Post livre #237 – Manual do Usuário\nPost livre #237\nem 03/09/2020 06/09/2020\nBloco de notas 20#32: Novo plano do Globoplay é duro golpe contra TVs por assinatura »\n« O escritório em casa da jornalista e pesquisadora Laura Gris Mota\n05/09/2020 às 14:08\nAlguém aí sabe de um “anti anti-adblock” que se integre com o uBlock Origin?\nEu sei que o Nano Defender se integrava ao uBlock Origin, porém não achei mais nada a respeito além de tutoriais com links quebrados ;-;\n05/09/2020 às 15:10\nDeixa eu ver se entendi, você quer um adblock que bloqueie os ads que o adblock anterior não bloqueou?\nOlá Pierre, obrigado pela atenção\nSabe aqueles avisos de “desative o bloqueador de anúncios e reinicie a página para ver o conteúdo”? Quero uma extensão que bloqueie isso (que funcione com o uBlock Origin) :/\nObrigado, @Ghedin, pela recomendação do site Saber Animal na newsletter de ontem! Aproveito a ocasião para indicar que acabei escrevendo um breve texto sobre a Neurolink de Elon Musk a partir de uma perspectiva animalista. Deixo aqui o convite aos amigos do MdU: https://saberanimal.org/as-falsas-preocupacoes-veganas-de-elon-musk/.\n04/09/2020 às 22:37\n04/09/2020 às 15:04\nAlguém costuma fuçar no seu smartphone trocando a ROM original por uma custom rom? Tenho um Mi A2 Lite que veio com Android One e está rodando Android 10, mas venho percebendo que o desempenho e a autonomia da bateria piorou no Android puro. Ao que parece a Xiaomi errou a mão nessa atualização.\neu costumo mexer, o que vc quer fazer? trocar a rom?\nprimeiro vc precisa desbloquear o bootloader, depois instalar um recovery, e aí sim mudar a rom\n04/09/2020 às 15:58\nJá estou com o bootloader desbloqueado e com o recovery instalado, quero saber se quem trocou de ROM, se valeu a pena. Pois o meu roda o Android One, mas é como falei: percebi que a bateria não rende como antes, mesmo estando nova e também a Xiaomi não corrigiu alguns bugs.\neu tenho um redmi note 7, saí pra havoc e depois voltei pra MIUI justamente pela bateria, pois não estava durando nada e na MIUI ela dura o dia todo.\nFico meio assim, pois alguns dizem que a melhor ROM atualmente para o meu A2 Lite é um port da MIUI, mas ela vem com alguns bloatwares, o Android One já é limpo, sem anúncios e apenas alguns aplicativos do Google que podem ser desinstalados. E tem a questão de o smartphone não ficar mais criptografado, acredito que fique mais vulnerável por conta disso e do bootloader desbloqueado.\n04/09/2020 às 16:12\n(vou responder aqui pq no outro não dá mais)\neu tenho usado a xiaomi.eu, veja se tem pro seu dispositivo, ela tira todas as tranqueiras da versão chinesa e as propagandas da rom\ne tente instalar a orange fox, é um recovery que vc pode colocar senha pra utilizar\nTenho um Mi A2 e troquei a ROM dele justamente por causa desses problemas do Android One.\nTô usando a MIUI e não me arrependo, bateria e desempenho muito bons. Até parece que comprei um novo aparelho.\n05/09/2020 às 13:08\nMe diz uma coisa: você instalou a versão europeia da MIUI? Ou a versão chinesa?\n05/09/2020 às 13:09\nCorrigindo: se instalou a versão europeia ou global da MIUI.\nFoi a versão européia, não existe a versão global oficial pro Mi A2. Acredito que você não irá se arrepender da troca.\n04/09/2020 às 10:58\nTem sobrado um dinheiro esses tempos e queria investir melhor, alguém tem alguma indicação de curso ou material que explique sobre, bem básico, só como avaliar um fundo, ver as taxas, fazer as contas e se possível sem a bullshitagem de primo rico e afins? E sem alguém querendo que eu vire day trader no final tbm rs.\n04/09/2020 às 14:31\nAlguns desses sites novos de finanças pessoais têm e-books gratuitos com esse bê-a-bá de investimentos. Dei uma passada de olho no do Valor Investe e pareceu interessante.\nEu gosto dos canais do Eduardo Cavalcanti e do Fábio Holder no YT, não sei se eles tem vídeos explicando esse bê-a-bá de taxas e contas (tirei muitas dessas dúvidas com a própria corretora onde tenho conta, eles são bem solícitos), mas eles são ótimos para ter uma noção de como avaliar os ativos e defendem o buy and hold, que, para mim, é a melhor filosofia de investimentos em renda variável.\nEu assino a newsletter gratuita do Clube dos Poupadores. Costuma trazer artigos sobre educação financeira e investimentos sem ficar vendendo cursos toda hora. Eles ganham dinheiro vendendo e-books, mas não limitam o acesso ao conteúdo do site se você não comprar nenhum.\n05/09/2020 às 16:42\nTem também o AA40 (Aposente aos 40), achei essa semana, parece um site legal, e tem uma seção pra iniciantes. Tô mexendo só com tesouro direto mesmo, não tenho coragem pra botar dinheiro em ações agora.\nGosto do Bastter. Tem o site e o canal no YT.\nVoltei ao trabalho presencial essa semana, depois de 6 meses de home office, e tô descobrindo o fantástico mundo das marmitas.\nO refeitório da empresa colocou divisórias de acrílico pra separar os lugares nas mesas. Essas divisórias criaram cabines de refeição menores que as da Stefanini, e ainda abafam o som externo. Então, esquece bater aquele papo com o coleguinha no almoço.\nO negócio me deu uma claustrofobia que nem sabia que tinha, além de todo o risco envolvido do covid que existe apesar de tudo. Como não quero entrar em falência pedindo comida todo dia, decidi fazer minha própria comida em casa e levar.\nCara, marmita era um negócio que eu tinha um baita preconceito – coisa de burguês safado ex-faria limer -, mas é legal você sempre comer sua própria comida, sabendo de onde vem e feito do jeito que você gosta. Dá meio que um orgulho de ter feito sozinho algo gostoso pra comer.\nE, de quebra, passei a socializar mais com pessoas do andar que também trazem comida. Parece que marmita é um instrumento eficiente de socialização assim como o cigarro, mas sem a parte das doenças.\nMarmita é muito melhor que comer fora ou pedir de restaurante mesmo! Mais saudável, econômico e ainda socializa — só vantagens.\nExplica para mim esse preconceito que você tinha? Não me orgulho de dizer que há muito tempo fazia a associação inversa (talvez influenciado pelos “bóias frias”, trabalhadores rurais que levam marmita para o campo e come a refeição fria, pois não têm onde esquentá-la), mas associar marmitas a burgueses safados… fiquei genuinamente curioso com essa ideia.\nMeu preconceito vinha exatamente dessa associação aos boias-frias e de uma situação mais pessoal. Quando morava com meus pais, tinha ódio daquele cheiro azedo de comida nos potes de plástico que não saíam nem com reza braba.. Até hoje evito guardar comida requentada na geladeira por causa do cheiro (e sim, demorei pra descobrir os potes de vidro, hahahah). Acho que isso acabou alimentando o preconceito com marmita.\nE, sobre o burguês safado, foi um meme daquela cena do esporro do Mathias nos playboys do filme “Tropa de Elite” (tô no trabalho, então não consigo linkar a cena no Youtube), além dos infames “faria-limers” que comem todo dia em restaurantes caros e acham que é status deixar 50~60 reais num almoço nos Outbacks da vida todo dia enquanto dá pra abrir 3 botões da camisa na barriga pagando 20 reais no self service da esquina.\nTrabalhei por muitos anos no eixo Av.Paulista – Faria Lima – Morumbi – Alphaville, polos de escritórios de grandes empresas em SP, e conheci vários desses tipos. Mas, como ganhava um salário miserável e ainda tinha muitos gastos fixos, ficava no quilão e reservava os Outbacks pra quando o VR virava.\n03/09/2020 às 19:55\nJá que é livre, um comentário de apreciação: acompanho muita coisa, newsletter, podcast, canal do YouTube, etc mas o Post Livre é uma das coisas favoritas da semana – aquela de clicar correndo quando sai. Realmente a comunidade é um dos pontos altos do MdU, faz sentido estar na promoção da assinatura.\n04/09/2020 às 16:21\nQue ótimo, Leonardo. Essa comunidade sempre foi muito receptiva desde o início, me sinto seguro e falar abobrinhas aqui.\n04/09/2020 às 09:20\nAhhh, havia entendido errado seu primeiro comentário — como se o burguês safado/farialimer fosse quem consumisse marmitas, daí seu preconceito com elas. A outra interpretação faz muito mais sentido, haha\nTambém havia entendido assim.\nInteressante essa perspectiva da marmita como instrumento socializante a la cigarro.\nVocê é time a marmita toda num único pote ou fragmenta as coisas por conta de saladas frescas e ovo?\nCada um no seu quadrado. Detesto fazer mistureba de comida.\nAté ontem, estava levando um pote pra cada coisa, mas como era muita louça pra lavar depois, comprei um maior com divisórias.\nBicho, fumante é uma criatura bizarra de sociável quando o assunto é cigarro. A pessoa pode ser um porre conversando com você sobre qualquer coisa, mas experimenta pedir um cigarro ou um isqueiro. Ela vira sua amiga de infância em questão de segundos.\nIsso e o fato deles conseguirem fumar na chuva são duas coisas que eu estudaria se estivesse na NASA.\n03/09/2020 às 21:49\ncomer no local de trabalho faz conhecer diversas pessoas, se não fosse por isso, não conheceria diversas pessoas do prédio em que trabalho\n03/09/2020 às 23:10\ntodo mundo ficava de olho na minha marmita no refeitório, pq era bem caprichada e variada! eu gostava de levar ao invés de comprar qualquer coisa no mercado pra comer ou mesmo sair pra comer. mas a copa na firma foi diminuindo de tamanho e foi ficando meio chato de frequentar. acho q esses espaço deveriam ser mais bem planejados na empresa. para as pessoas poderem comer sossegadas e com algum conforto. fora isso, eu tb achava legal socializar ali. conversar um pouco, já q ia pouco a escritório. nunca tive preconceito, mas notava q tinha gente q achava q era coisa de pobre, sei lá. o pior é q, na real, pra uma certa classe trabalhadora, especialmente essa q não se acha pobre, apesar de ser, o ideal mesmo era a marmita pela economia q ela representa. agora, nesse contexto, ficou imposssível frequentar a copa… acho q tem q ser um por vez ali e só.\n04/09/2020 às 09:14\nEntão, eu era desses que achava que marmita era coisa de pobre, mas como falei, era por causa do entorno mais “elitista” que trabalhei desde cedo. Vi muita gente que não tinha nem onde cair morta, mas tava sempre com terno e gravata engomadinhos de grife, ia em restaurantes exclusivos pra gerentes e achava a palavra “marmita” uma ofensa pior que falar da mãe. Tudo isso por status, pelo cargo no crachá.\nMesmo comer em refeitório era algo que torcia o nariz por conta de estar inserido nessa cultura. Só de uns 2 anos pra cá, na empresa que trabalho hoje, tomei um choque de humildade. Aqui, diretor senta do lado do estagiário no bandejão pra comer e batem papo numa boa.\nNão me orgulho nem um pouco de ter esse espírito de Bia Doria incrustado, mas tive sorte de perceber cedo o quão babaca eu estava virando.\nFelizmente eu consigo fazer o trajeto trabalho-casa-trabalho na minha cidade (gasto em média 10 minutos), então consigo fazer almoço quase sempre ou requentar em casa mesmo.\n04/09/2020 às 19:03\nDependendo do lugar, de acordo com o que comi ano passado, tem PF de R$ 13,14, 15, 16 bons, mas ai é sorte de encontrar um bom restaurante. Nos lugares que você citou com certeza deve ser complicado encontrar nesses preços.\nEu prefiro almoçar em restaurantes pela praticidade, mas depende de onde estou trabalhando. Só a variedade de saladas, “misturas” no PF para mim é uma vantagem, mas a desvantagem é todo dia almoçar fora e exagerar no gasto. Se pedir suco ai dá mais de 20 que já pesa bastante no orçamento.\nO que eu não gosto da marmita e que dependendo do quanto ela fica na geladeira, no outro dia ao esquentar fica parecendo uma pasta…todos unidos rsrs. Talvez aquelas marmitas que tem divisórias seriam uma solução nesse caso.\nTambém pedia marmita por telefone e como era feito no dia ficava mais gostoso das que eu preparava raramente.