Blog do Simão Pessoa: Aula 3 do Curso Intensivo de Rock: Bing Crosby\nAula 3 do Curso Intensivo de Rock: Bing Crosby\nOutro gênero musical oriundo do country, que surgiu no Texas, incorporando por isso mesmo influência mexicana, foi o “western swing”, também chamado, pejorativamente, de “música dos vaqueiros do Oeste” e que teve em Bob Wills seu principal difusor.\nEm plena década de 30, quando predominava os moods dançante das grandes orquestras, Bob Wills, por influência dos músicos mariachis da sua banda, adicionou aos instrumentos de corda do country uma seção de metais e percussão, formando a primeira grande orquestra de country & western da história.\nSeu mais famoso single, “San Antonio Rose”, chegou a vender mais de um milhão de cópias e foi gravado posteriormente por Bing Crosby.\nE aqui não custa nada lembrar uma coisa curiosa.\nO corretor ortográfico de português do Word sublinha com uma ondinha vermelha o nome de Bing Crosby quando você o escreve. Ou seja: é um “erro”.\nO mesmo corretor “reconhece” Frank Sinatra e Elvis Presley e os deixa passar sem as humilhantes ondinhas vermelhas.\nCorretores ortográficos de computador são famosos pela burrice, mas a do Word é preocupante.\nAo dar Bing Crosby como “erro”, é como se ele estivesse apagando do universo eletrônico o cantor mais importante e influente do século 20.\n“Bing Crosby, o mais importante e influente do século passado?”, perguntará você.\n“E o Frank Sinatra? E o Valdik Soriano? E o Abílio Farias? E o Nunes Filho?”\nTudo bem, mas, aqui, não se trata de gostar mais deste ou daquele.\nO historiador e crítico de jazz Gary Giddins, que acaba de publicar o primeiro volume de sua (aguardada há anos) biografia de Crosby, também não exibe suas preferências.\nLimita-se a arrolar fatos e números. E estes são acachapantes.\nO livro, “Bing Crosby: A Pocketful of Dreams – The Early Years: 1903-1940”, leva 728 páginas para resumir a monumental contribuição do homem à música (e à indústria fonográfica).\nMesmo assim, só contou metade da história, porque Bing morreu em 1977, aos 74 anos – e a segunda metade de sua vida, cobrindo os anos da guerra, é que, diz o biógrafo, foi a realmente importante. Vem aí o segundo volume.\nEis aqui, em pílulas, uma amostra da passagem de Bing Crosby pelo planeta, apesar do Word não saber quem ele foi: Bing foi o primeiro cantor de verdade contratado por uma orquestra (em 1926, por Paul Whiteman).\nAté então, o vocal das orquestras era feito por um dos músicos, que também “cantava”.\nDe 1927 a 1962, Bing entrou nas paradas de sucesso dos EUA com 368 gravações sob seu nome (e outras 28 como vocalista de orquestras). Total: 396 entradas no hit parade.\nGiddins compara essa façanha à de outros artistas: Paul Whiteman (220), Frank Sinatra (209), Elvis Presley (149), Glenn Miller (129), Nat King Cole (118), Louis Armstrong (85) e os Beatles (68).\nNão adianta perguntar pelo cantor X ou pelo grupo Y: todos estão abaixo desses números.\nDessas 396 gravações, 38 chegaram ao primeiro lugar – o maior número atingido até hoje por um artista. Os Beatles emplacaram 24 primeiros lugares e Elvis, 18.\nNos anos 30 e 40, um primeiro lugar de Bing só costumava ser desbancado por outro primeiro lugar de Bing.\nÀs vezes, os lados A e B de um single se revezavam nos dois primeiros lugares.\nE não era raro que tivesse cinco gravações na lista das 10 mais.\nA gravação de “White Christmas” por Bing ainda é a mais popular de todos os tempos – a única na história a permanecer nas paradas por 20 anos, de 1942 a 1962 (com exceção de um único ano).\nEm 1998, quando ninguém esperava, voltou à parada inglesa.\nEm 1960, a indústria fonográfica americana creditou Bing pela venda de 200 milhões de discos até então.\nEm 1980, esse número já dobrara.\nBing teve sorte. Bem no comecinho, ainda chegou a cantar com megafone.\nMas então a indústria lançou o microfone elétrico.\nEle foi o primeiro a dominar a técnica do microfone e a cantar, não “diante” do ouvinte, como um tenor de ópera, mas “para” o ouvinte – como um crooner.\nAo fazer isto, Bing sensualizou a música popular, tirando-a do domínio dos cantores cômicos ou com vozes efeminadas, que até então prevaleciam.\nBing foi o primeiro intérprete, branco ou negro, a assimilar a importância de Louis Armstrong como cantor.\nE olhe que Louis só gravou como cantor em fins de 1925, pouco antes de Bing estrear com Paul Whiteman.\nIsso tornou Bing o primeiro cantor branco “de jazz” da história – o primeiro a “torcer” as frases, dividi-las a seu bel prazer e emprestar uma tintura de blues à enunciação.\nMas, para isso, teve bons professores: era amigo de Armstrong e, quando viajava com a orquestra de Whiteman, seu companheiro de quarto era Bix Beiderbecke.\nO trio vocal de Paul Whiteman, os Rhythm Boys, formado por Bing, Al Rinker (irmão de Mildred Bailey) e Barry Harris, foi o primeiro conjunto vocal influenciado pelo jazz.\nOs Mills Brothers e as Boswell Sisters vieram logo depois, inspirados nele.\nBing surgiu em cena exatamente quando a música americana entrava na maioridade, com a revelação de letristas sofisticados como Lorenz Hart, Ira Gershwin e Cole Porter.\nMas, sem Bing para lhes fazer justiça (pronunciando cada sílaba com correção, sem o menor ranço caipira), aquelas letras talvez não fossem tão longe.\nPara os que se habituaram a ver Bing como um símbolo da caretice americana, o livro de Gary Giddins pode ser um choque.\n“A primeira coisa a se entender sobre Bing Crosby é que ele foi o primeiro branco hip nascido nos EUA”, disse seu colega, o band-leader Artie Shaw, em 1992.\nHip não significa hippie – significa mais.\nOs hippies apenas fizeram, com o beneplácito dos anos 60 e 70, o que os hips dos anos 20 e 30 já faziam escondido, como fumar maconha, falar uma gíria própria e ficar cool, “na deles”.\nBing, que era o rei da gíria e o protótipo do cool, usou maconha (enrustido) por toda a vida e defendia (publicamente) sua descriminalização.\nAssim que ficou famoso como cantor, Hollywood levou-o para filmar.\nA primeira coisa a fazer era operar suas orelhas, que, no futuro, alguém compararia a “um táxi com as duas portas abertas”.\nMas Bing recusou-se e levou suas orelhas de abano até o fim.\nDesde o primeiro filme, Bing impôs uma condição de que nunca abriu mão: seu nome jamais apareceria sozinho na tela ou antes do título. Era a famosa “cláusula Crosby”.\nCom isso, queria fazer justiça aos colegas e não se sentir responsável pelo sucesso (ou fracasso) dos filmes.\nMas nenhum deles fracassou.\nNuma época em que não havia fita magnética e os discos eram gravados direto na cera, com toda a orquestra ao vivo (se alguém errasse, tinham de fazer tudo de novo), Bing levava duas horas para gravar cinco canções.\nUma faixa perfeita a cada 24 minutos!\nBing foi o primeiro a gravar um disco em que o cantor entrava antes da orquestra.\nEssa gravação foi a de “Taint So, Honey, Taint So”, de Willard Robison, em 1928.\nBing deixou Paul Whiteman e estourou solo no Paramount Theater em 1931 – dez anos antes de Sinatra deixar Tommy Dorsey e estourar solo no mesmo Paramount Theater.\nNenhum outro cantor lançou mais standards (canções que ele foi o primeiro a gravar e que ficaram associadas a ele para sempre) – nem mesmo Fred Astaire (como se acreditava) ou Sinatra.\nEis algumas: “Out Of Nowhere”, “Just One More Chance”, “I Surrender Dear”, “Stardust”, “Wrap Your Troubles In Dreams”, “Dancing In The Dark”, “I Apologize”, “How Deep Is the Ocean”, “Please”, “Temptation”, “Love Thy Neighbor”, “June In January”, “It’s Easy to Remember”, “But Beautiful”, “Pennies From Heaven”, “Moonlight Becomes You”, “Swinging On A Star”, “What’s New?”, “True Love” – muitas mais, mas chega. Ele era a primeira escolha de todos os compositores.\nFoi Bing, e não Sophie Tucker, quem, em 1932, ressuscitou “Some Of These Days”, um esquecido sucesso de 1910.\nSophie gravou-a um ano depois e fez sua carreira em cima dela.\nFoi Bing também quem exumou canções americanas do século 19 em domínio público e fez delas standards, como a (por sua causa) eterna “Swanee River”.\nEm 1932, auge da Grande Depressão, Bing gravou “Brother, Can You Spare A Dime?”, e lançou a moda das canções sobre a crise, avós das futuras canções “de protesto”.\nAté 1933, nenhuma canção country jamais saíra dos limites da roça em qualquer gravação.\nBing gravou “Home On The Range” e fez dela sucesso nacional.\nOs cantores sertanejos americanos passaram a imitá-lo, a música country foi “descoberta” e deu no que deu.\nNaquele ano, ao contratar o conjunto vocal negro Mills Brothers como atração fixa em seu programa de rádio, Bing inaugurou a integração racial na música americana – dois anos antes de Benny Goodman ter o pianista Teddy Wilson em seu trio.\nAté então, nos EUA, brancos e negros não podiam ser vistos ou ouvidos tocando juntos, em pé de igualdade.\nFoi também Bing quem lançou a moda da música “havaiana”, ao gravar “Song Of The Islands”, em 1937.\nNa seqüência, gravou todas as canções sobre o Havaí que, 20 anos depois, seriam adotadas por aquele cantor, como se chamava mesmo? Ah, sim, Elvis Presley.\nBing ajudou a financiar as pesquisas que resultaram na fita magnética e foi o primeiro a pré-gravar programas de rádio.\nDonde o mundo nunca ficará carente de Bing Crosby – porque, desde 1946, foram cerca de 2 mil programas gravados, com máxima qualidade de som, e quase todos sobreviveram.\nBing Crosby também vai sobreviver – se o corretor ortográfico do Word deixar ou não.\nPostado por Simão Pessoa às 10:17 PM\nCélula, Celulite, Celular, Celulose, Celulari...\nO impagável Gustavo Mendes\nComo surgiu a Aurea Veritas Calix (“Cálice da Verd...\nComo carcar uma internauta num chat de pegação\nEntendendo a quilometragem feminina\nCuidado: as leis de trânsito estão cada vez mais s...\nCaso Delmo: A vingança dos motoristas\nCaso Delmo: A Lei de Lynch no Amazonas\nCaso Delmo: 27 Homens nos Bancos dos Réus\nCaso Delmo: alguns esclarecimentos necessários\nAula 1 do Curso Intensivo de Rock: Country Music /...\nAula 2 do Curso Intensivo de Rock: Hank Williams\nAula 4 do Curso Intensivo de Rock: Willie Nelson\nAula 5 do Curso Intensivo de Rock: Johnny Cash\nAula 6 do Curso Intensivo de Rock: Waylon Jennings...\nAula 7 do Curso Supletivo de Rock: Merle Haggard\nAula 8 do Curso Intensivo de Rock: Garth Brooks\nAula 9 do Curso Intensivo de Rock: Shania Twain, P...\nO Dia Mundial do Rock pede Whisky On The Rocks\nAula 10 do Curso Intensivo de Rock: Blues\nAula 11 do Curso Intensivo de Rock: Robert Johnson...\nAula 12 do Curso Intensivo de Rock: Rhythm & Blues...\nAula 13 do Curso Intensivo de Rock: Muddy Waters\nAula 14 do Curso Intensivo de Rock: B. B. King\nAula 15 do Curso Intensivo de Rock: John Lee Hooke...\nAula 16 do Curso Intensivo de Rock: Buddy Guy\nAula 17 do Curso Intensivo de Rock: Delmark\n“Gainsbourg” é uma colcha de retalhos da vida do a...\nAula 18 do Curso Intensivo de Rock: Ali Farka Tour...\nAula 19 do Curso Intensivo de Rock: Elvis Presley\nAula 20 do Curso Intensivo de Rock: Chuck Berry\nAula 21 do Curso Intensivo de Rock: Little Richard...\nAula 22 do Curso Intensivo de Rock: Jerry Lee Lewi...\nAula 23 do Curso Intensivo de Rock: Beatles (Parte...\nAula 24 do Curso Intensivo de Rock: Beatles (Parte...\nAula 25 do Curso Intensivo de Rock: Rolling Stones...\nAula 26 do Curso Intensivo de Rock: Rolling Stones...\nPequenos ensinamentos esotéricos da AMOAL\nNa cadência do reggae\nTurismo literário em Paraty\nA mediocridade do Diário da Manhã e de seu “art...\nConvidado da 9ª Flip, Joe Sacco participa de debat...\nAula 27 do Curso Intensivo de Rock: The Who\nAula 28 do Curso Intensivo de Rock: The Yardbirds ...\nAula 29 do Curso Intensivo de Rock: Eric Clapton\nA "Vida" de Keith Richards: memórias para queimar


Arquivo Diário de Goiás 04/09/2015 às 20:16\nEx-ministro deve permanecer em silêncio na CPI (Foto: Estadão Conteúdo)\nCuritiba – O ex-ministro da Casa Civil José Dirceu, preso na Operação Lava Jato, foi denunciado pelo Ministério Público Federal nesta sexta-feira, 4. Além do ex-ministro, também foram denunciados o ex-tesoureiro do PT João Vaccari e outros 15 investigados na Operação Pixuleco, desdobramento da Lava Jato. Todos são acusados de organização criminosa, corrupção e lavagem de dinheiro.\nRoberto Marques, o Bob, é apontado como braço direito do ex-ministro. Luiz Eduardo de Oliveira e Silva é irmão e ex-sócio de José Dirceu na JD Assessoria e Consultoria – empresa pela qual o petista teria recebido propinas do esquema de corrupção instalado na Petrobras entre 2004 e 2014. Camila Ramos de Oliveira e Silva é filha de Dirceu.\nTambém estão entre os denunciados a arquiteta Daniela Leopoldo e Silva Facchini – que reformou a casa de Dirceu em um condomínio de luxo em Vinhedo (SP) -, o lobista Fernando Moura, ligado ao PT, seu irmão Olavo Moura, o delator Milton Pascowitch – pivô da deflagração da Pixuleco que levou o ex-ministro à prisão, seu irmão José Adolfo Pascowitch, o ex-diretor de Serviços da Petrobras Renato Duque e o lobista Julio Camargo.\nO criminalista Roberto Podval, defensor de Dirceu, argumentou que embora a PF estivesse tratando seu cliente ‘com correção’ a cela na Custódia da PF é muito acanhada. Segundo o juiz Sérgio Moro, que autorizou a transferência, no Complexo de Pinhais o ex-ministro ficará “em ala reservada, com boas condições de segurança e acomodação”.


Alerta Total: Monarquia e República\nA república e a democracia são, respectivamente, os melhores sistemas e regimes políticos possíveis. Todavia, preserva-los é quase utópico, porque a natureza humana imperfeita, procura solapa-los, continuamente.\nÉ por isso, que as monarquias, mandam no mundo e, também, porque são sistemas políticos mais antigos e, portanto, com mecanismos institucionais mais adequados.\nA chave do sucesso é a difícil escolha entre o ideal e o possível.\nCaro Dr. Ribas\nPorque a perda de soberania do Estado de Roraima onde estão as reservas de Nióbio, ouro, diamantes e outros minérios,flora e fauna, para americanos, ingleses e japoneses, não vem a publico, e porque temos em nosso território forças armadas, que constitucionalmente são obrigadas a defender nossa soberania?\n1.O Brasil nunca alcançou o estágio de uma República Democrática, porque é solapado justamente pelos monarquistas (realistas), que desde 1889 estão pendurados nas tetas agora magras do Tesouro Nacional, como funcionários públicos. Nunca largaram. É uma classe privilegiada e privilégio de classe é contra a natureza da República Democrática.\n2.Também, não conseguimos alcançar o estágio de República Democrática, porque nosso “liberal” é outra classe privilegiada, que também desde 1889 vive às custas das benesses do Tesouro Nacional. E foram sedimentados na categoria de privilegiados desde o governo de Getúlio Vargas, ao criar as corporações patronais.\n3.Por último, mas em conjunto, não chegamos alcançar o estágio de República Democrática, porque também desde 1930 foram criadas as corporações laborais, garantindo privilégios à uma classe, classe esta reforçada em 2002 com a eleição do fenômeno Lula, apoiada entusiasticamente pela principal corporação patronal, FIESP, que disto esperava tirar vantagens. Mais vantagens ainda.\nA natureza humana continua imperfeita, na medida em que os que tem a obrigação de bem orientá-la, nossas ditas elites, não estão nem um pouco preocupadas com o bem estar daqueles que só tem para oferecer o trabalho braçal.\nEnquanto estes forem tratados como escravos, usados e descartados, o comunismo, este defunto insepulto, se mantém ativo e disseminando sua ignorância, tanto econômica como social.\nSe defendo uma Intervenção Constitucional, é para mudar este cenário de dominação de classes privilegiadas e não para retroceder à uma Monarquia, por mais constitucional que venha à ser.\nRepública Democrática é o caminho natural, mas para chegarmos a ela, necessário se faz abandonar velhos dogmas e conceitos que só fazem perpetuar os privilégios para poucos e as desigualdades para muitos.\nDr. Antônio José Ribas Paiva, o senhor pode até ter razão, porém, desculpe, mas, mesmo que o rei seja ladrão, eu prefiro ser roubado sempre pelo mesmo ladrão do que por muitos, principalmente quando os "muitos" sempre se renovam a cada período eletivo... e se contar os "vices" o número de ladrões dobra!!! E pode ser ainda maior se contar com os sabujos dos eleitos. Ademais, o mesmo ladrão um dia acorda e vê que já está muito rico, não precisa mais continuar roubando, mesmo que seja por vício.\nO Brasil urgentemente necessita resgatar o Poder Moderador.\nHá de muito a escumalha presente no Congresso já estaria banida e convocada eleições gerais.\nEu sei que a república tá ruim mas eu também não quero ser governado por alguém da "nobreza".


Uma das grandes reivindicaÃ§Ãµes era a reativaÃ§Ã£o da pasta IndÃºstria e ComÃ©rcio, que agora estÃ¡ muito atuante, sob denominaÃ§Ã£o de Secretaria de Desenvolvimento EconÃ´mico, tendo como secretÃ¡rio Vilson Vicente Biessek. Mas o Executivo foi alÃ©m e saiu da prefeitura para visitas Ã s fÃ¡bricas de GuaporÃ©.\nNa empresa Elegance, prefeito Fabris e Vice Bastian foram recebidos pela proprietÃ¡ria Eliane Magnan, e visitaram o setor de produÃ§Ã£o, conversando com a equipe e identificando pontos que precisam ser aprimorados. â€œQueremos conversar com os empresÃ¡rios para medidas mais assertivas na Ã¡rea industrial. Para agirmos com resultados positivos, precisamos saber o que realmente o mercado precisa. A Elegance Ã© uma das grandes marcas de GuaporÃ©, pioneira, que emprega, gera renda, desenvolvimento, qualidade de vida e leva o nome de nossa cidade para o mundo todo. ComeÃ§amos por esta empresa e saÃmos muito satisfeitos depois desse primeiro contatoâ€�, dizem os administradores.\nEntre as principais preocupaÃ§Ãµes da empresÃ¡ria estÃ¡ a qualificaÃ§Ã£o da mÃ£o de obra, rotatividade de pessoas no mercado da confecÃ§Ã£o, impedindo muitas vezes que faÃ§am carreira e construam uma histÃ³ria na empresa e a expectativa de crescimento da produÃ§Ã£o em 2019, necessitando de pessoas aptas a entrar no mercado de trabalho. â€œVamos trabalhar principalmente a qualificaÃ§Ã£o do jovem que busca seu primeiro emprego, precisamos trabalhar tambÃ©m a responsabilidade que o mercado de trabalho exige, o comprometimento e a ponte que liga aquele que busca a vaga, com a empresa que precisa. Para isso vamos fortalecer programas jÃ¡ existentes e buscarmos novas possibilidades no setorâ€� explicam.\nJunto Ã empresÃ¡ria as portas ficaram abertas para o diÃ¡logo e um trabalho conjunto gerando emprego, renda e qualidade de vida. Quando a indÃºstria se fortalece, GuaporÃ© se fortalece. Outras empresas serÃ£o visitadas.


