ILÊ AXÉ NAGÔ KÓBI: Janeiro 2009\nPierre Verger e os resíduos coloniais: o “outro” fragmentado.\nPierre Verger e os resíduos coloniais: o outro fragmentado\nPublicado na Revista “Religião e Sociedade”, n. 8, Julho de 1982,\nReflexões em torno do artigo de Pierre Verger “Etnografia religiosa iorubá e probidade científica”\ncujas três versões a direção da revista Religião e Sociedade teve a integridade de fazer-me chegar.\nDizia já Roger Bastide(1), cuidadosamente omitido no artigo de Verger, que são difíceis de aceitar textos capazes de revelar toda a riqueza do pensamento afro-brasileiro e do seu sistema simbólico como uma filosofia coerente de visão de mundo e do destino do homem. “É como se a sociedade branca - diz Bastide – desejosa de aceitar o candomblé como folclore ou espetáculo artístico, sentisse sua segurança intelectual ameaçada pela competição, em base igual, de uma filosofia outra que não a sua [o grifo é nosso].”\nEu diria que alguns etnólogos, entre os quais Verger, fascinados pela “beleza” e pelo “exotismo” do “bom primitivo”, se limitam a fotografa-lo, descrevê-lo. São compiladores, contadores de histórias, de ritos, de heróis. Parece que não acompanham o andamento progressivo do acontecer contemporâneo. Parecem não compreender que se está encerrando o ciclo das descrições, dos traços culturais, dos documentos justapostos. Ainda não descobriram as subjacências simbólicas, a relação do visível com o invisível, do movimento com o gesto, do transcender do discurso manifesto dos mitos e ações estruturadoras de identidade.\nÉ por isso que nestas primeiras reflexões sugeridas pelo artigo de Verger, nesta quase carta, não me parece importante desmistificar as incongruências manifestas e as dificuldades de manejo do código simbólico através das quais Verger pretende discordar de informações e dados etnográficos de meu trabalho. É obvio que, ao procurar desacreditar a minha “probidade científica” [honestidade científica], não se propõe apenas a discutir essa ou aquela divergência etnográfica. O problema é bem mais crucial. O ataque pessoal de Verger encobre a tentativa de controlar e até invalidar divergências ideológicas subjacentes. Nessa oposição, espectador, colecionador e fotógrafo versus participante engajado e agitador de percepções, que se atreve a interpretar e caracterizar uma epistemologia tradicional estão em debate questões que se extrapolam as divergências pessoais e nos tornam representantes de problemas e posições abrangentes bem mais importantes.\nDevo dizer que em outras circunstâncias não responderia ao artigo. Em primeiro lugar, porque desde minha chegada ao Brasil, a leitura da bibliografia sobre a cultura negra, em particular no que se refere à religião, em confronto coma a minha convivência iniciática pessoal nas próprias comunidades, afastou-me do exame crítico minucioso de trabalhos alheios.\nNão que a avaliação bibliográfica careça de importância, muito ao contrário. Apenas a análise dos discursos subjacentes, a recolocação dos mesmos no contexto histórico e ideológico em que foram produzidos exige uma longa e séria dedicação específica – espaço e tempo que preferi investir em propostas e objetivos mais concretos, emergentes de minha própria experiência e envolvimento sócio-comunitário.\nEsse envolvimento me levou, por um lado, a aprofundar minha experiência iniciática, e, por outro lado, não só a vivê-la e incorpora-la, mas também a aprofundar a reflexão erudita, a nível individual e de intercâmbio, impulsionando intensa atividade em instituições como a SECNEB (2), no desenvolvimento de projetos e programas como o as Mini-Comunidade Oba-Biyi (3) e o Centro de Documentação e Comunicação Pluricultural (4), e na realização de seminários e eventos vários (5).\nEm segundo lugar, retomando minha pouca dedicação crítica sobre outros autores, devo insistir que mesmo em minhas publicações anteriores raramente me estendi sobre autores determinados, apenas assinalando o que chamei de “desmistificação ideológica” de certa literatura afro-brasileira (6). Com mais razão, tratando-se de Verger, por considerar que suas limitações e suas posições no processo da ciência antropológica e no da participação do negro na conjuntura nacional e internacional, emergem tão claramente de seus trabalhos que nem se fazia necessário sublinha-las.\nO que de fato me leva desta vez a abrir exceção é que o objetivo central do artigo de Verger, ao pretender não apenas debater, mas obviamente desacreditar nosso (7) trabalho, traz implícito o intento de confundir e atacar posições que, provisoriamente, chamarei de descolonizadoras, e pelas quais Verger parece sentir-se bastante ameaçado, tão atingido que, para legitimar seus embates, tenta uma completa inversão de situações.\nParece claro que Verger pretende confundir o leitor apresentando-me como alguém que utiliza informações de dicionários e autores ultrapassados, os quais, inconsciente ou propositadamente, deturpam e/ou detratam os valores dos povos africanos. Quer colocar-me Verger na trilha desses autores, como a fantástica inventora de um sistema utopicamente coerente e dinâmico. Quem teve a oportunidade de acompanhar o desenvolvimento gradual dos trabalhos (8) que antecederam e culminaram em Os Nagô e a morte, deve no mínimo, ficar desconfiado ante essas colocações de Verger. Sem dúvida, devo agradecer-lhe a estupenda capacidade de abstração intelectual e de criatividade que me outorga, pois inventar ou fantasiar um tão complexo sistema simbólico, que dever ter levado séculos e mais séculos até se sedimentar e se estruturar, é na verdade investir-me de um poder criativo, lúcido e coerente que, penso, só pode ser atribuído ao meu orixá Oduduwa, orixá da criação da terra, e, conforme Verger, objeto aparente de meu pecado original. Odúa é um princípio feminino ou masculino? É aí o começo da questão, porque em relação à crítica que ele faz de minha percepção do sistema como um todo, não se trata de fato de Odúa, cujo significado discutiremos em outra oportunidade. Trata-se em suma da relação feminino/masculino. E com referência às imputações de Virgem, qualquer que seja o nome dado à entidade ou princípio, a metade inferior de do Igba-dú é a representação coletiva e deslocada da Iya-agba, a mãe anciã, símbolo do princípio feminino, nossa grande mãe que, não por acaso, Verger repetidamente qualifica de feiticeira.\nA profunda dificuldade de Verger, como a de outros indivíduos, é de compreender, aceitar, manejar a relação feminino/masculino.\nEntre as várias objeções de Verger em aceitar Odúa como princípio feminino destaca-se a conhecida disputa entre Odúa e Obatalá, pela primazia da criação, que Orunmilá consegue apaziguar. Será que a relação das Iya-wa com as entidades masculinas são tão idílicas? Verger sabe perfeitamente que não. O equilíbrio feminino/masculino é difícil e delicado, pois números mitos e rituais o atestam. A dificuldade de Verger em aceitar o conflito nessa relação é contraditória, reprimida e no mínimo, pessoal. E quando estes princípios são colocados em termos de genitores míticos e de “ventres fecundados”, podemos imaginar perfeitamente o desassossego que causam.\nRetomando a inversão de situações pretendida pelo articulista, além de aliar-me a imaginosos pesquisadores, envereda Verger por caminhos ainda mais sinuosos, apostando na aparente ingenuidade ou na falta de informação de algum leitor desprevenido.\nDiz Verger que foi testemunha de entrevistas por mim dirigidas com “enérgica insistência e paixão para provar teorias pré-estabelecidas”. Tratar-se ia de sacerdotes indefesos, condescentes ou maldosos. Aqui o cientista probo (honesto) entra em areias movediças, num espaço ético que merece uma leitura mais acurada.\nVerger oculta cuidadosamente que desde a minha chegada a Salvador, em 1963, fui iniciada e convivi estreitamente com pessoas exponenciais de duas das mais respeitadas comunidades nagôs, estruturadas, uma em torno da tradição dos orixás, e outra em torno da tradição dos ancestrais, os Egun. Mais ainda, tenho a felicidade de compartilhar meu cotidiano com meu esposo, companheiro e colega, uma das mais nobres e sérias personalidades da cultura e da religião nagô brasileira. Meus “dados” são identificações, vivências e reflexões. Não precisam ser extorquidos de quem quer que seja. É um longo aprendizado, com atividades, conversas e trocas com mestres, irmãos e colegas. Não tenho necessidade, como certos pesquisadores, de comprar escritos inéditos, de remunerar e ocultar informantes e tradutores ou escamotear fontes. Na verdade, os autores antigos mencionados por Verger são quase desconhecidos no Brasil. Seus livros são raros e são quase inacessíveis. Só vim tomar conhecimento deles pelo próprio Verger, cujas longas citações ocupavam quase por inteiro suas primeiras publicações. Muito pelo contrário. É bem conhecida minha posição em relação ao que denominei “antropologia iniciática”.\nEm Os Nagô e a Morte, eu afirmava: “Devido ao fato de que a religião nagô constitui uma experiência iniciática no decorrer da qual os conhecimentos são apreendidos por meio de uma experiência vivida ao nível bipessoal e grupal, mediante um desenvolvimento paulatino pela transmissão e absorção de uma força e de um conhecimento simbólico e complexo a todos os níveis de pessoa, e que ela representa a incorporação vivida de todos os elementos coletivos e individuais do sistema, parece que a perspectiva que convencionamos chamar “desde dentro” se impõe quase inevitavelmente.\nÉ certo que a absorção de uma série de valores coletivos e individuais e o fato de os viver numa inter-relação de grupo não é suficiente para os fins de uma análise e de interpretação desses valores. É preciso, pois, coloca-los em perspectiva e reestruturar conscientemente os elementos, suas relações particulares, revelando assim seu simbolismo (9).\nÉ também necessário precisar, como já fiz insistentemente em outras oportunidades, nossa posição em relação ao material africano. Da riquíssima experiência e patrimônio acumulados durante nossas várias estadas na África Ocidental, só utilizamos como referências para nossas publicações aquelas cuja evidência empírica, funções, concomitâncias e equivalências nos permitiam ampliar e verticalizar conhecimentos e percepções próprias a nossas comunidades brasileiras. A “insistência e paixão” com que procurávamos os sítios históricos e míticos e nos debruçávamos sobre temas, genealogias e onomástica determinados não pretendiam provar nenhuma “teoria pré-estabelecida”. Visando especificamente refletir sobre a visão de mundo no Nagô em seus polos de concentração em Salvador, os estudos e levantamentos realizados por mim e meu marido favoreciam os aspectos comparativos e se concentravam fundamentalmente naqueles lugares onde a tradição oral no Brasil indicava como sendo sua própria origem africana.\nHavia, sim, paixão e deslumbramento quando personagens, títulos, ritos, emblemas e textos tradicionais africanos eram reconhecidos, dando apoio, esclarecendo e aprofundando valores e ações transmitidos da escravatura aos nossos dias. Havia a procura das analogias estruturais, a necessidade de percorrer o processo das continuidades, de perceber não apenas as similaridades exteriores, mas os significados, elaborações e mudanças.\nÉ secundário se o nome de tal ou qual Exu não existe ou não coincide. É fundamental que tanto no Brasil como na África, sem Exu não há rito, não há Ifá, não há destino. É verdadeiramente inimaginável a puerilidade com que Verger se refere a Exu, sem conseguir enxergar sua complexidade e seus múltiplos desdobramentos, e se não for proposital, me parece verdadeiramente primária a confusão que pretende instalar entre o condutor e o poder conduzido. Talvez a confusão esteja mesmo instalada nele, dada a dificuldade que parece ter em extrapolar o anedótico. Exu é o transportador de axé – o Elebo, o Eleru – como um fio é o condutor de eletricidade.\nDinâmica, processo, contradições, dialética, propulsão, não parecem ser conceitos fáceis de aceitar pra alguns etnógrafos. Isso não é gratuito. Há uma evidente coerência. Para colecionadores meticulosos, o ethos de um povo é visto em planos, á atemporal. Processo e propulsão significam movimento, mudança. A dinâmica gera transcurso, gera uma dimensão histórica, contextual, suma dimensão social e política.\nAssim, Verger não consegue mergulhar na própria tese de nosso trabalho, não distingue o principal do secundário, o conceito de axé, de sacrifício e morte como vivências, elaborações e estratégias culturais, míticas e simbólicas, de individuação e reciclagem dos poderes coletivos e cósmicos.\nA ruptura do espaço ético me permite exorcizar remanescentes de coleguismo e até de uma pseudo-irmandade em Xangô. As críticas de Verger não correspondem apenas a preocupações de natureza científica. A sua manipulação da noção de probidade se apoia em tergiversações propositais, limitações pessoais e metodológicas legitimadas por uma auto-atribuída e imobilizante “exatidão factual” esvaziada de conteúdos filosóficos.\nMe parece importante tratar de examinar e compreender o que se oculta por detrás do aparente zelo científico do artigo. Procurar resumir as subjacências, os propósitos e as verdadeiras divergências. Ao coloca-las no quadro mais amplo das ciências sociais e da etnografia religiosa nagô, sou levada a focalizar três aspectos: 1) o ideológico, 2) o metodológico ou das percepções e 3) o ético. Em realidade, estes três aspectos se relacionam e são intermutáveis.\nDos comentários do artigo se deprende que a maior dificuldade parece relacionar-se com a capacidade de perceber o nível simbólico do material factual. É nesse nível precisamente que acreditamos ser possível analisar a natureza e o significado de textos e ações, reconstituindo a trama de suas inter-relações, capazes de estabelecer nexos e propósitos, permitindo perceber sequencias, estrutura e processo.\nÉ a interpretação simbólica, a relação do manifesto com seus conteúdos latentes, que permite tornar explícita a realidade factual.\nEm outras palavras apreender os elementos e os valores “desde dentro” numa convivência iniciática no seio das comunidades e ao mesmo tempo poder abstrair dessa realidade empírica as relações de conjunto, seus significados simbólicos, numa abstração consciente “desde fora”, permitiria uma visão integradora, uma proposta epistemológica, que por mais heurística que possa ser, admite um “outro”, um sujeito, uma gestalt básica, um alter coerente e “inteiro”.\nDeter-se com minúcia na teogonia, por mais rica e inspiradora que possa ser, sem examinar sua profundidade teológica, a complexidade epistemológica da religião, é colocar essa teogonia num nível primitivo, num estágio inferior – ainda mais tratando-se de “crenças” trazidas pelos africanos escravos, e assim associadas “às camadas mais baixas de nossa população”. Subjaz nesse enfoque dicotomizante a visão colonialista.\nA projeção ideológica de autores como Verger dificulta-lhes a visão integradora, neutralizando o portador cultural como sujeito social específico.\nEsses autores não apenas atribuem a abstrações intelectuais as tentativas epistemológicas. Sua ênfase nos costumes e cultos exóticos parecem levar a destituir os africanos e seus descendentes do fato de terem consciência de seu sistema de pensamento, de possuírem autoimagem, elaborações intelectuais e estratégicas positivas de ação. Conclui-se das colocações de Verger – tal como os autores colonialistas – não acredita que sociedades tradicionais, onde o saber é transmitido de modo proverbial, por parábolas, por relações interpessoais concretas sejam capazes de gerar doutrina e conhecimento teológico.\nEssa posição parece implicar não só a impossibilidade de transcender o nível puramente descritivo, como a incapacidade do negro de transcender o empírico refletindo sobre sua natureza profunda. Puxando o fio, não se custará a chegar por esse caminho a posições eivadas de racismo. Ao africano, apenas o atávico, o sensorial, o hedonismo projetado; ao europeu, a capacidade da razão. Dessa maneira, os ideólogos a serviço da dominação colonial esvaziam o colonizado de sua consciência de alteridade, de sua capacidade de produzir civilização, e transformam seu patrimônio cultural em expressões fragmentadas desarticulando os significantes dos significados. Essa visão folclorizante é o instrumento certo para introduzir, na realidade, fermentos de alienação e cooptação.\nO contexto colonial se caracteriza fragmentação e pela folclorização. A ação descolonizadora, ao contrário, restitui uma identidade e um conteúdo próprios. Integra, por uma decisão até radical, de perceber as especificidades estruturadoras que permitam a recomposição e o manejo do processo histórico.\nA perspectiva de uma continuidade básica nos permite também uma compreensão mais coerente das variáveis, da diversidade de modelos e situações, das elaborações instrumentadas em instituições que recompõem uma “afirmação existencial” peculiar, um self diferenciado.\nAo contrário, as armadilhas ideológicas de Verger, defendendo noções de “pureza” de origens conduzem ao conservadorismo, à repetição estéril, à estagnação.\nElitista, unilinear e imobilizante, a “veracidade”, a “exatidão” do patrimônio cultural estaria determinada geograficamente. Verger supõe verdadeiros os dados por ele colhidos nos lugares de origem, Oio, Ifé, etc., como se a cultura tradicional desses lugares não houvesse sofrido o impacto da colonização e as mudanças próprias de povos vivos. Ao esfacelar os traços e não distinguir a continuidade dos conteúdos latentes nas variáveis com que eles se revestem no processo de resistência e luta por um espaço social, ele descarta como incorretas todas as transformações e mudanças. Com petulância axiomática, rotula de periféricas e inexatas todas as produções culturais de populações mais afastadas desses centros e, por extensão, das populações negras da diáspora. Essa colocação “purista” nega precisamente o que existe de mais potente nessas populações, que é sua forma criativa, o poder de recria-se na identidade (10).\nRefletir sobre a função da ideologia e seus efeitos me leva apensar ainda sobre atitudes éticas, pessoais e profissionais. Acredito que o embasamento ideológico permeia não só os métodos e concepções, como também o tipo de comunicação e a conduta do pesquisador em relação ao “outro”.\nHá uma estreita relação entre o espaço ético, a produção intelectual e a qualidade de comunicação e conduta em relação ao “outro”.\nA visão anedótica, folclorizante e fragmentada, ao esvaziar o “objeto” de suas capacidades, leva o pesquisador a atitudes complexas, de proteção imobilizante e paternalista.\nAssim é que Verger – como outros profissionais – parecia preocupada com a salvação do que entendia como parte do patrimônio, justificando a transferência de peças sagradas – até de colunas e templos – para museus e instituições europeias. Esse sentimento protetor, não só não é compartilhado pelas autoridades africanas pós-coloniais, como inclusive deu origem a fortes manifestações de repúdio na frente do Musée de L’Homme, em Paris, durante o célebre movimento de maio. Estudantes e intelectuais exigiam a devolução das coleções às instituições dos respectivos países de origem (11) .\nEssa mesma compulsão paternalista leva o nosso crítico a temer a “contaminação” das tradições, confirmando sua fraca crença no poder criativo, de discernimento e de autogestão de nossas populações.\nApoiando-se nessa ideologia paternalista e conservadora, esses intelectuais pretendem deter o monopólio autocrático da verdade. Investidos como únicos representantes e detentores do código cultural, dificilmente conseguem aceitar e/ou compartilhar novos enfoques, que possam invalidar suas posições ou desloca-los do poder. Porque é exatamente disso que se trata. Não cabe a menor dúvida que nossas divergências são insanáveis e irreversíveis. Como irreversíveis são a escravatura, o colonialismo e tratos ismos que favorecem a inflação folclórica, a pureza e a preservação congeladora do primitivo sadio e estético.\nRepetimos que não se trata apenas de divergências acadêmicas ou de uma probidade científica manipulada, de compreensão e/ou tradução de algumas palavras ou traços. Trata-se de enfoque de conjunto, de radicalizar os conceitos de percepção, de comprometimento público e de responsabilidade histórica. Tem razão o Sr. Verger, não estamos mais na época de Nina Rodrigues. Mudam os donos dos códigos. A antropologia, as ciências sociais estão se descolonizando. Hoje, os países africanos e latino-americanos, as chamadas “minorias”, estão estruturando novos institutos e novos cientistas. Ainda em dificuldades, os intelectuais estão se questionando. Depois de tantos genocídios, guerras pela independência e lutas, o exercício decidido da descolonização e a afirmação das alteridades como “sujeitos sociais” numa coexistência dialética e democrática nos parecem ser o melhor caminho para nossas nações substancialmente pluralistas.\n[Transcrito do original por Luiz L. Marins]\nRoger Bastide, “O estado atual da pesquisa afro-americana na América Latina”, in Serèpègbè, nº 2, Salvador, SECNEB, 1975, PP. 3-10.\nEm 1974 reunimos a experiência de figuras exponenciais da comunidade negra brasileira à de cientistas sociais e fundamos a Sociedade de Estudos da Cultura Negra do Brasil. A SECNEB desenvolve programas de pesquisa, documentação e promoção da população negra através da associação da investigação e reflexão sistemáticas com a vivência dos problemas reais das comunidades negras e de sua participação tecido social do Brasil.\nDiante do alto índice de evasão e repetência escolar da população infantil das comunidades negras de Salvador, criamos o GTE, Grupo de Trabalho em Educação, através do projeto piloto Mini-Comunidade Oba-Biyi, numa das mais estruturadas comunidades – terreiro em São Gonçalo do Retiro, Cabula, Salvador.\nHá três anos começamos a implantar o Centro de Documentação e Comunicação da SECNEB, reunindo documentaristas, cineastas e artistas, muitos integrantes das próprias comunidades negras. Propõe-se o Centro a contribuir significativamente para guardar e veicular a memória grupal e institucional da população negra, seu processo histórico, seus valores estruturais e seus desdobramentos contemporâneos. O Centro não só desenvolve um programa sistemático de documentação e arquivo, mas também promove intensa atividade experimental, baseadas nas informações e materiais colhidos através de pesquisas, estudos e depoimentos.\nGostaríamos de levantar um dos eventos mais significativos pelos temas levantados e pelo alto gabarito dos participantes, Seminário “Simbologia e linguagem na diáspora negra: ritos e dramatizações”, julho de 1980.\n“Os Nagô e a Morte”, pp. 20-23.\nO conteúdo das notas 2, 3, 4, e 5, foi precisamente para configurar o alcance de publicações e atividades que extrapolam amplamente posições pessoais.\nRefiro-me às pesquisas e a alguns artigos e ensaios anteriores a 1972 realizados em colaboração com Deoscoredes M. dos Santos, especificamente: West African SacredArt and Rituais in Brazil, Institute African Studies, University of Ibadan, 1967 ; Ancestral Worship in Bahia: the Egun Cult, in Journal de La Societé dês Americanistes, t. LVII, Paris, 1969 ; La Religion Nagô Génératice et Reserve de Valeurs Culturelles au Brésil, Colloque International sur Les Valeurs de civilsation de La religion traditionalle de l’Afrique Noire, Cotonu, SAC ET UNESCO, 1970 ; Èsù Bara Láróye – a comparative study, Institute African Studies, University of Ibadan, 1971 ; Èsù Bara, Principle of Individual Life in the Nago System, Collooque International sur La Notion de Persnone em Afrique Noire, CNRS, Paris, 1971.\n“Os Nagô e a Morte”, pp. 16 e seg.\nBastide enxergava com incrível lucidez o processo complexo de nossa sociedade pluralista e os problemas ideológicos emergentes. Em um dos seus últimos trabalhos afirmou: O importante é achar novos métodos de análise que possam elucidar fenômenos que até agora tem sido descurados porque foram tratados somente em termos de uma perspectiva limitadas e de categorias datadas do século XX. Então se tornará claro que a cultura negra não está como parece a alguns, congelada num sistema de defesa rígido demais para mudar, mas é uma cultura viva, capaz de constante criação mantendo o passo com os ritmos de mudança na sociedade global, da qual não é marginal, mas um elemento dialético (Bastide, op. cit. pg. 16)\nLamentamos o episódio em que Verger foi envolvido a algum tempo atrás ligado ao desaparecimento a uma famosa escultura africana. Foi uma situação constrangedora e gratuita, apenas compreensível, pois suspeitas dessa ordem são o resultado de atividades prévias e permeações ideológicas que sensibilizaram as autoridades e os intelectuais pós-coloniais. Diz Fanon que “quando o contesto colonial desaparece, o intelectual ainda portador desses valores não mais consegue coexistir na ex-colônia” (Frantz Fanon, Les damnés de La terre, Paris, Maspéro, 1968).\nPostado por Ilê Axé Nagô Kóbi às 19:34 3 comentários: Links para esta postagem\nACRÉSCIMO DE LUIZ L. MARINS\nReginaldo Prandi, em Herdeiras do Axé, São Paulo, Hucitec, 1997, faz uma importante colocação sobre o trabalho de Juana Elbein no livro “Os Nàgó e a Morte“. Diz ele:\n“[...] Juana dos Santos, em Os nagô e a morte (1976), parte de uma base empírica oferecida por suas pesquisas no Brasil e na África, e com uma reinterpretação apoiada na etnografia, cria, no papel, uma religião que não se pode encontrar nem no Brasil nem na África, propondo para cada dimensão ritual da religião que ela reconstitui significados que procuram dar às partes o sentido de um todo, dando-se à religião uma forma acabada que ela não tem.”\nPostado por Ilê Axé Nagô Kóbi às 19:31 2 comentários: Links para esta postagem\nMahwú / lissa\nOdin / elegbá\nPostado por Ilê Axé Nagô Kóbi às 17:01 Nenhum comentário: Links para esta postagem


Papo Carioca: Esportes: Fla-Flu dos últimos campeões brasileiros termina em 0 a 0\nEsportes: Fla-Flu dos últimos campeões brasileiros termina em 0 a 0\nRio - O Flamengo garantiu por mais uma rodada a liderança do Grupo A da Taça Rio, segundo turno do Campeonato Carioca. Jogando no Estádio do Engenhão, a equipe rubro-negra segurou o empate por 0 a 0 no clássico contra o Fluminense, válido pela terceira rodada da competição.\nThiago Neves, ex-Flu, não conseguiu se destacar jogando contra o antigo clube | Foto: Carlos Moraes / Agência O Dia\nCom o resultado, os rubro-negros chegaram aos sete pontos em três partidas, à frente de Vasco e Boavista ¿ ambos somam seis pontos. Os tricolores também têm sete pontos, mas permanecem na segunda colocação do Grupo B, já que o Botafogo tem nove pontos em suas três primeiras partidas.\nEm um jogo bastante estudado, o Fluminense chegou perto de abrir o placar aos 19min do primeiro tempo, em falha de Welinton na saída de bola. Com ela nos pés, Emerson invadiu a área pela esquerda e chutou cruzado, mas Felipe se esticou e espalmou a tentativa rasteira.\nA partir daí, os dois times passaram a errar muitos passes, criando ainda menos chances. Perigo mesmo, o Flamengo só ofereceu no final do primeiro tempo. Primeiro, aos 42min, Negueba recebeu de Renato Abreu na entrada da área e bateu, mas Ricardo Berna se jogou para a esquerda e defendeu. Depois, aos 43min, o próprio Renato Abreu entrou pela esquerda e bateu forte, parando também no goleiro tricolor.\nApós o intervalo, o Flamengo ameaçou chegar em lançamento para Ronaldinho aos 9min - a bola, porém, saiu muito forte. Sem alcançar, o camisa 10 se esticou e dividiu no chão com Ricardo Berna. A torcida pediu cartão vermelho, mas o árbitro Pathrice Maia advertiu o astro somente com um amarelo.\nA partir daí, o time de Muricy Ramalho cresceu no jogo e apertou o goleiro Felipe. Aos 19min, Rafael Moura cabeceou o cruzamento para fora. Mais tarde, aos 24min, Gum não aproveitou o espaço dado pelo goleiro e deixou escapar nova chance. Aos 28min, Souza invadiu a área e bateu para fora.\nO meia, ex-São Paulo e Grêmio, passou a apertar seguidamente a defesa rubro-negra, em especial nos levantamentos. Mesmo assim, na última grande chance, Léo Moura subiu pela direita e caiu na entrada da área, pedindo falta que não foi marcada.\nCom o resultado assegurado, o Fluminense volta a entrar em campo no próximo sábado, quando faz confronto complicado contra o Boavista no Estádio do Engenhão às 16h. Simultaneamente, o Flamengo visita a Cabofriense.\nPostado por Julio Cesar Um Carioca às 07:39


Banda V12 faz live hoje com sucessos do pop rock\nApresentação será às 20 horas, pelo Youtube\n21/05/2020 11:10 - Naiane Mesquita\nA banda sul-mato-grossense V12 realiza uma live hoje, às 20 horas, no Youtube. Inspirados pelo movimento internacional de artistas, que realizam apresentações por meio da internet, o grupo decidiu se reunir depois de 60 dias sem encontros.\nO show será transmitido de dentro do estúdio Vértice, de um dos integrantes da banda. "Estamos há muito tempo sem tocar e resolvemos entrar nesse modismo, nesse rol de artistas que estão produzindo lives. Demoramos bastante até, estamos há mais de 60 dias sem se ver, sem tocar, apenas conversando pela internet", explica o vocalista da banda, João Carlos Rodrigues.\nSegundo João, a live terá duração em média de 1h20. "Vamos tocar principalmente pop rock e clássicos dos anos 80 e 90", frisa.\nPara acompanhar a live hoje, acesse o canal Banda V12, no Youtube ou clique aqui.\nBanda V12 se apresenta hoje, às 20 horas, no Youtube - Divulgação


NUPESER: Janeiro 2017\nRELATÓRIO MACROECONÔMICO DEZEMBRO 2016\nPois bem, ao final de 2016, o mercado consolidou a visão de que a atividade econômica e a inflação estavam fracas e que esse contexto, permitiria ou obrigaria o Comitê de Política Monetária do Banco Central a reduzir mais rapidamente os juros. Os agentes econômicos então projetaram nos preços de mercado cortes muito significativos de taxa de juros.\nEm decorrência desse cenário, os ganhos das carteiras têm sido expressivos tanto com títulos ligados à inflação quanto títulos prefixados. Assim, se o cenário de mercado se confirmar e os cortes de juros no Brasil forem mais profundos, esperamos que teremos uma melhora do desempenho das empresas, inclusive das listadas em bolsa.\nCuriosamente, o ganho aconteceria muito mais pelo alívio do custo da dívida do que pelo crescimento de vendas. Em outras palavras, ainda estamos em modo de correção de rumo na recessão e não no de crescimento robusto. Mas seria uma importante evolução em direção à normalidade de mercado.\nCESTA BÁSICA ALIMENTAR DE TAIÓ DEZEMBRO - 2016\nEm dezembro de 2016, o valor da cesta foi de R$ 295,59, apresentando decréscimo de 4,61,% em relação a de novembro de 2016, cujo custo apurado foi de R$ 309,89 (ver Gráfico 1).\nGráfico 1 Custo da Cesta Básica Alimentar – julho/2016 - dezembro/2016\nQuadro 1 Produtos da Cesta Básica Alimentar – novembro/2016 dezembro /2016\nCESTA BÁSICA ALIMENTAR DE RIO DO SUL DEZEMBRO - 2016\nEm dezembro de 2016, o valor da cesta foi de R$ 321,01, apresentando decréscimo de 4,05% em relação a novembro de 2016, cujo custo apurado foi de R$ 334,55, (ver Gráfico 1).\nGráfico 1 Custo da Cesta Básica Alimentar – julho/2016-dezembro/2016\nQuadro 1 Produtos da Cesta Básica Alimentar – novembro /2016 dezembro/2016\nCoordenação: Prof. M.e Luiz Alberto Neves – seven@unidavi.edu.br Pesquisa de preços realizada por discentes da 6ª e 8ª fases do curso de Ciências Econômicas


O ser mulher - Diário de Uberlândia | jornal impresso e online\n06/03/2020 às 08h30min - Atualizada em 06/03/2020 às 08h30min\nFoi outro equívoco. O que as torna imprevisíveis é que a cada momento elas sentem, pensam e reagem movidas por sentimentos, por razões, por emoções. São conduzidas pela intuição, pela paixão. Por isso são únicas e singulares, racionais e intuitivas. São o que são e o oposto do que são simultaneamente. Firmes em suas posições e opiniões que podem mudar rapidamente sem que nós, meros seres masculinos, consigamos ter a menor noção de como e porquê acontece toda essa grande e veloz transformação.\nContraditórias, são enigmáticas. Suas palavras nem sempre conseguem traduzir seus pensamentos. Dizem que se vestem para nós, seus maridos, namorados, mas nossa opinião no ranking das avaliações está bem abaixo de outras. Principalmente das amigas e colegas.\nFortes, mesmo muitas vezes em aparências frágeis são guerreiras, corajosas que enfrentam qualquer parada para lutar por seus amores, seus direitos, seus objetivos. Belas, formosas, charmosas nascem com a magia do feitiço que fascina e encanta. Que nos torna ainda mais bobos do que somos. Têm uma capacidade fantástica de nos iludir, nos atribuindo um poder que nunca exercemos, conduzidos que somos por um comando sedutor que tudo consegue da gente.\nCom elas a gente nunca deve brigar, muito menos vencer. Apanhar sempre, se possível sorrindo. Alma feminina não é lugar que o ser masculino possa querer comandar, como muitas vezes faz com os negócios, instituições, entidades. Quanto melhor a conhecemos, mais descobrimos que a cada dia estamos mais longe de saber como são. De compreender suas ações e reações.\nImprevisíveis, estão sempre mudando. Conquistá-las é a maior ilusão. A mulher nunca é assim, está assim. Assim de um jeito, que pode mudar instantaneamente para outro jeito. Parecido ou completamente diferente. Quando vemos a aparência, estamos longe de identificar o que está passando com elas por dentro.\nIndecifráveis, encantadoras, por vezes cruéis. O ser mulher, já dizia o poeta Vinicius de Moraes, não é para homem entender. Apenas para amar.\nuberlândia comportamento mulher dia internacional da mulher


Ucrânia: entrevista com Bandera, combatente cossaco da Unidade Babay - Revista Opera\nHome Internacional Ucrânia: entrevista com Bandera, combatente cossaco da Unidade Babay\nBandera (sim, esse é o nome dele) é um miliciano da Unidade Babay (cossaca, parte do Primeiro Regimento do Grande Exército do Don), originário de Lvov, cidade do extremo-oeste ucraniano e considerada “capital do ultra-nacionalismo”, o que torna a sua escolha pelos rebeldes certamente curiosa. Assim como o comandante Richard, ele também é, por assim dizer, um ucraniano étnico. A entrevista foi realizada na praça principal da cidade de Stakhanov, um dia depois do “Dia do Defensor da Pátria” e por ocasião do velório de soldados que tombaram em Debaltseva. A entrevista era constantemente interrompida pelos bombardeios ucranianos à região.\n“Eu nasci em 1973, em Lvov, mas já faz dez anos que estou aqui no Donbass, em Licithiansk. Já sou miliciano faz um ano. Vivo aqui deve fazer doze anos. Lvov é uma cidade muito bonita, é de onde eu vim, e eles tem a gente como inimigo, querem acabar com a gente e não se fala mais sobre isso – é acabar conosco e ponto.\nToda minha família e amigos de infância estão atualmente no oeste, em Lvov. Mas aqui também é meu país, eu fui bem acolhido, sei o que aconteceu e vou lutar até o fim.\nPrefiro ser tido por terrorista no oeste do que servir a um homem como Poroshenko – o meu presidente é Vladmir Vladmirovitch (Putin)”, diz o rebelde.\nRevista Opera: Você sabe alguma coisa sobre o que está ocorrendo em Lvov, tem notícias da família? O que sabem da situação?\nBandera: Tenho contato só com meus pais. A última vez que falei com eles foi em junho. E é isso.\nRevista Opera: E você teme por eles?\nBandera: Não, eles sabem que estou lutando mas eu não me preocupo com eles porque não acredito que o Estado ucraniano vá tocar neles, eu sou visto como uma ovelha negra, podemos dizer.\nRevista Opera: O que você espera do futuro da Ucrânia? Separação, reconciliação nacional? Ir até Kiev? O que vai acontecer depois da guerra?\nBandera: O que eu sei é que essa guerra foi planejada e prevista há muitos anos atrás. Durante os últimos meses o que vai acontecer vem sendo acertado entre Rússia, Ucrânia e Belarus – eu sozinho simplesmente não tenho como pensar.\nRevista Opera: Algum momento marcante que você queira citar?\nBandera: Não somos terroristas, aqui não tem terrorista. Os “terroristas” aqui estão tomando conta de suas casas, da sua cidade, do seu povo, da sua família. Os terroristas são os que saem da minha terra natal (Lvov), não do Donbass. Terroristas que entram nas cidades para conquistar e tomar a casa dos outros, nós não estamos fazendo isso, nós defendemos nossas casas. (o entrevistado assume um tom irônico) Mas agora quando nós prosseguirmos em diante, ai nós seremos “terroristas”, e nós vamos avançar, ai vamos ser “terroristas” (risos) – mas por ora não.\nRevista Opera: É possível esperar alguma piedade para a Junta de Kiev?\nBandera: Não. Eles são terroristas e não há desculpa para o que eles fizeram, a lei sempre foi contra o terrorismo. Quantas pessoas eles já não mataram? Incontáveis cidadãos pacíficos, incontáveis! Podem matar eu ou ele (indicando um outro miliciano), mas cidadão que nunca pegou em arma? Que risco eles representam? Para quê matar mulheres e crianças, o que eles fizeram?\nAté nazistas não fizeram coisas dos jeito que eles estão fazendo, o que a Guarda Nacional tem feito é absurdo, é absurdo. Veja, na Grande Guerra Patriótica, da mesma maneira que tive parentes que ajudaram o pessoal daqui (a resistência), por exemplo a mãe de minha primeira esposa, também tenho parente que lutou na SS Galícia e essa é uma das coisas que querem reviver lá no Oeste, o que é criminoso.\nRevista Opera: O que você acha do desenrolar do conflito no curto prazo, das perspectivas militares?\nBandera: Não vai mudar nada. Essa paz não quer dizer coisa nenhuma. A guerra vai continuar como tem sempre sido. Ainda mais agora que tem tropa, BTR e tanque polonês na região.\nRevista Opera: Qual é sua unidade atualmente? Quer falar um pouco sobre ela? Dou liberdade para fazer as considerações que preferir e enviar uma mensagem.\nBandera: Babay. E quero pedir pra informar os ucranianos que o Babay não faz prisioneiros (risos). O objetivo da unidade Babay é expulsar daqui todos os inimigos do Donbass, todos esses terroristas e bandidos, não importando como eles se chamam ou como chamam eles, eles não são nem gente. Nós vamos até o fim e vamos lutar por nossa terra, até Karkhov se precisar, e além.\nComo membro da Unidade Babay quero dizer para o mundo que vivam bem, com saúde e que evitem fazer guerra. Para todo o mundo! (começa-se ouvir alguns estrondos da artilharia ucraniana) Os ucranianos ainda estão saudando a gente pelo 23 de fevereiro!\nPara os ucranianos, quero dizer que vocês são todos pederastas. (risos; xingamento comum, “malditos”, fora a provocação sexual em si mesma). Cessar fogo ou não, a gente vai até o fim, o tempo que precisar, enquanto tiver terrorista “ukropa” (trocadilho derrogatório usado contra os soldados ucranianos, significa “pepino”) aqui. Quanto mais rápido eles pegarem sua armas e saírem daqui, por bem ou por mal, mais rápido acaba esse problema.\nQue o Donbass possa viver com saúde em breve! Não há nada que se preocupar, a vitória será nossa.\nAnteriorUcrânia: desejos traídos ou golpe de casta?\nPróximoWikileaks expõe trama entre governo americano e Sony Pictures


Cruzeiros Navimag Chile Lagoa São Rafael Canais Patagônicos Patagônia\nVocê está aqui : Home > Cruzeiros > Navimag > Lagoa San Rafael\nLagoa São Rafael, última testemunha das glaciações\nCalbuco, Seno de Reloncaví, Golfo de Ancud, Paso Nao e Golfo Corcovado\nIniciaremos nosso percurso navegando por Calbuco. As áreas atuais de canais, fiordes, ilhas e promontórios nas quais se encontra a Comunidade de Calbuco foram habitadas desde o começo da história americana. Os registros de presença humana em Monteverde datam de 11.500 anos atrás. Descendentes destes antigos povos foram as etnias chamadas huilliches, chonos, juncos, poyas que batizaram as ilhas e os golfos, como Caicaén, Calbuco, Abtao, Huito ou Reloncaví ou Tabón.\nContinuaremos a viagem pelo Seno de Reloncaví e pelo golfo de Ancud. No Seno de Reloncaví desemboca o rio Petrohué por meio do estuário de Reloncaví. Também existem diferentes ilhas, destacando-se a ilha Tenglo, Maillén e Guar, enquanto as ilhas Puluqui e Queulín separam o interior do Golfo de Ancud.\nEm suas costas destaca-se a presença da cidade de Puerto Montt, uma das maiores do país. Além desses grandiosos espaços, visitaremos o Paso Nao e o Golfo Corcovado, também maravilhosos lugares. Há muito pouco tempo, descobriu-se que no golfo Corcovado é possível encontrar uma grande quantidade de baleias azuis, de dezembro a abril, época de verão no local.\nCanal Moraleda, Ilhas las Guaitecas, Puerto Aguirre, Caleta Andrade, Fiorde Aysen e Puerto Chacabuco\nComeçaremos este dia viajando pelo canal Moraleda ou pelos canais Pérez Norte e Sul. O canal Moraleda separa o Arquipélago dos Chonos da ilha Magdalena e o restante do Chile continental, na província de Aisén. Até o sul do fiorde de Aisén, frente à ilha Traiguén, o canal Moraleda se divide em dois braços: um é o canal Errázuriz (o Costa), que avança pelo ocidente até a península de Taitao; o braço oriental se passa a chamar o estuário Elefantes, que depois se transforma no golfo de mesmo nome, até chegar à lagoa San Rafael e o istmo de Ofqui.\nSeguiremos nossa viagem pelas ilhas, Las Guaitecas, e depois por Puerto Aguirre e Caleta Andrade. Parte da zona do Arquipélago das Guaitecas ou das Ilhas Guaitecas encontra-se na Reserva Nacional Las Guaitecas. Passados esses belos locais, encontraremos as maravilhas do fiorde Aysén e depois chegaremos ao famoso Puerto Chacabuco. O fiorde Aysén está conectado de forma indireta à costa do Pacífico.\nTem um fundo com três bacias e uma planície sedimentária da pós-geleira recente formada pelo deslizamento das encostas. Na cabeça do fiorde Aysén se localiza Puerto Chacabuco, principal porto da região, que é a comunidade de Aisén e da província de mesmo nome.\nPaso Quesahuén, Seno Elefantes, Paso de Bidts, Rio Tempano, Lagoa San Rafael e Puerto Chacabuco\nContinuando nossa viagem até a lagoa de San Rafael, encontraremos o Paso Quesahuén e o Seno Elefantes. Passaremos depois pelo paso de Bidts e depois pelo rio Tempano, lugar de desemboque da lagoa de San Rafael, por onde flutuam icebergs à deriva, dando um toque de divindade e magia à zona.\nChegaremos ao ansiado lugar: a esplendorosa lagoa de San Rafael. A quietude dos 170 km2 que formam a lagoa de San Rafael, com icebergs flutuantes e o ventisqueiro, zona de constantes desmoronamentos, são seu principal e encantador atrativo. Em terra, os trilhos de interpretação e a cascata do rio Saltón complementam a lagoa de San Rafael e o ventisqueiro.\nPelo norte, a lagoa entra em contato com o canal Moraleda por meio de vários golfos e estuários. Pelo sul e leste se encontra com o istmo de Ofqui e a península de Taitao. Ao sul da lagoa de San Rafael, estão localizados os Campos de Gelo do Norte. A lagoa é de origem próximo a geleiras, pois se formou pelo retrocesso da geleira San Rafael, em Campos de Gelo do Norte. É uma zona em que poderemos contemplar a beleza da natureza e ver o gelo se desprender da geleira. Chegaremos finalmente a Puerto Chacabuco.\nPuerto Chacabuco, Canal Moraleda, Canales Pérez Norte e Sul e Golfo Corcovado\nViveremos a emocionante experiência de passar por Puerto Chacabuco. Prosseguiremos pelo Canal Moraleda, lugar de uma fascinante paisagem e beleza encantadora. Novamente passaremos pelos grandiosos canais Pérez Norte e Sul, para assim chegar a outro assombroso lugar: o golfo de Corcovado.\nCalbuco, Golfo de Ancud e Seno de Reloncaví\nNeste último dia, navegaremos outra vez por Calbuco e assim poderemos outra vez observar as maravilhas deste lugar. Continuaremos navegando pelo golfo de Ancud e chegaremos ao nosso destino final: o Seno de Reloncaví, um lugar importantíssimo da zona, já que por ele mesmo diferentes embarcações conectam as localidades de Chiloé e a Patagônia com o restante do Chile.\nAtrativos e atividades da lagoa São Rafael\nAs termas de Chilconed, Maca e Puyuhuapi, localizadas aos pés das vertentes do cordão montanhoso Melimoyu, na costa oeste do Seno Ventisquero, oferecem manantiais que alcançam os 50ºC, além de várias atividades para disfrutar dos atrativos desse privilegiado lugar.\nDuas excelentes alternativas para praticar este esporte na zona são o rio Baker, o mais caudaloso do Chile, onde se podem encontrar numerosos rápidos para realizar descensos em balsa e o Futaleufú, que oferece excelentes condições para esse tipo de atividades.\nPaisagens exuberantes e acolhedores lodges, além de, por certo, de numerosas espécies como a truta marrom e arco íris, fizeram desta zona uma das mais conhecidas para praticar a pesca esportiva. Destacamos os rios Simpson, Palena, Baker, e lagos como o Cochrane e General Carrera.\nDesde Puerto Chacabuco a Villa O'Higgins é o que percorre esta atrativa rota de 652 quilômetros que combina paragens de paradisíaca beleza, como florestas, glaciares, lagos e rios, e o agradável calor humanos de seus habitantes. Para realizar esse percorrido recomendamos veículos 4x4, motocicletas, bicicletas ou trekking.\n"Coigües", "tepas" e "nalcas", entre outras espécies, forma parte da exuberante vegetação nativa que aflora neste parque, localizado a 170 kms. de Coyhaique. Alguns dos seus maiores atrativos são o Ventisquero Colgante Queulat, ao qual se chega através dos diversos sendeiros de trekking habilitados, e a prática do birdwatching.\nTodas as refeições (afé da manhã, almoço e jantar) a bordo.\nFilmes, documentais (temporada alta) e jogos de salão.\n• Todos os descontos se devem acreditar com carteira de identidade ou certificados, e se devem mencionar na reserva. • Descontos para a terceira idade e estudantes são válidos somente em temporada baixa (abril a outubro), não aplicam em temporada alta (novembro a março). • Navimag se reserva o direito de modificar tarifas, itinerário e rotas em qualquer momento. •Lhe recomendamos consultar mais informações sobre as Políticas Comerciais.


