A NECESSIDADE DA CONVERSÃO PASTORAL E DAS ESTRUTURAS ECLESIAIS | O BERAKÁ\nHome » Teologia » A NECESSIDADE DA CONVERSÃO PASTORAL E DAS ESTRUTURAS ECLESIAIS\nA NECESSIDADE DA CONVERSÃO PASTORAL E DAS ESTRUTURAS ECLESIAIS\nWritten By Beraká - o blog da família on quarta-feira, 9 de março de 2011 | 16:22\nPe. J.B. Libanio\nConversão pastoral e Estruturas Eclesiais\nContra o pano de fundo da situação cultural e religiosa do Continente latino-americano e caribenho, a Conferência de Aparecida buscou provocar vigoroso incentivo em vista de acordar os católicos para amplo mutirão evangelizador.\nDois fatos influenciaram tal grito de alerta: a perda de católicos e o embate da modernidade.\nA Igreja católica vem cedendo terreno na América Latina ( ). A cada pesquisa, os números baixam. Além disso, a cultura moderna e pós-moderna solapa os alicerces da fé.\nFenômeno profundo cujos efeitos se fazem sentir com maior distância de tempo. A estatística fala logo.\nA crítica da modernidade prolonga a ação. Que fazer?\nOs bispos traçaram um projeto pastoral que atingisse as pessoas e as estruturas da Igreja.\nDe fato, em todos os países do Continente, cresce o número daqueles que migram da Igreja católica para outras denominações evangélicas ou religiões, sem falar do aumento dos sem religião ou mesmo ateus. E então quem serão os missionários de amanhã?\nNos tempos do Papa João XXIII, ele lançou um apelo às Igrejas da Europa para que enviassem missionários para a América Latina. Hoje a Europa mingua em vocações. Ao lado de um exército envelhecido de sacerdotes, religiosos e religiosas, não surge nenhuma geração nova que os venha substituir com igual zelo apostólico. São Igrejas antes a apagarem as luzes do que a acenderem fanais de esperança.\nInverteram-se os sinais.\nA América Latina, a Ásia e outras regiões de Cristianismo novo prometem tornar-se celeiro missionário enquanto o Velho Continente se torna cemitério dos antigos sonhos evangelizadores.\nAo deixar de pensar somente em si, as Igrejas do Continente defrontam-se com a primeira, básica e evidente constatação das “grandes mudanças que afetam profundamente” ( ) a vida dos povos da América Latina. Novidades de alcance mundial.\nPara Aparecida, o fenômeno da globalização constitui o desafio maior para a evangelização no nível cultural. Cabe discernir a dupla valência: positiva e negativa.\nAproveitar das oportunidades que ela oferece e contrapor-se criticamente aos malefícios que causa.\nO sistema financeiro, as ciências, as tecnologias especialmente as da informática alimentam-se da globalização e a alimentam. Desafia-nos, ao fragmentar os sentidos.\nEla rompe a unidade da visão religiosa, corrói a religiosidade popular, debilita a família, semeia descrença em Deus, desintegra a concepção de ser humano, coisifica os valores e, finalmente, gera aguçada subjetivização e galopante consumismo. Essa avalanche mina o alicerce da fé cristã.\nEm perspectiva positiva, a globalização possibilita a valorização da pessoa humana, a democratização da cultura, a responsabilidade social, a consciência da diversidade cultural dos povos da América Latina. Fica no horizonte a criação de uma globalização diferente, regida pela solidariedade, pela justiça e pelo respeito aos direitos humanos ( ).\nPara acordar-nos a consciência e questionar-nos, os bispos pintam-nos os rostos dos latino-americanos em sua pobreza e situação marginalizada.\nSão as mais belas e dramáticas páginas do documento. Que o leitor as consulte e as leia, deixando-se tocar pela força profética do texto ( ). Esse desfile trágico de rostos sofridos interpela a Igreja na sua prática evangelizadora. Está a pedir a conversão pessoal de cada um de nós e da pastoral do conjunto da Igreja.\nNem faltou, em Aparecida, um momento de autocrítica da própria Igreja, ao reconhecer suas deficiências no campo do discipulado e da evangelização. Uma primeira constatação refere-se à desproporção entre o crescimento demográfico populacional do Continente e o número do clero e das religiosas, alargando assim a distância quantitativa. Reconhece surtos eclesiológicos e espirituais com interpretações reducionistas que falseiam a renovação do Concílio Vaticano II.\nE segue-se uma ladainha de deficiências:\nclericalismo, falta de autocrítica, falha na obediência de um lado e no exercício evangélico da autoridade de outro, moralismos, infidelidades à doutrina, à moral e à comunhão, fraqueza da vivência da opção pelos pobres, recaídas secularizantes da vida consagrada, deficiência evangélica na concepção do ser humano, enfraquecimento da vida cristã no conjunto da sociedade e da própria pertença à Igreja, falha na evangelização, espiritualidade individualista, mentalidade relativista, linguagem da evangelização e da catequese inadaptada às experiências das pessoas, milhares de comunidades sem poder celebrar a eucaristia por falta de ministro, e outros muitos aspectos.\nA conversão pessoal parte de profunda experiência de Deus trino no coração da realidade latino-americana, como a já consolidada experiência da Igreja da libertação, em parte assumida pelo documento, frisa. Inserido nessa realidade, analisada com a ocular das mediações sócio-analíticas na sua terrível conflituosidade e injustiça social, o discípulo recebe o impacto da pessoa de Jesus.\nEle viveu, no seu tempo, inserido no coração da realidade dos pobres e pecadores, e a partir daí interpretou a experiência que ele mesmo fazia do Pai no Espírito Santo. E de dentro dela anunciou o Reino de Deus como Boa Nova para os pobres. “Felizes vós, os pobres, porque vosso é o Reino de Deus” (Lc 6, 20).\nPortanto, duas realidades básicas: inserção na realidade e experiência teologal de Deus.\nVale acrescentar que experiência de Deus não se identifica com qualquer experiência religiosa.\nEsta tange mais a parte emocional e sensível pela força do Sagrado que atrai, seduz, mas também que atemoriza.\nMesmo sem ainda ter penetrado o mistério de Jesus, vemos nas narrações do evangelho como o povo se sentia tocado pela presença de Jesus. Experiência de atração e de medo. Mas ela não levava necessariamente ao seguimento de Jesus. Produziu, em alguns casos, o contrário. Haja vista o exemplo dos gerasenos. Depois que eles viram o possesso vestido e em perfeito juízo e ouviram o relato dos cuidadores de porcos sobre a estória da legião de demônios entrando nos porcos e os precipitando no lago, pediram, transidos de medo, a Jesus que fosse embora. Jesus entrou no barco e voltou (Lc 8, 26-39).\nA experiência de Deus toca a pessoa, no seu cerne, como sentido radical, transcendente e último da vida. Provoca a conversão e o compromisso.\nOra, Aparecida compreende o seguimento de Jesus a partir de tal encontro radical com ele, como sentido último da vida. E o próprio Jesus explicita que tal atração vem do Pai no Espírito. “Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou não o atrair” (Jo 6, 44).\nE noutro momento, afirma o contrário que ninguém vai ao Pai a não ser por ele (Jo 14, 6).\nEssa experiência está na origem do encontro do fiel com Cristo. E tudo se faz no Espírito. Experiência estritamente trinitária.\nO encontro com Cristo causa o efeito primeiro de encher o cristão de imensa alegria, entusiasmo e gratidão com o conseqüente desejo de segui-lo.\nDo seguimento, decorre a vontade de comunicar aos outros a beleza de tal experiência. Nasce a vocação missionária. Seguidor missionário.\nEsse movimento interior relaciona-se duplamente com as estruturas da Igreja. Carece delas para continuar vivo.\nE, por sua vez, produz transformações nessas estruturas. Processa-se verdadeira conversão pastoral.\nConversão acontece, em primeiro lugar, no nível pessoal.\nAssociamo-la aos momentos de graça que nos leva a tomar consciência dos pecados, a nos arrepender deles e a buscar vida nova. Os Exercícios Espirituais, as missões populares, as pregações das verdades eternas focalizavam, sobretudo, tal dimensão. No fundo, tratava-se da mudança de orientação de vida. Antes alguém se entregava à vida de pecados, de vícios, de abandono da fé e então muda de atitude fundamental. É a conversão pessoal.\nE que vem a ser então a conversão pastoral?\nHá dois sentidos básicos.\nNum primeiro momento, estabelecemos relação diferente com a pastoral. E, em decorrência disso, enfrentamos a mudança de estruturas eclesiais.\nTal virada se alimenta de nova maneira de entender o encontro com Jesus. O intimismo da conversão se nutria da interpretação correspondente de Jesus. Com efeito, a figura de Cristo permite muitas interpretações.\nNo Novo Testamento e através dos escritos dos Santos Padres e teólogos firmaram-se duas grandes leituras de Jesus, consagradas, por sua vez, pelas escolas de Alexandria e de Antioquia.\nAlexandria teve como principais corifeus Clemente, Orígenes e Cirilo, enquanto Antioquia se deixou representar por Teodoro de Mopsuéstia, Teodoreto de Ciro e por Nestório a quem consideraram mais herege que de fato foi.\nA Escola de Alexandria acentuava a divindade de Jesus Cristo com preferência pelo evangelho de João, e alimentou muitas vezes uma espiritualidade individualista, sem repercussão pastoral.\nO lado divino de Jesus causa antes adoração e sentimento de admiração do que seguimento e compromisso concreto com as realidades do mundo. As conversões pessoais viveram muito de tal compreensão de Jesus.\nA linha antioquena Antioquia insiste na verdadeira humanidade de Jesus nas pegadas dos sinóticos.\nA teologia da libertação da América Latina aproximou-se mais dela, ao valorizar a humanidade de Jesus.\nUma frase lapidar define bem essa postura teológica: “Tão humano assim só pode ser Deus mesmo” ( ). Jesus revelou a sua face divina pelo extremo de humanidade.\nA linha de S. João, de Alexandria partia do Verbo divino que se fez homem. E Jesus nos trouxe a vida divina. Ao escolher a frase do evangelho de João – Jesus caminho, verdade e vida – como referência importante, Aparecida, nalguns momentos, acercou-se da interpretação joanina e alexandrínica.\nO cristão encontra-se com o Cristo que nos trouxe a vida divina para imbuir-se dela e comunicá-la aos outros. A riqueza dessa visão mostra-se na força divina de Jesus. O limite vem de diminuir o peso do Jesus histórico, que, metido na vida do povo e de dentro dela, foi tecendo seu ministério.\nFavorece pensar um Jesus que já tinha desde o início todo o projeto do Pai que veio realizar: comunicar a vida divina, enquanto a leitura da teologia da libertação prefere seguir a Jesus no duro caminhar histórico de quem vai discernindo nos acontecimentos a vontade do Pai sobre sua vida. São acentos diferentes. Ambas são teologias de longa tradição eclesial.\nA primeira interpretação favorece a conversão pessoal enquanto a outra conduz-nos à conversão pastoral.\nAcolher a vida divina como dom que termina em nós, deixa-nos felizes. Mas não necessariamente nos arranca de nós mesmos para os outros. Por sua vez, o seguimento do Jesus histórico põe-nos nas suas pegadas. E traduzindo isso em termos de hoje, engaja-nos na pastoral.\nNas igrejas particulares, temos a liberdade de trabalhar mais a linha cristológica que corresponda melhor a situação dos fiéis. Em geral, na América Latina a experiência tem mostrado que o acento sobre a humanidade de Jesus na sua vida junto ao povo, aos pobres, doentes tem mais força de atração e de conversão.\nA partir dela se forma o discípulo missionário. Aqui aparece melhor a conversão pastoral.\nConversão na pastoral\nO Concílio Vaticano II por meio da Constituição Pastoral Gaudium et spes provocou verdadeira revolução na concepção de Igreja com os seus múltiplos órgãos, ministérios, instituições. Inverte a maneira de considerar o movimento entre Igreja e mundo.\nA visão tradicional entendia uma Igreja já completamente munida de todas as verdades, dos meios de evangelização, dos ensinamentos prontos. E assim ela se aproximava do mundo para convertê-lo para o que ela já tinha de antemão.\nO Concílio entendeu que no contacto com o mundo, a Igreja se refaz, se modifica, se converte, aprende. Na pastoral, dá-se também uma conversão. No interagir com as realidades terrestres, a Igreja processa nova reinterpretação de si, do que tem a comunicar ao mundo.\nAparecida incentiva a que a Igreja da América Latina concretize mais uma vez esse chamado do Vaticano II.\nAo olhar para a realidade social do Continente, ela se pergunta: que mudanças internas temos que fazer para responder aos desafios atuais?\nA conversão na pastoral pede que se volte ao método do ver-julgar-agir. Pois, o ver a realidade repercute para dentro da Igreja e a obriga a repensar-se em vista da evangelização e da missão.\nConversão para a pastoral\nEla rompe o intimismo de uma conversão pensada unicamente em termos individuais. Mostra que a fé cristã compromete necessariamente o cristão com a comunidade e com o mundo. Aí aparecem as duas dimensões de pastoral.\nPastoral significa as práticas internas da Igreja que a constituem: catequese, liturgia, homilética, sacramentos, sacramentais, etc. Implica também a dimensão social, que leva a Igreja a inserir-se no coração do mundo.\nA conversão para a pastoral exige que o católico se entenda doravante como alguém que consagre os próprios talentos nas ações da vida interna da Igreja e também se comprometa com sua presença no mundo.\nConversão pela pastoral\nA pastoral transforma-se, às vezes, em instância que critica e purifica a fé do cristão. Imerso na pastoral, vê-se confrontado com a dureza da realidade que tem força de convertê-lo.\nMais: a pastoral oferece critérios para testar a autenticidade da fé. Em linguagem simples de São Tiago, as obras salvam a fé.\nA pastoral salva a conversão do cristão de permanecer em nível estritamente individual. Ela insere na reflexão teológica os problemas novos que a realidade desperta e obriga a fé reformular-se continuamente.\nConversão a partir da pastoral\nA fé carece de alimento. O principal vem da Revelação que nos chega por meio da Sagrada Escritura inserida na longa Tradição da Igreja. Para que tais verdades não fiquem no nível puramente abstrato, da cabeça e desçam até o campo da vida, da existência, da prática do cristão, a pastoral aponta para questões bem concretas. Essas tornam-se o próprio material da reflexão da fé.\nConversão motivada pela pastoral\nA conversão nasce naturalmente da ação de Deus. Só Deus converte alguém. A transformação se dá em grau muito profundo só atingível por Deus. Ao sentir-se tocado para mudar de vida, o fiel experimenta nesse momento a graça do Deus infinito. No entanto, Ele age nas criaturas.\nAcontecimentos, à primeira vista alheios a qualquer sentido religioso, de repente, abalam alguém e este se volta para Deus.\nNo coração do acontecido, estava Deus agindo. Ora bem, a pastoral tem sido para muitos o lugar privilegiado do encontro transformador com Deus. Motivados por ela, muitos se modificam radicalmente e se comprometem com a ação pastoral no interior da Igreja ou no mundo.\nAs paróquias e comunidades de base têm sido espaço privilegiado para a catequese de iniciação aos sacramentos e de perseverança. Além disso, elas oferecem campo enorme de atuação pastoral tanto no interior das comunidades como no compromisso social. Nelas se pratica a pedagogia da e na ação.\nAs igrejas particulares, as congregações religiosas, os novos movimentos eclesiais e outras instituições abrem amplo horizonte de ações pastorais\nA Igreja constitui também o lugar teologal. Aqui reside a sua força. Significa que o fiel se forma no espírito comunitário, ao superar o individualismo, a atitude de franco-atirador, para pensar-se dentro de um corpo apostólico, missionário.\nA pastoral implica estar dentro da Igreja e atuar nela e com ela no mundo.\nA Palavra de Deus na lídima tradição teológica vincula-se profundamente com os sacramentos. K. Rahner atualizou a teologia do sacramento, apresentando-o como a forma mais densa e profunda da Palavra ( ).\nE a liturgia eucarística visibiliza tal relação ao articular numa mesma celebração o momento da palavra e o do memorial da morte e ressurreição de Cristo.\nA Eucaristia ocupa o centro e ápice da vida do discípulo. Os sacramentos da iniciação – batismo e confirmação – orientam-se para introduzir o fiel no mistério eucarístico.\nTal processo não acontece sem profunda conversão e reconciliação. Dois movimentos que se unem. Há um itinerário pessoal, do coração.\nA palavra grega para conversão – metanoia – traduz bem essa mudança de mente, enquanto maneira de pensar, viver e agir. Aqui se retoma o que se viu no início.\nNão se trata de uma conversão em perspectiva unicamente individual no sentido do mero livrar-se dos pecados passados. Isso sim. Mas mais.\nOs pecados pessoais se envolvem com as estruturas de pecado da sociedade. Aqui se exige o mais grave. Conversão que repercuta nas estruturas sociais. A vida sacramental, como também a leitura e a meditação da Palavra, conduzem, portanto, à prática. As pastorais bíblica e sacramental entrelaçam-se com a pastoral missionária.\nAqui se manifesta mais claramente a verdade do discípulo de Jesus. O seu encontro com Jesus Cristo pede aprofundamento pelo conhecimento e meditação da Palavra, pela vida sacramental a fim de desabrochar na prática missionária. Essa se faz, ao anunciar aos outros a experiência de Jesus por quem fora seduzido. E com a convicção de tal vivência, tem energia para comunicá-la a outros. Não basta.\nSão Tiago nos recorda. “Meus irmãos, que adianta alguém dizer que tem fé, quando não a põe em prática? A fé seria então capaz de salvá-lo? A fé se não se traduz em obras, por si só está morta” (Tg 2, 14.17).\nPalavra de Deus, vida sacramental e práxis da justiça e da caridade sustentam o discípulo por dentro. Ele vive dentro de uma Igreja concreta, histórica. Esta lhe oferece muitas ajudas. A conferência dos bispos aconteceu num dos maiores Santuários marianos de peregrinação do mundo.\nE os bispos puderam vivenciar, todos os dias, a beleza e pureza da religiosidade popular. Perceberam que ela oferece excelente alimento para a pastoral do discípulo.\nA Igreja da América Latina carece de repensar as estruturas pastorais que alimentam a religiosidade popular.\nO momento presente é de discernimento. Vivemos movimento paradoxal. Sob certo aspecto, a secularização da modernidade avança. Não destrói as formas religiosas, mas relega-as para o estrito mundo individual, sem alcance político-social. No entanto, pululam manifestações espirituais e a religião invade campos importantes e influentes da sociedade, sobretudo a mídia. Multiplicam-se as TVs confessionais ou com programas religiosos.\nO discípulo missionário necessita discernir em que tal religiosidade lhe alimenta a vida pessoal e lhe oferece ânimo e coragem para enfrentar criticamente a sociedade secularista, hedonista e materialista. Nisso a religião tem papel relevante a cumprir: salvaguardar valores religiosos e enfrentar corajosamente uma sociedade sem alma e sem amor.\nNo contexto dessa religiosidade, os bispos recordam-nos a relevância de Maria e dos santos na pastoral. Eles viram, de perto, no Santuário mariano, a importância de Maria na vida do povo.\nAo lado dos pobres, vê o desmoronar dos poderosos. D. Hélder, em uma das orações bem típicas, rezava: “Miriam, ensina-me o jeito de realizar o teu canto a um Deus que ´derrubou os poderosos de seus tronos e os humildes exaltou`”. Esta é Maria, estrela da libertação que anima a Igreja do Continente.\nE quanto aos santos, o Documento, depois de falar dos apóstolos, reconheceu “o testemunho cristão de tantos homens e mulheres que espalharam em nossa geografia as sementes do Evangelho, vivendo valentemente sua fé, inclusive derramando seu sangue como mártires” ( ).\nEsta alusão aos mártires da América Latina quebra um tabu importante.\nMuitos não os aceitavam por julgar eles terem sido mortos por razões ideológicas.\nAparecida, porém, reconhece neles e nelas pessoas que deram o sangue pelo evangelho.\nSeja recordado aqui, como símbolo importante, a figura de D. Oscar Romero que ainda esteve em Puebla e pouco depois morreu assassinado, em conseqüência da postura profética que assumira.\nAinda que teologicamente tal tendência seja sedutora, os fatos, as decisões principais da história dos homens vão noutra direção. Cada vez fica mais difícil de pensar uma Igreja a partir das comunidades de vida em que os pobres sejam o sujeito principal nucleador.\nAs lutas do povo, as reflexões da fé e da vida em grupos, a discussão dos problemas concretos locais tornam-se cada vez menos pólos de aglutinação em torno de onde se habita.\nTais atividades deslocam-se para outros lugares. Em outras palavras, as pessoas cada vez menos se reúnem em volta do lugar de moradia, base social de muitas comunidades de vida entre os pobres. Buscam-se outros centros de interesses.\nA tendência urbanizadora não poupa os bairros populares e as regiões rurais. Além do mais, os meios de comunicação social vão produzindo uma homogeneização de interesses, expectativas, necessidades, que terminam por anular a força atrativa das comunidades de interesses estritamente populares.\nO futuro de tal cenário de Igreja dependerá muito da articulação entre as CEBs e os vários tipos de comunidade de vida dos novos movimentos eclesiais .\nSe ambos investirem na formação de comunidades menores de vida cristã, faz-se possível caminhar para uma Igreja, rede de comunidades.\nO futuro da pastoral parece apontar para um jogo bem articulado entre as pequenas comunidades em todos os setores e níveis de vida eclesial entre si interligadas em rede e momentos ricos mais raros de macro-experiências eclesiais.\nA vida de fé concreta seria alimentada nas pequenas comunidades de celebração, de vivência, de estudo, de oração. E a unidade da fé e da Igreja seria garantida pelas estruturas maiores - Igreja universal, diocese, paróquia - que teriam seus momentos de visibilização, mais raros, mas fundamentais e indispensáveis.\nA paróquia iria deixando de ser o único lugar do encontro para a maioria dos católicos para transformar-se no pólo dinamizador das pequenas comunidades e o centro simbólico da unidade em celebrações maiores e mais raras.\nNa perspectiva de futuro, permanece o desafio de pensar uma Igreja como rede de comunidades e as Igrejas de uma região, como rede de Igrejas.\nA concepção “monárquica” do bispo e do pároco dificulta tal tarefa. No entanto, a crescente mentalidade de rede tem condições de produzir novo modelo eclesiológico, respeitando a ordem sacramental. As redes se constituem tanto por áreas geográficas quanto por interesses.\nAlém das redes reais, em tempo e espaço circunscriptivo, abre-se um campo ainda apenas explorado pela pastoral das redes virtuais com uso da Internet e outros recursos de natureza similar. Estas funcionam on line e gozam de ubiqüidade inimaginável.\nHaja vista o exemplo de Partenia, a “Diocese sem fronteira” do bispo francês J. Gaillot, de realidade virtual ( ). Algo absolutamente inédito até então que rompe barreiras ancestrais e anuncia possibilidades impensáveis para a evangelização e vida eclesial.\nJoão Paulo II considerava os movimentos de espiritualidade e apostolado de leigos como um dos brotos espirituais e promissores do Concílio. O cardeal Ratzinger, então Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, exprimiu-se várias vezes de maneira entusiasta sobre “o aparecimento de novos movimentos que ninguém previu, mas que brotaram espontaneamente da vitalidade interior da fé mesma”, “algo como um período de Pentecostes na Igreja” ( ).\nTrouxeram novo vigor à Igreja. Embora tenham entrado em choque com algumas igrejas locais, o Cardeal Ratzinger interpretou tal fato como conseqüência do zelo juvenil e entusiasta de tais movimentos em contraste com a lentidão e acomodação estrutural de certas igrejas locais ( )\nAnuncia-se o milênio do leigo.\nA Igreja, especialmente na Europa onde o clero e a vida religiosa minguam a olhos vistos, aposta para sua sobrevivência na criatividade dos fiéis cristãos, apoiada no “direito de fundar e dirigir livremente associações para fins de caridade e piedade, ou para favorecer a vocação cristã no mundo, e de se reunirem para a consecução comum dessas finalidades” ( ).\nE o cânone seguinte reafirma que “todos os fiéis, já que participam da missão da Igreja, têm o direito de promover e sustentar a atividade apostólica, segundo próprio estado e condição, também com iniciativas próprias”.\nO consentimento da autoridade eclesiástica competente se faz necessário para que os fiéis reivindiquem para sua iniciativa o nome de católica. Apesar dessa limitação, o Direito Canônico abre enorme espaço para a atuação apostólica do fiel cristão.\nSurge “um inaudito florescimento de novos ministérios, ou, pelo menos, de serviços eclesiais e de atividades apostólicas, relacionados com a missão da Igreja, assumidos por leigos na América Latina”.\ncatequistas populares (Barra do Piraí), delegados da Palavra (Honduras), ministros extraordinários da Eucaristia (ampla difusão), ministros extraordinários de diaconia (Apucarana), camponeses missionários (Riobamba).\nEles revelam “o clima de liberdade e de responsabilidade”, a “referência ao ministério pastoral, com suas funções de animação, discernimento, coordenação” ( ). As Igrejas locais nessa perspectiva adquirem relevância, já que lhes toca traçar os critérios de criação de tais ministérios.\nEmbora tenha sido desejo de Paulo VI que mais pessoas, inclusive fiéis cristãos, participassem na escolha dos ministros ordenados, ainda esse processo se faz de maneira pouco transparente, sobretudo na dos bispos.\nEssa questão tem sido abordada por vários analistas. O arcebispo emérito J. Quinn lhe deu uma tratação histórica ampla, ao desocultar a eclesiologia subjacente do atual procedimento e seus inconvenientes ( ).\nA Constituição dogmática Lumen gentium restabelece o diaconato como grau próprio e permanente, facultado a homens casados. É uma experiência que ainda está em andamento.\nEm alguns lugares, têm-se convocado Assembléias do Povo de Deus, com a liberdade de uma estrutura não prevista no Direito.\nDependem muito da caminhada da Igreja particular. Em algumas alcançou-se, com o aval do bispo, significativo avanço a ponto de elas decidirem por voto dos presentes as linhas pastorais mestras da diocese.\nJoão Paulo II ensaiou outro tipo de Sínodo regional. A novidade dessa estrutura não significou necessariamente avanço, já que alguns foram fortemente influenciados pelas instâncias romanas. Mas não deixa de ser uma possibilidade que, em outro momento conjuntural, tenha chances de favorecer a colegialidade.\nRetomando uma idéia de Mgr. J. Doré, importa mais criar um espírito conciliar ou sinodal do que reunir concílios ou sínodos. Ele propõe a passagem de uma Igreja que reúne concílios a uma Igreja que vive conciliarmente ( ).\nMuito desafiante para a tradição semita-cristã, marcadamente machista, o papel da mulher. Na prática ela sustenta grande parte das pastorais, no entanto permanecem excluídas do universo das decisões mais importantes e no exercício do ministério ordenado. No momento, a questão está fechada para a Igreja católica.\nNo entanto, há razões graves históricas, antropológicas e ecumênicas que impedem o fechamento total dessa questão.\nAparecida deu um passo para frente ao “garantir a efetiva presença da mulher nos ministérios que na Igreja são confiados aos leigos, como também nas instâncias de planejamento e decisão pastorais, valorizando sua contribuição” ( ). O novo ficou por conta da participação no campo das decisões, em geral reservado ao clero masculino.\nO exemplo, a palavra, a prática dos pais impregnam, em profundidade, os filhos na fé e vivência. Todo fiel já crescido tem direito de exigir que as paróquias ou comunidades eclesiais de base sejam verdadeiro lugar de formação, particularmente nas diversas catequeses, cursos, movimentos pastorais e ainda mais especialmente nas celebrações. Estas são o lugar por excelência da formação do discípulo missionário.\nHá enorme espaço de conversão pastoral no mundo das celebrações. Não se trata de instrumentalizá-las como lugar de doutrinamento, mas de fazê-las de tal modo vivas e participativas que os fiéis descubram nelas a força para a vida missionária, pastoral. A última saudação da celebração eucarística já revela tal dimensão: “Glorificai a Deus com vossa vida. Ide em paz e o Senhor vos acompanhe!” Que glória maior se dá a Deus que anunciar o Filho aos homens?!\nO momento presente possibilita a pessoas desejosas de vida comunitária intensa participar de movimentos eclesiais e comunidades de diversos carismas.\nSeminaristas e religiosos têm instâncias próprias nos seminários e nas casas de formação. Enfim, a Igreja possui rede de Escolas e Universidades com excelente potencial de formação de futuros discípulos missionários.\nE, finalmente, para tal tarefa a formação se faz urgente, observando etapas e cumprindo requisitos básicos. Eis as coordenadas apontadas pelo Documento de Aparecida.\nRealidade desafiante: sangria de católicos e cultura contemporânea hostil aos valores cristãos. Tudo começa com a experiência profunda de encontro pessoal com Jesus Cristo, fonte da verdadeira vida. Daí brota o seguimento, alimentado pela Palavra, pela vida sacramental e pela prática da caridade.\nEm seguida, nasce o desejo de ser missionário, de partilhar toda essa riqueza descoberta com outros. E ao olhar para as atuais estruturas eclesiais existentes percebe-se a necessidade de configurá-las a esse novo espírito missionário. Exige-se então verdadeira conversão pastoral.\nQue cada um se pergunte: Onde estou? Que estado de vida escolhi? Em que fase da vida me situo?\nAo responder tais perguntas, descobriremos os lugares importantes para aquele momento.\nAos pais jovens, fica o apelo para tornar a família primeira escolha da fé.\nConheci, em Goiânia, no Brasil, um casal que reservou todas as noites de segundas-feiras para um encontro entre ele e os filhos em verdadeiro momento de catequese. Desligavam os celulares, a TV e não recebiam visitas para unicamente dedicar-se à conversa espiritual, a alguma leitura formativa.\nLugares da formação\nA pastoral não se conserva nem se desenvolve sem que a Igreja organize estruturas de formação de seus agentes segundo itinerários pessoais e comunitários. Aqui se abre espaço para grande diversificação. Quem se forma é toda a pessoa. Portanto, formação integral.\nAs duas faces da pastoral pedem qualidades diferentes. Aquelas atividades voltadas para a catequese, liturgia, conhecimento das verdades da fé implicam vivência interna da vida eclesial.\nQuanto mais o católico participar ativa, consciente e responsavelmente da sua comunidade tanto mais apto se faz para anunciar o evangelho, como discípulo e missionário.\nCarece de formação querigmática para conhecer e vivenciar o núcleo da fé.\nNunca ninguém está definitivamente formado. Cabem estruturas de formação que variam conforme os tempos, lugares, faixa etária. Reina clara desconfiança respeito ao autodidatismo.\nAs pessoas não se formam sozinhas. A Igreja dispõe de estruturas para acompanhá-las, Hoje se torna muito relevante a figura do mestre, do guru, do orientador vocacional e espiritual que segue o discípulo pelas trilhas da verdade e do bem.\nFormam-se as pessoas para a missão no interior da Igreja e para fora dela. E a missão se alimenta do espírito. Daí a necessidade de espiritualidade missionária que anime formadores e formandos.\nEstruturas de formação\nAparecida retoma aspirações dos tempos pós-conciliares no sentido de provocar uma conversão pastoral em termo de estruturas. Percebe-se ainda a existência da resistência das antigas estruturas.\nO novo causa medo. Em termos eclesiológicos na América Latina, as Comunidades eclesiais de base (CEBs) encarnam conversão pastoral profunda.\nExiste sobre elas ampla bibliografia. Indicam-se aqui alguns poucos traços significativos que visibilizam a sua novidade ( ).\nSuperam o anonimato e o isolamento das estruturas tradicionais, quer na Igreja quer na sociedade, favorecendo uma relação subjetiva e intersubjetiva.\nArticulam fé e compromisso, evitando a dicotomia entre ambas e o unilateralismo militantista.\nA conversão pastoral implica transformação das estruturas eclesiais tanto as voltadas para seu interior como aquelas que lançam ponte sobre a realidade. A estrutura fundamental da Igreja se firma no tripé: Palavra de Deus, vida sacramental e prática da caridade. Conhecemos já de longa data o vigor do movimento bíblico. E no Brasil temos o CEBI (Centro de Estudos Bíblicos) com excepcional presença na pastoral bíblica.\nProduz excelente material para uso em qualquer outra comunidade eclesial na base da metodologia desenvolvida por Frei Carlos Mesters. Nunca se repete demais a importância do triângulo hermenêutico do texto, pré-texto e contexto tanto para entender a passagem bíblica na sua origem como nos dias de hoje ( ).\nO texto jaz na forma que temos e ele suporta muitos tipos de análises. Configura o pré-texto a situação social em que o texto foi escrito e em que hoje é lido. O contexto traduz a comunidade de fé geradora e interpretadora da perícopa em questão.\nEste método tão simples, usado sobretudo nos círculos bíblicos, tem formado cristãos imbuídos da Palavra de Deus. Além disso, a leitura pessoal, em família, em grupos de oração, nas comunidades da Escritura enriquece a pastoral bíblica.\nA conversão tem lugares geográficos e teologais. O seu lugar físico não se reduz ao prédio da igreja.\nPelo contrário, a vitalidade eclesial permite que se multipliquem os lugares onde o católico seja tocado. A família constitui, sem dúvida, o berço primeiro da fé.\nMuitas vezes quando ela se enfraquece ou mesmo desaparece, a família funciona como lugar de ressurreição. Nela a pessoa recorda-se de experiências de fé bonitas e felizes, como da primeira comunhão, da crisma, da catequese, do tempo em que foi coroinha, e sucede, então, converter-se para retomar a prática religiosa e pastoral.\nA Igreja como lugar da conversão\nA conversão se faz na pastoral, para a pastoral, pela pastoral, a partir da pastoral e por ela motivada. O jogo de preposições e locuções prepositivas permite-nos entender melhor o alcance prático da conversão pastoral.\nO cristão vivia imerso na vida individual. Cultivava até mesmo com esmero virtudes pessoais, mas não tinha no horizonte nenhum compromisso com a pastoral.\nDe repente, descobre as exigências da fé como compromisso com a vida interna da Igreja e com sua ação no mundo. As duas faces da pastoral. Converte-se então pastoralmente.\nConversão conota mudança de rota. Caminhava-se em determinada direção, e, de repente, percebe-se o equívoco e então modifica-se a orientação.\nImplica três momentos internos. Já estamos num caminhar.\nTomamos consciência dele de maneira crítica a ponto de perceber as falhas, os desvios. E, num terceiro momento, reformulamos, refazemos a trajetória, corrigindo-a.\nPortanto, só converte quem já vivenciou alguma experiência anterior, faz autocrítica da mesma para em seguida dar-lhe orientação diferente.\nA experiência de Deus nos pobres se dá no encontro com Jesus no Espírito.\nO “sólido fundamento da Trindade-Amor” sustenta a autêntica proposta do encontro com Jesus Cristo.\nO documento acentua a força da experiência de um Deus uno e trino, unidade e comunhão inseparáveis, para “superar o egoísmo (e) para nos encontrarmos plenamente no serviço para com o outro” ( ). E este outro naturalmente na América Latina chama-se pobre.\nA experiência de Deus inserida na realidade\nDiante desse quadro social, religioso, eclesial, os bispos tomaram a decisão fundamental: apelar aos católicos para fazerem uma experiência profunda de encontro com Cristo.\nA força do encontro com Cristo, fonte de vida, leva à conversão.\nQue conversão? Antes de tudo, pessoal a fim de que os católicos se entusiasmem da própria fé, sigam a Jesus – discípulos – e com alegria o anunciem aos outros – missionários. Mas tal não se concretizará na Igreja, sem conversão mais ampla.\nConversão pastoral com repercussão nas estruturas eclesiais.\nO apelo aos católicos: o encontro com Jesus Cristo\nPrimeiro passo: a Igreja católica necessita deixar de pensar unicamente nos próprios fiéis, que estão a ir-se, para sair de seus rincões e iniciar verdadeiro trabalho missionário ( ).\nAntes de mais nada, junto aos ex-católicos, que têm naturalmente a base católica ainda viva, talvez encoberta com cinzas de outras promessas.\nE como essas, em muitos, têm sido defraudadas, fica a esperança de acender o fogo primeiro.


“Devido ao moderno roteiro, minha e sua estraté especialmentegia de pneus, por exemplo, ainda não está definida e este sistema por freios está passando por melhorias na refrigeraçãeste, neste instante. Contudo acredito qual até a largada estaremos utilizando tudo ajustado”, pondera este piloto.\n“Com tantas mudanças pelo carro nosso ano, a primeira expectativa é chegar todos ESTES tempo com imprevistos mecânicos. Se blogar for alcançado, um Porreiro resultado manter-seá garantido na nova Classe, pois nosso automóvel é muito rápido”, avalia Cassol.\nO desafio de modo a Rafael Cassol e Lélio Vieira Carneiro Júnior, deterá ainda um trajeto cronometrado, do pouco Ainda mais do 248 quilômetros, de que exigirá boa estraté especialmentegia do piloto, com muitos mata-burros, depressões e lombadas, em regiãeste de Check This Out fazendas.


Caldas Sport Clube: João Rita\nJoão Rita, natural de Galveias, onde nasceu a 13 de Setembro de 1930, iniciou a sua carreira no Caneças aos 14 anos e, logo passou aos Júniores do Atlético na época de 1947/48, mantendo-se neste clube até 1955, sem conseguir atingir a 1.ª categoria, "tapado" por Ernesto Correia.\nO Futebol Clube do Porto e o Beira-Mar andavam a cobiçá-lo. Mário Imbélloni quis levá-lo para o Braga, mas o seu destino seria o Caldas Sport Clube que, através do seu presidente Artur Capristano, lhe ofereceu 20 contos e colocação na empresa de camionagem "Capristanos."\nFoi cedido ao Caldas Sport Clube, aos 24 anos, na época de 1955/56 com o ordenado de 1.500$00, onde passou a ser titular da equipa, durante 4 temporadas em que o Caldas Sport Clube se manteve no escalão maior e ainda mais 6 épocas nas 2.ª e 3.ª Divisões Nacionais.\nRita lembra com saudade o grande jogador argentino Di-Pace do Belenenses e o grande guarda-redes Carlos Gomes do Sporting, que diz ter sido o melhor guarda-redes que viu actuar.\nRita defendendo a soco perante a acção de José Águas (Benfica)\nNas quatro temporadas que militamos na 1.ª Divisão tivemos muito bom comportamento e obtivemos bons resultados, por exemplo:\nEmpatámos com o Benfica 0-0 no Estádio da Luz e vencemos o Benfica no Campo da Mata por 3-2, vencemos o Belenenses no Estádio do Restelo 1-0 e vencemos o Belenenses 1-0 no Campo da Mata, empatámos com Porto 3-3 e com Sporting 0-0 também no Campo da Mata.\nNem todas os clubes conseguiram obter estes resultados, perante os chamados grandes.\nAnónimo 6 de março de 2015 às 11:49\nFeliz por ver esta página dedicada ao meu avô. Bem haja.


Solicite Fácil Auxílio Brasil para gestantes: O que é, como funciona e como pedir - Solicite Fácil\npor: Monize Morgado 08/03/2022\nEm momentos difíceis para o bolso dos brasileiros, devido à inflação em alta e a crise gerada devido ao conflito entre Rússia e Ucrânia, uma boa notícia foi lançada essa semana pelo Governo Federal: Será criado o Auxílio Brasil para gestantes.\nA novidade foi publicada nesta segunda-feira (07 de março) no Diário Oficial da União, onde basicamente grávidas poderão ter direito a receber um auxílio financeiro do Programa Auxílio Brasil (PAB), mesmo quem já recebe alguma quantia do benefício.\nEntão, continue a leitura conosco neste guia exclusivo que vamos te dar todos os detalhes e como solicitar o Auxílio Brasil para gestantes!\nO que é o Auxílio Brasil para gestantes?\nTrata-se de um auxílio financeiro que o Governo Federal cederá durante os nove meses de gestação das mulheres brasileiras.\nNa prática, o Auxílio Brasil para as mulheres grávidas não é um programa a parte do que já está em funcionamento e sim um complemento monetário para amparar as famílias durante essa fase tão importante que é o desenvolvimento do bebê.\nComo vai funcionar o Auxílio Brasil para gestantes?\nSegundo informações descritas pelo governo, o novo auxílio financeiro será chamado de Benefício Composição Gestante (BCG), na qual será disponibilizada uma renda à mãe durante a gestação, com a finalidade de aumentar sua proteção e a do bebê.\nO benefício será concedido à gestantes que vivem em situação de vulnerabilidade social, sendo que essas precisam obrigatoriamente estar inscritas no CadÚnico (Cadastro Único para programas sociais do Governo Federal).\nOs critérios para decidir quem tem direito ao Auxílio Brasil para gestantes são muito simples, visto que basta se enquadrar nos requisitos acima.\nLeia mais: Aplicativo Auxílio Brasil já está disponível\nAlém disso, outra regra importante é que a família da gestante não pode ter uma renda mensal per capita que seja superior à linha de pobreza, que de acordo com o Banco Mundial é em torno de R$469 por mês para cada um da família.\nOu seja, não há muitas limitações para o recebimento do benefício, uma vez que basta que a família inscrita no CadÚnico identifique a gestante.\nÉ importante destacar que mais de uma gestante pode solicitar o auxílio financeiro na mesma família. Contudo, cada mulher só pode receber o benefício uma vez por ano (a cada 12 meses), mesmo que tenha outra gestação neste período.\nValor do Auxílio Brasil para gestantes\nCom relação aos valores do benefício, o governo estipular que o auxílio máximo será de R$585,00 por gestante a cada ano, onde será pago em nove parcelas de R$65,00.\nA boa notícia é que a mulher pode solicitar o auxílio a qualquer momento após a confirmação da gestação, independentemente dos meses de gravidez ou se os exames pré-natais já começaram a ser realizados.\nÉ válido destacar que a gestante recebe o benefício no valor integral (R$585,00), mesmo comunicando a gestação e fazendo o pedido do benefício no quinto mês de gravidez, por exemplo.\nPorém, os valores em atraso não são pagos de forma cumulativa, ou seja, se você começar a receber com cinco meses de gestação, terminará de receber as parcelas cinco meses após o nascimento.\nNo mais, a única regra para receber tais valores é solicitar o Auxílio Brasil para gestantes antes do nascimento do bebê.\nEm casos de aborto não induzido durante a gestação, a mulher continua a receber as parcelas do auxílio, até completar os nove meses de pagamento.\nComo solicitar o Auxílio Brasil para gestantes\nPara solicitar o pagamento do complemento ou para quem não recebe o Auxílio Brasil, solicitar o pagamento das parcelas, é muito simples.\nNão será preciso a gestante se cadastrar em nenhum site, por exemplo, visto que todo o processo será feito através da Secretaria da Saúde.\nAssim, para fazer o pedido do Auxílio Brasil para gestantes basta que a mesma comunique a gravidez no posto de saúde de seu bairro.\nDessa forma, a equipe de Serviços de Atenção à Saúde do SUS fará o registro da gestante no Sistema de Informação em Saúde para a Atenção Básica (SISAB), que posteriormente repassará para o Ministério da Cidadania.\nComo receber o Auxílio Brasil para gestantes?\nApós todo o processo concluído, o recebimento das parcelas mensais do auxílio será feito via banco Caixa Econômica Federal.\nProvavelmente, o pagamento será realizado na Conta Poupança Social da Caixa, acessada por meio do aplicativo Caixa Tem.\nLeia mais: Caixa Tem libera empréstimo e cartão de crédito pelo app\nPara o saque do valor é necessário apenas que a gestante apresente o número do seu CPF e NIS (Número de Identificação Social).\nCaso a gestante não seja a chefe da família, o benefício é pago na mesma conta do Auxílio Brasil do responsável pelo benefício na família.


Bioactivo Comprimidos Alho 60unid.\nBioactivo Alho tem uma fórmula com pó de alho que contém propriedades antioxidantes e protetoras do sistema cardiovascular, sendo que reduz o "colesterol mau" (LDL) e aumenta o "colesterol bom" (HDL). Também é benéfico para o sistema imunitário, uma vez que Contém alicina, substância que nasce da reação entre a alinina e a alinase, e que possui propriedades antibacterianas e antifúngicas.\nTomar diariamente 1 Bioactivo Alho à refeição, juntamente com um copo de água.\nEstá a analisar:Bioactivo Comprimidos Alho 60unid.


Isto Aqui – seu portal de informações » Ramón Dias\nYour are here: Home // Posts Tagged With Ramón Dias\nPor que devo conhecer a Lei de Responsabilidade Fiscal\n. Por que devo conhecer a Lei de Responsabilidade Fiscal? Artigo desenvolvido por Ramón Dias (Nº USP 9761187) -Direito Financeiro do curso de Gestão de Políticas Públicas da USP. Você sabia que existe uma lei que proíbe um prefeito de gastar mundos de dinheiro no último ano de mandato e deixar a conta para o seu sucessor? Sabia que todos nós temos acesso aos gastos feitos...\nTags: Nº USP 9761187, Por que devo conhecer a Lei de Responsabilidade Fiscal, Ramón Dias, São manuel, saomanuelense\nSãomanuelense realizou exposição de fotos de São Manuel nos Estados Unidos, Confira as fotos!\nQuem é o fotografo Ramón? Um lunático, idealista, vegetariano, espírita, DeMolay, amante das artes, apaixonado por São Manuel; viaja em pensamentos, imaginando uma cidade utópica, mas que realmente pode melhorar. Ainda não sabe o que quer definitivamente desta vida, mas há grande apreço pelas áreas jornalísticas, políticas ou fotográficas. Já mudou tantas vezes de “sonho do que quer...\nTags: cultura, fotografos, fotos, informação, melhores fotografos, melhores fotografos do brasil, notícia, noticia são manuel, noticias de são manuel, Ramón Dias, Rodrigo Tomaz, saomanuelense, Sãomanuelense realizou exposição de fotos de São Manuel, Tudo sobre São Manuel e região


Imóveis na Fazenda Rio Grande - PR | Chaves na Mão\nImóveis na Fazenda Rio Grande - PR\nR$ 171.600,00 Condomínio: R$ 90,00\nNações, Sala comercial com 1 sala para alugar, 60 m2 - Rua Groenlândia, 1231, Nações, Fazenda Rio Grande\nImóvel localizado em região residencial, próximo ao comércio local, incluindo supermercados, farmácias, escolas, ponto de ônibus e panificadora. loja com aproximadamente 60m, possui 1 banheiro, instalação elétrica com tomadas de energia e rede, janelas nas laterais, ambiente bem arejado. vagas de estacionamento na frente. disponível para visitas. agende o seu horário com um de nossos corretores. obs: consulte nossos corretores sobre eventuais taxas condominiais, valores de iptu e seguro incêndio. ref. 02089x001\nImobiliárias na Fazenda Rio Grande\nGralha Azul, Casa em condomínio fechado com 3 quartos à venda, 51 m2 - Rua Cucos, 1800, Gralha Azul, Fazenda Rio Grande\nLindas casas com 3 quartos bem ensolarada terreno na frente e nos fundos piso porcelanato em toda casa lavanderia separada condomínio conta com : portaria remota câmeras de segurança cerca elétrica ruas pavimentadas calçamento redes de água e esgoto iluminação pública ampla área de lazer região com : mercado próximo escola nas proximidades ponto de ônibus excelente valorização !!! 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localização privilegiada – localizado na rua pernambuco nº 893 conhecida como principal do bairro estados 1. novos loteamentos sendo lançados ao redor (01 já quase todo habitado), o condomínio também é rodeado de comércios como mercado, pizzaria, panificadora, farmácia, aviário, entre outros... ponto de ônibus à 15 m do condomínio com linhas de ônibus a todo momento direto para o terminal! fácil de se localizar, pois a rua pernambuco tem ligação direta com a br-116 que dá entrada ao bairro! são 36,80 m² de área construída, com área descoberta de 107,41 m² na parte dos fundos do terreno, 72,30 m² de áreas comuns como garagens e áreas de circulação do condomínio. dimensão do terreno do imóvel 10 x 19,30! casa possui ampla sala, cozinha americana, banheiro social, 01 quarto, tem uma área fechada com madeira como uma sala auxiliar, também uma pequena cobertura ao lado para proteger roupas do tempo quando estendidas (fácil remoção), bom espaço para construir uma edícula ou até mesmo novos quartos, também ampliar áreas como sala e cozinha! vaga de garagem coberta. imóvel fica de frente para face norte, ou seja, muito bem iluminador e ensolarado o imóvel. imóvel foi pintado recentemente, também foram refeitos os forros, condomínio no valor de $ 90,00 (noventa reais) inclusos a manutenção dos jardins das residências, no caso o próprio condomínio se encarrega de cortar a grama, também de manter a pintura dos imóveis sempre novas, janeiro será realizada novamente a pintura das residências! isto sem acréscimos no condomínio! vale à pena conferir, imóvel financia até 100%\nR$ 125.000,00 Condomínio: R$ 111,00\nImóveis em TibagiImóveis em ArarunaImóveis em IratiImóveis em Agudos do SulImóveis em Santa Cruz de Monte CasteloImóveis em Laranjeiras do SulImóveis em MorretesImóveis em PérolaImóveis em VitorinoImóveis em Cafezal do SulImóveis em ApucaranaImóveis em Campo MourãoImóveis em Terra RicaImóveis em MatinhosImóveis em Contenda\nImóveis próximo da cidade da Fazenda Rio Grande\nImóveis em São Jorge do PatrocínioImóveis em Siqueira CamposImóveis em São Pedro do IguaçuImóveis em Salto do ItararéImóveis em Santo Antônio do CaiuáImóveis em SabáudiaImóveis em MaringáImóveis em AntoninaImóveis em Balsa NovaImóveis em São Mateus do SulImóveis em AstorgaImóveis em ColoradoImóveis em AltôniaImóveis em ToledoImóveis em Cruzeiro do Sul\nImóveis nos bairros da Fazenda Rio Grande\nImóveis no CentroImóveis no GanchinhoImóveis em Passo AmareloImóveis no IguaçuImóveis no EucaliptosImóveis na Gralha AzulImóveis na Santa TerezinhaImóveis no Jardim VenezaImóveis no Green FieldImóveis no EstadosImóveis na Santa MariaImóveis no NaçõesImóveis em TietêImóveis no Área IndustrialImóveis em Pioneiros\nChácaras/Sítios na Fazenda Rio GrandeSalas comerciais na Fazenda Rio GrandeCasas em condomínio na Fazenda Rio GrandeApartamentos na Fazenda Rio GrandeTerrenos na Fazenda Rio GrandeCasas na Fazenda Rio GrandePontos comerciais na Fazenda Rio GrandeGalpões/Depósitos/Barracões na Fazenda Rio GrandeTerrenos comerciais na Fazenda Rio GrandePrédios na Fazenda Rio GrandeCasas comerciais na Fazenda Rio GrandeKitnets na Fazenda Rio GrandeTerrenos em condomínio na Fazenda Rio Grande


Como começar com Customer Education - Poly\npor @ivanchagasp | jan 17, 2022 | Customer Education | 0 Comentários\nPara ter a certeza de que você irá tirar proveito da estratégia de educação do cliente, melhor começar com customer education do jeito certo.\nNunca é tarde demais para falar sobre Como começar com Customer Education e a importância no seu negócio. Por isso o artigo de hoje será totalmente voltado para os primeiros passos com educação do cliente, independente do tipo de empresa.\nNão só vamos te ajudar a lembrar, ou relembrar, a importância de Customer Education, como também vamos te ajudar a definir seus objetivos e fazer com que ao terminar de ler esse artigo você tenha um passo a passo simples, mas efetivo para começar com Customer Education nos processos da sua empresa.\nPor que a educação do cliente importa?\nCom o mercado cada vez mais competitivo, a sua empresa provavelmente já deve ter percebido que dar as ferramentas essenciais para seus clientes executarem suas tarefas dará uma vantagem sobre os concorrentes.\nIsso acontece porque, quando você e a sua empresa conseguem educar os clientes, a experiência que eles têm durante a compra e uso do produto é completamente diferente. Essa estratégia de ensinar seus clientes a utilizar os seus produtos é chamada de Customer Education. Já fizemos um artigo mais compreensivo explicando o termo.\nEm linhas gerais, um exemplo que gostamos de usar é o da Microsoft. Imagine que eles tenham o Excel e nunca se importassem em ensinar como usar a ferramenta de edição de planilhas. Uma parcela pequena de usuários aprenderia por conta própria, mas existe uma grande fatia que precisa de ajuda. E, mesmo com inúmeros artigos, vídeos e cursos, ainda assim você com certeza conhece uma pessoa que parece não aprender como funciona. A Microsoft implementa iniciativas de educação do cliente porque eles querem que seus usuários saibam usar as suas ferramentas.\nPensar em como começar com Customer Education ajudará os seus consumidores a entender melhor como utilizar seus produtos e serviços e, isso, fará com que eles confiem mais na sua marca. Afinal, além de comprar algo, eles também estão aprendendo a tirar o melhor do que consumiram.\nAlém da confiança, seus consumidores também irão fazer uma propaganda para o seu negócio. Confiar na marca e recomendá-la para outras pessoas é algo que seus consumidores farão mais a partir do momento que perceberem que a sua empresa está preocupada em ensiná-los a tirar o melhor dos produtos que você oferece, agregando valor à compra.\nEssencialmente as vantagens principais de Customer Education para o seu negócio são:\nConfiança dos seus clientes para com a sua marca;\nMaior adoção dos seus produtos e serviços;\nMelhoria nos atendimentos das dúvidas frequentes uma vez que seus clientes serão ensinados a utilizar os produtos, tendo menos dúvidas;\n“Muito mais” porque essas vantagens são as primeiras sentidas, não só por você e sua empresa, mas pelos clientes também. Há diversos outros benefícios que conforme você vai mensurando e atingindo seus objetivos, você poderá observar na sua empresa. Mudanças positivas que você poderia nem mesmo estar esperando!\nEntão, para conseguir atingir esses objetivos incríveis que um customer education de qualidade pode te gerar, não perca tempo e siga esse passo a passo de como começar com customer education em sua empresa!\nPasso 1: Defina seu objetivo principal.\nA primeira coisa ao pensarmos em como começar com Customer Education Education é saber delimitar bem seu objetivo. Isso porque é o que vai te guiar durante todas as suas escolhas.\nVocê pode ter vários objetivos, mas aqui o importante é focar no principal, naquele objetivo que você acredita ser o mais importante nesse momento. Você não precisa descartar os outros, mas saber dar a devida importância para cada um deles é essencial nas tomadas de decisão.\nPara escolher um objetivo é importante você pensar também em como sua empresa pode mensurar as etapas para ter certeza se o objetivo foi de fato alcançado. Por isso, pense em um objetivo que consiga traçar os passos claros e consiga ver se está de fato alcançando esses passos. Inclusive fizemos um post já comentando um pouco sobre as diferentes métricas de customer education.\nConseguir ver o caminho para chegar no seu objetivo talvez seja mais importante que o objetivo de fato, isso porque é uma forma da sua empresa ter controle de onde estão e para onde estão indo.\nEntão se o objetivo da sua empresa com Customer Education é ter uma retenção maior de clientes, pense em como irão utilizar essa estratégia nas redes sociais, nas comunidades de consumidores, em todas os aspectos que envolvem a sua empresa. Assim, facilitará também perceber o que está dando certo e o que não está funcionando muito bem.\nPasso 2: Defina seus principais problemas a serem resolvidos.\nPense nos principais problemas encontrados na sua empresa pelo seu cliente. Você pode obter essa informação a partir dos tickets de suporte, quais são as mensagens mais enviadas nas redes sociais, via e-mail, etc. Ou, claro, com uma análise do fluxo do seu site ou produto.\nCom eles pontuados, fica mais fácil a visualização de onde cada um deles está inserido: pode ser na área de vendas, marketing, pós vendas e, sinceramente, em qualquer área na verdade.\nTente deixar cada um dos problemas pontuados o mais claro possível, uma vez que isso vai te ajudar a entender a melhor forma de resolvê-los. Agora pense em como educar os clientes pode auxiliar a sua empresa a resolver esses problemas.\nDiferente do momento de escrever os problemas, agora na hora de como Customer Education pode te ajudar escreva tudo que conseguir pensar. Afinal, escrever só os problemas e não conseguir pensar em soluções não irá adiantar para esse exercício.\nConseguir ver onde Customer Education irá te ajudar em cada um dos problemas que estiver enfrentando no momento poderá também ajudar a pensar em formas novas de ensinar seus consumidores e ver onde é preciso focar mais a atenção.\nUm ponto importante dessa etapa é ter em mente que você não precisa definir os principais problemas sozinho. Utilizar o feedback dos clientes é uma ótima forma de conseguir ter ideia de onde estão as principais dificuldades. Talvez seja até um dado mais preciso para essa etapa, porque quem realmente está passando pelos problemas são seus clientes.\nPasso 3: Desenvolva suas primeiras ferramentas e soluções.\nCom o objetivo já bem delimitado e os problemas definidos, agora é o momento de desenvolver a solução e as primeiras ferramentas. Pense nas ferramentas que quer utilizar para educar seus clientes. Será por meio de cursos? Será por meio de postagens em um blog ou site? É preciso pensar na plataforma que condiga com os itens definidos nas etapas anteriores.\nNessa etapa você deve encontrar ou criar uma plataforma que consiga apresentar todo o conteúdo que você já delimitou ser importante para solucionar os problemas pontuados. Isso porque uma parte essencial de Customer Education é conseguir apresentar o conteúdo de forma clara e que atinja o seus clientes.\nEssas ferramentas devem ajudar os seus consumidores e não ser um outro problema, por isso você deve pensar sempre em uma interface clara e que entregue conteúdo! Procure responder às dúvidas e explicar sempre da melhor forma possível para que de fato eduque seus clientes em relação aos problemas descritos anteriormente.\nAo criar seus conteúdos todos devem ser feitos com um objetivo e a escolha da melhor ferramenta não deve ser diferente. Então pense bem nessa etapa e, se não conseguir decidir de bate-pronto, experimente.\nNão tem problema trocar a ferramenta que utiliza para passar seus conteúdos, mas sempre foque em medir e analisar se está realmente na hora de trocar de estratégia. Pode ser que o momento que viu não foi dos melhores, mas no geral essa estratégia está funcionando. E aqui está novamente a importância de mensurar seus objetivos e analisar as métricas de cada uma das suas estratégias.\nPasso 4: Crie um canal de comunicação com seus clientes.\nEssa próxima etapa provavelmente é a mais importante de todas as que foram pontuadas até agora sobre como começar com Customer Education. Educação do cliente é para seus clientes, então ter um canal de comunicação com eles será vital para que toda a estratégia dê certo.\nCrie esse canal de forma que eles consigam ter acesso rápido à sua equipe voltada para solucionar problemas, afinal não tem nada melhor que ter uma questão solucionada em instantes. Se não for diretamente com sua equipe, eles devem ter acesso à ferramentas de solução de problemas, como base de conhecimento, acervo de tutoriais e por aí vai.\nAlém disso, esse canal de comunicação não serve apenas para que os clientes possam ter um atendimento eficiente, mas também para que você e a sua empresa consigam ter feedbacks de como estão indo.\nEsses feedbacks são a parte mais importante das suas estratégias, porque tudo o que estão fazendo em Customer Education é para que os clientes tenham a melhor experiência possível.\nEntão como saber se está funcionando se não tiver um retorno deles? Crie um canal de comunicação que faça seus clientes terem vontade de dar feedbacks e também que seja informativo.\nPasso 5: Monitore os resultados, melhore e crie seus próximos conteúdos.\nComo foi falado durante todos os passos anteriores, o último ponto é, na verdade, um outro aviso para sempre estar medindo os resultados e acompanhando de perto as estratégias.\nIsso para ver o que está funcionando e o que não está funcionando. Assim a sua empresa pode pensar em outras maneiras de enfrentar os diferentes problemas encontrados.\nMesmo com todo investimento em cursos online para educar seus clientes, ainda assim não está percebendo melhora na resposta deles e continuam com dificuldade para utilizar seus serviços? Pode ser que a estratégia que está utilizando não é a melhor para seu público ou tem algo que está falhando: a comunicação, a forma que está tentando explicar o conteúdo, ou mesmo o design?\nPodem ser diferentes fatores e saber analisar os dados e métricas é uma ótima forma de te guiar para que no próximo conteúdo consiga fazer algo que de fato alcance seu público.\nEssa dificuldade também pode ser observada por meio dos feedback. Pergunte sempre o que não está funcionando. Muitas vezes podemos achar que está perfeito e não há o que melhorar, mas isso porque estamos tão inseridos dentro daquele universo que para nós se torna algo intuitivo, o que pode não ser para todos os seus consumidores.\nPor fim sobre como começar com Customer Education.\nEsse foi um passo a passo para começar com Customer Education na sua empresa. Nenhuma empresa é igual a outra, por isso pense nas particularidades da sua e como Customer Education pode te ajudar.\nVale ressaltar que Customer Education não é o fim, mas sim o meio para se atingir algo. Portanto, a reflexão sobre os seus objetivos e quais são os problemas enfrentados pelos seus clientes é quem vai guiar quais táticas deverão ser implementadas.\nNão tente copiar tudo de outras concorrentes que estejam fazendo dar certo porque a estratégia delas foi pensada para os problemas delas. Por isso, com esse artigo você pode mapear as suas particularidades e fazer com que dê certo para o seu negócio. E é isso que realmente importa.\nO que é a curva de adoção de produtos e como melhorá-la


17 a 22 de Outubro, 2016\nO sr. Galamba não tem boas maneiras ou educação:\nninguém iria jantar com ele ou o convidaria para casa.\nComo a sua insignificância é absoluta, era bom\nque se impedisse o indivíduo de maçar as pessoas\nQuando a dra. Mariana Mortágua, no fim de uma vulgaríssima conferência sobre o neo-liberalismo, incitou as massas (150 pessoas?) a demolir a capitalismo, uma certa direita perdeu a cabeça. Apareceu gente a falar em revolução, em comunismo e até em marxismo. Parecia que a simpática jovem, como diria o meu avô, tinha deitado labaredas pela boca; e não tardou de facto que ela propusesse o “imposto Mortágua”, como quem assalta o Palácio de Inverno. Admitindo que a menina não tinha uma tão maléfica intenção e sabe, embora enevoadamente, do que está a falar, convém fazer notar à direita indígena, para sua tranquilidade e saúde, que anda a sonhar com fantasmas. A dra. Mariana Mortágua não ameaçou a ordem estabelecida com a luta de classes, com a classe operária ou sequer com os terríveis trabalhadores do Bloco. Já educada nas frustrações do tempo, ficou por uma referência melancólica à inexplicável existência de pobres e de ricos, como um romântico versejador de 1830, à maneira de Enjolras e outros galãs de Vítor Hugo. Mas se “Les Miz” é um óptimo musical não consigo sinceramente ver o dr. António Costa a guiar o povo às barricadas. Além disso, hoje as ruas são alcatroadas.\nO Orçamento explica a grande alegria da queda do suposto “muro” que separava o PS da franja revolucionária, desde sempre inimiga e fraterna. Esta história, sim, começou com Lenine e morreu agora. O sr. ministro Mário Centeno disse que o Orçamento era de Esquerda e a sra. coordenadora do Bloco – sempre essa fatal mulher – disse que não era. Têm os dois razões e nenhum tem razão. Excepto pelo funcionalismo público e outros dependentes do Estado, o Orçamento não define um grupo de beneficiários, que o poder tenha decidido proteger, nem um grupo de privilegiados, que tenha decidido perseguir. O governo socialista dividiu laboriosamente os portugueses em dezenas de categorias – de empregados, de contribuintes, de pensionistas – e tratou cada membro desta clientela à sua maneira. Em vez de estabelecer a igualdade por que tanto se baba fortificou as divisões que já existiam e estabeleceu outras. Não há qualquer coesão social na esquerda e esta estapafúrdia aliança que nos pastoreia é ao mesmo tempo o sintoma e a consagração do caos. É claro que, do PC ao PS, toda a gente sonha promover a igualdade entre os portugueses (para já não mencionar a humanidade inteira), mas ninguém menciona o pequeno problema do dinheiro. Os românticos nunca se preocupam com os meios, sempre lhes chegou o sentimento: por Elvira ou pela fraternidade.\nO último debate entre Trump e Clinton tratou entre outras coisas de política fiscal. Clinton seguiu humildemente a cartilha da “esquerda”: vai reforçar os serviços sociais” e, como a dra. Mortágua, vai “buscar o dinheiro onde ele estiver”, ou seja, aos “mais ricos”. Se os “mais ricos” deixarem, evidentemente. Esta internacionalização do disparate não anima ninguém.\nO ordenado do presidente da Caixa-Geral de Depósitos provocou por toda a parte uma explosão de invejas. Como são irresponsáveis os jovens cabecilhas do PS e do Bloco não percebem o preço da responsabilidade e devem gostar de brandir o seu novo poder, já que não ganham muito e nem carro lhes dão. Não por acaso as grandes revoluções foram sempre feitas por esta espécie de gente: ambiciosa, bem-falante e semiletrada.\nOntem houve um debate na TVI, fatalmente sobre o Orçamento. Os convidados eram, entre outros, João Galamba, Pedro Braz Teixeira e Adolfo Mesquita Nunes. Não se percebeu nada de coisa nenhuma. João Galamba falou mais do que toda a gente junta (de facto, berrou quase sozinho durante todo o tempo), interrompeu, não permitiu que ninguém acabasse um argumento e muitas vezes nem sequer uma frase. O sr. Galamba não tem boas maneiras ou educação: ninguém iria jantar com ele ou o convidaria para casa. Mas, como a sua insignificância é absoluta, não valeria uma linha se os moderadores de televisão, que constantemente o chamam, não o deixassem livremente disparatar à nossa custa e à custa deles. Quinta-feira na TVI, Pedro Pinto foi uma desgraça. Por que raio protegeu ele o abominável Galamba? São ordens da estação? Representa esse demagogo de feira o PS oficial ou directamente o governo? Seria bom que isto se esclarecesse ou que se impedisse o indivíduo de uma vez para sempre de maçar as pessoas.\nPublicada por João de Castelo Branco à(s) 10/23/2016 10:00:00 da manhã


Travestis, Transexuais e prostituição | Espaço de Oswaldo\n← SESSÃO SOLENE DE ENTREGA DA MEDALHA MANECO DIONÍSIO SERÁ NO DIA 30\nLiteratura no erotismo feminino e o masculino →\nPsicoterapeuta sexual do Instituto Paulista de Sexualidade (www.inpasex.com.br)\nAutor de vários livros sobre sexualidade, incluindo Psicologia e Sexualidade (Medsi Editora)\nPesquisador de comportamento e sexualidade – http://www.oswrod.psc.br\nMuita gente pensa que transexual e travestis são a mesma coisa. Vistos de fora até podem parecer, mas existe algo importante que os diferencia: a identificação intrínseca de gênero. Transexuais são homens que se compreendem pertencer ao gênero feminino. Travestis são homens que sabem ser homens que se apresentam como mulheres socialmente.\nEm nossa cultura os travestis sempre foram vistos nas ruas e compreendidos como prostitutos que usam roupas femininas extravagantes e sensuais para atrair clientes sexuais em troco de pagamento para subsistirem.\nTrabalho em nossa cultura pressupõe algumas condições.\nO primeiro impasse para travestis e transexuais obterem um trabalho é a identidade oficial. Documentação que os impede de serem percebidos pelo que mostram visualmente. Este disparate é percebido como mentira pelo empregador, uma falsificação da realidade. O empregador não tem como saber se esta pessoa é o que diz ser. Os documentos de identidade funcionam como um mecanismo que avaliza as pessoas, podem ser consideradas pelo que mostram: o documento de identidade.\nOutro ponto importante é como o empregado será compreendido, reconhecido, percebido pelos que utilizarão o serviço para o qual está sendo contratado. E este fator impede muitos empregadores de assimilarem transexuais. Os travestis, se forem diferenciados, são associados a prostituição, roubos e ilegalidade. Assim são percebidos de modo negativo que os impede de serem contratados.\nO mecanismo de percepção é sempre pré-concebido. Trata-se de um mecanismo cognitivo que exige utilizar as percepções vividas no passado para compreender o presente e decidir por um futuro. Assim, tudo o que foi ouvido desde criança a respeito de travestis influenciará na tomada de decisões a respeito de travestis. E aqui se incluem transexuais e todas as formas transgênero. Na busca de facilitar a compreensão, o mecanismo cognitivo reduz as possibilidades a uma única: um homem que se veste de mulher, que quer se passar por mulher, sem o ser…\nA dificuldade em se aceitar algo que é pressupostamente diferente do que se compreende é a realidade se encontra nessa base. Desde criança aprendemos que só existem homens e mulheres que são, machos e fêmeas e que devem desejar, respectivamente mulheres e homens.\nA elaboração da existência de identidades sexuais além dos binômios homem-mulher, macho-fêmea, e da interação única heterossexual, exigem muito esforço cognitivo, emocional e comportamental. A maior parte das pessoas preferirá usar esta energia para outras finalidades, inclusive produtivas economicamente. Esta elaboração é exigente e não pressuposta nas vidas das pessoas. Mesmo as famílias que vivem com uma pessoa transexual e precisariam adaptar-se, mostrarão grande dificuldade em compreender, elaborar e mudar suas perspectivas cotidianas e adaptar-se a esta identidade não prevista pela família. Outras pessoas tem menos necessidades de se adaptar, embora também tenham um afastamento afetivo que permita gastar menos energia para modificar suas formas de compreender a realidade.\nMuitos transexuais percebem na prostituição como o único meio de obter subsistência num mundo que não os absorve profissionalmente, nem facilitou meios de que desenvolvessem qualidades de trabalho. Em algum momento cada transexual reconhece que alguém se lhes aproxima fisicamente e socialmente com interesses libidinosos, exatamente por serem o que são: intermediários no gênero e no papel social. Este caminho conduz a formas de trocas de favores por dinheiro com facilidades.\nUma vez iniciada a vida da prostituição, sem alternativas de trabalho oficializados em nossa sociedade, estas pessoas ficarão na prostituição…\nMais transexuais do que travestis lograrão obter relacionamentos afetivos-sexuais que permita deixarem a prostituição. O transexual assume a identidade de gênero oposta, permitindo aceitação social e convívio para o parceiro que o/a assuma.\nOs transexuais que se dedicaram à prostituição sofriam por perceberem que os clientes os buscavam por serem ‘eles’ e não elas. Este sofrimento é o pior, o mais difícil de administrar. Um travesti tem esta situação de modo congruente.\nA prostituição será abandonada se outra forma que os reconheça na identidade de gênero à qual compreendem que pertencem, mesmo que isto signifique rebaixamento de facilidades sociais financeiras.\nEsse post foi publicado em identidade sexual, transexual, travestismo e marcado identidade de gênero. Guardar link permanente.\nUma resposta para Travestis, Transexuais e prostituição\nOswaldo, li uma frase sua numa outra matéria que homossexual é quem sente atração sexual por uma pessoa do mesmo sexo. Li também que um heterossexual que sente prazer anal numa relação com sua parceira não pode ser considerado homossexual. Gostaria de saber sua posição sobre o homem que não sente atração sexual por outros homens, mas gosta de ser penetrado por um travesti com aparência feminina apenas pelo prazer anal obtido. Se possível, gostaria que sua resposta também me fosse encaminhada por e-mail. Grato!


Sigilo das Informações na Terapia | PSICÓLOGA LARA DIAS\nVocê sabe como funciona o sigilo das informações na terapia?\nNeste artigo, vamos conversar sobre o sigilo profissional do psicólogo, mais especificamente, na psicoterapia.\nEntão, você vai entender como ele funciona na prática e também quando pode ser quebrado.\nComumente, uma das dúvidas de quem vai ao psicólogo pela primeira vez diz respeito ao sigilo.\nPodem surgir dúvidas como: “Será que aquilo que conto ao profissional fica só entre a gente”?\nEntão, vamos falar sobre este assunto detalhadamente, abordando os principais aspectos envolvidos.\nVocê pode se perguntar: “Será que a psicóloga guarda segredo sobre o que conto durante os atendimentos?”\nQue garantias existem de que o sigilo profissional é mantido?\nEsta dúvida é muito legítima. Afinal, a psicoterapia requer que se fale abertamente sobre sentimentos, dores, angústias, dúvidas e problemas.\nPara isso, a pessoa precisa se sentir à vontade para falar de si mesma e de situações de sua vida. Estas situações costumam envolver também outras pessoas. Afinal de contas, as pessoas costumam estar em contato com outras seja no trabalho, na vida pessoal ou amorosa. E, sem dúvida, estas relações causam impactos (positivos ou negativos). Assim, podem vir a ser tema para os atendimentos psicológicos.\nEntão, de fato, são muitas informações envolvidas, não é mesmo?\nElas se referem à própria pessoa e todo seu mundo interno. Isso significa seu jeito de pensar, de encarar a vida. Também seus sentimentos, medos, receios, dúvidas, frustrações, sonhos e desejos.\nAinda, podem incluir acontecimentos e fatos específicos. Direta ou indiretamente, também sobre organizações ou instituições.\nPor exemplo, na psicoterapia, uma pessoa pode optar por abordar suas relações e condições de trabalho na empresa onde trabalha.\nAssim, nota-se que as informações que ficam sob sigilo na terapia se referem diretamente à pessoa atendida e, indiretamente, a uma série de outras pessoas ou instituições que podem ser mencionadas.\nE não se trata apenas do volume de informações, mas também do quanto elas revelam a intimidade de pessoas, grupos ou organizações.\nNa psicoterapia, todo este conjunto de informações está sob sigilo profissional. E ele pode ser quebrado apenas em situações específicas, como veremos adiante.\nEntão, vamos começar do princípio.\nPrimeira, o que é sigilo profissional?\nÉ a manutenção em segredo de informações confiadas em circunstâncias profissionais.\nEla não é exclusividade dos psicólogos. Vários profissionais estão submetidos à confidencialidade profissional. Por exemplo, médicos, advogados, assistentes sociais, entre outros.\nEm todos estes casos, o sigilo está previsto no Código de Ética das profissões.\nSigilo das informações na terapia: responsabilidade do psicólogo\nEscolhi abordar o sigilo das informações mais especificamente na psicoterapia.\nMas é bom saber que o sigilo profissional do psicólogo está presente em suas diversas atuações.\nIsto significa que não é restrito à psicoterapia ou aos atendimentos psicológicos. Na verdade, ele faz parte da própria profissão de psicólogo. Outras atividades e serviços desenvolvidos por este profissional também devem contar com sigilo profissional.\nA seguir, veremos mais detalhadamente quais as implicações do sigilo na psicoterapia.\nTambém vamos falar como ele ocorre na prática e quais cuidados podem garanti-lo.\nConfidencialidade na psicoterapia: como funciona na prática\nÉ bom saber que os psicólogos e psicólogas têm o sigilo das informações como uma responsabilidade profissional. Dito de outra forma, não se trata de um diferencial de determinados psicólogos ou de uma questão de escolha. Na verdade, o sigilo é inerente à profissão e garanti-lo está entre as muitas responsabilidades deste profissional.\nEste é um ponto importante e um dos marcadores da atividade profissional.\nAlgumas pessoas costumam equivocadamente comparar a psicoterapia a uma conversa comum, com amigos, por exemplo – “Para quê fazer psicoterapia se é só uma conversa?”. Sem dúvida, este é um grande engano.\nA psicoterapia requer profissional treinado e experiente e tem procedimentos e finalidades específicas. E, sendo uma atividade profissional, está submetida à responsabilidade de sigilo profissional.\nSigilo das informações na terapia: confiança e segurança\nO sigilo é também necessário para garantir um ambiente seguro e de confiança na psicoterapia. Em outras palavras, um ambiente em que as pessoas se sintam à vontade para falar abertamente sobre suas questões pessoais.\nVocê ficaria à vontade para falar livremente de si, de seus sentimentos, de sua vida e de sua família sem garantia de sigilo na terapia?\nImagine que você não soubesse de que forma suas informações seriam usadas. Então, como você se sentiria?\nProvavelmente, surgiriam inseguranças.\nDe qualquer forma, seria bem mais difícil confiar no profissional, não é mesmo?\nSem dúvida, insegurança não combina com acolhimento. E acolhimento, confiança, transparência e segurança são fundamentais nos atendimentos psicológicos.\nSem dúvida, o sigilo profissional é uma questão ética, mas relacionado também com questões técnicas. Neste caso, vincula-se diretamente à capacidade de fornecer um ambiente seguro e acolhedor. Ainda de constituir um vínculo de confiança.\nO Código de Ética Profissional do Psicólogo estabelece o sigilo como dever desse profissional. Isto como forma de proteger a intimidade das pessoas, de grupos ou organizações, a que o psicólogo tenha acesso através do exercício profissional.\nAlém disso, é muito importante que a privacidade de cada um seja mantida, pelo respeito às pessoas e seus direitos fundamentai. E isto é garantido pelo sigilo profissional.\nO que o Código de Ética do Psicólogo diz sobre o sigilo\nA confidencialidade do psicólogo está pontuada, no Código de Ética do Psicólogo, em mais de um artigo. O documento aponta o sigilo como responsabilidade deste profissional e também versa sobre casos mais específicos.\nMais adiante, comentaremos sobre estas situações. Por exemplo, como fica o segredo profissional quando o psicólogo trabalha em uma equipe com profissionais de outras áreas. Também como o Código de Ética do Psicólogo dispõe a este respeito?\nAdicionalmente, falaremos sobre os casos previstos de quebra da confidencialidade.\nDe forma geral, o Código de Ética do Psicólogo trata o sigilo profissional da seguinte forma:\nCuidados para a garantia do sigilo das informações na terapia\nQuando falamos em sigilo, na verdade, precisamos entender os fatores nele envolvidos.\nTalvez você pense que a confidencialidade se refira apenas à capacidade do profissional de guardar segredo das informações. Mas não é bem assim. O sigilo profissional do psicólogo vai muito além.\nPara garantir o sigilo, o profissional precisa, por exemplo, contar com local de atendimento adequado, que garanta a privacidade. Por exemplo, proteção acústica do local de atendimento é importante.\nTambém os registros de atendimento e a guarda dos mesmos são aspectos que necessitam de atenção para a garantia de sigilo.\nÉ bom saber que os registros de atendimento são obrigatórios para o psicólogo ou psicóloga. Então, para garantir o sigilo das informações, é necessário também que sejam armazenados e mantidos de forma segura.\nSigilo na terapia online\nO atendimento psicológico online, regulamentado pelo Conselho Federal de Psicologia através da Resolução CFP 11/2008, igualmente, conta com o sigilo profissional. Isso porque esta modalidade de atendimento também deve respeitar o Código de Ética Profissional do Psicólogo.\nPara garantir o sigilo na modalidade de atendimento à distância, alguns cuidados especiais são necessários.\nPor exemplo, a escolha do meio ou plataforma online utilizada. Ela deve ter criptografia de ponta a ponta. Ainda, é importante o uso de fones de ouvidos, de antivírus nos equipamentos, entre outros, voltados à confidencialidade digital.\nAlém disso, a orientação é utilizar um ambiente privado, sem circulação de pessoas, para garantir a privacidade.\nPsicólogo e cliente devem estar empenhados em garantir a privacidade e a segurança necessárias ao atendimento online.\nSigilo das informações na terapia de crianças e adolescentes\nÉ comum que mães, pais ou responsáveis tenham dúvidas sobre o sigilo profissional quando buscam por atendimento psicológico a crianças ou adolescentes.\nOs motivos da busca pela psicoterapia para crianças e adolescentes são diversos. Entre eles, tristeza persistente, irritabilidade ou mesmo quadros de ansiedade ou depressão. Outras situações ainda podem envolver luto por familiares ou pessoas queridas. Para adolescentes que fazem uso de celulares também podem haver questões relativas ao uso excessivo.\nDe qualquer maneira, pode haver uma expectativa equivocada de que o psicólogo revele informações e segredos de seu filho ou filha.\n“Meu filho não conversa com a gente, então, eu trouxe ele aqui para que se abra com você”. E logo pode existir a expectativa de que as informações sejam, então, repassadas aos pais ou responsáveis.\nPor isso, nos primeiros atendimentos com a família, é importante explicar que o sigilo profissional, exigido em qualquer atendimento psicológico, também para o atendimento de crianças e adolescentes. E sua quebra, em casos específicos, também.\nA psicóloga ou psicóloga poderá sim conversar com os pais ou responsáveis sobre as impressões sobre a criança ou adolescente no sentido de orientar a família a respeito de estratégias mais saudáveis de lidar com as situações. Contudo, sempre prezando pela privacidade da criança ou adolescente.\nNa medida em que os responsáveis pela criança ou adolescente compreendem que a confidencialidade é necessária para o acolhimento, segurança e bem-estar deles, a aceitação deste aspecto costuma ser positiva.\nSigilo no trabalho com profissionais não psicólogos\nPsicólogas e psicólogos frequentemente atuam com outros profissionais não psicólogos. São equipes multidisciplinares que incluem profissionais de outras áreas. Por exemplo, médicos, enfermeiras, assistentes sociais, entre outros.\nSe você já recebeu atendimento no Sistema Único de Saúde, em uma Unidade Básica de Saúde, sabe, na prática, a importância disso.\nAs Unidades Básicas de Saúde incluem profissionais de saúde de diferentes áreas: médicos, enfermeiras, assistentes sociais e ainda outros como nutricionistas e psicólogos.\nVisando a integralidade do cuidado em saúde, e dependendo da situação, é necessário que os profissionais envolvidos no seu atendimento ou tratamento conversem sobre o caso. Assim, é possível verificar as melhores alternativas para a promoção da saúde.\nNestas situações, o psicólogo ou psicóloga deve se limitar a compartilhar apenas informações relevantes para o serviço prestado.\nInfração ética na quebra do sigilo profissional do psicólogo\nVocê pode se perguntar: “Tá, mas o que garante que minha psicóloga ou psicólogo manterá o sigilo?”\nEm primeiro lugar, é bom saber que a questão da confidencialidade e do sigilo fazem parte da formação do psicólogo.\nComo vimos, na Psicologia, questões técnicas e éticas estão diretamente relacionadas. Uma profissão que preza pelo cuidado e respeito humano, preza, portanto, pela conduta ética. E o sigilo, sem dúvida, faz parte dela.\nA confidencialidade não é uma questão menor ou apenas um detalhe no fazer psicológico. Ela é realmente muito importante para a profissão de psicólogos.\nCom alguns cuidados com a escolha do psicólogo, é possível minimizar as chances de problemas com a quebra do sigilo profissional. Isso porque um bom profissional é aquele que cumpre tanto requisitos técnicos quanto éticos.\nMas, caso o profissional quebre o sigilo sem que existam motivos para tal (como veremos a seguir), saiba que ele pode sofrer sanções profissionais. Elas estão previstas pelo Código de Ética do Psicólogo.\nQuando o sigilo do psicólogo pode ser quebrado?\nSe você acompanhou até aqui, já compreendeu que o sigilo e a confidencialidade fazem parte do exercício profissional do psicólogo.\nEntão, você pode se perguntar: “Ah, então, tudo que eu contar a meu psicólogo ele é obrigado a guardar sigilo, diga o que disser ou haja o que houver. Caso contrário, ele pode sofrer sanção profissional, certo?”\nCertamente, não se trata disto, pois existem exceções.\nÉ importante saber que a quebra do sigilo profissional é prevista em situações específicas. Os psicólogos têm um forte compromisso social e atuam em prol da saúde e qualidade de vida das pessoas e da população. Este é certamente um compromisso fundamental da profissão.\nSituações em que os direitos fundamentais da pessoa atendida ou de terceiros são colocados em risco se enquadram naquelas em que pode haver quebra de sigilo por parte do psicólogo. Por exemplo, quando as informações indicam haver risco para a pessoa atendida ou para outras pessoas.\nNestes casos, o psicólogo poderá decidir pela quebra do sigilo, baseando sua decisão na busca do menor prejuízo.\nA quebra do sigilo, em casos específicos, está devidamente prevista no Código de Ética do Profissional da seguinte forma:\nDe toda forma, mesmo nos casos previstos de quebra de sigilo, a orientação é de que o profissional exponha apenas as informações absolutamente indispensáveis.\nO sigilo profissional faz parte da profissão de psicólogo e está presente em suas diversas atividades, incluindo a psicoterapia.\nA confidencialidade é fundamental para garantir a privacidade das pessoas e contribui para um ambiente seguro, de confiança e acolhimento na terapia.\nSendo parte da conduta ética, está previsto no Código de Ética dos Psicólogos. Caso tenha interesse em conhecê-lo, ele está disponível no link de rodapé da página principal do site.\nVisando ao sigilo profissional, o psicólogo adota uma série de cuidados práticos.\nExistem, contudo, casos previstos de quebra de sigilo. Isso porque o psicólogo responde a um compromisso social.\nNas situações em que houver conflito entre o sigilo e os princípios fundamentais do Código de Ética, alicerçado na Declaração Universal dos Direitos Humanos, o profissional poderá, então, decidir por sua quebra.\nTal decisão, entretanto, não é feita aleatoriamente, mas através de uma avaliação da opção que implica em menor prejuízo social.\nSe surgirem dúvidas sobre as questões que envolvem o sigilo das informações na terapia, converse com sua psicóloga ou psicólogo.\nAssim, será possível iniciar um relacionamento de confiança, o que é fundamental para o bom andamento da psicoterapia.\nOlá, seja bem-vinda(o) a meu site! Meu nome é Lara Dias e sou psicóloga (CRP 12/12269) desde 2002. Meu compromisso é realizar atendimentos de psicoterapia online e presencial de forma acolhedora, ética e responsável. Quer agendar uma primeira consulta?\nAtendimento psicológico online confidencialidade terapia ética psicólogo Psicóloga Centro Psicóloga Centro Florianópolis Psicóloga Florianópolis Psicóloga Trindade Psicóloga Trindade Florianópolis Psicólogo Centro Florianópolis Psicólogo Florianópolis Psicólogo Trindade Psicólogo Trindade Florianópolis Psicoterapia Online quebra sigilo quebra sigilo psicólogo sigilo profissional sigilo psicólogo sigilo psicoterapia sigilo terapia\nAnterior: Post anterior: Tristeza ou depressão: você sabe a diferença?\nSeguinte: Post seguinte: Tratamento para depressão: como a terapia pode ajudar?


Início Notícias Destaques\nColônia de Férias: Aldeia Pedagógica\nPublicado em Terça, 26 Novembro 2013\nO Projeto Aldeia Pedagógica da Associação Nascentes divulga as datas de sua colônia de férias para crianças de 07 a 14 anos. Cinco dias e cinco noites para vivenciar a delicada interligação que sustenta as dinâmicas da vida no planeta.\nAproveite o momento na Nascentes com os professores do projeto: Camino del Sol.\nNascentes lança selo para promover empresas apoiadoras\nPublicado em Quarta, 12 Junho 2013\nEscrito por Nascentes\nNo dia 05 de junho de 2013, Dia Mundial do Meio Ambiente, uma nova esperança surge para esse grupo de voluntários: o selo "Amigo da Nascentes".\nUm selo que pretende promover estabelecimentos, empresas e pessoas que contribuam mensalmente com a Associação, que como qualquer organização, precisa de recursos.\nProjeto Voluntariado Fundação Banco do Brasil: Recuperando o Córrego Tijuco Preto\nPublicado em Quinta, 13 Junho 2013\nEscrito por Talita Rassini\nO Projeto “Transformando o Córrego Tijuco Preto” foi pensado especialmente para o Bairro 24 de Maio.\nA ideia do projeto surgiu a partir de um Diagnostico Participativo realizado pela Rede social TEAR, no Parque Residencial 24 de Maio e região. Por meio de dinâmicas, mapeamento cognitivo, visitas de campo, identificação de ativos, elaboração e aplicação de questionários junto a comunidade, a governança local do Parque Residencial 24 de Maio e região construiu um mapa verde dos 6 bairros da região, descrevendo o cenário e apontando sugestões de melhoria para todas as áreas de impacto social.\nPróximo Evento: Curso de Bioconstrução: Módulo Água\nComo muitos já sabem, uma das principais atividades da ONG Nascentes é ligada a área de bioconstruções.\nNossa sede, localizada no Bairro Demétria município de Botucatu/SP, é toda pensada com base nesta ciência.\nPorém, temos muito que construir e aprender ainda!\nResultados: Projeto Voluntariado Fundação do Brasil\nCelebrado internacionalmente em 5 de junho, o Dia do Meio Ambiente chama atenção para diversas causas urgentes e, principalmente, para a necessidade de ação por parte de órgãos públicos, empresas, organizações não governamentais e sociedade.\nConscientes de seu papel nesse cenário, o Banco do Brasil, o WWF-Brasil, a Fundação Banco do Brasil e a Agência Nacional de Águas (ANA) desenvolvem, juntos, o Programa Água Brasil desde 2010, uma iniciativa para conservação de água com projetos socioambientais em todos os biomas e nas cinco regiões do país.


Chakall receitas marmitas saudáveis Tipiak\nQuer ter uma alimentação saudável sem gastar muito dinheiro e sem perder tempo na cozinha? Apresentamos-lhe a solução com este workshop do chef Chakall\nChakall recebeu vários convidados no restaurante El Bulo Social Club para um workshop de receitas saudáveis e para marmitas com quinoa, couscous e tapioca.\nO chef argentino apresentou cinco opções: duas receitas com quinoa, duas receitas com couscous e uma sobremesa com tapioca. Todas com um toque fresco e frutado, ideal para os dias mais quentes de verão.\n«A quinoa tem uma grande vantagem: é muito maleável. Não tem grande sabor, o que nos permite fazer receitas doces ou salgadas. É um superalimento com propriedades únicas. Quinoa significa o alimento dos deuses na língua dos Incas», explicou Chakall.\nReceita Quinoa Easy Cooking – Poké de Quinoa e Salmão – 4 pax:\nCozinhar a quinoa dentro das bolsas (conforme instruções) numa panela com água abundante durante 12 minutos. Enquanto a quinoa coze, limpar o salmão e cortar em cubos com cerca de 1 centímetro (cm).\nUma vez a quinoa cozida, colocar as bolsas em água fria com gelo para cortar a cozedura. Deixar esfriar. Num bowl, colocar a quinoa, o salmão, os coentros picados, o aneto e os gomos de tangerina. Temperar com sal e azeite. Servir com cebola frita por cima.\nQuinoa Easy Cooking- 1 embalagem\nSalmão cru – 280 gramas\nCoentros picados – 1 mão\nCebola frita – 2 colheres de sopa\nTangerinas – 2\nReceita Quinoa Gourmand – Hamburgueres de Quinoa, abacate e ervas aromáticas para 8 unidades:\nCozinhar a Quinoa Gourmand numa panela com água abundante durante 12 minutos. Fazer um puré com o abacate e o sumo de limão. Depois de cozida a quinoa, juntar com o puré de abacate já preparado, cebola roxa em burnoise, malagueta q.b. picada sem sementes e o cebolinho. Temperar a gosto com sal e pimenta e moldar em mini hambúrgueres. Envolver com pano e selar numa frigideira com azeite. Servir em pães de mini hambúrguer com tomate fresco e maionese.\nQuinoa Gourmand – 40 grs\nAbacate maduro – 1\nCebola roxa – 1/2\nPão para mini burgers\nReceita Couscous Express – Couscous a L’Orange para 4 pax\nCozer o Couscous Express dentro das bolsas, dentro de uma panela com água abundante durante 1 minuto e 30 segundos. Retirar e colocar dentro de água fria com gelo para parar o processo de cozedura. Marinar o frango com sal, azeite e cominhos e selar numa frigideira com azeite aromatizado com casca de laranja. Aparte, juntar o couscous com a beterraba e cenouras raladas e temperar com raspas de laranja, sumo de laranja, sal, azeite e pimenta. Servir o frango em cama de couscous com laranja.\nCouscous Express – 1 embalagem\nPeito de Frango – 2\nCenoura ralada – 100 grs\nBeterraba ralada (1 beterraba cozida)\nCebola roxa laminada – 1\nReceita Taboulé Salad Express – Tabuleh de Romã para 4 pax\nCozer as bolsas de Taboulé Salad Express fora do fogo, dentro de uma panela com água a ferver em abundância e deixar repousar durante 5 minutos. Depois, retirar e colocar dentro de água fria com gelo para parar o processo de cozedura. Abrir as bolsas e juntar a romã, pepino descascado sem sementes e cortado aos cubos, pimento vermelho aos cubos, tomates Cherry (cortados ao meio), coentros e hortelã picados. Temperar com sal, azeite e sumo de limão a gosto.\nTabuleh Express – 1 embalagem\nRomã – 1\nPepino – 1 descascado, sem sementes e cortado aos cubos\nPimento Vermelho – 1/2 aos cubos\nTomate Cherry – 150\nCoentros – 2 colheres de sopa picados\nHortelã – 1 colher sopa\nReceita Tapioca com Fruta para 4 pax\nLevar o leite de arroz à fervura com açúcar. Juntar a tapioca, envolvendo constantemente até ganhar textura. Cortar as frutas em pedaços pequenos e condimentar com mel e sumo de 1 lima. Servir as frutas (ananás, manga e pêssego) numa cama de creme de tapioca.\nTapioca – 1 embalagem\nLeite de arroz – 1/2 litro\nAnanás – 150 grs\nManga – 1 manga\nPêssego – 2\nEntrevista, imagem e edição: Joana Caçador; Fotos: Tipiak


Comparado a Bolt, promessa do atletismo competirá pela Grã-Bretanha\nQua , 24/06/2015 às 14:05\nA Grã-Bretanha anunciou um "reforço" de peso para os Jogos Olímpicos do Rio/2016. Os britânicos revelaram, nesta quarta-feira, que conseguiram autorização para que Zharnel Hughes, velocista nascido no território ultramarino de Anguilla, compita pelo país em eventos organizados pelo Comitê Olímpico Internacional, especialmente a Olimpíada.\nHughes tem apenas 19 anos (faz 20 no mês que vem) e, no ano passado, quebrou o recorde dos 100m no Campeonato Jamaicano Júnior, que pertencia a Yohan Blake. Companheiro de treino de Usain Bolt, o garoto tem sido comparado ao homem mais rápido do mundo. No mês passado, por pouco não venceu o ídolo nos 200m na etapa de Nova York da Diamond League.\nAnguilla, um território britânico ultramarino de pouco mais de 13 mil habitantes, é filiado à Associação das Federações Internacionais de Atletismo (IAAF), mas não é reconhecido pelo COI. Assim, Hughes optou por competir pela Grã-Bretanha nos Jogos Olímpicos, fazendo valer um passaporte que tem desde que nasceu. O velocista tem 10s15 e 20s15 como melhores marcas da carreira nos 100m e 200m, respectivamente.\nAlém dele, a Grã-Bretanha conseguiu a naturalização esportiva de outros quatro atletas nos últimos dias para sua equipe de atletismo: as norte-americana Cindy Ofili (dos 100m com barreiras, britânica desde que nasceu), Shante Little (400m com barreiras) e Montene Speight (400m rasos), além da sueca Victoria Dronsfield, do salto em altura.


Famosos: Angélica mostra foto da infância: Será que minha baby vai ser assim?\n» Famosos\t» Famosos: Angélica mostra foto da infância: Será que minha baby vai ser assim?\tFamosos: Angélica mostra foto da infância: Será que minha baby vai ser assim?\nOriginally posted 2012-07-26 19:20:28. Republished by Blog Post Promoter\nAngélica postou na rede social Instagram na noite desta quarta-feira, dia 25, uma foto dela de quando era criança.Na foto, a apresentadora aparece de biquíni e chapeuzinho.\nMentalidade: Angélica mostra foto da infância: Será que minha baby vai ser assim?\nAlexandre Frota desistiu de apresentar o “Saturday Night Live”, da RedeTV!, do próximo domingo, dia 29. A informação é do jornal “Folha de S.Paulo”.\nMentalidade: Alexandre Frota desiste de apresentar programa humorístico