O olhar que vem da primeira fila | Fotografe Melhor\nO olhar que vem da primeira fila\nGaleria do Leitor / Tags: apresentação, balé, P&B, Valério Silveira\nValério Silveira ficou encantado ao ver a bailarina Ana Botafogo em ação durante uma apresentação no Festival Internacional de Dança da Amazônia (Fida), em Belém (PA), em 2010. Os movimentos da artista hipnotizaram o fotógrafo, que não conseguia parar de registrar a coreografia – ora com a velocidade lenta para capturar os desenhos dos passos, ora com velocidade rápida para congelar os movimentos. Foi dali que surgiu a série De Corpo & Alma, que Valério amplia a cada espetáculo a que vê.\nNascido em Natal (RN), Valério foi morar na capital paraense ainda criança. Apaixonado por arte, cursou Artes Visuais pela Universidade da Amazônia (Unama). A fotografia entrou como hobby na vida de Valério. No começo, ele fotografava apenas para a imagem servir como base de desenhos e pinturas. Depois de participar de uma oficina de pinhole com o fotógrafo Miguel Chikaoka, em 2007, o interesse pela área foi despertado. “Descobri que poderia pintar com a luz”, lembra.\nAdmirador do trabalho do paraense Luiz Braga, Valério comprou uma Nikon D300 do profissional para começar a fotografar – foi a sua primeira câmera reflex digital. Dedicado, começou a fazer cursos de fotojornalismo, fotografia humanística e de moda; e a praticar, muito. Ele registrava tudo que podia e não saía de casa sem o equipamento a tiracolo. O empenho na área lhe rendeu duas menções honrosas nas edições de 2011 e 2012 do Concurso Universitário de Fotografia, promovido por Fotografe, e um segundo lugar no recente Concurso Fotografe 20 Anos.\nValério se interessa por diferentes manifestações artísticas, mas sem qualquer aptidão para dança, decidiu se aproximar da área por meio da fotografia. Sem coordenação para movimentar o corpo, prefere trabalhar com a arte sem que precise se levantar da cadeira, ou seja, ele registra espetáculos de dança sentado.\nO fotógrafo costuma assistir o mesmo espetáculo pelo menos duas vezes. Na primeira, apenas presta bastante atenção na coreografia atento ao que pode lhe render uma boa imagem. Na segunda, leva a câmera e registra todos os movimentos possíveis. Para fotografar de perto os passos dos bailarinos, ele sempre compra um ingresso na primeira fileira de cadeiras do teatro.\nAcomodado no assento, dispara a câmera discretamente, sempre sem flash. Valério divide a coreografia em duas partes. As imagens dos primeiros movimentos são feitas em alta velocidade e, depois, ele registra os passos em baixa. “Todas as minhas fotos são dos bailarinos durante a execução da peça. Não gosto de fazer fotos posadas deles”, conta.\nDepois que o espetáculo termina, começa o trabalho de pós-produção. Valério sobrepõe as fotos da coreografia compondo imagens com os desenhos dos movimentos e das poses congeladas; ajusta a saturação e corrige a luz no Photoshop. E, embora capriche, Valério diz que não comercializa os trabalhos dessa série. Elas fazem parte de seu trabalho pessoal.\nA renda é assegurada com aulas de Arte que dá em escolas e oficinas de desenho e de fotografia que ministra em seu estúdio. “O trabalho De Corpo & Alma traz um pouco do que sinto e vejo na dança. Algo que transcende o limite do corpo, que perpassa pelo ato do espírito, um pouco de magia materializada, a que apenas assisto e guardo na minha memória”, define.\nO pas de deux dos bailarinos argentinos Julieta Paul e Frederico Fernandez no clássico “O Lago dos Cisnes”, de Tchaikovsky\nO fotógrafo mescla fotos feitas em alta e baixa velocidades e consegue efeitos como este, durante um solo do balé “Spartacus”\nSalto da bailarina argentina Paula Cassano é congelado pela alta velocidade na coreografia Tango\nPerformance da bailarina brasileira Carol Bastos durante a coreografia de Ponteio\nO pas de deux dos argentinos Karina Olmedo e Nahuel Prozzi no balé “Spartacus” em disparo com alta velocidade\nSequência mostra os bailarinos argentinos Gerardo Wyss e Luciana Barriero no espetáculo “Copélia”\nValério Silveira é apaixonado pela Arte. Ama o que faz. Admiro muito esse homem. Tem um talento divino. Todo reconhecimento é merecido.👏👏👏\nConcordo em gênero, número e grau com a Karol Amorim, em seu comentário sobre Valério Silveira à propósito do artigo “O olhar que vem da primeira fila”.\nValério é fera!!!


Francis schaeffer o deus que se r... by Marcio Abreu 3306 views\n1. A Morte da RazãoFrancis SchaefferApresentação: Leonardo Verona\n2. Motivos-BasesConceito cunhado por Herman DooyeweerdO princípio motivador e controlador de umacultura não é, primariamente, a política, aeconomia, ou as ideias, mas a religião.Motivo-base religioso: Cada comunidadeespiritual é unida por um espírito comum quecontrola ativamente a vida dessa comunidade.\n3. A diferença fundamental entre o motivo-basebíblico e os motivos-bases apóstatas é que oprimeiro tem um caráter integral, do ponto devista ontológico, e os últimos sãoirrecuperavelmente dualistas. A razão disso éque eles são frutos da composição de doismotivos-bases contraditórios, num processopermanente e insolúvel de tensão.Há basicamente dois tipos de dialética: aquelaque é produto da absolutização de umadimensão relativa da experiência e aquela que éproduto da tentativa de síntese entre o motivobíblico com um motivo apóstata.\n4. Natureza e Graça – Tomás de Aquino\n5. A ciência moderna nos primórdios A ciência moderna em seus primórdios foi oproduto daqueles que viveram no consenso ecenário do Cristianismo. O cristianismo era necessário para o começoda ciência moderna pela simples razão de que ocristianismo criou um clima de pensamento quecolocou o homem em posição de investigar aforma do universo.\n6. Francis Bacon, que afirmou, na obraNovum Organum Scientiarum (Onovo órgão das ciências): “O homempela queda decaiu ao mesmo tempodo estado de inocência e do domíniosobre a natureza. Ambas essasperdas, entretanto, podem ser mesmonesta vida reparadas em parte; aprimeira religião e pela fé, a segundapelas artes e ciências”.Portanto, a ciência como ciência (e aarte como arte) foi admitida, nomelhor sentido, como atividadereligiosa.Bacon não via a ciência comoautônoma, pois se situava no âmbitoda revelação das Escrituras ao pontoda Queda.Todavia, dentro dessa “forma”, aciência (e a arte) era livre e de valorintrínseco não só diante dos homens Francis Bacon (1561-1626)como também de Deus.\n7. Cência Moderna e a Moderna Ciência ModernaCiência moderna: uniformidade das causasnaturais.Moderna ciência moderna: uniformidade dascausas naturais em um sistema fechado.Qual, porém o resultado de seu anseio por umcampo unificado? Vemos que incluem em seunaturalismo não mais apenas a física; também apsicologia e a ciência social estão agoraincorporadas à maquina. Afirmam que deve haverunidade, não divisão. Entretanto, o único modo deatingir-se unidade nesta base é excluindo\n8. Em outras palavras, o que realmente aconteceu é que a linha foi removida e posta acima de tudo – e no andar superior nada mais se encontra. Isto, é claro, tem repercussão na esfera da moral, como:Se a vida em seu todo é apenas um mecanismo – se isso é tudo o que já – entãoa moral na realidade não importa. Não é nada mais que uma palavra paradesignar a expressão sociológica.\n9. HegelHegel argumentou que por milharesde anos tentativas se fizeram paraachar uma resposta com base naantítese e a nenhum resultadopositivo se havia chegado. Opensamento filosófico humanistatentara apegar-se aoracionalismo, à racionalidade e aum campo unificado, masfalhara, não lograra êxito.Logo, concluiu ele, temos deprocurar outra maneira de enfrentaro problema.A nova proposta de Hegel foi aseguinte:O pensamento cientificonão seria somente baseado na Hegel(1770-1831)antítese mas em uma função entreantítese e tese que resultaria emuma síntese.\n10. Kierkegaard e a Linha do DesesperoKierkegaard abandonou a esperança deum campo unificado de conhecimento.Acima da Linha do Desespero, temos ohomem convivendo com seus absolutosromânticos, ainda que o sustentadospor uma base gica. Abaixo da linha, ohomem passou a pensar de maneiradiferente sobre a verdade. Kierkegaard (1813-1855)\n11. A linha do desespero\n12. O SaltoO existencialismo diz que a experiência dohomem o pode ser descrita em termos ficos e racionais.Kierkegaard demonstrou seu pensamento fico quando escreveu sobre oeo cio de Isaque. Segundo ele, esse foi umato de fé que nada tinha nenhuma base racional.Disso resultou o conceito moderno de “salto defé” e a o entre o e fé.Sendo que o o entre a fé e a o, oautor representa isto da seguinte maneira:\n13. O salto pode ser observado na arte, como, porexemplo, nas obras de picasso:\n14. A Nova TeologiaO ltimo degrau a ser alcançado justamente ateologia. o obstante apareça no ltimodegrau, a teologia faz parte do mesmo contextocultural que envolve as demais disciplinas.Enquanto Kierkegaard foi a porta de acessopara o pensamento existencialista, Karl Barthfoi a porta para o salto existencialista nateologia.Liberalismo teológico – rejeição dosobrenatural, tentando encontrar um Jesushistórico por meio do método racionalista\n15. No vel inferior: o racional e gico – As Escrituras o repletas de erros – pessimismo. O racional e gico levava ao pessimismo, assim, a neo-ortodoxiasaltou para o “ vel superior”, na tentativa deencontrar sentido para a vida. Isso mostra como ateologia, assim como as outras disciplinas, acaboupor cair para baixo da Linha do Desespero.No nível superior: a Nova Teologia faz uso de mbolos e palavras conotativas sem es, m de forma a dar uma o designificado capaz de levar a es profundas esentimentos de espiritualidade."Misticismo semântico": expressãoSchaefferiana, para designar a ilusão de que o merouso da linguagem cristã tornará o nosso discursocristão, mesmo que sua carga semântica seja frutode nossa própria imaginação filosófica. Como se aspalavras dessem a luz ao sentido, e não o sentido àspalavras; como se as meras palavras pudessem criar\n16. Racionalidade e FéO o lico precisa ser cuidadosoporque certos licos vêm recentementeasseverando que o que importa o procurarprovar ou negar es oencontro com Jesus. Tendo o o feito tal o, colocou-se ele, em forma analisadaou o-analisada, no andar superior.\n17. Se lemos a o de que estamos escapandode certas es do debate moderno pelo fatode o insistirmos na Escritura proposicional esimplesmente inserirmos o termo "Jesus" ou"experiência" no andar superior, cumpre-nosenfrentar a seguinte o: Que diferençaentre assim procedermos em o ao que omundo secular tem feito em seu misticismosemântico, ou ao que fez a Nova Teologia?Se os os licos começaremdicotomia, separando o encontro com Jesus do do das Escrituras (inclusive do vel edo vel), sem o desejarmosentretanto, estaremos lançando tanto a smesmos como a o vindoura noredemoinho do sistema moderno. Este sistemanos cerca como um consenso quase tico.\n18. Uma das conseqüências de se colocarmoral.Em conseqüência o que realmente define ochamado "ato o simplesmente oque o generalizado consenso da igreja ou odominante conceito da sociedade admite como vel em deter- minado momento. o sepode ter verdadeira moral no mundo real umavez feita essa o. O que nos resta, emtais circunstâncias um rio de normas ticas inteiramente relativas.\n19. Existe uma solução?Conceito humanista X Conceito cristão


O mundo sorri para Obama? | Observatório da Imprensa\nPor Said Barbosa Dib em 25/11/2008 na edição 513\n‘O Mundo sorri…’ Esta foi a romântica manchete do Correio Braziliense ao anunciar a eleição de Barack Obama . A Gazeta Mercantil comemorou: ‘A mudança chegou à América’. A Folha de S.Paulo não deixou por menos e vaticinou: ‘ Vitória histórica de Obama afasta conservadores e derrota racismo’. Até a gloriosa Tribuna da Imprensa foi contaminada pelo otimismo hilário: ‘Obama começa a mudar a história dos EUA’. O Globo teve a vantagem de ser menos empolgado: ‘Mundo celebra a nova cara dos EUA’. Só não entendi o ‘celebra’; me considero pertencente ao ‘mundo’ e não celebrei coisa alguma. Surpreendentemente, o Estado de S.Paulo não caiu na ladainha e se ateve à informação útil: ‘Obama começa a escolher equipe para enfrentar a crise’. Mas, a melhor manchete do dia seguinte foi mesmo do Jornal do Brasil, que falou do que interessa para nós, brasileiros, denunciando a eterna fuga de capitais: ‘US$ 4,6 bi saem do país no mês’.\nNo Congresso Nacional, pronunciamentos apressados e oportunistas de parlamentares, quase sempre do ‘baixo clero’, loucos por holofotes, falando do que não entendem. Até o presidente do Senado, Garibaldi Alves, chegou a tirar uma lasquinha, dizendo que ficou até ‘às 4h30 para acompanhar a eleição’.\nNas páginas internas dos jornalões, dezenas de matérias, charges, colunas e artigos repercutiram e analisaram o fato de forma quase surrealista, não poupando adjetivos apoteóticos. O único que não caiu totalmente na avalanche de sandices, dos que li, foi o senador Sarney que, no seu artigo de sexta-feira (7/11) na Folha, intitulado ‘Um menino do Havaí’, advertiu: ‘Os Estados Unidos não vão mudar. Continuarão com seus problemas, suas contradições, sua crise, suas guerras’. Mas, logo depois, como também é um político e tem suas obrigações como um ex-presidente, acabou rasgando a seda, falando da inteligência do eleito, da importância das instituições democráticas dos EUA e coisa e tal.\nDias depois, com uma ingenuidade de dar dó, o senador Eduardo Suplicy, entrando de gaiato num outro artigo em que Sarney criticava o discurso da vitória de Obama, da tribuna do Senado demonstrou todo seu otimismo. Afirmou que a negritude e o partido do presidente eleito são ‘garantias de que os EUA se preocuparão em ajudar a resolver os problemas da América Latina’. Foi até caridoso com Obama, pois se prontificou ‘em dialogar e dar sugestões’ a respeito do que o eleito pode fazer e colaborar ‘para que, desde o Alasca até a Patagônia, tenhamos, um dia, a implementação de medidas sociais…’ e blablablá. Não se sabe se o senador, com a afirmação, pretende convidar Obama para uma reunião com diretórios do PT ou se está querendo substituir o presidente Lula por Obama no estabelecimento de políticas públicas nacionais, assumindo-se de vez nossa condição de colônia.\nA verdade nesta lambança toda é que não é muito inteligente se afirmar que a ascendência africana de Barack Obama, necessariamente, o fará se preocupar mais com os países pobres do mundo. E é duplamente pouco inteligente pensar que um integrante do Partido Democrata na presidência da maior potência bélica do mundo, necessariamente, seja bom para a paz mundial.\nObama não é uma bela flor isolada que nasceu no estrume da sociedade racista ianque. Ele é o próprio estrume, faz parte do sistema, se embrenhou em suas entranhas, estudou, cresceu e se destacou nele. Sabe de seus limites e, por ser homem preparado, se desenvolveu alimentado justamente pela fertilidade criadora da sujeira da excludente, belicista e racista sociedade norte-americana. Assim como Lula, teve – e tem – que fazer concessões. Mesmo que, por hipótese, na intimidade não concorde com o que predomina ali, sabe que terá que demonstrar ser mais conservador que muitos ‘falcões’, senão, dança. Neste sentido é um verdadeiro Michel Jackson da política. Se não se mutilou para ficar com a pele branca e o nariz afilado, com certeza ‘embranqueceu’ sua visão de mundo e seus métodos. E sabe que terá que provar isso.\nMas não será difícil, pois é do Partido Democrata, que sempre teve presidentes belicosos, como Truman, Kennedy, Johnson, Carter e Clinton. Partido que sempre deu de dez a zero no Republicano quando o assunto é a intervenção em assuntos de outros países, sendo unha e carne com o que o presidente republicano, Dwight D. Eisenhower, chamava criticamente de ‘complexo industrial-militar’.\nSenão, vejamos: no século 20, os democratas presidiram cinco dos seis maiores gastos orçamentários com armamentos. Foram duas grandes guerras mundiais (na segunda lançaram a bomba atômica), a guerra da Coréia, a guerra do Vietnã e a recente destruição de um país soberano, a Iugoslávia.\nA exceção ficou por conta apenas dos gastos da Guerra Fria durante o governo do republicano Ronald Reagan, na década de 1980. Mas Reagan gastou mais com armas de dissuasão contra a URSS – como o milionário projeto ‘Guerra nas Estrelas’–, não com guerras efetivas. Estas existiram, mas foram infinitamente menos dispendiosas do que as guerras dos democratas. Afinal, a invasão de países ‘gigantes’, como Granada e Panamá, não são assim muito caras, não é mesmo? Mas, o sucessor dele, o democrata Bill Clinton, logo retomaria a linha belicista e imperialista dos democratas. Foi o responsável pela destruição da Iugoslávia, utilizando-se de bombardeio sistemático de civis com armas radioativas sem o aval da ONU. Bombardeou, também com armamento radioativo, populações civis na Somália, na parte turca do Curdistão, assim como no Iraque e no Afeganistão, muito antes do 11 de Setembro.\nDepois da destruição da ‘Torres Gêmeas’, já no governo Bush Jr., tanto no Congresso quanto no Senado, republicanos e democratas vêm votando recursos orçamentários suficientes para a ocupação do Afeganistão. Embora a maioria do Partido Democrata no Congresso tenha votado contra a guerra no Iraque (81 a favor e 126 contra), nada foi feito para impedir a aprovação dos sucessivos orçamentos de guerra. Por outro lado, somente um único senador democrata não votou a favor do texto original do Ato Patriótico, a lei de exceção de George W. Bush. A maioria dos senadores democratas também votou por sua renovação, em 2006.\nAo contrário do que o otimismo que contagiou a mídia e o senador Suplicy sugere, portanto, Obama pode ser um perigo para a humanidade, não por decisão própria, mas pelo sistema ao qual pertence. Perigo agravado pelo fato de ter origem africana, pois poderá querer provar que tem capacidade, como qualquer falcão branco, não só de manter a tradição belicista democrata, mas de ampliá-la, mostrando-se durão no jogo imperialista da grande potência. É como aquela história da feminista que, lutando para combater o machismo, ao invés de melhorar o mundo com a sensibilidade e a sapiência femininas, acaba masculinizando-se, copiando o que há de pior nos homens.\nObama tem um exemplo histórico entre os presidentes democratas. Harry Truman teve o peso de suceder o gigante Roosevelt, herói da Segunda Guerra. Enfrentou grande desconfiança. Era visto como um liberal sincero, um homem bom, humilde e simplório do povo, quase um pacifista. Para provar ao sistema que era durão, que estava à altura do antecessor, acabou arruinando duas cidades japonesas com a bomba atômica e dando início ao endurecimento da Guerra Fria com a ‘doutrina Truman’. Foi também dele a decisão de criar as bases do que viria a ser a caça às bruxas conhecida como ‘macartismo’.\nTruman tinha lançado um ‘Programa de Lealdade’, visando afastar americanos ‘esquerdistas’ das posições influentes. Era o início, nos EUA, de um tipo de expurgo ideológico que até então fora monopólio dos soviéticos. Foi este programa do democrata que permitiu que o senador republicano Joseph McCarthy, por meio do ‘Subcomitê Permanente de Investigações’, fizesse o que fez como verdadeiro inquisidor.\nÉ isto que a História nos diz. Agora, é esperar para ver o que acontece. Que eu esteja errado e que o mundo realmente sorria com Obama. É o desejo de todos.\nHistoriador, analista político e assessor de imprensa do senador José Sarney


Lúpulo Feliz Super Castillo 5x4x3m - Jumpy Jumpy\nCarro de Pedais\nMotos e Carros Elétricos\nTolddler Bike Triciclo para menina30,00 €\nBICHO DE PELÚCIA MOTORIZADO ELÉTRICO URSO PANDA604,00 €684,00 €\nMaquina de espuma1 234,00 €\nPARA O INFLÁVEL\nImpostos incluídos 0\nSalto feliz Super Castillo 5x4x3m (larg, anch, alt)\nCastelo de PVC laminado e Nylon com área de vinte metros quadrados. 5 longos, 4 largos e 3 altos. Equipado com redes de segurança. Turbinas da incubadora e estacas de ancoragem incluídas.\nEste castelo inflável tem uma área de 20 m² e uma enorme área de salto com um escorrega extra largo no qual 2 crianças podem deslizar ao mesmo tempo. Claro, as redes de cada lado oferecem segurança máxima. Seus filhos vão se sentir como os senhores do castelo em seu próprio inflável. O castelo insuflável é coberto com uma rede (exceto na entrada do slide) para uma ótima segurança.\nAltura Exterior 3\nAnchura (m) 4\nLargura Exterior (m) 5\nTurbina de inflação incluída\nSeu castelo inflável pronto para uso em minutos\ne você não estiver satisfeito, devolveremos o seu dinheiro\nEntrega expressa disponível. Confira nossos métodos de envio\nFaixa americana Tributo à Patrulha Canina (uso privado)\nEste novo modelo inflável destaca-se pela sua decoração, a sua diversão e a sua resistência. Oferece uma variedade de jogos e qualidade superior, pois é reforçada com PVC!\nInclui: acessórios necessários para o seu uso.\nCastelo Inflável Princesas Pink\n783,00 € 540,00 €\nEste modelo tem um grande tobogã lateral e uma zona de jogo e casinha coberta. É decorado com diferentes tons de rosa e roxo. Inclui turbina de inflação.\nCentro de Jogo Happy Hop Goli e Poldi\nEste colorido centro de jogos infláveis reúne muitos jogos diferentes! Zona de salto, piscina de bolinhas, tobogã curvo, cesta de basquete, parede de vários estados e lançamento de argolas. Modelo protegido com rede de seguridade. Fácil de montar! Diversão garantida!\nCastelo Inflável Happy Hop Fórmula 1\nEste modelo original vem derrapando para a nossa loja! Este carro de corrida tem: zona de salto, parede de escalada, túnel secreto, dois tobogães muito altos e uma roda multi-jogo. Tudo isso, acompanhado de um design de Fórmula 1, que permitirá que seus filhos sejam pilotos de corrida sem sair de casa e sem perigo, incluindo a turbina de inflação.\nCastelo Inflável Princesas Combo com Tobogã com Piscina de Bolinhas\n594,00 € 560,00 €\nNo verão com água e no inverno com bolas! Este belo inflável oferece: uma área de jogo ampla, uma rampa-tobogã que facilita o acesso ao castelo e um tobogã super seguro que termina em uma pequena piscina. É um castelo inflável muito completo, decorado com deliciosos tons de roxo e rosa. Esta fabricado com materiais de primeira qualidade, que garanta a resistencia e durabilidade. Apto para colocar tanto no interior como no exterior. Cores disponiveis: azul, rosa e roxo\nHappy Hop Castelo Inflável Centro de Jogos Tinkerbells\nCentro completo de jogos infláveis! Os centros de jogos se destacam porque tem uma grande variedade de jogos no interior, o que garante a diversão das crianças da casa. Este modelo tem 17m2 e suporta 270kg de peso, por tanto permite que muitas crianças possam jogar ao mesmo tempo. A compra do seu castelo inflável inclui turbina de inflação.\nPista Americana Homenagem a Frozen\nDecorado com os personagens do filme "Frozen" e com a forma de um reino de gelo, o maravilhoso tributo americano inflável a Frozen chega!\nO modelo reúne infinitas atividades em duas alturas, todos os acessórios incluídos.\nCentro de jogos Inflável modelo Juan\nEste centro de jogos insufláveis para crianças destaca-se pela sua alta qualidade, pois é reforçado com PVC! Este modelo é composto por uma área de jogo e salto, uma pequena parede de escalada, uma torre de vigia e um tobogã alto. A compra do seu castelo inflável inclui turbina de inflação.\nMateriais de castelos insufláveis\nQual é o material dos infláveis?\nComo tê-lo pronto rapidamente?


Nova técnica para o tratamento do refluxo chega ao Brasil - Paranashop\nNova técnica para o tratamento do refluxo chega ao Brasil\nUm dos problemas mais comuns do aparelho digestivo, presente em mais de 20% da população brasileira, segundo dados da Faculdade de Medicina da USP, é o refluxo gastroesofágico. Os principais sintomas são a queimação, a regurgitação e a azia. O refluxo do ácido gástrico para o esôfago costuma produzir queimaduras na parte interna do esôfago e, se não houver tratamento adequado, as paredes podem ficar tão machucadas que há um aumento das chances de se ter complicações como úlceras, e até mesmo um câncer no esôfago, por exemplo. Uma alternativa que têm trazido resultados muito satisfatórios em regiões como Ásia, Europa e alguns países da América Latina, e que chegou ao Brasil recentemente, é a Terapia por Estimulação Elétrica do Esfíncter Inferior – Endostim.\nA técnica consiste na implantação do dispositivo, de forma minimamente invasiva, na região do esfíncter inferior do esôfago para a sua estimulação elétrica a fim de corrigir problemas no seu funcionamento. Esse esfíncter é responsável por impedir que os alimentos e líquidos voltem em direção ao esôfago, sendo que quando está defeituoso produz a Doença do Refluxo Gastroesofágico. “O tratamento estimula o Esfíncter a se contrair fazendo com que o Refluxo não ocorra. Existe alguma similaridade com o mecanismo de ação do marcapasso cardíaco. Atualmente, o EndoStim é o único equipamento que estimula diretamente o Esfincter e já tem resultados de quatro anos de acompanhamento trazendo resultados efetivos e duradouros para quem sofre com o refluxo crônico”, afirma o Prof. Dr. Richard Gurski, Doutor em Doenças Esôfago-Gástricas, Professor de Cirurgia da UFRGS, Diretor do Instituto do Aparelho Digestivo do Rio Grande do Sul e do Centro do Refluxo, e médico credenciado no Brasil para a realização do procedimento.\nOutro ponto interessante sobre o tratamento é sua capacidade de ajuste por meio de um programador de telemetria após a cirurgia, caso persista algum sintoma. “Além disso, é o único tratamento que objetiva restaurar a função do esfíncter esofágico sem mudança anatômica. Os trabalhos clínicos sobre o EndoStim demonstram que 90% dos pacientes que fizeram a implantação não tomam mais nenhuma medicação. Atualmente há 450 pacientes tratados no mundo e a expectativa é de realizar cerca de 50 procedimentos ainda esse ano no Brasil”, completa Gurski.\nTrês pacientes brasileiros passaram recentemente pelo procedimento realizado pelo cirurgião gaúcho. Entre eles está a advogada, Mariane Maffessoni. “Eu já não tinha vida social em função do refluxo. Tudo que eu comia ou bebia me trazia os sintomas do refluxo e eu passava mal. A partir da realização do procedimento já consegui me alimentar normalmente sem sentir azia, regurgitação ou qualquer outro mal estar. Minha vida mudou drasticamente para melhor”, conta.\nOutro paciente, que passou pela terapia há dois anos, é o brasileiro, que reside na Argentina, Sebastian Garcia. “No meu caso, passada a operação já não sentia mais nada. Tenho uma vida normal novamente, consigo comer e beber qualquer coisa e não sinto mais aquela acidez que tanto me atrapalhava. Consigo dormir bem à noite e não tomo mais nenhum medicamento. Foi uma mudança geral”, conta.\nOs tratamentos com EndoStim, que iniciaram em Porto Alegre com o Prof. Dr. Richard Gurski, estão sendo levados a outras regiões do Brasil por meio de treinamentos com ele e outros especialistas do exterior. Além disso, a EndoStim só aprovará a realização de procedimentos mediante análise de exames específicos que comprovem o refluxo. Mais informações pelo site www.endostim.com.br


Jornal Impacto - Conquista - BA - Mãe do humorista Jotinha recebe alta médica após nove dias em Salvador: ‘Venci a COVID, Papá’\nDolar Hoje: R$ 5.3407\nLibra Hoje: R$ 7.1198\nVitória Da Conquista(BA), Sexta-Feira, 27 de Novembro de 2020 - 16:28\n17/11/2020 as 11:53 | Por BlogdoAnderson | 172\nMãe do humorista Jotinha recebe alta médica após nove dias em Salvador: ‘Venci a COVID, Papá’\nDuas sobrinhas e o companheiro de uma sobrinha do humorista, que contraíram a doença, não chegaram a ser internados\nA mãe do humorista Jotinha recebeu alta médica no domingo (15), após nove dias internada com complicações respiratórias causadas pela COVID-19. Ela estava no Hospital Sagrada Família, em Salvador, desde 6 de novembro, um dia após Jotinha morrer em decorrência do coronavírus. Na saída, ainda dentro da ambulância, Dona Teresinha César, de 88 anos, gravou um vídeo agradecendo a torcida pela sua recuperação. “Obrigado, minha gente! Um forte abraço e um beijo no coração de vocês. Que Deus tome conta de vocês”, comemorou. No vídeo, ela ainda lembrou do filho famoso, ao exibir um cartaz onde estava escrito: “Venci a COVID, Papá”, uma referência ao bordão usado por Jotinha. Vinícius Sucupira, sobrinho de Jotinha, afirmou que os outros membros da família que testaram positivo para a COVID-19 também estão recuperados.\nDuas sobrinhas e o companheiro de uma sobrinha do humorista, que contraíram a doença, não chegaram a ser internados, mas estão curados da infecção. “Minha avó chegou hoje. Meu cunhado, irmã e sobrinha também testaram positivos, mas já estão bem. Já saíram do isolamento e estão recuperados da doença. Estamos todos em casa, graças a Deus”, comemorou Vinícius. Jotinha faleceu no dia 5 de novembro, vítima da COVID-19, dois dias após ter sido internado em Santo Antonio de Jesus. Famosos como Tirullipa, Simone e Simaria e Wesley Safadão prestaram homenagens nas redes sociais. O Esporte Clube Bahia, time do coração de Jotinha, fez uma campanha de vendas de camisa, para arrecadar recursos e encaminhar à família do humorista. Informações do G1 Bahia.\n25/11/2020 14:55:13 | 259


Veja 9 ofertas a partir de US$ 74\nMuito bom, mas precisa melhorar em alguns sentidos\nFicamos em um dos apartamentos simples, viagem rápida. O quarto é muito confortável, mas faz muito barulho (ficamos perto de um exaustor, algo assim). O café da manhã estava excelente. A equipe de recreação não é lá essas coisas, ficamos esperando por uma programação que começou atrasada (quase 2 horas) e não deram nenhuma explicação plausível. Os preços das coisas no hotel são exorbitantes pela qualidade e variedade do que é servido.Mais\nPeça informações para dedafranca sobre Best Western Suites Le Jardin Caldas Novas.\nMagalhaeslejardin, Gerente do(a) Best Western Suites Le Jardin Caldas Novas, respondeu a esta avaliaçãoResposta em 10 de Janeiro de 2017\nBom dia DedaFranca,\nObrigado por completar a pesquisa referente a sua recente estadia em nossa propriedade. Valorizamos as suas opiniões. As informações sobre o que você apreciou na sua estadia e como podemos melhorar vão nos ajudar a oferecer uma experiência superior outros hóspedes no futuro.\nPousada do Ipê(Caldas Novas)(Ótimo preço!)\ndiRoma Resort(Caldas Novas)\n232 a 237 de 1.431 avaliações\nPeça informações para Valkiriaaaa sobre Best Western Suites Le Jardin Caldas Novas.\nMagalhaeslejardin, Gerente do(a) Best Western Suites Le Jardin Caldas Novas, respondeu a esta avaliaçãoResposta em 9 de Janeiro de 2017\nBoa tarde Valkiria,\nObrigado por completar a pesquisa referente a sua recente estadia em nossa propriedade. Você é muito importante para nós e valorizamos as suas opiniões. As informações sobre o que você apreciou na sua estadia e como podemos melhorar vão nos ajudar a oferecer uma experiência superior para você e outros hóspedes no futuro. Esperamos que você retorne em breve. Obrigado mais uma vez pelo tempo dedicado para responder a pesquisa. Agradecemos a sua fidelidade a nossa marca.\nBom, mais precisa melhorar muito\nPeça informações para Daniel F sobre Best Western Suites Le Jardin Caldas Novas.\nEscolhi o hotel pelas fotos belas e calmas da piscina, mas quando cheguei lá vi que as coisas não eram bem assim\nPra começar, o hotel tem 10 andares, com 35 apartamentos por andar, só pra ter a noção do fluxo de gente\nO hotel tem manobrista, mas são apenas dois, e a demora pra buscarem o carro pode ser de até uma hora, assim como a fila pra chegar na porta do hotel e deixar o carro com eles, melhor parar o carro na rua da frente.\nO hotel tem 3 elevadores, mas durante a semana só usam dois, o que não acompanha o fluxo de pessoas, acho que nem com os 3 daria, com isso é comum você ficar um tempo enorme esperando o elevador e quando ele chega já sobe ou desce lotado, por isso muita gente prefere ir de escada mesmo.\nOutra coisa, com esse monte de apartamento, é comum, mas comum mesmo, um monte de gente bater na sua porta por engano, e isso não tem hora, pode ser de manha, de noite ou de madrugada. comigo foram nos 3 horários.\nEssa foto aí da piscina vazia... esquece\nÉ gente demais, e frenquentemente você é atingido por jatos da água das crianças que brincam com uma especie de seringa de água gigante, por boladas, ou pelas próprias crianças mesmo correndo uma atrás da outra.\nIsso sem contar o vai e vem de pessoas indo buscar bebida no bar dentro das piscina, das que fazem recreação ou das que estão dançando.\nTem quem goste, mas se você quer descansar melhor procurar outro lugar.\nO café não está incluso na diária e custa R$ 24,00, mas antes você tem que ir botar crédito num cartão pré pago numa sala da recepção, ou seja, pra comer você pega fila duas vezes, uma pra botar crédito no cartão, outra pra fila do restaurante, lembrem-se, são 350 apartamentos, tem fila pra tudo.\nNão escolha os apartamentos que ficam de frente pra piscina, eles até dão boas fotos, mas além do barulho que vem da piscina, ainda tem o barulho das pessoas na fila do elevador que fica bem em frente.\nUm caso inacreditável que não posso deixar passar, pra variar alguém estava batendo na porta do meu quarto, já não atendia porque sabia que era engano, mas de tanto insistir fui abrir, e era uma mulher pedindo pra que eu ligasse pra portaria pra mandar alguém vir abrir o apartamento dela, que era colado no meu, pois ela tinha perdido o cartão e não podia deixar a filha dela sozinha, uma garotinha de uns 3 anos, que tinha defecado, mas defecado com força, o chão todo. um fedor terrível.\nTudo bem... acontece.\nNa sexta estavam batendo de novo insistentemente na minha porta, e quando fui atender era o cara do hotel simplesmente dizendo que eu tinha que mudar de quarto por causa de um sistema hotel que até agora não entendi direito como funciona, mas era alguma coisa que as franquias dos donos dos apartamentos viram toda sexta feira, aí simplesmente tinham alugado meu quarto pra outra pessoa que ja estavam esperando pra entrar, o cara hotel com cara de bravo como se a culpa fosse minha.\nAí mandaram eu ir pra um apartamento no mesmo andar só que na lateral do prédio, de frente pra rua. Então perguntei porque não colocava a outra família lá, e ele me disse que tinham alugado esse de frente pra piscina, então resolvi mudar logo só pra eles sentirem como era esse apartamento, o outro era bem mais silencioso, mas o transtorno de arrumar as malas as pressas foi ruim.\nO Fluxo da torneira é bem maior que o do ralo, então se você escova o dente ou se barbeia com a torneira aberta, cuidado, pois é questão de dois minutos pra pia transbordar.\nIsso também vale pro box, que se você abrir muito o chuveiro vai molhar o chão todo.\nresumindo: nunca mais\nPeça informações para israelkeffler sobre Best Western Suites Le Jardin Caldas Novas.\n3 Obrigado, israelkeffler\nEstivemos no hotel em Janeiro de 2017 para réveillon e a experiência não foi boa. Restaurante pequeno, reposições não eram feitas, piscina suja, elevadores precários e internet praticamente inacessível.\nO hotel tem uma boa estrutura física mas precisa melhorar muito no que diz respeito a serviços.\nCardápio repetido, recreação inexistente e qualquer solicitação demora muito a ser atendida.\nNão volto neste hotel.\nPeça informações para luhansen sobre Best Western Suites Le Jardin Caldas Novas.\nFui seduzida pelo proximidade do centro da cidade e pelo nome do hotel. Quando entrei no hall tive a sensação de ter feito a escolha certa pois é muito bonito. Daí os problemas começam quando fui utilizar o elevador pela primeira vez.... Um CAOS.... Mais de 300 apartamentos e três elevadores (com capacidade para 5 ou 6 pessoas) sendo que um estava estragado em plena temporada o que é inconcebível na época. A aglomeração de pessoas para utilizar o elevador é enorme. Fiquei hospedada no Le Jardin por dois dias e no período que estive lá conversei com duas pessoas que ficaram presas no elevador em momentos diferentes. Hospedei no sétimo andar e utilizei a escada por diversas vezes. No segundo dia do meu passeio houve falha de energia na cidade e no momento estava na rua quando cheguei na entrada do hotel simplesmente não havia segurança alguma. O hotel dispõe de gerador mas não é suficiente para atender a demanda do hotel, em função do tempo que a cidade ficou sem energia e a quantidade de apartamentos. Sem contar que uma família ficou presa no elevador entre os andares sem condição de serem liberados e uma amiga grávida que hospedou no quarto andar e não podia subir escada e teve que esperar no hall do hotel a energia chegar. Outro aspecto a desejar é o serviço de internet pela falta de energia, com isso o sistema do bar caía toda hora e não usufruir da internet no meu celular. A estrutura de lazer considerando que o hotel possui mais de 300 apartamentos é fraquíssima pois dispõe de apenas quatro piscinas e um poço de hidromassagem. No final da tarde a água fede urina. O café da manhã é bom mas o preço salgado... acho que não vale o preço cobrado saiu 48 reais o casal. Comi só no primeiro dia no segundo fui a uma padaria e saiu bem mais em conta. Enfim não recomendo e não pretendo voltar no Le Jardin...\nPeça informações para Atalita C sobre Best Western Suites Le Jardin Caldas Novas.\n2 Obrigado, Atalita C


Arquivos Experiência do Cliente - Página 6 de 7 - Blog Gorila\n10 Experiência do Cliente Lucas Hansel\nExperiência do Cliente: Por que ela deve Estar no DNA da sua empresa?\n7 minutos De acordo com o Gartner, a experiência do cliente “é a soma de todas as interações de marca, pré e pós-venda”. O termo e a prática de “customer experience” já é realidade em países como Estados Unidos, Canadá e Austrália. Em um estudo feito pela Bain&Company sobre o tema, 80% das empresas entrevistadas afirmaram oferecer uma experiência ao cliente excelente, entretanto, apenas 8% dessas empresas de fato ofereciam uma experiência encantadora. Apesar de se falar muito sobre “experiência do cliente”, o mercado brasileiro ainda é Continue lendo→\n4 Benefícios de uma gestão da satisfação de clientes em sua empresa\n6 minutos Na pesquisa de satisfação de clientes, sabemos que não é de hoje que a sua importância é vital para negócios e qualquer tipo de serviço. A pesquisa é uma ótima aliada para as empresas no cenário do novo consumidor. Não importa o momento que a empresa se encontra ou sua posição estratégica no mercado que o colocam no lugar certo, com o preço certo e vendendo o produto certo. Existe uma pergunta que os bons gestores sempre fazem: “Será que eu posso Continue lendo→\n19 minutos O crescimento do comércio de varejo no cenário empresarial já não é novidade. Porém, ainda existem muitos desafios e oportunidades para os empresários e profissionais que atuam nesse segmento. É inquestionável que a forma das pessoas escolherem e comprarem os seus produtos mudou muito nos últimos anos – e no varejo não é diferente. O contato direto com o cliente obriga o setor a se reinventar e inovar constantemente. Pensando nisso, reunimos toda a equipe de especialistas do Gorila para estudar a fundo sobre o varejo, Continue lendo→\n5 práticas para melhorar suas pesquisas\n2 Experiência do Cliente Lucas Hansel\nComo saber o que o meu cliente pensa da minha empresa?\n9 minutos Como clientes sabemos muito bem quais são as empresas que confiamos e desgostamos. Mas quando estamos do outro lado muitas vezes é complicado saber com certeza o que o nosso cliente pensa sobre a nossa marca, produto, ou serviço não é mesmo? Mas fique tranquilo, com os avanços da tecnologia está cada vez mais fácil encontrar as respostas para esses anseios. Hoje existem várias ferramentas e métodos para identificar e descobrir o que os clientes estão falando sobre nós. E é sobre Continue lendo→


Manoel Carlos, vulgo Fusão Bélica, da Baixada Santista (SP) e do bairro Irmã Dolores, conta um pouco mais sobre o seu trabalho no Rap Nacional.\nO rapper passou primeiramente pelo grupo Sistema do Rap, onde trabalhou durante dois anos e depois Razão do Rap que seguiu por mais dois anos, tempos depois fizeram uma posse com WuFologos em 1996, e na sequência: Conflito Social, Metamorfose. E desde o ano de 2002 até o que é hoje, Fusão Bélica, onde criaram um projeto chamado Banca 13, banca que uniram vários grupos com o intuito de fortalecer hip-hop.\nMr. Papaleo de Brasília e Fusão Bélica no Festival Periferia 360º em Novembro de 2016.\nJDR – Gostaríamos de saber como entrou no Rap e quais seus objetivos dentro do movimento?\nFB – Comecei em 1991 na escola Pastor Joaquim Lopes Leão, onde tínhamos que entregar um trabalho de paródias, assim surgiu minha primeira letra. E nisso já fazem vinte e seis anos que estou no movimento.\nMeu maior objetivo é fazer as pessoas reconhecerem seus próprios erros, denunciar os problemas sociais e raciais em nossa volta. Prego a igualdade entre todos os cidadãos e a tão sonhada união dos ritmos e tribos, principalmente do Rap Nacional.\nJDR – Como você enxerga o cenário atual que se encontra o Rap Nacional?\nFB – O cenário do Rap nacional hoje é bem mais diversificado, vários ritmos, projetos sociais por todos os lados, muito mais meios de produção, coisas que na década de 90 era muito mais difícil, tínhamos que comprar vinis para obter boas instrumentais e todos eram importados.\nDesde o início sempre tive ajuda de um primo que é DJ e já foi Mc, Arnold Black que trouxe duas MK2 e diversos vinis, o que me ajudaram a na carreira.\nJDR – Como está seguindo o projeto Rap sem Fronteiras?\nFB – O Projeto Rap sem Fronteiras, é um sonho que está caminhando com muita força, rumo alcançar e percorrer todo o Brasil, trazendo os mais conceituados grupos de Rap e mostrar toda a riqueza da cultura Hip Hop.\nO Rap Nacional para se igualar a outros ritmos só falta ser reconhecido e ter mais oportunidade para mostrar os eu lado positivo, por que musicalidade já tem. São muitos talentos no anonimato, que só precisam de uma oportunidade.\nConfira alguns vídeos do Rap sem Fronteiras?\n[Contribuição: Evidência Produções]\nTags: Fusão Bélica, Manoel Carlos, MB, RAP NACIONAL\nVeja o Lançamento “Minas no Alto” – BART


As 150 melhores frases de Confúcio [com imagens] - Maestrovirtuale.com\nMaestrovirtuale » Crescimento pessoal » Frases de motivação pessoal » As 150 melhores frases de Confúcio [com imagens]\nAs 150 melhores frases de Confúcio [com imagens]\nDeixo as melhores frases de Confúcio , famoso pensador chinês fundador da doutrina do confucionismo, que ganhou a vida como professor e funcionário. Confúcio (551 aC – 479 aC) foi um professor, político e filósofo chinês do período da primavera e do outono, período em que o poder foi descentralizado e houve muitas batalhas.\nO confucionismo deu importância à moralidade pessoal, à justiça, à sinceridade e às relações sociais. Após o colapso da dinastia Qin, os seguidores de Confúcio continuaram suas práticas no Ocidente com um sistema chamado neoconfucionismo, mais tarde o cofucianismo moderno.\nVocê também pode estar interessado nessas frases de filósofos ou em Lao Tsé .\n-Escute e esqueça. Eu vejo e lembro. Eu faço e entendo.\nA humildade é a base sólida de todas as virtudes.\n-Vá onde quer que vá, vá com todo o seu coração.\n-Antes de embarcar em uma jornada de vingança, cave dois túmulos.\n– Exija-se muito e espere pouco dos outros. Isso vai lhe poupar problemas.\n-Nós devemos sentir dor, mas não afundar sob sua opressão.\nRespeite a si mesmo e os outros o respeitarão.\n-Tudo tem beleza, mas nem todo mundo a vê.\n-Se você cometer um erro e não o corrigir, isso é chamado de erro.\n-Você não pode abrir um livro sem aprender alguma coisa.\nQuem conhece todas as respostas não fez todas as perguntas.\n-É melhor acender uma vela do que amaldiçoar a escuridão.\n-Faça tudo com moderação, até com moderação.\n-Não importa o quão lento você vá, desde que não pare.\nN Escolha um emprego que você ame e não precisará trabalhar um dia na sua vida.\nA vida é muito simples, mas insistimos que seja complicado.\n-Quando o ódio cresce, pense nas consequências.\n-Estude o passado se quiser adivinhar o futuro.\nN Amar e reconhecer os defeitos daqueles que se amam; Odiar e reconhecer as qualidades daqueles que se odeiam são duas coisas muito raras sob o céu.\n-Não estou preocupado com o fato de não ser entendido. Incomoda-me quando não entendo os outros.\n-A gema não pode ser polida sem atrito, nem o homem aperfeiçoado sem prova.\n– Saiba o que você sabe e o que não sabe, isso é conhecimento verdadeiro.\nUm homem superior é modesto em seu discurso, mas excede suas ações.\nO sucesso depende da preparação anterior e, sem essa preparação, é certo que haverá um fracasso.\n-Não importa o quão ocupado você esteja, reserve um tempo para ler ou se render à ignorância.\n-O homem que move montanhas começa a carregar pequenas pedras.\nN Nossa maior glória não está em nunca cair, mas em levantar toda vez que caímos.\n-Se você pensa em termos de um ano, plante uma semente; em termos de dez anos, plante árvores, em termos de 100 anos, ensine as pessoas.\n-É simples odiar e é difícil amar. É assim que o esquema completo das coisas funciona. Todas as coisas boas são difíceis de encontrar; E coisas ruins são fáceis de obter.\nN O verdadeiro conhecimento é conhecer a extensão da própria ignorância.\n-Quando é óbvio que os objetivos não podem ser alcançados, não os ajuste, ajuste as etapas da ação.\n– Sabedoria, compaixão e coragem são as três qualidades morais universalmente reconhecidas dos homens.\nQuem aprende, mas não pensa, está perdido. Quem pensa, mas não aprende, corre grande perigo.\nAs expectativas de vida dependem de diligência; O mecânico que deseja aperfeiçoar seu trabalho deve primeiro afiar suas ferramentas.\nO homem superior entende a coisa certa; O homem inferior entende o que ele venderá.\n-É possível obter algo depois de três horas de luta, mas certamente isso pode ser alcançado com apenas três palavras impregnadas de carinho.\n-Não reclame da neve no telhado do vizinho, quando ele também cobre o telhado da sua casa.\n-Aprenda a viver e você saberá morrer bem.\n-O arqueiro é um modelo para os sábios. Quando o destino falhar, procure a causa em si.\nUm cavalheiro ficaria envergonhado se suas ações não correspondessem às suas palavras.\n-Nunca faça amizade com um homem que não é melhor que você.\n-Por natureza, os homens são quase iguais; pela prática, eles se tornam amplamente separados.\n-Se eu andar com dois homens, cada um deles será meu professor. Vou escolher os pontos positivos de um e imitá-los, e os pontos negativos do outro e corrigi-los em mim.\n-Em um país bem governado, a pobreza é algo para se envergonhar. Em um país mal governado, a riqueza é algo para se envergonhar.\n-É mais vergonhoso desconfiar de nossos amigos do que ser enganado por eles.\n-Nunca dê uma espada a um homem que não sabe dançar.\n-O tempo flui como a água no rio.\nN Não imponha o que você não quer aos outros.\nQuanto mais o homem medita em bons pensamentos, melhor seu mundo e o mundo em geral.\n-O cauteloso raramente está errado.\n– Um governo opressivo deve ser mais temido do que um tigre.\n-O que você não quer que eles façam com você, não faça com os outros.\n-O mais difícil de tudo é encontrar um gato preto em um quarto escuro, principalmente se não houver um gato.\n-Quando alguém coloca o dedo na ferida, apenas os tolos pensam que o importante é o dedo.\nN Veja a coisa certa e não faça isso é falta de coragem ou princípios.\nA ignorância é a noite da mente, mas uma noite sem lua e estrelas.\n– A vontade de vencer, o desejo de vencer, o desejo de alcançar todo o seu potencial, essas são as chaves que abrirão as portas para a excelência pessoal.\n– Por três métodos, podemos aprender a sabedoria: primeiro por reflexão, o mais nobre; segundo, pela imaginação, o mais simples; e terceiro por experiência, o mais amargo.\n-O silêncio é um verdadeiro amigo que nunca trai.\n– O firme, o resistente, o simples e o modesto estão próximos da virtude.\n– Observando a pequenez de um verme, podemos perder a grandeza de um eclipse.\n∎ Apenas quando o príncipe é o primeiro a praticar as virtudes, ele pode exigir que os outros sejam virtuosos. Se o príncipe não possui ou pratica as virtudes, ele não pode exigir que seus servos as pratiquem.\n-Veja a coisa certa e não faça isso é covardia.\n– Do homem mais nobre ao mais humilde, todos têm o dever de melhorar e corrigir seu próprio ser.\nO objetivo do homem superior é a verdade.\n– O respeito pelos outros é a base de uma boa vida, de uma boa sociedade.\n-Não se envergonhe de erros, tornando-os crimes.\n-Não tente apagar um incêndio com fogo ou remediar uma inundação com água.\n-Natureza faz os homens se parecerem e se juntarem; a educação nos torna diferentes e distantes.\nA natureza humana é boa e o mal é essencialmente antinatural.\n-Muito mais excelente é a virtude de quem permanece fiel à prática do bem, mesmo que o país não possua leis e sofra má administração.\n-Esqueça os ferimentos, nunca esqueça a bondade.\n– Velhice, acredite, é uma coisa boa e agradável.\nN O caminho da verdade é amplo e fácil de encontrar. A única desvantagem é que os homens não a procuram.\n-Se você já sabe o que tem que fazer e não o faz, então está pior do que antes.\nOs defeitos de um homem sempre se adaptam ao seu tipo de mente. Observe seus defeitos e você conhecerá suas virtudes.\nA seriedade é apenas a casca da árvore da sabedoria; no entanto, serve para preservá-lo.\nAquele que realmente estabeleceu sua mente em virtude não cometerá nenhum ato perverso.\nÉ totalmente impossível governar um povo se ele perdeu a confiança em seus governantes.\n∎ Somente o virtuoso é competente para amar ou odiar os homens.\n-Não me preocupo em não ser conhecido. O que tento fazer é me tornar digno de ser conhecido.\nN Quando vir o bem, proceda como se nunca pudesse alcançá-lo completamente; Quando você olha cara a cara com o mal, proceda como se quisesse provar o calor da água fervente.\n–O cavalheiro se culpa, enquanto o homem comum culpa os outros.\nUm homem sem virtude não pode habitar por muito tempo na adversidade, nem na felicidade; mas o homem virtuoso repousa em virtude, e o homem sábio a ambiciona.\n– Um homem não tenta se ver na água corrente, mas na água calma, porque somente o que é calmo em si pode dar aos outros paz de espírito.\n– Linguagem artificial e comportamento lisonjeiro raramente acompanham a virtude.\n-Eu não quero ou rejeito absolutamente nada, mas sempre consulte as circunstâncias.\n-Se a natureza prevalece sobre a cultura, você tem um selvagem; se é a cultura que prevalece, um pedante. Somente do equilíbrio nasce o cavalheiro.\nO governante sábio, é liberal sem ser pródigo, faz o povo trabalhar. Ele quer e não é ávido, é ótimo sem ser soberbo, é digno sem ser teimoso.\nSomente os homens mais tolos e sábios nunca mudam.\n-Os carros vêm como passageiros, nos visitam como convidados e permanecem como mestres.\nN Nada é mais digno de admiração em um homem nobre do que saber aceitar e imitar as virtudes dos outros.\nO nobre promove o que é belo no homem, o vil o que é feio.\n-É mais fácil tomar o comandante em chefe do exército do que tirar um miserável de sua liberdade.\n-Quem não salvar terá que agonizar.\nN Uma casa será forte e indestrutível quando for sustentada por essas quatro colunas: pai corajoso, mãe prudente, filho obediente, irmão complacente.\n-É apenas um sinal de educação que, quando você encontra algo que não sabe, tenta entender o aprendizado.\nRelacionado: 73 Frases e desafios do grande desafio\nQuem procura garantir o bem-estar dos outros já garantiu o seu.\nQuem aprende, não se aprofunda na verdade; quem entra na verdade não é capaz de fortalecê-la; quem o fortalece, não está em posição de pesá-lo em cada circunstância específica.\nO princípio da sabedoria é chamar as coisas pelo nome.\nQuem deseja constante felicidade e sabedoria deve acomodar mudanças frequentes.\n-Não há erro em admitir que você sozinho não pode melhorar sua condição no mundo; Para crescer, você precisa de aliados para crescer.\n-Você sempre deve manter a cabeça fria, aquecer o coração e prolongar a mão.\n-Trabalha para prevenir crimes, para não precisar de punição.\nN Os defeitos e falhas dos homens tornam conhecido seu verdadeiro valor. Se examinarmos cuidadosamente as falhas de um homem, saberemos se sua bondade é sincera ou fingida.\nN É o homem que faz a verdade ser grande, e não a verdade que faz o homem ser grande.\n-É possível fazer as pessoas seguirem o homem bom, mas elas nunca podem ser forçadas a entendê-lo.\nN Se não estamos em paz consigo mesmos, não podemos guiar os outros na busca pela paz.\nN Os caminhos dos sábios são altos e inacessíveis. Seus atos podem ser admirados, mas não imitados.\nSomente os sábios mais excelentes e os tolos mais acabados são incompreensíveis.\n-Um homem que tem uma alma bonita sempre tem coisas bonitas a dizer; Mas um homem que diz coisas bonitas não tem necessariamente uma alma bonita.\nA consciência é a luz da inteligência para distinguir o bem do mal.\nN Se o sagrado não for respeitado, não há nada para consertar o comportamento.\nFazer pensamentos verdadeiros significa não enganar a si mesmo.\nCéus significa ser um com Deus.\nN Um líder deve ter cuidado com suas palavras e comportamento.\n-Se ainda não conhecemos a vida, como será possível conhecer a morte?\nQuem governa por sua excelência moral pode ser comparado à estrela polar, que permanece no lugar enquanto as outras estrelas se curvam a ela.\n-Aprender sem pensar, está desperdiçando energia.\n– Quem faz o antigo novamente aprende o novo, pode ser considerado um professor.\nOs homens se distinguem menos por suas qualidades do que pela cultura que proporcionam a si mesmos. Os únicos que não mudam são os sábios de primeira ordem e os completamente tolos.\n– Você me pergunta por que eu compro arroz e flores? Compro arroz para viver e flores para ter algo para viver.\n-Esqueça as feridas, mas nunca esqueça a gentileza.\n-Aprenda como se você nunca fosse dominá-lo. Segure-o como se estivesse com medo de perdê-lo.\n-A música produz um certo tipo de prazer que a natureza não poderia nos dar se não fosse por ela.\n-Só os homens mais sábios e os mais estúpidos nunca mudam.\n– Ataque o mal dentro de si mesmo, em vez de atacar o mal que existe nos outros.\n– Nos tempos antigos, as pessoas estudavam para melhorar a si mesmas. Agora, as pessoas estudam para impressionar os outros.\nA educação traz confiança, confiança traz esperança, esperança traz paz.\n-O homem superior cria as dificuldades que serão superadas pelo seu primeiro interesse, o sucesso vem depois.\nO homem superior pensa em virtude, o homem inferior pensa em conforto.\n– Eu sou um homem de grande sabedoria? Difícil! Mesmo quando uma pessoa simples me faz uma pergunta, minha mente fica completamente em branco, não faço senão procurar respostas até esgotar todas as possibilidades.\nUm cavalo lendário não é elogiado por sua força, mas por sua integridade.\nN Ao fazer uma promessa consistente com o que é certo, você pode manter sua palavra. Quando você mostra respeito consistente com bom gosto, mantém a vergonha e o infortúnio à distância. Quando aquele em quem você confia é alguém que não deixa seus amigos, você pode confiar plenamente nele.\n-Os homens que esperam que o pato assado voe até a boca devem esperar muito, muito tempo.\n-O tratamento que você deseja que seja dado a você, dê a outros.\n-As pessoas mais engraçadas são as mais tristes.\n– Que eles te machucaram não é nada, a menos que você se lembre disso.\nO homem que faz uma pergunta é tolo por um minuto, o homem que não pergunta é tolo pela vida.\n– Não deve incomodá-lo que os outros falhem em apreciar suas habilidades, deve incomodá-lo em não reconhecer as habilidades dos outros.\nO homem de sabedoria nunca tem duas mentes. O homem da benevolência nunca se importa. O homem de coragem nunca tem medo.\n-A saída é pela porta. Por que ninguém usa esse método?\nN Dê a um homem uma tigela de arroz e você o alimentará por um dia. Ensine-o a cultivar arroz e você\nalvará a vida dele.\nRelacionado: As 101 melhores frases de sonho [com imagens]\nTenha fidelidade e sinceridade como seus princípios principais.\n-Melhor um diamante com uma falha do que uma pedra sem nenhuma.\nPara colocar o mundo em ordem, devemos primeiro pôr a nação em ordem. Para colocar a nação em ordem, primeiro precisamos colocar a família em ordem. Para colocar a família em ordem, devemos primeiro cultivar nossa vida pessoal.\n-Para começar, temos que colocar nossos corações no lugar certo.\n–Um leão me perseguiu e me fez escalar uma árvore, e eu apreciei de bom grado a vista de cima.\nSer rico e honesto em uma sociedade injusta é uma vergonha.\n-Se seu plano for de um ano, plante arroz. Se seu plano é de dez anos, plante árvores. Se seu plano é de cem anos, eduque as crianças.\n-Quando o homem sábio aponta para a lua, o tolo olha para o dedo.\n-Se a força das palavras não é conhecida, é impossível saber mais.\n-É fácil odiar e difícil amar. É assim que as coisas funcionam. Todas as coisas boas são difíceis de alcançar, enquanto as coisas ruins são muito fáceis de conseguir.\nO professor disse: “Um verdadeiro cavalheiro é aquele que colocou seu coração na estrada. Nem vale a pena conversar com uma pessoa que tem vergonha de roupas esfarrapadas e comida modesta. ”\n-Não tenha amigos que não sejam seus colegas.\n-Se for educado, não será desrespeitado.\n-Se você for generoso, ganhará tudo.\n-Se for honesto, as pessoas confiarão em você.\n-Se você for persistente, obterá resultados.\n-Se você é gentil, pode usar os outros da maneira correta.\nRefletir sem aprender é perigoso.\n-O homem que diz que pode e como o homem que diz que não pode estar certo.\nHomens nobres destacam qualidades positivas nos outros, não acentuam as negativas. É isso que os homens inferiores fazem.\nN O verdadeiro professor é aquele que, mantendo o passado vivo, é capaz de entender o presente.\nPessoas de mentes nobres são calmas e consistentes. Pessoas pequenas estão sempre correndo.\n-As estradas foram feitas para fazer viagens, para não ficar nelas.\n-Se seu comportamento for determinado exclusivamente pelo desejo de obter benefícios, você terá grandes ressentimentos.\n-Temos duas vidas, a segunda começa quando percebemos que só temos uma vida.\nQuem conhece a verdade não combina com quem a ama.\n– Por trás de cada sorriso, há dentes.\n-Quando o vento sopra, a grama se dobra.\n-Faça sua mente com a verdade. Agarre-se à virtude. Confie na bondade. E encontre sua recreação nas artes.\n-Você nunca saberá o quão afiada é sua espada, a menos que você a empunhe.\nN Quando você enfrenta o que é certo, não o faz é falta de coragem.\n-Você tem que respeitar a juventude. Como sabemos que seu futuro não será o mesmo que nosso presente?\n-Alguns nascem com o conhecimento, outros o obtêm do estudo e alguns o adquirem depois de perceberem com a própria ignorância.\nO homem superior, quando está descansando em um lugar seguro, não esquece os perigos que podem surgir. Quando estiver em estado de segurança, não esqueça a possibilidade de ruína.\nQuando a vida do homem superior está em ordem, ele não esquece que a desordem pode surgir.\n– O estudioso não considera que ouro e jade são bens preciosos, mas lealdade e fé.\n-A cana verde que se dobra ao vento é mais forte que o carvalho que quebra na tempestade.\nN Sem o sentimento de respeito, o que distingue o homem dos animais?\n-Não use um canhão para matar um mosquito.\n–Eu segui meu coração sem quebrar as regras.\nN Nunca se canse de estudar ou ensinar aos outros.\n-O homem comum se maravilha com coisas incomuns. O homem sábio se maravilha com os lugares comuns.\n-Se houver bondade no coração, haverá beleza no personagem.\n-Se houver beleza no personagem, haverá harmonia no lar.\nN Se houver harmonia no lar, haverá ordem nas nações.\nN Quando houver ordem nas nações, haverá paz no mundo.\n-Nenhum lago é tão calmo que não tenha ondas. Nenhuma circunferência é tão perfeita que não tenha um borrão.\n-Eu mudaria as coisas para você, se pudesse. Desde que eu não posso, você deve aceitá-los como são.\nN O conhecimento nada mais é do que a brilhante organização de idéias, não é sabedoria. A pessoa que realmente soube é quem vai além do conhecimento.\nQuem sabe e sabe que sabe é um homem sábio. Siga ele.\n-Ele quem não sabe e não sabe que não sabe é um tolo. Ponha de lado.\n-Se você olha em seu coração e não encontra nada de errado com ele, então com o que você precisa se preocupar? O que temer?\nN Se desejar saber se um reino é bem governado, se seu código moral é bom ou ruim, a qualidade da música pode fornecer uma resposta.


MARIA ESCREVINHADORA: Setembro 2007\nNOITE INSONE E AMOR ETERNO\nA lufada de vento percorre a relva da charneca por onde passeiam Catherine e Heathcliff, antes que ela conheça e case com Edgar. Depois de mortos, eles continuam a encontrar-se no Morro. O vento forte dá nome ao livro magistral, tantas vezes transformado em filme.\nPara quem nunca ouviu falar, eis um dos resumos da imortal obra de Emily Brontë:\nO patriarca da família Earnshaw resolve fazer uma viagem e lá resolve adotar um pequeno intruso órfão cigano ao qual denominam Heathcliff. Toda a afeição que o pai logo demonstra pelo menino enciumou seu filho legitimo Hindley, que acha que esta perdendo a afeição do pai para o menino. Sua irmã, Catherine, se apaixona por Heathcliff. Quando o Sr. e Sra. Earnshaw morrem, Hindley sujeita Heathcliff a várias humilhações. Este passa a ficar bruto e melancólico. Apesar do amor entre ele e Catherine ela decide casar com Edgar Linton. Heathcliff sai de Wuthering Heights, quando volta surge rico, chamando a atenção de Catherine e despertando ciúmes em seu marido. Catherine tem uma filha de Edgar e morre logo em seguida. Heathcliff resolve se vingar de Edgar e de Hindley. Primeiro se casa com Isabella, irmã de Edgar. Logo após, Isabella lamenta-se de ter se casado com Heathcliff, e tem um filho chamado Linton. Hindley cai no vício do jogo e da bebida e perde todos os seus bens para ele. O filho de Hindley (Hareton) conseqüentemente, fica sem herança. Com sua morte Heathcliff casa Linton e Cathy (filha de Catherine e Edgar). Os planos dele são frustrados quando Linton morre e Cathy casa-se com Hareton.\nOs cabelos voam na face doente a noite toda como o vento forte que sopra e uiva sem parar sobre a relva do Morro onde Catherine e Heathcliff se encontram. Tento imaginar os vultos de mãos dadas entre a relva do Morro enquanto as horas se arrastam no silêncio da noite. Nem a morte conseguiu separar aquelas almas gêmeas. Se eu fosse doida por completo, começaria a arrancar os fios de cabelo que tanto me incomodam. Luto por manter a lucidez e divago sobre a história de O Morro dos Ventos Uivantes. Catherine amava tanto Heathcliff , quando o vê novamente, não desconfia do verdadeiro motivo por que voltou, para vingar-se de tudo, inclusive dela.\nPara que existem as tesouras? Infelizmente elas não exterminam os mosquitos, implacáveis querem picar o lado doente de meu rosto, mesmo com o ventilador no máximo. É enlouquece+dor.\nCatherine e Heathcliff continuam a correr de mãos dadas até a gruta somente por eles conhecida. Existe um amor assim, capaz de ultrapassar até a morte?\nPostado por MARIAESCREVINHADORA às 05:50 Um comentário: Links para esta postagem


Congresso dos EUA fecha acordo para evitar paralisia do governo - Internacional - Estadão\nRepublicanos e democratas foram obrigados a abrir mão de algumas de suas prioridades; documento ainda deverá ser votado na Câmara e no Senado\n22 de março de 2018 | 00h12\nWASHINGTON - Os líderes democratas e republicanos do Congresso dos Estados Unidos anunciaram nesta quarta-feira um acordo para financiar o estado federal até o fim do ano orçamentário de 2018, evitando assim a paralisação do governo.\nOs negociadores republicanos publicaram na noite desta quarta-feira, dois dias antes do chamado "shutdown", um longo texto obtido após semanas de duras negociações.\nO acordo prevê elevar o gasto militar a US$ 700 bilhões, e o restante dos gastos correntes a US$ 591 bilhões, para o ano fiscal que termina em 30 de setembro.\nO Pentágono tem assim seu maior aumento no orçamento em 15 anos, uma vitória dos republicanos destacada pelo presidente da Câmara, Paul Ryan.\nO compromisso alcançado finalmente inclui apenas US$ 641 milhões para a construção de 50 km de barreiras na fronteira com o México, destacaram os democratas, que avaliam ter barrado o plano do presidente Donald Trump de construir o muro.\nUm artigo que reformula o sistema de verificação dos antecedentes criminais e psiquiátricos dos compradores de armas foi incluído e eliminada a proibição de investigações federais sobre incidentes violentos com armas de fogo, outra velha reivindicação dos democratas.\nOs ultraconservadores da Câmara anunciaram que não aprovarão o texto acertado, do mesmo modo que alguns democratas, por razões diversas.\n"Estamos aprofundando a quebra do país", protestou o deputado republicano do Tea Party Justin Amash em entrevista à Fox News.\n"Sou contra porque rejeito as expulsões contínuas de imigrantes e de suas famílias, que mantêm cidades como a minha, Chicago", declarou o democrata Luis Gutiérrez. / AFP


Folha.com - Tec - Kindle Fire tem componentes de Texas Instruments, Samsung e LG - 16/11/2011\n16/11/2011 - 18h47\nKindle Fire tem componentes de Texas Instruments, Samsung e LG\nO Kindle Fire, tablet da Amazon, utiliza componentes da Texas Instruments, da Samsung, da LG e da Hynix Semiconductor, de acordo com a empresa iFixit, que abriu o dispositivo na terça-feira (15).\nA Amazon pretende vender pelo menos 5 milhões de unidades do Fire no último trimestre deste ano. O número pode não ser tão alto quanto o do iPad, líder do mercado, mas é o suficiente para atrair a atenção de investidores. "Três a cinco milhões de unidades por trimestre pode ser significativo para certos fabricantes de componentes", disse Brad Gastwirth, da empresa de pesquisa ABR Investment Strategy.\nMark Lennihan - 28.set.2011/Associated Press\nKindle Fire, tablet da Amazon, exibido em coletiva de imprensa em Nova York\nDe acordo com a iFixit, o processador principal é um Texas Instruments OMAP 4430. A Samsung forneceu o chip de 8 Gbytes de memória flash, e a Hynix fez o componente de RAM DDR2 (512 Mbytes) para o dispositivo. A tela do tablet é da LG.\nAs especificações e os componentes são parecidos com os do BlackBerry PlayBook, da Research in Motion, o que levou analistas a especular que os dispositivos têm os mesmos componentes.\nAinda segundo a iFixit, eles têm os mesmos componentes básicos --placa mãe, bateria, display e processador. O case abre-se como o do PlayBook, mas o Fire tem um layout interno completamente diferente, com uma bateria menor e orientações diferentes para seus componentes.\nNokia planeja lançar tablet com Windows em meados de 2012\nGame-notícia complementa o jornalismo, diz pesquisador\nGoogle deve lançar loja de música on-line nesta quarta\nNovo Call of Duty não poupa nem criancinhas


LUIZ BELTRÃO E A IMPORTÂNCIA DA INTERSUBJETIVIDADE NA FOLKCOMUNICAÇÃO:\nUMA CONVERGÊNCIA POSSÍVEL COM A TEORIA DA AÇÃO COMUNICATICA DE HABERMAS\nPor Heitor Costa\nEste artigo aborda o caráter antecipatório da Teoria da Folkcomunicação, de Luiz Beltrão, ao conceder papel privilegiado ao acervo cultural compartilhado pela comunidade de comunicação na legitimação da vida social, considerando a inclusão midiática fator imprescindível ao desenvolvimento da sociedade. Neste sentido, apresenta notável convergência com a preocupação quanto ao papel central da comunicação no processo de transformação social, que viria a ser admiravelmente explicitada por Jürgen Habermas na Teoria da Ação Comunicativa. Esta convergência também se verifica na concepção de Luiz Beltrão da interpretação jornalística, ao lhe atribuir compromisso contrafactual e pós-convencional.\n1. O pioneirismo e a atualidade da obra de Luiz Beltrão\nA importância da obra de Luiz Beltrão para o estudo da comunicação, de uma maneira geral, e para a teoria do jornalismo, de forma mais específica, tem sido registrada por inúmeros pesquisadores, reconhecendo a sua capacidade de antecipação de várias teorias aceitas de forma consensual nos meios científicos, bem como a sua atualidade, ou seja, sua capacidade de resistir como referência para a construção de conhecimentos aptos a serem considerados válidos intersubjetivamente pela comunidade acadêmica.\nUma novidade na bibliografia brasileira sobre o jornalismo foi a referência feita por Beltrão a uma Teoria do Jornalismo e a uma Teoria da Notícia em 1964, pois, conforme registra Alfredo Vizeu (2007, p. 28), esses termos "só iriam ganhar força efetiva a partir dos estudos realizados, em particular, nos Estados Unidos e na Inglaterra a partir da década de 1970".\nNeste sentido, José Marques de Melo (2006, p. 17) considera Luiz Beltrão o pioneiro das ciências da comunicação no Brasil, ao gerar uma disciplina acadêmica, a Folkcomunicação, que expressa "a cognição da resistência cultural dos contingentes excluídos da sociedade afluente", acumulando um "estoque de saber (...) útil para acelerar a integração da cultura popular com o sistema de comunicação em nosso país". Para Marques de Melo, a consistência da Folkcomunicação, elaborada por Luiz Beltrão no início da década de 60 e aprovada como a primeira tese de doutorado em comunicação (UNB) em 1966, persiste fortalecida e atualizada "justamente pela permanência, na sociedade de classes, daquelas formas de sentir, pensar e agir dos segmentos economicamente pauperizados, das comunidades situadas na marginalidade cultural ou dos grupos que padecem a segregação política" (MELO, 2006, p. 18).\nSegundo Antônio Hohlfeldt (2006, p. 65-66), Luiz Beltrão tem o mérito de pensar a folkcomunicação não simplesmente como uma comunicação alternativa ou de marginalizados, mas como uma comunicação de resistência, pois percebeu que a marginalização midiática não condenava passivamente amplos setores populares. A folkcomunicação deve ser pensada como um conceito ativo uma vez que estes segmentos populares, não se sentindo plenamente atendidos pelos meios de comunicação convencionais, "sobretudo hoje em dia, valem-se deles apenas como uma forma a mais de sua inspiração, criação, qualificação e ampliação de suas próprias estratégias".\nAo atribuir à folkcomunicação a capacidade de auxiliar na compreensão de fenômenos como controle social, socialização ou reintegração social, Hohlfeldt (2006, p. 67) salienta que a teoria de Luiz Beltrão "se coloca na melhor tradição britânica que, a partir de Birmingham, e hoje em dia, na América Latina, com Canclini, Barbero e José Marques de Melo, reivindicam espaço próprio para se estudar, compreender e avaliar processos comunicacionais populares".\nNesta perspectiva, é possível reconhecer como, diante do elitismo da mídia, fez-se necessário não só o desenvolvimento de um processo de tradução dos conteúdos midiáticos pelos meios populares de informação de fatos e expressão de idéias, mas também de um sistema que integrasse social e culturalmente as massas urbanas e rurais marginalizadas. Assim, Beltrão\ncomprovou que a imprensa, o rádio, a televisão e o cinema difundem mensagens que não logram a compreensão de vastos continentes populacionais. Esses bolsões "culturalmente marginalizados" reagem de forma nem sempre ostensiva, robustecendo um sistema midiático alternativo. Constroem e acionam veículos artesanais ou canais rústicos, muitas vezes estabelecendo também uma espécie de feedback em relação ao sistema hegemônico (MELO, 2006, p. 21-22).\nO constante desafio de legitimação social vivenciado pela mídia agrava-se diante da necessidade da indústria cultural de conquistar o mercado dos segmentos sociais cuja descapitalização cultural impossibilita uma adequada decodificação dos conteúdos midiáticos. Daí a necessidade da indústria cultural "retroalimentar-se continuamente na cultura popular" (MELO, 2006, p. 23). Desta maneira, Marques Melo vê Beltrão antecipando observações empíricas que seriam posteriormente aprofundadas e contextualizadas pela teoria das mediações culturais de Jesus Martin-Barbero.\nCom relação ao processo de tradução dos conteúdos midiáticos aos setores excluídos culturalmente, Melo (2006, p. 24) identifica a referência feita por Beltrão ao paradigma do Two-step-flow-of-communication , de Paul Lazarsfeld e Elihu Katz, salientando que estes cientistas atribuíram um caráter linear e individualista ao fluxo comunicacional em duas etapas, uma vez que dependia da ação persuasiva dos líderes de opinião, enquanto\no pesquisador brasileiro teve a premonição de que o fenômeno era mais complexo. Comporta uma interação bi-polar (pois inclui o "feed-back" protagonizado pelos agentes populares no contato com os meios massivos) e revela natureza eminentemente coletiva. A re-interpretação das mensagens não se faz apenas em função da leitura individual e diferenciada das lideranças comunitárias. Mesmo sintonizada com as normas de conduta do grupo social, ela traduz o forte sentido da coesão grupal.\nÉ a partir desta perspicaz observação de José Marques de Melo que se evidencia outra "premonição" importantíssima de Luiz Beltrão, desta feita com a teoria da ação comunicativa desenvolvida por Jürgen Habermas em meados da década de 70, tendo a teoria interacionista simbólico da estrutura de sentido compartilhada como base para elaboração da intersubjetividade como conceito-chave da sua concepção de razão comunicativa.\nDesta maneira, Luiz Beltrão parece concordar com Habermas, na sua defesa do sentido como conceito sociológico básico, da ética do discurso como procedimento indispensável ao consenso e, por conseguinte, à estabilidade social, e de sua crítica à comunicação sistematicamente distorcida como o elemento central e estratégico da engenharia ideológica da racionalidade sistêmica para colonização do mundo da vida, que alimenta os potenciais de conflito e violência característicos da crise de legitimação que a anomia representa à sociedade midiatizada contemporânea.\nAo distinguir a colonização horizontal, decorrente da expansão econômica em procura de mercados, da colonização vertical que atualmente "coloniza e conquista os espíritos", Luiz Beltrão (1986, p. 202) destaca que, na atualidade, "o controle difuso da informação implica na coisificação e na manipulação da mensagem e, bem assim, na perda da hegemonia da intelligentsia na condução do processo cultural".\nNo final de seu último trabalho, Beltrão (1986, p. 211) argumenta contra a racionalidade técnica/sistêmica, enumerando três conclusões:\nHá, felizmente, na nossa sociedade de massa, certas coisas que não podem ser quantificadas mas mesmo que o fossem jamais poderiam ser expressas em moeda corrente: tais são a vida, a incolumidade física, a boa reputação, a liberdade.\nO direito à informação e o direito de expressão estão também entre estes. Não são assuntos que interessam apenas ao leitor-radiouvinte-telespectador-fruidor-receptor; são também direitos impostergáveis do autor, do editor, do advogado, do professor, do intelectual e do artista-criador, isto é, de todos quantos têm o dever social de informar e de expressar-se livremente.\nO cordão virtual que prende aos foros de Humanidade e de Civilização não pode ser impunemente rompido: com o esprit de géométrie , de que nos fala Pascal, pode-se talvez construir maravilhas tecnológicas e fabricar a bomba atômica mas somente com o esprit de finesse podem ser levadas em consideração certas variáveis essencialmente humanas e dirigir, com acerto, a sociedade em que vivemos, sem o pesadelo de um povir de automação brutal e generalizada.\nNa análise da semiótica de Charles Sanders Peirce, Luiz Beltrão (1986, p. 46) refere-se à ampliação que o pensador pragmatista faz ao modelo de comunicação, que anteriormente só distinguia emissor, mensagem e receptor, e se restringia a uma visão monológica, ao acrescentar o interpretante, mas não identifica, como José Marques de Melo, citado acima, a coincidência dessa abordagem com a sua ênfase na importância do acervo cultural da comunidade de comunicação, a "natureza eminentemente coletiva" da comunicação e a capacidade da re-interpretação das mensagens de traduzir o "forte sentido da coesão grupal".\nNo entanto, se na sua premonição o pensador brasileiro não percebeu a importância teórica do modelo semiótico de Peirce, a sua aplicação do modelo de dois fluxos da comunicação ao caso brasileiro vai contemplar o caráter coletivo e a necessidade de legitimação e interação social da comunidade de comunicação:\nConstatadas a importância do líder de opinião em qualquer operação de mudança e a ineficiência presente dos meios convencionais de comunicação para promover a interação social, a pesquisa deve voltar-se para a identificação do processo comunicativo e dos agentes e instrumentos eficazes para reunificar o pensamento e harmonizar a atividade dos diversos grupos, com vistas ao desenvolvimento cultural e econômico (BELTRÃO, 2001, p. 67).\nA intensa distorção sistemática da comunicação no Brasil é vista por Beltrão (2006, p. 69) como decorrente da "estrutura social discriminatória mantida em nações como a nossa", que faz com que "a massa camponesa, as populações marginais urbanas e até mesmo extensas áreas proletárias se comuniquem através de um vocabulário escasso e organizado dentro de grupos de significados funcionais próprios".\nAssim, para ele, competia aos pesquisadores entender as crenças e os "catimbós" dos grupos marginalizados para perceber neles os elementos de "caráter e conteúdo jornalístico", que possam se constituir em "veículos adequados à promoção de mudança social".\nSe a comunicação jornalística era essencial à formação das crenças e das decisões que impulsionam os indivíduos e as sociedades à ação, evidentemente aqueles catimbós tinham de ser veículos jornalísticos. E o processo de atualização, reinterpretação e readaptação dos modos de pensar e agir dessa massa surda às mensagens da imprensa, do rádio, da TV e do cinema, haveria, igualmente, de identificar-se com o processo jornalístico, produzindo efeito mediante métodos e técnicas semelhantes. Ou estaria eu inteiramente errado em tudo quanto verificara e concluira antes ou iria encontrar conteúdo jornalístico em atividades alheias, e até fundamentalmente dessemelhantes, à atividade jornalística. Iria flagrar agentes-comunicadores de fato em indivíduos que se surpreenderiam se lhes fosse dito que eram jornalistas. Encontraria a explosão da opinião pública em palavras e atos aparentemente vazios ou inócuos de sentido reivindicatório. Editorialistas vibrantes em iletrados e analfabetos. Editores sagazes em pobres diabos sem tostão e sem empresa (BELTRÃO, 2001, p. 75).\nA correspondência do pensamento de Beltrão (2001, p. 259) com o de Habermas também se evidencia na identificação da comunicação como o problema fundamental da sociedade contemporânea, cujo ritmo classifica como "supersônico", pois "as revoluções se estão fazendo por décadas e não por séculos e têm seu suporte na tecnologia e na comunicação, juntas, de mãos dadas para reformar a face da terra e conferir novos padrões de vida à humanidade".\nAssim, o compromisso ético de Beltrão com a inclusão social pode sem dificuldade ser interpretado como correspondente ao princípio do discurso - o acesso generalizado à discussão -, bem como sua preocupação com a integração e legitimação social através da comunicação como algo inserido no princípio da universalização - que os resultados da discussão possam ser reconhecidos como válidos por todos os integrantes da comunidade de comunicação de maneira aproximativa com o ideal da validade universal - princípios que constituem o conceito da ética do discurso de Habermas.\nDesta maneira, pode-se vislumbrar o aprofundamento da fundamentação teórica do conceito de comunicação de Luiz Beltrão, que implica um estatuto maior do que o de mero instrumento de satisfação das necessidades particulares dos indivíduos, como o pressupunha a racionalidade instrumental e estratégica/sistêmica, a partir da perspectiva intersubjetiva da racionalidade comunicativa concebida por Habermas.\n2 A intersubjetividade e a teoria da ação comunicativa\nO desenvolvimento do conceito de intersubjetividade vai se constituir na base com que Habermas elabora a racionalidade comunicativa, distinguindo o nexo, aparentemente paradoxal, existente entre a individuação progressiva propiciada pela secularização característica da modernidade com a constante busca da validade universal como fator de legitimação do estado de direito democrático.\nA fundamentação teórica para isso o pensador alemão encontra na psicologia social de George H. Mead, que coloca a diferenciação da estrutura de papéis em contato com a formação da consciência e com a obtenção da autonomia de indivíduos que são socializados em situações cada vez mais diferenciadas. Neste sentido, a individuação pode ser entendida como resultante da\ninternalização das instâncias controladoras do comportamento que de certo modo imigram de fora para dentro. Na medida em que o sujeito que cresce através do processo de socialização e incorpora inicialmente aquilo que as pessoas de referência esperam dele, passando em seguida a integrar e a generalizar, através da abstração, as expectativas múltiplas, inclusive as contraditórias, surge um centro interior de auto-comando do comportamento, imputável individualmente (HABERMAS, 1990, p. 185-186).\nAssim, a concepção de Mead tem o mérito de representar a individuação não como a auto-realização de um sujeito auto-ativo na liberdade e na solidão, como concebia a filosofia da consciência do sujeito e o mentalismo, mas como um processo lingüisticamente mediado da socialização e, ao mesmo tempo, da constituição de uma história de vida consciente de si mesma. Nessa concepção, a identidade dos indivíduos socializados forma-se simultaneamente, como troca, no meio do entendimento lingüístico com outros e no meio do entendimento consigo mesmo (intra-subjetivo). Portanto, a formação da individualidade passa a ser vista como se dando em condições de reconhecimento intersubjetivo e de auto-entendimento mediado intersubjetivamente.\nPara Habermas (1990, p. 187)\nA inovação decisiva em relação à filosofia do sujeito tornou-se possível também nessa direção, graças a uma guinada lingüística pragmático-formal, a qual atribui a primazia à linguagem que explora o mundo - tida como o meio do possível entendimento, da cooperação social e dos processos de aprendizagem auto-controlados - e não à subjetividade criadora de mundos. Tal guinada coloca-nos nas mãos os meios conceituais básicos que nos permitem recuperar uma intuição há muito tempo tematizada no discurso religioso. A partir da estrutura da linguagem é possível esclarecer por que o espírito humano está condenado à Odisséia - por que ele não consegue encontrar-se a si mesmo a não ser através de um desvio que passa pela alienação, pela entrega completa a outros e a outras realidades. Ele só se torna consciente de si mesmo na singularidade insubstituível e sem par de um ser individuado quando se encontra na maior distância em relação a si mesmo.\nNa guinada lingüística pragmático-formal, George Mead é o primeiro a tomar no processo comunicativo o enfoque performativo da primeira pessoa em relação à segunda - saliente-se, numa relação simétrica - como chave para a sua crítica ao modelo do espelho, isto é, à auto-relação do sujeito que se objetiva a si mesmo. Assim, Mead foi o primeiro a refletir sobre o modelo intersubjetivo do Eu produzido socialmente, descartando o modelo da reflexão da autoconsciência, no qual o sujeito cognoscente referia-se a si mesmo como um objeto com o intuito de apoderar-se de si mesmo e, com isso, tornar-se consciente de si mesmo.\nSegundo Habermas (1990, p. 205), a concepção com que Mead rompe o círculo da reflexão auto-objetivadora acarreta a passagem para o paradigma da interação mediada simbolicamente, pois enquanto a subjetividade é entendida como um espaço interior de representações próprias a cada um, disponível quando "o sujeito representador de objetos voltar-se, como num espelho, sobre sua atividade de representação, tudo o que é subjetivo só é acessível na forma de objetos da auto-observação ou da instropecção".\nO esclarecimento do modo como se desenvolve o processo de solução de problemas e o surgimento da vida consciente é alcançado por Mead ao abandonar o modelo de relação instrumental de um ator isolado com coisas e acontecimentos, adotando o modelo da relação interativa de vários atores entre si. A idéia de reconhecer-se no outro conduz o fio da explicação de Mead sobre a forma elementar com que a auto-referência torna-se possível através da interpretação de um outro participante da interação.\nDesta maneira, Habermas (1990, p. 211-212) assegura que a autoconsciência não habita no sujeito, nem está à sua disposição, uma vez que é gerada comunicativamente:\nAté agora se falou da auto-relação epistêmica do sujeito consigo mesmo, isto é, do sujeito solucionador de problemas. A guinada em direção a um modo de ver intersubjetivista nos leva ao seguinte resultado, surpreendente no que respeita à intersubjetividade: a consciência que parece estar centrada no Eu não é imediata ou simplesmente interior. Ao contrário, a autoconsciência forma-se através da relação simbolicamente mediada para dentro. Nesta medida, a autoconsciência possui um núcleo intersubjetivo; sua posição excêntrica testemunha a dependência contínua da subjetividade face à linguagem, que é o meio através do qual alguém se reconhece no outro de modo não objetivador .\nA vida civilizada pressupõe a superação da ação de coordenação que era anteriormente assegurada através de um repertório comum de instintos por expectativas de comportamento generalizadas normativamente, o que implica numa certa internalização no sujeito de controles sociais. A correspondência entre instituições sociais e controles do comportamento no sistema de personalidade é explicado por Mead através do mecanismo de assunção da perspectiva de um outro, o qual assume com relação a Ego - numa referência de interação - um enfoque performativo, o que amplia a assunção de perspectivas, que passa a ser assunção de papéis. Nesse momento, não são assumidas por Ego as expectativas cognitivas, mas sim as expectativas normativas de Alter. O processo, no entanto, "conserva a mesma estrutura. Pelo fato de eu me apreender como um objeto social de um outro, forma-se novamente uma instância reflexiva, através da qual Ego apropria-se de expectativas de comportamento de outros" (HABERMAS, 1990, p. 213). Assim, a tarefa específica de mobilização de motivos de ação e de controle interior dos próprios modos de comportamento é assumido pela auto-reflexão.\nNão sendo mais a sede de uma auto-consciência originária ou refletida, o "Me" da auto-relação prática é interpretado por Mead como o " generalized other" (o outro generalizado), isto é, como as expectativas de comportamento do ambiente social, generalizadas normativamente, que de certa forma imigram para o interior da pessoa. Segundo Mead (1992, p. 154), "a comunidade organizada ou grupo social que dá ao individual sua unidade de self pode ser chamada de o outro generalizado".\nO sujeito agente, na auto-relação prática, não quer conhecer, mas certificar-se como vontade livre, como iniciador de uma ação que só pode ser imputada a ele.\nDeste modo, é plausível empreender essa certificação na perspectiva daquela vontade coletiva ou generalizada que nós encontramos de certa forma já incorporada nas normas reconhecidas e exercitadas intersubjetivamente e nas formas de vida de nossa sociedade. Somente na medida em que crescemos no interior desse ambiente social, poderemos constituir-nos como indivíduos capazes de agir de maneira responsável e desenvolver - pelo caminho da internalização dos controles sociais - a capacidade de seguir por conta própria as expectativas tidas como legítimas ou de ir contra elas (HABERMAS, 1990, p. 215).\nNa avaliação moral que exercitamos ao censurar nossas idéias e pensamentos, bem como a afirmação das regras e princípios de nossa comunidade de comunicação, assumimos o enfoque generalizado do grupo como consciência moral vinculada às convenções e práticas de um grupo particular. Nas sociedades tradicionais, o indivíduo estava mais preso a formas de vida estandardizadas pela tradição. Por isso, o progresso da individuação é visto como processo de civilização da sociedade, uma vez que a participação do sujeito passa a ser caracterizada mais pela recusa ou pela vivência modificada dos tipos sociais.\nUma vez que se articula uma identidade-eu através de uma pretensão incondicionada de singularidade e de insubstituibilidade, a qual não se prende mais exclusivamente ao 'tipo social', sendo, pois, pós-convencional, também desta vez entra em jogo um momento da idealização. Esse momento não se refere somente ao círculo virtual que abrange todos os destinatários, a comunidade ilimitada de comunicação, mas à própria pretensão de individualidade; ele diz respeito à garantia que eu assumo conscientemente em relação à continuidade de minha história de vida, a luz de um projeto de vida individual e refletido. A suposição idealizadora de uma forma de vida universalista, onde cada um pode assumir a perspectiva de cada um dos outros e onde cada um pode contar com o reconhecimento recíproco por parte de todos, torna possível a socialização de seres individualizados - o individualismo como o outro lado da medalha do universalismo (HABERMAS, 1990, p. 220).\n3. Luiz Beltrão e a mudança social\nAssim, estas reflexões têm a propriedade de enfatizar o caráter social e intersubjetivo do processo de construção de sentido público e salientar a denúncia da distorção ideológica que é a exclusão da discussão pública de amplos setores marginalizados nos campos e nas cidades, como destacava Beltrão. No mesmo sentido, o modelo habermasiano deve ser reconhecido pelo mérito de oferecer uma descrição consistente não só da reprodução da realidade, com a preservação da ordem institucional estabelecida, através da instrumentalização dos meios de controle poder e dinheiro pela racionalidade sistêmica (coação de pressões externas que caracterizam a facticidade), mas também da mudança social, indicando as condições pragmáticas universais necessárias à construção de consensos autênticos, que podem proporcionar integrações sociais verdadeiras, legitimadas pelo consentimento racionalmente motivado dos cidadãos (validade).\nTambém o compromisso de Luiz Beltrão com um jornalismo pós-convencional e sintonizado com as aspirações contrafactuais está muito claro na descrição feita sobre a interpretação jornalística no seu livro de estréia "Iniciação à filosofia do jornalismo", quando defende que, "se o jornalismo abrange o que ocorreu e o que poderia ocorrer, o que se pensou e o que (até não se pensou, mas) se poderá pensar, nem sempre se constitui um relato puro e simples, mas se reveste, igualmente, do aspecto de uma exposição interpretada" (BELTRÃO, 1992, p. 79).\nSó, assim, com um jornalismo que vá além do factual e atinja uma perspectiva pós-convencional, poder-se-á reverter a tendência alimentada pela naturalização à retração de sentido (anomia), que caracteriza a colonização do mundo da vida, através da ampliação do consenso intersubjetivamente compartilhado, requisito imprescindível para um convívio social mais justo e democrático.\n____________. Subsídios para uma teoria da comunicação de massa. São Paulo: Summus Editorial, 1986.\n____________. Iniciação à filosofia do jornalismo . São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 1992.\nMEAD, George Harbert. Mind, self and society. Chicago (EUA): The University of Chicago Press, 1992.\nMELO, José Marques de. De volta ao futuro: da Folkcomunicação à folkmídia. In: SCHMIDFT, Cristina (Org.). Folkcomunicaçãio na arena global . São Paulo: Ductor, 2006.\nHABERMAS, Jürgen. Conciencia moral e agir comunicativo. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1989.\n___________. Pensamento pós-metafísico: estudos filosóficos. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1990.\n_________. Teoria de la acción comunicativa: complementos y estudios previos. Madrid: Ediciones Cátedra, 2001.\nHOHLFELDT, Antonio. Folkcomunicação: positivo oportunismo de quase meio século. In: SCHMIDT, Cristina. Folkcomunicação na arena global: avanços teóricos e metodologias. São Paulo: Ductor, 2006.\nVIZEU, Alfredo. Beltrão, os estudos e as teorias do jornalismo. Intercom - Revista Brasileira de Ciências da Comunicação. São Paulo, v. 30, n. I, janeiro/junho 2007.\nUniversidade Católica de Pernambuco - UNICAP; mestre em Ciência Política, em 1989; e doutor em Sociologia, em 2004, ambos os graus obtidos na Universidade Federal de Pernambuco - UFPE.


Anjos e Guerreiros: Foragida desde 2005, Viúva Negra será julgada à revelia na próxima segunda-feira\nForagida desde 2005, Viúva Negra será julgada à revelia na próxima segunda-feira\nEstá marcado para as 13h30m da próxima segunda-feira, no 1º Tribunal do Júri da Capital, o julgamento da advogada gaúcha Heloísa Borba Gonçalves, conhecida como “Viúva Negra”, numa referência à aranha que mata os machos após o acasalamento. Ela é acusada de estelionato e dos assassinatos de cinco pessoas, incluindo um amante e dois maridos. Heloísa já faltou a quatro julgamentos, mas poderá ser condenada desta vez por conta da Lei da Cadeira Vazia, de 2008, que permite, em casos de seguidas faltas do réu, que o julgamento possa ser realizado. O Disque Denúncia (2253-1177), que oferece uma recompensa de R$ 11 mil por informações que levem à captura de Heloísa, já recebeu 45 ligações a respeito do paradeiro dela.\nNeste processo, ela é acusada de ser a mandante do assassinato de Jorge Ribeiro, seu marido, no interior do escritório da vítima, na Rua Siqueira Campos, em Copacabana, na manhã do dia 19 de fevereiro de 1992. Segundo a denúncia do Ministério Público, a vítima foi amarrada a torturada pelo assassino (que não foi identificado), antes de ter sido morta a marretadas na cabeça e no rosto. De acordo com o MP, Heloísa “consciente e voluntariamente, concorreu para a morte da vítima, seu marido, eis que determinou e auxiliou o autor do homicídio a praticá-lo, elaborando plano de delito, prestando informações sobre a rotina da vítima, e facilitando a fuga do executor do crime. A acusada auxiliou o homicida a fugir do local do crime, levando os pedreiros que aguardavam a vítima, em frente a porta de sua sala, para obras realizadas em imóveis localizados na Zona Sul, liberando o corredor e propiciando a evasão do criminoso. A denunciada agiu por motivo torpe, qual seja assenhorear-se dos bens pertencentes à vítima”.\nHeloísa, tem 61 anos e está foragida desde 2005. Ela já foi condenada a mais de 19 anos de prisão pela 19ª Vara Criminal por um dos assassinatos, e é procurada pela Interpol em mais de 180 países. Inicialmente, a recompensa oferecida por informações que levassem à sua captura era de R$ 2 mil, mas em virtude da falta de denúncias e da periculosidade da criminosa, o valor foi aumentado em abril.\nQuem tiver qualquer informação que auxilie nas investigações e ajude a Polícia a localizar e prendê-la pode ligar para o Disque-Denúncia (2253-1177). A recompensa será paga somente por informações passadas exclusivamente ao Disque-Denúncia. O serviço funciona 24 horas e garante o anonimato.