Curtas 1246 - Jornal Aqui\nOs diretores da Associação dos Aposentados e Pensionistas de Volta Redonda, eleitos na assembleia de 25 de março, foram empossados na semana passada, em solenidade no salão principal da entidade, na Vila Santa Cecília. O mandato é de quatro anos e, na ocasião, o presidente reeleito, Ubirajara Vaz, agradeceu a todos, lembrando que, como voluntários, terão muito trabalho pela frente. “A nossa associação é exemplo para as outras em todo o país; é reconhecida como a maior da América Latina no gênero, por diversas autoridades, e é uma responsabilidade e ao mesmo tempo um prazer muito grande dedicarmos parte do nosso tempo para a continuidade do seu crescimento”, pontuou.\nLembrando que, mesmo com a pandemia, a AAP-VR não parou de crescer, Ubirajara Vaz afirmou que o grande desafio da nova diretoria será aumentar o número de associados, pois ainda existem, segundo ele, muitos aposentados e pensionistas sem conhecer os benefícios que a entidade oferece.\nA jovem Carolina Guzzo, 38, natural de Volta Redonda, filha do casal Thetis e Paulo Cesar, o PC do Saae-VR, fez bonito na noite de segunda, 5, ao lado da amiga Thayna Mendes, ao conquistar o prêmio maior do programa ‘Que Seja Doce’, da GNT. Ela abocanhou o prêmio por fazer o doce mais saboroso do episódio dedicado à culinária do Pantanal.\nCarolina estudou no Colégio Macedo Soares e chegou a se formar em Farmácia pela Universidade Federal Fluminense (UFF), em Niterói, só que a paixão pelos doces falou mais alto e ela largou tudo para se dedicar a diversos cursos de confeitaria.\nA Coordenadoria da Juventude de Volta Redonda, em parceria com as Associações Atléticas, Diretórios Acadêmicos e Centros Acadêmicos de diversas faculdades localizadas no município lançaram na terça, 6, a campanha “Universitário Sangue Bom”, que tem por objetivo incentivar a doação de sangue por parte dos jovens universitários da cidade do aço.\nAs doações irão ajudar o Hemonúcleo de Volta Redonda, localizado no Hospital São João Batista, a reabastecer os estoques, que estão abaixo do recomendável. Desde o início deste ano foi registrada uma queda de 30% nas doações.\nA campanha se estenderá até a próxima sexta, 16, e haverá transporte gratuito de um micro-ônibus da Guarda Municipal que sairá de três pontos de encontros pré-determinados nos bairros Retiro (próximo à loja Casas Bahia); Aterrado (Praça da Prefeitura) e na Vila (Praça Brasil). A Coordenadoria levará os doadores até o Hemonúcleo com limite de 10 pessoas por dia para doação, cumprindo o protocolo de segurança contra a Covid-19.\nQuem quiser participar deve entrar em contato com a Coordenadoria pelo link na bio do Instagram (@coordenadoriadajuventudevr) ou pelo WhatsApp (24) 99290-3212.\nFoi uma grata surpresa a eleição para a presidência do Gacemss, mandato de março de 2021 a março de 2024, realizada na quarta, 31, durante Assembleia Geral Ordinária on-line que terminou com a vitória da chapa 2, que obteve 55 votos (85,94%). Detalhe: a chapa vencedora, batizada de “Identidade. Ineditismo e Inovação”, tinha duas mulheres como candidatas à presidência e à vice-presidência: Adriana Laureano Mussel (na foto) e Leda Lopes de Faria, respectivamente. Elas terão ainda como diretores: Adriana Laureano Mussel, Leda Lopes de Faria, Marcellus Vinicius Cavalcanti Ribeiro, Ignácio José Gesuadi Chaves, Eldo de Almeida Barros Costa e Gilberto Eustáquio de Oliveira.\n“Em toda a história do Gacemss nunca houve uma mulher no cargo de presidente. Esta é a primeira eleição em que uma chapa se inscreve tendo duas mulheres à frente” comentou Adriana Mussel, que era vice-presidente na gestão anterior e se elegeu para comandar os destinos da entidade cultural. Ela é de Volta Redonda e tem 53 anos.\nPara conhecer mais propostas da chapa eleita, visite o site: www.gacemss.com.br.\nArtigo seguintePela plataforma


Sete Pecados Capitais, Quais são Sete Pecados Capitais\n+ circle Home Sete Pecados Capitais Voltar\nOrigem dos 7 pecados capitais\nPecado do latim: peccátu\n1. erro. engano, falsidade, aparente.\n2. transgreção à lei de Deus;\n3. transgreção de preceito religioso;\n6. Saber a diferença entre o bem e o mal e escolher fazer o mal.\n7. Algo que tem como salário a morte.\n8. Obras da carne.\n9. Estado da alma que não se encontrou com Jesus Cristo.\n10. Qualquer ato que separa o ser humano de Deus; passível de ser perdoado quando o pecador se arrepende e invoca o nome de Jesus Cristo.\nA palavra pecado é usada para caracterizar desobediência a lei de Deus, que pode ser perdoável, não necessitando ser confessado, caso a pessoa se arrependa; ou também um pecado capital, que é aquele que precisa ser confessado, a pessoa se arrepender de ter cometido e, na maioria das vezes de penitência para que a alma possa ser purificada no mármore do inferno.\nPecado é transgredir a lei de Deus. A Bíblia diz em 1 João 3:4 Todo aquele que vive habitualmente no pecado também vive na rebeldia, pois o pecado é rebeldia.\nApesar do conceito de pecado significar uma transgressão contra a vontade de Deus e se relacionar às descrições das falhas de caráter e do comportamento humano mais graves, fazendo parte da tradição judaico-cristã, eles não aparecem explicitamente na Bíblia. Alguns historiadores acreditam na relação dos 7 pecados capitais com os 10 mandamentos . Ou seja, os 7 pecados capitais são uma continuidade da mentira da igreja católica romana para inventar o fictício purgatório, que, segundo a igreja , é necessário para purificar a alma dos pecados que não foram suficientemente lavados pelo sangue de Cristo. Já os Dez Mandamentos foram dados por Deus como Lei moral para a sociedade, não obedecê-los origina o pecado.\nO Cristianismo nos afirma que papai do céu, que vive lá em cima e vigia tudo o que fazemos, o tempo todo, em todo canto. Este papai tem uma lista de 10 coisas que ele não quer que a gente faça.\nSe fizermos alguma dessas coisas, papai do céu tem um lugar especial, cheio de fogo,fumaça, sofrimento, tortura e angústia onde ele vai lhe mandar viver, queimando, sofrendo, sufocando, com a cara virada no pó, gritando e chorando para todo o sempre. Mas não se preocupe, isso é só um castigo, ele ainda ama você! Historicamente, os sete pecados capitais só foram enumerados e agrupados no século VI, pelo papa São Gregório Magno (540-604), tomando como referência as cartas do apótolo São Paulo. Esse pecados também são chamados de mortais, porque significariam a morte da alma em contraste com os pecados veniais, considerados menos ofensivos. Capital vem do latim caput (cabeça), significando que esses sete são como mães de todos os outros pecados.\nOs pecados capitais são caracterizados como vícios de conduta praticados pelos homens. O termo pecado foi originado de uma classificação das condições humanas da antiguidade que precede ao surgimento do cristianismo, conhecidas atualmente como vícios, uma nomenclatura que foi usada, posteriormente, pelo catolicismo com o intuito de controlar, educar, e proteger os seguidores, de forma a compreender e controlar os instintos básicos do ser humano. O que antes era visto como problema de saúde pelos antigos gregos (por exemplo, a depressão) foi transformado em pecado (preguiça) pelos grandes pensadores do Cristianismo.\nO pecado da preguiça é simplesmente o da indolência. Cientistas modernos sugerem que vítimas de depressão clínica podem ter sido julgados erroneamente como preguiçosos durante a Idade Média. Quem será que tem razão, a igreja ou a ciência? Oh, dúvida cruel! Mas, enfim, os pecados capitais mais praticados foram divididos e enumerados pelo Papa Gregório Magno, no século VI e definitivamente firmados no século XIII pelo teólogo São Tomás de Aquino.\nPara São Tomás de Aquino, para cada pecado há uma virtude no outro lado da balança, funcionando como antídotos a esses vícios principais, sendo essas virtudes classificadas como: disciplina (para combater a preguiça), generosidade (avareza), castidade (luxúria), paciência (ira), temperança (gula), caridade (inveja) e humildade (soberba).\nAssim, a Igreja Católica classificou e selecionou os pecados em dois tipos: os pecados que são perdoáveis sem a necessidade do sacramento da confissão, e os pecados capitais, merecedores de condenação.\nJá o segmento evangélico, não crê em purgatório, nem classifica os pecados como passíveis de análise. Segundo seus preceitos, não existe pecado pequeno ou grande, pois todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus. Ou seja, o pastor bota é quente no seu terreiro, ou peca de jeito ou não peca.\nSe quiseres ser perdoado, a única diferença vai ser no tamanho do perdão, traduzindo para o avarêz: o que importa é a sua condição financeira, pois só ela comprará a sua salvação.\nO que os religiosos diziam ser pecado, os gregos e romanos celebravam. A história dos 7 pecados capitais é cheia de reviravoltas surpreendentes, incluindo contradições Cristãs e comportamentais que evoluíram ao longo dos séculos, de acordo com a necessidade individual ou social da humanidade. Um cristão religioso dirá que os seres humanos já nascem culpados, por causa do pecado original de Adão e Eva, uma falta que é contudo redimida pelo batismo. Psicólogos, sociólogos e afins, dirão que o sentimento de pecado é algo adquirido, em geral na infância, e decorrente da educação e relação com os pais. Um biólogo evolucionista argumentará que a concepção de pecado ou culpa está relacionada ao gene, como necessidade de sobrevivência, por exemplo.\nOs 7 pecados capitais foram tema de um documentário desenvolvido pelo History Channel, onde são apresentados, individualmente, a evolução e origem de cada pecado.\nAbaixo, mostramos alguns trechos do documentário, seguidos das definições e algumas observações acerca da história dos 7 pecados capitais:\nSegundo Tomás de Aquino, Inveja é o desgosto ou pesar pelos bens do outro, a dificuldade de admirar o outro, o sentimento de injustiça .\nO slogan que define a inveja é: Ele é mais do que eu, também quero a inveja nos faz perder o contato com nossas reais possibilidades.\nPela inveja do diabo, costuma dizer-se, entraram no mundo o pecado e a morte, pois o diabo, ao ser condenado a sua condição de anjo maligno, por ser demasiadamente soberbo, tenta fazer com que o ser humano caia no mesmo pecado, e deixe de gozar de um bem que lhe foi arrebatado.\nA tradição cristã classificou a inveja como um dos pecados capitais, o vício oposto à virtude da caridade. Tomás de Aquino, no entanto, pergunta por que o sentimento de tristeza tem que ser mau e pecaminoso. Acontece que a maldade não radica no sentir, ou na paixão, mas no que dela pode advir. Não é mau se entristecer, diz São Tomás de Aquino, porque os outros têm aquilo que me falta. A inveja é vício, em todo o caso, na medida em que compele o homem a agir  a agir mal  para remediar essa tristeza. O reprovável não é se sentir aflito pelo bem do outro. O sentimento é incontrolável; o pecado, ao contrário, está na ação que induz essa aflição, a qual é consentida, livre, e pode ser má.\nA Gula é absorver o que não se necessita, ou o que é excedente. Pode se manifestar em todos os quatro planos (espiritual, emocional, racional e material). Claro que a igreja distorceu o sentido original. Segundo São Tomás de Aquino, das forças autodestrutivas existentes, uma das que homem pode se submeter é a gula.\nEsse pecado capital poderia se entender como o mais primitivo de todos, uma vez que a oralidade, a primeira fase do desenvolvimento humano, na qual a boca é a fonte de prazer caminha com o homem durante toda sua vida.\nSegundo o dicionário: substantivo feminino, do latim Ira. cólera; zanga; indignação; raiva; desejo de vingança.\nPara a Igreja Católica: a ira não atenta apenas contra os outros, mas pode voltar-se contra aquele que deixa o ódio plantar sementes em seu coração, e neste caso normalmente é levado ao suicídio.\nIsto provavelmente quase ninguém deve saber, mas o nome original da Preguiça é Acídia.\nQuando a pessoa fica acomodada e passa a deixar que os outros tomem todas as decisões morais e espirituais por elas.\nÉ muito fácil de entender porque a Igreja Católica substituiu a Acídia pela Preguiça dentro dos sete pecados: Trabalhar pode, pensar não! Continuem ganhando dinheiro pra nós, e deixe que eu converso com Deus para que ele resolva tudo.