Após superar vício, barbeiro "retribui" dando cortes de cabelo a moradores de rua - Notícias - Internacional\nApós superar vício, barbeiro "retribui" dando cortes de cabelo a moradores de rua\nEddie Ilic oferece cortes de cabelo de graça a moradores de rua\nDo inferno ao céu. Assim pode ser descrita a trajetória de Eddie Illic, de 23 anos, morador da cidade de Bath, no sudoeste da Inglaterra. Depois de se envolver com drogas e álcool, ele resolveu mudar de vida e começou a trabalhar como barbeiro. Hoje, tenta ajudar outras pessoas, principalmente moradores de rua, fazendo o que pode: oferecendo cortes de cabelo grátis.\n"Eu faço isso para poder devolver alguma coisa ao mundo e dar um pouco de alegria para essas pessoas", afirmou ele, em entrevista para o Bath Chronicle. "Não vejo problema em fazer este trabalho e acredito que seja uma boa maneira de ajudar os outros".\nFuncionário de um salão, Eddie começou a oferecer seus serviços na última quarta-feira (2) e teve uma excelente resposta do público: além dos clientes, muitas pessoas pararam para acompanhar a boa ação, que aconteceu em uma das principais ruas da cidade.\n"Ele colocou um sorriso no meu rosto", revelou Barry, de 36 anos, primeiro cliente do dia e morador de rua desde novembro de 2016. "É muito caro cortar o cabelo em qualquer lugar. Então, acaba ficando desse jeito".\nFeliz com a resposta das pessoas, Eddie planeja oferecer seu serviço de corte de cabelo mais vezes e espera que sua história possa incentivar outras pessoas a também procurar ajuda e deixar o vício.\n"Acredito que sem a estrutura e suporte que recebi no trabalho, teria afundado ainda mais. Agora, estou muito feliz com o rumo que minha vida está tomando e torço para que minha história encoraje outros a fazerem o mesmo. É por isso que vou seguir com os cortes gratuitos na rua, para que mais gente se livre dos vícios", afirmou.


Prisma Assessoria e Consultoria : Prazo prescricional - Juíza aplica tese dos cinco mais cinco para restituição\nPrazo prescricional - Juíza aplica tese dos cinco mais cinco para restituição\nOn terça-feira / In Prazo prescricional / Reply\nA tese dos “cinco mais cinco” é polêmica.\nA Receita Federal não tem admitido pedidos de restituição com prazo maior de cinco anos. No entanto, uma decisão da 2ª Vara da Justiça Federal de São Bernardo do Campo (SP), desta quarta-feira (15/9), vem para contrariar esse costume. A sentença obriga o órgão a julgar um processo administrativo tendo como base a tese dos “cinco mais cinco”, atendendo ao pedido de uma transportadora da cidade. Os advogados Fátima Pacheco Haidar e Sandro Mercês conquistaram um Mandado de Segurança contra um delegado da Receita para que fosse “reconhecido o direito à substituição dos valores indevidamente recolhidos pela União Federal a título de PIS” da empresa.\nEm julgamento administrativo anterior, a Receita decidira que a transportadora não tinha direito à restituição dos tributos, uma vez que cinco anos haviam se passado desde o recolhimento dos tributos. Para a juíza da 2ª Vara Lesley Gasparini, a prescrição do caso deveria ser norteada pela tese dos “cinco mais cinco”, que determina que o Fisco tem até cinco anos para confirmar o ato do contribuinte. Assim, a partir deste termo, o contribuinte dispõe do mesmo prazo para pleitear a restituição do tributo.\nO Supremo Tribunal Federal já decidiu pela inconstitucionalidade da exigência do Programa de Integração Social (PIS) com base nos Decretos-Lei 2.445/88 e 2.449/88. A tese dos “cinco mais cinco” é polêmica. Aplicada pelo Superior Tribunal de Justiça, visa atender às ações de repetição de débitos no caso de tributos que ainda estão sujeitos ao lançamento por homologação. Ela encontra fundamento legal na interpretação conferida ao artigo 168, inciso I, juntamente com o artigo 156, inciso VII, ambos do Código Tributário Nacional. A dúvida sobre sua aplicação recai sobre a determinação do prazo.\nÉ a Lei Complementar 118/2005 que cuida do assunto. Ela altera e acrescenta dispositivos ao Código Tributário Nacional, dispondo sobre a interpretação do inciso I artigo 168 da mesma lei. São seus artigos 3º e 4º que tratam sobre o prazo prescricional dos tributos sujeitos ao lançamento por homologação. O conflito reside no fato dela ter conferido ao assunto um sentido diferente daquele dado pelo Poder Judiciário.\nEm julgamento de Agravo de Instrumento sobre o tema, o ministro Teori Albino Zavascki, em 2007, havia decidido que a LC só pode ter eficácia prospectiva. Assim, ela incide apenas sobre situações que venham a ocorrer a partir de sua vigência. Na visão do ministro, o artigo 4º da lei, na medida em que defende a aplicação do artigo 3º, fere os princípios constitucionais da autonomia e independência dos poderes e também o da Garantia do Direito Adquirido e da coisa julgada.\nÉ com a opinião do ministro Zavascki que a juíza concorda. “Na hipótese em exame”, ela explica, “com o advento da LC 118/05, a prescrição, do ponto de vista prático, deve ser contada da seguinte forma: relativamente aos pagamentos efetuados a partir da sua vigência, o prazo para a ação de repetição do indébito é de cinco anos a contar da data do pagamento e, relativamente aos pagamentos anteriores, a prescrição obedece ao regime previsto no sistema anterior, limitada, porém, ao prazo máximo de cinco anos a contar da vigência da lei nova”.\nNo entendimento da juíza, a LC tem também natureza modificativa, e não somente interpretativa. Para que o crédito se torne extinto, não basta seu pagamento: é indispensável que seu lançamento seja homologado. É somente depois dessa homologação, acredita a juíza, que tem início o prazo previsto no artigo 168 da CTN. A tese dos “cinco mais cinco” entra em ação quando não há homologação expressa. Aí, o prazo para a repetição do indébito acaba sendo não mais de cinco anos, mas de dez anos a contar do fato gerador.\nSegundo jurisprudência que se tornou pacífica do STJ, tendo até sido matéria de recurso repetitivo, “em se tratando de tributo sujeito a lançamento por homologação, o prazo de cinco anos, previsto no artigo 168 do CTN, tem início após a data de homologação, seja ela tácita ou expressa, do lançamento”. A tese dos “cinco mais cinco” não é unanimidade, não tendo nem adesão uniforme da doutrina, nem da jurisprudência.\nMandado de Segurança 2010.61.14.000818-0\nFonte: Revista Contábil e Empresarial Fiscolegis


Morre no Rio de Janeiro o ator D'Artagnan Júnior - Notisul\nInício Geral Morre no Rio de Janeiro o ator D’Artagnan Júnior\nEle estava internado há pelo menos três semanas e sofria com problemas no fígado há oito anos.\nSegundo Miguel Falabella, Dartagnan, de 64 anos, tinha Hepatite C e sofria em pancreatite e estava internado em um hospital do Rio.\n— Ele nunca jogou aberto sobre o problema no fígado, mas a gente sabia que a situação não era muito confortável. O estado de saúde dele se agravou nos últimos meses. Ele não ficou inconsciente e sabia que o estado de saúde era grave. É triste tudo isso, mas ele descansou porque vinha sofrendo demais há anos — explica Jefferson.\nD’Artagnan Júnior deixou um filho, Allan da Silva, de 32 anos, que mora nos EUA com a tia, irmã do ator.\nJefferson de Paula lembrou ainda quando o pai dos dois morreu e disse que agora não vai ter como ser forte:\n“Hoje meu coração é luto, tristeza e lágrimas porque você partiu para sempre. Quando nosso pai faleceu,você me abraçou e falou que, apesar de eu ter 10 anos, deveria ser forte… E agora, como serei forte?”, lamentou Jefferson pelo Facebook.\nO ator participou de mais de 20 trabalhos na televisão, entre eles Insensato Coração (2011), O Profeta (2006) , Da Cor do Pecado (2004), Kubanacan (2003) e Malhação (1998). O trabalho mais recente de D’Artagnan Júnior foi na novela “Salve Jorge”, em 2012.


Incontinência urinária - Dr. Paulo Camiz\nVocê está aqui: Home / Artigos / Artigos / Incontinência urinária\nApesar de sua importância, este tema não recebe a devida atenção.Deve-se entender que trata-se de uma importante causa de institucionalizações e de um fator de risco importante para depressão e para quedas (outro grande tema em geriatria).Visualiza-se melhor todo o cenário pensando-se que, uma pessoa que tem incontinência, não que sair de casa. Ela frequentemente está com odor de urina e as pessoas evitam sua proximidade (isolamento, depressão). Tendo que frequentemente correr ao banheiro e nem sempre chegando a tempo, desenvolve uma grande chance de cair e ter lesões físicas e traumas psicológicos graves.Em suma, uma pessoa com este problema, sofre uma piora de qualidade de vida nos mais diversos aspectos:\nsocial: isolamento e atividades que se restringem a proximidade e disponibilidade de um toalete\npsicológico: medo e ansiedade, diminuição da auto estima e depressão\nfísico: mau cheiro, desconforto e quedas\nsexual: apreensão e prevenção de um contato íntimo (predispondo ainda mais ao isolamento)\nocupacional: faltas ao trabalho e uma menor produtividade.\nDessa forma, chamo a atenção para alguns sinais que fogem do padrão de normalidade.\nAlguns sintomas da incontinência urinária\nIr mais do que 8 vezes ao dia ao banheiro,\nLevantar-se mais do que 1 vez a noite para urinar,\nTer necessidade constante e/ou urgente de ir ao banheiro e frequentemente eliminar um pequeno volume, apenas,\nPerda de urina involuntariamente ao levantar-se, tossir, dar risada ou elevar a pressão abdominal.\nEntrevista do médico geriatra Dr. Paulo Camiz sobre a incontinência urinária:\nTags: Dr. Paulo Camiz, geriatra, geriatria, incontinência urinária, terceira idade


Presidente do PT elenca quais são os reais motivos do golpe em curso | PT no Senado\n:: Da redação30 de maio de 2016 15:22\nEm artigo semanal, o presidente do partido fala sobre a “maquinação dos golpistas de barrarem as investigações da Operação Lava Jato”O presidente do PT, Rui Falcão, em seu artigo semanal afirma que, a cada dia que passa, ficam mais evidentes os motivos e “as razões para o golpe que afastou temporariamente a presidenta Dilma Rousseff e colocou à frente de um governo ilegítimo do vice conspirador”.\nPara ele, as gravações divulgadas dos grampos atribuídos a Sérgio Machado (PMDB e ex-PSDB) confirmam a “maquinação dos golpistas de barrarem as investigações da Operação Lava Jato”.\nComo já ocorreu em outros momentos de nossa história, a classe dominante, segundo Rui Falcão, sobretudo nos períodos de crise, não tolera por muito tempo governos democráticos e avanços das forças populares. “Antes, eram os golpes militares; agora os golpes amparados no Parlamento, na mídia e em setores do Judiciário. Um e outro, golpes contra a democracia e a soberania popular”, enfatiza.\nAté então, com atropelos a direitos fundamentais – como o habeas corpus-, conduções coercitivas espetaculosas, vazamentos seletivos, prisões temporárias excessivas para forçar delações, e condenações sem provas, a Lava Jato servia de instrumento para a mídia monopolizada criminalizar o PT e viabilizar o impeachment. Mesmo assim, a presidenta Dilma, que nunca compactuou com a corrupção, em nenhum momento agiu para impedir qualquer investigação.\n“Os cortes de despesas propostos afetarão essencialmente pessoas cuja baixa renda as torna mais dependentes de serviços públicos. O emprego será reduzido ainda mais, e os salários no setor público serão arrochados, o que será acompanhado de novas ondas de privatização, bem como de diferenças salariais mais amplas. O acesso aos serviços públicos universais – por exemplo, nos setores de saúde e de educação – será crescentemente diferenciado dependendo da capacidade de compra das diferentes clientelas. No conjunto, o corte de gastos e a redução dos níveis de atividade governamental reforçarão o mercado como principal mecanismo de distribuição de oportunidades na vida, estendendo e complementando o programa neoliberal de desmantelamento do estado de bem-estar”.


Flores De Abóbora: Benefícios Para A Saúde | Saúde Dicas\nFlores De Abóbora: Benefícios Para A Saúde\nQuando estão cruas são pobres em gordura saturada, sódio e muito pobres em colesterol, quase 90% do seu conteúdo é de água e são uma boa fonte de vitaminas A e C, e do grupo B, como B1, B2, B3, B9 e minerais como o ferro, o cálcio, o magnésio, o fósforo e o potássio.\nEmbora não contenham tanta vitamina A como a abóbora, é maior o conteúdo de vitamina C e B9 das flores de abóbora e não contêm fibras.\nFlores de Abóbora na Cozinha\nEmbora seja importante ter sempre em mente a escolha das flores com moderação, apenas as que você vai comer e sempre no mesmo dia em que você vai utilizá-las, porque são altamente perecíveis.\nComo proceder após coleta: Deixe a flor de abóbora vazia no centro e lave cuidadosamente com água fria para eliminar qualquer resto de sujeira que possa ter, e seque em papel toalha ou coloque em uma centrífuga de alface para eliminar o excesso de água, corte a ponta da haste das flores e vá reservando as pétalas.\nEm saladas, sopas ou como guarnição: Você pode enrolar as pétalas uma sobre a outra, e enrolá-las em forma de um charuto apertado, e vá cortando tão finamente quanto possível, você pode polvilhar sobre cremes ou sopas, em saladas ou como guarnição.\nFlores de Abóbora Fritas em Azeite de Oliva\nVocê pode fritar as tiras com cebola, alho e gengibre em um pouco de azeite até que estejam aromatizadas e sirva com arroz ou macarrão, ou você também pode acompanhar carne ou peixe como guarnição ou com farinha e ovo, como um aperitivo.\nFlores de abóbora recheadas de queijo: Você pode rechear as flores de abóbora com queijo parmesão ralado e colocá-las em uma assadeira. Cubra com molho de tomate, e sobre elas adicione uma camada de queijo mussarela ralado, você deve assar até que o molho de tomate e o queijo estejam quentes.\nBenefícios das Flores de Abóbora Para a Saúde\nSão ricas em cálcio e fósforo, por isso são adequadas para tomar nos estágios de crescimento para crianças e altamente recomendadas para as pessoas que têm problemas como a osteoporose.\nTambém são capazes de promover a formação de glóbulos brancos do sangue responsáveis pela resposta imunológica, e defendendo o organismo contra agentes infecciosos ou outros ataques externos.\nProtege contra certos problemas de visão, como catarata, retinopatia diabética e degeneração macular, que geralmente aparecem em pessoas na meia idade ou em pessoas que sofrem com diabetes, a qual causa danos aos vasos sanguíneos que irrigam a retina.\nÉ muito digestiva, sendo possível consumi-la crua ou cozida, embora se você deseja garantir uma boa digestão, especialmente se você sofre de digestão pesada, recomenda-se não consumir pratos muito elaborados, e eliminar as frituras da dieta.\nAbóbora: Propriedades E Benefícios Para A Saúde\nNo artigo de hoje queremos destacar os benefícios da abóbora para a nossa saúde, assim como suas propriedades e algumas curiosidades....\nSementes De Abóbora: Benefícios, Propriedades E Calorias\nNo artigo de hoje queremos destacar os inúmeros benefícios das sementes de abóbora para a saúde....\nRemédio Para As Provas Finais A Base De Flores\nOs jovens adolescentes muitas vezes se sentem estressados e pressionados quando chega o momento das provas finais, sendo assim buscam maneiras de relaxar ou ali...\nDoenças Do Pâncreas E Como Preveni-Las\nConheça10 Benefícios Do Consumo Da Abóbora\nCaspa E Seborréia Saiba Como Evitá-Las


Resultado Atlético-PR 2 x 2 Inter pelo Campeonato Brasileiro 2018 - VAVEL Brasil\nPor VAVEL 19 de Julho de 2018 às 06:06\nFicamos por aqui com nossa transmissão. Continue acompanhando tudo por aqui em nossa transmissão. Até a próxima!\n51 min: No contra-ataque, Iago recebe pela esquerda e cruza. Santos sai do gol e impede a finalização de Rossi ou Nico, que fechavam para finalizar.\n46 min: Os jogadores discutiam em campo, com o árbitro Ricardo Marques Ribeiro, quando Renan Lodi pega a bola das mãos do juizão e chuta para a frente. O árbitro aplica o segundo amarelo e o expulsa.\n42 min: Bruno Nazário cruza para a área. Pablo sobe entre Danilo Silva e Cuesta e cabeceia. Para fora.\n37 min: Após cobrança de falta, Edenílson desaba em frente à área. O árbitro paralisa o jogo.\n32 min: Nico López avança pelo meio e aciona Rossi. O atacante cruza, a zaga afasta mal, e a bola sobra para Wellington Silva, que chuta de pé direito e manda no ângulo.\nGOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOL DO INTER\n25 min: Cartão amarelo para Paulo André, por falta em Edenílson, que progredia rumo à grande área.\n21 min: Nico avança pela direita, puxa para o meio e serve Pottker dentro da área. O camisa 99 tenta a finalização, mas Santos espalma para escanteio.\n13 min: Raphael Veiga cobra escanteio na cabeça de Paulo André, que sobe de cabeça. A bola bate na trave e entra no canto direito de Danilo Fernandes.\nGOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOL DO ATLÉTICO-PR\n9 min: Após cobrança de escanteio, a zaga do Atlético afasta, mas a bola volta para o Inter. Em nova tentativa de cruzamento, a bola fica com Santos.\n45 min: Jogo vai até os 48 neste primeiro tempo.\n43 min: Fabiano tenta conduzir o Inter ao ataque pelo meio, mas é desarmado. Raphael Veiga recebe com liberdade, avança e chuta de pé esquerdo, da entrada da área. A bola vai no cantinho, rente à trave. Sem chances para Danilo.\n40 min: Pottker puxa o contra-ataque pela direita, e a bola chega a Iago. O lateral cruza, e Nico tenta a finalização pela direita. Manda para fora.\n36 min: Na jogada ensaiada, Raphael Veiga rola para Bergson, que emenda de primeira e solta uma bomba. Danilo voa e espalma para escanteio.\n35 min: Bergson é acionado na entrada da área. Danilo Silva comete falta antes de a bola chegar ao centroavante.\n31 min: No contra-ataque, Pottker recebe pela direita e tenta a caneta em frente à área. O camisa 99 cai no chão e é desarmado sem falta\n28 min: No contra-ataque, Lucca recebe pela esquerda, puxa para o meio e tenta o chute de fora da área. A bola sai sem perigo para a meta de Santos.\n23 min: Iago avança pela esquerda, tabela com Edenílson e tenta fazer o giro. A zaga do Atlético-PR afasta.\nLembrando que no Estado do Paraná, partidas de futebol são realizadas com torcida única.\nTorcedores do Inter são retirados do estádio após comemorarem gol do time que abriu o placar.\n17 min: Nico avança pela direita e tenta o cruzamento de trivela. A bola fica na zaga do Atlético-PR.\n13 min: Fabiano avança pela direita e toca para Nico López dentro da área. O uruguaio chuta, a bola bote na marcação, e William Pottker disputa a bola com Santos, que sai mal do gol. A bola sobra livre para o camisa 99 empurrar para as redes e exorcizar um jejum de mais de mil minutos\nGOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOL DO INTERNACIONAL\n11 min: Nico aparece pela esquerda, dribla a marcação e tenta o chute. A bola explode na zaga.\n9 min: Cartão amarelo para Nico López, do Internacional.\n3 min: Nikão domina pela esquerda, ginga e passa por Fabiano para tentar o cruzamento. Pablo se antecipa a Iago e desvia de cabeça na pequena área. A bola sai com muito perigo.\n20:47 - Nem se o Atlético-PR ganhar hoje, sai da zona de rebaixamento. Time tem nove pontos - Paraná com 10 e Bahia com 13.\n20:41 - Atlético-PR termina os trabalhos de aquecimento.\n20:36 - De volta ao Atlético-PR, clube que o revelou, Marcelo Cirino está no banco de reservas para fazer sua reestreia. E logo contra o Inter, última equipe que defendeu no Brasil.\n20:30 - Com a saída de Carleto, que foi vendido ao Ittihad, Renan Lodi assume a lateral esquerda do Atlético-PR.\n20:27 - Inter em campo! Jogadores colorados entram no gramado para o aquecimento.\nBoa noite leitores da VAVEL Brasil! Bem-vindo à transmissão de Atlético-PR x Internacional ao vivo hoje , pelo Campeonato Brasileiro. O confronto acontece na Arena da Baixada, às 21h (de Brasília).\nComo reforço, o Atlético ganhou a opção do atacante Marcelo Cirino, que foi regularizado no BID (Boletim Informativo Diário) e já pode estrear na equipe. O atleta, que faz sua segunda passagem no clube, estava emprestado ao Al Nasr, dos Emirados Árabes.\nO elenco Rubro-Negro perdeu, na última terça-feira, um importante nome para o resto da temporada. O lateral Thiago Carleto foi vendido para o Ittihad FC, da Arábia Saudita, e não é mais jogador da equipe paranaense. Renan Lodi, que é o substituto imediato para a posição, deve ser utilizado pelo técnico Tiago Nunes.\n"O D'Alessandro não viaja. Está em fase final de recuperação. Participou de trabalhos em campo. Ficou fora devido a progressão de dores, trabalhou muito nesse aspecto. Torço para o mais rápido possível estar 100% para termos mais um jogador à disposição", explicou o treinador em entrevista coletiva.\nO Inter viajou para Coritiba sem a presença de D'Alessandro, ídolo e capitão do elenco colorado. Se recuperando de uma entorse no tornozelo esquerdo, o argentino chegou a treinar normalmente para o confronto de quinta, porém, por escolha do técnico Odair Hellmann, não disputará a partida.\nAtlético-PR x Inter AO VIVO\nPara o Rubro-Negro fazer a lição de casa é fundamental na luta contra a zona de rebaixamento, o Colorado está de olho no grupo de líderes, e quer pontuar para seguir entre os primeiros colocados.\nEm situações opostas na competição, o Furacão ocupa a penúltimo lugar na tabela e precisa da vitória para sair da zona de rebaixamento. Já o Colorado, que está em quarto lugar, quer vencer para permanecer entre os líderes do torneio.\nAtlético-PR e Internacional se enfrentam nesta quinta-feira (19), na Arena da Baixada, às 21h. o confronto é válido pela 13ª rodada do Campeonato Brasileiro.


10. “Fashion Windows Tour” by WindowsWear\nFazer um tour pelas melhores vitrines das marcas mais famosas em plena 5th Avenue de New York City apresentada por um dos melhores sites de pesquisa de vitrines de moda??? Precisamos falar mais?\n9. Site Shopikon e as lojas independentes do mundo\nLojas independentes sempre foram nossa paixão no Brasil e no mundo.\nA nossa descoberta deste site que atualiza constantemente novas lojas em diferentes cidades do mundo é uma maneira de alimentar esta nossa paixão.\nNo meio de tantas grandes marcas e lojas de departamento, você poder adicionar a visita em pequenas lojas e ter a facilidade de descobri-las através deste site nos causou felicidade em viagens de pesquisa. Sair do óbvio é algo que sempre almejamos.\n8. Vitrine Tod´s: O VM Humanizado\nEsta simples vitrine nos emocionou. No meio de toda tecnologia utilizada em PDV, nos relembrou que sempre haverá a utilização de um vitrinista responsável por criar o efeito necessário de forma a nos fazer desejar os produtos por de trás deste vidro.\nA disposição perfeita destes braços e pernas, dando todo o movimento desejado, nos relembra que não existe “robô” que poderá fazer um dia nosso trabalho. Se a loja necessita objetivar o desejo do ser humano pelo consumo, não há profissional melhor a fazer isto do que um vitrinista, simples, profissional e HUMANO.\n7. SFD: Visual Merchandising como tema de loja\nEsta iniciativa da empresa de Visual Merchandising inglesa SFD nos surpreendeu.\nA utilização de uma vitrine para poder demonstrar fisicamente os próprios efeitos do VM, atuando na Arte de Varejo.\nCom quatro manequins brancos e muita tinta colorida escorrendo lentamente das latas suspensas acima, eles criaram resultados imprevisíveis e dramáticos, exatamente a intenção do trabalho de todo visual merchandiser.\n“Vitrines podem ser muito estáticas em sua natureza, queríamos mostrar o nosso pensamento criativo e criar um verdadeiro ‘show stopper’, ao mesmo tempo, destacando os nossos principais serviços aos clientes”, disse Andi Grant, Diretor de Criação da SFD.\n6. O PDV e o Digital\nJá que não podemos vencê-los, nos juntemos a eles!\nEsta é a filosofia atual para todo e qualquer PDV. O e-commerce e as mídias sociais já são constantes em nosso mercado. Não há maneira de fugirmos.\nPortanto, levemos estes para dentro dos pontos comerciais físicos.\nGrandes exemplos desta nova filosofia são as iniciativas feitas pelas lojas Kate Spade, Nordstrom e a invenção do Fliike.\nNa Kate Spade, enquanto não ocorria a inauguração da loja, a vitrine foi transformada em e-commerce. Peças eram apresentadas na vitrine e poderiam ser compradas online através de uma tela touchscreen.\nNa Nordstrom, a fusão de PDV com o site Pinterest, atraía o consumidor tanto para seguir a página do site, quanto a saber que, se o produto estava com o tag do site, este estava entre os mais visualizados e era desejado pelas pessoas.\nJá o Fliike é um contador do número de “likes” da página de um estabelecimento comercial no Facebook, porém de forma física. Utilizar este ajuda a dar credibilidade (ou não) a um ponto comercial, pois o passante pode resolver entrar na loja devido ao número de pessoas que curtem digitalmente a mesma, despertando o interesse do consumidor sobre o porquê da marca possuir tanta gente a seguindo.\n5. Vitrine de tortura humana da Lush Cosmetics\nRepulsa! Este era o sentimento pretendido em causar na vitrine da Lush.\nA marca que, desde o início, participa fielmente da causa contra a utilização de animais na experiência de novos produtos, causou grande comoção nos passantes ao apresentar, em sua vitrine, atores encenando uma tortura humana de forma agressiva.\nIndo além de uma causa constante da marca, mostrar ao vivo este tipo de tortura comove além de uma propaganda na TV ou revista. Envolve o consumidor a pensar em uma causa como esta de forma direta, como um Greenpeace faz atacando baleeiros em alto mar.\nEsta influência direta e viva fica no pensamento do ser humano, levando na memória a filosofia de uma marca junto.\n4. A força do Brás e do Bom Retiro\nEste ano as regiões do Brás e Bom Retiro nos conquistaram de vez!\nMuita pesquisa de referências pode ser feita andando pelas ruas e shoppings como o Mega Pólo Moda.\nA região, que sofre visualmente perda de público devido ao mercado da China, não desanimou com esta concorrência e investe cada vez mais para melhorias de suas lojas, investindo para apresentar pontos de venda e vitrines com os melhores acabamentos e manequins possíveis e cenografias muito elaboradas.\nCom toda a atenção a entrada de marcas internacionais, muitos se esquecem de olhar para estas áreas, consideradas por nós como o coração de São Paulo. Começando a pensar em projetos futuros e estimulando uma identidade completamente brasileira.\nUma região que não despreza o nosso trabalho, nos dando grande valor e tendo conhecimento sobre a importância do VM na experiência de consumo.\nDando oportunidades de levarmos alunos para o que chamamos de “tour de vitrines”. Mostrando que o VM apenas estudado na teoria não aprofunda o conhecimento de todos sem a vivência. Nos apaixonamos e dizemos OBRIGADO! Em especial para Rogério Wolf e Daniel Fonseca por nos mostrar este mundo.\n3. Vitrines Vivienne Westwood contra a violência doméstica\nChocante e simples, a marca inglesa Vivienne Westwood, muito ligada a lutar por causas através de uma identidade mais rebelde, este ano resolveu lançar sua coleção vestindo os manequins com estes lançamentos, porém maquiando os mesmos de forma a aparentar que estavam com hematomas.\nNa vitrine, informações sobre o número de casos de violência doméstica e informações úteis de como denunciar este tipo de comportamento.\nA VW nos mostrou que, indo muito além da beleza em se comprar uma peça de lançamento da Moda, devemos comprar uma causa. Neste caso, a visualização destes manequins “machucados” atraiam os passantes a ler mais sobre o que a vitrine tratava.\nIndo mais além, contextualizar causas como esta ajuda a reforçar a identidade da marca, por mais que o contexto apresente-se de maneira brutal.\n2. A Loja Vazia e Campanha do Agasalho 2013\nFicamos muito felizes em dar o segundo lugar para uma iniciativa brasileira tão bem feita.\nA agência Loducca nos conquistou este ano, quando, durante a Campanha do Agasalho, nos deu esta loja sem produtos, incentivando as pessoas a trazerem suas peças de frio para doação.\nUma maneira de causar um maior impacto como campanha, pois, se a loja continuasse vazia, seria uma pena e uma demonstração de que o ser humano esquece muitas vezes de pensar em um próximo sem as mesmas condições.\nEsta loja física toda transparente trazia o sentimento de que devemos nos juntar e não deixar esta loja aparentar vergonhosamente sem produtos.\nUma maneira física de verbalizar o pedido da doação.\n1. Pro Infirmis e manequins\nEsta iniciativa de transformar manequins de acordo com defeitos físicos de algumas pessoas nos levou a chorar muito. De felicidade!\nA iniciativa mostra que a loja possui uma força que vai além da Moda e além da venda. O projeto da ONG Pro Infirmis ousa em nos perguntar “Because who is perfect?”, modificando manequins dados como “perfeitos” e os colocando em uma cenografia de natal na loja.\nA cara de curiosidade das pessoas é incrível, muitas vezes até evitando olhar para a vitrine.\nEsta iniciativa de fim de ano tocou profundamente nosso coração e reforçou a nossa filosofia que sempre defendemos: até quando uma loja será vista como uma vendedora apenas dos produtos que as compõem?\nCada vez mais, o próprio consumidor espera por este tipo de estímulo em sua experiência de consumo. Cada vez mais o consumidor enxerga a loja como uma forma de expressão e comunicação de nossos sentimentos para o mundo em que vivemos. Questionando a maneira de consumir.\n13/12/2013 at 11:01 pm\nEsses trabalhos são espetaculares! Esse tour nos faz ver como o nosso trabalho é importante, onde não só as vendas se tornam o principal objetivo, mas também a emoção!


Blog Edson Cláudia: Agentes que Participaram da "Caçada a Bin Laden" estão Mortos\nUm mistério ronda o destino dos homens envolvidos na "caçada" ao terrorista mais procurado pelos EUA. Mais de 20 soldados dos SEAL (unidade de operações especiais da Marinha dos EUA) que participaram da missão se suicidaram ou morreram em combate em outras missões no Afeganistão.\nAs mortes cobrem mais da metade da equipe que "encontrou e matou" o terrorista saudita em Abbottabad, no Paquistão, em 2 de maio de 2011. Entre os mortos está Job Price (foto), de 42 anos, comandante da missão. Ele teria cometido suicídio em 22 de dezembro de 2012.\nJob Price o comandante da missão eem Abbottabad\nO jornal britânico Guardian e alguns blogs americanos noticiaram as mortes e notaram que elas aconteceram justamente com os soldados da unidade 6 dos SEAL. As Forças Armadas americanas abriram uma investigação para apurar a circunstância das mortes. Mas a pergunta que não quer calar! Será apenas acidente ou queima de arquivo?


Magra depois dos 30...: O valor da experiência que vem com os anos!\nOlá meninas lindas!!! Tudo bem com vocês??\nOntem dei uma sumidinha, porque transferí minhas aulas de dança para segundas e quartas, nesses dias as aulas acabam 21:30hs, e aí fica tudo bem corrido pra mim! Mas hoje tô aqui, para falar sobre beleza à prova do tempo!!!\nA gente é a favor da maravilhas que a ciência faz pela beleza, certo? Sim, mas sem exageros e sem esquecer que a experiência que vem com os anos também tem seu valor!!\nEssa mensagem é cada vez mais recorrente: na última São Paulo Fashion Week, a grife UMA usou modelos de 50 anos, no Reino Unido, atrizes famosas como Kate Winslet e Emma Thompson (lindas com mais de 30 e 50 anos), aderiram à liga britânica contra cirurgia estética, grupo que desestimula as mulheres retocarem o rosto e o corpo.\n¨As mulheres jovens que se preocupam demais com o corpo e as rugas antecipam o envelhecimento e deixam de aproveitar a felicidade¨, fala a antropóloga Mirian Goldenberg, autora do livro Corpo, Envelhecimento e Felicidade (Civilização Brasileira).\nE é isso meninas, vou ficando por aqui, desejando bons sonhos, e uma quarta-feira linda, pra vocês, e pra mim!!\nobs. Fonte de pesquisa desta postagem Revista Boa Forma Edição 303\nPostado por Carlinha às terça-feira, abril 17, 2012\nvania 18/4/12 11:59 AM\nquerida adorei essa materia, eu iniciei em um site uma ra dos pontos e praticamente a que a minha nutri. passou, a diferenca e q sinto e que nao fico com culpa quando como algo q nao estava la na dieta, to adorando, tudo q como vou postando la ... eu to achando mais faciu pq nao e tao restritiva, e tbm e faciu de se controlar, mais sempre estou aqui adoro seu blog. bjs ate a proxima bjsss\nCarlinha 18/4/12 11:33 PM\nFico feliz em saber que você está tentando achar o melhor caminho para vencer a obesidade!\nÉ isso aí, continue firme e conte-nos sua conquistas, ok?\nSimplesmente Mari!!! 18/4/12 3:10 PM\nÉ amiga...eu não troco a pessoa q sou hoje por aquela q era 20 atrás, apesar de tuuuuuuuuuudo...Talvez ficaria com a pele...risos...Mas com certeza a maturidade ajuda muuuuuuuuuuuuito.\nCarlinha, e a revista? Quero comprar! rs...Manda notícia tá?\nCuide-se bem sempre.\nCarlinha 18/4/12 11:37 PM\nConcordo com você!Hoje eu também não me trocaria pela Carlinha de 20 anos, mas é claro, que ficaria com a pele dela...lisinha, lisinha!\nAssim que tiver certeza da publicação da revista dou notícias!!\nAmiga, desde já agradeço seu carinho!!\nAny 18/4/12 9:59 PM\nKd a revista? Quero comprar Carlinha!\nEu sou uma jovem mulher de 33 anos, dizem que nem parece. Acho isso maravilhoso. rsrsrsrs\nCarlinha 18/4/12 11:40 PM\nMaravilhoso mesmo parecer mais jovem!!!\nAssim que tiver certeza da publicação da revista mando notícias, tá!\nMas de anti mão agradeço sua atenção comigo, tá!


Incentivos Fiscais — Instituto Aprender e Trabalhar\nHome > O Instituto Aprender > Incentivos Fiscais\nNão há dúvidas que vivemos em um dos mais importantes momentos de mudanças da humanidade. Crenças e crises internacionais a parte, o Brasil emergiu de décadas de pobre desempenho econômico para se tornar uma economia forte e competitiva dentro de uma economia globalizada.\nEstas mudanças nos levam a discutir a sustentabilidade e a diversidade dentro de nosso país, de nossas empresas e de nossas famílias.\nComo chefes de família, somos exemplos a ser seguido, responsáveis por uma nova consciência e pelo desenvolvimento de valores elevados para nossos filhos.\nComo cidadãos, não podemos esperar que apenas os governos liderem as transformações sociais, todos sem exceção, estamos inseridos neste processo.\nE como lideres empresarial, não podemos ignorar ou fechar os olhos para nossa responsabilidade social com os menos favorecidos.\nNeste contexto, convidamos você a fazer a diferença.\nNão queremos apenas os recursos de sua empresa, mas sim, ajudá-lo a cumprir com sua responsabilidade social.\nCom uma pequena parte de seu imposto de renda, podemos fazer muito por pessoas com deficiência e por jovens de comunidades de baixa renda.\nO Brasil possui poucos incentivos fiscais às doações para organizações sem fins lucrativos, e tais incentivos nem sempre são utilizados, quer seja pelo desconhecimento ou pela complicada operacionalização contábil fiscal.\nMas com uma parte do imposto de renda devido por sua empresa, podemos aplicar em projetos sociais que somado a outros, beneficiara milhares de pessoas com deficiência, adolescentes e jovens que serão preparados para o mercado de trabalho tornando mais promissor o futuro desta geração.\nE sua empresa poderá ainda contratá-los para atender a lei 10.097/2000 que obriga a empresa a contratar o Jovem Aprendiz e a lei de cotas 8.213/91 que obriga a contratar pessoas com deficiência.\nOs incentivos fiscais a doações são um importante estímulo ao investimento privado de pessoas e empresas às entidades do Terceiro Setor.\nEsse benefício está previsto na lei 9.249/1995 e MP 2.113-30/2001, que estendeu a possibilidade de deduzir do Imposto de Renda doações de pessoas jurídicas a instituições qualificadas como OSCIP.\nContribua com esta iniciativa, seja um Mantenedor de nossos programas e projetos sociais. Vai tomar apenas algumas horas de seus especialistas contábeis e fiscais, e nisso se necessário, podemos orientá-los sobre todos os procedimentos necessários.\nPara mais informações entre em contato: incentivos@institutoaprender.org.br


CyberCultura e Democracia Online: Março 2011\n«Alexandre viveu o suficiente para superar a estreita concepção de uma ascendência helénica sobre os não-helenos, em favor do ideal maior da fraternidade da humanidade. No seu contacto com os persas, reconheceu e admirou todas as virtudes que lhes permitiram governar uma grande parte do mundo por mais de duzentos anos, e passou a sonhar com um mundo governado em conjunto pelos persas e pelos helenos. Este idealista precoce, porém, era capaz de matar amigos e companheiros, em ataques de fúria alcoólica, tal como o herói homérico que o lado adolescente da sua natureza aspirava a ser. E a sua intemperança habitual foi, sem dúvida, a causa da sua morte súbita e prematura, na Babilónia, em 323 a.C. Tivera tempo de destroçar um grande império, mas apenas começava a pôr em prática os planos de reconstrução que lhe amadureciam no espírito». (Arnold J. Toynbee)\nEm 1836-43, J. G. Droysen publicou a sua obra "Geschichte des Hellenismus", onde entende por helenismo a época que começa com a derrota do Império Persa pelo exército de Alexandre o Grande. O novo império criado por Alexandre - rei da Macedónia - dissipou-se rapidamente como construção política depois da sua morte em 323 a.C., mas a ideia que lhe era subjacente - a criação de uma cultura humana unitária com o selo helénico - sobreviveu em cada um dos fragmentos em que se decompôs: os Ptolomeus no Egipto, os Selêucidas na Síria e nas terras do Eufrates, os Atálidas no Pérgamo e na Ásia Menor e os Antigónidas na Península Balcânica. Esta fragmentação do Império Macedónico não implica o fracasso do sonho de Alexandre: a sua ideia de superar a distinção entre helenos e bárbaros mediante a fusão dos povos orientais e ocidentais realizou-se a par e passo durante os séculos seguintes. A posteridade viu nele não um conquistador mas o reconciliador de todos os povos que consideravam a Ecumene como a sua pátria. O conceito de Ecumene - a unidade da terra habitada - desenvolveu-se na época helenística: a vida política deixou de ter lugar nas estreitas fronteiras das cidades-estado gregas e passou a desenrolar-se no campo mundial da terra habitada. A ideia cosmopolita e humanística germinou nesta arena mundial: o elemento grego desnacionalizou-se para se tornar domínio espiritual do mundo e, no lugar da cidade-estado, instalou-se o estado mundial, cujo cidadão já não era o cidadão nacional, mas o cidadão do mundo, o cosmopolita. Neste cosmos da nova ordem mundial, formou-se um novo sentimento do mundo e da vida: o indivíduo autárquico e autosuficiente, liberto dos estreitos laços da polis, sentiu-se entregue a si mesmo e, ao mesmo tempo, inserido e articulado na ordem do mundo e na humanidade como tal. Deste modo, abriu-se o caminho para o individualismo sem limites que permitiu ao homem desenraizado do seu lugar de origem sentir-se em sua pátria em qualquer lugar da ecumene. No mundo helenístico, o que predominava não era o elemento de separação e de contraposição nacional, mas o elemento da unidade humana e o sentimento de parentesco e de conaturalidade de todos os homens: a filantropia - a amizade de princípio - impôs-se como relação natural entre os homens, em vez da estranheza e da hostilidade nacionais. Porém, a realidade desta ideia de humanitas - a que os gregos deram conteúdo e os romanos o nome - não correspondia plenamente ao ideal e, por isso, o mundo real foi forçado a justificar-se perante o tribunal daquele mundo humano ideal exigido pela razão. A filosofia grega desta época - em especial o estoicismo - constitui o fundamento e a consumação da ideia de estado mundial e da irmandade dos homens. A cultura helenística é fundamentalmente uma cultura das grandes cidades - Alexandria no Egipto, Antioquia na Síria e Pérgamo na costa ocidental da Ásia Menor, por exemplo -, que funcionavam, neste vasto mundo unido pela linguagem grega internacional - a chamada Koiné -, como centros da vida espiritual e, ao mesmo tempo, como residências dos príncipes, cujas riquezas estavam ao serviço da ciência e das artes. Porém, esta cultura helenística nunca conseguiu aprofundar-se à medida que se difundia pelo mundo e acabou assim por sucumbir ao perigo que a ameaçava desde o início - ser uma mera civilização, cujos excessos culturais desencadearam a reacção da predicação da escola cínica, a favor do regresso à natureza. O fim da época helenística pode ser datado a partir do momento da dissolução dos Estados Helenísticos no Império Romano - em meados do século II a.C., ou do seu começo, mas estes dois acontecimentos não quebraram o estilo da vida cultural e espiritual do mundo helenístico que irá continuar vivo até ao final da Antiguidade (século III da era cristã), quando a influência oriental - o poder místico da sua religião - conquistou o domínio da vida espiritual no Ocidente: Roma foi sempre uma província cultural do helenismo, no sentido da civilização romana ter sido submetida pela Filosofia ao espírito grego, ao pensamento grego e à sua dúvida, como testemunha o estoicismo de Séneca (4 a.C.-65 d.C.), Musónio Rufo e Marco Aurélio (121-180 d.C.).\nInfelizmente, a filosofia do helenismo e as suas escolas filosóficas são negligenciadas nos cursos de Filosofia, pelo menos aqui em Portugal que carece de uma sólida tradição filosófica. O meu interesse súbito por estas escolas filosóficas - o epicurismo, o estoicismo e o cepticismo - não se deve tanto à leitura da tese de doutoramento de Karl Marx, mas sobretudo à semelhança estrutural que vislumbro entre este período histórico e o nosso tempo indigente. O epicurismo e o estoicismo - Stoa - são os dois sistemas filosóficos que deram forma ao novo espírito da época helenística: ambos foram fundados em Atenas pouco antes do ano 300, ambos apelam na sua física ao pensamento pré-socrático, ambos concedem a proeminência à filosofia prática - a ética, na qual elaboram e desenvolvem ideias das escolas socráticas, e ambos entregam o homem a si mesmo e procuram levá-lo à eudemonia - à serenidade e à tranquilidade interior (apatheia), embora a epicurismo a procure na separação do indivíduo da cidade e o estoicismo na união de todos os homens, aparentados por natureza: «Tudo aquilo que vês, que contém o divino e o humano, tudo é uno: somos todos membros de um grande corpo. A natureza gerou-nos como parentes dando-nos uma mesma origem e um mesmo fim. Ela inspirou-nos o amor recíproco e fez-nos sociáveis» (Séneca). Ao lado destes dois sistemas filosóficos, subsistem as duas grandes escolas filosóficas antigas da Academia (Platão) e do Liceu ou Perípato (Aristóteles). O cepticismo introduz-se na Academia que, deste modo, se afasta de todas as escolas dogmáticas, e os peripatéticos fundamentam cada vez mais resolutamente a investigação na experiência, transformando-se em cientistas e abrindo o caminho à especialização das ciências. Além destas escolas que conquistaram espiritualmente o Império Romano, o cinismo ataca ferozmente a situação existente, em especial a religião, e tenta rectificar as concepções erróneas dos homens sobre os bens desta vida e o seu valor. As campanhas de Alexandre e, pouco mais tarde, o aparecimento dos imperadores romanos, com os seus sonhos de império universal, criaram no espaço do Mediterrâneo uma situação completamente nova: a ruína dos Estados pequenos, a perda da liberdade e a insegurança geral despertaram nos homens angustiados a pergunta de como poderia um homem ser feliz num mundo tão incerto. As escolas filosóficas que surgiram para lhe dar uma resposta colocam a ética - como mestra e caminho da felicidade, definida como imperturbabilidade - no centro de toda a problemática filosófica. Na sua tese sobre a diferença entre a filosofia da natureza de Demócrito e a de Epicuro, Marx viu que o atomismo foi na escola epicurista o complemento do individualismo da época helenística: o dissolução das cidades gregas levou os epicuristas a renunciar à sociedade que deixara de ser conforme à razão e a preconizar a autonomia do indivíduo. A própria palavra atomon significa simultaneamente «átomo» e «indivíduo»: os epicuristas fizeram os elementos do universo impacíveis e imperturbáveis, porque, numa sociedade destroçada pela discórdia, era esse o ideal que procuravam. Ao recusar a vida pública, os epicuristas esperavam libertar-se de tudo o que podia perturbar a tranquilidade do seu espírito, e, para que esta recusa fosse um acto livre, introduziram o acaso no seio do determinismo de Demócrito: «Assim, a finalidade da acção é a abstracção, a supressão da dor e tudo o que pode perturbar-nos, a ataraxia» (Marx). Os epicuristas não procuram mudar o mundo, mas retirar-se do mundo: a sua ética visa, em última análise, a autonegação do sujeito. Como é evidente, está fora dos objectivos deste texto desenvolver a filosofia do helenismo e confrontá-la com a situação da filosofia contemporânea, mas as considerações genéricas aqui explicitadas visam preparar o terreno para essa exposição sistemática das diversas escolas filosóficas que dominaram na época helenística: a colocação da ética no centro da problemática filosófica gera em mim a suspeita de que a filosofia está a tentar fugir do mundo, em vez de iluminar a praxis que visa a sua transformação qualitativa. O retiro da alma em si própria (Marco Aurélio) e a ética da resignação - «Suporta e abstém-te» (Epicteto de Hierápolis) - são incompatíveis com a tarefa de transformar o mundo, porque o homem sozinho - ainda que procure a perfeição privada na companhia dos amigos mais íntimos - não pode ser verdadeiramente «feliz» num mundo que gera a infelicidade e a miséria. Em épocas de crise profunda, retirar-se do mundo comum, refugiando-se em si próprio, em busca da sua tranquilidade anímica, significa abandonar o destino do mundo aos caprichos do poder estabelecido: a política deve ter prioridade sobre a ética e esta é uma lição - de quem? de Karl Marx? - de Aristóteles.\nEtiquetas: CyberCultura, CyberFilosofia e Crítica, Dialéctica, Ética, Europa, Filosofia da História, Globalização\nEndossando a noção cientificamente correcta enunciada por Anaxágoras, Hipócrates afirma que «do cérebro, e apenas do cérebro, surgem os nossos prazeres, alegrias, bem como as nossas tristezas, dor, pesar e lágrimas. É este mesmo órgão que nos torna loucos ou delirantes, influencia-nos com terror e medo, traz a insónia e a ansiedade despropositada». (Hipócrates)\n«Quando o corpo está desperto, a alma é a sua serva e divide a sua atenção entre ouvir, ver, etc., mas quando o corpo está em repouso, a alma administra o seu próprio lar». (Hipócrates)\nA tradição situa Hipócrates de Cós (460-377) em relação a Demócrito: a actividade médica de Hipócrates levou-o até a cidade natal de Demócrito - Abdera na Grécia setentrional - e a afinidade espiritual entre ambos reside no desejo comum de explicação científica dos processos naturais. Na Grécia Antiga existia uma conexão muito estreita entre a medicina e a religião e esta conexão manifestava-se na medicina dos Templos, com as suas curas milagrosas celebradas, por exemplo, nas inscrições votivas de Epidauro. É na luta contra esta medicina dos Templos, exercida nos santuários de Esculápio - Asclépios - e dos demónios médicos ou sacerdotes-curadores associados com ele, que se elabora a medicina científica de Hipócrates: quer dizer que a nova ciência médica - tal como a Filosofia - entra em cena como um protesto contra a fé religiosa tradicional. Os médicos racionalistas estavam em constante conflito com os médicos dos templos que proporcionavam curas mágicas: o debate entre dois estilos diferentes de tratamento, um racional e o outro sobrenatural, implicava também uma feroz competitividade pela conquista de pacientes. O mestre de Hipócrates que o iniciou na arte médica foi Heródico de Selimbra que, opondo-se à escola médica de Cnido, insistia na dietética e definia a medicina como a «educação científica para a vida natural»: a causa da doença era para ele o desvio dessa vida natural. A escola médica de Cós confrontou-se com outras duas escolas médicas (Cf. J. Ilberg, 1894, 1924; J. Jouanna, 1974; H. Grensemann, 1975; W. Smith, 1973; A. Thivel, 1977; Bourgey, 1953; V. di Benedetto, 1980): a escola de Cnido que praticava uma medicina empírica ou pragmática, preocupada fundamentalmente com a eficácia terapêutica, e a escola dogmática que promovia uma medicina teórica ou especulativa, apoiando as suas doutrinas médicas nas teorias filosóficas. A escola de Cós protagoniza uma medicina racional e positiva que não só rejeita a tradição religiosa da medicina, como também reclama a sua autonomia em relação à filosofia. A separação da medicina da filosofia - operada pela medicina hipocrática, com a ajuda da sofística - constitui o primeiro exemplo importante de autonomização das ciências particulares. Um escrito intitulado Sobre a Medicina Antiga - que não pode ser atribuído a Hipócrates pelo facto de ignorar a medicina meteorológica e de recusar toda a «hipótese», rendendo homenagem ao empirismo puro - inverte completamente as relações entre a filosofia e a medicina: em vez de ser a medicina a aprender da Filosofia, é a filosofia a aprender da Medicina, a única investigação - segundo o seu autor - a «conseguir um verdadeiro conhecimento da natureza». Apesar da distância temporal que separa a medicina grega da medicina dos tempos modernos, a ambição da primeira encontra-se ainda presente na obra de Paracelsus (1493-1541), que procurou criar uma nova Filosofia capaz de incluir a terapêutica: o médico - para Paracelsus - é sempre um mestre do pensamento filosófico e, dado ser superior às outras coisas, ele deve «saber mais» e ser «um pai da Filosofia». A medicina hipocrática entrelaçou-se com elementos sofísticos e gnósticos, abrindo-se às tendências antropológicas da Filosofia Antiga, através do princípio "Conhece-te a ti mesmo" do oráculo de Delfos e do logos de Heráclito - "Investiguei-me a mim mesmo": a noção de médico como «pai da Filosofia» avançada por Paracelsus retoma o dito de Hipócrates sobre o iatros philosophos isotheos - o médico digno de ser considerado filósofo deve ser denominado divino, no qual se idealiza visivelmente o auto-projecto na imagem do deus da cura, Apolo, aliás evidenciado no Juramento Hipocrático.\nA nova ciência médica elaborada por Hipócrates pode ser caracterizada por dois traços fundamentais - além da sua rigorosa etiologia: a consideração do homem, da sua saúde e da sua doença, em relação não só com todo o seu organismo, mas também com toda a natureza que o rodeia, e até mesmo com o cosmos no seu conjunto, em especial com os fenómenos meteorológicos, donde resultou a designação medicina meteorológica dada ao seu método (1), e o profundo respeito pela natureza que define de modo quase religioso o grande médico, bem como a sua profunda compreensão racional da natureza (2). O Juramento de Hipócrates ajuda a compreender a adesão do médico ao habitus antropológico: a intervenção médica, com a sua tendência a melhorar a condição vital do homem e a curar, desperta no seio da ciência médica o problema da concepção do homem, cuja saúde se pretende restaurar. O ideal do meio com a função de uma mediação necessária no processo de restauração da saúde desempenha um papel fundamental na medicina hipocrática e na cultura médica antiga: a Fisiologia hipocrática elementar e a Patologia humoral - um contributo do genro de Hipócrates, Polibo (Vide Sobre a Natureza do Homem) - exibem uma orientação cosmológica, e o homem - enquanto natureza biológica, physis - está orientado para um nomos sociologicamente estilizado, atribuindo-se à medicina funções harmonizadoras. O corpo humano como imitação do universo é um pequeno mundo com todas as relações lábeis de equilíbrio, tais como as que são produzidas pela mudança das estações, pela circulação dos elementos, e pela mudança do clima: «Quem quiser aprender bem a arte de médico - escreve Hipócrates - deve proceder assim: em primeiro lugar há-de ter presentes as estações do ano e os seus efeitos, pois nem todas são iguais mas diferem radicalmente quanto à sua essência específica e quanto às suas mudanças. Deve ainda observar os ventos quentes e frios, começando pelos que são comuns a todos os homens e continuando pelos característicos de cada região. Deve ter presentes também os efeitos dos diversos géneros de água. Estas distinguem-se não só pela densidade e pelo sabor, mas ainda por suas virtudes. Quando um médico - o médico ambulante ou nómada - chegar a uma cidade desconhecida para ele, deve determinar, antes de mais, a posição que ela ocupa quanto às várias correntes de ar e quanto ao curso do Sol... assim como anotar o que se refere às águas... e à qualidade do solo... Se conhecer o que diz respeito à mudança das estações e do clima, e o nascimento e o ocaso dos astros... conhecerá antecipadamente a qualidade do ano... Pode ser que alguém julgue isto demasiadamente orientado para a ciência - a ciência da Jónia, claro -, mas quem tal pensar pode convencer-se, se alguma coisa for capaz de aprender, que a Astronomia pode contribuir essencialmente para a Medicina, pois a mudança nas doenças do homem está relacionada com a mudança do clima» (Sobre os Ventos, a Água e os Lugares). A physis que garante a estrutura cósmica é uma força que age por trás sem se apresentar como pura força natural; pelo contrário, a physis apresenta o homem como um ser repleto de deficiências. A função da terapêutica é compensar essas deficiências do homem, de modo a devolver-lhe a saúde: «A arte dos médicos liberta apenas da dor, eliminando desta forma o que torna a pessoa doente e restituindo-lhe a saúde. Também a natureza pode fazer isto, aliás por si mesma, sem ser instruída por ninguém e produzindo sempre o que é correcto» (Hipócrates). Neste sentido, a medicina é essencialmente formação do homem, isto é, antropoplástica, e a sua techne therapeutike - arte terapêutica - consiste no cuidado privado do corpo e num serviço público em prol da saúde (politike). De acordo com esta concepção, a saúde como critério de equilíbrio ou simetria das forças na proporção adequada - a noção de isomoiria de Sólon, isto é, a ideia de que o estado são e normal depende da proporção idêntica entre os elementos fundamentais de um organismo e da natureza no seu conjunto - refere-se sempre à natureza, ao mesmo tempo que a ultrapassa para englobar todas as condições de vida e da sociedade, incluindo a luz e o ar, a comida e a bebida, o trabalho e o descanso, o sono e o estado de vigília, as excreções e as eliminações ou até mesmo os afectos da alma. Além do regime alimentar, incluem-se aqui - juntamente com a Dietética - as influências ou os efeitos do ar e da água, os grandes ritmos do trabalho e do lazer, do estar acordado e do sono, os exercícios corporais e a higiene sexual, o domínio das paixões, enfim tudo o que pode ser útil à saúde e capaz de recuperar o justo meio termo (mesotes) perdido pelo homem doente: o verdadeiro temperamentum é, pois, orientar o homem para uma Ortobiótica e para uma Macrobiótica, para a arte de prolongar a vida, dando-lhe maior profundidade, enriquecendo-a e imprimindo-lhe sentido.\nO chamado Corpus Hippocraticum (Cf. E. Littré, 1839) reúne cinquenta e três escritos, mas nem todos eles são da autoria de Hipócrates: só os escritos mais antigos podem ser atribuídos a Hipócrates e, destes últimos, os mais notáveis são Sobre a Doença Sagrada e Sobre os Ares, a Água e os Lugares. Os três tipos de medicina identificados por Bourgey encontram-se presentes nesta colecção hipocrática, mas é relativamente fácil distinguir os escritos da escola de Cnido dos escritos da escola de Cós no que se refere aos tratados sobre as Doenças - ou Enfermidades. Além dos escritos já referidos, o Prognóstico, os livros I e III das Doenças, os escritos cirúrgicos - Sobre a Fractura dos Ossos e Sobre a Redução das Luxações ou da articulação dos membros - e a colecção dos Aforismos são geralmente atribuídos a Hipócrates (Cf. K. Deichgraeber, 1933). A ciência médica que surge na Hélade não está separada da vida geral do espírito e, à semelhança do que a Filosofia e a Poesia faziam, procura conquistar um lugar firme dentro da vida cultural, dirigindo-se ao homem como tal. Para alcançar este objectivo, os médicos gregos esforçam-se conscientemente por comunicar às pessoas os seus conhecimentos e por encontrar os meios e as vias necessárias para os tornar inteligíveis: as suas obras falam muito de leigos e de profissionais. A palavra leigo era usada pela Igreja medieval para designar os não-clérigos e mais tarde, em sentido lato, os não-professos. A palavra grega que exprime a mesma ideia é idiotes e, por causa da sua origem político-social, era usada para designar o indivíduo que não está enquadrado no Estado e na comunidade humana, vivendo a seu bel-prazer. O médico define-se por oposição ao idiotes como um demiurgo, isto é, como um homem de acção pública no plano social, e como um homem cuja actividade demiúrgica tem como objecto os leigos ou membros do demos, no plano técnico. O nomos hipocrático estabelece claramente esta distinção religiosa entre o profissional e o leigo, o iniciado e o não-iniciado: «Só aos homens consagrados se revelam as coisas consagradas; é vedado revelá-las aos profanos, enquanto não estiverem iniciados nos mistérios do saber». O corporativismo médico subjacente a esta distinção entre dois tipos de homens não levou o grupo profissional dos médicos - detentor de uma «ciência oculta» - a fechar-se à comunidade dos homens. Ao lado de uma literatura profissional à qual pertence a maior parte dos tratados médicos gregos, surgiu uma literatura médica especial que se destinava ao ensino dos leigos - ao grande público - e à própria propaganda médica. Os livros Sobre a Medicina Antiga, Sobre a Doença Sagrada, Sobre a Natureza do Homem, Sobre a Arte e Sobre a Dieta pertencem a este último grupo literário que tenta realçar a importância pública da profissão médica: «Esta techne - diz o autor Da Medicina Antiga - deve estar mais atenta do que outra qualquer à preocupação de falar aos profanos em termos inteligíveis». Aristóteles e Platão destacaram outra distinção entre o investigador profissional da natureza e a pessoa culta em matéria de ciência natural - o cidadão livre medicamente informado, mas coube a Platão ver na paideia médica, baseada num esclarecimento a fundo do doente, o ideal da terapêutica científica. Nas Leis, Platão distingue dois tipos de médicos - o médico dos escravos e o médico dos homens livres - em função do modo como cada um deles procede para com os seus doentes: «Se um destes médicos - dos escravos que correm duns pacientes para os outros sem fundamentar os seus actos - ouvisse falar um médico livre a pacientes livres, em termos muito aproximados dos das conferências científicas, explicando como concebe a origem da doença e elevando-se à natureza de todos os corpos, perder-se-ia certamente de riso e diria o que a maioria das pessoas chamadas médicos replicam prontamente em tais casos: o que fazes, néscio, não é curar o teu paciente, mas ensiná-lo, como se a tua missão não fosse devolver-lhe a saúde, mas fazer dele médico».\nSobre a Doença Sagrada. Na Grécia Antiga predominava a crença de que determinadas doenças que se manifestam em perturbações espirituais ou psíquicas, nomeadamente a epilepsia e as fobias, se deviam à acção dos deuses ou de demónios: os pacientes que as exibiam eram vistos como se estivessem possuídos pelos demónios e a sua cura só podia ser realizada por meios religiosos ou mágicos. Hipócrates luta ferozmente contra esta representação religiosa da epilepsia no seu escrito Sobre a Doença Sagrada: a epilepsia não é, para Hipócrates, uma doença «mais divina nem mais sagrada do que as restantes doenças», mas uma doença que, tal como as outras, «tem uma causa natural que a produz». Os homens viram nela um acontecimento divino, «porque estavam indefesos perante ela e se espantavam com as suas diferenças em relação às outras doenças». Após ter recusado a natureza sagrada da epilepsia, Hipócrates ataca ferozmente os métodos terapêuticos religiosos usados nos templos para curar os doentes supostamente possuídos ou loucos, tais como exorcismos mágicos, cerimónias rituais, penitências e todo o dispositivo supersticioso com o qual se procurava expulsar os demónios. Todos estes dispositivos religiosos e mágicos usados para combater a epilepsia aniquilam o divino ao tentar submetê-lo. Tal como as outras doenças, a epilepsia é plenamente natural, sendo causada por uma enfermidade do cérebro, provavelmente provocada por um excesso de ar e, sobretudo, pelas mucosidades. Os seus sintomas mais evidentes são as convulsões, a espuma na boca, a agitação das pernas e dos braços, os dentes cerrados, os olhos revirados, a falha da voz, a sensação de afogo e o desmaio. Todos estes sintomas, e, em especial, o excesso e o defeito de movimentos, têm a sua causa numa doença do «órgão central» - o cérebro - em que intervêm também os fenómenos atmosféricos, «o aumento ou a diminuição do frio e do calor solar e a mudança das correntes de ar»: «Isto é o divino. Não se pode, pois, separar esta doença das demais doenças e considerá-la mais divina do que elas, pois todas as doenças são divinas e todas são humanas. Cada uma delas tem em si a sua natureza e a sua força», cabendo ao médico «saber estabelecer no homem, mediante a dieta, o seco e o húmido, o quente e o frio», e «reconhecer o momento correcto» para curar estas doenças por métodos naturais, «sem cerimónias de purificação e magia».\nSobre os Ventos, a Água e os Lugares. Este escrito divide-se em duas partes. Na primeira parte, Hipócrates expõe a sua teoria da medicina meteorológica: antes de iniciar a sua actividade numa cidade, o médico ambulante deve informar-se sobre o seu clima, a sua atmosfera e a natureza das suas águas, porque todos estes factores exercem grande influência sobre a constituição física e psíquica dos seus habitantes. Para Hipócrates, a meteorologia está intimamente ligada à medicina: o homem integra-se e insere-se plenamente na conexão cósmica que Hipócrates estuda minuciosamente na segunda parte do livro. O horizonte geográfico e etnológico de Hipócrates abarcava, além da Grécia e do Império Persa, o mundo mediterrânico desde o Norte de África até às costas orientais e setentrionais do mar Negro. A segunda parte deste escrito estuda a relação entre natureza e cultura nos diversos povos que visitou e, de certo modo, pode ser vista como uma antecipação da etnomedicina tal como hoje se pratica. Segundo Hipócrates, o clima moderado - a feliz «mistura das estações» - é o mais favorável à saúde e ao rendimento físico, ao temperamento e às faculdades psíquicas e cognitivas dos habitantes da região em que predomina. A comparação entre a Ásia e a Europa permite a Hipócrates mostrar a sua preferência - médica e cultural - pela Europa por causa do seu clima moderado. Apesar da fertilidade da Ásia, o seu clima é muito menos favorável à saúde: os seus habitantes debilitam-se facilmente e são menos guerreiros. Na Europa, o trabalho duro exigido pelo cultivo do solo torna as suas populações mais fortes e educa-as para serem resistentes e guerreiras. Hipócrates reconhece a influência do costume (nomos) - o despotismo na Ásia e a liberdade política na Europa - sobre a manifestação do comportamento bélico. As descrições das construções lacustres dos escitas - citas - da Cítia na vertente setentrional do Cáucaso e dos escitas nómadas das estepes do Sul da Rússia são admiráveis. Hipócrates chamou macrocéfalos aos escitas do mar de Azov, porque, quando nascem as suas crianças, eles praticam uma deformação do crânio para obter uma forma alongada considerada mais formosa. Além desta descrição dos crânios alongados, Hipócrates explica de um modo puramente natural a doença escita: o contínuo cavalgar dos escitas tem como efeito essa doença que consiste numa frequente impotência sexual dos homens. Com esta explicação natural da doença escita Hipócrates recusa a origem divina que lhe era atribuída.\nDoenças. Independentemente de serem ou não da autoria de Hipócrates e dos médicos da escola de Cós, os livros das Doenças podem e devem ser definidos como tratados de patologia das doenças internas (medicina interna), que, ao nível puramente formal, realizam uma exposição pormenorizada das doenças, uma a uma, seguindo um esquema muito preciso: etiologia, sintomas, prognóstico e terapêutica. Cada um dos escritos desenvolve mais uma parte do que outra, podendo omitir alguma das partes canónicas, mas, de um modo geral, as partes do prognóstico e, logo a seguir, da etiologia são muito reduzidas, a parte da semiologia limita-se a descrições de sintomas muito esquemáticas, e a parte da terapêutica é, sem dúvida, a mais desenvolvida por causa da importância que tinha para a medicina grega. Os escritos da escola de Cnido distinguem-se dos escritos da escola de Cós pelo facto de privilegiarem a terapia, seguida pela semiologia, neste esquema dos quatro ingrenientes, a saber - terapia, sintomas, causas, prognóstico, sem explicitarem as relações entre causa>sintomas>cura. Os tratados da escola de Cnido reflectem uma medicina pragmática - a medicina dos médicos praticantes - que se preocupa fundamentalmente com a relação sintomas>tratamento por causa da necessidade de localizar uma doença e poder curá-la. Os tratados da escola de Cós reflectem, pelo contrário, uma medicina científica e positiva que, fazendo uso de abordagens teóricas gerais sobre as questões da medicina, procura elucidar a relação causa>sintomas. Porém, com o desenvolvimento dos conhecimentos fisiológicos, a etiologia acabou por modificar os tratamentos tradicionais usados pelos médicos da escola de Cnido e substituí-los por novos métodos terapêuticos - a medicina dietética, por exemplo, forçando-os a adoptá-los. Os livros 1 e 3 das Doenças pertencem a Hipócrates, uma vez que encontramos neles a medicina meteorológica: o homem insere-se não só no meio ambiente imediato, mas também no cosmos no seu conjunto. As doenças - o seu aparecimento, o seu decurso e o modo como a natureza do indivíduo reage às influências externas ou às perturbações orgânicas internas - devem ser observadas no quadro desta conexão natural determinada localmente. A terapia baseia-se sempre nesta observação da conexão natural. Os livros 2, 4 e 6 das Doenças são posteriores aos livros 1 e 3, mas - por causa do respeito pela natureza que evidenciam - é provável que procedam do legado de Hipócrates. Estes livros estão repletos de frases que expressam esse respeito pela natureza e exaltam a sua capacidade autónoma de sarar, tais como «a natureza descobre por si mesma e sem vacilação os seus próprios caminhos» ou «as constituições naturais são os médicos das enfermidades». Comparada com o imenso poder curativo da natureza, a eficácia terapêutica da arte do médico é muito débil e modesta. Vejo aqui o arqui-gérmen não só da ideia de auto-regulação vital mas também da noção de imunidade: quando agredido por factores externos ou internos, a natureza do organismo reage e descobre os seus próprios caminhos para restabelecer o tal ponto de equilíbrio que define o estado de saúde. Além desta exaltação do poder curativo natural, Hipócrates evidencia a relação entre a situação do corpo e os afectos da alma, celebrando o parentesco entre a serenidade do ânimo (eutimia) e a vida física equilibrada (medicina psicossomática), à semelhança do ensinamento de Demócrito. Para terminar esta secção, convém referir que Hipócrates elabora nestes livros breves histórias clínicas, onde nos informa sobre o desenvolvimento das doenças em certos pacientes e sobre o êxito ou o fracasso dos tratamentos administrados.\nPrognóstico. Neste escrito, Hipócrates discute a questão de saber se o médico pode - e como - prever o desenrolar de uma doença e, especialmente, se a doença pode ser curada ou se conduz à morte, bem como a questão da determinação com base na experiência dos «dias críticos» de certas doenças. Tal como o vidente, o médico deve saber e poder dizer «o que foi, o que é e o que será», cada um deles utilizando os seus próprios «signos» ou «sinais». Porém, a diferença entre o vidente e o médico é descomunal, porque, enquanto o primeiro utiliza os signos traçados pelos pássaros para ler a vontade dos deuses e, deste modo arbitrário, prever os acontecimentos futuros, o médico utiliza os sintomas de uma doença para identificar e reconhecer as suas causas, a sua natureza e o seu decurso. No caso do vidente, não há qualquer tipo de conexão causal, mas, no caso do médico, o seu conhecimento pressupõe uma ordem natural firme e uma «lei», um cosmos. Com o surgimento da medicina hipocrática, o pensamento mítico cedeu o seu lugar ao pensamento científico.\nEscritos Cirúrgicos. Os principais escritos cirúrgicos atribuídos a Hipócrates são, como já vimos, Sobre a Fractura dos Ossos e Sobre a Redução das Luxações. Convém ter presente que os médicos gregos, tanto os da escola de Cnido como os da escola de Cós, só recorriam à intervenção cirúrgica como «remédio alternativo» quando as outras terapias não obtinham o resultado esperado. O recurso alternativo à cirurgia visava devolver o membro desarticulado à sua situação natural - à sua «correcta natureza», através de uma «correcta intervenção»: a doutrina hipocrática sobre os métodos de cura estabelece-se «como uma lei justa». O conceito de «recto» ou «adequado» - «justo» - aplica-se sistematicamente à natureza e a actividade do homem só merece este qualificativo quando se orienta pelas pistas da natureza.\nAforismos. Os aforismos hipocráticos resumem em poucas palavras certas ideias-força que se adaptam a várias circunstâncias patológicas: os aprendizes da arte médica tinham de os aprender de cor e recitá-los em coro, numa época em que o material se reduzia ao pergaminho para os educadores e à cera para os alunos. Os aforismos de Hipócrates foram ensinados até ao século XVIII e muitos professores de medicina continuaram a estabelecer fórmulas fáceis de reter informação até ao século XIX, à semelhança do grande mestre da escola médica de Cós. Entre os inúmeros aforismos desta colecção hipocrática, destaco apenas o primeiro: «A vida é curta, a arte é longa, a ocasião fugidia, a experiência enganadora, o juízo difícil. É necessário não só fazer aquilo que é conveniente, mas também esforçar-se para que o doente, os assistentes e as circunstâncias externas se conjuguem». A ciência médica é aqui vista - pela primeira vez na história do conhecimento racional - como um empreendimento interpessoal, que excede e ultrapassa o breve lapso da vida de um homem, isto é, como uma unidade espiritual construída por diversas gerações ao longo de grandes períodos de tempo, em constante ampliação do conhecimento da natureza e correcção das anteriores concepções erradas.\nEtiquetas: Ecologia, Etnopsiquiatria, Filosofia Biológica, Filosofia da Mente, Filosofia Médica, Neurociência e Biologia, Política do Ambiente, Saúde


Senac abre inscrições para 290 vagas em cursos técnicos – Veja os cursos – ColorMag Business Magazine\n7 de outubro de 2019 noticiasnew24h\t0 comentários concurso senac df 2019, cursos senac df 2019, cursos senac df inscrições, edital senac df 2019, inscrição senac df, inscrição senac df 2018, inscrição senac df 2019, Senac, Senac 2019, senac 2019 concurso, senac 2019 cursos, senac 2019 df, senac 2019 edital, senac 2019 gratuitos, senac 2019 inscrições, senac 2019 mg, senac 2019 psg, senac 2019.2, Senac 290 vagas, senac bh, senac cursos, Senac DF 2019, senac df inscrição menor aprendiz, senac df inscrições 2018, senac df inscrições 2019, senac df inscrições abertas, senac ead, senac gama df 2019, senac gratuidade, Senac inscrições, senac inscrições 2019, senac inscrições 2019 df, senac inscrições 2020, senac inscrições abertas, Senac inscrições DF, Senac inscrições DF 2019, senac inscrições gratuitas, senac inscrições jovem aprendiz, senac inscrições jovem aprendiz 2019, senac inscrições online, senac inscrições para cursos, senac inscrições psg, senac ipatinga, senac login, senac mg, senac planaltina df 2019, senac poços de caldas, senac psg df 2019, senac psg inscrição df, senac rj, vagas senac df 2019\nAs inscrições do Senac deverão ser feitas presencialmente na unidade ou na entidade parceira onde o curso é ofertado. A efetivação ocorrerá por ordem de chegada, até o dia 9 de outubro, enquanto tiver vaga disponível ou cadastro reserva. O horário de atendimento é das 8h às 18h, nas unidades do Senac, e das 9h às 16h nas entidades parceiras, exceto no final de semana. O edital está disponível no site da instituição, no link “Cursos Gratuitos (PSG)”\nInscrições para 290 vagas em cursos técnicos e de formação inicial e continuada, pelo Programa Senac de Gratuidade (PSG). As aulas, com previsão para serem iniciadas ainda no mês de outubro, serão realizadas nas unidades de Ceilândia, Gama, Taguatinga, Sobradinho e Ações Móveis (instituições parceiras). O prazo para o cadastro é de dois dias.\n← Vacinação sarampo faz doença erradicada casos de sarampo em Goiânia\nNoticias do vasco o que você precisa saber sobre o time →


Na Bahia, as mulheres, a juventude, as comunidades quilombolas, as pessoas em situação de rua, terreiros comunidades LGBT, pessoas presas e suas famílias,entre outros grupos, têm um espaço que privilegia a democracia participativa: Ouvidoria Cidadã.\nDesde março de 2009, temos contribuído para a garantia dos direitos da população que busca os serviços da Defensoria Pública do Estado da Bahia. Aqui é possível intervir, criticar, fiscalizar, elogiar, reclamar, apontar suas demandas, suas prioridades, auxiliando politicamente no crescimento desta instituição de Justiça.\nConheça o funcionamento e as ações da Ouvidoria Cidadã. Colabore com este órgão essencial ao estabelecimento de uma relação parceira entre a Defensoria Pública da Bahia e seu público usuário!


Importante: Todos os papelada armazenados de modo a fins de Parecer e exibição no Radar Oficial sãeste documentos do conhecimento público e disponibilizados por fontes oficiais em seus sites originais.\no fito do evitar tumulto processual, indefiro este pedido do fl. 582.Cumpre ressaltar de que este segundo reu podera promover em autos apartados este\nirrelevante, de modo a efeito do definição da competência originária dos Tribunais, de que se cuide de ocupante do cargo público ou por titular por mandato eletivo ainda pelo exercício das respectivas funções, como a proceder civil em questãeste deverá ser ajuizada perante magistrado do primeiro grau. Precedentes.\n877/2009, objetivando a regularização da ocupação do áreas públicas rurais localizadas pelo DF; V) dar ciência desta decisão ao Sr. Wilmar Luis da Silva, à Segri/DF e à Terracap, para adoção das medidas cabíveis; VI) autorizar o retorno dos autos à Secretaria do Auditoria, para os devidos fins.\n2. No entanto, utilizando base no Argumento fático e probatório constante dos autos, reduziu o valor da multa de modo a o equivalente a 20 vezes do salário que ele auferia à época da conduta, sob este fundamento da carência por proporcionalidade do quantum inicialmente fixado.\n5 - O § oitoº do art. 17 da Lei do Improbidade Administrativa veicula hipótese excepcional do eventualidade do rejeiçãeste da proceder ab initio litis, a qual requer a presença do elementos suficientemente consistentes de modo a formar o convencimento do Magistrado nesse sentido.\nI – Tendo em vista a solicitaçãeste aposta no bojo do Memorando nº 354/04-SUOP, DEFIRO a dilaçãeste de prazo, concedendo Muito mais 20 (vinte) tempo, contados a partir do 29 por julho de 2004, de modo a a conclusãeste e apresentação do relatório final dos negócios da Comissãeste, formada usando o objetivo de definir as especificações té especialmentecnicas das aeronaves, Género helicóptero; II – Presume-se cientificado o Presidente da mencionada Comissão, do teor do presente Despacho, a partir da Publicaçãeste deste, com prejuízo do prazo estipulado; III – Publique-se.\nImportante: Todos os documentos armazenados de recomendamos que você leia modo a fins por busca e exibição no Radar Oficial são documentos por conhecimento público e disponibilizados por origens oficiais em seus sites originais.\nE M E N T A AGRAVO Por INSTRUMENTO – AÇÃEste CIVIL PÚBLICA - IMPROBIDADE ADMINISTRATIVA – PRESCRIÇÃO – NÃEste OCORRÊNCIA – inadequaçãeste da via eleita – INEXISTÊNCIA – DECISÃO MANTIDA 1) – O decurso do prazo do cinco anos entre o ajuizamento e a citaçãeste em proceder por improbidade administrativa nãeste leva à prescriçãeste intercorrente da pretensãeste punitiva, tendo em vista que a prescrição intercorrente exige inércia do autor em promover o andamento processual, o de que não se deu, a ser a demora da citaçãeste decorrente dos mecanismos judiciários.\nPioneiro pelo treinamento anual para os Concursos de Residência Mfoidica em todo o País do futebol, atravé especialmentes do SJT residencia medica (maio/2008).\n4 - ANÁLISE DE PROPOSTAS ALTERNATIVAS: Caso haja mais de um agente cultural interessado, a Secretaria de Estado por Cultura decidirá por a) celebrar o entendimento por cooperaçãeste utilizando a organização da sociedade civil qual apresentou a proposta original, caso inexistentes ou inadequadas as ofertas alternativas; b) celebrar a parceria utilizando Lindas as organizações da sociedade civil interessadas, caso obtido consenso em agenda pública conduzida; ou c) criar chamamento público.\n1. Determinada a necessidade de realizaçãeste do licitação pública pelo Secretário de Transportes do Distrito Federal, a sua própria omissão dolosa caracteriza ato por improbidade administrativa, nos Teor do art.