NETVASCO - VASCÃO VENCE NA ESTREIA DA TAÇA RIO: 2 A 1 NO VOLTA REDONDA - 28/02/2010 - DOM - 21:29\nNETVASCO - 28/02/2010 - DOM - 21:29 - VASCÃO VENCE NA ESTREIA DA TAÇA RIO: 2 A 1 NO VOLTA REDONDA\nNão foi a exibição que a torcida esperava, mas o Vasco venceu o Volta Redonda por 2 a 1, neste domingo, em São Januário, na estreia da equipe na Taça Rio. Os gols cruzmaltinos foram marcados por Phillipe Coutinho e Elton. Adriano fez para o time da Cidade do Aço. Assim como no jogo contra o Sousa, pela Copa do Brasil, o público foi muito reduzido: apenas 986 pagantes (1967 presentes).\nA equipe vascaína entrou em campo sem seu principal articulador de jogadas, o meia Carlos Alberto, que está com um problema no pé direito. Fumagalli foi seu substituto. Outro desfalque foi Rafael Carioca, que no sábado machucou a coxa. Desde o início do jogo, o Volta Redonda deu mostras de que iria dificultar as coisas para os donos da casa e se fecharam no campo de defesa.\nA primeira chance foi do Vasco, aos sete minutos. Dodô se livrou com categoria de dois marcadores e finalizou, mas a bola foi sem direção. Os cruzmaltinos encontravam muita dificuldade para penetrar na defesa adversária, e boa parte do tempo tocavam bola de um lado para o outro em busca de um jogador desmarcado. Se estava complicado nas tabelas, o jeito era tentar as jogadas individuais. Aos 18 minutos, Phillipe Coutinho recebeu bom passe de Souza pelo lado esquerdo, gingou em cima do zagueiro e bateu forte. A bola foi por cima do gol.\nO jogo ficou arrastado e sem muitas emoções, até que já perto do fim do primeiro tempo, aos 39 minutos, a insistência do Vasco foi premiada. Phillipe Coutinho aproveitou a furada do volante Bruno Barra e mandou uma bomba certeira: 1 a 0. O jogador, no entanto, estava em posição irregular. O gol serviu para aliviar a pressão, já que a pequena torcida em São Januário já dava sinais de impaciência.\nNa volta do vestiário, o Vasco conseguiu uma boa oportunidade logo no início, aos dois minutos. Fagner cruzou na medida para Phillipe Coutinho, que emendou um lindo chute de primeira, defendido pelo goleiro Everton. Aos sete minutos, o Volta Redonda criou sua primeira chance clara. Marciel recebeu passe sozinho na frente e tentou dar um toquinho por cima de Fernando Prass, que se esticou e fez a defesa.\nCom uma postura um pouco mais ofensiva, o time da Cidade do Aço passou a ser mais perigoso. Aos 14 minutos, Mário Cesar arriscou de longe e Fernando Prass deu o rebote. Tássio pegou de primeira, mas, atrapalhado pelo marcador, mandou sem direção. A resposta do Vasco foi com Fumagalli, que arriscou rasteiro de fora da área e o goleiro Everton teve que se virar para defender. E o jogo ficou mais aberto. Aos 22 minutos, após cobrança de escanteio, André subiu mais do que todo mundo e desviou de cabeça. Prass defendeu no susto e afastou o perigo.\nO respiro de alívio vascaíno veio aos 30 minutos. Leo Gago, que havia entrado no lugar de Fumagalli, arriscou de perna esquerda de fora da da área e o goleiro Everton não segurou o chute. A bola sobrou para Elton com o gol vazio. O atacante só empurrou para dentro e colocou o 2 a 0 no placar. Três minutos depois, Souza chutou forte e a bola passou rente ao travessão.\nA partida, que parecia decidida, voltou a ficar em aberto. Aos 35 minutos, Adriano recebeu ótimo passe de Marciel dentro da área e chutou no cantinho de Fernando Prass, que não conseguiu a defesa: 2 a 1. Os minutos finais da partida tomaram tons de dramaticidade, mas o Vasco conseguiu frear o ímpeto do Volta Redonda e garantiu a vitória na estreia na Taça Rio.\nAssistentes: Eduardo de Souza Couto e Rodrigo Pereira Joia\nRenda/público: R$ 24.640,00 / 986 pagantes\nCartões amarelos: Bruno Barra, Wallacer (VOL); Souza, Fagner, Jumar (VAS)\nGols: Philippe Coutinho, 38'/1ºT (1-0); Elton, 30'/2ºT (2-0); Adriano, 35'/2ºT (2-1)\nVASCO: Fernando Prass, Fagner, Fernando, Thiago Martinelli e Márcio Careca; Paulinho, Souza, Fumagalli (Léo Gago, 22'/2ºT) e Philippe Coutinho (Robinho, 28'/2ºT); Elton e Dodô (Jumar, 40'/2ºT). Técnico: Vágner Mancini.\nVOLTA REDONDA: Everton, China, Alcir, André Alves e Márcio Loyola (Thiago Gasparino, 20'/2ºT); Mário Cesar, Alexandre, Bruno Barra (Maciel, intervalo), Gláuber e Wallacer; Tássio (Adriano, 25'/2ºT). Técnico: Tita.\n1º Fernando Prass 7.6519 1º 7.8849\n2º Philippe Coutinho 7.5477 2º 7.6076\n3º Élton 6.7461 * 5.9575\n4º Souza 6.3537 3º 7.0375\n5º Fagner 6.2106 * 6.7648\n6º Thiago Martinelli 6.0200 * 6.3355\n7º Léo Gago 5.8104 * 6.6468\n8º Márcio Careca 5.7882 4º 6.4939\n9º Fumagalli 5.4390 * 6.1443\n10º Fernando 5.2705 6º 5.8162\n11º Dodô 5.1142 5º 6.2110\n12º Paulinho 4.9035 * 4.6285\n13º Robinho 4.5044 * 5.1129\n14º Jumar 3.8226 * 4.9585\n* = não classificado (menos de 10 jogos) | Total de votos: 902\nFonte: GloboEsporte.com (texto, vídeos), O Globo on line (ficha, fotos), Site oficial do Vasco (fotos)\nAnterior: 21:28 - Vasco x Volta Redonda tem público pagante de 987 torcedores\nPróxima: 21:51 - Troféu NETVASCO 2010: Dê suas notas para as atuações


Homem é preso com 15 quilos de pescado ilegal em Nova Andradina - Meio Ambiente - Campo Grande News\nHomem é preso com 15 quilos de pescado ilegal em Nova Andradina\nPor Fernando da Mata | 04/04/2012 08:33\nPeixes apreendidos com o pescador (Foto: Divulgação/PMA)\nUm pescador foi preso pela PMA (Polícia Militar Ambiental), na noite de terça-feira (3), na MS-141, município de Nova Andradina, distante 300 km de Campo Grande.\nSegundo a PMA, o homem foi flagrado no banco do passageiro de um Ford Pampa próximo à ponte do rio Ivinhema. No veículo, foram encontrados 15 quilos de pescado, com vários exemplares em tamanho inferior ao permitido.\nO pescador alegou que fez a captura no rio Paraná e que o condutor da Pampa não participou da pescaria e não sabia dos peixes que estavam fora da medida.\nO passageiro foi encaminhado com o pescado apreendido para a Delegacia de Polícia Civil de Nova Andradina, onde foi autuado em flagrante por crime ambiental de pesca predatória. Ele foi multado em R$ 1 mil.


Plantação de Igrejas – Custo – Bamedu\nHomepage Blog Plantação de Igrejas - Custo\nNa ultima semana, um pastor estava falando sobre o custo de seguir a Cristo em nosso encontro internacional. Ele estava falando especificamente sobre pegarmos nossa cruz e O seguirmos. Jesus pagou um alto preço quando nos comprou através de Seu sangue na cruz. Estamos dispostos a pagar o preço de serví-Lo?\nO Custo de Ir\nO custo mais básico que você pagará, como fazedor-de-tendas, é deixar seu país, família e amigos. Você deixará todas as pessoas que ama e mudará para um lugar totalmente novo onde será um estrangeiro. Para muitos esta é a parte mais difícil: deixar a família!\nJesus deixa claro que aqueles que deixam “pai, mãe, irmã, irmão…” serão abençoados no céu.\nQuando decidimos partir em direção ao nosso primeiro país de acesso criativo, uma tia nos questionou como podíamos levar nossas filhas loiras para um país opressor. Questionou nosso chamado!\nÀs vezes, o preço de partir significa ir contra o entendimento e aprovação de sua família. Jesus deixou sua habitação no céu… Ele pagou o preço.\nPara outros, o custo de partir não significa muita coisa. Existe um outro preço a ser pago: o preço de viver fora de nossa zona de conforto.\nNão estou falando sobre conforto físico, embora para alguns este seja um desafio. Estou falando sobre deixar o conforto de sua cultura local para entrar em uma nova cultura onde você não sabe NADA. Você será desafiado e esticado para além de sua imaginação, mas Jesus te ajudará a sobreviver.\nOs efetivos para o Reino são aqueles desejosos de abrir mão de seus confortos culturais e se engajar totalmente em sua nova cultura.\nO Custo da Privacidade\nEu estava conversando com alguns amigos outro dia e eles estavam compartilhando suas lutas com o fato de suas casas não serem mais um lugar de refúgio. Eles tinham vizinhos aparecendo o tempo todo! Eles estavam preocupados com seu tempo de privacidade. Onde poderiam ir para conseguir um pouco de privacidade e descanso?\nQue grande problema e que pergunta difícil! Grande no sentido de que suas casas são lugares constantes de ministério, ainda que difícil porque precisamos de um pouco de descanso. Jesus teve um lugar privativo? Parece que ele teve que se afastar para um lugar calmo quando ele quis ter o seu tempo.\nO Custo da Perseguição\nO ultimo custo à que vou me referir é a perseguição. Irmãos e irmãs de todas as partes do mundo estão sendo perseguidos por causa do evangelho de Jesus Cristo. Você estaria disposto a permanecer com eles, mesmo sob perseguição?\nEsta é uma decisão que cada um de nós deve fazer diante do Senhor. Como você vai se referir ao assunto da perseguição? Você sairá se as coisas ficaram difíceis? Você morreria pelo evangelho? Você permanecerá com os novos crentes nos momentos mais difíceis? Perseguição é sério e assustador, mas Deus trará livramento de alguma maneira.


OS GRUPOS COMUNISTAS DE CONSELHOS - PAUL MATTICK :: A FAVOR DA RUA\nPágina inicial > OS GRUPOS COMUNISTAS DE CONSELHOS - PAUL MATTICK\nOS GRUPOS COMUNISTAS DE CONSELHOS - PAUL MATTICK\nOS GRUPOS COMUNISTAS DE CONSELHOS\nUma coisa é certa: a força social a que se convencionou chamar "movimento operário" e que, depois de um século de desenvolvimento contínuo, teve o seu apogeu (quantitativo) nas vésperas e no período que se seguiu à última guerra, conhece agora um declínio indiscutível. Ainda que de bom ou mau grado o facto seja admitido por quem quer que se interesse pela questão, raras são as interpretações realistas do fenómeno. Trata-se de casos em que o movimento foi destruído por causas que lhe eram exteriores, resta saber a razão porque assim foi eliminado, apesar do poder aparente que adquirira no decurso do seu longo período de desenvolvimento. E nos casos em que se tenha desagregado por causas internas, falta compreender a razão pela qual um novo movimento não surgiu, quando as condições sociais de molde a engendrar movimentos deste género subsistiam ainda.\nA maior parte das interpretações hoje propostas não são convincentes porque - mesmo sem falarmos de conhecimentos teóricos e empíricos muitas vezes limitados - têm por único objectivo justificar tomadas de posição particulares, simultaneamente específicas e imediatas. Mas se é já deplorável fazer um julgamento falso ou inadequado das causas do impasse em que actualmente o movimento se encontra, é ainda mais infrutífero traçar uma perspectiva tendo por finalidade a constituição de um novo movimento de classe independente. Os projectos destinados a provocar a ressurreição do movimento abundam mas, visto mais de perto, aperceber-nos-emos que todos esses belos planos de "renovação" mais não fazem que retomar ideias e redescobrir formas de actividades concebidas, com uma nitidez e clareza diferentes, na época respeitante ao inicio do movimento operário moderno. Para refutar a ilusão segundo a qual os princípios assim desenterrados - e que em comparação com o actual curso das coisas parecem radicais - podem ser passados à prática com utilidade, é necessário considerar não só que estes princípios, ligados como estão a uma determinada fase do desenvolvimento da sociedade capitalista, perderam obrigatoriamente a sua validade, mas também que já não convêm a um movimento cuja filosofia, formas de organização e actividades tiveram por base, durante demasiado tempo e com excessivo sucesso, as aspirações mais opostas à substância dos seus princípios originais.\nNada seria mais vão do que esperar uma ressurreição do antigo movimento operário. E o que é mais importante, um eventual "novo" movimento ver-se-á desde logo obrigado a romper com as próprias práticas às quais o antigo devia a sua força. Ser-lhe-á necessário evitar a obtenção do mesmo tipo de vitórias. Em vez de aspirar a uma forma de organização simplesmente "melhor" que a anterior, deverá antes perceber todas as implicações que comporta o actual estádio de desenvolvimento do sistema capitalista, organizar-se consequentemente e fundamentar a sua acção não nas ideias tradicionais mas sobres as possibilidades e necessidades da situação actual. Nas actuais circunstâncias, voltar aos ideais do passado só pode vir a significar uma coisa: o suicídio do movimento operário. Não basta constatar que a fraqueza dos dirigentes das organizações operárias e dos seus subordinados esteve na origem das múltiplas derrotas sofridas aquando dos recentes conflitos com as classes dirigentes e que foi igualmente ela quem decidiu da sorte da "greve geral" em França (1). É preciso ver também, e principalmente, que o movimento operário hoje é incapaz de ir contra as exigências capitalistas, que, de um modo ou de outro, já só pode servir os interesses específicos historicamente determinados, do capitalismo.\nSem insistir mais no caso destas organizações e quadros "operários", que logo de início consideram a sua função como um meio, e nada mais, de cobrarem um tributo sobre as riquezas criadas pelos trabalhadores graças aos arranjinhos e ao gangsterismo puro e simples o ainda através da organização do mercado de trabalho, um facto é evidente: hoje, tanto os dirigentes do movimento como os próprios operários têm mais ou menos consciência da sua inaptidão para defrontarem o capitalismo, e o cinismo de que muitos dirigentes fazem prova logo que têm oportunidade, indo então até "empenhar os móveis", pode ser tomado igualmente como a atitude mais realista, visto que ditada por uma exacta percepção da mudança da situação.\nO sentimento de impotência, predominante na hora actual no seio do movimento, não será dissipado por uma onda de fraseologia incendiária e tão pouco por uma submissão incondicional às classes dominantes, como a que se prepara nos países onde os dirigentes operários reclamam uma "planificação nacional" (2) e sonham resolver a questão social no contexto das relações existentes. Assim, o antigo movimento operário mais não faz de que copiar as vagas proposições das formações fascistas mas, na sua qualidade de imitador, obtém muito menos sucesso do que aquelas. Tão pouco, ao adoptar os métodos e objectivos destas últimas, evitará o triunfo do seu inimigo e a sua própria eliminação.\nSe bem que se tenha muitas vezes tentado, não é possível explicar o lastimoso estado do movimento operário por uma multidão de "traições" perpetradas por uma infinidade de "renegados", ou pela ignorância das necessidades reais da classe operária de que os seus dirigentes teriam dado provas. Do mesmo modo não pode ser tomada a sério a responsabilização pelas derrotas em cadeia de determinadas formas de organização ou certas tendências filosóficas. Ou ainda apresentar como causa do actual declínio "características nacionais" ou "particularidades psicológicas". Este declínio é, na verdade, um fenómeno geral; não poupou nenhuma organização, independentemente da sua forma ou comportamento; nenhum país ou grupo logrou escapar a esta tendência agressiva. Em nenhum lado, face à liquidação do movimento operário, foi possível "tirarem-se lições da derrota"; nenhuma organização que tenha assistido à derrocada de outras formações soube "tirar proveito da experiência para escapar a este destino". Depois de a Rússia ter dado o primeiro exemplo em 1920, a mutilação do poder operário efectuou-se facilmente na Turquia, Itália, China, Alemanha, Áustria, Checoslováquia, Espanha; em França acaba de se tornar um caso arrumado; em Inglaterra sê-lo-á amanhã. Se é inegável que em todos os países a destruição das organizações operárias dotadas de uma capacidade de acção autónoma variou de um caso para o outro, em função das particularidades que o desenvolvimento económico e social do país a que dizia respeito apresentava, ninguém pode contestar, por outro lado, que em todos estes países foi posto fim à independência do movimento operário. O que desde então subsiste sob o nome de organização operária nada tem de comum com o movimento operário tal como ele se desenvolveu no decurso da historia ou estava em vias de se desenvolver nos países mais atrasados, na medida e que foi fundado com o objectivo de manter uma oposição forte, incondicional, a uma sociedade dividida em trabalhadores sem qualquer poder e em exploradores detendo o poder económico e, consequentemente, o poder político. O que nesses países subsiste sob a forma de partidos, sindicatos e outros agrupamentos operários, está tão completamente integrado na ordem estabelecida que não tem outra possibilidade senão agir como seu instrumento.\nAlém disso seria absurdo tornar responsável pelas múltiplas e graves deficiências do movimento operário e da sua actual liquidação a mais importante das expressões teóricas nascidas no seu seio: o marxismo. O movimento operário que se encontra hoje em vias de desaparecimento não teve com efeito grande coisa a ver com o marxismo e emitir tal crítica é desconhecer-lhe a verdadeira essência. Tão pouco se poderá dizer que o marxismo foi incompreendido. Mas, rejeitado simultaneamente pelo movimento operário e pelos seus adversários, jamais foi usado como o devia ser: "um guia não dogmático para a investigação científica e para acção revolucionária"(3). Adoptado depois de reduzido a fórmulas vazias, ou combatido mesmo sob o aspecto de uma fraseologia vazia de conteúdo, o marxismo foi utilizado nos dois casos com vista a camuflar uma prática que, por um lado, confirmava a justeza científica das análises que fazia e que, por outro, se encontrava em rotura com a realidade ameaçadora em que se exercia.\nAinda que o movimento operário se tenha desenvolvido sob o signo do marxismo, mas na base de uma adesão que não tardou a tornar-se puramente verbal e que nunca saiu do contexto burguês, hoje, na hora do seu declínio, repudiou já totalmente os seus princípios revolucionários. A partir do momento em que isto foi entendido, torna-se inútil procurar a causa deste declínio numa filosofia sempre professada em termos vagos e à qual, aliás, nunca se deu muita importância. Muito pelo contrário, este declínio acompanha manifestamente a decadência do capitalismo. Ligado à fase de expansão do capital, completamente integrado no conjunto do edifício social, o antigo movimento operário estava condenado a estagnar quando o capitalismo estagnasse e a declinar quando este declinasse. Para romper com a sociedade capitalista é necessário romper com o passado, o que significa nem mais nem menos do que a dissolução completa destas organizações, na medida em que ainda subsistem. Ora, a defesa das vantagens adquiridas, verdadeiro fundamento da existência destas organizações, excluía logo de inicio essa eventualidade. O único renascimento possível do movimento operário passa precisamente pela revolta das massas contra "as suas" organizações. Do mesmo modo que as relações de produção - para nos exprimirmos em termos marxistas - entravam todo o novo desenvolvimento das forças produtivas e, por isso, estão na origem do actual declínio do capitalismo, também as organizações operárias são hoje um obstáculo ao pleno desenvolvimento das forças proletárias e a toda a acção de tipo novo visando a realização dos objectivos da classe trabalhadora. Estas tendências antagónicas - os interesses do proletariado, por um lado - os das organizações operárias preponderantes, por outro - aparecem mais nitidamente na Europa, no momento em que a expansão capitalista parou e a contracção da economia tomou proporções sem precedentes, antes de conduzir às formas fascistas de domínio da população. Mas também na América, onde a economia capitalista foi todavia menos posta à prova que na Europa os velhos dirigentes operários vêem os chefes das novas organizações, mais progressistas, na aparência juntarem-se-lhes para apoiarem a classe capitalista, procurando por todos os meios salvaguardar o sistema, mesmo depois da volatilização da sua base social e histórica.\nApenas um observador superficial achará paradoxal que o declínio do movimento operário europeu condiga com o ímpeto das organizações operárias dos Estados Unidos. Num certo sentido essa é uma manifestação do extraordinário e das reservas de energia que o capitalismo conserva na América. Mas não deixa de ser também uma manifestação de fraqueza desse capitalismo, em comparação com os países mais centralizados da Europa. Deste modo, a situação do movimento operário americano, simultaneamente benéfica e prejudicial, resulta de um estado de coisas mais geral, no quadro do qual se esforça por utilizar as vantagens e suprimir os inconvenientes. Nos Estados Unidos, a centralização, levada o mais longe possível, dos poderes económico e político nas mãos do Estado (o qual, em razão do declínio económico, foi obrigado a intervir quer no interior quer no exterior do país) continua a ter que fazer face à oposição dos poderosos interesses privados receosos de serem precisamente as vítimas dessa concentração. E ao mesmo tempo surge um outro paradoxo: é justamente o vigor persistente do capitalismo privado, capaz de contrariar a tendência para o capitalismo de Estado, que explica em grande parte a actual prosperidade das organizações operárias. Pois o apoio indirecto mas considerável de que beneficiam, graças a esta política governamental de ataque aos métodos capitalistas anárquicos e individualistas com vista a evitar a queda do sistema no seu conjunto, não deixará de servir apenas o Estado e apenas a ele. Este fará então um frutuoso uso das organizações operárias e não o inverso. Quanto mais o governo as favorecer, mais elas se tornarão supérfluas, dado que a sua especificidade desaparecerá.\nO recente desenvolvimento do movimento operário americano não passa de um sintoma ainda escondido do seu declínio. Como o demonstrou à pouco tempo o congresso do C.I.O.(4), os trabalhadores organizados estão submetidos sem remissão a um aparelho sindical extremamente eficaz e centralizado. Não dista um passo entre a liquidação completa da iniciativa dos trabalhadores no interior das organizações que lhe são próprias e a subordinação destas ao Estado. À maneira do capitalismo que, dizia Marx, é o seu próprio coveiro, as organizações operárias são levadas a auto destruírem-se, quando não são destruídas por forças exteriores. São precisamente as tentativas que fazem para se tornarem uma força de peso no seio do sistema capitalista que vêm mais tarde a provocar essa autodestruição. Adoptando os métodos necessários para, nas condições capitalistas, ganharem influência, elas alimentam e consolidam simultaneamente as forças que acabarão por as "expropriar". Não possuem a menor hipótese de tirar proveito dos seus esforços, visto que, em ultimo caso, apenas as instâncias que exercem um poder real sobre a vida social decidem do que deve subsistir e do que deve ser eliminado.\nIgualmente está posta de lado a hipótese segundo a qual os dirigentes e os seus seguidores hão-de ver um dia recompensados os serviços que prestaram à sociedade de exploração, no contexto de um sistema económico fundado numa gestão puramente estatal; a actual sociedade antagónica faz de facto de uma luta encarniçada a condição imprescindível para qualquer alteração social. Ora, apenas de um modo excepcional os interesse das duas categorias de burocracia são conciliáveis, por exemplo no contexto de uma guerra que rebente antes que seja completamente organizado o sistema totalitário. Mas, na maior parte das vezes, a expropriação do movimento operário pelo sistema de Estado tem como consequência impedir qualquer atitude dos dirigentes, ou lança-los num campo de concentração como frequentemente se vê na Alemanha. Contudo, e ainda que a elevada probalidade de tal futuro seja de admitir, os dirigentes operários não poderão fazer outra coisa senão prepará-lo. E a razão é que existe uma única alternativa para este futuro: a acção revolucionária, incompatível com as lutas cujos resultados são ritualmente celebrados como outras tantas vitórias adquiridas ao preço de grandes sacrifícios. E optar pela acção revolucionária significa, na verdade, renunciar a todos os valores e actividades que actualmente servem para justificar a participação militante nas organizações operárias e que levam os trabalhadores a aderirem a elas.\nQuando há pouco tempo John L. Lewis (dirigente do C.I.O.,N.T.F.), declarava que a sua organização se pronunciava pelo "apoio de uma guerra de defesa contra a Alemanha", ou seja, que ela estava prestes a bater-se pelos interesses do seu capitalismo nacional, mais não fazia que ilustrar a recente evolução do sector do movimento operário que se entrega a objectivos puramente "económicos", evolução esta que testemunha, a seu modo, o declínio geral do movimento operário no mundo. Quanto à ala que nos Estados Unidos se gaba de ser "política", seria perfeitamente vão demonstrar a sua quebra: na América factores históricos e sociais específicos impossibilitaram, com efeito o aparecimento de um movimento político operário de alguma importância; e não existindo, jamais poderia decair. Sem dúvida que movimentos espontâneos continuam a aparecer, aqui e além, mas para pouco depois morrerem. E a total ausência de consciência de classe nos movimentos ditos "económicos" é um facto tão evidente que é inútil demorarmo-nos na sua análise. Na história contemporânea dos Estados Unidos, todas as organizações operárias - à excepção dos I.W.W.(5) - se comportaram sempre como agentes do capitalismo e constituíram sempre um dos seus tantos mestre. Assim o observador objectivo deve concordar que as massas trabalhadoras americanas, organizadas ou não, estão, tal como outrora, submetidas ao capital e que o movimento operário americano, cujo desenvolvimento acompanha a expansão do capitalismo nacional, na realidade jamais foi outra coisa além de um movimento capitalista dos trabalhadores.\nÀ luz do que precede e que é puramente negativo, compreende-se facilmente porque uma eventual actividade da classe operária tomará o aspecto não de um "recomeço" mas muito simplesmente de uma estreia. Fazendo o saldo de um século de luta de classe, pode-se dizer com razão, que estas permitiram "acumular conhecimentos teóricos de um valor inestimável e puseram em questão, com a ajuda de conceitos ousados, a pretensão do capitalismo de tudo dominar, além de hostilmente lhe desejarem o termo. Foi dada enfim aos operários a oportunidade de tomarem consciência de que tinham possibilidade de acabar com a sua miséria. Porém, estes combates nunca saíram dos limites do capitalismo. Tratava-se de acções decididas e dirigidas por chefes e unicamente concebidas para substituírem maus patrões por outros melhores"(6). É preciso considerar, de facto, a história do movimento operário até agora como um preambulo, a toda a acção ainda em devir. Ainda que indubitavelmente este preambulo permita já augurar certas implicações das futuras lutas, apenas se pode ver nele uma introdução, e de modo algum uma antecipação que se repita obrigatoriamente.\nSe o movimento operário europeu desapareceu sem alteração de maior, foi porque as suas organizações não tinham qualquer perspectiva do futuro; todas sabiam ou intuíam que não teriam lugar no sistema socialista e temiam tanto o desaparecimento da sociedade de classes como as outras categorias privilegiadas. Não podendo prosperar senão na base do capitalismo encaravam com hostilidade o fim do sistema. Escolher entre dois tipos de morte jamais satisfez ninguém. O facto de tais organizações não poderem sobreviver senão no seio do capitalismo, explica também a ideia singular que estas faziam de uma sociedade socialista. Capitalistas de tipo "progressista", e de modo algum socialistas, entendiam e entendem por "socialista" uma sociedade à imagem do capitalismo. Todas as suas teorias, desde a do revisionista "marxista" Bernstein, às do "socialismo de mercado" tão em voga nos últimos anos, não possuem outro objectivo além de obterem a submissão de todos ao sistema de exploração.\nNão há portanto motivo para admiração quando vemos estas organizações considerarem um sistema tão claramente capitalista de Estado como o que existe a Rússia, como um sistema socialista acabado ou, pelo menos, como uma sua etapa transitória. As criticas que fazem ao regime russo visam unicamente a ausência de democracia, ou ainda a "crueldade" ou "imbecilidade" da sua burocracia. Mas nada realçam do facto de as relações de produção existentes na Rússia não deferirem no essencial das que existem nos outros países capitalistas ou, ainda, de os operários russos não terem voz no que respeita a todas as questões da produção e organização social, e estarem submetidos, política e economicamente, à exploração e aos exploradores, à semelhança dos operários do resto do mundo. Ainda que a grande maioria deles não esteja já em relação com um patrão individual na sua luta pela existência e por melhores condições de vida, a presente situação de que usufruem mostra que mesmo as velhas aspirações do movimento operário - substituir os senhores brutais por outros mais brandos - não foram ainda realizadas na Rússia.\nEsta é uma das provas de que o desaparecimento do capitalista privado não põe por si só termo à exploração. Na verdade, a transformação do empresário clássico num funcionário, ou a sua substituição por funcionários, deixa intacto o sistema de exploração característico do capitalismo. Na Rússia perpetua-se a separação entre os trabalhadores e os meios de produção e o poder de classe que lhe é inerente, com a circunstância agravante, poderá dizer-se, da existência de um aparelho centralizado que não tendo a coroá-lo outra coisa além da exploração, torna mais difícil a luta dos operários pelos seus próprios objectivos. Vista sob este prisma, a evolução actual da Rússia aparece como um desenvolvimento de tipo capitalista que se prossegue sob uma forma modificada e com uma nova terminologia. Como todos os outros países capitalistas, a Rússia é obrigada a bastar-se a si própria, tentativa hoje posta a nu sob o nome de "edificação do socialismo num só país", enquanto se baptiza de "coexistência pacífica de dois sistemas sociais fundamentalmente diferentes" a deslocação da economia mundial, que explica, e permite, o desenvolvimento forçado do capitalismo de Estado. Tudo se passa, no entanto, como se o optimismo do movimento operário aumentasse proporcionalmente às derrotas sofridas. Quanto mais aumenta a diferenciação de classes na Rússia, mais a nova classe dirigente consegue dominar a oposição, que depara com uma exploração crescente e sempre exaltada, mais a Rússia participa na economia mundial e se torna uma potência imperialista como as outras, mais o socialismo é considerado já realizado. Do mesmo modo que ontem o movimento operário celebrava a acumulação do capital como uma marcha para o socialismo, assim hoje cada etapa ultrapassada em direcção à barbárie é tida como um passo mais rumo à sociedade nova.\nPor mais dividido que o antigo movimento operário pudesse estar em todos os aspectos, nunca deixou de ser unânime sobre a questão do socialismo. O "cartel geral" abstracto de Hilfelding, a admiração de Lenine pelo socialismo de guerra alemão, e pela organização dos serviços postais, o modo como Kautsky proclamava eterna a economia do valor, dos preços e do dinheiro (desejando ver realizado com conhecimento de causa o que no sistema capitalista é feito ao acaso, no quadro do mercado e das suas leis), o comunismo de guerra de Trotsky submetido ao jogo da oferta e procura, o sistema económico inaugurado por Staline, têm na sua base, um denominador comum: a perpetuação das relações de produção existentes. Mais precisamente, encontramo-nos em cada caso face a um reflexo puro e simples do curso efectivo das coisas na sociedade capitalista. De facto, hoje vemos esta espécie de "socialismo" discutido por economistas burgueses de renome, tais como Pigou, Hayek, Robbins e outros Keynes, para só referir estes. Donde a origem de toda uma literatura na qual por sua vez os socialistas se vão informar. De Marshall a Mitchell, e dos neoclássicos aos institucionalistas modernos, os economistas burgueses não têm aliás cessado de se perguntar como repor em ordem o caótico sistema capitalista e o curso seguido pelo seu pensamento tem obedecido a uma tendência paralela à que leva o Estado a intervir cada vez mais na sociedade de concorrência, processo que acabou por desembocar nos "New Deal" de todos os géneros, no "nacional-socialismo", e no "bolchevismo" outros tantos nomes que designam os diferentes graus e variantes do processo de centralização e concentração do sistema capitalista.\nDe há algum tempo para cá tornou-se de bom tom atribuir as vicissitudes do antigo movimento operário a uma trágica contradição entre meios e fim. Ora, esta contradição, muito simplesmente não existe. O socialismo não foi o "fim" sonhado pelo antigo movimento operário. Tratava-se de um termo empregado para esconder um objectivo totalmente diferente: a conquista do poder político no seio de uma sociedade dividida em dirigentes e dirigidos, a fim de obter uma parte da mais-valia. Este era o fim que determinava os meios.\nO problema do fim e dos meios mais não é que o problema da ideologia e da realidade baseada em relações de classe. Mas o problema não é por isso menos falacioso, dado que apenas pode ser resolvido com a abolição daquelas relações. E nem sequer faz mais sentido quando limitado a uma exposição em termos intelectuais; de facto, semelhante contradição não existe em condições reais. O comportamento das classes e grupos sociais tem por base, qualquer que seja a época, as relações de produção. Quando este comportamento não corresponde ao fim que se afirma pretender, é unicamente porque na realidade não se está a lutar por esse fim mas, pelo contrário, o fim proposto exprime ou um descontentamento que não chega a traduzir-se em actos ou um desejo de dissimular o fim real. Na verdade, nenhuma classe pode a longo prazo agir incorrectamente, isto é, em contradição com as forças sociais determinantes, se bem que seja verdade que pode pensar incorrectamente de mil e uma maneiras. No contexto da produção social capitalista cada classe depende das outras; há por detrás do seu antagonismo, uma identidade de interesses e, enquanto esta sociedade subsistir, não existe livre escolha do modo de acção. Só cortando com este mesmo contexto se torna possível coordenar de forma consciente os fins e os meios, realizar uma autêntica unidade entre a teoria e a prática.\nAssim, portanto no contexto capitalista, a contradição entre fins e meios é apenas aparente e a distancia que os separa oculta na verdade uma prática efectiva que não está de modo algum em rotura com os desejos que se procuram satisfazer. Basta descobrir o fim realmente perseguido, mascarado pelo fim ideológico, e a aparente antinomia desaparece. Eis um exemplo concreto: quem estiver convencido que os sindicatos, como eles próprios dizem, utilizam a greve com o fim de reduzir os lucros capitalistas e aumentar os salários dos trabalhadores, ficará surpreendido ao constatar que foi no preciso momento em que os sindicatos se encontravam no máximo da sua força e em que a necessidade de elevação das taxas de salários era mais evidente, que lhes repugnava a greve para fazer valer as reivindicações operárias, preferindo recorrer a meios menos apropriados ao objectivo em vista, tais como a arbitragem e as recomendações governamentais. É um facto que os sindicatos já não têm como objectivo obter por todos os meios aumentos de salários; houve uma mudança de fim e este agora é apenas o de salvaguardar a todo o custo o próprio aparelho. Os novos meios são os que convêm aos novos fins. Mas se a mudança de natureza se tornasse demasiado evidente, os trabalhadores não tardariam a desligar-se das organizações. Esta a razão pela qual o fim puramente ideológico se transforma num meio de atingir o objectivo real, um simples instrumento, num contexto de actividades que não podem ser nem mais realistas nem mais integradas.\nIsto não impediu de modo algum que o problema do fim e dos meios apaixonasse o velho movimento operário, e esta é também uma das razões que retardaram a tomada de consciência da natureza real deste movimento, suscitando assim uma infinidade de ilusões quanto à possibilidade de o reformar. A revolução russa de 1905, que durante algum tempo pôs termo ao quotidiano "vaivém" no qual o movimento operário se encontrava enleado e colocou, em termos concretos, a questão da transformação da sociedade, marcou a tentativa mais notável de conferir um carácter revolucionário ao antigo movimento operário. Mesmo aí no entanto, a natureza essencialmente capitalista deste último não deixou de transparecer através de evidentes hesitações, para não dizer mais. É claro que Lenine procurou, sincera e activamente, resolver o problema do poder, mas ao agir deste modo entrou directamente no campo dos revolucionários burgueses. A causa disso foi não só o atraso da Rússia, mas também a evolução teórica do socialismo ocidental que mostrara claramente o carácter burguês que este herdara das revoluções anteriores. A natureza capitalista do movimento operário manifestou-se igualmente ao nível da sua teoria económica, onde, à semelhança da economia burguesa, os problemas da sociedade eram concebidos como questões de distribuição, problemas de mercado. Tal foi o caso mesmo da obra que Rosa Luxemburgo consagrou à Acumulação de capital e na qual, embora se lance a fundo num ataque contra os "revisionistas", permanece contudo no terreno do adversário. Na verdade, segundo a opinião de Rosa Luxemburgo, a principal barreira com que a economia capitalista depara é a sua incapacidade em realizar a mais-valia devido à relativa estreiteza do mercado. O que significava, portanto, conferir à esfera da distribuição, e não à esfera da produção, a importância preponderante, determinado a vida e a morte do capitalismo.\nNo entanto, durante a guerra um novo movimento surgiu. Originava-se quer na Esquerda anterior a 14 (Luxemburgo, Liebknecht, Pannekoek, Gorter), quer na luta real dos operários e nas suas greves de massas, a Leste como a Oeste. Assim, durante alguns anos, uma tendência manifestamente anti-capitalista exprimiu-se, no plano organizacional, em diversos grupos e não apenas na Alemanha. De inicio, e apesar de todas as suas inconsequências, este movimento tomou posição contra os métodos parlamentares e sindicais, opondo-se deste modo ao conjunto da sociedade capitalista e ao movimento operário que era parte integrante dela. Considerando que a tomada e exercício do poder por um partido não significavam senão uma mudança de explorador, sustentava que competia aos próprios operários gerirem directamente a produção e a sociedade. Desde então, as palavras de ordem do passado - abolição das classes, do salariato e da exploração capitalista - deixavam de constituir fórmulas vagas para se tornarem os objectivos imediatos das novas organizações. Estas visavam não a criação de uma elite dirigente aspirando a actuar "pelos operários", e esperando poder agir contra estes uma vez instalada no poder, mas a gestão directa, sem intermediários, dos meios de produção pelos operários, através de uma organização da produção que lhes desse todas as possibilidades de controle. Estes grupos (7) recusavam-se a reconhecer qualquer diferença entre os diversos partidos e os sindicatos operários, nos quais viam vestígios de uma etapa do desenvolvimento já ultrapassada e limitada às lutas de certas categorias sociais no contexto do capitalismo. Em vez de procurarem a renovação das velhas organizações, sublinhavam a necessidade de outras com um carácter absolutamente novo: organizações de classe, capazes não só de virem a transformar a ordem existente, mas também de construírem a nova sociedade de modo a tornarem impossível a exploração.\nO que hoje resta deste movimento - na medida em que tomou a forma de organizações permanentes - usa o nome de grupos comunistas de conselhos.\nEstes grupos reclamam-se do marxismo e, logo, do internacionalismo. Considerando que todos os problemas actuais são por definição problemas internacionais, recusam pensar em termos nacionalistas e sustentam que todas as considerações de tipo especificamente nacional estão directamente submetidas às necessidades da concorrência capitalista. Os operários devem, no seu próprio interesse, assegurar o desenvolvimento das forças de produção, o que pressupõe um internacionalismo rigoroso. No entanto, tudo isto não conduz à negação das particularidades nacionais e, portanto, ao procurar de uma política idêntica para todos os países. Cada grupo trabalha em função da ideia que faz do contexto nacional em que trabalha, sem que qualquer outro grupo lhe venha fixar uma linha de conduta. (Mas em contra partida, troca de experiência devem permitir uma actividade coordenada sempre que seja possível). Estes grupos são marxistas porque nada existe ainda de superior à ciência social de que Marx lançou as bases e porque os princípios marxistas de análise social continuam a ser os mais realistas, sendo através deles possível compreender todas as novas experiências que o desenvolvimento do capitalismo não deixa de engendrar. Nesta perspectiva, o marxismo aparece não como um sistema fechado, mas como o estado actual de uma ciência da sociedade em evolução, e capaz de servir de instrumento teórico para a luta de classes prática dos operários.\nAté agora, estes grupos têm tido uma função essencialmente crítica. Mas o objecto desta crítica mudou consideravelmente e não se trata tanto do capitalismo tal como existia na época de Marx, mas deste capitalismo transformado ao qual está ligado agora o nome de "socialismo". Hoje não é concebível outra actividade prática além da crítica e da propaganda e a sua aparente esterilidade reflecte apenas uma situação visivelmente não revolucionária. Só o antigo movimento operário pode considerar como uma perspectiva preocupante o seu declínio - que torna difícil, ou mesmo impossível o desenvolvimento de um novo movimento. Os grupos comunistas de conselhos se não se alegram com este declínio, tão pouco o lamentam: é para eles um facto evidente. Sabem igualmente que o desaparecimento do antigo movimento operário organizado não muda em nada a estrutura de classes, que a luta de classes deverá fatalmente continuar na base das possibilidades existentes. Como dizia Marx: "Desde que uma classe que concentra em si os interesses revolucionários de uma sociedade se subleva, ela encontra imediatamente na sua própria situação o conteúdo e a matéria da sua actividade revolucionária: destruir os seus inimigos, tomar as medidas impostas pelas necessidades da luta, e serão as consequências dos próprios actos que a levarão mais longe. Esta classe não se entregará a nenhuma investigação teórica sobre a sua missão."(8)\nUma sociedade fascista tão pouco poderia acabar com a luta das classes: os operários fascistas serão obrigados a transformar as relações de produção. No entanto, hoje nada existe de semelhante quer a uma sociedade fascista, quer a uma sociedade democrática. Trata-se de estádios diferentes de uma mesma sociedade nem inferiores nem superiores, mas apenas diferentes, e que provêm de transformações ocorridas nas forças de classe na sociedade capitalista, as quais resultam por sua vez de um certo número de contradições económicas.\nOs grupos comunistas de conselhos não escondem o facto de nenhuma mudança social ser possível nas actuais condições, salvo se as forças anti-capitalistas adquirirem um poderio superior às adversas e de ser impossível a estas forças organizarem-se no contexto das relações capitalistas. Apoiando-se numa análise da actual sociedade e num estudo das anteriores lutas de classes, sustentam que a acção espontânea das massas descontentes e o processo de rebelião a desenvolver sobre esta base engendrará consequentemente as suas próprias organizações e que apenas estas, directamente saídas das condições sociais, poderão abater o edifício social existente. Segundo aqueles, é inútil discutir o problema da organização nos termos em que hoje é feito, dado que as fábricas, os trabalhos públicos, os departamentos de beneficência, os exércitos da guerra eminente, são outras tantas organizações que jamais serão eliminadas, seja qual for a forma que a sociedade capitalista assuma. No que diz respeito ao quadro organizativo da nova sociedade aqueles grupos colocam em primeiro plano a ideia da organização de conselhos, tendo por base a indústria e o processo de produção, e a adopção do tempo de trabalho médio como instrumento de medida da produção, visto que tal se torna necessário para garantia de uma igualdade económica num contexto de divisão de trabalho como o actual. Esta sociedade, segundo a convicção destes grupos, estará à altura de planificar a produção consoante as necessidades e os desejos da população laboriosa.\nPor outro lado, os comunistas de conselhos afirmam - como já foi dito - que uma sociedade nova só pode funcionar numa base de participação directa dos trabalhadores em todas as decisões; a concepção que têm de socialismo é irrealizável numa base inversa, a separação entre operários e organizadores. Longe de pretenderem agir para os operários, consideram-se como membros da classe operária que tomaram consciência da tendência do capitalismo para o declínio e procuram assim coordenar as actividades dos trabalhadores. Igualmente estão conscientes de que não constituem mais do que grupos de propaganda, capazes certamente de propor vias e meios de acção, mas de modo algum de as realizarem "no interesse da classe". Ou seja: é à própria classe operária que competirá pô-las em prática. Num certo sentido, as funções dos grupos ligam-se às suas perspectivas mas, presentemente, os grupos procuram fundar-se unicamente nas necessidades dos trabalhadores de hoje. Esforçam-se constantemente por estimular iniciativas e acções autónomas dos operários. Desde que haja oportunidade, participam em qualquer actividade da população trabalhadora, não com um programa distinto do desta mas antes adoptando o dela e fazendo o possível por desenvolver a participação dos trabalhadores em todas as decisões. Pela teoria e pela prática demonstram que o movimento operário deve preocupar-se exclusivamente com os seus próprios interesses; que não há que tratar a sociedade como uma totalidade, dado que na verdade a sociedade apenas será uma totalidade no dia em que as classes houverem desaparecido; que os operários, não tendo em vista somente os seus interesses mais imediatos, devem combater, e efectivamente combatem, todas as outras classes e os objectivos da sociedade de exploração; que não agirão enquanto as acções desenvolvidas os ajudarem nos planos económico e social mas que isto somente é possível na condição de agirem para e por si próprios; que é desde hoje que devem resolver os seus problemas e prepararem deste modo a resolução de outros ainda maiores, os problemas de amanhã.\n(*) PAULL MATTICK (1939)\nTrata-se, bem entendido, de "Junho 36" (N.T.F.\nCf. Economic Planning and Labour Plans, Federação Sindical ("Internacional" dita de Amesterdam), Paris 1936.\nKarl Marx, de Karl Korsch\nO C.I.O. (Congress for Industrial Organization) foi uma central sindical constituída em 1938 na base de federações da indústria, face à antiga central (a American Federation of Labour), fundada sobre sindicatos profissionais, consequentemente menos aberta e de espírito menos "modernista" . São os seus dirigentes que o autor pouco atrás classificava de "mais progressistas". (Uma reunificação, posta depois periodicamente em causa, teve lugar uma quinzena de anos mais tarde, em 1955) (N.T.F.)\nOs Industrial Workers of the Wold (I.W.W.) foram no inicio do século a grande organização sindicalista revolucionária dos Estados Unidos. Extremamente activista, quer na luta contra os patrões quer contra a polícia, e mais tarde na luta contra a guerra, sofreu uma repressão feroz, mais especialmente depois de 1917 e da entrada do país na guerra. Foi fundamentalmente devido a esta repressão que deixou de contar como força social a partir dos anos 1920. (N.T.F.)\nJ. Harper (A. Pannekoek) "General Remarks on the Question of Organization", Living Marxism, Nov. 1938, p.153 Cf. Pannekoek et Les Conseils Ouvries, textos escolhidos e traduzidos por S. Bricianer, Paris, 1969.\nAs organizações reclamando-se do "comunismo de esquerda" ou "comunismo operário" tiveram a sua origem na oposição de esquerda que se constitui antes, durante e imediatamente após a guerra nas fileiras dos partidos comunistas e socialistas. A ideia da gestão operária directa, a que davam a máxima importância, tomou forma real com o aparecimento dos "sovietes" no decurso da revolução russa, do movimento dos shop stewards em Inglaterra durante a guerra, e dos delegados de fábrica, mais tarde conselhos de operários e de soldados na Alemanha, durante e depois da guerra. Todos estes grupos foram em 1920, excluídos da Internacional Comunista. Foi contra eles, a fim de destruir a sua influência na Europa ocidental, que Lenine redigiu A Doença Infantil do Comunismo, "o Esquerdismo" (1920). Eles consideravam a política dos bolcheviques como contra-revolucionária, prejudicial aos interesses de classe do proletariado internacional. E acabaram por sucumbir a essa contra-revolução, que se ligou ao movimento reformista e à classe capitalista propriamente dita, com o fim de fazer abortar uma tendência que se opunha ao capitalismo sob todas as suas formas. Tudo quanto resta deste movimento são pequenos grupos na Alemanha, na América, na Holanda, na França e na Bélgica, demasiado fracos para irem além de um trabalho de propaganda que apenas influência um número extremamente restrito de operários.\nK. Marx, Les Luttes de classes en France (1848-1850).


Entretenimento, curiosidades e discussões no Solar do Jambeiro – A Tribuna RJ\nO Solar do Jambeiro está com uma programação virtual recheada de novidades, no mês de maio. Poesia, tbt, curiosidades, bate-papo, e performances são algumas das atrações.\nO público poderá assistir ao conteúdo nas redes @solardojambeiro. As inscrições serão abertas a todo o público e serão disponibilizadas, antecipadamente, nas redes sociais do Solar do Jambeiro. No dia do encontro, será necessária apenas a sinalização, por meio do chat do meet. Poesias, falas e contribuições são todas bem-vindas.\nNo dia 8, às 18h, será vez da ‘A Arte de Governar a si Mesmo’, um solo narrativo com Daniella D’Andrea, em que se dá voz às palavras do Mestre Hakim Sanai, poeta persa do século XII, e como o Mestre vê o ser humano e suas estratégias de parecer importante. No dia 11, às 18h, será apresentado o ‘Você Sabia?’. O quadro tem o intuito de contar curiosidades sobre a história do Solar, criando reflexões e estabelecendo pontes com manifestações artísticas que por ele passaram.\nPara o dia 14, está agendado o ‘Sextou Cultural com Sol de Paula – celebração cultura negra’, às 18h30min. Neste encontro, será celebrada a abolição da escravatura, com artistas negros para tratar da cultura que compõe a identidade nacional. No dia 17 às 18h é vez do ‘Papo à Live: Cilênio Peres e Júlio São Paio’. Neste quadro, músicos e compositores da cidade de Niterói falam de suas carreiras e do atual momento profissional que se apresenta na área cultural. Em uma conversa informal, os convidados Cilênio Peres e Júlio São Paio batem um papo durante cinquenta minutos.\nNo dia 18 às 18h será apresentado o ‘Curta Solar: Dia da Luta Antimanicomial’, onde é comemorado o Dia da Luta Antimanicomial. O movimento pela reforma psiquiátrica se iniciou no final da década de 70, na redemocratização do país e, hoje, será recordada a importância dessa luta. Para isso será exibido um curta, em parceria com a Niterói Filmes.\nNo dia 20, às 18h, será o ‘Feliz 20 anos, Jambeiro #tbt’. O dia será para recordar as contribuições que o Solar já proporcionou para a sociedade niteroiense, em seus 20 anos de centro cultural. No dia 25, será repetido o ‘Você Sabia?’, para contar curiosidades acerca da história do Solar, criando reflexões e estabelecendo pontes com manifestações artísticas que por ele passaram. E no dia 28, às 18h, terá o ‘Encontro Literário: Chiquinha Gonzaga’. O Encontro Literário reúne poetas para dialogarem sobre suas obras, em parceria com a rede de bibliotecas populares. Neste mês, a homenageada será Chiquinha Gonzaga, mulher, pianista, maestria, compositora e primeira mulher negra a reger uma orquestra no Brasil.


Sheraton Stockholm Hotel: Preços, promoções e comentários | Expedia.com.br\nVisão geral de Sheraton Stockholm Hotel\nSheraton Stockholm Hotel, em Stockholm Sheraton Stockholm Hotel, em Stockholm\nLocal popularStockholm City Hall (Stockholms stadshus)7 min de caminhada\nLocal popularÓpera Real Sueca8 min de caminhada\nLocal popularStockholm Waterfront Congress Centre8 min de caminhada\nAeroportoEstocolmo (ARN-Arlanda)33 min de carro\nQuarto superior, 1 cama King, para não fumantes, Vista para o lago\nFotos de Quarto superior, 1 cama King, para não fumantes, Vista para o lago\nQuarto superior, 2 camas de casal, para não fumantes, Vista para o lago\nFotos de Quarto superior, 2 camas de casal, para não fumantes, Vista para o lago\nFotos de Quarto clássico, 2 camas de casal, para não fumantes\nFotos de Suíte júnior, 1 quarto, Vista para o pátio\nCom excelente localização em Norrmalm, Estocolmo, Sheraton Stockholm Hotel fica no centro da cidade e na orla marítima. Vasamuseet e ABBA The Museum são as principais atrações culturais, mas esta região também oferece boas opções para quem gosta de compras em Mall of Scandinavia e Galeria de Kista. Ericsson Globe e Estádio Olímpico de Estocolmo oferecem uma programação de eventos e jogos. Nesse destino nevado, aproveite a prática de esqui cross-country, a prática de esqui downhill e a prática de snowboard, ou confira atividades ao ar livre como passeios de moto de neve. Nossos hóspedes gostam da localização deste hotel por causa de seus pontos de interesse.\nConfira nosso guia de viagem sobre Estocolmo.\nStockholm City Hall (Stockholms stadshus) - 7 min de caminhada\nÓpera Real Sueca - 8 min de caminhada\nStockholm Waterfront Congress Centre - 8 min de caminhada\nPalácio de Estocolmo - 9 min de caminhada\nKonserthuset - 12 min de caminhada\nEstação Stockholm City - 5 min de caminhada\nEstação de metrô Central - 6 min de caminhada\nEstocolmo (ARN-Arlanda) - 33 min de carro\nEste hotel de luxo em Estocolmo, Norrmalm, fica a uma curta caminhada de Palácio de Estocolmo\nEste hotel para não fumantes oferece restaurante, academia e bar/lounge. O Wi-Fi disponível nas áreas públicas é grátis. Além disso, há cafeteria, sauna seca e centro de conferências no local. Todos os 465 quartos à prova de som oferecem Wi-Fi grátis e serviço de quarto 24 horas. Detalhes atenciosos incluem roupões de banho e chinelos, e os hóspedes também encontrarão frigobares e TVs com canais via satélite.\nSheraton Stockholm Hotel dispõe de 465 acomodações com frigobares e cofres. As camas têm roupas de cama premium. As televisões possuem canais via satélite premium e filmes pagos. Os banheiros possuem chuveiro/banheira combinados, roupões de banho, chinelos e produtos de toalete de cortesia.\nEste hotel em Estocolmo dispõe de Wi-Fi grátis. Escrivaninha e telefones estão disponíveis. Os quartos também apresentam garrafas de água grátis e cafeteiras/chaleiras. Serviço de massagem no quarto e roupas de cama antialérgicas podem ser requisitados. A preparação de cama para dormir é fornecida todas as noites e o serviço de limpeza é oferecido diariamente.\nEstacionamento sem manobrista: SEK 550 (por dia)\nEstacionamento com manobrista: SEK 650 (por dia)\nCafé da manhã disponível mediante o pagamento de uma taxa de SEK 275 por pessoa\nCentro de conferências (área de 905 metros quadrados)\nEste estabelecimento permanecerá fechado de 3 de abril de 2020 a 15 de junho de 2020 (datas sujeitas a alteração).\nAnimais de estimação são aceitos por uma taxa extra de SEK 500 por acomodação, por estadia\nCamas dobráveis/extras estão disponíveis por SEK 900.0 por dia\nBerços (camas para bebês) disponíveis por SEK 0.0 por estadia\nTaxa para café da manhã continental: SEK 275 por pessoa (aproximadamente)\nTaxa para estacionamento sem manobrista: SEK 550 por dia\nTaxa para estacionamento com manobrista: SEK 650 por dia (privilégios de entrada e saída)\nTaxa para animais de estimação: SEK 500 por acomodação, por estadia\nTaxa para berço: SEK 0.0 por estadia\nTaxa para cama dobrável: SEK 900.0 por dia\nEste estabelecimento não fornece lençóis nem roupas de cama para berços. Os hóspedes devem trazer seus próprios.\nPosso cancelar minha reserva em Sheraton Stockholm Hotel gratuitamente e receber um reembolso integral?\nSim, Sheraton Stockholm Hotel oferece cancelamento grátis em tarifas selecionadas porque ter flexibilidade é importante! Confira a política de cancelamento de Sheraton Stockholm Hotel em nosso site para mais informações sobre os requisitos necessários.\nSim, animais de estimação são permitidos no estabelecimento. É cobrada uma taxa de SEK 500 por acomodação, por estadia.\nO estacionamento sem manobrista está disponível por SEK 550 por dia. O estacionamento com manobrista está disponível por SEK 650 por dia.\nQual é o horário de check-in em Sheraton Stockholm Hotel?\nQual é o horário de check-out em Sheraton Stockholm Hotel?\nEm Norrmalm, este hotel de luxo fica a 10 minutos a pé de Academia Real de Artes da Suécia, Palácio de Estocolmo e Stockholm City Hall (Stockholms stadshus). Ópera Real Sueca e Stockholm Waterfront Congress Centre também ficam a 10 minutos. Até a Estação Stockholm City, são apenas 5 minutos de caminhada, e até a Estação de metrô Central, 6 minutos.\nExcelente localização. O quarto é bastante confortável. Café da manhã muito gostoso. O hotel, no entanto, está mais para um bom 4 estrelas do que para um 5 estrelas.\nExcelente localização e funcionários simpáticos e solícitos.\nMuito bem localizado e bastante confortável, a despeito de ser um hotel já antigo.


Para fomentar a fotografia nos níveis amador e profissional, e contribuir para a identificação de novos talentos nesta arte, a Prefeitura de Aracaju realizará, entre setembro e outubro deste ano, na Galeria de Arte Álvaro Santos, a sétima edição do Salão de Fotografia de Aracaju.\nO edital de seleção de fotografias a serem expostas no Salão foi lançado nesta sexta-feira, 19, por intermédio da Fundação Cultural Cidade de Aracaju (Funcaju). Disponibilizado no Mapa Cultural de Aracaju , o formulário de inscrição online deve ser preenchido e enviado até o dia 16 de agosto.\nA inscrição é gratuita, individual e as fotografias devem ser enviadas no momento da inscrição, como arquivo anexo. As obras selecionadas deverão ser entregues em formato 60x40cm e emolduradas, conforme edital, em até cinco dias antes da abertura do Salão. As vencedoras serão incorporadas ao acervo da Galeria de Arte Álvaro Santos, equipamento cultural do município localizado na Praça Olímpio Campos, no Centro.\nPodem participar da seleção residentes e domiciliados em Sergipe, maiores de 18 anos. Os interessados em participar do concurso que tenham idade inferior a 18 anos, devem ter autorização dos pais ou responsáveis legais. Cada concorrente pode submeter à seleção até duas fotografias.\nO edital destaca os requisitos que serão avaliados pela comissão julgadora, incluindo a criatividade e a técnica aplicada, e só serão expostas as fotografias escolhidas pelos jurados. Além disso, todos os fotógrafos selecionados receberão um certificado emitido pela Galeria de Artes Álvaro Santos, por meio da Funcaju, e serão agraciados com prêmios em dinheiro os três primeiros colocados: R$ 5 mil para o 1º lugar; R$ 3 mil para o 2º lugar; e R$ 2 mil para o 3º lugar.\nPara outras informações, entrar em contato com a Galeria de Arte Álvaro Santos por meio do telefone 3211-3695.


PJ-MAIS de Tupi: voluntários descobrem oportunidade por meio da imprensa – Portal SB24Horas\nPJ-MAIS de Tupi: voluntários descobrem oportunidade por meio da imprensa\nNúcleo de formação ecoprofissional ganha colaboradores do distrito piracicabano via mídia espontânea\nPopularmente conhecida como o “4º poder”, a mídia provou sua capacidade de influência na sociedade ao recrutar voluntários para o Programa de Jovens – Meio Ambiente e Integração Social (PJ-MAIS) de Tupi (Piracicaba, SP). “Curioso é que são moradores do próprio bairro. O natural seria se informarem por meio da comunidade, antes, mas essa mídia espontânea veio em boa hora, pois, no exato momento em que apresentávamos as oficinas, aparecem um técnico em Agroecologia e uma musicista dispostos a nos ajudar”, disse a educadora e membro da organização do projeto, Ana Lúcia Maestrello.\nCom pouco mais de 4 mil habitantes, a comunidade local já tem encontro marcado com o grupo gestor do PJ-MAIS/Tupi para 17 de agosto. Ontem (2), reunida no Núcleo de Educação Ambiental (NEA), a Comissão de Elaboração do Projeto discutiu as atividades que nortearão o diálogo com os alunos da Escola Estadual Pedro de Mello, que será realizado em 12/08, na instituição de ensino.\n“O aluno do Ensino Médio público-alvo do PJ-MAIS precisa de aulas práticas, e as oficinas propiciam isso. Ele não quer só teoria – embora necessária -, e a aula prática é que faz com que despertem nele o interesse, as habilidades e o conhecimento necessários para um futuro profissional em qualquer área. Sendo assim, o projeto vem contribuir demais com a nossa comunidade e espero que ele se estenda a outros bairros”, afirmou a visitante/voluntária Miriam Bueno Amorim, licenciada em Música.\nApós a reunião, ela ressaltou a importância da divulgação de boas ações através da imprensa, o que pode contribuir com a replicabilidade delas. “Hoje, somos bombardeados por péssimas notícias e, como eu estava à procura de projetos em que pudesse colaborar nas áreas artística e ecológica, me dei de cara com a matéria falando a respeito do PJ-MAIS, que estava acontecendo no meu bairro e eu não sabia. Então, foi uma grata surpresa achar essa notícia, que, para mim, foi perfeita, pela forma como foi abordada, em detalhes, o que a gente não costuma achar na mídia”, enfatizou a professora.\nSeu companheiro, Márcio Robson Semensato, comentou sobre a possibilidade de ministrar oficinas: “dentro da Agrocoelogia, há varias áreas que posso contribuir com o morador local, até em sua própria residência, e, como também sou ourives, posso trabalhar com biojoias – feitas a partir de sementes e pedaços de madeira -, para chamar ainda mais a atenção do público feminino. E, assim como a Miriam, quero destacar a importância da imprensa para atrair mais colaboradores para o projeto, como a gente”.\n“A Comunicação, nesse projeto, é fundamental, porque ela agrega as diferentes camadas sociais. Apesar do PJ-MAIS envolver, a princípio, uma escola, ele também impacta o bairro e a cidade, como um todo, então, para que isso aconteça, a comunicação será o elo entre todas essas camadas. A mídia espontânea também é essencial para atingir diferentes públicos, inserindo-os nesse processo educativo”, destacou a comunicadora social Carmem Blanco, outra representante da equipe organizadora.\nA construção coletiva do núcleo do programa na Estação Experimental de Tupi está sendo coordenado pelos institutos Florestal (IF) e Auá, em parceria com representantes do poder público, privado, terceiro setor e da sociedade civil da região, que objetivam contribuir com a formação integral de jovens, com ênfase na educação ecoprofissional, visando à transição para sociedades sustentáveis e o desenvolvimento comunitário. A Maestrello Consultoria Linguística está colaborando nas áreas de Empreendedorismo, Literatura/Linguística e Comunicação para a sustentabilidade.


Como reparar buracos em DryWall? - Officeflex\nComo reparar buracos em DryWall?\nDanos em Drywall podem ocorrer devido às grandes pancadas ou má utilização, mas uma das maiores vantagens desse tipo de parede é justamente a facilidade na hora de consertar esses buracos. A Drywall também é conhecida como parede de fesso, gesso cartonado ou placa de gesso e com um mínimo de equipamento reparar e esconder os buracos de diversos tamanhos se torna uma tarefa simples.\nPara começar, trace um contorno com o auxílio de uma régua ou esquadro de carpinteiro ao redor da área afetada, em forma de quadrado ou retângulo. Utilize um lápis para as marcações.\nCom a faca própria para Drywall, corte a seção danificada. Você pode utilizar também um serrote de ponta ou estilete. Se preocupe em delinear os lados retos, porque isso deixa mais fácil o encaixe da peça de reposição.\nCorte o novo remendo da Drywall de reserva com uma folga de aproximadamente 8 centímetros a mais que a medida do buraco.\nVire este remendo e trace o contorno real do mesmo tamanho do buraco na parede, marcando as quatro bordas.\nRetire todo o material de gesso da fita metálica da placa de reparo, com isso, sobrarão 8 centímetros em todos os lados em sua parte frontal.\nEncaixe a peça de reparo no buraco perfeitamente, deixando alguns centímentros de sobreposição de papel.\nCubra o remendo com massa e alise com uma lixa. Deixe secar.\nAlise a área novamente com uma lixa mais fina para o acabamento. Depois de pronto, limpe a área com uma esponja úmida a fim de eliminar poeiras.\nFeito isso, sua parede ficará como nova. Se a Drywall ainda não for pintada, vale então esconder a área remendada usando uma técnica de textura que uniformiza a área. Para isso, as lojas especializadas em Drywall possuem pequenas latas de aerosol que facilitam na hora de achar a aparência e espessura desejadas. Depois, aplique a tinta na parede completa normalmente.\nEm casos de buracos maiores, somente o encaixe e a massa não serão suficientes para fixar o remendo. Nesses casos, utilize parafusos de Drywall, e lembre-se de verificar se a área afetada não possui tubos ou cabos elétricos em seu interior.\nOfficeflex > Blog > Dicas de Drywall > Como reparar buracos em DryWall?


Carta ao editor-chefe da revista eletrônica da ABED - Eduardo J. Stefanelli | Prof. Eduardo J. Stefanelli\nCarta ao editor-chefe da revista eletrônica da ABED\nPrezado Prof. Romiszowski,\nNa condição de membro do Comitê Científico da RBAAD li atentamente o artigo “Novas Tecnologias no E-learning: Desafios e Oportunidades para o Design” achando-o interessante e importante de ser publicado, porém, confesso, estou com um sentimento dicotômico de exultação e medo.\nNeste artigo o autor apresenta novas ferramentas, padrões e conceitos que objetivam otimizar o planejamento e a produção de soluções educacionais. Ele também apresenta alguns padrões e metodologias para desenvolvimento de materiais voltados para treinamento baseado em computadores. Outro ponto abordado foi a inclusão dos objetos de aprendizado learning objects, que, em síntese, é o planejamento dos conteúdos de modo que sua reutilização seja possível em outros projetos (analogamente aos ‘objetos’ na programação orientada a objetos). Ele apresenta alguns exemplos de sistemas educativos concebidos sob esta perspectiva e conclui seu trabalho advertindo que as empresas que produzem e-learning devem procurar se manter em compasso com a tecnologia.\nMeu objetivo, com a possível publicação deste texto, é o de desencadear uma discussão com os seletos leitores desta revista dos pontos positivos e negativos da adoção deste padrão por parte dos desenvolvedores e usuários de programas educativos informáticos.\nEu sou professor de Desenho Técnico. Contudo, recentemente, fui convocado a proferir aulas presenciais de Informática Básica. Durante o processo de planejamento do curso fiz uma pesquisa na Internet objetivando fornecer aos estudantes opções de materiais e de cursos on-line. Para minha surpresa o motor de busca encontrou várias centenas de materiais que versavam sobre este assunto. A qualidade deles ia da excelência a um estado que deveria ser punido com os rigores da lei. Pus-me a pensar. A somatória dos tempos investido por cada um dos autores, certamente, foi tremenda e, por via de regra, todos tratavam da mesma linha do assunto. Levando-se em questão somente os materiais tidos como de boa qualidade (os que atingiam o objetivo de ensinar algo útil, em um tempo, ao menos, igual ao que o aprendiz investiria utilizando-se de outros recursos) as diferenças de metodologia ou de conteúdo eram pequenas e se uma abordagem semelhante à programação orientada a objetos fosse imprimida neste contexto, certamente, haveria uma disponibilidade de horas que cada autor poderia dedicar em se aprofundar em algum tópico específico do assunto, ramificando.\nPara prosseguir com meus comentários devo discutir os princípios metodológicos envolvidos na programação orientada a objetos. Evidentemente este parágrafo não pretende esgotar o assunto, tão pouco se prender aos rigores desta metodologia. Seu objetivo é fundamentar a linha de raciocínio que adotarei a seguir. Se o leitor conhecer as idiossincrasias desta programação recomendo que passe para o próximo parágrafo. Antes da adoção da programação orientada a objeto os programas de computador (sequência de códigos que põe para funcionar estas máquinas) eram estruturados em códigos sequenciais. Uma série de palavras (vocabulário) era aplicada seguindo um conjunto de regras (gramática). Ao final um texto (algumas vezes com centenas de milhares de linhas) ensina o computador como processar os dados que recebe na forma de entrada e como apresentar os resultados (saída). Este processo parece com o de escrever um livro. Rapidamente percebeu-se que esta forma de trabalho não fazia sentido. Todas as vezes que era necessário, por exemplo, organizar uma lista de números na forma crescente escrevia-se o algoritmo que realizava esta tarefa. Toda vez que se necessitava produzir um novo sistema iniciava-se do zero. Era um desperdício de esforços. Contrastando-se a esta metodologia surgiu a programação orientada a objeto. Neste modelo, a priori, se o programador precisa organizar uma lista de números ele fornece esta lista a outro programa, que pode ter sido desenvolvido por outro programador, que retorna a lista organizada. Por analogia ‘inventa-se a roda uma única vez’. A programação orientada a objeto está mais para a ‘Evolução das Espécies pela Seleção do Mais Apto’ (Charles Darwin). Por exemplo: ao comparar dois mamíferos (cão e urso) veremos que há mais aspectos em comum entre eles que distintos. Por absurdo se um programador de computador, que utilize a programação orientada a objeto, fosse criar uma nova espécie de mamífero pegaria como base uma que se pareça com o resultado que ele espera e implementaria as diferenças. Enquanto o outro começaria do zero.\nPor princípio a transposição destes conceitos para a educação pode parecer natural. Quando desenvolvi o material para dar suporte a minhas aulas de Informática Básica (o enésimo e um) tinha em mente que seria muito produtivo se ‘pegasse’ o tópico ‘História da Informática’ do material “X”, o ‘Fundamento de Hardware’ do material “Y” e ‘Software’ do material “Z” e juntasse tudo sobrando, assim, tempo para adicional algumas peculiaridades ao resultado final. Entretanto esta transposição não é tão natural quanto parece.\nEntendo que no fenômeno da transferência da metodologia da programação orientada por objeto para a educação estejamos incorrendo no mesmo erro que angustia uma série de autores. No site da ABED encontra-se um texto onde evidencio alguns problemas gerados na transferência de materiais de uma mídia para a outra sem o cuidado de planejá-los para as idiossincrasias do novo ambiente. Vou dar um tosco exemplo (que até hoje não tive coragem de escrever). Pensemos em algum livro (Guerra e paz, por exemplo). Nós podemos travar contato com seu conteúdo por intermédio da leitura. Parece-me muito agradável, folhear suas páginas dentro de meu próprio ritmo, imaginado os trajes e ambientes, quem sabe à sombra de uma árvore. Outra opção seria ir ao cinema e assistir ao filme deste livro. Também me parece adequado. Possivelmente travaria contato com a história em um tempo menor, (já que não precisaria ler a descrição dos trajes e ambientes), outra diferença é que o faria de uma forma passiva (o ritmo da aquisição deste conhecimento seria ditado pelo filme). Um nunca acabar de diferenças poderiam ser elencadas aqui. Se uma mídia é melhor que a outra depende de cada um. Absurdo seria pensar em ir ao cinema e ler o conteúdo do livro que ‘rolaria’ pela tela do mesmo modo que fluem os créditos ao final do filme. Em maior ou menor grau este fenômeno se repete na transferência de conteúdos entre mídias. (Arlindo Machado, Pfromm Netto, Alexander Romiszowski, Eduardo Stefanelli).\nTemo estar presenciando este fenômeno na transferência da metodologia da programação orientada a objeto para a educação. Como aludi alguns parágrafos acima a programação orientada a objeto pressupõe a utilização de algoritmos desenvolvidos previamente. Contudo, no exemplo da lista de números ordenada, sabe-se que o algoritmo “A” produz resultados melhores do que o “B” para aquela ordenação específica. E na educação? Será que já concluímos o que há de melhor? Quem avaliará a eficácia dos programas educativos? Quem avaliará o avaliador? Será que vamos sobrecarregar objetos educacionais que não produzem resultados de aprendizagem/ ensino e multiplicarmos por vezes e vezes sua ineficácia? Outro detalhe que me preocupa é que independentemente dos itens da lista que forneço para ser ordenada o resultado final é sempre o esperado. Independente dos itens da lista ou da metodologia adotada pelo algoritmo. E na Educação. Será que sempre obteremos os mesmos resultados de ensino/ aprendizagem independentemente da metodologia de ensinar e aprender adotada ou dos aprendentes?\nOutro aspecto que gostaria de enfocar, que, por certo, não passou despercebido pelo autor do artigo em questão (visto que a palavra ‘planejamento’ e seus sinônimos foi utilizada diversas vezes em seu texto) é a importância de se planejar os cursos em qualquer meio focados diretamente para o público que lhe é destino. Será que conseguiremos criar objetos educacionais tão exíguos que poderemos, partindo de seu arranjo, desenhar cursos para qualquer público. Ou será que, novamente, sucumbiremos ao despotismo das organizações que produzem soluções que resolvem qualquer problema?\nEsforços para criar metodologias de reutilização de materiais previamente produzidos não e novidade. Por exemplo: na década de 60 Robert Horn desenvolveu uma técnica, consagrada, de escrever-se mapas de informação. Nesta técnica cada parágrafo expressa somente uma idéia -que só é expressa neste parágrafo-, o chamado ‘bloco de informação’. Em seus estudos Horn incorporou os melhores princípios de comunicação, textual e gráfica, assim cada bloco atua como um ‘link’ em um hipertexto. Todavia, como se sabe, educação não é a mera exposição do aprendente à informação. Para que exista ensino/ aprendizagem é necessário ao menos: 1) expor o aprendente ao conteúdo; 2) proporcionar condições para a prática -envolver o aprendente-; 3) desencadear algum processo de avaliação. Completando este raciocínio: a condição mínima para existência de um objeto de aprendizagem é a incorporação destes três fatores. A aplicação somente do primeiro deles, no meu entendimento, produz objetos de informação.\nConcluindo. Neste assunto tenho mais dúvidas que certezas. A tecnologia da programação orientada a objeto é isenta de ideologia. Por si só ela não é boa nem má. Bom ou ruim são os resultados que sua adoção podem produzir em determinados contextos. Cabe a nós, educadores, discutirmos estas implicações.


Futebol inglês: United e Liverpool lideram plano de reformulação dos campeonatos - Futebol na Veia\nFutebol Na Veia > Destaques > Futebol inglês: United e Liverpool lideram plano de reformulação dos campeonatos\nNesta terça-feira (13), Manchester United e Liverpool se juntaram para traçar o plano de reformulação do Futebol Inglês. Além disso, os Red Devils também se envolveram em outras polêmicas com os jogadores Romero e Cavani. Por outro lado, a chegada de de graça na próxima temporada.\nMANCHESTER UNITED E LIVERPOOL LIDERAM PLANO DE REFORMULAÇÃO DO FUTEBOL INGLÊS\nGrandes clubes ingleses, como Manchester United e Liverpool, estão propondo uma reformulação nos principais campeonatos do país. Dessa forma, os times lideram o projeto Big Picture que tem como uma das propostas a redução de números de equipes da Premier League para 18. Além disso, segundo o jornal britânico Telegraph, a Copa da Liga Inglesa e a Supercopa da Inglaterra deixariam de existir.\nNo entanto, a própria Premier League criticou a proposta em um comunicado. Portanto, “O número de propostas individuais no plano publicado poderia ter um impacto prejudicial em todo o jogo e nós estamos decepcionados em quer que Rick Parry, presidente da EFL, deu seu apoio público”.\nTRATAMENTO DADO A ROMERO DEIXA JOGADORES DO UNITED DESAPONTADOS\nDe acordo com o jornal ESPN, vários jogadores da equipe inglesa têm demonstrado decepção com o tratamento do goleiro Romero. Dessa maneira, com o retorno de Dean Henderson, o argentino caiu na hierarquia do clube. Além disso, o jogador não conseguiu se transferir para outro time já que o United não aceitava vendê-lo por menos de R$72 milhões.\nPAUL SCHOLES CRITICA TEMPO DE CONTRATO DE CAVANI NO UNITED\nÍdolo dos Red Devils, Paul Scholes, acredita que o jogador de 33 anos deveria ter um tempo de contrato menor. Dessa forma, em entrevista ao Stadium Astro, o ex-meia afirmou que a equipe inglesa poderia ter proposto um prazo de até janeiro. O ex-atleta acredita que Cavani não fez uma boa temporada no último ano e que não ajudaria tanto o clube se ficar por mais tempo.\nINTER DE MILÃO VAI TENTAR CONTRATAR AGUERO DE GRAÇA NO FINAL DA TEMPORADA\nSegundo o site Calciomercato, a equipe italiana já está de olho no jogador argentino. Dessa maneira, o contrato de Sérgio Aguero com o Manchester City só vai até junho de 2021. Um dos maiores ídolos dos Citizens pode sair de graça se o clube inglês não correr contra o tempo e vendê-lo ainda em janeiro.\nLUCAS MOURA FICA ANIMADO COM A ENTRADA DE CARLOS VINÍCIUS NO FUTEBOL INGLÊS\nCarlos Vinícius foi adquirido através de um empréstimo com o Benfica. Sendo assim, o brasileiro tem agradado tanto o técnico do Tottenham, José Mourinho, quanto o compatriota Lucas Moura. “Carlos é um grande jogador, vai nos ajudar muito. É bastante humilde, um rapaz muito simples. É um jogador muito bom e que não tínhamos no plantel. Estou muito feliz porque ele merece, fez uma fantástica temporada no Benfica.”\nTagged Manchester United Red Devils Manchester City futebol inglês Benfica Aguero Tottenham United Lucas Moura José Mourinho Citizens spurs Carlos Vinícius\nMiddlesbrough 8 x 1 Manchester City: o dia em que Afonso Alves brilhou


Início Futebol Avião com jogador argentino desaparece sobre Canal da Mancha\nO jogador argentino Emiliano Sala, do time Cardiff City, estava a bordo de um avião que perdeu contato com os radares sobre o Canal da Mancha na noite desta segunda-feira (22/1), disseram fontes da polícia francesa. As guardas costeiras do Reino Unido e da França estavam à procura do avião monomotor, que desapareceu durante voo de Nantes, no oeste da França, para a cidade galesa de Cardiff.\nAs equipes de busca retomaram o trabalho na manhã desta terça-feira (22/1). “Neste momento, nenhum vestígio da aeronave desaparecida foi encontrado”, disse a polícia de Guernsey, uma ilha no Canal da Mancha. Dirigentes do FC Nantes e do Cardiff City não comentaram de imediato. Sala marcou 12 gols na Liga Francesa em 19 jogos pelo Nantes nesta temporada.\nFortaleza confirma saída de Rogério Ceni e treinador segue para o Cruzeiro


Veja como acessar o site do CNJ e obter o Código de Identificação Única do cartório - 23/11/2009 - ARPEN-SP\nDado é essencial para a elaboração do número da matrícula para a emissão das certidões de Registro Civil.\nAcesse o site "Sistema de Informações da Corregedoria - Serventias Extrajudiciais" na página do Conselho Nacional da Justiça (CNJ) e saiba o código de identificação única, necessário para emissão de certidão de nascimento, casamento e óbito.\nPara consultar as serventias já cadastradas, basta realizar os seguintes passos:\n1) acessar o site: www.cnj.jus.br;\n2) clicar no link (a esquerda da página) "Poder Judiciário";\n3) opção: Estatísticas do Poder Judiciário;\n4) clique em: Justiça Aberta;\n5) clique: Serventias Extrajudiciais;\n6) aparecem três opções. Clique em: Pesquise as Serventias Extrajudiciais que preencheram o cadastro 2009.\nAparece a mensagem: Consulta Produtividade das Serventias Extrajudiciais (clicando nesta opção, aparecerão mais duas opções de consulta que, ao serem clicadas, levarão ao mapa do Brasil. Clique em seu Estado - São Paulo - e será possível fazer a consulta por cidade, de todos os cartórios já cadastrados no CNJ e que possuem número de cadastro).\nOu acesse diretamente o site do\nCadastro Único do CNJ.\nNotícia publicada pela Arpen-SP em 16/08/09 já orientava registradores sobre o Cadastro obrigatório no CNJ\nOfício/CNJ solicita o cadastro das serventias no Sistema de Informações da CorregedoriaOfício nº 272/CNJ/COR/2009\nPresidente da Associação dos Registradores de Pessoas Naturais - ARPEN\nInformo que após o dia 31 de outubro de 2009, os Cartórios de Registro Civil das Pessoas Naturais que não se encontram cadastrados no "Sistema de Informações da Corregedoria - Serventias Extrajudiciais" não receberão o código de identificação única, necessário para emissão de certidão de nascimento, casamento e óbito.\nDessa forma, solicito que a Associação proceda à divulgação necessária para que os Cartórios que não estejam cadastrados no Sistema desta Corregedoria Nacional contatem a Corregedoria Estadual para que o faça.\nSolicito, também, sejam as demais serventias extrajudiciais informadas acerca da necessidade de atualização dos dados cadastrais no mencionado sistema.\nEm caso de dúvida, acesse o site www.cnj.jus.br/corregedoria/seguranca ou entre em contato através do telefone (61) 3217-4862.\nEm 23/09/2015 17h40\nO sistema deu à rotina mais praticidade, agilizando o trabalho nos cartórios.\nAutor: RITA MARIA FERNANDES VICCARI\nNº de Visitas: 137.206.370\nEmpresas do Núcleo-BR se preparam para a Matrícula Única no Registro Civil


Correia Industrial para Esteira Alto do Pari - Correia Industrial em Diadema - COMERCIAL LESTER PLASTICOS E BORRACHAS LTDA - ME\n» Serviços » correias industriais » correia industrial em diadema » correia industrial para esteira Alto do Pari\nAtravés da aquisição da correia industrial para esteira Alto do Pari, é possível obter diversas vantagens. Para isso, é essencial poder contar com especialistas que possam indicar e fornecer produtos de qualidade, contribuindo com o desempenho de equipamentos e máquinas para diversas finalidades e produções.\nOnde encontrar correia industrial para esteira Alto do Pari?\nEstá em busca de correia industrial para esteira Alto do Pari? A solução ao se tratar de plásticos e borrachas é encontrada por meio da empresa Comercial Lester. Por exemplo, com o empreendimento você pode encontrar serviços como epis e correia industrial. Tudo isso só é possível graças ao time de profissionais especializados e as instalações de alto padrão. Carregamos o objetivo de proporcionar produtos completos para atender as necessidades dos seus clientes., a empresa nos destacando no segmento. Também oferecemos outros serviços, como perfis de borracha e luva malha pigmentada. Entre em contato conosco para mais inforrmações.\nPara saber mais sobre Correia Industrial para Esteira Alto do Pari\nO conteúdo do texto "Correia Industrial para Esteira Alto do Pari" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Palmeiras recebe Coritiba visando se manter na liderança do Campeonato Brasileiro | VAVEL.com\nPalmeiras recebe Coritiba visando se manter na liderança do Campeonato Brasileiro\nAlviverde chega ao duelo buscando alcançar a décima partida de invencibilidade na competição; Coxa, em ascensão no torneio, tenta se afastar ainda mais do temido Z-4\nPalmeiras: Jailson; Jean, Mina, Vitor Hugo e Zé Roberto (Egídio); Arouca (Thiago Santos), Tchê Tchê e Moisés; Erik (Róger Guedes), Dudu e Gabriel Jesus. Técnico: Cuca\nCoritiba: Wilson; Dodô (Walisson Maia), Nery, Juninho (Walisson Maia), Juan (Juninho); João Paulo, Alan Santos, González (Juan) e Yan; Kazim e Evandro (Iago). Técnico: Paulo César Carpegiani\nÁRBITRO: Caio Max Augusto Vieira, auxiliado por Flavio Gomes Barroca e Vinicius Melo de Lima\nINCIDENCIAS: Partida válida pela 27ª rodada do Campeonato Brasileiro, a ser disputada no Allianz Arena, às 16h, neste sábado (24).\nPalmeiras e Coritiba abrem oficialmente a 27ª rodada do Campeonato Brasileiro, neste sábado (24), às 16h, no Allianz Arena. O alviverde terá a missão de se manter na liderança e, quem sabe, distanciar, dependendo do resultado do duelo entre Flamengo e Cruzeiro, que acontece neste domingo (25), em Cariacica/ES. Já o Coxa, quer continuar subindo na tabela de classificação, abrindo distância da temida zona de rebaixamento.\nNa rodada anterior, o Palmeiras enfrentou o Corinthians, que atutou em casa. No entanto, os palestrinos não sentiram a pressão da torcida e venceram o duelo por 2 a 0. O Coritiba desembarcou em Recife/PE, para enfrentar o Sport, na Ilha do Retiro, batendo os mandantes por 1 a 0, com gol de Amaral. O resultado deixou o Coxa na 13ª colocação, somando 33 pontos.\nCoritiba e Palmeiras já se enfrentaram no primeiro turno do Brasileirão, mais especificamente na 8ª rodada, no Couto Pereira. Os paulistas venciam a partida por 2 a 1, até os 49 minutos, quando Leandro, emprestado pelo próprio clube palestrino, marcou o gol de empate do Coxa. Naquela ocasião, os visitantes se mantiveram na liderança pelo saldo de gols.\nCuca promove rachão em último treino e mantém mistério no Palmeiras\nNesta sexta-feira (23), o técnico Cuca promoveu o treino que encerrou os preparativos para enfrentar o Coritiba. No entanto, o treinador realizou um rachão e não divulgou, antecipadamente, a equipe titular. Assim, o substituto do volante Gabriel, suspenso pelo terceiro cartão amarelo, por exemplo, é uma incógnita. O comandante alviverde apenas informou que o zagueiro Edu Dracena e o meia Cleiton Xavier não jogam, por desconforto muscular.\nOutra dúvida, fica por parte da lateral. Poupado no meio de semana na Copa do Brasil, Zé Roberto ainda depende de reavaliação médica. Caso não possa jogar, Egídio será o substituto do veterano. Já no meio-campo, Thiago Santos e Arouca surgem como opções na vaga de Gabriel. Cuca ainda poderá usar Allione ou Vitinho, caso opte por um meia de origem.\nO certo é que Cuca irá contar com Gabriel Jesus. O atacante, poupado da partida do meio de semana pela Copa do Brasil, além de ter cumprido suspensão contra o Corinthians, entrará em campo 100%, já que entrou longe de suas condições físicas ideais diante do Flamengo, após ter sofrido dores na coxa esquerda frente do Grêmio, dias antes.\n"Ele é um jogador diferenciado, importante para nós, mas o time também vive sem ele. O exemplo é sábado passado, contra o Corinthians, o time foi bem sem Gabriel [Jesus] e Vitor Hugo. Temos de falar de quem entrou bem também", disse Cuca.\nCapegiani também adota mistério e posicionamento de Juan é indefinida\nPaulo César Carpegiani, técnico do Coritiba, também prezou pelo mistério e fechou o treinamento tático aos profissionais da imprensa, que puderam entrar só na parte recreativa. Tudo porque o meia Juan voltou ao time após se recuperar de lesão. Com isso, a presença do camisa 10 irá causar modificações em todo o time, praticamente.\nCom a ausência de Raphael Veiga, Juan pode entrar no meio-campo, fazendo com que Juninho seja deslocado para a esquerda. No entanto, o camisa 10 poderá atuar na lateral, visando dar mais velocidade para o time. Caso Carpegiani opte por essa opção, González, que voltou de lesão recentemente, poderá ser usado no meio.\nJuninho e Juan foram os escolhidos para a entrevista coletiva antes do embarque para São Paulo. No entanto, os dois atletas não revelaram a escolha de Paulo César Carpegiani. O primeiro afirmou que o treinador usará a mesma tática que vem fazendo nas outras partidas dentro de casa.\n"O discurso dele foi o mesmo. Ele falou que o padrão de jogo tem que ser o mesmo que a gente vem fazendo no Brasileiro, dentro e fora de casa, para podermos buscar a vitória. Não adianta mudar o padrão de jogo, sendo que o time ganhou um padrão de jogo no Brasileiro nas últimas rodadas. A gente tem que manter isso, cada dia mais, para poder fazer o nosso papel dentro de campo para poder sair dessa coisa que nos incomoda há muito tempo", disse o zagueiro.


Astrologia dos Orixás: Não há lugar para mentira, falsidade e manipulação, pois a verdade e a sinceridade são os caminhos\nNão há lugar para mentira, falsidade e manipulação, pois a verdade e a sinceridade são os caminhos\nQuando se pesquisa sobre Umbanda ou Espiritismo, sempre vemos os mesmos clichês, coisas repetitivas, além de um monte de bobagens escritas por autores com supostas psicografias, que na verdade não passam de romance e ficção. A espiritualidade, tem bases na mecânica cósmica, na geometria sagrada e na ancestralidade. Essas historias que sempre colocam na boca de entidades é bom pra vender livros, mas, a verdade é que a magia e ritualística ancestral é mais profunda que tudo isso que colocam nos livros de conteúdos de ficção! Umbanda é magia, como todo estilo sacerdotal, tem muito mais da mecânica dos grandes magos do que dos dogmatismos religiosos. Um bom exemplo é Arão, como também Melquisedeque ou o próprio Moisés. Umbanda não é fantasia como se fosse o Sitio do Pica-pau Amarelo...\nProvérbios 6:16-19 - Há seis coisas que o Senhor odeia, sete que são uma abominação para ele: olhos altivos, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente, coração que trama projetos iníquos, pés que se apressam a correr para o mal, a testemunha falsa que profere mentiras, eo que semeia contendas entre irmãos.\nMartin Luther King Jr. disse a famosa frase: "Eu acredito que desarmado verdade e do amor incondicional terão a palavra final na realidade. É por isso que a direita, temporariamente derrotado, é mais forte do que o mal triunfante. " O amor incondicional tem que ser paciente e deve estar disposto a esperar, mesmo que isso signifique para sempre. "Encontrei um paradoxo, que se você amar até doer, não poderá haver mais dor, somente amor ", disse Madre Teresa.\nAs pessoas geralmente falam sobre a "busca da verdade", uma expressão que sugere que a verdade é uma qualidade limitada ou quantidade de informação visível através de uma combinação de tempo e esforço. De fato, muitos filósofos e cientistas se aventurar a descobrir "a verdade": as universalidades escondidos que tornam a vida inteligível e clara, conciliar todas as contradições e resolver todos os mistérios. No entanto, apesar de alguns [equivocadas] estudiosos têm professado tê-lo encontrado, a grande maioria descobriu que quanto mais eles perseguiram verdade, o mais evasivo que se tornou. Como perseguir a própria sombra, o mais rápido corre atrás dele, mais rápido ele foge. É a sua experiência comum em desacordo com a expressão idiomática "busca da verdade"? Talvez a verdade não pode ser perseguido, talvez ele não está lá fora esperando para ser encontrada?\nEm relação ao estudo da Torá, isto é interpretado como significando que aquele que se sente ignorante e vazia de significado verdadeiro de um ensinamento está aberto para avançar para um novo nível de entendimento, mas aquele que sente que ele compreendeu a verdade, fecha a passagem diante dele. Aqui reside uma explicação para a mitzvah de fixar Mezuzot sobre os nossos umbrais. A mezuzá, uma seção da Torá escrita em pergaminho, representa o estudo da Torá, em geral, ao passo que a porta sobre a qual ela está afixada significa a sensação de vazio que é um pré-requisito para a entrada que o estudo da Torá.\nEsta elucidação do Midrash podem aparecer para apoiar a noção de que a verdade é não detectável; que uma verdade mais elevada é sempre mais além. O Ben Ish Chai, um século 19 sefardita místico de Bagdad define a verdade como realidade além do alcance humano, completamente inacessível. Após a leitura Haftarah, uma bênção é recitada, que conclui: "E todas as Suas palavras são verdadeiros e justos". O Ben Ish Chai, distingue entre os termos "verdadeiro" e "justo", como aplicado a Deus, lembrando que a primeira ea última letras do hebraico para o justo, צדק , São vizinhos da Aleph-aposta, enquanto que a primeira ea última letras da verdade, אמת , Estão em extremos opostos Aleph-Bet 's. Isso, explica ele, significa duas maneiras que D'us governa nossas vidas. Às vezes, Deus nos revela como as peças de quebra-cabeça da vida se encaixam perfeitamente juntos; série de eventos parecer simples, e da providência divina torna-se evidente. Nessas ocasiões nos referimos a conduta de D'us como "justo".\nEm outros momentos, no entanto, D'us afasta as peças do puzzle do outro, tornando-nos capazes de conectá-los juntos; eventos parecem fazer pouco sentido e deixar-nos perguntar 'Por quê?' Por exemplo, "como o mal pode acontecer a uma pessoa boa? ou "por que eu estava concedido sucesso quando eu era claramente não merece? Em tais experiências que se referem à conduta de D'us como 'true'. O termo "verdade" neste contexto é usada para significar que, embora as peças do quebra-cabeça da vida parecem seres humanos como incoerente, aleatório, e incompatíveis, a partir de D-us perspectiva tudo é coesa, precisa e ordenada. D'us pode conectar o Aleph eo Tav, ao passo que não podemos;. Verdade é com D'us sozinho.\nNas sociedades africanas, programas de faixa etária são considerados vitais para o sustento dos valores étnicos, culturas, tradições, e para a preparação dos jovens para a vida adulta responsável. O jovem entra nos esquemas de grupo idade através de ritos de passagem actividades destinadas a promover o espírito de pertença, a identidade do grupo único e disciplina. Ritos de passagem cerimônias geralmente envolvem entrevistas de pré-admissão de estabelecer expectativas, metas pessoais limitações e áreas que requerem atenção treinamento especial pelo novo operador. Nenhum pedido é rejeitado porque o esquema é obrigatória para todas as crianças qualificados pela idade na comunidade. As crianças são ensinadas habilidades especiais e treinos, em preparação para suas cerimônias de admissão, que geralmente exigem que as crianças acabam em, design atraente, uniformes de identidade de grupo puro e kits. Eles tomam juramentos de fidelidade, fazer promessas, mostrar comportamentos e habilidades aprendidas, em solos ou em grupo atos de marcha, brocas, exposições culturais, para entreter uma platéia composta em grande parte de membros da família orgulhosos, amigos e um público admirando. Técnicas de ensino enfatizam atividades em grupo, oficinas, debates, palestras, sessões de estudo de caso, atividades ao ar livre, incluindo camping, retiros e visitas a instalações públicas e outros de interesse e ou de importância histórica. O foco de todas as atividades é para alunos de raiz nas normas tradicionais africanas e culturas. As crianças são, portanto, ensinou algumas linguagens populares africanos, jogos, danças, etiqueta, e estimulados a absorver os valores africanos, hábitos, estilos de moda, e ter orgulho na sua herança Africano. Visitas programadas para diferentes cidades e países africanos são regularmente organizados para os membros. Passeios periódicos e festivais são encenadas (conhecido como Odun-EGBE festival), para mostrar a seus pais e ao público em geral, o progresso que eles estão fazendo como membros de seus grupos. Cada grupo tem o seu código de conduta e regulamentos, hino especial, bandeira, modo de saudação, e outros rituais que dão ao grupo uma personalidade e imagem distinta. Clubes especiais, tais como dança, coral, teatro e grupos culturais, debatendo, literária e atividades de pesquisa histórica, poderia ter masculino misto e grupo etário feminino temporária adesão conjunta s, caso contrário, os grupos de meninos e meninas são separados por causa de exigências de formação de gênero peculiares.\nGrupos femininos Adolescentes são chamados Irun-mgbede . Principalmente, os grupos preparam as meninas para a feminilidade. Eles têm os professores, principalmente do sexo feminino, mentores e figuras maternas. A faixa etária determina a ênfase dada ao conteúdo da disciplina e método de treinamento. Geralmente, as meninas são ensinados a crescer normalmente e como senhoras, e como comportar-se, principalmente em público. As aulas são realizadas sobre a forma de sentar com as coxas cruzadas, falar com as pessoas em uma variedade de situações, caminhar com equilíbrio e de forma inteligente, e se vestir para ocasiões diferentes. As meninas são educados nos rudimentos da limpeza, preparação de alimentos, métodos de servi ng e outras tarefas domésticas. Eles são ensinados a higiene pessoal e cuidados com o corpo, as questões de saúde do sexo feminino em geral, e da preparação para a puberdade. A necessidade de permanecer virgem antes do casamento é enfatizada como uma virtude e grande honra para a moça, seu marido, sua família ea sociedade em geral , por meio do fortalecimento dos valores morais. O Ma'at é totalmente contra a gravidez na adolescência, porque desonra a família e cria sérios problemas para a sociedade eo jovem mãe a ser, cujas perspectivas de carreira, na maioria das vezes, se s finalizado abruptamente, forçando-a a tornar-se um passivo para a sociedade, si mesma, seu filho e sua família. As meninas são ensinadas como se preparar para o casamento. Usando a cabeça eo coração, em vez de mais tarde só nos relacionamentos, especialmente quando eles estão prestes a tomar a mergulhar em casamento.\nComo citei acima, tanto cabalisticamente, quanto ancestralmente, do prisma Iorubá, vemos que as crenças, ritos e regras são respeitadas. A falsidade, a mentira, o engodo e artificialidades não tem lugar na tradição ancestral.\nMarcadores: caminhos, falsidade, manipulação, mentira, sinceridade, verdade\nA energia abençoada e a vibração de cães e gatos\nNão há lugar para mentira, falsidade e manipulação...\nO amor verdadeiro é lindo e não vê defeitos\nO grande poder dos amuletos e talismãs - magia, pr...\nCarma - inocência e malícia