Crise das esquerdas e da ideia democrática | Tarso Genro | Leitura Global\nHome » Artigos » Crise das esquerdas e da ideia democrática | Tarso Genro\n*palestra de abertura no ciclo “Crise da Esquerda”, na Escola de Sociologia Política de SP.\nO diálogo de Norberto Bobbio com Perry Anderson, ocorrido no fim do século passado, é uma introdução relevante ao debate da crise do socialismo e da democracia, premonitório dos tempos que vivemos: “Você me poderá objetar – disse Bobbio – que mantendo-nos na democracia liberal jamais chegaremos ao socialismo. Eu replico, como sempre tenho feito nestes anos aos comunistas, que, tomando um atalho para chegar ao socialismo, não se retornará jamais aos direitos de liberdade”.\nMostrou-se verdadeira, parcialmente, a afirmação atribuída a Anderson por Norberto Bobbio, de que a democracia liberal não era um leito propício à transição socialista; mas também mostrou-se parcialmente falsa, quando não considerou que países como a Suíça, Suécia, Dinamarca e Noruega, e mesmo a Inglaterra no pós-guerra, obtiveram formidáveis avanços de natureza socialista “por dentro” das instituições liberal-democráticas, mesmo mantido o regime do capital.\nNa segunda parte do texto, já no que seria uma “réplica” direta a Anderson, Bobbio afirma que um “atalho” para chegar ao socialismo “não permitirá jamais o retorno” aos direitos de liberdade. Uma constatação que também mostrou-se parcialmente correta, já que o socialismo soviético não funcionou como estímulo à democracia liberal clássica; mas a constatação também mostrou-se parcialmente falsa, pois a URSS – pela via do “atalho” ao socialismo – desembocou, depois de oito décadas, em instituições próximas do liberal-democratismo, dotado de um pesado grau de autoritarismo burocrático “grão-russo”, cultura de Estado absorvida ao longo de séculos de autocracia imperial.\nTalvez nestas meias verdades e meios equívocos se possa buscar uma síntese da “crise das esquerdas”, também como “crise da democracia” moderna, pois esta é ao mesmo tempo conquista de liberdades e manipulação das liberdades; simultaneamente, império do Direito e sua negação, que se expressa sempre em cada crise do sistema capitalista como “sistema-mundo”, como lhe denomina Wallerstein.\nAs democracias atuais trazem as marcas da crise a que estão submetidas as promessas da Revolução Francesa, tanto as relacionadas com a expectativa de igualdade, como aquelas vinculadas à liberdade. A crise se apresenta tanto nas limitações não republicanas, como na falta de efetividade dos direitos fundamentais do seu programa constitucional.\nPor seu turno, as revoluções socialistas reais submeteram a ideia da igualdade à lógica da desigualdade (em nome da “transição”) e forjaram um republicanismo de baixa intensidade. Converteram-se, neste processo, em sistemas opacos que se renderam a formas de produzir que estimularam à uniformização com desigualdades.\nUso aqui o vocábulo “democracia” no seu sentido mais empírico (Giddens), apropriado para designar os regimes políticos legitimados através de eleições periódicas, com rotatividade no poder, garantia das liberdades de organização partidária, abertos à liberdade genérica de imprensa e com garantia dos cidadãos poderem circular livremente no território.\nA expressão “socialista”, uso-a indicando como referência os regimes derivados dos rumos da experiência soviética, independentemente de que tenham adotado plenamente os seus cânones. A socialdemocracia, tomo-a como os regimes contratuais que, de forma mais (ou menos) avançada, implementaram no todo ou em parte o Estado-de-bem-estar, com políticas fiscais e distributivas de caráter “social”.\nO tema da crise das esquerdas é muito complexo para ser decifrado numa exposição breve como a presente, que deveria abarcar um conjunto de temas econômicos, jurídicos e políticos, de enorme amplitude. Deveria levar em conta as questões que delimitaram, lá nas origens da socialdemocracia (no fim do século XIX e no início do século XX), as diferenças filosóficas e doutrinárias, entre a socialdemocracia, como política e justiça social dentro do regime do capital, e as tendências rupturistas e revolucionárias que vinham da ideia marxiana da revolução proletária.\nA crise das esquerdas como crise da democracia e crise do socialismo — o plural parece mais adequado — deve ser tratada, portanto, dentro de um contexto histórico em que uma crise (do socialismo) alimenta a outra crise (da democracia) e vice-versa.\nSustento que tanto a crise histórica dos projetos socialistas como dos socialdemocratas, deve ser pensada como um aspecto da crise da totalidade moderna, contida na própria evolução da democracia. Se estes impulsos contraditórios e complementares forem separados por exposições meramente analíticas, sem conexão entre si, as conclusões podem se tornar levianas.\nA democracia, na sua forma jurídica e política moderna, vem perdendo a sua força normativa. Isso ocorre, tanto para garantir os direitos fundamentais, como – em situações cada vez mais frequentes – para garantir as liberdades e até mesmo para permitir os cidadãos fazerem circular livremente as suas opiniões. A efetividade dos direitos fundamentais vem cedendo ao controle extralegal do capital financeiro sobre o direito econômico e sobre as liberdades políticas, estas cada vez mais vulneráveis pela crescente “dinheirização” da política.\nO intervencionismo estatal, subjugado por estas forças reais, a “constituição real”, como disse Lassalle, mudou de rumo: agora o Estado dotou-se de um intervencionismo que assegura mais o domínio universal do capital financeiro sobre as decisões do Estado de Direito e menos a força constituinte do povo, que fica “iconizado como legitimador, mas abandonado a si mesmo”.\nEste duplo movimento, de enrijecimento, para aplicação de regras relacionadas com a moeda, e de flexibilização, para relativizar direitos, atenua a força normativa da constituição nos direitos fundamentais e reforça esta força para outros propósitos. Do conflito entre as duas tensões emerge uma jurisprudência “intervencionista” nova, jurídica e administrativa (política, portanto) no Poder Judiciário e na estrutura “intermediária” do Estado (exs. Nos Bancos Centrais) garantidor dos beneficiários da acumulação sem trabalho.\nO reflexo desta situação, nos projetos da esquerda, que privilegiam a distribuição de renda e o combate à desigualdade -em oposição à mera visão de “estabilidade” e redução do “tamanho” do Estado- é o eixo em torno do qual giram os argumentos e dissensos, sobre a efetividade democrática do Estado de Direito.\nA presente exposição situa as razões da “crise das esquerdas”, então, no âmbito de uma dupla falência: da socialdemocracia, como saída civilizatória permanente para o regime do capital; e a falência da promessa socialista-estatista, que congela a sociedade civil e promove uma transição ao socialismo, não só sem “livre iniciativa”, mas também sem democracia política, numa combinação ideal para reforçar o poder das burocracias.\nNa primeira hipótese – socialdemocracia – o princípio da igualdade formal dissimula as desigualdades reais e enfraquece os direitos fundamentais , tendendo ao seu aniquilamento. Na segunda hipótese – socialismo tipo soviético – o mercado (socialmente regulado na socialdemocracia) é substituído pela oferta planificada, que organiza as carências para igualar no racionamento.\nA crise do socialismo de tipo “bolchevique diz respeito, principalmente, à impossibilidade de implementação das ideias de igualdade social, a partir de ações empreendidas por um novo tipo de Estado dominador e sem neutralidade formal. A crise da democracia, tomada como regime político gerado por consensos, diz respeito à falta de efetividade dos direitos fundamentais, à redução das possibilidades de liberdade de circulação da opinião, bem como da liberdade de empreender livremente, dada a financeirização-monopolização da economia.\nDo largo período de dissensos entre a socialdemocracia e o socialismo tipo soviético, constatou-se que as experiências reais do socialismo reorganizaram as carências e conseguiram certas melhorias nas condições mínimas para uma vida material digna (sem liberdades políticas); e nos países em que se perseguiu a socialdemocracia (com as exceções conhecidas onde a socialdemocracia foi implantada de forma “radical”), mantiveram-se as desigualdades através de uma série de novos mecanismos, econômicos e políticos.\nNa crise das esquerdas, em consequência, tanto no projeto socialista-comunista específico, como no projeto socialdemocrata, fica flagrante a perda de credibilidade das promessas de igualdade e emancipação, que estavam na sua origem. Isso serve, tanto para as promessas revolucionárias, como para as estratégias reformistas de governos oriundos de processos eleitorais.\nA crise das esquerdas é uma crise, portanto, que se configura como crise do projeto revolucionário socialista e crise da ideia geral de redução drástica das desigualdades na democracia, dentro do capitalismo. A demolição do socialismo soviético, que pretensamente preparava a transição para uma sociedade sem classes (na experiência bolchevique e suas variantes) e a crise das experiências socialdemocratas (com a exceção de alguns pequenos países), tem causas imediatas diferentes, mas os seus fundamentos históricos são comuns, encontrados nas “mutações” do capitalismo nos últimos 50 anos.\nLuiz Felipe Alencastro diz que “a mutação nem sempre é percebida na sua dimensão. O peso das tradições, a contingência dos fatos e a abrangência das rupturas, embaciam o sentido das transformações da vida das pessoas e das sociedades” . Estas mutações vêm de um longo processo que desembocou nas revoluções tecnológicas ainda em curso, que destroem as formas tradicionais do fazer político e alteram as culturas hegemônicas e dominantes.\nAs mutações estão presentes nas grandes transformações que sofreram os processos do trabalho e a financeirização radical da economia global, mudando a conformação material e espiritual das classes sociais. Nem o socialismo, como regime econômico, nem a democracia como forma política, adequaram-se a estes novos processos: ambos perderam potência para enfrentar as desigualdades e assegurar liberdades e direitos.\nDessa complexidade advém a “crise da política” da democracia e a inconfiabilidade das instituições parlamentares tradicionais, cada vez mais fragilizadas nas suas decisões. Na verdade, quem controla o regime político e o regime de acumulação é quem controla a moeda e essa moeda não é controlada pelos órgãos que respondem a deliberações democráticas.\nA dificuldade adicional, para compreender esta situação não deriva da “falta de imaginação” da esquerda tradicional, mas do fato que estas mutações ainda não estão realizadas plenamente e assim são de compreensão difícil e de lenta assimilação para respostas consistentes.\nAs ideias genéricas de igualdade e emancipação, que impulsionaram as lutas pela eliminação dos privilégios (inclusive para a “flexibilização” acordada da luta de classes), que ocorria por acordos contratuais (na socialdemocracia), ou pela tentativa de “supressão” das classes sociais (no socialismo bolchevique) – aquelas ideias genéricas – encontram hoje obstáculos cada vez mais difíceis de transpor.\nEsses obstáculos são recorrentes, tanto nas sociedades democráticas mais avançadas, como o foram nas sociedades menos industrializadas, inspiradas no bolchevismo do século passado. As mutações do capitalismo para este novo padrão de acumulação baseado no consumismo anárquico, reestruturou a sociedade de classes e acelerou os conflitos entre consumo e democracia, consumismo e republicanismo.\nO que Lukács designava como “centralidade ontológica do presente” – porque nele, presente, estava contido o passado e o futuro- torna-se então presente “puro” e apropriável sem qualquer dimensão valorativa: um “presente perpétuo”, que se apresenta como uma emanação que funde o mediato e o imediato, num só espaço existencial que envolve toda a cidadania e promove uma individuação alienada. O presente perpétuo torna-se o consumismo perpétuo.\nEste novo padrão de acumulação em condições tecnológicas revolucionárias, ao mesmo tempo que dá acesso a um enorme manancial de dados, números, conhecimentos, informações, também “cancelam a História” e constrangem a utopia democrática: “nunca em qualquer civilização anterior as grandes preocupações metafísicas, as questões fundamentais do ser e do sentido da vida pareceram tão completamente remotas e sem significado” . São da elaboração destas preocupações e da verificação do seu sentido é que nascem as opções políticas na modernidade.\nO estado da subjetividade coletiva torna-se universal e também obedece “a tensão entre o fluxo de informações sem bloqueios ou sem filtros nacionais e a regulamentação legislativa, realizada em cada país, é ampliada pelo interesse de grandes corporações, que buscam limitar as práticas comunicacionais e as criações tecnológicas (dos países fora do núcleo orgânico do capitalismo) , mantendo-os na euforia consumista.\nNesta situação, em todas as experiências contemporâneas de busca de mais igualdade na democracia, os bloqueios à redução “contratual” (socialdemocrata) das desigualdades tornaram-se mais fortes. E no “socialismo real” a desejada tendência à supressão das classes demonstrou-se cada vez mais improvável. Em ambos os casos, a esfera da política é capturada, na democracia, pelo economicismo de caráter financeiro, e no socialismo real soviético, pela burocracia Estado-partido.\nVerifiquemos em que período a crise da ideia de igualdade, que é o fundamento axiológico da esquerda, torna-se completa e a ideia de emancipação é subsumida na ideia do totalitarismo. Isso só poderia se dar num período em que o novo Estado “proletário”, símbolo da jornada revolucionária do século XX, fosse vitorioso contra todas as ameaças de restauração do velho regime, dispusesse de apoio popular interno e de controle do seu território.\nÉ o momento em que se dissemina em toda a rede da cultura “socialista real” a ideia que a Personalidade substitui a Legalidade do Estado; este, Estado, substitui o Partido que, por seu turno, encarna a Política da Revolução; com isso a Política da Revolução torna-se legítima quando se origina da Burocracia Estatal e esta, a Burocracia, finalmente, substitui a pretensão de poder específico da Classe Proletária.\nOs efeitos devastadores destas mediações separaram em definitivo a cultura democrática das luzes – a cultura da Democracia da Comuna e da Constituição de Weimar – da cultura do Socialismo e da Revolução. Tal separação tem reflexo nas concepções de Partido, que fizeram tanto o padrão do reformismo comunista, como também do revolucionarismo bolchevique resistente.\nA concepção de Partido bolchevique estava vinculada à subsunção da personalidade política dos indivíduos no organismo, o que permitia transformar o partido, de um contrato moral pela revolução, organizado por homens livres (posição depois buscada novamente por Gramsci na sua crítica ao stalinismo), num pacto burocrático normativo, que obrigava as pessoas a ceder na criatividade e na ousadia para construir o “novo”: “Por mais importante que seja ter uma noção teórica desta relação entre a organização comunista e os seus membros individuais, seria fatal ficarmos por aí, encarar o problema da organização sob o aspecto formal e ético. Com efeito, a relação aqui descrita entre o indivíduo e a vontade do conjunto à qual se submete com toda a sua personalidade, não se encontra, quando considerada isoladamente, apenas no partido comunista; foi antes um traço essencial de numerosas seitas utopistas” . Ninguém se submete a um conjunto, “com toda a sua personalidade”, sem perder algo de centralmente humano e criador.\nSe é verdade que esta concepção funcionou e até foi necessária para derrubar o Estado policial autocrático do czarismo, ela mostrou-se insuficiente para enfrentar as novas complexidades de uma sociedade capitalista cada vez mais complexa, mais dinâmica e “inclusiva”, nos países mais avançados. Estas, já na década de 60, reduziam a importância quantitativa e qualitativa dos operários tradicionais, na economia e na política.\nO período de aceitação mais completo, pela esquerda, dos valores da experiência “soviética” foi depois da Segunda Grande Guerra. Era o período no qual foi reconhecido que a União Soviética teve o papel decisivo na derrota de Hitler, a partir de uma resistência que fundiu o povo soviético com seu Estado de uma forma até então não experimentada. Stalin fixava, ali, um poder sem limites, numa sociedade que, após a guerra, iria conquistar uma grande melhoria nas condições de saúde, educação e consumo básico, para o povo comum.\nNaquele período também foram criadas as bases de uma sociedade mais crítica e exigente na URSS, com o povo soviético querendo cada vez “mais”, depois dos brutais esforços da guerra. Stalin detinha, naquele momento, um poder maior do que o fruído durante os processos de Moscou, época em que ele reprimia e, ao mesmo tempo, fazia concessões à nova burocracia do Partido e do Estado, para enfrentar e eliminar toda a velha guarda bolchevique.\nAssim, “os êxitos reais ou aparentes do comunismo naqueles anos contribuíram, naturalmente, para consolidar a imagem apologética de sua trajetória sob a direção de Stalin, posta em circulação pelos corifeus stalinistas na década de trinta. A crítica de Trotsky parecia demolir-se. Poder-se-ia crer na degeneração burocrática do sistema soviético ante a vitalidade, o heroísmo e as qualidades combativas que o povo e os comunistas da URSS haviam revelado durante a guerra?”\nQuem antecipa, porém, de forma estrutural, a crise política que atravessariam as esquerdas – pelo menos do ponto de vista da esquerda socialista e socialdemocrata – foi um comunista proscrito dos cânones da experiência soviética. Era um inimigo histórico da socialdemocracia, dotado de uma cultura política universal, mas com uma capacidade de agregação política que deixava a desejar. Ele se apresentara, mundialmente, como líder da oposição às vocações burocráticas do regime soviético, defensor autêntico da “revolução permanente” e fundador do Exército Vermelho.\nO proscrito era Leon Trotsky. Dele diziam, justa ou injustamente os seus adversários no Partido, que gostava mais de “se ver na revolução do que da própria revolução”. Acusado de personalista e fracionista, Trotsky profetizou: “A segunda guerra imperialista coloca as tarefas não resolvidas em um nível histórico mais elevado. A guerra é uma nova prova não apenas da estabilidade dos regimes existentes, mas também da capacidade do proletariado de substituí-los. Os resultados dessa prova terão indubitavelmente um significado decisivo para a nossa avaliação da época moderna como a época da revolução proletária. Se, contra todas as probabilidades, a Revolução de Outubro, durante a guerra atual ou logo depois, não conseguir se estender a algum país avançado; e se, ao contrário, o proletariado for obrigado a recuar em todas as frentes – então teremos indubitavelmente de colocar a questão da revisão de nossa concepção da época atual e das forças motrizes desta época.”\nLeon Trotsky, nesta sentença histórica, tratou do bloqueio da revolução pela sua impossibilidade política universal, desde que não completadas certas condições históricas. Mais tarde, todavia, fica claro que a impossibilidade política, flagrada por Trotsky, fora induzida sobretudo por fortes bloqueios internos, à própria URSS. Ao organizar com sucesso uma estrutura capitalista de Estado, em nome da transição ao socialismo, a experiência soviética criava as condições estruturais para o seu retorno ao capitalismo.\nEsta estrutura reproduzia processos de acumulação análogos a todas as sociedades capitalistas, substituindo a apropriação privada pela apropriação pelo Estado, repetindo o “despotismo” dentro da fábrica, agora amparado num estado burocrático ditatorial, única forma de levar esta apropriação a termo.\nEsta apropriação estatal, que vinha fortemente desde os anos trinta, permitiu à URSS reconstruir-se e derrotar Hitler, mas acabou também por gerar setores privilegiados, dentro e fora do Partido, dentro e fora do Estado, para os quais o igualitarismo socialista se tornaria problemático e a revolução mundial tornar-se-ia mais um peso, que promovia gastos militares crescentes, do que um ideal distributivo socialista.\nO Estado, com sua gigantesca burocracia, ao mesmo tempo gerencial e parasitária, promoveu um capitalismo sem sociedade civil, sem capitalistas e sem mercado. Foram mudanças formidáveis que, quarenta anos após a tomada do poder pelos bolcheviques, nem se baseava na energia da concorrência capitalista de mercado, nem na autoemancipação dos operários pela democracia política. Era a coerção estatal, de um lado, e o valor do povo soviético, de outro, sequioso para reconstruir a nação, que faziam o país crescer e fortalecer-se.\nVê-se, portanto, que a crise das esquerdas não tem início com o desmantelamento da experiência soviética, mas tem raízes bem mais profundas. Elas estão, tanto na gênese da democracia moderna, que oferece a igualdade “formal” sem as mediações adequadas para que ela se torne “real”, bem como na gênese das experiências do campo soviético, que foi promovida pela burocracia do Estado e não na luta da ação proletária consciente.\nOs debates doutrinários e filosóficos sobre democracia, socialismo, socialdemocracia -direita e esquerda- sempre foi muito intenso na academia mundial: de Isaiah Berlin a E.W.Thompson; de Raymond Aron a Althusser e Sartre (de “fora para dentro” da Academia). O que se pode designar como debate sobre a “crise das esquerdas” tem momentos, já clássicos no Brasil, que ocupam espaços importantes nas obras de eminentes acadêmicos de todas as origens, como Darcy Ribeiro, Francisco Weffort, Juarez Guimarães, Paul Singer, Fernando Henrique Cardoso, Carlos Nelson Coutinho, André Singer e Francisco Oliveira.\nNas considerações que Ruy Fausto faz a respeito do livro de Paulo Arantes, “O Novo tempo do mundo”, temos um exemplo significativo. No livro de Arantes, de inflexão rigorosamente marxista, está a crítica da “conversão dos integrados ao apocalipse” – ou seja, o “capitalismo venceu”… “o mundo está por um fio” e as perspectivas são escassas. Arantes parte da crítica ao “regime de acumulação”, que põe de joelhos o regime democrático e sufoca o seu conteúdo material libertário. As forças políticas democráticas, sem condições para reagir, expressam-se, para Arantes, na capitulação dos partidos, do Parlamento, das organizações sindicais, com exceção, é claro, dos acadêmicos que compreenderam a tragédia. Arantes vê os esforços da esquerda, qualquer esquerda, como uma forma de acomodação cínica.\nRuy Fausto, de outro ângulo, criticando o trabalho de Arantes, aborda a experiência revolucionária socialista como um “movimento de emancipação que desemboca no totalitarismo” , segundo ele, tema não considerado no livro de Arantes. As posições de Arantes e Ruy Fausto convergem num ponto: ambas refletem o distanciamento da academia da ação política militante da rejeição radical dos partidos de esquerda “realmente existentes”. Ao contrário de invalidar as suas elaborações isso lhes permite contribuir no plano mais estratégico, ainda que com escassas possibilidades de influir no presente.\nOs debates entre a intelectualidade acadêmica, sempre distanciados das problemáticas da política no dia-a-dia, interferem pouco nas lutas políticas do presente, já que as controvérsias que a academia trata têm os seus efeitos distribuídos sempre no médio e no longo prazo. Os debates que interferem no presente político são os que se dão entre dirigentes, que comandam ações políticas e os conflitos fora e dentro do Estado, mas estes são escassos e pouco estimulados pelas direções partidárias de todas origens.\nOrdinariamente pragmáticos nas disputas do dia-a-dia, os dirigentes dos partidos pouco se preocupam com as questões de fundo, que são levantadas pela academia, com as exceções conhecidas. No meu partido, menciono as importantes contribuições que Marcio Pochmann e André Singer tem dado sobre as questões do presente e, fora do PT, menciono José Luis Fiori, Giuseppe Cocco e Aldo Fornazieri, cada um a seu modo e com suas convicções ordinariamente bem fundamentadas.\nO fim do comunismo soviético foi um marco histórico na decadência de um certo tipo de socialismo, mas a sua própria gênese já enunciava uma dupla impossibilidade: a primeira, de conciliação das liberdades políticas plenas, com a “socialização” dos meios de produção, já que o regime econômico obrigava a “estatização” da sociedade civil e a “coerção” extraeconômica, para poder funcionar (ausência das liberdades políticas mesmo formais); a segunda, a impossibilidade de construir um modelo “emancipatório” “num só país”, dada a superioridade organizativa, para prover e alocar recursos, dos países capitalistas mais avançados e hostis às experiências soviéticas (ausência de solidariedade internacional).\nA construção do socialismo, na forma “soviética” e nacional, deu-se, aliás, contra as formulações marxianas. Estas previam a possibilidade do socialismo, especialmente nos países capitalistas mais avançados, que tivessem uma base material superior, para a construção de um novo regime de acumulação. A teoria do “elo mais débil” poderia abrir espaço para a revolução, a industrialização acelerada e a tomada do poder (como abriu), mas não o abriu para a construção de um regime econômico de democracia com a direção dos produtores associados.\nNeste contexto é que a crise das esquerdas tem um rápido e seguro desenvolvimento depois da Segunda Guerra. No período, as próprias disputas nacionais entre países socialistas tipo “soviético”, tenderam a se tornar ou se tornaram conflitos militares (China e URSS), como disputas sobre influências territoriais, em matéria de segurança (URSS-Hungria, URSS-Tchecolováquia) ou escaramuças por controle territorial entre “irmãos” (China e Viet-Nam).\nA ausência do proletariado, como força dirigente democrática na experiência soviética, chama atenção para “outro perigo que a esquerda enfrenta (e) é o erro simetricamente inverso. O de apagar as diferenças entre a democracia socialista e a democracia capitalista” e a importância estratégica dos trabalhadores, proletários ou não proletários, para qualquer solução, reformista ou revolucionária.\nMarco Aurélio Garcia chama atenção, congelada a experiência soviética sem democracia política, para “versões (que) apareceram para encontrar um sujeito que fosse um substituto do proletariado nos processos revolucionários, nos ‘condenados da terra’, de Frantz Fanon, que deslocava, de uma certa forma, a revolução para a periferia do mundo, ou nos jovens estudantes, nas mulheres e em outros setores excluídos, que Marcuse colocava no lugar do proletariado, porque considerava que esse proletariado havia sido de uma certa forma cooptado, absorvido pelo capitalismo”.\nO que manteve “acesa” a chama da esquerda, neste período, foi muito pouco a construção do socialismo e muito mais as lutas de libertação anti-imperialistas e as lutas contra os regimes ditatoriais que eram subordinados, na África, Ásia e na América Latina, principalmente aos EEUU, à França, Portugal e à Inglaterra. Estas lutas, travadas principalmente entre os anos 50 e 80 do século passado, constituíram o substrato “de esquerda”, para movimentos socialistas e socialdemocratas, muito superior aos exemplos de implantação do socialismo.\nÉ verdade que a educação política destas gerações, na defesa do modelo soviético ou do modelo chinês, também constituíam referências importantes para certos setores de esquerda, mais (ou menos) informados sobre o que acontecia na URSS e na China. Mas a derrubada das ditaduras e as lutas de libertação nacional é que formaram a base ético-moral mais universal das esquerdas, para acumular prestígio, mobilizar solidariedades e defender, em abstrato, um projeto socialista pelo menos mais democrático.\nAs transformações nos países que se libertaram do jugo colonial-imperial promoveram resultados ambíguos, para os seus povos. Quando elas combinaram desejo de uma nação democrática, luta contra discriminações raciais e dominações pós-coloniais, com lutas por direitos sociais e liberdades políticas (Viet-Nam, África do Sul, Cuba p.ex.) tornaram-se estímulos emblemáticos. A ambiguidade dos resultados, todavia, com suas faces mais positivas (como no Viet-Nam) , nas suas faces predominantemente positivas mas problemáticas (como na África do Sul e Cuba), ou com resultados imediatos muito insatisfatórios (como na Nicarágua e Moçambique) são visíveis.\nNa África do Sul, por exemplo, “parece provável que, em muitos casos, aqueles que se beneficiaram foram os que já tinham acesso a outras fontes de renda, em vez de aqueles que não tinham renda nenhuma. A exceção consistiria de transferências diretas na forma de pensões para idosos e subsídios para manutenção de crianças, que aumentaram de 10 bilhões de rands sul-africanos para 34 bilhões de rands sul-africanos, enquanto o número de beneficiários aumentou de 2,6 milhões para 6,8 milhões”.\nMesmo o Brasil, que emerge de forma conciliada de uma Ditadura, em termos sociais e econômicos fica clara esta grande ambiguidade, mormente quando enfrentamos crises como a atual: “Enquanto não têm muito o que comemorar pelo lado da economia real, os donos de grandes fortunas viram o patrimônio financeiro crescer neste começo de ano. De janeiro a junho, o valor administrado por gestores de patrimônio cresceu 7,7% acima dos 5,92% do Certificado de Depósito Interfinanceiro (CDI), referencial para aplicações conservadoras, e bem além do desempenho do ano passado, em que o volume diminuiu 1,2%. Com o avanço, o valor administrado pelos gestores de fortunas não ligados a bancos chegou a R$ 68,53 bilhões, segundo os dados apurados a cada semestre pela Associação Brasileira das Entidades dos Mercados Financeiros e de Capitais (Anbima). O valor médio por cliente do segmento chegou em junho a R$ 19,29 milhões, acima dos R$ 16,43 milhões de dezembro de 2014.”\nNos países do socialismo real, inclusive em Cuba, um país agrário que regulou a”carência” e fez avanços importantes na segurança pública, na saúde e na educação, aparatos estatais fechados ao conhecimento público e com estatísticas pouco confiáveis reproduziram, na produção, as mesmas formas de gerenciamento capitalista, agravadas pela ausência da resistência sindical nos respectivos Estados e nas empresas públicas e estatais.\nO aumento do “tempo livre” nas experiências “soviéticas”, para que os trabalhadores pudessem “fazer política” e controlar o seu Estado (a condição “sine qua non” da emancipação) tornou-se cada vez mais uma miragem: “o neo-economicismo stalinista, reforçando o caráter determinista das chamadas leis dialéticas, acarreta, como foi dito, o superdimensionamento das condições objetivas da transição. As palavras de ordem da época stalinista são: ‘a técnica decide tudo’ e ‘alcançar e ultrapassar os países capitalistas mais avançados’. A industrialização e o agigantamento do aparato estatal são consequências óbvias da nova filosofia”. Daí para a volta ao capitalismo, com mais ou menos democracia, foi um passo inevitável.\nIstvan Mészáros, discípulo de Lukács, parte do princípio da emancipação para mostrar que o “sistema de sociometabolismo do capital é mais poderoso e abrangente (com) seu núcleo constitutivo formado pelo tripé capital, trabalho e Estado, sendo que estas três dimensões fundamentais do sistema são materialmente constituídas e inter-relacionadas e é impossível superar o capital sem a eliminação do conjunto dos elementos que compreende este sistema. Não basta eliminar um ou mesmo dois de seus polos. Os países pós-capitalistas, com a URSS à frente, mantiveram intactos os elementos básicos constitutivos da divisão social hierárquica do trabalho que configura o domínio do capital.” Para ele “um novo sistema metabólico de controle social deve instaurar uma forma de sociabilidade humana autodeterminada, o que implica um rompimento integral com o sistema do capital, da produção de valores de troca e do mercado.”\nA análise de Mèszáros parte do pressuposto que, tomados outros caminhos, seria possível uma transição para a sociedade autoemancipada, onde os homens ditassem a economia a partir da política e não se subordinassem às leis de bronze do capitalismo, processo autoemancipatório que removeria a desigualdade e a alienação. Lucio Magri, ousado teórico do comunismo italiano já formulara estas teses de forma pioneira, na mesma direção, sem ter sucesso para convencer seu próprio partido.\nSubjaz a estas visões, a concepção de que a experiência soviética – mesmo melhorando a vida dos assalariados em relação a situação precedente – reproduzira condições análogas àquelas sofridas pelos operários europeus, onde, “mergulhados em profunda miséria material e cultural, o proletariado europeu trabalhava comumente 16 horas por dia, em atividades extenuantes e insalubres, (e) mal conseguia sobreviver e efetivamente pouco tempo tinha para dedicar-se, nas horas livres, às tarefas da revolução.”\nVistos de perto, tanto o modelo soviético como as experiências socialdemocratas, majoritariamente, não constituíram um caminho socialista “autoemancipatório” ou contratual (no caso da socialdemocracia, sob a hegemonia dos trabalhadores), segundo a visão pretendida por Marx. Os modelos implantados tiveram sucesso em áreas importantes, que beneficiaram os “de baixo”, mas também retornaram às formas clássicas de desigualdade, hierarquia social e domínio político.\nO certo é que no âmbito do marxismo ocorreu uma espécie de vingança tardia dos “mencheviques”, grupo socialdemocrata na Revolução Russa, defensor de que nenhum socialismo poderia ser alcançado sem nascer do desenvolvimento pleno da modernização capitalista, considerando historicamente impossível o “salto” proposto pelos comunistas “bolcheviques”.\nNo texto de Mèszáros é retomada de forma pura a visão marxiana, que via na expansão do regime do capital a viabilização universal de um regime de acumulação socialista, com “um novo sistema metabólico de controle” (…) que implicaria num “rompimento integral com o sistema do capital e da produção de valores de troca no mercado” .\nÉ a ruptura “sociometabólica” que permitiria fazer surgir, de forma consciente, uma sociedade autoemancipada, que chegaria em algum dia à superprodução sem mercado, numa sociedade “conscientemente orientada”: a sociedade comunista, sem classes e sem Estado, pelo menos tal qual foi concebido até agora. Tal fórmula permite concluir que, segundo Mészáros, enquanto isso não fosse possível as experiências de governos de esquerda, dentro do sistema do capital, tanto em governos reformadores como revolucionários, foram tentativas de transição sem rompimento com o sociometabolismo do capital.\nIndependente de que julguemos isso possível, a análise de Mèszáros desnuda uma realidade que bloqueou, tanto o socialismo soviético, como a própria socialdemocracia, em escala global. A lógica interna à acumulação soviética não criava bases para a emancipação socialista fundada na direção dos trabalhadores (socialismo revolucionário); e a evolução capitalista na sua rota “financeirista” não estabilizava um “novo contrato social” (na socialdemocracia).\nO que ficou demonstrado, depois de 150 anos do Manifesto Comunista -o documento mais forte de inspiração das esquerdas em toda a época moderna- é que a universalização do capitalismo não levou à universalização da revolução socialista, mas a novas formas de capitalismo, já que “as atuais transformações na esfera produtiva que vêm reduzindo as dimensões da classe operária, principalmente nos países centrais, trazem consigo a destruição dessas (suas) conquistas sociais” .\nVejamos agora como a socialdemocracia enfrentou estes dilemas, com o sucesso relativo que obteve e, logo depois, com o seu mergulho na crise, que se apresenta como decadência do seu potencial reformista. Para esta análise, porém, é importante apontar preliminarmente a identidade “racionalista-normativista” das concepções de Estado, que atravessaram tanto o sistema soviético como a conformação do Estado-de-bem-estar. São os “legados” da formação do Estado moderno.\nAfora as concepções mais simplistas da Teoria do Estado do marxismo soviético, que resolve esta complicada questão simplesmente reproduzindo as teses mais populares de Lenin no seu “O Estado e a Revolução”, a concepção que influenciou, tanto os adeptos do liberalismo político democrático como os teóricos marxistas, foi a que se formou “por dentro” das doutrinas de formação do Estado Moderno absolutista, racionalista e normativista. Esta concepção é que orienta tanto a realidade do funcionamento dos Estados como a sua estética institucional.\nNão são muito diferentes, por exemplo, as concepções de Karl Renner e de Ulrich Karpen, o primeiro, representativo do socialismo legalista de inflexão marxista (Renner) e o segundo, representativo do conservadorismo liberal-democrático (Karpen). Renner, por exemplo, diz “mas o Estado é somente uma forma particular de organização, a mais antiga e a maior (…) O Estado e o Direito são os meios técnicos da sociedade. A teoria do Estado e do Direito é a ciência da técnica social” . Veja-se a identidade com Karpen: “O Estado constitucional garante a dominação do direito. A Constituição é o ordenamento jurídico fundamental do Estado, o direito supremo. O direito cumpre diversas funções no Estado de direito: (…) No seu conjunto, o direito tem, no Estado de Direito, uma função reguladora, integradora, racionalizadora e antecipadora.”\nÉ uma concepção de Estado que serve a duas possibilidades. Tanto para desenvolver um sistema socialista burocrático (um capitalismo de Estado com forte carga distributiva), disciplinado a partir do alto, como para mover o capitalismo para sua fase de “financeirização” hegemônica da economia.\nEm ambos os casos, a legalidade do Estado fica subordinada ao manejo racionalista das suas elites burocráticas tanto no socialismo soviético como na democracia política do capitalismo. Assim, ele tanto proporciona limites às instituições democráticas do capitalismo para prover mais desigualdades,　como facilita a coerção, no Estado “proletário” real, para desautorizar a democracia e promover menos desigualdades pela força.\nO “tipo” de Estado que caracteriza a modernidade, portanto, concorre para dar fluxo à crise das esquerdas. Ele é capaz de sustentar, pela “razão”, a visão do liberalismo econômico radical de que só há um caminho e este é o traçado pela força da máquina racional-normativa. A força para “antecipar-se” às exigências “naturais” da economia, para promover as reformas econômicas que dão garantias aos credores da dívida pública, cuja equação é que sustenta o funcionamento da sua máquina e a vitalidade da sua burocracia.\nA solução passa a ser “simples”: menos Estado, passa ser sinônimo de mais liberdade e menos “anarquia”, numa democracia cuja doença, para esta doutrina, reside na corrupção dos partidos e dos políticos. Menos Estado, para decisões técnicas mais rápidas, que já transformaram as necessidades do mercado em conceito. Menos Estado, para que as pessoas se destinem a serem mais “iguais no mercado”, a partir de decisões burocráticas expedidas por instituições de fora da soberania do Estado Nacional.\nOcorre, assim, uma “economicização” do direito e da política, já que as forças produtivas do capital – agora como capital financeiro hegemônico – não estimulam à socialização ou à satisfação dos direitos, mas viabilizam a subsunção do direito na economia e desta para diluição da cidadania política no reino do consumo contínuo. A criação de necessidades artificiais ou supérfluas, criam uma cultura e um modo de vida e assim criam os sujeitos consumidores para estas novas necessidades.\nLembra Manuel Castells que, quando rebeliões sem rumo e sem projeto explodem, “e os Estados são desafiados em seu poder, reagem segundo suas regras institucionais, sejam elas democráticas, ditatoriais ou a mistura de ambas. Quando não conseguem integrar as demandas ou os projetos de seus desafiantes sem prejudicar os fundamentos das relações de poder que encarnam, recorrem à sua essência básica: o monopólio da violência em sua esfera de ação. Sua disposição ao uso da violência extrema depende de seu grau de legitimidade, da intensidade do desafio que enfrentam e de sua capacidade operacional e social de empregá-la” .\nNas condições atuais de funcionamento do capitalismo, a força do constituinte, a força política normativa dos princípios da Constituição e dos seus direitos fundamentais (cuja eleição fora escolhida para a sociedade industrial do século passado) perdem, então, crescentemente a sua efetividade. A Constituição carece de poder, não de legitimidade, para regular de fora (a partir da esfera jurídica e política) o que já é legalidade “natural” no processo de reprodução social e se apropriou por inteiro da vida social: no trabalho, no consumo, na cultura de massas.\nNeste período já de relações virtuais intensas em rede, o tempo de trabalho, lazer, relações familiares e culturais estão fundidos: “A subsunção real acontece quando toda a vida é mobilizada na valorização do capital; e não porque todo o trabalho se tornou assalariado e fabril, mas, na medida em que o trabalho acontece dentro das redes sociais, misturando tempo livre e tempo de trabalho em um único tempo de vida, que é inteiramente tempo de produção.”\nA visão “racionalista-normativista” da Constituição recebeu uma contribuição elevada na formulação da doutrina da Constituição dirigente, como máximo do seu potencial reformista. Tal doutrina promoveu também uma maior politização do Direito que, embora não tivesse esta finalidade, ajudou uma inversão conservadora: a constituição “real”, superando a força da constituição “formal”, apropriou-se do seu potencial “dirigente” num sentido não previsto.\nRessalvando o fato de que este processo ainda está em curso, não é precipitado dizer que, em função das mutações do capitalismo nas suas formas de reprodução social, o caráter “dirigente” da Constituição já se expressa nas políticas de Estado secundarizando os seus princípios sociais e democráticos, escolhidos pelo constituinte, viabilizando os novos padrões de acumulação do capital financeiro.\nA Constituição expressa – então – o seu sentido dirigente num rumo não concebido, que é facilitado pela perda da força normativa do seu caráter jurídico, para dar fluxo a outras forças normativas de caráter estritamente econômico-financeiro, que frustram seu intuito inicial de “revogar” a tutela da Economia pelo Direito.\nMenezes assevera corretamente o objetivo da Constituição dirigente: “o autor luso (Canotilho) atribui à força conformadora-normativa da Constituição, combinada com o que chama ‘ativa efetividade do direito’, o efeito de provocar a sua relativa autonomia perante os condicionamentos econômicos. Esta dimensão autônoma questiona a pretensa absoluta congruência do direito com as relações de produção e demais relações sociais sobre as quais incide(…).”\nA “economização” do Direito (já) ocorre (com força “dirigente”) porque – conforme apanha corretamente Baylos – “os mecanismos democráticos se apresentam como “formalismos” que atrapalham a tomada de decisões ‘necessárias’, de maneira que são deixados de lado na prática da ‘governança’ cotidiana e são substituídos por impulsos e automatismos predeterminados e codificados em outro lugar; no ‘nível adequado’ onde se adotam as decisões determinantes e cuja tradução nos diferentes espaços nacionais se realiza cada vez mais com maior opacidade e autoritarismo. Triunfo do princípio oligárquico, é a afirmação de ‘um longo Termidor’ nas sociedades europeias do século XXI”.\nApontados alguns traços essenciais da crise das esquerdas, a partir da ótica revolucionária marxista e da perda da força normativa das Constituições socialdemocratas, mostrando que o resultado destas transformações voltaram a repor desigualdades e – nos países soviéticos – desembocaram em sociedades com instituições liberal-democráticas tardias, vejamos os dramas da socialdemocracia na sua perspectiva reformista de esquerda.\nComo é notório “o Estado de Bem-estar constará de três grandes elementos: em primeiro lugar, uma rede de seguridade, isto é, o sistema de proteção social, que integra todos os programas de pensões, desemprego, saúde, outros programas de rendas mínimas ou assistenciais e alguns serviços sociais. O segundo elemento estará constituído pelas instituições provedoras de outros bens e serviços públicos, basicamente educação, serviços coletivos e habitação. Finalmente, o terceiro elemento sobre o qual se apoiam os anteriores é o sistema fiscal e as políticas de intervenção na economia.”\nO “sistema fiscal” e as “políticas de intervenção na economia” da socialdemocracia, a partir dos anos setenta, começam a se chocar com a competitividade internacional dos países de economia mais ágil e mais indiferente aos seus efeitos nos direitos sociais. Este “sistema” e esta “intervenção” se veem desafiados, a partir dos anos noventa, por uma outra competição no terreno global: o “dragão” chinês, agrário e com produção industrial tradicional, promove uma série de reformas modernizantes que imprimem, a partir dos anos noventa, uma dinâmica produtiva ousada e agressiva no mercado mundial.\nO “dragão” utiliza os preços relativos reduzidos da sua força de trabalho e passa a ser um duro competidor global, concorrendo com os países capitalistas mais modernos, nos quais o “dragão” buscou novas tecnologias, novos padrões de produtividade e também foi aprendiz na manipulação da moeda.\nNeoliberalismo, “meritocracia” e políticas compensatórias (na ausência delas, aumento galopante da pobreza), keinesianismo militar como na era Reagan, disputam com as socialdemocracias com seus Estados custosos, despertam, nos seus chefes e partidos, um “neo-revisionismo orientado pelo pragmatismo eleitoral e fermentado por uma ética de justiça social (compensatória) e uma retórica de modernização. Os estrategistas socialistas abandonaram o planejamento, a nacionalização, a tributação redistributiva e os gastos públicos” e perdem “a confiança no Estado.”\nÉ o período em que o chamado à socialdemocracia “enfrenta um novo adversário: o conservadorismo neoliberal que” (…) – como constata Willy Brandt – impregna “a sociedade com os valores do individualismo possessivo e exclusivista, o lucro a qualquer preço (… que) deixou os cimentos de uma sociedade dual e não-solidária, onde a grande maioria foi prejudicada”. Prossegue Brandt: “é preciso responder ao dissenso conservador da sociedade com uma clara aposta por um projeto de sociedade integrado e não polarizado, baseado na qualidade de vida e não na riqueza monetária. Frente ao pesadelo de uma sociedade livre e cooperativa que é a meta do socialismo democrático.”\nTal fenômeno não se cinge às socialdemocracias consolidadas, mas atinge todos os países que promovem reformas nelas inspiradas, bloqueando a continuidade na valorização do mundo do trabalho e as políticas públicas de redução das desigualdades. Fica evidente, neste contexto, a impotência dos governos de qualquer ideologia reagirem na defesa dos direitos sociais, mesmo tendo ao seu lado a “Constituição dirigente” (“racionalista-normativista”) lotada de bons propósitos. Estes, ficam tanto abrigados como encarcerados nos limites da igualdade formal.\nA força normativa do capital financeiro, assim, mostra-se superior à intenção “dirigista” da constituição social. Ela bloqueia os utopismos democráticos da esquerda, numa paralisia para a qual contribuem a mutação no sistema capitalista, o descrédito político das relações de solidariedade da socialdemocracia e a redução crescente da força combativa do proletariado clássico.\nNão é estranho dizer que nos aproximamos de uma espécie de “fascismo financeiro como uma das formas mais virulentas de fascismo societal, com um “potencial destrutivo que tem de ser limitado através de regulação internacional que lhe imponha um espaço-tempo que permita a deliberação democrática” (…)” sobre a regulação do capital financeiro. Esta regulação – porém – “não integra a “res-pública” democrática, pela nova situação de “governança”, que está amparada em poderosas forças sociais reais. Estas, para exercer o seu poder, precisam separar o liberalismo político do seu sentido republicano.\nTrata-se de um dissenso sobre o alcance da liberdade e sobre as funções do Estado e este dissenso “atravessa e organiza os desenvolvimentos históricos das tradições republicanas e liberais, (e) incide centralmente sobre a relação entre a liberdade individual e a formação democrática do princípio de soberania do Estado, ou seja, entre a liberdade do cidadão e as liberdades públicas”. A liberdade do cidadão é manipulada no mercado financeiro e no consumismo e as liberdades públicas estão sequestradas pela ausência da liberdade na escolha do “modo de vida”, congelada no consumismo ilimitado.\nAs políticas de ajuste, praticadas de forma transnacional, que estão no núcleo da “integração econômica do mundo”, estão concentradas agora, num curto período histórico, consumado a partir de todas as conexões financeiras e políticas que vem se formando desde o mercantilismo.\nTodos os dados disponíveis mostram que “a regulação nacional da economia está em ruínas e dessas ruínas está a emergir uma regulação transnacional, (é) uma ‘relação salarial global’, paradoxalmente assente na fragmentação crescente dos mercados de trabalho, que transforma drasticamente o papel regulatório do Estado-nação, forçando a retirada da proteção estatal dos mercados nacionais da moeda, trabalho e mercadorias, e suscitando uma profunda reorganização do Estado.”\nA deterioração da esfera da política no território soberano, como “locus” da deliberação democrática, está no esvaziamento e na corrupção das finalidades dos partidos políticos, como consequência, não como causa deste processo. Este fato, não muito recente, remonta à vitória do tatcherismo na Inglaterra, que mais do que lançar a esquerda numa crise, lança a política democrática em geral numa letargia perigosa e de futuro ainda indeterminado.\nVeja-se a advertência de David Miliband, ainda da década de 80: “A política no mundo capitalista avançado raramente tem estado em tão baixa conta. Quer mensuradas por pesquisas de opinião ou pelo advento de partidos de protesto, as instituições formais da política, e os políticos que as povoam, são tidos em baixa estima. Na melhor das hipóteses, são vistos como impotentes diante da complexidade econômica e das mudanças sociais; na pior, fazem parte de uma conspiração para ludibriar o público em geral.”\nA agenda política, aliás, foi capturada, em regra, pelas grandes corporações midiáticas, que são – ao mesmo tempo – a voz das agências de risco e dos financiadores da dívida pública: “a crise de representação dos partidos nas democracias contemporâneas é decerto irmã siamesa de impasses estruturantes na formação de uma opinião pública democrática. Se o direito ao voto centralizou as lutas democráticas de meados do século XIX a meados do século XX, hoje, no século XXI, é o direito público à voz – o direito de falar e ser ouvido – que parece dramaticamente ir ao centro da agenda democrática contemporânea. Sem o direito democrático à voz pública, é a própria liberdade que assume uma condição agônica”.\nCom a globalização econômico-financeira, financeiramente acelerada, a circulação em tempo real da informação e a transferência comutativa de sinais, dados, recursos – com estas condições -, o passado e o futuro se concentram no presente de forma imediata, não-reflexiva, não-crítica. E a velocidade sempre ascendente das crises e soluções – artificiais ou não – torna a “nossa vida cotidiana, nossas experiências psíquicas, nossas linguagens culturais dominadas pelas categorias de espaço e não pelas de tempo, como o eram no período anterior do alto modernismo.”\nA coincidência alienada entre cotidiano e história destrói nos indivíduos o sentido do público. Bloqueia o impulso comunitário da vida e aborda a solução dos problemas mais graves, a partir da velocidade que pode ser imprimida, no terreno global, com soluções pela força, nunca para soluções mais humanas e duradouras. Assim, democracia, socialismo, socialdemocracia, neste turbilhão histórico, perdem o seu encanto utópico e se tornam cada vez mais supérfluas.\nOs conteúdos informativos que circulam como “opinião”, de agências de governo ou de instituições multilaterais, de especialistas e agências de risco, são sempre aceitos como vozes autorizadas. No mínimo, elas têm impedido um debate racional sobre os caminhos para enfrentar as crises, nas quais o capitalismo se renova, o setor financeiro global continua controlando os preços e os prazos da dívida pública e a renda continua se concentrando.\nA transnacionalização de todas as questões importantes que afetam um país ou uma região, combinada com um vazio de solidariedade política entre os “de baixo” – choques de imigração e conflitos de interesse intraclasses assalariadas em todo o mundo – também comprometem a força política interna da esquerda nos seus respectivos territórios sociais.\nCom estas transformações dilacerantes da alta modernidade, a abolição ou redução drástica da jornada de trabalho, para que ela deixe de ser “pena”, não nasce como pura alegria e felicidade como se previa na ideia marxista de futuro, mas “somente em forma negativa, como crise, e finalmente como crise absoluta da reprodução realizada dessa forma (…). A sociedade mundial capitalista está se aproximando assim de sua prova de resistência e sua ruptura, pois tem que chegar a um ponto (que aos contemporâneos possa talvez parecer uma linha) em que suprimirá o trabalho abstrato em sua aptidão de ser a substância social do valor econômico”.\nSe isso não serve como advertência é, pelo menos, uma esperança que nos ajuda a viver. Parodiando André Gorz, pode não mudar o mundo e a vida, mas muda nossa posição diante da vida e diante do mundo.


Ausencias no tempo: 2009\nQue não tinham nada\nE que só pediam\nUma bola de futebol.\nEu dava-lhes até\nMas creio que,\nQuase ninguém os vê.\nVi estes meninos\nPorque alguém os filmou\nP’ra uma reportagem na TV.\nDeu-me uma certa vontade de chorar.\nMas as minhas lágrimas\nNão os vão saciar.\nEu vou antes sorrir\nE pedir ao Menino Jesus\nQue a sua prenda\nSeja pegar no meu sorriso\nE levá-lo aos meninos\nQue a reportagem dizia\nQue viviam muito, muito mal\n[E que nem sequer sabiam\nEra dia de Natal].\nPublicada por Teresa Belo à(s) 15:03 Sem comentários:\nCREIO QUE DEVO !!!\nSe eu pudesse eu fazia da vida uma roda-viva.\nNão. Não me refiro à minha vida. Com essa vou podendo eu. Por vezes mais calma. Outras vezes mais num alarido. Mas vou fazendo de mim o que os condicionais permitem que o meu eu se torne, de acordo com os projectos que cada dia, eu vou arquitectando.\nSe eu pudesse fazia da vida, no seu todo, uma roda-viva. Um baile animado, em que cada um tivesse o poder de ouvir a música que desejasse, naquele preciso momento, dançar. Em que cada um fosse o par daquele com quem desejasse, naquele preciso momento, e quiçá sempre, dançar. E, claro está, concretizar aquela que, a cada momento, se iria tornando a dança da sua vida.\nSe eu pudesse fazia com que a alma dos poetas se elevasse e passasse a ser parte integrante do vento. O passar da brisa seria um recital e não sei, nem me preocupa saber, quantos poemas ganharia um dia de vento intenso\nPediria aos mais velhinhos que ensinassem os mais novos a viver. E pediria aos mais novos que ensinassem os velhinhos a ter esperança e a sonhar.\nSe eu pudesse fazia da vida um romance de partilha e amor.(…)\nPublicada por Teresa Belo à(s) 14:39 1 comentário:\nNem sei se deva ...\nFrancamente, nem me estava a ver a escrever isto.\nMas, e desculpem-ne estar a partilhar isto convosco, cada vez me é mais dificil aceitar a infelicidade de alguem. E de uma coisa tenho a certeza é que não tem nada a ver com o Natal ou o que quer que seja. É mesmo pessoal, e já vem de longe.\nCada vez mais se torna dificil entender porquê, encontrar uma justificação que me pudesse aliviar esta sensação, a de ser um dos muitos responsáveis por tudo, apenas pelo facto de nada fazer para contrariar. Ás vezes dou comigo a pensar que talvez a idade me esteja esteja a transformar num grande lamechas, mas estou certo que não é isso. Estou sim mais sensivél e o facto de ter atingido uma boa parte dos meus objectivos, faz-me questionar porque não está toda a gente nesta situação? Porque não é toda a gente feliz como eu? Um dia destes alguem me disse algo que me deixou bastante confundido sobre a forma como entendo a felicidade ou infelicidade de cada um. É tão simplemente," não há mal tão mau que não seja bom para alguém". Será que é mesmo assim? será que não sentimos a infelicidade ou a felicidade da mesma forma? será? bolas, mas que grande chatice. As experiencias do meu ultimo ano tem no minimo sido de uma riqueza imensa. Consigo ser cada vez mais rico com muito menos. Dou, dou e dou e sobra-me sempre. Estou certo que estou a receber muito mais em troca do que estou a entregar,só assim se justifica esta abundancia que me enche a alma. Chego a pensar se o resultado desta troca, é injusto e fruto do meu egoismo feroz o que me faz ser mais um a quem nada chega, contribuindo seguramente para a menor felicidade de alguem.\nBem tenham tolerancia comigo, da minha necessidade de dizer que algo não está bem, mas á demasiada gente infeliz num mundo tão pequeno, que corre tão rápido para cada um de nós.\nAos meus queridos amigos que me escutam\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 08:39 2 comentários:\nDo Passado só me...\nPassado que foi o passado\nEis que senão, um novo presente.\nUm novo presente onde a história\nNas páginas de um livro repassado\nÉ apenas parte de um tempo ausente\nQue sobrevive em cada memória.\nPassado que foi o presente\nEis que senão, um novo passado\nUm novo passado em que a memória\nÉ apenas parte de uma Historia\nDe alguem que já cansado\nClama porque se sente ausente\nPassado, presente, nada mais importa\nQuanta angustia chorada e escondida\nAlguem te estende a mão\nQue lhe abras a porta\nNão hesites encontra a vida\nPassado ou presente não fiques ausente\nJá nem sequer importa\nSeja ou não apenas ficção.\nÓ quantas memórias!!!\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 11:16 Sem comentários:\nA quem me a dá.\nOu estendo o ombro.\nE, oh Jesus,\nA quem estendo\nNão é demónio\nDizem amar por amar.\nQue a Vida não queira\nBeijos à moda do norte,\nAssim como quem engole\nAo Zé Lobo e resto da malta manhosa.\nOlival (algures entre Lisboa e Porto), 22-XI-2009\nPublicada por Teresa Belo à(s) 10:14 Sem comentários:\nDe quem não...\nInsensato não ver\nO que vês.\nInsensato não sentir\nO que sentes.\nA quem odeias.\nInsensato não perdoar\nA quem gostas.\nInsensato não amar\nA quem amas\nSente o que sentes\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 11:47 Sem comentários:\nPublicada por GED à(s) 08:07 Sem comentários:\nAgora, nova vida\nEnvoltas em longas ausencias\nLaços de amizade reforçados\nVelhos "meninos" abraçados\nA infancia mais próxima\nComo alguem que sente\nA noite não foi pequena\nÓh quanta gente amiga\nNunca senti a fadiga\nDe todos os que estão\nMesmo os ausentes\nQue continuarão presentes\nEm mim, para sempre.\nA todos voçes\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 10:53 Sem comentários:\nFui atrás de ti.\nMesmo quando o caminho\nNão fazia qualquer sentido,\nSede que não matei,\nApenas os teus passos.\nFoste o meu caminho,\nMas só te segui.\nNunca te olhei.\nQue o meu sonho\nPublicada por Teresa Belo à(s) 03:54 Sem comentários:\nquando o sol desce\nvem com o fio da noite\ne só adormece\ne o weekend\ncheios de adornos\ne sónias de muitos nomes\nnão é só o mote\naqui há funk\ne antilhesas na madrugada\nsuarentos de ardor\nhá um saracoteio\nna passerelle da noite\nque dá sincopa\nmastiga o ar\nsem pudor mistura-se\ntudo muito very special\no old scotch\ndá o toque final\nafinal porque não...\na batucada cresce\nabre o espaço\nPublicada por Abranco à(s) 14:50 2 comentários:\ncomo os meus dedos.\nE rompendo contra a rocha\nVem à praia.\nBeija os meus pés,\nDe um mar caído,\nSão Pedro, 15-08-2009\nPublicada por Teresa Belo à(s) 15:27 Sem comentários:\nNum mar azul, calmo e celeste\nImenso e vagaroso\nQual dia do fim\nQue as águas essas\nQue um dia vais e não voltas\nNão, tudo é perfeito\nCom ou sem jeito\nPoderás ir sem voltar\nNem que seja por mim\nApenas por mim\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 14:36 1 comentário:\n"Poema para a Negra"\ne, na volupia vã do pitoresco,\ne teus beiços que teem sabor de manga.\nnessa conquista facil do exotismo\nna captaçãoo atonita do viço\ne fiquem sempre, toda a vida,\na olhar um muro de mistério e de feitiço...\nó minha amada, eu canto a propria África,\nTomaz Vieira da Cruz ( Angola)\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 14:27 Sem comentários:\nPosso ser só este espaço.\nPosso ser a cortesia.\nPosso ser aquela vénia\nQuando aqui passo\nAo passar de cada dia.\nPosso ser só o sorriso.\nO trocar de olhares.\nAquele arrepio que sinto\nNo momento que me dizes\nO que dizes ao passar.\nPosso ser só as lembranças\nQue for mais bela.\nPosso ser só os olhares.\nA palma da minha mão;\nO beijo que aqui me deste\nQue fugiu p' ró coração.\nPublicada por Teresa Belo à(s) 07:34 Sem comentários:\nDo vento que passa. Eu?\nNão, não tenho memória\nDo tempo e do vento\nApenas da ansia\nDe alguem naquela história\nque procura sem fim\nTalvez o meu jogo\nJogo de infancia\nAntes, depois e a seguir?\nConcordo. O mundo é so teu\nE então... depois talvez seja eu.\nEu, o vento que passa\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 14:24 Sem comentários:\nPiscou-me o olho.\nEu não pisco.\nSou filha de militar:\nFilha de armas\nE de guerra.\nEu também lho vou piscar.\n[Ou respondo-lhe em palavras,\nQue há poesia no ar?]\nMeu pai foi condecorado.\nNão devia ter piscado.\nPublicada por Teresa Belo à(s) 15:53 Sem comentários:\nTempo de te olhar\nDe te sentir ao passar\nSuave e efémero\nTalvez a perdição\nDe alguem que corre\nE nunca te vê\nApenas por pouco\nTe sente o fim\nQue chega, esse sim\nComo se fosses o tempo\nque passa por ti e por mim.\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 02:57 Sem comentários:\nÉ o mais sincero mensageiro\nQue dita a vida.\nDiz o que eu quero\nE o que eu não quero ouvir.\nE se eu não oiço\nTeima em repetir,\nAcentuando a mágoa\nÉ o espelho que reflecte\nE as respostas que espera\nE que lhe dou,\nSou por vezes\nEu que gemo,\nOutras que riu.\nPublicada por Teresa Belo à(s) 13:02 Sem comentários:\nA Maré da vida\nEnchente ou vazante...\nSê tu mesmo na tua própria maré.\nSentir-se como tu.\nNa roda do leme\nque te norteará\nEm cada maré da tua vida\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 13:44 Sem comentários:\nSolidão que és,\nE que se sente\nSolidão que existe,\nVive e amargura\nSolidão que alimenta\nE comunga dos teus dias.\nSolidão dos sentimentos\nvazios em nostalgias.\nCuras de milagres\nNa busca de alguem\nApenas a tua Solidão\nSer apenas parte na minha Solidão\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 13:41 1 comentário:\nA noite dura e a alma sofre\nO mundo rola sem sentido\nOnde sopre um vento forte\nQue te leve de volta\nAo porto de partida\nUma tamanha paixão.\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 08:56 Sem comentários:\nPublicada por GED à(s) 04:15 Sem comentários:\nAo nosso grande amigo, Zé Lobo, pelo seu recente aniversário. Muitos e bons.\nQuando toca aquela música diferente.\nE os meus pés…\nMas já não vou.\nOs meus braços…\nA moça qu ‘inda sou.\nE até esqueço a idade que já tenho.\nPublicada por Teresa Belo à(s) 14:34 Sem comentários:\n"A noite na minha terra"\nMinha terra são casas\nE olhares sérios\nQue me ferem\nSe eu sorrir.\nVou dançando à medida\nE há olhares que matam\nSe me virem\nÉ mais de amor.\nSejam eles de quem for.\nEntregue à sua bruma\nFaz danças loucas\nÀ deusa da ternura.\nToca o batuque\nE troca o pé.\nPublicada por Teresa Belo à(s) 15:15 2 comentários:\nEscuta o que os meus olhos dizem\nE é só a ti\nQue te dizem.\nEu permaneço a teu lado\nEste louco emaranhado.\nE quase rebento.\nSou história feita de imagens\nOnde às vezes não há cor.\nTrago miséria nos olhos.\nMiséria por onde passo.\nMiséria em que já toquei.\nE transbordo de pensar\nQue é tanta ainda a miséria\nPor onde 'inda não passei.\nSeja serena alvorada.\nPublicada por Teresa Belo à(s) 15:41 2 comentários:\nSou aquela espécie\nSe sou repelente\nQuem passa por mim,\nCapaz de atraír\nE me admira...\nÉ porque não sou\nDe espécie nenhuma.\nComo que peça original\nE que deixa\nQualquer um a questionar\nDe que tipo de tela,\nEu deveria fazer parte\nDe uma peça de arte.\nE tenho um lugar\nDestinado a mim,\nQue todos questionam\nSe estará bem delineado,\nOu se será apenas\nUm lugar assim assim.\nPublicada por Teresa Belo à(s) 06:42 2 comentários:\nFelizmente, existem grandes homens, poetas ou outros, que através de palavras, muita simplicidade, e uma enorme clareza de sentidos, nos avivam a memória e ajudam a manter as imagens que construimos ao longo do nosso tempo por lá.\n"Quando surges na noite..."\nQuando surges na noite, quando avanças\nquando surges na noite, quando danças...\nQuando danças, cantando as esperanças\nTu vens dançando (tudo em mim se agita)\ne vens cantando (tudo em mim já grita),\nDepois, somos os dois, no mesmo abraço,\nnum batuque só nosso, num compasso\nmais febril do que toda a batucada!\n"As raízes do nosso amor"\n- visão que me inebria como um ópio,\neu grito do mais fundo da minh'alma de poeta:\n- Meu amor! Meu amor!\nGeraldo Bessa Victor (Angola)\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 13:13 1 comentário:\nE finjo que tenho\nE sinto que não vôo\nE nem mal.\nDe quem eu fujo\nE porque te sinto aproximar\nEnrosco-me em desejos de vergonha\nSta. Clara, 04-01-2008\nPublicada por Teresa Belo à(s) 13:13 Sem comentários:\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 14:15 Sem comentários:\nAs palavras dizem tudo. Foi, é, e será a nossa terra.\nA nossa terra para sempre.\nSempre, mas sempre, por mais que custe será a nossa terra.\nUm abraço do tamanho do mundo e mil palavras para ti\nDois meninos sentados\num terceiro de pé\nna orfandade de um pé.\nTange, tange kissange\nE o sonho morto.\nToda a memória não é nada\npara tantos desenganos,\nna larga factura dos anos!\nE a mente tão cheia\nde tanta terra alheia!\nrecordar não cansa\nchorar não consola\nnem os descansa\nde pensar em Angola.\nManuel Guerra dos Santos Lima\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 02:33 Sem comentários:\nNão consegui identificar o autor. Também não importa muito, pois o seu a seu dono pertence e seguramente ele o saberá. Quanta simplicidade e conteúdo é possivel em meia dúzia de frases. Liberdade para poder estar em qualquer lugar, sempre, onde e quando lhe aprouver, mesmo que apenas em sonho ou pura fantasia.\nQueria ter chegado nos momentos para te escutar\nEra tarde, talvez...\nAlgo voou de mim ao encontro\nveloz instante que o corpo não pode alcançar\nliberta-se e vai contigo\nFica um espaço estranho de ausência\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 09:22 Sem comentários:\nDe poema em poema se vai respondendo:\nMolhar a pena\nNum pote de mel\nA precisa caracterização\nDo sabor do fel.\nQue já provei.\nQueP'ra quem desconhece\nO que é a dor,\nOu sabe mal,\nOu não tem sabor.\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 01:20 1 comentário:\nConcerteza já se deram conta de que sou um apaixonado por poemas musicados. Uma vez mais quem não ouviu já este poema na voz do grande Ruy Mingas. Mas tudo isto tem uma explicação. Ainda candengue , tentei "aprender "alguns acordes, e na minha santa inocencia, alheio ás politiquices dos mais velhos, cantava aquelas a que hoje chamamos de canções de intervenção, políticas sei lá ..! Mingas , Zeca Afonso, Adriano etc.., todas elas de facto carregadas de uma mensagem que muito francamente na altura não entendia bem.\nPoemas que carregam historias intemporais , onde podemos ler imagens , sentir cheiros e, estar lá mesmo estando aqui. O facto de se premitirem musicar, de forma tão expontanea e simples, é algo que me impele a uma partilha cumplice de sentimentos e sentidos que não consigo amiúde usar e gozar e que tanto prazer me dão.\nQuero continuar a senti-los, ouvi-los e vê-los pois acicatam-me as recordações, e brindam-me com novas lembranças de quando era um menino inocente.\nCom o saldo mar nos cabelos\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 04:38 Sem comentários:\nNa vida vamos conhecendo pessoas, que nos trazem verdadeiras lições de dignidade, e com as quais aprendemos, formas simples de dar valor á vida. De repente e sem mais nada, tudo se acaba. Partem, deixando-nos para trás, com um sentimento de missão não cumprida, deveriamos ter dado mais .. muito mais, é tarde.... mas!\nA minha homenagem a Tomáz Jorge Vieira da Cruz , simbolizada neste seu poema e que partilho convosco, os meus amigos.\nNós vestimos de sonho\nEmbelezamos com flores\nTambém se gasta\nSensação de ouro e prata\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 07:32 Sem comentários:\nNão sei de onde vem, quem publicou etc..etc, também não interessa muito. Chegou-me num email como tantos outros, e não posso deixar de partilhar convosco, pois transporta uma mensagem tão simples e ao mesmo tempo tão forte, que seguramente nos fará dar mais valor ao tal intervalo que é sómente a nossa vida. Simples não é? pois..., é importante preencher tudo, sem deixar vazios ou ausencias, o intervalo é só mesmo um intervalo.\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 04:44 Sem comentários:\nO QUE UMA MÃE FAZ PELOS FILHOS\nInserido na semana da leitura, foi lançado um desafio ao habitual grupo de mães do qual faço parte.\nA professora propôs que nós mães fossemos á escola ler uma história, ou representar uma história, enfim qualquer coisa que tivesse a ver com livros.\nComo somos um grupo bastante animado e extremamente organizado, colocámos mãos á obra, e o que foi que a minha mente brilhante se lembrou?! Em vez de irmos representar, ou ler uma história já conhecida por eles, vamos ser nós mães a escrever a história.\nÓbviamente que essa árdua tarefa ficou ao meu cuidado e numa noite de insónia dei azo á minha imaginação e eis que surge: “ Uma História dos tempos modernos”.\nModéstia á parte acho que ficou muito gira. Pelo menos já deu para nos divertirmos á grande nos ensaios. Sim, porque tivemos 4 ensaios antes da peça. O cenário ficou a cargo da mãe LG, os figurinos da mãe LF e EM, encenação e distribuição de papeis da mãe L, aquisição das gomas para os meninos no final da peça ficou a cargo da mãe SA, os adereços ficaram a cargo da mãe CF.\nHoje foi a grande estreia. Foi o dia de representar na biblioteca da escola para as 2 turmas de 4ºano. Para os nossos filhos foi uma grande surpresa, pois eles não imaginavam o que andávamos a “cozinhar”.\nCorreu lindamente. Eles adoraram a surpresa. Tivemos os “ nossos” camaramen a assistir e a filmar este aconteceimento único, pelo menos na Escola EB1 / JI da Cova da Piedade... eheheheheh!\nAproveito para dizer que este grupo é verdadeiramente fantástico, formamos uma equipa e pêras!\nUm beijinho muito grande para todas vocês e até á próxima aventura.\nPublicada por Beu, a Ruiva à(s) 04:10 1 comentário:\nOlá Lobo Pires :-)\nSinto-me bastante lisonjeada pelo convite em participar no seu blogue.\nConfesso que quando abri o email e vi o convite fiz um sorriso de orelha a orelha :-)\nAinda bem que aceitou a minha sugestão Tenho a certeza que tem inúmeras aventuras para contar e partilhar com as pessoas que visitam o seu "cantinho".\nEu já faço parte desse grupo!\nFica um beijinho grande e a promessa de visitar a " sua" página regularmente.\nPublicada por Beu, a Ruiva à(s) 02:12 Sem comentários:\nHonra-me muito este convite.\nSinto-me um bocado responsável por meter o José Lobo nestas andanças. Não se vai arrepender. Vai aprender a separar o trigo do joio, pois a Net tem destas coisas. Surge muita gente, mas no meio encontram-se algumas pessoas fantásticas, que têm coisas incríveis para oferecer.\nClaro, que já está nos meus favoritos.\nPassarei aqui regularmente e prometo colaborar com o que de melhor for criando.\nNo entretanto, fica aqui o meu testemunho da enorme alegria que me deu esta notícia.\nPublicada por GED à(s) 14:37 Sem comentários:\nAusências no tempo\nDe facto a vida reserva-nos alguns espaços de tempo menos conseguidos. De algum vazio, não compreendidos por nós, que nos desafiam os sentimentos e provocam até alguma angústia . Tenho um compromisso comigo próprio, o de jamais deixar de buscar entendimento desses conteudos, dar-lhe a forma , e colocá-los exactamente no seu lugar. Estou certo que tudo tem o seu espaço, por vezes com alguma irracionalidade, mas isto é a vida. Gostaria de vos convidar a todos, os meus amigos e os outros, para partilharem comigo esta minha tarefa, de recontruir o tempo apagando as ausencias . Conto com a vossa amizade\nPublicada por Jose Lobo Pires à(s) 10:40 2 comentários:\nVi meninos Que não tinham nada E que só pediam Uma...\nNem sei se deva ... Francamente, nem me estava a...\nDo Passado só me... Passado que foi o passado Ei...\nDe quem não... Insensato não ver Ao menos uma vez...\nDepois de ... E agora...? Agora, nova vida Outra...\nFui atrás de ti. Arqueei montanhas. Os teus passos...\nBravio A bailar como os meus dedos. Tem em si Mil ...\nDa vida que vai Águas revoltas Quanto baste Num m...\n"Poema para a Negra" Deixa que os outros cantem ...\nPosso ser só este espaço. Posso ser a cortesia. Po...\nDo vento que passa. Eu? Não, não tenho memória Do...\nPiscou-me o olho. Eu não pisco. Sou filha de milit...\nTempo do Tempo Tempo Tempo de te olhar De te sent...\nSolidão: Sou eu, Minha guarida. É o mais sincero...\nA Maré da vida Alta... Baixa... Enchente ou vaz...\nSolidão Minha.... Solidão que és, E que se sente...\nEnquanto... O tempo não passa, A noite dura e a...\nAo nosso grande amigo, Zé Lobo, pelo seu recente a...\n"A noite na minha terra" Eu não tenho Nem batuq...\nTransbordo De pensamentos. Escuta o que os meus ol...\nSou aquela espécie Que Se sou repelente E assusto ...\nAos meus amigos Felizmente, existem grandes homen...\nEnquanto envolta Em ninho Abandonado, Eu não me si...\nÁfrica no corpo e na alma... Os teus defeitos sã...\nSem palavras. As palavras dizem tudo. Foi, é, e se...\nNão consegui identificar o autor. Também não impor...\nDe poema em poema se vai respondendo: Molhar a pe...\nAmigos, Concerteza já se deram conta de que sou u...\nCaros Amigos, Na vida vamos conhecendo pessoas, q...\nNão sei de onde vem, quem publicou etc..etc, tamb...


Em audiência, juiz pede pra retirar as algemas do coitadinho do réu. ~ Esperança News\nHome » Ministerio Publico » Em audiência, juiz pede pra retirar as algemas do coitadinho do réu.\nEm audiência, juiz pede pra retirar as algemas do coitadinho do réu.\nEm audiência, juiz pede pra retirar as algemas do coitadinho do réu. Uma vez livre, ele ataca o policial e vejam o que acontece e como reagem os doutos defensores dos direitos humanos dos bandidos. Como parlamentar, continuarei lutando p/ mudar essas leis pró criminosos.


Estações de Aluguer em LONDON EDGWARE - Europcar\nAluguer de carros em EDGWARE\nAluguer de carro em LONDON EDGWARE\nO aluguer de carros em LONDON EDGWARE, é fácil com a Europcar. Serviço amistoso, carros novos eços baixos fazem parte da nossa oferta habitual. Quer esteja a alugar um carro para lazer ou trabalho, ou precisa de um carro ou de um comercial, a Europcar tem o veículo de aluguer ideal para si.\nA Europcar espera poder servi-lo na sua estação de aluguer de carros: LONDON EDGWARE. Recorde-se de sempre trazer a sua carta de condução, cartão de crédito válido e provas adicionais de identidade (como um passaporte, se estiver a alugar no estrangeiro). Alugue um automóvel com a Europcar hoje. Programa Verde da Europcar: na Europcar, entendemos o impacto ambiental da nossa actividade. É por isso que abraçámos de todo o coração um programa de desenvolvimento sustentável e estamos orgulhosos de ser a primeira empresa de aluguer de carros em Roma com um certificado de compromissos ecológicos. Afinal, o que é bom para o Planeta é bom para os nossos condutores.\npara aluguer de automóveis em LONDON EDGWARE?\nOs preços baixos para aluguer de automóveis em LONDON EDGWARE\nAluguer de carro na Europcar em LONDON EDGWARE\nAluguer de Automóveis em EDGWARE\naluguer de Automoveis em EDGWARE


numismática Archives - palavras palavras\nArquivo da tag: numismática\nEducaçãocédulas, coleções, cruzado, cruzeiro, dinheiro, História, mil réis, numismática, papel moeda, RealRadamés\nNeste post apresento sete famílias de cédulas brasileiras que mais aprecio. Vejamos:\n7 – Cruzeiro segunda edição primeira família\nFoi uma série que inovou o design das cédulas brasileiras que até então adotavam um visual mais tradicional . A série produzida pela Casa da Moeda do Brasil adota grafismos geométricos, tem unidade de design e vai de 1 a 100 como deve ser.\nProdução: 1970 – 1986\nCirculação: 1970 – 1990\nEmissão: Banco Central do Brasil\nContinue lendo Minhas cédulas brasileiras favoritas →\nEducaçãocédulas, coleções, cruzeiro, dinheiro, História, mil réis, numismática, papel moedaRadamés\nConheça as famílias de cédulas que circularam no Brasil desde a Independência até os dias atuais. São vinte e cinco famílias em 197 anos de Brasil independente, o que dá uma média de uma família criada a cada oito anos. A pouca longevidade de nossas cédulas reflete as turbulências econômicas e a inflação alta que corroeu o poder aquisitivo do papel moeda em vários momentos de nossa história.\nMil-réis Império American Bank\nA partir da década de 1870 as cédulas do império passaram a ser emitidas pelo Tesouro Nacional e impressas pela American Bank Note Company. Embora não formem um conjunto coeso essas cédulas tem algumas características em comum: trazem a efígie do imperador D. Pedro II e tem o design típico da American Bank. Aqui agrupamos essa família em sub conjuntos.\nNesse grupo temos a efígie do imperador jovem.\nContinue lendo Famílias de cédulas brasileiras IV →


Jamie Carragher – Wikipédia, a enciclopédia livre\nCarragher em partida pelo Liverpool\n28 de janeiro de 1978 (44 anos)\nJamie, Carra, JC\n1996–2013 Liverpool 0737 0000(5)\n1999–2010 Inglaterra Sub-20\nInglaterra 0004 0000(1)\nclubes, atualizadas até 13 de maio de 2012.\nJames Lee Duncan Carragher (Bootle, 28 de janeiro de 1978) é um ex-futebolista inglês. Jogou toda sua carreira profissional pelo Liverpool.\nA despeito de ter sido na infância torcedor do Everton, se formou como jogador no rival Liverpool, clube que não deixaria mais: estreou em 1996.\nÉ um dos quatro ídolos recentes do time que foram anteriormente torcedores do rival, ao lado de Michael Owen, Robbie Fowler e Steve McManaman. Em um amistoso que lhe celebrava, justamente entre Liverpool e Everton, marcou contra, de pênalti, para o clube que torcia.\nCarragher, anunciou em 7 de fevereiro de 2013, que se aposentaria no final da temporada.\n“ Esta será a minha última temporada no Liverpool e também como jogador profissional. ”\nCarragher está no clube desde que tinha nove anos de idade, passou por todas as categorias de base e é um dos recordistas de jogos pelo clube inglês.\nNo dia 19 de maio de 2013, Carragher realizou sua última partida pelo clube de Liverpool, na vitória de 1x0 sobre o Queens Park Rangers, no estádio Anfield Road. Foram 17 anos de serviços prestados ao clube, no total de 736 partidas e 5 gols anotados.\nCopa da Inglaterra: 2000–01, 2005–06\nCopa da Liga Inglesa: 2000–01, 2002–03, 2011–12\nSupercopa da Inglaterra: 2001, 2006\nLiga Europa da UEFA: 2000–01\nSupercopa da UEFA: 2001, 2005\nCarragher em uma partida contra o Manchester City\nAtualizadas até 18 de Janeiro de 2011\nLiverpool FC 2007-08 33 0 4 0 3 0 13 0 0 0 53 0\n2006-07 35 1 1 0 1 0 12 0 0 0 49 1\n↑ «Perfil de James Lee Duncan Carragher». Consultado em 7 de Fevereiro de 2013\n↑ a b «The Independent: "McManaman relishes spice of bitter rivalry", Steve Tongue»\n↑ "O curioso gol de Carragher", Marcos Felipe, GloboEsporte.com\n↑ «Liverpool will miss Jamie Carragher, a rare breed who defied doubters». Consultado em 1 de Fevereiro de 2013\n↑ «Carragher announces retirement plans - Liverpool icon to quit at end of the season». Consultado em 2 de Fevereiro de 2013\n↑ «Jamie Carragher anuncia aposentadoria para o fim da temporada». Consultado em 3 de Fevereiro de 2013\n«Perfil no site do Liverpool»\n«Perfil no BBC Sport»\n«Perfil em Football Database»\n«Perfil em TheFA.com»\n«Perfil de Carragher em Soccerbase»\nSeleção Inglesa – Copa do Mundo Sub-20 de 1997\n1 Lucas • 2 Upson • 3 Crowe • 4 Wallwork • 5 Curtis • 6 Broomes • 7 Morris • 8 Carragher • 9 Humphreys • 10 Murphy • 11 Easton • 12 Dyer • 13 Tyler • 14 Macken • 15 Shepherd • 16 Euell • 17 Jackson • 18 Owen • Treinador: Powell\nObtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Jamie_Carragher&oldid=63551848"\nEsta página foi editada pela última vez às 20h06min de 9 de maio de 2022.


Dakar, Etapa 3, Mário Patrão: “Consegui o objetivo de subir vários lugares”\nMotocross Espanha: Guilherme Gomes vai competir em Alhama de Murcia\nTodo mundo comete enganos e é extremamente importante aprender com eles para nunca mais repeti-los na vida. Veja uma lista de erros comuns que acontecem na hora em que você está em cima da sua moto.\nEsquecer o ajuste da moto\nVocê precisa ficar o mais confortável possível enquanto pilota sua moto. Mas o que muitos fazem é subir nela sem ajustar manetes, guidão, suspensão, pressão dos pneus… Daí vira uma verdadeira bagunça. Antes de correr, sempre ajuste a moto de acordo com o seu perfil, peso e as condições do lugar da competição.\nPilotar sem pensar ou se divertir\nPor que você curte Motocross? Porque é algo divertido que traz uma onda de adrenalina inigualável. Agora, se você tirar a parte divertida, acaba pilotando apenas para ganhar velocidade ou para ficar em boa forma. Esse é um erro que muitos atletas comentem. É claro que você precisa treinar, disputar, mas não se esqueça de que andar numa moto é algo que envolve emoções e diversão. Saia por aí e divirta-se, encontre uma pista legal para treinar… Esqueça de ir rápido demais, uma vez ou outra, senão você entra numa onda automática de que tem que treinar, tem que ir mais rápido, tem que pular mais alto… e isso não será nada satisfatório nem para você e nem para a sua carreira.\nMX Action | 5 dicas para conseguir patrocínio no Motocross\nMX Action | 8 dicas essenciais para iniciantes nas pistas\nFazer treinos esporádicos\nTrabalhar sua técnica é algo importante, pois permite que você fique mais confortável na moto e tenha mais controle sobre as suas ações durante uma competição. Também aumenta as chances de não se cansar facilmente, ficar mais tranquilo e cometer menos erros. Assista vídeos de pilotos experientes e preste atenção em como eles agem. Depois, vá para a pista, faça um mapa na cabeça dos pontos que deve passar e treine com bastante foco.\nNão ficar em pé\nA parte abaixo da cintura deve estar conectada com a moto. Para fazer isso e ter uma pegada na moto com os joelhos, mantenha o seu dedão do pé apontando para dentro e, toda vez que dobrar os joelhos, eles vão colar no tanque.\nDeixar as curvas de lado\nAcha que entende muito disso e, por isso, não treina nas curvas? Não faça isso. Esqueça as técnicas do passado e use novas para melhorar o seu desempenho. Por exemplo, você pode se aproximar da curva reduzindo até a marcha adequada para entrar, acelerar e sair da curva ainda acelerando. Os pilotos que saem na frente são os que dominam as curvas com precisão e não os que entortam nos saltos. O que você acha?\nArtigo anteriorVeja tombos incríveis do Mundial de Motocross 2016\nPróximo artigoConheça as grandes apostas para o AMA Supercross 2017


poemas - 256 Palavras | Trabalhosfeitos\nHome Page poemas\nFique triste sem querer.\nEra sombra de meu bem\nOuvi teus passos na escada.\nTroiana mais não helena.\nPara matar teu irmão.\nBom, acabei de citar pedaços de poemas de carlos drummond de andrade\nUm dos meus poetas preferidos. Suas poesias são incriveis.\nUm dos meus poetas preferidos. Suas poesias são\nde Luís Vaz de Camões, é talvez o poema mais recitado em todo mundo “Amor É Um Fogo Que Arde Sem Se Ver”, de Luís Vaz de Camões, é talvez o poema mais recitado em todo mundo “Amor É Um Fogo Que Arde Sem Se Ver”, de Luís Vaz de Camões, é talvez o poema mais recitado em todo mundo “Amor É Um Fogo Que Arde Sem Se Ver”, de Luís Vaz de Camões, é talvez o poema mais recitado em todo mundo “Amor É Um Fogo Que Arde Sem Se Ver”, de Luís Vaz de Camões, é talvez o poema mais recitado em todo mundo “Amor….\nPoema Poema é um gênero textual em versos, mais raramente em prosa em que a poesia, forma de expressão estética através da língua, geralmente se manifesta. Além dos versos, não obrigatoriamente, fazem parte da estrutura do poema as estrofes , a rima e a métrica. Conforme a disposição dos versos e dos outros elementos estruturais, os poemas podem receber classificações ou nomes específicos (ou ser considerados gêneros literários próprios) tais como rapanha , haicai , poema-colagem, soneto, poema….\nEscolha do Poema IV. Mãe V. Esquema Rimático VI. Análise do Poema Introdução Neste trabalho pedido para a disciplina de Língua Portuguesa pela professora Maria Lambiza falo sobre o Poeta Miguel Torga e o seu poema Mãe. Este trabalho têm como objectivo investigar em mais profundidade um Poeta lusitano e o um poema á escolha, o trabalho está dividido em 6 partes. Na Biografia do Poeta irei fazer um pequeno resumo sobre o poeta e a sua vida, na Escolha do Poema irei….\nPoema é um gênero textual em versos e, mais raramente, em prosa em que a poesia, forma de expressão estética através da língua, geralmente se manifesta. Além dos versos, não obrigatoriamente, fazem parte da estrutura do poema as estrofes , a rima e a métrica. Conforme a disposição dos versos e dos outros elementos estruturais, os poemas podem receber classificações ou nomes específicos (ou ser considerados gêneros literários próprios) tais como rapanha , haicai , poema-colagem, soneto, poema dramático….\nÂngela Eduarda Gomes Vieira Índice Introito.................................................................................3 Biografia do autor..............................................................4 Poema.....................................................................................5 Analise Poética…………………………………………………6,7 e 8 Temáticas ………………………………….........................................8 Conclusão..............................….\nPoemas Poética “...Eu, que tantas vezes não tenho tido paciência para tomar banho, Eu, que tantas vezes tenho sido ridículo, absurdo, Que tenho enrolado os pés publicamente nos tapetes das etiquetas, Que tenho sido grotesco, mesquinho, submisso e arrogante, Que tenho sofrido enxovalhos e calado, Que quando não tenho calado, tenho sido mais ridículo ainda...” (Fernando Pessoa, Poema em linha reta) Emotiva “De tudo, ao meu amor serei atento Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto Que….\nde 1969, no Jornal do Brasil. Carlos Drummond de Andrade é o primeiro grande poeta pós-movimento modernista e um dos mais importantes poetas brasileiros. Seu livro Alguma Poesia de 1930 marca o início da segunda fase poética do Modernismo. Seus poemas abordam assuntos do dia a dia, e contam com uma boa dose de pessimismo e ironia diante da vida. Em suas obras, há ainda uma permanente ligação com o meio e obras politizadas. Além das poesias, escreveu diversas crônicas e contos. Em “Alguma Poesia”….\nsobre o poema acima: “Alma minha gentil que te partiste”, de Luís Vaz de Camões é um texto argumentativo, do gênero poesia, possui linguagem literária, pois são repletas de palavras conotativas que tendem a pluralidade de sentidos e a subjetividade. A sua organização gráfico visual, ou seja, sua forma é um soneto de rima e métrica regular, cujo esquema rimático é ABBA-ABBA-ABA-ABA. Neste poema percebe-se o sujeito lírico em primeira pessoa, porém, não é possível distinguir nas palavras do poema se o….\nCansado,e te senti tão surdas pancadas. Mas ouve o que eu li: Nunca morrem as almas.  Disponível em: http://www.escritas.org/pt/poema/3389/a-porta-entreaberta. Comentário  De acordo com o poema no qual eu li, alguém muito próximo do autora está partindo e o motivo de tal acontecimento ainda não é claro para ela. De acordo com o trecho do poema: “Mas ouve o que eu li: Nunca morrem as almas.”, é que autora quis passar para essa pessoa que estava a partir que ela estará sempre viva….\nE que jamais perceba o rocio da chama: Este molhado fulgor sobre o meu rosto. Questões 1) Elabore uma paráfrase do poema. 2) A partir do que já foi teorizado por Emil Stairger, detalhe as características líricas do poema. Respostas 1) Hilda Hilst nesse poema nos traz um sofrimento de partida, de desamparo e solidão. Uma despedida de um grande amor que faz o eu-lírico sofrer muito. Tendo um perfil abatido….\nResenha do filme "Ponto de Mutação".


Pen drives da HyperX incluem dispositivos de alto desempenho e com segurança avançada | Adrenaline\nPen drives da HyperX incluem dispositivos de alto desempenho e com segurança avançada\nPor Redação 31/03/2015 19:10 Comentários Reportar erro\nAqui no brandchannel da HyperX, já falamos do que há de mais moderno em SSDs, memórias Ram, headsets e outros tipos de hardware. Mas hoje vamos apresentar a linha de pen drives da empresa, que inclui dispositivos de altíssima velocidade, compatíveis com a tecnologia USB 3.0.\nCom design ousado que busca atender ao público gamer, o HyperX Fury oferece velocidades de leitura de 90 MB/s e de gravação de 30 MB/s, graças à tecnologia USB 3.0. Compatível com PC e com os consoles PS3, PS4 e Xbox 360, ele está disponível em opções de 16 GB, 32 GB e 64 GB. Para completar, o pen drive vem com cinco anos de garantia e suporte técnico local gratuito.\nSe você está atrás de alto desempenho, este é o modelo para você. Com altíssimas velocidades Â– até 225 MB/s de leitura e 135 MB/s de gravação Â– você pode transferir vídeos em alta definição, fotos e outros arquivos com facilidade e agilidade. A unidade também é compatível com USB 2.0. Com essa tecnologia, suas velocidades caem para 30 MB/s de leitura e 30 MB/s de gravação. Ele está disponível em opções de 64 GB, 128 GB e 256 GB, inclui cinco anos de garantia e suporte técnico local gratuito.\nO Predator é um pen drive superlativo: são velocidades de 240 MB/s para leitura e 160 MB/s para gravação (em USB 3.0), assim como até 1 TB de armazenamento Â– provavelmente o suficiente para armazenar toda a sua vida digital. Seu elegante corpo é feito com uma liga de zinco que faz com que ele seja resistente a choques. Para completar, a unidade tem garantia de 5 anos e suporte técnico gratuito.\nTodos os pen drives citados nesse texto são compatíveis com tecnologia USB 3.0, que proporciona melhor velocidade e gerenciamento de energia. Ao invés de utilizar apenas comunicação de uma via, como acontecia com o USB 2.0, agora são utilizados dois caminhos unidirecionais de dados, um para receber os dados e outro para transmiti-los.\nEsse novo tipo de transferência, chamado SuperSpeed, opera em velocidades de até 5 Gb/s (625 MB/s), contra os 480 Mbp/s (60 MB/s) que o USB 2.0 pode atingir, no máximo. Apesar desses 5 Gb/s que vemos nas especificações, as velocidades de transferência de cada unidade variam com base no controlador e na configuração NAND Flash. Para completar, os dispositivos USB 3.0 são compatíveis com portas com USB 2.0 e até USB 1.1, mas funcionarão na velocidade do host. Confira as melhorias de desempenho no benchmark abaixo, fornecido pela HyperX:


Casamento Cristina & Bruno | Paraty - RJ | Alex Santiago Fotografia\nApesar do casamento que fora planejado ao por do sol ter acontecido a noite a cerimônia não poderia ter sido mais tocante e especial por todo sentimento envolvido entre os noivos e também as pessoas presentes. O ar escuro da praia a beira d’água deixou o casamento com românticos momentos e os músicos escolhidos a dedo pelo casal não podiam ter sido melhores.\nOs noivos escolheram a praia do Corumbê para casar não só pela beleza mas também pela privacidade e estrutura que ela propõe de ter tudo em um único lugar. A organização do casamento e os preparativos foram feitos a muitas mãos, a noiva e familiares cuidaram de muita coisa para que todo o casamento fosse o mais personalizado possível, fizeram desde o convite a lembrancinha e deram uns toques pessoais na decoração rústica que deixou o lugar ainda mais encantador.\nCristina nos contou que queria uma fotografia muito especial para seu casamento, que tivesse verdade além de belas fotografias e por não conhecer ninguém que fotografasse assim foi buscar na internet e todo lugar onde ela procurava por uma fotografia com verdade e sentimento encontrava de imediato nossa fotografia. Se foi sinal do destino não sei, mas que nos sentimos imensamente honrados é bem verdade!\nUm casamento em Paraty no fim de tarde na beira d’água é o cenário perfeito para um grande dia. Horas antes do casamento chove e muito! Todos já estavam pensando no plano B, mas a correria de toda a equipe da decoração foi brindada com o tempo que abriu em um perfeito céu azul! Casamento previsto para o por do sol, mas, como imprevistos acontecem e o tempo não para o casamento aconteceu à noite. O que o tornou ainda mais romântico e acolhedor e como nossa equipe sempre está preparada para imprevistos a noite não foi problema para nossa fotografia, foram apenas mudanças de planos para uma cerimônia que aconteceu com declaração de amor da noiva ainda no carro, uma entrada da noiva especial e as profundas palavras do celebrante que tocaram a todos. Foi um casamento de muita emoção.\nO casamento na praia do Corumbê em Paraty, da Cristina Zenatti e do Bruno Oliveira foi aquele tipo de casamento para brindar a felicidade. Ambos vieram de outras histórias, tiveram diferentes vivências até se encontrarem. É fácil ver como são felizes, se completam e repetindo o que disse aos noivos perto do fim do dia do casamento: acredito que a vida seja sábia e tudo que eles viveram até aqui foi para que ao se encontrar estivessem prontos um para o outro, a força e a sabedoria que a vida os proporcionou serve para que tenham em seu coração a certeza de estarem fazendo a coisa certa e de que este é o grande momento de sua vida juntos.\nEsta família é tremendamente musical e a balada deste casamento não poderia ser outra coisa que perfeita! Até o noivo que compõe a banda Moeda Paralela deu uma palhinha, mas a música da noite ficou por conta de três grandes feras Ruyan cantando e tocando muito músicas de qualidade em todos os estilos, Dado Viana que arrasa na moda sertaneja e fez todo mundo dançar agarradinho e para embalar a noite até a alta madrugada Dj Marcos Gama (Marquinhos Magoo). Tem como não curtir muito a balada deste casamento?\nO amor pela praia é mais que evidente neste casamento pé na areia. Tanto que o destino escolhido para a lua de mel foi Fortaleza, CE, um destino caloroso, divertido e romântico para uma perfeita lua de mel. Casal, a vocês todo o amor do mundo agradeço por viver este dia com vocês e iniciar esta sincera amizade.\nA vocês, Cristina e Bruno parabéns pelo belíssimo casamento, toda a felicidade do mundo e obrigado por tamanho carinho comigo e com todos de nossa equipe. Que venham muitos outros belíssimos momentos.\n« Casamento Dani & Mario | Angra dos Reis – RJ\nCasamento Tâmila & Uallace | Angra dos Reis – RJ »