O Dia de São Patrício é comemorado na Irlanda? - HISTÓRIA - Em formação\nNa América, o Dia de São Patrício, em 17 de março, há muito é comemorado com festividades animadas, mas até décadas recentes, o feriado, que homenageia o santo padroeiro da Irlanda, era tradicionalmente uma ocasião mais solene na Ilha Esmeralda.\nO homem que deu nome ao Dia de São Patrício nasceu em uma família aristocrática na Grã-Bretanha romana por volta do final do século IV. Quando adolescente, ele foi sequestrado por piratas irlandeses e levado para a Irlanda, onde foi mantido como escravo por vários anos. Ele acabou escapando da ilha, apenas para retornar mais tarde como um missionário e converter parte da população ao Cristianismo. Séculos após sua morte, que algumas fontes citam como 17 de março de 461, embora a data exata seja desconhecida, Patrick se tornou o santo padroeiro da Irlanda, e 17 de março se tornou um dia sagrado de obrigação para os católicos da nação.\nLEIA MAIS: Quem foi St. Patrick?\nGraças aos imigrantes irlandeses nos Estados Unidos e em outros lugares, o Dia de São Patrício evoluiu de um feriado religioso para uma celebração secular de todas as coisas irlandesas. O primeiro desfile do Dia de São Patrício foi realizado na cidade de Nova York na década de 1760, por irlandeses servindo no exército britânico. Durante o século 19, quando os imigrantes católicos irlandeses enfrentaram discriminação na América de maioria protestante, os desfiles do Dia de São Patrício se tornaram uma oportunidade de mostrar força em números.\nHoje, com cerca de 35 milhões de americanos afirmando ser primária ou parcialmente de ascendência irlandesa - tornando a ancestralidade irlandesa a segunda mais comumente relatada nos Estados Unidos, depois da alemã - o uso do verde em 17 de março ainda está forte. (Austrália e Canadá estão entre outros locais com tradições de longa data do Dia de São Patrício.)\nEnquanto isso, de volta ao país antigo, onde até os pubs dos anos 1970 estavam fechados no dia de São Patrício, os irlandeses estão alcançando seus colegas do outro lado do lago no que diz respeito à folia. Desde meados da década de 1990, o governo, em parte para promover o turismo e impulsionar a economia, patrocinou um Festival de St. Patrick de vários dias em Dublin, apresentando um desfile e uma variedade de apresentações e atividades; há eventos semelhantes em outras partes do país também.\nVeja como a Irlanda realmente comemora o dia de São Patrício\nNos Estados Unidos, o Dia de São Patrício, em 17 de março, é uma forma de os 34,5 milhões de irlandeses-americanos (e aqueles que simplesmente gostam de se vestir de verde e beber Guinness) fazerem o que muitos de nós gostariam de estar fazendo o resto do ano: festejar nas ruas embriagadamente sob a proteção do ruído sancionado. É hora de usar aqueles chapéus engraçados com fivelas na frente, pintar o rosto com listras verdes, levantar bebidas para o céu, tentar sotaques irlandeses estranhos, proclamar amor por Boston e, claro: fingir ser irlandês, pelo menos por um dia (o que quer que "irlandês" signifique agora nos EUA).\nMas e quanto à própria Irlanda? A população da Irlanda é sete vezes menor do que a população de irlandeses-americanos, de acordo com Washington Post. Eles estão todos vestindo suas roupas verdes e bebendo Guinness em uma terrível tentativa de obliterar sua vergonha e memória de curto prazo? Ou o Dia de São Patrício nos EUA é uma daquelas invenções puras da Hallmark usadas para aumentar as vendas entre o Dia dos Namorados e a Páscoa? São suas "tradições" um monte de bobagens que os posers de gerações anteriores usam para fingir ser outra coisa senão Seamus O'Toole, o "americano" comum? Houve alguma coisa que os imigrantes irlandeses-americanos originais fizeram uma vez que os irlandeses também fizeram para comemorar este feriado tradicional?\nTodas as perguntas válidas. E a resposta para todos eles é: sim. Algumas coisas mudaram com o tempo, algumas são fabricadas e outras são legítimas. Mas St. Patrick? Nem era irlandês.\nComo o Dia de São Patrício se tornou um Dia Nacional de Celebração na Irlanda\nO dia da festa de São Patrício em 17 de março é celebrado em todo o mundo: mas quem foi Patrick e como ele se tornou o santo padroeiro da Irlanda?\nGrande parte da vida de São Patrício está envolta em mistério, o que é compreensível, visto que se pensa que ele nasceu no final do século IV. Acredita-se que seu nome era originalmente Maewyn Succat e que ele foi criado em uma família religiosa (seu pai era diácono) na Grã-Bretanha romana. Apesar de sua educação, diz-se que o menino que se tornaria São Patrício não tinha uma fé forte própria. No que se acredita serem seus próprios escritos, o santo afirmou que só encontrou Deus depois de ser sequestrado por piratas irlandeses aos 16 anos, trazido para a Irlanda e submetido à escravidão.\nPor seis anos ele foi mantido em cativeiro, trabalhando como pastor (supostamente na montanha de Sliabh Mis, Condado de Antrim) e descobrindo sua fé em Deus. Diz-se que ele fugiu da Irlanda aos 22 anos e acabou encontrando o caminho de volta para sua família. Ele então começou a estudar o Cristianismo, tornando-se clérigo e adotando o nome de Patrick.\nDepois de aparentemente ter uma visão que o inspirou a retornar à Irlanda e pregar a palavra de Deus, Patrick decidiu fazer exatamente isso. Seu suposto local de pouso é em Three Mile Water, Brittas Bay, em Leinster, embora ele praticasse em todo o país. Patrick é creditado por ter trazido o Cristianismo para a Irlanda, onde as pessoas adoravam principalmente muitos deuses celtas. Em sua confissão escrita, São Patrício afirma que ele batizou milhares e se tornou bispo de Armagh. Diz-se que ele e seus seguidores construíram muitas das primeiras igrejas da Irlanda, como a de Saul, County Down, que foi considerada a primeira igreja cristã na Irlanda.\nAcredita-se que São Patrício tenha morrido em 17 de março de 461. Muito depois de sua morte, várias lendas começaram a aparecer sobre ele e suas obras, como a história de ter banido cobras da Irlanda. Na verdade, nunca houve cobras na ilha em primeiro lugar - o mito é considerado por muitos como uma metáfora para banir o paganismo da Irlanda e substituí-lo pelo cristianismo.\nSão Patrício há muito é reconhecido como o principal santo padroeiro da Irlanda por seu papel em levar o cristianismo ao país. Seu dia de festa é celebrado anualmente na Irlanda e em países de todo o mundo, principalmente em áreas onde a diáspora irlandesa se estabeleceu, como Boston, que tem uma grande população irlandesa-americana. As melhores celebrações são possivelmente nos desfiles da capital da Irlanda, visitas a pubs, sessões de música folclórica e danças são características comuns do tradicional Dia de São Patrício em Dublin.\nVendido como escravo por piratas\nO santo padroeiro foi capturado por piratas irlandeses de sua casa aos 16 anos e vendido como escravo a um chefe druida. Durante sua capitulação por seis anos, Patrick trabalhou como pastor e se aproximou da espiritualidade e da oração durante esse período de isolamento. Um dia, uma "voz" disse a ele que era hora de deixar a Irlanda, após o que Patrick fugiu com sucesso de seu mestre e navegou de volta para a Grã-Bretanha para continuar estudando o Cristianismo.\nEle continuaria a estudar instrução religiosa na França com Germanus, bispo de Auxerre, antes de retornar à Irlanda como o segundo bispo do país, a conselho de um anjo que apareceu no sonho. Lá ele começou sua missão de espalhar a mensagem cristã para aqueles que nunca a ouviram.\nAcredita-se que ele morreu em 17 de março, por volta de 460 DC, que se tornou um feriado religioso destinado a celebrar a chegada do Cristianismo à Irlanda, e oficializado pela Igreja Católica no início do século 17.\nUm garçom prepara cervejas verdes durante as celebrações do Dia de São Patrício no Sheraton Hotel em 14 de março de 2014, em Surabaya, Indonésia (Getty Images)\nUm dia sombrio para a morte de um santo\n17 de março, em vez de ser o primeiro dia de São Patrício, foi inicialmente a data da morte de São Patrício. Durante o século 5, São Patrício se tornou o santo padroeiro da Irlanda e, por milhares de anos, o país lamentou sua morte dessa forma. Para apreciar a história de São Patrício, no entanto, devemos primeiro explorar um pouco da história da Irlanda e reconhecer o fato de que em um ponto, não havia nenhum sinal do cristianismo em qualquer lugar do país.\nOriginalmente, São Patrício veio de Banna Venta Berniae, na Grã-Bretanha romana. Ele também não era conhecido pelo nome de Patrick e na verdade tinha vários nomes - Maewyn Succat, Magonus, Succetus, Cothirthiacus - antes de assumir o nome de Patricius, que é de onde vem o nome de Patrick. Curiosamente, São Patrício nem sempre foi um crente e só depois de ser escravizado por piratas irlandeses é que se converteu ao cristianismo. Enquanto foi escravizado por 16 anos, ele trabalhou como pastor no nordeste da Irlanda, enquanto aprendia sobre a língua e a cultura do país. Isso ajudou em seu retorno, o que não aconteceu até anos depois, quando ele teve a visão de levar o cristianismo ao povo irlandês. Na época, o país era principalmente druídico e pagão, portanto, o cristianismo era um conceito estrangeiro e não foi introduzido na Irlanda.\nO Greening of America\nQuando soldados e imigrantes irlandeses vieram para os EUA, eles começaram a usar o feriado de 17 de março para celebrar sua terra natal.\n"Os primeiros desfiles ou celebrações do Dia de São Patrício remontam ao século 18", diz Patrick Tally, professor de história da Universidade do Colorado em Boulder, e "os irlandeses do Exército Britânico na América".\nNo século 19, milhões de irlandeses imigraram para os EUA. Como os soldados que os precederam, eles queriam lembrar o país que deixaram para trás.\n“Foi realmente no início do século 19 que você começou a receber comemorações municipais do Dia de São Patrício em lugares como Boston ou Nova York, e elas se espalharam para outros lugares onde há uma grande população irlandesa”, diz ele. "À medida que os irlandeses americanos se tornam politicamente poderosos nas grandes cidades, as próprias cidades começam a apoiar as comemorações do Dia de São Patrício."\nO Dia de São Patrício ganhou popularidade entre os americanos não irlandeses apenas "na segunda metade do século 20", diz Tally, quando os feriados começaram a ser comercializados de forma mais agressiva na próspera economia pós-Segunda Guerra Mundial.\nAinda assim, levou várias décadas para que o feriado ampliasse seu apelo.\n"Mesmo quando eu era criança nos anos 70 e cresci na Nova Inglaterra, costumava ser o povo irlandês [que celebrava]", diz ele.\nGrandes celebrações seculares do Dia de São Patrício apareceram na Irlanda somente depois que se tornaram populares nos Estados Unidos. Como os desfiles da Irlanda foram inspirados nos americanos, eles representam uma "espécie de migração reversa", diz Tally.\nO que é São Patrício?’dia do s\nO Dia de São Patrício é comemorado em 17 de março a cada ano, é o dia da festa do patrono da Irlanda, São Patrício. O Dia de São Patrício é comemorado na Irlanda e em todo o mundo por pessoas de herança irlandesa. Também se tornou uma celebração da cultura irlandesa.\nSão Patrício’Fatos do dia\nO dia de Patrick é uma época de boa comida, todo mundo está vestido de verde e é muito divertido. O Dia de São Patrício é um feriado com uma história rica e um significado profundo. O Dia de São Patrício é comemorado em muitos países diferentes, mas é um feriado oficial na República da Irlanda, na Irlanda do Norte, que não faz parte da República da Irlanda, mas fica ao norte dela e faz parte do Reino Unido.\nNa província canadense de Newfoundland and Labrador e na ilha caribenha de Montserrat, é uma ilha caribenha realmente pequena que tem uma grande população irlandesa. Por isso, comemorar São Patrício é tão importante que o transformou em feriado oficial.\nEstes são os locais onde é feriado oficial, mas como dissemos, celebra-se em muitos lugares diferentes, por exemplo, embora não seja um feriado oficial, é amplamente celebrado nos EUA, e é tão fascinante que o primeiro St Patrick's A parada do dia foi em Nova York em 1760, há tanto tempo que foi antes mesmo dos Estados Unidos da América serem um país.\nComo é incrível quando você vê pessoas e desfiles acontecendo para o Dia de São Patrício nos EUA há centenas de anos e eles enlouquecem para o Dia de São Patrício em Chicago também. Todos os anos, o Rio Kelly em Chicago é tingido de verde para o Dia de São Patrício.\nFalando em verde, verde é a cor do dia de São Patrício, mas não costumava ser assim, no entanto, o azul costumava ser a cor de São Patrício. Em 1798, durante a rebelião irlandesa, as pessoas usaram o verde para simbolizar seu amor pelo país e fizeram do trevo verde um símbolo nacional. Desde 1798, o Dia de São Patrício tem se centrado no verde. Também adorável verde Leprechauns Gnomes Dolls para decoração de férias.\nTodos parecem adorar se vestir de verde quando comemoram o Dia de São Patrício.\nUma forma comum de comemorar o dia de São Patrício é com trevos verdes, você pode fazer um artesanato com trevos verdes, pode usar trevos verdes em suas roupas, você os controla, é uma ótima maneira de comemorar.\nAs pessoas também comemoram o Dia de São Patrício com boa comida. Uma refeição tradicional é carne enlatada, batata, cenoura e repolho, todos juntos, uma refeição saudável e agradável. Muita carne e muitos vegetais saborosos. E é algo que muitas pessoas gostam de comer ao celebrar a herança irlandesa e o Dia de São Patrício.\nMas os trevos e a carne enlatada não são os únicos símbolos associados ao Dia de São Patrício. Também há duendes. Os duendes são um tipo de fada que se encontra nos contos e histórias irlandesas, mas não são fadas como Sininho, parecem homenzinhos barbudos com casaco e chapéu. Nessas histórias e contos irlandeses, eles passam o tempo fazendo e consertando sapatos e têm um pote de ouro escondido no final do arco-íris e, nessas histórias irlandesas, quando um duende é capturado, ele deve conceder desejos para se tornar livre novamente.\nO Dia de São Patrício é um feriado com uma história rica e um significado profundo, não é apenas sobre a cor verde ou trevos, ou comer carne enlatada ou sobre duendes. O feriado tem o nome de São Patrício, que viveu há mais de 1.500 anos. E ele não era originalmente da Irlanda, sua história é muito dramática. Quando ele tinha apenas 16 anos, ele foi levado de sua casa no País de Gales por piratas irlandeses. Por 6 anos ele ficou longe de casa, antes de fugir.\nA história detalhada de São Patrício’dia do s\nSão Patrício nasceu na Grã-Bretanha em 387 - durante a época em que a Grã-Bretanha foi ocupada pelo Império Romano. Seus pais o chamaram de Padraig. Ele veio de uma família de padres. Um dia, quando ele tinha cerca de 16 anos, ele foi sequestrado por invasores da Irlanda. Eles o levaram de volta para a Irlanda como escravo, onde foi forçado a cuidar de ovelhas.\nEmbora Patrick viesse de uma família cristã, ele descobriu que não havia cristãos em sua nova casa. O povo da Irlanda praticava uma religião diferente. Patrick estava sozinho, então ele decidiu orar. Ele passou muito tempo orando.\nQuando Patrick tinha cerca de 20 anos, ele teve um sonho que acreditava ter vindo de Deus. Com base em seu sonho, ele escapou de seus captores e chegou ao mar. Lá, ele encontrou um capitão de navio que concordou em levá-lo de volta à Grã-Bretanha.\nQuando ele voltou para a Grã-Bretanha, ele se reuniu com sua família. Ele também decidiu que queria ser padre, então começou a estudar. Patrick estudou por muitos anos. Ele se tornou um padre e, em seguida, foi feito bispo. Ele decidiu retornar à Irlanda para contar às pessoas de lá sobre o que ele acreditava.\nPatrick trabalhou na Irlanda por 40 anos, falando às pessoas sobre Deus. Alguns dizem que ele converteu toda a Irlanda ao Cristianismo. Diz-se que, ao converter os irlandeses ao cristianismo, ele expulsou as cobras da Irlanda.\nUm dos símbolos importantes do Dia de São Patrício é o trevo, ou trevo de três folhas. Patrick usou o trevo para ajudar as pessoas a entender Deus. Patrick morreu em 17 de março de 461, depois de passar muitos anos ajudando pessoas e compartilhando suas crenças em toda a Irlanda. Ele morreu no mesmo lugar em que construiu sua primeira igreja.\nAgora, isso é o que é incrível, em vez de ficar com raiva do povo da Irlanda pelo que aconteceu, ele realmente tinha um coração por eles e queria compartilhar sua fé e sua vida com eles. Então ele voltou para a Irlanda para ser uma benção e pôde ajudar tantas pessoas no país, que o país da Irlanda nunca mais foi o mesmo.\nO Dia de São Patrício é uma época incrível para celebrar a cultura e as tradições irlandesas, para contar histórias sobre duendes, comer carne enlatada e tornar as águas de Chicago verdes. É um feriado que honra a fé de um homem que teve um coração para abençoar e amar as mesmas pessoas que o maltrataram. E nos ensina esta lição: nunca deixe que nada o impeça de fazer o que é certo.\nSão Patrício tinha todas as desculpas para não fazer o que se sentia chamado a fazer, foi maltratado, foi tirado de casa, mas não deixou que nada o impedisse e você também pode viver esse tipo de vida.\nSt. Patrick & # 8217s Day: A History of Racism, A Celebration of Whiteness\nHoje, na cidade de Nova York e em todos os EUA, os irlandeses-americanos celebrarão o Dia de São Patrício & # 8217s e a herança irlandesa. O que poucos reconhecerão neste dia de comemoração é a maneira como o irlandês no americano implantou a brancura para desviar o racismo que encontraram nos EUA.\nComo muitos grupos de imigrantes nos Estados Unidos, os irlandeses eram caracterizados como Outros raciais quando chegaram pela primeira vez, na primeira metade do século XIX. Os irlandeses sofreram profunda injustiça no Reino Unido nas mãos dos britânicos, amplamente vistos como & # 8220 negros brancos. & # 8221 A fome da batata que criou condições de fome que custaram a vida de milhões de irlandeses e forçou a emigração de milhões dos sobreviventes, foi menos um desastre natural e mais um conjunto complexo de condições sociais criadas por proprietários de terras britânicos (bem como o furacão Katrina). Forçados a fugir de sua Irlanda natal e dos opressores proprietários de terras britânicos, muitos irlandeses vieram para os EUA\nUma vez nos EUA, os irlandeses passaram a estereótipos negativos muito semelhantes aos de africanos e afro-americanos escravizados. O cômico irlandês & # 8211 feliz, preguiçoso, estúpido, com um dom para música e dança & # 8211 era um personagem comum no teatro americano. A embriaguez e a criminalidade foram os principais temas dos estereótipos irlandeses, e o termo & # 8220paddy wagon & # 8221 tem suas raízes etimológicas no termo racista & # 8220paddy & # 8221 uma abreviação do nome & # 8220Patrick & # 8221, que foi usado para referem-se ao irlandês. No entanto, esta também é uma imagem de gênero e se refere especificamente aos homens irlandeses. A imagem masculina de & # 8220paddy & # 8221 esconde a existência de mulheres irlandesas, mas não protegeu as mulheres irlandesas do racismo, já que elas eram frequentemente mais expostas a tal racismo por meio de empregos domésticos. As mulheres normalmente desempenhavam um papel fundamental na manutenção da adesão católica, que ressoa intimamente com o irlandês e a diferença. O estereótipo & # 8220model minority & # 8221 (se preferir) das mulheres irlandesas-americanas é de uma & # 8220Bridget & # 8221 reconhecida por seu trabalho árduo e contribuição para a mobilidade ascendente da Irlanda.\nSimian, ou caricatura de macaco do imigrante irlandês, também era comum entre as principais publicações de notícias da época (muito parecido com o recente New York Post desenho animado). Por exemplo, em 1867, o cartunista americano Thomas Nast desenhou & # 8220The Day We Celebrate & # 8221 um cartoon retratando os irlandeses no dia de São Patrício como macacos violentos e bêbados. E, em 1899, Harper & # 8217s Weekly apresentou um desenho de três cabeças masculinas de perfil: irlandês, anglo-teutônico e negro, a fim de ilustrar a semelhança entre o irlandês e o negro (e, a suposta superioridade do anglo -Teutonic). Nos estados do norte, negros e imigrantes irlandeses foram forçados a se sobrepor & # 8211 frequentemente integrados em bairros de favela. Embora os líderes da luta de libertação irlandesa (na Irlanda) considerassem a escravidão um mal, seus primos irlandeses-americanos se aliaram amplamente aos proprietários de escravos.\nE, após o fim da escravidão, irlandeses e afro-americanos foram forçados a competir pelos mesmos empregos de baixa remuneração e baixo status. Assim, os & # 8220 negros brancos & # 8221 do Reino Unido vieram para os Estados Unidos e, embora não fossem escravos, enfrentaram um status quase tão baixo quanto o dos negros recém-libertados. Embora tenha havido momentos de solidariedade entre irlandeses e afro-americanos, isso durou pouco.\nAo longo do século 19 e início do século 20, os irlandeses americanos conseguiram, em grande parte, entrar e se tornar parte da cultura branca dominante. Em uma tentativa de assegurar a prosperidade e a posição social que sua pele branca não lhes garantiu na Europa, os imigrantes irlandeses fizeram lobby pelo status racial dos brancos na América. Embora os irlandeses & # 8217s a cor de pele clara e as raízes europeias sugerissem evidências de seu pedigree racial branco, a discriminação que os imigrantes experimentavam no trabalho (embora a extensão da discriminação & # 8220No Irish Need Apply & # 8221 seja contestada), as caricaturas símias que eles visto de si mesmos nos jornais, significava que & # 8220whitness & # 8221 era um status que seria alcançado, não atribuído.\nJá há algum tempo, os irlandeses-americanos têm sido totalmente considerados & # 8220 brancos. & # 8221 A evidência dessa assimilação à brancura é apresentada por Mary C. Waters (Harvard) em um artigo recente da AJPH, no qual ela escreve que & # 8220as linhas outrora rígidas que separavam os grupos de origem europeia estão cada vez mais confusas. & # 8221Waters prevê que as mudanças que os imigrantes europeus experimentaram estão & # 8220 se tornando mais prováveis para grupos que agora definimos como & # 8216racial. & # 8221 Embora eu certamente concorde que os limites da brancura são maleáveis & # 8211, é um categoria racial que se expande e se contrai com base nas condições históricas, culturais e sociais & # 8211 Não sei se é maleável o suficiente para incluir todos os grupos que agora definimos como & # 8216racial & # 8217 Outros.\nEnquanto as pessoas correm para abraçar até mesmo a herança irlandesa fictícia e encorajam estranhos a & # 8220Kiss Me I & # 8217m Irish & # 8221 hoje, pare um momento para refletir sobre a história do racismo e a busca da brancura envolvida neste feriado.\nSt. Patrick & # 39s Day Observances\nчтв 17 мар Dia de São Patrício feriado nacional\nптн 17 мар Dia de São Patrício feriado nacional\nсбт 17 мар Dia de São Patrício feriado nacional\nвск 17 мар Dia de São Patrício feriado nacional\nвтр 17 мар Dia de São Patrício feriado nacional\nсрд 17 мар Dia de São Patrício feriado nacional\nпнд 17 мар Dia de São Patrício feriado nacional\nFérias divertidas em 17 de março de 2022 г.\nDia da criança absolutamente incrível\nComemore todas as crianças notáveis e extraordinárias ao redor do mundo. Mais\nDia do Submarino\nHonre as pessoas que constroem e trabalham em submarinos. Comemore o dia comendo sanduíches submarinos. Mais\nSt. Patrick & # 8217s Day in Ireland vs. the United States\nO dia de St. Patrick e # 8217s chegou e, mais uma vez, muitos dos meus amigos nos Estados Unidos estão se preparando para as celebrações do dia & # 8217s. Um amigo está atualmente em Savannah, lar do segundo maior evento do Dia de São Patrício no país. Amigos estão preparando suas camisetas verdes para o dia & # 8211 para pessoas que crescem em certas partes dos Estados Unidos. Deixar de usar verde no Dia de São Patrício & # 8217s pode resultar em você sendo beliscado!\nEnquanto morava em Dublin, fiquei muito surpreso ao descobrir que o dia de St. Patrick e # 8217s não é nem de perto tão grande na Irlanda quanto costuma ser nos Estados Unidos, especialmente porque o feriado se originou na Irlanda. Isso me fez pensar o porquê, então fiz uma pequena pesquisa.\nNa Irlanda, o Dia de São Patrício é uma celebração de São Patrício e, portanto, um feriado religioso. São Patrício foi o santo padroeiro da Irlanda, que viveu na Irlanda no final do século 4 e início do século 5. Na verdade, ele não era irlandês, era um romano-britânico que foi capturado por invasores irlandeses e levado para a Irlanda como escravo. Na Irlanda, São Patrício era tradicionalmente celebrado pelo trabalho missionário que realizou na Irlanda e é creditado por trazer o Cristianismo ao país. Portanto, o feriado é um feriado religioso, semelhante ao Natal e à Páscoa & # 8211, não & # 8217s uma celebração da Irlanda como é nos Estados Unidos. Hoje em dia, você pode encontrar desfiles do dia de São Patrício, trevos e Guinness fluindo livremente na Irlanda, mas a maioria está lá porque os turistas queriam. Se não fosse por eles, provavelmente teria permanecido um dia de solenidade, de fato, até 1970 as leis irlandesas determinavam que os pubs fossem fechados no dia de St. Patrick & # 8217s.\nEntão, por que o Dia de São Patrício e o Dia de São Patrício se tornaram um negócio tão importante nos Estados Unidos? Para os americanos, especialmente aqueles 36,5 milhões com herança irlandesa, representa algo bem diferente do que para os irlandeses que vivem na Irlanda. Quando quase um milhão de católicos irlandeses pobres imigraram para os Estados Unidos durante a Grande Fome da Batata em meados de 1800, eles foram desprezados por suas crenças religiosas e tiveram dificuldade em encontrar até empregos servis. As primeiras celebrações do Dia de São Patrício nos Estados Unidos foram recebidas com desprezo. Quando os irlandeses começaram a perceber que seu grande número lhes dava poder político, começaram a se organizar em uma força. Os desfiles anuais do St. Patrick & # 8217s Day, que começaram não na Irlanda, mas na cidade de Nova York em março de 1762, foram uma demonstração de força e solidariedade entre um povo que, naquela época, era em grande parte indesejável na América protestante.\nPortanto, para os irlandeses-americanos e aqueles que afirmam ser descendentes de irlandeses-americanos, uma população que atualmente representa cerca de nove vezes a população da própria Irlanda, o Dia de São Patrício e # 8217s significa muito mais do que a celebração de uma figura religiosa & # 8211 ele & # 8217s por dia que passou a representar a força e o orgulho do povo irlandês em uma terra estrangeira. Visite http://theinspectorscompany.com para obter mais informações. E, como tal, tem um significado muito importante aqui & # 8211 dezenas de milhões de americanos têm orgulho de ser americanos e de descendência irlandesa. No dia 17 de março chega a chance de comemorar como tal.\nEu próprio & # 8217m de ascendência irlandesa & # 8211 e eu & # 8217 estarei vestindo minha irritante camisa verde de Rugby da Irlanda.\nA História Judaica Secreta do Dia de São Patrício\nSe você é judeu e se sente atraído de alguma forma para comemorar o dia de São Patrício, há mais de uma dúzia de boas razões para isso.\nO Dia de São Patrício e o Purim normalmente aparecem no calendário com algumas semanas de intervalo. Da mesma forma que em Purim a pessoa é encorajada a beber a ponto de não conseguir distinguir entre "Mordechai" e "Haman", também no Dia de São Patrício os celebrantes irlandeses são encorajados a beber o suficiente para que não possam dizer o diferença entre “St. Patrick ”e“ a Rainha da Inglaterra ”, de acordo com a tradição talmúdica irlandesa.\nA história do original Patrick do século 5, que se tornou o santo padroeiro da Irlanda, tem vários paralelos com as histórias bíblicas de José e Moisés. Como aqueles dois, Patrick passou uma parte significativa de sua juventude no cativeiro, durante o qual trabalhou como pastor e passou horas em comunhão com o Senhor. Patrick também teve seu próprio momento de sarça ardente, quando teve a visão de um carteiro entregando-lhe uma missiva intitulada “A Voz dos Irlandeses”. Quando ele leu a carta, ele podia ouvir as vozes do povo da Irlanda clamando a ele: "Nós apelamos a você, menino servo sagrado, para vir e caminhar entre nós." Por fim, Patrick se tornou um líder espiritual na Irlanda, convertendo milhares de pagãos ao cristianismo. Mas ele sempre foi meio estrangeiro, tendo nascido na Inglaterra romana. Tanto José quanto Moisés, sendo estranhos na terra do Egito, mesmo quando serviram ao Faraó, certamente poderiam se relacionar.\nTalvez São Patrício seja mais lembrado por ter perseguido as cobras para fora da Irlanda - de que outra forma explicar por que não há cobras lá? Moisés e Arão, é claro, se divertiram um pouco com cobras, conforme relatado em Êxodo 8-13, em que, ao cutucar de Moisés, Arão transforma seu cajado em uma cobra, que então passa a comer todos os cajados dos necromantes egípcios - transformados -em-cobras.\nNos tempos modernos, a língua gaélica irlandesa foi substituída em grande parte pelo inglês como a primeira língua falada dentro e fora da Irlanda pelo povo irlandês, muito parecido com o que aconteceu com o iídiche entre os judeus de origem Ashkenazi.\nDurante minha juventude, ouvi que o prefeito de Dublin era judeu. Na verdade, em 1956, [Robert Briscoe] (https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Briscoe_ (político) tornou-se o primeiro Lord Mayor judeu de Dublin, embora não tenha sido o primeiro prefeito judeu na Irlanda. Esse título pertence a William Annyas, eleito prefeito de Youghal, County Cork, em 1555. Briscoe, filho de imigrantes judeus lituanos Abraham William “Briscoe” Cherrick e Ida Yoedicke, era ativo no Exército Republicano Irlandês e membro do Sinn Féin. foi colega dos nacionalistas irlandeses Éamon de Valera e Michael Collins. Briscoe serviu no parlamento irlandês por quase 40 anos, de 1927 a 1965. Após sua aposentadoria, seu filho, Ben, assumiu a cadeira no parlamento, onde atuou por um mais 37 anos.\nBriscoe também era um admirador e amigo do líder sionista Ze'ev Jabotinsky. Os irlandeses e os judeus compartilham a experiência histórica de terem suas nações modernas forjadas em levantes contra o colonialismo inglês. Jabotinsky fez uma peregrinação à Irlanda, onde recebeu treinamento de Briscoe em táticas de guerrilha para usar contra os ingleses na Palestina. Mais tarde, Briscoe aconselhou Menachem Begin sobre como fazer a transição de sua organização paramilitar, o Irgun, em um partido político, que se tornou Herut, o principal partido da coalizão Likud.\nDepois de saber que o Lorde Prefeito de Dublin era judeu, Yogi Berra supostamente disse: "Somente na América!"\nA música irlandesa é realmente apenas klezmer com um sotaque irlandês. A vocalista irlandesa Susan McKeown gravou e se apresentou com a equipe de klezmer ganhadora do Grammy, The Klezmatics. Antes de ingressar no grupo, Lisa Gutkin era mais conhecida como violinista líder na cena musical irlandesa, tendo tocado ou gravado com nomes como Tommy Sands, John Whelan, Steve Cooney e Cathie Ryan.\nA historiadora Shaylyn Esposito, escrevendo na Smithsonian Magazine, diz que o que pensamos hoje como carne enlatada irlandesa é, na verdade, peito judeu jogado em uma panela com repolho e batatas. Os irlandeses comiam originalmente uma carne seca e salgada que vinha da Inglaterra. Quando eles vieram para a América e começaram a comprar em açougues kosher no Lower East Side, eles descobriram o peito, um corte kosher de carne da frente da vaca, cuja salga e cozimento lento transformam a carne em algo extremamente macio e úmido, a saborosa carne enlatada que conhecemos hoje.\nAssista o vídeo: DIA DE SÃO PATRÍCIO!-\nCopyright © qarkuberat.net | O Dia de São Patrício é comemorado na Irlanda?...


História de Indaiatuba: Lançamento da "Cronologia Indaiatubana"\npgentil 19 de fevereiro de 2009 12:14\nParabéns pelo texto, bastante oportuno para a figura do Sr. Nilson, que conheci nas reuniões da CADA - Comissão de Análise de Documetnos e Arquivos da FPM. Sua participação sempre foi no sentido de resguardar os interesses de pesquisadores aos documentos que registram a História de nossa cidade. Senhor Nilson realizou uma Odisséia em busca de referências para sua obra. Merece também recordação de Dona Sylvia, memória viva em detalhes de nossa cidade, possuindo até os seus últimos dias a agilidade de pensamento, com sua larga experiência. Dois personagens ilustres da Memória de Indaiatuba. Parabéns.\nVera 19 de fevereiro de 2009 18:51\nAdorei td...o texto, o"seo" Nilson e essa foto que já conhecia. Parabéns ao lindo trabalho que ele realizou...são poucas as pessoas que possuem um alma inquieta e perseverante!\nZAZÁ LEE 19 de fevereiro de 2009 21:23\nA cada post, uma dscoberta para uma "estrangeira", como eu.\nA cidade está tomando forma para mim , agora.\nParabéns Eliana, por nos incluir nesta história.\nContinue com este arrebatamento que contagia!


Curas de hepatite C por tratamento são "uma história de sucesso"\nRui Tato Marinho garante que os resultados foram possíveis graças à aprovação rápida de medicamento RAQUEL WISE Jornal i 30/09/2015 11:49\nRui Tato Marinho, hepatologista do Hospital de Santa Maria, em Lisboa, comentava assim em declarações à agência Lusa os dados do Infarmed que indicam que há 107 doentes doentes com hepatite C ficaram totalmente curados através do programa de tratamento lançado em Fevereiro, após meses de negociações entre o Governo e a indústria e de reivindicações de doentes e familiares, inclusive na Assembleia da República.\nLembra-se do doente com hepatite C que implorou tratamento no parlamento? Já está curado\nNo entender de Rui Tato Marinho, estes resultados só foram possíveis graças à aprovação rápida do medicamento, que permitiu começar e tratar os doentes.\nDe acordo com uma nota do Infarmed, instituto que regula o sector do medicamento em Portugal, foram autorizados 6.815 tratamentos, dos quais 4.060 foram já iniciados pelos hospitais.\n“Dos tratamentos finalizados, e após a necessária análise virológica efectuada 12 semanas depois, constatou-se que 107 doentes estavam curados e que apenas 2 foram reportados como não curados”, lê-se na informação do Infarmed, divulgada pela Lusa.\nHepatite C Saúde Tratamento


Maria: testemunho, amor e milagre | Paróquia N. S. do Rosário\nMaria: testemunho, amor e milagre\nPara encerrar as matérias especiais do Mês Mariano da Área de Vila Velha na Arquidiocese de Vitória, a nossa Paróquia foi mais uma vez a escolhida.\nAgora, quem dá o testemunho é a dona Rosa Maria, paraense como é, não podia não ser devota de Nossa Senhora de Nazaré e ela nos contou um pouco dessa tradição e testemunhou milagres que recebeu em sua vida através de sua intercessão.\nUm dos milagres mais marcantes, foi o fato do filho dela ter sobrevivido ao trágico acidente de avião em São Paulo no ano de 2007.\nConfira abaixo a matéria na íntegra, que também está disponível em www.aves.org.br\nSem conseguir achá-lo, naquela sala, o quinto milagre foi ele conseguir tocar o capacete de um bombeiro com o pé. Dona Rosa Maria manifesta um amor incondicional por Maria e demonstra uma imensa gratidão pelos milagres realizados na vida de seu filho.\nAssista aos trechos mais marcantes dessa entrevista no vídeo abaixo!\nTexto de Renann Siqueira (Representante da PASCOM na Área de Vila Velha) e fotos de Isabela Ladeira (PASCOM Paroquial)


Arquivo de Abanca-te no Bolhão - Viva Porto\nQuinta-feira 19 Novembro, 2020 17:21\nPor sua vez, os interessados em...\nTerça-feira 6 Outubro, 2020 17:27\nA campanha “Abanca-te no Bolhão”, promovida pela Câmara Municipal do Porto, para cativar novos comerciantes para o emblemático mercado da cidade, abriu esta terça-feira o processo de candidaturas.\nA decorrer na plataforma digital de concursos/compras públicos(as) AcinGov (www.acingov.pt), o concurso tem disponível 60 espaços comerciais vagos, entre eles 42 novas bancas, 12 lojas e seis restaurantes.\nNuma nota publicada na sua página oficial, o município salienta que o processo de candidaturas...\nTerça-feira 22 Setembro, 2020 10:46\nConcursos para 60 novos espaços do Mercado do Bolhão\n“Abanca-te no Bolhão” é o nome da campanha promovida pela Câmara do Porto para cativar novos comerciantes para o emblemático mercado da cidade. A atribuição dos 60 espaços vagos – seis restaurantes, 12 lojas e 42 novas bancas – será feita por concurso, que será lançado a 6 de outubro.\nOs concursos públicos por qualificação prévia para atribuição dos 60 espaços comerciais vagos no Mercado do Bolhão vão conceder licenças de utilização, contratos de utilização ou contratos de...


Avaliaçã AVS RELAÇÃO TRABALHISTA - Administração de Cargos e Salários\nAvaliaçã AVS RELAÇÃO TRABALHISTA\nAvaliação: GST0527_AVS_» RELAÇÕES TRABALHISTAS E SINDICAIS\nNota da Prova: 3,5        Nota de Partic.: 2        Data: 02/07/2014 08:32:56\n��1a Questão (Ref.: 201201529997)\nSão características da legislação trabalhista estabelecida no período Vargas:\nA instituição do imposto sindical e a universalização dos direitos trabalhistas e políticos aos trabalhadores urbanos e rurais.\nA criação da garantia de emprego dos empregados rurais.\nO controle dos sindicatos de trabalhadores e o fim dos direitos sociais, como as férias anuais remuneradas.\nA incorporação dos trabalhadores rurais à legislação do trabalho e a plena liberdade sindical.\nO enquadramento dos sindicatos e a concessão de direitos sociais aos trabalhadores urbanos.\n��2a Questão (Ref.: 201201689321)\nO processo de produção de normas jurídicas não é monopólio do Estado, esta afirmação decorre do:\nPrincípio da liberdade sindical;\nPrincípio do pluralismo jurídico;\nPrincípio da autonomia privada coletiva;\n��3a Questão (Ref.: 201201530194)\nMarque a alternativa correta.A contribuição confederativa é devida:\npor todos os membros da categoria, quando prevista em convenção, acordo coletivo ou sentença normativa.\napenas pelos associados do sindicato, desde que autorizada em assembléia geral da categoria.\napenas pelos associados do sindicato, quando prevista em convenção, acordo coletivo ou sentença normativa.\napenas pelos associados do sindicato, desde que calcada em negociação coletiva.\npor todos os membros da categoria, desde que autorizada em assembléia geral da categoria.\n��4a Questão (Ref.: 201201646618)\nÉ a relação entre o Sindicato representativo da categoria profissional e uma ou mais empresas da correspondente categoria econômica, na qual se estipularão as condições de trabalho, aplicáveis no âmbito da empresa ou das empresas acordantes às respectivas relações de trabalho. Estamos falando de:\n��5a Questão (Ref.: 201201720437)\nA participação do empregado em greve\né hipótese de suspensão do contrato de trabalho, havendo ou não o pagamento de salários.\nnão é hipótese de suspensão nem de interrupção do contrato de trabalho.\né hipótese de suspensão do contrato de trabalho, se não houver o pagamento de salários, e interrupção do contrato de trabalho, se houver o pagamento de salários.\né hipótese de interrupção do contrato de trabalho, havendo ou não o pagamento de salários.\né hipótese de interrupção do contrato de trabalho, se não houver o pagamento de salários, e suspensão do contrato de trabalho, se houver o pagamento de salários.\n��6a Questão (Ref.: 201201689331)\nPossuirá um representante eleito pelos trabalhadores, tendo como atribuição o entendimento direto com o empregador na defesa dos interesses do grupo que tenham relação com seus direitos em relações trabalhistas:\nA empresa que possuir mais de 10 empregados;\nA empresa que possuir mais de 100 empregados;\nTodas as empresas;\nA empresa que possuir mais de 200 empregados;\n��7a Questão (Ref.: 201201528605)\nCite duas doutrinas Sindicais dando suas caracteristicas\nResposta: num território munucipal pode haver mas de um sindicato,mas não pode haver um sindicato da mesma categorial. o sindicalista eleito deverá cumprir um ano de mandato. a contribuição sindical e recolhida no mês de março/abril.\nGabarito:  Descrever duas entre as doutrina  que serviram de base para o Sindicalismo Anarquista , ao Sindicalismo  Cristão, ao Sindicalismo Socialista ,ao Sindicalismo Marxista e ao Sindicalismo de Estado, citando suas caracteristicas e modo de ação.\n��8a Questão (Ref.: 201201689340)\nPassou a ser responsável por conduzir, de forma autônoma, os trabalhos destinados a regularizar as partes em litígio a uma solução em suas relações de trabalho:\nOs sindicatos dos Empregados;\nOs sindicatos dos empregadores;\nO Ministério do Trabalho e Emprego (MTE);\n��9a Questão (Ref.: 201201532491)\nResposta: Não ser suspenso,não ter seu salário pago,nem a interrupção do seu contrato de trabalho.\nGabarito: O aluno deverá Analisar e interpretar o artigo 6º da Lei7783 de 1989 ( Lei de Greve): Art. 6º São assegurados aos grevistas, dentre outros direitos: I - o emprego de meios pacíficos tendentes a persuadir ou aliciar os trabalhadores a aderirem à greve; II - a arrecadação de fundos e a livre divulgação do movimento. § 1º Em nenhuma hipótese, os meios adotados por empregados e empregadores poderão violar ou constranger os direitos e garantias fundamentais de outrem. § 2º É vedado às empresas adotar meios para constranger o empregado ao comparecimento ao trabalho, bem como capazes de frustrar a divulgação do movimento. § 3º As manifestações e atos de persuasão utilizados pelos grevistas não poderão impedir o acesso ao trabalho nem causar ameaça ou dano à propriedade ou pessoa.\n��10a Questão (Ref.: 201201505293)\nA empresa XYZ deverá efetuar demissões e a opção da empresa foi que os funcionários que tiverem que ser demitidos, deverão receber o aviso prévio será indenizado, uma vez que a empresa está com parte da sua produção paralisada e as demissões serão realizadas no dia 11/10/2010. Baseado nessas informações assinale a afirmação correta:\nA data de pagamento das verbas rescisórias será em 12/10/2010\nO prazo para o pagamento das verbas rescisórias será quando o sindicato marcar a homologação\nA data de pagamento das verbas rescisórias será em 10/11/2010\nA data de pagamento das verbas rescisórias será em 20/10/2010, independente da data de homologação


Grêmio confirma a contratação do goleiro Bruno Grassi - Jornal O Globo\nGrêmio confirma a contratação do goleiro Bruno Grassi\nO Grêmio confirmou na noite desta quarta-feira, através do seu site oficial, a contratação do goleiro Bruno Grassi, de 28 anos, que se destacou com a camisa do Cruzeiro de Porto Alegre neste Campeonato Gaúcho. Ele assinou contrato até abril de 2017 e será apresentado na tarde desta quinta, no auditório da Arena. O Tricolor adquiriu 70% dos direitos econômicos do jogador – o Cruzeiro ficou com os 30% restantes.\nA chegada de Grassi ao Tricolor garantirá ao técnico Felipão uma opção mais experiente para o setor caso Marcelo Grohe seja convocado para defender a Seleção Brasileira na Copa América ou seja desfalque eventualmente. Quando o camisa 1 tricolor não atuou nesta temporada, Tiago foi a sua primeira opção. Os também jovens Leo e Vitor completam a lista de goleiros que integram o elenco principal.\nO novo reforço gremista foi revelado nas categorias de base do Internacional e soma passagens por clubes como Marítimo, de Portugal, Ypiranga-RS, Mogi Mirim, Passo Fundo e Águia de Marabá. O Cruzeiro, agora última equipe de Grassi, foi eliminado apenas nos pênaltis pelo Internacional no Gauchão deste ano.\nAnterior Simeone não se abate com eliminação: 'Estamos orgulhosos'\nPróxima Classificado na Libertadores, Aguirre indica time misto no Gre-Nal


#Franciscanos #PVF #TVFranciscanos #IgrejaCatolica #Jesus #Deus #SaoFranciscoDeAssis: Papa Francisco dá continuidade à fala sobre os idosos em Audiência Geral\nPapa Francisco dá continuidade à fala sobre os idosos em Audiência Geral\nAcompanhe a reflexão do Papa Francisco na Audiência Geral desta quarta-feira, dia 11 de março.\nFiquei muito surpreendido com o «Dia dos idosos», que pudemos celebrar aqui na praça de São Pedro no ano passado: a praça estava apinhada! Ouvi histórias de idosos que se prodigalizam pelo próximo, mas também histórias de casais que me diziam: «Celebramos 50 anos de matrimônio, festejamos o sexagésimo aniversário de casamento». É importante mostrá-lo aos jovens, que se cansam depressa; é importante o testemunho dos idosos na fidelidade. E nesta praça havia um grande número deles naquele dia. Trata-se de uma reflexão que deve prosseguir, tanto em âmbito eclesial como civil. O Evangelho vem ao nosso encontro com uma imagem muito bonita, comovente e encorajadora. É a imagem de Simeão e Ana, dos quais nos fala o Evangelho da infância de Jesus, composto por são Lucas. Certamente eram idosos, o «velho» Simeão e a «profetisa» Ana, que tinha 84 anos. Aquela mulher não escondia a sua idade! O Evangelho diz-nos que todos os dias esperavam a vinda de Deus, com grande fidelidade, havia muitos anos. Queriam realmente ver aquele dia, captar os seus sinais, intuir o seu início. Talvez já se tivessem um pouco resignado a morrer antes: no entanto, aquela longa expectativa continuava a ocupar toda a vida deles, e não tinham compromissos mais importantes do que este: esperar o Senhor e rezar. Pois bem, quando Maria e José chegaram ao templo para cumprir os preceitos da Lei, Simeão e Ana apressaram-se, animados pelo Espírito Santo (cf. Lc 2, 27). O peso da idade e da espera esvaeceu num instante. Eles reconheceram o Menino e descobriram uma nova força, para uma renovada tarefa: dar graças e testemunhar este Sinal de Deus. Simeão improvisou um lindo hino de júbilo (cf. Lc 2, 29-32) — naquele momento foi um poeta — e Ana tornou-se a primeira pregadora de Jesus: «Falava de Jesus a todos aqueles que, em Jerusalém, esperavam a libertação» (Lc 2, 38).\nMarcadores: audiência geral, catequese, papa francisco, vaticano


Novas medidas restritivas em Blumenau - COVID-19 | Woelfer Tecnologia Contábil\nNovas medidas restritivas em Blumenau - COVID-19 2 semanas ago\n1 Saiba quais são as novas medidas estabelecidas para conter a transmissão no novo coronavírus!\n1.0.1 Na noite de ontem (24/06), o prefeito de Blumenau, Mário Hildebrandt, anunciou as novas medidas restritivas para a cidade em consequência do grande aumento de casos confirmados para o COVID-19. De acordo com os dados apresentados pela prefeitura, o número de contaminados subiu 125,5% em 24 dias.\n1.0.2 As medidas passam a valer nesta sexta-feira (26/06), veja quais são elas:\nSaiba quais são as novas medidas estabelecidas para conter a transmissão no novo coronavírus!\nNa noite de ontem (24/06), o prefeito de Blumenau, Mário Hildebrandt, anunciou as novas medidas restritivas para a cidade em consequência do grande aumento de casos confirmados para o COVID-19. De acordo com os dados apresentados pela prefeitura, o número de contaminados subiu 125,5% em 24 dias.\nAs medidas passam a valer nesta sexta-feira (26/06), veja quais são elas:\nAs lanchonetes, food parks, adegas, cafeterias, bares, padarias (com exceção do comércio essencial às margens de Rodovia) podem atender até às 22h e devem seguir as medidas sanitárias já existentes.\nRestaurantes e pizzarias podem funcionar até às 23h também seguindo as medidas sanitárias já existentes.\nSupermercados, mini mercados e mercearias podem continuar com o horário de funcionamento normal, mas somente é permitida a entrada de uma pessoa por família, sujeito a penalidade em casos de descumprimento.\nConveniências de postos de gasolina terão o horário de funcionamento limitado e será proibido o consumo de bebidas alcoólicas no interior e arredores do estabelecimento.\nTransporte coletivo funcionará até às 23h e está proibida a circulação de idosos (acima de 60 anos).\nParques públicos estarão fechados por tempo indeterminado.\nAglomeração de pessoas em qualquer ambiente, seja público e privado, interno ou externo, está proibida por tempo indeterminado.\nLeia na íntegra: https://www.blumenau.sc.gov.br/secretarias/gabinete-do-prefeito/gapref/prefeitura-de-blumenau-define-novas-medidas-restritivas-para-combate-ao-coronavairus78\nMedidas a serem observada...\nNo Replies on Novas medidas restritivas em Blumenau – COVID-19\nCommenting is Disabled on Novas medidas restritivas em Blumenau – COVID-19


Seja para turismo, negócios, seminários, visitar o Brasil não tem complicação.\nO estrangeiro que deseja vir ao Brasil para estada de curta duração, sem pretensão de se estabelecer temporariamente ou definitivamente no território nacional, poderá utilizar o visto de visitas.\nO Brasil possui regras específicas da necessidade do visto de visita para cada país, alguns sendo necessários e outros não. Embora o visto de visita ser uma estada de curta duração, uma vez no país, o estrangeiro poderá transformar o seu visto de visita em um de residência por tempo determinado ou indeterminado.\nA Mundial Vistos irá te auxiliar caso você precise de um visto de visita para entrar no Brasil, ou se você precisar prorrogar um visto de visita uma vez que já esteja dentro do Brasil, como também iremos te auxiliar caso você deseje mudar o seu visto de visita para um de trabalho ou de residência.\nVeja quais nacionalidades precisam de visto para entrar no Brasil.


Lei da nova fiança completa 1 ano, mas não reduz lotação de cadeias - Advogado Criminal\nHome Notícias Lei da nova fiança completa 1 ano, mas não reduz lotação de cadeias\nA Lei 12.403, que criou medidas cautelares com o objetivo de combater a banalização da prisão provisória no país, completa um ano nesta quarta-feira (4) sem cumprir sua principal missão. O número de presos sem julgamento continua aumentando e, segundo especialistas, uma aplicação falha da lei tem contribuído para que essa população carcerária seja composta cada dia mais por pessoas mais pobres.\nDados do Departamento Penitenciário Nacional (Depen) do Ministério da Justiça mostram que a lei ainda não resultou em uma diminuição na população carcerária brasileira (veja gráfico ao lado). Embora o número de presos provisórios tenha crescido menos (o aumento em 2011 foi de 1%, contra 2,9% em 2010), o total de presos provisórios chegou a 217 mil no em dezembro de 2011, último número disponível.\n“Grande parte são pessoas pobres e continuam presos. É um jeitinho de manter a prisão sem decretar a prisão”, diz Catelan.


Pin People | Nosso Diferencial\nA plataforma #1 em Gestão da Experiência do Colaborador\nAo unir Psicologia Organizacional, Ciência de Dados e Tecnologia, oferecemos produtos robustos, simples de usar e preparados para a complexidade organizacional. Tudo com segurança e adequação à LGPD.\nEmpresas que confiam na Pin People:\nPlataforma de Analytics simples e poderosa\nAcreditamos que a gestão da Experiência do Colaborador começa nos dados. Por isso, construímos uma Plataforma de Analytics simples e poderosa para analisar resultados em tempo real.\nOs nossos relatórios são robustos, mas fáceis de usar. Com eles, é possível fazer análises macro e micro sobre a experiência do colaborador, além de utilizar filtros de forma flexível e ilimitada para ter uma visão comparativa, detalhada e estratificada de grupos específicos de colaboradores.\nPeople Science, Data Science e Tecnologia\nO tripé de Psicologia Organizacional, Ciência de Dados e Tecnologia nos permite atuar de forma robusta, profunda e escalável.\nUtilizamos templates e métodos validados, garantindo a qualidade dos dados capturados em nossas pesquisas. Analisamos dezenas de milhares de respostas com os nossos algoritmos. E fazemos tudo isso em tempo real, não importa o tamanho da sua empresa.\nTime de especialistas em People Science\nO nosso time de especialistas em People Science atua de forma personalizada com base nas melhores práticas de Employee Experience e People Analytics. Além de construir templates de pesquisa e garantir um bom survey design, apoiamos nossos clientes da implementação à análise dos resultados.\nUtilize a nossa API de integração para integrar seu sistema de folha de pagamento ou seu ATS com a nossa plataforma, otimizando o gerenciamento dos colaboradores para disparar automaticamente pesquisas e pílulas do Onboarding ao Offboarding.\nLevamos a sério a segurança dos dados dentro da Pin People. Por isso, dados pessoais são criptografados e respostas são tratadas de forma segura na nossa plataforma.\nAlém disso, estamos aderentes às normas da LGPD e nos submetemos frequentemente a auditorias, de forma a garantir a segurança dos nossos sistemas. Veja mais sobre este tema aqui.\nOferecemos um sistema avançado de gestão de acessos que se molda às suas necessidades e permite que você descentralize a análise dos resultados e gere mais protagonismo dentro da organização.\nDê acesso ao resultado de pesquisas por módulo e por recorte da base de participantes, fornecendo a integrantes do time de RH, BPs e líderes de equipes o nível de visibilidade adequado de forma segura e ágil.\nDesenhe trilhas conteúdos com base nas reais necessidades dos colaboradores e automatize disparos de pílulas para estimular comportamentos em colaboradores e líderes, melhorando pontos críticos da experiência de trabalho.\n"O simples e o rápido tem o seu valor. É uma proposta melhor do que algo muito complexo, grande e difícil de ser feito. Essa proposta de medição contínua e frequente faz muito mais sentido para a gente hoje no mundo atual."\nHead de Recursos Humanos - TOTVS\nDê um passo para evoluir a forma como você mede e atua na experiência do colaborador.


StockMarket expande actividade e chega a Leiria – Leiria Económica\nStockMarket expande actividade e chega a Leiria\nA 7ª edição do StockMarket, mercado de escoamento de stocks de marcas e preços com descontos até 70%, vai marcar presença, pela primeira vez, na cidade de Leiria, revela a Agência Lusa. Está previsto para os dias 27 e 28 e realiza-se no Estádio Municipal de Leiria.\nLoulé é a outra cidade que recebe pela primeira vez este evento.\n«Quisemos expandir o StockMarket a outras cidades para que chegue também às pessoas que não vivem em Lisboa ou no Porto», disse à Lusa Vanessa Neffe, da Banzai, a empresa responsável pela organização do StockMarket, sublinhando que, para já, não está previsto a realização do evento noutras cidades.\nO StockMarket, até hoje visitado por 145 mil pessoas e com a participação de um total de 744 lojistas, tem um duplo conceito, pois, por um lado, oferece ao público a oportunidade de comprar marcas de qualidade a preços de liquidação e, por outro, permite que os comerciantes escoem os seus stocks.\nA 7ª edição do intitulado “mercado de perder a cabeça” começa este fim de semana na Fundição de Oeiras, na zona da Grande Lisboa, com a presença de marcas como Alain Manoukian, Boutique Ayer, Casa das Peles, Chicco, Charlot, Escada, Fashion Clinic, Fred Perry, Gerard Darel, Jacadi, Ÿptica 13, Rosebud, Valentino, Dolce & Gabbana, Gucci, Swatch, Calvin Klein, Versace, John Galliano, Karl Lagerfeld, Kenzo, entre outras.\nA novidade desta edição passa pela presença de um salão de beleza no interior do recinto e pela possibilidade dos mais fanáticos pelas compras visitarem o mercado sexta-feira, das 18:30 às 22 horas, antes da abertura oficial que ocorre sábado.\nVanessa Neffe explicou que os interessados podem adquirir o ingresso através do site www.stockmarketshow.com por um preço de 20 euros.\nAlém de poder comprar roupa de homem, senhora e criança, artigos para praia, artigos de decoração, joalharia, CD e livros, os visitantes encontram ainda uma zona de lounge e restauração.\nO StockMarket está aberto das 10 às 21 horas e a entrada custa 3 euros.


Secretaria da Justiça de SP instaura processo para apurar ofensas raciais - CliqueABC\nSecretaria da Justiça de SP instaura processo para apurar ofensas raciais\n21/08/2020 CliqueABC 87\t0\nDa Redação – A Secretaria da Justiça e Cidadania instaurou nesta quinta-feira (20) um processo administrativo para apurar eventual discriminação racial ocorrido na cidade de Valinhos, com base na Lei Estadual 14.187/2010, que pune a discriminação étnico-racial.\nNo dia 31 de julho, um entregador de aplicativo teria sido vítima de agressões verbais e submetido à situações vexatórias e constrangedoras por um morador de um condomínio fechado. O agressor, alegando atraso na entrega da compra, teria xingado o motoboy de preto, pobre, favelado, e cuspiu em seu rosto.\nA Coordenação de Políticas para a População Negra e Indígena, tomou conhecimento dos fatos via redes sociais e mídia televisiva, e por meio do expediente SJC-EXP-2020/01926 solicitou a abertura do processo.\nO secretário da Justiça e Cidadania, Paulo Dimas Mascaretti, ressalta que a Pasta tem compromisso com a defesa dos direitos humanos das populações vulneráveis e realiza diversas ações de enfrentamento ao racismo. “A discriminação racial é uma doença social incorporada na população, que passa despercebida por muitos e tem assumido diversas formas. Muitas vezes temos que tomar medidas duras para coibir atos como esse ocorrido em Valinhos”, concluiu.\nA Comissão Especial – Discriminação Racial da Secretaria da Justiça, após regular a condução do processo, em que é assegurada a ampla defesa e contraditório, fará o julgamento. Caso a discriminação seja comprovada, será aplicada uma das sanções previstas no artigo 6º da Lei 14.187, que variam de advertência, e multa de 500 até 1.000 mil UFESPs – Unidades Fiscais do Estado de São Paulo- (R$ 27.601,00). Esse valor poderá ser elevado até 3.000 mil UFESPs – Unidades Fiscais do Estado de São Paulo- (R$ 82.830,00) em caso de reincidência.\nA Coordenação de Políticas para a População Negra e Indígena (CPPNI), da Secretaria da Justiça e Cidadania é responsável pelo programa “São Paulo contra o Racismo”, que acolhe denúncias de discriminação racial. O formulário pode ser acessado no site da SJC no endereço eletrônico: https://www.ouvidoria.sp.gov.br/Portal/Identificado.aspx\nEm 2019, foram registradas 49 denúncias, ensejando a abertura de processos administrativos, mediante portaria, mediações e arquivamentos. Em 2020, até 31 de julho, foram apresentadas 21 denúncias.\nO “São Paulo contra o Racismo” foi lançado no município de Cordeirópolis durante a Semana da Consciência Negra, em novembro de 2019.\nA CPPNI também promove campanhas e palestras de divulgação da Lei 14.187, e de outros temas, como discriminação étnico-racial, pontuação acrescida, e políticas públicas para as populações negra e indígena.\nAlém disso, o Governo implementou outras políticas públicas e ações de combate à discriminação racial, entre elas, a criação do Conselho Estadual de Participação e Desenvolvimento da Comunidade Negra, instituído pelo Decreto nº 22.184, de 11 de maio de 1984, e do Grupo Gestor de Quilombos, instituído pelo Decreto Estadual n° 41.774/1997 e alterado pelo Decreto Estadual n° 55.247/2009.\nNenhum comentário on "Secretaria da Justiça de SP instaura processo para apurar ofensas raciais"


Moradia em Vila Verde! | Homeflex - Mediação Imob. Unip., Lda\nMoradia em fase de renovação e bem localizada em Vila Verde!\nComposta por dois quartos e uma casa de banho com base de duche.\nSala, cozinha totalmente equipada e despensa.\nDispõe ainda de um jardim e terreno com projecto aprovado para aumentar a casa.\nNão perca esta oportunidade , venha conhecer!\nMoradia T4, com terraço e sótão, totalmente r...\nMoradia T4 com excelentes áreas, junto à prai...


Tecnologia afeta a categoria, diz sindicato Economia\nTecnologia afeta a categoria, diz sindicato\nPara além da expansão e melhoria do atendimento digital pelos bancos - como forma de facilitar a vida dos clientes - há quem veja problemas no investimento cada vez maior do setor bancário em tecnologia e em cortes de gastos.\nPresidente do Sindicato dos Bancários no Estado (Seeb/CE), Carlos Eduardo Bezerra critica o enxugamento no corpo de funcionários das instituições financeiras. O que, segundo ele, prejudica principalmente aqueles que trabalham em bancos privados. Enquanto nos bancos públicos são realizados planos de incentivo à aposentadoria e há remanejamento de funcionários para agências de outras localidades, “os bancos privados não têm responsabilidade (sobre o funcionário). Ultimamente, ninguém mais é contratado”.\nO professor da UFC, Almir Bittencourt, compartilha o mesmo posicionamento. Afirma que o impacto da tecnologia no nível de desemprego no setor “é grande. Basta ver como funcionava o sistema bancário nas décadas de 1980 e 1990”, período em que a figura do bancário exercia “status bastante significativo”.\nQuando são deflagradas greves, exemplifica, os bancos continuam a funcionar normalmente. “Porque a a compensação é feita toda eletronicamente”. Com isso, vem a queda do nível salarial.\nAinda conforme Carlos Eduardo, com a redução do número de funcionários, há uma sobrecarga de trabalho e mais propensão para que eles adoeçam. ”E a população fica mais tempo nas filas”. (LC)


A interação de história, ficção e linguagem no desenvolvimento da literatura colonial nas Américas: Quebec e América Latina\nComentário: Maria Heloisa M. Dias (UNESP - SJRP)\nSe a perspectiva comparatista destaca-se de imediato, não apenas na formulação proposta pelo título do ensaio de Earl Fitz, mas também em suas primeiras linhas, essa preocupação se soma a outras de interesse para o estudo da literatura.\nNa verdade, o texto de Fitz apresenta uma multiplicidade de áreas interligadas, compondo o que vem sendo denominado de cultural studies , característico do tecido pós-moderno que marca nossa época. Assim, a contextualização histórica, a tomada das estruturas sócio-político-econômicas como matrizes para a produção literária, a interação de História e ficção, a recepção e a intertextualidade se oferecem como instrumentos para a abordagem da literatura - universo que se amplifica graças a essa perspectivação múltipla.\nO foco para o qual se volta o olhar crítico de Earl Fitz é a literatura quebequense e seu lugar nas Américas. Entretanto, mais do que focalizar esse objeto em si mesmo, o Autor equaciona suas possibilidades de estudo e discussão, e é isso que torna seu texto instigante. Mais do que resultados ou reflexões concluídas, o ensaio se caracteriza por uma série de propostas para a reflexão acerca da literatura do Quebec, o que lhe confere uma natureza "didática", digamos funcional; como declara o próprio Autor, seu texto é fruto de estratégias e posicionamentos apresentados em seu curso de Literatura Colonial do Novo Mundo, ministrado na universidade. E é por conta dessa praticidade que divide sua exposição em dois momentos, o primeiro contendo questões relacionadas à situação das letras quebequenses no contexto colonial do Novo Mundo, e o segundo fornecendo comentários sobre autores em cujas obras unem-se História e ficção.\nConsciente das dificuldades (e das questões polêmicas, acrescentaríamos) que envolvem os estudos comparativos, principalmente no que diz respeito ao método utilizado pelo comparatista, o Autor faz algumas considerações para justificar sua abordagem e situar melhor o estudo das relações interamericanas, assunto complexo, que engloba aspectos contraditórios e pouco nítidos. A própria expressão "Novo Mundo", bem como outra, "Canadá de Língua Francesa", suscitam divergências e questionamentos devidos às suas conotações (nem sempre positivas), mas não é isso que interessa a Earl Fitz e sim a maneira lúcida com que se coloca diante do problema para redimensioná-lo, repensando e movimentando pontos que a História "resolveu" a sua maneira e os sedimentou.\nLidar com diferenças e semelhanças - processo inerente a toda visão comparativa - é uma atitude que envolve diversas implicações, nem sempre tratadas com pertinência e sensibilidade críticas. No caso do estudo de uma literatura nacional específica, como a do Quebec, cujo intuito é valorizar sua singularidade, tais dificuldades se tornam ainda maiores. É então que despontam relações tensivas como fechamento e abertura, identidade e alteridade, nacional e estrangeiro, uno e diverso, etc.\nPara Earl Fitz, a comparação de uma literatura com outras não deve nem comprometer a sua especificidade nem homogeneizá-la, perdendo-se de vista suas diferenças internas. Perceber as particularidades que singularizam uma literatura nacional é perceber não só as suas diferenças em relação às outras como também as suas próprias diferenças. Trata-se, na realidade, de uma visão dialética dos fenômenos, aplicável não apenas à literatura, mas a outros campos da cultura e da História. Sabemos, desde Marx (aliás, fonte de referência utilíssima,, mas nem sempre lembrada, para o comparativismo), o quanto essa prática metodológica é necessária para uma interpretação crítica madura. Já em Miséria da filosofia , obra publicada em 1847 e dirigida contra Proudhon, Marx alertava para a necessidade de se atentar tanto às diferenças quanto às semelhanças do processo histórico. Somente por meio da percepção da pluralidade e das contradições que envolvem as relações sócio-culturais é que se torna possível superar o que é privado para se atingir a emancipação e a conquista da totalidade. A abertura para o outro ou a consciência da alteridade, a necessidade de troca, a práxis utilitária, a efetivação das forças produtivas são comportamentos imprescindíveis para a construção do tecido histórico. Evidentemente Earl Fitz não fala dessa dinâmica dialética, mas deixa-a implícita em suas reflexões, o que nos permite dialogar mais intensamente com tal perspectiva a fim de estendê-la.\nDas dez longas indagações propostas por Fitz na primeira parte de seu ensaio podem ser recolhidos alguns pontos comuns, permitindo-nos entrelaçá-las. O que impulsiona o Autor em suas inquietações sobre o contexto colonial do Novo Mundo são os interesses e motivos que teriam trazido os diferentes exploradores (franceses, espanhóis, portugueses, ingleses) para esse espaço e, a partir daí, os aspectos implicados nessa aventura/empresa histórica. Sempre tomando o Canadá como contraponto para os outros lugares-alvo de colonização, o Autor vai se interrogando sobre possíveis relações analógicas entre os diferentes casos.\nSeria possível, por exemplo, associar os franceses à exploração e comércio e os espanhóis à conquista e colonização? O objeto cobiçado, seja ele ouro e prata, cana-de-açúcar ou peles, teria despertado reações equivalentes e semelhantes estratégias para sua exploração? Que diferenças poderiam existir entre as relações dos diversos exploradores com os respectivos nativos? Quanto à receptividade das mulheres nativas, há possibilidade de comparação entre os diversos casos de colonização? Pode-se estabelecer alguma analogia entre a ação dos jesuítas no Quebec e na América Espanhola ou no Brasil? Enfim, o que fica patente no questionamento do Autor é que ele assenta, em grande parte, em motivações de cunho histórico, e somente em suas perguntas finais é que a questão literária aflora.\nA partir da problematização do conceito do "bom selvagem" (seria válido considerar sua aparição pela primeira vez no Canadá de língua francesa?), Fitz direciona suas perguntas para preocupações mais propriamente literárias, como o papel das mulheres escritoras no período colonial, o "nouveau roman" quebequense dos anos sessenta e o "realismo mágico".\nHá um brusco salto temporal na colocação dos problemas, sobretudo quando das duas últimas questões, as quais reportam a uma realidade moderna e a um "cenário mais contemporâneo", segundo o próprio Autor, época em que florescem os gêneros narrativos mencionados. Como foi selecionado o período colonial para discussão sobre o desenvolvimento da literatura nas Américas, as duas colocações finais parecem ficar deslocadas, desvinculadas das anteriores, pois pressupõem outro recorte histórico-temporal. No entanto, como o texto de Fitz oferece-se como um levantamento de problemas sem sua necessária articulação e desenvolvimento, compreende-se que as questões sobre "nouveau roman" e "realismo mágico" fiquem apenas como sugestões para reflexão. Aliás, aproveitando a abertura dos parênteses pelo Autor para uma observação um tanto ambígua, podemos indagar sobre seus possíveis sentidos: em relação ao "realismo mágico", o que realmente seria questionável, para o Autor, o fato dessa prática narrativa ser exportada da América espanhola para o mundo ou o fato de ser o primeiro "ismo" literário a ser exportado? E teria havido outros? Que conotações, negativas ou positivas, poderia haver nessa exportação?\nEscolhendo a forma narrativa como base para sua discussão, Earl Fitz defende a tese de que o próprio estilo dos primeiros relatos históricos sobre o Novo Mundo contribuiu para que se desenvolvesse um tipo de escrita ficcional que iria se caracterizar pela incorporação de componentes não realistas, abrindo-se uma vertente que marcaria a produção narrativa da América espanhola: o gênero fantástico. Essa espécie de fuga do realismo estaria, assim, nas origens de uma narrativa em que História e ficção se oferecem corno realidades com funções intercambiáveis. O que está na raiz da problemática levantada pelo Autor é que, ao contrário do que poderia parecer, a História é que funciona como estímulo para a criação de procedimentos de construção literária, como se estes surgissem em função de interesses ou de uma "motivação" que extrapola o meramente literário. Desse modo, o "realismo mágico", por exemplo, teria nascido do desejo de ficcionalizar a verdade, em atendimento a disposições político-ideológicas para construir uma verdade outra, transformando-a num objeto idealizado e sedutor. O exemplo clássico citado por Earl Fitz é a carta de Colombo aos reis espanhóis, relato em que a hipérbole atua como instrumento de operacionalização fabulosa do real; mais que um fato histórico, a América é um "fato" literário, dotado de dimensões que convêm à determinada óptica. O procedimento pode ser estético, mas o resultado atende a outros fins: o exagero e a deformação encobrem o que é necessário e fazem despontar o que é conveniente. Seja como for, essa reconstrução textual da História, filtrada pelo viés da pessoalidade, serve como documento literário, na medida em que cria/funda uma modalidade estética que tomará corpo ao longo da história. Como se vê, a importância do tratamento dado à matéria observada (verídica ou não), mais do que esta em si mesma, atitude necessária a todo operar artístico, já figura num texto como o de Colombo. Um tratamento, aliás, que conta com diversos procedimentos, dentre os quais se destaca a hipérbole, no caso analisado.\nEstabelecendo uma relação analógica entre essa situação da América espanhola e o cenário canadense, o Autor se reporta às narrativas de viagem de Louis-Armand de Lom d'Arce, militar que também se sentiu instigado a pessoalizar seus relatos, misturando fato e ficção. Entretanto, Fitz aponta uma diferença entre os dois autores: se Colombo hiperboliza o real, introduzindo o fabuloso, d'Arce satiriza o real, mesclando exatidão e invenção para atingir criticamente o alvo desejado. Podemos dizer que em ambos os casos o que está em jogo é o poder imaginativo que possibilita ao sujeito construir semioticamente a História. Por outras palavras, o que ganha relevo são os signos ou as formas de representação da História encenadas pela linguagem. Dentro dessa perspectiva inovadora de construção do documento histórico, figuram ainda Pedro Álvares Cabral e Jacques Cartier, cujos textos também correspondem a essa ficcionalização da História, embora com estilos distintos.\nJá no tocante ao contexto brasileiro, de que destaca o escritor Gregório de Matos, Earl Fitz aborda questões de outra natureza, as quais apontam para problemas mais complexos, geradores de dúvidas. O fato de se passar a incorporar outra identidade cultural e de se criar uma nova ou diferente linguagem, como é o caso do poeta brasileiro citado, precisaria ser examinado com mais cuidado, pois "a singularidade da dicção de Gregório de Matos" está menos na incorporação de termos de origem nativa e de um modo de falar brasileiro, distintivo do português, como o Autor sustenta, do que numa sensibilidade literária que buscou resoluções poéticas em meio a um código estético vigente. Sua tendência satírica, por exemplo, revela a maleabilidade de uma linguagem que não se amolda inocentemente a padrões fixos, ao contrário, procura driblar a seriedade convencional para enveredar por novos caminhos de realização poética.\nMais pertinente e interessante como sugestão de estudo comparativo é a analogia, criada pelo Autor, entre Gregório de Matos e Marc Lescarbot, escritor parisiense, autor de obras em que lida com motivos e mitos (o do bom selvagem, por exemplo) e sugere possíveis comparações entre o Velho e o Novo Mundo, elementos que servem como referência (inspiração?) para escritores posteriores.\nDestaque-se, ainda, a importância de questões contidas no texto de Fitz relacionadas à investigação intercultural, como o confronto entre o nativo e o estrangeiro, origem e assimilação, autenticidade e inautenticidade, aspectos úteis à formação de uma consciência histórica, principalmente se voltada ao estudo das relações intertextuais no contexto da literatura interamericana.\nAo trazer as noções de Linda Hutcheon sobre o pós-modernismo para seu campo de discussão, ao final do ensaio, Earl Fitz acaba levando o leitor a, no mínimo, repensar sobre o direcionamento dado a seu texto. Se, como ele próprio reconhece, para a perspectiva pós-moderna o que importa não são os eventos narrados, "ficcionais" ou "reais", mas as "estratégias narrativas específicas" que os recuperam, isto é, o modo de construir, pela linguagem, uma realidade que exibe forte consciência de seu próprio poder de representação, por que então buscar explicações em estruturas históricas e nos elementos sócio-econômicos? Não estariam estes funcionando apenas coma pretextos (e pré-textos) para a criação de outros textos, estes sim preocupados com uma construção que desestabiliza a própria noção de realismo? Não se trata de apagar ou ignorar o pano de fundo histórico que emoldura as literaturas das Américas, mas de tratá-lo também como "sistema de representação" (como quer Hutcheon), ou seja, como um conjunto de signos cuja significação só se desvela pelo trabalho de reinvenção operado pelo olhar interpretativo. Somente por meio de uma óptica desestabilizadora é possível embaralhar os planos que separam o texto ficcional do documento histórico, tomando a ambos como matéria criativa, portanto, produtora do real.\nDigamos que o texto de Earl Fitz põe em cena uma metodologia socrática, graças à atitude dialógica que mantém com seus leitores e ao aguçamento de seu espírito crítico, convidando-os a indagar mais que a responder ou a não se satisfazerem com respostas imediatas. Não seria esta uma das funções da literatura?


EuropaFederação RussaComida e bebida na Rússia\nAlimentação na Rússia\nAs bases da culinária russa foram estabelecidas pela dieta camponesa em um clima muitas vezes severo, com uma combinação de peixes, aves, caça, cogumelos, frutas e mel. O cultivo de centeio, trigo, trigo sarraceno, cevada e milheto forneceu os ingredientes para uma abundância de pães, panquecas, muesli, kvass, cerveja e vodka. Saborosas sopas e ensopados foram preparados com produtos sazonais ou em conserva, peixe e carne. O famoso caviar russo é fácil de obter, mas os preços podem ultrapassar as despesas de toda a sua viagem. Pratos como stroganov de carne e frango à Kiev, que datam do período pré-revolucionário, estão disponíveis, mas são voltados principalmente para os turistas, pois perderam seu status e notoriedade durante a era soviética.\nPor muitas décadas, a Rússia sofreu com uma reputação negativa por sua comida, e a culinária russa era conhecida por ser sem graça e muito indigestível. No entanto, a situação alimentar melhorou nos últimos anos e a Rússia também é conhecida e famosa por suas iguarias como o caviar.\nAs especialidades russas incluem:\nova (esturjão ou caviar de salmão)\npelmeni (almôndegas recheadas de carne, semelhantes aos potstickers, especialmente populares nas regiões dos Urais e da Sibéria)\nComprar (panquecas finas feitas de farinha branca ou farinha de trigo sarraceno, semelhante às panquecas francesas)\nPão escuro (pão de centeio, semelhante ao encontrado nas charcutarias norte-americanas e menos denso que a variedade alemã).\nPiroshki (também conhecido como Belyashi – tortas ou pãezinhos com recheio doce ou salgado)\nGolubtsy (rolos de repolho)\nIkra Baklazhanaya (propagação de beringela)\nOkroshka (sopas frias à base de kvass ou leite azedo)\nShi (sopa de repolho) e shi verde (sopa de azedinha, pode ser servida fria)\nborscht (Sopa de beterraba e repolho ucraniano)\nVinagre (salada de beterraba cozida, ovos, batatas, cenouras, picles e outros vegetais em vinagre, mostarda, óleo vegetal e/ou maionese)\noliva (Versão russa de salada de batata com ervilhas, carne, ovos, cenoura e pepino)\nShashlyk (vários espetos das repúblicas caucasianas da antiga União Soviética)\nSeledka pod shuboy (arenque fresco salgado em “vinagre”)\nKholodets (Aka Studen ' - carne, alho e cenoura em gelatina de carne)\nkvass (bebida fermentada para matar a sede feita de pão de centeio, açúcar e fermento, semelhante à cerveja jovem de baixo teor alcoólico)\nLimonada (vários refrigerantes)\nTanto São Petersburgo quanto Moscou oferecem restaurantes sofisticados de classe mundial e uma ampla variedade de cozinhas, incluindo japonesa, tibetana e italiana. São também excelentes cidades para experimentar algumas das melhores cozinhas da antiga União Soviética (georgiana e uzbeque, por exemplo). Também é possível comer bem e barato sem recorrer às muitas cadeias de fast food ocidentais que abriram. Os russos têm suas próprias versões de fast food, variando de restaurantes estilo cafeteria que servem comida de conveniência a quiosques de rua preparando blinis, shawerma/giroscópios, piroshki/belyashi, batatas recheadas etc. aponte para o que você quer – ou para uma imagem do que você quer, como é o caso dos restaurantes ocidentais de fast food. Um pequeno dicionário russo é útil em restaurantes não turísticos com serviço de mesa, onde os funcionários não falam inglês e os menus são inteiramente em cirílico, mas os preços são muito razoáveis. As sopas russas e as tortas de carne são excelentes.\nÉ melhor não beber água da torneira ou usar gelo em bebidas na Rússia. No entanto, água engarrafada, kvass, limonada e Coca-Cola estão disponíveis onde quer que a comida seja servida.\nCafés elegantes estão surgindo por toda São Petersburgo e Moscou, servindo cappuccino, café expresso, tostas, bolos e doces. Alguns também servem como bares de vinho, outros funcionam como cibercafés.\nAo contrário dos EUA, os cafés na Rússia (кафе) servem não apenas bebidas, mas também uma grande variedade de refeições (que geralmente são preparadas com antecedência – ao contrário dos restaurantes, onde parte ou todo o ciclo de cozimento ocorre após o pedido).\nOs funcionários dos restaurantes na Rússia não dependem de gorjetas tanto quanto nos EUA, mas as gorjetas ainda são incentivadas, mesmo que não sejam comuns entre os habitantes locais. Uma gorjeta de 10% do total da conta, geralmente paga por arredondamento, seria apropriadamente generosa. Não dê gorjeta em estabelecimentos do tipo cafeteria onde você anda ao redor do balcão com uma bandeja e paga na caixa registradora. Para baristas, jogue algumas moedas de 10 rublos (ou as notas mais antigas) no pote de gorjetas. Não é possível deixar gorjeta no cartão de crédito, portanto, guarde pequenas notas suficientes na carteira para dar aos funcionários.\nBebidass na Rússia\nVodka, licores importados (rum, gin, etc.), refrigerantes internacionais (Pepsi, Coca-Cola, Fanta, etc.), refrigerantes locais (Tarhun, Buratino, Baikal, etc.), água destilada, Kvas (naturalmente gaseificado bebida agridoce feita de pão integral fermentado) e Bors (bebida tradicional feita de frutas silvestres).\nCervejarias (пиво) é barato na Rússia e existem inúmeras variedades de marcas russas e internacionais. Você pode comprá-lo de qualquer vendedor de rua (quente) ou de uma barraca (variável) no centro de qualquer cidade, e custa (o dobro e o triplo do preço quanto mais perto do centro) de cerca de 17 rublos (cerca de 0.50 USD ) a 130 rublos por uma garrafa ou lata de 0.5 L. Garrafas e latas 'pequenas' (0.33 L e acima) também são muito comuns, e também existem garrafas plásticas de 1, 1.5, 2 ou até mais litros, semelhantes àquelas em que costumam ser vendidos refrigerantes - muitas cervejas mais baratas são vendidas desta forma, e como o seu grande volume os torna ainda mais baratos, são bastante populares, embora algumas pessoas digam que podem ter um sabor 'plástico'. Há também lojas de conveniência e cafés que vendem cerveja na torneira (altamente recomendado), mas você deve procurá-los. Os preços mais altos (especialmente em bares e restaurantes) são tradicionalmente cobrados em Moscou; São Petersburgo, por outro lado, é conhecida por suas cervejas mais baratas e muitas vezes melhores. Cidades menores tendem a ter preços semelhantes quando compradas em lojas, mas preços muito mais baixos em bares e cafés de rua. As marcas de cerveja locais mais populares são Baltika, Stary Mel'nik, Bochkareff, Zolotaya Bochka, Tin'koff e muitas outras. Cervejas de marcas internacionais como Holsten, Carlsberg, etc. também estão amplamente disponíveis, mas sua qualidade não difere muito das cervejas locais. Os refrigerantes geralmente começam em 20-30 rublos (sim, isso é o mesmo ou até mais caro do que uma cerveja local média na mesma loja) e podem custar até 60 rublos ou mais por uma garrafa plástica de 0.5 litro ou 0.33- lata de litro no centro de Moscou.\nCerveja barata (menos de 50 rublos por 0.5 litro) pode não conter nenhum ingrediente natural e pode causar uma reação alérgica.\nOs vendedores ambulantes costumam trabalhar em áreas com grande fluxo de turistas e moradores locais, e muitos deles (principalmente os que circulam sem barracas) trabalham sem licença, geralmente pagando algum tipo de suborno à polícia local. No entanto, sua cerveja geralmente é boa porque acabou de ser comprada em uma loja próxima. Em locais menos frequentados nos finais de semana, é possível encontrar grandes barracas (“lar'ki” ou “palatki”, singular: “laryok” (“stand”) ou “palatka” (literalmente: “tenda”)), principalmente perto estações de metrô e ônibus. Eles vendem refrigerantes, cerveja e “coquetéis” (basicamente um refrigerante barato misturado com álcool, uma ressaca ruim é garantida com os mais baratos. Muitos desses coquetéis alcoólicos contêm taurina e altas doses de cafeína e são populares entre os notívagos) e seus preços, embora ainda não sejam altos, costumam ser 20 a 40% mais altos do que os dos supermercados. Cadeias de supermercados (com exceção de alguns supermercados de “elite”) e shopping centers (especialmente nos arredores das grandes cidades) geralmente são as opções mais baratas para comprar bebidas (para alimentos, mercados locais em pequenas cidades, mas não em Moscou, geralmente são mais barato). Os funcionários em todos esses estabelecimentos (exceto talvez em alguns supermercados, se você tiver sorte) não falam inglês ou, na melhor das hipóteses, inglês muito básico, mesmo em Moscou. Além disso, os funcionários em muitos mercados em Moscou e outras grandes cidades falam apenas russo muito básico (principalmente migrantes da Ásia Central).\nBebidas alcoólicas mistas e cervejas em boates e bares são extremamente caras e servidas sem gelo, com a mistura (por exemplo, cola) e álcool cobrados à parte. Trazer suas próprias bebidas não é incentivado nem permitido, e alguns locais (principalmente boates voltadas para jovens) em Moscou até tomam certas medidas para evitar que os clientes bebam fora (por exemplo, uma verificação de rosto que pode impedir a entrada no retorno ou a necessidade de pagar o taxa de entrada novamente depois de sair do local), ou até mesmo beber água da torneira em vez de refrigerantes caros, com apenas água quente disponível nos banheiros. A melhor forma de evitar o uso de drogas ilícitas é conversar com pessoas que não conhecem o país – na prática, a aplicação da lei visa cobrar mais propina de quem compra e consome drogas em vez de prender traficantes; as pessoas que vendem drogas ilegais em clubes são muitas vezes associadas (ou supervisionadas) à polícia; Policiais à paisana geralmente conhecem e visitam lugares onde as drogas são populares, e é provável que você tenha muitos problemas com policiais russos que são notoriamente corruptos e propensos a pagar propinas de vários milhares de dólares (ou pior) para sair se você é pego. Realmente não vale o risco.\nVinhos (вино) da Geórgia, Crimeia e Moldávia são bastante populares (embora todos os produtos da Geórgia sejam ilegais em 2005). Em Moscou e São Petersburgo, a maioria dos restaurantes oferece uma seleção de vinhos europeus – geralmente a um preço alto. Observe que os russos preferem vinhos doces a vinhos secos. Chablis francês está amplamente disponível em restaurantes e é de boa qualidade. Chablis custa cerca de 240 rublos por copo. Todos os vinhos brancos são servidos em temperatura ambiente, a menos que você esteja em um hotel internacional que receba ocidentais.\nSoviética Champanhe (Советское Шампанское, Sovetskoye Shampanskoye) ou, mais precisamente, vinho espumante (Игристые вина, Igristie Vina) também é servido em toda a antiga União Soviética a um preço razoável. A qualidade pode ser muito boa, mas muito xaroposa para os gostos ocidentais. De longe, a variedade mais comum é polusladkoye (semi-doce), semelhante ao Asti Spumanti, mas as melhores marcas também entram polusukhoe (semi-seco) e sukhoe (seco). Cru também existe, mas é raro. O produtor original foi Abrau-Dyurso, mas marcas ucranianas como Odessa e Krymskoe também são populares. Entre as marcas de qualidade russas, as melhores vêm das regiões do sul, onde as uvas são cultivadas em grande escala. Uma das marcas de qualidade russas é a histórica Abrau-Dyurso (RUB200-700 para uma garrafa no supermercado, dependendo da variedade); Tsimlyanskoe (RUB150-250) também é popular. A qualidade das marcas mais baratas (de RUB85 a RUB120, dependendo de onde você compra) varia, com algumas marcas locais de Moscou e São Petersburgo (feitas com uvas da Crimeia e do sul da Rússia) sendo muito boas. Você pode comprá-lo se quiser experimentá-lo e não pagar muito, mas é mais sensato ficar com algo melhor.\nUm bom autêntico kvass (квас) é difícil de encontrar nas cidades, apenas nas áreas rurais existem algumas chances - mas mesmo lá apenas por recomendação. Tudo o que é vendido nos supermercados na forma de kvass é apenas uma imitação e está longe de ser um produto genuíno. O kvass genuíno é caracterizado principalmente por sua vida útil limitada (geralmente uma semana), seu teor alcoólico (0.7-2.6% vol.) e armazenamento na geladeira. O kvass autêntico pode ser comprado em copos de 0.2 litro, o que pode ser uma boa ideia experimentar antes de comprá-lo em grandes quantidades.\nNa estação quente, você pode comprar kvas reais em enormes barris de metal em trailers (bochka). Originalmente um símbolo do verão soviético, os bochkas tornaram-se raros depois de 1991. A nostalgia soviética e a boa funcionalidade desses trailers lhes deram nova vida nos últimos anos. Existem também dispensadores modernos, estacionários, em forma de barril, feitos de plástico, mas eles não necessariamente vendem o artigo genuíno. No final de um dia particularmente quente, evite o autêntico kvass dos kochkas, pois pode ter se tornado acre.\nMedovukha (медовуха) também conhecido como hidromel, a antiga bebida fabricada pela maioria dos europeus há um século, era amplamente consumida pelos antigos russos. Tem um sabor semi-doce à base de mel fermentado e contém 10 a 16% de álcool. Em restaurantes e lojas de fast food, você o vê vendido em garrafas ou servido em copos.\nChá (чай) é comumente consumido na Rússia. A maioria dos russos bebe chá preto com açúcar, limão, mel ou geleia.


Conectados com o Professor - Junho Vermelho\nO mês de junho é marcado pelo início do inverno, pelas últimas provas semestrais, pelo fim do semestre e pelas viagens de volta para casa ou para turismo (dentro dos cuidados de combate à pandemia!). E é neste momento que os hemocentros registram as maiores quedas de seus estoques.\nPor isso, o movimento “Eu Dou Sangue” lançou, em 2015, o “Junho Vermelho”, mês em que também se comemora o dia do doador de sangue, no dia 14, data instituída em homenagem ao nascimento do imunologista Karl Landsteiner, agraciado com o Nobel de Fisiologia de 1930, pela classificação dos grupos sanguíneos (sistema ABO) e descobridor do fator Rh.\nA Drª. Marina Moraes Marques, preceptora de clínica médica da Faculdade Atenas Passos, preparou este texto para a série “Conectados com o Professor”, no qual aborda a doação de sangue e sua importância.\nO sangue é um tecido líquido conjuntivo, formado por diferentes tipos de células suspensas no plasma, que circulam pelo organismo através do Sistema Circulatório, com a função de transportar nutrientes, metabólitos, oxigênio, gás carbônico, hormônios, anticorpos, entre outras substâncias essenciais para o funcionamento de tecidos e órgãos.\nEle é composto por plasma, hemácias, leucócitos e plaquetas, que são produzidos na medula óssea de ossos chatos, como vértebras, costelas, quadril, crânio e esterno. Um adulto saudável tem de 7% a 8% de seu peso constituído por sangue, ou seja, um adulto de 70Kg tem aproximadamente 5 litros de sangue em seu organismo.\nA transfusão sanguínea, ou seja, receber o sangue ou um dos seus componentes, é necessária quando existe a necessidade de restaurar a volemia, aumentar a capacidade do sangue de transportar oxigênio e/ou corrigir problemas de coagulação.\nPodemos ver essas situações em pessoas que sofreram perda sanguínea por lesões (politraumas em acidentes) ou por grandes cirurgias (como as ortopédicas), pessoas que estão em tratamento de câncer (como a leucemia), portadores de patologias sanguíneas (como a anemia falciforme e a talassemia). Essa transfusão sanguínea pode ajudar desde a melhora da qualidade de vida do paciente oncológico até mesmo revertendo casos severos de choque hipovolêmico.\nAntes da doação, é realizada uma triagem clínica para identificar fatores que impeçam a doação por condições de saúde do doador ou que coloquem riscos ao receptor. Em uma amostra do sangue coletado, são realizados diversos tipos de exames como tipagem sanguínea, triagem para Doença Falciforme, sorologia para HIV, Hepatite B e C, Sífilis, Doença de Chagas, HTLV. O sangue só é liberado para uso após o resultado desses exames, caso haja alguma reação sorológica, o sangue é descartado.\nApós a coleta, a bolsa de sangue é fracionada em três hemocomponentes: concentrado de hemácias, concentrado de plaquetas e plasma. Uma única coleta pode beneficiar até quatro pacientes.\nNa seleção do hemocomponente, deve haver compatibilidade sanguínea entre doador e receptor para evitar reações transfusionais. Assim, o teste de compatibilidade transfusional visa a identificação da compatibilidade ou incompatibilidade entre os grupos sanguíneos.\nOs grupos sanguíneos mais conhecidos são dos tipos A, B, O ou AB e do sistema Rh. Há maior prevalência dos grupos O e A e menor do grupo AB e B, assim como o grupo Rh negativo é mais difícil de se encontrar na população em geral (15%). Como o tipo O negativo consegue ser doado para uma gama maior de portadores de outros grupos sanguíneos, ele é o mais escasso nos estoques dos hemocentros.\nPodem doar sangue pessoas entre 18 e 69 anos, sendo que jovens de 16 e 17 anos podem doar quando acompanhados de seu representante legal, que assinará uma autorização. Maiores de 60 anos podem doar se comprovarem já terem doado antes, e devem respeitar o intervalo mínimo de 6 meses entre doações.\nOs intervalos entre as doações podem ser de 90 dias para mulheres (máximo de 3 doações no ano) e 60 dias para homens (máximo de 4 doações no ano). O doador deverá estar assintomático, em condições plenas de saúde, boas condições nutricionais e acima de 50Kg.\nExistem critérios específicos para doação que são checados na avaliação médica, como por exemplo o uso de piercings ou tatuagens (impedem a doação por 12 meses após o procedimento), vacinação (impede a doação dentro de 48 horas até 1 ano, dependendo da vacina). E há situações que impedem definitivamente a doação, como: gravidez, amamentação, anemia hereditária, HIV, Hepatites B, C ou D, diabetes, hipertireoidismo, hipotireoidismo autoimune, uso atual ou pregresso de drogas ilícitas injetáveis, entre outros.\nExistem várias doenças, cirurgias, procedimentos e medicações que contraindicam a doação de sangue temporariamente ou definitivamente. Para mais informações, a lista completa se encontra no site da Fundação Hemominas.\nAté o ano passado, não era permitido que homossexuais doassem sangue. Em julgamento realizado em maio de 2020, o Supremo Tribunal Federal (STF) decidiu que a restrição é inconstitucional. Em Minas Gerais, no dia 10 de junho de 2020 foi promulgada a Lei 23.654, que acrescenta o artigo 74-A à Lei Estadual 13.317, de 1999:\n“Art. 74-A - As restrições, as normas, os requisitos e os critérios para doação de sangue serão aplicados igualmente a todos, sem distinção discriminatória de cor, raça, orientação sexual, identidade de gênero, entre outros, avaliando-se justificadamente as condutas individuais visando à proteção da saúde pública.”\nA doação de sangue obedece a um volume máximo por quilo, sendo para mulheres 8ml/Kg e homens 9ml/Kg. Na Fundação Hemominas, para homens acima de 50Kg e mulheres acima de 60Kg, coletam-se 450ml; para mulheres entre 50kg e 55,9Kg, coletam-se 410ml. Essa quantidade retirada não faz falta para o doador e será reposta pelo próprio organismo. O procedimento todo (cadastro, aferição de sinais vitais, teste de anemia, triagem clínica, coleta do sangue e lanche) leva em torno de 40 minutos.\nQuando for doar sangue, faça uma refeição leve e beba líquidos em volume maior bem antes e depois da doação. Evite qualquer tipo de esforço físico por 12 horas após a doação. O candidato à doação deve comparecer em condições plenas de saúde, lembrando que a doação é um gesto que permite salvar vidas, mas que não deve e não pode prejudicar a saúde do doador.\nPara doar sangue, procure o hemocentro de sua cidade, apresentando documento original de identidade com foto. Em Passos, o Hemominas fica localizado na rua Dr. José Lemos de Barros, 313 (na rua ao lado do Ambulatório São Lucas) e está colhendo com agendamento prévio (devido à pandemia). Acesse o site www.hemominas.gov.br para fazer o agendamento.


Grêmio perde para o Fortaleza e afunda mais na crise da zona do rebaixamento - Radio Web Regiao oeste Santa Maria rs\nPágina Inicial / noticia / esporte / Grêmio perde para o Fortaleza e afunda mais na crise da zona do rebaixamento\n13/10/2021 22:40 em esporte\nCom técnico interino Thiago Gomes e novo esquema, o Grêmio foi superado pelo Fortaleza, por 1 a 0, pela 26ª rodada do Brasileirão, na noite desta quarta-feira, na Arena Castelão. O resultado segura o time gremista na 19ª posição, com 23 pontos e distante cinco pontos da primeira equipe fora do Z4, o Juventude. Na próxima rodada, o Tricolor recebe o Verdão da Serra na Arena, no domingo, às 18h15min, em duelo direto contra o descenso.\nA nova proposta de jogo do auxiliar Thiago Gomes segurou os donos da casa em boa parte do primeiro tempo, mas apresentou desencaixes na defesa. Na volta do intervalo, os adversários foram superiores, mais intensos e marcaram o gol da vitória com o meia Yago Pikachu, aos 33 minutos. Ao longo de todo jogo, o goleiro Brenno se destacou com boas defesas. Chegando a cinco rodadas sem vencer, a situação gremista na tabela só não piorou na rodada, pois as derrotas de Santos e Juventude auxiliaram na noite desta quarta. Agora, a direção trabalha para correr atrás de um treinador ou definir pela efetivação de Gomes.Equipes se anulam\nForam bons dez minutos até o Grêmio entender seu novo modelo de jogo proposto pelo interino Thiago Gomes. A adaptação custou alguns erros de passes e bolas perdidas no meio de campo, mas também representou certo controle do organizado Fortaleza na etapa inicial. Aos 6, o zagueiro argentino Kannemann, destaca do primeiro tempo, salvou a meta gremista. O lateral Yago Pikachu invadiu com liberdade e finalizou cruzado. O defensor cortou de carrinho.\nA ideia de sair da defesa, quase representou um gol ao time gremista. Aos 14, Jean Pyerre e Lucas Silva tabelaram, a bola chegou para o lateral Guilherme Guedes, que avançou e rolou para o volante chegar finalizando pela linha de fundo. Na melhor chance tricolor, o ponta Alisson recebeu nas costas da marcação, mas chutou fraco em cima de Felipe Alves. Apesar da maior posse de bola, as grandes oportunidades foram do time do argentino Juan Pablo Vojvoda. Matheus Vargas bateu de fora da área, o chute desviou e o goleiro Brenno se recuperou para fazer enorme defesa. Em outro momento perigoso, o atacante David girou bem contra o zagueiro Ruan e arriscou cruzado. A finalização tirou tinta da trave.\nErro na defesa Com dores musculares, Lucas Silva deu vaga para Matheus Sarará no meio de campo gremista. Como terminou a primeira etapa, o Fortaleza começou melhor no segundo tempo. Pressionando e marcando em cima, a defesa gremista não conseguiu se encontrar. Aos 5, Matheus Vargas finalizou com liberdade na entrada da área e Brenno segurou. Num contra-ataque, Ferreira recebeu bem de Vanderson e chutou na rede pelo lado de fora.\nEm vacilo da linha de defesa, o zero saiu do placar. Romarinho achou Yago Pikachu livre dentro da área. O lateral bateu cruzado e forte, sem chances para Brenno. Para buscar o empate, Thiago Gomes colocou Elias Manoel e Diego Souza, deixaram o campo Guilherme Guedes e Rodrigues. As mudanças não mudaram o panoram do duelo e o Tricolor foi novamente derrotado no Brasileirão. FONTE CORREIO DO POVO


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