Cannoli sobre rodas do doceiro Alexandre Leggieri | VEJA SÃO PAULO\nCannoli sobre rodas do doceiro Alexandre Leggieri\nO doceiro Alexandre Leggieri, que participa da feira O Mercado desde o início em 2012, resolveu investir na vocação para vender gulodices na rua. Ele estreia neste domingo, 19 de outubro, na Praça Dom Orione, a Feira de Antiguidades do Bixiga. É la que ele estaciona seu novíssimo carrinho, a Cannoleria móvel, protegida por um toldo com […]\nPor Arnaldo Lorençato Atualizado em 26 fev 2017, 23h27 - Publicado em 18 out 2014, 16h20\nO compartimento para os doces: 350 unidades (Foto: Alexandre Leggieri) /\nO doce com recheio clássico de ricota ao lado do de Nutella (Foto: Arnaldo Lorençato)\nO doceiro Alexandre Leggieri, que participa da feira O Mercado desde o início em 2012, resolveu investir na vocação para vender gulodices na rua. Ele estreia neste domingo, 19 de outubro, na Praça Dom Orione, a Feira de Antiguidades do Bixiga. É la que ele estaciona seu novíssimo carrinho, a Cannoleria móvel, protegida por um toldo com as cores da bandeira da Itália. Para encontrar os cannoli por lá, basta aparecer no terceiro domingo de cada mês. É quando Leggieri leva a Cannoleria para a movimentada pracinha.\nA Cannoleria móvel: pronta para ganhar as ruas (Foto: Alexandre Leggieri)\nPortanto, não se trata de um food truck e, sim, de um carrinho das antigas, sem motorização como esses de pipoqueiro. Como a Cannoleria móvel foi feita sob medida, tem estrutura revestida em inox e vidro temperado ecapacidade para 350 doces. Pensando na qualidade, Leggieri construiu um bólido refrigerado.\nGostou? Quem passar por lá, desembolsa cinco reais pela guloseima.\nO compartimento para os doces: 350 unidades (Foto: Alexandre Leggieri)\nPara se concentrar nas vendas em feiras — Leggieri participa também de eventos como Vai ter Jazz na Pompeia, ele deixou a lanchonete da Casa di Dante, em setembro, depois de quase três anos como sócio da loja. Embora esteja funcionando normalmente, o lugar não se chama mais Cannoleira e, sim, Gioia Caffè. Continua a ser tocado pelo ex- sócio de Leggieri, Herbert Bierwagen, que oferece algumas versões do doce composto de um tubo frito de massa com diferentes recheios (Nutella, doce de leite argentino e creme de amendoim americano). Só não tem o clássico de ricota, que precisa ser recheado na hora.


Parte do Imposto de Renda pode ser destinada a projetos que atendem crianças e adolescentes em Pouso Alegre\nterça-feira, 28 junho 2022, 00:32\nO Fundo da Infância e Adolescência é um mecanismo de descentralização do orçamento das entidades públicas.\nPessoas físicas ou jurídicas podem ajudar os projetos que atendem os jovens em Pouso Alegre através do imposto de renda. Pelo modelo completo de declaração, é possível destinar até 6% do seu imposto para o Fundo dos Direitos da Criança e do Adolescente.\nO Fundo da Infância e Adolescência é um mecanismo de descentralização do orçamento das entidades públicas, e tem como objetivo financiar projetos que atuem na garantia da promoção, proteção e defesa dos direitos da criança e do adolescente Conselho Municipal de Direitos da Criança e do Adolescente – CMDCA.\nPara destinar um valor equivalente a até 6% do imposto de renda basta escolher quanto quer destinar e depositar no fundo municipal até o dia 31 de dezembro:\n– 104 (CEF)\n– Agência: 0147\n– Conta-Corrente: 110-3\nFeito isso, envie o comprovante para a Central de Conselhos e esse valor será abatido do que você deveria pagar de imposto ou somado a sua restituição.\nCalcule o valor aproximado do seu imposto devido deste ano que você deverá pagar em 2021, pelo simulador no site da Receita Federal;\nFaça o depósito ou transferência bancária até valor na conta do Fundo Municipal dos Direitos da Criação e do Adolescente;\nEnvie o comprovante de depósito junto com seus dados pessoais (nome/empresa, CPF/CNPJ, endereço e telefone) para a Central de Conselhos, na Secretaria Municipal de Políticas Sociais, situada à Rua Dr. Jorge Beltrão, nº 147, centro – CEP 37550-264.\nMais informações: (35) 3449-4233


Feira de feitiçaria mostra cultura de povo indígena na Bolívia - 21/08/2008 - The New York Times\nFeira de feitiçaria mostra cultura de povo indígena na Bolívia\nEm El Alto, na Bolívia\nAgachado perto de um estande de mercado que vende mais de uma dúzia de fetos de lhama, de um outro que vende caudas de porco-espinho e de uma barraca especializada em singani caseiro (a bebida alcoólica boliviana destilada extremamente forte, feita de uva moscatel), Ponciano Janco moveu-se para chegar um pouco mais perto do cliente.\n"Tenho algo para você", disse Janco, 45, mergulhando as mãos em um saco de estopa e retirando dele um tatu vivo do tamanho de uma bola de rúgbi. Tanto o tatu quanto o potencial cliente de Janco sentiram um calafrio, como se uma rajada de vento gelado tivesse varrido o mercado desta cidade de favelas, que fica a cerca de 4.100 metros de altitude.\nPor apenas 50 bolivianos, o equivalente a cerca de US$ 7, Janco disse ser capaz de realizar um ritual com o tatu que faria com o que o seu cliente ficasse mais bem preparado para as vicissitudes da vida nos anos vindouros. "É um preço insignificante a ser pago pela boa sorte", acrescentou ele.\nPele e fetos de lhama são expostos para venda em feira em El Alto, na Bolívia\nCom os agricultores esperando colheitas saudáveis e a população urbana procurando bênçãos neste que é um dos países mais pobres da América do Sul, nenhum mês supera agosto para os yatiris, os especialistas na adivinhação da sorte, que vendem os seus serviços ao longo da Avenida Panoramica, em El Alto.\nEm um período de transição do inverno para a primavera no calendário agrícola regional, agosto é o mês no qual as divindades da terra e das montanhas estariam particularmente famintas, segundo os especialistas que estudam a cultura dos aymaras, o grupo indígena que representa a maioria da população de cerca de 800 mil habitantes de El Alto.\nA alimentação da Pachamama, a quem os Aymaras chamam também de Mãe Terra ou Mãe Virgem, envolve uma rede intrincada de gestos simbólicos com o uso de folhas de coca, espíritos clandestinos e animais mortos, especialmente na forma de fetos quando se trata de lhamas, porcos, gatos e cães.\n"Embora a época das oferendas esteja vinculada a um tradicional calendário rural agrícola, é importante lembrar que esse tipo de oferta pode, de fato, referir-se a preocupações rurais e urbanas bem contemporâneas", explica Andrew Orta, antropólogo da Universidade de Illinois em Urbana-Champaign, e especialista nos altiplanos bolivianos.\nO mercado revela não só os yatiris e os gritos estridentes dos vendedores, mas também uma próspera cultura urbana. Perto de um estande que vende peles de raposas e leões da montanha e um outro especializado em fetos de porco, Miguel Miranda reproduz no aparelho de som o rap dos Rimadores Locos, uma banda de El Alto especializada em uma música cantada em uma linguagem híbrida composta de termos aymaras e espanhóis.\n"Agosto é também o meu melhor mês para a venda de CDs", diz Miranda, 25, em frente a sua barraca de música. "A pessoa passa por aqui procurando um feto de lhama, ou talvez uma pele de gambá, mas caso ela seja jovem poderá também querer um pouco de música".\nAssim que os ingredientes necessários são vendidos pelos comerciantes no mercado de feitiçaria, os yatiris os reúnem naquilo que chamam de uma misa. A palavra é pronunciada da mesma maneira que o termo missa, referente à cerimônia religiosa católica, mas os linguistas dizem que isto pode ser também uma aymarização de mesa, uma outra palavra espanhola.\nApós ajeitarem os fetos e outros objetos em uma bandeja, os yatiris a colocam sobre uma superfície forrada de carvão para queimá-la. Ao longo da Avenida Panoramica, e em um labirinto de ruelas, a fumaça das oferendas mistura-se ao odor das valas de esgoto que correm a céu aberto. Os yatiris jogam álcool puro ou cerveja nas pequenas piras, fazendo com que as chamas saltem no ar frio ou diminuam de intensidade.\nDepois que os objetos são consumidos pelo fogo, os yatiris geralmente enterram o que restou, alimentando, desta forma, a terra no momento em que a primavera - ou aquilo que corresponde à primavera nesses altiplanos gelados - se aproxima.\nEm um reflexo da fusão de costumes rurais e urbanos, os clientes destas oferendas alimentam diversas esperanças, como safras abundantes, sucesso nos estudos, um ano sem acidentes para os motoristas de caminhão ou muitas vendas para as fábricas industriais ou manufaturas de tecidos que recentemente se instalaram aqui.