Revision as of 18:01, 8 December 2017 by JoaoGuilhermeTei (Talk | contribs)\nPosts a respeito discos O edifício tem uma sala de espera como o único ponto de entrada. Nessa sala de espera, as recepcionistas recebem os visitantes, os guardas de segurança observam os visitantes, as câmeras de filme gravam as ações de cada visitante e leitores de sinais autenticam os visitantes que entram no edifício. Estes procedimentos devem funcionar bem para controlar o acesso ao edifício, porém se uma pessoa não autorizada consegue entrar, não há meio de proteger o edifício contra as ações do intruso. Você poderá aspirar ver algo mais completo relativo a isto, se for do teu interesse recomendo ir até o website que originou minha post e compartilhamento dessas dicas, encontre instalar php - wikib510.Tk, e leia mais sobre. Todavia, se os movimentos do intruso são monitorados, é possível detectar cada atividade suspeita. O Wireless, ou redes sem fio, é um termo utilizado pra padrões de conexões entre dispositivos que dispensam o emprego de cabos. Nos dias de hoje, o teu mais famoso são as redes Wi-Fi locais, que permitem o acesso online em laptop, celulares e tablets sem a necessidade do fio Ethernet dos antigos modens.\nHospedagem de websites é um serviço profissional de aluguel de um pc encontrado em uma organização com acesso a um data center. Nesse espaço você poderá enviar o seu web site ou hospedar outros aplicativos que ficarão disponíveis 24 horas por dia pela web pra pessoas. Em comparação com uma hospedagem caseira, ganha-se em desempenho, velocidade de upload, tempo de disponibilidade, consumo de energia elétrica além de outros mais. For more information about the Windows System Preparation Tool, What is Sysprep? Dados a respeito da instalação do SQL Server utilizando um arquivo de configuração não são assediados por este assunto.Details about installing SQL Server using a configuration file are not covered in this topic. Em seguida, modifique e salve o arquivo CMD de modelo, abaixo, pra fazer tua própria versão personalizada e realizar o arquivo.Afterward, modify and save the sample CMD file below to create your own customized version and then run the file. Instale o Windows Server no novo servidor.Install Windows Server on the new server. Instale o SQL Server em jeito Preparar para criação de imagens .Install SQL Server in Prepare for imaging mode.\nO Debian GNU/Linux bem como será distribuído em mídia física pela Free Software Foundation e pela Debian GNU/Linux Association. Isso torna acessível o Debian aos usuários que não têm acesso ao servidor FTP na Internet e também gera produtos e serviços, como manuais impressos e suporte técnico acessível pra todos os usuários do sistema. Você pode elaborar um banco de dados em branco ou um banco de dados de exemplo com base no Adventure Works LT. Para saber mais sobre o assunto como selecionar o tipo de valor do banco de fatos, confira Camadas de serviço. Para gerenciar um servidor existente, navegue até o servidor utilizando muitos métodos, tais como, pela página do banco de detalhes SQL específica, pela página dos servidores SQLou pela página Todos os recursos. Para gerenciar um banco de fatos existente, navegue até a página bancos de fatos SQL e clique no banco de detalhes que você deseja gerenciar. A captura de tela a seguir mostra como começar a configurar um firewall de grau de servidor para um banco de fatos na página Visão geral de um banco de dados.\nNo comando acima, altere pra a trajetória igual, caso o Apache esteja instalado em um diretório desigual. Em alguns casos, basta abrir o terminal e digitar apenas "apachectl start". Isto será bastante pra começar o Apache. Depois de começar o Apache, é possível testá-lo: abra um navegador de internet instalado pela máquina e digite no campo de endereço: http://localhost:Oitenta (em alguns casos, basta digitar localhost). Por ventura você irá pretender que o Apache inicie automaticamente toda vez que o sistema operacional for carregado. Existem numerosas formas de iniciar o Apache automaticamente. O Brasil a todo o momento foi um dos países com superior adesão a este tipo de plataforma. Diariamente milhares de pessoas criam contas em redes como o Twitter e o Facebook e, desse jeito, é uma excelente forma de interagir e tomar novos clientes. Estas redes permitem uma maior proximidade com seu cliente quando ele não está na sua empresa e leva tua marca a uma quantidade superior de pessoas. Abordagem Orientada à pessoa: Define as características necessárias pra que uma pessoa desenvolva um definido serviço. A partir da abordagem orientada à pessoa nós chegamos ao CHAO’s, que se cita ao discernimento, habilidades, aptidões e algumas características necessárias pra realização de um estabelecido trabalho. Quadro 1 - Descrição do CHAO’s. Entendimento obrigatório para desempenhar instituído serviço.\nFica a opinião. Um abraço. D. P. Campos 04:Quarenta e quatro, vinte e cinco Maio 2006 (UTC) Eu já tinha pensado nisto perto com o Mateus mas não tive tempo de fazer um padrão interessante. Em um mesmo gráfico não há dúvida que vai embolar se existirem duas escalas com duas barras porque linhas e curvas até onde eu imagino não fornece afim de fazer em HTML (eu estava pensando em gráficos e tabelas separadas).


Livro: "Medicina, Religião e Saúde – O Encontro da Ciência e da Espiritualidade" - Blog do Prof. H\nLivro: “Medicina, Religião e Saúde – O Encontro da Ciência e da Espiritualidade”\noutubro 10, 2012 janeiro 9, 2016 adimin 0 comentários Ateísmo, Atualidades, Comportamento, Entrevista, Escolhas, Família, Filosofia, Livro, Mente, Mídia, Religiões\nA revista Veja desta semana (5/10/2012) traz a ótima entrevista “Um poder invisível da fé”, com o psiquiatra americano Harold Koenig. Ele afirma que as pesquisas são claras ao relacionar as diversas formas de religiosidade com a prevenção de doenças cardiovasculares e da hipertensão. Quem o entrevistou foi a repórter Fernanda Allegretti. Koenig é professor da Universidade Duke, na Carolina do Norte, e há 28 anos se dedica a estudos que relacionam religião com saúde. Tem 40 livros publicados e mais de 300 artigos sobre o tema. Sua tese é que a fé religiosa ajuda as pessoas em diversos aspectos da vida cotidiana, reduzindo o stress, fazendo-as adquirir hábitos saudáveis e dando-lhes conforto nos momentos difíceis, entre outros benefícios. Koenig, de 60 anos, nasceu em uma família católica, mas hoje, por influência da mulher, frequenta a igreja protestante. Ele esteve recentemente no Brasil para dar uma palestra em Porto Alegre e lançar a edição brasileira de seu livro Medicina, Religião e Saúde – O Encontro da Ciência e da Espiritualidade. Leia a entrevista abaixo, republicada no site da Legrand:\nComo o senhor chegou à conclusão de que a religiosidade aumenta a sobrevida das pessoas em até 29%?\nHá uma relação significativa entre frequência da prática religiosa e longevidade. Acredito que o impacto na sobrevida seja até maior, algo em tomo de 35%. Três fatores influenciam a saúde de quem pratica uma religião. O primeiro são as crenças e o significado que essas crenças atribuem à vida. Elas orientam as decisões diárias e até as facilitam, o que contribui para reduzir o stress. O segundo fator está relacionado ao apoio social. As pessoas devotadas convivem em comunidades com indivíduos que acreditam nas mesmas coisas e oferecem suporte emocional e, às vezes, até financeiro. O terceiro fator é o impacto que a religião tem na adoção de hábitos saudáveis. Tanto os mandamentos religiosos quanto a vida em comunidade estimulam a boa saúde. Os religiosos tendem a ingerir menos álcool, porque circulam em um meio onde ele é mais escasso e com pessoas que bebem menos. Eles também têm inclinação a não fumar. É menos provável que adotem um comportamento sexual de risco, tendo múltiplos parceiros ou parceiros fora do casamento. Tudo isso influencia a saúde e faz com que vivam mais e sejam mais saudáveis.\nTambém se beneficiam da fé os adeptos de religiões que proíbem cuidados médicos, como é o caso das testemunhas de Jeová com a transfusão de sangue?\nA maioria dos estudos comprova que os benefícios de ser adepto de urna religião são maiores que os malefícios. No caso das testemunhas de Jeová, há pesquisas que mostram que a longevidade deles não é diferente da dos católicos ou dos protestantes. Outro ponto importante é que não há tantas testemunhas de Jeová no mundo. Os grupos religiosos que se opõem a cuidados médicos são muito pequenos em comparação à grande maioria que se beneficia de suas crenças religiosas.\nQuem se toma religioso tardiamente também se beneficia?\nQuem se toma religioso numa idade mais madura também se beneficia, especialmente dos aspectos psicológicos e sociais. A vida passa a ter mais sentido, a pessoa ganha apoio da comunidade, esperança e interlocutores afinados com o seu jeito de ver o mundo. A consequência é a melhora da qualidade de vida. A saúde física, no entanto, não será tão influenciada porque não dá para apagar os anos de maus hábitos e os estragos feitos pelo excesso de stress.\nTer fé não é o mesmo que seguir uma religião. Do ponto de vista dos benefícios, isso também faz diferença?\nNão adianta só dizer que é espiritualizado e não fazer nada. É preciso ser comprometido com a religião para gozar seus benefícios. É preciso acordar cedo para ir aos cultos, fazer parte de uma comunidade, expressar sua fé em casa, por meio de orações ou do estudo das escrituras. As crenças religiosas precisam influenciar sua vida para que elas influenciem também sua saúde.\nComo as diferentes religiões se comparam nesse efeito positivo sobre a saúde e a longevidade que o senhor detectou?\nNão há estudos confiáveis comparando as religiões. Até porque as mesmas religiões se desenvolvem em ambientes completamente diferentes e são influenciadas por esses ambientes. Um credo cujos benefícios são óbvios no Brasil pode não ter o mesmo efeito positivo sobre as pessoas nos países árabes.\nAlgumas enfermidades respondem melhor à prática religiosa do que outras?\nAs doenças relacionadas ao stress, como as disfunções cardiovasculares e a hipertensão, parecem ser mais reativas a uma disposição mental de cunho religioso. O stress influencia as funções fisiológicas de maneira já muito conhecida e tem impacto em três sistemas ligados à defesa do organismo: o imunológico, o endócrino e o cardiovascular. Se esses sistemas não funcionam bem. Ficamos doentes. A religiosidade põe o paciente em outro patamar de tratamento. Pacientes infartados que são religiosos, por exemplo, têm menos complicações após a cirurgia, ficam menos tempo internados e, claro, pagam contas hospitalares mais baixas.\nO senhor diz que quem vê Deus como uma entidade distante e punitiva tem menos benefícios para a saúde do que quem o vê como um ser compreensivo e que perdoa. Por quê?\nA religião pode virar uma fonte de stress se aumentar o sentimento de culpa ou gerar um mal-estar na pessoa por ela não conseguir cumprir com o que a doutrina considera que são suas obrigações religiosas. Não existem pesquisas que constatem isso, mas certamente um Deus punitivo, que vigia e condena seus erros, vai elevar esse stress. Por isso, acho que faz bastante diferença acreditar em um Deus amoroso e misericordioso.\nExistem estudos que ligam a religiosidade profunda à ausência da depressão psicológica. O senhor também registrou esse efeito?\nOs pacientes que lidam melhor com suas doenças, perdas e incapacidades ficam menos depressivos. Os religiosos suportam melhor suas limitações porque a religião dá significado a essas circunstâncias difíceis. O sofrimento adquire um propósito. O indivíduo não sofre sem razão nem se sente sozinho. As religiões têm inúmeros exemplos de sofrimento: Jesus torturado e crucificado; Jó, que perdeu bens, família, saúde; Maomé, que passou por momentos difíceis na infância. Todos sofreram, e a fé os fez seguir adiante. Um estudo recente da Universidade Colúmbia demonstrou que, quando são religiosos, filhos de pai ou mãe depressivos têm menor risco de desenvolver depressão. Provar que pessoas com fatores genéticos de risco podem ser protegidas pela religião é sensacional.\nMuitos pacientes terminais desenvolvem a espiritualidade mesmo sem ter fé durante a vida. O que sua experiência revela sobre essas pessoas?\nO que podemos afirmar com segurança é que pacientes religiosos toleram melhor o processo da morte. Eles acreditam que não é o fim e, por isso, não ficam tão ansiosos. Sabem que vão para um lugar melhor, no qual não sentirão mais dor ou mal-estar. Isso afeta a qualidade de vida da pessoa no período terminal e melhora a relação dela com a família.\nQual sua opinião sobre as chamadas cirurgias espirituais?\nOs charlatões tendem a se aproveitar de pessoas doentes e desesperadas. Os pacientes que frequentam esses centros, em geral, não recebem benefício algum e se sentem desapontados. Alguns chegam a se revoltar contra a religião. O sofrimento acaba sendo maior porque, a partir do momento em que a pessoa perde a confiança na sua fé, perde também a habilidade de se adaptar à sua condição.\nUm estudo da Santa Casa de Porto Alegre mostra que 70% dos pacientes gostariam que o médico falasse sobre religião com efes, mas apenas 15% dos médicos o fazem. Por que isso acontece?\nOs médicos não recebem treinamento apropriado sobre como fazer a abordagem religiosa. Eles não sabem trazer o assunto à tona, nem como responder a perguntas do paciente sobre religião. Nos Estados Unidos e também no Brasil, ainda são poucas as faculdades de medicina que tratam do tema. A medicina é considerada uma ciência e, historicamente, há uma grande divisão entre religião e ciência. A religião é muito mais vaga e nebulosa do que a medicina e, por isso, continua não levando muito crédito. Médicos tendem a ser menos religiosos do que a população em geral, então eles não conhecem muito bem o potencial da religião.\nComo o médico deve falar de religião com o paciente?\nÉ mais simples do que parece. Só de perguntar ao paciente quanto a religião é importante na vida dele, o médico está abrindo caminho para atender às suas necessidades espirituais. O paciente deve sentir-se confortável falando sobre esse assunto com seu médico. O médico pode, naquele momento mais especial, tentar saber das decisões que um paciente terminal espera dele em situações-limite. Pode descobrir se o paciente terminal quer ser ressuscitado em caso de parada cardíaca, se deseja receber tratamento extenuante prolongado ou se prefere não estender o sofrimento. Ajuda muito o médico puxar assunto com o paciente sobre o que ele pensa da existência dos milagres ou se quer receber orações. O paciente tem de estar seguro de que o médico não vai ignorar ou fazer pouco-caso de suas carências espirituais.\nComo deve ser a abordagem com um ateu?\nEu não incentivaria nenhum médico a tentar converter um ateu. Simplesmente porque essa abordagem não funciona. O médico deve apenas conversar com o paciente e tentar compreender as causas que o levaram a ser ateu. Médicos não são pastores ou padres. Nosso trabalho não é catequizar ninguém, é tentar entender o paciente e como sua crença religiosa ou a falta dela influencia sua recuperação e as decisões que vão ter consequências em seu tratamento.\nO que o senhor pensa sobre os ateus e os agnósticos?\nAcho que eles estão mais adiante no caminho religioso do que muita gente que nunca questionou sua religiosidade. Algumas pessoas são religiosas simplesmente porque os pais são e nunca pararam para pensar sobre isso. Para decidir ser ateu ou agnóstico, o indivíduo tem de questionar a si mesmo e a religião. Refletir sobre isso é um progresso. Mas sugiro a essas pessoas que mantenham sempre a mente aberta. Apenas uma fração do mundo pode ser explicada pela ciência. Há muitas coisas que não são claras na vida para afirmar categoricamente que Deus não existe. Noventa por cento da população mundial acredita em Deus e, se você faz parte dos 10% que não exercem ou não têm certeza, ao menos mantenha a mente aberta. […]\nFonte 2: Criacionismo.\n← As células evoluíram?\nFaça uma criança sorrir! →


ASSOCIAÇÃO SÓCIO PROFISSIONAL DA POLÍCIA MARÍTIMA - ASPPM: 05/01/2008 - 06/01/2008\nENCONTRO NACIONAL DE POLICIAS MARITIMOS\nNo decurso do 18º Encontro Nacional de Polícias Marítimos, comemorativo do 17º Aniversário da nossa Associação, pudemos contar com a presença de mais de seis dezenas de profissionais, familiares e convidados.\nEste almoço, contou também com a presença de representantes da Câmara Municipal de Vila do Conde, da UGT e da CGTP, ASP-PSP e APG-GNR, e do Exmo. Sr. Comandante Local da Polícia Marítima da Póvoa do Varzim/Vila do Conde, o qual por sua vez acumulou a representação de S. Exas. os Comandantes Regional do Norte e Geral da Polícia Marítima.\nDurante o evento, o Presidente da ASPPM, teve oportunidade de prestar declarações aos órgãos de comunicação social, que gentilmente se deslocaram ao mesmo, de onde se extrai as do Telejornal das 19:00 horas, na RTP1, o qual pode ser acedido através do link abaixo\nTelejornal da 19:00 - RTP 1\nVer na 1ª Parte - Modo VideoFlash - time 00:8:12 - 00:10:02\nPublicada por ASPPM à(s) 10:05 37 comentários:\nPolícia Marítima ganha queixa\n25 Maio 2008 - 01h53\nVila do Conde: Encontro Nacional deixa reivindicações em agenda\nA Associação Sócio-Profissional da Polícia Marítima (ASPPM) anunciou ontem, durante um encontro em Vila do Conde, que o Tribunal Administrativo e Fiscal de Lisboa lhe deu razão, numa acção por ela interposta, e determinou um prazo de nove meses para o Ministério da Defesa, que tutela aquele corpo paramilitar, legislar sobre o horário normal de serviço.\n"Desde que surgiu o Estatuto, em 1996, nunca foi regulamentado qualquer horário de serviço, o que, na prática, leva a que os profissionais trabalhem 70 horas semanais, que no Verão podem chegar às 120. Isto é de Terceiro Mundo", salienta Veloso Lopes, presidente da ASPPM.\nA esta decisão, que considera "vitoriosa", a associação espera vir a juntar outras, uma vez que existem ainda processos a correr trâmites. Entre os problemas que mais afectam estes profissionais encontra-se "o pagamento do subsídio de transporte e de fardamento (devido entre 1996 e 2004), um sistema remuneratório próprio, subsídios de piquete e de patrulha e um regulamento de movimentos e colocações justo".\nOutra questão que esteve no centro das atenções durante o Encontro Nacional em Vila do Conde, foi a reivindicação da autonomização da Polícia Marítima. "Não faz sentido continuarmos ligados ao Ministério da Defesa. A nossa vontade é passar para a tutela do Ministério da Administração Interna, como acontece com as restantes forças de segurança, mas com uma estrutura de comando própria", salienta Veloso Lopes, que acrescenta: "Os nossos profissionais – cerca de 500 em 28 comandos nacionais – têm valor e capacidade para caminhar sozinhos."\nPublicada por ASPPM à(s) 09:38 8 comentários:\nPublicada por ASPPM à(s) 20:52 36 comentários:\nAlípio Ribeiro vai abandonar direcção, diz imprensa\nAlípio Ribeiro pode estar de saída da direcção da PJ, um ano antes de terminar o mandato, por causa do excesso de politização dentro e fora da Judiciária e por cansaço pessoal. Entretanto, António Vitorino considerou as declarações de Alípio Ribeiro como «imprudentes» e incómodas.\nAlípio Ribeiro pode estar de saída da direcção da Polícia Judiciária, depois das declarações que proferiu segunda-feira terem levado a Associação Sindical dos Funcionários de Investigação Criminal (ASFIC) a pedir a sua demissão.\nO pedido da ASFIC surgiu após Alípio Ribeiro ter sugerido, em entrevista ao Diário Económico de segunda-feira, como hipótese de trabalho a passagem da PJ para a tutela do Ministério da Administração Interna.\nDe acordo com o Diário Económico desta terça-feira, as críticas que a entrevista desencadeou ao longo do dia funcionaram como gota de água para a saída de Alípio Ribeiro, que ao final do dia era dada como praticamente certa.\nNo entanto, desde o início do ano que a liderança do ainda Director Nacional da PJ dava sinais de desgaste, sendo que a investigação sobre o desaparecimento de Madeleine McCain minou o seu mandato, sobertudo quando admitiu, em Fevereiro, que a decisão de constituir os pais da criança inglesa arguidos foi precipitada.\nAlípio Ribeiro, cujo mandato terminava em Março de 2009, sairá um ano antes do previsto por causa do excesso de politização dentro e fora da PJ e por cansaço pessoal, escreve o Diário Económico.\nO magistrado do Ministério Público aguarda apenas que o novo enquadramento legislativo da investigação criminal se torne realidade, apurou o Diário de Notícias junto de fonte governamental.\nPara tal, falta apenas a aprovação do diploma na Assembleia da República, marcada para esta quarta-feira, e a avaliação do Presidente da República, Cavaco Silva.\nO DN desta terça-feira avança ainda que a saída do Director Nacional será concertada com o ministro da Justiça, já que Alípio Ribeiro e Alberto Costa são amigos há vários anos e querem que o processo decorra a bem para evitar o cenário de ruptura que marcou a demissão do antigo director Santos Cabral em 2006.\nEntretanto, esta segunda-feira, em declarações na RTP, António Vitorino classificou como «imprudentes» e incómodas as declarações de Alípio Ribeiro sobre uma eventual passagem da PJ para a tutela da Administração Interna.\n«Acho que está a colocar um embaraço ao ministro da Justiça», disse o socialista, criticando ainda o facto de Alípio Ribeiro, enquanto «director operacional, vestir a pele de analista».\n«A questão essencial que ele coloca, e que é muito séria, não se resolve com um passo de mágica, porque as informações não são trocadas entre as policias através de um ministro», acrescentou.\n( 07:48 / 06 de Maio 08 )\nSem querermos ferir as susceptibilidades dos nossos camaradas da PJ, houve algo nas declarações deste magistrado que gostámos de ouvir.\nUm Ministério para todas as Polícias.\nMas será que também incluiriam a PM, ou isso é TABU.\nComo seria? Vivermos sem um Comando por inerência. Sem que outros decidissem que meios a adquirir para a PM, etc, etc.\nMas enquanto isso não acontecer, continuemos apenas a imaginar.\nPublicada por ASPPM à(s) 20:53 3 comentários:\nAlípio Ribeiro vai abandonar direcção, diz imprens...


Dadores de sangue - Como Fazer\nO sangue humano deve ser considerado um bem comunitário não comercializável, fora de qualquer intento lucrativo.\nA dádiva de sangue, como dever social, deve resultar do apelo à responsabilidade de cada cidadão pela sua própria segurança, contribuindo activamente para a satisfação das necessidades colectivas de sangue.\nAo Estado compete a responsabilidade da promoção da dádiva de sangue, colaborando com associações ou grupos de dadores.\nDar sangue não é prejudicial à saúde nem tem riscos para os dadores, particularmente a transmissão de doenças Infectocontagiosas, em virtude de a colheita ser feita sempre em condições que garantem a segurança e a protecção dos dadores. Todos os materiais utilizados são estéreis e eliminados após o seu uso, não havendo risco de infecção. A punção da veia onde o sangue é colhido é quase indolor. A colheita demora cerca de 10-15 minutos, servindo-se depois ao dador uma refeição ligeira.\nAo doente a quem eventualmente seja administrado o sangue, seus componentes ou derivados terá de ser garantida também a qualidade desses produtos, de modo a evitar qualquer possibilidade de transmissão de doença.\nQualquer indivíduo dos 18 aos 65 anos, saudável, pode ser dador de sangue. A colheita de sangue deverá ser feita nos serviços públicos com condições adequadas para tal — Instituto Nacional de Sangue, com sede em Lisboa e delegação no Porto, e nos serviços de imuno-hemoterapia dos hospitais.\nAos dadores habituais são colhidos em regra 400-500 ml de sangue duas a três vezes por ano.\nComo fazer para tirar cisco do olho sem dores\nFenobarbital Labesfal Fenobarbital caracteristicas medicamentos\nForene Isoflurano caracteristicas medicamentos\nBanhóleum Gele Óleo de soja + Parafina líquida caracteristicas medicamentos


6 melhores saladas natalinas para a sua ceia - Blog Tudogostoso\n6 melhores saladas natalinas para a sua ceia\nPor uma ceia mais saudável, invista nas saladas natalinas e arrase com as receitas do TudoGostoso!\nPara uma ceia mais light, aposte nas saladas natalinas! Nós aqui do TudoGostoso separamos as melhores receitas para a sua ceia ser ainda mais especial. As nossas receitas estão repletas de ingredientes refrescantes, da estação e sim, também contam com as benditas passas. Então nesse Natal, faça muitas saladas para a família toda!\nEssareceita é super bem vinda no calor que faz no nosso Natal! E ainda por cima, conta com um molho delicioso, feito apenas com ingredientes light: iogurte, maionese e suco de limão. Ele dá um sabor único a essa salada. Experimente e você não vai querer saber de outra receita!\nSalada com molho de groselha\nJá pensou em uma salada com molho de groselha? Exótico, não é? Então se você gosta de novidades, se jogue nessa receita. Os ingredientes são servidos com um molho de maionese e groselha que fornece um toque doce ao prato para ninguém colocar defeito.\nSaladas natalinas contam sempre com sabores agridoces, não é mesmo? E nessa receita não é diferente. Ela reúne o sabor doce do abacaxi com o sabor salgado do presunto, da batata e da cenoura. Uma delícia! Experimente acrescentar algumas nozes picadas e você verá que ela fica ainda mais gostosa. Aproveite!\nPara o Natal dos trópicos, nada mais apropriado do que servir uma salada super refrescante e levinha na ceia de Natal. Essa salada tropical conta uma conbinação maravilhosa de ingredientes: repolho, cenoura, tomate, milho, ervilha, maionese e pimenta. Tudo que você tem direito em uma salada deliciosa e super colorida.\nSalada de macarrão também merece um lugar na sua mesa natalina. Macarrão, atum, azeitona, palmito e tomate cereja formam uma saladinha super saudável e soborosa.Você ainda pode fazer com macarrão integral para uma salada muito mais nutritiva. A sua ceia não estaria completa sem essa salada. Experimente!


SANTO VIVO - ESTUDOS BÍBLICOSSanto VivoEstudos dos Livros da BíbliaEstudos / Mensagens BíblicasHistória da Bíblia / ArqueologiaHistória da Igreja / Dentro da HistóriaDefesa da Fé / Temas ExtrasPregações Em Áudio CONHECENDO A BÍBLIA SAGRADAO Cânon do Novo TestamentoARQUEOLOGIA BÍBLICA\nO Cânon do Novo TestamentoO CÂNON DO NOVO TESTAMENTO<?xml:namespace prefix = "o" />\nFica muito fácil traçar a canonização dos vinte e sete livros do Novo Testamento do que a dos livros do Antigo Testamento. A evidencia disponível é bem maior. Os livros do Novo Testamento foram escritos durante a última metade do primeiro século depois de Cristo. A recém-formada Igreja Cristã usava as Escrituras do Antigo Testamento como base para a sua fé, além disso, era dada grande importância às palavras de Jesus e os ensinos dos apóstolos. Dessa forma não passaram muito tempo para que os Evangelhos passassem a ser usados juntamente com o Antigo Testamento. A autoridade dos apóstolos é plenamente confirmada. João declara: “o que temos visto e ouvido anunciamos também a vós outros” (1 Jo 1.3); Pedro diz que foram “testemunhas oculares de sua majestade” (2 Pe 1.16); e lemos a respeito dos primeiros crentes: “E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão” (At 2.42).\nO cânon, lista dos volumes pertencentes a um livro autorizado, surgiu como um reforço à garantia da unidade centralizada, sem que haja distorções ou contradições entre os livros. As pessoas supõem, equivocadamente, que o cânon foi estabelecido pelos concílios eclesiásticos. Não foi assim, pois os vários concílios que se pronunciaram sobre o problema do cânon do Novo Testamento apenas os tornavam públicos, porque, já tinham sidos aceitos amplamente pela consciência da Igreja. O desenvolvimento do cânon foi um processo demorado, basicamente encerrado em 175 d.C., exceto por uns poucos livros cuja autoria era ainda discutida.\nAlgumas razões de ordem pratica tornaram necessário que a Igreja desenvolvesse a relação de livros que deviam compor o Novo Testamento. Hereges como Marcião estavam formando seu próprio cânon das Escrituras e levando o povo ao erro. Os cristãos perseguidos não estavam dispostos a arriscar sua vida por um livro se não estivessem certos de que ele integrava as Escrituras Sagradas. Como os apóstolos estavam saindo de cena, havia necessidade de alguns registros que seriam reconhecidos como autorizados e dignos de uso na adoração.\nOS TESTES USADOS PARA DETERMINAR A CANONICIDADE\nOs seguintes princípios foram usados para determinar a posição de um livro no cânon do Novo Testamento:\n1– Apostolicidade. O livro foi escrito por um dos apóstolos, ou por alguém próximo dos apóstolos. Esta questão tinha especial importância com respeito aos Evangelhos de Marcos e Lucas e os livros de Atos e Hebreus, já que Marcos e Lucas não se encontravam entre os doze e a autoria de Hebreus era desconhecida.\n2– Conteúdo espiritual. O livro estava sendo lido nas igrejas e seu conteúdo era um meio de edificação espiritual? Este era um teste muito prático.\n3– Exatidão doutrinária. Verificar se o conteúdo do livro era doutrinariamente correto? Qualquer livro contendo heresia, ou contrário aos livros canônicos já aceitos eram rejeitados.\n4– Uso do livro. O livro fora universalmente reconhecido nas igrejas, sendo amplamente aceito e citado pelos Pais da Igreja?\n5– Inspiração divina. O livro tinha verdadeira evidencia de inspiração divina? Este era o teste básico, e tudo teria que convergir para este ponto.\nAS EPÍSTOLA PAULINAS\nEm vista de as epístolas de Paulo terem sido escritas para satisfazer a uma necessidade específica de uma igreja local ou de um indivíduo, eram preservados pelo seu valor espiritual e lidas nas Igrejas. Em várias ocasiões Paulo deus instruções definidas para que suas cartas fossem lidas nas igrejas. Ele escreveu a igreja de Tessalônica: “Conjuro-vos, pelo Senhor, que esta epístola seja lida a todos os irmãos” (1 Ts 5.27). À igreja de Colossos ele advertiu: “E, quando esta epístola tiver sido lida entre vós, fazei que também o seja na igreja dos laodicenses, e a que veio de Laodicéia lede-a vós também” (Cl 4.16). A fim de que isso pudesse acontecer, é provável que uma cópia das cartas para Colossos e Laodicéia tivesse de ser feita. À medida que esta prática se ampliou, é fácil ver que dentro de poucos anos, coleções de cartas de Paulo poderiam ser obtidas.\nEvidentemente as epístolas de Paulo foram primeiro reunidas pelos líderes da Igreja de Éfeso. Essa coleção foi seguida pela coletânea dos Evangelhos, já no começo segundo do século.\nA DEMORA EM CANONIZAR ALGUNS LIVROS O Cânon Muratóriano, descoberto por Ludovico A. Muratori (172-1750) na Biblioteca Ambrosiana de Milão, foi datado de 180. Nele consideram-se canônicos vinte e dois livros do Novo Testamento. Por volta de 324, Eusébio de Cesaréia considerava que pelo menos vinte livros do Novo Testamento eram aceitos no mesmo nível que os do Antigo Testamento. Tiago, Segundo Pedro, Segundo e Terceiro João, Judas, Hebreus e Apocalipse estavam entre os livros cujo lugar no cânon ainda era discutido. A demora na inclusão desses livros deveu-se, sobretudo, à incerteza de sua autoria. Atanásio, porém, em sua carta de Páscoa às igrejas sob sua jurisdição como bispo de Alexandria, escrita em 367, relacionou os mesmos 27 do Novo testamento atual. Concílios posteriores, como o de Cartago, em 397, apenas aprovaram e deram uma expressão uniforme àquilo que já era fato geralmente aceito pela Igreja durante um bom período. A demora da Igreja em aceitar Hebreus e Apocalipse como canônicos indica o cuidado e atenção que ela dispensou a esse problema.\nMANUSCRITOS COMPROVAM A INTEGRIDADE DOS LIVROS\nCerca de 5.500 manuscritos atestam a integridade do texto bíblico. O texto de Isaías encontrado em Qumran é o mais antigo e o mais extenso desse livro. Mais de 3.100 manuscritos contém quase todo o texto bíblico ou partes dele, e cerca de 2.300 lecionários contem parte deles. A maioria dos textos antigos que são considerados autênticos, como De Bello Gallico, de Júlio César, tem menos de 10 cópias escritas.\nOs apócrifos passaram a fazer parte da Bíblia Católica Romana em 1546, no Concílio de Trento. Eles contêm grande quantidade de literatura histórica e de sabedoria. Jerônimo os inclui em sua tradução bíblica, a Vulgata Latina.\nFontes: Cristianismo Através dos Séculos, Earle E. Cairns – Editora Vida Nova\nFundamentos da Teologia Pentecostal - Editora Quadrangular