Escola de Aprofundamento Teológico: Cinco notícias dignas de nota e espanto...\nCinco notícias dignas de nota e espanto...\n1ª) Flagrado anel de luz cercando avião oficial do Governo dos EUA: O que seria o tal anel de luz? Seria um UFO “protetor” se seus chefes terrenos, ou uma proteção especial da aeronáutica USAF feita com tecnologia alienígena? Não podemos saber. Porém é mais um sinal de coisas espantosas nos céus de que falava a Bíblia.\n2ª) A velha e boa revista PLANETA divulgou excelente material sobre Ufologia em vídeo, e o leitor pode conferir NESTE link. Trata-se de seriado imperdível publicado há mais de 10 anos. Vale a pena conferir o conjunto ou cada vídeo, dependendo da pesquisa de interesse do leitor.\n3ª) O risco de colisão de jatos com UFOs e o Cover-up: A NARCAP acaba de divulgar, em ambiente secreto com seus pilotos, uma detalhada NOTA DE INSTRUÇÕES PARA SEGURANÇA DE VOOS COMERCIAIS que sem dúvida dará o que falar (vide material completo no site da EAT, na aba COMUNICADOS). Após a leitura do material completo, a única e irrecorrível conclusão é a de que a presença de discos voadores é uma realidade, não apenas intrigante, mas assustadora, mesmo quando eles não provocam pânico ou riscos de vôo. E o sigilo dado ao assunto agrava ainda mais a suspeita de perigo real constante.\n4ª) Outra ameaça vinda de ETs: a periculosidade da presença alienígena entre nós não estaria apenas nas abduções (vide imagem à esquerda) e nos riscos de colisão com jatos comerciais, como falamos no ponto 3. Há ainda a questão da lenta e silenciosa substituição da Humanidade humana por uma humanidade híbrida, miscigenada com DNA alienígena, visando inaugurar a raça que dominará o mundo no Governo do antiCristo. É isto o que explica a longa matéria acessável pelo link do título.\n5ª) Assim como Amaury Rivera já havia feito após seu incrível encontro ( veja aqui ), e também assim como o ministro Paul Helyer já botou a boca no trombone e escancarou a presença alienígena em Tellus (confessando inclusive o conluio de Ets e humanos militares), agora vem uma ex-executiva do BANCO MUNDIAL divulgar informações no mínimo assombrosas, pois além de reforçar as declarações de Helyer, ela vai mais fundo e fala do abalo mundial na Economia global por ordem dos gastos com a militarização do espaço, mas também com o controle mundial de todos os sistemas computadorizados, inclusive com o comando do VATICANO! Enfim, como dissemos, todos os dias e a cada dia recebemos “boas novas” que não são “nada boas, e nem sempre novas”... Durma-se com um barulho desses!\nPostado por EAT-Fortaleza às 11:47\nCaio Fábio e a Operação Prato: o fenômeno ainda pe...\nReligiosos se julgam "donos" da verdade final\nA Verdade finalmente está se voltando contra o Pro...\nAluno vem à EAT com uma velha "pergunta-cilada"\nA propósito dos mundos subterrâneos


Por Alex Viany\nGalileu Garcia, assistente de Lima Barreto em O cangaceiro, foi feliz ao escolher a novela A carantonha, de Afonso Schmidt, para seu filme de estréia como diretor. Apesar de todas as dificuldades que teve de enfrentar- orçamento restrito, falta de recursos técnicos, produção deficiente, etc.,- realizou em Cara de fogo uma obra segura, soube contar bem uma história, com personagens quase sempre reais, e um grande senso de medida.\nObservou Cavalheiro Lima que Galileu Garcia, conscientemente ou não, enveredo em Cara de fogo pelos rumos indicados nos trabalhos de Humberto Mauro, mineiro com os Santos Pereira e o próprio C.G. E, sem dúvida alguma, já era tempo que alguém seguisse os ensinamentos desse Mauro tão brasil.\nFilmando nos arredores de São José dos Campos, o diretor estreante soube colhêr o que há de bucólico e lírico na paisagem da região, uma paisagem que atua como personagem, contribuindo fortemente para o tom brasileiro e gostoso do filme. Há um garoto (José de Jesus) sem prodígios, há um cavalo bonito, há bichos e plantas e rios e coisas- até assombração !- para fazer a delícia de gente pequena e grande.\nPequenas falhas poderiam ser apontadas- como certos erros na iluminação de Rudolf Icsey, como algumas falas supérfulas (particularmente na chegada da família à cidadezinha do interior), como a colocação desajeitada da canção “Bem Querer”-mas as qualidades, em número muito maior, praticamente as anulam.\n*Publicado originalmente em VIANY, Alex. Introdução ao Cinema Brasileiro. Ministério da Educação e Cultura, Instituto Nacional do Livro, 1959 entre as páginas 168 e 169.


Carlisson comemora resultado da Escola Nota Dez de Poranga | Expresso Ceará\nCarlisson comemora resultado da Escola Nota Dez de Poranga\nO prefeito de Poranga, Cárlisson Assunção comemorou os resultados do Escola Nota Dez, referente ao ano 2018, em que colocou o município em destaque, sendo contemplada com o 5º ano, da Escola de Ensino Fundamental Sinhá Magalhães.\nCárlisson esteve acompanhado do secretário de Educação de Poranga, Francisco Antonio, e de outros gestores municipais, além do deputado estadual Jeová Mota, para a entrega da premiação, que aconteceu nesta quinta-feira (6/6), no Centro de Eventos do Ceará, em Fortaleza.\nPromovido pelo Governo do Ceará, a iniciativa realizou 337 premiações em sua 11ª edição. O governador Camilo Santana marcou presença, acompanhado da vice-governadora Izolda Cela e da secretária da Educação, Eliana Estrela. A premiação destacou as melhores escolas públicas do ano passado, em 182 municípios.\nPara Cárlisson, a premiação é o indicativo de que a gestão está no caminho certo para a educação em Poranga. O prefeito destaca o prêmio da escola na sede e de outras escolas na zona rural. "Vamos destacar o trabalho dos professores diretamente responsável pelo resultado, como a professora Helenaide e do apoio pedagógico dos professores Moacir e Joana", ressaltou.


A VERDADE - AUTOR DE CANETA AZUL NÃO VENDEU MUSICA E SIM REGISTROU A OBRA EM CARTÓRIO.\n29/10/2019 ás 18h18 - atualizada em 29/10/2019 ás 18h55\nManoel se dirigiu a um cartório, acompanhado de seu advogado, para solicitar o registro de sua canção de maior sucesso\nO maranhense Manoel Gomes, autor do hit “Caneta Azul”, deu início na tarde deste Segunda (28), ao processo de registro dos direitos autorais da música que viralizou nos últimos dias.\nOutra noticia fake que circula pela Internet e que o Cantor Leo Magalhães teria comprado a referida musica.\nCircularam nos últimos dias no WhatsApp vários boatos de que o cantor Léo Magalhães iria comprar os direitos da música ‘Caneta Azul’, do maranhense Manoel Gomes, que viralizou nas redes sociais.\nO autor da música já registrou a letra do sucesso em cartório, e, após a música ganhar o gosto de famosos, a informação que Léo Magalhães compraria os direitos por R$ 200 mil, ou R$ 700 mil, ganhou força, mas não passa de ‘fake news’.\nLéo comentou em vídeo do seu Instagram que adorou a música, mas que não é verdade que ele ou seu empresário vão comprar os direitos da canção, assista:\nFONTE: Thayane Maramaldo do portal oImparcial\nHá 1 dia EXPOSIÇÃO AGROPECUÁRIA DE ARIQUEMES E ADIADA PARA 2021


Lava Jato vai pedir que Renato Duque devolva R$ 80 milhões\nOfertas IVC – Site auditado Radio Correio 87,9 FM Fale Conosco Anuncie Promoções e Sorteios Facebook Twitter Google Instagram Youtube O Portal que mais cresce na Amazônia InícioCidadesPolíciaPolíticaEconomiaEsportesBrasilMundoAmazônia Acre Amazonas Amapá Maranhão Mato Grosso Pará Tocantins Rondônia Roraima Colunas Formal & Informal Ambiente Amazônico Garcia Neto Gladson Abreu Isabela Abes Casaca Literatura Luiz Gonzaga Lauschner Max Diniz Osiris Silva Paulo Figueiredo Pedro Cardoso da Costa Tefé minha saudade Mais Curiosidades Entretenimento Cultura Saúde Educação Concursos Empregos Negócios Imóveis Brasil • Política Lava Jato vai pedir que Renato Duque devolva R$ 80 milhões 19 de janeiro de 2016Comentários\nRenato Duque, devolução de R$ 80 milhões/Foto: CD Escrito por L. Rougles A força-tarefa da Operação Lava Jato denunciou ontem, segunda-feira, pela sexta vez, o ex-diretor de Engenharia da Petrobras Renato Duque, a acusado agora, de evasão de divisas e de realizar depósitos não declarados em contas bancárias no luxuoso Principado de Mônaco, na Europa. Os procuradores da Lava Jato querem que Duque devolva R$ 80 milhões à Petrobras, cujos recursos já estão bloqueados nas contas do réu. Segundo o Ministério Público Federal, Duque, apontado como homem de confiança do PT na estatal, movimentou a conta no exterior entre 2009 e 2014 e “auferiu valores milionários com a prática de crimes contra a estatal brasileira”, conforme texto assinado pelos procuradores federais. De acordocom o MPF, as autoridades financeiras de Mônaco enviaram comprovantes de que Duque transferiu US$ 3,8 milhões da Suíça para Mônaco depois de iniciada a operação Lava Jato. As transferências ocorreram de maio a setembro de 2014. Duque está preso desde março de 2015 em Curitiba. Seu advogado, Roberto Brzenzinski Neto, informou que só irá se pronunciar após ler o texto da denúncia. Em um dos processos a que responde, Renato Duque já foi condenado a 20 anos de prisão, pena mais alta aplicada na Lava Jato. UNIVERSITÁRIO Preso pela Operação Lava Jato desde abril de 2015, o ex- deputado Luiz Argolo foi aprovado no Sisu, Sistema de Seleção Unificada que abre as portas das universidades públicas para quem fez o Enem. Argolo pretende cursar faculdade de Matemática na Universidade do Estado da Bahia, campus de Alagoinhas, cidade onde o ex-parlamentar concentra seu eleitorado. (iG) Comentários comentários\n80 Milhões Devolução Lava jato Renato Duque\nÓrgãos do Consumidor do AM têm audiência com o TRF, em Brasília Inscrições ao PROUNI estão abertas até a sexta-feira (22)\tRecomendamos para você Amazonas • Colunas


Desde moleque (nasci nos anos 70, rss) eu adoro bicicleta. Tive caloi 10 com guidão TT e tudo mais, meu irmão teve uma Caloicross extra-light, tive até uma Fórmula 3 com um cambio diferente, sem catraca, meio “automático”. Me orgulhava de, como muitos faziam, andar 1 km numa roda só. Rampava alto (para a época), entortava a bike no ar, fazia umas trilhas de 2 horas e nos achávamos uns doidões, os caras.\nNeste começo de ano veio até a agencia um cliente interessante. O Renan e a Jéssica chegaram assim devagarinho e foram falando, contando e o filme foi se formando, a volta das bicicletas. Eles tem um e-commerce de bike e acessórios. Nem precisa dizer, a paixão adormecida pelas "magrelas" voltou à tona.\nE lá fomos nós! Pedalando no briefing já vimos que precisávamos de um nome, chegamos juntos a ele: loyal (em inglês, significa leal). Lembra também a lealdade ao rei, coroa, etc, rss. Viagem eu sei, mas se eu não gostasse de voar na comunicação, seria engenheiro mecânico.\nDo nome fomos às estratégias, os SEOs e Addwords da vida e tome links! Tivemos que aprender o que é caramanhola, o que é guidão totem, etc, etc, etc.\nBom é isso! Só queria compartilhar deste sentimento legal de voltar à infância e se sentir moderno, porque as coisas agora são igual antes, mas muito diferentes ao mesmo tempo!\nGil Cláudio Santos Cibantos


♪ Coffee Break: Novos animes\nOccult Designer Gakuin Será um anime de ocultismo e comédia que tentará explicar o que é o medo. O projecto ainda está em papel, mas já tem previsão marcada para abril de 2010 com 13 episódios. A animação será produzida juntamente com o estúdio Xebec.\nSenkou no Night Raid Anime de espionagem e acção com poderes especiais psíquicos na China durante o ano de 1930. Será dirigido por Matsumoto Jun (Persona -trinity soul) e o chefe do roteiro será Onishi Shinsuke (Darker Than Black). Por enquanto não há previsão.\nAmbos do estúdio A-1 Pictures (Kannagi, Senjou no Vakyria) previstos para 2010;


Drogaria Iguatemi com opções de presentes para o Dia dos Pais - Paranashop\nDrogaria Iguatemi com opções de presentes para o Dia dos Pais\nO Dia dos Pais está chegando e já é época de correr atrás daquele presente para a data especial. Além das opções de roupas e calçados, estão os produtos de beleza desenvolvidos exclusivamente para o público masculino que os tem adquirido cada vez com mais frequência. Na Drogaria Iguatemi, localizada no 2º piso do Pátio Batel, os produtos de beleza para os homens variam de perfumes, cuidados para a barba até para a pele.\nUm dos exemplos é o clássico da perfumaria mundial 4711 Original Eau de Cologne (R$136), o primeiro perfume da linha que vem com fragrância cítrica e refrescante, e com uma cuidadosa seleção de ingredientes de alta qualidade e óleos essenciais.\nPara os pais que têm barba, as opções são o shampoo Beard Brasil (R$43), criado especialmente para limpar e hidratar os pelos do rosto, e o condicionador (R$42) produzido para hidratar, dar maciez, cuidar da pele e ainda fortalecer os pelos faciais. Além da limpeza e hidratação, existe também o perfume Beard Brasil Barber Smell (R$92), exclusivo para a barba, que traz uma fragrância de notas amadeiradas e cítricas.\nJá aqueles que gostam de cuidar do visual no dia a dia, a dica de presente é a cera Efeito Matte GO (R$39,90) que promete fixar o cabelo durante o dia todo. Outra opção de produto é a escova dental elétrica Issa Hybrid Cool Black (R$999), a combinação entre a Tecnologia de Pulsações Sônica e um design em silicone único. E para aqueles que querem ficar com o sorriso ainda mais bonito, a drogaria disponibiliza o produto revolucionário que deixa os dentes limpos e o hálito refrescante sem a necessidade de água: a Neve Dental Megasmile Protection (R$58,50).\nOutros produtos específicos para o público são aqueles para cuidar da pele masculina. O Gel de Limpeza Ada Tina Uomo Cleanser (R$115) é um deles, o sabonete é destinado para a pele oleosa, purifica a região e é de uso diário. Já o Redutor Abdominal Dr Jones Abdoburn (R$139), é o gel creme refrescante de rápida absorção que auxilia na redução de medidas e da flacidez da região abdominal. Há ainda a opção de kits para os pais como o Kit para Barba The Beard Box Dr Jones (R$134) que vem com três produtos para o cuidado com a barba e uma nécessaire exclusiva da marca.\nTodos os produtos podem ser encontrados na Drogaria Iguatemi, localizada no 2º piso do Pátio Batel. Acompanhe as novidades sobre o Grupo DI por meio das redes sociais: Facebook (www.facebook.com/DrograriaIguatemi) e Instagram (@drograriaiguatemi) ou ainda pelo site www.drogariaiguatemi.com.br.


STF: Toffoli defende mais tempo de propaganda eleitoral para o PSD\nInício » STF: Toffoli defende mais tempo de propaganda eleitoral para o PSD\nO ministro do Supremo Tribunal Federal (STF) Antonio Dias Toffoli defendeu nesta quinta-feira (28) mais tempo de propaganda eleitoral no rádio e na TV para o PSD. Além disso, o ministro quer garantir ainda uma porcentagem maior sobre o fundo partidário. Tudo isso já para a campanha de 2012. Dias Toffoli é o relator da Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI) protocolada por sete partidos e, durante o julgamento, afirmou que um novo partido como o PSD tem de ter direito a representatividade dos deputados federais que migram para a sigla no período de sua fundação. “Impedir que o parlamentar fundador de novo partido leve consigo sua representatividade, para fins de divisão do tempo rádio e TV, esbarra exatamente no princípio da livre criação de partidos políticos. Haveria a liberdade de criação, mas com um ônus enorme para quem exerce o mandato”, justificou Toffoli.\nQuanta ingratidão ministro, vai garantir mais tempo na TV para os inimigos seu patrono? ACarlos\nUm candidato que reprovou em dois exames pra Juiz de primeira instância, vira Ministro do Supremo depois da dedada do lullarápio.\nÉ só nesse país mesmo.\nOntem ele também desempatou a votação dos ficha sujas que não conseguiram aprovar suas contas do último mandato; mas que mesmo assim, poderão se candidatar e lógico, criar outras contas fajutas, com mais falcatruas!\nAfinal, esse é o universo petista, a quem estamos entregues!\nHá quem gosta de ser roubado! Do contrário essa corja já estaria fora há muitos anos!


100% Acreano: 05/06/11 - 12/06/11\nPM prende policial suspeito por morte de adolescente\nA Polícia Militar informou que o policial suspeito de envolvimento na morte de um adolescente de 15 anos\npor volta das 23h30 de sexta (10) na Zona Leste de São Paulo, foi autuado e preso em flagrante por\nhomicídio culposo. O caso está sendo investigado pela Corregedoria da Polícia Militar.\nSegundo a PM, por motivos a serem esclarecidos, o PM efetuou um disparo acidental durante abordagem\nde suspeitos na Avenida Ussiel Cirilo, Vila Jacuí. A nota diz ainda que a vítima foi socorrida pelos policiais\nainda com vida ao Hospital Tide Setúbal, onde morreu. A família do rapaz informou que ele tinha\nparticipado de uma festa de faculdade na região.\nPostado por Flávio Santos às sábado, junho 11, 2011 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nSe na sua casa falta água, não é pra menos. Aqui no centro ela jorra com abundância, pro esgoto é claro.\nPostado por Flávio Santos às sexta-feira, junho 10, 2011 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nEsse acidente na rua Rio de Janeiro bairro floresta aconteceu as aproximadamente 11:30, na hora que passei no local eram 14:29, ligações para a CIATRAN foi o que não faltou.\nUm policial da ciatran passou pelo local e se quer parou. Segundo o Jeferson o condutor do veículo de placas mzz 1985, ligou para companhia de trânsito e detran, mas de nada adiantou.\nO engarrafamento chegou próximo a rotatória do trevo da floresta (acesso ao Calafate), carretas, caminhões, buzinas foi o que não faltou. se fosse para multar alguém, rapidinho chegava um batalhão inteiro, mas quando é para cumprir com o seu dever nossos "gloriosos" homens da ciatran SUMIRAM.\nA calçada virou rua e nesse momento valeu a experiência e paciência dos motoristas.\n*3x0 pro bar.*\nPostado por Flávio Santos às quinta-feira, junho 09, 2011 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nSinto vergonha de mim... Por ter sido educador de parte desse povo, por ter batalhado sempre pela justiça, por compactuar com a honestidade, por primar pela verdade e por ver este povo já chamado varonil enveredar pelo caminho da desonra.\nSinto vergonha de mim por feito parte de uma era que lutou pela democracia, pela liberdade de ser e ter que entregar aos meus filhos, simples e abominavelmente, a derrota das virtudes pelo vício, a ausência da sensatez no julgamento da verdade, a negligência com a família, célula-mater da sociedade, a demasiada preocupação com “eu” feliz a qualquer custo, buscando a tal “felicidade” a qualquer em caminhos eivados de desrespeito para com o seu próximo.\nTenho vergonha de mim pela passividade em ouvir, sem despejar meu verbo, a tantas desculpas ditadas pelo orgulho e vaidade, a tanta falta de humildade para reconhecer um erro cometido, a tantos “floreios” para justificar atos criminosos, a tanta relutância em esquecer a antiga posição de sempre, “contestar”, voltar atrás, mudar o futuro.\nTenho vergonha de mim, pois faço parte de um povo que não reconheço enveredado por caminhos que não quero percorrer...\nTenho vergonha de minha impotência, da minha falta de garra, das minhas desilusões e do meu cansaço. Não tenho para onde ir, pois amo este meu chão, vibro ao ouvir meu hino e jamais usei minha bandeira para enxugar meu suor ou enrolar meu corpo na pecaminosa manifestação da nacionalidade.\nAo lado da vergonha de mim, tenho tanta pena de ti povo brasileiro!\n“De tanto ver triunfar as nulidades, de tanto ver prosperar a desonra, de tanto ver crescer a injustiça, de tanto ver agigantarem-se o poder nas mãos dos maus, o homem chegar a desanimar da virtude, a rir-se da honra e ter vergonha de ser honesto”.\nProfessor Neilor Marques Júnior\nPostado por Flávio Santos às quarta-feira, junho 08, 2011 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nFalando à BBC, uma vizinha das vítimas, Karen Ballisat, disse ter sido acordada pelas vozes dos policiais, que diziam: 'Sua casa está cercada, não se mexa ou nós atiraremos em você'.\n'Olhei pela janela e vi a polícia com armas, e parecia um filme de terror', disse Ballisat.\nSegundo os jornais britânicos, após escapar, Chelsea teria corrido cerca de meio quilômetro até a casa de seu pai e ex-marido de Christine, Ian Flitt, gritando: 'Ele ficou louco e tem uma arma!'\nEm uma coletiva, o chefe-assistente de polícia de Essex, Gary Beautridge, elogiou a 'braveza absoluta' de Chelsea Flitt.\n'Ela demonstrou muita coragem e autocontrole em circunstâncias que devem ter sido muito difíceis', disse o policial.\nEle acrescentou que haverá uma 'revisão completa e fundamental das circunstâncias em torno desses contatos'.\nFonte: BBC / g1.com.br\nPostado por Flávio Santos às terça-feira, junho 07, 2011 Nenhum comentário: Links para esta postagem\nPostado por Flávio Santos às segunda-feira, junho 06, 2011 Um comentário: Links para esta postagem\nMenino é baleado na cabeça em tentativa de assalto\nUm menino de 10 anos foi baleado de raspão na cabeça, na noite deste domingo, durante uma tentativa de assalto na pista sentido Zona Oeste da Avenida Brasil, altura de Irajá, na Zona Norte.\nPoliciais militares informaram que Roberta Clark, de 34 anos, dirigia seu carro perto do Tervo das Margaridas quando percebeu a ação de um homem armado. Ela se assustou e tentou acelerar o veículo, mas o bandido atirou em sua direção, atingindo o filho.\nRoberta dirigiu até a altura da passarela 24 e pediu ajuda a PMs que ficam baseados próximos ao Ceasa. O menino foi socorrido e levado para o Hospital Souza Aguiar, na Penha, onde passou por uma cirurgia durante a madrugada. A mãe também precisou de atendimento, pois entrou em estado de choque.\nPostado por Flávio Santos às segunda-feira, junho 06, 2011 Nenhum comentário: Links para esta postagem


Mercado imobiliário: Região Leste de Cascavel\nInício » Blog » Mercado imobiliário: Região Leste de Cascavel\nA Gestora de Vendas da Lokattel, Tábata Paola Hillesheim, falou ao nosso blog sobre o mercado imobiliário na região Leste da cidade e a perspectiva de valorização com a retomada da construção do shopping Catuaí\nComo é o mercado imobiliário na região Leste da cidade?\nTabata: A região Leste por si só já teve uma valorização natural principalmente pela proximidade com o Lago Municipal. Ou seja, famílias que prezam pela qualidade de vida e um contato mais próximo com a natureza optaram por morar nos arredores do lago. Nessa região, inclusive, temos condomínios e imóveis de alto padrão. Portanto, tecnicamente esta já é uma região que tem seus imóveis muito bem valorizados.\nAinda há espaço para mais valorização nessa região?\nTabata: É difícil falar em topo de valorização dos imóveis porque isso depende muito de uma série de fatores, como região, economia, etc. E quando determinada região atinge um ápice de valorização é muito difícil ultrapassar esse limite.\nNo caso específico da região Leste, temos um fator que pode trazer maior valorização imobiliária, que é a retomada das obras do Shopping Catuaí. Estima-se que mais de 3 mil empregos sejam gerados na região, e isso vai trazer naturalmente um degrau de valorização dos imóveis na região. Algumas áreas que são estritamente residenciais podem vir a ser mais comerciais.\nCom base nesse novo movimento na região, agora é bom para quem quer comprar ou vender imóveis?\nTabata: Este é um bom momento tanto para venda como para compra de imóveis. Como disse anteriormente, a região já está valorizada, o mercado imobiliário aquecido e com essa expectativa do shopping quem tem terrenos e casas podem se aproveitar desta ocasião.\nE esta também é uma oportunidade para quem quer investir pensando em uma valorização no longo prazo, já que com a obra pronta do shopping vamos ter um adensamento e mais um degrau de valorização na região Leste da cidade.\nInclusive já temos investidores tanto aqui da cidade como de fora nos procurando para saber mais sobre investimentos naquela região – e isso é um importante indicador de que sim, é um bom momento para fazer bons negócios no bairro.\nAssista à entrevista que o nosso blog fez com a Gestora de Vendas da Lokatell.\nSe você procura por oportunidades de negócios ou quer saber mais sobre o mercado imobiliário, acompanhe nossas redes sociais e o nosso blog para ficar sempre bem atualizado.


Activa | Aproveite a Black Friday para dar uma nova vida à sua pele\n| 25.11.2020 às 16h08\nDescontos até 35% naqueles produtos que sempre quis comprar? Pois bem, é essa a promessa da FOREO, na campanha Black Friday 2020. Desde os best seller da marca aos dispositivos de última geração, várias são as sugestões a preços mais acessíveis para cuidar da sua pele.\nNo site da marca, comprovará que, pela primeira vez, vários artigos estão com desconto. E que melhor oportunidade para se mimar que esta? Quer seja para si ou esteja já a pensar na prenda de Natal para alguém especial, vale a pena dar um olhinho.\nA sua rotina de skincare poderá ganhar uma nova vida com dispositivos da gama LUNA, bem como com o recente dispositivo de aplicação das máscaras de rosto UFO 2 e toda a gama UFO. Todos são à prova de água e desenvolvidos com material antibacteriano, além de terem uma garantia de dois anos e grande autonomia de bateria.\nAproveite estes descontos entre os dias 20 de Novembro e 4 de Dezembro, em FOREO.com.\nLUNA mini 2 – 30% desconto (antes 119€)\nLUNA 3 – 20% desconto (antes 199€)\nUFO 1 e UFO mini 2 – 35% desconto (antes 199€ e 99€, respetivamente)\nUFO 2 e UFO mini 2 – 30% desconto (antes, 279€ e 179€, respetivamente)\nISSA 2 – 30% desconto (antes 169€)\nIRIS – 30% desconto (antes 139€)\nESPADA – 35% desconto (antes 149€)


Naruto rpg online :: Inicio :: regras :: Clãs :: Clã Yamanaka\npor Alisson L. Uchiha em Seg Abr 11, 2011 4:29 pm\nUsa os cabelos cortados apra conduzir o chrakra e iniciar a dominação do oponente.\nrequer genin rank D\nHana Ninpou Eadas Tedoura\nO Yamanaka tampa a visão do oponente com um redemoinho de flores, então mira em seu oponente, e lança uma flor com veneno na boca do oponente.\nHana Ninpou Kekka Giji\nYamanaka Ino realiza um grande salto, ficando no ângulodo do oponente, na frente da lua, logo após ela faz os selos de mãos e uma enorme quantidade de flores saem do chão e paralizam o inimigo.\nrequer chunin rank C\nNinpou Shindanshin no Jutsu\nO membro do Clã Yamanaka utiliza essa técnica para fazer com que o alvo se aproxime dele.\nNinpou Shinranshin no Jutsu\nTécnica para confundir o oponente, fazendo ele fazer coisas que não quer, se atacar, ou atacar seus companheiros.\nO membro do Clã Yamanaka projeta sua mente, somente em linha reta, para fora de seu corpo, com isso a mente projetada deve encontrar um corpo, o do inimigo, para iniciar a dominação.\nHana Ninpou Shoshingan Shikumi\nO corpo vira uma grande ventania de petalas que cobrem totalmente o oponente, neste momento o Yamanaka surgi em frente ao inimigo e coloca uma tarja explosiva em sua testa e some novamente e todas as petalas se transformam em tarjas explosivas.\nrequer chunin rank B\nFuu usa uma marionete para onde tranfere sua mente, que quando atacada se tranfere para o atacante dividindo sua mente com ele podendo controlalo.\nrequer ambu rank A\nRe: jutsus do clã\npor MrMigo em Seg Jan 21, 2013 10:02 am\nShinten Bushin no Jutsu\nEsta técnica permite que o utilizador transfira a sua consciência em mais de um alvo, dando-lhes o controle total dos corpos durante um curto período de tempo. Como o Shintenshin no Jutsu, o corpo do usuário fica indefeso enquanto a técnica está em uso. Ao contrário do Shintenshin, esta técnica pode viajar em uma linha curva.


Dot.Lib - 5 sites oficiais de dados sobre a pandemia de COVID-19\n5 sites oficiais de dados sobre a pandemia de COVID-19\ncentros de controle de doenças, covid-19, coronavírus\nAs chamadas fake news ou notícias falsas estão cada vez mais difundidas para a preocupação daqueles comprometidos com dados confiáveis e estudos clínicos. Durante a pandemia não está sendo diferente, por esse motivo o site do Ministério da Saúde exibe uma seção dedicada a esclarecer sobre os conteúdos falsos que possam prejudicar as ações de enfrentamento ao novo coronavírus.\nEntende-se que o combate à desinformação é construído a partir do acesso a conteúdos de fontes confiáveis e de qualidade. Para ajudar com essa questão, separamos 5 sites de organizações oficiais e reconhecidas no mundo que disponibilizam dados e diversos recursos atualizados sobre o coronavírus e a doença causada por ele. Veja a relação abaixo:\n1 - Coronavirus disease 2019\nA Organização Mundial de Saúde (em inglês, World Health Organization - WHO) é referência da área para quaisquer eventos relacionados a saúde pública. A entidade foi criada em 7 de abril de 1948 e é subordinada à Organização das Nações Unidas (ONU). Diante da pandemia atual, o seu site tem uma seção dedicada exclusivamente a divulgar informações atualizadas sobre a COVID-19, com orientações para pesquisadores, autoridades, profissionais da área da saúde e a população.\nLá você encontra ainda, um tópico com perguntas e respostas sobre a doença e temas relacionados à saúde, os relatórios diários sobre a situação da pandemia no mundo, um banco de dados com as pesquisas globais que abrangem o assunto que é atualizada diariamente (segunda a sexta), um plano estratégico de preparação para desenvolver planos operacionais nacionais e regionais específicos do contexto, um mapa interativo com os números de infectados pela doença e de óbitos, cursos on-line para profissionais de saúde, entre outros recursos.\n2 - Centro Chinês de Controle e Prevenção de Doença\nO China CDC Weekly é o meio de comunicação oficial do Centro Chinês de Controle e Prevenção de Doença. O site divulga informações profissionais autorizadas sobre a saúde da população nacional, prevenção e controle de doenças e fatores de risco, dados de investigação e importantes relatórios de investigação de eventos de saúde pública.\n3 - Centros de Controle e Prevenção de Doenças\nO Centro de Controle e Prevenção de Doenças (CDC) é a principal organização de serviços baseada em ciência e orientada por dados dos Estados Unidos da América. O CDC fornece considerações de saúde e ferramentas para operar durante o COVID-19. Além de disponibilizar o número de casos, hospitalizações e óbitos atualizados; orientações de segurança e suporte aos trabalhadores de diversas áreas na atuação durante a pandemia; diretrizes de limpeza e desinfecção; as ações do organização de combate ao vírus e outros recursos.\n4 - Center for health Security\nO Johns Hopkins Center for Health Security foca suas pesquisas na melhoria de organizações, sistemas e ferramentas para prevenir e responder a surtos e outras crises de saúde pública nos Estados Unidos da América. No site, é possível consultar novas abordagens políticas, práticas, avanços científicos e inovações que contribuem em meio ao aumento global de casos do surto do novo coronavírus.\n5 - Observatório Covid-19 - Fundação Oswaldo Cruz\nO Observatório Covid-19 Fiocruz desenvolve análises integradas, tecnologias, propostas e soluções para enfrentamento da pandemia por COVID-19 pelo SUS e pela sociedade brasileira.\nO site disponibiliza conteúdos que abrangem: os cenários epidemiológicos, medidas de controle e organização dos serviços e sistemas de saúde; orientações de segurança do paciente e saúde do trabalhador e os impactos sociais da pandemia.\nO Observatório é desenvolvido em modo colaborativo, permitindo que as iniciativas e os trabalhos já produzidos nos diversos laboratórios - grupos de pesquisas e setores da Fiocruz - desenvolvam suas atividades de forma ágil, em redes de cooperações internas e externas, para a produção e divulgação de materiais de enfrentamento da pandemia.


Lava Jato tem novo desdobramento em Ubatuba | Sistema Costa Norte de Comunicação\nLava Jato tem novo desdobramento em Ubatuba\nO Ministério Público Federal (MPF) e a Polícia Federal (PF) cumpre 11 mandados de busca e apreensão em etapa da Operação Lava Jato de São Paulo denominada 'Pasalimani', nas cidades de São Paulo, Taubaté, Ubatuba, Taboão da Serra e Itapetininga. As diligências, que ocorrem nesta nesta terça-feira, 29, estão relacionadas à investigação da possível prática de crimes de lavagem de dinheiro por Paulo Vieira de Souza, com a participação de familiares e prestadores de serviço.\nFamiliares e pessoas ligadas ao ex-diretor da empresa estatal paulista Desenvolvimento Rodoviário S/A (Dersa), além de prestadores de serviço, são alvos dos mandados. As investigações indicam sua possível participação na gestão de pessoas jurídicas usadas para a prática de atos de lavagem, bem como em ocultação de documentos.\nA operação Pasalimani resulta do aprofundamento das investigações quanto a atos de lavagem dos recursos ilícitos obtidos a partir dos delitos antecedentes já imputados a Paulo Vieira de Souza, em especial peculato e corrupção. O foco das investigações na presente fase são atos de lavagem cometidos dentro do território nacional, com o auxílio de terceiros ligados a ele e por intermédio sobretudo do uso de pessoas jurídicas.\nMais em Ubatuba\nUbatuba completa 382 anos com programação comemorativa\nAquário de Ubatuba constata gestação de raia-viola-de-cara-curta\nTrês pessoas são flagradas com mais de 1kg de drogas


Passo 1 - Projecto de Fusão\nPasso 2 - Fiscalização do Projecto\nPasso 3 - Registo do projecto e convocação da assembleia\nPasso 4 - Escritura de fusão\nPasso 5 - Publicidade da fusão e oposição dos credores\nPasso 6 - Registo da fusão e seus efeitos\nA fusão é a união de duas ou mais sociedades, ainda que de tipo diverso, numa só e pode realizar-se por incorporação ou por concentração.\nA fusão por incorporação realiza-se mediante a transferência global do património de uma ou mais sociedades para outra e a atribuição aos sócios daquelas de partes, acções ou quotas desta. A fusão por concentração realiza-se mediante a constituição de uma nova sociedade, para a qual se transferem globalmente os patrimónios das sociedades fundidas, sendo aos sócios destas atribuídas partes, acções ou quotas da nova sociedade. Além das partes, acções ou quotas da sociedade incorporante ou da nova sociedade, podem ser atribuídas aos sócios da sociedade incorporada ou das sociedades fundidas quantias em dinheiro que não excedam 10% do valor nominal das participações que lhes forem atribuídas.\nAs sociedades dissolvidas podem fundir-se com outras sociedades, dissolvidas ou não, ainda que a liquidação seja feita judicialmente, se preencherem os requisitos de que depende o regresso ao exercício da actividade social. Não é permitido, no entanto, a uma sociedade fundir-se a partir do momento em que é requerida judicialmente a sua declaração de falência.\nAs administrações das sociedades que pretendam fundir-se elaborarão, em conjunto, um projecto de fusão donde constem, além de outros elementos necessários ou convenientes para o perfeito conhecimento da operação visada, tanto no aspecto jurídico como no aspecto económico:\nA modalidade, os motivos, as condições e os objectivos da fusão, relativamente a todas as sociedades participantes;\nA firma, a sede, o montante do capital e o número e data da inscrição do registo comercial de cada uma das sociedades;\nA participação que alguma das sociedades tenha no capital de outra;\nBalanços das sociedades intervenientes, especialmente organizados, donde conste designadamente o valor dos elementos do activo e do passivo a transferir para a sociedade incorporante ou para a nova sociedade;\nAs partes, acções ou quotas a atribuir aos sócios da sociedade a incorporar ou das sociedades a fundir e, se as houver, as quantias em dinheiro a atribuir aos mesmos sócios, especificando-se a relação de troca das participações sociais;\nO projecto de alteração a introduzir no contrato da sociedade incorporante ou o projecto de contrato da nova sociedade; As medidas de protecção dos direitos de terceiros não sócios a participar nos lucros da sociedade;\nAs modalidades de protecção dos direitos dos credores;\nA data a partir da qual as operações da sociedade incorporada ou das sociedades a fundir são consideradas, do ponto de vista contabilístico, como efectuadas por conta da sociedade incorporante ou da nova sociedade;\nOs direitos assegurados pela sociedade incorporante ou pela nova sociedade a sócios da sociedade incorporada ou das sociedades a fundir que possuem direitos especiais;\nQuaisquer vantagens especiais atribuídas aos peritos que intervenham na fusão e aos membros dos órgãos de administração ou de fiscalização das sociedades participantes na fusão;\nNas fusões em que seja anónima a sociedade incorporante ou a nova sociedade, as modalidades de entrega das acções dessas sociedades e a data a partir da qual estas acções dão direito a lucros, bem como as modalidades desse direito. O projecto ou um anexo a este indicará os critérios de avaliação adoptados, bem como as bases de relação de troca das participações sociais.\nA administração de cada sociedade participante na fusão que tenha um órgão de fiscalização deve comunicar-lhe o projecto de fusão e seus anexos, para que sobre ele seja emitido parecer.\nAlém desta comunicação, ou em substituição dela, se se tratar de sociedade que não tenha órgão de fiscalização, a administração de cada sociedade participante na fusão deve promover o exame do projecto de fusão por um revisor oficial de contas ou por uma sociedade de revisores independente de todas as sociedades intervenientes.\nOs revisores elaborarão relatórios donde constará o seu parecer fundamentado sobre a adequação e razoabilidade da relação de troca das participações sociais, indicando, pelo menos:\nOs métodos seguidos na definição da relação de troca proposta;\nA justificação da aplicação ao caso concreto dos métodos utilizados pelo órgão de administração das sociedades ou pelos próprios revisores, os valores encontrados através de cada um desses métodos, a importância relativa que lhes foi conferida na determinação dos valores propostos e as dificuldades especiais com que tenham deparado nas avaliações a que procederam.\nCada um dos revisores pode exigir das sociedades participantes as informações e documentos que julgue necessários, bem como proceder aos exames indispensáveis ao cumprimento das suas funções.\nO projecto de fusão deve ser registado. O projecto de fusão deve ser submetido a deliberação dos sócios de cada uma das sociedades participantes, em assembleia geral, seja qual for o tipo de sociedade; as assembleias são convocadas, depois de efectuado o registo, para se reunirem, decorridos, pelo menos, 30 dias sobre a data da publicação da convocatória, ou do anúncio, conforme o que ocorrer mais tarde. Pela forma determinada para os anúncios sociais, deve ser publicada notícia de ter sido efectuado o registo do projecto de fusão e de que este e a documentação anexa podem ser consultados, na sede de cada sociedade, pelos respectivos sócios e credores sociais e de quais as datas designadas para as assembleias.\nSem prejuízo do acima referido, a notícia deve constar também da convocatória da assembleia publicada no jornal oficial.\nAprovada a fusão pelas várias assembleias, compete às administrações das sociedades participantes outorgarem a escritura de fusão. Se a fusão se realizar mediante a constituição de nova sociedade, devem observar-se as disposições que regem essa constituição, salvo se outra coisa resultar da sua própria razão de ser.\nA administração de cada uma das sociedades participantes deve promover o averbamento ao registo do projecto da deliberação que o aprovar, bem como as publicações desta. Dentro dos 30 dias seguintes à última das publicações acima ordenadas, os credores das sociedades participantes cujos créditos sejam anteriores a essa publicação podem deduzir oposição judicial à fusão, com fundamento no prejuízo que dela derive para a realização dos seus direitos. Os credores referidos no número anterior devem ser avisados do seu direito de oposição na publicação e, se os seus créditos constarem de livros ou documentos da sociedade ou forem por esta de outro modo conhecidos, por carta registada com aviso de recepção.\nEfeito da oposição dos credores\nA oposição judicial deduzida por qualquer credor impede a inscrição definitiva da fusão no registo comercial até que se verifique algum dos seguintes factos:\nHaver sido julgada improcedente, por decisão com trânsito em julgado, ou, no caso de absolvição da instância, não ter o opoente intentado nova acção no prazo de 30 dias;\nTer havido desistência do opoente;\nTer a sociedade satisfeito o opoente ou prestado a caução fixada por acordo ou por decisão judicial;\nHaverem os opoentes consentido na inscrição;\nTerem sido consignadas em depósito as importâncias devidas aos opoentes.\nSe julgar procedente a oposição, o tribunal determinará o reembolso do crédito do opoente ou, não podendo este exigi-lo, a prestação de caução. O acima disposto não obsta a aplicação das cláusulas contratuais que atribuam ao credor o direito a imediata satisfação do seu crédito, se a sociedade devedora se fundir com outra.\nDecorrido o prazo acima previsto, sem que tenha sido deduzida oposição ou sem que se tenha verificado algum dos factos acima referidos, e outorgada a escritura de fusão, deve a administração de qualquer das sociedades participantes na fusão ou da nova sociedade pedir a inscrição da fusão no registo comercial.\nExtinguem-se as sociedades incorporadas ou, no caso de constituição de nova sociedade, todas as sociedades fundidas, transmitindo-se os seus direitos e obrigações para a sociedade incorporante ou para a nova sociedade;\nOs sócios das sociedades extintas tornam-se sócios da sociedade incorporante ou da nova sociedade.\nDocumentos necessários - escritura\nProjecto de fusão;\nCertidão do Registo Comercial de cada uma das sociedades participantes;\nRelatório da sociedade ROC;\nContrato social, se for caso disso;\nCertificado de admissibilidade de firma ou denominação, se for caso disso;\nPublicações que inserem a notícia de efectivação do registo do projecto de fusão;\nActa da assembleia geral de cada uma das sociedades participantes;\nDocumento comprovativo da qualidade e poderes dos outorgantes de cada uma das sociedades intervenientes;\nIdentificação dos outorgantes (nome, estado, naturalidade, morada, n.º e data do B.I.)\nCelebrada a escritura, deverá proceder-se aos seguintes registos, inscrições e comunicações:\nDeverá ser apresentada na Repartição de Finanças da área da nova sede da sociedade, no prazo de 15 dias a contar da data da celebração da escritura de fusão, declaração de alterações.\nO registo da fusão, como acima se referiu, deve ser efectuado após a outorga da respectiva escritura e desde que não tenha sido deduzida qualquer oposição à mesma.\nA fusão está sujeita a inscrição no ficheiro central de pessoas colectivas. A inscrição é feita oficiosamente, mediante comunicação da competente Conservatória do Registo Comercial.\nA fusão de sociedades poderá implicar a emissão de cartão de identificação actualizado, a qual é efectuada com a inscrição no ficheiro central de pessoas colectivas, atrás referida.\nA convocatória da assembleia geral de cada uma das sociedades participantes na fusão, que deliberará sobre o respectivo projecto, deverá ser publicada, com a antecedência de 30 dias, no "Diário da República" e num jornal da localidade da sede de cada sociedade.\nÉ também obrigatória a publicação do registo da fusão. Tal publicação é feita no "Diário da República" e num jornal da localidade da sede da sociedade ou da região respectiva, escolhido pelo interessado no momento da apresentação dos documentos para registo na Conservatória do Registo Comercial. A publicação é promovida pelo conservador no prazo de 30 dias a contar da data de efectivação do registo.\nNeto, Abílio, Código das Sociedades Comerciais Anotado, 13ª edição, Coimbra Editora\nMendes, José Maria, Sociedades por Quotas e Anónimas, Almedina\nCódigo das Sociedades Comerciais, artigos 97º a 117º.\nCódigo do Registo Comercial, artigos 3º, p), 15º, n.º 1, 70º, n.º 1, a), 71º, n.º 1, a), 2 e 4.\nCódigo do Imposto Sobre o Rendimento das Pessoas Colectivas artigo 110º, n.º 5.\nCódigo do Imposto Sobre o Valor Acrescentado, artigo 31º.\nDecreto-Lei n.º 129/98, de 13-05, artigo 6º, alínea e).


Barbosa, Carlos Eduardo - Aspectos e Significados da Páscoa (Conf) | Páscoa | Mente\nsalvarSalvar Barbosa, Carlos Eduardo - Aspectos e Significados ... para ler mais tarde\nAspectos e Significados da Pscoa\nPalestra proferida por Carlos Eduardo Em 29 de maro de 1996\n(...) Ns no temos o hbito de memorizar a estrutura, a origem das festas e feriados aos quais ns estamos acostumados. Ns falamos de Pscoa, mas quase todos ns esquecemos o que significa exatamente a Pscoa. Para perceber isso basta perguntarmos uns aos outros "o que a Pscoa? O que estamos festejando?" basta perguntar e vocs vero que a ignorncia nossa no solitria. coletiva. (...) (...) que posterior, secundria nessa simbologia, vem associada tambm imagem do ovo, hoje ovos de chocolate. Antigamente eram ovinhos de galinha cozidos e pintados, como vinha sendo feito h sculos, talvez h milnios. E o ovo representa o ato da criao. (...) [escrevendo a palavra OVO no quadro] A ttulo de curiosidade, se diz que Picasso no conseguia fazer contas porque quando olhava os nmeros, enxergava figuras. O nmero sete, para ele, era um nariz de cabea para baixo. Meu ovo, aqui no quadro, ficou parecendo uma carinha, no mesmo? Vamos em frente... Ovo um smbolo da criao universal. Madame Blavatsky dedica todo um captulo na Doutrina Secreta ao simbolismo do ovo. O ovo como representante da criao do mundo, da forma universal. A Terra ovide, as estrelas, as luas que circulam em torno dos planetas, o Sol, a Lua, tudo tem essa forma esferide que nos lembra um ovo. Os atos de criao acabaram sempre sendo associados ao ovo. E o ovo, para ns tem uma relao simblica curiosa, pois associado em todas as mitologias a dois animais diferentes: os pssaros e os rpteis, mais especialmente a serpente e as aves de rapina em algumas civilizaes a coruja, em outras a guia, o falco, ou mesmo a bis animais que brigam com as serpentes, destrem as serpentes, e so ambos oriundos do ovo. Os dois so ovparos. Vamos voltar um pouquinho para a questo da Pscoa. Por que a Pscoa comemorada neste domingo? Vocs sabem como se calcula essa data da Pscoa? um clculo simples. Se toma a lua nova de maro, se conta quatorze dias aps essa lua, e o primeiro domingo que aparecer aps isso o domingo de Pscoa.\nIsso no clculo cristo. um pouco diferente do clculo judaico (...). Trata-se de um clculo baseado numa posio da Lua. uma festa lunar, baseada numa lunao. Depois disso ns temos, sete semanas mais tarde, uma outra festa. A festa das primcias, que comemora os primeiros frutos, coincidindo com Pentecostes. a festa que relembra a descida do Esprito Santo junto aos apstolos de Jesus, dando a eles o dom da palavra, da lngua, dando a eles a habilidade de falar em lnguas estrangeiras. O Esprito Santo teria aparecido na forma de lnguas de fogo, inspirando naqueles indivduos a palavra em muitas lnguas estrangeiras. Um fato curioso, pois este justamente o nosso assunto a palavra. O que a palavra tem a ver com a fertilidade das primcias? O que a palavra tem a ver com a festa da Pscoa? O que tem a ver com a Lua? Na verdade ns, de uma maneira geral, usamos a palavra sem nos dar conta da importncia da palavra na nossa vida. Ns j tivemos a oportunidade aqui de mencionar o fato de que ns, seres humanos, sem a presena de outros seres humanos ns no somos nada. Ns dependemos sempre dos outros para ser alguma coisa. Um ser humano abandonado sozinho na infncia se torna nada. Ele no se torna um ser humano. Ele no aprende a falar, no aprende a pensar, no aprende a civilizao. Ele no tem isso herdado geneticamente. Ele tem isso aprendido socialmente na convivncia com os demais seres humanos. E o instrumento para essa troca, para essa convivncia, a palavra. A palavra escrita, a palavra falada, a palavra gestual como no caso dos surdos-mudos a palavra at mesmo na forma da expresso corporal e dos smbolos dos quais ns nos revestimos para apresentar nossa posio social, nossa importncia, nosso status na estrutura da sociedade humana. Mas, de uma maneira geral, esse instrumento de intercmbio a palavra. A palavra como um conceito de troca. Ora, esse o uso que ns conhecemos para a palavra. Por si s j seria um uso formidvel, porque a palavra o que nos d a condio de sermos humanos. Ela cria a condio para que sejamos humanos. uma ferramenta para a nossa manifestao individual como seres humanos. Mas no a palavra em si que nos caracteriza como seres humanos. O que ns temos como caracterstica de ser humano, no aparece se a palavra no existir. A palavra, portanto, no a nossa natureza, mas sim o meio, a ferramenta atravs da qual a nossa natureza aparece. Ora, os antigos reconheciam esse fato. E reconheciam com um valor adicional da palavra, que hoje esquecemos. A palavra tem um poder de mobilizar as foras naturais muito maior do que usualmente imaginamos. No estamos habituados a pensar na palavra como uma ferramenta no apenas social, mas mgica, de relao do indivduo com a natureza ao seu redor. Tanto no pensamos assim que usamos as palavras de uma forma bastante medocre, depreciativa. Nossa tendncia coletiva, social, no falar, tagarelar. chatear os outros com a palavra.\nNo fazemos um uso nobre da palavra. Fazemos um uso pobre, no sentido da pobreza de esprito. A palavra de hoje pobre, mentirosa, que no corresponde ao real. Ns falamos uma mentira. Gostamos da idia de poder falar uma mentira e essa mentira ter um ar de verdade. Isso est na base das relaes sociais modernas. Eu minto para vocs e vocs fazem de conta que acreditam na minha mentira, e ficamos todos felizes com esse jogo de enganao. Estamos todos nos enganando e todos acreditamos que estamos ganhando com isso. Vejam por exemplo um discurso poltico. Vejam uma retrica em conversa entre parentes, em que um deseja mostrar ao outro que est bem de vida, que est estabilizado, que sua situao muito boa, onde todo mundo quem mostrar, com palavras, uma realidade inventada. Qual o problema? Palavras so palavras, nada mais que palavras... no o que dizemos? O que so as palavras? S palavras. As palavras mentem... Mas, vejam s, as palavras so ferramentas. Quando eu uso uma ferramenta para destruir, isso no significa que a ferramenta seja destrutiva, mas sim que eu sou destrutivo. Quando a mesma ferramenta eu uso para construir, isso tambm no significa que a ferramenta seja construtiva, mas sim que a minha alma deu a ela esse carter. A palavra essa ferramenta, que podemos usar para construir ou para destruir. Podemos us-la para transformar a natureza e o mundo ao nosso redor. Ou podemos usar simplesmente para nos esconder do mundo. Eu me escondo atrs de minhas palavras. Eu conto histrias, conto mentiras, recomponha a minha biografia dez, quinze, ou vinte vezes ao longo da minha vida contando para as pessoas uma realidade que no existe, mas que vlida para mim naquele momento. Fazemos jogos de palavras criando aquilo que os latinos aperfeioaram tanto: o jogo retrico. Eu brinco com as palavras, e nesse brincar, as palavras lanam sobre ns valores aparentes, que na verdade no temos. Vamos voltar questo da Pscoa. O ovo smbolo da criao, smbolo do momento mgico do surgimento, do nascimento, da criao criao da vida. A Pscoa, para os cristos a festa da ressurreio. A ressurreio do Cristo, o ungido, chamado tambm de encarnao do Verbo. E o que o Verbo? a palavra. Cristo a encarnao da palavra de Deus. O que significa isso? Para o bom entendedor isso significa que ele a expresso da verdade. Significa que ele um sujeito que age de acordo com o que fala. Na verdade, cada um de ns pode se transformar numa espcie de ungido, um pequeno Cristo, se as nossas palavras e os nossos atos coincidem. Ns tambm podemos ser filhos do Verbo divino, se as nossas palavras forem divinas, se as nossas palavras obedecem tica e os nossos atos correspondem a essas mesmas palavras. Pois bem, essa a grande dificuldade. Esse o desafio da Pscoa. Como criar? Como possvel fazer essa maravilha que a natureza, montar essa estrutura, como os deuses fizeram, segundo os antigos, usando apenas as palavras?\nCertos povos tinham uma sensibilidade potica que ns perdemos hoje. A poesia era uma espcie de declarao de amor, da humanidade, pelas palavras. No trabalho com as palavras, o indivduo retratava a natureza, ainda que ela no correspondesse natureza visvel, mas que correspondia natureza da alma. Esse retrato da alma com as palavras, esse jogo de amor do homem com as palavras que ele usava trazia as pessoas para uma esfera de pensamento que as afastava do mal. A poesia sempre teve essa finalidade desde os seus primrdios. A poesia sempre esteve relacionada ao ato mstico, religioso. O canto e a poesia sempre estiveram ligados aos esforos para levar a alma humana acima da grosseria da materialidade. Quando o poeta escolhe o momento da primavera, quando as flores que segundo os antigos poetas so as palavras, as vozes da natureza abrem suas ptalas e gritam de alegria, quando ele escolhe esse momento para comemorar uma festa que nos faz lembrar a palavra, quando associa a ressureio da encarnao do Verbo Divino no ato do ressurgimento da fora da natureza atravs das flores (natureza que havia ficado escondida nas rvores desfolhadas pelo inverno), quando escolhe esse momento porque quer deixar bem claro para as geraes futuras para isso que serviam essas festas que a criao da natureza da mesma espcie da criao do verbo, da palavra. A palavra um ato voluntrio do ser humano. Nenhum de ns pode dizer que falou sem querer. Eu falei mas no queria ter dito isso.... Falamos porque queremos. O falar um ato absolutamente, integralmente, voluntrio. Falamos o que queremos. O mandamento do ocultista diz, em poucas palavras, tudo o que se deve fazer. Ele diz que devemos saber. preciso tambm querer (ou poder). No basta saber, preciso ter vontade, querer. Depois disso preciso ousar. Ousar transformar a vontade em atos. No basta querer, estar com vontade de fazer isso ou aquilo. preciso ousar. A vida ousadia. Mas, sobretudo, preciso calar. Por que calar? Se a palavra to importante, por que calar? Justamente porque a palavra to importante, to solene, ela no deveria ser desperdiada. No deveramos abrir as torneiras e derramar palavras para todo lado, porque ns enfraquecemos as palavras dessa maneira. Ns estamos exaurindo o nosso poder de criao tagarelando, falando, falando, falando... Falando coisas inteis. So joguinhos que ficamos jogando. Voc me diz bom dia, e eu digo bom dia tambm. Ento eu digo tudo bem? e voc responde tudo bem. Se no fizermos isso os outros vo estranhar, vo achar ruim. E se eu perguntar como esto as coisas e voc me responder de fato como esto, eu vou achar ruim. Eu no quero saber como esto as coisas, mas espero apenas que voc diga que est tudo bem. O jogo esse. As regras, ningum escreveu ainda, mas todo mundo conhece. (...) Falamos um monte de bobagens. Muitas inutilidades. E de repente nos deparamos com uma situao que exige de ns uma voz de comando, e o que ns fazemos? A sim, calamos. No momento em que ns precisamos falar, ns no falamos. As palavras foram objeto de toda uma tica, no passado. Vejam que coisa curiosa: no tempo dos gregos, da Grcia clssica, dos sculos que antecederam a Era Crist, a\nmentira, quando descoberta, podia ser punida com a morte do mentiroso. Mentir era um crime de morte. Obviamente as pessoas pensavam muitas vezes antes de contar uma mentira. At mesmo os grandes chefes militares, numa situao em que hoje qualquer militar mentiria, eles contavam a verdade. Todos conhecem a histria dos trezentos de Esparta, que podiam perfeitamente, num blefe, escapar do cerco persa. No entanto preferiram dizer: somos trezentos e vamos ficar aqui e lutar at morte. O comandante persa, impressionado com sua valentia, decide oferecer uma oportunidade para que eles desistam da luta, pois do contrrio eles lanariam tantas flechas sobre os espartanos que cobririam at mesmo a luz do Sol. O espartano ento responde: muito bem, ento combateremos sombra. Essas frases eram frases bonitas, de grande efeito, que mostravam o valor da humanidade. Sobretudo demonstravam a importncia que esses povos davam palavra. Eles deixaram Esparta dizendo que morreriam defendendo sua nao, e no seria possvel voltar para casa e desistir da luta. Eles eram muito fortes. Voltar atrs com a palavra era uma vergonha. Eles no seria recebidos de volta. Ns no precisamos ir muito longe. No sei se vocs se lembram, na histria do Brasil, das lutas em Minas Gerais por causa do ouro. Os paulistas foram at l se apropriar de terras e minas, mas foram tocados de l pelos emboabas, os mineirinhos. Esses mineirinhos puseram os paulistas para correr. E eles retornaram para So Paulo derrotados. Mas chegando aqui foram escurraados de volta para Minas. As prprias esposas dos paulistas no quiseram receb-los em casa. Foi uma pssima recepo pois eles estavam ferindo os brios das famlias brasileiras, derrotados pelos recm-chegados. Aps jurarem vitria, retornaram com a derrota. Com isso tudo queremos dizer que todos esses povos davam muito mais importncia palavra do que hoje damos. Hoje a mentira est consagrada como aceitvel. Ns aceitamos a mentira. Todo mundo mente um pouquinho. Mentir um pouquinho no faz mal a ningum. No entanto, ainda que no faa mal socialmente, porque no muda muito a nossa vida, faz mal pessoalmente, justamente porque no muda a nossa vida. E o objetivo da palavra a mudana, a transformao. A palavra no existe apenas para manter a situao. Ela no conservadora, mas sim transformadora. A palavra uma ferramenta de transformao. Ela transforma o ser humano em ser humano [de verdade]. Faz do ser humano que era um mero animal, uma mquina da natureza, se transformar num semideus, numa divindade criadora. A palavra nos permite criar. Mas quando a palavra nos permite criar? Quando fazemos as palavras e os atos acontecerem juntos. A natureza faz assim. A natureza se diz que uma poesia. As flores, a Lua, as estrelas no cu, a vegetao, os cristais, a areia no mar, as ondas, tudo isso, para ns, poesia. A natureza se expressa para ns com uma eloqncia muito grande. A natureza se expressa para ns atravs de atos. A palavra da natureza a prpria criao das formas naturais. Como ns respondemos a essa fala da natureza? Ser que respondemos com o mesmo vocabulrio? No. Ns devolvemos natureza a omisso, ns devolvemos o desprezo, a destruio. No sabemos de fato conversar com a natureza. Todo esse movimento ambientalista, ecolgico, que existe hoje uma tentativa de buscar novamente esse dilogo. Queremos dialogar com a natureza, e no destru-la. Da mesma forma que pais no querem destruir filhos, querem dialogar com seus filhos.\nVizinhos querem dialogar com vizinhos, e no brigar com eles. Mas ns acabamos brigando. Ns acabamos nos destruindo mutuamente. O ser humano, por falta de dilogo, vai guerra. Ns promovemos aes destrutivas aos montes porque no sabemos usar a palavra. Vejam a diferena, por exemplo, do trabalho de um Buda, de um Cristo, de um Mahatma Gandhi, que com a palavra, com suas poucas palavras pois o Gandhi era de falar pouco consegue pacificar uma nao inteira que estava em ponto de explodir. Ele sabia usar a palavra da maneira certa. Ele era o exemplo vivo daquilo que ele falava. E por mais que os adversrios tentem, ainda hoje, denegrir a sua imagem, dizendo que ele era falso, que dizia uma coisa e fazia outra, o poder do exemplo de vida, quando ele fala o que verdadeiramente ele , to forte que a crtica no consegue derrubar. Quando se usa a palavra, e a palavra efetivamente descreve as foras da natureza, quando a palavra nos coloca em ligao com essas foras, ela se torna uma palavra imortal. Ela est investida do esprito santo. a palavra da festa crist do pentecostes. A palavra da Pscoa, da ressurreio. possvel encontrar essa palavra. Muitos de ns j lemos contos infantis e histrias que vm se perpetuando h sculos. Quem nunca leu os doze trabalhos de Hrcules? Quase todo mundo, na infncia l os doze trabalhos de Hrcules. O Dom Qixote, quantos sculos j tem, e continua sempre forte, vivo. As fbulas de La Fontaine, que tomou emprestadas as histrias dos rabes, que tomaram dos indianos. As histrias egpcias que chegaram at ns pelos judeus, atravs de narrativas religiosas. Uma srie de histrias vem se perpetuando ao longo dos sculos, dos milnios, porque so palavras que calam fundo na nossa alma. Mexem com grandes foras da natureza que esto adormecidas dentro de ns. Todas elas tm alguma coisa que no sabemos explicar bem o que , mas que chama a nossa ateno, e diz leia de novo!, leia de novo!. E o que est escrito, por trs dessas histrias : vamos agir. Por trs de toda histria de forte contedo inconsciente existe uma inspirao para agirmos de acordo com nossa voz interior, a palavra que existe dentro de ns, o verbo criador que est aqui dentro e que fala conosco. E esse falar conosco o que nos falta fazer: o dilogo interior. o dilogo da personalidade, que achamos que somos, com o esprito, que efetivamente ns somos. Quando existe esse dilogo e a nossa personalidade se converte em discpulo de nossa alma, ou de nosso esprito, ento o indivduo se ilumina. E a partir desse momento ele se torna capaz de grandes obras junto natureza. Pois se ele consegue conversar consigo mesmo, ele se conhece. E quem conhece a si prprio, conhece o universo, diziam os gregos. O grego se referia tambm ao microcosmo, ou seja, o corpo humano um pequeno modelo representativo do universo como um todo. Ao controlar as foras que esto dentro desse corpo, dentro dessa personalidade limitada, ns conseguimos controlar as mesmas foras em todo o universo ao nosso redor. O indivduo iluminado por esse dilogo interior capaz de controlar a chuva, o frio, o calor, a criao da natureza. Vocs devem ter ouvido falar sobre os fenmenos produzidos por alguns faquires da ndia, por alguns magos indianos, que pegam, por exemplo, uma sementinha de uma planta na prpria mo deles e a fazem brotar e dar o fruto, em poucos minutos. D a flor e o fruto.\nO que eles esto fazendo? Esto mobilizando as foras naturais, no h mgica nenhuma naquilo. No h truques, nem aes que ferem as leis da natureza. Muito ao contrrio, so as prprias leis da natureza que esto sendo acariciadas pelo comportamento desse indivduo, e que respondem a ele com obedincia, como um animal domesticado. Vejam que curioso. Estamos festejando a Pscoa. A Pscoa a festa da Ressurreio, do ressurgimento das flores no mundo dos vegetais. A Ressurreio do Cristo, o Verbo Divino a festa da Palavra. Da palavra divina, a Palavra de Deus. Mas por uma ironia da nossa civilizao, a Pscoa acontece sempre perto de uma outra festa, de uma outra data comemorativa, vocs se lembram qual ? no dia primeiro de abril... O dia da mentira. Vejam como o acaso no existe. Quando temos a comemorao do dia da mentira prximo da celebrao da Pscoa, tudo nos leva a lembrar da importncia de se dizer a verdade. A importncia de falar aquilo que , ou que acreditamos que , ou que sentimos intimamente que a verdade. Falar a nossa natureza interior. E dessa maneira despertar todas as foras que a natureza interior tem para oferecer ao mundo. Quando agimos dessa maneira, fazendo ressurgir em ns o verbo divino, a sim nos tornamos efetivamente humanos. Enquanto a palavra no desperta essas foras naturais (enquanto mentimos), ns estamos adormecidos. Somos seres humanos adormecidos, ou seja, no estamos fazendo valer a nossa natureza humana. Ns somos ento como autmatos, mquinas, somos papagaios reproduzindo o que os outros falam ao nosso redor. Afinal falar o mesmo que os outros evita atritos. Ao usar a gria do momento, as expresses que todos esperam que se use, isso faz evitar atrito. Ainda falando sobre as regras do ocultismo, quando um estudante de ocultismo, h cerca de trs sculos, perguntou ao seu orientador se as palavras so to importantes assim, o que deveramos dizer? Ser que deveramos ficar quietos, calados o tempo todo? E o instrutor respondeu a ele: No, voc deve falar. Mas antes de falar avalie se aquilo que voc vai dizer, alm de ser verdadeiro, preenche esses trs requisitos: se bom, til, e agradvel. Se no preencher os trs, feche a matraca. Dizem as ms lnguas que esse estudante nunca mais falou na vida. De fato h certas pessoas de quem podemos dizer que, se ficassem a vida inteira em silncio, o mundo no perderia nada. Porque a indisciplina interior acaba provocando, nessa pessoa, um jogo de palavras inteis. Em lugar de ajudar, sendo boas, teis, necessrias, essas palavras tm todas as qualidades inversas: so ms, inteis e desagradveis. Muito freqentemente uma nica palavra tem o poder de destruir o trabalho de geraes inteiras de aperfeioamento social. Quando os seres humanos se renem em grupos, muito importante a palavra que se usa, aquilo que o lder fala, ou que algum mais fala quando se dirige ao lder. Isso muito importante para manter o grupo coeso. Um pequeno deslize com as palavras capaz de destruir a unidade de uma famlia ou de uma comunidade ou grupo religioso. Uma nica palavra... Um no em hora errada ou uma afirmao maldosa, apressada,\numa denncia mal fundamentada, tudo isso tem a capacidade de destruir grande parte do trabalho da humanidade. A grande luta do ser humano, no final das contas, em direo ao seu aperfeioamento, passa sempre, e necessariamente, pela palavra. Passa sempre pela necessidade de se educar a palavra, de faz-la obedecer, no ao vozerio das multides, mas sim ao sussurro interior do esprito a nica voz que efetivamente sabe o que deve ser dito. Vejam bem, eu insisto aqui num ponto importante: dizer, aqui, no apenas dizer com palavras, mas dizer com aes, com gestos, no sentido mais amplo do termo. A importncia da palavra, associada ao smbolo do ovo criador faz com que a associao simblica aos pssaros e rpteis crie certos emblemas que so muito importantes e fortes na histria da humanidade. O pssaro representa o esprito. O rptil representa a matria. De uma maneira grosseira, esse seria o smbolo. Mas o esprito dentro de nossa mente e a matria tambm dentro da nossa mente, porque o ovo representa o trabalho da mente, aquela que cria o universo. O Universo criado pela grande mente divina, Mahat, que significa grande. A grande mente de Brahma. Esses animais esto representando as duas naturezas distintas da mente: a mente superior e a mente inferior. A mente materializada, associada s formas, representada pelos rpteis, e a mente que voa acima dos fenmenos materiais, representada pelos pssaros. Quando a mente superior capaz de controlar a mente inferior, o indivduo sadio na mente e no corpo. Os antigos sabiam melhor do que ns que a sade do corpo depende da sade da alma, da mente depende do quanto ns estamos mais prximos do espritos em nossa vida e em nossas palavras, e representavam o ato da cura por uma ave cravando suas garras numa serpente. A mente superior prendendo sob seu domnio a volvel mente inferior. O smbolo usado, hoje, no mundo inteiro. O vemos no braso dos Estados Unidos, com a guia e a serpente. a mesma luta que os britnicos representaram entre o leo e o unicrnio, tambm no braso nacional. O unicrnio representando o mesmo que o pssaro, a figura mtica do esprito e da pureza. E o leo representando a natureza material. Ele o rei da natureza, o rei dos animais. Mas o unicrnio um animal divino, que no se encontra no mundo material. Como que a mente se manifesta para ns? atravs da linguagem. Atravs das palavras. Mais uma vez aqui ns temos a frmula que associa o ovo palavra. linguagem que nos aproxima uns dos outros. Por isso tambm podemos dizer que a humanidade nasce no planeta Terra por que a Terra o ovo que incuba essa humanidade, que nos prepara para sair do ovo e viver a nossa natureza superior em outras esferas. Ns precisamos nascer, deixando de ser o embrio dentro do ovo para nos tornarmos o pssaro. Estamos ainda na condio embrionria. Somos embries de seres humanos. Quando despertarmos para nossa verdadeira natureza superior, segundo a tradio teosfica, estaremos em planos de existncia superiores a este em que nos encontramos agora. Mas como podemos nos preparar para isso? Adotando um comportamento tico impecvel. Isso passa necessariamente pela palavra palavra de salvao. Quando falamos em comportamento correto, a primeira coisa de que nos lembramos justamente a coerncia entre o que se prega e o que se faz. Um bom comportamento\num comportamento que obedece s normas estabelecidas por seres espirituais inspirados pelo esprito (os espritos planetrios, segundo madame Blavastky). (...) Devemos partir para uma prtica diria relacionada s palavras. Devemos fazer nossas palavras coincidirem com os nossos atos. Seja confessando em palavras aquilo que fazemos, seja cumprindo com nossos atos aquilo que dizemos. Por exemplo, atravs de deliberaes simples que do o poder da vontade palavra: toda vez que dissermos vou fazer isso, faamos o que foi dito, no importa o quanto difcil ou desagradvel nos parea depois a tarefa. Hoje no temos credibilidade. Ao dizer vou fazer isso... algum j diz foi o que ele disse ontem, e antes de ontem, e no dia anterior, no ms passado, no ano passado, e eu estou esperando at agora. Quantas vezes mais vamos ouvir isso? Devemos nos tornar pessoas que valem por sua palavra. E quando estivermos nessa condio ns j estaremos no caminho da iluminao. Sem esforo nenhum, mas fazendo o maior esforo que somos capazes de fazer, que o de tornar a nossa palavra um comando para ns mesmos. Nunca devemos prometer algo que no vamos cumprir. nunca deliberar fazer uma coisa que no estamos capacitados para fazer. nunca assumir mais compromissos do que os que sejamos capazes de cumprir. Se vocs querem ver uma pessoa completamente errada na sua relao com as palavras, basta pegar uma agenda da mdia das pessoas comuns, em que os compromissos dirios mais simples migram de um dia para o outro, pgina a pgina, sem serem cumpridos. Uma infinidade de pendncias que tornam a nossa vida um angustiante inferno. Temos sempre coisas que deixamos de fazer que ficam nos perturbando em nossa memria, em nossa mente, chamando nossa ateno para o compromisso assumido. E assim ficam at que um dia aps passado tanto tempo que o compromisso perde o sentido, decidimos que no vamos mais fazlo. Uma deciso pelo no-fazer... Isso um veneno para o ser humano. Vejam como fcil corrigir essa distoro que nos perturba tanto. Comeamos por rasgar a agenda, e jog-la no lixo. Vamos zerar nossos compromissos e obrigaes. Ento abra uma agenda nova e no mais coloque numa pgina alguma coisa que no esteja seguro de que poder realmente executar naquele dia. E ao final do dia se assegurem de que tudo aquilo que foi anotado tenha sido efetivamente feito. No importa com que sacrifcio, no importa com que esforo fenomenal, no importa que o mundo esteja caindo por cima de vocs, mas faam exatamente tudo aquilo que vocs se determinaram a fazer naquele dia. No existe frase mais sbia do que aquela: No deixe para amanh aquilo que pode ser feito hoje. Isso um grande exerccio da fora interior que ns temos, que a fora da vontade. A fora da palavra, a fora da ao. Para libertar nossa vontade da escravido das foras dispersivas do mundo material, precisamos aprender a fazer valer nossas palavras. A libertao do cativeiro do Egito, que os judeus comemoravam com a celebrao da Pscoa, era a representao histrica da retomada de sua capacidade de deliberar seu prprio destino, seus futuros sucessos\nou infortnios. A mesma retomada que realizamos ao aprendermos como honrar nossos compromissos e nossa palavra. O exerccio esse. o nosso exerccio de Pscoa. Rasgar as velhas agendas, abrir novas agendas e escrever apenas o que pode ser feito. E decidir fazer apenas aquilo que vamos efetivamente cumprir. No prometer nada que no possa ser feito, para quem quer que seja. Nem mesmo por brincadeira. Dessa maneira vocs podem deixar todo o resto das palavras inteis, que elas no vo mais atrapalhar tanto. Mas essas em especial, que se referem s nossas obrigaes cotidianas passam a ser mandatrias. A nossa vida passa ento por uma mudana qualitativa. medida que passamos a cumprir nossas promessas e a realizar os atos que nos propusemos a fazer, crescemos aos olhos dos outros. As pessoas passam a ter um respeito especial por cada um de ns, que no sabamos merecer. Todos respeitam uma pessoa capaz de realizao, porque todos se sentem inteis. Como escreveu um autor sobre esse dilema da natureza humana: somos todos incompetentes. Fazer alguma coisa do comeo ao fim, por pouco que parea, to importante que d a esse indivduo o respeito junto a sua comunidade. (...) [Fim do lado A da fita] (...) [falando algum da platia] ... houve a praga da morte dos primognitos, e quando morreu o filho do fara ele se desesperou. E quantos dos primognitos, tanto dos homens quanto dos animais foram sacrificados pelo anjo sacrificador, que deu uma ordem ao povo de Israel: vocs devero sacrificar um cordeiro, recolher o sangue do cordeiro, pintar o umbral das portas com o sangue do cordeiro e no quebrar os ossos desse cordeiro. E esse cordeiro representava o sacrifcio do Cristo, na pessoa do homem, Jesus, o Logos, de sorte que a morte a ressurreio, o retorno do Logos da matria para o campo espiritual. Ento essa dualidade acontece dessa forma. Eu quis inserir essa idia dentro da discusso, (...) porque eu achei realmente muito oportuno o enfoque do poder da palavra, do mantra, da concentrao da energia. E mais ou menos isso o que eu estava pensando. Carlos Eduardo Agradeo a contribuio, e vale comentar que a questo do sacrifcio do inocente, ou o sacrifcio do animal, uma representao justamente do ato do nascimento. Ao nascer estamos sacrificando nosso esprito pela nossa personalidade. Ns manifestamos a personalidade, e dessa forma estamos matando o esprito. Ento a finalidade desse sacrifcio sempre foi a fertilidade, a busca do resultado futuro. O problema que houve com esse smbolo, que originalmente era um smbolo sublime, elevado, que ele foi depois transformado em um smbolo mecnico: mata-se o animal, corta-se a sua cabea, pendura-se a cabea, verte-se o sangue. um horror. Os gregos\nfaziam muito isso. Temos em portugus uma expresso, a hecatombe pela qual designamos uma grande tragdia, mas que na verdade, em lngua grega significa: hkaton, ou seja, uma centena; e boos, os bois. Cem bois. Era quando se realizava o sacrifcio de uma quantidade enorme de bois, cujo sangue era vertido em uma vala cavada na terra (como se observa na Odissia, de Homero) para chamar os mortos e os deuses, desafiando-os com uma espada e forando-os a obedecer ao comando do homem com a finalidade de obter vaticnios. Esses ritos sacrificiais j vm de uma fase de degenerao do smbolo primitivo, que era um smbolo muito bonito. O smbolo do sacrifcio em que a natureza terrestre prevalece sobre a natureza espiritual, que sacrificada. Mas depois, como a Fnix que renasce de suas cinzas, ressuscita o esprito, e o Cristo (o Ego imortal) sai de sua sepultura de carne. Da mesma forma que o anjo substitui a criana pelo cordeiro (um cordeiro simblico). O que o smbolo sempre mostrava que aquele no era um ato real sobre a carne, mas apenas um ato simblico, espiritual. Se ns nos atermos ao lado espiritual do smbolo, ele fica perfeito, pois justamente o smbolo que est por trs dessa festividade da Pscoa. Se nos atermos ao lado material, forma exterior do smbolo, incorremos nos erros que deram origem s prticas hediondas de feitiaria, magia negra, que encontramos em diversas pocas e lugares inclusive no norte da ndia, onde se perpetua at hoje. O hbito de se matar um bode preto e se usar sua cabea como adorno do bruxo, ou como smbolo cravado numa estaca vem da ndia. Infelizmente uma das heranas ruins que tambm vieram de l. De qualquer maneira vale a contribuio da lembrana do smbolo, para que possamos raciocinar um pouco mais a respeito dessa simbologia. Joo Bles Mas sobre a palavra, tambm, terminando sua palestra para os seus discpulos, o Cristo encerrou mais ou menos com essa frase, para preveni-los: Seja o vosso falar um simples sim, um simples no. O que passar disso vem do mal. Carlos Eduardo Acho que ele partiu do princpio de que melhor prevenir do que remediar. (...) [fim da palestra]\nDocumentos semelhantes a Barbosa, Carlos Eduardo - Aspectos e Significados da Páscoa (Conf)


Prefeitura de Fortaleza lança ferramenta para avaliação do atendimento nos postos de saúde - Ceará é Notícia\nHome avaliação do atendimento nos postos de saúde ferramenta lançamento Posto de Saúde Anastácio Magalhães Prefeito Roberto Cláudio Prefeitura de Fortaleza rodolfo teófilo Prefeitura de Fortaleza lança ferramenta para avaliação do atendimento nos postos de saúde\nPrefeitura de Fortaleza lança ferramenta para avaliação do atendimento nos postos de saúde\nO lançamento ocorre às 9 horas, no Posto de Saúde Anastácio Magalhães, no bairro Rodolfo Teófilo\nO prefeito Roberto Cláudio lança, nesta segunda-feira (07/08), o projeto @valie nos postos de saúde de Fortaleza. A ferramenta é uma forma de aproximar a população da gestão e dar maior efetividade aos serviços prestados, permitindo que o usuário possa avaliar o atendimento recebido nas unidades de saúde. O lançamento ocorre às 9 horas, no Posto de Saúde Anastácio Magalhães, no bairro Rodolfo Teófilo.\nOs usuários poderão avaliar o atendimento por meio de totens disponibilizados em cada um dos 109 postos de saúde, além do anexo Maria Cirino, no bairro Moura Brasil. O sistema criado permite avaliar o atendimento dos profissionais, a disponibilidade de medicamentos e insumos, marcação de consultas e exames especializados, entre outros serviços do posto de saúde.\nAs respostas da avaliação de cada cidadão serão catalogadas pelo sistema e disponibilizadas para a gestão da saúde municipal realizar o acompanhamento e análise contínua dos processos, na busca da qualidade da assistência e dos serviços prestados à população.\nO projeto @valie, desenvolvido pela Secretaria do Planejamento, Orçamento e Gestão (SEPOG), em parceria com a Secretaria Municipal de Saúde, amplia o direito do cidadão de avaliar o atendimento recebido e se soma a outros mecanismos de participação social que a gestão já dispõe, como conselhos, ouvidoria, entre outros.\nOs postos de saúde oferecem atendimento médico, odontológico e de enfermagem para usuários em geral, incluindo aqueles com hipertensão, diabetes, hanseníase, tuberculose e HIV. Também são disponibilizados acompanhamento de gestantes, puérperas, crianças e idosos; coleta de exames laboratoriais; procedimentos ambulatoriais; prevenção de câncer de boca e ginecológico; dispensação de medicamentos; teste rápido HIV e sífilis; emissão do Cartão SUS, entre outros serviços. Os postos de saúde funcionam de segunda a sexta-feira, de 7 às 19 horas. Destes, a gestão Roberto Cláudio reformou 70 e construiu 19 novas unidades.\nLançamento do projeto @valie\nData: 07/08 (segunda-feira)\nLocal: Posto de Saúde Anastácio Magalhães – Rua Delmiro de Farias, 1679 – Rodolfo Teófilo\nPrefeitura de Fortaleza lança ferramenta para avaliação do atendimento nos postos de saúde Reviewed by Marcellus Rocha on 06:00 Rating: 5\nMarcadores: avaliação do atendimento nos postos de saúde ferramenta lançamento Posto de Saúde Anastácio Magalhães Prefeito Roberto Cláudio Prefeitura de Fortaleza rodolfo teófilo


O PCP estava em boa posição para desmascarar esta reles comédia. Durante 50 anos, ele fora "o partido", a única força capaz de se organizar na clandestinidade, e conduzir, melhor ou pior, movimentos de massa contra a ditadura. Não lhe seria difícil fazer a verdadeira história do fascismo e do antifascismo e documentá-la de forma esmagadora. Poderia mostrar que o movimento antifascista não fora uma brilhante sucessão de acções espectaculares mas uma interminável, cinzenta, obstinada resistência de algumas centenas de militantes (por vezes apenas de dezenas!), entrecortadas por fugazes euforias de massas. Poderia pôr a ridículo o mito de uma oposição "socialista" que nunca fora além das conspirações de café, revelar a face balofa de "resistentes" como Mário Soares, Alegre ou Almeida Santos, pulverizar a colagem tardia à democracia dos Sá Carneiro e outros fascistóides, provar a colaboração dos bispos com a PIDE, falar das relações amistosas entre o patronato e o regime.\nSó que o PCP não se atrevia a pôr a hipocrisia a nu. Nem lhe convinha. Havia longos anos que se constituíra prisioneiro da democracia burguesa, a quem hipotecara o seu futuro. Tinha portanto que fingir acreditar nos feitos da oposição democrática. Desacreditá-la seria desacreditar toda a sua estratégia. Além disso, esperava poder colher dessa mentira o seu pequeno lucro: tudo o que se dissesse para engrandecer a resistência ao fascismo projectaria maior prestígio sobre o próprio partido que fora a alma indiscutível dessa resistência. E mais: fechando os olhos à falsificação dos atestados antifascistas dos seus parceiros, esperava conservá-los como reféns, atrelados à sua "Unidade", e levá-los de rastos a caminho do seu "socialismo". Limitou-se assim a valorizar os seus milhares de anos de prisão, os seus mortos e as suas fugas das cadeias, o que, parecendo muito objectivo, foi uma forma de não fazer a história do fascismo.\nO negócio durou enquanto durou. À medida que a balança de forças foi tombando para o lado da contra-revolução, que o povo se aquietou e que os fracos ventos abrilistas foram dando lugar à bafienta atmosfera da "normalização democrática", a burguesia começou a olhar para o antigo regime com outros olhos, a frio, já sem os complexos iniciais. Podia-se condenar todo um sistema de manutenção da ordem, ainda que se lhe apontassem alguns "excessos"? Não podia. E os pides foram mandados para casa por falta de provas; aos juízes do Plenário, aos mafiosos do antigamente, aos filhos dos fascistas, por fim aos próprios fascistas, foram dados cargos dignos para que ninguém pensasse que havia qualquer indecorosa discriminação; a Constituição, as leis e a prática diária foram depuradas das excrescências populistas e retomaram a "normalidade", isto é, a força coerciva sem a qual a extracção da mais-valia não funciona.\nÉ justo que aqueles que foram elevados ao poder graças ao sacrifício dos membros do partido comunista agora o desprezem? Dentro do universo mítico em tempos sonhado por Cunhal, desse universo moral composto por fascistas e antifascistas, não é justo, evidentemente. Mas no mundo real, no mundo da burguesia e do proletariado, as coisas têm outra lógica: a burguesia precisou temporariamente dos préstimos dos "comunistas" para segurar os operários numa curva difícil e ajudar a estabelecer uma nova relação com as ex-colónias; tolerou-os como iguais, ouviu-lhes os discursos, consentiu-lhes uma certa margem de manobra. Agora, porém, uma vez cumprida a tarefa, volta a pô-los no seu lugar - e para esta burguesia provinciana e tradicionalista o lugar dos capatazes continua a ser na cozinha.\nCunhal ter-se-á sentido amargurado por esta injustiça histórica. Mas o tratamento que o PCP recebe corresponde ao lugar que ocupa na sociedade - não aquele que diz ocupar mas o que efectivamente ocupa e que voluntariamente escolheu: o partido encarregado de manter a classe operária nos limites do sistema contando-lhe histórias sobre o socialismo.\nA mais divertida destas cambalhotas foi talvez a dos investigadores que começaram a ter sérias dúvidas "científicas" sobre a propriedade de se falar em fascismo português, uma vez que o salazarismo se afastava em muitos pontos do modelo hitleriano. Impacientes com os exageros e com os mitos obrigatórios da propaganda abrilista oficial, começaram a dizer que o salazarismo não fora propriamente o inferno. Salazar tivera os seus lados positivos como economista, apoiara-se sempre mais na Inglaterra do que na Alemanha, mantivera Portugal fora da guerra com arte consumada, fora duma honestidade incorruptível. Por outro lado, a oposição à ditadura nunca fora o furacão popular que se sugerira, o número de vítimas fora afinal reduzido, a PIDE não podia ser comparada à Gestapo.\nHoje vê-se bem que estes escrúpulos "científicos" eram guiados por um seguro instinto de classe. A burguesia precisava de se libertar da chantagem moral que o PCP sobre ela exercia e elaborar a sua própria crítica do salazarismo, feita à sua medida. Em lugar das histórias sobre os clandestinos, as torturas da PIDE e a miséria dos operários e camponeses, apareceram estudos imparciais sobre a economia, a política e a diplomacia do Estado Novo, crónicas dos amores de Salazar, episódios cómicos sobre as absurdidades da censura. Daí a pouco, a massa dos antifascistas tinha mordido a isco e fazia gala em falar da ditadura como uma saloiada risível e da resistência como uma descontraída prova desportiva. Não tardou a chegar-se à conclusão de que o salazarismo fora apenas um regime autoritário com tintas liberais. Os que teimavam em falar em fascismo eram movidos pela "paixão partidária".\nO que se tem estado a fazer nesta matéria é apenas traduzir para português escolas americanas e europeias que desde o fim da guerra se exercitaram em criar uma base teórica para justificar a recuperação dos fascistas. À nossa escala, é uma cópia daqueles "revisionistas" alemães, que dão como não provada a existência dos campos de extermínio do nazismo. Assim, viemos das maldições ao "tenebroso regime fascista" até à nostalgia dos "bons tempos" arcaicos e tranquilos; da moda dos resistentes antifascistas, à admiração pela "inteireza moral" dos fascistas que não se arrependeram. E, por fim, chegámos à reabilitação de Salazar. Era inevitável. A burguesia já não suportava mais barreiras morais. Precisava de fazer justiça ao seu velho líder.\nPodem nem todos dizê-lo, mas foi com Salazar e só com ele que se tornou realidade o sonho secreto desta burguesia anémica - a estabilidade do poder, a segurança da propriedade, a capacidade de manter a gentinha em respeito. Salazar teve sempre, em contraste com os políticos actuais - novos-ricos labregos e manobradores - um projecto perseguido inabalavelmente; não ia à deriva, não dependia de eleições, não se moldava docilmente às pressões internacionais; era ele que ditava as regras do jogo; ninguém lhas impunha, muito menos a populaça; era o governante que "veio para ficar" - e isso diz tudo da nostalgia com que hoje é encarado por uma boa parte da velha geração burguesa. E se é verdade que o burguês médio de hoje reconhece as vantagens práticas do regime democrático e as limitações que acarretava o salazarismo, ele também sente que a democracia só é hoje possível devido ao meio século de austeras proibições impostas por Salazar. Foi assim que se amealhou o capital donde tudo partiu.\nUm reaccionário assumido como o Prof. António José Saraiva reconhece a Salazar a "limpidez e concisão do estilo", a "força magnética" dos discursos. E é verdade. Havia em Salazar profundidade de pensamento político porque ele exprimia de forma concentrada um projecto para a burguesia nacional. Salazar gostava de dar nos seus discursos lições de política porque tinha a paixão de educar, unificar, dar confiança a uma burguesia atrasada e insegura.\nÉ certo que esses discursos são uma amálgama de reaccionarismo fradesco-fascista, mas quem disse que não era essa precisamente a ideologia mais adequada à burguesia nacional da época? E foi justamente por ser o guia e mestre da burguesia que Salazar sobreviveu quase 50 anos no poder, só pontualmente tendo de recorrer a uma repressão maciça. A repressão desatou-se com ferocidade sobre os povos das colónias - e aí também o ditador foi a expressão fiel dos sentimentos dominantes da burguesia portuguesa.\nSe não fosse a eclosão das revoltas coloniais em 61 talvez a ditadura tivesse caído mais cedo, ao contrário do que se diz. Mas perante a guerra em África, a burguesia, que não é aventureira, entendeu que todo o regime burguês entrava num perigoso período de prova e que se exigia "unidade nacional" acima de tudo. Adiou portanto a questão da remodelação do regime e dedicou-se com tanto entusiasmo aos negócios da guerra que deixou chegar tudo à beira do abismo.\nRecaiu sobre a pequena burguesia "progressista" o encargo de organizar uma alternativa de regime para lá da fatal derrota militar nas colónias. Era um encargo muito para além das suas capacidades e de que se saiu com o atarantamento que se conhece, mas no fim de contas com sucesso. É o que alguns românticos ainda hoje chamam a "revolução de Abril", a "hipótese democrático-revolucionária de passagem ao socialismo" e outros nomes épicos. Como se o espectáculo a que se assiste presentemente não fosse a melhor prova de que não existiu revolução nenhuma! Quando uma revolução de verdade varre uma sociedade, poderá a seguir triunfar a contra-revolução, mas o que não pode nunca mais é voltar-se ao tipo de relações sociais de antigamente. O sistema burguês em Portugal teve que levar uma sacudidela para se actualizar e aguentar a amputação do império colonial. Mas a relação básica entre uma burguesia débil, insegura, propensa à tirania, e um proletariado ainda não desperto para a luta pelo poder persiste.\nO diagnóstico está feito. A ideia abstrusa de que o fascismo fora "um passo atrás" e de que o objectivo da luta era "repor" a legalidade democrático-burguesa conduzia à preocupação obsessiva de não espantar a burguesia liberal e a pequena burguesia; e esta preocupação eliminava à partida qualquer hipótese de radicalização revolucionária da luta operária e camponesa. Tão simples como isto.\nUsando o chicote do fascismo, a burguesia europeia ensinou os comunistas a porem de lado os sonhos revolucionários dos primeiros anos e a darem-se por muito felizes com as liberdades democrático-burguesas. A "política nova" de Dimitrov significou que a lição tinha sido aprendida e que os comunistas estavam dispostos a converter-se em ponta de lança da restauração democrático-burguesa. Álvaro Cunhal foi, entre nós, o que de forma mais espontânea e calorosa, deu corpo a esta domesticação dos comunistas. A derrocada a que hoje assistimos, começou há 70 anos.\nAqui, os álibis a que ainda hoje se agarram os libertários, deitando as culpas para os "métodos totalitários" dos comunistas, não explicam nada. A verdade é que a combatividade operária dos anos da República, por muito positiva que tenha sido, não tinha ainda verdadeiro arcaboiço anticapitalista (que se mede não apenas pela capacidade de lutar contra a exploração mas na capacidade de lutar pelo poder ), não tinha maturidade politica, ideológica, organizativa, para abordar a tarefa do derrubamento da burguesia. Era uma luta de resistência, corporativa em muitos aspectos, contra o avanço da ordem capitalista.\nTalvez uma melhor compreensão do caso de Salazar ajude o movimento a sarar esta ferida e a ganhar confiança em si próprio para pensar no futuro - na luta operária internacional pelo comunismo.\n(*) Francisco Martins Rodrigues é um histórico dirigente comunista português, escritor e editor. Militou no PCP até à época da cisão sino-soviética, altura em que fundou em Portugal a primeira organização maoísta deste país. Manteve-se activo em diversas organizações do movimento marxista-leninista português até romper com o PC (R) em meados dos anos 1980. Fundou então a revista comunista 'Política Operária' de que é actualmente proprietário e director. Entre as suas obras publicadas em volume, pode-se destacar 'Anti-Dimitrov' e 'Abril Traído'.


Níveis do desenvolvimento da escrita e as contribuições de Emília Ferreiro - Blog do Portal Educação\nEmília Ferreiro, psicóloga e pesquisadora argentina, dedicou vários anos de estudos sobre a teoria de Piaget, buscando entender como sujeito aprende. Sua pesquisa tinha como foco buscar descobrir se o mesmo sujeito que aprende de modo ativo e criativo, se utilizava destes mesmos recursos na construção do conhecimento da escrita. Sendo assim, nos anos 80, ocorre uma grande revolução conceitual sobre como se aprende o processo da escrita, trazendo um conhecimento diferente até então, dos apresentados quanto ao processo de desenvolvimento e aprendizagem da escrita contribuindo significativamente para os estudos referentes à alfabetização.\nEm sua primeira obra sobre a psicogênese da língua escrita, em 1979, a autora descobriu que mesmo antes de entrar para escola a criança já inicia o aprendizado da escrita quando participa de contextos sociais onde este código se apresenta. No entanto, sua maior constatação foi a de que o sujeito que está em constante movimento de aprendizado, é capaz de organizar e reorganizar seus esquemas assimiladores.\nAs experiências ocorridas no primeiro ano de escolarização trazem reflexos tanto no processo de alfabetização como todos os outros anos escolares no tocante à confiabilidade neste espaço escolar. Avaliar como a criança pensa sobre a escrita, suas hipóteses, mesmo que ainda não saiba convencionalmente as regras da linguística, da ortografia, são os pontos de partida para a realização do trabalho para um alfabetizador.\n– Escrever é diferente de desenhar\n– Escrever requer usar rabiscos, pseudoletras\n– É preciso diferenciar letras e números\n– Não há controle de quantidade de letras:\n– Utilizam escritas iguais para palavras diferentes:\n– Passam a diferenciar quantidade, ordem ou variedade de letras:\nAo escrever diferentes palavras, apresentam variação do repertório de letras utilizadas; palavras curtas e longas; letras pequenas e grandes com mudanças e diferenciações no que se refere à quantidade ou ordem das letras em cada palavra. No entanto, observam-se características qualitativas nas produções escritas quando se constata que: De acordo com o tamanho real do objeto, nome de pessoa, animal tem relação com o tamanho da escrita.\n– O traçado dos signos fica cada vez mais próximo da grafia das letras convencionais.\n– Amplia-se o repertório de letras e que as letras do seu nome são utilizadas na escrita de qualquer palavra.\n– Sabe diferenciar desenho de escrita.\n– Embora desenvolva as hipóteses e tenha a intenção de escrever, não apresenta correspondência letra/som.\n– Realiza estratégias de leitura global quando apontam com o dedo por toda a extensão da palavra ou frase escrita, mas, apenas a criança sabe ler o que quis escrever.\n– Utiliza em sua escrita, conhecimentos que adquire por meio de símbolos expressos advindos de informações externas à escola como tabloides, rótulos, slogan.\n– Identifica primeiramente a letra inicial das palavras, depois a final e só depois as intermediárias.\n– Considera que para escrever é preciso de um número mínimo de letras – 3 (três) para que seja legível – e os caracteres devem ser variados.\nMOIR (cadeira) B (pá) Em seguida, passa a utilizar vogal, consoante ou combina as duas que são pertinentes a cada sílaba da palavra e ao escrever frases, pode escrever uma letra para cada palavra, demonstrando conhecimento qualitativo sobre a escrita. Por exemplo:\nA ou P — (pá)\nNo entanto, a partir do instante em que a criança não consegue ler o que escreveu ou que outra pessoa também não consegue, passa a se preocupar com os aspectos qualitativo de suas produções, buscando cada vez mais aprimorar sua hipótese alfabética, embora ainda possam acontecer episódios como o chamado “comer as letras”, mas o que ocorre é o ajuste de sua escrita.\n– Omissões de letras nas sílabas:\n– Trocas de letras de sons semelhantes:\n– Apresenta acréscimos de letras nas sílabas:\n– Troca a posição de algumas letras nas sílabas: