Preço de Treino de Cães Fundão - Treino para Cães - DOGES Equilíbrio Canino Fazendo Sempre o Melhor para Você e Seu Cão!\npreço de treino de cães Fundão\nO preço de treino de cães Fundão é fundamental para que o animal possa aprender como se comportar tanto em domicílio, como em outros ambientes, sendo essencial para um bom resultado do trabalho o envolvimento e comprometimento dos tutores.\nEstá procurando por preço de treino de cães Fundão? Conheça nossos serviços, são opções variadas que oferecemos, como Adestramento de Cão, Adestradores de Cães Vila Velha, Adestrador de Cão e Adestramento de Filhote. Contando com profissionais qualificados e experientes, o empreendimento entende a necessidade de cada cliente, buscando a sua satisfação e confiança.\nO conteúdo do texto "Preço de Treino de Cães Fundão" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


PETER ANDREW JONES : Blog Fan sul-americana da\nO Blog do Estúdio\n16th Desculpem pela longa ausência nesse período, mas devido a\ngrandes mudanças na minha vida tive que me ausentar forçadamente do blog.\nPorém, volto com mais do que novidades. Volto com uma experiência única que marca o meu retorno. Uma viagem até Church Stretton, local escolhido Por Peter Andrew Jones e sua esposa para passarem os dias de suas vidas desde 1999. Após um longo voo de 12 horas (que mais parecem 12 dias – e olha que o voo era direto!) de São Paulo a Londres/Heathrow, vejo-me obrigado a alugar um carro pela própria orientação do Peter. Para onde ele vive, haveria muitas baldeações de trens e ônibus, e assim seria possível chegar PRÓXIMO dele. Felizmente, o GPS configurado com o mapa de Londres capta o sinal em segundos e me traça um mapa perfeitamente correto até o pub/hotel que me hospedei, o Bucks Head. O estranhamento em dirigir na mão inglesa é natural, e tenho a impressão de estar “quebrando as regras” o tempo todo. O caminho seria impossível de ser feito sem o mapa digital, pois são muitas entradas e conversões de pistas, e agradeço a tecnologia por isso.\nEstava decidido em chegar em quatro ou cinco horas, mas não vi uma placa de sinalização depois que sai umas milhas do aeroporto. Os ingleses correm muito e não têm muita paciência na estrada, então decidi fazer o mesmo e chegar no meu destino final em pouco mais de três horas. Chegando em Church Stretton, acho rapidamente o estacionamento coletivo e o hotel, onde passo uma agradável noite, mas chateado por terem errado minha reserva. Acordo no dia seguinte e peço ajuda na biblioteca local, que me indica uma guesthouse chamada Hadcliff, onde uma britânica muito simpática a qual havia visitado o meu país em meados da década de 1970 me acolhe como uma avó em sua residência. Fazemos nossa mudança de um local para o outro e vamos logo pegar estrada para conhecer o que há de melhor na região. Mas antes, uma passadinha no mercado local para matar a curiosidade do que se vende por lá e abastecer as mochilas com guloseimas. Com este pouco conhecimento da cidade e alguns habitantes, já pude perceber que Peter é como uma celebridade local: não há como não o conhecer. Meu orgulho em trabalhar para um grande mestre cresce ainda mais.\nFomos para Ludlow, um dos locais pintados e eternizados por Pete. Fácil acesso de carro (nem 30 minutos) por estradas pequenas, seguras e bem sinalizadas, cheio de vida verde por\ntodos os lados, típico de se ver por essas bandas. Com um pequeno mapa adquirido na biblioteca, encontramos facilmente o estacionamento e fomos conhecer o mercado central da\ncidade. Simpáticos senhores e vendedores surpreendem-se por eu e minha esposa sermos os primeiros brasileiros a visitarmos este local. Compramos licores típicos, além dos ímãs de geladeira para coleção, cartões postais, estas coisas que turistas adoram! Próximo à feira, o castelo de Ludlow, datado do século XI, no qual (reza a lenda) estaria enterrado o coração do Rei Artur.\nDepois deste agradável passeio, voltamos à tarde para, enfim, conhecer e me encontrar pessoalmente com o lendário artista! Voltamos ao Bucks Head e ele, na área externa do pub, levanta seus braços e me dá um caloroso abraço de boas-vindas, como um distante tio do interior faria ao rever seu querido sobrinho. É tanta novidade que nem sei por onde começar. Falamos sobre livros, arte, meus primeiros contatos com seus trabalhos, comparações Brasil/Inglaterra, vidas, preferências, enfim, uma conversa que durou horas sem parar. Felizmente anoitece tarde por lá, quase pelas 22h00. Ele precisa voltar para casa e, devido ao mau tempo anunciado na TV para o dia seguinte, recomenda-me abortar minha viagem para o Mitchell´s Fold e a Cadeira do Diabo, outros lugares por ele perfeitamente retratados em suas obras. Ele só não contava com a minha “rebeldia”...\nComo uma boa cidade do interior, anoitece e tudo para. Durmo excelentemente bem na guesthouse e deixo já sugerida minha preferência culinária para a manhã do dia seguinte: só\ntorradas e manteiga, nada de ovos e carne! A proprietária me entende perfeitamente, e diz que compreende minhas preferências. Ela nos faz companhia agradável, sem ser intrometida e palpiteira. A boa educação em pessoa! Pago-a, deixo minhas bagagens no carro e, apesar do mau tempo, decido ir para as montanhas, pois não saberia dizer quando voltaria para estes lados do mundo.\nCaminho tranquilo até o Mitchell´s Fold. Arma um tempo de dilúvio, mas por sorte poucas gotas caem. A vibração do local é incrível espiritualmente falando, e estar no possível local onde o rei Artur retirou sua Excalibur da pedra é uma honra para todo homem que cresceu lendo sobre a cultura medieval e RPGs relacionados a ela. Uma senhora que passeava por lá com seus cachorros nos cumprimenta e levo tufos de pelo de ovelhas que há por toda parte como recordação deste ambiente rural.\nAgora é a hora das Stiperstones. A cidade é menor que Church Stretton, e as informações turísticas ficam dentro de um armazém. Com a ajuda da vendedora, conseguimos chegar\ne conhecer um pouco mais deste lado rústico britânico. Depois de alguns erros num caminho onde é impossível errar, chegamos ao estacionamento da colina. Deixamos o carro lá e subimos todos os quase 600 metros de altitude do local. Outro tempo de chuva forte armando, e parece que o diabo foi bondoso conosco segurando a chuva para visitarmos seu local de descanso quando a mesma acontece. Um caminho cheio de pedras, onde o vento rasante corta os ouvidos e nos faz passar frio em plena temporada de sol no velho continente.\nVoltando para Church Stretton, temos pouco tempo para nossas novas impressões desta parte ainda desconhecida por nós da América do Sul, e nosso encontro com Peter e sua adorável esposa Debbie precisa terminar. Não poderíamos chegar tarde a Londres, pois precisávamos devolver o carro e achar nosso hostel para continuar viagem. Despedimo-nos com a sensação triste da partida, mas na certeza de que tal encontro muito felicitou ambos os lados: eu só estive lá por causa dele, e ele só recebeu esta inesperada e alegre visita por minha causa. Quem sabe um revival daqui a uns anos, ou mr Jones fazendo sua estreia em terras tupiniquins...\nA Warlock Magazine era uma revista trimestral britânica publicada pela Penguin Books e pela Games Workshop (esta adquiriu-a a partir no número 6), que durou de 1984 a 1986. O foco principal da revista era a fantasia dos livros-jogos da série Advanced Fighting Fantasy (no Brasil, as famosas “Aventuras Fantasticas”, a preferida dos fãs no quesito), agindo como um versão mais atual da aclamada revista de RPG White Dwarf.\nEla teve, infelizmente apenas uma tiragem de 13 edições. No Japão, a revista começou como tradução das revistas originais até ser ampliada e se transformar em uma revista de RPG geral, durando até março de 1992, sob o nome de ウ ォ ー ロ ッ ク (Warlock, em Japonês).\nMesmo a revista tendo sido lançada no Reino Unido, Austrália, Canadá e Nova Zelândia, era muito difícil de ser localizada fora do Reino Unido .\nAlguns de seus editores foram: Marc Gascoigne, Paul Mason, Ian Livingstone e Steve Jackson (esses dois últimos seus editores-chefes). Originalmente sub-editado por Tony Lacey e Philippa Dickinson, a revista ganhou muito potencial quando Marc Gascoigne se juntou à publicação após a sua transferência da Penguin Books para a Games Workshop.\nA 13ª edição foi, infelizmente, a última edição em format impress, sendo “retomada” em 2009 como fanzine e com outro nome (agora chamada de Fighting Fantazine, porém mantendo sua essência).\nSeu conteúdo abrangia, basicamente, anúncios, desenhos, concursos literários, entrevistas, mapas de mundo dos livros-jogos, mini-aventuras inéditas ou versões abreviadas dos livros-jogos com artes visuais alternativas, bestiário dos monstros (tornando-se a base para o futuro Out of the Pit) e miniaturas.\nO número 2 leva a arte de capa de Peter Andrew Jones. Tão atrativa como os livros, somos convidados a mais esse desafio hipnótico, onde não sabemos ao certo o que nos reserva. Mas, por que não tentarmos?\n“The Sword and the Sorcerer” (nunca lançado no Brasil) é um filme americano dirigido por Albert Pyun e estrelado por Lee Horsley, Simon McCorkindale, Richard Lynch, e Richard Moll, e lançado Grupo 1 Distribuição da Organização Internacional do Ltd em abril de 1982. Conta-se, nele, a história de um mercenário, detentor de uma espada-projéti de três lâminas, que redescobre sua herança real quando recrutado para ajudar uma princesa a exterminar um tirano brutal, o qual é também um poderoso feiticeiro, e seu exército, os quais visam dominar o mundo.\nO filme faturou cerca de 39.103.425,00 dólares, tornando-se o filme independente mais rentável de 1982. Ele ainda gerou uma linha de produção de curta duração de espadas de plástico de três lâminas em semelhança com a de Talon, o protagonista. Apesar de disso, houve muitas críticas negativas disparadas com os artistas não-talentosos, roteiro ruim, e violência e ação excessivas.\nO filme, desde então, passou a ser um clássico do gênero cult e é considerado como um dos melhores filmes de Albert Pyun.\nAção, fantasia, dinamicidade e realismo. Haveria artista melhor para ser o carro-forte da arte de capa?\nOutra tarefa maravilhosamente bem cumprida por Peter Andrew Jones.\nThe Kristal é um jogo de jogo de aventura e ação lançado em 1989 para o console Commodore, saindo mais tarde para o Atari ST e DOS. Desenvolvido pela Fissionchip Software e publicado na Europa pela Addictive Games e nos EUA por Cinemaware, o jogo é baseado em uma peça de teatro chamada “Kristal de Konos”, escrita em 1976. Seus autores trabalharam em conjunto com os desenvolvedores do jogo e nunca foi mostrada nos teatros e cinemas antes do lançamento do jogo.\nNo jogo, você é um pirata espacial chamado Dancis Frake, que juntamente com sua nave, a Golden Hind, inserido em uma missão para recuperar "Kristal" em nome da Kring de Meltoca e retornar são e salvo para casa. Esse se trata de um artefato mágico que une os poderes da harmonia do universo, o qual foi, infelizmente, escondido em uma câmara secreta por Malvalla, o Gru dos Grus.\nCom a galáxia sendo o palco e Dancis Frake o protagonista, o jogo apresenta uma série de diferentes gêneros de jogos clássico fundidos: luta em 2D, ficção científica investigativa e nave que atiram em seus alvos ao melhor estilo LucasArts para a tecnologia da época.\nO jogo começa com Francis Drake já no planeta Meltoca, um milhão de anos-luz longe de sua casa. Sem saber o que fazer no início, há uma abundância de pistas neste planeta, e muita informação pode ser adquirida falando com os vários personagens que vagueiam em torno do parque e da cidade.\nSeu personagem dispõem de três atributos: skringles (moeda intergalática), força e pontos psíquicos.\nUma série de itens pode ser encontrada quando Drake explora os lugares dos mundos os quais visita, mas nunca se sabe realmente para que servem. O próprio manual do jogo oferecia uma lista do que poderia ser encontrado no jogo, dependendo das escolhas do jogador, mas nada sobre suas utilidades.\nAinda em 1989, a revista Computer Gaming World (revista bimensal sobre jogos eletrônicos fundada em novembro de 1981 por Russel Sipe) deu ao jogo uma avaliação muito negativa, citando a pobreza dos controles para as sequências de ação e o interrogatório repetitivo de outros personagens. A revisão resumiu o jogo dizendo: "The Kristal é praticamente impossível de jogar, exceto para mestres que possam ter o tempo e paciência para tal desafio”.\nAqui, capa do jogo e também na própria introdução do jogo a arte de Peter Andrew Jones aparece. Como seus outros trabalhos, suas obras são partes de várias coisas e se tornam parte de nossas vidas também.\nAtire a primeira pedra o RPGista que NUNCA, mas NUNCA leu/jogou um livro de aventura-solo.\nPois é, a série “Aventuras Fantásticas” lançada pela extinta editora Marques Saraiva trouxe aos brasileiros as lendárias obras que ajudaram a “introduzir” a cultura pela fantasia de modo não-linear, assim como as outras “Você é o Herói” (ambientadas no universo AD&D) e “Lobo Solitário – série Kai”.\nSe eram editoras e gostos rivais, não sabemos mais, e só temos a agradecer por esta boa concorrência que a época nos trouxe, mesmo que reduzida em títulos: só quatro números da série Lobo Solitário chegaram ao Brasil das 28 originais! Já a Marques Saraiva trouxe 28 das 56 obras da coleção completa norte-americana (e, recentemente, a editora Jambô tomou a corajosa e maravilhosa iniciativa para publicar os números que nunca foram antes traduzidos).\nDo original “Lone Wolf”, esta série foi criada por Joe Dever e inicialmente ilustrado (livros 1-8) por Gary Chalk . A série começou a ser publicada em Julho de 1984 e vendeu mais de 9 milhões de cópias pelo mundo. A história centra-se no mundo ficcional de Magnamund, onde as forças do bem e do mal lutam para controlar o planeta. O protagonista é o próprio Lobo Solitário, o último de sua casta de monges guerreiros conhecidos como “Lordes Kai”. A série de livros está escrito na segunda pessoa (como é praxe dos livros-jogos) e narra suas aventuras como se o leitor fosse o próprio herói-protagonista, claro, fazendo escolhas em intervalos regulares ao longo da história que podem mudar o curso e o resultado final do livro.\nEmbora a série deixou de ser publicada e foi fora de catálogo em 1998, uma organização operada por fãs chamado “Projeto Aon” foi criada em 1999, que foi posteriormente converteria muitos dos livros de HTML formato. Joe Dever deu sua permissão para o projeto a fim de distribuir os ebooks. Posteriormente, houve um forte renascimento do interesse nos títulos da lendária série, particularmente na Itália, Espanha e França, onde os livros foram republicados entre 2002 e 2006. Em 2007, a Mongoose Publishing anunciou que todos os livros da série Lone Wolf, incluindo os inéditos livros 29-32, seriam reimpressos. No entanto, em Fevereiro de 2013, a publicação do resto da série foi transferida para uma editora alemã, a Mantikore-Verlag, após a Mongoose ter pubicado 17 dos 28 livros originais. O destino dos últimos livros (29 a 32) é desconhecida até hoje, infelizmente.\nNo Brasil, há duas versões dos livros: uma série com arte de capa ilustrada por Gary Chalk e outra por Peter Andrew Jones, com o conteúdo literário idêntico. Dependendo das editoras estrangeiras, alguns números ilustrados levam o crédito de Peter Jones e, outras, de outros artistas. Podemos rever muitos destes trabalhos artísticos relançados e comentados nos dois volumes de “Heróis e Vilões”, lançados em 2012 e 2014, respectivamente (aliás, a arte escolhida para a capa do volume II de Heroes and Villans, “Flight from the dark”, é a mesma ilustração do primeiro título lançado da série “Lobo Solitário” no Brasil: “Fuga da Escuridão”, também usado no Kult CCG), sendo muitos deles ainda inéditos no Brasil.\nEsbanjando realismo e exaltando a fantasia, podemos ver a riqueza das obras, sombrias e cheias de energia, praticamente nos convidando a desbravar Magnamund com a mais intensa vivência. Porém, aqui o futuro não é garantido, e é o próprio jogador/leitor quem faz as escolhas. Então, muito cuidado, bravo monge-guerreiro! Não se julga o livro pela capa, mas também, se julgá-lo, com certeza não se arrependerá.\nAinda podem ser encontrados estas obras fora de catálogo por aí em sites como Mercadolivre ou Estantevirtual. Para os títulos inéditos, o Ebay é ótima opção.


Arquivo para corrupção passiva - Blog do BG\nLAVA JATO: Ex-diretor de Serviços da Petrobras indicado pelo PT, Renato Duque será acusado por corrupção passiva\nO engenheiro Renato Duque, ex-diretor de Serviços da Petrobras que foi indicado pelo PT para os quadros da estatal petrolífera, não está entre os 36 denunciados nesta quinta-feira, 11, na Operação Lava Jato, mas o Ministério Público Federal já se convenceu de seu envolvimento direto no amplo esquema de cartel e propinas. Duque será formalmente acusado por corrupção passiva organização criminosa e outros crimes, dentro do núcleo de agentes públicos da estatal responsáveis pela manutenção do esquema que abasteceu o caixa-2 de partidos da base aliada e da oposição.\nOs procuradores da força-tarefa fizeram menção expressa a Duque nas cinco acusações entregues à Justiça Federal nesta quinta-feira. Quando descrevem os crimes de corrupção praticados pelos executivos, eles afirmam que “ofereceram e prometeram vantagens indevidas a empregados públicos da Petrobras, notadamente aos seus então Diretores de Abastecimento e de Serviços, Paulo Roberto Costa e Renato Duque”.\n“Para determiná-los a praticar e omitir atos de ofício, sendo que tais empregados incorreram na prática do delito de corrupção passiva”, sustenta a força-tarefa. Duque e Costa são acusados de “não só aceitaram tais promessas de vantagens indevidas, em razão da função” como interferiram ou se omitiram contrariando seus deveres funcionais “tendo recebido vantagens indevidas para tanto”.\nO Ministério Público Federal prepara acusação formal contra o ex-diretor que ocupou cargo estratégico na Petrobras, em uma diretoria controlada politicamente pelo PT. Ele ainda não foi formalmente acusado porque não está entre os investigados presos em caráter preventivo –  condição que exige maior celeridade na apresentação de denúncia à Justiça porque o prazo legal é reduzido.\n“As condutas de Renato Duque e de outros empregados corrompidos da Petrobras serão denunciadas em ações próprias”, registram as denúncias. “Isso é feito com o objetivo de facilitar o trâmite desta ação inicial, que envolve réus presos, sem prejuízo do futuro oferecimento de nova acusação, específica para tais crimes”, anunciam os procuradores.\nAs primeiras cinco denúncias são relativas ao envolvimento de executivos de seis empreiteiras – OAS, Galvão Engenharia, UTC, Camargo Corrêa, Engevix e Mendes Jr. Um elenco de 11 executivos graduados dessas empreiteiras está na Custódia da Polícia Federal em Curitiba desde 14 de novembro.\nNo capítulo da Engevix Engenharia, os procuradores que subscrevem a denúncia sustentam que os quadros da empreiteira “na condição de administradores e agentes de empresas integrantes do Grupo Engevix, juntamente com administradores das demais empreiteiras cartelizadas, praticaram o delito de corrupção ativa pois ofereceram e prometeram vantagens indevidas a empregados públicos da Petrobras, notadamente aos seus então diretores de Abastecimento e de Serviços, Paulo Roberto Costa e Renato Duque.”\nOs procuradores são taxativos ao imputarem o crime de corrupção passiva a Duque. “Para o perfeito funcionamento deste cartel de grandes empreiteiras, foi praticada a corrupção de diversos empregados públicos do alto escalão da Petrobras, notadamente dos então diretores de Abastecimento e de Serviços”.\nRenato Duque será acusado


Senado Federal aprova projeto que implementa empreendedorismo em currículo escolar — StartSe\nSenado Federal aprova projeto que implementa empreendedorismo em currículo escolar\n18 de julho de 2016 às 16:03 - Atualizado há 5 anos\nA Comissão de Educação, Cultura e Esporte do Senado Federal aprovou na última terça (12) um projeto que muda a Lei das Diretrizes e Bases de Educação para adicionar “empreendedorismo” nos currículos dos ensinos fundamental, médio e superior.\nCom a iniciativa, serão trabalhadas habilidades e estratégias para planejamento, construção e gerenciamento de projetos empresariais. A matéria começará a ser lecionada a partir do 6º ano do ensino fundamental e dentro das matérias que já fazem parte da grade curricular.\nNas universidades, o objetivo é integrar os conhecimentos técnicos e científicos com o mundo do trabalho e da produção. O texto agora segue em análise na Câmara dos Deputados\nNo embalo, foi aprovada a criação do Prêmio Jovem Empreendedor, destinado anualmente pelo Senado a cinco estudantes e jovens empreendedores. Os candidatos serão indicados pelos senadores e deverão ter entre 15 e 29 anos.\nO texto agora segue em análise na Câmara dos Deputados.


O CORAÇÃO SÁBIO É AQUELE QUE BUSCA SABEDORIA CONHECIMENTO E NÃO DESPREZA A INSTRUÇÃO.: 2016-04-03\nTexto Áureo: 11 – “Porque esta é a mensagem que ouvistes desde o princípio: que nos amemos uns aos outros”.\n12 – “Não como Caim, que era do maligno, e matou a seu irmão. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram más e as de seu irmão justas”. (IJo. 3: 11,12)\nVerdade Prática: Quem ama de verdade não se deixa dominar nem pela *inveja nem pelo *ódio.\n*Inveja: Desgosto ou pesar pelo bem ou pela felicidade de outrem. Desejo violento de possuir o bem alheio. Sinônimo - Ciúme, competição, concorrência, emulação, rivalidade.\n*Ódio: Paixão que impele a causar ou desejar mal a alguém; execração, rancor, raiva, ira.\nAversão à pessoa, atitude, coisa, etc.; repugnância, antipatia, desprezo, repulsão:\nOvelha (Ovis aries) é um mamífero ruminante bovídeo da sub-família Caprinae. Um carneiro é uma ovelha macho e os juvenis são cordeiros, anhos ou borregos.\n1- E conheceu Adão a Eva, sua mulher, e ela concebeu, e teve a Caim, e disse: Alcancei do Senhor um varão. 2- E teve mais a seu irmão Abel; e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. 3- E aconteceu, ao cabo de dias, que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor. 4- E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta. 5- Mas para Caim e para a sua oferta não atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o seu semblante. 6- E o Senhor disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? 7- Se bem fizeres, não haverá aceitação para ti? E, se não fizeres bem, o pecado jaz à porta, e para ti será o seu desejo, e sobre ele dominarás. 8- E falou Caim com o seu irmão Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmão Abel e o matou. 9- E disse o Senhor a Caim: Onde está Abel, teu irmão? E ele disse: Não sei; sou eu guardador do meu irmão? 10- E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra.\nObjetivo Geral: Conscientizar dos perigos de se deixar dominar pela inveja e pelo ódio.\nProfessor interagindo com a classe: 3ª Aliança com Noé – Princípio do Governo Humano. Continuação da vida sobre a Terra – (Gn. 9: 1-17).\nMarca em Caim: Ninguém pode se quer imaginar, qual seja essa marca.\nCasamento de Caim: Casou-se com sua irmã, ou com sua prima, ou com uma das netas de Adão, também pode ser que não casou-se.\nInfelizmente Caim, foi o primeiro homem nascido de mulher, que matou seu próprio irmão Abel, por inveja e ódio. Teve sua vida e sua oferta rejeitada pelo Senhor. Devido ao assassinato de seu irmão, Caim provou que tinha um coração mau e que suas atitudes eram do maligno. Mas ele nasceu bom, conforme testemunhou sua mãe Eva, no dia do seu nascimento. (Gn. 4: 1). Foi suas más ações que fez dele um servo do diabo, a ponto de causar um crime terrível e a partir desse episódio sua vida se tornou uma ruína, e passou a perambular como vagabundo pela vida sem a graça de Deus.\nI - CAIM, SEGUIDOR DE SATANÁS.\nQuanto ao nascimento de Caim foi uma benção de Deus, porque ao nascer sua mãe disse: “Alcancei do Senhor um varão”. (Gn. 4:1). Na realidade Eva o teve como um presente de Deus, como todos os filhos são dádivas de Deus. Segundo Halley, diz que, Adão e Eva provavelmente foram criados já adultos, Caim, quando assassinou Abel, devia ter uns 129 anos; porque Sete nasceu logo depois. (Gn. 4: 25; 5: 3).\nInfelizmente Caim se deixou levar pelo seu coração enganoso e cometeu tal loucura, tornado-se uma pessoa usada pelo diabo.\nJá na sua idade adulta, ou que tenha começado cedo, Caim tornou-se um homem bem sucedido na agricultura, seguiu o exemplo de seu pai, conforme o Senhor havia ordenado que a terra deveria ser lavrada. (Gn. 1: 26-28), mesmo Deus considerando a terra maldita pelo pecado de Adão, todavia a terra sempre forneceu do seu fruto desde o Jardim do Éden. Embora Caim fosse agricultor, todavia, seus descendentes não demoraram a ocupar-se em várias outras profissões, segundo se vê em (Gn. 4: 22).\nSem levar em conta seu sucesso profissional como um bom agricultor até ser expulso pela terra a fora. Infelizmente Caim não se voltou a Deus em espírito e em verdade como menciona o Apóstolo João. (Jo. 4: 23). Por esse motivo Deus o sentenciou devido sua apostasia, porque Caim sabia dos cuidados de Deus para com seu pai e isso não lhe adiantou nada. 11- “E agora maldito és tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mão o sangue do teu irmão. 12. Quando lavrares a terra, não te dará mais a sua força; fugitivo e *vagabundo serás na terra”. (Gn. 4:11,12).\n*Vagabundo: Que leva uma vida errante; que vagueia; vadio, nômade, Inconstante, volúvel, leviano. Velhaco, pelintra, canalha. De má qualidade; ordinário: Indivíduo desocupado, ocioso, vadio.\nA Escritura diz que, depois de algum tempo, Caim trouxe uma oferta do fruto da terra, e Abel uma oferta das suas ovelhas.\n“Ao cabo de dias trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao Senhor”. (Gn. 4:3).\nNão temos como afirmar a sua opção de trabalho no campo, mas pela sua atitude de assassino, não lhe caberia ser pastor de ovelhas, já que Abel foi reconhecido como um tipo humano de Cristo com sua oferta cruenta.\nDas duas formas de cultos e ofertas, ambas aceitáveis por Deus. O problema não estava na oferta de Caim, mas no seu coração mau, porque Deus é o Senhor de toda a terra, não tinha porque rejeitar sua oferta do fruto da terra.\nDiz a Escritura que Abel também cultuou Deus com sua oferta. “Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas, e da sua gordura. Ora, atentou o Senhor para Abel e para a sua oferta,” (Gn. 4: 4). “mas para Caim e para a sua oferta não atentou. Pelo que irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante”. (Gn. 4: 5). A decepção de Caim foi muito grande que Deus notou na sua fisionomia e Caim foi questionado pelo seu semblante.\nNo decorrer dos tempos Deus também havia rejeitado algumas ofertas de animais, o que confirma que o fruto da terra não era de fato o problema. “Para que, pois, me vem o incenso de Sabá e a melhor cana aromática de terras remotas? Vossos holocaustos não me agradam, nem me são suaves os vossos sacrifícios”. (Jr. 6: 20).\nÉ bom atentáramos para o problema interno de Caim, ou seja, o mal dentro do seu coração. “mas para Caim e para a sua oferta não atentou. Pelo que irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o semblante”. (Gn. 4: 5). A ira de Caim mostrou quão decidido ele estava em agir por conta própria, sem se submeter a Deus. A ira é uma emoção destruidora. Nunca poderemos nos desculpar por ter ofendido alguém dizendo: “Tenho um temperamento agressivo”. Mas a Bíblia diz para sermos manso, prudente e não aborrecer os irmãos. Precisamos considerar a ira como pecado e conscientemente nos submeter à vontade de Deus. Podemos até irar, mas não podemos pecar com ira em nosso coração. É bom atentarmos para as palavras de Paulo: “Quero, pois, que os homens orem em todo o lugar, levantando mãos santas, sem ira nem contenda”. (ITm. 2: 8).\nSe Caim quisesse teria dominando seu coração, mas a estas alturas o inimigo já o tinha tomado, tanto é que Deus o aconselhou a proceder de forma correta.\n“Se bem fizeres, não é certo que serás aceito? E se não fizeres bem, o pecado jaz à porta, e sobre ti será o seu desejo, mas sobre ele deves dominar”. (Gn. 4:7). Ou seja, Deus falou para Caim que o pecado “... deseja conquistá-lo, mas você deve dominá-lo” (NVI).\nQuanto ao pecado de Caim, o Apóstolo João diz que: “Não como Caim, que era do maligno, e matou a seu irmão. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram más e as de seu irmão justas”. (1Jo. 3.12).\n“Santo Agostinho, que estava sob a influência da Septuaginta, entendeu a passagem de outra maneira. Caim nos diz ele, deu a Deus boa parte dos seus bens, mas não deu a Ele seu coração (De Civitate Dei, XV, vii). Isto está de acordo com a causa maior que geralmente desperta a preferência de Deus. A sequência da história nos mostra a disposição do coração de Caim para o mal”.\nO autor da Lição diz algo para se pensar: Arranquemos, pois, as ervas daninhas que Satanás nos lança no íntimo. Em nome do Senhor Jesus seja reprovado estas palavras em nossas vidas, pois o meu coração Satanás não vai lançar nada, se Deus quiser, estas palavras não nos servem.\nAlém do ódio e da inveja, Caim teve o seu coração frio, provavelmente induziu Abel a ir ao campo para depois matá-lo, infelizmente um crime premeditado, ou seja, o seu coração já estava possuído pelo diabo.\nA morte era ainda desconhecida; e foi Abel, o justo, o primeiro a prová-la. Caim era capaz de resistir à tentação, mas não foi, e a história bíblica continua no relato do terrível crime que nasceu do seu ódio e da sua inveja.\n“E falou Caim com o seu irmão Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmão Abel, e o matou”. (Gn. 4: 8).\nEste mau exemplo de Caim pode ser observado na igreja, quanto aos irmãos que nutrem sentimentos perniciosos contra os irmãos a ponto de desejar-lhes algum tipo de mal, ou algo pior.\nQuestionado pelo Senhor onde estaria o seu irmão, Caim respondeu que definitivamente não sabia. Para vingar o sangue de Abel, Deus pronunciou a sentença contra o primeiro homicida. A partir de ser inquirido por Deus sobre onde estava Abel, Deus lhe sentenciou pelo assassinato do seu irmão. É a primeira maldição descarregada sobre um homem.\nA pergunta de Deus. 9- “E disse o SENHOR a Caim: Onde está Abel, teu irmão? E ele disse: Não sei; sou eu guardador do meu irmão”?\nDeus não aceitou seus argumentos. 10. “E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra”.\nA sentença. 11- “E agora maldito és tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mão o sangue do teu irmão”.\nA justiça de Deus aplicada. 12-“Quando lavrares a terra, não te dará mais a sua força; fugitivo e vagabundo serás na terra”. (Gn. 4:9-12).\nO autor da lição diz que temos que ser guardadores dos nossos irmãos, esse é papel nosso ou dos nossos pastores, como autoridade sobre o rebanho que Deus lhe confiou?\nConforme entendemos, Deus ainda não havia instituído nenhum homem como vingador de sangue e nem a cidade de refúgio. Mas se porventura alguém fosse vingar o sangue de Abel, encontraria em Caim a marca colocada por Deus, que servia como alerta para que ninguém o ferisse. Infelizmente Caim não buscou ao Senhor e saiu andando como fugitivo e vagabundo pela terra, como o Senhor havia dito. 13-“Então disse Caim ao Senhor: É maior a minha maldade que a que possa ser perdoada”. 14- “Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e vagabundo na terra, e será que todo aquele que me achar, me matará”. 15- “O Senhor, porém, disse-lhe: Portanto qualquer que matar a Caim, sete vezes será castigado. E pós o Senhor um sinal em Caim, para que o não ferisse qualquer que o achasse”. 16-“E saiu Caim de diante da face do Senhor, e habitou na terra de Node, do lado oriental do Éden”.\nCaim foi vítima do seu próprio ódio, não foi penalizado com a morte, mas a sua dor, rancor e a amargura, provavelmente o acompanhou até o fim dos seus dias, além da marca na testa, também teve a marca do crime em sua alma.\nCaim com seu péssimo testemunho nos faz lembrar que temos que viver em santidade, para não agirmos com desrespeito com os nossos irmãos e com o nosso próximo. Abel alcançou bom testemunho de Deus a ponto de ser considerado por Cristo. Já Caim é o símbolo do homem mau, de caráter deformado, de um coração impiedoso, tudo nos leva a crer que seu nome não está no Livro da Vida. A exortação de Deus para nós é: 11- “Porque esta é a mensagem que ouvistes desde o princípio: que nos amemos uns aos outros”. 12-“Não como Caim, que era do maligno, e matou a seu irmão. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram más e as de seu irmão justas”.\nLembrando que João também mencionou o testemunho dos filhos de Deus e dos filhos do diabo.\n10- “Nisto são manifestos os filhos de Deus, e os filhos do diabo. Qualquer que não pratica a justiça, e não ama a seu irmão, não é de Deus”. 15-“Qualquer que odeia a seu irmão é homicida. E vós sabeis que nenhum homicida tem a vida eterna permanecendo nele”.\nQue Deus nos guarde de todo o mal em nome do Senhor Jesus. Amém!\nABEL UM TIPO DE CRISTO.\nAlgumas considerações sobre Abel, e o seu testemunho de fé, como oferta aceita por Deus. Um tipo humano de Cristo, como também sua oferta, representando um sacrifício ao oferecer uma ovelha, como sacrifício vivo derramando seu sangue, como oferta agradável ao Senhor.\nUm Homem de Fé. (Hb. 11:4), “Pela fé Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e por ela, depois de morto, ainda fala”. Abel foi elogiado por sua fé, do que resultou num sacrifício superior. Seu nome figura no início da grande lista dos fiéis, tendo sido ele elogiado pelo próprio Senhor Jesus em (Mt. 23.35a). “Para que sobre vós caia todo o sangue justo, que foi derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo,...”\nDe acordo com o comentário de Champlin. Presume-se que ele obedeceu a alguma ordem específica, acerca do sacrifício, que Caim ignorou, embora isso não seja declarado no Antigo Testamento. Sabe-se, porém, que Abel é mencionado como o primeiro pastor de ovelhas e também foi o primeiro a oferecer um animal dos primogênitos como sacrifício.\nSegundo estudos da tipologia bíblica na questão humana, Abel é um tipo de Cristo pela sua vida e pelo seu sacrifício.\nAbel foi pastor de ovelhas – Jesus é o Bom Pastor (Jo. 10: 11).\nAbel ofereceu maior sacrifício – Jesus ofereceu seu próprio sangue, num maior e mais perfeito Tabernáculo. (Hb. 9: 11, 12).\nAbel foi chamado justo (Mt. 23: 35) – Jesus foi e é chamado justo. (At. 3: 14, 15).\nChamplin diz que: nos escritos dos Pais da Igreja. Crisóstomo chamou-o de tipo do Cordeiro de Deus, gravemente injustiçado, em vista de sua inocência (dd S/ag/r ii.5).\nAgostinho chamou-o de “peregrino”, porquanto foi morto antes de poder residir em qualquer cidade terrena, pelo que aguardava uma cidade celeste, onde pudesse habitar em justiça (De Civitate Dei, xv.1).\nCaim, por sua vez, fundou uma cidade terrena e ali habitou em meio à iniquidade.\nIrineu observou como Abel mostrou que os justos sofrem às mãos dos ímpios, e como as virtudes dos justos são assim magnificadas (Contra Haeres. iii. 23).\nJesus referiu-se a Abel como o primeiro mártir (Mat. 23.35), “Para que sobre vós caia todo o sangue justo, que foi derramado sobre a terra, desde o sangue de Abel, o justo,...” conceito esse que teve prosseguimento na Igreja primitiva.\nEvidentemente, Jesus o considerava um personagem histórico. O sangue de Abel é contrastado (oposto), com o sangue de Cristo, em Hebreus 12.24. “E a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel”.\nQue possamos dar graças a Deus, por mais um dia, por mais uma Doutrina da Sua Palavra.\nProf. Me. Expedito Darcy da Silva.\nPostado por Expedito Darcy da Silva Silva às sábado, abril 09, 2016


Eventos - Blog da Yogh\nYogh apoia WordCamp São Paulo 2017 – Vem saber mais!\nO WordCamp está chegando! Vem conhecer mais sobre esse evento que vai acontecer em São Paulo, no dia 2 de dezembro.\nGoogle completa 19 anos – Confira nossos melhores artigos sobre o buscador\nEm comemoração ao aniversário do Google, nós separamos para você os melhores artigos sobre o buscador e como ele é importante para o sucesso de seu site WordPress.\nWordCamp São Paulo 2016 vem aí\nO WordCamp São Paulo 2016 está chegando! O evento será no dia 10 de dezembro e terá palestras e workshops sobre desenvolvimento, marketing e muito mais! Leia aqui:\n4º Joinville WordPress Meetup traz palestras sobre WooCommerce e Segurança\nO evento reuniu profissionais que trabalham com WordPress, possibilitando a troca de experiências e conhecimentos sobre Segurança e WooCommerce\nVeja o que rolou no WordCamp São Paulo 2015\nNo dia 28 de Novembro aconteceu o WordCamp São Paulo 2015 na PUC-SP e a equipe da Yogh esteve presente. O WordCamp é uma conferência originada nos Estados Unidos sobre tudo que é relacionado ao WordPress e...\n3º Joinville WordPress Meetup\nO Joinville WordPress Meetup é um grupo entusiastas, usuários, desenvolvedores, ou até mesmo pessoas interessadas que se encontram pelo menos uma vez por mês, pessoalmente ou virtualmente para conversar e trocar conhecimentos e experiências...\n2º Joinville WordPress Meetup via Hangout\nOlá pessoal,Ontem rolou o 2º Joinville WordPress Meetup através do Google Hangout. Neste meetup abordamos 3 assuntos:Hospedagem para WordPress - problemas mais comuns; Diferentes aplicações de WordPress (muito além dos blogs); Dicas de configuração e framework Odin WordPress.Confira...\nWorkshop sobre SEO e PPC no EPPA 2012\nAcontece nesta semana em Joinville o EPPA 2012, de 08 a 12 de Maio, um evento acadêmico de Publicidade e Propaganda que reúne profissionais e acadêmicos das áreas afins. O evento conta com diversas palestras todas as noites abordando temas do mundo offline, mundo digital e até mesmo moda.\nRealizado na ACIJ o Workshop sobre Links Patrocinados do Google e Otimização de Sites\nRealizamos o Workshop sobre Marketing de Busca, introduzindo ao trabalho de campanhas de links patrocinados do Google e melhorar a visibilidade de seu site na web através de SEO.\nWorkshop: Marketing de Busca – Como ser Encontrado na Web\nA Agência Digital Yogh realizará na ACIJ o Workshop: Marketing de Busca - Como ser Encontrado na Web. Aprofundando os conhecimentos já obtidos com a palestra.Com 04 horas de duração será possível entender os...


ETNOLOGIA DOS POVOS AFRICANOS--NDAU\nMALUA, Rajabo Caetano Bernardo\nNOTICE, Tiago Raimundo\nO presente trabalho, visa abordar etnologia do povo africano em geral e particularmente do povo Ndau. Visto que apartar da etnografia, a etnologia estuda todos os factos documentados no sentido antropológico cultural e social, isto é, compara as culturas estudadas pela etnografia.\nBasicamente, a etnologia era compreendida como o estudo das sociedades primitivas; actualmente é considerada um estudo das características de uma etnia (grupos humanos). O trabalho está divido em dois Capítulos. O termo povo africano tratam de referir a pessoas que vivem na África ou a pessoas que traçam a sua ascendência a habitantes Naturais da África, falaremos das suas práticas culturais, sua organização social. Ndau são um grupo éticos que habitam o vale do Zambeze, do centro de Moçambique ate ao seu litoral, e leste do Zimbabwe.\n Descrever a etnologia do povo Africano, Ndau.\n Definir os conceitos Etnologia, Povos, Ritos, Tribo, Mito, Cultura;\n Localizar África;\n Localizar região do povo Ndau.\nPara a materialização do presente trabalho, efectuou-se a pesquisa Bibliográfica e a consulta na internet.\nETNOLOGIA DOS POVOS AFRICANOS, NDAU\nSegundo Tylor, Pai da Antropologia Moderna (1871) Cultura – conjunto complexo que envolve conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes e varias outras aptidões e hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade;\nOu é um conjunto de actividades e modo de agir, costumes e instruções de um povo, ou meio pela qual o homem se adapta as condições de existência transformando a realidade.\nSegundo Mircea Eliade – uma história exemplar que tem por fim estabelecer normas para comportamento humano.\nPara K. Marx – é uma alienação, uma projecção; ou São narrativas utilizados pelos povos gregos antigos para explicar factos da realidade e fenómenos da natureza.\nconjunto de cidadãos de um pais ou seja, as pessoas que estão vinculadas a um determinado regime jurídico, a um estado.\né um conjunto de cerimónias religiosas diferentemente reguladas, segundo as diversas comunhões ou em diversas sociedades.\né o nome que - se dá a cada uma das divisões dos povos antigos, possuindo um território e com algum tipo de comando, possuindo em comum a mesma ancestralidade.\né o estudo ou ciência que estuda os factos ou documentos levantados pela etnografia no âmbito da antropologia cultural e social, buscando uma apreciação analítica e comparativa das culturas.\nEm sua interpretação original, era o estudo das sociedades primitivas, todavia, com o desenvolvimento da antropologia, o termo primitivo, foi abandonado por se acreditar que exaltaria o preconceito étnico.\nAssim actualmente se diz que etnologia é o estudo de características de qualquer etnia, isto é, agrupamento Humano- povo ou grupo social que apresenta alguma estrutura sócio económica identificável, onde em geral os membros têm interacções cara a cara, e há uma comunhão de cultura e de língua.\nEste estudo visa estabelecer linhas gerais e de desenvolvimento das sociedades. O etnógrafo observa as diferenças entre as sociedades desde o modo de andar e usa o corpo (técnicas corporais) até a celebração do casamento e dos funerais. Deve se analisar toda a vida social de um povo e um lugar, observar principalmente o que esse povo diz de si mesmo, e o modo como identifica seus participantes.\nEtnografia é um dos mais importante recursos contra o racismo e hegemonia cultural na medida em que estabelece os meios de realizar uma critica ao etnocentrismo o que parcializa as investigações.\nEstudos etnográficos têm recuperado os conhecimentos e técnicas dos povos agrafos como forma de (etno) conhecimento nas mais diversas áreas, como:\n- Biologia (etnobiologia), Farmacologia, e Botânica (plantas medicinais) Engenharia (de barcos, casas, pontes etc), Psicologia, Medicina etc.\nNesse último campo há uma integração entre técnicas (tecne) e saber (epsteme) que vem sendo denominada por antropologia médica ou estudo de sistema etnomédicos e xamanismo.\nCAPITULO I: Etnologia dos Povos Africanos\nLocalização Geográfica do Continente Africano\nCom cerca de 30 milhões de km², o que equivale a pouco mais de 22% de terras emersas do globo, é a terceira maior massa continental do nosso planeta.\nA maior parte do continente localiza-se na zona tropical, pois, o trópico de câncer corta-o na porção setentrional (norte) e o Capricórnio, na porção meridional (sul).\nO tipo de relevo predominante é planalto, as áreas de planícies são de pouca extensão e localizam-se ao longo da costa. Predominam os climas quentes.\nTem uma costa baixa e arenosa, interrompida raramente por escarpas e pouco recortada, por isso diz-se que é um Continente maciço. As reentrâncias dignas de realce são o golfo de Guiné, o do Sitre e a baia de Sofala. Madagáscar é a maior ilha de África, situa-se no oceano Indico.\nCom mais de 800 milhões de habitantes, tem menos de 15% da população mundial.\nContudo, em virtude de alta taxa de natalidade existente no continente africano (é uma das mais elevadas do mundo, assim como a de mortalidade).\nComposição da população e religiões\nÁfrica é um continente de grande diversidade étnica, cultural e linguística.\nFoi o primeiro continente a ser habitado, com os povos denominados Berberes e Bantu uns dos primeiros grupos Humanos.\nA porção do território Africano localizada ao norte de deserto de Saara, é denominada África Branca, onde predominam:\n• Os árabes, que conquistaram a África do Norte no século VII e se fixaram no Egipto, Tunísia, Líbia e leste de Argélia;\n• Os berberes, constituem os povos mais antigos do Magreb, formando a maior parte da população do Marrocos e das regiões montanhosas da Argélia; entre estes destacam-se os Tuaregues, povos nómados que vivem no deserto.\nOs dois grupos citados professam principalmente a religião Muçulmana.\nA população do sul de deserto de Saara é denominada África Negra pois, é ai que predominam Negros, que constituem uma variedade grande de povos. Falam mais de uma centena de línguas diferentes e mais de 700 dialectos, ao lado das línguas introduzidas pelos colonizadores, como o Francês, o Inglês e o Português.\nSeguem o animismo, isto é, crenças em espíritos ou em forcas invisíveis que-se manifestam em todos os actos da vida. Contudo praticam também o cristianismo, introduzido na África pelo colonizador.\nOutros grupos Negros são muçulmanos, principalmente os Sudaneses.\nAgrupamento dos povos Negros\n• Sudaneses – habitam a África ocidental e já sabiam utilizar a terra e utilizar o ferro, antes da chegada do europeu;\n• Bantos – constituem o grupo mais numeroso e ocupam a maior parte de África (região equatorial e sul);\n• Nilóticos – habitam a região do alto Nilo e se distinguem pela altura;\n• Hotentotes – habitam da África do sul, que se dedicam a criação de gado nómada;\n• Bosquimanos – habitam as estepes espinhosas das proximidades de deserto de kalaari, onde vivem da colecta e da caça;\n• Pigmeus – possuem pequenas estaturas, habitam a floresta equatorial e vivem um nível de vida primitivo.\nOs povos do continente africano, costumam usar trajes, pinturas corporais, tecidos e adornos, conforme a identidade do seu devido grupo.\nGeralmente as pinturas são usadas em cerimónias, para enfeitar o corpo ou para exibir estilo da sua\nTribo, todas as pinturas tem um significado diferente. África abriga diversas tribos e grupos étnicos. O Continente possui mais de 20 grupos diferentes. Cada um desses grupos e dessas Tribos, que podem ser formados por centenas, milhares ou até milhões de pessoas, possuem sua própria cultura, tradições e costumes.\nEsses costumes e tradições chamam atenção por serem em muitos casos curiosos, engraçados, esquisitos, chocantes ou polémicos, como por exemplo:\nEste tribo é composto por um povo isolado no sudoeste da Etiópia e suas mulheres tem como costume o uso de disco de madeira em seus lábios inferiores, em ocasiões festivas também costumam pintar seus corpos.\nO tamanho do disco é proporcional a grandeza do dote (bens ou dinheiro dados a Mulher que casa) que a família da noiva pode pagar ao noivo. Elas só podem tirar o disco quando não há homens por perto. Para essa tribo, quanto maior o disco, mais bonita e rica é a mulher.\nTribo de Ndebele\nA Ndebele fica em Lesedi na África, as Mulheres que a habitam usam pesadas argolas de metais no pescoço, pernas, e braços, depois que casam. Segundo elas as argolas servem para não fugirem de seus maridos e nem olharem para o lado.\nTribo de Nigéria\nEm algumas regiões de Nigéria, as Mulheres fazem escarificações no corpo, marcas feitas com cortes na pele, que representam fases importantes em suas vidas. Quando cicatrizam, os cortes ficam parecidos com uma renda. Como elas não usam roupas, as cicatrizes também são estéticas e símbolo de beleza.\nAs marcas começam a ser feitas a partir dos 5 anos de idade, em partes específicas do corpo, obedecendo uma sequência. As jovens só são consideradas adultas e aptas para o casamento quando toda a sequência de desenho estiverem completas.\nFunção de Mito para os Africanos\nO povo africano tem uma das mais antigas manifestações do pensamento humano tentando ditar valores e conceitos sobre o pensamento humano, e a submissão aos seus Deuses. Também há crenças e as praticas rituais:\n- Um estagio infimamente mais complexo e que pede obras de natureza.\nOrigem e a etnologia do povo Ndau\nAs origens do povo Ndau não são fáceis de traçar devido a escassez de fontes e as contradições existentes. Contudo, parece seguro afirmar que as origens do grupo se encontram ligadas é fragmentação dos reinos do Muenemutapa e Dom Pire aos ciclos expansionistas de grupos linhageiros Shonas-Caraga, os Rozvi, dos planaltos centrais do Zimbabwe na direcção da costa litoral do indico.\nA organização Social Tradicional Ndau\nOs Ndau são um grupo éticos que habitam o vale do Zambeze, do centro de Moçambique ate ao seu litoral, e leste do Zimbabwe ao sul do Mutare.\nOs ancestrais dos Ndaus eram guerreiros da Suazilândia que se juntaram com a população local, constituída etnicamente por Manikas, Tewes, Barwes nas províncias de Manica e Sofala. A população local do Zimbabwe, antes da chegada dos Nguni, descenderia primordialmente de Mbire próxima actual Hwadza.\nOs ndaus falam um idioma que pertencem a família linguística xona, o ndau.\nLocalização Geográfica e Número de Falantes da língua Ndau\nA língua Ndau é falada nas províncias de Sofala, Manica e na zona Setentrional de Inhambane. Também é falado na República de Zimbabwe.\nSegundo Martinho (2004) o povo Ndau localiza-se na região sul do continente africano na região central de Moçambique, pois, na província de Sofala encontram se mais aglomerados nos distritos de Chibabava, Buzi, Machanga, Gorongosa, Nhamantada, cidade da Beira, Dondo.\nNa província de Manica estão nos distritos de Machazi, Mussorizi e na Cidade de Chimoio e parte setentrional da província de Inhambane vão desde de Machacama à Mambone.\nQuanto ao número de falantes é de referir que: há cerca de 581.000 falantes de Ndau em Moçambique segundo os dados do Censo populacional de 1997.\nO Ndau apresenta variações regionais na pronúncia.\nPor exemplo, no litoral (Mussorisze e Machaze) em certas palavras abrandam o R para l, ao contrário dos do interior ( Buzi).\nSegundo a classificação de (Guthrie 1997) a língua tem as seguintes variantes:\nCimachanga, falado no Distrito de Machanga, Buzi, em Sofala e, no Distrito de Mambone, em Inhambane. A variante Cimashanga tem Subdialectos Cibwani e Cibhara, ambos falados no distrito de Buzi;\nCidanda falado no distrito de Machazi; Cigova falado no distrito de Buzi; Cidondo falado de Chibambava e de Buzi; Cibangwe, falado na cidade da Beira; Ciqwaka, falado em Gorongosa por uma comunidade localizada na Serra; Cinayai, falanda na direita da margem do rio Save deste de Machacame ate Mambone; Cindau falando no distrito de Mussurize e em Chimoio, na província de Manica.\nSegundo keith, (19870) é comuns os Ndaus traçarem a sua origem na região do Mbire, existia nesta região, nos século XVII/XVI com pequeno reino que esteve ligado ao grande reino de Muenemutapa mais que se teria tornado independente.\nO reino de Quiteve surge igualmente nos finais do século XV representa mais uma cisão no reino de Muenemutapa. Este reino veio assumir uma certa importância sobretudo o século XVII em virtude do interesse dos mercadores árabes e portugueses no comércio de marfim e ouro. Quiteve controlava uma vasta região, deste o planalto central da zona do chimoio ate as terras baixas do Buzi perto de Sofala.\nO reino Quiteve viria perder esta importância a partir do século XVIII, em parte devido as constantes lutas internas entre os membros da família real, mas também em virtude do desinteresse dos árabes e dos portugueses, quando se aperceberam que a exploração mineira não era atractiva, o declínio de Sofala está intimamente relacionado com o declínio do reino de Quiteve.\nA organização sócio -politica Tradicional\nOs primeiros estudos aprofundados e de carácter sistemático sobre esta população, conhecido por etnónimo Ndau, só seriam efectuados na primeira metade do Século XX.\nSão vários os autores que postulam que o nome Ndau foi atribuídas a estes populações pelos invasores Nguni e deriva da observação da forma de saudação costumeira perante um rei Chefe, ou mesmo um estrangeiro desta e populações Ndau, que é a de se sentar no chão, ou ajoelharem, e bater as palmas gritando “Ndau ui ui, Ndau ui ui” (Junod, 1934,Rita Ferreira, 1982).\nEsta forma tradicional de saudação foi descrita pela primeira vez por Frei João dos Santos na sua obra ethiopia oriental, de 1609. Não é claro, a partir de que fonte este autor retirou esta informação ou se ela não passa de especulação; contudo, é certo que esta concepção sobre a origem do etnónimo Ndau esta na actualidade amplamente enraizada e aceite por estas populações.\nSegundo Vijfhuizen (1998) o termo Ndau significaria literalmente, “lugar” associado a uma forma tradicional de saudação.\nNo entanto, segundo esta autora o termo Ndau já teria utilizado muito antes da chegada dos europeus, informação essa que a autora retira da obra de Rennie Keith (1987).\nOs diferentes estudos elaborados sobre os Ndau apresentam uma estrutura social bastante homogénea para o conjunto das populações desde a fronteira com o Zimbabwe ao litoral do indico.\nDivisões dos grupos Ndau\n1. Os Shangas: estes habitam principalmente a faixa costeira entre os rios Save e Buzi e cujo o clã totémico principal, é o Simango. Simango foi o Mambo mais poderoso desta região, vivia em Chiloane.\n2. Os gova, que habitam as terras baixas situadas entre os rios Buzi e Save , cujo o mutupu o mais importante é o Nkomo.\n3. Os Danda, que habitam a região fronteira ao Zimbabwe e cujo mutupu principal e igualmente o Nkomo.\n4. Os Tombodji, que habitam as terras altas do maciço central, junto da fronteira, entre o rio Save e o maciço chiamanimani. O mambo mais importante dos tombodji era o mutema nkomo, que vivia numa região do actual zimbabwe.\n5. Os Teve, ligados ao reino de Quiteve (Junod 1934), no entanto,é bastante problemático\nconsiderar os teve um subgrupo Ndau. Apesar terem origens comuns, parece ser grupos diferentes, com aspectos da sua organização social que são distintos, com diferenças linguísticas, significativas.\nDescrição de algumas Cerimónias\nQuando a mãe descobre na filha os sinais de menstruação ou tende certificar-se bem da verdade se é real a suposição. Acordam a menina e esta, por tudo ter sido preparado em segredo, assusta-se. Mandam-na pôr de pé e molham-na toda três ou 4 vezes. Depois tiram-lhe toda a roupa para só lhe colocar uma pequena tira de pano que -lhe passa por entre as pernas.\nTodas as mulheres se sentam, a madrinha senta-se no meio delas, estende as pernas e manda sentar a rapariga com a cabeça levantada e encostada a si.\nNesta atitude começam a cantar, explicando a rapariga que não tenha medo que aquela doença é normal; dão-lhes norma de higiene e ensinam-lhe como ela deve fazer acto sexual com o seu homem. A madrinha vai lhe explicando tudo com gesto no corpo.\nSeguidamente uma Tia ou Prima levanta a rapariga, prende-lhe as pernas agarram-lhe os braços, deita a por terra e cai sobre ela. Levanta-a, agarram-lhe pelo corpo e atira-a de novo ao chão com toda a forca. Isto repete-se várias vez as vezes seguidas para que a menina pague e sofra desta maneira pelo mal que fez com as suas maldades passadas.\nVestem-lhe um pano grande que a cobre totalmente e obrigam a ficar uma semana inteira dentro de casa sem tomar banho.\nDurante este período de tempo deve abster-se de comer certas comidas e não pode provar alimento com sal.\nPassada a semana, a madrinha vem-lhe dar banho e dão-lhe também licença para sair fora de casa. Contraem-lhe uma palhota ao lado da casa e ela não se pode ausentar daqui sem licença da mãe, nem ver homens ou mulher casados, nem o noivo.\nQuando depara com alguém deve cobrir-se e, ordinariamente, anda acompanhada de uma criança para a avisar da proximidade das pessoas.\nEsta temporada pode demorar 2 meses ou ate mais de 1 ano conforme a dificuldade que a família encontrar em arranjar dinheiro para acabar a festa.\nDepois reúnem-se as mulheres nuas batucam, todo o dia e todo a noite ensinando a rapariga a dançar são severas e rigorosas nestes exercícios e se a rapariga não sabe ou lhe custa aprender alem dos castigos que sofre, é uma grande vergonha para a mãe.\nDurante a noite chegam os rapazes cerimoniados e os homens casados. Vem todos para ouvir os conselhos dado a rapariga, administrado em estilo de advinha ou representadas ao vivo por figuras alegóricas.\nTudo isso é cantado ao som de dois bambus postos em paralelos onde todos podem tocar. Todas estas advinham, que aparentemente nos parecem inocentes e desprovidas de qualquer sentido com a vida matrimonial.\nÉ a dilatação dos pequenos lábios do aparelho sexual feminino. A rapariga, desta tenra idade, é levada pela mãe ao mato, para lhe ensinar a fazer esta operação que ela depois repetira todos os dias, até no casamento. Chegam a delata-los tanto que conseguem dar-lhe um nó mas se a mulher exagerar esta operação, os homens não a querem, por ela ter alargado demasiado e não lhes causar prazer sexual.\nÉ este um costume social, hoje os rapazes estão já em não se importarem com o assunto, mas é frequente encontrar raparigas que não arranjam casamento ou são abandonadas e difamadas por não terem isso.\nO seu fim é alargar a entrada da vagina para facilitar o acto sexual. Na sua ostentação sente o homem prazer. Quando ele esta triste ou cansado, no fim de um dia de trabalho, ou de uma viagem a mulher despe-se para lhe mostrar isso e assim lhe dar alegria.\nCasamento dos Ndau\nOs Ndau estão organizados em grandes unidades sociais, com base no sistema de descendência patrilinear. As unidades mais vastas são os grupos familiares mais extensos, clãs totémicos, designados por bvumbu ou dzinza, em que o totem é designado por mutupu.\nOs Ndau praticam o casamento exogamico entre bvumbu, pois”as pessoas não podem casar dentro do mesmo mutupu”. No entanto, actualmente, esta regra é frequentemente desrespeitada, sobre tudo entre a população mais urbanizada das vilas-sede de distrito, e casamento entre indivíduos com o mesmo mutupu, ou pertencendo ao mesmo bvumbu.\nNo que respeita ao casamento Ndau, este é oficializado quando evolve o pagamento do lobolo. Denominado kulola em Cindau, que actualmente consiste numa quantia monetária que pode variar entre 1 e 1.5 mil de mts, enquanto na época pré-colonial consistia maioritariamente em capulanas.\nNo período pré-colonial, os Ndau praticavam também uma forma de casamento directo, que não implicava o uso do lobolo.\nExemplo: Quando alguém pretendesse uma mulher levava a sua filha para fazer tipo troca. Deixava a sua filha e levava a filha do outro como esposa. Isto por falta de dinheiro.\nOu no casamento a forma predominate de residência e a de virilocal; contudo, ocasionalmente, era possível optar por uma forma uxorilocal temporário, ou seja, quando um homem não podia lobolar uma mulher prestava serviços durante um tempo em casa dos sogros antes de constituírem o seu agregado familiar nas terras do pai, costume que ainda hoje e praticado.\nOs ndau praticam ainda hoje o levirato, ou seja, um homem pode tomar a (s) esposa (s) e filhos do seu falecido irmão.\nO lugar Social dos Espíritos\nSegundo Martinez (2007), através da actividade religiosa a sociedade exprime o seu relacionamento com o mundo espiritual: com o transcendente, o ser supremo, com os restantes seres espirituais e com as forcas invisíveis. De facto há um ser supremo, cuja existência é reconhecida universalmente, apesar das formas e ideologias até hoje existentes no mundo o ser supremo nunca é confundido com os seres espirituais e entre todos eles dá-se sempre uma determinada hierarquização. Sem eles não haveria ritos, pois é a eles que os ritos são dirigidos.\nUm dos aspectos mais relevantes no processo de sucessão é a inuciação da consulta aos espíritos dos falecidos mambos, como, de resto, acontecem na maioria dos grupos de origem Shona (Land, 1987).\nNeste sentido, torna se necessário, no primeiro momento, compreender as representações que as populações Ndau concebem sobre os aspectos da vida e da morte.\nFranz Boas, antropólogo que usou como informate k”amba Simango, escrevia em 1920 que a vida para os Ndaus designa-se por Vgomi. Sobre o conceito de pessoa, ela é constituído por duas partes:\n- O corpo, muvili, e o espírito, bvuli.\nO muvili é uma espécie de sombra, ou o reflexo/imagem de um ser. Após a morte só o bvuli é que se mantém vivo e transforma-se no espírito, murugo.\nO murugo tem o carácter e a forma do falecido. Não fica no túmulo como o corpo, mais fica a viver com a família, é imortal, e os Ndaus não acreditam na reencarnação.\nOs Ndaus utilizam o termo Mudzimu para designarem o espírito de uma família. Os vadzimu (plural) são os espíritos de musi e ficam a habitar junto dos restantes membros que é Nhamussoro:\nExemplo: Quando morrer a pessoa vai se a enterrar, depois aquele espírito, se a pessoa tiver filhos vão para filho ou para filha, caso não tiver vão para outra família daquele falecido(a).\nOs Vadzimu são, pois, os varungu dos falecidos de determinado grupo familiar, e a sua função é de proteger os membros desse agregado contra todo e qualquer infelicidade que seja provocado por outros espíritos.\nUma vez que os Ndaus não existe a noção de acaso e todos os acontecimentos da vida individual e colectiva são interpretados como manifestações dos varungu. Esta função protectora dos vadzimu é sublinhada por S, para que “os vadzimu são bons porque ajudam a cuidar da vida aos que ainda não morreram como se fossem Deus, os vadzimu andam junto de Deus”, “ou também por AI, segundo o qual os vadzimu” é para a protecção da própria família são eles que podem, por exemplo proteger a família de outros espíritos maus. “Os vadzimu da casa fazem luta com aqueles espíritos maus que estiverem a sair da outra casa, para não entrarem na quela casa”.\nTem um papel social de enorme ambivalência. Eles são simultaneamente protectores de seu Musi, e nesta estância constituem-se como Vadzimu para os seus parentes, enquanto para todos os outros indivíduos podem significar uma enorme ameaça. Quando os vadzimu actuam no exterior do seu Musi são conhecidos como Nbvuri.\nEntre os Ndaus de Moçambique não existem a crença, comum entre os povos Shona do Zimbabwe, sobre o espírito de Nhandhoro, espírito de falecido mambo que encarna num médium (Land 1987). Para os Ndaus o espírito Nhandhoro, é um espírito que sai num leão e esta liga do aos trabalhos de médium, Nhamussoro.\nTerminado o trabalho, esperamos ter conseguido alcançar o que propusemos desde o inicio deste trabalho, isto é, criar nos leitores o desejo de entender melhor a etnologia africana, e facilitar o esforço na compreensão dos conteúdos que foram explicadas. Visto que África tem 53 países, e dentre esses países cada tem sua maneira de vivencia, sua cultura suas crenças. Ao longo trabalho falamos do povo Ndau, que habita desde o vale do Zambeze em Sofala até na parte litoral da República de Zimbabwe. Esse povo quanto a sua origem e história não foram fáceis de traçar devido a escassez de fontes.\nCremos que apresentamos os elementos suficiente para o leitor ter agora uma compreensão adequada da vida e cultura dos povos africanos e em particular dos Ndaus.\nADAS, Melhem, Geografia Geral: Quadro político e Económico do Mundo Actual, 8ᵃ série 1º grau são Paulo ed. Moderna, 1979\nBICA, Ismael A. Ismael Firoza, Tempos e espaços, Porto editora, 6ᵃ classe, porto editora. Portugal\nEDUARDO Medeiro. Ritos de Iniciação da Puberdade, Maputo, 1982\nEndereço Electrónico: www.Google.com\nFLORÊNCIO, Fernando, Ao Encontro dos Mambos, 1ᵃ edição, imprensa de ciências sociais, Lisboa 2005.\nMARTINEZ, Francisco Lerma, Antropologia Cultural, 5ᵃ edição, Maputo, 2007\ntags: etnologia do povo africano, ndau\npublicado por malua7rcbm às 16:38


Vamos Comer A Pontuação Do Vovô 2021 | turismoguinea.com\nCasa Da Vovo, Ourilândia do Norte: Veja 24 dicas e avaliações imparciais de Casa Da Vovo, com classificação Nº 4 de 5 no TripAdvisor e classificado como Nº 1 de 16 restaurantes em Ourilândia do. 23/09/2015 · derado o maior reservatório subterrâneo de água doce do planeta, o Aquífero Guarani possui cerca de 1,2 milhão de quilômetros quadrados, estendendo-se desde a Bacia Sedimentar do Paraná até a Bacia do Chaco–Paraná, estando presente em quatro países da América do Sul: Brasil, Paraguai, Uruguai e Argentina. − Fala vovó. − É pra te comer! Então, o desmiolado do Lobo começou a correr atrás de Chapeuzinho, que gritava escandalosamente na frente. Eu saí debaixo da cama o mais depressa possível, mas meu pé engatou na colcha de renda, fazendo com que eu caísse por cima do Lobo, que, sem sorte, engatou as unhas na colcha fazendo aquela. Lá em Casa Restaurante, Canela: Veja 680 dicas e avaliações imparciais de Lá em Casa Restaurante, com classificação Nº 4,5 de 5 no TripAdvisor e classificado como Nº 24 de 240 restaurantes em Canela.\nConsiga um excelente preço em Pousada do Vovô - pontuação de 8,9 dada por hóspedes recentes. Insira as suas datas para começar. depois de serem moderados para garantir que estão de acordo com as diretrizes de. Também vamos providenciar transparência sobre o estado do conteúdo submetido. 27/05/2017 · Tem muita gente, tipo, muita gente mesmo que não passa nas provas por causa dos erros de pontuação!! Para vocês terem de uma ideia, pensem assim: a prova que você está fazendo tem. 15 questões. A cada vez que você esquece um ponto final, você. Já estou vendo os dias maravilhosos que vamos passar todos juntos. Tenho saudades das histórias do vovô! Com a senhora, a praia ainda vai ficar mais bonita, vai ser bom estar em sua companhia. Ah, vovó, mal posso esperar para comer a tua comidinha boa. Esperamos ansiosamente a sua chegada. Temos muitas saudades!\nVovó Bela Restaurante, Porto Seguro: Veja 989 dicas e avaliações imparciais de Vovó Bela Restaurante, com classificação Nº 4,5 de 5 no TripAdvisor e classificado como Nº 7 de 1.140 restaurantes em Porto Seguro. 07/12/2016 · Estou começando mais uma série de videos para incentivar a fala da minha pequena, que de repente seja útil para você e sua família também. Serão vídeos simples, com elementos do universo infantil. Agradeço o projeto Mudando a Narrativa, que autorizou o uso das ilustrações que criei para eles, e as autoras do método. Quando ele resumiu bem nosso sentimento em relação às pessoas dramáticas. 12 reações do Garfield que poderiam facilmente ter vindo de você Vamos q vamos Quando te mandam um regime. O gatinho no comando da página da Seara nos fez perceber uma coisa: temos tudo a ver! Do amor por lasanha ao ódio pela segunda-feira.\nConsiga um excelente preço em CHALÉ DA VOVÓ - pontuação de 9,7 dada por. do Jordão está a 5 km da propriedade. O aeroporto mais próximo é o Aeroporto de São José dos Campos, a 84 km do CHALÉ DA VOVÓ. depois de serem moderados para garantir que estão de acordo com as diretrizes de. Também vamos providenciar. Vamo comer Vamo comer, João Vamo comer Vamos come, Maria Se tiver Se não tiver então Vamo comer Vamo comer canção Vamo comer Vamo comer poesia Se tiver Se não tiver então O padre na televisão Diz que é contra a legalização do aborto E a favor da pena de morte Eu disse: não! que pensamento torto! E a pretexto de aids, aids Nunca se. 06/07/2012 · O projeto proporciona contato com situações reais do contexto social através da elaboração de convites, entrevistas com algumas vovós e até mesmo a organização de um chá com as avós, em que as crianças participaram de todos os preparativos para receber as vovós dos nossos pequenos do Interação. E hoje é dia de comer marisco. Tem quem goste do camarão Pitú. Eu nunca comi. Nossos mares produzem mais de três dezenas de espécies diferentes de camarão. Só o Maranhão produz pelo menos dez espécies diferenciadas e cada uma melhor que a outra. Mas, o caranguejo é dos mariscos, o mais popular, ao lado do mexilhão sururu.\nVocê terá que mover seu pingüim na tela para fazê-los comer como muitos peixes como possível. Cada peixe tem uma pontuação diferente e você pode escolher se quer jogar com o dourado ou peixe se você come dá-lhe 1000 pontos. O objetivo do jogo é muito simples, quanto mais peixe você come. brincar com os jogos novos que ganhei do papai e da mamãe. Também vamos passar um final de semana no sítio da tia Selma, onde poderemos andar a cavalo e pescar. O vovô conta histórias engraçadas e ficamos na varanda contando as estrelas do céu. Fez uso da pontuação adequadamente Que tal realizar a reescrita do texto produzido? 06/01/2017 · VÉIO SAFADO! Episódio 05 - O Vovô com a Netinha Veja o que acontece quando aquele vovô muito doido recebe a netinha para passar apenas um dia em sua casa. Todo m undo tem alguém assim na família. Se não, não teria a menor graça! A primeira significa “Vamos comer vovô”! É um convite ao canibalismo! Já a segunda frase significa “Vamos comer, vovô”! É um momento de carinho entre o neto e seu avô. A diferença gritante entre um ato de canibalismo e um ato de carinho nas duas frases acima foi provocada unicamente pelo uso da vírgula, tanto em Inglês como em Português!\n21/11/2019 · Já estou vendo os dias maravilhosos que vamos passar todos juntos. Tenho saudades das histórias do vovô! Com a senhora, a praia ainda vai ficar mais bonita, vai ser bom estar em sua companhia. Ah, vovó, mal posso esperar para comer a tua comidinha boa. Esperamos ansiosamente a sua chegada. Temos muitas saudades!\nVovó, com acento agudo, indica uma pessoa do sexo feminino. Vovô, com acento circunflexo, indica uma pessoa do sexo masculino. Forma fácil de não confundir, ensinada no ensino fundamental: chapéu para o vovô e grampo para a vovó. Vovó: acento agudo.\ncolegas para fazer uma bela apresentação do seu nome para a turma. Vamos continuar aprendendo e se divertindo com o software Luz do Saber! DIA __/__/__. Mas como ele nunca come, basta ver qualquer comida na sua frente e ele sempre dá um jeito de comê-la. utilizar parágrafos obedecendo também a pontuação necessária.\nSituado em Lisboa, a 1,1 km do Miradouro da Senhora. O Monte e a 1,5 km do Castelo de São Jorge.A Casa Vovo disponibiliza acomodações com acesso Wi-Fi gratuito, ar condicionado, um jardim e um terraço. Com vistas para o rio, esta acomodação dispõe de um pátio. 09/01/2017 · Qual é a pontuação usada? h Nessa história houve participação maior do narrador ou dos personagens? i Como você acha que a mãe de Chapeuzinho ficou sabendo que a vovó estava doente? j Escreva um bilhete do vizinho da vovó de Chapeuzinho para a mãe avisando que a vovó não estava muito bem de saúde. Os hóspedes da Casa da Vovó podem desfrutar de caminhadas nas proximidades ou beneficiar do terraço para banhos de sol. A Praça da Liberdade fica a 1,2 km do alojamento, enquanto o Santuário de Nossa Senhora da Salette está a 4,3 km da propriedade. O aeroporto mais próximo é o de Caldas Novas, a 4 km da Casa da Vovó.\n24/09/2016 · __ Vamos ver o que é? __ Ah! É o Lobo! __ Será que ele comeu a vovó? Ouvindo isso, Chapeuzinho apareceu e contou toda a história: __ Senhores o Lobo me enganou, chegou aqui antes de mim e deve ter comido minha vovozinha. Ele queria me comer também. __ Então, o que vamos fazer? – disse um caçador. __ Vamos cortar a barriga dele. MINHA DOCE VOVÓ Minha avó paterna, Rosa, era uma grande cozinheira. Espanhola, baixinha, sempre vestida de cores escuras, usava fogão à lenha – que ela mesma rachava com um machado no quintal. Hoje, quando entro nos supermercados com tudo tão bem embalado, lembro de seu quintal cheio de vida, na cidade do interior onde morava. Boa Noite, Estamos indo para Trindade dia 30/12/16 e gostaria de saber se o restaurante irá funcionar dia 31/12/16 no almoço e jantar pois vamos passar o réveillon na cidade,e também gostaria de saber o preço para comer a vontade e por kilo, caso não funcione teria algum restaurante ou. Lago do Vovô: Lago do Vovô. local bem agradavel, ótimo pra ir no final da tarde e ver o por do sol. varias opções para comer e motéis. Data da experiência: julho de 2015. Sou de Brasília, mas quando vou em Formosa com amigos vamos a essa lagoa tirar umas fotos, caminhar.\n12/03/2012 · A vitória por 1 a 0 do Ceará sobre o Ferroviário, neste domingo, não foi suficiente para deixar o zagueiro Daniel Marques animado. Após a partida, o jogador admitiu que o Vovô vem tendo um desempenho aquém do esperado no Campeonato Cearense e prometeu melhora nas próximas rodadas. ‘Ainda estamos devendo. É um momento de .


Chiquinho da Emater destaca discussão do Zoneamento e das áreas de reserva - Mídia Rondônia\n25/11/2020 às 08h50min - Atualizada em 25/11/2020 às 08h50min\nO deputado Chiquinho da Emater (PSB) usou a tribuna na sessão desta terça -feira (24), para destacar a importância da aprovação do PLC 80/20, que trata da alteração dos limites da Reserva Extrativista Jaci-Paraná e do Parque Estadual de Guajará-Mirim, cria o Parque Estadual Ilha das Flores, o Parque Estadual Abaitará, a Reserva de Desenvolvimento Sustentável Bom Jardim, a Reserva de Desenvolvimento Sustentável Limoeiro, a Reserva de Desenvolvimento Sustentável Rio Machado e a Reserva de Fauna Pau D’Óleo.\nEle defendeu ainda a celeridade na aprovação do PLC 85/20, que trata da atualização da lei do Zoneamento Socioeconômico-Ecológico do Estado de Rondônia. As duas matérias serão discutidas na Comissão de Meio Ambiente da Assembleia Legislativa.\n"Esta Casa de Leis vai fazer justiça com vocês, que são trabalhadores honrados. Essa grande região de Porto Velho, Buritis e Guajará-Mirim, será beneficiada. Temos responsabilidade com o meio ambiente, mas não podemos esquecer de quem trabalha e produz, para que exerça seu trabalho sem perseguição de ninguém", destacou.\nDe acordo com o deputado, "esse é um grande projeto em benefício do homem do campo. Vamos aprovar o mais rápido possível essa matérias das reservas e também o Zoneamento. Queremos dar esse presente ainda nesse ano aos produtores rurais, aprovando essas duas matérias".\nChiquinho da Emater disse ainda que "se nesse mandato, a gente conseguir documentar as terras de Rondônia, aprovar a aproximação do Zoneamento e a reserva Jaci-Paraná, estarei muito satisfeito".\nChiquinho da Emater pediu ao comando da Polícia Militar e à Secretaria de Defesa e Cidadania (Sesdec), para que reforce a segurança na zona rural de Nova Mamoré, especialmente na região da Linha 21, onde estão ocorrendo inúmeros crimes.\n"Não podemos deixar os nossos produtores desamparados, expostos aos crime e vítimas de criminosos, que dizem vir até da Bolívia para aterrorizar as famílias que estão no campo, produzindo. Temos que trazer paz ao campo e peço uma atenção especial da segurança pública para àquela região", finalizou.


PASSA A RÉGUA: A BESTA, O BIBELÔ E O BESTIAL\nAntes de tudo, devo dizer que inicio estas linhas ouvindo uma canção que começa assim: “Não diga que a canção está perdida...!”\nMuito bem. A resposta aos comentários de Pelé sobre Neymar não demorou a vir. E veio da pessoa, digo, da parte mais interessada em preservar a imagem do atual craque santista, o empresário de Neymar.\nEntre outras pérolas, Vagner Ribeiro disse que se “Pelé jogasse hoje, seria inferior a Neymar, por causa da condição física dos zagueiros adversários. Na época do Pelé – afirma o empresário – os zagueiros eram todos lentos e a condição física era diferente. Hoje os zagueiros voam”.\nVerdade, Sr. Ribeiro, o senhor tem toda razão em dizer que os zagueiros de antigamente eram todos lentos. Só esqueceu-se de mencionar que se jogasse hoje, Pelé teria um condicionamento físico muito melhor do que tinha à época em que jogava. Porque ao contrário do seu bibelô, Pelé treinava muito, muito mais que todos os outros seus companheiros, ainda que dentre todos, ele era o melhor. Encarava todos os adversários com respeito e seriedade, jogava até no gol se precisasse, atacava e defendia, chutava com eficiência com o pé direito e o pé esquerdo, era exímio cabeceador, fez mais de mil gols. Certamente faria outros mil se jogasse hoje com essas chuteiras e bolas modernosas, esses gramados que parece um tapete da sala de visitas de sua majestade a Rainha da Inglaterra, esses uniformes fabricados com a mais moderna tecnologia, levinhos, e que não pesam sobre o corpo quando molhados pela chuva ou pelo suor. Aliás, Sr. Ribeiro, já está na hora do senhor explicar ao seu bibelô o que é suor, talvez ele não saiba.\nEm seu tempo, muitas vezes, Pelé saltava, digamos assim, de um avião para o outro com seus companheiros para cumprir a agenda sempre lotada do time santista, e não tinha à sua disposição os sofisticados treinamentos regenerativos. Imagina!\nAos 17 anos Pelé já encarava adversários europeus e superava a todos eles com habilidade e raça. Igualzinho ao seu bibelô, Sr. Ribeiro que toda vez que se defronta com um desses enfia o rabicó no meio das pernas e fica escondidinho na ponta esquerda, esperando que seus companheiros retomem a posse de bola e a entreguem redonda para ele.\nPelé fazia da sua profissão um fim e não um meio. Talvez por isso nunca tenha clareado ou espetado o cabelo. E se algum dia reclamou da arbitragem foi com razão e não na vã tentativa de justificar sua pífia atuação.\nPelé foi aquele que, certa vez, em Piracicaba, no interior de São Paulo, ouviu sonoras vaias no primeiro tempo em que seu time perdia o jogo, e, no intervalo, na ida para o vestiário, fez apenas um sinal para a eufórica e hostil torcida adversária para que esperasse um pouco. E veio o segundo tempo, e veio Pelé, e vieram jogadas maravilhosas, não uma ou duas, várias, vieram os gols incríveis, a goleada, a vitória, e a rendição do time adversário e de sua torcida. Igualzinho ao que fez o seu bibelô, em Campinas/SP, no último final de semana, não é mesmo Sr. Ribeiro?\nPelé é tão inferior ao seu bibelô, que ele parava guerras para que as pessoas pudessem ir assisti-lo jogar. O senhor pertence àquela estirpe de ser humano que, espertos e oportunistas se aproveitam de uma dessas muitas injustiças que a vida comete ao dar dinheiro e oportunidades em abundância para gente que não presta.\nAo pensar em sua conduta, ignorante, mal-educada e geralmente antiética, e nessa sua cara arrogante e antipática, eu me lembro de outro ser desprezível dessa mesma laia que sugou Elvis Presley até o final de sua decência e dignidade, e o fazia se sujeitar ao ridículo de vestir aquela fantasmagórica roupa de homem pássaro.\nPoderia mencionar outros Vagners Ribeiros, afinal, a lista é imensa e parece mesmo interminável, seja no mundo do futebol ou do entretenimento.\nAtletas como Pelé, entretanto, talvez jamais voltem a existir. Mas, para a infelicidade do futebol, empresários como o senhor, infelizmente, são como ervas daninhas.\nContinue a cuidar de seu bibelô, e respeite, por favor, pessoas como Pelé que adquiriram o respeito e admiração alheia por aquilo que fizeram através do seu talento.\nPor que daqui a cem, duzentos anos, talvez mil, as pessoas ainda falarão de Pelé. Entende?\nPostado por Geraldo J. Costa Jr. às 08:39


Publicada em 28/04/2010 às 13h12\nEscola da Cidade Nova será reinaugurada\nA Prefeitura de Porto Velho reinaugura nesta quinta-feira (29), às 19h30min, a Escola Municipal de Ensino Fundamental Manoel Aparício Nunes Almeida, localizada à Rua João Elias, n° 3757, bairro Cidade Nova, zona Sul da capital. Além de totalmente reformada, a escola ganhou mais cinco salas de aula (antes eram nove) e pátio coberto. Segundo a Secretaria Municipal de Educação (Semed), foram investidos na obra quase R$ 600 mil, numa parceria do Município com o Consórcio Santo Antônio Energia.\nDe acordo com a chefe da divisão de ensino fundamental da Semed, Anelisa Veloso, a escola também ganhou dois conjuntos de sanitários masculinos e femininos, novo muro com grades de proteção, passarela coberta, Sala de Recursos Multifuncionais para atender os alunos portadores de necessidades especiais, pintura geral e urbanização do terreno, contemplando o pátio de grama e calçamento.\nA Escola Manoel Aparício Nunes Almeida atende atualmente 586 alunos. Ela foi fundada em 22 de dezembro de 2000, mas criada oficialmente pela Lei nº 1429 de 05 de junho de 2001 e inaugurada no dia nove de janeiro do mesmo ano. Recebeu esse nome em homenagem ao primeiro presidente da associação de moradores do bairro Cidade Nova. Durante a sua gestão, Manoel Aparício Nunes Almeida lutou junto à Câmara Municipal pela construção de uma escola que atendesse os anseios da comunidade.\nA secretária de educação, Maria de Fátima Ferreira de Oliveira destaca a política educacional do Prefeito Roberto sobrinho, como demonstração de valorização de estudantes, professores e demais funcionários. Como exemplo, cita construção e reforma de escolas, quadras esportivas cobertas e qualificação dos profissionais da educação.\nNo estabelecimento de ensino os estudantes têm acesso a programas federais como o Mais Educação, que atende alunos no horário contrario ao de estudo nas oficinas de recreação e jogos, matemática, ciências, teatro, dança, Vôlei, xadrez e rádio escolar. O projeto Escola Aberta atende a comunidade em geral aos finais de semana com oficinas de informática básica, hip hop, manicure e pedicure, pintura em tecido, bordados e cabeleireiro.


Servidor ocidental de "Blade & Soul" receberá classe Gunslinger esta semana | MMORPGBR\nServidor ocidental de “Blade & Soul” receberá classe Gunslinger esta semana\nPublicado em 11/09/2017 - 21h26 por Márlon Vieira\nDisponível na versão sul-coreana de “Blade & Soul” desde junho, a classe Gunslinger finalmente deve chegar ao servidor ocidental do jogo no dia 13 de setembro, como parte da atualização “Rise of the Gunsliger”.\nVeja também: “Blade & Soul” ganhará localização para o português do Brasil\nAlém da nova classe, “Rise of the Gunsliger” vai trazer também mudanças nas alianças, que passarão a ser compostas de dois grupos de 6 membros para uma raid de 12 membros. Além disso, diversas raids terão suas recompensas ajustadas para o novo número de membros das raids. Mudanças também serão feitas nas receitas de guilds. Visite esta página para mais informações.\nLeia mais sobre “Blade & Soul” na MMORPGBR.


Início » Brasil » Dilma Rousseff: “Por que vamos ter um plano B a Lula? Para gáudio dos golpistas?”\nDilma Rousseff em entrevista na última quarta-feira. ANDRÉ FELTES\nNesta narrativa, o golpe é um processo com três atos, que se iniciou com o impeachment dela, há quase 17 meses, e pode terminar com o afastamento de Lula das eleições. “Contra [o senador] Aécio Neves há provas cabais: uma fala gravada e uma mala de dinheiro. [Contra] o presidente ilegítimo [Michel] Temer há uma gravação e imagens de um assessor levando uma mala [de dinheiro] para baixo e para cima. E eles estão todos tranquilos exercendo seus cargos. O presidente Lula não tem conta na Suíça, tem essa história absurda do tríplex, e está condenado a mais de nove anos”, justifica. E argumenta que o triplex nunca pertenceu a Lula e que a acusação não prova quais benefícios a OAS teria recebido para presentear o ex-presidente.\nO prédio onde ela recebe o EL PAÍS é simples. Seu apartamento de classe média ocupa os dois últimos andares de um baixo e discreto edifício de Porto Alegre. A rua é estreita e com aspecto de mal cuidada. Há um interfone que chama diretamente nos apartamentos e nenhum segurança visível nos arredores. Apenas um funcionário solitário aparece para acompanhar a reportagem quando ela avisa que procura Dilma Rousseff. No corredor que dá acesso a sua porta há outras três, dos vizinhos. A entrada é por uma sala de estar apertada, onde uma escada no formato de caracol leva à parte superior. Lá, grandes armários estão abarrotados de livros cuidadosamente arrumados (Gilberto Freyre, Thomas Piketty, Tolstoi, Paulo Leminski, entre outros). Num canto, linhas coloridas denunciam o bordado em curso numa almofada. Uma grande janela se interliga a um pátio, onde há algumas plantas. O tempo ali parece passar devagar diante de preocupações cotidianas. “Alguém regou as plantas?”, pergunta ela. Fica aliviada ao ser lembrada de que havia chovido.\n“A base que fez o impeachment é a base que dá a impunidade ao atual presidente”\no impaciente com as funções da entrevista (“agora chega”, ordena ao fotógrafo após poucos cliques), Brasília já parece arrancada dela. Ainda assim, percorre de volta o caminho tortuoso que, em sua visão, ajuda a explicar seu impeachment: uma mistura de crise política, orquestrada pelo ex-presidente da Câmara Eduardo Cunha e falta de apoio do mercado, que rompeu com o Governo por conta da redução da taxa de juros, que prejudicou os lucros do setor – ela já reconheceu após a sua saída, entretanto, que sua política econômica de desoneração de tributos para as indústrias se prolongou, impactou as contas públicas e não beneficiou a economia. Em 2015, as taxas de desemprego e a inflação subiram.\n“O PMDB era o cerne que dava as condições de governabilidade no país. No Governo Lula para o meu ele passa a ter uma hegemonia de direita, que foi construída pelo senhor deputado Eduardo Cunha”, diz ela, em referência ao ex-presidente da Câmara, hoje condenado e preso nas investigações da Lava Jato, e líder de um bloco parlamentar suprapartidário que ganhou importância política especialmente em 2014, quando Cunha ajudou a eleger um número expressivo de deputados. “O presidencialismo de coalizão diante disso tinha uma opção clara: se ajoelhar e aceitar os termos de Cunha, que são políticas ultraconservadoras no costume e ultraliberais na economia.”\n“Eduardo Cunha é a mente por trás deste processo. É quem o viabiliza do ponto de vista legislativo e destrói a aliança que tinha sustentado as coalizões anteriores ao montar seu grupo político. E em 2015 ele se candidatou à presidente da Câmara e ganhou. Nós rompemos com ele porque percebemos o que ele significava. E isso explica porque o presidente Temer, mesmo duas vezes denunciado, não teve sua investigação autorizada pelo Congresso. A base que Cunha construiu é que dá a vitória a eles. A base que fez o impeachment é a base que dá a impunidade ao atual presidente.”\nAo ser questionada se achava que Temer havia arquitetado um plano contra ela, se esquiva. “Eu não acho que isso é relevante. Acho que isso é fofoca, querida. O problema é que ele se aproveitou do fato. Pra mim, pouco interessa se ele participou de uma conspiração. Não é ele que arquiteta. Quem concebeu isso foi o Eduardo Cunha. E talvez o Gato Angorá (ri, em referência ao nome apontado ao ministro Moreira Franco na planilha de propina da Odebrecht, segundo a Lava Jato). Em seguida explica a escolha dele como vice. “O Temer entrou nessa aliança porque representava o PMDB. O PMDB não nos garantia votos. Ele nos garantia a governabilidade”, diz.\n“Se Lula for condenado, vamos todas as mobilizações de que somos capazes”\n“Eu acredito que o golpe que houve no Brasil em 2016 não é um ato isolado. É um processo. O impeachment é o ato inaugural. O segundo momento é a adoção de todo esse programa de Governo”, ressalta ela, elencando medidas de seu sucessor, como a lei que implementou o teto de gastos públicos e a aprovação da reforma Trabalhista. “Agora, para aprovar a pauta que falta, como a reforma da Previdência, é preciso o terceiro ato. Se tira a maior ameaça deste projeto do caminho: o presidente Lula. Ele hoje tem quase 40% das intenções de votos. Caiu a rejeição construída ao longo do processo de impeachment e das grandes manifestações. Se ele não for tirado do pleito, ganha.”\nEla diz acreditar que a sentença contra Lula possa ser revertida na segunda instância. “Mas se ele for condenado, vamos usar todos os instrumentos jurídicos que estão à nossa disposição. Vamos fazer todas as mobilizações de que somos capazes. Mas não acho que isso se traduzirá em atos agressivos e violentos”, acredita ela, rechaçando a preocupação que circula pelo país de uma revolta pelo resultado. Mas o fato é que a saída de Lula traz ao PT uma preocupação adicional à perda de seu principal líder político e ao desgaste para a já abalada imagem do partido, com diversos dirigentes condenados por corrupção: a ausência de um nome novo forte para substituí-lo na disputa.\n“Em qualquer país do mundo, as lideranças surgem num processo histórico. São formadas, passam a ter experiência. Acho que existe uma manipulação nesta história do novo. Ninguém surge do nada”, diz ela, ao ser questionada do porquê de a esquerda não ter conseguido produzir alternativas a Lula. “Essa história do Donald Trump e, no Brasil, do [apresentador Luciano] Huck é que é o absurdo da análise política”, ressalta ela. “Para que querem que nós tenhamos um plano B? Se tivermos um plano B estamos fazendo o trabalho que eles querem por eles. Por que vamos tirar o Lula do pleito por uma acusação da qual achamos que ele é inocente? Para ganhar a eleição? Que eleição que importa alienar um líder do tamanho do Lula por uma acusação? Que covardia é essa? Para gáudio dos golpistas, dessa direita e dessa oligarquia atrasada do país?”, prossegue. “Os que querem o plano B são os mesmos que queriam que eu renunciasse. E por que eles queriam isso? Por que tinham alguma consideração por mim? Não! Porque eu impediria um striptease político de um golpe claramente feito.”\n“Se tivermos um plano B estamos fazendo o trabalho que eles querem por eles”\nEla minimiza o isolamento político de Lula, caso consiga disputar uma eleição. Acredita que será preciso fazer um “grande pacto com todo mundo”, sem explicar muito bem a quem se refere. E também acredita que o mercado poderá se reconciliar com o ex-presidente. “Eu acho que ninguém quer desaparecer da face da terra. O mercado acha que continuando do jeito que está sobrevive neste país? Você acha que o mercado não tem um princípio de realidade para ver que se tem alguém que pode reconstruir o país [é o Lula]… O Lula é um negociador. Não é um radical.”


Série Diabetes - Seringas - Blog Unimed Rio Preto\nSérie Diabetes – Seringas\nPor Unimed Rio Preto - setembro 11, 2020\nVamos dar início a uma série de publicações voltadas para diabéticos, que tem por finalidade promover o uso correto dos materiais e medicamentos utilizados no tratamento. E algumas dicas para proporcionar uma experiência mais confortável durante o tratamento.\nNosso primeiro assunto será sobre seringas. Existem vários tipos de insulinas disponíveis para o tratamento de diabetes, e elas se diferenciam pelo tempo em que ficam ativas no corpo, pelo tempo que levam para começar a agir e de acordo com o momento do dia em que elas são mais eficientes.\nSão apresentadas em canetas preenchidas descartáveis, canetas recarregáveis com troca do refil e frasco-ampola, algumas com as ambas opções, a de caneta e frasco-ampola.\nAs canetas preenchidas e as canetas recarregáveis têm vantagens pela praticidade e facilidade em manipular, e melhor precisão na dose, com um dispositivo de ajuste de dose na parte de trás da caneta, que é realizada girando até a dose desejada. Na parte da frente, um encaixe para a agulha, que pode ser desde as agulhas nano de 4mm até as originais de 12,7mm. Em breve, falaremos aqui sobre agulhas.\nAs seringas têm a vantagem de serem encontradas com maior facilidade e por menor custo. Usada para insulinas em frasco-ampola, o ajuste é feito aspirando a insulina até a dose correta, é comumente encontrada nos volumes de 30UI, 50UI e 100UI.\nPara facilitar o uso com seringas dê preferência:\nSeringas de 100UI – para quem utiliza quantidades superiores a 50 unidades por aplicação;\nSeringas de 50UI – para quem utiliza quantidades entre 30 a 50 unidades por aplicação;\nSeringas de 30UI – para quem utiliza quantidades inferiores a 30 unidades por aplicação.\nAlém da variedade no volume (UI) da seringa, as seringas possuem escalas diferentes:\nEscalas de 1 em 1 unidade comumente em seringas de 50UI (cada traço corresponde a 1UI) figura 1.\nEscalas de 2 em 2 unidades, comum em seringas de 100UI (cada traço corresponde a 2UI) figura 2.\nTambém existem casos de escalas de 0,5UI em seringas de 30UI. Recomenda-se que sejam utilizadas seringas que já possuem agulhas acopladas para o uso de insulina, pois a opção com agulha removível apresenta um espaço morto e pode reter até 5UI, além de não poder ser realizado a mistura de dois tipos de insulina, pois ocorrerá erro na dosagem.\nAntes de inserir a agulha na insulina, aspire ar para dentro da seringa em uma quantidade equivalente a dose que irá utilizar. Em seguida, retire a capa da agulha e introduze-a pela tampa de borracha do frasco de insulina, injetando o ar que está dentro da seringa para dentro do frasco. Coloque o frasco de cabeça para baixo e aspire a quantidade recomendada de insulina.\nAs seringas de insulinas são classificadas como descartáveis, portanto, de acordo com o fabricante, não devem ser reutilizadas. O descarte das agulhas e seringas com agulhas acopladas, deve ser realizado em um coletor para perfurocortantes ou recipiente com paredes rígidas, boca larga e tampa e entregue no posto de saúde mais próximo.\nPara dúvidas, entre em contato conosco, que retornaremos em até 48 horas.