Política (I & II) | crítica informação arte\nPolítica (I & II)\nPOR WÉCIO PINHEIRO ARAÚJO*\n“AS ALMAS FAREJAM NO INVISÍVEL”: SOBRE O DISCURSO E A IDEOLOGIA EM NOSSO TEMPO\n“A aceitação e o acordo social harmonizam a contradição”\nUm grito ou uma frase estampada num cartaz de alguém que se manifesta politicamente contra ou a favor de alguma situação, é uma arrebentação da qual irrompem sentimentos, imagens e comportamentos do ser social deste indivíduo que lança de si afirmações carregadas de refrações ontológicas na forma de disparos de consciência que se materializam sendo ditos. O discurso é o próprio ser do indivíduo a se desdobrar pelo mundo. Não se trata apenas de um estado mental ou mera disposição de ideias; mas, ao contrário, de impulso, ato e posicionamento concretos. A formação social e histórica deste ser é sua razão (Vernunft) totalizante entre condições objetivas e subjetividade. Se compreendido como inseparável da práxis, o discurso se revela como uma expressão prática da vida social e uma atitude dotada de materialidade sociopolítica. Não há porque demorar em traduzir a conhecida passagem da obra A ideologia alemã (Die deutsche Ideologie) que trago em epígrafe: “Não é a consciência que determina a vida, mas a vida que determina a consciência”.\nSob inspiração hegeliana é possível afirmar que na sociedade moderna, a determinação ideológica – obviamente, para além da vulgar compreensão de ideologia como “falsa consciência” – ao agir na mediação entre realidade e consciência, tende a representar para esta última, por meio do seu discurso, o que é positivo na realidade do Ser (Sein, como identidade) ao mesmo tempo que consegue demover ou afastar seus aspectos negativos (negatividade, Nichts) que – juntos em unidade dialética: identidade e negatividade (revelação e ocultamento) – compõem a totalidade (Totalität) enquanto devir (Werden) que enforma realidade e consciência por meio de contradições no próprio Ser. Parafraseando Hegel ao reivindicar a contradição como simultaneamente portadora de determinações essenciais à realidade efetiva (Wirklichkeit), assim como também chave para a compreensão desta, poderíamos dizer que se trata daquilo que nega a identidade consigo mesmo e torna-se o seu oposto para permanecer o mesmo. Entretanto, mesmo tendo sido intelectualmente parido na tradição hegeliana, Marx é quem irá insistir que este Ser deve ser buscado não apenas em figurações da consciência (Bewusstsein), mas sobretudo na vida (Leben) social enquanto ato, ação e interação entre os indivíduos concretos, pois na condição humana este Ser é sempre “Ser consciente” (bewusste Sein) socialmente ativo (práxis); e mesmo na singularidade individual manifesta-se a sua “essência genérica” (Gattungswesen) em forma de determinações particulares – lembre-se que já nos Manuscritos de 1844, Marx observara que “Acima de tudo é preciso evitar fixar mais uma vez a ‘sociedade’ como abstração frente ao indivíduo. O indivíduo é o ser social” (grifo meu). Desde suas teses esboçadas juntamente com Engels em meados de 1845/46, a título de A Ideologia alemã, até sua obra madura na crítica da economia política em O Capital, Marx irá levar a determinação ideológica – desenvolvida inicialmente como crítica à especulação filosófica – para o terreno concreto da vida material e da ciência econômica burguesa, onde consolidará a ideologia (re)descoberta sob a lógica social da forma mercadoria fundada no trabalho alienado (Entfremdete Arbeit) ao capital (Das Kapital) enquanto relação social totalizante.\nÉ bem verdade que discurso e ideologia se cruzam à medida que esta última pode ser encarada como fenômeno discursivo que encontra sua materialidade nos signos e seus significados essenciais, como desenvolveu Voloshinov em sua teoria semiótica da ideologia; porém, sem nos opor inteiramente a esta compreensão, sugerimos aqui uma abordagem distinta na busca de algumas mediações, não como determinações constantes de uma essência absoluta, porém muito mais como condutos de passagem pelos quais fluem uma série de determinações paridas em contradições, historicamente determinadas e culturalmente condicionadas, entre realidade e consciência. Estas duas últimas tomadas enquanto um ser consciente (bewusste Sein) e objetivamente ativo que se totaliza socialmente entre particularidades e universalidades pelo seu próprio desenvolvimento na contraditória contextura da história.\nNa complexidade dos cenários ideológicos que enquadram a vida moderna, a quem deseje superar (Aufheben) as aparências esquematizadas em compreensões prontas, é preciso examinar as mediações e mecanismos nos quais ocorrem a interseção entre significado e função sociais na diversidade dos discursos que se confrontam em determinada sociedade, e suas determinações totalizantes que tentam “harmonizar” a disjunção entre o conteúdo das relações sociais prevalecentes e a forma como são experimentadas na vida concreta pelos indivíduos sob o fetichizado acordo social da forma mercadoria. Ora, ao mesmo tempo que aquilo que os indivíduos dizem forma-se na práxis e suas contradições, confrontando-se entre objetividade e subjetividade; também, a realidade, só se torna discurso em suas diversas modalidades de consciência, sendo dita. Em nota para A Ideologia alemã, Marx já apontava a linguagem enquanto “expressão prática da consciência”; portanto, o discurso se produz como linguagem organizada nas e pelas tensões da relação entre a realidade efetiva (Wirklichkeit) e o ser consciente (bewusste Sein), e sendo assim, não poderá estar livre de determinações ontológico-sociais e totalizantes.\nEm termos filosóficos podemos dizer que a trama dialética está exatamente no fato de que em sua relação com a consciência, que se expressa por meio do discurso, a realidade sob a forma ideológica, se afirma dentro desta totalidade por meio da sua própria negação. Avançando mais um pouco nesta breve digressão: em termos lógicos, quando algo se afirma pela sua própria negação, estamos diante de uma contradição, que, embora seja encarada como sintoma de falsidade pela lógica formal aristotélica; inversamente, para a lógica dialética, é razão (Vernunft) que reproduz o movimento concreto do real e portanto, a chave para se desmistificar a realidade em suas “determinações reflexivas” (Reflexionsbestimmungen) – conceito da lógica dialética hegeliana amplamente resgatado pelo método dialético marxiano e que, segundo Michael Inwood, em seu Dicionário Hegel, se referem àquelas determinações atinentes à essência (Wesen) das coisas e que “são geradas por, e/ou acessíveis à reflexão”.\nSegundo o marxista e crítico contemporâneo da ideologia e da cultura, Terry Eagleton, em sua obra publicada na década de 1990, e intitulada simplesmente Ideologia, o discurso ideológico na contemporaneidade se mostra muito mais simbólico e afetivo do que rigorosamente teórico. E exatamente por isso ele pode fornecer às pessoas muito mais motivações para a ação do que uma proposição teórica que não traz respostas prontas e requer que se pare para pensar. Segundo Eagleton, sobretudo em situações nas quais a vida social tornou-se complexa demais para ser assimilada pela consciência cotidiana, tem-se a ideologia enquanto uma forma de compreensão imediata da vida, capaz de dotar os indivíduos de um discurso e um comportamento em sua realidade social. Assim, muito além da noção de “falsa consciência”, demonstrará Eagleton que a “verdade” da ideologia, “como no sintoma neurótico, não se encontra nem na revelação nem no ocultamento apenas, mas na unidade contraditória que compõem”. Nisto, a ideologia, mesmo que se constitua em determinações assentadas no ser social, também poderá exercer um papel determinante de rebote a este ser na coexistência de fatores objetivos e subjetivos que mutuamente se tensionam, implicando em importantes efeitos para as relações sociais – como outrora apontou o filósofo György Lukács ao tratar do problema no segundo volume da sua Ontologia do Ser Social. Desse modo, a ideologia continua a exercer um importante papel político e uma inegável função social em nosso tempo presente – a despeito do que declarou na década de 1960 o sociólogo Daniel Bell em sua obra O fim da ideologia. É importante não esquecer que, em uma sociedade de mercados, como observou o marxista francês Henri Lefebvre em sua obra Sociologia de Marx, a mercadoria não se impõe, mas sutilmente se constituiu enquanto totalidade; e é justamente por meio da ideologia como mediação entre realidade e consciência que a forma mercadoria consolida seu caráter totalizante enquanto lógica social no campo dos significados, das atitudes, das visões de mundo, dos sentimentos e imagens.\nA questão começa a desvelar sua face política quando, em uma sociedade de classes baseada na produção de mercadorias por meio do trabalho alienado (Entfremdete Arbeit), essa função social da ideologia não passará inofensiva à medida que, via de regra, funciona no sentido de acomodar os indivíduos em posições prontas com relação à sua realidade no conjunto das formas de sociabilidade e modalidades de consciência historicamente construídas. Assim, se a consciência política ideologizada se expressa como comportamento e discurso enquanto mecanismos dos indivíduos lidarem com a realidade de forma ativa no sentido de apreender e reagir social, cultural e politicamente aos conflitos inerentes à própria vida social; então, mesmo nas profundas diferenças e oposições entre, de um lado, um discurso conservador, que pode agravar-se ao extremo do despotismo escancarado e/ou de bandeiras neofascistas; e de outro, a oposição ao conservadorismo que luta, seja pela democracia do Estado de direito e dos direitos sociais, ou seja pela radical transformação social, ambas as posições, quando levadas a extremos quiliásticos e maniqueístas, se apresentam fortemente enformadas na e pela totalidade como repetição de seus próprios conteúdos históricos mais ou menos radicalizados para qual seja a direção que apontem – o que não significa identificar todas estas posições e eliminar suas diferenças e oposições em generalizações fáceis e estéreis. Não é fácil: a realidade diante da qual tentam se posicionar politicamente as pessoas, em sua totalidade, abrange sua própria negatividade política. Por exemplo: em sua complexidade, nas relações entre Estado e Sociedade, o que há de historicamente mais relevante nas últimas décadas não consegue ser amplamente pensado pelos sujeitos políticos, seja para qual extremo do espectro político se desloque o discurso. Por isso que, também na vida política, o pensamento crítico se faz urgente para o desmonte dos extremos; e não se trata de invocar uma suposta forma de pensar imune à ideologia, mas que ao menos tenha consciência crítica de si a respeito desta. Afinal, como já alertaram Marx e Engels, a alienação não está isoladamente na consciência, mas no ser social e no seu processo de vida concreto como um todo.\n“O inimigo que se combate é o inimigo que já está derrotado, o sujeito pensante” – dirão Adorno e Horkheimer na Dialética do Esclarecimento. Na arena política do nosso tempo, a repetição de seus próprios jargões e seus historicamente exauridos conteúdos ideológicos se torna a característica comum mesmo entre aqueles discursos que se opõem e se confrontam. Num palpite acerca da atual conjuntura, podemos suspeitar que a “crise política” brasileira e sua “gritaria de feira livre” enquanto discurso ideológico levado às ruas vem carregado de uma heterogeneidade dispersa e sem grandes consequências políticas; assusta e faz tremer a nação, mas sem qualquer efeito duradouro que possa significar o abalo das estruturas historicamente postas. Sem fatalismos, mas seja mais “à esquerda” ou “à direita”, como na composição de um quimera social e política, a totalidade do capital abrange, sob o acordo social e totalizante da forma mercadoria, toda a vida política. E pior: no caso da polarização maniqueísta, não se trata de uma suposta pluralidade de ideias e/ou propostas em torno de um projeto de sociedade, ou ainda sequer da disputa política entre projetos de sociedade diversos ou mesmo opostos; mas, ao contrário, trata-se da dispersão de provocações num confronto de paixões incapaz de ir além do imediatismo reduzido aos seus próprios dizeres.