\nÉ definida como uma impulsividade desenfreada, um prazer pelo excesso, tendo também conotações sexuais. deixar-se dominar pelas paixões. Em português, luxúria foi completamente deturpado e levado apenas para o sentido físico e sexual da palavra, mas seu equivalente em inglês (Lust) ainda mantém o sentido original (pode-se usar expressões como lust for money, lust for blood, lust for power).\nA melhor tradução para isso seria obsessão. A luxúria tem efeito na esfera espiritual quando a pessoa passa a ser guiada pelas suas paixões ao invés de sua racionalidade.\nEu morro no inferno, mas num deixo esse pecado de lado.\nÉ o brio, a altivez, a soberba. A sensação de que Eu sou melhor que os outros por algum motivo. Isto leva a ter uma imagem de si inflada, aumentada, não correspondendo a realidade.\nEm sua síntese, orgulho é um sentimento de satisfação pessoal pela capacidade ou realização de uma tarefa. Sua origem remonta do latim superbia, que também significa supérfluo. Algumas pessoas consideram que o orgulho para com os próprios feitos é um ato de justiça para consigo mesmo.\nJactância  Ostentação, vanglória, elevar-se acima do que se realmente é.\nPertinácia  Uma palavra bonita para cabeça-dura e teimosia. É o defeito de achar que se está sempre certo.\nHipocrisia  o ato de pregar alguma coisa para ficar bem entre os semelhantes e, secretamente, fazer o oposto do que prega. Muito comum nas Igrejas.\nDesobediência  por orgulho, a pessoa se recusa a trabalhar em equipe quando não tem suas vontades reafirmadas. Tem relação com a Preguiça.\nPresunção  achar que sabe tudo. É um dos maiores defeitos encontrados nos céticos e adeptos do mundo materialista. A máxima tudo sei que nada sei é muito sábia neste sentido. Tem relação com a Gula.\nDiscórdia  criar a desunião, a briga. Ao impor nossa vontade sobre os outros, podemos criar a discórdia entre dois ou mais amigos. Tem relação com a Ira.\nContenda  é uma disputa mais exacerbada e mais profunda, uma evolução da discórdia onde dois lados passam não apenas a discordar, mas a brigar entre si. Tem relação com a Inveja.\nCaracteriza-se pelo excesso de apegos pelo que se possui. Normalmente se associa avareza apenas ao significado materialista, de juntar dinheiro, mas sua manifestação nos outros elementos (espiritual, emocional e mental) é mais sutil e perniciosa. A avareza é considerada a origem de todas as falsidades e enganações.\nE é nela que todo caráter moral desses pecados cai em contradição, quando nós observamos que é nas próprias igrejas onde a avareza predomina.\nTodo pecado se fundamenta em algum desejo natural e o homem, ao seguir qualquer desejo natural, tende à semelhança divina, pois todo bem naturalmente desejado é uma certa semelhança com a bondade divina -, e que o pecado é desviar-se da reta apropriação de um bem, Tomás lembra que, se a busca da própria excelência é um bem, a desordem, a distorção dessa busca é a soberba que, assim, se encontra em qualquer outro pecado: seja por recusar a superioridade de Deus que dá uma norma, norma esta recusada pelo pecado, seja pela projeção da soberba que se dá em qualquer outro pecado. Ao acumular indevidamente riquezas, por exemplo, é a afirmação da excelência do eu  pela posse  o que se busca. Assim, a soberba, mais do que um pecado capital, é rainha e raiz de todos os pecados. A soberba geralmente é considerada como mãe de todos os vícios e, em dependência dela, se situam os sete vícios capitais, dentre os quais a vaidade é o que lhe é mais próximo: pois esta visa manifestar a excelência pretendida pela soberba e, portanto, todas as filhas da vaidade têm afinidade com a soberba\nPoderíamos dedicar uma postagem exclusiva para este pecado capital, visto a evolução histórica da sua concepção, nenhum pecado mudou tanto ao longo dos anos quanto o pecado da ganância.\nPara Gregório, o homem avarento era um assassino. Se ele vivesse nos tempos atuais, será que ele consideraria a Igreja Universal como uma Casa de Detenção do Senhor? Aquele que guarda para seu próprio uso o que iria sustentar o pobre, está matando todos aqueles que poderiam viver para a sua abundância. (Papa Gregório).\nAlguns pensadores da época, tinham seu próprio conceito acerca da Avareza. Aristóteles acreditava que para o indivíduo alcançar uma boa vida ele deveria encontrar o equilíbrio entre o excesso e a deficiência. Já Horácio, defendia que a ganância era o próprio castigo e não o pecado; o castigo era o de estar fadado eternamente pela desejo insaciável pelo poder. É dele a máxima: Quanto mais você tem, mais você deseja.\nMas dentre todos estas criaturas antigas, Jesus, com certeza foi o mais engraçado.\nJesus proclamou:  Afastem-se da ganância. O que ganhará o homem se ganhar o mundo e perder a alma?\nCom a sua mania de consolar os pobres e oprimidos, Jesus costumava dizer à eles:  Vocês é que são os abençoados, e não os ricos.\nJesus era meio cara de pau, porque você chegar para uma pessoa que está morrendo com a fome e todas as outras pragas advindas da liseira e lhe dizer que ele era mais abençoado que aquele cidadão que estava no conforto do seu lar com o bucho cheio, é não ter noção do perigo, é ter muita coragem de não levar um mói de peia proveniente da Ira que devia causar nos pobres. Eu, hein! Mais tarde, esse mesmo Jesus foi vítima de sua própria falácia. no episódio em que Judas entregou Jesus em troca de 30 conto réi magro.\nDepois desse fato, o apóstolo Paulo escreveu algo, que mais tarde se tornaria uma crítica secreta do Cristianismo ao Império Romano corrompido pela ganância: A Raiz de todo o mal é a Avareza Que foi traduzida para o latim: Radix Omium Matorum Avarira, sendo as inicias formadoras do nome ROMA! Existe também a história da batalha entre os Vícios x Virtudes, onde o estudioso Prudêncio, considerado gênio na época, por conseguir personificar os pecados, deu forma de mulher à Ganância. Persistindo o episódio no qual ela, que tinha uma aparência feia, se fantasiou em um corpo e rosto belos para poder ludibriar as pessoas que antes não conseguia; Dissimulada, a ganância justificou a sua avareza em nome dos filhos pobres que teria para sustentar.\nQualquer semelhança com aquela pessoa bem arrumada, simpática e falante, que fica no altar da sua igreja, não é mera coincidência.\nNão podemos deixar de registar a importância, para a época, do escritor italiano Dante Alighieri, que foi quando realmente surgiu a noção de inferno, purgatório e paraíso, na obra Divina Comédia. Dante escreveu sobre os castigos criado para os pecadores, mandando-os para o inferno, que é onde ele encontra os padres pecadores vendedores de indulgências (perdão total ou parcial dos pecados terrenos, traduzindo para nossa época: dízimo).\nA prática da indulgência indicava que agora a Ganância era uma prática aceitável pela igreja. No documentário aparece Dante punindo os padres, que são enterrados, no inferno, de cabeça para baixo com os pés pegando fogo, representando o inverso do ritual do batismo. Mas nem queimando esse povo teve jeito, mais tarde eles inventaram a Simonia (que é a venda de favores divinos, bençãos, cargos eclesiásticos, como por exemplo, a confissão).\nDepois desses fatos, e com o advento do capitalismo, da Revolução Industrial e de tantos outros fatos mercantis, o pecado da Avareza nunca mais foi o mesmo, se é que algum dia ele, realmente, representou pecado. Hoje, a ganância é vista como um dom, nós costumamos exaltar os ricos e poderosos.\nMesmo assim, os fanáticos religiosos continuam pensando no pecado como coisa verdadeira, real. Mas, de maneira mesmo que simplória, as pessoas estão se tornando mais esclarecidas e aprendendo a separar fantasia de realidade.\nPecados são frutos de uma concepção religiosa. Não há pecados, o que existe é a indiferença em relação aos problemas dos outros, a arrogância, a incapacidade de doar-se. Atitudes que, contudo, resultam de problemas pessoais.\nQUAL A ORIGEM DOS 7 PECADOS CAPITAIS?\nEmbora o conceito dos pecados capitais tenha se originado ainda nos primórdios do Cristianismo, eles só foram compilados e enumerados bem mais tarde, no século 6.\nNa época, tomando por base as epístolas de São Paulo, o papa Gregório Magno definiu como sendo sete os principais vícios de conduta: gula, luxúria, avareza, ira, soberba, preguiça e inveja. "Era comum fazer listas de pecados na Idade Média. Essas anotações cristãs facilitavam a memória e o ensino da catequese", afirma o padre Roberto Paz, da Arquidiocese de Porto Alegre.\nO rol dos sete pecados, porém, só foi incorporado à doutrina da Igreja no século 13, com o teólogo São Tomás de Aquino, que explicou detalhadamente cada um deles, mostrando a razão de serem capitais. "O termo deriva do latim 'caput', que significa cabeça, líder ou chefe", diz o historiador Luiz Jean Lauand, tradutor no Brasil do livro sobre o ensino (de magistro) e os sete pecados capitais, do beato italiano. "Nessa acepção, seriam os comandantes dos outros vícios subordinados." Ou seja, todo e qualquer mal de conduta é derivado dos sete pecados mortais, como também são chamados, por representar a "morte" da alma. Quando uma pessoa mente, por exemplo, pode estar sendo movida pela inveja; o ato de cobiçar a mulher do próximo seria provocado pela luxúria; e assim por diante.\nNo entanto, entre as infrações capitais, uma delas é consideraada a raiz de todas as outras: a soberba. "No Gênesis, a serpente oferece o fruto da árvore proibida do conhecimento a Adão e Eva, e eles aceitam, querendo igualar-se a Deus.\nEsse foi o pecado oriiginal: a soberba", afirma o padre Roberto Paz.\nNesse sentido, é como se, ao cometer qualquer infração, a pessoa anunciasse para si: "Deus está errado e eu estou certo".\nSegundo os religiosos, ter consciência dos males da prática dos sete pecados e, claro, procura evitá-los é o caminho para garantir a "vida" da alma. "Toda pessoa que deixa de cometê-los se sente mais plena e feliz. Mesmo aqueles que não crêem em Deus evoluem. Quem acredita, por sua vez, experimenta mais de perto a misericórdia divina", diz o padre carioca José Roberto Develar, doutor em arte sacra pela Universidade Gregoriana de Roma.\nEm termos psicológicos, desde sua formulação, o conceito dos pecados capitais é considerado um instrumento para o fiel conhecer a "estrutura do mal" e defender-se contra ele. "Historicamente, as religiões funcionaram como uma forma externa de controle e moderação dos apetites humanos. Com o tempo, o homem internalizou esse aspecto moderador, trocando a culpa - que era atribuída a um ente externo - pela responsabilidade individual por seus atos", afirma Marcos Fleury, membro da Sociedade Brasileira de Psicologia Analítica (SBPA). Isso, é claro, não exclui a proteção divina. Caso não consiga se eximir de cometer alguma das infrações, o fiel ainda pode contar com o indulto do Criador. "O perdão é alcançado por meio da confissão e do arrependimento sincero a Deus", diz o padre José Roberto.\nEm contraponto aos vícios capitais, a Igreja formulou o conceito das sete virtudes fundamentais, cada uma delas servindo de antídoto específico a algum dos pecados. Elas regulama conduta do fiel e conduzem o cristão a Deus. "A palavra virtude vem do latim virtu, que significa força. Em conjunto, elas fortificam a pessoa ao longo da vida, diz padre Roberto Paz.\n1 - HUMILDADE (versus soberba)\nJesus Cristo pregou a humildade quando lavou os pés dos apóstolos, antes da última ceia.\n2 - DISCIPLINA (preguiça)\nManter-se fiel aos princípios divinos mesmo em meio às atribulações da vida.\n3 - CARIDADE (inveja)\nA Igreja Católica coloca a caridade como sinônimo do amor ao próximo.\n4 - CASTIDADE (luxúria)\nAuto domínio, controle das paixões e da sensualidade exacerbada.\n5 - PACIÊNCIA (ira)\nHarmonia interior para não perder a calma diante das adversidades.\n6 - GENEROSIDADE (avareza)\nO valor de uma pessoa cultivar a capacidade de compartilhar com o próximo.\n7 - TEMPERANÇA (GULA)\nA postura equilibrada diante dos prazeres, controlando o apetite por comida e bebida.\nCerto dia, um casal, ao chegar do trabalho, encontrou algumas pessoas dentro de sua casa.\nAchando que eram ladrões, marido e mulher ficaram assustados, mas um homem forte e saudável, com corpo de halterofilista, disse:\nCalma, pessoal! Nós somos velhos conhecidos e estamos em toda parte do mundo.\nMas quem são vocês? - pergunta a mulher.\nEu sou a Preguiça - responde o homem másculo. - Estamos aqui para que vocês escolham um de nós para sair definitivamente da vida de vocês.\nComo pode você ser a preguiça se tem um corpo de atleta que vive malhando e praticando esportes? - indagou a mulher.\nA preguiça é forte como um touro e pesa toneladas nos ombros dos preguiçosos. Com ela, ninguém pode chegar a ser um vencedor.\nUma mulher velha curvada, com a pele muito enrugada, que mais parecia uma bruxa, diz:\nEu, meus filhos, sou a Luxúria.\nNão é possível! - diz o homem - Você não pode atrair ninguém com essa feiura.\nNão há feiura para a luxúria, queridos. Sou velha porque existo ha muito tempo entre os homens. Sou capaz de destruir famílias inteiras, perverter crianças e trazer doenças para todos, até a morte. Sou astuta e posso me disfarçar na mais bela mulher.\nEu sou a Cobiça, por mim muitos ja mataram, por mim muitos abandonaram famílias e pátria. Sou tão antigo quanto a Luxúria, mas eu não dependo dela para existir.\nE eu sou a Gula, diz uma lindíssima mulher com um corpo escultural e cintura finíssima. Seus contornos eram perfeitos, e tudo no corpo dela tinha harmonia de forma e movimentos.\nSempre imaginei que a gula fosse gorda.\nIsso é o que vocês pensam! - responde ela. - Sou bela e atraente, porque se assim não fosse, seria muito facil livrarem-se de mim. Minha natureza é delicada, normalmente sou discreta, quem tem a mim não se apercebe, mostro-me sempre disposta a ajudar na busca da luxúria.\nSentado em uma cadeira, num canto da casa, um senhor, também velho, mas com o semblante bastante sereno, com voz doce e movimentos suaves, diz:\nEu sou a Ira. Alguns me conhecem como cólera. Tenho muitos milênios também. Não sou homem, nem mulher, assim como meus companheiros que estão aqui.\nIra? Parece mais o vovô que todos gostariam de ter! - diz a dona da casa.\nE a grande maioria me tem! - responde o vovô. - Matam com crueldade, provocam brigas horríveis e destróem cidades quando me aproximo. Sou capaz de eliminar qualquer sentimento diferente de mim, posso estar em qualquer lugar e penetrar nas mais protegidas casas. Pareço calmo e sereno para mostrar-lhes que a Ira pode estar no aparentemente manso. Posso também ficar contido no íntimo das pessoas sem me manifestar, provocando úlceras, câncer e as mais temíveis doenças.\nEu sou a Inveja. Faço parte da história do homem desde a sua criação - diz uma jovem que ostentava uma coroa de ouro cravada de diamantes, usava braceletes de brilhantes e roupas de fino pano, assemelhando-se a uma princesa rica e poderosa.\nComo inveja, se é rica e bonita e parece ter tudo o que deseja? - diz a mulher da casa.\nHá os que são ricos, os que são poderosos, os que são famosos e os que não são nada disso, mas eu estou entre todos. A inveja surge pelo que não se tem e o que não se tem e a felicidade. Felicidade depende de amor, e isso é o que de mais carece a humanidade... Onde eu estou, está também a Tristeza.\nEnquanto os invasores se explicavam, um garoto, que aparentava cerca de cinco a seis anos, brincava pela casa. Sorridente e de aparencia inocente, característica das crianças, sua face de delicados traços mostrava a plenitude da jovialidade, olhos vívidos...\nEu sou o Orgulho.\nOrgulho? Mas você é apenas uma criança! Tão inocente como todas as outras.\nO orgulho é como uma criança mesmo, mostra-se inocente e inofensivo, mas não se enganem, sou tão destrutível quanto todos aqui, quer brincar comigo?\nVocês devem escolher quem de nós sairá definitivamente de suas vidas. Queremos uma resposta.\nO casal se dirige para seu quarto e lá fazem várias considerações. Dez minutos depois retornam.\nO garoto olha com um olhar fulminante para o casal, pois queria continuar ali. Porém, respeitando a decisão dirige-se para a saída.\nO Menino, agora com ar severo e com a voz forte de um orador experiente, diz:\nEscolheram que o Orgulho saísse de suas vidas e fizeram a melhor escolha, porque onde não há orgulho, não ha Preguiça, pois os preguiçosos são aqueles que se orgulham de nada fazerem para viver, não percebendo que, na verdade, vegetam. Onde não há orgulho, não há luxúria, pois os luxuriosos têm orgulho de seus corpos e julgam-se merecedores. Onde não há orgulho, não há cobiça, pois os cobiçosos têm orgulho das migalhas que possuem, juntando tesouros na terra e invejando a felicidade alheia, não percebendo que, na verdade, são instrumentos do dinheiro. Onde não há orgulho, não há gula, pois os gulosos se orgulham de suas condições e jamais admitem que o são, arrumam desculpas para justificar a gula, não percebendo que, na verdade, são marionetes dos desejos.\nOnde não há orgulho, não há ira, pois os irosos com facilidade destróem aqueles que, segundo o próprio julgamento, não são perfeitos, não percebendo que, na verdade, sua ira é resultado de suas próprias imperfeições. Onde não há orgulho, não há inveja, pois os invejosos sentem o orgulho ferido ao verem o sucesso alheio, seja ele qual for; precisam constantemente superar os demais nas conquistas, não percebendo que, na verdade, são ferramentas da insegurança.\nSaíram todos sem olhar para trás e, ao baterem a porta, um fulminante raio de luz invadiu o recinto...\nPecado, do grego hamartia, é um verbo que significa errar o alvo. Isso não significa meramente um erro intelectual de juízo, mas não conseguir atingir o objetivo existencial.\nOs- -sete pecados capitais, teologicamente são advindos da perspectiva do cristianismo, ou seja, é a expressão da perda do destino ou do sentido existencial, comprometido com um processo evolutivo, na busca de realização da alma, que pode ser entendida como salvação e cura de todos os males.\nCom isso, ao pensarmos nos sete pecados capitais:- -avareza, gula, inveja, ira, luxúria, orgulho e preguiça, chegaremos à conclusão de que todos esses sete pecados desviam os indivíduos das trocas e da verdadeira felicidade.\nOs- -sete pecados capitais- -nos dão um tipo de classificação dos vícios que eram abominados na época dos primeiros ensinamentos do cristianismo e que atualmente, por conta do capitalismo avançado, estão cada vez mais presentes no cotidiano da humanidade. O intuito dos antigos cristãos era educar e proteger seus seguidores, no sentido de ajudar os crentes na compreensão e auto-controle das suas pulsões e instintos básicos.\nÉ importante ressaltar que não existe registro oficial dos- -sete pecados capitais- -na bíblia, apesar de estarem presentes na tradição oral do cristianismo. Para mim, devemos entendê-los como doenças biopsicossociais com repercussões em todos os níveis e quadrantes da vida. Neste contexto é que surgem os estudos de psicossomática e dos comportamentos sociopáticos e psicopáticos.\nEntão, cada pecado representa uma tendência equivocada que um fiel poderia ter diante do medo, da angústia e das incertezas da vida. (Essa questão está bem aprofundada no meu livro: Dinheiro, Saúde e Sagrado). Assim como, os vícios, as dependências os abusos e as compulsões também abrangem os sete pecados, muito estudados no curso de especialização intitulado: Dependências, Abusos e Compulsões ministrado na FACIS.\nComo vida é expressão de trocas e relações entre as demandas instintivas, psíquicas, sociais e espirituais, somos constantemente mobilizados por necessidades, desejos e demandas de todo tipo e forma. Por outro lado carregamos uma bagagem genética, racial, familiar, cultural e transcendental que também nos influencia provocando mais desconforto, angústia e incertezas quanto ao nosso destino e significado existencial. Com isso, heroicamente, os seres humanos precisam fazer suas jornadas caminhando entre necessidades, destinos, livre arbítrio e limitações pessoais e coletivas que, de acordo com a situação, podem desembocar em pecados ou virtudes. Pois ambos estão potencialmente presentes nas atitudes humanas. Além de serem tão relativos quanto os conceitos de bem, mal, certo e errado.\nTodas as pessoas possuem, em seus dinamismos psíquicos, tendências de atuação em todos esses sete pecados. Principalmente na atualidade onde vivemos numa sociedade que está brutalizando as dimensões anímicas e espirituais dos seres humanos. Basta observarmos o comportamento da maioria das pessoas que vão ao Shopping para comprar o que não precisam, com o dinheiro que ainda não possuem, para impressionar quem não conhecem! Essa atitude, além de estar na contra mão das questões ambientais e de auto-sustentabilidade, tem conotações de inveja, luxúria, avareza e vaidade.\nSó o autoconhecimento poderá fazer com que essas tendências sombrias fiquem menos autônomas e que as virtudes possam entrar em equilíbrio harmonioso com os pecados. Pois, no íntimo de cada ser humano tanto as virtudes quanto os pecados estão potencialmente presentes. Tudo é uma questão de consciência e autoconhecimento.\nAtualmente, o capitalismo, e sua pior prática que é a do lobismo, estimulam a avareza, a gula, não só de alimentos, mas de conhecimento, informações, acúmulo, entre outras atitudes que possam dar a ilusão do poder. Além disso, o desperdício, a luxúria do luxo e vaidade estão muito presentes também. Basta refletirmos que estamos vivendo em uma sociedade onde 30% da população mundial é subnutrida e outros 30% é obesa! Qual a lógica disso? A questão da vergonha e da culpa é muito pessoal e dependerá da formação ética e espiritual de cada indivíduo, do momento de vida em que ele se encontra. Então, não podemos criar uma classificação entre os sete pecados. Creio que eles se interpenetram e a prática de um acaba, direta ou indiretamente, desembocando na prática dos outros. Dependendo das condições de vida, dos medos, da angústia e das dificuldades do dia a dia, a prática de um pode ficar mais facilitada do que a prática de outros pecados.\nPor meio do autoconhecimento, de contínuas reflexões sobre o sentido, o significado da vida, e a compreensão dos desejos, pulsões e atitudes que estão nos motivando é que poderemos harmonizar os pecados com as virtudes.\nPor isso, o melhor modo de não sermos dominados pelos pecados é não perdermos o alvo, a meta existencial que deveria ser o sacro-ofício de servir ao invés de apenas servir-se da natureza e da vida. E como todos os seres humanos possuem tanto os pecados quanto as virtudes, devemos ter tolerância com quem está sendo possuído por eles e criar condições para despertar as virtudes, em nós e nos outros. À medida em as pessoas se tornam menos egoístas e mais amorosas, naturalmente as virtudes vão surgindo no lugar dos pecados.\nÉ isso o que Jung propõe com integração da sombra.\nÉ por essa mesma razão que Jesus, na passagem com a prostituta diz:- -quem nunca errou que atire a primeira pedra, e nem Ele atirou!\nPecados x Virtudes\nOrgulho, Arrogância X Respeito, Modéstia, Humildade\nInveja x Caridade, Honestidade\nIra x Paciência, Serenidade\nPreguiça, Melancolia x Diligência\nAvareza, Ganância x Compaixão, Generosidade, Desprendimento\nGula x Temperança, Moderação\nLuxúria x Simplicidade, Amor\nOs sete pecados capitais são uma classificação de vícios usada nos primeiros ensinamentos do catolicismo para educar e proteger os seguidores crentes, de forma a compreender e controlar os instintos básicos.\nNÃO HÁ REGISTRO DOS SETE PECADOS CAPITAIS NA BÍBLIA SAGRADA\nA partir de inícios do século XIV a popularidade dos sete pecados capitais entre artistas da época resultou numa popularização e mistura com a cultura humana no mundo inteiro.\nORIGENS SAGRADAS DE COISAS PROFUNDAS\nDe acordo com o livro "Sacred Origins of Profound Things" ("Origens Sagradas de Coisas Profundas"), de Charles Panati, o teólogo e monge grego Evágrio do Ponto (345  399) terá escrito uma lista de sete crimes e "paixões" humanas, em ordem crescente de importância (ou gravidade): Gula, Luxúria, Avareza, Ira, Soberba, Vaidade, Preguiça.\nPara Evagrius, os pecados tornavam-se piores à medida em que tornassem a pessoa mais egocêntrica, com o orgulho sendo o supra-sumo dessa fixação do ser humano em relação a si mesmo.\nNo final do século VI, o Papa Gregório reduziu a lista a sete itens, juntando "vaidade" ao "orgulho" e trocando "acedia" por "melancolia" e adicionando "inveja".\nPara fazer sua própria hierarquia, o pontífice colocou em ordem decrescente os pecados que mais ofendiam ao amor: - Orgulho; Inveja; Ira; Melancolia; Avareza; Gula; Luxúria.\nMais tarde, outros teólogos, entre eles, Tomás de Aquino analisaram novamente a gravidade dos pecados e fizeram mais uma lista.\nNo século XVII, a igreja substituiu "melancolia"  considerado um pecado demasiado vago  por "preguiça".\nAssim, atualmente aceita-se a seguinte lista dos sete pecados capitais:\nOs pecados são diretamente opostos às Sete Virtudes, que pregam o exato oposto dos Sete Pecados capitais inclusive servindo como salvação aos pecadores.\nSERÁ QUE A BÍBLIA CONFIRMA OS PECADOS CAPITAIS? VERIFIQUEMOS:\nA vaidade consiste em uma estima exagerada de si mesmo, uma afirmação esnobe da própria identidade. Para a Igreja Católica é um dos sete pecados capitais, sendo o mesmo pecado associado à orgulho excessivo e arrogância. A vaidade é mais utilizada hoje para estética, visual e aparência da própria pessoa. A imagem de uma pessoa vaidosa estará geralmente em frente a um espelho...\n"Não sejas sábio aos teus próprios olhos: teme ao SENHOR e aparta-te do mal; será isto saúde para o teu corpo, e refrigério para os teus ossos (Provérbios 3:7-8);\nO temor do SENHOR consiste em aborrecer o mal; a soberba, a arrogância, o mau caminho, e a boca perversa, eu os aborreço" (Provérbios 8:13);\nDa soberba só resulta a contenda, mas com os que se aconselham se acha a sabedoria (Provérbios 13:10);\nAbominável é ao SENHOR todo arrogante de coração; é evidente que não ficará impune (Provérbios 16:5);\nA soberba precede a ruína, e a altivez do espírito, a queda (Provérbios 16:18);\nOlhar altivo e coração orgulhoso, lâmpada dos perversos, são pecado (Provérbios 21:4);\nO galardão da humildade e o temor do SENHOR são riquezas e honra e vida (Provérbios 22:4);\nComer muito mel, não é bom; assim procurar a própria honra não é honra (Provérbios 25:27);\nSeja outro o que te louve, e não a tua boca, o estrangeiro, e não os teus lábios (Provérbios 27:2);\nComo o crisol prova a prata, e o forno o ouro, assim o homem é provado pelos louvores que recebe (Provérbios 27:21);\nA soberba do homem o abaterá, mas o humilde de espírito obterá honra (Provérbios 29:23);\n"Da mesma sorte, que as mulheres, em traje decente, se ataviem com modéstia e bom senso, não com cabeleira frisada e com ouro, ou pérolas, ou vestuário dispendioso, porém com boas obras (como é próprio às mulheres que professam ser piedosas) (1ª Timóteo 2:9-10).\nInveja é o desejo por atributos, posses, status, habilidades de outra pessoa gerando um sentimento tão grande de egocentrismo que renegue as virtudes alheias, somente acentuando os defeitos. Não é necessariamente associada à um objeto: sua característica mais típica é a comparação desfavorável do status de uma pessoa em relação à outra. A inveja é um dos sete pecados capitais na tradição Católica... A inveja na forma de ciúme é proibida nos Dez mandamentos da Bíblia...\nO ânimo sereno é a vida do corpo, mas a inveja é a podridão dos ossos (Provérbios 14:30); Não tenha o teu coração inveja dos pecadores; antes no temor do SENHOR perseverarás todo dia (Provérbios 23:17); Cruel é o furor e impetuosa a ira, mas quem pode resistir à inveja? (Provérbios 27:4; Vejam ainda Provérbios 3:31; Mateus 27:18; Gálatas 5:26; Filipenses 1:15; 1ª Timóteo 3:4; Tito 3:3).\nIra é um intenso sentimento de raiva, ódio, rancor, um conjunto de fortes emoções e vontade de agressão geralmente derivada de causas acumuladas ou traumas. Pode ser visto como uma cólera e um sentimento de vingança, ou seja, uma vontade freqüentemente tida como incontrolável dirigida a uma ou mais pessoas por qualquer tipo de ofensa ou insulto. Ira é considerada um dos sete pecados capitais e a palavra em si é proveniente do latim iram...a ira pode refletir-se tanto contra os outros quanto contra si próprio, dependendo de como se desenha o ocorrido. Quando surge a ira, somos tomados pelas emoções de tal forma que perdemos a racionalidade, deixando-nos fora de nosso juízo normal, podendo nos levar a cometer erros da qual nos arrependeremos posteriormente...\n"...todo homem, pois, seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. Porque a ira do homem não produz a justiça de Deus (Tiago 1:19b-20); ...o bater do leite produz manteiga, e o torcer do nariz produz sangue, e o açular a ira produz contendas (Provérbios 30:33; Vejam ainda Efésios 4:26-27; Salmos 4:4-5).\nPreguiça é a inatividade de uma pessoa, aversão a qualquer tipo de trabalho ou esforço físico. Também é um tipo de procrastinação...A Igreja Católica apresenta a preguiça como um dos Sete Pecados Capitais, caracterizado pela pessoa que vive em estado de falta de capricho, de esmero, de empenho, em negligência, desleixo, morosidade, lentidão e moleza, de causa orgânica ou psíquica, que a leva à inatividade acentuada. Aversão ao trabalho, freqüentemente associada ao ócio, vadiagem\n"Preguiçoso, aprenda uma lição com as formigas! Elas não têm líder, nem chefe, nem governador, mas guardam comida no verão, preparando-se para o inverno. Preguiçoso, até quando você vai ficar deitado? Quando vai se levantar? Então o preguiçoso diz: 'Eu vou dormir somente um pouquinho, vou cruzar os braços e descansar mais um pouco'. Mas, enquanto dorme, a pobreza o atacará como um ladrão armado (Provérbios 6:6-11); Por mais que o preguiçoso deseje alguma coisa, ele não conseguirá, mas a pessoa esforçada consegue o que deseja (Provérbios 13:4); Quem é preguiçoso e dorminhoco acaba passando fome (Provérbios 19:15); Existe gente que tem preguiça até de pôr a comida na própria boca (Provérbios 19:24); O lavrador preguiçoso, que não ara as suas terras no tempo certo, não terá nada para colher" (Provérbios 20:4); O preguiçoso morre desejando muitas coisas porque se nega a trabalhar; ele passa o dia inteiro pensando no que gostaria de ter"(Provérbios 21:25-26b) - [NTLH: Nova Tradução na Língua de Hoje]\nAvareza é o apego sórdido, uma vontade exagerada de possuir qualquer coisa. Mais caracteristicamente é um desejo descontrolado, uma cobiça à bens materiais e ao dinheiro, ganância. Mas existe também avareza por informação ou por indivíduos, por exemplo...Na concepção cristã a avareza é considerada um pecado pois o avarento prefere os bens materiais do que o convívio com Deus. Neste sentido, o pecado da avareza conduz à idolatria [Efésios 5:5; Colossenses 3:5] que significa tratar algo, que não é Deus, como se fosse deus. A avareza é o mais tolo dos pecados, pois nasce de uma possibilidade, de um poder, que nunca se realiza. O acúmulo de dinheiro pelo avaro tem o poder de adquirir tudo que puder dentro de seus limites, mas esse poder não pode ser exercido (compra), porque nesse caso o poder se esvai junto com o dinheiro gasto\nEntão lhes recomendou: Tende cuidado e guardai-vos de toda e qualquer avareza; porque a vida de um homem não consiste na abundância dos bens que ele possui. E lhes proferiu ainda uma parábola, dizendo: O campo de um homem rico produziu com abundância. E arrazoava consigo mesmo, dizendo: Que farei? Pois não tenho onde recolher os meus frutos. E disse: Farei isto: Destruirei os meus celeiros, reconstruí-los-ei maiores e aí recolherei todo o meu produto e todos os meus bens. Então direi à minha alma: Tens em depósito muitos bens para muitos anos: descansa, come e bebe, e regala-te. Mas Deus lhe disse: Louco, esta noite te pedirão a tua alma; e o que tens preparado, para quem será? Assim é o que entesoura para si mesmo e não é rico para com Deus (Lucas 12:15-21); Melhor é o pouco havendo o temor do Senhor, do que grande tesouro, onde há inquietação (Provérbios 15:16); Seja a vossa vida sem avareza. Contentai-vos com as coisas que tendes; porque ele tem dito: De maneira alguma te deixarei nunca jamais te abandonarei (Hebreus 13:5); Ora, os que querem ficar ricos caem em tentação e cilada, e em muitas concupiscências insensatas e perniciosas, as quais afogam os homens na ruína e perdição. Porque o amor do dinheiro é raiz de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé, e a si mesmos se atormentaram com muitas dores. Tu, porém, ó homem de Deus, foge destas cousas; antes, segue a justiça, a piedade, a fé, o amor, a constância, a mansidão (1ª Timóteo 6:9-11; Vejam ainda Provérbios 27:20; 28:16; Efésios 5:5; Colossenses 3:5).\nGula é, em seu sentido mais usual, o desejo incontrolável por comida. Porém, este termo dá margem a outras interpretações, como a gula por comprar, gula por usar, etc..A gula é controlada pela virtude da Temperança\nNão estejas entre os bebedores de vinho, nem entre os comilões de carne. Porque o beberrão e o comilão caem em pobreza; e a sonolência vestirá de trapos o homem (Provérbios 23:20-21; Vejam ainda Provérbios 23:2; Gálatas 5:19-21).\nA luxúria, segundo a Doutrina Católica, é um dos sete pecados capitais e consiste no apego aos prazeres carnais, corrupção de costumes; sexualidade extrema, lascívia e sensualidade\nReceio que, indo outra vez, o meu Deus me humilhe no meio de vós, e eu venha a chorar por muitos que outrora pecaram e não se arrependeram da impureza, prostituição e lascívia que cometeram (2ª Coríntios 12:21); Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituição, impureza, paixão lasciva, desejo maligno, e a avareza, que é idolatria; por estas coisas é que vem a ira de Deus [sobre os filhos da desobediência] (Colossenses 3:1-7; Vejam ainda Gálatas 5:19-21; 1º João 2:16).\nPecado capital (cristianismo)\nOs conceitos incorporados no que se conhece hoje como os sete pecados capitais se trata de uma classificação de condições humanas conhecidas atualmente como vícios que é muito antiga e que precede ao surgimento do cristianismo mas que foi usada mais tarde pelo catolicismo com o intuito de controlar, educar, e proteger os seguidores, de forma a compreender e controlar os instintos básicos do ser humano. O que foi visto como problema de saúde pelos antigos gregos, por exemplo, a depressão (melancolia, ou tristeza), foi transformado em pecado pelos grandes pensadores da Igreja Católica.\nA partir de inícios do século XIV a popularidade dos sete pecados capitais entre artistas da época resultou numa popularização e mistura com a cultura humana no mundo inteiro. Outros teólogos, entre eles, Tomás de Aquino analisaram novamente a gravidade dos pecados e fizeram mais uma lista. No século XVII, a igreja substituiu "melancolia"  considerado um pecado demasiado vago  por "preguiça".\nOBS: Esses pecados capitais não constam na bilbia sagrada.\nVaidade (chamada também de orgulho ou soberba)\nÉ o desejo de atrair a admiração das outras pessoas. Uma pessoa vaidosa cria uma imagem pessoal para transmitir aos outros, com o objetivo de ser admirada.\nMostra com extravagância seus pontos positivos e esconde seus pontos negativos. A vaidade é mais utilizada também hoje para estética, visual e aparência da própria pessoa. A imagem de uma pessoa vaidosa estará geralmente em frente a um espelho, a exemplo de Narciso. Uma pessoa vaidosa pode ser gananciosa, por querer obter algo valioso, mas é só para causar inveja aos outros. O que pelas lentes de alguns é asseio, glamour, fantasia, amor ao belo ou elevação da auto-estima, pelas lentes de outros pode ser (ou parecer) vaidade. Nos Ensaios de Montaigne há um capítulo sobre vaidade. Um escritor brasileiro, Flávio Gikovate, tem se dedicado a analisar a influência da vaidade na vida das pessoas e seus impactos na sociedade. A vaidade é considerada o mais grave dos pecados capitais. É a expectativa de que as pessoas venham preencher as nossas necessidades. É também querer parecer alguma coisa, para ter uma resposta positiva dos outros.\nÉ um sentimento de aversão ao que o outro tem e a própria pessoa não tem. Este sentimento gera o desejo de ter exatamente o que a outra pessoa tem (pode ser tanto coisas materias como qualidades inerentes ao ser)e de tirar essa mesma coisa da pessoa, fazendo com que ela fique sem. É um sentimento gerado pelo egocentrismo e pela soberba de querer ser maior e melhor que todos, não podendo suportar que outrem seja melhor.\nA origem latina da palavra inveja é "invidere" que significa "não ver". Com o tempo essa definição foi perdendo o sentido e começado a ser usado ao lado da palavra cobiça, que culminou, então, no sentido que temos hoje. Os indivíduos disputam poder, riquezas e status, aqueles que possuem tais atributos sofrem do sentimento da inveja alheia dos que não possuem, que almejariam ter tais atributos.\nIsso em psicologia é denominado formação reativa: que é um mecanismo de defesa dos mais "fracos" contra os mais "fortes". A inveja é originária desde tempos antigos, escritos em textos, que foi acentuado no capitalismo e no darwinismo social, na auto-preservação e auto-afirmação, a inveja seria, popularmente falando, a arma dos "incompetentes". Numa outra perspectiva, a inveja também pode ser definida como uma vontade frustrada de possuir os atributos ou qualidades de um outro ser, pois aquele que deseja tais virtudes é incapaz de alcançá-la, seja pela incompetência e limitação física, seja pela intelectual.\nÉ um intenso sentimento de raiva, ódio, rancor, um conjunto de fortes emoções e vontade de agressão geralmente derivada de causas acumuladas ou traumas.\nPode ser visto como uma cólera e um sentimento de vingança, ou seja, uma vontade frequentemente tida como incontrolável dirigida a uma ou mais pessoas por qualquer tipo de ofensa ou insulto. Ira é um sentimento mental e emotivo de conflito com o mundo externo ou consigo mesmo, que controlamos pouco e manejamos pior ainda, deixando-nos fora de nossas ações. Essa explicação quer dizer que a ira é uma emoção que surge em nossa mente devido a um acontecimento especial ocorrido, seja no meio em que a pessoa está ou com ela mesma, diante de alguma situação qualquer. Ou seja, a ira pode refletir-se tanto contra os outros quanto contra si próprio, dependendo de como se desenha o ocorrido. Quando surge a ira, somos tomados pelas emoções de tal forma que perdemos a racionalidade, deixando-nos fora de nosso juízo normal, podendo nos levar a cometer erros da qual nos arrependeremos posteriormente. Por ter componentes irracionais, a ira não deve ser confundida com o ódio, que pode atingir seus objetivos destrutivos somente pela racionalidade. A ira é uma explosão forte de um sentimento ruim, proveniente de uma contrariedade, de uma desilusão, de um acontecimento inesperado e ruim, de uma inconformidade ou de uma culpa. Essa explosão, quando ocorre, faz o indivíduo perder a noção de seus atos, fazendo-o agir irracionalmente. Quando muito forte, a ira pode converter-se em ódio, o que faz a pessoa querer, pelo uso da razão, se vingar e compensar o que sente de ruim, sentindo prazer ao obter êxito. A ira é um sentimento rápido e breve, enquanto o ódio pode durar até uma vida inteira. Apesar disso, num ataque de ira, pode-se cometer erros até mais graves que as vinganças movidas pelo ódio, tamanho seu poder de estimular os ímpetos maléficos de uma pessoa. A linguagem popular pode apoderar-se do fato de que a raiva é algo diferente de nós, não inerente ao ser humano normal, fazendo-nos perder a capacidade de controle e uso da razão, com o objetivo de criar expressões e ditos muitas vezes jocosos. Quando uma pessoa está irada, é comum que se diga que ela virou um bicho, está com o diabo no corpo, possuída ou muitas outras expressões que mudam conforme a região e o país em que se vive.\nPode ser interpretada como aversão ao trabalho, bem como negligência, morosidade e lentidão. O preguiçoso, conforme o senso comum, é aquele indivíduo avesso a atividades que mobilizem esforço físico ou mental. De modo que lhe é conveniente direcionar a sua vida a fins que não envolvam maiores esforços. A preguiça é algo que pode ser combatido e pode ter motivações psicológicas e fisiológicas.\nÉ o apego excessivo e descontrolado pelos bens materiais e pelo dinheiro, priorizando-os e deixando Deus em segundo plano. É considerado o pecado mais tolo por se firmar em possibilidades. Na concepção cristã, a avareza é considerada um dos sete pecados capitais, pois o avarento prefere os bens materiais ao convívio com Deus. Neste sentido, o pecado da avareza conduz à idolatria, que significa tratar algo, que não é Deus, como se fosse deus. Avareza, no cristianismo, é sinônimo de ganância, ou seja, é a vontade exagerada de possuir qualquer coisa. Mais caracteristicamente é um desejo descontrolado, uma cobiça de bens materiais e dinheiro, ganância. Mas existe também avareza por informação ou por indíviduos, por exemplo. Para o avaro, os bens materiais deixam de ser um meio para aquisição de bens e serviços e para a satisfação das necessidades, mas um fim em si. A avareza opõe-se à virtude da generosidade. Ainda de acordo com a definição usual, valores imateriais como a inteligência, cultura, arte, beleza e amor não existem para o avarento, pois tais elementos são abstratos e não podem ser convertidos em dinheiro. O avarento renega aos próprios desejos e necessidades para ter apenas uma possibilidade de gozar do fato de poder possuir um pouco mais de dinheiro em suas economias.\n"Há homens nascidos para possuir e que sabem vivificar tudo o que possuem. Outros não o sabem; a sua riqueza falta graça; parece um compromisso firmado com seu caráter. Dir-se-ia que roubam os próprios dividendos. Deveriam possuir aqueles que sabem administrar, não os que acumulam e dissimulam, não aqueles que quanto mais possuem, mais mendicantes se mostram, porém aqueles cuja atividade dá trabalho a maior número, abre caminho para todos". (Ralph Waldo Emerson, A conduta para vida, p. 71).\n"A quem dá liberalmente, ainda se lhe acrescenta mais e mais; ao que retém mais do que é justo, ser-lhe-á em pura perda." Provérbios 11, 24.\nGula é o desejo insaciável, além do necessário, em geral por comida, bebida ou intoxicantes. Para algumas denominações cristãs, é considerado um dos sete pecados capitais.\nSegundo tal visão, esse pecado também está relacionado ao egoísmo humano: querer ter sempre mais e mais, não se contentando com o que já tem, uma forma de cobiça. Ela seria controlada pelo uso da virtude da temperança. Entretanto, a gula não é considerada um pecado universalmente; dependendo da cultura, ela pode ser vista como um sinal de status.\nLuxúria (do latim luxuriae)\nÉ o desejo passional e egoísta por todo o prazer sensual e material.\nTambém pode ser entendido em seu sentido original: deixar-se dominar pelas paixões.\nA luxúria é um pecado capital, ou seja, um pecado mais forte que segundo a doutrina católica, serve de "porta" para levar a outros pecados.\nNo caso da luxúria há diversas ramificações como, por exemplo, prostituição, sodomia, pornografia, incesto, pedofilia, zoofilia ou bestialismo, fetichismo, sadismo (busca de prazer infligindo dor ao parceiro) e masoquismo (busca de prazer recebendo do parceiro punições que envolvem dor), desvios sexuais e tantos outros pecados relacionados com a carne.\nA luxúria, segundo a mesma doutrina, pode acarretar em consequências como, por exemplo, o estímulo ao aborto (no caso de gravidez indesejada), transmissão de doenças sexualmente transmissíveis, abuso sexual (no caso de pessoas com desvios sexuais que buscam na submissão do outro o seu prazer ou em pessoas que sofreram na infância tais abusos).\nPortanto a luxúria seria uma porta de acesso a outros pecados (desvios morais).\nOs sete pecados capitais denominam-se dessa forma por originarem outros pecados. E ao contrário daquilo que certas denominações que se dizem cristãs afirmam, os pacados capitais possuem base bíblica e fazem parte do ensino moral cristão. São regras de libertação e não de aprisionamento do ser humano. Afinal, qual homem pode-se dizer livre quando na verdade é prisioneiro de suas próprias inclinações? E foi justamente para sermos homens e mulheres livres que Jesus foi sacrificado. Portanto, os pecados capitais são mais que hodiernos.\nOrigem No século IV, são Gregório Magno e são João Cassiano definiram-nos como sete\nOrgulho, avareza, inveja, ira, luxúria, gula e preguiça. Até hoje na Igreja existe um consenso doutrinal sobre essa classificação.\nNo cotidiano, o católico pode lembrar desses pecados no exame de consciência que faz ao preparar-se para o sacramento da confissão. Eles servem de fonte de identificação para o defeito dominante que determina os outros, chamado de pecado hegemônico.\nOs pecados capitais vão além do nível individual. Iniciando no coração da pessoa, eles concentram-se em determinados ambientes, instalando-se em determinadas instituições. A corrupção nas esferas do poder público pode ser identificada com a avareza, que aniquila o interesse generoso e correto para o desenvolvimento e os cidadãos da nação, em prol de benefícios financeiros próprios. Na realidade urbana, o aumento da violência relaciona-se à ira e à gula, esta representada pelo uso de drogas.\nSão Pedro alerta aos primeiros cristãos\nVigiai e sede sóbrios, fortalecendo o espírito a fim de evitar que os pecados capitais tomem conta da vida das pessoas. Estudar e entender os pecados capitais é um grande proveito para o progresso espiritual e santidade do católico, afirma Pe. Roberto Paz, assessor de comunicação da Arquidiocese de Porto Alegre. Segundo ele isso acontece quando a pessoa volta-se para práticas penitencias que levam às virtudes dos cristãos.\nSem humildade ninguém incorpora nenhuma virtude, afirma o sacerdote.\nEle lembra santa Teresa DÁvila que considerava a humildade como o chão das virtudes. Qualquer virtude sem humildade cai, pois fica no ar sem ter em que se prender, assim ela não cresce, tão pouco se desenvolve. Na vida dos santos encontram-se inúmeras atitudes de humildade. São Francisco de Assis, por exemplo, possuía um desprendimento tão grande que chamava a pobreza de irmã. Caso encontrasse pelo caminho alguém com uma veste em piores condições que a roupa que usava, não hesitava um segundo em trocá-la com seu próximo mais carente.\nOs pecados capitais são pecados "cabeças", princípios, pontos de partida de outros pecados.\nSoberba, avareza, luxúria, ira, gula, inveja e preguiça. Os demais pecados por nós cometidos são sempre uma variação de um dos pecados capitais, ou ainda, uma combinação dos pecados capitais.\nQue passagens bíblicas esclarecem a cada um dos pecados capitais?\nRelativo ao nosso orgulho, onde nos achamos melhor que todo mundo, não respeitando o próximo e passando por cima de tudo e de todos. Você se torna o seu próprio Deus pois a glória de tudo o que você faz sempre vai para você mesmo. O seu umbigo passa a ser o centro do universo. (Eclo 10,15; Romanos 3,27; Gálatas 6,4; Mateus 18,3)\nRelativo ao apego e ao amor ao dinheiro. O dinheiro passa a ser tudo para você e você acredita que com o dinheiro pode fazer tudo e comprar tudo, inclusive as pessoas. As pessoas passam a valer menos que seu dinheiro. Seu deus se torna o dinheiro. (Mt 6,24; 1Timóteo 6,10; Marcos 10,21-22; João 12,5-6)\nRelativo ao apego aos prazeres sexuais. Sua vida passa a girar em torno do sexo. Se você vê um homem/mulher já pensa em sexo.\nComo exemplo da luxúria podemos citar\nO adultério (traição) e a fornicação (sexo no namoro ou sexo fora do casamento), cobiçar a mulher/homem do próximo, a masturbação, o homossexualismo e lesbianismo, a zoofilia (sexo com animais). (2Pedro 2,13; Levítico 18, 20.22; Êxodo 20,17; Mateus 5,27; 1Coríntios 6,15; Gênesis 38,9-10)\nQuando brigamos a qualquer momento e com qualquer pessoa mesmo sem ter motivo. Quando guardamos mágoa ou rancor por alguém e não perdoamos as 70x7 que Jesus nos manda. (Mt 5,22; 21,12; 23,27)\nQuando comemos até não agüentar mais, chegando até mesmo a passar mal. Quando já saciamos nossa fome mas comemos o bife do outro deixando-o sem comida. (Filipenses 3,19; Isaías 5,11)\nQuando queremos ter algo igual só porque nosso próximo tem, trata-se do famoso olho gordo. Relativo a cobiça e a todo tipo de inveja, inveja da mulher, inveja das amizades, inveja do emprego, inveja dos bens materiais, etc. (Sabedoria 2,24; Gênesis 4,1-16; Mateus 10,42-43; 20,1-16; Gênesis 37,4; 1Samuel 18,6-16)\nQuando temos todo tempo do mundo a nossa disposição e mesmo assim deixamos de fazer as boas coisas em função de Deus e do próximo. (Eclesiástico 33,28-29; Provérbios 24,30-31; Ezequiel 16,49; Mt 20,6)\nOS SETE PECADOS CAPITAIS DO EDUCADOR\n1  CORRIGIR PUBLICAMENTE.\n2  EXPRESSAR AUTORIDADE COM AGRESSIVIDADE.\n3  SER EXCESSIVAMENTE CRÍTICO.\n4  PUNIR QUANDO ESTIVER IRADO E COLOCAR LIMITES SEM DAR EXPLICAÇÃO.\n5  SER IMPACIENTE E DESISTIR DE EDUCAR.\n6  NÃO CUMPRIR COM A PALAVRA.\n7  DESTRUIR A ESPERANÇA E OS SONHOS.\nO conceito do pecado é usado na tradição judaico-cristã para descrever a transgressão do homem diante da Lei de Deus, à desobediência deliberada diante de um mandamento divino.\nO conceito do pecado nas grandes religiões monoteístas, judaísmo, cristianismo e islamismo, embora sempre visto como a inclinação humana em errar contra a perfeição divina, tem interpretações diferentes. O judaísmo descreve o pecado como uma violação da Lei, não sendo visto propriamente como uma falta moral; para os hebreus o pecado é um ato, não um estado da alma do homem, não passando de geração em geração, já que o homem é dotado de vontade livre. Para os cristãos católicos, o pecado é a herança que o primeiro homem, Adão, deixou para todas as gerações. É o pecado original, que diante da rebelião de Eva e Adão contra Deus, causou todos os males do mundo. O pecado original, visto que Adão era perfeito, só poderia ser expiado por outro homem perfeito, no caso Jesus Cristo, que não concebido da estirpe imperfeita de Adão e Eva, redime a humanidade diante do seu sangue derramado.\nNa doutrina católica, três pecados são assinalados\nO pecado original, vindo da rebelião de Adão e Eva no Éden, e transmitida para todas as gerações da humanidade; o pecado mortal, desobediência do homem após adquirir o perdão do pecado original através do batismo, que o leva à morte da alma; e, o pecado venial, cometido pelo homem quando em estado de ignorância das leis, digno do perdão divino. Através desses conceitos, a igreja católica classificou o que hoje é conhecido como os sete pecados capitais.\nOs sete pecados capitais precedem ao próprio cristianismo, sendo vícios que se conhecia na antiga cultura grega, adaptados quando se deu a helenização dos preceitos cristãos.\nOs sete pecados capitais não são encontrados enumerados nas escrituras sagradas judaico-cristãs. A Bíblia refere-se a todos eles e muitos outros de forma dispersa. Eles só vieram a ser classificados e agrupados pela igreja medieval, a partir do século VI, pelo papa Gregório Magno (540-604), que tomou como referências as cartas apostólicas de Paulo de Tarso. Gregório Magno considerou os sete pecados como mortais, que ao contrastar com os veniais, significavam a morte da alma.\nCapital, do latim caput (cabeça), significa que os sete pecados são os mais altos de todos os outros, sendo eles\nA soberba, a ira, a inveja, a avareza, a gula, a preguiça e a luxúria.\nPara combater cada pecado capital, foram classificadas sete virtudes\nA humildade (soberba), a paciência (ira), a caridade (inveja), a generosidade (avareza), a temperança (gula), a disciplina (preguiça) e a castidade (luxúria). Mais do que um conceito geral da oposição do homem à Lei divina, os sete pecados capitais é uma visão moral dos princípios do cristianismo católico e da igreja que ele representa.\nAs Listas dos Sete Pecados Capitais\nA classificação dos sete pecados capitais tem como raiz velhas tradições dos vícios apontados pela filosofia grega, mescladas às cartas apostólicas cristãs. Com a conversão de Roma ao cristianismo, esta religião perde grande parte da sua essência judaica, sofrendo uma helenização que lhe acrescentaria princípios filosóficos vistos como pagãos. Se para os gregos havia a ausência do pecado, as virtudes eram perseguidas como um ideal. Aristóteles mencionava as virtudes como princípio fundamental da busca da felicidade humana. No ascetismo do cristão medieval, o politeísmo grego é substituído pela Lei de Deus, transgredi-la era pecar contra o amor com o qual o Criador nos concebera. Assim, os pecados capitais são extremos opostos às virtudes, que, ao contrário do que pensavam os gregos, não servem para a felicidade do homem medieval, mas para salvar-lhe a alma.\nNa origem mais remota da lista dos sete pecados capitais, está a classificação do grego Evágrio Pôntico (346-399), um monge cristão e asceta, que fez parte da comunidade monástica do Baixo Egito, vivendo as suas experiências ao lado dos homens do deserto. O monge traçou as principais doenças espirituais que afligiam ao homem, chamando-as de os oito males do corpo.\nOs oito crimes ou paixões humanas constavam na lista de Evrágio Pôntico em ordem crescente, conforme o que ele pensava ter mais gravidade, sendo eles: A gula, a avareza, a luxúria, a ira, a melancolia, a acídia (preguiça espiritual), a vaidade e o orgulho.\nNa lista, a melancolia, vista pelos gregos como uma enfermidade da saúde, é transformada em pecado. Evágrio Pôntico parte do conceito de que, à medida que o homem fechava-se no egoísmo de si mesmo, os pecados tornavam-se mais intensos e degradantes da alma, atingindo um apogeu com o orgulho ou soberba.\nA doutrina de Evágrio Pôntico foi conhecida pelo monge Joannes Cassianus, que a divulgou no oriente, espalhando-a pelos reinos cristãos.\nNo século VI, o papa Gregório Magno ouviu falar na lista do monge grego, adaptando-a para o ocidente. Gregório Magno reduziu a lista de oito para sete itens. Juntou a vaidade ao orgulho, preteriu a acídia à melancolia, e, adicionou a inveja.\nÀ lista o papa chamou de os sete pecados capitais, sendo eles:\nO orgulho, a inveja, a ira, a melancolia, a avareza, a gula e a luxúria.\nGregório Magno usou a sua própria hierarquia na concepção da lista, classificando-a por ordem decrescente, demarcando os pecados que mais ofendiam ao amor.\nOs sete pecados capitais foram difundidos pelo mundo cristão medieval, tornaram-se símbolos da agressão do homem contra Deus, e responsáveis pela perda da alma. Várias listas foram elaboradas por teólogos sobre eles. O dominicano Tomás de Aquino fez um grande estudo sobre os sete pecados, dando-lhes princípios filosóficos inspirados na ética grega.\nNa sua lista, ele enumera como os sete pecados capitais\nA vaidade (soberba), a avareza, a inveja, a ira, a luxúria, a gula e a acídia (preguiça).\nNo contexto final, a igreja católica classificou os pecados humanos em dois tipos, os pecados que podem ser perdoados através de penitencias, sacramentos e confissões; e, os pecados capitais, dignos da perdição e condenação da alma. Popularizados pelo ascetismo do homem medieval, os sete pecados capitais foram exaustivamente difundidos nas artes e nas lendas da época. No século XVII, a igreja subtraiu oficialmente da lista do papa Gregório Magno a melancolia, por considerá-la vaga como pecado, trocando-a pela preguiça.\nPor fim, chegou aos nossos dias a seguinte lista de classificação dos sete pecados capitais: A soberba (ou vaidade), a inveja, a ira, a preguiça, a avareza, a gula e a luxúria.\nEvolução dos Sete Pecados Capitais no Mundo Contemporâneo\nPara cada pecado foi criada uma ligação com o oposto, originando as sete virtudes, que servem de salvação à alma dos pecadores.\nA humildade, que combate à soberba; a caridade, que quando usada neutraliza a inveja; a paciência, virtude que apazigua a ira; a disciplina, que combate qualquer ociosidade da preguiça da alma e do corpo; a generosidade, poderosa virtude oponente à avareza; a temperança, que evita os excessos da gula; e, a castidade, que protege o corpo, invólucro da alma, da luxúria.\nOutras associações foram feitas ao sete pecados capitais. Já na Renascença, Peter Binsfeld comparou-os, em 1589, com um respectivo demônio.\nNa Binsfelds Classification of Demons, seguindo os significados míticos mais usados, a ligação dos sete pecados e os respectivos demônios estão assim enumerados\nLilith é responsável pela tentação do pecado da soberba (vaidade ou orgulho); Leviatã conduz o homem à inveja; Azazel acende a ira na mente humana; Belphegor está ligado à preguiça; Mammon personifica a avareza; Belzebu está relacionado com a gula; e, Asmodeus, o demônio do sexo e da luxúria.\nMesmo sendo classificados e enumerados pela visão moral e religiosa do homem medieval, os sete pecados capitais continuam presentes na cultura ocidental. Embora o homem contemporâneo tenha amenizado o conceito moral de cada pecado como forma de punição e culpa, a igreja católica continua a usá-los como parâmetros de expiação e prevenção. Em pleno século XXI, o Vaticano não só os ratificou, como atualizou a lista, adaptando-a à realidade de um mundo unido pela globalização.\nNovos pecados capitais foram acrescentados pelo papa Bento XVI, sendo eles: A manipulação genética; o uso de drogas; a desigualdade social e, a poluição ambiental, entre outros.\nA nova lista de pecados capitais apresentada pelo Vaticano deixa clara que o cristão necessitará de pedir perdão, através da confissão, se cometer tais atos. O homem que acometer contra a natureza, o planeta e à vida, continua a ofender a Deus, cometendo os pecados capitais contemporâneos.\nPrimeiro Pecado  A Soberba\nA soberba, ou vaidade, ou orgulho, é considerada a mãe de todos os pecados. Foi através dela que Eva levou Adão à desobediência, na expectativa de que, ao experimentar do fruto da árvore dos conhecimentos, tornar-se-iam superiores e independentes do próprio Criador. A soberba cega o homem, que através dela, enxerga a grandeza através da distorção da ambição.\nAo procurar a perfeição na extremidade da obsessão, o homem perde-se das suas limitações. De forma passional somos levados a procurar a glória, perdendo a essência de Deus no ápice do poder terreno.\nAtravés da soberba, o homem transforma a sua autonomia de escolha e livre arbítrio em vício, enganando-se sobre si próprio, abraçando o orgulho, a insensatez e a vaidade pessoal, desprezando aos que estão à sua volta e à sua cabeça, como o próprio amor a Deus e à Lei.\nA soberba leva o homem a augurar a glória através da falsidade; passando a cultivar a cobiça e a hipocrisia do poder; submetendo-se à imprudência do próprio espelho onde mirou a vaidade e a visão distorcida da sua verdade.\nA soberba distancia o homem da humildade, a virtude que se opõe a ela. Distanciando-se da virtude, o homem comete o pecado. Oposta à humildade, a soberba impede o homem de conhecer a ele próprio.\nSegundo Pecado  A Inveja\nSe a soberba faz o homem voltar à vã glória de si mesmo, a inveja leva-o a atingir outrem, tornando-o mesquinho e repleto de atos que o levam à vilania. Um dos sentimentos mais comuns às pessoas, a inveja reduz a grandeza do ser humano, tornando-o infeliz diante da felicidade alheia.\nO homem é atingido pela inveja quando se apega à tristeza ante a glória de outrem, sendo movido por uma força súbita e destrutiva que o faz odiar, ou mesmo atentar contra essa glória ou felicidade alheia.\nA inveja leva à maledicência, à intriga e ao falso testemunho. É um pecado que pode passar despercebido pelos que estão à volta de quem o comete, pois é acionado muitas vezes de forma sutil. Ter inveja é uma das maiores características da essência humana. Alimentá-la é muitas vezes, acometer gravemente contra os princípios morais e aos desígnios da fraternidade universal.\nA inveja não vem somente em forma de ambicionar o que o outro tem, mas de comparar o Eu e o Outro, numa tentativa muitas vezes inconsciente de subtrair as diferenças, nivelando a sensação de não se suportar alguém que se nos ponha à frente. A inveja distancia-se da caridade, a virtude responsável pela magnificência do homem diante do outro.\nTerceiro Pecado  A Ira\nA ira leva o homem à insanidade dos atos, fazendo-o travar o sentimento de vingança contra aquele que o ofendeu. Fere não só os princípios do amor divino, como um conceito fundamental do cristianismo, o de oferecer a outra face. A ira leva à vingança, à cólera exacerbada e sem limites, que faz com que se ofenda verbalmente o outro, ou mesmo que se agrida e lese corporalmente aquele que a atiçou.\nA ira é completa perda da razão, afetando indelevelmente à construção moral humana. É um estado fugaz na desconstrução da dignidade, não fazendo parte constantemente da personalidade humana. Ela pode vir rápida como um relâmpago, transformando-se mortalmente em um raio. Evitá-la requer um conhecimento do homem por ele mesmo. Não se pode confundi-la com o ódio, que se manifesta muitas vezes de forma racional. A ira é um estado ilógico, em que se perde a razão por completo. É uma explosão irracional da alma, movendo-a para o pecado da existência. É o domínio total da emoção sobre a razão.\nA ira opõe-se à virtude da paciência, fazendo com que se perca todos os seus elementos. Pode vir em forma de palavras ultrajantes contra o outro, ou de agressão física, muitas vezes de forma perigosa. É uma explosão destrutiva dos sentimentos ruins, muitas vezes arraigados no inconsciente humano. A paciência é uma virtude que combate a ira, para tê-la, é necessário um grande conhecimento do mundo à volta e de si próprio.\nQuarto Pecado  A Preguiça\nDotado da inteligência e da autonomia de criar, caminhar, realizar tarefas e prover o próprio sustento, visto que se perdeu a prosperidade do jardim do Éden; o homem tem por obrigação empenhar toda a sua capacidade, fazendo-o com louvor por herdar do Criador a capacidade das suas ações.\nAo quedar-se diante do empenho da própria sobrevivência e labuta, volvendo-se na procura sem limites do repouso e do prazer em nada fazer, o homem omite-se e passa a negligenciar o seu bem espiritual. Então ele comete o pecado secular da preguiça, fazendo da vida um tédio e uma tristeza não somente ao exterior em que se sobrevive, mas ao interior do espírito.\nA preguiça leva à indolência do homem, que não se vê capaz de realizar os atos para os quais Deus o criou, deixando-se levar pela inércia e pelo pecado de desprezar a própria vida, fazendo-a morna e sem o seu devido valor divino e sagrado. A preguiça impede o homem de buscar novos conhecimentos, tantos universais como espirituais, limitando as idéias e o iluminismo à sua volta.\nO pecado da preguiça faz com que o homem não perceba o momento, mergulhando em um eterno depois às coisas, sem a preocupação de vivenciar a vida que se lhe foi presenteada pela grandiosidade de Deus. A preguiça opõe-se à virtude da disciplina, responsável pela organização e aprendizado humano, tornando-o objetivo diante do que se lhe põe à frente.\nQuinto Pecado  A Avareza\nO apego e amor exacerbado pelo dinheiro e pelos bens materiais constituem a principal característica da avareza. A vontade insaciável do possuir liga-se profundamente com a cobiça.\nO homem avarento inclina-se em juntar para si todos os tipos de bens materiais, guardando-os e preservando-os como se tivessem vida. O coração avaro endurece, fechando-se às necessidades dos outros que giram ao seu redor. O desejo de possuir bens materiais faz parte da essência humana, tomá-lo como objetivo principal aflora o pecado capital da avareza.\nO avarento tenta através da busca e preservação dos bens, suprir uma carência afetiva e dificuldade em receber e dar o afeto, fazendo do possuir uma sensação efêmera de vitória e realização. À medida que a avareza toma conta da alma, a insatisfação pessoal ultrapassa ao bem estar material, deixando o avarento inquieto e solitário, preso em uma busca constante de querer para si todos os bens palpáveis e materiais, sobressaindo-se aos afetivos e espirituais. A avareza tira do homem a satisfação em dividir, presentear e conviver em grupos sociais. Só o seu mundo inconstante em busca de bens passa a fazer sentido, o medo de perdê-lo faz com que se isole cada vez mais.\nO pecado da avareza opõe-se à virtude da generosidade. O homem deixa de ser generoso com o próximo, apegando-se ao dinheiro e à necessidade de gastá-lo em algo que possa reter. É através da generosidade que o homem atinge a sua essência universal, a avareza corrói esta virtude, aflorando a parte mesquinha do gênero humano, fazendo dele uma ilha isolada.\nSexto Pecado  A Gula\nOs princípios básicos da sobrevivência de qualquer ser vivo na natureza, seja o homem ou os animais, estão na capacidade de comer e de fazer sexo. A comida garante que se mantenha vivo, o sexo que se perpetue como prole. Comida e sexo garantem a perpetuação da vida, através de um prazer que causa o bem estar de todo ser vivo.\nComer e beber faz parte da alegria humana, da garantia da sua sobrevivência. São prazeres que normalmente o homem transgride, fazendo da necessidade o desejo, resumindo-o à satisfação do desejo de um pecado venial, não ao prazer de sobreviver.\nOrdenar o prazer natural que rege as nossas vidas nem sempre é possível, gerando o pecado da gula, que constitui numa procura intensa do prazer no beber e no comer. A razão esvai-se, sucumbindo ante da vontade. O apetite em excesso transforma-se na fome de viver, não no prazer dele se retirar a sobrevivência. A gula trava luta constante entre o prazer da carne e o crescimento espiritual, afastando o homem de Deus, que se torna no furor do seu apetite, negligente com a alimentação espiritual.\nA gula é o pecado capital que contrasta com a virtude da temperança. Seus excessos levam à degradação do próprio corpo humano, que uma vez sendo alimentado com mais do que necessita, perde o seu equilíbrio natural e saudável. A saúde esvai-se se não mantida com a temperança.\nSétimo Pecado  A Luxúria\nSe o sexo é o prazer que o homem tem no seu instinto básico para que se perpetue a sua prole, ele em excesso traz o vício, a desonra e o desequilíbrio da harmonia. A luxúria é a procura obsessiva e desordenada dos prazeres da carne, levando-nos ao vazio absoluto dos sentimentos.\nA visão do sexo como luxúria torna este pecado capital o mais controverso no século XXI. A evolução moral da civilização judaico-cristã trouxe a chamada liberação sexual, em que o sexo passou a ser visto como fonte de prazer físico e psicológico e não apenas como função reprodutiva. Muito do que era visto como luxúria pela igreja medieval, foi diluída na liberação dos costumes sexuais da sociedade ocidental.\nMesmo diante da revolução sexual que aflorou na segunda metade do século XX, a visão do pecado da luxúria, o sexo em excesso, continua a ser a mesma que se apresentava quando o papa Gregório Magno criou a lista dos sete pecados capitais.\nO dominicano Tomás de Aquino, classificava a luxúria em duas vertentes\nA primeira, quando praticada contraria o bom senso e a razão, originando a fornicação excessiva, a agressão contra os princípios da castidade, o adultério entre os casais, e o incesto entre os membros da família; a segunda vertente de Tomás de Aquino é a luxúria que contraria a ordem natural do ato venéreo, como a sexualidade praticada entre pessoas do mesmo sexo. Se Tomás de Aquino utilizou a ética aristotélica em sua teologia dos sete pecados, com a luxúria ele deixa a filosofia grega, apegando-se aos preceitos judaico-cristãos, que condenam o homossexualismo, transformando o ato no mais grave dentro da luxúria, sendo visto como mais abominável do que o adultério e o incesto.\nO pecado da luxúria opõe-se à virtude da castidade, muito apreciada pelo homem através dos séculos, mas que perdeu a importância da sua essência quando das mudanças culturais que a cristandade católica sofreu nas últimas décadas. A castidade embora minimizada, continua a ser uma virtude admirada, mas deixou de fazer parte essencial da sexualidade do homem contemporâneo.


Serviços de transporte Dourados – empregos, preços, opiniões 2019\nServiços de transporte em Dourados – empregos 2019\nserviços de transporte em Dourados\nBilhete único (para o Aeroporto) Locais de recolha e deposição: Especificar o local Aeroporto: Especificar o aeroporto Número de passageiros: 3 a 6 Aberto à cooperação com os fornecedores, os...\nServiços de transporte – preços e custos em Dourados\nVocê é curioso, quais são os custos dos serviços no intervalo de Serviços de transporte? Agora, você pode olhar os preços originais das empresas de Dourados. Crie seu próprio pedido de citação. Tomemos um exemplo de clientes completamente satisfeitos. Encontre o contratante com Oferteo. Descreva brevemente o que você está procurando. Tenha em mente que os preços podem variar dependendo da área de entrega, fabricante, quantidade encomendada e distância. É por isso que é importante descrever o seu pedido de orçamento tão claramente quanto possível. Farrell dar detalhes adicionais. Por exemplo: que tipo de trabalho deve ser feito os materiais necessários, entregar quando você quer começar ou quem. Durante a comparação de preços, considere também horas de trabalho, garantia e experiência do executante. Isso garante não apenas um baixo preço, mas também da alta qualidade dos serviços. Escolha o método preferencial de contato - por telefone ou e-mail. As empresas oferecer-lhe seus próprios produtos.\nSimilar orders: Empresas de transportes, transporte coletivo, despachante emprego, logística, Bolsa de cargas, transporte marítimo, serviços de transporte, Empresas de transportes Dourados, transporte coletivo Dourados, despachante emprego Dourados, logística Dourados, transporte marítimo Dourados, serviços de transporte Dourados\nVocê conseguiu as ofertas da categoria já Serviços de transporte? Agora selecione o provedor de serviço. Você deve comparar comentários sobre os especialistas Dourados. Agora você pode olhar os comentários de clientes. Parece que os outros sobre as empresas e serviços selecionados. Beneficiar da sua experiência. Os clientes irão ajudá-lo a escolher uma boa companhia. Os perfis de vendedores também são uma fonte detalhada do conhecimento sobre os provedores. Você pode obter todas as informações necessárias nas descrições das empresas: sobre os serviços, o escopo do trabalho e a experiência. Se você está procurando conselhos, escreva um pedido para profissionais. Escolha o que está claro. Os profissionais estão disponíveis. Eles ajudá-lo a encontrar a solução ideal. Fazer Check-out!\nServiços de transporte Dourados – Novas empregos


Início Como Cancelar o Cartão IbiCard\nbomhomem 31 de julho de 2018 Comente! Como Cancelar\nVocê alguma vez na sua vida já precisou cancelar um cartão de crédito? Se resposta for não, parabéns, pois você é um abençoado!\nCancelar um cartão de crédito é algo extremamente desgastante e burocrático. Você terá que passar horas em ligações chatas e terá que falar com pelo menos meia dúzia de atendentes até ter o cancelamento do seu cartão finalmente realizado.\nNeste artigo, iremos mostrar o que você deve fazer para cancelar seu cartão de crédito IbiCard Fácil. Veja, de fácil só tem o nome, pois será demorado e burocrático como qualquer outro cartão!\nQuais os motivos que levam ao cancelamento de um cartão de crédito?\nOs motivos são vários, vai de cada pessoa. Alguns ficam insatisfeitos com o atendimento prestado pela administradora do cartão de crédito, outros querem apenas cortas despesas ou porque simplesmente quer trocar de cartão de crédito.\nOutro motivo que leva muitas pessoas a desistirem do cartão de crédito é a cobrança de anuidade.\nA anuidade, mesmo sendo um valor baixo, gera muito descontentamento por parte do portador do cartão, podendo se tornar um motiva para cancelar o cartão de crédito.\nPosso cancelar meu cartão IbiCard Fácil mesmo com divida?\nO cancelamento do cartão de crédito IbiCard Fácil pode feito a qualquer momento pelo titular do cartão, mesmo que existam dividas de compras ainda em aberto.\nCaso ainda existam parcelas a serem pagas, você continuara recebendo a fatura do seu cartão de crédito até que ocorrera a quitação total da conta.\nApós cancelar o cartão IbiCard, você não poderá mais utilizar o cartão para fazer compras, pois a administradora irá bloquear e cancelar o cartão, impedindo que você realize novas compras com o mesmo.\nCancelamento via SAC\nAlgumas pessoas ao desejarem cancelar seu cartão de crédito IbiCard, já ligam direto no número da central de atendimento que esta localizado no verso do cartão. O que é um erro, pois na central, você será estimulado a não cancelar o cartão.\nEles te persuadir oferecendo mil e um benefícios para você continuar usando o cartão de crédito IbiCard.\nPara não passar por isso, ligue direto no SAC (Serviço de Apoio ao Consumidor). O SAC é responsável por registrar reclamações, sugestões e efetuar cancelamentos.\nNúmero do SAC IbiCard Fácil para cancelamento:\nNúmero para ligações feitas de grandes capitais (4004-0127);\nNúmero para ligação gratuita feita de outras cidades (0800 333 8735);\nHorário de atendimento: Segunda a sexta-feira das 08:00 as 22:00 e aos sábados das 08:00 as 14:00.\nCaso não queira ou não esteja conseguindo realizar o cancelamento do seu IbiCard Fácil por telefone, você pode dirigir-se a uma loja Ibi para realizar o cancelamento pessoalmente.\nO cancelamento presencial é mais rápido e você não vai precisar ficar horas conversando com um atendente de call Center, que muitas vezes não pode realizar o cancelamento do seu cartão e ficará transferindo sua ligação para outra pessoa, até que você canse e desista de efetuar o cancelamento\nLocalize uma loja Ibi na sua cidade (Lojas Ibi).\nPara realizar o cancelamento nas lojas Ibi, você só precisa levar o seu cartão de crédito ou um documento de identificação com foto e seu CPF.\nArtigo anterior O que é e Como Funciona o TalkBack? Confira Aqui!\nPróximo artigo Antivírus para iPhone: É Preciso Instalar?


SINTEX - Notícias - Atraso no plantio nos EUA faz preço do algodão subir\nImprensa » Notícias » Atraso no plantio nos EUA faz preço do algodão subir\nAtraso no plantio nos EUA faz preço do algodão subir\nO atraso no plantio de algodão nos Estados Unidos impulsionou as cotações da pluma no mercado internacional. Um provável aumento das importações da Indonésia também ajudou a alavancar os preços na bolsa de Nova York. Os contratos para julho encerraram o pregão de ontem em alta de 183 pontos (1,98%), a 94,06 centavos de dólar por libra-peso.\nO Departamento de Agricultura dos Estados Unidos (USDA) informou nesta semana que a semeadura americana está atrasada ante a média dos últimos cinco anos, embora tenha avançado na última semana. De acordo com o órgão oficial dos EUA, que tem status de ministério, o plantio alcançou até domingo 13% da área projetada para a lavoura da fibra - avanço de 4 pontos percentuais ante a semana encerrada no dia 20. A média histórica para essa época do ano é de 18%. O levantamento considera o cultivo em 15 Estados, que representaram 98% da área cultivada no país em 2013.\nOs estoques apertados nos Estados Unidos também têm oferecido suporte ao mercado, mas os papéis para julho têm oscilado também com a pressão baixista da possível redução da demanda chinesa pela pluma - ainda que os contratos estejam se mantendo acima de 91 centavos de dólar por libra peso.\nO USDA também previu ontem que a Indonésia, um dos principais importadores de algodão do Brasil, deverá produzir menos na safra 2013/14, com produtores locais migrando para culturas mais lucrativas e com menor risco climático. O país asiático foi, em março, o principal destino das exportações de Mato Grosso, segundo o Instituto Mato-grossense de Economia Agropecuária (Imea). Foram embarcados no mês para a Indonésia 6,8 mil toneladas da pluma, o equivalente a 48% de todo o volume exportado pelo Estado, maior produtor de algodão do Brasil.\nMas não foi somente a Indonésia que alavancou as exportações da pluma mato-grossense no mês passado. A Coreia do Sul importou 14% do total exportado pelo Estado. O continente asiático, segundo o Imea, foi o destino de 94% da pluma exportada por Mato Grosso no último mês.\nO perfil exportador mato-grossense se estende aos números nacionais. Entre janeiro e março deste ano, a Indonésia foi o principal destino das exportações brasileiras de algodão. Segundo dados da Associação Nacional dos Exportadores de Algodão (Anea), foram embarcadas ao país asiático 28,2 mil toneladas, no período, o que resultou em uma receita total de US$ 54,3 milhões.


Maré Vermelha: O que preciso saber\n----Para assistir os vídeos com a legenda você tem que colocar o filme e a legenda (.srt) em uma mesma pasta. Renomeie o filme e a legenda com exatamente o mesmo nome (não deve ser diferente nenhuma letra). Para assistir o filme sem precisar instalar outros codecs instale e use o Media Player Classic (ou: pesquisa google).\n----Há um link nomeado: Torrent. Clique nele para baixar o arquivo em .torrent, para conseguir usar um arquivo torrent é preciso instalar algum desses programas: utorrent, bit torrent e outros.\n----O que é IMDb (Internet Movie Database)? É um site usado por milhares de usuários de todo o mundo para fazer certas avaliações sobre filmes. Hoje o IMDb já foi mais para o lado comercial da coisa, mas ainda é um ótimo ponto de referência para saber quais são e sobre bons filmes. Existem outros como o Metacritic. Na maioria das vezes daremos a nota do IMDb.\n----Legendas: a maioria vão hospedadas no opensubtitles.org ou no letendas.tv. Cabe aqui dizer que às vezes esses sites ficam fora do ar e o que resta é um pouco de paciência pois sempre voltam rápido. Clique no link nomeado: Legenda e você será redirecionado para um desses sites acima, aí é só esperar abrir a janela de donwload. Esperamos que todas as legendas estejam sincronizadas, caso contrário, deixe um comentário que tentaremos resolver o problema.\n----Há um link nomeado: Link. Alguns estarão em .pdf (qualquer leitor de pdf serve) ou em .doc (ou outra extensão que abra no word). Se aparecer alguma extensão de arquivo diferente, comentaremos em particular.\n----Há um link nomeado: Link. a grande maioria estará em .rar. Use o software winrar ou então usando o próprio windows para abrir pasta zipada.\n----Para comentar, no final de cada post há uma guia para comentário. Clique em 'comentar como' e selecione algum dos que aparecem; se quiser apenas colocar o nome escolha 'nome/url' e coloque seu nome.\n---- Se houver dúvidas, deixe um comentário aqui!


Como cultivar cúrcuma dentro de casa - plantando raiz de cúrcuma - Home\nmeilleur aspirateur facile à utiliser\nactivités artistiques d'action de grâce pour les élèves du primaire\nque veulent les hommes pour noël\nClaro, você pode comprar açafrão em pó no departamento de especiarias para preparar seu próprio leite dourado , lattes de açafrão, smoothies de açafrão ou chá de açafrão, mas os aficionados juram por açafrão fresco para o melhor sabor e possíveis benefícios para a saúde . E embora você possa encontrar o produto fresco em lojas de alimentos saudáveis e até mesmo em supermercados convencionais, não é barato.\nFelizmente, o açafrão é fácil de cultivar se você tiver um local ensolarado para colocar uma panela grande ou plantador. Dê a ela o que ela gosta e ela crescerá como uma erva daninha e o recompensará com uma atraente folhagem tropical e uma generosa colheita de açafrão fresco.\nAçafrão ( Curcuma longa ) é uma planta tropical da mesma família do gengibre. Não é uma planta delicada, o açafrão tem grandes folhas verdes e cresce 3 metros ou mais de altura. À medida que a planta amadurece, cada haste emite uma haste de flores branco-esverdeadas e ocasionalmente rosa. Assim como o gengibre, o açafrão se desenvolve em condições quentes e úmidas e em solo neutro e bem drenado.\nNa maior parte dos Estados Unidos, a cúrcuma produzirá melhor se você plantá-la dentro de casa no final do inverno. Dependendo do seu espaço interno e externo, você pode mantê-la dentro como uma planta de casa durante todo o verão ou movê-la para fora assim que todas as chances de geada passarem e o tempo estiver quente o suficiente para plantar suas mudas de pimenta e berinjela. E se você mora em Zonas 8-11 , você pode cultivá-lo completamente ao ar livre.\n1. Calcule quando plantar.\nA cúrcuma leva de sete a 10 meses do plantio à colheita. Para descobrir quando você deve plantar, conte 10 meses atrás, a partir de quando você costuma obter sua primeira geada no outono. Minha primeira geada é em meados de outubro, então eu começaria meu açafrão entre meados de dezembro e meados de março. Se sua estação de cultivo for mais longa, ou se você tiver um grande e ensolarado espaço interno para cultivá-lo, seu tempo é menos crítico, mas ainda é provável que você obtenha os melhores resultados de plantio no final do inverno até a primavera.\n2. Obtenha seus rizomas.\nA cúrcuma é cultivada a partir de rizomas, estruturas semelhantes a raízes carnudas. Meu supermercado local e loja de alimentos naturais têm rizomas frescos à venda no inverno. Os mantimentos asiáticos ou indianos também podem estocá-lo ou podem ser solicitados para você. Se você não conseguir encontrar nenhum localmente, Semente Jung vende pequenos vasos de plantas, ou você pode comprar rizomas de açafrão fresco de vários vendedores em Amazonas ou eBay . (Escolha um vendedor nos EUA para evitar possíveis problemas alfandegários). Selecione rizomas rechonchudos com o máximo de saliências (botões) ao longo dos lados possível.\nFotografia Swapan / Shutterstock\nVocê precisará de um vaso ou plantador de 14 a 18 polegadas para cada 15 a 8 polegadas de rizoma e terra para envasamento suficiente para preenchê-lo. Mas, para começar, é mais prático germinar seus rizomas em recipientes menores e depois transplantá-los para recipientes maiores, uma vez que tenham algumas folhas e estejam crescendo bem. Veja como:\n1 Corte seus rizomas em seções, com dois ou três botões em cada seção.\n2 Encha potes de 3 polegadas até a metade com uma boa envasamento solo .\n3 - Coloque as seções do rizoma planas no solo e cubra com mais terra para vasos.\nQuatro. Molhe bem e coloque os potes em sacos plásticos transparentes.\n5 Coloque os potes ou conchas no lugar mais quente que puder (86 a 95 graus é o ideal). A germinação em temperaturas mais baixas será muito lenta e seus rizomas podem até apodrecer em vez de germinar. Nenhum local agradável? Você pode fazer uma ótima câmara de germinação com uma almofada de aquecimento ou uma pequena lâmpada de mesa, uma caixa térmica para piquenique e um termômetro. Ou você pode comprar um pequena câmara de germinação para uso doméstico. Luz ou nenhuma luz está bem nesta fase.\nCuidando de Plantas em Crescimento\n1. Mantenha as coisas leves e quentes.\nVerifique seus vasos a cada poucos dias e, quando os brotos começarem a surgir, mova-os para um peitoril de janela ou sob uma luz de cultivo. A menos que sua casa esteja realmente quente (a temperatura ideal de crescimento nesta fase é de 77 a 86 graus), você vai querer colocá-los em um tapete de calor definido para o baixo 80s. À medida que as plantas crescem além das coberturas de plástico, remova-as.\n2. Água conforme necessário.\nDepois de abrir as mini estufas, você precisará começar a regar o açafrão conforme necessário para manter o solo úmido, mas não encharcado, e borrifar as folhas uma ou duas vezes por dia com água para manter a umidade. Permitir que o solo seque a qualquer momento reduzirá sua colheita final.\n3. Transplante para vasos maiores.\nQuando suas plantas tiverem de 15 a 20 centímetros de altura, transplante-as com cuidado para vasos maiores (sejam os finais ou de tamanho intermediário) cheios de terra para vasos. Comece a abaixar o tapete aquecido vários graus a cada semana até chegar a 70 graus. Neste ponto, você pode remover o tapete térmico, desde que sua temperatura interna esteja em torno de 68 graus.\nCaso contrário, continue usando o tapete térmico. As plantas em vasos de tamanho intermediário estão prontas para ir em seus vasos ou plantadores finais quando ficarem pesadas na parte superior ou começarem a enviar mais brotos.\navis sur les laveuses et sécheuses à chargement par le haut\n4. Mova as plantas para fora.\nMova seu açafrão para fora assim que todas as chances de geada tiverem passado, quando a previsão mostra apenas noites quentes pela frente. Forneça sombra parcial durante os primeiros dias para evitar que as folhas tenras fiquem queimadas pelo sol. Continue regando conforme necessário durante o verão e o outono para manter o solo úmido, mas não encharcado. Alimente suas plantas em crescimento regando a cada duas semanas com chá de compostagem ou aplicando umfertilizanterecomendado para batatas ou tubérculos.\nO açafrão está pronto para a colheita quando as folhas e o caule começarem a ficar marrons e secos, cerca de sete a 10 meses após o plantio. Jogue fora as plantas, solo e tudo, e sacuda o solo de seu açafrão fresco. Corte as hastes cerca de uma polegada acima da massa de rizomas e lave bem os rizomas.\nArmazenar e comer\nOs rizomas permanecem frescos na geladeira por até seis meses em um saco ou recipiente hermético e jogue-os no freezer para guardá-los por mais tempo. Certifique-se de reservar algumas das maiores para replantar!\nVocê também pode fazer seu próprio açafrão em pó. Coloque os rizomas recém-limpos em uma panela e cubra-os com água, leve-os para ferver e cozinhe até que você possa facilmente fura-los com um garfo (dependendo do tamanho, isso pode levar de 45 a 60 minutos ou mais).\nEscorra os rizomas cozidos, esfregue a pele com os dedos (opcional) e seque-os ao sol ou em um desidratador de alimentos regulado a 140 graus até que fiquem quebradiços e quebrem perfeitamente quando você tenta dobrá-los. Moa rizomas secos em um moinho de especiarias, moedor de café ou almofariz e pilão para fazer açafrão em pó para cozinhar. Dica de profissional: você pode usar luvas ao manusear rizomas de açafrão, pois eles transformam seus dedos em uma laranja brilhante que não sai.\nAproveite sua colheita saborosa e saudável!


taurus et cancer: Perfume de Primavera\nchega outubro e com ele um ritmo ainda mais intenso de final de ano.\né a época das seleções de mestrado, das bancas de conclusão, dos amigos que telefonam pedindo idéias para um projeto que pretendem submeter à avaliação, de orientar os trabalhos finais dos alunos e bolsistas, além das aulas de sempre, dos exaustivos trâmites burocráticos de sempre tambem da universidade.\ne é claro que as coisas da vida continuam, a casa e meus meninos, o blog, meu tempo de fazer as coisas que gosto (cantar, dançar flamenco, tocar piano, ver um filme, ouvir musica, ler...)\nem todo final de ano tem acontecido a mesma coisa, há uns seis anos, pelo menos: uma sobrecarga absurda e um stress enorme.\neste ano, aliado aos perfumes da primavera que entra, estou decidida a mudar: andar step by step, como quem arranca as flores de um malmequer, ou por partes (como diria Jack).\nsei que as solicitações só aumentam, mas estou exercitando meus "nãos", minhas prioridades, meu tempo...\n(ok, já sei que é complicado, estou aceitando ajudas...)\nPostado por isa em 3:04 PM