alisamento | Paraíba Aqui\nSe você chegou até aqui querendo saber se o Hidraliso de fato funciona e pode mesmo ajudar você a ter cabelos alisados sem precisar sair de casa nem gastar dinheiro com cabeleireiro, não é mesmo?\nA Hidraliso é o produto de alisamento mais inovador do mercado, pois alisa os fios de forma 100% natural e poderosa, em casa e sem precisar ir ao salão ou aplicar retoques. Ele gera um alisamento perfeito e duradouro, sem danificar os fios.\nO Hidraliso é um combo de mais de 15 compostos diferentes que agem diretamente na hidratação dos fios, eliminando o frizz e as pontas duplas. Sua fórmula foi criada de acordo com a mais recente tecnologia capilar disponível.\nA composição do Hidraliso é tão boa que ela foi criada para não provocar efeitos colaterais de nenhum tipo.\nSim! O Hidraliso tem todas as aprovações do Ministério da Saúde, isto é, o seu uso é totalmente aprovado pelos órgãos responsáveis pela fiscalização.\nEu sugiro que você opte pelos kits com 3 ou mais tubos do produto, pois assim você estará fazendo um tratamento a longo prazo e os resultados serão ainda mais impressionantes.\nSe você ainda não tem certeza sobre os benefícios que o Hidraliso vai trazer a você, saiba que esta é uma compra de Risco Zero! Se você não apreciar o produto, tem até 1 mês para pedir o seu dinheiro de volta, sem burocracias.\nAgora que você já sabe tudo o que o Hidraliso é capaz de fazer por você, talvez você já tenha decidido adquirir o produto. Então eu vou te ensinar como fazer isso…\nO Hidraliso é vendido apenas no site do fabricante, no qual você tem a garantia de resultados. Aliás, evite falsificações que põem sua saúde em risco (Mercado Livre, OLX, etc).\nO botão verde logo abaixo direciona você diretamente para o site oficial do Hidraliso e ainda dá um desconto fantástico! Esse desconto especial é exclusivo para os leitores do blog…


Submissões | PRISMA.COM\nNormas e estilos de redacção\nTexto e imagens: os textos devem ser enviados em formato Word ou RTF, em espaço duplo, fonte de 12 pt e usar o itálico em vez de sublinhado (exceto em endereços URL).\nAs figuras e tabelas deverão estar inseridas no texto, não no final do documento na forma de anexos, e devem possuir a qualidade suficiente para reprodução digital. As figuras devem, preferencialmente, estar em formato JPG devendo os respetivos ficheiros ser enviados separadamente.\nNotas de rodapé: deverão ser evitadas tanto quanto possível e, caso existam, terão uma numeração automática\nDimensão: a dimensão dos artigos, salvo casos excecionais, situar-se-á entre os 15.000 e os 60.000 caracteres, devendo as recensões ter entre os 2.000 e os 10.000 caracteres.\nLíngua: aceitam-se artigos em Portugue?s, Espanhol, France?s ou Ingle?s.\nPrimeira página: deve incluir o título (no idioma original e em inglês).\nSegunda página: deve incluir um resumo na língua original e em inglês, que não excederá os 900 caracteres, bem como uma lista de no máximo quatro palavras-chave descritivas do conteúdo. Se a língua original for o inglês, a Prisma.Com assume a responsabilidade de redigir o segundo resumo em português.\nReferências e citações: as referências seguirão no fundamental as normas da APA 6th, indicando-se no curso do texto, entre parêntesis, o apelido do autor, o ano e páginas da edição consultada. A menção ao texto e ano da edição original surgirá no final, na zona de referências.\nOs artigos submetidos foram selecionados por painel de avaliadores do Congresso Internacional em Tecnologia e Organização da Informação (TOI)\nOs dados recolhidos de utilizadores da revista PRISMA.COM enquadram-se no escopo operacional padrão de periódicos com processo de revisão por pares.\nA equipa editorial da PRISMA.COM usa essas informações para orientar o seu trabalho na publicação e aprimoramento da revista. 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Cipó de São João – O que é, Para que Serve, Benefícios | Dr. Saúde\nCipó de São João – Origem, Benefícios e Como Usar aprenda agora, sobre todos os benefícios desse chá para saúde. Além disso, o cipó de São João é uma erva com o nome científico de Pyrostegia venusta da família das Bignoniaceae, natural e espontânea no Brasil.\nInclusive é bastante conhecida também como flor-de-São-João, cipó-de-fogo, cipó-vermelho, cipó-bela-flor, cipó-de-lagartixa e cipó-de-lagarto. Trata-se de uma trepadeira lenhosa muito bonita, forte, grande, ficando entre 2 a 4 m de comprimento.\nÉ normalmente encontrada em barrancos, cercas e beiras de estradas. O início de seu florescimento se dá no mês de maio e prossegue até setembro, embora possa variar de estado para estado. Multiplicam-se por meio de sementes ou estacas. O nome cipó de São João é graças ao sua utilidade em festas juninas de São João.\nOs principais constituintes do chá de Cipó de São João são flavonoides, taninos, fenóis solúveis, alantóina, esteróides b-sitosterol e flavanona hesperidina. O cipó São João contêm características tônicas e antidiarreicas.\nÉ usado para desarranjos estomacais, fraquezas em geral e manchas na pele, normalmente ocasionadas por vitiligo e leucoderma. Suas características tônicas são responsáveis por fortificar o organismo e acelerar que suas funções sejam corretamente executadas.\nAssim, o chá de Cipó de São João diminui a sensação de cansaço, elimina e evita a fraqueza, além de estimular o organismo a produzi células e recuperar tecidos que sofreram algum tipo de dano.\nOrigem do Cipó de São João:\nPropriedades do Cipó de São João:\nComo Usar o Cipó de São João:\n6. Ajuda na Ansiedade:\nCuidados e Contraindicações do Cipó de São João:\nOriginária da América do Sul, a planta tem maior abundância nos estados do Ceará e do Rio Grande do Sul, o que comprova que seu cultivo é realmente adaptável a qualquer clima. O Cipó de São João é uma planta trepadeira bastante conhecida na ornamentação junina nas festas populares brasileiras.\nGeralmente é encontrada em todo o país, por contar com uma bela aparência, com pequenas flores alongadas e alaranjadas que sobem pelos muros e cercas onde é cultivada. Como a planta cresce como “mato”, é facilmente encontrada em estradas e barrancos, pois se desenvolve nas alturas.\nAssim, os cachos de flores, que começam a se desenvolver no mês de maio até setembro, recaem, formando cascatas de flores compridas. Mas, além de bonito, esse tipo de cipó é rico em propriedades benéficas à saúde.\nO Cipó de São João é uma planta que possui algumas propriedades curativas. São elas tônica, diaforética, diurética, anti-leucorreica, febrífugo e antiblenorrágico. Por isso ela pode ser usada no processo de tratamento e cura de várias doenças, seja com características mais graves ou amenas.\nColoque um litro de água para ferver e ponha três colheres de sopa da erva do Cipó de São João para que ferva. Assim que levantar fervura, deixe cozinhando por alguns segundos e desligue o fogo. Tampe a panela e deixe a bebida descansando por dez minutos. Coe o conteúdo e beba de duas a três xícaras ao dia.\nEstudos indicam a propriedade antimicrobiana e antifúngica do Cipó de São João, em especial a do seu extrato, que pode inibir o crescimento de bactérias e fungos.\nO Cipó de São João possui um valor muito baixo em relação ao índice glicêmico, bem como também os níveis de lipídios. Isso torna-o numa bebida favorita entre os diabéticos.\nO extrato de Cipó de São João colabora para a coagulação do sangue e cria uma camada protetora na pele, diminuindo a dor e a irritação local.\nEsta planta ainda contém uma grande quantidade de vitaminas e minerais como o cálcio, potássio, Ferro e fósforo, juntamente com ácidos graxos como o Ômega 3, Ômega 6 e Ômega 9 e antioxidantes, isto faz com que seja uma grande fonte de energia.\nEm alguns estudos laboratoriais, Cipó de São João mostrou eficácia na diminuição dos sintomas causados pela retirada da nicotina do sistema. Além disso, ao ajudar a controlar a Ansiedade, a planta pode ser uma boa ferramenta para ajudar a parar de fumar.\nEntretanto, estudos mostram que o Cipó de São João não é mais eficaz que placebo em casos de Ansiedade severa. Embora os estudos sejam considerados inadequados por alguns especialistas, a evidência presente aponta que a não é eficaz em casos de Ansiedade severa.\nAlérgicos aos componentes;


Estudantes e servidores da Educação tomam Fernandes Lima contra medidas de Bolsonaro | TribunaHoje.com\nEstudantes e servidores da Educação tomam Fernandes Lima contra medidas de Bolsonaro\nManifestação acontece em todo o país e em Alagoas a concentração teve início em frente ao Cepa\n↑ Manifestantes tomam a Fernandes Lima em defesa da Educação (Foto: Edilson Omena)\nEm defesa da educação pública, estudantes e servidores públicos municipais, estaduais e federais tomaram a Avenida Fernandes Lima em direção ao Centro de Maceió protestando contra os cortes de verbas do Governo Federal. A manifestação acontece em todo o país e em Alagoas a concentração teve início em frente ao Centro Educacional de Pesquisa Aplicada (Cepa).\nA presidente do Sindicato dos Trabalhadores da Educação de Alagoas (Sinteal), Maria Consuelo Correia, explicou que os manifestantes cobram diálogo com o governador Renan Filho (MDB) e com o prefeito de Maceió Rui Palmeira (PSDB).\n“O ato faz parte da agenda nacional contra o desmonte implantado na Educação do Brasil. Vamos marchar pelas ruas da cidade contra os cortes do Governo Federal, que tem ocorrido de forma avassaladora. Também lutamos contra a retirada dos direitos trabalhistas e em defesa da aposentadoria e do emprego. O país hoje tem milhões de desempregados”, ressalta Consuelo Correia.\nA presidente do Sinteal afirma ainda que o Brasil vive um retrocesso e está perdendo a soberania.\nProtesto acontece em todo o país contra os cortes do governo Bolsonaro (Foto: Edilson Omena)\nConsuelo Correia cobra ainda uma reunião com o governador para discutir as pautas locais. “O Governo do Estado não recebe os servidores públicos para dialogar. Já realizamos dois atos mas o canal de negociações não abre para nós. Queremos discutir sobre nossa data-base do Município, que é janeiro e maio a do Estado, mas os dois gestores permanecem em silêncio. Hoje estamos nas ruas para mostrar a nossa indignação por tudo o que está acontecendo em todo o país”, ressaltou a presidente.\nCaso não haja diálogo e negociação, os servidores públicos estaduais podem decidir por uma greve geral.\nA manifestação está sendo acompanhada por militares do Gerenciamento de Crises e o Batalhão de Polícia Escolar (BPEsc). Os manifestantes devem seguir até o Palácio República dos Palmares, no Centro.\nProtesto segue até o Centro de Maceió (Foto: Edilson Omena)\nCom a política de menos dinheiro ainda em voga, a Universidade Federal de Alagoas (Ufal) também só possui capacidade de funcionamento pleno até a data de suas congêneres.\nManifestantes seguem pela Fernandes Lima em sentido ao Centro de Maceió (Foto: Edilson Omena)


Página inicialWV-MoçVaga Para Assistente Administrativo\nA World Vision-Moçambique (WV-Moç) torna público que pretende recrutar para o seu quadro de pessoal um (1) Assistente Administrativo no âmbito do Programa de Emergência – Projecto Infraestrutura (Educação) Mussoril, Província de Nampula.\nLiderar o processo de aquisição, a nível distrital. Isso inclui o custo efectivamente de materiais/serviços; colecta e submissão de dados e analise de mercado para apoiar na tomada de decisões na cadeia de abastecimento; e execução de pedidos transacionais para garantir que o Projecto seja capaz de funcionar com recursos necessários. Além disso deve supervisionar os motoristas para garantir que haja apoio logístico necessário para um bom funcionamento do Projecto.\nTécnico médio –formado em contabilidade ou comércio;\nExperiência comprovada numa posição equivalente, incluindo serviços administrativos, gestão de frota/combustível, emissão de requisições, pagamentos, arquivos e relatórios;\nCapacidade de usar a iniciativa e adoptar uma abordagem pró-activa e para priorizar e gerenciar a carga de trabalho\nLocal: Mussoril – Nampula\nInicio: 1 de Julho de 2020


