Termodinâmica em Sistemas Biológicos | Calor | Termodinâmica\nspeichernTermodinâmica em Sistemas Biológicos für später speichern\nTratamento de Água e problemas ocasionados\nTexto 01 -Prova Final Termodinamica de Sistemas de Composicao Variavel\nTermodinmica em Sistemas Biolgicos\n1. Fundamentos da lgica da organizao do universo e a manifestao da vida. A fsica quntica revelou que o universo no estvel quanto supunha os princpios mecnicos e atmicos. As leis da natureza, imutveis e previsveis na perspectiva clssica das dimenses macroscpicas, no se aplicam dimenso microscpica, o que sugere que, a nvel subatmico, a realidade probabilstica. A ruptura decisiva da fsica quntica com a fsica clssica, ocorrido em 1927, com os princpios da incerteza e da complementaridade. O princpio da incerteza de Heisenberg estabelece que no se possa conhecer, ao mesmo tempo, a posio e a velocidade de uma dada partcula. O princpio da complementaridade afirma que a matria ora se apresenta como partcula, ora como onda. Ao contrrio do que formulava a viso clssica essas propriedades no so excludentes, mas complementares. Em suma, h mais conexes do que do que excluses entre os fenmenos que o racionalismo cartesiano pretende distintos e contraditrios. Um universo que foi, a princpio, considerado pela cincia como dominado por uma ordem imperturbvel: estvel, regular e previsvel. Neste universo, onde as estrelas estavam sempre nos mesmos lugares; os planetas descreviam, incessantemente, as mesmas rbitas; os ciclos de vida, tanto animal quanto vegetal, se reproduziam, de forma repetitiva, ao longo dos tempos, na multiplicao e na renovao das espcies. Entretanto, num segundo olhar, a cincia desvendou uma outra realidade: a de um universo - desde a sua origem - sujeito disperso, expanso, sujeito a revolues e em contnua evoluo. Nele, as estrelas nascem, explodem e morrem e acidentes ecolgicos e geo-climticos ocasionam perdas e destruio, perturbando e modificando a evoluo das espcies e as interaes nos ecossistemas. Entretanto, esses incidentes que, a princpio, pareciam s desordem, propiciam uma nova ordem no comportamento do universo. Paul Valery afirma que duas calamidades ameaam o mundo: a ordem e a desordem. Na verdade, tanto uma quanto outra, isoladas, seriam catastrficas. Um universo determinista, em que reinasse a ordem pura, seria semelhante a uma mquina, sem novidades, sem criao, sem devir, enfim engessado, e com poucas possibilidades de crescimento. Da mesma forma, um universo regido pela desordem no chegaria organizao, pois seria incapaz de manter e conduzir a novidade e, por conseguinte, seria incapaz de levar uma evoluo para frente. Um mundo absolutamente determinado, tanto quanto um completamente aleatrio, pobre e mutilado; o primeiro incapaz de evoluir, e o segundo de nascer (Edgar Morin). O cosmos e a vida surgiram em condies de turbulncia, de erupo e de tormenta, portanto em condies de desordem. Essa desordem, derivada de um calor intenso, significa uma agitao desordenada das partculas e dos tomos, que, aleatoriamente se encontram, dando origem formao de galxias e da prpria vida. Somos todos vivos e no-vivos constitudos da mesma essncia. Os seres vivos so constitudos de molculas desprovidas de vida. Essas molculas, quando isoladas e examinadas individualmente comportam-se de maneira idntica a matria inanimada. Apesar disso, os organismos vivos apresentam atributos peculiares, os quais no so encontrados nos aglomerados de matria inanimada. Alguns atributos so inerentes aos seres vivos: so complexos e altamente organizados em relao matria inanimada; cada parte componente de um organismo vivo tem funo especfica; tem capacidade de extrair e transformar a energia de seu meio ambiente, a qual eles usam para construir e manter suas intricadas estruturas, a partir de materiais primrios simples (so negentrpicos); tem capacidade de efetuar auto-replicao.\nA matria inanimada no tem essa capacidade de utilizar a energia externa para manter sua prpria organizao estrutural. Ao absorver energia a matria inanimada geralmente passa para uma situao de maior desordem (so entrpicos). Como os organismos vivos constitudos de molculas intrinsecamente inanimadas, diferem to radicalmente da matria no-viva? Por que razo os organismos vivos parecem ser mais do que a soma de seus componentes inanimados? Os filsofos antigos responderiam que os organismos vivos so dotados de uma fora vital (vitalismo), que tem sido rejeitada pela cincia moderna. Na atualidade a bioqumica e a biofsica molecular tem como objetivo central determinar como os agregados de molculas inanimadas, que constituem os seres vivos, interagem entre si para manter e perpetuar a condio vital. As molculas encontradas na matria viva, denominadas de biomolculas, apresentam composio qumica qualitativamente diferente do meio fsico em que vivem. A maioria dos componentes qumicos dos organismos vivos de natureza orgnica. Essas molculas so ricas em carbono, oxignio e nitrognio. Em contraste, os elementos carbono e nitrognio no so abundantes na matria inanimada. Os compostos orgnicos presentes na matria viva ocorrem numa extraordinria variedade e muitos deles so extremamente complexos. Mesmo uma bactria, uma clula bastante simples, como a Escherichia coli contm cerca de 5 mil compostos. No organismo humano, deve existir cerca de 100 mil protenas diferentes. Alm disso, existe uma grande diversidade protica nos diferentes organismos, de maneira que nenhuma das molculas proticas da bactria E. coli idntica a qualquer uma das protenas encontradas no homem, ainda que algumas funcionem de maneira muito semelhante. De fato, cada espcie de organismo tem seu conjunto prprio, quimicamente distinto, de molculas de protenas e cidos nuclicos. Considerando o nmero de espcies de seres vivos existentes, uma tentativa intil tentar isolar, identificar e sintetizar todas as molculas orgnicas encontradas na matria viva. Por outro lado, a bioqumica e a biofsica molecular tem mostrado que as biomolculas so formadas por uma lgica bastante simples. As protenas, por exemplo, consistem de cadeias de aminocidos ligados covalentemente. So compostos pequenos e de estrutura conhecida e somente vinte categorias diferentes deles so encontrados nas protenas, que ao se organizarem em diferentes seqncias podem formar a enorme variedade de protenas existentes nos seres vivos. De maneira similar, todos os diferentes cidos nuclicos (DNA e RNA) encontrados nos seres vivos so feitos somente por oito monmeros primrios, denominados nucleotdeos. Portanto, a lgica molecular da condio vital, parece obedecer aos seguintes axiomas: existe uma simplicidade bsica na organizao molecular dos seres vivos e existe um princpio bsico de economia molecular, que permite ao seres vivos conter as molculas mais simples possveis e o menor nmero possvel delas. Existe s o suficiente para permitir a aquisio dos atributos da vida e da identidade especfica nas condies ambientais vigentes para ela. 2. Transformaes de energia nos seres vivos. A complexidade molecular e a ordem estrutural dos organismos vivos, em contraste com a estrutura ao acaso da matria inanimada, tm implicaes profundas na maneira como o ser vivo transformar a energia absorvida do seu meio para se manter organizado. Uma breve reviso dos princpios da termodinmica ser realizada como o objetivo de mostrar como o ser vivo utiliza a energia do meio ambiente na sua organizao molecular. Isto contrria, a matria inanimada que ao absorver energia se desorganiza. A Termodinmica surgiu com o advento da revoluo industrial, onde o interesse principal era a possibilidade de transformao de calor em trabalho, assim como, eficincia das mquinas trmicas nesse processo. O princpio da equivalncia\ndescoberto por Mayer (1842), foi fundamental na compreenso da relao quantitativa entre calor e trabalho e portanto nos processos de produo de trabalho a partir do calor. Segundo este princpio, num processo termodinmico cclico, a quantidade total de trabalho dividida pela quantidade total de calor igual a um valor constante, denominado equivalente mecnico do calor. Se o trabalho e o calor forem medidos em Joule a sua razo igual unidade. Wtotal / Qtotal = 1, ou Qtotal - Wtotal = 0, ou seja a diferena entre o calor total e o trabalho total num processo termodinmico cclico zero. Num processo cclico termodinmico, quando a variao de certa grandeza nula, diz-se que tal grandeza uma funo de estado. Portanto, Qtotal - Wtotal uma funo de estado e denominada de energia interna. Clausius chamou o princpio da equivalncia entre calor e trabalho de primeiro princpio da termodinmica e o enunciou nos seguintes termos: Em todos os processos cclicos em que o calor produz trabalho, consome-se uma quantidade de calor igual ao trabalho produzido, e vice-versa, ao gastar uma certa quantidade de trabalho, obtm-se uma mesma quantidade de calor. A primeira lei da termodinmica tambm chamada lei da conservao da energia e , comumente, anunciada na seguinte forma: E = Q W, onde E a energia interna do sistema e Q o calor fornecido e W o trabalho realizado pelo sistema. O primeiro princpio da termodinmica nada afirma a respeito da possibilidade de uma dada transformao se realizar e nem informa sobre o sentido em que tal transformao pode evoluir. O segundo princpio da termodinmica afirma, segundo o enunciado de Clausius, que impossvel que uma mquina cclica possa produzir, como nico efeito, a transmisso contnua de calor de um corpo de menor temperatura a outro de maior temperatura. Considerando uma fonte quente e uma fonte fria como um sistema, pode-se escrever: ( Q fonte quentesistema / T fonte quente) + (Q fonte fria sistema / T fonte fria) = 0. A quantidade Q / T denominada de entropia, tambm uma funo de estado termodinmica, ou seja nula num processo cclico. A segunda lei da termodinmica , do ponto de vista da mecnica estatstica, estabelece que os processos fsicos e qumicos tendem para um aumento da desordem no universo ou da sua entropia. Por exemplo, se colocado uma gota de um soluto num solvente a tendncia natural a gota se difundir dentro do solvente. Desta maneira, a gota ao se espalhar no interior do solvente no pode mais se organizar em forma de uma gota, aumentando a desordem do sistema. Nesse caso diz-se que o sistema (solvente + soluto) teve sua entropia aumentada. Observe que gota ao se difundir teve sua energia (armazenada no gradiente qumico) transformada em energia cintica para difuso do soluto e, portanto o gradiente de energia armazenada se perde no decorrer do processo. Os processos naturais nunca ocorrem de modo a reduzir a desordem global do universo, ou a sua entropia . Como ento que os seres vivos podem criar e manter sua estrutura extremamente ordenada e complexa num meio ambiente que est sempre aumentando a sua desordem? Os organismos vivos no constituem excees s leis da termodinmica. Eles incorporam de seu meio ambiente uma forma de energia que pode ser utilizada por eles nas condies especiais de temperatura e presso nas quais vivem (energia livre) e, em seguida, repe ao meio ambiente uma quantidade equivalente de energia em forma, menos utilizvel (calor e outras formas de energia). A modalidade utilizvel de energia que as clulas incorporam denominada energia livre, que pode ser definida como o tipo de energia capaz de produzir trabalho em condies de temperatura e presso constantes.\nNo formalismo termodinmico a energia livre (de Gibbs) uma funo de estado definida pela combinao das seguintes funes de estado: G = E + PV - TS , onde E a energia interna , PV o produto da presso pelo volume e TS o produto da temperatura pela entropia. Portanto, num sistema onde a temperatura e a presso esto constantes, ou seja, onde possam variar somente a energia interna, o volume e a entropia, a varivel pertinente na avaliao da espontaneidade e do equilbrio a energia livre G. Essa grandeza quando expressa por mol, recebe o nome de potencial qumico, e ser bastante usado no estudo do transporte de substncias, seja em meios homogneos ou heterogneos. O meio ambiente dos seres vivos absolutamente essencial para eles, no somente como uma fonte de energia livre, mas tambm como uma fonte de matriasprimas. Os organismos vivos so sistemas abertos, pois trocam tanto energia como matria com o meio ambiente e, ao fazerem isso, transformam ambos. uma caracterstica dos sistemas abertos o fato deles no estarem em equilbrio com os seus meios ambientes. Ainda que os organismos vivos paream estar em equilbrio, uma vez que eles no apresentam modificaes visveis, em realidade, eles se encontram em estado estacionrio. 3. Equilbrio versus homeostasia. Na natureza, os diversos processos, como por exemplo, a queda de um corpo no campo gravitacional, o movimento de uma carga positiva no sentido do campo eltrico e a difuso de um corante num lquido, ocorre sem a influncia de um agente externo e sempre no sentido que o da espontaneidade. Os processos espontneos buscam os estados de mnima energia e mxima entropia (so entrpicos). Por outro lado, os processos no espontneos, como por exemplo, a subida de um corpo no campo gravitacional, o movimento de uma carga positiva contraria ao sentido de um campo eltrico, no ocorrem naturamente, a menos que agentes externos aos processos tenham participao. Esses processos no-espontneos no levam o sistema ao equilbrio e so negentrpicos. Processos com essas caractersticas, ocorrem sempre acoplados a processos espontneos. Quando dois processos esto acoplados aquele que evolui no sentido da espontaneidade recebe o nome de processo movente e o que evolui no sentido no-espontneo denominado processo movido. Um processo s ocorre na natureza, ou seja, s h movimento de matria se existirem foras associadas a esses processos. O processo movente evolui a favor da fora ao qual ele est relacionado e o processo movido no sentido contrrio dela. Se as foras forem iguais tem-se o equilbrio do sistema, caracterizado pela ausncia da evoluo no tempo de qualquer um dos dois processos (movente e movido). Os seres vivos no se encontram em equilbrio com o seu meio ambiente, porm em estado estacionrio. Esse estado se caracteriza por uma condio de equilbrio aparente de uma parte do sistema, onde as variveis de estado caractersticas (concentrao, densidade, temperatura, volume, etc.), se mantm inalteradas com o tempo s custas de outros processos. Assim, o nvel da gua num reservatrio poder no mudar com o tempo porque no entra nem sai gua do mesmo (equilbrio) ou porque a quantidade de gua que sai bombeada de volta (estado estacionrio). As clulas mantm seus gradientes eletroqumicos as custas de um processo dinmico (estacionrio), onde a degradao do gradiente eletroqumico de cada on compensada por transporte ativo desse on (com consumo de ATP). Esse processo dinmico que ocorre nos seres vivos denominado de homeostasia. A vida se mantm devido a processos homeostsicos e no a processos envolvendo o equilbrio com o meio ambiente. Equilbrio celular significa a sua morte. Viver lutar contra a condio de equilbrio.\nA maquinaria de transformao de energia dos seres vivos construda inteiramente de molculas orgnicas frgeis e instveis, que so incapazes de resistir a temperaturas elevadas, correntes eltricas intensas, ou condies extremamente cidas ou bsicas. A clula viva tambm essencialmente isotrmica; a qualquer tempo, todas as partes da clula tm praticamente a mesma temperatura. Alm disso, no existem diferenas significantes de presso entre uma parte e a outra da clula. Por essas razes, as clulas so incapazes de utilizar o calor como fonte de energia. As clulas vivas, portanto, no se assemelham s mquinas trmicas ou eltricas, com as quais estamos familiarizados. Ao contrrio, elas obedecem a um outro importante axioma da lgica molecular da condio vital: as clulas funcionam como mquinas isotrmicas. A energia que as clulas absorvem de seu meio ambiente armazenada na forma de energia qumica, cuja utilizao permite a realizao do trabalho qumico envolvido na biossntese de componentes celulares, o trabalho osmtico necessrio para o transporte de materiais na clula, o trabalho mecnico da contrao e locomoo. 4. Temperatura e calor. O conceito de temperatura intuitivo e est sempre associado sensao de quente e frio e sua medida realizada observando-se a expanso de uma coluna de mercrio, instrumento denominado de termmetro. A idia de expanso de um determinado volume associado com o aumento da temperatura induz proporcionalidade entre temperatura (T) e energia cintica translacional mdia das molculas (EC) do material que se expande na coluna do termmetro. Considerando, por simplicidade, um termmetro a gs a relao entre a temperatura (T) e a energia cintica mdia translacional das molculas do gs (EC)m pode ser expressa da seguinte forma: (EC) m = (3/2) kT, onde k constante de Boltzmann. Portanto, a temperatura de um sistema est relacionada energia cintica mdia translacional das suas molculas. A temperatura de um corpo varia quando ele recebe ou fornece calor. As molculas de um corpo esto em constante agitao trmica e so responsveis por sua energia trmica. Quando o corpo recebe ou cede calor, h um aumento ou diminuio dessa energia trmica, indicado pela variao de sua temperatura. Quando um sistema mantm sua temperatura constante porque sua energia trmica no varia, portanto o corpo nem cedeu nem recebeu calor. Ento, o calor pode ser entendido como a energia que transita entre corpos de diferentes temperaturas colocados em contato, reduzindo a energia trmica de uns e aumentando a energia trmica de outros. O calor sempre flui do corpo quente para o frio e a quantidade de calor trocada Q, durante a variao de temperatura t de um corpo, depende de sua massa, da prpria variao da temperatura e do material de que ele constitudo. Assim, Q = mct, Onde a constante c denominada de calor especfico e varia de um material para outro. O calor especfico a quantidade de calor necessria para elevar 1 grama de uma certa substncia de 1 oC . O calor especfico da gua 1 cal / (g. oC) enquanto o calor especfico do ar 0,17 cal / (g. oC). Como o homem mantm sua temperatura corporal? O homem mantm, a despeito das variaes da temperatura ambiente, a sua temperatura interna entre 36,7 e 37 oC, quando medida na boca, ou entre 37,3 e 37,6 oC para medies retais. Isso se deve existncia de mecanismos reguladores que controlam eficientemente a produo e a eliminao do calor corporal. Em ambientes frios, o calor gerado no interior do corpo deve ser conservado, enquanto nos ambientes quentes deve ser dissipado para o meio. A temperatura interna do corpo depende, assim, desse balano.\nOs animais que so capazes de controlar a prpria temperatura interna so chamados homeotermos. O homem um animal homeotermo (sangue quente). Claude Bernard (1876) demonstrou que, nos animais expostos ao frio, o calor corporal era produzido pela contrao muscular (termognese mecnica) e pelas reaes bioqumicas exotrmicas (termognese qumica). A termognese mecnica est baseada na produo de calor que ocorre durante o calafrio. O calafrio uma resposta muscular apresentada por muitos animais, entre os quais o homem, quando so subitamente expostos ao frio. Pode tambm ser observado nos estados febris, quando a temperatura corporal ascende rapidamente. O calafrio caracterizado por uma contrao desordenada dos msculos esquelticos. Trata-se de uma resposta involuntria e, durante a sua ocorrncia, o consumo de oxignio pode elevar-se de 2 a 5 vezes. O calafrio resultante de uma atividade nervosa descontrolada. Isso foi mostrado, por Cottle & Carlson, (1954), quando aboliram o calafrio bloqueando a transmisso neuromuscular, usando o curare. Alm disso, o uso da fenesina, droga que atua principalmente na medula, abole tambm o calafrio, por inibir os neurnios motores (Griggio, 1982). Os animais homeotermos nem sempre utilizam a termognese mecnica durante a adaptao ao frio. Pequenos animais (ratos), aclimatados ao frio conseguem produzir calor suficiente para suas necessidades trmicas, pelo uso da termognese qumica, ou seja, aumentando seu metabolismo interno. O prprio homem, quando submetido a um ambiente que se esfria vagarosamente, pode compensar a sua demanda de calor, por esse mecanismo. A termognese qumica, apesar de mais lenta do que a termognese mecnica, o meio mais importante para manuteno da temperatura corporal. O calor produzido no corpo humano pelas reaes exotrmicas que ocorrem no metabolismo das gorduras, dos aucares e das protenas. As gorduras so uma fonte importante de energia trmica, sobretudo aquelas localizadas no tecido adiposo marrom. As clulas desse tecido convertem com facilidade a energia dos seus estoques. O tecido adiposo marrom existe em camundongo, hamster, macacos, humanos e outros animais. Alguns animais no utilizam a termognese mecnica durante a adaptao ao frio. Entre eles o co, o coelho e a cobaia. O coelho faz a aclimatao ao frio, eriando os plos, com o objetivo de criar uma camada de ar que funciona como isolante trmico. Nos animais pecilotrmicos (sangue frio), grande parte da regulao da temperatura corporal consiste em alteraes do comportamento, como a procura de locais quentes quando a temperatura cai. Isso implica restries tanto do comportamento quanto do ambiente em que esses animais podem viver. A produo de calor em situao de metabolismo basal de aproximadamente 1,5 Kcal / min para um homem adulto com 70 Kg e com 1,8 m 2 de superfcie corporal. O calor gerado principalmente no fgado, crebro, corao e msculos esquelticos. Quando em atividade essa produo de calor pode elevar-se at 9,0 Kcal / min para um esforo muito elevado. O corpo humano perde calor (termlisis) pelos seguintes mecanismos: Vaporizao; Radiao; Conveco; Conduo. Vaporizao a passagem de uma substncia do estado lquido para o estado gasoso. A vaporizao pode ocorrer por ebulio que uma vaporizao rpida e turbulenta observada quando o lquido atinge a sua temperatura de ebulio; calefao observada quando o lquido entra em contato com uma superfcie superaquecida. Nesse caso, a vaporizao muito rpida e a temperatura do fluido permanece menor do que sua a sua temperatura de ebulio; evaporao processo lento e realizado a baixa temperatura. No corpo humano, a vaporizao se faz por evaporao da gua pela pele e pelos pulmes.\nA perda de calor corporal por evaporao normalmente equivale cerca de 20 a 25% do calor total perdido pelo corpo humano. Para cada grama de suor o corpo perde 0,58 Kcal. Nas febres e nas doenas onde ocorrem hiperventilao pulmonar por taquipnia (respirao curta e acelerada), essa perda muito aumentada. Nos grandes queimados, ao contrrio, a perda de calor por evaporao est prejudicada. Isso ocorre porque a quantidade de lquido que chega superfcie do corpo muito grande e no h tempo suficiente para sua completa evaporao. Ainda mais, o lquido rico em protenas, sobretudo albuminas, o que aumenta sua tenso superficial e prejudica, assim, a sua evaporao. Nesses pacientes, a reduo da termlise por evaporao colabora para hipertermia que eles costumam apresentar. Na radiao o calor dissipado por meio de ondas eletromagnticas. Cerca de 60% da perda de calor corporal feita por radiao. Todo corpo com temperatura maior do que 0 oC emite radiaes eletromagnticas (raios infravermelhos) devido a sua temperatura. O fluxo de calor resultante se dirige do corpo mais quente para o mais frio. Assim, a taxa de resfriamento de um corpo depende do seu poder emissivo. O fluxo de calor para o meio circundante ser tanto maior, quanto maior for a rea do emissor e maior for o gradiente trmico entre ele e o meio. A capacidade que a pele tem para receber calor do corpo e, em seguida, dissipa-lo sob forma de radiao eletromagntica fundamental na transferncia de calor entre o corpo e o meio. Um fator importante na perda de calor por radiao poder emissivo ou potncia emissiva (P) de um corpo que a razo entre o fluxo ( ) de calor que o corpo emite e a quantidade de calor por unidade de tempo( n) que seria emitida pelo corpo negro se estivesse submetido s mesmas condies experimentais, ou seja: P = ( ) / ( n) O corpo negro tem as propriedades de absorver totalmente as radiaes recebidas, seja ela ultravioleta, luz visvel ou infravermelho e emitir radiao de acordo com sua temperatura. A pele humana, funciona como um irradiador de calor, emite raios infravermelhos com comprimentos de onda que vo de 5 a 20 m. A pele humana tem uma potncia de irradiao igual a 97% daquela do corpo negro, independente da sua cor. Isso mostra que ela tem um excelente poder emissivo. A pele a principal fonte de radiao calorfica do corpo humano. O suprimento sanguneo para esse rgo abundante e est sob o controle do sistema nervoso central. Nas extremidades, em particular, existem muitas comunicaes entre artrias e veias de pequeno calibre. Isso cria condies para a formao de grande fluxo sanguneo, pois no tendo o sangue que percorrer os capilares, a resistncia ao fluxo baixa. Por esta razo, nas extremidades ocorre grande troca de calor com o meio ambiente. As mudanas na temperatura ambiente alteram a circulao do sangue na superfcie do corpo e isso se deve liberao de mediadores qumicos, tal como a acetilcolina. A temperatura da pele tambm pode ser alterada por reflexos nervosos. As informaes, captadas pelos receptores de frio e de calor situados na pele, chegam ao crebro atravs dos nervos sensitivos. Esses sinais so ento processados e retornam aos vasos que esto na regio do estmulo. Os nervos simpticos e parassimpticos conduzem esses estmulos e, assim, controlam a circulao sangunea da regio. A conveco a transferncia de energia trmica de um sistema para outro que se faz atravs da movimentao de massas de fluido. Esse movimento provm da diferena entre o empuxo do meio e o peso das partculas do fluido. Quando o ar aquecido, ele se expande, aumentando o seu volume e reduzindo sua densidade. Isso faz com que a fora de empuxo do meio se torne maior do que o peso da massa de ar expandido e, por conseguinte, a camada de ar empurrada para cima. O inverso ocorre, quando o ar resfriado. Assim, quando as molculas de ar entram em contato com a pele e so aquecidas (por conduo), elas se expandem rarefazendo o meio e\ncriando os gradientes de temperatura necessrios formao das correntes de conveco. Por este mecanismo, o ar aquecido sobe e substitudo por uma massa de ar mais fria. O efeito refrigerador, que a conveco do ar exerce sobre a pele, foi chamado de clima privado. Conduo a forma de transferir calor quando h contato direto entre um corpo frio e outro quente. A conduo importante quando se estuda a perda de calor atravs das roupas e em situaes especiais, como as que ocorrem nos trabalhos ou nos esportes sob a gua. Uma equao para o fluxo de calor pode ser estabelecida. Considere uma barra condutora de calor, isolada do ambiente, ligada a dois corpos mantidos a temperaturas diferentes. A equao que permite calcular o fluxo () do calor que se propaga do corpo mais quente para o mais frio : = -k.S.dT/dX, onde k a constante de condutividade trmica da barra, S a rea da barra e dT/dX o gradiente de temperatura ao longo da barra.. A condutividade trmica depende do material onde a conduo est ocorrendo. A condutividade trmica do ar igual a 0,026 cal/ m.s. oC, da borracha 0,372 cal/ m.s. oC, do cobre 401 cal/ m.s. oC e da pele 0,898 cal/ m.s. oC. Portanto, a condutividade do cobre 15423,08 vezes maior que a do ar e a da pele 34,54. O ar tem uma baixssima condutividade. A termoregulao corporal. A regulao da temperatura corporal depende do ajuste adequado entre a termognesis e a termlisis. Para isto, o organismo possui sensores que registram a temperatura superficial e interna e atravs dos centros de processamento disponibilizam os efetores adequados e induzem a adoo de comportamentos prprios s diversas condies ambientais e do organismo. Num ambiente confortvel em repouso e com o corpo desnudo, a maior perda de energia se produz por radiao. Quando o organismo se encontra num ambiente de temperatura elevada ou durante o exerccio, aumenta o fluxo da circulao perifrica por vasodilatao, o qual favorece o transporte de calor do interior para a superfcie corporal por conveco. O esquentamento da pele produz uma maior irradiao. Alm disso, diminui a circulao de retorno dos membros pelas veias profundas e, portanto, se reduz a troca de calor em contracorrente, aumentando a temperatura interna e provocando aumento da sudorese. A resposta ao frio consiste em vasoconstrico perifrica, desvio da circulao de retorno dos membros atravs das veias profundas, aumento da atividade muscular e da taxa metablica. No homem a proteo contra o frio mais importante se constitui no abrigo, o qual resultado de um comportamento. As relaes entre os sensores, os centros de processamento e os efetores so descritos em detalhes nos tratados de Fisiologia e no ser tratado neste texto.\nDokumente ähnlich wie Termodinâmica em Sistemas Biológicos\n2a Lei Da Termodinamica Para Volume de Controle (1)\nFisica e Novo Enem\nCalor e Trabalho - Continuação Do Cap 18


Esta menina pensa que a noiva que viu na rua é a princesa de seu livro | Estilo | EL PAÍS Brasil\nEla estava tão emocionada que acabou retratada no álbum de casamento\n16 jun 2017 - 20:48 UTC\nShandace e Scott guardam um caso curioso sobre seu casamento, realizado em fevereiro em Seattle, nos Estados Unidos. Enquanto posavam para o álbum de casamento nas ruas da cidade, cruzaram com uma mulher e sua filha de dois anos. Como mostra uma série de fotografias, a menina ficou olhando fascinada porque pensava que a noiva, com seu vestido branco, era a mesma mulher que aparece na capa do livro que tinha em suas mãos naquele momento. O noivo acaba de relatar a história no site Imgur, em uma publicação que teve mais de 600.000 visualizações em dois dias e repercutiu nos meios de comunicação.\nA menina estava com o livro nas mãos, como vinha fazendo nos últimos dias. Na verdade, não é um texto destinado às crianças. Trata-se de A Mulher de Branco, de Wilkie Collins, um romance de mistério publicado no século XIX em uma revista literária fundada por Charles Dickens. Apesar de não poder lê-lo, a menina gosta da mulher que aparece na foto da capa, acreditando que seja uma princesa, e durante a última semana andava com o exemplar para todo lado, explicou sua mãe, Kelsey Edwards, à edição americana do BuzzFeed. “Era seu livro de princesa, ela se sentava e fingia que o lia”, acrescentou.\nQuando se encontrou com os recém-casados, sua filha ficou extasiada olhando a noiva de 29 anos. Acreditava que era a mulher de seu livro, porque também tinha um vestido branco, sem prestar atenção na diferença étnica entre ambas. Quando perceberam que tinham uma espectadora atenta, os noivos interromperam a sessão para dar atenção à pequena e posar com ela para a câmera. A noiva lhe deu de presente uma das flores de seu ramo.\nScott Robertson conta no Imgur que decidiu publicar a história para localizar a mãe e a filha e poder compartilhar com elas as imagens que a fotógrafa de casamento Stephanie Cristalli tirou delas juntas. Ele conseguiu localizá-las um dia depois de publicar as fotos no Imgur.\n“Acho que as pessoas estão se conectando com sua criança interior ao ver estas fotos, e se contagiam com a felicidade expressada pela menina”, disse a noiva ao site Scary Mommy.\nCINEMAComo crianças de uma pré-escola reagiram a ‘Mulher Maravilha’\nOs cremes que os dermatologistas não comprariam jamaisSete sinais claros que indicam o fim de um relacionamentoO que é a ‘caixa da calma’ e como pode ajudar nossos filhos?Andie MacDowell sobre o alvoroço a respeito de sua cabeleira grisalha: “É uma demonstração de poder”19 coisas que fazem você se tornar gay (ou assim dizem)Sete tipos de pessoas tóxicas das quais você deve fugir9 dicas para aquecer a casa sem usar calefaçãoSexo anal, o último tabu do homem hétero58 mitos clássicos em que continuamos acreditandoAdeus, MILFs! Vêm aí as WHIPs, que são muito mais interessantes


Enxovais Ibitinga, Autor em Enxovais Ibitinga\nInício » Arquivos para Enxovais Ibitinga\nVocê com certeza já ouviu falar na “Black Friday”, um dia onde é possível encontrar produtos e afins com descontos muito acima da média. Essa é uma data muito importante para o comércio, porque movimenta a economia. A Black Friday é o dia em que se inaugura a temporada de comprar natalícias com significativas promoções em muitas lojas retalhistas e grandes armazéns. É um dia depois do Dia de Ação de Graças nos Estados Unidos, ou seja, celebra-se no dia seguinte à quarta quinta-feira do mês de novembro. Black Friday ao Longo dos Anos O crescimento da Black Friday no Brasil aconteceu a partir do ano de 2010, em especial para o segmento…\nVocê com certeza já ouviu falar na “Black Friday”, um dia onde é possível encontrar produtos e afins com descontos muito acima da média. Essa é uma data muito importante para o comércio, porque movimenta a economia. Pensando nisso, o Governo Federal decidiu criar sua própria espécie de “Black Friday”: a “Semana do Brasil”, essa já é a terceira edição e vai acontecer entre os dias 2 e 12 de setembro de 2021. Por que a Semana do Brasil foi criada O plano da Semana do Brasil é incentivar o comércio a realizar promoções no período, oferecendo produtos aos consumidores com preços especiais. A data foi pensada justamente para…\nPara você que está a procura de dicas e orientações sobre decoração de apartamento pequeno, teve seu dia de sorte, pois chegou ao lugar certo. Neste post, agrupamos uma série de informações pertinentes sobre como tirar proveito do pouco espaço e garantir um lar eficiente, fluido e que carregue sua personalidade. Cada item deve ser cuidadosamente escolhido para não comprometer o conforto e a movimentação nos ambientes! Hoje em dia é cada vez mais comum que as pessoas optem por casas ou apartamentos menores. O motivo disso é uma vida atrelada de tarefas, que acaba ficando mais prática com locais menores, demandando menos trabalho na limpeza e manutenções. O importante é…\nA popularização dos modelos de cama Box nos quartos de casal trouxe à tona novas possibilidades para as cabeceiras nesses ambientes. Se antes as camas já vinham com suas próprias cabeceiras e não era possível modificá-las, hoje esses dois itens podem ser adquiridos separadamente, o que favorece a criação de inúmeras combinações na hora de decorar o quarto de casal. Praticidade com a pintura Uma das formas mais fáceis de obter um toque de cor para a cabeceira do quarto de casal é através da pintura. A combinação de uma tonalidade mais alegre e vibrante como o amarelo, por exemplo, com um tom mais neutro e discreto como o…\nTodo mundo deve concordar que o coração de uma casa mora lá na cozinha, não é verdade? Preparar e compartilhar uma refeição, seja de forma corriqueira ou em ocasiões especiais, na presença de amigos e de familiares, é uma maneira singela de demonstrar afeto, cuidado e amor. É por isso que a decoração é uma parte importante da composição desse espaço, que deve refletir esses sentimentos, acolher e ainda ser funcional. Para te ajudar a deixar a sua cozinha mais viva, charmosa e organizada, separamos algumas dicas simples, mas muito eficientes. Vem com a gente! 1. Aproveite os pontos de hidráulica e elétrica que a cozinha já possui Esse…\nPara quem tem uma rotina agitada e está sempre esperando o final de semana, ter um cantinho em casa para preparar um churrasco bem gostoso é fundamental. A área da churrasqueira merece atenção na hora de construir e decorar. É importante que seja um lugar aconchegante, divertido e receptivo, com espaço para os amigos e a família. Ela pode ser projetada juntamente com a edícula, no quintal ou integrando a varanda. Hoje em dia, até apartamentos podem ter um espaço gourmet com churrasqueira. Algumas dicas são essenciais para que esse espaço fique funcional. Preste muita atenção na ventilação e coloque-a em um lugar que não chova. Ter uma pia perto…\nNão é porquê sua sala é pequena que você não deve se preocupar com a decoração, até uma sala pequena quando bem decorada fica linda! Decorar espaços pequenos pode ser bem difícil e muitas dúvidas podem surgir, como: Será que os móveis vão caber? Vai ficar confortável? O que posso fazer para não parecer apertado? Fique tranquilo(a) que existem várias dicas e truques da decoração que vão te ajudar a aproveitar melhor o espaço e dar uma sensação de destaque. Com as dicas que iremos dar você irá transformar sua sala num lugar, gostoso, prático e acolhedor. Escolha dos Móveis Antes de comprar os móveis, tenha certeza que eles…\nOlá, minhas fofuras, tudo bem com vocês? Eu me chamo Jeniffer e chamo as minhas seguidoras de fofuras, pois tenho um Lar de Fofuras, composto não só de coisas fofas, mas sim de pessoas que compartilham da minha visão de mundo. Que é valorizar o lar como um ambiente harmônico, onde a família se sente acolhida. É por esse motivo, que escolho os produtos Enxovais Ibitinga para minha casa. Pois eles são pensados nos mínimos detalhes, e esses detalhes trazem conforto, aconchego e aquela sensação de harmonia, que eu tanto gosto. Todo início de semana eu faço uma cama posta, aliás, começar o dia arrumando a cama é a melhor…


Janaína Marques defende saída de Paes Landim do comando do PTB\nEla se une ao deputado Nerinho e pede a volta do empresário João Vicente Claudino à presidência da sigla\nDeputada ao lado do governador Wellington Dias (PT).\nJanaína afirma que João Vicente foi o responsável pelo crescimento do partido. Segundo ela, sem ele a sigla decaiu. Junto com Nerinho, ela defende a saída do deputado Paes Landim da presidência do partido no Piauí.\n“Não conversamos ainda como partido para resolver isso. É uma vontade nossa de ter o senador João Vicente, que foi quem organizou o partido no Estado, ele que cresceu o partido e que fez o PTB ter essa marca do 14 em todo o Estado do Piauí. Infelizmente o partido diminuiu e acredito que com uma conversa com ele possamos conseguir que ele volte a ser o presidente do partido. Essa é minha vontade e do deputado Nerinho para que ele assuma a presidência do partido".\n“Não conversamos ainda com o governador. Estamos aguardando sermos chamados pelo governador para definirmos isso. Acho que temos tempo. Estamos no mês de novembro e estamos deixando ser chamados pelo governador para ter essa conversa. Vamos conversar e tentar achar a melhor maneira para que o PTB não perca mais ninguém, pelo contrário, queremos é aumentar o partido. Não temos vontade de sair do partido e fazer ele crescer em todo o país. Acredito que o PTB vai continuar com a mesma força no governo, porque são dois deputados fieis ao governador Wellington Dias. Somos deputados fortes, de regiões diferentes, eu do Norte e Nerinho do Sul, e acreditamos no compromisso do governador com os partidos e principalmente com o PTB. Eu acredito e confio no governador", disse.


Favelas como dano estético: mecanismos estatais de desvalorização de cultura e de memória no Rio de Janeiro - CECIL\nUMR 8097 Centre Maurice Halbwachs\nResumo: O presente trabalho visa investigar o processo de banimento cultural e simbólico que o Estado pode promover, apagando a história, a potência e a riqueza das produções artísticas de um grupo. Analisando o tratamento legal e institucional dado às favelas do Rio de Janeiro ao longo do tempo é possível perceber como o Estado criou e reforçou representações estigmatizantes dessa população e de seu modo de vida. Muito embora as favelas existam há mais de 120 anos, essas comunidades ainda são tratadas como precárias do ponto de vista material, temporal, jurídico e cultural. As favelas são apagadas dos mapas turísticos e até mesmo de documentos técnicos, as placas de sinalização da cidade silenciam sua existência. Essa negação também se dá no campo na arquitetura e da paisagem urbana. Mais do que o desvio de um sistema, a discriminação dos sujeitos de direito é práxis, uma ferramenta que fornece justificativas para a transcendência das antigas categorias de sujeitos.\nPalavras-chave: Favela, memória, cultura, direito, estigma, representação espacial, Brasil, séculos XX-XXI.\nTitre : Les favelas comme atteinte à l’esthétique : mécanismes étatiques de dévalorisation de la culture et de la mémoire à Rio de Janeiro\nRésumé : Ce travail étudie le processus de bannissement culturel et symbolique que l’État peut promouvoir en effaçant l’histoire, la puissance et la richesse des productions artistiques d’un groupe. À travers une analyse du traitement juridique et institutionnel réservé aux favelas de Rio de Janeiro au fil du temps, il est possible de saisir comment l’État a créé et a renforcé les représentations stigmatisantes de ces populations et de leur mode de vie. Bien que les favelas existent depuis plus de 120 ans, ces communautés sont toujours considérées comme précaires d’un point de vue matériel, temporel, juridique et culturel. Les favelas sont effacées des cartes touristiques et des documents techniques ; les panneaux de signalisation de la ville cachent même leur existence. Cette dénégation se retrouve dans les domaines de l’architecture et du paysage urbain. Davantage qu’une déviance du système, la discrimination des sujets de droit est une praxis, un outil visant à légitimer un processus de transcendance des anciennes catégories de sujets.\nMots-clés : Bidonville, mémoire, culture, droit, stigmatisation, représentation spatiale, Brésil, XXe-XXIe siècles.\nTitle: Favelas as Aesthetic Damage: State Mechanisms to Devalue Culture and Memory in Rio de Janeiro\nSummary: This work aims at investigating the process of cultural and symbolic banishment that the state promotes, erasing the history, power and wealth of artistic productions of a group. By analysing the legal and institutional treatment given to the favelas of Rio de Janeiro over the time it is possible to see how the state has created and reinforced stigmatizing representations of this population and its way of life. Although the favelas have existed for over 120 years, these communities are still treated as precarious from a material, temporal, legal and cultural point of view. Favelas are erased from tourist maps and even from technical documents, the city’s signs silence their existence. This denial also occurs in the field of architecture and urban landscaping. More than the deviation of a system, the discrimination of law subjects is praxis, a tool that provides justifications for the transcendence of the old categories of subjects.\nKeywords: Favela, memory, culture, law, stigma, spatial representation, Brazil, 20th-21st centuries.\nPour citer cet article – To cite this article : Bastos e Silva, Viviane, 2021, « Favelas como dano estético: mecanismos estatais de desvalorização de cultura e de memória no Rio de Janeiro», coord. par Catherine Berthet Cahuzac, Cahiers d’études des cultures ibériques et latino-américaines, no 7, <https://cecil-univ.eu/C7_7>, mis en ligne le 18/12/2020, consulté le jj/mm/aaaa, DOI : https://doi.org/10.21409/c7_7.\nReçu – Received : 05.09.2020\nA cidade do Rio de Janeiro, fundada em 1565, foi a capital política do Brasil de 1763 a 1960 e continua sendo um importante polo cultural e financeiro do país. No réveillon de 2020, o marco de 1,7 milhões de turistas foi alcançado e o carnaval trouxe 2,1 milhões de visitantes, segundo a Empresa de Turismo do município do Rio de Janeiro (Riotur). Durante esse período, de janeiro a fevereiro de 2020, o município registrou 474 tiroteios e as favelas figuram entre os bairros com maiores incidentes desse tipo. Dentre os dez bairros com mais incidentes, foram computados 65 tiroteios em Vila Kennedy, 41 na Cidade de Deus, 21 no Complexo do Alemão, 17 em Bangu, 16 na Tijuca, 12 em Madureira, 12 em Vila Isabel, 12 em Acari, 12 no Complexo da Maré, 11 em Realengo. Nesses dois meses, o Instituto Fogo Cruzado contou ainda 8 chacinas na cidade.\nA questão a ser evidenciada, por mais óbvia que pareça, é que os lugares onde ocorrem as chacinas e os territórios frequentados pelos turistas não costumam ser os mesmos. Entretanto, o Rio de Janeiro tem a característica interessante de ter favelas em regiões centrais da cidade, algumas em bairros nobres como Copacabana, Botafogo, Leme. O fato de algumas delas estarem nos morros dificulta a empreitada do Estado de escondê-las, por mais que os mapas e as placas insistam em dissimulá-las. Depois da divulgação do mapa de turismo de 2017, no qual as favelas eram representadas como florestas, o mapa de 2019 da RioTur utiliza uma cor diferenciada para representar algumas das favelas da Zona Sul e recorta a área de modo que a Rocinha (uma favela) não seja visível.\nFigura 1. Mapa RioTur 2019 (disponível em <http://visit.rio/>).\nMas de onde e de quando vem essa irrelevância imputada a territórios que abrigam, atualmente, quase um quarto da população do município? Bem, essa suposta irrelevância foi construída por políticas públicas desde o surgimento das favelas e a legislação teve um papel importante nesse processo, conforme será visto adiante. A metodologia utilizada foi a análise de quatro entrevistas semiabertas realizadas no ano de 2018, além da pesquisa em jornais na Hemeroteca Digital Brasileira do período conhecido como Primeira República (1889-1930) – que corresponde ao período de surgimento material e simbólico das favelas. Diversos autores trataram sobre o tema do urbanismo e do direito à cidade do ponto de vista global e como modelo geral – por exemplo, David Harvey e Henri Lefebvre –, mas o intuito desse artigo não é de discutir essas teorias ou os impactos específicos dos Mega eventos nas favelas, pois são temas amplamente trabalhados nos últimos anos. A proposta do artigo é mostrar como o passado se repete, através de um apanhado de fatos históricos, mas também de fatos do cotidiano e de documentos institucionais. Foi priorizada uma bibliografia local que reflete outras perspectivas de uma temática amplamente discutida.\n1. A construção da favela\n«As favelas são resultado desse direito mal feito da abolição.»\nMoradora da Vila Kennedy\nDiversos trabalhos já exploraram as origens das favelas, atribuindo o seu surgimento ao retorno de soldados da Guerra de Canudos, aliado ao contexto da recente abolição da escravidão. Mesmo que a utilização do termo favela, de modo a designar uma tipologia de território, seja atribuída à ocupação no Morro da Favella (atual Morro da Providência), fundada entre 1893-1894, há registros anteriores de ocupações nos morros da região, como no Morro Santo Antônio. Estima-se que é na década de 20 que a nomenclatura passe a se expandir e categorizar esses espaços.\nO surgimento da favela no campo jurídico destina-se a estabelecer sua ilegalidade. Conforme trabalhado por Rafael Gonçalves, o artigo 349o do Código de Obras de 1937 introduz e generaliza o conceito de favelas, colocando-as também na precariedade legal – o que se torna um ponto nodal na sua definição jurídica até aos dias de hoje. Dentre os critérios elencados pela prefeitura do Rio de Janeiro para a definição de uma favela, pelo menos três se relacionam com a ilegalidade – a falta de regularização fundiária, a ausência de regularização urbanística e a irregularidade fiscal –, os outros critérios enunciam a precariedade estrutural e econômica. Mesmo que haja documentação que demonstre que essa ocupação também se fazia de maneira legal – pelo aluguel do terreno e pela autorização do Estado. O trabalho desenvolvido por Abreu e Vaz demonstra essa cronologia e a concessão estatal que permeou a constituição desses territórios, sobretudo para as primeiras favelas – Santo Antônio e Providência.\nEsses mecanismos de enquadramento das favelas na ilegalidade e em seus diversos sinônimos (irregularidade, informalidade) facilitam, por exemplo, políticas de remoções. São comuns os casos de notificações pela prefeitura impondo a desocupação em áreas de favelas em prazos extremamente variáveis – de 24 horas a 30 dias ou até mesmo a destruição dos bens sem aviso ao proprietário. Em um caso recente, em maio de 2020, através de uma notificação que possuía o endereço incorreto, foi ordenada a desocupação do camelódromo da Rocinha em 24 horas. A justificativa era o embaraço das vias de acesso para ambulâncias ao «Centro municipal de diagnóstico por imagem», onde seria instalado um tomógrafo – equipamento importante para o enfrentamento da COVID-19. A questão é que o dito Centro seria construído, através de um comodato, no estacionamento de uma Igreja Universal – instituição na qual o prefeito Crivella é membro ativo (bispo) e que foi fundada pelo seu tio, Edir Macedo. Na ocasião, o Secretário Municipal da Infraestrutura, Habitação e Conservação defendeu a medida pois existiam «preocupações constantes com questões de segurança na comunidade, visto que comandos paralelos ainda decidem como se comportam moradores, comércio, transporte local e muitas das atividades do cotidiano da população que nela residem». A decisão da instalação no tomógrafo no estacionamento da igreja foi mantida pelo Judiciário:\nAlega impossibilidade de instalação do tomógrafo na UPA da Rocinha, na quadra da escola de samba ou no centro esportivo devido à dificuldade de acesso de veículos, ao peso do equipamento e à necessidade de adequação da rede elétrica, além de resultar na interrupção dos atendimentos, no caso da UPA. […] Não cabe ao Poder Judiciário adentrar o mérito das decisões administrativas, mormente no atual momento vivenciado pelo país, não podendo substituir prévias avaliações técnicas do Poder Executivo, gestor da coisa pública, por julgamentos judiciais assentes em cognição absolutamente sumária e superficial.\nA premissa de ilegalidade das favelas, muitas vezes ultrapassa os fatos jurídicos em questão. O caso da Vila Autódromo ilustra como esse discurso foi mobilizado no contexto da política de remoções realizada por Eduardo Paes entre 2009 e 2013, onde mais de 65 mil foram removidos. A ocupação começou por volta de 1962, mas em 1989, o governo do Estado, proprietário do terreno onde se situa a Vila Autódromo, alocou famílias oriundas da favela Cardoso Fontes e em 1994, assentou mais 60 famílias na região. No final da década de 1990, se deu início a um processo de regularização fundiária da área (processo E-28/001057/93). Em 1997, foram concedidos os Termos Administrativos de Concessão de Uso, por 99 anos, a 104 famílias da área central e um ano depois, a concessão de uso abarcou os moradores da faixa marginal da Lagoa. Em razão da localização da favela, em crescente valorização imobiliária, várias foram as tentativas de expulsarem os moradores, sob as mais diversas alegações – desde dano estético à construção em área de risco.\nEm 1993, alegando «dano estético e ambiental», em ação judicial ajuizada no Tribunal do Rio de Janeiro pelo então procurador do município Eduardo Paes, a Prefeitura requereu a retirada total da comunidade. Nesse período, a Vila Autódromo articulou sua defesa jurídica e impediu a remoção, demonstrando a fragilidade dos argumentos municipais.\nResistindo aos planos municipais de redução de até 5% de áreas de favelas na cidade – com incentivos e bônus salariais a funcionários que cumprissem metas – os moradores dessa favela que foram removidos conseguiram indenizações mais justas e 20 famílias, das 580 do início do ano 2013, continuaram a morar na favela. Ora, não é a irregularidade fundiária que ameaça as favelas, mas o discurso de precariedade jurídica que pode ir de encontro a direitos adquiridos, sem que ganhem essa nomenclatura. Diversas outras favelas são fruto de assentamentos promovidos pelo próprio Estado, não são poucas aquelas que possuem proprietários reconhecidos legalmente. É importante analisar como e por que o direito se circunscreve de maneira a oferecer uma oponibilidade reduzida nesses territórios.\nO discurso de precariedade jurídica das favelas é legal, político e social. Aliás, esses três elementos estão profundamente imbricados, visto que o direito é uma forma de regulação social, amoldado segundo diretrizes e embates políticos. Ainda que pareça pleonasmo afirmar que existe uma precariedade jurídica que é legal, a intenção é evidenciar como os aparatos legais (leis, circulares, planos diretores urbanos) e as interpretações do direito (nas mais diferentes instâncias) são capazes de construir um instituto jurídico que modeliza a precariedade das favelas.\nDesde a aplicação do direito pelo policial até à decisão de um desembargador, percebe-se que há uma doutrina baseada na premissa da ilegalidade das favelas que vai gerar uma jurisprudência sobre o assunto. Trazer as favelas para o campo legal normalmente significa estabelecer a ilegalidade desses ou nesses territórios. Isto é, estar em alguma medida em desacordo com a lei é, paradoxalmente, a forma pela qual as favelas integram o campo semântico legal. A integração legal das favelas se faz pela via de exceção, ressaltadas as especificidades que habilitaram um território em particular a gozar desse status. Logo se estabelece um regime de micro-legalidades ou quase-legalidades que permite o manejo jurídico diferenciado desses espaços e de sua população.\nSegundo os dados de 2019, a cidade do Rio de Janeiro conta com 1 018 favelas: 156 favelas urbanizadas, 6 favelas em processo de urbanização, 112 favelas parcialmente urbanizadas, 736 favelas não urbanizadas e 8 favelas parcialmente reassentadas. As políticas públicas são um fator determinante na tipologia e estruturação legal dos territórios – incentivando e facilitando sua regularização, promovendo adaptações necessárias à legislação para uma integração jurídica definitiva e profunda.\nA dimensão social também influencia a precarização jurídica das favelas na medida que legitima as ações do Estado, reforça sua estigmatização e valida esse sistema restritivo de direitos em função do território. Essa visão dualista da cidade (favela e asfalto) e das normatividades da favela (lei do tráfico e direito) são modelos explicativos extremamente redutores, que buscam macular o comportamento dos seus moradores (coniventes com o crime, resistentes à ordem). A Secretaria de Polícia Civil do Estado do Rio de Janeiro (SEPOL) fez a seguinte afirmação, em resposta à decisão do Supremo Tribunal Federal (STF) que proibiu operações policiais em favelas sem justificativas durante o período da pandemia da COVID-19:\nAs favelas, em sua grande maioria, são localizadas em área urbana, próximas a residências, escolas, hospitais, empresas, comércios, delegacias de polícia e batalhões da polícia militar. Levantamento da Subsecretaria de Inteligência (SSINTE) mapeou 1 413 favelas com atuação do crime organizado.\nSegundo a colocação da SEPOL os tiroteios e mortes nas favelas atrapalham o desenrolar da vida do restante da cidade, já que as favelas são localizadas próximas a residências, escolas, hospitais (vulneráveis), empresas, comércios (economia), delegacias de polícia e batalhões da polícia militar (ordem). Para esta instituição não é evidente que existam residências e escolas dentro das favelas, ao que parece, as referidas residências próximas que estariam em perigo pela falta de intervenção da polícia são aquelas que não são ocupadas por favelados. Apenas em abril de 2020, a polícia matou 177 pessoas no estado do Rio de Janeiro, muitas dessas vítimas em favelas. O documento continua a narrar a visão da polícia sobre esses territórios.\nDitas regiões [favelas da Capital] se tornaram verdadeiros bunkers das facções criminosas, o que ocasionou a instalação de barricadas, expulsão de moradores de suas residências e disputa territorial entre quadrilhas rivais. […] Qualquer tentativa de restringir ou limitar a atuação das policiais, seja por meio de decisões judiciais e/ou projetos de lei, incidirá nos mesmos erros acima apontados e na criação de uma «zona de proteção» para as organizações criminosas de narcotraficantes e de milicianos, o que redundará, em poucos meses, no aumento recorde dos indicadores de criminalidade.\nAliás, o termo «bunkers de bandidos» foi utilizado, em agosto de 2020, pela TV Globo para se referir ao Complexo da Maré. As alegações hiperbólicas e o vocabulário depreciativo para fazer alusão às favelas não é um método novo de estigmatização. O jornal Correio da Manhã já o fazia em 1909 ao relatar o que era uma favela.\nÉ o lugar onde reside a maior parte dos valentes da nossa terra, e que, exatamente por isso – por ser o esconderijo da gente disposta a matar, por qualquer motivo, ou, até mesmo, sem motivo algum –, não tem o menor respeito ao Código Penal nem à Polícia, que também, honra lhe seja feita, não vai lá, senão nos grandes dias do endemoninhado vilarejo. A Favela […] é a aldeia do mal. Enfim, e por isso, por lhe parecer que essa gente não tem deveres nem direitos em face da lei, a polícia não cogita de vigilância sobre ela.\nEm entrevista com um morador da Maré, fica perceptível como uma pessoa vive e sente a integração com a cidade, como esta hierarquização de cidadanias e de territórios influencia seu cotidiano.\nPobre, preto na Zona Sul, no Leblon pra ser mais exato, você vira um alvo vivo. […] Eu tive que pegar o BRT para ir para Barra, sendo que eu desci na estação errada, uma estação antes. Cara, imagina o Alberto sábado à tarde, tentando conseguir uma informação – porque nem meu celular pegava naquela bexiga. Isso é absurdo porque as pessoas não paravam para me dar uma informação. Eu tive que entrar dentro de uma farmácia, comprar uma barra de cereal e uma garrafa d’água pra ter uma informação. Então o direito de ir e vir, assim, ele é garantido, eu vou para qualquer lugar que eu quero, independente, se está dando tiro ou não, infelizmente eu já estou acostumado com a situação, eu saio. A questão é: eu evito estar em locais como o Leblon, Barra da Tijuca, porque você sofre um preconceito. Eu como negro sofro um racismo claro. A pessoa que é branquinha, mas que mora na favela […] que descobrirem que ela é da favela, ela vai sentir um racismo diferente, uma xenofobia e isso acontece com todo mundo, infelizmente.\nA experiência de uma moradora da Vila Kennedy expõe as políticas públicas oficiais e oficiosas nas favelas:\nA Vila Kennedy é uma favela super regularizada […] originalmente a favela nasceu de um projeto planejado e meus pais têm os documentos da casa, eles pagaram por isso. Minha mãe foi removida da favela onde hoje em dia é a UERJ e meu pai foi removido da Rocinha. E os dois foram parar lá, sabe? […] E a UPP chegou, operando como o Estado opera nas favelas, que é com muita violência e repressão e aí a galera ficou com raiva, assim… «Pô, sempre fiz esse baile aqui e a UPP quer impedir?». Esse baile tem 20 anos e a UPP, que nem sabe de nada, quer impedir que o baile aconteça, quer moralizar as coisas, quer tirar o som da praça, enfim, acho que a galera ficou meio chateada. […] Quando começou a se estabilizar e quando os conflitos acabaram e a UPP começou a fazer esse trabalho mais de ser o Estado, né? De moralizar as coisas, acho que a galera ficou bastante chateada. O que eu ouço das pessoas que eu converso andando por lá é que tipo «Depois que a UPP chegou não pode fazer mais festa até tarde, não pode mais ter baile». Tinha uma feira lá, super tradicional, que acontecia e que não pode mais acontecer, desde que a UPP chegou. Então, assim, esses dois ambientes: a galera que gosta porque está menos violento e a galera que não gosta porque as oportunidades de lazer ficaram muito limitadas com a UPP.\nNa primeira parte do artigo foram demonstrados alguns elementos da construção social, legal e política do estigma das favelas. A favela é retratada, desde sua fundação, como um lugar de crime, com uma população que carece de moral, que possui regras próprias em dissonância com o direito. Essas premissas são perceptíveis no imaginário social de pessoas que nunca foram em uma favela, mas também daquelas que frequentam esses territórios habitualmente, mas interpretam as dinâmicas sociais de um modo pejorativo.\nA representação desse território passa por diferentes tipos de depreciação que se superpõem. Numa sociedade extremamente marcada pela distinção entre sujeitos de direito, a favela albergava sujeitos dos níveis mais baixos dessa hierarquia social: pobres, negros, ex-escravos, capoeiristas, sambistas, vagabundos, migrantes. Portanto, a discriminação que pesa sobre a favela começa em função da categoria de sujeitos de direito que ali habitavam. Posteriormente, a discriminação contra o território começa se tornar relativamente autônoma, ou seja, mesmo um indivíduo pertencente às categorias menos reprimidas sofre um achatamento de direitos por seu pertencimento (suposto ou real) ao lugar. O impacto dessas representações e da precariedade jurídica no reconhecimento da memória e da cultura das favelas será tema analisado no próximo tópico.\n«Perigoso? Não é perigoso, lá [favela] eu me sinto ótima!»\nUma noite de peripécias\nE um homem atrapalhado\nJosé da Cruz, um homem pacato e trabalhador, encontrou-se anteontem, à tarde, com um seu amigo, no morro da Favella. Convidado para um jantar, Cruz acquiesceu e em companhia do convidante foi para o hotel. Ambos comiam com satisfação quando se originou uma questão. O amigo de Cruz, não se contendo, sacou uma faca e investiu contra elle. O pavor de Cruz foi enorme e por isso resolveu fugir. Na fuga foi elle perseguido por seu amigo, que de faca em punho, ameaçava céos e terras. Cruz correu muito e chegando a um precipício, num instante vacilou; ou morrer esfaqueado ou então fechar os olhos e jogar-se à sorte. Esta hypothese foi preferida. Cruz preferindo morrer pelo suicídio jogou-se no abismo. Mas foi feliz. Rolou, rolou muito e no fim ficou agarrado a uma saliência que existe numa das ribanceiras do morro da Favella. Agarrado pelo paletot ficou o pobre Cruz uma noite inteira, até que pela manhã alguns populares, vendo a situação crítica do equilibrista, preveniram a polícia do 8o Districto. Esta por sua vez pediu auxílio ao Corpo de Bombeiros que, comparecendo ao local, retirou o Cruz na posição em que se achava. A polícia do 8o Districto abriu inquérito e anda no encalço do homem que fez Cruz ser artista […] por uma noite […]\nA memória social e institucional sobre a favela está fundada sob dogmas opressores aos quais a população fundadora desses lugares estava submetida. O espaço é uma produção relacional que reflete práticas sociais que, na maior parte dos casos, transbordam as práticas locais. O cadastro sistematizado tardio das favelas (implementado a partir da década de 80 pelo IPLAN-RIO) e a falta de documentação sobre sua cartografia foram algumas das consequências da ficção jurídica da precariedade. Os mapas antigos da cidade, mesmo fotos aéreas, apagavam as favelas: a realidade recortada dos registros oficiais. Essa desconstrução da favela se faz pelo soterramento das memórias desses lugares e relevo das favelas como territórios homogêneos – loci da miséria, da violência e do caos. As ilustrações mudaram de figura, mas o teor da favela como inimigo do Estado continua o mesmo – lugar de negócios clandestinos, repleto de vagabundos (na República nova), de comunistas (durante a ditadura militar), de tráfico de drogas (atualmente). Uma matéria de 1930 do Jornal do Brasil que alertava sobre os riscos do alcoolismo, citava uma favela como corresponsável dessa situação.\nUma campanha benemérita\nNa Favela do morro de São Carlos e na zona do baixo meretrício, como se não bastassem os tenebrosos aspectos da miséria que naturalmente apresentam, existem innumeros estabelecimentos clandestinos que fazem avultados negócios vendendo cachaça e outras bebidas falsificadas, que arrastam os escravos do nefasto vício, os que perderam integralmente a energia e a força de vontade, para a senda do crime.\nA favela também foi tema de peças já no começo do século XX. Em 1916 foi inaugurada uma peça no Teatro São José que se chamava «Morro da Favella», em 1925 a peça «Fla-Flu» também retratava a vida de moradores do Morro da Favela, com personagens que faziam menção do retorno de soldados da Guerra Canudos e a origem da ocupação. Maria Aguiar salienta que a comemoração da festa da Penha pela favela é retratada nessa revista.\nA farra vai ser grande! O pessoal da Favela está ensarilhado com a festa da Penha […] O caminhão, todo enfeitado, ficou, lá, em baixo, esperando por vocês… (indo à porta da venda) Ó seu Manoel, sirva bebida a esse pessoal! Quem paga sou eu!\nA autora aponta como os jornais da época comentavam essas celebrações: «Em um canto se formavam os cordões terríveis, ameaçadores, selvagens. Em outro canto reuniam-se os sambas, não menos terríveis e muito mais selvagens». Outra peça de 1929, citada por Mariana Aguiar, é «Seu Julinho Vem!» cujo enredo discutia as políticas remoções da época, o personagem Vagabundo, categorizado como malandro, resistia a proposta de urbanização do Morro da Favela. Essas produções conversam com o movimento cultural modernista no Brasil, que a partir de 1922, procura introjetar como elementos de identidade nacional a figura dos negros, dos sambistas, dos malandros e dos favelados. É também nesse contexto, em 1924, que a artista Tarsila do Amaral produziu um quadro que retratava as favelas e sua população.\nFigura 2. Tarsila do Amaral, Morro da Favela, 1924 (imagem disponível em <http://tarsiladoamaral.com.br/obras/>).\nAo longo dos anos, as favelas continuaram a ser retratadas em filmes, novelas, livros, porém a maior parte dos trabalhos que ganharam amplitude não é fruto de autorrepresentações e, não raro, essas obras estão permeadas de estigmas. As memórias e o relato dessas pessoas continuam a passar por outras vozes para serem ouvidas. Alguns casos mostram a força dessas narrativas, que conseguem romper a hegemonia cultural. O livro de 1960, Quarto de despejo: diário de uma favelada de Carolina Maria de Jesus, que era catadora de papel, vendeu 90 mil cópias no Brasil e foi traduzido em pelo menos treze línguas. A escritora contemporânea, Conceição Evaristo, mulher negra que também foi moradora de favela, teve seus livros traduzidos para o francês, inclusive o título Favela. Mas elas são exceções.\nEm uma análise sobre 25 filmes feitos a partir dos anos 2000 sobre favelas, Tiago Moreira mostra a expansão significativa dessa temática no cinema brasileiro. A popularidade e repetição do cenário levou a criação de um subgênero conhecido como favela movies. Como lembra o autor, outros filmes já retratavam as favelas como Rio 40 graus (1955), Cinco vezes favela (1962), Megalópolis (1973), Rio Babilônia (1982), Como nascem os anjos (1996). Dentre os filmes produzidos entre 2001 e 2011, apenas três foram feitos por moradores de favelas, o que explicita a dificuldade dos favelados de transmitirem suas narrativas e sua cultura como integrantes da cultura nacional.\nA experiência de mostrar sua própria realidade pode trazer uma pressão social e ameaças por partes de agentes do Estado. No livro Cabeça de Porco o rapper MV Bill relata os obstáculos que enfrentou ao divulgar uma parte do seu trabalho sobre pessoas que trabalhavam no tráfico de drogas.\nEntão ele me perguntou se eu estava arrependido do trabalho que fizemos. Eu disse que não e nunca tive dúvidas disso. O único problema mesmo era convencer as pessoas que podemos fazer essas críticas da mesma forma que qualquer crítico pode fazer sobre o assunto que escolher. Celso foi embora e eu fiquei lá, esperando a lei vir me buscar e pensando durante toda a noite em tudo que eu passei nas filmagens e nas pessoas com as quais filmamos e falamos. No fundo, as pessoas que desejavam me ver preso não poderiam entender mesmo nada daquilo; afinal, elas pensam que são diferentes daquela gente. A ideia do filme era somente humanizar os jovens que sobrevivem da droga, fazer o país refletir sob o ponto de vista deles próprios, sem a interferência de um antropólogo ou de um rapper, de ninguém. Era a chance de mostrar aquela realidade sem um preconceito. Era uma espécie de olho no olho. Mas nunca achei que seria fácil dialogar com a parte solidária e amável da sociedade, com as pessoas que querem um mundo feliz, sem armas, sem drogas e sem violência. Eu sempre soube que essas pessoas que querem viver no paraíso seriam as pessoas que mandariam me prender caso entendessem que essa pesquisa em forma de imagem fosse ofender os bons costumes da sociedade pura. De toda forma, a polícia continuava a perseguição, a busca das imagens do soldado do morro.\nEsse trecho mostra diversos aspectos importantes na produção de cultura nas favelas. Primeiramente mostra a relação tecida com a polícia, a violência conhecida na abordagem, na invasão do domicílio, na aquisição ilegal de provas. Em segundo lugar, a necessidade de autorrepresentação que se confronta com a falta de legitimidade que esses moradores vivenciam, sem que tenham o direito de expressar suas críticas respeitado pelo Estado. Por fim, ressalta a uso de aparatos legais para impedir a produção e divulgação desse tipo de material.\nEm entrevista, uma moradora da Vila Kennedy contou que só teve consciência do risco imputado à favela quando começou a frequentar uma universidade na Zona Sul. Seus colegas perguntavam como ela conseguia viver cercada de tanto perigo, sua resposta foi a frase já citada: «Perigoso? Não é perigoso, lá eu me sinto ótima!». Ela comentou sobre a conexão entre sua identidade e o território, sobre as críticas que recebia pela sua forma de comunicação – considerada agressiva em outros ambientes, fora da favela. O vocabulário, a entonação da voz, as roupas, os lazeres dessas pessoas passam por uma desvalorização e descrédito. Os bailes funk são duramente reprimidos pela polícia, sob a justificativa de que são financiados por traficantes de drogas, fazem apologia ao tráfico, estimulam venda de drogas e pedofilia. Essas festas são frequentemente veiculadas pela mídia mostrando a presença de criminosos e de armas. Todavia, mesmo quando a polícia consegue ter um domínio efetivo sobre o território, a prática mais comum é de proibir os bailes e não de regularizá-los. Trata-se de uma disputa por autoridade que vai além do controle da violência e do bem-estar dos moradores. A reflexão que Portelli traz é fundamental para a transformação desse panorama.\nA mudança que buscamos é uma mudança que dê mais poder aos sem-poder. E que lhes dê mais poder para que a sua cultura seja reconhecida como cultura. Para que se reconheça que não há somente uma cultura, a das elites, somente uma maneira de fazer cultura e que seja essa a maneira; que existe uma pluralidade de culturas, de níveis culturais, e que há uma luta de classes na cultura, na arena cultural – uma luta de classes não menos importante do que a luta de classes que existe no nível econômico, ou político, porque a luta de classes na cultura é a base do reconhecimento dos sujeitos que têm direitos, que têm saberes, que têm uma identidade. É, então, o início de uma mudança de relações de poder.\nHá uma disputa pela memória das favelas e o reconhecimento dessas identidades sem estigmas ou sanções. A partir dos anos 2000, diversos museus foram organizados pelos moradores. Eles foram construídos por lideranças locais, que vêm sua história e memória como peças importantes para a resistência – inclusive resistência contra as remoções. São exemplos o Museu da Maré (2006), o Museu de Favela (2008), o Museu Sankofa (2003), o Museu do Horto (2010) e o Museu das remoções (2016). Alguns deles são virtuais, visto a falta de condições materiais de construir e manter esses espaços. O slogan usado pelo Museu das remoções, «memória não se remove», mostra a dimensão de combate que esse movimento possui. Na apresentação do museu fica clara essa estratégia: «1) preservar a memória destas pessoas removidas, assim como suas histórias; e 2) servir como instrumento de luta, não apenas por nós, mas por todos que passem pela ameaça de remoção, compreendendo que a memória é o maior instrumento nesta luta de resistência». Outro projeto interessante é o «Memória Rocinha», uma colaboração entre o Instituto Moreira Salles e o Museu Sankofa, que desenvolve mapas colaborativos com as narrativas, fotos e vídeos dos moradores. Através dessa ferramenta, que é aberta à participação dos usuários, é possível conhecer a origem dos nomes dos lugares, ver fotos antigas da favela.\nFigura 3. Website Memória Rocinha, 2020.\nO Programa Rio+Social surge a partir do ano de 2008, concomitante à política de implementação de unidades de polícia de proximidade em favelas (UPP). Algumas dessas favelas foram pela primeira vez mapeadas e tiveram as condições de mobilidade, saneamento, endereçamento profundamente analisadas. Entretanto, é marcante o fato de que a presença da polícia inaugure a reconstrução da existência, para o Estado, de um território – com produção de dados, reconhecimento de endereços, pesquisas de opinião e, em certa medida, reconhecimento do passado. Nesses documentos, as origens da favela eram rapidamente apresentadas, os problemas infra-estruturais eram demonstrados e as propostas de mudanças eram sugeridas. O passado era uma introdução para situar uma transformação necessária.\nA sistematização das informações sobre as favelas começa no ano de 1990 com o Sistema de Assentamentos de Baixa Renda (SABREN). Com essa ferramenta é possível acessar os dados disponíveis sobre a favela, como quantidade de domicílios, nível de urbanização, imagens da área de ocupação por ano, histórico da ocupação. Como exemplo, segue os dados de uma favela na zona norte da cidade:\nCódigo da Favela: 67 Data Cadastramento: 28/04/1981\nAcesso Principal: AVN MARACANA Bairro: TIJUCA\nRA: VIII- TIJUCA RP: 2.2- Tijuca AP: AP2\nPorte: entre 101 e 500 domicílios\nGrau de Urbanização: Assentamento não urbanizado\n1o Registro de ocupação 1965\nA ocupação da área aconteceu primeiramente por duas senhoras que haviam sido transferidas de um outro terreno localizado entre a avenida Maracanã e a rua Paul Undemberg. Posteriormente, outras pessoas oriundas da região Norte do país começaram a construir novas moradias, gerando o adensamento da favela Indiana.\nFonte: Ano – Com base em depoimentos de moradores e líderes comunitários. Histórico – Com base em depoimentos de moradores e líderes comunitários.\nFigura 4. Foto da Clarice, moradora da Favela Indiana, 2018.\nExpor que a fonte do histórico de um território são «depoimentos dos moradores» mostra o esforço de conhecer as origens da ocupação, mas explicita também a dificuldade de incorporar essas informações como oficiais e de estabelecer uma memória institucional baseadas nesses discursos, sem ressalvas ou distinções. Durante uma visita que fiz a esta favela, o líder comunitário, Marcelo, me mostrou os lugares que ele julgava importantes. Todos eles eram frutos de mobilização social, desde a creche, ao parquinho, ao lugar de coleta de lixo, a numeração das casas. Para os problemas de infraestruturas que eram apontados, havia sempre explicação sobre os órgãos administrativos que já tinham sido procurados, os trabalhos que tinham sido feitos e planos para conseguir as melhorias necessárias – reuniões com os funcionários estatais responsáveis, parceria com instituições. Na narrativa dele, os espaços comunitários e benefícios conseguidos eram imputados a pessoas: «Isso foi Fulano quem fez. Aqui foi a união de Cicrano com Beltrano que conseguiu com a prefeitura a liberação da verba». Andando pela favela, fui conhecendo os Fulanos e Cicranos, pessoas que conheciam a fundo os labirintos burocráticos e políticos do Estado, que possuem uma vasta experiência de luta e de conquistas por direitos. Graças a articulação dos moradores, inclusive do Marcelo que me fez conhecer o lugar, a favela vem resistindo às tentativas de remoções. Uma das fundadoras citadas no histórico do SABREN é a Clarice, que me mostrou uma faixa que ela colocou na entrada da sua casa.\nEu Clarice que descobri a comunidade Indiana já fui representante do governo presidente da associação a primeira moradora e assim permanesso [sic] a 53 anos e quero melhoria para minha comunidade já fiz muito pelos moradores minha casa já serviu hospital, posto de saúde e etc. Graças a Deus trabalhei com honestidade respeitando e compreendendo a todos os moradores. Ass[inado]: Mãezona.\nAo invés de um dano estético ou um território de risco, as favelas deveriam ser percebidas pelo Estado como uma paisagem carioca e um importante patrimônio cultural. A seletividade da lei, sobretudo na sua aplicação, contribui para a desvalorização da favela – em seu território, sua população e a produção cultural que emerge. Segundo o Plano Diretor de Desenvolvimento Urbano Sustentável do Município do Rio de Janeiro, o conceito de paisagem é «a interação entre o ambiente natural e a cultura, expressa na configuração espacial resultante da relação entre elementos naturais, sociais e culturais, e nas marcas das ações, manifestações e formas de expressão humanas». Já a Constituição de 1988 aduz que «constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira». Portanto, não é a previsão legal que impõe obstáculos à proteção das favelas por esses institutos jurídicos (paisagem, patrimônio), nem a incapacidade dos favelados de adequação à lei que explica a ilegalidade. A ilegalidade é forçada e construída sob medida para esses territórios.\nA dinâmica social da favela é extremamente complexa e não cabe nos dualismos entre legal e fora da lei. A relação dos moradores com o tráfico pode variar em função da proximidade tecida pelo parentesco, amizade, apoio financeiro. O que o Secretário municipal chamou de «controle de comportamento da população» ou o que outros tantos chamam de conivência com os traficantes é uma conexão muito mais vascularizada – se trata de um amigo de infância, de um irmão, de alguém que pagou os remédios para um familiar em necessidade. Por certo há opressão, violência e medo, mas não é tudo.\nObviamente nas favelas há diversas estruturas que não são adequadas à habitação e ao bem-estar dos seus residentes, mas isso não desqualifica a totalidade de imóveis e da urbanização erigida pela própria população. Sobretudo, não desqualifica o esforço dos moradores. O que a prefeitura vê como rio poluído, é apresentado ao visitante como «nosso rio», quem o Estado vê como invasores, são percebidos na comunidade como fundadores. As escolas que a polícia vê apenas fora da favela, são mostradas do lado de dentro por quem as idealizou e ajudou a construir. A maioria dessas biografias estão em textos acadêmicos, com uma projeção muito reduzida. Essas memórias se tornam objetos de estudo, uma história oral que é repassada dentro das favelas, mas que encontra enorme resistência em ser assimilada como história da cidade e do carioca. Daí a importância do Estado para validar memórias, defender patrimônios culturais e garantir igualdade na construção e interpretação do passado.\nAbreu, Maurício de & Vaz, Lilian Fessler, 1991, «Sobre as origens da favela», IV Encontro Nacional da ANPUR, Anais, pp. 481‑492.\nAguiar, Mariana Araujo, inédita, O teatro de revista carioca e a construção da identidade nacional: O popular e o moderno na década de 1920, Dissertação de mestrado em História apresentada em 2013, Universidade do Rio de Janeiro.\nAFP, 2020, «Favelas do Rio não têm paz, nem mesmo na pandemia», noticias.uol.com.br, 28 de maio, <https://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/afp/2020/05/28/favelas-do-rio-nao-tem-paz-nem-mesmo-na-pandemia.htm>, consultado em 10/09/2020.\nAthayde, Celso, MV Bill & Soares, Luiz Eduardo, 2005, Cabeça de porco, Rio de Janeiro, Objetiva.\nBastos e Silva, Viviane, 2020, « Où se situe la vérité ? Le cas de la modélisation du droit dans les favelas du Rio de Janeiro », La Revue des Droits de l’Homme, 18, <https://journals.openedition.org/revdh/10247>, consultado em 06/09/2020.\nBrito, Carlos, 2020, «Rio registrou aumento de 31% no número de turistas durante o carnaval», g1.globo.com, 3 de março, <https://g1.globo.com/rj/rio-de-janeiro/carnaval/2020/noticia/2020/03/02/rio-registrou-aumento-de-31percent-no-numero-de-turistas-durante-o-carnaval.ghtml>, consultado em 8/09/2020.\nCaldas, Diogo, 2017, «A remoção dos moradores da Vila Autódromo: a gentrificação como característica do governo Eduardo Paes», Revista de Direito Sociais e Políticas Públicas, 3 (1), pp. 135-152.\nCavallieri, Fernando, 2009, «Favelas no Rio – a importância da informação para as políticas públicas», Jailson Souza Silva (dir.). O que é favela, afinal?, Rio de Janeiro, Observatório de Favelas do Rio de Janeiro, pp. 24-29.\nConstituição Federal da República Federativa do Brasil de 1988, art. 216, <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicaocompilado.htm>, consultado em 08/09/2020.\nDavies, Ollie, 2014, rioonwatch.org.br, «Conheça os Museus Comunitários do Rio de Janeiro», 7 de agosto, <https://rioonwatch.org.br/?p=11941>, consultado em 30/04/2020.\nFaulhaber, Lucas e Azevedo, Lena, 2015, SMH 2016: Remoções no Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Mórula.\nFogo Cruzado, 2020, <https://fogocruzado.org.br/estatisticas/>, consultado em 8/09/2020.\nGandra, Alana, 2020, «Réveillon do Rio bate recorde de turistas», agenciabrasil.ebc.com.br, 1o de janeiro, <https://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2020-01/reveillon-do-rio-bate-recorde-de-turistas>, consultado em 8/09/2020.\nGonçalves, Rafael, 2013, Favelas do Rio de Janeiro: história e direito, Rio de Janeiro, Pallas PUC-Rio.\nInstituto Brasileiro de Geografia e Estatística, 2010, «Censo Demográfico 2010: Aglomerados Subnormais. Informações Territoriais», <https://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/periodicos/552/cd_2010_agsn_if.pdf>, consultado em 15/08/2020.\nInstituto Moreira Salles & Museu Sankofa, Projeto – Memória Rocinha, <http://memoriarocinha.com.br/projeto/>, consultado em 09/09/2020.\nInstituto Municipal de Urbanismo Pereira Passos, Sistema de Assentamentos de Baixa Renda (SABREN), <http://pcrj.maps.arcgis.com/apps/MapJournal/index.html?appid=4df92f92f1ef4d21aa77892acb358540>, consultado em 20/08/2019.\nJornal do Brasil, 1916, «Que sorte! Uma noite de peripécias e um homem atrapalhado», 17 de outubro, p. 9, <http://memoria.bn.br/DocReader/030015_03/35585>, consultado em 7/09/2020.\nJornal do Brasil, 1930, «Uma campanha benemérita», 12 de junho, p. 6, <http://memoria.bn.br/DocReader/030015_05/6234>, consultado em 07/09/2020.\nMaia, Flavia Neves, Ferraz, Nicoli Santos & Paes Leme, Fernando Betim, 2018, «Histórico da representação das favelas cariocas em mapas», Arquitetura Revista, 14, 1, pp. 59‑72.\nManjarrés Trelles, Eduardo Alberto, 2016, «Estudo técnico no 2/2026/CAL/MAD/CMRJ: Da favela à AEIS – as mudanças de paradigma», Rio de Janeiro, Câmara municipal do Rio de Janeiro, <http://www.camara.rj.gov.br/scriptcase/file/doc/ETEC-0022016.pdf>, consultado em 26/06/2020.\nMoreira, Tiago de Almeida, 2011, «Representações audiovisuais sobre favelas do Rio de Janeiro», Espaço Aberto PPGG – UFRJ, 1, 2, pp. 67‑76.\nMattos, Romulo Costa, 2007, «Aldeias do Mal», Revista de História da Biblioteca Nacional, 25, pp. 145-153.\nMuseu da Maré, #MM14ANOS, <https://www.museudamare.org>, consultado em 08/09/2020.\nMuseu da Rocinha Sankofa, Memória e História: Relatório de atividades SANKOFA, <http://museudarocinha.blogspot.com/2018/06/relatorio-de-atividades-sankofa.html>, consultado em 08/09/2020.\nMuseu das remoções, <https://museudasremocoes.com/sobre/o-museu-das-remocoes>, consultado em 08/09/2020.\nMuseu de Favela, MUF, <https://www.museudefavela.org>, consultado em 08/09/2020.\nPlano Diretor da Cidade do Rio de Janeiro, Lei Complementar no 111 de 1o de fevereiro de 2011, <http://www.rio.rj.gov.br/dlstatic/10112/4600307/4117400/lei_compl_111.pdf>, consultado em 08/09/2020.\nPrefeitura da cidade do Rio de Janeiro, Secretaria municipal de urbanismo, Coordenadoria geral dos programas de interesse social e Coordenadoria de pousos, 2014, «Relatório das Áreas de Especial Interesse Social na cidade do Rio de Janeiro».\nPrefeitura da cidade do Rio de Janeiro e Coordenação operacional gerência de macroplanejamento, 2018, «Diagnóstico intersetorial integrado da cidade do Rio de Janeiro para a revisão do Plano Diretor».\nPrefeitura da cidade do Rio de Janeiro, Programa rio+social 05.4.8 – Caderno MRP Mapas Indicadores Vila Kennedy, <https://www.data.rio/datasets/71a1051d183c474e81744eee7170e2ee>, consultado em setembro 2020.\nPortelli, Alessandro, 2010, « História oral e poder », Mnemosine, 6 (2), pp. 2-13.\nReyes Arias, Alejandro, inédita, Vozes dos Porões: A literatura periférica do Brasil, PhD in Hispanic Languages and Literatures apresentada em 2011 na Universidade da California, Berkeley.\nRocha, Lucas, 2020, revistaforum.com.br, «Globo chama Complexo da Maré de “bunker de bandidos” e é criticada nas redes sociais», 26 de agosto, <https://revistaforum.com.br/midia/globo-chama-complexo-da-mare-de-bunker-de-bandidos-e-e-criticada-nas-redes-sociais/>, consultado em 10/09/2020.\nSoihet, Rachel, 1998, A subversão pelo riso: estudos sobre o carnaval carioca da Belle Époque ao tempo de Vargas, Rio de Janeiro, Fundação Getúlio Vargas.\nVainer, Carlos, Bienenstein, Regina, Tanaka, Giselle Megumi Martino et al., 2013, «O plano popular da vila autódromo, uma experiência de planejamento conflitual», XV Encontro Nacional da ANPUR, Anais.\nSupremo Tribunal Federal, Processo judicial, ADPF 635, <http://portal.stf.jus.br/processos/detalhe.asp?incidente=5816502>, consultado em 6/09/2020.\nSupremo Tribunal Federal, Petição 60595/2020 ADPF 635, <http://redir.stf.jus.br/paginadorpub/paginador.jsp?docTP=TP&docID=753409717&prcID=5816502#>, consultado em 6/09/2020.\nValladares, Licia, 2000, «A gênese da favela carioca. A produção anterior às ciências sociais», Revista Brasileira de Ciências Sociais, 15 (44), pp. 5‑34.\n Viviane Bastos e Silva é doutoranda em Sociologia do Direito pela EHESS, 54, Boulevard Raspail, 75006 Paris (França).\n Anteriormente a capital era a cidade Salvador (Nordeste) e em 1961 foi transferida para Brasília (Centro-oeste).\n Brito 2020; Gandra 2020.\n Fogo Cruzado 2020.\n É considerada chacina quando há mais de três pessoas mortas.\n Bastos e Silva 2020.\n Segundo o censo de 2010, cerca de 1,4 milhões de pessoas moram em favelas no Rio de Janeiro. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística 2010.\n Ver Valladares 2000.\n Esse morro na região central do Rio de Janeiro foi arrasado na década de 1950.\n Cavallieri 2009. Ver Plano Diretor da Cidade do Rio de Janeiro, Lei Complementar no 111 de 1o de fevereiro de 2011.\n Abreu & Vaz 1991, p. 489.\n Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro, Notificação F/SUBLFCU no 01/2020.\n Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro, Ofício SMIHC no 248/2020.\n Tribunal de Justiça do Estado do Rio de Janeiro (TJRJ), Processo 0096134-86.2020.8.19.0001.\n Faulhaber & Azevedo 2015.\n Vainer, Bienenstein, Tanaka et al. 2013.\n Tribunal de Justiça do Estado do Rio de Janeiro (TJRJ), Processo 93.001.078414-7.\n Caldas 2017, p. 135.\n Os moradores dizem que ainda não receberam o título de propriedade das casas, que havia sido prometido.\n É o Instituto Pereira Passos (IPP) quem tem competência para definir quais territórios são favelas.\n Prefeitura da cidade do Rio de Janeiro e Coordenação operacional gerência de macroplanejamento 2018.\n Supremo Tribunal Federal, Processo judicial, ADPF 635.\n Supremo Tribunal Federal, Petição 60595/2020, ADPF 635.\n Correio da Manhã, 05/07/1909 (apud Mattos 2007, p. 146).\n No artigo são citadas quatro entrevistas, feitas em 2018.\n Transporte Rápido por Ônibus (Bus Rapid Transit).\n Manjarrés Trelles 2016.\n Entrevista com o morador da Maré, de setembro 2018.\n Entrevista com uma moradora da Vila Kennedy, de dezembro 2018.\n Jornal do Brasil 1916.\n Maia, Ferraz & Paes Leme 2018.\n Jornal do Brasil 1930.\n Aguiar inédita, p. 43.\n Ibidem, p. 119, n. 329.\n Jornal do Comércio, 25/10/1920 (apud Soihet 1998, p. 34).\n Aguiar inédita, p. 84-85.\n Ver Reyes Arias 2011.\n Athayde, MV Bill & Soares 2005, p. 273-274.\n Portelli 2010, p. 8.\n Museu da Maré, #MM14ANOS.\n Museu de Favela, MUF.\n Museu da Rocinha Sankofa, Memória e História.\n Museu das remoções.\n Instituto Moreira Salles & Museu Sankofa, Projeto – Memória Rocinha.\n Prefeitura da cidade do Rio de Janeiro, Programa rio+social 05.4.8.\n No que tange ao trabalho com as favelas, o IPP faz um trabalho remarcável, porém, falta uma política pública geral mais comprometida, que faça investimentos suficientes para se conhecer melhor esses territórios.\n Instituto Municipal de Urbanismo Pereira Passos, Sistema de Assentamentos de Baixa Renda.\n Transcrição do texto exposto na figura 4.\n Plano Diretor da Cidade do Rio de Janeiro, Lei Complementar no 111 de 1o de fevereiro de 2011, art. 2, § 3o.\n Constituição Federal da República Federativa do Brasil de 1988, art. 216.\n← Representaciones en el teatro de la vida cotidiana en la ciudad de México en El país de la metralla (1913) [Des]cubrirse. La simbología del continente americano en las representaciones femeninas del siglo XVI en los libros de trajes →


A ofensiva de Sérgio Moro contra corrupção na polícia - Exata News\nA ofensiva de Sérgio Moro contra corrupção na polícia\nO ministro da Justiça e Segurança Pública, Sérgio Moro, trabalha para avançar uma ação de combate à corrupção policial no Brasil.\nO programa já teria um nome: Operação Serpico.\nA inspiração veio da história real de um policial americano que se recusou a receber propina e quase foi morto. O caso foi parar no cinema na década de 1970, informa a jornalista Daniela Lima.\nEm entrevista ao jornal Valor, nesta quinta-feira (14), o ministro Sérgio Moro afirmou:\n“A ideia é primeiro fazer um diagnóstico, que nós não temos. Não é que o governo atual não tem, nunca tivemos, não existia.”\n“E a partir daí vamos traçar um projeto-modelo de corregedoria e controle interno que seja apto a fazer sindicância patrimonial.”


Bahia conhece presidenciáveis nesta segunda-feira\nSeg , 24/11/2014 às 16:00 | Atualizado em: 24/11/2014 às 16:36\nTillemont crê em apoio de Jorge Maia e não teme impugnação\nÉ chegado o dia que, de fato, o Bahia conhecerá seus candidatos à presidência, em eleição que será realizada no dia 13 de dezembro.\nEm meio ao iminente rebaixamento do clube, seis nomes são vistos como certos no pleito. Antônio Tillemont, Ronei Carvalho, João Marcelo, Marco Costa, Marcelo Sant'Ana e Rui Cordeiro. Todos devem se inscrever nas próximas horas. O prazo limite para a inscrição é nesta segunda-feira, 24, às 17h.\nE a tendência é que haja surpresa. Em especial, por causa do grupo ABL (Associação Bahia Livre), que ainda não sacramentou seu candidato. Até sexta, o nome do grupo seria o do jornalista Nestor Mendes Jr., que comporia chapa com o empresário Fernando Jorge, que sairia como vice. No domingo, 23, Nestor oficializou que não será mais candidato.\nEsse é o segundo possível candidato do grupo a desistir do pleito. Antes, o nome de preferência era o de Virgílio Elísio, que não deve concorrer mais devido a problemas de saúde. No domingo, 23, a chapa passou o dia reunido para tentar chegar ao nome do candidato.\nNos bastidores, fala-se que Reub Celestino - que foi diretor administrativo-financeiro da gestão atual até pedir demissão em setembro - possa ser o candidato. Apesar da indefinição, a ABL afirmou que vai lançar um nome próprio.\nNo entanto, caso o grupo não chegue a um consenso, é possível que, individualmente, os componentes, partam para apoiar outros candidatos. Jorge Maia, o conselheiro responsável pela ação que gerou a intervenção judicial de 2013, declarou que poderia apoiar Tillemont.\n"Jorge Maia é um amigo que conheço há quase 40 anos. Acredito que ele me pudesse me apoiar. E alguns outros nomes poderiam tomar essa mesma iniciativa. Agora, creio que a ABL lançará candidato próprio. E acredito também que haverá surpresas amanhã (segunda-feira). Não sei dizer exatamente quem é vindo de que grupo, mas acho que surgirão nomes surpreendentes", disse Tillemont.\nJoão Marcelo, ex-zagueiro e campeão brasileiro de 1988, emenda: "Acho difícil, mas possível que ainda surjam alianças. Eu seria favorável. Se me procurarem com algum nome que possa se tornar de consenso de alguns grupos, não necessariamente de todos, eu poderia abdicar de minha pré-candidatura e apoiar esse nome. Acho que o Bahia precisa de união nesse momento. Era o meu sonho".\nAlém das novelas para anunciar candidatos e ou acordos, fala-se da impugnação da candidatura de Tillemont.\nO pré-candidato, que já foi empresário de jogadores, ainda teria negócios com o time e já moveu ações contra o Bahia. Além disso, poderia ter conflito de interesses ao contratar jogadores. Questionado, Tillemont disse não temer a impugnação, pois, segundo ele, essas razões não são estatutárias.


A ditadura sequestrou bebês? Por que o Brasil não investigou esse tema? - CliqueABC\nA ditadura sequestrou bebês? Por que o Brasil não investigou esse tema?\n30/03/2016 CliqueABC 1643\t0\nDa Redação – O Brasil teve bebês sequestrados por agente da ditadura? Havia maternidades clandestinas, como nos países vizinhos, durante os anos de chumbo? Houve algum caso de bebê roubado de mães que lutaram contra a ditadura e entregue a empresários que financiaram o regime de exceção? São perguntas ainda sem respostas na história do Brasil. E nenhum governo civil após os chamados anos de chumbo ousou determinar uma investigação sobre esses temas. Trata-se de uma questão ainda não resolvida da ditadura brasileira e na memória do país.\nO jornalista Eduardo Reina pesquisou o tema e relata um caso emblemático, o único registrado oficialmente: é o de Lia Cecília da Silva Martins, empresária de 41 anos (segundo registro feito pelos pais adotivos) que hoje mora no Rio de Janeiro. No início da década de 1970, ela foi sequestrada ainda bebê e levada para um internato na cidade de Belém do Pará por dois militares que atuaram contra a guerrilha no Araguaia. Acabou adotada por uma família paraense, que desconhecia a origem da criança.\nParalelamente à pesquisa, Eduardo Reina escreveu um livro que conta a triste e violenta história do sequestro de bebês por agentes da repressão na ditadura no Brasil – e como essas pessoas viveram depois desse conturbado período. Todos os personagens são baseados em histórias reais de pessoas que viveram, lutaram contra, sofreram ou apoiaram a repressão nos anos de chumbo. São as histórias de Margareth e José Eugênio, Theophilo e Cláudia Prócula, e principalmente de Verônica, personagens criados no livro “Depois da Rua Tutoia” (11 Editora).\nA história criada por Eduardo Reina mostra o que aconteceu com a militante presa e a filha que teve no cárcere. São contadas as vidas desenvolvidas depois da prisão no DOI-Codi da Rua Tutoia.\nCom o passar do tempo, Verônica vai à busca de sua verdadeira origem, enquanto a mãe biológica, morando na Europa, desenvolve pesquisa e trabalhos acadêmicos com famílias de desaparecidos políticos.\n“Depois da Rua Tutoia” mostra idealismo, corrupção, tortura, amor, traição, ódio e a convivência entre o bem e o mal escondidos na alma dos homens e na história do Brasil durante aquele período. Com consequências inimagináveis que persistem até hoje, mais de 30 anos após o fim da ditadura.\nServiço – Lançamento oficial: dia 7 de abril, às 19h, no Canto Madalena – R. Medeiros de Albuquerque, 471 – Vila Madalena – São Paulo. O livro já está em pré-venda no site da 11 Editora (www.11editora.com.br)\nEduardo Reina – Atualmente é coordenador do Departamento de Imprensa da Artesp. Trabalhou em vários jornais, revistas e periódicos, rádios e televisão em São Paulo e no interior, desde 1983. Atuou como diretor de redação, editor, colunista e repórter. Também foi assessor de imprensa de entidades, empresas e sindicatos. Ganhou vários prêmios de jornalismo como o Abril, o Estado e o Imprensa Sindical. Este último lhe proporcionou fazer curso de complementação na Organização Internacional do Trabalho (OIT) na Suíça, em 1993. Em 2010, seu blog venceu o prêmio Estado. No mesmo ano também foi menção honrosa no prêmio Excelência Jornalística da Sociedade Interamericana de Imprensa (SIP). Autor do livro de contos policiais “No Gravador” (2003). Integrante dos livros “O Conto Brasileiro Hoje”, Volume 5 (2007) e “Contos e Casos Populares” (introdução de Paulo Freire) (1984). Também atuou como ghost-writer em livro-biografia nos últimos anos.\nNenhum comentário on "A ditadura sequestrou bebês? Por que o Brasil não investigou esse tema?"


Maratona Death Note em São Paulo - AkibaStage\nMaratona Death Note em São Paulo\nem 24 de July de 2017Death Note será exibido nos cinemas do Brasil todo e São Paulo recebe a maratona com os três filmes em algumas salas.\nAtenção fãs de Death Note, anotem na agenda que no dia 2 de agosto de 2017, duas salas de cinema da rede Cinemark vão promover uma maratona dos filmes da série, em São Paulo.\nA maratona é uma ação para promover a exibição do filme mais recente Death Note: Iluminando um novo mundo, que foi lançado no Japão em outubro de 2016. O filme será exibido em diferentes salas de cinema do Brasil, mas a maratona com a exibição de “Death Note” e “Death Note 2: O Último Nome” acontece somente em São Paulo.\nA sequência de filmes, produzidos pela Nippon Television, é baseada no mangá homônimo escrito por Tsugumi Ohba e ilustrado por Takeshi Obata (saiba mais sobre o mangá).\nEm Death Note (2006) e Death Note 2 (2006) vimos Light Yagami sair de um aluno exemplar, ao aclamado Kira, que leva a justiça com suas mãos para onde deseja. Por outro lado, somos apresentados a L, um detetive que não para em sua busca por respostas e resolução do caso.\nDez anos após todos esses eventos, chegamos a Death Note – Iluminando um Novo Mundo (2016) quando tudo parecia resolvido, até que outros cadernos aparecem e antigos problemas se mostram mais atuais do que era esperado.\nA maratona irá acontecer nas salas Cinemark dos shoppings Santa Cruz e Eldorado no dia 2 de agosto de 2017, com valor de R$ 30 por pessoa e classificação indicativa para 12 anos. Confira abaixo os horários de cada sessão e garanta já o seu ingresso.\n14h30 – “Death Note”\n20h30 – “Death Note: Iluminando um Novo Mundo”\nMais informações: www.cinemark.com.br/\nO começo de uma nova saga Death Note Death Note! Confira o trailer da nova minissérie que servirá de prelúdio para o novo filme Impressões - Death Note One Shot Especial Death Note - Light up the new World Filme 'Death Note' - primeiro teaser liberado Maratona Crunchyroll no Twitch