada acima da terra. E as águas prevaleceram e aumentaram grandemente sobre a terra e a arca passou sobre a face de as águas. E as águas prevaleceram excessivamente sobre a terra e todas as contas altas, que estavam sob todo o céu, foram cobertas. Quinze côvados para cima as águas prevaleceram e as montanhas foram cobertas. E morreu toda a carne que se movia sobre a terra, tanto de aves, como de gado, e de animais, e de todos os répteis que rastejam sobre a terra, e de todo homem: tudo em cujas narinas havia fôlego de vida, tudo o que havia na terra seca, morreu.E toda substância viva que estava sobre a face da terra foi destruída, tanto o homem como o gado, e os seres rastejantes, e as aves do céu e eles foram destruídos da terra: e apenas Noé permaneceu vivo, e os que eram com ele na arca. E as águas prevaleceram sobre a terra cento e cinquenta dias.\n“E Deus se lembrou de Noé, e de todos os viventes, e de todo o gado que estava com ele na arca; e Deus fez passar um vento sobre a terra, e as águas se acalmaram. Também as fontes do abismo e as janelas do céu foram interrompidos, e a chuva do céu foi contida.\nas águas voltaram de sobre a terra continuamente; e depois de cento e cinquenta dias, as águas diminuíram. E a arca repousou na boca sétima, no dia dezessete do mês, sobre as montanhas de Ararat. E as águas diminuíram continuamente até o décimo mês; no décimo mês, no primeiro dia da foz, foram vistos os cumes dos montes.\n"E aconteceu que no final de quarenta dias, que Noé abriu a janela da arca que ele tinha feito: e foi enviado um corvo, que ia e voltava, até que as águas se secaram de sobre a terra . Também enviou dele uma pomba, para ver se as águas tinham minguado de sobre a face da terra. Mas a pomba não achou descanso para a planta do seu pé, e ela voltou para ele na arca porque as águas estavam sobre a face de toda a terra. Ele estendeu a mão e, tomando-a, puxou-a para dentro da arca. E ele ficou ainda outros sete dias e novamente soltou a pomba para fora da arca. A pomba veio ter com ele à tarde, e, eis que em sua boca estava uma folha de oliveira arrancada: então Noé soube que as águas haviam minguado da terra. E ele ficou ainda outros sete dias, e soltou a pomba, que não voltou mais a ele.\n"E aconteceu que no ano seiscentos e um, no primeiro mês, no primeiro dia do mês, as águas se secaram de sobre a terra: e Noé removeu a cobertura da arca, e olhou, e, eis que a superfície da terra estava seca, e no segundo mês, aos vinte e sete dias do mês, a terra estava seca.\n"E Deus falou a Noé, dizendo: Sai da arca, tu, e tua mulher, e teus filhos, e as mulheres de teus filhos contigo. Traze contigo todos os seres vivos que estão contigo, de toda a carne, ambos de aves e de gado, e de todos os répteis que rastejam sobre a terra, para que possam procriar abundantemente na terra, e frutificar e se multiplicar sobre a terra.\n"E saiu Noé, e seus filhos, e sua esposa, e as esposas dos filhos grandes com ele: toda besta, toda criatura rasteira e toda ave e tudo o que rasteja sobre a terra, segundo suas espécies, saiu da arca .\n"E Noé edificou um altar ao Senhor e tomou de todo animal limpo, e de toda ave limpa, e ofereceu holocaustos no altar. E o Senhor cheirou um cheiro suave\ne o Senhor disse em seu coração: Não tornarei a amaldiçoar a terra por causa do homem, porque a imaginação do coração do homem é má desde a sua juventude; nem tornarei a ferir todos os viventes, como fiz. Enquanto a terra permanecer, a semeadura e a colheita, e o frio e o calor, e o verão e o inverno, e o dia e a noite, não cessarão. "\nVamos considerar brevemente esse registro.\nMostra, em conexão com os capítulos iniciais de Gênesis:\n1. Que a terra destruída pela água foi o país de origem da civilização da raça humana. Adão estava primeiro nu (Gênesis, cap. Iii., 7), depois se vestiu com folhas e depois com peles de animais (cap. Iii., 21): ele foi o primeiro a cultivar a terra, tendo emergido de um condição mais primitiva em que se vivia dos frutos da floresta (cap. ii., 16) seu filho Abel foi o primeiro dos que criavam rebanhos de ovelhas (cap. iv., 2) seu filho Caim foi o construtor do primeira cidade (cap. iv., 17), seu descendente, Tubal-cain, foi o primeiro metalúrgico (cap. iv., 22). Jabal foi o primeiro a erguer tendas e manter o gado (cap. iv., 20). Jubal foi o primeiro que fez instrumentos musicais. Temos aqui as etapas sucessivas pelas quais uma raça selvagem avança para a civilização. Veremos a seguir que os atlantes passaram por estágios de desenvolvimento precisamente semelhantes.\n2. A Bíblia concorda com Platão na declaração de que esses Antediluvianos haviam alcançado grande população e perversidade, e que foi por causa de sua maldade que Deus resolveu destruí-los.\n3. Em ambos os casos, os habitantes da terra condenada foram destruídos em uma grande catástrofe pela ação da água, eles foram afogados.\n4. A Bíblia nos diz que em uma era anterior, antes de sua destruição, a humanidade vivia em uma condição feliz, pacífica e sem pecado no Jardim do Éden. Platão nos diz a mesma coisa sobre as eras anteriores dos atlantes.\n5. Tanto na história da Bíblia quanto na de Platão, a destruição do povo foi em grande parte causada pelo casamento misto da raça superior ou divina, "os filhos de Deus", com uma linhagem inferior, "os filhos dos homens", segundo o qual eles eram degradado e tornado perverso.\nVeremos a seguir que os hebreus e sua lenda do Dilúvio estão intimamente ligados aos médicos, cuja conexão com a Atlântida é estabelecida de muitas maneiras.\nÉ agora reconhecido pelos estudiosos que a tabela genealógica dada na Bíblia (Gen., cap. X.) Não se destina a incluir as verdadeiras raças negras, ou os chineses, os japoneses, os finlandeses ou lapões, os australianos ou os Homens vermelhos americanos. Refere-se totalmente às raças mediterrâneas, os arianos, os cusitas, os fésicos, os hebreus e os egípcios. "Os filhos de Ham" não eram verdadeiros negros, mas as raças marrom-escuras. (Ver "Preadamites" de Winchell, cap. Vii.)\nSe essas raças (chineses, australianos, americanos, etc.) não descendessem de Noé, não poderiam ter sido incluídas no Dilúvio. Se nem a China, o Japão, a América, o norte da Europa ou a Austrália foram despovoados pelo Dilúvio, o Dilúvio não poderia ter sido universal. Mas como é alegado que destruiu um país e afogou todas as suas pessoas, exceto Noé e sua família, o país assim destruído não poderia ter sido a Europa, Ásia, África, América ou Austrália, pois não houve destruição universal das pessoas daquelas regiões ou, se houvesse, como podemos explicar a existência hoje de pessoas em todos aqueles continentes cuja descendência Gênesis não remonta a Noé, e, de fato, sobre quem o escritor de Gênesis parece não saber de nada?\nSomos, portanto, levados a uma de duas conclusões alternativas: ou o registro do Dilúvio da Bíblia é totalmente fabuloso, ou se relaciona a alguma outra terra que não a Europa, Ásia, África ou Austrália, alguma terra que era destruída pela água. Não é fabuloso e a terra a que se refere não é a Europa, Ásia, África,\nou Austrália - mas Atlantis. Nenhuma outra terra é conhecida pela história ou tradição que foi destruída em uma grande catástrofe pela ação da água que foi civilizada, populosa, poderosa e entregue à perversidade.\nEssa alta e ortodoxa autoridade, Fran & ccedilois Lenormant, diz ("Ancient Hist. Of the East," vol. I., P. 64), "Os descendentes de Shem, Ham e Japhet, tão admiravelmente catalogados por Moisés, incluem apenas um das raças da humanidade, a raça branca, cujas três principais divisões ele nos dá como agora reconhecidas pelos antropólogos. As outras três raças - amarela, negra e vermelha - não têm lugar na lista bíblica de nações originadas de Noé. " Como, portanto, o Dilúvio da Bíblia destruiu apenas a terra e o povo de Noé, não poderia ter sido universal. O mundo religioso não pretende fixar a localização do Jardim do Éden. O Rev. George Leo Haydock diz: "A situação precisa não pode ser determinada, embora grande seja sua extensão, não sabemos" e veremos a seguir que as tradições não escritas da Igreja apontavam para uma região no oeste, além do oceano que limita a Europa nessa direção, como a localidade em que "a humanidade habitava antes do Dilúvio".\nSerá cada vez mais evidente) à medida que avançamos na consideração. das lendas do Dilúvio de outras nações, de que o Mundo Antediluviano não era outro senão Atlântida,\nDNA LINKS ANTIGOS EGÍPCIOS COM HISTÓRIA BÍBLICA DE DESCENDENTES DE NOAH\nHavia 3 filhos de Noé. Ham, (geralmente africano) Shem, (geralmente caucasiano / judeu / árabe) e Japeth (geralmente asiático) Isso significa que todo ser humano nascido nesta terra tem que ser descendente de um desses três filhos ou uma mistura de cada um.\nEventos significativos: A terra foi descoberta por Egyptus (Abr. 1: 23-25). Abraão foi para o Egito (Gênesis 12: 10–20 Abr. 2: 21–25). José foi vendido para o Egito, tornou-se governante e salvou sua família da fome (Gênesis 37 39–46). Os descendentes de Jacó viveram no Egito (Gênesis 47 Êxodo 1 12:40). A filha do Faraó encontrou o bebê Moisés no rio e o criou (Êxodo 2: 1-10). Moisés conduziu os israelitas para fora do Egito (Êxodo 3–14). Maria, José e Jesus foram ao Egito por um tempo para escapar de Herodes (Mt 2: 13–15, 19–21). Nos últimos dias, os egípcios conhecerão o Senhor e o Senhor abençoará o Egito (Isa. 19: 20–25). (Ver BD Egito, Nilo.) Dicionário Bíblico SUD\nUma estranha história explicada: Simbolismo do templo e as vestes de Noé\nPor Jeffrey M. Bradshaw · 24 de janeiro de 2013\nAssim como o livro de Moisés destaca a diligência de Adão em oferecer sacrifícios quando ele entrou no mundo decaído, o livro de Gênesis descreve a primeira ação de Noé na terra renovada como a construção de um altar para as ofertas queimadas. A maioria dos elementos significativos no Jardim do Éden estão presentes no jardim de Noé: uma montanha proeminente, frutas cuja ingestão leva a consequências importantes e um lugar de santidade onde a entrada não autorizada é proibida. Este lugar sagrado se torna o cenário de uma “Queda” e conseqüente julgamento. Freqüentemente, o instigador dessa “queda” é erroneamente visto como Noé, supostamente sucumbindo à influência inebriante do vinho de sua vinha. No entanto, as escrituras omitem qualquer indício de transgressão de Noé e, em vez disso, reservam toda a condenação para seu neto Canaã, que é comparado no Zohar à “serpente primordial” que foi amaldiçoada por Deus no Jardim do Éden. Qual foi o pecado? Se entendemos a situação no Éden corretamente, é um paralelo perfeito com a transgressão de Adão e Eva. Sem o convite apropriado, Ham se aproximou das cortinas da "tenda de Yaweh" e olhou para a glória de Deus que estava "descoberta por dentro" - literalmente, "no meio de" - a tenda, no que poderia ter sido parte de um esforço para roubar a vestimenta do sacerdócio de Noé e usurpar sua autoridade.\nO Profeta Joseph Smith afirmou que Noé “não estava bêbado, mas em uma visão”. De acordo com Koler e Greenspahn: “Isso explica porque Shem e [Japheth] se abstiveram de olhar para Noé mesmo depois de o terem coberto, significativamente Ahorannt [Heb. “Para trás” ocorre em outro lugar no que diz respeito a evitar olhar diretamente para Deus no curso da revelação. ” https://latterdaysaintmag.com/article-1-12120/\nUm estudo publicado em 2017 descreveu a extração e análise de DNA de 151 indivíduos egípcios antigos mumificados, cujos restos mortais foram recuperados de Abusir el-Meleq em Beni Suef, no Oriente Médio.  O estudo foi capaz de medir o DNA mitocondrial de 90 indivíduos e mostrou que & # 8220 os antigos egípcios compartilhavam mais ancestrais com os do Oriente Médio do que os egípcios de hoje, que receberam uma mistura subsaariana adicional em tempos mais recentes & # 8230\nAgora é amplamente aceito que os egípcios dinásticos eram indígenas da região do Nilo. Cerca de 5.000 anos atrás, a área do Saara secou e parte da população indígena do Saara recuou para o leste em direção ao Vale do Nilo. Além disso, os povos do Oriente Médio entraram no Vale do Nilo, trazendo com eles trigo, cevada, ovelhas, cabras e possivelmente gado.  Os egípcios dinásticos referem-se a seu país como & # 8220As Duas Terras & # 8221. Durante o período pré-dinástico (cerca de 4800 a 4300 aC), a cultura Merimde floresceu na parte norte do Egito (Baixo Egito).  Esta cultura, entre outras, tem ligações com o Levante no Oriente Médio.   