SOU PORTISTA COM MUITO ORGULHO: PORQUE É QUE O EDUARDO BARROSO FOI CORRIDO E O MST NÃO? :-)\nPORQUE É QUE O EDUARDO BARROSO FOI CORRIDO E O MST NÃO? :-)\nDECIDI, nesta última ‘intervenção cirúrgica’ que escrevo no seu jornal, fazê-lo em forma de carta aberta. Numa primeira parte, e sem trair a nossa amizade e muito menos a nossa privacidade, dizer-lhe algumas coisas, que embora tenham um caráter pessoal, podem e devem no entanto ser do conhecimento dos leitores do seu jornal. Tenho por si estima verdadeira, aprecio a maneira tranquila e gentil como sempre me tratou, nunca interferiu nos conteúdos do que escrevi, mesmo que às vezes eu próprio sabia que lhe iam causar um certo incómodo, não tanto pessoal, mas por pressões internas e externas a que um jornal como o seu está sujeito.\nQuando recebi, creio que na quarta ou quinta-feira passada, o seu telefonema, mesmo antes de ouvir a sua voz tão diferente da habitual, quero que saiba que sabia ao que vinha. Dois dias antes, quando me preparava para mandar a ultima crónica, desabafei com a minha mulher que tinha a certeza de que ela ia ser a última. O seu telefonema não ia ser um convite para jantarmos e depois irmos ao programa Quinta da Bola, como por meia dúzia de vezes aconteceu ao longo destes anos em que fui vosso colunista, assumindo sempre o meu militante sportinguismo, irritante para muitos, esse telefonema ia ser a comunicação do fim da nossa colaboração.\nMeu caro Vítor, foi uma iniciativa prematura e completamente escusada. Se bem se lembra, todos os anos, sem qualquer exceção, no fim de cada época desportiva, lhe fazia um telefonema, apenas com uma intenção específica: perguntar - lhe se queria que continuasse, se não achava que já eram anos de mais, que sena natural que o jornal quisesse refrescar os seus colunistas, que eu próprio achava, não só natural como completamente legítimo, fazê-lo.\nEstava à espera do fim da Taça das Confederações para mais uma vez fazer o mesmo, era só esperar mais uma semana, teria então oportunidade de concordar simpaticamente comigo, agradecer novamente a minha educada e correta iniciativa, concordando logo com ela, ou até dizendo que me comunicaria a decisão do jornal um dia ou dois depois. Acabaríamos estes anos de colaboração de uma maneira natural, sem eu ficar com a impressão de que esse seu telefonema precipitado que muito o incomodou (a sua voz não enganava), e se bem recorda você até queria era combinar um almoço comigo em vez de falar do meu afastamento pelo telefone.\nPerante a minha insistência, que o nosso almoço ficaria para depois das férias, na nossa zona de Colares, local aliás onde combinámos o encontro que motivou há meia dúzia de anos este convite, lá me disse ao que vinha. As justificações que me deu, e que não tinha de dar, ficam entre nós, mas caramba, ambos merecíamos uma despedida que não cheirasse a saneamento, numa altura em que tenho sido um dos mais assumidos críticos dos e-mails da vergonha.\nSim meu caro Vítor, você sabe que independentemente da maneira lícita ou ilícita da sua obtenção, de terem sido parcialmente descontextualizados, de fazerem ou não prova juridicamente válida em tribunal, de poderem indiciar o que quer que seja, desde corrupção a tráfico de influências ou apenas chantagem e gabarolice, ou mesmo nada disso, esses e-mails, a serem verdadeiros (eu diria melhor, a terem existido), são uma autêntica vergonha. E quem os recebeu ou enviou, ou deles teve conhecimento, são cúmplices dessa vergonha.\nMuitas vezes falámos, sobretudo aquando das sessões televisivas, da minha defesa intransigente do meu Presidente Bruno de Carvalho, tal como o fiz sempre nas minhas crónicas, do seu papel fantástico na recuperação do meu clube, quer a nível desportivo quer económico-financeiro.\nO seu jornal, a qualquer pretexto, sempre tratou Bruno de Carvalho de uma maneira que eu não concordava, particularmente três ou quatro jornalistas cuja parcialidade chegava, tenho a certeza, a envergonhar muita gente. Sempre com a esfarrapada desculpa que não confundiam o Sporting com quem atualmente o dirige, eleito por uma esmagadora maioria de mais de noventa por cento, nas eleições mais participadas de sempre.\nNesta fase do campeonato, a fase dos e-mails da vergonha, e da minha maneira intransigente de defender Bruno de Carvalho, eu sabia não ser pessoa consensual, para no seu jornal continuar a defender o Sporting. A minha vida profissional, que você conhece bem, as dezenas de homenagens e prémios que recebi quer em Portugal quer no estrangeiro, os milhares de doentes anónimos que ajudei a tratar dentro do Serviço Nacional de Saúde e não só, fizeram sempre desta minha atividade ligada ao futebol nos jornais ou nas televisões, aspetos muito secundários e por vezes negligenciados da minha vida. Mas há muito que o desvario indigno dos programas televisivos, e de alguns escritos na imprensa, me fizeram muitas vezes pensar que o melhor era afastar-me. Tal como diria o meu recém-desaparecido Tio Mário, «o futebol, este futebol, não te merece».\nChegou altura de deixar de colaborar com o seu jornal. Normal, como normal teria sido se essa decisão tem sido tomada há três ou quatro anos. Ou no ano passado. Quando você e quem decide consigo quisessem.\nMas concordará que a consideração que sei que você tem por mim, e que é reciproca, merecia que quem dentro do seu jornal, e não só, exige o meu afastamento pudesse ter sido contemplada e resolvida por nós dois de uma forma mais elegante e até simpática, tal como lhe expliquei acima.\nDespeço-me dos meus leitores com amizade. Claro que muitos não gostaram de muito do que escrevi. Outros terão gostado mais. É assim a vida. Uma palavra para alguns dos seus colaboradores jornalistas que ao longo destes anos me ajudaram a corrigir os erros que a pressa de algumas crónicas trazia. E alguns, confesso que não muitos, me honraram com os seus elogios e palavras de incentivo.\nDe si Vítor, vai ficar uma relação de amizade, e de uma consideração que sei mútua, no nosso almoço em Colares ainda este Verão falaremos de tudo o que ambos sabemos que aconteceu e porque aconteceu, das nossas vidas, dos nossos planos, do nosso futebol, na tranquilidade da nossa privacidade. Até breve e obrigado. Sempre foram alguns anos em que teve por vezes de se incomodar por minha causa. Um abraço e até breve.\nPS — Gostaria de dedicar esta última ‘intervenção cirúrgica’ a muitos antigos jornalistas deste jornal, com aquelas folhas gigantes onde também aprendi a ler, entre os quais incluo Vítor Santos, Homero Serpa, Carlos Pinhão, Alfredo Farinha e muitos outros.\nE ao meu amigo António Simões, aquele pequeno genial extremo esquerdo benfiquista que tantos desgostos me deu, e que agora soube mostrar uma dignidade e um caráter de um tamanho gigante\nPara quem não acompanha os avençados do polvo...e eu sou um deles, com a excepção das terças-feiras...por causa do MST...mas ficamos a saber pela sua última crónica que o Doutor dos Fígados, Eduardo Barroso...(que diga-se acho que personifica o que temos vindo a dizer do comportamento dos mediáticos lampiões sobre a máfia do Polvo vermelho...mesmo pessoas respeitáveis nas suas áreas profissionais quando o assunto é futebol e o seu clube...transfiguram-se...ficam toldados pela cegueira clubística)...foi mandado embora tornando público que Serpa, coitadinho, nem queria...mas outras FORÇAS se ergueram para que essa voz se calasse...ainda para mais, era uma voz que só bate nos adversários...e em particular no polvo mafioso no actual momento...os avençados do Polvo e toda a cartilha não poderiam deixar este gajo a arrotar essas coisas ainda para mais no "jornal do clube"...eles não dormem...eles estão em todo o lado...a máfia controla tudo e todos...e quem se atreve, leva...\n...e é por isso, que Miguel Sousa Tavares lá continua seguro...porquê? Porque bater 80/90% das crónicas no FC Porto...ser um inimigo feroz do Pinto da Costa e da SAD...agrada-lhes...não poderiam ter um cronista melhor...já aqueles que tem um comportamento que é antítese da linha editorial dos avençados do polvo...já sabem o caminho...rua...como nas máfias...como a Coreia do Norte...a Rússia faz aos que se opõe ao regime...\nEntretanto continua a mina de petróleo de Alvalade...mais um de 10 milhões...:-))\nE no FC Porto...nada de interessante ou de relevo...palavras de circunstância no início de todas as épocas desportivas...tanta incerteza ainda...\nE este está sempre a evoluir na carreira...outro que o MST adorava e chamava de tudo aos treinadores...devia ser pela sua eficácia à frente da baliza...parece o Layún...:-)\nAh, hoje é Terça-feira...há um vazio muito grande...:-)\nAh, é tudo falso...assinaturas...emails...conteúdo dos emails...tudo...a imaginação do Francisco J.Marques é inacreditável...deveria concorrer a Prémio Nobel da Literatura...se sempre tiveram impunidade e quem se mete com o Benfica leva...e o Benfica tem de estar acima de tudo...iriam lá agora assumir coisas destas...:-)\n"No dia 6 de fevereiro de 2017, o Armando Nhaga enviou um email ao Luís Filipe Vieira que eu vou ler em parte, porque isto é grande e está escrito com alguma dificuldade de leitura. 'Gostaria de, na qualidade de sócio 165.550 do SLB, chamar à atenção para a sabotagem preparada para o Benfica não conquistar o título de tetracampeão por uma simples razão. Na temporada 2015/16 assinámos acordo de prestação de serviço, no qual o Dr. Rui Gomes da Silva foi intermediário, o qual resultou na conquista do título de tricampeão. E segundo informação, o senhor presidente congratulou-se pela nossa prestação de serviço, o que levou a aceitar a renovação do acordo para esta temporada. Acontece, no entanto, que o senhor Rui Gomes da Silva, não conseguiu através da Assembleia Geral, integrar a nova direção do Benfica, resolvendo pura e simplesmente deixar de intermediar-nos com sua excelência. E nem sequer nos informou de nada. E o acordo não foi assinado até agora. Mesmo assim continuamos a trabalhar e só deixámos de o fazer nos dois jogos, nomeadamente da Taça da Liga com Moreirense e com o V. Setúbal, resultando nas duas derrotas. Assim solicitamos a intervenção de sua excelência, para indigitar com maior sígilo um intermediário que permita que o acordo seja assinado, para permitir que o Benfica conquiste o tetracampeonato, Taça de Portugal e ir longe na Liga dos Campeões, cujo os oitavos-de-final começam já na próxima semana, e que garantimos que com o nosso trabalho iremos passar a eliminatória sem falta. Acredite em nós, senhor presidente, porque já demos provas mais do que suficientes e por um lado concluímos que o Rui Gomes da Silva quer ver desgraças na nova direção e não conquistar o título. Obrigado, General Doutor Armando Nhaga, comissário nacional da polícia da Guiné Bissau"\nA criatividade destes emails falsos...destas conversas falsas...inventadas é mesmo impressionante...ainda para mais falsificaram a assinatura...:-))\nEstes gajos do Porto estão mesmo desesperados...:-)


