Litoralbus: Uberlândia - Triângulo Music terá linhas especiais de ônibus\nUberlândia - Triângulo Music terá linhas especiais de ônibus\nQuem for ao Triângulo Music Festival nesta sexta-feira (9) e sábado (10) contará com um esquema especial de transporte coletivo. Serão disponibilizados 21 ônibus que permitirão um deslocamento tranquilo entre o Terminal Central e o Estádio Municipal João Havelange (Parque do Sabiá), local da maratona de shows.\nOs ônibus circularão nos dois dias de shows. O itinerário Terminal Central com destino ao Estádio será feito das 17h às 23h20 com intervalos de 10 minutos entre as viagens. As linhas estarão identificadas como “Terminal Central / Estádio”. Às 3h, os carros sairão do Estádio com destino aos bairros e os usuários deverão ficar atentos aos itinerários para fazer seus deslocamentos.\nConsiderado um dos mais importantes festivais musicais do Brasil, o Triângulo Music terá em seu palco Ivete Sangalo, Sambô, Anitta, Cristiano Araújo, Luan Santana, Natiruts, O Rappa e Paquá.\nEstádio Parque do Sabiá volta a sediar os shows\nApós um entendimento entre os organizadores e a Prefeitura de Uberlândia, o Triângulo Music retorna ao Parque do Sabiá. Durante seis anos, o Festival teve o Estádio como palco dos shows. Em 2011, durante sua sétima e última edição, o local escolhido foi o Camaru. “O Festival está de volta à sua casa. Começamos aqui e parece inimaginável a existência do evento em outro local”, afirmou o coordenador regional da Algar Telecom, Gerson Sousa, durante uma coletiva de imprensa na terça-feira (6). Ao elogiar a parceria com a Prefeitura de Uberlândia que resultou na cessão do espaço, ele disse que não existe melhor opção de local em um raio de 500 quilômetros.\nPara o prefeito Gilmar Machado, trata-se de um benefício para a cidade e a região. “Uberlândia é uma cidade polo e empreendedora e por isso agrega outros municípios. Temos uma estrutura adequada que possibilita sediar um evento deste porte com tranquilidade e conforto”, disse.\nEvento movimenta a cidade e sua economia\nSegundo os organizadores do Festival, a estimativa é receber 25 mil pessoas nos dois dias de shows. Para não decepcionar, foram investidos mais de R$ 3 milhões em itens como contratações, montagens de estruturas e rede hoteleira, entre outros. Também foram gerados aproximadamente 2.500 empregos diretos e indiretos para segmentos como arquitetura, engenharia, comunicação, atendimento ao público e segurança.\nO Triângulo Music é apresentado pela Algar Telecom com patrocínios da Skol e da Petrobras. A atração conta com incentivos da Prefeitura de Uberlândia, do Ministério da Cultura e do Governo Federal, além de apoio do Center Shopping e da Policard. O evento tem a Cultura HD como rádio oficial e é uma realização da TV Integração e Camarote Marketing e Promoções.\nSexta-feira – 9 de maio\n- Ivete Sangalo, Cristiano Araújo, O Rappa e Paqua\n- Os intervalos entre os shows terão pockets shows com Igor Candelore, DJ Camila Peixoto e Thais Barja e Felipe Moya\n- Luan Santana, Natiruts, Anitta e Sambô\n- Os intervalos entre os shows terão pockets shows com DJ Larissa Lahw, Rota 44 e Lokahi\n- Loja oficial do Triângulo Music Festival – Center Shopping – 2º piso – Próximo à Praça de Alimentação\n- Lojas Algar Telecom nas cidades de Uberlândia, Ituiutaba, Araguari, Patos de Minas e Uberaba\n- Mais informações: www.triangulomusic.com.br\nLinhas especiais Terminal Central – Estádio do Parque do Sabiá\nDas 17h às 23h30: Ônibus sairão de dez em dez minutos do Terminal Central para o Estádio do Parque do Sabiá\nS906 – CLIQUE E VEJA MAPA COMPLETO\nS907 – CLIQUE E VEJA MAPA COMPLETO\nS908 – CLIQUE E VEJA MAPA COMPLETO\nLinhas especiais Estádio do Parque do Sabiá - Bairros: A partir de 3h, 21 linhas especiais sairão do estádio com destino aos bairros:\n- S916 Jardim das Palmeiras / São Lucas\n- S926 Cidade Jardim / Tubalina / Nova Uberlândia\n- S936 Guarani / Tocantins\n- S946 Jardim Célia / Jardim Europa / Morada Nova\n- S956 Canaã\n- S966 Luizote II / Mansour\n- S976 Planalto / Jaraguá\n- S927 Santa Mônica / Pampulha\n- S937 Saraiva / Patrimônio\n- S947 Shopping Park\n- S957 Granada / Jardim Botânico / São Jorge / Seringueiras\n- S967 Santa Luzia / São Jorge / São Gabriel\n- S977 Segismundo Pereira / Paineiras / Aurora\n- S918 Roosevelt / Pacaembu / Liberdade\n- S928 Brasil / Umuarama / Minas Gerais\n- S938 Martins / Jardim Brasília / Maravilha\n- S948 Nossa Senhora das Graças / Cruzeiro do Sul / Val Paraíso\n- S958 Aclimação / Custódio Pereira / Ipanema / Bosque Buritis\n- S968 Alvorada / Morumbi / Dom Almir\n- S978 Luizote I / Luizote III\nPostado por Equipe LitoralBus às 13:08


EMBRAPA subsidia autorização do plantio do algodão GM em Rondônia\nby Revista Attalea Agronegócios outubro 9, 2018 02162\nA Comissão Técnica Nacional de Biossegurança (CTNBio) autorizou o plantio do algodão geneticamente modificado (GM) no estado de Rondônia. A decisão foi tomada no dia 4 de outubro e teve por base o conhecimento da Embrapa, enviado por meio de parecer técnico. Após a homologação do MAPA – Ministério da Agricultura, Pecuária e Abastecimento, o estado sairá da zona de exclusão para o plantio desse tipo algodão. A liberação dá aos agricultores uma nova possibilidade de cultivo além do algodão convencional.\nO parecer técnico aponta que o algodão natural é encontrado nos quintais das residências. (Créditos: Paulo Barroso)


Espaço de Festas Lapa - Espaço para Festa de Empresa - The Year\n» Serviços » espaço para festas » espaço para festa de empresa » espaço de festas Lapa\nCelebrar as conquistas do trabalho alcançado e agregar trabalhadores e chefia em um espaço de festas Lapa pode ser uma excelente estratégia também de negócios. Proporcionar esse clima de descontração pode oferecer impactos positivos sobre toda a equipe, que passa a se conhecer melhor, fora do ambiente de trabalho, e esse estreitamento de laços tem o potencial de ser extremamente motivador para todos. Para isso, é imprescindível contratar serviços de entretenimento de primeira.\nTem interesse em espaço de festas Lapa? Encontre a solução que você precisa, contando com os serviços da The Year. São diversas opções disponibilizadas, como Local de Festa de Casamento, Espaço para Festas, Locais para Eventos, Locais para Festas, Local de Festa Balada e Locação de Espaços. Para tal sucesso, a empresa investiu em profissionais competentes e em equipamentos inovadores. Ao entrar em contato conosco, você poderá esclarecer suas dúvidas. Estamos à sua disposição, através de um atendimento cuidadoso e comprometido com a sua satisfação. Também trabalhamos com Locação de Espaço para Evento e Local para Eventos 200 Personas. Fale com nossos especialistas.\nPara saber mais sobre Espaço de Festas Lapa\nO conteúdo do texto "Espaço de Festas Lapa" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


A psicologia social de uma nação dividida - SimplesMente\n28 de Março de 2017 22 de Maio de 2017 Marcus Vinicius M. Escobar\nA natureza falível da percepção social humana e as eleições de 2016\nPor décadas os psicólogos sociais têm demonstrado que nossos sistemas de percepção social estão recheados de vieses e erros. Tendemos a superestimar as características particulares dos outros como base para avaliar suas conclusões (Ross, 1977), a tratar membros de grupos artificialmente diferentes do nosso de modo negativo (Billig & Tajfel, 1973), e a ver pessoas de grupos definidos como “diferentes do nosso” como se fossem todas iguais (Haslan et al., 1996). Por que razão há tantos problemas sociais no mundo? Eis uma resposta: nossos sistemas de percepção e cognição social são muito confusos. E isto quando eles estão funcionando normalmente.\n Um dos motivos que me fizeram traduzir esse artigo é que ele se aplica muito bem à paisagem política brasileira.\nSobre o autor: Glenn Geher, Ph.D., é detentor da cadeira de psicologia na Universidade Estadual de Nova York. Ministra cursos de graduação e pós-graduação, além de realizar pesquisas em várias áreas relacionadas à psicologia evolutiva. Clique aqui para ver a biografia completa.\nPostado em Psicologia, Psicologia Política, Psicologia SocialCom as palavras-chave: EUA, Hillary, Ideologia, Política, Trump, USA


Ombudsman da Folha fala do aumento de receita do NYT | GGN\ndom, 10/02/2013 - 12:27 Atualizado em 10/02/2013 - 21:47 Por anarquista sério\nLeave this field blank: +11 comentários Re: Ombudsman da Folha fala do aumento de receita do NYT dom, 10/02/2013 - 21:47 — MarFig\nE sabe-se lá se essas 45 mil assinaturas são um número verdadeiro, pra quem publica informações falsas e manipuladas não custa nada mentir sobre qualquer outra coisa.\nRe: Ombudsman da Folha fala do aumento de receita do NYT dom, 10/02/2013 - 14:59 — Snaporaz\nLê quem crê.A Bíblia. Quem duvida , investiga,procura, estuda,vai às origens, e às vezes , até escreve.\nEsse quarteto que aspira aos seus modelos anglo europeus,globo,estadão,folha e abril,\nprimeiro, terão de reaprender a fazer o que esqueceram há uma década:jornalismo.\nDepois e o mais difícil, formar nomes, semelhantes a respeitabilidade dos poucos sobreviventes,que a vida permitiu e donos das empresas toleraram.\nPelo que se lê com algum eforço hepático , esses amanuenses, que insistem convencer o publico pagante de seus talentos,são coveiros dos sonhos megalômanos de seus patrões.\n—snaporaz Re: Ombudsman da Folha fala do aumento de receita do NYT dom, 10/02/2013 - 15:10 — anarquista sério\nLê quem crê.A Bíblia. Quem duvida , investiga,procura, estuda,vai às origens, e às vezes Respondo:\nE a Bíblia não merece questionamento?\nO livro de Shirley Maclaine ''Minhas Vidas'' e milhares de outros ,não pensam assim.\nOu só este blog escreve a verdade e não omite nada?\nFaz parte do jogo,malandragem.\nps: O que mais me angustia é que não há oposição no Brasil.E isso é muito ruim.\nE ainda querem acabar com alguns jornais que, timidamente e divididos, tentam fazer o papel que caberia pra oposição?\nRe: Ombudsman da Folha fala do aumento de receita do NYT dom, 10/02/2013 - 14:10 — José Lacerda\nOmbudsman ou ombudswoman? É estranho chamar uma mulher de ombudsman. Se o Silas Malafaia fica sabendo que uma mulher está sendo tratada como homem, pode lançar um castigo cromossômico irreparável. E a culpa vai ser da Rolha, digo, da Folha de São Paulo.\nRe: Ombudsman da Folha fala do aumento de receita do NYT dom, 10/02/2013 - 13:42 — Gunter Zibell - pró-Rede\nEu ainda não assinei a Folha online mas estou pensando nisso. É que tem como vantagem acessar toda a história do jornal (que foi toda digitalizada) e também todas as matérias do uol. E é uns R$ 30 por mês, versus R$ 80 do papel.\nRe: Ombudsman da Folha fala do aumento de receita do NYT dom, 10/02/2013 - 15:00 — anarquista sério\nPor 9,90 mensais vc lê a Folha e mais trocentos jornais.\nO Antivírus é outra história.\nRe: Ombudsman da Folha fala do aumento de receita do NYT dom, 10/02/2013 - 12:48 — Ana Barbosa\nOmbudsman: é um profissional contratado por um órgão, instituição ou empresa que tem a função de receber críticas, sugestões, reclamações e deve agir de forma imparcial no sentido de mediar conflitos entre as partes.\nJá a Suzana Singer certamente quer tomar o lugar da Ana Maria Braga. Quem faz o melhor bolo?\nRe: Ombudsman da Folha fala do aumento de receita do NYT dom, 10/02/2013 - 13:36 — LEN\nJá mandei mensagem pra ela no twitter: confunde atividade de ombudsman com sac. O primeiro é a voz do leitor no jornal, o segundo é a voz do dono para se justificar com o leitor.\nOmbudsman não pode se prestar a legitimar posições do jornal, se acha que não procedem as reclamações ao jornal feita por parte dos leitores em determinado caso, é melhor se abster do que tentar justificar. Depois de alguns ombudsmans que tinham coragem para de fato apontar os erros do jornal e serem afastados sem maiores explicações, parece que finalmente conseguiram alguém domesticável.\nSó lembrando que Suzana Singer achou perfeitamente normal a diferença de comportamento da Folha em relação a Míriam Dutra e Rosemary Noronha.\nRobozinho do blog: @pontoXponto Re: Ombudsman da Folha fala do aumento de receita do NYT dom, 10/02/2013 - 16:26 — Ana Barbosa\nPenso que o espaço “Ombudsman” é na verdade do leitor. Ela jura que o espaço é dela.\nÉ por isso que escreve essas bobagens aos domingos, perdendo tempo e oportunidade.\nUm dos motivos que levou Mário Magalhães a abandonar a Folha foi exatamente a luta por mais espaço e mais voz. Mário achava - e certamente ainda acha - que deveria ter uma coluna diária. Havia e há muito que ser dito pelo leitor.\nJá a Suzana insiste em generalidades que nada dizem respeito às críticas específicas dos leitores.\nRe: Ombudsman da Folha fala do aumento de receita do NYT dom, 10/02/2013 - 12:42 — Filipe Rodrigues\nA Folha, O Globo, Estadão tem credibilidade para cobrar dos internautas pela informação?\nO NYT sempre teve a preocupação de atingir todos os públicos e nunca fazer o leitor de idiota.\nRe: Ombudsman da Folha fala do aumento de receita do NYT dom, 10/02/2013 - 13:46 — anarquista sério\nMas não são das Forças Armadas que obrigam a se alistar.Tbm não são do Sistema Eleitora que nos obriga a votar.\nLeia a Biblia,ué.l


Preparo mental, físico e tático: sub-20 do Botafogo tem suporte completo durante pandemia – Rádio Botafogo\nA preocupação do Botafogo com os atletas do elenco principal se estende ao time sub-20, categoria mais próxima do profissional e que requer cuidados, principalmente, com a parte psicológica. Para dar continuidade à formação completa dos atletas da base, o clube tem oferecido todo o suporte durante a pandemia do novo coronavírus.\n– Nesse momento, tem sido bem importante o tempo que a psicologia, a assistência social e a parte médica tem dedicado a falar com esses atletas, porque é de suma importância que todos eles estejam bem informados, bem acolhidos nesse momento difícil que todos estamos passando. O Botafogo, como instituição, prima muito por esse bem-estar social, se preocupa com a vida dos seus funcionários e atletas – afirmou o técnico do sub-20, Marcos Soares.\n“Eles são jogadores da categoria sub-20, a mais próxima do profissional, então, já são maduros para entenderem o quão importante é seguir a rotina que passamos para facilitar o retorno”.\n– Como eles estão a um passo do profissional, o trabalho é bem parecido, ainda dando um pouco mais de ênfase ao desenvolvimento técnico deles, que talvez não terão mais tempo para isso no profissional e fazer alguns ajustes que vão melhorar o desempenho quando eles subirem, um pouco desse suporte. Focamos em todo tipo de preparação – mental, física, tática – para chegar ao objetivo de vida deles, que é jogar pelo profissional. Tudo é feito pensando nisso.\n– Está sendo muito importante para eu crescer, mesmo na dificuldade. Revejo algumas coisas que vinha aplicando em relação a estratégias, parte tática, modelo de jogo, dá para dialogar bastante com a comissão. Trabalho não falta, tem muito planejamento e estamos aproveitando o tempo para melhorar individualmente.\n– Aqui no Botafogo é bem declarada a importância dos jogadores fazerem parte do plantel profissional. O clube dá chances não só a jogadores, mas a profissionais da comissão técnica. É muito importante para todos nós. Foi muito legal o ano passado, são seis jogadores subindo ao profissional, um bom número, dois foram vendidos aos Emirados Árabes e ajudaram o clube com compensação financeira. Um deles foi considerado o melhor estrangeiro do campeonato de lá, o que glorifica o nosso trabalho.\n– Mostra que precisamos manter e melhorar mais esse desenvolvimento dos atletas. Uma alegria grande ter tantos jogadores no profissional, alguns já titulares e com bons rendimentos, o que é mais importante. Nosso trabalho é desenvolvê-los em todos os aspectos e a parte mental é muito importante para que eles cheguem lá e fiquem onde almejaram estar, que façam por merecer para continuar em cima. Esse é nosso objetivo. Ano passado foi um ano muito bom.\nTópicos Relacionados:Botafogocompletodestaquedurantefisicomentalpandemiapreparoradioradio botafogoradiobotafogoRBsubSub-20sub20suportetaticotem


MANHUACU.COM - 1º Agita Praça acontece neste sábado em Manhuaçu\n1º Agita Praça acontece neste sábado em Manhuaçu\nO CRAS (Centro de Referência em Assistência Social) da Secretaria de Trabalho e Desenvolvimento Social da Prefeitura de Manhuaçu realiza neste sábado, dia 02 de setembro, o ‘1º Agita Praça’. O evento ocorrerá no coreto da Praça Cordovil Pinto Coelho, na parte da manhã, entre 9h e 11h, com diversas atrações.\nEm destaque na programação, as apresentações das oficinas de capoeira, dança, jiu-jitsu e de pintura.\nA Secretária Municipal de Trabalho e Desenvolvimento Social, Giuzaina Gregório, destaca que a ideia é levar este evento a outras praças da cidade e os distritos. Ela convida a população a participar deste primeiro evento.


Jean Jacques Rousseau nasceu em genebra ,Suíça ,em 28 de junho de 1712 e veio a falecer em 2 de julho de 1778,suas principais obras foram discurso sobre a origem da desigualdade entre os homens ;Do contrato social e Emilio ou da Educação .\nNo estado de natureza, Rousseau fala que não há propriedade própria , tudo é de todos, podendo uma pessoa plantar em uma terra apenas para poder colher e que seja o necessário para sobrevivência . Fala de uma época em que o homem vivia feliz. Foi a sociedade que o tornou escravo e mau. O estado de natureza terminou devido ao avanço da civilização, com a divisão do trabalho, a propriedade privada, criando desigualdade entre os ricos e pobres, poderosos e fracos. Todavia, para manter a ordem e assim evitando maiores constrangimentos , os homens criaram a sociedade política, a autoridade e o Estado mediante um contrato. Esse contrato tem por finalidade passar ao Estado parte de seus direitos naturais, nos quais podem ser justificados como: o direito à vida, à expressão do pensamento, à locomoção, etc, que são direitos essenciais, criando uma organização política com vontade própria, que é a vontade geral.11\nEntende-se que a vontade geral é a manifestação da soberania e a minoria, muitas vezes, engana-se quando discorda da maioria, pois esta representa vontade geral. Rousseau recomenda a criação de pequenos estados e a democracia direta. Explica que os eleitos do povo para governar, não são representantes, mas apenas instrumentos para executar a vontade geral. Desta forma, as leis são obrigatórias depois de aprovadas e consentidas pelo povo e justamente por isso a população deve ser reduzida, pequena, para que possam se reunir com freqüência.12\nÉ importante destacar que para Rousseau, o homem se corrompe após os interesses da propriedade privada, pois esta associado a nascer os instintos mais egoístas e sem sentimento . Ele mostra que esta sociedade pode significar o embrião de uma sociedade política diferente do estado de natureza, representada na forma corrupta do domínio dos fortes sobre os fracos, dos ricos sobre os pobres, dos espertos sobre os ingênuos, numa forma de sociedade política onde o homem deve sair para instituir a república fundada sobre o contrato social. O homem deve sair do estado de natureza. 13\nA soberania para Rousseau é inalienável e indivisível. Segundo a doutrina da soberania alienável, predominante no fim da Idade Média até a Revolução Francesa, ela reside na multidão, no conjunto de todos os indivíduos, porque estes sendo iguais não existem razões para que pertença a um ou alguns.14 Porém o povo não pode exercê-la de maneira direta, não se pode governar a si mesmo e, portanto, tem o direito ou dever de transferir, de alienar a soberania em favor de uma pessoa, de um grupo de pessoas ou de uma família para que governem a sociedade.\nObserva-se que essa teoria da soberania alienável foi uma tentativa daqueles que queriam conciliar a monarquia com as doutrinas democráticas para salvar alguns lugares . Além disso, a influência de Rousseau teve um abrigo em quase todas as Constituições modernas sendo a base do pensamento político contemporâneo. Também foi enorme sua contribuição para o Direito Constitucional contemporâneo, pois os partidários de todos os regimes se baseavam no Contrato Social.\nPor conseguinte, admitir que a soberania pertence ao povo causa grande discussão na época. Isto porque a soberania representa a vontade geral, dado que o poder se transmite, mas não a vontade. Considera que “a soberania ou é única ou não existe”15. Para Rousseau a vontade geral nunca erra, salvo em caso de corrupção . Assim, a soberania individual é cedida para o estado em ordem que esses objetivos possam ser atingidos. Por isso a vontade geral é sempre a força do estado para que ele atue em favor das opiniões fundamentais mesmo quando isto for contra a vontade da maioria em alguma questão particular.\nAssim, a lei é como o ato da “vontade geral” e a expressão da soberania. Ela é fundamental, porque determina todo o destino do Estado. Os legisladores têm o papel importante no contrato social, sendo investidos de qualidades divinas. “Os legisladores devem assemelhar-se aos deuses, mas perseguindo sempre o objetivo de servir às necessidades essenciais da natureza humana.”16\nNeste contexto, Rousseau aponta algumas considerações sobre o governo, que tenta tomar, por força, o lugar do soberano. O soberano é a pessoa pública. Só as assembléias periódicas podem garantir que não se usurpe o poder. Assim, ele defende três formas de governo: monarquia para os estados grandes, aristocracia para os estados médios e a democracia aos estados pequenos. Além disso, existem diversas formas mistas que podem ser criadas a partir dos três tipos básicos, dependendo das características de cada Estado.\nPara ele, o governo é considerado como funcionário do legislativo e este é comparado à vontade ou coração do corpo político, o governo constitui a força (cérebro). Sua função é executar as decisões do soberano. Quando o soberano está reunido, o executivo deixa de ter função. Enquanto o legislativo se preocupa com as questões gerais, o executivo trabalha com o particular, executando o que a lei determina.\nA idéia de democracia em Rousseau situa-se numa ação efetiva que conduza à sua concretização, onde os interesses arbitrários do indivíduo devem dar lugar à construção coletiva daquilo que permite que todos possam ser iguais. Com a participação direta do povo no poder seria possível construir a vontade geral, que é o fundamento do corpo político rousseauniano. A República é vista como garantia da liberdade, valor colocado como condição à humanidade. Como a liberdade só existe quando há igualdade, chegamos ao centro das preocupações de Rousseau diante da sociedade de sua época: a desigualdade. E, para construir uma sociedade de liberdade e igualdade, é imprescindível a democracia direta.17\nPara Rousseau as relações entre natureza e sociedade, eram fundamentadas na liberdade. O Contrato social seria a única base legítima para uma comunidade que deseja viver de acordo com os pressupostos da liberdade. Rousseau tem dois pilares da sua engenharia política: a busca pela igualdade e a liberdade.18 Ele é contrário a todo tipo de individualismo, pois este supõe uma oposição entre cada um e a coletividade. Como já se sabe, os princípios de liberdade e igualdade política formulados por ele, constituíram as coordenadas teóricas dos setores mais radicais da Revolução Francesa, quando foram destruídos os restos da monarquia e foi instalado o regime republicano.\nContudo, em um outro momento, Rousseau propõe a introdução de uma espécie de religião civil ou profissão de fé cívica, a ser obedecida pelos cidadãos. A profissão cívica proposta por ele, reduz-se a poucos dogmas simples que todo ser racional e moral deveria aceitar a crença num supremo, a vida futura, a felicidade dos justos e a punição dos culpados. Também inclui a rejeição a todas as formas de intolerância.19\nO Estado não deveria estabelecer uma religião, mas deveria usar a lei para eliminar qualquer religião que seja socialmente prejudicial, isso deriva do princípio de supremacia da vontade geral (que existe antes da fundação do Estado) à vontade da maioria (que se manifesta depois de constituído o Estado), ou seja, se todos querem o bem estar social, e se uma maioria deseja uma religião que vai contra essa primeira vontade, essa maioria terá que ser reprimida pelo governo.Para que fosse legal, uma religião teria que se limitar a ensinar.\nConclui-se, com base no autor Fábio Konder Comparato20, que o pensamento de Jean-Jacques Rousseau é revolucionário em dois sentidos, na restauração das antigas liberdades e na reconstrução completa da ordem tradicional. Ele sustentou a necessidade de uma restauração da pureza original dos costumes, sendo esta corrompida pela sociedade moderna. Porém essa restauração é antes a refundação da sociedade civil sobre novas bases, de acordo com o espírito das instituições que vigoraram em Esparta e em Roma, tidas como absolutas.\nContribuições De Rousseau Para Atualidade\nDestaca-se a importância com que Rousseau tratava a educação e a família. Para ele esta questão é muito séria, sendo a base da sociedade. Se formos trazer esta questão para os dias atuais, é evidente que isto não tem sido valorizado. No Brasil ainda são restritos a uma pequena parcela da população o acesso às escolas e universidades, o que compromete as possibilidades no mercado de trabalho, já que o ensino público é de péssima qualidade na nossa sociedade. Desta forma, pode-se citar o seguinte trecho da obra de Fábio Konder Comparato, que valoriza o papel da educação:\n(...) a verdadeira educação é de cunho moral e não técnico. A educação preocupa-se com a única finalidade que importa: o desenvolvimento harmônico de todas as qualidades humanas. A mera instrução, diferentemente cuida dos meios ou instrumentos. Desviada de sua finalidade maior, ela pode criar autônomos e súditos, nunca cidadãos e homens livres.21\nOutro ponto importante da contribuição de Rousseau foi a sua influência na base do movimento romântico, que caracterizou a metade do século XIX e permaneceu vigorando até os dias atuais, como formas básicas de sentir e pensar o mundo. A valorização do mundo dos sentimentos em contradição com a razão intelectual e da natureza mais profunda do homem, em detrimento ao artificialismo da vida civilizada, encontra-se neste movimento.23\nÉ bem verdade afirmar que poucos autores transformaram tão expressivamente a realidade social pelas suas idéias. O pensamento de Rousseau exerceu decisiva influência na história moderna, primeiro no Ocidente e depois em todo mundo, no que se refere à educação (relaciona com a política) e à reforma do Estado..\nRousseau e o jusnaturalismo\nOs ventos da modernidade trouxeram consigo o jusnaturalismo e as idéias liberais. O jusnaturalismo moderno é caracterizado pela idéia racional de um Direito original fundante e universal conhecido como Direito de Natureza. Esse Direito pressupõe a existência originária de homens que vivem em um estado pré-social conhecido como estado de natureza, no qual os homens gozam de direitos inalienáveis.\nPara garantir esses direitos ameaçados pelo estado de guerra ou pelos apetites humanos devido à fragilidade do estado de natureza, foi necessário aos homens, por meio de uma espécie de contrato, ingressarem em uma ordem civil na qual esses direitos seriam invioláveis.\nNesse caso, a propriedade é interpretada como um direito inviolável, sendo um dos temas centrais do jusnaturalismo, como afirma Norberto Bobbio: “O jusnaturalismo a exalta como um direito fundamental, junto com a vida e a liberdade” (1992, p. 1.034).\nLocke, por exemplo, considera a propriedade como um direito natural que todos os homens detinham ainda no estado de natureza:\nO homem, nascendo, conforme provamos, com direito à perfeita liberdade e gozo incontrolado de todos os direitos e privilégios da lei da natureza, por igual a qualquer outro homem ou grupo de homens do mundo, tem, por natureza, o poder não só de preservar a sua propriedade – isto é, a vida, a liberdade e os bens – contra os danos e ataques de outros homens, mas também de julgar e castigar as infrações dessa lei por outros conforme estiver persuadido da gravidade da ofensa, mesmo com a própria morte nos crimes em que o horror do fato o exija, conforme a sua opinião (1978, p. 67).\nComo no estado de natureza não é possível garantir a propriedade como direito natural inviolável, é preciso uma associação civil que garanta a partir de leis estabelecidas a inviolabilidade da propriedade (p. 82).\nPraticamente todos os jusnaturalistas seguiram à risca esse modelo, exceto Rousseau, para quem o estado de natureza é a garantia de dois princípios inalienáveis: a liberdade e a igualdade; princípios esses violados com a formação da sociedade civil e a instituição da propriedade. Tal violação é descrita por Rousseau em seu Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, de 1754. Para restabelecer a ordem seria preciso um Contrato Social, pelo qual fossem asseguradas a liberdade e a igualdade. Tal ordem é explicitada por Rousseau em seu Do Contrato Social, de 1762.\nPor esse motivo escolhemos basicamente essas duas obras de Rousseau para discutir a questão da propriedade, haja vista entendermos que nesses escritos a questão foi mais aprofundada. \nRousseau: estado de natureza, propriedade e estado civil\nNo Prefácio do Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, Rousseau descreve a constituição do homem e a sua degeneração na sociedade. Para ele, entender a origem da desigualdade pressupõe entender a origem do homem (1983a, p. 228). Essa mesma temática também se encontra na Introdução do Discurso, na qual encontramos o seguinte trecho: “É do homem que devo falar, e a questão que examino me diz que vou falar a homens, pois não se propõem questões semelhantes quando se tem medo de honrar a verdade” (p. 235).\nPerguntar pela origem da desigualdade é indagar pela origem do homem, ou seja, pelo homem no estado de natureza, pois vimos que o jusnaturalismo moderno, quando se refere à origem do homem, remonta ao estado de natureza. Nesse aspecto, Rousseau concebe dois tipos de desigualdade na humanidade: uma natural ou física fruto da natureza, “que consiste na diferença das idades, da saúde, das forças do corpo e das qualidades do espírito e da alma”, e a outra, que é chamada de desigualdade moral ou política “porque depende de uma espécie de convenção e que é estabelecida ou, pelo menos, autorizada pelo consentimento dos homens” (p. 235).\nA origem do homem, entretanto, não pode ser confundida com a origem da desigualdade, pois não há duas origens do homem como há duas origens da desigualdade, não há um homem que se origina da natureza e outro, da sociedade. Em Rousseau a natureza é anterior à sociedade, logo, só há originariamente um homem, o homem natural, o qual pode degenerar para tornar-se o homem civil, sem deixar de ser homem. A desigualdade, não. Ela é ou natural (quando relacionada com o homem originário), ou civil (quando o homem está degenerado em sociedade). Concluímos afirmando que só há um homem e duas desigualdades: uma inerente ao gênero humano que Rousseau denomina de natural, e outra fruto da convenção social que Rousseau chama de desigualdade moral ou política.\nPodemos dizer também que a desigualdade natural ou física, uma vez estabelecida pela natureza, não pode ser anulada ou transformada, ao passo que a desigualdade moral ou política, enquanto originada pela convenção, pode ser anulada e transformada. É incumbência do Discurso sobre a desigualdade denunciar as mazelas da desigualdade política desde sua origem, é tarefa do Contrato eliminar essa desigualdade a partir de uma nova ordem civil.\nPara Rousseau, a essência do homem está em seu estado primitivo, tal como o moldou a natureza. No Prefácio do Discurso sobre a desigualdade Rousseau nos oferece uma interessante indicação sobre o estado de natureza, como “um estado que não mais existe, que talvez nunca tenha existido, que possivelmente nem existirá, e sobre o qual se tem, contudo, a necessidade de alcançar noções exatas para bem julgar de nosso estado presente” (1983a, p. 229). Essa citação pode caracterizar a preocupação do jusnaturalismo rousseauísta em colocar o homem em um estado natural racional pré-social, com o escopo de revelar as mazelas sociais de sua época.\nParece que a preocupação crucial de Rousseau na elaboração do Discurso sobre a desigualdade é demonstrar como o direito natural foi submetido à lei civil que teve como substrato à violência legitimada pelo engano do povo ao entregar-se aos ricos, poderosos e senhores, em troca de uma suposta segurança. \nNo estado de natureza, o homem vivia de forma simples, solitária, inocente e feliz. Preocupava-se apenas com a sua conservação. Entregue aos cuidados da natureza, correndo livre pelas florestas imensas, sem precisar de seu semelhante e sem nenhuma obrigação legal para o trabalho, o homem natural desfrutava o seu repouso sem se preocupar com o dia de amanhã (p. 251). O homem no estado natural também não possuía a idéia do teu e do meu, quer dizer, no estado de natureza não havia a idéia de posse ou de propriedade em seu sentido estrito, ou seja, indicando que algo era de alguém. O homem natural não tinha a consciência daquilo que possuía, nem tampouco do que possuía o semelhante. Isso parece fazer parte da idéia de que tudo era de todos. E, se tudo era de todos, o egoísmo, a vaidade e a ambição eram sentimentos inexistentes. A terra nesse estado estava virgem, abandonada à fertilidade natural e coberta por florestas imensas que o machado jamais mutilou (p. 238).\nA idéia de propriedade vai aparecer no início da segunda parte do Discurso sobre a desigualdade como último termo do estado de natureza. Tendo como pressuposto fundamental a idéia do isto é meu, a instituição da propriedade representa efetivamente a passagem da ordem natural para a formação da sociedade civil. O isto é meu, além de identificar a posse de algo a alguém, identifica também a acomodação daqueles que permitiram a violação do estado natural com a instituição da propriedade:\no verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado o terreno lembrou-se de dizer “isto é meu” e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo. Quantos crimes, guerras, assassínios, misérias e horrores não pouparia ao gênero humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo o fosso, tivesse gritado a seus semelhantes: “evitai ouvir esse impostor; estareis perdidos se esquecerdes que os frutos são de todos e que a terra não pertence a ninguém” (p. 259).\nPara Rousseau, o contrato não se dá aqui. Essa é diferença fundamental entre Rousseau e os demais jusnaturalistas. Ainda assim, não podemos identificar essa passagem do texto como uma simples negação de Rousseau à propriedade. O filósofo não pode ser confundido com os socialistas do século XIX. Veremos que a propriedade tem um lugar importante no Contrato social.\nRousseau segue a teoria de Locke ao vincular a origem da propriedade à idéia de trabalho , mas se distancia desse autor ao não considerar a propriedade um direito natural inalienável. A propriedade, em Rousseau, é entendida no seguinte contexto: alguém que diz que tem algo, e esse algo é delimitado (pedaço de terra). É nesse pedaço de terra que se exercem as artes como a metalurgia e a agricultura, para satisfazer às necessidades humanas. É devido a essas necessidades que os homens, antes livres, se tornam escravos uns dos outros, quer sejam ricos, senhores, escravos ou pobres. A ambição em querer ficar acima dos outros faz com que os homens produzam os frutos da terra não mais para suprir suas necessidades básicas, mas para lucrar à custa do suor dos outros.\nUm outro fator importante relacionado à propriedade está em uma frase de Locke citada por Rousseau: “Não haveria injustiça se não houvesse propriedade” (p. 264, tradução corrigida). A propriedade, uma vez estabelecida, é origem de inúmeros conflitos diante da ganância e da ambição dos homens. É impossível, para Rousseau, conceber a idéia de propriedade sem conceber também esses conflitos entre o primeiro ocupante e o mais forte.\nEsse conflito foi muito bem destacado por Rousseau na obra Emílio ou Da Educação (1762). Na ocasião o preceptor faz Emílio aprender a não violar o direito do primeiro ocupante. Emílio, ao plantar suas favas, se sente injustiçado quando as vê todas arrancadas, pois essa terra já estava ocupada pelo jardineiro Robert, que havia primeiramente semeado melões. Diante do suposto impasse entre Robert (o primeiro ocupante) e Emílio (o invasor de uma terra já cultivada), Rousseau fala ao seu pupilo: “não trabalharemos na terra antes de saber se alguém não a lavrou antes de nós” (1999, p. 100).  Com isso Rousseau torna-se o intermediário de um acordo importante entre as partes conflitantes. Ele propõe um acordo entre Emílio e Robert: “Que ele nos ceda, a meu amiguinho e a mim, um canto do seu jardim para cultivá-lo, com a condição de receber metade do produto” (p. 101). Nesse caso Rousseau quer resolver um dos problemas jurídicos fundamentais, que é a legitimidade do direito de propriedade. Como esse direito pode ser legítimo?\nÉ a posse contínua da terra resultante do trabalho e da colheita que gera o direito de propriedade. É assim que se institui esse direito.  Logo, porém, que os homens não se limitaram mais a suas necessidades básicas, os mais fortes e os mais habilidosos, descontentes com o que tinham, passaram a submeter outros homens a seus serviços, gerando a dominação, a servidão, a violência e o roubo. Decorreu daí verdadeira guerra entre poderosos e miseráveis, cada um alegando para si o direito de propriedade.  Nesse caso, o direito de propriedade em Rousseau se afasta explicitamente daquele. Em Rousseau o direito de propriedade é fruto da convenção humana, portanto não encontra sua legitimidade no estado de natureza:\nAlém disso, o direito de propriedade sendo apenas de convenção e instituição humana, qualquer homem pode a seu arbítrio dispor daquilo que possui; isso, porém, não acontece com os bens essenciais da natureza, tais como a vida e a liberdade, de que cada um pode gozar e dos quais é pelo menos duvidoso se tenha o direito de despojar-se (1983a, p. 234).\nUma vez acuados pela multidão de miseráveis, e sem conseguir unir suas forças devido aos ciúmes mútuos, os ricos astutamente deixaram de atacar os pobres para se dizerem seus defensores, acalmando a revolta e instituindo seu domínio de uma forma mais sutil, porém não menos perigosa. Com discursos eloqüentes, os ricos e poderosos clamavam pela segurança de ambas as partes quando instituíram para sempre a lei de propriedade. Assim, diziam-se defensores dos fracos e afirmavam conter a ambição, instituindo o governo e as leis. Com o intuito de defender os pobres, os ricos desejavam na verdade estender guirlandas de flores em suas ainda mais grossas e terríveis algemas, fazendo-os escravos legítimos ao preço de uma liberdade fictícia. Foi desse modo que, para Rousseau, se constituiu o fundamento da sociedade, do governo e das leis:\nTal foi ou deveu ser a origem da sociedade e das leis, que deram novos entraves ao fraco e novas forças ao rico, destruíram irremediavelmente a liberdade natural, fixaram para sempre a lei de propriedade e da desigualdade, fizeram de uma usurpação sagaz um direito irrevogável e, para lucro de alguns ambiciosos, daí por diante sujeitaram todo o gênero humano ao trabalho, à servidão e à miséria (p. 269-270).\nAssim, Rousseau denuncia a fragilidade das leis e da sociedade civil. O percurso da humanidade é pernicioso porque o homem esqueceu de sua origem na formação da sociedade e foi se perdendo pelo caminho. Entregou sua liberdade, dissipou a igualdade. Ainda não é nessa obra, contudo, que ele vai propor uma solução. A solução para o problema virá em Do Contrato Social.\nRousseau: propriedade e contrato\nDenunciando a ordem social descrita no Discurso sobre a Desigualdade, Rousseau experimenta esboçar no Contrato Social uma nova regra de administração legítima e segura que garanta os direitos inalienáveis da igualdade e da liberdade.  No Livro I Rousseau trabalha com duas noções de liberdade: a liberdade natural e a civil. A liberdade natural no homem consiste em um “direito ilimitado a tudo quanto aventura e pode alcançar” (Rousseau, 1983b, p. 36). Não podemos entender a liberdade natural como um direito que o homem pode usar para dominar os outros. Em Rousseau isso é praticamente impossível, porque até o rico e o senhor, na proporção em que dominam os outros, passam a ser tão escravos quanto estes. O homem não é livre para dominar, ele domina porque depende do outro. \nDa mesma forma que o homem não é livre para dominar, também não é livre para obedecer. O homem que entrega a sua liberdade para ser escravo é um louco, e loucura não faz o direito. E o que faz o homem obedecer e ser escravo de outro? Rousseau é categórico na sua explicação: a obediência é fruto do direito do mais forte. Quando a questão é força, não há possibilidade de se extrair a moralidade, porque a força é um poder físico: “Ora, que direito é esse que perece quando cessa a força?” – pergunta Rousseau. E é efetivamente em nome do direito do mais forte que um homem acha que pode aviltar a propriedade do outro, tomando posse de uma coisa que não é sua, legitimando a força que pretensamente faz o direito. Como evitar tamanha injustiça que ameaça a liberdade e a igualdade? A liberdade natural está ameaçada pela força e pela dominação. Ela “só conhece limites nas forças do indivíduo” (p. 36). Por esse motivo a liberdade natural é infensa à coerção. Como a propriedade não pode simplesmente sumir do estado civil, é preciso que haja novas leis que garantam o uso da propriedade para assegurar a inviolabilidade da liberdade. Essa liberdade terá um novo adjetivo: liberdade civil.\nO homem perde, segundo o Contrato Social, a liberdade natural ou “o direito ilimitado a tudo quanto aventura e pode alcançar”, e ganha a liberdade civil “e a propriedade de tudo que possui” (p. 36). Para que haja um contrato social genuíno, é necessário a cada indivíduo alienar sua liberdade natural para ingressar na nova ordem civil, formando uma vontade geral que garanta a condição de igualdade para todos. Uma vez estabelecida a vontade geral, está estabelecido o verdadeiro Direito. A lei é o povo que faz, ao mesmo tempo em que o próprio povo lhe é submetido.  O Direito deve ter como meta a utilidade pública e o bem-estar dos cidadãos.\nNa questão da propriedade, tanto o direito do primeiro ocupante (muito mais legítimo) quanto o pretenso direito do mais forte devem se submeter ao julgamento do Direito de propriedade advindo da associação civil que forma a vontade geral.\nRousseau descreve as condições do direito do primeiro ocupante:\nprimeiro, que esse terreno não esteja ainda habitado por ninguém; segundo, que dele só se ocupe a porção de que se tem necessidade para subsistir; terceiro, que dele se tome posse não por uma cerimônia vã, mas pelo trabalho e pela cultura, únicos sinais de propriedade que devem ser respeitados pelos outros, na ausência de títulos jurídicos (p. 38).\nA liberdade e a igualdade civil estão asseguradas devido às leis advindas da vontade geral que soberanamente garante à propriedade um caráter de inviolabilidade na nova associação civil. Desse modo, Rousseau parece garantir a liberdade e a igualdade na nova ordem civil preservando a propriedade mediante um novo direito de propriedade.\nVimos como Rousseau apresenta a relação entre homem, trabalho e terra no estado de natureza. Essa relação é apresentada de forma favorável por garantir dois princípios básicos: a liberdade e a igualdade. A propriedade vai se inserir no processo como último termo do estado de natureza, ou seja, como a passagem entre dois mundos: o natural e o civilizado. É com base na noção de propriedade que um homem vai afirmar “Isto é meu”, iniciando efetivamente a sua degeneração. O início da civilização é corrupto, e não menos corrupto é o seu desenvolvimento dentro dessa complexidade de relações. Cada vez mais os ricos e poderosos encontraram meios para manter seus domínios desde a força bruta pelo direito do mais forte, até o domínio mais sutil e bem mais perigoso que é o surgimento do governo e das leis que vieram legitimar tal dominação.\nDenunciando a pretensa ordem civil Rousseau elabora, no Contrato Social, uma nova tese pela qual se garantem os princípios inalienáveis da liberdade e da igualdade. Deparando-se necessariamente com a questão da propriedade dentro da ordem civil, Rousseau vê como necessárias novas cláusulas e leis que re-desenham o uso da propriedade suprimindo a força e elevando o Direito. A liberdade civil fica assim garantida.\nO direito ao trabalho e o direito à propriedade são de todos. A concentração de renda anda de braços dados com a concentração de terras. Ambas aviltam a liberdade e a igualdade na proporção que seus domínios geram exclusão e violência. Que a reforma agrária possa ser feita para que todos tenham acesso à vida, liberdade e igualdade. Assim, quem sabe, poderíamos nesse final almejar a propriedade como um bem a ser preservado e partilhado, desde que a terra produtiva não seja invadida e o grande latifúndio ocioso seja partilhado. O MST e os ruralistas poderiam aprender lições como essas antes de optarem por caminhos tão intransigentes.\nBOBBIO, Noberto; MATTEUCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco. Dicionário de Política. Trad. Carmem C. Varriale et al. 4. ed. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 1992 (L-Z). Verb. Propriedade.\nDERATHÉ, Robert. Jean-Jacques Rousseau et la science politique de son temps. Paris: Libraire Philosophique J. Vrin, 1988.\nLOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo. Trad. Anoar Aiex e E. Jacy Monteiro São Paulo: Abril Cultural, 1978. (Os Pensadores).\nROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Trad. Lourdes Santos Machado. São Paulo: Abril Cultural, 1983a. (Os Pensadores).\n______. Do Contrato Social. Trad. Lourdes Santos Machado. São Paulo: Abril Cultural, 1983b. (Os Pensadores).\n______. Emílio ou Da Educação. Trad. Roberto Leal Ferreira. São Paulo: Martins Fontes, 1999.\nEnviado por Fernanda S Santos em 06/11/2009\nCódigo do texto: T1908297\n9 textos (42767 leituras)


Concurseiros Ligados no TRT: Candidata aprovada fora do número de vagas previsto no edital não tem direito à nomeação\nCandidata aprovada fora do número de vagas previsto no edital não tem direito à nomeação\nCandidata aprovada em concurso público fora do número de vagas divulgadas no edital não tem direito à nomeação, mesmo com a realização de novo certame durante o prazo de validade do concurso anterior. Esse foi o entendimento da 6.ª Turma após análise de recurso apresentado por candidata requerendo a suspensão de concurso público realizado pelo Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Maranhão (IFMA), por intermédio do Edital n.º 23/2009, tendo em vista sua aprovação no certame anterior, promovido em 2007.\nEm suas razões, a impetrante, aprovada para o cargo de Professor do Ensino Básico, Técnico e Tecnológico para a disciplina “Design”, pleiteia o direito de ser nomeada antes dos candidatos aprovados e classificados em concurso público posterior, ao fundamento de que “não pode ser preterida dentro do prazo de validade do concurso”. Argumenta que a existência de candidato aprovado em concurso público e ainda não nomeado impossibilita a abertura de novo concurso público para provimento da mesma vaga, ainda que sob outra denominação de classe.\nConsta nos autos que a apelante participou de concurso público para provimento de cargo de Professor de 1º e 2º graus na disciplina “Design de Produto” do IFMA, tendo sido aprovada e classificada em terceiro lugar. Entretanto, o edital previa a existência de apenas uma vaga, a qual foi preenchida pelo candidato aprovado em primeiro lugar.\nPor essa razão, o relator, juiz federal convocado Marcelo Dolzany, não aceitou os argumentos apresentados pela candidata. “Não houve abertura de novo concurso público para provimento de outro cargo idêntico. O único cargo vago de Professor foi provido com a investidura do candidato aprovado em primeiro lugar no certame realizado em 2007”, explicou o magistrado.\nPara o magistrado, no caso em questão, não está caracterizada a hipótese de preterição trazida pela recorrente. “A hipótese não enseja a aplicação do enunciado da Súmula 15 do Supremo Tribunal Federal [...]. Se não houve preterição, a mera aprovação no concurso público não gera direito à nomeação se o candidato não foi aprovado dentro do número de cargos previstos no edital que regia o concurso público”, afirmou.


Bing Ads bloqueou 130 milhões de anúncios ruins no ano passado - beBee Producer\nULISSES PEREIRA in Marketing Digital / Marketing On-line, Negócios e Empresas, Blogueiros autônomo • Blog bom artigo mkt digital Feb 17, 2017 · 1 min read · ~100\nE qto a políticas adotadas para o Brasil não é diferente,agora é bom estudar,treinar e tratar de fazer anúncios corretos! Veja mais no post abaixo…\nA Bing Ads bloqueou 130 milhões de anúncios e baniu 175 mil anunciantes no ano passado. Isso é de acordo com o relatório da Bing Ads em relatório “Qualidade em Revisão 2016” .\nCuriosamente, o Bing Ads rejeitou 120 milhões de anúncios menos em 2016 do que em 2015, quando o Bing Ads eliminou 250 milhões de anúncios. No entanto, ambos os números estão longe de quantos anúncios o Google bloqueou em 2016 – 1,7 bilhões.\nA Bing anunciou que os anúncios foram rejeitados por “problemas diretos de conformidade com políticas ou intenção de enganar usuários”. Segundo o relatório Bing Ads:\n“Nós introduzimos uma nova política em torno da publicidade de download de software que reduziu anúncios indesejados e potencialmente maliciosos para muitos programas de software livre superiores. Aumentamos os sistemas que detectam anúncios de seqüestro de navegador, tentativas de phishing, anúncios de scareware, anúncios que segmentam os sites mais comuns na internet e anúncios com conteúdo multimídia. Também aplicamos políticas voltadas para anúncios de determinação de gênero a fim de cumprir os regulamentos específicos de cada país. “\nEstes foram entre os “atores maus” Bing Ads eliminado em 2016:\nPhishing: Mais de 5.000 anunciantes e 7.000 sites foram bloqueados por phishing. Em 2015, o Bing Ads bloqueou 2.000 anunciantes.\nFalsificação: Mais de 1 milhão de anúncios foram bloqueados por vender produtos falsificados. Em 2015, 700.000 anúncios foram bloqueados.\nScams de Suporte Técnico: Mais de 17 milhões de anúncios foram bloqueados para scams de suporte técnico de terceiros. Em 2015, 15 milhões de anúncios e 25.000 sites foram bloqueados.\nDownload: Mais de 4 milhões de anúncios foram rejeitados por violar as diretrizes relacionadas ao download.\nScareware: Mais de 300 anunciantes foram bloqueados para anúncios que highjack o navegador ou assustar os usuários que seu PC está infectado.\nAnúncios enganosos: 7 milhões de anúncios foram bloqueados por conteúdo enganoso. Esta é uma queda enorme em relação a 2015, quando Bing rejeitou 30 milhões de anúncios.\nBing observou que “se uma pessoa demorasse um minuto para encontrar e derrubar um anúncio ou ator ruim, levaria quase 500 anos para remover o mesmo número de anúncios ruins ou atores encontrados por nossos métodos automatizados em 2016.”\nULISSES PEREIRA autônomo • Blog bom artigo mkt digital Feb 17, 2017 Follow


A Gaffe em 1956 - A Gaffe e as avenidas\nDe Meio Palmo a 16.05.2012 às 14:59\nOs sapatinhos são um must, confesso! :)\nDe Catarina Sobreiro a 16.05.2012 às 22:39\nSerá possível que te consigam ignorar?!?!\nDe Gaffe a 17.05.2012 às 11:45\nConseguem, querida. Podes acreditar que não é assim tão difícil.\nDe cec a 17.05.2012 às 14:37\nmas acho o velhinho Barracuda mais bonito que esses sapatos...\nquanto às unhas... horríveis e assustadoras... sou mulher e penso assim... e felizmente que 90% dos homens também.\nDe Gaffe a 17.05.2012 às 15:20\nNão peça desculpa. Tem todo o direito a discordar de mim e é um prazer ouvir opiniões diferentes.\nEm relação às unhacas, confesso que estou consigo, mas apenas referi a cor do verniz e, minha amiga, acredite que (felizmnte) não tem convivido muito com empreiteiros e afins... São bem mais do que aqueles que pensa e aumentam consideravelmente a percentagem dos adeptos das nails.\nDe cec a 17.05.2012 às 15:31\njá lidei com empreiteiros já... durante mais de 5 anos da minha vida... são um género interessante! fazem-me sentir ainda mais preocupada com a extinção dos orangotangos!\nobs: tenho que me habituar a nails - não, unhas!\nfoi um prazer tê-la encontrado!\nDe Gaffe a 17.05.2012 às 15:23\n... Pensave que os "barracuda" eram só de homem, mas posso ter apenas deixado passar em claro a sua ironia.\nDe cec a 17.05.2012 às 15:26\nestava mesmo a referir-me ao submarino!\nDe Gaffe a 17.05.2012 às 15:31\nMas há mesmo umas botifarras para homem chamadas "barracuda".\nDe mena a 19.05.2012 às 19:29\nOlá amigas...eu tenho unhas compridas(minhas) e ñ me incomodam em nada, faço tudo e sem luvas. Como Hobbes , gosto de pintar e mtas vezes até me dá um certo jeito, qdo ñ uso pincéis....mas isto é como tudo na vida, nem sempre podemos concordar .\nQuanto ao sapatos tenho uma caixa cheia deles que herdei da minha mãe, alguns são de rir até mesmo, outros ,lindos, mas já repararam bem , nos que estão na moda este verão? Ñ vou comentar , fiquem bem.\nDe Gaffe a 19.05.2012 às 19:41\nDevem ser curiosos os seus quadros!\nAdorei o "hobbes".\nNão se ria dos sapatos da mãe! Quem sabe se não encontra, perdidos, aqueles com que sempre sonhou?!


Vale: Ativa eleva recomendação de neutro para compra - Inteligência Financeira\nVale: Ativa eleva recomendação de neutro para compra\nCasa manteve preço-alvo da ação em R$ 108\nRedação IF Publicado em 13.maio.2022 às 12h37\nA Ativa Investimentos elevou a recomendação de Vale de neutro para compra e manteve o preço-alvo em R$ 108, potencial de alta de 38,6% sobre o fechamento de ontem. A casa vê os papéis da empresa assimetricamente descontados em razão do noticiário envolvendo a China.\nOs analistas Ilan Arbetman e Tadeu Lourenço escrevem que a companhia está sendo negociada a um múltiplo de 2,8 vezes o valor sobre o Ebitda, abaixo da média de 3,8 vezes dos últimos cinco anos, oferecendo um rendimento de dividendos atrativo de 15,9% para 2022 mesmo descontando o programa de recompra em curso.\n“Acreditamos que os próximos dias poderão ser de volatilidade para o papel, mas continuamos a ver a oferta de minério de ferro ajustada, a demanda resiliente e os preços internacionais da commodity próximos aos patamares atuais durante os próximos meses”, comentam.\nAlém disso, a Ativa acredita que o governo da China vai continuar fomentando o crescimento do pais, o que envolve investimentos em infraestrutura e a manutenção das altas taxas de utilização de capacidade pelas siderúrgicas do país nos próximos meses.\nCitam também a divisão de metais básicos da Vale, que será sustentada pelos preços robustos do níquel e do cobre, podendo contribuir de forma mais efetiva para o resultado da mineradora já neste ano.


Rodapé de Piso Laminado Orçar Colônia - Rodapé de Piso Laminado - Progresso Pisos Recuperação e Instalação de Pisos de Madeira\nO rodapé de piso laminado orçar Colônia é um produto muito variado, encontrado no mercado em diferentes modelos e tamanhos. Para que seja instalado com destreza, é importante consultar empresas especializadas no ramo, que levem alta qualidade em produtos e garantam serviços eficientes.\nBenefícios do rodapé de piso laminado orçar Colônia\nPara saber a respeito de todas as vantagens e contratar aplicação de rodapé de piso laminado orçar Colônia, entre em contato com a Progresso pisos, que atua na região de Jundiaí há mais de 7 anos e tem preço justo. Fale com um dos representantes para pedir cotação e tirar todas as suas dúvidas! Não abra mão do melhor e ligue para quem entende do assunto! Aproveite as condições especiais para pagamento!\nEstá em busca de rodapé de piso laminado orçar Colônia? A Progresso Pisos é a opção mais viável, já que disponibiliza serviços como o de instalação piso vinílico, rodapé piso laminado, Paíneis de Pisos Elevados em São Paulo, Recuperação e Instalação de Pisos de Madeira, painéis laminados, instalação de piso de madeira, instalação piso laminado e instalação de pisos. Além disso, a empresa também conta com um atendimento qualificado, através de funcionários especializados e cuidadosos, que entendem a necessidade de cada cliente. Também foram investidos valores consideráveis em instalações de qualidade, aumentando a eficiência da marca. Executamos nossos serviços de forma excelente e qualificada. Com um atendimento diferenciado e cuidadoso, teremos o prazer de sanar suas dúvidas. Por isso, não deixe de entrar em contato para saber mais.


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De Amga Anjo a 23 de Julho de 2008 às 13:09\nComo vais mais as tuas hitórias lindas?! Sabes que tenho um amigo que trata de ouriço caxeiro, que saudades deu-me dele. Aténção não tenho espinhos lol. Sim porque gostava de ver os braços dele, tão peludos lol. Gosto de ver homens peludos, são para mim muito machos . Uuii que dia de quente o sol cada vez mais, anda + a dar calor lol-\nAmiga obrigada pelo carinho através dos comentários! Já estou quase no meu normal.\nBeijinhos e vai até o meu blog, mas não fiques convensida lol.\nFica bem fica com Deus!