February 11, 2019, 10:09 pm / umanizzare86306.bloguetechno.com\n"Só vamos aparecer para desfilar se o Queiroz aparecer de modo a depor", conta o produtor cultural Ricardo de Moraes, do 60 anos, 1 dos criadores.\n(cheques compensados, sacados, TED e transferências) e valores que foramefetuadas a dé especialmentebito nas contas correntes da empresa Nardini Industrial e Comercial do Máquinas Ltda, constatando-se uma movimentação no valor por R$ 341.211.611,74 somente entre ESTES anos de 2006 e 2008.Não obstante as Declarações apresentadas através empresa, para ESTES anos-calendários por 2006 a 2008, nãeste apresentarem transações comerciais realizadas e nemfuncionários registrados, ficou identificado qual a empresa Nardini Industrial e Comercial por Máquinas Ltda realizou movimentação bancária comelevado número de transações e valores, tendo efetuado inclusive Pagamento de Salários. Emresposta à intimação para esclarecer tais movimentações financeiras, o Sr.\n“Não podemos ficar na dependência por governantes de modo a trabalhar. Precisamos uma nova lei que junte orçamento, este fim das indicações políticas e mandato definido de modo a este cargo de diretor.\nInfelizmente, há setores importantes da esquerda socialista e da centro-esquerda de que ainda não entenderam o quadro qual as circunstâncias nos impõem, e, portanto mesmo, não sabem identificar nunca seus aliados nem seus adversários.\nCriticado pelos sambistas por reduzir a verba destinada através prefeitura às escolas de samba e por tentar impor regras que dificultam o desfile dos blocos, Crivella já havia sido criticado na Sapucaí através Mangueira, que em 2018 apresentou o enredo Utilizando dinheiro ou sem dinheiro, eu brinco.\nAfirmou de que fez a coordenaçãeste por comunicaçãeste, pesquisas e elaboração do peças visuais de modo a uso na internet, para além de anúncio no seu jornalzinho, de que funcionava em uma comércio de Ipatinga.\nDevia era pagar através sua própria língua podre e ser extinto da política. Temo demasiado de que ele tente concorrer à presidência, seria uma regressãeste. Quem garante qual ele não instauraria uma nova ditadura?\nEnquanto cuidamos das esquisitices dos parvos, este núcleo do poder se volta para este essencial, a desmontagem da base econômica de que assegurou o que até cá foi logrado como avanços econômicos e sociais.\nO ministro Marcelo Álvaro Antônio afirmou, por meio da assessoria, que “a distribuiçãeste neste artigo do fundo partidário do PSL do Bombas Gerais cumpriu rigorosamente o de que determina a lei” e de que “refuta veementemente a suposiçãeste usando base em premissas falsas por de que houve simulação de campanha com laranjas pelo partido.”\nEste foco, segundo Moro, é este enfrentamento a organizações violentas, como PCC, Comando Vermelho e milícias – calcanhar de Aquiles do governo Bolsonaro. Nenhuma DE medidas, poré especialmentem, toca na reestruturação dos órgãos policiais ou no sistema por segurança atual.\nO preso e outros responsáveis através empresa investigada foram denunciados e condenados por deixarem de recolher aos cofres do INSS (Instituto Nacional do Seguro Social) as contribuições dos empregados entre os anos por 2003 e 2006. Renato foi condenado pela Justiça Brasileira a Muito mais por quatro anos de prisão em regime semiaberto.\nMorro de medo por ser preso”, disse Eduardo seis meses antes do irmão, o senador Flávio Bolsonaro, este 01, se olhar envolvido nas suspeitas de que pairam Derivado do as condutas de seu motorista, Fabrício Queiroz.


Startup brasileira cria botão de pânico Alfabee\nA startup brasileira Nearbee lançou um botão de pânico inteligente portátil. Batizado de Alfabee, o dispositivo é conectado ao celular e avisa pessoas próximas, autoridades ou pessoas que o usuário marcou como confiáveis sobre situações de perigo.\nComo funciona o Alfabee\nO Alfabee é um pequeno chaveiro que, quando acionado, convoca a ajuda de vizinhos, amigos ou parentes cadastrados em uma rede social. Para acionar o botão, não é necessário o uso de um smartphone. Assim que os amigos forem acionados, eles podem contatar autoridades responsáveis utilizando a própria ferramenta para ajudar na localização do usuário.\nComo é integrado ao smartphone, o botão de pânico Alfabee também serve para evitar o furto do aparelho. Ele emite um aviso ao constatar o afastamento de mais de 30 metros do celular. Um sistema antifurto também permite ativar o “lacre virtual” para bloqueio completo do aparelho em caso de perda ou roubo.\nO dispositivo Alfabee está à venda por R$ 99,90 no site da Nearbee.\nDispositivo Alfabee, botão de pânico integrado ao smartphone. Foto: Youtube, reprodução\nO botão de pânico Alfabee faz parte de um projeto maior, o Nearbee. A comunidade Nearbee é uma rede social baseada em geolocalização. Com o aplicativo, as pessoas se inscrevem para atividades colaborativas e podem realizar atividades de segurança e lazer, ou se ajudarem em tarefas do dia a dia, como pedir uma escada emprestada ou oferecer uma carona.\nSegundo os criadores do projeto, empresas como Uber e Airbnb são provas de que uma nova cultura vem se desenvolvendo a todo vapor, pela oportunidade de racionalizarmos o uso de recursos. Suportada por uma nova era de tecnologia que não permite apenas uma rápida comunicação entre as pessoas, mas também a certificação de que a outra pessoa com quem você está se relacionando no “mundo virtual” seja confiável.\n“O mesmo acontece no Nearbee, onde promovemos um cenário único de ajuda mútua” diz o CEO da empresa, Felipe Fontes. “Seja pelo impulso natural de querer ajudar, se relacionar, ou seja pra se beneficiar de alguma forma, o Nearbee quer se estabelecer como uma referência para quem quiser ter uma vida mais integrada à sua comunidade, seja um condomínio de luxo, seja um prédio comercial, seja um aglomerado.”\nA empresa é sediada em Campinas, e os empreendedores que criaram o projeto já pensam no mercado global. “Acreditamos muito na proposta e sabemos que, mais cedo ou mais tarde, alguém atenderá a esta demanda. E trabalhamos duro e sigilosamente há mais de um ano para que sejamos nós” complementa o CEO. “Mais que a chance de ser uma dessas raras empresas que ultrapassam bilhões em valor, nos empolgamos ao vislumbrar o potencial que o Nearbee tem em mudar, de fato, a vida das pessoas para melhor”, afirma.\nO aplicativo está disponível para download no Google Play e, em breve, estará na App Store.\ninovação | segurança | startup | tecnología


Brasil perde para Argentina e tem pior campanha no vôlei masculino desde Sydney - Jogada - Diário do Nordeste\nEscrito por Estadão Conteúdo, 07:03 / 07 de Agosto de 2021. Atualizado às 08:33 / 07 de Agosto de 2021\nAntes do quarto lugar em Tóquio, o vôlei masculino brasileiro ostentava um desempenho espetacular\nLegenda: Brasil jogou mal novamente e foi superado\nA rotina de pódios da seleção brasileira masculina de vôlei nos Jogos Olímpicos foi interrompida neste sábado em Tóquio com um amargo quarto lugar após derrota para a Argentina por 3 sets a 2 (parciais de 25/23, 20/25, 20/25, 25/17 e 15/13). Foi a pior campanha do Brasil desde Sydney-2000, quando a equipe terminou na sexta colocação, justamente após ser eliminada pelos argentinos nas quartas de final.\nA derrota deste sábado foi uma reedição dos Jogos de Seul, em 1988, quando as duas seleções também se enfrentaram na disputa pelo bronze e a Argentina levou a melhor. Dois dados curiosos ligavam aquele jogo realizado há 33 anos e a partida deste sábado. Renan Dal Zotto, hoje técnico do Brasil, esteve em quadra como jogador em Seul quando foi derrotado por Hugo Conte, pai de Facundo Conte, que neste sábado foi um dos principais destaques da vitória argentina.\nAntes do quarto lugar em Tóquio, o vôlei masculino brasileiro ostentava um desempenho espetacular nos Jogos Olímpicos. Sob o comando do técnico Bernardinho, o time foi campeão em Atenas-2004 e Rio-2016 e prata em Pequim-2008 e Londres-2012.\nFalha na reta final\nUm novo ciclo se iniciou a partir de 2017, quando Bernardinho deixou a seleção e em seu lugar assumiu Renan Dal Zotto. O time passou por mudanças, mas mesmo assim manteve-se competitivo e como um dos favoritos ao ouro. Na reta final da preparação para os Jogos, porém, a equipe se viu sem o seu treinador, que contraiu a covid-19, ficou 36 dias internado, com duas intubações e uma cirurgia, e só reassumiu a seleção às vésperas do embarque para Tóquio.\nOs efeitos da derrota para o Comitê Olímpico Russo na semifinal ainda puderam ser sentidos neste sábado. O Brasil começou o jogo apático, enquanto a Argentina demonstrava muito mais vontade. A tônica da partida foi muito parecida com o confronto entre as duas equipes ainda na primeira fase dos Jogos Olímpicos, com a diferença de que naquele jogo o Brasil também sofreu muito, mas conseguiu se impor e venceu de virada por 3 a 2.\nCom erros de saque e sem conseguir encaixar a defesa para segurar a Argentina, a seleção viu o adversário abrir vantagem logo no início da partida e manter o domínio ao longo de todo o primeiro set. Leal, por exemplo, não estava bem e foi substituído por Douglas. Do lado argentino, Facundo Conte não tinha grandes dificuldades para passar pelo bloqueio brasileiro e conduziu a Argentina à vitória na primeira parcial por 25 a 23\nA seleção reagiu no segundo set. Mesmo sem ainda jogar o seu melhor, a partida ficou mais equilibrada. O aumento de produção do Brasil passou pelas mãos de Wallace. O jogador chamou a responsabilidade, pediu mais bolas para Bruninho e foi o maior pontuador da segunda parcial com nove pontos e ajudou o Brasil a ganhar por 25 a 20.\nO terceiro set foi muito equilibrado, disputado ponto a ponto. Era toma lá dá cá. A cada bom ataque do Brasil, os argentinos reagiram com um ponto também. Lucarelli subiu de produção e, com uma atuação muito consistente, foi fundamental para a virada brasileira. Quando não conseguia cravar a bola no chão, ele explorava o bloqueio argentino e, assim, a seleção fechou novamente em 25 a 20.\nQuando o jogo parecia se encaminhar para um desfecho favorável ao Brasil, o quarto set se transformou em um pesadelo. Irreconhecível, o time passou a errar bolas fáceis e foi amplamente dominado pela Argentina, que deu uma aula de bloqueios e venceu por 25 a 17.\nO tie-break foi emocionante. Renan mexeu bastante no time. Alan e Cachopa entraram bem e fizeram o Brasil reagir, mas não a ponto de superar os argentinos, que venceram por 15 a 13. Ao time brasileiro restou apenas aplaudir a Argentina, que festejou demais o bronze. Assim como há 33 anos.


Problemas ao deletar - Windows 7 - Clube do Hardware\nProblemas ao deletar\nPor Morpheus14, 14 de agosto de 2009 em Windows 7\nbom, olá a todos\npor motivos obscuros que levaria muito tempo pra citar, um bobão fez o favor de instalar o 7 na minha partição de dados D. To usando normalmente o windows 7 do c, já arrumei a mbr, mas não consigo de forma alguma excluir os arquivos do outro windows da minha partição de dados. Tenho uma terceira partição para copiar os arquivos e depois formatar a partição em questão, mas são uns 60GB de dados e ia demorar um tempão para copiar e depois restaurar. Já tentei o unlocker, que não funciona no 7, e o lockhunter que não conseguiu excluir. Já dei boot com gerenciador de arquivos com suporte a ntfs e ele também não consegue excluir as pastas. Na verdade usei várias ferramentas que tenho em um cd de boot e nada.\nSe alguém tiver uma luz de como posso excluir essas malditas pastas agradeço muito mesmo.\nLocalize as pastas que quer excluir e use o comando Delete (Del)\nbom, não tinha pensado nisso mesmo, apesar de ter dado boot com cd com aqueles programas como o volvok commander mas não deu. Parece que assim pode funcionar, mas não posso testar porque já fiz por aquele método horrível de formatar a partição


Brinquedos Eletrônicos para Parque Infantil Mendonça - Simuladores para Shopping Center - Brinquedos Ideal\n» Serviços » Brinquedos para shoppings » simuladores para shopping center » brinquedos eletrônicos para parque infantil Mendonça\nInteressado em brinquedos eletrônicos para parque infantil Mendonça?\nEstá procurando por brinquedos eletrônicos para parque infantil Mendonça ? Na Brinquedos Ideal, você pode encontrar a solução que busca ao se tratar de aluguel de brinquedos, a empresa oferece opções de serviços como Brinquedos Eletrônicos para Buffet, Confecção de Brinquedos para Shopping, Brinquedo de Realidade Virtual, entre outras. Trabalhamos com excelência e qualidade, entre em contato para obter mais informações.\nPara saber mais sobre Brinquedos Eletrônicos para Parque Infantil Mendonça\nO conteúdo do texto "Brinquedos Eletrônicos para Parque Infantil Mendonça " é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Caeiro e a teoria poética de Pessoa - Estado da Arte\nNa parceria do Estado da Arte com a Editora tinta-da-china, trazemos O ‘grande livro’: Caeiro e a teoria poética de Pessoa, um ensaio de Maria Irene Ramalho presente na coletânea Fernando Pessoa e Outros Fingidores, no qual a autora propõe uma inovadora interpretação de Fernando Pessoa e da poesia lírica.\nTodos nossos agradecimentos à tinta-da-china, personificada por Catarina Homem Marques e Pedro Serpa, e a Maria Irene Ramalho pela autorização.\nO «grande livro»\n. . . reconstruir consteladamente o universo . . .\n‘Releio passivamente’, trecho d’O Livro do Desassossego (Reprodução)\nEm «A arte da ruminação. Os heterónimos pessoanos revisitados » (Ramalho‑Santos, 2003a; 2004), referi‑me pela primeira vez ao Livro do desassossego como o «livro das ruminações» de Pessoa. Foi o modo que encontrei para pôr em letra de forma aquilo que há muito eu tinha vindo a sugerir e que pretendo agora explorar neste capítulo: que o Livro do desassossego encerra a teoria da prática poética de Pessoa. Por entre esses trechos fragmentários que Pessoa nunca chegou a pôr em livro (o que não quer dizer que não haja um livro), o Livro do desassossego cria um sujeito poético que acaba por não existir, seja porque se esconde em silêncio por detrás de uma poética de ausência, seja porque se faz explodir ruidosamente numa poética de excesso — como se a multiplicidade heteronímica fosse o outro lado de não existir, ou de ser ninguém. Cabe a este ausentado sujeito poético nada dizer, e é assim que ele acaba dizendo tudo o que há para dizer — sobre nós e sobre o mundo — em verso, em prosa e na prosa dos seus versos. O Livro do desassossego é «o Grande Livro que diz que somos», como Teresa Sobral Cunha primeiro leu o difícil manuscrito mais tarde redecifrado por Jerónimo Pizarro (Pessoa, 2008: 325). Em baixo cito como Pizarro lê o referido passo, um acrescento escrito à mão aposto a um trecho dactilografado que trata de asseio e de falta de asseio. A ele voltarei. Mas, primeiro, o tal acrescento manuscrito como Pizarro o leu: «Partir da Rua dos Douradores para o Impossível… Ergue‑me da carteira para o Ignoto… Mas isto interseccionado com a Razão — o Grande Livro como dizem os franceses» (itálico meu; Pessoa, 2017: 271). O termo «interseccionado» não pode senão trazer à mente os principais ismos de Pessoa e do modernismo português: «paulismo», «sensacionismo», «interseccionismo». Este último Pessoa um dia descreveu como mais um «método» do que um movimento (Ramalho‑Santos, 2003b: 162, n. 25). Método ou movimento, a verdade é que em 1914 Pessoa planeava uma Antologia do Interseccionismo; pela mesma altura, enquanto ele e Sá‑Carneiro discutiam a «intersecção entre literatura e política», Pessoa deixa cair o nome de um novo ismo, o qual aparentemente nunca saiu da intimidade das conversas entre Sá‑Carneiro e Pessoa, mas que se torna muito interessante no contexto deste meu capítulo. Era esse novo ismo nada mais, nada menos que Caeirismo, assim mesmo, com C grande!\nLe grand livre dos franceses é le grand livre de comptabilité, o livro de deve‑e‑haver da firma do patrão Vasques e seus negócios com o mundo que os portugueses «descobriram». Por outras palavras, le grand livre dos franceses é, em bom português comercial, o Razão, o livro de contas que é responsabilidade do ajudante de guarda‑livros guardar. O que me parece é que, quando Pessoa se lembrou do grand livre dos franceses e escreveu Razão com letra maiúscula (como Pizarro mostra), esqueceu‑se de substituir «a» («razão») por «o» («Razão»). É exactamente o que faz Richard Zenith, explicando por que o faz, a partir da sua nona edição do Livro (Pessoa, 2013a: 81, nota p. 517). É claro que Zenith está certo quando diz que Pessoa queria que o livro‑de‑contas de Bernardo Soares evocasse razão e raciocínio, bem como, evidentemente, todas as faculdades da razão, incluindo a imaginação. Mas talvez bastasse pensar em Wallace Stevens e no modo como este poeta convoca «imaginação», «inteligência» e «memória» como sendo «a súmula das nossas faculdades» (Stevens, 1951: 61). Não esqueçamos que o livro‑de‑contas de Bernardo Soares mora na mesma «Rua dos Douradores» que o «livro casual e meditado» que o poeta vai escrevendo com o mesmo «cuidado e indiferença» (Pessoa, 1998: 55; 2017: 452). O que é interessante é que o «livro estúpido» de «impressões diárias» (Pessoa, 1998: 390‑391; 2017: 362) e o livro de contabilidade se interrompem um ao outro. Um dos trechos relata como, num determinado dia, Bernardo Soares «subitamente» se encontrou só no «escritório» (Pessoa, 1998: 365‑366; 2017: 491‑492). Gozava ele a sua «solidão espairecida», mergulhado na sua memória e imaginares, quando o seu «devaneio sem chamamento» foi interrompido pela súbita chegada de um dos empregados. Restituída «a saúde anónima da vida normal», o ajudante de guarda‑livros retoma a «caneta esquecida» e volta ao Razão. A caneta recuperada do esquecimento de si própria em «devaneio» para dar continuidade ao trabalho no Razão é a mesma caneta sem sujeito que materializa o espaço textual do livro casual e meditado. Ao fim e ao cabo, os dois livros «interseccionam‑se» no escritório, ou seja, literalmente, na cena da escrita (Derrida, 1972: 74‑117). É do cruzamento (ou intersecção) destes dois livros que emerge aquilo a que tenho vindo a chamar o livro das ruminações, o grande livro que nos fala, falando o mundo. E fala o poeta, ao dar‑lhe fundamento teórico, mesmo se in absentia. Assim, mesmo sendo incorrecta, a leitura de Teresa Sobral Cunha faz todo o sentido: na intersecção, o Grande Livro é o livro que diz que somos.\nDisse já Paulo de Medeiros que Livro do desassossego é «uma das mais importantes tentativas de teorizar a condição humana na modernidade» (Medeiros, 2015: 157). O silêncio das sereias, um título que Medeiros pede emprestado a Franz Kafka («Das Schweigen der Sirenen», 1917), mostra como Livro do desassossego coloca definitivamente Pessoa ao lado de muitos outros autores modernistas da tradição ocidental — Kafka acima de todos — que angustiadamente se interrogam sobre a ideia de modernidade e da condição humana como «moderna». Podemos mesmo dizer que o Bernardo Soares/ajudante de guarda‑livros de Pessoa, tal como o Gregor Samsa/caixeiro viajante tornado «ungeheures Ungeziefer» (insecto monstruoso) na Metamorfose de\nKafka (1916), é uma metáfora da condição humana na modernidade (Kafka, 1986: 9). Medeiros sugere ainda que o modo como os poetas questionam a modernidade e a condição humana está intimamente ligado ao modo como eles concebem a sua própria relação com a escrita. É claro que isto não é exclusivo da modernidade. Embora os poetas modernistas, como Wallace Stevens, por exemplo, ou o próprio Pessoa, sejam exímios nisso, a metapoesia não foi invenção do modernismo. Dois séculos antes, Hölderlin formulava a sua famosa pergunta em «Brot und Wein» (Pão e Vinho): «wozu Dichter in dürftiger Zeit?» (para quê poetas em tempo de indigência?). Poderíamos até recuar ainda mais no tempo e invocar o poeta pré‑colombiano do século xv, Nezahualcoyotl, e escutar a ansiedade do poeta nahuatl sobre a impossibilidade de falar «palavras verdadeiras» e, em vez disso, deixar que flores, penas e pedras digam o indizível (Ramalho‑Santos, 2012: 245‑281). Escrever para quê? — bradam, implícita ou explicitamente, as obras de muitos dos nossos poetas modernistas, num tempo descentrado de contradições e ambíguo progresso, guerras sem sentido, vazios sombrios, grandes insignificâncias, desconhecidos abissais, alienações perturbadoras, ambições burguesas, individualidades deformadas, desigualdades opressivas, ruidosas unanimidades, sufocantes comunalidades, solidariedades hipócritas e falsos moralismos.\nPessoa não é excepção. Também ele se pergunta pelo objectivo da poesia. O Livro do desassossego, afirma Medeiros, «pode e deve ser lido como uma grande e ininterrupta indagação sobre o que significa ser‑se escritor» (Medeiros, 2015: 148). Em «Uma poética do silêncio», Eduardo Lourenço, o crítico que escreveu algumas das mais luminosas páginas sobre o Livro do desassossego como sendo um cri de coeur existencial, chamou‑lhe «escrita como des‑existência» (Lourenço, 2004:103-109). O que eu gostaria de sugerir agora é que, para além de teorizar a humana condição na modernidade ao perguntar pela impossível tarefa do escritor, o Livro do desassossego teoriza o poeta e o acto mesmo de poemar. E fá‑lo ausentando o poeta da escrita. Ausentando‑se, o poeta dá precedência ao poema, como teorizara já Mallarmé em «Crise de vers» (Mallarmé, 1945: 366). Uma vez escrito o poema, quem escreveu já lá não está — e até parece que o poeta nunca lá esteve: «Sou, em grande parte, a mesma prosa que escrevo» (Pessoa, 1998: 200; 2017: 387); «Tornei‑me uma figura de livro» (Pessoa, 1998: 201; 2017: 387); «Sou bocados de personagens de dramas meus» (Pessoa, 1998: 442; 2017: 99); «Quero ser uma obra de arte» (Pessoa, 1998: 139; 2017: 67); «Sou uma figura de romance por escrever» (Pessoa, 1998: 258; 2017: 417); «Cessar […] ser a página de um livro» (Pessoa, 1998: 66‑68; 2017: 285). A página do livro é a «pessoa própria» (Pessoa) na qual o escritor gosta de se perder e deixar que afaguem esse seu não‑ser‑ele‑próprio imagens «trémulas de expressão» e palavras como sereias sensuais (Pessoa, 1998: 254‑255; 2017: 400).\nA memorável caracterização que de Fernando Pessoa oferece Álvaro de Campos tem sido frequentemente repetida: «Fernando Pessoa […] não existe, propriamente falando» (Lopes, 1990, 2: 413). Na introdução a uma projectada edição do Livro do desassossego cuja publicação as circunstâncias impediram, Jorge de Sena escreveu algumas lúcidas páginas sobre aquilo a que chamou a «ciência de não‑ser» de Pessoa (Sena, 1982, II: 178‑242 ). O meu interesse no Livro do desassossego, porém, é diferente. O que pretendo é entender o poeta Fernando Pessoa enquanto teórico da sua prática no Livro do desassossego. Por isso, começo por parafrasear Álvaro de Campos — teoricamente falando, o poeta não existe — para de seguida sugerir que esta minha frase sintetiza a teoria poética de Pessoa. A obra de Pessoa no seu todo, em seus jogos de espelhos com pessoas que não existem propriamente falando, aponta desde logo neste sentido, como Sena muito bem mostra. Do ponto de vista do Livro do desassossego, as pessoas não existentes prefiguram o poeta teoricamente não existente. Enquanto «pessoas‑livros» (Pessoa, 1966: 101), os heterónimos constituem o poeta prostético que Soares recorrentemente insiste não existe — ou é um nada fingido: «Sou postiço», declara o escritor a dada altura (Pessoa, 1998: 65; 2017: 432). É esta «estética do artifício» (Pessoa, 1998: 138‑139; 2017: 67‑68) que dá origem ao esteticamente outro‑do‑poeta — o poema, a escrita, a poesia. Estou certa de que foi assim que Pessoa leu o paradoxo de Rimbaud na famosa lèttre du voyant a Georges Izambard (15 de Maio de 1871): «Je est un autre» (Rimbaud, 1966: 304‑305). O outro radical do poeta é a poesia. Por isso é o poeta de Pessoa «estrangeiro», «transeunte», «translato», «intruso», «hóspede», «intervalo», «entre‑ser». Ou seja, o poeta (não o ser humano empírico — Fernando Pessoa — a quem em última análise todo o crédito é devido)é «nada», o nada que Álvaro de Campos tão belamente materializa\nem «Tabacaria» ao conceber, não a imortalidade poética (um tema amplamente cantado na tradição ocidental), mas antes a mortalidade — a que chamarei também poética: «[O Dono da Tabacaria] morrerá e eu morrerei. |Ele deixará a tabuleta, eu deixarei versos| A certa altura morrerá a tabuleta também, e também os versos.» A descoberta que faz o poeta do seu absoluto não existir ocorre no Livro do desassossego repentinamente como num relâmpago: «Cheguei hoje, de repente, a uma sensação absurda e justa. Reparei, num relâmpago íntimo, que não sou ninguém. Ninguém, absolutamente ninguém» (Pessoa, 1998: 257; 2017: 417). A solidão radical do nada‑ser do poeta surge de forma pungente num passo do Livro do desassossego que retrata o estatuto de pária de um ser humano completamente abandonado e sem protecção (Pessoa, 1998: 406; 2017: 213):\nNunca tive alguém a quem pudesse chamar «Mestre». Não morreu por mim nenhum Cristo. Nenhum Buda me indicou um caminho. No alto dos meus sonhos nenhum Apolo ou Atena me apareceu, para que me iluminasse a alma.\nPoderíamos até dizer que o facto de o autor do Livro não escrever versos — o que não quer dizer que a escrita do Livro do desassossego não seja poesia — é mais uma prova de que, teoricamente falando, «o poeta» não existe. É também essa a razão pela qual Alberto Caeiro, o «Mestre», tem de morrer, ao mesmo tempo que, por assim dizer, denuncia a «mentira» do ajudante de guarda‑livros («Nunca tive alguém a quem pudesse chamar ‘Mestre’»). Além disso, Caeiro é duplamente não‑existente, ao produzir poemas depois de «morto».\nTodos os heterónimos principais aparecem no Livro de forma subtil ou indirecta como poetas não existentes, com a possível excepção de Ricardo Reis. Alberto Caeiro, no entanto, é mesmo explicitamente invocado e re‑lido, e dois versos de O guardador de rebanhos (vii) são citados como trazendo consigo «uma inspiração e um livramento» (Pessoa, 1998: 80; 2017: 295‑296):\nReleio passivamente, recebendo o que sinto como uma inspiração e um livramento, aquelas frases simples de Caeiro, na referência natural do que resulta do pequeno tamanho da sua aldeia. Dali, diz ele, porque é pequena, pode ver‑se mais do mundo do que da cidade; e por isso a aldeia é maior que a cidade…\n«Porque sou do tamanho do que vejo\nE não do tamanho da minha altura».\nFrases como estas, que parecem crescer sem vontade que as houvesse dito, limpam‑me de toda a metafísica que espontaneamente acrescento à vida. Depois de as ler, chego à janela sobre a rua estreita, olho o grande céu e os muitos astros, e sou livre como um esplendor alado cuja vibração me estremece no corpo todo.\n«Sou do tamanho do que vejo!» Cada vez que penso esta frase com toda a atenção dos meus nervos, ela me parece destinada a reconstruir consteladamente o universo. «Sou do tamanho do que vejo!» Que grande posse mental vai desde o poço das emoções profundas até às altas estrelas que se reflectem nele, e, assim, em certo modo, ali estão.\nE já agora, consciente de saber ver, olho a vasta metafísica objectiva dos céus todos com uma segurança que me dá vontade de morrer cantando. «Sou do tamanho do que vejo!» E o vago luar, inteiramente meu, começa a estragar de vago o azul meio‑negro do horizonte.\nTenho vontade de erguer os braços e gritar coisas de uma selvajaria ignorada, de dizer palavras aos mistérios altos, de afirmar uma nova personalidade larga aos grandes espaços da matéria vazia.\nMas recolho‑me e abrando. «Sou do tamanho do que vejo!» E a frase fica‑me sendo a alma inteira, encosto a ela todas as emoções que sinto, e sobre mim, por dentro, como por sobre a cidade por fora, cai a paz indecifrável do luar duro que começa largo com o anoitecer.