\nMarmita é vida! Mas uma das vantagens que alguns apontaram aqui para mim é uma desvantagem: eu não gosto de socializar quando estou comendo, gosto de ficar quieta e curtir alguns minutos em silêncio no meio do meu dia sem ter que interagir com ninguém…\n03/09/2020 às 17:05\nVenho esperando a tela e-ink colorida faz muito tempo, desde a primeira vez em que vi uma tela e-ink. Li agora uma noticia no gizmodo ou tectudo falando de uma empresa que vai talvez finalmente decolar com uma dessas.\nEu prevejo que um dia a tela e-ink colorida substituirá todas essas malditas telas brilhantes que me deixaram quase cego aos 40. Se tem uma coisa que pode realmente aposentar o papel, é a tela e-ink. Vocês imaginam? Fotos e arte visual em geral. Museus preservando quadros ao trocar os originais por telas. Praticamente o fim da impressão de fine art. Fim das malditas impressoras jato de tinta!\nEnfim, comam e-ink, faz bem para os olhos!\n03/09/2020 às 17:09\nsou ignorante sobre e-ink, mas até onde sei a resolução dessas telas é bem ruim, né? Afinal, são partículas “físicas” (em vez de pixels), o que torna a tela um aparato mecânico, mais do que eletrônico. (certo?)\ntalvez elas possam substituir essas telas de publicidade que a gente vê em metrôs e similares, mas acho difícil substituírem nossos usos cotidianos\nsobre museus: não vai rolar. Nada substitui o trabalho original. (até porque se fosse o caso isto já aconteceria hoje)\nSim, dpi para partículas e ppi para pixels. Os kindles melhores oferecem 300ppi, que é o que se usa em impressões de qualidade e é suficiente para olhos comuns. Supoe-se que com 600ppi já seria impossível distinguir diferenças. Também é preciso notar que a Amazon não é realmente ativa na evolução dessas telas, o negócio deles é outro.\nSem dúvida reproduzir o relevo da tinta num quadro e-ink será impraticável por muitos anos ainda, mas já se trocam originais por cópias de modo furtivo e a gente nem sabe, olha só isso: http://g1.globo.com/jornal-hoje/noticia/2015/04/museu-em-londres-lanca-um-desafio-ao-trocar-telas-originais-por-copias.html\nmas isso é uma brincadeira (e eventualmente até pode funcionar como performance), mas não faz sentido como prática permanente (pelos motivos que explicitei abaixo)\nHmmm, não sei se isso pode um dia acontecer. Da parte técnica, não duvido que talvez evolua para esse cenário em que a troca tenha mais vantagens que desvantagens, mas outros fatores como a imutabilidade e a independência de uma fonte de energia do papel podem pesar a seu favor.\nNo caso da arte, então, a originalidade é uma característica exclusiva. Se substituir quadros por cópias fosse “aceitável” dentro do contexto de museus, eles já teriam feito isso há muito tempo com impressões de alta qualidade. Em que o e-ink seria melhor ou mesmo aceitável nesse cenário? As pessoas se deslocam a museus porque só lá têm a chance de apreciar o original. Se fosse só para ver as pinturas, uma busca no Google Imagens já resolveria.\n03/09/2020 às 18:53\nMesmo com todo o cuidado do mundo não será possível exibir os quadros do Picasso para sempre já que mesmo a luz adequada dos museus vai lentamente estragando a imagem. Podem ser feitas cópias a mão por especialistas, mas acho que provavelmente um dia será mais barato usar algum tipo de tela eletrônica, talvez nem seja a tecnologia e-ink de hoje, mas algo próximo, com a vantagem de poder replicar em qualquer lugar do mundo. Só gente com muita grana vai poder por os olhos num original, e daqui há alguns séculos, nem mesmo essa gente.\n03/09/2020 às 22:40\nse fosse o caso, já faríamos isso com a tecnologia gráfica disponível\nno mundo dos museus faz pouco ou nenhum sentido exibir reproduções — elas existem em situações muito específicas, como em ampliações expressivas ou como complemento ou forma de contextualizar outras obras. O contato com a materialidade da obra é essencial numa exposição: do contrário, a própria exposição é desnecessária como evento.\nEu não seria tão distópico ao imaginar trocar artes por e-inks – acho que o Gabriel tem muito mais autoridade do que eu para falar sobre.\nMas tal como tu, gostaria que o e-ink fosse mais adotado. Me pergunto porque por exemplo não usam os e-ink no transporte público, como painel de itinerários ou “Letreiro de Ônibus”. – Aqui um exemplo https://www.reddit.com/r/sydney/comments/bw4s6p/eink_bus_stop_display_at_town_hall/\n03/09/2020 às 16:27\nIdeia: Um aplicativo que quando a pessoa joga o celular na parede e o aplicativo identifica que o celular foi destruido, todas as contas da pessoa são apagadas sumariamente.\nTalvez não relacionado, mas isso me lembrou uma coisa que ocorreu com uma amiga minha: ele tinha um iPhone 7S e foi assaltada, quando o ladrão viu que era um iPhone – e que não seria possível repassar o bem – ele esfacelou o telefone contra a calçada e ameaçou ela tipo “da próxima vez, tenha algo que eu possa roubar”. Um amigo passou pela mesma coisa com um iPhone, só que com menos sorte, além de perder o telefone esfacelado na calçada ainda tomou uma coronhada na cabeça.\nIsso é coisa do RS ou é geral no Brasil?\n03/09/2020 às 16:57\nmeu ex-padrasto foi parado por ladrões, ele estava a pé e eles de carro, roubaram o celular dele (um iphone) andaram uns 15-20 metros de carro, pararam e jogaram o celular pela janela, felizmente só deu um arranhão, mas meu tio que estava com ele não teve a mesma sorte, realmente teve o celular levado (android)\no caso foi no RJ, então não é exclusivo do RS\n03/09/2020 às 17:12\nmas, olha, eu ficaria mais com medo se começassem a exigir a senha do iCloud\n(isso seria potencialmente até roubo de identidade, não só do celular)\npior que já ocorreu algo parecido\nJá ouvi histórias parecidas de amigos de SP, e conhecidos em outros estados.\nAcho que a única exceção é o RJ, porque lá você primeiro é morto, depois te roubam.\nagora eu fiquei com medo (porque além de ter um iPhone, ele é velho, o que torna a possibilidade de ser repassado menor ainda)\nJá ouvi histórias de ladrões que obrigam a vítima a desbloquear o celular e entregar a senha do iCloud durante o assalto. Isso sim me preocupa um bocado.\n03/09/2020 às 17:25\nSenha do iCloud é “comum” de se pedir mesmo, mas acho que ainda daria pra rastrear o telefone ou mesmo travar ele à distância, não (se a vítima correr pra casa, por exemplo)?\nEu acho que o risco de roubar um iPhone não compensa o roubo e, quando os ladrões fazem isso sem saber, acabam ficando brabos e descontam no telefone (menos mal, eu diria).\n03/09/2020 às 23:13\ncara, apesar de ser algo muito chato isso (e perigoso), chega a ser cômico o cara ficando pistola (desculpe o trocadilho) com vc por conta da marca do seu aparelho. nunca fui assaltado, quase uma vez apenas e só escapei por sorte, mas esse tipo de coisa me faria rir ou ficar desolado vendo o aparelho ser quebrado na minha frente.\nmas digo q uma vez roubaram o iphone de um chefe muito folgado q eu tinha e, confesso, achei bom. mereceu…\n04/09/2020 às 08:39\nNão é diretamente relacionado, mas é interessante que eu estava pensando em outra linha de raciocínio sobre isso – mais sobre privacidade, gente que fala bobagem demais na internet ( o/ ) ou que usa a internet depois de ficar bêbado, espiões, criminosos (já falei que acho que criminosos fazem melhor uso do anonimato…), etc…\n04/09/2020 às 09:29\nVi todos os comentários abaixo e foi inevitável me lembrar desse esquete que vi semana passada, do comediante canadense Ryan George. Não sei se alguns aqui já conhecem: https://www.youtube.com/watch?v=caKJds7N1Co\nPara dar um pequeno contexto – e também recomendo que explorem o canal, ele ganhou notoriedade fazendo uma série de esquetes para o Screen Rant chamado Pitch Meetings, onde ele (sempre interpretando todos os papéis, é uma marca registrada) faz um roteirista tentando vender para um produtor (um tanto tapado) de algum filme que já conhecemos. É a chance para tirar sarro de várias premissas absurdas e furos de roteiro que tendemos a ignorar pelo bem da diversão, hehehe. Outro recente que acho muito bom é “como seria se tivéssemos apocalipse zumbi no lugar da pandemia”.\nEm relação à nota sobre a utilidade (e importância) do uso do modo anônimo/privado dos navegadores, publicada no Bloco de Notas 20#31 (da semana passada), alguém mais se perguntou: se o caso relacionado tivesse sido do assassinato de uma mulher, a dica “quando estiver pesquisando formas de assassinar sua madrasta, por exemplo, é uma boa usá-lo para não deixar rastros à perícia” seria dada? Por que será que a violência contra o homem costuma ser tratada de forma impensada, despreocupada e até jocosa, sem o mesmo cuidado com que (devidamente) costuma ser tratada a violência contra a mulher? Um homem vítima de um crime *sem chance de defesa* é “menos vítima” do que uma mulher vitimada pelo mesmo crime, simplesmente por ser homem, e, por isso, merece menos cuidado e empatia?\n03/09/2020 às 15:37\nImagino que esteja se referindo aos casos de feminicídio, Isaac. Acho eu que eles causam mais comoção e indignação pelo “motivo” da morte, que é o simples fato da vítima ser mulher. Nenhum homem, incluindo o pastor Anderson do Carmo, morre apenas por ser homem — esse é um dos nossos privilégios, o de não morrermos simplesmente por sermos quem somos.\nA crítica à maneira como abordei o assunto é válida, mas balizá-la por esse ângulo do “e se fosse uma mulher?” leva a discussão para um lado esquisito. O gênero da vítima, nesse assassinato, não tinha relevância alguma.\nRodrigo, eu discordo de que “o gênero da vítima, nesse assassinato, não tinha relevância alguma”. Pode não ter tido na motivação, mas certamente teve nas formas escolhidas pra fazê-lo: primeiro através das tentativas de envenená-lo, tentando causar-lhe uma morte sem chance de defesa ou forte resistência física – que normalmente é esperada de um homem em outras circunstâncias -; não conseguindo matá-lo dessa forma, depois elas escolheram um assassino homem – com mais chances de vencer uma eventual resistência física da vítima -, com uso de arma de fogo – meio mais eficaz pra acabar rapidamente com a resistência física de um homem – e através de um ataque surpresa – que dificulta a reação até mesmo de um homem treinado.\n“Nenhum homem”, em nenhuma circunstância, “morre apenas por ser homem”? Eu também discordo. Quantos homens não morrem em atividades (p. ex.: intervenções em incidentes com materiais perigosos ; mineração manual em minas subterráneas ) e circunstâncias (p. ex.: confronto armado direto contra facções criminosas ou exércitos inimigos ) que a sociedade praticamente reserva unicamente aos homens? Fora o número de homens mortos em assaltos, que é absurdamente maior do que o número de mulheres vítimas do mesmo crime, e sabe por quê? Porque os assaltantes sabem que os homens são mais propensos a reagir no momento em que tentarem se evadir do local do crime. Independente se a vítima esteja decidida a jamais reagir, se ela for um homem, a chance de perder sua vida é absurdamente maior do que se fosse uma mulher, simplesmente pelo preconceito do assaltante com seu gênero.\nSinceramente, eu não quis levar a discussão para “um lado esquisito”. Não tenho intenção alguma de relativizar, minimizar ou ignorar questões de violência de gênero. Eu só realmente acho que, se o caso relacionado tivesse sido do assassinato de uma mulher e alguém desse – mesmo que “de brincadeira” – a dica “quando estiver pesquisando formas de assassinar sua madrasta, por exemplo, é uma boa usar o modo anônimo/privado do navegador para não deixar rastros à perícia”, qualquer mulher teria razão em se sentir desconfortável/incomodada com isso e fazer uma crítica válida sobre a forma (impensada, despreocupada, jocosa) como foi abordado o assunto. Por que motivo eu, na mesma circunstância, não tenho o direito de me sentir da mesma forma e fazer uma crítica igualmente válida sem que ela seja interpretada como um mero argumento de “ângulo [errado] do ‘e se fosse uma mulher?’” que “leva a discussão para um lado esquisito”? Simplesmente por eu ser homem?\nOs métodos usados nesse caso, falhos ou bem sucedidos, teriam o mesmo desfecho sendo a vítima homem ou mulher. De qualquer maneira, não vejo como isso tem relevância na conexão que você está tentando fazer.\nHomens morrem mais por uma série de fatores culturais, mas, reitero, nenhum homem morre apenas por ser homem, por estar em casa e, do nada, sua parceira dar um tiro na cabeça dele por ciúme ou alguma ideia torta de posse sobre ele. Nem toda mulher que morre assassinada é vítima de feminicídio — acho que isso lhe escapa, daí a confusão. Uma que seja vítima de latrocínio, por exemplo, não se encaixa nessa definição.\nVocê diz que “não tenho intenção alguma de relativizar, minimizar ou ignorar questões de violência de gênero”, mas, e me desculpe, Isaac, é exatamente o que você está fazendo. Como disse no primeiro comentário, a crítica ao tom do meu comentário é válida, mas fazê-la em cima do gênero da vítima é uma deturpação bizarra, porque, reforço mais uma vez, o gênero da vítima não tem qualquer relevância nesse caso.\nEu nem de longe sou a melhor pessoa para te explicar isso, portanto só me resta indicar que procure conversar com feministas ou mesmo ler materiais gratuitos na internet. Aliás, um bom ponto de partida talvez seja a lei seca mesmo — desde 2015, o feminicídio é previsto expressamente no Código Penal (art. 121, § 2°, VI). Dá um Ctrl + F por “hominicídio” e, sem surpresa, você não encontrará nada.\n04/09/2020 às 09:04\nCom o perdão de entrar na discussão e já ir contrariando, mas ultimamente tenho tido pensamentos na mesma linha do Isacc.\nExplico: antes de tudo, deixar claro que sim, é compreensível que feminicídio, crimes sexuais, atitudes machistas acabam definindo uma linha sobre morte e/ou danos às mulheres. Dado também que nos últimos anos há mais pesquisas acadêmicas e ações para combater os crimes de feminicídio e relacionados. Na verdade, há muita coisa cultural que vi de perto que ainda serve como barreira e acaba ainda maltratando as mulheres – inclusive em locais onde ela deveria ter mais proteção, como delegacia da mulher (não cabe comentário aqui). Há a questão do patriacardo, de manutenção cultural de ideias que ainda renegam as mulheres (e gêneros diversos).\nMas acho que onde o Isacc quer chegar não é diminuir isso.\nDá um Ctrl + F por “hominicídio” e, sem surpresa, você não encontrará nada. Na verdade joguei o termo no buscador preguiçoso que uso e achei algumas coisas, boa parte geralmente de “gente de direita”. Então, podemos dizer que há gente que sente esta linha de pensamento se formando e está na frente arregimentando pessoas.\nAcho que onde o Isacc quis chegar é naquele seu comentário que tu fez no twitter/mastodon sobre “pesquise sobre”… No que de fato também no fundo achei jocoso – apesar de eu ter rido mais da inocência da pessoa em pesquisar por “barra pesada online”, mas depois caído a ficha que a moral daqueles que pesquisaram não é diferente da moral de quem apoia milicianos.\nDe fato, noto que hoje um homem que morre “por ser homem” não é que não exista, mas se for parar para fazer um paralelo com “feminicídio” (a morte da mulher por ela ser esposa / amante / alvo sexual / mulher / etc… – dado que homens tratam mulher como posse ou relegada ), talvez a morte do Anderson na qual a Flordelis planejou seja uma forma de “hominicídio”. Afinal, está matando um homem por ele ter sido homem talvez. Isso quem vai dizer no final é a Justiça (apesar de eu não confiar na mesma). Dado também que há relatos de outras tentativas de assassinato ao mesmo (e me pergunto como ele não saiu desta).\nNo caso, paralelos de “hominicídio” seriam no caso as mulheres que planejam matar os maridos / amantes / etc… por causa de bens materiais, interesses, ciúmes (salvo engano ainda há disto). “Viúvas Negras” no caso, a imagem desta persona que ao casar com alguém, tempos depois o marido falece e ela fica com os bens.\nTem horas que acho que o problema da discussão do feminismo acaba se esbarrando no fato que ela supervaloriza muita coisa no universo feminino e ignora que homens também tem sentimentos, e dado que a discussão sobre feminismo acabou também se superestimando, ela trava qualquer tentativa de questionar a mesma apenas pelo fato de que questionar o feminismo seria questionar a vítima, não dando direito a uma réplica / tréplica; renega alguma coisa que possa estar oculta em um crime de feminicídio que o descaracterize (isso falando de militância online – sinceramente me devo a conhecer pessoalmente militantes feministas para ter melhor posição).\nE complementando, entendo que o feminismo é uma forma de tentar corrigir o peso causado por uma cultura que priorizou o homem, mas ao mesmo tempo tenho a sensação que esta divisão causada está gerando mais problemas do que soluções – pois ignora que para cada tentativa de mudar-se uma cultura outrora dominante, há outras formas de fazer ela continuar dominante caso alguém tente muda-la na força.\n“(…) talvez a morte do Anderson na qual a Flordelis planejou seja uma forma de ‘hominicídio’. Afinal, está matando um homem por ele ter sido homem talvez.”\nDe onde você tirou isso? Segundo a denúncia do Ministério Público, Flordelis matou Anderson por vingança porque ele mantinha o controle das finanças da família. Novamente: o gênero dele não tem qualquer relevância no caso.\n“No caso, paralelos de ‘hominicídio’ seriam no caso as mulheres que planejam matar os maridos / amantes / etc… por causa de bens materiais, interesses, ciúmes (salvo engano ainda há disto). ‘Viúvas Negras’ no caso, a imagem desta persona que ao casar com alguém, tempos depois o marido falece e ela fica com os bens.”\nÉ inegável que esse tipo de crime aconteça, mas: 1) se a causa é herança/bens materiais e interesses, não estamos falando de um paralelo ao feminicídio, ou um “hominicídio”; e 2) qual a proporção desses crimes em relação aos de feminicídio? Em 2019, uma mulher foi assassinada por isso a cada 7 horas. Se você tiver um dado de “hominicídios” que se equipare a isso, mostre, pois eu desconheço.\nE quanto à crítica ao feminismo, não se trata de um grupo centralizado e, portanto, coeso. Óbvio que algumas feministas passam do ponto, pisam na bola, mas isso não deveria ser usado de argumento para deslegitimar as demandas delas. O problema não são as feministas; o problema são os homens que, apesar delas, continuam matando mulheres.\n04/09/2020 às 20:34\nRodrigo, de fato, os métodos usados nesse caso não têm relevância no que motivou o meu primeiro comentário. Eu só os destaquei pra refutar sua afirmação de que “o gênero da vítima, nesse assassinato, não tinha relevância alguma”. Como espero ter deixado claro, o gênero da vítima teve relevância, sim, na escolha dos métodos. E dizer que “os métodos usados nesse caso, falhos ou bem sucedidos, teriam o mesmo desfecho sendo a vítima homem ou mulher” apenas corrobora o meu argumento, visto que, pra serem eficientes em ambos os casos, necessariamente eles teriam que ser “nivelados por cima”; ou seja, teriam que ser métodos capazes de evitar a defesa ou vencer a resistência física de um homem — geralmente mais fortes (fisicamente) que as da mulher.\nDesde o meu primeiro comentário, tenho tentado ser claro no que motivou minha insatisfação com a sua nota, e em nenhum momento eu relativizei, minimizei ou ignorei questões de violência de gênero algum – falar sobre as violências sofridas por um gênero, quando não em contraposição às violências sofridas pelos outros, não é relativizá-las, minimizá-las ou ignorá-las. Se eu estiver errado, por favor, me mostre exatamente onde e por quê.\n“Uma deturpação bizarra” é justamente o que me parece que você tem tentado fazer — inconscientemente, eu espero: mudar o alvo da minha crítica de o que você escreveu para as mulheres.\nVocê cismou de que minha crítica é feita “em cima do gênero da vítima [do assassinato]”, quando, na verdade, é feita a partir do gênero da vítima da sua dica infeliz.\nEm meu questionamento inicial, eu inverti o gênero da vítima do assassinato pra poder fazer o mesmo com o gênero da eventual vítima da sua dica e te deixar claro, exemplificado, o quão insensível e até irresponsável seria publicar tal informação num contexto de violência contra a mulher. E pensei que você entenderia que o mesmo cuidado e empatia devia valer também num contexto de violência contra o homem, assim como no de qualquer outro gênero.\nApesar da minha crítica ao que você escreveu, em nenhum momento eu minimizei ou pus em dúvida seus conhecimentos em leis e questões de gênero tão basilares. Usar desse subterfúgio seria tão ridículo e improdutivo pra discussão quanto dizer que, até 9 de março de 2015, nenhuma mulher morria por ser mulher, por estar em casa e, do nada, seu parceiro dar um tiro na cabeça dela por ciúme ou alguma ideia torta de posse sobre ela, e ainda desafiar quem duvidasse disso a dar um Ctrl + F por notícias com “feminicídio” antes da data mencionada e provar o contrário.\n05/09/2020 às 10:43\nSeu comentário inicial, objetivamente, diz o seguinte: o comentário no Bloco de notas foi infeliz; se fosse uma mulher a vítima, o mesmo teria sido feito?\nRespondendo objetivamente: sim, teria.\nDaí você continuou batendo nessa tecla de que o gênero da vítima (homem) teve peso no assassinato, o que eu refutei. Os métodos usados seria igualmente eficientes ou falhos — seu argumento de que eles não davam chance de defesa por homem ser “mais resistente” carece de qualquer sustentação. Se conseguir me apontar de onde o tirou, agradeço.\nQuando diz que o que te incomodou foi “falar sobre as violências sofridas por um gênero, quando não em contraposição às violências sofridas pelos outros”, você mistura assuntos desconexos. Repito, pela enésima vez, que o fato da vítima ser homem, nesse caso, não teve qualquer relevância. E, também de novo, que feminicídio não é o mero assassinato de uma pessoa do gênero feminino, é o assassinato de uma pessoa por ela ser do gênero feminino, um problema que não tem paralelo no masculino.\nE, por fim, recorrer à legislação e ao debate de gênero não é subterfúgio, são as ferramentas de que disponho para tentar demonstrar, até agora sem sucesso, por que acho a sua crítica, da maneira que foi posta, equivocada. Equívoco, aliás, que parece se estender ao funcionamento da sociedade — obviamente que já existia feminicídio antes de 2015; a lei acompanha a sociedade, e não o contrário, e se esse tipo de crime passou a ser previsto expressamente, é porque se tratava de um problema relevante e que merecia maior atenção de todos, incluindo legisladores.\nIsaac, se você acompanha o Manual, deve saber que nossos espaços para comentários são sempre receptivos. Porém, há limites. Não consigo ver, após tantas trocas, um consenso. Por isso, pelo bem do espaço e da nossa relação, proponho encerrarmos esse debate aqui. Da minha parte, atentarei mais à maneira como abordo assuntos delicados, mesmo quando é apenas para dar contexto a outros que nos são mais caros, e também fico na esperança de que nossa troca faça com que você reflita melhor sobre essas questões de gênero e a questionar a falsa equivalência entre feminino e masculino que, aparentemente, você carrega consigo.\n05/09/2020 às 14:57\n@Isacc e @Ligeirinho tudo bem? O @Ghedin explicou muito bem toda a situação e a discussão já está encerrada, mas como mulher eu peço licença para dar minha contribuição ao debate, mesmo eu não tendo domínio sobre o tema, mas vou falar de acordo com minhas leituras e perspectiva feminina.