FLORENCE OWENS THOMPSON - Mãe Imigrante - A Lenda da Força da Maternidade Americana - 11/05/18 - BLOGUE - NAS LENTES DO CONHECIMENTO - Jornal Cruzeiro do Sul\n11/05/18 | Rodolfo Schian - ecoblues@ecoblues.com.br\nMãe Imigrante - Dorothea Lange\nDorothea Lange (1895-1965) é uma das responsáveis pelo desenvolvimento da fotografia documental, uma referência nos estudos da Grande Depressão dos EUA com suas imagens. Ela conseguiu trazer o lado humano, sensível, de uma crise puramente econômica e demasiadamente cruel de nosso sistema.\nLange é foi uma excelente retratista, dentro e fora dos estúdios, provavelmente, uma das melhores fotógrafas. Suas lentes capturavam a essência humana.\nÉ justamente isso que conseguimos perceber, ou melhor, somos capturados em um choque de emoções, na sua foto mais famosa, a “Migrant Mother” (mãe imigrante).\nEsta fotografia é o verdadeiro retrato do sofrimento de uma nação em épocas de crise, das lutas contra a pobreza e esquecimento, indo além do retrato, é a significação da realidade social. Uma realidade que demonstra a força feminina, da mulher batalhadora, da mãe que sempre cuida dos seus filhos.\nA mãe imigrante é Florence Owens Thompson, 32 anos, uma trabalhadora agrícola da Califórnia do Vale do Nipomo, que vive com a família em um acampamento de catadores de ervilha. Sua aparência não diz a sua idade, seu trabalho não lhe permite estética, quase não lhe permite alimentar seus sete filhos.\nSua beleza é por ser mulher, mãe, trabalhadora e guerreira. A sociedade não lhe permite ser a mulher estabelecida pelos padrões estéticos. Todavia ela é o retrato nu e cru do que é ser mulher, da força feminina.\nEm um dos retratos podemos ver um filho descansando no colo, dois outros se escondem das lentes que deseja desnudar suas realidades. Enquanto cabe a mãe sempre olhar o horizonte, sempre buscar um ponto de esperança, por mais difícil que a vida se mostre.\nUm olhar que contempla o vazio de suas vidas que reflete o vazio da sociedade.\nDizem relatos que momentos antes de ser fotografada por Lange, a mãe tinha vendido a tenda e os pneus de seu carro para conseguir comprar alimento para sua família.\nA lápide de Florence, que morreu pobre e em 1983, resume muito bem sua vida e luta FLORENCE OWENS THOMPSON Mãe Imigrante – A Lenda da Força da Maternidade americana.\nNão é só um exemplo de mãe, de mulher, é o verdadeiro exemplo do que é ser humano.\nQueremos através da lente de Dorothea Lange, da imagem de Florence, deixar a nossa singela homenagem a todas as mães. A todas as mulheres que cuidam de nós, que nos permite ter a possibilidade de ser.\nParabéns a todas as mães, verdadeiras guerreiras, primeiras heroínas de todos, que com seu amor infinito não medem esforços para proteger os seus.\nObrigado a todas as mães por todo amor que podemos ter no mundo.


reciclagem de bombeiro civil - Empresas de Reciclagem\nRealize uma cotação de reciclagem de bombeiro civil, encontre as melhores indústrias, faça um orçamento já com centenas de distribuidores de todo o Br\nPensando em facilitar a vida do comprador, o portal do Soluções Industriais reuniu a maior gama de produtos referência no setor industrial. Se estiver interessado reciclagem de bombeiro civil e gostaria de informações sobre a empresa clique em uma das empresas logo abaixo:\nCaracterísticas do curso Para que o profissional que atua como bombeiro esteja sempre atualizado com as formulações gerais, a Work Fire oferece o curso de reciclagem de bombeiro civil. Um dos ensinados de base são os 10 mandamentos da reciclagem de bombeiro civil.O curso é dinâmico com mais de 16 horas com estudos teóricos de estudo livre e online para, posteriormente, realização de aulas práticas de 24 horas ininterruptas em campo de t...\nEmpresa atende somente a região de São Paulo. O bombeiro profissional civil Bombeiro civil é o bombeiro que presta serviço em uma planta ou evento segundo o que define a NBR 14.608/07. A profissão de bombeiro profissional ou bombeiro civil foi regulamentado através da lei federal 11.901/09.O curso de formação de bombeiro civil, assim como a reciclagem de bombeiro civil, atenderá a ABNT:NBR 14608/07 e obrigatoriamente o disposto na Porta...\nEmpresa atende somente a região de São Paulo. A profissão de bombeiro civil Considera-se um bombeiro profissional civil a pessoa com formação na área, bombeiro portanto, que labora em uma edificação, planta ou área de risco nas funções de prevenção e combate a incêndio e atendimento a emergência em geral. Esta profissão foi regulamentada no ano de 2009 com o advento da lei federal 11.901/09.O bombeiro civil deverá passar por atualização...\nImagem ilustrativa de reciclagem de bombeiro civil\nAs lâmpadas são compostas basicamente por materiais recicláveis como vidro, plástico e metais. Entretanto, muitas pessoas ainda descartam este produto junto com o lixo doméstico comum, sem saber que com isso estão agredindo a natureza e à própria saúde de diversas formas.mais informações sobre o processoPor se tratar de resíduo frágil e perigoso, é importante a coleta e transporte de lâmpadas especializados. Esses cuidados são imprescindíveis para evitar a contaminação do ambiente e garantir a saúde das pessoas que entram em contato com esse material.As empresas especializadas são responsáveis por coletar as lâmpadas, assim elimina-se a possibilidade de poluição ambiental e intoxicação. Até por isso, o descarte de lâmpadas deve ser feito corretamente, procurando quais os lugares certos, e isolando o material em caso de quebra.Sendo assim, a E Ambiental é a melhor escolha para realizar a coleta dos resíduos em residências, empresas e instituições. A empresa é uma das mais renomadas do ramo de reciclagem, garantindo um serviço de excelência! Além disso, garante benefícios como:\tLicenciada em todos os órgãos;\tRespeito ao meio ambiente;\tResponsabilidade social;\tTecnologias sustentáveis;\tEquilíbrio ecológico;\tEtc.empresa de Coleta e transporte de lâmpadasA E-ambiental é uma empresa especializada na tecnologia reversa de resíduos. A nossa missão é criar soluções para facilitar o acesso de pessoas físicas e jurídicas a descartarem corretamente seus resíduos e eletrônicos, promovendo a sustentabilidade e evitando a degradação ambiental causada pelo descarte incorreto..\nTratamento e destinação de lâmpadas fluorescentes.\nO serviço de reciclagem eletro eletrônicos serve para dar um destino ecologicamente correto para aparelhos sem utilidade, como por exemplo: Ventiladores, Computadores, Televisões, Celulares, Aparelhos de som, Microondas, Entre outros.A importância da reciclagemQuando os aparelhos apresentam alguma falha, ou simplesmente ficam ultrapassados, as pessoas faz em seu descarte, o que em geral é no lixo comum, e ele acaba indo parar na natureza. Além....\nVeja algumas referências de reciclagem de bombeiro civil no youtube\nRegiões onde a Empresas de Reciclagem atende reciclagem de bombeiro civil:


Reflexões de uma antropóloga e mãe: ‘O que aprendi com índios sobre educação infantil’ - Instituto Humanitas Unisinos - IHU\nA reportagem é de Mônica Vasconcelos, publicada por BBC Brasil, 11-09-2017.\nOu seja, não há a angústia ou a culpa da separação que aflige tantas mães trabalhadoras nas cidades. Também não há a preocupação com a amamentação – ou com o desmame: “Já vi criança de três anos sendo amamentada. Lá é livre demanda, quer mamar, mama. Na mãe, na tia, na avó… às vezes, a mãe saiu mas a avó está ali e tem leite. Ela dá. É normal.”\nHoje com cinco anos de idade, Martim ainda se lembra das delícias que comeu no Xingu. Questionado pela BBC Brasil sobre o que mais gostou de comer na viagem, ele responde: “Bijou e peixe. É gostoso”, diz. “Um dia a gente vai voltar lá. É muito gostoso e um dia eu quero voltar lá.”\nE para ensinar Martim a não brigar por besteira, Camila planeja levá-lo à terra Xavante para que ele participe de um ritual especial: “Na aldeia Xavante, quando as crianças ficam brigando sem motivo, os mais velhos decidem em conselho que é hora de organizar o ritual Oi´Ó. Os índios tiram uma raiz da terra que funciona como instrumento de luta. Tem uma regra para se lutar: você (só pode) acertar seu companheiro de luta do ombro para baixo. A ideia é que as crianças aprendam o que é brigar de verdade, sentir dor de verdade. Lutam em duplas, um de cada clã (há dois clãs no povo Xavante), enfeitados e pintados, e a aldeia inteira assiste.”\nAdolescentes e jovens indígenas denunciam na Câmara violação de direitos contra os Guarani Kaiowá