\nO passo que leva à rua e à manifestação, via de regra, não vem acompanhado do pensamento crítico e de uma alternativa real de reflexão ao que está posto; não se reconhece como todo porque sufoca na própria fragmentação dos indivíduos entre o social e o político; entre o Estado e a sociedade. Pelas mais variadas inclinações, mesmo em suas oposições e confrontos, em geral, os discursos ideológicos facilmente mantém um essencial traço comum: toda a sua negação não passa de exclusão da capacidade de pensar. Assim, a ideologia, pela mesma forma que acolhe, simultaneamente desampara os indivíduos à mera repetição que acaba por desacostumar as pessoas a exercerem para si uma subjetividade própria e capaz de responder de fato, aos desafios postos pelo momento histórico em sua particularidade presente. Fazendo um gancho com a análise dos autores da Dialética do Esclarecimento, a ideologia realizaria “a purificação das paixões que Aristóteles já atribuía à tragédia”, que acaba por se repetir como farsa, lembrando Marx em O 18 de Brumário de Luís Bonaparte, ao observar que justamente quando os indivíduos “parecem estar empenhados em transformar a si mesmos e as coisas, em criar algo nunca antes visto, exatamente nessas épocas de crise […], eles conjuram temerosamente a ajuda dos espíritos do passado, tomam emprestados os seus nomes, as suas palavras de ordem, o seu figurino, a fim de representar, com essa venerável roupagem tradicional e essa linguagem tomada de empréstimo, as novas cenas da história […]”. Em paráfrase ao epílogo de Herbert Marcuse ao referido texto marxiano, podemos complementar dizendo que tendo sua complexidade teórico-prática ignorada, a farsa pode se tornar ainda pior do que a tragédia à qual ela segue. Cada lado elege seus vilões e heróis por meio dos quais purificam suas almas em uma de catarse político-ideológica de suas paixões. No arremate com Aristóteles, podemos indagar à situação presente: será que a farsa brasileira conseguirá ao menos ser uma comédia dramática? Pois neste caso, ainda restaria alguma esperança.\nE mais: a ideologia não escapa ao jogo dialético descrito por Adorno quando escreve sobre o fetichismo na música: “Também na superestrutura, a aparência não é apenas o ocultamento da essência, mas resulta imperiosamente da própria essência”. Assim, a determinação ideológica é real em sua efetividade (Wirklichkeit), pois advém de fundamentos objetivos portadores de contradições reais e efetivas. Neste sentido, a realidade parecerá traduzida e explicada de maneira autêntica – seja para a versão que se proclama mais “à esquerda” ou “à direita” do espectro ideológico –, pois de fato “é autêntica” à medida que funciona e dá conta dos fatos no imediato da consciência e da realidade cotidianas; assim como fornece esquemas de ação. Lembre-se que a ideologia não fornece apenas representação ou percepção – nem muito menos, unilateralmente falsa representação –, mas sobretudo dispõe-se em comportamento ativo para a vida prática, posto que a consciência é sempre atividade sensível (gegenständliche Tätigkeit) de um sujeito consciente em sua (e acerca da sua) própria realidade, mesmo que essa consciência possa sofrer entre nebulosidades. A partir desta compreensão, a questão se põe em maior complexidade: a ideologia, sendo real, não age falseando a realidade para a consciência, mas pelo contrário, ela abrange sua própria falsidade afirmando-a pela sua negação. A nebulosidade das épocas de crise, como esta que vivemos na conjuntura brasileira hodierna, está na sua complexidade teórico-prática, que ao imediatismo ideológico, seja no campo da teoria ou nas arenas da política, não aparecerá livre de intermediários opacos entre realidade e consciência sob a lógica social da forma mercadoria. Não à toa, há tempos o velho Heráclito deveras alertou para situações nas quais “As almas farejam no invisível”.\nPor fim, para que esta crítica não soe em tom condenatório e estéril, resgato as palavras de Herbert Marcuse em meados da década de 1960 ao defender para quem é importante a leitura de Marx: “E, em toda parte, ainda há aqueles que protestam, que se rebelam, que combatem. Até mesmo na sociedade da superabundância eles estão aí: os jovens, que ainda não desaprenderam a ver, a ouvir e a pensar, que ainda não abdicaram, e aqueles que ainda são as vítimas da superabundância e que dolorosamente estão apenas começando a aprender a ver, a ouvir e pensar”. É para estes que eu escrevo; não para condenar os posicionamentos por todos os lados e o ímpeto de sair à ruas; mas, ao contrário, para tentar contribuir com o desmonte dos discursos prontos que a tudo respondem e não nos deixam mais perguntas. Não por acaso, o pensamento crítico é sempre incômodo em meios autoritários. E não se enganem, o autoritarismo é mais comum do que se imagina, sobretudo nas extremas polarizações ideológicas da vida política, seja “à esquerda” ou “à direita”. Mas é no terreno da crítica e da autocrítica pensantes que encontramos instrumentos para operar esse desmonte que precisa começar por nós mesmos. A prática esvaziada de pensamento apenas se repete e, não raro, incorre na violência – mesmo que simbólica, como alertou o filósofo e sociólogo Pierre Bordieu – justificada no desejo e na paixão ao iludir o sujeito com a sensação de que está fazendo história, quando na verdade encontra-se apenas por formação, tradição e costume, incapaz de perceber que a mera repetição se converteu em sua razão e sua convicção. E por falar em “nosso tempo”, diante da atual novela política brasileira, por esses dias a poesia sussurrou aos meus ouvidos alguns versos na voz de Drummond – chamo de novela em alusão crítica à forma que é feita, via de regra, a cobertura midiática da vida política brasileira por meio de uma narrativa de concentração temática em torno de um número restrito de personagens, entre heróis e vilões divididos como representantes do bem e do mal. Nem sequer nos oferecem a seriedade e a dignidade dramáticas da tragédia; mas apenas uma farsa de verniz novelístico, embora nada inofensivo:\nperderam o sentido, apenas querem explodir […].\n “Não é a consciência que determina a vida, mas a vida que determina a consciência” – tradução do autor, “Die Deutsche Ideologie” (Biblioteca virtual alemã “Zeno.org”). Original utilizado disponível em: << http://www.zeno.org/Philosophie/M/Marx,+Karl/Die+deutsche+Ideologie >> Acesso em 21. Fev. 2016.\n Vale o resgate de Hegel que, segundo comentário de Leandro Konder na sua obra Hegel – A Razão quase enlouquecida, nos deixou uma importante lição no seu desprezo pelas análises estreitas e obnubiladas em atribuir excessiva importância às turbulências momentâneas da história, sem buscar apreender as mediações na direção do todo maior que compõe o processo histórico; embora aqui não se pretenda fazer exaustiva análise de conjuntura, mas apenas uma breve aproximação da questão como proposta já desde o título, sob uma abordagem filosófica de caráter crítico-social.\nNOTAS SOBRE ESTADO, CAPITAL E FORMA POLÍTICA NA “NOVA REPÚBLICA”\n“Em geral o homem crê só por ouvir discursos,\nDeveria porém raciocinar um pouco”\n“[…] não é o Estado, como um aparato de poder aparentemente soberano, que dá origem à dinâmica do capitalismo, mas sim o contrário.”\nEste breve texto dialoga de maneira complementar com o anterior. Enquanto o primeiro carrega um caráter eminentemente filosófico, por assim dizer; este faz uma aproximação crítica junto às relações sociais nas suas expressões mais concretas no campo da economia política. Não se pretende precisamente como uma análise de conjuntura, mas apenas uma indicação analítica esboçada em algumas mediações, no sentido de provocar a reflexão crítica sobre certas determinações concretas que me parecem pouco consideradas nas recorrentes análises que circulam em maior evidência na mídia brasileira acerca do momento atual.\nDesde o fim da ditadura civil-militar brasileira, o iniciado processo de “redemocratização” da vida política nacional não pode ser compreendido sem levar em consideração as suas finas mediações com a necessidade histórica de preparar o Brasil para entrar no cenário global do que Marx chamou no livro III da sua magno opus, de capital fictício, isto é: a riqueza financeira, os negócios fictícios e as especulações favorecidas pelo sistema de crédito. O Plano Real foi o primeiro grande avanço nesse sentido, e não por acaso foi bandeira recente de campanha dos principais opositores ao governo petista.\nNeste sentido, o desenvolvimento da produção estará cada vez mais atrelado ao sistema de crédito global, ou seja, à acumulação de capital basicamente enquanto dívida pública mobiliária e ações nas bolsas de valores. No capítulo XXX d’O Capital, Marx esclarece que a “acumulação do capital da dívida pública nada mais significa que aumento de uma classe de credores do Estado, a qual tem o direito de tomar para si certas quantias tiradas do montante de tributos” produzidos na e pela sociedade. Em outras palavras, os processos de produção e reprodução sociais estarão subjugados a esse modelo de valorização compondo uma dinâmica global progressiva de deslocamento de capitais de produção para o capital financeiro; dinâmica essa que passa substancialmente pelo Estado, considerando o processo global da produção capitalista. Observa Marx que o desenvolvimento da produção passa a funcionar no sentido de ampliar o crédito, mas nesta relação, o crédito é quem determinará os rumos das operações industriais e mercantis, pois estas últimas passam a depender do primeiro. Fica evidente uma importante contradição exatamente no fato de que o crédito enquanto uma expressão da razão objetiva do capital fictício, mesmo tendo sido erguido a partir da produção, passa a exercer um domínio quase que fantasmagórico sobre o processo produtivo que o criou, tornando a indústria e o mercado reféns desse sistema.\nNo Brasil, se o Plano Real abriu o caminho para a financeirização da economia, sobretudo no âmbito das questões monetária e fiscal, a gestão lulo-petista amplia esta abertura ao campo social alcançando o “pleno emprego”, entre outras inegáveis conquistas sociais, por meio do máximo de crédito implementado no processo de reprodução, mas sem levar em conta a contradição extrema que não tarda em arrebentar entre a capacidade de reprodução do capital industrial e os limites do consumo. O próprio Marx nos explica ainda no mesmo capítulo supramencionado: “Enquanto o processo de reprodução mantém a fluidez e assim assegura o retorno do capital, esse crédito perdura e se expande, e essa expansão é baseada sobre a do próprio processo de reprodução”; no entanto, quando os negócios estancam, o retorno dos pagamentos não acontece e o crédito contrai-se, colapsando toda a estrutura econômica que dele depende. Dirá Marx ainda no terceiro livro d’O Capital: “Num sistema de produção em que o mecanismo do processo de reprodução repousa sobre o crédito, se este cessa bruscamente […], deve evidentemente sobrevir crise”. A contradição novamente se manifesta: o aquecimento da indústria e do mercado por meio do crédito ultrapassa os limites capitalistas da sua própria produção e reprodução reais, embora o capital fictício desconheça limites em sua razão total de ser. Assim, países inteiros podem ter suas economias fragilizadas ou até mesmo destruídas por um eventual descompasso gerado por uma corrida violenta dos credores por meios de pagamento em face do esgotamento de um ciclo econômico produtivo sob a especulação do capital fictício – não podemos esquecer do recente caso grego.\nNo caso da dívida pública, Estados nacionais, como o Brasil, que tem sua economia completamente vinculada ao fetichista e insaciável sistema de crédito global, só conseguirão manter o “pleno emprego” e os gastos com bem-estar social enquanto isto não significar um impasse para a capacidade de pagamento de juros pelo Estado, embora sejam os trabalhadores que se exaurem para sustentar a carga tributária que gera receita para esse Estado pagador de juros. Sabemos que países recebem notas de agências financeiras capitalistas de acordo com avaliações virtuais acerca da sua capacidade de pagamento, e toda sociedade, sobretudo a classe trabalhadora, deverá custear tamanho endividamento. É preciso lembrar que enquanto os gastos com políticas públicas beneficiam milhões de trabalhadores e os setores mais pobres da população, o pagamento de juros favorece apenas uma minoria de especuladores e rentistas bilionários.\nNa era do capital fictício, o processo global de acumulação capitalista transforma Estados e nações inteiras em mercadoria. No ciclo expansivo brasileiro da era lulo-petista entendido a partir das mediações esboçadas aqui, as contradições sociais foram se acumulando até irromperem na crise atual. Os discursos prontos preferem abordar essa crise apenas pela sua face política, não raro, isolada e polarizada entre extremos ideológicos. Por outro lado, se abordada como um todo (Totalität), a questão envolve a manifestação de conflitos disparados nas e por tais contradições engendradas entre a forma política e o conteúdo social da dominação capitalista em seu estágio financeiro globalizante; e particularmente, como isso se desdobra no ambiente nacional na forma de refrações sociais e políticas no conjunto da sociedade brasileira e suas características históricas. A vida política não poderá ser compreendida em sua totalidade sem a busca daquelas mediações com a produção e a reprodução sociais e os fenômenos que lhe estão implícitos, como há tempos nos alertou Marx.\nA forma política historicamente desenvolvida e assumida no período pós-ditadura pelo Estado brasileiro – para fecharmos a mediação com o evolver histórico deste conteúdo socioeconômico global e totalizante na sociedade brasileira – foi a república, mesmo que, segundo a cientista política Maria Abreu, os movimentos sociais clamassem muito mais por eleições diretas, igualdade de direitos, constitucionalização dos direitos sociais e participação social, do que pela republicanização do Estado. Segundo ela, esperava-se construir uma relação entre o Estado e a sociedade na qual esta última pudesse progressivamente adentrar o primeiro enquanto espaço público; sobretudo para formular as políticas públicas, e assim legitimar o próprio Estado por meio da participação social. No entanto, a demanda priorizada no Estado brasileiro, em todos os governos desde a “redemocratização”, tem sido eminentemente aquela de caráter econômico no sentido de atender à criação e manutenção do ambiente necessário ao processo de financeirização; a exemplo das políticas monetárias e fiscais implementadas desde o Plano Real que implicaram na privatização, no endividamento público e na alta tributação em prol do capital financeiro, assim como a priorização da dívida em detrimento dos investimentos produtivos e dos gastos sociais com políticas públicas. Numa rápida ilustração, segundo dados da Receita Federal, publicados por Ivo Lesbaupin e Adhemar Mineiro em 2002, no governo FHC – mais precisamente de 1994 a 2001 –, a dívida pública mobiliária federal, apesar do absurdo pagamento de juros nesse período, aumentou de 61,8 bilhões de reais para, pasmem: 624,1 bilhões de reais! Tudo isso sob a justificativa da ideológica noção econômica de superávit primário, que não leva em consideração os gastos financeiros operacionais, e por isso, fazem as contas nacionais parecerem “equilibradas” por meio da manipulação ideológica da dívida mobiliária federal no sentido de montar um cenário econômico atrativo ao capital financeiro. As gestões petistas não romperam com essa arquitetura em seus governos, apesar dos contraditórios ganhos sociais, a exemplo da consolidação do Bolsa Família ao longo dos dois governos Lula. A mefistofélica contradição desses avanços sociais está no fato de que tudo ocorre ligado ao crédito, que adentrou numa proporção nunca vista antes, à realidade das classes de baixa renda, criando um novo mercado de bens de consumo duráveis e, consequentemente, um ciclo econômico expansivo puxado pela miséria que se transformou em pobreza institucionalizada, entre outros fatores correlatos. Milhões de brasileiros saem da extrema pobreza e passam a ter acesso a um cartão de crédito. Ora, o capital financeiro encontrou uma forma de incluir todas as classes e extratos sociais em sua rede financeira de valorização, que se amplia penetrando todos os setores das sociedade; eis a razão dialética do Bolsa Família, ao conseguir fazer distribuição de renda integrada à dinâmica contemporânea da lógica do valor. E mais: de maneira politicamente favorável ao status quo, à medida que pacifica a luta de classes sob a lógica social da forma mercadoria. O consumo se torna a mediação para proporcionar a melhoria de vida dentro da ordem, capturando ideologicamente a subjetividade das massas por meio de condições objetivas sofisticadamente integradas ao processo global de acumulação do capital. Novamente cabe recorrer ao terceiro livro d’O Capital: “O máximo de crédito significa aí o pleno emprego, levado ao máximo, do capital industrial, isto é, a tensão extrema da capacidade de reprodução desse capital, sem levar em conta os limites do consumo”. Assim, os limites do consumo são fortemente dilatados pela intensificação do processo de reprodução, levando à expansão da indústria num contexto de aumento do consumo da renda dos trabalhadores e capitalistas por meio do crédito. Não tarda em estourar a contradição entre consumo e crédito, quando os limites do primeiro esbarram na necessidade de receber retorno na forma de pagamentos do segundo. O colapso é inevitável e arrasta todas as partes dessa totalidade: Estado, capital industrial, comércio e consumo; tendo em vista que todo o processo de reprodução social repousava no crédito. Por isso, com razão observou Marx acerca de ocasiões como estas – obviamente guardadas as devidas proporções históricas: “…toda crise, se configura como simples crise de crédito e crise de dinheiro”.\nNão se trata apenas de ponto de vista ou determinismo econômico, mas essa realidade concreta submete a vida social e política à variáveis econômicas: é fato! Vivemos sob um Estado mercadoria, que no seu estágio mais atual é regido pelas finanças. No mercado global da especulação, joga-se com países como se fossem mercadorias, em um tabuleiro no qual vendem-se e compram-se economias nacionais. Numa palavra, o Estado mantém-se fortemente subjugado à dinâmica de valorização do capital.\nO que muitos enxergam apenas como uma “crise política”, na verdade se trata do esgotamento do atual modelo republicano enquanto forma política na qual outrora se idealizou o seu aperfeiçoamento por meio de maior participação da sociedade civil no Estado – como tem apontado o filósofo Vladimir Safatle quando afirma que a “Nova República” enquanto modelo de governabilidade chegou ao seu fim. No entanto, há mais: é preciso acrescentar a isso a necessidade de perceber as mediações históricas encontradas no conteúdo social da dominação capitalista (e também em suas formas sociais) que contribuíram para o imbróglio à medida que exigiram do Estado brasileiro disposições conflitantes com a forma política idealizada a partir da participação social. Até onde um Estado que prioriza a dívida em detrimento do investimento e do gasto social poderá aumentar a participação social? E a prioriza porque é refém dela; e é refém porque a primazia de suas determinações está nas relações de produção e reprodução da vida em sociedade. Passado o quebra pau interno do nosso cenário político novelístico, com ou sem impeachment, esse seria o verdadeiro desafio a se pensar. O conflito histórico entre a forma política e o conteúdo social, conforme desenhamos, não se resolve apenas no campo da governabilidade, mas na mudança das relações entre Estado e sociedade, em suas condições objetivas e subjetivas; eis o complexo desafio histórico. O jurista e filósofo brasileiro do direito, Alysson Leandro Mascaro, talvez traga umas das mais lúcidas provocações para a reflexão crítica sob um viés que parece vir sendo relegado pela maioria dos aligeirados analistas especializados em “política” de plantão – permita-me o leitor uma citação mais extensiva da sua obra “Estado e forma política”:\n“As lutas dos trabalhadores, engolfadas pela lógica da mercadoria, ao pleitearem aumentos salariais, chancelam a própria reprodução contínua do capitalismo. O Estado, majorando impostos, ou mesmo ao conceder aumento de direitos sociais, mantém a lógica do valor. Se os dirigentes do Estado têm ou não tal ação como política deliberada de sustentação de um sistema, não é isso, no entanto, que mantém exclusivamente o capitalismo em funcionamento. É um processo global e estruturado que alimenta sua própria reprodução. Claro está que, dentro dessa dinâmica, o papel da política, das classes burguesas e das classes trabalhadoras é bastante relevante, na medida das possibilidades de legitimação, consolidação, resistência ou confronto em face da própria reprodução do capital. Mas, para além da luta de classes, as formas sociais do capitalismo, lastreadas no valor e na mercadoria, revelam a natureza da forma política estatal (grifo meu).”\nO papel da esfera política e suas diatribes no atual cenário político brasileiro não pode ser relgado, pois tem um peso importante e exerce determinação relevante sobre as disputas históricas que enformam a trama das relações entre Estado e sociedade civil transpassada pela luta de classes em nosso país. Mas isso, sem atribuir excessiva importância às turbulências momentâneas da conjuntura política, e deixar de buscar apreender as mediações na direção do todo maior que compõe o processo histórico, e que tem como base as relações econômicas enquanto relações de produção e reprodução da vida real. Pois, afinal, ainda em 1846, Marx já tinha clareza acerca da contradição entre aquilo que construímos enquanto sociedade, e a projeção política dos rumos que esta sociedade poderá tomar; diz ele: “O que é a sociedade, qualquer que seja a sua forma? O produto da ação recíproca dos homens. São os homens livres para escolher esta ou aquela forma de sociedade? De modo nenhum”. Eis a contraditória razão social totalizante de toda vida política.\nSem dúvida, não é de hoje que se reconhece existir um papel particular desempenhado pelas disputas e pelos acontecimentos políticos – veja-se a certeira análise dialética que fez Marx do golpe de Estado que Luís Bonaparte desferiu na França em 1851 –, embora, papel esse essencialmente determinado pelas condições econômicas totalizantes em uma sociedade, mesmo que isso não possa ser algo claro e aparente naquilo que em princípio, na conjuntura, salta-nos imediatamente aos olhos como fato político.\n In: GOETHE, Johann Wolfgang von. Fausto. Tradução de Sílvio Augusto de B. Meira. Rio de Janeiro : Editora Três, 1974, p. 74.\n Cf. MASCARO, Alysson Leandro. Estado e forma política. São Paulo : Boitempo, 2013, p. 20.\n Nessa e outras questões deste ensaio, somos devedores ao brilhante comentário de Herbert Marcuse elaborado como epílogo para a edição alemã de 1965 da obra O 18 de Brumário de Luís Bonaparte, escrita por Karl Marx.\n Vale conferir a tese levantada pela cientista política Maria Abreu para a Revista Cult (Edição de outubro de 2015) que chama atenção para o descompasso histórico entre a demanda por democratização e a por republicanização na formação do Estado brasileiro pós-ditadura militar.\n LESBAUPIN, Ivo; MINEIRO, Adhemar. O desmonte da nação em dados. – Petrópolis, RJ : Vozes, 2002, p. 17.\n Em setembro de 1890, Engels demonstra claramente seu incômodo com qualquer nível de determinismo econômico, ao escrever a Joseph Bloch: “[…] o elemento determinante da história é, em última instância, a produção e reprodução da vida real. Nem Marx, nem eu dissemos outra coisa a não ser isto. Portanto, se alguém distorce esta afirmação para dizer que o elemento econômico é o único determinante, transforma-a numa frase sem sentido, abstrata e vazia.” Cf. ENGELS, Friedrich; MARX, Karl. Cartas Filosóficas e outros escritos. São Paulo, SP : Editora Grijalbo, 1977, p. 34.\n Carta de Marx a Paul V. Annenkov; Bruxelas, 28 de dezembro de 1846. Publicadas no Brasil no ano de 1977, em português, pela Editora Grijalbo, São Paulo – SP.\n* Wécio Pinheiro Araújo | 33 anos, é professor e pesquisador da UFPB, e doutorando em filosofia (UFPB/UFPE/UFRN).\nUm pensamento em “Política (I & II)”\nmarço 30, 2016 às 4:25 am\nUma conclusão sucinta desse texto tecnicamente, muito bem elaborado, é que a consciência crítica é a base de todo o imperativo no ser social racionalmente interagido ao “meio”. No sentido de conseguir analisar como o sistema político atual manipula e aliena de maneira altamente prejudicial, passando para grande “massa” o que foi dito como “falsa consciência”, uma forma de ideologia totalmente leviana e contagiosa. Onde lobos travestidos de ovelha, transformam um meio historicamente presente no cotidiano do ser social, em uma retaliação que propicia um verdadeiro tiro no próprio pé para todos nós, cidadãos.


Hábitos saudáveis: 13 produtos naturais para consumir e viver melhor\nA Terral Natural, é uma marca de cosméticos pensada para todos os tipos de pele. A fórmula de seus produtos é totalmente natural, seus aromas são feitos a partir de óleos essenciais puros, extraídos diretamente das flores, folhas, raízes, caules e frutos. Considerados produtos vivos, eles são totalmente inofensivos a nossa saúde e a saúde do meio ambiente.\nA Terral Natural, promete uma verdadeira experiência sensorial voltada para a cura da alma e do corpo, para você sentir na pele a complexidade da natureza.\nCriada a partir do desejo de utilizarmos produtos mais puros, naturais, orgânicos, e nutritivos para o corpo, para a pele e para a alma.\nSegundo a medicina antiga Ayurveda: devemos utilizar em nossa pele, apenas aquilo que podemos ingerir, por isso, vamos apresentar 13 produtos que seguem esse principio, alinhados com o conceito da Souy em promover o consumo consciente e a proteção ambiental.\nLinha de Sabonetes Naturais:\n- Sabonete Argila Preta: Propriedades adstringentes e anti sépticas, benéficas para peles oleosas. Rejuvenescedor e hidratante. O cedro é o incenso usado em meditação. Excelente sedativo do sistema nervoso. O gengibre melhora o fluxo sanguíneo e combate o envelhecimento precoce da pele. A menta é muito útil contra fadiga mental, melhorando agilidade de concentração. Indicado para peles normais e oleosas;\n- Sabonete Argila Vermelha: [ Desintoxicante ] Efeito refrescante sobre as emoções. Auxilia na desobstrução dos poros congestionados; estimula e desintoxica. A argila vermelha é rica em minerais, ferro e cobre, elementos indispensáveis na respiração celular. O patchouli dark possui propriedades afrodisíacas e antidepressivas. O resultado: uma pele macia e profundamente hidratada. Indicado para peles normais e maduras;\n- Sabonete Argila Branca: [ Revitalizante ] Sabonete purificador dos banhos. A argila branca possui propriedades revitalizantes à pele, ajuda a clarear manchas; e suavizar imperfeições. Estabiliza os corpos físico, etérico e astral. A lavanda auxilia no combate à insônia, stress e depressão, diminuindo a pressão alta do sangue. A menta é muito útil contra fadiga mental, melhorando agilidade de concentração. Indicado para peles fatigadas (seca com aspecto cansado e sem luminosidade);\n- Sabonete Limão Siciliano: [Refrescante] Proporciona banhos refrescantes. O óleo de damasco renova a saúde e o aspecto da pele, deixando-a mais jovial e bonita. Recomendado para peles sensíveis, contribuindo para a maciez, proteção, hidratação e limpeza. O efeito do Limão siciliano é praticamente hipnótico. Ajuda a reduzir o stress e a tensão graças a sua ação tranquilizante no sistema nervoso. A manteiga de cacau penetra nas camadas dérmicas proporcionando flexibilidade, maciez e brilho em toda a área. Indicado para peles sensíveis;\n- Sabonete May Chang: [Revigorante] May Chang é uma flor chinesa. A vibração elevada do seu aroma energiza o corpo áurico, fortalece o magnetismo pessoal e possibilita a conexão com vibrações angelicais. Atua em estados de baixa vitalidade, ajuda a levantar o ânimo e a autoestima. Suas propriedades tônicas e adstringentes proporcionam uma ação equilibrada sobre a pele e os cabelos oleosos. Pode ajudar no tratamento da acne, da celulite e tonificação dos tecidos. Indicado para todos os tipos de pele;\n- Sabonete Carvão Ativado Bamboo: [Esfoliante] O carvão de bambu contem importantes minerais como o cálcio, kallium, ferro, manganês e tem uma grande capacidade de absorção de células mortas, impurezas e excesso de oleosidade. A manteiga de ucuuba é revitalizante, ajudando a recuperar o viço das peles cansadas com o seu forte poder de renovação celular. O óleo de macadâmia previne rugas e manchas. Indicado para peles oleosas e acnéicas;\nLinha de Cremes Corporais:\n- Creme corporal Alecrim: Anti-stress; promove sensação de contato com a natureza; antidepressivo natural; antisséptico; estimula a memória e a circulação sanguínea. O óleo de melaleuca em contato com os poros elimina bactérias que contribuem para o aparecimento de espinhas e cravos.\n- Creme Corporal May Chang: Regenerador; controla oleosidade; anti-aging; calmante do sistema nervoso; propriedades antifúngicas e antibacterianas. O óleo de macadâmia contém ácido palmitoleico, um ácido graxo conhecido como ômega 7 que recupera o aspecto vital e evita o envelhecimento precoce da pele. Indicado para todos os tipos de pele;\n- Creme Corporal Patchouli Dark & Chia: O óleo de patchouli dark possui ação tônica e regenera as células; ajuda a dar firmeza à pele, combate celulites e varizes. O óleo de chia previne envelhecimento precoce do tecido. A manteiga de karité alivia a sensação de ressecamento da pele, ajudando a manter sua hidratação natural. Confere sensação aveludada e suavizante sobre a pele. Indicado para todos os tipos de pele;\nLinha de Cremes Faciais:\n- Creme Facial Gerânio: Creme facial suave para uso diário; o óleo de macadâmia dá um up na saúde e no aspecto da pele. A calêndula ajuda a aumentar o colágeno. O gerânio é o óleo da felicidade, que regulariza os hormônios femininos, portanto, ele ajuda em momentos como TPM e menopausas.\nIndicado para peles ressecadas e maduras;\n- Creme Facial May Chang: O óleo essencial de Litsea Cubeba possui propriedades tônicas e adstringentes; proporciona uma ação equilibradora sobre a pele. Pode ajudar no tratamento da acne, da celulite e tonificação dos tecidos. Regenerador; anti-aging e calmante do sistema nervoso.\n- Creme Facial Patchouli Dark: Creme suave para tratamento diário; o óleo essencial de Patchouli Dark possui ação tônica e regeneradora das células; o óleo de neem é eficaz no tratamento de doenças de pele como eczemas, psoríase, erupções cutâneas e feridas; o óleo de semente de uva possui alto conteúdo de antioxidantes, vitaminas C, D, E e beta caroteno, que fortalecem a pele e lhe dão elasticidade. Indicado para peles estressadas e maduras;\n- Creme para as Mãos Mont Blanc: Creme consistente esfoliante para tratamento diário das mãos; possui propriedades tonificante e revitalizante; o óleo de neem é eficaz no tratamento de peles ressecadas e unhas danificadas; o açai é rico em antioxidantes, o que faz com que seu uso proporcione uma pele jovial, mais fresca e sem manchas. Indicado para todos os tipos de pele;\nPara nós e para a Terral, cada pele é única, e por isso, precisa de cuidados especiais!\nA Souy Eco-Friendly deseja à todos, uma excelente noite.


Troca de tiro resulta em dois baleados no Bairro Santarenzinho\nNo início da tarde de sexta-feira (4), duas pessoas foram baleadas em uma loja de construção na Av. Tomé de Sousa com Bela Vista, nas proximidades da Fernando Guilhon, bairro Santarenzinho, em Santarém. De acordo com informações preliminares, um homem estava sentado em frente da loja, quando foi surpreendido por outro indivíduo que disparou cerca de 3 tiros. Outra pessoa presenciando a situação, saiu de dentro da loja atirando. A troca de tiro resultou em dois baleados, um se encontra em estado de saúde grave. Ambos foram conduzidos ao Pronto Socorro Municipal (PSM).


V Feceaf movimenta R$ 120 mil - Secretaria do Desenvolvimento Agrário\nV Feceaf movimenta R$ 120 mil\nO evento reuniu 300 expositores, 120 capacitandos e média de 30 mil visitantes\n“A realização dessa feira tem uma importância muito grande porque é você incentivar o processo de comercialização dos produtos da agricultura familiar”. Foi o que destacou o secretário do Desenvolvimento Agrário, Nelson Martins, ao se referir a V Feira Cearense da Agricultura Familiar (Feceaf), realizada no Parque de Exposições Governador César Cals. O Evento teve inicio na quinta-feira (5) e encerrou no último domingo (8).\nDurante a feira, a população da capital prestigiou eventos culturais e comprou produtos agrícolas e artesanatos em palha de milho, carnaúba, couro e madeira. Os visitantes se encantavam com a qualidade das mercadorias e criatividade dos agricultores. “Isso é uma prova de que os produtos da agricultura familiar são muito apreciados pela população”, frisou o secretário.\nO agricultor Antônio Fernandes de Sousa veio de Baturité para expor e vender peças artesanais produzidas a partir da carnaúba. Ele comenta que sempre participa de feiras e destacou que “a Feceaf é também oportunidade para divulgação”. Já agricultora familiar, Maria de Jesus Soares, veio de Crateús e trouxe doces, castanhas, frutas e cajuína. “O que eu gosto também nessas feiras é da troca de experiência e das capacitações”, frisou.\nDe acordo com a coordenação da V Feceaf, o evento reuniu 300 expositores, média de 30 mil visitantes e movimentou cerca de R$ 120 mil. 120 feirantes participaram de oficinas de processamento de leite, peixe, mel e frutas e de Acesso aos mercados institucional e comum. Ainda conforme a coordenação da feira, houve concurso de raça de 240 animais caprinos, ovinos e bovinos e concurso leiteiro de bovinos e caprinos.\n“Esperamos que cada homem e que cada mulher tenha a consciência da importância desse momento para o movimento sindical e para a agricultura familiar”, ressaltou Lucilene Batista, secretária geral da Federação dos Trabalhadores na Agricultura do Estado do Ceará (Fetraece). “A organização dos trabalhadores e das trabalhadoras é a melhor saída para que a gente possa melhorar a nossa qualidade de vida”, completou.\nO secretário adjunto da Secretaria do Desenvolvimento Agrário (SDA), Antônio Amorim, destacou a qualidade dos animais expostos na feira. “Este setor agropecuário tem condições de ampliar grandes negócios e gerar oportunidades de trabalhar a venda direta da carne e dos animais”, afirmou. A Feceaf é promovida pela SDA, e Fetraece e recebe apoio de instituições públicas e privadas.


Jornal dos Desportos - Quero ser um grande jogador\nSexta, 21 de Setembro 2018 21:21 Jornal dos Desportos\n03 de MarÃ§o, 2010\nWalter Firmino joga no Interc de Viana, na categoria de iniciados\nFirmino, como é carinhosamente chamado pelos seus colegas e treinador nasceu e vive na vila de Viana. Começou a jogar futebol aos seis anos de idade em companhia dos seus amigos de bairro, como acontece com todos os miúdos que gostam do desporto rei.\nEle é médio esquerdo da equipa, e diz ser admirador de Manucho Gonçalves." Ele é um grande jogador e admiro-o muito. Quando for grande quero também jogar como ele" afirmou.O puto da vila de Viana, estuda a 6ª classe e diz que " faço de tudo para que o futebol não atrapalhe os meus estudos, porque além de jogar a bola quero ser engenheiro e se não estudar não conseguirei este feito".\nPorém, ele aconselha a todos os meninos da sua idade a não fugirem da escola. O futuro jogador de futebol é visto pelo treinador como uma grande promessa do futebol nacional na sua posição e por ser muito talentoso. Nos tempos livres ajuda nos serviços de casa. “Lavo a loiça e limpo o chão. Não tenho vergonha de fazer isso porque todo o homem tem de aprender a fazer estes trabalhos para que no futuro não passa dificuldades nesta área” disse, com um sorriso nos lábios.\nIndagado sobre o motivo de existirem muitos miúdos de rua é de opinião de que " a maior parte deles está na rua porque querem ficar independentes dos pais. Outros são órfãos ou deslocados de guerra, estes sim merecem o apoio do governo" frisou. Assim aconselha a todos os jovens que tem familiares a voltarem para casa e a estudarem enquanto é cedo para amanhã não se arrependerem".\nO jovem jogador, de 15 anos de idade, diz que tudo fará para um dia representar os Palancas Negras. "Este é um dos meus maiores sonhos", sublinhou.\nNome completo: Walter Firmino\nPai: António Firmino\nMãe: Laura Mendes\nAltura: 1, 50 cm


Home Serviços Comissária de despacho aduaneiro\nA comodidade de obter documentos e registros é um dos benefícios oferecidos aos clientes dos despachantes.\nOs despachantes aduaneiros conhecem como ninguém as melhores vias e os principais procedimentos nas repartições públicas.\nPara constituir a empresa, o empreendedor deverá contratar um escritório de contabilidade para elaborar os atos constitutivos e auxiliá-lo na escolha da forma jurídica mais adequada.\nPara concorrer no mercado, o Despachante deverá oferecer serviços de qualidade, diferenciando-se no atendimento, estar atento às questões de divulgação, planejamento e procurar contratar uma boa assessoria contábil tributária.\nA Adição Contábil oferece ao empresário cuidar da assessoria contábil, buscando a melhor forma de conduzir toda a burocracia inerente às Comissárias de Despachos e profissional autônomo, procurando o melhor enquadramento tributário, visando a redução da carga tributária.\nA Comissária de Despachos poderá optar pela tributação com base no Lucro Presumido, Lucro Real e Simples Nacional.\nA alíquota do imposto de renda é de 15% (quinze por cento) e a CSLL é de 9% (nove por cento) sobre o Lucro Presumido. O Lucro Presumido é de 32% para IRPJ e 32% para CSLL sobre o faturamento bruto.\nTributo Tributos (Base cálculo IRPJ 32% e CSLL 32% sobre faturamento)\nA Adição Contábil tem uma equipe de contadores para realizar a escrituração contábil de sua empresa, de acordo com as normas contábeis, fiscais e comerciais.\nHá possibilidade de tributar a Comissária de Despachos com base no Lucro Real e a Adição Contábil está preparada para atendê-lo caso opte por esse regime de tributação. Em seu quadro há profissionais altamente qualificados para escrituração contábil com a finalidade de apuração do imposto de renda com base no lucro real.


Bono lidera campanha para que países pobres tenham vacinas | UCSfm\n26 de março de 2021 Eduardo Borile 176 visualizações Andrew Rae, Bono, campanha, Covid-19, Father, Hive, One Campaign, Pandemica, Titmouse, U2\nBono, vocalista do U2, está entre os artistas que encabeçam uma nova série animada intitulada Pandemica, criada para aumentar a conscientização sobre o acesso limitado às vacinas contra Covid-19 nos países mais pobres do mundo. Liderada pela organização One Campaign em parceria com a Hive, a série foi ilustrada pelo artista Andrew Rae com animação de Titmouse e música e design sonoro de Father.\n+ Projeto da UCS busca reunir relatos sobre a pandemia\nAlém da animação e do humor subversivo, você verá que a Pandemica é o pior lugar para estar na pandemia Covid-19. Embora a Pandemica possa não ser um lugar real, para bilhões de pessoas ao redor do mundo é tudo muito real. As vacinas agora trazem a esperança de um caminho, mas não será uma saída a menos que todos os países do planeta tenham acesso suficiente para as vacinas. Se essa vacina não está em todo lugar, então essa pandemia não vai a lugar nenhum”, disse Bono.\nAtualmente, menos de 1% das doses de vacina contra a Covid-19 administradas globalmente foram para pessoas em países de baixa renda, enquanto os países mais ricos do mundo têm atualmente um excedente de doses. Um análise publicada pela One em fevereiro, descobriu que países como os Estados Unidos, Reino Unido, Japão, Canadá, Austrália e os da União Europeia estavam a caminho de acumular mais de um bilhão de doses de vacinas, apesar de terem o suficiente para vacinar todas as populações.\nRoyal Blood se rende ao eletrônico em Limbo; ouça →\n24 de novembro de 2021 24 de novembro de 2021 Eduardo Borile


Liga Nacional Masculina- Fase Centro – Oeste – Jornal Correio da Semana\nLiga Nacional Masculina- Fase Centro – Oeste\nAcontece no período de 18 a 22 de julho no ginásio Aecim Tocantins em Cuiabá, a fase Centro Oeste da liga nacional masculina, evento oficial da Confederação Brasileira de Voleibol na categoria adulta envolve os estados de Mato Grosso, Mato Grosso Do Sul, Goiás, e Distrito Federal. Mato Grosso será representado por: Lucas do …\nVer mais. “Liga Nacional Masculina- Fase Centro – Oeste”\nAcontece no período de 18 a 22 de julho no ginásio Aecim Tocantins em Cuiabá, a fase Centro Oeste da liga nacional masculina, evento oficial da Confederação Brasileira de Voleibol na categoria adulta envolve os estados de Mato Grosso, Mato Grosso Do Sul, Goiás, e Distrito Federal.\nMato Grosso será representado por: Lucas do Rio Verde e Nova Mutum; Goiás por Montecristo e Goiás pelo atual campeão nacional e participante da Super- Liga 2009\_2010, esta competição vai definir qual equipe irá representar a região Centro Oeste na fase final da Liga Nacional que acontecerá em Pomedore- SC no mês de agosto.\nA grande favorita é a equipe do UPIS de Brasília que é a atual campeã da competição, mas as equipes de Mato Grosso e Goiás Prometem surpreender na competição.\nO evento conta com o apoio do Governo de Mato Grosso através da Secretaria de Estado de Esporte e Lazer com o projeto incremento da prática esportiva e demais parceiros.\nA galinha surgiu antes do ovo, diz estudo inglês: Anterior\nPróximo: Ministério do Turismo vai investir 440 milhões em programas de qualificação nas cidades sede da Copa de 2014


O latinista ilustre <$BlogRSDUrl$>\nFortitier in re, suaviter in modo. Um Blog de ideias feitas, de preferência antigas, com comentários pré-modernos, baseado no pirata do Asterix. In medias res, quis leget haec? Horresco referens...\nPenso ser adequado usar o título do livro de Francisco Suarez para o meu post. É, digamos, um modesto tributo...\nO Doutor Freitas do Amaral escreveu uma missiva ao Expresso de hoje. Nesta carta corrige, com a reconhecida humildade, que a frase "em política, a traição é uma questão de tempo" não é da sua autoria mas de Talleyrand, pois o professor não gosta de se "enfeitar com penas de autoria alheia". Claro, usar o título de Tocqueville para o seu livro não foi um enfeite, só uma homenagem.\nMais, escreve o ex-Presidente do Mundo, conheceu e conhece casos de lealdade total e prolongada:\n"(por ex., Amaro da Costa para comigo, Pompidou para com De Gaulle, Eden para com Churchill, etc.)"\nCompreendemos que este seu "etc." é apenas um exercício de modéstia. Depois de se comparar com De Gaulle e Churchill (que, coitados, não conseguiram ser presidentes duma Assembleia Geral), o compagnon de route do Francisco Louçã, deve ter entendido não escrever "O Secretário de Estado do Vaticano para com o Papa e São João para com Nosso Senhor Jesus Cristo".\nEsta modéstia é lhe reconhecida por todos os que, como eu, leram a sua autobiografia. Sabemos, por isso, que o senhor professor é acometido de frequentes traições... mas de memória.\nPara quem, como eu, tem lido as suas outras obras ditas de ficção, podemos lembrar a frase de Terêncio:\n(a adulação granjeia amigos; a verdade, inimigos)\n# posted by Latinista : 1:00 da manhã\nPassar temporadas fora da residência legal tem como resultado o encontrar uma caixa de correio a abarrotar. Para lá do desperdício de papel, encontro o ansiado catálogo (de Junho!) da Librarie de l´Amateur, de Estrasburgo.\nParagem obrigatória para quem gosta de procurar alfarrábios em ruelas escondidas (literalmente, neste caso, pois é necessário atravessar um portão e entrar num pátio para a encontrar), esta livraria possui um bonito catálogo que, além de muita literatura e alguma política, costuma incluir uma seleção de Bibliothèque Latine .\nNo Catálogo presente encontramos, por exemplo: L´Art d´aimer les libres, de Jules le Petit; a segunda edição francesa do Hyssope, de António Diniz (1867); Eluard e Gobineau que não acaba, e, claro uma óptima selecção latina.\nPara quem não conhece, fica na Rue des Orfèvres, 24C, a 5 minutos da Place Gutemberg.\n# posted by Latinista : 2:27 da manhã\nEureka! - poderia eu dizer, com uma vénia, à Bomba Inteligente, pois encontrei o texto sobre o holocausto. Hoje à noite, sem falta, transcrevo-o. Aliás, noto que na blogosfera existe um filosemitismo que, nas publicações impressas, parece não existir em Portugal. Será por reacção? Relembro o excelente artigo que Pacheco Pereira escreveu, talvez no ano passado, sobre a estranha relação entre as nossas esquerdas e direitas nesta questão.\nO Aviz refere O Sino da Islândia, de Halldór Laxness, que ainda não foi traduzido. Quando, no ano passado, visitei a Islândia comprei algumas traduções, inglesas e francesas, das Sagas. O meu fascínio por estas relíquias da linguística e da história foi acrescido pela visita ao interior da ilha (que queria visitar desde a leitura adolescente da viagem ao centro da terra), realmente agreste, e a realização que a sua população não vivia em casas sólidas até ao século XX. Lembro-me de ter pensado que o Dr. Adolfo Rocha teria gostado de ali viver, com as fragas e o gelo e a caça abundante.\n# posted by Latinista : 5:12 da tarde\n(Quando, por vezes, o hábil Homero adormece)\nCom esta frase, Horácio, lamenta o facto de, por vezes, Homero não estar à altura da sua própria fama e do seu trabalho. Eu, como todos, também por vezes falho a continuidade do meu, humilde, blog. Foi o que aconteceu, ao receber um convite inesperado que me afastou, por mais de uma semana, do meu teclado de computador.\nO simpático e preocupado Satrius preocupou-se se a minha falta seria por causa dos esmerados adjectivos com que fui contemplado (ver entrada anterior). Claro que não!\nEstou aproveitar a noite calma de Sábado para pôr a leitura dos blogues (e dos jornais) em dia, como diziam as simpáticas locutoras de continuidade - a emissão retorna dentro de momentos.\nAh, já li a Bomba Inteligente - Como vê ainda não foi desta que fiquei soterrado debaixo das estantes, como aconteceu ao pianista e compositor francês Alkan, que terá morrido quando a sua estante lhe desabou em cima (ao buscar um volume do Talmude!). Aproveito para lhe dizer que o que escreveu ("Há qualquer coisa na palavra holocausto que me provoca desconfiança") lembra-me um texto que tenho do Bruno Bettelheim. Vou ver se o encontro.\n# posted by Latinista : 10:44 da tarde\nMelius nil caelibe vita\nDesiderum si compleatur deectat animam\nCausa causarum, miserei mei\nInfinita est velocitas temporis\nQuam difficilis gloria custodia est\nLibertas sub more\nHomericis ocuis expectare\nLibri faciunt labra\nIn Ipso vivimus, et movemus et sumus\nSilentium omnia bona continet\nExtremae partes terrerum


Mapa Dos Planetas Hoje À Noite - ourchristianbook.com\nHojeAlinhamento de Júpiter e da Lua - Notícias de Israel.\nOs símbolos ou Glifos Planetários têm uma história e significado. Ao contrário do que muitos pensam, não são só desenhos aleatórios e desconexos. São ideias singulares que se montam para criar a melhor forma de externar as energias envolvidas pelos planetas dentro da Astrologia. No mapa do AIM, nuvens noctilucentes aparecem em vários tons de azul-claro a branco, dependendo da densidade das partículas de gelo. Desde o lançamento do AIM, em 2007, os pesquisadores descobriram que as nuvens noctilucentes estão aparecendo mais cedo e se estendendo para latitudes mais baixas com maior frequência. 11/12/2012 · Cientistas da Nasa divulgaram nesta quarta-feira imagens inéditas do planeta Terra visto à noite. Elas foram coletadas por um novo satélite lançado pela agência espacial em parceria com a Administração Nacional Oceânica e Atmosférica NOAA, na sigla em inglês dos Estados Unidos.\n08/04/2014 · Marte ficará visível a olho nu hoje à noite O planeta estará muito mais brilhante neste mês de abril e poderá ser visto a olho nu em todo o país na noite de hoje. Por Andreia Verdélio. access_time 8 abr 2014, 09h07. chat_bubble_outline more_horiz. · Vênus: Segundo planeta mais próximo ao Sol, tendo seu período de translação de 224,65 dias. Enquanto que as maiores partes dos planetas rodam sobre si próprias no mesmo sentido, Vénus é uma das exceções. Vénus gira sobre seu eixo a cada 243 dias terrestres, o. Uma das primeiras coisas que vemos brilhando no céu quando a noite cai não é realmente uma estrela, o planeta Vênus, que está à nossa frente em relação ao Sol, é um dos mais brilhantes na abóbada celeste. Outro planeta que pode ser facilmente identificado a olho nu é Marte, com seu característico brilho avermelhado. Ela representa o pouco que sabemos sobre o sistema musical da Antiguidade e suas correspondências simbólicas com as musas e os planetas astrológicos. Sentado ao trono temos Apolo, líder das musas, deus dos oráculos da poesia e das artes, representava a harmonia, a beleza e o equilíbrio. Planetas não são vistos como pontos, mas como pequenos discos. É por causa disso que no mesmo instante em que um raio de luz vindo de um planeta foge dos seus olhos, outro ocupa o lugar. Portanto, na pior das hipóteses atmosfera poluída e muito turbulenta um planeta “se sacode” por um instante ou outro, mas não cintila.\nCada planeta tem um papel importante e preciso. Assim, a posição da Lua ou do Sol em nosso mapa astral não terá o mesmo significado, cada planeta ocupa uma função bem determinada. Dependendo do astro do qual somos nativos, os planetas terão um impacto diferente em nossa casa astral e. No post de hoje, você saberá as indicações dos Planetas de acordo com as propriedades das coisas, a sua forma, os dias e as noites da semana, climas e natureza dos solos.\nA Lua A Lua representa os nossos sentimentos e emoções, a receptividade, imaginação e a forma básica de sentir de uma pessoa. Também tem um efeito no sentido do ritmo, do tempo e da ocasião, influencia a nossa capacidade de adaptação à mudança, bem como a nossa mobilidade e versatilidade.\nHORA DO PLANETA Monumentos apagam as luzes hoje à noite durante a Hora do Planeta. Vários pontos em todo o Brasil ficarão às escuras por uma hora. A mobilização mundial busca um mundo mais sustentável, segundo o WWF. Duração do Dia e da Noite. Dia e Noite. O homem e todos os animais do planeta percebem o dia e a noite. O comportamento dos seres vivos se altera de acordo com a presença ou ausência de luz solar, mas saber como ocorrem os dias e as noites foi uma descoberta bastante demorada.\n17/04/2012 · Uma verdadeira historia de amor. Category Music; Song Hoje A Noite Não Tem Luar Hoy Me Voy Para México Ao Vivo Em São Paulo / 1999. Saturno e os planetas pessoais por Graziella Marraccini Antes de falar novamente de Saturno e de seus aspectos planetários que irão nos indicar como essa energia irá se manifestar no Mapa Natal, quero salientar que nos meus artigos não pretendo dar um curso de astrologia, mas somente esclarecer algumas dúvidas de meus leitores. O Planeta Marte estará muito mais brilhante neste mês de abril e poderá ser visto a olho nu em todo o país na noite de hoje. Ele estará em oposição ao Sol, ou seja, cada um estará de um lado diferente da Terra. As oposições ocorrem a cada dois anos, aproximadamente, quando Marte fica a uma distânci. O Painel Global monitora a depressão Elsa, que nos últimos dias agravou muito as condições do tempo em Portugal. As chuvas fortes e os ventos intensos também chegaram à Espanha ontem à noite e durante a madrugada desta sexta-feira. Quatro pessoas já morreram nos dois países.\nOs astrólogos registaram tudo o que sabiam acerca dos movimentos do Sol, da Lua e dos planetas. Hoje em dia, damos continuidade a este estudo, com a ajuda de potentes telescópios, naquilo que constitui a ciência da Astronomia. A Astrologia foi, na verdade, a mãe da moderna Astronomia. Saturno é, entre o grupo dos chamados planetas visíveis, o mais distante da Terra. É o deus Cronos da mitologia grega. Deus do tempo que herdou o reino de Urano depois de se aliar com os titãs para lhe tomar o poder. Dizem que a influência de Saturno é contrária à de Júpiter. É considerado um planeta. Conjunção inferior do planeta Mercúrio com o Sol, às 12h. Neste dia, o planeta e o Sol nascem e se põem praticamente juntos, hoje com a ocorrência de um raro fenômeno chamado Trânsito de Mercúrio, passagem do planeta à frente do disco solar. - Órbitas dos planetas. Modo de usar: O aparelho “Astronomia na Sala de Aula “ é composto de base circular onde estão impressos os principais planetas do Sistema Solar, e sobre esta base se encontra o Sol representado pela luminária central, um mini globo terrestre e Lua representada por uma pequena esfera que gira ao redor do globinho. A abdução do casal Barney e Betty Hill se deu na noite de 19 de setembro de 1961, sendo que a investigação do caso começou já na manhã seguinte. As sessões de hipnose regressiva só tiveram início efetivo no começo do ano de 1964, ocasião em que as lembranças sobre o mapa estelar vieram à tona.\nJúpiter: O maior planeta do Sistema Solar será visível por todas as noites e madrugadas de junho de 2018. Júpiter já ficará notável no céu logo após o pôr do Sol. Depois da oposição – melhor noite para vê-lo – em 8 de maio de 2018, Júpiter continuará sendo visível à Leste, sentido onde o Sol nasce.\nApós uma ausência de vários meses, o planeta Júpiter reaparecerá nos céus no começo da noite. E hoje à noite e ao longo da noite Júpiter e a Lua provavelmente estarão alinhados um do outro. A proximidade angular será de 3 graus será nas primeiras horas da noite e.\nLeia também: Significado dos planetas no mapa astral. Domicílio acontece quando o signo está em sua própria casa, naquele que o rege. É quando ele pode apresentar sua maior força, com intensidade e autoconfiança de seu poder. É a energia vibrando no máximo de seu potencial.\nContinuando o passeio, é bom que se diga que a "paisagem" espacial é bem diversificada. Não existem apenas os nove planetas descobertos até agora, mas também satélites, cometas, asteróides, meteoróides, tudo envolvido numa fina camada de "poeira" interplanetária. Por que as estrelas piscam à noite?. Hoje em dia, pouco conhecemos as. No caso dos planetas e da Lua, ao serem pontos luminosos muito maiores, é mais difícil observá-los. Se vemos a Lua com binóculos ou com um pequeno telescópio, poderemos ver as turbulências na superfície.\n13/04/2017 · A NASA divulgou o primeiro e mais completo mapa global noturno da Terra desde 2012, que nos dá uma perspetiva incrível do que se passa pelo mundo durante a noite. Veja o vídeo. A equipa de investigadores do ‘Goddard Space Flight Center” da NASA, liderada por Miguel Román, divulgou o mapa noturno, correspondente às.\nAgradeço a sua pergunta. Para responder à sua pergunta será conveniente saber em que lugar da Terra é que o amigo está. Em geral, indica-se o aspecto do céu observável em determinada data e a determinada hora, evidenciando as constelações acima do horizonte nessas condições e indicação das posições dos planetas.\n08/04/2014 · O Planeta Marte estará muito mais brilhante neste mês de abril e ficará mais visível a olho nu em todo o país na noite de hoje 8. Ele estará em oposição ao Sol, ou seja, cada um estará de um lado diferente da Terra. As oposições ocorrem a cada dois anos, aproximadamente, quando Marte fica a uma distância mínima da Terra.


AeromovelRespeito ao meio ambiente e à sustentabilidade - Aeromovel\nRespeito ao meio ambiente e à sustentabilidade\nSustentabilidade é mais do que uma palavra do nosso cotidiano. Desde 2015, é um dos 17 itens que formam os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável (ODS) da Organização das Nações Unidas (ONU). As medidas devem ser implementadas pelos países da Entidade até o ano de 2030.\nUma das prioridades é de oferecer os recursos naturais necessários para atender a demanda das quase 10 bilhões de pessoas que o planeta Terra terá até 2050. Para isso, uma mudança no nosso comportamento se faz necessário ainda hoje.\nÉ o que faz a Aeromovel Brasil ao criar o Metrô Aeromovel. O sistema foi pensado para proteger o meio ambiente, tanto que usa tecnologia limpa para a sua propulsão. Os motores são elétricos e sem emissão de poluentes.\nOutro ponto a ser destacado é o respeito à mobilidade da população em que está instalado. Por ter vias elevadas, ocupa menos espaços nas ruas, além de praticamente evitar o corte desnecessário de árvores para a sua implantação.\nCom isso, leva para a prática o estudo do urbanista Jan Gehl, de criar uma Cidade para Pessoas, contribuindo para que a população possa aproveitar da melhor forma possível tudo o que as cidades em que moram podem oferecer.\nVai dizer que não vale a pena ter um Metrô Aeromovel em sua cidade?


alvor-silves: Por Tubal\nJosé Manuel 30 de maio de 2010 às 20:18\nAnónimo 31 de maio de 2010 às 20:53\nAnónimo 1 de junho de 2010 às 11:23\nJosé Manuel 1 de junho de 2010 às 19:49\nAlvorSilves 1 de junho de 2010 às 20:22\nAnónimo 1 de junho de 2010 às 20:30\nAlvorSilves 1 de junho de 2010 às 21:14\nFui à procura no Google e encontrei esta referência (mas não tenho acesso), que parece associar o nome de Londres às Berlengas!!!\nAlvorSilves 1 de junho de 2010 às 21:51\nAlvorSilves 1 de junho de 2010 às 22:00\nAnónimo 2 de junho de 2010 às 16:09\nAnónimo 2 de junho de 2010 às 16:27\npresumo que esteja interessado no texto "A new explanation of the name of London", Richard Coates. Eu tenho esse artigo se estiver interessado diga que eu envio-lhe (o mesmo se aplica se mais alguém estiver interessado).\nAnónimo 3 de junho de 2010 às 18:36\nSe poder dar-nos um mail público para onde o contactar, agradeço-lhe, porque como é evidente esse texto também me interessa.\nFazem-nos fata as datas, para podermos perceber quem é quem.\nPor exemplo, eu tenho um Heremon e um Heber, são ambos filhos de Gallamb de Mileto, nascido na Líbia em 853 A.C.\nSabemos que nesse tempo se chamava Líbia a todo o território do Norte de África que ía do Egipto, ao Atlântico.\nO nosso Gallamb de Mileto, morre em Tara, que em Koni significa Terra, D´Tanais, no Mar de Azov.\nPortanto em Terra de Tanais no Mar de Azov.\nQual será a Terra dos Tanais, que seguramente são Tainos ou Ainos, no Mar de Azov?\nSerá a Terra da Múmia "A Bela Triste"?\nDe Heber não encontro dados, mas de Heremon, descendem os Reis de Aireyanum, como Phasael, que foi Rei de Aireyanum Veija, ou Aireyanum Beija.\nPhasael morre na Batalha de Belgadain, no Mar de Azov, mas o seu filho Aeneas Olmucaidh, vem a ser o Rei de Aireyanum Dania, e morre em Carman Oium.\nNão tenho a data de nascimento ou da morte de Aeneas, mas o seu filho Rothectaid Rigderg, que nasceu em Terra de Aireyanum, no Mar de Azov, foi Rei de Aireyanum Párthia, e o filho deste Deman, príncipe de Aireyanum, é morto em 29 A.C. por Marcus Licíneos Crassus.\nMas Gallamb de Mileto, nascido na Líbia e Príncipe da Ibéria ou Ivéria, era filho de Milwati de Millwanda e de Bilis, Rei dos Brigavantes (889 A.C. a 839 A.C.), que era filho de Breogan II Brath, linhagem Gryphon, que foi o fundador de Bregantia, na Ibéria ou Hispânia, que actualmente conhecemos por Bragança.\nBreogan II, Rei de Galicia, de Andalusia, de Múrcia de Castilla e de Portugal, completou a conquista do Nordeste da Hibéria, e fundou a Cidade de Bregantia (Bragança).\nAfinal já não temos só 900 anos, já vimos de cerca de 1000 A.C., o que confere a idade aproximada de 3 900 anos.\nCurioso, se pensarmos nas Múmias do Taklamakan com cerca de 4 000 anos!\nPelo que só nos restam duas soluções, ou vamos escavar todas as Ruínas até ao fundo, o que até seria uma actividade de interesse público, altamente meritória, para essas empresas de Construção Civil, que ganham todos os Ajustes Directos... ou escavamos as palavras, e descobrimos que andámos toda a vida enganados.\nCumprimentos a todos, particularmente ao Caro José Manuel, que nos trouxe os Famosos Cães de Água Bregantia, ou Bragança.\nAnónimo 3 de junho de 2010 às 18:38\nAnónimo 4 de junho de 2010 às 02:01\nCom a devida permissão,e não querendo ser abusivo no uso do campo dos comentários aqui vai: calistobarbuda@gmail.com\nAnónimo 6 de junho de 2010 às 19:47\nIrei então enviar-lhe o meu mail, até porque toda esta questão das Brumas de Avalon, é complexa, não só devido ao Nome Pendragon, que derivará de Pedrógão, e Penashel, que derivará de ... Peniche, que há cerca de Mil anos era uma Ilha?\nÉ que há quem defenda que o nome Peniche, deriva de Phénix, nome de uma antiga cidade da Ilha de Creta.\nMas como toda a História está invertida, é bem provável que tenha sido o contrário.\nAté porque o Espinheiro-Alvar, que se diz ser o arbusto de que foi feita a Coroa de Espinhos de Jesus, e que floriu no Bordão de José de Arimateia, é nativo das Zonas temperadas da Europa, e tem um Nome sugestivo:\nCrataegus, que em alemão é Hagedom.\nTalvez a Abadia de Glastonbury, afinal não faça parte deste Capítulo da História, e as brumas de Avalon, se dissipem finalmente...mas noutro local, onde um estranho Forte,com 12 Celas Principais e mais 8 nas Muralhas, está ligado à Ilha por uma não menos estranha ponte, talhada nas rochas.\nAnónimo 6 de junho de 2010 às 20:53\nNão sei se está a pensar em Celorico da Beira- Guarda, que terá sido fundada por Brigo IV, Rei de Hispânia, nem se conhece referências aos Konii anteriores ao Grego Apiano, que foi Procurador do Imperador António Pio, pensa-se que no Egipto, onde teve acesso a toda a Documentação do império.\nDe qualquer modo, Apieno baseia muitos dos seus escritos em Políbio c.203 a.C.\nAvieno, embora porterior também refere os Cónios, descrevendo nas "Orla Marítima", viagens que remontam ao sécolo VI a.C., incluindo a Viagem de Himilco à Bretanha, terra do Estanho, e de Circunavegação de Hanom, ambos Fenícios (Phoinix- Vermelhos), de Cartago.Na Orla Marítima há inclusivé uma referência a Sagres que seria dedicado a Saturno.\nNão sei se era isto que queria...\nAlvorSilves 6 de junho de 2010 às 21:12\nKonii = Cónios...\nSabe que às vezes somos estúpidos ao ponto de não notar que coisas diferentes são a mesma coisa, apenas porque se escrevem de forma diferente!\nReconheço a minha ligeireza e às vezes esses vícios impedem-nos de ver mais longe!\nSagres é um ponto ao que parece dedicado a muitos personagens, inclusivé a Tubal, a Hercules, a S. Vicente...\nAcabei de descobrir uma fonte riquissima de informação:\nse não conhece, vai ver que tem lá muito material que lhe irá interessar!\nEstá no post seguinte.\nCuriosamente associam Bragança~Brigantia a Brigo.\nJosé Cirilo Rodrigues 18 de agosto de 2013 às 20:38\nParabéns pela quantidade e qualidade de jnformação, Excelente.\nTambém concordo com a Maria da Fonte, que diz, para descobrirmos mais sobre a nossa verdadeira origem "..ou escavamos todas as ruínas ... ou escavamos todas as palavras..",\nPois, as nossas origens remontam ao megalitismo, sete milénios de ruinas recentemente colocadas á luz do conhecimento, mas, sem registos escritos, é dificil. Ás únicas inscrições são as estelas cónias do sec VIII a.c. e que fundamentam as novas teorias inglesas sobre a origem celta.\nMais cedo ou mais tarde a verdade é como o azeite na água, venm sempre à superficie, Será que não existem linguistas portugueses para escavar palavras. Temos, mas são poucos com coragem para contrariar as teorias germanicas e sem medo de cairem no riduculo. Têm um nome,, uma escola a defender e não podem ter idéias próprias, para não colidirem com os modelos linguisticos preconcebidos para validar a superioridade da "raça pura" ariana ou nórdica,\nAliás, nem é preciso ir tão longe para encontrarmos a rivalidade norte-sul, sem sair de Portugal temos essa mania dos auto denominados lusitanos como a raça nobre dos Portugueses saidos do livro de Camões, e criados pelos romanos para ignorarem a verdadeira origem megalitica nas quatro letras do alfabeto megalitico A, B, O, e R, Esta ultima letra soava como RÁ, hoje dizemos erre ou rê.\nSão estas as quamesmas quatro letras que estão na origem do nome da cidade de ÉVORA capital da origem do megalitismo hà sete milénios\nComo sabemos astas quatro letras lidas `à maneira arabe seria roba, mas se trovarmos o b pelo v e se pronunciarmos em vez dr erre ou rê dissermos je obtemos a tal palavra\nSerá que tenho razão e então e a origem da palavra Arrábida?\nSimples, se considerarmos a terminação (da) como a romanização da palavra original vem da seguinte expressão em lingua megalitica, A Rá Bi, Onde A (alfa-origem) significava montanha Rá seria o sol e o B tinha e tem o valor dois.\nOu seja os arabes e os hebreus (Évora, Iberus) celtas e lusitanos têm origem comum no sul de Portugal, vêm dos povos megaliticos que construiram os Cromeleque de Almendres, verdadeiras universidade das linhagens de sabedoria ancestral e de poder dos povos pré históricos confundidos com os atlantes, em resumo, os koni hão-de sair das profundezas das antas e contarem a sua verdadeira história.\nNão podemos construir mas reconstruir o passado o que são duas coisas bastante diferentes.\n[mensagem reencaminhada de http://alvorsilves.blogs.sapo.pt/82023.html ]\nda Maia 18 de agosto de 2013 às 21:10\nCaro José Cirilo Rodrigues,\nAcho que as palavras mostram muito, mas é complicado ter certezas, tudo se sujeita a muita especulação.\nNo entanto, o português parece-me ser a língua que mais se presta a um estudo com origens remotas, mais que o latim. Como dizia o Cardeal Saraiva, o português não deriva do latim... é mais natural que tenha sido na outra direcção.\nOu seja, o latim surge como uma erudição gramatical resultante das diversas línguas latinas, e não o contrário.\nA sua teoria relativamente a EVORA e a possibilidade de ROBA/ROVA levar a Jeová, é muito interessante.\nHá uns anos coloquei uma outra hipótese:\nLigar o nome de Evora, Ebora, aos Ebreus é também uma boa indicação, talvez melhor que a do rio Ebro.\nAliás, a própria Iberia sugere ligar a palavra a uma Ibreia:\n... e de facto há uma ligação à Bretanha, que não pode ser ignorada:\nO problema, acho eu, resultou de uma invasão indo-europeia das populações primitivas, os mouros, que estavam na Europa, e na Iberia em particular. A hipótese mais recente que levantei está em textos mais recentes, por exemplo:\nAs invasões bárbaras acabaram por ser uma espécie de reedição dessa invasão anterior, a que se seguiu uma movimentação árabe, chamada "moura" para a confusão habitual.\nAs lendas das "mouras encantadas" remetiam aos primeiros mouros e não aos árabes.\nParece ter havido uma corrupção propositada na linguagem.\nA verdade, como o azeite, deve vir ao de cima, mas ainda há quem esteja a deitar muita água para não deixar subir.\nMais uma vez obrigado, e cumprimentos,\nCirilo 19 de agosto de 2013 às 03:28\nEm primeiro lugar e mais uma vez, não agradeça o meu comentário, sou eu a agradecer o fato de terem considerado e recolocado o meu coméntário inicialmente no blog inativo do sapo.\nTambém peço desculpa pela minha escrita atabalhoada e com erros do meu primeiro post acima, mas é que fiquei entusiasmado por encontrar tantas pessoas com os mesmos focos de curiosidade que nem tive tempo de reler o que escrevi.\nClaro que este espaço não é suficiente para expor com maior clareza o raciocinio e para mais este tipo de matérias (linguistica histórica) por natureza presta-se a especulações engraçadas.\nTambém concordo com a origem da palavra e dos próprios bretões, Foram os nossos antepassados "especialistas" da idade da pedra, técnicos no fabrico de utensilios em pedra (os briteiros) que emigraram para inglaterra com a introdução das novas tecnologias metalurgicas na peninsula ibérica por volta do terceiro milénio antes de Cristo.\nDigo isto porque no meu anterior post a minha referência a Arrábida fica completamente descabida sem ir ao local estudar a sua origem. O local para compreender a origem do nome da Serra é em Cabrela de onde foi obtida esta foto.\nEstive errado durante mais de trinta anos pensando que Arrábida era só a formação montanhosa junto da costa da peninsula e que a serre de São Luis, Arrábida já não. Exatamente para ver melhor temos que nos afastar só assim podemos ver a floresta.\nAssim, se observar essa foto vê as duas serras na direção do sol; dito em linguagem primitiva seria A R(á) B(i)\nClaro tanto os hebreus como os arabes têm origem neste pequeno jardim (do Éden) á beira mar plantado, Os hebreus com a romana Ebora e os arabes com Arrábida que nunca sairam do sitio de onde estão e ninguém veio cá ensinar-nos a falar.\nAlvor-Silves 22 de agosto de 2013 às 10:38\nagradeço porque não é fácil encontrar interlocutores dispostos a falar destes assuntos. Ao fim de 3 anos, e não apenas aqui, é muito fácil deparar com todo o tipo de silêncios, isso sim. Por isso, sempre que há mais uma fonte de informação, agradeço sinceramente. Posso é não responder com a brevidade necessária, porque nem sempre tenho disponibilidade.\nFiquei curioso com o monte piramidal que se vê destacado na foto de Cabrela. É só esse monte a Serra de S. Luís?\nJá fui à Arrábida algumas vezes e não tinha reparado...\nAssim como não tinha reparado na proximidade fonética entre Arábia e Arrábida... muito bem!\nAcresce à sua teoria, um facto concordante, que é o nome antigo do promontório de Espichel, era chamado:\nApesar de se dizer que Bárbaro correspondia aos estrangeiros em geral, esteve sempre muito particularmente denotado na antiga nomenclatura com a Barbária... a parte Berbere do deserto africano. Não será uma ligação directa com a região romana da Arábia, mas com a ligação aos povos nómadas dos desertos onde estiveram os árabes.\nPor outro lado, convém referir que havia duas Arábias na designação romana.\nA parte Arabia Felix era separada e foi depois tida como sendo o Iémen.\nNo entanto, as referências ao Mar Vermelho, enquanto Eritreu, passam do Mar Vermelho de hoje ao Mar colocado à frente do Estreito de Gibraltar, onde haveria a ilha Eritreia - que já aqui sugeri remeter ao Algarve, num tempo em que as planícies alentejanas estavam inundadas, antes das dunas passarem a montes, quando as águas cercavam a região algarvia:\nAgora, com o que diz, outra ilha candidata a ser Eritreia, seria justamente a zona da Arrábida, por via da mesma inundação (ainda mais recente) do vale do Tejo até ao Sado.\nBartolomeu Lanca 11 de agosto de 2014 às 17:09\nPara juntar um dado à vossa interessante discussão, os habitantes da Geórgia (ali depois do mar Negro) consideram-se e intitulam-se de Iberos. A Geórgia, é onde está uma estátua (não sei em que data foi feita) de Gilgamesh (há um livro com o título de 'Épico de Gilgamesh', senão conhecem aproveitem que é curto e muito educativo).\nAlvor-Silves 11 de agosto de 2014 às 18:35\nTem razão, há esse ponto de ligação com o Cáucaso - Cólquida, Iberia, Albania.\nOs nomes Iberia e Albania são encontrados noutras paragens actuais. O nome Colquida perdeu-se e já aqui ponderei sobre a hipótese de se referir a uma paragem desaparecida.\nSobre Gilgamesh não sabia que havia uma estátua na Georgia... mas assim como quem não quer a coisa, talvez o nome do estado Georgia nos EUA não tenha apenas como objectivo celebrar George Washington... isto ligando à tal ausência da Colquida, e atendendo também a que viagem de Jasão e Argonautas não seria ali um passeio da Grécia ao Mar Negro. Tal coisa seria um passeio de pescadores e dificilmente mereceria que tivesse um registo de viagem mítica.\nO mais plausível é que tenha sido uma circumnavegação europeia, que chegou do antigo Baltico ao Mediterraneo, onde passou pelo Lago Tritonis.\nBartolomeu Lanca 11 de agosto de 2014 às 19:29\nCaro amigo, foi o que vi e que ouvi por aquelas paragens...e sem perguntar :-)\nA Georgia é uma zona mt interessante, até a língua por lá utilizada.\nO livro comprei em Lisboa.\nAlvor-Silves 12 de agosto de 2014 às 16:45\nInformação in situ, parece sempre mais fiável.\nNunca fui para essas paragens, por isso agradeço a sua informação.


Hoje é dia de se acalmar…\nRespire, feche os olhos, relaxe e deixe seu corpo se regenerar.\nSentiu o ar entrar nos pulmões? Sentiu o coração se acalmar? Seu cérebro relaxou?\nSe não conseguiu, é melhor ler este texto até o final!!\nAgora, se funcionou para você, vamos entender melhor como o estresse pode comprometer nossa saúde.\nCada vez mais a vida exige de nós.\nOs pais começam desde cedo a exigir dos filhos. Notas na escola, resultados, vitórias no esporte, passar no vestibular, meninas como bailarinas e modelos, meninos atletas, gênios.\nComeçamos logo nos primeiros passos da vida a colocar sobre as crianças uma alta carga de exigências e expectativas. E os pequenos querem muito satisfazer a vaidade dos pais e para isso, se esforçam além do que deveriam.\nO problema é que desta forma, estabelecemos para eles um padrão de vida e comportamento de alta exigência e competitividade.\nIsso eles levarão para toda a vida!\nVemos como isso se torna deletério na adolescência, fase em que vemos cada vez mais o crescimento dos índices de ansiedade e depressão entre os jovens.\nEsses mesmos jovens, esmagados pela “obrigação” de serem o que os pais esperam, se sobrevivem a esta fase, se tornam adultos que vão carregar consigo este modelo de vida.\nHomens e mulheres estressados, cansados, ranzinzas, com dificuldade para dormir, que fazer vários turnos de trabalho, que são extremamente competitivos e auto-exigentes, que não relaxam, que não descansam, que não têm tempo de ver os filhos crescerem, de aproveitar a própria vida.\nIsso causa uma grande frustração, uma grande insatisfação, traz grandes arrependimentos ao longo do tempo e desencadeiam um processo de tristeza e melancolia.\nAí fica a pergunta… “Onde eu estava enquanto minha vida passava?”\nNeste caminho, a alta carga de estresse acaba causando prejuízos ao organismo.\nNo estômago, por exemplo, o estresse causa alta produção de prostaglandinas que aumentam a acidez estomacal e levam a problemas como úlcera, gastrite e refluxo. Não é a toa que pessoas com problemas estomacais normalmente tem crises de gastrite quando passam por situações extenuantes.\nE a diabetes?? Basta que uma pessoa que sofre de diabetes passe por uma situação de angústia ou raiva que a glicemia vai para o infinito e além. E de repente, depois de um trauma, uma briga, uma situação de alta pressão, a glicemia que já estava em 120, passa a 300 num piscar de olhos. Isso porque o pâncreas também sofre com as prostaglandinas, com o cortisol, com a adrenalina e todas as substâncias produzidas nesta condição.\nPor falar em Cortisol e Adrenalina, essas duas substâncias são produzidas nas glândulas supra-renais. A função deles é nos colocar em situação de alerta, de atenção, aumentar nossa vigília e concentração em caso de perigo. Mas, este efeito também acontece quando temos uma situação de alto estresse… Os níveis desses dois hormônios vão para as alturas.\nEntre outros fatores, eles aumentam o desgaste geral do nosso organismo. Pioram doenças imunológicas, processos inflamatórios, doenças degenerativas, problemas cardíacos, causam insônia, constipação intestinal, falta de ar, desregulam o metabolismo do colesterol, etc. (e são muitos etc…).\nNa nossa pressão arterial, por exemplo, essas substâncias causam a contração dos nossos vasos sanguíneos, levando ao aumento da pressão arterial. Consequentemente, aumentam o risco de doenças cardiovasculares, como arteriosclerose, AVC, infarto, anginas, problemas renais, entre tantos outros.\nDiante de todos esses fatores de risco, só não vê quem não quer que levar uma vida de estresse, nervosismo e pressão não contribui em nada para nenhuma melhora em nosso organismo.\nClaro, que se você é uma pessoa Zen, que consegue lidar bem com necessidades, expectativas e problemas, provavelmente seus riscos são muito menores de desenvolver algum desses problemas.\nMas diante do cenário geral que temos na sociedade, podemos compreender que a grande e esmagadora maioria das pessoas estão sujeita a este risco!!\nAgora, o crítico é que ninguém pode mudar a maneira como você cuida da sua vida… só você mesmo!\nE se você entende que tomar um “diazepanzinho” de vez em quando é normal, que um “rivotrilzinho” duas vezes na semana é tranquilo e que uma “fluoxetinazinha” todos os dias pela manhã é uma ótima forma de controlar o estresse, é bom você abrir seus olhos.\nMedicamentos como esses causam dependência química e trazem dezenas e dezenas de efeitos colaterais que podem ser muito piores do que o estresse original que você tinha.\nE se você está nessa, a boa notícia é que existem alternativas viáveis, seguras e saudáveis que você pode adotar hoje mesmo. E te garanto que te trarão excelentes resultados.\nA primeira coisa é dar valor ao que merece valor… E talvez essa seja a parte mais difícil. Mas é crucial começar a valorizar aquilo que vale a pena. Afinal, hospitalizado, doente, intoxicado de medicamentos para reverter tantos problemas causados pelo estresse, você não vai ter efetivamente resolvido nada. Vai ter só perdido sua saúde, o que a meu ver não vale muito a pena.\nA segunda coisa é apostar em chás que podem te trazer mais equilíbrio emocional para tratar de seus problemas e obrigações.\n- Plantas como a Erva-cidreira-verdadeira (Melissa officinalis),\n- O Maracujá (Passiflora edulis);\n- O Mulungú (Erythrina sp.)\nTodas são ótimas opções para um chazinho pela manhã e outro antes de deitar-se. Com certeza, só isso já fará toda a diferença na forma como você encara e resolve seus desafios.\nAlém disso, estar ao ar livre pode ser uma ótima opção.\nCaminhadas, andar de bicicleta, visitar um parque, uma praça, uma praia. O contato com a natureza aumenta a liberação de endorfinas que são benéficas ao nosso organismo e se isso estiver associado com a prática física, tanto melhor!! E essa escolha não custa nada para ser implementada, podendo trazer um alto ganho de qualidade de vida!\nPor fim, uma boa dica é a meditação.\nPode ser feita na forma clássica, seguindo um modelo yogue para se concentrar, mas também pode ser feita de outras maneiras. Tai-chi-chuan, sessões de relaxamento, uso de aromaterapia e acupuntura. Todas são ferramentas poderosas no caminho de uma mudança que pode valer a sua vida.\nConseguiu fazer alguma reflexão sobre a maneira como você cuida da sua saúde e do seu estado emocional??\nFoi possível ver e compreender a relação que existe entre estresse e sua saúde de modo geral??\nE se sua resposta foi positiva, espero que você comece agora mesmo a fazer as mudanças necessárias em seu estilo de vida para ter a saúde que você espera e gostaria de ter por toda a vida.\nLembre-se, a única coisa que vale a pena, é o que nos faz saudáveis e felizes.\nAposte na sua vida!\nUm Grande Abraço de Toda a Nossa Família!


Desmatamento zero chega à Rio+20 | Greenpeace Brasil\nDesmatamento zero chega à Rio+20\n2 comentários Nesta página\nNotícia - 15 - jun - 2012\nEvento leva a iniciativa popular pela proteção total das florestas brasileiras para a Cúpula dos Povos e dá voz às centenas de milhares de pessoas que já assinaram a petição\nPopulares assinam pelo Desmatamento Zero na Cúpula dos Povos ao lado da tenda do Greenpeace. (©Greenpeace/Juliana Coutinho)\nO desmatamento zero chegou à Rio+20. Um evento realizado nesta manhã, na tenda do Greenpeace na Cúpula dos Povos, reuniu atores da sociedade civil organizada para dar voz à iniciativa popular para proteger de vez as florestas do Brasil.\nEntidades tais como a CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil) e MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra), assim como o governo do Amapá e lideranças políticas de defesa do meio ambiente prestigiaram o debate e expuseram o quão importante é o Brasil ter uma um projeto de nação que acabe com o desmate. O PV (Partido Verde) anunciou que já está nas ruas coletando assinaturas.\n“A campanha é uma resposta dos brasileiros à ofensiva em Brasília que acabou com o Código Florestal. Mostra também que as pessoas querem um futuro mais verde mesmo quando seus governantes decidem puxar o freio de mão e ignorar o que o mundo de fato necessita, como parece acontecer nestes dias no Rio”, afirma Marcio Astrini, da campanha da Amazônia do Greenpeace.\nDesmatamento Zero na cúpula dos povos\nOs efeitos do pré-sal\nA pedra digital de uma economia sustentável\nSolar para todos\nHorizonte renovável no Rio de Janeiro\nO projeto tem como objetivo recolher 1,4 milhão de assinaturas de eleitores brasileiros para levar, ao Congresso Nacional, um projeto de lei popular, nos moldes do Ficha Limpa. Até agora, mais de 334 mil já deram seu apoio, além de políticos, artistas, organizações sociais e ambientais.\nSegundo Dom Guilherme Werlang, presidente da Comissão Pró-Serviço da Caridade, da Justiça e da Paz da CNBB(Conferência Nacional dos Bispos do Brasil), agora deve-se “aproveitar o momento desta campanha de coleta de assinatura para fortalecer os movimentos sociais. Estamos vivendo um refluxo: eles não estão tão fortes e combativos como tempos atrás. É hora de reerguer esta luta. Povo forte é um povo consciente e participativo.”\nNos últimos 3 meses, o Rainbow Warrior também serviu de plataforma de divulgação da iniciativa do desmatamento zero e angariou parceiros por onde passou, especialmente entre aqueles que dependem da floresta para sobreviver. A cada parada na Amazônia – como em Santarém, Porto de Moz, Gurupá e Belém – sindicatos de trabalhadores e trabalhadoras rurais, ONGs, grupos de extrativistas, agricultores familiares, quilombolas e lideranças indígenas deram seu suporte.\nEm Macapá, o governador Carlos Camilo Capiberibe foi o primeiro a assinar a iniciativa pelo desmatamento zero. O Amapá é o Estado amazônico que tem mais florestas preservadas em seu território, e assim quer permanecer. “Seus dois senadores, João Capiberibe (PSB-AP) e Randolfe Rodrigues (PSOL-AP), se opuseram às mudanças no Código Florestal, o que demonstra a preferência do Estado pela preservação.” Ambos também subscreveram a iniciativa pelo desmatamento zero.\nO diretor-executivo do Greenpeace Internacional, Kumi Naidoo, destacou que “é uma insanidade não punir quem desmata, emprega mão de obra escrava e viola os direitos humanos.” Na sua avaliação, o esforço da população brasileira para entregar 1,4 milhão de assinaturas no parlamento é algo possível.\ncúpula dos povos,\nrainbow warrior no brasil 2012\nSemelhanças entre o PT e a Frente Sandinista de Libertação Nacional FSLN de Daniel Ortega.\nBrasil x Nicarágua.\n0- Estudos revelam que todos migrantes quando chegam à “Canaã” trocam de religião\n1- Muitos membros, artistas, intelectuais deixam o partido.\n2- Colocação dos dois partidos como de centro-esquerda.\n3- Evangélicos x Católicos, ou melhor, os contrarrevolucionários apoiados pelos Estados Unidos x Sandinistas. Evangélicos chegam a 50% da população do brasil até 2020.\n4- Neoliberais nicaraguenses e brasileiros\n5- alianças políticas.\n6- em questão o aborto\n7- uma esquerda próspera e sem graça.\n8 - e por ai vai.\nEnviado 17 - jun - 2012 às 21:11 Denunciar abuso Reply\nPessoal, vocês não entenderam nada!\nÉ terra roubada! Terrorismo de Estado?\nEntre 1990 e 2008, a análise ...\nEntre 1990 e 2008, a análise do IRI em relação ao Brasil aponta que, enquanto o PIB cresceu 34%, o capital humano aumentou 48% e o capital manufaturado, 25%.\nNa contramão, segundo o relatório, o PIB do Brasil caiu 25% devido ao avanço no desmatamento das florestas e ao aumento das atividades agropecuárias.\nNo período analisado, por exemplo, a Amazônia perdeu 331.290 km² de cobertura vegetal devido ao desmatamento ilegal – uma área equivalente a mais de sete vezes o tamanho do estado do Rio de Janeiro.\nEnviado 17 - jun - 2012 às 21:06 Denunciar abuso Reply


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Letícia Karina meu anjinho que voltou para o céu: Mais um Natal sem você\nMais um Natal sem você minha bebezinha, sem a tua companhia, sem as tuas bagunças, sem o teu carinho... Como está difícil viver longe de você, só Deus sabe. Quanta saudade, Letícia!Como foi difícil comprar presentes para toda a família menos para você e não tinha como não olhar os brinquedinhos que seriam para sua idade... Mas... depois de comprar para os outros comprei um para você,dia de natal te levo!\nTenho certeza que você está num belo lugar e sei que está bem, sei que está feliz aí ao lado de Jesus, da mãezinha do Céu e dos amiguinhos anjinhos. Sei também Letícia, que mesmo numa outra dimensão, continua cuidando de mim e me dando forças para continuar.\nHoje mais uma vez é aniversário do padrinho, mais uma vez você fará falta... E muita!\nEu terei um natal triste sem você\nEstarei tão triste pensando em você\nDecorações vermelhas numa árvore de natal verde\nNão serão as mesmas querida, se você não\nEstiver aqui comigo\nEu terei um natal triste, isto é certo\nE quando aquela melancólica dor no peito\nComeça a doer, você estará fazendo\nTudo certo, com seu natal branco\nMas terei um triste, triste natal.\nPostado por Mamãe da Letícia às 07:25