A Filosofia de Marx | Karl Marx | Dialética\nСохранитьСохранить «A Filosofia de Marx» для последующего чтения\nResumo livro um toque de clássicos capitulo Karl marx\nRobert Kurz Em Entrevista a Sonia Montaño 10-07-2006\nQuem Tem Medo da Utopia - Nildo Viana\nFamília Em Crise Palestra Rio Claro 01\nBoletim Do PCB 13.01.10\nFichamento_ Ecologia e Socialismo_Michael Lowy\nResenha178Marx e a Pedagogia Moderna. [Mario Alighiero Manacorda]\nA ATUALIDADE DA BARBÁRIE\nTudo Que Sei é Que Não Sou Marxista\nBaseado em Demcrito e Epicuro sobre o materialismo e em Herclito sobre a dialtica (do grego, dois logos, duas opinies divergentes), Marx defende o materialismo dialtico, tentando superar o pensamento de Hegel e Feuerbach. A dialtica hegeliana era a dialtica do idealismo (doutrina filosfica que nega a realidade individual das coisas distintas do "eu" e s lhes admite a idia), e a dialtica do materialismo posio filosfica que considera a matria como a nica realidade e que nega a existncia da alma, de outra vida e de Deus. Ambas sustentam que realidade e pensamento so a mesma coisa: as leis do pensamento so as leis da realidade. A realidade contraditria, mas a contradio supera-se na sntese que a "verdade" dos momentos superados. Hegel considerava ontologicamente (do grego onto + logos; parte da metafsica, que estuda o ser em geral e suas propriedades transcendentais ) a contradio (anttese) e a superao (sntese); Marx considerava historicamente como contradio de classes vinculada a certo tipo de organizao social. Hegel apresentava uma filosofia que procurava demonstrar a perfeio do que existia (divinizao da estrutura vigente); Marx apresentava uma filosofia revolucionria que procurava demonstrar as contradies internas da sociedade de classes e as exigncias de superao. Ludwig Feuerbach procurou introduzir a dialtica materialista, combatendo a doutrina hegeliana, que, a par de seu mtodo revolucionrio conclua por uma doutrina eminentemente conservadora. Da crtica dialtica idealista, partiu Feuerbach crtica da Religio e da essncia do cristianismo. Feuerbach pretendia trazer a religio do cu para a Terra. Ao invs de haver Deus criado o homem sua imagem e semelhana, foi o homem quem criou Deus sua imagem. Seu objetivo era conservar intactos os valores morais em uma religio da humanidade, na qual o homem seria Deus para o homem. Adotando a dialtica hegeliana, Marx, rejeita, como Feuerbach, o idealismo, mas, ao contrrio, no procura preservar os valores do cristianismo. Se Hegel tinha identificado, no dizer de Radbruch, o ser e o dever-ser (o Sen e o Solene) encarando a realidade como um desenvolvimento da razo e vendo no dever-ser o aspecto determinante e no ser o aspecto determinado dessa unidade. A dialtica marxista postula que as leis do pensamento correspondem s leis da realidade. A dialtica no s pensamento: pensamento e realidade a um s tempo. Mas, a matria e seu contedo histrico ditam a dialtica do marxismo: a realidade contraditria com o pensamento dialtico. A contradio dialtica no apenas contradio externa, mas unidade das contradies, identidade: "a dialtica cincia que mostra como as contradies podem ser concretamente (isto , vir-a-ser) idnticas, como passam uma na outra, mostrando tambm porque a razo no deve tomar essas contradies como coisas mortas, petrificadas, mas como coisas vivas, mveis, lutando uma contra a outra em e atravs de sua luta." (Henri Lefebvre, Lgica formal/ Lgica dialtica, trad. Carlos N. Coutinho, 1979, p. 192). Os momentos contraditrios so situados na histria com sua parcela de verdade, mas tambm de erro; no se misturam, mas o contedo, considerado como unilateral recaptado e elevado a nvel superior. Marx acusou Feuerbach, afirmando que seu humanismo e sua dialtica eram estticas: o homem de Feuerbach no tem dimenses, est fora da sociedade e da histria, pura abstrao. indispensvel segundo Marx, compreender a realidade histrica em suas contradies, para tentar super-las dialeticamente. A dialtica apregoa os seguintes princpios: tudo relaciona-se (Lei da ao recproca e da conexo universal); tudo se transforma (lei da transformao universal e do desenvolvimento incessante); as mudanas qualitativas so conseqncias de revolues quantitativas; a contradio interna, mas os contrrios se unem num momento posterior: a luta dos contrrios o motor do pensamento e da realidade; a materialidade do mundo; a anterioridade da matria em relao conscincia; a vida espiritual da sociedade como reflexo da vida material. O materialismo dialtico uma constante no pensamento do marxismo-leninismo (surgido como superao do capitalismo, socialismo, ultrapassando os ensinamentos pioneiros de Feuerbach). MATERIALISMO HISTRICO\nNa teoria marxista, o materialismo histrico pretende a explicao da histria das sociedades humanas, em todas as pocas, atravs dos fatos materiais, essencialmente econmicos e tcnicos. A sociedade comparada a um edifcio no qual as fundaes, a infra-estrutura, seriam representadas pelas foras econmicas, enquanto o edifcio em si, a superestrutura, representaria as idias, costumes, instituies (polticas, religiosas, jurdicas, etc). A propsito, Marx escreveu, na obra A Misria da filosofia (1847) na qual estabelece polmica com Proudhon:\nAs relaes sociais so inteiramente interligadas s foras produtivas. Adquirindo novas foras produtivas, os homens modificam o seu modo de produo, a maneira de ganhar a vida, modificam todas as relaes sociais. O moinho a brao vos dar a sociedade com o suserano; o moinho a vapor, a sociedade com o capitalismo industrial. Tal afirmao, defendendo rigoroso determinismo econmico em todas as sociedades humanas, foi estabelecida por Marx e Engels dentro do permanente clima de polmica que mantiveram com seus opositores, e atenuada com a afirmativa de que existe constante interao e interdependncia entre os dois nveis que compe a estrutura social: da mesma maneira pela qual a infra-estrutura atua sobre a superestrutura, sobre os reflexos desta, embora, em ltima instncia, sejam os fatores econmicos as condies finalmente determinantes.\n"O que Marx mais critica a questo de como compreender o que o homem. No o ter conscincia (ser racional), nem tampouco ser um animal poltico, que confere ao homem sua singularidade, mas ser capaz de produzir suas condies de existncia, tanto material quanto ideal, que diferencia o homem." Numa leitura existencialista do marxismo, segundo Jean-Paul Sartre, a essncia do homem no ter essncia, a essncia do homem algo que ele prprio constri, ou seja, a Histria. "A existncia precede a essncia"; nenhum ser humano nasce pronto, mas o homem , em sua essncia, produto do meio em que vive, que construdo a partir de suas relaes sociais em que cada pessoa se encontra. Assim como o homem produz o seu prprio ambiente, por outro lado, esta produo da condio de existncia no livremente escolhida, mas sim, previamente determinada. O homem pode fazer a sua Histria mas no pode fazer nas condies por ele escolhidas. O homem historicamente determinado pelas condies, logo responsvel por todos os seus atos, pois ele livre para escolher. Logo todas as teorias de Marx esto fundamentadas naquilo que o homem, ou seja, o que a sua existncia. O Homem condenado a ser livre. As relaes sociais do homem so tidas pelas relaes que o homem mantm com a natureza, onde desenvolve suas prticas, ou seja, o homem se constitui a partir de seu prprio trabalho, e sua sociedade se constitui a partir de suas condies materiais de produo, que dependem de fatores naturais (clima, biologia, geografia...) ou seja, relao homem-Natureza, assim como da diviso social do trabalho, sua cultura. Logo, tambm h a relao homem-Natureza-Cultura.\nSe analisarmos o contexto histrico do homem, nos primrdios, perceberemos que havia um esprito de coletivismo: todos compartilhavam da mesma terra, no havia propriedade privada; at a caa era compartilhada por todos. As pessoas que estavam inseridas nesta comunidade sempre se preocupavam umas com as outras, em prover as necessidades uns dos outros. Mas com o passar do tempo, o homem, com suas descobertas territoriais, acabou tornando inevitvel as colonizaes e, portanto, o escravismo, por causa de sua ambio. O escravo servia exclusivamente ao seu senhor, produzia para ele e o seu viver era em funo dele. O coletivismo dos ndios acabou; e o escravismo se transformou numa nova relao: agora o escravo trabalhava menos para seu senhor, e por seu trabalho conquistava um pedao de terra para sua subsistncia, ou seja, o servo trabalhava alguns dias da semana para seu senhor e outros para si. O feudalismo, ento, comeava a ser implantado e difundido em todo o territrio europeu. Esta relao servosenhor feudal funcionou durante um certo perodo na histria da humanidade, mas, por causa de uma srie de fatores e acontecimentos, entre eles o aumento populacional, as condies de comrcio (surgia a chance do servo obter capital atravs de sua produo excessiva), o capitalismo mercantilista, o feudalismo decaiu; e assim, deu espao a um novo sistema econmico: o capitalismo industrial (que teve seu desenvolvimento por culminar durante a revoluo industrial, com o surgimento da classe proletria). Assim, deve-se citar a economia inglesa como ponto de partida para as teorias marxistas. Como todo sistema tem seu perodo de crise, ocasionando uma necessidade de mudana, Adam Smith (o primeiro a incorporar ao trabalho a idia de riqueza) desenvolve o liberalismo econmico. Do latim liberalis, que significa benfeitor, generoso, tem seu sentido poltico em oposio ao absolutismo monrquico. Os seus principais ideais eram: o Estado devia obedecer ao princpio da separao de poderes (executivo, legislativo e judicirio); o regime seria representativo e parlamentar; o Estado se submeteria ao direito, que garantiria ao indivduo direitos e liberdades inalienveis, especialmente o direito de propriedades. E foi isto que fez com que cada sistema fosse modificado.\nSobretudo tambm deve-se mencionar David Ricardo, que, mais interessado no estudo da distribuio do que produo das riquezas, estabeleceu, com base em Malthus, a lei da renda fundiria(agrria), segundo a qual os produtos das terras frteis so produzidos a custo menor mas vendidos ao mesmo preo dos demais, propiciando a seus proprietrios uma renda fundiria igual diferena dos custos de produo. A partir da teoria da renda fundiria, Ricardo elaborou a lei do preo natural dos salrios, sempre regulada pelo preo da alimentao, vesturio e outros itens indispensveis manuteno do operrio e seus dependentes. Pois, como foi dito anteriormente, com a Revoluo Industrial surgiu a classe do proletariado.\nPretendendo caracterizar no apenas uma viso econmica da histria, mas tambm uma viso histrica da economia, a teoria marxista tambm procura explicar a evoluo das relaes econmicas nas sociedades humanas ao longo do processo histrico. Haveria, segundo a concepo marxista, uma permanente dialtica das foras entre poderosos e fracos, opressores e oprimidos, a histria da humanidade seria constituda por uma permanente luta de classes, como deixa bem claro a primeira frase do primeiro captulo dO Manifesto Comunista: A histria de toda sociedade passado a histria da luta de classes. Classes essas que, para Engels so "os produtos das relaes econmicas de sua poca". Assim apesar das diversidades aparentes, escravido, servido e capitalismo seriam essencialmente etapas sucessivas de um processo nico. A base da sociedade a produo econmica. Sobre esta base econmica se ergue uma superestrutura, um estado e as idias econmicas, sociais, polticas, morais, filosficas e artsticas. Marx queria a inverso da pirmide social, ou seja, pondo no poder a maioria, os proletrios, que seria a nica fora capaz de destruir a sociedade capitalista e construir uma nova sociedade, socialista. Para Marx os trabalhadores estariam dominados pela ideologia da classe dominante, ou seja, as idias que eles tm do mundo e da sociedade seriam as mesmas idias que a burguesia espalha. O capitalismo seria atingido por crises econmicas porque ele se tornou o impedimento para o desenvolvimento das foras produtivas. Seria um absurdo que a humanidade inteira se dedica-se a trabalhar e a produzir subordinada a um punhado de grandes empresrios. A economia do futuro que associaria todos os homens e povos do planeta, s poderia ser uma produo controlada por todos os homens e povos. Para Marx, quanto mais o mundo se unifica economicamente mais ele necessita de socialismo. No basta existir uma crise econmica para que haja uma revoluo. O que decisivo so as aes das classes sociais que, para Marx e Engels, em todas as sociedades em que a propriedade privada existem lutas de classes (senhores x escravos, nobres feudais x servos, burgueses x proletariados). A luta do proletariado do capitalismo no deveria se limitar luta dos sindicatos por melhores salrios e condies de vida. Ela deveria tambm ser a luta ideolgica para que o socialismo fosse conhecido pelos trabalhadores e assumido como luta poltica pela tomada do poder. Neste campo, o proletariado deveria contar com uma arma fundamental, o partido poltico, o partido poltico revolucionrio que tivesse uma estrutura democrtica e que buscasse educar os trabalhadores e lev-los a se organizar para tomar o poder por meio de uma revoluo socialista. Marx tentou demonstrar que no capitalismo sempre haveria injustia social, e que o nico jeito de uma pessoa ficar rica e ampliar sua fortuna seria explorando os trabalhadores, ou seja, o capitalismo, de acordo com Marx selvagem, pois o operrio produz mais para o seu patro do que o seu prprio custo para a sociedade, e o capitalismo se apresenta necessariamente como um regime econmico de explorao, sendo a mais-valia a lei fundamental do sistema. A fora vendida pelo operrio ao patro vai ser utilizada no durante 6 horas, mas durante 8, 10, 12 ou mais horas. A mais-valia constituda pela diferena entre o preo pelo qual o empresrio compra a fora de trabalho (6 horas) e o preo pelo qual ele vende o resultado (10 horas por exemplo). Desse modo, quanto menor o preo pago ao operrio e quanto maior a durao da jornada de trabalho, tanto maior o lucro empresarial. No capitalismo moderno, com a reduo progressiva da jornada de trabalho, o lucro empresarial seria sustentado atravs do que se denomina mais-valia relativa (em oposio primeira forma, chamada mais-valia absoluta), que consiste em aumentar a produtividade do trabalho, atravs da racionalizao e aperfeioamento tecnolgico, mas ainda assim no deixa de ser o sistema semi-escravista, pois "o operrio cada vez se empobrece mais quando produz mais riquezas", o que faz com que ele "se torne uma mercadoria mais vil do que as mercadorias por ele criadas". Assim, quanto mais o mundo das coisas aumenta de valor, mais o mundo dos homens se desvaloriza. Ocorre ento a alienao, j que todo trabalho alienado, na medida em que se manifesta como produo de um objeto que alheio ao sujeito criador. O raciocnio de Marx muito simples: ao criar algo fora de si, o operrio se nega no objeto criado. o processo de objetificao. Por isso, o trabalho que alienado (porque cria algo alheio ao sujeito criador) permanece alienado at que o valor nele incorporado pela fora de trabalho seja apropriado integralmente pelo trabalhador. Em outras palavras, a produo representa uma negao, j que o objeto se ope ao sujeito e o nega na medida em que o pressupe e at o define. A apropriao do valor incorporado ao objeto graas fora de trabalho do sujeito-produtor, promove a negao da negao. Ora, se a negao alienao, a\nnegao da negao a desalienao. Ou seja, a partir do momento que o sujeito-produtor d valor ao que produziu, ele j no est mais alienado.\nPausa para um desabafo pessoal A esta altura da leitura voc, esmagado muito mais pela propaganda do que pela verdade cientfica ou histrica, deve estar se perguntando: "Mas pera, o comunismo no acabou? O comunismo no deu certo?" Caso seja o caso, remeto ao magnfico trabalho do comunista peruano (que teve a vida tristemente ceifada cedo demais) O Homem e o Mito, particularmente no trecho em que ele explica porque motivos a F num Futuro Humanista para a Sociedade do Homo Sapiens jamais se abala: A cada experincia frustrada, recomeam. No encontraram a soluo: a encontraro. Jamais os assalta a idia de que a soluo no exista. Eis a sua fora. Por outro lado e na mesma linha - talvez mal comparando, poder-se-ia dizer que o Cristianismo fracassou rotundamente. Imagine que o personagem histrico Jesus de Nazar - se que ele existiu mesmo, h quem duvide, como Brian Fleming... - tivesse oportunidade de verificar de perto as inmeras e brbaras atrocidades perpetradas em seu nome pelos anos afora e fosse hoje procurar uma Igreja em que sentisse seu pensamento e seus ensinamentos sendo respeitados e praticados. As atrocidades perpetradas diuturnamente pelos cristos constitui prova cabal de que as idias de Jesus estavam erradas? Pois ... A mim causa enorme espanto que os seguidores de um homem capaz de vergastar de azorrague, sem compaixo, os banqueiros de sua poca (ainda hoje os crticos do Capital e com muito mais motivo chamamos os mercadores do Capital - parasitas que lucram enormes quantidades de dinheiro com o fruto do trabalho alheio, como banqueiros e jogadores das bolsas de valores de "vendilhes do templo", por sinal). Mas, com o passar dos sculos os que se dizem seguidores de Jesus modificaram tanto as teses e ensinamentos iniciais que h at teorias mirabolantes sobre o quanto o sujeito deve ser rico e estar de bem com o Capital para se sentir e ser tratado como um "vaso de bno". evidente que estes criminosos que lucram fbulas vendendo suas religies em templos luxuosos so ainda mais ateus do que aqueles que ousamos assim nos pronunciar. Se acreditassem, minimamente, am alguma forma de "Juzo Final" se aliariam to entusiasticamente aos vendilhes do templo humilhando todos os "profetas"? Pronto, fim da pausa para o desabafo, voltemos seriedade do texto.\nO CAPITALISMO tem seu incio na Europa. Suas caractersticas aparecem desde a baixa idade mdia (do sculo XI ao XV) com a transferncia do centro da vida econmica social e poltica dos feudos para a cidade. O feudalismo passava por uma grave crise decorrente da catstrofe demogrfica causada pela Peste Negra que dizimou 40% da populao europia e pela fome que assolava o povo. J com o comrcio reativado pelas Cruzadas(do sculo XI ao XII), a Europa passou por um intenso desenvolvimento urbano e comercial e, conseqentemente, as relaes de produo capitalistas se multiplicaram, minando as bases do feudalismo. Na Idade Moderna, os reis expandem seu poderio econmico e poltico atravs do mercantilismo e do absolutismo. Dentre os defensores deste temos os filsofos Jean Bodin("os reis tinham o direito de impor leis aos sditos sem o consentimento deles"), Jacques Bossuet ("o rei est no trono por vontade de Deus") e Nicclo Machiavelli("a unidade poltica fundamental para a grandeza de uma nao"). Com o absolutismo e com o mercantilismo o Estado passava a controlar a economia e a buscar colnias para adquirir metais(metalismo) atravs da explorao. Isso para garantir o enriquecimento da metrpole. Esse enriquecimento favorece a burguesia - classe que detm os meios de produo - que passa a contestar o poder do rei, resultando na crise do sistema absolutista. E com as revolues burguesas, como a Revoluo Francesa e a Revoluo Inglesa, estava garantido o triunfo do capitalismo. A partir da segunda metade do sculo XVIII, com a Revoluo Industrial, inicia-se um processo ininterrupto de produo coletiva em massa, gerao de lucro e acmulo de capital. Na Europa Ocidental, a burguesia assume o controle econmico e poltico. As sociedades vo superando os tradicionais critrios da aristocracia (principalmente a do privilgio de nascimento) e a fora do capital se impe. Surgem as primeiras teorias econmicas: a fisiocracia e o liberalismo. Na Inglaterra, o escocs Adam Smith (1723-1790), percursor do liberalismo econmico, publica Uma Investigao sobre Naturezas e Causas da Riqueza das Naes, em que defende a livre-iniciativa e a nointerferncia do Estado na economia. Deste ponto, para a atual realidade econmica, pequenas mudanas estruturais ocorreram em nosso fnebre sistema capitalista.\nSOCIALISMO - A Histria das Idias Socialistas possui alguns cortes de importncia. O primeiro deles entre os socialistas Utpicos e os socialistas Cientficos, marcado pela introduo das idias de Marx e Engels no universo das propostas de construo da nova sociedade. O avano das idias marxistas consegue dar maior homogeneidade ao movimento socialista internacional. Pela primeira vez, trabalhadores de pases diferentes, quando pensavam em socialismo, estavam pensando numa mesma sociedade aquela preconizada por Marx - e numa mesma maneira de chegar ao poder.\nCOMUNISMO - As idias bsicas de Karl Marx esto expressas principalmente no livro O Capital e n'O Manifesto Comunista, obra que escreveu com Friedrich Engels, economista alemo. Marx acreditava que a nica forma de alcanar uma sociedade feliz e harmoniosa seria com os trabalhadores no poder. Em parte, suas idias eram uma reao s duras condies de vida dos trabalhadores no sculo XIX, na Frana, na Inglaterra e na Alemanha. Os trabalhadores das fbricas e das minas eram mal pagos e tinham de trabalhar muitas horas sob condies desumanas. Marx estava convencido que a vitria do comunismo era inevitvel. Afirmava que a histria segue certas leis imutveis, medida que avana de um estgio a outro. Cada estgio caracteriza-se por lutas que conduzem a um estgio superior de desenvolvimento. O comunismo, segundo Marx, o ltimo e mais alto estgio de desenvolvimento. Para Marx, a chave para a compreenso dos estgios do desenvolvimento a relao entre as diferentes classes de indivduos na produo de bens. Afirmava que o dono da riqueza a classe dirigente porque usa o poder econmico e poltico para impor sua vontade ao povo. Para ele, a luta de classes o meio pelo qual a histria progride. Marx achava que a classe dirigente jamais iria abrir mo do poder por livre e espontnea vontade e que, assim, a luta e a violncia eram inevitveis.\nO ANARQUISMO foi a proposta revolucionria internacional mais importante do mundo durante a segunda metade do sculo XIX e incio do sculo XX, quando foi substitudo pelo marxismo (comunismo). Em suma, o anarquismo prega o fim do Estado e de toda e qualquer forma de governo, que seriam as causas da existncia dos males sociais, que devem ser substitudos por uma sociedade em que os homens so livres, sem leis, polcia, tribunais ou foras armadas. A sociedade anarquista seria organizada de acordo com a necessidade das comunidades, cujas relaes seriam voltadas ao auto-abastecimento sem fins lucrativos e base de trocas. A doutrina, que teve em Bakunin seu grande expoente terico, organizou-se primeiramente na Rssia, expandindo-se depois para o resto da Europa e tambm para os Estados Unidos. O auge de sua propagao deu-se no final do sculo XIX, quando agregou-se ao movimento sindical, dando origem ao anarco-sindicalismo, que pregava que os sindicatos eram os verdadeiros agentes das transformaes sociais. Com o surgimento do marxismo, entretanto, uma proposta revolucionria mais adequada ao quadro social vigente no sculo XX, o anarquismo entrou em decadncia. Sem, contudo, deixar de ter tido sua importncia histrica, como no episdio em que os anarquistas italianos Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti foram executados por assassinato em 1921, nos EUA, mesmo com as inmeras evidncias e testemunhos que provavam sua inocncia.\nDepois da morte de Marx e Engels, a rpida industrializao da Alemanha e o fortalecimento do partido social-democrata e dos sindicatos melhoraram muito as condies de vida dos trabalhadores alemes, ao mesmo tempo em que ser tornou cada vez mais improvvel a esperada crise fatal do regime capitalista. Eduard Bernstein em seu livro Os pressupostos do socialismo e as tarefas da social-democracia, recomendou abandonar utpicas esperanas revolucionrias e contentar-se, realisticamente com o fortalecimento do poder poltico e econmico das organizaes do proletariado, considerando-se que as previses marxistas de depauperamento progressivo(esgotar as foras de forma a tornar-se muito pobre) das massas no se tinham verificado. Esse "revisionismo" de Bernstein foi combatido pela ortodoxia marxista, representada por Karl Kautsky. Mas praticamente o revisionismo venceu de tal maneira, que a social-democracia alem abandonou, enfim, o marxismo.\nFicou isolada a marxista Rosa Luxemburg, que em uma de suas obras adaptou a teoria de Marx s novas condies do imperialismo econmico e poltico do sc. XX.\nNEOMARXISTAS: Fora da Rssia, houve e h vrias tentativas de dar ao marxismo outra base filosfica que o materialismo cientfico do sc. XIX, que j no se afigura bastante slido a muitos marxistas modernos. Georges Sorel apoiando-se na filosofia do lan vital de Henri Bergson, postulou um movimento antiparlamentar, de violncia revolucionria, inspirado pelo "mito" de uma irresistvel greve geral.\nO Manifesto Comunista fez a humanidade caminhar. No em direo ao paraso, mas na busca (raramente bem sucedida, at agora) da soluo de problemas como a misria e a explorao do trabalho. Rumo concretizao do princpio, teoricamente aceito h 200 anos, diz que "todos os homens so iguais". E sublinhando a novidade que afirmava que os pobres, os pequenos, os explorados tambm podem ser sujeitos de suas vidas. Por isso um documento histrico, testemunho da rebeldia do seres humanos. Seu texto, racional, aqui e ali bombstico e, em diversas passagens irnico, mal esconde essa origem comum com homens e mulheres de outros tempos: o fogo que acendeu a paixo da Liga dos Comunistas, reunida em Londres no ano de 1847, no foi diferente do que incendiou coraes e mentes na luta contra a escravido clssica, contra a servido medieval, contra o obscurantismo religioso e contra todas as formas de opresso. A Liga dos Comunistas encomendou a Marx e a Engels a elaborao de um texto que tornasse claros os objetivos dela e sua maneira de ver o mundo. E isto foi feito pelos dois jovens, um de 30 e o outro de 28 anos. Portanto, o Manifesto Comunista um conjunto afirmativo de idias, de "verdades" em que os revolucionrios da poca acreditavam, por conterem, segundo eles, elementos cientficos um tanto economicistas para a compreenso das transformaes sociais. Nesse sentido, o Manifesto mais um monumento do que um documento... Ptreo, determinante, forte: letras, palavras, e frases que queriam Ter o poder de uma arma para mudar o mundo, colocando no lugar "da velha sociedade burguesa uma associao na qual o livre desenvolvimento de cada membro a condio para o desenvolvimento de todos." O Manifesto tem uma estrutura simples: uma breve introduo, trs captulos e uma rpida concluso. A introduo fala com um certo orgulho, do medo que o comunismo causa nos conservadores. O "fantasma" do comunismo assusta os poderosos e une, em uma "santa aliana", todas as potncias da poca. a velha "satanizao" do adversrio, que est "fora da ordem", do "desobediente". Mas o texto mostra o lado positivo disso: o reconhecimento da fora do comunismo. Se assusta tanto, porque tem alguma presena. Da a necessidade de expor o modo comunista de ver o mundo e explicar suas finalidades, to deturpadas por aqueles que o "demonizam". A parte I, denominada "Burgueses e Proletrios", faz um resumo da histria da humanidade at os dias de ento, quando duas classes sociais antagnicas (as que titulam o captulo) dominam o cenrio. A grande contribuio deste captulo talvez seja a descrio das enormes transformaes que a burguesia industrial provocava no mundo, representando "na histria um papel essencialmente revolucionrio". Com a argcia de quem manejava com destreza instrumentos de anlise socioeconmica muito originais na poca, Marx e Engels relatam (com sincera admirao !) o fenmeno da globalizao que a burguesia implementava, mundializando o comrcio, a navegao, os meios de comunicao.\nO Manifesto fala de ontem mas parece dizer de hoje. O desenvolvimento capitalista libera foras produtivas nunca vistas, "mais colossais e variadas que todas as geraes passadas em seu conjunto". O poderio do capital que submete o trabalho anunciado e nos faz pensar no agora do revigoramento neoliberal: nos ltimos 40 anos deste sculo XX, foram produzidos mais objetos do que em toda a produo econmica anterior, desde os primrdios da humanidade. A revoluo tecnolgica e cientfica a que assistimos, cujos cones so os computadores e satlites e cujo poder hegemnico a burguesia, no passa de continuao daquela descrita no Manifesto , que "criou maravilhas maiores que as pirmides do Egito, que os aquedutos romanos e as catedrais gticas; conduziu expedies maiores que as antigas migraes de povos e cruzadas". Um elogio ao dinamismo da burguesia ? Impiedoso com os setores mdios da sociedade j minoritrios nas formaes sociais mais conhecidas da Europa - , o Manifesto chega a ser cruel com os desempregados, os mendigos, os marginalizados, "essa escria das camadas mais baixas da sociedade", que pode ser arrastada por uma revoluo proletria mas, por suas condies de vida, est predisposta a "vender-se reao". D a entender que s os operrios fabris sero capazes de fazer a revoluo. A relativizao do papel dos comunistas junto ao proletariado o aspecto mais interessante da parte II, intitulada "Proletrios e Comunistas". Depois de quase um sculo de dogmatismos, partidos nicos e "de vanguarda" portadores de verdade inteira, saudvel ler que "os comunistas no formam um partido parte, oposto a outros partidos operrios, e no tm interesses que os separem do proletariado em geral". Embora, sem qualquer humildade, o Manifesto atribua aos comunistas mais deciso, avano, lucidez e liderana do que s outras fraes que buscam representar o proletariado, seus objetivos so tidos como comuns: a organizao dos proletrios para a conquista do poder poltico e a destruio de supremacia burguesa. O "fantasma" do comunismo assombrava a Europa e o livro procura contestar, nessa parte, todos os estigmas que as classes poderosas e influentes jogavam sobre ele. Vejamos alguns desses estigmas, bastante atuais, e a resposta do Manifesto: Os comunistas querem acabar com toda a propriedade, inclusive a pessoal ! Voc j deve ter ouvido isso... Em 1989, no Brasil, quando Lula quase chegou l, seus adversrios espalharam o boato de que as famlias de classe mdia teriam que dividir suas casas com os sem-teto... A bobagem velha, de 150 anos. Marx e Engels responderam que queriam abolir a propriedade burguesa, capitalista. Para os socialistas, a apropriao pessoal dos frutos do trabalho e aqueles bens indispensveis vida humana eram intocveis. Ao que se sabe, roupas, calados, moradia no so geradores de lucros para quem os possui... O Manifesto a esse respeito, foi definitivo, apesar de a propaganda anticomunista e burra no ter lhe dado ouvidos: "O comunismo no retira a ningum o poder de apropriar-se de sua parte dos produtos sociais, tira apenas o poder de escravizar o trabalho de outrem por meio dessa apropriao."\nOs comunistas querem acabar com a famlia e com a educao ! Sempre h algum pronto para falar do comunista "comedor de criancinha". Ao ouvir isso, no deixe de indagar se uma famlia pode viver com o salrio mnimo, o pai e mo desempregados e uma moradia sem fornecimento de gua e sem luz. E se uma criana pode ser educada para a vida numa escola pblica abandonada pelo governo, que finge que paga aos professores e funcionrios. Na sociedade capitalista a educao , ela prpria, um comrcio, uma atividade lucrativa... Os comunistas querem socializar as mulheres ! Essa fazia parte do catecismo de "satanizao" das idias socialistas. "Para o burgus, sua mulher nada mais que um instrumento de produo. Ouvindo dizer que os instrumento de produo sero postos em comum, ele conclui naturalmente que haver comunidade de mulheres. O burgus no desconfia que se trata precisamente de dar mulher outro papel que o de simples instrumento de produo." bom lembrar que alguns socialistas, at hoje, no conseguiram aceitar essa nova compreenso da mulher. O machismo nega o marxismo... A parte III, denominada "Literatura Socialista e Comunista" faz fortes crticas s diferentes correntes socialistas da poca. O Manifesto corta com a afiada faca da ironia trs tipos de socialismo da poca: o "socialismo reacionrio" (subdividido em socialismo feudal, socialismo pequeno-burgus e socialismo alemo, o "socialismo conservador e burgus" e o "socialismo e comunismo crticoutpico".\nNesse captulo a obra mostra seu carter temporal, quase local. Revela sua profunda imerso na efervescncia das idias e combates daquela poca, quando a aristocracia, para salvar os dedos j sem seus ricos anis, condena a burguesia e, numa sbita generosidade, tece loas a um vago socialismo. A concluso, "Posio dos Comunistas Diante dos Diferentes Partidos de Oposio" um relato das tticas adotadas naquele momento pelos comunistas, na Frana, na Sua, na Polnia e na Alemanha. Estados Unidos e Rssia, que viviam momentos de alta tenso social e poltica, no so mencionados, como reconheceu Engels em maio de 1890, ao destacar com sinceridade "o quanto era estreito o terreno de ao do movimento proletrio no momento da primeira publicao do Manifesto em fevereiro de 1848". O Manifesto Comunista como no poderia deixar de ser, termina triunfalista e animando. No quer espiritualizar e sim emocionar para a luta. Curiosamente, retoma a idia do "fantasma", ao desejar que "as classes dominantes tremam diante da idia de uma revoluo comunista". Os proletrios, que tm um mundo a ganhar com a revoluo, tambm so, afinal, conclamados, na clebre frase, que tantos sonhos, projetos de vida e revolues sociais j inspirou: "PROLETRIOS DE TODOS OS PASES, UNI-VOS !"\nДокументы, похожие на «A Filosofia de Marx»\nDefinição de Dialética Para Marx\nElementos Para Uma Critica Imanente\nDevotos de Um Vigarista - Olavo de Carvalho\nДругое от пользователя: pekelmanh\nAs políticas antipobreza no Brasil\nIMPROBIDADE ADMINISTRATIVA POR ENRIQUECIMENTO ILÍCITO E “LAVAGEM DE DINHEIRO” CONSIDERADOS À LUZ DA TEORIA DOS JOGOS\nPaper Cabral Final\nO Cetro e a Bola Jurandir Malerba\nPrescrição nos Processos Éticos Disciplinares – OAB\nSER ESTRANGEIRO: a construção das múltiplas identidades nas relações afetivo-conjugais interculturais helvetico-brasileiras\nAs reflexões metadiscursivas no discurso Antídose de Isócrates.pdf\nQUESTÕES DE INTRODUÇÃO AO ESTUDO DO DIREITO - RAFA\nJornal do Sinconed\n001 Curso Nova Petiçao Inicial\nQuestionário - Teologia Contemporânea_adilson Freire\nPrefeitura de Belem - PA\n+++UFV.br - Manual oficio_correspondências - Aos cuidados de, Em mãos, Em atenção,etc\nAdministração Pública - Princípios Básicos 2.pdf\nTfg_caderno_habitação de Interesse Social_requalificação Do Núcleo Sá Catarina de Moraes\nCorrupção, Causas e Tratamento\nPlano de Ensino 2BNoite 2013 1\nRobin Goodfellow. 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China máquina de descascar de gergelim de alta qualidade e máquina de separação Fabricantes\nPágina inicial > Lista de Produto > Máquinas para processamento de nozes > máquina de descascar de gergelim de alta qualidade e máquina de separação\né usado principalmente para separar a casca de gergelim automática e lavagem de gergelim descascado automático, para que o gergelim descascado seja branco puro, mais leve, sem cheiro perculoso e delicioso, a mesma máquina de descascar pode ser usada única ou em outra linha de processamento de alimentos, \_ n \_ n Óleo de gergelim 1.pressing com gergelim com casca, o óleo pode bolos cor é mais escura e os bolos são amargos, se você quiser obter o óleo de qualidade e deliciosos bolos, sésames descascados são a melhor escolha. \_ N 2.como os tipos de especiarias ou condimentos, o gergelim descascado pode ser adicionado em alguns alimentos, o que pode fazer os produtos parecerem mais bonitos e deliciosos, \_ n 3.fazer bolos de alta qualidade com sésamo descascado pode melhorar a muração e o sabor. \_ n \_ n descascar e lavar o gergelim características da máquina \_ n \_ n1. alta eficiência de produção e rendimento \_ n 2. tempo curto para imersão e descascamento e separação \_ n3. operação conveniente e fácil manutenção \_ n4. volume pequeno, estrutura simples e boa aparência \_ n4 .adopt estrutura vertical, fazer pleno uso de o espaço interno \_ n \_ n \_ n \_ n \_ n Parâmetros técnicos \_ n \_ n\n\_ n Imagem da máquina \_ n \_ n \_ n


Nenê da Mamãe: Gestantes podem ter estrias e manchas no rosto\nGestantes podem ter estrias e manchas no rosto\nEstrias e manchas no rosto: dois fantasmas da gravidez. Durante os nove meses de gestação, mudanças graduais vão ocorrendo no corpo da gestante. Dentre as alterações mais freqüentes estão as mudanças na pigmentação, na fisiologia vascular, nos cabelos, unhas e pele.\nDurante a gravidez, as mulheres estão mais suscetíveis ao aparecimento de manchas na pele por causa da variação hormonal e da predisposição genética. “O melasma é uma mancha difícil de ser eliminada. O segredo para evitá-la é a prevenção, ou seja, fugir do sol durante a gestação para evitar a formação destas manchas ao redor dos lábios e nas bochechas, que geralmente ganham a forma de asas de borboleta”, afirma a dermatologista Cristine Carvalho, diretora do CDE – Centro de Dermatologia e Estética.\nAlém das grávidas, mulheres que usam anticoncepcionais ou fazem tratamentos com hormônios também são alvos do melasma. O aumento dos hormônios estrógeno e melanogênico também levam ao escurecimento das aréolas das mamas e ao aparecimento daquela pequena linha vertical escura abaixo do umbigo e/ou no meio da barriga toda.\nO melasma pode não aparecer na primeira gravidez e aparecer na segunda, ou vice-versa. Pode também se agravar muito em pacientes que já apresentam a lesão. “Portanto, a grávida deve adotar medidas de proteção para se expor ao sol. O consenso é que a radiação solar pode desencadear o problema e até agravá-lo, uma vez que os efeitos do sol são cumulativos. Como prevenção, os bloqueadores solares são a principal arma. É importante dizer que as gestantes só podem usar filtros físicos”, destaca a diretora do CDE.\nPrevenindo o melasma\nGeralmente o melasma surge no segundo trimestre da gestação, mas se a mulher se proteger desde o início, terá mais chances de não desenvolver as manchas. “Recomendamos o uso contínuo de bloqueadores com fator de proteção 30, no mínimo e diariamente, e o uso de chapéu, óculos escuros e guarda-sol”, afirma a dermatologista.\n“O ideal, para uma proteção efetiva, é aplicar o bloqueador solar na pele a cada três horas, faça chuva ou faça sol. Muita gente não sabe, mas mesmo dentro de ambientes fechados, a radiação solar afeta a pele. Por isso, o protetor solar tem de estar sempre à mão, dentro de casa e no escritório”, destaca Cristine Carvalho, que também é chefe do Departamento de Fototerapia do Curso de Pós-Graduação em Dermatologia da Fundação Pele Saudável, Instituto BWS.\nAo ar livre, a exposição da gestante precisa ser gradual e extremamente cuidadosa. “Para ir à praia ou à piscina, a gestante precisa saber que a radiação ultravioleta B (UVB), a mais perigosa e responsável pelo câncer de pele, se intensifica entre 10 e 16 horas. Já a radiação ultravioleta A (UVA), muito importante no desenvolvimento e estímulo da pigmentação, ou seja, favorecendo o aparecimento do melasma, é a mesma durante todo o dia. Daí a importância de se proteger sempre”, destaca a dermatologista.\nSe a pele da gestante manchar, é preciso continuar usando o protetor solar para evitar que a mancha escureça ainda mais. “Para disfarçar, uma dica é aderir à camuflagem com o uso de bases e corretivos, dando preferência a produtos oil-free e não comedogênicos”, diz Cristine Carvalho.\nComo alguns produtos indicados para o tratamento do melasma possuem componentes que devem ser evitados durante gestação, “é sempre importante consultar o dermatologista antes de iniciar qualquer tratamento estético”, alerta a médica.\nPrevenindo as estrias\nQuando o assunto são as estrias, o ideal é que a gestante invista na prevenção, pois uma vez lesadas, as fibras elásticas da pele não se regeneram e nunca mais serão as mesmas.\n“O segredo da prevenção está em hidratar bem o corpo por dentro e por fora, durante os nove meses. Além de aumentar a ingestão de líquidos, a gestante deve consultar um dermatologista para saber qual o melhor hidratante para a pele. É possível manipular cremes com lactato de amônia, uréia, elastina, colágeno, alfa-hidroxiácidos e óleos vegetais, para que a pele agüente melhor as variações de crescimento e peso. Mas todos estes cremes necessitam de prescrição médica”, explica a dermatologista Cristine Carvalho.\nAlém de hidratar o corpo, é necessário evitar o fumo (por múltiplas razões) e tomar banhos muito quentes. “Ingerir alimentos ricos em vitamina C, praticar exercícios físicos moderados e controlar o peso também são essenciais para evitar que as estrias apareçam durante a gestação”, conta a médica.\nDurante a gravidez os tratamentos mais eficientes para o combate às estrias – como o laser, a intradermoterapia, cremes ou peelings à base de ácido retinóico – são contra-indicados. “Após o nascimento do bebê e ao término do período de amamentação, a mulher pode voltar ao consultório dermatológico e iniciar o tratamento para as estrias. Costumamos associar várias modalidades de tratamento para conseguir o melhor resultado possível”, diz Carvalho.\nMarcadores: creme para gestante, cremes para gravidas, estrias na gravidez\n▼ 25 set - 2 out (15)\nSimulador de gravidez japonês pode ser o mais fiel...\nRituais para a hora de dormir (1 a 3 anos)\nA primeira visita do bebê ao dentista\nLuana Piovani versão mãe: "A primeira fralda a gen...\nLembrancinhas em Biscuit: Oferta interessante para...\nGravidez: dicas para mães e bebês são reunidas em ...\nSexo e prazer na gestação. Por que não?\nEscute a batida do coração do bebê em casa\nLuana Piovani posta foto da barriguinha de grávida...


angulo recto: Mudanças - Advocacia - parte I\nMudanças - Advocacia - parte I\nHá uns tempos atrás encontrei aqui um estudo intitulado "Percursos da informalização e da desjudicialização – por caminhos da reforma da administração da justiça (análise comparada)", no qual é analisada a situação das várias profissões jurídicas e, designadamente, da advocacia.\nAí se refere que, para alguns autores, a advocacia europeia mudou mais nos últimos vinte anos do que nos últimos duzentos. Passo a transcrever:\n"Sobre a crise dos advogados em França, Lucien Karpic (cfr. 1999:67) faz uma reflexão que sintetiza parte da discussão actual:\n'A profissão de advogado duvida dela própria. Este sentimento colectivo de crise é paradoxal, pois nas últimas décadas a profissão mudou mais que nos dois séculos anteriores. Era uma profissão homogénea, organizada em torno de mercados específicos e dominados por uma lógica política, tendo-se transformado numa profissão marcada por uma forte diferenciação - a clientela alargou-se dos particulares às grandes empresas e as posturas simbólicas e materiais transformaram-se em interesses - com uma orientação em direcção ao mercado. (...)\nOs advogados, como no caso francês (podendo adaptar-se à realidade portuguesa com algumas nuances), apoiaram tradicionalmente a sua estratégia profissional em quatro vectores principais (Karpic,1999:68):\n1) a adopção de uma estratégia colectiva baseada no primado da política e que os levou a estarem nas lutas políticas contra o Estado, nos séculos XVIII e XIX, defendendo uma perspectiva liberal até se transformarem numa elite dirigente, facto que originou uma perda de prestígio e de influência pública, combatida pela tentativa de sacralização da profissão e da identidade profissional;\n2) a demonstração pública de um compromisso político que recusava a acumulação capitalista e postergava a interdição do envolvimento dos advogados no mercado de negócios;\n3) a assunção de uma prática jurídica onde o primado dos clientes particulares assumia uma importância determinante, apoiada nas competências jurídicas fundamentais ligadas aos direitos civil e penal clássicos;\n4) e a construção de um poder profissional que percorreu um caminho glorioso, sustentado, coerente e, sobretudo, indispensável.\nHoje, em inícios do Século XXI, a situação alterou-se radicalmente, embora a acção dos advogados, mesmo que movida por interesses pessoais, se fazer com o recurso aos referidos princípios e ideiais".\n(...)A tradição do advogado como profissional liberal está, cada vez mais, desactualizada. A prestação de serviços para empresas, entidades estatais, associações e mesmo para outros advogados é cada vez mais comum. A concentração de serviços jurídicos é cada vez maior, em especial através de médios e grandes escritórios que incorporam especialistas em várias áreas, permitindo ter um leque muito variado de serviços para oferecer.\nTodas estas transformações revelam uma mudança estrutural na identidade dos advogados, registando-se essa transformação com maior profundidade entre as gerações mais novas. A perspectiva perante a profissão, a dispersão de interesses e a profusão de ideiais geram uma discrepância bastante grande, para além do aumento exponencial da concorrência dentro da profissão, fruto do aumento do número de advogados e das alterações verificadas na procura".\nNão sei se a análise da situação francesa é assim tão aplicável à portuguesa como os autores do estudo querem fazer crer. Provavelmente será, mas creio que só daqui a mais algum tempo.\nDe qualquer forma, concordo que os mais afectados pelas transformações são os mais novos. E é a pensar neles que recomendo a leitura deste artigo publicado no último BOA, que aborda um aspecto das mudanças que mais os afecta, a saber, a "Relação Jurídica entre os Associados e as Sociedades de Advogados".\nE, já agora, recomendo também a leitura do acórdão e da comunicação a que aí se alude, e bem assim das conclusões que sobre essa matéria foram aprovadas.\nE também faço votos que em 2007 haja reflexão séria e profunda sobre esta questão, porque, como é bom de ver, o futuro vai passar por aqui.\nPublicada por Nicolina Cabrita à(s) 1/02/2007\nAfinal somos estimados! :-)\nAdvocacia preventiva ou... bom senso?\nMudanças - Mapa judiciário - parte I


A SÚMULA 357 DO TST E O FAMIGERADO “CARROSSEL DE FAVORES” | Hidalgo, Buarque & Mendonça de Barros Advogados\n15 de fevereiro de 2017 Artigos, NotíciasCarlos Hidalgo\nO princípio da Primazia da Realidade é um dos pilares que norteiam o Direito do Trabalho, razão pela qual a prova testemunhal se torna o meio mais comum a ser utilizado nos processos trabalhistas, seja pela maior dificuldade que os trabalhadores possuem ao constituírem outros elementos, seja pela maior facilidade que o julgador dispõe em tentar entender de forma mais clara o que se pretende demonstrar no caso concreto.\nA prova testemunhal é, portanto, a preferida e mais requerida pela parte hipossuficiente – na maioria o empregado – sob o argumento de que o empregador – na maioria das ações figurando como réu – poderia facilmente manipular documentos ou mesmo produzi-los conforme seu interesse na causa.\nA partir dessa premissa, inúmeras discussões surgem em virtude da “fragilidade” da prova testemunhal, ou mesmo discussões quanto a sua credibilidade, partindo do pressuposto de que aquele que a pretende produzir notadamente tem interesse em ser por ela beneficiado, fazendo com que contraditas e outros incidentes processuais se tornem cada vez mais comuns.\nNão se está defendendo ou criticando, a priori, a credibilidade da prova testemunhal, já que o que se pretende aqui discutir é a mitigação do entendimento consubstanciado pela Súmula 357 do TST e o famigerado carrossel de favores, figura assídua atualmente nos processos trabalhistas, mas muito difícil de ser plenamente identificada.\nA Súmula 357 do TST assevera que “não torna suspeita a testemunha o simples fato de estar litigando ou de ter litigado contra o mesmo empregador”, tratando-se da hipótese do empregado (ou ex) que ajuíza ação contra seu empregador (ou ex) e, simultaneamente, é convidado ou arrolado para figurar como testemunha de outro empregado (ou ex).\nO verbete do Tribunal Superior do Trabalho fulmina, relativamente, a alegação de que aquela testemunha que também é autora seria suspeita, já que possuiria interesse na causa, todavia, não deve ser interpretada absolutamente como proibição para acolhimento de contradita.\nIsto porque é comum que contraditas sejam indeferidas “com fulcro na Súmula 357”, contudo, relembre-se que o texto sumulado apenas atesta que “o simples fato não torna a testemunha suspeita”, cabendo a quem argui a contradita demonstrar quais seriam os demais fatores que embasam sua irresignação.\nLogicamente, caso a parte que arrola a testemunha já tenha figurado como seu testigo em outro processo, tratar-se-ia de uma exceção ao que preconiza a Súmula 357 do TST, visto que seria a mais pura demonstração de “troca de favores”, hipótese vedada pela nossa legislação, salvo exceções devidamente comprovadas, como, por exemplo, determinada empresa que só possua 02 (dois) empregados em seu quadro de funcionários.\nNo contexto geral, aquela testemunha que já foi “beneficiada” como o testemunho de outrem, não poderá prestar depoimento com ausência de animus, ou seja, de forma isenta e idônea. Registre-se, por oportuno, que não se trata, em todo e qualquer caso, de má-fé, mas sim da dificuldade do ser humano em se manter imparcial, missão árdua e diária dos magistrados trabalhistas.\nComo se percebe, na hipótese acima exemplificada, seria “fácil” (salvo exceções) se comprovar a troca de favores, visto que bastaria a juntada da cópia da ata de audiência onde a testemunha figurou como autora e vice-versa, para que se demonstrasse a troca de interesses mútuos.\nEntretanto, as relações processuais evoluíram e, no presente texto, busca-se alcançar a hipótese seguinte: 04 (quatro) ex-funcionários são dispensados de determinada empresa e todos procuram o mesmo advogado no intuito de reclamarem judicialmente o pagamento de horas extras, sendo orientados a figurarem de forma alternada como testemunhas, a fim de não se configurar troca de favores e terem seus depoimentos invalidados.\nDesta forma, imagine-se que “A”, “B” e “C” ajuizaram reclamações idênticas contra a empresa “E”, sendo que, nas audiências de instrução, “A” atuou como testemunha no processo de “B”, que por sua vez apareceu como testemunha no processo de “C”, que por último também foi arrolado como testemunha no processo de “A”.\nNeste diapasão, nenhuma das testemunhas teve o depoimento “trocado”, ou seja, não houve a hipótese clássica da troca de favores que facilmente seria comprovada pelas atas das audiências de instrução. Certamente, a contradita lançada seria indeferida, de plano, “com fulcro na Súmula 357 do TST”.\nContudo, ao se imaginar a situação acima de forma ampla, percebe-se que há notória troca de favores circular, mais conhecida como “troca de favores em carrossel”, ou mesmo “carrossel de favores”.\nDestarte, há sim troca de favores de forma circular, de modo que somente poder-se-ia, a priori, arguir eventual contradita quando completado o carrossel, ou seja, quando a última testemunha atuar “em favor” da primeira, o que dificulta e muitas vezes inviabiliza o deferimento da contradita.\nOcorre que, também acompanhando a evolução das relações processuais, a jurisprudência já admite que o prazo preclusivo da arguição da contradita poderá ser elastecido em razão da complexidade da matéria e da impossibilidade de ser reconhecer a troca de favores em carrossel sem que o carrossel tenha efetivamente se formado.\nAliás, também há casos onde mesmo antes de formado o carrossel já se consegue visualizar sua construção esférica, quando há confissão da própria parte e/ou pretensa testemunha que, inocentemente, entendem que foram orientadas a realizarem um procedimento “normal”.\nAssim, cabe ao advogado da parte interessada acompanhar a formação do círculo de depoimentos e, no momento oportuno, lançar a contradita demonstrando documentalmente, ou mesmo requerendo prazo para juntar documentos, no sentido de comprovar a troca de favores “arredondada”.\nSugere-se ainda que seja elucidado, de logo, que a contradita lançada não se inclui na hipótese pura trazida pela Súmula 357 do TST, sob pena de indeferimento imediato e, a depender do caso, prevalência de depoimentos fabricados e eivados de interesses mútuos.\nCabe também, ao julgador e condutor da audiência, analisar a situação concreta com as peculiaridades trazidas à baila, justamente no intuito de não ser tolhido o mais legítimo de todos os direitos, insculpido no artigo 5º, LV, da nossa Lei Maior, qual seja, o direito constitucional à ampla defesa e ao contraditório.


O delicioso suspense sobrenatural de ‘A volta do parafuso’\nOs elementos que compõem uma das melhores narrativas de suspense de todos os tempos, a novela de Henry James A volta do parafuso.\nNão é fácil montar uma boa narrativa de suspense. Principalmente se ela tiver como base o sobrenatural. É o tipo de coisa que muitos cineastas procuram fazer, mas poucos conseguem com sucesso. Tanto que os bons filmes desse subgênero geralmente são lembrados pelos aficionados com empolgação: só para refrescar a memória dos leitores, posso citar alguns como Os outros, O sexto sentido, A chave mestra e O iluminado. São filmes que flertam com o terror, mas que sobressaem por apostar no medo do velado, do incerto, daquilo que não se vê, mas se sente.\nÉ claro que, antes da sétima arte, a literatura já se ocupava de fazer suas experimentações em tal direção – muitas vezes, gerando as próprias versões cinematográficas, como é o caso de O iluminado. Um dos livros mais interessantes que já li dessa vertente é A volta do parafuso, do americano naturalizado britânico Henry James.\nA outra volta do parafuso (Penguin Classics Companhia das Letras, 2011)\nO título, para o público brasileiro, é estranho e não dá nenhuma dica sobre que tipo de livro temos diante de nós. Mas sabe-se que ele não representa nada além de uma tradução equivocada que pegou. A expressão “the turn of the screw” indica uma pressão extra feita sobre alguém, como acontece quando um parafuso dá mais uma volta na superfície em que está sendo fixado. O problema é que a imagem não é nem um pouco clara por aqui, e pode levar o leitor a achar que vai ler um manual de marcenaria. Obviamente, isso não poderia estar mais longe da verdade.\nO que lemos é a história de uma jovem que sentirá toda a pressão indicada pelas voltas do parafuso do título. Ela recebe a incumbência de atuar como governanta de uma afastada casa de campo em que moram duas crianças, Flora e Miles, sobrinhos do dono da propriedade. Esse tio que a contrata é charmoso, mas aparentemente relapso: não deseja ter qualquer preocupação com os meninos e pede que a moça resolva o que for preciso, sem incomodá-lo. A princípio, ela ocupa seu posto animada e encanta-se pelas crianças, que se mostram como pequenos anjos a seus olhos; porém, com o passar do tempo, começa a sentir uma presença sobrenatural no local e a temer que esses supostos seres do outro mundo possam estar influenciando, de alguma forma, seus pupilos.\nGrande parte da graça – se é que podemos nos expressar dessa maneira – da literatura de Henry James encontra-se justamente na forma como ele constrói suas histórias. De verdade, gostaria eu de saber montar diálogos como James. Cada palavra é cuidada de forma que revele alguns elementos do todo, mas não o essencial. As dúvidas que a governanta coloca para a sua confidente, a sra. Grose (outra empregada do local), são respondidas de maneira obscura e evasiva: ora a mulher minimiza as suas preocupações, ora alega completo desconhecimento das coisas. No entanto, o leitor aos poucos passa a desconfiar de que existe algo ali. De que a sra. Grose não está contando tudo o que sabe. E de que a governanta, isolada e solitária, não tem muito a quem recorrer se suas suspeitas se confirmarem. É uma situação típica das boas histórias do gênero, em que não há certezas, não há auxílio e muito menos uma solução fácil para um problema que foge de toda a normalidade. Além disso, tem o bônus de uma narrativa que mantém todos esses elementos pendentes até o fim.\nO trabalho com a primeira pessoa é machadiano e serve para apimentar as coisas. Alguns críticos questionam toda a já duvidosa narrativa da protagonista, trazendo à tona uma explicação mais freudiana para a história. Contudo, não darei pistas dessa visão, sob o risco de que ela entregue demais. Cabe uma leitura atenta da obra e uma pesquisa posterior, para que as crenças iniciais sejam, quem sabe, abaladas. O que posso afirmar é que a literatura de James autoriza esse tipo de interpretação, já que o autor possui uma habilidade gritante de construir personagens psicologicamente interessantes. A leitura de outras de suas obras pode confirmar essa ideia com tranquilidade.\nDe brinde, o leitor ganha uma das melhores adaptações cinematográficas de livros a que eu já assisti (e eu garanto que já assisti a várias!): o filme Os inocentes, de Jack Clayton (1961), com a bela Deborah Kerr no papel da governanta. Um excelente trabalho, que captou com toda sutileza os vazios e os silêncios da obra de James.\nInteressado? Pois dê um pulinho na livraria e vá atrás dessa novela. O excelente Paulo Henriques Britto lançou recentemente uma tradução dela para o português (mantendo uma segunda versão brasileira para o título, A outra volta do parafuso), o que é mais uma razão para lê-la. Trata-se de uma boa introdução à obra de um escritor com o calibre de Henry James.\nArtigo anteriorLiteratura e o discurso politicamente correto\nPróximo artigoGênero épico: o que é uma epopeia? | LiteratusTV #10


Claro e TIM contam histórias da Turma da Mônica\nDe acordo com o site ig.com, o escritor das histórias em quadrinho, Mauricio de Souza, apresentou nesta quarta-feira, 05 de dezembro, um novo serviço que adapta os gibis da Mônica para o formato de celular\nem 06/12/2012 10:01\nPara os fãs da Turma da Mônica uma boa notícia nesta quinta-feira, 06 de dezembro. De acordo com o site ig.com, o escritor das histórias em quadrinho, Mauricio de Souza, apresentou nesta quarta-feira, 05 de dezembro, um novo serviço que adapta os gibis da Mônica para o formato de celular.\nO projeto consiste em entregar diárias tirinhas dos personagens por MMS; conforme declarou Mauricio; "É uma nova maneira de os pais contarem histórias para a criançada, é algo que faltava em nosso currículo", declara ele.\nPara Mauricio de Souza, novas maneiras de apresentar graficamente as histórias em celulares irão aparecem em breve. Mauricio aproveitou a ocasião e anunciou também que 2013 será um ano cheio de festas e eventos, pois a personagem Mônica irá completar 50 anos, além da chegada de novos personagens, bem como, Neymar e Chico Bento Moço.\nAté o momento, duas operadoras de telefonia móvel em nosso país estão oferecendo tal serviço, são elas: Claro e Vivo. Na Claro o valor cobrado por história será de R$ 0,50, já a Vivo cobrará R$ 2,50 por uma semana de tirinhas. Em breve outras operadoras irão se credenciar neste novo serviço.\nGoogle junta Cebolinha e Mônica para comemorar o Dia dos Namorados\nGoogle comemora nesta quarta-feira, 12 de junho o Dia dos Namorados, onde os personagens da Turma da Mônica, Cebolinha e Mônica aparecem em clima romântico.\nEnquanto os fãs esperam ansiosamente pelo novo jogo protagonizado por Kratos, a Santa Monica Studio também está desenvolvendo um título ainda não revelado.


Ammonite Fossil Poster - Fóssil branco - desenio.pt\nQuadros / Posters / Influencer Collaborations / Selected by / Melike Kazar / Ammonite Fossil Poster\n– Fotografia de um fóssil de amonita em branco com uma estrutura estriada Fotografia de um fóssil de amonita branco com sulcos. A beleza da natureza é realmente um milagre, e as coisas bonitas que podemos encontrar lá são perfeitas para decorar a sua casa se quiser trazer alguns pedaços da natureza a ela.\nO poster é impresso com uma margem branca ao redor da imagem . 15887-4 A moldura não está incluída O posters é impresso por encomenda. Não se esqueça que se encomendar outros artigos, pode receber duas entregas em casa por serem enviados de armazéns diferentes. As molduras 100x150 são enviadas com entrega ao domicilio e são entregues à porta. Se encomendar outros artigos com moldura 100x150, tenha em atenção que os artigos vão ser enviados separadamente, uma vez que são enviados de armazéns diferentes.


Reciclagem de resíduos têxteis já ajudou 42 instituições na Maia\n©DR /Notícias Maia\nA reciclagem de roupa e calçado feita pelos maiatos já ajudou, desde 2012, 42 instituições maiatas. Em 2019 rendeu 10 mil euros solidários.\nDesde 2012, os resíduos têxteis de quem vive na Maia estão a ser rentabilizados para apoiar instituições sociais do concelho. Nos últimos nove anos, a reciclagem de roupa e calçado já rendeu 70 mil euros que foram depois distribuídos por 41 instituições maiatas.\nPara António Silva Tiago, esta prática é uma “afirmação da política na economia circular e na sustentabilidade“. Em declarações, o presidente da Câmara Municipal da Maia explicou que esta sensibilização começa “nas escolas junto das crianças com uma educação ambiental” e que “a meta para 2020 é duplicar a verba e alargar o número de beneficiários”.\nUma parceria solidária\nA Maiambiente e a Wippytex juntaram-se para recolher o desperdício têxtil e rentabilizar essa roupa e calçado, que os maiatos já não precisam, em prol de instituições maiatas.\nAtualmente, são 50 os pontos de recolha, chamados de “roupões”, espalhados pelo município. Só em 2019, foram recolhidas 230 toneladas de resíduos têxteis destes contentores que serviram para angariar 10 mil euros. Um valor que foi repartido por 10 instituições do concelho.


O Iluminismo possibilitou o uso da razão em detrimento aos ideais religiosos no século XVII. Ao longo dos anos, a sociedade evoluiu e se desenvolveu, apesar de alguns resquícios permanecerem. Nesse contexto, a doação de órgãos no Brasil encontra obstáculos, seja pela negativa da doação por parte dos familiares, seja pela falta de infraestrutura e informação. Desse modo, é imprescindível a adoção de políticas que ampliem as doações\nEm primeiro lugar, a Lei de Transplantes de 1997 sofreu significativa alteração em 2001, cuja doação presumida foi descartada e a vontade de doar seus órgãos só se tornou possível com a autorização da família. Dessa forma, o desejo do cidadão pode não ser respeitado, em decorrência de uma herança histórica e cultural, por questões religiosas, falta de informação e solidariedade e, muitas vezes, por ignorância. De acordo com Durkheim, a solidariedade social é fruto da consciência coletiva, cujas ações são induzidas e monitoradas por leis e normas. Portanto, é preciso rever essa lei e propor melhorias para ampliar a doação de órgãos no país.\nOutrossim, a burocracia, a falta de infraestrutura e o manejo dos órgãos a serem transplantados também constituem entraves à doação no Brasil. Dessa maneira, a falta de qualificação técnica e de mecanismos eficazes e rápidos de transporte, além da lentidão na liberação dos órgãos e da desinformação da população acerca do assunto são empecilhos para a efetivação das doações. Segundo o Sistema Nacional de Transplantes no Brasil(2017), o número de pessoas à espera de um transplante é muito maior do que o número de doadores, o que configura a necessidade de das celeridade e incentivar doações.\nPara atenuar essa realidade, o Estado, por meio do Ministério da Educação e da Saúde, aliado à instituição familiar, deve inserir na cultura do brasileiro a necessidade e a importância da doação de órgãos, com base na educação, através de diálogos, discussões, palestras e campanhas publicitárias. Nesse ínterim, uma conscientização e sentimento de solidariedade é desenvolvido no cidadão e em toda sua família, o que leva à ampliação nas doações. Ademais, o Poder Legislativo deve rever a Lei de Transplantes e possibilitar a mudança de paradigma acerca da doação de órgãos, ao transferir a decisão de doar ou não ao indivíduo. Além disso, devem ser criados mecanismos que reduzam a questão burocrática e proporcionem qualificação técnica e melhoria nas infraestruturas dos hospitais, por meio de cursos, investimentos, palestras, para assim, dar celeridade ao processo e salvar vidas.


Dicas da Gloria | Bemglô: Saúde com Carla Folly- Aprender a relaxar – Produtos Sustentáveis Feitos no Brasil\nNeste primeiro episódio, vamos aprender a relaxar de maneira simples e eficiente! A movimentação feita no solo, que começa com o “chacoalhinho”, é uma das mais fáceis de se realizar.\nNele, a pessoa – de barriga para cima e com os joelhos dobrados –, fará repetidos movimentos para cima e para baixo que podem ser através de empurrões com o pé ou com o movimento do quadril: o que for mais confortável!\nÉ extremamente importante, contudo, lembrar de preservar a curvatura da coluna. Não devemos “chapar” a coluna no chão, pois essa movimentação depende da curvatura para que a “lubrificação” das articulações aconteça de forma eficiente.\nA importância de saber relaxar\nAo longo do nosso dia, durante atividades que realizamos, precisamos gerar mais força ou menos força, de acordo com a atividade que estamos realizando. A grande questão é que a maioria das pessoas entra em um estado de constante enrijecimento e aí, ao chegar em casa, se sente fadigado e sem energia por causa de toda essa tensão acumulada. O correto é que sejamos capazes de “contrair” e relaxar alternadamente, ao invés de só enrijecermos. Até porque, tudo que é mais rígido é mais fácil de “quebrar”. E com a gente não é diferente: quanto mais enrijecermos, mais fácil fica de surgirem dores!\nAtravés da prática desses exercícios, todos os nossos tecidos ficarão mais macios de maneira coerente, o que significa: seremos capazes de contrair ou relaxar determinada parte de acordo com as exigências do nosso movimento. Isso trará mais saúde, tenacidade e flutuação de tônus para nós como um todo.\nVocê pode (e deve!) fazer esse exercício do “chacoalhinho” ao acordar, para se preparar para o seu dia; e ao anoitecer, para relaxar e ter uma boa noite de sono.\nRessaltamos que existe uma progressão dentro da reabilitação. Portanto, comece devagar e respeitando seus limites. Por exemplo, se você não consegue se abaixar até chegar ao chão para deitar nele, faça os movimentos em cima de uma cama. Gradativamente, quando sentir que está preparado, avance para realizar os movimentos no chão, colocando um tapete para exercícios, toalha ou até um edredom, para ficar mais macio. Bom exercício!\nEsse registro foi postado em Dicas Bemglô e marcado Aprender a relaxar,boas ideias,boas práticas,Carla Folly,cozinhando,dicas bemglô,Dicas da Gloria,estar bem,Relaxar,tudo de bemglô,Viver bem,websérie.\nFestas de fim de ano: como não engordar?


MYSELF- Jô Ramos: SEBASTIÃO SALGADO: PROJETO GÊNESIS-EDUCAÇÃO AMBIENTAL\nSEBASTIÃO SALGADO: PROJETO GÊNESIS-EDUCAÇÃO AMBIENTAL\nNa realidade, evoluí muito em relação à natureza. Tudo começou em 1998, quando nós (ele e sua mulher, Lelia Wanick, que dirige a agência Amazonas Imagens) compramos a fazenda que foi de meus pais, onde eu cresci, em Aimorés, em Minas Gerais. A Lelia teve a idéia de recuperar o que estava degradado. Essa tentativa de recriar a floresta virou o Instituto Terra, uma organização de educação ambiental que já atendeu mais de 5 mil pessoas e plantou 1 milhão de mudas de mata atlântica.\nEu não me transformei em um fotógrafo de paisagem ou de animais. Apenas quero começar uma série de fotografias que também incluam a biodiversidade do planeta e o meio ambiente como um todo dentro da discussão. Esses temas são tão essenciais como a distribuição de renda, a migração e os tópicos que sempre consideramos importantes para a espécie humana. Esse é o foco do projeto Gênesis. As novas fotografias são para apresentar os 46% do planeta ainda intactos e onde tudo está em formação e estado primal.\nBELEZA AFRICANA- um grupo de zebras-da-montanha bebe água no Rio Hoanib, da Namíbia (abaixo). As montanhas Ágata, na costa da Namíbia (abaixo). E um gorila das montanhas de Ruanda, líder de seu bando, espreita na floresta. São espécies ameaçadas em uma região marcada pela pobreza ou pela guerra.\nProjeto Gênesis – Fiz uma amostragem de 30 grandes reportagens a serem feitas até 2012. A idéia é criar uma espécie de acervo para ajudar nessa discussão sobre o planeta. No Gênesis, também existe uma proposta de educação ambiental internacional. É um projeto em parceria com a Unesco e livre de direitos autorais, tanto de fotografia quanto de texto. Professores e comunicadores usam minhas fotografias da natureza como base para a formulação de uma cartilha que será distribuída nas escolas. No material, além das fotos, existem informações sobre a teoria da evolução e conceitos sobre biodiversidade. Também vão acontecer exposições ao ar livre gratuitas para que as pessoas possam ver o planeta em que vivem. O projeto já foi testado no Espírito Santo com 92 mil crianças e está sendo levado para a Espanha, com o apoio do príncipe de Astúrias, Felipe de Bourbon. Temos de ganhar todos para essa causa.\nTemos de voltar à idéia de sustentabilidade. O moderno não é você ter computador. Não é ter tecnologia. O moderno é a sustentabilidade. Essa é a preocupação real do planeta. A humanidade só vai conseguir resistir como espécie se pensarmos dessa forma. Hoje, a tônica principal é voltar a pensar no interior, nas nascentes, nas águas, no equilíbrio e na agricultura dessas regiões. Mudar a degradação atual do planeta só é possível por meio da agricultura. E não vamos conseguir isso se seguirmos essa loucura que está acontecendo no Brasil, de querer exportar a todo preço. Precisamos de uma agricultura sustentável. E o mundo urbano e rico está disposto a pagar um pouco mais caro por isso. Primeiro, para ter um produto limpo e sem agrotóxicos. Segundo, para consumir um produto que não degrade a Terra. E, terceiro, porque as pessoas querem ter interação com o planeta.\nAlto Xingu, a Amazônia e o Pantanal - Projeto Gênesis são regiões onde está a parte do planeta que ainda não foi tocada pelo homem. Gostaria também de fotografar a Mata Atlântica, e estou em busca de locais possivelmente intactos no Vale do Ribeira, mas ainda é apenas uma possibilidade. Seguramente vou ao Pantanal, e vou trabalhar ainda no sistema de águas do Amazonas, nos grandes rios do norte da região. Pretendo voltar duas vezes para o Brasil para fotografar.\nOs índios do Alto Xingu também são o Gênesis. A região é visitada desde a década de 50, mas os índios souberam se preservar. Eles ainda têm uma personalidade, uma característica da cultura deles que para nós seria como os heróis da Idade Média dos europeus. Espero que eles saibam manter suas tradições e lutar contra o envenenamento de seus rios. Mas nosso discurso também tem de mudar. Estamos com um discurso velho de mero produtivismo agrícola. O problema não é mais esse no mundo. Estamos ficando antigos. Hoje, o mundo quer uma agricultura limpa. O Brasil vai ser cobrado duramente por suas práticas atuais.\nPostado por Jô A. Ramos às 10:18\nEliane 4 de maio de 2008 17:29\n"Espero que a pessoa que entre nas minhas exposições não seja a mesma ao sair" diz Sebastião Salgado. E imagino que não há mesmo como isto não tornar-se uma realidade. A força de seu trabalho, de suas imagens, nos coloca frente a frente com a multidão do excluídos! E não há como ficar indiferente a isto...\nJô A. Ramos 8 de maio de 2008 11:57\nÉ isso aí Eliane, vc captou Sebastião Salgado!!!maravilhoso!!!


Quando três Riders do passado se encontram e bate a saudade! ~ Tatisatsu - Tokusatsu na Visão Feminina\nQuando três Riders do passado se encontram e bate a saudade!\nEiji Hino, Yusuke Onodera e Daisuke Kazama\nPensando nas séries Kamen Riders da Era Heisei, quem pode me dizer o que Daisuke Kazama (Kamen Rider Drake), Yusuke Onodera (Kamen Rider Kuuga By Decade) e Eiji Hino (Kamen Rider OOO) tem em comum? Perguntinha difícil, não é? Apesar de aparentemente pertencerem a mesma geração, são de períodos diferentes, mas bem marcantes, sem dúvida nenhuma. Mas, se eu dissesse à vocês que os três são "Riders Saudosistas"? Inusitado?\nE quando bate a saudade? O que fazer? Ryouta Murai fez cara de choro, enquanto Kazuki Kato e Shu Watanabe esboçaram uma expressão pensativa.\nOs atores Kazuki Kato (Drake), Ryouta Murai (Kuuga / Decade) e Shu Watanabe (OOO) encontraram-se recentemente pelos corredores / bastidores de algum estúdio de TV, e não sei se foi de propósito ou não, mas o fato é que eles encontraram uma caixa de papelão contendo o logotipo do rider do momento Kamen Rider Wizard e fizeram questão de posar com ela. As fotos desse encontro curioso foram postadas no Blog do ator Shu Watanabe que comentou o evento com um certo ar de saudosismo. No final ele assinou pelos três personagens: "Por Eiji Hino & Yusuke Onodera & Daisuke Kazama", com os "Riders do Passado".\nAcredito que os três representam os atores que apesar de estarem fazendo hoje em dia outros trabalhos guardam um carinho especial por sua fase no ramo das séries de tokusatsu, neste caso das séries Kamen Riders. Certamente, para os fãs isso é muito mais do que gratificante valorizam ainda mais o empenho de cada um.\nReferência: Blog Pessoal do Shu Watanabe\nMarcadores: Ator, Daisuke Kazama, Eiji Hino, Era Heisei, Kamen Rider Drake, Kamen Rider Kuuga, Kamen Rider OOO, Kazuki Kato, Ryouta Murai, Saudade, Saudosismo, Shu Watanabe, Yusuke Onodera : 6 Comentarios\nMineirinhooo 19 de novembro de 2012 21:11\nAcredito que todos os atores que fizeram os Riders até hoje, tem esse papel como um dos principais em sua carreira (se não for o principal), e com toda certeza bate saudades.\nPs: Os três provavelmente vão fazer algum filme juntos, por isso estavam no mesmo local e na mesma hora. he he he\nTati Santana 19 de novembro de 2012 23:43\nNão sei se há algum filme à vista de fato, mas, normalmente eles fazem trabalhos juntos, campanhas e até shows. ^_^\nBiazinha 19 de novembro de 2012 21:50\nAcabei de ver essa foto no blog do Shu e fiquei com aquela cara de quem conhece as figuras, mas não lembra de onde...\nTati Santana 19 de novembro de 2012 23:41\nBásico da Bia-chan! ^_^\nnão chora eiji você vai aparecer no ultimatum\ncamilokufs 20 de novembro de 2012 18:31\nOu Futuramente, num filme futuro do Decade....\nMinhas suspeitas são que DECADE volte em 2013 como filme trazendo esses atores de volta em seus papéis, mais alguns outros na manga...


Direitos da Personalidade – Direito à imagem – Artigos.etc.br\nSUMÁRIO: INTRODUÇÃO; 1. Direito à intimidade; 2 Da indenização; 2.1 Do Dano Material; 2.2 Da Fixação do Quantum Debeatur; CONCLUSÃO; ANEXOS; REFERÊNCIAS.\nOs conceitos do assunto abordado pelos doutrinadores Maria Helena Diniz, Sílvio Rodrigues e Sílvio de Salvo Venosa não se diferem em geral, uma vez que o direito da personalidade, no que trata de “direito a imagem”, classifica o mesmo como inalienável, intransmissível, imprescritível e irrenunciável, conforme descreve o art. 11 do Código Civil:“Art. 11. Com exceção dos casos previstos em lei, os direitos da personalidade são intransmissíveis e irrenunciáveis, não podendo seu exercício sofrer limitação voluntária.”\nNenhuma pessoa deseja ver sua imagem ou seu nome exposto em público ou comercializado sem o seu consenso, causando algum dano a sua própria reputação, através de qualquer meio tecnológico. Incluído no Código Civil de 2002, esse direito pode ser visto como a obrigação que todos têm de respeitar a imagem física e moral de outrem, preservando seu aspecto físico, assim dispondo:\nArt. 20. Salvo se autorizadas, ou se necessárias à administração da justiça ou à manutenção da ordem pública, a divulgação de escritos, a transmissão de palavra, ou a publicação, a exposição ou a utilização da imagem de uma pessoa poderão ser proibidas, a seu requerimento e sem prejuízo da indenização que couber, se lhe atingirem a honra, a boa fama ou a respeitabilidade, ou se se destinarem a fins comerciais.”\nA Constituição Federal, ao tratar dos direitos fundamentais nos quais se colocam a proteção a personalidade, em três oportunidades menciona a tutela à direito a própria imagem, o fazendo em seu artigo 5º, X E XVII, dentro do contexto de proteção a ofensas de índole moral, referindo-se também a inviolabilidade da intimidade da vida privada.\n1. DIREITO À INTIMIDADE\nSílvio de Salvo Venosa, afirma:\n“O art. 20 faculta ao interessado pleitear a proibição da divulgação de escritos, a transmissão da palavra, ou a publicação, a exposição ou a utilização da imagem de uma pessoa, sem prejuízo da indenização que couber, se for atingida a honra, a boa fama ou a respeitabilidade ou se destinarem a fins comerciais. Entretanto, não pode deixar de ser levado em conta o aspecto do agente que se recusa a divulgar sua imagem sob qualquer fundamento, respeitando sempre o interesse público nessa divulgação. Antes mesmo da divulgação, há que se levar em conta o ato da captação da imagem, que também pode não ser de interesse do agente. A simples captação da imagem pode, nesse prisma, configurar ato ilícito. O princípio geral é no sentido de que qualquer pessoa pode impedir tais formas de divulgação”\nJá Sílvio Rodrigues, nos expõe o seguinte:\n“Mas é óbvio que a palavra e os escritos humanos, bem como a imagem de uma pessoa, constituem direitos da personalidade, pois é fora de dúvida que a parte lesada pelo uso não autorizado de sua palavra, ou de seus escritos, obtenha ordem judicial interditando esse uso e condenando o infrator a reparar os prejuízos causados. A mesma proibição abrange a imagem. O artigo 20 do Código Civil que trata da matéria contém duas ressalvas: a primeira permitindo esse uso se necessário à administração da justiça ou à manutenção da ordem pública; a segunda restringindo a proibição às hipóteses de a divulgação da palavra ou da imagem atingir a honra, a boa fama ou a respeitabilidade da pessoa, ou se destinar a fins comerciais.”\nWashington de Barros Monteiro nos discursa da seguinte maneira:\n“Incluído no texto constitucional, esse direito pode ser visto como a obrigação que todos têm de respeitar a imagem física e moral de outrem, preservando seu aspecto físico, seja belo, feio, normal, anormal, sadio ou deficiente. Não se admitem risadas ou chacotas, motes, caricaturas depreciativas, nem a reprodução não consentida da imagem sob forma de fotografia, filme, Internet, televisão ou qualquer outro meio. Exceções costumam ser apontadas no caso de pessoas notoriamente conhecidas, ou da pessoa em cena comum de rua, de lugar público, na multidão, desde que as imagens não sejam exploradas comercialmente e não constituam invasão de privacidade. “\n2. DA INDENIZAÇÃO\nEm se tratando de indenização, a Constituição Federal de 1988, em seu artigo 5 , X traz o seguinte texto:\nA proteção garantida pela Constituição Federal disponibiliza meios de para que se busque a indenização do prejuízo se já houver causado dano, bem como a cessação da ameaça ou lesão. Essa orientação foi consagrada no art. 12 do Código Civil de 2002, quando declara:\n” Art. 12 – Pode-se exigir que cesse a ameaça, ou a lesão, a direito da personalidade, e reclamar perdas e danos, sem prejuízo de outras sanções previstas em lei.”Para Silvio de Salvo Venosa, para fins de indenização deve ser avaliado se a divulgação atingiu a honra, a boa fama ou a respeitabilidade da pessoa envolvida. Se a manifestação teve finalidades comerciais, aflora diretamente o dever de indenizar. Nem sempre, no entanto, a proteção objetiva a imagem da pessoa e direitos da personalidade correlatos implicarão dever de indenizar.“… os danos decorrentes de ofensa aos direitos da personalidade dispensam comprovação, tão evidente em geral e sua ocorrência. A dor moral tem caráter eminentemente subjetivo, presumindo-se tenha efetivamente ocorrido em face das circunstancias verificadas e invocadas, não sendo de desconsiderar as condições pessoais do ofendido. No caso de óbito, perda do ente querido, se provocada por terceiro, impõe-se a compensação pecuniária, para que de forma mais reconfortante possam os familiares reverenciar a memória do falecido e mais facilmente mitigar a dor sofrida.”\nJá Silvio Rodrigues discorre:\n“Ora, se tais direitos são invioláveis, a invasão da intimidade, a ofensa à honra (cf. Constituição, art. V, inciso 10) ou a utilização não autorizada da imagem de alguém conferem, ao prejudicado, a prerrogativa de pleitear que cesse o ato abusivo ou ilegal e que o dano, material ou moral, por ventura experimentada pela vitima, seja reparado por quem o causou.”\nConforme o exposto acima, e unânime a opinião dos autores citados, em relação ao dever de indenização nos casos de ofensa a imagem, devendo o infrator ser civilmente indenizado.\nComo se vê, “destinam-se os direitos da personalidade a proteger a dignidade humana, e essa proteção é garantida através de ações que devem ser iniciadas pelo ofendido, por de medida cautelar que suspenda os atos que ameaçam o desrespeito à integridade física, intelectual ou moral, movendo-se, em seguida, uma ação que irá declarar ou negar a existência da lesão, que poderá ser cumulada com ação ordinária de perdas e danos a fim de ressarcir danos morais e patrimoniais.”\nAlem do próprio ofendido, poderão reclamar a reparação do dano patrimonial ou moral, seus herdeiros (CC. Art. 943), seu cônjuge ou membros de sua família, seus dependentes econômicos e, em certas hipóteses, seu convivente, desde que a vitima não seja casada e as suas relações não sejam incestuosas. Todas essas pessoas têm direito de propor ação de indenização, ingressando em juízo, ou por seu representante, se absolutamente incapaz.\n2.2 DA FIXAÇÃO DO “QUANTUM DEBEATUR”\nQuanto aos critérios valorativos mais utilizados na fixação do “quantum debeatur”, o magistrado deve observar o que lhe parece mais justo, devendo agir com prudência na arbitragem, ouvindo ambas as partes, verificando as provas, e posteriormente fixando moderadamente a indenização, que não poderá ensejar no enriquecimento da vitima, conforme ensina Maria Helena Diniz:\n“Na reparação do dano moral, o magistrado deverá apelar para o que lhe parecer eqüitativo ou justo, agindo sempre com um prudente arbítrio, ouvindo as razões das partes, verificando os elementos probatórios, fixando moderadamente uma indenização. O valor do dano moral deve ser estabelecido com base em parâmetros razoáveis, não podendo ensejar uma fonte de enriquecimento, nem mesmo simplório ou simbólico. A reparação deve ser justa e digna. Portanto, ao fixar o quantum da indenização o juiz não procederá a seu bel prazer, mais como um homem de responsabilidade, examinando as circunstâncias de cada caso, decidindo, decidindo com fundamento e moderação.”\nEmbora a avaliação dos danos morais, para fins indenizatórios, seja das tarefas mais difíceis impostas ao magistrado, na prática isso só será possível partindo-se da análise de um caso concreto, uma vez que não se pode utilizar o tabelamento de valores, pois se deve levar em conta, em cada caso, as condições da vitima e do defensor, conforme Carlos Alberto Bittar.\n“… a fixação dos danos morais compete ao juiz, a luz das condições fáticas do caso concreto, exigindo do aplicador da lei, de um lado, prudência e equilíbrio, mas de outro, rigor e firmeza, afim de fazer-se justiça as partes. Ao lesado, atribuindo-lhe valor que lhe permita a recomposição de sua situação; ao lesante, cominando-lhe sanção que importe em efetiva reparação pelo mal perpetrado, desestimulando-o a novas praticas.”\nA doutrina e a jurisprudência têm tentado estabelecer critérios para a valoração do dano moral. Os mais recorrentes, tanto numa quanto noutra, são a extensão do prejuízo, o grau de culpa do agente e a situação econômico-financeira do ofensor e da vitima. Parecem ser estes os pontos mais relevantes para a fixação do “quantum debeatur”. Podemos afirmar que quanto maior o desequilíbrio de condições entre o agente e a vítima, maior será a responsabilidade do primeiro e maior a indenização devida à segunda.\nIVIL. PRESCRIÇÃO. DIREITO DE IMAGEM. Violação continuada. Para fins prescricionais, o termo ‘a quo’, envolvendo violação continuada ao direitode imagem, conta-se a partir do último ato praticado. Ausência de elementos probatórios quanto à autorização anterior para a publicação da fotografia. Exploração de imagem sem contrato escrito, se limita ao prazo máximo de cinco anos. Art. 49, III da Lei 9610/98. Valor moral arbitrado em consonânciacom jurisprudência do Superior Tribunal de Justiça. RECURSO IMPROVIDO.\nPortanto, conclui-se que não é nada fácil estipular um valor pela dor alheia. Fixar valores financeiros para servirem de indenização por danos morais, é mais do que um ofício, é uma das maiores responsabilidades que um juiz pode ter. Sendo assim, o magistrado deve ter parâmetros para embasar sua decisão, de razoabilidade, bm senso e no conceito atual da justiça. Embora possam parecer subjetivos, tais conceitos são reconhecidos e valorizados pela sociedade como fatores e características que se tornam indispensáveis a toda boa decisão jurídica.\nTodos os doutrinadores estuados afirmam que o direito a imagem deve ser preservado e protegido, coibindo-se qualquer ato que vise atingi-lo. Devemos observar que nem sempre objetiva-se proteger somente a imagem física da pessoa, mais também a sua moral. Sem dúvida, a imagem da pessoa é uma das principais projeções de nossa personalidade, e atributo fundamental dos direitos personalíssimos. O uso indevido da imagem, trás, de fato, situações de prejuízo e constrangimento. No entanto, em cada situação é preciso avaliar se de fato há abuso na divulgação da imagem.\nA primeira atitude a ser tomada pelo juiz e considerar as circunstâncias do caso concreto, buscando sempre reparar os danos sofridos pela vítima na sua integralidade. O dano deve ser calculado de acordo com as consequências materiais e imateriais, devendo ser reparado em toda a sua extensão, já que a culpa não é mais a intenção do agente, mas um modelo de conduta.\nDefine-se aqui o papel do dano moral: reparar e compensar o sofrimento do outro. Tal objetivo é claramente baseado no princípio da Dignidade Humana, e como tal, é por natureza, extrapatrimonial. Nesse ambiente, não se justifica que a fixação do dano moral tome como base critérios valores patrimoniais, sejam eles pertinentes a condição econômica da vítima ou do agressor. Também não de pode imaginar que o grau de culpa do agente possa interferir na fixação do “quantum debeatur”. Não interfere quanto é ou não culpado, mais sim se causou o dano. De qualquer maneira, a obrigação de reparo ao mal causado deverá ser em toda a sua extensão. Além do mais, o princípio da diginidade humana, por ser fim e não meio, não pode submeter-se a atenuantes ou excludentes.\nPara finalizar, não existe a mínima possibilidade de se estabelecer tabelas com valores pré-fixados para indenizações por dano moral, pois a dignidade humana é individual. O dano deve ser reparado conforme as condições morais da vítima no caso concreto. Portanto, os principais critérios que devem ser adotados são: a gravidade do dano e as condições pessoais da vítima, o que desautoriza, de plano, a fixação de caráter punitivo.


HomeCríticaCríticas de FilmesHARRY POTTER E A PEDRA FILOSOFAL\nEm 1997 as crianças tinham que ser forçadas para começar uma leitura, livros era recomendados em escolas, familiares compravam livros, mas os pequenos não queriam saber de se concentrar em livros. Nem mesmo livros com figuras conseguiam chamar a atenção. Porém, nesse mesmo ano era lançado na Inglaterra aquele que se tornaria um dos maiores fenômenos literarios da história. A saga de um orfão, que teve seus país assassinados por um ser maligno e que em uma escola mágica encontraria a razão de sua existência. Em pouco tempo, ele saíria dos livros e encontraria o caminho dos cinemas para também se tornar uma grande franquia na sétima arte.\nÉ claro que estou falando de HARRY POTTER, e o primeiro filme é A PEDRA FILOSOFAL.\nOs livros de Harry Potter nos mostram um mundo extraordinário que vive escondido dos humanos, ou melhor trouxas. É assim que os bruxos chamam as pessoas que não tem o seu talento para mágia. Mas, o príncipal personagem é descendente de ambos tipos, sua mãe Lilian era filha de trouxas, porém nasceu com a mágia em sí, se tornou uma bruxa e foi na escola de mágia que conheceu Tiago Potter. E assim eles se uniram por uma amor forte, um amor que salvou a vida do seu único filho das mãos de um dos bruxos mais malígnos que o mundo mágico conheceu. O seu nome passou a ser temido e era conhecido como Aquele que não deve ser nomeado. O bruxo das trevas matou Lília e Tiago, mas, não conseguiu executar o mesmo em Harry. O garoto sobreviveu apenas com uma cicatriz na testa e o bruxo desapareceu misteriosamente.\nE é nesse ponto que essa história começa. Harry foi levado por Rúbeo Hagrid (Robbie Coltrane), a pedido de Alvo Dumbledore (Richard Harris), para a Rua dos Alfeneiros, número 4, a casa de seus tios, onde por longos 10 anos, foi maltratado, dormia embaixo do armário da escada e era um verdadeiro empregado para a família e não era cuidado com nenhum carinho. Porém, algo misterioso passou a acontecer em sua vida e ele recebeu uma misteriosa carta que deixou seus tios apavorados, eles tentaram de todas as formas impedir que o garoto tomasse conhecimento do conteúdo, mas quando decidiram se isolar em um lugar distante, tiveram uma visita inesperada no décimo primeiro aniversário de Harry Potter. Rúbeo Hadrig, o guarda caça de Hogwarts lhe trouxe uma carta contando que ele era um bruxo e passaria a frequentar a Escola de Bruxaria e Mágia de Hogwarts.\nO jovem ficou impressionado, descobriu que seus país não morreram como os tios contaram, e que iria passar o ano longe daquilo tudo, o que lhe deixava muito satisfeito. Ele decidi ir para Hogwarts, visita o beco diagonal, um lugar mágico onde compra tudo que vai usar na escola, inclusive a sua varinha que ele descobre ser feito do mesmo componente mágico de um grande bruxo das trevas, o mesmo que fez a sua cicatriz na testa quando ele era apenas um bebê. Harry descobre que o bruxo chamava-se Lord Voldemort, e que o mesmo matou os seus país. E é com essa descoberta que ele embarca para a sua “nova” vida.\nNa viagem onde embarcou na plataforma 9 3/4 ( 1/2 nos livros) no expresso de Hogwarts ele conhece Rony Weasley(Rupert Grint) que fica totalmente encantado e surpreso por esta sentando na mesma cabine que o menino que sobreviveu. É assim que Potter é conhecido por muitos bruxos, ele ja havia presenciado pessoas ficarem encantadas com sua presença, mas nunca uma criança da mesma idade. Além de Rony ele conhece na viagem Hermione Granger(Emma Watson), um bruxinha muito talentosa que os país são trouxas. Chegando em Hogwarts o garoto conhece também Draco Malfoy(Tom Felton) que se acha superior há alguns, incluindo a família Weasley.\nNa escola eles descobrem que o lugar é dividido em 4 casas, com nomes dos bruxos fundadores. Eles passam pelo processo de seleção do chapéu seletor e Harry, Rony e Hermione vão para a grifinória com alguns outros novos alunos, outros vão pra Lufa-lufa, alguns para Corvinal e Malfoy e o restante para Sonserina. Cada casa tem um diretor, a da Grifinória é a professora de transfiguração Minerva Mcgonagall(Meggie Smith), uma bruxa que apesar de parecer prepotente, é compreenssiva. E o ano vai passando e Harry Potter entra para o time de quadribol, aprende sobre mágia, descobre que a sua escola é cheia de mistérios, faz amizades, passa a admirar o diretor Alvo Dumbledore, ganha o carinho da professora Minerva, passa a não gostar do professor de poções Severus Snape(Allan Rickman), diretor da casa Arque-rival Sonserina, porém, continua curioso com a sua história.\nE é no meio dessas aventuras e curiosidades que o garoto ver o perigo aparece novamente em sua vida. A sombra de Lord Voldemort começa a cercar o seu dia-a-dia,e Harry tem certeza que Snape esta ligado de alguma forma com isso. E assim ele, Rony e Hermione começam a envestigar o professor e durante a investigação os laços de amizade dos 3 vão crescendo cada vez mais. O trio acaba descobrindo que Voldemort esta realmente por trás do que pode estar acontecendo em Hogwarts, e Hagrid acaba soltando o nome de Nicholal Flamel. Hermione com toda sua inteligência acaba descobrindo em um livro que Flamel possui a Pedra Filosofal, um artefato mágico que torna quem o possuí imortal algo que ao entender deles é de interesse do bruxo das trevas.\nOs três vão em busca da Pedra, acabam tendo que enfrentar Neville Longbotton(Matthews Lewis), um aluno da Grifinória que não queria que eles entrassem em mais confusões, chegando no local descobrem que alguem já passou pelas defesas programadas para o artefato e que eles terão que fazer o mesmo. No fim, apenas Harry consegue chegar ao destine e não encontra Snape, mas, sim alguem que ele nunca desconfiou. Ele trava uma batalha pelo objeto, vence, o seu oponente acaba morto, e o garoto consegue salvar a pedra. Dumbledore revela para o garoto que ele conseguiu a pedra apenas porque não queria usa-lá. Acaba o seu primeiro ano, harry volta para casa, porém, com a certeza de que criou amizades que vai levar para o resto de sua vida.\nRony (Rupert), Harry (Daniel) e Hermione (Emma)\nÉ assim que acaba o primeiro filme desse grande fenômeno, algo que é apenas o começo de uma grande saga que o mundo começou a presenciar nos cinemas em 2001. Uma brilhante história muito bem contada no início pelo diretor Chris Columbus apesar de todas as suas mudanças e que ao longo dos anos foi mudando de mãos sem perder o seu brilho. Lógico que J.K Rowling merece todos os créditos pela história brilhante que escreveu e apresentou para o mundo.\nAlgo que vai ficar para sempre marcado na história literária e cinematográfica.\nDiemy* 30 de julho de 2011 At 16:50\nOk, já cá estou tal como prometido. kkk\nLembro-me como se fosse ontem o dia em que estava a folhear uma revista e vi um artigo sobre Harry Potter e a sua adaptação ao cinema. Quase gritei de alegria! No entanto, senti receio de quem pudesses escolher para protagonizar as personagens que tanto gostava de ler: Harry, Ron e Hermione bem como todas as outras. Confesso que fiquei muito contente quando no mesmo artigo, mostrava fotografias das pessoas que tinham escolhido para os papéis. Era como ver as personagens ao 'vivo'. Sem dúvida que os actores Daniel, Rupert e Emma encarnam bem nas personagens que interpretam. Eu não teria escolhido melhor.\nTal como tu dizes o director Chris Columbus soube contar a história. 😀\nPara terminar,uma bela resenha Marco. ^^


publicado em 27 de setembro de 2019 - 1h 0\nO Centro de Convenções & Hotéis Windsor (CCEHW), na Barra da Tijuca, está com uma nova identidade visual. Com uma comunicação simples e moderna, o logotipo reforça a possibilidade de contratação de serviços de forma integrada, destacando que, no mesmo espaço, os clientes tem a alternativa de realizar eventos e desfrutar dos mais variados serviços, como hospedagem e alimentação. Com essas características, o ambiente é o único no Rio de Janeiro a oferecer infraestrutura completa e própria na área de Turismo e Eventos.\n“O Centro de Convenções & Hotéis Windsor possui uma infraestrutura ímpar, que colabora para a economia da região. O centro reúne diferentes possibilidades num só lugar, próximo ao mar, em uma das cidades mais belas do mundo, está situado em um bairro rico em comércio e entretenimento”, comenta a Gerente Comercial, Bianca Rodrigues.\nOs três hotéis integrados ao CC&HW têm acomodações confortáveis e modernas, atendendo os mais variados públicos. Os clientes contam com sauna, piscina, sala de ginástica, room service 24 horas e business center, entre outros serviços. A gastronomia é outro ponto forte, com pratos assinados por chefs consagrados no mercado.\nLIVE Conecta Fórum Eventos vai debater a retomada do mercado de feiras e eventos D.C\nA oitava Live Conecta Fórum Eventos, vai debater a retomada do mercado de feiras e eventos D.C na visão dos CEO’s dos principais Centros de Convenções do Brasil.


A Chinela Turca | Contos do Covil\n– Por que não fez ele isso há mais tempo? disse o rapaz suspirando.\n– A esta hora! exclamou Duarte.\n– Pouca coisa: um furto. O senhor é acusado de haver subtraído uma chinela turca. Aparentemente não vale nada ou vale pouco a tal chinela. Mas há chinela e chinela. Tudo depende das circunstâncias.\n– Há de perdoar-me, disse o representante da autoridade. A chinela de que se trata vale algumas dezenas de contos de réis; é ornada de finíssimos diamantes, que a tornam singularmente preciosa. Não é turca só pela forma, mas também pela origem. A dona, que é uma de nossas patrícias mais viageiras, esteve, há cerca de três anos, no Egito, onde a comprou a um judeu. A história, que este aluno de Moisés referiu acerca daquele produto da indústria muçulmana, é verdadeiramente miraculosa, e, no meu sentir, perfeitamente mentirosa. Mas não vem ao caso dizê-lo. O que importa saber é que ela foi roubada e que a polícia tem denúncia contra o senhor.\n– Este cavalheiro e eu fazemos um par. Ele, o senhor e eu faremos um terno. Ora, terno não é melhor que par; não é, não pode ser. Um casal é o ideal. Provavelmente não me entendeu?\n– Há de ser isso, concluiu Duarte; mas quem será esse pretendente derrotado?\n– Três coisas vai o senhor fazer agora mesmo, continuou impassivelmente o velho: a primeira, é casar; a segunda, escrever o seu testamento; a terceira engolir certa droga do Levante…\n– O senhor, continuou o velho, tem uma fortunazinha de cento e cinqüenta contos. Esta pérola será a sua herdeira universal. João Rufino, vá buscar o padre.\n← O Sainete\nUm comentário em “A Chinela Turca”\ngabriella em julho 14, 2010 às 7:03 pm disse:\nAmei esse conto. Ele consegue ficar nas nossas cabeças para sempre.