Um presente para vocês - Educa jáEduca já\nEsse post foi publicado em Variados e marcado Menina Flor, sorteio por Cybele. Guardar link permanente.\n50 ideias sobre “Um presente para vocês”\nTatiana em 20/12/2010 às 13:30 disse:\nAh, q legal! Parabéns pela iniciativa. O sorteio vale tb pra quem vive no exterior? Gostaria de participar.\nBjos e Feliz Natal a tod@s do blog!\npaula Belmino em 20/12/2010 às 13:31 disse:\nObaa adoro livros eu querooooooooo.Voua dorar receber um livro seu autografado!\nnaomi em 20/12/2010 às 13:56 disse:\neu quero para ler e presentear sobrinha.\nMarcia Pergameni em 20/12/2010 às 14:11 disse:\nQuero ganhar!!! Já rt!! bjus\nFernanda Tardin em 20/12/2010 às 14:35 disse:\nOba!!!Vou adorar ganhar um livro seu.\nRosangila Romanin em 20/12/2010 às 15:49 disse:\nAdoro um sorteio!!! Quero ganhar o livro. Estou na torcida.\ndezembro 23rd, 2010 at 00:35\nVocê foi sorteada e ganhou o livro Menina Flor. Preciso do seu endereço completo.\njosy em 20/12/2010 às 17:38 disse:\nAi que delicia amiga!!!!!!!!!!!!!!\nisso é tudo de bom …..estou participando certo???\nganhando ou não te digo que sou fanzona do teu blog…amoooo ele me auxilia bastante no meu dia-a-dia aprendo bastante com vc, vc é tudo de bom ….um lindo e MARAVILHOSO NATAL E FIM DE ANO!!!\nCLARA IVANA SOARES DIAS DO AMARAL em 20/12/2010 às 18:11 disse:\nADORO LER E GOSTARIA MUITO DE SER COMTEMPLADA NO SORTEIO.\nSueli Pereira dos Santos em 20/12/2010 às 18:11 disse:\nQue iniciativa legal….digna de ser copiada, uma vez que todos gostam de ganhar presentes.\nMarisa Romão em 20/12/2010 às 18:19 disse:\nÉ um prazer receber suas notícias.\nTrabalho em uma Escola e indiquei seu blog para as professoras que fazem lindas lembrancinhas através das dicas que você tem deixado no blog.\nDesejo a você Feliz Natal e Próspero Ano de 2011.\nQuero ganhar o livro Menina Flor.\nMarisa Romão em 20/12/2010 às 18:25 disse:\nQuero ganhar o livro Menina Flôr.\nVilma Maria Torres Santos em 20/12/2010 às 18:26 disse:\nSou fã do Educa Já, tenho aprendido bastante com as atividades e/ou artigos e os utilizo para dinamizar minhas aulas e facilitar a aprendizagem dos meus alunos/professore, portato não poderia deixar de concorrer à aquisição (só pela autora já posso afirmar) do excelente livro. Obrigada pela oportunidade!\nMaria Terezinha nazario machado em 20/12/2010 às 18:26 disse:\nEu li uma parte do livro e adorei, quero ganhá-lo para poder ler o restante….Bjs\nkleizy nunes cordeiro miranda em 20/12/2010 às 19:20 disse:\nParabéns, por este blog q nos ajuda tanto no nosso cotidiano.Gostaria muiiiito d ganhar o seu livro,pois adoro novos conhecimentos. Espero ansiosa.Beijoca,\nTatiane Ferrer Carrandine em 20/12/2010 às 20:20 disse:\nOba, também gostaria de ganhar, adoro seu blog me ajuda muito em sala de aula, bom Natal e Próspero Ano Novo, mil bjos…\nleticia Belmonte em 20/12/2010 às 21:41 disse:\nestou sempre usando suas ideias!!!\nparabens!!! e gostaria de participar do sorteio\nLuzenilha carmo Souza Rodrigues em 20/12/2010 às 22:25 disse:\nQuero ganhar o livro Menina Flor com certeza tem muito amor.\nsandra eleuza de almeida fagundes em 20/12/2010 às 22:50 disse:\nDepois que add esse site, comecei\nbuscar recursos no seu blog, minhas aulas ficaram mais ricas e interessantes com as novidades que levava pros meus alunos. E essa ideia de sortear um livro me deixou muito interessada pq trabalhamos um projeto “baú literário ” e com certeza , eu ganhando mues alunos vão adorar e eu muito mais , pois amo a leitura. Bjs, parabéns pela iniciativa e tenha um feliz Natal e um Ano Novo de muito sucesso.Estou na torcida pra ganhar.\nBoa noite, feliz semana.\nAngela Márcia Horta da Silva em 20/12/2010 às 22:59 disse:\nOi, fiquei muito feliz em poder participar do sorteio, adoro o seu blog, todos os dias o consulto para saber das novidades, pois elas ajudam-me muito. Um feliz natal e que 2011 seja repleto de muitas paz e tranquilidade.\nMaria Rodrigues dos Santos em 20/12/2010 às 23:16 disse:\nquero muiiiiiiiiiiiiito ganhar o livro menina flor.ESTE BLOG ME AJUDA MUITO COMO PESSOA E COMO PROFISSIONAL\nNéa Maria de Andrade Silva em 20/12/2010 às 23:23 disse:\nOba… estou muito confiante que vou ganhar este livro…\nSou fã do EDUCA Já, gosto muito das sugestões de atividades, são excelentes!\nFELIZ NATAL, espero ansiosamente e confiante pelo livro. Abraços.\nRonaldo Nepomuceno em 20/12/2010 às 23:30 disse:\nQuero agradece-la mais uma vez, por ter me ajudado tanto em 2010.\nEspero poder contar com seu apoio no ano vindouro.\nAdoraria ganhar o livro “Menina flor”.\nFeliz Natal e um Ano Novo cheio de paz, saúde e harmonia!\nEliane em 20/12/2010 às 23:33 disse:\nQuerida Cybele apesar de não ter dado noticias continuo te seguindo. Gostaria de concorrer ao seu livro Menina Flor, que tenho certeza deve ser lindo. Um grande beijo, muita saude e desejo de um abençoado natal seguido de um ano novo repleto de realizações!! Voce é especial!!!!!\nVera Marques em 20/12/2010 às 23:53 disse:\nSou uma professora apaixonada por educação e admiro muito pessoas como vc que dedicam parte do seu valioso tempo a ajudar pessoas a melhorar a vida profissional. Feliz Natal!!!\nLuécio em 21/12/2010 às 00:44 disse:\nNossa! Parabéns por um gesto tão bonito. Não existe presente melhor que um livro, pois este deixa a herança que absolutamente ninguém pode nos tirar que é o conhecimento.\nParabéns por um gesto tão bonito.\nOlá Luécio, tudo bem?\nVocê foi sorteado e ganhou o livro Menina Flor. Preciso do seu endereço completo.\njaneiro 9th, 2011 at 20:23\nOlá Luecio, tudo bem?\nEstou lhe avisando novamente que você foi contemplado com o Livro Menina Flor. Estou no aguardo do seu endereço para poder mandá-lo.\nFabiane Amorim Nunes de Melo da Silva em 21/12/2010 às 01:06 disse:\nQue legal! Adorei a idéia. Gostaria de parabenizar pelo blog. Utilizo muito as idéias daqui. Abraços.\nMarcos Leonel em 21/12/2010 às 02:33 disse:\nUm desses livros já é meu, rsrsrs!Porque ele vai vir pro nordeste pernambucano, ora!Grande abraço natalino!\ndezembro 23rd, 2010 at 00:37\nOlá Marcos Leonel,\njaneiro 9th, 2011 at 20:24\n@Marcos Leonel, tudo bem?\nJanice Lourenço em 21/12/2010 às 11:37 disse:\nAdoro teu blog, e quero muito participar do sorteio.\nTe desejo muito sucesso e saúde neste natal e no novo ano que se aproxima. Beijos!!!\njuvanea araujo lopes dos santos em 21/12/2010 às 12:47 disse:\nEsse blog é muito especial pois nos oferece suporte para todas as nossas dúvidas como professores e sujestões atualizadas e dinâmicas para sala de aula. Gosto muito desse blog por várias razões, sou correspondida sempre com novidades.\nMonica C. Oliveira em 21/12/2010 às 15:44 disse:\nOlá! Amo esse blog de paixão e quero ganhar o livro menina flor. bjs!\nrosypepper em 21/12/2010 às 16:46 disse:\nElizangela Lima em 21/12/2010 às 17:35 disse:\nQue legal poder concorrer a um presente desses! Melhor seria se eu fosse sorteada. Parabens pelo Blog que muito me ajuda no meu dia a dia.\ndezembro 23rd, 2010 at 00:33\nester maltempi de souza camilo em 21/12/2010 às 23:16 disse:\nAdorei a ideia do sorteio!!Amo esse blog, utilizo muitas ideias para melhorar meu dia a dia na sala de aula.\nbjoss e um Feliz Natal!!\nAndreia Borges Gozzo em 22/12/2010 às 00:12 disse:\nOlá Cybele!! Adorei a iniciativa, o blog é maravilhoso, sempre atual. Bjos Feliz Natal e um Ano Novo maravilhoso.\nLuiz Napoleão Vieira em 22/12/2010 às 03:00 disse:\nPois então…Quero ganhar tbém seu livro!\nBjos com carinho do amigo\nRaimundo Ezequiel R de Souza em 22/12/2010 às 07:01 disse:\nQuero ganhar o livro. utilissimo seu blog. O da minha escola já o acompanha. Mesmo se não ganhar o prêmio já valeu a visita ao seu blo. Feliz Natal!!!\ndezembro 23rd, 2010 at 00:36\nlouise gavaza em 22/12/2010 às 12:28 disse:\nNesse Natal ganhar um presente que gosto,como livro,é uma maravilha!Aproveito a oportunidade,para agradecer a este site e a cibele que são magnífico,pois tem sido uma referencia muito grande no meu trabalho,E a todos Um Feliz Natal e que Deus abençoe a todos.Paz,respeito,dignidade e muita luz.bjs.louise\nPati Alves em 22/12/2010 às 14:02 disse:\nOi, sera q ainda da tempo de participar?? Adoraria conhecer seu livro. Obrigada pela oportunidade. beijos\nSimone Zelner em 22/12/2010 às 19:19 disse:\nOlá minha amiga! Quem sabe Gábi não receberá esse presentão?! Aproveito para desejar um Feliz Natal e um ano de 2011 cheio de amor, felicidades e muito sucesso!!!\nRaimundo Ezequiel R de Souza em 23/12/2010 às 05:52 disse:\nOlá Cybele: fico muito feliz em ter sido sorteado para receber o livro; meu endereço é: Travessa Souza Franco, 303 – Icoaraci/CEP 66812-430/Bairro Ponta Grossa/Belém/Pará.\nEspero para você o melhor Natal de sua vida e 2011 cheio de realizações prósperas.\nElizangela Lima em 28/12/2010 às 21:29 disse:\nFiquei muiiiiito feliz por ter sido sorteada !!!! Que maravilha !\nTenho certeza que vou adorar, pois se tratando de você, esta pessoa maravilhosa, certamente é algo enriquecedor e brilhante.\nPode ter certeza que vou postar muitos comentários .\nNa oportunidade, quero lhe desejar um ano novo cheio de muito sucesso, paz e acima de tudo amor ao proximo.\nQue Deus possa continuar lhe derramando muitas bençãos, pis sei que você é uma pessoa iluminada.\nMais uma vez , muito obrigada.\nRua 15 de novembro nº 97 -centro\nMercês-MG CEP : 36190-000\nCybele em 09/01/2011 às 20:25 disse:\n@Raimundo Ezequiel R de Souza, tudo bem?\nCybele em 10/01/2011 às 18:31 disse:\nOlá Luécio, vou enviar amanhã mesmo.\nVocê só não me mandou o cep e eu tentei achar, mas não consegui 🙁\nSe puder me enviar, fico no aguardo.\nNão vou publicar o seu endereço, ok!


PORTA FIDEI (Act 14, 27): Catequese do Papa Francisco - Igreja, Templo - 26/06/2013\nCatequese do Papa Francisco - Igreja, Templo - 26/06/2013\nCATEQUESE - Igreja, Templo.Praça São PedroQuarta-feira, 26 de junho de 2013\nHoje gostaria de fazer uma breve referência a outra imagem que nos ajuda a ilustrar o mistério da Igreja: aquela do templo (cfr Con. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 6).\nEm que nos faz pensar a palavra templo? Nos faz pensar em um edifício, em uma construção. De modo particular, a mente de muitos vai à história do Povo de Israel narrada no Antigo Testamento. Em Jerusalém, o grande Templo de Salomão era o lugar de encontro com Deus na oração; dentro do Templo havia a Arca da Aliança, sinal da presença de Deus em meio ao povo; e na Arca havia as Tábuas da Lei, o maná e a vara de Arão um lembrete de que Deus estava sempre dentro da história de seu povo, o acompanhava no caminho, guiava seus passos. O templo recorda essa história: também nós quando vamos ao templo devemos recordar esta história, cada um de nós a nossa história, como Jesus me encontrou, como Jesus caminhou comigo, como Jesus me ama e me abençoa.\nEntão, isso que era prefigurado no antigo Templo, é realizado, pelo poder do Espírito Santo, na Igreja: a Igreja é a “casa de Deus”, o lugar da sua presença, onde possamos encontrar e conhecer o Senhor; a Igreja é o Templo no qual mora o Espírito Santo que a anima, a guia e a apoia. Se nos perguntamos: onde podemos encontrar Deus? Onde podemos entrar em comunhão com Ele através de Cristo? Onde podemos encontrar a luz do Espírito Santo que ilumina a nossa vida? A resposta é: no povo de Deus, entre nós, que somos Igreja. Aqui encontraremos Jesus, o Espírito Santo e o Pai.\nO antigo Templo era edificado pelas mãos dos homens: desejava-se “dar uma casa” a deus, para ter um sinal visível da sua presença em meio ao povo. Com a encarnação do Filho de Deus, cumpre-se a profecia de Natan ao rei Davi (cfr 2 Sam 7, 1-29): não é o reio, não somos nós a “dar uma casa a Deus”, mas é o próprio Deus que “constrói a sua casa” para vir e morar em meio a nós, como escreve São João em seu Evangelho (cfr 1,14). Cristo é o Templo vivo do Pai, e o próprio Cristo edifica a sua “casa espiritual”, a Igreja, feita não de pedras materiais, mas de ‘pedras vivas’, que somos nós. O Apóstolo Paulo diz aos cristãos de Éfeso: vós sois “edificados sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas, tendo como pedra angular o próprio Cristo Jesus. Nele toda a construção cresce bem ordenada para ser templo santo do Senhor; Nele também vós sois edificados juntos para transformar-se morada de Deus por meio do Espírito Santo” (Ef 2,20-22). Isto é uma coisa bela! Nós somos as pedras vivas do edifício de Deus, unidos profundamente a Cristo, que é a pedra de sustentação e também de sustentação entre nós. O que isso quer dizer? Quer dizer que o templo somos nós, nós somos a Igreja viva, o templo vivo e quando estamos juntos entre nós há também o Espírito Santo, que nos ajuda a crescer como Igreja. Nós não somos isolados, mas somos povo de Deus: esta é a Igreja!\nE é o Espírito Santo, com os seus dons, que desenha a variedade. Isto é importante: o que faz o Espírito Santo entre nós? Ele desenha a variedade que é a riqueza na Igreja e une tudo e todos, de forma a construir um templo espiritual, no qual oferecemos não sacrifícios materiais, mas nós mesmos, a nossa vida (cfr 1Pt 2,4-5). A Igreja não é um conjunto de coisas e de interesses, mas é o Templo do Espírito Santo, o Templo no qual Deus trabalha, o Templo do Espírito Santo, o Templo no qual Deus trabalha, o Templo no qual cada um de nós com o dom do Batismo é pedra viva. Isto nos diz que ninguém é inútil na Igreja e se alguém às vezes diz ao outro: “Vá pra casa, você é inútil”, isto não é verdade, porque ninguém é inútil na Igreja, todos somos necessários para construir este Templo! Ninguém é secundário. Ninguém é o mais importante na Igreja, todos somos iguais aos olhos de Deus. Alguém de vocês poderia dizer: “Ouça, Senhor Papa, o senhor não é igual a nós”. Sim, sou como cada um de vocês, todos somos iguais, somos irmãos! Ninguém é anônimo: todos formamos e construímos a Igreja. Isto nos convida também a refletir sobre o fato de que se falta o tijolo da nossa vida cristã, falta algo à beleza da Igreja. Alguns dizem: “Eu não tenho nada a ver com a Igreja”, mas assim pula o tijolo de uma vida neste belo Templo. Ninguém pode sair, todos devemos levar à Igreja a nossa vida, o nosso coração, o nosso amor, o nosso pensamento, o nosso trabalho: todos juntos.\nGostaria então que nos perguntássemos: como vivemos o nosso ser Igreja? Somos pedras vivas ou somos, por assim dizer, pedras cansadas, entediadas, indiferentes? Vocês viram como é ruim ver um cristão cansado, entediado, indiferente? Um cristão assim não vai bem, o cristão deve ser vivo, alegre por ser cristão; deve viver esta beleza de fazer parte do povo de Deus que é a Igreja. Nós nos abrimos à ação do Espírito Santo para ser parte ativa nas nossas comunidades ou nos fechamos em nós mesmos dizendo: “tenho tantas coisas a fazer, não é tarefa minha”?\nO Senhor nos dê a todos a sua graça, a sua força, a fim de que possamos ser profundamente unidos a Cristo, que é a pedra angular, a pilastra, a pedra de sustentação da nossa vida e de toda a vida da Igreja. Rezemos para que, animados pelo seu Espírito, sejamos sempre pedras vivas da sua Igreja.\nPostado por Lucas às 15:54\nAnônimo 11 de julho de 2013 20:45\nNOS ESTAMOS TE ESPERANDO COM O CORAÇÃO CHEIO DE AMOR RESERVADO COM MUITAS ORAÇÃO PARA TI, HO! SENHOR PAPA FRACISCO! EM TEU MOMENTO COM JESUS E SÃO PEDRO INTERCEDEU POR TODOS NOS. AMEM\nO CAOS - Por Dom Fernando Arêas Rifan\nCatequese do Papa Francisco - Igreja, Templo - 26/...\nCatequese do Papa: Igreja, Corpo de Cristo – 19/06...\nCatequese do Papa Francisco: Povo de Deus – 12/06/...\nCatequese do Papa Francisco – A Igreja, família de...


Supracultural: Novembro 2009\nBaseado no Evangelho de João 4.1-42\nDesde que aprouve a Deus manifestar-se ao homem sempre ficou patente que Ele era Senhor sobre Todos os Povos. Segundo o profeta Isaías (49.6) era “muito pouco para o servo (Jesus), restaurar (apenas) as tribos de Jacó e tornar a trazer os remanescentes de Israel, (assim) Ele também é luz para os gentios, e salvação até os confins da terra”. Todas as nações são alvo da proclamação do Evangelho, cada uma delas precisa desesperadamente de luz para lhes tirar das trevas do maligno e de sabor (do sal) para as vidas que não possuem mais prazer em existir.\nFoi por causa desta premissa (de que todas as culturas anseiam pela Palavra) que Jesus, mesmo desenvolvendo um poderoso ministério na Judéia, (pois fazia e batizava mais discípulos que João 4.1), retornou mais uma vez para Galiléia. É nesta viagem de volta que começa o trabalhar de Jesus para, a princípio, nos ensinar a dimensão de nossa “Paróquia”, e em seguida, arrancar de nós todo e qualquer tipo de “reserva cultural” que venha a nos impedir de comunicar o evangelho, uma vez que, "a missão de Jesus não se reduziu a cruzar barreiras geográficas. Jesus também atravessou barreiras sociais, incluindo alguns segmentos da sociedade antes negligenciados" (Carriker 2005).\nDiz o texto do evangelho citado que era necessário, para se viajar da Judéia para Galiléia, atravessar a província de Samaria(V4). Ora, judeus e samaritanos se odiavam, num cisma que grassava as duas províncias desde a época que remonta o cativeiro Assírio(721 a.C.). Os assírios tinham como norma, além de retirar o povo domidado de suas terras, trazer um novo povo para ocupar a terra saqueada. Este novo povo se unia aos que, por motivo qualquer, não podiam ser exilados e formavam um novo povo. Esta “caldeação” de um novo povo trazido pelos assírios, com o que restou das Dez Tribos do Norte, deu origem a um "povo mestiço" que era poderosamente odiado pelo "puro judeu". O início desse fato se enocontra muito bem documentado no trecho de II Reis 17.24-41, vejamos:\n"O rei da Assíria trouxe gente de Babilônia, de Cuta, de Ava, de Hamate e de Sefarvaim e a fez habitar nas cidades de Samaria, em lugar dos filhos de Israel; tomaram posse de Samaria e habitaram nas suas cidades. A princípio, quando passaram a habitar ali, não temeram o Senhor; então, mandou o Senhor para o meio deles leões, os quais mataram a alguns do povo. Pelo que se disse ao rei da Assíria: As gentes que transportaste e fizeste habitar nas cidades de Samaria não sabem a maneira de servir o deus da terra; por isso, enviou ele leões para o meio delas, os quais as matam, porque não sabem como servir o deus da terra. Então, o rei da Assíria mandou dizer: Levai para lá um dos sacerdotes que de lá trouxestes; que ele vá, e lá habite, e lhes ensine a maneira de servir o deus da terra. Foi, pois, um dos sacerdotes que haviam levado de Samaria, e habitou em Betel, e lhes ensinava como deviam temer o Senhor. Porém cada nação fez ainda os seus próprios deuses nas cidades em que habitava, e os puseram nos santuários dos altos que os samaritanos tinham feito. Os de Babilônia fizeram Sucote-Benote; os de Cuta fizeram Nergal; os de Hamate fizeram Asima; os aveus fizeram Nibaz e Tartaque; e os sefarvitas queimavam seus filhos a Adrameleque e a Anameleque, deuses de Sefarvaim. Mas temiam também ao Senhor; dentre os do povo constituíram sacerdotes dos lugares altos, os quais oficiavam a favor deles nos santuários dos altos. De maneira que temiam o Senhor e, ao mesmo tempo, serviam aos seus próprios deuses, segundo o costume das nações dentre as quais tinham sido transportados (...) . Assim, estas nações temiam o Senhor e serviam as suas próprias imagens de escultura; como fizeram seus pais, assim fazem também seus filhos e os filhos de seus filhos, até ao dia de hoje".\nEsta intriga agravou-se ainda mais quando o Reino do Sul foi levado para Babilônia por Nabucodonozor (605 a.C.), pois, com a saída dos judeus que habitavam Jerusalém, os samaritanos (agora misturados a outras raças) obtiveram imensa liberdade, que perdurou até o surgimento de Ciro (539 a.C), quando este, ao conquistar a Babilônia, permitiu que os Judeus e seus sucessores retornassem a Jerusalém (535-445 a.C.), com ordens para a reconstrução do Templo e dos muros da cidade, fato que causou certo repúdio em alguns samaritanos, como por exemplo em Sambalate, Tobias e Gesem. Pois estes, conforme relato de Neemias, quiseram impedir o processo de reconstrução (Ne 4 e 6).\nFoi o ressurgimento de Jerusalém como a cidade do Grande Rei (Adonai), que fez com que a comunicação com os “impuros” e caldeados samaritanos (na visão agora zelosa do novo judeu que voltava do exílio) diminuísse ainda mais, fato que provocou uma multiplicação da imensa rivalidade já existente.\nNa tentativa de melhor expormos esta disputa cultural, e a proporção calamitosa que tomou, pouco poderíamos somar ao comentário de Enéas Tognini (1980):\n"Maior se tornou à rivalidade quando Esdras (Es 9, 10) admoestou os sacerdotes a deixarem as mulheres estrangeiras. Muitos deles não aceitaram o conselho de Esdras. Um desses sacerdotes era genro de Sambalate e não querendo repudiar a mulher foi abrigar-se em Samaria e seu sogro prometeu-lhe construir um templo em Gerisim e ele seria lá, não mero sacerdote, mas Sumo-Sacerdote. Aceitou a proposta. O templo foi construído e ele investido na sua função. O ódio cresceu ainda mais quando João Hircano (130 a.C.) destruiu o templo de Gerisim. Herodes, o grande, construí-lhes outro templo (25 a.C.); não lhes agradou, nem mesmo chegaram a usar, por não ter sido construído no monte Gerisim. De tal maneira se acentuaram as rivalidades, que os judeus consideravam os samaritanos como cães. Os samaritanos eram imundos para os judeus. Não tinham o mínimo acesso ao Templo de Jerusalém..."\nCom este breve panorama histórico do ódio que separava judeus e samaritanos, percebemos a “ousadia” de Jesus em não viajar pela Peréia, como costumeiramente faziam os viajores judeus para não passar por solo samaritano, antes, viajando justamente por Samaria. Assim, diante desta decisão, eu até imagino a disposição dos discípulos quando ouviram de Jesus qual seria o seu intinerário, talvez eles até tentaram dissuádi-lo, mas não lograram êxito. Que lição maravilhosa de que não se trata de quem queremos evangelizar e sim de quem precisa ser evangelizado! De que não importa a dificuldade cultural, os empecilhos físicos, temporais e espirituais, pois, para o nosso Senhor Jesus “uma alma vale mais que o mundo inteiro!”.\nEm chegado a Samaria, o sol assumia sua posição mais imponente, o calor por aquelas paragens era exorbitante. Numa atitude que denota perfeitamente sua humanidade, Jesus, já próximo de uma das cidades samaritanas chamada Sicar, assentou-se junto à Fonte de Jacó para descansar. “Nisto veio uma mulher samaritana tirar água. Disse-lhe Jesus: dá-me de beber”(V7).\nAntes de entrar no mérito do diálogo no mínimo exótico que se iniciava, gostaria de chamar-lhes atenção para a sentença seguinte: “pois os discípulos tinham ido a cidade comprar alimentos”(V8). Ora, já era fato digno de nota um grupo de judeus estar em pleno solo samaritano, como se não bastasse, Jesus, indo mais além em sua tentativa de “abrir os olhos” dos discípulos, os impele a ir até uma “cidade samaritana”. Não é difícil imaginar os comentários que regavam aquela caminhada tão difícil: “Só vamos porque é ordem do mestre!”. O fato é que Jesus estava prestes a trabalhar o caráter daquela mulher samaritana, ensinando-a que Ele é senhor sobre todos os povos, entretanto, simultaneamente, Ele queria a mesma coisa para os seus discípulos, pois, era notório que aquela barreira cultural também os afligia e infelizmente concorria para não comunicação do Evangelho. Ora, isto Jesus nunca permitiria, pois, não importando as insólitas questões culturais que separam os homens, o evangelho jamais poderá sofrer com isso, pois, ele é supracultural, urgente a todos os povos. E os discípulos, mas do que ninguém, precisavam entender esta verdade! (A continuação veremos na parte 2)\nContinuando, a barreira cultural a que me referi, e que expressa muito bem o ódio que se nomeava entre aquelas duas culturas, fica patente na declaração da orgulhosa samaritana: “Como sendo tu judeu, pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana?”(V9). Observe que ela faz pouco caso de Jesus, e numa sentença rápida trata-o friamente como um “simples judeu”. Todavia, a resposta de Jesus, como sempre, provoca uma reação inesperada: “Se conheceras o dom de Deus e quem é o que te pede: dá-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria água viva”(V10). Estas palavras caíram como que um raio no coração daquela mulher, algo que fica óbvio, observando-se sua resposta: “Senhor, tu não tens com que a tirar, e o poço é fundo; onde, pois, tens a água viva? És tu, porventura, maior que Jacó, o nosso pai, que nos deu o poço, do qual ele mesmo bebeu, e, bem assim, seus filhos, e seu gado?”(V11-12).\nA princípio, como tínhamos mencionado, aquela mulher referiu-se a Jesus apenas como judeu (iudo), entretanto, quando Jesus a olhou e disse que se ela ao menos soubesse do presente que estava prestes a receber, e quem era que falava com ela, ela não estaria naquele “pedestal”, mas, estaria disposta a assumir a posição de serva e lhe pediria à água que lhe beneficiaria eternamente. Ao ouvir isso a mulher já não responde de maneira evasiva, mas, (mesmo surpresa pelo fato de um homem, e este judeu, estar conversando com ela), por causa da autoridade e amor com que Jesus lhe respondeu, ela retruca, senhor (kurios) tu não tens com que tirar – a astúcia aqui é algo impressionante, ela via em Jesus um homem diferente, porém, as experiências passadas não a permitiam uma confiança mais fácil, e num tom sobremodo sarcástico indaga a Jesus a respeito de sua total “desprovidade de ferramentas” para lhe dar a água de que falara; lembrando-lhe ainda do possível risco em que incorria ao, de certa forma, procurar se igualar a Jacó, o idealizador daquele tanque.