conversa de historiadoras | The greatest WordPress.com site in all the land! | Página 3\npor Ana Flávia | junho 21, 2020 · 19:30\npor Monica Lima | junho 21, 2020 · 19:00\nVale lembrar outra história, que algumas vezes tem estado presente nesse debate. Em 2015, estudantes e ativistas sul-africanos iniciaram uma campanha para a retirada da estátua em homenagem a Cecil Rhodes na Universidade do Cabo, na África do Sul. Esta campanha teve como um de seus líderes um estudante bolsista de origem popular da universidade, que se chamava Chumani Maxwele, e que protagonizou uma ação de inequívoco desprezo pelo monumento atirando fezes na estátua. O caráter desse gesto causou espécie a muitos, e deu partida tanto a uma discussão sobre o “respeito ao patrimônio” como sobre o que deveria ser a conduta “mais adequada” de uma manifestação política. Outras lideranças estudantis surgiram, e o movimento cresceu, alcançou outras universidades fora da África do Sul, ganhou espaço na imprensa internacional e nas redes sociais e… Rhodes caiu. Porém, para além da vitória dos ativistas, o movimento #RodhesMustFall abriu espaço para um debate – que já existia, mas se fortaleceu – sobre o ensino de história da África do Sul e as diferentes perspectivas presentes nesse mesmo processo, considerando que estudantes africâneres também haviam engrossando a campanha, por questionarem a presença de uma visão favorável ao colonialismo inglês.\nA história ocorrida na África do Sul nos permite pensar um pouco mais sobre o quanto ainda temos que avançar, no Brasil, no ensino da história e cultura africana e afro-brasileira e no conhecimento e reconhecimento de espaços e monumentos que nos remetem a nossa ancestralidade, a nossa luta, e aos personagens que as protagonizaram. Os monumentos que homenageiam os que se dedicaram a oprimir, a destruir e desvalorizar nosso passado presente negro africano podem e devem ser deslocados ou ressignificados, quando sua presença nos causar dor e ofender nossa autoestima. E por isso é importante debater sobre eles, problematizá-los. Mas, é importante também pensarmos em como produzirmos outros monumentos e ocupar a cidade com outras histórias.\nValorizar essa história, com seus alicerces profundos e paredes flexíveis (como lembra o lindo poema de Ana Cruz, que recomendam que leiam todo), terá o poder de reconstruir e ressignificar o nosso patrimônio, nas nossas cidades e no nosso país.\npor Papo Coletivo | junho 14, 2020 · 17:01\n“A congada é algo grande, é ancestral, é resistência”\nO Conversa de Historiadoras desta semana apresenta três textos sobre as especiais Festas que, através das redes sociais, conectaram o espaço, o tempo e os congadeiros em Piedade do Rio Grande, Minas Gerais, no final de maio. Os textos são fruto de uma forte parceria entre duas historiadoras e um historiador – sendo esse também congadeiro. E as fotos são do Paulo Henrique da Silva Ribeiro, também historiador e atual secretário de Cultura de Piedade. Vida longa às festas negras!\nOS SONS DE MAIO: FESTAS DE CONGADAS, PANDEMIA E RESISTÊNCIAS NEGRAS EM MINAS GERAIS\nFrancival Araújo de Sousa\nPara quem acompanha, organiza e gosta das festas negras no Brasil, o calendário é concorrido. De janeiro a janeiro, praticamente em todos os meses e por todos os cantos do país, os festejos tomam as ruas das cidades. Devocionais, tradicionais, patrimonializados, disputados e tão diversos que conceitualizá-los foi, por muito tempo, sinônimo de imprecisão. Se, no passado, os batuques foram perseguidos e criminalizados, atualmente, muitas festas negras tornaram-se patrimônios imateriais embora ainda lutem por reconhecimento e valorização.\nEm Minas Gerais, as Congadas, Congados ou Reinados coroam os reis e rainhas negros desde o período colonial. Com raízes africanas, especialmente de origem bantu, tornaram-se elos de rememoração no presente das lembranças, dores e resistências da diáspora dos povos escravizados para o Brasil. Intensas e dinâmicas, as festas do Congo – como também são conhecidas – acontecem em praticamente todo estado de Minas e, em função da pandemia do covid-19, muitas celebrações foram canceladas.\nPorém, o batido da caixa congadeira-moçambiqueira, com as fitas coloridas e a leveza que impera nos ternos de Congada e Moçambique de Piedade do Rio Grande, campos das vertentes do estado de Minas Gerais, fez a cidade despertar para as alegrias que as festas proporcionam, mesmo com o distanciamento social imposto. O alvorecer no último sábado do mês de maio foi de esperança para quem estava em suas casas, em confinamento há quase três meses. A surpresa proporcionada produziu choro, vídeos nas redes sociais, mensagens de whatsapp e emoções que nenhum texto/imagem/vídeo é capaz de dar conta. Os congadeiros-moçambiqueiros produziram encontros e afirmaram que os sentidos dos afetos estão na possibilidade de mantê-los em nossas memórias e nas lembranças que queremos manter vivas.\nFoi pensando nesses encontros, que decidimos escrever coletivamente esse texto. Nossos relatos – apresentados individualmente – tentam narrar as experiências vividas, os olhares distintos e as percepções causadas pela festa da Congada e Moçambique de Piedade do Rio Grande, em plena pandemia do covid-19, a partir dos nossos lugares de fala, como Djamila Ribeiro nos ensina. Reunimos virtualmente nossos esforços para fazer dessa escrita um espaço de diálogo regado a muita emoção. Escrevemos o que vivemos e sentimos.\nTradição congadeira-moçambiqueira: Festa de Maio de 2020 – Piedade do Rio Grande\nSimone de Assis é mulher preta, graduada e mestranda em História pela Universidade Federal de São João del-Rei – UFSJ.\n#FicaEmCasaSePuder, essa é a hashtag que circula no Brasil e no mundo nos últimos meses, desde o grande boom da pandemia do novo coronavírus, covid-19. Ok! As cidades de Minas Gerais, assim como outras, estão tentando cumprir os procedimentos de isolamento social e seguir os parâmetros da Organização Mundial da Saúde, em meio à experiência de muitas crises (sanitárias, econômicas, políticas, sociais, emocionais etc.) que a circunstância, atípica, tem gerado.\nMarço, abril, maio, há três meses vivemos em quarentena. Sobreviver, essa é a meta. Por isso o cuidado com as práticas de resguardo à saúde. Um respiro profundo. Maio. Estávamos no mês de maio. Tempo que evoca memórias do povo negro. Memórias de abolicionistas como Maria Firmina dos Reis, André Rebouças e muitos outro(a)s que influenciaram para que o marco legal da abolição, 13 de maio de 1888, acontecesse. No cenário cultural e religioso mineiro, ligado às memórias do atlântico negro, maio também evoca os batuques das Congadas. É tempo de festejar. Seria tempo de festejar. Com a pandemia, que sublinha o fosso social do pós-abolição, não há o que festejar. Outro respiro profundo e uma pergunta latente: se o sobreviver aniquila o próprio viver do povo preto, do que adianta ser?\nQuestionamento visceral. Foi necessário cautela, conectar a força, a sabedoria e a estratégia ancestral dos congadeiros de outrora para encontrar caminhos e repostas. Dessa forma, aquietar as inquietações do tempo presente e, assim, deixar viva a Festa de maio da Congada e Moçambique de Piedade do Rio Grande/MG no ano de 2020. Além do coronavírus, a insegurança e o estranhamento com a presença do novo padre da paróquia, Jorge Wilson. “Abriria, ele, as portas da Igreja?” “Compreenderia a missa afro realizada anualmente no contexto da Festa?” “Seria parceiro da tradição cultural e religiosa?”\nAo completar 92 anos de tradição, a Festa de maio não poderia ficar no esquecimento. Nem na dúvida do que representa perante os espaços reivindicados e conquistados em disputas territoriais anteriores. Foi com o ímpeto dos anciãos, também de maneira responsiva, que os congadeiros-moçambiqueiros se reinventaram para cumprir os ritos do Rosário de 2020. Entre conversas e negociações, o primeiro passo foi conseguir agendar a Missa Afro Moçambiqueira para a noite de sábado, 30 de maio, no santuário da cidade. Uma missa com a presença reduzida dos integrantes do terno e que seria transmitida ao vivo pela página do Facebook, Paróquia Nossa Senhora da Piedade – Pascom – e rádio Alto Rio Grande FM.\nApesar da missa agendada, a cidade estava triste, pois o festejo da Congada-Moçambique também se dá nas vias públicas, ao som dos tambores e guizos que percorrem as praças, bairros e ruas de toda Piedade/MG. Como eu estava em São João del-Rei/MG, acompanhava atônita às postagens do Facebook do grupo, de amigos pertencentes ao terno, professora(e)s e conhecido(a)s que se conectavam à Festa. Era notório: um lamento pairava no ar. O afeto, que tentava amenizar a situação, se fazia visível nos detalhes alimentados pelas redes sociais, como a postagem de fotografias, vídeos, músicas e memórias das comemorações vivenciadas no passado. Eram pequenas formas de se preencher o vazio.\nSexta-feira, 29 de maio, 23:49h, recebo a informação sigilosa, via WhatsApp, de que congadeiros, em pequeno número de integrantes, fariam uma alvorada às 5h na manhã do dia seguinte. O ato seria registrado por uma live transmitida pela página das redes sociais da paróquia. Vibrei de alegria! A parceria com o novo padre estava totalmente firmada e tudo seria arquivado para evidenciar que os cuidados como utilização de máscaras e distanciamento entre os participantes seriam cumpridos. Mais ainda, a filmagem ao vivo garantiria que a Festa chegasse a todos os cantos do mundo e aplacasse o coração daqueles que não poderiam estar no evento. Para muitos, é o ápice do ano. Por outro lado, o coração gelou de medo pela responsabilidade que os congadeiros escolheram assumir com a alvorada-manifestação no momento pandêmico. Mas entendi que a resistência cidadã de uma tradição de 92 anos não poderia falhar. Ademais, diante da realidade brasileira que a cada dia registra inúmeros casos de racismo, fascismo e apoia a necropolítica, entendi que a alvorada era a resposta da luta antirracista e a afirmação da existência dos congadeiros.\nAcordei de madrugada, no momento da alvorada, para acompanhar pelo celular a surpresa e o acontecimento que a Congada faria para a cidade em tempo real. Assim como eu, sei que muitas pessoas da minha rede de amizades gostariam de estar lá, com toda adrenalina que a Festa é e representa. Mas não sendo possível, a tecnologia e mídia nos conectariam no espaço-tempo. Vi e ouvi, por meio da live , Piedade amanhecer ao som dos toques das caixas da Congada. Caminharam com a bandeira e santas (Nossa Senhora do Rosário e das Mercês) até a Igreja. Na porta entoaram o ponto: “seu padre abre a porta, que eu também quero entrar.” O padre lá estava, abriu as portas e os recebeu. Decoração e estamparia afro compunham o altar. Nos bancos da igreja, fotografias e chapéus dos congadeiros ausentes personificavam todos no recinto. Nas pilastras, fotos e banners de pessoas que foram importantes para a história da Festa, como reis, rainhas, princesas e toda corte Conga. Chorei nessa hora e me peguei pensando o quão difícil deve ter sido a deliberação da guarda, com mais de cem participantes, decidir apenas entre umas 15 pessoas para compor e realizar o ato da resistência congadeira-moçambiqueira. Na fé, amor e esperança, os ausentes faziam-se presentes, mas também por seus celulares e computadores que acompanhavam através da live e interagiam no espaço dos chats e comentários. Eu, espectadora devota da Festa, também estive lá através da tela do meu celular.\nO ato não foi isolado. Manifestações congadeiras aconteceram em diferentes regiões de Minas Gerais, por todo mês de maio e foram registradas pelas mídias digitais dos respectivos grupos. Acompanhamos algumas delas: Moçambique e Catopé Nossa Senhora do Rosário e São Benedito, da cidade de São João del-Rei/MG se reuniu no dia 13 de maio; o Congo Camisa Verde, de Ituiutaba/MG realizou sua alvorada no dia 17 de maio e abriu a live do III Seminário da Congada – NEPERE, NEABI Pontal, UFU. Em Cambuquira/MG, lideranças dos ternos Nossa Senhora do Rosário e São Benedito e da Irmandade Nossa Senhora do Rosário se reuniram na tarde do dia 31 de maio. Num mês em que representantes do governo vigente exaltam símbolos da supremacia branca e tecem críticas ao movimento negro, os batuques das Congadas fizeram ecoar a resistência negra por toda Minas Gerais. #VidasNegrasImportam #ACongadaResiste #NossosPassosVêmDeLonge.\nAlvorada Congadeira – Piedade do Rio Grande/MG. Maio de 2020.\nFoto: Paulo Henrique da Silva Ribeiro\nBreve relato de um Congadeiro e Moçambiqueiro de Nossa Senhora do Rosário/Mercês de Piedade do Rio Grande-MG sobre o ano de 2020\nFrancival Araújo de Sousa, homem preto. Graduando em História na Universidade Federal de São João del rei (UFSJ).\nFalar sobre Congados nos leva a pensar sobre memórias que vêm desde a escravidão colonial. Para mim é algo muito gratificante e importante, mas ao mesmo tempo, difícil. Separar o Francival estudante de História do Francival congadeiro e moçambiqueiro, é algo complicado. Nesse ano de 2020, isso se tornou nítido para mim.\nVejo a movimentação da Congada e me deparei, em especial esse ano, com o poder e a comoção que ela consegue tirar de toda população. Em particular dos indivíduos ligados ao movimento. São estas pessoas que vivem à mercê de um racismo velado e institucionalizado que só têm aquele momento de “protagonismo”. Não digo que ser protagonista seja importante, mas sim ser agente, de fato, de suas histórias. O espaço da festa é aquele em que os congadeiros podem simplesmente tirar suas armaduras e chorar. Uso aqui a palavra chorar pelo fato de negros e negras serem obrigados a demonstrar no dia-a-dia dessa sociedade que são fortes. Este choro é na realidade libertação. Lágrimas de dor, angústia e tristeza, mas simultaneamente lágrimas de alegria, leveza e esperança de que dias melhores virão.\nOs piedenses que guardam na memória a alegria da Festa de maio, este ano se depararam com a pandemia, inibindo a festa para controle da proliferação da covid-19. Na lembrança de todos congadeiros e matriarcas antigas, nenhum tem recordação de uma ausência da Festa de maio. Uma festa tão longínqua, quase centenária, que nem uma guerra mundial conseguiu parar. Mas este ano não houve as excursões de entes queridos, que retornam à sua saudosa terra justamente para buscar um elo ancestral e cultural.\nAo som do primeiro foguete na madrugada de sexta é que a ficha cai e também é que a festa “acontece”. Este ano, portanto, foi diferente: sem ensaios aos domingos, sem a busca da lenha para a saudosa fogueira, sem tantas outras tradições importantes. O mês de maio de 2020 doeu. É difícil assimilar todo o caos, e mais complicado entender que não haveria a nossa união, nossa força, os nossos sorrisos na grande comemoração.\nO som da caixa no sábado pela manhã trouxe toda a imensidão de sentimentos, no lugar em que dói e dá arrepios ao se escutar o repique. No coração e nos pensamentos tenho lembranças boas e outras nem tanto. Nós, dançarinos, sempre pensamos nas pessoas que no passado sofreram para manter essa tradição viva, cruzando o preconceito, a negação e a demonização de nossa religiosidade.\nEste ano tivemos medo e preocupação com a vinda de um novo pároco, até porque é recente a nossa entrada na igreja. Mas resistimos! Dom José Eudes nos abençoou e parabenizou por tudo. Padre Jorge demonstrou que pretende ajudar ainda mais a nossa festa, além de ter exposto falas importantes com a temática racial em suas celebrações.\nQuando fazemos nosso cortejo, é hora de cantar e de expor todos os sentimentos que nos alegram e afligem. Este ano, senti um canto calado devido à proteção contra a covid-19. Com isto, veio em minha mente a imagem da escrava Anastácia. Como se fosse para calar a nossa voz. Lembrei também de um relato surpreendente, de um amigo da minha família, sobre a importância da festa como um ato de existência e sobrevivência dos negros e negras de Piedade do Rio Grande. Independentemente do que aconteça, a homenagem sempre deve acontecer. Esse é o único momento em que se une o religioso e o político no município, e nós pretos e pretas, podemos demonstrar tudo aquilo que nos afeta.\nO ocorrido de 2020 foi algo atípico, mas surpreendentemente, nós reafirmamos a nossa existência, em meio a todo transtorno que a pandemia vem causando em nosso país, principalmente na comunidade negra. Ver e sentir tudo isso expõe toda a dimensão da Festa de maio de forma direta e, em particular, para todos os que vivem o Congado e o Moçambique. O “estar vivo” significa isso, por mais que tentem nos calar. A congada é algo grande, é ancestral, é resistência.\nOs ecos da resistência\nLívia Monteiro, mulher branca, doutora em História pela UFF, professora no curso de História da Universidade Federal de Alfenas\nVoltei a ouvir o eco. O som da caixa tocada na manhã gelada do último sábado do mês de maio de 2020 ecoou o que meu coração queria ouvir. O som naquele silêncio imposto pela pandemia fez expurgar todos os sentidos dolorosos e difíceis que estamos vivendo. O medo, o distanciamento, o isolamento e as incertezas que a maior crise sanitária, política, econômica e social nos coloca ficaram em suspenso enquanto ouvíamos o som dos instrumentos festivos e as músicas cantadas pelas vozes congadeiras que, mesmo com as máscaras, nos embalaram nas memórias dos territórios negros mineiros ocupados há mais de trezentos anos.\nEnquanto a cerração fria, na madrugada com geada e temperatura de 5º, cortava a cidade, outros sentidos da festa foram sendo demarcados. Ao buscar as imagens de Nossa Senhora das Mercês e Nossa Senhora do Rosário na igrejinha do Rosário para levá-las ao encontro da imagem de São Benedito, que já estava na matriz, o mito fundante que estrutura uma das narrativas congadeiras-moçambiqueiras em Piedade se refundou. A água benta jogada na porta da igreja pelo pároco também fez lembrar um dos rituais mais antigos da festa e os elementos simbólicos, tão importantes para toda a performance, estiveram presentes. A fogueira não foi acesa online, mas os fogos, que iluminaram a cidade após a missa, demarcaram no céu que a chama da vida continuava acesa.\nA força do barulho dos guizos moçambiqueiros entrando na igreja matriz e o batido da caixa nos colocaram em presença e a festa aconteceu na intensidade que deveria ter. Renovadora e triste, a missa Afro, transmitida ao vivo pelo facebook e rádio local, gerou um misto de sentimentos. E, mais uma vez, os protagonistas da festa nos mostraram os caminhos de reinvenção das dores e lutas, em meio a tantas incertezas que o momento presente nos apresenta.\nOs chapéus coloridos colocados sobre os bancos da igreja balançaram durante toda a missa e a presença congadeira-moçambiqueira também se fez presente neles. Ver as crianças batendo com as manguaras no chão, para marcar que aquele território também lhes pertence e encarando, com toda seriedade necessária, as câmeras de celulares que os filmava, promoveu mais que esperança, mas a concretude de que o amanhã vai seguir.\nQuando a transmissão terminou e os moçambiqueiros não estavam mais online, houve a queima de fogos na porta da igreja, com os capitães cantando “se a morte não me matar, tamborim, se a terra não me comer, tamborim, ai ai ai, tamborim, para o ano eu voltarei, tamborim”. Algo indescritível. Todos os elementos da festa estiveram presentes. Fogo, água, círculos, encruzilhadas, o mito da santa, músicas, passos e as memórias da escravidão e da liberdade, cantadas e reatualizadas no tempo presente.\nO controle da festa, do tempo festivo e das narrativas que vão de encontro ao fazer lembrar, mesmo que em apenas um dia, demonstraram que a relação dos congadeiros-moçambiqueiros com o espaço público e sagrado, de tomar as ruas da cidade por 92 anos consecutivos, se manteve presente em 2020.\nAo utilizar as conexões e usos tecnológicos para aproximar, os congadeiros-moçambiqueiros escolheram o que seria visto/divulgado e o que seria secreto/ guardado. O que mais foi mostrado foram as resistências em meio às dores e sofrimentos, pela ausência física de muitos que não estiveram ali, mas que se conectaram via rádio e internet para acompanhar os festejos.\nAs marcas do passado permanecem, a pandemia escancara ainda mais as desigualdades sociais e raciais, com o racismo brasileiro sendo ainda mais noticiado. Mas, as formas de resistir ganharam novos contornos e a festa aconteceu. Com choros, tristezas, surpresas, emoções, redes sociais, instantâneos e conectados. Nas ausências, nos silêncios e nos distanciamentos, outros sentidos foram produzidos pelos congadeiros-moçambiqueiros.\nNo mesmo fim de semana da festa em Piedade, os primeiros protestos antirracistas e antifascistas tomaram as ruas dos Estados Unidos, após a morte violenta de George Floyd. Conectados às pautas internacionais, os moçambiqueiros encerraram a Missa Afro cantando músicas entoadas pelos movimentos negros e cantores(as) negras, como o samba enredo da Tuiuti de 2018, questionando “meu Deus, meu Deus, está extinta a escravidão?”\nComo pesquisadora branca da festa há quase dez anos, tive que lidar com o medo do contágio – além de distribuir máscara e álcool em gel – para viver a experiência que transcende esse texto. Em maio de 2018, o Brasil vivia uma greve de caminhoneiros que não impediu a festa de acontecer. Em maio de 2020, uma pandemia também não impediu que a festa ocorresse. A força do Rosário não tem tese/texto/filme/ciência que explique. É apenas sentir a força da resistência, das lembranças e das importantes lutas antirracistas do tempo presente.\nArquivado em antiracismo, cultura negra\npor Papo Coletivo | maio 18, 2020 · 21:52\nConversa de Historiadoras, Diversidade e o 13 de Maio de 2020\nNeste 13 de maio de 2020, a conversa das historiadoras do Blog foi muito além do nosso público habitual. A plataforma Celina, de O Globo, sobre Mulheres e Diversidade, nos convidou, através de Giovana Xavier, para publicar nossos textos. No próprio dia 13 de maio saiu o de Giovana, Carolina Maria de Jesus intérprete do Brasil.\nNa sexta feira, dia 15 de maio, o de Hebe Mattos, O 13 de maio é um dia de luta! e O 13 de maio de 2020: a tal da felicidade guerreira em meio ao caos de Ana Flávia Magalhães Pinto com Mariléa Almeida.\nNo sábado, dia 16 de maio, Afinal, o que de fato fez a Princesa Isabel no 13 de maio? ,de Keila Grinberg.\nNo domingo, 17 de maio, A História viva de nossos mortos no 13 de maio, de Mônica Lima.\nE nesta segunda, O Protagonismo negro nos 13 de maio, de Martha Abreu com Carolina Dantas.\nSão nossas conversas atingindo públicos maiores. Registramos aqui o papo completo, em mais um dossiê 13 de maio.\nVida longa às conversas do Blog!\nMarcado como #13deMaio #direitoàhistória\npor Monica Lima | maio 13, 2020 · 20:18\nA história viva e os nossos mortos no 13 de maio\n“A morte não emite som de trombeta” (ditado do Congo)\nO que mais pode nos trazer como matéria de reflexão uma data como essa, o 13 de Maio, em meio a uma pandemia assustadora, que nos mantém reféns de um medo que vai da ameaça do vírus a negacionismos de autoridades governamentais que reforçam um discurso anticientífico, e que desconhecem a relevância dos mortos pela covid19? O que temos a lembrar sobre o dia da abolição da escravidão, nos nossos dias, pensando a História como um conhecimento que atravessa o passado e chega ao presente, levantando véus e reconhecendo voz e vida também naqueles que faleceram?\nHá outros 13 de maios a serem lembrados, e um deles com especial razão no atual momento. Há quinze anos, nessa data, era fundado o Instituto de Pretos Novos – IPN, instituição que abriga e preserva o Cemitério Pretos Novos, situado na zona portuária da cidade do Rio de Janeiro. A história desse cemitério está ligada ao complexo escravagista criado na região do entorno do Cais do Valongo entre fins do século XVIII e 1831, na qual centenas de milhares de africanos escravizados foram desembarcados e de onde os cativos recém-chegados não poderiam sair “nem depois de mortos”. Neste local, os escravizados que haviam chegado adoecidos pela terrível travessia atlântica e que, não conseguindo se recuperar, vinham a falecer, eram enterrados numa vala comum, de um modo tão precário que muitas vezes seus restos mortais ficavam “à flor da terra” . E tudo isso sem direito à choro nem vela, o que, para suas culturas de origem, era mais do que um profundo desrespeito, uma maldição.\nA lei de proibição do tráfico escravista de 1831 fez com que o desembarque de africanos escravizados deixasse de ser feito na região central da cidade, esvaziando dessa função o Cais do Valongo e desativando o Cemitério de Pretos Novos. Sua história, assim como a do cais, é enterrada de forma material, em obras sucessivas que remodelam a região portuária e, de forma simbólica, com a mudança de nomes – a antiga Rua do Cemitério passa a ser Rua Pedro Ernesto – e, sobretudo, o silenciamento dessa memória de uma história que se escreveu querendo apagar as marcas da escravidão.\nEm 1996, uma família carioca encontra pedaços de ossos realizando uma obra em sua casa, nesta mesma rua, que fica no bairro da Saúde, zona portuária do Rio. A princípio não sabiam do que se tratava, mas logo descobriram: era o Cemitério de Pretos Novos. Merced Guimarães e sua família passam então a se responsabilizar por cuidar e gerir um sítio histórico de valor incomensurável: nele se encontram restos mortais de milhares de africanos e africanas que, transportados à força de sua terra natal, atravessaram o oceano e vieram ter como última morada o solo brasileiro. A guarda desse lugar de memória sensível, testemunho material da crueldade da escravidão, depois de muita luta e do enfrentamento do descaso de autoridades, num 13 de maio de há quinze anos, passou a ser exercida pelo Instituto de Pretos Novos, que ainda sobrevive com muitas dificuldades.\nE o que tem esse 13 de maio do IPN a ver com nossos dias? Muito. O Cemitério de Pretos Novos nos faz lembrar da abolição, que é incompleta porque não reparou as incontáveis perdas da população negra e africana de seu tempo, bem como a de seus descendentes, marcados pelo sofrimento do racismo, além da profunda desigualdade social. E nos recorda que não deve existir vala comum simbólica para nenhum dos nossos falecidos, que todos importam, e que o respeito à morte é respeito à vida. Que os corpos dos nossos antepassados africanos guardados pelo IPN possam ser reconhecidos como parte de nossa História, assim como os nossos bem-amados de hoje que se foram nesse mar da pandemia venham a ser resgatados pela nossa memória. Como diz o ditado congolês, a morte não emite som de trombeta. Cabe a nós fazê-la soar.


