Ebissora paga bilhões de euros bara abresentadora (sdif) | /tvsaltcover, o Blog\nEbissora paga bilhões de euros bara abresentadora (sdif)\nOs ardvogados Alfonso Alçougueiro e Penélopo Türner, do escritório Pouco Ocupados & Associados Ltda. atingiram uma vitória na justicça: a emissora Bandeiradois, a popular Bande, terá de pagar 4 bilhões de euros para a apresentadora Josefa do Carmo Menegatti, a popular Zuza, por ter mostrado imagens de um ensaio dela com a banda Strátus Qüó.\n“Me envergonho completamente de ter feito parte dessa banda”, disse Zuza na única vez em que se manifestou sobre o caso, empunhando cartazes e compalavras de ordem, há 10 anos, em uma entrevista à revista Artigo!.\nCinco anos depois desse ensaio, ela iniciaria a carreira pela qual alçou fama internacional, a de apresentadora de TV. O programa Zôo da Zuza tinha picos de 138 pontos de audiência e era assistido inclusive por seus concorrentes, como Bôso e a Turba do Bolão Trágico, que não tiveram opção a não ser juntar-se à ela em 1984, quando ela foi contratada pela Salt Cover á peso de platina, com um salário de 890 milhões de cruzeiros (R$ 7,50 em valores de hoje). Com o “Zôo”, foi a primeira apresentadora da TV brasileira a fazer um mesmo programa em português, espanhol e inglês usando intérpretes.\nA emissora Bande afirma em nota de 1 real com durécs no meio que ainda não foi notificada oficialmente, e quando for notificada oficialmente, também não vai dizer porkaria nenhuma. Ou será que não?\nCelsos Freita para a Red… hã… Esse… como é que chama isso aqui?\n← E vem aííííííííííóinnn…\nWorre aos 50 anos uma lenda viva do rock’n’roll, do samba, do jazz e porquê não dizer, da música erudita em geral. →\n2 Respostas to “Ebissora paga bilhões de euros bara abresentadora (sdif)”\nHamilton junho 28, 2009 às 8:28 am #\nué, como assim? A Bande pertence à Zuza Menegatti? Seus donos não são a família B. Goode Sarad?\nacho q o site da tv Bande foi hackeado…\nflashplayer julho 7, 2009 às 1:00 pm #\n> Thanks for reading Portuguese.


AMÊNDOAS CONFEITADAS BRANCA 100 GRAMAS - Donna FIT Vitally Produtos Naturais\nAMÊNDOAS CONFEITADAS BRANCA 100 GRAMAS\nCódigo: amendoasbranca Marca: Granel\nNossa amêndoa confeitada branca premium é confeccionada a partir de amêndoas portuguesas frescas e selecionadas, cobertas com um delicioso confeito branco a base de açúcar. Sua textura é lisa, polida, perolada e brilhante.\nA amêndoa confeitada branca é a mais utilizada em casamentos e noivados. Segundo a tradição, as amêndoas brancas simbolizam os votos que os convidados desejam aos noivos no momento do matrimônio.\nTodos os pacotes possuem 3% de amêndoas extras. As amêndoas extras são 100% grátis e servem apenas para substituir uma eventual amêndoa danificada.\nPossui sabor doce e o confeito é crocante por fora e muito macio por dentro. São ideais para casamento, noivado e bodas. É uma das preferidas para confeccionar as lembranças dessas ocasiões tão importantes.\nAMÊNDOAS SEM CASCA CRUA 100 GRAMAS


Setembro 2016 - #estiloquemtem\nsaúde setembro 30, 2016\nResenha Batom Vermelho Intenso - Ultra color Intenso - Avon\nResenha setembro 29, 2016\nHoje trouxe a resenha de um batom que atualmente se tornou meu queridinho. Normalmente evito um pouco os tons vermelhos por serem bem extravagantes (pelo menos em mim eu acho que fica, por ter um bocão) mas esse me conquistou.\nA proposta da linha é oferecer batons com 50% mais pigmentação e 50% mais cor. Em sua fórmula ele contém FPS 15 (Fator de Proteção Solar), sua embalagem é preta com a parte de cima da tampa transparente, o que facilita na hora de escolher o batom entre os outros.\nA cor realmente é bem intensa, bem pigmentada, o cheiro é suave, ao passar nos lábios dá a sensação que o batom é super hidratante, pois deslisa fácil, ele deixa os lábios com um aspecto de molhadinho.\nA cor varia de acordo com a luz, fotografei com flash e sem flash para vocês terem uma idéia.\nA duração dele é média, por ser um batom hidratante ele transfere para copos, guardanapos.\nVocês encontram os batons nos folhetos da Avon por R$26,99, mas eles sempre fazem promoções bacanas, o meu mesmo paguei 19,99.\nparceria setembro 22, 2016\nOutros setembro 20, 2016\nparceria setembro 19, 2016\nparceria setembro 15, 2016\nResenha Batons Metal Matte da Queen Fashion.\nMAKE setembro 13, 2016\nComo vão vocês minhas lindas, hoje trouxe mais uma resenha, recebi da loja Beleza Feminina no mês passado 3 cores dos Batons Metal Matte da Queen Fashion.\nA marca Queen trouxe 6 cores para a coleção entitulada Fashion. Eles vem como Batons Líquidos Metálicos.\nUma das coisas que me incomodou muito são que as cores não possuem nome ou número.\nOs batons da Queen possuem textura bem fina e transparente. De primeiro momento achei que as cores ficariam muito apagadas, mas ao testar percebi que por ter a aplicação fina eles permitem construir camadas sem correr risco de esfarelar e craquelar. Então, você pode deixar a cobertura mais leve ou caprichar para ter um aplicação intensa como eu fiz e vocês vão ver nas fotos abaixo.\nO cheiro é forte, mas desaparece logo após a aplicação. A textura é um pouco grossinhoa porém leve, e a aplicação é fácil e secam completamente sem transferência.\nA presença de glitter é bem intensa em algumas cores como nos tons de rosa. Mas não incomodam nos lábios e dá um efeito bacana.\nNa Beleza Feminina eles custam R$15,00 cada e comprando o kit com os 6 você consegue um desconto.\nOutros setembro 12, 2016


