Compreendendo os deuses do Egito: em uníssono com a natureza - Podcasts de história - 2022\nO Egito Antigo é uma fonte inesgotável de inspiração para muitos de nós - seus mitos, sua história e sua arte são tão maravilhosos e enigmáticos que intrigam os pesquisadores há décadas. Mas talvez a parte mais surpreendente dos antigos egípcios seja sua religião. Seu panteão tem vários deuses que estão associados a muitas partes da vida cotidiana no antigo Egito e explorá-lo é uma tarefa muito fascinante.\nÉ por isso que hoje vamos nos aprofundar no mundo rico e mítico dos deuses e deusas egípcios - trazendo você para mais perto das divindades mais importantes neste vasto e infinito panteão. Ler e aprender sobre eles é uma emoção absoluta e nos dá um vislumbre importante das mentes e crenças de uma das maiores civilizações do mundo.\nUma breve introdução aos deuses do Egito\nA sociedade egípcia antiga dava grande ênfase à crença politeísta e altamente complexa em muitas divindades e nos mitos a elas associados. Muitos desses deuses e deusas tinham uma forma animal, pois esses animais desempenhavam um papel crucial na vida cotidiana dos egípcios.\nNa verdade, esse panteão era tão complexo que continha mais de 1.400 divindades, com alguns estudiosos afirmando que esse número é ainda maior. Esse fato significa que não poderíamos nomear todos eles, mas vamos tentar aproximá-los de algumas das divindades mais importantes que estavam presentes ao longo da linha do tempo do antigo Egito.\nOs egípcios acreditavam que essas divindades estavam presentes em todas as partes de suas vidas e influenciavam tanto a natureza quanto a vida dos humanos. A adoração a esses deuses era parte integrante da vida cotidiana e seria realizada tanto em templos quanto em santuários domésticos.\nRituais e invocações complexos sobreviveram na escrita hieroglífica e nos dão uma visão das crenças muito fluidas dos egípcios em relação a quase todos os aspectos do mundo ao seu redor. Os animais eram freqüentemente mumificados como forma de sacrifício e adoração, e grande ênfase era colocada na morte, na vida após a morte e no renascimento.\nOs animais tiveram um papel complexo na religião dos egípcios. Íbis, babuínos, crocodilos, escaravelhos, peixes, musaranhos e gatos eram todos considerados sagrados, mas sacrificados mesmo assim. Os gatos, especialmente, eram considerados divinos, mas ainda assim estrangulados em massa para mumificação. Centenas de milhares de múmias de gatos foram escavadas em muitas tumbas.\nMúmias de gatos no Museu do Louvre, em Paris. (Zubro / CC BY-SA 3.0 )\nOs babuínos eram sagrados, mas ainda criados em cativeiro para o propósito de sacrifício. Muitos sofriam de desnutrição, fraturas, deficiência de vitaminas e osteomielite. Ainda assim, isso fornece uma visão importante sobre a religião e a forma bestial dos deuses do Egito.\nConforme mencionado, o panteão egípcio consistia em mais de 1400 divindades atestadas, e algumas delas estavam relacionadas a coisas aparentemente menores ou sem importância. Os exemplos são muitos, como Ảmi-kar o deus macaco cantor, Ảri-em-ăua - deus da sexta hora da noite, Maa-en-Rā - um deus macaco porteiro, Neb ảrit-tcheṭflu - deusa que criou os répteis, Esna a poleiro divino, Shentayet, a deusa das viúvas, etc. Existem numerosos exemplos que fornecem uma visão importante das mentes dos antigos egípcios.\nMas havia também aquelas divindades menores, mas ainda importantes, como Ta-Bitjet, Wepwawet, Babi, Bes, Khnum, Apophis, Nut, Isis, Hathor, Nefertem e muitos mais. Na lista a seguir estão apenas algumas das divindades mais importantes e seus incríveis atributos e histórias.\nAmun - Pai dos Deuses\nAmun era um dos deuses mais importantes do panteão egípcio - “O Senhor da Verdade, Pai dos Deuses, Criador dos Homens, Criador de todos os Animais, Senhor das Coisas que São, Criador do Cajado da Vida”. Traduzido como “Oculto”, Amun era um dos Ogdoad - as oito divindades primitivas de Hermópolis, e em uma época o deus principal de Tebas.\nRelevo do deus Amun-Min, Museu de Luxor, Egito. (Elias Rovielo / CC BY-SA 2.0 )\nConforme a importância de Amun cresceu e seu culto se espalhou, ele ganhou a forma de Amun-Ra, no Novo Reino. Isso o combinou com Ra, o deus do sol, e ele se tornou a divindade principal, o rei dos deuses e o criador do mundo e seus habitantes. Em um período durante o Novo Reino, Amun tornou-se tão enfatizado que ofuscou os outros deuses. Sua representação usual é em forma humana.\nAnubis - Senhor da Terra Sagrada\nOutro deus egípcio muito importante, Anúbis era considerado uma divindade canina, “O Deus da Embalsamação, Deus da Morte, Deus da Vida após a morte e Deus dos Cemitérios”. Ele é notoriamente retratado em sua forma canina - um corpo humano com a cabeça de um cachorro do deserto com um focinho comprido e orelhas altas e em pé. Acreditava-se que Anúbis era o protetor dos túmulos e puniria aqueles que os profanassem.\nSua forma canina está provavelmente relacionada aos chacais do deserto, que eram em sua maioria comedores de carniça - uma referência clara ao processo de mumificação e morte. Ele era conhecido como o “Neb-ta-Djeser ou o Senhor da Terra Sagrada, ou o Cachorro que Engole Milhões”. As estátuas de chacal costumavam ser usadas como guardiãs da tumba, principalmente na tumba de Tutancâmon.\nBastet - a Deusa Gato\nFilha de Rá, Bastet era a deusa felina, com sua representação mais popular na forma de um gato doméstico. Ela era uma divindade importante e a patrona da antiga cidade egípcia de Bubastis.\nEla é atribuída a muitos papéis femininos e como uma “Deusa da Gravidez, Deusa da Maternidade, Deusa da Casa, Deusa do Sexo e da Fertilidade, Deusa dos Cosméticos e Deusa das Mulheres”. Seu nome se traduz como “Ela do Pote de Pomada”, e ela também é chamada de “Governante do Campo Divino”. Gatos mumificados eram sagrados para Bastet.\nHorus - Deus da Realeza\nUm dos deuses egípcios mais antigos e importantes, Hórus é considerado o tutelar, “Deidade padroeira de todo o Egito, e o Deus do céu e da realeza”. Ele compartilhou as características com Ra, a divindade do sol, e é apresentado na forma de um humano com cabeça de falcão, usando o pschent - a coroa que simboliza a realeza sobre todo o Egito.\nCrânios alongados e linguagem indecifrável: o que significa a misteriosa escultura de Saqqara morrendo de fome?\nMaat: Antiga Deusa Egípcia da Verdade, Justiça e Moralidade\nDeus Horus como um falcão apoiando o disco solar em nome de Tutancâmon. (Siren-Com / CC BY-SA 4.0 )\nSeu nome é frequentemente traduzido como “O que está no alto” ou “O distante”. O símbolo do Olho de Horus era o símbolo de proteção e poder real, e os governantes eram conhecidos como Shemsu-Hor, os seguidores de Horus.\nOsiris - o Deus do Renascimento\nUma das divindades mais proeminentes, Osíris é o “Deus da fertilidade, Deus do renascimento e da vida após a morte, Deus da vida e da vegetação”. Ele está associado ao submundo e à vida eterna, e seu poder permitiu que a vegetação crescesse e os mortos renascessem.\nOs antigos egípcios conectaram as sementes com Osíris, morto, e à medida que as sementes brotam, Osíris volta à vida. Sementes de milho foram misturadas com argila e mumificadas na forma de Osíris. Essas múmias eram numerosas e até escavadas para revelar sementes de cevada e trigo que sobreviveram até os dias de hoje.\nPtah - o criador do mundo\nO “Deus dos artesãos, Deus dos arquitetos e Deus dos artesãos, e o Deus criador de Memphis e de todas as coisas”, Ptah era uma divindade muito importante. Ele foi considerado aquele que pensou que o mundo existisse, e aquele que existiu antes de todos os outros deuses.\nPtah, o deus que existia antes de todos os outros deuses. (Relevant Ltd / CC BY-SA 2.0 )\nEle era o “Senhor da Eternidade”, o “Mestre da Justiça” e “Aquele que Ouve as Orações”. Ele foi considerado o criador da cidade de Memphis, uma cidade importante que os egípcios conheciam como Hikuptah, palavra que evoluiu para a palavra moderna para Egito.\nPtah foi apresentado como um homem parcialmente mumificado, com pele verde e cabeça lisa, segurando o cetro combinado de ankh-djed-was. Seus templos estavam presentes em todo o Egito.\nConjunto - Senhor das Tempestades\nO “Deus do fogo, Deus do Caos, Deus da Violência, Deus do Deserto e Deus da Trapaça”, Set era também conhecido como Seth ou Setesh. Ele é apresentado na forma do misterioso animal de Set - uma besta parecida com um canino que se assemelha a um chacal ou a uma raposa.\nEle era o “Senhor das Tempestades” e “O Deserto Vermelho”. Na extensa mitologia egípcia, Set desempenhou papéis importantes - ele repeliu a serpente Apep, a personificação do Caos, e também matou seu próprio irmão Osíris, que seria vingado por Hórus. “Poderoso é Seu Braço” como um epíteto popular associado a Set.\nFeroz, feroz, mas sensual, Sekhmet era a “Deusa Guerreira da Cura”. Ela foi retratada como uma mulher com cabeça de leoa, um dos animais mais ferozes que os egípcios conheciam. Sekhmet era conhecida como “Senhora dos Mensageiros da Morte” e “Destruidora dos Núbios”, “Aquele que Era Antes dos Deuses Serem” e “A Senhora do Lugar do Início dos Tempos”.\nPense no Egito Pense em Magia: Essência de Feitiços, Encantamentos, Amuletos e Fé Absoluta - Parte II\nMapas estelares e os segredos de Senenmut: tetos astronômicos e a visão hopi da Terra\nHistórias de arrepiar os cabelos de animais paranormais que possuem humanos, vêem a morte e agem como mensageiros dos deuses\nClose up da figura sentada da deusa Sekhmet. (Mary Harrsch / CC BY-SA 2.0 )\nEla é uma das divindades mais antigas mais importantes e, embora feminina e bonita, ela era uma divindade colérica e feroz. Seus atributos eram aparentemente contraditórios, mas na verdade eram dois aspectos complementares - morte e destruição, e proteção e cura.\nO Deus Crocodilo Sobek\nOutra divindade muito importante, Sobek, o “Senhor da Água Escura”, desempenhou um grande papel na vida cotidiana dos antigos egípcios. Com o Nilo sendo o coração vivo de todo o reino, e também cheio de crocodilos mortais, Sobek se formou como uma divindade crocodilo, uma forma de apaziguar as feras do Nilo e garantir uma passagem segura.\nEle foi invocado para proteção no rio, mas sua natureza também estava relacionada à guerra, masculinidade e proezas militares. Ele foi apresentado como um homem com cabeça de crocodilo e foi amplamente comprovado ao longo da história do Egito. Os crocodilos foram mumificados em sua homenagem.\nTaweret - Deusa da Fertilidade e do Parto\nEsta deusa é amplamente atestada como uma das divindades mais importantes e foi importante por mais de 2.000 anos. Taweret, cujo nome significa “Aquela que é Grande”, tinha a forma de uma hipopótamo fêmea - uma representação assustadora de uma fera enorme com elementos de um hipopótamo, um leão e um crocodilo do Nilo.\nTaweret era uma benéfica “Deusa da Fertilidade e do Parto”, bem como uma protetora das forças do mal. Acreditava-se que sua forma protegia as mulheres em trabalho de parto. Pequenas estatuetas de hipopótamo eram freqüentemente colocadas nas tumbas dos mortos - para ajudar no renascimento bem-sucedido após a morte.\nEstatueta da Deusa Taweret. (Pharos / )\nOs amuletos Taweret também eram muito populares e usados por mulheres grávidas. Ela era muito popular entre o povo comum e também era conhecida como “Senhora do Horizonte”, “Senhora da Água Pura” e “Senhora da Casa de Parto”.\nThoth - Deus do Conhecimento\nDjehuty, mais popularmente conhecido como Thoth, era o deus com cabeça de íbis, o “Guardião do Tempo” e “O Senhor da Escrita”. Sua forma usual é a de um homem com cabeça de íbis ou de babuíno. Ambos os animais eram sagrados para os egípcios.\nEle teve muitas associações ao longo da história, mas foi principalmente a “Divindade do Conhecimento, o Escriba dos Deuses, o Autor de toda Ciência e Filosofia, o Deus da Sabedoria”. Sua forma no submundo era Aani, o deus babuíno do equilíbrio.\nBabuínos e íbis foram mumificados como oferendas a Thoth. Existem cerca de 500.000 íbis mumificados apenas no cemitério de Saqqara. E nas catacumbas de Tune el-Gebel, cerca de quatro milhões de sepultamentos de íbis foram descobertos.\nHeqet - Deusa do Parto\nA “Deusa da Fertilidade e do Parto” com cabeça de sapo, Heqet era a contraparte feminina de Khnum, o deus criador. Acreditava-se que Heqet deu vida ao corpo e à alma de uma criança real, que foi moldada em argila na roda de oleiro de Khnum.\nRepresentação antropomórfica da deusa Heqet no relevo do templo de Ramsés II em Abidos. (Oltau / CC BY-SA 3.0 )\nEla era a divindade associada aos últimos momentos do nascimento, bem como à inundação anual do Nilo e às rãs que eram deixadas no solo fértil depois que a água baixava. Heqet foi descrito como uma mulher com cabeça de rã ou um sapo sentado em um lótus, e amuletos de sapo eram usados por mulheres no parto. Ela era conhecida como “Aquela que Acelera o Nascimento”.\nDeuses egípcios - em uníssono com a natureza\nA partir desse vislumbre da religião muito colorida e altamente imaginativa dos egípcios, podemos perceber que eles viviam em uníssono com a natureza ao seu redor. Eles dependiam do rio Nilo, que lhes dava vida, safras e água, mas também morte e perigo. Os deuses do Egito são em grande parte as faces da natureza, e os egípcios procuraram apaziguá-los e dominar a natureza ao seu redor.\nAlém disso, eles acreditavam na vida após a morte e no renascimento, colocando muita ênfase na fertilidade e na proteção no nascimento. Todas essas crenças são atestadas em dados arqueológicos e escritos e mostram uma relação complexa entre a vida e a morte na antiga sociedade egípcia. E você terá que concordar - descer a este maravilhoso mundo de deuses e deusas é uma jornada inspiradora e cativante!\nNós facilitamos para você encontrar um PDF Ebooks sem qualquer escavação. 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Durante seus mais de 3.000 anos de desenvolvimento, a religião egípcia passou por mudanças significativas de ênfase e prática, mas em todos os períodos a religião teve uma clara consistência em caráter e estilo.\nNão é apropriado definir religião estritamente, como consistindo apenas no culto aos deuses e na piedade humana. O comportamento religioso englobava o contato com os mortos, práticas como adivinhação e oráculos, e magia, que explorava principalmente instrumentos e associações divinas.\nHavia dois focos essenciais da religião pública: o rei e os deuses. Ambos estão entre as características mais características da civilização egípcia. O rei tinha um status único entre a humanidade e os deuses, participava do mundo dos deuses e construía grandes monumentos funerários de motivação religiosa para sua vida após a morte. Os deuses egípcios são conhecidos por sua grande variedade de formas, incluindo formas animais e formas mistas com uma cabeça de animal em um corpo humano. As divindades mais importantes eram o deus do sol, que tinha vários nomes e aspectos e estava associado a muitos seres sobrenaturais em um ciclo solar modelado na alternância da noite e do dia, e Osíris, o deus dos mortos e governante do submundo. Com sua consorte, Ísis, Osíris tornou-se dominante em muitos contextos durante o primeiro milênio aC, quando o culto solar estava em relativo declínio.\nOs egípcios concebiam o cosmos como incluindo os deuses e o mundo presente - cujo centro era, é claro, o Egito - e como sendo cercado pelo reino da desordem, do qual a ordem havia surgido e para o qual finalmente voltaria. A desordem precisava ser mantida sob controle.A tarefa do rei como protagonista da sociedade humana era reter a benevolência dos deuses em manter a ordem contra a desordem. Essa visão pessimista do cosmos estava associada principalmente ao deus sol e ao ciclo solar. Ele formou uma poderosa legitimação do rei e da elite em sua tarefa de preservar a ordem.\nApesar deste pessimismo, a apresentação oficial do cosmos nos monumentos foi positiva e otimista, mostrando o rei e os deuses em perpétua reciprocidade e harmonia. Esse contraste implícito reafirmou a ordem frágil. O caráter restrito dos monumentos também era fundamental para um sistema de decoro que definisse o que podia ser mostrado, de que forma e em que contexto. O decoro e a afirmação da ordem reforçavam-se mutuamente.\nEssas crenças são conhecidas por monumentos e documentos criados por e para o rei e a pequena elite. As crenças e práticas do resto do povo são pouco conhecidas. Embora não haja razão para acreditar que houve uma oposição radical entre as crenças da elite e as dos outros, essa possibilidade não pode ser descartada.\n4. Existência do Todo - Aquele que se Torna\nA criação é a classificação (dando definição / ordenando) todo o caos (a energia / matéria e consciência indiferenciadas) do estado primitivo. Todos os relatos da criação do Antigo Egito exibiam isso com estágios bem definidos e claramente demarcados.\nA semente da criação da qual tudo se originou é Atam. E, assim como a planta está contida na semente, tudo o que é criado no universo é Atam também.\nAtam, Aquele que é o Todo, como o Mestre do Universo, declara, no antigo papiro egípcio comumente conhecido como Papiro Bremner-Rhind:\n& # 8220Quando eu me manifestei na existência, a existência existia.\nEu vim à existência na forma do Existente, que veio à existência na Primeira Vez.\nVindo à existência de acordo com o modo de existência do Existente, eu, portanto, existia.\nE foi assim que o Existent passou a existir & # 8221.\nEm outras palavras, quando o Mestre do Universo passou a existir, toda a criação passou a existir, porque o Completo contém tudo.\nOs egípcios distinguiram-se nṯrw, "deuses", de rmṯ, "pessoas", mas os significados dos termos egípcio e inglês não correspondem perfeitamente. O termo nṯr pode ter se aplicado a qualquer ser que estava de alguma forma fora da esfera da vida cotidiana.  Humanos falecidos foram chamados nṯr porque eles eram considerados como os deuses,  enquanto o termo raramente era aplicado a muitos dos seres sobrenaturais menores do Egito, que os estudiosos modernos freqüentemente chamam de "demônios".  A arte religiosa egípcia também retrata lugares, objetos e conceitos em forma humana. Essas idéias personificadas variam de divindades que eram importantes no mito e no ritual até seres obscuros, mencionados apenas uma ou duas vezes, que podem ser pouco mais do que metáforas. \nMuitos egiptólogos e antropólogos sugeriram teorias sobre como os deuses se desenvolveram nesses primeiros tempos.  Gustave Jéquier, por exemplo, pensava que os egípcios primeiro reverenciavam fetiches primitivos, depois divindades na forma animal e, finalmente, divindades na forma humana, enquanto Henri Frankfort argumentou que os deuses devem ter sido imaginados na forma humana desde o início.  Algumas dessas teorias são agora consideradas muito simplistas,  e as mais atuais, como a hipótese de Siegfried Morenz de que as divindades surgiram quando os humanos começaram a se distinguir e personificar seu ambiente, são difíceis de provar. \nO Egito pré-dinástico originalmente consistia em pequenas aldeias independentes.  Como muitas divindades em épocas posteriores estavam fortemente ligadas a determinadas cidades e regiões, muitos estudiosos sugeriram que o panteão se formou à medida que comunidades díspares se aglutinaram em estados maiores, espalhando e misturando a adoração das antigas divindades locais. Outros argumentaram que os deuses pré-dinásticos mais importantes estavam, como outros elementos da cultura egípcia, presentes em todo o país, apesar de suas divisões políticas. \nO passo final na formação da religião egípcia foi a unificação do Egito, na qual os governantes do Alto Egito se tornaram faraós de todo o país.  Esses reis sagrados e seus subordinados assumiram o direito de interagir com os deuses,  e a realeza se tornou o foco unificador da religião. \nNovas divindades continuaram a surgir após essa transformação. Algumas divindades importantes, como Ísis e Amun, não são conhecidas por terem aparecido até o Reino Antigo (c. 2686–2181 aC).  Lugares e conceitos podem inspirar a criação de uma divindade para representá-los,  e divindades às vezes eram criadas para servir como contrapartes do sexo oposto para deuses ou deusas estabelecidos.  Os reis eram considerados divinos, embora apenas alguns continuassem a ser adorados muito depois de suas mortes. Dizia-se que alguns humanos não-reais tinham o favor dos deuses e eram venerados de acordo com isso.  Essa veneração geralmente durava pouco, mas os arquitetos da corte Imhotep e Amenhotep, filho de Hapu, eram considerados deuses séculos depois de suas vidas,  assim como alguns outros oficiais. \nAs divindades com os domínios mais limitados e especializados são freqüentemente chamadas de "divindades menores" ou "demônios" na escrita moderna, embora não haja uma definição firme para esses termos.  Alguns demônios eram guardiões de lugares específicos, especialmente no Duat, o reino dos mortos. Outros vagaram pelo mundo humano e pelo Duat, seja como servos e mensageiros dos deuses maiores ou como espíritos errantes que causaram doenças ou outros infortúnios entre os humanos.  A posição dos demônios na hierarquia divina não foi fixada. As divindades protetoras Bes e Taweret originalmente tinham papéis menores, parecidos com demônios, mas com o tempo passaram a ser creditados com grande influência.  Os seres mais temidos no Duat eram considerados nojentos e perigosos para os humanos.  Ao longo da história egípcia, eles passaram a ser considerados membros fundamentalmente inferiores da sociedade divina  e a representar o oposto dos deuses maiores benéficos e vivificantes.  No entanto, mesmo as divindades mais reverenciadas às vezes podiam se vingar de humanos ou uns dos outros, exibindo um lado demoníaco de seu personagem e obscurecendo os limites entre demônios e deuses. \nO primeiro ato divino é a criação do cosmos, descrito em vários mitos da criação. Eles se concentram em diferentes deuses, cada um dos quais pode atuar como divindades criadoras. Os oito deuses do Ogdoad, que representam o caos que precede a criação, dão à luz o deus do sol, que estabelece a ordem no mundo recém-formado Ptah, que incorpora o pensamento e a criatividade, dá forma a todas as coisas visualizando e nomeando eles  Atum produz todas as coisas como emanações de si mesmo  e Amon, de acordo com a teologia promovida por seu sacerdócio, precedeu e criou os outros deuses criadores.  Essas e outras versões dos eventos da criação não foram vistas como contraditórias. Cada um oferece uma perspectiva diferente sobre o processo complexo pelo qual o universo organizado e suas muitas divindades emergiram do caos indiferenciado.  O período após a criação, no qual uma série de deuses governam como reis sobre a sociedade divina, é o cenário para a maioria dos mitos. Os deuses lutam contra as forças do caos e entre si antes de se retirarem do mundo humano e instalarem os reis históricos do Egito para governar em seu lugar. \nUm tema recorrente nesses mitos é o esforço dos deuses para manter maat contra as forças da desordem. Eles lutam em batalhas ferozes com as forças do caos no início da criação. Rá e Apep, lutando entre si a cada noite, continuam esta luta até o presente.  Outro tema proeminente é a morte e renascimento dos deuses. O exemplo mais claro em que um deus morre é o mito do assassinato de Osíris, no qual esse deus é ressuscitado como governante do Duat.  [Nota 1] O deus do sol também envelhece durante sua jornada diária pelo céu, afunda no Duat à noite e surge como uma criança ao amanhecer. Nesse processo, ele entra em contato com a água rejuvenescedora de Nun, o caos primordial. Textos funerários que descrevem a jornada de Rá através do Duat também mostram os cadáveres de deuses que são animados junto com ele. Em vez de serem imortais, os deuses morriam periodicamente e renasciam repetindo os eventos da criação, renovando assim o mundo inteiro. No entanto, sempre foi possível que este ciclo fosse interrompido e que o caos voltasse. Alguns textos egípcios mal compreendidos chegam a sugerir que essa calamidade está destinada a acontecer - que o deus criador um dia dissolverá a ordem do mundo, deixando apenas a si mesmo e Osíris em meio ao caos primordial. \nDeuses estavam ligados a regiões específicas do universo. Na tradição egípcia, o mundo inclui a terra, o céu e o submundo. Ao redor deles está a escuridão sem forma que existia antes da criação.  Diz-se que os deuses em geral moram no céu, embora se diga que os deuses cujos papéis estão ligados a outras partes do universo vivem nesses lugares. A maioria dos eventos da mitologia, ambientados em uma época anterior à retirada dos deuses do reino humano, ocorrem em um ambiente terreno. As divindades às vezes interagem com as do céu. O submundo, ao contrário, é tratado como um lugar remoto e inacessível, e os deuses que nele habitam têm dificuldade em se comunicar com os do mundo dos vivos.  O espaço fora do cosmos também é considerado muito distante. Ele também é habitado por divindades, algumas hostis e outras benéficas para os outros deuses e seu mundo ordeiro. \nA concepção egípcia de sexualidade era fortemente focada na reprodução heterossexual, e os atos homossexuais geralmente eram vistos com desaprovação. No entanto, alguns textos referem-se ao comportamento homossexual entre divindades masculinas.  Em alguns casos, principalmente quando Set agrediu Hórus sexualmente, esses atos serviram para afirmar o domínio do parceiro ativo e humilhar o submisso. Outros acoplamentos entre divindades masculinas podem ser vistos positivamente e até mesmo produzir descendentes, como em um texto em que Khnum nasce da união de Ra e Shu. \nOutros grupos divinos eram compostos de divindades com funções inter-relacionadas, ou que juntas representavam uma região do cosmos mitológico egípcio. Havia conjuntos de deuses para as horas do dia e da noite e para cada nome (província) do Egito. Alguns desses grupos contêm um número específico e simbolicamente importante de divindades.  Deuses emparelhados às vezes têm papéis semelhantes, assim como Ísis e sua irmã Néftis em sua proteção e apoio a Osíris.  Outros pares representam conceitos opostos, mas inter-relacionados, que fazem parte de uma unidade maior. Ra, que é dinâmico e produtor de luz, e Osíris, que está estático e envolto em trevas, fundem-se em um único deus a cada noite.  Grupos de três estão ligados à pluralidade no pensamento egípcio antigo, e grupos de quatro conotam integridade.  Governantes no final do Novo Império promoveram um grupo particularmente importante de três deuses acima de todos os outros: Amun, Ra e Ptah. Essas divindades representavam a pluralidade de todos os deuses, bem como seus próprios centros de culto (as principais cidades de Tebas, Heliópolis e Mênfis) e muitos conjuntos triplos de conceitos no pensamento religioso egípcio.  Às vezes, Set, o deus patrono dos reis da décima nona dinastia  e a personificação da desordem dentro do mundo, era adicionado a este grupo, que enfatizava uma única visão coerente do panteão. \nEssa montagem divina tinha uma hierarquia vaga e mutável. Deuses com ampla influência no cosmos ou que eram mitologicamente mais velhos do que os outros ocupavam posições mais elevadas na sociedade divina. No ápice desta sociedade estava o rei dos deuses, que geralmente era identificado com a divindade criadora.  Em diferentes períodos da história egípcia, diferentes deuses foram mais freqüentemente considerados para manter esta posição exaltada. Hórus era o deus mais importante no início do período dinástico, Rá ascendeu à preeminência no Reino Antigo, Amon era supremo no Novo e nos períodos ptolomaico e romano, Ísis era a divina rainha e deusa criadora.  Deuses recentemente proeminentes tendiam a adotar características de seus predecessores.  Ísis absorveu as características de muitas outras deusas durante sua ascensão, e quando Amun se tornou o governante do panteão, ele foi unido a Ra para se tornar uma divindade solar. \nNo reinado de Akhenaton (c. 1353–1336 aC) na metade do Novo Império, uma única divindade solar, Aton, tornou-se o único foco da religião estatal. Akhenaton parou de financiar os templos de outras divindades e apagou os nomes e imagens dos deuses nos monumentos, visando Amun em particular. Este novo sistema religioso, às vezes chamado de atenismo, diferia dramaticamente da adoração politeísta de muitos deuses em todos os outros períodos. O Aton não tinha mitologia e era retratado e descrito em termos mais abstratos do que as divindades tradicionais. Considerando que, em tempos anteriores, deuses recentemente importantes foram integrados às crenças religiosas existentes, o atenismo insistia em uma única compreensão do divino que excluía a multiplicidade tradicional de perspectivas.  No entanto, o atenismo pode não ter sido monoteísmo completo, o que exclui totalmente a crença em outras divindades. Há evidências sugerindo que a população em geral continuou a adorar outros deuses em particular.  A imagem é ainda mais complicada pela aparente tolerância do Atenismo por algumas outras divindades, como Maat, Shu e Tefnut. Por essas razões, os egiptólogos Dominic Montserrat e John Baines sugeriram que Akhenaton pode ter sido monólatra, adorando uma única divindade enquanto reconhecia a existência de outras.   Em qualquer caso, a teologia aberrante do Atenismo não se enraizou entre a população egípcia, e os sucessores de Akhenaton voltaram às crenças tradicionais. \nOs estudiosos há muito debatem se a religião egípcia tradicional alguma vez afirmou que os deuses múltiplos eram, em um nível mais profundo, unificados. As razões para esse debate incluem a prática do sincretismo, que pode sugerir que todos os deuses separados poderiam finalmente se fundir em um, e a tendência dos textos egípcios de creditar a um deus em particular um poder que ultrapassa todas as outras divindades. Outro ponto de discórdia é o aparecimento da palavra "deus" na literatura sapiencial, onde o termo não se refere a uma divindade específica ou grupo de divindades.  No início do século 20, por exemplo, E. A. Wallis Budge acreditava que os plebeus egípcios eram politeístas, mas o conhecimento da verdadeira natureza monoteísta da religião foi reservado para a elite, que escreveu a literatura sapiencial.  Seu contemporâneo James Henry Breasted pensava que a religião egípcia era, em vez disso, panteísta, com o poder do deus sol presente em todos os outros deuses, enquanto Hermann Junker argumentou que a civilização egípcia tinha sido originalmente monoteísta e se tornou politeísta no decorrer de sua história. \nEm 1971, Erik Hornung publicou um estudo [Nota 3] refutando tais pontos de vista. Ele aponta que em qualquer período muitas divindades, mesmo as menores, foram descritas como superiores a todas as outras. Ele também argumenta que o "deus" não especificado nos textos de sabedoria é um termo genérico para qualquer divindade relevante para o leitor na situação em questão.  Embora as combinações, manifestações e iconografias de cada deus estivessem em constante mudança, elas sempre foram restritas a um número finito de formas, nunca se tornando totalmente intercambiáveis de uma forma monoteísta ou panteísta. O henoteísmo, diz Hornung, descreve a religião egípcia melhor do que outros rótulos. Um egípcio poderia adorar qualquer divindade em um determinado momento e creditar a ela o poder supremo naquele momento, sem negar os outros deuses ou fundi-los todos com o deus em que ele se concentrava. Hornung conclui que os deuses foram totalmente unificados apenas no mito, na época anterior à criação, após a qual a multidão de deuses emergiu de uma inexistência uniforme. \nOs argumentos de Hornung influenciaram muito outros estudiosos da religião egípcia, mas alguns ainda acreditam que às vezes os deuses eram mais unidos do que ele permite.  Jan Assmann afirma que a noção de uma única divindade desenvolveu-se lentamente através do Novo Reino, começando com um foco em Amun-Ra como o deus-sol muito importante.  Em sua opinião, o atenismo era uma conseqüência extrema dessa tendência. Ele igualou a única divindade com o sol e dispensou todos os outros deuses. Então, na reação contra o atenismo, os teólogos sacerdotais descreveram o deus universal de uma maneira diferente, que coexistia com o politeísmo tradicional. Acreditava-se que o único deus transcendia o mundo e todas as outras divindades, enquanto, ao mesmo tempo, os múltiplos deuses eram aspectos de um. De acordo com Assmann, esse deus único foi especialmente equiparado a Amun, o deus dominante no final do Novo Império, ao passo que, pelo resto da história egípcia, a divindade universal poderia ser identificada com muitos outros deuses.  James P. Allen diz que a coexistência de noções de um deus e muitos deuses se encaixaria bem com a "multiplicidade de abordagens" no pensamento egípcio, bem como com a prática henoteísta de adoradores comuns. Ele diz que os egípcios podem ter reconhecido a unidade do divino, "identificando sua noção uniforme de 'deus' com um deus particular, dependendo da situação particular." \nOs escritos egípcios descrevem os corpos dos deuses em detalhes. Eles são feitos de materiais preciosos, sua carne é dourada, seus ossos são prateados e seus cabelos são lápis-lazúli. Eles exalam um cheiro que os egípcios comparam ao incenso usado em rituais. Alguns textos fornecem descrições precisas de divindades específicas, incluindo sua altura e cor dos olhos. No entanto, essas características não são fixadas nos mitos, os deuses mudam sua aparência para se adequar a seus próprios propósitos.  Os textos egípcios freqüentemente se referem às formas subjacentes e verdadeiras das divindades como "misteriosas". As representações visuais dos egípcios de seus deuses, portanto, não são literais. Eles simbolizam aspectos específicos do caráter de cada divindade, funcionando de maneira muito semelhante aos ideogramas da escrita hieroglífica.  Por esta razão, o deus funerário Anúbis é comumente mostrado na arte egípcia como um cão ou chacal, uma criatura cujos hábitos de necrofagia ameaçam a preservação de múmias enterradas, em um esforço para conter essa ameaça e usá-la para proteção. Sua coloração negra alude à cor da carne mumificada e ao fértil solo negro que os egípcios viam como um símbolo da ressurreição. \nA maioria das divindades foi retratada de várias maneiras. Hathor pode ser uma vaca, cobra, leoa ou uma mulher com chifres ou orelhas de bovino. Ao retratar um determinado deus de maneiras diferentes, os egípcios expressaram diferentes aspectos de sua natureza essencial.  Os deuses são representados em um número finito dessas formas simbólicas, de modo que muitas vezes podem ser distinguidos uns dos outros por suas iconografias. Essas formas incluem homens e mulheres (antropomorfismo), animais (zoomorfismo) e, mais raramente, objetos inanimados. Combinações de formas, como divindades com corpos humanos e cabeças de animais, são comuns.  Novas formas e combinações cada vez mais complexas surgiram no curso da história,  com as formas mais surreais frequentemente encontradas entre os demônios do submundo.  Alguns deuses só podem ser distinguidos de outros se forem rotulados por escrito, como acontece com Ísis e Hathor.  Por causa da estreita ligação entre essas deusas, ambas podiam usar o cocar de chifre de vaca que originalmente pertencia a Hathor. \nCertas características das imagens divinas são mais úteis do que outras para determinar a identidade de um deus. A cabeça de uma dada imagem divina é particularmente significativa.  Em uma imagem híbrida, a cabeça representa a forma original do ser retratado, de modo que, como disse o egiptólogo Henry Fischer, "uma deusa com cabeça de leão é uma deusa-leão em forma humana, enquanto uma esfinge real, inversamente, é um homem que assumiu a forma de um leão. "  Cocares divinos, que variam desde os mesmos tipos de coroas usadas por reis humanos até grandes hieróglifos usados nas cabeças dos deuses, são outro indicador importante. Em contraste, os objetos mantidos nas mãos dos deuses tendem a ser genéricos.  Divindades masculinas seguram era bastões, deusas seguram hastes de papiro, e ambos os sexos carregam ankh sinais, representando a palavra egípcia para "vida", para simbolizar seu poder vivificante. \nAs formas em que os deuses são mostrados, embora diversas, são limitadas de muitas maneiras. Muitas criaturas que são comuns no Egito nunca foram usadas na iconografia divina. Outros podem representar muitas divindades, geralmente porque essas divindades têm características principais em comum.  Touros e carneiros foram associados à virilidade, vacas e falcões com o céu, hipopótamos com proteção materna, felinos com o deus do sol e serpentes com perigo e renovação.   Animais que estavam ausentes do Egito nos primeiros estágios de sua história não foram usados como imagens divinas. Por exemplo, o cavalo, que só foi introduzido no Segundo Período Intermediário (c. 1650-1550 aC), nunca representou um deus. Da mesma forma, as roupas usadas por divindades antropomórficas na maioria dos períodos mudaram pouco dos estilos usados no Reino Antigo: um saiote, barba postiça e, freqüentemente, uma camisa para deuses masculinos e um vestido longo e justo para deusas.  [Nota 4]\nNos escritos oficiais, os faraós são considerados divinos e são constantemente representados na companhia das divindades do panteão. Cada faraó e seus predecessores foram considerados os sucessores dos deuses que governaram o Egito na pré-história mítica.  Os reis vivos foram comparados a Hórus e chamados de "filho" de muitas divindades masculinas, particularmente Os reis e Rá falecidos foram comparados a esses deuses mais velhos.  As esposas e mães de reis eram comparadas a muitas deusas. As poucas mulheres que se tornaram faraós, como Hatshepsut, conectaram-se com essas mesmas deusas, ao mesmo tempo que adotaram grande parte das imagens masculinas de realeza.  Os faraós tinham seus próprios templos mortuários, onde rituais eram realizados para eles durante suas vidas e após suas mortes.  Mas poucos faraós eram adorados como deuses muito depois de suas vidas, e os textos não oficiais retratam os reis sob uma luz humana. Por essas razões, os estudiosos discordam sobre como a maioria dos egípcios acreditava genuinamente que o rei era um deus. Ele só pode ter sido considerado divino quando estava realizando cerimônias. \no BA de um deus, dizia-se que deixava periodicamente o reino divino para habitar nas imagens desse deus.  Ao habitar essas imagens, os deuses deixaram seu estado oculto e assumiram uma forma física.  Para os egípcios, um lugar ou objeto que era ḏsr- "sagrado" - era isolado e ritualmente puro e, portanto, adequado para um deus habitar.  Estátuas e relevos do templo, bem como animais sagrados específicos, como o touro Apis, serviam como intermediários divinos dessa maneira.  Sonhos e transes forneceram um local muito diferente para a interação. Nesses estados, acreditava-se, as pessoas podiam se aproximar dos deuses e às vezes receber mensagens deles. Finalmente, de acordo com as crenças egípcias da vida após a morte, as almas humanas passam para o reino divino após a morte. Os egípcios, portanto, acreditavam que na morte eles existiriam no mesmo nível que os deuses e compreenderiam sua natureza misteriosa. \nDizia-se que Thoth, como o supervisor do tempo, distribuía longevidade fixa tanto para humanos quanto para deuses.  Outros deuses também governaram a duração da vida humana, incluindo Meskhenet e Renenutet, ambos presidindo o nascimento, e Shai, a personificação do destino.  Assim, a hora e a maneira da morte eram o significado principal do conceito egípcio de destino, embora, em certa medida, essas divindades governassem outros eventos na vida também. Vários textos referem-se a deuses influenciando ou inspirando decisões humanas, trabalhando através do "coração" de uma pessoa - a sede da emoção e do intelecto na crença egípcia. Também se acreditava que as divindades davam ordens, instruindo o rei no governo de seu reino e regulando o gerenciamento de seus templos. Os textos egípcios raramente mencionam ordens diretas dadas a pessoas privadas, e essas ordens nunca evoluíram para um conjunto de códigos morais impostos por Deus.  A moralidade no antigo Egito era baseada no conceito de maat, que, quando aplicado à sociedade humana, significava que todos deveriam viver de uma forma ordeira que não interferisse no bem-estar das outras pessoas. Porque as divindades eram as sustentadoras de maat, a moralidade estava ligada a eles. Por exemplo, os deuses julgaram a retidão moral dos humanos após a morte, e pelo Novo Reino, um veredicto de inocência neste julgamento foi considerado necessário para a admissão na vida após a morte. Em geral, no entanto, a moralidade era baseada em maneiras práticas de defender maat na vida diária, ao invés de regras estritas que os deuses estabeleceram. \nOs textos egípcios têm opiniões diferentes sobre se os deuses são responsáveis quando os humanos sofrem injustamente. O infortúnio era frequentemente visto como um produto de isfet, a desordem cósmica que era o oposto de maate, portanto, os deuses não eram culpados de causar eventos malignos. Algumas divindades que estavam intimamente relacionadas com isfet, como Set, poderia ser culpado pela desordem no mundo sem colocar a culpa nos outros deuses. Alguns escritos acusam as divindades de causar a miséria humana, enquanto outros apresentam teodicéias em defesa dos deuses.  Começando no Reino do Meio, vários textos conectaram a questão do mal no mundo com um mito no qual o deus criador luta contra uma rebelião humana contra seu governo e depois se retira da terra. Por causa desse mau comportamento humano, o criador se distancia de sua criação, permitindo que o sofrimento exista. Os escritos do Novo Reino não questionam a natureza justa dos deuses tão fortemente quanto os do Reino do Meio. Eles enfatizam as relações pessoais e diretas dos humanos com as divindades e o poder dos deuses de intervir nos eventos humanos. As pessoas desta época colocavam fé em deuses específicos que esperavam que os ajudassem e protegessem ao longo de suas vidas. Como resultado, defendendo os ideais de maat tornou-se menos importante do que ganhar o favor dos deuses como forma de garantir uma vida boa.  Até mesmo os faraós eram considerados dependentes da ajuda divina e, depois que o Novo Reino chegou ao fim, o governo foi cada vez mais influenciado por oráculos que comunicavam a vontade dos deuses. \nA interação pessoal com os deuses assumiu muitas formas. Pessoas que queriam informações ou conselhos consultavam oráculos, administrados por templos, que deveriam transmitir as respostas dos deuses às perguntas.  Amuletos e outras imagens de divindades protetoras foram usados para afastar os demônios que poderiam ameaçar o bem-estar humano  ou para transmitir as características positivas do deus ao usuário.  Os rituais privados invocavam o poder dos deuses para atingir objetivos pessoais, desde curar doenças até amaldiçoar os inimigos.  Essas práticas utilizadas heka, a mesma força mágica que os deuses usaram, que o criador disse ter dado aos humanos para que eles pudessem afastar o infortúnio. O executor de um rito privado freqüentemente assumia o papel de um deus em um mito, ou mesmo ameaçava uma divindade, para envolver os deuses na realização do objetivo.  Esses rituais coexistiam com ofertas e orações particulares, e todos os três eram meios aceitos de obter ajuda divina. \nA oração e as ofertas privadas são geralmente chamadas de "piedade pessoal": atos que refletem uma relação estreita entre um indivíduo e um deus. Evidências de piedade pessoal são escassas antes do Novo Reino. Ofertas votivas e nomes pessoais, muitos dos quais são teofóricos, sugerem que os plebeus sentiam alguma conexão entre eles e seus deuses, mas evidências firmes de devoção às divindades tornaram-se visíveis apenas no Novo Reino, atingindo um pico no final daquela era.  Os estudiosos discordam sobre o significado dessa mudança - se a interação direta com os deuses foi um novo desenvolvimento ou uma conseqüência de tradições mais antigas.  Os egípcios agora expressavam sua devoção por meio de uma nova variedade de atividades dentro e ao redor dos templos.  Eles registraram suas orações e seus agradecimentos pela ajuda divina em estelas. Eles deram oferendas de estatuetas que representavam os deuses para os quais estavam orando, ou que simbolizavam o resultado que desejavam, portanto, uma imagem em relevo de Hathor e uma estatueta de uma mulher poderiam representar uma oração pela fertilidade. Ocasionalmente, uma pessoa tomava um determinado deus como patrono, dedicando sua propriedade ou trabalho ao culto ao deus. Essas práticas continuaram nos últimos períodos da história egípcia.  Essas épocas posteriores viram mais inovações religiosas, incluindo a prática de dar múmias de animais como oferendas a divindades representadas na forma animal, como as múmias de gato dadas à deusa felina Bastet.  Algumas das principais divindades do mito e da religião oficial raramente eram invocadas no culto popular, mas muitos dos grandes deuses do estado eram importantes na tradição popular. \nA adoração de alguns deuses egípcios se espalhou para as terras vizinhas, especialmente para Canaã e Núbia durante o Novo Império, quando essas regiões estavam sob controle faraônico. Em Canaã, as divindades exportadas, incluindo Hathor, Amun e Set, eram freqüentemente sincretizadas com deuses nativos, que por sua vez se espalharam para o Egito.  As divindades egípcias podem não ter tido templos permanentes em Canaã,  e sua importância ali diminuiu depois que o Egito perdeu o controle da região.  Em contraste, muitos templos aos principais deuses egípcios e faraós deificados foram construídos na Núbia.  Após o fim do domínio egípcio lá, os deuses importados, particularmente Amon e Ísis, foram sincretizados com as divindades locais e permaneceram parte da religião do Reino independente de Kush em Núbia.  Esses deuses foram incorporados à ideologia da realeza núbia assim como no Egito, de modo que Amon foi considerado o pai divino do rei e Ísis e outras deusas foram ligadas à rainha núbia, a Kandake.  Algumas divindades chegaram mais longe. Taweret se tornou uma deusa na Creta minóica,  e o oráculo de Amun no Oásis de Siwa era conhecido e consultado por pessoas em toda a região do Mediterrâneo. \nSob a Dinastia Ptolomaica Grega e, em seguida, o domínio romano, gregos e romanos introduziram suas próprias divindades no Egito. Esses recém-chegados equipararam os deuses egípcios aos seus próprios, como parte da tradição greco-romana de interpretatio graeca.  A adoração dos deuses nativos não foi engolida pela dos estrangeiros. Em vez disso, os deuses gregos e romanos foram adotados como manifestações dos egípcios. Os cultos egípcios às vezes incorporavam o idioma grego, a filosofia, a iconografia  e até mesmo a arquitetura de templos.  Enquanto isso, os cultos de várias divindades egípcias - particularmente Ísis, Osíris, Anúbis, a forma de Hórus chamada Harpócrates e o deus greco-egípcio fundido Serápis - foram adotados na religião romana e se espalharam por todo o Império Romano.  Os imperadores romanos, como os reis ptolomaicos antes deles, invocaram Ísis e Serápis para endossar sua autoridade, dentro e fora do Egito.  Na complexa mistura de tradições religiosas do império, Thoth foi transmutado no lendário professor esotérico Hermes Trismegistus,  e Ísis, que era venerada da Grã-Bretanha à Mesopotâmia,  tornou-se o foco de um culto de mistério de estilo grego .  Ísis e Hermes Trismegistus foram ambos proeminentes na tradição esotérica ocidental que cresceu a partir do mundo religioso romano. \nOs templos e cultos no próprio Egito declinaram à medida que a economia romana se deteriorou no século III dC e, a partir do século IV, os cristãos suprimiram a veneração das divindades egípcias.  Os últimos cultos formais, em Philae, morreram no quinto ou sexto século.  [Nota 6] A maioria das crenças que cercam os próprios deuses desapareceu dentro de algumas centenas de anos, permanecendo em textos mágicos nos séculos sétimo e oitavo. Em contraste, muitas das práticas envolvidas em seu culto, como procissões e oráculos, foram adaptadas para se adequar à ideologia cristã e persistiram como parte da Igreja Copta.  Dadas as grandes mudanças e diversas influências na cultura egípcia desde aquela época, os estudiosos discordam sobre se as práticas coptas modernas descendem das da religião faraônica. Mas muitos festivais e outras tradições dos egípcios modernos, tanto cristãos quanto muçulmanos, lembram a adoração aos deuses de seus ancestrais. \nNós facilitamos para você encontrar um PDF Ebooks sem qualquer escavação. E tendo acesso aos nossos e-books on-line ou armazenando-os em seu computador, você tem respostas convenientes com a Mitologia Egípcia - Um Guia para os Deuses, Deusas e Tradições do Antigo Egito Geraldine Pinch. 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Segundo a Ideal Marketing, Flávio Muniz é um dos melhores especialistas em SEO do mundo.\nFLÁVIO MUNIZ NO PORTAL O BOM DA NOTÍCIA\nNo dia 11 de maio, Flávio Muniz, Especialista em Marketing Digital e Mídias Sociais ministrou um curso sobre como aproveitar o extremo das redes sociais no setor público.\nFLÁVIO MUNIZ NO MIDIAMAX\nFLÁVIO MUNIZ NO VISITEARACAJU.COM.BR\nApós o sucesso do curso Redes Sociais com ênfase em marketing digital, o palestrante e especialista número 1 no google, Flávio Muniz, foi em Aracaju no dia 11 maio (sábado) com o seu mais novo curso, o Fortuna Digital.\nFLÁVIO MUNIZ NO CLICKSERGIPE\nApós muitos pedidos, Flávio levou seu treinamento, Fortuna Digital, para Aracaju. Este treinamento ensina como obter resultados impressionantes com o marketing digital.\nReferência na busca orgânica do Google, e especializado pela Havard e USP, Flávio Muniz foi, mais uma vez, destaque na mídia ao levar seu curso de redes sociais para órgãos públicos para Aracaju.\nFALE COM O ESPECIALISTA EM MARKETING DIGITAL FLÁVIO MUNIZ CLICANDO AQUI\nNETiqueta – O que é ? 2021


Resenha | O Último Adeus (Rosemary Beach #12) - Geek em Tela\nResenha | O Último Adeus (Rosemary Beach #12)\nO Ultimo Adeus é um romance envolvente e doce de segunda chance no amor. É facilmente lido como um livro autônomo (assim como o de Beth e Trip), no entanto, os fãs da série Rosemary Beach terão mais insights sobre os personagens secundários.\nO olhar no rosto de Rose gritou que ela estava escondendo algo. Inferno, ela praticamente fugiu de mim. Havia algo nisso. Eu sabia que havia …\nDepois de dez anos ao serviço de um misterioso chefe do crime, River “Captain” Kipling está pronto para deixar seu passado sórdido – e sua ocupação disfarçada de restaurateur de luxo – para trás. O único obstáculo à sua “aposentadoria” é o compromisso de lançar um novo restaurante na cidade turística de Rosemary Beach. Com sua irmã, Blaire, por perto, o Capitão pode atrasar seu sonho de administrar um humilde bar na orla, mas as atenções indesejadas de sua chefe de fornecedor, Elle, o deixam louco para sair.\nAté que ele percebe Rose Henderson, a nova garçonete do restaurante. Tudo o que ele sabe sobre a linda ruiva de óculos bonitos é que ela é uma mãe solteira trabalhadora de Oklahoma. Mas há algo excessivamente familiar em sua risada … algo estranho na maneira como ela olha para o Capitão …\nO Ultimo Adeus é tão perfeito quanto seus livros antecessores. Achei os personagens do passado devastadores e estava torcendo para que eles tivessem um futuro juntos. Addy / Rose foi abandonada aos 12 anos e entrou no sistema de adoção. Enviado de família para família, sua vida era uma bagunça até que ela foi colocada com a família Kipling. Enquanto a família era bastante disfuncional, seu irmão adotivo, River, a toma sob sua proteção e a protege. Como ele poderia não querer proteger a delicada, pequena beleza loira?\n“Outro lar adotivo. Não me apeguei a nenhum deles. Eu parei de desejar uma família anos atrás. ”\nRiver / Capitão foi entregue para adoção. Ele cresce com a família Kipling e, embora não tenha sido enviado para lá, é menos do que idílico. Sua mãe está quebrada e abusiva por causa de seu marido mulherengo, drogas e álcool. River é loiro, bonito, popular e atencioso; sua popularidade na escola rivaliza com a dos atletas. Ele perde a pessoa com quem mais se preocupa quando acredita que sua mãe adotiva finalmente matou Addy com seu abuso. Essa perda o dizima e define sua vida. Ele tem como objetivo combater o abuso. Como adulto, ele é sexy e autoritário, mas nunca está disponível emocionalmente.\n“Quando River Joshua Kipling decidiu que valia a pena proteger você, ele o fez com tudo o que tinha.”\nFrank é a garotinha adorável de “Rose”. Ela é o mini-eu de Addy, um pouco precoce e desesperada para conhecer o pai.\n“Tenha um dia maravilhoso. Faça com que seja importante, disse [Addy]. Eu cuido disso, [Franny] garantiu à mãe dela. ”\nA trama tem um ritmo uniforme. A história é principalmente sobre a reunião de River e Addy. É contado em dois períodos de tempo. O passado é revelado do ponto de vista de River, e o presente é contado tanto da perspectiva de Rose quanto da do Capitão. Essa estrutura interessante torna a história relativamente direta muito mais interessante. A forma como eles se encontram, como Addy é relutante, e cautelosa com a aproximação de River por conta de Franny, e como ela está sempre preparada para dar um passo para trás é fofo e muito delicado.\nEu amei cada parte do livro. A história deles é linda. Eles são uma linda família. Abby não errou.\nJogos da Ubisoft estão com descontos para Xbox\nA Ubisoft anunciou hoje que alguns de seus jogos estarão com descontos exclusivos para usuários dos consoles da…\nGloboplay anuncia novas séries e datas de estreia\nNeste quinta a Globoplay anunciou os meses de estreia de seus próximos lançamentos de 2019, entre originais e…\n#CCXP2019 | Julio Shimamoto é homenageado no Artist’s Alley deste ano\nA Comic-Con Experience anunciou que um importante quadrinista brasileiro receberá uma homenagem no Artist’s Alley, espaço dedicado aos…\nJungle Pilot ganha data de estreia na Universal TV\nA Universal TV revelou a estreia da anova série original Jungle Pilot, sobre uma companhia aérea que tenta…


de dentro para fora: chi\n- o que ele quer que eu coma?\na mulher doente responde-me com a mesma pergunta para recuar umas horas no dia\n- olha, basicamente quer que eu coma o que me faz sentir feliz. mas também produtos frescos, sem serem congelados, e da época. porque têm chi, sabes? os produtos congelados perdem o chi, e agora eu preciso é de chi. e, sobre tudo ele quer que eu esteja alegre. disse-me que preciso de alegria. a alegria carrega o nosso chi e é a parte principal da cura.\nestamos só as duas e conversamos enquanto ela me dá a aula de yoga. as posturas de equilíbrio são aquelas em que tenho dificuldade. enquanto tento fazer a da águia, o meu corpo balança como um carrossel. descubro que balançando, consigo manter-me dobrada sobre um pé.\n- não pode o meu equilíbrio estar no meu desequilíbrio?\nCCF 14 de dezembro de 2017 às 09:51\nAh, ah...também sempre fui boa na flexibilidade e má no equilíbrio:)\nVoltar ao yoga está na minha lista de prioridades para o próximo ano.\nana 14 de dezembro de 2017 às 22:18\nfazer uma lista é boa ideia. nem me lembrava disso...\nCherry 14 de dezembro de 2017 às 16:52\nEu também não sou lá muito boa em equilibrar-me xD.\nana 14 de dezembro de 2017 às 22:19\ntalvez cada um tenha a sua forma de equilibrio...\nboa noite Cherry


Leilão tem moto CB450 por R$ 800 de lance inicial o leilão será realizado pela Policia Rodoviária Federal. O leilão tem muitos veículos como carros de passeio, carros grandes com Baú e motos.\nA Superintendência da Policia Rodoviária Federal em Mato Grosso do Sul informa que, através da Comissão Regional de Leilão, estará realizando o 4º leilão de 2016 e o 1º veículos oficiais da Policia Rodoviária Federal em MS.\nOs interessados em participar do leilão deverão encaminhar os documentos listados abaixo através do e-mail contato@canaldeleiloes.com ou pela opção “Envio de Documentos” na seção “Minha “Conta”: Pessoas Físicas: Carteira de Identidade, CPF/MF; Comprovante de residência inferior a 30 dias, sendo conta de água, telefone fixo ou energia.\nVeja mais detalhes da CB450 no lote 42 no link abaixo\nHONDA CB450, PLACA: MRR6634, ANO: 1988, AZUL, MOTOR: CB450BRE2031795.\nPostagem AnteriorLeilão tem moto Honda CG por R$ 600 de lance inicial\nPróxima Postagem Leilão do Detran tem moto YAMAHA FACTOR YBR 2012 por R$ 800 de lance inicial


Ginástica Artística Masculina chega ao Brasil com sensação de dever cumprido\n01.12.2021 | 187 visualizações\nGinástica Artística Masculina - nos Jogos Pan-Americanos Júnior de Cáli\nPreparação específica e atletas promissores proporcionaram bom resultado nos Jogos Pan-Americanos Júnior\nDa Redação (SP) - A delegação que representou o Brasil nas disputas de Ginástica Artística Masculina nos Jogos Pan-Americanos Júnior de Cáli voltou nesta terça-feira (30) ao País com a sensação de missão cumprida. O Brasil conquistou a medalha de prata na competição por equipes, duelando até o último aparelho com os Estados Unidos, que ficaram com o ouro. Nas finais por aparelhos, Diogo Paes foi campeão na barra fixa e conseguiu o bronze nas paralelas, aparelho em que Yuri Monteverde Guimarães foi vice-campeão. No cavalo com alças, Gustavo Pereira obteve o bronze. No quadro de medalhas da Ginástica Artística Masculina, o Brasil ficou em segundo lugar, com um ouro, duas medalhas de prata e duas de bronze, atrás dos Estados Unidos (5,1,1). México e República Dominicana dividiram a terceira colocação, com um ouro.\n“A Ginástica Artística do Brasil chegou a um nível muito alto, e estamos nos esforçando para mantê-la lá em cima. A Ginástica Brasileira deixou de ser coadjuvante. Hoje temos uma estrutura muito melhor, e tudo está direcionado para que as coisas aconteçam. Nossos ginastas se espelham em quem já desbravou o caminho. O Yuri treina em São Caetano com o Arthur Zanetti. O Diogo divide o ginásio com o Arthur Nory. Eles sabem que, se trabalharem duro, também poderão chegar lá. Medalhas olímpicas não são mais uma utopia para os ginastas brasileiros”, diz Hilton Dichelli Júnior, um dos treinadores que orientaram os brasileiros em Cáli, ao lado de Marcos Goto, Coordenador da Seleção de Ginástica Artística Masculina do Brasil.\nO duelo na competição por equipes foi parelho, envolvendo os espectadores que acompanharam o evento. “Temos essa disputa há muito tempo com a ginástica dos Estados Unidos, que é uma potência inquestionável. Uma competição nacional norte-americana movimenta 500 atletas. Na qualidade técnica em Cáli, competimos de igual para igual com eles. Isso foi reconhecido pelos próprios treinadores dos EUA, que gostaram do nível técnico do campeonato”, afirma Hilton.\nA competição por equipes permaneceu indefinida até o último aparelho, o cavalo com alças, em que os EUA se impuseram.\nO saldo final do Brasil, que deixou a Colômbia com cinco medalhas na Ginástica Artística Masculina, foi considerado muito satisfatório pelo treinador, sobretudo pelo nível alto dos participantes. “Nos aparelhos, tivemos medalhistas do Peru, da Costa Rica, da República Dominicana. Isso é prova de que a ginástica latino-americana está crescendo. O Peru, por exemplo, já usufrui do legado deixado pelo investimento feito para os Jogos Pan-Americanos de 2019. Para nós é muito bom esse crescimento da ginástica no continente. Elevamos nosso nível conjuntamente, somos obrigados a não nos acomodar”, analisa o treinador.\nO público brasileiro pôde observar mais uma vez os novos talentos de nossa ginástica. “O Yuri e o Diogo vivem há muitos anos uma disputa sadia que beneficia os dois mutuamente. E o Gustavo trabalhou muito para crescer no cavalo com alças, um aparelho em que nossa ginástica tem dificuldades históricas”.\nSegundo Hilton, os expressivos resultados são consequência também da preparação específica elaborada para essa competição. “Nós formamos essa equipe e trabalhamos no Centro de Treinamento Time Brasil, no Rio de Janeiro. Fizemos várias avaliações. Essa preparação prévia ajudou nossos atletas a suportar a pressão”.\n1º Vahe Petrosyan (EUA)\n2º Luciano Zuñiga (CHI)\n2º Tobias Liang (EUA)\n1º Jabiel Acosta (República Dominicana)\n2º Edward Luque (PER)\n3º Ariel Mendoza (Costa Rica)\n1º Diogo Paes (BRA)\n2º Vahe Petrosyan (EUA)\n3º Daniel Villa Ruiz (COL)\n1º David Shamah (EUA)\n2º Yuri Monteverde Guimarães (BRA)\n3º Diogo Paes (BRA)\n3º Gustavo Pereira (BRA)\n1º Ricardo Moreno (MEX)\n2º Edward Rivas (PER)\n3º Cesar Armando Lopes Chávez (EQU)\n1º Tobias Liang (EUA)\n3º Ariel Mendoza (CRC)


Pelo Livro cinco, Adimanto pede esclarecimento A respeito de a participação das mulheres e DE crianças nesta cidade ideal. Vive evidente de que, para Apenascrates, a mulher pode desempenhar funções semelhantes às do homem, desde qual passe, tais como este, por um processo seletivo rigoroso. Disto se conclui que a diferença do sexo não implica, necessariamente em uma diferença por atitudes. Desta premissa, Sócrates passa à questãeste DE regras quanto às uniões entre homens e mulheres, como igualmente Derivado do tua procriação. A primeira regra é qual os matrimônios devem ocorrer entre os melhores cidadãESTES, a partir de uma idade pré-estabelecida, para de que seja garantida a qualidade e a quantidade adequada de modo a esta cidade. A educação Destes filhos deve iniciar imediatamente ao nascimento.\nMecânica Vetorial para Engenheiros - Conservacontinuademoraestacaestacionaestaficafixa jazepararpermanecequedatica Usando conceitos precisos e completos e seções especiais do resoluções do problemas, este livro por...\nRevista integração - eduçãeste fsica adaptada Esta edicaçao especial possui como tema a educaçao fisica voltada para os alunos usando necessidades...\nProceder por indenização por danos morais e materiais cumulada utilizando ação do alimentos pelo rito ordinário\nAutodisciplina é a habilidade de obrigar a si exatamente a tomar atitudes independentemente do seu estado por espírito.\nA chamada suspensãeste prejudicial do processo-crime. Se algufoim esta sendo processado criminalmente e para o julgamento desse processo é relevante este deslinde por uma questão civil, suspende-se o processo criminal à espera da soluçãeste do caso pelo cível (CPP 92-94) ex: num caso de falsidade documental, ao mesmo tempo qual é crime pode ser objeto de outro processo civil.\nDe modo a este nosso programa ser 1 programa completo que possa ser compilado e interpretado em comandos actuais por robô, teremos qual acrescentar algumas definições Destes 2 objectos envolvidos, e definições da Posição2 e DE outras posições utilizadas.\nA nível industrial, nãeste há linguagens por programação a nível de tarefas que possam ser aplicadas, e assim sendo sãeste igualmente assunto do estudo e investigação.\nO Livro oito retoma a reflexãeste iniciada no primeiro livro Acerca a felicidade do homem justo e a infelicidade do injusto. Desenvolve esta a questão relacionando as quatro formas por governo existentes utilizando os quatro ESTILOS por homem. Sãeste estas, visite este site a timocracia, a oligarquia, a democracia e a tirania. A timocracia aproxima-se da aristocracia. Este nascimento da aristocracia se deve à corrupção da timocracia, como neste regime, reinam a ambiçãeste e um oculto amor pelo dinheiro. Este homem timocrático você pode olhar aqui tem a sua alma guiada pelo elemento impulsivo, assim sendo, é ambicioso e ávido por dinheiro.\nProceder Declaratória de inexistência de relaçãeste jurídico-tributária cumulada com repetição do indé especialmentebito\nRealmente, é 1 assunto qual tem qual ser visto usando muita seriedade como é demasiado importante em nossas vidas.\n-Plano que divide este corpo humano em metades direita e esquerda é denominado por mediano. Toda secçãeste do corpo feita por planos paralelos ao mediano é uma secção sagital (corte sagital) e ESTES planos de secção são também igualmente similarmente identicamente conjuntamente chamados sagitais.\nOu seja, estamos entregues á própria sorte. Buscamos informá-los do de que realmente está acontecendo irá nos ajudar de modo a uma possível mudança nos hábitos Destes seres humanos, qual gastam de modo a devastar e depois gastam para recuperar.


O DIÁRIO DE MYRIAM: A GUERRA DA SÍRIA VISTA PELOS OLHOS DE UMA MENINA - Emporiocultural online\nHomeLIVRARIABIOGRAFIAO DIÁRIO DE MYRIAM: A GUERRA DA SÍRIA VISTA PELOS OLHOS DE UMA MENINA\nDe um lado, uma menina judia que passou anos escondida no Anexo Secreto tentando sobreviver à guerra de Hitler. De outro, uma garota síria que sonha ser astrônoma e vê seu mundo girar após a eclosão de um conflito que ela nem mesmo compreende. Mesmo separadas por mais de setenta anos, Anne Frank e Myriam Rawick têm um elo comum: ambas são símbolos de esperança e resistência contra os horrores de um país em guerra e acreditam no poder das palavras. O Diário de Anne Frank emocionou leitores de todos os cantos do mundo, e agora é hora de conhecer O DIÁRIO DE MYRIAM, mais recente lançamento da linha Crânio da DarkSide® Books.\n"Meu nome é Myriam, eu tenho treze anos. Cresci em Jabal Sayid, o bairro de Alepo onde nasci. Um bairro que não existe mais." O Diário de Myriam é um registro comovente e verdadeiro sobre a Guerra Civil Síria. Escrito em colaboração com o jornalista francês Philippe Lobjois, que trabalhou ao lado de Myriam para enriquecer as memórias que ela coletou em seu diário, o livro descortina o cotidiano de uma comunidade de minoria cristã que sofre com o conflito através dos olhos de uma menina. Assim como acompanhamos a Segunda Guerra Mundial pelos olhos da pequena Ada em A GUERRA QUE SALVOU A MINHA VIDA e A GUERRA QUE ME ENSINOU A VIVER, O DIÁRIO DE MYRIAM apresenta a perspectiva de uma menina que teve sua infância roubada ao crescer rodeada pelo sofrimento provocado pela Guerra da Síria, iniciada em 2011. Myriam começou a registrar seu cotidiano após sugestão da mãe, que propôs que ela contasse tudo aquilo que viveu para, um dia, poder se lembrar de tudo o que aconteceu. Escrito entre novembro de 2011 a março de 2017, o diário alterna entre as doces memórias do passado na cidade de Alepo e os dias doloridos e carregados de incertezas. E é com a sensibilidade de uma autêntica contadora de histórias que ela narra a preocupação crescente de seus pais com as notícias na tv, as pinturas revolucionárias nos muros da escola, as manifestações contra o governo, a repressão, o sequestro de seu primo e, por fim, os bombardeios que destroem tudo aquilo que ela conhecia. O DIÁRIO DE MYRIAM é aquele livro que fica mais próximo do coração de cada um, pois foi escrito de forma simples e verdadeira.\nComo os outros títulos da linha Crânio, o testemunho de Myriam faz um convite à reflexão do agora e estimula o leitor a entender e questionar o mundo que estamos construindo, além de ser um exercício de empatia pela dor do outro. A Guerra da Síria deixou mais de 400 mil mortos e transformou 5 milhões de pessoas em refugiadas ao longo dos últimos sete anos, impulsionando o maior deslocamento de pessoas no mundo após a Segunda Guerra Mundial. Myriam é apenas uma entre milhões de vozes que sofrem diariamente, mas suas palavras conseguem falar por muitas delas.\nAutor: RAWICK, MYRIAM\nDiário de um Banana V.14: Quebra Tudo\nLoad time: 0.93 secs - 29-06-2022 01:19:21 - node: commerce-web71-lw - store


GEDR: Glicogenose tipo 2\nA glicogenose tipo II (GSD II) é uma doença de sobrecarga lisossomal devido a deficiência de alfa-1,4-glucosidase. Esta enzima hidrolisa o glicogénio em glucose e sua acção deficiente resulta na acumulação de glicogénio no lisossoma (ver também doença de Danon). Esta doença tem um modo de hereditariedade autossómico recessivo. Embora a deficiência seja ubíqua, expressa-se apenas em determinados órgãos (principalmente coração e/ou músculo esquelético). A forma infantil, ou doença de Pompe, tem início antes dos três meses de idade com hipotonia marcada, dificuldades na amamentação e deglutição. É fatal dentro de um período máximo de dois anos. As formas juvenis e adultas apresentam-se como distrofia muscular das cinturas com início nos membros inferiores. O resultado final depende da falência dos músculos respiratórios. Existe um espectro clínico contínuo entre estas duas apresentações. Em termos biológicos, a demonstração da deficiência enzimática em fibroblastos, linfócitos ou biópsia das vilosidades coriónicas é diagnóstica. Os alelos pseudo-deficientes, raros, podem dificultar o diagnóstico pré-natal. O gene foi localizado no cromossoma 17q23. Embora exista um pequeno número de mutações mais frequentes, foram já identificadas muitas outras, o que é coerente com a heterogeneidade clínica da doença. Para além do tratamento sintomático, foram iniciados vários ensaios clínicos de terapia de substituição enzimática (utilizando enzima humana recombinante) em crianças e 3 jovens. *Autores: Dr. I. Maire, Dr. R. Froissart (Julho 2003)*.


Tentativa de homicídio é registrada em Mutuípe, população relata diversos tiros | Mídia Bahia\nInício/Polícia/Tentativa de homicídio é registrada em Mutuípe, população relata diversos tiros\nPopulação relata ocorrência de diversos tiros no centro da cidade.\nUma tentativa de homicídio foi registrada na noite deste domingo (2), nas proximidades do Brega, em Mutuípe. Segundo populares, dois homens numa motocicleta de dados não anotados são apontados como os autores.\nA vítima foi identificada por Caio Lucino Pinheiro Brandão, 23 anos. Diversos tiros foram deflagrados, sendo que ele foi atingido por pelo menos dois. Em 2017 ele foi preso por suspeita de tráfico de drogas.\nCaio foi socorrido pelo Serviço de Atendimento Móvel de Urgência (SAMU) para o Hospital e Maternidade Clélia Rebouças (HMCR) e posterirormente transferido para o Hospital Regional de Santo Antônio de Jesus. A vítima corre risco de morte.\nO caso será investigado pela delegacia territorial.\nApós a tentativa de homicídio, tiros foram ouvidos novamente no centro da cidade, não foi possível confirmar se os autores foram os mesmos.\nMutuípe Polícia Tentativa do Homicídio vale do jiquiriçá\nJovem é preso após tentativa de homicídio contra idoso em Vitória da Conquista\nSenador Cristovam Buarque deve assumir Ministério da Cultura\nGoverno implanta primeira Casa da Mulher Brasileira, em Campo Grande


°HOTEL BEST WESTERN PLUS INN OF WILLIAMS, AZ 3* (Estados Unidos da América) - de € 131 | iBOOKED\n2600 W Route 66, Williams, Estados Unidos da América, 86046-9182 mostrar mapa\nFicado no centro de Williams, este hotel cómodo possui 80 quartos e oferece entretenimento ao vivo e Jacuzzi. O edifício foi remodelado em 2094.\nO Best Western Plus Inn Of Williams também fica a 25 minutos a pé de Williams Depot. Os hóspedes podem chegar ao centro da cidade de Williams, que fica a 2 km de distância.\nPossuindo a localização espectacular, o hotel fica perto de pinheiros e parque de vida selvagem.\nOs hóspedes podem chegar ao Best Western Plus Inn Of Williams de carro do aeroporto Pulliam Field em 55 minutos.\nA propriedade oferece quartos modernos, incluindo spacious flat, twin room for single use e business class king room equipado com prensa de calças, Wi-Fi gratuito, varanda, ar condicionado e cofre no quarto. Alguns quartos do Best Western Plus Inn Of Williams têm uma vista sobre a floresta. Todas os casas de banho estão equipadas com produtos de higiene, banheira e secador.\nAs opções de refeições incluem um pequeno-almoço "bufê quente" quente servido todas as manhãs. Os hóspedes podem experimentar bebidas revigorantes no lounge bar. Os hóspedes podem desfrutar os pratos da cozinha do sudoeste no Kachina Lounge localizado a 200 metros de distância.\nO Best Western Plus Inn Of Williams oferece banca de jornal, estacionamento gratuito e máquina automática de vendas, bem como fotocopiadora, centro de negócios e sala de reuniões para clientes empresariais.\nOs visitantes beneficiarão de piscina e campo de golfe. O hotel oferece equitação, caminhada e pesca e muitas outras atividades no local.\nAno de renovação: 2094. Número de quartos: 80.\n2600 W Route 66, Williams, Estados Unidos da América, 86046-9182\n2 Camas de solteiro, 2 Camas Queen, 4 Camas de solteiro\nLocalização de Best Western Plus Inn Of Williams\nMorada: 2550 W Bill Williams Ave\nMorada: 2600 West Route 66\nComentários de Best Western Plus Inn Of Williams\nOs comentários são enviados pelos nossos clientes após a estadia em Best Western Plus Inn Of Williams


Pausa pra Foto: Tendência: Ombré Fire\nTendência: Ombré Fire\nOlá bonitas tudo bom? O post de hoje é sobre uma tendência que sou completamente apaixonada. Eu não posso, simplesmente não posso falar sobre Ombré Fire sem falar sobre a lindamaravilhosadivônica Luanna Perez (@luanna90).\nOmbré fire é basicamente a mesma coisa que um ombré normal, só que em uma base ruiva. Você descolore as pontas, até chegar num tom loiro. A Luanna, citada acima, explicou em algum lugar que agora eu não lembro onde era, como ela retoca. Ela diz que quando retoca a raiz, a tinta escorre e cria o "degradê" de cor. Bom, eu não tenho muita coragem de fazer em casa, eu aconselho procurar um bom profissional. :)\nO tom da raiz do cabelo dela é um pouco mais "vermelho Ariel" e as pontas, um pouco mais claras do que por exemplo, da modelo abaixo. Algumas optam por algo mais discreto, outras por um obré fire super gritante (aliás, não sei se tem como não ser chamativo, mas enfim hahah).\nSou apaixonada por esses cabelos, espero um dia criar coragem e fazer também <3\nAbaixo temos exemplos de diversos tipos de cabelos, cores, texturas, etc. Vemos cabelos afro, cacheadas e até com dreads! Com uma variedade imensa de tons também, vale você decidir o que mais gosta e o que mais combina com você/seu estilo :)\nE aí o que acharam? Estão tão apaixonadas por essa tendência quanto eu? <3\nEspero que tenham gostado, um beijinho e até a próxima ;)\nPostado por Lilian Lerma às 12:02\nMarcadores: cabelos, inspiração, ruiva\nHannah 9 de julho de 2015 21:50\nAdoro a Luanna dyva, sinto que ela que iniciou essa moda! ahahah\nLilian Lerma 11 de julho de 2015 15:17\nSimmm também to sentindo isso! hahaha ela é uma maravilhosa, babo nas fotos dela no instagram <3 Beijos!\nLinda demais, adorei :)\nObrigada! <3 Beijos!


Oiiiii meus amores, tudo bem com vocês? Hoje vim trazer a resenha em vídeo dos Batons mais comentados do momento: A nova coleção dos Batons Líquidos da Dailus! Eles vem em 5 cores diferentes, uma mais linda que a outra. Assista como aplicar + resenha aqui: Bailarina: É um rosa BEM PINK NEON, que sem […]\nOiiii, meus amores! Tudo bem com vocês? O vídeo de hoje é mais uma das minhas descobertas fantásticas pela internet. Os batons líquido com efeito matte da china: Menow Long Lasting Lip Gloss. Também conhecidos como Velvetchina; Velvets da China; Batom líquido de longa duração; Batom líquido da China. Confesso pra vocês que não botava […]\nOiiiiii meus amores, tudo bem com vocês? Hoje trouxe a TOP resenha do ano, que são os Batons líquidos da Dailus PRO. Assim que lançaram as cores novas, fiquei doida pra testar e logo que chegou na Encanto Cosméticos as meninas me enviaram *-* Confira a resenha em vídeo: Sissone: tem uma cor nude maravilhosa e é […]


Elton Tavares 31 de maio de 2010 21:09\nAlcilene Cavalcante 1 de junho de 2010 16:24\nO baterista é grande Gogô.\nAnônimo 1 de junho de 2010 19:53\nFernando, nesse tempo o Amadeu trabalhava na Brumasa no almoxarifado e a digitação só funcionava a noite, na sexta o cara pedia permissão pra mim que era responsavel pela parte da informatica e se mandava para o Lennon, quando tinha uma folga me largava de Santana pra curtir o melhor da MPB em MCP. saudades Calixto.\nFernandpo Canto 1 de junho de 2010 22:12\nÉ, meus e minhas, era um tempo de abundância capilar no palco, acho que por volta de 1984, quando o Camilinho (meu cunhado) e o Vitor (pai da Ismênia Suzuki) mandavam no pedaço.\nMas essa do Amadeu na Brumasa, Calixto, eu nunca soube.\nRealmente o baterista é o Gogô, Alcilene.\nAnônimo 5 de junho de 2010 07:04\nO Bebeto Nandes, grande musico e compositor era também companheiro (como diz o Lula) nosso nesse tempo.abraço.


A última semana foi marcada por grandes eventos e recordes. O Bitcoin renovou sua máxima histórica e pela primeira vez chegou aos US$ 1 trilhão em valor de mercado.\nPor outro lado, tokens emitidos por exchanges lideraram os ganhos da semana. Pelo menos dois deles tiveram valorização de três dígitos. Então vamos conferir estes e outros desempenhos da semana.\nE nossa lista já abre com o UNI, token da exchange Uniswap. Com uma valorização de 36,08%, o preço dele fechou a semana cotado a R$ 160,73. Já seu valor de mercado atingiu os R$ 48,5 bilhões, ocupando a 12ª colocação da lista.\nValorização semanal UNI. Fonte: CoinMarketCap.\nA DOT retorna à nossa lista depois de uma valorização expressiva de 40,99% na semana. Com isso, seu preço fechou o período a R$ 208,55 e seu valor de mercado atingiu R$ 189,7 bilhões. Esses resultados colocaram a DOT na 4ª colocação.\nValorização semanal DOT. Fonte: CoinMarketCap.\nA XEM é a nossa estreante da semana – e já conquistou a medalha de bronze. A criptomoeda obteve uma valorização de 41,52% e seu preço encerrou o período a R$ 2,86. O valor de mercado da XEM é de R$ 25,9 bilhões, na 18ª colocação.\nValorização semanal XEM. Fonte: CoinMarketCap.\nMais um token emitido por uma exchange (Huobi), o HT literalmente dobrou de preço. Sua valorização foi de 100,4% durante a semana. Com isso, o seu preço fechou cotado a R$ 133,63. Com um valor de mercado de R$ 24,9 bilhões, o HT ocupa a 20ª colocação no CoinMarketCap.\nValorização semanal HT. Fonte: CoinMarketCap.\nPor fim, a BNB foi o grande destaque da semana junto com o Bitcoin. O token teve uma forte valorização de 120,58% e fechou a semana cotado aos R$ 1.616,88.\nSeu valor de mercado atingiu R$ 250 bilhões. Com isso, a BNB superou o Tether (USDT) e conquistou a 3ª posição em valor de mercado.\nLeia também: Dash pode dobrar de preço mesmo após valorizar 100%\nLeia também: Bitcoin valoriza 21% e se aproxima dos R$ 310.000


June 13, 2018, 6:43 am / troyfumkl.pointblog.net\nPor fim, Mendes voltou a criticar o juiz Marcelo Bretas, responsável através Lava Jato no Rio por Janeiro. Ele disse qual o magistrado entrou na Justiça para arrecadar auxílio-moradia, mesmo sendo casado usando uma juíza que também recebe este benefício.\nEm sua própria fala, Gilmar Mendes também igualmente similarmente identicamente conjuntamente disse que o procurador da República Diogo Castor do Mattos, qual integra a força-tarefa da Lava Jato, tem 1 irmãeste que advoga de modo a investigados da operação e comete ilegalidades.\nCamila já recebeu quaisquer prêmios internacionais, tais como este Mary Sears Visitor Award durante sua própria estadia pelo Woods Hole. Tua pesquisa Acerca a diversidade do microrganismos e ESTES efeitos das mudanças climáticas na Antártica lhe rendeu os prêmios do Scientific Committee on Antarctic Research (SCAR) e do melhor apresentaçãeste oral no Congresso do SCAR realizado em Kuala Lumpur (Malásia) em 2016. Ainda mais recentemente, recebeu o prêmio Diane Poehls Adams Early Career Award, de que reconhece um jovem cientista que exemplifique atributos de coragem, intelecto profundo e uma abordagem ampla à Ciência. Hoje, Camila comemora tua mais recente conquista: vá agora. -site é a nova docente do Instituto Oceanográfico da Universidade do Sãeste Paulo. Agora possui a oportunidade por ensinar e orientar ESTES alunos do Graduação e Pós-Graduação, além de disparar continuidade às atividades por pesquisa na área por Oceanografia Biológica, usando ênfase em ecologia microbiana marinha, onde investiga este processo de quimiossíntese no oceano profundo (obtenção do alimento a partir da vigor química ao invfois da luz solar), e a diversidade de microrganismos em ecossistemas marinhos, com ênfase nos efeitos das mudanças climáticas globais.\nDo entendimento com Raquel, já há 1 inqué especialmenterito instaurado para apurar as supostas irregularidades por Miller. "A investigaçãeste está avançada, muitas DE informações estãeste sob sigilo, mas muitos fatos estão sendo, até mesmo, periciados.\nE a perícia clique nos recursos já está se encerrando", afirmou. A chefe do MPF disse ainda que há investigaçãeste disciplinar, criminal e ação de improbidade administrativa ajuizada a partir de meados do 2017.


Projetos sobre combustíveis devem tramitar rápido no Senado - Conexão Política\nPressão popular tem chegado incomodado os parlamentares.\n20/05/2022 — 21h13\nO presidente do Senado, Rodrigo Pacheco (PSD-MG), tem sinalizado que vai colocar em pauta o Projeto de Lei Complementar (PLP) 18/2022, para reduzir os preços dos combustíveis ao consumidor. Atualmente, o projeto está na Câmara, mas Pacheco ventila que deve discutir o tema.\nA tramitação dos projetos foi pauta de uma conversa entre Pacheco e o presidente da Câmara, Arthur Lira, ocorrida ontem (19). Após o encontro, o senador foi ao Twitter comentar sobre o episódio.\nO PL 1472/21 foi aprovado no Senado em março e seguiu para a Câmara. O projeto altera a forma de cálculo do preço dos combustíveis, além de criar uma Conta de Estabilização.\nLeia mais sobre:Combustível, Fixo, Senado


Jornal do Brasil - País - Câmara fará sessão solene em homenagem a Campos na quarta-feira\n14/08/2014 às 16h50 - Atualizada em 14/08/2014 às 16h50\nCâmara fará sessão solene em homenagem a Campos na quarta-feira\nA Câmara dos Deputados vai realizar na próxima quarta-feira (20), às 15h, sessão solene em homenagem ao candidato do PSB à Presidência, Eduardo Campos, que morreu nesta quarta-feira, aos 49 anos. Ele era um dos sete ocupantes do avião que caiu em Santos (SP) pela manhã. Ainda não foram divulgadas as causas do acidente.\nO presidente da Câmara, Henrique Eduardo Alves, disse que Eduardo Campos era uma liderança em ascensão e lamentou a tragédia. "Nós, do Nordeste, conhecíamos tão de perto Eduardo Campos, suas qualidades. Era uma liderança com muito entusiasmo, muito espírito público e, de repente, uma morte brutal no seu melhor momento de vida pública", disse.\nHenrique Alves não quis comentar as repercussões que a tragédia terá no processo eleitoral. "Não temos como fazer essa análise. Estamos todos voltados para o emocional, no sentimento de dor. Ninguém tem cabeça para isso".\nO ex-deputado federal Pedro Valadares, que era assessor da campanha do PSB, também morreu no acidente aéreo.\n2.Sarney está desesperado para voltar ao poder, diz governador do Maranhão\n3.PGR detalha a Portugal condições do cárcere de Raul Schmidt no Brasil\n6.PSTU lança operária sapateira como pré-candidata à Presidência\n8.Operação Farsa investiga tráfico e morte de agente da PRF em Roraima\n9.Anúncio de venda da Refinaria Landulpho Alves mobiliza categoria petroleira\n10.Laboratório testa vacina com resultado duradouro contra o câncer


Diario da nossa Fertilização: COMO PREVENIR A MORTE SÚBITA\nEste é um assunto que não queremos nem pensar mas vale a pena ler sobre o assunto.\nOs investigadores ainda estão a tentar descobrir porque é que alguns bebés morrem enquanto dormem. O Síndroma de morte súbita do lactente (SMSL), ou morte no berço, refere-se à morte inexplicável de um bebé com menos de um ano de idade e, normalmente, com menos de dois meses. Existem várias maneiras de reduzir o risco de SMSL. Se está a amamentar e não fuma, o bebé já se encontra no grupo de menor risco. Outras formas de reduzir o risco para o bebé são:\n* Colocá-lo a dormir de costas. Deite o bebé a dormir de barriga para cima.\n* Não o agasalhe excessivamente. Mantenha o quarto do bebé entre 18º C e 21º C aproximadamente. No entanto, tenha cuidado se a cabeça do bebé estiver quente e suada, pois quer dizer que está agasalhado demais.\n* Utilize um colchão firme para bebés.\n* Não fume perto do bebé, nem permita que outros o façam.\nPublicada por Olinda Dinis à(s) 13:46\npois é miga,este é um dos maiores medos né?\neu vi num site que existe uma cena complementar ao intercomunicador, k se põe debaixo do colchao do berço ou da cama,e detecta se o bébé parar de respirar emitindo logo um sinal sonoro...\nmas parece-me ser um bocado caro...\nbeijinhos á Rafaelaaaaaa!!!\n25 de março de 2008 às 17:21\nNunca é demais estas informações.\n25 de março de 2008 às 17:29\nSão temas desagradáveis, mas temos que estar informadas!\n25 de março de 2008 às 20:05\nTens razão! Obrigada por me lembrares ;o) Já pus lá o link\n25 de março de 2008 às 21:05\nPois esse é um medo constante.\nEu de início mal conseguia durmir por estar sempre a olhar para ela.\nA tua Rafaela como está? :)\nOlá mamã, realmente este assunto provoca a todos os pais calafrios...obrigada por este texto tão esclarecedor!\n28 de março de 2008 às 14:45


Huíla: Distribuídos lotes de terra para auto-construção dirigida em Capelongo – Portal de Angola\nHuíla: Distribuídos lotes de terra para auto-construção dirigida em Capelongo\nAdministração de Capelongo distribui terrenos (Foto: Frederico Herculano)\nPelo menos 140 lotes de terra, de mil metros quadrados cada um, foram distribuídos em 2015 pela administração comunal de Capelongo, município da Matala, província da Huíla, a cidadãos no âmbito do programa de auto-construção dirigida.\nOs dados foram avançados hoje, segunda-feira, à Angop, pelo administrador comunal, Fernando Silva, afirmando que estão preparados outros 600 lotes, 200 dos quais já requeridos, faltando apenas o pagamento dos emolumentos para que sejam entregues aos requerentes.\nO administrador informou que a distribuição dos lotes enquadra-se no programa de auto-construção dirigida da administração local, tendo na sua maioria beneficiado jovens.\nFernando Silva explicou que os cidadãos beneficiados foram instados a cumprirem com as normas do Estado na altura da execução das suas construções, realçando que a acção visa a satisfação das necessidades das populações no sentido de possuírem casa própria, mas de forma urbanizada.\nPara o administrador, a distribuição de terrenos vai estimular os cidadãos a continuarem a empreender acções que concorram para o progresso social, económico e cultural da comuna que é potencialmente rico com terras aráveis para a prática da agricultura, assim como melhorar as formas de arrecadação de receitas da administração. (ANGOP)\nUíge: Escola do II ciclo necessita 10 professores


Associação prevê exportação recorde de soja do Brasil – ABRA\nAssociação prevê exportação recorde de soja do Brasil\nO Brasil poderá ter uma exportação recorde de soja na temporada 2013/2014 de 37,5 milhões de toneladas, caso se confirme a grande safra esperada para o país, informou nesta sexta-feira (24) a Abiove, associação que reúne as empresas de óleos vegetais.\nNa temporada 2012/2013, a Abiove prevê exportação de 30,5 milhões de toneladas. A maior parte desse volume já foi embarcada, uma vez que as vendas estiveram mais aceleradas este ano e a última safra foi menor. Entre janeiro e julho, o Brasil já exportou 27,5 milhões de toneladas, segundo dados do governo.\nPara a safra que será plantada a partir de meados de setembro e com colheita no início de 2013, a Abiove projeta uma produção recorde de 81,3 milhões de toneladas, o que superaria de longe a anterior, de 66,6 milhões de toneladas, e permitiria a exportação recorde no ano industrial 2013/2014.\n"O Brasil será o maior produtor mundial enquanto os Estados Unidos não se recuperarem dos efeitos do clima adverso", afirmou a entidade em nota, acrescentando que a temporada 2013/2014 poderá ter recorde de processamento também (38,5 milhões de toneladas, ante 35,3 milhões em 12/13).\nCrescimento do plantio\n"Os sojicultores brasileiros irão aproveitar a excepcional oportunidade de mercado proporcionada pelos elevados preços internacionais, decorrentes da quebra da safra norte-americana (14 milhões de toneladas), para expandir o próximo plantio da oleaginosa", afirmou a Abiove Associação Brasileira das Indústrias de Óleos Vegetais (Abiove).\nA entidade estima que o plantio deverá subir de 24,9 milhões de hectares para 26,9 milhões de hectares.\n"Esse incremento de área se dará principalmente pela conversão de áreas de pasto degradado e daquelas ocupadas com milho, cuja produção está migrando para a chamada ‘safrinha’, que ocorre na entressafra da soja."\nA Companhia Nacional de Abastecimento (Conab) ainda não divulgou sua projeção para o atual ciclo. A estimativa da Abiove está em linha com a de analistas privados e com a previsão do Departamento de Agricultura dos Estados Unidos (USDA).\nO USDA projeta a nova safra brasileira em 81 milhões de toneladas. Caso o clima colabore e esse volume seja confirmado, o Brasil poderá produzir mais que os EUA, tradicionais líderes na produção de soja.\nNotícia anteriorFAO: biocombustível não é responsável pela alta de preços dos alimentos\nPróxima notíciaAltas da soja e milho fazem produtor doar 20 mil pintinhos em Campinas