Química aditivos alimentares | Redação - Serviço\nProdutos químicos aditivos alimentares fornecedor, fornecem para vocemais qualidade produtos químicos aditivos alimentares informações sobre produtos clique aqui. Aditivos na indÚstria de alimentos profa priscilla finotelli msc osman feitosa da silva aditivos alimentares e v o l u Ç Ã o formas de conservação. Aí tem química, conservação de alimentos, aditivos e embalagens - duration: 10:09 aditivos alimentares - 2ºa - duration: 2:44. Sempre que posso, gosto de colaborar com o conhecimento de meus colegas químicos para isso disponibilizo matérias interessantes vale lembrar que. De corantes e aditivos alimentares mutagenicidade: causada por agentes mutagênicos inativando-os química ou enzimaticamente. Trabalho realizado por dupla de alunas da universidade federal do ceará, sobre o tema aditivos alimentares by luma04 in types research, antioxidantes, and corantes.\nTodos os aditivos alimentares autorizados crescimento microbiano ou processos de degradação química como a rancidez dos produtos. Conceito de aditivos são aquelas substâncias acrescentadas aos alimentos para melhorar sua cor, textura e aroma ou para conservá-los frescos por m. Os aditivos alimentares são substâncias que são adicionadas aos alimentos com o propósito de manter alguns pesquisadores no ramo da química industrial. Os aditivos alimentares são substâncias utilizadas para conservar e melhorar a qualidade dos alimentos e sempre estiveram presentes nos mesmos, já que mesmo sem. Cercados de polêmica sobre a real importância do uso e dos riscos ao organismo, os aditivos químicos são substâncias que, segundo a própria agência nacional de. Encontram-se definidas diversas categorias (ou famílias) de aditivos alimentares, organizadas segundo a função biológica que desempenham são algumas.\nQuímica de lorena, departamento de biotecnologia aditivos alimentares, atualmente produzidos em escala industrial por via fermentativa pretende-se. Fonte: wikipedia p ginas: 142 cap tulos: aditivos alimentares, carboidratos, l pidos, prote nas, vitaminas, grb2, riboflavina, colesterol, ubiquitina, c digo gen. Tão velhos quanto os humanos, os aditivos sempre estiveram presentes em nossa dieta qmcweb apresenta a química dos aditivos alimentares os.\nE são dos laboratórios de química que saem os aditivos alimentares passam por uma análise toxicológica antes da aprovação do seu uso na indústria. Os aditivos químicos são divididos em categorias, o que não exclui que o mesmo aditivo tenha uma funcionalidade diferente em cada aplicação. Aditivos alimentares autorizados naturalmente em muitos frutos e vegetais frescos, sendo também produzido comercialmente por síntese biológica ou química.\nE100 toxicidade: nenhuma e101 toxicidade: nenhuma e102 tartrazina: corante amarelo artificial alimentos: pastelarias e peixes toxicidade: alta É perigoso. Fonte: pro testeos alimentos industrializados possuem aditivos químicos que servem, basicamente para melhorar a aparência, sabor, textura e o tempo de armazenamento. Importa saber que: os aditivos alimentares são substâncias de origem natural ou química, que são adicionadas aos alimentos para facilitar o fabrico, a.\nO que são aditivos alimentares pudemos concluir que não poderíamos cozinhar um pão ou um bolo sem a química, e que os aditivos químicos podem prejudicar a. Todas as comidas industrializadas tem aditivos basta uma rápida refeição e centenas de aditivos químicos são ingeridos: substâncias capazes de conservar e. Com este trabalho, concluímos que os aditivos alimentares são, tanto bons como ruins para a nossa saúde e o nosso bem estar, podendo causar alergias por causa das. Os aditivos dos alimentos tem estado conosco por muito, muito tempo, desde a pré-história, quando começamos a defumar e a salgar os alimentos para preservá-los de. Normas para liberação do uso de novos aditivos alimentares a) natureza química e suas propriedades d) documentação cientifica.


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Data: 06/08/2004 08:38:21\nNo clube ou na sauna, quando fico nu, desperto olhares de outros homens; que raparam em meu pênis. Mesmo flácido, ele tem 16cm e, quando duro, atinge 21 cm, além de ser muitíssimo grosso, atingindo 14cm de circunferência. Uma cabeça um pouco mais grossa destaca-se na ponta.\nUm dia, durante a transa, pedi-lhe a bundinha e a resposta veio rápida: Eu gostaria muito, mas não tenho coragem, você é muito pintudo e eu não vou aguentar esse pauzão na minha bundinha...\nNa noite seguinte, pedi-lhe para amarrá-la na cama alegando ser uma antiga fantasia. Marta topou e eu caprichei. Deixei-a totalmente mobilizada, com pernas e braços abertos e, mais importante, de bruços. Meu pau quase explodia a cueca, que tirei para exibir-lhe a vara grossa. Peguei vaselina e comecei a lambuzar toda a minha envergadura. Marta ria e dizia: Nossa, que pauzão você tem! Respondi-lhe ao mesmo tempo em que passava vaselina também no cuzinho dela: Vou enfiá-lo todinho na sua bunda, até o fim, sua vagabunda; você pensou que dava o cu para outros e não iria dar para mim, é?\nMas numa noite, enquanto me punhetava o pau, Marta me surpreendeu: Estou à disposição dos seus caprichos, se o senhor quiser pode me usar como mais lhe agradar. Ficarei muito feliz se o senhor me foder por trás, adorarei ter o seu longo, grosso e cabeçudo membro a me rasgar as pregas do cuzinho...\nMal eu chegava em casa ela, carinhosa e submissa, pedia: Meu senhor esta cansado do trabalho, venha, deixe que eu chupe seu grande sexo, esporre em meu rosto e em meus lábios, que isso vá acalmá-lo. Ou ainda: O senhor quer foder-me antes ou após o jantar? Minha bocetinha estará pronta a qualquer vontade sua... Ou também: O senhor me diga, por favor, sei vai foder-me o cuzinho hoje. É que eu preciso preparar-me para receber sua grande vara em meu traseiro...\nBastava ir ao banheiro, [ela] me acompanhava, dizendo.! Deixe que eu segure seu grande pênis enquanto o senhor mija... Segurava, espremia e chacoalhava antes de recolhê-lo. De joelhos, pois, antes da guardar o pau dentro da calça, Marta chupava a cabeça para enxugá-la.\nTudo ia às mil maravilhas, que um dia ela teve a idéia i ser a patroa e eu o escravo Topei e iniciamos novos praza rés. Eu chegava do serviço ela, autoritária, ordenava: Vá para o quarto, endureça o pau que eu vou usá-lo, já... Marta montava sobre mim e me usava literalmente. Após o nosso gozo, ela ficava de cócoras e deixava a porra vazar sobre meu corpo. Em geral, antes de dormir, ela ordenava que eu a esperasse no quarto com o pau duro, pois iria usá-lo no cu. Me espera com o pau lubrificado que eu vou comê-lo com o cu. Vamos, rápido... Marta, já mais acostumada, enfiava tudo no rabo, embora a expressão de dor fosse inevitável no início da penetração. Depois, tudo bem, ela subia e descia os quadris com tanta disposição que, às vezes, me doía as bolas do saco.\nUma das ordens que mais gosto de receber é a seguinte: Venha me chupar a boceta. Trabalhei o dia todo, ela está suja e suada... Venha limpá-la com a língua. Marta abria os grandes lábios, me puxava para o meio das coxas, fazendo-me sentir o cheiro e o gosto da boceta suada que eu chupava até conduzi-la ao gozo. Em seguida, ela se tornava encrava e eu, senhor. O senhor que me dar o seu pau para que eu limpe com minha língua? Esporre em minha boca, preciso tanto sentir o seu gosto de macho...\nDias atrás ela inventou outra brincadeira. Chegamos tarde, vindos de uma festa, onde bebemos à vontade. Ao saber que estava com vontade de urinar, depois de tanta bebida, ela se ajoelhou e disse: Ficarei muito feliz se o senhor mijar em meu sexo. Adorarei sentir seu jato quente na minha xoxota... Não deu outra. Fomos para a banheira e, em pé mesmo, lancei todo meu mijo na boceta dela. Antes que eu terminasse, Marta pegou o pau ainda esguichando e se molhou toda no baixo ventre e na bundinha. Foi delicioso! Mas aí ela ordenou: Agora sou eu... Senti seu líquido quente banhar-me o pau. Tomamos um longo banho cheio de sacanagem e fomos gozar acoplados sobre o tapete da sala.\nEstou no escritório escrevendo esta história e já pensando no que vai acontecer quando eu chegar em casa. Provavelmente ela me fará chupar a xoxota suada enquanto fuma e fala ao telefone com uma amiga. Mas depois serei eu quem vai mandar: Vá para o quarto e me espere de quatro,com o cu bem lubrificado, que eu vou te foder o rabo... Vamos... Sua resposta deve ser submissa e deliciosa: Sim, senhor, se isso o faz feliz, eu também ficarei feliz em receber sua grande, longa, grossa e cabeçuda verga no cuzinho, mesmo que isso me deixe banhada de suor. Depois do ato, Marta ainda agradece: Obrigada, senhor, meu marido, por me proporcionar essa dor tão gostosa e ser enrabada por esse membro cavalar...\nParabéns pelo conto. Não tem como nao se excitar. Escreva mais pq contos assim são maravilhosos de serem lidos.\nAdorei a história na verdade o que vale é o que o casal está sentindo não importa de que maneira vai ser feita o que importa é como vc vai proporcionar a sua parceira (o) a sua vontade\nPois eu já digo. -Que graça tem buceta com gosto de sabonete? Tem que ter gostos de suor e mijo mesmo pra ser gostosa.\nDelícia, Experimente mijar na boca de sua mulher, ela adorará, Principalmente se antes tiver degustado e engulido jatos de sua pôrra. Se quiser mais detalhes...valentine_pierre@bol.com.br\nIndependente de gostar ou não do que está escrito, a narração é muito boa, bem feita. Tem gente que engole porra e acha normal, outros(as) não. Tudo é questão de gosto. Nota 8.\nhello dear, please write me with this email, mercy_su@yahoo.com i will like to have a very good relationship with you, i will tell you more about me and send some of my pictures to you as soon as i get your mail in my privet email address above. your new friend Mercy .\nAcima não, abaixo....sou nova no site e não sabia a ordem das postagens...rs\nEste tipo de comentário preconceituoso que se apresenta a cima denota bem que a maioria das pessoas são extremamete LIMITADAS quando o assunto é sexo. João, vc está mais doq certo de vivenciar suas fantasias com sua mulher, afinal é tão legal quando nós podemos ter toda liberdade com nosso parceiro em vez de tra sua confiança buscando parcerias duvidosas na rua. Eu tb sou praticante de SM (sadomasoquismo) desde os 16 anos, e eu e meu namorado tb revesamos no poder. Boa sorte!\nvc naum tem mais u qi fazer , naum ???? tem crinças procurandu trabalho escolar sobre escravos e aparece essas besteiras.... vai se\nrainhajaponesa@hotmail.com sou rainha dos escravos....nunca autorizei nenhum escravo ,fazer sexo comigo,como voce responde isso? nem todos sao como voce!\nkero comer teu cu meu badalho de co es um!!!!\nAdoro esse tipo de sacanagem da muito tesao tambem adoro enrabar minha mulher\nPutaria pesada da boa! DEZ!\nporra q nojentos vcs como q o cara lambe a buceta suja credo\nConcordo com o Anônimo e ainda qual é o prazer de chupar uma xoxoto suada e mijada\nTirando a historia de lamber chana suada e suja todo o resto é muito bom\nQuem chama buceta de periquita ou é criança ou é cabação... Não deve ser levado a sério!\nA sus mulher é uma porca imunda de fazer vc lamber a periquita suja e suada depois dela trabalhar o dia inteiro...e vc é um imundo, seu chifrudo...vai saber se ela já naum usou a periquita durante o dia com outro "pintão" CHIFRUDO\nQUE MERDA DO KRAI ISSO!!!QUAL A GRAÇA DE FAZER ISSO?!!BANDO DE SEBOSOS!!\nsou tarado para mijar na minha namorada também. e ela adora, eu juro!\nordeps - bsa\nJá vivi este ato no meu 3º casamento!!!\nque nojo seus porcos


como fazer pãozinho de abóbara\nComo fazer Pãozinho de Abóbora Glúten-Lacto-Egg FREE\nAlana Rox 02/02/2014 08:00 29/01/2014 Fora 1866\nEsses pãezinhos de abóbora são iguais aos pãezinhos de queijo só que são sem queijo, sem gordura, sem nada de ruim e são delícia! Além de serem de abóbora. Sucesso total! Pode fazer que além de fácil e rápido, você vai arrasar.\nJá faça bastante caso tenha convidados porque são devorados em segundos. haha\n1 colher de sopa de óleo de coco (ou azeite de oliva se não tiver o de coco) *o óleo de coco, além da questão nutricional, também melhora a receita porque deixa uma crostinha crocante por fora, que eu particularmente amo)\nsal rosa do himalaya a gosto (se pode usar sal normal? até pode mas ai teu pãozinho não será do bem)\nMisture todos os ingredientes com as mãos até a massa fica com consistência de massinha de modelar.\nA massa nào pode grudar na mão. Se grudar, adicione um pouco mais de polvilho doce.\nFaça bolotas e deixe em forno pré-aquecido até dourarem.\n30 todo diadicasIntolerantesnutricaoreceita\nPost AnteriorSalada de verãoPróximo ArtigoAlongamento antes da corrida. Essa prática não é aconselhada pelos especialistas


Em se tratando de vacas confinadas, de média a alta produção, normalmente todo alimento é fornecido no cocho. Neste caso, é preciso considerar os minerais provenientes dos alimentos volumosos e concentrados. Neste sistema, o ideal é misturar o suplemento mineral na dieta. São recomendados aqueles com teor de fósforo próximo de 6% e menor teor de sódio (em excesso ocasionaria redução de consumo). A quantidade a ser fornecida dependerá do balanço nutricional apresentado na ocasião da formulação.\nEm cocho separado deve-se fornecer o suplemento com pelo menos 80g por kg e teor de sódio mais alto, o qual irá modular o consumo. Para vacas em regime de pasto, dependendo da produção de leite, a ração deve ser fornecida durante ou após a ordenha. Nestes casos, como dificilmente há um controle da quantidade de mineral ingerido, visto que a quantidade do mesmo é variável nas forragens ao longo do ano, é fundamental ofertar o suplemento em cochos cobertos, durante o ano todo.\nPara vacas, cuja produção de leite não justifica o fornecimento de ração, são recomendados suplementos proteico-energéticos. Estes possuem carboidratos solúveis e proteína, nutrientes que garantem um ambiente ruminal eficiente, resultando em ganhos produtivos e reprodutivos.\nPara atender as exigências nutricionais de bovinos de leite, manejados em regime de pasto ou confinados, e proporcionar uma nutrição equilibrada, a Guabi - uma das mais conceituadas empresas do país em nutrição – apresentará durante a Megaleite, que acontecerá entre os dias 28 de junho e 1 de julho, no parque da Gamaleira, em Belo Horizonte (MG), a linha Lactage, destinada às vacas em lactação de alto potencial produtivo.\nA Lactage 22 Laminada VM é uma ração multipartícula, contém biotina e, para maior desempenho produtivo das vacas em lactação, é enriquecida com virginiamicina, aditivo melhorador de desempenho. O Lactage 43 Concentrado RM é formulado com 43% de PB, minerais e vitaminas A, D3 e E e monensina sódica. Indicado quando há facilidade de obtenção de fontes energéticas (grãos de cereais). Ao misturar um saco deste produto com um saco de milho é produzida uma ração com 22% de proteína bruta.\nFormulada com 20% de PB, alta energia, biotina, minerais e vitaminas A, D e E, a Lactage 20 RM favorece o fortalecimento dos cascos e a maior produção de leite. Por conter monensina sódica em sua composição, haverá maior eficiência alimentar. É recomendada para vacas leiteiras de alto potencial de produção ou vacas de média produção que se encontram no terço inicial da curva de lactação. Já a Lactage 22 OF contém em sua composição óleos funcionais. Este aditivo incrementa a eficiência alimentar de vacas em lactação. Assim como a Lactage 20RM, apresenta em sua composição a biotina, visando o fortalecimento dos cascos e maior produção de leite. Para as novilhas de alto potencial genético (animais de pista), visando maior desenvolvimento, a Guabi desenvolveu a Lactage Novilha 28 LS, uma ração formulada com 28% PB, minerais, vitaminas A, D e E e lasalocida sódica, um melhorador de desempenho e de eficiência alimentar.\nA Guabi também oferece rações direcionadas aos primeiros meses de vida do bovino, que devem conter somente proteína verdadeira, alta energia, minerais, vitaminas e aditivos melhoradores de desempenho (Lasalocida sódica). Estas rações devem ser fornecidas ao animal a partir do terceiro dia de vida até o sexto mês de idade. Suas fórmulas incluem além das vitaminas A, D3 e E e aquelas do complexo B. A Rumileite LS é uma ração inicial multipartícula, formulada com 20% de PB (proteína bruta) e é indicada para atender as exigências nutricionais de bezerras (os) de alto potencial genético.\nFonte: Guabi / LN Comunicação


Com certeza, se você está lendo este artigo é porque deseja saber se o Xtramen funciona mesmo como prometido nos anúncios que estão na internet, não é?!\nPor isso, neste texto vou trazer todas as informações que consegui encontrar sobre o Xtramen e sobre como ele pode te ajudar a acabar com a ejaculação precoce e problema de ereção.\nContudo, antes de falar do produto , quero que você entenda porque esse problema pode acontecer e piorar se não for tratado.\n9 Xtramen tem Aprovação da Anvisa?\n10 Avaliação do Xtramen no Reclame Aqui (Me Surpreendeu)\nTodos os homens irão passar por essa situação, e não há nada de errado com isso. O problema está quando isso ocorre com frequência, diz o urologista Carlos Paschoal, especialista em disfunção erétil.\nO Xtramen é um produto 100% natural que possui a função de potencializar a circulação na região do pênis, fazendo com as ereções sejam muito mais fortes, longas e os orgasmos sejam mais intensos e prazerosos.\nEntão, por se tratar de um produto 100% natural, recomendo que você use o Xtramen (aliás, ele deveria ser sugerido para todos os homens).\nA fórmula deste estimulante sexual é 100% natural e capaz de aumentar a libido. Sua composição contém extratos de ervas medicinais afrodisíacas, capazes de turbinar o desempenho sexual, especialmente a Maca Peruana. Essa planta é utilizada para tratar disfunção sexual e ejaculação precoce.\nOs resultados variam individualmente, mas o uso do produto gera resultados em até 30 dias. Com o uso continuado você vai perceber ereções realmente fortes.\nXtramen tem Aprovação da Anvisa?\nO produto é liberado por todos os dispositivos de regulamentação de produtos aqui no Brasil. Aliás, o registro do Xtramen está disponível na Anvisa e também no Ministério da Saúde.\nAvaliação do Xtramen no Reclame Aqui (Me Surpreendeu)\nÉ muito importante conhecer a opinião de quem já adquiriu e testou o produto. Por isso, consultei o Reclame Aqui para saber o que os consumidores do Xtramen pensam sobre ele.\nSugiro que você opte pelos kits com mais de uma Potes do produto, pois assim você estará fazendo um tratamento a longo prazo e os resultados vão ser mais impressionantes.\nO produtor do Xtramen acredita tanto nos resultados, que oferece 1 mês de Garantia Incondicional. Você adquire o Xtramen, usa conforme a recomendação, e se não gostar do produto (acho muito difícil), o fabricante devolve o seu dinheiro!\nAgora que você percebeu como o Xtramen pode ser um diferencial na sua vida, é hora de você decidir se deve comprar o Xtramen e começar o tratamento.\nPor isso, se você quer mesmo comprar o Xtramen, você precisa saber que o original é comercializado somente através do site do fabricante (sites como o Mercado Livre e a OLX não têm direito de comercializar o o produto).\nAlém disso, na última semana, eu entrei em contato com o fabricante do Xtramen e negociei um super desconto especial para meus leitores (só não sei dizer por quanto tempo o desconto vai valer).\nEntão, se você quer mesmo começar o tratamento com Xtramen, clique no botão logo abaixo e adquira com desconto direto no site oficial.


January 23, 2018, 4:18 am / griffinkcrdr.onesmablog.com\nDepois por dezenas por entrevistas e conversas informais, com essas acompanhantes do luxo que nos procuram de modo a divulgar seus serviços, apresentamos um dossiê secreto da vida nem a todos os momentos de luxo de que vivem essas mulheres, quando conseguem administrar de maneira profissional suas carreiras com prazo do validade curto, se comparada a outras carreiras do Nicho.\nEm vigor a partir de este mês do julho do 2017 1 cadastramento qual obriga a Lindas as profissionais do sexo, na Alemanha, a andarem utilizando AS SUAS carteirinhas do cadastramento como trabalhadoras dessa área de atuação. O "passaporte de puta" como elas… Aprecie Muito mais\nO video é o melhor material publicitário de modo a quem deseja ter a confiabilidade dos clientes, o Belas61 oferece vantages especiais a toda anunciante que complementar este seu anúncio com esse material. Faça este seu e ocupe as primeiras fileiras do site!\nAndam poucas coisas qual fazem 1 home, por verdade, perder este tesãeste. Com sombra do dúvidas, as roupas qual uma mulher escolhe possui poder fundamental de modo a este sucesso do encontro ou da noite sexo. As meninas, Nesse caso, podem e devem… Aprecie Mais\nEstela Massagista A acompanhante Estela Massagista recém chegada no site, mostro saiba como ela é realmente com esse vídeo caseiro!\nNa era da Net, conseguir uma acompanhante têm se tornado natural Ainda mais fácil de que antes. Você pode encontrar qualquer Género por acompanhante Belo Horizonte em linha, especializadas em todo tipo de fetiche e usando este visual mais atraente de modo a você. Entretanto, conseguir uma acompanhante BH confiável, que faz natural o seu produção, pode ser algo arriscado e perigoso e encontrar sites confiáveis também igualmente similarmente identicamente conjuntamente, se torna um grande feito de modo a se conseguir êxito.\nLindas as Acompanhantes que aparecem neste site sãeste superiores do idade. A equipe Rio Encontro - Acompanhantes Rio por Janeiro, não agencia as modelos e não tem nenhum vínculo na contrataçãeste dos serviços por elas prestados. Este conteúdo desse sitio nãeste é recomendável para menores de 18 anos.\nque possui crescimento constante em os últimos 5 anos, pelo número por novas acompanhantes, muitas delas vindas de cidades superiores ou do interior, as razões que fazem essas mulheres entrarem na indústria do sexo, sãeste as Ainda mais variadas.\nEstou cheio por tesãeste por você, sou Ainda mais passivo do qual ativo, quero ser preenchido por você. Sou indo há Goiânia na sexta e quero bastante passar 1 excelente instante usando você.\nSão inseridos em nosso Casting em media por 6 a 10 Garotas novas por POR DIA, e você receberá um aviso bem discretos do Praticamente as novidades recentes dia-a-dia.\nSãeste inseridos em nosso Casting em media por 6 a 10 Garotas novas por POR DIA, e você receptará um aviso natural discretos por todas as novidades recentes dia-a-dia.\nFique a todos acompanhantes os momentos do olho nos vídeos qual destacamos de modo a vocês qual buscam Acompanhantes por Luxo em São Paulo\nMarina Albuquerque é uma das deusas que faz valer a pena ir tomar uma visitinha, afinal a acompanhante por SP é de tirar o fôlego!\nVocê precisa entender o presente Comércio, saber a linguagem a ser usada, saber onde deixar o seu dinheiro e quanto tempo deve ficar utilizando ela. 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Para nós da equipe Spartanas começou usando a notícia de uma estreia maravilhosa no canal TNT: Rua Augusta.\nO video é o melhor material publicitário de modo a quem deseja deter a confiabilidade dos clientes, o Belas61 oferece vantages especiais a toda anunciante que complementar o seu anúncio usando esse material. Faça o seu e ocupe as primeiras fileiras do site!\nO Ilha do Prazer é um dos mais conhecidos site por acompanhantes e garotas por programa do Brasil. Está Online há Ainda mais do 14 anos, trabalhando com ética, profissionalismo, seriedade e discriçãeste. Faça 1 teste, anuncie utilizando quem tem experiência!\nLindas as Acompanhantes que aparecem neste site são maiores por idade. A equipe Rio Encontro - Acompanhantes Rio por Janeiro, nãeste agencia as modelos e não tem nenhum vínculo na contratação dos serviços por elas prestados. 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Sermões heréticos de mestres de fábulas ou De como ensinam heresias aos padres - MONTFORT\nSermões heréticos de mestres de fábulas ou De como ensinam heresias aos padres\n< "Virá tempo em que não suportarão a sã doutrina,\nmas multiplicarão, para si, mestres segundo os seus desejos,\nmovidos pelo prurido de ouvir, afastarão os ouvidos da verdade\ne os aplicarão às fábulas"\n(São Paulo, II Epist.a Tim. IV, 3-4).\nUma boa senhora me procurou, pedindo-me ajuda, corrigindo-lhe um texto que preparara para uma palestra que ela daria, em sua paróquia - ela dizia em "sua comunidade"...\nPerguntando-lhe eu, em que livros ela se baseara, ela me entregou um volume intitulado Homilias Especiais, obra de Vários Autores (Editorial Perpétuo Socorro, Porto, Portugal, 1976).\nA senhora era uma professora de boa intenção. O texto era um desastre. O livro, um abismo de heresias.\nNo "Quadro de Autores", desse poço sem fundo de absurdos doutrinários, cavado por "vários autores", apareciam os seguintes nomes: Agostinho Sanches, Alcindo Costa, Américo Martins Veiga, Antônio Gomes Dias, Gregório Martins Alexandre, João Augusto Antunes Vaz, João Manso Martins, José Palos Fernandes, José Pedrosa Cardoso, Leonel de Oliveira, Manuel Bernardo dos Santos, Manuel Lopes da Silva, Manuel Peixoto, Manuel Ribeiro da Rocha, Pedro Lopes Quinteiro, Silvério da Silva.\nNenhum desses nomes era precedido do título "Padre". Mas, desconfio, pela natureza do tema — homilias — de que todos, ou muitos deles, sejam sacerdotes. Como desconfio que, além de omitir o seu título, se forem realmente padres, desconfio que eles também não usem batina nunca.\nEssa minha desconfiança provém de que, após o Vaticano II, muitos sacerdotes começaram a não permitir que se lhes beijasse a mão, ao se lhes pedir a bênção. Quando se lhes pedia, ou se lhes pede a bênção, eles forçam a mão para baixo, como se tivessem vergonha de terem a mão consagrada beijada, como se essa mão sacerdotal não tivesse tido a honra de segurar Deus, na Hóstia consagrada...\nUma segunda moda, que pegou como se tivesse sido dada uma ordem, foi a de ocultar o quanto possível o título de padre, como se ele fosse vergonhoso.\nTerceira moda foi a de jamais usar batina. Começaram a usar o chamado "clergyman", que logo foi substituído por paletó, que foi trocado por camisas esportivas, e, hoje, alguns deles, infelizmente, se vestem como hippies. E todos querem parecer jovens e joviais. Até Bispos adotaram essa terceira moda. É o que se pode ver em qualquer foto de reunião da CNBB.\nEssas modas envergonhadas da condição sacerdotal demonstram uma obnubilação da compreensão do que é ser sacerdote. E quem não sabe claramente o que é, não pode defender firmemente o que tem.\nEm todo caso, quanto mais "envergonhado" é o padre, quanto mais ele é ... digamos, "tímido"-- eu ia dizer capitulante -- ele é diante do mundo, quanto mais igualitário ele quer parecer, tanto mais ele é cioso de que se acate a sua opinião, ainda que estapafúrdia, ou até mesmo herética, como se fosse dogma. Em nome da pastoralidade do Vaticano II. Em nome da tolerância e do diálogo. Já se viu maior intolerância do que a dos seguidores da tolerantíssima pastoral renovada e dialogante?\nDo livro que citamos, os autores não deixaram claro se são sacerdotes ou não. Mas, por querer ensinar sermões a Padres, supõe-se que eles também o sejam.\nE o livro é um escândalo. Um poço de heresias, um abismo de erros contra a Fé. Vendido em livrarias católicas.\nOra, tendo em vista o baixo nível de ensino dado nos seminários atualmente, compreende-se que muitos sacerdotes, não sabendo o que dizer em seus sermões, além de comentar política e fazer piadinhas sem graça, se socorram de obras que os ensinem a dizer alguma coisa. Daí a Editorial Perpétuo Socorro apresentar uma coleção especializada de "Obras de Pregação", intitulada "Antenas de Deus".\nSe é verdade que pelo dedo se conhece o gigante, uma coleção que inclui um livro desse porte, temo que se pudesse julgá-la e chamá-la de a "Língua da Serpente", ou então "Coleção Chifres do Herege", em vez de Antenas de Deus, tantas heresias se acham lá dentro, pelo menos nesse volume.\nMas não culpemos a coleção por um de seus volumes. Não nos precipitemos, correndo o risco de fazer um juízo ... um tanto temerário.\nOu será que temerário é aceitar o título "Antenas de Deus"?\nComo o livro emprega uma linguagem modernosa, usando e abusando de vocábulos em moda, os que o lerem vão engolir as heresias envolvidas no aparato terminológico de uma pseudo erudição filosófica e teológica. Palavras como "partilha", "comunidade", "amor"-- amor, como é de praxe em sermão moderno, em profusão e aos jorros --- "vivência", "existencial", "caminhada", "caminho", "caminhando", "diálogo", "espírito comunitário", "opção", "mistério" (na Igreja Nova, tudo virou "mistério"), "serviço", "justiça social", e, é claro, nunca podendo faltar a famosa e conhecida trilogia mais ou menos secreta: "Liberdade, Igualdade e Fraternidade".\nE será que tanto "amor" e tanta "liberdade, igualdade, e fraternidade" não pressagiam a próxima chegada da guilhotina ou, pelo menos, do Paredón?\nMisturando-se todas essas palavras, pode-se fazer qualquer sermão dominical.\nDesse livro, faremos uma crítica apenas de dois ou três pontos principais e mais danosos para a Fé.\nI - Igreja e Unidade\nNo Credo, nós católicos recitamos que cremos na Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica.\nE aprendemos no Catecismo que a Igreja é una por ter uma só Fé indefectível, um só supremo Pastor — o Papa, sucessor de Pedro e vigário de Cristo , hoje João Paulo II — um só Batismo. A Igreja é o Corpo Místico de Cristo, e, por isso, é indivisível. Quem quer que se separe desse corpo já não tem mais vida, e está morto.\nNo livro que temos em foco, o autor do capítulo que trata da unidade da Igreja previne que "a unidade da Igreja nada tem a ver com a magia mitológica do número um" (Op. cit. p. 221).\nDepois, ele previne ainda que "a unidade da Igreja não exclui toda espécie de pluralidade" (op. cit.p. 222).\nEle se revolta contra a "divisão da Igreja", hoje, como se a Igreja indefectivelmente una em sua natureza, fosse capaz de perder, e como se, de fato, ela tivesse perdido a unidade própria de sua natureza. Para esse livro herético, a Igreja atualmente perdeu a unidade, porque os cristãos estão divididos.\n"Por vontade e mandato de Cristo, a Igreja deve ser una e incontestavelmente una" (op. cit p. 220).\nOra, a unidade não é um mandamento de Cristo, ou um regulamento que a Igreja poderia violar. A Igreja foi feita, por Cristo, una em sua natureza. Assim como a natureza humana possui corpo e alma racional, e o homem não pode mudar isso, a Igreja, por sua natureza é UNA, e ela não pode deixar de ser una.\nPergunta o livro que analisamos:\n"Então como foi possível que o único povo de Deus chegasse um dia a dividir-se numa detestável multidão de pequenos povos, que se roubam mutuamente toda espécie de crédito, em guerra aberta ou subterrânea, em rivalidade declarada ou secreta? Como foi possível que o Corpo de Cristo se tenha decomposto em tantos membros sem comunhão? Como se explica que o templo do Espírito santo, tão admiravelmente formado e unido, se tenha desfeito numa multidão de templozinhos e capelinhas, de relações cortadas uns com os outros? (cfr. Decreto sobre o Ecumenismo, 1) (op. cit. p. 220).\nEsse parágrafo implicitamente nega que a Igreja seja una, pois considera que ela, em concreto, hoje, perdeu a unidade.\nComo quem escreve isso pode então continuar a rezar o Credo afirmando Creio na Igreja UNA?\nEsse parágrafo contém, pelo menos implicitamente, um grave erro contra a Fé.\nO autor considera que a primeira coisa a fazer para acabar com o mal da divisão atual da Igreja é ter a consciência de que, hoje, a Igreja perdeu a unidade, e que é preciso conseguí-la de novo:\n"Por isso, o primeiro passo para eliminar esta falta é a consciência do próprio pecado e o pedido de perdão a Deus e aos irmãos, como rezamos no Pai Nosso" (op cit. p. 229).\n"Para conseguir a união é preciso partir da consciência e gravidade da divisão e da confissão mutua da falta comum" (op. cit. p. 229).\nEsse erro foi possível por ter se passado da noção de Igreja como Corpo Místico de Cristo, para a noção de Igreja como Povo de Deus.\nCom efeito, o Corpo de Cristo não pode mais ser dividido. Quem se separa dele morre. Os sarmentos separados da vide só servem para serem queimados, pois estão mortos. É o que diz o próprio Cristo no Evangelho: "Eu sou a verdadeira vide, vós sois os sarmentos. O que permanece em Mim e Eu nele, esse dá muito fruto, porque sem Mim nada podeis fazer. Se alguém não permanecer em mim, será lançado fora como a vara: secará, enfeixá-lo-ão, lançá-lo-ão no fogo e arderá." (Jo. XV, 5-6).\nÉ o que acontece com todo herege. É o que aconteceu com Lutero, Calvino e com todos os seus sequazes". Aderindo à heresia, o herege separa-se da Igreja. Separa-se da verdadeira vide que é Cristo e a Igreja! Morre! Fica seco, e só serve para ser lançado ao fogo eterno, se não se arrepender.\nCom a noção de Igreja como Povo de Deus — que, como observa o Cardeal Ratzinger, é uma noção mais histórica, sociológica e vetero testamentária — é possível separar indivíduos sem que eles deixem de ser membros de sue povo. O indivíduo separado de seu povo continua membro dele. Em conseqüência, se a Igreja é o Povo de Deus, é possível algumas pessoas se separarem desse povo e continuarem membros dele. Um povo pode ser dividido sem morrer. Um corpo não pode ser dividido sem que a parte separada morra. O que se separa da vide, morre. As expressões do Novo Testamento para conceituar a Igreja são de coisas vivas: "vide", "Corpo de Cristo", e jamais "Povo".\n"Existe aqui o perigo de se abandonar o Novo Testamento para se voltar ao Antigo. Com efeito, para a Escritura, "Povo de Deus" é Israel em seu relacionamento de oração e de fidelidade com o Senhor. Mas, limitar-se unicamente a essa expressão para definir a Igreja significa não indicar plenamente a concepção que delatem o Novo testamento. Para este, na verdade, "povo de Deus" refere-se sempre ao elemento vetero testamentário da Igreja, à sua continuidade de Israel. Mas a Igreja recebe sua conotação neo testamentária mais evidente no conceito de "Corpo de Cristo" (Cardeal Joseph Ratzinger, A Fé em Crise? E.P.U., São Paulo, 1985, p. 30).\nA nova conceituação de Igreja como Povo de Deus, adotada pelo Vaticano II — Concílio Pastoral e não dogmático — abriu caminho para esse erro.\nPor isso, o autor desconhecido do capítulo do livro que enfocamos diz:\n"Na Teologia, um só Deus, um só Senhor, uma só esperança, uma só fé -- mas diversidade de teologias, de sistemas, de estilos de pensamento, de escolas, de tradições, de universidades, de teólogos; por isso diversidade de Igrejas." (op. cit. pp. 22-223. O sublinhado é nosso).\nQuer dizer, na teoria, Igreja Una. Na prática, Babel.\nE note-se que o autor afirma que a Igreja Una é formada por diversas igrejas.\nÉ claro que pressurosamente os amigos de toda heresia tentarão explicar que o autor chamou de igrejas as dioceses...\nVeremos se esses pressurosos apressadinhos têm razão nesta alegação inocentadora...\nE o autor explica que "nem todas as diferenças são um atentado à unidade" (Op. cit. p. 223).\nPara ele, seriam condenáveis apenas aquelas que "se tenham como exclusivas" (Op. cit.P. 223).\nA única coisa que deve ser excomungada é... a excomunhão. A pastoralidade do Vaticano II, a ninguém quis excomungar. Nem mesmo aos comunistas e à URSS. O Concilio Vaticano II obedeceu ao Pacto de Metz assinado pelo Cardeal Tisserand em nome do Papa João XXIII, e por Nikodin, em nome da URSS comunista. Ninguém pode ser excomungado. A não ser os "excomungantes". Para quem pensa como os autores desse livro, a única Igreja "excomungável" é a Igreja Católica Apostólica Romana, aquela que sempre excomungou os hereges e as heresias.\nÉ o que o autor do capítulo sobre o "Pecado de Divisão", afirma, nesse livro:\n"As Igrejas que se excluem na fé, na liturgia, na disciplina, não podem ser ramos dum mesmo tronco". ( Op.cit. p. 227).\nE dai, ele conclui que agora, de fato, não existe uma única Igreja de Cristo: "Só existirá uma única Igreja de Cristo quando pudermos rezar juntos, ouvir juntos a palavra de Deus, juntos confessar a fé e sentar-nos juntos à mesma mesa. Só então confessaremos, não muitos Senhores, mas um só Senhor, não muitos deuses, mas um só Deus." (op. cit. p. 22. O sublinhado é nosso).\nÉ evidente que para esse padre autor desse artigo, a Igreja de Cristo, hoje, não existe. O que o torna herético.\nE quantos outros sacerdotes, mal instruídos por essas "Homilias Especiais" irão semear a cizânia no meio do povo!\nPor isso ele diz também: "Encontramo-nos hoje empenhados num trabalho sem precedentes, para conseguirmos a unidade no interior da Igreja de Cristo (...) Apesar dos esforços, não é possível negar, porém, a existência duma pluralidade de Igrejas" (Op. Cit., p. 226. O negrito e sublinhado são nossos).\nSó se trabalha para conseguir o que não se tem.\nSe há uma pluralidade de Igrejas, não existe, concretamente, a Igreja una.\nEntão, como é que esse padre reza ainda o Credo, afirmando: "Creio na Igreja Una"?\nÉ evidente que, para ele, a Igreja de Cristo não é simplesmente a Igreja Católica Apostólica Romana.. Esse autor não é mais católico, e seu livro é herético.\nDepois de afirmar tais erros escandalosos, o autor procura fazer uma resenha das explicações, ou justificações, -- que ele chama de escapatórias -- da divisão da Igreja. Ele enumera as cinco seguintes:\n1a) A existência de uma "Igreja Invisível indivisa" (p. 227).\n"Mas será possível dividir a única Igreja numa Igreja visível e noutra invisível e ideal? A verdadeira Igreja consta, ao mesmo tempo, de ambas" (p. 227).\nRepare-se que o autor não nega que acredita na existência de uma "Igreja Invisível ideal". Ele afirma que a Igreja concreta é também a Igreja invisível.\n2a) A divisão da Igreja seria fato normal, "querido por Deus", que faria a reunificação da Igreja, no fim dos tempos.\n3a) As três grandes religiões cristãs (catolicismo, ortodoxia e reformados) seriam como "os três ou quatro ramos principais duma única árvore. Existe muito de verdade nesta afirmação, contanto que as diversas Igrejas permaneçam em comunhão. As Igrejas que se excluem na fé, na liturgia, na disciplina, não podem ser ramos dum mesmo tronco". Só existirá uma única Igreja de Cristo quando pudermos rezar juntos, ouvir juntos a palavra de Deus, juntos confessar a fé e sentar-nos juntos à mesma mesa. Só então confessaremos, não muitos Senhores, mas um só Senhor, não muitos deuses, mas um só Deus." (Op. cit. p. 22. O sublinhado é nosso).\nJá citamos este texto, mas ele é tão escandaloso, que julgamos ser útil repetí-lo, para deixar bem claro o pensamento herético de seu autor.\n4a) "Explicar a divisão de tal modo que uma única Igreja se identifique pura e simplesmente com a Igreja de Cristo, e tudo nas outras seja erro e heresia".\nEsta era a explicação e o dogma da Igreja Católica Apostólica Romana em todos os séculos, explicação que o autor chama agora de "escapatória".\nE contra a posição da Igreja de sempre o autor ousa perguntar:\n"Mas poderá esta Igreja fazer justiça às outras Igrejas cristãs, nas quais é preciso reconhecer muitos elementos verdadeiros, entre os quais o baptismo, que insere no corpo de Cristo" (p. 228).\nE, depois dessa ousadia, a mentira — (ou a confissão de heresia?):\n"A Igreja Católica, que sempre se proclamou como a única Igreja de Cristo, reviu, no Concílio [Vaticano II] a sua atitude frente às outras Igrejas cristãs".\n"E onde antigamente só conhecia hereges e cismáticos, hoje encontra "irmãos separados"; enquanto outrora, fora da Igreja, só reconhecia cristãos isolados, hoje reconhece comunidades eclesiais; enquanto antes dizia: a Igreja Católica é a Igreja de Cristo, hoje afirma que ela subsiste na Igreja Católica. E assim quer reconhecer que nas outras Comunidades cristãs também há verdadeiros elementos da Igreja de Cristo." (p. 228. O negrito e o sublinhado são nossos, para deixar bem evidente a heresia do autor).\nPara o autor desse capítulo, a Igreja Católica mudou.\nNão somos nós que o dizemos, é ele quem diz que o Concílio Vaticano II adotou uma doutrina diferente daquela que era, -- e é -- a doutrina católica.\nPortanto, se antes a Igreja estava certa, agora ela teria errado. Se ela está certa agora, antes estava errada, porque, como ele mesmo diz, "não é possível que uma coisa aqui seja erro e além seja verdade, aqui dogma, além heresia" (p. 227).\nAntes do Vaticano II todos acreditavam no dogma de que "Fora da Igreja não há salvação". Agora, depois do Vaticano II, se diz que se acredita que "Fora da Igreja, mesmo defendendo coincidentemente a heresia, há salvação".\n(Ver no site Montfort a explicação das condições em que seria possível a salvação de alguém que não pertence ao corpo da Igreja, mas que pertence apenas à alma da Igreja - www.montfort.org.br/veritas/batismodedesejo.html ).\nQuando a Igreja Católica teria errado? Errava ela quando afirmava, infalivelmente, durante XX séculos, o mesmo dogma, ou erraria agora, quando esses fabricadores de homilias plantam, na cabeça dos padres e do povo, a heresia contrária?\nGraças a Deus, a Declaração Dominus Jesus, aprovada pelo Papa João Paulo II, já respondeu ao sofisma do famoso "Subsistit". E reafirmou o dogma de sempre:\n"A IGREJA DE CRISTO É A IGREJA CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA ".\nProssegue o herético autor desse lamentável capítulo desse lamentável livro de "Homilias Especiais", especialmente heréticas, afirmando que a culpa da divisão da Igreja, deve ser atribuída a todos.\n"É praticamente impossível atribuir todas as culpas a uma só Igreja" (p. 228).\nÉ incrível como certas pessoas estão sempre prontos a culpar a Igreja por erros, no passado, a recusar os dogmas proclamados infalivelmente pelos Concílios Ecumênicos, aprovados ex cathedra, e, ao mesmo tempo, jamais são capazes de admitir qualquer erro delas, hoje. Estão prontos a condenar tudo o que foi ensinado no passado, mas uivam de ódio se se diz que o Concílio Vaticano II pode ter errado, porque não foi dogmático, mas meramente pastoral.\nNegam, sem qualquer cerimônia, todos os dogmas proclamados pela Igreja, no passado, afirmando que são ensinamentos que já não valem mais, pois estariam superados pelo tempo. E se esquecem que o Vaticano II e o seu famoso "aggiornamento" , a cada dia que passa, vai ficando cada vez mais... "desaggiornato".\nUma religião que precisa "aggiornarsi" -- [mudar, atualizar-se todo dia] -- como declarou João XXIII, é uma religião que todo dia se desatualiza.\nFica parecendo página da Internet, que todo dia tem que ser atualizada.\nMas está escrito que as palavras de Cristo não passarão:\n"Passarão os céus e a terra, mas as minhas palavras não passarão" (Marc. XIII 31; Luc. XXI , 33).\nQue recomenda, então, esse livro absurdo que a Igreja faça para recuperar a sua unidade perdida?\n1o) "Reconhecer a realidade eclesial comum" (p. 230).\nQue significa isso senão reconhecer que todas as confissões religiosas cristãs formam uma única Igreja?\nE esse reconhecimento de "uma realidade eclesial comum" a todas as religiões que se dizem cristãs é herético.\n2o) "Pedir ao Pai que conceda a união" (p. 230) e ..."dialogar" (cfr p. 230).\nPortanto, a Igreja já não é una. O que é, de novo, herético.\nE a Igreja já não seria docente, mas dialogante. O que além de uma heresia é uma gagueira.\nCristo não disse a seus Apóstolos: "Ide e dialogai", mas sim "Ide e ensinai".\n3o) "Realizar na própria Igreja o que com os outros já se tem em comum" (p. 231).\nMas previne o autor: "Além disso, a unificação só é possível através de um processo que não volta ao passado" (p. 231).\nEntendido? A Igreja que não pretenda restabelecer a unidade que existiu na Idade Média. Haveria que aceitar Lutero, Calvino, Jansenio, Lammenais, Loisy, Zundel, Bouyer, Rahner, De Lubac, Teilhard de Chardin, etc., e todos os outros heresiarcas, com todas as heresias que o inferno vomitou pela boca deles.\nE que tolice é "Realizar na própria Igreja o que com os outros já se tem em comum"? Se já se tem em comum não é preciso realizar. Já existe realmente.\n4o) "A verdade não pode ser sacrificada, mas torna-se necessário reencontrá-la" (p. 231).\nMas que lindo, não? Reencontrar a verdade...\nMas só se reencontra o que se perdeu. O que esse padre herege escreveu é que Igreja Católica perdeu a verdade. E isso é herético, pois a Igreja é infalível e indefectível.\nE o autor explicita o seu Modernismo escrevendo:\n"Mas isso não significa repetir a verdade sempre da mesma maneira. Em cada época, a verdade exige que a reconquistemos de novo. Não é possível transmitir verdades como se fossem tijolos. A verdade não é pedra, mas espírito. Nem os dogmas nem as fórmulas [dogmáticas] são peças petrificadas que se arrumam no armazém das coisas da fé. Também elas estão submetidas às situações históricas e é preciso arrancá-las à concha de que o tempo as revestiu, para as colocar numa nova perspectiva mais totalizante que, por sua vez, é também inacabada. Dum modo geral, é preciso arrancar as fórmulas da fé, que são resultado da polêmica contra as heresias e diques contra certos erros, aos limites, à parcialidade e ao cunho polêmico de que se revestiram na sua época".\n"Nesta medida, nada existe que não seja sujeito a reforma" (pp. 231-232. O sublinhado e o negrito são nossos).\nNem o heresiarca modernista Loisy, nem o Modernista Tyrrel, ambos excomungados por São Pio X, e ambos apóstatas, diriam diferente.\n5o) "A norma para a reunificação deve ser o Evangelho".\nComo se a Igreja católica tivesse se esquecido ou perdido o que é ensinado no Evangelho.\nComo se a Tradição também não fosse fonte da revelação.\nEsse quinto meio sugerido para "refazer a unidade da Igreja" é a admissão do princípio protestante de que só a Bíblia é fonte da revelação. E isso também é herético.\nMais adiante, na exposição desse quinto item do que se deveria fazer para restabelecer a unidade da Igreja, o autor afirma:\n"Não se chegará à unificação pela sujeição duma igreja a outra, mas pela transformação de todas e pela comunhão entre todas através da dádiva e acolhimento mútuos" (p. 232).\nO que significa que ele considera que a Igreja Católica não pode exigir dos grupos heréticos que se submetam à Igreja Católica. Para ele, então, todas as Igrejas estão no mesmo pé, no mesmo nível, e teriam o mesmo valor.\nEsse padre coloca a esposa de Cristo no mesmo nível que as "sinagogas" suscitadas pela heresia.\nConcluindo esta parte, devemos dizer que toda a exposição sobre a unidade da Igreja, apresentada no livro Homilias Especiais, deve ser repudiada como doutrina herética modernista, contrária ao que sempre ensinou a Igreja Católica Apostólica Romana.\nII - A Missa\nUm segundo ponto que queremos examinar do livro Homilias Especiais é o que nele se diz da Missa.\nA doutrina sobre a Missa exposta nesse livro nefasto é a doutrina modernista de Missa dos Padres Louis Bouyer e Maurice Zundel, que já analisamos no site Montfort ( www.montfort.org.br/cadernos/bouyer.html e www.montfort.org.br/cadernos/zundel.html ).\nO autor do capítulo que trata da Missa nesse famigerado livro modernista começa dizendo que:\n"Somos Igreja. Povo de Deus e a Missa é uma reunião desse Povo, um encontro de toda a família de Deus na casa de família para recordar, renovar e reviver os mistérios e as verdades que estão na origem dessa família" (p. 46. O destaque é do autor. O itálico é meu).\nO autor não diz o essencial e absolutamente necessário: a Missa é a renovação do sacrifício do Calvário.\nEssa definição correta de Missa jamais é dita pelo autor em nenhum capítulo dos vários em que ele trata da Missa.\n"Somos um Povo sacerdotal, e na missa exercemos esse nosso caráter oferecendo o universo (SIC!!!) e oferecendo-nos a nós próprios com Cristo ao pai para o Qual tudo caminha" (p. 46).\nO autor já erra ao dizer, sem matiz e sem distinção, que "somos um Povo sacerdotal". Pois se é verdade que todo fiel participa do sacerdócio de Cristo pelo fato de ser batizado, é mais verdade ainda que esse sacerdócio dos fiéis é um sacerdócio por participação, que não se iguala ao sacerdócio do padre. Ainda há poucos dias, o Vaticano devolveu ao Episcopado americano a tradução feita pelos Bispos yankees do Novus Ordo Missae de João Paulo II, porque nessa tradução, no Orate Fratres, não se distinguiu o sacerdócio dos fiéis do sacerdócio do povo, pois os Bispos americanos traduziram o texto latino na forma que se reza, hoje, no Brasil e que o Vaticano não aceitou:\n"Orai, ó irmãos para que o nosso sacrifício seja aceito, etc..".\nDevolvendo o documento ao Episcopado americano, o Vaticano exigiu que a tradução fosse feita de acordo com o texto latino que distingue o sacrifício do sacerdote daquele que é feito pelo povo fiel:\n"Orai, ó irmãos, para que o meu e o vosso sacrifício seja aceito, etc...".\nO que insinua o livro Homilias Especiais é a defesa da tese falsa de que o sacerdócio dos fiéis é igual ao do padre.\nNão se pode deixar passar sem espanto e sem protesto a idéia absurda de que, na Missa, oferecemos a Deus "o universo".\nNa Missa, o que o sacerdote oferece a Deus, junto com os fiéis, é o Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Cristo, morto misticamente, sob as espécies de pão e de vinho, renovando o sacrifício do Calvário.\nSubstituir Cristo pelo universo é completamente absurdo e herético. Isso não seria Missa.\nE que baboseira é essa de que tudo "caminha para o Pai"?\nOs que forem condenados ao inferno se afastarão do Pai. É falso que tudo "caminha" para Deus. Os demônios e os danados não caminham para Deus, e sim para o inferno. A afirmação de que tudo caminha para o Pai é teilhardiana e expressa a heresia apocatastática, condenada pela Igreja, que afirma que todos, inclusive, o diabo, se salvarão.\nProssegue esse livro modernista, dizendo que:\n"Somos uma comunidade de amor, e a Missa deve ser o sinal da amizade e da Aliança dos crentes entre si e de todos com Deus e com os outros homens; sinal desse amor e ponto de partida para mais amor e mais partilha" (p. 46. O destaque é do original).\nQue romantismo barato é esse que vê na Missa o "sinal de amizade", o "sinal de amor...para mais amor e partilha".\nPartilha de que? Veremos mais adiante que o que esses modernistas entendem por "partilha" é nada mais nada menos que a "comunidade de bens ", o comunismo.\nAguardem que provaremos isso, no momento mais conveniente.\nNão esquecerei de prová-lo. Esses modernistas são também pró comunismo.\nO que importa porém, neste momento, é demonstrar que a concepção de Missa desses modernistas não é católica, pois eles recusam dizer que a Missa é a renovação do sacrifício da Cruz, e que a Missa é um sacrifício de propiciação de Cristo que morre, de novo, misticamente de forma não cruel, na Missa, a fim de pagar os nossos pecados. Isso esses propagadores de heresia se retorcem e se contorcem para evitar dizê-lo.\nVeja-se a prova na definição de Missa desse livro funesto:\n"O QUE É A SANTA MISSA?\n"É uma reunião de cristãos (sic!) durante a qual proclamamos a Palavra de Deus (Liturgia da Palavra) e renovamos o mistério pascal -- [Aí está a influência do modernismo do Padre Bouyer] -- de Cristo (Liturgia Eucarística) para fazer nossa a Palavra e o Mistério Pascal (Morte e Ressurreição de Jesus)" (p. 47. O itálico é do original. o sublinhado é nosso).\nRepare-se que o autor se torceu, se retorceu, se contorceu, mas não escreveu que a Missa é a renovação do sacrifício da Cruz.\nEle repete a doutrina modernista do Padre Louis Bouyer (ver no site Montfort nosso trabalho sobre Bouyer e a Missa - www.montfort.org.br/cadernos/bouyer.html ).\nExplicando, depois, por que os cristãos se reúnem, diz o autor:\n"[A Missa] É uma reunião de cristãos, isto é de seguidores ou discípulos de Cristo que com Ele formam o Povo de Deus e têm consciência da necessidade de se juntar, particularmente ao Domingo, para proclamar e alimentar a sua fé, celebrar os principais mistérios da mesma, sentir-se mais família de Deus e dos homens à luz da fé " (p. 47. O negrito é nosso).\nPoderia haver conceituação mais sentimental de Missa?\nA Missa não tem nada a ver com esse desejo sentimentalóide de "se juntar" para "sentir-se mais família de Deus e dos homens".\nA Missa como já dissemos, e queremos repetir, é a renovação do sacrifício e morte de Cristo no Calvário!\nDepois desse conceito puramente humano e sentimental de Missa, o autor afirma, com todas as letras, que a Missa "renova a Ceia pascal de Cristo", e que, "por ser uma celebração comunitária em que comunitariamente se celebra a fé e se caminha para Deus" (Cfr. p. 47. O sublinhado é nosso).\nO que se renova na Missa, dito mais propriamente, não é a Ceia, e sim a morte de Cristo no Calvário.\nAinda recentemente, em seu último livro, o Cardeal Joseph Ratzinger, tratando da consideração da Missa enquanto Ceia, escreveu:\n"A esta análise da "forma do banquete" deve-se de todo modo acrescentar que a Eucaristia certamente não pode ser descrita com precisão pelo termo "refeição" ou 'banquete". O Senhor, de fato indubitavelmente instituiu a novidade do culto cristão no âmbito de um banquete pascal hebraico, mas nos ordenou de repetir essa novidade, não o banquete enquanto tal. Exatamente por isso a novidade muito depressa se libertou de seu antigo contexto e achou uma forma própria dela, que fora antecipada pelo fato de que a eucaristia reenvia à cruz e, portanto, à transformação do sacrifício do templo na liturgia racional" (Cardeal Joseph Ratzinger, Introduzione allo Spirito della Liturgia, San Paolo, Milano, 2001, p. 74. O sublinhado é meu).\nPor isso, o autor diz ainda que "(...) Cristo quis ligar a Sua Páscoa a outro sacrifício, que é, ao mesmo tempo, festa familiar, refeição, celebração de Aliança, proclamação das maravilhas de Deus, memorial do que Ele fez por nós -- a Eucaristia" (Op. cit., p. 57. O negrito é nosso).\nPara o autor, a Missa é tudo, menos "sacrifício de propiciação", menos renovação do sacrifício do Calvário.\nE porque a Missa seria, sobretudo, "festinha familiar" nela se toca rock, cuíca, pandeiro e reco-reco. Por isso, nela se canta "parabéns a você", se aplaude, se grita, se agita, se dança, se rebola e se sacode. Só não se adora Cristo morto na Cruz por nossos pecados.\nJamais houve, na História, profanação maior. No passado, os jacobinos da Revolução Francesa e os comunistas da Revolução espanhola se compraziam em profanar a Hóstia consagrada. Agora, eles já não precisam fazer isso. O sacrilégio, hoje, são, em certas Missas, os próprios padres -- pelo menos certos padres -- que o praticam, e que incentivam seus paroquianos a praticar.\nComo todos os modernistas, o autor desse capítulo, no livro que estamos estudando, faz o clássico sofisma com a palavra "presença".\nO termo presença é analógico e não unívoco. Isto significa que há vários modos de estar presente.\nAssim, se diz que Deus está presente em toda a parte, mas de modos diversos. Ele está presente no inferno, até, pela sua justiça, não com sua Pessoa.\nEle está presente em todo o universo, pelo seu Ser, enquanto sustenta o ser contingente de todas as criaturas, mas não está substancialmente nelas. Está presente em todas as coisas, pela ordem e sabedoria com que as fez; pelo bem que nelas colocou. Não está substancial e realmente presente nas coisas.\nEstá presente nas criaturas dotadas de inteligência e vontade por sua imagem, visto que Deus tem Inteligência e Vontade. Até no demônio Deus está presente por sua imagem -- não por semelhança -- pois por semelhança, Deus está presente somente nas criaturas inteligentes que não estejam em pecado, por meio da Graça santificante. É o que explica S. Boaventura.\nCristo mesmo disse que estaria presente onde dois ou mais se reunissem em seu nome, o que o torna lá presente por uma graça de assistência, sempre e em todos os lugares em que dois ou mais se reunem por causa dEle. Mas Ele não está realmente presente com o seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade na "assembléia" dos fiéis, como Ele está presente realmente, na Hóstia consagrada. Não se podem comparar, e muito menos se podem equiparar estas duas formas absolutamente diferentes de presença.\nCristo está presente num crucifixo por sua figura material, não real e substancialmente presente. Cristo Deus está presente na Sagrada Escritura por sua palavra e sabedoria, não está lá, real e substancialmente presente.\nMas na Hóstia consagrada, Jesus Cristo, -- Deus e Homem -- está real e substancialmente presente com seu Corpo, Sangue, Alma e Divindade. Está tão presente na Hóstia consagrada como Ele está no céu, agora, e como viveu, na Palestina, há dois mil anos atrás.\nOra, abusando do termo "presença", os modernistas, seguindo Lutero, afirmam que Cristo está tão presente na hóstia consagrada quanto na palavra da Sagrada Escritura. O que é falso!\nVeja-se como esse livro de Homilias Especiais sofisma e mente quanto a noção de presença de Cristo:\n"Acostumamo-nos, durante muito tempo, a identificar a presença real de Cristo no mundo com a presença própria ou característica da Eucaristia. Hoje, porém, redescobrimos aquilo que já é muito antigo, isto é, que Cristo está realmente presente na assembléia dos fiéis, no ministério sacerdotal, na pessoa dos justos, nos sacramentos, na Sua Palavra e, finalmente na Eucaristia." (op. cit., pp 61-62. O sublinhado e o negrito são nossos).\nÉ verdade que o autor, logo em seguida, explica as diferentes formas de presença. Mas erradamente ele conclui dizendo:\n"Estas diferentes maneiras ou formas de presença real de Cristo têm todas o seu modo próprio de realidade; não podemos, portanto, reservar exclusivamente à Eucaristia a presença real de Cristo" (Op. cit. , p. 52).\nE diz mais: "Além disso, não podemos isolar a presença real eucarística da presença real de Cristo na comunidade e em cada fiel: a presença eucarística não é um fim em si, nem para "ficar no trono", ou no sacrário, mas um meio para Cristo viver mais intimamente na comunidade e no coração de quem O comunga" (Op. cit., p. 62).\nNote-se nessa útima frase o desejo de diminuir as homenagens devocionais a Cristo eucarístico, supervalorizando a presença nos fiéis e naquilo que, hoje, se chama comunidade.\nDessa equiparação da presença real de Cristo na Hóstia consagrada e na Palavra, deriva então a idéia absurda do autor, de que é pecado chegar atrasado à Missa, perdendo as leituras da Epístola e do Evangelho:\n"Por esta razão, é que hoje se diz que, para a maioria dos chamados cristãos, é mais grave faltar à primeira parte da Missa (até a apresentação das ofertas) do que à segunda." (Op. cit., p. 48).\nPara o autor desse capítulo, é mais importante assistir à chamada "Liturgia da Palavra" do que a Liturgia Eucaristica, do que assistir à renovação do sacrifício do Calvário, na Missa dos fiéis. Ouvir a leitura da Epístola e do Evangelho seria mais importante do que a Consagração. Ele, como os protestantes, valoriza mais a Bíblia do que a Missa.\nCurioso é que, mais tarde, ele vai dizer que se pode faltar à Missa dominical sem cometer pecado... Lógica modernista...\nEsse autor é protestante. E ainda que ele seja sacerdote, ele não é mais católico.\nQuando o autor vai expor os fins da Prece Eucarística, cita vários, omitindo a noção de propiciação, de sacrifício propiciatório, o que é absolutamente essencial para a reta compreensão da Missa.\nE aí escreve o autor:\n"Termina a Prece Eucarística com a elevação ao Pai do pão e do vinho consagardos, gesto através do qual o próprio Cristo presente sacramentalmente no meio da assembléia [Sic !!!], Se oferece a Si próprio e "por Cristo, com Cristo, e em Cristo", toda a assembléia se oferece e é oferecida ao Pai, e com ela o universo inteiro, simbolizado no pão e o vinho [Sic!!!], agora já Corpo e Sangue do Senhor. Esta é a verdadeira elevação, e este é o gesto que melhor revela o sentido da elevação do mundo [Sic!!!!] segundo os planos de Deus: o universo (simbolizado no pão e no vinho) [Sic!!!] a caminhar para o homem, o homem a caminhar para Cristo, deixando-se transformar por Ele sem, contudo, perder a sua personalidade, e todos, em Cristo, a caminhar para o Pai, até que "Deus seja tudo em todos" (Op. cit. p. 50.Os negritos e sublinhados são nossos).\nAntes de tudo, nesse texto – em que fervilham erros a cada linha - deve-se destacar a heresia expressa de que, após a consagração, Cristo está presente na Assembléia. Quando, pela consagração, o pão e o vinho acabam de ser transubstanciados no Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo, falar da presença de Cristo na assembléia, visa claramente colocar à sombra o mistério eucarístico.\nÉ verdade que o autor diz que o pão e o vinho são "agora já Corpo e Sangue do Senhor". Mas ele diz, e salienta, e repete, que " o universo inteiro, [é] simbolizado no pão e o vinho", que "o universo[é] (simbolizado no pão e no vinho), que ao elevar a Hóstia e o cálice com o sangue de Cristo, o sacerdote, de fato, faz "o gesto que melhor revela o sentido da elevação do mundo".\nAlém disso, nesse texto, claramente herético e gnóstico, fica patente que a palavra "caminhar" significa, de fato, no jargão modernista, evoluir.\nDesse modo, o autor afirma que tudo evolui em direção ao homem. Este evolui para Cristo, e por Cristo, em Cristo e com Cristo, tudo evolui, — caminha para o Pai. Tudo evolui para Deus, no qual todos serão tudo, e Tudo será todos. Tudo caminha, evolui para ser a própria divindade.\nIsso é pura gnose de Teilhard de Chardin. Essa Gnose é que explica o "mistério" em que a nova Liturgia é entendida e interpretada.\nPoucas vezes vimos a doutrina da Gnose Modernista expressa tão claramente, como nesse livro, Homilias Especiais, escritas verdadeiramente para iniciar católicos na heresia.\nPoder-se-ia dizer, com Dante\n"O voi ch'avete li intelletti sani,\nsotto 'l velame delli versi strani"...\n(Divina Commedia, Inferno, IX, 61-63):\n"Versi strani"...da Nova Liturgia, e que esse livro desvenda... para certas pessoas, mais iniciadas.\nIII - Transignificação e transfinalização\nO autor, cujo trabalho focalizamos, não defende a doutrina católica da Transubstanciação, isto é, da mudança de toda a substância do pão e do vinho na substância do Corpo e do Sangue de Cristo, permanecendo apenas as espécies ou acidentes do pão e do vinho, como a cor, cheiro, sabor, etc.\n"Transubstanciação quer dizer que a substância, isto é, a realidade profunda do pão e do vinho se transforma no corpo e no sangue de Cristo (a realidade química, física... do pão e do vinho não se altera; de contrário, não poderia ser sinal sacramental)" (Op. cit., p. 63. O itálico é do autor).\nPara o leitor comum, pouco afeito ao significado do termo transubstanciação, dizer, sem explicação maior, que "a realidade química, física... do pão e do vinho não se altera", pode levar à negação, ou pelo menos à dúvida, da realidade da prença do Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Cristo, na sagrada hóstia. O texto exigiria uma explicação mais pormenorizada do que é a transubstanciação e do que são espécies e acidentes de pão e de vinho, para evitar que fé ficasse inquinada.\nO autor ousa afirmar a doutrina da Transfinalização e a da Transignificação, pois escreve:\n"O pão e o vinho normais -- que tem como fim alimentar -- , depois da consagração, mudam de finalidade, são retirados ao campo profano e tornam-se alimento e bebida para a vida celeste". (Op. cit., p. 63. O negrito e o sublinhado são de nossa responsabilidade).\nIsso é falso. Não é só a finalidade que foi mudada no pão e no vinho consagrados. O que mudou foi a substância deles: deixaram de ser pão e vinho e, depois da consagração, se tornaram o Corpo, o Sangue, a Alma e a Divindade de Jesus Cristo. Negar isto é heresia.\nO autor repete ainda a doutrina da Transignificação, dizendo:\n"O pão e o vinho consagrados passam a significar a presença de Cristo, adquirem um significado religioso, tornam-se sinais de Cristo, deixam de ser alimento comum para serem e significarem o alimento espiritual" (Op cit., p. 63. O negrito e sublinhado são nossos).\nIsso é contrário à Fé católica. O pão e o vinho consagrados não são sinais da presença de Cristo: são o Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Cristo.\nPor isso , Paulo VI escreveu:\n"Não é lícito, só para aduzirmos um exemplo, exaltar a Missa chamada "comunitária", a ponto de se tirar a sua importância à Missa privada; nem insistir tanto sobre o conceito de sinal sacramental, como se o simbolismo que todos, é claro, admitimos na Sagrada Eucaristia, exprimisse, única e simplesmente, o modo da presença de Cristo neste sacramento; ou ainda discutir sobre o mistério da Transubstanciação sem mencionar a admirável conversão de toda a substância do pão no corpo e de toda a substância do vinho no sangue de Cristo, conversão de que fala o Concílio Tridentino; limitam-se apenas à transignificação e transfinalização, conforme se exprimem. Nem é lícito, por fim, propor e generalizar a opinião que afirma não estar presente Nosso Senhor Jesus Cristo nas hóstias consagradas que sobram, depois da celebração do Sacrifício da Missa.\n"12. Quem não vê que, em tais opiniões ou noutras semelhantes postas a correr, sofrem não pouco a fé e o culto da divina Eucaristia?" (Paulo VI, Mysterium Fidei, no 1211-12 o sublinhado é meu).\nE como conclusão indaga o autor:\n"Se nós perguntarmos: O que são, afinal, esse pão e esse vinho consagrados? Já não poderemos responder: "Pão e vinho", mas sim: "Presença real de Cristo oferecida aos homens sob o sinal do pão e do vinho" (Op. cit.p. 64. O negrito e o sublinhado são nossos).\nParecia até que o autor, um momento, ia ser ortodoxo. Mas não foi. Para ele, o pão e o vinho consagrados são apenas Sinal da presença real de Cristo na Eucaristia, e não a própria Presença do Real do Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Cristo.\nE porque o autor -- como o padre Zundel -- não crê na presença real de Jesus Cristo na sagrada hóstia, ele concorda com aqueles que dizem não ter cabimento guardar as hóstias consagradas no sacrário, e prestar-lhes culto de adoração:\nDiz ele: "Jesus não instituiu, portanto, a Eucaristia para "ficar no trono", para "ser desagravado", nem para "ser passeado" em procissões.\n"Os primeiros cristãos começaram a "reservar" algumas partículas consagradas, pensando unicamente nos cristãos doentes que, não podendo participar na celebração eucarística, desejavam receber o Senhor. Era essa e só essa a finalidade, e faziam-no da maneira mais simples e em lugares humildes, sem qualquer destaque nas igrejas ou locais de culto.\n"Só pouco a pouco e à medida que a celebração eucarística deixou de ser o que sempre deveria ter sido a reserva começou a ter outro sentido; foi assim que foram surgindo as mais diversas devoções eucarísticas centralizadas, não na celebração da Ceia do Senhor, mas na reserva, dando lugar a equívocos lamentáveis" (op. cit. p. 64).\nComo se vê o autor considera que a Igreja errou ao permitir o desenvolvimento do culto ao Santíssimo Sacramento, a adoração perpétua, a procissão de Corpus Christi, as Horas Santas etc.\nOra, o Concílio de Trento ensinou o contrário, pois declarou:\n"Se alguém disser que no Santíssimo sacramento da Eucaristia não se deve adorar a Cristo, Filho de Deus unigênito, com culto de latria, mesmo exterior, e que, portanto, não se lhe deve venerar com peculiar celebração de festa, nem levando-O solenemente em procissão, conforme louvável e universal rito e costume da Santa Igreja, ou que não deve ser publicamente exposto para ser adorado, e que seus adoradores são idólatras, seja anátema" (Concílio de Trento, Cânones sobre o Santíssimo Sacramento da Eucaristia -- Cânon 6, Denzinger 888 O sublinhado, evidentemente, é nosso).\nPor esse cânon do Concílio de Trento, esse livro Homilias Especiais está excomungado. E do mesmo modo estão excomungados todos os que aderem ao que nesse livro se ensina.\nA negação da presença real de Cristo na Sagrada Hóstia necessariamente deve afrouxar a própria assistência à Missa dominical.\nE é o que vai dizer o autor do capítulo sobre a Missa desse livro herético que estamos analisando. Veja-se como ele -- sob o pretexto de Amor -- solapa o preceito de assistência à Missa aos domingos e dias santos, contrariando o terceiro mandamento da Lei de Deus e o primeiro mandamento da Igreja.\n"A necessidade deste preceito da Igreja, quanto à Missa dominical foi uma das coisas mais tristes na vida da Igreja (Sic !!!): esse preceito recorda-nos que os cristãos estavam a perder o sentido do domingo e que a Missa já pouco lhes dizia, sendo, por isso, necessário obrigá-los a uma coisa que deveria partir não de uma obrigação imposta, mas de uma necessidade do coração e da fé (sic!). O amor não se impõe, manifesta-se naturalmente." (Op. cit p. 66. O sublinhado é nosso. O itálico é do original).\nJá se viu despautério maior posto em letra de forma? O primeiro mandamento da Igreja foi uma coisa triste, porque "O amor não se impõe, manifesta-se naturalmente."\nMas se não se pode impor o Amor por meio de um mandamento, como o autor dessa tolice explica que Deus nos impôs o amor a Ele no primeiro mandamento de sua Lei?\n"Amarás a Deus sobre todas as coisas". Esse é o primeiro mandamento imposto por Deus.\nTeria, então, Deus errado ao nos impor que o amássemos?\nE Cristo teria errado, quando resumiu e nos impôs toda a lei em dois Mandamentos: "Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma, com todas as tuas forças e com todo o teu entendimento e a teu próximo como a ti mesmo" (Luc. X, 27) como condição absoluta de alcançar a vida eterna?\nPara que esse autor estudou Teologia tantos anos, e que Teologia estudou ele, se erra em coisas tão simples e fundamentais?\nE porque ele condena o mandamento do preceito dominical, ele diz que não é pecado faltar à Missa aos domingos, mesmo que não se tenha motivo de falta.\n"Cristão que, podendo, não participa na Missa dominical não peca mortalmente, mas revela que já está morto por inanição" (Op. cit. p. 73. O negrito, a caixa alta e o sublinhado são nossos. O texto revoltante é do autor).\nEntretanto, ele havia considerado que seria pecado chegar atrasado à Liturgia da Palavra. Vá se entender tal lógica! Chegar atrasado seria pecado. Faltar, não.\nHaveria muitas outras coisas péssimas a tratar que são ensinadas por esse livro modernista.\nMas, por hoje, não queremos concluir sem mostrar uma coisa que esse livro tem o mérito de explicitar. Todos os católicos estão saturados de ouvir a palavra "comunidade", que entrou em moda após o Vaticano II. Antes, comunidades católicas eram as ordens religiosas que, por fazerem votos de pobreza, tinham tudo em comum. Agora tudo virou comunidade. Tudo virou comunitário.\nAs paróquias somente são designadas por esse termo. E o vigário só se dirige à "comunidade". E o que significa, o que está por trás desse termo?\nAo livro Homílias Especiais devemos agradecer o fato de explicitar e desvelar o que o termo protestantoso "comunidade" significa realmente.\nFalando do que deve ser a paróquia, eis o que se lê nesse livro péssimo:\n"[A paróquia deve ser] uma comunidade de bens.\n"De acordo som o texto da Segunda Leitura, a comunhão eclesial não é apenas de inteligência, pela fé; nem só de coração, pelo amor. Tal comunhão poderia ficar muito no abstrato e não passar de palavras, mais ou menos, bonitas. A comunhão eclesial é também de bens. Certamente, também aqui não é de desejar um nivelamento impessoal. Entretanto, é preciso que se chegue, de fato, a uma comunhão de bens. A Eucaristia que nos tempos apostólicos, se chamava "partilha do pão" é um grito cravado no coração do cristianismo nessa direção"( Op. Cit.p. 215. O negrito é nosso).\nComo se vê, esse livro prega o comunismo de bens. O autor desse capítulo é comunista.\nEntretanto, ele desvela o que significam os termos "partilha" e "Comunidade", e seus derivados: "partilhar", "repartir o pão", "comunitariamente", etc. Revela-nos o que significa e o que se quer ensinar em certos sermões, nos quais se fala obsessivamente da necessidade de "partilhar", e nos quais os pregadores têm a boca cheia da palavras como "comunidade" e "comunitário", mas têm a alma vazia de Fé na Presença real de Cristo na Eucaristia.\nTudo isso explica a adesão e o apoio, quase não disfarçado, dos modernistas ao socialismo e ao comunismo.\nLendo esse péssimo livro que semeia heresias na mente dos sacerdotes, a pretexto de lhes ensinar a fazer sermão, entendemos que o texto de São Paulo, colocado em epígrafe neste artigo, poderia ser adaptado do seguinte modo:\n"Chegou o tempo em que, [até os sacerdotes] não suportando a sã doutrina, multiplicaram, para si, mestres segundo os seus desejos, movidos pelo prurido de ouvir, afastaram os ouvidos da verdade e os aplicaram às fábulas " (São Paulo, II Epístola a Tim. IV, 3-4).\nPS. Era de se prever que os autores do livro Homilias Especiais fossem pessoas pertencentes ao clero. Uma ligeira pesquisa na Internet confirmou isso com relação aos seguintes autores desse livro herético:\n1 - FREI ALCINDO COSTA\nAo cumprirem-se 25 anos sobre a morte de frei Alcindo Costa (nascido em Vilar do Monte, Barcelos), colaborador nesta revista durante 10 anos, a Difusora Bíblica lança a 2ª edição do livro «GÉNESIS - das lendas e mitos da Criação à fé no Deus Criador». A 1ª edição há muito que se tinha esgotado! Uma obra que se lê com muito gosto e que nos prende a atenção desde o primeiro ao último capítulo. Uma delícia!\nGÉNESIS, das lendas e mitos da Criação à Fé no Deus Criador, Alcindo Costa\nBíblia Sagrada, por Frei Alcindo Costa , Stampley Pub. São Paulo, 1974.\n2 – Pe. AMÉRICO MARTINS VEIGA\nRedentorista, pároco da Igreja Nossa Senhora de Fátima; (N. ª Senhora de Fátima); - NIPC 502510498; Av. Nuno Álvares Pereira, 10 A - 6000-083 Castelo Branco; Tel.: 272 329 837;\nDiocese do ARCIPRESTADO DE CASTELO BRANCO, ZONA PASTORAL DE CASTELO BRANCO Vigário Episcopal: Cónego Dr. António Leonor Marques Assunção;\nLivro: AMÉRICO MARTINS VEIGA: Creer hoy, VI, 3, 1. Ed. Perpetuo Socorro. Madrid\n3 - PE. ANTONIO GOMES DIAS\n- Boletim Liturgia: "Necessidade da Iniciação Cristã Adultos " – 1980 – Nº 18 –19 Pg. 3 -21\nPertence à DIOCESE DO PORTO (Conselho Presbiteral - http://www.diocese-porto.pt/curia/curia.ht,)- Padre António Gomes Dias; PSP da Covilhã;\n4 – PE. MANOEL BERNARDES DOS SANTOS\nDiocese do ARCIPRESTADO DE CASTELO BRANCO\nSanta Casa da Misericórdia de Castelo Branco; Rua Bartolomeu da Costa - 6000-000 Castelo Branco; Tel.: 272 344 454; Fax: 272 322 185; Capelão: Pe. Manuel Bernardo dos Santos.\n"Sermões heréticos de mestres de fábulas ou De como ensinam heresias aos padres"\nOnline, 04/03/2021 às 13:03:55h


Primeira-dama visita Monteiro e anuncia Centro de Referência do Artesanato – Política Parahyba\nHome Notícias Primeira-dama visita Monteiro e anuncia Centro de Referência do Artesanato\nPrimeira-dama visita Monteiro e anuncia Centro de Referência do Artesanato\nA primeira-dama do Estado e presidente de Honra do Programa do Artesanato da Paraíba (PAP), Ana Maria Lins, visitou nesta quinta-feira (31) a Associação das Rendeiras de Renda Renascença de Monteiro, no Cariri paraibano. Juntamente com a gestora do PAP, Marielza Rodriguez, ela tem mantido uma série de reuniões para discutir com as rendeiras da renda renascença alternativas para incrementar a comercialização da tipologia.\nDurante a visita, a primeira-dama do Estado, ao lado da prefeita de Monteiro, Anna Lorena Farias, anunciou que por meio de uma parceria entre o Governo do Estado e o município será criado o Centro de Referência do Artesanato. O prédio, cedido pela Prefeitura, proporcionará melhores condições de venda, pondo o artesão em contato mais direto com turistas que visitam Monteiro.\nNa ocasião, Ana Maria Lins destacou a importância do Centro de Referência do Artesanato para os artesãos de Monteiro. “São iniciativas como esta, em que Governo do Estado e o município agem de forma conjunta, que promovem bem-estar, cidadania e melhores condições de vida. Creio que ações assim são uma alternativa real para aumentar as vendas da renda renascença”, afirmou.\nA gestora do PAP, Marielza Rodriguez, também ressaltou a importância do equipamento para os artesãos de Monteiro e do Cariri paraibano. “É mais um sonho que se realiza por meio do Governo do Estado e a Prefeitura Municipal de Monteiro. Agora os artesãos têm um espaço amplo e que lhes proporcionará ainda mais dignidade”, disse.\nPor sua vez, a prefeita de Monteiro, Anna Lorena de Farias, também comemorou a parceria com o Governo do Estado. “Antes de tudo, agradecer a visita da primeira-dama ao nosso município, um momento muito importante, já que o incentivo ao artesanato fomenta a economia do município. Esperamos que este Centro seja referência para todo o Cariri paraibano”, disse.\nA vice-presidente da Associação das Rendeiras de Renda Renascença de Monteiro, Maria Eliete Bezerra, comemorou a parceria entre o Governo do Estado e o município de Monteiro. “É um sonho antigo que se realiza, e queremos agradecer ao governador João Azevêdo, em nome da primeira-dama, e também à prefeita Anna Lorena por esse presente”, comentou.\nParticiparam ainda da visita da primeira-dama a Monteiro a curadora do PAP, Janete Rodriguez; a coordenadora do Programa, Yara Alencar; e o coordenador do Projeto de Desenvolvimento Sustentável do Cariri, Seridó e Curimataú (Procase), Aristeu Chaves.\nEm Zabelê – A primeira-dama do Estado, Ana Maria Lins, também visitou nesta quinta-feira a Associação dos Produtores de Arte do município de Zabelê (Apaz), ainda no Cariri paraibano. Na ocasião, a primeira-dama e a gestora do PAP discutiram meios para aumentar a comercialização da renda renascença produzida no município.\nA renda renascença é o símbolo da cultura da região do Cariri paraibano. Presente nos municípios de Camalaú, São João do Tigre, São Sebastião de Umbuzeiro, Monteiro e Zabelê, a renda renascença tem o envolvimento de mais de 4 mil artesãos, maior parte formada por mulheres.\nNa ocasião, a primeira-dama destacou a importância da renda renascença para ocupação e geração de renda e também para a preservação da identidade cultural do Cariri do Estado. “Esse encontro é muito importante para que possamos, junto com as rendeiras, discutir formas de valorizar ainda mais esse trabalho, preservando a cultura e melhorando a comercialização”, afirmou.\nA gestora do PAP, Marielza Rodriguez, também destacou a importância dos encontros com os artesãos da renda renascença. “As ações do governador João Azevêdo têm proporcionado não apenas trabalhar o Programa do Artesanato como um todo, mas buscar melhorar segmentos específicos do artesanato paraibano, a exemplo da renda renascença. A presença da primeira-dama e presidente de Honra do Programa do Artesanato da Paraíba vem trazer esse olhar diferenciado que a renda renascença necessita”, disse.\nJá a presidente da Apaz, Maria da Conceição Ventura, agradeceu a visita da primeira-dama à associação. “Essa visita, além de representar um privilégio para todos nós, nos deixa ainda mais confiantes na eficácia das ações do Governo do Estado, principalmente na melhoria de nossa renda. Quero, em nome de todas as rendeiras do Cariri, agradecer essa oportunidade à primeira-dama”, comentou.\nA secretária de Cultura e Turismo de Zabelê, Fabiana Monteiro, afirmou que a visita da primeira-dama mostra a sensibilidade do Governo do Estado com o artesanato paraibano. “Considero muito relevante a visita da primeira-dama, porque significa que ela tem essa sensibilidade de olhar, de vir, e não apenas de enviar alguém que trabalhe no Programa do Artesanato, de olhar a realidade das mulheres, o valor histórico da renda renascença”.\nArtigo Anterior TJPB anula decisão do TCE e confirma legalidade na contratação de empresa para coleta de lixo de Bayeux\nPróximo Artigo Hacker prometeu invalidar Lava Jato e libertar Lula com diálogos vazados