\n"Talvez" passasse pela cabeça daquela orgulhosa mulher: “ora, ele não tem balde, nem corda, nem carrega nada consigo. Como pode ele me prometer algo de que não dispõe de meio algum para cumprir?” E num insigth finalizou: “com certeza ele procura me ludibriar, para só assim, conseguir a água de que precisa”. Mal ela havia finalizado seu pensamento, Jesus a responde com a precisão de um exímio cirurgião que de maneira precisa abre caminho para o seu objetivo: “Quem beber desta água tornará a ter sede; aquele, porém, que beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede; pelo contrário, a água que eu lhe der será nele uma fonte a jorrar para a vida eterna”.\nQue maneira humilde de responder a mulher, que este que agora falava, era superior a Jacó!\nMas, ao que perece, além de cética, aquela mulher sofria de “sarcasmo crônico” (salientando ainda que ela mal podia engolir a simples presença de Jesus, lembra-se, ele é judeu) e sem perca de tempo retruca: ”Senhor, dá-me dessa água para que eu não mais tenha sede, nem precise vir aqui buscá-la”(V15). Em todo o relato que se tem até aqui, a samaritana jamais se abriu ao diálogo, mas sempre se posicionava numa posição em que observava ao Senhor Jesus do alto, sobre os auspícios de sua enorme altivez e de seu zelo samaritano. Agora, todavia, ela pedia a Jesus esta sublime água de que o mesmo falara, e numa sentença digna de nota (como sempre) Jesus, sem delongas, a tira de seu infortúnio pedestal, mostrando-lhe a urgência de uma novidade de vida, e ao mesmo tempo, mostrando-lhe que sua cultura, mesmo tida em tão alta estima, no que diz respeito a sua vida eterna, não lhe beneficiara em nada, como rapidamente ela percebeu com esta ordenança: “Vai, chama teu marido e vem cá”(V16).\nSegundo Champlin (2002), uma conversa que visava um simples copo com água era algo corriqueiro entre viajante e nativo (mesmo este sendo uma mulher. vide Jó 22.7, Pv 25.21), entretanto, para qualquer outro tipo de negócio (no caso Jesus era quem oferecia a água) um homem (que detivesse autoridade sobre a mulher) deveria se fazer presente. Jesus conhecia muito bem esta tradição, bem como a situação conjugal daquela mulher, que não era das melhores (uma sábia pergunta física e espiritualmente). Ora, sendo Jesus o próprio Deus, ele sabia exatamente a real situação da samaritana, contudo, o simples examinar das circunstâncias que norteavam a conversa já bastariam para esclarecer que ela passava por algum tipo de infortúnio (contextualização crítica). Vejamos, era ora sexta, como dizemos aqui no Nordeste “O Pingo do Meio-Dia”, quando os raios solares caem quase que perpendicularmente ao continente, a hora mais inóspita de todas para um serviço como o que ela estava desenvolvendo. Mas, por que ela estava ali? Com certeza, conforme tradição cultural da época, sua vida conjugal inadequada a separava do convívio comum com as demais mulheres, por isso, ela não vinha ao poço junto com as outras como era comum naquelas paragens (Champlin 2002), mas, sozinha, condoendo-se em seu presente obtuso.\nApós esta pergunta contundente, enfim a verdade brota dos lábios da mulher: “Não tenho marido”. Ao que lhe respondeu Jesus com a autoridade de sempre: “Bem disseste, não tenho marido; porque cinco maridos já tiveste, e este que agora tens não é teu marido; isto disseste com verdade”(V17-18).\nOra, a mulher pediu a Jesus a água da vida, com esta resposta Jesus começara a “cavar o poço”, ou seja, trabalhar o seu caráter, que por sua vez, se encontrava simbolizado no solo pedregoso do seu coração! Com a expressão cavar o poço (para melhor compreensão), perceba que eu quero dizer que Jesus procurava abrir os olhos da mulher para sua real situação (contextualização), não se tratava de supremacia cultural, de um simples capricho humano, mas do seu futuro eterno. A comunicação do evangelho para salvação daquela mulher sempre foi o objetivo de Jesus em toda esta conversa. Algo que ficou muito bem comunicado nas palavras de Champlin (2002):\n"Jesus tocou na ferida de sua vida, expondo aos seus olhos a culpa, e isso foi o primeiro passo concreto para cura de sua alma. Mediante um lance de olhos profético em sua vida privada tão vergonhosa, que após cinco casamentos sucessivos culminara em sua atual relação ilegítima, imediatamente ele afetou a consciência dela e desafiou a fé que ela deveria depositar nele. A convicção de pecado é a primeira condição indispensável para o perdão e é mesmo o princípio da conversa".\nNeste primeiro momento, o que precisa ficar claro é que Jesus, em momento algum perdeu tempo com comunicação de cultura (Lausanne 1978), muito pelo contrário, a despeito das investidas preconceituosas da mulher, Jesus preocupou-se apenas em comunicar o evangelho de maneira pertinente e significativa, em parâmetros culturais que fizessem sentido a sua cosmovisão, e que a fizessem compreender a profundidade da mensagem de maneira simples, pois, esta é a atividade fim de toda e qualquer empreitada missionáia relevante.\nConforme continuaremos a ver.\nPostado por Jamerson Lopes às 12:31 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nPostado por Jamerson Lopes às 18:05 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nFENÔMENO E CONTEXTO, A MENSAGEM DE PAULO EM ATENAS.\nPara fundamentar nossa premissa de que para que haja comunicação intercultural eficaz é preciso que haja conhecimento cultural prévio. Vejamos um antigo relato que segundo Richardson (1995), citando um autor grego do século III a.D. , provavelmente aconteceu em alguma época, durante o sexto século antes de Cristo, numa reunião do Conselho da Colina de Marte (Acrópole). Uma praga cruel grassava a já mundialmente conhecida cidade de Atenas. Segundo o autor, o conselho da cidade se reuniu para deliberar a respeito de uma possível solução para este calamitoso problema. Diz a história que para isso, eles consultaram o Oráculo de Pítias (na pessoa de uma sacerdotisa), e que este lhes ordenou que procurassem em Cnossos, na Ilha de Creta, por um certo Epimênides, este, teria uma resposta para o terrível problema. O escolhido para ir ao encontro de Epimênides foi Nícias, um dos membros do conselho. Nícias, imediatamente empreendeu viagem e dentro de pouco tempo já se encontrava em contato com Epimênides, que prontamente atendeu seu pedido, e sem delongas, viajou com Nícias de volta a Atenas. Epimênides ficou estupefato com a grande quantidade de deuses que já amontoavam os dois lados da estrada que levava ao Porto de Pireu. Outras centenas adornavam uma montanha rochosa, a conhecida Acrópole, onde uma geração mais tarde, os atenienses construiriam o Paternon.\nDiz à história que Epimênides dispensou as honras e logo tratou de comunicar aos atenienses que no dia seguinte, bem cedo, lhe conseguissem um rebanho de ovelhas, um grupo de pedreiros e uma grande quantidade de pedras e argamassa e que levassem tudo para o pé da Acrópole. As ovelhas teriam que ser coloridas, algumas brancas e outras pretas. As mesmas não poderiam se alimentar durante toda à noite e Epimênides certificou-os que as mesmas deveriam estar famintas. Segundo Richardson (1995), no dia seguinte tudo estava da forma como o sábio Epimênides havia ordenado. Então o mesmo alçou voz, e falou:\nSábios anciãos(...) vocês já se esforçaram muito ofertando sacrifícios aos seus numerosos deuses; entretanto, tudo se mostrou inútil. Vou agora oferecer sacrifícios baseado em três suposições bem diferentes das suas. Minha primeira suposição (...) é que existe ainda outro deus interessado na questão desta praga – um deus cujo nome não conhecemos e que não está, portanto, sendo representado por qualquer ídolo em sua cidade. Segundo, vou supor também que este deus é bastante poderoso – e suficientemente bondoso para fazer alguma coisa a respeito da praga, se apenas pedirmos a sua ajuda. Invocar um deus desconhecido? Exclamou um dos anciãos. Isso é possível? A terceira suposição é a minha resposta à sua pergunta, replicou Epimênides. Qualquer deus suficientemente grande e bondoso para fazer algo a respeito da praga é também poderoso e misericordioso para nos favorecer em nossa ignorância – se reconhecermos a mesma e o invocarmos! (Richardson. 1995, p. 12).\nApós este caloroso discurso Epimênides, mais uma vez alçou voz e pronunciou diante de todos os presentes a seguinte oração:\nÓ tu, deus desconhecido! Contempla a praga que aflige esta cidade! E se de fato tens compaixão para perdoar-nos e ajudar-nos, observa este rebanho de ovelhas! Revela tua disposição para responder, eu peço, fazendo com que qualquer ovelha que te agrade deite na relva em vez de pastar. Escolha as brancas se elas te agradarem; as pretas se te causarem prazer. As que escolheres serão sacrificadas a ti – reconhecendo nossa lamentável ignorância do teu nome! (Richardson. 1995, p. 12).\nOra, após a oração, Epimênides sentou-se no chão, e em seguida ordenou para que as ovelhas famintas fossem soltas sobre a grama verdejante da colina sagrada. Para espanto de alguns, algumas ovelhas não pastaram, tão somente deitaram-se e descansaram sobre a relva suculenta. Segundo Richardson (1995), o cretense pediu para que as ovelhas que agiram daquela maneira fossem separadas e que no exato local onde elas se deitaram e descansaram, os pedreiros erigissem altares, um para cada ovelha que se deitou, para que, conforme o mesmo mencionou durante a oração, as mesmas fossem sacrificadas sobre estes.\nOs pedreiros, havidos por se livrarem de uma vez por todas daquela terrível praga, logo trataram de fazer conforme Epimênides havia ordenado. Sendo assim, uma vez que os altares se encontravam prontos, um dos conselheiros do grupo mais jovem perguntou: Qual o nome do deus que gravaremos sobre esses altares? Epimênides, então, respondeu:\nNome? Repetiu Epimênides, como se refletindo. A divindade, cuja ajuda buscamos, agradou-se em responder à nossa admissão de ignorância. Se agora pretendemos mostrar conhecimento, gravando um nome quando na verdade não temos a menor idéia a respeito dele, temo que vamos apenas ofendê-la. Não podemos correr este risco, concordou o presidente do conselho. Mas com certeza deve haver um meio apropriado de – dedicar cada altar antes de usá-lo. Tem razão, sábio conselheiro, existe um meio. Inscrevam simplesmente as palavras Agnosto Theo – a um “deus desconhecido” – no lado de cada altar. Nada mais é necessário. (1995, p. 13).\nAs ovelhas em fim foram sacrificadas e na mesma noite já se percebia o recuar da praga. No decorrer de uma semana todos os doentes haviam sarado. O fato é que toda a Atenas se “encheu de louvor” ao Deus desconhecido de Epimênides . Mas, com o correr do tempo, o povo de Atenas começou e esquecer-se da misericórdia do deus desconhecido. Seus altares na colina foram completamente abandonados e os vândalos, pouco a pouco, os foram destruindo. O mato e o musgo dominaram os despretensiosos altares e inevitavelmente Atenas, mais uma vez, se viu dominada pelo panteão de deuses pagãos que se empilhavam por suas ruas de pedra e argila.\nAinda segundo Richardson (1995), dois anciãos, muito tempo depois passavam diante de um destes altares e pelo fato de terem participado de toda esta empreitada, logo se recordaram de todo o ocorrido exatamente da forma como aconteceu. Lembraram-se da misericórdia do deus desconhecido e como este foi misericordioso em livrá-los da praga. Por isso, estes escolheram um dos altares que ainda estava em boas condições e deliberaram sobre a possibilidade de o acrescentarem a lista de despesas perpétuas da cidade, como uma forma de preservar pelo menos um desses altares para posteridade, bem como a história de Epimênides, que devia ser mantida viva entre as suas tradições. Depois desta seção nostálgica, os anciãos acharam por bem, fazer como tinham combinado.\nTodo este relato, conforme mencionamos, baseou-se, segundo Richardson (1995), em uma tradição registrada como história por Diógenes Laércio, numa obra clássica da literatura grega. O fato que queremos lançar luz, ao citá-la, é que muito tempo depois chegava à cidade de Atenas o Apóstolo Paulo, e este, segundo o relato de Lucas no livro de Atos, ao passar por uma das ruas de Atenas, percebeu um altar que era completamente diferente dos demais e isto aguçou sua mente iluminada pelo Espírito Santo.\nEm face de tamanha idolatria, conforme expomos, o espírito de Paulo revoltava-se. Começara ele a pregar “na praça todos os dias, entre os que se encontravam ali” (At 17.17). Os que se encontravam ali eram alguns dos filósofos epicureus e estóicos os quais contendiam com ele, havendo quem perguntasse: Que quer dizer este tagarela? Outros diziam que o apóstolo parecia ser pregador de estranhos deuses. Esta última sentença aponta para o fato que Paulo utilizara Theos (palavra grega para Deus) em sua pregação. Ora, os gregos sabiam que Xenofonte, Platão e Aristóteles (três grandes filósofos) usaram Theos como nome pessoal para um “Deus Supremo” em seus escritos (Richardson 1995). Por isso, Theos era um nome familiar para eles. Sendo assim, o que lhes causou tamanha surpresa quando da pregação de Paulo? Esta surpresa pode ser entendida da seguinte maneira:\nÉ possível, portanto, que não fosse Theos, mas o nome Jesus, pouco familiar, que tivesse levado os filósofos a pensar que Paulo estava “pregando deuses estranhos”. Eles talvez ficassem também espantados com a idéia de alguém querer introduzir mais um deus em Atenas, a capital mundial dos deuses! Em resumo, os atenienses devem ter tido necessidade de uma lista de tamanho equivalente às páginas amarelas para controlar as inúmeras divindades já representadas em sua cidade!” (Richardson 1995, p. 18).\nOra, Paulo precisava expor aos atenienses que ele não estava tentando introduzir mais um deus em seu enorme panteão. Precisava fazer com que os atenienses entendessem a singularidade do Deus o qual ele estava pregando. Mas, o que fazer? Segundo Richardson (1995), há muito Paulo já possuía a resposta, vejamos:\nJesus Cristo fornecera a Paulo uma formula-mestra para enfrentar problemas de comunicação transcultural como o de Atenas. Falando através de uma visão tão convincente que deu a Paulo novas perspectivas e tão brilhante que o deixou temporariamente cego, Jesus havia dito: ”Para os quais eu te envio, para lhes abrir os olhos e convertê-los das trevas para luz” (At 26.17-18). A lógica de Jesus era impecável. Quando as pessoas devem voltar-se das trevas para a luz, é necessário que seus olhos se abram primeiro para que possam ver a diferença entre ambas. O que é preciso para abrir os olhos de alguém? Um abridor de olhos! (1995, p. 18).\nO abridor de olhos, o qual Richardson (1995) se refere, é justamente o parâmetro cultural utilizado pelo missionário, na tentativa de fazer com que os nativos (neste caso os atenienses) entendam, através de sua própria cultura, as verdades supraculturais da Bíblia. No caso que estamos tratando percebemos que Paulo era judeu, renascido cristão. Como ele descobriria, em uma Atenas infestada de deuses pagãos, um abridor de olhos para o Deus Supremo? É simples, ele teria que conhecer a cultura ateniense e através dela associar o caráter divino da mensagem a uma realidade compreensível.\nOra, Paulo conhecia profundamente a cultura ateniense, e era um exímio pregador da mensagem cristã. Por causa disso, ele não teve problemas para conseguir uma ponte para a mensagem. O parâmetro cultural que ele utilizou a muito já fazia parte da história deste povo. Paulo utilizou como “abre olhos”, para uma melhor compreensão de sua mensagem, a famosa história do “deus desconhecido”. Conforme lemos na narrativa de Atos, Paulo já havia “passado e observado” e descobriu algo “no sistema” que não fazia parte “do” sistema. Era um altar que não se associava a qualquer outro ídolo. Um altar com a curiosa inscrição, “ao deus desconhecido” (Richardson 1995). Paulo percebia através de todas estas características livres de sincretismo, algo que poderia abrir as mentes e os corações daqueles filósofos estóicos e epicureus.\nO que temos em seguida exemplifica muito bem o assunto proposto, uma vez que Paulo inicia sua pregação da mesma forma como faria em qualquer outro lugar. Só que em dado momento ele “contextualiza” com os atenienses e transmite-lhes a mensagem de uma forma compreensível à sua cultura e momento histórico, retirando-lhes o véu que os impediam de ver a verdade que a muito estava latente aos seus olhos. Ele diz: “Senhores atenienses! Em tudo vos vejo acentuadamente religiosos; porque passando e observando os objetos de vosso culto, encontrei também um altar no qual está inscrito: AO DEUS DESCONHECIDO”. Após esta introdução fantástica o apóstolo continuou com uma declaração que aguardara cerca de seis séculos para ser pronunciada. E que em poucas linhas é um dos mais plenos exemplos de uma comunicação contextualizada. “Pois esse que adorais sem conhecer, é precisamente aquele que eu vos anuncio” (At 17.22-23). Com esta declaração estonteante os atenienses percebiam que o Deus pregado por Paulo de maneira alguma lhes era estranho, absolutamente, ele há muito era representado pelo singelo altar de Epimênides. Tratava-se, portanto, de um Deus que já interferira na história de Atenas. Tendo certamente o direito de ver o seu nome proclamado ali! (Richardson 1995).\nEsta verdade só se tornou pertinente e significativa aos atenienses por que Paulo pregou de maneira que os mesmos compreenderam. Ou seja, Paulo pregou uma mensagem extraída única e exclusivamente das Boas Novas do evangelho, todavia, através de parâmetros culturais inerentes aos atenienses – o altar ao “deus desconhecido”. O Apóstolo só utilizou este altar como ponte, por que sabia que o mesmo estava livre de toda e qualquer associação sincrética ou pagã, pois, este não era associado a nenhum deus ateniense (ou seja, não tinha qualquer simbolização idólatra), tinha livrado os atenienses da praga há muito tempo atrás (fato que revelava seu imensurável poder e singularidade) e em nenhum momento se envolveu na história ateniense se não nestes termos (revelando ser um Deus tão poderoso que não levou em conta a ignorância ateniense). Paulo compreendia isto muito bem, uma vez que há muito já tivera contato com a história de Epimenides, fato que é comprovado através de uma citação que Paulo faz em uma de suas cartas pastorais. “Foi mesmo dentre eles, um seu profeta que disse: cretenses, sempre mentirosos, feras terríveis, ventres preguiçosos. Tal testemunho é exato. Portanto, repreende-os severamente para que sejam sadios na fé” (Tt 1.12-13). Estas palavras que foram citadas pelo apóstolo, segundo Richardson (1995), se encontram em um antigo poema atribuído a Epimênides. Os membros do Areópago devem ter ficado surpresos quando descobriram ser o evangelho uma mensagem perceptiva, clara e objetiva. Isso graças a Contextualização.\nApós lançar luz à mente dos gregos, Paulo continuou seu articulado discurso. Ele sabia que a mensagem cristã visava não só edificar os santos, mas também denunciar os pecadores. Com certeza as sentenças seguintes que criticavam a idolatria bem como a adoração a imagens provocaria certo desconforto aos atenienses. Mas, o verdadeiro missionário possui compromisso apenas com a verdade. E Paulo compreendia isso muito bem. A mensagem não deve ser “amenizada” para não chocar os ouvintes, muito pelo contrário, ela deve ser pregada em toda sua extensão, para só assim, provocar uma verdadeira transformação; uma genuína conversão.\nSegundo Richardson (1995), Paulo só pecou em um único ponto (no que diz respeito a estar pregando para filósofos), pois, em seu acalorado discurso “ele mencionou a ressurreição do homem que Deus autorizou para julgar o mundo, sem explicar primeiro como e porque ele teve que morrer”, Fato que causou, pela primeira vez, um espaço na “lógica” de sua pregação. O que fez com que os filósofos desabonassem o restante da mensagem para seu próprio fracasso espiritual. “Quando ouviram falar de ressurreição de mortos, uns escarneceram, e outros disseram: A respeito disso te ouviremos depois noutra ocasião. A essa altura Paulo se retirou do meio deles”. (At 17.32-33).\nAté mesmo um apóstolo como Paulo pode encontrar dificuldades na comunicação transcultural!\nMas, o motivo que nos impulsionou a tomar esta passagem como exemplo de mensagem contextualizada, não foi a negação dos filósofos que provavelmente não quiseram mais ouvir o discurso, por que este, a muito, já os inflamava, uma vez que combatia a idolatria e o seu orgulho à consistência racional, mas, pelo fato que “Nem todos descreram de Paulo por ter mencionado a ressurreição” (Richardson 1995). “Houve, porém, alguns homens que creram; entre eles estava Dionísio, o aeropagita, uma mulher chamada Dâmaris e, com eles, outros mais” (At 17.34). Mesmo cercados de discursos que requeriam para si autoridade divina, essas pessoas creram salvificamente no evangelho que fora pregado de forma contextualizada, o qual reuniu as condições necessárias para levá-los a uma reflexão que culminou em salvação. Por causa desta verdade, temos plenas condições de considerar a abordagem utilizada pelo Apóstolo Paulo de “uma empreitada de sucesso”. Para a Glória de Deus!\nDepreende-se, portanto, que a contextualização é indispensável para a perfeita comunicação do evangelho. Uma vez que ela serve como um abre olhos, que desobstrui a mente e o coração do indivíduo para a conversão e conseqüentemente para a salvação em Cristo Jesus. Este processo requer um estudo prévio da cultura a que se destina alcançar, pois, a ponte utilizada para exemplificação da mensagem deve estar livre de toda e qualquer associação sincrética, bem como pagã, para que o indivíduo não tenha nenhum tipo de idéia equivocada da mensagem sagrada que está recebendo, nem a associe a parâmetros culturais que não se coadunem com a mensagem divinamente inspirada, à semelhança do que Paulo conseguiu em Atenas.\nPor fim, sendo o mais importante. Todo este “processo de contextualização” deve, em todas as suas áreas, ser iluminado e dirigido pelo Espírito Santo de Deus. O qual convence o homem da justiça, do pecado e do juízo .\nPostado por Jamerson Lopes às 03:06 3 comentários: Links para esta postagem\nMarcadores: Contextualização, Cultura, Fenomenologia, Mitologia\nTemos que ter o cuidado, conforme nos fala Nicholls (1983), de não dar uma ênfase exagerada no homem e sua cultura, mas apenas naquilo que é inerente à comunicação do evangelho. Ou seja, precisamos ter o cuidado de não colocar a cultura acima da Palavra de Deus, bem como não utilizar todas as reminiscências culturais como pontes para comunicação do evangelho, uma vez que, assim como toda criação, a cultura também foi corrompida quando da queda do homem tendo áreas que louvam a Deus e outras que não, precisando-se, portanto, de critérios para comunicação da mensagem.\nO termo “Contextualização” surgiu pela primeira vez nos círculos do CMI, e só depois, segundo Bárbara Burns (2007), começou a ser usado pelos evangélicos , mais precisamente, no Pacto do Congresso Internacional de Evangelização Mundial, em Lausanne, na Suíça, em 1974, que rejeitou a então postura do CMI que progressivamente aceitou o humanismo secular na sua teologia e prática cristã, bem como a um ecumenismo sem critérios bíblicos, fato que descaracterizou o cristianismo genuíno, outrora praticado e fomentou o surgimento de uma Contextualização Bíblica. O Pacto de Lausanne foi uma declaração de fé que expressou fortemente a rejeição, por parte dos evangélicos, desta descaracterização do cristianismo, que infelizmente surgiu no seio do CMI. Este documento deixa claro que o Pacto de Lausanne rejeitou o liberalismo em que mergulhou o CMI e não a idéia de Contextualização idealizada por ele. Ao contrário, esta idéia foi fortemente difundida e utilizada por Lausanne.\nConforme observamos, através do erro cometido pelo CMI, não é suficiente ter um pensamento correto no que diz respeito à comunicação eficaz da mensagem, pois, quando a contextualização é praticada sem levar em consideração os critérios bíblicos, ela perde sua essência, caindo num tipo de apologia à cultura e ao liberalismo humanista (erro do CMI) que não é, de forma alguma, a perfeita comunicação do evangelho. Acerca disso, vejamos o que Nicholls (1983), nos diz:\n(Nicholls) defende uma contextualização missiológica livre das influências seculares na medida do possível. Ele denuncia os perigos do relativismo, o pluralismo cultural e teológico, e a criação de uma “etnoteologia”, ou teologia baseada na cultura. Também adverte contra a falta de contextualização, quando\no missionário impõe sua própria cultura a outros povos, sem critérios bíblicos. (1983, p. )\nNão vamos nos ater aos motivos pelos quais o CMI declinou de sua correta postura doutrinária, pois este não é o nosso objetivo. Nos ateremos tão somente à postura dos evangélicos que se levantaram contra o liberalismo praticado pelo CMI, fomentando o que entendemos como uma Contextualização Bíblica.\nA Bíblia é determinante para a hermenêutica e a contextualização da mensagem. Burns (2007), nos diz que mesmo a Bíblia sendo normativa para a mensagem do evangelho e para a vida da igreja, alguns grupos do CMI começaram a questionar a relevância bíblica para a modernidade, até que chegaram à conclusão que as interpretações bíblicas são condicionadas à cultura, caindo num erro catastrófico, pois, “não há como colocar a cultura em primeiro lugar ou acreditar numa Bíblia condicionada culturalmente”. A Bíblia procede do próprio Deus, é sua Palavra inspirada, livre de erros e autoridade final. Nicholls (1983), afirma que:\nÉ necessário uma hermenêutica correta, mas Deus exerceu soberania sobre o processo de escrever a Bíblia, inclusive sobre a cultura dos escritores. A Bíblia é transcultural e supracultural. Isto não significa que as pessoas que interpretam a Bíblia não são influenciadas pelos seus pré-entendimentos ou pré-supostos culturais (1983, p. ).\nO referido erudito, continua defendendo a necessidade de uma contextualização que tenha a Bíblia como ponto principal, mesmo entendendo e levando em consideração fatores supraculturais, culturais e ideológicos. O que precisa ficar claro é que mesmo a cultura sendo muito importante para comunicação da mensagem cristã, ela não pode passar de um ponto de contato ou de um abre olhos , para que o nativo entenda, baseado em seu contexto cultural e nunca a partir dele, o que a Bíblia está dizendo. Quando os comunicadores da mensagem não entendem está verdade óbvia, caem no erro de diluir a mensagem cristã, comunicando através de compreensões culturais equivocadas ou através de conhecimento histórico alheio a Palavra de Deus, dividindo-a com certos elementos culturais ou mesmo substituindo-a por outros elementos que segundo eles podem “ajudar a uma melhor compreensão”, não levando em conta que apenas a Bíblia, conforme já afirmamos, é a única Palavra de Deus inspirada.\nFica claro que quando o comunicador da mensagem (missionário), não comunica de forma que a mensagem venha contextualizada em parâmetros culturais compreensíveis, mas, condicionada à cultura receptora, ele provoca um erro gravíssimo, muito bem descrito por Nicholls (1983):\nA redução da interpretação para o evento interpretado, e a limitação da fé para fé baseada em conhecimento histórico, elimina da categoria “Palavra de Deus” qualquer compreensão de um elemento verbal e proposicional na revelação divina. A escritura na sua totalidade já não tem um valor normativo, e o conteúdo da fé é deixado sem definição. Estamos gratos pela ênfase dada pela nova hermenêutica (evangélica) ao papel da próxima experiência vivencial do intérprete sobre sua tarefa exegética e expositória. (1983, p. 34)\nAinda segundo Nicholls (1983), a verdadeira Contextualização defende a posição histórica da autoridade da Bíblia como sendo inspirada divinamente, autoridade sem igual, infalível (não importando a época) e confirmada pelo próprio Cristo nos seus discursos, que transcendem a nossa própria experiência dela. Quando alguém aceita Cristo como Salvador, também começa a aceitar pela fé a Bíblia como viva e eficaz. Desta forma, mesmo que a cultura humana em sua sabedoria (compartilhada por Deus numa escala incomparavelmente menor) procure acrescentar à Palavra de Deus, ela de maneira nenhuma atingirá seu objetivo, absolutamente, ela apenas reduzirá à Palavra há parâmetros culturais provincianos e jamais conseguirá, com este artifício, algum tipo de contextualização. Fato que aponta para a Bíblia como única fonte de fé e prática, de onde devem beber todos quantos querem de forma pertinente e significativa comunicar a mensagem cristã impreterivelmente. Baseado nisso, Nicholls (1983), ecoa a fé dos séculos quando diz:\nO Pacto de Lausanne declara: “Afirmamos a inspiração, veracidade e autoridade das Escrituras tanto do Antigo Testamento como do Novo, na sua inteireza, como a única Palavra de Deus escrita, sem erro em tudo quanto afirma, e a única regra infalível de fé e da prática” (§ 2). A declaração doutrinária da (...) Aliança Evangélica faz uma afirmação semelhante, assim como também fazem as declarações das igrejas e organizações para-eclesiásticas evangélicas pelo mundo afora, independentemente das suas próprias culturas. (1983, p. 35)\nMesmo que a Bíblia tenha sido produzida por autores inseridos numa determinada cultura (israelense), todos foram controlados pela providência de Deus (inspirados). Necessariamente não se tratou simplesmente de criar uma cultura que aglutinasse todas as características necessárias à perfeita comunicação da mensagem. Na sabedoria de Deus, conforme nos diz Nicholls (1983), “esta cultura conseguiu transmitir fielmente a qualidade sem igual da mensagem divina da criação, do pecado, da redenção e, supremamente, da Encarnação e ressurreição do Filho Divino”. Mesmo que repleta de falhas e notadamente rica culturalmente em todos os aspectos humanos a cultura israelense serviu como um veículo para o concebimento histórico da Palavra Escrita, mesmo que, assim como as demais, precisando ser transformada e regenerada por ela, conforme vemos:\nOs traços nocivos das nações vizinhas foram eliminados, como a idolatria, a promiscuidade sexual, a corrupção e a injustiça. Nos momentos de enfraquecimento, quando Israel identificou-se e adotou as práticas abomináveis das nações, Deus enviou profetas para os advertir e castigos para que voltassem em arrependimento aos caminhos de Deus. (Burns 2007, p. 72).\nConclui-se, portanto, que todas as culturas, em todos os tempos, são submissas ou normativas à Palavra de Deus, não se eximindo nenhuma da urgente necessidade de transformação e regeneração fomentada por Ela, e que não existe nenhum parâmetro cultural que consiga levar o indivíduo à perfeita compreensão da Palavra de Deus a despeito da genuína Contextualização Bíblica, efetuada por princípios hermenêuticos que apontem para uma perfeita Teologia. E que “para tornar a Palavra viva e transformadora num contexto, o missionário precisa identificar-se com as pessoas e sua cultura” (Burns 2007). Por isso:\nA encarnação (Jesus) é o modelo absoluto desta identificação, que envolve tanto a renúncia quanto a identificação. Não haverá qualquer comunicação transcultural à parte desta identificação(...) Esta é a chamada missionária da igreja, o preço a ser pago pela contextualização (Bíblica) verdadeira“ (Nicholls 1983, p. 40).\nPostado por Jamerson Lopes às 11:39 Um comentário: Links para esta postagem


Pés Descalços Evangelismo: Março 2013\nOs discípulos mentiram sobre a ressurreição de Jesus?\nA páscoa chegou e tenho certeza que algum jornal, revista, documentário, etc. tentará desacreditar a ressurreição de Cristo ou deduzir que os discípulos de Jesus “inventaram” a ressurreição. Como podemos responder? Como devemos responder? Os discípulos de Jesus conspiraram para dizer que Jesus se levantou dos mortos, quando na verdade ele não ressuscitou?\nO detetive Jim Warner Wallace tem investigado e resolvido homicídios que já “esfriaram” na Califórnia por mais de 25 anos. Como em uma de suas aparições no programa americano Dateline NBC mostrou, Jim resolve homicídios no qual o rastro de evidências já esfriou. Ele sabe algumas coisinhas sobre crimes e conspiração. De acordo com o detetive Wallace, uma conspiração de sucesso possui cinco características em comum:\nPequeno número de conspiradores\nComunicação meticulosa e imediata\nCurto período de tempo\nConexão relacional significativa\nPouca ou nenhuma pressão para quebrar a conspiração\n(1) Pequeno número de conspiradores – de forma simples, quanto menor o número de conspiradores, maiores as chances de sucesso com a mentira. Havia 11 testemunhas oculares da ressurreição (sem contar com as mulheres e outros que viram Jesus ressurreto), mais outros 500. Tipicamente isso é muito grande para garantir uma conspiração de sucesso.\n(2) Comunicação meticulosa e imediata – sem comunicação imediata, os conspiradores não conseguem manter a sua mentira ou mentiras menores do que é verdade. Os apóstolos estavam separados por milhares de quilômetros e não possuíam comunicação imediata. Se eles estivessem mentindo, algum deles teria se retratado sob pressão e exporia a conspiração.\n(3) Curto período de tempo – se uma mentira tiver que funcionar, então ela deve ser contada por um curto período de tempo. É muito difícil manter uma mentira por um longo período. Os autores do Novo Testamento viveram até sessenta anos após a ressurreição – tempo demais para manter uma mentira, especialmente sob constante pressão para se retratar da mentira.\n(4) Conexão relacional significativa – conspirações de sucesso possuem conspiradores que são familiares ou bem próximos de alguma forma. Membros da mesma família estão menos propensos a entregar outro membro da família. Mas a maioria das testemunhas oculares da ressurreição não possuía parentesco e possuía experiências sociopolíticas variadas.\n(5) Pouca ou nenhuma pressão para quebrar a conspiração – uma mentira ou conspiração só poderia ser mantida se existisse pouca ou nenhuma pressão externa para que os conspiradores mudassem de ideia. E ainda assim, todas as testemunhas oculares da ressurreição experimentaram tremenda perseguição e mesmo morte por afirmarem que testemunharam a ressurreição corpórea de Cristo.\nNão apenas faltava a eles os elementos necessários para uma conspiração de sucesso, os discípulos não possuíam nenhum motivo para conduzi-la. O que os discípulos tinham a ganhar inventando o relato da ressurreição? De acordo com o detetive Wallace, existem três razões pelas quais uma pessoa se envolveria em uma conspiração (uma mentira): (1) Ganho financeiro, (2) Paixão (muitas vezes sexual), (3) Ganhar poder.\nNenhum destes pontos foram motivos para os apóstolos. Primeiramente, nenhum deles ganhou qualquer fortuna significativa por pregar que Cristo ressuscitou. A maioria deles precisava depender do suporte de outros e viviam “na estrada”. Depois, a relação de Cristo e seus discípulos era a de um líder e seus seguidores e não de paixão sexual ou algo do tipo. E finalmente, nenhum dos discípulos ganhou qualquer posição de poder afirmando que Cristo ressuscitou. De fato, a maioria deles fazia uma oposição diametral tanto à autoridade política e religiosa da época, e eles sofreram muito por isso.\nPor todas estas razões e outras, nenhum estudioso sério nos dias de hoje acredita que a história da ressurreição seja uma mentira – o resultado de uma conspiração entre os apóstolos. Seria necessária muita fé para se acreditar em algo assim.\nPostado por Maurilo e Vivian às 3/30/2013 01:35:00 PM Um comentário: Links para esta postagem\nMarcadores: apologética, Apóstolo, história, jesus cristo, páscoa, ressurreição\nA existência de Deus independe da crença\nSe todos os homens da terra ficassem cegos, isso não diminuiria a glória do sol, da lua e das estrelas.Se todos os homens se tornassem ateus, isso não diminuiria a Glória de Deus.\nPostado por Maurilo e Vivian às 3/23/2013 02:35:00 PM Nenhum comentário: Links para esta postagem\nMarcadores: a w tozer, ateísmo, existência de Deus\nHomossexualidade, senso (in)comum e a cosmovisão cristã\nEscrevo este texto a pedido de alguns amigos e conhecidos, alguns que são homossexuais assumidos ou não, e outros que entregaram suas vidas a Cristo e lutam em um processo que chamamos de “restauração de identidade”, visando a restabelecerem a sexualidade pretendida por Deus. Esses às vezes me questionam sobre meu posicionamento quanto ao assunto, em geral, por acharem que sou muito diferente de “certos evangélicos” por aí que “julgam” e condenam as pessoas, que determinam que elas irão direto para o inferno, sem direito a perdão etc. Nada a ver... Pretendo neste ensaio expor o ponto de vista bíblico real, o qual, a despeito de opiniões pessoais e da militância que tenta desacreditar a Palavra de Deus (e o próprio Deus), mantenho como sendo o meu norte quanto a este assunto. Afinal, para mim, a Palavra de Deus, a Bíblia, é “A Verdade” (João 17:17), e qualquer indivíduo que realmente se identifique com o cristianismo a tem como inerrante proclamação da vontade divina para o homem.\nAmados, primeiramente tenho percebido que as correntes que tentam colocar a homossexualidade sob uma luz mais favorável, despojando-a do caráter de “pecado”, biblicamente falando, em geral querem manobrar a população ignorante sobre assuntos bíblicos para que pensem que a perspectiva bíblica sobre o assunto se baseia apenas em duas passagens das Escrituras, encontradas em Levítico 18:22 e 20:13. Nada mais falso e falacioso. Antes de continuar a leitura, sugiro que leiam Mateus 19:4-6; Romanos 1:26-32; 1 Coríntios 6:9-11 e 1 Coríntios 6:18-20. Falaremos de todas essas passagens em seu tempo.\nPostado por Maurilo e Vivian às 3/11/2013 08:52:00 PM 2 comentários: Links para esta postagem\nMarcadores: bíblia, cristianismo, homossexualismo, movimento homossexual, visão de mundo\nPlantão Médico (ER) e o pós-modernismo\nJá faz um bom tempo que publicamos esse vídeo aqui no blog, uns cinco ou seis anos, talvez? Cara, como o tempo passa.\nEu não sei como esse texto passou pelo politicamente correto da televisão, mas ele é brilhante. Ele mostra um homem moribundo, que está sendo perturbado por sua consciência pelas mortes que cometeu como executar de condenados à morte. Ele sabe que vai morrer, que vai prestar contas de seus atos, incluindo a morte de um inocente e quer saber: o que faço para encontrar perdão. Mas tudo o que ele encontra no hospital é uma capelã pós-moderna que diz pra ele que nada disso importa, que o importante é acreditar em qualquer coisa e tudo passa. Mas como um homem à beira da morte, ele sabe que sua consciência diz a verdade, ele está preste a conhecer o seu criador. O que fazer?\nEu particularmente gosto muito desse vídeo. E fiquei feliz com as legendas que coloquei, mesmo sem entender nada sobre legendas.\nPostado por Maurilo e Vivian às 3/09/2013 07:24:00 PM Nenhum comentário: Links para esta postagem\nMarcadores: ER, julgamento, morte, plantão médico, pós moderno, salvação\nSe Deus tudo vê... Ele deveria acabar comigo?\nO texto diz assim:\nSe Deus é Todo-Poderoso e tudo vê:\nO que Ele faz quando vê uma pessoa abusando de uma criança em sua igreja?\nEle faz o mesmo quando vê uma mulher sendo estuprada. Ou o mesmo quando uma pessoa é agredida na rua. Ou quando um marido trai a esposa. Ou quando uma pessoa rouba, ou mente, ou nega que esse mesmo Deus exista. Todos estes estão acumulando ira para o dia do julgamento (Romanos 2:5). E todos esses crimes serão punidos, seja na pessoa de Cristo para aqueles que se arrependeram de seus pecados e colocaram sua fé nele como Messias ou na própria pessoa, através do justo juízo pelos seus pecados (inferno).\nSe Deus fosse acabar com o pecador que abusa da criança na igreja, ele também teria que acabar com o estuprador, com o agressor, com o adúltero, com o mentiroso, o ladrão ou o ateu. Se Deus fosse acabar com todo mundo que comete algum pecado, Deus teria que literalmente acabar com todo mundo. Incluindo nós mesmos.\nPostado por Maurilo e Vivian às 3/02/2013 08:14:00 PM Nenhum comentário: Links para esta postagem\nMarcadores: apologética, ateísmo, Deus, teologia\nOs discípulos mentiram sobre a ressurreição de Jes...\nHomossexualidade, senso (in)comum e a cosmovisão c...


Jovem é atirado para fora de ônibus depois de briga e morre – Mantena News\nO jovem Bernardo Jesus de Freitas, de 18 anos, morreu na madrugada desta sexta-feira depois de ser atirado para fora de um ônibus da linha 627 (Mantiqueira/Venda Nova) por um passageiro que se irritou com a conduta dele e do amigo Raul Santos, de 22 anos.\nDe acordo com o boletim de ocorrência, o motorista do coletivo seguia no sentido bairro quando percebeu uma movimentação estranha dentro do veículo, como se alguém estivesse correndo. Logo depois, afirma, ouviu gritos de passageiros falando que um rapaz caiu pela porta traseira do ônibus.\nO condutor, então, parou o coletivo e percebeu que a Bernardo estava de bruços no chão da Rua José Cesarino 75, no Bairro Mantiqueira, Região de Venda Nova. Ele chamou o Serviço de Atendimento Móvel de Urgência (Samu), que ao chegar no local constatou a morte do jovem.\nDe acordo coma a Polícia Militar testemunhas contaram que houve uma briga entre Bernardo, Raul e um terceiro passageiro, não identificado, que se irritou com os dois jovens. O homem deu um socos nos jovens e atirou a vítima para fora do coletivo.\nDe acordo com Raul, os dois estavam alegres, brincando, correndo dentro do condutor e sob efeito de “loló”, um tipo de entorpecente caseiro preparado com éter e clorofórmio. Ele afirma que o autor do crime não gostou da conduta dos dois e , por isso a a confusão começou. O suspeito de ter atirado Bernado para fora do ônibus fugiu após a tumulto formado.\nA perícia e o Instituto Médico Legal compareceram no local. A ocorrência foi registrada na Delegacia de Polícia de Venda Nova e será investigada pela Polícia Civil.


charlles campos: Meus 10 melhores romances (lista alternativa)_ um post carregado de superlativos\nPostado por charlles campos às 15:47\nAnônimo 2 de fevereiro de 2015 22:03\nSe Bulgákov tivesse tivesse vivido um pouco mais, teria sido um dos maiores. Essa obra não vale o preço que se paga. Só posso dizer que é divina. Rsrs\nPaulo 3 de fevereiro de 2015 22:45\nPensei que ia ter Nooteboom ou Faulkner, talvez Céline, mas vejo que a ideia é exatamente fazer uma lista com as (re)leituras mais recentes, né? Uma lista completamente diferente daquela outra, a verdadeira, com vinte obras.\nDesses, só li o Marias, e tenho mais uns três. Nunca tinha ouvido falar desse de Golding, que devo colocar em minha lista.\nAlguém aqui leu Cormac McCarthy e Anthony Burgess (além de Laranja Mecânica)?\ncharlles campos 3 de fevereiro de 2015 23:21\nDo Burgess li tudo lançado no Brasil. Teve uma época em que fui viciado nele. Faz muito tempo que não o revisito, e não tenho nenhum livro dele em minha biblioteca (vai entender...). Os melhores dele são: Poderes terrenos (verdadeiramente um grande romance hiper-subestimado), As últimas notícias da terra, O tocadordepiano, e sua autobiografia O pequeno Wilson e o Grande Deus, que é maravilhosa. Além disso, ele tem uma biografia do Hemingway deliciosa. Me lembrei: só tenho dele um compêndio da literatura do Reino Unido, interessante apesar de seu didatismo.\nPaulo 4 de fevereiro de 2015 09:23\nSó li Laranja Mecânica e uns trechos desse compêndio de literatura inglesa. Estou bastante interessado em Enderby por Dentro, que li sobre naquela lista dos 1001 livros. Foi lançado pela Companhia, e parece que Burgess gostava tanto desse personagem que escreveu três continuações. Uma vez comprei Poderes Terrenos pra um primo meu, vou ver se acho.\nAnônimo 4 de fevereiro de 2015 11:53\nA Editora 34 lançou uma edição especial de "Os irmãos Karamázov" em um único volume, sem as ilustrações, por um preço mais acessível. Por enquanto ela tem venda exclusiva pela Fnac:


Reflection: Hoje é seu aniversário\nNa verdade, hoje não é seu aniversário. Estou escrevendo com uma antecedência segura, que você sabe é extremamente necessária. E no seu aniversário real estarei longe, isolada e desconectada. Eu e você agradecemos, eu sei. Você um pouco mais que eu. Mas, sem ressentimento, juro. Aliás, tinha resolvido fingir de morta. Mas, tive um desses momentos raros de racionalidade.\nEnfim, por mais que não goste de admitir, você foi o melhor pra mim em um momento da minha vida. Você me ensinou tanta coisa, me fez ver um tanto de coisa, me proporcionou um tanto de coisa. Você me deixou coisada, no bom sentido.\nPor mais paradoxo que pareça, você me ouviu quando nem eu me ouvi, você me aconchegou quando nem eu me aconcheguei, você me apoiou quando nem eu me apoiei. Nem estou me referindo ao momento que estávamos juntos, o que torna você ainda mais incrível, você estava lá antes e depois, mesmo quando o melhor para você era não estar.\nEu não quero transformar isso em praxe, nem tradição. Só queria te dar o mais sincero texto sobre você, mesmo que não seja o melhor. Porque é só isso que tenho. Palavras e gratidão. Feliz aniversário. Fica bem.


home > notícias > Brasil 14/09/2012 18:30\nApesar do baixo padrão de habitação, custo da moradia ainda é muito elevado no país\nApesar do baixo padrão de habitação dos brasileiros, o custo da moradia ainda é muito elevado. E essa é uma das razões que fazem com que, apesar dos avanços no que diz respeito à renda, a população continue a consumir de maneira semelhante a de países pobres.\nÉ o que afirma o Coordenador do Curso de Economia do Ibmec de Minas Gerais, Márcio Salvato.\nDados divulgados pela Pesquisa de Orçamentos Familiares do IBGE mostram que os gastos com moradia, transporte e alimentação ainda são nossas maiores despesas. Só que mesmo com a manutenção no tipo de gasto, a fonte de renda das famílias está mudando.\nO estudo mostrou que a diferença entre a renda dos idosos e das pessoas entre 50 e 59 anos caiu de 26% para apenas 11%.\nDe acordo com o pesquisador do IBGE José Mauro Freitas, os dados revelam que o brasileiro está passando mais tempo no mercado de trabalho.\nO levantamento avaliou também, pela primeira vez, as condições do entorno das moradias. E o resultado aponta que 31% das residências estão em ruas sem asfalto e 32% estão próximas de estradas com grande circulação de veículos. O professor de arquitetura e urbanismo da Universidade de Brasília, Frederico Flósculo afirma: É preciso lembrar que estes dados revelam um possível atraso para o nosso desenvolvimento econômico. Clique aqui para ouvir\nA pesquisa revelou ainda que 7% dos domicílios não têm agua encanada, e quase NOVE por cento estão perto de esgoto a céu aberto, além disso, 3% das residencias ficam próximas a depósitos de lixo ou lixões. Tweet


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December 7, 2018, 10:31 am / emiliodqblu.bloguetechno.com\nDantas pretendia qual o conselho reconhecesse que o juiz do TRF-3 Fausto De Sanctis, entãeste na seisª Vara Federal, havia cometido ESTES crimes de desobediência, prevaricaçãeste e sonegaçãeste do papelada no julgamento da Operaçãeste Satiagraha.\nDantas pretendia qual o conselho reconhecesse de que o juiz do TRF-3 Fausto De Sanctis, entãeste na 6ª Vara Federal, havia cometido os crimes de desobediência, prevaricaçãeste e sonegaçãeste por documentos pelo julgamento da Operaçãeste Satiagraha.\nA gente tenta ficar em harmonia, as duas famílias, precisa. Todo mundo fica falando: 'Minha e sua! Isso não existe! Tais como consegue deter uma amizade, tendo pais separados e tendo namorados'. Por que eu namoro, o pai do Davi namora, e ele se dá superbem usando a Bruna e ele usando meu namorado é absurdo".\nA alteração por regramentos se deveu ao empenho privada de Mendes, qual chegou a convocar um “pacto social” e chamar este presidente da República “às falas”. Ele se tornou um ator fundamental no processo do desqualificaçãeste da Satiagraha. Partiu do Supremo este vazamento por um relatório, depois desmontado pelos fatos, de que sugeria a existência por grampo A respeito de autoridades do tribunal. E partiu do Mendes a decisão do acolher a tese de qual o juiz Fausto Por Sanctis havia se “insurgido” contra o Supremo pelo simples fato do deter ordenado uma segunda ordem por prisão contra Dantas. Como se 1 juiz não pudesse julgar por acordo com sua consciência. A ideia de uma suposta “rebeldia” comoveu outros ministros do STF, que chegaram a Discutir em “uniãeste” em defesa do tribunal. Tais como se o Supremo fosse um clube pelo qual os filiados devem “defender” uns aos outros, e nãeste meramente analisar fatos e provas.\nAs coisas pioraram bastante naquele ano utilizando a Operação Satiagraha. Dantas foi preso duas vezes e ficou na cadeia alguns dias por tentar subornar um policial para preservar seu nome fora de uma investigaçãeste, para além do outras acusações.\nCobria incêndio, crime, enchente, guerra civil… Sou repórter, porque esse pessoal qual está aí, Reinaldo Azevedo, Diogo Mainardi, qual acham de que sãeste jornalistas, nãeste sabem cobrir uma batida do trânsito na esquina. Se mandar cobrir, chegam na Leia o relatório completo redação utilizando informações inverídicas e incompletas. Por isso nãeste trato utilizando esses camaradas, eles não são da minha profissãeste. Eles vendem a opiniãeste deles. E nãeste troco minha opinião por nada.\nEste Mino Carta, de que é este pioneiro nessa batalha para demonstrar a pusilanimidade, este golpismo e por sua vez a corrupçãeste na imprensa, acha que nós não chegamos no fundo do poço, que ainda iremos mais fundo e saberemos Muito mais coisas e a impunidade continuará.\n1 No segundo ano de seu reinado, Nabucodonosor teve sonhos; sua própria mente ficou tãeste perturbada de que ele nãeste conseguia dormir. 2 Portanto este rei convocou os magos, os encantadores, ESTES feiticeiros e os astrólogos para qual lhe dissessem este qual ele havia sonhado. Quando eles vieram e se apresentaram ao rei, 3 este lhes disse: “Tive um sonho de que me perturba e quero saber este que significa”. 4 Entãeste ESTES astrólogos responderam em aramaico ao rei:  “Ó rei, vive para sempre! Conta este sonho aos teus servos, e nós o interpretaremos”. 5 Este rei respondeu aos astrólogos: Esta é a minha decisão: se vocês nãeste me disserem qual foi este o sonho e não o interpretarem, farei qual vocês sejam cortados em pedaçESTES e que as suas casas se tornem montes do entulho. 6 Mas, se me revelarem este sonho e o interpretarem, eu lhes darei presentes, recompensas e grandes honrarias. Portanto, revelem-me o sonho e a sua própria interpretação. 7 Contudo eles tornaram a dizer: “Conte o rei o sonho a seus servos, e nós o interpretaremos”. 8 Então este rei respondeu: Já descobri qual vocês estãeste tentando ganhar tempo, pois sabem da minha decisãeste. 9 Se não me contarem este sonho, todos vocês receptarão a mesma sentença; pois vocês combinaram enganar-me utilizando mentiras, esperando qual a situaçãeste mudasse. Contem-me este sonho, e saberei que vocês sãeste capazes do interpretá-lo para mim.\nContudo como a todos os momentos, ele nãeste Teimavive longe das controversias. Aproximadamente 700 vizinhos estãeste acampadas em terras do Opportunity exigindo direito por propriedade.\nse sentir essencial de modo a o outro, de modo a o mundo e de modo a ns mesmos. deter certeza por qual voc faz parte da felicidade do algum. conseguir enxergar no olhar desse destemido que ele at vive com voc, contudo pelo quer. se sentir responsvel por 1 sorriso. Eu amo e amo ser amada por voc. @martinezvini\nProcurada pelo Purepeople, a assessoria do Neymar disse somente qual Davi está passando uma temporada com o pai. Já Wagner Ribeiro, empresário do jogador, confirmou de que Carol Dantas e este filho estão em Barcelona. Neymar paga uma pensãeste mensal por aproximadamente R$ 30 mil, além do bancar muitos custos da vida do filho.