Quantico » Pop Séries\nOs produtores de Quantico anunciaram a contratação de Marlee Matlin para a terceira temporada da…\nQuantico: veja promo do season finale\nNo último episódio da segunda temporada de Quantico, Alex resistirá aos ataques dos “colaboradores” e…\nQuantico: Alex participa de missão secreta\nNo próximo episódio inédito de Quantico, Alex será recrutada para uma missão clandestina pela presidente…\nQuantico: quem é o traidor do FBI?\nO canal ABC divulgou imagens inéditas do próximo episódio de Quantico. Em EPICSHELTER, Alex desvendará…\nQuantico: Alex descobre espião na equipe\nO canal ABC divulgou imagens do décimo primeiro episódio da segunda temporada de Quântico. Em ZRTORCH,…\nQuantico: Alex é capaz de seduzir Owen?\nEm Cleopatra, episódio que marca o retorno da segunda temporada de Quantico à TV americana,…\nA passagem do ano pode selar o destino de alguns seriados na TV. Seja por…\nAlex desconfia de Lydia em Quantico\nO canal ABC divulgou imagens sexto episódio da 2ª temporada de Quantico. Em Aquiline, Alex…\nHarry desvenda planos de Alex em Quantico\nO canal ABC divulgou imagens do quinto episódio da 2ª temporada de Quantico. Em KMFORGET,…\nQuantico: Alex se aproxima de Owen\nO canal ABC divulgou imagens do quarto episódio da 2ª temporada de Quantico. Em Kubark,…\nQuantico: Alex trabalha em grupo terrorista\nO canal ABC divulgou um vídeo promocional do terceiro episódio da 2ª temporada de Quantico.…\nQuantico: segunda temporada estreia hoje nos EUA\nO canal ABC divulgou cenas inéditas do segundo ano de Quantico. Em Kudove, Alex navegará…\nQuantico: assista ao promo da 2ª temporada\nO canal ABC divulgou imagens do segundo ano de Quantico. Os novos episódios tem estreia…


Corpo de Bombeiros Militar realiza capacitação para projeto “Bombeiros na Escola: Aluno Cidadão”. – Corpo de Bombeiros Militar realiza capacitação para projeto “Bombeiros na Escola: Aluno Cidadão”.\nCorpo de Bombeiros Militar realiza capacitação para projeto “Bombeiros na Escola: Aluno Cidadão”.\nCategoria: Geral\t| Publicado: quinta-feira, fevereiro 8, 2018 as 11:34\t| Voltar\nCampo Grande (MS) - Encerrou na quarta-feira (7) o estágio preparatório para monitores do projeto “Bombeiros na Escola: Aluno Cidadão”. O evento teve duração de três dias e aconteceu na Academia de Bombeiros Militar. O encerramento contou com a presença do comandante-geral, coronel Joilson Alves do Amaral, e do subcomandante-geral, coronel Luiz Antônio de Mello.\nNeste ano, o projeto inicia atividades em Campo Grande na escola estadual Lino Villachá, bairro Nova Lima, através das secretarias estaduais de Educação (SED) e de Justiça e Segurança Pública (SEJUSP). Inicialmente para alunos de uma turma do 6º ano.\nEm Nova Alvorada do Sul, a implementação do projeto está em fase final de negociação e conta com a parceria entre da prefeitura local e Governo do Estado por intermédio da SEJUSP, tendo como interveniente o Corpo de Bombeiros Militar.


Juremir Machado da Silva | Arquivos da Tag: Baudrillard\nArquivos da Tag: Baudrillard\nPostado em 29 de junho de 2015 por Juremir Publicado em Uncategorized\n– Do trabalho das ideias, do caminho que se tem de trilhar. Não basta ter uma boa ideia. É preciso lutar por ela. Quanto mais uma ideia contraria o senso comum, mais é combatida e menos legitimação ela encontra. Ter ideias muito boas e diferentes traz sofrimento.\tBaudrillard teve ideias originais. Escreveu grandes livros. Teve reconhecimento.\nBaudrillard real virtual\nPostado em 6 de março de 2014 por Juremir Publicado em Uncategorized\t6 Comentários\nNum texto célebre, que traduzi para o Brasil, “A conjuração dos imbecis”, o filósofo Jean Baudrillard esbanjava sua tradicional ironia: “Revisão dolorosa: antes, a direita encarnava os valores morais, e a esquerda, ao contrário, uma certa exigência histórica e política contraditória; hoje, a esquerda, despojada de toda energia política, tornou-se pura jurisdição moral, encarnação dos valores universais, campeã do reino da Virtude e defensora dos valores de museu do Bem e do Verdadeiro”.\nJean não contava as surpresas brasileiras.\nA esquerda, quando ele escreveu o artigo, parecia-lhe uma paradoxal “jurisdição que pode exigir prestação de contas de todo mundo sem ter de responder diante de ninguém”. A esquerda, que chegou ao poder no Brasil com Lula, teve de prestar contas ao Supremo Tribunal Federal. A direita, aproveitando-se da situação, tentou retomar a sua função de detentora dos valores morais. Foi um blefe. Baudrillard, falando da experiência francesa, tinha razão num ponto: “A ilusão política da esquerda, congelada durante vinte anos na oposição, revelou-se, com a chegada ao poder, portadora, não do sentido da História, mas de uma moral da História”: o poder corrompe e exige tudo.\nEx-marxista, convertido ao niilismo, Baudrillard, no fundo, sonhava com uma política pura e denunciava a “moral da Verdade, do Direito e da boa consciência — grau zero do político e, certamente mesmo, ponto mais baixo na genealogia da moral”. Não era, porém, o fim do político. Mas a política por outros meios. Não era, tampouco, o fim da separação de direita e esquerda, mas um deslocamento de posições. Joaquim Barbosa no papel de justiceiro solitário tentou transformar a política em questão técnica. Não convenceu nem a si mesmo. A questão técnica é sempre política. O cinismo só entende o cinismo. Ponto.\nQuando se descobriu que os Estados Unidos espionavam todo mundo, os pragmáticos deram de ombros: “É assim mesmo, sempre foi assim, faz parte da natureza das relações internacionais”. Muitos desses que se manifestaram com tanto conformismo em relação à bisbilhotice americana aderiram à tese de Barbosa de que o governo montou uma maioria de conveniência no STF para absolver seus amigos do crime de formação de quadrilha. Por que não usam o mesmo raciocínio: sempre foi assim, é assim mesmo, faz parte da natureza da política”. Não é?\nSem quadrilha como fica a aplicação da Teoria do Domínio do Fato que tomou José Dirceu como o necessário chefe do bando, o que teria de saber de tudo para que o fato pudesse acontecer? Na lógica de Baudrillard, não haveria dúvida: pode não ter acontecido o crime tal qual ele é descrito por uma parte, mas quadrilha houve: pessoas se associaram, e confessaram, para praticar caixa dois. O texto jurídico, contudo, tem suas sutilezas. Baudrillard temia metástase da política. Ela chegou. A patologia é sempre do outro. A corrupção só é maléfica e extraordinária quando praticada pelos nossos adversários.\nSempre que a palavra técnica é agitada, há ideologia.\nBarbosa Baudrillard mensalão\nOs fantamas televisuais de Baudrillard\nPostado em 22 de dezembro de 2013 por Juremir Publicado em Uncategorized\t2 Comentários\nSempre penso em Jean Baudrillard. Era um homem extraordinariamente inteligente. Tive a honra de ser amigo dele. Morreu ainda novo.\nUm texto dele que sempre releio é este que segue:\nA televisão chama bastante a atenção nos tempos que correm. Faz falar dela. Em princípio, ela está aí para nos falar do mundo e para apagar-se diante do acontecimento como um médium que se respeite. Mas, depois de algum tempo, parece, ela não se respeita mais ou toma-se pelo acontecimento.\nMesmo os Guignols* do Canal + acabaram por tomar como alvo as confusas peripécias do microcosmo audiovisual, inclusive as da sua própria emissora. Sem falar no vaivém das vedetes, dos diretores de redes e de programas; sem contar as intrigas e a corrupção que imaginamos normais nessa selva; mas, desta vez, exibidas aos telespectadores como legítimo espetáculo.\nPressentíamos que a mídia não escaparia à síndrome compulsiva de investigação, de absolvição, de reabilitação e de arrependimento que afeta a classe política ou as grandes empresas depois de certo tempo. Todos os poderes estão afetados pela síndrome depressiva do poder – complexo de justificação de todo e qualquer poder ao tornar-se excessivo, sem representar mais nada. É o caso do político, e hoje da mídia. A televisão passa a girar em torno de si mesma, na própria órbita, e a detalhar à vontade as suas convulsões porque não é mais capaz de encontrar sentido no exterior, ultrapassar-se enquanto meio para encontrar o seu destino: produzir o mundo como informação e dar sentido a essa informação. Por ter usado e abusado do fato através das imagens, até se tornar suspeita de produzi-lo por inteiro, está virtualmente desconectada do mundo e involui no seu próprio universo como um significante vazio de sentido, buscando desesperadamente uma ética, na falta de credibilidade, e um estatuto moral, na falta de imaginação (uma vez mais, vale o mesmo para a classe política).\nE aí que a televisão começa a corromper-se. Questionada por todos e incapaz de responder à interrogação fundamental que é, ao mesmo tempo, a principal acusação: que está acontecendo com as imagens e com o sentido destas, com o mito da informação e com a televisão que se exibe, sem vergonha, por toda parte? E a sua responsabilidade nisso tudo? Incapaz de responder a essas questões, e mesmo de colocá-las, o conjunto do corpo audiovisual prefere mostrar as suas chagas, oferecer-nos o espetáculo dos seus conflitos, de suas rivalidades, de seu desperdício, de sua má gestão. Tudo isso não passa de derivativo. Os fatos que hoje dão manchete, contratos abusivos, acertos de conta, a polêmica serviço público/emissoras privadas, mascaram o elemento fundamental: a televisão perdeu ao mesmo tempo a idéia do que faz e a imaginação do mundo real. Em consequência, só fala para si mesma ou, o que dá no mesmo, para um público não identificado do qual só espera a audiência. Por causa disso, perde credibilidade junto a esse mesmo público e qualquer crédito aos seus próprios olhos.\nFace às últimas peripécias, parece não nutrir mais ilusões a respeito de suas próprias práticas.\nA circularidade é o vício: o meio pelo meio, como outrora a arte pela arte – vício de todas as instituições, sistemas e organizações que passam a funcionar em autarquia, sem qualquer preocupação com objeto e função. Imensas máquinas celibatárias cuja energia se esgota na autoalimentação e na autorreprodução. Eis o nosso dilema, vindo do fundo da simulação: e se o signo não remetesse nem ao objeto nem ao sentido, mas à promoção do signo como signo? E se a informação não remetesse nem ao acontecimento nem aos fatos, mas à promoção da própria informação como acontecimento? E mais precisamente hoje: e se a televisão não remetesse a mais nada, a não ser a si mesma como mensagem? Então a fórmula de McLuhan torna-se totalmente brilhante: o meio engoliu a mensagem e, multimeio, prolifera em todas as direções. Vemos, de fato, a proliferação das redes, dos cabos, dos programas, com o desaparecimento e a liquidificação dos conteúdos.\nO zapping quase involuntário do telespectador fazendo eco ao zapping da TV sobre si mesma.\nA verdadeira corrupção, porém, não se encontra aí. O vicio secreto está no fato, já assinalado por Umberto Eco, de que os meios de comunicação remetem uns aos outros, e só falam entre eles. O multimédium tornou-se intermédium. Essa situação já problemática se agrava quando um só hipermídia, a televisão, curva-se sobre si mesma. Ainda mais que esse telecentrismo se desdobra num juízo moral e político implícito implacável: subentende que as massas não têm essencialmente necessidades nem desejo de sentido ou de informação – querem apenas signos e imagens; o que a televisão lhes fornece em profusão, só reintegrando o universo real, com soberano desprezo, mesmo bem camuflado, sob a forma de reality show ou de enquetes de rua, isto é, sob a forma de autocomentário universal e de roteiro falsificado, apropriando-se das questões e das respostas.\nA televisão, claro, não é a única a enfrentar esse destino, ou esse círculo vicioso das coisas que, não achando mais sua finalidade objetiva, encontram seu fim em si mesmas – por meio do qual se livram de toda responsabilidade, mas através do que também patinam nas próprias e insolúveis contradições. Trata-se particularmente da situação crítica da mídia atual, sendo as sondagens um bom exemplo disso. Tiveram a sua hora da verdade (assim como a televisão, de resto), quando eram o espelho representativo da opinião, ainda existente, antes de tornar-se uma resposta antecipada. Mas com o assédio perpétuo das sondagens, estas deixam de ser espelho e convertem-se em tela. E a massa comporta-se como massa, isto é, instala-se uma troca perversa entre pesquisas que não questionam realmente mais e as massas que não respondem mais. Ou, antes, transforma-se em parceiro astucioso, como os ratos nos laboratórios ou os vírus perseguidos pelas experiências. As massas jogam com as pesquisas tanto quanto as sondagens jogam com elas. Jogam um jogo duplo. Não é que as pesquisas sejam falsas ou enganadoras, mas se tornaram aleatórias em função do sucesso e do automatismo. Mesmo jogo duplo, mesma relação social perversa entre a todo-poderosa televisão, mas só fazendo sinal para si mesma, e a massa de telespectadores vagamente escandalizados por esse desvio, não somente de verbas públicas, mas de todo o sistema de valores da informação.\nNão há necessidade de consciência política para saber que depois das famosas latas de lixo da história, estamos às voltas agora com as latas de lixo da informação. Ora, a informação é talvez um mito, mas nos empanturraram com esse mito sobressalente, substituto moderno dos demais valores. O contraste entre esse mito universal e a situação atual das coisas é impressionante. A verdadeira catástrofe da televisão é essa profunda decepção quanto à função moderna da informação.\nSonhamos, em princípio, com a imaginação no poder – no poder político se entende -, mas sonhamos com isso cada vez menos, ou mesmo nada. O fantasma deslocou-se então para a mídia e a informação. Tivemos a oportunidade de sonhar (coletivamente, ao menos, mesmo se continuávamos individualmente sem ilusão) em encontrar aí liberdade, franqueza, um novo espaço público. Desilusão: a mídia revelou-se muito mais conformista, muito mais servil do que previsto; mais servil, às vezes, do que os políticos profissionais.\nÚltima transferência registrada da imaginação: para o judiciário. Ilusão recorrente, pois essa operação, afora o perfume reconfortante de escândalos, só encontrava valor precisamente por equiparar-se à da mídia. Terminaremos por procurar a imaginação cada vez mais longe do poder, de qualquer poder (sobretudo longe do poder cultural, tornado o mais convencional e o mais profissional possíveis): junto aos excluídos, aos imigrantes, aos SDF*. Mas é preciso de fato muita imaginação porque eles, que não têm mais sequer imagem, já são sequelas da imaginação do social. É aí que devemos chegar. Perceberemos a inutilidade de querer localizar a imaginação em algum lugar, simplesmente porque ela não existe mais. No dia em que isso se tornar flagrante, a vaga decepção coletiva que paira na atualidade se transformará numa náusea gigante.\n* Programa humorístico de marionetes, veiculado diariamente pelo Canal +, com grande sucesso de audiência. Sátira impiedosa do mundo político, cultural e da mídia franceses (N.T.)\n* SDF – Sem Domicílio Fixo – morador de rua (N.T.).\n(3 de junho de 1996)\nBaudrillard política televisão\nEntrevistas marcantes: Baudrillard e o virtual\nPostado em 3 de maio de 2013 por Juremir Publicado em Uncategorized\t1 Comentário\nJean Baudrillard, o apocalíptico tranquilo\nErudito e brilhante em meio aos representantes de uma geração deslumbrada pelas metáforas rebuscadas, Jean Baudrillard aterroriza com suas ideias sobre o fim do fim, as massas indiferentes e sobre os fenômenos extremos. A entrevista reproduzida a seguir é o resultado de uma série de encontros com o autor de O Sistema dos Objetos, À Sombra das Maiorias Silenciosas, Esquecer Foucault, A Transparência do Mal, Da Sedução , etc.\nA primeira parte é produto de conversa acontecida em Porto Alegre, em 1993, por ocasião do seminário “A Decadência do Futuro e a Construção do Presente”, organizado pela Usina do Gasômetro. A segunda, mais longa, representa a continuação do diálogo, em Paris, em dezembro de 1994, pouco tempo antes da publicação de O Crime perfeito.\nJean Baudrillard, nascido em 1929, analisa os meios de comunicação de massa, as ilusões finalistas, os dilemas da comunidade europeia, a morte das utopias, a era da tecnologia, a pós-modernidade e o lugar de Nietzsche, Heidegger e Foucault na reflexão contemporânea. Baudrillard morreu em 2007.\nJMS – Em a Ilusão do Fim, o senhor escreveu que o fim chegou ao fim. Há algo de apocalíptico em sua posição sobre o fim da história ?\nJean Baudrillard – A minha perspectiva é clara : esperava-se uma solução final, um momento de ruptura que, apesar da catástrofe, abriria o caminho ao reino do bem. Descobrimos que a história não atingirá um ponto terminal, pois, por uma estranha reversão, ela já chegou ao fim. Nada há de apocalíptico nisso dado que não sou profeta e nem prevejo a superação do mal pelo bem ou o alcance do bem após a violência do mal. Sonhava-se com o cumprimento de metas históricas: mas a história não tem finalidade. Ela está aquém ou além do fim. A história perdeu o fim. A turbulência, o efeito perverso, deslocou o mundo real para o virtual. Vivemos uma sorte de simulação do real. Nada disso quer dizer que os acontecimentos chegaram ao fim ou que não haverá mais movimento. Sejamos cristalinos: um modelo linear de representação da realidade esgotou-se. Passamos à fase dos fenômenos extremos.\nO senhor afirmou, em A Transparência do Mal, que a imagem antropológica mais significativa do século XX será a de um homem, em um dia de greve, sentado diante de sua televisão fora do ar. Qual a relação real entre massa e televisão ?\nJean Baudrillard – A tela vazia é uma metáfora: refere-se ao circuito destituído de sentido que se estabelece. O telespectador, refratário à mensagem, neutraliza a televisão pela inércia. A televisão converte o homem, por seu turno, em observador passivo. Quanto mais as pessoas observam a virtualidade da imagem, fixadas diante do televisor, mais elas se afastam dos acontecimentos reais. Mas não tenho nenhum ressentimento em relação aos meios de comunicação de massa. Estou convencido, entretanto, que eles não podem mobilizar e direcionar as massas. É demasiado simplista responsabilizar a televisão pelos males do mundo contemporâneo. Os meios de comunicação de massa fazem parte da catástrofe atual e todo mundo os faz, de uma certa maneira, pois cada um passa diante da câmera, em um ritual de psicodrama, para contar o seu caso, a sua crise, o desespero, a pequena história pessoal. A televisão é um entre outros mecanismos de construção do simulacro do real em que estamos mergulhados. Não cabe exagerar os seus poderes.\nA política, que tanto interessou aos intelectuais até os anos 60, está morta? Ou se trata de um diagnóstico pós-moderno destituído de sentido ?\nJean Baudrillard – A ação política está morta. Não existem mais atores sociais no sentido clássico. A política tirava a sua razão dos projetos de organização com a finalidade de construção de uma sociedade específica. Hoje, infelizmente, não há controle sobre o organismo social, que se gere sozinho, autônomo e fechado. Ninguém é responsável individualmente por nada. A perversão, ou a reversão da história, acontecida neste final de século, assenta-se sobre a indiferença. Não anuncio nenhum estrondo, apenas o desinteresse. Entramos no transpolítico: o estágio em que o social, o político e o futuro entraram em decadência. É o tempo de vírus, da permanência do mesmo sob outra forma: os vícios dos grandes sistemas permanecem na proliferação dos microssistemas.\nA Europa vive o drama da guerra, do racismo, do fracionamento nacional tardio, da xenofobia e da incomunicabilidade entre culturas que ocupam um mesmo território. O Estado-nação acabou ?\nJean Baudrillard – A Europa navega na ambiguidade. A Comunidade Europeia aparentemente está em curso, em construção, mas, de fato, começou a se desintegrar e avança para a destruição. Os anseios de separação nacional são compreensíveis na medida em que o socialismo real amordaçou aspirações seculares. Em todo caso, o fundamental é que com o Estado-nação ou sem ele o pior aparece no horizonte. A era planetária da economia determina que as noções de Primeiro e Terceiro Mundo sejam abandonadas. Na comunhão trágica dos acontecimentos, vazios de simbologia futurista, nada mostra uma saída, pois esta era uma esperança finalista. Os Direitos Humanos são apenas simulacros de uma democracia indigente e não resolverão os dilemas essenciais. Servem de fachada, de falsa, embora não premeditada, capa ao circuito fechado, hermético, do sistema perversamente autonomizado.\nCom ironia, o senhor recomendou à esquerda que não chegue ao poder, preferindo o quase-poder, com a legitimidade moral dos perdedores respaldados por milhões de votos. Há, ainda, um lugar para a esquerda no mundo ocidental ?\nJean Baudrillard – A esquerda chegou atrasada ao poder. Coube-lhe, na Europa, administrar a impossibilidade da mudança, sem escapar ao capitalismo. No momento, evidente, não há poder para a esquerda conquistar. As grandes ideias, modernas, naufragaram. Um esquerdista na presidência de um país democrático não pode fazer nada de radicalmente diferente. O fim do político implica o desaparecimento da decisão. A liberdade é nula. Não há mais decisão final. A política deixa-se levar pela apatia. Pensava-se que o político desapareceria, engolido pelo social, mas ambos pereceram. Os negócios da política acontecem como que em um estado vazio, sem eco, sem ressonância e sem relevância. Claro, os políticos, em nome do marketing, procuram esconder o desaparecimento da política. A esquerda joga em campo dissipado, impotente para realizar as promessas, perdidas no passado teleológico da modernidade.\nO Mundo vive a era da tecnologia implacável. Do ponto de vista das origens da cultura ocidental pode-se falar em ruptura com a fonte de influência grega clássica? É esse o Crime Perfeito da realidade virtual?\nJean Baudrillard – Técnica é uma palavra vaga, mas as condições de exercício do pensamento e da sensibilidade mudaram completamente a partir do momento em que se instaurou uma polarização global em função da técnica, colocada como o elemento dominante. O pensamento, os sentidos, a percepção e a metafísica do Sujeito tornam-se cada vez menos relevantes, impotentes, diante da física ou metafísica tecnológica. Heidegger disse que no limite a técnica representa o estágio mais acabado da metafísica. Nesse sentido, entretanto, pode-se afirmar que há uma continuação do primado grego, sendo a época atual responsável pela realização das, sei lá como dizer, utopias racionais gregas. Não é mais, porém, a Ideia, o Mito, o Fantasma, o Pensamento ou o Sonho; trata-se da realidade tecnológica: eis a ruptura. Tudo está realizado ou virtualmente realizado. Para alguns isso significa uma catástrofe. Há, sem dúvida, uma dissociação do universo mental (subjetivo, reflexivo, filosófico…) pela passagem ao ato.\nO Ocidente acostumou-se a louvar a influência grega a ponto de ancorar praticamente todo o seu saber nessa pátria mítica do pensamento. Teria a filosofia nascido na Grécia mas não a ciência?\nJean Baudrillard – Não sou um especialista em epistemologia grega. Posso, em todo caso, me colocar algumas questões: será que a cultura grega carregava o potencial do desenvolvimento técnico e do progresso? A técnica não é somente uma materialidade, é também uma ideia. A ideia do progresso infinito, da transformação do mundo, não pertence à Grécia. Quanto a isso algo mudou. Essa espécie de lógica transformadora, progressiva ao infinito, faz parte da nossa modernidade e é ela que nos conduz à catástrofe, no sentido neutro, a uma forma de revolução, literalmente falando, do Mundo, algo que não constava na filosofia contemplativa dos gregos, que acreditavam numa ordem das coisas. Nós, em contrapartida, queremos sempre perturbar essa ordem do mundo para atingir um modo superior de existência. Buscamos, em consequência, a desordem em nome da perfeição. Os gregos aceitavam o dado, as aparências e a ordem como objetos de contemplação positiva. A filosofia grega antiga é relativamente feliz e gera hipóteses sobre o mito original, mas partindo de uma relação amorosa com o universo, enquanto nós, modernos, investimos na reflexão com base numa visão infeliz. As diferenças são reais. Claro que existem ainda laços do Ocidente atual com a Grécia: o pensamento, a teoria e a razão, por exemplo. Embora os gregos não fossem tão razoáveis quanto se chega a imaginar por vezes. A razão convivia com o princípio do caos. Eles nunca se propuseram de fato a reduzir, a mutilar, o caos para assegurar a hegemonia definitiva da razão. Esse fantasma catastrófico nos pertence.\nPrecisar certos termos nestes tempos de babel comunicacional é importante: ciência e tecnologia são para o senhor sinônimos, causa e consequência ou podem reger-se por princípios até mesmos opostos?\nJean Baudrillard – São coisas diferentes: a ciência é formal, estabelece e critica os dispositivos de pensamento; a tecnologia é a passagem ou a precipitação no real. Elas estão, portanto, ligadas embora possuam especificidades. Inseparáveis, podem bater-se. A tecnologia existe em todas as culturas, mesmo sob formas muito simples. Já a aliança entre ciência e tecnologia em profundidade faz parte do nosso imaginário. Logicamente diferentes, ciência e tecnologia encontraram unicamente em nossa cultura um tal entrelaçamento, que é, aliás, perigoso para a ciência. A ciência torna-se cada vez mais uma análise ambígua do mundo; a certeza quebrou-se e o princípio de realidade desapareceu. A tecnologia, porém, existe por um princípio de realização incondicional. Divergência: a ciência corre o risco de ser absorvida ou devorada pela tecnologia, que costuma andar com mais rapidez.\nQuando os cientistas exigem mais verbas dos governos com base em uma argumentação presa ao valor do progresso, da descoberta da Verdade ou da emancipação humana, o que é a norma, persiste um cômodo raciocínio do passado, uma crença iluminista residual ou a impossibilidade de outro embasamento?\nJean Baudrillard – É preciso insistir, como Bruno Latour, na elaboração de uma sociologia da ciência. Trata-se também de uma instituição de poder, uma rede que vive, necessita de alimentação e representa interesses econômicos, políticos e sociais. A comunidade científica funciona através de uma espécie de cumplicidade. Um dia será interessante organizar a “operação mãos limpas” dessa esfera das sociedades. O objetivo é racional, as práticas nem sempre. A engrenagem trabalha como todas as outras: é comercial, passível de negociação e eventualmente de corrupção.\nNo turbilhão tecnológico, sempre mais potente, fala-se sem parar de realidade virtual. É a confirmação de suas ideias, expostas em livros célebres de sociologia, ou o senhor inquieta-se com a vulgarização de conceitos como o de simulacro? O que é o virtual? O novo real?\nJean Baudrillard – Para mim tudo isso entra na linha da hiper-realidade. A virtualidade é o último estágio dessa simulação hiper-racional do mundo. Eu me reconheço um pouco no que falam por aí ainda que isso me pareça inferior e até me aborreça pois é demasiado verdadeiro, como escrevi no Pensamento Radical, e muito belo para ser verdade. O virtual é a passagem total a uma realidade absoluta, uma forma de perfeição operacional do mundo, válida para os meios de comunicação de massa, mas não só, e que põe fim à realidade ou a ilusão do referencial e do sensível.\nEstamos longe do substantivo, do real, do sensível. Não aceito a versão eufórica dessas análises e não faço uma crítica moralista e nostálgica da virtualidade, que integra a imoralidade, a obscenidade do operacional. Não podemos ser ingênuos e acreditar como Pierre Lévy que as novas tecnologias representam a nova democracia e nem ficar totalmente contra, o que implicaria uma recusa passadista. Do ponto de vista da vivência cotidiana, o que é outra coisa, sou contra na medida em que não me adapto: não consigo sequer me servir de um computador. Continuo fora disso tudo.\nEm termos teóricos é interessante tentar saber até onde irá esse processo de virtualização: até uma eventual catástrofe? Não sei. Tudo que diz respeito ao delírio me seduz. A virtualidade é um delírio, um fantasma coletivo do desaparecimento: escapar à angústia, à realidade, ao nascimento e à morte. Pela virtualidade faz-se a economia de tudo isso, que será fabricado ou passível de dominação. Quando tudo puder ser calculado, o homem poderá retirar-se. Estar presente sem o estar. Eis o fantasma coletivo, o delírio do qual faço parte e ao qual, ao mesmo tempo, sou completamente indiferente. Não procuro reconciliar essa oposição; temos sempre uma moral dupla como dizia Descartes. No plano existencial, claro, pode haver uma nostalgia do objeto perdido. Teoricamente deve-se jogar o jogo e ir ao extremo da simulação.\nVirtual e pós-modernidade para muitos analistas caminham juntos. O fato que Nietzsche e Heidegger, tidos como referências do pensamento pós-moderno, não tenham escapado às vinculações diretas ou indiretas, postuladas ou não, com concepções de extrema-direita, e que representem a nostalgia de uma pré-modernidade mítica, estabelece problema ético para um pensador radical ?\nJean Baudrillard – Não. O problema só existe em termos da vulgaridade das acusações feitas quanto às relações de um tipo de pensamento e determinadas escolhas políticas. Fora do terreno das ideologias não é possível estabelecer tais laços. Nietzsche e Heidegger para mim nada têm a ver com a pós-modernidade, se ela existe. Também não a integro. Além disso, não me ocupo dessa história de um liberalismo frouxo do pensamento contemporâneo. O processo sumário feito contra Heidegger e Nietzsche parece-me escandaloso. Existem dois problemas. As pessoas são metidas na pós-modernidade e em consequências tornam-se culpadas disso e daquilo. Empurram-me para a pós-modernidade porque tratei do simulacro e da simulação; não é necessário, entretanto, ser pós-moderno para descobrir a lógica do virtual. A produção industrial moderna comporta já algo do simulacro. Nada se pode, enfim, contra a doxa. Quem está no paradoxo sofre com a redução imposta pela doxa aos seus dogmas. Todas as críticas, positivas ou negativas, do pós-modernismo são elaboradas sob o signo da doxa.\nDiz-se, por exemplo, que a pós-modernidade é conservadora. A prova disso seria o recurso a Heidegger e Nietzsche. Como pode uma época da tecnologia reinante encontrar sustentação no pensamento que teme a técnica?\nJean Baudrillard – Conheço bem isso, pois fui tratado de reacionário, fascista e outros insultos. É idiota, redutor e serve para criar uma luminosidade falsa, uma ilusão de compreensão. Protesto contra essa falsa inteligibilidade das coisas e digo que seria melhor então tornar tudo menos inteligível. Quem pensa compreender algo graças ao conceito de pós-modernidade, sejamos claros, nada compreende. É importante quebrar essa lógica. Pode-se usar Heidegger e principalmente Nietzsche para romper com essa mecânica demagógica.\nE a relação de Heidegger, Nietzsche e o universo da tecnologia absoluta?\nJean Baudrillard – É verdade que a análise do código, do sistema e por aí afora leva facilmente, o que não data de Heidegger, mas da posição crítica e nostálgica existente desde o nascimento da técnica, ao problema dos efeitos perversos da tecnologia. Heidegger examina a questão ontológica. A análise crítica distanciada, negativa, depressiva da tecnologia justifica-se, mas eu prefiro tomar a temática de outra maneira, não a partir de uma perspectiva positiva, mas irônica. Atrás da imensa máquina da tecnologia existe talvez um duplo jogo: pode ser que o importante não seja o objeto perdido e sim que os objetos tecnológicos jogam o seu jogo através da técnica. Nós acreditamos transformar o mundo pela técnica, o Sujeito crê, e possivelmente ocorra o inverso: o objeto joga pela técnica e esta torna-se um objeto irônico e paradoxal. Podemos guardar em relação à técnica as duas visões conhecidas: a que condena a destruição do real e, de outra parte, a que descobre a perspectiva irônica.\nAceito melhor a reversibilidade contida na ideia de que o objeto tecnológico transforma o Sujeito que imagina dominá-lo. Penso que isso nos libera um pouco da sombra heideggeriana. As coisas podem continuar verdadeiras e justam e não ser mais interessantes. Passa-se então a outras hipóteses, mesmo contraditórias. Heidegger para os heideggerianos representa o fim do pensamento: depois dele não existiria mais nada. Bobagem.\nAs sociedades ocidentais contemporâneas apontadas como pós-modernas ou submetidas ao império da tecnologia e do liberalismo selvagem são também criticadas em função de um suposto egoísmo, do narcisismo juvenil, do fechamento tribal de certos grupos, da vigência da lei do mais forte e da morte do princípio da solidariedade. O Nietzsche pós-moderno seria esse que prega o vitalismo da potência contra as estratégias dos fracos?\nJean Baudrillard – Nietzsche transmuta os valores pelo excesso. Além do Bem e do Mal conduz ao outro lado da distinção entre bem e mal. O pós-moderno, se existe, não está além mas aquém do bem e do mal. Não estamos nem mesmo ao nível de uma posição moral, do verdadeiro e do falso, mas no nem verdadeiro e nem falso, nem bem e nem mal. Não se está, portanto, além como queria Nietzsche. O pós-moderno é o inverso. A transformação ocorreu: o fim da oposição de valores aconteceu, mas negativamente, no sentido do aquém. Depressivamente. Em todo caso, pouco me importa, pois na história do pensamento pega-se o que se quer. Li Nietzsche, em alemão, quando tinha entre 20 e 30 anos. Conhecia bem o seu pensamento. Depois, não mais abri os seus livros. Nietzsche existe, mas não me refiro mais a ele. Nem mesmo os maiores pensadores merecem ser tomados como referência. Pode-se, em contrapartida, pensar a partir de situações as mais diversas: anedotas, acontecimentos, etc. O importante é o modo de pensar, não as referências. Posso ter preferências secretas por pensadores, mas no limite a história das ideias não me interessa. Escolho Nietzsche a Heidegger. O essencial é o pensamento de cada um. Esqueci Nietzsche e não me submeteria e colocar nos meus textos quatro notas por páginas com citações dele.\nO Ocidente tornou-se, mesmo se não é pós-moderno, mais conservador depois dos anos sessenta?\nJean Baudrillard – Pior: o Ocidente caiu na metástase. Não é mais o estático, o conservador. A metástase vai além: trata-se de um processo virulento, catastrófico. Vivemos um fenômeno extremo, absolutamente não-estático. Nada de fim. Ao contrário: aceleração extremista. Exterminação. Vivemos o delírio da velocidade, do caos, em contraposição ao conservadorismo. Paradoxalmente, talvez como reação ao câncer, tenta-se tudo conservar enquanto patrimônio. Tudo é transformado em peça de museu, pois quer-se tudo salvar. O conservador tradicional pretendia guardar os valores básicos, que não estavam mortos. Hoje, quer-se reabilitar valores que já morreram. É pior: uma lógica do arrependimento. Deseja-se imortalizar tudo na medida em que tudo é efêmero.\nSalvação arqueológica do presente?\nJean Baudrillard – Sim. S.O.S. valores. S.O.S. intelectuais. Essa história do patrimônio é fantástica: uma estratégia radical da salvação. Memoriza-se tudo. Fixa-se tudo. Antes, alguma coisa acontecia na história e depois tornava-se eventualmente parte do patrimônio. Agora, vai diretamente ao reino da conservação.\nAinda sobre Nietzsche. Os franceses, Foucault, Deleuze, Derrida…, salvaram-no de um certo esquecimento ou ao menos de uma perspectiva de análise simbolizada pela crítica do vitalismo feita por Lukács. Por quê?\nJean Baudrillard – Ah, sim. Os alemães sempre interpretaram-no de uma maneira ambígua. Já os franceses fizeram dele um autor cult da subversão, quase mais revolucionário do que Marx. Eu continuo a pensar que o construtivismo do pensamento de Foucault, mesmo se ele é muito crítico, na sua ligação com Nietzsche, produziu uma reflexão radical, mas que é ainda um instrumento de poder intelectual. Ele fez uma excelente análise do poder, mas terminou por ser a encarnação mesma do poder.\nA análise do poder feita por Foucault nunca o convenceu?\nJean Baudrillard – Não. Eu nunca pensei que se tratasse de uma análise pertinente. Para mim o fundamento do poder desapareceu pela volatilização do político. Era inútil, portanto, ir buscá-lo nas manifestações microscópicas do cotidiano. Ressalva que faço também à microfísica do desejo de Deleuze e de Guattari. É muito bonito, embora corresponda a uma fase ulterior da mesma lógica, quando estamos, na minha opinião, além disso tudo, o que se pode ver observando o desenvolvimento da cena política, uma zona morta, pela qual ninguém mais se interessa e mesmo as referências a Berlusconi e o poder audiovisual desintegram-se com facilidade. O terreno político está liquidado. Lidamos não com a perpetuação do poder sob uma outra forma e sim com o seu desaparecimento. A leitura de Foucault era definitiva e demasiado abrangente para ser verdadeira. Tínhamos que atravessá-la ou tomar um caminho transversal. Tentei fazê-lo, não contra Foucault, e pensei mesmo em defendê-lo quando o “politicamente correto” censurou-o a propósito de usa posição no caso do Irã.\nFoucault para o senhor fez uma crítica da modernidade ou do capitalismo? A questão faz sentido na medida em que muitos marxistas, após a queda do socialismo soviético, redescobriram Foucault, antes condenado, e assumiram boa parte de suas posições.\nJean Baudrillard – Os arrependidos são muitos. Os pós-modernos reivindicam a herança de Foucault. Os marxistas em busca de uma nova roupagem também. Tudo isso faz parte da ordem da recuperação das coisas e das operações intelectuais fraudulentas. Mas Foucault não construiu uma crítica do capitalismo; ela é mais interessante. Na medida em que não estamos mais em uma situação típica do capitalismo falta-nos um instrumento de reflexão adaptado, não ao pós-capitalismo, mas aos dados novos, pois saímos de um sistema de produção, de penúria ou de falta e entramos na extrema realidade. Precisamos descobrir a maneira de pensar os fenômenos extremos. A estratégia de Foucault era paradoxal e, contudo, necessitamos de algo ainda mais entranhado no paradoxo. Já o situacionismo, que era forte, perdeu a validade por ser radical, do Sujeito crítico, sem explorar o paradoxal. Precisamos de uma radicalidade objetiva derivada diretamente das coisas. Eis o meu problema. Foucault não me inspira na atualidade.\nO poder dos meios de comunicação de massa continua a produzir análises que parecem repetitivas e incapazes de iluminar de fato o fenômeno em questão. A morte de Guy Débord serviu a multiplicação dos comentários sobre os efeitos nefastos da sociedade do espetáculo. A televisão é uma “simulação da consciência”?\nJean Baudrillard – Não sei. O que é a consciência? No senso comum, em todo caso, a consciência é um eco e uma representação do real. Para mim, entretanto, se essa palavra tem um sentido, deve ser outra coisa. Uma forma, talvez, de desafio à nossa realidade. A televisão é, ao mesmo tempo, a última fase da representação e a negação da representação. A tela não é um espelho, não é reflexiva, mas superficial. Nada a ver com a consciência, claro, que é uma diferença – uma divergência, um desafio, um antagonismo, etc – enquanto os meios de comunicação de massa, regidos pelo princípio da simultaneidade, mergulham-nos num mundo em tempo real, oposto ao da lógica da consciência. Esta implica separação, distância, descolamento, dissociação, é um pouco esquizofrênica e vem sempre de um outro lugar.\nNa realidade teorizada pelo senhor seria possível levar a fragmentação, o vitalismo e o relativismo ao extremo sem mergulhar no Mal?\nJean Baudrillard – Vitalismo nada quer dizer para mim. Sempre pensei o elogio da morte no sentido da reversibilidade, das trocas simbólicas e que implica a reversão da vida e da morte. Falar da vida pela vida não me sensibiliza; nem da morte pela morte. Na reversão proporcionada pelos dois termos é que entro. O vitalismo enquanto ideologia da vida pela vida é como a arte pela arte: aberrações. O mal significa a inexistência de reconciliação possível. O Mundo sem o mal seria absurdo e desinteressante: o paraíso. Este é uma outra face do aborrecimento e da morte. Ou da liquidação de tudo. A morte é uma qualidade; o bem sem o mal é como um sujeito sem objeto. Não há sabor, é o neutro.\nO senhor escreveu que Madonna talvez não tenha um corpo, em Madonna Érotisme et Pouvoir, livro organizado por Michel Dion. O indivíduo na era da virtualidade possui um corpo real?\nJean Baudrillard – Não acredito que cada um se confunda com o próprio corpo. Existe um jogo com a corporalidade. Há uma forma de sedução de cada sujeito com o seu corpo. Não quero afirmar que Madonna perdeu o seu corpo enquanto nós conservamos o nosso. Digo que ela não o possui por tentar ser inteiramente corpo pela identificação a este enquanto sexo. Trata-se de um tipo de erro mental. Não é que Madonna seja forçada a construir esse corpo, mas se ela não o tem suficientemente é por só pensar na sua construção. Estamos, outra vez, na simulação. Os instrumentos de Madonna remetem à tortura, à força, ao fórceps. Eu gosto muito dela. É um emblema ou figura heroica do fracasso relativo à obtenção de um corpo. Madonna não é um personagem de sedução como Marilyn. Inteligente e irônica, representa o ponto extremo da técnica e da tecnologia. Talvez Madonna seja uma versão irônica da era tecnológica. Aspecto que estava ausente da composição do personagem Marilyn Monroe e mesmo de Cicciolina, ainda que esta fizesse um uso irônico da pornografia. Ao extremo corresponde sempre uma variante irônica.\nBaudrillard marxismo virtual


Sobre Café e Cinema: Mais Forte que o Mundo - A História de José Aldo\nKarina Oliveira 17 de novembro de 2017 06:30\nFilmes de lutador nunca saem do estilo. ❤ Este tema é um clássico do cinema. Recentemente eu li sobre o filme Mãos de Pedra e parece muito interessante e divertido. Eu quero vê-la porque tem bons atores. Além disso, a direção é excelente! ¡Você não ficará desapontado!


Mbappé pode ser fator decisivo no futuro de Ronaldo: entenda porquê\nCristiano Ronaldo e Mbappé cruzaram-se no Euro'2020\n06 Julho 2021 às 18:20\nImprensa italiana adianta que o astro português pensa em renovar com a Juventus, mas a situação do jovem francês pode alterar o cenário.\nNos últimos dias, depois de semanas de especulação em redor de uma possível saída de Cristiano Ronaldo da Juventus, a Imprensa italiana deu força ao cenário da continuidade do português em Turim.\nFutebol InternacionalAmigo de Benzema diz saber qual será o futuro de Mbappé\nFutebol InternacionalItalianos afirmam que a Juventus deseja esta dupla para se juntar a Ronaldo\nDe acordo com o diário Gazzetta dello Sport, o astro luso equaciona mesmo prolongar o vínculo que o liga ao clube italiano até 2023, vontade essa que já terá sido transmitida à cúpula "bianconera" pelo empresário Jorge Mendes.\nPorém, há um fator que pode revelar-se decisivo no futuro de CR7: Kylian Mbappé. Como Ronaldo, o francês do PSG termina contrato em 2022 e, caso se confirme a saída do jovem avançado neste verão ou no do próximo ano, Nasser Al-Khelaifi, presidente dos parisienses, já identificou Cristiano como substituto, algo que colocaria o processo de renovação com a Juve em "stand-by".\nA informação é avançada pelo jornal espanhol As, que adianta mesmo os contornos de um possível negócio: Ronaldo iria para a capital francesa e Mauro Icardi faria o percurso inverso, com a Juventus como destino.\nDe recordar que tanto o PSG como o Manchester United já tinham sido associados ao nome do goleador português em ocasiões anteriores.


Você está em: Home / Temas Bíblicos / DELEGAR PARA CRESCER\nÊxodo – 18. 13 – 15\nNo dia seguinte assentou-se Moisés para julgar o povo; e o povo estava em pé junto de Moisés desde a manhã até a tarde. Vendo, pois, o sogro de Moisés tudo o que ele fazia ao povo, perguntou: Que é isto que tu fazes ao povo? por que te assentas só, permanecendo todo o povo junto de ti desde a manhã até a tarde? Respondeu Moisés a seu sogro: É por que o povo vem a mim para consultar a Deus.\nDiz a Palavra que determinado dia Moisés sentou-se para julgar as demandas feitas pelo povo e, por conta disso, ficou ocupado o dia inteiro. Quando Jetro percebeu aquilo lhe perguntou o motivo de estar agindo daquela forma, procurando decidir sozinho todas as questões, razão pela qual ficava com uma série de pessoas em sua volta o dia todo.\nMoisés lhe disse que tinha de agir assim, já que todos o procuravam para saber o que Deus estava querendo e, além disso, quando duas ou mais pessoas tinham alguma pendência a ser resolvida lhe procuravam em busca da solução, então ele aproveitava e falava a respeito das leis de Deus para essas pessoas.\n“Leia também: Reconhecimento dos feitos de Deus”.\nEntão Jetro lhe disse que ele estava completamente errado, já que agindo daquela forma ele ficaria exausto, pois não havia condições de ele fazer aquilo tudo sozinho.\nConcorda que ele deveria continuar representando o povo diante de Deus, que continuasse a levar ao Senhor os problemas daquelas pessoas, que continuasse a ensinar os mandamentos, explicando-os a melhor forma de viver, porém ele aconselha a Moisés para que escolhesse homens preparados e os colocassem como seus representantes perante ao povo.\nSeparasse as pessoas em quantidades, nomeando cada homem para que ficasse à frente de cada grupo, porém ressaltou bem que deveriam ser pessoas de total confiança, que primassem pela honestidade e tementes a Deus. Esses homens julgariam os casos do cotidiano e aqueles que tivessem maior complexidade seriam levados a ele, Moisés.\nAcrescentou que se ele aceitasse a sua sugestão os resultados seriam muitos melhores, na medida em que não ficaria tão cansado e haveria maior celeridade da resolução das pendências.\nMoisés, então, aceitou o conselho de Jetro, nomeou homens para que ficassem à frente do povo, separados em grupo, para julgar as pendengas menos complexas, trazendo a ele àquelas mais complicadas.\n“Sugerimos: Versículos bíblicos sobre a Palavra de Deus”.\nEstamos vendo nessa passagem um problema antigo, acontecido há milhares de anos, mas que nunca foi tão atual.\nJetro aconselhou a Moisés o princípio da delegação. Moisés era o líder e não podia estar envolvido com tarefas menores que lhe consumissem o dia todo, enquanto tarefas maiores, com certeza, estavam sendo deixadas de lado.\nPor que é tão atual? Porque vemos isso acontecendo diariamente em diversas empresas, nos escritórios, nos consultórios, nos ministérios e na vida pessoal das pessoas.\nVemos empresários, administradores, gerentes, gestores em geral, preocupados com pequenos problemas que poderiam ser delegados a outras pessoas, enquanto as grandes questões estratégicas vão sendo deixadas de lado, simplesmente porque, assim como Moisés, o dia todo dessas pessoas é consumido por essas tarefas que poderiam ser passadas para o encargo de outros.\n“Seria bom ler: A fé sem obras é morta”.\nPorém nos ensina como escolher essas pessoas. Não podemos escolher qualquer um. Ele fala de homens capazes, ou seja, os escolhidos não podem ser o melhor amigo, o parente, aquele que você gosta, ou seja, o eleito para exercer tarefa de tamanha responsabilidade tem de ter condições para isso. Tem estar de estar capacitado para o exercício da missão, tem de ser o melhor, tem de atender aos requisitos necessários.\nVocê que está lendo esse texto deve estar pensando que estamos dizendo o óbvio. Talvez estejamos mesmo, porém o que a nossa experiência mostra é que, na grande maioria de casos da espécie, o requisito enfatizado por Jetro é negligenciado e dá-se preferência aos predicados pessoais, fazendo com que as coisas não fluam de forma adequada.\nOutra coisa de suma importância, senão a mais relevante, é que Jetro diz de uma forma bem clara que Moisés continuaria sendo o representante do povo diante de Deus, ou seja, o fato de ele nomear aquelas pessoas para o exercício daquelas tarefas, não tiraria dele a responsabilidade de líder diante de Deus, ou seja, as tarefas deveriam ser delegadas, porém a responsabilidade diante do Senhor continuaria sendo dele.\n“Boa leitura: Tudo posso naquele que me fortalece”.\nE assim deve ser conosco, devemos repassar os serviços, porém não podemos delegar a responsabilidade pelo fiel cumprimento das coisas. A responsabilidade é nossa. Deus escolheu Moisés para liderar àquelas pessoas e não os escolhidos por ele, por isso ele deveria acompanhar, controlar, vigiar sempre como as coisas estariam indo, já que a cobrança seria em cima dele e nós, na nossa empresa, no nosso escritório, no nosso consultório, no nosso ministério e em nossa vida pessoal, devemos agir da mesma forma, já que, como Moisés, fomos os escolhidos para liderar e seremos cobrados por isso.


JESUS CRISTO É O MEU GUIA: Agosto 2014\nLANÇANDO FORA AS ABOMINAÇÕES\nPor abominação podemos entender que é tudo o que desagrada aos olhos do Senhor Deus, são coisas detestáveis, que cheiram mal nas narinas do Deus Todo Poderoso.\nDesde o início Deus quis separar para sí um povo especial, zeloso de boas obras (Tito 2 : 14c).\nQuando Deus chamou à Abrão, ordenou-lhe que ele andasse na sua presença e que fosse perfeito (Gn 17 : 1). De Abrão veio Isaque, de Isaque veio Esaú e Jacó que teve seu nome mudado para Israel, e desse nasceu 12 filhos e 1 filha, que peregrinando em Canaã, teve seu filho José que foi vendido pelos seus irmãos aos ismaelitas (Gn 37 : 28), que o venderam para Potifar, eunuco de Faraó, capitão da guarda, varão egípcio (Gn 39 : 1). José achou graça aos olhos de Potifar e esse entregou tudo o que tinha na mão de José. Conta-nos a palavra de Deus que tudo o que José fazia era prosperado pelo Senhor, e era ele um homem temente a Deus, chegando a ser o governador do Egito, só estando abaixo do Faraó no Egito.\nJosé foi agraciado por Deus e por Ele usado para preservar a vida de seu pai e de toda a sua família e a tudo o que pertencia a casa de seu pai. Ele optou por agradar ao Senhor, rejeitando o pecado, e foi grandemente honrado por Deus.\nPassado o tempo depois da morte de José, os filhos de Israel cresceram muito na terra do Egito e o Faraó escravizou os filhos de Israel, que foram escravizados por 400 anos e após esse período de escravidão, Deus levanta Moisés para libertar os filhos de Israel do Egito.\nOs egípcios e as nações vizinhas cometiam várias abominações aos olhos de Deus, e Deus quando libertou o povo de Israel, ordenou que o povo liberto por Ele, não praticassem as más obras praticadas por essas nações, e fez um concerto com o povo israelita, através de Moisés, ordenando que eles se separassem e andassem de acordo com os mandamentos que Ele ordenara a Moisés. Sob a liderança de Moisés, o povo que saiu do Egito, por promessa de Deus, conquistaria várias nações.\nAs nações conquistadas, praticavam atos que desagradavam a Deus, tais como adivinhações, feitiçarias, encantamentos, mágicas, consulta a mortos, etc (Dt 18 : 10 - 11). Todas essas coisas eram praticadas por essas nações que seriam conquistadas, mas ao povo do Senhor foi vedada tais praticas, além de várias outras citadas no livro de Levítico como o homossexualismo, adultério, pratica sexual de pessoas com animais, etc (Lv 18 : 19 - 30).\nNo livro de Provérbios, o semear contendas entre irmãos é visto como abominação aos olhos de Deus (Pv 6 : 16 - 19), sendo assim, nenhuma pessoa que toma essa atitude, está agradando ao Senhor.\nTodas essas coisas desagradam a Deus, e foram vedadas aos servos do Senhor, mas existe uma saída para todos os que estão inclusos e vivem na pratica desses atos abomináveis. Há uma esperança de transformação e libertação, para todos os que se encontram presos nessas armadilhas satânicas. Deus na sua onisciência, já havia preparado a solução para a humanidade caída no pecado, enviando o seu Filho JESUS CRISTO, para "salvar o que se havia perdido". Em João 3 : 16, as escrituras sagradas nos diz que Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha vida eterna.\nO sacrifício de Jesus no Calvário, derramando o seu sangue inocente, para salvar, libertar, perdoar os pecados de todo o mundo, foi o meio que Deus proporcionou para que o homem volte a ter comunhão com o seu Criador. Em Cristo Jesus, todas essas abominações podem cair por terra e os praticantes desses atos abomináveis podem ser transformados pelo poder de Deus. Jesus mesmo disse : Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo é suave e o meu fardo é leve (Mt 11 : 28 - 30).\nPaulo na sua 2ª carta aos Corintios 5 : 17 disse : Assim, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram ; eis que tudo se fez novo.\nAssim como Deus abençoou a Abraão, Isaque, Jacó, José, Moisés e todos aqueles que antes de Cristo, fizeram as suas escolhas por servir a Deus, hoje, JESUS continua chamando a humanidade à uma real conversão, ao novo nascimento, para que através do sangue que Ele derramou, cada um de nós tenhamos ousadia para entrar no santo dos santos, e alcancemos da parte de Deus a reconciliação por meio de JESUS CRISTO.\nAssim como ao povo israelita foi ordenado que se lançasse fora todas as abominações praticadas pelas nações, Deus quer que nós lancemos fora tudo o que não O agrada, tudo que o mundo moderno oferece e que está tomando o lugar de Deus em nossa vida. Deus quer que sejamos cristãos genuínos e que em nós esteja refletida a glória de Cristo.\nPostado por Edilberto Pereira às 20:48 Nenhum comentário:\nHÁ SALVAÇÃO PARA OS HOMOSSEXUAIS\nVivemos em dias que dá-nos a entender que Deus condena radicalmente o homossexualismo e que os demais pecados escritos na Bíblia podem ser tolerados. Diante de Deus, tanto o homossexual quanto o heterossexual precisa passar pelo novo nascimento descrito no evangelho de João.\nA prática do homossexualismo é pecado perante Deus, assim como as pessoas héteros que ainda não contraíram o matrimônio e vivem na prática de sexo sem estarem casados também estão em pecado.\nO mesmo local reservado para os praticantes do homossexualismo que não se arrependem dos seus atos, está também reservado para os adúlteros, mentirosos, feiticeiros, idólatras, etc., que também não se arrependerem. Vida transformada pelo poder de Deus, pela fé na pessoa de Jesus Cristo é o que todo ser humano precisa ter, independentemente da vida que cada um vive.\nBiblicamente os homossexuais não são pessoas irrecuperáveis, como muitos pensam. Esse grupo de pessoas caso se arrependam e aceitem a Jesus como Salvador e Senhor de suas vidas, tem o mesmo direito diante de Deus que as pessoas héteros que praticam outros tipos de pecados, desde que ambos os grupos passem pelo novo nascimento.\nA vontade de Deus é que o homem se una a mulher em casamento, portanto o que foge dessa atitude, está fora do que Deus estabeleceu para os seres humanos, assim sendo a união entre pessoas do mesmo sexo não agrada a Deus, pois não é esse o propósito de Deus para a humanidade.\nPrecisamos por em mente, que Jesus não nos ensina a agredir homossexuais e nem outro grupo, independentemente do modo de viver de cada um, mas sim devemos levar a palavra de salvação que é para todos os homens. Todos podem vir ao conhecimento da verdade e serem salvos na pessoa de Jesus.\nO cristão não deve concordar com o que esta errado na vida das pessoas, mas sim orientá-las e levá-las a conhecer a salvação em Jesus e com certeza os homossexuais estão inseridos nesse contexto, pois Deus não faz acepção de pessoas.\nTodo cristão genuíno sabe que Deus tem poder para transformar a vida de um homossexual assim como a vida de todos os que vivem na prática de outros tipos de pecado.\nEmbora muitos homossexuais dizem que nasceram assim, nós cristãos sabemos que isso, à luz da Palavra de Deus, não é uma realidade. A prática do homossexualismo é pecado diante de Deus, porém precisamos ter em mente que aonde abundou o pecado, superabundou a graça, baseado nesse versículo da palavra de Deus, podemos afirmar que existe uma saída para os homossexuais. E essa saída esta em Jesus Cristo, que deu a sua vida para salvar a toda a humanidade.\nDeus ama os homossexuais, assim como ama os drogados, os mentirosos, os praticantes de feitiçarias, os idólatras e todos que de alguma forma desagradam a Deus com suas atitudes.\nHomossexuais podem ser alcançados pela mão poderosa de Deus e serem transformados, assim como as demais classes de pessoas aqui citadas.\nOremos a Deus em favor da salvação desse grupo que é tão discriminado, na esperança que muitos deles venham a ter um encontro pessoal com Jesus Cristo e terem seus pecados lançados no mar do esquecimento e purificados no sangue de Jesus. Lembremos que a graça de Deus foi manifestada, trazendo salvação para todos os homens (Tito 2 : 11).\nQue possamos refletir nas nossas atitudes em relação a esse grupo e oremos para que não só eles, mas que todas as pessoas que estão distanciados da vontade de Deus, sejam reconciliadas com Deus em Cristo Jesus.\nPostado por Edilberto Pereira às 20:11 Nenhum comentário:\nÉ BÍBLICO O RECASAMENTO ?\nNos dias atuais, temos contemplado a dissolução de casamentos com muita freqüência. Homens e mulheres por motivos diversos tem dissolvido seus casamentos. Há uma estatística, que no Brasil a média de duração de um casamento está por volta de 15 anos, segundo dados de 2012. O Acre é o Estado, onde os casamentos duram menos tempo, Maranhão e Rio Grande do Sul têm as uniões mais duradouras, em média 17 anos (Fonte : IBGE; Terra).\nPodemos ler nas Escrituras Sagradas, que Jesus disse que, havendo infidelidade no casamento, pode existir o divórcio, porém não disse que é pra se contrair um novo matrimônio (Mt 5 : 31 - 32). Penso eu que nenhum homem ou mulher é obrigado viver debaixo de servidão de ninguém, pois muitas vezes o convívio do casal é praticamente insuportável. Porém, Jesus Cristo e nem os Apóstolos ensinaram que pode casar-se novamente. Isso é fruto do sentimentalismo humano, e não o mandamento de Deus. Jesus disse que nos dias de Moisés, o divórcio foi autorizado, por causa do endurecimento do coração do ser humano (Mt 19 : 8). Nos escritos bíblicos, não temos base alguma para que haja o segundo casamento, só vemos a autorização para um novo casamento em caso de viuvez de um dos cônjuges.\nO homem e a mulher precisa pedir a Deus, sabedoria e discernimento, para que se possa escolher um companheiro ou uma companheira, para se unirem conforme a vontade de Deus, para que não venham a desobedecer a Deus e por conseqüência dessa desobediência venham a se divorciar e contraírem novas núpcias. Na 1ª carta do Apóstolo Paulo aos Coríntios cap. 7, quando Paulo trata do assunto, não há indício que ele ensina que pode haver um recasamento, embora vemos claramente que há orientação que a pessoa pode se separar do seu cônjuge em caso de não haver condições de continuarem unidos, e essa decisão precisaria partir do cônjuge não cristão (1 Cor 7:15), mas não há indício que se manda ter um novo casamento e sim existe a orientação que se volte para o cônjuge ou que se fique sozinho(a) )1 Cor 7 : 10 - 11).\nEm Romanos lemos que a mulher está ligada ao homem até o final da sua vida, isso com certeza vale para o homem também (Rm 7 : 2- 3).\nTendo em vista que biblicamente recasamento não é recomendado nem por Jesus Cristo e nem pelos Apóstolos, cabe aos cristãos orarem a Deus, para que Ele prepare segundo a sua vontade, a pessoa certa para que se case debaixo da benção de Deus e que o casamento dure até que a morte os separem.\nA lei brasileira autoriza casar-se novamente após o divórcio, porém diante de Deus isso não é aprovado.\nCertamente que Jesus disse que somente em caso de infidelidade caberia o divórcio, mas sabemos que atualmente não é somente por esse motivo que casais estão se divorciando, desobedecendo assim, o ensinamento de Jesus. Segundo a PEQUENA ENCICLOPÉDIA BÍBILICA, de Orlando Boyer, editado pela CPAD (Casa Pulicadora das Assembleias de Deus), Cristo não disse que a lei de Moisés concedia o direito de divórcio, por causa de adultério(gr. Moichéia). Ele disse; "Quem repudiar a sua mulher, não sendo por causa da fornicação(gr. Pornéia) e casar com outra, comete adultério(gr. Moichao). A lei de Moisés concedia o direito de divórcio no caso de fornicação mas não de adultério.\nEm nome de Jesus, você que está com seu casamento em crise, pensando em divorciar, ore a Deus pedindo a Ele a restauração do seu matrimônio, pois Ele é poderoso para restaurar todas as coisas.\nPequena Enciclopédia Bíblica - Boyer, Olando.\nPostado por Edilberto Pereira às 16:57 Nenhum comentário: