Música – Raiz Africana\nCurta sobre samba rural paulista será exibido com debate e festa no Jongo Reverendo\nNo dia 27 de agosto, sábado, às 18h, o espaço Jongo Reverendo irá exibir o curta-documentário “Esse bumbo é meu”, seguido de bate-papo com personagens do filme e apresentação do grupo Samba de Bumbo de Dandara. O evento tem como objetivo a reflexão e celebração do empoderamento da mulher no samba rural paulista.\n“Reúne-se um grupo de indivíduos, na enorme maioria negros e seus descendentes, pra dançarem o samba. (…) Instrumentos sistematicamente de percussão, em que o bumbo domina visivelmente. (…) As mulheres nunca tocam. Os homens, pelo contrário, todos tocam, e indiferentemente qualquer dos instrumentos passando estes de mão em mão”, Mário de Andrade (1933).\n18h – Documentário “Esse bumbo é meu”\n18h30 – “Mulher, candidate-se.”\nColetivo Pagú prá Ver de Teatro do Oprimido. Formado por trabalhadoras das áreas de assistência, saúde, educação e administrativa apresentará cena que trata da questão da objetificação da mulher na mídia e propaganda.\n19h – Bate-papo sobre o filme e empoderamento da mulher, com realizadores e personagens.\n20h – Empoderamento da mulher e preparação para fazerem o samba de bumbo junto com o grupo Samba de Bumbo de Dandara\n21h – Apresentação do grupo Samba de Bumbo de Dandara\nSinopse “Esse bumbo é meu”\nO filme registra o samba de bumbo, expressão musical tradicional do interior paulista, herança do tempo da escravidão. O documentário apresenta a luta das mulheres do samba para manterem viva a cultura de seus ancestrais, enfrentando diversos conflitos. Soluções se apresentam, mas afinal, de quem é esse bumbo?\nDireção colaborativa de Ruy Reis, Paula Simões, Dagmar Serpa, Marina Chekmysheva e Daniel Mirolli. Co-produçao Academia Internacional de Cinema.\nO grupo de Samba de Bumbo de Dandara surgiu de um desejo de mulheres fazerem o samba de bumbo que originalmente é tocado por homens, cabendo as mulheres o papel de apenas dançarem. É comum encontrar puxadores do samba mulheres, mas tocando é algo que ainda não esta presente nessa manifestação.\nMuitas das quadrinhas remontam o período da escravatura, parte dessas quadrinhas narram esse momento e com o tempo foi incorporando outros temas. Infelizmente poucos valorizam a importância da mulher nessa manifestação. O Samba de Bumbo de Dandara é uma tentativa de valorizar o samba tradicional e seus batuqueiros, mas principalmente homenagear as matriarcas e reafirmar o papel da mulher negra à frente dessas manifestações, apoderando-se daquilo que é dela por ancestralidade. Ao homenagear a guerreira Dandara estendemos para as Marias, Antonias e outras guerreiras que carregam no sangue a história de lutas do povo e da mulher negra.\nSobre o Jongo Reverendo\nTerreiro contemporâneo de cultura e entretenimento. Conteúdo e diversão voltados para riqueza da da herança ancestral afro brasileira.\nLocal: R. Inácio Pereira da Rocha, 170 – Pinheiros, São Paulo – SP, 05432-010\nPágina do Facebook: https://www.facebook.com/essebumboemeu/\npor Raiz Africanaem Cultura Afro-Brasileira, Eventos!, Música agosto 24, 2016 agosto 24, 2016 556 palavrasDeixe um comentário\nCultura negra é celebrada em performance\nMais de 200 mulheres se juntaram em apresentação de parceria do Coralusp com Ilú Obá de Min\nCanto, dança, batuque e alegria: tudo isso era possível ver, ouvir e sentir na apresentação do Coralusp em parceria com a ONG Ilú Obá de Min, ocorrida nesse sábado, 21, no auditório do Centro de Difusão Internacional (novo prédio localizado na frente da Escola de Comunicações e Artes, a ECA). A performance celebrava a cultura negra através do feminino e tem direção de Beth Amin, do Coralusp, e Beth Beli e Mazé Cintra, do Ilú. O show incluiu mais de 150 cantoras do coral, além de três solistas, seis dançarinas, cerca de 15 instrumentistas de bateria, e três regentes — todas mulheres.\nO Ilú Obá de Min A performance feita só por mulheres e pensada para mostrar um pedaço da cultura africana não podia ser mais natural, já que o Ilú Obá de Min é um centro de difusão das culturas africanas e afro-brasileiras composta quase que totalmente por mulheres. Segundo Baby Amorim, produtora da ONG, “nós temos várias referências, mas fazemos um recorte na cultura Yorubá, da áfrica do oeste, que deixou seu legado no camdomblé”. O próprio nome da instituição significa “mãos femininas que tocam tambor para Xangô”.\nAs dançarinas do Ilú Obá de Min, que representam as orixás femininas e, ao fundo, as mulheres do coral (Foto: Sofia Mendes)\nEm pouco mais de uma hora de performance, foram cantadas e dançadas cantigas para as Yabás (as orixás femininas) e tributos a personalidades negras, como Elza Soares, a homenageada do bloco de carnaval do Ilú desse ano. As dançarinas, cada uma delas representando uma orixá, e a bateria, com sua percussão forte e precisa, abrilhantaram ainda mais o espetáculo.\nParceria e ato político\nA colaboração surgiu quando Beth Amin, técnica vocal do Coralusp, foi procurada por cantoras da ONG que precisavam de auxílio com a voz. Amin aceitou, mas, em contrapartida, propôs um projeto que juntasse as duas organizações. “A minha ideia foi cantar só pras orixás mulheres, o que é uma maneira da gente movimentar uma energia muito feminina”, diz a técnica vocal.\nA apresentação só com mulheres acaba adquirindo um significado a mais quando se considera o contexto político do país, em que, com o novo governo, nenhum ministério é chefiado por uma mulher. “A ideia não era fazer nada de caráter político, mas acaba sendo porque, no nosso momento atual, as mulheres estão sofrendo muitos ataques”, afirma Amin.\nProdução e obstáculos\nDurante os seis ensaios do grupos, iniciados em abril, as cantoras de todos os tipos e graus de experiência aprenderam as músicas e alguns elementos da cultura africana, como uma aula de amarração de turbante, além do seu significado para a mulher negra. Mas dar conta de tanta gente ao mesmo tempo se mostrou um desafio. Equilibrar o coro com a bateria requereu uma amplificação para as vozes. Além disso, também foi difícil pensar numa formação que satisfizesse todas.\nMesmo com os obstáculos, Beth Amin garante que o resultado foi satisfatório. “A proposta é mais juntar energia positiva do que necessariamente fazer um trabalho de excelência artística”, ela afirma. Mesmo assim, o amadorismo do grupo não representou nenhum prejuízo para o público, que no final até foi convidado para cantar junto com as cantoras.\nO grupo contará com mais duas apresentações, uma dia 5 de junho, às 14h, na Avenida Paulista e a outra dia 12 de junho, também às 14h, no vale do Anhangabaú. E não para por aí, já que o Coralusp e o Ilú Obá de Min planejam repetir essa parceria todo ano, logo após o carnaval. Quem agradece é o público.\npor Raiz Africanaem Arte, Candomblé, Música junho 1, 2016 junho 1, 2016 676 palavrasDeixe um comentário\n“Jornada da Cultura Silenciada” reúne representantes da cultura negra do Litoral Norte\nO Espaço Cultural Pés no Chão promove, entre os dias 30 de maio e 5 de junho em sua sede na Barra Velha, em Ilhabela, a “Jornada da Cultura Silenciada”.\nO evento faz parte da segunda etapa do projeto Memórias Reveladas, realizado pelo Pés no Chão com o patrocínio da Petrobras, por meio do Programa Petrobras Socioambiental – Seleção Pública Comunidades.\nO evento conta também com o apoio da AMAI (Associação do Movimento Afrodescendente de Ilhabela). Esta fase do projeto tem como propósito realizar um mergulho na memória da população afro-brasileira do Litoral Norte, com o intuito de conhecer sua contribuição para o universo caiçara.\nA equipe do projeto realizou pesquisas, entrevistas e registros audiovisuais, visitou Quilombos e convidou lideranças de comunidades afrodescendentes para participar do evento.\nPor outro lado, os alunos do Projeto prepararam, nos últimos meses, apresentações artísticas de dança, teatro, capoeira, canto, e também fizeram pinturas relacionadas ao universo da cultura negra.\nEsse movimento resultou num evento plural, que se volta tanto para o público infantil em sua programação quanto para os adultos, incluindo professores, estudiosos e interessados pela cultura afrodescendente.\nNa noite de sábado (4/6), a partir das 18h, acontecerá uma Roda de Conversa, organizada pelo professor Beto, da AMAI. Ela será formada pela Dra. Cintia Bendazzoli, arqueóloga e historiadora, e figuras de expressão no contexto da religiosidade afrodescendente como o sacerdote de candomblé Ataualpa de Figueiredo Neto (Tatá Cajalacy).\nTambém marcarão presença, representantes de organizações ligadas à cultura negra, como Teresinha de Oliveira Marciano Costa, presidente da Zambô do Movimento Negro de Caraguatatuba, Ditinho Elegância, músico e atual Secretário Municipal de Cultura de Ilhabela, Nega da Capoeira, responsável pelo grupo organizado Semear, de Ilhabela, Noemi, presidente da AMAI e da Liga das Escolas de Samba de Ilhabela, Marcos Cardeal, da Associação dos Congueiros, Dona Izanil, da Congada de Ilhabela e integrantes da Capoeira e do Movimento Hip Hop. Nessa noite também haverá uma Mesa de Autógrafos do livro “O fuxico de Janaína”, escrito por Janaína de Figueiredo e Tatá Cajalacy.\nA programação ainda inclui a participação do grupo de Jongo Ô de Casa, do Quilombo da Fazenda Picinguaba, de Ubatuba.\nNo domingo, dia 5, a partir das 19h, serão realizadas as apresentações artísticas dos alunos do projeto Memórias Reveladas. Os grupos de teatro mostrarão um esquete sobre os preparativos da Congada de Ilhabela e outro sobre a Lenda da Escrava Josefa, de Ubatuba.\nOs grupos de dança apresentarão coreografias inspiradas no Jongo, o grupo de canto apresentará uma música do cancioneiro tradicional, e os alunos de capoeira farão uma roda.\nO Espaço Cultural Pés no Chão fica na Rua Macapá 72, na Barra Velha. Maiores informações pelo fone (12) 3896-6727 ou no site http://www.pesnochao.org.br. Entrada Franca.\npor Raiz Africanaem Cultura Afro-Brasileira, Música maio 31, 2016 maio 31, 2016 502 palavrasDeixe um comentário\nEm novo álbum, Beyoncé desperta para questão racial\nA cantora estadunidense Beyoncé causou rebuliço na internet com sua mais nova produção, o álbum-filme Lemonade, lançado neste sábado (23). Desde 2013, quando vazou um álbum visual sem divulgação prévia, a cantora vem fazendo de cada lançamento, um grande evento. Desta vez, seu sexto álbum de estúdio alcançou status de arte entre alguns críticos e público fiel ao apresentar-se de forma mais conceitual e, além disso, trazer um teor político, colocando em pauta questões acerca da representatividade de negras e negros nos Estados Unidos e no mundo.\nOs versos que declama no vídeo como “I tried to change, closed my mouth more/ Tried to be soft, prettier/ Less…awake” (“Eu tentei mudar, me calar mais/ tentei ser mais branda, mais bonita/menos… desperta”, em tradução livre) já revelam uma Beyoncé que “acordou” para a questão racial e vem afirmando cada vez explicitamente sua origem negra. Em Lemonade, suas referências vão desde Billie Holliday, Nina Simone e Malcom X, às mães de jovens como Trayvon Martin e Michael Brown, assassinados pela polícia estadunidense em Ferguson.\nMas essa auto-afirmação também gerou críticas. Em janeiro, quando a cantora apresentou a canção “Formation” durante o intervalo da final do Superbowl, horário mais nobre da televisão nos EUA, ela foi duramente criticada. No palco do evento, música, coreografia e figurinos carregavam uma série de referências à história do movimento negro, como os Panteras Negras, e faziam alusões à recente onda de violência no país.\nPara a rapper brasileira Yzalú, “colocar um pessoal vestido de Black Panthers no Superbowl, onde a maioria do público é branca, é um tapa na cara”. Segundo ela, artistas como Beyoncé ou Rihanna fortalecem a cultura negra, mesmo dentro de uma forte lógica mercadológica. “Houve um momento que você não poderia falar que você era negro, não poderia dizer que você tem orgulho de ser negro. Hoje, esses artistas vem dando o recado: ‘nós nos orgulhamos, nós temos uma cultura. E essa cultura está viva'”, disse.\nJá a tese de que o último movimento da cantora em direção às denúncias raciais seriam uma forma de apropriação das lutas é refutada por Djamila Ribeiro, mestre em Filosofia Política e feminista negra. “As críticas da militância aconteceu mais no Brasil, onde ainda temos uma visão muito ortodoxa de uma esquerda que ainda não entendeu a questão racial. A partir do momento que ela [Beyoncé] é negra, ela não está se apropriando, mas faz parte desta história de luta”, argumentou.\nSegundo ela, muitos cobram uma postura de militante de uma cantora que, na verdade, é uma artista que está inserida em uma lógica capitalista. “Mas qual artista que não está? Então eles fuzilam a Beyoncé e ninguém fala do [Kendrick] Lamar, que também está e é garoto propaganda da Calvin Klein”, questiona.\nNeste caso, Djamila acredita que a questão de representatividade se sobressai à indústria cultural. Ela pontua que “independente de ser uma mulher rica, ela é uma mulher negra” e sua imagem é de grande impacto para meninas e jovens negras que se sentem representadas em contextos de pouca presença de negros na mídia, sobretudo no Brasil.\nMesmo assim, a pesquisadora pondera: “a representatividade tem um limite, isso é inegável. Não basta ser negro ou negra e reproduzir lógica de opressão. Mas isso não quer dizer que ela não seja importante. E reconhecer os limites é diferente de ignorar sua importância”, disse. Ela exemplifica com o voto da deputada Tia Eron (PRB-BA) que votou a favor do impeachment da presidenta Dilma Rousseff, na Câmara dos Deputados. “Não quer dizer que não é importante ter pessoas negras nos espaços de poder. Mas também não basta ser negra e corroborar com toda aquela lógica que nos oprimem. Mas no caso de Beyoncé, ela é uma artista que resolveu se posicionar. E eu acho importantíssimo quando o artista questiona seu tempo, para além de entreter”, afirma.\nO mesmo afirma Yzalú, para quem a cantora estadunidense “chegou em um patamar” em que pode se desvencilhar dos desejos da indústria para falar do empoderamento negro e feminino. “E é extremamente propício para o momento que a sociedade vive nos EUA e também no Brasil, que consome muita música americana”, afirmou.\n“Se ela usou toda essa influência para fazer este trabalho… ótimo. A gente precisa de representatividade e ela é uma figura forte para a mulher negra, que vem a cada dia nadando contra a maré para levantar sua voz. Uma mulher negra como a Beyoncé, a Rihanna e outros nomes simplesmente ascedem uma chama de esperança para gente. Precisamos de referências. Quanto mais a Karol Conká, da Flora Mattos, da Tassia Reis, Preta Rara, Luana Hensen, para mim é bom também. Isso é o que chamam de sororidade, né? Uma vem e puxa a outra. É cada vez mais importante nós mulheres negras estarmos coligadas, conectadas”, disse a rapper.\npor Raiz Africanaem Música, Personalidades abril 29, 2016 abril 29, 2016 871 palavrasDeixe um comentário\nDonga, um dos inventores do samba\nO samba surgiu como criação coletiva, nas reuniões que se davam na casa das Tias Baianas, que residiam na Cidade Nova, bairro carioca. Suas casas funcionavam como espaços culturais que ligavam aqueles que migraram da Bahia para a capital da República (em geral negros/as alforriados/as e outros que participaram da Guerra de Canudos) ao que tinha sido deixado para trás.\nSuas casas abrigavam terreiros de candomblés e batuques, e para lá iam pessoas atrás de bênçãos e festas. Entre as mais famosas estavam Tia Ciata, Tia Presciliana de Santo Amaro, Tia Gracinda e Tia Verdiana. Entre as inúmeras pessoas que passaram por lá estavam também os responsáveis pelo criação do ritmo que se tornou o maior expoente da música brasileira, como João da Baiana, Pixinguinha, Heitor dos Prazeres, Sinhô e Donga.\nErnesto Joaquim Maria dos Santos, seu nome de batismo, era filho de Pedro Joaquim Maria e Amélia Silvana de Araújo, e teve oito irmãos. O pai era pedreiro e tocava bombardino nas horas vagas. A mãe era uma das famosas Tias Baianas. Tia Amélia gostava de cantar modinhas e promovia inúmeras festas em sua residência.\nVivendo em ambientes cercado de música e festividades, começou a tocar cavaquinho aos 14 anos, observando Mário Cavaquinho, e pouco depois aprendeu a tocar violão, estudando com Quincas Laranjeiras.\nDonga, assim como os colegas, era assíduo frequentador da casa de Hilária Batista de Almeida, a Tia Ciata. Foi exatamente no quintal de Tia Ciata e pelas cordas do violão de Donga que foi composto aquele que é hoje considerado o primeiro de todos os sambas. Pelo telefone foi escrita em parceria com Mauro de Almeida e gravada no ano de 1917.\nEm 1919, monta com Pixinguinha e outros seis músicos o grupo Os oito batutas, que saiu em excursão pela Europa no ano de 1922. Nessa mesma década, Donga voltaria a fazer um giro pelo Velho continente, agora como integrante do grupo Carlito Jazz.\nAinda com Pixinguinha, criou os grupos Orquestra Típica Pixinguinha-Donga, que gravou para o seloParlophon nos anos 1920 e 1930, Guarda Velha e Diabos do Céu.\nEm 1940, foi escolhido entre os mais representativos artistas nacionais pelo maestro Heitor Villa-Lobos para participar das gravações, a bordo do navio Uruguai, do disco Native Brazilian Music, do também maestro Leopold Stokowski. Além dele também participaram Cartola, Pixinguinha, João da Baiana e Zé Espinguela. Donga gravou nove composições em vários estilos (sambas, toadas, lundus e toques de macumba).\nJá na segunda metade do século XX, Donga volta a se apresentar com o grupo Guarda Velha, a convite do cantor e radialista, Almirante.\nFicou viúvo em 1951, após a morte de sua primeira esposa Zaira Cavalcanti, mãe de sua única filha, Lígia. Dois anos depois, volta a casar-se, agora com Maria das Dores Santos Conceição (a Vó Maria) e vai morar no bairro de Aldeia Campista, para onde se retirara como oficial de justiça aposentado, local que se tornou ponto de encontro de grandes nomes da música popular brasileira, entre eles Pixinguinha, Xangô da Mangueira, Aniceto do Império, Walter Rosa, Jorginho Peçanha, Jacob do Bandolim, João da Baiana, Ney Lopes e os iniciantes Martinho da Vila, Clara Nunes, João Nogueira, entre outros.\nDoente e quase cego, viveu seus últimos dias noRetiro dos Artistas, falecendo em 1974.\nAs criações mais conhecidas de Donga, além de Pelo telefone são Passarinho bateu asas, Bambo-bamba, Cantiga de festa, Macumba de Oxóssi, Macumba de Iansã, Seu Mané Luís e Ranchinho desfeito.\npor Raiz Africanaem Cultura Afro-Brasileira, Música abril 8, 2016 abril 8, 2016 624 palavrasDeixe um comentário\nCantando para Oxossi\nGravação de cantigas de candomblé realizada no Estúdio Acervo Origens, na Casa do Chapéu – Sobradinho (DF)\npor Raiz Africanaem Arte, Candomblé, Cantigas, Música setembro 10, 2015 35 palavrasDeixe um comentário\nCanto de Xangô – Nação Zumbi\npor Raiz Africanaem Cultura Afro-Brasileira, Música julho 11, 2015 13 palavrasDeixe um comentário


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Quem não tem um bad date para chamar de seu?\nLevanta a mão quem já passou por situações bem inusitadas em um date? Eu e acredito que muitas de vocês também.\nOutro dia em um papo no nosso grupo do Lolla eu comecei a lembrar os mais “exóticos”que tive e comecei a rir compulsivamente! Pode acreditar minha cara, no momento você provavelmente ficará muito irritada de trocar aquela girls night out por “aquela aventura surrealista” mas, com o tempo, a experiência se tornará uma lembrança muito engraçada.\nDigamos que a minha vida amorosa não foi daquelas histórias que acompanhamos nos filmes, de a mulher terminar a faculdade, encontrar o príncipe encantado logo depois e serem felizes para sempre. Por aqui, a calmaria só bateu na minha porta aos 35 anos e, preciso confessar, foi muito melhor do que ter chegado nos meus 20 anos.\nAntes de tudo, quero deixar muito claro que aquele grupo de sororidade das amigas é fundamental em qualquer momento da sua vida. As lembranças mais divertidas serão com elas e o colinho que irá dizer que você não merecia aquele boy babaca disfarçado de boy magia também. É um círculo que eu guardo com muito carinho até hoje e com direito, até mesmo, de uns drinks sem os respectivos maridos. Sagrado, ok?\nMas, vamos ao que interessa. Para você constatar que não está só nessa corrida maluca, vou contar dois dates que poderiam ter sido trocados também por uma panela de brigadeiro com TV a cabo (sem denunciar a minha idade, naquela época ainda não tínhamos Netflix).\nNoite de quarta-feira (Girls, marcar date nesse dia pode se tornar a maior furada e vocês irão entender o motivo) em um restô mais para romântico aqui no Rio. Tinha tudo para ser muito promissor, até o boy, antes mesmo de termos a possibilidade de pedir qualquer coisa, sugerir trocarmos o local para um bar na esquina em que passaria o jogo do time do coração. (Dica para a vida: noite de quarta-feira com jogo do time do boy nunca!).\nO que fazer nessa situação? Provavelmente, se eu tivesse batido o pé para ficarmos lá, o cara fecharia a cara e, então, ladeira abaixo…. acabamos indo. Resultado: assistimos o jogo, o boy bebeu todas, eu paguei a conta e ainda tive que pedir ajuda para colocar o moço no táxi. Tragicômico, certo? Mas pegou a minha dica? Guarde com carinho.\nO segundo foi com o dono de uma seguradora (dependendo da empolgação da pessoa, pode se tornar um verdadeiro Tédio – com T maiúsculo mesmo). Pois bem, a noite parecia ser bem bacana até que eu tive a brilhante ideia de dizer que eu tinha carro (às vezes tem informações que devem ser omitidas para o seu bem!). Pronto. A partir dali o cara rapidamente sacou o celular e passou a me apresentar um cardápio das mais diversas apólices de seguros. Tudo era explicado nos mínimos detalhes e o rapaz não me deixava interromper nem para pedir socorro! Resultado: saí com um vasto conhecimento sobre apólices de seguro de carro e o telefone do moço foi imediatamente bloqueado.\nAcontece, queridas. Nas melhores famílias e até mesmo com a Lady Gaga. O mais importante disso tudo é você levantar a cabeça, aproveitar muito com as suas amigas e, sim, aceitar dates. Na pior das hipóteses você terá histórias divertidas para lembrar com as suas amigas!\nVocê tem bad dates? Vamos rir juntas nos comentários.


SAMU de Taboão da Serra promove capacitações sobre Suporte Básico à Vida - Jornal na Net\nSAMU de Taboão da Serra promove capacitações sobre Suporte Básico à Vida\nDivulgação - Curso oferecido pelo SAMU orienta profissionais de diversas áreas a prestar primeiros socorros e salvar vidas.\nPor Prefeitura Municipal de Taboão da Serra | 12/05/2022\nO Serviço Móvel de Atendimento de Urgência (SAMU) de Taboão da Serra está realizando capacitações para orientar e atualizar profissionais de diversas áreas sobre como prestar os primeiros socorros aos pacientes. Desta vez, o curso está sendo ministrado para agentes de trânsito e Guarda Civis Municipais (GCMs) de Taboão da Serra, além agentes do Corpo de Bombeiros.\nAs capacitações são promovidas pelo SAMU desde o ano passado, através do Núcleo de Educação Permanente. O médico Dr. Allan Danek e a enfermeira Soraia Ribeiro orientam os participantes sobre os protocolos de Suporte Básico à Vida, como técnicas de ressuscitação, o que fazer nas situações em que os pacientes se encontram em parada cardiorespiratória e pulmonar, como utilizar de forma correta o dea (desfibrilador), dentre outras técnicas. O curso tem carga horária de 10h e engloba atividades teóricas e práticas.\nHá oito anos no SAMU de Taboão da Serra e há 1 ano e cinco meses como enfermeira responsável técnica, Liliane Souza explica que cada segundo conta quando se trata de salvar vidas. “Geralmente quem chega primeiro na cena pode prestar os primeiros socorros se estiver capacitado. Dependendo da situação, às vezes chega primeiro o SAMU, às vezes os agentes de trânsito, outras vezes os GCMs ou bombeiros. Então, a ideia é que independente de quem chegue antes na cena, estes profissionais prestem os primeiros atendimentos. Através dessa capacitação alinhamos os procedimentos, todos aprendem a ‘falar a mesma língua’ e fazer o melhor para o paciente e pelo bem-estar dele, o que é essencial porque cada segundo conta”, comenta.\nSegundo o Núcleo de Educação Permanente do SAMU, a expectativa é que todos agentes das forças de segurança e salvamento do município, dentre outros profissionais, participem da capacitação.


A minha filha virou mulher...que faço? •\nInicio Relacionamentos Para pais, mães e filhos A minha filha virou mulher…que faço?\nA minha filha virou mulher…que faço?\nQualquer mãe ou pai preocupa-se com o crescimento da sua filha. Ao longo do tempo é perfeitamente normal que a sua filha mude de atitudes e que o corpo dela se modifique. O principal que observará no processo da sua filha a tornar-se mulher é o aumento dos seios. Depois crescem os pelos na zona púbica e, 2 anos mais tarde, vem a primeira menstruação. Nessa altura será uma verdadeira fase cheia de surpresas e novidades que a sua filha passará e não deverá manter-se por fora.\nA adolescência é uma fase da nossa vida cheia de alterações físicas e emocionais. A sua filha aprenderá mais sobre o seu próprio corpo e começará a adotar novos hábitos, tais como utilizar sutiã e, anos mais tarde, um método anticoncecional como a pílula [Leia: Tudo sobre a contraceção e informações sobre a pílula]. A melhor forma da sua filha encarar este novo momento da sua vida com tranquilidade e segurança é mantendo um diálogo aberto com ela antes da sua primeira menstruação. Compreenda tudo o que envolve essa fase e saiba como lidar com as dúvidas da sua filha. A sua filha virou mulher, por isso o melhor é mesmo seguir as dicas seguintes.\nEsclareça as dúvidas com ajuda médica\nSe observa a sua filha crescer, a melhor forma de ajudá-la é esclarecendo todas as suas dúvidas com a ajuda de um especialista profissional. Os ginecologistas são as melhores pessoas para explicar todas as dúvidas sobre métodos contracetivos, como prevenir-se contra doenças sexualmente transmissíveis e todas as alterações que ocorrem no seu corpo. Fale com a sua filha abertamente sobre a possibilidade de ela começar a consultar um.\nCuriosidade sobre os homens\nA primeira inquietação de uma adolescente é conhecer o corpo também dos rapazes. O desenvolvimento dos homens varia de pessoa para pessoa, ocorrendo a primeira ejaculação perto dos 12 anos durante o sono. Para não assustar ou envergonhar a sua filha, explique-lhe isso de uma forma suave numa conversa formal. É também normal que a sua filha a partir de uma certa idade comece a olhar os rapazes de outra forma, é completamente normal, estará a tornar-se mulher, só precisa de lhe dar os conselhos certos.\nComparação com as amigas\nA primeira menstruação ocorre entre os 9 e os 16 anos. Mas é importante dizer-lhe que nem todos os ciclos menstruais são regulares. Com estas idades, caso a sua filha ainda não tenha a menstruação e as suas amigas comecem a ter, geram-se dúvidas e angústias. Converse calmamente com a sua filha e explique que não existe nada de errada com ela. O seu tempo irá chegar e cada mulher tem o seu próprio ritmo de desenvolvimento. A puberdade não tem um período exato.\nMostre que está disponível\nÉ normal que nestas idades a sua filha desabafe mais com as suas amigas do que consigo. Irá sentir-se mais à vontade com elas e por isso estará mais apta a desabafar. Mesmo assim isso não tem de ser regra. Se tiver uma boa relação com a sua filha e sempre lhe tiver mostrado que pode estar à consigo então conseguirá que ela desabafe consigo.\nA sua filha virar mulher não tem de ser uma tempestade num copo de água, lembre-se que você também passou por isso e superou. Lembre-se como foi na sua idade! Lembre-se também de dar sempre o melhor à sua filha e também o seu apoio.\nfalar com a sua filha\npuberdade da filha\nArtigo anteriorO seu namorado está a usá-la? Descubra!\nPróximo artigoComo fazer o amor perdurar


MAUÁ NEWS - Secretário diz que guardas foram agredidos por camelôs - Noticiário da Cidade de Mauá e Regição\nSecretário diz que guardas foram agredidos por camelôs\nO secretário de Cidadania e Segurança Comunitária de Mauá, Reginaldo Sanches Dalóia, atribui aos camelôs a culpa pelos incidentes com a Guarda Civil Municipal. Os ambulantes acusam agentes de espancá-los, durante ações de apoio à fiscalização.\n“Os camelôs agrediam os guardas e fiscais. Um fiscal foi parar no Hospital Nardini”, argumenta Dalóia. Segundo ele, as reportagens do Diário podem dar força aos os ambulantes que resolvem encarar os guardas armados. “Já atiraram até uma bicicleta neles.”\nDalóia não soube explicar por que os guardas citados são sempre os mesmos e nem o motivo de só Mauá, na região, ter várias denúncias parecidas em relação à Guarda.\nA reportagem localizou até sexta-feira cinco camelôs que acusam agentes de alguma espécie de agressão, seja física ou psicológica.\nUm deles, Francisco Rafael da Silva, 30 anos, teve lesões comprovadas por exame de corpo de delito do Hospital Nardini. Outro ambulante, Antônio Ribeiro dos Santos, 30, acusa os guardas de espancá-lo e depois urinarem sobre seu corpo, no prédio da Coordenadoria de Segurança Alimentar da Prefeitura. Em ambos os casos, a alegação do município foi que houve resistência e agressão aos agentes.\nApesar de negar que a política apoio à fiscalização da Guarda esteja errada, o secretário Dalóia diz que adotará uma nova estratégia, definida nesta semana, que não será divulgada.\nAs cinco denúncias citadas, todas ocorridas em um período de três meses, são “fatos isolados”, segundo Dalóia. Mas, completa ele, se a polícia comprovar culpa dos guardas, eles serão punidos.


Casal Sobre Rodas : "Sonhos mais comuns e seus significados”\nToda nós sonhamos e existem vários tipos de sonhos, uns sonham sobre acontecimentos do dia a dia, outros são sobre os seus desejos, medos e etc… Mas a verdade é que existem sonhos que são estranhos e quando olhamos para eles e tentamos perceber porque tivemos esse sonho, não fazem sentido algum para nós.\nSerá que esse sonho poderá ser interpretado de uma maneira que nos ajudará num futuro próximo?\nPor exemplo, imagine que você não tem fobia a répteis, não viu cobras nos dias anteriores e mesmo assim sem explicação tem vindo a sonhar com cobras várias vezes.\nSerá que este tipo de sonhos quer lhe passar alguma mensagem de modo a você evitar um problema no futuro ou até resolver algo que lhe tem vindo a trazer problemas?\nAbaixo poderá ver uma lista com sonhos mais comuns e o seus significados místicos.\nSonhar que está caindo – Quem nunca sonhou que estava a cair de um prédio ou de uma ravina e depois acordamos com uma sacudida, pois temos a sensação que estamos a cair da cama? Este tipo de sonho significa as nossas ansiedades e os nossos medos dos quais não temos controlo nas nossas vidas.\nFicar sem dentes – Este é outros dos sonhos mais comuns, mas o que significa? Também tem a ver com a ansiedade de perdermos algo ou até mesmo o controlo da nossa vida. Contudo, também pode indicar o simples medo de envelhecer ou até à nossa insegurança em relação ao nosso aspeto.\nEstá a ser perseguida – Quem nunca sonhou que estava a ser perseguida ou por uma pessoa, ou por animal ou até mesmo por algo que não conseguimos ver? Este sonho tem a ver com a nossa incapacidade de enfrentar ou até mesmo de resolver um problema na nossa vida. Também pode significar que estamo-nos a sentir ameaçada por alguém ou alguma coisa na vida real.\nEstar nu em público – este tipo de sonho tem a ver com a necessidade da pessoa querer ver-se como realmente é. Mas também pode mostrar uma percepção de como a pessoa que está a sonhar está inadequada perante o mundo. A verdade é que no mundo real todos nós temos uma imagem, uma mascara que passamos para os outros, para o mundo.\nSonhar com a morte – Por incrível que pareça, sonhar com a morte não é mau agoiro, mas sim significa mudança. Significa o fim de algo e o inicio de outro.\nSonhar que está a voar – Este sonho trás sempre uma sensação agradável, pois dá-nos a sensação de nos estarmos a afastar dos problemas do dia a dia. É como que se o nosso subconsciente quisesse nos dar uma folga do que se está a passar no mundo real.\nSonhar com água – Ora aqui está um dos sonhos que mais representam as nossas emoções. Por exemplo, se sonharmos com piscinas calmas, significam paz interior, mas se sonharmos com um oceano agitado, pode significar sentimentos mais intensos, como por exemplo raiva, angustia, medo. Depois é só ver como você está em relação à água, se está a ser atraído, ou se está a fugir.\nSonhar que está a matar alguém – Este tipo de sonho não significa que é uma assassina. Este tipo de sonho tem a ver com a sua personalidade, ou seja, neste caso, com a vontade de “matar” a sua personalidade. Isto significa, que você se deu conta que há alguma coisa de que não gosta em si e que quer eliminar…por assim dizer.\nA interpretação dos sonhos poderá ser diferente de pessoa para pessoa mesmo que o sonho seja igual, pois tudo irá variar nos acontecimentos das que cada pessoa tem vindo a passar em sua vida. Por muito que existem sonhos comuns podem ter significados bem diferentes.


Já foi dada a largada para a entrega da declaração de imposto de renda 2013. Os contribuintes terão que informar os rendimentos através do…\nJá foi dada a largada para a entrega da declaração de imposto de renda 2013. Os contribuintes terão que informar os rendimentos através do programa da Receita Federal dentro do prazo, que vai até 30 de abril.\nOs participantes das oficinas esclarecem as dúvidas sobre declaração de IR. (Foto:Divulgação)\nDeclarar imposto de renda 2013\nApesar do imposto de renda ser um assunto bastante comum no início do ano, a maioria das pessoas possui dúvidas a respeito da declaração. Elas normalmente não sabem quais despesas devem ser declaradas e nem compreendem como tirar proveito das deduções. Algumas questões são tão complexas que levam o contribuinte a contratar os serviços de um contador.\nO contribuinte que desconhece a mecânica do imposto de renda pode cometer algum erro de preenchimento na declaração ou omitir alguma informação importante. Desta forma, o seu documento é barrado pela Receita e cai na temida malha fina.\nOficinas de Imposto de Renda\nAlguns lugares do Brasil estão recebendo oficinas gratuitas sobre imposto de renda. Estes eventos oferecem um atendimento especial à população e servem responder as principais perguntas sobre o IRPF 2013.\nO Senac está oferecendo uma Oficina de Imposto de Renda em Manaus. (Foto:Divulgação)\nOficina de Imposto de Renda em Manaus\nO Senac Amazonas está com inscrições abertas para a oficina “Não caia na malha fina declarações IR 2013”. As atividades vão de 11 a 15 de março, das 18 às 20h. Todos podem participar da iniciativa, que está sendo coordenada pela professora Eliomara Cruz e Supervisão Pedagógica.\nOs moradores de Manaus também podem aproveitar a oficina para fazer a declaração de imposto de renda gratuitamente, basta comparecer a unidade do Senac na Saldanha Marinho, portando todos os documentos necessários. Os alunos do Serviço Nacional de Aprendizagem Comercial só vão declarar os impostos de pessoas físicas.\nOficina de Imposto de Renda em Belém\nOs moradores de Belém terão a oportunidade de participar da Oficina de Imposto de Renda. O evento acontecerá de 11 de março a 19 de abril, com o objetivo de esclarecer os direitos e deveres do cidadão com relação à declaração de IRPF 2013. A oficina é gratuita e realizada pela Delegacia da Receita Federal do Brasil.\nEm Belém, quem promove a oficina gratuita é a Delegacia da Receita Federal do Brasil. (Foto:Divulgação)\nA oficina de imposto de renda em Belém vai abordar os principais aspectos do programa gerador de declaração. Também vai ajudar os participantes a preencher os formulários adequadamente, evitando assim problemas com o Leão.\nAs inscrições para a oficina de IR 2013 podem ser realizadas até o dia 12 de março, no 2º andar do prédio dos Mercedários, situado na Rua Gaspar Viana, 125. Os horários de atendimento são: de 8h às 12h e 13h às 16h30. Dez turmas serão montadas, mas as vagas são limitadas.


Alunos da Escola Dora Lygia apresentam peça teatral na quarta-feira | Guiacampos.com\nOs alunos da Escola Dora Lygia de Campos do Jordão, irão apresentar nesta quarta-feira (11) as 19h00 no Espaço Cultural Dr. Além em Vila Abernessia, a peça teatral “O sorriso de Monalisa”.\nGrupo de Teatro da Escola Dora Lygia durante ensaio\nA peça bem humorada e rica em informações sobre História da Arte, se passa numa Pinacoteca, onde o grupo interpretará obras de arte famosas e seus criadores.\nEntre 10 e 16 anos de idade, os alunos participam do Projeto Cultural de Teatro da escola, uma atividade extra-curricular, coordenada pelas professoras Mercês Cristina Pereira (Língua Portuguesa ) Marília Fogaça (Biologia) e supervisão da professora Paula Camargo.\nA iniciativa conta ainda com apoio da coordenadora da escola Valéria Kara José Pinheiro e da diretora Vanda Kara José Pinheiro.\nQual o segredo do sorriso de Monalisa? Você sabe?\nCom 35 anos de atividade em Campos do Jordão, a Escola Dora Lygia que conta com alunos desde os primeiros anos escolares até o nível médio, já formou centenas de jovens em Campos do Jordão e se destaca entre os melhores estabelecimentos de ensino da região.\nA escola prima por um ambiente familiar, tem entre seus principais valores a valorização da cultura e o respeito pelas tradições familiares.\nPeça teatral “O Sorriso de Monalisa”\n11/11 -Quarta-feira – 19h00\nAv. Dr. Januário Miraglia, 1582 – Anernéssia\nInformações: (12) 3662-1481\nThis post will expire on Wednesday November 11th, 2015 – 11:34pm.


Baonilha: Piratas do Caribe do jeitinho que gostava quando era criança... }\nPiratas do Caribe do jeitinho que gostava quando era criança...\nPenélope Cruz e Johnny Depp, pois é alguem duvida ??? Estão idênticos e incríveis em formato Barbie... Eu quero de dia das crianças adiantado...\nP.S estréia mundial do filme será na sexta feira agora !!! Sábado estarei eu lá no cine, só pra variar...\nRetroMomentos 18 de maio de 2011 13:15\nQue legal!!! Sabe q já comecei a cansar deste filme... Espero q este seja melhor q o último =D Bjuss\nMayana Bonilha 18 de maio de 2011 14:10\nGê, pra falar verdade eu nem curto mto o filme, mas filme é filme, não perco um que passa no cinema, a não ser que seja muito ruim... Mas piratas será de grande bilheteria, esta um zum zum zum por ele, entonces, vamos que vamos...\nEu tb esterei com certezaa...\nAmooo Johnny Depp!! É lindooo demaiss!!\nMayana Bonilha 19 de maio de 2011 09:05\nJéh, Johnny Depp, é fantástico...


Demônio diz na Igreja Universal que o apóstolo Valdemiro Santiago é seu servo. ~ Cataguases Gospel - Blog cristão.\nDemônio diz na Igreja Universal que o apóstolo Valdemiro Santiago é seu servo.\n13:09 Denúncia, escândalos, Notícias do Brasil, Personalidades\nNa briga entre Universal e Mundial, acontecem fatos que chega a passar dos limites. A última agora é um vídeo que foi postado no Youtube, em que Edir Macedo entrevista uma mulher supostamente endemoninhada que diz claramente que legiões de demônios atuam na Igreja Mundial do poder de Deus. Segundo o Demônio, Valdemiro é um endemoninhado e ele age na cabeça dele, na igreja e na família, chega até a imitar o jeito de Valdemiro falar.\nO vídeo começa com a mulher “endemoninhada” dizendo que ele (o demônio) queria que ela ficasse na mundial, porque ela lá estava ganhando muitas almas, mas o coração dela estava na Universal. Ele diz ainda que todos os que estão na mundial estão em pecado, prostituindo, fumando etc. O diabo diz ainda que lá está uma legião e que lá é o trono dele onde ele cura muitas pessoas.\nDepois de perguntado por Edir Macedo como que ele age na Mundial, ele responde: “Mostro cura, transformação mas salvação não prego lá” e se referindo ao livro de Apocalípse: “lá nunca foi lido apocalipse porque eu não deixo”. Outra frase que chama a atenção, é quando o suposto demônio fala da família de Valdemiro: “A mulher dele não agüenta mais ele, ela quer vir para cá (Universal) mas ele não deixa, ela está com o sembrante abatido porque sabe que aqui tem um Deus poderoso” ... “Como eu não posso tocar nas tuas filhas (do Bispo Macedo), eu toco nas filhas dele”.\nEdir Macedo invoca "toda a legião que está no Valdemiro" e pergunta quem é o chefe lá, a legião responde: "Lúcifer" e imita o apostolo Valdemiro falando.\nUma palavra interessante foi dada pelo próprio bispo Edir Macedo, segundo suas próprias palavras: “O diabo é mentiroso”. O bispo aproveita também para atacar as outras igrejas, dizendo que todos que profetizam e caem, fazem isso porque estão endemoninhados.


Tombense receberá Cruzeiro no Ipatingão - Portal Diário do Aço\nTombense receberá Cruzeiro no Ipatingão\nCom a liberação de carga máxima, existe a possibilidade de atrair ao Vale do Aço outros clubes de expressão\nO Ipatingão foi escolhido pelo Tombense, equipe mandante da partida, na 4ª rodada do Campeonato Mineiro\nA programação de jogos para o Ipatingão começará agitada em 2018. O estádio João Lamego Netto foi escolhido para sediar a partida entre Tombense e Cruzeiro, válida pela 4ª rodada do Campeonato Mineiro da Primeira Divisão, no dia 28 de janeiro, às 17h.\nNo fim de novembro, após vistorias, a Polícia Militar e o Corpo de Bombeiros Militar deram o aval para a lotação máxima do estádio: 22.500 torcedores. O Ipatingão foi escolhido pelo Tombense, equipe mandante da partida, exatamente pela estrutura ofertada e a capacidade de receber um grande público.\nEm entrevista coletiva nesta terça-feira (5), o prefeito de Ipatinga, Sebastião Quintão (PMDB), comemorou o retorno dos grandes jogos aos gramados do estádio. “A nossa cidade fica muito alegre. O esporte faz parte da transformação da sociedade, estimula a sociabilidade. Nós não podemos ficar fora deste cenário. Parabenizo ao Tombense pela escolha do estádio”, destaca Quintão.\nO presidente do Tombense, Lane Gaviolle, destacou a cooperação da Administração Municipal. “O apoio do governo foi muito importante para a nossa vinda. Como é um jogo maior, escolhemos um estádio que comportasse os torcedores da nossa região. Outro ponto a destacar é o retorno do Cruzeiro a Ipatinga, após oito anos”, informa Lane.\nO prefeito salientou que foi de extrema importância o trabalho conjunto para que partidas desse porte sejam realizadas no Ipatingão. “Tivemos um esforço da Secretaria de Esportes, Câmara Municipal, Bombeiros e comunidade esportiva para viabilizar um jogo desta magnitude” pontua o prefeito.\nEm entrevista coletiva, foi anunciada a primeira grande partida no Ipatingão, após 10 anos com restrição de público\nO presidente da Casa Legislativa, vereador Nardyello Rocha (PMDB), afirmou que a autorização do público máximo do estádio deve movimentar mais a economia local. “A reabertura do estádio era uma das prioridades de todo o Legislativo, por vislumbrar o esporte como uma fonte geradora de emprego e renda.\nConseguimos tirar um estádio que estava em situação degradante para um equipamento capaz de receber lotação máxima. E também demos o apoio para que o Ipatinga Futebol Clube se reerguesse. A população é que tende a ganhar com isso, levando em consideração as contrapartidas das equipes que irão jogar aqui”, ressalta Nardyello.\nO secretário municipal de Cultura, Esporte e Lazer, Carlos Oliveira, informou que o planejamento para o próximo ano é receber outros grandes jogos. “Estamos potencializando o uso do estádio para que Ipatinga possa receber diversas partidas. Ainda estamos negociando outros jogos. Com o próprio Tombense, há a possibilidade do segundo mando de campo deles, na partida contra o América, ser realizado no Ipatingão”, afirma Carlão.\nA expectativa é que o Ipatingão receba, até o fim do Campeonato Mineiro de 2018, os três principais times da capital. “Como estamos trazendo o jogo de Tombense e Cruzeiro, nós estamos na iminência de realizar uma partida do Atlético também. É importante lembrar que também estamos dialogando com o Democrata para realizar a partida contra o Cruzeiro também no Ipatingão. Assim, fecharíamos o campeonato com a presença dos três maiores times mineiros em Ipatinga”, conclui o secretário.\nDurante a coletiva, foi destacado que os jogos realizados no estádio não geram nenhum gasto aos cofres públicos. Ao contrário, as partidas de times de expressão de fora da região devem canalizar ainda mais melhorias ao estádio, segundo avalia o secretário.\n“Além do entretenimento e incentivo ao esporte, nós também estamos preocupados com o aquecimento da economia da cidade. O Governo Municipal não terá nenhum custo com os jogos e ainda receberá contrapartidas. Para esta partida entre Tombense e Cruzeiro, toda a fachada externa do Ipatingão será remodelada, os túneis de acesso serão pintados, haverá colocação de novas claraboias, entre outras melhorias”, informa Carlão.


“Internet das Coisas”: novas tecnologias digitais aumentam e sofisticam produtividade no campo | Comex do Brasil\nHome Agronegócio “Internet das Coisas”: novas tecnologias digitais aumentam e sofisticam produtividade no campo\n“Internet das Coisas”: novas tecnologias digitais aumentam e sofisticam produtividade no campo\nÚltima atualização: 11 de setembro de 2019 - 11:21\nBrasília – Usar um sensor para prever se vai chover em uma propriedade e, assim, identificar o melhor momento de aplicar um defensivo agrícola. Ter um equipamento em um trator que monitora se ele para ou quebra de modo a permitir uma manutenção rápida. Inserir pequenos aparelhos no solo para ter indicadores para o plantio, como por exemplo, o nível de umidade. Essas são algumas das aplicações da chamada Internet das Coisas (IdC) que começam a ser implantadas em projetos no campo.\nArtigo AnteriorCoreia do Sul prevê flexibilidade para negociações nucleares com demissão de Bolton\nPróximo ArtigoVoopter mostra o mundo (quase) todo ao alance com passagens aéreas mais baratas que o iPhone 11


Home / Dicas / 2 via boleto Embratel: emissão\n2 via boleto Embratel você tem acesso através da internet e sem ter custos, a segunda via sempre foi direito do cliente, mas o que as empresas andam fazendo é facilitar o acesso a esses documentos, para que o cliente não tenha o trabalho de ir até a empresa sempre que precisar. Por isso confira mais a respeito e saiba como obter a 2 via boleto Embratel, iremos explicar passo a passo como funciona a emissão desse documento.\nEmissão da 2 via boleto Embratel\nEmissão 2 via boleto Embratel não custa nada e é bem mais rápida de ser realizada pela internet do que por qualquer outro meio que seja. Pois pela internet você tem acesso em qualquer lugar, então veja como efetuar esse procedimento passo a passo, não tem segredos e nem custos, tudo muito rápido para sua utilização:\nSite para Imprimir 2 via boleto Embratel\n• Site 2 via boleto Embratel: www.embratel.com.br\nOs campos para preenchimento são obrigatório, sem esses dados não tem como o sistema emitir outro documento para você. Portanto o preenchimento é mesmo indispensável. Caso você ainda não tenha cadastro de senha na mesma pagina, do lado direito tem a opção para fazer o cadastro.\nImprimir 2 via boleto Embratel não tem segredo, e uma vez que você fez o cadastro você não precisa fazer de novo, basta informar os dados de Login e entrar em sua conta. Vale lembrar que além desse serviço de segunda via a empresa ainda dispõe de outros serviços online que seriam interessantes você conferir. Portanto, não deixe de saber mais.\nAnterior Matéria anterior: Cabelo das Famosas 2014: tendências, modelos\nPróxima Próxima matéria: 2 via Fatura Nextel: emissão


Arte E Educação:Um Encontro Possível: Buscar no site Buscar\nTítulo original: Arte e Educacao\nEnviado por Isabel Silva\nPgina Web 1 de 8\nBuscar no site Buscar Pesquisar\nAdicione este site ao seu Favoritos!\nARTE E EDUCAO:UM ENCONTRO POSSVEL\nVilma Pereira Martins Zanin Revista Cientfica da Universidade do Oeste Paulista - Unoeste\nA presente pesquisa aborda o tema Arte e Educao. Os objetivos do presente estudo foram analisar a produo artstica grfica de escolares e verificar a relao professor/aluno no processo de motivao no ensino da Arte em escolares do Ensino Fundamental. Foram utilizados questionrios para a coleta de dados com os professores e solicitao de vrias atividades s crianas, entre elas, a execuo de produes grficas seguidas de histrias sobre os desenhos realizados. Todos os dados coletados foram analisados quantitativamente e qualitativamente. As produes artsticas foram analisadas seguindo os pressupostos de Lowenfeld e Gesell. Os resultados mostraram que as crianas desenvolveram as atividades propostas mostrando compatibilidade entre a faixa etria das mesmas com as produes artsticas realizadas. 1 INTRODUO A preocupao com a situao do ensino da Arte, em escolas das redes pblica e particular, foi o que motivou e orientou o desenvolvimento de todo este trabalho de pesquisa para essa rea e, que redundou na dissertao de mestrado intitulada: Arte e educao: um encontro possvel. Trata-se do resgate de alguns aspectos histricos evolutivos do desenvolvimento da arte e da busca de se traar um paralelo entre duas escolas. Como se sabe, o ensino da arte fundamental para desenvolvimento da criana, pois arte conhecimento e envolve o pensamento, o sentimento esttico e a formao intelectual do aluno. Para Lowenfeld (1977), a arte desempenha um papel potencialmente vital na educao das crianas. Desenhar, pintar ou construir constituem um complexo em que a criana rene diversos elementos de sua experincia, para formar um novo e significativo todo. A arte sempre esteve presente em todas as formaes culturais, desde o incio da histria da humanidade. Ao desenhar um biso numa caverna, na Pr-histria, o homem teve que aprender seu ofcio. Depois, ensinou para algum o que aprendeu. Assim, o ensino e a aprendizagem da arte fazem parte do conhecimento que envolve a produo artstica em todos os tempos. Existem autores que formularam os princpios inovadores para o ensino das artes plsticas, msica, teatro e dana. Tais princpios influenciaram o que se chamou Movimento da Educao atravs da Arte, que fundamentou -se principalmente nas idias do filsofo ingls Herbert Read. Esse movimento teve como manifestao mais conhecida a tendncia da livre expresso que, ao mesmo tempo, foi largamente influenciada pelo trabalho inovador de Viktor Lowenfeld, o qual acreditava que a potencialidade criadora se desenvolveria naturalmente em estgios sucessivos desde que se oferecessem condies adequadas para que a criana pudesse se expressar livremente. importante tambm, salientar que esses fatos contriburam inegavelmente no sentido da valorizao da produo criadora da criana, o que no ocorria na escola tradicional. O princpio da livre expresso enraizou-se e espalhou-se pelas escolas, acompanhado pelo imprescindvel conceito de criatividade, curioso fenmeno de consenso pedaggico, presena obrigatrio em qualquer planejamento. Esse princpio tinha como objetivo fundamental facilitar o desenvolvimento criador da criana. Mas, como resultado, desencadeou-se uma descaracterizao progressiva da rea.\nPgina Web 2 de 8\nNa dcada de 60, arte - educadores lanaram as bases para uma nova mudana de foco dentro do ensino de Arte, questionando basicamente a idia do desenvolvimento espontneo da expresso artstica da criana e procurando definir a contribuio especfica da arte para a educao do ser humano. Essa nova tendncia articulou-se num duplo movimento: de um lado, a reviso crtica da livre expresso, de outro, a investigao da natureza da arte como forma de conhecimento. No inicio dos anos 70, Feldman, Thomas Munro e Elliot Eisner, ancorados em John Dewey, responsveis pela mudana de rumo do ensino de Arte nos Estados Unidos afirmavam que o desenvolvimento artstico resultado de formas complexas de aprendizagem e, portanto, no ocorre automaticamente medida que a criana cresce; tarefa do professor propiciar essa aprendizagem por meio da instruo. Segundo eles, as habilidades artsticas se desenvolvem por meio de questes que se apresentam criana no decorrer de suas experincias de buscar meios para transformar idias, sentimentos e imagens num objeto material. Atualmente, professores do mundo inteiro se preocupam em responder perguntas bsicas que fundamentam sua atividade pedaggica: Que tipo de conhecimento caracteriza a arte? Qual a funo da arte na sociedade? Qual a contribuio especifica que a arte traz para a educao do ser humano? Como as contribuies da arte podem ser significativas e vivas dentro da escola? e Como se aprende a criar, experimentar e entender a arte e qual a funo do professor nesse processo?. Essas questes geraram as condies para o estabelecimento de um quadro de referncias conceituais solidamente fundamentando dentro do currculo escolar, focalizando a especificidade da rea e definindo seus contornos com base nas caractersticas inerentes ao fenmeno artstico. A partir disso, desenvolveram-se muitas pesquisas dentre as quais se ressaltaram as que investigam o modo de aprender dos artistas, as quais trouxeram dados importantes para as propostas pedaggicas, que consideram tanto os contedos a serem ensinados quanto os processos de aprendizagem dos alunos. No Brasil, o ensino de Arte faz referncia s modalidades artsticas ligadas imagens, sons, movimentos e cenas. Observa-se a integrao de diferentes orientaes quanto s suas finalidades, formao e atuao dos professores, mas principalmente, quanto s polticas educacionais e os enfoques filosficos, pedaggicos e estticos. identificado pela viso humanista e filosfica que demarcou as tendncias tradicionalistas e escolanovista, as quais vigoraram desde o incio do sculo XX e ainda hoje esto presentes na disciplina Arte. As disciplinas Desenho, Trabalhos Manuais, Msica e Canto Orfenico faziam parte dos programas das escolas primrias e secundrias, na primeira metade do sculo XX. Nessa poca era valorizada a habilidade manual os dons artsticos, os hbitos de organizao e preciso, mostrando uma viso utilitarista e imediatista da arte. Era o ensino de Arte voltado essencialmente para o domnio tcnico, mais centrado na figura do professor. A disciplina Desenho, apresentada sob a forma de Desenho Geomtrico, Desenho do Natural e Desenho Pedaggico, era considerada mais por seu aspecto funcional do que uma experincia em arte; ou seja, todas as orientaes e conhecimentos visavam uma aplicao imediata e a qualificao para o trabalho. Em 1971, pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, a arte includa no currculo escolar com o titulo de Educao Artstica, mas considerada atividade educativa e no disciplina. Isso foi um avano, principalmente se considerarmos que houve um entendimento em relao arte na formao dos indivduos, seguindo os ditames de um pensamento renovador. Como muitos professores no estavam habilitados e preparados paro do domnio de vrias linguagens, que deveriam ser includas no conjunto das atividades artsticas (Artes Plsticas, Educao Musical, Artes Cnicas), o resultado foi contraditrio e paradoxal. Com a Lei n9.394/96, a Arte passou a ser considerada obrigatria na educao bsica: O ensino da arte constituir componente curricular obrigatrio, nos diversos nveis da educao bsica, de forma a promover o desenvolvimento cultural dos alunos (art. 26 2o). O que se prope, nesse inicio do terceiro milnio so estudos sobre a educao esttica, a esttica do cotidiano, para complementar a formao artstica dos alunos. Ressalta-se ainda o encaminhamento pedaggico artstico que tem por premissa bsica a integrao do fazer artstico a apreciao da obra de arte e sua contextualizao histrica, que so indicaes da Proposta Triangular para o Ensino da Arte, criada por Ana Mae Barbosa e difundida no pas por meio de projetos como os do Museu de Arte Contempornea de So Paulo e o Projeto Arte na Escola da Fundao Iochpe. A definio de arte nunca satisfez a todos. A arte uma dessas coisas que, como o ar ou o solo, esto por toda a nossa volta, mas que raramente nos detemos para considerar. A arte no apenas algo que encontramos nos museus e nas galerias de arte, ou em antigas cidades como Roma, Paris, Florena. A Arte est presente em tudo que fazemos para satisfazer nossos sentidos. No Brasil, a expresso educao atravs da arte, criada por Herbert Read, transformada em arte-educao, vem sendo bastante empregada aps o surgimento da conhecida Lei 5692/71, a qual pretendeu modernizar nossa estrutura educacional, fixando suas diretrizes e bases. Trouxe algumas novidades, como a introduo da educao artstica. No currculo escolar, o que foi um avano, principalmente pelo aspecto de sustentao legal para essa prtica e por considerar que houve um entendimento em relao arte na formao dos indivduos. Antes dela,\nPgina Web 3 de 8\ntnhamos na escola algumas disciplinas que possuam o termo arte em seu nome. o caso das artes industriais , onde se aprendia a fabricar objetos teis; ou das artes domsticas, onde se aprendia a cozinhar, a bordar.. Tambm, as aulas de msica (s vezes denominadas canto orfenico), em que o aluno cantava, com o acampamento do mestre, os hinos do Pas. Funcionando precariamente, as escolas no tinham condies para abrigar um espao apropriado ao trabalho com a arte, relegando a educao artstica a se tornar uma disciplina a mais dentro dos currculos tecnicista, com uma pequena carga-horria semanal de 2 aulas. Assim, a arte continuava a ser encarada, no interior da prpria escola, como um mero lazer uma distrao entre as atividades teis das demais disciplinas. O prprio professor de arte era visto como pau pra toda obra, como um quebra - galhos. Sempre sendo obrigado a ceder suas aulas para aulas de reposio de outras disciplinas, quando no lhe era delegada a incumbncia de enfeitar a escola e os carros - alegricos para as atividades cvicas. Neste sentido, faz-se totalmente incua, a disciplina educao artstica, j que toda a estrutura fsica, burocrticas e ideolgicas da escola est organizada na direo da imposio e do cerceamento da criatividade. Com a implantao da Lei 5692/71 multiplicam-se os cursos de formao para o arte-educador. Mas, apesar de j existirem pessoas diplomadas na rea, ainda muitos leigos continuavam ocupando cargo de professor de arte. Outro grave problema era que educao artstica compreendida as reas de msica, teatro e artes plsticas, sendo impossvel formar um professor que dominasse integralmente as trs reas gerando, deficincias no trabalho efetivamente desenvolvido. Todo este quadro de desvirtuamento da arte-educao gerava situaes sumamente perniciosas. Como, por exemplo, a entrega de desenhos e contornos j prontos para o aluno colorir ou recortar. Nesta atividade escondia-se uma sutil imposio de valores e sentidos. A mensagem subliminar que ela encerrava, e que era transmitida ao aluno era: voc incapaz de desenhar por si prprio, de criar qualquer coisa. Voc deve se restringir aos limites impostos pelos mais capazes.A este respeito, comentam Lowenfeld e Brittain: Expor uma aprendizagem artstica que inclua tais tipos de atividades pior de que no dar aprendizagem alguma. So atividades pr-solucionadas que obrigam as crianas a um comportamento imitativo e inibem sua prpria expresso criadora; esses trabalhos no estimulam o desenvolvimento emocional, visto que qualquer variao produzida pela criana s pode ser um equvoco; no incentivam as aptides, porquanto estas se desenvolvem a partir da expresso pessoal. Pelo contrrio, apenas servem para condicionar a criana, levando-a a aceitar, como arte, os conceitos adultos, uma arte que incapaz de produzir sozinha e que, portanto, frustra seus prprios impulsos criadores( Lowenfeld & Brittain, 1977) Ainda comum encontrar, nas salas de arte, a proposta de confeco de presentes para o dia das mes, dos pais, das crianas . Alm de serem presentes pr-fabricados que o aluno deve recortar, colar e colorir, refora-se a atividades consumista presente entre ns. Devemos sempre nos lembrar que arte-educao significa expressar os sentimentos e sentidos oriundos da vida concretamente vivida e no a imitao dos valores alheios. Com a promulgao da Constituio, em 1988, iniciaram-se as discusses sobre a nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, a qual foi sancionada em 20 de dezembro de 1996. Com a Lei n9.394/96, a arte considerada obrigatria na educao bsica: O ensino da arte constituir componente curricular obrigatrio, nos diversos nveis da educao bsica, de forma a promover o desenvolvimento cultural dos alunos (artigo 26, pargrafo 2). A atual legislao educacional brasileira reconhece a importncia da arte na formao e desenvolvimento de crianas e jovens. Ela visa a destacar os aspectos essenciais da criao e percepo esttica dos alunos e o modo de tratar a apropriao de contedos imprescindveis para a cultura do cidado contemporneo. As oportunidades de aprendizagem de arte mobilizam a expresso e a comunicao pessoal e ampliam a formao do estudante como cidado, principalmente por intensificar as relaes dos indivduos tanto com seu mundo interior como com o exterior. A criana comea a se expressar desde o nascimento. Comea com certo desejo instintivo que precisa tornar conhecido do mundo exterior, um mundo que , a princpio, representado exclusivamente pela me. Seus primeiros gestos e gritos so, portanto, a linguagem primitiva com que a criana tenta se comunicar com os outros. Em suas primeiras semanas de vida podemos fazer uma distino entre a expresso que dirigida para um fim especfico; garantir a satisfao de um apetite como a fome e a expresso que indireta no tem nenhum objetivo alm de exteriorizar um sentimento mais generalizado, como o prazer, a ansiedade ou a raiva. Esses dois modos de expresso esto relacionados entre si: a satisfao da fome, por exemplo, produz um estado de prazer que ento expresso com um sorriso, ou a prolongao da fome produz um estado de insatisfao ou de dor que ento expresso com um grito de raiva. A livre expresso cobre uma ampla variedade de atividades fsicas e processos mental. A brincadeira forma mais bvia da livre-expresso nas crianas e h uma persistente tentativa, por parte dos psiclogos e antroplogos, de identificar todas as formas de livre-expresso com a brincadeira. Froebel chegou a firmar que brincar a mais elevada expresso do desenvolvimento humano na criana, pois constitui a nica expresso que est na alma da criana. o produto mais puro e mais espiritual da criana, sendo, ao mesmo tempo, um tipo e uma cpia da vida humana em todos os seus estgios e em todas as suas relaes.\nPgina Web 4 de 8\nSegundo a viso da Dra Margaret Lowenfeld: Nas crianas, a brincadeira a expresso de sua relao com o todo da vida, e nenhuma teoria da criana ser possvel se no for tambm uma teoria que cubra o todo da relao da criana com a vida. Brincar... visto como a aplicao de todas as atividades das crianas que so espontneas e autogeradas; que so fins em si mesmas; e que esto relacionadas com as lies ou com as necessidades psicolgicas normais e dirias da criana.( READ, 2001) A arte pode contribuir imensamente para o desenvolvimento da criana, pois na interao da criana com seu meio que se inicia a aprendizagem. Essa arte tem inicio quando os sentidos da criana estabelecem o primeiro contato com o ambiente, e ela reage a essas experincias sensoriais. Tocar, cheirar, ver, manipular, saborear, escutar, enfim, qualquer mtodo de perceber o meio e reagir contra ele , de fato, a base essencial para a produo de formas artsticas. A criana de sete anos entra em prolongados perodos de aquietao e de concentrao em si mesma. Durante essa calmaria e concentrao, elabora repetidamente as suas impresses, alheada do mundo exterior; ordena experincias novas com as antigas; um bom ouvinte, gosta de ouvir histrias contadas por mais de uma vez. Irrita-se quando algum se intromete em suas cogitaes. Esse perodo corresponde a uma idade agradvel, desde que se respeita o sentimento da criana, os quais requerem uma ateno nova porque ela tende a mergulhar em perodos de cogitao. muito difcil, para ns adultos, avaliar o quanto a criana de 7 anos, tem ainda que aprender com relao compreenso dos significados das mltiplas situaes da vida que afetam, tanto no lar, como na escola. Quando esboamos um retrato sinttico da criana de 7 anos, temos de salientar novamente as tenses ntimas que nos do a chave da sua psicologia. Ela encontra se predominantemente num estdio assimilativo, em que desenvolve um equilbrio funcional entre as suas inclinaes interiores e as exigncias da cultura. Ela necessita particularmente duma orientao discriminativa que d a importncia devida s cogitaes sutis da sua vida interior. facilmente mal compreendida, assim como fcil tambm encaminha l mal. Osborne, psicanalista da Clnica Tavistock de Londres, em Compreendendo seu filho de 7 anos (1993), relata que a criana de 7 anos provavelmente uma criana que apresenta uma conscincia de sua prpria competncia. Suas conquistas desde quando nasce foram bem considerados: na fala e na linguagem; em autocontrole, incluindo no s o desenvolvimento muscular, mas tambm o controle de sentimentos e reaes; na capacidade de se inter-relacionar socialmente com muitas pessoas; e uma compreenso cada vez maior do mundo que a rodeia. Nesta faixa etria, as crianas se relacionam entre si com mais facilidade e, por isso, tambm so comuns as comparaes em relao a capacidade de fazer amigos e a popularidade. Tais comparaes so feitas em geral tendo em vista uma idia preconcebida do que seja normal, idia esta a partir da qual toda a criana medida. Entretanto, esta preocupao com o que normal e desejvel s aparece medida que as diferenas individuais entre as crianas vo se tornando cada vez mais claras, pois todas as crianas so diferentes, no apenas na variedade de suas habilidades intelectuais, interesses e habilidades sociais, mas tambm em suas vidas emocionais e na capacidade de lidar com problemas. De acordo com Sans, em seu livro A criana e o Artista (1995), os estudos sobre o desenho infantil se intensificaram no decorrer deste sculo, distanciando-se aos poucos do preconceito de ser visto como um realismo fracassado ou um realismo fortuito, na suposio de que a criana carece ateno ao desenhar. Percebeu-se o rico universo, repleto de particularidades autnticas e originais que a criana oferece por intermdio de suas criaes plsticas. Embora haja peculiaridades, os desenhos e as pinturas infantis tendem a uma configurao bsica, contendo semelhanas que independem do pas ou perodo histrico em que foram produzidas. Ao comparar os desenhos feitos por crianas relativamente da mesma faixa etria, notam-se certas analogias principalmente na representao da forma. No entanto, apenas de modo sumrio, pode-se indicar aspectos que aparecem com certa freqncia. interessante observar que, mesmo contendo semelhanas ntidas, isso se processa de modo pessoal, pois sempre prevalece o carter criativo de cada um. Para Bessa (1969), a idade dos 7 anos considerada uma das fases mais frteis na evoluo do grafismo, quando a criana chega do dominar um vocabulrio formal bastante rico, empenhando-se com desenvoltura na representao daquilo que deseja exprimir. a busca do conceito forma ou enriquecimento dos smbolos. Toda tentativa de correo de cor, forma ou proporo desnecessria e prejudicial. A criana normalmente descobre cada dia uma novidade, uma estrutura, um detalhe. Seus desenhos so sempre originais: primeiro porque correspondem a uma viso pessoal; depois, pela incapacidade de representao realista e pela ausncia mesma de lgica formal que a fabulao compensa no momento da execuo. Nesta fase, desenhar deveria ser uma atividade to regular quanto falar, cantar, pensar, dramatizar. Tambm, a criana pode dominar os smbolos de que se serve para traduzir o mundo que a rodeia e alcana o poder de exprimir-se pelo desenho com a versatilidade de autntica linguagem grfica. De acordo com Lowenfeld & Brittain (1977), o aparecimento e a formao de um esquema surge na maioria das crianas por volta dos 7 anos. Ele pode ser determinado pelo modo como a criana v alguma coisa, pelo significado\nPgina Web 5 de 8\nemocional que ela lhe atribui, pelas suas experincias cinestsicas, pelas impresses tteis do objeto ou pela forma como o objeto funciona ou se comporta. Quando a representao se confina ao objeto dizemos que se trata de um esquema puro. Por exemplo: Isto uma rvore. Neste caso, a representao esquemtica um tipo de representao que no inclui experincias intencionais. Caso contrario, a criana manifesta sua experincia particular. O esquema humano - expresso usada para descrever o conceito de uma figura que a criana criou aps muita experimentao. Cada criana tem seu esquema para representar o homem. Aos 7 anos, quando a criana desenhar uma figura humana, mostrar um smbolo reconhecvel facilmente: com a cabea, corpo, braos, pernas e tambm outras caractersticas particulares. Representar: olhos, nariz, boca, cabelos e pescoo. Para cada um desses elementos, um smbolo. A roupa , freqentemente desenhada em lugar do corpo. O esquema consiste em formas geomtricas que, quando separadas do todo, perdem seu significado. O esquema Espacial: Aos 7 anos, a grande descoberta a existncia de uma ordem definida nas relaes espaciais. A criana percebe que seus ps ficam no cho, que a grama cresce no cho e, que todas as pessoas esto no cho. o primeiro conhecimento consciente de que a criana parte de seu meio. Isso indicado atravs de um smbolo que recebe o nome de linha de base, que ela utiliza para representar o espao. De agora em diante, expressa-se por meio da colocao de tudo nessa importante linha, perpendicularmente. Mas, a criana ainda no adquiriu a conscincia de como representa a qualidade tridimensional do espao. O que se verifica que o esquema representa duas dimenses. A criana pode sofrer alguma experincia emocional que a faz desviar-se desse tipo de esquema e usar representaes subjetivas do espao a dobragem, que o processo de criao do conceito de espao, quando os objetos so desenhados perpendicularmente linha de base, e parecem ser colocados de pernas para o ar. Desenhos de Tipo Raios-X: A criana tambm pode usar, outro meio no visual de representao, para mostrar aspectos diferentes que no poderiam ser vistos ao mesmo tempo. Ela pinta o interior e o exterior de uma casa, simultaneamente, sempre que o interior de maior importncia. O significado da cor: Naturalmente a criana descobre que existe afinidade entre cor e objeto. No existe uma relao emocional que determina qual a cor que seleciona para os objetos em sua pintura. Ela descobre relaes anlogas definidas. Assim como repete, uma e outra vez, seu esquema de homem, ou de espao, tambm torna a usar as mesmas cores para os mesmos objetos. Esse estabelecimento de uma cor definido para um objeto, e sua repetio constante o reflexo direto do continuo progresso dos processos intelectuais da criana. Comea, nesta fase, a desenvolver a capacidade de agrupar coisas em classes e de formar generalizaes. Ao perguntar criana: De que cor o cu?, Ela responder: azul, dependendo de o dia estar nublado ou no. Cada criana desenvolve suas prprias relaes de cor. A origem desse esquema individual de cor ser encontrada no prprio conceito visual ou emocional de cor. O esquema de cor indicio da capacidade em evoluo do pensamento abstrato, e mostra que a criana pode generaliza-lo a outras situaes, partindo das suas prprias experincias. O significado do trao: Para a criana a arte meio de expresso pessoal. Ela no tem conscincia da beleza do que faz, nem tem pretenso de enfeitar, espontaneamente, o objeto. O ensino dos fundamentos do trao nesta faixa etria, seria uma imposio adulta, artificial e poderia destruir a criatividade espontnea da criana. Um dos atributos mais importantes do trao o ritmo. Este aparece muito nos desenhos infantis, em suas repeties de forma. Essa repetio da forma ou dos esquemas feita de modo inconsciente.\n2 MATERIAIS E MTODOS O presente estudo foi desenvolvido segundo a Metodologia de Pesquisa de Campo.\nPgina Web 6 de 8\nCompuseram a amostra, 30 crianas de 7 anos de idade, cursando a 1a srie do Ensino Fundamental de duas escolas da Rede Particular de Ensino da cidade de Presidente Prudente (SP). So crianas que esto em processo de alfabetizao e o currculo vigente contm uma disciplina denominada Educao Artstica, alm de outras. Participaram tambm, duas professoras com idade de 41 e 30 anos que ministram a disciplina de Educao Artstica duas instituies da Rede Particular de ensino, da cidade de Presidente Prudente, So Paulo. 3 PROCEDIMENTOS DE COLETAS E ANLISE DOS DADOS O estudo obedeceu as seguintes etapas de trabalho: 1. Visita s duas instituies escolares com o objetivo de conhecer e explicar a pesquisa bem como solicitar autorizao para a execuo da mesma; 2. Contato inicial com as professoras da sala de aula de ambas escolas da 1a srie do ensino fundamental, visando explicar o trabalho a ser desenvolvido, conhecer o currculo escolar vigente e aplicar um questionrio contendo questes relativas metodologia empregada pelos professores, em sala de aula e, perguntas especficas s produes artsticas grficas das crianas; Os critrios de analise das atividades 3 4 e 5 foram: Figura humana: Smbolo reconhecvel (Retrata as diferentes partes do corpo (cabea, corpo, braos, pernas e algumas caractersticas particulares); a roupa freqentemente desenhada em lugar do corpo; Corpo com simetria. Espao: Ordem definida nas relaes espaciais (linha de base indicao de que a criana se apercebeu das relaes existentes entre ela prpria e seu meio). Cor: Estabelecimento de uma cor definida para um objeto. Sua constante repetio o reflexo direto do contnuo 3. Solicitao s professoras para que os alunos executassem atividades artsticas grficas. 4. Desenvolvimento de uma atividade em sala de aula mediante a solicitao de um desenho a partir de uma histria infantil gravada em fita cassete, cujo tema foi O Leo Cantor (Autor desconhecido). 5. Proposta de execuo de uma atividade de tcnica mista: colagem, desenho e pintura, com figuras geomtricas recortadas cujo tema central ser: Crianas brincando no parque. progresso dos processos intelectuais da criana. A cor est ligada emoo da criana. A. Todos os dados coletados foram analisados de forma qualitativa. As atividades artsticas grficas foram analisadas segundo Lowenfeld e Brittain (1970), Lowenfeld (1977) e Arnold Gesell (1995). 4 RESULTADOS E DISCUSSO Neste trabalho, analisaram-se as respostas das entrevistas feitas com as professoras das duas escolas pesquisadas, na expectativa de se atribuir maior valor ao programa artstico, de modo que, proporcionasse experincia significativa nas artes, com ampla oportunidade para que as crianas expressem suas relaes prprias com o meio circundante, propiciando uma evaso artstica para seus pensamentos, seus sentimentos e suas percepes. Ao definir a disciplina Arte (Educao Artstica) ambas as professoras colocaram que uma disciplina de um valioso recurso de reflexo, compreenso e exerccio da cidadania e, caminho a ser percorrido para o pensar e o agir, como descoberta de regras de vida. Como as professoras citadas trabalharam com crianas de 7 anos esqueceram de colocar que para as crianas, a Arte constitui, primordialmente, um meio de expresso, pois elas colocam em suas atividades artsticas parte de si prprias: como pensam, como sentem e como vem. Observou-se que as duas professoras incluram o ensino das cores no contedo. A criana da 1a srie no tem condio de abstrao. pretensioso querer ensinar a teoria das cores nesta fase. A criana, nesta faixa etria esta descobrindo a relao cor/objeto e, isso acontece naturalmente. Na metodologia, tanto a Professora 1 como a Professora 2, repetiram temas do contedo, no colocando a maneira de como a maneira de como trabalhar o contedo com as crianas. No que se refere aos planejamentos, observamos serem os objetivos geral e especfico muito confusos, abrangentes e que s seriam atingidos ao longe de todo um curso fundamental; Os contedos foram colocados sem seqncia e no esto adequados segundo a evoluo psicolgica da criana que a parte mais importante do processo educativo. Nesta faixa etria ela est descobrindo as cores reais do objeto que representa. Tambm, muito confuso para a criana falar em apreciao musical. Nesta fase, ela gosta de cantar qualquer msica que traduzam as suas emoes.\nPgina Web 7 de 8\nQuanto ao Desenvolvimento Metodolgico, a forma como a professora trabalha os contedos com as crianas: propondo as atividades com clareza, colocando os materiais disposio dos alunos e criando ambiente favorvel para que os mesmos se expressem naturalmente, orientando se necessrio for sempre que solicitado, orientando novos caminhos, diferentes posies, mudanas de direes, formas originais, apelando para o rico imaginrio da criana e seu ritmo de produo. Com relao avaliao no foi definido um critrio para a mesma, nem valores. Em relao produo das crianas, apresentamos, as seguir, alguns desenhos selecionados entre os tantos realizados pelas crianas. Quanto s atividades grficas, dentre os Temas sugeridos pelas professoras, as crianas desenharam Meu Corpo. A produo artstica dessa criana corresponde faixa etria que se encontra. A figura humana representada um smbolo reconhecvel, retratando diferentes partes do corpo e algumas caractersticas particulares. Apresenta ainda, organizao nas relaes espaciais sem traar a linha de base, mas aproveitando a borda do papel. Empregou a cor de acordo com a natureza do objeto. As produes artsticas dessa criana apresentam organizao espacial; representa a figura completa; utiliza corretamente as cores, de acordo com a natureza do objeto. No que se refere solicitao de um desenho, a partir de uma histria infantil O leo cantor, neste desenho, observamos uma excelente organizao espacial, j definiu esquemas de representao e tambm utiliza a cor corretamente. Desenhou poucos personagens do circo, porm atingiu o objetivo. uma criana muito criativa. Na atividade de tcnica mista, colagem, desenho e pintura, esta criana mostra uma produo bem alegre. O espao est organizado e utiliza a cor corretamente. Desenha as pessoas de forma diferente porque ainda est pesquisando como representar a figura humana, apesar dela estar completa.\nFormar a Voz Que Educa Formao Professores | Abril 2012 Inscries 213015057/ 962088252 www.phmais.pt A Avaliao de Marca Fale com a lder no Brasil veja nossos casos: www.brandanalytics.com.br/clientes Curso /Bolsa de Empreg+ Aprenda a reparar PCs e garanta O seu futuro Profissional www.tecnico-computadores.com\n5 CONSIDERAES FINAIS Como pudemos observar, as crianas de 7 anos, nesta amostra conseguiram desenhar a figura humana, mostraram smbolos reconhecveis ao desenharem as partes do corpo humano; a internalizao das partes demonstra a capacidade de a criana representar o esquema corporal completo, em formas geomtricas. A criana mantm ordem definida nas relaes espaciais; percebe que seus ps ficam no cho. o primeiro conhecimento consciente de que ela faz parte de seu meio. A criana naturalmente descobre que existe afinidade entre cor e objeto; no existe uma relao emocional que determina qual a cor que seleciona para os objetos de sua pintura. Para ela, a arte um meio de expresso pessoal; no se apercebendo da beleza que faz, nem tem pretenso de enfeitar espontaneamente o objeto. Um dos atributos mais importantes do trao o ritmo; esse aparece muito nos desenhos infantis, em suas repeties de forma, a qual feita inconscientemente. Concordamos com Read quando ele declara que a educao atravs da arte significa uma educao que tem a arte como uma das suas principais aliadas, que permita uma maior sensibilidade para o mundo ao nosso redor. Segundo ele, a educao tem por objetivo desenvolver, juntamente com a singularidade, a conscincia social do indivduo. Comenta ainda que a funo mais importante da educao a educao da sensibilidade esttica. A arte pode contribuir imensamente para o desenvolvimento da criana, seja nos primeiros anos de vida, seja na idade escolar. O importante que os professores esteja abertos mudanas, no sentido de aprofundarem mais seus conhecimentos na psicologia do desenvolvimento infantil e se permitirem ensinar arte s crianas. Somente assim a criana poder exprimir o seu mundo atravs da arte. 6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BESSA, M. Artes Plsticas entre as Crianas. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1969. BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares Nacionais: arte. Braslia: MEC/SEF, 2001.\nPgina Web 8 de 8\nGESELL, A. A criana de 5 a 10 anos. So Paulo: Martins Fontes, 1995. LOWENFELD, V. & BRITTAIN, W.L. Desenvolvimento da capacidade criadora. So Paulo: Mestre Jou, 1977. LOWENFELD, V. A criana e sua arte. So Paulo: Mestre Jou, 1977. OSBORNE, E. Compreendendo seu filho de 7 anos. Rio de Janeiro: Imago, 1993. READ, H. A educao pela arte. So Paulo: Martins Fontes, 2001. SANS, P.T.C. A criana e o Artista. 2ed. Campinas: Papirus, 1995. SO PAULO. Secretaria da Educao. Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas. Proposta Curricular para o ensino de educao artstica: 10 grau. So Paulo: SE/CENP, 1992.\nHome|Acima|ArtistasBrasileiros|Jogos|Cursos|FaleConosco|DatasComemorativas Copyright ConceioMagalhesltimaAtualizao22/07/2010\nMais de Isabel Silva\nSua Divisoria Profiltek\n8 Masques Pokemon (1)\n(CABE_307AS QUE FALAM _ krokotak).pdf\nLesfantaisiesdepomponetteetcompagnie.over Blog.com Pages


Banda larga no Brasil deve movimentar 2,3 bilhões de reais este ano| PCWorld - Tecnologia no seu dia a dia\nHome / Notícias / Banda larga no Brasil deve movimentar 2,3 bilhões de reais este ano\nBanda larga no Brasil deve movimentar 2,3 bilhões de reais este ano\nCerca de 11,5 milhões de internautas acessarão essa tecnologia até o final do ano, 35% a mais do que em 2007, diz e-Consulting.\nPor Redação do Computerworld - 17/03/2008 às 15h18\nAté o final de 2008, os negócios com banda larga devem movimentar 2,3 bilhões de reais no Brasil, um aumento de 35% em comparação com 2007, ano que registrou 1,7 bilhão de reais, segundo a E-Consulting, especializada no desenvolvimento e implementação dos serviços de TI e telecomunicações.\nA estimativa leva em consideração as operadoras, que representam 77% desse total, e os ISPs (Internet Service Providers). A taxa de penetração a essa tecnologia deve alcançar cerca de 6,3% da população, tendo como base os 180 milhões de brasileiros. Em 2007, essa taxa foi de 4,2%.\nO Brasil fechou o ano passado com 8,1 bilhões de conexões de banda larga, segundo o Barômetro Cisco de Banda Larga.\nA expectativa é que até o final de 2008 aproximadamente 44 milhões de pessoas possam se conectar à Internet (independente do ambiente, dispositivo ou mídia).\nDessas, espera-se que 26,1% tenham acesso à banda larga, ou seja, um total de 11,5 milhões de usuários. Em 2007, perto de 38 milhões de internautas navegaram pela web, sendo que 8,8 milhões de pessoas tiveram acesso à banda larga, uma penetração perto de 23,1%.\nDe acordo com a E-Consulting, o porcentual estimado para este ano já supera os índices do México e é similar ao registrado na Argentina e no Chile. A Coréia do Sul ainda segue como a líder mundial na utilização relativa de banda larga, com mais de 32% de penetração.\nEm 2009, o Brasil deve totalizar 17 milhões de usuários conectados em banda larga, levando o mercado a alcançar o patamar de 3,1 bilhões de reais em negócios entre utilização residencial e corporativa.


Saúde global e COVID-19: uma discussão sobre as respostas sociais, médicas e políticas à nova pandemia e o que pode vir pela frente - ABIA\nSaúde global e COVID-19: uma discussão sobre as respostas sociais, médicas e políticas à nova pandemia e o que pode vir pela frente\nO Departamento de Medicina Preventiva da Universidade de São Paulo (USP) e a Brazil LAB Princeton University organizaram um webinar com reflexões sobre os determinantes políticos subjacentes ao curso da pandemia da COVID-19, com foco no Brasil e na natureza mutável das respostas de saúde global.\nO encontro virtual contou com a participação do diretor-presidente da ABIA e professor emérito da Mailman School of Public Health, na Universidade de Columbia, Richard Parker; de João Biehl, diretor do LAB Brasil e professor titular de antropologia na Princeton University; e de Deisy Ventura, professora titular da Escola de Saúde Pública, na Universidade de São Paulo (USP). O evento foi moderado por José Ricardo Ayres e Nelson Gouveia, professores titulares da Faculdade de Medicina da USP.\nNa ocasião, Parker salientou que a saúde global ão vai ser a mesma depois da COVID-19. Para ele, foi a pandemia da AIDS que abriu caminho para a percepção da importância dos determinantes estruturais da saúde. Um exemplo disso ocorreu nos anos 1990 com a mudança do conceito de comportamento de risco para o de vulnerabilidade. “Por trás dos comportamentos ‘irracionais’ aprendemos que há forças estruturais de classe, gênero e raça que alimentam processos de opressão e produzem desigualdades”, afirmou.\nParker e os demais palestrantes também destacaram que em meio aos danos causados à saúde, à economia e à política, o país também tem sido obrigado a enfrentar impacto mortal do declínio ambiental, a fragilidade absoluta dos sistemas preventivos e as formas enraizadas de violência estrutural que exacerbam a vulnerabilidade, as taxas de mortalidade, e as disparidades nos cuidados de saúde. Intimamente ligada às decisões políticas e aos interesses do mercado, a COVID-19 continua a se espalhar e a matar de forma desigual de acordo com a idade, classe, raça, sexo e moradia.\nApós as reflexões, foi aberto o debate com o público e os palestrantes discutiram formas de maximizar a influência de atores multilaterais da saúde global, bem como o papel das ciências sociais em iluminar formas de contra-política e a sabedoria cultural de comunidades vulneráveis. Como diz o líder indígena, ambientalista e escritor brasileiro Ailton Krenak: “Temos de deixar de vender o nosso amanhã”.\nCom informações da Brazil Lab Princeton University\nCategoria: Sem categoria Publicado em: 31 ago 2020


PARA SEMPRE COMIGO - Loja Virtual de Livros Espiritas google-site-verification=fzGMbiyu3H2J90Y-fhB4-xtJ5OV9Z-XWA8rM7UAnkOQ\nCódigo: 9788577220106 Marca: Vida & Consc\nCaio é acusado e preso por um crime que não cometeu. Em seu desespero quer apenas provar que é inocente. Agora só Deus pode ajudá-lo. Será que ele conseguirá ajuda Divina? Ou ele não é realmente inocente aos olhos da Vida? Deus pune? Ou a Vida tem outras razões para nos colocar diante de difíceis desafios? As leis da Vida são mais infalíveis do que as dos homens. Neste extraordinário romance você terá a oportunidade de entender os segredos da inteligência que move os destinos do homem.


O que está saindo da Netflix em setembro de 2015 - Netflix News\nO que está saindo da Netflix em setembro de 2015\nWhat S Leaving Netflix September 2015\nA 5ª temporada de The Walking Dead chega à data de lançamento da Netflix A lenda do terror Wes Craven morre: assista aos seus melhores filmes no Netflix Netflix News de Bryce Olin 5 anos atrás Siga @bryceolin\nPor algum motivo, o Netflix não avisou muito às pessoas sobre o que deixaria o serviço de streaming em setembro, e agora você só tem um dia para assistir a alguns de seus filmes favoritos antes que eles saiam no mês seguinte.\nNo geral, a lista de filmes e programas de TV que saem da Netflix não é uma lista particularmente longa ou grande. No entanto, existem alguns filmes e programas de qualidade real saindo no final de setembro. Embora bons filmes saiam da Netflix todos os meses, setembro é um pouco diferente porque o contrato da Netflix com a Epix está expirando e eles se recusaram a renová-lo. Isso significa que todos os filmes do Epix estão deixando o Netflix e, como o Hulu e o Epix concordaram em um acordo, todos esses filmes estão indo para o Hulu, de acordo com a Entertainment Weekly.\nMuitos desses filmes também são filmes de alto nível, incluindo Jogos Vorazes: Catching Fire, The Wolf of Wall Street, e Guerra Mundial Z. O contrato com o Epiz expira em 30 de setembro, então você ainda tem o mês inteiro para assistir a esses filmes.\nDo lado da TV, a Netflix está perdendo sucessos como A multidão de TI e Treinador , mas com The Walking Dead, Gotham, The League, e alguns outros grandes shows, eu não acho que perder ISTO e Treinador vai fazer muita diferença.\nRelacionado: O que há de novo na Netflix em setembro de 2015\nAqui está a lista completa do que sairá da Netflix no final de setembro, via Entertainment Weekly:\nA multidão de TI\nDragão Oculto Tigre Agachado\nFern Gully: a última floresta tropical\n3ª temporada perdida na data de lançamento espacial\né a 3ª temporada de reinado na netflix\nnova menina temporada 7 episódio 9\nHulu está se livrando do South Park\nprogramas sexuais na netflix\njovem e faminto temporada 5 parte 2