Proclamando a Cristo no mundo dos dois terços - eJesus\nInícioMissõesProclamando a Cristo no mundo dos dois terços\nAutor: Orlando E. Costas Contexto Histórico da Conferência I – Em junho de 1980, a Comissão de Lausanne para a Evangelização Mundial (LCWE)ii realizou em Pattaya, na Tailândia, uma consulta sobre a Evangelização Mundial (COWE)iii.Durante essa Consulta, um grupo de asiáticos, africanos, latino-americanos, antilhanos e negros norte-americanos fez circular uma Declaração de Preocupações, à qual diversos europeus, australianos e anglo-americanos acrescentaram suas contribuições. Dentro de poucas horas perto de um terço das pessoas presentes já havia assinado o documento.A Declaração, dirigida à Comissão Executiva da LCWE,fazia a seguinte afirmação:Durante o Congresso Internacional de Evangelização Mundial (Lausanne 1974) afirmou-se que ‘ a evangelização e o envolvimento sócio-político são ambos parte do nosso dever cristão.’ O Congresso afirmou que ‘ nós deveríamos compartilhar da preocupação de Deus com a justiça e a reconciliação em toda a sociedade humana e com a libertação dos homens de todo tipo de opressão’ (Pacto de Lausanne, seção 5).Fato é, no entanto, que, à exceção de alguns nobres e louváveis esforços, a Comissão de Lausanne para a Evangelização Mundial (LCWE) não tem demonstrado muita preocupação com as questões econômicas, políticas e sociais que, em muitas partes do mundo, são uma grande pedra de tropeço para a proclamação do evangelho. Isto está claramente evidente aqui em Pattaya, Tailândia, durante esta Consulta sobre Evangelização Mundial. Nós temos um grupo de trabalho chamado “Alcançando Refugiados”, mas nenhum que trate daqueles que são em grande parte, responsáveis pela situação dos refugiados ao redor do mundo: políticos, forças armadas, defensores da liberdade, oligarquias nacionais e os que detêm e controlam o poder econômico internacional.Já que o mundo não é feito só de grupos de pessoas, mas também de instituições e estruturas, o Movimento de Lausanne, se quiser provocar um impacto evangelístico profundo e duradouro nos seis continentes do mundo, precisa fazer um esforço especial para ajudar os cristãos, as igrejas locais, as denominações e as agências missionárias a identificar não apenas o grupo de pessoas, mas também as instituições políticas, econômicas e sociais que determinam suas vidas e ainda as estruturas que as controlam e que atrapalham a evangelização. De fato, para ser um efetivo agente mobilizador da evangelização do mundo a LCWE (como a expressão visível do Movimento de Lausanne) terá que dar diretrizes aos cristãos que muitas partes do mundo, lutam com os problemas de discriminação racial, tribal e sexual, do imperialismo político, exploração econômica e tortura física e psicológica por parte de regimes totalitários de qualquer ideologia e com as lutas por libertação que surgem como conseqüência dessa violenta agressão.\nA declaração recomendou enfaticamente que se desse à LCWE o mandato de continuar com seu ministério, mas propôs que esta implementasse quatro recomendações:1. Que a LCWE reafirme seu compromisso com todos os aspectos do Pacto e que, de forma particular, prepare uma nova liderança que ajude os evangélicos a implementar o seu chamado, tanto para a responsabilidade social como para o evangelismo.2. Que a LCWE encoraje e promova a formação de grupos de estudo em todos os níveis, para tratarem de questões econômicas, políticas e sociais, para darem aos evangélicos orientação específica sobre como aplicar efetivamente a afirmação do Pacto de Lausanne acerca da “preocupação de Deus com a justiça e a reconciliação em toda a sociedade humana e com a libertação dos homens de todo tipo de opressão”.3. Que, dentro de três anos, a LCWE convoque um Congresso Mundial sobre a Responsabilidade Social Evangélica e sua implicações para o evangelismo.4. Que a LCWE forneça diretrizes sobre como os evangélicos que apóiam a opressão e a discriminação (entravando, assim o evangelismo) podem ser alcançados pelo evangelho e desafiados a se arrepender e a defender verdades bíblicas, e sobre como dar encorajamento e apoio a cristãos de todas as raças quando, em situações de opressão e a um grande preço, tentam manter-se fiéis ao evangelho.\nA Comissão Executiva, apesar de ter-se encontrado com três dos principais patrocinadores da Declaração, não deu uma resposta formal até que toda a LCWE se encontrasse, depois da Consulta (CWE). A resposta formal, no entanto, foi procedida pela Declaração da Tailândia. Em dois parágrafos que falam diretamente nos desafios da fidelidade ao Pacto de Lausanne como um todo e não apenas a partes isoladas deste, a Declaração da Tailândia afirma:Nós somos também servos de Jesus Cristo, sendo ele próprio tanto “o servo” como “o Senhor”. Ele nos chama, portanto, não só para obedecer-lhe como Senhor em cada área da nossa vida, mas também para servir como ele serviu. Confessamos que não temos seguido suficientemente seu exemplo de amor na identificação com os pobres e famintos, com os destituídos e os oprimidos. Mesmo assim, todo o povo de Deus deveria “compartilhar de sua preocupação com a justiça e a reconciliação de toda a sociedade humana e com a libertação dos homens de todo tipo de opressão” (Pacto de Lausanne, seção 5).Embora evangelismo e ação social não sejam a mesma coisa, nós reafirmamos alegremente nosso compromisso com ambos e endossamos o Pacto de Lausanne na sua totalidade. Ele continua sendo a base de nossa atividade comum, e nada que ele contém vai além da nossa preocupação, contanto que esteja relacionado com a evangelização mundial.A resposta formal da LCWE foi dada em uma moção com quatro dimensões. A primeira parte simplesmente se referia ao fato de que a Declaração ad Tailândia já havia respondido à primeira recomendação. As outras partes da moção, no entanto, foram simplesmente frias e decepcionantes. A segunda parte declara que:A Comissão registrou o fato de que a Comissão Executiva aprovou, em novembro passado, a proposta do LTEGivde organizar,em cooperação com a WEFTCv, uma pequena consulta sobre “A Relação entre o Evangelismo e a Responsabilidade Social”, em junho de 1982, a qual seria precedida por grupos de estudo em diferentes países e culturas. Na opinião da Comissão, estes grupos de estudo cumpririam o propósito da segunda recomendação da Declaração.A Comissão não crê que deveria convocar um congresso mundial sobre este tópico dentro de três anos (terceira recomendação).A terceira e a quarta partes da moção dizem que “a Comissão não acha que deveria tentar prover as diretrizes solicitadas na quarta recomendação” e que “a Comissão delega ao LTEG uma consideração posterior destes assuntos, dentro das decisões desta minuta”.Diante de tal resposta, alguns de nós começaram a se perguntar até que ponto a LCWE estaria de fato comprometida com a totalidade do Pacto de Lausanne. Se tudo que a LCWE iria fazer para implementar o comprometimento do Pacto com a ação social e o evangelismo era “organizar uma pequena consulta…sobre “A Relação entre o Evangelismo e a Responsabilidade Social”, com o máximo de quarentas participantes; se a Comissão se recusava a, pelo menos, “tentar prover as diretrizes solicitadas na quarta recomendação”; e se, além disso, o assunto era delegado a um grupo de trabalho que tecnicamente já nem existia (Conforme decisão tomada em Pattaya, de formalmente dissolver a LTEG), então ate que ponto os cristãos ao redor do mundo deveriam levar a sério o Pacto de Lausanne, que se tornara a base para o novo mandato da LCWE?Por mais decepcionados e insastifeitos que tenham ficado, alguns de nós com a resposta da Comissão de Lausanne, toda essa discussão trouxe à luz várias questões importantes.Primeiro, ajudou-nos a ver que, no fundo da questão evangelistica, havia um problema cristológico: o que significa proclamar Jesus Cristo num mundo dividido por diferenças de raça e de classes? Como podem os cristãos evangélicos esperar que pessoas de outras tradições religiosas considerem seriamente a mensagem de Cristo como uma opção pessoal, quando aqueles que proclamam essa mensagem a contradizem com a própria vida?Segundo, a discussão com a LCWE ajudou-nos a ver a importância crucial dessas questões para os cristãos evangélicos naquilo que se há de tratar no decorrer desta conferência na qualidade de Mundo dos Dois Terços, a saber, os povos oprimidos da África, da Ásia e do Oriente Médio, do Pacífico, das Américas, inclusive a do Norte, a Central e a América do Sul, e também as Ilhas do Caribe, da Europa e da Austrália. Referimo-nos aqui aos povos oprimidos que vivem nesses vários continentes. É isto que queremos dizer com “o mundo dos dois terços”.Terceiro, a troca de idéias nos convenceu da necessidade de refletirmos sobre esta e outras questões semelhantes como evangélicos vindos do Mundo dos Dois Terços, independentemente de quaisquer vínculos, quer organizacional, quer financeiros ou ideológicos.Foi a partir desta tríplice convicção que vários de nós lançaram as bases para uma Comunidade dos Teólogos de Missão Evangélicos do Mundo dos Dois Terçosvi, cujo primeiro fruto é esta conferência aqui em Bangkok.Nós nos encontramos como cristãos evangélicos, tentando compreender o que significa proclamar o nome de Cristo em um mundo religiosamente pluralista e cercado de situações de pobreza, impotência e opressão. Ao nos encontrarmos aqui, une-nos não somente uma preocupação teológica mas também uma preocupação missiológica. Nosso objetivo é ajudar o movimento evangelical em geral e nossas respectivas igrejas em particular a darem acerca de Jesus Cristo um testemunho que seja biblicamente mais fiel, espiritualmente mais autêntico e sócio-culturalmente mais relevante no Mundo dos Dois Terços. Para alcançar este objetivo, primeiro precisamos compreender o problema que implica proclamar a Cristo no Mundo dos Dois Terços.\nO PROBLEMA DE PROCLAMAR A CRISTO NO MUNDO DOS DOIS TERÇOS\nSem pretender de forma alguma ser exaustivo, quero fazer um breve esboço sobre os diversos aspectos do problema cristológico envolvido na proclamação do evangelho no Mundo dos Dois Terços.Um aspecto do problema é o fato paradoxal de que a Palavra encarnada de Deus tem sido, de uma forma geral, proclamada em uma língua estranha. Ao falar em “estranha”, não quero dizer simplesmente uma língua material desconhecida. Portanto, não estou me referindo à incapacidade daqueles que vierem a nossos respectivos países e comunidades a fim de comunicar o evangelho na linguagem e idiomas locais. Certos evangelistas de massa e missionários interculturais ainda dependem de intérpretes locais na sua pregação, pois nunca se importam de aprender a língua local. Porém, mais do que uma ignorância material do vernáculo é o fato de que as referências simbólicas que têm acompanhado a proclamação do evangelho são estranhas à realidade cultural e as experiências sociais dos ouvintes. De fato, a proclamação de Cristo não é um esforço lingüístico, mas sim um evento dinâmico de comunicação que envolve a totalidade da vida. Quando olhamos ao nosso redor, no Mundo dos Dois Terços, para ver as referências concretas que caracterizam a comunicação do evangelho, nós encontramos, na grande maioria dos casos, atividades de igrejas que não são coerentes com a situação local,, liturgias que expressam o evangelho em outra cultura, uma arquitetura irrelevante, formas artísticas e músicas estrangeiras. É de admirar que, após tantos séculos de trabalho missionário, os seguidores de Cr5isto na Ásia não ultrapassem 3% da população? E que tanto a África quanto a América Latina tenham visto o surgimento de inúmeras igrejas independentes e movimentos religiosos mais novos, em protesto contra a estrangeirice e desconformidade que têm caracterizado a proclamação do evangelho?A desconformidade da Palavra tem como corolário o que se poderia descrever como sendo a face desfigurada de Jesus. O Jesus proclamado em tantas e tantas situações no Mundo dos Dois Terços tem recebido faces que, além de serem destituídas da realidade política, econômica, racial, social e cultural do povo, o foram também do próprio testemunho dos Evangelhos do Novo Testamento. De fato, na proclamação da igreja Jesus geralmente aparece com todas as faces imagináveis, menos uma que reflita características locais.A desfiguração de Jesus tem ocorrido tanto a nível conceitual como a níveis historicamente concretos. Assim, na África do Sul, além da predominância de uma imagem branca na linguagem cristológica da igreja histórica, também tem havido uma identificação formal de Jesus com a ideologia dominante e com a estrutura de poder elitista.Jesus tem -se tornado, portanto, uma projeção do africano, o Senhor dominador e soberano que estabeleceu um harmonioso universo onde cada parte pode-se desenvolver separadamente.Nas Índias Orientais, na África de língua inglesa e na Índia, vários séculos de domínio colonial deixaram uma impressão cristológica muito definida na consciência do povo dessas terras. Junto com o tipo de arquitetura britânica e as estruturas e estilos de governo que o império britânico deixou atrás de si, ficou uma igreja do tipo britânica e, portanto, a memória de um Cristo tipicamente britânico.Coisa parecida se pode dizer da desfiguração de Jesus através do imperialismo e consumismo anglo-americano. Nos lugares onde os Estados Unidos têm sido politicamente ativos, imprimiu-se na consciência do povo um salvador pragmático e superdominador com a face plástica, que continua sendo reforçado através da religiosidade consumista que caracteriza uma boa parte das atividades missionárias e da teologia provenientes da América do Norte.A Espanha, por sua vez, conforme diz o conhecido teólogo escocês John Mackay em sua famosa obra The Other Spanish Christ (“O Outro Cristo Espanhol”)vii, deixou na América Latina a imagem de um “menino Jesus” e de um imponente salvador moribundo sobre um crucifixo. Mas aí os missionários protestantes propuseram uma substituição dessa imagem pelo do Senhor no túmulo vazio, deixando para trás a cruz e sua morte sofredora. Assim, “impotência” e “inocência” forma substituídas, na pregação protestante, pela imagem do “poder” e da “impassividade”.Nas últimas décadas, fomos testemunhas de novas desfigurações: a imagem de Che Guevara como um Cristo latino-americano; na África, a imagem de um defensor da liberdade; na Índia, a imagem de um defensor da liberdade; na Índia, a imagem de u guru hindu ou, alguns lugares do Sul da Ásia Ocidental, uma modalidade cristã de Senhor Buda. Onde quer que se vá no Mundo dos Dois Terços encontram-se reproduções distorcidas de Jesus Cristo. Seja por imposição ou por reação, seja como resultado do transplante cultural que acompanhou o colonialismo ou a rebelião cultural que tal experiência opressora provoca, somos fortemente pressionados a reconhecer a verdadeira face do Jesus de Nazaré tal como descrita no Novo Testamento.Como podemos, pois, proclamar o Senhor Jesus Cristo, se temos uma representação distorcida de Jesus de Nazaré?O problema cristológico na proclamação do evangelho consiste na forma como Cristo tem sido manipulado, sendo tratado como uma posse privada. Tal tratamento geralmente é fruto de uma religiosidade pietista individualista, a serviço de interesses econômicos provenientes de poderes oligárquicos e metropolitanos. Para que não compreendam mal, diga-se, a bem da verdade, que o pietismo, como uma expressão de fé ou como um tipo de espiritualidade evangélica que enfatiza a oração pessoal, a leitura da Bíblia e uma alta moralidade pessoal, é um fator positivo na proclamação do evangelho. Mas uma espiritualidade que isola Cristo da realidade e o interioriza no domínio individual do ego privado é alienante e mortal para a vida cristã e para a missão. E não se pode negar que, incontáveis situações do Mundo dos Dois Terços, é exatamente assim e se percebe e se proclama a Cristo. Não é de admirar que se descubra que tal privatização de Cristo é característica de muitas expressões do movimento missionário moderno e das igrejas a ele relacionadas. Nem é coincidência que a base financeira desse movimento se encontre, na maioria das vezes, no sistema de empresas privadas. Não causa estranheza que, tanto nos dias de William Carey como recentemente, com a LCWE e a WEF, a espinha dorsal financeira de uma porção de igrejas e sociedades missionárias que nós representamos vai ser encontrada entre aqueles que possuem riqueza, conhecimento e poder –ou, melhor dizendo, entre os detentores do controle?Não são as formulações cristãs geralmente sujeitas a formas que são congruentes com as teologias e políticas esclesiásticas de agências e igrejas doadoras, e ao compromisso ideológico de seus respectivos países? Esta é uma questão muito séria, que para muitos de nós não é tão fácil admitir. No entanto, ela pode ser verificada aplicando-se testes e análises sociológicas às declarações cristãs e às práticas eclesiásticas de nossas respectivas igrejas e instituições cristãs.A conseqüência de tal privatização, desfiguração e desconformidade tem sido uma distorção, tanto da teologia como da prática da evangelização do Mundo dos Dois Terços. Que tipo de evangelismo se pode desenvolver com um Cristo tão distorcido? A resposta é: só um evangelismo que se revelará coerentemente com sua mensagem.Não é verdade que toda ênfase que nós testemunhamos hoje na estratégia e no método evangelístico implica em uma minimização do conteúdo do evangelismo? E quando o conteúdo de um empreendimento acaba sendo distorcido?Na minha opinião, nós, como evangélicos, presumimos com muita facilidade que a mensagem foi claramente selecionada. O resultado disso é uma concentração missiológica na estratégia e enfraquecimento de seu fundamento cristológic\no. Em Lausanne, conversando com u amigo do Terceiro Mundo, eu lhe perguntei por que é que, quando se distribui a criatividade, parece que os evangélicos nunca estão perto para pegar sua parte. Ele me respondeu: “Se nós temos a verdade, qual a necessidade de sermos criativos?” Isto é uma parte do problema com o que estamos lidando. Nós pressupomos muito facilmente que a questão da mensagem evangelística está resolvida. Portanto, continuamos como evangélicos, colocando uma concentração missiológica no “como” da questão da estratégia e do método.Se a minha opinião tem alguma validade, então nós temos razão de estar preocupados, não só com o evangelismo, mas também com a ética cristã e com toda a vida e a missão da igreja. Que tipo de igreja se pode construir sobre uma cristologia falha? Minha resposta é: uma igreja muito fraca. Que tipo de ética pode vir de uma fé distorcida? Não uma fé muito consistente – ou, para ser claro: uma fé herética.O problema da cristologia na proclamação do evangelho afeta toda a vida e a missão da igreja, o comportamento ético dos cristãos no mundo e mesmo a totalidade da nossa fé cristã.\nO DESPERTAMENTO CRISTOLÓGICO DO MUNDO DOS DOIS TERÇOS\nA cristologia no Mundo dos Dois Terços, porém, não é só um problema evangelístico. Na verdade, a cristologia representa, no Mundo dos Dois Terços, um dinâmico e emocionante despertar. Durante as duas últimas décadas, nós fomos testemunhas, no Mundo dos Dois Terços, da redescoberta do Jesus histórico e da descoberta do Jesus da história. Inúmeros livros e artigos continuam aparecendo no mercado, não só enfatizando o Jesus histórico como um ponto de referência para a cristologia, mas também enfocando a ativa presença de Jesus na luta pelos pobres, os fracos e os oprimidos. Nossos trabalhos e discussões contém inúmeras referências a estes autores do Mundo dos Dois Terços, que se têm concentrado ou refletido seriamente na questão de Jesus Cristo em seus respectivos contextos. Ao contrário a importância de se recuperar e redescobrir a historicidade de Jesus de Nazaré como um ponto de partida fundamental para a construção de uma cristologia a partir do mundo dos oprimidos.Da mesma maneira, nós também somos testemunhas de uma busca, especialmente na Ásia, por uma compreensão adequada do que significa o Cristo cósmico das epístolas de Paulo no contexto de outras tradições religiosas do Mundo dos Dois Terços. Será que existe uma total descontinuidade entre o Cristo cósmico e as tradições religiosas, tal como sugeriam certos missiólogos do Ocidente há várias décadas? Ou haverá uma continuidade – e, caso positivo, que tipo de continuidade?Finalmente começamos a perceber a formulação de categorias e temas cristológicos que são, em muitos aspectos, autóctones ao Mundo dos Dois Terços e que são congruentes com o testemunho do Novo Testamento. Entre outras, duas dessas categorias e temas me vêm à mente. Uma é o conceito de Jesus Cristo como o homem das dores, acostumado com a tristeza, como revelação do próprio sofrimento de Deus. Este tema foi plenamente desenvolvido pelo teólogo japonês Kazoh Kitamori, lá pelos idos de 1947, em sua obra The Pain of God (um livro que, no Ocidente, nestes últimos anos, não tem recebido o devido crédito em todas as discussões sobre o Deus crucificado) O mesmo tema é visto na obra de seu compatriota Kosuke Koyama, em sua meditação cristológica No Handle in the Cross (1977)viii.Este tema tem também uma longa tradição na América Latina e na experiência dos negros norte-americanos, mas só começou a ser trabalhado sistematicamente e com sinceridade nos últimos dez anos, nos escritos de James Cone, Jon Sobrinho e do teólogo Choan-Seng Song.Uma segunda categoria cristológica que tem surgido é a de Jesus Cristo como curador e juiz ferido, também identificado como o “libertador”. Esta categoria compreensiva tem-se tornado o princípio organizador para as mais famosas teologias da África, América Latina, Afro-América e Ásia.\nO DESAFIO DA CRISTOLOGIA PARA A AGENDA EVNAGELÍSTICA DA IGREJA DO MUNDO DOS DOIS TERÇOS\nPorque o Mundo dos Dois Terços, além de problemático para a proclamação do evangelho, é também emocionante e desafiador, os evangélicos precisam colocar esse desafio no centro de sua agenda evangelística. A fidelidade no evangelismo durante a próxima década exigirá de nós um bocado de reflexão bem profunda sobre temas cristológicos. Por exemplo: a igreja evangelística vive da promessa da constante presença de Cristo na história (Mt 28.19-20). A grande comissão, tal como nos foi dada no Evangelho de Mateus, ressalta explicitamente a promessa de Jesus Cristo de estar presente à medida que a igreja avança pelas nações, discipulando-as, batizando-as e lhes ensinando a guardar todas as coisas que ele nos mandou observar.O Novo Testamento faz uma ligação entre esta promessa da presença de Cristo e a realidade do Espírito. Na verdade, o apóstolo Paulo declara muito categoricamente que o Espírito é o Senhor e que onde o Senhor está, aí há liberdade (2 Co 3.17). Daí surge a questão para nossas agendas cristológicas como evangélicos: onde devemos procurar a presença do Cristo pneumático no evangelismo no Mundo dos Dois Terços?Quando João Batista perguntou se Jesus era aquele que haveria de vir ou se deveria esperar por outro, Jesus respondeu a seus discípulos com os sinais da era messiânica: “Ide, e anunciai a João o que estais ouvindo e vendo: Os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados e aos pobres está sendo pregado o evangelho. E bem-aventurado é aquele que não achar em mim motivo de tropeço” (Mt 11.4-6). Da mesma maneira, ao responder a questão sobre onde está presente no evangelismo a figura pneumática de Cristo, teremos de apontar para os sinais do reino em nosso respectivos ministérios. Um aspecto da reflexão cristológica no Mundo dos Dois Terços é a tarefa de proporcionar diretrizes para a identificação dos sinais da presença do espírito no evangelismo.Além disso, ao falarmos do fundamento cristológico do evangelismo, é inevitável que encaremos o desafio de encarnar o nome de Jesus em situações históricas concretas.A encarnação é um artigo fundamental na cristologia e especialmente em uma cristologia evangelística. Afinal de contas, o Cristo pneumático age na igreja e através dela, que é o corpo de Cristo.Então, como é que a igreja encarna o nome salvador de Jesus (At 4.12) no evangelismo? O fato de não se poder falar da encarnação se mencionar a igreja indica o quão intimamente relacionada está a edificação do corpo de Cristo com o evangelismo.Em épocas mais recentes se tem relacionado evangelismo com o crescimento de igrejas, e em Pattaya ele quase foi identificado com isso. Nós concordamos que o evangelismo deveria levar ao crescimento da igreja e deveria ser avaliado em termos disso. A questão, que nem sempre tem sido respondida, é: sobre que tipo de crescimento de igreja devemos falar e que tipo devemos buscar? Uma razão por que esta questão não tem sido tratada adequadamente é fraca cristologia que está incrustada em grande parte da mentalidade existente sobre crescimento de igrejaix.Quando começamos a pensar cristologicamente acerca do evangelismo, é forçoso que pensemos não apenas no crescimento e nos ingredientes da edificação do corpo. Daí surge a questão: o que significa para a igreja crescer em Cristo? Se é para a cristologia servir como um princípio crítico para o pensamento e a ação do crescimento da igreja, ela terá de desenvolver diretrizes cristológicas também para os estrategistas do crescimento da igreja.Finalmente, a proclamação de Cristo aparece no Novo Testamento em uma perspectiva escatológica. Proclamar a Cristo é anunciar a vinda do Reino de Deus. Na narrativa dos evangelhos nós aprendemos acerca de Jesus: o anúncio da aproximação do Reino de Deus tornou-se a proclamação da sua revelação em Jesus Cristo, o Senhor e Salvador do mundo.Da mesma forma, proclamar o Reino é visto como a antecipação da segunda vinda de Cristo. Isso fica bem claro no primeiro capítulo de Atos. Referindo-se à vinda do Espírito Santo, os discípulos perguntaram: “Senhor, será este o tempo em que restaures o reino a Israel?” (At 1.6). E Jesus lhes disse que não lhes competia sair por aí indagando acerca dos “tempos ou épocas que o Pai reservou sua exclusiva autoridade”. Ao invés disso, ordenou-lhes que testificassem dele em Jerusalém, Judéia, Samaria e até os confins da terra (At 1.7-8). Então, enquanto eles fixavam os olhos nele, em sua ascenção, o anjo lhes fez lembrar que não deveria ficar ali, parados, e que esse mesmo Jesus que fora levado aos céus haveria de voltar um dia (At 1.11). Portanto, eles deveriam ir até os confins da terra e testificar do nome de Cristo, anunciando a chegada de um novo tempo nele. Proclamar, isto é, pois, antecipar sua vinda. A questão é “como”. De que forma poderia a igreja antecipar a volta de Cristo através de sua proclamação?Nós, evangélicos, tradicionalmente falamos muito acerca da segunda vinda de Cristo em relação ao evangelismo.Mas raramente consideramos as implicações cristológicas dessa questão, a não ser em termos muito ativistas e extra-terrenos. Portanto, isto continua sendo importante item na agenda cristológica evangélica.Sendo esta uma conferência de teólogos provenientes do mundo dos pobres, dos impotentes e dos oprimidos, nós não pretendemos produzir nela declarações definitivas e elaboradas. A maioria de nós vem de ministérios que nos deixam pouco tempo para reflexão sistemática e que nos oferecem facilidades de pesquisa limitadas.Viemos, no entanto, cheios de coragem, na esperança de poder prestar um serviço à igreja-em-missão no Mundo dos Dois Terços.Nosso produto final não deverá ser julgado pelos padrões tradicionais da teologia ocidental histórica, embora reconheçamos que com ela temos aprendido muita coisa boa. De fato, nós não somente temos uma dívida para com o Ocidente por nos ter dado o instrumental e os conceitos teológicos básicos, mas também estamos abertos para aprender de suas correntes e contribuições contemporâneas. Por isso teremos, no decorrer desta conferência, dois trabalhos representando perspectivas ocidentais históricas.O sucesso desta conferência, porém, deverá ser julgado a seu tempo, se ela vier a ajudar a igreja dos oprimidos em geral e sua variante evangélica em particular a proclamar a Jesus Cristo com mais fidelidade, a comunicar sua Palavra com mais efetividade e a representa-lo mais autenticamente no Mundo dos Dois Terços.\nAmorCristoDeusIgrejaJesusLiderançaOração\tAnteriorA doutrina da Trindade\nMeditações\tO apóstolo da paz e seus segredos\tejesus\nMeditações\tMulher virtuosa, quem a achará no Século 21?\tejesus


ABC 03/02/2021 00:01\nABC reabre treinos para a imprensa nesta quarta-feira\nA diretoria do ABC divulgou nota, após reunião com comissão técnica e departamento médico do clube, anunciando a decisão da reabertura dos treinos para os profissionais de imprensa, respeitando as normas de distanciamento e segurança de combate ao Covid-19.\nInicialmente, os treinos serão abertos duas vezes por semana, sempre nos turnos da tarde.\nNesta primeira semana, serão liberados os treinamentos desta quarta-feira (3) e da sexta-feira (5).\nNos treinos no campo do Centro de Treinamento, os profissionais de imprensa acompanharão a atividade da arquibancada do CT. Quando a movimentação ocorrer no Frasqueirão, os jornalistas deverão ficar no setor de cadeiras do módulo I do estádio.


Postado por Lourdinha Vilela às 13:52:00\nMARILENE 30 de dezembro de 2016 18:02\nQue encantadores versos, Lourdinha!! Como viajar sem sonhos?????\nQuerida, que 2017 lhe proporcione grandes alegrias e realizações. Que seja um ano de paz, de união, de amor, para você e sua família. Grande abraço!\nGraça Pires 2 de janeiro de 2017 12:21\nÉ verdade, Lourdinha! E elas carregam mesmo os sonhos deles...\nDesejo que 2017 seja um ano cheio de tudo o que mais queres.\nNádia Dantas 4 de janeiro de 2017 16:17\nBelíssimos versos, Lourdinha!\nDesejo a você muita paz, amor e a realização dos muitos sonhos...\nJasanf 14 de fevereiro de 2017 13:25


Com todas estas vantagens apontadas pelos fabricantes, a Plastic Road, a província holandesa de Overijssel vai testar a novidade na forma de duas ciclovias.\nOs módulos pré fabricados são feitos com plástico reciclado, com uma parte interna oca onde se pode recolher a água e armazena-la, evitando alagamentos e ainda alocar cabos e tubulações, facilitando a instalação da infra estrutura que se fizer necessária. A colocação das seções diminui o tempo de execução da estrada e facilita a manutenção, já que para reparos se pode retirar seções, recicla-las e coloca-las de novo. A empresa diz que elas são mais duráveis que as estradas de asfalto, podendo suportar grandes variações de temperatura.\nA primeira ciclovia que servirá de teste será construída em setembro de 2018 e terá um comprimento de 30 metros.\nFalando da convivência entre carros, bikes e regras\nciclovia cidades Holanda Inovação materiais mobilidade mobilidade urbana modulação plastico reciclagem Sustentabilidade Tecnologia


Em derrota ao governo, Senado aprova regra que aumenta nova aposentadoria - Blog Marcos Montinely\n« Vergonha: Deputado do PSL quebra peça de exposição sobre Consciência Negra na…\nEx-prefeitos de Triunfo e Catingueira, além de empresário e engenheiro são… »\nPublished 19 de novembro de 2019 | By Marcos Montinely\nO relator, Tasso Jereissati (PSDB-CE), criou ainda a possibilidade de que estados e municípios revejam essa decisão. A revogação também seria por projeto de lei. (Foto: Reprodução)\nBRASÍLIA, DF (FOLHAPRESS) – Ao analisar mudanças à reforma da Previdência, o Senado aprovou, por 54 votos a zero, uma regra mais leve no cálculo de aposentadorias.\nA reforma da Previdência, que passou a valer na semana passada, determina que será considerado todo o histórico de contribuições do trabalhador.\nAntes da reforma, a fórmula era mais vantajosa, pois considerava apenas 80% das contribuições mais elevadas.\nA proposta aprovada nesta terça-feira (19) prevê uma nova mudança: o cálculo será com base em 100% dos salários apenas após cinco anos.\nFoi numa votação desses destaques que o governo perdeu em relação à regra de cálculo de aposentadorias.\nEm um dos destaques, o Senado rejeitou, por 41 votos a 29, uma regra mais vantajosa para a aposentadoria por invalidez. A ideia, apresentada pelo PT, era que todos trabalhadores tivessem direito a 100% do benefício.\nCom a reforma da Previdência, o benefício passou a ser integral apenas em caso de acidente do trabalho ou doença profissional.\nO principal objetivo da PEC paralela é permitir que a reforma seja estendida para servidores estaduais e municipais.\nPara incentivar o ajuste fiscal nesses entes, tramita no Senado, com apoio do governo, essa PEC para que governadores e prefeitos possam replicar o endurecimento das regras previdenciárias para os servidores.


Folder 2 Dobras Alto de Pinheiros - Folder 1 Dobra - Dinu's Gráfica - Osasco\nO folder 2 dobras Alto de Pinheiros é produzido com a máxima qualidade, portanto, se você está procurando por um produto que seja fabricado com muita destreza e responsabilidade, tenha agora mesmo o seu folder.\nVeja mais informações sobre folder 2 dobras Alto de Pinheiros\nPesquisando folder 2 dobras Alto de Pinheiros? Conheça nossos serviços, são opções variadas que oferecemos, como impressão offset e digital, Gráfica rápida em Osasco, banner de fotos e banner tcc, Impressão Cartão de Visita Folhetos 4x4, Folhetos Coloridos. Contando com profissionais qualificados e experientes, o empreendimento entende a necessidade de cada cliente, buscando a sua satisfação e confiança. Entre em contato com nossos profissionais e tenha todo o suporte que precisa. Além dos serviços já citados, também trabalhamos com Convite Personalizado Aniversário e Cartão de Visita Colorido. Entre em contato agora e tire todas as suas dúvidas com nossa equipe.\nPara saber mais sobre Folder 2 Dobras Alto de Pinheiros\nO conteúdo do texto "Folder 2 Dobras Alto de Pinheiros" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Bolsonaro já avalia nomes para substituir Mandetta - Ecos da Notícia\n7 dezembro 2021 4:31 am\nO presidente Jair Bolsonaro tem avaliado nomes de profissionais para substituir o atual ministro da Saúde, Luiz Henrique Mandetta. Mandetta tem desagradado Bolsonaro com os embates por conta do combate à covid-19: enquanto o presidente defende o fim do isolamento social, Mandetta defende que as pessoas fiquem em casa e evitem mortes em massa.\nSegundo reportagem do jornal O Globo, os nomes mais cotados são a da cardiologista e pesquisadora Ludhmila Hajjar e o do presidente do Conselho do Hospital Israelita Albert Einstein, Claudio Lottenberg. Ambos, contudo, negam terem sido convidados por Bolsonaro para o cargo.\nAlém de Hajjar e Lottenberg, o nome da médica Nise Yamaguchi e o do deputado federal e ex-ministro da Cidadania, Osmar Terra, teriam sido levantados. No entanto, a reportagem afirmou que ambos foram descartados por não encontrarem apoio junto à classe médica.\nYamaguchi é criticada por defender cloroquina, já que não há estudos que comprovem a eficácia da substância no tratamento contra o novo coronavírus.\nArtigo anteriorGladson abre mão de salários e diz que está orientando que secretários façam o mesmo\nPróximo artigoÀ beira do colapso, Amazonas deve ser primeiro Estado Brasileiro a decretar confinamento obrigatório (‘lockdown’)


Teste para Copa simula acidente com 40 passageiros feridos em Manaus -\nTeste para Copa simula acidente com 40 passageiros feridos em Manaus\nAção ocorreu na Ponta Negra, local que será palco da ‘Fan Fest’.\nSimulado avaliou tempo de chegada das equipes e tempo de atendimento.\nSimulação de acidente com 40 pessoas feridas\nEquipes da Secretaria Municipal de Saúde (Semsa) fizeram, na manhã de terça-feira (10), uma simulação de acidente de trânsito em Manaus durante a Copa do Mundo. O teste durou aproximadamente duas horas e envolveu 80 profissionais, entre médicos, enfermeiros e equipes de resgate. A ação ocorreu na Ponta Negra, Zona Oeste de Manaus, local que será palco da FIFA Fan Fest durante o mundial.\nDurante o simulado, dois micro-ônibus colidiram na via, e 40 pessoas ficaram feridas. O tráfego ficou interditado no local. Segundo o secretário municipal de Saúde, Homero de Miranda Leão, a intenção era saber se os profissionais estão preparados caso algo muito grave aconteça nos dias da Copa.\nA ação avaliou o tempo de chegada das equipes de socorro, o tempo de atendimento no local do acidente, além da observância dos critérios de prioridade para o atendimento às vítimas. Esse foi o sexto teste realizado na cidade antes do mundial, segundo secretário de Saúde..\nApós o registro do acidente, o Serviço de Atendimento Móvel de Urgência (Samu) foi acionado. Um chamado foi direcionado ao Centro Integrado de Comando e Controle (CICC) Regional, inaugurado na semana passada para integrar órgãos de monitoramento da cidade.\nEm alguns minutos, os pacientes receberam socorro, após procedimento de triagem dos feridos. Ao todo, quatro grupos de vítimas – entre crianças e casos mais graves – foram estabelecidos para atendimento. Depois de uma hora todos os casos fictícios haviam sido resolvidos ou encaminhados a hospital. “Essa é uma prática que vai ficar para grandes eventos. Esse planejamento tem sido feito há dois anos. Esse procedimento vai ficar como legado para casos de acidente como o ocorrido entre um micro-ônibus e um caminhão dia 28 de março”, disse.\nTags:copateste de feridos\nPrevious : Halle Berry terá que pagar pensão de 16 mil dólares ao seu ex-namorado\nNext : Cristo fica azul e branco e Obelisco verde e amarelo no dia do Fair Play


Justiça proíbe Trump de bloquear cidadãos do país Twitter | VEJA\nJustiça proíbe Trump de bloquear cidadãos do país Twitter\nAssim a decisão da corte estadunidense serve como mais uma prova de que as redes sociais estão se constituindo cada vez mais como nações à parte\nPor Filipe Vilicic 10 jul 2019, 15h46\nDonald Trump: não pode mais bloquear usuários do Twitter Alex Wong/Getty Images\nAs redes sociais estão cada vez mais similares a países à parte. Possuem suas próprias leis, com punições (incluindo banimento, exílio) a quem as infringe. Fomentam mercados próprios, impulsionados por anúncios guiados por algoritmos. Cada rede social é povoada por coletividades cada vez mais distintas entre si – ou não seriam diferentes as populações de Twitter, Instagram, Facebook, Linkedin? Populações, estas, que também têm se distanciado umas das outras em questões culturais, políticas, e assim formam suas próprias histórias. Recentemente, a ideia tem ido além do esperado. Por exemplo, com o anúncio de que o Facebook irá emitir sua própria moeda, a digitalizada Libra. E com as ações cada vez mais intensas do Twitter em combater discurso de ódio, fomento à violência etc., com clara intenção de afetar as contas de políticos que não agradam ao país-rede, como Bolsonaro e Trump.\nUma notícia de ontem representou um passo a mais. A Justiça americana viu o Twitter não como uma simples plataforma, mas como um espaço público no qual se deve respeitar a Primeira Emenda da Constituição e, por isso, como em manifestações de rua, políticos como Donald Trump não podem simplesmente bloquear outros usuários, impedi-los de ver o que ele posta e de reagir como bem entenderem no próprio perfil do presidente dos EUA.\nAo bloquear usuários de seu perfil, Trump estaria, segundo a decisão, excluindo pessoas por seus pontos de vista, transformando os espaços digitais em câmeras de eco de suas opiniões e impedindo que o cidadão se informasse e reagisse a posicionamentos que levam a políticas públicas de ampla repercussão. Do outro lado, os advogados de Trump, derrotados, defendiam que o perfil era pessoal e não ligado às funções do presidente – o que é balela.\nA decisão possivelmente agradou executivos do Twitter, conhecidos por não serem afeitos à figura de Donald Trump. Mas, mais que isso, comprova a tese defendida no início deste texto – e cada vez mais óbvia. As redes sociais não são mais simples plataformas para troca de mensagens.\nAs novas mídias têm constituído países à parte, com suas próprias – e ainda enigmáticas – relações de poderes. Se antes eram ágoras, agora se constituem para além disso. No âmbito virtual, apresentam seus líderes, seus movimentos, suas leis, suas moedas.\nPor isso que faz tanto sentido aplicar leis constitucionais à dinâmica desses sites. A Primeira Emenda estadunidense, por exemplo, garante direitos fundamentais: o livre exercício da religião; a separação entre Igreja e Estado; a liberdade de expressão e de imprensa; o direito de livre associação pacífica; o impedimento do Estado em limitar o direito de se fazer petições ao governo.\nNo mundo de hoje, mostra-se necessário impor tais normas básicas da democracia também a discussões no Twitter, no Facebook, no Instagram. Porém, fica uma pergunta: Quais serão os próximos passos?\nTudo indica que, cada vez mais poderosas, as novas mídias já começaram também a criar regras próprias que, com a desculpa de serem globais, não dão bola para leis locais das nações (reais, não virtuais). Exemplo: tanto faz, para o Twitter, que nos EUA as leis são frouxas em relação a qualquer tipo de manifestação, até mesmo a de neonazistas e membros da Klu Klux Klan; no site, neonazistas, supremacistas brancos e congêneres são banidos.\nAliás, fica também outra pergunta: Até onde evoluirá o poder das redes sociais e, ainda mais, de quem as lidera, controla, governa? Já hoje, se fosse para você dar um palpite, quem seria mais poderoso diante do vaivém da civilização do século XXI: Mark Zuckerberg, do Facebook, ou o presidente de um país de Terceiro Mundo?


As obras do Complexo Esportivo estão aceleradas e a previsão é que estejam concluídas até o final deste ano. A construção, paralisada desde 2008, foi retomada pela prefeitura no final do mês de junho.\nOs serviços no novo empreendimento, que terá 2.683,24 m2 de área construída e estacionamento com aproximadamente 4 mil metros quadrados, vêm sendo executados pela empresa Impulso Construção, vencedora da licitação.\nAlém dos eventos esportivos municipais e regionais, o complexo poderá realizar shows diversos, exposições, feiras, etc em área coberta e com total infraestrutura, como sanitários, lanchonete, bilheteria, palco, camarins, arquibancada para até 2.200 pessoas, praça de alimentação, etc.\n“É importante destacar que a obra tem gerado vários empregos aos jaborandienses nesta época de retração da economia causada pela pandemia”, disse o diretor de Obras, João Moreira.\nO investimento para a construção do Complexo Esportivo é de R$ 1.799.809,42 provenientes de financiamento do programa de fomento Finisa e com juros subsidiados pelo governo federal.\nAs obras de reforma e ampliação do Centro de Diagnóstico “Dr. Pinotti” estão na reta final. O laboratório nunca foi recuperado nos seus 28 de existência, desde a inauguração em 1991, na gestão do ex-prefeito João Paulo Pires da Silva.\nO convênio é fruto de emenda do deputado estadual Campos Machado (PTB). O investimento será superior a R$ 100 mil, sendo cerca de R$ 84 mil provenientes do convênio com a Secretaria Estadual de Saúde.\nO cenário da construção do Centro Esportivo tem mudado com frequência com o ritmo acelerado das obras, que estão a todo vapor.\nAs obras estão dando um novo aspecto ao laboratório, que deve estar pronto em breve.


Segantini Museum (St. Moritz) - O que saber antes de ir - TripAdvisor\nTodos os restaurantes em St. Moritz Restaurantes nas proximidades de Segantini Museum\nCoisas a fazer em St. Moritz O que fazer nas proximidades de Segantini Museum\nBuscar Europa›Suíça›Swiss Alps›Canton of Graubunden›Engadin St. Moritz›St. Moritz›O que fazer em St. Moritz›Segantini Museum\n144 avaliações N.º 7 de 34 atividades em St. Moritz Certificado de Excelência Museus de arte, Museus especializados, Museus Faça sua avaliação\nMostrar também MapaSatélite A atualização do mapa foi interrompida. Aumente o zoom para ver as informações atualizadas. Redefinir o zoom Atualizando mapa… Voltar para o mapa Como chegar Endereço: Via Somplaz 30, St. Moritz 7500, Suíça Número de telefone:\n+41 81 833 44 54 Site Aprimore este perfil\nObrigado pela avaliação Avaliou em 28 de Janeiro de 2014 Jayna3001, Basileia, Suíça\nVer Museus em St. Moritz\n144 avaliações feitas pela comunidade do TripAdvisor Dúvidas sobre St. Moritz?\nLimpar tudo Comece a avaliação sobre Segantini Museum Clique para dar uma nota\nAtualizando... Os viajantes que viram Segantini Museum, também viram\nJá esteve em: Segantini Museum? Compartilhe suas experiências! Faça sua avaliação\nEstas são as perguntas feitas por antigos clientes e as respostas dos representantes de Segantini Museum e de outros clientes\n1 pergunta Faça uma pergunta Dúvidas? Os funcionários e antigos clientes de Segantini Museum respondem às suas perguntas.\nDiretrizes de publicação Receba notificações toda vez que suas perguntas forem respondidas. Perguntar Perguntas mais comuns: Preciso comprar ingresso para bebês? Como posso chegar ao estabelecimento usando transporte público? Há algum restaurante ou café no local? Perto de: Segantini Museum As melhores atrações nas proximidades 406 avaliações Lake St. Moritz\n35 avaliações Olympia Bobrun\n261 avaliações Veltlinerkeller\n128 avaliações The Piz


Qua , 20/09/2017 às 12:24\nEquipes de resgate localizaram nesta quarta-feira com vida uma menina que estava sob os escombros de uma escola na Cidade do México. Parte do edifício ruiu ontem após o terremoto de 7,1 que atingiu o centro do país.\nNessa escola, já foram recuperados os corpos de 21 crianças e de quatro adultos. O presidente havia dito que ainda se buscavam outros 30 menores desaparecidos. Autoridades confirmam no total morreram pelo menos 225 pessoas por causa do terremoto no país. Fonte: Associated Press.


RFID - cases e tecnologia | Tudo Sobre IOT\nTá rolando no canal Tudo Sobre IoT News no Telegram a série conectividade!\nSão conteúdos gratuitos e diários. Quer saber mais sobre RFID? É só acessar https://t.me/tudosobreiot que o conteúdo está lá disponível pra você.\nAgora é separar um caderninho e começar a sua jornada no aprendizado em Internet das Coisas.\nAnteriorAnteriorImplantando a Internet das Coisas


Você está buscando informações sobre como funciona o MEI? Veio ao lugar certo. Neste artigo você verá como funciona e o procedimento para conseguir sua formalização e passar a ser uma empresa com CNPJ e outros direitos.\nImportante esclarecer que o processo de formalização como MEI é totalmente gratuito. No primeiro ano, a formalização e a primeira declaração anual podem ser realizadas por empresas de contabilidade optantes do SIMPLES NACIONAL e que devem realizar essas tarefas sem nenhum custo para você.\nO MEI é o Microempreendedor Individual que exerce sua função por conta própria e tem faturamento anual de até R$ 81,000.00. Ele pode ter somente um funcionário e não pode ser sócio de outra empresa. Além disso, suas atividades são as descritas na Resolução CGSN 140/2018.\nDessa forma, o MEI é um programa com características específicas e se diferencia totalmente de Microempresa ou Empresa de Pequeno Porte.\nCadastrado como MEI o empreendedor pode emitir notas fiscais e boletos bancários.\nPara manter seu negócio formalizado, o MEI deve pagar mensalmente a DAS que gira em torno de R$ 50,00. Além disso, anualmente, deverá apresentar a declaração anual DASN.\nMantendo o negócio em dia o MEI passa a ter acesso a benefícios previdenciários como aposentadoria, licença maternidade entre outros.\nComo funciona o MEI – Passo a passo\nA primeira coisa a ser feita é verificar se atividade que você exerce está dentro das permitidas como MEI, acesse a Lista de atividades permitidas.\nChegou a hora de preencher o formulário no portal do empreendedor.\nO preenchimento é bastante simples e resume-se ao fornecimento de informações pessoais. Algumas dúvidas podem ser retiradas no fale conosco do Portal do Empreendedor.\nCaso ainda restem dúvidas, você pode entrar em contato com o SEBRAE por meio do telefone 0800-570-0800.\nRealizado o cadastramento do Microempreendedor Individual – MEI, o CNPJ e o número de inscrição na Junta Comercial são gerados imediatamente e você não precisará encaminhar qualquer documento à Junta Comercial.\nFeita a inscrição, imprima: Certificado da Condição de Microempreendedor Individual, Carnê de Pagamento Mensal, Relatório Mensal de Receitas Brutas (um para cada mês). Essa documentação é importante para manter sua formalização em dia.\n4º Passo – Custos após formalização\nA Contribuição do MEI – Microempreendedor Individual, para 2021 será de:\nO valor de INSS corresponde a 5% do salário mínimo e, portanto, pode ser reajustado. Podem ser cobradas, também, taxas estaduais/municipais, mas essas dependem de seu estado e município e da atividade exercida.\nVocê deve realizar o pagamento até o dia 20 de cada mês, na rede bancária ou casas lotéricas.\nAcesse para gerar seu carnê: PGMEI.\nSeguindo os passos acima descritos, você estará formalizado como Microempreendedor Individual – MEI. Entendeu como funciona o MEI?\nQuer saber ainda mais? Confira o vídeo feito pelo SEBRAE-MG sobre formalização do MEI:\nEsperamos, com este artigo, ter esclarecido como funciona o MEI.\nCategorias Portal MEI Tags como funciona, mei Navegação de post\nCapital de Giro – O que é e Empréstimo\nAprovado novo limite para MEI – 2019


Cara x Cara | Saiba tudo sobre a série da Netflix com Paul Rudd\nAtualizado em 18 de outubro de 2019.\nEstá querendo saber tudo sobre a série Cara a Cara ? Então você chegou ao local certo! Aqui você vai encontrar o trailer, o elenco, a sinopse e toda ficha técnica do filme para saber tudo sobre essa grande produção da Netflix.\nCara a Cara é um seriado do gênero Drama, Comédia, Humor Ácido, Excêntrico de 0h55min de duração com direção de Timothy Greenberg e estrelado por Paul Rudd, Aisling Bea, Desmin Borges e Anthony Bregman. Abaixo você pode conferir as principais informações sobre essa produção.\nEm Cara a Cara um cara decide fazer um tratamento em um spa meio estranho e misterioso, e no fim do procedimento tudo parece bem. Alguma vez você já viu algo assim acabar bem? E se falarmos que Paul Rudd (Miles Elliott) está envolvido você já vai matar que ou é uma comédia romântica água com açúcar ou é uma história muito maluca, né? A segunda opção é a que define melhor a essa aventura muito excêntrica da nova série original Netflix.\nCom uma premissa a la Ricky & Morty, Miles, ao se submeter ao tratamento, percebe que o anúncio era um pouco diferente do que o prometido, já que na verdade ele não se livrou dos problemas, o que aconteceu é que ele foi substituido por um clone que faz tudo melhor do que ele. E agora como ele vai lidar com essa confusão?\nVocês sabem que o meu gosto por séries é bem diferente, então adorei a série. Paul Rudd está ótimo como sempre e o elenco da série é muito promissor. Espero que faça sucesso para ter uma 2ª temporada.\nA série apesar de um tom meio dramático é bastante cômica e segundo Aisling Bea, a atriz que vive a personagem Kate Elliot, uma das coisas que vai marcar a série são as cenas esquisitas de sexo. Segundo a atriz, ela viveu um dos momentos mais vergonhosos de sua carreira ao gravar uma dessas para a série, mas, para variar, Paul Rudd foi Paul Rudd e resolveu a situação.\nNome: Cara a Cara .\nData de lançamento: 18/10/2019.\nSinopse: Com a promessa de melhorar de vida, Miles faz um tratamento misterioso em um spa e descobre que foi substituído por uma versão melhor de si mesmo\nElenco: Paul Rudd, Aisling Bea, Desmin Borges, Anthony Bregman.\nNota Imdb: 7/10 de 500 usuários.\nE aí, o que você achou da série Cara a Cara? Conte para nós nos comentários!\nUm comentário em “Cara x Cara | Saiba tudo sobre a série da Netflix com Paul Rudd”\nEla dormiu com o clone uma vez e poucos dias depois fala que está grávida e não sabe de quem? Nem um mês se passou???? Só não gostei disso.


5 cidades americanas para visitar no inverno - Cultural\nPublicado as 17:45h em Cultura\tpor\tCultural 0 Comentários\nEssa época do ano é marcada por praças famosas, pistas de patinação, parques de gelo e até carnaval\nO inverno no hemisfério norte guarda muitos costumes e faz parte da cultura dos norte-americanos. As temperaturas mais baixas trazem consigo um longo período de neve, e com ela surgem paisagens lindas, pontos de laser especiais para a estação, esportes e muita diversão. Tudo isso você vai encontrar no inverno norte-americano. Por isso, a gente tem dicas de cidades americanas para conhecer no inverno.\nJá falamos anteriormente sobre destinos imperdíveis para visitar no verão dos Estados Unidos, mas se você ainda está planejando a sua primeira viagem à terra do Tio Sam nesse final do ano, separamos algumas dicas de pontos turísticos para admirar e curtir o passeio!\nUma das cidades mais visitadas do mundo. É ponto turístico em qualquer época do ano, mas simplesmente imperdível na época de Natal, onde podemos encontrar aqueles típicos cenários americanos com muita neve e decorações pelas ruas. Você pode patinar na famosa pista do Rockfeller Center, ou então no Wollman Rink, no charmoso Central Park.\nUm passeio por essas duas cidades significa visitar lugares calmos e relaxantes. São cidades que não possuem uma cultura de vida noturna, logo, se você deseja descansar em ambientes aconchegantes, essas podem ser ótimas opções. Você passará o dia visitando shoppings, cafés e até mesmo spa.\nNo inverno, a cidade oferece dois eventos famosos. Lá eles celebram uma pequena festa chamada Mardi Gras, que é o carnaval para os norte-americanos. O evento é conhecido por suas máscaras de gesso e paradas com bandinhas musicais. Outro grande evento, realizado no dia 1º de janeiro é o Sugar Bowl, jogo anual de futebol americano de faculdade. Além de tudo isso, New Orleans é também reconhecida por festas magníficas de Natal e Ano Novo.\nA cidade realiza anualmente um evento chamado Ouray Festival Icy (Festival do Gelo de Ouray). Trata-se de uma grande festa de quatro dias com competições de escalada e demais esportes de inverno. É um verdadeiro parque temático para quem ama inverno e toda a diversão que a neve pode proporcionar.\nSe você ainda está na fase de planejamento para visitar os Estados Unidos no inverno de 2018/19, não tem problema! O importante é escolher os lugares com muita calma e, principalmente, reservar esse tempo para ficar com o inglês em dia. Por lá você vai poder aperfeiçoar o inglês conversando, mas é muito melhor já ir com uma boa base ou até mesmo fluente no idioma.\nEntre em contato com o Cultural e conheça todos os nossos cursos. Se você já tem uma base e gostaria de saber em que nível está, pode fazer o nosso teste de nivelamento.\nEstados Unidos, inverno, turismo


Claro NET | Combo Claro NET 250 Mega + Brasil Total 21 por R$ 159,99\nCLARO NET INTERNET 250 MEGA + BRASIL TOTAL 21\nCom o Combo Claro NET Internet 250 Mega + Claro NET Brasil Total 21, você se beneficia de 250 Mbps de velocidade de download, NET-CLARO-WIFI dentro e fora de casa, acesso aos aplicativos de filmes (Cine BR, Cine Euro e Cine Docs) e Claro NET NOW, chamadas ilimitadas para fixo e celular.\nO Cine BR é uma plataforma que contém todos clássicos do Cinema Brasileiro.\nO Cine Docs oferece tudo do cinema documental para os clientes.\nA tecnologia usada é a fibra óptica. A velocidade pode variar de acordo com a localidade, sendo a máxima de 250 Mbps de download e 25 Mbps de upload.\nO volume de dados é de 400GB no máximo.\nCom o Combo Claro NET 240 Mega + NET Fixo Brasil Total 21, é possível ligar ilimitado para fixos e celulares de qualquer operadora.\nO equipamento usado é o Cable Modem com placa de rede Ethernet e será fornecido pela própria Claro NET.\nCaso o modem seja roubado ou danificado, o contratante arcará com os custos.\nÉ importante saber que em caso de cancelamento do plano, o contratante é obrigado a fazer a devolução do modem em até 30 dias após desativar o serviço.\nSe o equipamento não for devolvido, você está sujeito a uma multa conforme o valor do modem.\nTOTAL : R$159,99/mês\nCusto total do segundo ano : R$1.919,88\nO preço do combo é de R$ 159,99 mensal, totalizando R$ 1.919,88 anual.\nA velocidade da internet e o valor do combo podem variar conforme a sua região.\nCondições do plano CLARO NET INTERNET 250 MEGA + BRASIL TOTAL 21\nO cancelamento do pacote Claro NET antes do período mínimo de 12 meses resulta em uma multa proporcional ao período restante. Confira a tabela abaixo:\nA instalação será realizada por técnicos da Claro NET.\nO assinante pode cancelar o plano sem nenhum ônus até 7 dias depois da instalação.


Truques Para Aumentar Os Olhos — grainviola6\nCasamento de dia é um assunto que sempre gera perguntas. O que pode, o que não poderá? A consultora de modo Fabiana Corrêa apresenta alguns detalhes que vão auxiliar você a curtir o máximo da festividade com elegância e conforto. Antes de mais nada, leia o convite com atenção. Normalmente, os noivos colocam um dress code, um código de vestimenta que indica o tipo de traje a ser usado no dia do casamento. Coquetéis, como por exemplo, pedem formalidade total.\nSe é esporte fino, há apenas um toque de formalidade — os homens não devem usar gravata, como por exemplo. A roupa assim como varia segundo o local e horário da cerimônia. Relacionada Página Inicial é a toda a hora informal, seja de dia ou de noite. Fazenda ou campo neste momento é um lugar normalmente mais arrumado.\nQuanto ao horário, lembre-se de seguir o sol. “Quanto mais cedo, mais claros devem ser os tons das roupas. http://abcdicas+de+beleza.go.com/search?searchtext=dicas+de+beleza , vale escurecer as cores. O relevante é combinar com o astral do lugar”, diz Fabiana. Em um casamento de dia, o conforto também é muito significativo, visto que o evento poderá se prolongar, poderá fazer muito calor ou muito gelado, tais como. Por natureza, o casamento de dia é mais informal, sobretudo se for pela praia. Os longos são capazes de ser de tecidos mais desestruturados, soltos e esvoaçantes.\n“O considerável é que o tecido seja nobre”, como a seda, musseline ou shantung. Se o casamento suceder no campo ou pela fazenda, vale optar por tecidos mais estruturados, como o crepe, linho ou ainda os de fibras naturais misturados com tecidos sintéticos. Dependendo do horário da festa, vale transportar um xale, echarpe ou até um casaquinho de linho pra não atravessar frio no decorrer da tarde. Brilho de dia — sim ou não? Pode usar, mas fica mais elegante se o tecido radiante se misturar com tecidos neutros. A ideia é brilhar, todavia não muito.\n“Uma saia brilhante de paetê fica linda com uma camisa de linho ou de tricô. Levo bolsinha de mão? A bolsinha é um elemento de modo e poderá trazer o brilho que talvez a roupa não tenha. Precisa ser pequena, com corrente ou de mão e podes ter strass e bordado”, diz Fabiana. “Nunca recomendo salto agulha se o casamento for no campo ou pela praia. Já pensou se as pessoas resolvem correr um pouco e o teu salto afundar pela areia ou pela terra? ”, alerta a consultora. Para evitar estes desconfortos, vale transportar uma sapatilha dobrável (acessível de encontrar em várias lojas) ou assim agora irá vestida de maneira mais confortável.\nHá imensas opções de vestido, como por exemplo, que ficam lindos com rasteirinha com brilho ou pedraria. No entanto, lembre-se, use a rasteira com vestido longo. Se for curto, não fica sofisticado. Se o casamento for no campo ou na fazenda, o impecável é usar um sapato ou sandália mais fechada, com salto médio (cerca de 5 cm). “Quanto mais estampado e com mais cores tiver o tecido, menos formal ele é”, explica Fabiana.\nPra não errar, a peça estampada deve ter no máximo três cores que não sejam muito diferentes entre si, como o cinza, preto e azul. Impeça unir cores berrantes, como o amarelo, laranja e vermelho. Isto socorro a deixar a peça mais requintado. Ainda se utiliza meia-calça? Se o casamento for na praia, não use meia-calça.\nO que fazer se você clareou os fios e resolveu reverter ao castanho escuro\nTirando manchas de sol e gravidez com maquiagem\nEntrada: R$ 35,00 (baixa temporada) e R$ clique aqui para informações (alta temporada)\n11 meses atrás (04-11-2017)\nTu podes ver + conteúdo sobre isto http://abcdicas+de+beleza.go.com/search?searchtext=dicas+de+beleza .\nLimpar e demaquilar, se for o caso, a pele com Emulsão de Limpeza Buona Vita\nAdmin Alegou: 23 de agosto de 2013 em 1:44\nSe for na fazenda ou no campo por volta das 17h e o sapato for fechado, podes usar. “Como consultora, vejo cada vez quantidade de pessoas reduzidas optando por meia-calça. É uma pergunta de conforto — se a mulher gosta, poderá utilizar, no entanto de dia fica mais jeitoso se for da cor da pele.\nQuanto mais invisível, melhor”, conta Fabiana. http://www.adobe.com/cfusion/search/index.cfm?term=&dicas+de+beleza&loc=en_us&siteSection=dicas+de+beleza necessita combinar com a roupa? A resposta é sim. “A maquiagem segue o mesmo tom das roupas e o ideal é que a mulher não pareça que está muito maquiada. Para esta finalidade, tem que-se usar cores suaves e tons que nao fujam muito da cor da tua pele. Recomendado Site , podes-se usar um vermelho, vinho, cores mais escuras, mas, se for o caso, não carregue nos olhos ao longo do dia”, finaliza a consultora.\nCargas elétricas positivas e negativas se atraem. Homem Com Pânico Da Mulher , quanto superior for a carga negativa do cabelo, superior quantidade de substâncias condicionantes serão atraídas e consequentemente retidas/absorvidas pela fibra capilar. Análise: Cabelos danificados (porosos, quimicamente tratados, coloridos, etc) tendem a possuir uma carga negativa maior do que a de cabelos saudáveis.


Displaying posts with tag: databasecast (reset)\nDatabaseCast: Atitude e iniciativa\nPosted by Imasters MySQL on Thu 31 Mar 2016 13:00 UTC\nsql, Backup, podcast, DBA, SQL Server, Banco de dados, Carreira, databasecast, Gestão, Registered Server\nOlá, pessoal! Neste episódio, Mauro Pichiliani (Twitter | Blog), Wagner Crivelini (@wcrivelini) e os convidados Sulamita Dantas (@suladantas) e Vitor Fava (@sqlservermaniac) contam até 10 e tomam uma atitude. Neste episódio você vai aprender a não brincar com a folha de pagamento, saber quando e como tomar uma atitude, valorizar o backup, automação, inventário e cluster do banco de dados e contar até dez para não perder a paciência.\nDatabaseCast: Resultado da PodPesquisa 2014\nPosted by Imasters MySQL on Tue 16 Dec 2014 13:00 UTC\npodcast, analytics, Banco de dados, dados, databasecast, pesquisa, Podosfera, PodPesquisa\nOlÃ¡, pessoal! Neste episÃ³dio do DatabaseCast, Mauro Pichiliani (Twitter | Blog) e Wagner Crivelini (@wcrivelini) discutem o resultado da PodPesquisa 2014. Neste episÃ³dio vocÃª vai saber quem faz cosplay de papai noel, qual Ã© o perfil do ouvinte do DatabaseCast, como Ã© estar entre os 100 maiores podcasts do Brasil e como o desvio padrÃ£o, variÃ¢ncia e outras medidas estatÃsticas fazem falta.\nNÃ£o deixe de nos incentivar digitando o seu comentÃ¡rio no final deste artigo, mandando um e-mail paraÂ databasecast@gmail.com, seguindo o nosso twitter …\nDatabaseCast: Melhores episódios\nPosted by Imasters MySQL on Wed 15 Oct 2014 17:00 UTC\npostgresql, Oracle, podcast, SQL Server, DB2, MySQL, 50, desenvolvimento, Banco de dados, databasecast, episódios, melhores\nOlá, pessoal! Neste episódio do DatabaseCast Mauro Pichiliani (Twitter | Blog) e Wagner Crivelini (@wcrivelini) gravam presencialmente pela primeira vez e comentam quais são seus episódios preferidos do DatabaseCast. Neste episódio você vai saber quem é fã de Rock’n’Roll, como uma água pode ser blended, dicas para reduzir seu ego e mandar um alô para possíveis anunciantes.\nNão deixe de nos incentivar digitando o seu comentário no final deste artigo, mandando um e-mail para databasecast@gmail.com, seguindo o nosso twitter …\nDatabaseCast: Raspagem de dados\nPosted by Imasters MySQL on Mon 26 May 2014 14:00 UTC\nBanco de dados, dados, databasecast, hackaton, raspagem\nOlá, pessoal! Neste episódio do DatabaseCast Mauro Pichiliani (@pichiliani) e Wagner Crivelini (@wcrivelini) raspam dados com o convidado João Batista Oliveira Neto (@netojoaobatista).\nNeste episódio você vai saber o que é open data, descobrir como participar de um hackaton, se decepcionar com seu scanner, passar uma madrugada a base de café e energético, extrair dados de páginas HTML, Flash, PDF, vídeos e áudio e soltar um grito esquisito de satisfação quando conseguir obter os dados.\nDatabaseCast: Passado, presente e futuro do Oracle\nPosted by Imasters MySQL on Wed 20 Nov 2013 16:00 UTC\nOracle, 10g, SQL Server, DB2, 11g, big data, NoSQL, exadata, MySQL, 12c, Banco de dados, databasecast, 8i, 9i, futuro, história, passado, presente\nOlá, pessoal! Neste episódio do DatabaseCast, o podcast brasileiro sobre banco de dados, Mauro Pichiliani (@pichiliani) e Wagner Crivelini (@wcrivelini) estudam o passado, presente e futuro do Oracle com o convidado Ricardo Portilho Proni (@rportilhoproni).\nNeste episódio, você vai saber quem poderia vestir a armadura do Homem de Ferro, quais são as funcionalidades do Oracle 8i, 9i, 10g, 11g e 12c, como trabalhar de plantão no dia dos namorados, o que é que em na documentação do Oracle e descobrir como um manual (de papel!) pode fazer toda a diferença em uma consultoria.\nNão deixe de nos incentivar digitando o seu comentário no final deste artigo, …


“Os direitos humanos permitiram aos ocidentais voltar a locais que eles já não podiam governar” | Entrevista | PÚBLICO\nEntrevista “Os direitos humanos permitiram aos ocidentais voltar a locais que eles já não podiam governar”\n4 de Fevereiro de 2018, 8:50\nSamuel Moyn Harold Shapiro\nSamuel Moyn é professor de História do Direito na Universidade de Yale. Prolífico ensaísta, activo participante nos debates públicos nos EUA, Moyn é um dos mais reputados historiadores dos direitos humanos. A sua obra Last Utopia: Human Rights in History (Harvard University Press, 2010) constitui um marco fundamental neste ramo da historiografia.\nApesar da generalizada disseminação do conceito nos últimos 40 anos, os direitos humanos não têm sido um tópico privilegiado de inquirição historiográfica. Porquê?\nNão creio que tenhamos de explicar uma “ausência de interesse”, porque a maior parte dos fenómenos são suficientemente interessantes para um pequeno número de investigadores, mas não mais do que isso. A questão é a inversa: porque é que, hoje, um número tão grande de investigadores descobriu subitamente que o tema dos direitos humanos merece investigação. Aparentemente, os direitos humanos apenas atingiram um nível razoável de proeminência depois do fim da Guerra Fria, e os historiadores que assistiram à sua ascensão meteórica nos anos 90 começaram imediatamente a especular sobre a história do conceito. Não houve um atraso assim tão grande, dado o tempo que é necessário para os historiadores fazerem a investigação e escreverem os seus livros. Por isso, talvez o interesse dos historiadores seja uma boa pista sobre quão tardiamente foi despertado o interesse do grande público para os direitos humanos.\nQue factores explicam melhor essa “ascensão meteórica” após 1989/1991?\nO fim da Guerra Fria foi seguramente um factor decisivo. O facto de os direitos humanos terem desempenhado um papel no seu fim e de ideais mais antigos, como os do capitalismo de bem-estar, estarem em desarticulação significou que o sonho da liberdade pessoal face ao Estado — ao invés de outro, sobre o que o Estado deve fazer para garantir uma ampla e razoável solidariedade — prevaleceu. Os direitos humanos eram uma forma bastante edificante de descrever o novo romance da liberdade pessoal.\nO que pode a História, enquanto disciplina, trazer de novo? E como pode modelar os debates contemporâneos sobre o tema?\nA História relembra-nos constantemente o que o nosso mundo foi e que poderia ainda ser hoje bem diferente. Outras disciplinas não são tão sensíveis à mudança ao longo do tempo e correm o risco de se verem presas numa espécie de eterno presente. Os historiadores são antropólogos que evitam a familiaridade e paroquialismo das nossas sensibilidades, mas por relação com um passado estranho e não com modos de vida distantes. A utilidade de evitar a familiaridade e o paroquialismo é que nos liberta e, desejavelmente, nos ajuda a tomar melhores decisões.\nUma alegação recorrente no discurso público é a de que os direitos humanos evoluíram linearmente desde a Antiguidade, passando pelo Iluminismo, directamente para o presente. O que pensa disto?\nNão existia uma concepção de direitos do indivíduo garantidos contra a comunidade e o Estado na Antiguidade; provavelmente nem sequer até ao início da Idade Moderna. Quando o conceito emergiu, ele estava primariamente subordinado ao direito à revolução — derrubar uma autoridade injusta através da acção violenta. Foi desde muito cedo associado à criação de Estados soberanos na medida em que estes criavam um espaço de cidadania para maiorias populares. Num momento mais tardio, a noção de direitos humanos sofreu uma actualização substancial: tratava-se de constranger a soberania, não só a partir de dentro mas também de fora (através do direito regional e internacional) e estava ligada à necessidade de proteger minorias políticas através de meios não violentos e de uma mobilização legal. Posto de outra forma, durante a maior parte da história os direitos foram associados ao nacionalismo revolucionário e à sua globalização. Hoje, os direitos humanos são por vezes a linguagem de um activismo de base, mas mais frequentemente da política elitista e juristocrática. Em resumo, a história dos direitos humanos é maioritariamente uma história de descontinuidades na criação de novas agendas políticas e até a substituição do nacionalismo revolucionário por algo muito parecido com o seu oposto.\nMas, então, porque é que as linguagens, doutrinas e convenções dos direitos humanos, ainda que não a sua vernacularização, surgiram no preciso momento em que surgiram?\nAinda ninguém resolveu o problema do século XVIII: porque é que subitamente os direitos humanos se tornaram as palavras de ordem das revoluções. Argumentei que os direitos humanos se tornaram apelativos porque eram incontroversos e, acima de tudo, porque eles pareciam não exigir os custos morais dos ideais mais populares no século XX: o império, a nação e o socialismo. Aqueles que procuravam um compromisso menos controverso e com menores custos morais viram nos direitos humanos algo apelativo. E havia a sensação de que o mundo tinha de recuperar da luta ideológica do século XX. O problema foi que a adopção dos direitos humanos enquanto ética do fim da história levou a história a recomeçar e os conflitos ideológicos a despertarem.\nArgumenta que o abolicionismo não pode ser pensado como um movimento de direitos humanos precoce. Quais são os riscos desta perspectiva?\nO abolicionismo foi um fenómeno complexo e muito vasto. Foi primeiramente inventado enquanto crítica por movimentos religiosos e ficou mais tarde associado à expansão do império britânico no século XIX (depois de perder a sua maior colónia esclavagista na América do Norte). Como tal, o antiesclavagismo foi frequentemente um argumento que justificava a ascensão de uma melhor versão do império em detrimento de outras piores — explicando a superioridade do nosso próprio império ou, mais frequentemente, porque o nosso império tinha de moralizar as suas práticas se desejava competir com os outros. Muito raramente o surgimento de argumentos a favor da escravatura se baseou na ideia do direito natural ou dos direitos humanos, mas aconteceu. E algumas vezes a crítica da escravatura evoluiu para críticas da nova economia industrial que substituiu a escravatura — pense-se no ataque de Friedrich Engels à “escravatura do salário”. Os movimentos de direitos humanos de hoje podem justificadamente ver a agitação antiesclavagista como um antecessor, mas apenas se apresentarem a causa original de um modo particular.\nOs direitos humanos têm sido muitas vezes apresentados como uma característica distintiva e exclusiva da “civilização ocidental”. Como responderia a esta afirmação?\nNão fico particularmente impressionado com esse argumento. Imensas coisas provêm de algum ponto do globo. Mas algumas comportam um apelo universal, outras não. Acho que o principal problema com os direitos humanos não é se são associados a um espaço particular — na medida em que claramente pessoas de outros espaços lhes atribuíram um significado e fizeram uso deles. A principal questão é se eles são suficientemente emancipatórios, seja dentro ou fora da “civilização ocidental”.\nDepreende-se que entende que claramente não o são. Porquê?\nEu gosto dos direitos humanos. Mas eles têm uma relação débil com igualdade distributiva e até social. Eles garantem uma igualdade de estatuto. Mas as pessoas não parecem ficar satisfeitas com um Estado que as trata como iguais se isso implica uma crescente desigualdade e um sentido de atomização num mundo em que o consumismo e o ensimesmamento aparecem como os principais vencedores da história.\nOs direitos humanos só puderam emergir quando outras utopias perderam a sua capacidade de atracção. A descolonização, nesse sentido, foi um movimento paralelo ao dos direitos humanos. Quais foram as razões para esta dissociação?\nA descolonização foi o último suspiro do nacionalismo revolucionário. Mas os seus líderes situaram os direitos humanos como o centro da sua causa muito menos frequentemente que os revolucionários originais de 1776 ou 1789. Muito raramente no sistema internacional os apologistas do anticolonialismo articularam a sua causa nos termos dos “direitos humanos”. Estavam mais interessados em justiça económica a uma escala global. É verdade que elevaram a noção de autodeterminação colectiva ao estatuto de um direito humano, mas ninguém entendeu que isto era central para o processo de descolonização à medida que este se ia desenrolando. Os direitos humanos como uma lingua franca global emergiram apenas depois da descolonização, e principalmente para a domesticar. Antes do fim do império, a resposta por parte dos liberais para um mau governo no estrangeiro era a conquista, mas a descolonização tornou esta opção inviável. Os direitos humanos permitiram aos ocidentais voltar a locais que eles já não podiam governar.\nNa década de 50 a descolonização não era necessariamente sinónimo de autodeterminação nacional. Não acha que se os direitos humanos, nomeadamente o princípio da não-discriminação, não tivessem sido incluídos nos repertórios do anticolonialismo este teria perdido algum do seu apelo? À época, por exemplo, para muitos daqueles envolvidos a relação entre os dois parecia inquestionável.\nA ideia de que o nacionalismo não era o principal ideal em meados do século XX foi proposta recentemente. Mas eu não estou convencido. Federações dentro de impérios nunca iriam acabar com a hierarquia. Iriam os portugueses, dada a brutalidade empregada durante séculos um pouco por todo o mundo, aceitar viver numa relação de iguais com os seus súbditos em Angola e Moçambique? Não. Não é, pois, de espantar que as populações coloniais estivessem dispostas a incorrer em tanta violência para obter o autogoverno. Praticamente nenhum mencionou os direitos humanos ao fazê-lo. Mencionaram a emancipação colectiva e a autodeterminação. O destino dos povos importava muito mais para o anticolonialismo do que o de indivíduos singulares — por isso os estados pós-coloniais se tornaram tão expostos a críticas. Nem sequer creio que tenha havido muito uso instrumental dos direitos humanos — especialmente direitos humanos internacionais. Não vi a prova, pelo menos.\nSugere que os direitos humanos só se tornaram verdadeiramente globais na década de 70, quase 30 anos depois da declaração. Porquê?\nOs direitos humanos foram associados ao seu fiel depositário, as Nações Unidas. Eles não atingiram grande proeminência até os seus princípios serem resgatados ao seu depositário original por novos actores. Esses actores eram organizações não governamentais prestigiadas, tais como a Amnistia Internacional. Por sua vez, esses novos actores emergiram porque causas populares mais antigas, tais como o socialismo internacional, pareciam estar a falhar.\nOs direitos humanos nasceram e desenvolveram-se dentro de um enquadramento liberal. Acha que ainda assim é possível conciliar reivindicações de justiça social, racial ou de género com o regime dos direitos humanos ou fazíamos melhor em procurar uma nova utopia?\nOs direitos humanos são uma linguagem adequada para atingir a igualdade de estatutos, que estabelece que ninguém pode ser tratado injustamente pelo tipo de pessoa que se é (na base do género, raça ou orientação sexual, nos dias de hoje). Os direitos humanos são uma má linguagem para a igualdade distributiva. Na melhor das hipóteses, os direitos sociais e económicos reclamam por um nível suficiente de garantias no que toca a aspectos importantes da vida — alimentação, acesso à saúde, alojamento e por aí fora. Mas essa garantia é uma coisa muito diferente de uma alocação igualitária de recursos. Não só os direitos humanos carecem de normas igualitárias, eles são também demasiado fracos para formar movimentos igualitaristas. Se estamos preocupados com a igualdade, então precisamos de movimentos diferentes a par daqueles que já temos.\nHá, portanto, ligações históricas entre a globalização dos direitos humanos e a do neoliberalismo?\nÉ tão óbvio que essas ligações existem que parece ser inegável. O debate a fazer é sobre que ligações são essas. Os activistas dos direitos humanos envolveram-se num processo de reforma global importante e legítimo, não se apercebendo e só começando a compreender demasiado tarde que se tinham associado a um projecto neoliberal que demonstrou ser muito mais poderoso. As populações em redor do globo tiveram acesso a muito maior liberdade económica do que a liberdade política nos últimos anos. Não há nenhuma razão para os direitos humanos serem um parceiro quase sem poder de um gigante neoliberal. Mas então têm de ajudar a derrubar esse gigante.\nOs autores da série História(s) do Presente são investigadores do Centro de Estudos Sociais — Universidade de Coimbra.\nAtravés da revisitação crítica de 12 livros, ao longo de 12 meses, a série História(s) do Presente recupera um conjunto de processos históricos que modelaram inequivocamente o nosso presente. Da longa persistência de modelos de organização concentracionária em “campos” durante o século XX, à recorrente ameaça, proveniente de vários sectores, sobre os fundamentos racionais do conhecimento, passando pelas preocupações relativas ao crescimento demográfico ou à sustentabilidade do planeta, a série oferecerá ao leitor uma visão mais poliédrica dos passados que construíram o mundo como o conhecemos hoje. Para acompanhar sempre no primeiro domingo de cada mês, no P2, caderno de domingo do PÚBLICO


Consumo e perdas de energia sobem 8,3% em 2010, revela ONS\nDe acordo com os dados, o sistema operou com 56.577 MW médios no ano passado; em dezembro, a alta foi de 6,3%\nPor Karla Santana Mamona\t 5 jan 2011 12h05\nSÃO PAULO – A carga de energia elétrica no Brasil aumentou 8,3% em 2010, na comparação com o ano anterior, segundo o Boletim de Carga Anual do ONS (Operador Nacional do Sistema Elétrico) divulgado nesta quarta-feira (5).\nA análise leva em consideração tanto o consumo quanto as perdas de energia. Somente em dezembro, o crescimento foi de 6,3%, na comparação com o último mês de 2009. No confronto com novembro, a alta foi de 1%.\nDe acordo com os dados, em 2010, o sistema operou com 56.577 MW médios. O desempenho no ano foi de impulsionado pela retomada da economia. O aumento da renda e a manutenção do crédito também contribuíram.\nA região Sudeste/Centro-Oeste apresentou alta de 8,9% na evolução da carga em 2010 na comparação com 2009, atingindo 35.008 MW médios. Neste subsistema, além dos efeitos do crescimento da economia, o desempenho da carga de energia foi influenciada pelas altas temperaturas.\nNo que diz respeito à região Sul, a carga no ano passado foi de 9.352 MW médios, com uma variação positiva de 6,5% frente a 2009. O resultado se deve ao aumento no ritmo da produção de segmentos industriais.\nA região Nordeste, por sua vez, apresentou aumento no consumo e perdas de energia de 8,5%, na mesma base comparativa. O resultado também foi influenciado pela produção industrial.\nJá a região Norte operou com 3.891 MW médios em 2010, 7,1% a mais do que o ano anterior. O comportamento da carga foi influenciado pelo desempenho de grandes consumidores eletrointensivos instalados na região.\nNa análise do último mês do ano passado, o destaque de crescimento foi o Sudeste/Centro-Oeste, cuja alta foi de 8%, na comparação com dezembro de 2009. Em seguida, aparecem Norte (+5,1), Sul (+5%) e Nordeste (+1,4%).


Além de deixar a pele mais iluminada e com viço, a própria massagem, ao fazer a esfoliação, estimula a produção de colágeno. Para quem usa muita maquiagem, o ideal é fazer 2 vezes por semana, com intervalo de 3 dias, para não deixar os poros entupidos. Outra dica é aproveitar a ocasião para esfoliar o pescoço e o colo.\nAlguns cuidados devem ser tomados na hora da esfoliação. Use sempre produtos específicos para o rosto, eles têm grânulos menores, que não agridem a pele. Já se você tem a pele sensível ou ressecada, dê um intervalo maior. Nesses casos, o ideal é fazer uma vez por semana. O excesso de esfoliação pode deixar a pele sensível irritada ou ainda mais ressecada.Como esfoliar: A esfoliação é feita com movimentos firmes, circulares e repetitivos que abrangem toda área a ser esfoliada mas de forma delicada e com cuidado, pois a pele do rosto é muito sensível. Se utilizar muita força pode ferir a pele. É fundamental realizar uma boa hidratação após a esfoliação. Os cremes hidratantes formam uma fina película sobre a epiderme (camada da pele) e impede sua desidratação através da reposição de ingredientes hidratantes, ou evitando a perda de água existente na pele.


Criação de Site e Loja Virtual em Ipanguaçu e região\nCriação de Site e Loja Virtual em Ipanguaçu\nSomos uma agência de criação de site profissional e web design que atende a cidade de Ipanguaçu e região. Além de site institucional, trabalhamos com criação de loja virtual para pequenas empresas que desejam entrar no mundo do e-commerce e atendemos também à médias e grandes empresas que precisam dos serviços de desenvolvimento de site ou mesmo manutenção de site com algum problema ou falta de atualização, e serviços de hospedagem de site.\nFazemos site para dentista, para apresentar seus serviços ao seu público-alvo. Quando alguém procura no Google por “dentista em Ipanguaçu”, eles te acham com facilidade? Com um site para dentista as chances de aparecer para esses futuros pacientes é muito maior. Um site para dentista é mais do que simplesmente marcar presença na internet, um site para dentista é a marca da autoridade profissional que você possui no mundo online, permitindo ser encontrado por quem procura por seus serviços. Faça agora uma cotação de site para dentista sem compromisso.\nNada se compara à credibilidade que um site para advogado proporciona para você ou para o seu escritório de advocacia. Você é encontrado com facilidade no Google quando alguém pesquisa por “advogado em Ipanguaçu”? Com um site para advogado as chances de aparecer para futuros clientes é muito maior. Um site para advogado ou site para escritório de advocacia é a marca de sua autoridade profissional no mundo online, permitindo ser encontrado por quem procura por seus serviços e passando confiança e credibilidade. Faça agora uma cotação de site para advogado sem compromisso.\nMostre seu trabalho para o mundo com um site para arquiteto / engenheiro e faça novos negócios. Se você não é encontrado facilmente quando alguém procura no Google por “arquiteto em Ipanguaçu” ou “engenheiro em Ipanguaçu” você está deixando de fazer novos negócios. Tendo seu site, você profissionaliza sua apresentação e pode mostrar a riqueza de detalhes de seus projetos e suas obras. Faça agora uma cotação de site para arquiteto / engenheiro sem compromisso.\nTer um site é a maneira mais fácil de ser encontrado na internet. Seja em qualquer área, como um restaurante, um escritório de advocacia ou um consultório odontológico, um site irá ajudá-lo a atrair novos clientes. Grande parte das pessoas procuram no Google pelo “nome do serviço + nome da cidade”, por exemplo “advogado em Ipanguaçu”. Ao exibir um site profissional com essas características, seu negócio passará muito mais credibilidade e autoridade no assunto do que um outro negócio que possua apenas uma página em rede social. A primeira impressão é fundamental para que esse visitante escolha o seu negócio para se transformar efetivamente em um novo cliente. O site é, muitas vezes, o primeiro canal de contato entre sua empresa e seu futuro cliente. A longo prazo, o site permite que esses clientes cheguem até você em vez de você ir atrás deles, se tornando um processo muito vantajoso.\nSites para Profissionais Liberais em Ipanguaçu\nSe você é um profissional liberal ou autônomo em Ipanguaçu, não pode deixar de fazer um site conosco e ter a sua presença online de forma profissional. Fazemos site para dentistas, site para médicos, site para psicólogos, site para terapeutas, site para nutricionistas, site para esteticistas, site para clínicas, site para advogados, site para engenheiros e site para arquitetos, entre outros, além de site para políticos, site para artistas, site para músicos, site para cabeleireiros, site para artesões, site para barbeiros e qualquer outro profissional prestador de serviços. Veja na página principal os nossos dados de contato e faça uma cotação para ter o seu site pronto em poucos dias.\nCriação de site em Ipanguaçu e região\nSe você tem um negócio em Ipanguaçu ou região, entre em contato conosco para obter uma excelente proposta de desenvolvimento de site para o seu negócio estar online em poucos dias, sem você precisar se preocupar com detalhes técnicos!


Avenida Tomas Cabreira, Apartado 160,\nVisão geral O Oriental é um hotel charmoso de 4 estrelas localizado perto de Praia Da Rocha e Marina de Portimão. Apresentando um estilo Arábico, o hotel está acolhendo hóspedes desde 1989. Oferecendo localização magnífica em Portimão ao lado de estação de comboio, o Oriental possui vista para Oceano Atlântico. O Oriental também está localizado perto de Casino Algarve e Museu de Portimão. O Oriental fica a 55 minutos de carro do aeroporto Internacional de Faro.\nQuartos Há 90 quartos incluindo Quarto Twin Familiar, Estúdio Clássico e Quarto Duplo Premium equipados com TV por satélite, aquecimento central, frigobar, cofre no quarto e controlo de clima individual. Os quartos para não fumadores fornecem vista para o oceano. Oferecem as casas de banho familiares com banheira, secador e artigos de higiene gratuitos.Comer & Beber O pequeno-almoço "bufê" é servido das 07:45 às 10:30 no café. Os hóspedes gostarão da cozinha internacional servida no restaurante tradicional. O bar ao pé da piscina dinâmico oferece Wi-Fi gratuito, bilhar e música ao vivo.Serviços Depósito de bagagem, câmbio de moeda e elevador e serviço médico, serviço de transporte e recepção 24 horas estão disponíveis para uso dos hóspedes.Relaxe O Oriental fornece berços, área de jogo e espaço de recreio para crianças. O Oriental oferece atividades desportivas, incluindo mergulho, windsurf e bicicleta de montanha.Internet\nUma criança abaixo de 5 pode ficar numa cama extra gratuitamente. Uma criança pode ficar ao preço de EUR 17.50 por pessoa, por noite, numa cama extra. Crianças mais velhas/adultos podem ficar ao preço de EUR 35 por pessoa, por noite, numa cama extra. Não há camas extra no quarto. Animais\nPortugueseHOTEL AWARDSRecommendedPortimãoOrientalDe acordo com os comentários dos visitantes, este hotel foi classificado comoMelhores Hotéis Famíliares em Portugal\nDestinos popularesHoteis em BentoBh HoteisHoteis no PiauiHotel CancunHotéis TeresinaResende HotelHotel Santa Cruz do SulHoteis na RecoletaHotéis mundiaisSol Bahia HotelHotel Dayrell Belo HorizontePortobello ResortAtlantico Copacabana HotelPousada Vila Bela Vista JericoacoaraHotel Tritone Buenos AiresHotel Intercity CuiabaGeko Hostel ParatyHotel Santa Cruz CartagenaHotel Kayros Jaragua do SulHotel Mercure em FortalezaHostel JurereMetropolis Hotel San FranciscoHostel Leblon RjHotel Canoas Foz do IguaçuHotel Villa Santo AgostinhoResort SocorroHotel em CapivariHotel Santiago ProvidenciaHotel Trump MiamiFérias PopularesPacote de Viagem Buenos AiresPacotes de Viagem Para JamaicaViagem Porto Rico\nStandard|Dbl, Studio Sea View HB\nSuperior|Dbl, Superior Sea View HB\nOriental Hotel - PortimãoPortimão\nLocalização de Oriental\n76% gostam, com base em 201 comentáriosCozinha: Italiana\n82% gostam, com base em 143 comentáriosCozinha: Britânica\n75% gostam, com base em 120 comentáriosCozinha: Italiana\n69% gostam, com base em 62 comentáriosCozinha: Italiana, Portuguesa\n54% gostam, com base em 126 comentáriosCozinha: Britânica, Portuguesa\nHotéis nas imediaçõesOriental Hotel Portimão4 stars0.1 kmAlgarve Mor Hotel Praia da Rocha3 stars0.1 kmApartamentos Turisticos Algarve Mor Portimão2 stars0.1 kmVilla Joaninha Portimão0.1 kmAlgarve Mor Hotel Portimão2 stars0.1 kmSanta Catarina Hotel Portimão3 stars0.1 kmAlgarve Casino Hotel Portimão5 stars0.2 kmApartamento Santa Catarina Portimão0.2 kmTivoli Marina Portimão4 stars0.3 kmHotel Da Rocha Portimão4 stars0.4 kmCidades pertoHotéis em Alvor - 5 kmHotéis em Armação de Pêra - 16 kmHotéis em Lagos - 13 kmHotéis em Praia da Rocha - 2 kmHotéis em Ferragudo - 2 kmHotéis em Carvoeiro(Lagoa) - 9 kmHotéis em Lagoa (Algarve) - 7 kmHotéis em Porches (Algarve) - 12 kmHotéis em Silves - 10 kmHotéis em Luz - 16 km\nComentários de Oriental\nOs comentários são enviados pelos nossos clientes após a estadia em Oriental


Apost.: Labir. - ex. onl\nC1) EXAME OTONEUROLÓGICO\nO exame otoneurológico compreende uma avaliação clínica do paciente (anamnese, exame físico e exames clínicos subsidiários) seguida de uma avaliação auditiva (audiometria, imitanciometria e exames eletrofisiológicos) e avaliação vestibular (eletronistagmografia).\nPesquisar as queixas auditivas (deficiência auditiva, zumbido, etc.) e a tontura, que é definida como uma alteração perceptiva da relação espacial (sensação de rotação, deslocamento, afundamento, flutuação, etc.) . Lembrar que a lipotímia, escurecimento da visão ou desmaios são outros tipos de queixas. A tontura é quase sempre relacionada a patologias vestibulares enquanto que aquelas outras não o são. As tonturas podem ser rotatórias (mais freqüentes em patologias periféricas) ou não rotatórias. A tontura rotatória também é chamada de vertigem principalmente quando é acompanhada de sintomas neurovegetativos (crise vertiginosa).\nCompreende um exame dos pares cranianos, otoscopia, pesquisa do nistagmo, testes de equilíbrio estático e dinâmico e de coordenação (cerebelares)\nb1) Pesquisa do nistagmo: é um dos sinais mais importantes que devem ser observados. É o movimento ocular com uma componente rápida para um lado ( que dá a direção do nistagmo) e uma componente lenta (a componente ativa). Deve-se pesquisar o nistagmo espontâneo que é aquele com o olhar em frente, e o nistagmo semi-espontâneo ou direcional (com o olhar a 30 graus para a direita, esquerda, para cima e para baixo). Geralmente, as síndromes periféricas apresentam um nistagmo horizontal, batendo somente para um lado (nistagmo harmônico) enquanto que as centrais apresentam nistagmos em outros eixos (vertical por ex. – sugestivo de lesão central), ou em eixos e direções múltiplas (nistagmo desarmônico – patognomônico de lesão central).\nb2) Pesquisa do equilíbrio estático - provas de Romberg, Romberg-Barré e dos Braços Estendidos.\nb3) Pesquisa do equilíbrio dinâmico - pesquisa da marcha e prova de Untemberger.\nb4) Pesquisa da coordenação – provas cerebelares.\nBasicamente é a audiometria mais imitanciometria, complementada, se necessário, por exames eletrofisiológicos (audiometria de tronco cerebral, eletrococleografia, etc.).\nÉ a pesquisa e registro gráfico dos nistagmos espontâneos, direcionais e provocados por estímulos visuais (rastreio pendular e optocinético) ou vestibulares (provas posturais, rotatórias e calóricas). É chamada de eletronistagmografia (fig. d) - (um canal de registro) ou vectoeletronistagmografia (três canais de registro - possibilita o registro dos nistagmos oblíquos e/ou verticais). O registro dos movimentos oculares é possível porque o globo ocular apresenta uma diferença de potencial entre a córnea e a retina criando um campo elétrico que pode ser detectado através de eletrodos colocados na região peri-orbitária.\nFigura d – Eletronistagmografia\nA prova calórica consiste em se colocar o paciente em decúbito dorsal com 30 graus de elevação. Nesta posição o canal semicircular horizontal fica na posição vertical com sua ampola para cima. Irriga-se cada meato acústico externo com água ou ar quente e frio. Com isso cria-se uma corrente ampulípeta ou ampulífuga resultando, em pacientes normais, em um nistagmo horizontal para o lado estimulado na prova quente e para o lado contrário na prova fria, com velocidades que podem ser medidas (fig. d2).\nFigura d2 – Prova calórica