Dicas rápidas para empresários: Como tornar a sua empresa mais amiga do ambiente - Prêmio Os Melhores Hoje da CGIP\nO modo como se compra está a mudar. As compras online são uma realidade cada vez mais forte e os consumidores têm uma preocupação em efetuar as suas compras online de uma maneira mais sustentável e amiga do ambiente. Muito se é dito em como comprar de uma maneira sustentável, mas o que devem as empresas fazer para tornar as suas encomendas mais amigas do ambiente?\nReduzir as embalagens de plástico. Prefira as embalagens de cartão reciclado.\nNão embale cada item em separado.\nSem ser os produtos frágeis, não há necessidade de várias camadas de embalagem.\nNão ofereça o serviço de troca gratuito. Se o cliente tiver que pagar pelo envio, pensará duas vezes antes de comprar e antes de o devolver.\nNão utilize pacotes grandes para produtos pequenos.\nInvista no seu catálogo online. Uma maior descrição do produto, fotografias de vários ângulos, opiniões dos clientes e sugestões de utilização são algumas formas de complementar o produto online e garantir que o consumidor não ficará em dúvida, evitando assim, uma devolução.\nTenha a opção de recolher em loja / armazém.\n< Produtos sustentáveis: O que se pode criar em casa\nMais de 4.000 balcões bancários em Portugal >


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João Leite e Kalil já agem pensando no segundo turno : D 1 passo\nJoão Leite e Kalil já agem pensando no segundo turno\nOrion Teixeira / 20/09/2016 – 06h11 no jornal Hoje em Dia\nCom o cenário se consolidando na disputa pela Prefeitura de Belo Horizonte, os eventuais finalistas, João Leite (PSDB) e Alexandre Kalil (PHS), antecipam seus movimentos de olho no segundo turno. Em consideração aos outros nove concorrentes e à decisão do eleitor, os dois agem para atrair apoios políticos futuros que fortaleçam suas campanhas.\nEm meio à turbulência, João Leite vai apanhando nas cordas sem bater, de modo a manter as pontes de reaproximação. Alvo dos potenciais aliados de João Leite, Kalil também antecipa a estratégia ao colocar os tucanos em sua linha de tiro. Como peru não morre mais de véspera, eles mantêm a discrição, mas também não querem deixar para discutir alianças depois do segundo turno.\nEm meio à pulverização de candidaturas, Délio Malheiros (PSD) tem tido dificuldades para crescer. Sua candidatura reagiu nos últimos dias, mas em ritmo lento para quem precisa de uma ascensão que o coloque no segundo turno. Mantém-se estável e não consegue tomar votos de Kalil apesar dos ataques, que mais lembram batedeira que só faz o bolo crescer. Não há mais onde buscar votos, porque os outros já perderam tudo que tinham a perder.\nRodrigo Pacheco (PMDB) segue sem estratégia, com câmeras indiretas e propostas que lembram, apesar da boa retórica, as de Leonardo Quintão (PMDB), em 2008, como prefeitura 24 horas/dia, gestão integral (dá pra fazer). Salva-lhe apenas o discurso e a apresentação. Luis Tibé (PTdoB) se esforça para garantir o terceiro lugar.\nPesquisa falha na amostragem\nA pesquisa do instituto CP2 (Consultoria, Pesquisa e Planejamento) sobre a eleição em Belo Horizonte, que poderá ser divulgada a partir de hoje, corre o risco até de ser impugnada por alguns partidos por conta de erro de amostragem. Em seu plano amostral, registrado na Justiça Eleitoral, na distribuição por sexo, consta que 52% de seus entrevistados são homens e 48%, mulheres. Os dados contrariam as estatísticas do próprio Tribunal Superior Eleitoral, segundo os quais, dos 1.927.460 eleitores da capital, 54,1% são mulheres e 45,7% são homens.\nNovidade deste ano, pela primeira vez, as eleitoras passaram os eleitores em todos os estados. O Brasil possui atualmente mais de 144 milhões de votantes, sendo 75.226.056 mulheres cadastradas na Justiça Eleitoral – 6,4 milhões a mais que homens. Rio de Janeiro, com 53,48%, Pernambuco, com 53,42%, e Alagoas, com 53,22%, são os estados que possuem mais eleitoras.\nPesquisa 2: marqueteiro pula fora\nAlém da pesquisa que será divulgada hoje e das anteriores, o sinal mais flagrante de possível fracasso de uma campanha é quando seu marqueteiro a abandona. O publicitário Cacá Moreno deixou o candidato a prefeito Délio Malheiros (PSD) na reta final, sob o argumento de que não concorda em bater no adversário. É um mau sinal para a candidatura oficial, assim como foi para a campanha de reeleição do então governador Eduardo Azeredo (PSDB), em 1998; para a de prefeito de João Leite, em 2004, e para a de governador de Pimenta da Veiga, em 2014. Quando viu o barco afundar em todas essas, o marqueteiro não teve dúvidas.


Manutenção de Elétricas na Vila Esperança - Empresa de Manutenção Elétrica - PEREIRENSE\n» Serviços » Manutenções Elétricas » Empresa de Manutenção Elétrica » Manutenção de Elétricas na Vila Esperança\nProcurando por manutenção de elétricas na Vila Esperança? Saiba que através da Pereirense é possível solicitar copeiragem, limpeza de escritórios, manutenção elétrica, entre outras opções de serviços da área de terceirização. Oferecemos o serviço que você almeja com qualidade. Entre em contato e saiba mais.\nPara saber mais sobre Manutenção de Elétricas na Vila Esperança\nO conteúdo do texto "Manutenção de Elétricas na Vila Esperança" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Como conquistar novos mercados e alavancar vendas\nInício GC-5 ARTIGO – Como conquistar novos mercados e alavancar vendas: O que aprendemos com a estratégia da Natura e O Boticário?\n*Por Roberto Kanter\nThe Beauty Box é uma loja multimarcas onde se encontram perfumes e cosméticos importados e nacionais, inclusive um corner Quem disse, Berenice?. Ela nasceu para concorrer com a Sephora, maior rede de lojas de cosméticos e perfumes no mundo, controlada pelo Grupo LVMH. É uma concorrência limitada, pois as lojas são menores, com um mix de produtos mais restrito, mas faz seu papel no mapa de diversificação do Grupo Boticário.\nA estrela do grupo também vem se diversificando. Nos últimos cinco anos vimos o surgimento do site de vendas eletrônico, da loja de bolso (catálogo impresso) e das revendedoras Boticário, o que nos leva ao terceiro e último conselho:\nRoberto Kanter é Empreendedor, Mentor Endeavor e Professor convidado de diversas cadeiras dos MBA‘s da Fundação Getúlio Vargas.\n*Roberto Kanter é consultor da empresa GC-5 Soluções Corporativas, palestrante e especialista em Varejo e Serviços, com ênfase nas áreas de vendas consultivas, estratégia comercial, canais de distribuição e gestão de marketing integrando ambientes online e off-line. Atua como professor de diversos cursos de MBA da FGV (Fundação Getúlio Vargas) nas áreas de Marketing, Vendas, Empreendedorismo e Finanças, além de ser mentor do sistema empreendedor brasileiro junto à Endeavor. É mestre em Marketing Internacional pela UNLP, MBA em Marketing pela FGV, especialista em Finanças pela PUC-RJ e bacharel em Ciências Econômicas pela Universidade Federal do Rio de Janeiro.\nestratégia comercial, mercado, negócios, Varejo, vendas\n*Por Alfredo Bravo Os últimos anos não foram favoráveis para vendas na maioria dos setores do Brasil, já que, com a crise econômica, houve um grande aperto no orçamento das empresas e governo. Neste cenário,Leia mais\nA cachaça branquinha e a premium Gold, ambas da pernambucana Pitú, foram premiadas com as medalhas double-gold e bronze, respectivamente, no concurso NYISC (New York International Spirits Competition). Além disso, a Pitú também venceu aLeia mais


O Minas Trend agora é phygital: a combinação dos termos physical (físico) + digital. Esse novo conceito propõe a integração do presencial com o on-line, buscando uma melhor experiência e um maior engajamento com os clientes. “A conexão do virtual com o físico é uma realidade, e as empresas serão bem mais sucedidas quanto melhor [...]\nA temporada de verão marcou a grande volta dos desfiles presenciais nas passarelas internacionais, principalmente na Paris Fashion Week Verão 2022, que aconteceu entre 28/09 e 06/10/2021. As principais tendências que apareceram por lá já podem ser adaptadas para o nosso verão que está chegando. Conjuntinhos, transparências, blusas de um ombro só, volumes e vestidos [...]\nO verde também é uma das tendências para o verão. Como o azul, o amarelo e o rosa, a cor promete colorir looks inteiros, calçados e acessórios. As várias tonalidades de verde são muito bem-vindas em vestidos, calças, camisas, shorts… É escolher o que melhor combina com seu estilo e se jogar nas combinações. Vale [...]\nDepois de quase 2 anos sem podermos frequentar locais com aglomeração de pessoas devido à pandemia, vemos aos poucos o retorno dos eventos, como batizados e pequenas celebrações, e a primeira coisa que vem em mente é: o que vestir nessas ocasiões? Como grande parte desses eventos tem acontecido durante o dia, apostar em looks [...]\nO tricô aqueceu os dias de inverno e o crochê para o verão 2022 é o must have! Durante a pandemia, peças feitas à mão ganharam outro status e conquistaram o gosto dos mais variados estilos, chegando com tudo como tendência para a estação dos dias mais quentes. Essa arte de criar peças manuais é milenar, [...]


VÁRIOS - FÓRUM DA P.S.P.\nMensagempor matahary » 23 abr 2008, 00:23\nObedecer aos próprios sentimentos? Arriscar a vida ao ceder a um sentimento generoso ou a um impulso de momento... Isso não caracteriza um homem: todos são capazes de fazê-lo; neste ponto, um criminoso, um bandido, um corso certamente superam um homem honesto. O grau de superioridade é vencer em si esse elã e realizar o acto heróico, não por um impulso, mas friamente, razoavelmente, sem a expansão de prazer que o acompanha. Outro tanto acontece com a piedade: ela há-de ser habitualmente filtrada pela razão; caso contrário, é tão perigosa como qualquer outra emoção. A docilidade cega perante uma emoção - tanto importa que seja generosa ou piedosa como odienta - é causa dos piores males. A grandeza de carácter não consiste em não experimentar emoções; pelo contrário, estas são de ter no mais alto grau; a questão é controlá-las e, ainda assim, havendo prazer em modelá-las, em função de algo mais.\nNas relações amorosas o único sentimento que não funciona é o da piedade. Quando é o caso de que se devesse manifestar, o que surge não é a piedade mas o asco ou a irritação. Eis porque em relação alguma se é tão cruel. Todos os sentimentos têm o seu contraponto. Excluída a piedade, a crueldade não o tem. Por experiência se pode saber quanto se sofre quando não se é amado. Mas isso de nada vale quando se não ama quem nos ama: é-se de pedra e implacável. Decerto, tudo se pode pedir e obter. Excepto que nos amem, porque nenhum sentir depende da nossa vontade. Mas só no amor se é intolerante e cruel. Porque mostar amor a quem nos não ama rebaixa-nos a um nível de degradação. E a degradação só nos dá lástima e repulsa. A única possibilidade de se ser amado por quem nos não ama é parecer que se não ama. Então não se desce e assim o outro não sobe. E então, porque não sobe, ele tem menos apreço por si, ou seja, mais apreço pelo amante. O jogo do amor é um jogo de forças. Quanto mais se ama mais fraco se é. E em todas as situações a compaixão tem um limite. Abaixo de um certo grau a compaixão acaba e a repugnância começa. Assim, quanto mais se ama mais se baixa na escala para quem ao amor não corresponde.\nVergílio Ferreira, in 'Conta-Corrente 3"\nMensagempor Ivosousa » 07 abr 2010, 19:39\nHá um Primeiro-Ministro que mente,\nNos vai enganar eterna/mente...\nMensagempor Ivosousa » 20 mai 2010, 10:42\nAluna da Faculdade de Letras do Porto\nMensagempor matahary » 26 mai 2010, 17:03\nMensagempor Ivosousa » 09 out 2010, 10:49\n"Um povo imbecilizado e resignado, humilde e macambúzio, fatalista e sonâmbulo, burro de carga, besta de nora, aguentando pauladas, sacos de vergonhas, feixes de misérias, sem uma rebelião, um mostrar de dentes, a energia dum coice, pois que nem já com as orelhas é capaz de sacudir as moscas; um povo em catalepsia ambulante, não se lembrando nem donde vem, nem onde está, nem para onde vai; um povo, enfim, que eu adoro, porque sofre e é bom, e guarda ainda na noite da sua inconsciência como que um lampejo misterioso da alma nacional, reflexo de astro em silêncio escuro de lagoa morta!"\nGuerra Junqueiro escreveu esta pérola há mais de 100 anos ...."\nMensagempor matahary » 13 out 2010, 18:21\nMensagempor matahary » 05 dez 2010, 21:24\nLiberdade é pouco. O que eu desejo ainda não tem nome.("Perto do Coração Selvagem")


Jornalista Alberto Dines morre aos 86 anos – Notícias Botucatu\nem Brasil e Mundo, Geral, Negócios, Política maio 22, 2018\nJornalista, professor universitário, biógrafo e escritor, Dines teve destaque em vários veículos de comunicação\nO jornalista Alberto Dines, fundador do Observatório da Imprensa, morreu hoje (22), aos 86 anos. Dines estava internado há dez dias no Hospital Albert Einstein, em São Paulo. O hospital informou que o jornalista morreu às 7h15, vítima de deficiência respiratória. O velório deve ocorrer na capital paulista.\nAnterior: Sebrae-SP tem 90 vagas abertas para cursos gratuitos em Botucatu\nPróximo: Petrobras anuncia queda nos preços da gasolina e do diesel


J. Edgar :: Filme | Cinema | Crítica | CinePipocaCult\nJ. Edgar : CinePipocaCult :: bom cinema independente de estilo\nHome Armie Hammer Clint Eastwood critica drama Josh Lucas Judi Dench Leonardo DiCaprio Naomi Watts J. Edgar\nAmanda Aouad 28 de janeiro de 2012\nClint Eastwood se consagrou como diretor, sua mão firme para construir bons melodramas chamou a atenção do mundo em filmes como As Pontes de Madison, Sobre Meninos e Lobos, Menina de Ouro, A Troca, Além da Vida, entre tantos outros. Não por acaso Leonardo DiCaprio aceitou menos de 90% do seu cachê habitual para trabalhar nesse filme. Pena que a junção do grande diretor com o excelente ator deu apenas um filme morno, interessante pela figura que representa, mas que poderia render muito mais.\nJohn Edgar Hoover pode ser um nome pouco conhecido para nós brasileiros, mas nos Estados Unidos ele representa muito, para o bem e para o mal. Ele foi o homem por trás da transformação do FBI (Federal Bureau of Investigation) de um Bureau desqualificado e desacreditado em um exemplo de coorporação investigativa. Foi ele também o responsável pela caça as bruxas que perseguiu, deportou e prendeu diversos comunistas no país. E foi o inimigo número um dos gângsters durante a Lei Seca. J. Edgar Hoover mudou os Estados Unidos em vários aspectos. Dustin Lance Black já tem experiência com figuras políticas e públicas por ter assinado o roteiro de Milk e seu roteiro busca conhecer o homem por trás do mito, humanizando-o, mas ao mesmo tempo demonstrando o quão cruel e irritante ele deveria ser.\nO filme já é válido só por nos apresentar essa figura histórica desde o início de sua carreira quando tinha apenas 24 anos e presenciou os primeiros ataques de radicais comunistas ao senado norte-americano até o fim dos seus dias. Clint Eastwood opta por não construir uma narrativa baseada em um fato específico, ou mesmo construir um clímax em especial. É mesmo uma cinebiografia que vai pincelando os fatos principais da vida do agente mais poderoso do país. E consegue passar, mesmo para os que estão completamente por fora da história dos Estados Unidos uma trama coerente e instigante. Para os amantes do passado político, vai ser ótimo ver casos como a vida dos Kennedy, sua preocupação com os comunistas, o período da Lei Seca com Al Capone sendo perseguido e, nos cinemas, sendo lançado Inimigo do Estado, a preocupação de Richard Nixon com os possíveis dossiês de Hoover, que nos faz lembrar o caso de Watergate. Mas, há também omissões de questões mais delicadas do passado de J. Edgar, como sua homofobia, machismo e racismo que ficam apenas subentendidas em algumas cenas.\nMas, mais interessante do que a figura pública, as referências históricas e os acontecimentos mundiais é a característica que Clint Eastwood sabe fazer como ninguém, nos aproximar dessa figura exótica tentando entendê-lo por dentro. Aí, entra a figura fundamental na história: Anne Marie Hoover, a mãe de J.Edgar. Sua postura autoritária, sempre controlando o filho, até na cor da gravata que irá usar, é fundamental para formação do seu caráter. A dependência emocional dele a ela é visível desde os primeiros minutos de filme e quase o redime de suas ações condenáveis, o que também é perigoso ao lembrar que Clint Eastwood é um republicano conservador. É o típico homem sufocado pela dominância materna, incapaz de agir normalmente diante do sexo oposto, por exemplo, vide a cena na biblioteca. E, claro, é atribuída a ela também, além da posição de destaque que ele ocupava, a nunca confirmação de sua homossexualidade. Aliás, a relação entre J. Edgar e Clyde Tolson é outra construção delicada de Eastwood, que gera os melhores momentos do filme.\nA tarefa de encarnar esse homem contraditório não era fácil, mas Leonardo DiCaprio já demonstrou em diversos momentos sua capacidade e talento. Uma pena que aqui sua interpretação seja um pouco instável. Enquanto é jovem, DiCaprio consegue transmitir as hesitações, dilemas, medos e certezas de J. Edgar como ninguém. Impressiona e convence. O problema é a fase mais velha do personagem, quando a maquiagem o transforma em um senhor gordo, careca e rabugento, mas seus trejeitos e cacoetes tornam algo falso naquela figura em tela. Não conseguimos ver o velho J. Edgar, mas sim, o jovem DiCaprio fazendo um velho. E o pior é que a narração em voz over que nos conduz na história é desse homem. Uma pena. Já Armie Hammer consegue ser melhor sucedido como Clyde Tolson na fase final da vida, principalmente depois do AVC. Naomi Watts também está bem como a secretária Helen Gandy. Mas, a atuação que chama a atenção mesmo é a de Judi Dench como Anne Marie Hoover, incrível a emoção e força que transmite à personagem.\nA montagem é outro destaque no filme, tendo bons momentos de fusão entre o jovem e o velho J. Edgar, com cortes que misturam as situações, construindo bons efeitos. Aliás, a direção de arte chama a atenção pelos detalhes das diversas épocas pelas quais o filme passeia, principalmente quando é o mesmo cenário e detalhes como janela, poltrona e objetos são modificados retratando bem a situação vivida. Temos ainda os figurinos e tudo mais relacionado a cada época retratada, assim como a reconstrução de eventos históricos nos mínimos detalhes. Clint Eastwood que assina ainda a trilha sonora do filme, nos conduz com temas leves e bons momentos, apesar de se tornar uma viagem cansativa devido a longa duração.\nJ. Edgar é, então, um bom filme. Bem feito, realizado e interpretado, mas, poderia ser melhor. Principalmente pelo talento dos envolvidos, que já demonstraram poder muito mais. Tem falhas, perde o ritmo em vários momentos, se torna cansativo e não convence por completo. Ainda assim é um instigante retrato de um homem que foi amado e odiado pelo seu povo, indo as últimas consequências para defender o país do que acreditava ser uma praga.\nJ. Edgar (J. Edgar: 2012 / EUA)\nCom: Leonardo DiCaprio, Armie Hammer, Naomi Watts, Judi Dench, Josh Lucas.\nArmie Hammer|Clint Eastwood|critica|drama|Josh Lucas|Judi Dench|Leonardo DiCaprio|Naomi Watts|


Obreiros em Foco: O ESPÍRITO DE TEMOR\nBispo Edir Macedo explica qual a importância do respeito para com Deus\nPor Sabrina Marques / Fotos: Demétrio Koch\nNesta última quinta-feira (11), o bispo Edir Macedo realizou uma reunião especial com todos os obreiros (as), às 21h30, no Cenáculo do Espírito Santo localizado na zona sul da capital paulista, que também foi transmitida por videoconferência para todo o Brasil.\nNem mesmo a chuva que caía sobre a cidade impediu que mais de 10 mil obreiros, e também pessoas que se encontravam longe da presença de Deus, comparecessem ao culto em busca de uma intimidade maior com o Espírito Santo.\n"A nossa salvação é o nosso maior tesouro. Temos que cuidar muito bem dela. Fazemos isso quando fugimos do pecado, não nos deixando envolver com as coisas do mundo. Isso porque a nossa consciência pulsa quando estamos no erro, pois ela é o juiz da nossa vida", orientou o bispo.\n"Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor, atentando, diligentemente, por que ninguém seja faltoso, separando-se da graça de Deus; nem haja alguma raiz de amargura que, brotando vos perturbe, e, por meio dela, muitos sejam contaminados."(Hebreus 12.14 e 15)\nAcerca do trecho bíblico citado acima, o bispo destacou: "O temor a Deus nos conserva longe da iniquidade, pois com Deus não se brinca. Se pela fé conquistamos a Salvação, pela dúvida perdemos. Quando vivemos pela fé, temos que andar conforme o Senhor Jesus andou, mas a pergunta que faço é: você tem andado como Jesus?"\nPara a obreira Wheryka Silva, de 28 anos, (foto ao lado) encontros como esse faz com que a fé dela seja avivada, recebendo forças para lutar e vencer todos os problemas do dia a dia. "Eu vejo em cada reunião realizada a oportunidade de aprender mais sobre a Palavra de Deus, e também a preocupação que o nosso líder espiritual tem com a nossa salvação. Posso afirmar que esta reunião superou todas as minhas expectativas, aprendi sobre o temor a Deus e também como devemos nos afastar de tudo e todos que nos distanciam de amor de Cristo. Agradeço a Deus por ter me fortalecido e me renovado nesta noite maravilhosa", concluiu.\nPostado por Obreiros em Foco às 18.10.12


Notícia | Metrópole News - BOQUEIRÃO: Escola com 40 anos tem primeira reforma autorizada\nBOQUEIRÃO: Escola com 40 anos tem primeira reforma autorizada\nPublicado dia 14/04/2018 às 10h39min\nA obra está orçada em R$ 156 mil\nO prefeito Naumi Amorim e a secretária municipal de educação, professora Lindomar Soares, assinaram nesta sexta-feira (13/4) ordem de serviço para reforma da Escola de Ensino Infantil e Ensino Fundamental (EEIEF) Adélia Crisóstomo, localizada no bairro Boqueirão.\nA obra está orçada em R$ 156 mil e vai beneficiar uma unidade que completou nesta sexta-feira (13), 40 anos de prestação de importantes serviços aos caucaienses. Durante todo esse período, a escola nunca passou por reforma. Recebeu apenas pequenas manutenções. “O muro, por exemplo, caiu com as chuvas do ano passado. Peço desculpas por só agora começarmos a reconstrução. Mas o processo de licitação é demorado mesmo”, pontuou Naumi.\nHomem é levado amarrado e executado no Parque Potira em Caucaia


"Felizes no amor, os segredos da vida a dois": O Amor cuida\nO problema com a nossa cultura é que o casamento é tratado mais como o primeiro caso. Quando o seu relacionamento passa por dificuldade, você é encorajado a trocar a sua esposa por um "modelo mais novo". Mas aqueles que têm essa visão não entendem o laço\nsignificante entre um esposo e uma esposa. A verdade é: o casamento é mais como o segundo caso. Somos parte um do outro. Você nunca arrancaria a sua mão se ela estivesse ferida, mas pagaria o que pudesse pelo melhor tratamento médico possível. Isso acontece porque a sua mão é muito valiosa para você. Ela é parte de quem você é assim como seu cônjuge. O casamento é um lindo mistério criado por Deus, juntar duas vidas como sendo uma. Isso não só acontece fisicamente, mas espiritualmente e emocionalmente. Você começa compartilhando a mesma casa, a mesma cama, o mesmo sobrenome. Sua certidão individual se tornou uma. Quando o seu cônjuge sofre uma tragédia, ambos sentem a dor. Quando você alcança sucesso no trabalho, ambos se alegram. Mas em algum ponto ao longo do caminho, você é desapontado e a realidade de que se casou com uma pessoa imperfeita se manifesta.\nQuando você olha para o seu cônjuge, está olhando para fina parte de você. Então, trate bem a sua esposa. Fale bem Dele. Nutra e cuide do amor da sua vida.\nJoci 3 de agosto de 2010 16:55\na nossa felicidade está nas pequenas coisas na simplicidade do olhar e simplimente se entregar ao amor e ao companheirismo.


Vá de bike… e leve o filhote com você! | Década de Ação Pela Segurança no Trânsito\nQuando ouvimos as palavras “criança” e “cadeirinha” em um contexto de segurança, automaticamente pensamos em proteção dentro do carro. Mas com o crescente número de pessoas fazendo uso da bicicleta, inclusive como modal de transporte, cada vez mais vemos crianças sendo transportadas de bike para a escola e outros compromissos, e não somente dentro de parques e áreas mais seguras. Ganha importância, portanto, a escolha do melhor equipamento possível para a proteção dos pequenos.\nDe fato, não é admissível levar crianças sentadas no quadro da bicicleta ou no bagageiro: elas ficam expostas tanto a acidentes de pouca monta, como machucar os pés nas rodas ou na correia, como às graves consequências de quedas e colisões.\nAssim, além de munir os pequenos de um capacete de tamanho adequado e colocado firmemente, a escolha da cadeirinha é fundamental. A primeira dúvida dos pais é até quando podem conduzir as crianças de carona na bike. Na verdade não há uma idade limite, mas o peso da criança deve ser suportado pelo equipamento. O fabricante da cadeirinha divulga essa informação referente a cada modelo. Naturalmente, uma criança só deve pedalar sua própria bicicleta quando dominar totalmente seu uso. Além disso, deve ser acompanhada de perto por um adulto durante todo o trajeto.\nTodo cuidado é pouco, pois segundo dados do Ministério da Saúde, 32% dos óbitos de crianças que estavam em bicicletas ocorrem em consequência de traumas em acidentes que não envolveram outros veículos – essas ocorrências se relacionam com a falta de controle do pequeno ciclista sobre o equipamento.\nSegundo a ONG Criança Segura, transportar a criança é uma ótima forma de convivência familiar e de estímulo ao futuro uso da bicicleta como um ciclista cuidadoso e voltado para a segurança, seguindo o exemplo dos pais.\nAntes de adquirir a cadeirinha, leve sua bicicleta até a loja para garantir que o modelo escolhido possa ser instalado adequadamente na sua bike. Escolha cadeirinhas certificadas pelo selo do Inmetro e que sejam adequadas ao tamanho e peso da criança que será transportada. E lembre-se: uma criança na bicicleta significa menos estabilidade e equilíbrio. Treine em um local seguro antes de sair para as ruas.\nConfira abaixo o material divulgado pela ONG Criança Segura:\nÉ instalado no bagageiro traseiro da bicicleta, que deve suportar até 10 quilos.\nSão apoiadas no guidão ou no tubo superior da bike, de forma que a criança fica posicionada entre os braços do adulto. Isso facilita a comunicação do adulto com a criança durante a pedalada e também proporciona uma visão privilegiada do caminho ao pequeno passageiro. Devido a essa característica, é uma boa opção para crianças menores, que precisam de mais atenção e cuidado o tempo todo. Geralmente, suportam até 15 kg, o que pode variar de acordo com cada modelo. Seu uso não é indicado para o transporte de crianças que ultrapassam esse limite de peso, pois pode prejudicar o controle da bike.\nA maioria dos fabricantes recomenda não colocar uma criança em um bebê conforto ou cadeirinha dentro dos bike trailers, pois eles não contam com os pontos de cinto de segurança necessários para prendê-los. Os bebês podem andar nos trailers quando já conseguem sentar-se de maneira ereta.\nDiferente dos bike trailers, essa opção geralmente não tem duas rodas traseiras, então normalmente cabe nas partes mais estreitas de ciclovias.\nPode levar crianças a partir dos dois anos e consegue carregar até 36kg. Alguns permitem carregar duas ou mais crianças.\n« Quatro em cada dez pessoas não usam o cinto de segurança nas estradas\nLei federal cria programa de incentivo ao uso da bicicleta »


Os inutaveis: Confissões.\nÉ estranhos pensar em como vejo o mundo porque, sinceramente, eu nunca havia parado pra pensar nisso. Eu sempre tive uma boa vida, tive dificuldades quando criança, lógico, cheguei a passar fome, mas nunca perdi minha fé e sempre confiei em Deus para suprir minhas necessidades e Ele nunca me deixou na mão. Nunca mesmo. Quando você cresce numa familia tradicionalmente cristã é muito simples e complicado. Dificil de entender? Talvez. Simples porque você está inserido numa sociedade que é quase que totalmente cristã, então você é facilmente aceito pela sociedade, dificil porque você tem de seguir regras e dogmas, não que eu esteja reclamando, eu até gostava, mas em certos momentos cansa, você deixa "blhééé" com lígua de fora escapar. A situação é a seguinte: sou gay e cristã. Como é dificil! Sim, é dificil porque daí sofro preconceito por ser ambas as coisas. Sofro preconceito por parte de cristãos porque sou gay, gay não pode ir a igreja e se for é pra se curar ou libertar do demônio (??) e sofro com os gays porque eles não entendem que sim, Deus nos aceita. É chato ficar repetindo sempre a mesma coisa.\nSim Deus nos aceita, não ele não condenou a homossexualidade, sim eu sou e tenho certeza disso, "blhééé", que chato. Qual é a dificuldade? Então eu tenho que contar tudo o que aconteceu na minha vida: sim, eu sempre gostei de meninas, sim eu sempre gostei de brincadeiras ditas masculinas, sim as vezes tenho medo, mas sem medo não temos a oportunidade de mostrar coragem. Aprendi isso com uns amigos da comunidade Homofobia Já Era no orkut. Aliás, quero agradecê-los.\nMas continuando minhas confissões, confesso que gostava da namorada de um coleguinha da igreja. Ah, pode parecer tosco, mas pra mim é importante ta? Eu tinha seis anos de idade. Gostava mesmo dela. Ah também gostei de uma colega de escola, mas era só um sonho, nossas realidades eram diferentes. Ela era rica e eu suburbana. Nunca teria dado certo mesmo. Eu tinha um certo problema, sempre gostava das pessoas erradas e nunca gostava de quem gostava de mim. Era uma sina. Namorei uma pessoa pela net. Mas não deu certo, eu ainda achava que era errado, embora eu a tenha magoado, ela continua sendo minha amiga, pessoa nota mil.\nDei meu primeiro beijo (de verdade, de lingua, com pegação) aos 19 anos. Tarde né? É, sim. Mas foi tarde porque não queria reconhecer que gostava de mulheres, e como não gostava de meninos, evitava-os. Os meninos eram, sei lá, "blhééé", não queria. Mas voltemos ao meu primeiro beijo. Foi bom, até que não me sai mal, embora estivesse muitissimo nervosa. Mas "de boa", fiquei sossegada e lá fui eu. Dai peguei gosto pela coisa. Conheci um "veado" que a-do-re-i logo de cara. Fomos à baladas e nos divertimos. Meu segundo beijo foi com a mesma pessoa do primeiro beijo, estranho. Não, nós não tinhamos nada de sério, mas eu curtia a menina, a admirava por sua beleza e pela pessoa que era. Mas já passou. A primeira vez que fiquei com alguem na balada foi tenso.\nEu já tava meio alta ( ah, só pra constar, parei de beber faz algum tempo) e acabei ficando com uma amiga de um amigo. Linda ela. Gostei muito, pessoa maravilhosa. Eu nunca fui de só beijar, gostava de trocar idéias. Dai pra frente tudo rolou bonito, ah é, e teve a segunda vez que fiquei em balada. E sim, eu gostava de ficar com apenas uma menina na noite, não gostava da idéia de sair por ai beijando todo mundo, embora isso já tenha acontecido comigo. Mas voltando, a segunda vez que fiquei em baladas. Ah, foi ótimo, a garota hoje é minha namorada. Fantástica a nossa história. Ah, vamos nos casar! A segunda garota, foi a quem dei meu coração! Mas não foi fácil. Eu a procurei durante 3 meses em todas as baladas GLS de Sorocaba (3 no total). Quando a encontrei, bom, eu não tinha chance, ela tava namorando. Oh raiva. Eu procuro a garota por 3 meses e ela namora. Tá bom, não sou santa. Eu não saia beijando por ai, mas de vez em quando pisava na bola e ficava com garotas que namoravam. Pronto, falei. Não me orgulho disso. Nenhum pouco. Fiquei com ela. A namorada foi embora. Na época estava apaixonada por outra garota.\nVocê se confundiu neh? Procurei uma garota por 3 meses e me apaixonei por outra? Sim, isso mesmo. Eu fiquei na dela, se é que me entendem, e a outra garota, acho que me enganei em relação a ela e aos meus sentimentos. Não dariamos certo nem se quisessemos. Eu queria, ela não, sai machucada e esculachada me sentindo um lixo. Sou boa gente, até bonitinha, mas quando a gente não faz o tipo, não faz e pronto. Bom, agora desejo tudo de bom à ela, mas na época eu a odiei. Voltemos a minha namorada. A procurei por 3 meses e ela a mim. Por que não nos encontramos? Ela ia a balada que eu havia sido expulsa. Sim, expulsa, mas não foi culpa minha, fui separar uma briga e me queimei com todo mundo. Mas beleza, depois de 3 meses voltei e a encontrei. Fiquei com ela, minha paixonite estava lá, mas acho que a esqueci. Então ta, fomos cada uma pro seu canto. Continuei ficando com garotas e me enchendo disso. "Blhéé"\nQueria uma coisa séria. Alguém que me preenchesse. Numa certa noite encontrei de novo a garota. Ficamos. Umas semanas depois continuamos ficando, ficando e namorando! Passamos por altos e baixos, momentos muitissimos dificeis, mas estamos ai, de pé. E olha que o que tem de gente tentando nos derrubar é inacreditavel. Vamos nos casar. A pedi em casamento terça-feira. Acho que ela é um pouco louca por querer se casar comigo. Eu sou, sei lá. Estranha. Sim, eu sou estranha. Mas ela me ama né? Fazer o que? Ah, e eu também amo ela. Mando o convite do casamento pra vocês. Até um próximo post e quem sabe mais confissões. Mas...sei lá, quem sabe se eu ainda vou estar por aqui?\nPostado por Mariane Lopes às 06:26\nMamonas assassinas e sua filosofia (hã??)\nMaus pais, maus filhos\nA Bluenormatividade e a ameaça vermelha. (parte 2)...\nA Bluenormatividade e a ameaça vermelha. (parte 1)...\nA vida simples como ela é\nQuando vamos nos importar?\nO mundo colorido!\nQue absurdo esses gays!


É possível o adulto ajudar a criança a des-envolver-se? – Blog Escola Projeto\nJulio Cesar Walz e Paulo Sérgio Rosa Guedes (1)\nEssa pergunta pode parecer estranha, afinal, todos os adultos que se tornam mãe e pai, em geral, dizem que amam seus filhos e que fariam de tudo por eles. Não duvidamos dessa afirmação. E provavelmente nem é sobre ela que iremos nos debruçar aqui.\nQueremos falar do ato diário e de convívio entre adultos e crianças e sobre a responsabilidade do adulto para com o des-envolvimento da criança. Se pudéssemos dizer em alguns tópicos, o que nos parece ser realmente a responsabilidade dos pais e o que de fato é imprescindível nessa relação responsável ou cuidadora, diríamos assim:\n1) Criança é vida em expansão. Ou seja, a criança literalmente é um universo em expansão de todas as formas: biológica, cognitiva e emocional. Todos os dias ela está mudando. Todos nós estamos, mas uma criança muito mais.\n2) Para ela é mais difícil assimilar as mudanças. Há um medo intrínseco em se des-envolver. E nesse medo decorrente do que chamamos de des-envolvimento, ocorre uma sensação interna, na criança, de\nque está causando mal a alguém ou àquilo que ficou para trás. E aqui começa a tarefa de cuidador ou de responsabilidade dos adultos: acolher e construir pontes (2) durante esse des-envolvimento cuja trajetória leva muitos anos até conseguir ser completada.\n3) Construir pontes é não conversar com a criança em sua literalidade. Somente assim é possível ajudá-la a expressar seu desejo, angústia ou dor. Para isso, o adulto responsável é aquele que não critica, não julga ou se chateia com as dificuldades naturais de uma criança, mas a ajuda a fazer passagem de um estado para outro através de pontes, que são recursos de variados tipos que permitem a transposição de um lugar para outro com a segurança de uma boa trajetória.\n4) Gostar de ouvir as crianças. Quer dizer novamente: não tomar literalmente a fala de uma criança, mas sim, sempre saber que em tudo que uma criança diz há uma melodia de vida que muitas vezes não se expressa de forma clara ou adequada para o mundo dos adultos. Por exemplo: quando ela está brincando de revolver brinquedo o adulto precisa saber que ela está brincando e que isso não tornará a criança um futuro criminoso. Não tomar na literalidade é isso: a criança brinca e o brinquedo nunca é linear como os adultos muitas vezes gostariam que fosse.\n(1) Julio Cesar Walz: psicólogo (juliowalz@hotmail.com) e Paulo Sérgio Rosa Guedes: psiquiatra e psicanalista (psrg@terra.com.br).\n(2) Sobre as pontes confira em nosso livro: WALZ, Julio Cesar. Aprendendo a lidar com os Medos: A Arte de cuidar das Crianças. 4.ed. ou ebook no site: www.criandoconsciencia.com.br\nBlog Projeto 28 de março de 2019 Colaboradores, Julio Cesar Walz e Paulo Sérgio Rosa Guedes, Pais e Filhos\n← [ Previous post link] A questão de gênero na escola\nPrêmio Açorianos de Música homenageia Escola Projeto → [ Next post link ]


PROADI-SUS inicia novos estudos de tratamento do AVC isquêmico agudo\nO Programa de Apoio ao Desenvolvimento Institucional do Sistema Único de Saúde (PROADI-SUS) vai estudar novos tratamentos para casos de Acidente Vascular Cerebral (AVC) isquêmico agudo. Conduzido pelo Hospital Moinhos em parceria com o Ministério da Saúde, o projeto RESILIENT TNK foi publicado no Diário Oficial da União em Julho e será realizado por meio de dois estudos clínicos randomizados em 13 centros de pesquisa do Brasil. A perspectiva é de incluir e acompanhar, ao todo, 1.172 pacientes em diferentes regiões do Brasil. Os novos estudos fazem parte de uma importante Linha de Pesquisa em AVC inaugurada pelo estudo RESILIENT, financiado pelo Ministério da Saúde/DECIT/CNPq. O primeiro estudo RESILIENT, publicado na Revista New England em Junho de 2020, avaliou a efetividade da trombectomia mecânica no sistema público de saúde no Brasil e foi responsável pela incorporação deste tratamento no SUS em fevereiro de 2021.\nSeguindo o mesmo objetivo do primeiro estudo, os novos estudos da Rede RESILIENT buscam responder questões ainda não resolvidas no tratamento de urgência do AVC. Agora, sob coordenação do Hospital Moinhos de Vento, a iniciativa executará dois estudos, o RESILIENT DIRECT TNK e o RESILIENT EXTEND IV. Os pacientes com AVC Isquêmico serão incluídos no estudo no momento da entrada da Emergência dos Centros de AVC e serão acompanhados ao longo de três meses para medir o desempenho do tratamento avaliando mortalidade, incapacidade e complicações geradas pelo AVC. Após este período, serão realizadas consultas presenciais ou por telefone no intervalo de seis e 12 meses.\n“O AVC é a doença que mais incapacita as pessoas no Brasil e foi a primeira causa de morte por mais de 30 anos, perdendo, hoje, apenas para o infarto. A cada minuto em que o vaso sanguíneo cerebral está fechado, cerca de dois milhões de neurônios morrem, podendo causar sequelas graves e incapacitantes, como paralisias em partes do corpo, problemas de visão, memória e fala. Com esses estudos, vamos avaliar novas possibilidades de tratamento incluindo a avaliação da efetividade da tenecteplase (medicamento trombolítico que dissolve o coágulo que obstrui a artéria) nos desfechos clínicos, fornecendo novas alternativas de medicamento”, afirma uma das investigadoras principais do estudo e chefe do Serviço de Neurologia e Neurocirurgia do Hospital Moinhos de Vento, Sheila Martins.\nA trombectomia mecânica é um tipo de cateterismo cerebral usado para tratar os AVCs mais graves. Através do cateterismo o coágulo que entope a circulação é retirado (por aspiração ou através de um stent). Considerada padrão ouro para este tipo de AVC, a trombectomia foi aprovada desde 2015 por estudos feitos em países como Estados Unidos, Canadá, Austrália, Holanda e Espanha. Habitualmente, pacientes que chegam até 4h30 do início dos sintomas recebem medicamento trombolítico (alteplase) - por enquanto, o único trombolítico aprovado para o AVC. “Se tiveram oclusão de grande vaso após receber a alteplase, são levados imediatamente para trombectomia mecânica. Apesar da chance de o grande vaso desobstruir com alteplase ser de 25-30%, como ele é um tratamento mais rápido de administrar (geralmente entre 30 e 45 minutos da chegada ao hospital), o medicamento pode ir agindo enquanto o paciente é preparado para a trombectomia (no Brasil, geralmente, entre a chegada e o início do procedimento leva em média 2 horas). Mas, não sabemos se o uso do trombolítico é necessário para estes pacientes”, pondera.\nPor isso, surgiu o estudo DIRECT TNK, para avaliar se pacientes com oclusão de grande vaso que chegaram até 4h30 devem ir direto para trombectomia ou fazer trombólise mais trombectomia. Para este estudo, foi escolhido o trombolítico tenecteplase (TNK) no lugar da alteplase. “A TNK é mais fácil de ser utilizada (apenas uma injeção na veia, comparada a 1 hora de administração da alteplase) e por estudos prévios parece ter um efeito melhor para desobstrução do vaso ocluído. Cerca de 530 pacientes serão divididos em dois grupos: os que receberão TNK antes da trombectomia, e os que irão direto para trombectomia sem usar trombolítico antes”, explica Sheila Martins.\nOutra questão não resolvida é o tratamento além de 4h30 para pacientes com AVC sem oclusão de grande vaso, portanto, não candidatos à trombectomia e que, atualmente, não recebem nenhum tratamento. Para avaliar a possibilidade de trombólise nestes casos, o estudo RESILIENT EXTEND IV incluirá 642 pacientes que dão entrada nos hospitais entre 4h30 e 12 horas após o início dos sintomas, divididos em dois grupos: um será medicado com a tenecteplase e, o outro, com placebo. “É importante ressaltar que nenhum dos estudos vai permitir que qualquer paciente deixe de receber tratamentos que estejam indicados”.\nSegundo o Dr. Raul Nogueira, Professor da Emory University em Atlanta, Estados Unidos, um dos coordenadores da Rede RESILIENT, estes estudos, se positivos, têm o potencial de novamente contribuir mundialmente para mudança do manejo do AVC. No caso do RESILIENT Extend IV, ampliará o acesso ao tratamento efetivo do AVC até 12 horas do início dos sintomas com um medicamento mais fácil de ser utilizado mesmo em hospitais menores. No caso do RESILIENT Direct TNK, qualquer dos resultados será promissor: se o tratamento de trombectomia direta for melhor, reduzirá o custo do tratamento, não necessitando o uso de trombolítico antes. Se o tratamento TNK + trombectomia for melhor, esperamos que o benefício seja ainda melhor que o do RESILIENT principal, que usava o tratamento padrão com alteplase.\n“De qualquer forma, ambos os estudos geram grandes expectativas na comunidade científica internacional, pelo potencial de trazer mais conhecimento e novos tratamentos para o AVC”, conclui a médica. Parceiros importantes nestes dois estudos são o Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina de Ribeirão Preto, a Universidade Federal de São Paulo e o Hospital das Clínicas de Porto Alegre.\nBenefícios e origem do estudo\nO neurologista vascular do Hospital Moinhos de Vento e líder operacional do projeto RESILIENT TNK, Leonardo Augusto Carbonera, afirma que o estudo trará, ainda, outros benefícios, "como a capacitação em pesquisa clínica dos profissionais dos centros de pesquisa participantes. No caso do estudo RESILIENT DIRECT TNK, todos os participantes receberão um tratamento que já está aprovado, mas ainda não é fornecido pelo SUS. Em relação ao RESILIENT EXTEND IV, os pacientes passarão por um método avançado de neuroimagem (tomografia com perfusão), que identifica a parte do cérebro que ainda pode ser salva", diz.\nCarbonera explica, ainda, que o estudo é oriundo do estudo RESILIENT, também liderado por Sheila Martins e Raul Nogueira, e que comprovou a segurança e eficácia da trombectomia no SUS. Foi o primeiro estudo realizado em um país em desenvolvimento para evidenciar a diminuição do grau de incapacidade e a custo-efetividade da trombectomia mecânica. “A pesquisa atesta, ainda, a viabilidade da aplicação da terapia trombectomia mecânica em pacientes do SUS e conseguiu mostrar que os custos são compensados pelo maior benefício ao paciente, sendo uma nova forma de tratamento com redução de tempo de internação e redução de sequelas por meio de um procedimento minimamente invasivo", conclui.\nEm relação ao projeto RESILIENT TNK, que estuda o uso da tenecteplase nos dois cenários citados, Carbonera esclarece que o medicamento é utilizado há anos para infarto do coração devido aos seus benefícios por melhor ação no coágulo e maior tempo de duração na circulação. “Passamos, então, a estudá-lo para o AVC isquêmico, visto também que já existem indícios de que possa ser tão ou mais eficaz do que a alteplase. Além disso, é uma medicação aprovada pela ANVISA e que já consta na relação de medicamentos do SUS”, conclui.\nPrevenção evita até 90% dos casos de AVC\nA chefe do Serviço de Neurologia e Neurocirurgia do Hospital Moinhos de Vento, Sheila Martins, explica que o AVC é uma alteração súbita da circulação cerebral que pode ocorrer de duas formas: ou rompe um vaso sanguíneo cerebral espalhando sangue pelo cérebro, o chamado AVC Hemorrágico - que corresponde de 10% a 15% dos casos -; ou ocorre uma obstrução de um vaso sanguíneo cerebral e falta sangue numa região do cérebro, chamado AVC Isquêmico - que é o tipo mais comum, com tratamento possível se o paciente chegar rapidamente ao hospital.\nConsiderado o maior fator de incapacidade no mundo, é a segunda causa de mortalidade no Brasil, onde são registrados cerca de 400 mil casos por ano - destes, 80% são atendidos no Sistema Único de Saúde. Apesar das estatísticas, a especialista afirma que a doença é altamente prevenível, podendo-se evitar até 90% dos casos.\n"Uma em cada quatro pessoas, no mundo, terá um AVC. A boa notícia é que pode ser evitado se atuarmos em dez fatores de risco fundamentais, como a pressão alta - considerada o principal fator; colesterol elevado; diabetes; fumo; fibrilação atrial (arritmia cardíaca que forma coágulos que podem obstruir a circulação cerebral); obesidade; sedentarismo; alimentação inadequada; abuso de bebidas alcoólicas; e depressão/estresse. Todos estes fatores implicam em uma mudança significativa no estilo de vida e é fundamental que a população tenha conhecimento disso, pois é uma doença que pode ser evitada com facilidade", explica. A Dra. Sheila reforça que o exercício é considerado um poderoso protetor contra o AVC: fazer 30 minutos de atividade física, cinco vezes por semana, reduz os riscos em quase 40%.