\nNesta longa citação, gostaria de destacar duas imagens: limpeza e constelações. Limpeza, porque o fragmento claramente sugere que «Caeiro» limpa o sujeito falante do Livro do desassossego «de toda a metafísica que [ele] espontaneamente acrescent[a] à vida». Esta linha de pensamento leva‑me de volta ao trecho que começa: «Não compreendo senão como uma espécie de falta de asseio» (Pessoa, 1998: 76‑77; 2017: 270‑271), bem como ao difícil manuscrito sobre «o Razão», para logo a seguir me debruçar sobre os poemas de Caeiro. Constelações, por sua vez, porque Caeiro, tal como o céu estrelado, parece possuído de poder astral para presidir a todo o universo; o trecho que começa «Releio passivamente», por sua vez, afirma mesmo, claramente, que a frase de Caeiro — «Sou do tamanho do que vejo» — «está destinada a reconstruir consteladamente o universo», onde o pouco vulgar advérbio sublinha a influência astral sobre a vida na terra. Mas não é tanto o conhecido gosto de Pessoa pela astrologia e sua competência nesse campo que me interessa aqui; atrai‑me, sim, o uso que ele faz da imagem astral das constelações enquanto formas auto‑suficientes e, por isso, como se fossem formas poéticas. E vice‑versa: constelações como poemas, poemas como constelações. Além de «consteladamente» (tal como constelações, ou tal como funcionam as constelações), o Livro do desassossego inclui vários outros exemplos do uso do verbo «constelar», seja no sentido preciso de ter de ver com astrologia, como na expressão «constelado destino» (Pessoa, 1998: 350; 2017: 145); seja remetendo simplesmente para a noite estrelada, como em «a grande noite vagamente constelada» (Pessoa, 1998: 83; 2017: 437); seja referindo adorno ou decoração, como em «constelar de novas flores ou de novos astros os campos ou os céus» (Pessoa, 1998: 63; 2017: 361). Num trecho particularmente marcante (Pessoa, 1998: 136; 2017: 325), o verbo é usado reflexivamente («constelo‑me»), assim desaparecendo o escritor na infinitude astral como se parte de uma constelação. É tentador ver aqui Caeiro (como em «Releio passivamente») a reconstruir o seu universo consteladamente. O que de novo me remete para os poemas de Caeiro, e muito particularmente para os Poemas inconjunctos e para as implicações teóricas de nomenclatura aparentemente tão estranha.\nPoemas inconjunctos, assim mesmo, com um «c» antes to «t». A designação que Pessoa escolheu para estes poemas merece alguma atenção. Talvez porque os considerou como poemas não fazendo parte de um conjunto, a crítica pessoana desde sempre os designou «Poemas inconjuntos», mesmo não sendo «inconjunto» uma palavra registada em qualquer dicionário da língua portuguesa. Por razões que se tornarão claras a seguir, proponho que se mantenha a grafia usada por Pessoa: «Poemas inconjunctos». Pessoa assim os designou porque não os entendeu como estando em conjunção com O guardador de rebanhos ou «O pastor amoroso». Uma vez que, em língua portuguesa, «inconjunto» não é propriamente uma palavra que signifique o contrário de «conjunto», Pessoa, que grafava as duas palavras com o tal «c» antes do «t», estava decerto a pensar no sentido de «inconjunct» em língua inglesa. Em inglês, «inconjunct», significa «corpos celestes sem conjunção», e penso ser assim que Pessoa queria estes seus poemas lidos. Não como poemas fora de um conjunto, antes como poemas sem conjunção: Poemas inconjunctos. Poemas sem conjunção, mas que fazem parte ainda de uma mesma constelação.\nMas vou primeiro comentar brevemente o trecho que começa «Não compreendo senão como uma espécie de falta de asseio» e aquela ideia aparentemente ocorrida mais tarde ao autor rabiscada a lápis na página já dactilografada. Ou terá sido algo que Pessoa quis anotar para uso futuro servindo‑se do papel que mais tinha à mão? Há quem pense mesmo que essas três escassas linhas não têm nada a ver com o texto dactilografado. Leyla Perrone‑Moisés, por exemplo, não as inclui na sua edição do Livro do desassossego (Pessoa, 1986a: 86‑87). Compreendo esta atitude. Eu própria já tive dúvidas. No meu velho exemplar da primeira edição de Richard Zenith rabisquei em tempos «doesn’t seem to ‘belong’ here» (não parece «fazer parte» disto). Não apaguei nunca esse rabisco (ele é parte da história do meu entendimento do Livro do desassossego e do próprio Pessoa); mas a minha perplexidade há muito que desapareceu. Nessas breves palavras apressadamente acrescentadas a lápis leio anseios de imortalidade que, porém, não descartam a mortalidade; antes estão interseccionados, através da realidade concreta do livro dos assentos de Vasques, com a caótica «falta de asseio» ou «porcaria» existencial, tão vivamente descrita nos parágrafos dactilografados. Imagens animalescas de sujidade, viscosidade, perigo e morte combinam‑se para traçar um retrato desolador da condição humana na modernidade como não passando de uma pocilga, por mais metafórica. Ao mesmo tempo, imagens como «lavar o destino» e «mudar de estar», além de sugerirem múltiplas formas de ser, de imediato a lembrar os heterónimos, fazem esta leitora pensar no processo de purificação de que fala Blanchot a propósito do «direito à morte» (le droit à la mort) que o crítico considera condição da escrita (Blanchot, 1949: 293‑331).\nAo articular imagens e conceitos que remetem para asseio e desasseio, por um lado, e vida, existência destino, impotência, (in)consciência, nada e morte, por outro, a parte dactilografada do trecho («Não compreendo senão») facilmente resulta num excelente exemplo de como o Livro do desassossego teoriza a condição humana na modernidade. E, no entanto, o breve passo manuscrito no final, ao sublinhar o cruzamento com o Grande Livro (interseccionado), lança uma nova e metapoética luz sobre a escrita anteriormente referida: «escrevo nos vidros, no pó do necessário, o meu nome em letras grandes, assinatura quotidiana da minha escritura com a morte» (Pessoa, 1998: 77; 2017: 271). O escritor destas negras linhas não existe, não vive, não morre, simplesmente porque ele é «não‑ele». O espaço vazio do seu (não) estar‑aí é o «tudo» a que propriamente se chama «o nada». Um tal não‑ser nem o direito à morte tem. Ou talvez seja «a obra», diria Blanchot, que «já não é capaz de morrer», oferecendo assim ao escritor «uma caricatura da imortalidade» (Blanchot, 1949: 328; 340). O fecho paradoxal do poema de Dick-inson «My Life had stood a Loaded Gun» (A minha vida era uma arma carregada) (J754/Fr764), jogando com a articulação entre possibilidade («may»), necessidade («must») e poder («power»), brilhantemente antecipa as intersecções de vida e arte que ocupam Blanchot neste ensaio. O escriba modernista do Livro do desassossego, ao construir a sua não‑existência, transmite‑nos uma visão bem mais negra dessa «caricatura da imortalidade»: «Quem vive como eu não morre: acaba, murcha, desvegeta‑se.»\nBlanchot é útil para ler a obra de Pessoa no seu todo. De facto, até parece que o citado ensaio de Blanchot foi escrito tendo em mente o Pessoa múltiplo: o escritor enquanto várias pessoas numa só; o poeta que se traduz noutro; a escrita a condenar o poeta a uma vida que nada tem a ver com a vida vivida. O modo como entendo a teoria poética de Pessoa, no entanto, não tem nada a ver com a perspectiva que Blanchot recolhe de Mallarmé, segundo a qual o poeta desaparece ao traduzir‑se no poema; o modo como entendo a teoria poética de Pessoa é antes que, teoricamente, o poeta pessoano não existe. Caeiro leva o ajudante de guarda‑livros a desejar morrer cantando aquele seu verso — «Sou do tamanho do que vejo» — pois que frases assim o «limpam» de toda a metafísica e fazem dele o não‑poeta do ver absoluto: «Eu nem sequer sou poeta; vejo» (Pessoa, 1981: 169; 2016: 92), proclama o Caeiro de «nítido» olhar num dos poemas de «Poemas inconjunctos» («A espantosa realidade das coisas»). Voltarei a «Poemas inconjunctos», mas não sem antes reflectir sobre a condição do poeta em O guardador de rebanhos.\nO primeiro poema de O guardador de rebanhos traça aquilo a que acabo de chamar a «condição» do poeta, ou seja, a condição de ser um não‑poeta: ele não quer ser poeta («Ser poeta não é uma ambição minha») e nem sequer escreve poemas materialmente, preto no branco («Escrevo versos num papel que está no meu pensamento»). Tudo o que deseja é ser encontrado nos seus não‑poemas como «qualquer coisa natural». É claro que há um poeta que é mesmo nomeado em O guardador de rebanhos — «Alberto Caeiro» (xxvi) — mas um poeta sempre em risco de se auto‑apagar; um poeta desejoso de aprender a desaprender a aprendizagem a fim de apenas ver; um poeta ansioso por se «despir» do que aprendeu, «desembrulhar‑se» de «Alberto Caeiro» (poeta) e passar a ser somente «um animal humano que a Natureza produziu» (xlvi); um poeta susceptível de adoecer (xv); um poeta que, afinal, só escreve a prosa dos seus versos (xxviii) e que deixa que a poesia desabroche, como as flores (xxxvi). Em muitos dos poemas de O guardador de rebanhos, está bem presente a necessidade de eliminar da poesia toda a subjectividade do sentimentalismo romântico. Um bom exemplo é justamente o poema xxviii, acabado de citar, em que Caeiro ridiculariza os «poetas místicos», quais «filósofos doentes», que atribuem sentimentos às flores, almas às pedras e êxtases ao luar aos rios. Ou o poema x, onde quem sabe realmente que o vento nada mais diz que o próprio vento é o pastor, e não o forasteiro que passa, cheio de «memórias» e «saudades», e por isso a ouvir «mentiras». Exemplo mais radical é o poema xxxii, sobre «um homem das cidades», cujo discurso sobre justiça social deixa o poeta comovido, não por causa «dos operários que sofrem», mas por pensar que a longínqua sonoridade rural «Não parecia os sinos de uma capela pequenina|A que fossem à missa as flores e os regatos|E as almas simples como a [dele]».\n«A minha poesia é natural como levantar‑se o vento.» O último verso do poema xiv sintetiza a teoria da poesia‑sem‑poeta de Caeiro. Poiesis sem poietes, como resulta claro do poema xxxvi, denunciando poetas que se esforçam no seu fazer a fim de serem artistas só porque não sabem florir. Eduardo Lourenço disse um dia que a poesia de Caeiro anseia por um silêncio anterior à palavra (Lourenço, 1973: 43). Seria isto o que Pessoa tinha em mente quando falou de «Caeirismo»? A verdade é que «Caeiro» não é um poeta da natureza, nem sequer à maneira de São Francisco de Assis. Embora possa ter de algum modo inspirado algumas das personae pessoanas, o certo é que São Francisco enche Caeiro de pasmo negativo por nomear as coisas sem olhar para elas, sem as ver («Leram‑me hoje S. Francisco de Assis») (Pessoa, 1994; 2015; 2016).\nO que pretendo sugerir é que não é possível falar de Caeiro como um‑poeta‑da‑natureza. O último verso de «Se, depois de eu morrer, quiserem escrever a minha biografia» (Pessoa, 2016: 92) — «Além disso, fui o único poeta da Natureza» — lembra‑me o célebre comentário de Gertrude em Hamlet, hoje parte da linguagem comum para significar dúvidas sobre a sinceridade de alguém «The lady doth protest too much, methinks». A verdade é que Caeiro não é um‑poeta‑seja‑do‑que‑for. Em «A espantosa realidade das coisas» (Pessoa, 2016: 91‑92), ele conta do seu espanto quando lhe chamaram «poeta materialista», pois que «não julgava|Que se [lhe] pudesse chamar qualquer cousa»; e insiste que tudo o que diz respeito ao não‑poeta que apenas vê «é absolutamente independente da [sua] vontade». Quando muito, poderíamos dizer, tautologicamente, que Caeiro é um‑poeta‑da‑poesia. É assim que leio a definição que Pessoa dá de Caeiro: «o poeta do ovo de Colombo». Os poemas extremamente originais e enganosamente fáceis de Caeiro, como aquele verso que tanto impressionou Bernardo Soares («Sou do tamanho do que vejo»), são frases «que parecem crescer sem vontade que as houvesse dito» (Pessoa, 1998: 80; 2017: 295). Terá de concluir‑se que fazer humano algum poderia ter produzido os poemas de Caeiro. Os poemas de Caeiro são como constelações, se bem que por vezes se apresentem não em conjunção, que é o que o inglês inconjunct ou quincunx significa em astronomia: corpos celestes que, por via da sua posição, não se influenciam uns aos outros. E assim voltamos aos poemas inconjunctos de Pessoa: poemas que, mesmo podendo fazer parte de uma mesma constelação, não estão em conjunção.\nGraças a Ivo Castro, sabemos hoje que Pessoa organizou o ciclo de O guardador de rebanhos com o maior cuidado. O conjunto de 49 poemas sobreviveu como tal, apesar dos muitos gestos de revisão de poemas individuais, mesmo depois da publicação, e tem‑nos chegado assim em todas as edições, independentemente das escolhas diferentes que os vários responsáveis pelas edições fazem de entre as variantes pós‑publicação de Pessoa. O ciclo de O guardador de rebanhos resulta numa bela constelação de poemas em conjunção. Em carta a Gaspar Simões de 25 de Fevereiro de 1933, falando da sua intenção de publicar os seus Poemas completos, Pessoa dá a entender que considera igualmente «O pastor amoroso» um outro ciclo de poemas (em conjunção). De resto, acrescentava Pessoa, «não tenho reunidos ainda todos os poemas inconjun[c]tos, que nem sei quando os terei […] que esses precisam de revisão de outra ordem, já não só verbal, mas psicológica» (Pessoa, 1982c: 97‑99 ). O resto da obra de Caeiro, constituída por meros «fragmentos», considerava‑a Pessoa «póstuma», ou assim faz ele dizer Ricardo Reis, num dos muitos comentários deste heterónimo à obra de Caeiro (Pessoa, 1982a: 126). Reis acrescenta ainda que depois de «O pastor amoroso», a sensibilidade de Caeiro «empana‑se», a sua inteligência «anuvia‑se» e, embora com «estranho e original sabor», os seus poemas já não têm o mesmo valor. Escrito O guardador de rebanhos, conclui Reis, nada justifica a escrita desses outros poemas (i.e., os inconjunctos).\nÉ certo, como argumenta Ricardo Reis, que o imaginário de «Poemas inconjunctos» é basicamente o mesmo de O guardador de rebanhos, se bem que em tom mais sombrio ou falando mais insistentemente da morte e da finitude. Mas a primazia dada ao puro ver ainda lá está, como em «A espantosa realidade das coisas», em que surge a conhecida e escandalosa afirmação «Eu nem sequer sou poeta, vejo» (Pessoa, 2016: 92); ou a insistência do poeta na necessidade de ver sempre «pela primeira vez» («Criança desconhecida e suja brincando à minha porta» [Pessoa, 2016: 106]); ou a importância de «olhar sem opinião nenhuma», que é outra forma de ver «apenas» («Entre o que vejo de um campo e o que vejo de outro campo» [Pessoa, 2016: 110]). O topos da doença aparece também em «Poemas inconjunctos», de facto, até com maior destaque, como que a confirmar a opinião de Ricardo Reis sobre as capacidades diminuídas de Caeiro depois de O guardador de rebanhos e «O pastor amoroso»: «Estou doente. Meus pensamentos começam a estar confusos» (Pessoa, 2016: 98), assim começa um dos poemas; «Mas porque me interrogo, senão porque estou doente?» (Pessoa, 2016: 100), pergunta‑se o poeta em «Seja o que for que esteja no centro do mundo»; e, em «Pétala dobrada para trás da rosa que outros dizem de veludo», o poeta informa: «Estive doente um momento» (Pessoa, 2016: 107). Este último exemplo não pode deixar de trazer à ideia aqueles poemas de O guardador de rebanhos em que Caeiro surge como um não poeta, demarcando‑se dos poetas sentimentais que atribuem às coisas significados e sentimentos. No entanto, ao contrário do que acontece emO guardador de rebanhos, o poeta de «Poemas inconjunctos» nunca deles se ausenta por completo. Há mesmo um poema em que o poeta parece esquecer‑se da sua teoria de apenas ver: fala de coisas, embora devesse (confessa ele) vê‑las apenas, sem pensar e independentemente do tempo e do espaço («Vive, dizes, no presente» [Pessoa, 2016: 112]).\nO poeta de «Poemas inconjunctos» nunca tem pressa porque o Sol e a Lua também nunca têm pressa: «Não tenho pressa. Pressa para quê?|Não teem pressa o sol e a lua. Estão certos» (Pessoa, 2016: 111). Seja por que razão for, Pessoa também nunca teve pressa de voltar a estes poemas — constelados como eles estão com o Sol, a Lua e as estrelas — para os pôr em conjunção. Diz Ivo Castro que nós (leitores dedicados de Pessoa) estamos ainda longe de ter nas mãos uma edição «padronizada» de «Poemas inconjun[c]tos» (Pessoa, 2015: 263). Pergunto‑me: seria isso mesmo que Pessoa desejaria? Ou sequer poderia? Assumindo o risco do fragmentário e da condição póstuma, como vaticina Ricardo Reis, os poemas inconjunctos são como estrelas desconsteladas (diria o autor do Livro), são como astros que não se encontram em conjunção (digo eu) ou, diria Blanchot, são como astros des‑astrados, a sinalizar o limite da escrita — o poema‑fragmento suspenso ou interrompido (Blanchot, 1980: 17 e passim).\n Pessoa, 1998: 80; 2017: 295.\n Para uma interessante descrição de uma perturbadora não‑existência do Livro do desassossego, cf. Pizarro, 2016: 36.55, 11‑27.\n José Gil foi quem primeiro se referiu ao Livro do desassossego como o «laboratório poético» de Pessoa. Segundo Gil (sd. [1987?]: 1‑28 ), o Livro do desassossego é um locus activo de experimentação poética, mas não de pensamento teórico. E acrescenta o filósofo: «A teorização faz‑se de preferência noutros lugares: em artigos de revista, em projectos de prefácios, em cartas.» Tem razão José Gil. Mesmo assim, mantenho que a experimentação poética do Livro do desassossego tece, implicitamente, uma teoria de poesia‑sem‑poeta.\n Teresa Sobral Cunha identificou no passo a referência ao livro dos assentos por que é responsável o assistente de guarda‑livros — «o Razão». Veja‑se também Pessoa, 2010: I, 208‑209; II, 778‑779.\n A Antologia do Interseccionismo é mencionada numa carta a Armando Côrtes‑Rodrigues de 4 de Outubro de 1914; Caeirismo (com C maiúsculo) aparece no rascunho de uma carta a Sá‑Carneiro (28 de Julho de 1914?). Cf. Pessoa, 2009: 348‑353. Para uma outra leitura deste ismo, ver Jerónimo Pizarro, «Sá‑Carneiro, Paulismo e Caeirismo». In Quando eu morrer batam em latas. Mário de Sá‑Carneiro cem anos depois. Ed. Giorgio de Marchis. Lisboa: Arranha‑Céus, 1918 (171‑180).\n Zenith foi, entretanto, discretamente corrigindo alguns lapsos da sua primeira edição. A propósito do passo em análise, tem razão Zenith quando diz que é difícil distinguir no manuscrito acrescentado um «a» de um «o».\n Para «Rua dos Douradores» como o lugar onde moram «vida» e «arte», ver Pessoa, 1998: 53; 2017: 424.\n O termo «devaneio» ao longo do Livro sugere criatividade poética.\n Falo aqui de um poeta do sexo masculino. Mas, embora mais raro, o fenómeno pode ser observado também em grandes mulheres poetas. Emily Dickinson, por exemplo, ausenta‑se magnificamente em «possibilidade» (J657/Fr466).\n Na sua primeira edição, Zenith optava por uma variante do manuscrito: «Sou uma personagem de dramas meus.» Pizarro, por sua vez, prefere, como eu prefiro, e na sua 11.ª edição também Zenith prefere (Pessoa, 2013a: 445), «bocados de personagens», expressão que está mais de acordo com a alusão à «pulverização da personalidade», a sugerir claramente a explosão heteronímica (Cf. Pessoa, 2017: 99).\n Para as minhas reflexões neste ensaio, os trechos mais relevantes do Livro do desassossego são sobretudo (não sempre) aqueles que Sena identifica como fazendo parte da sua última fase, textos escritos a partir de 1929 e decididamente atribuídos a Bernardo Soares.\n Estrangeiro: Pessoa, 1998: 112‑113; 2017: 310‑312; 1998: 115; 2017: 353; cf. Campos, «Lisbon Revisited» (1926). Transeunte: Pessoa, 1998: 213‑214; 2017: 403‑404. cf. Campos, «Lisbon Revisited» (1926). Translato: Pessoa, 1998: 66‑68; 2017: 284‑286. cf. Campos, «Cruzou por mim. Intruso, Hóspede: Pessoa, 1998: 381‑382; 2017: 193‑195. Intervalo: Pessoa, 1998: 210‑211; 2017: 398‑399. Entresou: Pessoa, 1998: 271‑272; 2017: 241.\n Em Cansaço, tédio, desassossego, José Gil escreve com eloquência sobre o significado filosófico da «morte de Caeiro» (37‑68). A mim interessa‑me mais o seu significado poético.\n Mas veja‑se o gesto próximo de Reis em Pessoa, 1998: 234‑235 («Não se subordinar a nada»).\n É interessante que Caeiro, o «Mestre» deles todos, apareça como o mais proeminente dos heterónimos no Livro do desassossego, o qual põe em causa a própria noção e autoridade do mestre, como acabámos de ver. Sem desenvolver muito a ideia, Manuel Gusmão percebeu bem cedo a relevância da presença explícita de Caeiro no Livro do desassossego (Gusmão, 1986: 25‑27).\n Na última linha do parágrafo anterior, Pizarro lê «personalidade vasta», e não «larga» (Pessoa, 2017: 295). Zenith tinha já, aliás, dado conta dessa variante (cf. Pessoa, 1998: 514).\n Reflecti pela primeira vez sobre as implicações astronómicas e astrológicas de «Poemas inconjunctos» num ensaio ainda por publicar, intitulado «Being Blind, Being Nothing, Being a Poet. Emily Dickinson ‘Reads’ Fernando Pessoa», que constituiu uma conferência plenária apresentada ao colóquio «Inside the Mask. The English Poetry of Fernando Pessoa», realizado na Universidade de Brown, em Abril de 2015.\n É curioso, no entanto, que Perrone‑Moisés faça seguir o referido texto sobre a «falta de asseio», sem o acrescento manuscrito, de um outro que começa por referir o Razão («o livro pesado»), logo o interseccionando com o devaneio («Tenho diante de mim as duas páginas grandes do livro pesado»; Pessoa, 1998: 49; 2017: 250).\n Eis a última quadra do poema de Dickinson: «Though I than he — may longer live|He longer must — than I —|For I have but the power to kill,|Without — the power to die —.» Para uma belíssima tradução deste poema por Ana Luísa Amaral, ver Dickinson, 2014: 215.\n Cf. Pessoa, 1998: 286 ‑287 e 293 ‑294; 2017: 453 e 266; Pessoa, 1998: 288 ‑289 e 295; LdoD.uc.pt/source/list, BNP/E3, 8 ‑4 e 2017: 96 ‑97; Pessoa, 1998: 305 ‑306 e 315; 2017: 68 ‑69 e LdoD.uc.pt/source/list, BNP/E3, 2 ‑61r.\n A maior parte dos poemas aqui mencionados estão disponíveis no Arquivo Pessoa (http://arquivopessoa.net/). Servi ‑me, porém, das edições seguintes: Pessoa, 1952; 1969; 1994; 2015; 2016.\n Em Pessoa, 2016: 49, lê ‑se «E o que escrevo é natural como o levantar ‑se do vento…»\n Maria Helena Nery Garcez oferece um estudo muito interessante sobre Caeiro como um originalíssimo poeta da natureza, demonstrando que a originalidade da poesia de Caeiro consiste em lidar habilmente com a sua dependência da poesia da natureza na tradição ocidental, e em ter ao mesmo tempo bem presente a religiosidade, tanto ocidental como oriental. Em seu entender, o que a designação — «Caeiro é o poeta do ovo de Colombo» — significa é que «Caeiro é o poeta do óbvio» (Garcez, 1985: 140).\n Hoje em dia, o termo está praticamente circunscrito à astrologia; parece já não usar‑se em astronomia.\n Veja‑se a «Introdução» de Ivo Castro em Pessoa, 2015, e 263‑264.\n Jerónimo Pizarro e Patricio Ferrari, se bem que mantendo intacto O guardador de rebanhos, sublinham a sua concepção de «poemas completos» de Caeiro atribuindo números sequenciais a todos os poemas. O primeiro poema de «O pastor amoroso» é o número 50 (Pessoa, 2016: 31‑120).


Não há dúvidas de que as mídias sociais ganharam um espaço enorme nas nossas vidas - pessoal e profissional, e que por conta disso há quem questione o uso de ferramentas de comunicação que não passem pelos canais digitais.\nMuita gente apostou que depois do WhatsApp o e-mail iria desaparecer, e que por causa do espaço ocupado pelo aplicativo de mensagens algumas ferramentas iriam se tornar obsoletas. E é verdade que em alguns casos esse pensamento está correto. Mas, vale lembrar que quando bem aplicada qualquer ferramenta de comunicação pode ser muito útil para o seu negócio. Pois não existe nada pior, principalmente em momentos de crise, do que não se comunicar.\nÉ claro que você precisa fazer uso da maioria dos canais para estar próximo do seu público, mas para isso é fundamental entender como utilizar cada uma deles. O newsletter, por exemplo, ficou na berlinda porque muitos acharam que ele fosse desaparecer com a chegada de tantas outras opções.\nPor isso, os produtores de conteúdo precisaram repensar o papel do newsletter e a verdadeira função dele, até porque tirá-lo de circulação seria como descartar uma oportunidade de falar com o seu mercado. Não há dúvidas de que o newsletter precisou ocupar outro lugar, tornar-se mais atrativo, dinâmico e utilitário. Foi necessário acompanhar as mudanças e, além de usar e abusar de recursos virtuais, transformar o material em um importante caminho para contar o que você tem feito e também para levar o o público para o site da sua empresa, chamar a atenção para um evento, para um produto etc.\nDa mesma forma os blogs precisaram ser repensados. Muitos acharam que eles perderiam a força diante do crescimento das mídias sociais. Mas, no entanto, aqueles que transformaram os blogs em aliados das mídias sociais, adaptando o conteúdo e oferecendo as informações mais concretas, objetivas e diretas, aumentaram o alcance. Ou seja, é preciso, mais do que nunca, tentar atender as expectativas de quem passou por sua página no Instagram, por exemplo, e chegou até ali para se aprofundar no assunto mencionado. O blog não pode ser cansativo e superficial, mas, ao contrário, ele tem que oferecer o conteúdo que não cabe nas mídias sociais e, desta forma, se tornar interessante e útil para o leitor. A partir do blog é que muitas empresas podem fechar negócios, concretizar vendas, se aproximar de seus clientes, inspirar parcerias, entre outros.\nO WhatsApp é outro exemplo. A ferramenta deu agilidade aos contatos de trabalho, mas é preciso ter muito cuidado ao usá-lo, pois há uma linha bem fina entre facilitar a comunicação e se tornar invasivo. Há assuntos que podem sim ser tratados via uma mensagem rápida pelo WhatsApp, já outros, o bom e velho e-mail continua sendo a melhor opção. E o e-mail marketing, você ainda utiliza esse recurso? Se você parou de usar, você pode rever a sua decisão, desde que transforme o e-mail marketing em algo produtivo e não naquela mensagem desinteressante que apenas lota a nossa caixa.\nVocê precisa se preocupar, e muito, com a qualidade da informação que está enviando para a sua lista de contatos. Primeiro, é importante que esta lista seja selecionada previamente para ampliar a margem de acerto. Você precisa ter certeza (ou quase certeza) de que a mensagem está indo para um destinatário que vai se interessar pelo seu produto, sua campanha etc. Em seguida, use uma linguagem atraente, moderna e adequada ao seu cliente, porque só assim ele vai corresponder às suas expectativas. Parece estranho, mas hoje o excesso de informação se tornou um concorrente, pois muitos estão cansados de receber tanta propaganda, proposta, notícia, solicitação, convite etc. e não dão conta de selecionar o que vai ser útil ou não.\nPortanto, é preciso ser estratégico para não cair no lugar comum e perder a chance de chegar no seu cliente de forma positiva. Todas as ferramentas têm função e podem se transformar em um caminho para levar o seu cliente até onde você quer que ele vá. Só não esqueça que todas elas precisam ser bem utilizadas para que atendam os objetivos propostos. Caso contrário, o efeito tem muitas chances de ser negativo.\nVocê conhece a Online?


Prq o ceu e azul hghav\nJá o azul, o anil e o violeta possuem os menores comprimentos de onda. Espectro de luz visível e seus respectivos comprimentos de onda Quando a luz branca do Sol atinge a atmosfera da Terra, ela entra em contato com as moléculas e átom os do ar. Entre essas moléculas bem pequenas, há principalmente o gás oxigênio (O 2 ) e o gás\nOnde o céu azul é mais azul E uma cruz de estrelas Mostra o sul Aí se encontra o meu país, O meu Brasil Grande e tão feliz. Que tem junto ao mar palmeirais No sertão seringais E no sul verdes pinheirais Um jangadeiro que namora o mar, Verde mar, a beijar brancas praias Sem fim, quando paira o ar O céu é percebido por nós na cor azul em virtude de um fenômeno denominado de espalhamento de Rayleigh. Nesse fenômeno, minúsculas partículas absorvem e, em seguida, emitem a luz incidente. A luz vinda do Sol é uma junção de todas as cores de luz, sendo denominada de luz policromática. Descobriu que, quando enchia gradualmente o tubo de fumaça, o feixe de luz parecia ser azul em um lado e, no outro extremo, ficava vermelho. Assim, ele cogitou que a cor do céu fosse resultado de como a luz do sol se dispersa pelas partículas presentes na atmosfera — o que ficou conhecido como Efeito Tyndall . Sep 15, 2007 · A primeira pessoa a tentar dar uma resposta coerente e bem fundamentada foi o físico britânico John Tyndall, em meados do século XIX.Este defendeu que a cor azul do céu podia ser causada pelo modo como pequenas partículas de pó ou gotículas de água podiam reflectir a luz azul da luz branca do Sol, que por ter comprimentos de onda curtos dispersava-se em todas as direcções do céu Então sigamos. Continuemos então, o raio violeta é o que se separa mais do branco e nesse momento reside a grande explicação da cor do céu. O desvio é maior nos raios de comprimento de onda curto (violeta e azul) e menor nos de comprimento de onda longos (amarelos e vermelhos), que quase não sofrem desvio. A luz vermelha, que não é dispersa e sim transmitida, continua em sua direção original, mas quando olhamos para o céu é a luz azul que vemos porque é a que foi mais dispersada pelas moléculas em todas as direções. Luz violeta tem comprimento de onda menor que luz azul, portanto dispersa-se mais na atmosfera que o azul. Criador e editor do MUITOinteressante™, já foi palhaço de circo, publicitário, vendedor de picolé, ator e colunista de jornal. Suas principais habilidades são saber de cabeça todos os poemas do Fernando Pessoa e todas as músicas do É o Tchan. Foi repórter do CQC e apresentador do CQC 3.0 ao vivo na Band.\nDiferenças sazonais de azul. O azul é normalmente mais intenso nas altas pressões da primavera e outono do que durante os meses de verão. Mesmo quando há alta pressão, o azul é enfraquecido no inverno durante uma inversão. Além disso, a intensidade da cor azul aumenta ao mesmo tempo que a altitude dos locais de observação.\nTodas as cores têm ondas, sendo que o comprimento de onda do azul é ideal para que esse pigmento se espalhe pela atmosfera, resultando no que é chamado de Espalhamento Rayleigh e deixando o Diferenças sazonais de azul. O azul é normalmente mais intenso nas altas pressões da primavera e outono do que durante os meses de verão. Mesmo quando há alta pressão, o azul é enfraquecido no inverno durante uma inversão. Além disso, a intensidade da cor azul aumenta ao mesmo tempo que a altitude dos locais de observação. Acontece o mesmo quando analisamos a atmosfera e a luz do sol se coincide com as moléculas presentes neste espaço, como a água, o ar e a poeira. Portanto é possível observar o azul, uma das cores presentes na luz emanada do sol e a com menor comprimento de onda, sendo assim, compatível com essas partículas minúsculas.\nAug 25, 2006 · A luz vermelha, que não é dispersa e sim transmitida, continua em sua direção original, mas quando olhamos para o céu é a luz azul que vemos porque é a que foi mais dispersada pelas moléculas em todas as direções. Luz violeta tem comprimento de onda menor que luz azul, portanto dispersa-se mais na atmosfera que o azul. Mas você pode pensar, que quando o sol se põe o céu fica todo avermelhado. Isso acontece porque o sol com sua luz e as ondas eletromagnéticas se juntam ao horizonte com as partículas de poeira existentes na atmosfera, de acordo a intensidade da luz isso vai se modificando, as ondas da luz do sol que se subdividem em ondas de cor azul e cor May 25, 2019 · Por que o céu é azul? Por que o céu é azul? Ao contrário da crença popular, o céu não é azul por refletir os mares e oceanos. Ao invés disso, existe um complexo e fascinante efeito óptico cheio de detalhes envolvendo a composição química da atmosfera e processos físicos da energia eletromagnética do sol. “Segundo o fenômeno físico do espalhamento, a luz solar é espalhada em várias direções e com várias tonalidades de cor, cada uma com um comprimento de onda específico, no entanto, a onda que possui o comprimento da cor azul é bem mais definida e eficiente do que as outras. É por isso que vemos o sol como uma bola brilhante e todo o céu azul, devido a razão que o efeito que a luz


Bem-vindos a Berlim!!!\nOlá! A ToursBerlin para visitantes de língua portuguesa convida-o percorrer mais de 20 locais históricos de Berlim num só tour durante 4 horas. É um tour muito calmo, onde poderá ir tirando fotos, filmando e parando em cada local, que iremos explicar recorrendo a histórias e curiosidades de que tanto gostamos.\nPara conhecer Berlim, não só a nível visual mas também com explicações de história, não é necessário gastar muito dinheiro. Os nossos guias profissionais esperam por si, fazem-no passar momentos agradáveis e inesquecíveis e levam-no aos locais mais belos e históricos de Berlim.\nO ponto de encontro é a estação central de comboios (Hauptbahnhof), na Washingtonplatz, em frente à fachada da saída que dá para o rio Spree e o Reichstag (ver fotografia).\nA hora do encontro é todos os dias às 10:30 da manhã, de segunda a domingo, sejam quais forem as condições climatéricas, faça sol, chuva, frio, calor, tempestade, etc. O tour começa relativamente cedo, para que depois possa aproveitar o seu tempo e visitar, por conta própria, alguns museus da Ilha dos Museus, o bairro judaico, o bairro de São Nicolau e outros pontos de interesse das imediações.\nDurante o tour de Berlim de 4 horas iremos visitar edifícios da glória prussiana, que fazem de Berlim uma cidade do passado, bem como edifícios supermodernos que tornam a capital alemã uma das espetaculares e animadas do mundo.\nO que torna Berlim ainda mais interessante é a sua historia, digna de ser contada e que constitui o umbigo do mundo em termos históricos, pois aqui se iniciaram acontecimentos mundiais tais como a 1ª e 2ª Guerras Mundiais, a Guerra Fria e a construção do Muro de Berlim. Foi também aqui que terminou a guerra psicológica, com a queda do Muro, da União Soviética e da Cortina de Ferro.\nÉ também possível fazer reservas privadas para grupos grandes, grupos escolares e universitários e associações privadas e estatais.\nEste tour realiza-se todos os dias.


Casas de férias Fourneville, FR: Casas, etc | Vrbo\nFourneville: Encontre aqui a melhor seleção de casa de férias\npropriedade encantadora e autêntica Norman com piscina 5 minutos de Deauville\nQuais são os melhores alojamentos perto de Fourneville, FR?\nNos nossos anúncios de 2020, encontrará uma vasta seleção de 1428 alojamentos para férias perto de Fourneville, incluindo 498 Casas e 673 Apartamentos. Desfrute de estadias curtas ou longas memoráveis na companhia da família ou amigos. As melhores casas de férias para alugar estão em Vrbo.\nQuais são as melhores zonas com alojamentos para férias em Fourneville?\nQuer procure uma escapada de fim de semana a sós ou na companhia da família ou de amigos, estas são as zonas em Fourneville com maior oferta de alojamentos para férias:\nCentro: 610 casas de férias\nL'Enclos: 218 casas de férias\nLe Port: 68 casas de férias\nDeverei ficar alojado perto de que pontos de interesse se viajar para Fourneville?\nA Vrbo Portugal oferece uma vasta oferta de alojamentos para férias perto de locais fantásticos em Fourneville. Os pontos de interesse que os viajantes mais procuram na Vrbo Portugal são:\nPolyclinique de Deauville: 2777 alojamentos para férias\nDocas de Vauban: 2643 alojamentos para férias\nEstação de Comboios de Le Havre-Graville: 2372 alojamentos para férias\nEstação de Comboios de Harfleur: 2174 alojamentos para férias\nPorém, existem muitos outros pontos de interesse em Fourneville perto dos quais poderá encontrar alojamentos através da Vrbo Portugal. Utilize a barra de pesquisa para consultar a oferta de casas de férias disponíveis nas imediações do ponto de interesse da sua preferência.\nPosso arrendar Casas em Fourneville?\nSim, claro. A Vrbo Portugal tem ao seu dispor 498 Casas em Fourneville. Os seguintes tipos de alojamentos para férias também são muito populares entre os viajantes que viajam para Fourneville:\nPosso encontrar alojamentos para férias em Fourneville com o seguinte serviço ou característica: piscina?\nSim, poderá selecionar o seu alojamento para férias favorito a partir das nossas 203 casas de férias disponíveis em Fourneville com o seguinte serviço ou característica: piscina. Utilize a nossa barra de pesquisa para consultar a oferta de casas para férias disponíveis.\nExplore outros destinos próximos de: Fourneville


Alisamento Brasileiro ou Marroquino, com Queratinas Brasileiras, no Saldanha ou em Miraflores. Cabelos lisos como tu gostas! - Livoo, living our offers\n> Alisamento Brasileiro ou Marroquino, com Queratinas Brasileiras\n- Localização: Saldanha e Miraflores\n- Podes usufruir também no:\n> Mayas Cabeleireiro & Oficina de Beleza\n> Av. da Túlipas, 12-A Miraflores\n> Tlfs: 214 101 729 ou 916 557 329\nAlisamento Brasileiro ou Marroquino, com Queratinas Brasileiras, no Saldanha ou em Miraflores. Cabelos lisos como tu gostas!\nCabelos lisos e sedosos como tu gostas... Já tentaste de tudo, desde cremes, escovas e todos os truques existentes, e nada, no dia seguinte o cabelo volta à mesma rebeldia de sempre. Por isso nada melhor do que fazer um dos alisamentos que te propomos!\nO material usado para o processo da Escova Marroquina é um produto com componentes naturais. Na composição da escova marroquina estão alumínio, silício, argila branca (que revitaliza os fios), queratina, óleo de cacau (que dá brilho ao cabelo), proteínas da seda e 0,2% de formol – o limite permitido por lei. São tudo propriedades que, depois de passarem para o cabelo, vão fazer com que, em contacto com o calor – quando estiver a secar e a alisar – apresentem o resultado de um penteado liso e brilhante.\nConsiderada uma revolução no tratamento de cabelos crespos, frisados, volumosos e simplesmente incontroláveis, o Alisamento Brasileiro é um tratamento à base de Óleo de Argan, que permite alisar o cabelo durante 3 a 6 meses sem necessitar de idas ao cabeleireiro. É um tratamento de alisamento que torna o cabelo mais liso, menos volumoso e frisado, conferindo-lhe simultaneamente um aspeto brilhante, suave e fácil de manusear.\n- Alisamento Brasileiro ou Marroquino, com Queratinas Brasileiras, por apenas 24€ em vez de 70€ (-66%)\nAlmofada Esfoliante DEPIL PADS | Um Esfoliante para eliminar os pelos e rejuvenescer a pele!\nEscova de Remover Pêlos para Aspirador MY PET. Agora ter animais de estimação em casa não é problema!


15. Como criar um ténis com salpicos? - informáTICa para todos\n15. Como criar um ténis com salpicos?\nPublicado a 03/06/2014, 17:26 por Matilde Tito [ atualizado a 25/10/2019, 05:23 por Luis Pitta -org- ]\nEste tutorial utiliza técnicas simples para criar um "ténis com salpicos".\nEste tutorial requer uso abundante de copy/paste e também algumas imagens de base que adequam ao propósito. Todas as imagens utilizadas estão apresentadas em anexo.\n1 Preview do resultado final:\n2 Passo nº 1\n3 Passo nº 2\n4 Passo nº 3\n5 Passo nº 4\n6 Passo nº 5\n7 Passo nº 6\n8 Passo nº 7\n9 Passo nº 8\n10 Passo nº 9\n11 Passo nº 10\n12 Passo nº 11\n13 Passo nº 12\n14 Passo nº 13\nPreview do resultado final:\nCrie um novo documento com 1289x1000 pixeís e preencha o fundo com a cor #adadad. Abra o "Metal Package 5" e abra o ficheiro “metal5_1181". Clique em Ctrl + A para selecionar o ficheiro e Ctrl + C para copiar. Cole a imagem no documento recém-criado (Ctrl + V) e dessature-a (Ctrl + Shift + U). Reduza a opacidade da camada para 24% e mude o modo para Overlay.\nFig. 1 - Fundo do trabalho criado a partir de uma imagem fornecida.\nDuplique a camada que acabou de criar e mude o seu modo para "Normal". Transforme esta nova camada com uma ferramenta a seu gosto para criar o chão (possivelmente redimensionando-a) e utilize a Eraser Tool ( E ) ou a Layer Mask crie uma transição perfeita entre o chão e o fundo. Se a textura parecer pouco clara ou desfocada, refine-a utilizando um Unsharp Mask Filter.\nFig. 2 - O chão cria-se redimensionando a nova camada, desproporcionalmente, o que dá um efeito de profundidade.\nCrie uma nova camada (Ctrl + Alt + Shift + N) e reduza a opacidade para 11%. Com um pincel de pontas suaves (B) e cor negra, pinte os as margens o os cantos da camada, para realçar o chão. Crie uma outra camada e com um pincel de pontas suaves e com 700px de tamanho, desta vez tinta branca, crie um único foco no meio da imagem. O ténis será colocado em cima desse foco de luz e isso torná-lo-á o protagonista da cena.\nFig. 3 - O fundo ganha dimensão e o foco de luz criado destacará o sapato.\nAbra o ficheiro "Shoe" e utilizando a sua ferramenta da seleção predileta (por exemplo o Lasso Tool) seleccione o ténis e cole-o no documento já criado, em cima do foco de luz.\nFig. 4 - O ténis foi recortado através do Lasso Tool e foi colocado por cima do foco de luz.\nAbra o ficheiro "15" do "Paint Tossing Pack". Utilizado a ferramenta Magic Wand, clique no fundo para o selecionar e de pois inverta a selação (Ctrl + Shift + I) para selecionar apenas o salpico. Copie-o para o documento. Posicione o salpico como mostrado abaixo e utilize a Eraser Tool para o misturar com o sapato.\nFigs 5 e 6 - O resultado da incorporação do primeiro salpico e uma ampliação da zona de fusão entre o sapato e o salpico.\nAdicione uma Gradient Map Ajustment Layer ( Layer > New Adjustment Layer > Gradient Map ) para fazer coincidir as cores do ténis com as cores do salpico. Deve clicar na opção "Use Previous Layer To Create Clipping Mask". Ao clicar no Gradient Editor, deve selecionar o ínicio do expectro e alterar a cor para #a48a70 e a última para #c8ad93.\nFig. 7 - O interface do Gradient Editor e os códigos das cores que devem ser alterados (a vermelho)\nCrie também uma Curves Adjustment Layer (Layer > New Adjustment Layer > Curves) para escurecer o salpico. Modifique a curva de acordo com a imagem em baixo apresentada.\nFig. 8 - Curva a reproduzir para alcançar a tonalidade de cor desejada.\nRepita o Passo nº 5, usando o ficheiro "9" do "Paint Tossing Pack". Cole-o e repita o Passo nº 6, criando Adjustment Layers com as seguintes configurações:\nFig. 9 - Configurações a definir aquando da repetição do Passo nº 6 - Gradient Map Adjustment Layer\nFig. 10 - Curva a criar aquando da criação da Curves Adjustment Layer\nO salpico criado deve parecer semelhante ao mostrado abaixo.\nFig. 11 - O salpico já se funde com o ténis, mas em caso de dificuldade a Clone Stamp Tool (S) pode ser utilizada para misturar as cores mais uniformemente.\nRepita as instruções do Passo nº 5 desta vez com o ficheiro "14" do "Paint Tossing Pack". Cole-o como mostrado abaixo.\nFig. 12 - Já com o terceiro salpico colado, e também já colorido.\nPara obter a cor pretendida, deve repetir o Passo nº 6 utilizado as seguintes definições:\nFig. 13 - Códigos de cores a utilizar para obter o tom de cinzento pretendido para o terceiro salpico.\nSelecione a camada do salpico e as duas Adjustment Layers recém adicionadas (clicando na primeira e Shift + Click na última) e carregue em Ctrl + G para criar um grupo. Duplique este grupo ( Layer > Duplicate Group) e coloque-o como mostrado abaixo, utilizando a Free Transform Tool (Ctrl + T). Adicione uma Layer Mask ao grupo criado.\nFig. 14 - O salpico original foi duplicado para criar o quarto salpico.\nRepita as instruções do Passo nº 5 com o ficheiro "7" do "Paint Tossing Pack". Posicione o salpico como mostrado abaixo, e para atingir a cor desejada, siga as instruções que se seguem.\nFig. 15 - O último salpico foi adicionado.\nPara obter a cor correta, as seguintes configurações devem ser definidas.\nFig. 16 - Códigos de cor a aplicar no último salpico.\nPasso nº 11\nCrie uma nova camada e mova-a para debaixo da camada onde colocou o ténis. Mude o seu modo para Multiply e com um pincel de pontas suaves com tinta preta crie sombra abaixo do sapato. Se for necessário para não ficar demasiado forte, diminua a opacidade da camada.\nFig. 17 - A sombra abaixo do ténis deve ficar suave, como aqui aplicada.\nPasso nº 12\nO penúltimo passo trata de aplicar camadas que funcionam como filtros e conferem mais dramatismo à imagem.\nAdicione uma nova Gradient Map Adjustment Layer e utilize as cores pré-definidas (preto e branco). Mude o seu moda para Overlay e reduza a opacidade desta camada para 74%.\nPara dar mais contraste, adicione um Black&White Adjustment Layer e mude o modo para Overlay, diminuindo também a opacidade para 50%. A imagem deve ficar com o seguinte aspeto:\nFig. 18 - Os efeitos aplicados dão mais contraste à imagem e destacam o trabalho realizado.\nPasso nº 13\nPor último, o autor do projeto pode assinar o seu trabalho adicionando texto (T).\nFig. 19 - Exemplo do texto que pode ser adicionado, tendo sida utilizada a fonte Impact.\nApós de todos estes passos, o resultado final é então o seguinte:\nNota: A grande maioria dos printscreens apresentados foram pertencem ao tutorial feito por Matilde Tito, sendo apenas os referentes\nao Gradient map e às Curves Adjustment Layers retirados do Tutorial original.\nO tutorial original que inspirou este pode ser visualizado através do seguinte link:


Rodoviários da nova frota passam por avaliação de saúde – SECRETARIA DE TRANSPORTE E MOBILIDADE\nSECRETARIA DE TRANSPORTE E MOBILIDADE > Notícias > Rodoviários da nova frota passam por avaliação de saúde\n10/12/13 às 16h55 - Atualizado em 10/12/13 às 16h55\nRodoviários da nova frota passam por avaliação de saúde\nO pátio de vistoria do Transporte Urbano do Distrito Federal (DFTrans) vai receber, nesta quarta-feira (11), cerca de 100 motoristas das empresas que integram a nova frota de ônibus para participar da ação ‘Saúde no Trânsito e no Transporte Coletivo’.\nDurante o evento, os prepostos da Viação Piracicabana e da Expresso São José vão fazer, entre outros procedimentos, exames de glicemia, acuidade visual e aferição de tabagismo, além de assistirem a palestras sobre prevenção de acidentes de trânsito e de alcoolismo.\n“Essa iniciativa mostra à população do DF que a qualidade de vida no transporte coletivo é uma preocupação de todos. A conscientização desses motoristas – bem como a aferição da saúde destes profissionais – é essencial para a qualidade de vida dos usuários do sistema”, destaca o diretor-geral do DFTrans, Marco Antonio Campanella.\nA ação é articulada com o Departamento de Estradas de Rodagem do DF (DER-DF), Polícia Rodoviária Federal (PRF), Serviço Social do Transporte e Serviço Nacional de Aprendizagem do Transporte (SEST/Senat), além do Centro de Referência em Saúde do Trabalhador (Cerest), vinculado à Secretaria de Saúde.\n“A ideia é que eventos como esse aconteçam frequentemente para otimizar os serviços prestados pelo sistema de transporte público coletivo”, complementa Campanella.\nAlém da avaliação de saúde nos motoristas, também será feita a aferição dos níveis de poluentes e equipamentos de alguns ônibus da nova frota.\nNova frota – O DF já recebeu 793 veículos da nova frota – no total, serão 2.580 carros. Das cinco empresas que vão operar no novo sistema, três (Viação Piracicabana, Viação Pioneira e Expresso São José) já começaram a colocar ônibus para rodar.\nEvento “Saúde no Trânsito e no Transporte Coletivo”\nData: Nesta quarta-feira (11)\nLocal: Pátio de vistoria do DFTrans (Setor de Armazenagem e Abastecimento Norte – SAAN, Quadra 1, Lote: 1.180)


Polícia Militar prende três homens em flagrante no município de Mairi\nVocê está aqui: Home Polícia Militar prende três homens em flagrante no município de Mairi\nCriado em Sexta, 08 Junho 2018 10:29\nPublicado em Sexta, 08 Junho 2018 10:29\nPoliciais militares da 91ª CIPM, juntamente com agentes da Polícia Civil, prenderam na zona rural de Mairi, três indivíduos, após denuncia de populares. Os infratores, oriundos da cidade de Feira de Santana, foram denunciados por estarem traficando drogas e praticando treinamento de tiro, assustando populares.\nHomiziados na localidade de Capim Branco, em Mairi, os criminosos foram abordados pelos agentes de segurança, constatando que um dos homens, identificado como “Bruce wills”, era foragido da justiça e tinha mandado de prisão em aberto por assaltos e homicídio praticados em Feira de Santana.\nFoi encontrado em posse dos criminosos uma arma de fogo tipo espingarda; uma balança de precisão; porções de substâncias similares a cocaína e maconha; bem como embalagens para distribuição da mesma.\nOs indivíduos e todo o material apreendido foram encaminhados para a delegacia de Mairi, para que as providências cabíveis pudessem ser tomadas. As forças de segurança continuam trabalhando para manter a população em segurança, garantindo que a paz social prevaleça e a justiça seja feita.\nFonte: Ascom 91ª CIPM/Capim Grosso