Huberto Rodhen - Valter da Rosa Borges\nVRB – Professor Huberto Rohden, eu o conheci, quando esteve a primeira vez no Recife, em 1954, sob os auspícios do Grêmio Cultural Joaquim Nabuco. E também estive presente em todas as ocasiões em que pronunciou palestras na nossa cidade. As suas ideias influenciaram a minha juventude, embora, hoje, não aceite algumas delas. Reconheço-o, porém, como um grande filósofo espiritualista e, por isso, sinto-me à vontade para entrevistá-lo, indagando-lhe inicialmente: Qual a sua concepção de Deus?\nRohden – Por Deus entendo a Realidade absoluta, eterna, infinita, universal, a Causa-prima de todas as coisas; a Consciência Cósmica; a Alma do Universo; ou, no dizer de Einstein, a grande Lei que estabelece e mantém a harmonia do Universo. O que admito é a Vida Universal, que em todos os seres vivos se reflete como vida individual. Estou com Paulo de Tarso, que disse aos filósofos de Atenas: "Deus é aquele Ser no qual vivemos, nos movemos e temos a nossa existência".\nA Realidade Integral é, para o nosso ego, o Vácuo, o Nada, o Irreal.\nOs nossos sentidos e a nossa mente funcionam como válvulas de redução e dispersão,assim como o diafragma da câmara fotográfica, que permite a entrada de um pouco de luz, para que esse misto de luz e trevas, de positivo e negativo, produza contraste e relevo na imagem; se abríssemos o diafragma totalmente, entraria a luz solar total, e, nesse caso, por excesso de luz, não se formaria imagem; a imagem exige diminuição de luz, luz parcial. Essa imagem corresponde ao nosso conhecimento.\nVRB – Assim, o conhecimento da realidade total ou Deus é impossível.\nRohden - Realidade Ontológica é para nós o Nada – somente a Realidade Lógica (a conhecida) é que é algo.\nEm hipótese alguma, o nosso conhecimento sobre Deus é a própria Realidade de Deus, a Divindade.\nNós só conhecemos o nosso Deus, mas não a Deus, a Divindade.\nQuando um indivíduo nasce, passa do Ser Infinito para o Existir Finito, do grande Todo para o pequeno Algo; e, enquanto permanece nesse plano do Finito, o indivíduo "existe" (ex-siste — está colocado para fora); quando morre, deixa de existir, mas continua a ser, porque o que é será para todo o sempre. O Ser não tem princípio nem fim; somente o existir começa e termina o seu processo existencial. Quando o indivíduo morre, volta ao seio do Mar imenso do Ser Universal; a onda recai ao seio do Oceano; o sansara do existir regressa ao nirvana do Ser.\nTodas as criaturas, antes de serem criadas, estão no Ser Universal; ao nascerem passam do Ser para o Existir, e, enquanto vivem nesse plano, têm existência no tempo e no espaço; depois des-existem (de-sistem da existência) e voltam ao Ser Universal.\nVRB – Quando as coisas não acontecem segundo as expectativas das pessoas, elas ficam confusas, aflitas ou revoltadas em relação a Deus\nRohden – A tentativa de harmonizarmos os caminhos ignotos do espírito de Deus com a nossa conhecida lógica e matemática, é um tentame visceralmente absurdo, baseado num postulado inicial absolutamente falso, e sem nenhuma esperança de solução satisfatória. Queremos e esperamos tacitamente que os desígnios de Deus se "ajustem" aos modelos criados pela nossa inteligência, mas eles não se "ajustam", e mesmo que, por vezes, pareçam bem "ajustados" ao nosso modo de pensar, é por simples aparência externa; na realidade não se "ajustam", isto é, são "desajustados" ou "injustos". Não nos arvoremos em advogados de Deus, querendo provar que o seu governo neste mundo seja "justo" — ele não é "justo" segundo a nossa bitola intelectual; pode ser até extremamente "injusto", e isto nos escandaliza, porque supomos tacitamente que os desígnios de Deus devam ser ajustados ao nosso modo de pensar.\nVRB – Há alguma diferença entre a crença e a fé? A meu ver, a crença é um convencimento apenas intelectual, enquanto a fé é uma experiência espiritual.\nRohden – "Crer", "ter fé", é a mais arrojada aventura cósmica do homem. E' fechar os olhos dos sentidos e do intelecto e lançar-se ao tenebroso abismo do desconhecido, na certeza de que esse imenso vácuo de trevas é a plenitude da luz, e que essa morte total é a vida integral. É desnascer para tudo que sabemos e renascer para tudo que ignoramos. E' ultrapassar todas as horizontais do ego e entrar na grande vertical de Deus.\nNo princípio, é verdade, esse "crer" não passa de um simples "querer", de um ato de boa vontade, de um ingênuo "querer crer". Nem jamais deixará de ser esse débil "querer", enquanto não for fecundado pelo "viver", isto é, por uma vida diária em perfeita harmonia com a fé. Deve o crente viver como se já possuísse experiência de Deus — e é precisamente nesse "como se" que está todo o tormento...Trilhar o caminho da vivência ética antes de atingir o mundo da experiência mística — isto é imensamente difícil, isto é martírio de cada dia, é o "caminho estreito e a porta apertada", é o "fundo da agulha" de que nos fala o divino Mestre. Transcender o pequeno ego antes de atingir o grande Eu, renunciar ao Lúcifer antes de encontrar o Cristo — isto é uma espécie de salto ao abismo, ou uma suspensão no vácuo.\nVRB – Pode a fé resultar na morte do ego?\nRohden - "Crer" é um egocídio, uma morte do ego, que precede |necessariamente o nascimento do Eu, da "nova criatura em Cristo".\nMorrer para viver — é esta a grande verdade!\nQuem não morreu não vive plenamente — e quem não tem vida plena não pode crer. Não basta ser morto compulsoriamente — é necessário morrer espontaneamente, para poder crer. Só um voluntariamente morto é que é um verdadeiro crente, e, neste caso, o seu "crer" é um verdadeiro "saber" e "saborear". Esse "saber" e "saborear", após a morte mística do egocídio voluntário, é que introduz o homem na vida eterna, numa vida que ultrapassou o precário nascer e o precário morrer e é um firmíssimo viver. Vida que ainda conheça nascer e morrer não é vida plena, é apenas uma pseudovida ou uma agonia prolongada, um ligeiro parêntese de luz entre duas trevas, um subitâneo lampejo na noite escura. Somente uma vida que brotou de uma morte voluntária é que é vida integral.\nVRB – Suscito-lhe uma velha questão teológica: a graça de Deus é uma dádiva ou resulta do mérito da pessoa em obtê-la?\nRohden – O homem não pode, em hipótese alguma, ser causa da graça que Deus lhe concede; pode ser apenas condição para esse efeito. Se o homem fosse causa da graça, estaria Deus ligado, e não livre; teria obrigação de conceder 10 ou 100 ou 1.000 graus de prêmio a 10, 100 ou 1.000 graus de merecimento. Mas a Constituição do Universo não conhece essa compulsão mecânica.\nA graça não corresponde matematicamente ao trabalho prestado, embora seja necessário um certo trabalho prestado, para que a graça possa operar, uma vez que o homem é um ser livre, e não um autômato passivo. Se eu não abrir o interruptor elétrico, não virá a mim a luz ou força da usina, mas essa luz ou força que vem não tem proporção alguma com o grau do esforço que emprego para possibilitar essa vinda. A luz ou força podem ser milhares e milhões de vezes maiores do que o esforço que empreguei para chamá-las, porque o esforço que faço em abrir o interruptor não é causa interna, mas simples condição externa para o advento da corrente elétrica. A causa é a usina.\nE' assaz estranho que o homem queira reduzir a Deus a uma espécie de "sócio da mesma firma", impondo-lhe a obrigação de fazer isto ou aquilo: porque o homem fez tal e tal coisa, Deus tem de fazer isto ou aquilo! Não existe, na realidade, essa espécie de democracia niveladora; o universo de Deus é uma gigantesca hierarquia, onde nenhuma coisa é justaposta a outra, mas tudo é sub- e superordinado.\nVRB – Essa concepção é resultado do antropomorfismo já denunciado, na Grécia antiga pelo filósofo Xenófanes.\nRohden – Projetamos para dentro da ordem divina e espiritual os nossos costumados conceitos humanos, jurídicos, sobre justiça, direito e obrigação. Tratamos a Deus como se ele fosse um empregador, e nós os seus empregados, com direito a certo salário. Entre empregador e empregado vigora, certamente, uma relação jurídica de dar e receber, de trabalho e pagamento; depois que o empregado prestou o seu serviço, o empregador tem de lhe pagar esse serviço; é questão de justiça. O dinheiro que o empregador paga ao empregado é o equivalente ao trabalho por este prestado — e assim os dois estão quites.\nE' muita ingenuidade transferir esta relação para Deus. A noção jurídica vigora no plano horizontal, de indivíduo a indivíduo, de finito a finito; mas não pode de forma alguma ser transferida para o plano vertical, de indivíduo a Universal, de finito a Infinito. Supomos tacitamente que a mesma relação que vigora de finito a finito, de homem a homem, deva vigorar também entre finito e Infinito, entre o homem e Deus.\nE' intrinsecamente impossível que o homem finito possa "merecer" algo do Deus infinito. A desproporção é absoluta. A concepção jurídica do "merecimento" vigora exclusivamente nas relações humanas. Tudo que o homem recebe de Deus é invariavelmente "graça", dom gratuito, e não pagamento.\nNo plano finito do mérito vigora a relação de causa e efeito — mas no plano divino não há causalidade, há tão-somente graça ou gratuidade. A lei de causa e efeito supõe igualdade de nível, horizontalidade entre os dois interessados ou contratantes, porque esta lei é derivada do mundo dos fenômenos materiais, finitos, não tendo aplicação alguma no mundo espiritual, Infinito.\nA única coisa que o homem pode e deve fazer em face de Deus e do mundo espiritual é criar uma condição propícia, isto é, um ambiente, uma disposição interna, uma atmosfera ou receptividade que possibilite o advento da graça; mas essa condição externa nunca equivale a uma causa interna. O homem pode, por assim dizer, abrir uma janela em sua alma, e a luz solar da graça entrará por essa janela, mas isto não quer dizer que a janela tenha causado a iluminação da sala; se lá fora não houvesse sol, nada adiantaria abrir janela. O abrimento da janela é apenas uma condição indispensável para que a luz solar possa entrar na sala.\nVRB – As pessoas religiosamente simples acreditam em milagres, atribuindo-os a uma ação de Deus para mostrar aos crentes o seu poder de modificar a natureza.\nRohden – Milagre — em latim miraculum — é algo que a gente "admira" ou "estranha", como diz a própria palavra. Porque alguém estranha um fenômeno? Porque lhe ignora a causa. Ninguém admira, estranha, algo cuja causa conhece . Milagre é, pois, algum fato ou processo que ultrapassa o alcance do meu conhecimento. Mas daí não se segue que ultrapasse as barreiras da natureza — a não ser que alguém julgue conhecer todas as forças da natureza. A natureza é infinitamente mais vasta do que o alcance dos nossos conhecimentos. Abrange todas as realidades, mesmo as que ultrapassam os sentidos e a inteligência. Também as forças espirituais fazem parte da natureza. A natureza é material-mental-espiritual, e tudo quanto acontece dentro deste âmbito é natural. Também Deus faz parte da natureza, tanto assim que ele é a causa única de todos os efeitos. E' anticientífico definir a natureza em termos de "matéria e força", entendendo-se com isto apenas as matérias e forças acessíveis aos sentidos e ao intelecto analítico.\nVRB – Como conciliar o Ser de Parmênides com o devir de Heráclito?\nRohden – A Realidade Total é tanto Ser como Devir, Passiva e Ativa, Inconsciente e Consciente, Dativa e Receptiva. A Divindade e os mundos não são duas realidades disjuntivas e separadas; são uma única Realidade, que, como o Real, é Causa causante e invisível, e, como Realizado, é o Efeito causado e visível.\nVRB – É o universo finito ou infinito?\nRohden – O Universo é infinito na sua realidade transcendente – porém finito em seu aspecto imanente.\nCom outras palavras: o Universo como real e realizante é infinito – o Universo como realizado é finito.\nO Infinito, que está finitamente em qualquer finito, está infinitamente no Infinito. A imanência é, pois, uma presença limitada do Ilimitado, ao passo que a transcendência é uma presença ilimitada do Ilimitado.\nNão envolve contradição afirmar que o Infinito está finitamente no finito, uma vez que essa limitação não vem da essência do Infinito, mas sim da sua existência;o Infinito em si continua Infinito, quando imanente no finito; apenas a sua maneira de se manifestar existencialmente é que é modificada por esse recipiente finito. O Imanifesto continua ilimitado dentro de todos os manifestos limitados.\nNo verdadeiro monismo, o Todo Infinito transcende infinitamente qualquer Algo finito, ou a soma deles; o Todo está parcialmente imanente em cada Algo, ao passo que qualquer Algo está totalmente imanente no Todo.\nEssencialmente, é verdade, a Divindade está toda no mundo e em qualquer das suas parcelas; mas existencialmente se revela nelas apenas parcialmente; a sua presença essencial é total, mas a sua manifestação existencial é parcial, porquanto "o recebido está no recipiente segundo a capacidade do recipiente"; a finitude do recipiente limita a infinitude do recebido — limita-o em sua imanência existencial, e não em sua transcendência essencial.\nSendo que o finito só conhece o Infinito transcendente segundo a sua capacidade finita imanente, e não segunda a realidade infinita do transcendente, segue-se que a percepção ou consciência que qualquer finito tem do Infinito é finita, limitada. Essa consciência finita, é claro, admite graus de intensidade; um finito de 10 graus percebe o Infinito como sendo 10; outro finito de grau 20 ou 50 percebe o Infinito como sendo 20 ou 50. Quer dizer que a ordem lógica do conhecer (finito) nunca coincide com a ordem ontológica do ser (infinito). O finito em demanda do Infinito está sempre a uma distância infinita.\nVRB – A Igreja ainda insiste no mito do inferno e do sofrimento eterno para os pecadores.\nRohden – Pensar que Deus dê ao homem a possibilidade de cair nesse inferno e depois lhe negue a possibilidade de sair dele, é flagrantemente anti-racional, além de supinamente blasfemo. Que diríamos de um pai humano que permitisse a um filho ofendê-lo, mas depois lhe negasse a possibilidade de se arrepender e pedir perdão? Esse pai monstruoso é o Deus das nossas teologias. Que admira que muitos homens pensantes e sinceros se afastem das igrejas e pratiquem a sua religião fora das organizações eclesiásticas? O ateísmo é produto específico do nosso cristianismo teológico; fora do cristianismo não há ateus. O ateu nunca nega o Deus verdadeiro, nega aquela caricatura de Deus que os teólogos lhe apresentaram e que sua razão esclarecida repele; e, como muitos não encontram outro Deus fora daquele que rejeitaram, por motivos de sinceridade consigo mesmos, dizem-se ateus. No dia e na hora em que chegam a conhecer o Deus verdadeiro deixam de ser ateus.\nVRB – Mas, há textos nos chamados “livros sagrados” que são contraditórios.\nRohden – Toda vez que algum texto sacro parece estar em conflito com o que sabemos espiritualmente de Deus, devemos explicar o texto material segundo a experiência espiritual. Sabemos, antes de abrirmos qualquer livro, que Deus é Amor e Justiça; se a análise de algum texto nos levar a uma conclusão contrária, temos absoluta certeza de que essa análise está errada; não pode a inteligência servir de guia à razão espiritual. Ora, afirmar que Deus dê ao homem liberdade para pecar e lhe negue a liberdade para se converter, é abolir tanto o amor como a justiça de Deus. Admitir que lhe conceda 50 ou 80 anos de liberdade para pecar, e depois lhe negue essa liberdade por toda a eternidade, é o mesmo absurdo. Crer que Deus inflija um castigo infinito (eterno) por um erro finito (temporário) é não somente pecar contra o amor e a justiça de Deus, mas equivale também a um pecado mortal contra a lógica, uma vez que nenhum ser finito é capaz de um sofrimento infinito; o eterno, porém, é o infinito no tempo. Um sofrimento infinito aniquila qualquer ser finito, O finito só pode suportar um sofrimento finito.\nVRB – Além disso, que felicidade gozaria o salvo no Paraíso, sabendo que alguns de seus entes queridos estão sofrendo no Inferno e que esse sofrimento é eterno? A felicidade dos eleitos seria um forte psicotrópico para mantê-los tranquilos e indiferentes ao sofrimento das pessoas que ele amou na sua vida terrena?\nRohden – Suponhamos, meu amigo, que você esteja salvo, no céu, e seus pais e irmãos estejam perdidos para sempre no inferno; se você fosse capaz de gozar eternamente a sua felicidade, sabendo que outros são eternamente infelizes, seria você um egoísta muito maior do que os condenados; aqueles seriam egoístas no sofrimento, e você seria um egoísta no gozo. Se eu tivesse a escolha de simpatizar ou com esta ou com aquela parte, creio que as minhas simpatias seriam antes para os egoístas no sofrimento do que para os egoístas no gozo. A obtusidade do nosso senso de solidariedade universal, a impossibilidade de experimentarmos a humanidade como uma família e sentirmos em nós a vida universal do cosmos é que torna possível essa monstruosa teologia de um céu eterno para os bons e um inferno eterno para os maus. Tolstói, Gandhi, Schweitzer e muitos outros clarividentes acharam tão revoltante a idéia de eles gozarem ao lado de milhões de sofredores que nivelaram as diferenças entre si e os outros, ou fugindo da sua prosperidade, ou fazendo outros participarem dela. Isto é solidariedade universal.\nVRB – Hoje, há centenas de fatos, denominados, em Parapsicologia, de memória extracerebral que sugerem a reencarnação.\nRohden – Aceito qualquer fato histórico provado como tal. Se alguém me provar que fulano é a reencarnação de sicrano, que reapareceu em carne e osso depois de desencarnar (morrer), não tenho a menor dificuldade em aceitar esse fato.\nNo caso que seja necessário alguém reencarnar a fim de continuar a sua evolução ascensional, é claro que terá tudo que seja necessário para essa evolução.\nEntretanto, em hipótese alguma, podemos equiparar a reencarnação física ao renascimento espiritual, de que falam Jesus e outros guias espirituais; nem devemos estabelecer nexo causal necessário entre este e aquela, fazendo o renascimento pelo espírito depender do renascimento pela carne. "O que nasce da carne é carne — mas o que nasce do espírito é espírito; é necessário renascerdes pelo espírito". "A carne de nada vale — o espírito é que dá vida".\nVRB – Os religiosos geralmente confundem sobrevivência com imortalidade. Já tive, pessoalmente, problemas com alguns deles, por afirmar que a sobrevivência é passível de ser provada cientificamente, mas que a imortalidade é uma questão de fé.\nRohden – Pode a alma humana sobreviver à morte corporal por anos, séculos ou milênios, sem ser imortal. Sabemos, hoje em dia, mediante provas empíricas, que o corpo astral do homem sobrevive à destruição do seu corpo material, podendo até ser materializado visível e tangivelmente; mas nada disto prova a imortalidade da alma humana. Aliás, essas próprias entidades astrais são unânimes em afirmar que elas não são imortais, que sucumbirão à morte, e até a várias mortes.\nPodem os mortos sobreviver séculos, e talvez milênios, em seus corpos astrais, etéricos, causais, mentais, ou que outro nome tenham; e essa sobrevivência temporária foi provada experimentalmente em milhares de casos. Mas nunca nenhuma experiência de laboratório, de física, de química, de matemática, nem o aparecimento espontâneo de uma entidade em corpo imaterial provou a imortalidade. Esta, por sua própria natureza, não pode ser objeto de provas científicas, mas é assunto exclusivo de uma experiência espiritual, íntima, dentro do próprio sujeito. Quem não viveu e vive a sua imortalidade, seja antes seja depois da morte física, esse não tem certeza da vida eterna, embora conheça a sobrevivência. A certeza da vida eterna não é presente de berço nem de esquife, não é dada pela vida nem pela morte — mas é uma conquista suprema da vivência. Dela não sabem nem os vivos nem os mortos — mas tão-sòmente os viventes os sempre viventes, que existem, embora poucos, tanto entre os vivos como entre os sobreviventes, mas não se identificam nem com estes nem com aqueles.\nVRB – Teoricamente, é possível ao ser humano imortalizar-se?\nRohden – O homem é possivelmente imortal, quer dizer que se pode imortalizar, e pode também falhar a sua imortalização; há, para êle, a possibilidade de uma "vida eterna" e de uma "morte eterna". Se o homem, no ciclo total da sua evolução, não criar o seu corpo-luz, integrando-se assim no Todo Universal (sem se diluir nele), então se desintegra individualmente e volta para donde veio. Os elementos materiais voltam para a terra e o ar, e o seu elemento espiritual, a alma, volta para o Espírito Universal. O homem-indivíduo deixou de existir, embora o espírito divino dele continue a ser; mas esse Espírito Universal não é o homem, não é sua alma, seu Eu individual. O homem que cai vítima da morte eterna dissolve-se como os seres da natureza infra-humana.\nVRB – Espiritualistas acreditam que a meditação é o caminho para o encontro com Deus.\nRohden – Meditação não é outra coisa a não ser calar-se para que Deus possa nos falar. Deus não fala pelo barulho, só fala pelo silêncio. Se alguém não consegue ficar silencioso, nunca vai saber nada de Deus; pode crer em Deus, e é bom que o faça, mas nunca vai ter nenhuma certeza de Deus, pois a certeza vem com a experiência, conseguida pela meditação em silêncio. Meditação não é pensar em alguma coisa. É esvaziar-se de todos os pensamentos e desejos próprios e ficar plenamente consciente.\nVRB – É relativamente fácil abolir o ruído. Mas como impedir o ruído mental?\nRohden – É o ruído mental que impede que Deus nos fale. Deus não fala enquanto eu não me calar mentalmente! Mesmo que eu cale fisicamente, não resolve! É preciso entrar num silêncio mental. Alguns conseguem evitar o barulho mental, que se chama pensamentos, mas não conseguem se livrar de um outro ruído que se chama ruído emocional: os nossos queridos desejos, as nossas afetividades de todas as espécies! Sempre desejamos alguma coisa e enquanto nós desejamos, queremos alguma coisa, não estamos em nosso vazio e Deus não tem licença para nos visitar. Deus não pode nos falar enquanto nós não nos calarmos mentalmente e emocionalmente durante certo período de nossa vida e isso é muito difícil para o grosso da humanidade.\nVRB – Há alguma técnica para a meditação?\nRohden – Não há nenhuma técnica! Se existe uma técnica é o silêncio e não é nenhuma técnica: é simplesmente se esvaziar de todos os conteúdos humanos e ficar à disposição do Infinito... uma disponibilidade espiritual em face ao Infinito, nada mais é necessário. Fazer de si uma completa vacuidade...\nVRB – E como isso é possível na agitada vida urbana em que vivemos? Na conturbação do mundo moderno? No assédio constante do cotidiano, gerando problemas e conflitos entre as pessoas?\nRohden – Isso exige algum exercício porque os nossos pensamentos são tirânicos! No geral, não pensamos aquilo que queremos. Somos bombardeados pelos nossos pensamentos! O nosso cérebro é uma praça pública por onde passam milhões de homens, mulheres e automóveis buzinando por todo lado! O nosso cérebro é uma praça pública invadido por todos os pensamentos sem a nossa licença! Os pensamentos entram e saem como todos os vagabundos entram e saem pela praça pública. E nós permitimos a passagem dos pensamentos pelo nosso cérebro. Desse modo, é impossível ter a experiência direta de Deus. É preciso transformar a praça pública do nosso cérebro num santuário silencioso de Deus! Você pensa que é fácil? Isto é um grande problema, mas é possível!\nVRB – E como podemos libertarmo-nos de tudo isso, se os nossos pensamentos são de difícil controle?\nRohden – A grande libertação começa no Silêncio e termina no trabalho em meio ao barulho da sociedade. Para os principiantes é necessário fazer meditação e retiro espiritual em silêncio. Mas para os finalizantes, isto é possível no meio da sociedade, porque tudo que estamos fazendo e que hoje chamamos de autoconhecimento e de auto-realização, não é outra coisa se não Libertação.\nVRB – As pessoas buscam a felicidade e tudo fazem para evitar o sofrimento.\nRohden – Não podemos resolver o problema central de nosso sofrimento, por meio das mais variadas formas de escapismo e camuflagem. De nada adianta narcotizar nossos sentimentos. É melhor enfrentar corajosamente a dolorosa realidade desse inevitável encontro com Deus. É uma operação cirúrgica sem anestesia, uma tremenda sangria do velho ego, mas o resultado é convalescença e vida...\nVRB – A felicidade é talvez o maior objetivo do ser humano. Para muitas pessoas não é fácil ser feliz.\nRohden – Não faça sua felicidade depender do que não depende de você.\nQuem se interessa por tudo, sem depender de nada, é profundamente feliz.\nVRB – Como o senhor se sente, quando alguém lhe faz mal?\nRohden – Nenhum mal que os outros me fazem me faz mal, porque não me faz mau — somente o mal que eu faço aos outros me faz mal porque me faz mau.\nVRB – Excetuando a prece pelos enfermos, qual o maior bem obtido por aquele que ora?\nRohden – O fim da prece não é alcançar algum bem — é fazer-te bom. A prece te faz melhor, mais paciente, mais humilde, mais caridoso, mais sereno, mais leve, mais feliz, mais humano e mais divino.\nVRB – Só o bem que fazemos espontaneamente aos outros nos faz bem. Quem faz o bem por outro motivo apenas beneficia àquele que o recebeu.\nRohden – Faze bem a ti mesmo, na pessoa dos outros. Faze o bem por amor ao bem — dentro de ti mesmo e aos outros. O único meio de fazeres bem a ti mesmo e aos outros, é seres bom, intimamente bom.\nO principal beneficiado da nossa caridade não é aquele que recebe, mas sim aquele que dá o benefício — "há mais felicidade em dar do que em receber". O sujeito ou autor do benefício é mil vezes mais favorecido do que o objeto ou beneficiado. Deus pode fazer o bem que eu faço — mas Deus não pode ser bom em meu lugar. Muito mais importante do que fazer o bem é ser bom. O beneficiado recebe o bem que eu faço — mas o benfeitor se torna bom pelo bem que ele faz; logo, o principal beneficiado é o benfeitor; antes de realizar qualquer bem no outro, ele o realiza em si mesmo, pelo fato de ser bom; pelo fato de realizar nos outros os dons de Deus, esse homem realiza em si mesmo o próprio Deus...\nVRB – Em que difere o seu evolucionismo do de Darwin?\nRohden – Afirmamos, pois, como evolucionistas, que todos os seres finitos superiores do mundo vieram através de seres finitos inferiores, porque este processo foi provado pela ciência — mas não afirmamos que os seres finitos superiores tenham vindo, como efeitos, de causas finitas inferiores, porque tal coisa não foi provada, nem será provada jamais, por ser intrinsecamente impossível. Nenhum fator finito causa outro fator finito maior do que o primeiro. O que não está contido no produtor não pode ser por ele produzido; nenhum produzido ou produto pode ser maior que seu produtor. Quando tal coisa parece acontecer na natureza, há equívoco ou engano de observação ou erro de conclusão da parte do homem.\nVoltando ao ponto de partida: todos os finitos, quer do mundo mineral e vegetal, quer do mundo animal, intelectual e espiritual, nasceram e nascem do seio do Infinito, uma vez que a íntima natureza do Infinito é Essência eterna que, sem cessar, se revela em Existências temporárias. Nenhuma filosofia digna deste nome pode negar esta verdade.\nNo plano das Existências, porém, há um processo evolutivo, automático nos setores inferiores do simples instinto; livre e espontânea nos setores superiores da consciência e liberdade. Essa liberdade consciente permite tanto evolução como involução, progresso e regresso, movimento ascensional e movimento descensional.\nCriação e evolução são processos complementares, e não contrários ou adversários. Criar é dar início — evolver é continuar o que foi iniciado.\nNo plano dos finitos não há início, criação — há tão-somente continuação, evolução.\nNão há criação sem evolução — nem pode haver evolução sem criação.\nO homem veio do Infinito (criação), mas flui e flui ainda através de vários Finitos (evolução) – até, um dia, atingir o ponto culminante dos Finitos, o “ponto Omega”, o Cristo Cósmico.\nVRB – Hoje, mais do que nunca, os cientistas pesquisam questões que, no passado, se restringiam ao campo da filosofia e da religião, tais como a natureza da realidade, as relações entre mente e cérebro. Então, como última indagação nessa entrevista, lhe pergunto: O que é a matéria? O que é a mente?\nRodhen – O que os materialistas chamam matéria são apenas os fenômenos perceptíveis dela; ninguém sabe o que é a matéria em sua essência indivisível.\nA mente é o aspecto consciente e ativo da matéria.


Passaporte electrônico / Área de conhecimento / Kimaldi Electronics. Biometria e identificação de pessoas. Impressoras de cartões. - kimaldi\n> Passaporte electrônico\nÁrea de conhecimento\tPassaporte electrônico\nO novo passaporte biométrico incorpora tecnologia RFID Passaporte electrónico em Portugal\nE-passport emitido pelo governo português\nÉ seguro o passaporte biométrico?\nPassaportes biométricos com chips de informação, vão trazer informações suplementares sobre o portador em um formato digital. Vantagens do passaporte biométrico\nContacte o especialista Leitor de passaporte electrónico e OCR\nLeitor de passaportes electrónicos para ambiente de PC Leitor duplo de cartões de proximidade e cartões chip Omnikey 5321 USB


Estratégias importantes para a gestão da segurança privada – Anjos da Guarda – Serviços de Segurança e Multisserviços\nDiante dessa realidade que lhe foi apresentada, dicas valiosas serão apresentadas ao longo do texto. Você que é empresário, leia com bastante atenção. Então, fique por dentro!\nOpte pela terceirização da segurança privada\nSe você possui um negócio, optar pela terceirização da segurança pode ser a opção mais eficaz. Assim, contrate empresas que são especializadas no segmento.\nNada melhor do que contar com os serviços de profissionais bem capacitadas e aptos a exercerem a atividade com primor.\nPorém, antes de contratar determinada empresa, procure por referências e faça uma pesquisa bem efetiva para confirmar a idoneidade do serviço que será adquirido.\nCertifique-se de que existe treinamento específico dos funcionários e exigências que reflitam na qualidade do serviço. Exemplo: veja se os profissionais que irão trabalhar para você estão devidamente certificados para as tarefas da função.\nCrie regras claras de segurança\nO controle de quem entra e quem sai da sua empresa deve ser bastante rigoroso. Por isso, é essencial criar regras específicas para a controle de acesso de funcionários, visitantes e clientes.\nComo empreendedor ou gestor, tome a iniciativa. Faça reuniões, convoque assembleias e faça a divulgação das regras onde há uma grande circulação de pessoas.\nInvista na instalação de um sistema eletrônico completo\nInstalar um sistema eletrônico efetivo é fundamental. Ele irá monitorar todas as áreas por onde as pessoas transitam.\nUnir sistemas câmeras, alarmes, cerca elétrica e sistemas eletrônicos de controle de acesso são fundamentais. O ideal é fazer um bom planejamento para que pontos cegos sejam cobertos pelos sistemas tecnológicos. Atente-se às áreas externas e portaria, por exemplo.\nSeguir essas dicas pode ser determinante para você contar com um serviço de segurança privada eficiente para a sua empresa. É importante você ser criterioso e ter atenção a todos os detalhes do segmento.\nSaiba que a Anjos da Guarda possui serviços e soluções relacionados à segurança privada. Entre em contato e conte conosco!


Filiação homoparental e a reprodução assistida – Maria Berenice Dias\nO modelo tradicional da família sempre foi a união abençoada pelos sagrados laços do matrimônio entre um homem e uma mulher.\nO varão tinha que ser mais alto, mais velho e ganhar mais do que a esposa. A ela bastava manter-se virgem até o casamento. Além de recatada e obediente, somente se preparava para ser uma boa dona de casa. Não precisava ter qualquer preocupação de ordem intelectual ou profissional, pois com o casamento se tornaria a rainha do lar. Sua única obrigação – verdadeira missão – era cuidar do marido e criar os filhos.\nCom o casamento a identidade da mulher desaparecia, uma vez que era obrigada a adotar o sobrenome do marido. O regime de bens era o da comunhão universal. Afinal, cabia ao chefe da sociedade conjugal a administração do patrimônio, pois ele era o cabeça do casal.\nAliás, a cerimônia do casamento retrata bem esta realidade: a noiva, vestida de branco – símbolo de sua pureza e castidade – é entregue pelo pai ao futuro marido.\nA virgindade da noiva era um atributo ligado à sua própria identidade, tanto que o cônjuge, caso descobrisse que a esposa não era virgem ao casar, tinha o prazo de 10 dias para pedir a anulação do casamento. Tratava-se de verdadeiro erro quanto à pessoa, apesar de tal circunstância não ser uma qualidade em si da mulher. Era exigida somente para dar ao homem a certeza de que os filhos que viessem a nascer eram mesmo dele.\nTambém o casamento era indissolúvel – até que a morte os separasse. Era não, ainda é, pois para pôr fim ao casamento são impostos prazos ou a identificação de culpados.\nO chamado débito conjugal – que nunca esteve na lei – servia para obrigar o cumprimento do designo: crescei e multiplicai-vos. No entanto, a negativa do exercício da sexualidade ainda autoriza a anulação do casamento, por frustrar a “justa” expectativa de quem casa. Pelo jeito, verdadeira afronta ao princípio da confiança, ligada à boa fé-objetiva que proíbe comportamento contraditório, o chamado de venire contra factum proprium.\nMas esse modelo de família, imposto pela igreja, não foi obedecido sequer pelo casal mais famoso do mundo. Maria, ao casar, estava grávida de um filho que não era do marido. Não existia o débito conjugal, pois haviam feito voto de castidade. Como Jesus não era filho de José, é o primeiro caso que se tem notícia de adoção à brasileira, porquanto afirmada a existência do vínculo parental entre ambos.\nAssim, a mulher casar grávida, o marido perfilhar o filho dela ou decidir o casal não ter filhos, são arranjos familiares que já se conhece, no mínimo, a dois mil anos.\nSão realidades que sempre existiram.\nPara evitar filhos, substituiu-se o voto de castidade pelos métodos contraceptivos. Ao invés de concepção por revelação, há os métodos de reprodução assistida. E, melhor do que erradamente registrar o filho da mulher em seu nome, a filiação socioafetiva autoriza a adoção unilateral.\nDeste modo, apesar de apregoado pelas religiões, o casamento indissolúvel para crescei e multiplicai-vos até que a morte os separe nunca foi o único modelo de família.\nPor um punhado de razões a família se afastou do parâmetro convencional.\nNão se pode negar a importância do movimento feminista que rompeu o formato patriarcal da família, assegurando à mulher o ingresso no mercado de trabalho. O surgimento dos métodos contraceptivos concedeu-lhe a liberdade sexual.\nO papel de conselheiros matrimoniais, que padres, pastores e rabinos desempenhavam junto à família, passou a ser exercido pelos psicólogos, psiquiatras e psicanalistas. Dispensada mais atenção à pessoa do que à sua sujeição ao núcleo familiar, os cônjuges se libertaram para buscarem, sem culpa, a felicidade fora do casamento.\nE, diante de todos esses avanços, de nada adiantou dizer a lei que o casamento era indissolúvel. Foi necessário admitir o desquite. Chamar as uniões extramatrimoniais de concubinato não impediu sua existência. Excluir tais realidades do âmbito de previsão legal não fez as pessoas ficarem juntas para sempre.\nFoi a justiça que emprestou efeitos jurídicos às uniões extramatrimoniais. Ao distinguir concubinato e companheirismo, passou a reconhecer direitos aos vínculos afetivos informais. Até serem reconhecidas como um núcleo familiar, primeiro foram vistas como relação de trabalho. Depois, identificadas como sociedade de fato, foi deferida à mulher indenização por serviços domésticos.\nAssim, novas conformações familiares adquiriram visibilidade e aceitação. As uniões tidas outrora como marginais ganharam reconhecimento não só social, mas também constitucional. Foram admitidas como entidades familiares merecedoras da tutela do Estado, tanto a união estável como a família monoparental. Somente as uniões paralelas, com o nome de concubinato, acabaram relegadas pela lei para fora do âmbito do direito das famílias.\nOutros núcleos de convívio que não tiveram medo de dizer seu nome foram bater às portas do Judiciário. Pouco a pouco, a depender tão só da sensibilidade do julgador e de seu grau de comprometimento em cumprir com o seu mister de fazer justiça, as uniões de pessoas do mesmo sexo – com o nome de uniões homoafetivas – estão sendo reconhecidas. Primeiro como sociedade de fato e, a partir do ano de 2001, como entidade familiar.\nMas não se pode dizer que a família está em crise. Crise havia quando a mantença do casamento era imposta a qualquer preço. Os vínculos de filiação eram estabelecidos por meras presunções e o afeto não tinha qualquer relevância jurídica.\nA família deixou de ter o seu conceito limitado ao casamento e percebe-la como um núcleo de afetividade foi o grande mérito do IBDFAM.\nFoi a doutrina que acabou impondo o reconhecimento do afeto como o elemento identificador dos vínculos familiares. Esse deslocamento do eixo também atingiu o vínculo de filiação que se desprendeu da verdade biológica e serviu para solver os impasses decorrentes da filiação.\nO fato é que filhos concebidos fora do casamento sempre existiram apesar de a lei perversamente os rotular de ilegítimos e negar-lhes reconhecimento. À hipocrisia do legislador reagiu a justiça que não consegue conviver com injustiças. Basta lembrar que se passou a admitir a “investigação” de paternidade da prole extramatrimonial. Ainda que a ação fosse admitida somente para fins alimentares, depois de morto o pai ou dissolvido o seu casamento, o filho podia ser registrado.\nHavia uma outra realidade muito recorrente. As chamadas “mães solteiras”, por pressão da família, abriam mão dos filhos para não comprometer a honra familiar. E, quando se arrependiam, buscavam reavê-los.\nDiante deste impasse, na hora de decidir, o juiz passou a atentar ao interesse da criança, valorando a posse do estado de filho. E, no confronto com a verdade biológica, prevaleceu a verdade afetiva.\nEsse também foi o critério que norteou a construção da jurisprudência impedindo a desconstituição da chamada adoção à brasileira. Quando o homem registra como seu o filho da mulher, no fim do casamento, de nada adianta alegar a inexistência do vínculo biológico para pleitear a anulação do registro. Reconhecida a presença da filiação afetiva é mantida a paternidade e impostas as obrigações decorrentes do poder familiar.\nNo momento em que a ciência aprendeu a fazer a fertilização de um óvulo em laboratório e conseguiu implantá-lo no ventre da mesma ou de outra mulher, ocorreu a maior revolução que o mundo teve a oportunidade de presenciar no campo da genética. A concepção não mais decorre, necessariamente, de um contato sexual entre um homem e uma mulher. Agora o sonho de ter filhos está ao alcance de qualquer um. Ninguém precisa ter par, manter relações sexuais ou ser fértil para tornar-se pai ou mãe.\nAs modernas técnicas de reprodução assistida – cada vez mais populares –, permitem que alguém, mesmo sem qualquer participação sua, possa ter filho. Tal trouxe novo desafio à justiça na hora de definir os vínculos parentais.\nAfinal, quem é o pai? Quem é a mãe? O que forneceu o espermatozóide? A que cedeu o óvulo? A que gestou? A que desejou o filho?\nMais uma vez socorreu-se a justiça do critério que privilegia o melhor interesse de quem veio ao mundo pelo desejo de alguém.\nDeste modo, a adoção era deferida a um dos parceiros, mas o filho acabava tendo dois pais ou duas mães. Tal subterfúgio contornava a proibição legal que, de forma categórica, restringia a adoção por duas pessoas aos casados ou a quem convivesse em união estável.\nApesar de conviver com o par, ter dois pais ou duas mães, o filho restava completamente desprotegido com relação a quem não o havia adotado formalmente. Essa hipócrita postura protetiva resultava em total inversão de propósitos, pois acabava por deixar o filho em situação de vulnerabilidade. Apesar de ter dois genitores, só tinha direitos com relação a um deles, o adotante. Seu parceiro, que também assumia os encargos parentais, restava desobrigado de todo e qualquer encargo com relação ao filho. Assim, vindo ele a falecer, o filho nada recebia. E o pior: falecendo o adotante, a criança, na condição de órfã, corria o risco de ser institucionalizada para ser adotada por outrem.\nA partir de 2006, depois que a justiça do o Rio Grande do Sul deferiu a adoção ao parceiro do adotante, outros estados seguiram a mesma trilha. Tal decisão foi confirmada pelo STJ e passou-se a admitir a adoção e a habilitação de casais homoafetivos em todo o país. Afinal, admitir a habilitação do casal é a única forma de cumprir o comando constitucional de assegurar proteção integral a crianças e adolescentes.\nAgora, em face dos modernos métodos de reprodução assistida, novamente voltou a questão da identificação do vínculo de filiação.\nAssim como a adoção pode ser deferida a apenas uma pessoa, a fecundação em laboratório também permite que só uma pessoa realize o sonho de constituir uma família. Conforme resolução do Conselho Federal de Medicina, toda a mulher capaz pode ser receptora das técnicas de reprodução assistida. Somente se for casada ou viver em união estável é que se faz necessária a aprovação do marido ou companheiro.\nDeste modo, não existe nenhuma restrição, basta ser maior e capaz para o uso das técnicas reprodutivas. Como o casal formado por pessoas do mesmo sexo não tem capacidade procriativa, os homossexuais passaram a fazer uso das técnicas medicamente assistidas.\nAssim, um filho poderia ter quantos pais? É filho de quem cedeu o óvulo, de quem cedeu o espermatozóide, de quem gestou ou de quem quis o filho e orquestrou o seu nascimento?\nMais uma vez é necessário fazer uso do critério da afetividade.\nÉ pai, é mãe quem quis o filho.\nEm dezembro de 2008, a justiça gaúcha autorizou o registro dos filhos em nome das duas mães que haviam se socorrido da técnica de reprodução in vitro. Já a justiça paulista indeferiu o pedido de dupla maternidade, ainda que uma das parceiras tenha gestado os óvulos da outra que foram fertilizados em laboratório. Nasceram gêmeos, filhos gestacionais de uma das mães e filhos biológicos da outra. Em face da negativa do registro, não foi estabelecido o vínculo parental com a genitora que forneceu os óvulos. Apesar da identidade genética, o registro foi procedido somente por quem deu à luz. Às claras que a negativa acabou impondo uma solução às avessas, pois a gestação por substituição não configura a vínculo parental.\nOs fundamentos para negar o pedido só têm um nome: preconceito.\nO primado da afetividade\nO alargamento conceitual da entidade familiar acabou ensejando o florescimento de toda uma nova concepção da família com seus diversos matizes.\nAs mudanças foram de tal intensidade que a Constituição Federal desdobrou o conceito de família e igualou os filhos. Ao dedicar à família especial proteção, a considerando a base da sociedade, abandonou a correlação entre família e casamento. Para isso foi introduzido o conceito de entidade familiar e concedida a mesma proteção tanto à união extramatrimonial entre um homem e uma mulher, como à denominada família monoparental: um dos genitores e sua prole.\nE, no momento em que o Estado abandonou a necessidade de sua intervenção para o reconhecimento da família, foi necessário buscar o elemento que permite identificar o seu atual conceito, pois casamento, sexo e procriação não mais são os elementos caracterizadores da família atual. A entidade familiar não é somente a constituída pelo casamento. Também o é a união batizada com o nome de estável. Do mesmo modo, a finalidade procriativa deixou de servir de elemento configurador da família. O envolvimento de ordem sexual não é pressuposto para o seu reconhecimento. Basta atentar que, em face da interdição do incesto, na família monoparental a prática sexual é proibida.\nAlém de proteger a família – pois faz 20 vezes referência a ela – a Constituição garante a crianças e adolescentes, com absoluta prioridade, o direito à convivência familiar.\nEsta dilação do conceito de família corresponde à exigência atual da sociedade, onde o modelo sacralizado da família matrimonializada não é o único espaço em que as pessoas buscam a realização do sonho de felicidade. Para se ter família sequer e necessário ter um par.\nA família é a base da sociedade e merece a especial proteção do Estado. Ou seja, e todos têm o direito de conviver em família, sendo imperioso concluir que existe um direito fundamental à convivência familiar.\nComo diz Rodrigo da Cunha Pereira, a família deixou de ser um núcleo econômico e de reprodução para ser um espaço de afeto. Transformou-se em uma estruturação psíquica em que cada membro ocupa um lugar, uma função.\nTodas essas mudanças impuseram a própria alteração do nome do ramo do direito que passou a ser chamado de Direito das Famílias.\nTrata-se de uma nova realidade que é possível flagrar nos álbuns de família. As fotos que retratam a família estampam as mudanças do seu conceito. Tal como ocorreu com a própria fotografia, também a família adquiriu colorido. Seus figurantes não mais pousam de forma convencional, todos sérios e sisudos. Ninguém mais ocupa lugares definidos, tendo o patriarca e a matriarca ao centro cercados de filhos, noras e netos. As vestimentas ganharam leveza, os chapéus desapareceram. Agora a família é fotografada de foram descontraída, as pessoas sorrindo, abraçadas, fazendo questão de demonstrar o envolvimento afetivo que os une. Hoje é a espontaneidade que conta, e quanto mais informais seus figurantes, mais fiel é o retrato do que a família é: uma relação de afeto.\nPublicado em 02/01/2012.\n TJRS, 7.ª C.Cív., AC 70013801592, Rel. Des. Luiz Felipe Brasil Santos, j. 05.05.2006.\n Resolução CFM 1.358/92.\n Porto Alegre, 8ª Vara de Família e Sucessões, Sentença proferida pelo Juiz Cairo Roberto Rodrigues Madriga, em 12/12/2008.\n PEREIRA. Rodrigo da Cunha. Concubinato e união estável. 6. ed. Belo Horizonte: Del Rey, 2001, 10.\nPróximoAs falhas na identificação e a violência contra a mulherPróximo


10 Curiosidades #20: Bray Wyatt - House of Wrestling - Tudo sobre Pro Wrestling\n10 Curiosidades #20: Bray Wyatt\nBem-vindos ao primeiro "10 curiosidades" e o escolhido para essa sexta-feira 13 foi Windham Lawrence Rotunda, mais conhecido como Bray Wyatt na WWE, Para semana que vem, o mais votado nos comentários será o escolhido, ao invés de comentarem o nome do mesmo Wrestler, basta dar up no comentário de alguém que você quer,lembrando que nos comentários eu deixei a lista de todos os wrestlers votados até o momento, vamos para as curiosidades:\n10 - Colegial\nNo colegial, Bray era um ótimo Wrestler amador, sendo campeão na florida em 2005. Ele também era bom jogador de futebol no College of the Sequoias aonde ele jogou na defensa por duas temporadas. Como já foi falado nesse artigo, ele tem o "football scholarship" na Troy University. Ele jogou por mais dois anos antes de se dedicar ao Wrestling.\n09 - "Deixou os estudos" para ser um Wrestler\nBray decidiu deixar os estudos para se dedicar ao wrestling. Bray se graduou na Hernando High School em 2005. Ele conseguiu Bacharel na Troy University, local onde ele ganhou o seu "football scholarship". Ele iria se graduar mas faltaram 27 horas para terminar o curso, Em 2009 ele decidiu abandonar o final do curso para se dedicar a sua carreira de Wrestler. Ele se juntou a WWE e começou o seu treinamento de Wrestling, após sair do main roster, ele foi para o centro de desenvolvimento da WWE, chamado de FCW (Florida Championship Wrestling).\n08 - Husky Harris\nInicialmente chamado de Duke Rotundo, Bray mudou de nome várias vezes em sua carreira, quando ele fez seu debut na segunda temporada do NXT. Seu nome era Husky Harris,Pouco tempo depois que Cody Rhodes & Ted DiBiase serem seus mentores, ele se tornou heel e conseguiu chegar longe na competição, sendo eliminado na 11ª semana. The Nexus foi formado com membros das duas primeiras temporadas do NXT. Mas Husky teve um fim prematuro, Randy Orton deu um Punt nele nos bastidores, dando o fim a carreira de Husky.\nO Ex manager da WWE, Armando Alejandro Estrada, disse isso em seu Twitter. Apesar do fim de Husky Harris, Lawrence voltaria com sua gimmick definitiva, Bray Wyatt anos depois.\n07 - Seu finisher era o Stunner\nApós sair da WWE, Bray foi para a FCW com um novo personagem, era conhecido como Axel Mulligan, um psicopata com mascara de hockey. Axel nunca apareceu na TV com esse personagem, somente usou ele em Live events. Além do personagem ser completamente diferente do habitual que conhecemos, o seu finisher também era, o seu antigo finisher era o Stunner, aqui está a versão do Stunner de Axel durante um live evento da FCW.\n06 - WWE não sabe usar a Wyatt Family\nEm 2016 Bray Wyatt deu uma entrevista para o Sam Robert's Wrestling Podcast. Isso ocorreu durante a "WrestleMania Weekend" o principal assunto do podcast foi Wyatt falar que a WWE não sabe como usar a Family direito, também falou de Husky Harris para Bray Wyatt, ausência de Luke Harper, e por fim, ele falou sobre o combate contra Brock Lesnar.\nWWE não sabe usar a Wyatt Family\nEu não acho que quando finalmente chegamos no main roster, eles (WWE) realmente não entenderam o que nós somos. No NXT, os fãs responderam muito bem a Family, era como se eles se importassem mais conosco lá. Então veio a chamada para ir lá em cima (Main Roster), e nem em milhões de anos, nós imaginávamos que explodiríamos do jeito que aconteceu, nosso debut ocorreu no lugar certo na hora certa, nós eramos tão diferentes (se referindo a Rowan & Harper) que eu não sei se eles sabiam como nós usar, acho que eles pensaram "O que são essas coisas?", assim, nós eramos tão diferentes nas promos e do jeito de andar e se vestir, assim como o jeito de lutar,somos pessoas grandes e fazemos coisas que os menores fazem como atacar com velocidade, acho que até hoje eles não sabem como usar a Family direito.\nDe Husky Harris para Bray Wyatt\nNo começo de tudo, eles simplesmente usaram ele (Husky Harris) como se ele fosse um pedaço de lixo, eles acabaram com esse personagem que eu demorei tempo para criar, então invés de eu ficar chorando e sentido pena de mim mesmo. Eu peguei toda essa raiva e frustração e coloquei no meu novo personagem, era como se o mundo tivesse acabado para mim e tudo que eu batalhei tinha acabado, e foi assim que Bray Wyatt nasceu, com a raiva e frustração que eu senti "pela morte" de Harris. Mas vejo o sucesso de Bray Wyatt, eu vi que foi uma boa ideia ter matado Husky Harris.\nAusência & amizade com Luke Harper\nÉ estranho aparecer sem ele (Harper), porque desde que a Wyatt Family foi criada nós nunca ficamos separados. Ele era meu capitão. Eu conheci ele antes de Eric Rowan & Braun Strowman estarem envolvidos nisso. E foi difícil, mas quando um soldado cai e deixa a bandeira cair, outro vem,pega ela e continua a batalha, ainda bem que conseguimos mais um Wyatt (Braun Strowman), nenhum deles (Eric Rowan & Braun Strowman) podem substituir Harper, é impossível. Pensei nessa ideia do soldado para criar um exercito de Wyatts, apenas imagine 20 Wyatts "mutilando" todo mundo, não precisaríamos de títulos, só precisaríamos vencer\nFrustação em não enfrentar Brock Lesnar na WrestleMania\nEu e Brock Lesnar iriamos nos enfrentar (na WrestleMania 32). Mas infelizmente a ideia foi descartada, como eu poderia dizer isso, eu e Lesnar iriamos dar tudo de nós no combate. Seria algo significante, eu colocaria meu corpo e alma no combate, só esperava que ele não me matasse no combate, mas se ele fizer, que seja. Eu daria 100% no combate, eu já havia apanhado muito em 2015, até mesmo algumas lesões ainda me machucavam um pouco, mas eu não me importaria com isso, eu iria usar isso para ter o melhor combate da minha vida.\nPelo visto Bray vs Brock seria um ótimo combate na WrestleMania 32, não acham?\n05 - The Wyatt Family era para ser um quarteto em seu debut\nNo 10 Curiosidades #17: Luke Harper Eu contei como The Wyatt Family surgiu, então para não repetir o que eu disse naquele artigo, vou falar algo que provavelmente a maioria não saiba, The Wyatt Family era para ter sido um quarteto e não um trio como foi. Husky Harris depois de ter sido "enterrado" por Randy Orton, renasceu como Bray Wyatt e ele foi para a FCW em Abril de 2012 e ele fazia dupla com um homem chamado Eli Cottonwood (Luke Harper elogiou ele, chamando de grande homem).\nEli Cottonwood é um gigante de 2,13 Metros. Eli foi eliminado na segunda temporada do NXT por ter falta de habilidade no ringue e ser ruim em suas mic skills. Devido a isso, o seu personagem não foi pra frente, apenas um mês antes de Bray ter ido para o NXT, Eli foi demitido da WWE, se Eli não tivesse sido demitido da WWE, provavelmente ele se uniria a Luke Harper & Erick Rowan na Wyatt Family.\n2010 - Feud of the Year – The Nexus vs. WWE\n2010 - Most Hated Wrestler of the Year – com The Nexus\n2014 - Match of the Year vs. John Cena em um Last Man Standing match no PPV Payback\n2014 - Número 6 no top 500 singles wrestlers da PWI 500\n2013 - Best Gimmick – The Wyatt Family\n2014 - Worst Worked Match of the Year vs. John Cena no PPV Extreme Rules\nWWE SmackDown Tag Team Championship (1 vez) – com Luke Harper & Randy Orton\nWWE Championship (1 time, atual)\n03 - Melhor e pior de 2014\nÉ raro um Wrestler ganhar o melhor e pior premio no mesmo ano, mas Bray Wyatt conseguiu essa façanha, em 2014 foi um ano ruim para The Wyatt Family. Com vários altos e baixos, o ano começou bem com a feud contra Daniel Bryan e depois tivemos a feud com John Cena, De acordo com os fãs, o momentum de Bray acabou muito rápido logo no começo do ano. E de acordo com Dave Meltzer do The Wrestling Observer Newsletter, isso foi verdade pois John Cena vs Bray Wyatt no PPV Extreme Rules, recebeu o premio de "Worst Worked Match of the year" já a Pro Wrestling Illustrated (PWI) deu a eles a Match of the year no PPV Payback.\n02 - Sua família\nBray Wyatt é da terceira geração de wrestler's. Ele e seu irmão na vida real Taylor Rotunda (Bo Dallas) são filhos de Mike Rotunda que teve uma carreira que durou 20 anos, ele trabalhava para empresas como AWA, WCW, NJPW, AJPW & WWF. Na WWF ele conquistou o titulo de duplas 5 vezes, três delas foi com "The Million Dollar Man" Ted DiBiase.\nO avô deles era Robert Windham (Blackjack Mulligan) que lutou nos anos de 1967 até 1988. E ele era um ótimo Heel em seu tempo, então para Bray e Dallas, foi fácil para eles se tornarem Wrestler's, Infelizmente para eles, Robert morreu ano passado devido a um ataque cardíaco.\nNa televisão Bo Dallas & Bray Wyatt são dois personagens diferentes. Mas na vida real, ambos são bem próximos, ambos são irmãos de sangue. Eles já foram campeões de duplas da FCW duas vezes, eram chamados de "Rotunda Brothers" .\nBray e Dallas também tem uma irmã, em sua Gimmick. Bray te, a Sister Abigal mas fora da WWE, sua irmã se chama Mika Rotunda. Mika é escritora, radialista e "rato de academia" (nas palavras dela). Em julho de 2015 Mika tentou entrar para a WWE, ela fez tryout, mas os planos não foram para frente, provavelmente ela seria de fato a Sister Abigail de Wyatt, se Mika será de fato a Sister Abigail ou não, só nos resto aguardar.\nOakland Raiders & Arizona Outlaws\nSteve Austin através de seu podcast "The Steve Austin Show" mais conhecido na WWE como (The Stone Cold Podcast), entrevistou Bray Wyatt uma vez e ele disse que é fão dos Oakland Raiders da NFL, Wyatt disse também que é gosta também do Arizona Outlaws.\n01 - O personagem Bray Wyatt foi sua criação\nJá foi citado aqui que Lawrence criou Bray Wyatt, mas como ele fez isso? A criação de Bray Wyatt veio do filme Cabo do Medo (Cape Fear), filme que contem Robert De Niro no elenco, o personagem dele tem fortes inspirações no personagem do De Niro. Bray também tirou inspiração de outro wrestler, chamado de Waylon Mercy. Lawrence "misturou" esses dois personagens e criou Bray Wyatt, ele fez seu debut em 2012 derrotando Aiden English. Poucos meses depois, a WWE uniu ele com Luke Harper & Erick Rowan para fazer a Wyatt Family.\nTAGS: Bray Wyatt, Curiosidades, Destaques2, Quadros


A empresa mantém cooperação com a Kansas State University e outras universidades internacionais, com o objetivo de promover a troca de aprendizado e a constante inovação tecnológica para o agronegócio\nRS e SP 10/01/2017 09h59\nJaneiro de 2017 – Alunos e pesquisadores do Departamento de Agronomia da Kansas State University (EUA) visitaram a unidade da Monsanto, em Santa Cruz das Palmeiras (SP), nos últimos dias 5 e 6 de janeiro. O objetivo da visita técnica foi conhecer os métodos de ponta utilizados pela Monsanto no desenvolvimento de novas tecnologias para superar desafios agronômicos do Brasil, como o manejo de ervas daninhas e insetos pragas. No dia 11 de janeiro, a unidade da Monsanto em Coxilha, no Rio Grande do Sul, também irá recebê-los.\nA empresa considera a visita importante e vê o programa como um caminho para promover avanços no setor, em âmbito nacional e global. “Intermediar o contato de profissionais brasileiros com instituições de ensino de outros países traz experiências positivas para ambos, além de promover o estreitamento dos vínculos, a troca de aprendizado e estabelecer uma rede de contatos e possíveis parcerias entre instituições”, explica Renato Carvalho, líder de Biotecnologia no Brasil e gerente da unidade de Santa Cruz das Palmeiras. “Esse tipo de projeto evidencia o comprometimento da Monsanto com um dos seus principais pilares, que é o compartilhamento de conhecimento”, finaliza.\nNathan Nelson, Ph.D em ciência do solo e professor de fertilidade do solo e manejo de nutrientes, explica que o intercâmbio internacional com a Monsanto no Brasil é uma excelente maneira de construir e expandir a educação dos alunos. “Ele ajuda os estudantes a sintetizar muitos aspectos da agronomia à medida que aprendem como o manejo da soja muda para se adaptar aos diferentes climas, solos, insetos e doenças presentes no País”, explica.\nJá Charles Rice, Ph.D em microbiologia do solo, diz que o Brasil é especialmente importante porque a agricultura nacional é uma das principais do mundo, além de muito diversa. “A agricultura é global, as empresas agrícolas são globais e os estudantes, futuros funcionários, também precisam ter essa compreensão integral. A mão-de-obra agrícola precisa ser diversificada e globalmente consciente e o apoio da Monsanto em ajudar neste esforço é muito apreciado por nós”, completa.\nCom instalações que contemplam casas de vegetação, laboratórios e a área administrativa, a Monsanto em Santa Cruz das Palmeiras é uma unidade de tecnologia e melhoramento de plantas. “Nossas pesquisas com soja, milho, algodão e proteção de cultivos são conduzidas por pesquisadores qualificados, especialistas nas mais diversas áreas das Ciências Agrárias e Biológicas. Os resultados gerados aqui suportam a elaboração de laudos técnicos para registro e liberação comercial de novos produtos a serem lançados no Brasil”, explica o gerente da unidade.


Arbitragem de Produtividade | AkitaOnRails.com\nNota do Akita: _essa tradução pode não ser muito boa, a definição da Wikipedia em português deve ajudar: Arbitragem, no contexto do Mercado Financeiro pode ser interpretada como a troca de uma moeda estrangeira por uma outra moeda estrangeira, ou como uma operação em que existe ganho sem que haja risco.\nPor exemplo , se compramos ienes com euros que temos em nossa carteira, temos uma operação de arbitragem no primeiro sentido. Se um amigo seu precisa de uma nota de 1 real trocada , e para isso ele pretende trocar uma nota de 5 reais , caso você possua quatro notas de 1 real e compre a nota de 5 reais de sua amigo por R$4 , esta é uma operacao de arbitragem no segundo sentido , tendo em vista que não há risco nesta operação e existe um ganho óbvio._\nAcredito que durante o curso dos próximos anos, o advento de Ruby on Rails e o aumento geral da aceitação de linguagens dinâmicas nas configurações corporativas, criem novas grandes oportunidades para consultorias focadas em entrega para lucrar com arbitragem de produtividade.\nUma rápida procura no Google confirma que o termo nunca foi usado nesse contexto antes então, aqui vai minha definição:\nArbitragem de Produtividade é uma estratégia da arbitragem estatística que traz novas tecnologias inovadoras para entregar soluções no preço do mercado, baseado na proposição de preço/valor histórico de tecnologias mais velhas e menos produtivas.\nEm termos de software, é a vantagem competitiva ganha entregando soluções a preço igual ou menor que do mercado, mas incorrendo em menor custo devido ao uso comercial adiantado de tecnologia mais recente e relativamente não-provada. Com o tempo, a expectativa de preço/valor do mercado realinha com a realidade para refletir o novo status quo, ao mesmo tempo diminuindo a oportunidade de lucratividade para arbitragem de produtividade até que a inovação cause mais uma vez um desequilíbrio de produtividade.\nDurante os as últimas décadas, melhorias no desenvolvimento de software como programação orientada a objetos e metodologias Ágeis causaram grandes oportunidades de arbitragem de produtividade, que eu e outros argumentariam que ainda existe. Vejo o surgimento de legítimos aceleradores de produtividade como frameworks Java mais leves (em contraste com J2EE) e ainda mais recentemente, o surgimento de Ruby on Rails, assim como contínuos eventos no mesmo ciclo de inovação.\nQuerem um exemplo realista do que estou descrevendo? Duas respeitadas consultorias se encontram competindo cabeça-a-cabeça por um projeto: um típico aplicativo Web, do tipo que grandes corporações sempre pedem. Ambas as consultorias seguem práticas Ágeis. A entrega na data é crítica (como sempre), mas neste caso é particularmente importante. O cliente terá um severo prejuízo de regulamentação se o novo sistema não estiver implementado dentro de um ano.\nOs tomadores de decisão da Consultoria A propõe uma solução em Java pelo preço de um milhão de dólares, e estimam entregar tudo em 10 meses. Sua proposta tem preço competitivo e eles se sentem confiantes. Seu plano é alocar um time experiente usando uma plataforma madura (Java). Eles calculam, usando valores não exatos, que 6 recursos x US$ 97 de taxa/hora (já com custos embutidos) x 10 meses dão US$ 1 milhão, com uma margem de mais ou menos 25%. Uma margem maior seria melhor, mas de todo modo este negócio não é ruim.\nO pessoal da Consultoria B também tem grande experiência para construir o tipo de aplicativo Web necessário e enxergam uma potencial arbitragem de produtividade. Em vez de Java, eles se diferenciam com a solução Ruby on Rails. De forma até inocente, vão ainda abaixo do preço da competição propondo US$ 800 mil e prometendo entrega em 8 meses. De acordo com seus cálculos (e mais uma vez, com valores aproximados), 4 recursos x US$ 192 de taxa/hora x 8 meses é igual a US$ 800 mil. A taxa (US$ 192) representa uma margem muito maior, mesmo considerando que a Consultoria B paga seus consultores com salários mais altos.\nConsultoria B ganhou! No momento da assinatura do contrato, o CIO do cliente disse que foi “óbvio” e lista as seguintes razões por ordem crescente de importância:\nEle ouviu falar bem de Ruby on Rails\nAnalistas do Gartner e Forrester e mesmo membros de seu grupo pessoal estão histéricos sobre Ruby. Ele também testemunhou alguns de seus mais entusiasmados funcionários discutindo excitadamente sobre Ruby ao redor do bebedouro. Um pouco de navegação pessoal pela Web só serviu para aumentar a sua confiança. Não que ele entenda todos os detalhes técnicos, mas ele entende de simplicidade. Ao que parece, Ruby on Rails pode ser a próxima grande onda e todos estão dizendo que a simplicidade é parte considerável do sucesso de Rails. Isso faz muito sentido para ele. Ruby pode não ser um padrão corporativo (ainda), mas nem se compara com os insucessos de sua organização construindo aplicativos J2EE.\nO preço é correto\nUS$ 200 mil pode não ser grande coisa comparado ao montante total, mas é uma boa economia para seu orçamento anual (lembre-se, é um contrato de preço-fechado).\nMitigação do risco de entrega\nNosso CIO tem anos de experiência e nunca conheceu um fornecedor entregar um projeto a tempo. Em um projeto que incorrerá em grandes consequências financeiras se levar mais de um ano para implementar, uma estimativa de 8 meses contra 10 praticamente fechou o acordo. Mesmo que a Consultoria B tenha errado a estimativa por 50%, ainda estará a tempo. Por outro lado, se a Consultoria A errar por 50% os prejuízos serão maiores do que o custo do projeto e ele gastará alguns meses navegando pelo LinkedIn, procurando emprego.\nEle se sente bem com a decisão\nO risco de atraso é muito, muito maior do que tentar com uma tecnologia relativamente não provada mas que o mundo todo parece estar chamando de sucessor do Java.\nNão tem certeza se acredita em mim, um fã de Java transformado em hiper-entusiasta de Ruby? Então considerem o seguinte par de pessoas da indústria com credenciais melhores do que as minhas: Stuart Halloway e Justin Gehtland da Relevance, LLC são respeitados tecnologistas de Java e .NET. Recentemente Stuart publicou informações muito interessantes sobre o crescimento de negócios de Ruby on Rails da Relevance:\nNos últimos 18 meses, estivemos silenciosamento enviando propostas de projetos Web com ambos Java e Ruby on Rails. Nossos números, até agora, ficam mais ou menos assim:\nPara aplicativos do tipo “ponto certo” doRails (CRUD + AJAX para Web) nossos preços tendem a ser 30-50% menos do que a mesma proposta implementada em Java.\nPara aplicativos que estão longe do “ponto certo” do Rails (alguém sabe quais são?), nossos preços tendem a ser apenas 10% menos do que o mesmo projeto em Java.\nAplicativos são finalizados duas vezes mais rápidos em Rails.\nQuando os clientes querem a taxa/hora, nossa taxa para trabalhos Rails é um pouco maior do que de Java. Entretanto, como os aplicativos são finalizados de 30-50% mais rápidos, Ruby/Rails acaba entregando mais por dólar.\nE não estamos falando que as afirmações de dez vezes mais produtividade que os desenvolvedores Rails têm feito são falsas. Existem partes específicas do desenvolvimento que de fato são mais rápidas. Outras partes não, e 10%-50% acima é o que temos visto em projetos reais nos últimos 18 meses.\nSe você é uma daquelas pessoas que pensam que Ruby on Rails é apenas barulho, devia estar se dizendo “Aha! Eu sabia que as afirmações de 10x mais produtividade eram falsas!”.\nNão tão rápido, Thomas. Todas as pessoas de Rails com quem falei concordam que, como Stuart escreveu, apenas alguns aspectos do desenvolvimento Rails são 10x a 20x mais rápidos. De qualquer forma, mesmo que milhares de nós estejamos errados e as afirmações de produtividade tenham sido muito exageradas, ainda faz sentido escolher Ruby on Rails. Respondendo a uma torrente de críticas, Stuart seguiu um dia depois com informações adicionais (em itálico minhas palavras):\nPara aqueles que estão preocupados se estamos encorajando uma guerra de preços que é ruim para os desenvolvedores: nós nos pagamos (e aos nossos contratados) melhor por trabalho em Rails do que Java. Isso é bom para todos: Desenvolvedores tem mais diversão, fazem mais dinheiro, e os clientes ganham produtos melhores mais baratos e rápidos.\nTrazendo o ponto para casa, ele nos dá um grande exemplo de como tornar uma fraqueza legítima em força:\nAlgumas pessoas pegaram meu número de “pior caso” (10% de vantagem para Ruby) e extrapolaram que Java poderia alcançar. Essa extrapolação vai na direção errada. A razão do meu número ser 10% e não 50% são dificuldades que de vez em quando aparecem devido à relativa imaturidade da Ruby/Rails. Por exemplo, digamos que propomos um projeto 20% mais barato com Rails. Mas esse preço inclui os custos escondidos de construir um driver de banco de dados e algum processamento especializado de XML que não existe para Ruby (mas sim para Java). Em um próximo projeto similar, seremos capazes de entregar com economia de 30% dos custos sobre a proposta Java, porque a solução vai existir para as duas plataformas. E lembrem-se, esses números vêm depois que pagamos mais aos desenvolvedores.\nEstou contente que Justin e Stuart estão aumentando a qualidade da discussão sobre Rails na corporação. Mesmo sendo nossos competidores, me sinto com vontade de saudá-los por discutir negócios tão candidamente.\nDe volta à ThoughtWorks temos usado arbitragem de produtividade há anos, o que justifica porque foi tão natural para nós oficialmente irmos atrás de Ruby on Rails em Março de 2005. Asseguro a vocês que já estamos entregando valores fantásticos de negócio a nossos clientes usando Ruby on Rails e, mais recentemente, Django. Se estão interessados em como estamos usando Django, não deixem de ver nosso blog do projeto Greenpeace.\nFinalmente, se você é um desenvolvedor Java ou .NET experiente pronto para a mudança para linguagens dinâmicas e não se incomoda em viajar, encorajo considerar se juntar a nossa equipe. Certifique-se de informar seu recrutador que Obie lhe disse que 2006 está se moldando para ser um ano muito empolgante para linguagens dinâmicas na ThoughtWorks e você quer se juntar à ação enquanto ainda está quente.\ntags: rails obsolete translation pitch


IoP Meetings: Ministro de Minas e Energia e a retomada do setor - Instituto O Pacificador\nCom o intuito de discutir questões fundamentais para a retomada do crescimento econômico do Brasil, reunindo líderes das esferas públicas e privadas e estreitando relações comerciais e possibilidades de investimentos para o país, o Instituto O Pacificador promoveu, no dia 9 de setembro, o IoP Meetings, realizado no Sicepot-MG (Sindicato da Indústria da Construção Pesada no Estado de MG). Dessa vez, o tema do evento foi “A Retomada – Minas e Energia”.\nNa foto, o presidente da BAMIN, Eduardo Ledsham, o Ministro de Minas e Energia almirante-de-esquadra, Bento Albuquerque e o presidente do Grupo TSX, Paulo Eduardo Pinto. Foto: Jorge Quintão – Multiverse.\nApós um café da manhã que gerou encontros e articulações entre os participantes, e que contou com a presença de 28 CEOs indianos dispostos a investir no Brasil, o público teve a oportunidade de assistir às explanações do Ministro de Minas e Energia, Almirante Bento Albuquerque, do vice-governador de Minas Gerais, Paulo Brant, do presidente do Instituto O Pacificador, Luiz Fernando Pinto, do CEO do TSX Group, Paulo Eduardo Pinto, e do presidente da Bahia Mineração (BAMIN), Eduardo Ledsham.\nUm dos momentos mais esperados do evento foi a fala do ministro para o público, durante quase uma hora. Ele comentou sobre os desafios da pasta, as dificuldades de investimento do Estado e a importância do capital privado ser protagonista no desenvolvimento do setor de Minas e Energia e, consequentemente, no crescimento do Brasil nos próximos anos.\nLogo no início da palestra, Almirante Bento Albuquerque, direcionando a mensagem ao vice-governador de Minas Gerais, arrancou aplausos da plateia ao anunciar a desestatização da Eletrobras (empresa S.A. de economia mista cujo controle acionário é do Governo Federal), responsável por 31% da geração e 47% da transmissão de energia elétrica do país.\nO Ministro de Minas e Energia, Bento Albuquerque anuncia a desestatização da Eletrobras. Foto: Michelle Costa – Multiverse.\n“A Petrobras deveria investir por ano 15 bilhões de reais para manter esse status da Eletrobras. Mas, hoje, depois de dois anos e meio de muito trabalho no saneamento da empresa, a capacidade de investimento é de 3,5 bilhões. Não é opção desestatizar ou não desestatizar. Ela teria que ter o investimento de 15 bilhões e o Estado brasileiro, dentro de sua participação acionária, teria que colocar lá 9 bilhões de reais. Então, o que a gente vai fazer? Vai deixar a empresa acabar? Se nada for feito, daqui a oito anos a Eletrobras vai passar a ter 7% da geração e 30% da transmissão. Não é isso que a sociedade brasileira espera de governos responsáveis. Portanto, nós temos, sim, que colocar o capital privado que está ávido por poder fazer os investimentos. E é o que vamos fazer muito em breve”, explicou o ministro.\nAlmirante Bento Albuquerque também ressaltou que, apesar de todas as mazelas, o Brasil tem a tradição de respeitar os contratos e de forma organizada e com governança o leilão será realizado. “Aqui é, sim, um país de oportunidades. Nós somos exemplo para o mundo em termos de matriz energética”, comentou.\nO ministro de Minas e Energia, Bento Albuquerque, fala sobre os nove meses do governo. Foto: Jorge Quintão – Multiverse.\n“Sobre a energia, nos próximos sete ou oito anos, teremos que crescer 20% em geração e 25% em transmissão, o que vai levar um investimento da ordem de 400 bilhões de reais. Petróleo: vamos ser, sim, um dos cinco maiores produtores já no final da década de 30, com mais 1,8 trilhão de investimento. A mineração, por sua vez, tem um papel importante, pois é base de qualquer industrialização, responsável por mais de 4,4% do nosso PIB, e temos muito a crescer. Essas são as oportunidades que se apresentam”, informou Almirante Bento Albuquerque.\nOutro ponto abordado pelo ministro foi o resultado da gestão do Ministério de Minas e Energia nesses nove meses de governo. Segundo ele, 88% das ações que a administração propôs já foram realizadas.\n“Eu tive a oportunidade de fazer algumas viagens internacionais, principalmente por causa dos investimentos que teremos nos setores de energia e mineração, e já assinamos acordos de cooperação com Canadá, Estados Unidos, Peru, Argentina, Japão, China e Israel. Então, estamos realmente avançando e percebemos apetites desses parceiros em realizarem investimentos no Brasil”.\nO vice-governador de Minas Gerais, Paulo Brant, ao lado do presidente do Instituto O Pacificador, Luiz Fernando Pinto: “A nossa legislação tributária é péssima. Ela inibe o crescimento”. Foto: Jorge Quintão – Multiverse.\nA palestra do vice-governador de Minas Gerais, Paulo Brant, também foi um dos momentos mais esperados do evento. Com uma mensagem direta e firme, o economista, engenheiro, professor e político foi aplaudido diversas vezes ao defender o liberalismo, a liberdade do cidadão e um Brasil como um país republicano.\nNuma das primeiras falas, Paulo Brant comentou sobre a importância de apaziguar os ânimos políticos tão aflorados nos últimos anos. “Precisamos pacificar o país. Menos convicção e mais ideias”, afirmou. E completou: “Não há caminho para gerar crescimento econômico e justiça social se não for pelo liberalismo. Precisamos construir isso politicamente”, disse o vice-governador, reconhecendo que a sociedade brasileira necessita ser convencida de que o liberalismo é o melhor caminho para a prosperidade e a liberdade do povo.\nOutro tema abordado por ele foi a reforma tributária. Paulo Brant explicou que está sendo feito todo o esforço de articulação política para que ocorram mudanças na questão da tributação, com o objetivo de facilitar a possibilidade de investimento no país. “A nossa legislação tributária é péssima. Ela inibe o crescimento. Por isso já existem três modelos de reforma tributária no Senado e na Câmara dos Deputados. E estamos fazendo tudo para melhorar essa estrutura, atrair investimentos e melhorar o ambiente de negócios”, ressaltou.\nA presença do presidente da Bahia Mineração (BAMIN), Eduardo Ledsham, foi importante para discutir o papel da mineração na economia do país e do estado de Minas Gerais, uma vez que, devido aos rompimentos das barragens de Bento Rodrigues e Brumadinho, desastres ambientais recentes, as empresas precisam resgatar a credibilidade e a confiança da sociedade.\nPresidente da Bamin, Eduardo Ledsham: “A tragédia de Brumadinho foi uma espécie de 11 de setembro para o setor”. Foto: Michelle Costa – Multiverse\n“A tragédia de Brumadinho foi uma espécie de 11 de setembro para o setor. Todos nós tivemos que rever procedimentos e ter uma linguagem clara e transparente para a sociedade, mostrando o quanto seguro é a mineração. Tudo que está ao nosso redor tem relação com a mineração. Então, hoje, não faz sentido discutir a mineração. Necessitamos discutir é a forma de implementá-la de maneira mais sustentável”, afirmou.\nAlém disso, Eduardo Ledsham ressaltou que a mineração e a infraestrutura precisam andar juntas, pois a infraestrutura é a maior alavanca de desenvolvimento para a mineração. “A infraestrutura depende de carga e a mineração consegue colocar um volume sustentável com perenidade”.\nLuiz Fernando Pinto, Presidente do Instituto O Pacificador. Foto: Wendel Jobert – Multiverse.\nRealizando uma espécie de mediação e promovendo o debate sobre o tema “A Retomada – Minas e Energia”, o Instituto O Pacificador foi representado pelo presidente Luiz Fernando Pinto, que discursou sobre a missão da instituição: “O Instituto O Pacificador foi criado exatamente para o propósito de celebrarmos este momento. Como sempre, disse o nosso querido vice-governador, Paulo Brant, um dos grandes idealizadores e sócio-fundador do Instituto, que a sociedade brasileira, hoje, carece de sinapses. E fundamentalmente é necessário que se promova essas sinapses para o encontro de boas ideias, de maneira a potencializar-se o desenvolvimento do nosso país. Como think tanks que somos, entendemos que este é justamente um dos principais propósitos do nosso Instituto: provocar as sinapses de forma a qualificarmos os conceitos e progredirmos em nossos maiores objetivos, da defesa da paz, da vida, da liberdade e da prosperidade. E é justamente isso que buscamos fazer aqui hoje”.\nAo microfone, Paulo Eduardo Pinto, CEO do TSX Group e sócio-fundador do Instituto O Pacificador. Foto: Michelle Costa – Multiverse\nPaulo Eduardo Pinto, CEO do Grupo TSX, completou: “Acreditamos na relação republicana entre os setores público e privado sem a qual, está provado, que é impossível construir uma nação sólida e de sucesso. A cada dia que passa, os líderes de grandes empresas adotam agendas e objetivos mais parecidos e convergentes aos objetivos das lideranças públicas em razão da capilaridade das consequências de suas ações. Tudo isso associada à sustentabilidade de desenvolvimento”.\nReportagem: Daniel Helvécio – Instituto O Pacificador.


Um Bom Partido (“Playing for Keeps”) | CineCríticas\n← Wolverine – Imortal (“The Wolverine”)\nEnter Nowhere →\nUm Bom Partido (“Playing for Keeps”)\njulho 27, 2013 by Aldo No Comments\nActor : Catherine Zeta-Jones, Dennis Quaid, Gerard Butler, Jessica Biel, Uma Thurman\nGerard Butler de “Invasão à Casa Branca” faz em “Um Bom Partido” o que ele sabe fazer melhor e que o consagrou desde “PS – Eu Te Amo” e principalmente com “A Verdade Nua e Crua”: ser um galã das comédias românticas.\nEle é George, um ex-jogador famoso afundado em dívidas que tenta se redimir treinando o time de seu filho com sua ex-mulher Stacie (a apaixonante Jessica Biel de “O Homem das Sombras”). Sem trabalho fixo, mas com fama de pegador as mães dos coleguinhas de seu filho ficam em polvorosa pra tirar uma lasquinha do garanhão, enquanto ele decide que rumo seguir na vida.\nO diretor italiano Gabriele Muccino sempre responsável por filmes dramáticos diabéticos como “Sete Vidas” conseguiu aqui exercitar um pouco do seu senso de humor sem perder de vista o romance açucarado, só que dessa vez numa mistura que funciona.\nO elenco tem uma química muito boa, principalmente entre Biel e Butler, cuja instabilidade de seu relacionamento é uma força motriz tão intensa quanto o humor das cenas com os potenciais affairs do protagonista. Um dos fortes do diretor é a escolha do compositor para a trilha sonora e mais uma vez ele acerta em cheio escolhendo Andrea Guerra que já trabalhou com ele em “À Procura da Felicidade” e aqui consegue captar exatamente a atmosfera de uma dramédia sem pender demais para nenhum dos gêneros.\nE no fim, com um daqueles desfechos lindos, dignos de fazerem os casais suspirarem, “Um Bom Partido” termina de forma mais do que satisfatória e se torna mais um exemplar obrigatório do gênero.


Gestão pedagógica: o que é e como fazer - Sponte\n16 de abril de 2019 16 de abril de 2019 Sponte Artigos\nFazer com que a gestão pedagógica da escola seja bem-sucedida é um grande desafio, não é mesmo? São inúmeros processos e funcionários para gerir, pais e responsáveis para atender, alunos para acompanhar, entre outras funções diárias. Nesse sentido, um software de gestão escolar se torna um grande aliado para esse setor da escola, já que automatiza diversos processos e fornece uma visão mais ampla do negócio.\nAs escolas vêm buscando, cada vez mais, novas formas de organizar seus processos e métodos de gestão para otimizar suas rotinas e engajar todos os seus públicos – pais, alunos, funcionários, entre outros. Uma gestão pedagógica bem-feita possibilita que os alunos se desenvolvam com os conhecimentos e habilidades necessários. Para isso, é importante utilizar um sistema de gestão para escolas.\nA gestão pedagógica é o setor responsável por tudo o que está relacionado com a educação dos estudantes e com a atuação dos professores. É o profissional da gestão pedagógica quem desenvolve o planejamento e a organização da proposta pedagógica da escola. Além disso, é ele quem define quais são os métodos de ensino que serão aplicados no dia a dia da instituição.\nEssa importante área da escola também desempenha um papel de estabelecer metas relacionadas com o aprendizado e com o desempenho dos alunos. Assim, o profissional também consegue saber quais são as maneiras de alcançar essas metas. Fazer a gestão do currículo escolar e estabelecer diretrizes para que os professores sigam também são responsabilidades que fazem parte da gestão pedagógica.\nComo fazer a gestão pedagógica em sua escola\nCom o Software de Gestão Escolar Sponte, a gestão pedagógica da sua escola pode ser feita com mais agilidade. Isso acontece por conta das variadas funcionalidades e recursos que essa ferramenta disponibiliza para que seja aplicada em sua gestão.\nEssas funcionalidades podem ser utilizadas na gestão pedagógica para organizar os documentos relacionados com a educação, como histórico escolar dos estudantes, para desenvolver avaliações personalizadas, para que o professor possa fazer correções de provas e trabalhos com mais produtividade, para que os pais e responsáveis possam acompanhar o desenvolvimento de aprendizagem do aluno, entre outras funções.\nConfira a seguir quais são as principais funcionalidades do módulo de gestão pedagógica do Software de Gestão Escolar Sponte e entenda como é possível otimizar essa importante área em sua escola.\n– Desenvolva avaliações personalizadas\nFazer a gestão pedagógica em uma escola envolve a elaboração de avaliações. Com os recursos do Sponte, é possível que sejam criadas diversas combinações e formas de avaliação para toda a escola, permitindo adaptações de acordo com as necessidades da escola. Essa funcionalidade garante que a escola ganhe mais rapidez no processo de entrega de notas e que os professores aumentam sua eficiência e produtividade no dia a dia.\n– Armazene a documentação pedagógica\nÉ comum que a área de gestão pedagógica armazene diversos documentos, como históricos escolares dos alunos, papéis de trabalhos e avaliações realizadas, entre outros. Uma maneira de garantir mais produtividade para esse setor da escola é fazendo o armazenamento da documentação pedagógica no sistema de gestão, dessa forma estarão sempre disponíveis para serem acessados.\nAlém disso, o armazenamento em nuvem das informações é significativamente mais seguro, já que os dados estarão completamente protegidos em relação à riscos ambientais ou apagamento acidental.\n– Faça correções automáticas de gabaritos\nO Software de Gestão Escolar Sponte disponibiliza a função de correção automática de provas ou de simulados aplicados com gabarito, sendo uma prática que gera um ganho significativo de tempo e produtividade para os professores.\n– Permita que os pais e responsáveis façam o acompanhamento\n– Organize o quadro de horários\nUm gerador de quadro de horários que esteja integrado ao seu software de gestão proporcionará um ganho de tempo considerável para os coordenadores pedagógicos, pois sabemos que fechar esse quadro é trabalhoso e requer atenção.\nO software pode determinar os horários em que cada professor está disponível, indicar a forma como as disciplinas devem ser dispostas e controlar a utilização de ambientes, como quadras, salas e laboratórios. Assim, é possível elaborar grades com alta qualidade pedagógica, reduzindo horários vagos entre aulas.\nComo é feita a gestão pedagógica em sua escola? Deixe a sua experiência nos comentários! Conte sempre com o Sponte, seu Software de Gestão Educacional.


A Grande Importância da Mineração de Dados nas Organizações - PDF\nDownload "A Grande Importância da Mineração de Dados nas Organizações"\nDavi Caiado Gama\n1 A Grande Importância da Mineração de Dados nas Organizações Amarildo Aparecido Ferreira Junior¹, Késsia Rita da Costa Marchi¹, Jaime Willian Dias¹ ¹Universidade Paranaense (Unipar) Paranavaí PR Brasil Resumo: Este artigo abordará como a Mineração de Dados é de extrema importância para organizações que tenham um banco de dados muito grande e que necessitam tomar decisões de forma ágil. Também auxiliará as empresas que sofrem com queda de vendas em determinados períodos, queda de vendas de determinados funcionários e relatórios que não trazem todas as informações necessárias. A Mineração de Dados responde a todas essas questões citadas acima, mas para isso deve elaborar de forma criteriosa seu modelo. 1. Introdução Na atualidade empresas estão investindo mais na automação do software, pelo fato de agilizar os níveis estratégico e gerencial para as tomadas de decisões, pois esses softwares armazenam os dados de forma duplicadas dentro do datawarehouse para relatórios complexos. Os softwares que possuem o BI (Business Intelligence) faz com que o setor que irá tomar as decisões, consiga observar nos relatórios as informações necessárias para poder avaliar o resultado que eles esperam, dependendo o grau de complexidade ou quantidade de informações armazenadas dentro do banco, esses relatórios podem demorar dias, semanas ou meses. Será detalhada a ferramenta WEKA que é uma suíte que contem diversas técnicas para minerar os dados e sendo open source, ele é quem faz a interação dos arquivos de dados ficarem de forma visual. 2. Mineração de Dados (Data Mining) Nos anos 80, deu-se início a um novo ramo de computação, a mineração de dados, que surgiu da necessidade das empresas em relação ao grande volume de dados inúteis que eram estocados e tinha a função de extrair informação das bases de dados.\n2 Segundo Braga , a mineração de dados é um processo de explorar grandes volumes de dados. Existem diversas etapas de mineração de dados, pois o administrador dos dados é que irá definir quais serão as etapas a serem seguidas, Carvalho  definiu que a mineração de dados possui as etapas as quais serão mostradas a seguir e que podemos observar também na Figura 1 Entender o problema: é a primeira fase de um projeto, pois o mesmo tem como objetivo principal identificar quais são os problemas que estão ocorrendo. Figura 1 - Modelo de Mineração de Dados. Vasconcelos  2.1 Entendendo o Problema Observar quando a empresa estiver passando por um problema já que é necessário que o mesmo passe pela fase de entendimento do problema que está ocorrendo em determinado setor, será analisado o que está ocorrendo no setor para entender o motivo do problema. [Carvalho 2005] Será compreendido o porquê do problema ocorrido, por exemplo, qual foi o motivo pelo qual levou o setor de produção ter produzido tão pouco em determinada época do ano. 2.2 Descobrindo o Conhecimento Está fase é aonde irá começar a descoberta de relações que serão obtidas pelos danos já armazenados, toda essa relação é encontrada da inteligência artificial, no caso existem diversas ferramentas específicas. [Carvalho 2005] 2.3 Análise de Relações Nesta fase será efetuada uma exaustiva análise das relações obtidas, pode-se observar que através das relações obtidas com a mineração de dados às informações se\n3 relacionam entre si, por exemplo, qual foi o produto mais vendido em determinada época do ano entre outros. [Carvalho 2005] Agora que as informações obtidas estão analisadas pode-se tomar decisões de forma que o problema não venha acontecer novamente, caso não houvesse a mineração de dados, seria muito complicado chegar até a decisão. Depois destes procedimentos, a empresa cria padrões próprios para que esses problemas não ocorram novamente, pois agora tem as informações cabíveis do problema ocorrido. 3. Weka O Weka é um software desenvolvido em Java, formado por um conjunto de implementações de algoritmos de diversas técnicas de Mineração de Dados com as especificações GPL (General Public License) como podemos ver a ferramenta na Figura 2, sendo utilizada por estudantes e professores de universidade, embora ela também seja muito utilizada por profissionais que desejam aprender os conceitos básicos de mineração de dados. Por ter sua interface gráfica, é possível conduzir processos de mineração de dados de forma simples, realizando avaliações dos resultados obtidos e a comparação de algoritmos. Seu ponto forte é a tarefa de classificação, mas também é capaz de minerar regras de associação e clusters de dados. Figura 2 - Ferramenta WEKA. Abernethy  O Weka pode ser utilizado de três diferentes formas: interface gráfica, linha de comando e através de sua API. A interface gráfica fornece as diversas ferramentas para seus usuários através de janelas e seus elementos. A linha de comando é um meio utilizado para dar mais agilidade a processos repetitivos e acesso direto a funcionalidades que teriam mais passos a serem executados, caso fossem acessados via interface gráfica. A opção de acesso via API é utilizada por desenvolvedores de\n4 software por fornecer um meio prático para o uso das funcionalidades implementadas no Weka. Iremos exemplificar os diferentes problemas utilizando a interface gráfica, especificamente a ferramenta Explorer [Damasceno 2013]. 4. Metodologia Para este artigo, foram utilizadas pesquisas em artigos científicos, sites da internet, leitura de livros. Com o conhecimento adquirido, realizou-se este artigo científico, tendo o fundamento de transmitir o conhecimento sobre o assunto pesquisado. 5. Conclusão Este artigo tem a finalidade de transmitir conhecimento para quem não entende sobre o assunto de Mineração de Dados (Data Mining) e WEKA. Como era o objetivo do artigo, foi apresentado com clareza o assunto abordado. A mineração de dados não traz somente números em seus relatórios, traz números e respostas como, porque o produto X vendeu mais no mês de janeiro do que no mês de junho, porque o vendedor B vendeu mais no mês de abril do que no mês de janeiro. A mineração de dados é a solução para as organizações tomarem decisões de forma mais rápida. O WEKA também traz grandes benefícios por conseguir fazer muitas tarefas de mineração de dados, sendo open source que é um fator muito importante. 6. Referências ABERNETHY, Michael. Mineração de Dados com WEKA, Parte 1: Introdução e Regressão < Acesso em 04 de agosto de BRAGA, Luis Paulo Vieira. Introdução a Mineração de Dados. Rio de Janeiro: E- Papers Serviços Editoriais, CARVALHO, Luís Alfredo Vidal de. Datamining A Mineração de Dados no Marketing, Medicina, Economia, Engenharia e Administração. Rio de Janeiro: Editora Ciência Moderna LTDA, DAMASCENO, Marcelo - Introdução a Mineração de Dados Utilizando o WEKA < /papers/258/public/ pb.pdf>. Acesso em 03 de agosto de FAVARETTO, Fabio e RHODEN, Carlos Alberto. Considerações Sobre Atividades de Identificação, Localização e Tratamento de Dados na Construção de um Data Warehouse, 2006.\n5 GONÇALVES, Eduardo Corrêa. Mineração de Dados na Prática com Weka API, < Acesso em 03 de agosto de GONÇALVES, Eduardo Corrêa. Mineração de Dados no MySQL com a ferramenta Weka, < Acesso em 03 de agosto de MSDN, Mineração de dados (SSAS), < Acesso em 02 de junho de VASCONCELOS, Lívia Maria Rocha de. CARVALHO, Cedric Luiz de. Aplicação de Regras de Associação para Mineração de Dados na WEB, < Acesso em 04 de agosto de 2013.


ICMBio reabre mais dois parques nacionais - Mochileiros.com\n09/09/2020 Por Mochileiros.com\nO Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade (ICMBio) reabriu os Parques Nacionais de Sete Cidades e da Serra da Capivara, no Piauí. Em ambos os casos, a reabertura “ocorre de forma parcial atendendo todas as orientações das medidas de prevenção [ao novo coronavírus] e controle, conforme recomendação do Ministério da Saúde e da Organização Mundial de Saúde (OMS)”, informa o instituto.\nO Sete Cidades reabrirá recebendo no máximo 200 visitantes por dia, nos primeiros 30 dias de funcionamento (100 pessoas com entrada entre 8h e 12h e 100 entre 12h e 17h). Do 31º aos 60º dia o horário deverá ser normal com limite de até 400 pessoas por dia. A partir do 61º dia de reabertura, horários e limites passam a ser regulares, mantendo-se apenas as trilhas principais, Mirante da 2ª Cidade e Mirante Novo, abertos.\nA Gruta do Catirina segue fechada “até que aglomerações voltem a ser permitidas”, diz comunicado do ICMBio. Acesso às piscinas e banhos não serão permitidos nos primeiros 60 dias de retomada de atividades na unidade.\nO acesso às trilhas será por grupos de no máximo 8 pessoas, sendo dado intervalo de 20 minutos entre o deslocamento de um grupo visitante e outro. As trilhas estarão abertas somente para caminhada, não sendo possível o uso de bicicleta nos primeiros 30 dias de reabertura.\nAs medidas de segurança adotadas no Parque Nacional de Sete Cidades podem ser conferidas aqui.\nConfira aqui nossa matéria no Parque Nacional de Sete Cidades | Fotos: Silnei L Andrade/Mochileiros.com\nAssim como no Sete Cidades, no Serra da Capivara serão permitidos grupos de no máximo 8 pessoas, “preferencialmente do mesmo grupo familiar ou que viagem juntas”, comenta o ICMBio. O horário de visitação é da 7h às 17h. Em trilhas, passarelas e escadas deverá ser respeitado o distanciamento social de no mínimo 2 metros entre cada visitante, todos com máscara de proteção facial.\nNos primeiros 60 dias estarão abertos os circuitos:\n– Boqueirão da Pedra Furada: Toca do Boqueirão da Pedra Furada; Monumento da Pedra Furada; Tocas da Fumaças; Vista das Mangueiras; Toca do Cajueiro. A área do Fundo da Pedra Furada (Sítios Arqueológicos do Carlindos I, II, III e Caldeirão da Gameleira) permanecerá fechada.\n– do Sítio do Meio: Toca Sítio do Meio. Circuito da Serra Branca, com exceção do Olho D’água da Serra Branca, este permanecerá fechado.\n– da Serra Vermelha: Baixão das Andorinhas e Variante. Trilha Hombu: Toca da Ema; Toca do Braz; Toca do Alexandre; Casa Neco Coelho.\n– Circuito da Invenção: Toca do Martiliano e Toca da Invenção.\n– Circuito de Caminhadas: Alto da Pedra Furada.\n“Para grupos escolares ou que caracterizem excursões, poderão entrar até 24 pessoas, sendo três grupos de oito pessoas visitando o mesmo circuito por vez, respeitando-se o distanciamento por grupo e por pessoa. Em atrativos e espaços fechados, como abrigos, auditórios, centro de visitantes, lojas de conveniência e souvenirs, o número de visitantes deverá ser reduzido até o limite de 50% de sua capacidade de público, de forma que a visitação possa ocorrer respeitando-se o espaçamento mínimo de 2 metros entre as pessoas.”, informa o instituto.\nAs medidas de segurança adotadas no Parque Nacional da Serra da Capivara podem ser conferidas aqui.\nMonumento natural Pedra Furada, no Parna Serra da Capivara | Foto: Chico Rasta/MTur.