\nSeguindo o que já foi divulgado sobre as investigações do caso Flordelis, parece que a motivação foi financeira, pois o pastor Anderson controlava as finanças do ministério de louvor da pastora. A razão para o crime ser essa já invalida o paralelo dele com feminicídio e vou explicar o motivo. Sobre os métodos usados, envenenamento e forjar um latrocínio, nada indica que tenham sido escolhidos por ele ser homem e assim oferecer mais ou menos resistência, mas sim para ocultar os mandantes do crime.\nPela lei brasileira, feminicídio é um qualificador para o crime de homicídio, ou seja, é o ato de matar uma mulher por ela ser do sexo feminino, envolver violência doméstica e familiar ou menosprezo ou discriminação à condição de mulher. Mas por que tratar de forma diferente esse crime pela vítima ser mulher?\nNesse tipo de crime, a grande maioria é cometida pelo parceiro ou ex-parceiro. O que acontece é que o homem vê a mulher como objeto, como posse dele, sem vontade própria. Ciúme, término, traição, rejeição por não querer sair com o homem ou outras situações parecidas geram a fúria do sujeito, que pode agredir ou até matar a mulher. Por isso que é dito que a mulher é morta por ser mulher, o gênero influencia na “motivação” do crime.\nAs situações onde “o homem é morto por ser homem” que você citou, bem, você concorda que são bem diferentes das que eu citei acima, certo? São situações de trabalho, de violência urbana, etc. A “motivação” (não sei se essa é a melhor palavra) é diferente dos casos de feminicídio. No caso, feminicídio é ainda mais cruel se a gente pensar que antes havia uma relação entre as partes (namorados, maridos…) e envolvem o livre arbítrio da mulher: permanecer em um namoro ou casamento, sair ou não com um homem, etc… Enfim, é um tema muito complexo e triste.\nImagino que você trouxe essa questão para o PL porque está aberto a ouvir outras perspectivas, então peço de verdade que procure saber mais sobre o tema. Trago este link do UOL que explica mais algumas coisas: https://www.uol.com.br/universa/noticias/redacao/2018/08/21/o-que-e-feminicidio-entenda-a-definicao-do-crime-que-mata-mulheres.htm mas tem muito material na internet.\nPS.: tentei escolher os termos mais adequados, mas se dei algum deslize no vocabulário, por favor, me avisem.\n03/09/2020 às 15:19\nQual a opinião de vocês sobre o fim da estabilidade para servidores públicos?\nEu sou contrário e explico.\nNasci e cresci em cidade pequena até meus 20 anos e sempre vi acontecer perseguições aos servidores que se colocaram contra o prefeito vencedor durante o período eleitoral e a única coisa que mantinha essas pessoas nos empregos era a estabilidade.\nUm outro exemplo que podemos citar de aparelhamento é o do Crivella e “seus guardiões”, coisa que um funcionário concursado não teria que fazer e poderia alegar o princípio da legalidade para tal sem sofrer nenhuma consequência. Logo, apesar de ficar indignado com os altos salários do judiciário e forças armadas eu penso que essa parcela invisível do funcionalismo e que mantém minimamente os serviços irão sofrer.\nOutro ponto é que os funcionários que hoje fazem parte do serviço público em sua maioria são pessoas analógicas vivendo em um mundo digital, por isso acredito que nos próximos 10 anos o perfil deles irá mudar e, com certeza, a eficiência também.\nQual a visão de vocês quando a isso?\neu concordo com o fim da estabilidade, mas creio que deva ser bem pensado isso, por exemplo, dar estabilidade de 2 anos e nos próximos 3 fazer medições de desempenho anuais, e só aí sim, caso realmente demonstre pouca efetividade no trabalho poder ser demitido, caso contrário, não pode.\nmas enfim, sou contrário a muitas coisas também, hehe, por exemplo, gostaria que todo e qualquer cargo só pudesse se aposentar com as leis do INSS, independente se é político ou das forças armadas\nMas pelo que parece, o objetivo não é melhorar o serviço não, mas legalizar o corte de custos através de demissões no caso de déficit. O que é uma pena.\nE sobre o INSS eu também concordo que deveria ser igual para todos.\nDesculpa, mas é muito “murismo” essa de “precisamos melhorar a avaliação dos servidores” porque é óbvio que precisamos. É como uma passeata contra a corrupção (inócua, uma vez que ninguém é a favor da corrupção).\nEstabilidade é o que mantém o estado funcionando. Imagina na pandemia se os médicos do SUS não tivessem estabilidade? Estariam todos tendo que receitar/medicar com (hidroxi)cloroquina e dizendo que isolamento não funciona sob pena de perderem seus empregos. Mais adiante, imagine professores sem estabilidade numa escola estadual/municipal com os pais adeptos do “escola sem partido”? Uma reclamação sobre uma aula de história dizendo que nazismo não é de esquerda e o governador/prefeito pode demitir o professor e contratar uma pessoa de “notório saber” (lei aprovada no governo Temer, aliás) que seja alinhada com a sua ideologia.\nClaro que existem ilhas no funcionalismo, como o judiciário, mas a imensa maioria do servidor público é mal remunerado, sucateado e estressado com uma carga de trabalho muito grande, vide os Correios. Quase todas as carreiras públicas já são celetistas e o teto de aposentadoria já foi instaurado para as carreiras públicas faz algum tempo.\nA reforma administrativa, tal qual a trabalhista e previdenciária, são apenas um desmonte sistemático do estado de bem estar do Brasil que, espertamente, os liberais camuflam com palavras que a população não entende mas acha que estão certas como “boa gestão” e “avaliação de desempenho”.\n03/09/2020 às 16:08\nsobre o segundo parágrafo: concordo com vc, não tinha parado pra pensar nesse ponto, mas creio que deveria existir um conselho pra avaliar as demissões.\nsobre o último parágrafo: me lembrou do meu professor falando sobre a reforma tributária, que deve ser feito muito pensado, pois um erro e poderia fazer o Brasil quebrar\n03/09/2020 às 16:21\nIndo mais além daquele exemplo, POA hoje 338 pacientes internados em UTI (e mais 25 suspeitos). Ontem bateu recorde de internações em UTI com 347. O sistema aqui suporta 383 pacientes em UTI com COVID19. A cidade passou dos 25 mil casos e bateu em 720 mortes. com mais de 4 mil casos ativos. O governo do estado diz que a cidade tem “risco médio” na pandemia (!) e autorizou a volta às aulas na educação infantil a partir de semana que vem. Ainda que a maioria dos municípios seja contra essa retomada, existe uma pressão muito grande do setor privado da educação para que as aulas sejam retomada e seja estancada a debandada de alunos dessas redes. A única entidade que está fazendo voz contrária a volta às aulas é exatamente o CPERS  (sindicato dos professores do RS), mesmo sob ameaça velada do governo do estado de exonerar professores em estágio probatório e contratados. Sem estabilidade (e sem sindicato) é bem provável que o governo estaria sem nenhuma entidade com força pra questionar os absurdos dele).\nSObre a reforma tributária, eu não sei muito, mas imagine que a reforma tributária do RS, proposta pelo governador, vai elevar a alíquota nos produtos da cesta básica (!). Parece mentira, mas o governadora diz que isso é bom pra todo mundo porque vai diminuir o preço de outras coisas – que ele não disse quais – com o tempo.\n: A FAMURS também está, no último levantamento feito, ~95% dos prefeitos do estado do RS eram contra a volta às aulas, mas os motivos são outros: eles temem que as mortes oriundas da volta às aulas recaia politicamente sobre ele e acabe com a eleição de novembro.\nPaulo, vou te responder aqui pq não foi possível no outro comentário:\nentendo, infelizmente não tem como mesmo ser só por questão de desempenho, existe muita politicagem no meio (na verdade existe em tudo, mas enfim).\ne sobre a reforma tributária: eu gostaria que os produtos de cesta básica fossem isentos de impostos, não sei se seria possível, mas creio que isso iria ajudar muito a população\n03/09/2020 às 16:43\nPensei na sua questão de existir um conselho sobre demissões. Quem iria integrar esse conselho e como seriam escolhidos esses integrantes? Se você fizer como no STF, vai demorar até ter uma diversidade de pessoas lá dentro. Se você deixar elas empregadas via concurso, vai criar uma “casta” dentro do serviço público. Se você deixar tudo como CC/FG o problema da perseguição vai seguir. Ainda, esses nomes serão conhecidos amplamente? Imagine a pressão política que uma pessoa num conselho desses sofreria em municípios, principalmente.\nSobre o tempo mínimo, existe o estágio probatório onde a exoneração é facilitada. Acho que o tempo de 3 anos é um tempo tranquilo para você avaliar o desempenho dessa pessoa. Ainda assim, a maioria das carreiras tem avaliação de desempenho anual e dispositivos que permitem exoneração em caso de reiteradas falhas de desempenho. O problema é que falta regulamentação para isso.\nUm exemplo clássico de como seria o serviço público em caso de não existir estabilidade é o que ocorreu com o próprio governo do Bolsonaro, onde ele demitiu tantas pessoas que acabou demitindo quem demitia e contratava, congelando uma parte do ministério da Casa Civil (ele também congelou a parte de licitações e o Geap).\nIndo mais além da questão inicial, o ministro Paulo Guedes disse que é “inadmissível” que o salário de entrada dos servidores públicos seja alto (perto do teto) porque isso não ocorre na iniciativa privada. O que ele ignora é que a iniciativa privada não tem plano de carreira e nem teto de salário e que os funcionários públicos não tem aumento garantido e nem reposição salarial – os servidores estaduais do RS estão com salários congelados desde 2013 por exemplo – e é exatamente por isso que os salários iniciais são altos. Sem falar que a ideia do serviço público deveria atrair as melhores e mais preparadas pessoas para a função, não o oposto.\nEnfim, é tudo muito errado nesse governo e o Paulo Guedes parece encarnar o que temos de pior em todos os setores. Pensar nisso já me coloca em depressão.\n03/09/2020 às 16:47\nobrigado pelo explanação, abriu meus olhos para algumas coisas\n03/09/2020 às 15:39\nApesar dos abusos, no geral também sou contra o fim da estabilidade. Abre-se um flanco enorme para que todo o funcionalismo público vire “guardiões do [governante da vez]”.\n03/09/2020 às 16:37\nCada vez menos interessante estudar para conquistar uma vaga estável e mais negócio conquistar a amizade do prefeito.\nImagine uma repartição pública tocada só por comissionados. A cada mudança de gestão, muda-se todo o método, todos os projetos, começa-se tudo outra vez, troca-se todas as prioridades e joga-se fora quase tudo o que foi feito por que agora são novos donos e é preciso imprimir a sua marca.\nIsso rolou na PMPA quando o Marchezan assumiu. Porto Alegre era conhecida (e reconhecida) por usar Linux e outros SL/CA em todos os serviços públicos. Primeira coisa que o prefeito atual fez foi demitir quem podia e que era “adepto” do Linux e trocar tudo por Windows – pagando licenças, claro. Segunda coisa foi cancelar o fomento mínimo pro FISL acontecer na cidade.\nAgora imagine isso rolando na saúde? É o cenário que se desenha …\nNão sabia dessa troca de sistemas que o Marchezan promoveu, mas nem fico surpreso.\n03/09/2020 às 17:40\nO Sartori fez a mesma coisa no estado. Acho que hoje em dia apenas o Banrisul mantém Linux. Só que o “gringo” fez com menos alarde, enquanto o Marchezan chamava de “sistema comunista”.\nsou servidor público e o fim da estabilidade me preocupa pelos seguintes motivos:\n1. como o caso que você relata, conheço muitos bons profissionais honestos, eficientes e responsáveis cujos chefes adorariam demitir pois esses funcionários são os primeiros a apontar irregularidades. Com o fim da estabilidade, a corrupção será invencível.\n2. já existem instrumentos para demissão de servidores que se recusam a fazer seus trabalhos, são ineficientes, desonestos ou irresponsáveis: basta aplicá-los.\n3. com o fim da estabilidade haverá um Queiroz em cada repartição do Brasil.\na reforma administrativa deveria ir no sentido contrário: fortalecer a burocracia do Estado, garantindo aos servidores autonomia e segurança cada vez maior contra atos de corrupção. Isto deveria ser associado a um maior controle social da burocracia: servidores apontam irregularidades dos mandatários do poder e a população aponta irregularidades dos servidores por meio de conselhos e instrumentos de governança participativa.\nBolsonaro e Guedes farão o contrário: vão precarizar o funcionalismo para poder demitir aqueles que denunciam a corrupção.\nSou servidor federal estatutário e, portanto, estável. Já vi muita gente encostada no serviço público, portador e motivo daquele estereótipo que muita gente tem sobre funcionários públicos que com certeza são beneficiados pela impossibilidade de demissão. E, sendo um cara que rala pra caramba, sempre fiquei puto em ver esses encostos, o que acredito que seria resolvido pelo fim da estabilidade.\nPor outro lado, um dos pilares da administração pública é (ou deveria ser) a impessoalidade, coisa que infelizmente não existe nos gestores públicos. Já fui perseguido por uma chefia imediata por discordar (e efetivamente descumprir) ordens que feriam tanto minha ética pessoal como os princípios do serviço público, ao comprometer o atendimento à população ou, não raro, preterir um outro cidadão por motivos diversos.\nApesar dos males que causa ao proporcionar que gente sem caráter receba por um serviço que não está prestando, tenho vivência suficiente (12 anos de carreira) para afirmar que esses são minoria e que uma boa parte dos servidores hoje é composta por gente correta que, caso a estabilidade acabe, ficará à mercê não apenas dos caprichos do governante da vez mas também de chefias inescrupulosas que se aproveitam da posição que ocupam.\nEssa reforma, infelizmente, não ataca o cerne do problema que são os cargos mais altos da administração e também do judiciário, que têm salários surreais e benefícios imorais. Aliás, quer exemplo mais absurdo que os dos juízes, desembargadores, etc. que, ao serem alvo de processos administrativos e/ou disciplinares, têm como “punição” a aposentadoria compulsória?!\nA maioria dos cargos do serviço público compõe, como o Paulo já disse antes, uma carreira sucateada e mal remunerada.\n04/09/2020 às 16:35\nSou suspeito para dizer algo, visto que empregado público (em tese não possuo estabilidade, mas virtualmente, sim). Sigo a posição dos demais colegas, a estabilidade ainda é o único colete que protige bons funcionários de serem perseguidos (ainda mais, quantos casos de assédio moral já vi por comissionados). A propagando liberal de “ineficiência” do estado funciona bem e a população comprou esse viés há muito tempo, no entanto.\nInfelizmente não vejo nenhum bom prospecto pro país, só destruição ladeira abaixo.\n03/09/2020 às 15:07\nNão precisamos mais nos preocupar com o fim da TV por assinatura: a Amazon acabou de criar/lançar no Brasil a TV por assinatura do streaming =D\n03/09/2020 às 15:29\neu achei muito interessante, pois em apenas um aplicativo vc tem diversos serviços agregados, isso é ótimo para as pequenas plataformas que não tem como desenvolver robustos serviços\nNão tenho nada contra, a principio, mas fiquei pensando que plataforma de streaming não teria como desenvolver um aplicativo minimamente funcional? Uma plataforma, por menor que seja, precisa lidar com servidores de conteúdo, licenças de direitos autorais, ter suporte/disponibilidade e ainda propaganda para se vender.\nO lado negativo que eu enxergo é que isso serve apenas para centralizar ainda mais as opções dentro da Amazon e criar um ecossistema onde as pessoas sejam incapazes de entender o que estão consumindo e enxerguem tudo como Amazon.\nLouco pensar que tudo isso começou com pirateiros fazendo aplicativos tipo y Family Cinema”.\nTem uma profusão de “IPTV” rodando por ai que uma hora algum dos grandes teria que fazer algo.\nEu realmente não sei se o alvo são as IPTV ou o Netflix e a vindoura concorrência com o Disney+. Acho que a IPTV é um problema regional – Brasil – apenas.\n04/09/2020 às 00:04\nNão estudo isso, mas chuto que o problema é além do regional. Não duvido que isso na verdade seja uma “pulverização” de tecnologias – não é mais um grande servidor que “serve” os canais, mas menores e em diferentes partes.\nImagino que isso comece a virar um problema futuro – empresas querem a grana da audiência.\nQuero falar aqui pq o tecnocracia é na minha opinião o melhor podcast que escuto:\n– não tem vinheta de abertura.\n– o Guilherme é objetivo: sabe de onde está partindo, o que vai te mostrar no caminho e onde quer te levar.\n– fica claro que ele pesquisou e estudou sobre o que está falando.\n– todo episódio me acrescenta algo e me faz refletir sobre o assunto.\n– o tempo que os episódios duram é o suficiente pra não ficar cansativo.\n– não tem aquele clima chato de podcast de mesa de bar que o pessoal vai do nada pra lugar nenhum.\nEntão aproveito pra perguntar se vcs conhecem outro podcast que preencham esses requisitos.\nSem vinheta acho difícil encontrar. Dos mais objetivos, entre os que ouço esporadicamente, os de jornais costumam ser assim — Nexo, Estadão, G1 e tal —, ainda que sejam mais reportagem, sem opinião (fora quando recebem algum convidado).\nNão sei se acompanha algum desses; se não, de repente pode ser que sejam do seu agrado.\n03/09/2020 às 15:36\nAcho que o Sinapse (Pedro Loos) e o Autoconsciente (Regina Giannetti) cumprem esses requisitos.\n03/09/2020 às 16:25\nNão é quase nada disso, mas aproveito pra recomendar o podcast monólogo do Eduardo Fernandes: https://anchor.fm/monoestereo\nCapitão, agradeço as gentis palavras. Dois podcasts que você pode curtir, ambos com profunda pesquisa, objetividade e, infelizmente, abertura: Reply All (já citado no Tecnocracia) e Agora, Agora e mais Agora, minha obsessão recente. Um pesquisador português conta histórias muito detalhadas sobre figuras relevantes da política histórica portuguesa. Abs,\n04/09/2020 às 19:55\nTambém concordo com você em tudo. No caso do tempo do podcast foi aumentando, mas para mim está bom. O clima é realmente muito bom, quando menos você espera já acabou.\nEu acompanho ouvindo, pelo celular no Podcast Addict, e vou lendo no post (transcrição) para eventualmente seguir os links citados.\nO Guia prático e Tecnocracia são parâmetros de ótimos podcast para mim. Aqueles com vinhetas, músicas de fundo e com mais de 1 hora de duração eu passo longe rsrs.\nEsses dias eu ouvi BBC News Que História! episódio “As famílias ‘alugadas” do Japão” para conhecer mais sobre essa história peculiar .


Visão | Latitid: biquínis e fatos de banho a tinta de água\n08.04.2016 às 14h07\nPintados a aguarela, padrões como os destes biquínis e fatos de banho portugueses não existem em mais lado nenhum\nA coleção 2016 da Latitid possui 24 modelos diferentes, entre triquínis, biquínis e fatos de banho\nO traço não é uniforme e isso diz muito sobre a maneira de fazer. Os padrões da Latitid começaram por ser desenhados – pintados, a palavra é mais essa – a aguarela. A marca pertence a Inês, a Marta e a Fernanda, duas irmãs nascidas e criadas no Porto mais uma amiga comum, e há quatro verões que produz fatos de banho, biquínis e roupa de praia. Vendiam online e, agora, vai para duas semanas, quase tanto tempo como o que levamos de primavera, abriu uma loja numa das salas do palacete Embaixada, no Príncipe Real, em Lisboa.\nA dona do dito traço a aguarela é Marta, Marta Fonseca que, segundo conta a sua irmã Inês, sempre criou os seus próprios fatos de banho. Todos os padrões da Latitid são originais, licras italianas e espanholas, confeção portuguesa. Comenta Inês que a Latitid não inventou a roda, a ideia é apenas transpor a noção de prêt-à-porter para a roupa de praia e a de tentar acabar com o paradigma de que fato de banho que se preze tem de ter griffe brasileira.\nA coleção 2016 da Latitid possui 24 modelos diferentes, três cores de cada um deles, lisos e estampados, triquínis, biquínis e fato de banho (€90, €88 e €100, aproximadamente). Alguns modelos têm pormenores pouco vulgares como mangas compridas e carapuços – e há elementos que atravessam estações e vão permanecendo nos cortes da marca: um rasgão no peito, tranças, alças com pregas… É nos pormenores que se faz a diferença, acreditam Inês e Marta Fonseca. A loja vai manter-se na Embaixada pelo menos até setembro, depois, diz Inês, “logo se vê”. Logo se vê como pairam as modas.\nLatitid > Embaixada > Pç. do Príncipe Real, 26, Lisboa > T. 91 649 0093 > seg-dom 12h-20h\nEmbaixadaestilo de vida e lazerLatitidMarta FonsecaPríncipe RealQuotidiano / Roupa e acessórios / roupa


Este Husky achou um verdadeiro «saco» participar do cartão de Natal de sua humana - MDig\nPor Redação em Bichos. Visualizado 50991 vezes desde 19 de dezembro de 2017 às 21:04:44\n- "Ele é realmente um cão muito relaxado e gentil que mostra um grande entusiasmo pelas coisas divertidas da vida", disse Aline. - "Ele não é arrogante, mas não gosta muito de abraços, mas se eu sair da sala, ele me seguirá. É como se fosse a minha pequena sombra e sempre intervém quando é necessário, algo que me ajudou muito com a minha saúde mental."\nAo que parece, Jasmine adotou Anuko quando ele tinha apenas 5 semanas de idade, em um momento complicado de sua vida quando lutava com problemas de transtornos mentais. Alguém disse a ela que poderia se beneficiar fortemente com a companhia de um animal, e foi assim que Anuko desempenhou um papel importante na recuperação e bem-estar de sua humana.\n- "Quando eu o adotei, eu era bastante e depressiva e vivia pensando em me suicidar, não tinha amigos ou trabalho e abandonei a escola. Eu vivia minha vida na cama, praticamente", disse a garota. - "Graças a Deus, ele entrou na minha vida porque, sem ele, provavelmente ainda estaria na cama ou pior. Ele me encorajou a sair, tomar ar fresco e viver a vida ao ar livre com ele."\nVocês devem se lembrar, Anuko ficou famoso há um par de anos em um conjunto fotos (foto 10) em que ele aparece primeiro lépido e surpreso quando vê uma bolinha e, depois, francamente decepcionado quando nota que Jasmine apenas fingiu jogá-la para que ele buscasse.\nAgora, a história voltou a se repetir (mais ou menos) quando sua humana tentou bater umas fotos no espírito natalino e empetecou o husky com acessórios de época. Anuko, lógico, parece estar implorando sorrateiramente:\n- "Na boa véio, me mata ou eu mesmo esgano ela! Kkkkkkkkkk...\nNa verdade é só uma característica emprestada pelos próprios pelos contrastando com os olhões azuis, pois ele e Jasmine não poderiam estar mais felizes um na companhia do outro e a história realmente ilustra o poder do vínculo entre humanos e animais.


Postado por Bruna Simakawa às 00:09 2 comentários\nOi, pessoal!! Como está sendo o começo das aulas?? Nada melhor, do que chegar o final de semana e sair com a galera. E então é isso que fui fazer na sexta. Já faz um tempinho que eu queria mostrar esse look, mas eu nunca tirava foto. E dessa vez deu certo!\nE como vocês podem ver, usar alguma blusinha com a saia não é necessariamente ser coladinha, justinha. Pode ser até mais folgadinha e colocar um cinto para finalizar.\nGente, para quem quiser saber de como usar saia longa entra no post que eu já tinha feito.\nMiriam Kamazaki 13 de fevereiro de 2012 08:23\nAqui é Miriam do blog Flores no Asfalto!\nAdoreei seu blog e adoreei o seu look, está linda!!\nTenha ctz que irei te visitar mais vezes.. hehe\nBlog 13 de fevereiro de 2012 16:36\npode deixar que eu estarei sempre visitando o seu!!


Venda de Ingressos: Resende x Vasco\nNo dia 29 de fevereiro o Resende e o Vasco da Gama entram em campo, no Estádio Raulino de Oliveira, às 19h. A venda de ingressos acontece...\nVasco, Venda de Ingressos\tRead More\nAtualizado em 21 de fevereiro Sábado de carnaval, 22 de fevereiro, é dia da final da Taça Guanabara entre Boavista x Flamengo. A...\nCampeonato Carioca, Flamengo, Maracanã ... , Venda de Ingressos\tRead More\nAtualizado em 21 de fevereiro Quarta-feira de cinzas, 26 de fevereiro, é dia de decisão na Recopa Sul-Americana. Flamengo x...\nFlamengo, Maracanã, Recopa Sul-Americana 2020 ... , Venda de Ingressos\tRead More\nQuarta-feira, 12 de fevereiro, é dia da primeira Semifinal da Taça Guanabara 2020. Fluminense x Flamengo entram em campo, às 20h30, no...\nDomingo terá clássico no Maracanã. Fluminense e Botafogo entram em campo pela sexta rodada da Taça Guanabara, ás 16h. A venda de...\nBotafogo, Fluminense, Maracanã ... , Venda de Ingressos\tRead More


Crise desacelera exportações latino-americanas, avalia Cepal | Agência Brasil\n13/09/2012 - 19h54\nBrasília – A recessão em países da União Europeia, o baixo crescimento norte-americano e a diminuição do ritmo da economia chinesa contaminaram as exportações dos países latino-americanos em 2012, avalia a Comissão Econômica para a América Latina e o Caribe (Cepal). O comércio internacional na região avança, mas em uma marcha bem menor do que em anos recentes.\nSegundo o Panorama de Inserção Internacional da América Latina e Caribe, divulgado hoje no México e no Brasil, a taxa de crescimento das exportações teve uma redução brusca: caiu de 23,3% (em 2011) para 4,1% (no primeiro semestre de 2012). A crise também desfavoreceu as importações, que desceram da taxa de crescimento de 21,7% para 6,2% (com projeção de desacelerar a 3% até o final do ano).\nNo caso brasileiro, a imagem não é redução de marcha, mas de efetiva freada. A taxa de crescimento das exportações foi 26,8% em 2011 e no primeiro semestre deste ano foi 0,9% negativos. Segundo o diretor do escritório da Cepal no Brasil, Carlos Mussi, a queda de exportações é “generalizada em termos de destino e produtos brasileiros”.\nApesar do Brasil ter um mix de clientes destinatários para os seus produtos, a amplitude da crise afetou o país sensivelmente. “A Europa é um importante destino, que por sua vez impacta a América Latina, também tradicional compradora de produtos brasileiros”, explica Mussi.\nA redução das importações no Brasil também foi aguda, mas não tão brusca: baixou do patamar de 24,5% em 2011, para 4,6% no primeiro semestre de 2012. A projeção, no entanto, é que seja negativa até o final do ano (-0,1% ao fim do ano). Segundo a Cepal, no caso brasileiro a redução das importações ainda guarda relação com medidas de contenção da chamada desindustrialização (processo que provoca a reversão do crescimento e da participação da indústria na produção e na geração de empregos).\nConforme Alicia Bárcena, secretária executiva da Cepal, para evitar a desindustrialização, o Brasil tem usado “o direito de se proteger” com “medidas temporais” de restrição a importações, defendeu em teleconferência do México para o Brasil. De acordo com Alicia, o país tem mais margem de proteção do que, por exemplo, o México e o Chile, que são signatários de mais acordos comerciais bilaterais.\nCarlos Messi diz que além das medidas protecionistas e da crise econômica mundial, a importação pode ter caído por causa da desvalorização cambial. Ele estima que, em um ano, o dólar tenha se desvalorizado em 25%, o que encarece produtos estrangeiros (como automóveis, que também sofreram com a tributação e a isenção de impostos para produtos nacionais).\nO panorama da Cepal sobre a inserção da economia latino-americana ainda descreve que os países da América Latina e Caribe têm uma participação pequena no comércio exterior, menos de um terço das transações com produtos intermediários (industrializados) fabricados na Ásia. A porcentagem de empresas exportadoras na região é inferior a 2%. No caso brasileiro, é apenas 0,5%.\nUma das alternativas apontadas pela Cepal seria aumentar a integração regional e o comercio entre os países da região. Segundo dados da comissão, a troca de mercadorias dentro da região equivale a menos de 20% do total transacionado. Uma das soluções seria aumentar acordos bilaterais, como sugeriu Ugo Beteta, chefe do escritório da Cepal na Cidade do México.\nA economia interna de países populosos como Brasil, México e Argentina é apontada pela Cepal como recurso importante para diminuir o impacto da crise econômica mundial.\nConforme projeção da Cepal, a América Latina terá um peso maior no crescimento econômico do que a Europa Ocidental entre 2011 e 2017. Nesse período, os países latino-americanos irão contribuir com 8,3%; enquanto os europeus com 8%. A China contribuirá com 28,8% e os Estados Unidos (junto com Canadá) com 15,2%.\ndiminuição do ritmo da economia chinesa\nexportação dos países latino-americanos\no baixo crescimento norte-americano\nrecessão em países da União Europeia


O fundamentalismo nas Laranjeiras | Rafael Galvão\nO fundamentalismo nas Laranjeiras\nIa escrever um post sobre a atitude de Rosinha Matheus ao ofender o Zé Eduardo Dutra (que, levando-se em consideração seu temperamento, foi extremamente educado em sua resposta) no caso das plataformas da Petrobras.\nUm jornalista sergipano, no entanto, escreveu sobre o assunto antes e melhor do que eu poderia, na edição de hoje do Jornal da Cidade:\nA MULHER QUE SURGIU MESMO DAQUELA COSTELA DE ADÃO\nNas escolas do Rio de Janeiro, por determinação da lúcida, iluminada governadora Rosinha Garotinho, trevosos professores fundamentalistas ensinam que a raça humana descende mesmo de Adão e Eva, e que a mulher surgiu a partir de uma costela retirada daquele que foi o primeiro homem.\nEsses mitos sobre a criação do universo e o surgimento do homem existem em todas as culturas, e são belíssimos alguns deles, recolhidos das histórias contadas e recontadas pelos nossos índios, que chegaram aos ouvidos atentos de indigenistas ou antropólogos dedicados a investigar hábitos e costumes das tribos em processo de extinção. As diversas religiões do mundo incorporaram esses mitos, em alguns casos até como forma um tanto poética de explicar a criação, como por exemplo nos livros dos Vedas e dos Upanishads dos hindus, ou na Bíblia dos cristãos, no Corão dos muçulmanos, no Torá dos judeus.\nA própria Igreja Católica não se atrita mais há muito tempo com as teorias científicas que buscam explicar o universo e o ser humano, entendendo que o essencial é a crença em um Ser Supremo, que para alguns seria o Deus criador, para outros até a sublime harmonia da mecânica universal. Deus é algo assim intuitivo para o ser humano, pequeno e assustado como Blaise Pascal diante da imensidão do universo. Um grande teólogo e religioso católico, Teilhard de Chardin, deu valiosíssima contribuição às ciências do homem e do universo.\nEm qualquer escola onde o pensar não seja proibido, nenhum professor iria ousar impor aos alunos a crença de que a mulher saiu de uma costela de Adão, ou a maçã devorada seria o fruto proibido do pecado que levou a raça humana a perder o paraíso. As igrejas cristãs preferem hoje entender e interpretar a Bíblia à luz da constatação de que os textos são antiqüíssimos, e contêm narrativas que incorporam lendas e mitos. Isso não se faz em detrimento do valor e da importância do livro maior dos cristãos.\nO fundamentalismo é algo trágico, retrógrado, resultante daquele clima de ignorância, ódio, vingança, dominação e medo, nascido lá no fundo dos séculos mais tenebrosos da História humana.\nO fundamentalismo, ou seja, aquela forma rígida, sem imaginação, sobretudo inculta de interpretar textos sagrados, responde pela intolerância, pela cegueira do ódio que movem vários grupos religiosos pelo mundo a fora. O fundamentalismo chega ao Rio de Janeiro por obra e graça, ou desgraça, de um casal funesto, os Garotinhos, ele hoje secretário da baderna da segurança pública, ela governadora, todos entronizados, talvez, pela forma equivocada como historicamente os eleitores fluminenses têm escolhido os seus representantes.\nA teoria da evolução das espécies está definitivamente vetada nas escolas cariocas. A governadora Garotinho não quer ouvir falar em “struggle for life”, a luta pela sobrevivência das espécies que levou à prevalência dos mais aptos, e desceu das árvores o primata para, andando, definir as funções precisas de pés e mãos, tornar-se humanóide, e conquistar o mundo.\nIsso é heresia feia, coisa de inimigos da fé, teoria de excomungados, hereges, que somente escapam da fogueira expiadora das culpas porque, felizmente, os Garotinhos não conseguiram ainda empalmar o poder dos Inquisidores. Mas que eles têm uma enorme vocação para Torquemadas, disso dão provas todos os dias.\nTalvez tudo isso explique aquela atitude intolerante, arrogante, deseducada, da governadora Garotinho, ao protestar porque não recebeu da Petrobras o privilégio de ter construídas no Estado todas as plataformas marítimas, como se existisse somente na federação brasileira um único integrante a ser beneficiado. O Rio ficou com mais de setenta por cento das obras que vão ativar estaleiros que estavam parados, empregar milhares de pessoas. Mas a governadora, fundamentalista, intransigente, não aceita que parte das plataformas seja construída também na Bahia, no Espírito Santo, em São Paulo, no Paraná, Estados que têm metalúrgicas paradas ou trabalhando com enorme capacidade ociosa, e também enfrentam o problema do desemprego.\nFaz parte do fundamentalismo essa visão unilateral das coisas.\nMas, de qualquer forma, a governadora Garotinho é, ela mesma, a própria demonstração viva, a prova irrefutável de que a mulher, pelo menos no seu caso, saiu mesmo da costela de um homem.\nComo o modelo original não era lá essas coisas, o resultado é o que se vê.\n8 thoughts on “O fundamentalismo nas Laranjeiras”\n20/06/2004 at 07:33\n20/06/2004 at 10:41\nMinhas condolências ao povo do Rio. Sempre me perguntei o que levava os cariocas e fluminenses a votarem tão mal. Tiveram e tem de tudo: Jânio, Brizola, Cesar Maia, Garotinho e Garotinha… Puxa! Tá certo que votar errado não é previlégio deles, mas, acho que nenhum outro Estado teve tantas figuras que chegam a ser folclóricas…\n20/06/2004 at 13:25\nincrível! ainda agora estou escrevendi um artigo falando sobre a GUERRA entre fundamentalistas evangélicos e maçons neoliberais. essa de não poder ensinar o evolucionismo na escola é foda!\n20/06/2004 at 15:00\nRoger, Jânio foi um privilégio dos paulistas.\nEleitores fluminenses costumam votar mal, mesmo. Basta lembrar que substituíram o chaguismo pelo brizolismo. Mas não acho que seja um privilégio deles, não: Adhemar de Barros, Maluf, Pitta… Acho que todo Estado brasileiro tem sua cota de más escolhas recorrentes. O que acontece no Rio é que, como cariocas acham que seu umbigo é o centro do mundo (no que estão errados; o centro do mundo é o umbigo dos baianos), e a situação lá é aparentemente mais caótica, o resultado é que as cagadas de lá aparecem mais.\n20/06/2004 at 19:59\nNão tenho nada a acrescentar, apenas dizer que o texto é brilhante e muito inspirador.\nNão gosto de generalizar, mas os evangélicos parecem às vezes incapazes de pensar por sua própria cabeça, preferindo explicar tudo à sua volta através de passagens literais da Bíblia.\n21/06/2004 at 17:24\nPor aqui tbém existem nomes como “Bornhausens” e “amins” da silva!\nleandro motta guerra says:\n20/06/2005 at 20:29\nestou desesperado, tenho dois filhos, um de oito anos, estudando e outro de um ano de idade, precisando do arroz e fijão do dia a dia, espero contar com sua ajuda pelo amor de Deus . preciso de um bom emprego. CURRÍCULOINFORMAÇÕES PESSOAIS\n* Nome: Leandro motta guerra\n* Data Nascimento:\t24/01/1976\n* Estado Civil:casado\n* Endereço:rua Epitácio Costa N.141\n* Bairro: Bangu\n* CEP: 21815-210 / Cidade:rio de janeiro UF:RJ\nTelefone:\tDDD 021 Nº.24012298\nTelefone recado:\tDDD 021 Nº.24041119\nCelular:\tDDD21 Nº.88242885\nFalar com: Leandro ou Andreia\n* Área de Interesse\t– Administrativa\n* Cargo Desejado\t– Administrção\nEstabelecimento de Ensino: Estácio de Sá\nAno de Conclusão:\t2001\nAno de Entrada:2002\nAno de Saída:2005\nAno de Entrada:2001\nAno de Saída:2003\nIdioma:\tnoção básica em inglês\n28/05/2009 at 20:07\nvixe, essa joça ja ate virou balcao de emprego.


Whey Protein Para Emagrecer?\nPara quem jamais sabe, termogênicos são alguns tipos a suplementos ou alimentos que são responsáveis pelo aumento do metabolismo do espécime, fazendo que lhe corpo queime mais calorias, usando como fonte com força a gordura bote contida dentro de teu corpo. Página da internet esclarece que eles podem tornar-se incorporados ao preço de alimentação, para abastecer nutrientes que realmente nos faltam ou que jamais conseguimos beber na porção exata que precisamos. Glutamina também é válido para a perda de aperta-papéis porque pode reduzir os desejos de açúcar e álcool.\ncurtiu?veja as informações completasno blog\nIrrealizável julgar num campeão que jamais tenha os ácidos graxos entre os principais suplementos alimentares que toma diariamente. Similarmente pode tornar-se encontrado em lojas de itens naturais e suplementos, a cafeína vendida de aparência concentrada em cápsulas.\nA Faseolamina possui mostrado resultados significativos na perda com peso bem como não poderia estar de abaixo a nossa banda com os melhores suplementos destinado a emagrecer, já que essa substância que é certa glicoproteína presente no feijão aerófano, atualmente é vendido com maneira concentrada em suplementos.\nDestinado a perceber qual é melhor para ti, primeiro tens que saber qual é seu objetivo (por outra forma objetivos). Os termogênicos combinam as melhores substâncias queimadoras de gordura e várias ocasiões também incluem redutores de desejo. Bons professores a afabilidade física incentivam os alunos a todo dia superarem seus medos e alcançarem seus objetivos.\nAgradável para afeto: Em alguns casos, médico receita uso de suplementos de taurina que conseguem ajudar na diminuição dos classes de homocisteína, um aminoácido que pode reforçar ameaça de enfermidade do afeto, quando detectados em graus elevados.\nAgravado na armazém física da 4FitClub com a explicação do Renan Corrêa sobre a atividade de cada criação bem como participação da estro fitness Aline Riscado selecionando os looks para adestrar. É rigoroso atenção e acautelamento ao fazer uso desses bloqueadores, porque as vitaminas A,D,Bem como bem como K dependem, justamente, da gordura para serem absorvidas.\nPara não afrontar Sistema Agitado Central bem como não ficar adstrito, não devem ser consumidos de forma contínua. E preocupante é que muitos pessoas estão tomando suplementos sem uma prescrição médica por outra forma nutricional, aproveitando por conta apropriada, diversas chances orientado através de professor da academia por outra forma por colegas.\nOs suplementos são de grande ajuda a fim de aumentar a performance de que se exercita regularmente. Estes fitoquímicos influenciam as enzimas sensíveis às hormonas que aumentam os mecanismos a perda a halter no estrutura física. A maca peruana é fonte a fibras, carboidratos e vitaminas, garantindo que a redução a peso aconteça de modo vigoroso.


Monumento ao Korroberi - Blue Mountains Revista BRASIL-EUROPA Correspondência Euro-Brasileira©\nRevista Brasil-Europa - Correspondência Euro-Brasileira 136/3 (2012:2)\nDoc. N° 2863\nScenic World. Descobrindo os descobertos e descobertos revelando-se\nUm monumento às expressões aborígenes de boas-vindas nas Blue Mountains\n- do Korrobori (Korroberry, Corroberie, Corroboree) -\nCiclo de estudos Rio 92-Sydney 2012 da A.B.E. no Pacífico Sul. Blue Mountains, Sydney\nEm janeiro de 2012, realizaram-se ciclos de estudos na Austrália e em países da Oceânia sob o lema "Rio 92-Sydney 2012", nos quais foram retomadas questões discutidas no congresso internacional levado a efeito no ano dos 500 anos do Descobrimento da América em 1992, ano da Conferência Internacional do Meio Ambiente. (Veja Tema em Debate http://www.revista.brasil-europa.eu/136/Australia-Melanesia-Brasil.html))\nNo evento de 92, as atenções foram voltadas aos fundamentos de processos desencadeados no Novo Mundo com a chegada dos europeus e às bases epistemológicas dos próprios estudos culturais.\nNa consciência da perspectiva eurocêntrica da historiografia dos Descobrimentos, tematizou-se a necessidade de uma maior consideração da visão indígena na discussão histórica e no presente do trabalho intelectual. Para isso, deu-se início a um projeto de atualização de conhecimentos e de perspectivas voltado às culturas indígenas.\nO direcionamento da atenção a processos - como propugnada pela organização fundada em 1968 e hoje representada pela A.B.E.(http://akademiebrasileuropa.de/Chroniken/1968-Neue-Diffusion.html) - exigiu a superação de delimitações nacionais ao estudo da atualidade da reflexão indígena em situações e instituições de outros países do continente americano.\nPassados agora 20 anos do congresso, o campo de estudos e reflexões foi ainda mais ampliado, passando-se a considerar a história e da atualidade de aborígenes, kanaks e outros povos da Austrália e Oceania que experimentaram impactos e desenvolvimentos similares sob muitos aspectos àqueles dos indígenas do Novo Mundo. A A.B.E. deu, aqui continuidade a estudos que vem desenvolvendo no Pacífico. (Vide e.o.http://www.revista.brasil-europa.eu/118/Pacifico-Atlantico.html; http://www.revista.brasil-europa.eu/119/Tema-em-debate.html;http://www.revista.brasil-europa.eu/125/Polinesia.html)\nUm dos aspectos tratados no congresso do "Ano Colombo" foi a questão do papel dos Descobrimentos na historiografia, de construções de imagens e mesmo mitos, assim como o da necessidade de reflexões sobre o "descobrir" nos estudos culturais.\nNo desenrolar dos trabalhos, os pesquisadores se propuseram antes a dirigir os trabalhos no sentido de ouvir o que o outro, no caso os indígenas, revelavam e revelam. Considerando-se a atualidade de apelativos ao descobrir e revelar patrimônios no Brasil e na Oceânia, os trabalhos de 2012 realizaram sobretudo à luz desses conceitos.\nMúsica e dança de povos extra-europeus por ocasião da chegada dos europeus\nJá foi por várias vezes salientado o papel da música e da dança em atos de chegada de europeus em novas terras, tanto do lado daqueles que chegam como dos nativos. Esse foi o caso do Descobrimento do Brasil, sendo os dados sobre a primeira missa e as festas que a ela se seguiram marco dos estudos culturais e musicais, estudados sob diversas perspectivas em diversas publicações e eventos. (A.A.Bispo, "Zur traditionellen Praxis des Gregorianischen Chorals in Brasilien", Divini Cultus Splendori: Studia Musicae Sacrae necnon et Musico-Paedagogiae, Roma 1980, 87-96; Grundlagen Christlicher Musikkultur in der aussereuropäischen Welt der Neuzeit: der Raum des früheren portugiesischen Patronatsrechts, Jahrbuch Musices Aptatio 1987/88, Roma/Colonia 1989, 540; "Musik in der ersten Quelle: Begegnung der Indianer mit der Verehrung des Kreuzes", Die Musikkulturen der Indianer Brasiliens IV, Roma/Siegburg 2002, 16-25))\nOs dados dessas fontes podem ser exemplarmente considerados sobretudo sob as duas perspectivas, servindo para estudos de reciprocidades de processos receptivos e, nesse sentido, representando marcos iniciais no tratamento de questões relacionadas à visão dos dois lados do processo desencadeado pelo encontro.\nRecepção de europeus de expressões de receptividade de indígenas\nUm dos aspectos desses primeiros momentos tanto com relação ao Brasil como a outras partes do mundo reside nas surpreendentes menções a expressões de boas vindas por parte dos encontrados. Nessa perspectiva, coloca-se então a questão de como os europeus perceberam e interpretaram tais expressões.\nJá esse questionamento expressa uma tentativa de modificação de ângulo de perspectiva em complexo jogo interpretativo de textos documentais: do registro europeu tira-se dados a respeito de expressões culturais de indígenas considerando que as mesmas foram documentadas a modo daquele que a recebeu, passando-se, a seguir, a assumir empaticamente a posição daquele que manifestou surprêsa pela chegada de visitantes.\nEsse procedimento pode ser exercitado de modo particularmente favorável na Austrália e na Oceania, pois tem-se documentos históricos e ainda hoje a possibilidade de observação empírica do significado do dar as boas-vindas (e despedidas) a visitantes por parte de aborígenes e kanaks.\nEssas expressões, que assumem por vezes formas inusitadas e não compreendidas, constituem hoje importante parte do patrimônio cultural de muitas ilhas e representam, além do mais, modos de revelação. Os visitados, demonstrando a sua simpatia ou hospitalidade, revelam-se como amigos. Tem-se, assim, possibilidades de analisar, nessas expressões, as complexas relações entre o descobrir e o revelar.\nMonumento às expressões de boas vindas de aborígenes\nUm das mais representativas obras de estatuária dedicadas a uma expressão cultural de interesse etnomusicológico e de encontro de culturas é o conjunto de figuras de aborígenes que se encontra à entrada do centro de visitas de Blue Mountains.\nAquele que chega não entende de início o sentido desse conjunto de figuras, apenas distinguindo mulheres e homens em estranhas contorsões e gestos, em expressão de alegria em gestos aparentemente desajeitados e unusuais. Que as figuras representam aborígenes, isso é imediatamente reconhecível.\nSituando-se as figuras abaixo dos dizeres do parque que indicam a sua relevância como região natural de extraordinárias qualidades ecológicas e de beleza (Scenic World), o observador pode perceber relações intendidas entre a natureza privilegiada das Blue Mountains, a proposta das instalações ali existentes e a vida dos aborígenes, os primeiros donos das terras.\nO que apenas poucos observadores percebem é que o conjunto plástico representa realisticamente uma expressão dos aborígenes de dar as boas vindas àqueles que chegam. A questão que se levanta é a da veracidade ou pelo menos da propriedade da representação.\nEm primeira aproximação, poder-se-ia pensar que o artista deu expansão à sua imaginação, criando uma obra com características livres, até mesmo diminuidoras dos aborígenes, uma vez que esses se apresentam de forma e com gestos grotescos. O observador constata uma desproporção nos corpos, as pernas finas e longas daqueles que se movimentam, as expressões faciais que podem ser vistas como boçais, o que leva a indagar a razão pela qual ali, em local de tal significado ecológico, turístico e de ensino se levantou uma encenação plástica de cariz negativo ou preconceituoso para com os nativos.\nFundamentos documentais da representação plástica do Korrobori\nEssas suposições puderam ser relativadas e o sentido da representação plástica explicado a partir dos trabalhos de levantamento de dados históricos de interesse músico-cultural em contextos globais que veem sendo desenvolvidos pela A.B.E./I.S.M.P.S..\nTendo sido esses dados tratados de forma contextualizada em cursos universitários dedicados à música no encontro de culturas na década de 90 pelo editor desta revista, foram considerados em ciclos de estudos posteriores promovidos pela A.B.E. na Austrália e Nova Zelândia, como relatado em número anterior desta revista. Naquela ocasião, comemorando-se o ano Darwin, salientou-se a descrição que esse cientista deixou a respeito de uma das mais significativas expressões culturais dos aborígenes de interesse musical, coreológico e para o estudo de encenações. (http://www.revista.brasil-europa.eu/119/Darwin-Albany.html)\nA representação plástica corresponde em pormenores a uma descrição publicada em livro publicado na Alemanha, em 1885, até então não considerada nos estudos etnomusicológicos. A descrição literária coincide de tal modo com a representação plástica que tudo indica que foi usada como base para o trabalho criador do artista. Trata-se de um relato de festa de boas-vindas de aborígenes a um europeu - James Brown - que acabava de chegar à Austrália e que pretendia ali assentar-se.\nO mais significativo, porém, é que esse texto foi escolhido para integrar um livro representativo de uma fase da Geografia no qual se procurava transmitir imagens de caráter de regiões da terra a partir de quadros transmitidos por obras dedicadas a países e a povos. O livro tinha como escopo servir ao ensino da Geografia nas escolas e proporcionar uma leitura enriquecedora a todos os amigos dessa disciplina (A. W. Grube, Geographische Charakterbilder in abgerundeten Gemälden aus der Länder- und Völkerkunde, Leipzig: Friedrich Brandstetter 1885).\nO autor integrou a descrição de James Brown com o título "Uma festa dos negros austrálios" no seu capítulo dedicado à Austrália, fazendo-a seguir ao ítem "Uma viagem aos montes azuis" (op. cit. 565-567). Com essa disposição, localiza a festa descrita na região em que hoje se levanta o centro ecológico que recebe os seus visitantes com a encenação plástica da festa de boas vindas dos aborígenes. Estabelece, assim, uma relação estreita entre essa região montanhosa e o mundo dos aborígenes, o que também menciona explicitamente no seu texto.\nAs boas vindas de aborígenes nos Blue Mountains\nA.W. Grube oferece, no seu texto, primeiramente uma descrição de Blue Mountains em fins do século XIX, quando já havia sido alcançada pela ferrovia. É, neste sentido, de interesse histórico-cultural local e regional, pois registra uma fase importante da expansão da sociedade colonial de Sydney no interior do país. Ao mesmo tempo, é documento significativo para o estudo das relações entre Cultura e Natureza em contextos globais, registrando o início de uma das regiões que se tornariam das mais procuradas pelas suas qualidade climáticas e suas belezas.\nGrube lembra que o povoamento do interior australiano partiu de Sydney. Somente após 25 anos da tomada de posse da Austrália é que se conseguiu dar início ao empreendimento de atravessar o cinturão de mata e mato que se situava entre o litoral leste e as montanhas australianas chamadas de montes azuis. Até então, essas montanhas tinham constituido a fronteira sudoeste do território de Novo Gales do Sul. Apenas em 1815 completou-se a estrada que levava a esses montes, que, transposto, abriu um imenso areal para a colonização e para a pecuária. O próximo passo para a exploração do interior e expansão da sociedade colonial deu-se com a construção da ferrovia em 1846, a primeira da Austrália. Inicialmente ia de Sydney até Paramatta, sendo posteriormente prolongada até Orange.\nA construção dessa ferrovia através de montanhas cortadas por grandes abismos, com íngrimes elevações, exigiu enormes capitais. O ponto mais elevado foi alcançado no Mount Viktoria, numa altitude de mar de 4100 pés. Como a linha ferroviária precisou ser instalada com muitas curvas, a distância percorrida, no todo, não era muito longa. O trajeto em Emu-Places, Mount Viktoria e Mount York exigiram túneis bastante longos escavados na rocha, por abismos e por altas pontes. O panorama de ambos os lados oferecia quadros às vezes atemorizadores e cinzentos, às vezes suaves, claros e convidativos. Continuamente abriam-se aos olhos do viajante novos e interessantes cenários. Grube explica que o nome de "montes azuis" explica-se pelo fato das montanhas surgirem à distância envoltas em éter azul, perceptível mesmo em dias irradiantes de sol. Esse fenômeno era atribuído às emanações das diferentes espécies de eucaliptos que cobriam esses montes.\n"Uma festa dos negros austrálios" de James Brown\nComo mencionado, o autor inclui, no seu livro sôbre o caráter dos povos um texto de James Brown que relata uma festa de aborígenes. Esse texto, se lido concomitantemente com a apreciação da plástica, indica ter sido usado comm muita probabilidade como ponto de partida para a representação. Primeiramente, cumpre salientar a expressão visual da figura feminina esculpida com as características fisionômicas descritas por Brown do primeiro aborígene que encontrou na Austrália, de nome Wan-e-war.\n"A primeira impressão que ganhamos de um selvagem semi-sorridente, com a sua cor negro-carvão, os seus olhos brilhantes e penetrantes, com só uma fila de dentes, que se salientam desproporcionadamente de uma boca grande, aberta, foi a de que êle seria antes um pavinao ou uma criatura qualquer estranha desse novo mundo do que um ser humano. Um traje curto de couros de canguru, o costume resistente dos nativos, como constatamos mais tarde, era a sua única peça de roupa e alcançava até mais ou menos a metade de sua coxa, deixando descobertas as metades inferiores das pernas magras, disformes. Os seus braços eram magros mas fortes, como são em geral mais desenvolvidos entre os selvagens australianos do que os magros membros inferiores."\nO artista parece ter dividido o Wan-e-war de Brown em duas figuras, o da mulher acima descrita e o de Wan-e-war propriamente dito. Essa parte da descrição de Brown coincide com os traços da plástica, sobretudo nos traços de sua fisionomia.\n"Ele era de pequena estatura, sem significado, e, como, soube, de 30 anos de idade, embora parecesse ser muito mais velho. O seu cabelo espesso, crespo, crescia fundo na testa baixa, fracamente desenvolvida; os seus olhos eram pequenos, baixos e vivos, o seu nariz estreito e mais ou menos achatado, a sua boca larga e saliente. Assim era Wan-e-war, o primeiro nativo da Austrália que tive à frente, e um bom tipo de sua raça decadente e infeliz. Logo tivemos outras oportunidades de observar os proprietários originais da terra na qual íamos nos assentar."\nDescrição documental e realização plástica\nCorrespondendo ao texto, percebe-se que a principal intenção do artista não foi, porém, a de representar tipos humanos, mas sobretudo o ato da festa com a qual receberam James Brown. Este descreve expressivamente como os aborígenes improvisaram a Korrobori/Corroboree (Korroberry ou Corroberie) para a própria noite da chegada.\n"Ao cair da tarde do nosso dia de chegada ouvimos uma alta gritaria e conversações entre os selvagens, do qual entendemos que se preparavam para alguma festividade especial. Os homens estavam reiunido ao redor do fogo e ocupados em se ornamentar, passando uma pomada feita de gordura e ocre vermelho nas suas carapinhas, assim como o seu corpo de diferentes modos. Todos esses preparativos eram para o Korroberry, uma dança que queriam realizar em homenagem à chegada dos estrangeiros. Para esse fim, reuniram-se logo após o cair da noite ao redor de um fogo aceso nas proximidades da nossa moradia, e assim começou a festa."\nA atenção do cronista e o do artista plástico voltou-se aos detalhes das vestes, dos atributos e da pintura. Percebe-se, aqui, que o escultor procurou, através do tratamento do material, transmitir o brilho da pele untada de gordura dos participantes. Também o Wameva, que o autor menciona como nunca saindo das mãos dos homens, é representado na figura.\n"Os mantos dos dançantes não eram atirados sôbre os ombros, como de uso, mas amarrados nas cinturas, deixando o tronco totalmente livre e que, assim como a face, estava pintado da forma mais grotesca com ocre vermelhos e luzia de gordura. Alguns traziam maços de penas ou flores nos cabelos, enquanto outros haviam colocado o rabo de um cão selvagem no gorro. Alguns traziam um osso de canguru num orifício na raíz do nariz; todos traziam lanças e Wamevas (paus para atirar de madeira dura, que os selvagens nunca soltam), e, assim estando ao redor do fogo, que atirava uma luz clara nos seus corpos luzios de gordura, o quadro geral era verdadeiramente pitoresco e selvagem."\nA descrição do canto fornecida por James Brown não pôde, naturalmente, ser representada realisticamente no grupo escultório. Entretanto, lendo-a, o observador parece ouví-lo da boca entreaberta do aborígene e ao som do qual os participantes se movimentam.\n"Aqueles que queriam tomar parte na dança agruparam-se de um lado da fogueira, do outro sentavam-se os velhos, as mulheres e as crianças. A festa começou com a entoação de uma espécie de canto de lamentação pelos dançantes, no qual entravam por vezes os homens velhos e as mulheres. Todo o texto do canto era constituido das palavras Junger a bia, mati, mati!, sempre repetidas; cantavam em tom alto, esganiçado, e deixavam que a voz descesse aos poucos, até que fosse, por fim, fraca e suave, que quase não podia ser diferenciada do ruído do ar que saía do mato."\nMais realisticamente, o artista pôde representar na sua obra a descrição da posição corporal dos dançantes. Apresenta-os em posição encurvada ou com os joelhos semi-dobrados,\n"Durante o canto, os dançantes permaneceram em posição encurvada e marcavam o compasso com os pés, que levantavam com pequenos movimentos do chão, mechendo ao mesmo tempo com as duas pontas compridas de suas barbas. De repento, modificaram a sua música num alto ha hei, ha hei, ha hei!, enquanto entrechocavam as suas lanças e Wamevas e socavam os pés com toda a força no chão. Levantando-se com um gesto repentino, soltaram um grito alto, aterrorizador de Garra wai! De novo tomaram o seu movimento inicial, mas em tempo duplamente mais rápido; logo toda a fila passou a movimentar-se de lado, para cima e para baixo, ombro a ombro, logo dançavam em roda ao redor, e tudo ao som da mesma música e do mesmo bater de pés."\nParticularmente significativa na descrição de Brown é o trecho em que menciona danças imitativas do canguru e das atividades de caça. Essa cena pode ser vista como indício do sentido da festa como auto-revelação do grupo, apresentando cenas do seu quotidiano e modo de vida, uma interpretação que não tem sido até o momento considerada, uma vez qua a atenção sempre tem sido voltada a conteúdos simbólicos. Já em trabalhos anteriores da A.B.E. realizados em Albany (Vide http://www.revista.brasil-europa.eu/119/Darwin-Albany.html), considerou-se a descrição de Darwin da mesma expressão, na qual se descreve, ao lado da dança da ema, também a do cangurú. O intuito imitativo dos movimentos do animal é em ambos os casos claramente expresso, na descrição de Brown tem-se, porém, a atenção dirigida à caça do animal, fato que precedeu à confraternização geral na dança. O momento do revelar aos de fora aspectos do modo de vida da própria comunidade é assim salientado.\n"Cansados desse divertimento, começaram com a Dança do Canguru. Esta era muito semelhante à descrita, apenas com a diferença que no meio do barulho um dos homens aparecia pulando e saltando como um canguru entre os dançantes ao redor do fogo; de repente, a dança parou, e um dos dançantes apareceu como se perseguisse um animal. Ambos representaram o ato de caçar e matar o canguru, e, quando isso se deu, uniram-se de novo todos na dança. No meio do barulho, do bater dos pés e do entrechocar das lanças e Wamevas, dos gritos e dos uivos apagou-se o fogo, a cena foi coberta pela escuridão e o divertimento noturno chegou a seu fim. Assim terminou o primeiro dia da minha estadia na Austrália ocidental."\nRevelando sentidos não compreendidos e o papel do índio americano nas interpretações\nRelatos de viajantes e imigrantes como esse de James Brown, sendo aproveitados para publicações de Geografia Humana e de Estudos de Povos ou Etnografia, marcaram imagens e interpretações. Serviram como reveladores de expressões culturais e influenciaram publicações de cunho científico que, por sua vez, emprestaram-lhes respaldo teórico.\nEsses relatos de observações, necessariamente superficiais, representavam ou podiam representar interpretações inadequadas de sentidos. O „revelando“ nessas descrições podia não corresponder àquilo que os aborígenes revelavam.\nJá em publicações posteriores de Geografia e Etnografia, assim, passou-se a salientar os elos mais profundos das expressões com a vida e a visão do mundo e do homem dos nativos, sobretudo considerados sob o conceito de Totemismo. Com esse conceito, os autores estabeleceram paralelos com as culturas indígenas das Américas.\nUm exemplo expressivo desses paralelos oferece a Geografia de H. Harms, primeiramente publicada em 1923, cujo volume IV trata da América e da Austrália com a Oceania e Antártica e cujo autor também procurou considerar relatos de viagem para oferecer aos leitores não fontes, mas sim textos impregnados de ação, oferecedores de panoramas gerais cheios de vida, capazes de dar aos leitores a impressão de vivenciarem as diferentes regiões da terra.\nConsiderado como modelar para esse tipo de descrição foi singularmente um texto relativo ao Brasil, com impressões do imigrante Friedrich Hoops, cujas qualidades foram tão altamente consideradas que passou a ser recomendado para leituras em voz alta nas famílias e nas escolas. (H. Harms, Erdkunde in entwickelnder, anschaulicher Darstellung IV/II: Australien, Ozeanien und Antarktis, com a colaboração de G. Hennigs, ed. por Albin Arno Müller, Leipzig 1927, Prefácio)\nNessa publicação, o Totemismo dos australianos é explicado a partir do termo totem dos indígenas americanos, compreendido como sinal e emblema. Para o autor, o Totemismo, que seria próprio dos índios, poderia ser designado como uma espécie de „aliança com a natureza com a finalidade de manutenção recíproca“. Nesse sentido, cada grupo na Austrália e Oceania possua o seu totem, ou seja, o seu sinal ou emblema, proveniente do mundo animal ou vegetal. Segundo o animal escolhido, por ex. o cangurú ou emu, ou segundo uma determinada planta, o grupo não era apenas designado, mas também relacionado com o ser vivente respectivo, um testemunho de que os povos naturais não fariam uma distinção essencial entre homens, animais e plantas.\nOs austrálios acreditariam, segundo o autor, que se encontravam sob a proteção do ser vivente representado pelo totem, animal ou planta; por outro lado, esse ser vivente era também protegido pelo grupo. O animal correspondente não era morto, mas até mesmo integrado em atos de sentido não-revelado destinados ao incremento do bem-estar e da fertilidade e poder do grupo respectivo dos animais e das plantas. Assim como os homens de um mesmo totem eram vistos como irmãos do seu animal-totem, seriam irmãos entre si, de modo que os membros do mesmo totem não se casariam no interior do grupo, procurando mulheres de outras tribos ou clans.\nA possibilitação desses casamentos era um dos objetivos dos encontros chamados de Korrobori. O Korrobori teria, assim uma função fundamental na organização social e na religião. Realizava-se entre os diferentes grupos para o estabelecimento de laços de amizade, de comércio de trocas, para a celebração da puberdade de jovens, para casamentos, aconselhamentos ou mesmo para a moderação de conflitos.\nEsses Korroboris, com danças pantomímicas, eram frequentemente acompanhados por ritos de introdução de jovens nas normas e tradições do grupo. Neles manifestava-se uma certa sabedoria de vida do grupo, por exemplo no fato de que se ensinavam aos jovens que rabos de canguru e galinhas, assim como certos alimentos, os fariam envelhecer precocemente, levando-os a que os deixassem para os mais idosos. Assim, o Korrobori surgia como um substituto relevante de uma organização política mais estruturada ou de toda a ordem de Estado. (op.cit. 103)\nBispo, A.A. "Scenic World. Descobrindo os descobertos e descobertos revelando-se\nUm monumento às expressões aborígenes de boas-vindas nas Blue Mountains". Revista Brasil-Europa: Correspondência Euro-Brasileira 136/3 (2012:2). http://www.revista.brasil-europa.eu/136/Aborigenes-Blue-Mountains.html