Aron, um espírita: Janeiro 2014\nCada ano que se completa assinala mais um ciclo da vitoriosa evolução do Espiritismo no Brasil e, naturalmente, o pensamento de todos os espíritas se volta para o Codificador Allan Kardec, missionário do Cristo que veio ao mundo com a tarefa sobre-humana de lançar as sementes da ressurreição do Cristianismo, desaparecido entre as pompas e as preocupações políticas de igrejas espiritualmente declinantes.\nOutubro é, para os espíritas, não apenas um mês de recordação da figura extraordinária de Kardec, mas, principalmente, um mês em que todos devemos realizar um exame íntimo de consciência, a fim de nos certificarmos dos erros cometidos, das omissões perpetradas, cotejando-os com os acertos do nosso trabalho de todos os dias.\nMais do que nunca, a Doutrina se torna a tábua de salvação dos náufragos da vida terrena, a luz salvadora daqueles que, desiludidos e descrentes de outras religiões, correm para o Espiritismo como sua derradeira esperança. Felizmente, este cresce, desenvolve-se, fortalece-se, consolida-se, ampliando o seu raio de ação, pois realiza objetivamente o Cristianismo do Cristo, nada mais sendo do que uma alta expressão da obra legitimamente cristã.\nNas condições anômalas em que se acha o mundo, enfraquecido, sobressaltado, iludido e desesperado pelo materialismo, que recorre a todos os processos para não se deixar substituir pelo reinado do Espírito, não é inoportuno repetir as palavras do Mestre: "Orai e vigiai!" A Terra está convulsionada, a Humanidade se contorce em ânsias indomináveis, presa do medo, vítima do ateísmo que subverte a razão e o sentimento. Enquanto se procurar combater o mal com o mal, nenhum progresso real será alcançado. E a prova, temo-la nas guerras que se sucederam e na guerra terrível que a todos ameaça.\nAs comunicações que aludem ao Terceiro Milênio e à hora de debulhar, de limpar o grão da casca suja e imprestável que, em vez de o proteger, lhe rouba o benefício da luz, estão sendo inexoravelmente cumpridas. O homem mau, o homem tíbio, aparentemente bom, que não luta contra o mal, e o homem indiferente, que cuida de si, pouco se importando do que sucede com os seus semelhantes, esses, todos eles, estão marcados para a dolorosa transição do século. E, então, o que está apenas começando adquirirá cores mais vivas na desgraça, tons muito mais negros nas horas incertas da divisão esperada.\nNão temos vocação para Cassandra, mas é fato que a realidade da vida atual exige dos crentes, sinceramente bons, claramente tolerantes, positivamente decididos a enfrentar com coragem os ônus do bem, na luta contra os disseminadores da inveja, da intriga, do egoísmo, da calúnia, do orgulho, do ódio e da mentira, uma soma de sacrifícios bem maiores de quantos já suportaram. Foram feitas duas tremendas guerras mundiais em nome do "mundo livre", da "liberdade", "dos direitos humanos", do respeito à Humanidade. De ambas a Humanidade saiu mais ferida e mais aflita, mais pobre e mais infeliz, mais sacrificada e menos liberta.\nE assim sucederá enquanto os homens que dirigem as nações e aqueles que os acompanham não se convencerem de que o único programa de trabalho, ordem, paz e felicidade é aquele que se subordinar ao espírito do Evangelho do Cristo, sem preconceitos religiosos, sem prevenções dogmáticas nem restrições inumanas. Novos países têm surgido, na luta entre o nativismo e o colonialismo. Infelizmente, porém, todos trazem a marca original da inquietude, porque se apoiam em ideologias desfraternas e as defendem com ódio, sangue e dores.\nA Humanidade não será salva enquanto o Direito das gentes se escorar nas armas que matam, sem levar na devida conta o Amor Universal pregado e exemplificado por grandiosos missionários do Bem, dos quais sobressai a figura ímpar de Jesus. A inteligência pouco ajudará a Humanidade, sem o sentimento. Religiões seculares são religiões sem vida, porque perderam a alma quando se distanciaram das coisas do espírito. Falam em Cristo, em Buda, em Moisés, em Maomé, mas não os sentem no coração.\nA indisciplina, o desregramento, o despudor, o desrespeito, a desordem e a desorientação que lavra no mundo, desde a juventude abandonada, sem guia nem rumo certo, são frutos do materialismo consorciado a religiões falidas em sua nobre e elevada missão educativa. O Espiritismo, lutando com todos os obstáculos imagináveis, está, porém, cumprindo a sua missão cristã, coerente consigo mesmo, identificado com o Mestre dos mestres, levando aos lares a orientação retificadora, espalhando por toda a parte os benefícios do Evangelho, que, à luz da Doutrina Espírita, é a palavra de ordem e salvação, nesta hora angustiosa para a Humanidade entregue à mais dura provação.\nAo relembrarmos o mês de Kardec, reafirmamos a confiança que todos temos no futuro do Espiritismo, como norma de recuperação do homem, perdido na confusão do século que agoniza.\n" ....Jesus não foi, assim, um mero profeta de um novo credo religioso: é, antes de tudo e acima de tudo, o Guia Máximo da Humanidade, que, antes de vir, enviou seus mensageiros escolhidos para preparar-lhe as veredas. Que adiantaria pregar a lei suprema do amor e da caridade na época da pedra lascada, quando predominava o sentimento bárbaro da mais grosseira materialidade? Era preciso um trabalho longo e meditado de desbravamento. Mesmo assim, vemos frequentes vezes, no Evangelho, a advertência amiga e carinhosa de que muito mais tinha ele a revelar, mas que a Humanidade de então não estava preparada para aceitar e compreender as grandes revelações. (Estaremos hoje?) Não nos deixou porém mergulhados na dúvida ou na inquietação, pois anunciou que um dia viria o Espírito de Verdade, que, então sim, descerraria o véu do mistério. E cumpriu o prometido."\nEm suma, o Sr. .... é de opinião que o Espiritismo não precisa e não deve procurar apoio no Cristianismo, com o que estamos totalmente em desacordo. Entendemos que o Espiritismo, sem a moral religiosa do Cristianismo, é apenas fenômeno psíquico mais ou menos estéril. Allan Kardec, Espírito de milenar experiência, amadurecido ao calor de muitas e muitas encarnações e que certamente passou, no decorrer de suas vidas, por várias formas de manifestação religiosa, acabou por fixar sua preferência indiscutível no Evangelho de Jesus. Isso não foi mera coincidência. Se até mesmo na insignificância de nossa vida diária, poucas coisas acontecem por simples acaso, como é que um dos maiores movimentos do espírito humano ficaria deixado ao acaso? Ao contrário, pelo que sabemos da evolução espiritual da criatura na Terra, existe atrás de tudo isso um plano maravilhoso que se desdobra lentamente diante dos nossos olhos. Sem desejar reduzir a importância e o conteúdo espiritual das grandes religiões do mundo, sabemos hoje, de fontes reveladoras dignas de maior fé, que os maiores profetas do passado, fundadores de novas crenças, não foram senão precursores abençoados d'Aquele que depois viria e do qual o Batista dizia não ser digno de desatar as sandálias.\nNa realidade, os fenômenos psíquicos, isto é, espíritas, provam as crenças e teorias cristãs, explicando outras que, sem eles, eram obscuros, incompreensíveis, e tidos por supernaturais e milagrosos. Mas é preciso atentar bem para um ponto: não basta o fenômeno. Este é apenas uma parte da verdade e a verdade é um todo indivisível; a sua compreensão integral exige o conhecimento doutrinário, ao lado do fenômeno. De que serviria a manifestação espírita sem a consequência filosófica que se lhe segue? Serviria, quando muito, de objeto de curiosidade, chamariz a exigir a atenção passageira dos incrédulos. Não que desejemos reduzir a importância do fenômeno à sua expressão mais simples; ele é importante, necessário e útil, mas queremos deixar bem claro que, sendo mero suporte de uma realidade superior, é preciso que alcemos nossa inteligência na busca dessa realidade que é o espírito, centelha imortal emanada do poder criador de Deus.\nPostado por Aron, um espírita às 7:07 AM\n"Saber que a morte não existe não é um mero consolo; é, de fato, uma diretriz para a vida, e atingir o conhecimento das leis espirituais - mesmo neste jardim da infância da vida terrena - é receber um tesouro permanente, se compreendermos sempre que o uso que fazemos desse conhecimento é que o torna valioso."\nPostado por Aron, um espírita às 7:01 AM\n-, a compreensão das leis espirituais que nos governam, e ao mundo que nos cerca, nos leva a "respeitar o espírito que há em cada pessoa - gostemos ou não delas. Com isso, conseguimos viver melhor com o nosso semelhante, de maneira muito mais satisfatória que numa fraternidade insincera". "Estamos aqui, ... para levar uma vida plena e útil, não para deixar o tempo passar, suspirando por viver numa outra dimensão."\nPostado por Aron, um espírita às 6:55 AM\nMuitos, muitíssimos fatos curiosos ocorrem no ambiente espírita, demonstrando a inutilidade dos esforços daqueles que, por motivos religiosos ou pseudocientíficos, se entregam ao mister de anunciar a improcedência de tais fenômenos.\nQuando lemos que qualquer indivíduo quer ter a "boa ventura" de provar a impossibilidade dos fatos espíritas ou tentar a "explicação" que mais convenha aos discutíveis interesses de sua grei, sorrimos piedosamente de tanto tempo perdido, de tanta insinceridade, de tanta hipocrisia e, porque não dizê-lo, de tanto caradurismo.\nSe semelhante procedimento é incompatível com a ética da Ciência, não o é menos quanto à da Religião, porquanto esta impõe sempre o respeito à verdade e, para contestarem os fenômenos espíritas, os que a isso se dedicam começam por recusar a verdade e, consequentemente, por fugirem ao princípio primário e fundamental de qualquer religião que se preze de o ser: a honestidade de opinião em qualquer circunstância.\nAcontece, porém, que o Espiritismo é eterno e não tem pressa. Paciente, espera que os seus detratores de hoje se tornem, um dia, seus devotados propagadores. A lei reencarnacionista lhe assegura plena confiança no futuro. Entrementes, passemos a relatar mais um episódio curiosíssimo, ocorrido com pessoa de cuja idoneidade não é lícito duvidar - Goethe, o grande e famoso poeta alemão.\nWolfgang von Goethe passeava, numa noite chuvosa de verão, com o seu amigo K ... , voltando com ele do Belvedere para Weimar. De repente, o poeta estacou, como se enfrentasse um fantasma que lhe fosse falar.\nK ... não desconfiava de coisa alguma. Subitamente, Goethe exclamou: "Meu Deus! Se eu não tivesse certeza de que o meu amigo Frederico está nessa momento em Frankfurt, juraria que era ele! "Em seguida, deu uma gargalhada: "Mas sois efetivamente vós... meu amigo Frederico! Como é que vos achais aqui em Weimar? Mas, por Deus, meu caro, de que maneira estais vestido, com o meu robe-de-chambre, com o meu barrete de dormir, calçado de chinelos em plena rua?"\nK ... , como acabei de dizer, não via absolutamente nada de tudo isso e amedrontou-se, acreditando que o poeta enlouquecera subitamente. Mas Goethe, inteiramente preocupado com a sua visão, exclamou, abrindo os braços: "Frederico! Por onde passastes?"\n"- Por Deus! dizei-me amigo K.... não vistes por onde passou a pessoa que acabámos de encontrar?"\nK... , estupefato, nada respondia. O poeta, voltando, então, o rosto para todos os lados, proferiu, com ar de quem sai de um sonho, estas palavras: "Sim, compreendo... é uma visão... entretanto, que significação pode ter tudo isso? Teria o meu amigo morrido repentinamente?\nSeria o seu Espírito que aqui esteve? Dado o fato, Goethe foi para casa e lá encontrou Frederico. Seus cabelos eriçaram-se:\n"- Para trás, fantasma!" - exclamou ele, recuando, pálido como um cadáver.\n"- Mas, meu caro, acolhes, então, desse modo o teu mais leal amigo?" - tornou Frederico.\nRindo e chorando ao mesmo tempo, o poeta considerou:\n"- Ah! Desta vez não é um Espírito, mas um vivente de carne e osso."\nE os dois amigos abraçaram-se com efusão.\nFrederico chegara ao aposento de Goethe, inteiramente molhado pela chuva, e tinha trocado as suas roupas pelas do poeta, que estavam secas.\nEm seguida, adormecendo em sua poltrona, sonhou que tinha saído ao encontro do amigo, que o tinha interpelado com estas palavras: "Como é que vos achais aqui em Weimar? de que modo... com o meu robe-de-chambre, meu barrete de dormir e meus chinelos, em plena rua?.."\nDesde esse dia, o poeta acreditou numa outra vida depois da morte.\nO episódio foi narrado pelo "Psichische Studien", de Leipzig, de Março de 1897, e publicado em "A Alma é Imortal", de Gabriel Delanne, que faz, por sua vez, o seguinte comentário:\n"Este caso é interessante por mais de uma razão, pois estabelece que uma aparição, mesmo invisível para um terceiro, pode, entretanto, não ser uma alucinação telepática, pelo menos no sentido que se tem aplicado a esta palavra.\n"Assistimos efetivamente, nesse fenômeno, a uma espécie de alucinação telepática, por isso que só Goethe vê o fantasma, mas essa imagem é exterior, não se acha alojada em seu cérebro, como sê-lo-ia uma verdadeira alucinação, pois resulta do testemunho de Frederico, que ele fora, em sonho, ao encontro do seu amigo; e o que estabelece a objetividade da sua exteriorização é que as palavras que ouviu são exatamente as pronunciadas pelo ilustre poeta, Vemos que aquilo que Frederico toma por sonho é a recordação de um ato real passado durante o seu sono. Foi o seu Espírito que se desprendeu, enquanto seu corpo repousava, e ouviu, retendo-as, as palavras de Goethe.\n"Façamos, aproveitando-nos da oportunidade, uma observação muito importante. Se Frederico não se tivesse lembrado dos acontecimentos que se deram quando ele dormia, os membros da sociedade de investigações psíquicas teriam concluído por uma ação da consciência subliminal de Frederico, isto é, pela representação de uma "personalidade segunda" deste indivíduo;' Ora, parece evidente, neste caso, que é sempre a mesma personalidade que age, pois tem consciência do que se passou. Somente pode acontecer que nem sempre se lembre do que praticou durante o repouso do corpo. Essa perda de lembrança não é bastante para autorizar os psicólogos ingleses e franceses a dizerem que há em nós personalidades que coexistem e se ignoram mutuamente (ver W. H. Myers, Proceedings, La Conscience subliminal. Consultar também: P. Janet, L'Automatisme psychologique; Binet: Les Altérations de la personnalité.\nA única indução que logicamente parece-nos ser permitida é a que admite que a nossa personalidade comum - a do estado de vigília - está separada da personalidade durante o sono, por uma categoria de lembranças que não são mais conscientes ao despertar, Não há duas individualidades no mesmo ser, mas tão somente dois estados diferentes dessa individualidade.\nGabriel Delanne, que se dedicou ao estudo científico dos fenômenos espíritas, é um dos nomes de maior prestígio, por sua cultura sólida e por sua integridade moral e científica. Suas se incluem entre as que a Federação Espírita Brasileira tem editado. Constituem preciosa contribuição para o conhecimento do Espiritismo científico. Devem ser lidas. Lidas e meditadas.\nPostado por Aron, um espírita às 6:50 AM\nOra, irmãos, não quero que ignoreis que nossos pais\nestiveram debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar.\nE todos foram batizados em Moisés, na nuvem e no mar.\nE A PEDRA ERA CRISTO”.\n(Paulo 1ª Epístola aos Coríntios, 10:1 a 4).\nPaulo de Tarso alude aqui à passagem do povo hebreu pelo Mar Vermelho e ainda ao “maná do deserto”, a que o Velho Testamento se refere, respectivamente, nos capítulos 14 e 16 de Êxodo, o segundo livro do Pentateuco. Ele considera esse manjar como sendo espiritual, cujo conceito assim é mais conforme com a natureza do fenômeno. Diz ainda que todos os judeus que fugiram da escravidão do Egito beberam também da mesma bebida espiritual, “porque bebiam da pedra espiritual que os seguia: e a pedra era Cristo”.\nA verdade é que, constantemente, quer pelas palavras de Jesus como pelas de seus apóstolos, vê-se a correlação, a entrosagem, do Novo com o Antigo Testamento. Portanto, ninguém deve - dizendo-se espírita cristão - negar valor à Bíblia, pois que aí se fundamentam as três revelações de Deus.\nSão Paulo afirma, em um dos versículos supra transcritos, que o Espírito do Cristo já seguia o povo hebreu em seu êxodo, presidindo sempre os destinos da Humanidade e orientando mesmo aquela nação, à qual fora dada a incumbência de divulgar ao mundo a primeira revelação divina, o monoteísmo, de vez que os outros povos, até então, eram politeístas. Jeová teria sido o Espírito encarregado de falar àquele povo em nome de Deus. Conforme lição de Ernesto Renan, “imaginava-se que não fora propriamente Deus que se mostrara nas teofanias da antiga Lei, mas que se tinha substituído por uma espécie de medianeiro, o maleak Jehovah”.\nMas a ideia do Deus único e verdadeiro acabou por se impor à aceitação dos povos cultos, sendo os deuses do Olimpo derribados de seus pedestais, em face da recomendação bíblica: “Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão. Não terás outros deuses diante de mim. Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima no céu, nem embaixo na Terra, nem nas águas, debaixo da terra; Não te encurvarás a elas, nem as servirás; porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a maldade dos pais sobre os filhos até na terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem, e faço misericórdia em milhares aos que me amam e guardam os meus mandamentos.” (Deut., 5:6 a 10).\nApesar de afirmativas tão categóricas, proibindo o culto das imagens, “seja do que há em cima no céu, como embaixo na Terra”, o que não podia deixar lugar a dúvidas, nem a exceções, a Igreja Católica Romana, desrespeitando o Velho Testamento e um dos mandamentos da lei de Deus, restabeleceu, em 787, aquele culto pagão, cuja heresia transformou em dogma de fé, no 2º Concílio de Niceia. E permitiu ainda a venda de imagens, de estampas e de terços, até no interior de suas catedrais, como vimos na célebre igreja de N. S. do Rocio, em Paranaguá. ao lado da sacristia, e consoante se verifica até na basílica de São Pedro, em Roma, onde esse comércio é praticado nos cômodos existentes em torno de sua cúpula, sendo que ali se vendem também souvenires para os turistas...\nJesus expulsou os vendilhões que se achavam no átrio ou à porta do templo de Jerusalém (Marcos, 11:15 a 17), mas eles hoje passaram para dentro das igrejas, com o apoio dos sacerdotes católicos que, por sua vez, cobram preço avultado pelos sacramentos, não vendo nesse negócio nada de abominável, apesar da condenação de Jesus, que jamais devia ser sofismada.\nDizer que o Espírito-Santo assiste o papa para permitir esse negócio de “coisas sagradas” no interior das igrejas, é o cúmulo da irreverência, mas tal não surpreende, porque o Vaticano possui, para multiplicar sua riqueza nababesca, o “Banco DeI Santo Espirito”, que funciona regularmente, há muitos anos, com ótimos lucros...\nO certo é que, uma das maiores rendas do Vaticano é a bênção papal, cujo preço varia conforme a qualidade do papel, e que já se encontra impressa e assinada, às centenas, bastando pagar para que o nome do beneficiado seja preenchido! Não escrevemos isto pelo prazer de censurar, mas pelo dever que temos, como cristão, de mostrar quanto a Igreja de Roma se tem distanciado dos ensinamentos de Jesus, mercantilizando a fé e até infundindo terror nas consciências, com o dogma do inferno, que bem satisfaz seus propósitos de dominação temporal... É mesmo com tristeza que escrevemos isto, porque melhor seria que não existir tal desvirtuamento do Cristianismo, mas o certo é que, vulgarizando esses fatos, achamos estar prestando um serviço à verdade e à pureza da religião, em prol da qual pelejamos com fundamentos bíblicos e com firmeza de convicção, condenando a simonia.\nEis porque os Mensageiros do Senhor se esforçam agora para fazer restabelecer o culto a Deus, “em espírito e verdade”, praticado sinceramente, isto é, sem interesses pecuniários ou de dominação política, tal como se verificava entre os primeiros cristãos. Eles davam-se ainda às práticas mediúnicas, estabelecendo o intercâmbio com o Espírito-Santo, como São Paulo mesmo esclarece no capítulo 12 dessa Primeira Epístola aos Coríntios. Tal a razão por que se diz, com muito acerto, que “o Espiritismo é o Cristianismo redivivo em toda a sua pureza primitiva” ,quando era praticado sem imagens, sem preconceitos dogmáticos e sem rituais, sendo dado de graça aquilo que do Senhor se recebia, conforme o ensino de Jesus (Mateus, 10:8 in fine).\nNossos prezados irmãos protestantes também procuram adorar a Deus sem imagens, mas aceitam ainda alguns dogmas do Catolicismo romano, como o da Santíssima Trindade etc., e não exercitam os dons espirituais, a que Paulo faz menção e que foram praticados pelos primeiros cristãos. Além disto, embora não haja entre os protestantes tanta preocupação com o dinheiro, como entre os dirigentes católicos, há, todavia, uma cobrança de dízimos, à moda dos judeus... O fato é que o “dai de graça o que de graça recebestes”, que Jesus recomendou em matéria religiosa, também não é observado ali com o necessário rigor. Não estamos julgando, mas apenas assinalando fatos, repetimos, a bem da verdade.\nTanto é certo que na época apostólica os discípulos do Senhor se davam às práticas espiríticas, que os mais imparciais historiadores, como Ernesto Renan, a isto se referem. Renan foi livre pensador, não filiado a qualquer igreja, por vezes irreverente, e até céptico com relação aos fenômenos espiríticos, cuja verdade nega, por serem contrários à Ciência, como ele diz. Mas ninguém lhe pode contestar o profundo conhecimento das origens do Crístianismo, cuja história estudou apaixonadamente, durante vinte anos (“Marco Aurélio e o Fim do Mundo Antigo), introd., pág. VIII), visitando, no século passado, quando viveu na Terra, a Palestina, em todos os lugares palmilhados por Jesus. Por isto mesmo, o testemunho de Ernesto Renan é insuspeito, a propósito de certos assuntos (como o da prática espírita entre os primeiros cristãos), consoante se lê em sua obra “Os Apóstolos” (tradução de E. A. Salgado, Porto, 1945), pág. 46:\n“O pensamento dominante na comunidade cristã, depois que cessaram as aparições, era a vinda do Espírito-Santo. Julgavam recebê-lo sob a forma de um sopro misterioso, que deslizava por cima das pessoas reunidas. Imaginavam muitos que era o próprio sopro de Jesus (João, 20:22). Uma consolação íntima, um movimento de coragem, um impulso de entusiasmo, um sentimento de alegria viva e deleitosa que não sabiam de que procedia, tudo era obra do Espírito. Aquelas boas consciências atribuíam, como sempre, a uma causa externa os sentimentos singulares que nelas desabrochavam. Era um particular nos ajuntamentos que se realizavam esses estranhos fenômenos de iluminismo. Quando todos estavam reunidos e se esperava em silêncio a inspiração de cima, um murmúrio, qualquer rumor, fazia crer na vinda do Espírito. Nos primeiros tempos eram as aparições de Jesus que se realizavam do mesmo modo. Agora estava mudado o curso das ideias. Era o hálito divino que corria sobre a pequena Igreja e a enchia de celestes eflúvios.\n“Estas crenças se prendiam com concepções bebidas no Antigo Testamento. O espírito profético é mostrado nos livros hebreus como um sopro que traspassa o homem e o exalta. Na bela visão de Elias (1 Reis, 19:11-12), Deus passa figurado em leve vento, que produz leve sussurro. Essas antigas imagens tinham produzido, nas épocas baixas, crenças muito análogas às dos espiritistas de hoje. (O grifo é nosso.) Na ascensão de Isaías (Ascensão de Isaías, 6:6 e seguintes - versão etíope) a vinda do Espírito é acompanhada de certos ruídos nas portas. Todavia, o mais das vezes, concebia-se essa vinda como um outro batismo, isto é, “o batismo do Espírito”, muito superior ao de João”. (Mateus, 3:11; Marcos, 1:8; Lucas, 3:16; Atos, 1:5; 11:16; 19:6 e I João, 5:6 e seguintes).