Armandinho fala sobre esperado show de reggae neste sábado (1º) no Manaus Eco Festival | Entretenimento | A Crítica | Amazônia - Amazonas - Manaus A Crítica\nArmandinho fala sobre esperado show de reggae neste sábado (1º) no Manaus Eco Festival\nO gaúcho renomado na cena regueira falou em entrevista sobre a proposta de show no maior festival de reggae da Região Norte e seu novo álbum ‘Sol Loiro’\nO músico e a banda se apresentam no Manaus Eco Festival, neste sábado, 1º, no Tropical Hotel\nUm dos grandes nomes do reggae brasileiro, um artista com a carreira consolidada e que possui milhares de fãs espalhados por todo o País. Antônio Armando Silveira da Silveira, ou melhor, Armandinho, cantor popular brasileiro que fez do reggae seu ponto de partida para alcançar outros gêneros e públicos.\nCom talento e carisma inigualáveis, o músico e a banda se apresentam no Manaus Eco Festival que ser realizado no dia 1º de novembro, na área da piscina do Tropical Hotel. Nesta mesma noite sobem ao palco as bandas Chimarruts, Maneva, Onze:20 além das locais, Johnny Jack Mesclado e Reconnect.\nNascido em Porto Alegre, com 14 anos de carreira, Armandinhose considera um artista privilegiado nos dias de hoje. Com a família, ele mora atualmente no Rio de Janeiro e consegue conciliar a carreira musical à prática de esportes, o surf e o skate, paixões declaradas pelo gaúcho. “Hoje realizo tudo o que quero e me dá prazer. Cheguei a um patamar de maturidade que me dá condições para isso. Eu toco, canto, pratico surf e ando de skate, e não me sobra mais tempo para fazer muita coisa. Isso se tornou um hábito diário”, disse Armandinho, acrescentando que o “bem estar” proporcionado pelo conjunto de atividades prazerosas age como um combustível para compor. “Tenho uma opinião formada sobre isso e não considero esses esportes como os outros, para mim são modalidades musicais. O skate é um complemento ao surf e estão totalmente relacionados à música”.\nSempre em defesa do meio ambiente, Armandinho aceitou de imediato o convite da The Vikings para participar do Manaus Eco Festival, que segue a mesma proposta do artista: incentivar a preservação ambiental e a sustentabilidade. Para o cantor, a ação inconsequente do homem contra a natureza ainda é muito presente nos dias de hoje. “Eu mais do que ninguém luto por essa causa. Briguei de todas as formas, mas não teve jeito. Saí do lugar onde morava em Santa Catarina, Praia Brava, porque não aguentei ver um paraíso sendo destruído pelo homem de forma tão agressiva”.\nO cantor ressaltou que iniciativas como a do festival dão visibilidade às questões ecológicas e aumentam os multiplicadores de boas ações. “Essa proposta é bacana para conscientizar os jovens e, mais que isso, colocar na cabeça deles que pequenas ações no dia a dia podem sim fazer a diferença. Uma bituca de cigarro que você não joga no chão ou aquele lixo que você encontra na rua, junta e coloca no seu devido lugar, são formas mais simples que acabam se tornando um hábito”, disse o músico, que possui um discurso pronto para ser apresentado durante seu show no palco do festival.\nManaus Eco Festival\nQuanto: Pista 2º lote - R$ 60 (estudante antecipado) 3x cartão ; Área Vip 2º lote - R$ 120 (estudante antecipado) 3x cartão. Open Bar de cerveja, água e refri até às 3h.\nPontos de Vendas: Loja Asya Fashion, Loja Tendência e pelo site www.ingresse. com.br\nInfo.: 9214-0997 / 9254-0955 / 9202-0088


Recebi este lindo mimo da minha querida amiga Mônica\ndo cantinho Cafofo dos Mimos.\nObrigada amiga pelo lindo mimo e por todo o seu carinho.\nPublicada por Eunice Martins♥ à(s) 09:21\nAdorei o seu novo cantinho... Estou amando este mundo de Blogueira, cada dia uma novidade.\nMe tira uma dúvida: já passei por vários Blogs que continham "Mimos", e as amigas, assim como você, dizem que é para todas que passarem por lá. Como funciona isso, não entendo.... pegamos o selo, mimo, etc... e repassamos, ou simplesmente pegamos e deixamos em nossas páginas com algum comentário??? Como devemos fazer nestes casos???\nDeculpe o incomodo, mas acho que pode me ajudar... Afinal tenho mais um Desafio para você em meu Blog.... Passa lá, ok????\nPeço desculpa, penso que agora o link já da. Deve ter sido algum erro.\n"Todo amor e carinho que eu\nrecebo de pessoas especiais\nsó me fortalece e me\ncada dia numa\nOIIIIIIIIIE!UMA LINDA NOITE\nE UM LINDO SABADÃO\nOi LInda deixei um desafio legal no meu blog de mimos beijuss.\nPassei para te agradecer as explicações, e o carinho.\nTenho mai um MIMO para você em meu Blog. Passa para pegar, ok?\nAbraços e Ótima Semana: Regina\n24 de março de 2009 às 03:57\nMe ajuda mais uma vez????\nComo faço para trazer as minhas postagens de MIMOS do Blog Original para este???\n9 de abril de 2009 às 03:54


Etiqueta final do Coa da chave em linha da licença de Windows 7, pro Activiation chave de Windows 7\nImagem Grande : Etiqueta final do Coa da chave em linha da licença de Windows 7, pro Activiation chave de Windows 7\nSoftware do oficial de Microsoft\nWindows 7 é projetado para processadores multicore de hoje. Todas as versões de 32 bits de Windows 7 apoiam até 32 núcleos do processador. Todas as versões 64-bit podem apoiar até 256 núcleos do processador.\nComputadores com processadores múltiplos (processadores centrais), por exemplo servidores comerciais, estações de trabalho e outros computadores da parte alta:\nApoios do profissional de Windows 7 até dois processadores físicos.\nEtiqueta final da licença do COA da chave do software do OEM de Windows 7 (X16, vermelhos)\n1. Entregue do estoque, serviço de documento de DHL que freeshipping.\n2. A chave genuína do OEM pode ser actived e verificado em linha, nunca obstrua.\n3. Versão brandnew, venda quente. De alta qualidade.\n4. O OEM de Supprt para HP, DELL, Toshiba Lenovo e o outro tipo, pode para o seu\nChave quente do valor máximo de concentração no trabalho do bocado 1 do profissional 64 de Microsoft Windows 7 da venda para o PC 50


Novo reforço do Flamengo? Ferreirinha tem multa milionária; veja quanto ele recebe no Grêmio - Futebol News\nAntigo alvo do Flamengo, Ferreira tem multa rescisória de R$ 70 milhões e salario de R$ 500 mil mensais\nMesmo após contratar Cebolinha, o Flamengo segue em busca de mais um atacante. Ferreirinha, do Grêmio, aparece entre as possibilidades de reforço para a sequência da temporada. Porém, quanto custaria o destaque do tricolor gaúcho?\nDe acordo com o jornalista Jorge Nicola, a multa rescisória de Ferreirinha é de 13 milhões de euros (R$ 70 milhões), valor semelhante ao que o Flamengo desembolsou para contratar Everton Cebolinha. Em relação aos ganhos mensais do jovem atacante, é de cerca de R$ 500 mil. Tanto a multa rescisória quanto os vencimentos mensais do atleta aumentaram após atualização no contrato realizada recentemente.\nEsta não é a primeira vez que Ferreirinha entra na mira do Flamengo.\nNo inicio da temporada, o time carioca tentou iniciar conversas pelo jogador, mas informações mostram que Paulo Sousa não gostou do nome e barrou as tratativas. Agora com Dorival Júnior, não é difícil que haja novas negociações pelo atleta.\nFlamengo consegue pagar?\nAinda de acordo com Jorge Nicola, o valor da multa rescisória de Ferreira pode ser negociado para uma quantia menor, ou seja, não seria um investimento tão complicado para o Flamengo caso queira o jogador. Quanto aos ganhos mensais que recebe no Grêmio (R$ 500 mil), o rubro-negro tem total capacidade financeira para até mesmo aumentar este valor.\nPara contratar Everton Cebolinha, o Flamengo não poupou esforços e desembolsou cerca de 16 milhões de euros (aproximadamente R$ 85 milhões) para tira-lo do Benfica.


Página inicialdestaquePsicólogo explica como a oração pode mudar o cérebro humano: “Regenera neurônios”\nRadio Gospel agosto 19, 2021\nNo novo quadro do JesusCopy — DivinaMente, aprendendo a pensar como Jesus pensa — Douglas Gonçalves entrevistou o psicólogo cristão, Dr. Jonatas Leonio, que explica como a oração tem o poder para “alterar o cérebro”.\nCom o tema “7 benefícios da oração para o cérebro humano”, o psicólogo começa esclarecendo que até pouco tempo havia um conflito entre a Ciência e a fé. “Mas o século XXI tem mostrado um cenário bem relevante através da Neuroteologia”, iniciou.\nA Neuroteologia, também conhecida como neurociência espiritual ou da religião, é uma disciplina científica que estuda os processos cognitivos produtores de experiências categorizadas como “espirituais”.\nExistem várias áreas dentro da Neuroteologia, entre elas a “neuroteologia evolutiva” que estuda como o cérebro pode evoluir para produzir novas experiências. “Através de diversos exames é possível verificar mudanças no cérebro de quem tem uma experiência espiritual”, explicou Leonio.\nOrar aumenta a resistência à dor\nDe acordo com o médico, agora existe uma explicação científica para a espiritualidade. “É possível ver o que acontece fisicamente em nosso cérebro”, disse.\n“Uma das principais alterações no cérebro que é causada através da oração é a diminuição do córtex parietal superior, responsável pela nossa atividade sensorial. Então, enquanto oramos ficamos resistentes à dor. Além disso, se estivermos num ambiente desagradável, a oração nos torna mais resilientes para permanecer ali”, explicou.\nDouglas lembrou da Igreja Perseguida, além de Paulo e Silas na prisão, em suas atividades espirituais. “Eles estavam orando e cantando”, destacou. E Leonio citou 2 Coríntios 4.8.\n“Atribulado é algo que acontece fora, mas eles não estavam angustiados — algo que acontece por dentro. Eles se sentiam perseguidos, pois era algo que estava acontecendo do lado de fora, mas não se sentiam desamparados, pois é algo que acontece por dentro”, esclareceu.\nO interior de uma pessoa é algo que pode ser blindado, independente do que esteja acontecendo ao seu redor.\nA oração aumenta a reconstrução cerebral\nA plasticidade neuronal é a capacidade que o cérebro tem em desenvolver novas conexões sinápticas [zona de contato entre células nervosas] entre os neurônios a partir da experiência e do comportamento do indivíduo.\n“A oração traz a capacidade de regenerar neurônios, de religar sinapses e de refazer circuitos. É como um treino para o desenvolvimento cerebral”, destacou.\nDe acordo com o especialista, a oração também melhora a concentração e a atenção, o que tem sido alguns dos maiores problemas da atual geração. “Com a oração há o aumento do lobo frontal, que é responsável por manter a atenção em algo. Nós que oramos sabemos que ficamos mais centrados”, compartilhou.\nO médico lembrou que as pessoas que oram antes de ler a Bíblia conseguem focar mais na leitura. “A oração captura a sua atenção para um foco”, reforçou.\nA oração aumenta a felicidade\nA oração aumenta a atividade do sistema límbico, que é a área das emoções. Ao orar, o número de serotonina e dopamina sobem. “Eles são os neurotransmissores relacionados à felicidade e aos altos índices de satisfação”, especificou.\nAlém disso, a oração tem a capacidade de “descansar mais do que o sono”, segundo o psicólogo. “Não estou dizendo que o sono não é importante, e sim que a oração é mais importante do que o sono”, revelou lembrando que Jesus passava algumas noites, em claro, orando.\nDe acordo com algumas pesquisas, a atividade elétrica do cérebro possui frequências, como o rádio, por exemplo. “Durante uma atividade de oração a onda ou frequência elétrica gerada tem maior capacidade de descansar a mente do que o próprio sono”, apontou.\nResumindo, a oração tem a capacidade de aliviar tanto o cansaço físico quanto o mental.\nQuem ora diminui o cortisol — hormônio do estresse\n“A oração tem o efeito poderosíssimo de diminuir o cortisol e descansar a pessoa, ativando o sistema nervoso parassimpático”, esclareceu.\nLeonio explicou que o sistema nervoso simpático é aquele que ativa a tensão e o nervosismo, enquanto o parassimpático é o que “dá um stop” para relaxar.\n“A oração melhora também a auto-estima através do aumento da ocitocina — o hormônio do amor”, sublinhou.\nE para finalizar, o profissional fala da oração como forma de melhorar a tomada de decisão. “A oração altera o córtex pré-frontal, que nos dá a capacidade de significar as coisas, discernir e tomar decisões racionais”, relatou.\n“Então, o melhor que tem a se fazer antes de tomar uma decisão importante é orar. Isso trará mais lucidez e mais clareza para que a sua decisão seja a melhor”, concluiu.


Com dificuldades, Santos consegue primeira vitória na Copinha | globoesporte.com\n09/01/2011 17h53 - Atualizado em 09/01/2011 18h41\nCom dificuldades, Santos consegue primeira vitória na Copinha\nPeixe derrota Atlético-AC por 1 a 0; São Carlos vence e lidera o Grupo T\nCom muita dificuldade, o Santos conquistou na tarde deste domingo a sua primeira vitória na Copa São Paulo de Futebol Júnior. Jogando no estádio Prof. Luiz Augusto de Oliveira, em São Carlos, o time sub-18 do Peixe derrotou com dificuldades o Atlético-AC por 1 a 0, graças a um gol do camisa 9 Fábio Bugarelli na etapa final.\nCom o resultado, o time paulista chegou aos quatro pontos, se mantendo na segunda posição do Grupo T. O líder, com seis pontos, é o anfitrião São Carlos, que na preliminar derrotou o Confiança por 3 a 1, com gols de Luciano, Alexandre e Marden, e com Rodrigo descontando.\nVeja a classificação da Copa Sâo Paulo\nA primeira etapa foi fria, com o time acreano chegando perigosamente apenas aos 19 minutos. Jadson fez grande jogada, passou pelo marcador, entrou na área e soltou uma bomba. O goleiro Altemir espalmou a bola por cima do gol. O gol do Santos só saiu aos 13 minutos da etapa final. Após cobrança de escanteio, Wallace desviou de cabeça, e Fábio Bugarelli matou a bola no peito e fuzilou para marcar o único gol da partida.\nNa última rodada da chave, nesta quarta-feira, Santos e São Carlos decidirão primeiro lugar do grupo, tendo o time anfitrião a vantagem de jogar pelo empate. Mesmo assim, ambos têm chance de avaçarem à segunda fase como um dos nove melhores segundos colocados.


Motorista da cantora Eliza Clívia foi responsável pelo acidente que matou a artista, diz polícia | SEnoticias\nHome Destaques Motorista da cantora Eliza Clívia foi responsável pelo acidente que matou a artista, diz polícia\non: 13/09/ 2017 In: Destaques, PolíciaTags: Cantora Eliza Clívia, Eliza Clivia, matou a artista\nNa manhã desta quarta-feira, 13, foi realizada na sala de imprensa Radialista Júlio Cesar, uma coletiva de imprensa objetivando esclarecer as causas do acidente automobilístico que vitimou a cantora de forró Elisa Clívia em junho deste ano. Múltiplas perícias foram realizadas para conclusão do inquérito, após acidente entre um ônibus do transporte coletivo e o carro em que a cantora estava, juntamente com outros três ocupantes, no cruzamento entre as ruas Maruim e Arauá, no Centro de Aracaju.\nPolícia Civil e Perícia Criminal concluem investigações sobre o caso “Eliza Clívia” (Foto: Divulgação)\nA delegada responsável pela Delegacia de Delitos de Trânsito, Daniela Lima, realizou na tarde dessa terça-feira, 12, um interrogatório ao motorista do veículo modelo pálio, Clebton José dos Anjos. Com a conclusão do inquérito e dos laudos periciais desenvolvidos pelos peritos Luciano Homem Neto e Fabrício Rodrigues, do Instituto de Criminalística, confirmou-se que o único indiciado é Clebton, que ainda se recupera do acidente de trânsito.\n“Na verdade nós trabalhamos com a coleta das imagens do acidente e também com o trabalho da nossa perícia técnica realizando o laudo de local de acidente e o laudo de estimativa de velocidade entre outros laudos que existiram nessa investigação. Haverá indiciamento do senhor Clebton José dos Anjos pelo delito do artigo 302 do Código de Trânsito Brasileiro por homicídio culposo de trânsito e lesão corporal culposa de trânsito, uma vez que a perícia técnica concluiu que a causa determinante do acidente foi a entrada inopinada do veículo pálio da via e concluiu também que a velocidade do ônibus estava em desconformidade com a via; mas ainda que o ônibus estivesse na velocidade adequada o acidente aconteceria. Por isso, a gente fez o indiciamento do motorista do veículo de passeio”, afirmou a delegada.\nAinda segundo a delegada, um fator decisivo no acidente foi a não obediência à sinalização de trânsito do local. “No local existia sinalização tanto horizontal quanto vertical de Pare. Ele não obedeceu essa sinalização e sobretudo não obedeceu a prioridade das vias quando ele deveria aguardar o fluxo da via que tinha prioridade para fazer a travessia em segurança. Essa foi a falta do dever de cuidado que acometeu o senhor Clebton, em razão disso ele é o responsável pelo acidente, mas os peritos fizeram o registro de que a forma de fixação não era a mais adequada, mas a sinalização estava presente” completou.\nNos quatro exames realizados pela criminalística, foram observados o disco diagrama, o cronotacógrafo, e exame pericial para estimar as velocidades dos veículos e estudar o efeito da velocidade. No dia da colisão dos veículos, iniciou-se a investigação pericial com o exame de local do fato, onde buscou registrar, catalogar, perpetuar e analisar os vestígios existentes, com objetivo de definir a causa do acidente, a dinâmica do acidente e autoria delitiva, sob a ótica científica.\nTags: Cantora Eliza ClíviaEliza Cliviamatou a artista


depressão após uma ruptura: como se recuperar\nDepressão após uma separação: como se recuperar\nRomper um relacionamento nunca é fácil porque alguém sempre vai se machucar.\nMesmo quando a decisão de terminar um relacionamento é efetivamente mútua, ainda há dor de cabeça envolvida, então, quando a decisão é tomada por uma pessoa e a outra é descartada, a dor pode parecer uma punhalada no coração que nunca vai consertar.\nNa maioria das vezes, quando um cara me pede conselhos sobre como lidar com a depressão após um rompimento, ele fica preso naquele lugar de dor depois de ser dispensado e fica se perguntando se a dor de cabeça que está sentindo irá passar e permitir que ele se mude sobre.\nBem, o primeiro passo para seguir em frente nada mais é do que querer seguir em frente.\nIsso parece óbvio, mas o lado ruim sobre a depressão após um rompimento é que um cara pode ficar preso em uma espiral descendente de emoções negativas que efetivamente o mantêm como refém.\nQuando você está deprimido, você está se permitindo permanecer em um estado de baixa emoção negativa, no qual você coloca toda a sua energia em procurar razões para apoiar seus 'motivos' para se sentir assim ... e se segurar a esses sentimentos.\nIsso, é claro, torna-se uma espiral descendente que o mantém preso porque você está focando apenas nos negativos - pensamentos negativos e emoções negativas - e você está preso lá como consequência.\nVocê quer recuperá-la ou seguir em frente?\nSe você quiser tê-la de volta, esse vídeo irá explicar o que você precisa fazer.\nSe você quer seguir em frente e ter sexo e relacionamentos com novas mulheres, o que você precisa se concentrar é sua habilidade de atrair mulheres quando você as conhece.\nOnde tudo deu errado entre você e ela?\nVocê sabe exatamente por que ela terminou com você?\nVocê está ciente do processo mental e emocional pelo qual ela provavelmente passou antes de decidir finalmente desistir?\nAssista a este vídeo para entender como funciona para uma mulher ...\nAté que você realmente queira seguir em frente e esteja preparado para procurar uma saída daquele lugar escuro, você ficará lá, talvez desejando que as coisas fossem diferentes, mas desejando não mudará nada a menos que você esteja preparado para fazer algo para mudar a maneira como você se sente.\nPara sair do seu atual estado de depressão, é preciso procurar ativamente maneiras de reconstruir sua confiança com as mulheres e, como resultado, redescobrir sentimentos de otimismo e felicidade.\nPara fazer isso, você precisa aprender com as experiências de outras pessoas que passaram por depressão após um rompimento e usar sua história de sucesso como um guia para encontrar seu próprio caminho.\nIsso é exatamente o que eu fiz depois que fui dispensado há alguns anos e é por causa dessa experiência que O Homem Moderno veio à existência.\nLevei muito tempo para perceber que ficar sentado focando em tudo que deu errado não iria me ajudar a seguir em frente.\nNa verdade, isso estava me mantendo em um estado de depressão, porque eu estava me concentrando apenas em pensamentos e emoções negativas.\nEu decidi que se eu queria ser um cara confiante, tendo sucesso ilimitado com as mulheres, eu precisava mudar meu foco de,'Porque é que isto me aconteceu?'para,“O que eu preciso para garantir que isso não aconteça novamente?”e daquele ponto em diante minha vida mudou.\nO que fará com que tudo dê certo novamente?\nPara mim, pessoalmente, cometi o erro clássico de fazer da mulher que eu era um relacionamento com o centro do meu universo; meu mundo inteiro girava em torno dela e eu deixei tudo na minha vida ficar em segundo plano.\nEu parei de sair com meus amigos e fazer minhas próprias coisas em termos de interesses fora do relacionamento para que eu tivesse mais tempo para ficar com ela, e me comportei de forma excessivamente possessiva e ciumenta quando ela decidiu passar tempo com seus próprios amigos em vez de mim.\nMinhas ações foram fazendo-a cair do amor comigo, mas eu não conseguia ver, tudo que eu podia ver era o potencial de perdê-la para outro homem se eu não me agarrasse a ela em desespero ... e então o ciclo de destruição começou.\nAs mulheres são atraídas por homens confiantes que estão seguros de quem são e do que têm a oferecer em um relacionamento, então a insegurança de qualquer tipo é totalmente desligada. Carência e ciúme não são características atraentes em um homem.\nQuanto mais eu dava as costas aos meus amigos e aos meus interesses individuais, mais possessivo e pegajoso me tornava e, portanto, menos atraente ficava aos olhos dela como resultado.\nO fato de eu ter largado tudo em um esforço para 'me dedicar' a ela não só a levou a me largar, mas também significou que, quando ela não estava mais na minha vida, eu não tinha nada acontecendo na minha vida.\nA depressão começou como resultado de não ter nada em que me concentrar além do que havia perdido.\nQuando tomei a decisão de começar a focar minha atenção em como eu poderia ter sucesso com as mulheres, em vez de por que eu não tinha sucesso com as mulheres, as coisas imediatamente começaram a mudar para melhor.\nO que os caras precisam saber\nSuperar a depressão depois de um rompimento se resume a reconstruir sua confiança em si mesmo como homem e escolher aprender com a experiência para que possa seguir em frente como um homem melhor.\nUma grande parte desse processo é aprender a ativar ativamente os sentimentos de atração dentro de uma mulher quando você a conhece.\nSe você passar pela vida sem a capacidade de atrair mulheres ativamente, sempre ficará preso tentando ter sorte e esperando que uma mulher tenha pena de você e fique com você pelo resto da vida.\nNo entanto, quando você tem a habilidade de ser capaz de atrair uma mulher ao conhecê-la e, em seguida, desenvolver sua atração em um relacionamento, não se trata mais de sorte.\nEm vez disso, você é o tipo de homem com quem as mulheres desejam estar e ficar. Assista a este vídeo para entender como funciona ...\nQuando você se torna o tipo de cara que pode atrair mulheres à vontade, uma mulher instantaneamente sabe que você é um homem que tem sua escolha de mulheres, o que o torna um 'prêmio' que ela quer pegar e manter para si mesma.\nVocê pode imaginar isso acontecendo com você?\nEstá prestes a se tornar sua realidade ...\nmeu ex disse que nunca vamos voltar a ficar juntos\npenteado de um lado para homem


Melhores comerciantes de ações centavo em ações omrma\nMas como usar a oferta e demanda para ganhar dinheiro com ações na Bolsa? Existem ações que custam dezenas de reais e existem ações que custam centavos. E se você quanto os comerciantes de dia de bitcoin fazem ainda mais a periodicidade das aplicações para obter resultados ainda melhores, pois o Veja as melhores ações para investir agora. Mas quanto Existem ações que custam dezenas de reais e existem ações que custam centavos. É uma ideia\nSenales Negociacao forex Rio das Ostras ### CARA Menggunakan Indikator DE Media Movel Esses pau de grficos de forex ### Os comerciantes de opcoes de Heinz ficar escondido De fato, confiáveis e agradáveis. 161Inscrbase hoy en la Estrategia de Trading de Da Esperamos darle la Nagal como miembro de la Escuela de Estrategia de Da de Negociacin. 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Dessa forma, ele pode vendê-las em qualquer hora e conseguirá achar mais notícias da empresa na mídia”, pontua. 18/02/2014 · Como funciona o Mercado de Ações? - Por que as empresas abrem capital em Bolsa? - Por que investir em ações? Tipos de ações - Blue Chips (ações de primeira linha), Midlarge Caps (ações de segunda linha) e Small caps (ações de terceira linha); 5 passos para investir em ações; O Home Broker; 08/03/2018 · Uma das dúvidas mais comuns de quem começa a investir em ações é em relação à apuração e pagamento do imposto de renda neste tipo de operação. Neste vídeo, eu falo mais sobre o assunto, apresentando as diferenças de apuração nas operações day trade e não day trade, as alíquotas, maneiras de calcular, o que pode 11/04/2018 · Em uma avaliação conhecida como HOLT, o Credit Suisse preparou um estudo para identificar as ações que estão em maior evidência, em uma avaliação para encontrar os ativos na “crista da onda” entre os papéis do Ibovespa e do IbrX-100 (que não estão no benchmark). A análise também\n17 Dez 2019 “Tivemos ações para economizar cada centavo do dinheiro público nos últimos meses Os comerciantes comemoram o movimento em todos os setores e têm a expectativa de este seja o melhor Natal dos últimos seis anos.\n30 Nov 2019 Juiz de Miracema se declara suspeito para julgar ações milionárias contra As ações envolvem um contrato advocatício dos irmãos com a prefeitura de Os melhores negócios estão no Classificados mais tradicional do Tocantins. cidadão paga R$ 3 a prefeitura de Palmas subsidia R$ 0,50 centavos. Há 1 dia Ele explica, ainda, que o valor estimado de R$ 0,01 (um centavo) da Moradores de Agricolândia recebem casas e participam de ações\nEm algum lugar no meio, a vida acontece a nós e nós tendemos a desistir de metas de longo prazo curto prazo e para fora.


Em novembro de 2017, na telefonia móvel pós-paga, o maior conjunto de queixas foi relativo à cobrança (48%), seguido por reclamações relativas às ofertas e promoções (9,8%) e à qualidade, funcionamento e reparo (9,4%). Nos pré-pagos móveis, as reclamações relativas a crédito formaram o maior ...\nMais de 3 milhões de produtos de setores como eletrodomésticos, eletroeletrônicos, móveis, utilidades domésticas, brinquedos e informática estarão à disposição dos consumidores. Desde 1994 o Magazine Luiza realiza a chamada Liquidação Fantástica, que dá a largada das grandes promoções do ...\nXbox one promoção de Call of Duty mais por apenas um dia\nXbox one promoção revelada pela Microsoft juntamente com a Activision onde apresentarão promoções para a chegada de 2018. Caso você seja um fã numero um de Call of Duty está seria a oportunidade perfeita para completar sua coleção. Microsoft lança a promoção de três títulos da serie por um ...\nBermudas · Shorts · Vestidos · Jardineiras · Ver todos · Promoção · BannersMenuPromocoesJeans · BannersMenuPromocoesMasculino · BannersMenuPromocoesFeminino · BannersMenuPromocoesKids · Ver todos. Banner-Categoria-Desk. Taco · Promoções · Branco · 234. Ordenação: Ordenar Por.\nGoudzhekit, Rússia: Ofertas de hotéis\nOfertas e promoções em Goudzhekit: encontre promoções de hotéis em centenas de sites, e reserve o hotel ideal lendo as dicas e avaliações do TripAdvisor para hotéis em Goudzhekit.\nUrusovo, Rússia: Ofertas de hotéis\nOfertas e promoções em Urusovo: encontre promoções de hotéis em centenas de sites, e reserve o hotel ideal lendo as dicas e avaliações do TripAdvisor para hotéis em Urusovo.\nTanian, Irã: Ofertas de hotéis\nOfertas e promoções em Tanian: encontre promoções de hotéis em centenas de sites, e reserve o hotel ideal lendo as 7 dicas e avaliações do TripAdvisor para hotéis em Tanian.\nKononovskaya, Rússia: Ofertas de hotéis\nOfertas e promoções em Kononovskaya: encontre promoções de hotéis em centenas de sites, e reserve o hotel ideal lendo as dicas e avaliações do TripAdvisor para hotéis em Kononovskaya.\nOfertas e promoções em Bolshoy Gorodok: encontre promoções de hotéis em centenas de sites, e reserve o hotel ideal lendo as dicas e avaliações do TripAdvisor para hotéis em Bolshoy Gorodok.\nKushchyovskaya, Rússia: Ofertas de hotéis\nOfertas e promoções em Kushchyovskaya: encontre promoções de hotéis em centenas de sites, e reserve o hotel ideal lendo as dicas e avaliações do TripAdvisor para hotéis em Kushchyovskaya.\nMavuria, Quênia: Ofertas de hotéis\nOfertas e promoções em Mavuria: encontre promoções de hotéis em centenas de sites, e reserve o hotel ideal lendo as dicas e avaliações do TripAdvisor para hotéis em Mavuria.\nKorobovka, Rússia: Ofertas de hotéis\nOfertas e promoções em Korobovka: encontre promoções de hotéis em centenas de sites, e reserve o hotel ideal lendo as dicas e avaliações do TripAdvisor para hotéis em Korobovka.\nBuguldeyka, Rússia: Ofertas de hotéis\nOfertas e promoções em Buguldeyka: encontre promoções de hotéis em centenas de sites, e reserve o hotel ideal lendo as dicas e avaliações do TripAdvisor para hotéis em Buguldeyka.


Basquete: Bial, sobre ter tirado a camisa após a vitória: 'A torcida do Vasco sempre me emocionou' | NETVASCO\nBasquete: Bial, sobre ter tirado a camisa após a vitória: 'A torcida do Vasco sempre me emocionou'\nQuarta-feira, 17/10/2018 - 12:37\nNem os 48 anos dedicados à carreira de técnico de basquete impediram que o treinador do Vasco, Alberto Bial, festejasse como um garoto a emocionante vitória vascaína em sua estreia no Novo Basquete Brasil, o NBB, diante do Universo/Caixa/Brasília, por 77 a 76, na tarde deste sábado, no Ginásio Nilson Nelson, em Brasília. Quando o triunfo foi assegurado apenas nos últimos décimos, graças a um rebote quando o adversário tentava a virada na última bola, Alberto Bial tirou a camisa e ficou rodando-a no ar, festejando o resultado positivo junto aos torcedores do clube presentes na tribuna do ginásio.\nPara o técnico, o resultado enche de brios um elenco que teve dificuldades para ver confirmada até mesmo sua participação no NBB:\n"Conseguimos uma vitória que levanta a autoestima e faz o grupo ter esperanças de realizar uma campanha digna e honrada. Toda a equipe mostrou caráter e dignidade. Digo isso do fundo da alma. Mostramos bravura, luta e dedicação. Isso é o que esperamos nesta retomada do Vasco no basquete."\nA respeito da comemoração, sem camisa e junto aos torcedores, o técnico não escondeu a emoção.\n"Este é o grande barato do nosso trabalho e do esporte, algo que nos emociona a cada treino, a cada jogo. O esporte é diferente de qualquer outra atividade, porque sem um grande amor e sem dedicação, o objetivo não acontece. Então, quando se concretizou o objetivo, virei torcedor e fui comemorar com a galera. A torcida do Vasco sempre me emocionou", contou o técnico, feliz também por, na véspera, haver reencontrado um amigo com o qual trabalhara no Vasco há 20 anos, o dentista e cadeirante Érico, atualmente radicado na Capital Federal.\nBial considerou a partida com o Brasília digna de um basquete bem jogado. "Foi cheia de alternâncias, em favor de um lado e em favor de outro, sem que uma equipe abrisse mais de 8 pontos. O Brasília é uma equipe muito forte, mas demos sorte de pegá-la no começo do seu trabalho. Para nós, a vitória traz um alto astral, uma motivação extra. A equipe mostrou a valentia e a bravura que a camisa do Vasco sempre apresentou no basquete", enfatizou, exaltando a atuação do nigeriano-americano Nick Okorie, cestinha do confronto, com 29 pontos.\nNa próxima sexta-feira, dia 19, às 19h, a equipe vascaína fará seu primeiro jogo em casa, no Ginásio de São Januário, contra o Joinville, em partida válida pela segunda rodada do campeonato nacional de basquete. Para o confronto, Bial espera contar com o apoio da torcida, em especial depois desta vitória diante de um time que investiu mais e era teoricamente favorito.\nFonte: Divulgação (texto), Site oficial do Vasco (foto)\n11:50 - Juvenil: Riquelme assina contrato com o Vasco até outubro de 2021\n13:23 - Juniores: Vasco vence o Boavista por 2 a 1 e garante vaga na 2ª fase do OPG


PASSO FUNDO – Inscrições para transferência, reingresso ou reabertura de matrícula na UPF seguem até dia 10 de março | JE Acontece\nPASSO FUNDO – Inscrições para transferência, reingresso ou reabertura de matrícula na UPF seguem até dia 10 de março\nPostado em 29 fevereiro 2016 07:19 por jeacontece\nQuem deseja ingressar em um curso de graduação na Universidade de Passo Fundo (UPF) por transferência, reingresso, reabertura de matrícula ou reabertura com reopção de curso tem até o dia 10 de março para encaminhar a solicitação. A Instituição oferece facilidades financeiras para quem optar por essas modalidades de ingresso, como desconto de 30% no valor da matrícula.\nÉ a solicitação de vaga para curso da UPF por aluno de outra instituição. É condicionada a existência de vaga, adaptações curriculares e processo seletivo, quando for o caso. Quem se tornar aluno por essa modalidade conta com desconto de 30% no valor da matrícula, 10% de desconto no valor das mensalidades, caso já graduado pela UPF, e pode se candidatar a bolsas e programas de crédito oferecidos pela Instituição, entre eles o Plano de Apoio Estudantil (PAE), que está com inscrições até 11 de março. Para a solicitação, é necessário entregar documentação na Central de Atendimento ao Aluno (CAA) ou nas secretarias dos campi.\nOs profissionais já graduados podem solicitar vaga em novo curso por meio de reingresso, condicionado à existência de vaga e adaptações curriculares. Quem iniciar nova graduação conta com 30% no valor da matrícula e, caso seja graduado na UPF, com 10% de desconto no valor das mensalidades. Também é possível se candidatar a bolsas e programas de crédito ofertados pela Instituição, como o Programa de Apoio Estudantil (PAE), que financia até 50% do valor das mensalidades. A solicitação deve ser feita na CAA ou secretarias dos campi.\nQuem já iniciou uma graduação na UPF e está com o curso trancado pode solicitar reabertura de matrícula e permanecer no mesmo curso, turno e campus. A solicitação deve ser feita on-line, pela página www.upf.br/reabertura. Quem reabrir seu curso terá 30% de desconto no valor da matrícula e pode se candidatar ao Plano de Apoio Estudantil (PAE), que financia até 50% do valor das mensalidades, bem como a outros programas de crédito e bolsas oferecidos pela Instituição.\nOs estudantes que estão com matrícula trancada na Instituição e desejam reativar o vínculo acadêmico trocando de curso de graduação podem fazer essa solicitação junto à CAA ou às secretarias dos campi. A reabertura é condicionada à existência de vagas no curso desejado. Quem proceder à reabertura conta com desconto de 30% no valor da matrícula e pode se candidatar ao Plano de Apoio Estudantil (PAE), que financia até 50% do valor das mensalidades, bem como aos demais programas de crédito e bolsas oferecidos pela Instituição.\nA documentação necessária está listada em www.upf.br/formasdeingresso, onde também estão descritos detalhes sobre os procedimentos. Mais informações sobre bolsas e programas de crédito podem ser obtidas na Central de Informações, pelo telefone 54-3316-7000.\n17/11/2021 11:07 Destaques, Educação\nTAPERA – Instituto Imaculada realiza nesta quarta-feira (17) o XII Encontro dos Cursos Técnicos e I Diálogos Egressos\n17/11/2021 16:05 Destaques, Educação\nAcesso em: sexta, 26 de novembro de 2021 21:33 através do IP 172.68.150.122.


Clássico vira terror em Maria e João: O Conto das Bruxas - Boletim Nerd\nA história de João e Maria, os irmãos seguiram um caminho de migalhas até a casa da bruxa – que desejava apenas engordá-los e levá-los ao forno – é um grande clássico da nossa infância. Mas, é claro que narrativas como esta possuem versões bem mais sombrias – muitas delas nas obras dos Irmãos Grimm. Com Maria e João: O Conto das Bruxas (Gretel & Hansel, Canadá/Irlanda/EUA/África do Sul, 2020), o diretor Osgood Perkins (O Último Capítulo) recebeu oportunidade de contar a sua aventura macabra. Será que deu certo?\nNo roteiro escrito por Rob Hayes (Chewing Gum), os jovens Maria (Sophia Lillis, de It: A Coisa) e João (Samuel Leakey, de MotherFatherSon) se veem órfãos de pai e abandonados pela mãe em tempos distantes, ficando à mercê da fome, das doenças ou pior: das criaturas da noite. Sem destino certo, a dupla entra no caminho da sinistra Holda (Alice Krige, de Jornada nas Estrelas: Primeiro Contato), senhora que mostra interesses muito diferentes para cada uma das crianças. Resta para Maria investigar e descobrir como salvar seu irmão caçula.\nO longa aposta num final inesperado e sombrio, distanciando-se do conto clássico. (Foto: Imagem Filmes)\nEm total clima de terror europeu, o enredo se desenvolve diante de cenários agourentos (tendo cenas em um suposto galpão na Irlanda onde comunidades próximas dizem ter sido visitado pelo Diabo) e ambientes pouco iluminados, onde os personagens exploram o mito da “Linda Menina” – garota curada pelas forças das trevas que passou a propagar o mal até ser expulsa de sua vila. Fazendo uso de sua própria mitologia, a produção encaminha as origens e destinos não só da bruxa, como também da própria Maria.\nUma abordagem inusitada, Maria e João: O Conto das Bruxas consegue prender a atenção e ainda nos pregar sustos – evitando os tradicionais “jump scares”. Contudo, em algum momento, a obra se perde num tom monótono, que acaba tornando a experiência um pouco cansativa – apesar da curta duração de 1h27.


Insights e bate papo sobre inovação acontecem na sede da Vale do Dendê - Fundo de Cultura - SecultBA - Secretaria de Cultura - Governo do Estado da Bahia\nInsights e bate papo sobre inovação acontecem na sede da Vale do Dendê\nVale do Dendê SXSW / Foto: Usina Films\nA Vale do Dendê promove nos dias 9 e 10 de maio, em sua sede na Estação Nova Lapa, dois eventos relacionados ao South By Southwest (SXSW), realizado em Austin, no Texas (EUA). O objetivo é compartilhar com os integrantes da comunidade maker de Salvador tudo que rolou em um dos maiores festivais do planeta, focado em inovação, tecnologia e comunicação.\nNa quinta-feira (9/5) acontece a Oficina de Tendências e Insights para o Ecossistema Criativo e na sexta-feira (10/5) será a vez do Relato de Experiência e Happy Hour.\nA participação da Vale do Dendê na 32ª edição do SXSW contou com o apoio do Edital de Mobilidade Artística, financiado pelo Governo do Estado, através do Fundo de Cultura, Secretaria da Fazenda e Secretaria de Cultura da Bahia. A comitiva foi composta por Ítala Herta e Paulo Rogério Nunes (cofundadores da Vale do Dendê), pelo empreendedor Vitor Reis (cofundador da Interakt e acelerado da Vale do Dendê) e pelo produtor cultural Leandro Santos.\nClique no link para assistir o vídeo institucional sobre a presença da Vale do Dendê no SXSW: https://youtu.be/LG_D2lF9L9w\n- Evento: Oficina de Tendências e Insights para o Ecossistema Criativo\nQuando: quinta-feira (09/5)\n- Evento: Relato de Experiência e Happy Hour\nQuando: sexta-feira (10/5)\nEntrada gratuita (sujeita a lotação)\nLocal: Estação Nova Lapa (Plataforma C – Térreo – Loja 44)


Sesmarias Turismo Rural Spa Área Empresas\nHotel casamento Alfundão\nEstrada nacional 387 7900-097 Alfundão (Ferreira do Alentejo) Mapa\nInformação sobre Sesmarias Turismo Rural Spa\nEscolher um bom lugar para celebrar o casamento é o primeiro passo dado pelos noivos. Há lugares que facilitam o processo de decisão ao oferecer o que os noivos procuram. As Sesmarias Turismo Rural Spa, são o espaço perfeito para a sua celebração. Alia um serviço de excelência a um espaço de beleza única enquadrado pela beleza das suas paisagens naturais\nUma das principais qualidades das Sesmarias Turismo Rural Spa é a sua infra-estrutura. Permite realizar cerimónias entre 100 e 300 convidados. Tem piscina, salão de festas, entre outras áreas. Além disso, o entorno natural da região adiciona um charme singular ao encantador espaço.\nAs Sesmarias Turismo Rural Spa situa-se em Alfundão no concelho de Ferreira do Alentejo. Ficou interessada pelo espaço e quer reserva-lo? Escreva uma simples mensagem. O encarregado pela comunicação responderá a qualquer pedido o mais rápido possível. Aproveite a oportunidade agora mesmo!\nPreço por menu Desde 90€ até 130€\nEspaços Salões de banquetes, zona ajardinada, tenda, estacionamento\nMais Informação sobre Sesmarias Turismo Rural Spa\nPode levar o próprio bolo de casamento sem qualquer custo adicional\nPor transferência bancária ou cartão\nMapa de localização Sesmarias Turismo Rural Spa\nCasamentos Alfundão Espaços casamentos Alfundão Hotel casamento Alfundão


Perobas se destacam no Parque Municipal de Tapejara – Folha de Cianorte\nPerobas se destacam no Parque Municipal de Tapejara\nNesta última quarta-feira (19/05) a Prefeitura Municipal de Tapejara destacou em suas redes sociais, fotos que mostram belas perobas-rosa, que são encontradas no parque Natural Municipal Vitório Domingo Pavan. As árvores gigantescas que chegam até 50 metros de altura e vários metros de diâmetro.\nA peroba-rosa, especialmente, tem a casca viva de cor rósea, de onde advém seu nome popular. Na copa, as árvores abrigam várias espécies de epífitas, ou seja, plantas que se fixam nestas árvores como orquídeas, bromélias, cactos e musgos.\nO Parque conta também com espécies em risco de extinção, sendo essas pertencentes à fauna e à flora. De suas trilhas é possível avistar diversas aves como araçaris, surucuás e jacupembas.\nUm intensivo trabalho de preservação da área vem sendo realizado pela Secretaria Municipal de Agricultura e Meio Ambiente, sendo o Parque Natural a primeira Unidade de Conservação do Município a entrar para o Índice Estadual do ICMS Ecológico.


O Mito e a Filosofia | Mitologia Grega | Mitologia\nEnviado por viktoriankrueguer\nsalvarSalvar O Mito e a Filosofia para ler mais tarde\nO mito e a Filosofia Considerados h muito tempo como antagnicos, mito e filosofia protagonizam atualmente uma (re)conciliao.\nDesde os primrdios, a Filosofia, busca do saber, entendida como um discurso racional que surgiu para se contrapor ao modelo mtico desenvolvido na Grcia Antiga e que serviu como base de sua Paideia (educao). A palavra mito grega e significa contar, narrar algo para algum que reconhece o proferidor do discurso como autoridade sobre aquilo que foi dito. Assim, Homero (liada e Odisseia) e Hesodo (Teogonia e Dos trabalhos e dos Dias) so considerados os educadores da Hlade (como se chamava a Grcia) por excelncia, bem como os rapsodos (uma espcie de ator, cantor, recitador) eram tidos como portadores de uma verdade fundamental sobre a origem do universo, das leis etc., por reproduzirem as narrativas contidas nas obras daqueles autores. Foi somente a partir de determinadas condies (navegaes, uso e inveno do calendrio e da moeda, a criao da democracia que preconizava o uso da palavra, bem como a publicidade das leis etc.) que o modelo mtico foi sendo questionado e substitudo por uma forma de pensar que exigia outros critrios para a confeco de argumentos. Surge a Filosofia como busca de um conhecimento racional, sistemtico e com validade universal. De Aristteles a Descartes, a Filosofia ganhou uma conotao de cincia, de conhecimento seguro, infalvel e essa noo perdurou at o sculo XIX, quando as bases do que chamamos Razo sofreu duras crticas com o desenvolvimento da tcnica e do sistema capitalista de produo. A crena no domnio da natureza, da explorao do trabalho, bem como a descoberta do inconsciente como o grande motivador das aes humanas, evidenciaram o declnio de uma sociedade armamentista, excludente e sugadora desenfreada dos recursos naturais. A tendncia racionalista fica, ento, abalada e uma nova abordagem do mundo faz-se necessria. O que era tido antes como pr-cientifico, primitivo, assistemtico, ganha especial papel na formao das culturas. As noes de civilizao, progresso e desenvolvimento vo sendo substitudas lentamente pela diversidade cultural, j que aquelas no mais se justificam. A releitura de um dos pensadores tidos como fundadores do idealismo racionalista preconiza que j na Grcia o mito no foi meramente substitudo nem de forma radical, nem gradual pelo pensamento filosfico. Os textos de Plato, analisados no somente pela tica conceitual, mas tambm dramtica, nos proporciona compreender que um certo uso do mito necessrio onde o lgos (discurso, razo, palavra) no consegue atingir ainda seu objeto, ou seja, aquilo que era apenas fantasioso, imaginrio, ganha destaque por seu valor prtico na formao do homem. Dito de outro modo, embora o homem deseje conhecer a fundo o mundo em que vive, ele sempre depender do aperfeioamento de mtodos e tcnicas de interpretao. A cincia realmente um saber, mas que tambm histrico e sua validade prtica\ndepende de como foi construdo argumentativamente. Interessa perceber que Filosofia amor ao saber, busca do conhecimento e nunca posse, como define Plato. Ento, nunca devemos confundi-la com cincia, que a posse de um saber construdo historicamente, isto , determinado pelas condies do seu tempo. Portanto, Mito, Filosofia e Cincia possuem entre si no uma relao de excluso ou gradao, mas sim de intercomplementaridade, haja vista que um sempre sucede ao outro de forma cclica no decorrer do tempo. Por Joo Francisco P. Cabral Colaborador Brasil Escola Graduado em Filosofia pela Universidade Federal de Uberlndia - UFU Mestrando em Filosofia pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP\nMito e Filosofia A filosofia nasceu realizando uma transformao gradual sobre os antigos mitos gregos ou nasceu por uma ruptura radical com os mitos? Mas, o que um mito? Um mito uma narrativa sobre a origem de alguma coisa (origem dos astros, da Terra, dos homens, das plantas, dos animais, do fogo, da gua, dos ventos, do bem e do mal, da sade e da doena, da morte, dos instrumentos de trabalho, das raas, das guerras, do poder, etc.). A palavra mito vem do grego , e deriva de dois verbos: do verbo (contar, narrar, falar alguma coisa para os outros) e do verbo (conversar, contar, anunciar, nomear, designar). Para os gregos, mito um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem como verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que narra; uma narrativa feita em pblico, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador. E essa autoridade vem do fato de que ele ou testemunhou diretamente o que est narrando ou recebeu a narrativa de quem testemunhou os acontecimentos narrados. Quem narra o mito? O poeta-rapsodo. Quem ele? Por que tem autoridade? Acreditase que o poeta um escolhido dos deuses, que lhe mostram os acontecimentos passados e permitem que ele veja a origem de todos os seres e de todas as coisas para que possa transmiti-la aos ouvintes. Sua palavra - o mito - sagrada porque vem de uma revelao divina. O mito , pois, incontestvel e inquestionvel. Como o mito narra a origem do mundo e de tudo o que nele existe? De trs principais maneiras:\n1. Encontrando o pai e a me das coisas e dos seres, isto , tudo o que existe decorre de relaes sexuais entre foras divinas pessoais. Essas relaes geram os demais deuses: os tits (seres semi-humanos e semi-divinos), os heris (filhos de um deus com uma humana ou de uma deusa com um humano), os humanos, os metais, as plantas, os animais, as qualidades, como quente-frio, seco-mido, claroescuro, bommau, justo-injusto, belo-feio, certo-errado, etc.. A narrao da origem , assim, uma genealogia, isto , narrativa da gerao dos seres, das coisas, das qualidades, por outros seres, que so seus pais ou antepassados. Tomemos um exemplo de narrativa mtica. Observando que as pessoas apaixonadas esto sempre cheias de ansiedade e de plenitude, inventam mil expedientes para estar com a pessoa amada ou para seduzi-la e tambm serem amadas, o mito narra a origem do amor, isto , o nascimento do deus Eros (que conhecemos mais com o nome de Cupido), exemplo extrado do Banquete 203a, de Plato: "Quando nasceu Afrodite, banqueteavam-se os deuses, e entre os demais se encontrava tambm o filho de Prudncia, Recurso. Depois que acabaram de jantar, veio para esmolar do festim a Pobreza, e ficou na porta. Ora, Recurso, embriagado com o nctar - pois o vinho ainda no havia - penetrou o jardim de Zeus e, pesado, adormeceu. Pobreza ento, tramando em sua falta de recurso engendrar um filho de Recurso, deita-se ao seu lado e pronto concebe o Amor. Eis por que ficou companheiro e servo de Afrodite o Amor, gerado em seu natalcio, ao mesmo tempo que por natureza amante do belo, porque tambm Afrodite bela. E por ser filho o Amor de Recurso e de Pobreza foi esta a condio em que ele ficou. Primeiramente ele sempre pobre, e longe est de ser delicado e belo, como a maioria imagina, mas duro, seco, descalo e sem lar, sempre por terra e sem forro, deitando-se ao desabrigo, s portas e nos caminhos, porque tem a natureza da me, sempre convivendo com a preciso. Segundo o pai, porm, ele insidioso com o que belo e bom, e corajoso, decidido e enrgico, caador terrvel, sempre a tecer maquinaes, vido de sabedoria e cheio de recursos, a filosofar por toda a vida, terrvel mago, feiticeiro, sofista: e nem imortal a sua natureza nem mortal, e no mesmo dia ora ele germina e vive, quando enriquece; ora morre e de novo ressuscita, graas natureza do pai; e o que consegue sempre lhe escapa, de modo que nem empobrece o Amor nem enriquece, assim como tambm est no meio da sabedoria e da ignorncia. Eis com efeito o que se d". 2. Encontrando uma rivalidade ou uma aliana entre os deuses que faz surgir alguma coisa no mundo. Nesse caso, o mito narra ou uma guerra entre foras divinas ou uma aliana entre elas para provocar alguma coisa no mundo dos homens. O poeta Homero, na Ilada, epopia que narra a guerra de Tria, explica por que, em certas batalhas, os troianos eram vitoriosos e, em outras, a vitria cabia aos gregos. Os deuses estavam divididos, alguns a favor de um lado e outros a favor do outro. A cada\nvez, o rei dos deuses, Zeus, ficava com um dos partidos, aliava-se com um grupo e fazia um dos lados - ou os troianos ou os gregos - vencer a batalha. A causa da guerra, alis, foi uma rivalidade entre as deusas. Elas apareceram em sonho para o prncipe troiano Pris, oferecendo a ele seus dons e ele escolheu a deusa do amor, Afrodite. As outras deusas, enciumadas, o fizeram raptar a grega Helena, mulher do general grego Menelau, e isso deu incio guerra entre os humanos. O mito, narra a origem do mundo e de tudo que existe nele, e a terceira principal maneira de narrao mtica : 3. Encontrando as recompensas ou os castigos que os deuses do a quem lhes obedece ou a quem lhes desobedece, respectivamente. Como o mito narra, por exemplo, o uso do fogo pelos homens? Para os homens, o fogo essencial, pois com ele se diferenciam dos animais, porque tanto passam a cozinhar os alimentos, a iluminar caminhos na noite, a se aquecer no inverno quanto podem fabricar instrumentos de metal para o trabalho e para a guerra. Um tit, Prometeu, mais amigo dos homens do que dos deuses, roubou uma centelha de fogo e a trouxe de presente para os homens. Prometeu foi castigado (amarrado num rochedo para que as aves de rapina, eternamente, devorassem seu fgado) e os homens tambm. Qual foi o castigo dos homens? Os deuses fizeram uma mulher encantadora, Pandora, a quem foi entregue uma caixa que conteria coisas maravilhosas, mas que nunca deveria ser aberta. Pandora foi enviada aos humanos e, cheia de curiosidade e querendo dar a eles as maravilhas, abriu a caixa. Dela saram todas as desgraas, doenas, pestes, guerras e, sobretudo, a morte. Explica-se, assim, a origem dos males do mundo. Vemos, portanto, que o mito narra a origem das coisas por meio de lutas, alianas e relaes sexuais entre foras sobrenaturais que governam o mundo e o destino dos homens. Como os mitos sobre a origem do mundo so genealogias, diz-se que so cosmogonias e theogonias. A palavra gonia vem de duas palavras gregas: do verbo (engendrar, produzir, gerar, fazer nascer e crescer) e do substantivo (nascimento, gnese, descendncia, gnero, espcie). Gonia, portanto, quer dizer: gerao, nascimento a partir da concepo sexual e do parto. Cosmos, por sua vez, quer dizer mundo ordenado e organizado. Assim, a cosmogonia a narrativa sobre o nascimento e a organizao do mundo, a partir de foras geradoras (pai e me) divinas.\nTheogonia uma palavra composta de gonia e , que, em grego, significa: as coisas divinas, os seres divinos, os deuses. A theogonia , portanto, a narrativa da origem dos deuses, a partir de seus pais e antepassados. A filosofia, ao nascer, uma cosmologia, uma explicao racional sobre a origem do mundo e sobre as causas das transformaes e repeties das coisas; para isso, ela nasce de uma transformao gradual dos mitos ou de uma ruptura radical com os mitos? Continua ou rompe com a cosmogonia e a theogonia? Duas foram as respostas dadas pelos estudiosos. A primeira delas foi dada nos fins do sculo XIX e comeo do XX, quando reinava um grande otimismo sobre os poderes cientficos e capacidades tcnicas do homem. Dizia-se, ento, que a filosofia nasceu por uma ruptura radical com os mitos, sendo a primeira explicao cientfica da realidade produzida pelo Ocidente. A segunda resposta foi dada a partir de meados do sculo XX, quando os estudos dos antroplogos e dos historiadores mostraram a importncia dos mitos na organizao social e cultural das sociedades e como os mitos esto profundamente entranhados nos modos de pensar e de sentir de uma sociedade. Por isso, dizia-se que os gregos, como qualquer outro povo, acreditavam em seus mitos e que a filosofia nasceu, vagarosa e gradualmente, do interior dos prprios mitos, como uma racionalizao deles. Atualmente, consideram-se as duas respostas exageradas e afirma-se que a filosofia, percebendo as contradies e limitaes dos mitos, foi reformulando e racionalizando as narrativas mticas, transformando-as numa outra coisa, numa explicao inteiramente nova e diferente. Quais so as diferenas entre filosofia e mito? Podemos apontar trs como as mais importantes: 1. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado imemorial, longnquo e fabuloso, voltando-se para o que era antes que tudo existisse tal como existe no presente. A filosofia, ao contrrio, preocupa-se em explicar como e por que, no passado, no presente e no futuro (isto , na totalidade do tempo), as coisas so como so. 2. O mito narrava a origem atravs de genealogias e rivalidades ou alianas entre foras divinas sobrenaturais e personalizadas, enquanto a filosofia, ao contrrio, explica a produo natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a filosofia fala em cu, mar e terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os astros), terrestres (plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com Urano e Ponto. A filosofia explica o surgimento desses seres por composio, combinao e separao dos quatro elementos - mido, seco, quente e frio, ou gua, terra, fogo e ar.\n3. O mito no se importava com contradies, com o fabuloso e o incompreensvel, no s porque esses eram traos prprios da narrativa mtica, como tambm porque a confiana e a crena no mito vinham da autoridade religiosa do narrador. A filosofia, ao contrrio, no admite contradies, fabulao e coisas incompreensveis, mas exige que a explicao seja coerente, lgica e racional; alm disso, a autoridade da explicao no vem da pessoa do filsofo, mas da razo, que a mesma em todos os seres humanos. Bibliografia CHAUI, M. Filosofia, Srie Novo Ensino Mdio, Volume nico, So Paulo, Editora tica, 2004, pp. 23-5.\nO Mito, Uma necessidade do Homem?\nO mito apesar de ser um conceito no definido de modo preciso e unnime, constitui uma realidade antropolgica fundamental, pois ele no s representa uma explicao sobre as origens do homem e do mundo em que vive, como traduz por smbolos ricos de significado o modo como um povo ou civilizao entende e interpreta a existncia. Mito uma narrativa tradicional de contedo religioso, que procura explicar os principais acontecimentos da vida por meio do sobrenatural. O conjunto de narrativas desse tipo e o estudo das concepes mitolgicas encaradas como um dos elementos integrantes da vida social so denominados mitologia. A elaborao deste trabalho pretende no fundo tentar perceber at que ponto o mito importante ou no para o desenvolvimento social, cultural e psicolgico do Homem. O Mito uma necessidade do Homem? a questo que procurarei esclarecer no decorrer deste trabalho.\nDefinio de Mito\nSegundo Mircea Eliade, a tentativa de definir mito a seguinte, o mito uma realidade cultural extremamente complexa, que pode ser abordada e interpretada em perspectivas mltiplas e complementares....o mito conta uma histria sagrada, relata um acontecimento que teve lugar no tempo primordial, o tempo fabuloso dos comeos...o mito conta graas aos feitos dos seres sobrenaturais, uma realidade que passou a existir, quer seja uma realidade tetal, o Cosmos, quer apenas um fragmento, uma ilha, uma espcie vegetal, um comportamento humano, sempre portanto uma narrao de uma criao, descreve-se como uma coisa foi produzida, como comeou a existir... Mircea Eliade, Aspectos do Mito, pg12/13 O mito s fala daquilo que realmente aconteceu do que se manifestou, sendo as suas personagens principais seres sobrenaturais, conhecidos devido aquilo que fizeram no tempo dos primordios. Os mitos revelam a sua actividade criadora e mostram a sobrenaturalidade ou a sacralidade das suas obras. Em suma os mitos revelam e descrevem as diversas e frequentemente dramticas ecloses do sagrado ou sobrenatural nomundo. est intormio ou ecloso do sagrado(sobrenatural), que funda, que d origem ao mundo tal como ele hoje. Sendo tambm graas interveno de seres sobrenaturais que o homem o que hoje. Ainda segundo Mircea Eliade, o mito considerado como uma histria sagrada, e portanto uma histria verdadeira, porque se refere sempre a realidades. O mito cosmognico verdadeiro porque a existncia do mundo est a para o provar, o mito da origem da morte tambm verdadeiro porque a mortalidade do homem\nprova-o...e pelo facto de o mito relatar as gestas dos seres sobrenaturais e manifestaes dos seus poderes sagrados, ele torna-se o modelo exemplar de todas as actividades humanas significativas . Mircea Eliade, Aspectos do Mito, pg.13\nMuitas histrias mitolgicas conservam-se na mente das pessoas, dando uma certa, perspectiva daquilo que acontecia em suas vidas. Essas informaes provenientes de tempos antigos tm a ver com os temas que sempre deram sustentao vida humana, construram, civilizaes e formaram religies atravs dos sculos, e tm a ver com os profundos problemas interiores, com os profundos mistrios, com os profundos limiares da nossa travessia pela vida... Joseph Campbell, www.geocities.com/viena/2809/mitos.html\nAquilo que os seres humanos tm em comum revela -se no mito. Segundo Campbell, eles so histrias da nossa vida, da nossa busca da verdade, da busca do sentido de estarmos vivos. Os mitos so pistas para as potencialidades espirituais da vida humana, daquilo que somos capazes de conhecer e experimentar interiormente. O mito o relato a experincia da vida. Eles ensinam que ns podemos voltar -nos para dentro. Assim sendo os mitos tm como tema principal e fundamental que a busca da espiritualidade interior de cada um de ns. Os mitos esto perto do inconsciente colectivo e por isso so infinitos na sua revelao . Joseph Campbell, www.geocities.com/viena/2809/mitos.html As Caractersticas do Mito\nA narrao mitolgica envolve basicamente acontecimentos supostos, relativos a pocas primordiais, ocorridos antes do surgimento dos homens (histria dos deuses) ou com os "primeiros" homens (histria ancestral). O verdadeiro objecto do mito, contudo, no so os deuses nem os ancestrais, mas a apresentao de um conjunto de ocorrncias fabulosas com que se procura dar sentido ao mundo. O mito aparece e funciona como mediao simblica entre o sagrado e o profano, condio necessria ordem do mundo e s relaes entre os seres. Sob sua forma principal, o mito cosmognico ou escatolgico, tendo o homem como ponto de interseco entre o estado primordial da realidade e sua transformao ltima, dentro do ciclo permanente nascimento-morte, origem e fim do mundo. As semelhanas com a religio mostram que o mito se refere -- ao menos em seus nveis mais profundos -- a temas e interesses que transcendem a experincia imediata, o senso comum e a razo: Deus, a origem, o bem e o mal, o comportamento tico e a escatologia (destino ltimo do mundo e da humanidade ).\nCr-se no mito, sem necessidade ou possibilidade de demonstrao. Rejeitado ou questionado, o mito se converte em fbula ou fico.\nTipos de Mito Mitos cosmognicos Dentre as grandes interrogaes que o homem permanece incapaz de responder, apesar de todo o conhecimento experimental e analtico, figura, em todas as mitologias, a da origem da humanidade e do mundo que habita. como resposta a essa interrogao que surgem os mitos cosmognicos. As explicaes oferecidas por esses mitos podem ser reduzidas a alguns poucos modelos, elaborados por diferentes povos. comum encontrar nas vrias mitologias a figura de um criador, um demiurgo que, por ato prprio e autnomo, estabeleceu ou fundou o mundo em sua forma atual. Os mitos desse tipo costumam mencionar uma matria preexistente a toda a criao: o oceano, o caos (segundo Hesodo) ou a terra (nas mitologias africanas). A criao ex nihilo (a partir do nada, sem matria preexistente) j reflecte algum tipo de elaborao filosfica ou racional. A cosmogonia chinesa, por exemplo, atribui a origem de todas as coisas a Pan Gu, que produziu as duas foras ou princpios universais do yin e yang, cujas combinaes formam os quatro emblemas e os oito trigramas e, por fim, todos os elementos . No hindusmo, o Rigveda descreve graficamente o nada a original , no qual respirou o Um, nascido do poder do calor. A gua o elemento primordial mais frequente das cosmogonias, sobretudo nas mitologias asiticas e da Amrica do Norte. A consolidao da terra faz-se pela aco de um intermdio (espirito ou animal) que a retira do fundo da gua e introduz no mundo um el emento de desordem ou mal. A criao a partir do nada, aparece unicamente pela palavra de deus facto que aparece claramente no livro do Gnesis.\nMitos escatolgicos Ao lado da preocupao com o enigma da origem, figura para o homem, como grande mistrio, a morte individual, associada ao temor da extino de todo o povo e mesmo do desaparecimento do universo inteiro. Morte. Para a mitologia, a morte no aparece como fato natural, mas como elemento estranho criao original, algo que necessita de uma justificao, de uma soluo em outro plano de realidade. Trs explicaes predominam nas diversas mitologias. H mitos que falam de um tempo primordial em que a morte no existia e contam como ela sobreveio por efeito de um erro, de castigo ou para evitar a superpopulao. Outros mitos, geralmente presentes em tradies culturais mais elaboradas, fazem referncia condio original do homem como ser imortal e habitante de um paraso terreno, e apresentam a perda dessa condio e a expulso do paraso como tragdia especificamente humana. Por fim, h o modelo mtico que vincula a morte sexualidade e ao nascimento, analogamente s etapas do ciclo de vida vegetal, e que talvez tenha surgido em povos agrcolas. J Plato anunciava a reencarnao e a imortalidade da alma na sua obra Fdom , acreditando, que as almas dos seres virtuosos iam para junto dos Deuses bons, e no momento da morte a alma separava-se do corpo, permanecendo imperecvel. O corpo simbolizava o crcere da alma, e s a morte a poderia libertala desse crcere, da a serenidade de Scrates no momento da sua morte. . Destruio escatolgica - Os mitos retractam frequentemente o fim do\nmundo como uma grande destruio, de natureza blica ou csmica. Antes da destruio, surge um messias ("ungido") ou salvador, que resgata os eleitos por Deus. Esse salvador pode ser o prprio ancestral do povo ou fundador da sociedade, que empreende uma batalha final contra as foras do mal e, aps a vitria, inaugura um novo estgio da criao, um novo cu e uma nova terra. Os mitos da destruio escatolgica manifestaram-se tardiamente, na literatura apocalptica judaica, que floresceu entre os sculos II a.C. e II d.C., e\ndeixou sua marca no livro do Apocalipse, atribudo ao apstolo Jo o. Exemplo tpico de mito de destruio (embora no no fim dos tempos) so as narrativas a respeito de grandes inundaes. bastante conhecido o episdio do Antigo Testamento que descreve um dilvio e o apresenta como castigo de Deus humanidade. Esse tema tem origens mais remotas e provm de mitos mesopotmicos.\nMitos sobre o tempo e a eternidade Os corpos celestes sempre atraram a curiosidade e o interesse humano, em todas as culturas. A regularidade e preciso inalterveis do movimento dos astros foram com certeza uma imagem poderosa na formao de uma ideia de "tempo transcendente", concebido como eternidade, em contraste com o mundo de incessantes alteraes e os acontecimentos inesperados vividos no tempo terreno. O retorno cclico dos fenmenos siderais e de processos naturais terrestres projectou-se, em algumas culturas, na concepo cclica do tempo. . Nas escrituras hindustas e budistas, elaborou-se um complexo sistema de mundos que desaparecem e ressurgem, sempre num total de quatro. Essa concepo cclica determinou a adaptao de relatos vdicos anteriores e o desenvolvimento de uma doutrina que explica a formao e absoro peridicas do universo como fases de actividade e repouso de energia. Os ascetas e os maias acreditavam que o mundo actual. havia sido precedido de outros quatro, o ltimo dos quais teria sido destrudo por um cataclismo; ambos os povos desenvolveram um complicado calendrio, a cujo estudo se dedicavam vrios sacerdotes\nastrnomos. A concepo linear e progressiva de tempo (oposta repetio cclica) caracterstica das chamadas religies histricas -- judasmo, cristianismo, islamismo --, que afirmam a interveno de Deus na histria, num acontecimento nico e irrepetvel, e a existncia de uma meta final de salvao da humanidade.\nMitos de transformao e de transio Numerosos mitos narram mudanas csmicas, produzidas ao trmino de um tempo primordial anterior existncia humana e graas s quais teriam surgido condies favorveis formao de um mundo habitvel. Outras grandes transformaes e inovaes, como a descoberta do fogo e da agricultura, esto associadas aos mitos dos grandes fundadores culturais. Nos mitos, so frequentes as transformaes temporrias ou definitivas dos personagens, seja em outras figuras humanas ou em animais, plantas, astros, rochas e outros elementos da natureza. As mudanas e transformaes que se do nos momentos crticos da vida individual e social so objecto de particular interesse mitolgico e ritual: nascimento, ingresso na vida adulta, casamento, morte - acontecimentos marcantes para a pessoa e sua comunidade -so interpretados como actualizaes de processos csmicos ou de realidades mticas.\nO Eu Transcendente O mito est directamente ligado nessecidade do ser humano se transcender atravs da sua espiritualidade, das suas crenas, das suas fs. O mito surge ento como um guia, como um exemplo, que acalma os espiritos mais descontentes com a realidade, ajudando-os a adaptarem-se sua realidade. Por isso resolvi transcrever o excerto seguinte de Mihaly Csikszentmihalyi, que penso que descreve bem a transcendncia do eu, e a necessidade do eu transcendente e da espiritualidade Humana:\nNa maior parte das culturas que atingiram a complexidade de civilizao, as qualidades tidas em mais alta estima so as envolvidas nos processos mentais de um caracter particular a que, falta de melhor palavra chamaremos espiritual . As competncias espirituais incluem a habilidade de controlar directamente a experincia, manipulando os menes( herana cultural, transmitida ao longo dos sculos), que aumentam a harmonia entre os pensamentos, emoes e vontades da pessoa. Aqueles que exercem estas competncias so chamados Xams, sacerdotes, filsofos, artistas e homens, ou mulheres, sbios dos mais variados tipos. So respeitados e recordados, e mesmo que no lhes sejam concedidos poder ou dinheiro, os seus conselhos so ouvidos, e a sua prpria existncia acarinhada pelas comunidades em que vivem. primeira vista, difcil compreender por que razo as contribuies espirituais so consideradas to importantes pela maioria das sociedades. De um ponto de vista evolutivo, poderia parecer que no tm qualquer valor prtico em termos de sobrevivncia. Os esforos dos agricultores, construtores, comerciantes, cientistas, etc...produzem benefcios bvios e concretos; e a actividade intelectual o que produz? O que comum a todas as formas de espiritualidade a tentativa de reduzir a entropia na conscincia. A actividade espiritual visa produzir harmonia entre desejos contraditrios, esfora-se por encontrar significado nos acontecimentos casuais da vida e tenta reconciliar os objectivos humanos com as foras que se lhes opem a partir do meio. Aumenta a complexidade ao clarificar as componentes da experincia individual, tais como o bom e mau, amor e dio, prazer e dor. procura expressar estes processos em menes que sejam acessveis a todos e ajuda a integr-los uns nos outros, bem c omo , no meio exterior. Estes esforos para levar harmonia mente baseiam-se frequentemente, mas no sempre, numa crena em poderes sobrenaturais. Muitas religies orientais, e filosofias esticas da antiguidade, tentaram desenvolver uma conscincia complexa sem o recurso a um ser supremo. Algumas tradies espirituais, com o ioga hindu ou o taoismo, concentram -se exclusivamente em conseguir harmonia e o controlo da mente sem qualquer interesse a entropia\nsocial, outras, como a tradio confuciana, visavam primariamente estabelecer a ordem social. Em todo caso, se a importncia atribuda a estas tentativas pode servir de indicador, a reduo do conflito e da desordem atravs de meios espirituais parece ser muito adaptativa. Sem elas provvel que as pessoas ficassem cada vez mais desencorajadas e confusas, e que a guerra hobbesiana de todos contra todos se tornasse uama caracterstica mais proemimente da paisagem social do que j . Mihaly Csikszentmihalyi, Novas Atitudes Mentais, pg.227/228\nMito e religio\nAlguns especialistas, como Mircea Eliade, estudioso de histria comparada das religies, atribuem importncia especial ao contexto religioso do mito. Com efeito, so muito frequentes os mitos que versam sobre a origem dos deuses e do mundo (chamados, respectivamente, mitos teognicos e cosmognicos), dos homens, de determinados ritos religiosos, de preceitos morais, tabus, pecados e redeno. Em certas religies, os mitos formam um corpo doutrinal e esto estreitamente relacionados com os rituais religiosos -- o que levou alguns autores a considerar que a origem e a funo dos mitos explicar os rituais religiosos. Mas tal hiptese no foi universalmente aceita, por no esclarecer a formao dos rituais e porque existem mitos que no correspondem a um ritual. O mito, portanto, uma linguagem apropriada para a religio. Isso no significa que a religio, tampouco o mito, conte uma histria falsa, mas que ambos traduzem numa linguagem plstica (isto , em descries e narraes) uma realidade que transcende o senso comum e a racionalidade humana e que, portanto, no cabe em meros conceitos analticos. No importa, do ponto de vista\ndo estudo da mitologia e da religio, que Prometeu no tenha sido realmente acorrentado a um rochedo com um abutre a comer-lhe as entranhas, nem que Deus no tenha criado o ser humano a partir do barro. Religio e mito diferem, no quanto verdade ou falsidade daquilo que narram, mas quanto ao tipo de mensagem que transmitem. A mensagem religiosa geralmente exige determinado comportamento perante Deus, o sagrado e os homens, e , muitas vezes, formulada de forma compatvel com conceitos racionais e em doutrinas sistematizadas. O mito abrange maior amplitude de mensagens, desde atitudes antropolgicas muito imprecisas, at contedos religiosos, pr-cientficos, tribais, folclricos ou simplesmente anedticos, que so aceitos e formulados de modo menos consciente e deliberado, mais espontneo, sem consideraes crticas.\nComo forma de comunicao humana, o mito est obviamente relacionado com questes de linguagem e tambm da vida social do homem, uma vez que a narrao dos mitos prpria de uma comunidade e de uma tradio comum. No se conseguiu definir, no entanto, a natureza precisa dessas relaes. Alguns lingistas admitem explicitamente a necessidade de uma cincia mais abrangente, como por exemplo uma nova cincia geral da semiologia, cuja tarefa seria estudar todos os signos essenciais vida social, e uma nova psicologia, qu e caracterizaria inicialmente vrios sistemas do conhecimento e da crena humanos. O estudo da sociedade e da linguagem pode comear apenas com os elementos fornecidos pela fala e pelas relaes sociais humanas, mas em cada caso esse estudo se confronta com uma coerncia de tradies que no est directamente aberta pesquisa. Essa a rea em que atua a mitologia. Algumas concepes mitolgicas podem exemplificar a complexidade e a variedade das relaes entre mito e sociedade. A tribo lugbara (do noroeste de Uganda e do Congo) utiliza um sistema conceptual para relacionar sua ordem sociopoltica a dois heris ancestrais, relacionados, em\ncontrapartida, criao do universo. As narraes sobre a evoluo da tribo a partir de seus heris ancestrais so apresentadas na forma de saga, embora a "histria" mais primitiva seja contada em mitos. notvel, porm, que o nico esquema conceptual do sistema social dos lugbara relacione o passado mtico e o genealgico (no-mtico) e que, em seu conjunto, seja expresso mais em categorias espaciais do que histrico-temporais.\nComo a Psicologia v o Mito?\nFreud deu nova orientao interpretao dos mitos e s explicaes sobre sua origem e funo. Mais que uma recordao ancestral de situaes histricas e culturais, ou uma elaborao fantasiosa sobre fatos reais, os mitos seriam, segundo a nova perspectiva proposta, uma expresso simblica dos sentimentos e atitudes inconscientes de um povo, de forma perfeitamente anloga ao que so os sonhos na vida do indivduo. No foi por outra razo que Freud recorreu ao mito grego para dar nome ao complexo de dipo: para ele, o mito do rei que mata o pai e casa com a prpria me simboliza e manifesta a atraco de carcter sexual que o filho, na primeira infncia, sente pela me e o desejo de suplantar o pai. "No ser verdade que cada cincia, no final das contas, se reduz a um certo tipo de Mitologia?" Sigmund Freud\nCarl Gustav Jung - A Psicologia Analtica e a Justificao do Mito fantasia significa aperfeioar a Humanidade - Jung\nPara Carl Gustav Jung, discpulo de Freud e seu colaborador por muitos anos, os mitos seriam uma das manifestaes dos arqutipos ou modelos que surgem do inconsciente colectivo da humanidade e que constituem a base da psique humana. A existncia do inconsciente colectivo permite compreender a\nuniversalidade dos smbolos e dos mitos, pois que estes se revelam em todas as culturas e em todas as pocas de modo idntico.\nA Importncia dos Mitos para a Psicologia\nO papel dos Mitos extremamente importante na constituio da cultura, independente do local que se originou se pertence ou no a um povo o mito contribuiu para o desenvolvimento individual e colectivo. Os mitos permitem a tomada de conscincia sobre a vida instintiva, possuem a capacidade de gerarem padres de comportamento que garantem a evoluo psico-sosial (como tambm defende Mihaly Csikszentmihalyi), e a atitude criativa perante a vida (nos diferenciando dos animais). Eles no deixam de representar a histria da nossa humanidade, dando um sentido nossa existncia afectiva e espiritual. Como diz Joseph Campbell: aquilo que os seres humanos tm em comum revela -se nos mitos. Eles so histrias da nossa vida, da nossa busca da verdade, da busca do sentido de estarmos vivos. Os mitos so pistas para as potencialidades espirituais da vida humana, daquilo capazes de conhecer e experimentar interiormente . Segundo Italo J. Furletti os mitos em suas aces estruturantes, possibilitam referncias ( consciente ou inconscientemente), a um padro mais adequado de comportamento, como por exemplo: quando uma pessoa se sente envolvida por uma temtica do heri, trata-se de um indicativo de qualidades ainda no definidas, ou reflectem simbolicamente, o compo rtamento que necessrio ser desempenhado pelo sujeito em alguma rea da sua vida, factor muito importante e comum nos adolescentes. Em suma pode-se dizer, que os heris possuem a funo de reportar ao comportamento adequado para introduzir ou corrigir o indivduo na perspectiva da sua totalidade. Ainda segundo o mesmo autor, no processo de anlise psquica, eles so extremamente teis como mecanismos de amplificao de focos psicolgicos; principalmente, quando esses focos esto carregados de energia afectiva. Ou seja o\nser humano possui uma enorme dificuldade em perceber seus comportamentos, principalmente os no benficos, mesmo as pessoas auto-depressiativas e a maioria dos comportamentos, de certa forma no apropriados, possuem um ganho secundrio cujo benefcio para o sujeito da ordem do inconsciente. Isto no deixa de se ir concentrando numa enorme carga afectiva que tende cada vez mais a aglomerar energia psquica. Assim pode evoluir tanto, ao ponto de criar um complexo afectivo. Independentemente de chegarem a esse ponto os mitos, por serem expresso de arqutipos (jung) padres de comportamento da herana da humanidade, permitem pessoa se rever neles (consciente ou inconscientemente) e assim se pode remodelar as suas posturas. A aco do mito funciona tal qual um sonho, como defendia o prprio Freud, os mitos so uma expresso simblica dos sentimentos e atitudes inconscientes de um povo, de forma perfeitamente anloga ao que so os sonhos na vida do indivduo , os mitos esto para a sociedade, assim como os sonhos esto para o indivduo. Ambos atravs das suas mensagens promovem a sade, independentemente ou no de se entender o seu significado simblico, eles possuem uma eficcia por si mesmo. Se for possvel compreender o desempenho do arqutipo no mito, ou, entender a aco arquetpica no sonho, isso permitir uma maior liberdade decorrente do mundo instintivo, com tambm, uma maior liberdade de aco, um desprendimento da insero e imposio sociocultural. O mito devido sua riqueza simblica quando corresponde a um comportamento, serve para ampliar o contedo afectivo. Quando no facilita a percepo do que era inconsciente, pelo menos, envolve o sujeito em outros parmetros de comportamento, possibilitando uma reformulao das aces numa perspectiva de uma postura mais saudvel de viver, ou apenas, amenizando o sofrimento.\nBibliografia: Rivire, C. Introduo Antropologia , Edies70, Lisboa (2000). Eliade, M. Aspectos do Mito, Edies70, Lisboa Csiksentmialyi, M. Novas Atitudes Mentais, Circulo de Leitores (1998)\nDocumentos semelhantes a O Mito e a Filosofia\nAnexo 1 - Mitologia-para além da fantasia\nPoster - Contos 2015


A China quer manter 800 milh?es de acres de pantanais em 2020\nO chefe da Administra??o Estatal das Florestas, Zhao Shucong, revelou hoje (24) que, no futuro, a China vai valorizar mais a prote??o dos pantanais e trabalhar para manter o volume total dos pantanais chineses em 800 milh?es de acres no ano de 2020.\nZhao Shucong esteve presente na abertura do festival cultural do pantanal em Dong Ying, na província de Shandong. Zhao afirmou que a área de pantanais só ocupa 3,77% do território chinês, o que representa um nível abaixo da média global. Além disso, a diminui??o das áreas de pantanais e a redu??o da biodiversidade causadas pelo desenvolvimento excessivo destas áreas, ainda n?o atingiram níveis muito elevados, disse o chefe da Administra??o Estatal das Florestas.\nZhao revelou ainda que, no futuro, a China vai priorizar a prote??o da biodiversidade dos pantanais, manter a estabilidade do sistema ecológico e fortalecer a troca de experiências nesta área com outros países, promovendo a prote??o dos pantanais de todo o mundo.\nA China tem 46 pantanais reconhecidos internacionalmente e este ano v?o ser selecionados mais cinco.


Evitar Erros Má Selecção de Mãos\nDois dos maiores erros em cash games: Sobrevalorizar as suas mãos dominadas e jogar potes enormes com mãos fracas.\nO poker trata de tomar boas decisões e evitar grandes erros. Mas as coisas numa mesa de poker raramente são tão "preto no branco": nunca há uma só forma de jogar certas situações em todas as vezes e é impossível produzir um guia estricto para todas as circunstâncias.\nIndependentemente disso, há algumas situações que continuam a causar dificuldades aos jogadores de todos os níveis e evitar erros comuns pode dar-lhe uma significativa vantagem sobre muitos adversários.\nSe perceber porque deve evitar estas situações, irá também aprender como tirar partido dos seus adversários quando estes se colocam em problemas.\nEste capítulo é todo sobre erros comuns e como evitá-los. Estes podem ser extremamente custosos num cash game de No Limit Texas Hold'em.\nFalámos aprofundadamente no curso Básico e neste mesmo sobre a importância de uma correcta selecção de mãos pré-flop. Independentemente disso, os jogadores continuam a colocar-se em problemas por sobrevalorizar mãos marginais, que acabam por estar dominadas por um adversário, ou a envolver-se em potes enormes com mãos fracas, que acabam por perder.\nVamos observar mais atentamente.\nSobrevalorizar mãos dominadas\nMãos como , , ou podem parecer bonitas, mas não são grandes mãos.\nEmbora possam ser jogáveis em posição e se ninguém tiver feito raise anteriormente, são excepcionalmente vulneráveis se um adversário mostrar força. A partir de um momento em que um adversário começa a fazer raises, deve simplesmente largá-las. Você não quer atingir a segunda melhor mão no flop, o que pode acontecer muitas vezes com este tipo de mãos iniciais.\nClique aqui para ver os exemplos em texto Você recebe no botão e toda a gente faz fold antes de si. Você decide fazer raise para $6 (três vezes a big blind) para roubar as blinds, mas o jogador na big blind faz reraise para $21. Você deve fazer fold, apesar de ter posição. A sua mão poderá estar dominada.\nVocê tem novamente, desta vez no cut off, e a acção chega a si em fold. Você faz raise para $6 e, desta vez, o jogador no botão vai all in de $21. Desta vez, é correcto fazer call. Tem de pagar $15 para ganhar $45 e as odds estão a seu favor. Só precisa de 33% de probabilidade de ganhar a mão para que esta seja uma decisão correcta.\nJogar potes grandes com mãos fracas\nO segundo exemplo do replayer de mãos anterior mostrou-lhe a importância de estar sempre ciente do tamanho das stacks dos outros jogadores. Se estiver all in pré-flop (ou no flop) a desvantagem posicional não é problema.\nTambém mãos de cartas altas, tais como um ás com um kicker baixo ou se tornam mais valiosas. Este tipo de mãos podem muitas vezes atingir mãos feitas fracas, tais como top pair, e não há problema se jogar potes mais pequenos.\nNo entanto, raramente deve jogar grandes potes com mãos de um par. Lembre-se: os grandes potes são apenas para as grandes mãos e tem de ser disciplinado o suficiente para fazer fold de mãos que, simplesmente, não são fortes o suficiente para enfrentar muita agressividade dos adversários.\nJogue as mãos abaixo e veja como a aplicação de uma estratégia correcta pode ajudá-lo a perder o mínimo possível.\nClique aqui para ver os exemplos em texto Você tem no botão. O jogador under the gun faz raise para $7 e o jogador seguinte faz call. O resto da acção chega a si em fold e você faz call, esperando especificamente ver ouros no flop. O flop traz e o raiser inicial aposta $18 O outro jogador faz call. Você deve fazer fold. Tem um par de ases mas o kicker é demasiado fraco para continuar frente a dois jogadores que estão a mostrar força.\nVocê está na big blind com e um jogador em mid position faz raise para $6. Dois outros jogadores fazem call. Você tem, agora, de pagar apenas $4 para disputar um pote onde já estão $21. Dá call e vê um flop . Você faz check ao seu straight draw, fora de posição, e depois paga uma aposta de $20 do raiser inicial. (Há um outro jogador que dá call.) Sai o no turn e você volta a fazer check. O raiser inicial aposta $35, um montante baixo, e o outro jogador faz call novamente. Você deve fazer outra vez call. O surge no river. Você tem, agora, um par de oitos, mas deve fazer check-fold a qualquer tipo de acção. Falhou o seu straight draw e não está a ganhar a nada excepto a um bluff.\nA mesma mão anterior igual até ao river. Mas desta vez o river traz um e você faz o seu straight. Deve dar call porque atingiu a mão que estava à espera.\nÉ crucial saber quantos outs tem para ganhar a mão, mas é igualmente vital não errar ao contá-las e dar vantage ... Ir Para Próxima Lição Fazer Teste