A cerâmica da cultura Buto Maadi posterior, mais conhecida do local em Maadi, perto do Cairo, também mostra conexões com o sul do Levante.  Na parte sul do Egito (Alto Egito), a cultura pré-dinástica Badariana foi seguida pela cultura Naqada. Essas pessoas parecem estar mais intimamente relacionadas aos núbios do que aos egípcios do norte.  \nUm exame de esqueletos e crânios egípcios antigos em 2007 também sugere que houve migração interna para a região de Abydos, no vale do Nilo, particularmente durante o início do período dinástico e o Império Antigo. \nAfinidade genética do Oriente Próximo de múmias egípcias\nVeja também: Relações Egito-Mesopotâmia\nAnálise compartilhada de deriva e mistura de múmias egípcias antigas com outras populações antigas e modernas. A afinidade é mais forte (em vermelho) com populações antigas do Oriente Próximo.\nUm estudo publicado em 2017 descreveu a extração e análise de DNA de 151 indivíduos egípcios antigos mumificados, cujos restos mortais foram recuperados de Abusir el-Meleq no governo do Cairo.   A área de Abusir el-Meleq, perto de El Fayum, foi habitada de pelo menos 3250 aC até cerca de 700 dC.  Os cientistas disseram que obter DNA bem preservado e não contaminado de múmias tem sido um problema para o campo e que essas amostras forneceram & # 8220 o primeiro conjunto de dados confiável obtido de antigos egípcios usando métodos de sequenciamento de DNA de alto rendimento & # 8221.\nO estudo foi capaz de medir o DNA mitocondrial de 90 indivíduos e mostrou que a composição do DNA mitocondrial de múmias egípcias mostrou um alto nível de afinidade com o DNA das populações do Oriente Próximo.   Uma análise de deriva e mistura compartilhada do DNA dessas múmias egípcias antigas mostra que a conexão é mais forte com as populações antigas do Levante, Oriente Próximo e Anatólia e, em menor grau, com as populações modernas do Oriente Próximo e Levante. [38 ] Em particular, o estudo descobre & # 8220 que os antigos egípcios estão mais intimamente relacionados às amostras do Neolítico e da Idade do Bronze no Levante, bem como às populações do Neolítico da Anatólia & # 8221. \nOs dados de todo o genoma só puderam ser extraídos com sucesso de três desses indivíduos. Destes três, os haplogrupos do cromossomo Y de dois indivíduos poderiam ser atribuídos ao haplogrupo J do Oriente Médio e um ao haplogrupo E1b1b1 comum no Norte da África. As estimativas absolutas de ancestralidade da África Subsaariana nesses três indivíduos variaram de 6 a 15%, o que é significativamente menor do que o nível de ancestralidade da África Subsaariana nos egípcios modernos de Abusir Elmeleq, que variam de 14 a 21% . & # 8221 Os autores do estudo & # 8217s advertiram que as múmias podem não representar a população do Egito Antigo como um todo. \nNo geral, as múmias estudadas eram geneticamente mais próximas das pessoas do Oriente Próximo do que a população egípcia moderna, que tem uma proporção maior de genes vindos da África Subsaariana após o período romano. Esses povos, no entanto, diferiam dos antigos egípcios pré-romanos.  \nOs dados sugerem um alto nível de interação genética com o Oriente Próximo desde os tempos antigos, provavelmente remontando ao Egito Pré-histórico: & # 8220 Nossos dados parecem indicar mistura e afinidade em uma data muito anterior, o que não é surpreendente, dadas as conexões longas e complexas entre o Egito e o Oriente Médio. Essas conexões datam da Pré-história e ocorreram em uma variedade de escalas, incluindo comércio terrestre e marítimo, diplomacia, imigração, invasão e deportação & # 8221  \nEstudos genéticos contemporâneos mostram níveis muito maiores de ancestralidade da África Subsaariana nas populações atuais do sul do Egito, em oposição ao norte do Egito. \nDNA LINKS ANTIGOS EGÍPCIOS COM A HISTÓRIA BÍBLICA DOS DESCENDENTES DE NOAH\nVocê se lembra bem de suas histórias da Bíblia? Você pode conhecer as muitas histórias de Noé, mas uma descoberta recente de pesquisadores acrescentou um toque moderno à história dos descendentes de Noé.\nA Universidade de Tuebingen, na Alemanha, bem como o Instituto Max Planck formaram uma equipe de pesquisa conjunta para estudar extensivamente múmias egípcias antigas. Os pesquisadores determinaram que o DNA de múmias em Abusir el Meleq, no Egito, corresponde ao DNA de pessoas da Anatólia no Oriente Próximo (durante os períodos Neolítico e Idade do Bronze), bem como de pessoas no Mediterrâneo Oriental. Em outras palavras, o DNA de múmias egípcias antigas não corresponde ao DNA do povo egípcio moderno.\nOs pesquisadores estudaram 151 múmias que datam de 1388 aC a 426 dC, obtendo amostras de DNA de 90 múmias. Os pesquisadores coletaram amostras de DNA mitocondrial. O outro tipo de DNA, chamado DNA nuclear, normalmente é amostrado, mas em espécimes muito antigos, o DNA nuclear não está mais presente na célula. Por outro lado, o DNA mitocondrial vem de outra parte da célula fora do núcleo e geralmente está presente em espécimes muito antigos.\nEntão o que isso quer dizer? Provavelmente significa que as descobertas correspondem ao relato da Bíblia no livro de Gênesis a respeito dos descendentes de Noé.\nEm uma entrevista ao The Christian Post, a equipe de pesquisa disse: “Encontramos as amostras do antigo Egito distantes dos egípcios modernos e mais próximas das amostras do Oriente Médio e da Europa. Em contraste, os egípcios modernos são deslocados para as populações da África Subsaariana. ”\nAté agora, a escola comum de pensamento era que os antigos egípcios vinham do norte da África.\nAlguns historiadores disseram que os núbios deram origem aos egípcios, dizendo que suas pinturas em tumbas eram tão semelhantes que deveria haver uma ligação entre elas. Nos anos 1800, o professor de egiptologia da Universidade de Londres, Flinders Petrie, fez uma palestra sobre a rainha núbia Aohmes Nefertari, a quem ele descreveu como a “ancestral divina da XVII dinastia” dos faraós.\nOutros estudiosos da teoria "afrocêntrica" alegaram que Tutancâmon e seus pais e avós eram negros e protestaram contra a representação das características faciais do jovem faraó. Cleópatra foi o último governante faraó da dinastia da Grécia no Egito. Sua raça sempre foi uma fonte de debate frequente.\nAlguns dizem que ela era negra, enquanto outros dizem que só faz sentido que ela fosse grega e persa, com base no fato de que ela descendia da família grega macedônia de Ptole my. No entanto, foi especulado que a mãe de Cleópatra e sua meia-irmã Arsinoe IV eram negras.\nAlém disso, a Grande Esfinge de Gizé foi descrita como tendo um rosto negróide. Os antigos egípcios também se referiam à sua terra natal como kmt (Kemet moderno), que os estudiosos tradicionais traduzem como “o lugar negro” ou “a terra negra”. A opinião alternativa é que se refere ao solo fértil e negro do delta do rio Nilo.\nNos anos mais recentes, o que passou a ser conhecido nos círculos científicos como a “hipótese negra” do Egito tem sido objeto de profundas controvérsias e divergências. Muitos cientistas afirmaram que os antigos egípcios eram um povo nativo do Vale do Nilo. Já em 1800, alguns historiadores diziam que a opinião de que os africanos deram origem ao antigo Egito é "um erro há muito aceito como verdade".\nQuase 100 anos depois, a múmia de Ramsés II foi incrivelmente preservada e foi levada para a França em 1975 para posterior preservação. Cientistas divulgaram que a múmia tinha pele clara e cabelos ruivos ondulados.\nGênesis 10: 5-6 afirma “A partir disso, os povos marítimos se espalharam em seus territórios por seus clãs dentro de suas nações, cada um com sua própria língua. Os filhos de Cão: Cuche, Egito, Pute e Canaã ”.Cam era filho de Noé, e os filhos de Cam espalharam-se e estabeleceram-se nessas várias regiões.\nGênesis afirma que os filhos de Cam, Mizraim e Cush, se estabeleceram no Egito e na África, respectivamente, o que significa que a Bíblia diz que duas nações distintas e separadas foram formadas.\nPortanto, a Bíblia afirma que os primeiros povos do Egito, na verdade, vieram do Oriente Próximo (região da Mesopotâmia) e que Ham foi seu ancestral. A Bíblia também diz que esses mesmos primeiros egípcios foram a primeira dinastia egípcia - os primeiros faraós.\nOs resultados confirmam o que a Bíblia sempre disse. O principal pesquisador do estudo, Johannes Krause, disse que as antigas múmias egípcias que eles estudaram se pareciam muito mais com os povos antigos do Oriente Médio e tinham quase nenhuma ligação ancestral da África subsaariana. Na verdade, a análise de DNA sugeriu que as múmias eram mais estreitamente relacionadas aos europeus do que ao povo egípcio moderno.\nEm relação à teoria de que os africanos fundaram o Egito antigo, os resultados do estudo sugerem que os africanos não entraram no pool genético egípcio até o período romano. Muito interessante mesmo!\nA descoberta de DNA revela a história genética dos antigos egípcios\nPor Thomas Page, CNN atualizado às 9h46 ET, sexta-feira, 23 de junho de 2017\n(CNN) Os antigos egípcios e suas contrapartes modernas têm menos coisas em comum do que você imagina. Ou seja, pelo menos geneticamente, uma equipe de cientistas descobriu.\n(alargamento), um dos três filhos de Noé. Os descendentes de Jafé ocuparam as "ilhas dos gentios" (Gênesis 10: 5) - isto é, as terras costeiras do Mar Mediterrâneo na Europa e na Ásia Menor - de onde se espalharam para o norte por todo o continente europeu e uma porção considerável da Ásia.\nAlargamento, o mais velho dos três filhos de Noé, Gênesis 9:24 10:21, nascido cem anos antes do dilúvio. Ele foi talvez os Iapetos, que as lendas gregas representam como o progenitor da raça grega. Seus sete filhos, Gênesis 10: 2-5 1 Crônicas 1: 5, ocuparam com sua posteridade o norte da Ásia e a maior parte da Europa. A localização provável de cada um dos sete é descrita em seu lugar. Nos anos posteriores, os gregos e romanos subjugaram grandes porções do sul e do oeste da Ásia, de acordo com a predição de Noé, Gênesis 9:27. O "aumento" de Jafé agora se estende também pela América.\nApós o Dilúvio, a terra foi novamente povoada pelos descendentes de Noé, "os filhos de Jafé" (Gênesis 10: 2), "os filhos de Cão" (6) e "os filhos de Sem" (22). É importante notar que a ciência etnológica moderna, raciocinando a partir de uma análise cuidadosa dos fatos, chegou à conclusão de que há uma divisão tríplice da família humana, correspondendo de maneira notável ao grande capítulo etnológico do livro de Gênesis (10). As três grandes raças assim distinguidas são chamadas de semítica, ariana e turaniana (alofilia). "Deixando de lado os casos em que os nomes étnicos empregados são de aplicação duvidosa, não pode ser razoavelmente questionado que o autor [de Gênesis 10] tenha em seu relato dos filhos de Jafé classificados juntos como Cymry ou Celtas (Gomer), os Medos ( Madai), e os Jônicos ou Gregos (Javan), antecipando assim o que se tornou conhecido nos tempos modernos como a 'Teoria Indo-Européia', ou a unidade essencial da raça Ariana (Asiática) com as principais raças da Europa, indicada por os celtas e os jônios. Tampouco se pode duvidar de que ele reuniu sob o mesmo chefe dos "filhos de Shem" os assírios (Asshur), os sírios (Aram), os hebreus (Eber) e os árabes joctanos (Joktan ), quatro das principais raças que a etnologia moderna reconhece sob o título 'Semita'. Novamente, sob o título de 'filhos de Cam', o autor arranjou 'Cuche', ou seja, os etíopes 'Mizraim', o povo do Egito 'Sabá e Dedan', ou alguns dos árabes do sul e 'Nimrod', ou o antigo povo da Babilônia, quatro raças entre as quais as últimas pesquisas lingüísticas estabeleceram uma estreita afinidade "(Hist. Ilustrações de Rawlinson).\nja'-feth (yepheth yapheth Iapheth):\nEste nome, em Gênesis 9:27, parece ser explicado pela frase "que Deus aumente (yapht, a American Standard Revised Version" aumentar ") para Jafé," onde yapht e Jafé são representados pelas mesmas consoantes, mas com diferentes pontos vogais. A raiz de yapht é pathach, "tornar largo". Esta etimologia, no entanto, não é universalmente aceita, pois o jogo de palavras é tão óbvio, e a associação de Jafé com Shem ("escuro") e Ham ("preto") sugere um nome em linhas semelhantes - gentílico ou descritivo de raça. Jafé, portanto, foi explicado como significando "justo", de yaphah, as raças não-sem e não-camíticas conhecidas pelos judeus sendo todas mais ou menos de pele branca. O Targum de Onkelos concorda com as versões em inglês da Bíblia, mas a de Jonathan tem "Deus embelezará Jafé", como se fosse de yaphah.\nOs descendentes imediatos de Jafé eram sete em número e são representados pelas nações designadas Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Mesech e Tiras ou, grosso modo, os armênios, lídios, medos, gregos, tibarenianos e moschianos, os por último, Tiras, permanecendo ainda obscuro. Os filhos de Gomer (Ashkenaz, Riphath e Togarmah) foram todos estabelecidos no trato da Ásia Ocidental, enquanto os filhos de Javan (Elisah, Tarshish, Kittim e Dodanim ou Rodanim) ocuparam a costa do Mediterrâneo e as ilhas adjacentes.\n3. Seu lugar entre os filhos de Noé:\nEm Gênesis 9:27, como em outras passagens, Jafé ocupa o terceiro lugar na enumeração dos filhos de Noé, mas ele é realmente considerado o segundo filho, sendo Cam o mais novo. Na tabela genealógica, porém (Gênesis 10: 1), os descendentes de Jafé são dados primeiro, e os de Sem por último, a fim de estabelecer as afinidades semíticas mais extensamente. Embora isso pareça indicar que as raças justas eram as menos conhecidas pelos judeus, isso implica que os últimos eram bem dispostos em relação a eles, pois Jafé deveria (em última instância) habitar nas tendas de Shem e, portanto, tomar parte nas tendas de Shem privilégios espirituais.\nParece improvável que o herói gigante grego, Iapetos, pai de Prometeu, que era considerado pelos gregos como o pai da raça humana, tenha qualquer conexão com o hebraico Jafé. O original do registro hebraico provavelmente pertence a uma data muito cedo para admitir emprestado do grego, e se o nome tivesse sido emprestado pelos gregos dos hebreus, uma forma mais próxima poderia ser esperada.\nja'-feth (Iapheth): Uma região mencionada apenas em Judith 2:25, onde nenhum detalhe é dado que possa levar à sua identificação. Holofernes "chegou às fronteiras de Jafé, que ficavam para o sul, defronte da Arábia".\n1586. Gomer - um filho de Japheth, também seu desc., também a esposa de .\n. Gomer. 1587. um filho de Japheth, também seu desc., também a esposa de Oséias.\nTransliteração: Ortografia fonética de Gomer: (go & # 39-mer) Definição curta: Gomer. .\n4031. Magog - talvez & quotland of Gog, & quot um filho de Japheth, também dele .\n. talvez & quot a terra de Gog, & quot um filho de Japheth, também seu desc. . Origem da palavra do mesmo\ncomo Definição de Gog, talvez & quot a terra de Gog, & quot, um filho de Japheth, também seu desc. .\n4902. Meshek - um filho de Japheth, também seu desc. e sua terra\n. 4901, 4902. Meshek. 4903. um filho de Japheth, também seu desc. . Origem da palavra\nde mashak Definição, filho de Japheth, também seu desc. .\n4074. Maday - um filho de Japheth, também seu desc. e a terra deles\n. 4073, 4074. Maday. 4075. um filho de Japheth, também seu desc. . Origem da palavra\nde origem estrangeira Definição filho de Japheth, também seu desc. .\n8422. Tubal - um filho de Japheth, também seu desc. e sua terra\n. 8421, 8422. Tubal ou Tubal. 8423. um filho de Japheth, também seu desc. . Origem da palavra\nprovavelmente de origem estrangeira Definição filho de Japheth, também seu desc. .\n4076. Maday - descendente de Japheth, também a terra deles\n. 4075, 4076. Maday. 4077. descendente de Japheth, também sua terra. Transliteração:\nOrtografia Fonética Maday: (maw-dah & # 39-ee) Definição curta: Medos. .\n7290c. Rodanim - descendente de Japheth\n. descendente de Japheth. Transliteração: Rodanim ou Rodanim Definição abreviada: Rodanim. .\ndo Japheth, o mesmo que NH1721 NASB Word Usage Rodanim (1). 7290b, 7290c .\n3120. Yavan - um filho de Japheth, também seu desc. e a terra deles\n. 3119, 3120. Yavan. 3121. um filho de Japheth, também seu desc. . Origem da palavra de\no mesmo que yonah Definição filho de Japheth, também seu desc. .\n3315. Yepheth - um filho de Noé\n. 3314, 3315. Yepheth. 3316. um filho de Noah. Transliteração: Yepheth Fonética\nOrtografia: (yeh & # 39-feth) Definição curta: Japheth. . Japheth. .\nAs Bênçãos de Noé sobre Shem e Japheth. (Gen. IX. 18-27.)\n. AS BÊNÇÃOS DE NOÉ SOBRE SHEM E JAPHETH. (Gen. IX. 18-27.). Ver.20. & quotE\nNoé começou e se tornou um lavrador, e plantou vinhas .\n/. / hengstenberg / cristologia do antigo testamento / as bênçãos de noé sobre.htm\nAs bênçãos, e também a maldição, pronunciadas por Noé foram .\n. ele predisse que os descendentes de Shem manteriam a propriedade e\nhabitações de Canaã: e novamente que os descendentes de Japheth levaria .\n/. / capítulo cxxxix as bênçãos e também.htm\nDas Gerações dos Três Filhos de Noah.\n. A Escritura menciona primeiro que o filho mais novo, que é chamado Japheth: Ele tinha\noito filhos,  e por dois desses filhos sete netos, três por um .\n/. / augustine / cidade de deus / capítulo 3 das gerações de.htm\nSeções ii. , iii. E o Senhor Disse: & quotE eu vou trazer o .\n. de Noé são estes: o nome da esposa de Sem, Nahalath Mahnuk e o nome de\na esposa de Cham, Zedkat Nabu e o nome da esposa de Japheth, Arathka. .\n/. / as obras existentes e fragmentos de hipolito / seções ii iii e the.htm\nO que foi profeticamente pré-configurado nos filhos de Noé.\n. Para Japheth significa "ampliação". E Ham (ou seja, quente), que era o filho do meio de Noé,\ne, por assim dizer, separou-se de ambos e permaneceu entre eles .\n/. / augustine / cidade de deus / capítulo 2 o que foi profeticamente prefigurado.htm\nAgora, um destes caiu sob uma maldição e os outros dois herdaram .\n. Mas Shem e Japheth, seus irmãos, por causa de sua piedade para com seu pai\nobteve uma bênção. . Agora a benção de Japheth é assim: .\n/. / a demonstração da pregação apostólica / capítulo 20 agora destes.htm\nContinuação da cronologia judaica.\n. nasceram principalmente e os habitaram. Noé teve três filhos "Shem,\nPresunto e Japheth. Destes, toda a família do homem .\n/. / a refutação de todas as heresias / capítulo xxvii cronologia judaica continuou.htm\n. degradação e servidão. Os descendentes de Japheth e Shem como aqueles\nde Ham pode ser rastreado apenas em parte. Os Jafé provavelmente .\n/. / tidwell / a bíblia período por período / capítulo iii da inundação.htm\n. Eu permaneço clara e irresponsavelmente refutado, pelo exemplo da profecia de Noé\nsobre a família de Japheth que na verdade recebeu vários .\n//christianbookshelf.org/burgon/inspiração e interpretação / apêndice a.htm\nSeção 13, 14. Tal doutrina exclui todas as reais distinções de .\n. E ele diz novamente a mesma coisa, Nosso coração está dilatado  & # 39 e Noé diz:\nQue Deus dilate para Japheth , & # 39 para o mesmo coração e o mesmo Japheth é .\n/. / atanásio / selecionar obras e cartas ou atanásio / seção 13 14 tal a.htm\nShem (17 ocorrências)\n. As palavras & quotirmão de Japheth o ancião & quot em Gênesis 10:21 são representados mais corretamente\n& quotthe irmão mais velho de Japheth, & quot como na versão revisada. .\nTubal (9 ocorrências)\n. Dicionário da Bíblia de Easton. (1.) O quinto filho de Japheth (Gênesis 10: 2).\n(2.) Uma nação, provavelmente descendente do filho de Japheth. .\nMagog (5 ocorrências)\n. Região de Gog, a segunda das & quotsons & quot de Japheth (Gênesis 10: 2 1 Crônicas\n1: 5). Em Ezequiel (38: 2 39: 6) é o nome de uma nação, provavelmente algum cita .\nJavan (12 ocorrências)\n. (1.) O quarto & quotson & quot de Japheth (Gênesis 10: 2), cujos descendentes se estabeleceram em\nGrécia, isto é, Ionia, que leva o nome de Javan em hebraico. .\nGomer (7 ocorrências)\n. (2.) O filho mais velho de Japheth, e pai . Enciclopédia padrão da Bíblia. GOMER (1).\ngo'-mer (gomer): Dado em Gênesis 10: 2 1 Crônicas 1: 5 como filho de Japheth. .\nTiras (2 ocorrências)\n. O mais novo dos filhos de Japheth (Gênesis 10: 2 1 Crônicas 1: 5). . Gênese\n10: 2 Os filhos de Japheth: Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meshech e Tiras. .\nMeseque (11 ocorrências)\n. Easton's Bible Dictionary Drawing out, o sexto filho de Japheth (Gênese\n10: 2), o fundador de uma tribo (1 Crônicas 1: 5 Eze. .\nMadai (2 ocorrências)\n. Easton's Bible Dictionary Middleland, o terceiro & quotson & quot de Japheth (Gênesis 10: 2),\no nome pelo qual os medos são conhecidos nos monumentos assírios. Int. .\nNações (683 ocorrências)\n. TABELA DE NAÇÕES. & quot 1. A tabela e seu objeto 2. O que ela inclui e exclui\n3. Ordem das três raças 4. Extensão de cada uma 5. Filhos de Japheth 6. Filhos e .\nNoé tinha quinhentos anos e Noé foi pai de Sem, Cão e Jafé.\nNoé teve três filhos: Sem, Cão e Jafé.\nNo mesmo dia Noé, e Sem, Cam e Jafé, os filhos de Noé, e a esposa de Noé, e as três esposas de seus filhos com eles, entraram no navio\nOs filhos de Noé que saíram do navio foram Sem, Cão e Jafé. Ham é o pai de Canaã.\nSem e Jafé pegaram uma vestimenta e a colocaram em ambos os ombros, entraram e cobriram a nudez de seu pai. Seus rostos estavam para trás e eles não viram a nudez de seu pai.\nQue Deus aumente Jafé. Que ele habite nas tendas de Shem. Que Canaã seja seu servo. "\nGênesis 10: 1\nOra, esta é a história das gerações dos filhos de Noé e de Sem, Cão e Jafé. Filhos nasceram para eles depois do dilúvio.\nOs filhos de Jafé: Gomer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meseque e Tiras.\nGênesis 10: 5\nDestes foram as ilhas das nações divididas em suas terras, cada um segundo sua língua, segundo suas famílias, em suas nações.\nA Shem, o pai de todos os filhos de Eber, o irmão mais velho de Jafé, a ele também nasceram filhos.\n1 Crônicas 1: 4\nNoé, Shem, Ham e Jafé.\n1 Crônicas 1: 5\nOs filhos de Jafé: Gomer, Magog, Madai, Javã, Tubal, Meseque e Tiras.\nSobre os pedigrees familiares contidos na perícope bíblica de Noé, Saadia Gaon (de 882 a 942) escreveu:\nAs Escrituras traçaram a linhagem patronímica das setenta nações até os três filhos de Noé, como também a linhagem de Abraão e Ismael, e de Jacó e Esaú.O bendito Criador sabia que os homens encontrariam consolo em conhecer esses pedigrees familiares, pois nossa alma exige que os conheçamos, para que [toda] a humanidade seja tida por nós como uma árvore plantada por Deus em a terra, cujos ramos se espalharam e se espalharam para o leste e oeste, norte e sul, na parte habitável da terra. Ele também tem a dupla função de nos permitir ver a multidão como um único indivíduo e o único indivíduo como uma multidão. Junto com isso, o homem deve contemplar também os nomes dos países e das cidades [onde se estabeleceram]. "\nMaimônides, ecoando os mesmos sentimentos, escreveu que a genealogia das nações contida na Lei tem a função única de estabelecer um princípio de fé, como que, embora de Adão a Moisés não houvesse mais do que um período de dois mil e quinhentos anos, e a raça humana já estava espalhada por todas as partes da terra em diferentes famílias e com diferentes línguas, eles ainda eram pessoas com um ancestral comum e local de origem. \nLivro do Gênesis Editar\nOs capítulos 1–11 do livro de Gênesis são estruturados em torno de cinco Toledot declarações ("estas são as gerações de."), das quais as "gerações dos filhos de Noé, Sem, Cão e Jafé" é a quarta. Os eventos anteriores à narrativa do dilúvio de Gênesis, o toledot central, correspondem aos posteriores: o mundo pós-dilúvio é uma nova criação correspondente à narrativa da criação de Gênesis, e Noé teve três filhos que povoaram o mundo. As correspondências também se estendem: há 70 nomes na mesa, correspondendo aos 70 israelitas que desceram ao Egito no final do Gênesis e aos 70 anciãos de Israel que sobem a montanha do Sinai para se encontrar com Deus no Êxodo . A força simbólica desses números é enfatizada pela maneira como os nomes são freqüentemente organizados em grupos de sete, sugerindo que a Mesa é um meio simbólico de implicar uma obrigação moral universal.  O número 70 também se assemelha a uma corrupção do relato na religião hebraica, a mitologia cananéia, onde 70 representa o número de deuses no clã divino que são atribuídos a um povo súdito, e onde o deus supremo El e sua consorte , Asherah, tem o título “Mãe / Pai dos 70 deuses”, que, devido ao advento do monoteísmo, teve que ser mudado, mas seu simbolismo sobreviveu na nova religião. [ citação necessária ]\nA estrutura geral da Tabela é:\n1. Fórmula introdutória, v.1\n2. Jafé, vv.2-5\n4. Shem, vv.21-31\n5. Fórmula de conclusão, v.32. \nO princípio geral que rege a atribuição de vários povos dentro da Tabela é difícil de discernir: ele pretende descrever toda a humanidade, mas na realidade se restringe às terras egípcias do sul, as terras da Mesopotâmia e a Anatólia / Ásia Menor e os Gregos Jônicos e, além disso, os "filhos de Noé" não são organizados por geografia, família linguística ou grupos étnicos dentro dessas regiões.  A Tabela contém várias dificuldades: por exemplo, os nomes Sheba e Havilá são listados duas vezes, primeiro como descendentes de Cush, filho de Ham (versículo 7), e depois como filhos de Joctã, bisnetos de Shem, e enquanto os cusitas são do norte da África nos versículos 6–7, eles são mesopotâmicos não aparentados nos versos 10–14. \nA data de composição de Gênesis 1-11 não pode ser fixada com precisão, embora pareça provável que um breve núcleo inicial foi posteriormente expandido com dados extras.  Partes da própria mesa 'podem' derivar do século 10 AEC, enquanto outras refletem o século 7 aC e as revisões sacerdotais no século 5 aC.  Sua combinação de revisão mundial, mito e genealogia corresponde ao trabalho do historiador grego Hecataeus de Mileto, ativo c.520 AC. \nLivro das Crônicas Editar\nI Crônicas 1 inclui uma versão da Tabela das Nações do Gênesis, mas editada para deixar mais claro que a intenção é estabelecer o pano de fundo para Israel. Isso é feito condensando vários ramos para enfocar a história de Abraão e sua descendência. Mais notavelmente, ele omite Gênesis 10: 9-14, em que Nimrod, um filho de Cush, está ligado a várias cidades na Mesopotâmia, removendo assim de Cush qualquer conexão com a Mesopotâmia. Além disso, Nimrod não aparece em nenhuma das numerosas Listas de Reis da Mesopotâmia. \nLivro dos Jubileus Editar\nA Tabela das Nações é expandida em detalhes nos capítulos 8–9 do Livro dos Jubileus, às vezes conhecido como "Gênesis Menor", uma obra do período inicial do Segundo Templo.  Jubileus é considerado pseudepigrafico pela maioria das denominações cristãs e judaicas, mas acredita-se que tenha sido considerado por muitos dos Padres da Igreja.  Acredita-se que sua divisão dos descendentes em todo o mundo tenha sido fortemente influenciada pelo "mapa mundial Jônico" descrito em as histórias (Heródoto),  e o tratamento anômalo de Canaã e Madai são considerados "propaganda para a expansão territorial do estado Hasmoneu". \nVersão da Septuaginta Editar\nA Bíblia hebraica foi traduzida para o grego em Alexandria a pedido de Ptolomeu II, que reinou sobre o Egito de 285–246 AEC.  Sua versão da Tabela das Nações é substancialmente a mesma do texto hebraico, mas com as seguintes diferenças:\nEle lista Elisa como um filho extra de Jafé, dando-lhe oito em vez de sete, enquanto continua a listá-lo também como um filho de Javã, como no texto massorético.\nEnquanto o texto hebraico lista Selá como filho de Arpachshad na linha de Shem, a Septuaginta tem um Cainã como filho de Arpachshad e pai de Selá - o Livro dos Jubileus dá um escopo considerável a essa figura. Cainan aparece novamente no final da lista dos filhos de Shem.\nObal, o oitavo filho de Joctan no texto massorético, não aparece. \n1 Peter Editar\nNa Primeira Epístola de Pedro, 3:20, o autor diz que oito pessoas justas foram salvas do Grande Dilúvio, referindo-se aos quatro homens nomeados, e suas esposas a bordo da Arca de Noé não enumeradas em outro lugar na Bíblia.\nA narrativa do dilúvio de Gênesis conta como Noé e seus três filhos Sem, Cão e Jafé, junto com suas esposas, foram salvos do Dilúvio para repovoar a Terra.\nOs descendentes de: Gênesis capítulo 10 versículos 21–30 dá uma lista dos descendentes de Shem. No capítulo 11, versículos 10–26, uma segunda lista de descendentes de Shem chama Abraão e, portanto, os árabes e israelitas.  Na visão de alguns estudiosos europeus do século 17 (por exemplo, John Webb), os povos nativos americanos da América do Norte e do Sul, Pérsia oriental e "as Índias" descendiam de Shem.  descendentes de: O antepassado de Cuche, Egito e Put, e de Canaã, cujas terras incluem partes da África. A etimologia de seu nome é incerta, alguns estudiosos o associaram a termos ligados à divindade, mas um status divino ou semidivino para Cam é improvável.  descendentes de: Seu nome está associado ao mitológico grego Titã Iapetos, e seus filhos incluem Javã, as cidades de língua grega de Jônia.  Em Gênesis 9:27, forma um trocadilho com a raiz hebraica yph: "Que Deus abra espaço [o hiphil da raiz yph] para Jafé, para que ele viva nas tendas de Sem e Canaã seja seu escravo. "\nCom base em uma antiga tradição judaica contida no Targum aramaico do pseudo-Jonathan ben Uzziel,  uma referência anedótica ao Origines gentium em Gênesis 10: 2-ss foi transmitido, e que, de uma forma ou de outra, também foi retransmitido por Josefo em seu Antiguidades,  repetido no Talmud,  e posteriormente elaborado por estudiosos judeus medievais, como nas obras escritas por Saadia Gaon,  Josippon,  e Don Isaac Abarbanel,  que, com base em seus conhecimento próprio das nações, mostrou seus padrões migratórios na época de suas composições:\n"Os filhos de Japheth são Gomer,  e Magog,  e Madai,  e Javan,  e Tuval,  e Meshech  e Tiras,  enquanto os nomes de suas dioceses são da própria África ,  e Germânia,  e Média, e Macedônia, e Bitínia, e Moésia (var. Mísia) e Trácia. Agora, os filhos de Gomer eram Asquenaz,  e Rifate  e Togarmah,  enquanto os nomes de suas dioceses são Ásia,  e Pártia e a 'terra dos bárbaros'. Os filhos de Javã eram Eliseu,  e Társis,  Kitim  e Dodanim,  enquanto os nomes de suas dioceses são Elis,  e Tarso, Acaia  e Dardânia. "---Targum Pseudo-Jonathan em Gênesis 10: 2-5\n"Os filhos de Presunto são Kūš, e Miṣrayim,  e Fūṭ (Phut),  e Kenaʻan,  enquanto os nomes de suas dioceses são Arábia, Egito, Elīḥerūq  e Canaã. Os filhos de Kūš são Sebā  e Ḥawīlah  e Savtah  e Raʻamah e Savteḫā,  [enquanto os filhos de Raʻamah são Ševā e Dedan].  Os nomes de suas dioceses são chamados Sīnīrae,  e Hīndīqī,  Samarae,  Lūbae,  Zinğae,  enquanto os filhos de Mauretinos  são [os habitantes de] Zemarğad e [os habitantes de] Mezağ. " ---Targum Pseudo-Jonathan em Gênesis 10: 6-7\n"Os filhos de Shem são Elam,  e Ashur,  e Arphaxad,  e Lud,  e Aram.  [E os filhos de Aram são estes: Uz,  e Hul,  e Gether,  e Mash.  Agora, Arphaxad gerou Selá (Salah), e Selá gerou Eber.  A Éber nasceram dois filhos, aquele chamado Pelegue,  visto que em seus dias as [nações da] terra foram divididas, enquanto o nome de seu irmão é Joctã.  Joctan gerou Almodade, que mediu a terra com cordas  Sheleph, que extraiu as águas dos rios  e Hazarmaveth,  e Jerah,  e Hadoram,  e Uzal, [ 85] e Diklah,  e Obal,  e Abimael,  e Sheba,   e Ophir,  e Havilah,  e Jobab,  todos os quais são os filhos de Joctã. ”  --- Targum Pseudo-Jonathan em Gênesis 10: 22-28\nProblemas com a identificação Editar\nPor causa do agrupamento tradicional de pessoas com base em sua alegada descendência dos três principais progenitores bíblicos (Shem, Ham e Jafé) pelas três religiões abraâmicas, em anos anteriores houve uma tentativa de classificar esses grupos familiares e dividir a humanidade em três raças chamadas caucasóides, mongolóides e negróides (originalmente denominados "etíopes"), termos introduzidos na década de 1780 por membros da Escola de História de Göttingen.  É agora reconhecido que determinar grupos de descendência precisos com base estritamente na descendência patrilinear é problemático, devido ao fato de que as nações não são estacionárias. As pessoas costumam ser multilíngues e multiétnicas e às vezes migram de um país para outro  - seja voluntária ou involuntariamente. Algumas nações se misturaram a outras nações e não podem mais traçar sua descendência paterna,  ou assimilaram e abandonaram sua língua materna por outra língua. Além disso, nem sempre os fenótipos podem ser usados para determinar a etnia de uma pessoa por causa dos casamentos inter-raciais. Uma nação hoje é definida como "um grande agregado de pessoas que habitam um determinado território, unidas por uma descendência, história, cultura ou idioma comum". A linha de descendência bíblica independe da língua,  do local de nascimento  ou das influências culturais, pois tudo o que é obrigatório é a linha de descendência patrilinear de alguém.  Por essas razões, tentar determinar a relação de sangue precisa de qualquer grupo na Idade Moderna de hoje pode ser inútil. Às vezes, as pessoas que compartilhavam uma descendência patrilinear comum falavam duas línguas distintas, ao passo que, em outras ocasiões, uma língua falada por um povo de descendência comum pode ter sido aprendida e falada por várias outras nações de descendência diferente.\nOutro problema associado à determinação de grupos de descendência precisos com base estritamente na descendência patrilinear é a compreensão de que, para alguns dos grupos familiares prototípicos, certos subgrupos surgiram e são considerados diversos uns dos outros (como Ismael, o progenitor de as nações árabes e Isaac, o progenitor da nação israelita, embora ambos os grupos familiares sejam derivados da linha patrilinear de Shem através de Eber. O número total de outros subgrupos, ou grupos dissidentes, cada um com sua língua e cultura distintas é desconhecido.\nIdentificar raças humanas em termos de sua linhagem bíblica, com base nas Gerações de Noé, é comum desde a antiguidade. A divisão bíblica do início da modernidade das raças do mundo em semitas, hamitas e jafetitas foi cunhada na Escola de História de Göttingen no final do século 18 - em paralelo com a terminologia de cor para raça que dividia a humanidade em cinco raças de cor ("caucasiana ou branca" , "Mongol ou amarelo", "etíope ou preto", "americano ou vermelho" e "malaio ou marrom").\nExistem várias tradições em fontes pós-bíblicas e talmúdicas afirmando que Noé teve filhos além de Shem, Ham e Jafé, que nasceram antes do Dilúvio.\nDe acordo com o Alcorão (Hud 42–43), Noé teve outro filho anônimo que se recusou a subir a bordo da Arca, preferindo escalar uma montanha, onde se afogou. Alguns comentaristas islâmicos posteriores deram seu nome como inhame ou Kan'an. \nDe acordo com a mitologia irlandesa, conforme encontrada na Anais dos Quatro Mestres e em outro lugar, Noé teve outro filho chamado Bith que não teve permissão para embarcar na Arca, e que tentou colonizar a Irlanda com 54 pessoas, apenas para ser exterminado no Dilúvio.\nAlguns manuscritos do século 9 da Crônica Anglo-Saxônica afirmar que Sceafa era o quarto filho de Noé, nascido a bordo da Arca, de quem a Casa de Wessex traçou sua ancestralidade na versão de Guilherme de Malmesbury desta genealogia (c. 1120), Sceaf é, em vez feito um descendente de Strephius, o quarto filho nascido a bordo da Arca (Gesta Regnum Anglorum).\nUma das primeiras obras árabes conhecida como Kitab al-Magall "Livro dos Rolos" (parte da literatura Clementine) menciona Bouniter, o quarto filho de Noé, nascido após o dilúvio, que supostamente inventou a astronomia e instruiu Nimrod.  Variantes desta história com nomes frequentemente semelhantes para o quarto filho de Noé também são encontradas no c. trabalho Ge'ez do quinto século Conflito de Adão e Eva com Satanás (Barvin), o C. livro siríaco do século VI Caverna dos Tesouros (Yonton), século sétimo Apocalipse de Pseudo-Metódio (Ionitus ), o siríaco Livro da abelha 1221 (Yônatôn), o hebraico Crônicas de Jerahmeel, c. Século 12 a 14 (Jonithes), e em toda a literatura apócrifa armênia, onde ele é geralmente referido como Maniton bem como nas obras de Petrus Comestor c. 1160 (Jonithus), Godfrey de Viterbo 1185 (Ihonitus), Miguel, o Sírio 1196 (Maniton), Abu al-Makarim c. 1208 (Abu Naiţur) Jacob van Maerlant c. 1270 (Jonitus), e Abraham Zacuto 1504 (Yoniko).\nMartinho de Opava (c. 1250), versões posteriores do Mirabilia Urbis Romae, e as Chronicon Bohemorum de Giovanni di Marignola (1355) fez de Janus (a divindade romana) o quarto filho de Noé, que se mudou para a Itália, inventou a astrologia e instruiu Nimrod.\nDe acordo com o monge Annio da Viterbo (1498), o escritor babilônico helenístico Berossus mencionou 30 crianças nascidas de Noé após o Dilúvio, incluindo Macrus, Iapetus Iunior (Iapetus o Jovem), Prometheus Priscus (Prometheus o Ancião), Tuyscon Gygas (Tuyscon o gigante), Crana, Cranus, Granaus, 17 Tytanes (Titãs), Araxá Prisca (Araxá, a Velha), Regina, Pandora Iunior (Pandora, a Jovem), Tétis, Oceanus e Typhoeus. No entanto, o manuscrito de Annio é amplamente considerado hoje como uma falsificação. \nAssista o vídeo: Gênesis 10:1-32 Os filhos de Noé: Sem, Cam, Jafé. As regiões: Canaã, Babel, Assíria, Nínive, Gaza (Dezembro 2021).\nA rainha dos trovadores vai para a Inglaterra: Eleanor de Aquitaine e o meio literário anglo-normando do século 12\nCopyright 2021 \_ A ‘Raça Dinástica’ e ‘Jafé’ Bíblico - Parte II: Etnologia e Influência...