\nTais afirmativas, que são semelhantes a de todos os estudiosos das origens do Cristianismo, correspondem aos esclarecimentos de Paulo sobre os dons espirituais (I Cor., 12), confirmando sua prática pelos primitivos cristãos.\nTudo isto comprova que o Espiritismo cristão nada mais é, conforme os Mensageiros do Senhor hoje confirmam, do que o Cristianismo verdadeiro, tal e qual era praticado pelos apóstolos do Senhor Jesus e pelos primeiros discípulos, que as igrejas ortodoxas desviaram mais tarde de sua rota genuína, enxertando-a de dogmas, mas que o Espírito Santo agora procura restaurar, em toda a sua pureza primitiva, cumprindo as promessas do Cristo de Deus (João, 14:26 e 16:12 a 14).\nJá Paulo de Tarso dizia: “Não extingais o Espírito” I Tess., 5:19). Aquelas igrejas, infelizmente, tem procurado extinguir ou sufocar o Espírito, proibindo as comunicações com ele, esquecidas do ensinamento de outro apóstolo, João Evangelista, que também declara:\n“O Espírito é o que testifica, porque o Espírito é a verdade.” (I João, 5:6, in fine)\nTodavia, o que há de mais digno de realce nesses versículos de Paulo, que ora procuramos comentar, é a assertiva categórica do apóstolo dos gentios de que a pedra era Cristo.\nPortanto, para terminar este artigo, passemos a outra ordem de considerações.\nCom efeito, Jesus Cristo é o fundamento, a essência, a pedra básica de sua Igreja, que é espiritual, porque composta de todos aqueles (não importa o credo, nem o plano da vida) que tenham instalado o reino de Deus dentro de si mesmos. Esses são cristãos, porque creem e praticam, dando testemunho de sua fé, através de obras que a demonstram ou que a comprovam.\nRealmente, se as leis e os profetas se resumem no amor (Mateus, 22 :40); se os próprios mandamentos da lei de Deus foram sintetizados em tão nobre sentimento (idem, 22:37 a 39); se Deus, Ele próprio, é amor (I João, 4:8), quem pauta seus atos pela caridade é cristão, pouco importando a religião a que esteja filiado.\nÉ claro que o Espiritismo dá melhor entendimento, mais esclarecimentos e compreensão a quem o adota, e a possibilidade de conduzir-se com mais acerto, porque “conhece-se o espírita pela sua transformação moral”, que se objetiva ainda em atos de caridade. Mas isto não quer dizer que monopolizemos a Jesus, pois que ele pertence a toda a Humanidade, isto é, a todos os que procuram cumprir com boa vontade os seus mandamentos. E, assim, o que salva não é somente a fé, mas sobretudo as obras que a testificam.\nNossos prezados irmãos católicos pensam que São Pedro é a pedra fundamental da Igreja do Cristo. Baseiam-se em Mateus, 16:18 para assim entenderem.\nSeria estranho que Jesus, o Cristo, o Messias prometido à Humanidade, Salvador e Redentor nosso (porque nos indica o verdadeiro caminho para tal), fundasse uma religião e desse como base da mesma um seu inferior, um subalterno, isto é, a pessoa de um seu apóstolo, o qual, por mais puro que fosse, a ele não se poderia comparar, nem em virtudes, nem tão pouco em conhecimentos.\nMas temos a recordar que o próprio Pedro reconhece no capítulo segundo, versículo quarto, de sua Primeira Epístola, que Jesus é a PEDRA VIVA, “para com ??? Deus eleita e preciosa”.\nBastariam as opiniões categorizadas dos dois apóstolos, Paulo de Tarso e Simão Pedro, sobretudo a deste, que não se considera, mas ao Cristo, como a PEDRA fundamental de sua Igreja, para procurarmos descobrir outra interpretação ao Evangelho segundo Mateus, no texto citado, mais conforme com a verdade. É o que procuraremos fazer, comentando agora o capítulo dezesseis de Mateus, versículos 13 a 20, que dizem:\n“E chegando Jesus às portas de Cesareia de Filipo, interrogou aos seus discípulos, dizendo: “Quem dizem os homens ser o filho do homem?\nE eles disseram: Uns João Batista, outros Elias, e outros Jeremias ou um dos profetas. Disse-lhes ele: E vós, quem dizeis que eu sou?\nE Simão Pedro, respondendo, disse: TU ÉS O CRISTO, o FILHO DE DEUS VIVO.”\nPois também te digo que tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela.\nE eu te darei as chaves do reino dos céus.\nEntão mandou a seus discípulos que a ninguém dissesse que ele era o Cristo.”\nDiga-se de passagem que, se os judeus pensavam que Jesus era Elias, Jeremias ou um dos profetas, falecidos há séculos, é porque achavam possível a reencarnação, já admitida por muitos...\nMas foi Simão Pedro quem dera a resposta exata, fazendo a revelação: Jesus era o Cristo, o filho de Deus vivo!\n“E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque to não REVELOU a carne ou o sangue, mas meu Pai que está nos céus.\nPois também eu te digo que tu és Pedro e sobre essa pedra edificarei minha igreja.”\nA PEDRA em que Jesus edificou sua igreja, portanto, não foi Pedro, mas A REVELAÇÃO ou a confissão feita por Pedro, de que Jesus era o Cristo, o filho de Deus vivo. O texto da Vulgata fala em super petram e não em super Petrum. “Sobre a pedra” e não “sobre Pedro”, foi que ele edificou sua Igreja. E A PEDRA ERA CRISTO, conforme São Paulo nos afirma, secundado ainda por São Pedro, consoante já demonstramos.\nAssim, Jesus fundou sua religião sobre aquela revelação de Pedra???, de que ele era o Cristo, o filho de Deus vivo, tanto que mais tarde o confirmou em João, 14:6, dizendo: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, senão por mim.” Se a PEDRA fosse Pedro, alguém poderia ir ao Pai por seu intermédio. Mas Jesus frisou, como vimos acima: “NINGUÉM VEM AO PAI, SENÃO POR MIM”.\nA interpretação supra é também a dos primeiros e mais abalizados doutores da Igreja Apostólica Romana. É o que afirma Huberto Rohden, em seu livro “Agostinho”, em longa nota à pág. 292, de sua segunda edição.\nDiz aquele culto escritor que Santo Agostinho também entendia que “a pedra é Cristo”, e não Pedro, opinião essa seguida por dezesseis teólogos, “antigos padres e escritores eclesiásticos”. Afirma ainda que quarenta e quatro doutores da Igreja Romana consideram a confissão de Pedro (ou a revelação) como sendo a rocha (ou a pedra), o que vem a dar na mesma coisa, pois que tal confissão é de que “Jesus é o Cristo, filho de Deus vivo”, como se vê em Mateus, 16:16. E que somente dezessete teólogos católicos sustentam que “a pedra é Pedro”.\nO assunto também se acha bem esclarecido no célebre discurso do bispo Strossmayer, pronunciado no Concílio Ecumênico de 1870, quando foi decretado o dogma da infalibilidade do papa, que é talvez o maior disparate da Igreja Romana, legítima heresia, pois infalível só Deus o é. Aquela notável peça oratória, publicada em “Roma e o Evangelho”, edição da Federação Espirita Brasileira, merece ser divulgada e conhecida por todos os que se interessam pela pesquisa da verdade, sem tabus ou receios infundados, pois Jesus jamais excomungou, e ninguém tem o direito de fazê-lo em seu nome, de vez que sua doutrina é de perdão e de amor.\nAssim, lutar pelo bem e pela verdade é dever de todo cristão, que precisa ter a coragem necessária para buscar o esclarecimento de seu espírito, embora evitando discussões ou polêmicas, mas examinando tudo e escolhendo o que for melhor, como Paulo recomenda ainda em I Tess., 4:21.\nEle foi o vaso ou o aparelho mediúnico escolhido por Jesus para vulgarizar o Cristianismo, e suas epístolas merecem meditadas, porque nelas existe a água pura que dessedenta, esclarece e redime.\nFácil é concluir daí que o Senhor deu a Pedro as chaves do reino dos céus, que é a sua doutrina, mas que este não a monopoliza. São Pedro, como qualquer cristão sincero, tem as chaves do reino dos céus, que é o amor. E o que Pedro ligasse na Terra seria ligado nos Céus, assim como tudo o que fazemos na Terra é ligado nos Céus, pois, “a cada um será dado segundo as suas obras”. (Mateus, 16:27)\nEmbora os apóstolos fossem evidentemente Espíritos de luz, em missão, nenhum na Terra foi maior do que outro, e Jesus mesmo assim o considerou: “O maior entre vós será vosso servo. E o que a si mesmo se exaltar será humilhado; e o que a si mesmo se humilhar, será exaltado”. (Mateus, 23:11, 12.)\nSão Pedro nunca foi papa, figura que não existiu entre os primeiros cristãos, como está historicamente provado, conforme Rui Barbosa bem o esclarece, em “O Papa e o Concílio”. Se o tivesse sido, os “Atos dos Apóstolos” o teriam registrado. Bem ao contrário, Paulo de uma feita repreendeu a Pedro, como se vê em Epístola aos Gálatas, 2 :11, o que comprova que este não era o chefe da Cristandade, cujo dirigente é Jesus, a verdadeira pedra em que sua Igreja se alicerça.\nAssim, repitamos com Paulo: A PEDRA É CRISTO, rocha viva de nossa fé e de nossa esperança!\nPostado por Aron, um espírita às 6:24 PM\nde desdobramento voluntário\nUm dos fatos extraordinários do Espiritismo foi o oferecido pela médium Sra. Vlasek, num caso de voluntário desdobramento ou bilocação, ocorrido na Califórnia, Estados Unidos, cujo amplo relato encontramos em “Maisons et Lieux Hantés”, de Raoul Montandon.\nA Sra. Vlasek desenvolvia, a esse tempo, dinâmica atividade espirítica, desempenhando cargos de grande responsabilidade em centros e associações espíritas norte-americanas. Mulher de grande prestígio, por sua autoridade moral e sua cultura, conferencista muito apreciada, conhecia a Doutrina e exercia com êxito as faculdades pessoais que possuía.\nO caso que vamos oferecer aos leitores constitui um dos mais expressivos documentos comprobatórios do chamado “desdobramento voluntário”, que ela conseguiu após longo e paciente treinamento, que culminou com a famosa experiência mencionada por Montandon.\n“Em 1926, a Sra. Vlasek, designada para representar as Associações espíritas dos Estados Unidos em importante conclave de Toledo, Ohio, foi insistentemente solicitada para repetir uma experiência já tentada e parcialmente bem sucedida no ano anterior, por ocasião do Congresso de Milwaukee.\nPartindo, pela manhã, de Los Angeles, no trem da “Union Pacific”, a Sra. Vlasek preparou-se para a experiência da tarde, apenas reduzindo sua alimentação ao mínimo. Deveria seu Espírito, de acordo com o convencionado, desprender-se no curso da viagem e produzir uma manifestação em uma das reuniões do grupo a que pertenciam os solicitantes da prova, realizada a muitos quilômetros de distância. Essas reuniões contavam com um médium que promovia a fala direta de Espíritos através de porta-vozes, e de um médium de materializações. A primeira manifestação da Sra. Vlasek deveria ocorrer ao fim do dia de sua partida, a 27 de Setembro, na sessão da Sra. Webb, médium de vozes diretas, e a segunda, no dia imediato, na sessão da Sra. Allyn, médium de materializações.\nNo momento da sessão (tendo-se em conta a diferença de horas já estabelecida pela marcha do trem), a Sra. Vlasek retirou-se para a sua cabina, seguindo o seu método habitual de concentração, tendo como objetivo a sessão da médium de vozes diretas. A primeira experiência foi coroada de êxito. Na segunda, a Sra. Vlasek, concentrando toda a sua vontade, compareceu à sessão combinada. Ao entrar no Centro Espírita, ela teve a impressão de haver chegado atrasada. Efetivamente, a sessão já ia bem adiantada. Passando para o gabinete mediúnico, ela viu, segundo declarou, grande número de Espíritos, alguns em cima e outros fora das cortinas, à espera do momento de se materializarem.\nEntre os Espíritos ali reunidos, um, feminino, que parecia ser o “Espírito-Guia”, desejou dar-lhe boas-vindas, acrescentando: “Mas, você é uma mortal, não poderá senão assistir aos trabalhos.”\nA Sra. Vlasek, então, examinou a médium, Sra. Allyn; viu-a profundamente caída em transe; o corpo inteiriçado, meio-deitado na poltrona. Depois, seu interesse se fixou nas fases sucessivas dos trabalhos em curso. Três Espíritos, que ela denomina de “Espíritos Químicos”, trabalham ativamente: um, de porte elevado e pele escura; outro, pequeno e idoso, mas de pele branca, e o terceiro, igualmente pequeno, mas de tez escura como o primeiro.\nO trabalho do primeiro Espírito consiste, antes de tudo, em concentrar a própria atenção. Conservando-se à entrada do gabinete, ele agita os braços constantemente, parecendo recolher uma substância cinzento-azulada, vibrante, que se semelhava um pouco com as ondas de vapor, e produzida pelos assistentes humanos presentes à reunião. Mas, posto que essa substância contornasse todo o grupo de espectadores, como se fosse uma cinta, a contribuição dada por cada um dos assistentes era desigual. Alguns até não forneciam nada.\nA cinta partia da Sra. Allyn, sentada à direita do gabinete, e, seguindo o grupo, chegava à esquerda do mesmo gabinete, aumentando progressivamente de volume “pro-rata” da contribuição de cada um dos espectadores. Ao se formar, debaixo do joelho direito da Sra. Allyn, a cinta não tinha mais que 5 centímetros de largura por 15 de espessura, e, em sua supuração, alcançava, aproximadamente, 30 por 45 centímetros. Essa cinta era de substância que, penetrando no gabinete mediúnico, a cerca de 60 centímetros do chão, ia sendo recolhida pelo primeiro “Espírito químico”.\nA observadora assinala que, junto ao grupo humano presente, vários Espíritos trabalhavam para regularizar a produção recebida dos assistentes encarnados, de maneira a manter uma espécie de “constante” na corrente vibratória.\nQuando o primeiro “Químico” acumulava a quantidade desejada de substância passava-a ao segundo, que a espalhava sobre a base do crânio e sobre a nuca do médium, onde ela penetrava. E, correspondendo a essa penetração, uma matéria branca emanava do queixo, da garganta e do peito da médium. Essa emanação, que parecia uma substância mais condensada, era, então, empregada pelo terceiro “Químico” para recobrir o Espírito que ia materializar-se. À medida que o operador realizava esse trabalho de “revestimento” sob a forma fluídica, recomendava imperativamente que o paciente concentrasse seu pensamento sobre a parte a materializar: “Pense em seus traços. fisionômicos! Em seu rosto! Pense em seus olhos! Pense na forma que você tinha na Terra! Pense com clareza e precisão! Pense em seus braços, etc.”\nE, a pouco e pouco, segundo a concentração se fizesse sobre tal ou qual parte do corpo, este se ia formando, construindo, e ficando material.”\nPodem os leitores observar bem essa particularidade narrada pelo Espírito da Sra. Vlasek, graças ao desdobramento espiritual que voluntariamente ela provocara. Enquanto seu corpo permanecia no trem que a levava a Ohio, seu Espírito comparecia à sessão que se realizava nessa cidade, e via e era visto ali, comprovando o extraordinário fenômeno de bilocação. Mas, continuemos o seu instrutivo relato:\n“Enquanto a realização do fenômeno prosseguia, os assistentes cantavam uma velha melodia dos negros americanos: “Old Black Joe”. Mas, subitamente, eles a interromperam e um deles passou a entoar, então, a marcha da Guerra da Secessão: “Marching through Georgia”. Essa mudança brusca do ritmo das vibrações teve deplorável efeito na formação que se fazia: a substância já organizada se desintegrou, tornando-se amorfa. Era preciso, então, recomeçar o trabalho.\nO “Químico” fez sinal a outro Espírito candidato à materialização para se aproximar e retomou sua tarefa. Mas outra mudança do canto ocasionou novo contratempo.\nEntrementes, observando esses insucessos, a Sra. Vlasek permanecia no gabinete mediúnico como que flutuando acima do chão. Era impossível, disse ela, ficar em pé no gabinete mediúnico. Depois de uma pausa da cantoria, alguém começou a cantar “Shall we gather at the river”. Ela verificou que se tornara mais pesada. Aproximando-se do “Químico”, este quis afastar-se; dizendo: “Você é uma mortal... Não tem nada que fazer aqui.” Em seguida, arrependendo-se, perguntou-lhe porque ela deseja materializar-se Quando ele soube que a “mortal” acreditava que uma manifestação dessa natureza seria muito instrutiva para os espectadores, seus amigos, e prodigiosamente valiosa para a Causa, consentiu em satisfaze-la. Dizendo-lhe para retornar de costas, ele apanhou a substância emanada da médium e, recobrindo seu corpo fluídico, ordenou-lhe: “Pense nos seus traços fisionômicos, com precisão... Pense no que você era, exatamente... Pense nos seus cabelos! Em seus olhos! Pense em sua forma! Pense em seus braços! Em suas mãos, em seus pés, etc...”\nApanhando ainda mais substância, o “Espírito químico” passou a se ocupar com as roupas e, por uma espécie de fantasia galante, imaginou para a Sra. Vlasek excelente vestido de rendas brancas.\nFinalmente, quando a Sra. Vlasek acreditou já estivesse bastante materializada para se mostrar aos espectadores, dirigiu-se para a entrada das cortinas, no meio do grupo. Mas, para grande surpresa sua, nada pode ver, absolutamente nada: era como se estivesse cega. Tal situação durou apenas alguns instantes, mas, concentrando toda a sua vontade, pode ela, a pouco e pouco, ir adquirindo a visão. De início, distinguiu apenas a filhinha da médium; depois, os outros assistentes. E da mesma forma, segundo suas palavras, nenhum nome foi proferido, apesar de seus esforços, até o momento em que ela recebeu dum membro da assistência uma vibração fortificante que lhe permitiu falar. Pode, então, dizer: “Eis-me aqui... Eu sou a Sra. Vlasek.”\nOs espectadores, entusiasmados, cercaram--na, certificando-se de que se tratava, efetivamente, de sua estimada presidente e todos a ouviram dizer: “Verifiquem a hora; olhem bem a hora ... eu os saúdo a todos... Sou feliz por ter merecido o privilégio de me materializar... Continuem a boa tarefa ...”\nBruscamente, um choque a atingiu: a impressão de um golpe no peito corta a sua respiração e ela, com muita dificuldade, conseguiu murmurar: “Estou sem ar... Adeus...” Tudo fora desagradável consequência do gesto de um dos espectadores, o Dr. H. Turner, que, desejando obedecer à recomendação da Sra. Vlasek, de marcar a hora com muita exatidão, aumentou inesperadamente a luz da sala para poder escrever melhor.\nO choque tinha sido tão violento que ela perdeu os sentidos e, infelizmente para nós, não pode seguir o mecanismo, de sua desmaterialização.\nEntretanto, voltando ao estado de “duplo fluídico”, pode ainda observar algumas fases ulteriores da sessão. A substância emanada do médium, depois de ter servido à materialização, retomou sua primitiva densidade e retornou ao anel cinza-azulado fornecido pelos assistentes.\nAs materializações começaram a dissolver-se antes que ela voltasse ao gabinete mediúnico e, no curto instante necessário para a sua passagem, a maior parte da substância já havia desaparecido. O restante rastejava sobre o chão e foi reunir-se à cinta cinzenta e vibrante.\nDepois dessa extraordinária experiência, a Sra. Vlasek retomou seu corpo físico, suportou toda uma série de provas de reconhecimento e de reverente exaltação de parte da pessoa que a acompanhou em sua viagem, escutando o seu relato.\nPor outro lado, os testemunhos desse prodigioso fenômeno foram tão entusiásticos por seu êxito, que lhe enviaram numerosas cartas e telegramas exprimindo sentimentos de admiração. Os testemunhos prestados pelos assistentes vieram, não apenas corroborar o relato feito pela Sra. Vlasek, mas ajuntar ainda, em diversas frases pronunciadas, várias palavras esquecidas por ela na ata publicada.”\nPostado por Aron, um espírita às 1:27 PM\n- Mestre - falou o guerreiro -, não te procuro como quem desconhece a justiça de Deus, que corrige os erros do mundo, todos os dias... Tenho necessidade de instrução para a minha conduta pessoal no auxílio ao povo. Como agir, quando o orgulho dos outros se agiganta e nos entrava o caminho?.. quando a vaidade ostenta o poder e multiplica as lágrimas de quem chora ?\n- Mas... e quando a maldade se ergue, espreitando-nos a porta? que fazer, quando os ímpios nos caluniam à feição de verdugos?\nJesus afagou uma das crianças que o procurava e replicou, sem afetação:\nDecorridos dois dias, quando os esbirros do Sinédrio chegaram, em companhia de Judas, para deter o Messias, Efraim ben Assef estava à frente. E, sorrindo, ao algemar lhe o pulso, qual se prendesse temível salteador, perguntou, sarcástico:\nPostado por Aron, um espírita às 7:13 AM


.:: Crescer Mais ::.Mulher é proibida pelo marido de seguir o cristianismo\nMulher é proibida pelo marido de seguir o cristianismo\nMulher cristã foi expulsa da própria casa com seus três filhos, mas foi abrigada pela igreja e recebeu ajuda dos irmãos na Ásia Central.\nSadia* é uma cristã que vive em um dos países da Ásia Central. Há vinte anos ela aceitou Jesus como seu Salvador, quando ainda era bem jovem e através de seus testemunhos toda sua família se tornou cristã. Em determinado momento da vida, ela se casou com Arslan*, um muçulmano que até então não se importava com a fé da esposa. Mas, logo após o nascimento do primeiro filho, ele se posicionou contra o cristianismo e a igreja. Um dia, ele disse à Sadia: "Se você continuar indo à igreja ou proferir qualquer palavra sobre o seu ‘Cristo’, eu darei um jeito de prender você". Segundo a cristã, ele realmente poderia fazer isso, já que era um dos policiais autorizados da cidade.\nMuito chateada com a situação, ela continuou a frequentar a igreja secretamente, onde todos os irmãos oravam fervorosamente por ela. Mas seu esposo descobriu e passou a violenta-la. Isto aconteceu por diversas vezes. A essa altura, o casal já tinha três filhos. A violência doméstica, as brigas e as discussões terminaram na expulsão da cristã da sua própria casa. Aquela jovem e seus três filhos foram parar na rua, mas tiveram o apoio da igreja, onde ficaram abrigados durante um tempo. Alguns meses depois, Arslan mudou de ideia, então a família voltou para casa, sob a condição de não atender mais cristãos em hipótese alguma, fazendo com que Sadia ficasse sem visitar a igreja por longos anos e sendo controlada a cada passo.\nEla teve uma vida dura, sendo obrigada a trabalhar muito mais que antes, oprimida, mas com a mesma fé. "Eu não podia parar para nada, então eu clamava a Deus em minhas orações enquanto trabalhava. Meu marido também me obrigou a participar das orações muçulmanas, mas eu me neguei, por isso sofria ainda mais", desabafa ela. Um dia, durante uma visita secreta de uma irmã, as duas compartilharam a ideia de formar uma igreja. "Apenas o pensamento de realizar esse sonho me ajudou a sobreviver. Eu pensava ‘se Cristo morreu por nós, vale a pena todo sacrifício’. Enquanto isso, a igreja continuava orando e Deus ouviu estas orações. Os filhos de Sadia cresceram e se converteram ao cristianismo, de forma que ela já não está mais sozinha em sua fé. Agora sua casa ganhou novas colunas espirituais e, com certeza, Deus continuará agindo a seu favor.\nO Santuário da Família\nCastelo forte: o hino da Reforma\nEm: Música e Adoração\nComo Preparar Sermões Expositivos\nEm: Sobre Sermões\nVencendo em Tempos de Crise\nAs bênçãos e as maldições\nLição 06 Fé que justifica\nSaul consulta a necromante de En-Dor\nCinco Qualidades do Lápis\nConstrução da igreja em Nova Cruz\nFacebook pode tornar seus usuários invejosos, diz estudo\nBatismo em Pontal\nSeminário on-line de evangelismo infantil


Indústria de Tintas deve crescer 1% acima do PIB em 2017, segundo Abrafati | Artesp\n29 de junho de 2017 Rodrigo Zevzikovas abrafati\nDepois de três anos seguidos de resultados negativos, a Indústria de Tintas deve crescer 1% acima do Produto Interno Bruto (PIB), segundo a Associação Brasileira dos Fabricantes de Tintas (Abrafati). A previsão, baseada nos sinais positivos da economia e nas ações desenvolvidas pelo próprio setor, foi divulgada em coletiva de imprensa para apresentar o novo presidente da Associação, Antonio Carlos de Oliveira, no início da tarde desta quinta-feira (29), em São Paulo.\nNo dia anterior, o ministro da Fazenda, Henrique Meirelles, afirmou que a economia brasileira irá crescer menos que 0,5% em 2017 e que a estimativa oficial do governo para o resultado do PIB do Brasil neste ano deve ser revisada para baixo nas próximas semanas.\nAs vendas dos primeiros meses de 2017 se mantiveram estáveis em relação ao mesmo período do ano passado. “Com base nesses resultados e na expectativa de negócios mais fortes no segundo semestre – uma tradição consolidada no setor –, estimamos um pequeno aumento das vendas em 2017 em relação ao ano anterior. Esse crescimento deve ser acima do PIB”, afirmou Antonio Carlos.\nO motivo dessa expectativa moderada é a pequena recuperação nas vendas dos diversos produtos que são pintados – como veículos e os mais variados bens de consumo – e o início, mesmo que ainda tímido, de algumas obras ligadas à infraestrutura e à melhoria urbana.\nA Abrafati acredita que a situação atual é transitória e que as perspectivas para médio e longo prazo continuam sendo favoráveis, pois o mercado é amplo e apresenta inúmeras oportunidades, em diversos segmentos. “Além da demanda reprimida, resultante de três anos consecutivos de vendas baixas, o País tem necessidade de investir pesadamente em infraestrutura e em habitação nos próximos anos, para atender às necessidades de crescimento e de melhoria das condições de vida. Esses projetos exigem a utilização de tintas, o que estimulará o nosso setor”, destacou Antonio Carlos.\nAnos melhores virão\nAumento do consumo per capita e o foco em sustentabilidade essas são algumas das metas da nova gestão capitaneada por Antonio Carlos. “Nós tivemos um ciclo virtuoso de 18 anos que levou o setor para uma grande expansão tecnológica e comercial. Agora, temos de nos preparar para enfrentar novos desafios, como o aumento do consumo de tintas. Para isso, temos de mostrar os benefícios de todos os produtos, a importância de pintar a casa e como isso pode melhorar o dia a dia das pessoas”, explicou.\nQuanto a sustentabilidade, o novo presidente da Abrafati afirmou que “está na hora de cuidar de todo o ciclo, desde de a matéria-prima até o destino final. A sustentabilidade tem de sair do discurso e se transformar em prática no setor.”\n← Coral dá dicas para repaginar a casa\nArquitetura, decoração e design →\nPintura a Jato: Rede aposta em pintura residencial rápida e inovadora para ganhar mercado\n9 de maio de 2017 Rodrigo Zevzikovas 0\n18 de março de 2019 Rodrigo Zevzikovas 0


Fornecedor de Tubo de Pvc Soldavel 25mm Sapezal - Tubo Soldavel 25mm - Soluções Práticas MT Tubos, Conexões e Mangueiras PEAD\nO fornecedor de tubo de pvc soldavel 25mm Sapezal é uma excelente alternativa para quem busca um item funcional, com durabilidade, resistência e ótimo desempenho. O fornecedor de tubo de pvc soldavel 25mm Sapezal é utilizado para proporcionar múltiplos benefícios na parte hidráulica de uma obra e sobretudo, manter um ótimo funcionamento com o mínimo de manutenções e reparos necessários.\nSaiba onde adquirir fornecedor de tubo de pvc soldavel 25mm Sapezal\nPrecisa de informações sobre fornecedor de tubo de pvc soldavel 25mm Sapezal? Conheça nossos serviços, são opções variadas que oferecemos, como Buchas De Redução, Tubos De Esgoto, Tubo Esgoto 100mm e Bucha De Redução 32x25. Contando com profissionais qualificados e experientes, o empreendimento entende a necessidade de cada cliente, buscando a sua satisfação e confiança. Fale conosco e solicite já o que precisa com toda a qualificada e excelente necessária. Além dos já citados, também oferecemos trabalhos como Mangueira Pead 20mm e Mangueira Pead 3 4. Por isso, entre em contato conosco,estamos sempre a disposição do cliente.\nPara saber mais sobre Fornecedor de Tubo de Pvc Soldavel 25mm Sapezal\nO conteúdo do texto "Fornecedor de Tubo de Pvc Soldavel 25mm Sapezal" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Tudo Sempre dá Certo: Julho 2015\nProfessora adota cães para ensinar seus alunos sobre cidadania\nQuerendo ensinar aos seus alunos sobre responsabilidade e cuidados com os animais, a professora Juliana Ramos, da Escola Municipal Antônio Heráclito do Rego, em Água Fria, adotou dois cachorros: Júlio e Júlia.\nOs cãezinhos passaram a viver na escola sob os cuidados de alunos e funcionários e se tornaram verdadeiros aliados no ensino da cidadania aos estudantes da instituição.\nConfira o vídeo do projeto, divulgado pela Prefeitura de Recife.\nPostado por Tudo Sempre dá Certo às 12:00\nBoas ações geram boas ações? Veja este vídeo emocionante\nCrescemos ouvindo das pessoas ao nosso redor que “gentileza gera gentileza”, mas muitas vezes esquecemos desse ensinamento e não praticamos ações positivas em nosso dia a dia.\nO vídeo a seguir mostra como um pequeno ato de generosidade pode voltar para você quando menos se espera. É incrível!\nLembre-se sempre de semear o bem para colher um mundo cada vez melhor.\nBairros pobres da Califórnia ganham estruturas de captação de energia solar\nA Califórnia sempre foi um estado que inovou nas políticas de inclusão social. A mais recente novidade para seus moradores foi uma parceria com a ONG Gride Alternatives para trazer energia solar aos bairros pobres da região.\nPara realizar o fornecimento de energia, o estado financiou a instalação de placas de captação da luz do sol nos telhados de famílias de baixa renda, com o objetivo de equipar cerca de 1600 casas até 2016.\nA expectativa é de que as famílias consigam economizar em torno de mil dólares ao ano com energia. Parece pouco, mas faz muita diferença no orçamento de quem precisa.\nUma ótima iniciativa do governo californiano!\nProfessora adota cães para ensinar seus alunos sob...\nBoas ações geram boas ações? Veja este vídeo emoci...\nBairros pobres da Califórnia ganham estruturas de ...


Aluguel Comercial Médio 2021 - packllama2000.com\nPreço médio de aluguel em Florianópolisveja os valores.\n1.122 imóveis para alugar a partir de R$ 5.600 / mês. Encontre as melhores ofertas de aluguel metro quadrado comercial. Prédio comercial com 3 pavimentos sendo que cada um tem 290 metros quadrado, a 200 metros da estação jabaquara do metrô com aparelhos de ar condicionado adequados. Do valor de merc. Mais de 192 lojas comerciais para alugar em Savassi, Minas Gerais. Acesse as melhores ofertas de aluguel de lojas comerciais em Savassi. Lojas Comerciais para alugar em Savassi, Belo Horizonte\nNo ZAP Imóveis você encontra Conjuntos Comerciais e Salas para alugar no Avenida Paulista em São Paulo, SP. Confira as melhores ofertas de conjuntos comerciais e salas para alugar. Barracão para alugar no Bairro Santa Cândida, Curitiba, em alvenaria situado a Rua Hermes Marques, 235, entre as ruas José Becker Davet e Guilherme Wisniewski. 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O levantamento também detectou quais das 16 cidades brasileiras pesquisadas estão com o valor do metro quadrado para aluguel acima da média nacional, de R$ 22,22/m²: SP lidera a lista, com R$ 34,38/m², seguida por Brasília, com R$ 30,36/m², Rio de Janeiro, com R$ 30/m², Santos, com R$ 29,41/m² e Recife, com R$ 25/m².\nImóveis metro quadrado comercial para alugar - Mitula Imóveis.\nNo último mês, o valor médio de aluguel de comerciais em Gama foi de um @@[email protected]@ à média de Distrito Federal, posicionando a Gama como uma excelente opção para a o aluguel de imóveis em Distrito Federal. Além disso, o preço médio de aluguel por ambientes é: 2 Quartos R$ 1.416. Compare entre todas as opções de imóveis para aluguel e encontre sua próxima casa. No último mês, o valor médio de aluguel de comerciais em Curitiba foi de R$ 3.740 um 11.73% superior à média de Paraná, posicionando a Curitiba como uma excelente.\nValor do aluguel por metro quadrado. 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E ao longo do mês de julho de 2019, a partir das dezenas de milhares de imóveis de seu portfólio, a plataforma fez um levantamento do preço médio de aluguel em cada bairro das praças atendidas. Os vizinhos Monte Verde, com R$ 2.800, e João Paulo, com R$ 2.617, completam a lista dos cinco bairros com maior preço médio de aluguel em Florianópolis. Valores mais baixos. Na outra ponta da lista aparece o bairro de Abraão, com R$ 1.000. Seguido de perto por Coloninha, que tem preço médio de aluguel de R$ 1.100, e Ingleses, com R$ 1.233. 25/06/2019 · Das dez cidades monitoradas, oito registraram alta no preço médio do aluguel no mês de maio Imagem: Money Times O Índice FipeZap registrou alta de 0,33% no preço médio de locação de imóveis comerciais no mês de maio, enquanto o preço médio de. Este gráfico mostra o preço médio por m² de Sala Comercial para alugar de acordo com o número de quartos. Por Área Privativa. Distribuição do número de anúncios de Sala Comercial para alugar de acordo com a área privativa.\nO Índice FipeZap de Locação – que acompanha o preço de aluguel de imóveis em 15 cidades brasileiras – registrou alta de 0,35% no primeiro mês de 2018, superando a inflação do período medida pelo IPCA/IBGE 0,29%. Trata-se da maior alta mensal registrada desde fevereiro de 2015, quando o Índice FipeZap apresentou variação de. No ZAP Imóveis você encontra Imóveis para alugar em Botafogo, Rio de Janeiro, RJ. Confira as melhores ofertas de imóveis para alugar e feche ótimos negócios! No Imovelweb temos 1.020 comerciais: aluguel em Barra da Tijuca, Rio de Janeiro. Utilize nossos filtros de pesquisa e encontre os melhores imóveis do país!\nComerciais Galpão/Depósito/Barracão para alugar em.\nO recibo de aluguel é uma pratica pouco utilizada como forma de comprovante para pagamento de aluguéis, porém para a classe comercial é uma questão de necessidade. Empresas em geral, necessitam tanto quanto ou mais que uma pessoa física, de recibos para que possam comprovar os pagamentos mensais de seus aluguéis. Mais de 4.332 salas comerciais para alugar em Ribeirão Preto, São Paulo. Acesse as melhores ofertas de aluguel de salas comerciais em Ribeirão Preto. Mais de 2.231 salas comerciais para alugar em Sorocaba, São Paulo. Acesse as melhores ofertas de aluguel de salas comerciais em Sorocaba.\nDevido ao número de passageiros que acomoda e os itens de conforto como o ar condicionado e a direção hidráulica, a Van Média é ideal para viagens com um grande número de pessoas, como família e amigos, ou para quem carrega muita bagagem. Um modelo de carro disponível para aluguel na categoria Van Média é a Doblò, ou um similar. Pesquisas apontam que, em média, casas e apartamentos de dois e três dormitórios o preço do aluguel é de 0,75%. Mas existem muitas variáveis que compõem o cálculo de aluguel. O próprio mercado imobiliário auto regula a si mesmo e precifica o valor da locação dos imóveis por oferta e procura.\n03/05/2017 · Alugar uma casa ou um apartamento para morar na cidade de São Paulo custa, em média, R$ 1.689 considerando todos os tipos de imóveis residenciais disponíveis. Ao mudar de bairro, porém, o valor médio pago pelo inquilino pode até quadruplicar. Listamos 107 Imóveis para aluguel para a sua busca centro medico sala com preços a partir de R$950. Busque em milhares de anúncios e encontre Imóveis para aluguel em centro com o melhor preço. O preço médio da mensalidade do aluguel de uma moradia na Irlanda bateu um novo recorde no terceiro trimestre de 2019. O valor de 1.403 euros mensais registra o 14º trimestre consecutivo de alta na média irlandesa. As estatísticas são do site Daft.ie, que trabalha com aluguéis de imóveis na ilha.


Harry Potter: 5 razões pelas quais Malfoy foi o sonserino mais interessante e 5 razões pelas quais foram Crabbe e Goyle\nPágina inicialsonserinaHarry Potter: 5 razões pelas quais Malfoy foi o sonserino mais interessante e 5 razões pelas quais foram Crabbe e Goyle\nDe toda a casa da Sonserina , os fãs se tornaram mais familiarizados com Draco Malfoy durante a franquia Harry Potter . Ele era o inimigo jurado de Harry, que parecia ficar cada vez mais malvado no decorrer da série. Eventualmente, sua maldade atingiu o auge e ele ficou com medo e remorso. Ele era continuamente seguido por Crabbe e Goyle, seus companheiros incrivelmente estúpidos, estavam lá para ele insultar e usa-los como proteção.\nAmbos Malfoy e Crabbe e Goyle eram personagens interessantes, no entanto nos mostraram os recessos mais sombrios da casa da Sonserina. Comparamos cinco razões pelas quais Malfoy era o sonserino mais interessante, a cinco razões pelas quais eram Crabbe e Goyle.\nCRABBE E GOYLE: Eles Eram O Mal Puro\nO mundo de Harry Potter tem um clube muito exclusivo de personagens que podem ser considerados do mal puro, implacável e sem conflito. Lord Voldemort, por exemplo, entra nessa lista com facilidade, assim como Bellatrix Lestrange. Crabbe e Goyle têm um nível de maldade semelhante.\nAmbos usaram alegremente a maldição cruciatus ao longo de seu último ano na escola, (nos livros era Crabbe, no filme era Goyle) disparou furiosamente a maldição da morte em torno da Sala Precisa.\nMALFOY: Ele Estava Em Conflito\nEmbora um personagem motivado pelo mal puro seja interessante de muitas maneiras, é difícil criar um personagem principal baseado nessas características. Como tal, Malfoy nunca foi motivado apenas pelo mal.\nSeus pais eram Comensais da Morte, e algumas das piores coisas que ele já fez vieram da necessidade de provar a si mesmo e sua família ao Lorde das Trevas. Depois da Batalha de Hogwarts, Malfoy estava claramente cheio de arrependimento por suas ações pelo resto de sua vida.\nCRABBE E GOYLE: Eles Tiveram Saídas Dramáticas\nA última grande cena em que Crabbe e Goyle estiveram presentes foi na Sala Precisa. No livro, Crabbe morreu após ser acidentalmente engolfado por sua própria Fiendfyre, enquanto no filme, a mesma coisa aconteceu com Goyle.\nO membro sobrevivente do par desapareceu na obscuridade após a Batalha de Hogwarts, possivelmente tendo sido preso.\nMALFOY: Seu Personagem Se Desenvolveu Enormemente\nO problema com os personagens de Crabbe e Goyle é que seus personagens não passaram por um grande desenvolvimento. Nós indiretamente descobrimos que seus pais eram Comensais da Morte em O Cálice de Fogo , mas fora isso, eles foram apresentados como malvados e nós dissemos adeus a eles como malvados.\nNós nunca vimos nenhum deles mudar, enquanto Malfoy era um dos personagens mais desenvolvidos de toda a franquia.\nCRABBE E GOYLE: Eles Eram Engraçados\nExistem alguns personagens no mundo de Harry Potter que estão lá para o alívio cômico. Crabbe e Goyle (até aquelas últimas cenas dramaticamente violentas) eram exatamente isso.\nSua estupidez desajeitada e incapacidade de entender tudo o que estava acontecendo ao seu redor era muito engraçada toda vez que estavam na tela. Curiosamente, como eles falavam com pouca frequência, muito disso foi construído com humor físico, algo que não aparecia em Harry Potter com frequência.\nMALFOY: Ele Era Sarcástico\nDraco Malfoy não era tradicionalmente engraçado. Ele não largou piadas ou aproveitou ao máximo sua estupidez em excelentes momentos de humor físico, como Crabbe e Goyle fizeram.\nO que ele tinha era um sarcasmo escorregadio incomparável. Provavelmente, sua melhor fala foi dirigida a Goyle: “Eu não sabia que você sabia ler”.\nCRABBE E GOYLE: Eles Eram Tão Estúpidos\nConvencer a estupidez não é uma coisa fácil de escrever, mas JK Rowling se superou com um retrato brilhante de duas pessoas que realmente não tinham ideia do que estavam fazendo.\nSua visão sombria da vida motivada por nada além de intimidação e ameaça era perfeitamente complementada pelo fato de que eram zombados continuamente e praticamente incapazes de perceber.\nMALFOY: Ele Sabia O Que Estava Fazendo\nAo contrário de Crabbe e Goyle, Malfoy estava ciente de suas ações o tempo todo. Se ele estava tentando enfurecer Harry com seu sarcasmo oportuno, era feito com equilíbrio e inteligência; se ele estava tentando colocar Harry e Rony em problemas, foi feito de forma convincente com sua astúcia sonserina.\nO Malfoy que conhecíamos depois que seu alinhamento moral começou a mudar também estava bem ciente de que ele tinha que continuar a obedecer ao Lord das Trevas superficialmente para salvar a si mesmo e sua família.\nCRABBE E GOYLE: Eles Adoram Bolo\nSe há um momento Crabbe e Goyle que se destaca para os fãs de Harry Potter , é quando eles foram enganados e comeram bolos mágicos flutuantes que os deixaram inconscientes.\nJá vagando por aí com os braços cheios de comida, existem apenas dois personagens no universo de Harry Potter que largariam tudo por um pedaço de comida suspeita.\nMALFOY: Ele Foi Transformado Em Um Furão\nDemoramos até As Relíquias da Morte para sentir simpatia por Draco, um personagem que ostentava sua riqueza e status da pior maneira possível em seis filmes pelo menos até agora.\nComo tal, um dos momentos mais gratificantes de toda a franquia ocorre quando Barto Crouch (disfarçado de Olho-Tonto Moody) humilhou o malcriado sonserino transfigurando-o em um furão.\nCrabbe Goyle Harry Potter malfoy sonserina


Vereador reage a roubo e é baleado, mas mata assaltante; veja o vídeo - HOJE ES\nVereador reage a roubo e é baleado, mas mata assaltante; veja o vídeo\n21/12/2020 - 14:25\nVereador foi baleado em tentativa de assalto, mas reagiu e matou o infrator – Reprodução\nO vereador Francisco Samuel Lima Silveira (PSDB) , 37, foi baleado após reagir a um roubo à mão armada, na noite de ontem, em Teresina. Mesmo ferido, o político reagiu e atirou no assaltante, que acabou morrendo metros depois do local da abordagem (Veja o vídeo abaixo).\nFrancisco Samuel Silveira é também delegado de polícia, e estava deixando os filhos na casa da ex-mulher, quando houve a tentativa de assalto. Ele passou por cirurgia em um hospital particular e não corre risco de morrer. Seus filhos também estavam dentro do carro, e passam bem.\nImagens de câmera de uma casa que fica na mesma rua registraram a ação, que durou cerca de um minuto. De acordo com o vídeo, o carro do vereador tinha acabado de parar quando uma moto estaciona atrás do veículo. O assaltante e aborda o vereador, que fecha a porta traseira para proteger os filhos. Depois, as câmeras filmam o homem correndo e atirando, contra Silveira, enquanto o vereador também atira.\nAs câmeras não filmaram quando Silveira foi baleado, pois o local que ele estava com o assaltante era oposto às câmeras. Ele foi atingido por um tiro no abdômen e foi socorrido no próprio carro, que foi conduzido pela ex-mulher.\nSegundo sua assessoria, Francisco segue internado em leito de UTI do hospital São Paulo, em recuperação da cirurgia para reconstrução das áreas afetadas pelo tiro. O projétil atingiu parte do intestino delgado e do ureter. “Ele está estável, sendo acompanhado pela família. Samuel permanecerá em observação na UTI, procedimento padrão no pós-operatório”, informou a nota.\n“O suspeito tomou o telefone celular de Samuel [Silveira], e em seguida, eles entraram em luta corporal e houve troca de tiros. O assaltante morreu a poucos metros do local”, disse o delegado Júlio Castro, da Core (Coordenação de Recursos Especiais da Polícia Civil), que esteve no local fazendo os primeiros levantamentos do caso.\nA motocicleta e a arma usada pelo homem, cujo nome não foi divulgado, foram apreendidas. A polícia identificou também o dono da motocicleta, que foi intimado para explicar o empréstimo do veículo ao criminoso.\n20/10/2021 - 19:21\nHomem foi amarrado por moradores da zona oeste de Boa Vista (RR)\nUm homem foi preso suspeito de invadir uma casa no bairro Centenário, na zona Oeste de Boa Vista (RR) , para furtar fios elétricos. Após tentar fugir, moradores capturaram o acusado e amarraram suas mãos e pés com cordas. O episódio ocorreu nessa terça-feira (19).\nO dono da residência que teria sido invadida pelo homem informou a Polícia Militar que, assim que entrou na casa, ouviu um barulho vindo de dentro. Em seguida, flagrou o suspeito, que entrou no local pelo telhado, causando danos ao forro e fiação.\nAssim que a vítima acionou a PM, o suspeito tentou fugir, mas foi detido por moradores.\nDepois de ser capturado, o homem confessou que venderia os fios em uma sucata, por R$ 30/kg.\nEle foi encaminhado a uma Delegacia da Polícia Civil.\nEstado29 minutos atrás


Prefeitura de Pinhais oferece 113 vagas\nInício > > Prefeitura de Pinhais oferece 113 vagas\nA prefeitura de Pinhais (PR) está com as inscrições abertas para seu concurso público para o provimento de 113 vagas em diversos níveis de escolaridade. O edital do concurso tem prazo de validade de dois anos, a contar da data de homologação do certame, podendo ser prorrogado por igual período.\nAs inscrições serão realizadas somente via internet. O candidato poderá efetuar inscrição para mais de um cargo do Concurso Público, desde que a prova objetiva seja em períodos distintos, devendo observar os períodos de aplicação da prova (manhã e tarde). O período para a realização das inscrições será do dia 16/05/2013 ao dia 14/06/2013, observado horário oficial de Brasília/DF, através do endereço eletrônico http://www.fafipa.org/concurso/.