\nUm cartaz na porta do pequeno barraco de Jorge Sharon, um yatiri, resume estas esperanças: "Para amor, viagem, casamento, saúde, problemas legais, recuperação de objetos perdidos, inspeções da alfândega, provas na escola".\nAs receitas para a boa sorte são igualmente variadas. Um feto de veado, por exemplo, traz sorte para os mineradores de estanho que se adentram pelas montanhas. Para um triângulo amoroso, os yatiris recomendam os fetos de um cão e de um gato. A idéia é que um romance ilícito pode ser desfeito caso os amantes briguem como gatos e cachorros.\nE há também as receitas para as preocupações financeiras, grandes ou pequenas.\n"Os caras ricos de La Paz dirigem até aqui para obter fetos de vicunha", diz Nina Quispe, uma vendedora de 28 anos, referindo-se a um animal ameaçado de extinção, que geralmente não pode ser vendido no relativamente limpo mercado de feitiçaria da capital, La Paz. Segundo ela, o feto de vicunha é o produto mais caro do mercado, custando 800 bolivianos, o equivalente a cerca de US$ 117.\nFuncionando como uma espécie de cidade gêmea de La Paz, cidade situada em uma altitude menor, El Alto foi criada por veteranos da sangrenta Guerra do Chaco, na década de 1930, sendo mais tarde ocupada por mineiros que perderam os seus empregos após as demissões nas companhias estatais na década de 1980.\nA seguir vieram os migrantes dos altiplanos, que expandiram a rede de habitações de blocos de concreto e de estuque. O ativismo político passou a fazer parte da identidade de El Alto.\n"Bloqueando estradas e impedindo o acesso ao aeroporto internacional próximo, por simples razões geográficas, os manifestantes de El Alto foram capazes de sitiar La Paz", diz Sian Lazar, autor de "El Alto, Cidade Rebelde", um novo livro sobre o crescente poder político da cidade.\nEvo Morales, um ex-pastor de lhamas que ascendeu à presidência graças em parte ao apoio dos manifestantes de El Alto, às vezes aparece em eventos políticos acompanhado de yatiris. Fotos de Morales, o primeiro presidente boliviano a identificar-se explicitamente com as suas raízes indígenas, podiam ser vistas ao longo da Avenida Panoramica em um sábado recente.\nMas até mesmo a vibrante politica boliviana parecia estar eclipsada por outras preocupações das pessoas que faziam compras nos estandes do mercado. "Estou procurando algo que ajude um amigo em uma viagem de emigração", disse Fernando Sinani, 34. "O que é necessário para ajudar alguém que está prestes a atravessar o oceano?" UOL


O Caminho do Cerrado: Apresentação do Projeto\n“O caminho do Cerrado” apresenta a trajetória, pela rodovia GO-118, de uma mulher nua, usando apenas máscara e botas para protegê-la. Durante o percurso, ela observa e registra todo o desaparecimento da vegetação nativa e o crescimento das monoculturas, e todos os impactos causados por essa ação.\nNua, ela transita pela estrada expondo seu corpo a todos esses impactos até chegar ao fim da sua caminhada adentrando na área protegida e preservada: a Chapada dos Veadeiros. Acolhida pela natureza, finalmente consegue a proteção necessária para livrar-se da máscara e pode, enfim, respirar livremente.\nUm trabalho forte, chocante, revelador, que alerta e tem o intuito de mudar a visão sobre “O caminho” que a humanidade deve percorrer para manter-se em equilíbrio e proteger as futuras gerações. Um registro que nos leva a refletir sobre como agregar a sustentabilidade às atividades rurais e ao agronegócio, visando possibilitar menores impactos ao meio ambiente por meio da preservação do cerrado, esse bioma tão importante para o nosso planeta.\nO projeto fotográfico possui cunho artístico e denunciativo sobre a devastação crescente do Cerrado gerada principalmente pelo agronegócio. É um alerta sobre a aproximação e extensão dessas atividades por todo o percurso entre Brasília e o munícipio de Alto Paraíso de Goiás - Chapada dos Veadeiros.\nAs imagens fazem com que um novo olhar se abra sobre o caminho que o Cerrado, considerado a savana com maior biodiversidade do planeta, e a região da Chapada dos Veadeiros - Patrimônio Natural da Humanidade (UNESCO), vem enfrentando.\n* Observe *Reflita * Curta * Compartilhe\n#ocaminhodocerrado #maiscerrado#salveocerrado #cerrado #vivaocerrado#chapadadosveadeiros #fotografiaartistica#biodiversidade #sosmaiscerrado#diamundialdomeioambiente#parquenacionaldachapadadosveadeiros#berçodaságuas #patrimonionaturaldahumanidade#cadeocerrado #cerradonu #anudezdocerrado#go118 #bsbgo118 #bsbchapadadosveadeiros\nPostado por ocaminhodocerrado às 23:28


Historia das religioes Monografia - Ajuda\nA história das religiões é uma ciência humana direcionada ao estudo dos conjuntos de práticas e de crenças, de ritos e de mitos que configuram o ser numinoso. Curso online de curso de histÓria das religiÕes - carga horária de 10h até 360h com certificado gratuito apenas r$ 59,90 - Área da. Curso de história das religiões no cursos grátis online curso de história das religiões com certificado em 1 minuto curso grátis de história das. Matrícula - história das religiões no cursos grátis online curso de história das religiões com certificado em 1 minuto curso grátis de história das. A revista brasileira de história das religiões, criada no ano de 2008, sediada no departamento de história da universidade estadual de maringá, é um periódico. O livro história das religiões trata, de uma forma séria e consistente, a religião como ciência e também, a história e a religião dos grandes povos qu.\nGelo, das rochas e do calor escaldante, já ia se afastando da via láctea quando, de repente, vislumbrou à distância um planeta azul e branco. Veja grátis o arquivo tratado de história das religiões mircea eliade enviado para a disciplina de histÓria das religiÕes categoria: outros - 20356810. A maioria das religiões tem comportamentos organizados, incluindo hierarquias clericais, uma definição do que constitui a adesão ou filiação. 'história das religiões' busca ser uma síntese para o público brasileiro da perspectiva histórico-religiosa realizada pela escola italiana de história das. Histórias das religiões traz um profundo estudo comparativo entre as mais conhecidas religiões do mundo resultado de uma pesquisa acurada acerca das religiões.\nQuem trouxe o candomblé para o brasil foram os negros que vieram como escravos da África entre eles se destacavam dois grupos: os bantos (que vinham de. Curso de histÓria das religiÕes com certificado válido em todo brasil conheça outros cursos da Área de formação religiÃo. Após o advento das ciências humanas especializadas, como a antropologia, a sociologia, a história e a psicologia. AtenÇÃo desde 2013 a revista brasileira de história das religiões passou a utilizar o sistema eletrônico de editoração de revistas (seer), em virtude disto as. Estude sobre histórias das religiões e ganhe o certificado conheça mais cursos de história e religião promoção + de 600 cursos online. A religião faz do homem um ser egoísta e centralizador o homem não é o centro do univerço é só peça integrante a interrupção das funções biológicas.\nCompre historia das religioes, de maurilio adriani, no maior acervo de livros do brasil as mais variadas edições, novas, seminovas e usadas pelo melhor preço. Salve gilbraz excelente post a boa notícia é que a zahar está reeditando a obra história das crenças e das idéias religiosas, de eliade. Sinopse: a religião, filosofia, pragmatismo e ceticismo são temas que provocam a reflexão sobre a existência humana: de onde viemos, para onde vamos e porque. Foi com assombro que a associação brasileira de história das religiões //wwwfacebookcom/gtreligioesrio/notif_t=page_fan¬if_id=1467828796683657. A história das religiões 6,085 likes 690 talking about this página de pesquisa histórica sobre a religiosidade humana através dos séculos e uma.\nBellotti, k k história das religiões: conceitos e debates na era contemporânea 13 história: questões & debates, curitiba, n 55, p 13-42, jul/dez 2011. História das religiões, crenças, magias, deuses, religião grega, judaica, cristianismo, religiões primitivas, esoterismo.\nA história das religiões apresenta as seis crenças dominantes no mundo e explica a origem, a filosofia e a evolução desses sistemas religiosos extremamente. Anpuh – xxv simpósio nacional de história – fortaleza, 2009 a história das religiões, cujo termo é polissêmico, quer representar o campo de.


O aquecimento global é um direito adquirido! – O Insurgente\nOn Novembro 17, 2010 Por ruicarmoem Agenda, Ambiente, Blogosfera\nGualter, permita-me que o trate assim, asseguro-lhe que da minha parte (e dentro desta a facção neoconliberal) não houve nenhuma campanha acordada. Aproveito a oportunidade para iniciar um diálogo frutuoso e que visa o meu esclarecimentos e o de alguns leitores: o seu caso já foi resolvido? Continuam a receber verbas do estado e a ter protecção policial nas suas acções buéda subversivas? Que valor tem da propriedade?\nA história, neste caso, é gloriosa e demonstra que o Gualter é, entre outros aspectos cruciais da sua vida, contra a manipulação genética dos alimentos e flores, abomina o uso pesticidas e outros químicos de controlo de pragas nas culturas., detesta maquinaria agrícola e outra qualquer coisa ou actividade que produzam CO2. E da sua visão do mundo decorre uma acção de cruzada, de combate, conquista, destruição de propriedade privada e evangelização. Entre este modo de vida e o que a NATO representa, prefiro este último.\nO Rei vai nu (embora haja quem goste)\n13 pensamentos sobre “O aquecimento global é um direito adquirido!”\nApesar de tudo, é bom que se diga que certos países civilizados usaram o princípio da precaução em relação aos transgénicos.\nNovembro 17, 2010 às 15:31\nE presumo que nesses países civilizados, não existisse escolta policial e mediática para um grupo de meninos que fez mais de 300 km’s para destruir uma plantação de milho. É que tirando estes pequenos detalhes, tudo o resto é para ser discutido de forma civilizada.\nNovembro 17, 2010 às 15:48\nO objectivo destas destruições é chamar a atenção para o assunto. Se não houvesse acompanhamento mediático não fazia sentido destruir um campo de milho.\nHavia a opção da tentativa de destruição total e indescriminada de todos os trangénicos que existicem mas era capaz de ser um pouco radical.\nCriticar uma acção destas por se destinar a ser mediática e chamar a atenção é um pouco incoerente.\nNovembro 17, 2010 às 17:37\nMais calinada, menos calinada, você anda lá perto, jo.\nNovembro 17, 2010 às 20:26\n“O objectivo destas destruições é chamar a atenção para o assunto.”\nA sério? Fantástico.\n“Se não houvesse acompanhamento mediático não fazia sentido destruir um campo de milho.”\nAinda bem que o campo de milho não é de ninguém. E ninguém pagou por ele?\n“Havia a opção da tentativa de destruição total e indescriminada de todos os trangénicos que existicem mas era capaz de ser um pouco radical.”\nRepetindo-me, entramos de novo no reino do fantástico e da impunidade em estado puro. De facto jo, você está mesmo in.\nNovembro 17, 2010 às 23:20\nEstou certo que no tempo da escravatura assaltar uma fazenda e libertar escravos terá sido algo que prejudicou quem pagou por eles.\nNovembro 18, 2010 às 00:26\nO Fernando quando escreve os seus comentários não se desmancha a rir?\nComparar uma invasão de camioneta com ar condicionado, televisionada, protegida no local pela gnr – não fosse algum algarvio marafado descascar uma maçaroca e enfiar o sabugo transgénico no esfíncter de algum libertador de escravos pós-moderno – com a época da escravatura tem piada. A sério.\nNovembro 18, 2010 às 00:57\nNão me rio; acho o meu comentário bem pertinente, tanto é que você não o desmontou (preferiu montar a maçaroca, foi?)\nNovembro 18, 2010 às 01:27\nAcho que deve ter direito ao prémio/destaque pertinência do ano.\nNovembro 18, 2010 às 01:35\nRui (permita-me que lhe chame assim), irei responder-lhe a todas as questões que lança no artigo (até às mais parvas) na próxima semana. Desculpe não o ter na minha lista de prioridades.\nKamarada Gualter, tenho para mim o seguinte: todas as perguntas são legítimas as repostas é que podem ser parvas. Terei todo o gosto em ler as suas respostas.\nNovembro 18, 2010 às 22:04\nNovembro 23, 2010 às 00:24