MPHP - Site Racionalista Humanista Secular - Eisenman, Robert, James The Brother of Jesus\nEisenman, Robert, James The Brother of Jesus\nTradução: Mário Porto \nNas suas recentes publicações The Dead Sea Scrolls Uncovered (em parceria com Michael Wise) e The Dead Sea Scrolls and The First Christians, Rober Eisenman do Institute for the Study of Judeo-Christian Origens e do Institute For Higher Critical Studies, tinha ameaçado/prometido redesenhar o mapa das origens cristãs e agora, por Deus, ele conseguiu. A amplitude e o detalhe da investigação de Eisenman, tanto quanto suas implicações são de tirar o fôlego. Em James The Brother Of Jesus, ele nos conta a longa e perdida história da formação do cristianismo "pré-histórico", tal como ele emerge da atribulada Palestina revolucionária e das hostilidades mutuamente destrutivas entre os Paulinos e o Cristianismo Ebionita. Eu, denomino isso de "pré-histórico", porque Eisenman reconstrói os eventos apresentados diante de nós e por de baixo das histórias canônicas do cristianismo primitivo que conhecemos. Seu empreendimento é, nesse sentido, relacionado com aquele de Burton L. Mack, esse outro grande pesquisador das profundezas subterrâneas do cristianismo pré-histórico. Como Mack, Eisenman descobre um cristianismo (ou talvez uma protocristianismo ou mesmo um pré-cristianismo) para as quais Jesus ainda não tinha obtido centralidade. Apenas, aonde Mack enxerga o germe inicial de uma nova religião como uma variedade do cinismo, Eisenman rejuvenesce ou mesmo reivindica, a antiga alegação de Renan de que o cristianismo começou como "um essenismo".\nNo processo Eisenman reivindica outro dito de Renan, especificamente, de que para se escrever a história de uma fé, precisamos ter pertencido a ela, mas não devemos mais pertencer a ela. Enquanto alguém carrega o fardo de representar o cristianismo, parece ser quase impossível se livrar de tendências apologéticas. Lidando com Paulo, isso significa que mesmo especialistas críticos não conseguem se furtar em pressupor, que a mensagem de Paulo, teológica, ou qualquer outra, deve ser, basicamente, verdadeira. Mesmo se alguém deve praticar uma pequena cirurgia crítica, aqui e acolá, e.g, o papel da mulher, Paulo é ainda é o alicerce da Igreja de cada um. Pelo menos, esta tendência Paulina implícita resulta no que Bruce Malina e outros denominam de uma abordagem doceta para o texto\nPara antecipar o núcleo do livro como um todo, digamos que Eisenman primeiro desenha um retrato das comunidades primitivas de Tiago como um religioso, nacionalista messiânico e uma seita xenofóbica de devoção extrema, algo que a maioria de nós consideraria fanatismo. Eisenman mostra como a "cristandade-judia" era parcela de um ambiente sectário o qual incluía Essênios, Zelotas, Nazoreus, Naziritas, Ebionitas, Elchasites (um subgrupo dos Ebionitas), Sabeanos, Mandeanos etc., e que essas categorias, não eram mais do que tipos ideais, de maneira alguma segregados uns dos outros como bestas exóticas em jaulas adjacentes, identificadas no zôo teológico. Contra essa qualidade de "Lubavitcher Christianity", Eisenman retrata o cristianismo Paulino (e ainda seus primos helenistas, os cristianismos Joaninos, de Marcos e Lucas) como sendo raiz e ramo, comprometendo e assimilando uma apostasia herodizante do judaísmo. O cristianismo grego dá a Torá e à identidade judaica, o surto de crescimento. O Cristo Paulino, um redentor espiritual com um reino invisível, é consistente com a cristianização de Vespasiano como messias, por Josefo.\nClaro que essas idéias, de maneira alguma são novas. Eisenman está, simplesmente, preenchendo o quadro de uma maneira exaustiva, inimaginável por S.G.F. Brandon, Robert Eisler e seus sucessores. A figura de Jesus nos evangelhos gregos, comendo com coletores de taxas, caçoando das tradições de seu povo, acolhendo pecadores e ridicularizando a devoção da Torá, são todas expressões de antijudaísmo gentílico. Somente gentios, totalmente, sem simpatia com o judaísmo, poderiam professar enxergar Jesus como um nobre pioneiro de "superior virtuosidade". Da mesma forma, a noção do Novo Testamento de que Jerusalém caiu porque seu povo havia rejeitado o messias, quando na verdade eles estavam lutando uma guerra messiânica contra o anticristo romano, deve ser julgada como uma peça helenista cínica de perseguição judia. O cristianismo, tal como emerge na missão gentia é um produto da acomodação cultural, Quinlingismo pró-romano, e assimilação intencional. É uma maneira de judaísmo sincrético diluído, diferente do culto Sabázio.\nArmado com uma hermenêutica de suspeição, Eisenman nos mostra como quebrar os códigos da desinformação teológica, para ouvir os ecos amortecidos e longínquos, como encontrar sustentação para o que tem parecido ser uma escalada inacessível a um cume do qual se possa ver, a até agora inobservada paisagem do cristianismo primitivo. Quais são as ferramentas para a escalada?\nPrimeiro; Eisenman considera uma gama maior de fontes históricas do que a maioria pensa que ele precisa. Ele examina, como poderíamos esperar, os Pergaminhos do Mar Morto, bem como os Reconhecimentos e Homilias Clementinas, as Constituições Apostólicas, Eusébio, os dois Apocalipses de Tiago de Nag Hammadi e até mesmo o texto Ocidental dos Atos e o Josefo Slavônico. Eisenman assume Josefo como fonte dos Atos de Lucas, de uma maneira muito mais séria do que qualquer um jamais tinha considerado antes. Tudo isso, nosso autor escrutina, cuidadosamente, não deixando nada sem crítica. Onde ele se diferencia da maioria dos especialistas é em tomar seriamente esses materiais, como novas fontes de informação, a sugestão estranha, aqui ou acolá, sobre Tiago ou Paulo. Como Richard Pervo (Profit With Delight) começou a mostrar, o negligenciamento tradicional de fontes relacionadas com elas (e.g O Apócrifo Atos dos Apóstolos), por supostamente especialistas críticos é mais um caso de apologética canônica do que método histórico. Por que os especialistas do Novo Testamento concordam, que os Atos de Lucas são legendários e fictícios em larga medida e logo em seguida, assumem a história com o valor de face? Eisenman, por outro lado, percebe que Lucas e a literatura Pseudoclementinas estão mais ou menos par a par. Cada uma delas, deve ser tratada com reservas, todavia com um otimismo que no meio de todo o material, em algum lugar, alguém pode descobrir um pedaço vital de informação.\nSegundo; Eisenman desenvolveu um apurado senso para o "jogo dos nomes", jogado nas fontes. A maioria de nós, alguma vez, já quebrou a cabeça com as provocativas confusões latentes na estranha redundância de nomes similares nas narrativas do Novo Testamento. Como pode Maria ter tido uma irmã de nome Maria? Existe alguma diferença entre José Barrabás Justo, Judas Barrabás Justo e Tiago o Justo? Daí todos os Tiagos e Judas? Quem é Simão o Zelote e Judas o Zelote (o qual aparece em alguns manuscritos do NT e em outros documentos do cristianismo primitivo)? Seria Coplas o mesmo que Cleofás? O que acontece com Jesus bem-Ananias, Jesus Barrabás, Elimas bar-Jesus e Jesus Justo? O que realmente significa Boanerges? Seria Nataniel um apelido para alguém que conhecemos? E assim por diante e por diante. A maioria de nós, se espanta, momentaneamente, com essas estranhezas e depois nos movemos adiante. Afinal, quão importante podem ser elas? Eisenman não segue adiante, antes de explicá-las.\nSua hipótese de trabalho é que as confusões, alterações e ofuscações seguem um interesse em encobrir a importância e, portanto, a identidade dos Desposyni, os herdeiros de Jesus, que, aparentemente, funcionaram, ao menos para o cristianismo palestino, como um califado dinástico, similar à sucessão no Islã ou a sucessão dos irmãos hasmoneanos. É lugar comum, que os textos dos evangelhos tratando a mãe de Jesus, irmãos e irmãs, ora duramente (Marcos e João), ora delicadamente (Lucas, c.f, o Evangelho de acordo com os hebreus), são funções das polêmicas eclesiásticas sobre as reivindicações de suas lideranças em oposição a Pedro e aos Doze (analogamente aos Companheiros do Profeta no Islã) ou a forasteiros como Paulo. É igualmente bem conhecido, que as listas dos apóstolos nos Sinóticos diferem entre elas e entre os manuscritos de cada Evangelho. Por quê? Eisenman conecta esse fenômeno com outro, a confusão levantada entre teólogos primitivos sobre os parentes de Jesus, à medida que a doutrina da virgindade perpétua de Maria tornou-se largamente difundida. Eles tiveram que harmonizá-la com o dogma, assim irmãos e irmãs se tornaram primos, meio irmãos etc. E personagens, tornaram-se divididos. Maria, subitamente, tinha uma irmã chamada Maria porque a mãe de Tiago, Joset e Judas, não podia mais também ser a mãe de Jesus. E assim por diante.\nOs evangelhos deram importância a um círculo interior de três: Pedro, João filho de Zebedeu e João irmão de Tiago. Gálatas tem os três Pilares em Jerusalém: Pedro, João filho de Zebedeu e Tiago o irmão de Jesus. O que aconteceu aqui? Certamente, o grupo interior de três é entendido como preparatório para os Pilares, para provê-los de uma ancestralidade de Jesus. Mas, então, porque existem dois Tiagos? Não deveriam ser eles, originalmente, os mesmos? Eisenman diz que eles eram, mas certas facções, que pretendiam enfatizar a autoridade do sombrio colégio dos Doze, contra a primitiva autoridade dos herdeiros, consideraram político levantar uma barreira entre Tiago, o irmão de Jesus, e os Doze, assim Tiago tornou-se, Tiago o Justo, de um lado e Tiago, o irmão de Jesus, no outro.\nOutra tentativa de distanciar Tiago, o Justo, dos Companheiros de Jesus teria sido a clonagem de Tiago o Justo com Tiago o filho de “Alfeu“, cujo nome Papias afirma ser intercambiável com “Cleofás”, que vem a ser o pai de Simão, sucessor de Tiago como bispo de Jerusalém e também seu irmão. E posteriormente, Tiago o filho de Alfeu e Tiago o filho de Zebedeu ambos substituíram Tiago o Justo no círculo de discípulos. Enquanto isso, Tomé sofreu uma mitose em Judas de Tiago, Tadeu, Lebeu e Judas Iscariotes. Simão o Zelote é Simão bar-Cleofas, outro irmão de Jesus, o sucessor de Tiago como líder dos cristãos de Jerusalém, após o martírio de Tiago. Ele foi confundido também, com Simão Cefas (Simão Pedro).\nEisenman trabalhou uma complexa e coerente construção gramática desses processos e termina, com um círculo muito mais reduzido “dos Doze”, a maioria deles sendo “aliases” e substituições para os irmãos de Jesus. Isso escandalizará alguns, mas outros leitores acharão que a teoria agrega verdade, em contrapartida ao, alternativamente, estranho fato de que os Doze, são entidades sombrias e insignificantes no Novo Testamento.\nTerceiro; Eisenman traz, para suportar as narrativas dos Atos, o modelo de uma técnica redacional, "combina e ajusta", pela qual, Lucas é visto como tendo composto suas histórias através da recombinação de características proeminentes de cada história nas suas fontes. Quando Lucas termina, somente pedaços dos paradigmas ou composição sintática dos originais, são encontradas, mas existindo suficiente para reconhecer, uma como mutação da outra. Esse é o procedimento usado, recentemente, com grande resultado, por um número de especialistas, nada menos do que, John Dominic Crossan (o qual mostra a narrativa da paixão ter sido, provadamente, construída a partir de vários textos do Antigo Testamento), Randel (o qual nas ficções do evangelho, mostra caso após caso uma história do evangelho derivada de uma história similar da Septuaginta) e Thomas L. Brodie (o qual decifra numerosas narrativas de Lucas em seus componentes originais Deuteronômicos). A originalidade de Eisenman nesse ponto, não está na técnica, mas no seu zelo de levar a sério o uso de Josefo como fonte por Lucas. (Novamente, isso é algo que ninguém, que deseja uma data mais cedo para Lucas ou uma base histórica para os Atos, gostaria de considerar seriamente, mas dessa forma temos um caso de apologética, disfarçada como crítica). E a análise redacional de Eisenman, sobre Lucas em Josefo, é somente um dos principais avanços de Tiago o irmão de Jesus. Não parece ser demasiado dizer, que o livro inaugura uma nova era no estudo dos Atos.\nNão se quer afirmar, entretanto, que Eisenman limita seu uso de técnicas ao uso de Josefo por Lucas. Longe disso: ele é capaz de extrair tradições de várias fontes e identificá-las em seus novos aspectos, nos Atos-Lucas e em qualquer outra parte do Novo Testamento. Eu proponho agora, oferecer sumários de algumas reconstruções de Eisenman, mostrando em contornos amplos o que ele vê em Lucas (ou outros) tendo produzido tradições originais bastante diferentes.\nVárias fontes primitivas cristãs, apresentam Tiago como sendo eleito pelos apóstolos como bispo de Jerusalém, sob indicação de Jesus (como no Evangelho de Tomé, logion 12). A agenda helenizante de Lucas o levou a recontar essa história, não como uma substituição de Jesus por Tiago o Justo, mas sim a substituição de um vilão Judas Iscariotes, pelo insignificante "Matias". Tiago, o Justo, foi diminuído bastante, de maneira a se esconder atrás do candidato à posição, "José Barrabás chamado Justo". O nome Matias, foi sugerido, através de simples associação de palavras, por Matias o pai de outro Judas, Judas Macabeu. Assim, quando mais tarde encontramos Tiago, o Justo, como o chefe da Igreja de Jerusalém, temos a expectativa de saber quem é ele, embora Lucas tenha eliminado o que poderia ser sua apresentação! Um sinal evidente da história original, tratando da eleição de Tiago, não como novo 12º apóstolo, mas como o bispo de Jerusalém, é o texto-prova, "seu episcopado deixa outro homem tomar" (Atos 1:20/Ps 109:8). Tiago foi, simplesmente, abortado de várias narrativas dos Atos, nas quais deveríamos esperar ler sobre todos os três pilares, mas agora lemos somente sobre o duo dinâmico Pedro e João.\nComo Hans-Joachim Schoeps já tinha conjecturado, o apedrejamento de Estevão suplantou, exatamente, da mesma maneira o apedrejamento de Tiago (na realidade, uma combinação do posterior apedrejamento de Tiago sob o comando de Ananus e um anterior ataque por Saulo nos degraus do templo, preservado em um incidente separado nos Reconhecimentos). O nome de Estevão foi emprestado de um oficial romano surrado por insurgentes judeus, o qual Josefo retrata ter sido emboscado fora dos muros da cidade. Por que esse nome? Por causa de um jogo de palavras: Estevão significa "coroa" e foi sugerido tanto pelos longos cabelos dos Naziritas (ao qual Tiago pertencia de acordo com escritores da igreja primitiva) como pela coroa do martírio. Sobre Estevão, havia sido transferida a declaração de Tiago sobre o Filho do Homem situado à direita de Deus no paraíso, assim como a oração de Tiago para seus perseguidores, do mesmo tipo daquelas proferidas por Cristo. (Eisenman deve ter notado também, que a identidade original do mártir como Tiago, O justo, é assinalada por Atos 7:52, "Até mataram os que anteriormente anunciaram a vinda do Justo, do qual vós agora fostes traidores e homicidas!").\nLemos que um jovem de nome Saulo estava verificando vestes para os executores de Estevão e com seu gosto por sangue imediatamente estimulado iniciou a fomentar perseguição em Jerusalém e Damasco. Isso tem sido trazido novamente pelo folclore de Tiago bem como de Josefo. O motivo da roupa foi sugerido pelo golpe final em Tiago com um bastão, ao mesmo tempo logo após sua própria narrativa da morte de Tiago, Josefo relata sobre o tumulto iniciado por um Herodiano de nome Saulo em Jerusalém!\nEisenman observa vários temas envolvendo Tiago circulando livres para serem conectados de formas inteiramente diferentes nas escrituras cristãs. Por exemplo, a transfiguração traz Jesus resplandecendo em glória celestial como Estevão o viu e Tiago o proclamou. E claro Tiago estava lá na cena. O elemento "branqueador" é repetido na aparência de Jesus com as roupas brilhantes, mais brancas do que qualquer branqueador as pudesse alvejar. Novamente, nos Reconhecimentos, Saulo está perseguindo Tiago e os santos de Jerusalém até Jericó (nas vizinhanças de Qumran "Damasco"), e de alguma maneira eles são protegidos pelo espetáculo da tumba de dois mártires as quais, milagrosamente, brilham a cada ano. Existe o elemento branqueador ligado à perseguição de Saulo. De novo, na tumba vazia (relembrando aquelas tumbas dos mártires), encontramos um "jovem homem" (o epíteto aplicado a Saulo no apedrejamento de Estevão em Atos) vestido de branco e sentando à direita, dessa vez, no local de repouso de Jesus exatamente como Estevão viu Jesus à mão direita de Deus.\nA visita de Pedro a Cornélio, qualificada, praticamente, como uma paródia da história de Josefo sobre Simão, um líder piedoso com sua própria assembléia o qual desejava barrar Herodes Agripa I no templo por conta de suas contaminações gentias, conseqüentemente Agripa o convidou para inspecionar sua casa em Cesaréia e então dispensá-lo com presentes. Lucas pegou emprestado o nome Cornélio de algum local em Josefo aonde Cornélio é o nome de dois soldados romanos, um envolvido no cerco do Templo sob Pompéia, o outro no cerco de Jerusalém sob Tito. Os colaboradores dos romanos em Cesaréia, aonde Lucas estacionou seus piedoso Cornélio, estava entre os mais dispostos à violência da Palestina. O elemento de conflito entre Herodes Agripa I e Simão Pedro foi naturalmente transferido para Atos 12, aonde Herodes prende Pedro e Pedro foge, sendo o mesmo desenvolvimento básico, mas com dramaticidade aumentada.\nO que dizer do sempre fascinante personagem Simão Magno? Eisenman o identifica com um mágico de nome Simão de quem Josefo reconta que ele ajudou Berenice a convencer sua irmã Drusila a desprezar seu marido Rei Azizo de Emesa que se circuncisou para esposá-la, para que pudesse se arranjar, não com ele, mas com o não-circuncisado Felix. O Simão mágico de Josefo é um Cipriota enquanto O Simão Mago dos Atos é considerado por escritores posteriores procedente de Gita na Samária, mas na verdade esse fato estressa a conexão, desde que era natural confundir "Gita" com "Kittim" ou Povo Marítimo de Cipros. Não só isso, mas Eisenman nota que alguns manuscritos de Josefo denominam o mágico "Átomos" que Eisenman relaciona com a doutrina do Adão Primal enxergada por ele como implicada na alegação de Simão ser o uno encarnado muitas vezes. Mas ainda existe uma relação próxima que Eisenman não teve a oportunidade de notar. Qualquer um pode ver que Lucas criou o episódio Saulo/Paulo argumentando contra Elimas o vidente (Atos 13:8 e seguintes) como uma contrapartida paulina para a competição de Pedro com Simão Mago em Atos 8:9 (na verdade, o patronímico de Elimas "bar-Jesus", provavelmente, reflete a alegação que Simão fez de ter aparecido recentemente na Judéia como Jesus). Assim Elimas é simplesmente Simão Mago. E o que você sabe, o texto ocidental dos Atos dá nomes como Etoimas ou Etomas ao invés de Elimas! Assim, Simão Mago=Elimas=Átomos=José de Simão=Simão Mago.\nAonde Lucas encontrou sua matéria prima para a profecia de Ágabo sobre a grande fome para ocorrer no reinado de Cláudio, para a viagem de Paulo da Antioquia para levar fundos de ajuda para a fome a Jerusalém e para a narrativa anterior de Felipe e o eunuco Etíope? Novamente, de Josefo (embora talvez também de outras fontes de informação associadas). Tudo isso deriva, de um jeito ou de outro, da história de Helena, rainha de Adiabene, um reino contíguo e/ou superposto com Edessa, cujo rei Agbaro/Abgaro em algumas fontes é o marido de Helena. Helena e seu filho Izates convertido ao judaísmo, embora inicialmente Izates se abstivesse da circuncisão devido ao conselho de um professor judeu que garantiu a ele que a devoção a Deus era mais importante do que a circuncisão. Sua mãe, também aconselhou contra isso, uma vez que seus súditos poderiam se ressentir por ele abraçar tal costume estrangeiro. Mas logo um professor austero de Jerusalém, um tal de Eliezer, visitou Izates encontrando-o a meditar sobre a passagem de Gêneses da aliança Abraâmica sobre a circuncisão. Eliezer indagou se Izates entendia a implicação do que estava lendo. Se sim, porque então ele não enxergava a importância de ser circunsisado? E isso o príncipe concordou em fazer. Helena e Izates provaram sinceridade na sua conversão, através de entre outras filantropias, ao enviar agentes ao Egito e Cerne para comprar grãos durante a fome no tempo de Cláudio e distribuí-los entre os pobres de Jerusalém.\nEsses eventos deixaram sua marca no Novo Testamento da maneira que se segue: Eisenman nota (como naturalmente todos os comentaristas fazem) que não existe espaço para a visita de ajuda da fome no itinerário Galatiano da visita de Paulo a Jerusalém, mas ele tenta colocar o evento durante a jornada na "Arábia" o qual, no idioma da época, poderia incluir Edessa/Adiabene. Os Atos conhecem duas Antioquias, aquela na Pisídia e Síria, mas havia outras incluindo Edessa! Eisenman identifica Paulo como o primeiro professor judeu que diz a Izates que ele não precisa se circuncisar na sua fé em Deus. (Esse episódio também está na base do episódio de Antioquia recontado em Gálatas, quando certo homem de Tiago chega a Antioquia para dizer aos convertidos por Paulo que eles afinal precisam ser cincuncisados.) Paulo é um dos agentes de Helena para trazer ajuda para a fome em Jerusalém, o qual ele diz em Atos 11 fazer "de Antioquia".\nMas, peguemos novamente a história de Helena no capítulo 8, com Filipe substituindo Paulo, aonde Filipe aborda o agente financeiro de um rei estrangeiro indo de Jerusalém para o Egito via Gaza. Esse é claro o eunuco etíope. Porque Lucas transformou Helena a rainha de Adiabene em Candace a rainha da Etiópia? Ele reverteu um padrão do antigo do Antigo Testamento, fazendo Helena, convertida ao judaísmo, em uma Rainha de Sabá do Novo Testamento que viera a Jerusalém para ouvir a sabedoria de Salomão. Existe também um jogo de palavras na raiz saba, denotando batismo no estilo dos Essênios, Sampsaeans, Sabeanos, Masbutheans e Mandeanos, o tipo de judaísmo que Helena havia se convertido (dado o posterior envolvimento Zelote de seus filhos e sua própria reputação de 21 anos de ascetismo Nazirita). Henry Cadbury anotou muito tempo atrás que Lucas caiu na mesma armadilha que um número de literatos contemporâneos foi pego ao assumir como nome próprio, Candace, o título de todas as antigas rainhas Etíopes, kandake, mas Eisenman também vê um jogo de palavras no nome do filho de Helena, Kenedaeos. Que deu sua vida para o adotado povo na Guerra Romana. De qualquer maneira não havia rainhas etíopes naquele tempo.\nQuando o profeta Ágabo previu a fome, Lucas derivou seu nome daquele do marido de Helena, Agbaro. Quando o eunuco convida Filipe para entrar em sua carruagem, temos um eco de Jeú recebendo Jonadab em sua carruagem. Quando Filipe pergunta ao etíope se ele entendia o que lia, Lucas estava emprestando isso da história de Izates e Eliezer, aonde a questão também pressagia um ritual de conversão, apenas que dessa vez é a profecia de Isaias sobre Jesus, e o ritual do batismo. A circuncisão original sobrevive na forma de paródia crua (relembrando Gálatas 5:12) com o Etíope sendo totalmente castrado. Até mesmo a localização do episódio dos Atos é ditado pela história de Helena, pois o etíope viaja para o Egito via Gaza porque o agente de Helena precisa estar em posição de comprar grão. A motivação substituída por Lucas para o objeto da a viagem é absurda: um eunuco não poderia ter ido a Jerusalém para adorar uma vez que eunucos eram barrados no Templo!\nO suicídio de Judas Iscariotes (originalmente "O Sicário") representa uma mistura de elementos que fazem mais sentido no seu presumível ambiente mais cedo na vida de Tiago e Judas. Os elementos do suicídio (bem como o lançamento de sorte no contexto adjacente de Atos 1) provêm do lançamento de sorte para iniciar os suicídios dos Sicários em Massada. A queda abrupta vem de Tiago sendo empurrado do pináculo do templo, enquanto as entranhas derramadas refletem o esmagamento dos miolos de Tiago pelo diabólico lavador. Como Tiago, Judas nos Atos é enterrado aonde cai.\nEisenman enxerga Tiago estando envolvido, integralmente, em alguns dos episódios que Josefo reconta no mesmo período, tal como a construção de um muro para cortar a vista da sala de jantar de Herodes Agripa do altar sacrifical do templo, que aconteceu logo antes do martírio de Tiago e a profecia de Jesus-ben-Ananias sobre a destruição final de Jerusalém, que aconteceu exatamente depois. Tiago tinha sido a fortaleza impedindo o julgamento de Deus. E com ele fora do caminho, o destino da cidade estava selado. (Orígenes leu uma versão de Josefo na qual ele diz que o povo atribuía a queda da cidade como punição pela morte de Tiago o Justo). Essa profecia de Jesus bem-Ananias é a base tanto para o oráculo mencionado por Eusébio que alertava aos cristãos de Jerusalém para fugirem como para Ágabo alertando Paulo para não continuar em Jerusalém (atos 21).\nTiago foi executado por blasfêmia por conta de sua atuação (como os antigos escritores da Igreja nos contam) como Sumo Sacerdote opositor entrando no Santo do Santos no dia do perdão. Como um essênio (como mostrado por suas práticas ascéticas, suas vestes de linho brancas etc.) ele celebraria o Yom Kippur em um dia diferente, que seria a maneira de não esbarrar com Ananus fazendo a mesma coisa que é a razão pela qual por irregularidades ritualísticas ele teria sido executado, como o Mishnah exigia para infrações como essa.\nA maneira como Eisenman descreve o papel de Tiago tem muito pouco a ver com Jesus (tão pouco quanto a Epístola de Tiago). Até mesmo a famosa história de Tiago sendo convidado pelo Sumo Sacerdote para se dirigir ao povo na Páscoa, para dissuadi-los de sua crescente fé em Jesus e recebendo sua surpresa confissão, "Porque vocês me perguntam sobre o Filho do Homem...?" deve ser lido, pelo que parece Eisenman sugerir, como uma cristianização de um original na qual Tiago foi solicitado a acalmar a excitação da multidão na Páscoa (uma fonte anual de dores de cabeça escatológicas para o Templo e para o "establishment" romano) com nenhuma referência a Jesus como o messias esperado. E a resposta de Tiago teria sido um incitamento da expectativa messiânica novamente sem referência a Jesus como o Filho do Homem. Igualmente o voto de Tiago prometendo não comer ou beber até que o Filho do Homem tenha se elevado, pode ser uma redação cristã do voto de Tiago para observar o ascetismo nazirita até a vinda do messias, não necessariamente a ressurreição de Jesus. Assim o Tiago de Eisenman faria muito mais sentido como uma figura religiosa em seu próprio mérito, não se apoiando na sombra de Jesus. Essa é, de qualquer forma, a impressão que ganhamos de Hegésipo e de outros: Como poderiam as autoridades do Templo sequer solicitado a Tiago para acalmar o entusiasmo popular sobre Jesus se eles soubessem que ele mesmo era um líder cristão? Eles o conheciam como um judeu piedoso assim como Josefo.\nA figura de Tiago como importante por seu próprio mérito, encerra duas outras hipóteses distintas de Eisenman. O primeiro é a identificação de Tiago o Justo como o Mestre da Retidão de Qumran, uma situação que ele argumenta extensivamente em seu livro anterior The Dead Sea Scrolls and the First Christians. Ele alude à possibilidade dessa identificação várias vezes em James the Brother of Jesus. Claro que, mesmo nas leituras de Eisenman dos textos dos Manuscritos do Mar Morto, muito pouco é dito sobre Jesus. Suas leituras nas fontes originais de Tiago faz sentido com isso. Jesus não tinha ocupado uma centralidade criptológica no contexto original do "Essenismo" o qual posteriormente se fragmentou ao longo das linhas faccionais leais a Jesus (Cristianismo Ebionita), João Batista (Mandeanos) e Tiago o Justo (seita em Qumran). Para um cenário similar em solo gentio veja 1 Co 1:12.\nA segunda audaciosa hipótese de Eisenman, relevante para este quadro de um Tiago mais ou menos independente, é que o nosso quadro nos evangelhos gregos parece largamente ser uma amálgama Paulino anti-halaka e episódios emprestados de várias figuras messiânicas e proféticas encontradas em Josefo.\nNa entrada triunfal de Jesus em Jerusalém para "limpar" o Templo que se tornara um "antro de ladrões", como não reconhecer a entrada do messias Simão bar-Giora na cidade sob convite dos sacerdotes para "limpar" o Templo de agitadores subversivos rivais? E (como Eisenman e John Dominic Crossan ambos notaram) não seria a muda flagelação de Jesus pelos sacerdotes e pelo Procurador Romano para prever a destruição do Templo suspeitamente similar àquela de Jesus bem-Ananias? A humilhação de Jesus como um rei durante a visita a um "soberano" herodiano soa marcadamente como o incidente de Carabas reportado por Philo em Contra Flaco (Adversus Flaccus - novamente Crossan também notou isso), o qual também ecoa Barrabas. A tentativa pela multidão de forçar Pilatos a condenar Jesus através da ameaça de relatar sua delinqüência a César lembra a verdadeira alegação feita contra Pilatos feita por Samaritanos após ele liquidar partidários do Samaritano Taheb no Monte Gerizim, um feito que na verdade resultou numa chamada de Pilatos Roma. A execução de Jesus como Rei dos Judeus nos relembra a de Simão bar-Giora em Roma.\nA espetada de lança para confirmar sua morte lembra aquela que se seguiu ao pacto de suicídio do rei revolucionário fugitivo espartano Cleomenes e seus colaboradores em Vidas, de Plutarco. Igualmente, os prodígios na crucificação de Jesus são exatamente aqueles da crucificação de Cleomenes os quais deixaram as mulheres espectadoras a aclamar o rei rebelde assassinado como filho dos deuses e a visitarem o local para adorá-lo. E como Eisenman mostra, mesmo as aparições de Jesus depois de três dias de luto de seus discípulos se encaixa nas do herói Niger em na Guerra Romana, o qual foi considerado morto por amigos e adversários, mas estava realmente se escondendo numa caverna por três dias enquanto seus enlutados discípulos procuravam por seu corpo, somente para serem "surpreendidos pela alegria" quando ele reaparece vivo de sua caverna!\nEisenman também nos lembra que sabemos menos do que supomos sobre a cronologia de Jesus. De acordo com evidências em Josefo devemos posicionar a execução de João Batista o mais tardar em 35-36 CE. E Epifânio afirma que o espiscopado de Tiago durou 24 anos após a partida de Jesus; partindo da data informada por Josefo para a morte de Tiago, a morte de Jesus seria colocada cerca de 38 CE. E os Atos de Pilatos, substituído pelo Evangelho Cristão de Nicodemus, datou a execução de Jesus em 21 CE. Irineu imagina Jesus morrendo aos 50 anos, sob Cláudio, enquanto o Talmude o tem crucificado sob Alexandre Janeau! E teria o Credo se importado em afirmar que Pilatos executou Jesus a não ser que alguém estivesse negando isso?\nIgualmente chocante para muitos será a sugestão de Eisenman que o Saulo Herodiano de Josefo, ativo durante o cerco de Jerusalém, não era outro senão Saulo de Tarso! Como Hyam Maccoby, recentemente, nos lembrou (No The Mythmaker). Nossa assunção convencional de que Paulo morreu sob ordem de Nero permanece apenas no manifestadamente imperfeito legendário material em Clemente 1 (um resumo anônimo de peças exortatórias de datas desconhecidas) e nos Atos de Paulo. Nós realmente não sabemos o que pode ter acontecido a ele. Igualmente, Eisenman chega perto de identificar Simão Pedro com Simão bar-Cleofas, que é dito, como Simão Pedro, ter sido crucificado, mas bem depois do reinado de Nero. (Na verdade, Eisenman pensa que sem dúvida existia um Pedro distinto do Pilar Cefas, que a tradição referente aos dois tem sido confundida devido à similaridade entre os nomes).\nOutro ponto no qual Maccoby e Eisenman coincidem é sua disposição de assumir seriamente a acusação Ebionita de que Paulo nunca foi, para início de conversa, realmente um judeu. Maccoby mostra quase extensivamente em seu Paul and Hellenism que as espístolas paulinas dão pouca evidência séria de que sejam escritas por um judeu, por suas explosões antisemitas, suas afinidades religiosas misteriosas, suas exegeses gnósticas e suas visões definitivamente não-judias do Torá como ônus. Eisenman afirma a evidência da influência Herodiana, alguma coisa que realmente não precisamos ler nas entrelinhas para ver, dado sua cidadania romana, seu parentesco com um dos Herodes e à casa de Aristóbulo. Se isso é o que os Ebionitas querem significar, que Paulo era tão judeu como Herodes o Grande a despeito de suas pretensões, então temos um cenário mais natural do que aquele que os Ebionitas acusam o que de outra forma implica: a idéia de Paulo como um tipo de Grego pagão entrando superficialmente e por fora no judaísmo. Como Eisenman observa, Paulo protesta de que é Hebreu, um Israelita, mesmo um Benjaminita, mas ele evita chamar-se de judeu! E Eisenman sugere que, dado o estranho fato que "Bela" aparece tanto como chefe do clã dos Benjamins como o primeiro rei Edomita. "Benjaminita" pode ter siso um tipo de eufemismo Herodiano para a sua oblíqua relação com o judaísmo.\nEisenman cita a nota do Talmude que os Rechabitas (=Naziritas) costumavam casar com as filhas do Sumo Sacerdote. Embora ela não faça a particular conexão Eu vou fazê-la, pois essa nota talmúdica me sugere uma nova e mais natural maneira de entender a acusação Ebionita de que Paulo se converteu ao judaísmo porque estava fascinado pela filha do Sumo Sacerdote e desejava bajular seu pai para ganhar sua mão. Agora, pense na narrativa dos Atos sobre o estratagema infeliz de Paulo, fingindo uma aliança Nazirita pagando para a purificação de quatro dos ativistas de Tiago (Atos 21:23-26) o quais se voltaram contra ele o que acabou conduzindo a desordens por "ativistas da Torá" de Tiago (não alguns judeus da Ásia Menor, como Lucas reportou) devido à tentativa de Paulo de profanar o Templo (atos 21:27-30). Como o uso de dinheiro para endossar o rito de purificação dos quatro homens parece ser uma variante da apresentação e rejeição da Coleta (Romanos 15:31), podemos suspeitar que a repulsa a Paulo como um pretenso Nazirita, essa decisiva rejeição da tentativa de Paulo de bajular o partido de Tiago tem sido figurativamente interpretada na propaganda posterior Tiaguista (i.e., Ebionita) como uma tentativa frustrada de Paulo fazer o que os Naziritas faziam, "esposar a filha do Sumo Sacerdote!" Porque escolher essa metáfora em particular para Paulo como um falso profeta? Devido às ressonâncias do "cortejador" como sedutor (de Israel), um enganador e falso profeta (cf., 2 Co 11:1-5 aonde Paulo redireciona precisamente a mesma acusação de volta aos "super-apóstolos" de Jerusalém).\nEm relação à associação de Eisenman entre Paulo e o Pregador da Mentira que repudiava a Lei e traia a nova aliança, o inimigo do Mestre da Retidão de Qumran, uma tese que permeia inteiramente o livro, eu observarei apenas que as coincidências entre a retórica de Qumran e os vestígios de anti-paulinismo no Novo Testamento são no mínimo tão convincentes como aquelas convencionalmente aceitas como prova de Mateus alvejando Paulo em vários pontos de seu evangelho. Eisenman ameaça obscurecer seu próprio caso exagerando, referenciando muitas terminologias compartilhadas por Paulo e Qumran, algumas vezes utilizadas com sentidos diferentes, e insistindo que elas refletem mutuamente refutação e ridículo, mas os principais exemplos são impressionantes. E certamente a rotulação de Paulo, Tiago e Ananus nos Pergaminhos é muito mais natural que os palpites desordenados através dos quais especialistas convencionais em Qumran procuram identificar os principais personagens dos Pergaminhos com essa ou aquela figura Hasmoniana. (Admitidamente existem raras referências aqui e acolá para denominar figuras do primeiro século da EC, mas Eisenman não sustenta que cada simples pergaminho seja um produto do primeiro século da EC. Como poderia ele, quando seu argumento é que o "cristianismo" de Tiago foi um crescimento evolucionário a partir de uma espécie pré-existente "Essênia").\nUma questão que Eisenman deixa aberta é a verdadeira identidade existente atrás do fictício João "filho de Zebedeu". Quem poderia ter sido ele? Eu penso que temos um par de palpites. (E penso que vale a pena persegui-las dessa maneira demonstrando que a tese de Eisenman não se fia meramente sobre suas próprias impressões subjetivas, mas também em um método que pode ser assumido por outros obtendo seus próprios resultados. Uma vez que alguém absorve o talento, seu método se prova tão científico como qualquer um empregado sobre a forma e crítica redacional).\nPrimeiro, desde que Tomé/Tadeu é também chamado "Lebeu", uma aparente variante do título de Tiago "Oblias" (o Bastião = O Pilar), devemos supor que os herdeiros de Jesus e os Pilares eram sinônimos, o que de certa maneira torna o Pilar João um irmão de Jesus. (Eisenman supõe que deve ter existido um Pilar de nome João; é sua conexão com o Zé Ninguém "Tiago filho de Zebedeu" é que apresenta a dificuldade). Assim não há problemas em se aceitar o Pilar João como irmão real de Tiago, o Justo, de Judas Tomé e de Simão bar-Cleofas. Todos eram contados como Pilares ou Bastiões cuja presença em Jerusalém mantinha a cidade segura. E lembremos a curiosa questão com Tiago e João sendo cristianizados "Boanerges", que significa "filhos do trovão".\nMas porque João não aparece na lista de parentes em Marcos 6:3? Eu suspeito que seu lugar foi tomado por "Joset". A posição original de João como irmão de Jesus tem sido transferida para outro João, João Batista! Lucas torna o Batista tanto um sacerdote popular hereditário por linhagem como um "primo" de Jesus, da mesma maneira como uma tradição posterior faz Os irmão de Jesus Simão e Tiago seus primos. E um apocalipse anterior preservado no Chrysostom's Encomium on John the Baptist (ver E. A Wallace Budge's Coptic Apocrypha in the Dialect of Upper Egypt) é atribuído a "João o irmão do Senhor", implicando que talvez alguém, em algum lugar, lembrou-se da conexão original.\nMas e sobre o Joset de Marcos? Eisenman sugere que esse nome é simplesmente um disfarce substituindo ninguém mais do que Jesus, o que não é inconcebível. Mas eu sugeriria que Joset é uma reserva para João. O nome propriamente é um vestígio de uma lista que originalmente se leria, "Não é o carpinteiro, o filho de Maria e José, e irmão de Tiago, João, Judas e Simão"? Quando a vemos em Marcos 6 ela já foi misturada, Joset se tornando um dos irmãos e o pai de Jesus sendo retirado da lista. Mateus, aparentemente, pensou isso, assim ele tomou de Jesus o epíteto "o carpinteiro" e colocou-o sobre o pai de Jesus.\nO livro de Eisenman James the Brother of Jesus frequentemente parece muito redundante e repetitivo, mas isso é o resultado dele ter mantido uma série de bolas no ar ao mesmo tempo. Ele tem que começar a explicar algo aqui, coloca aquilo em espera, vai para outra material que você precisa ligar ma primeira explicação, então retorna, vai para outra e outra então vota aos primeiros itens, relembra o leitor deles e finalmente monta todo o complexo mecanismo. Eisenman é como os cientistas da Renascença que tem que construir à mão todas as partes intricadas de uma invenção planejada. O livro é um oceano de teorias e abordagens instrutivas, uma maciça e profunda realização que deve abrir novas linhas na pesquisa do Novo Testamento.\nIndependente de acharmos que o retrato de Tiago apresentado por Eisenman seja convincente ou não deveríamos ficar gratos pela enchente de novas luzes que ele espalha em muitos assuntos incluindo as fontes dos Atos e seu método de redação.\n Rober M Price de Jackson Mississipi, é professor de Crítica Bíblica para o Center of Inquiry Institute, é membro do Jesus Seminar e editor fundador do The Journal of Higher Critcism. Detém dois PHDs da Drew University (Teologia Sistemática, 1981; Novo Testamento, 1993) Seu livros incluem The Widow Tradition in Luke-Acts: A Feminist-Critical Scrutinity e Desconstructing Jesus. Price publicou vários contos e editou uma quantidade de antologias ficcionais. Ele trabalha para O Council for Secular Humanism.\n NT: Resolvi traduzir essa resenha do livro de Robert Eisenman, James The Brother of Jesus que é bastante referenciada e difundida na Internet, sabendo desde o início que não seria uma tarefa fácil. Assim como o livro de Eisenman, contendo mais de 1000 páginas e escrito em um inglês não muito simples, a resenha de Price parece ter se utilizado do mesmo tipo de construções gramaticais confusas e indiretas. Da mesma forma que a maioria das versões, que resumem a resenha de Price retirando as referências mais confusas e que não acrescentam muito ao todo, também retiramos alguns parágrafos, mas diferentemente das demais versões que analisei a nossa redução é mínima e a presente tradução engloba cerca de 95% da resenha original. A resenha, no original, mas também parcial, foi publicada no livro organizado por Bruce Chilton e Jacob Neusmer, The Brother of Jesus, que reúne vários artigos sobre Tiago. Na Internet, a resenha pode ser encontrada na íntegra em: http://depts.drew.edu/jhc/RPeisenman.html\nescrito por Mario Lima , 08 maio 2012\nEncontrei sua tradução da resenha reproduzida integralmente aqui:\nNão havendo marcador ou link para tua postagem. Você seria o mesmo blogueiro?\nEncontrei a mesma tradução de resenha reproduzida integralmente aqui:\nPor acaso seria um blog co-irmão?\nResenha de Eisenman - Tradução\nescrito por Mario Porto , 12 maio 2012\nÉ a minha tradução sim, sem nenhuma referência.\nNão tenho qualquer ligação com esse Blog. É falta de ética mesmo. Isso é muito comum na cultura brasileira. Poderiam ao menos ter mencionado de onde copiaram, visto que essa tradução requereu enorme esforço.\nAcabei de fazer um comentário sobre isso no referido Blog. Vamos ver como reagem.\nescrito por Mario Lima , 14 maio 2012\no que você poderia fazer é uma representação ao Google com os links seus reproduzidos lá:\nVoce cita o seu original e os que constam lá.\nescrito por Mario Porto , 15 maio 2012\nO pior é que hoje eu entrei no Blog e os meus comentários foram apagados sem que qualquer menção fosse introduzida no artigo.\nTudo permanece como antes.\nescrito por Mario Porto , 24 maio 2012\nDepois de dois comentários deletados, finalmente um email direto para o responsável pelo Blog, fez com que uma referência à tradução fosse colocada ao final do artigo.\nAinda assim, nenhuma referência ao fato desse texto ser uma tradução de Robert Price para uma resenha de um livro de Eisenman. Ainda fica a impressão de que o texto pertence ao Blogueiro, já que a menção a uma tradução só aparece no final.\nEu fico espantado como existem pessoas que publicam Blogs, sem o mínimo conhecimento do comportamento que deve pautar um editor que oferece textos para o público.


No ABC, 57 mil alunos podem solicitar merenda extra do Estado – Diário Regional\nNo ABC, 57 mil alunos podem solicitar merenda extra do Estado\n14 de setembro de 2021 04:04 Por Reportagem Local\nA Secretaria da Educação do Estado de São Paulo (Seduc-SP) anunciou a implementação da merenda escolar extra para até 700 mil estudantes em situação de vulnerabilidade social da rede estadual. A medida vai entrar em vigor a partir de 27 de setembro, após as famílias de baixa renda inseridas no Cadastro Único do Governo Federal inscreverem seus filhos no sistema da Seduc-SP, em cidades que possuem o sistema de merenda Centralizado, ou seja, provida pela própria secretaria e não em convênio com o município.\nNo ABC mais de 57,2 mil alunos, nas cidades de Diadema, Mauá, Ribeirão Pires, Rio Grande da Serra, Santo André, São Bernardo e São Caetano se encaixam nas condições.\nNo total serão R$ 424 milhões investidos na ação. A medida faz parte da política de alimentação suplementar implementada pela Secretaria da Educação no período de pandemia e pós-pandêmico.\n“Desde o início da pandemia, fomos o primeiro estado a apresentar uma solução para quem está na pobreza e extrema pobreza. De forma inédita, o governo do Estado lança a continuidade desse programa suplementar da merenda escolar”, disse o secretário estadual da Educação, Rossieli Soares.\nOs estudantes interessados já podem realizar a manifestação na Secretaria Escolar Digital (https://sed.educacao.sp.gov.br/saiba-como-acessar) até o próximo dia 19. As refeições começam a ser servidas a partir do dia 27 deste mês.\nTags: abc, Cadastro Único, governo do estado, merenda extra, Rossieli Soares


Excalibur, de Fate/Stay Night, é recriada pelos ferreiros do Man at Arms - TecMundo\n08/10/2015 às 15:12\nO canal Man at Arms é lendário por criar espadas de diversos filmes, animes e jogos. Link, Dante, Aragorn, Arya Stark e muitos outros personagens já tiveram as suas espadas e equipamentos refeitos na vida real pelos famosos ferreiros do YouTube. Agora, é a vez da Excalibur, da personagem Saber – também conhecida como Rei Artur –, de “Fate/Stay Night” e “Fate/Zero”.\nAlém do peso histórico que essa lâmina carrega – um dos casos em que a arma é mais popular que o personagem que a possui –, ela tem um papel ainda maior no anime, pois corresponde ao fantasma nobre, que, no contexto da história, é o artefato místico que deu vida a heroína. A guerreira é uma das mais famosas do universo da série e aparece tanto no jogo homônimo quanto nos desenhos e mangás. Confira abaixo o trabalho impecável dos artesões:\nVale ressaltar que essa é a Excalibur, a espada entregue à Saber pela Dama do Lago, e não a outra arma, a Caliburn, que foi a lâmina retirada da pedra sagrada que garantia o reinado da Inglaterra para quem a possuísse.\nPara forjar a espada, os ferreiros utilizaram metais datados de centenas de anos, tudo para ter um peso histórico ainda maior no resultado final. Pontas de flechas, machados, pedaços de katanas e muitos outros artefatos foram combinados para representar as classes do anime (Saber, Archer, Berserker, Caster, Assassin, Lancer e Rider).\nA equipe do canal utilizou outros materiais também, como couro e bronze. A lâmina foi criada com técnicas ocidentais do período medieval com muita fidelidade, mas com ferramentas mais modernas. Sem sombra de dúvidas, essa é uma das melhores obras do canal Man at Arms, que representa a elegância e peso da Excalibur com maestria.\nAnimal: Man at Arms recria espadas usadas em The Witcher 3 [vídeo]


Conversinha: A Farsa das Redes Sociais ou A Vida - Blog - Estiling\nSabe, eu sempre dou uma “diminuida” no nariz quando edito uma imagem, nem por isso acho que o que mostro pra você é uma farsa. Todos queremos sair bem na foto, não é? A gente escolhe o ângulo preferido, encolhe a barriga, ou puxa alguém pra perto e se posiciona bem no meio, “encobrindo” as laterais. Geralmente damos risadas e, cá entre nós, isso existe desde que o mundo é mundo! Ninguém quer parecer feio em uma foto.\nA fotografia foi criada pra isso, pra eternizar o belo. Bem antes das câmeras digitais, celulares ou até rolos de filmes, quando revelar dava um trabalhão, toda família colocava sua melhor roupa e ficava horas sentados na mesma posição para ter aquele registro pra sempre.\nQuando lí a história da menina que “revelou a farsa por trás das redes sociais”, confesso que ignorei, mas isso deu tanto bafafá que fiquei curiosa. Em uma das imagens que ela publicou, disse algo como “foram centenas, até minha barriga ficar boa na foto”. Ficar horas posando para um fotógrafo, enfrentando frio, calor, chuva, etc, por uma boa foto, é o que muitas modelos e, acima de tudo, fotógrafos fazem. Faz parte dessa arte. Bom… Eu considero assim.\nAcho que o ponto principal dessa história é poder falar com pessoas que como ela, buscam se sentir melhor com o número de seguidores que tem no Instagram, ou com os comentários que recebem e tornam isso algo primordial em suas vidas. Esquecem de ser feliz de verdade, do lado de cá também, “fora das telas”. O sucesso nas mídias, pode sim ser um objetivo seu. Trabalhar com sua imagem, seu “life style”, quem sabe compartilhar experiências, coisas boas e informações importantes, como muitas meninas fazem hoje em dia, é algo positivo. Mas a vida virtual não pode ser o que de principal você tem. Já vimos muitos casos assim e achei válido ela expor que nem ter tantos seguidores quanto desejava, a fez feliz.\nA vida “virtual” pode ser uma farsa, ou pode ser o que você quiser, assim como a vida real. A lição que podemos tirar de tudo isso, e sempre há uma lição, é que a felicidade não está diretamente ligada a opinião das pessoas sobre você, ou quantos seguidores você tem, mas principalmente, a felicidade é você se conhecer, se amar, se permitir errar e corrigir seus erros, pedir desculpas e sentir orgulho de si mesmo. Acredite, nunca é tarde para isso.\nTalvez seja mais fácil para eu dizer essas coisas, já que vim de uma outra geração onde essa tecnologia nem “existia”. A gente vivia uma vida mais real e o máximo de tecnologia era o telefone (e não era celular). Quando a internet chegou ainda levou um tempo pra se popularizar e o resto é história. Mas o mundo parecia menor, de fato. De qualquer modo, já existiam as pressões por imagem, aceitação e também existiam fotos manipuladas, acredite. A diferença é que agora tudo parece muito maior e mais rápido.\nVocê pode e deve escolher pela realidade, dentro e fora da internet, sabendo apenas que ninguém é perfeito. Vai ver, foi isso que a mocinha que deu origem ao texto quis dizer e muita gente acabou interpretando de outra forma. Não podemos julgar todas as meninas que “bombam” nas mídias sociais de farsa, não podemos julgar belas fotos de farsa, mas podemos olhar pro nosso comportamento “virtual” e quem sabe ser mais feliz de fato. Você só pode ser quem você é, por muito tempo.\nNewer Post Vídeo: Top 5 Perfumes Favoritos Older Post Musa: Kendall Jenner


Entre Coisas: Undercut, o corte masculino do momento\nUndercut, o corte masculino do momento\nLembra daquele “cabelo cogumelo”, tão difundido nos topos das cabeças masculinas nos anos 90? Eles estão de volta! Mas não precisa se desesperar. O corte que ganhou fama acompanhando os líderes das boy-bands (ou Will Smith, em “Um Maluco no Pedaço”) está repaginado, em alta em Nova York e é a grande aposta para o visual masculino nos próximos meses.\nO conceito do look é muito simples: máquina dos lados e atrás da cabeça. O topo mais comprido – e com texturas – completa o visual. O direcionamento do penteado fica a gosto do usuário. Alguns optam por deixar os fios caídos, outros os penteiam para o lado. Erguer um topete também é válido.\nA vantagem de ter um corte nesse estilo é a sua versatilidade e adaptação. Mesmo que na opinião de muitos esse estilo seja muito ousado e não adaptável a qualquer ambiente de trabalho ou evento, vemos que sim, é possível adaptá-lo. Por exemplo, se você tem uma festa ou um evento mais sério, pode optar por usar o corte com os cabelos penteados para trás, fixando com ajuda do gel, pomada ou laquê.\nAgora se a ideia é ousar mesmo, bagunce os cabelos para cima, para o lado, deixando-o bem jogado e com uma aparência "despreocupada" e relaxada - mesmo sabendo que na verdade demorou um tempo e jeito para fazer o penteado - finalizando com um fixador.\nJá ouvi muitos dizerem que o undercut não funciona com cabelos crespos ou muito encaracolados, não acredito nisso. Além da opção de relaxar ou alisar o cabelo, a pessoa pode assumir os cachos ou black power e aderir ao estilo undercut.\nÉ isso aí fashionistas, esse é o corte do momento, e cá entre nós, é muito e estiloso e bacana, não é não?! Agora fica a dica: procurem um bom cabeleireiro para fazer o corte e ficar bem feito, pois parece fácil - e na verdade até é um pouco - mas o melhor é entregar suas madeixas a um bom profissional.\nFonte: Revista Vip, O Cara Fashion\nPostado por Valéria Fernandes em 3/26/2013


Juiz define fiança de US$1 milhão para três dos policiais acusados por assassinato de George Floyd #G1\nJuiz define fiança de US$1 milhão para três dos policiais acusados por assassinato de George Floyd G1\nThomas Lane e e J. Alexander Kueng foram filmados ajudando Derek Chauvin a pressionar Floyd no chão, enquanto Thou Thao guardou vigia. Eles são acusados de cumplicidade em homicídio em segundo grau e podem ser condenados a até 40 anos de prisão.\nO juiz Paul Scoggin, que presidiu as audiências inciais dos ex-policiais J. Alexander Kueng, Thomas Lane e Tou Thao, acusados pela morte de George Floyd, em desenho feito por artista na corte em Minneapolis, na quinta-feira (4) — Foto: Cedric Hohnstadt Illustration via Reuters\nNo assassinato ocorrido no dia 25 de maio, Lane e Kueng foram filmados ajudando a pressionar Floyd no chão. Thao guardou vigia entre pessoas que assistiam a cena e os policiais que seguravam Floyd no chão. Consulte Mais informação: G1 »\nO erro deles foi ver o companheiro de farda sufocar a vítima e não tomar uma atitude de conter o excesso do policial,a pena máxima tem q ser pro assassino que sufocou até a morte. Pensei que eles ficariam trancafiados com o 'outro'... Vida tá bem barata ? Não devia nem ter fiança Aqui se fosse no Brasil, estariam soltos.\nAí eles pagam e são liberados e nada acontece Aqui seria 20 mil Eu sou prova disso Pena de morte pro que tava ajoelhado Gente, será que esse povo todo nos comentários não sabe pra que serve fiança? Que não é resultado total de julgamento e sim só definição se vão responder o processo em liberdade (se puderem pagar) ou sob custódia da justiça? Ninguém tá livre do processo ainda não!\nNa próxima postagem G1, divulga ações solidárias no Brasil e no mundo? Divulga pessoas que estão fazendo o bem nessa pandemia no Brasil e no mundo. Grande Dia. Tinha que ser uma fiança de 500 milhões pra cada só pra eles apodrecerem na cadeia sabendo que existia uma mísera chance de estarem livre Justiça lixo KD o justiceiro\nDistortBot fiança eh mole hein tá tirano Esse Juiz não percebeu a gravidade dos fatos ? Do crime, da esmagadora repercussão que está acontecendo, Estados Unidos pegando fogo, o mundo todo se manifestando sobre um crime que na minha opinião deveria ser 'crime inafiançável' e esse Juiz estipula esse valor pra eles saírem?\nAssassinos Já já os malucos bozonaristas vão fazer uma vaquinha... 🤦🏻♂ Apaixonado por esportes e hip hop, o norte-americano tinha três filhos e mostrava ser avesso à qualquer tipo de violência o povo e a justiça Daqui a pouco os bolsominions começam a vaquinha Aprende Brasil Tinha nem que ter a possibilidade de fiança, filhos da puta\nParece Brasil: Matou... Pagou... SE LIVROU! É o preço da liberdade: SANGUE INOCENTE. imundos! Esse crime não merece fiança. Espécimes da estranheza 😠 Em alguns lugares 1 milhão, em outros 20 mil.. a carne mais barata do mercado varia na moeda, mas custa o mesmo sangue Relaxa, o George Soros paga esse US$ 1 milhão pra libera-los rapidinho. O Georginho está envolvido nesse caos. Precisava de um afro morto pra conseguir o que agora ocorre! Um teatro que infelizmente custou a vida de uma pessoa!\nVermelhoColorad Libera eles e entrega ao povo. Seriam ate bom que saíssem hoje. So aqui que os pais só choram por morte de filhos fuzilados por policial. O povo fariam justiça. Bommm A unica fiança que eles deveriam dar é a pena de morte. Esse primeiro é negro, não é? Expectativa: cadeira elétrica Realidade: fiança\nBabuSantana aqui vale 20 mil, lá 1 milhão, infelizmente sempre há um preço... Fiança é termo suave usado pelo estado pra dizer que só pobre fica preso. E assim foi definido o preço de uma vida...\nFloyd Mayweather envia cheque de R$ 456 mil para pagar o funeral de George FloydO valor de R$ 456 mil vai ser utilizado na cerimônia do dia 9 de junho. Um dia antes haverá o velório no campus da The Fountain of Praise baldoboxe Goat baldoboxe Quem é may...? baldoboxe Eu achando que era esse Floyd que foi assassinado.\nBoris Johnson condena a morte de George Floyd e o racismo em mensagem a Trump - CartaCapitalNesta quinta feira, manifestantes se reuniram no Hyde Park de Londres para exigir justiça pela morte de Floyd.\n'O papai mudou o mundo', diz filha de George Floyd - CartaCapitalA criança de seis anos visitou, junto com familiares, o local onde o pai foi morto, agora transformado em memorial. E o irmão dele criticando a baderna e o quevra-quebra? vou fraudar cheque tambem kk vocês ouviram o irmão dele repudiando esse vandalismo que a supremacia Negra está fazendo pelos Estados Unidos a fora ele está repudiando a própria família tá pedindo para o povo parar de baderna nas ruas.\nMorte de George Floyd: as semelhanças entre 2020 e o histórico ano de 1968 nos EUAConforme as cenas da morte de Floyd viralizavam na internet, a indignação e a revolta levaram às ruas milhões de pessoas, em mais de 140 cidades, em quase todos os 50 Estados americanos\nJogadores que demonstraram apoio à George Floyd não serão punidosGESTO VÁLIDO✅✊⚽ Jogadores que demonstraram apoio à George Floyd não serão punidos lancenet Mais uma vitória contra o racismo Regra é regra. Quero vê quando um branco morrer e prestarem homenagem se vai ter o mesmo pensamento.\nPoliciais envolvidos na morte de George Floyd têm acusações ampliadasDerek Chauvin, filmado com joelho sobre pescoço do ex-segurança, agora irá responder por homicídio em segundo grau. Três colegas que participaram da ação também foram acusados criminalmente. toda ampliação ainda tá pouco. E os policiais do caso do João Pedro assinado com um tiro nas costas dentro de casa? JUSTIÇA\nEstudo do PT mostra que eleitor desiludido com Bolsonaro pode votar nele de novo por falta de opção - Política - Estadão Prova do Enem 2020 será em janeiro de 2021 Facebook derruba rede de fake news ligada ao PSL e à família Bolsonaro - Link - Estadão Bolsonaro veta obrigatoriedade de fornecer água, comida e leitos emergenciais para índios - Política - Estadão Cometa que se aproxima da Terra é fotografado no céu do Líbano Rosto de influenciadora: Por que ex-BBBs e celebridades estão cada vez mais parecidos? Bolsonaro desrespeitou recomendações e expôs jornalistas a riscos, diz infectologista - Política - Estadão Fundador da Ricardo Eletro é preso em SP em operação contra sonegação fiscal em MG Bolsonaro sanciona, com vetos, projeto que prevê medidas para tentar proteger indígenas Imagens mostram saque a caminhão de carga roubado na Zona Norte do Rio Cavalo é encontrado com tornozeleira eletrônica no Ceará\nBombou: confira 10 ações de marketing virtual envolvendo o esporte na pandemia - LANCE!\nCheiro e gosto ruins na água do RJ não foram causados pela geosmina, segundo análises da UFRJ\nSergio Camargo rebate declarações de Alcione e a chama de 'barraqueira' - ISTOÉ Independente


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Bahia tem desfalque e retornos para a estreia de Mano Menezes - Jornal Correio\ne.c. bahia ba-vi desfalques retornos gregore ronaldo tudo\nExpulso, Gregore está fora da partida contra o Atlético-GO\nPrates valoriza início de jogo e mostra preocupação com defesa do Bahia\nBahia faz dois jogos seguidos em Pituaçu; veja tabela do 1° turno\nGregore recebeu cartão vermelho e está fora da partida contra o Dragão (Foto: Felipe Oliveira/EC Bahia)\nMano Menezes ainda não teve muitos contatos com o elenco do Bahia, mas chega ao tricolor sabendo que vai ser forçado a fazer mudanças na equipe no seu jogo de estreia, domingo, às 18h, contra o Atlético-GO, em Pituaçu.\nDiante do Dragão, o Bahia não vai poder contar com o volante Gregore. O jogador recebeu o cartão vermelho direto após cometer falta forte durante a derrota para Grêmio, nesta quinta-feira (10).\nAs boas notícias para Mano estão nos retornos de Juninho Capixaba e Ronaldo. O lateral desfalcou o tricolor na última rodada por força contratual, já que está no Bahia emprestado pelo Grêmio. Já o volante cumpriu suspensão pelo terceiro cartão amarelo.\nOutros dois jogadores que podem ficar à disposição são o lateral esquerdo Zeca e o goleiro Anderson. Eles foram liberados para tratar de assuntos pessoais.\nNesta sexta-feira (11), Mano Menezes comanda o primeiro treino com técnico do Bahia. Ele terá apenas duas atividades na Cidade Tricolor antes de encarar o Atlético-GO.


PORTAL JORGE GONDIM: Lívia Andrade posa de biquíni com estrelas-do-mar no corpo\nLívia Andrade posa de biquíni com estrelas-do-mar no corpo\nA apresentadora ainda esclareceu que não machucou os animais, devolvendo-os ao mar\nPraticamente uma sereia! Lívia Andrade surgiu deslumbrante em um clique compartilhado em sua conta no Instagram ao posar de biquíni e com estrelas-do-mar em seu corpo.\nAo ser questionada sobre tirar o animal da água, Lívia esclareceu: "Elas são sensíveis e delicadas, não sobrevivem por muito tempo fora d'água. A maré estava super baixa e encontrei na areia da praia não no fundo do mar. Mas fiz questão de levá-las de volta pra água", disse.\nJá outros seguidores rasgaram elogios: "Que mulher maravilhosa. Belíssima", "Você é uma estrela", "Eu te adoro, Lívia. Você é linda. Maravilhosa demais. Seria perfeito se existissem mais mulheres como você. E falo isso de coração", escreveram alguns.\n+ Andressa Urach dá basta e rebate críticas após retorno ao Miss Bumbum\nLívia Andrade posa de biquíni com estrela-do-mar no corpo (Reprodução/Instagram)