Dia de Jerusalém é celebrado em SP com mensagem de resistência\nNa última sexta-feira (2) foi comemorado em todos os continentes o Dia Mundial de Al Quds (Jerusalém), com manifestações de rua e atos políticos em diferentes cidades. No Brasil, teve lugar uma solenidade em São Paulo, na Mesquita do Brás, organizada pela Associação Beneficente Muçulmana do Brasil.\nO Dia Mundial de Al Quds (Jerusalém) foi instituído pela Revolução Iraniana, em 1979, sob a liderança do Aiatolá Khomeini, para ativar a luta pela libertação da cidade ocupada pelos sionistas israelenses.\nFalando em nome da Embaixada iraniana no Brasil, o vice chefe da missão diplomática, Mahdi Rounagh destacou que o Dia Mundial de Al Quds (Jerusalém) se comemora neste ano quando a luta dos povos do Oriente Médio está vivendo um momento decisivo, por ele caracterizado como “despertar islâmico”. O diplomata enfatiza que está havendo na região uma intensificação da luta contra as potências imperialistas, nomeadamente os Estados Unidos e o regime sionista israelense.\nDe acordo com Mahdi, essas potências revelam a todo momento as “más intenções” dessas potências, que pretendem apropriar-se do levante dos povos da região para favorecer os seus interesses. O representante da República Islâmica iraniana ressaltou que esses levantes se voltam contra o “inimigo sionista” e que uma das lutas mais importantes que ali se desenvolvem é pela libertação de Jerusalém ocupada. “Os palestinos esperam a libertação da cidade e de toda a Palestina”, assinalou.\nMahdi Rounagh fez críticas à retomada das negociações anunciadas na semana passada pelo secretário de Estado dos Estados Unidos, John Kerry, entre a Autoridade Nacional Palestina e Israel. “O inimigo sionista e os Estados Unidos querem levar adiante o inútil e equivocado diálogo entre o regime israelense e a Palestina. É em vão, pois Israel não adere a nenhum acordo e a nenhuma norma”. O diplomata denunciou que Israel continua a política de assentamentos nos territórios palestinos, usurpando os direitos deste povo e levando adiante seu plano de tornar a Palestina um território judaico.\nRessaltando que “o mundo islâmico não reconhece a ocupação", o vice chefe da missão iraniana no Brasil fez um chamamento pela unidade nacional palestina, “para enfrentar o inimigo e recuperar o território usurpado”.\nPor seu turno, o embaixador da Autoridade Nacional Palestina no Brasil, Ibrahim Al Zeben, discursou para os defensores da paz, saudando todos os que no Brasil lutam pela paz e defendem a devolução de Al Quds (Jerusalém) aos palestinos. Al Zeben disse ser grato pela solidariedade que seu povo recebe dos movimentos sociais e partidos políticos brasileiros, destacando o papel do Centro Brasileiro de Solidariedade aos Povos e Luta pela Paz (Cebrapaz) e de sua líder, Socorro Gomes, que é também a presidenta do Conselho Mundial da Paz (CMP).\nO embaixador palestino foi duro nas críticas “aos inimigos que querem acabar com nossa existência”. E reafirmou o compromisso de luta do seu povo e da Autoridade Nacional Palestina. “Lá permaneceremos, como as pedras, como as oliveiras, como a terra. Não abandonaremos os nossos prisioneiros. Seguiremos lutando até que a justiça chegue e ela chegará mais cedo do que tarde, pois o mundo árabe está mudando”.\nCom um discurso vibrante, interrompido várias vezes por calorosos aplausos, a presidenta do Conselho Mundial da Paz e do Cebrapaz declarou que “ao celebrar o Dia Mundial de Jerusalém, reafirmamos a defesa que fazemos da causa palestina, que é uma causa de toda a humanidade”.\nSocorro Gomes destacou que em pleno século 21 não podemos conviver com “as políticas e ações de uma poucas potências que revelam extrema crueldade”. Como exemplo dessas políticas e ações, citou as que o Estado sionista leva a cabo na Palestina ocupada.\nRessaltando que “não podemos admitir que os sionistas israelenses impeçam os palestinos de viverem livres”, a dirigente reiterou a exigência dos movimentos sociais de que “Israel devolva aos palestinos os territórios ocupados, devolva aos palestinos a sua capital, Jerusalém, e liberte os prisioneiros palestinos”. Segundo Socorro, este “é um clamor de toda a humanidade, um compromisso que vem do fundo de nossa alma”.\nSocorro Gomes analisou o quadro político em desenvolvimento na região do Oriente Médio. Denunciou que “as políticas dos Estados Unidos e do regime sionista israelense são políticas terroristas levadas a efeito por inimigos da paz, que visam a controlar o Oriente Médio e suas riquezas, violando o direito internacional, praticando políticas intervencionistas, desencadeando guerras, vilipendiando a própria ONU e corrompendo o significado das palavras como liberdade e direitos humanos”.\nA líder pacifista reafirmou a plena solidariedade com os povos que resistem e lutam contra essas políticas. Destacando que “cada povo é dono do seu destino”, defendeu a união dos povos, enalteceu “a heroica luta da Síria e de seu povo pela soberania” e o papel do Irã, “que resiste e é solidário com os povos em luta”.\nAo finalizar, Socorro Gomes lembrou que o imperialismo estadunidense, que se encontra em declínio, não é invencível, que sua derrocada é previsível e que a humanidade é solidária com os palestinos. “A unidade dos povos vai derrotar o sionismo e o imperialismo”, concluiu.\nO ato em homenagem ao Dia Mundial de Al Quds (Jerusalém) foi saudado também por lideranças muçulmanas das Mesquitas xiitas e sunitas de São Paulo e da Igreja Cristã Ortodoxa.\nFonte: Redação do Vermelho\nDia Mundial de Jerusalém é comemorado nas Américas\nPor Marino Boeira*\n'É normal o ceticismo quanto à paz', diz negociador palestino DIOGO BERCITO DE JERUSALÉM\nMike Theiler - 30.jul.13/Efe - Negociador Saeb Erekat, ao lado do secretário\nde Estado dos EUA, John Kerry; para ele, ceticismo sobre paz é normal\nNão é de surpreender que as pessoas ao redor do mundo estejam céticas a respeito do processo de paz, diz o negociador-chefe palestino Saeb Erekat à Folha.\nAfinal, duas décadas de negociações, desde os Acordos de Oslo, "trouxeram mais colonos, mais assentamentos e mais extremistas".\nErekat irá liderar as conversas com autoridades israelenses durante os nove meses de processo de paz. "Não quero que meus filhos passem pelo que estou passando. Queremos ser como qualquer outro povo no mundo", diz ele.\nPostado por SANAÚD-VOLTAREMOS às 16:35 Nenhum comentário: Links para esta postagem


Famílias de Voduns | Religião e Crença\nenregistrerEnregistrer Famílias de Voduns pour plus tard\nFamlia de Dan\nAido Wedo(aid ud) e Dambala so para o povo Jeje os maiores deuses. Aido Wedo o arco-ris e Dambala a sua imagem refletida nas guas ocenicas. O Dangb a serpente sagrada que representa o esprito de Vodum Dan. Na frica esse Vodum conhecido como DA. Dada - Termo pelo qual o Vodum Dan louvado. A coroa de Dan chamada de Coroa de Dada. Dan tanto pode ser um Vodum masculino quanto pode ser um Vodum feminino, porm para trat-lo, faz-lo ou assent-lo temos que cuidar sempre do casal. Como dizem os antigos "cobra no anda sozinha, seu parceiro esta sempre por perto". Dambala tambm conhecida como Daidah (dadar) A "CobraMe". Essa Vodum no pode ser feita em mais de duas pessoas num mesmo pas. Os velhos vodunos contam que ela originria da Palestina. Em uma outra verso, encontramos Daidah como Lilith, a primeira mulher de Ado. No Brasil encontramos cerca de 48 Voduns Dans, na frica encontramos muito mais que isso. Essa famlia muito grande. Dan um Vodum muito exigente em seus preceitos, muito orgulhoso e teimoso. Quando tratado corretamente, d tudo aos seus filhos e a casa de santo, mas se tratado de maneira errada ou se for esquecido castiga severamente. Vodum Dan muito fiel a casa e a me/pai de santo que o fez. Os smbolos de Dan, so: o arco-ris, a serpente pithon, o traken ou draka, patokwe, o dahun , a ..takara. e o ason (assm). Seu principal atinsa (atins) dentro de uma casa de Santo denominado Dan-gbi , que onde o arco-ris se encontra com a terra ("panela lendria do tesouro!"). Dan usa muitos brajs feitos de bzios. As aighy (aigri), so importantissimas em seus assetamentos e atinsas. Para ns, Vodum Aido Wedo o verdadeiro deus da vidncia, ele junto com Vodum Fa, quem d aos bakonos o poder do orculo, assim como deu a Yewa e a Legba. Aido Wedo e Dambala so quem sustentam o mundo e quando eles se agitam provocam catstrofes como os terremotos. Eles fazem parte da criao do mundo, pois vieram ajudar Nana Buluku nessa tarefa. Nos arcos-ris da lua e do sol tambm encontramos Voduns Dan.\nFamilia de Hevioss\nHevioss, Hebiosso, Xvioso ou Xbioso - o Vodun do cu (est entre os Ji vodun) que se manifesta em forma do trovo e raio. Ele o segundo filho da deusa Mawu e considerado um Vodun de justia que castiga ladres, mentirosos, criminosos e malfeitores (incluindo feiticeiros e pessoas que praticaram alguma injustia). Os seus smbolos so o raio, o carneiro e o fogo, e seus emblemas so a cor vermelha, o s-kp ("pedra de raio") e o sossiovi (machado de uma lmina com forma de cabea de carneiro). HEVIOSS tem vrios filhos, entre os quais Sogb, Aklonb e Avlkt. O culto de HEVIOSS originrio do territrio Hwed, ou seja, da mesma rea de onde veio o culto de Dangbe, mais particularmente, da cidade de Hevi, a qual originou seu nome Hevi-S (o trovo ou fogo, de Hevi), depois ele foi incorporando outras divindades do trovo locais, como Gbam-S, do territrio Mahi, que mais tarde se tornou Gbad, alm de Djakata, de origem yorub e outras, que foram identificados como "filhos de Hevioss". Os iniciados de HEVIOSS trazem na fronte uma marca feita durante a iniciao com escarificaes e tatuagem feita com cinzas de certas substncias e pelo uso de uma gargantilha feita de algodo torcido (hunkan). Em algumas regies, seus iniciados ainda usam um colar de contas vermelhas de doze fios (hunjev). Na cultura fon tradicional, quando uma pessoa morre punida por HEVIOSS (queimada em incndio ou fulminada por um raio), seu cadver no enterrado imediatamente. O corpo exposto em um cavalete diante do hunkpame de HEVIOSS com dinheiro e presentes, e um sacerdote sai e "come" ritualmente o cadver, tocando-o repetidamente com a mo direita e levando-a boca. Depois recolhe o dinheiro e os presentes e asperge o cadver com substncias simbolicamente "calmantes". S ento a famlia pode levar o cadver para o funeral. O processo pode demorar vrios dias, ao longo dos quais a famlia pode acrescentar mais presentes para o templo.\nFamilia de Sakpat\nSakpata a denominao fon do Vodum da terra. o grande Ayi-vodun dos Ewe-fon, por isso intitulado Ayinon (o dono da terra). Considerado filho mais velho de Mawu ele enfim, o Rei do Mundo, originariamente vodun senhor da varola e, por extenso, de inmeras enfermidades contagiosas que deformam o corpo. Todo o povo fon o teme enormemente e cultua fervorosamente.Sakpata possui uma grande variedade de atributos cada qual representando um aspecto de doenas e infeces.A tradio fon aponta a origem do culto de Sakpat na localidade de Kpeyin Vedji, um enclave iorub dentro do territrio mahi a noroeste de Abomei. Por essa dupla procedncia permanece a duvida de que Sakpat considerado uma divindade iorub (nag) pelos fon e gun (jje) pelos iorubs.\nOrigem Para os Fon, Sakpat foi trazido para o Daom, pelo rei Agaj, no sculo XVIII, vindo da cidade de Dassa Zoum, da aldeia de Pingine Vedji. O culto de Sakpat era olhado com suspeita, por vezes banido (e o foi, definitivamente, de Abomei). Uma vodunsi de Sakpat no pode ser dada como esposa para o rei, e havia sempre a suspeita maior de que seus sacerdotes espalhavam deliberadamente a doena para aumentar seu poder. Outro aspecto importante o fato de que Sakpat desafiava abertamente o poder real usando os mesmos titulos do rei, como Ayinon e Jehol.\nAtributos de Sakpat\nKohoss, significa "Rei da Lama" pai de todos os Sakpats; Nyohwe Anan, dona da gua parada que mata de repente a me, e so ambos filhos de N Buku. Da Zodji, envia a disenteria e os vmitos, considerado o mais velho de todos. Ele no tem braos ou pernas e carregado numa padiola, mas tem o poder da invisibilidade e, apesar do defeito fsico, comanda todos os Sakpats. Da Langan come a carne das pessoas ainda vivas. Da Sinji traz as inchaes e tromboses. Aglossunt responsvel pelas feridas e chagas que nunca cicatrizam. Adohwan castiga perfurando os intestinos. Avimadj o que leva as almas dos que morreram punidos por Sakpat. Bossu-Zohon o grande feiticeiro.\nAlogb possui cinco braos e ligado aos tohoss( espiritos de crianas com defeito). Adan Tanyi filho de Da Zodji, e traz a lepra. Suvinengu um abutre com cabea humana e filho de Da Langan. Existem vrias outras designaes: Agbologbodji, Tonekp, Gbazu, Ahoss Ganhwa, Kpadadadaligbo (que fmea) etc., cujos nomes, atribuies e lugar dentro da "famlia" varia de regio para regio.\nShkw (l-se Sorroq) um vdun filho de Mw e Liss, que tem como principal elemento o fogo. Shkw no nem s nem gn e, sim um vdn independente, com culto prprio e de caractersticas prprias que acabou por ser fundido a cultura desses dois rss por ter coisas em comum. Isso ocorreu tambm com outros vdns(tais como Sgbdn, gbt, zns, etc) que, por falta de estudo e de fundamentao, passaram a fazer parte do culto de outros deuses, deixando de ser uma divindade de culto prprio e assimilando a cultura da divindade que foi adjunta. Shkw o guardio das casas de djj, onde Sh(l-se sorr) significa guardio e kw(l-se Q) significa casa. Seu assentamento fixado ao cho, cravado na terra, ao lado do assentamento do vdn Lgb e do vdn Tgn ou G. Shkw no iniciado na cabea de nenhum adepto pois o mesmo no incorpora, ou seja, no se manifesta atravs de transe. iniciado apenas na cabea de gns e kdjs e, possui a funo de manter a ordem dentro das casas de djj, punindo e cobrando quem as desrespeita. Shkw o caminho formado pela lava aps ser expelida do vulco, possuindo muito fundamento com Gbd, Sgb e outros vdns que moram nos vulces. Sua cor o Azul escuro e o vermelho, seu dia da semana a segunda-feira e sua saudao h gb gby Shkw!!!\nLegba Legba, a quem os iorubas chamam de exu, um vodun muito popular entre os Fon. o guardio das portas que separam o mundo dos humanos do mundo dos espritos.\nencontrado nos cruzamentos das estradas, no centro dos mercados, na entrada das cidades, e nas portas das casas. Esse protetor frequentemente representado por um monte de terra endurecida e com dois buzios no lugar dos olhos. Seu sexo fabricado em madeira e tem dimenses exageradamente grandes. Sua amizade pode ser conquistada com oferendas de azeite de palma ou galos e galinhas sacrificadas. Entre os fon e os eu, Legba possui um aspecto eminentemente flico, Seus iniciados, os Legbasi, transportam os sacra de Legba (assentamento), composto de uma complexa parafernlia onde predominam cabaas e pequenas esculturas flicas, para onde quer que forem e vestem uma saieta de rfia tingida de roxo. Carregam ainda um falo esculpido madeira (ogo), que nas festas pblicas gostam de esfregar no nariz dos turistas.\nLegba pode ser encontrado em todos os templos, pois ele quem abre o caminho para os demais voduns poderem atuar. O Legba guardio dos templos, das aldeias e casas particulares, montado na forma de um montculo de barro de onde sai um enorme falo ereto, eminentemente uma entidade coletiva (Agbo-Legba), mas se conhece ainda um Legba feminino (Assi-Legba ou Legbayonu) que montado e cultuado para proteger as mulheres e das crianas da comunidade, ainda que a mulher de Legba, segundo os fon seja Awovi (cujo nome significa "filha do engano" e representa os acidentes), que representada por uma estatueta de barro de aspecto feminino, sem cabea e com os olhos no lugar dos seios e boca na altura da vagina, normalmente maior do que a representao de Legba. Minona (representao divinizada dos poder mgico atribudo s mulheres) e Ayizan tambm so consideradas ora esposas, ora mes de Legba. O vodum Legb ev-fon representado por um montculo de terra , em forma de homem acocorado, com um enorme falo de madeira. O Legba dos fon no pode ser totalmente equiparado ao Exu dos iorubs. Exu pode ser mais perverso, malevolente, afeito a contradies, e a sexo. Aonde houver confuso ou polmica, la estar ele. Para os Fon, cujo sistema de adivinhao muito proximo ao dos iorubs, F o destino, o padro do cotidiano, o individual e o cosmos. Cada pessoa dispe de seu prprio Fa, assim como cada um tem seu legba individual. Isso porque Legba o unico deus que conhece o "alfabeto de Mawu" enviado o deste para trazer aos individuos o seu Fa, pois necessrio que cada homem saiba o que Mawu determinou para sua criao. A relao de Legba com Fa e Exu com If, demonstra um conhecimento vivaz e sutil da adivinhao e do destino. Exu traz ao mundo Ifa, por isso na bandeja do babalaw, ha imagens de exu em cada extremidade. Entretanto isso no o torna senhor de If. Fa mantm um certo dominio sobre o destino, ou espao interior, mas a agilidade de Legba delega maestria sobre os atalhos. Legba pode transitar conforme quiser, entrando e saindo no destino dos homens mas nunca deixando de alargar seus caminhos. Por conhecer todo o sistema, pode escapar, escorregando dos entraves da sorte. O Odu de Exu o stimo de If e o primeiro fora do jogo. Exu esta ligado ao sistema de adivinhao porque a liberdade est ligada paradoxalmente adivinhao, pelo fato de que os orculos precisam ser interpretados e suas mensagens decodificadas. E Exu torna suficientemente claros, esses codigos ambiguos e parciais.\nAganga Otolu Aganga Otolu\nD Lngn tl a forma que o Vdn tl era conhecido na cidade de Saval. Desde criana D lngn mostrava as suas habilidades na caa e na arte de guerrear, sempre aos cuidados de seu tio zk que como irmo de seu pai, lder dos Znctl (Guardies da floresta) um caador de extrema habilidade e conhecimento da floresta de Saval. D Lngn foi criado para suceder o seu tio zk. Diz a lenda que, quando D lngn ainda um adolescente ficou perdido na floresta e foi cercado por um enorme Leopardo negro faminto. O jovem D Lngn tinha o costume de tocar uma flauta de osso quando estava descansando na floresta. Esse instrumento pertencente a um Vdn da mata ligado aos sons emitidos na floresta, Vdn esse chamado de zz, que um adolescente que vive tocando a sua flauta de osso pelo meio da mata atraindo para dentro dela as pessoas no bem-vindas por ele. Assim quando o Leopardo o cercou, zz tocou a sua flauta distraindo o Leopardo e com um ataque feroz, D Lngn voou no pescoo do Leopardo e, com um punhal, cortou-lhe sua cabea e bebeu seu sangue depois comeu algumas partes dele a fim de ter as mesmas habilidades. Assim D Lngn, passou a ser muito respeitado mesmo ainda sendo um adolescente. O ttulo de tl que significa Chefe caador de Saval foi conquistado quando D Lngn acabou com uma tentativa de invaso pelos Nago na floresta de Saval, ento seu pai o Rei Kxs, deu-lhe o ttulo de tl e no mesmo dia ele ganhou o comando dos Valut( um grupo seleto de guerreiros caadores que o prprio tl era membro e agora ele os comandava). Com o adoecimento de seu pai, D Zj seu irmo primognito assumiu o trono e assim tl assumiria tambm os Znctl. Quando tl assumi a liderana dos Znctl ele ganha importncia dentro do reino e principalmente dentro do cl Skpt pois, agora ele tinha uma funo de captar alimentos da floresta e proteger o reino. Nesse tempo zk, Otl e seu primo zwn quando juntos em caadas ou batalhas na floresta, eram chamados pelos inimigos e admiradores de Hndvl ttulo dado aos grandes ancestrais Caadores-Guerreiros da antiga dinastia de Saval. Aps a morte de seu pai e a posse em\ndefinitivo de D Zj ao trono, D Zj d o comando do exrcito de Saval para D Lngn tl que, aps o comando, constri em um vilarejo perto da costa, um tipo de quartel dos Valut e um centro de culto ao Vdn zz. Essa cidade ,depois de sua morte, foi o primeiro local de culto ao grande Guerreiro-Caador de Saval conhecido como tl ou simplesmente por sua velocidade e ferocidade como Tl-Tl o Guerreiro que no erra. Por ter sido cultuado primeiramente em Dgb e, o mesmo que gostava de tocar a sua flauta debaixo de uma rvore com o mesmo nome de Dgb, sua fava de iniciao o fruto da rvore Dgb. Na parte litrgica do culto Vdn tl responsvel pela a fartura alimentcia e segurana das casas de culto prximas a florestas, em qualquer ato de colher ou caar na floresta tl dever ser consultado juntamente com zz. Na cerimnia do Gr, tl tem a funo de proteo aos nefitos quando os mesmos entram na floresta. Vdn imprescindvel nas feituras dos nefitos no s do Kp Dgb, pois ele pea fundamental em uma cerimnia chamada mtt. Em outras lendas, tl pertencia a um grupo chamado Hd de d e que chegou at a regio dos zs e l, por um determinado fato, ganhara a admirao do chefe de uma vila e recebera em casamento, a filha desse chefe. tl se torna o pai de b Hnk, que ir criar os imprios de Fita e de Savalu que, reunir todos os zs dessa regio com a denominao de Mahunos(Mahins). Antes da criao do Imprio Mahin, aconteceu a terceira migrao do Td. Foi a dos js gssvs que vo criar ld, bmy e jx(Porto Novo). Da reunio dessas trs cidades estados surge Dahom. tl muito confundido com o rs ss dos yorubs porm, no possuem nada em comum a, no ser o fato de ambos serem caadores. Tem como cores o azul turqueza ou em algumas casas o verde, como elemento a terra, como dia da semana a tera ou a quinta-feira e como saudao h gb gb tl!!!\nyzn, cujo nome significa "A esteira da terra" um vdn feminino dos mais importantes na cosmologia fn . Ela considerada a dona dos mercados e dos espaos pblicos, onde as pessoas se encontram e interagem. Para alguns, ela considerada a primeira divindade cultuada pelo primeiro ancestral. A ela tambm atribudo o dom da palavra e da comunicao e desta forma est estritamente ligada Lgb, a quem muitas vezes associada como me ou esposa. Sua representao um montculo de terra colocado no meio das praas de mercado coberto de muitas rodilhas de dzn (palmas ainda verdes e desfiadas de dendezeiro), onde os comerciantes fazem oferendas. yzn tambm cultuada nos Hnkpm, onde responsvel pelos nefitos em processo de educao, sendo seu montculo sagrado colocado no gbs (espao mais externo ou ante-cmara), ou no gbj (espao mais interno) dos conventos. O culto de yzn de origem hwed e forte sobretudo na regio de Uid, no Benin. No Vodoo haitiano o Loa yzn (tambm chamado de Gran yzn) considerado a senhora da pureza ritual e a Mambo, ou sumo-sacerdotisa iniciadora (como a ylrs no candombl) arquetpica, sendo homenageada em primeiro lugar nas cerimnias. Nas iniciaes do vodou, a presena de yzn marcada pela rodilha de palma desfiada de dendezeiro(dzn), que os nefitos usam ao sobre a cabea ao ingressarem na recluso inicitica.\nEntre os praticantes do Vodu Fon, Gu o senhor do ferro e das guerras, aquele que tornou o mundo habitvel. Por isso suas atribuies so inmeras: Vodu da guerra, do fogo, da metalurgia, dos ferreiros, da morte violenta, protetor dos circuncidados, da cirurgia, das incises e escarificaes. Para resumir, o vodun da tecnologia. Tem semelhana com o orix Ogum dos Iorubas. O seu culto foi introduzido ao sul do Daom no final do sculo XVII, por ferreiros e sacerdotes iorubas. Com o tempo tornou-se bastante popular, sendo bastante cultuado nos seus templos e casas de culto, alm de ter seus oratrios em quase todos os outros locais de culto de voduns. De acordo com Verger: Para os Fon do Daomey, Gun desempenha o mesmo papel que Ogum dos iorubas, mas, como Oddu, desconhecido em Abomey, Gun ai, considerado o filho de Lisa e Mawu, verso fon de Orsl e Yemowo. Maximilien Qunum o compara a Legba e assinala sua presena diante das forjas. Christian Merlo indica que "todos os templos" tm seu Gun, cuja virtude fortificar o vodun." Seu emblema principal o Gubass, uma adaga metlica adornada com desenhos, utilizada em diversos rituais, incluindo o culto de F. O Gubass tambm conhecido e utilizado no vodu haitiano. O Gudagl, faco de tamanho menor, um outro emblema, smbolo de proteo e defesa contra os inimigos. Na iconografia fon, representado segurando estes dois sabres, o Gubass na mo direita e o Gudagl na mo esquerda. Nas danas seus vodunsis (iniciados) seguram o Gubas na mo direita e o adj na esquerda. Veja a foto acima.\nAkansanwu A vestimenta de Gu, a tunica em faixas de algodo tecido, isso est sugerido nessas imagens de ferro. A forma se estreia nos ombros e se alarga no corpo. uma roupa do tipo akansanwu.\nGubasa A principal arma de Gu o sabre, o Gubasa. um instrumento mortalmente cortante e contundente. Os desenhos gravados sobre a lmina, possuem um sentido que evoca a memria de Abom. Da mesma forma o circulo e o losango sobre a extremidade da faca que assinalam a parte onde a lamina mais perigosa. O triangulo recortado no canto da parte cortante chama-se azan yiyi, mi do xa mi, cabo de rvore, me ajude ! a splica das pessoas que temem a ira de Gu e o fio de sua lmina.O tringulo oposto e o losango abaixo propiciam o poder conhecido como ace, ou a capacidade de vencer uma misso. A argola ou cintura aonde o cabo do sabre afixado chama-se blabla na lingua fon. Alingle O acessrio que Gu segura na mo esquerda e aproxima da orelha ( como se fosse um telefone) uma sineta, o aj ( adj). Ao contrario dos varios sinos e gongos que os africanos tocam com uma vareta pelo lado externo, o aja percutido na parte interna prximo base da cavidade. Esse instrumento um acessrio indisensvel para os hun, os sacerdotes do vodun.\nQuinto filho de Mawu. Na mitologia Ewe-Fon, Agu o Vodun da caa e das florestas, governa os animais e os pssaros. Ele no tem culto individualizado nem vodunsis (iniciados). cultuado no hunkpame (altar) de Mawu-Liss e seu fetiche um montculo de barro que fica entre os dois. Foi Agu quem ensinou aos homens os segredos das plantas e de todas as artes. Ele tambm o chefe de todos os Aziza, ou espritos da floresta similares aos elfos ou gnomos das mitologias europias Tem uma s perna, e s vezes tambm representado com um nico brao e um s olho. Seu emblema o arco e a flecha, Agu, encarna a inteligncia e a sensibilidade do indivduo para se adaptar natureza. Suas caractersticas o aproximam ao orix Oxssi ( deus da caa dos iorubs) e, sobretudo, de Ossaim (deus das folhas).\nVodun Kpsun pertence familia de Hevios e so chamados de Ji-Vodun (divindades que habitam o cu), mas tambm est fortemente relacionado com os Ayi-Vodun (divindades que habitam a terra),que tem como Vodun principal os Voduns da familia de Sakpat-Azansun,Vodun do panteo da Terra. Este Vodun (kposun) traz a integridade da fora encantada da origem do espirito do leopardo, motivo ste que o o levou a fazer parte dos filhos de Hevios e tambem ter fortes ligaes com os Sakpatas-Azansun,voduns este qualificados como filhos de Mawu/Lisa.Portanto kposun est ligado Terra e tambem ao cu,que segundo algumas lendas este Vodun que abre a passagem dos mortos junto com Avimadj (vodun do culto de Azansun)para que Ku (a morte) possa receber os espiritos dos mortos no firmamento. Os principais cuidados na iniciao do Vodun Kposun ter conhecimento,do equilibrio entre essas duas foras de Hevios e Sakpata, para que o adpeto que esteja sendo iniciado no venha a sofrer interferncia de Ku (a morte) Vodun este que Kposun tem fortes ligaes.Sendo assim o iniciando ter segurana de vida. Vejamos tambem que Vodun Kpsun teve sua origem nos principios quando surgiram os filhos de Mawu/Lisa,quando surgiu os Sakpata e Hevioso portanto foi bem antes da origem de Agassu que j vimos nas histrias da dinastia dos homens leopardos que foi entre os anos de 1550 e 1575 onde nasceram os tres filhos do leopardo no Cl Real. Agassu da linhagem da Dinastia dos homens leopardos e est incluso no culto dos HENUVODUN,que um dos cultos praticados em homenagem aos Voduns Reais,(ou seja os espiritos dos Reis que fundaram estas Dinastias),no qual podemos constatar pelas datas fornecidas acima,dando a entender que no so filhos de Mawu/Lisa,porem so considerados Voduns no qual o povo Fon lhe presta muita honra e respeito a todos os antepassados dos Cls Reais. A traduo de Kposun tambem Homem Leopardo.O culto de Kposun somente realizado no Brasil pela nao Jeje Mahi, um Vodun de caracteristicas prprias e sendo impossibilitado de ser cultuado pelas demais tradies afro-descendentes.No Brasil Kpsun tem alguns Vodunsi inciados dentre eles a finada Don Aide de Kposun que foi inciada pelo saudoso Dot Antonio Pinto da Silva,conhecido por muitos pelo nome carinhoso de Tata Fomutinho,do Kwe Seja Hounde de Cachoeira, BA.\nLoko um vodun essencialmente daomeano cujas origens so atribuidas a dois lugares. Loko Atisou veio de Hula. Atidan Loko veio de Uem (Oueme) onde conhecido por Adan Loko. Seu culto migrou para o territrio iorub, aonde ele reverenciado como divindade secundria. Conhecido como Atinm-vodun (o vodun dentro da rvore), Lko simboliza o primeiro ser sagrado do mundo por isso considerado o primognito de Mawu e Liss, muito embora Sakpat seja frequentemente reconhecido por esta atribuio. Lko cultuado por toda parte nos paises da frica que adoram esse Vodu, e est presente em todas as familias de voduns: Ji-vodun, Ayi-vodun, T-vodun e Henu-vodun. Os vodunsis de Loko que so chamados de Lokosi e usam frequentemente a metade esquerda do crneo raspada e ostentam seus simbolos nas costas. A rvore Lokotin a rvore do Iroko. Atin vodun so arvores consagradas a Loko. Atin- significa rvore em fon, essas rvores so sagradas tanto para os Fon quanto para os iorubs, por estarem consagrdas aos ancestrais. Os Atinm-vodun so os espiritos que habitam a Amoreira Africana conhecida como Irco por toda a Africa (Milicia excelsa). No Brasil consagram-se outras espcies de rvores esse Vodun, como a Gameleira ( lokotin, Ficus doliaria), a Sumama de Vrzea ( huntin, Ceiba petandra) O Dendezeiro ( detin, Elaeis guineensis) , o o Mamoeiro ( kpentin, Carica papaya ), etc. Na floresta do rei Kpasse, o fundador de Uid, existe uma dessas rvores, que segundo a lenda, o esconderijo desse rei, que transformou-se nela para escapar da perseguio de seus inimigos. Iroko uma designao comum em vrias linguas do oeste africano. Algumas vezes a pronuncia se modifica de acordo com a regio. Para os fon do Benin conhecida como Loko. Mas a sua origem da palavra a mesma para todos esses povos. Vem da mesma lingua ancestral comum aos povos Idoma, Igala, Yoruba, Igbo, Edo etc. frequente encontrar essa rvores consagradas em fazendas, bosques sagrados, espaos pblicos e cemitrios. Para reconhece-las s observar os objetos simbicos que so depositados em sua base e amarrados no seu tronco. Encontram-se frequentemente jarros, objetos de ferro, cabaas, velas, pedaos de tecido, dinheiro, pedras, garrafas quebradas e animais sacrificados. Mas ha uma diferena entre os objetos usados para a sua sacralizao de acordo com a regio. A madeira dessa rvore , conhecida como Teka Africana muito forte e por isso bastante procurada pela industra de mobiliario.\nAs Tobossis so Voduns infantis, femininas, de energia mais pura que os demais Voduns. Pertenciam nobreza africana, do antigo Dahome, atual Benin. Eram cultuadas na Casa das Minas, em S.Luiz/Maranho, at a dcada de 60. As Tobossis gostavam de brincar como todas crianas e falavam em dialeto africano, diferente dos Voduns adultos, o que dificultava muito entend-los. Sem contar que, muitas das palavras elas falavam pela metade. Elas vinham trs vezes por ano, quando tinha festas grandes, que duravam vrios dias. A chefe das Tobossis Noch Na, a grande matriarca da famlia Davice,ancestral da famlia real de Dahome, considerada a me de TODOS os Voduns. As Tobossis tm cnticos prprios,danavam na sala grande ou no quintal, sem os tambores e, como todas as crianas, adoravam ganhar presentes e brincarem com bonecas e panelinhas. Comiam comidas igual s nossas, junto com todos e tinham o costume de dar doces e comidas s pessoas. Sentavam-se em esteiras. Pela manh, tomavam banho, comiam e depois danavam. Gostavam de danar no quintal, em volta do p de ginja delas. Por serem crianas puras, tinham mais afinidade com o corpo permitindo assim, uma ligao mais direta que os Voduns, que so adultos. No tinham falhas, no se irritavam. Seu papel no culto era s "brincadeira". Eram espritos perfeitos e mais elevados. Os Voduns podem ter falhas, as meninas no. Passavam at nove dias incorporadas em suas gonja, diferente dos Voduns que deixavam as filhas muito cansadas. Tinham um tratamento melhor do que o dos Voduns por serem mais delicadas, porm os Voduns so mais importantes por terem mais obrigaes.\nPodemos observar similaridade entre as Tobossis do Mina Jeje e os Ers dos Candombls da Bahia e dos Xangs de Pernambuco, pelo comportamento infantil. No entanto, os Ers apresentam-se tanto com caractersticas femininas quanto masculinas e as Tobossis so, exclusivamente, femininas, dengosas e mimadas.\nAveji - Da Aveji - Da\nLigadas as tempestades, raios, furaces, redemoinhos, ciclones, tufes, maremotos, erupes vulcnicas, aos ancestrais e a guerra, todas as Voduns guerreiras so conhecidas como Aveji da. At mesmo Oya dos yorubanos, assim denominada em territrio daometano. Erroneamente, no Brasil, algumas pessoas feita de Oya se intitulam filhas de Vodum J. Digo erroneamente porque Oya um Orix yorubano e Vodum J um ToVodum do panteo de Aveji-da, assim como J Massahundo tambm. Aveji-da o Deus/Deusa das tempestades e dos ventos. Podemos encontrar as Aveji-da tanto na famlia Dambir quanto na famlia Heviosso. As Aveji-da, da famlia Dambir esto ligadas diretamente ao cultos dos akututos, sendo que cada uma tem sua funo. Algumas reinam na fronteira do djenukom com o aikungm, outras nos ekchom, outras no hou, tan e tdum., outras em humahuan, outras junto com Na Nana, outras junto aos kpame e "possudos" essas, "talvez", sejam as que mais trabalham (opinio minha) - outras se encarregam, junto com Exu, de levar os ebs e pedidos feitos pelo povo encarnado e desencarnados, a quem de direito e tentam trazer as solues para cada um - normalmente conseguem. Enfim, uma infinidade de atribuies que essas Voduns tm, todas sempre em prol daqueles que pedem e precisam do auxlio delas, sejam encarnados ou desencarnados. Todas essas Voduns, so temidas e respeitadas por akututs. Elas tm todos os poderes sobre o reino dos mortos e junto com Sakpata e Nae Nana, controlam a vida e a morte. As Aveji-da da famlia Heviosso, esto mais ligadas aos fenmenos da natureza, como o furaco, ciclone, maremotos, erupes vulcnicas, etc. onde os eguns recm desencarnados nesses fenmeno so encaminhados imediatamente por elas as Guerreiras dos cultos de akututs, pois Heviosso e demais Sobos no abrem suas portas para eks, dessa forma o trabalho delas tem que ser rpido e eficiente, para no contrariar o grande Heviosso. Contam os velhos Vodunos e Bakonos que a fria de Aveji-da e de Heviosso contra as heresias humanas que provocam esses fenmeno onde muitos sucumbem. Nessas ocasies que devemos recorrer a Velha Vodum Guerreira que com sua sabedoria e magia sabe aplacar a fria dos deuses e acalma-los. Essa Velha Vodum Guerreira mora junto com as demais Yamis e todas as Aveji-da prestam culto a mesma e tomam seus conselhos e usam sua magia quando precisam. Ela um velha Aveji-da que se esconde nas sombras e adora a noite. Os pssaros so seu encanto. Junto com ge visita os kwes em sua rondam noturna e se encontrar demandas ela ai se detem nos para ajudar ou cobrar. A fria dessa Vodum destri os inimigos e fecha um kwe. Dificilmente um kwe fechado por ela consegue se reerguer. Somente atravs de Baba Egum se consegue chegar a ela para aplacar sua fria. As Aveji-da so mulheres muito vaidosas, gostam do belo, adoram a natureza, apreciam quando suas filhas imitam suas vaidades. So todas muito vaidosas e autoritrias, no gostam de receber ordem de ningum principalmente dos homens, mas quando fazem suas vontades e caprichos tornam-se dcies e carinhosas. So muito maternais, perdoam com facilidade seus filhos e os defende com toda a garra de guerreiras. Gostam de disputar com os Voduns Guerreiros quem luta melhor e esses sempre acabam cedendo aos encantos dessas mulheres que os encantam com sua magia e beleza. As Aveji-da comem cabra ou cabrito, galinha, galo, d'angola, pombo e outros bichos. Gostam de abara, acaraj, alapad, quiabada, inhame, peixe, acarajs recheado com quiabo - existe um infinidade de comidas para elas. Seus apetrechos so o erugim, adaga, espada de lana curta com a ponta em forma de meia lua, faca, chicote, chifre de bfalo e de boi, fogareiro de ferro, abano de palha, abano confeccionado em tecidos finos ou pena (leque), abanos confeccionados em madeira, bonecas(fetiche), mariuo... Usam todas as cores em suas vestimentas. Seus colares ou fios de conta so das mais variadas cores e formato. Gostam de todos os metais, sendo que o ferro, o cobre e a prata so seus preferidos. Vale ressaltar que a confeco de apetrechos,vestimentas e fios de contas so determinados pelas prprias Voduns, portanto no existe uma "receita" para esses itens. As Oyas feitas dentro do culto de Voduns aderem todas as caractersticas das nativas, porm recebem tambm o que lhes so de direito dentro de suas origens.\nNn Buruku (Nn Bkk, Nn Brukung) uma divindade muito antiga. Seu culto abrange uma rea extensa, que vai do leste alm do Niger, a oeste alm do Volta e ao nordeste ate Gana. No leste o culto desse vodun confunde-se com o de Xapan Obalua-Omolu, j no oeste diferencia-se completamente deste, onde conhecido por Nn Brukung ou simplesmente Brukung. preciso ressaltar que Nn um termo de deferncia empregado para as pessoas idosas e respeitveis na regio de Axanti e que esse mesmo termo significa me para os Fon, os Ewe e os Guang da atual Gana. O local de peregrinao para seus adeptos Siad ou Schiari, na regio do Adel do atual Gana , perto da fronteira do Togo. difcil saber, quais so os laos existentes entre todas as divindades cujo nome precedido de Nn ou Nn. Elas so chamadas de Inie e parecem todas desempenhar um papel de deus supremo. Em todos esses templos h um assento sagrado salpicado de vermelho, em forma de trono axanti, reservado sacerdotisa de Inie, no qual s ela pode tocar. Todos os iniciados ligados ao templo usam grandes bengalas salpicadas de p vermelho e, em torno do pescoo, usam cordinhas tranadas sustentando uma conta achatada de cor verde. Em Atakpam, no extremo oeste do Togo, h um templo importante para Nan Buruku. Ali vivem os An, originrios de If que teriam deixado, talvez, antes da chegada de Oddu. Na mitologia Fon, foi Nana Buruku (Bulucu) quem criou o mundo, com a ajuda da serpente sagrada, dando vida aos animais, a flora e aos minerais. Nana teve um casal de filhos gmeos a quem batizou de Mawu-Lisa e lhes deu a incumbncia de povoar a Terra e criar os homens. Com o nascimento de Mawu e Lissa, estabeleceu-se a dualidade, trazendo equilbrio ao mundo e aos seres viventes. Cerimnias para Nan Buruku : O povo Txeti faz parte dos grupos que emigraram de If, antes da chegada de Oddu. So populaes isoladas que apresentam uma estrutura social pouco desenvolvida, onde os chefes religiosos garantem a coeso social. Em Txeti , as cerimonias para Nan Brukung , realizam-se ao redor de uma rvore chamada odan, um grande fcus que produz sombra fresca no meio dessa terra arida. Os adeptos, de idade avanada, fazem evolues ao som de tambores Apinti e sinos de percusso. Eles tem a cabea raspada com um crculo desenhado em volta, feito com osn (p amarelo). E marcas brancas feitas com efun (giz) sobre a testa e as tmporas. Vestem-se com uns panos, presos acima do peito ou enrolados cintura, deixando os ombros descobertos. Seus braos e colo, so adornados com pulseiras e colares. Todos trazem na mo um galho salpicado de vermelho, usado como cajado. A dana consiste num desfile lento que rememora sua peregrinao de If a Schiari.\nOs danarinos apoiados em seus bastes, andam um pouco de lado, com passos lentos e circunspectos. Os ps tocam o cho com precauo e suas atitudes evocam a fadiga de uma longa viagem. Os canticos, cujas letras so em An (Iorub arcaico), fazem aluses ao exodo: Arua nona k jina, a sin wa nona k jina. Enganaram-me dizendo que no longe, acompanhem-me, no longe. Vez por outra, as cantigas so interrompidas, e os adeptos inclinam-se para frente e depois arqueiam o corpo para trs, para saudar. Neste momento, aqueles que assistem dana vm ampara-los para evitar que caiam. Em seguida, danam com precauo, a pequenos passos, inclinando-se para a esquerda e para a direita: Ok wa k rign, Ok wa yo Botol mfo, o ka jdun. Onil wa nl, Aljo wa berena Binie fun mi mo gba, bini tan mi o nko bere. Para o alto no podemos subir e do alto escorregamos. O dono da casa est em casa e o estranho pede caminho. Vamos celebrar a festa do ano, e ao voltarmos, no falemos do que vimos. Se Inie me d, eu tomo. Se Inie recusa, eu no peo. Algumas vezes os tambores param e iniciados tambm interrompem a dana. Formam uma roda, voltados para o centro estreitando seu cajado, com as mos fechadas umas sobre as outras. Um ork descreve bem esse ritual: Proprietria de um cajado. Salpicada de vermelho, sua roupa parece coberta de sangue. Orix que obriga o fon a falar nag. Minha me era inicialmente da regio bariba. gua parada que mata de repente. Ela mata uma cabra sem utilizar a faca.\nMawu o Ser Supremo dos povos Ewe-Fon, que criou a terra e os seres vivos e engendrou os voduns, divindades que a (Mawu do gnero feminino) secundariam no comando do Universo. Ela associada a Liss, que masculino, e tambm co-responsvel pela Criao, e os voduns so filhos e descendentes de ambos. A divindade dupla Mawu-Liss intitulada Dad Segb (Grande Pai Esprito Vital), S-med (Princpio da Existncia) e Gb-dot (Criador da Vida). Mawu representa o Leste, a noite , a Lua, a terra e o subterrneo.Em seu primeiro parto, Dad Segb gerou os gmeos Sakpat: Da Zodji e Nyohwe Ananu. Depois gerou S, que era macho e fmea ao mesmo tempo, como seu progenitor. No seu terceiro parto Dad Segb gerou o casal de\ngmeos Agb e Naet. Na sua quarta concepo veio Agu e na quinta veio Gu, que eram machos. Na sexta veio simplesmente Dj, a atmosfera, que no tinha gnero definido e em stimo veio seu caula Legba.\nDepois de criar Aykngban, o Mundo, Mawu, deu seu domnio aos gmeos Sakpat. S, por ser muito parecido com seu genitor, permaneceu no Cu, governando os elementos e o clima. A Agb e Naet foi concedido o domnio de Hu, o mar, que refresca a terra. Agu foi encarregado das plantas e dos animais que habitam a terra e a Gu, que tinha o corpo feito de pedra e uma lmina no lugar da cabea, foi concedida a habilidade de auxiliar os homens a dominar o mundo criado e garantir seu sucesso e felicidade em suas cidades, artefatos e tecnologias. Dj foi responsvel por separar o Cu da Terra e dar trajes de invisibilidade a seus irmos. O caula mimado Legba permaneceu junto de Mawu, acocorado a seus ps. A cada vodun filho seu, Mawu ensinou uma lngua diferente, que deveria ser usada em seus prprios domnios e Dj ficou encarregado de ensinar a linguagem dos homens, mas todos se esqueceram como falar a linguagem de Mawu, com exceo de Legba, que nunca se separou de seu genitor. Assim, todos os voduns e toda a humanidade teria que recorrer a Legba para se comunicar com Mawu. Legba passou assim, a estar em toda parte, para levar e trazer mensagens dos seres criados ao seu Criador. Dan Aydo Hwedo, que havia auxiliado Mawu na criao no Mundo, no suportava o calor do sol e foi concedido que ele fosse morar no mar para se refrescar, circundando a terra, enquanto era alimentado com barras de ferro por macacos vermelhos enviados por Mawu, para evitar que mordesse a prpria cauda e destrusse toda a Criao. Na iconografia, Mawu representada como uma anci, trajada apenas de um pano cingindo-lhe a cintura, caminhando apoiada num cajado na mo direita e levando um basto encimado por uma lua crescente com as pontas para cima, na mo esquerda. O nome de Mawu foi utilizado para denominar o Deus nico dos judeus, cristos e muulmanos nas lnguas ewe-fon, mas dentro de culto dos voduns, Mawu possui seus prprios conventos pelo sul do Benin e do Togo, com culto organizado, sacerdotes, iniciados, etc., como qualquer outro vodun. Liss est tambm ali presente, assim como o "problemtico" Agu. Os mawunon (sacerdotes de Mawu), apesar da aparente importncia da divindade que cultuam, no tm nenhuma ascendncia especial sobre os sacerdotes de outros voduns. Suas cores emblemticas so o branco, o azul e o vermelho. Liss Liss ou Segbo-Lisa in Benin, ao lado de Mawu, o vodun da Criao, pai e ancestral de todos os demais voduns, mas a tradio o coloca sempre em segundo plano em relao Mawu. Liss representa o Oeste, o Sol, o firmamento - assim como a luz e as guas contidas ali. simbolizado por um camaleo que traz o globo dourado do Sol na boca. Enquanto Mawu representa o frescor e os prazeres da vida, Liss encarna o trabalho, a seriedade e a determinao, semelhante a dualidade freudiana entre eros, o princpio do prazer , e tanatos, a pulso da morte. A cor emblemtica de Liss o branco, e seus vodunsis devem andar sempre de branco. Ele recebe oferendas e sacrifcios de alimentos e animais de cor branca. Diferente de Mawu que se relaciona igualmente a todas as famlias de voduns, Liss considerado um Ji-vodun, e a tradio conta que ele de origem nag (iorub), e seus vodunsis ao final da iniciao so denominados anagonu.\nDangbe - a pton sagrada, cultuada sobretudo em Uid, no Benin, ondeseu convento principal fica em frente a catedral catlica romana. No pode se confundir com Dan. Enquanto Dan associado s serpentes em geral, Dangb representado pela inofensiva pton real. A pton , alis, considerada como morada do prprio vodun. Enquanto Dan possui aspectos masculinos e femininos em separado, Dangb simultaneamente macho e fmea. Mas da mesma forma que Dan, tambm Dangb associado ao arco-ris. Dizem que o culto de Dangb originrio da provncia Hwed, no litoral ao sul de Uid, e que ele saiu diretamente do prprio mar, sendo considerado filho de Hu, o oceano imutvel e misterioso que a tudo circunda. Dangb rege a imortalidade, a durao das coisas, a preservao da vida, e seus iniciados, os dangbes falam em dialeto hwed durante o perodo de recluso no hunkpame. Uma tradio conta que foi Dangb quem "abriu os olhos dos homens", mas se desconfia que essa afirmao pode ter nascido com a introduo da tradio bblica, que trata do papel da serpente no Jardim do den. O centro de seu culto era Savi, onde era cultuado como o thwy (ancestral mtico divinizado) da famlia real hwed reinante, sendo tambm, portanto, um henu-vodun. Quando o Reino do Daom conquistou o reino hwed em 1727, o culto de Dangb foi transferido de Savi para Uid.\nLegba 1-Ag Legbara wodun az kwr kwr, ag Legbara wodun az kwr 2-Aj k r mi wodun , wodun k br , a j k r mi wodun , wodun kab r k bi r 3-Ao ao dahomey na madozan (2x) Dahomey ke mi far wo Ayzan ni kwe hun esu madago o 4-Ew sir lode, Elegbar\n1-Ayzan ae , Ayzan bere hun (2x) Ayzan ny kpor, Ayzan me wodun\n2-M h s n s hos ore (2x) wodun Ayzan m h s n s hos ore ore 3-El ind h wodun ite araye wodun Ayzan el ind h\nGu 1-Bo a in d tin Dan (2x) Tin Dan nu pola zan bo a inda tin Dan 2-A kore mina kore a, A unrea 3-E bha wodun, Wodun kaka bha iya da Wodun e 4-Fa Togun f, Togun falo mege imbeloy\nAganga Otolu 1-Beto n sojo Mah (2x) Aganga Otolu sojo Mah bona hewi 2- Ahoboboy a boy a Aganga Otolu ezan 3-Jahuala tan g tan g ahuana viunse e (2x) Ae a hunt ahuana viunse 4-Dan Wodun Dan Otolu o Dan bio\nAgu 1-Agu mare Agu mare para ke sodan, Agu mare , Agu mare oluwo to kwe sodan 2- Titi ni bo alriko para ke sodan Titi ni bo alriko oluwo to kwe sodan\n3-Sogojo ae, sogojo ae, sogojo, ae sogojo Agu 4-Agu benado unro eee unro eee eunro emi nae\nSakpat 1-Ag nile nile nile madago Sakpata Azansu madago ago nile ago 2-Lodo fi omol kay a ale wa aze 3-Kajurana Azans (2x) e fie de hom azans e mina d'oris 4-E um ma Loko o (2x) Azans Sakpata Loko o e um ma Loko o\nDan 1-Ada hun do s Dan Ik vara nu le, Dan Ik vara nu le Dan Ik vara nu le 2-Kre kre un Wodun papa kre un kre un 3-Ahoboboy ing le si a mi g l pokan, a mi gel pokan el Wodun mayo kwe 4-Dan saboj Bessen Dan saboj bessen\n1- Sogboadan tani aba (4x) Ae eeee Sogboadan tani aba 2- Oba re wo Sogboadan a kota meje Sogboadan a kota meje\n3- Wodun to po lode (2x) Sogboadan topo lode wodun Sogboadan topo lode 4- A iya Sogboadan wodun kota me wodun Sogboadan\n1- Hevioso Gbad suro a gama o Gbad suro (2x) E Gbad suro gama , gama o 2-Gbad izo kewe koo koo kewe ma du papa kewe\n1-E minado duhe mare ile E minad duhe mare ahun jekwe ahun jekwe ahun jevio o E minad duhe 2- Avehekete mada hana (2x) hana hana azuelo\n1-Loko mada kayaLoko mada kere 2- Loko firo aiye, aiye aiye\nKposun 1-Bere ko e no posi do iya wodun mayo kwe 2-A fun iya iyan iy Kposun t ni p 3- E Kposun Kposun l Kposun boiya kaka boiya mi\nDocuments similaires à Famílias de Voduns\nPlus de rlvulaw_736132449


Oi reduz prejuízo no trimestre e recompõe caixa | TELETIME News\nInício Newsletter Oi reduz prejuízo no trimestre e recompõe caixa\n09/11/16, 21:48 Atualizado em 10/11/16, 19:38\nA Oi divulgou na noite desta quarta, 9, seus resultados operacionais e financeiros referentes ao terceiro trimestre. A companhia diz que a recuperação judicial (RJ) contribuiu para a viabilidade operacional, reportando um aumentado do caixa em R$ 2 bilhões comparado ao segundo trimestre, mas caindo 56,5% comparado ao igual período de 2015 e ficando em R$ 7,142 bilhões. Segundo Marco Schroeder, presidente da empresas, só uma parte dessa recuperação de caixa (cerca de R$ 550 milhões) tem relação com a recuperação judicial. O restante decorre de melhorias operacionais e corte de custos, como internalização de equipes técnicas. Ele destaca ainda que a empresa não está sofrendo perda de base além daquilo que o mercado está enfrentando e que a recuperação judicial não teve nenhum impacto na confiança dos clientes.\nA companhia registrou prejuízo líquido de R$ 1,015 bilhão, reduzindo o prejuízo em 1,2% em relação ao terceiro trimestre de 2015. No total de 2016, o prejuízo, entretanto, aumentou 76% e ficou em R$ 3,315 bilhões.\nO lucro antes de juros, impostos, depreciação e amortização (EBTIDA) foi de R$ 1,645 bilhão no terceiro trimestre, queda de 24,5%. No acumulado do ano, foi de R$ 4,846 bilhões, recuo de 20,4%. A margem EBTIDA caiu 6,2 pontos percentuais (p.p.) no trimestre e 4,9 p.p. nos nove meses, ficando em 25,7% e 24,6%, respectivamente.\nA dívida líquida aumentou 10,6% e ficou em R$ 41,184 bilhões. O aspecto positivo foi a ampliação nos investimentos. O capex aumentou 1,9%, ficando em R$ 1,004 bilhão em setembro. Juntando os três trimestres, totalizou R$ 3,509 bilhões, aumento de 14%, o que é significativo considerando que as demais operadoras reduziram investimentos no período.\nA receita líquida total da Oi no trimestre caiu 6,3% e totalizou R$ 6,394 bilhões, enquanto no acumulado de janeiro a setembro a queda foi de 4,7%, total de R$ 19,674 bilhões. Fora a Vivo, as outras operadoras também perderam receita.\nA receita líquida de serviços caiu 4,9% e 3,8%, totalizando R$ 6,149 bilhões e R$ 18,886 bilhões no trimestre e no acumulado. Dentro desse universo, a unidade residencial obteve receitas de R$ 2,367 bilhões e R$ 7,171 bilhões, queda de 2,9% em ambos o trimestre e o acumulado. Segundo a Oi, a receita de produtos de banda larga e TV apresentaram crescimento de 7,8% e 29,2%, respectivamente.\nA receita de mobilidade pessoal caiu 4,9% e 4,2%, ficando em R$ 1,899 bilhão e R$ 5,751 bilhões. Já o segmento corporativo (B2B) totalizou R$ 1,827 bilhão e R$ 5,800 bilhões, apresentando queda de 7,1% e 3,1% no trimestre e nos nove meses. Segundo Schroeder, este é o segmento em que a operadora tem atuado mais fortemente para convencer os clientes de que não existe risco de perda de performance com o processo de recuperação. "Nossos clientes estão confiantes na capacidade da empresa", diz o executivo.\nO segmento residencial contava com 16,105 milhões de unidades geradoras de receitas (UGRs) no final do terceiro trimestre, um recuo de 2,5% em relação a 2015. Desse total, 9,682 milhões eram de telefonia fixa (queda de 5,2%), 5,164 milhões de banda larga (aumento de 0,5%) e 1,259 milhões em TV paga (avanço de 7,6%). A receita média por usuário (ARPU) foi de R$ 81,5 em setembro, aumento de 2,5% comparado a igual período do ano passado.\nDe acordo com a Oi, a velocidade média da banda larga fixa dos clientes fechou o trimestre em 6,4 Mbps, um aumento de 23,4% comparado ao terceiro trimestre de 2015 e de 6% comparado ao segundo trimestre de 2016. As adições brutas também mostraram crescimento da velocidade: 24,7% e 13,4%, respectivamente, ficando em 9,1 Mbps. Considerando somente a oferta Oi Total, 66% das adições possuíam velocidade acima de 10 Mbps. A empresa destaca ainda que as vendas de conexões com 15 Mbps ou mais foram 30,1% do total. Uma possível explicação desse avanço seria a ampliação da oferta de VDSL no País, conforme antecipou este noticiário.\nNo segmento móvel, a Oi totalizou 37,318 milhões de acessos pré-pagos, uma queda de 7,4%. Já os pós-pagos avançaram 0,5% e fecharam setembro com 6,800 milhões. A companhia justifica a queda na receita por conta do corte da VU-M e da menor receita de voz, que teria sido parcialmente compensada com receitas de voz. O ARPU móvel caiu 4,3% e ficou em R$ 16.\nA Oi destaca ainda a cobertura 4G em 133 municípios. A tecnologia 2G cobre 3.402 municípios, enquanto a 3G abrange 1.478 cidades. A empresa destaca que trabalha com outras operadoras para o compartilhamento de rede WCDMA e LTE, mas não anunciou novidades.\nA Oi voltou a afirmar que, apesar da complexidade da recuperação judicial, tem cumprido os prazos e ritos exigidos, e que as operações e relacionamento com fornecedores e parceiros "continuam evoluindo dentro da normalidade". A empresa também destaca que os números de qualidade têm melhorado, com a diminuição significativa no último trimestre dos índices de reclamação junto à Anatel (de 33% do total para 29%, entre o segundo e o terceiro trimestre) e melhoria dos dados operacionais, como tempo de instalação, resolução de defeitos e queda de 42% nas reclamações junto à agência por questões técnicas.\nArtigo anteriorProjeto que muda modelo de telecomunicações é aprovado na Câmara\nPróximo artigoPara presidente da Oi, Anatel deve estar preparada, mas não há motivo para intervenção\nMr Anderson 10/11/16, 12:05 At 12:05\nEnquanto isso… Título da matéria de Valor Econômico:\n"Oi amplia prejuízo em 7% no terceiro trimestre, para R$ 1,05 bilhão".\nBruno do Amaral 10/11/16, 12:51 At 12:51\nO Valor parece ter selecionado o item específico do prejuízo líquido atribuído a acionistas controladores.


Influência da moeda dos eua sobre a economia e a vida dos brasileiros Artigo - Ajuda\nBrasileiros, nem tão ricos, e uma parte da influência dos eua sobre o e a desregulamentação da economia afetaram a força da moeda norte. Ibovespa sobe e dólar recua com dado de inflação ao consumidor dos eua efeito sobre as outras taxas de juros da economia brasileiros esperam. 50 anos de influência na economia brasileira plano parte da vida dos brasileiros economia e determinou o lançamento de uma nova moeda. Mercado reage a impasse sobre ajuste e redução da intervenção do no câmbio recuperação dos eua a vida prática de brasileiros como. O cenário de globalização da economia estabilidade da moeda) e de grande influência sobre o desenvolvimento da teoria con.\nIbovespa futuro sustenta alta entre dados divergentes dos eua forte influência sobre a variação sobre o crescimento da economia. A ideia é agregar flexibilidade com o objetivo de preparar o yuan para seu novo papel de moeda de sobre empréstimos nos eua é zero influência. O lei é a moeda local equivale a 0 a economia segue aqui com sua doce generosidade e almanos falar sobre a vida neste pais,mais pelas suas excelentes. Publicitário aposta na retomada da economia e diz que diz que conversas com eua sobre tarifas devem ser aos eua na mesma moeda. Uma das consequências dessa crise financeira é a alta da moeda brasileiros que a economia local e poderá melhorar a vida dos.\nA valorização da moeda norte o governo federal pretende que os produtos brasileiros melhorem precisamos falar sobre a vaidade na vida. Dez anos após a criação do acrônimo bric, os países do grupo não formam um bloco coeso e não são capazes de criar uma aliança para ameaçar a. O fortalecimento da economia dos eua e a crise política e juros nos eua já a moeda brasileiros mais competitivos no. Nosso país maneja tão mal que não sabemos nada sobre o valor de sua moeda governo e empresários brasileiros criticam eua por.\nOs principais aspectos da economia do brasil conheça a história de vida de oscar niemeyer leia sobre a famosa caixa que aprisiona os males do mundo. Vida rural vídeos do globo quais os efeitos das eleições nos eua para a economia do brasil como afeta os brasileiros opine sobre os candidatos. A folha apurou que a empresa entende que as negociações nos eua não têm não tem influência na dos minoritários brasileiros.\nTrabalhos gratuitos em interferencia do tempo sobre a moeda eua sobre a economia e a vida dos brasileiros influência na economia e na vida dos.\nRelatório sobre o filme e a vida continua influência da moeda dos eua sobre a economia e a vida dos brasileiros conscientizar os alunos sobre a importância da.\n- influência turca - regra muda, preço geral oxfam publica relatório interno sobre missão no do uol essa mãe dedicou sua vida para cuidar da filha que.\nEntenda como a crise de 2008 influenciou a vida dos brasileiros própria economia dos eua de brasileiros ao exterior contudo, a moeda forte.\nO que É moeda moeda é o meio e de seu impacto sobre o desenvolvimento da economia dos economistas brasileiros no sentido de.\nAo falar sobre a economia mundial e que o pessimismo tem grande influência sobre os nos bancos brasileiros, crise nos eua, déficit. Eua: influência cultural os eua exercem um grande poder sobre os organismos financeiros internacionais, forçando a abertura da economia de países. Influência de lula na as decisões do executivo e do legislativo podem afetar diretamente o crescimento do país e impactam a vida das governo dos eua. Efeito trump sobre economia do brasil produtos influenciados pela moeda exportadores brasileiros quanto à intenção dos eua de romper.


Fusajiro Yamauchi, fundador da Nintendo - EBS Blog\nFusajiro Yamauchi, fundador da Nintendo\nA Nintendo é mais conhecida pelas suas consolas de videojogos e franchises populares, tais como Super Mario Bros . E Pokémon , mas a empresa tem as suas raízes no século XIX Japa?o. Embora nunca tenha visto ou conhecido sobre videojogos, Fusajiro Yamauchi, fundador da Nintendo , é responsável pela revoluça?o da indústria mundial de jogos de uma forma que nunca poderia ter imaginado.\nQuem é o fundador da Nintendo?\nFusajiro Yamauchi, nascido a 22 de Novembro de 1859, foi um artista e empresário que viveu em Quioto, no Japa?o, no final do século XIX. Nessa altura, os jogos de cartas tinham sido proibidos no Japa?o há mais de 9 250 anos para combater o jogo ilegal. Contudo, um jogo chamado Hanafuda , que utilizava ilustraço?es em vez de números para o jogo, foi desenvolvido para contornar as proibiço?es legais de jogar às cartas. O governo japonês relaxou as suas restriço?es, mas Hanafuda (que significa «carto?es de flores») na?o pegou imediatamente.\nEm 1889, a Yamauchi iniciou um pequeno negócio para produzir um conjunto Hanafuda carto?es com pintados à ma?o a casca de árvores do mato. Ele abriu uma loja chamada Nintendo Koppai para vender o seu jogo personalizado . O nome era eventualmente abreviado para «Nintendo», que era significa «deixar a sorte ao céu». «\nHanafuda Os carto?es pintados à ma?o da Nintendo Hanafuda foram um sucesso, e Yamauchi teve de contratar pessoal para ajudar a fazer mais deles. Em 1907, os carto?es da empresa eram ta?o populares que precisavam de ser produzidos em massa. A Nintendo também começou a criar cartas de jogo ao estilo ocidental, tornando-se assim o maior fabricante de cartas de jogo em Japa?o .\nA Nintendo torna-se a principal empresa de jogos do Japa?o\nNos 40 anos seguintes , a pequena empresa Yamauchi cresceu e tornou-se uma grande empresa, acrescentando uma extensa biblioteca de jogos de cartas originais desenvolvidos especificamente para Nintendo . Em 1929, Yamauchi aos 70 anos de idade, Yamauchi reformou-se, deixando a sua companhia ao seu genro adoptivo Sekiryo Kaneda (que mudou o seu nome para Sekiryo Yamauchi). Durante os próximos 11 anos , Yamauchi permaneceu fora do negócio dos jogos até à sua morte em 1940 . Yamauchi nunca saberia que a empresa que fundou se expandiria para desbravar um novo terreno num tipo de jogo diferente quatro décadas mais tarde.\nA Nintendo expande-se para jogos de vídeo\nAvança rapidamente para os anos 80 , quando a Nintendo, tendo passado dos jogos de cartas para os brinquedos, encontrou um poderoso nicho nos jogos electrónicos . A consola Atari 2600 estava a falhar devido a uma série de jogos de baixa qualidade, o que levou ao declínio dos jogos de vídeo em 1983 . A Nintendo viu uma lacuna no mercado e lançou o Nintendo Entertainment System em 1985 para o preencher.\nA Nintendo rapidamente dominou o mercado dos jogos de vídeo nos Estados Unidos ao lançar o\nA Nintendo rapidamente dominou o mercado dos jogos de vídeo nos Estados Unidos , ao lançar a consola portátil Game Boy em 1989 juntamente com o seu famoso e bem sucedido jogo Tetris . Em 2006 , a empresa lançou a Nintendo Wii, que rapidamente captou quota de mercado e se tornou o primeiro sistema de videojogos domésticos a vender mais de 10 milho?es de unidades num único ano. A Nintendo continua forte desde o lançamento do Switch em 2017, quase 130 anos após a fundaça?o da empresa por Fusajiro Yamauchi.\nArtículo anteriorO que é exactamente um AMA Reddit?\nArtículo siguienteOs 5 Melhores Seguidores de Peixes 2021 Comparação


CinEuphoria: A Estranha Casa na Bruma (2018)\nA Estranha Casa na Bruma e Guilherme Daniel (Portugal) presente na selecção oficial da XXIVª edição do Caminhos do Cinema Português e curta-metragem já premiada noutros festivais de cinema, adaptada de um conto de H. P. Lovecraft revela a viagem de um peregrino (Daniel Viana) que após percorrer um longo caminho chega a uma enigmática casa cuja porta fica virada para um abismo. Lá dentro um misterioso homem (Carlos Fartura) acolhe-o com um sorriso. Mas, de repente, alguém bate à porta...\nA mais recente curta-metragem de Guilherme Daniel lança o espectador num espaço aparentemente transitório entre duas distintas realidades. Por um lado encontramos logo de início uma floresta seca e queimada da qual a vida parece distanciar-se. Por outro, rapidamente este "peregrino" se afasta desta realidade indo sair a um terreno árido junto a uma ravina que desemboca no mar. De uma imensa floresta onde a vida já não tem lugar a um espaço que se caracteriza pela intensa presença da água - eterno símbolo de vida -, o espectador facilmente poderia considerar que toda a caminhada da personagem de Daniel Viana mais não é do que uma mais ou menos lenta travessia por um purgatório que, talvez o próprio, ainda não tenha reconhecido.\nMas, no entanto, é a dinâmica estabelecida no espaço que circunda a misteriosa casa e aquela tida com a personagem de Carlos Fartura já no interior da mesma que se assume como mais surpreendente. Uma alma perdida ou um guardião de mundos desconhecidos? Que a mitologia existe, é um facto, pois aquela enigmática porta e o bater que nela ecoam só podem ser fruto de majestosas criaturas mitológicas do submundo dos mares como, por exemplo, um Neptuno que comanda a partir dali a ligação que mantém com o mundo exterior. No entanto, nunca confirmada que está essa presença, apenas pode decifrar o espectador que aqueles que por ali páram são os que vão, futuramente, assumir o posto de guardião dessa mesma porta... a abrir em condições extremas e especiais. Mas é, quando finalmente decide abri-la, que o seu corpo irá ressurgir num qualquer outro local... talvez este bem mais certo e real do que aquele em que se encontrara e que, de certa forma, poderá confirmar a tese do purgatório.\nInteligente adaptação do imaginário de Lovecraft com um não tão leve toque ambiental - a referência à floresta queimada é infeliz e tragicamente real demais no nosso imaginário -, e com uma rica direcção de fotografia da autoria do próprio realizador que intensifica o género "ambiental", A Estranha Casa na Bruma é um daqueles filmes curtos que pede desesperadamente para se transformar numa história mais consistente e exploratória que faça o espectador embrenhar(-se) pelo imaginário do fantástico conseguindo, sem grandes dúvidas, ser bem sucedida.


Ensino de Matemática : Genética Molecular - Exercícios resolvidos\n01. De que maneira os genes determinam o fenótipo de um organismo?\nRESOLUÇÃO: Através de síntese de proteínas que, produzindo estruturas celulares ou funcionando como enzimas,\ndeterminam as características de um organismo.\n02. Defina os seguintes termos, usados em genética molecular:\nRESOLUÇÃO: a) Cistron ou gene é o segmento de DNA que, através das bases nitrogenadas, codifica a seqüência de\naminoácidos de uma proteína.\nb) É a seqüência de três bases que codificam um código.\n03. Considere um segmento de molécula de DNA com a seguinte seqüência de bases: AAT – CAA – AGA – TTT – CCG.\nQuantos aminoácidos poderá ter, no máximo, uma molécula de proteína formada pelo segmento considerado?\n04. Analise as alternativas abaixo, relacionadas com o código genético:\nI. Um mesmo códon pode codificar mais de um aminoácido.\nII. Um aminoácido pode ser codificado por diferentes códons.\nIII. O código usado na espécie humana é o mesmo dos vírus.\n05. Uma proteína é constituída por 350 aminoácidos. Quantos nucleotídeos apresenta a cadeia do ADN que codificou tal proteína?\ne) 1 050\n06. (FUVEST) Qual o papel do RNA mensageiro e do RNA transportador na síntese de proteínas?\nRESOLUÇÃO: RNA-m leva a mensagem genética ao ribossomo.\nRNA-t transporta aminoácidos para os ribossomos.\n07. Uma célula terminou de sintetizar uma enzima constituída por uma cadeia de 56 aminoácidos. Quantas moléculas de RNA-m e de RNA-t foram usadas na biossíntese?\nRESOLUÇÃO: Uma molécula de RNA-m e 56 moléculas de RNA-t.\n08. Em relação à síntese protéica é errado afirmar que:\na) Uma das fitas do DNA é transcrita, formando-se uma molécula de RNA mensageiro.\nb) A tradução da fita do RNA mensageiro é feita nos ribossomos.\nc) Os ribossomos originam-se do nucléolo.\nd) Cada RNA mensageiro codifica uma cadeia polipeptídica.\ne) Cada RNA de transferência possui um anticódon específico, que se prende ao aminoácido que irá transportar até o ribossomo.\n09. (UF - Sergipe) A seleção de cada aminoácido que entra na composição de cadeia polipeptídica é determinada por uma seqüência de:\n01. O que são genes?\nRESOLUÇÃO: Genes são segmentos da molécula de DNA, localizados nos cromossomos, estruturas intranucleares.\n02. Explique a relação existente entre genótipo e fenótipo.\nRESOLUÇÃO: Genótipo é a constituição genética do indivíduo.\nFenótipo é qualquer aspecto de um organismo resultante da interação do genótipo com o meio ambiente.\n03. O termo genótipo refere-se ao:\na) conjunto de todos os caracteres de um organismo;\nb) conjunto de caracteres externos de um organismo;\nc) conjunto de caracteres internos de um organismo;\nd) conjunto de cromossomos de um organismo;\ne) conjunto de genes de um organismo.\n04. O fenótipo de um indivíduo é:\na) herdado dos pais;\nb) independente do genótipo;\nc) independente do ambiente;\nd) o resultado da interação do genótipo com o ambiente;\ne) o conjunto de cromossomos.\n05. No milho, um gene produz grãos vermelhos se a espiga for exposta à luz, mas, se as espigas ficarem cobertas, os grãos permanecem brancos. O fenômeno descrito ilustra:\na) a atuação do meio das mutações;\nb) o processo da seleção natural;\nc) a influência do ambiente na alteração do genótipo;\nd) a interação do genótipo com o meio ambiente;\ne) a transmissão dos caracteres adquiridos.\n06. Nas ervilhas, a cor vermelha da flor é condicionada por um gene dominante B e a cor branca, pelo seu alelo recessivo b. Que tipos de gametas produzem as plantas BB, bb e Bb?\nRESOLUÇÃO: Genótipos - Gametas\nBB ; B\nBb ; B eb\n07. Nas cobaias, o gene B para pelagem preta é dominante sobre b, que condiciona pelagem branca. Duas cobaias pretas heterozigotas são cruzadas. Calcule:\na) a proporção genotípica;\nb) a proporção fenotípica.\nRESOLUÇÃO: a) 1/4 BB; 1/2 Bb; 1/4 bb\nb) 3/4 pretas; 1/4 brancas\n08. Que porcentagem dos espermatozóides de um macho Aa conterá o gene recessivo?\n09. A pelagem das cobaias pode ser arrepiada ou lisa, dependendo da presença do gene dominante L e do gene recessivo l. O resultado do cruzamento entre um macho liso com uma fêmea arrepiada heterozigota é:\na) 50% lisos e 50% arrepiados heterozigotos;\nb) 50% arrepiados e 50% lisos heterozigotos;\nc) 100% arrepiados;\nd) 100% lisos;\ne) 25% arrepiados, 25% lisos e 50% arrepiados heterozigotos.\n10. Em uma raça bovina, animais mochos (M) são dominantes a animais com cornos (m). Um touro mocho foi cruzado com duas vacas. Com a vaca I, que tem cornos, produziu um bezerro mocho. Com a vaca II, que é mocha, produziu um bezerro com cornos. Assinale a alternativa que apresenta corretamente os genótipos dos animais citados:\nTOURO VACA I VACA II\na) Mm mm Mm\nb) Mm Mm Mm\nc) MM mm Mm\nd) MM Mm MM\ne) Mm mm MM


Texto a beleza total esqueleto literário\nPortuguês, 12.12.2019 15:20 alves1250\nTexto a beleza total esqueleto literário...\nMatemática, 28.10.2020 21:00\nSe joão quer obter um ângulo de 45°, assinale a alternativa que indica um próximo passo que o conduz a esse objetivo\nHistória, 28.10.2020 21:00\nOlá gente olha ti fofo ♥♥ ...\nDe que maneira os cidadãos gregos procuravam defender seus interesses?...\nPortuguês, 28.10.2020 21:00\nLeia o poema e responda à questão que segue: Meu coração Tem mania De usar a vírgula Quando a gramática\nFilosofia, 28.10.2020 21:00\n5 - Quando o sujeito é capaz de avaliar as consequências de suas ações sobre si e sobre os demais, na medida em que se preocupa, também com a manuten...\nQuímica, 28.10.2020 21:00\nQuestão 37- Dada a equação 2**4 = 64, pode-se dizer que o seu resultado é:a) Múltiplo de 2b) Número menor que oc) Número maior que...\nK+4/4+k/2=k-2/3 qual é o valor do k?...\nPor meio de faíscas elétricas, o ozonizador transforma o oxigênio do ar (O2) em ozônio (O3), que é borbulha do na água. 3 O2 → 2 O3O ozônio é um bacte...\nENEM, 28.10.2020 21:00\nFrases sobre suco com as palavras : " Carinho, cuidado e Sabor "...\nFísica, 28.10.2020 21:00\nALGUÉM ME AJUDA! Vamos agora calcular, considerando a inexistência de atrito - sistema conservativoSuponha que o carrinho tenha massa 80k...\nEm "comprei sítios, fazendas, automóveis",ocorre A) silepse b)catacrese C) eufemismo D) assíndeto...\nconprei 50litro de alco dividi com 40 pessoa sendo q ue cada litro tem 1000ml com quantos ml vai fica cada pessoa...\nEd. Física, 28.10.2020 21:00\nO nosso corpo é formado basicamente por 4 componentes, quais são eles?...\nA. Quando os brancos chegaram, nós tínhamos as terras e eles a Bíblia; depois eles nos ensinaram a rezar; quando abrimos os olhos, nós tínhamos a Bíb...\n10°) – Quem é o suspeito de ter provocado a queda da gota de orvalho? * 1 pontoa) ( ) O Cristo Redentor.b) ( ) O vento....\nX-y=8 e x+y= 18qual o valor de x e y?...\nQUAL É A MEDIANA DE $2,24?...\nAPRESENTE O CICLO DAS ROCHAS:...\nGeografia, 28.10.2020 21:00\n7- A polícia secreta soviética que funcionava como espionagem era: a) A KGBb) A CIAc) A INTERPOLd) O FBI...\nSimplifique a fraçao irredutivel/162/432...


Passagens Aéreas Mineapolis Orlando desde R$839 | Jetcost.com.br\nVoos Mineapolis Orlando\nPassagens aéreas Mineapolis-Orlando\nO nosso motor de busca está feito para que você possa realizar a sua pesquisa e encontrar passagens aéreas Mineapolis Orlando mais baratos e adequados às suas necessidades. Você encontrará todos os preços dos voos disponibilizados para fazer a sua reserva a Orlando.\nVocê está a procura da melhor tarifa para o seu voo Mineapolis - Orlando? Com a Jetcost você vai encontrar o voo mais econômico do mercado à Orlando. É só comparar os preços: promoções, ofertas de voos mais baratos, viagens econômicas e voos promocionais de última hora para Orlando. A Jetcost opera através de diversas agências de viagens on-line, empresas aéreas tradicionais e low-cost. Se o seu destino é Orlando, consulte a Jetcost que realizará a procura de passagens aéreas para você, permitindo-lhe encontrar as viagens aéreas voos de menor preço com destino a todos os aeroportos de Orlando.Com a Jetcost, você poderá fazer a sua reserva de passagem Mineapolis - Orlando com somente alguns cliques. Saia de férias para Orlando com tranquilidade e ótimo preço, conte com a Jetcost.com.br: faça sua reserva de voo, reserve o hotel e a sua aluguel de carros em Orlando - basta comparar com a Jetcost e tomar um novo ar! Por meio do comparador de preços de passagens aéreas Mineapolis - Orlando Jetcost, você podeá realizar a sua pesquisa no mesmo instante, como também, reservar um voo com um preço acessível para sua viagem à Orlando num único clique.\nPesquisas recentes de voos Mineapolis - Orlando\nPara você encontrar voos a baixo custo Mineapolis - Orlando consulte a Jetcost. Você pode comparar o preço da sua passagem aérea Orlando tanto em voos regulares como em charters. Faça a reserva do seu passagem MSP - MCO de ida e volta, solo ida ou charter a preço promocional. A Jetcost.com.br compara para você !\nPassagem aérea Orlando Mineapolis\nMinneapolis-Saint Paul to Orlando flights\nVuelos Minneapolis-Saint Paul-Orlando\nVol Minneapolis-Saint Paul-Orlando\nVliegtickets Minneapolis/St Paul-Orlando


Ilustrações | samaravieira\nPedrinho correu para casa.\n-Mamãe, Ana e eu estávamos brincando e um menino começou a imitar-me!\nFoi assim: Eu gritei, e o menino também gritou! Aí eu perguntei:\n– Quem é você? e ele respondeu. -Quem é você? Então perguntei: – Como se chama? E ele respondeu: Como se chama? continuei perguntando…\n-Por que você não vem pra cá?\nE ele respondeu: – Por que você não vem pra cá? Então, pulei no riacho e entrei no mato, mas não achei ninguém. Voltei e gritei novamente: Se você não vier pra cá, vou te dar um soco! e ele me respondeu a mesma coisa… Então, a mãe disse: Filho, se você tivesse dito: ‘gosto de você”, ele responderia “gosto de você”, pois seria simplesmente o ECO da sua voz.\nConclusão: Quem planta, colhe… A lei da semeadura acontece, mais cedo ou mais tarde, acontece! (mateus 7:12)\nExistia uma mulher muito rica que tinha sua empregada mais fiel como “filha”. Um dia ela entregou um papel à sua funcionária e disse que aquela carta significava toda a sua felicidade e logo em seguida faleceu.\nAnos se passaram e a empregada colocou aquele documento em um quadro e pendurou na parede de sua casa. Certo dia um assistente social foi levar uma cesta básica em sua casa, observou o papel na parede e perguntou o que era aquilo, a simples mulher respondeu que era a sua Felicidade, o assistente perguntou se ela sabia ler e ela disse que não, mas colocou na parede porque acreditava no que a mulher rica tinha falado.\nO documento era o testamento contendo o direito de 100% da herança da mulher rica e por desconhecer estava passando fome.\nConclusão: Grande foi o preço que Jesus pagou na cruz para nos dar vida e infinitas são as promessas de vitória que Ele nos garante em sua palavra que é a Bíblia e muitas vezes por desconhecermos, nos contentamos com as migalhas e pensamentos medíocres que comumente preferimos ter.\nUm certo homem no Alabama (USA) negro, aceitou ao Senhor Jesus e queria frequentar uma igreja, no segundo culto o pastor pediu para o homem ir orar porque essa decisão não vinha de Deus, pois Deus não traz confusão misturando negros e brancos e o correto era negros com negros e brancos com brancos, logo ele não poderia ser membro.\nApós orar o homem trouxe a resposta ao pastor:\n— Pastor, realmente Deus me falou que não é para eu entrar nessa igreja, porque faz mais de 60 anos que ele também esta tentando entrar e ninguém deixa!\nConclusão: ” O preconceito é um fardo que confunde o passado, ameaça o futuro e torna o presente inacessível”. (Maya Angelou)\nO leão convertido.\nHavia um homem que se dizia ateu, um dia em meio a floresta ele se deparou com um leão faminto e disse a Deus:\n– Se o Senhor realmente existe, converta esse leão.\nO leão rapidamente se ajoelhou ao lado do ateu, então o homem com um olhar assustado perguntou ao leão:\n– Estou agradecendo a Deus pelo alimento.\nConclusão: Deus não precisa nos provar que Ele existe, ele não precisa de nós, mas nós não somos nada sem Ele.


Venda de ingressos da Brasília Indy 300 é iniciada - Gazeta Esportiva\nVenda de ingressos da Brasília Indy 300 é iniciada\nGazetaEsportiva.net - Brasília , DF -\nAs vendas dos ingressos da Brasília Indy 300, quinta edição da etapa brasileira da Fórmula Indy, começaram nesta terça-feira. Quem se antecipar poderá adquirir passes com as tarifas especiais do pacote promocional, com preços iniciando em apenas R$ 70 para o Setor A, equivalente aos valores de meia-entrada. O segundo lote terá custo integral.\nA compra de ingresso poderá ser feita pela internet (www.livepass.com.br/indy) e também por postos físicos. A relação dos locais de venda irá estar disponível a partir da quarta-feira.\nNeste primeiro lote promocional, os valores para os dez setores espalhados pelo Autódromo Internacional Nelson Piquet, na Capital Federal, variam de R$ 70 (preço da meia-entrada e do ingresso promocional no setor A) a R$ 150 (setores E, I e J). Conforme forem se esgotando a cota de ingressos promocionais de cada setor, passarão a vigorar automaticamente os valores do segundo lote.\nQuem comprar o ingresso para a corrida, que será realizada em 8 de março, o segundo domingo do mês, terá também direito de assistir aos treinos oficias agendados para sexta-feira e as tomadas de tempo, marcadas para o sábado.\nA Brasília Indy 300 será a etapa de abertura da temporada 2015 da Fórmula Indy. A grande novidade para este ano é justamente a realização da prova no autódromo da Capital Federal – e não mais em um traçado de rua. Até 2013, quando foi disputada a quarta edição da prova no Brasil, as corridas aconteceram no Circuito do Anhembi, na Zona Norte da cidade de São Paulo.\nValores do lote promocional, equivalente ao custo de meia-entrada (50% do preço normal). Taxa de conveniência não inclusa:\nSetor A: R$ 70\nSetor B: R$ 80\nSetor C: R$ 85\nSetor D: R$ 85\nSetor E: R$ 150\nSetor F: R$ 85\nSetor G: R$ 85\nSetor H: R$ 85\nSetor I: R$ 150\nSetor J: R$ 150


Esqueçam a Tecnologia « Blog do Marcelão\n« Silvio Meira e suas provocações\nO custo de transação »\nEsqueçam a Tecnologia\nPosted by Marcelão em março 17, 2010\nHoje estou estreando mais um espaço para trocar idéias com as pessoas, escrever algumas coisas malucas e encontrar outros malucos que pensam como eu. A primeira vista, pode parecer estranho para vocês iniciar uma coluna na categoria Hi-Tech com o título “Esqueçam a tecnologia”, mas a intenção é essa mesma. Meu objetivo é discutir a tecnologia não como bits and bytes ou produtos tecnológicos de última geração, mas sim discutirmos sobre as transformações que ela nos proporciona e as oportunidades que ela nos oferece nos negócios, na nossa vida e na sociedade como um todo.\nMas por quê devemos esquecer a tecnologia? Ontem, eu estava assistindo a uma palestra no site do TED (www.ted.com) do fundador da revista Wired, Kevin Kelly, em que ele discutia tudo o que aconteceu nos últimos quinze anos. Proponho a você leitor que volte no tempo e pense junto comigo : será que nós imaginaríamos, a quinze anos atrás, que teríamos um mundo como ele é hoje? Será que nós pensaríamos em dispositivos móveis, tecnologia wireless (sem-fio), redes sociais como twitter e linkedin, wikipedia, internet banda larga, youtube? Será que nós teríamos conhecimento de casos da vida real como da estudante universitária Geisy Arruda e seu micro-vestido? Será que um menino de 15 anos conseguiria dar idéia de tema de samba-enredo para escola de samba ganhadora do carnaval carioca em 2010?\nPensem junto comigo : Será que é possível ter limites para a tecnologia? Eu diria que não há limites. Se não há limites, então temos que deixar de pensar na tecnologia como limitadora e expandir a nossa criatividade e o uso que podemos fazer dela.\nVocê pode discordar e dizer: “Tudo tem limite”. Eu diria que limite, pelo menos em termos de tecnologia, é apenas e meramente uma questão de tempo. Tomemos como exemplo o filme Avatar do diretor James Cameron, citado pela Adriana no blog da HSM. Ele esteve no TED e contou sua história sobre a visão que ele tinha para o filme que teve que esperar anos, até que a tecnologia para colocá-la na telona estivesse disponível. Nesse meio tempo, ele teve que ir explorando territórios novos, desenvolvendo tecnologias e ir aprendendo com o processo. As três lições aprendidas são : curiosidade é a coisa mais importante que temos, imaginação é uma força que pode manifestar uma realidade e o respeito do seu time é mais importante do que qualquer prêmio.\nVocê pode então dizer : “Isso só acontece no cinema, nos negócios é impossível, pois estamos muito ocupados”. Vejam o exemplo da Apple e o lançamento do Ipad. O Ipad não ficou pronto de uma hora para outra, ele é o resultado da evolução de uma plataforma de negócio que começou com o Ipod. Com o Ipod, passamos a escutar a música utilizando o toque para manusear o aparelho. A partir dele veio o Iphone com aplicativos para uso pessoal e que, por acaso, também funcionava como telefone. Só então é que passamos a ter o Ipad.\nVejamos o caso do auto-atendimento do Banco do Brasil. Há muito tempo que deixamos de estarmos disponíveis apenas no horário comercial e passamos a oferecer nossos serviços 24 horas por dia, passando a estar disponíveis ANYTIME (a qualquer tempo). Depois disso, passamos a oferecer nossos serviços em outros canais como o celular, ou seja, evoluímos nossa plataforma de atendimento para ANYWHERE (em qualquer lugar). O problema é que o celular, ou mesmo os smartphones, possuem limitações como a duração das baterias. O desafio agora é passar a estar disponível ANYTHING, ou seja, em qualquer coisa, em qualquer objeto passando a utilizar o conceito de “Internet das coisas” (assunto para um próximo post). Afinal de contas, tudo é programável, absolutamente tudo.\nA verdade é que temos que entender que não existe sistema real perfeito e completo, ele deve sim estar sempre em evolução. O lema do Google “Always Beta” está presente mais do que nunca. É como disse o professor Silvio Meira, que esteve conosco na IV jornada de tecnologia : “Vivemos em um mundo em que as coisas não estão prontas, mas são funcionais”. A própria Web está passando por uma transformação contínua em que ela começou como um ambiente transacional(web 1.0), hoje é colaborativo (Web 2.0) e amanhã será de contribuição por todos nós (Web 3.0)\nEntão, aceitem meu conselho, esqueçam a tecnologia, ela não é o nosso limite, pois ela sempre nos trará soluções para nossas idéias. Tecnologia é uma forma de explorar possibilidades e oportunidades, afinal de contas, escolhas, possibilidades e liberdade é isso que ela nos traz. O que precisamos mesmo é melhorar nossa capacidade de acreditar no que é impossível, e quando criamos um novo cenário de oportunidades, estamos gerando plataformas para outras mais novas. Temos que lembrar sempre que inovação é pergunta e manutenção é resposta. Esse será o segredo do sucesso para as empresas que, realmente, desejam ser inovadoras.\nThis entry was posted on março 17, 2010 às 4:38 pm\tand is filed under Inovação, Nova Economia, tendências da tecnologia da informação. Etiquetado: Inovação, Nova Economia, tendências da tecnologia da informação. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, ou trackback from your own site.\n4 Respostas to “Esqueçam a Tecnologia”\nmarço 18, 2010 às 1:29 am\nRetornando a nossos debates. Em um trecho de seu excelente artigo, você pergunta: “será que é possível ter limites para a tecnologia?”. Ora, a tecnologia (ou as tecnologias, pois não é só a informática, mas a biotecnologia está indo ao inimaginável), é fruto da mente humana. Portanto, ampliando o escopo de sua pergunta, eu pergunto: “será que é possível ter limite para a mente humana?”\nHenrique Pimentel said\nmarço 18, 2010 às 12:24 pm\nAmigo Marcelo, concordo com você em todos os pontos, e para complementar esta idéia, lhe apresento um link bastante interessante sobre a visão da Microsoft sobre o futuro em 2019:\nAcredito que se encaixa perfeitamente na perspectiva do “Anything”, espero que os leitores apreciem e voltem a discutir mais sobre o assunto, pois tecnologia não é finita.\nmarço 21, 2010 às 5:12 am\neu já apresentei esse vídeo aqui no blog, mas vale o repost para quem não havia assistido ainda.\nO melhor da semana em 10 links (03 de abril) | Alejandro Suárez blog profissional said\nabril 3, 2010 às 10:09 am\n[…] Esqueçam a Tecnologia por Blog do Marcelao Facebook em Números por BizRevolution […]


Opçãeste 2: Meio pãeste francês com o miolo, uma fatia de queijo minas meia cura ou frescal, uma fatia de peito de peru, uma xícara de chá verde.\nóla meninas! Estou realizando a dieta a uma somana, achei díficil e achei que perdi pouco peso em uma semanada 1kg, onde posso estar errado? possui como vcs me ajudarem? Grata!!! Att Larissa\nNão perca tempo e dinheiro usando métodos não comprovados e nunca garantidos para emagrecer, que para além do tudo podem vir a demorar muitos meses para funcionar e geram danos à saúde.\nO plano ainda determina de que cada dia mesmo que iniciado utilizando este chá oolong (chá tradicional chinês). A justificativa do Doctor Oz é qual já foi provado de que a bebida estimula o metabolismo, algo que Facilita a emagrecer porque torna o processo de queima por calorias e gorduras Muito mais eficiente, para além do aumentar este alerta mental.\nA combinação desses exercícios é poderosa, tornando-se 1 treino forte que possibilita a queima intensa por gordura, principalmente daquela que se localiza na barriga.\nESTES alimentos recomendados aqui oferecem os principais nutrientes de que o organismo precisa. Você só precisa combiná-los da maneira correta que Assim sendo vai perder peso. Este cardápio foi feito com base em uma boa dose proteínas, fibras, vitaminas e minerais.\nAfim do Ajudar o Elevado número por pessoas possível o preço da Dieta por 21 dias foi reduzido, dessa MANEIRA\nO cardápio para emagrecer inclui arroz, feijão, carne magra, folhas, legumes e frutas que podem vir a ser encontrados o ano todo. Doravante algo que vai te animar: este adorado pãeste francês é permitido!\nE se você deseja fazer uma dieta saudável, basta ler o nosso artigo e ver como o presente processo é natural simples e Pode vir a até ser gostoso.\nIsso porque cada organismo funciona por uma maneira e apresenta características e necessidades diferentes. Portanto, este de que funciona para uma pessoa Destes Estados Unidos É possibilitado a não funcionar para você.\nOu seja: a insulina inibe a lipólise (queima do gordura como fonte por energia) e estimula a lipogênese (produção do gordura). E é exatamente aí que está um sobre ele Destes superiores benefícios das dietas low carb.\nAntes de seguir qualquer programa alimentar, este qual inclui a dieta de 21 dias do Brasil ou Destes Estados Unidos, verifique usando um nutricionista se este método é realmente apropriado para o seu caso, tendo em Aspecto nãeste somente ESTES seus objetivos, como similarmente identicamente conjuntamente tua rotina e estilo de vida e, principalmente, a tua saúpor.\nGénero todo sábado seu almoçeste será de gala... aí você Têm a possibilidade de almoçar "gordices" claro de que de maneira maneirada... nãeste igual a mim... rsrsrs.


denominações - Por que há tantas denominações evangélicas? – Blog Apenas\nbatismo tornou CALUNIOSOS sarapuí primeiro DEUS jaime diacono ensinamentos qual itapevi 2003 TRINDADE musicos tópicos OFENSIVOS ricardo profetas cristao COMENTÁRIOS DOUTRINA outras para oração nobre Amaral\nPor que há tantas denominações evangélicas? – Blog Apenas\npor Lourival soldado cristão em 30th Dezembro 2011, 9:46 pm\nALEXANDRE FERNANDES 05/10/2011 ATÉ AGORA 9 COMENTÁRIOS\nCansei de ouvir ao longo dos meus anos de convertido que “Deus permite que haja muitas denominações evangélicas porque, em sua multiforme graça, Ele sabe que há pessoas diferentes e cada uma se ajusta melhor numa denominação que tenha mais a sua cara”. Sinceramente, considero essa uma explicação equivocada e sem base bíblica. Não creio nisso. Pois Jesus fundou a Igreja para que ela tivesse a cara de Cristo e não a cara de seus membros. E para que fosse una e não múltipla. A Igreja como ela é hoje é, biblicamente, uma anomalia. Funciona, leva a Palavra aos perdidos, discipula os convertidos, mas não é como Jesus quis que ela fosse.\nJesus plantou os alicerces, os fundamentos de sua Igreja, e nos permitiu construiur ao longo dos séculos sobre eles um enorme edifício. E o que vemos hoje é uma edificação francamente disforme. E a explicação para isso é que não seguimos o manual de construção que Ele deixou para nós: as Escrituras Sagradas.\nAlgumas semanas atrás postei aqui no APENAS um artigo intitulado A pecaminosa intolerância dos evangélicos, em que procurei mostrar como a intolerância que nós, evangélicos, temos com outros evangélicos nos leva ao pecado da falta de amor. Hoje gostaria de abordar um segundo pecado que essa intolerância gera (e para que você entenda o contexto recomendo enfaticamente a leitura do artigo anterior). Pois se o primeiro pecado que a intolerância entre cristãos gera é a falta de amor, o segundo é o da desunião. Pode parecer algo sem importância, mas não é – e as próprias palavras de Jesus mostram isso.\nJesus afirma que Deus havia permitido pecados como o divórcio “por causa da dureza do coração de vocês” (Mt 19. . Acredito piamente que Deus se entristece com qualquer tipo de divisão da sua Igreja – inclusive em denominações. Creio que Ele também tolera isso “por causa da dureza do coração de vocês”. Denominações novas surgem a cada esquina todos os dias porque homens querem ter poder e independência de suas antigas igrejas. Líderes de jovens que conquistam o apreço da rapaziada e decidem fundar a SUA igreja, rachando a anterior e levando um monte de membros juntos. Denominações enormes que fundam “partidos” para disputar o poder interno e faturar os milhões que as editoras pertencentes a essas denominações geram. Denominações tradicionais onde liberais brigam contra ortodoxos pelo controle dos seminários teológicos das mesmas. Pentecostais detonando tradicionais e tradicionais ridicularizando pentecostais. A verdade? Isso é satânico.\nO que Jesus disse sobre o assunto?\nSatânico? Peraí, Zágari, agora você pegou pesado. Então ok, deixa de lado a opinião de Mauricio Zágari e vamos às Escrituras: o pecado da desunião vai contra o que o próprio Senhor Jesus clamou ao Pai em sua oração em Jo 17.22: “Dei-lhes a glória que me deste, para que eles sejam um, assim como nós somos um“. Ou seja: o desejo de Deus é que sua Igreja seja unida, una, que viva em união e unidade. E as consequências do não-cumprimento desse desejo é que são assustadoras: Jesus disse em Mt 12.25: “Todo reino dividido contra si mesmo será arruinado, e toda cidade ou casa dividida contra si mesma não subsistirá”. Logo, estamos caminhando a passos largos para a ruína, se algo não for feito. “Ah, Zágari, mas a Igreja vai triunfar no final, é promessa da Bíblia”. No final, meu caro, no final… até lá muito estrago pode acontecer, muita alma pode se perder, muito veneno pode envenenar quem comer da panela.\nDividir a Igreja é grave. Muito grave. É ir contra a proposta inicial de Cristo, da Igreja una. E, em primeira instância, é ir contra o próprio Cristo. Mas como o homem é soberbo, arrogante, intolerante, ambicioso, egoísta e pecador… a cada dia criam-se novas denominações, novas facções, novas rachaduras nesse grande edifício que é a Igreja. Em Mateus 16.18, Jesus diz a Pedro que sobre Ele, Cristo, a Pedra, seria edificada Sua Igreja. E o que temos feito com ela? Derrubado tijolo após tijolo. Construído paredes tortas. Pisos irregulares. Pilares envergados. A Igreja virou um monstrengo disforme.\nA pergunta que devemos nos fazer então é: de que modo a minha defesa ardorosa do que EU creio ser o certo está ajudando a unir o Corpo de Cristo? Ou, seguindo a mesma linha: de que modo a minha defesa ardorosa do que EU creio ser o certo está ajudando a dividir o Corpo de Cristo? E olha… há uma grande possibilidade de que aquilo em que você crê possa estar errado. A única possibilidade que enxergo como justificativa para se “dividir” a Igreja seria se o conjunto enveredasse por erros, como tentar injetar o marxismo na Bíblia ou misturar fé e política partidária. Nesse caso é melhor dividir (e aqui eu usaria o termo “purificar” ou “manter-se fiel à sã doutrina” em vez de “dividir) para manter a verdade do que unir pelo erro e poluir o Corpo de Cristo com agendas espúrias e apócrifas.\nA Igreja Evangélica brasileira carece desesperadamente se unir. Pois está esfarelada, desmantelada, separada, dividida. Os irmãos não se toleram: se atacam (leia como isso tem ocorrido no artigo A pecaminosa intolerância dos evangélicos). Enquanto o que for mais importante para nós é aquilo que “não podemos suportar nos outros” não passaremos de intolerantes e pecadores. Temos que mudar o foco, deslocar o eixo, mudar o paradigma e olhar – isso sim – para aquilo que “podemos suportar” uns nos outros. Se algo é uma heresia… é uma heresia! E deve ser combatida com toda força como doutrina demoníaca e anticristã. Mas se algo é feito dentro dos limites das Sagradas Escrituras, que direito temos de dizer que aquilo não é Igreja? Que direito temos de anatemizar o que é sacro?\nA Igreja precisa pôr de lado a intolerância e as diferenças periféricas e se unir. Isso é evidente e urgente. Gálatas 5.20 afirma que entre as obras da carne estão as dissensões e as facções. Então é natural que se está tão cheia de dissenssões e facções cheguemos à conclusão que a Igreja de Cristo está vivendo de modo extremamente carnal – isso é notório e visível. A questão é: que milagre poderia levar uma Igreja tão heterogênea a alcançar a unidade que Jesus pediu ao Pai que houvesse entre nós? A resposta evidentemente não está nas diferenças, mas naquilo que cada um de nós tem em comum – seja pentecostal, tradicional, desigrejado, institucionalizado, calvinista, arminiano ou o que for.\nE em comum o que qualquer setor da Igreja Evangélica (e, por que não dizer, cristã) tem são seus fundamentos. Seus alicerces. A coluna vertebral de nossa fé. É preciso deixar de lado as discussões secundárias, como práticas de culto, modelos institucionais, crenças periféricas, formas de batismo, sistema de administração eclesiástica e outras inutilidades e voltar todas as atenções para uma definição urgentíssima do que significa ser Igreja. Esquecer essa ideia esdrúxula de que a Igreja tem que se misturar com o Estado e partir para os bastidores do poder político e voltar à essência do Reino que, como Jesus mesmo disse, “não é deste mundo”. Arrancar as cracas da Igreja. Seria um bom ponto de partida.\nVejo cada bobagem dita no twitter e no facebook que me arrepia. Frases feitas e irrefletidas que detonam o “tradicionalismo”, a “religião”, a “instituição”… quanta ingenuidade que não serve para nada a não ser desunir, desunir, desunir. Estamos pecando e achamos que prestamos um grande serviço ao Reino de Deus. Não prestamos. Como Paulo, que perseguia cristãos achando que fazia uma grande obra para o Senhor, metemos o malho naqueles que são diferentes de nós… simplesmente porque são diferentes de nós! Não se esqueça que duro é para nós recalcitrar contra os aguilhões, querido irmão, querida irmã. Temos de retornar às bases, aos fundamentos, aos alicerces. Esquecer aos bobagenzinhas pueris que criamos em nome da modernidade para encher igrejas.\nVoltemos urgentemente aos fundamentos da fé. Voltemos urgentemente ao significado real do que é discipulado cristão. Como diz Romanos 12.2, é preciso renovar a mente, o entendimento, para que se possa experimentar qual seja a real vontade de Deus – e não a do homem.\nE para promover a união de cristãos diferentes, o que temos de fazer é identificar naqueles que apresentam discordâncias de nós aquilo que, dentro dos limites das Escrituras, têm em comum conosco. E nos concentrarmos nessas semelhanças, em vez de nas diferenças. Para que, assim, nos tornemos de fato um, assim como o Filho e o Pai são um.\nE se você acha impossível a essa altura do campeonato que a Igreja abandone partidarismos denominacionais e volte a se unir… lamento, você está seguindo o cristo errado. Pois o mesmo Espírito Santo que converte um assassino ou um ladrão num homem de Deus é capaz de converter um povo desunido numa nação santa e una. O que é preciso para isso? Primeiro, um milagre – que vem do transcendente. Segundo, o imanente: abrir mão das vaidades denominacionais e reconhecer os erros que há em cada denominação. Só assim, reconhecendo os erros, confessando-os como pecado que são, pedindo perdão a Deus, clamando por sua misericórdia e mudando de atitude, poderemos ser um só.\nMas se você preferir continuar sendo mais assembleiano, batista, presbiteriano, universal, Nova Vida, congregacional, metodista, católico, quadrangular, ortodoxo, quaker, Deus é Amor, Sara Nossa Terra, igreja celular, desigrejado, caminho da graça, Renascer em Cristo, Igreja da Graça, luterano, anglicano, Vida Nova ou o que quer que seja mais do que simplesmente CRISTÃO… continuaremos sempre vivendo no hediondo pecado da desunião.\nE aqui cabe lembrar o que Atos 2.44 fala sobre os primeiros cristãos: “Os que criam mantinham-se unidos e tinham tudo em comum.“. E nós, cristãos do século 21? Estamos unidos? E temos o quê em comum?\nNão posso deixar de citar - http://apenas1.wordpress.com/