A Contramão da fé – A Fisicatura –Mor e a medicina acadêmica\nDr. Escravo” e seus descendentes - o mundo mágico da cura .\nDOENÇA - CASTIGO DE DEUS ? Doenças e curas na escravaria carioca oitocentista\nO Brasil imperial é uma nação periférica especializada na agricultura de exportação que tem como centro propulsor o mundo rural. Sua desruralização será um processo lento, ainda incompleto nos anos de 1930. No século XIX, a urbanização, mesmo da cidade imperial do Rio de Janeiro, é incipiente, e as ações que reformaram o urbano nesse período não tiveram o mesmo significado das que reprojetaram as principais capitais européias na mesma época. Este século foi uma era de grandes transformações para o Brasil, com um conjunto de fatos políticos, sociais, demográficos e econômicos que mudaram substancialmente a história do nosso país. A transformação urbana que passa a Corte a partir da década de 1850 e a primeira epidemia da febre amarela em finais de 1849, mudaram significativamente o seu panorama.\nO Rio de Janeiro tinha no século XIX , uma das maiores população escrava das Américas. Os negros aqui chegados durante o período escravista provinham de vários lugares da África, diversas etnias africanas contribuíram com a riqueza de sua cultura para formação da cultura brasileira. Embora o número de escravos fosse elevado, as pesquisas históricas apontam para uma grande diminuição da população negra, à época. Vários foram os motivos do “desaparecimento” dos negros, uma das causas estava nas doenças que os afligiam. As condições de vida dos escravos cariocas, quanto à higiene, habitação, vestuário, alimentação, eram uma das formas de contribuição para as doenças que atingiam a essa clientela. A arte de curar utilizada, muitas vezes, através da prática de elementos da religião tradicional africana, envolvendo o cosmo mágico, eram representações culturais na forma de lidar com a doença e o corpo doente.\nA religião desempenha papel central em movimentos culturais de origem centro-africana, região originária da maioria dos escravos que vieram para o Centro-Sul do Brasil; é central na maneira de organizar a vida das pessoas e tem uma dimensão fundamental nas relações sociais do cotidiano. A escravidão já estava presente na África antes do tráfico para o Brasil, o papel da religião como forma de luta não pode ser interpretada como papel de resistência escrava apenas no Brasil. Diferente da interpretação presente nos trabalhos clássicos de Roger Bastide sobre o candomblé, na década de 1960, que pontua que a religião apenas ocupava um papel de resistência, por meio da qual os escravos podiam afirmar sua identidade e se humanizar.\nA fundamentação teórica está inserida na História Cultural, sua ênfase, a par da existência de rigor teórico-metodológico, repousa no reconhecimento da essência interdisciplinar de todo e qualquer trabalho em História Cultural. O cultural é o lugar de encontro de diversos campos teóricos e de setorizações muito particulares que correspondem às diferentes ciências humanas, sendo impossível tudo reduzir a um fator ou a um conceito ou modelo. Segundo Chartier1,\n“...trata-se de identificar o modo como em diferentes lugares e momentos determinada realidade social é construída, pensada, dada a ler; daí a necessidade de considerar os esquemas geradores das classificações e das percepções próprias de cada grupo ou meio como verdadeiras instituições\nsociais, incorporando sob a forma de categoria mentais e de representações coletivas as demarcações da própria organização social...”.\nPara Geertz 2 o conceito de cultura denota um padrão de significados transmitidos historicamente, incorporado em símbolos, um sistema de concepções herdadas expressas em formas simbólicas por meio das quais os homens comunicam, perpetuam e desenvolvem seu conhecimento e suas atividades em relação à vida. A religião é um dos modelos de como os processos simbólicos funcionam. Como ele afirma 3, o homem é religioso por ser inclinado a participar de uma religião . Se ele crê em uma dada religião, não é apenas por praticá-la, mas por vê-la como símbolo de uma “verdade” transcendental.\nNeste trabalho interessa-nos um exame acerca das concepções de doença e cura na Corte oitocentista e a sua influência no espaço social daqueles que atuavam com as práticas de curas não acadêmicas, aos quais chamaremos de agentes de cura. Muitas vezes, essas eram praticas regidas pelo cosmo mágico. A idéia de medicina acadêmica aqui localizada é aquela restrita aos médicos formados, os quais passavam por uma formação acadêmica em uma das duas maiores cidades do país, Salvador ou Rio de Janeiro, ou viajavam para o Velho Mundo, a Europa. A medicina acadêmica nasceu e cresceu ligada aos dominantes e não aos dominados, ela desenvolveu-se junto às elites, ao poder.\nNuma abordagem sobre as relações sociais que envolviam aqueles que se dedicavam as diversas formas da arte de curar, impossível compreender os vários agentes de cura sem compreendê-los em sua relação com os médicos oficiais, as inter-relações políticas da medicina acadêmica. O percurso médico é identificado pelos sinais, registros deixados e marcados pela forma de atuar com os problemas do corpo, porém existe todo um contexto de atuação com as mazelas do corpo doente fora da fronteira do percurso médico, sendo esse discurso não registrado oficialmente. Há um universo de atividades marcado por informações fragmentadas e dispersas, de uma gama variada de práticas e cuidados com a saúde, que não são regidos pela medicina acadêmica.\nO modelo de organização dos serviços de saúde, vigentes em Portugal, foram transferidos para o Brasil colônia. A estrutura administrativa da Fisicatura era representada pelo Físico-Mor e pelo Cirurgião-Mor do Reino, que usando das próprias atribuições, estabeleciam regimentos sanitários, expediam avisos, alvarás e provisões para serem executados pelos representantes no Brasil. Em 1782, cria-se em Portugal, a Junta do Proto-Medicato, em substituição à estrutura da Fisicatura, tendo por objetivo fiscalizar o exercício da medicina e o controle da venda de medicamento, não alterando a estrutura administrativa da medicina na colônia. Os serviços de saúde são prestados de forma precária pelas Santas Casas de Misericórdia, pelos hospitais militares e pelas enfermarias das ordens religiosas. A população em geral era assistida pelos físicos, cirurgiões-barbeiros, barbeiros-sangradores, boticários, curandeiros, parteiras, rezadores, raizeiros.\nCom a chegada da família real ao Brasil, em l808, D. João estabelece, os cargos de Físico-Mor e Cirurgião-Mor e a Fisicatura volta a atuar em substituição ao Proto-Medicato. Com a finalidade de suprir a falta de médicos no Brasil, cria, em Salvador, a Escola de Cirurgia, em l9 de fevereiro de l808. Com a transferência da família real para o Rio de Janeiro, D. João autoriza, no mesmo ano, uma outra Escola de Anatomia, Cirurgia e Medicina, para formação de cirurgiões e clínicos, cada uma delas ligada há um hospital militar. Em 1813 e1815, respectivamente, as Escolas Cirúrgicas do Rio de Janeiro e da Bahia, passam a denominar-se Academias Médico-Cirúrgicas. Depois da independência, as Academias Médico-Cirúrgicas adquirem poder de conferir certificados de médicos e cirurgiões, libertando-se da tutela da Fisicatura. Em 1832, as duas Escolas Médicas Cirúrgicas existentes no Brasil são transformadas nas Faculdades de Medicina da Bahia e do Rio de Janeiro. A falta de profissionais de medicina e mesmo de cirurgiões e boticários, tanto na Corte, como nas demais regiões do Brasil, possibilita o Regimento da Fisicatura-Mor prever a legalização da atividade dos curandeiros. Apesar do reconhecimento, a medicina popular foi formalmente desvalorizada pela Fisicatura. Segundo Tânia Salgado Pimenta4, durante os vinte anos de atuação da Fisicatura, os agentes de cura foram reconhecidos como possuidores de um saber legítimo e autorizados a exercer as suas atividades, o reconhecimento era possível com finalidade de incorporar os agentes de cura a uma ligação de dependência pessoal que seguiam a hierarquia social e as das práticas médicas acadêmicas. Eram expedidas licenças ou cartas que autorizavam as práticas populares, era necessário serem requeridas pelo interessado. Porém não havia muito interesse por parte desses agentes de cura em oficializar suas atividades 5.\nCom a extinção da Fisicatura, em 1828, as funções relativas à autorização e fiscalização do exercício de curar, ficaram sem substitutos, as atividades de fiscalização das boticas, dos armazéns de secos e molhados, dos portos foram designados às câmaras municipais. Em l832, a Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro passou a ser consultada pelas câmaras municipais sobre as questões de saúde pública. Neste período, há mudanças significativas nas relações entre os agentes de cura e as instituições médicas, são preteridos pela medicina acadêmica, e chamados muitas vezes de “charlatões”.\nPara melhor entendermos o espaço social dos agentes de curar, necessário compreendermos a mudança na relação, entre as instituições médicas acadêmicas e aqueles que praticavam os ofícios de curas. Os médicos através de suas instituições procuravam delimitar novos espaços na sociedade brasileira. Recorri aos textos de Foucault, em particular, sobre o nascimento da medicina social, para compreendemos o momento histórico em que foram definidos novos princípios referentes às questões da saúde e da interferência dos médicos nas instituições e nas condições gerais de vida da população, a nova abordagem na relação saúde e sociedade foi desenvolvida através das noções de polícia médica, medicina urbana e medicina da força de trabalho. Nesse período, o conceito de salubridade passa a ter uma grande importância, salubridade e insalubridade são o estado das coisas e do meio enquanto afetam a saúde; a\nhigiene pública, no século XIX, a noção essencial da medicina urbana francesa e os conceitos de polícia médica aplicados na Alemanha, é o controle político-científico desse meio 6.\n“Dr. Escravo” e seus descendentes - o mundo mágico da cura .\n“ Africanos, índios e mestiços foram os grandes curandeiros do Brasil colonial. O conhecimento que tinham das ervas e de procedimentos rituais específicos a seu universo cultural atrelou-se ao acervo europeu da medicina popular 7”.\nAs instituições nodais ou nucleares em torno das quais os escravos ordenavam sua vida devem ter-se voltado para certos problemas fundamentais, como o estabelecimento de amizades, o desenvolvimento de grupos de parentesco, a constituição de unidades domésticas, o aperfeiçoamento de soluções para as crises da vida ( a padronização social para lidar com o nascimento, a doença e a morte), a formação de grupos religiosos e a solução dos problemas da servidão, muitas vezes através da dissimulação, do fingir-se doente etc.8 . As instituições surgidas em qualquer população escrava nos primeiros tempos da escravidão do Novo Mundo podem ser vistas como uma espécie de arcabouço em que era possível empregar, padronizar e transformar materiais culturais em novas tradições. Assim, não parece suficiente afirmar, por exemplo, que os ritos mágicos religiosos são simples transposição da África, ou mesmo de continuidades culturais étnicas específicas, e sim, que o material cultural que foi preservado pôde contribuir para a criação de instituições a que os escravos se dedicavam, a fim de introduzir coerência, sentido e um certo grau de autonomia em sua condição.\nEsta outra forma de curar não se preocupava em registrar seus passos, regida por outra lógica que percorre o espaço da fé, da crença, da solidariedade e da tradição, estes homens e mulheres receitavam chás, repousos, vomitórios, purgantes e banhos. O seu envolvimento em relações que nem sempre traziam a marca do mercado e lidavam com uma série diversificada de entendimentos sobre a doença, o remédio, o doente e o corpo. Eram pessoas que aprenderam as práticas com os mais velhos, que por sua vez as receberam dos seus antepassados, de geração em geração, os conhecimentos foram sendo transmitidos através da tradição oral. Assim, por exemplo, a maioria das religiões da África ocidental e central parece ter tido em comum certos pressupostos fundamentais sobre a natureza da causalidade e a capacidade de a adivinhação revelar causas específicas, bem como sobre o papel ativo dos mortos na vida dos vivos, a receptividade das divindades (em sua maioria) às ações humanas, a estreita relação entre o conflito social e a doença ou a desgraça. O saber ritualístico tende a ser restrito a certos indivíduos ou grupos de culto, sendo transmitidos ao longo das linhagens genealógicas ou através da iniciação nos grupos de culto. Uma parcela expressiva da religião da África ocidental e central servia de meios de orientação ou, pelo menos, concentrava-se em acontecimentos especiais, desde as doenças até as coroações, era considerável a parte de conhecimento dos ritos substantivo\nnas mãos dos especialistas. Esta instrumentalização dos ritos incentivava a experimentação com novas técnicas e práticas de povos vizinhos, assim, como a adoção delas; logo, a maioria das religiões da África centro-ocidental era relativamente permeável às influências estrangeiras e tendia a ser agregativa, e não excludente, em sua orientação para as outras culturas. Dessa forma, também aconteceu em solo brasileiro, onde os escravos através dos seus elementos culturais que foi preservado agregando a outros novos, tornaram-se especialista em determinada assistência ritualística. Segundo Antônio Morais e Silva:\n“...o curandeiro e mágico de certas tribos da América do Sul e da África, etc. Exercem seus misteres não só utilizando os meios naturais, mas por meios de artes mágicas.” 9\nHavia a idéia entre a população negra no século XIX no Brasil, de que determinadas doenças podiam estar associadas à perseguição dos negros pelos homens brancos, senhores de escravos. Neste contexto a doença pode ser entendida como os feitiços a cargo do poder dos feiticeiros que conseguiam manipular as forças nefastas do universo. O flagelo causado pelo sortilégio mágico era apenas uma das possibilidades, pois havia doenças provocadas pela violação de uma tradição, por erro ritual, ou pelo descumprimento de deveres com os deuses. Acreditavam que a doença não era coisa natural; as moléstias eram sempre provocadas por causas sobrenaturais – causas estas que poderiam ou não ter sido realizadas por feitiços, sendo a cura, prioritariamente ritual. Havia toda uma tradição cultural religiosa sobre doença e cura 10. A extensão da fé que cura, a resposta existente quando a magia de curar falha, como explica Evans-Pritchard :\n“... se a magia não consegue atingir o seu objetivo, o fato é logo explicado racionalmente por ter havido alguma desobediência às regras, ou porque se ignoraram certas prescrições, ou porque alguma força hostil se contrapôs à prática.” 11\nAs atividades dos curandeiros estavam cercadas de certos mistérios. Não divulgavam suas fórmulas, não explicavam suas atuações. Apelavam para o mundo da fé e da crença, auxiliados por raízes, flores e ervas. O curandeiro pode ou não desempenhar suas habilidades de cura como a sua única atividade, aqueles que exerciam como atividade principal o trato de doenças e doentes e aqueles que auxiliavam eventualmente a população necessitada, sem remuneração. Havia todo um procedimento realizado pelos curandeiros e raizeiros, benzedores, boticários e parteiras que incluía apelos ao mundo da fé. Havia pela medicina acadêmica uma dificuldade em compreender o modo de atuação daqueles que exerciam a arte de cura popular, seja através da arte médico-cirúrgica dos índios e negros ou a prática da medicina difundida entre os jesuítas e os curandeiros, em Santos Filho, “...onde a prática uniu-se à feitiçaria, à magia e ao sobrenatural”. 12\nProcurar obter curas por meio sobrenaturais aproximava os agentes de cura da feitiçaria. Curavam-se doenças mas também curava-se feitiços. Os feitiços eram utilizados para uma gama variada de situações: problemas amorosos, dificuldades financeiras, problemas de saúde. Entre os feiticeiros muitos eram ex-escravos, mas o mundo da magia não era restrito ao mundo dos escravos. O imigrante branco junta-se aos\nnegros e mulatos integrando-se aos movimentos religiosos, penetrando fisicamente no universo afro-brasileiro e apodera-se, muitas vezes, da chefia do culto. As contribuições dos brancos vão complicar e enriquecer os cultos, sendo na magia que as eqüivalências se processam mais acentuadamente. A magia, seguindo suas leis de acumulação experimenta todos os produtos que estão ao seu alcance; reinterpretando o sentido de objetos e rituais “estrangeiros”. Novos adereços são disponibilizados para o auxílio às artes de curar. Não só aos escravos e afro-descendentes estavam vinculadas a esta outra medicina, mas a todos que acreditavam em sua atuação, independente de posição social 13.\nUma das funções mais importantes dos feiticeiros era curar doenças e enfermidades. Tendo em vista, que os cariocas acreditavam que as moléstias eram causadas por forças não biológicas, como mau-olhado, maus pensamentos, maus espíritos, bruxaria e feitiçaria, somente os feiticeiros eram freqüentemente bem sucedidos na cura, em especial, dos escravos. Para Mbiti:\n“...considerassem os feiticeiros como líderes religiosos poderosos e eficazes, capazes de manipular o sobrenatural e neutralizar o mal, inclusive donos cruéis e brutais, fazer com que os escravos ficassem invulneráveis, adivinhar o futuro e, sobretudo, curar doenças, detectando e expulsando bruxos e feiticeiros” 14 .\nKarasch baseada em Gerald W. Hartwing, traz a distinção entre feitiçaria e bruxaria, já que muitas vezes os escravos ficavam doentes ou morriam e lhes eram atribuída como causa a feitiçaria ou bruxaria:\n“Em muitas sociedades africanas, faz-se uma distinção entre bruxaria (“ uma responsabilidade inconsciente pelo dano”) e feitiçaria ( uma “intenção consciente” de causar dano). A ( responsabilidade inconsciente) pelo dano aplica-se à relação entre senhores, doenças e morte de escravos, pois os donos não conseguiam compreender todas as conseqüências de sua decisão de possuir escravos sobre a saúde e a expectativa de vida. Os escravos, por sua vez, talvez entendessem as doenças como armas de seus senhores, ou seja, como feitiçaria daqueles que pretendiam causar-lhes dano” 15 .\nEncontra-se relatos sobre as bolsas de mandigas, fazendo a função de amuletos, desde a época do Brasil colônia 16, costume também utilizado pelos escravos e forros em Portugal 17 .Tinham por finalidade prevenir as feridas de armas brancas ou de fogo, proteger contra malefícios e devia ser usado junto ao corpo. Segundo Lahon, a origem da bolsa de mandinga era atribuída aos negros mandingas, denominação genérica (imprecisa) atribuída aos povos instalados no território mandinga da Alta Guiné. O seu conteúdo era diferente e indeterminados pós, cabelos, unhas de aves e papéis com orações cobertas por desenhos de elementos da paixão de Cristo. Os escritos referem-se a um simbolismo eminentemente cristão utilizado numa outra prática de proteção. Para sua eficácia era necessário uma série de ritos, “agregando” elementos da religião africana e cristianismo popular. Uma outra forma de proteção existente era a “carta de tocar” , um conjunto de “ papéis que se deviam usar junto do corpo, para através de esse contacto lhe transmitirem as suas virtudes protetivas. Neles encontravam-se referências aos objetos contra os quais se pretendia ser protegido; as armas brancas ou de fogo. Continham igualmente diversos grafismos com símbolos da Paixão de Cristo, uma série de palavras ou orações nas quais se exprimiam as virtudes que se pretendiam alcançar.\nApesar das explicações sobrenaturais de senhores e escravos, estes eram acometidos por uma “mistura” complexa entre descaso físico, maus-tratos, alimentação inadequada e doença. O sistema de moradia era insalubre, vestimentas inapropriadas somadas aos castigos físicos, enfraqueciam e os preparavam para serem liquidados por vírus, bacilos, bactérias e parasitas que floresciam na densa população urbana do Rio . As ações intencionais ou não dos senhores de escravos contribuíam diretamente para o impacto de doenças específicas ou criavam indiretamente as condições nas quais uma moléstia contagiosa espalhava-se rapidamente pela população escrava. Sobretudo, a decisão dos senhores cariocas de introduzir africanos da zona rural em um ambiente urbano, estranho e insalubre tinha um alto custo de vidas. Na Corte, esse afluxo populacional incidiu em uma região pouco povoada, sendo a presença africana marcada pelos altos índices.\nAlterando assim, o ritmo normal do lugar. Uma das principais causas das mortes entre os escravos no Rio de Janeiro era o próprio ambiente mórbido da cidade 18.\nA doença, segundo Delumeau 19, desde o final o século XIII, também pode ser interpretada como castigo divino à natureza pecadora do homem na terra, relembrando-lhe as suas ações e forçando-o a uma reflexão, penitência (dor e incômodo) e finalmente, arrependimento. Para Chalhoub (l996), a febre amarela, em meados do século XIX, que atingiu a população de vários centros urbanos brasileiros, no Rio de Janeiro:\n“... a idéia de que o vômito preto era o anjo da morte que Deus enviou a esta cidade, é o enviado da justiça de Deus, a cólera divina fora despertada pelos vícios e pecados da população do Rio...” 20 .\nHá estudos sobre o Brasil colonial, baseada em fontes gerada pela Inquisição, onde homens e mulheres por exercerem atividades de cura, foram acusados e interrogados, o que possibilita um importante material do ponto de vista analítico 21 . Sem dúvida os africanos que detinham os “segredos das curas”, conhecedores dos preparos de ervas e remédios para o tratamento de moléstias tropicais tinham êxito. Dessa forma, a maioria dos escravos cariocas procurava a atenção médica de seus líderes religiosos, e as escravas geralmente eram atendidas no parto por negras mais velhas que misturavam os conhecimentos do trabalho de parteira com rituais religiosos.\nOs profissionais que haviam freqüentado as Escolas de Medicina no Rio de Janeiro ou Salvador, as primeiras décadas das atividades dessas instituições, o que ali se encontravam era um ensino e uma prática bastante precária. Partindo destas constatações, em termos da eficácia da cura, o diferencial é encontrado mais nos parâmetros da relação estabelecida entre quem cura e quem deseja ser curado, isto é, entre outros critérios, pela credibilidade e confiança. Esta relação se estabelece em momentos de fragilidade desse último, que recorre a um agente de cura em quem possa confiar. Contribuindo para essa confiança, a\nconcepção de doença e cura, sobre a etiologia e o tratamento do corpo doente, relacionadas às visões cosmológicas dessas pessoas, principalmente, africanos e descendentes 22 .\nA procura pelas diferentes artes de cura estava relacionada, na percepção de muitos dos pacientes, à eficácia simbólica 23 dessas práticas, a importância maior na hora de escolher um tratamento recaía na crença no poder ou no carisma de determinados agentes de cura, fosse o malefício no corpo ou na alma.\nRoger Chatier, “A História Hoje” in Francisco Falcon, História Cultural: Uma nova visão sobre a sociedade e a cultura. Rio de Janeiro: Campus, 2002, p. 74.\nCliffod Geertz, A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: Guanabara, l989, p. 103.\nIbidem, op. cit, 104.\nTânia Salgado Pimenta, “Terapeutas populares e Instituições médicas na primeira metade do século XIX”, in Sidney Chalhoub, Artes e Ofícios no Brasil: capítulos de história social. São Paulo: Unicamp, 2003, p.l03.\nIbidem, op. cit., p. 310. Segunda a autora, existia uma dificuldade da Fisicatura perante os agentes de cura, o que pode ser constatado através do número de cartas e licenças concedidas referentes às categorias que lhe diziam respeito. Durante os 20 anos das atividades da Fisicatura no Rio de Janeiro, apenas 207 sangradores, 66 parteiras e 27 curandeiros se oficializaram no Brasil, o que corresponde, respectivamente, a l6%, 5% e 2% do total de títulos expedidos. O que destoa dos relatos dos viajantes, os periódicos e outras fontes.\nCf. Michael Foucault, A Microfísica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1990, p. 93.\nLaura de Mello e Souza, O diabo e a Terra de Santa Cruz: feitiçaria e religiosidade popular no Brasil colônia. São Paulo: Companhia das Letras, l986, p. l66.\nSidney Mintz e Richard Price, O nascimento da Cultura Afro-americana: uma perspectiva antropológica. Rio de Janeiro: Pallas: Universidade Candido Mendes, 2003, p. 61.\nAntônio Morais e Silva, Dicionário de Língua Portuguesa. 4ª edição. Lisboa: Imprensa Régia, 1831.\nSidney Chalhoub, Cidade Febril: cortiços e epidemias na corte imperial. São Paulo: Companhia das Letras, 1996, p.137. Chalhoub, analisa as concepções de doença e cura da população africana e descendentes, em especial a varíola e febre amarela que assolava a Corte. Eles acreditavam que a varíola era causada por uma deidade – Xapanã (Omulu), que tanto podia espalhar como curar a doença, controle dual.\nE.E.Evans-Pritchard, Antropologia Social da Religião. Rio de Janeiro: Campus, l978, p.44.\nLycurgo Santos Filho, História Geral da Medicina Brasileira. Vol. II. São Paulo: HUCITEC, Edusp, l991, p. 7.\nVer Gabriela Sampaio, Nas Trincheiras da Cura - as diferentes medicinas no Rio de Janeiro imperial. Campinas: Unicamp, CECULT-IFCH, 2001, mostra que não somente os desfavorecidos, os pobres, procuravam os serviços dos curandeiros; os documentos da Fisicatura também mostra o mesmo, Arquivo Nacional (AN)- Fisicatura- Mor, caixa 1.208.\nVer Mbiti, “African religions” in Mary Karasch, A vida dos escravos no Rio de janeiro (1808-1850). São Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 12 – ver também Gabriela dos Reis Sampaio, Pai Quilombo, o chefe das macumbas do Rio de Janeiro imperial, v.º 6, n.º 11, pp. 157-169, 2001. Gabriela em seu artigo, nos diz que várias pessoas de camadas sociais diversas procuravam por Juca Rosa, nome que era conhecido um famoso feiticeiro da corte, para tratar de diferentes problemas, amorosos, doenças, proteger contra malefícios e financeiros.\nKarasch, op. cit. pp. 539-540, nota l, capítulo 6 – Armas dos Feiticeiros: doenças; mais conceito de bruxaria e feitiçaria como causa de doença e morte são explorados no capítulo 9.\nLaura de Mello e Souza, op. cit., p.318, analisa dois processos de negros presos pela inquisição pelo uso da bolsa de mandinga, em Portugal, o de José Francisco Pedroso, e o de José Francisco Pereira, natural da costa da Mina, escravo no Brasil antes de ir para Portugal.\nVer Didier Lahon, Inquisições, pacto com o Demônio e “Magia” Africana em Lisboa no século XVII, (s/d), mimeog.\nKarasch, op. cit., p. 208.\nCf. Jean Delumeau, O medo do Ocidente, 1300-1800:uma cidade sitiada. São Paulo: Companhia das Letras, 1989. Ele nos alerta para o fato de que, durante os séculos XV a XVII, as doenças, pestes e calamidades eram associadas freqüentemente à cólera divina, relatando a prática de recorrer à misericórdia divina, nos atos de confissões, abstinências e procissões para aplacar a ira divina , (op. cit. P. 148).\nChalhoub, op. cit., p. 62.\nLaura de Mello e Souza, op. cit.\nChalhoub, op. cit. E Regina Xavier, “Dos Males e sua curas” in Sidney Chalhoub, Artes e Ofícios de Curar no Brasil: capítulos de história social, pp. 346 e 347.\nLévi- Strauss, “O feiticeiro e a Magia” e “ A eficácia simbólica”, in Antropologia estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, l975. Ao trabalhar com essa noção, o autor refere-se à importância da crença na magia, ou em outras formas de cura, para a sua eficácia, muito mais do que quaisquer fatores objetivos. O autor busca, ao estudar determinadas práticas mágicas de cura, não os mecanismos concretos quer tornariam possíveis tais curas, mas na explicação baseada em um consenso, um reconhecimento social do poder de cura de quem exercia a atividade terapêutica.\nCARNEIRO, Maria Luiza T. Negros, Loucos negros. Revista USP, São Paulo n.º 18, junho/julho/agosto, pp.146-151, 1993.\nCHALHOUB, Sidney. Cidade Febril: Cortiços e Epidemias na Corte Imperial. São Paulo: Companhia das Letras, l996.\n__________________(org.). Artes e Ofícios de Curar no Brasil: capítulos de história social. São Paulo: Unicamp,2003.\nDEGLER, Carl N. Nem Preto, Nem Branco: escravidão e relações raciais no Brasil e nos Estados Unidos. Rio de Janeiro: Labor do Brasil, 1976.\nDELUMEAU, Jean. O Medo do Ocidente, l300-l800: uma cidade sitiada. São Paulo: Companhia das Letras, l989.\nEVANS-PRITCHARD, E.E. Antropologia Social da Religião. Rio de Janeiro: Campus, 1978.\nFALCON, Francisco. 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O Tratamento dos Escravos em Pernambuco – 1856. Mensário do Arquivo Nacional. Rio de Janeiro, n.º 3, pp.6 – 8, 1977.\nREIS, João J. A Morte é uma Festa – Ritos Fúnebres e Revolta Popular no Brasil do Século XIX. São Paulo: Companhia das Letras, 1991.\nRODRIGUES, Cláudia. Lugares dos Mortos na Cidade dos Vivos: tradições e transformações fúnebres no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, Departamento Geral de Documentação e Informação Cultural, Divisão de Editoração, l997.\nSAMPAIO, Gabriela dos Reis. Pai Quilombo, o chefe das macumbas do Rio de Janeiro Imperial. Revista Tempo, Rio de Janeiro, v.º 6, n.º 11, pp. 157-169, 2001.\n________________________ Nas Trincheiras da Cura: as diferentes medicinas no Rio de Janeiro Imperial. Campinas, São Paulo: Unicamp, CECULT, IFCH.2001.\nSANTOS FILHO, Lycurgo. História Geral da Medicina Brasileira. Vol. II. São Paulo: HUCITEC, Edusp, 1991.\nSILVA, Tomaz Tadeu da (org.), HALL, Stuart e WOODWARD, Katyryn. Identidade e Diferença: A perspectiva dos Estudos Culturais. Rio de Janeiro: Vozes, 2000.\nSLENES, Robert. “Malungu, ngoma vem !” África coberta e descoberta no Brasil. Revista da USP, São Paulo, n.º 12, pp. 48-67, 1991-1992.\nSOUZA, Laura de Mello e. O Diabo e a Terra de Santa Cruz. São Paulo. Companhia das Letras, l986.\nWEBER, Beatriz T. As Artes de Curar: medicina, religião, magia e positivismo na República Rio-Grandense (1889-1928).Santa Maria: UFSM, l999.


ANTIAGING DRONE THERAPY PROTOCOLO PASSO A PASSO DE REJUVENESCIMENTO FACIAL - Programa Estética na TV\nPara atingir o sucesso é preciso ajustar os pequenos detalhes que envolvem um determinado procedimento estético, por exemplo.\nÉ assim que inova, afinal, a essência ainda permanece, ou seja, a utilização de alguns equipamentos e cremes serão mantidos, porém com estratégias que potencializam os efeitos destas ferramentas diferenciadas.\nEsta estratégia se trata de uma terapia de rejuvenescimento cutâneo, o que renova cada célula e retira todas as impurezas de uma forma muito mais eficaz.\nComo funciona este “Drone”?\nQuando mencionamos a palavra “Drone”, logo vem à cabeça aquele equipamento voador de controle remoto que possibilita você chegar onde deseja através de comandos.\nE está é exatamente a mesma ideia que servirá para este método tão eficaz. O princípio ativo será encaminhado justamente ao ponto onde deve agir, evitando perder a potência que o procedimento de rejuvenescimento facial pode oferecer.\nNão se perde no meio do caminho\nUm dos diferenciais é que este encaminhamento até o local exato onde será tratado não sofre nenhum tipo de perda. Sabe por que?\nÉ que este mecanismo, além de ser o principal condutor, é também quem irá proteger o ativo até seu destino final, ou seja, nenhuma outra camada da pele irá conseguir impedir que 100% do produto seja transportado.\nDiferente do que se encontra atualmente no mercado da estética facial. O produto é aplicado e ao ir passando por uma camada e outra, o princípio ativo vai perdendo o poder que tinha inicialmente, o que irá interferir diretamente nos resultados finais do procedimento.\nPrincipalmente na capa córnea da pele, onde se encontra todas as impurezas, desde as células mortas, até o fluxo reduzido de sangue. Sendo assim, não há produto que seja resistente a estes detalhes.\nMas, visando a correção deste problema este mecanismo cria uma proteção e, como dissemos, impede qualquer efeito negativo para o principal ativo de todo o processo em questão.\nPortanto, o Drone desenvolve aqui um duplo efeito. O primeiro que é de conservação e o segundo de aumentar a qualidade e garantia de um resultado impecável e atraente para o seu paciente.\nO Bipeeling para o rejuvenescimento facial\nNeste primeiro momento é realizado o que chamamos de Bipeeling, pois são dois peelings, com objetivos diferentes acontecendo na mesma hora.\nUm servirá para remover as células que não são mais interessantes para a pele mais superficial, aquelas células que já estão mortas.\nJá o outro agirá de uma forma mais profunda, atingindo o estímulo daquelas células que se encontram em uma área mais restrita das camadas cutâneas.\nEm seguida um fortalecimento\nEstá é a segunda fase do processo de rejuvenescimento facial, tão importante quanto a primeira e as demais que virão logo em seguida.\nDepois de trabalhar com as células, abalando, de alguma forma, a estrutura cutânea, é o momento de fortalecer está região para atribuir mais qualidade na renovação da pele.\nO fortalecimento dérmico será feito com ajuda de cremes preparados através da extração de raízes de plantas específicas da Amazônia, as que contém mais nutrientes interessantes para tal reforço da pele.\nOs minerais presentes\nDepois de ter realizado as duas etapas anteriores, de forma consecutiva e cautelosa, não pode esquecer de oferecer novos minerais para a região trabalhada.\nA remineralização pode ser feita de algumas formas diferente, nas quais também se mostram muito interessante e eficaz. Porém, neste método a forma escolhida foi a utilização da água de vulcão.\nNão há como negar que desta forma, todos os minerais serão renovados, atribuindo muito mais qualidade de um rejuvenescimento facial.\nPor útlimo, mas não menos importante utiliza-se a rádio frequência para aumentar a temperatura da pele e estimular exatamente a área que você deseja trabalhar, ou seja, é uma etapa fundamental.\nMas, segundo Joielle, também pode ser deixada de lado, caso você não tenha um equipamento para realizar esta etapa.\nO que acontece é que com o aparelho de rádio frequência os resultados acabam surgindo de forma mais rápida. Porém, sem ele também é possível atingir resultados bem satisfatórios.\nEntão, depois de conhecer o mais novo método de rejuvenescimento facial, é hora de alcançar novos patamares na carreira profissional.\npor Cristiano Dos Santos | out 2, 2017 | Rejuvenescimento Facial | 0 comentário


Yamaha assume liderança no Sertões 2021 - Yamaha Racing Brasil\nAdrien Metge vence e Yamaha IMS Rally Team conquista os três primeiros lugares na Etapa 4\nAdrien Metge é o novo líder do Sertões – Foto: Marcelo Maragni\nDomínio azul na etapa do Sertões 2021, disputado nesta terça-feira (17/08), em São Raimundo Nonato (PI). A quarta etapa da 29º edição, em laço, com largada e chegada no mesmo local, mais uma vez teve o francês Adrien Metge como o mais rápido do dia, seguido pelos seus companheiros Ricardo Martins e Túlio Malta, na segunda e terceira posições, respectivamente.\nFazendo uma corrida de recuperação – foi penalizado em 16 minutos na primeira etapa – o piloto da Yamaha WR450F vem seguidamente sendo o mais rápido a cada dia, desde o início do rally. Agora com a vitória na etapa, assume a liderança na tabela de classificação, faltando ainda cinco etapas para o final da prova.\nRicardo Martins foi o segundo mais rápido na etapa e agora está a apenas 3min14s do líder na classificação geral. O atual campeão do Sertões tem feito uma corrida consistente, com segurança, e se posicionando sempre no pelotão da frente.\nA categoria Moto2 teve nova vitória do piloto Tulio Malta, que completou o trecho na terceira colocação na classificação geral. Assim, entra no Top 5 da prova e se aproxima da liderança da categoria, depois de sofrer uma penalização de oito minutos. Malta está a 1min38s do primeiro colocado da categoria Moto2.\nGabriel Bruning fez mais uma etapa pra se destacar. Largando mais atrás e enfrentando tráfego e poeira, o catarinense finalizou a etapa na 7º posição, vencendo a categoria mais uma vez. O mesmo aconteceu com o piloto Luciano Gomes, vencedor de todas as etapas na categoria Over (MOV), ampliando ainda mais a vantagem na liderança.\nNesta quarta-feira os pilotos encaram a primeira perna da Etapa Maratona, onde não é possível receber auxílio externo, somente os próprios pilotos podem dar manutenção em suas motocicletas. Largam de São Raimundo Nonato, no Piauí, com destino a Xique-Xique, na Bahia. Serão cerca de 450 quilômetros de percurso, sendo 328 deles de Especial cronometrada.\n1º) Adrien Metge – Yamaha IMS Rally Team – WR450F – 15h23m22s\n2º) Jean Azevedo – 15h23m59s\n3º) Ricardo Martins – Yamaha IMS Rally Team – WR450F – 15h27m14s\n4º) Bissinho Zavatti – 15h30m56s\n5º) Túlio Malta – Yamaha IMS Rally Team – WR450F – 15h32m35s\n13º) Luciano Gomes – bLU cRU IMS Rally Team – WR450F – 16h26m36s\n4º) Gregório Caselani – 15h59m49s\n5º) Marco Antônio Pereira – 16h23m27s\n1º) Bissinho Zavatti – 15h30m56s\n2º) Túlio Malta – Yamaha IMS Rally Team – WR450F – 15h32m35s\n3º) Vitor Siqueira – 15h43m01s\n4º) Guilherme Bissoto – YZ450FX – 16h25m45s\n5º) Rafael Espíndola – 16h42m07s\n1º) Luciano Gomes – bLU cRU IMS Rally Team – WR450F – 16h26m36s\n2º) Leandro Mokfa – 17h08m20s\n3º) Moara Sacilotti – YZ450FX – 17h32m26s\nResultado Etapa 4 – Motos\n1º) Adrien Metge – Yamaha IMS Rally Team – WR450F – 04h26m59s\n2º) Ricardo Martins – Yamaha IMS Rally Team – WR450F – 04h29m07s\n3º) Túlio Malta – Yamaha IMS Rally Team – WR450F – 04h29m55s\n4º) Bissinho Zavatti – 04h31m06s\n5º) Jean Azevedo – 04h31m13s\n7º) Gabriel Bruning – bLU cRU IMS Rally Team – WR450F – 04h39m09s\n12º) Luciano Gomes – bLU cRU IMS Rally Team – WR450F – 04h47m41s\n2º) Jean Azevedo – 04h31m13s\n3º) Ricardo Martins – Yamaha IMS Rally Team – WR450F – 04h29m07s\n4º) Marco Antônio Pereira – 04h50m27s\n5º) Fábio Luis Túlio – 05h07m50s\n1º) Túlio Malta – Yamaha IMS Rally Team – WR450F – 04h29m55s\n2º) Bissinho Zavatti – 04h31m06s\n3º) Vitor Siqueira – 04h32m37s\n4º) Guilherme Bissoto – YZ450FX – 04h45m44s\n5º) Rafael Espíndola – 04h51m49s\n1º) Gabriel Bruning – bLU cRU IMS Rally Team – WR450F – 04h39m09s\n2º) Cristiano Pressi – 04h51m10s\n3º) Luciano Pugliese – 05h02m02s\n1º) Luciano Gomes – bLU cRU IMS Rally Team – WR450F – 04h47m41s\n2º) Leandro Mokfa – 04h54m29s\n3º) Alberto Cunha – 05h06m41s\n5º) Moara Sacilotti – YZ450FX – 05h09m41s\n“Hoje foi um dia bacana, mais de 300 quilômetros de especial! Tinha de tudo, mas ainda prevaleceram as pedras. Estou sendo um pouco cauteloso nestes primeiros dias, principalmente por causa dessas pedras, mas ainda assim conseguindo imprimir um bom ritmo e conseguindo andar sempre perto dos ponteiros na classificação. Este é meu objetivo e agora, do meio da prova pra frente, vou apertar mais o ritmo pra melhorar minha posição na classificação geral.”\n“Hoje foi um dia muito rápido. Tinha uns trechos de trial, mas poucos, a maioria era muito rápido, com muitas retas. Não é muito bom pra fazer a diferença. Eu tive alguns probleminhas com o Ico (hodômetro), que me atrapalharam um pouco e com isso tive alguns pequenos erros de navegação, uns três ou quatro pequenos erros, mas que no final, somando, dá um tempo significativo. Mas foi bom, venci mais uma etapa e agora assumimos a liderança. Faltam ainda cinco etapas e vamos dar o melhor pra vencer o Sertões.”\n“Foi um dia bem rápido, mas bem técnico também. Foi um dia que resolvi atacar um pouco mais pra diminuir a diferença e deu tudo certo. Estou chegando perto do primeiro colocado na categoria, mesmo depois da penalização de oito minutos. Agora é preparar tudo porque amanhã inicia a primeira etapa da maratona, onde não podemos receber auxílio externo por dois dias.”\nRicardo Martins – Foto: Marcelo Maragni\nTúlio Malta – Foto: Marcelo Maragni\nUm brasileiro no Rancho do Rossi, Yamaha na frente nos sertões do Brasil - Giro Azul 038


Papel que cabe aos militares\nNão são poucos os exemplos das consequências danosas da participação militar na atividade política, notadamente quando impostas por regimes de exceção\nEntre as mudanças ministeriais promovidas esta semana pelo presidente Bolsonaro, a substituição do comando no Ministério da Defesa foi a de maior repercussão em razão das supostas motivações que levaram a essa decisão: a falta de adesão dos militares à política ideológica defendida pelo atual Governo. Reiteradas vezes já se pode ouvir de representantes do alto comando das Forças Armadas críticas à “politização” da atividade militar, e a reafirmação do compromisso constitucional de servir exclusivamente ao Estado brasileiro e não aos governos eleitos para comandar o País.\nAo expor publicamente a insatistafação diante de uma pretensa ingerência governamental, os militares revelam sintonia com os propósitos de garantir a segurança nacional e o estado democrático de Direito, evitando dar contornos políticos à sua participação como instituição integrante do Executivo Federal. Não são poucos os exemplos das consequências danosas da participação militar na atividade política, notadamente quando impostas por regimes de exceção. Há de se reconhecer que, ao longo das últimas décadas, as Forças Armadas brasileiras foram relegadas a atuar com orçamentos incompatíveis com as necessidades de custeio e para a realização dos investimentos necessários para a modernização dos seus sistemas de defesa.\nA escassez de recursos também estimulou o êxodo de profissionais qualificados que, após treinados para atuar na esfera militar, acabaram por encontrar melhores perspectivas salariais e oportunidades de trabalho em empresas da iniciativa privada.\nInegavelmente, um país como o Brasil não pode prescindir de um sistema de defesa compatível com as dimensões e riquezas naturais que possui, tampouco abrir mão de desenvolver e utilizar modernas tecnologias para proteger seu território e garantir a proteção de sua população. Contudo, não pode estar a serviço de aventuras ditatoriais que contrariem as regras democráticas e os princípios de valorização dos fins pacíficos que sempre orientaram sua missão junto a população.\nDa mesma forma, mais do que cumprir o papel de defesa, as Forças Armadas absorveram a importante missão de contribuir com ações sociais junto às populações residentes em localidades isoladas, que ainda não dispõem das ofertas de atendimento básico oferecidas pelo Estado, especialmente nas áreas de Saúde e Educação. Por essa razão, é de se esperar que os comandos militares atuem em consonância com as autoridades políticas respeitando preceitos constitucionais, sem que isso represente subserviência ou insubordinação, reservando críticas e insatisfações ao ambiente das casernas.


July 6, 2018, 9:29 am / collindlqvy.blogocial.com\nComo seu pai possui uma condição por saúdo especíVive, este Ainda mais seguro é sempre se consultar diretamente utilizando 1 mé especialmentedico, Administrar exames e seguir as orientações direitinho.\nUma sfoirie de estudos científicos recentes por alta capacidade mostra de que utilizando a LCHF é Muito mais elementar tanto perder peso quanto controlar o açúcar pelo sangue. E isso é apenas este começeste.\nAproveitem a nossa nova colunista, de que começa usando 1 texto amplamente legal sobre o cronograma da gravidez!\nO Resultado em questão é bem utilizado igualmente por aqueles qual possui dificuldade em formar massa muscular logo no início do seu treinamento.\nSamanda Inácio disse: 5 por julho de 2016 às 17:11 Oi Ju, essa semana irei mandar manipular as minhas, sou tãeste ansiosa e pesquisando tudo sobre, vi seu comentário e queria muito vê seu Previamente e DEPOIS, me segue no insta @samandainacio e me manda pelo direct, queria demasiado vê!!!ou pelo facebook, Samanda Inácio.\nOs mé especialmentedicos costumam recomendar de que as crianças comam frutas a partir Destes seis meses por idade. As únicas contraindicações da uva sãeste os caroços e o tamanho da fruta, talvez possa ser engolida inteira por crianças pequenas e fazê-las engasgar.\nESTES cientistas classificam a batata yacon como um alimento na lista Destes funcionais nutracêuticos, devido aos estudos qual comprovaram de que o consumo repetido do tubfoirculo É possibilitado a diminuir super chá da vida diabete ESTES níveis por açúcar pelo sangue.\nOlá, estou utilizando pangastrite e me disseram de que não posso comer uva pq ela é ácida, estou pesquisando e nãeste consigo encontrar tal Sentido, vc poderia me ajudar? pq gosto mto do uva e ñ qro deixar por usandoê-la por suposições, grata.\nA idade do cliente mais velho acrescido do prazo cha erva da vida do financiamento não podem possibilitar ultrapassar os 80 anos e 6 meses. Ou seja, o prazo máximo do financiamento do imóvel para os Muito mais velhos Teimavive aproximadamente Assim sendo:\n(Associaçãeste Americana do Urologia) detectou que o suco do limãeste É possibilitado a eliminar a ocorrência de cálculos renais porque impede a FORMATOção Destes cristais de que dãeste origem às pedras.\nVisite regularmente ESTES profissionais do saúde e alimentação do sua própria confiança. Esse site possui conteúdo meramente orientativo e complementar.\nOlá! As frutas trazem muitos pontos fortes para saúde. Em nosso blog você Pode vir a encontrar diversas maté especialmenterias A cerca de elas!\nTerapia da enxaqueca Estudos recentes, alguns fabricados aqui pelo Brasil, mostram os usos da melatonina pelo terapia por alguns ESPÉCIES específicos do enxaqueca. Ela possui sido estudada para os quadros em que os pacientes nãeste respondem aos tratamentos comuns, qual super chá da vida para que serve consistem pelo uso de analgésicos, entre outras terapias.


A Escola da Magistratura de Londrina, em parceria com a JusVox, abriu nova turma para o Curso de DIREITO PREVIDENCIÁRIO cujo professor-instrutor é o Dr.Leonardo Cacau, Juiz Federal em Florianópolis/SC. O curso tem como conteúdo a análise de todos os benefícios previdenciários e das principais revisões previdenciárias à luz da jurisprudência do STF e do STJ, já atualizados com base nas Leis 13.457/2017, 13.135/2015, 13.183/2015 (Regra 85/95), LC 150/2015 e na Reforma da Previdência (PEC 287/2016).\nO curso inicia-se dia 28/09, na sexta-feira, com aula na parte da manhã, das 9:00 às 12:00 e na parte da tarde, das 13:30 às 18:30hs. Serão 02 encontros, sendo a outra aula no dia 29/09, no sábado, das 9:00 às 12:00 e das 13:30 às 18:30, totalizando 20hrs/aula, com a devida certificação pela Escola da Magistratura do Paraná. As aulas ocorrerão noTribunal do Júri do Fórum Estadual de Londrina, na Av.Duque de Caxias 689, Centro Cívico, Londrina/PR.\nAs inscrições no curso serão feitas apenas on line, basta acessar clicar aqui.\nO valor do investimento do Curso é de R$ 350,00, que pode ser pago no cartão de credito parcelado em até 12 vezes (com os acréscimos do PagSeguro) ou no boleto bancário, já incluído nesse valor o material que abordará todos os tópicos do conteúdo programático.\nQuaisquer outras informações podem ser obtidas na Secretária da Escola da Magistratura de Londrina, por meio do telefone (43) 3342-1891 ou (43) 3572-3544, no horário de atendimento das 08:30 às 11:30 e das 13:00 às 18:00, com o Sr. Adauto e a Sra. Mariana, ou pelos emails:\natendimento@jusvox.com.br ou londrinaemap@tjpr.jus.br\nDiretor do Núcleo descentralizado Londrina da


Descobrindo a Beleza do Brasil: Agosto 2014\nTríplice Fronteira, Foz do Iguaçu\nA representante brasileira da Tríplice Fronteira, Foz do Iguaçu, é um dos destinos mais populares do Brasil e conta com diversas atrações e completa infra-estrutura para receber seus visitantes.\nA cerca de 7 km de Ciudade Del Este e 10 km de Puerto Iguazu, a “Terra das Cataratas” é muito mais que as imponentes quedas d’água que lhe deram notoriedade.\nTRES DIAS E CORRIDO MAIS DA PARA CONHECER A TRIPLICE FRONTEIRA COM PROGRAMAÇOES BEM DIFERENCIADAS.\nchegamos no sábado ao meio dia, para aproveitarmos tarde fomos ao Paraguai.\nÈ muito pratico usar o transporte coletivo e bem econômico.\nCidade Del leste Paraguai.\nA noite tínhamos reserva para churrascaria Rafain , jantar show ,latino-americano\ncom danças folclóricas .\nA mistura de carnes nobres, atendimento de qualidade imbatível e, claro, shows que levam o público ao êxtase.\nO ambiente climatizado com a variedade de pratos sobressalta os olhos. A mistura da tradicional comida brasileira com a gastronomia oriunda de outros países, e Buffet de pratos quentes, sobremesas e mais de 15 tipos de carnes nobres já são um show a parte sem contar as bebidinhas.\nAlmoço no restaurante Porto da canoa localizado dentro do Parque.\nvisita ao Parque das Aves.\nA noite Argentina ,fomos com o receptivo Luma tur ao Bar de gelo (Yce bar).\nO lugar é pequeno, bonito, aconchegante e com bastante variedade de cervejas.\nEu adoro lugares assim! Você pode pegar algumas que já estão geladas e tomar ali mesmo nas mesinhas vende cervejas do mundo todo.\nDegustação e comprinhas.\nNoite Argentina perfeita,\nponto alto do passeio, Bar de gelo.\nForam três dias bem corrido que na tarde foi necessário dar uma pause.\nNão podíamos perder a ultima noite em Foz do Iguaçu , então a escolha foi Rafain schopp.\n"Viajar é levar o corpo onde a alma está "\nRio de Janeiro- Floresta da Tijuca\nTur Jeeps –realizado com\n© CSTOUR 2014 - Telefones para Contato: (Claro) 21 96610-8789 - (Oi) 21 98951-1291 - (Vivo) 21 99692-3241 - (Tim) 21 96594-5910\nsubida pela Estrada do Horto Florestal\n– parada na Cachoeira dos Macacos\n– parada na Vista Chinesa\n– parada na Cascatinha\n– Capela Mayrink\n– Centro dos Visitantes\n– caminhada pela floresta\n– saída pelo Açude da Solidão\n– Estrada das Canoas\n– parada na Praia do Pepino para ver os vôos de Asa Delta\n– retorno ao hotel pela Av. Niemeyer.


Marcelo Nogueira 17/04/2019\nFoi confirmado pelo Deadline que Maddie Ziegler vai se unir ao elenco do remake de “Amor, Sublime Amor”, dirigido por Steven Spielberg. A história do filme é uma adaptação do musical da Broadway de 1957 e gira em torno da briga de duas gangues para dominar uma área no lado oeste de Nova York, onde estão localizados imigrantes e pessoas de classes mais baixas. Os Sharks são porto-riquenhos, enquanto os Jets são brancos de origem anglo-saxônica.\nMaddie será uma das integrantes dos Jets. Ziegler é conhecida por dar cara à cantora Sia em seus clipes desde “Chandelier”, de 2014. Além disso, a dançarina também participou do programa “Dance Moms”.\nMike Faist também foi anunciado como o líder dos Jets, Riff, e Ana Isabelle, cantora de Porto Rico dará vida a Rosalia. Ao todo são mais de 40 artistas no elenco apenas para compor as gangues.\nAnteriormente já haviam sido anunciados Ansel Elgort para fazer o papel de Tony, Rita Moreno como Valentina, Ariana DeBose, que será Anita, David Alvarez será Bernardo, Josh Andrés Rivera como Chino, Corey Stoll como Lieutenant Schrank, e Brian dʼArcy James como Sergeant Krupke.\n“‘Amor, Sublime Amor’ tem influenciado uma geração de dançarinos desde sua criação, e eu estou muito feliz por termos esse grupo extraordinário para trazer nossa nova visão do musical para as grandes telas”, disse o coreógrafo do filme, Justin Peck.\nO objetivo da equipe era escalar para o longa artistas que não tivessem experiências com o cinema e que pudessem levar seus conhecimentos do teatro musical para a produção.\n“Amor, Sublime Amor” está sendo produzido e dirigido por Steven Spielberg. A adaptação do roteiro, originalmente escrito por Arthur Laurents para o musical da Broadway, está sendo feita por Tony Kushner. Kevin McCollum e Kristie Macosko Krieger também estão cuidando da produção do longa. As filmagens devem começar em breve nos Estados Unidos, mas ainda não existe uma data para a estréia do longa.


Página Inicial / Atividade Legislativa / Projetos de Lei e Outras Proposições / Requerimentos Apresentados - PEC 518/2010\nRequerimentos Apresentados - PEC 518/2010\nREQ 44/2015 CCJC => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 21/08/2015 Arnaldo Faria de Sá Requer a inclusão na Ordem do Dia da Comissão de Constituição e de Justiça e de Cidadania, para apreciação imediata, da Proposta de Emenda à Constituição n.º 518 de 2010, que "Dá nova redação ao caput do Art 19 do Ato das Disposições Consitucionais Transitórias e revoga o $ 2.º do dispositivo. Inteiro teor\nREQ 310/2011 => PEC 518/2010 Requerimento de Desarquivamento de Proposições 10/02/2011 Milton Monti Requer o desarquivamento de proposição. Inteiro teor\nREQ 5176/2012 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 08/05/2012 Flaviano Melo Requer inclusão na Ordem do Dia da Proposta de Emenda a Constituição Nº 518/2010 que "Dá nova redação ao caput do art. 19 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias e revoga o § 2º do dispositivo". Inteiro teor\nREQ 10712/2014 => PEC 518/2010 Requerimento de Desapensação 05/09/2014 Rodrigo de Castro Requer que a PEC 422 de 2014 seja desapensada da PEC 518 de 2010 e apensada a PEC 54 de 1999, por tratarem de temas semelhantes. Inteiro teor\nREQ 430/2015 => PEC 518/2010 Requerimento de Desarquivamento de Proposições 10/02/2015 Milton Monti Requer o desarquivamento de proposição. Inteiro teor\nREQ 914/2015 => PEC 16/1999 Requerimento de Desarquivamento de Proposições 11/03/2015 Pompeo de Mattos Nos termos dos arts 105 do Regimento Interno da Câmara dos Deputados, requeiro a Vossa Excelência, o desarquivamento de todas as proposições de minha autoria. Inteiro teor\nREQ 4500/2016 => PEC 518/2010 Requerimento de Prorrogação de prazo de Comissão Temporária 19/05/2016 Comissão Especial destinada a proferir parecer à Proposta de Emenda à Constituição nº 518-A, de 2010, do Sr. Pompeo de Mattos e outros, que "dá nova redação ao caput do art. 19 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias e revoga o § 2º do dispositivo" (concede estabilidade aos servidores públicos, admitidos sob o regime celetista, em exercício na data de vigência do Regime Jurídico Único) Solicita prorrogação do prazo da Comissão Especial. Inteiro teor\nREQ 5000/2016 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 08/08/2016 Eduardo Barbosa Requer inclusão na Ordem do Dia da Proposta de Emenda à Constituição n.º 518/2010. Inteiro teor\nREQ 5062/2016 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 16/08/2016 Rubens Pereira Júnior Requer inclusão na Ordem do Dia da Proposta de Emenda à Constituição n.º 518/2010. Inteiro teor\nREQ 7107/2017 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 24/08/2017 Rosangela Gomes Requer inclusão na Ordem do Dia da Proposta de Emenda à Constituição nº 518, de 2010, que "Concede estabilidade aos servidores públicos, admitidos sob o regime celetista, em exercício na data de vigência do Regime Jurídico Único". Inteiro teor\nREQ 7123/2017 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 29/08/2017 Erika Kokay Requer a inclusão na Ordem do Dia da Proposta de Emenda à Constituição - PEC N° 518/2010, que "concede estabilidade aos servidores públicos, admitidos sob o regime celetista, em exercício na data de vigência do Regime Jurídico Único". Inteiro teor\nREQ 7166/2017 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 04/09/2017 Brunny Requer a inclusão na Ordem do Dia da PEC 518/2010 que "Dá nova redação ao caput do art. 19 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias e revoga o § 2º do dispositivo". Inteiro teor\nREQ 7287/2017 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 20/09/2017 Beto Rosado Requer a inclusão na Ordem do Dia da PEC 518/2010 que "Dá nova redação ao caput do art. 19 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias e revoga o § 2º do dispositivo". Inteiro teor\nREQ 7305/2017 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 20/09/2017 Mara Gabrilli Requer inclusão na Ordem do Dia da Proposta de Emenda à Constituição n.º 518/2010. Inteiro teor\nREQ 7467/2017 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 18/10/2017 Professora Dorinha Seabra Rezende Requer a inclusão na Ordem do Dia da PEC 518/2010 que "Dá nova redação ao caput do art. 19 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias e revoga o § 2º do dispositivo". Inteiro teor\nREQ 7515/2017 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 25/10/2017 Major Olimpio Requer a inclusão na Ordem do Dia da PEC 518/2010 que "Dá nova redação ao caput do art. 19 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias e revoga o § 2º do dispositivo". Inteiro teor\nREQ 7517/2017 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 25/10/2017 Leonardo Picciani Requer a inclusão na Ordem do Dia da PEC 518/2010 que "Dá nova redação ao caput do art. 19 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias e revoga o § 2º do dispositivo." Inteiro teor\nREQ 7578/2017 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 31/10/2017 Geovania de Sá Requer a inclusão na Ordem do Dia da PEC 518/2010 que "Dá nova redação ao caput do art. 19 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias e revoga o § 2º do dispositivo". Inteiro teor\nREQ 7657/2017 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 08/11/2017 Lincoln Portela Requer a inclusão na Ordem do Dia da PEC 518/2010 que "Dá nova redação ao caput do art. 19 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias e revoga o § 2º do dispositivo". Inteiro teor\nREQ 7969/2017 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 20/12/2017 Izalci Lucas Requer a inclusão na Ordem do Dia da PEC 518/2010 que "Dá nova redação ao caput do art. 19 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias e revoga o § 2º do dispositivo". Inteiro teor\nREQ 8030/2018 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 06/02/2018 Arnaldo Faria de Sá "Requer inclusão na Ordem do Dia da Comissão de Constituição e de Justiça e de Cidadania a Proposta de Emenda à Constituição nº 518/2010, que "Dá nova redação ao caput do art. 19 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias e revoga o § 2º do dispositivo". Inteiro teor\nREQ 642/2019 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 27/02/2019 Lincoln Portela Requer a inclusão na Ordem do Dia da PEC 518/2010 que "Dá nova redação ao caput do art. 19 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias e revoga o § 2º do dispositivo". Inteiro teor\nREQ 1030/2019 => PEC 518/2010 Requerimento de Inclusão na Ordem do Dia 02/04/2019 Alan Rick Requer a inclusão na ordem do dia da Proposta de Emenda a Constituição nº 518/2010, que concede estabilidade aos servidores públicos, admitidos sob o regime celetista, em exercício na data de vigência do Regime Jurídico Único. Inteiro teor


RECRUTAMENTO | revanime\nNota: antes de se candidatarem, pensem bem se querem mesmo "trabalhar" em animes e fazer parte deste grupo.\nNão se venham aqui candidatar só porque estão nas férinhas da escola e nada têm para fazer ou porque acharam engraçada a ideia de pertencerem a uma fansubber.\nAntes de se comprometerem, pensem bem. Não nos façam perder tempo.\nQuem vier com vontade de trabalhar, vontade de se dedicar, vontade de aprender, vontade de evoluir e representar as "cores" da RevA, é bem vindo,\nde resto...Vão jogar playstation, aprender a cozinhar, fazer tricot, catar pulgas ao cão, cocem a tomateira, arranjem uma gaja, vão jogar ao berlinde.\nO que não faltam são passatempos. Apesar "disto" ser um passatempo, há aqui pessoas que levam o mesmo muito a sério e não tão cá para m****s e criancices.\n Samurai Shadow\n(função não disponível a candidaturas)\nÉ a pessoa que procura os animes sem legenda (RAWS), para todos do fansubber utilizarem. Não é uma tarefa fácil, e geralmente exige que a pessoa saiba aonde procurar e entenda japonês. Esse trabalho também pode ser feito por um DVD-ripper que more no Japão. Sem o trabalho dele, o fansubber fica impossibilitado de começar qualquer coisa.\nÉ o responsável pela tradução do anime. Deve conhecer amplamente expressões idiomáticas, às vezes precisa fazer pesquisas em enciclopédias, e precisa de muito comprometimento. Se o trabalho dele tiver falhas ou for feito às pressas, a consistência da tradução fica comprometida.\nÉ a pessoa que temporiza as falas da legenda, sincronizando as palavras escritas com o diálogo em forma de áudio. É um trabalho demorado, stressante e minucioso, que exige atenção e muita paciência. Poucas pessoas têm competência e disposição para o fazer, exactamente por isso. Se for algo mal-feito, além de parecer como sendo um trabalho desleixado aos olhos de quem assiste , também incentiva o espectador a não mais assistir aos projectos de tal subber, já que o entendimento e a fluência das cenas fica seriamente comprometida.\nEdita trechos do anime para português (faixas, portas, placas, cartazes), cria logótipos, etc. Esse membro do grupo conhece ferramentas de edição de vídeo e precisa ter muita paciência, bom senso e experiência para fazer um trabalho decente. Um único segundo de anime pode ter 24 ou 30 frames (pode ir até 119,8 frames por segundo), e o typesetter pode precisar editar cada frame. Para exemplificar, um typesetting de uma plaqueta que aparece durante 3 segundos no anime pode demorar horas de trabalho do typesetter.\nFaz o karaoke da abertura, encerramento e músicas-tema do anime. Pode ter tanto ou mais trabalho que o typesetter, a depender do projecto. Podemos dizer que o karaoke é uma espécie de linguagem de programação específica. É feito através de comandos de tempo e efeito. Conhecer programação é um adicional que ajuda bastante um karaokemaker. Alguns deles criam seus próprios programas e ferramentas para criar karaokes. Outra forma de fazer o karaoke é através de programas avançados e profissionais de edição de vídeo, que têm cursos caros no mercado e pouca gente domina, como é o caso do Adobe After Effects, por exemplo.\nAnalisa criticamente todas as falas do script traduzido e temporizado, procurando ambiguidades, modificando o que poderia ter sido digitado de forma mais compreensível para quem vai assistir ao anime, e consulta várias vezes o tradutor a respeito de possíveis melhorias.\nLê o script palavra por palavra, corrigindo possíveis erros de digitação, gramática, acentuação, pontuação, regência, concordância... Não preciso dizer que ele deve ser um ótimo conhecedor da língua portuguesa.\nCodifica (junta) a raw (anime sem legenda) com os scripts. Precisa saber usar filtros, porque cada anime tem as suas particularidades. Também precisa estar sempre a estudar e manter-se atualizado sobre codecs e técnicas novas, para melhorar a qualidade de imagem do anime pronto. Se um anime for mal encodado, a qualidade de todo o trabalho dos outros fica mal vista e, com a imagem de má qualidade, o anime parece menos interessante.\nÉ um processo moroso, principalmente quando o codec é o H264 que demora cerca de 14h. O encoder precisa de ter um PC potente.\nAssiste ao anime quase que pronto, atendendo aos erros e incoerências (em todas as etapas da produção do subber, tais como temporização, encode, edição, e todas as outras mais...), e emite um tipo de "relatório". Se encontrar erros, ele fica responsável por relatar o problema a quem o criou, e ajuda o mesmo a corrigir, segundo, é claro, o bom-senso. Uma boa sequência sugerida é, caso um erro seja encontrado:\nFica responsável por conseguir os bots para distribuir os animes no canal de IRC ou por links directos. Muitas vezes os fansubbers pagam do próprio bolso os bots. E eles são muito caros. Para terem uma idéia, um bot custa em média 30-90 Euros/mês. Existem técnicas para hackear hospedagens e consegui-las de graça, mas isso é ilegal e perigoso, e um dia alguém descobre e a distribuição acaba.\nPessoa responsável pela criação de capas dos nossos animes para dvd's.\nPessoal a quem distribuímos os episódios para depois nos ajudarem a partilhar os mesmos via tracker, ed2k, direct download, etc.\nSendo assim, é necessário somente uma coisa para se tornar distribuidor: partilhar os nossos trabalhos com outros.\nQuem quiser ajudar na partilha do nosso anime é sempre bem vindo.\nQuero fazer parte da fansub


1 de Junho para quê? Se a criança não é prioridade em Angola | Portal de Angola\nInicioCrónicas e Artigos1 de Junho para quê? Se a criança não é prioridade em...\n1 de Junho para quê? Se a criança não é prioridade em Angola\nÉ de lamentar que 71 anos após a iniciativa das Nações Unidas de chamar atenção para os problemas das crianças, estes mesmos problemas continuam a ser ignorados em Angola.\nO Banco de sangue do Hospital David Bernardino está vazio, e temos crianças a morrerem todos os dias por falta de sangue.\nEstive lá ontem, segunda-feira e constatei com muita tristeza que desde sexta-feira, dia 28 de Maio, morreram mais de 40 crianças naquele hospital por falta de sangue. O ambiente é fúnebre e triste, os médicos não têm moral para trabalhar e eu não me senti segura em deixar a minha sobrinha, porque enquanto subia com um prato de sopa, desciam corpos enrolados em lençóis.\nUm grupo de pessoas dirigiu-se ao hospital para poder doar sangue e foi encaminhada para o Instituto nacional de Sangue, porque assim diz o protocolo. Postos lá, doaram em nome do Hospital Pediátrico, sangue este que nunca chegou ao David Bernardino, porque o Instituto “TEM AS SUAS PRIORIDADES”.\nPergunto-me, que prioridades??? Se as crianças não merecem prioridade absoluta, quem merece?\nO número de crianças doentes aumentou por falta de saneamento, é cada vez mais comum vê-las a vasculhar o lixo pela cidade. As chuvas comprometeram mais ainda a saúde delas, e agora acrescenta a essa lista a falta de sangue, porque “As crianças não são prioridade”.\nAté quando vamos atropelar os direitos dos mais novos, só vamos tomar uma atitude quando os corpos ganharem nomes e rostos? Quando forem pessoas próximas a nós? Ou quando passar no fala Angola? Acreditem, todas estas crianças têm nomes e rostos para pessoas que, infelizmente, não sabem a onde se queixar, nem a quem recorrer.\nPrecisamos de uma acção urgente para salvar as crianças no Hospital Pediátrico David Bernardino. A dedicação e o esforço que a equipa medica coloca diariamente no trabalho que desenvolvem junto das crianças está a ser posta em causa, porque não há moral, nem clima para se trabalhar diante de tamanha tristeza. Cruzei com médicos e enfermeiras a chorar, porque ninguém está realmente preparado para o que tem acontecido lá.\nEntão poupemo-nos do “Feliz dia da Criança, não há felicidade”. Neste dia 1 de Junho, esperamos apenas ver a mesma mobilização que há para os comícios, pelas crianças.\n“Os interessados podem dirigir-se ao Instituto Nacional de Sangue todos os dias das 8h às 18h”.\n“Quanto às autoridades, só pedimos que garantam que este sangue chegue de facto ao Hospital Pediátrico David Bernardino”.\nAutora desconhecida | In Facebook


Nós resistimos por um bom tempo até fazer esse post, pensamos que seria mais uma daquelas tendências passageiras que celebridades como Kim Kardashian usam no street style só para causar. Mas não, a subestimamos, e agora temos que admitir que as bermudinhas realmente vieram para ficar. A peça com recorte acima do joelho, confeccionada no jeans ou mais coladinha no estilo ciclista, parece ter conquistado as fashion girls que estão investindo em looks super criativos.\nConfira também: As fashion girls estão usando: Versace Print\nO mundo da moda realmente dá voltas né? Quem imaginaria que um item que a gente usava praticamente só dentro de casa e que ficou esquecido durante vários anos retornaria com força total e com uma roupagem completamente diferente. É isso mesmo, a bermudinha agora é artigo requisitadíssimo em looks com uma pegada fashionista.\nPara além das composições mais basiquinhas com t-shirt e tênis, que até já começamos a achar charmosinhas, o item pode ser a peça-chave para um look hi-lo com artigos de alfaiataria. Dessa forma, blazers e coletes entram na jogada para criar aquele look style com pegada sporty. Sem contar que saltos de bico fino são super aproveitados nesse tipo de composição.\nOutra maneira de que as it girls estão amando estilizar a bermudinha é investindo em combos com blusas e batas de algodão. Sabe aqueles modelos bem volumosos com mangas bufantes e detalhes de renda, eles ganham uma vibe menos romântica na companhia de bermudinhas tanto no jeans quanto no suplex. O look fica super antenado!\nE você, investiria na tendência? Então confira algumas inspirações e aproveite todo o estilo da bermudinha da vez:


Kmilinha - Meus Contos Eróticos: Janeiro 2014\nPostado por Kamila Teles às 12:32 Nenhum comentário:\nEstava diante do espelho dando os últimos retoques na maquiagem, meu coroa chegou por trás com as mãos em minha cintura, cheirou e beijou levemente o meu pescoço me deixando arrepiadinha e sussurrou...\n— Está pronta anjinho?\n— Já amor. Estou cheirosa?\n— Sua pele é sedutoramente perfumada meu bebe.\nDeslizou suas mãos suavemente por sob meu vestido alisando meus quadris.\n— Paaaraa! Bora jantar que estou morrendo de fome.\n— Está bem, então vamos — ele brincou fingindo que estava de biquinho.\nSaímos do hotel direto para um restaurante com mesas na calçada na orla de Copacabana. Tudo estava maravilhoso, a companhia, o jantar e o vinho. Faltavam menos de 24 horas para a virada de ano, já era madrugada do dia 31 quando retornamos ao nosso quarto de hotel para dormir... Dormir?... Ainda não, o vinho e os frutos do mar servidos em nosso jantar deveriam ser afrodisíacos, ou o homem era insaciável. Não havia necessidade de ter trazido mais que uma muda de roupa, já que ele me deixava nua o tempo todo. Novamente estávamos com nossos corpos nus e unidos deitados naquela cama enorme, ele posicionado por trás coladinho ao meu corpo o acariciando e dizendo palavras de amor em meu ouvido. Levantou minha perna e se ajeitou por dentro delas me penetrando e liberando os meus gemidos mais espontâneos.\n— Ahaaa amooor, você hoje vai me matar.\nForam momentos seguidos de delírios, acabara de gozar e meu prazer chegou ao ápice quando sua porra me invadiu multiplicando meu gozo infinitamente.\nAff! Que homem gostoso. Depois do momento de êxtase, nem consegui ir ao banheiro, apaguei com ele grudado em mim.\nAcordamos tardão. Depois do café fomos ao shopping em Ipanema comprar meu vestido para a festa do Réveillon.\nGeeente! Cada vestido lindo, ainda bem que meu coroa era generoso, fiz várias comprinhas, inclusive umas bijus de corpo para ficar linda para ele.\nO dia passou voando e já era hora de irmos para a festa da passagem de ano. O homem havia feito reservas para nós em um restaurante na Avenida Atlântica, a mesma do hotel.\nEstava adorando tudo, a comida, bebida e a energia positiva do ambiente com pessoas lindas e alegres.\nBrindamos a passagem de ano e assistimos a queima de fogos, que por sinal foi maravilhosa, a mais linda que já vi. Foi de muita emoção. O nosso “beijaço” também deve ter atraído muito a atenção das pessoas ao nosso redor, não no mesmo grau dos fogos, claro.\nPassados os fogos eu queria pisar descalça na areia e pular sete ondas. Vai que funciona este lance de simpatia. Não custa nada tentar, né? Consegui arrastá-lo até a praia. Tirei meus sapatos que também eram presentes dele e pedi que segurasse. Tomei extremo cuidado com meu vestido novo para não molhá-lo ou sujá-lo; levantei o danado segurando na altura da cintura. Meu bumbum com minha calcinha amarelinha e linda fizeram o maior sucesso enquanto eu pulava as sete ondinhas dando gritinhos e segurando em sua mão.\nO homem só não gostou quando uns meninos o chamaram de sogrão... Faz parte.\nAssim que saímos da água uma senhora toda animada o cumprimentou e parecia ser uma conhecida dele. Depois soube que ela tinha negócios com a empresa do meu coroa (eita mundo pequeno). Um carinha bem novinho e fofo a acompanhava — com certeza era um michê.\nEntão, resumindo a conversa: Ela alugou uma cobertura ali perto para passar uns dias com seu garoto, nos convidou tipo insistindo muito mesmo para que fossemos passar a primeira tarde do ano com eles, lá na dita cobertura.\nArgh! Odiei o convite, não fui com a cara da dona e o jeito vulgar que me olhava.\nMas a coisa piorou, assim, do nada, ela resolveu antecipar o convite. Ficou cantando a mim e ao meu coroa e insistindo para que fossemos terminar aquela noite lá no apto. A conversa entre os coroas ficou animada demais e eu já estava bolada com aquele papinho.\nEle percebeu pelo meu olhar — que transmitiam raiva — que eu estava a ponto de dar na cara daquela vaca gorda. Ele diplomaticamente recusou o convite, ensaiou uma despedida, contudo ainda foram minutos de insistência até nos livrarmos e sairmos fora.\nMinha tromba enorme chegaria fácil ao Pão de Açúcar.\nAndamos e paramos várias vezes discutindo a respeito.\n— Você não percebeu que ela queria comer você de prato principal e a mim de sobremesa? Ainda daria as sobras "praquele" michê — falei com uma raiva danada.\nEle me deixava com mais raiva ainda ao se divertir com o meu modo de falar. Foi nossa primeira briga.\nJá passava das 3 da manhã quando retornamos para a suíte do hotel. Todo cheio de charme ele veio com suas carícias tentando me acalmar, abriu meu vestido e o tirou do meu corpo. Fui irônica dizendo:\n— Obrigada, ia mesmo tirar para por meu biquíni, vou pra piscina tomar um ar.\nColoquei só a tanga e vesti a saída de praia.\n— Logo vai amanhecer anjo, dorme um pouco.\nDormir... Até parece, ele vai me comer até depois do galo cantar. Pensei enquanto saia em direção à piscina. Lá chegando fiquei sozinha, quem ainda não tinha se recolhido aos quartos estava na rua curtido o restante da festa. Entrei na parte rasa e fiquei debruçada na borda olhando para a praia. Não demorou nada e o homem veio na minha captura. Entrou na água e colou em meu corpo por detrás. Acariciando meus ombros falou que queria fazer as pazes com sua princesa. Eu virei devagar ainda com carinha de brava, mas já estava mais calma. Ele tentava me beijar, eu fazia biquinho e virava o rosto.\nNa terceira tentativa eu cedi, beijei-lhe com raiva e também com tesão.\n— Eu queria é morder você viu? — falei fingindo estar enfurecida.\nEle sorriu, deslizando suas mãos subindo pelo meu corpo e levando junto a minha saída de praia até deixar meus seios de fora. Meus mamilos durinhos e inchados ficaram livres e foram abocanhados, lambidos, chupados e deliciosamente mordiscados.\nCom o gemidinho que dei ele percebeu que eu estava completamente entregue novamente. Prensando-me na parede da piscina ele esfregou seu membro duro, ainda sob a sunga, em minha xoxota submersa, submissa e queimando de desejos.\nCom uma mão em cada lado da minha tanga ele a desceu por minhas pernas. Apoiei os braços na borda e levantei as pernas e amei o seu sorrisinho safado enquanto me deixava quase nua.\nAinda apoiada nas bordas, sem a tanga e ele sem a sunga, coloquei minhas pernas por cima de seus ombros e delirei com sua boca em meu sexo... Deus! Que chupada... Sua língua comprida e nervosa era de enlouquecer. Ele não esperou que gozasse em sua boca, levantou, ajeitou seu membro em minha boceta e agarrado à minha bunda enterrou seu pau todinho dentro de mim unindo nossos corpos. Ooh! Tentei gemer baixinho ao sentir suas estocadas, outra vez eu era sua cadelinha e o deixaria fazer de tudo comigo. Meus mamilos inchados de tanto tesão eram mordiscados, e meus olhos reviravam enquanto eu subia e descia ainda com os braços apoiados na borda e mexendo meus quadris bem putinha.\nAhh! Meu gozo veio intenso e agora era só tesão sem raiva, gemi quase chorando ao sentir seu esperma morninho preencher cada vãozinho dentro de mim. Abracei seu pescoço e o beijei deliciosamente sentindo suas estocadas diminuírem e as últimas pulsações.\nPermanecemos quietinhos e abraçadinhos com seu pinto em minha boceta, ele sussurrava tanta coisa gostosa de ouvir, não sei o que era mais gostoso, se suas juras de amor ou o seu pinto revivendo dentro de mim. Sai da água com sua ajuda e deitei de costas na beirada da piscina. Fiquei com as perninhas levantadas. Ele continuou com as pernas dentro d’água e brincou com sua língua em meu buraquinho. O homem conhece os meus pontos fracos. Ele brincou o suficiente para deixar meu anus molhadinho de saliva, posicionou seu pau forçando e penetrando... Ohooo! Meus gemidos e suas deliciosas estocadas foram interrompidos, tivemos que parar e vestir a roupa rapidão, várias vozes e risadas se aproximavam rapidamente de nós. Vesti a tanga e ele já de sunga me ajudava a cobrir meu corpo com a saída de praia. Três moças e dois rapazes adentraram a área com garrafas de espumante nas mãos. Meio sem graça nós trocamos cumprimentos de Feliz Ano Novo e não pude deixar de notar o olhar guloso de uma delas para o volume na sunga do meu coroa. Fomos para a nossa suíte, continuamos nossa atividade na banheira e terminamos na cama.\nFiquei molinha, finalizada e satisfeita. Precisaria de pelo menos 8 horas de um soninho gostoso até poder ficar em pé novamente.\nPostado por Kamila Teles às 05:46 Nenhum comentário:\nEra quase fim de tarde naquele penúltimo dia do ano... Ai! Ai! Mais um ano agitado que ficará na lembrança. Despedi dos caseiros e fui ao encontro do meu coroa que me esperava ali pertinho, não queria que eles o vissem.\nEle me recebeu com seu sorriso lindo e demos aquele beijo de matar as saudades. Ele então me contou pra onde iríamos para a passagem de ano... Copacabana. Putz! A Ana estaria lá. Depois, pensando melhor, achei quase impossível eu cruzar com ela em meio a mais de um milhão de pessoas.\n— Parece que você não gostou muito Mila.\n— Adorei amor, é que nem estou acreditando, nunca passei o Réveillon no Rio.\n— Podemos ficar lá a semana toda se você quiser, eu cancelo uns compromissos — ele falou.\n— Receio não poder ficar tantos dias amor, combinei com meus avôs de ir com eles pra São Paulo dia 3.\nEle pareceu ficar tristinho ou decepcionado, depois eu arrumaria um modo de contentar a todos.\nO nosso relacionamento também poderia envolver o lado profissional, ele é proprietário de uma rede que inclui marcas famosas de lingerie e fitness, poderia ser minha chance de fazer um freelance como modelo fotográfico para catálogos, editoriais de moda e propagandas do gênero... Mas aqui é um site de contos eróticos, aos poucos eu conto se rolar o lado profissional, no momento vamos nos concentrar no erotismo né gente.\nChegamos ao Rio, desembarcamos no Santos Dumont e pegamos o táxi para o Hotel, um dos melhores 4 estrelas de Copacabana.\nJá em nossa suíte:\n— Pensei que ficaríamos no Copacabana Palace — falei zoando.\n— Eu até pensei em lhe fazer esta surpresa, mas não é prudente anjo, conheço muita gente que provavelmente estará lá, iria complicar pra mim, mas garanto que você irá adorar este hotel.\n— Falei brincando amor eu amei este hotel, é o maior luxo.\nEle pegou um uísque e perguntou se eu queria um champanhe.\n— Agora não, vou te acompanhar dando uns golinhos no uísque.\nAquela atmosfera de cidade litorânea já aquecera meus hormônios, os dele também, pois logo as carícias aumentaram a ponto de incendiar, sua habilidade em me despir era incrível, já estava somente de calcinha quando falei que tomaria uma ducha antes, ele veio comigo, adoro ser ensaboada, o fiz perceber isso e ele massageou o meu corpo inteirinho me enchendo com a espuma daquele sabonete líquido de perfume tão suave, alojou seu membro entre minhas coxas e massageava meus seios ao mesmo tempo em que eu sentia o calor de seu hálito ao sussurrar palavras de amor em meu ouvido... Pequei em seu membro ainda preso entre minhas coxas e o acariciei forçando e roçando ele em minha xoxota, com meus olhinhos fechados tinha a sensação de puro êxtase, era como se eu flutuasse.\n— Linda, que delícia sentir sua pele quente, tão lisa e macia, você me leva a loucura, nunca senti tamanho desejo como sinto com você.\n— Eu também amor, o toque do seu corpo é tão bom, nunca senti algo assim — falei com o pouco de voz que me restava, levantei minha perna e apoiei meu pé na borda da banheira, com os dedos empurrei seu pau pra dentro de minha boceta.\n— Isso é loucura anjo... Mas como resistir? — ele falou segurando minha perna que já estava no ar e terminou de levantá-la. Seu membro foi deslizando gostoso em minha grutinha.\n— Ahaa amooor! Meu gemido veio junto com o prazer enorme que invadia todo meu corpo sentido o início de suas estocadas suaves, porém profundas.\nArrepiou-me inteirinha com suas lambidas e mordidinhas em minha orelha, suas estocadas profundas em meu sexo me fez delirar.\nO som do nosso amor ecoava por todo o ambiente, com os braços pra trás eu cravava as unhas em sua bunda o puxando ainda mais de encontro a mim.\nMeu gemido virou gritos quando cheguei ao clímax, ele aumentou suas estocadas e seu pau pulsou deliciosamente e senti seu gozo... Não segurei e urrei muito alto enquanto jatos quentes de esperma inundavam tudo por dentro e me fez gozar e gozar muito... Deus, meu coração disparou, já não me importava se aquele momento de prazer intenso estava me matando, era maravilhoso, morreria em êxtase, saciada e feliz.\nAinda estava completamente entorpecida quando ele, após diminuir aos poucos as estocadas, parou e desceu minha perna.\n— Me segura amor, estou molinha.\nEle cuidou de mim como se eu fosse um bebe, enxaguou meu corpo o acariciando, enrolou-me em uma toalha, pegou-me no colo e me levou pra cama.\nA gente ainda transbordava de desejos e nosso amor continuou intenso e com muito gozo... Depois de tanto prazer, acabei dormindo um soninho de anjo...\nMais tarde, quando ele despertou-me acariciando com suavidade o meu corpo nu, já passava muito das dez da noite. Fiquei bem bonita pra ele e saímos para jantar.\nPostado por Kamila Teles às 18:56 Nenhum comentário:\nO Natal passou e minha mãe viajou com meu padrasto no dia 27. Eu teria que arcar com as despesas do cancelamento de minha passagem. Sussa, o investimento valeria à pena.\nNaquele mesmo dia eu iria com a Ana pra sua casa que fica a alguns quilômetros aqui na região mesmo, é uma pequena chácara que ela chama de seu retiro espiritual. O casal (seus caseiros) foi avisado, deixaram tudo arrumado pra nossa chegada e, assim que chegamos, a Ana deu dois dias de folga pra eles visitarem seus parentes, ela queria que tivéssemos privacidade naqueles dias, antes que ela fosse para o Rio.\nEla falou que está namorando uma garota carioca que conheceu lá em seu mestrado e, mentiu pra ela dizendo que ficaria com seus pais adotivos (meus avôs), e que só iria para o Rio no dia 30, isto evitaria que a carioca, que também veio passar as férias no Brasil, viesse aqui cortar nosso barato.\nForam dois dias de diversão de muitos beijos na boca, carinhos estimulantes, dormimos de conchinha, e muita atividade sexual dentro e fora da piscina... Fiquei preocupada, estava me apegando demais a Ana. Mantive o foco em meus planos futuros que eram outros.\nA Ana saiu cedinho para o Rio no dia 30, estava tudo combinado, encheríamos o celular da minha mãe com SMS pra ele não ficar ligando pra nós e desconfiar que eu não estivesse com a Ana.\nO meu coroa viria me pegar no final do dia, não quis me contar onde passaríamos a virada de ano, disse que era surpresa.\nDepois de tomar meu café, deixei quase tudo arrumado pra partir mais tarde, olhei pela janela vendo aquele dia gostoso, iria pra piscina nuinha... Não... Melhor vestir o biquíni, pois os caseiros chegariam a qualquer momento.\nPouco mais tarde eles haviam chegado e eu conversava com a mulher na cozinha enquanto ela preparava o almoço, após muito rodeio ela conseguiu enfim me pedir algo que tentava me dizer a quase uma hora.\n— Vai mulher, coragem... Fala!\nResumo do que ela disse “que o seu marido não faz mais sexo com ela, o bicho não fica duro, deve ser psicológico. Ele é matuto que só, tem vergonha de procurar um médico. Ela pensou que se ele visse a nudez do meu corpo jovem, poderia mexer com seus hormônios e ela teria sexo com ele naquela noite”.\nEu me fiz de encabulada, só pra disfarçar minha promiscuidade, e disse que faria aquilo por ela, pois a Ana disse que gostava muito dela. Meias mentiras, eu estava é doidinha para exibir meu corpinho nu (haha).\n— Fica ai, pois ficarei muito sem graça se souber que você viu minha exibição.\nEntão lá fui eu. Ele estava próximo a piscina recolhendo as folhas caídas, cheguei bem maliciosa.\n— Oi moço, eu posso dar um mergulho?\nE enquanto ele olhava pro meu corpo só com dois paninhos, eu provocava ajeitando a tanguinha com os dedos na região da xoxota que estava quase de fora.\n— Pode moça, tô só tirando as folhas.\nDepois do mergulho sai desfilando da piscina e sentei em uma espreguiçadeira, enxuguei-me e comecei a passar um filtro solar no rosto e braços. Ele estava a poucos metros ao meu lado e praticamente congelou seus movimentos quando soltei o laço do meu top e o tirei deixando meus seios à mostra pra ele. Os massageei sensualmente passando o filtro.\nDepois fingi que fazia um esforço para passar o filtro nas costas, sem sucesso claro, virei pra ele:\n— Moço! Você me ajuda a passar o filtro?\nSenti que ele tremeu na base, ficou me olhando receoso e paralisado. Fiz um sinal com a mão.\n— Vem moço, eu não mordo.\nEle se aproximou hesitando e olhou para o lado da cozinha com medo da sua mulher aparecer.\n— Não se preocupe, ela está muito ocupada com o almoço e não vai sair da cozinha.\nQuando ele chegou pertinho peguei suas duas mãos e coloquei um pouco de filtro em cada uma delas, deitei com o bumbum pra cima.\n— Esfregue nas minhas costas, por favor.\nTodo trêmulo o homem espalhava o filtro em mim, ao mesmo tempo deveria estar com os olhos fixos em meu bumbum que praticamente estava nu com aquele fio dental.\nSenti que ele gostou da brincadeira, sua tremedeira passou e já estava a alguns minutos alisando minhas costas, tocando os lados dos meus seios e deslizando as mãos até o início da minha bunda.\n— Põe mais creme nas mãos e passa em minhas pernas, por favor.\nAgora ele nem olhou pra cozinha, pegou o filtro e alisou dos meus calcanhares até minhas coxas.\n— Pode passar no bumbum também moço, senão ele fica queimadinho.\nSuas mãos ásperas arrepiaram-me todinha quando deslizaram em minha bunda. Seus dedos por várias vezes passaram apertadinhos por dentro da fenda do meu reguinho e tocaram da minha xoxota ao meu cuzinho. Eu não aguentaria aquela deliciosa tortura por muito mais tempo. Virei de lado e falei enquanto ele babava olhando meus seios:\n— Obrigada moço, agora eu mesma passo na frente das pernas.\n— Pode deixar que eu passo moça.\nSafado, já está no clima, pensei.\n— Tá bom, passa pra mim, por favor.\nE deitei de barriga para cima. Após vários minutos de massagem com filtro e passadas de mãos em minha virilha e ladinho da minha boceta, eu agradeci falando que estava ótimo.\nEu teria apimentado ainda mais aquele momento se estivesse sozinha com ele na casa, estava fazendo um esforço danado para não baixar a calça daquele homem, puxar ele pra cima de mim e fundir minha boceta com seu pinto.\nPelo volume em sua calça ele deveria estar no limite do tesão. O homem ficou todo desinibido e conquistador. Com cara de lobo faminto ele rasgou elogios ao meu corpo e que eu era linda e simpática.\nAhaa! Eu não resisto a uma farra, judiei um pouquinho mais.\n— Obrigada moço, você é muito gentil.\nToda safada desci um pouco a tanguinha e choraminguei:\n— Droga! Não quero ficar com marquinhas de sol.\nOlhei para ele com minha carinha marota e soltei o laço da minha tanguinha e tirei aquele pedacinho de pano que cobria minha boceta. Fiquei peladinha deitada com a xota para cima. O homem ficou de bocão aberto e o volume sob suas calças era enorme. Seu olhar fixo e ensandecido em meus pelinhos púbicos deixou-me preocupada, já havia brincado demais. Tive segundos de lucidez e olhei séria para ele:\n— É melhor o senhor ir moço, antes que sua mulher apareça aqui, não quero arrumar encrenca.\nFiquei frustrada quando ele devagar e a contragosto foi se afastando, eu não resistiria caso viesse pra cima de mim, mas ele teve mais juízo do que eu.\nFoi para dentro e não demorou muito, voltou dizendo que o almoço estava pronto. Coloquei somente a canga e fui para a cozinha. A mulher estava super ansiosa, disse que deixou tudo prontinho para mim e se eu precisa-se de algo era só chamar, eles estariam na edícula ao lado, moradia deles.\nEnquanto almoçava fiquei curiosa, será que funcionou?\nFui em silêncio até a janela do quarto do casal, a mesma estava fechada, fiquei quietinha ouvindo e ela tentava abafar seus gemidos entre alguns:\n— Aaii que gostoso! Aai que tesão meu amor!\nNão resisti e comecei a me tocar, mas logo sai fora, meu tesão aumentou muito e iria acabar invadindo o quarto e participando daquela transa.\nApós terminar meu almoço fiquei ouvindo música na varanda. Minutos depois vieram os dois e pela cara de felicidade deles com certeza funcionou.\nO meu celular tocou, era o meu coroa falando que passaria às 16h para me pegar.\nPostado por Kamila Teles às 12:40 Nenhum comentário:\nO coroa empresário de SC que conheci intimamente em meu trabalho na feira erótica, disse que viria me ver depois do Natal e passaria dois ou três dias comigo, já que eu não poderia ir pra lá. Fiquei de dar uma resposta mais tarde, ainda não sabia se estaria na cidade. Minha mãe e meu padrasto viriam passar o Natal em Brotas comigo e meus avós, depois iríamos para Natal/RN, eu ela e o André para passarmos duas semanas de férias.\nMinha mãe ligou no dia 23 e disse que chegaria na manhã do dia seguinte e disse mais:\n— Sabe quem está chegando hoje de New York Mila?\n— O Obama?\n— Ai Mila, você é tão engraçadinha... É a Ana, ela vem passar parte das férias aqui no Brasil e está indo até aí para passar a noite de Natal.\nNão contive a alegria, era minha chance de ficar com meu coroa, estava contando com a ajuda da Ana para fugir da viagem pra Natal. Apesar de adorar aquele paraíso que é o RN, lá eu ficaria sozinha — sem romances, entenderam?\n— Que alegria é essa Mila, sei que gosta da Ana, mas é tanto assim?\n— É que ela deve trazer muita coisa legal de lá, adoro presentes. — Acho que colou, hahaha.\nA Ana é irmã de criação da minha mãe, é produtora de arte e foi fazer MBA nos USA faz um ano. Nós somos amigonas, tipo íntimas mesmo. Ela me ajudaria nessa missão, era só pedir com jeitinho.\nMinha mãe chegou com o André pela manhã, ele também poderia ser-me útil para convencer minha mãe a viajar sozinha com ele, tipo uma lua de mel.\nComecei aplicando meu plano dando mais mole que o normal para o meu padrasto; sai do meu quarto toda delicinha vestida com um shortinho de lycra e regatinha, o homem arriou as quatro rodas ao me ver, só que minha mãe me chamou em um canto e comeu meu rabo. Pediu para eu vestir algo menos sensual... 1x0 pra mamãe, sem problemas. Fui ao meu quarto e vesti um vestido longo e tirei a calcinha, pois ainda tinha planos.\nPouco depois de tomarem o café meu padrasto estava sentado no terreiro tomando um ar mais fresco, eu sentei em uma elevação de frente para ele, puxei um pouco meu vestido e levantei as pernas colocando meus pés na base onde estava sentada, abri minhas pernas e minha xoxota ficou toda à mostra pra ele.\n— Tá calor né? falei bem safada.\nEle até engasgou antes de falar.\n— Milaaa! Não faz isso comigo.\nEle não pensou muito, olhou se alguém nos observava e veio pra junto de mim, me pegou pela cintura e levou-me para detrás da casa. O tarado colocou-me de cara pra parede, levantou meu vestido falando um monte de bobagens e alisou a minha bunda.\n— Para seu doido! Vão pegar a gente.\n— Não aquento mais Mila, você me deixa louco.\nEle baixou sua bermuda e cueca e me encoxou gostoso, senti seu membro duro se alojando em minhas coxas. Pegou no negócio duro e começou a roçar a entrada da minha xota. Quando senti a cabeça penetrando e alargando minha fendinha eu dei um foda-se pro perigo, queria sentir tudo dentro e gozar gostoso.\nEle levantou uma das minhas pernas e foi se alojando em mim, gemi baixinho com seu pinto deslizando fundo em minha boceta, mas de repente um berro:\nPuta que pariu, era meu avô.\n— Vai lá pra frente, André, vou enrolar ele.\nDesci meu vestido e fui atender meu avô enquanto o André se recompunha e dava a volta na casa em direção a porta da sala.\nMeu avô disse que faria um churrasco no almoço e teríamos que buscar a churrasqueira na casa de um vizinho que a havia pegado emprestado no sábado. Ligamos para a casa do homem, mas ninguém atendia. Eu iria até lá com meu avô, porém o meu padrasto mais que depressa se ofereceu dizendo que iria comigo. Então lá fomos nós dois.\nJá na casa do vizinho, ninguém atendeu a campainha, a casa estava vazia. Nós entramos, o portão estava aberto e fomos pela lateral até a área de serviço nos fundos, a churrasqueira deveria estar lá.\nFoi mais fácil do que pensei, era só desarmá-la para levar. No entanto o André não estava com tanta pressa, eu também não. Ele veio pra cima de mim novamente.\n— Não aguento mais de tesão e vontade de ter você Mila.\nNem deixou-me falar nada, me abraçou e me beijou, lógico que correspondi e fui toda submissa e mais generosa que periguete no cio. Não era somente pelo meu plano de conseguir me livrar de viajar com minha mãe, eu também estava com saudades do danado e cheia de tesão.\nCom as mãos por baixo do meu vestido ele o subiu até tirá-lo. O safado deixou-me nua. Acariciou meus seios, chupou e mordeu enquanto eu tentava abrir sua bermuda.\nJá tínhamos passado pelas gostosas preliminares e como sempre perdido a noção do tempo e do perigo. Estávamos os dois nus, ele deitado no chão de cerâmica daquela área de serviço e eu sentada em cima do seu pau que estava enterrado todinho em minha boceta.\nAhaa! Eu subia e descia meu corpo cavalgando naquele pau. Apoiada estava com uma mão na máquina de lavar e outra em um armário e gemendo como uma vadia.\nVirei e fiquei de costas para ele e sentei novamente até estar no fundo de mim. Apoiei as mãos no chão e comandei as estocadas mexendo meu corpinho como um réptil e curti os tremores maravilhosos causados pelo meu gozo.\nO homem também gozou e sua porra quentinha se juntou ao meu líquido de gozo e fluía com abundância devido aos nossos movimentos alucinados. Ahh! Que saudades eu estava de gozar em seu pau.\nDepois de toda nossa loucura nós permanecemos sentados no chão, sentei sobre suas pernas de frente para ele o enlaçando entre as minhas, nos abraçamos e nos beijamos. Era mágico sentir o calor do seu corpo e suas carícias em minha pele. Em minutos seu pênis ficou duro novamente, colocou-me debruçada sobre a máquina de lavar e ajeitou seu pau melado em meu anus ensopadinho. Ele forçou sem brutalidade e me fez gemer gostoso sentindo o deslizar daquilo tudo dentro do meu buraquinho.\n— Aaaii, André, você judia tanto de mim.\nEle me chamava de sua putinha e bombava me enlouquecendo, falava um monte de sacanagens, enfiou seus dedos em minha boceta e mexemos em sincronia até o momento mágico.\nMeu orgasmo veio novamente logo após sentir minhas entranhas serem preenchidas com seu leite. Gozamos juntos e tive a sensação de estar flutuando.\nVoltado pra casa com a churrasqueira e a Ana já havia chegado. Foi muita festa e distribuição de presentes e fofocas colocadas em dia.\nDurante a noite falei para a Ana que não queria viajar com minha mãe e se eu poderia ficar uns dias com ela em sua casa. Ela nunca negou meus pedidos, mas tive que convencê-la.\n— Poxa, Mila, eu marquei de passar o Reveillon com uns amigos no Rio.\n— Sem problemas, Ana, você pode ir para o Rio, eu também tenho companhia pro Réveillon, só preciso ficar longe de minha mãe e meus avôs.\nEnfim, ela me chamou de maluquina, mas me ajudaria pedindo para minha mãe me deixar ficar com ela.\nJá era quase madrugada, após muitos comes e bebes o único lugar que a Ana poderia dormir era em meu quarto. Eu estava vestida com um robe curtinho sem nada por baixo, arrumava a bi cama pra ela ao lado da minha cama. A Ana tecia elogios dizendo que eu já era uma mulher e linda.\nQuando o silêncio absoluto reinou sobre a casa, fui para juntinho dela e matamos nossa saudade começando com um beijo ardente. Nos divertimos por mais de uma hora produzindo muito calor, depois dormirmos nuas e abraçadinhas. Fiquei arrepiadinha sentindo sua respiração ofegante em minha orelha.\nNo dia seguinte consegui o meu intento, minha mãe mesmo sobre protesto concordou em me deixar com a Ana em sua casa, mamãe viajaria com meu padrasto para o RN no dia seguinte.\nPostado por Kamila Teles às 10:28 Nenhum comentário: