B&D: tomando partido | Brasil e Desenvolvimento\nB&D: tomando partido\nPublicado em 28 de março de 2013 por Edemilson Paraná\nFesteje conosco essa luta aqui\nO B&D, como qualquer grupo político que vive, que pulsa, define-se a partir de disputas. E disputas que se verificam na realidade. Na realidade das instituições e, principalmente, na realidade das lutas fora dela.\nO B&D, por isso, é um grupo que, desde sua gênese, não tem medo de ser taxado pelo que faz. O B&D é um grupo mais preocupado com aquilo que deixa de fazer. Num momento histórico onde a apatia é regra e onde a politica é mais tida como politicagem do que como uma disputa por rumos e projetos de sociedade, portanto, não fazer algo é se dar por derrotado, é deixar as coisas como estão, é, acima de tudo, conservar. O B&D, nesse contexto, não tem o luxo de não se posicionar.\nAo longo dos anos, evoluímos muito enquanto organização política, mas mais ainda enquanto coletivo de pessoas. Começamos como um grupo de estudantes que queria “pensar” os problemas do Brasil, colhemos reconhecimento por meio de nossas intervenções criativas e hoje nos entendemos parte de um processo de mudança que já pulsa internacionalmente. Demorou, mas hoje, o B&D é um grupo, acima de tudo, militante.\nAfinal, somos um grupo que acredita em revolução. Revolução enquanto processo diário e constante. Revolução que precisa de construções alternativas e contra-hegemônicas. Revolução que não foi escrita nem descrita em qualquer livro, mas que exige de nós, enquanto militantes, conhecimento da história e das ferramentas teóricas que nos são apresentadas. Certo ou errado, nossas escolhas se pautam pela conexão com a teoria que se aprende na prática e pela prática capaz de inovar e renovar a teoria.\nTendo tudo isso em vista, para nós, a disputa partidária acontece dentro de um contexto mais geral de disputa social. Ela simboliza avanços ou retrocessos, já que, por vezes, dá primazia a alguns setores em detrimento de outros. Entendemos e reconhecemos, pois, que algumas alianças táticas são necessárias (quiçá indispensáveis) para alguns avanços, mas também condenamos e rechaçamos alianças que comprometam a estratégia geral de um novo projeto de sociedade.\nEntendemos, assim: 1) que o financiamento anda junto com o projeto de sociedade defendido. Alianças para financiamento de campanha com empreiteiras, por exemplo, reforçam o setor privilegiado, dando a ele, nos momentos de tensionamento, a caneta decisória; 2) que alianças que beneficiam o agronegócio em esfera municipal, estadual e federal, em detrimento das lutas do campo, são contraditórias com um projeto alternativo de sociedade; 3) que o avanço econômico atual se dá dentro de um modelo desenvolvimentista e já delineado pelas democracias europeias e estadunidense no passado e, portanto, não modelam diferentemente, apenas seguem a trajetória imposta pelo capital, pela rota do dinheiro; 4) que os projetos sociais atuais não disputam politicamente a classe emergente, construindo verdadeiros mercados de consumo novos, na linha do que é desejável a um mundo em crise, mas sem a preocupação em formar questionadores do status quo e do modelo de sociedade. Nossas escolas públicas continuam jogadas ao lixo enquanto estádios de futebol são erguidos à base da precarização do trabalho. Isso não é, para nós, avanço social, pois o avanço que defendemos não se dá por aumento da renda, única e exclusivamente; 5) que o conservadorismo vem ganhando o debate público, pautando suas questões e impedindo avanços nas questões historicamente postas pelos movimentos sociais. Não discutimos, enquanto sociedade, questões básicas como aborto e fomos “resgatados” por uma agenda liberal no que diz respeito ao casamento homossexual; 6) que nossas instituições são incapazes de realmente inovar, dando espaço cada vez mais amplo à burocratização e à tecnocracia, em vez de dar voz à criatividade daqueles que não foram doutrinados pela maneira “única” de se portar: os outsiders.\nPor fim, entendemos que um símbolo de criatividade e inovação, de questionamento e de indignação, tem, mesmo que em baixo grau e em pouca intensidade, se fortalecido. Clamando por novos adeptos, reforçando a necessidade de articulação regional e internacional para uma verdadeira reviravolta.\nNão seria justo, pois, deixarmos essa construção acontecer sem nos engajarmos nela. Não seria correto enxergarmos de longe mais essa luta, mais essa disputa, sem nos posicionarmos. Não seria revolucionário olharmos de longe e bradar apoios sem nos inserirmos de cara. Não tomar partido não seria, afinal, B&D. Porque para nós, uma organização política morre quando ela deixa de desejar, em seu núcleo de atuação, uma transformação real da sociedade.\nPor todo o exposto, comunicamos o que, principalmente para quem luta conosco todos os dias, já parecia claro: O B&D decide, a partir de hoje, ser um grupo que constrói e organicamente disputa o PSOL. Não só o PSOL-DF, mas todo o projeto de sociedade que esse Partido representa. Brasil afora.\nÉ na convicção de que todo passo é uma escolha política necessária, que assim decidimos. E é na honestidade de quem quer concretizar sonhos, ou de morrer tentando, que nos engajamos.\nEsse post foi publicado em Notícias, politics e marcado B&D, Filiação, Nota, PSOL, Tome Partido por Edemilson Paraná. Guardar link permanente.\n14 respostas em “B&D: tomando partido”\nYuri Soares em 29 de março de 2013 às 12:03 am disse:\nUma dúvida sobre o ponto 1:\nVocês dizem que: “1) que o financiamento anda junto com o projeto de sociedade defendido. Alianças para financiamento de campanha com empreiteiras, por exemplo, reforçam o setor privilegiado, dando a ele, nos momentos de tensionamento, a caneta decisória”\nConcordo plenamente, e gostaria de saber o que vocês pensam a respeito, por exemplo, da doação de R$ 120.000,00 pela empreiteira “Victor Hugo Demolições” para a campanha do Marcelo Freixo na eleição de 2012? O valor representa mais de 11% do total da arrecadação do candidato.\n(A mesma empresa doou R$ 20.000,00 reais para candidatura do hoje vereador no Rio Eliomar (PSol) e R$ 6.000,00 para a suplente de vereadora em São João do Meriti-RJ Tia Rita (PSB).\nNa mesma campanha para a prefeitura o candidato recebeu R$ 201.000,00 (mais de 19% do total de R$ 1.039.561,22 arrecadado pela campanha) do empresário Guilherme Leal, dono da Natura. Este não é um empreiteiro, mas não deixa de ser um dos grandes próceres do empresariado nacional.\n(Fonte: TSE: http://inter01.tse.jus.br/spceweb.consulta.receitasdespesas2012)\nFoco na campanha do Marcelo Freixo, com a qual sei que simpatizaram, mas há problemas em outros lugares, como no Rio Grande do Sul, onde Luciana Genro recebeu R$ 100.000,00 da Gerdau em sua candidatura à prefeita de Porto Alegre em 2008. Sobre esta campanha inclusive eu sempre ouço dizer que houve uma autocrítica, só que eu nunca vi autocrítica nenhuma sobre o ocorrido. Luciana Genro essa que juntamente com sua tendência (MES) se apresenta como ala esquerda do PSol contra Randolfe e companhia.\nEnfim, reitero a pergunta, gostaria de saber o que pensam a respeito dessas doações.\nEduardo d´Albergaria (@DudaAlbergaria) em 9 de abril de 2013 às 7:10 pm disse:\nComo você deve conhecer um pouco as posições internas do PSOL, deve saber que muitos defendem que o PSOL só aceite doações de pessoas físicas e com teto de doações. Foi assim na campanha em Fortaleza, Niterói, Belo Horizonte, São Paulo, Florianópolis….\nE concordo com o que a carta “Tome Partido” defende, por isso, o estatuto do PSOL deveria ser ainda mais restritivo ao financiamento privado.\nParticularmente, acho ruim que na campanha do Freixo tenha ocorrido uma doação de pessoa jurídica (e outra de pessoa física a cima do razoável). Por outro lado foi uma campanha com tantos elementos positivos (a convocação militante, o conteúdo programático, a ousadia, a construção coletiva, a coragem de enfrentar temas polêmicos… que o balanço só pode ser positivo (ainda mais se compararmos com os caminhos trilhados pelo PT na cidade).\nQualquer partido de esquerda amplo comportará diferenças no seu interior. A diferença é quais partidos ainda resguardam espaços de disputa de posições. E uma coisa não dá para negar, depois de 3 Congressos Nacionais do PSOL: no partido ainda há muito espaço para mudanças de posição\nvenancio guerrero em 29 de março de 2013 às 12:24 am disse:\nGostei muito do texto, um estilo forte, ousado, bem próprio de quem é criativo, como todo o revolucionário, estilo sem conteúdo é retórica vazia e assino embaixo na linha que vocês propõem, mesmo não nos conhecendo, acho que somos parecidos, pois escolhemos o mesmo caminho, sou militante do PSOL e acho que este é o lugar de vocês mesmo. Aqui há contradições, sem dúvida, e quem espera achar um lugar puro? Disputamos e construímos juntos! Sejam bem vindos Compas!\nPedro Souto em 29 de março de 2013 às 8:38 pm disse:\nParabéns pela decisão de ingressar ao PSOL e pelo ousado documento, valorizando, sobretudo, a discussão sobre o nosso país a começa pelo nome “Brasil e Desenvolvimento”. Do Rio vou continuar acompanhando e torcendo para que o projeto de trazer para o PSOL a necessidade de se discutir um programa nacional de intervenção política.\nayanrafaelRafael Ayan em 31 de março de 2013 às 8:35 pm disse:\nSó não vale o recalque petista hein?\nJoao francisco em 31 de março de 2013 às 11:28 pm disse:\nParabéns ao PSOL que terá esses valiosos companheiros ajudando na árdua tarefa de construir um partido, processo sempre contraditório! Parabéns ao B & D por criar para si a oportunidade de ampliar o alcance do seu discurso e ação! Sorte aos companheiros!\nJoão Telésforo em 15 de abril de 2013 às 4:54 pm disse:\nPingback: Tome Partido e…dance com gente! | Brasil e Desenvolvimento\npsolriodasostras em 2 de abril de 2013 às 2:19 pm disse:\nCompanheiros milito no PSOL do Rio de Janeiro desde sua fundação e gostei muito da carta de vocês, parabéns pela decisão de entrar no PSOL, porém tenho algumas dúvidas após ler a carta, o que significa B&D, qual é seu historico e quantas pessoas assinam esta carta, quem são elas? abraços Luciano da Silva Barboza Historador e Mestre em Planejamento Urbano\nFrancisco Nabuco de Almeida Barreto Neto em 9 de abril de 2013 às 10:42 am disse:\nFALTA QUALIDADE INTELECTUAL PRA VCS. INFELIZMENTE É ESSA A QUESTÃO. A JUVENTUDE TEM DESSAS COISAS…UM DIA VCS IRÃO CRESCER (OU NÃO)\nJoão Telésforo em 9 de abril de 2013 às 10:47 am disse:\nProfessor, este é um dos comentários mais arrogantes da história do blog. Se a sabedoria que traz a idade é a de tamanha arrogância, esperamos manter o espírito jovem para sempre. Saudações.\nPingback: B&D convida: Grupo de Estudos Anticapitalistas | Brasil e Desenvolvimento\nPingback: B&D convida: Grupo de Estudos Anticapitalistas | Da Planície


WULING HONGGUANG PLUS: UM PECULIAR MONOVOLUME ESPECÍFICO PARA A CHINA | PlanetCarsZ\nWULING HONGGUANG PLUS: UM PECULIAR MONOVOLUME ESPECÍFICO PARA A CHINA\nA Hongguang é uma marca de carros bastante desconhecida deste lado do planeta. No entanto, nem por isso é uma empresa pouco relevante ou que não tenha papel significativo em seu principal mercado. Trata-se de uma das marcas mais populares da China. Para termos uma ideia da importância da Hongguang, basta assinalar que suas vendas superaram as 4.5 milhões de unidades em 2018.\nConta com uma variada linha de veículos de diferentes características. Alguns mais tradicionais e outros destinados a segmentos mais modernos. Além disso, constantemente estão trabalhando no desenvolvimento de novos veículos como o que acaba de ser apresentado. Fruto da joint-venture mantida por SAIC e Wuling com a General Motors, foi revelado o novo Wuling Hongguang Plus, um chamativo monovolume.\nEstá tudo pronto para o início da comercialização do novo Wuling Hongguang Plus. Sua jornada comercial começará a partir deste mês de outubro. Seus preços e linha serão revelados mais adiante, mas já sabemos os principais aspectos deste modelo que é destinado exclusivamente ao mercado chinês. Ainda assim, não se descarta que em um futuro seja vendido fora da China sob outra marca ou denominação.\nO novo Wuling Hongguang Plus mede 4.722 mm de comprimento, 1.840 mm de largura e 1.810 mm de altura. Sua distância entre-eixos se situa nos 2.800 mm. Isso lhe permite contar com um espaçoso habitáculo com três filas de bancos que podem ser configuradas em múltiplas opções. Nas imagens podemos ver uma das configurações possíveis para o interior.\nNo exterior surge um desenho anguloso com linhas muito marcadas. A grade e a forma dos faróis principais lhe confere uma personalidade própria. Estarão disponíveis um total de quatro cores para a carroceria: Polar White, Jet Black, Celestine Blue e Sterling Silver. Entre seus principais rivais estará o Honda Odyssey e, em breve, o Volkswagen Viloran.\nEm relação à parte mecânica, debaixo do capô se encontra um motor a gasolina de 1.5 litros turbo que desenvolve 150 cv e 245 Nm de torque máximo. O motor está acoplado a uma transmissão manual de seis velocidades.\n2019 - WULING HONGGUANG PLUS


Brasil supera Argentina e conquista sul-americano sub-15 de futebol - Diário do Sertão\nSeleção vence nos pênaltis para ficar com título\n10/12/2019 às 08h22\nBrasil e Argentina se enfrentaram no Defensores Del Chaco, no Paraguai, pela final do Sul-Americano Sub-15 (Créditos: Rudy Lezcar/CBF)\nO Brasil voltou a dar provas de sua força no futebol de base masculino com a conquista, no último domingo (8), do sul-americano sub-15. Na decisão a seleção brasileira superou a Argentina em partida realizada no estádio Defensores Del Chaco, em Assunção (Paraguai).\nCom o título deste domingo o Brasil se torna pentacampeão, com vitórias em 2005, 2007, 2011, 2015 e 2019.\nNeste jogo a equipe titular do Brasil foi: Mycael; Vinicius, Rômulo, Kaiky Fernandes e Biro; Kauê, Robinho e Arthur; Sávio, Ângelo e Matheus Nascimento – Técnico: Paulo Victor Gomes.


[COMENTE] Para você, quem foi o maior culpado pelo vice-campeonato do Palmeiras na Recopa?\nA missão era sustentar o resultado obtido na Argentina. O adversário, o bom Defensa y Justicia. O Palmeiras foi ao Mané Garrincha, em Brasília, para conquistar a Recopa Sul-Americana. Depois de bater os argentinos por 2 a 1 fora de casa, Abel Ferreira e seus comandados tinham a vantagem e poderia até empatar que saíram de campo com mais uma taça, e, no caso da Recopa, uma conquista inédita para o clube. Nós queremos saber: para você, quem foi o maior culpado pelo vice alviverde?\nPara isso, o treinador português utilizou-se de algumas mudanças em relação ao time que vinha atuando nos jogos anteriores. Danilo e Patrick de Paula tomaram as vagas de Felipe Melo e Zé Rafael, em busca de dinamizar o meio campo, problema recorrentes nos compromissos passados. No ataque, com Wesley, Breno Lopes e Rony, a tentativa de buscar o contragolpe não demorou a se converter em fato. Logo de início, Wesley quase abriu o placar, mas o zagueiro do Defensa y Justicia tirou a bola quase sobre a linha.\nEnquanto os argentinos dominavam as ações do jogo, o Palmeiras assustava nos contragolpes. Em um deles, Veiga acionou Rony e o camisa 7 fez bom lance até ser derrubado dentro da área. Com auxílio do VAR, o árbitro, que já demonstrava fraqueza, anotou a penalidade. Veiga, que nunca falhou em uma penalidade com a camisa do Verdão, fez o que se espera a botou o Palmeiras na frente. Era a abertura do placar e um passo grande rumo ao título. Mas a vantagem não durou.\nAos 30 minutos, quando era muito superior na partida, o Defensa encontrou seu gol. Em boa troca de passes, Brian Romero apareceu sozinho, sem qualquer marcador, na grande área, e complementou o cruzamento pro fundo do gol. Era o empate, àquele momento, justo. No restante de primeira etapa, o maior destaque ficou por conta da horrorosa apresentação de Leodan Gonzalez, apitador que deu um verdadeiro show de erros, inversões e nervosismo.\nDepois do que esse Abel Ferreira fez no Mundial. Jamais seria ainda treinador do @Palmeiras. Imperdoavel. E hj enterrou. Jamais terá meu respeito!\n— Abel Ferreira FRALDÃO (@PorcoLoko4) April 15, 2021\nO segundo tempo começou de mudanças de lado a lado. Rony, em chute defendido, e Romero, em boa saída de Weverton, foram as ações mais claras de gol enquanto os times se mantiveram com 11 em campo. Aos 22 minutos, o VAR chamou o árbitro uruguaio para checar um lance de ataque durante o qual Viña se enroscou com o zagueiro do Defensa e acabou por deixar o pé nas costas do adversário. Com a imagem de auxílio, o lateral foi expulso e o Palmeiras passou a se defender com 10.\nAlém de lutar contra o bom time argentino, o Palmeiras duelou contra toda incompetência da arbitragem. Com Veron machucado, Felipe Melo, Alan Empereur e Gabriel Menino, que entrou com muita autoridade, o Verdão lutou bravamente até que o tempo se esgotasse, mas faltou um minuto. Aos 94, em uma saída errada de Empereur, Benítez bateu de primeira, num chute espetacular, e venceu Weverton. Era o segundo gol do Defensa que levou a disputa à prorrogação.\nNos primeiros 15 do tempo extra, uma completa confusão. Antes, Felipe Melo lançou Rony, que foi derrubado infantilmente pelo goleiro do Defensa. Banana, o árbitro precisou novamente do VAR para observar um lance bastante simples. Com a marcação do penal, uma confusão generalizada se instalou. A briga chegou aos vestiários do Mané Garrincha após a expulsão de Brian Romero. Com ânimos menos exaltados, Gustavo Gómez foi bater a penalidade e não superou Unsain.\nPara a segunda parte, Abel sacou Marcos Rocha e colocou Luiz Adriano em campo. Nada que fosse eficiente. Sem forças, os times levaram a decisão aos penais. Na disputa, o Defensa vence a competição e chega a seu segundo título continental.\nPresidente banana e omisso.\nLuan sem comentário falhou no primeiro e ajudou na falha do segundo virando a bunda e a bola passou do lado dele. @torcidamv83 #FORALUAN #FORAGALIOTTE pic.twitter.com/4NvuYNXrfz\n— W S M (@WalterPorco1971) April 15, 2021\nE aí, nação, quem tem mais créditos por mais um vice do Verdão?\nPalmeiras, Comente, Culpado, Recopa, Vice, Verdão\nNão teve um culpado específico, mas aquela bola aos 48 minutos do segundo tempo deveria ter sido isolada bola aos 48 munuros\nO maior culpado foi abel ferreira ja entrou com time errado eu nunca vi um time disputa uma decisão dessa com essa bagaceira pregou os pior jogador pra por pra jogar pois o time errado fes substituição erra foi muito mais muito errado mesmo\nJulio Cesar " o CARECA "\nMarcos Rocha luan maike todos uns lixos\nO bosta do treinador o time faz 1 a 0 ele vai e tira um atacante e coloca laterais joga so com lateral tecnico ruim bem que falaram volta cebola\nDiretoria, Jogadores e comissão tecnica( treinador). Ou faz umas contratações pontuais ou não passamos da 1° fase da Libertadores.\nWeverton e Luiz Adriano, e os dois pareciam super DEUS.\nDiretoria técnico presidente e outros pernas de pau diretoria safada não contrata ninguém td pilantra\nTecnico, presidente e diretoria 3 merdas.\nGente pq este técnico persegue tanto o Escarpa este jogo era pra ele ter entrado ao invés do Luiz Adriano eu já vi que ele é fraco demaís e perseguidor também pegou um time montado e agora está tentando mostrar que é bom, mais na verdade ele so é bom mesmo para ser espulso so sabe reclamar de arbitragem.o cebola é muito mais técnico do que ele,fora Abel e sua comissão incompetente.\nO maior culpado é o Galliote, pq o Abel pediu algumas contratações pontuais e até agora nada, ele e o Barros sem condições nenhuma\nO maior culpo foi o Gustavo gomes que perdeu aquele pênalti filha fa puta\nTime ororoso ontem\nOs culpados são os diretores pois não truxeram ninguém precisamos de um zagueiro bom e um meia bom também se não vai ser foda esse ano\nO maior responsavel e essa Diretoria BUNDA MOLE do Verdso que aveits tudo que a flamenguista CBF e a curintiana FPF impoem ao Verdao com a maior facilidafe. UM ABSURDO aceitar jogar dia 11 contra Fla tendo partidas decisivas contrs os argentinos dias 7 e 14. Absurdo aceitar juiz flsmenguista e jogo as 11h para equipe que mal comecou fase dr preparacao. E a eitaram jogar dia 16 contra o Sao Paulo com tantos tomes pequenos no campeonato paulists ESSA E UMA DJRETORIS DE MERDS\nSem dúvida o maior culpado se chama Abel Ferreira.\nAÍ SÃO OS CULPADOS,diretores E O PRESIDENTE galliote,FICAM NESSA DE ESPECULAÇÕES DE JOGADORES, NÃO CONTRATAM NINGUÉM,VEM COM ESSA QUE O ANO PASSADO TEVE O DEFITIS DE 156 MILHÕES E ISSO É SÓ PRA DAR DESCULPAS,PRA QUANDO ENTREGAR O CARGO NO FINAL DE ANO, VÃO FALAR QUE ESTAVA NO VERMELHO NÉ,CONVERSA ISSO DAÍ,DIRETA JA PRA ESSES CULPADOS BELE,FORA TODOS\nO Time não aprende nada mesmo com os erros anteriores ! Sabe muito bem que em uma decisão tem que jogar os dois jogos pra ser campeão e não jogar o primeiro e tentar segurar o resultado ! Como pode perder tantos pênaltis assim ??\nAcho que o cebola esta ai ja pedindo passagem fora abel totalmente perdido\nDireitoria tem que contratar, não e técnico e uma parte de jogadores fraco, ele tira leite de pedra com essa.porra..\nCulpado disso tudo direitoria,pq o técnico faz tempo que pede jogador eles nada, se ele não fosse técnico palmeiras não teria jogado nem a metade com o Flamengo ..\nPorque esse burro desse Abel todo jogo tem que retranca o time. Maike, Empereour, Felipe Melo. Só ficamos com um atacante. E seu zagueiro Empereour entregou hoje. Parabéns Abel.\nFora Abel. Seu retranqueiro\nTecnico fdp teimoso bota luan Mike e marcos Rocha fala serio porra..ai depois bota logo o luiz adriano que esta voltando p bater um pênalti.\nachou uma libertadores e o português pensou que já conquistaria tudo. a prova veio muito cedo. faça sua mala e vá comer seu bacalhau no porto. enganador.\nSou um papagaio... Luan e Zé Rafael.. currupaco.. Tira o Luan e o Zé Rafael......o Luan e o Zé Rafael...currupaco...\nFoi o juiz esse pe rato ladrão muito ruim vai apitar mal lá no inferno uruguaio corno\no time dos voces. achou uma libertadores e\nDesenvolvido por: Rok Design - Hoje: 13/05/2021 - 01:02


PCP > Política Comum de Pescas (PCP)\nApesar de ter sido oficialmente criada em 1983, após um longo e complicado período negocial, as primeira medidas da Política Comum da Pesca (PCP) remontam ao início da década de 70, altura em que o sector das pescas era ainda uma das componentes da Política Agrícola Comum.\nNesta altura, acordou-se que todos os pescadores da UE deveriam, em princípio, ter igual acesso às águas dos Estados-Membros. Contudo, para assegurar que as embarcações mais pequenas pudessem continuar a pescar perto dos seus portos de armamento, foi estabelecida uma faixa costeira reservada aos pescadores locais tradicionalmente ativos nessa zona, tendo sido igualmente adotadas medidas para um mercado comum dos produtos da pesca.\nEstas e outras medidas, adquiriram maior relevância em 1976, quando os Estados-Membros, seguindo o movimento internacional, acordaram em alargar os seus direitos aos recursos marinhos que evoluem entre 12 e 200 milhas marítimas medidas a partir das suas linhas de costa.\nDuas décadas volvidas após a sua instituição, a PCP passou por um primeiro período de reforma em 2002, com o objetivo de se assegurar o desenvolvimento sustentável das atividades de pesca de um ponto de vista ecológico, económico e social. Esta revisão da PCP procurou melhorar o processo de decisão, através do recurso a pareceres científicos sérios e transparentes, pedindo-se uma maior participação de todas as partes interessadas.\nJá então, foram diagnosticados seis grandes constrangimentos estruturais:\n1. Sobrecapacidade da frota comunitária, face a disponibilidade de recursos;\n2. Falta de objetivos políticos precisos e, consequentemente, de orientações claras para a tomada de decisões e sua aplicação;\n3. Processo de decisão com favorecimento das visões estratégicas de curto prazo (fortemente penalizadoras para o desenvolvimento sustentado da atividade);\n4. Ausência de poder e flexibilidade para a autorregulação do sector;\n5. Diminuição da rentabilidade económica do sector, com desequilíbrios preocupantes na distribuição dos dividendos da pesca;\n6. Insuficiente capacidade fiscalizadora por parte das entidades competentes para o efeito (elevado índice de infrações cometidas).\nPara fazer face a estes e outros problemas foram acordadas medidas comuns que, apesar de bem-intencionadas, acabaram por não surtir o efeito desejado. De facto, os problemas diagnosticados em 2002 persistem em 2009, tendo-se aliás agravado em virtude dos fenómenos recentes relacionados com a crise energética e o eventual efeito das alterações climáticas nos mananciais de pesca.\nAlem disso, a crise económica mundial e o estado periclitante que o sector das pescas atravessa um pouco por toda a UE, tornam urgente uma alteração no atual figurino da PCP, razão pela qual, a Comissão Europeia iniciou em 2009 um novo processo de revisão da atual PCP que deverá estar concluído em 2012.\nO domínio de intervenção da Política Comum das Pescas é diversificado. No entanto, de uma forma sucinta, podemos dizer que a PCP tem oito objetivos principais:\n1 – Estabelecer regras para garantir a sustentabilidade da pesca europeia e garantir o bom estado ecológico dos oceanos. Para isso, a PCP assegura um sistema de regras de pesca capaz de garantir uma repartição equilibrada das unidades populacionais e de evitar o seu esgotamento a longo prazo. Existem três tipos de regras aplicáveis à pesca: as que limitam o esforço de pesca, ou seja, estabelecem a dimensão das frotas que partem para o mar e o tempo durante o qual podem pescar, as que limitam as capturas, ou seja, fixam a quantidade de peixe que pode ser pescada (TAC´s e quotas), e as medidas técnicas, que indicam como e onde os pescadores podem pescar, usadas, por exemplo, para proteger as populações de juvenis, incentivar a utilização de artes de pesca mais seletivas ou evitar danos graves para o ambiente marinho.\n2 – Dotar as autoridades nacionais das ferramentas necessárias para aplicar essas regras e punir os infratores. O cumprimento das regras da Política Comum das Pescas é assegurado através de um regime de controlo concebido para:\n• garantir que só são capturadas as quantidades autorizadas de peixe,\n• recolher os dados necessários para gerir as possibilidades de pesca,\n• clarificar os papéis dos países da UE e da Comissão,\n• garantir que as regras e as sanções se aplicam a todos os pescadores da mesma forma em toda a UE,\n• garantir o rastreio dos produtos da pesca até à origem ao longo de toda a cadeia de abastecimento, da rede até à mesa.\nO regime é estabelecido no chamado Regulamento de Controlo, que entrou em vigor em 1 de janeiro de 2010 e que modernizou profundamente o controlo das pescas na UE e, em particular, o harmonizou com as rigorosas medidas de luta contra a pesca ilegal no alto mar adoptadas pela UE em 2008.\n3 – Monitorizar o tamanho da frota pesqueira europeia e prevenir o seu crescimento. A maioria das frotas de pesca da UE são demasiado grandes quando comparadas com os recursos disponíveis. A UE está a tentar reduzir a pressão exercida sobre as unidades populacionais limitando o tamanho global da sua frota bem como o tempo que os seus vários segmentos podem passar a pescar (por exemplo, fixando o número de dias no mar). Ao abrigo do «regime de entrada/saída», a capacidade da frota, medida em toneladas, não pode exceder o nível de 1 de janeiro de 2003 (ou, no caso dos países que entraram na UE após 1 de janeiro de 2003, o nível à data da adesão). Para garantir que este limite é respeitado, todos os navios da UE estão registados no ficheiro da frota de pesca da UE, que é actualizado trimestralmente.\n4 – Dar apoio técnico e financeiro a iniciativas que contribuam para a sustentabilidade do sector, mormente através do Fundo Europeu das Pescas.\n5 – Negociar em nome dos países da UE nas organizações internacionais da pesca e com outros países em todo mundo. Mais de um quarto do peixe capturado por navios de pesca europeus é pescado fora das águas da UE. Cerca de 8 % das capturas da UE (2004-06) são feitas ao abrigo de acordos de pesca com países que não pertencem à UE, enquanto que cerca de 20 % são feitas no alto mar, principalmente em regiões sob a alçada de organizações regionais de gestão das pescas. Sendo uma das principais potências pesqueiras e o maior mercado para produtos da pesca à escala mundial, a UE desempenha um papel importante na promoção de uma melhor gestão através da sua participação em várias organizações internacionais, colaborando no desenvolvimento e aplicação da política de gestão das pescas e, de forma mais geral, do Direito do Mar. A UE trabalha em estreita cooperação com os seus parceiros de todo mundo no quadro das Nações Unidas, incluindo a Organização para a Alimentação e a Agricultura (FAO), bem como no de outros organismos, por exemplo a Organização para a Cooperação e o Desenvolvimento Económico (OCDE).\n6- Ajudar os sectores da produção, da transformação e da distribuiçãoa obter um preço justo para os seus produtos e garantir aos consumidores que podem ter confiança nos produtos da pesca que consomem. A PCP intervém em todas as etapas, desde a captura do pescado até à sua comercialização\n7- Apoiar o desenvolvimento de um sector da aquacultura dinâmico na UE .\n8 -Financiar a investigação científica e a recolha de dados científicos a fim de proporcionar uma base sólida para a tomada de decisões e a elaboração políticas. A UE consagra fundos importantes à investigação no domínio das pescas e é, simultaneamente, uma grande utilizadora dos seus resultados. Para além de financiar programas nacionais de recolha de dados, a política das pescas da UE apoia o Conselho Internacional para a Exploração do Mar e o Comité Científico, Técnico e Económico da Pesca de cujos pareceres científicos depende directamente. Mas a UE também investe em grandes projectos de longo prazo através dos seus programas-quadro de investigação. No âmbito do sexto programa-quadro (2002-2006), foram afectados 160 milhões de euros a cerca de 50 projectos de investigação no domínio da pesca e a 75 no domínio da aquicultura. O sétimo programa-quadro, lançado em 2007, atribui um peso importante à investigação transversal nas ciências marinhas. Onze projectos sobre a pesca e/ou a aquicultura foram seleccionados no primeiro convite, com uma contribuição total de 32 milhões de euros.\nAquaculturaFundo Europeu para os Assuntos Marítimos e as Pescas (FEAMP)Totais Admissíveis de CapturasQuotas de PescaComité Científico, Técnico e Económico da Pesca da Comissão Europeia (CCTEP)Esforço de PescaMedidas Técnicas (na Pesca)


Fernando & Sorocaba trazem o evento “Isso é Churrasco” para São Paulo neste final de semana – BandNews FM\nCom open churras de carnes nobres e três horas de show da dupla Fernando & Sorocaba, o público de São Paulo vai presenciar uma experiência gourmet completa no evento exclusivo Isso é Churrasco, que acontece no próximo sábado, dia 25 de junho, no Autódromo de Interlagos.\nO Isso é Churrasco traz uma proposta inovadora para o mercado. Seu conceito é de uma festa 100% temática e exclusiva, com uma atmosfera que contempla o momento mágico do churrasco, possibilitando a união de um show de Fernando & Sorocaba à um evento gourmet de primeira, com bebidas de qualidade e open churras de carnes nobres como ancho, chorizo, brisket, costela, picanha, short rib, hambúrguer e acompanhamentos, tudo orquestrado por um time de chefs renomados – os Assadores. Além disso, as edições de 2022 contam com mais um diferencial: o famoso arroz carreteiro do Fernando, feito por ele mesmo, na frente do palco, durante a apresentação. Depois de finalizado, o próprio Fernando serve a iguaria para os fãs.\nO projeto vem de encontro aos anseios de um público prime e acompanha as tendências de eventos de todo o Brasil, e já está deixando sua marca registrada no hall das melhores festas já realizadas no país.\nO espaço do evento é sem limitações físicas e setorizadas, e as vendas são para um único tipo de ingresso, para que todos possam viver a mesma experiência. Além de ter espaços instagramáveis para o público registrar cada instante.\nNo palco, parrillas fazem parte do cenário e, durante todo o evento, a dupla interage diretamente com o público, o que possibilita uma conexão entre os fãs e Fernando & Sorocaba.


Turismo e Naturismo » Os Naturistas\nInício / Turismo / Turismo e Naturismo\nTurismo e Naturismo\nDois milhões de turistas internacionais vivem o naturismo na França\nDe acordo com uma pesquisa encomendada à IFOP em fevereiro de 2014 pela Cluster Turismo e Naturismo da Atout France, 15% dos franceses disseram que estavam prontos para aproveitar as férias em uma área naturista.\nIsso porque a França propõe uma oferta variada aos naturistas: 115 centros; 39 associações de acampamentos; 35 casas; 20 000 locais para acampamento ou cerca de 60 000 espaços para camas; 116 praias onde o nudismo é tolerado e supervisionado, além de duas propriamente naturistas (Cap d’Agde e Port Leucate).\nCom o número de locais, áreas e zonas balneares de nudismo em todo o território, a França aparece como “a terra de todos os naturistas”.\nAo contrário de destinos competitivos (Espanha, Croácia, Portugal), que oferecem exclusivamente resorts de nudismo, a França oferece alternativas atraentes no litoral e também no interior. Dadas as opções, os centros estão equipados para acolher tanto famílias francesas quanto clientes internacionais.\nNovos pacotes de alojamento ao ar livre estão sendo desenvolvidos; e o número de centros fez com que surgissem instalações de alto nível (espaço fitness, saunas, salas de tratamento corporal com pessoal qualificado); o ponto comum a todos os locais: Piscinas, com aulas de natação, além de recreação dedicada a crianças e adolescentes.\nCluster de Turismo e Naturismo\nCriado em 1998, o Cluster de Turismo e Naturismo visa promover o naturista. Como parte da estratégia de marketing, possui quatro objetivos:\n– Valorização da diversidade da oferta através da localização dos centros, serviços diferenciados prestados por eles; abordando múltiplos alvos (idosos, famílias com ou sem crianças, jovens),\n– Melhorar a qualidade da oferta em comparação com a concorrência: os fortes centros (garantindo ao naturista “estilo de vida”, “autenticidade” e “áreas naturais”), os centros de compromisso ambiental, o respeito incluindo o indivíduo, há concentração de lugares e o espaço concedido.\n– Manter os clientes;\n– Conquistar novas perspectivas, especialmente nudistas ‘casuais’, jovens de 18 a 30 anos.\nO clube, que tem 25 membros, está disponível para naturistas registados ou autorizados pela FFN – Federação Francesa de Naturismo, para grupos de centros e seus membros.\nVia Atout France, editora N


Morro dos Ventos Uivantes - Emily Brontë | CRAMP\n[...] – Não é nada – retrucou – É, ao contrário, a melhor de todas! As outras eram só para satisfazer os meus caprichos, e também os do Edgar... para ele ficar contente. E esta é por um pessoa que congrega em si tanto os meus sentimentos pelo Edgar como os que nutro por mim mesma. Não sei como explicar, mas certamente tu e toda a gente têm a noção de que existe, ou deveria existir, um outro eu para além de nós próprios. Para que serviria eu ter sido criada se apenas me resumisse a isto? Os meus grandes desgostos neste mundo foram os desgostos do Heathcliff, e eu acompanhei e senti cada um deles desde o início; é ele que me mantém viva. Se tudo o mais perecesse e ele ficasse, eu continuaria, mesmo assim, a existir; e, se tudo o mais ficasse e ele fosse aniquilado, o universo se tornaria para mim uma vastidão desconhecida, a que eu não teria a sensação de pertencer. O meu amor pelo Linton é como a folhagem dos bosques: irá se transformar com o tempo, sei disso, como as árvores se transformam com o inverno. Mas o meu amor por Heathcliff é como as penedias que nos sustentam: podem não ser um deleite para os olhos, mas são imprescindíveis. Nelly, eu sou Heathcliff. Ele está sempre, sempre, no meu pensamento. Na por prazer, tal como eu não sou um prazer para mim própria, mas como parte de mim mesma, como eu própria. [...]\nResolvi postar essa passagem do livro "Morro dos Ventos Uivantes - de Emily Brontë pois ela retrata exatamente o sentimento que há entre Catherine e Heathcliff e entre Catherine e Edgar. Um amor conturbado e difícil, que não se concretizará de fato, mas que destruirá a vida de todos os que o cercam. Indico muito esse livro para quem gosta de romance.\nBju's a Todos


"Máscaras não invalidam necessidade de distanciamento social"\nAutor Tópico: "Máscaras não invalidam necessidade de distanciamento social" (Lida 124 vezes)\n« em: Abril 17, 2020, 01:40:02 »\n"Não podemos ter esta falsa sensação de segurança por via de utilização das máscaras, porque a falta de cultura da população de utilização e uso regular das máscaras pode proporcionar alguns momentos na aplicação e na remoção das máscaras que poderão facilitar a disseminação e a propagação do vírus", adiantou.\nTiago Lopes falava, em Angra do Heroísmo, no ponto de situação diário sobre a evolução do surto de covid-19 no arquipélago.\nO Governo Regional dos Açores anunciou hoje que iria distribuir cerca de 270 mil máscaras sociais, fabricadas na região, por todos os domicílios do arquipélago, a partir da próxima semana.\nQuestionado no passado fim de semana pelos jornalistas, Tiago Lopes defendeu que a utilização generalizada de máscaras cirúrgicas não seria "das medidas mais eficazes" para combater a covid-19, alegando que a sua má utilização poderia desencadear "um novo foco de contágio".\nConfrontado hoje com estas declarações, o responsável da Autoridade de Saúde Regional reiterou que as máscaras cirúrgicas e as máscaras "bico de pato" "não são recomendadas para utilização de forma generalizada pela população", mas admitiu que existem estudos que indicam que a utilização de outras máscaras pode "salvaguardar alguma propagação ou disseminação da infeção de âmbito comunitário".\n"Pese embora possa não existir evidência científica sólida e consolidada da mais-valia da utilização deste tipo de proteção facial e nasal, a verdade é que havendo essa possibilidade e tendo sido publicadas orientações técnicas da DGS [Direção-Geral da Saúde], do Infarmed, do IPQ [Instituto Português de Qualidade] e da ASAE [Autoridade de Segurança Alimentar e Económica], e havendo a possibilidade do seu fabrico a nível regional, porque não? Mal não faz, nesse sentido vamos aplicar a distribuir pela população", afirmou.\nTiago Lopes sublinhou, no entanto, que não há "evidência científica suficiente" para recomendar o uso "generalizado" de máscaras, alegando que "devem ser utilizadas sobretudo em espaços interiores fechados e onde se encontrem várias pessoas".\nO responsável da Autoridade de Saúde Regional insistiu, ainda assim, na necessidade de se manterem as medidas recomendadas de distanciamento social\n"Não é por serem disponibilizadas máscaras que devem voltar à livre circulação e à livre interação social", frisou.\nSegundo Tiago Lopes, em algumas ilhas já se começa a notar maior circulação nas estradas, mas a população não deve "descurar" a quarentena voluntária.\n"Sei que é extremamente difícil mantermos este período de distanciamento social e os dados apontam, fora a ilha de São Miguel, para que as coisas estejam mais estáveis, ao longo das últimas semanas, mas não nos podemos iludir e temos de manter o máximo possível, durante mais alguns dias e algumas semanas, esse distanciamento social", apelou.\nAs delegações de saúde estão mesmo a recomendar o prolongamento da quarentena decretada a quem chega de fora da ilha ou teve contacto próximo com casos positivos e, em algumas situações, esse período de isolamento pode chegar aos 28 dias.\n"Normalmente, a delegação de saúde determina um período de quarentena inicial de 14 dias, que pode ser prorrogado por igual período, mantendo as mesmas condições ao nível remuneratório, para não haver qualquer tipo de penalização, sendo que durante esse período a delegação de saúde, da avaliação que vai fazendo e da vigilância que vai mantendo, pode determinar esse levantamento", apontou o responsável da Autoridade de Saúde Regional.\nO prolongamento depende da avaliação feita pelas delegações de saúde, mas Tiago Lopes reconheceu que no caso dos profissionais de saúde as cautelas são "um pouco mais excessivas".\nDesde o início do surto foram confirmados 105 casos de covid-19 nos Açores, 86 dos quais estão ativos, tendo ocorrido 11 recuperações (seis na Terceira, quatro em São Miguel, três em São Jorge e uma no Pico) e cinco mortes (em São Miguel).\nA ilha de São Miguel é a que registou mais casos até ao momento (68), seguindo-se Terceira (11), Pico (10), São Jorge (sete), Faial (cinco) e Graciosa (quatro).


Meninas me ajudem !!! - Novembro de 2016 - BabyCenter\nMeninas me ajudem !!!\nFiz a Tn o médico deu palpite 90% de ser menina, mais todos falam que e menino o que voce acham?\nSe for esse mesmo o tubérculo e menino.\nAcho que nessa foto não dá pra ver....\nBuraquinho na vagina


Data: dezembro 9, 2014Autor: AL Franco 0 Comentários\nA afirmação feita pela tradição teológica cristã é de que o livro de Apocalipse mostra, não só o Senhor Deus como o Alfa e o Ômega, mas que Jesus também é. Se isso fosse verdade (vai ficar esclarecido que não), iria provar, que de alguma forma o título Alfa e Ômega é aplicado tanto para o Senhor como para Cristo, que indicaria ser Jesus o Deus Todo-Poderoso\nO que não é considerado por muitos estudiosos são os vários problemas com relação aos termos Alfa e Ômega e primeiro e último, quando aplicados a Jesus no contexto de Apocalipse 1:10-13. Como vai ser atestado, revelado e comprovado, esta sequência não deveria estar ali, pois foi uma adulteração feita pela versão King James das Escrituras. Além disso, encontramos a frase Alfa e Ômega em Apocalipse 1:8 ; 21:6; 22:13.\nQuem é o Alfa e o Ômega?\nA Igreja Católica Romana estabeleceu a doutrina da trindade em 323 d.C. no Concílio de Nicéia, que formalmente foi escrito em um corpo de texto conhecido como O Credo de Atanásio. Abraçado pelos reformadores, a doutrina da Trindade usurpou as Escrituras na definição de quem é Deus, e quem é Jesus. A Trindade afirma que há uma pessoa chamada por Deus Pai, uma pessoa chamada Deus o Filho, e uma pessoa chamada Deus Espírito Santo. Na Trindade, Jesus é visto como um ser incriado assim como o Pai é incriado e o Espírito Santo é incriado.\nNo quarto século a Igreja Católica Oriental produziu o Credo Niceno-Constantinopolitano, que afirma a plena divindade de Jesus Cristo. Este credo leva o conceito de divindade ao extremo, referindo-se a Jesus Cristo como “Deus verdadeiro”.\nVamos examinar um a um os registros de João em Apocalipse para descobrir se a exigência feita pela interpretação tradicional cristã é mesmo confiável.\nApocalipse 1:8 “Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso”.\nApocalipse 1:10-13, “Eu fui arrebatado no Espírito no dia do Senhor, e ouvi detrás de mim uma grande voz, como de trombeta, que dizia: Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último; e o que vês, escreve-o num livro, e envia-o às sete igrejas que estão na Ásia: a Éfeso, e a Esmirna, e a Bergamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia, e a Laodicéia. E virei-me para ver quem falava comigo. E, virando-me, vi sete castiçais de ouro; E no meio dos sete castiçais um semelhante ao Filho do homem”.\nApocalipse 21: 5-7 “E o que estava assentado sobre o trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E disse-me: Escreve; porque estas palavras são verdadeiras e fiéis. E disse-me mais: Está cumprido. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A quem tiver sede, de graça lhe darei da fonte da água da vida. Quem vencer, herdará todas as coisas; e eu serei seu Deus, e ele será meu filho”.\nApocalipse 22: 12-14 “E, eis que cedo venho, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, o primeiro e o derradeiro. Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas”.\nAs coisas nem sempre são o que parecem. Este artigo irá explicar o verdadeiro significado dos versos acima e mostrar como o erro entrou na versão King James das Escrituras, que inseriu os termos “Alfa e Ômega, o primeiro e o último” onde eles não deveriam estar, no contexto de Apocalipse 1:10-13.\nNão é de admirar que milhares de cristãos interpretem o “Alfa e Ômega” no livro do Apocalipse como sendo Jesus Cristo o mesmo Deus todo poderoso. Porém, a leitura cuidadosa das passagens não só refuta a afirmação de que Jesus é “totalmente Deus”, mas declara a sua humanidade glorificada como absoluta, e faz uma distinção clara entre ele e o Senhor Deus. Além de acreditar que Jesus é o Alfa e o Ômega de Apocalipse, a maior parte da cristandade crê que Jesus é o criador. Entendem que Alfa é uma designação em grego para o começo. E por causa de sua percepção da palavra Ômega, que é uma designação em grego para o fim de algo, acreditam que Jesus é o Deus eterno.\nMuitos argumentam também que as referências a Alfa e Ômega são declarações de Cristo como divindade. Isso não pode ser aplicado como estritamente literal, porque nem Deus nem Cristo são uma letra grega. É inútil procurar literatura judaica e pagã para a fonte de algo que se assemelha a este nome, Alfa e Ômega. Em nenhum outro lugar é uma pessoa, para não falar de uma pessoa divina, chamada Alfa e Ômega. Estudiosos confirmam que a frase é um hebraísmo de uso comum entre os antigos comentaristas judeus para designar o conjunto de qualquer coisa, desde o início até o fim. Não é de admirar que as sequelas do protestantismo católico dentro da teologia cristã pode ser capaz de santificar e divinizar até as letras do alfabeto grego.\nO Alfa e o Ômega de Apocalipse 1:8\nUma observação importante deve ser ressaltada: “Aquele que é, que era, e que há de vir” está “separado” de Jesus,\nApocalipse 1:4, 5 “João, às sete igrejas que estão na Ásia: Graça e paz seja convosco da parte daquele que é e que era, e que há de vir, e da dos sete espíritos que estão diante do seu trono; E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados”.\nAtente agora para os detalhes:\n“… da parte daquele que é e que era, e que há de vir… E da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos”.\nA conjunção “e” é adicionada para fins de separação e distinção. Na frase, a leitura para “Aquele que é, que era e que há de vir”, é claramente feita separando o Senhor Deus da pessoa de “Jesus Cristo, a fiel testemunha, o primogênito dos mortos…”. Esta é a prova de que Jesus e Deus são duas pessoas distintas, mesmo no céu. Note que João descreve o Alfa e o Ômega como “Aquele que é, que era e que há de vir“.\nEste ponto se torna mais enfático quando examinamos Apocalipse 1: 8, que é uma ligação direta para Apocalipse 1: 4.\nApocalipse 1: 8 “Eu sou o Alfa e o Ômega”, diz o Senhor Deus”, que é que era e que há de vir, o Todo-Poderoso“.\nO parágrafo lê: “… Aquele que é, que era e que há de vir E de Jesus Cristo“. Isso revela claramente que o Alfa e Ômega não é Jesus, mas sim “aquele que é, que era e que há de vir”, ou seja, Deus. Portanto, como foi verificado, a primeira referência para Alfa e Ômega de Apocalipse, tantas vezes ensinada ter sido direcionada ao Senhor Jesus, na verdade, aponta para Deus, o Pai.\nO ERRO nas versões da Bíblia King James\nA doutrina que aplica as palavras Alfa e Ômega para o Senhor Jesus é um exemplo triste e infeliz de adulteração com a Palavra de Deus. A verdade mostra como a empreitada foi um contrato irresponsável armado por homens para justificar crenças falsas. A frase que diz: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último” de Apocalipse 1:11 não deveria estar ali, pois não se encontra nos textos gregos originais, também não é encontrada em praticamente todos os textos antigos, mas mencionada como uma nota negativa de rodapé em algumas traduções atualizadas.\nAbaixo está a versão King James de Apocalipse 1:10-11, seguida por várias outras versões críveis tendo os mesmos dois versos citados nesta discussão. Vamos descobrir que as palavras Alfa e Ômega foram erroneamente adicionadas pela versão do Rei Tiago para fins teológicos, e não de tradução.\n“I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying,I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea”.\nUma versão na língua portuguesa baseada na King James cita o versículo nos mesmos termos,\n“Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor, e ouvi por detrás de mim uma grande voz, como de trombeta, dizendo: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último: e, o que vês, escreve-o num livro, e envia-o às sete igrejas que estão na Ásia; a Éfeso, a Esmirna, a Pérgamo, e a Tiatira, a Sardes, Filadélfia e Laodicéia” (ACF).\nÉ necessário lembrar que algumas versões anteriores da Almeida causaram confusão ao adicionar as palavras que não ocorrem nos mais antigos e respeitados manuscritos. De fato, a King James Version que provavelmente serviu de referência para algumas versões Almeida, adicionou tais palavras e contribuíram significativamente para aprofundar ainda mais a confusão. Diversas versões cometeram este erro, todavia, muitas admitem como é o caso de uma nota da Versão Literal de Young, que “os mais antigos mss omitem” tais palavras. É reconhecido pelos eruditos que textos Bizantinos posteriores adicionaram tais palavras quando alguns copistas em sua tentativa de identificar Jesus com Deus mudaram o texto original.\nBasta observar o que lemos em alguns respque vencer, eu lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como também eu venci e me senteieitados comentários bíblicos, para confirmar que a Almeida durante muito tempo adulterou vergonhosamente a cláusula citada em Apocalipse 1 verso 11,\n“Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o ultimo – Esta cláusula inteira está ausente no ABC, em trinta e outros manuscritos; algumas edições, o siríaco, copta, etíope, armênio, eslavo, Vulgata, Arethas, Andreas, e Primasius. Griesbach deixou-a fora do texto”, Clarke’s Commentary on the Bible.\n“Eu Sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o ultimo – Os mais antigos manuscritos omitem esta cláusula inteira”, Jamieson-Fausset-Brown, Bible Commentary 11.\n“… Com uma ampla evidência, Eu sou o Alfa e Ômega, o primeiro e o ultimo, deve ser omitido”, Pulpit Commentary, verse 11.\nAtentem agora para as versões citadas a seguir; todas omitem as expressões Alfa e Ômega:\n“I was in the Spirit on the Lord’s day, and I heard behind me a great voice, as of a trumpet, saying, What thou seest, write in a book and send [it] to the seven churches: unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamum, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea”.\nEnglish Bible Society\n“I was in the Spirit on the Lord’s day, and a great voice at my back, as of a horn, came to my ears, Saying, What you see, put in a book, and send it to the seven churches; to Ephesus and to Smyrna and to Pergamos and to Thyatira and to Sardis and to Philadelphia and to Laodicea”.\n“Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor, e ouvi por detrás de mim uma grande voz, como de trombeta, dizendo: O que vês, escreve-o num livro, e envia-o às sete igrejas: a Éfeso, a Esmirna, e até Pérgamo, e a Tiatira, a Sardes, e até Filadélfia e Laodicéia”.\n“Achei-me em espírito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrás de mim, grande voz, como de trombeta, dizendo: O que vês escreve em livro e manda às sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia”.\nAlmeida Revisada da Imprensa Bíblica\n“Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor, e ouvi por detrás de mim uma grande voz, como de trombeta, que dizia: O que vês, escreve-o num livro, e envia-o às sete igrejas: a Éfeso, a Esmirna, a Pérgamo, a Tiatira, a Sardes, a Filadélfia e a Laodicéia”.\n“No dia do Senhor achei-me no Espírito e ouvi por trás de mim uma voz forte, como de trombeta, que dizia: “Escreva num livro o que você vê e envie a estas sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia”.\n“Num domingo, fui arrebatado em êxtase, e ouvi, por trás de mim, voz forte como de trombeta, que dizia: O que vês, escreve-o num livro e manda-o às sete igrejas: a Éfeso, a Esmirna, a Pérgamo, a Tiatira, a Sardes, a Filadélfia e a Laodicéia”.\nBíblia de Jerusalém versão em Espanhol\n“Caí en éxtasis el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como de trompeta, que decía: Lo que veas escríbelo en un libro y envíalo a las siete Iglesias: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea”.\nDarby Bíblia, “… dizendo: O que vês, escreve-o num livro, e envia às sete igrejas”.\nDe Phillip New Testament, “,.. dizendo: “Anote em um livro que você vê, e enviá-lo às sete igrejas …”.\nDouay Rheims Version, “… dizendo: “O que vês, escreve-o num livro, e envia às sete igrejas…”.\nWeymouth Novo Testamento, “… disse: “Faça imediatamente em um rolo um relato do que você vê, e enviá-lo às sete igrejas …”\nMurdoch Novo Testamento, “… e disse: “O que vês, escreve-o num livro, e envia às sete igrejas … “.\nBíblia de Rotherham, “… dizendo: “O que vês, escreve-o num livro, e envia-o às sete Assembléias …”.\nComo vimos, todas as versões citadas omitem as palavras em Apocalipse 1:11, “Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último”. Os melhores manuscritos não têm essa frase, e, portanto, deve a mesma ser omitida de qualquer tradução credível. A KJV também acrescenta “o primeiro e o último” de Apocalipse 1:11 em algumas versões. Em ambos os casos, os tradutores da Bíblia King James estavam seguindo o Textus Receptus. Mais tarde descobertas de manuscritos demonstraram que a cláusula não é original aqui. Para ser justo com os tradutores da KJV talvez deveríamos assumir que estavam apenas cumprindo o Textus Receptus, ou Texto Recebido, que tem centenas, se não milhares de problemas.\nSó podemos especular, mas parece que os tradutores da Bíblia King James queriam fazer uma ligação clara entre as frases “Alfa e Ômega” e “o primeiro e o último”. E, qualquer que seja a posição teológica individual dos tradutores no comitê desta versão inglesa, certamente tentaram reforçar a visão de que Cristo era “Deus”. Influências trinitárias sem dúvida desempenharam algum papel, uma vez que a Igreja da Inglaterra defende Jesus Cristo como “Deus Filho” (ou seja – a segunda pessoa da Trindade, um Deus co-igual, junto com a pessoa do Pai e do Espírito Santo). No entanto, há manuscritos suficientemente críveis e ferramentas de estudo disponíveis para uma pessoa encontrar a resposta correta.\nAo longo de seu passado obscuro e sórdido, a Igreja Católica Romana escondeu as Escrituras das massas, e poucas pessoas tinham a paixão, unidade e a coragem de desafiar preconceitos doutrinários. Porém, hoje em dia, as pessoas estão começando a fazer perguntas, pesquisando e encontrando respostas, que para muitos ficaram ocultas na escuridão das trevas por séculos.\nVamos agora examinar Apocalipse 21:5-7 em seu contexto:\n“E aquele que está assentado no trono disse: Eis que faço novas todas as coisas. E acrescentou: Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras. E disse-me ainda: Tudo está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim. Eu, a quem tem sede, darei de graça da fonte da água da vida. O vencedor herdará estas coisas, e eu lhe serei Deus, e ele me será filho”.\nEsta última parte do versículo gera uma pergunta interessante. Quem realmente disse estas palavras, “eu lhe serei Deus, e ele me será filho?” Obviamente que foi o Pai e não o Filho. Nós não temos dois pais no céu, mas apenas um. Portanto, um só Deus e não dois.\nÉ necessário observar atentamente quem está falando ser o Alfa e o Ômega neste contexto de Apocalipse. Preste atenção, amigo leitor, naquele que está assentado no trono, pois este é o Alfa e o Ômega, o mesmo citado como sendo o Deus de Jesus em Apocalipse 2:7; 3:2,12, que se distingue do Cordeiro em Apocalipse 5:1-7; 5:13; 6:16; 7:10, 15.\nVeja que em alguns textos apresentados Jesus chama o Pai de “Meu Deus”. E não esqueça, Ele fala estas palavras quando já estava no céu,\nApocalipse 2:7 “Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida, que está no meio do paraíso de Deus”.\nApocalipse 3:2, 12 “Sê vigilante, e confirma os restantes, que estavam para morrer; porque não achei as tuas obras perfeitas diante de Deus… A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, do meu Deus, e também o meu novo nome”.\nÉ necessário dizer aqui que, em momento algum, em qualquer parte de Apocalipse, Deus chama o Filho de Meu Deus. Também não pode ser encontrada nas Escrituras a expressão Deus Filho, mas sim Filho de Deus.\nEu acredito piamente que a cristandade não se deu conta do real significado destas passagens. Jesus está glorificado, mas continua chamando o Pai de MEU DEUS. Se Ele chama o Pai de meu Deus, Ele não pode ser Deus também. Não existe dois Deus. É que o próprio Jesus diz em João 17:3: “E a vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste”.\nPaulo reforça as palavras do Senhor Jesus quando declara haver apenas um Deus, e não dois:\n1 Coríntios 8:6 “Todavia para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e para quem nós vivemos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele”.\nEfésios 4:6 “Um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por todos e em todos vós”.\n1 Timóteo 2:5 “Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem”.\nObserve que Paulo continua chamando Jesus de homem. O Senhor subiu ao céu pela morte e ressurreição, não foi transformado em um Deus, mas sim em um homem glorificado, a pedra angular nos propósitos de Deus, o mediador e salvador da humanidade.\nO apóstolo dos gentios foi enfático quando afirmou “que a morte veio por um homem, mas também por um homem veio a ressurreição dos mortos“, 1 Cor 15:21. A palavra “também” é significativa, pois faz uma comparação entre dois seres mortais, dois homens, Jesus e Adão.\nA posição de Jesus em relação ao Pai não é aquela apresentada pelos trinitarianos e pela ortodoxia cristã, que ele é outro Deus, o Deus filho. Na verdade, Ele é o filho de Deus, o mediador e reconciliador dos pecadores, mas sujeito e submisso ao Pai. Veja o que declara Paulo na profecia do Salmo 110: “Depois virá o fim, quando [O Senhor Jesus] tiver entregado o reino a Deus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo o império, e toda a potestade e força. Porque convém que reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo de seus pés. Ora, o último inimigo que há de ser aniquilado é a morte. Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas, quando diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, claro está que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então também o mesmo Filho se sujeitará àquele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos”, 1 Coríntios 15:24-28.\nPor que Paulo disse que “é evidente” que o Filho tem tudo em sujeição, exceto Deus? Eis aqui mais um entendimento óbvio e implícito, que o salmista não mencionou, mas Paulo, para a nossa benção, explicou. Em seguida o Apóstolo afirma que o Filho, este sim, “também se sujeitará” a Deus, para que todos, inclusive o Filho, estejam sujeitos ao Criador do Universo. Não é muito claro que o Filho, embora superior a todos os demais, além de não ser Deus é subserviente a Ele?\nQual a explicação que os trinitaristas dariam para estas passagens? As mesmas explicações vagas de sempre, de que é uma questão de funções organizacionais celestes, e que muitas vezes o termo “Deus” se refere ao “Deus-Pai” na sua função de Pai – a função de quem comanda – extraindo de vários versículos coisas que eles não dizem. Ainda recheiam o “bolo de interpretações” com termos teológicos e filosóficos pouco usados, que impressionam facilmente os leitores desavisados, ou os candidatos a eruditos.\nVamos voltar ao Alfa e o Ômega do versículo em discussão. Foi dito anteriormente que quem está assentado no trono – o qual disse ser o Alfa e o ômega – é visto separado de Jesus, o Cordeiro. Isso é confirmado com mais algumas passagens interessantes:\nApocalipse 5:7 E veio [Jesus], e tomou o livro da destra do que estava assentado no trono.\nApocalipse 5:13 E ouvi a toda a criatura que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e que está no mar, e a todas as coisas que neles há, dizer: Ao que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas ações de graças, e honra e glória, e poder para todo o sempre.\nApocalipse 7:10 “E clamavam com grande voz, dizendo: Salvação ao nosso Deus, que está assentado no trono, e ao Cordeiro”.\nAgora leia novamente parte do contexto em estudo e descubra quem é o Alfa e o Ômega. Veja o que diz aquele que está assentado no trono:\n“E aquele que está assentado no trono… disse-me ainda: Tudo está feito. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Princípio e o Fim”, Ap 21:5-7.\nNão devemos esquecer que quem está assentado no trono é chamado de “Todo Poderoso”. No entanto, em duas ocorrências da palavra “Todo-Poderoso” em Apocalipse, Jesus é contextualmente – ontologicamente e gramaticalmente – excluído de ser o Todo-Poderoso mencionado, Veja:\nApocalipse 19:15 “E da sua boca [de Jesus] saía uma aguda espada, para ferir com ela as nações; e ele as regerá com vara de ferro; e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso”.\nApocalipse 21:22 “E nela não vi templo, porque o seu templo é o Senhor Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro”.\nPortanto, foi mostrado que o segundo texto em Apocalipse apresentando o título de Alfa e Ômega, tantas vezes atribuído a Jesus, foi, na verdade, aplicado ao Pai por Ele mesmo.\nEstá faltando um, e é para ele que vamos agora…\nO Alfa e Ômega em Apocalipse 22:13\nApocalipse 22:12,13 “Eis que venho sem demora. O meu galardão está comigo, para retribuir a cada um segundo a sua obra. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim”.\nMuitos sentem que é Jesus falando aqui, uma vez que este fala de sua “vinda”, e em Apocalipse 22:20 Jesus diz, “Eu venho“. E João exclama: “Amém! Vem, Senhor Jesus“.\nPreste atenção em todo o contexto de Apocalipse 22:6-21 com alguns comentários adicionados entre colchetes:\nApocalipse 22: 6 “Ele [o anjo mencionado no Apocalipse 21: 9] me disse: “Estas palavras são fiéis e verdadeiras; e o Senhor, o Deus dos santos profetas, enviou o seu anjo, para mostrar aos seus servos as coisas que em breve hão de acontecer“.\nApocalipse 22: 7 [Observe a mudança abrupta; o anjo de repente fala como alguém que vem] “Eis que venho sem demora. Bem-aventurado aquele que guarda as palavras da profecia deste livro. [Muitos afirmam que o que vem é Jesus; no entanto, isso também poderia ser falado de Deus (1 Tess 3:13), o que é mais do que provável, uma vez que o anjo estava apenas se referindo ao Senhor].\nApocalipse 22:8 [Aqui João fala de si mesmo] Eu, João, sou aquele que vi e ouvi estas coisas. Quando eu ouvi e vi, caí em adoração diante dos pés do anjo que me tinha mostrado essas coisas.\nApocalipse 22:9 Ele [o anjo] me disse: Olha, não faças tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmãos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus.\nApocalipse 22:10 Ele [o anjo] disse-me: “Não seles as palavras da profecia deste livro, porque o tempo está próximo”.\nApocalipse 22:12 [Abruptamente o anjo começa a citar alguém novamente] Eis que venho sem demora. O meu galardão está comigo, para retribuir a cada um segundo a sua obra. [O Deus de Jesus julga o mundo através de Jesus, e cada um receberá de Deus o louvor – Atos 17:31; Romanos 2:16; 1 Coríntios 4: 5; 2 Timóteo 4: 1; Isaías 40:10].\nApocalipse 22:13 Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o fim.\nCompare cuidadosamente o seguinte, especialmente os dois últimos versículos: “Eu caí para adorar aos pés do anjo que me mostrou essas coisas” (22: 8); “Eu, Jesus, enviei meu anjo para testemunhar estas coisas” (22:16); “Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amém. Ora vem, Senhor Jesus” (22:20). Que o leitor seja lembrado de quem estava se comunicando com João no capítulo 1, e então pergunte-se quem testemunhou essas coisas a João.\nVou fazer uma recapitulação aqui em alguns versículos do capítulo 21. Apocalipse 21: 6 diz: “Eu sou [o anjo falando por Deus] o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A quem quer que tiver sede, de graça lhe darei da fonte da água da vida”. Este é o anjo falando pelo Pai, pois o versículo seguinte diz: “O que vencer herdará todas as coisas; e eu serei o seu Deus e ele será meu filho”.\nDeus Pai não precisa superar nada, porque Ele é soberano e todo-poderoso. O Filho alegou superar. Jesus, como homem, venceu. Ele fala de forma distinta do Pai em Apocalipse 3:21: “Aquele que vencer, eu lhe concederei que se assente comigo no meu trono, assim como também eu venci e me sentei com meu Pai em seu trono“.\nAqui em Apocalipse 22:13 o anjo fala por Jesus: “Eu sou (o Alfa e Ômega), o princípio e o fim, o primeiro e o último”.\nO anjo falando por Jesus não disse as palavras Alfa e Ômega. De fato, não podemos de forma alguma ignorar o argumento de inúmeros estudiosos do texto bíblico de que as palavras Alfa e Ômega de Apocalipse 22:13 não deviam estar ali. A afirmação é baseada no testemunho de alguns manuscritos que omitem as palavras Alfa e Ômega. Isso explica o porque da formação textual longa e suspeita em “Alfa e Ômega, o princípio e o fim, o primeiro e o\núltimo”, em nada similar as outras duas passagens onde estão inseridas as palavras Alfa e Ômega quando ditas para Deus, o Pai – a frase é mais curta. Veja: “Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim”, Ap 1:8. E também em Apocalipse 21:6: “Está cumprido. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim”.\nA “Good News Translation” e a “Worldwide English” traduziram corretamente Apocalipse 22:13, omitindo as palavras Alfa e Ômega “I am the first and the last, the beginning and\nthe end” porque é uma referência para Jesus.\nApocalipse 22:14 [Isto é o anjo falando] Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar pelas portas na cidade.\nNem Jesus, e muito menos Deus diriam nesse momento, Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos\nApocalipse 22:15 Ficarão de fora os cães, os feiticeiros, os adúlteros, os homicidas, os idólatras, e todo aquele que ama e pratica a mentira.\nApocalipse 22:16 [Agora entra Jesus:] Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas a favor das igrejas. Eu sou a raiz e a geração de Davi; a Resplandecente Estrela da Manhã“.\nApocalipse 22:17 Vem!’ O Espírito e a noiva dizem: Aquele que ouve, diga: Vem! E quem tem sede, venha. E quem quiser, receba de graça a água da vida.\nApocalipse 22:18 Eu testifico a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescentará as pragas que estão escritas neste livro.\nApocalipse 22:19 Se alguém tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida, e da cidade santa, que estão escritas neste livro.\nApocalipse 22:20 [João escreve] Ele [Jesus] que dá testemunho destas coisas diz: “Sim, eu venho“, Amém! [João responde] Vem, Senhor Jesus.\nApocalipse 22:21 A graça do Senhor Jesus esteja com todos os santos. Amém”.\nUm detalhe importante a ser notado está registrado nos versículos oito e nove. Quando João cai aos pés do anjo para adorá-lo, este diz: “Não faças tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmãos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus“.João ficou tão maravilhado que se ajoelhou diante do poderoso anjo. É a segunda vez que ele comete o mesmo erro, e a segunda vez que lhe chamam a atenção (Ap 19:10). Esta é uma prova conclusiva de que realmente temos um anjo falando pelo Senhor Deus Todo Poderoso, alguem subserviente ao Senhor admoestando o apóstolo João a “adoração a Deus”, assim como ele faz. Veja: “Não faças tal… adora a Deus”.\nPortanto, não há evidência alguma de que a frase “o Alfa e o Ômega” refere-se ao Messias – na verdade, o oposto é evidente quando examinamos cuidadosamente as ocorrências desta frase em todo o livro do Apocalipse.\nEm Isaías 41:4; 44:6; 48:12 encontramos as palavras “primeiro e último”, que expressam a soberania do Senhor apresentado-o como único Deus. No entanto, a ortodoxia cristã entende que primeiro e último neste contexto deve significar eternidade para trás e para frente no tempo. Na verdade, o profeta reforça nestas expressões o domínio do Deus Todo-Poderoso, o “primeiro e último” em força (Divindade), apresentando o Pai como a fonte de todo o poder, algo que os falsos deuses das nações não podem reclamar. Observe as palavras em 44:6, 8: “Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não há Deus… Eu não conheço nenhum”.\nCompare esta sentença com os textos a seguir: “Por isso hoje saberás, e refletirás no teu coração, que só o Senhor é Deus, em cima no céu e em baixo na terra; nenhum outro há”, Deuteronômio 4:39.\n“Portanto, grandioso és, ó Senhor Deus, porque não há semelhante a ti, e não há outro Deus senão tu só, segundo tudo o que temos ouvido com os nossos ouvidos”, 2 Samuel 7:22.\nNo último livro da Bíblia descobrimos a expressão “primeiro e último”. Pelo menos duas vezes ela é aplicada a Jesus, em Apocalipse 1:17 e Apocalipse 2: 8. A frase aparece também em Apocalipse 22:13, onde o Senhor a aplica para si mesmo.\nErroneamente a ortodoxia popular prefere ler as expressões primeiro e ultimo de Isaías e Apocalipse, como “eterno”, embora não haja nada nas referências citadas para justificar este significado. Assim, e irresponsavelmente, surgiu uma reivindicação que foi transformada em constituição pela teologia cristã tradicional, de que o livro de Apocalipse mostra, não só o Pai, como o primeiro e ultimo e o alfa e Ômega – com conotação de eternidade, mas também o Filho, o Senhor Jesus. Além disso, de acordo com muitos, a frase “o primeiro e o último”, aplicados a Jesus em Apocalipse 1:17 e 2:8 oferece prova de que Jesus é o Senhor Deus, uma vez que o Pai fala de si mesmo como primeiro e último sugere que Jesus é o Senhor do Antigo Testamento e, portanto, pré-existente de acordo com o ensino da envelhecida ortodoxia cristã apoiada pelo trinitarismo e o catolicismo romano.\nO primeiro e o último, que foi morto e reviveu\nApocalipse 1:17, 18 “E eu, quando vi, caí a seus pés como morto; e ele pôs sobre mim a sua destra, dizendo-me: Não temas; Eu sou o primeiro e o último; e o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as chaves da morte e do inferno”.\nApocalipse 2:8 “E ao anjo da Igreja que está em Esmirna, escreve: Isto diz o primeiro e o último, que foi morto e reviveu”.\nObservem que os termos primeiro e último estão associados às palavras “o que vivo e fui morto, mas estou vivo para sempre”, e, “que foi morto e reviveu”. Vamos saber depois porque.\nO ponto que deve ser observado, insisto, é que a cristologia popular vê na frase “o primeiro e o último” de Apocalipse 1:18 e 2:8 um Jesus preexistente, como sendo ele o próprio Deus, dando-lhe o significado de eterno, sugerindo que Jesus existe fora de todos os tempos, ou que ele sempre existiu a partir da eternidade passada infinita com uma existência contínua ininterrupta para o futuro infinito. Esse ponto de vista sugere que Jesus, enquanto aqui viveu, era uma coisa do outro mundo, alguém que tinha um poder incomum, que flutuava pelo espaço infinito indo para trás e para frente no tempo, movendo-se entre o passado, presente e futuro: Um verdadeiro Deus! Está aí, presado leitor, uma extraordinária maneira de negar que ele não veio em carne. Isto é um perigo mortífero, pois insinua que o Messias jamais morreu.\nA conclusão das Escrituras não seria de que Jesus é o Senhor Todo-Poderoso, mas que tanto Jesus como Deus são, de alguma forma, respectivamente, o primeiro e o último. No entanto, muitos têm afirmado que só pode haver um primeiro e último, e, assim, entendem que esta frase mostra que a pessoa que está falando em Apocalipse 2:8 é o Senhor, o Altíssimo. Seu raciocínio é que, quando o uso semelhante de palavras se aplica para Jesus e Deus, deve significar que Eles não tem começo e nem fim – são ambos eterno passado e futuro eterno. Assim, entendem que as palavras tem o mesmo sentido quando aplicadas a Jesus, e, portanto, eles concluem que Jesus é o Senhor Deus.\nQuando questionados sobre como o Eterno, que é de eternidade a eternidade, morreu, a ortodoxia cristã fica em apuros. Como poderia um ser eterno morrer? E é aqui que começam os tropeços nos argumentos, dando a luz àquela velha fábula trinitariana: “quem morreu foi a natureza humana de Jesus e não a divina”. Isto se torna um desastre para aqueles que não separam Jesus de Deus, afirmando serem eles uma só pessoa, literalmente, insinuando ter sido o Messias um ser eterno, que mesmo estando na sepultura, continuava vivo.\nObserve aqui a realidade dos contextos: “… Eu sou o primeiro e o ultimo; e o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre”, Ap 1:18.\n“… Isto diz o primeiro e o último, que foi morto, e reviveu”, Ap 2:8.\nObviamente, O Deus eterno, que é Espírito, nunca iria dizer: “Eu estava morto“. Deus é imortal e Ele não pode morrer; portanto, em Apocalipse 1:18 a referência aponta para o filho do homem glorificado: “Eu sou aquele que vive, e foi morto, e eis que estou vivo para sempre“.\nA proposta da maioria na cristologia convencional é irritante, pois sugere que Jesus morreu, mas uma parte dele ficou viva em outro lugar. No entanto, deve-se observar que há um contraste entre o seu ser morto com estar vivo para todo o sempre, como atesta o verso acima, o que esclarece que ele morreu mesmo. Quando Jesus diz que ele estava “morto” é traduzida da palavra grega, “Nekros”, que significa “um cadáver”. A nossa palavra “necrotério” é derivado de Nekros. Jesus diz em Apocalipse: “Eu era um cadáver”. Ele não diz apenas que estava morto, mas acrescenta ênfase à morte. Deus é imortal, e, portanto, Jesus não pode ser chamado de Deus. As Escrituras que provam que Deus não pode morrer são as seguintes:\n“Ora, ao Rei dos séculos, imortal, invisível, ao único Deus sábio, seja honra e glória para todo o sempre. Amém”, 1 Timóteo 1:17.\n“Aquele que é o bendito e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores; o único que possui a imortalidade e habita em luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver. A ele seja honra e poder eterno! Amém”, 1 Timóteo 6: 15-16.\nPorém, lamentavelmente, a alegação de que Jesus foi 100% Deus Todo-Poderoso e ao mesmo tempo 100% ser humano, quando aqui andou, tornou-se uma constituição dentro da teologia protestante e católica romana. Muitos se referem a esta suposição como a “dupla natureza” ou “união hipostática” de Jesus. Ou seja, ele era humano, mas uma parte dele era eterna, a divina que nunca morreu. Assim, a fim de aplicar essa hipótese ao Apocalipse, o trinitário ou qualquer um que acredita nas alegadas “naturezas duais” de Cristo, tem de dividir a sentença em duas partes, de modo a aplicar a frase “o primeiro e o último” à ideia de Jesus como Deus. Em seguida, a última parte da frase, “que estava morto”, eles teriam que reclamar que se aplica apenas à “natureza” humana de Jesus, concluindo assim que somente esta natureza, a humana, foi que morreu. Isso tudo gera a tese absurda e cômica de que “o primeiro e o último” não morreu. Em outras palavras: Jesus morreu, mas uma parte dele, a divina, continuou viva em algum lugar entre o céu e a terra.\nEstá aí, amigo leitor, a proposta mais nociva e destruidora já apresentada contra o sacrifício do Senhor Jesus, que faz da sua morte no madeiro uma verdadeira farsa. E acreditem, pode até ser que a ortodoxia cristã, envenenada pelo trinitarismo e o catolicismo romano, nem tenha percebido o absurdo proposto. E repito: em Apocalipse 2:8, Jesus disse: “O primeiro e o último, que foi morto”. Ele declara que “o primeiro e o último” esteve morto. Ele não disse, como a ortodoxia cristã parece ter dito: “Eu sou o primeiro e o último que não morreu, mas que como um ser humano, fui morto”. Portanto, qualquer que tenha uma visão dualista para este versículo, na verdade, acaba negando o que Jesus disse, que o “primeiro e ultimo esteve morto”.\nO Significado de primeiro e último para Cristo\n“E eu, quando vi, caí a seus pés como morto; e ele pôs sobre mim a sua destra, dizendo-me: Não temas; Eu sou o primeiro e o último”, Apoc 1:17.\nPara os defensores da preexistência do Filho de Deus aqui está a principal evidência a favor de suas argumentações: “Jesus já existia desde tempos eternos”. Declaram que a palavra “primeiro” deve significar “princípio”. Portanto, para eles, Jesus existe desde o princípio. O problema é que essa linha de interpretação parece não ter entendido perfeitamente o verso 18, que declara,\n“… E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as chaves da morte e do inferno”.\nQual seria, então, neste contexto, o sentido exato de ser o primeiro e o último? Perguntando de outra forma: Quem morreu na cruz? Isso parece escapar à atenção dos muitos dedicados a doutrina da “pré-existência”, que, se Jesus era o “filho eterno” ou “o Filho de Deus, Ele não poderia ter sido a semente prometida a Abraão, Isaque e Jacó, semente esta, como disse Paulo, que se tornou o mediador entre Deus e o homem (1 Tm. 2:5). Se, de fato, Jesus era o Filho de Deus, uma parte da “Divindade”, ou o “Filho eterno”, Ele não poderia ter se tornado um mediador entre Deus e o homem, como atesta as Escrituras.\nO Senhor Jesus é descrito no Apocalipse como “o primogênito dentre os mortos” (Ap . 1:5), e isto é confirmado pelo próprio, quando ele instrui João a escrever, “Eu sou aquele que vive e fui morto” (Apoc 1: 18). A sentença continua, ou seja, o verso 18 completa o sentido do contexto, enfatizando de forma brilhante a vitória do Senhor sobre as hostes malignas, lhe dando o poderio sobre tudo e todos, “… E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as chaves da morte e do inferno”. Isso também significa ser o primeiro e o último, como veremos com mais detalhes nos comentários que se seguem. Aqui também temos uma revelação valiosa, pois se atentarmos para a palavra do verso 17, descobrimos que o Senhor tranquiliza João diante da visão deixando explícito ser dele o poder de abrir e fechar, e, portanto, demonstrando que ele tem a primazia. A nenhum outro homem será jamais dada tal autoridade, pois há apenas um mediador entre Deus e os homens: Jesus, o primeiro e o último, ninguém mais.\nHá outra palavra interessante que o Senhor nos deixa de uma forma positiva neste contexto, e João a registrou como segue: “Eu sou a Raiz e a Geração de Davi”, Apoc 22:16. Poderia haver algo mais definitivo? As Escrituras provam que a pessoa a direita do Pai é de fato Jesus de Nazaré, que tinha morrido e que era um descendente do rei Davi, que ele não poderia ter sido pré-existente se sua raiz começava em Davi. E quando Miquéias 5: 2 diz do Messias: “Ó Belém …, de ti sairá [o Messias]”, só pode significar que, na sua existência única e terrena, ele se originou em Belém!\nDetalhes importantes também encontramos nas palavras de Lucas em 1:32, e que podem causar danos irreparáveis para a doutrina da pré-existência do Messias como o “Filho eterno”, ou mesmo, “Deus Filho”. Observe que a pessoa a nascer de Maria era o Messias prometido, e era para ser chamado Filho do Altíssimo, e que Ele estava para reinar sobre o trono de seu pai, Davi: ”Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo, e o Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi“. Esse versículo mostra que Jesus de Nazaré passaria a ser chamado Filho do Altíssimo. Se Jesus tivesse sido o “Filho eterno”, ou “Deus Filho”, a natureza profética desta passagem estaria totalmente destruída.\nNa verdade, o contexto que fala de Jesus como o “primeiro e o último”, mostra ele sendo levantado para a vida eterna pelo Senhor Deus e Pai. Assim, ele é chamado de o “primogênito dos mortos” (Colossenses 1:18). De qualquer maneira, parece haver aqui uma conexão entre suas declarações que ele se tornou morto e agora está vivo para todo o sempre.\nUm detalhe importantíssimo que deve ser observado é porque as palavras “Eu sou o primeiro e o último” são seguidas pela sentença “Que foi morto e reviveu”. A adição feita por Jesus completa o sentido da mensagem transmitida. Nos dois versículos inspirados Jesus declara ser ele o primeiro e o último, mas acrescenta porque: que foi morto e reviveu.\nJesus não está dizendo que ele é preexistente quando usa a sentença nas duas passagens, e muito menos declara ter sido ele o criador. Também não devemos entender o primeiro e o último aplicados a Jesus em Apocalipse da mesma maneira que foi contextualizado por Isaías, quando declara sobre Deus em em 44:6, 8: “Eu sou o primeiro, e eu sou o último, e fora de mim não há Deus… Eu não conheço nenhum”.\nO profeta reforça nestas expressões o domínio do Deus Todo-Poderoso, o “primeiro e último” em força (divindade), apresentando o Pai como a fonte de todo o poder, algo que os falsos deuses das nações não podem reclamar.\nCompare com os textos que seguem: “Por isso hoje saberás, e refletirás no teu coração, que só o Senhor é Deus, em cima no céu e em baixo na terra; nenhum outro há”, Deuteronômio 4:39.\nEm ambos os casos em que os termos “primeiro” e “último” são usados sobre Jesus, também sua morte e vida eterna são mencionados no contexto, Ap 1:17, 18 e 2:8. Jesus foi o primeiro a quem Deus deu à luz diretamente da morte por meio de seu Espírito Santo para nunca mais morrer de novo, Atos 2:24, 32, 26; 3:15; 4:10; 10:40; 13:30, 33, 37; 17:31; Romanos 4:24; 8:11; 10: 9; 1 Coríntios 6: 14; 15:15; Gálatas 1: 1; Colossenses 2:11, 12; 1 Tessalonicenses 1:9, 10; 1 Pedro 1:21; 3:18.\nTodos os cristãos, que estiverem nos túmulos, Deus os trará a vida por meio de Jesus no ultimo dia: João 5:21, 22, 25, 27,28, 29; 6:39, 40, 44,54; 11:24; Atos 10:42; 17:31; Romanos 2:16, o que faz do Senhor Jesus o primeiro, ou seja, o primogênito de entre os mortos, sendo que nunca haverá outro que será o primogênito dentre os mortais, Col 1:18; Ap 1:5. Paulo diz em 1 Coríntios 15:20 que Cristo “foi feito as primícias dos que dormem”. Com efeito, uma vez que, no contexto, Jesus descreve a si mesmo como o primogênito dos mortos, podemos fazer aqui um paralelo como sendo ele “o primeiro e o último”, que após sua exaltação, reconciliou, justificou e salvou. Desta forma Jesus é designado como primeiro e ultimo, o que faz uma distinta aplicação nos termos para ele em relação ao Deus Todo-Poderoso. Ele é chamado de primeiro e ultimo, não porque ele é o Pai, mas, no contexto sempre tem a ver com sua morte e ressurreição, em oposição à nunca ter um começo e nem fim, sendo eterno passado e futuro eterno.\nDeus não pode ser o primogênito dentre os mortos porque ele simplesmente não pode morrer, não pode ser trazido de volta à vida novamente depois da morte porque ele é imortal. Por outro lado o Senhor Jesus disse: “Eu estive morto”. Jesus não disse que apenas uma parte dele morreu. Apocalipse 1: 17,18 atesta: ”… Eu sou o primeiro e o último; E o que vivo e fui morto”, o que pode ser extremamente embaraçoso para a ortodoxia tradicional a qual propõe que Jesus sempre esteve na condição de eterno enquanto estava no túmulo. Se Jesus não morreu realmente na cruz então seu sacrifício foi uma farsa e nós permanecemos no nosso pecado, o que faz do Espírito Santo um mentiroso, pois ele inspirou Paulo a registrar que nosso velho homem foi com Cristo crucificado e morto (Romanos 6:6-8). O corpo de Cristo é aquele em que nos é dado a vida, ele é o início e o fim da nova criação nos decretos de Deus.\nE aqui temos a principal evidência de que a adulteração de Apocalipse 1:10-13 na King James, acrescentando as palavras “Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último”, não é ilusão ou engano, mas um fato.\nComo foi visto anteriormente, os dois textos inspirados em discussão neste tópico, imediatamente após a expressão “primeiro e último”, são acompanhados das palavras “e o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre” (Ap 1:18) e, “que foi morto, e reviveu” (Ap 2:8). Essa composição contextual nos deixa um tesouro de valor inestimável, que é a revelação do porque o Senhor Jesus foi chamado de primeiro e último.Primeiro e último neste contexto está ligado a sua morte, ressurreição e exaltação\nVamos observar que a passagem adulterada não nos possibilita visualizar a intenção de todo o contexto circundante, mas tenta transformar Jesus no Deus Todo Poderoso apenas para satisfazer interesses trinitários e ortodoxos, furtando o real significado de sua conquista sobre a morte que culmina na sua ressurreição, exaltação e glorificação. Assim, o contexto inspirado nos permite aplicar os termos primeiro e último em referência à vida incessante que ele recebeu depois de ter sido o primeiro ressuscitado, obtendo exclusividade como herdeiro e salvador do mundo. Por isso quando o Senhor Jesus foi levantado da morte para a glória, Ele foi o início de uma nova criação – Apocalipse 3:14, “E ao anjo da igreja que está em Laodicéia escreve: Isto diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus”. Colossenses 1:15 diz que ele “é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação“ (Veja o artigo sobre Colossenses 1:16-19 clicando aqui: TUDO foi criado por Ele).\nCristo é o primeiro e o último, porque ele é o Autor e Consumador da fé, A Pedra angular, o homem por quem Deus julgará o mundo, e criador das novas eras vindouras (ver Heb. 1:10). Nele consiste Colossenses 1:17, “Ele é antes(superior a) de todas as coisas, e nele tudo subsiste”. Então, ele é o começo e o fim da nova criação de Deus, pois ele consumou a obra de redenção tendo completado tudo a nosso favor, nos fazendo assentar nos lugares celestiais, transferindo-nos do reino das trevas para o reino da luz (Ef 2:6; Col 1:13). A ele foi concedida uma imortalidade interminável e o poder de dar vida à humanidade pelo próprio doador da vida e sustentador, que é o Pai. Seu corpo foi levantado do túmulo para sempre, e, literalmente, o seu “outro” corpo, que é o de cristãos, também se levantará (1 Cor. 12:27 compare com Ef 2:6).\nAlfa e ômegaDeus FilhoDeus Homem.Divindade de JesusDivino e HumanoHumanidade de JesusJesus DivinoJesus foi um ser HumanoPré-Existência de Jesus CristoPrimeiro e ÚltimoPrincípio e FimTrindadeTrinitárianosTrinitários\nAnterior Post anterior: Façamos o homem\nAvançar Próximo post: “Deus conosco… Pai da eternidade”


Igualmente sustentou de que seu antecessor desprezou alegações do proprietário do apartamento 401, Aloysio Pereira Dantas, razãeste através qual o imóvel nãeste poderia ser leiloado. ESTES argumentos por Dantas foram anexados ao processo pela defesa do morador.\nEsta firma era controlada pelo Devonshire Global Fund, organizaçãeste bancária baseada na Ásia. Mas, depois da prisãeste de Youssef em 17 do marçeste, o advogado Antonio Figueiredo Basto, que defende este doleiro, jamais escondeu de que este doleiro fosse dono da Marsans. Em entrevista ao site por Aprecie, afirmou de que a agência era um “negócio lícito” por Youssef.\nNa manhã do quinta-feira, 24, a empresa da qual Marcos Matsunaga era um dos herdeiros foi vendida. A família nãeste teve ânimo de modo a comemorar. Embora se pudesse conjecturar de que Marcos estivesse nos braços da amante, a hipótese por sequestro nãeste fora descartada.\nRicardo Negreiro. // 13 de Abril por 2018 às 00:53 // Responder Este idoso nãeste tem valor nenhum aqui pelo Rio do Janeiro. Cadê a defensoria pública? Ou eles nãeste sabem este qual está acontecendo utilizando ESTES idosos? Fala sério. Nãeste existe ningufoim para nos ajudar. Só Deus precisamente para olhar por nós!!!\nA oferta daquele 22 de maio não despertou Enorme interesse: uma perna dentro do um saco plástico encontrado nas imediações da Estrada Destes Pires, em Caucaia do Inconveniente. “Esquartejamentos geralmente têm relaçãeste usando crime organizado, e o público do Brasil Urgente\nPartes do 1 corpo esquartejado vinham aparecendo em Cotia. Ao olhar pelo computador do chefe fotos das pernas e do quadril da vítima, Tempo arriscou: “Isso tá usando cara de crime passional. E quem fez os cortes entende do anatomia.”\nBaseada neste último laudo, a defesa tentou, diversas vezes, excluir do processo este resultado da necropsia do Jorge Pereira do Oliveira, aquela de que determinava que ele fora asfixiado. Este juiz indeferiu: ESTES jurados deveriam clique aqui para mais informações deter entrada a todos ESTES estudos.\nPolícia Militar promove reuniãeste de comandantes e alinhamento das atividades de polícia judiciária militar em Palmas\nEste funcionário do IML perguntou se ele tinha exatamente certeza do que queria ser exposto ao membro desencorpado. Queria. E continuou em dúvida. Só ao ver os pé especialmentes reconheceu que ESTES destroçESTES eram mesmo de seu irmãeste. Ao telefonar para este pai, catatônico, repetiu a expressãeste do Lózio: “Noventa e nove por cento do certeza.”\nNa somana que se seguiu à identificaçãeste do Marcos Matsunaga, Dias se encarregou de interrogar todas as pessoas mencionadas pelo irmãeste da vítima e por Lózio. De modo a nãeste perder tempo, mobilizou seus investigadores, enviando-os a Cotia, ao prfoidio da vítima, ao escritório do detetive contratado por Elize e ao hotel onde Marcos havia sido flagrado com a amante às vé especialmentesperas do ser assassinado.\nMauro Gomes Tempo e Luciano Santoro acompanharam a reprodução simulada. No vídeo, filmado pelo IC, este advogado e este delegado aparecem conversando numa sala de fundo, enquanto Elize interpreta a si mesma na noite do crime, utilizando 1 ler mais policial no papel página de Marcos. Este perito Ricardo Salada dirige a cena seguindo à risca o script da confissãeste de que ela fizera no DHPP.\nSe o crime já demandava atenção por ter vitimado um empresário, a urgência se redobrava por sua vez, quando o caso começava a respingar na já combalida imagem da Polícia Militar paulista.


Ronaldo Rosas – Wikipédia, a enciclopédia livre\nNascimento 18 de agosto de 1947 (73 anos)\nRonaldo Rosas (Rio de Janeiro, 18 de agosto de 1947) é um jornalista e apresentador de televisão brasileiro.\nIniciou a carreira ainda jovem na agora extinta Super Rádio Tupi e depois passando por várias outras rádios do Rio de Janeiro. Depois foi para a televisão na TV Tupi como locutor de slides publicitários. Também teve passagem pela TV Continental.\nTrabalhou na Rede Globo, onde apresentava eventualmente o Jornal Nacional, em 1971, tendo substituído Hilton Gomes e saído no mesmo ano para dar lugar a Sérgio Chapelin. Também apresentou telejornais na TV Manchete, por onde trabalhou durante todos os 16 anos que esteve no ar (1983-1999) como o Jornal da Manchete, Câmera Manchete, Programa de Domingo e Manchete Verdade, e fez a apresentação das notícias do Rio de Janeiro e de Brasília, o Jornal Bandeirantes, na TV Bandeirantes, junto com Ferreira Martins, e o NBR Manhã, NBR Entrevista, Plantão NBR, NBR Notícias, NBR Noite e Notícias de Brasília, na NBR, na TVE Brasil, apresentando os telejornais Edição Nacional, Primeiro Time, Observatório da Imprensa e Rede Brasil. Sua última participação na televisão foi na TVE Brasil participando de diversos programas até o ano de 2004. Ainda atuou na emissora NBR por um curto período. Apesar de não trabalhar mais na televisão, atualmente ainda exerce sua função jornalística na imprensa.\n↑ TV História\nCitado o "O Livro do Boni"\nObtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Ronaldo_Rosas&oldid=57689957"


Vagas de Empregos em Manaus para Início imediato - Site de Vagas de Empregos\nVagas de Empregos em Manaus para Início imediato\nPor EMTEMPO em 12 de Abril de 2021\nVAGAS DE EMPREGOS AEBRTAS\nVagas de Empregos abertas para Supervisor de Manutenção, Consultor Imobiliário, Analista de Inteligência no Mercado\nVagas de Empregos abertas para Supervisor de Manutenção\n-Responsável pela gestão da manutenção da frota de equipamento pesado da empresa;\n-Experiência na gestão de pessoas;\n-Diagnosticar e resolver problemas e gerir as consequências no dia-a-dia;\n-Gerir o sector da manutenção e o acompanhamento diário de requisitos tais como: manutenção preventiva e ajustes de equipamento;\n-Executar a programação de armazém de pedidos e requisições de peças para reparações de armazém e frota;\n-Planear a manutenção semanal;\n-Educação desejada: engenharia mecânica ou campo relacionado.\n-Cesto baixo com comida;\n-Voucher de viagem\nVagas de Empregos abertas para Consultor Imobiliário\nTer um Celular com internet\nEstou à procura de um emprego com um diploma de liceu.\nConceitos do ensino secundário e da informática.\nSalário 100% Comissão.\nEsta é uma grande oportunidade para trabalhar com uma equipa de profissionais.\nEstá a ser contratada uma empresa imobiliária:\nVagas de Empregos abertas para Analista de Inteligência no Mercado\n– Educação: grau universitário completo ou estatísticas estudantis\n– Experiência na pesquisa e análise de informação qualitativa e quantitativa do mercado imobiliário para a tomada de decisões estratégicas.\n– Análise e investigação da concorrência; análise de tendências e outras atividades relacionadas.\n– O conhecimento em ferramentas de análise de dados tais como Power BI, Python, R ou ferramentas relacionadas será uma vantagem.\n– Forte experiência de trabalho com dados para análise de gestão.


InnoTrans 2018 - Pilz BR\nData: 1 de jan de 1970 - 1 de jan de 1970\nVocê está preparado para a era digital da indústria ferroviária?\nVenha nos visitar na InnoTrans 2018, a principal feira internacional para a tecnologia de transporte! Aqui, nós apresentamos a você soluções orientadas para o futuro do tráfego ferroviário. Nesse aspecto, a segurança dos passageiros e do pessoal vem em primeiro lugar.\nTeremos prazer em recebê-lo no pavilhão 6.2, estande 214!\nAgende um horário de consultoria e encontre os nossos especialistas na InnoTrans!\nVocê deseja uma consultoria personalizada e já quer marcar um horário antes da feira para conversar com nossos especialistas em tecnologia ferroviária? Com prazer! Escreva para nós informando quando deseja agendar um horário.\nAgendar uma consultoria agora mesmo!\nCupons gratuitos para a InnoTrans\nAproveite a oportunidade e obtenha informações em primeira mão! Garanta agora mesmo o seu ingresso gratuito.\nPeça agora gratuitamente seu cupom de entrada.\nNossos destaques na InnoTrans 2018\nTransporte seguro graças à tecnologia de controle digital\nCom o sistema de automação PSS 4000-R, nós oferecemos a você um sistema testado, aprovado e seguro para soluções personalizadas e especialmente econômicas para a indústria ferroviária. Surpreenda-se em nosso estande com as diversas possibilidade de aplicação, especialmente na área da infraestrutura!\nNossas soluções para a tecnologia ferroviária\nTecnologia ferroviária 4.0 – Descobrindo as tendências do futuro\nA inovação é nosso DNA. Por isso, nós oferecemos soluções digitais e interligadas para a indústria ferroviária do futuro. Dê uma olhada no futuro e venha se inspirar com as possibilidades da digitalização segura em nosso estande. No contexto da InnoTrans Convention, nós vamos apresentar as nossas soluções para o futuro na sexta-feira, 21 de setembro de 2018, no fórum do diálogo “Innovationspfade 4.0 – VDB-Zukunftswerkstatt“ (“Caminhos da inovação 4.0 – a oficina do futuro VDB”).\nCódigo da web: 195854