NotasGeo: Fatos. Renca: criação e extinção\nFatos. Renca: criação e extinção\nRenca e unidades de conservação (adaptação de WWF)\nA Reserva Nacional de Cobre e seus Associados (RENCA) é uma área de 46.450 km2, compreendida entre os paralelos 01º00'00" de latitude norte e 00º40'00" de latitude sul, e os meridianos 052º02'00" e 054º18'00" de longitude oeste, nos estado do Pará e do Amapá (então Território Federal), através do decreto nº 89.404, de 24/02/1984. Veja a íntegra do decreto de 1984 aqui.\nAntes de 1984, de acordo com reportagem do site Terra (aqui), os conflitos na região deviam-se a disputas empresariais e à noção de soberania nacional. A Vale e a petrolífera britânica BP manifestavam interesse na região. O governo federal temeu o envolvimento do empresário americano Daniel Ludwig, que pretendia criar um polo agroindustrial na divisa do Pará com o Amapá. Criou-se um impasse com a disputa entre a Vale e a BP e a decisão política para contorná-lo foi a criação da RENCA.\nVeja aqui o depoimento do geólogo Breno Augusto dos Santos sobre o impasse que gerou a RENCA.\nCom o decreto de 1984, a RENCA ficou bloqueada para investidores privados, tendo a Companhia de Pesquisa de Recursos Minerais (CPRM) a exclusividade para a pesquisa geológica e a avaliação das ocorrências de cobre e minérios associados. As ocorrências de interesse deveriam ser negociadas com empresas de mineração para viabilizar a extração.\nEm 1994, com a restrição à atuação no setor da CPRM, transformada em empresa pública, os trabalhos de pesquisa na área foram interrompidos. De acordo com o Ministério de Minas e Energia (aqui), a descoberta de novos depósitos minerais e, consequentemente, novos projetos de mineração na região ficaram inviabilizados. Além disso, após o decreto de 1984, foram criadas reservas indígenas e unidades de conservação de proteção integral e de uso sustentável.\nVeja o decreto Nº 9.142 de 22/08/2017 que extingue a RENCA.\nO Relatório Técnico de 2017 da WWF informa que, na área da RENCA, há sete Unidades de Conservação (UCs), sendo três de Proteção Integral e quatro de Uso Sustentável, além de duas Terras Indígenas. A mineração em UCs de Proteção Integral e nas de Uso Sustentável, classificadas como Reserva Extrativista, é restrita pela Lei Federal 9.985 de 18/07/2000, que regulamenta o art. 225 da Constituição Federal e institui o Sistema Nacional de Unidades de Conservação (SNUC). De acordo com o parecer técnico Nº 525/2010/FM/PROGE/DNPM, qualquer atividade minerária fica condicionada as determinações contidas no plano de manejo das demais UCs, como por exemplo, aquelas definidas como de Uso Sustentável, bem como naquelas classificadas como Reserva Particular do Patrimônio Natural (RPPNs). Além disso, a mineração em Terras Indígenas, obedecendo a Constituição Federal (Art. 231 § 3°), deve ter aprovação do Congresso Nacional.\nMarcadores: Amapá, Amazônia, cobre, Pará, renca, reserva


Homem é fotografado pichando monumento de saxofone na Praia da Tartaruga, em Rio das Ostras – Clique Diário\nHomem é fotografado pichando monumento de saxofone na Praia da Tartaruga, em Rio das Ostras\nA Polícia Civil afirmou que irá investigar o ato de vandalismo.\nUm morador de Rio das Ostras registrou um flagrante na noite desta quinta-feira (13), por volta das 21h30, onde uma pessoa não identificada picha um saxofone, monumento instalado na orla da Praia da Tartaruga por iniciativa da prefeitura.\nDe acordo com o morador que fez o registro, o indivíduo estava acompanhado por outra pessoa que não aparece na imagem. Na foto não é possível ver nitidamente o indivíduo fazendo a pichação, mas o morador afirma que o mesmo estava agachado com uma lata de tinta spray rabiscando a estrutura base do sax.\nConhecida internacionalmente como a cidade do Jazz, os monumentos em forma de instrumentos, chegaram para caracterizar ainda mais Rio das Ostras. Na Tartaruga, a obra foi confeccionada pelo artista Isac Rocha com o apoio da Prefeitura e da Fundação Rio das Ostras de Cultura, e foi inaugurada no dia 29 de dezembro de 2018.\nAlém do sax, um contrabaixo, idealizado e produzido pelo artista Paulo Thomáz, foi inaugurado no final da Avenida Governador Roberto Silveira, no inicio da Orla de Costazul. A Polícia Civil afirmou que irá investigar o ato de vandalismo.\nNotícias relacionadas:Praia da TartarugaRio as Ostrasvandalismo\nMinistério Público Federal recomenda que Inea proíba veículos na área verde de loteamento da Praia das Caravelas em Búzios


NOTÍCIAS DO MIRANDÃO, romance de estréia do jornalista Fernando Mollica, é »um livro sobre desejos«, segundo o próprio. Tendo como pano de fundo o cenário fictício do Morro do Mirandão, o autor mistura ficção e realidade para criar um romance eletrizante. Uma trama envolvente e emocionante onde universitários de esquerda se instalam numa favela, fazendo alianças com traficantes de drogas e instaurando princípios para uma nova revolução socialista no país.\nUsando um jornalista para alinhavar os fatos e notícias de jornal para garantir o realismo e a agilidade da trama, Molica faz do jornalismo um personagem de sua história. Segundo ele, »os episódios que se desenrolaram no Mirandão podem ter sido acompanhados pelos jornais, pela rádio, pela TV«.\nNo livro, Molica cria o grupo ativista Conexão Revolucionária e os saudosos anos 60 ameaçam incorporar em qualquer momento e personagem do livro. Segundo o também jornalista Joaquim Ferreira dos Santos no romance »os anos 60 reaparecem enfurecidos, em plena virada de milênio, no engajamento sócio-nonsense do pessoal da Conexão Revolucionária«.\nHá seis anos Molica começou a desenvolver a história de NOTÍCIAS DO MIRANDÃO. »Percebi que, ao contrário do que eu faço há vinte anos como jornalista, desta vez eu teria que escrever a história antes de apurá-la, o que é um contra-senso absoluto«, revela o autor. O resultado é uma verdadeira bomba. Um livro emocionante e surpreendente. Um verdadeiro thriller made in brazil.\nFernando Molica nasceu em 1961 no Rio de Janeiro. Jornalista formado pela UFRJ, foi repórter nas sucursais cariocas da Folha de S. Paulo e de O Estado de S. Paulo e chefe de reportagem de O Globo. Desde 1996 é repórter especial da TV Globo.


E agora Saulo José?: Acesse:\nBom dia galera do blog. Tudo certo por aqui? Quarta-feira, faltando apenas um dia para o intercom. Enfim, o ritmo está mais tranquilo hoje. No momento, verificando informações da estréia de Felinícias para o próximo sábado.\nOs atores e toda a produção da peça estão, a cada dia, se preparando mais. É ensaio, filmagens, isso e aquilo. Estou divulgando o blog da peça para que vocês acompanhem de perto o ritmo de produção do grupo. É só acessar http://www.felinicias.blogspot.com/\nPostado por Saulo José às 05:37\nUeba Pró 1 de setembro de 2010 22:55\nGrande Saulo! Muito obrigada pela Força! Vieste para a Ueba na hora certa... Obrigada pelo empenho!


Dicas essenciais para aumentar o limite do cartão de credito do Banco Inter - ZCredito\nCartão de CréditoDicas\nDicas essenciais para aumentar o limite do cartão de credito do Banco Inter\nVanessa Lopesfevereiro 5, 20200 Comment0\nO Banco Inter atualmente é um dos bancos digitais mais usados nos últimos meses, por ser um banco totalmente digital e oferecer uma conta corrente gratuita com a possibilidade de ter cartão de crédito. Porém, em alguns casos, o cliente pode acabar recebendo um limite baixo, o que posteriormente, com que esse cliente tente aumentar de alguma forma o limite do cartão. Uma justificativa por esse limite baixo, é que a renda declarada pode não suportar mais do que lhe foi oferecido.\nSaiba um pouco sobre como aumentar limite do cartão de crédito do Banco Inter\nÉ notório que, os bancos digitais estão inovando a maneira usamos nosso dinheiro. O Banco Inter vem se demonstrando como um dos principais das várias opções existentes no mercado. O banco oferece também um cartão de crédito livre de anuidade, controlado totalmente pelo aplicativo, o que simplifica nosso dia. O app está disponível nas lojas do seu smartphone (Android e iOS).\nSe você chegou até aqui, é porque tem interesse em abrir uma conta totalmente digital no Banco Inter e/ou, principalmente, saber como aumentar o limite do cartão, caso já seja correntista. No Banco Inter, não é possível solicitar o aumento do limite de crédito, como ocorre em outros bancos digitais. Então, seu limite de crédito será aumentado se você pagar suas contas em dia; se você tiver um bom relacionamento com o banco; manter seu score de crédito bom, além de outros fatores.\nDICAS PARA AUMENTAR SEU LIMITE DE CRÉDITO:\nMovimente sua conta corrente;\nAtualize sua renda sempre quando houver aumento no salário;\nTenha um score de crédito com boa pontuação;\nConcentre suas despesas no cartão de crédito;\nMantenha um bom relacionamento com o banco.\nO banco por si só irá fazendo reanálises no limite de crédito dos clientes de maneira automática. Caso você já seja correntista e tenha o cartão de crédito, não é preciso pedir uma nova análise e, sempre que houver uma análise nova e seu limite for aumentado, você será notificado através de um e-mail.\nNeste meio tempo, continue usando seu cartão em compras no crédito, sempre que possível pague o valor integral das faturas, faça uso dos serviços da conta digital, pois, quanto mais movimentada maiores são as chances de ter seu limite aumentado.\nVale ressaltar que, você também pode fazer o Pagamento Avulso da fatura, para poder liberar mas limite de crédito e fazer compras.\nCredicard pode reduzir limite de credito ou até mesmo cancelar cartões. Saiba como evitar Artigo Anterior\nBanco Inter, Creditas e Nubank são umas das 50 fintechs mais inovadoras do mundo em 2019 Próximo Artigo\nRedatora no site zCrédito, entusiasta de tecnologia e mercado financeiro, fã das fintechs e da revolução digital dos bancos.\nVanessa Lopesabril 2, 2020\nVanessa Lopesmarço 22, 2020\nCartão de crédito Banco inter. Saiba mais\nVanessa Lopesmarço 9, 2020


CRÍTICA 2: Thor – Pipoca Combo\nAssim como fizemos na época do lançamento de Watchmen, Thor recebe hoje a sua segunda crítica, feita desta vez por alguém que acompanhou os quadrinhos do herói e que pode perfeitamente analisar os pontos-chave da passagem das HQs para o cinema da história do deus nórdico: Rafael Rodrigues, que já há bastante tempo vem publicando seus artigos sobre os quadrinhos no cinema aqui no site.\nO texto, que você lê clicando em “Ver Completo”, mistura o ato crítico com apontamentos necessários para compreender o que foi feito com a trama original, bem como traz comentários acerca do intuito da produção destes filmes e seus perfis. Além disso, como objetivo principal, expõe o ponto de vista de um fã de quadrinhos e, por assim o ser, é posto de maneira mais pessoal e menos distanciada, ainda que preservando o discernimento e os olhos atentos para as possíveis falhas de Thor.\nQuando a Marvel Comics começou, super-heróis não eram mais novidade. Afinal, o público já conhecia muitos dos personagens que são populares até hoje. Mesmo assim, a editora cresceu e se tornou uma das maiores do mundo (se não atualmente a maior). Por quê? Porque trouxe um novo fôlego às histórias de super herói, que estavam desgastadas por personagens que traziam as mesmas personalidades, as mesmas aventuras, sem muitos conflitos pessoais e, principalmente, cada vez mais longe do público em termos de identificação. Porque foi corajosa em criar super heróis mais humanos, que tinham personalidades imperfeitas. A Marvel simplesmente ousou fazer aquilo que até então não havia sido feito. Nada de mais, mas ninguém havia pensado nisso.\nEntão, muito tempo depois do surgimento da editora e amargando décadas de filmes medíocres nas mãos de outras produtoras, a Marvel decidiu conquistar na raça seu espaço no cinema criando seu próprio estúdio, e assim uma nova revolução surgiu. Nada que possa ser considerado genial – na verdade, até bem simples e óbvio – mas fundamental: fazer filmes com seus super heróis usando, no cinema, aquilo que deu certo nos quadrinhos (guardando-se suas devidas proporções). A Marvel Studios começou, assim como a Marvel Comics, em uma época em que filmes baseados em quadrinhos não eram novidade. No entanto, assim como sua contraparte bidimensional, trouxe novo fôlego a este tipo de produção, gerando filmes que não são complexos, cultos, nem geniais; mas são um ótimo entretenimento que não agridem a inteligência de seu público, além de serem fiéis à essência do material fonte.\nDepois do sucesso dos dois Homem de Ferro e da promessa de juntar seus heróis no primeiro filme baseado em uma superequipe de quadrinhos (que é levado à sério, desconsidero tentativas como Liga da Justiça da América, dos anos 90), era com grande expectativa que os fãs aguardavam a estreia de Thor. E qual foi o resultado?\nComo já ouvi de um amigo que escreve para um site de quadrinhos, a Marvel Studios tem se especializado em fazer ótimos filmes medianos, ou seja, filmes que na realidade não são nada de mais, mas parecem entregar muito mais. Com isso, todos ganharam, pois o público mais exigente – leia-se “chatos” – não se decepciona, o público menos exigente consegue entender o filme e o estúdio lucra, garantindo a continuidade dos trabalhos e dos filmes. Thor, apesar da história completamente diferente, estaria no mesmo nível dos filmes do Homem de Ferro (em termos de simplicidade/qualidade da história, cenas de ação, alívios cômicos, entre outros) se não fosse um fator determinante: Kenneth Brannagh.\nConhecido por suas adaptações Shakespearianas, Brannagh tem um background e um peso dramático muito superior ao de um Jon Favreau (Homem de Ferro I e II) ou de um Louis Laterrier (O Incrível Hulk), o que se percebe durante o filme. Não é algo que particularmente tenha percebido de forma consciente, mas muitas cenas tiveram aquele quê de “hm, essa cena não é nenhuma novidade, mas tem alguma coisa aí que faz ela ser melhor”. É claro que o que vemos em Thor é um Brannagh muito mais “pop”, mas ainda assim superior aos seus colegas de outros filmes da Marvel.\nA história é bastante fiel às HQs, embora com algumas diferenças (como Jane Foster de cientista ao invés de enfermeira como nos quadrinhos) e, claro, uma brusca resumida no contexto do personagem. Então não esperem os deuses da mitologia nórdica tal e qual; o Thor que vocês verão na tela é uma versão repaginada do mito e muito mais adaptada aos dias de hoje, muito mais voltada para a teoria dos deuses astronautas do que para a magia e o sobrenatural. Os fãs de quadrinhos podem ficar tranquilos, pois este é o Thor que vocês conhecem, sem dúvida.\nUma das maiores dúvidas dos fãs era como fazer a história de Thor funcionar no cinema, misturando o pano de fundo mitológico com os dias atuais sem que ficasse ridículo, estranho ou destoante demais. Mas as decisões tomadas pela produção e pelo diretor foram eficientes e conseguiram a uniformidade necessária para fazer com que entendamos estes dois universos profundamente singulares como complementares, não excludentes, como se fossem dois lados diferentes de uma mesma moeda. Muitos poderão torcer o nariz para o excesso de piadinhas durante o tempo em que Thor está na Terra (no começo eu também o fiz), mas um olhar mais atento nos faz perceber a intenção do diretor; essa foi uma das formas que ele encontrou para dar um senso de veracidade para o mundo dos deuses. Em outras palavras, a Terra é para Thor uma paródia, uma caricatura do “mundo real”, que na perspectiva dele é Asgard.\nO roteiro é bastante simples e não tem rodeios – na verdade, para quem conhece os quadrinhos, é até bastante previsível. Não haveria como ser diferente, creio. Com algumas coisas que parecem bastante apressadas e algumas soluções bastante simplistas, a impressão que temos é de estarmos lendo uma das HQs mensais da Marvel (conflito, cena de ação, cena de romance, conflito, alívio cômico – sem se aprofundar muito em nada disso). Mas este tipo de coisa não me incomodou, visto que já era esperado (por mim, pelo menos). O elenco foi bastante coeso e homogêneo, diferente do primeiro Homem de Ferro em que, mesmo com outros atores famosos, Robert Downey Jr. carregou muito do filme nas costas. As cenas de ação e as lutas são empolgantes, embora algumas sequências sejam bastante ágeis (mas nada que torne as batalhas confusas, como nos filmes dos Transformers, onde não sabíamos onde terminava um robô e começava outro).\nExistem alguns pontos negativos e algumas decisões que talvez pudessem ter sido diferentes. É engraçado ver Jane Foster passar de uma cientista focada a uma adolescentezinha apaixonada em questão de instantes, mas, num geral, Thor funciona no sentido de apresentar um novo personagem a um público que até então não o conhecia, e no sentido de ligá-lo a outros filmes, como Homem de Ferro e O Incrível Hulk. Tudo isso, é claro, para preparar terreno para o filme dos Vingadores, como a própria cena pós-créditos denuncia. Outro ponto interessante para os fãs de quadrinhos é a aparição do Gavião Arqueiro que, diferente do que imaginava, surge mais do que apenas como uma sombra com um arco apontado para Thor.\nÉ bem possível que Thor seja considerado o melhor filme da Marvel até então – eu vejo mais como uma evolução não só do Universo Marvel no cinema, mas também da própria dinâmica dos filmes, que, por mais engessados que sejam (essa é uma desvantagem de todos os longas levarem aos Vingadores, que não podem ir muito longe em seguir seus próprios caminhos), conseguem parecer histórias bastante originais. Acho, no entanto, que os fãs de quadrinhos irão aproveitar muito mais o filme do que espectadores ocasionais que só conhecem os heróis Marvel por seus filmes.\nComo apreciador dos quadrinhos, o filme coube dentro das expectativas, afinal de contas, não esperava por uma história ao nível de Cavaleiro das Trevas, e sim Homem de Ferro. Neste caso, não há decepção. Agora, se houver expectativas por um épico nórdico ao estilo O Anel dos Nibelungos ou O Senhor dos Anéis, o baque será maior. Ainda assim, Thor consegue cruzar a ponte entre o realismo e o fantástico de forma competente e deixando um gosto de quero mais. Ainda bem.\nThor (EUA, 2011). Ação. Paramount Pictures\nDireção: Kenneth Branagah\nElenco: Chris Hemsworth, Natalie Portman, Anthony Hopkins, Rene Russo\nSegundo pôster de Sleeping Beauty, com Emily Browning


Juros caem pela 1ª vez no governo Dilma e vão a 12% — PT no Senado\n:: Da redação1 de setembro de 2011 13:41\nClique aqui para ver o gráfico da taxas de juros\nEm nota distribuída após a reunião, o Copom diz que houve queda nas projeções de crescimento da economia global, o que permitiu reduzir a taxa de juros. “Reavaliando o cenário internacional, o Copom considera que houve substancial deterioração, consubstanciada, por exemplo, em reduções generalizadas e de grande magnitude nas projeções de crescimento para os principais blocos econômicos”, diz a nota.\nEntre outras coisas, o governo pretendia que os juros caíssem. O ministro Guido Mantega (Fazenda) disse que o aumento da economia também permitirá que os juros caiam. “Abre espaço para queda da taxa de juros, quando o Banco Central entender que é possível.”\nAlexandre TombiniBanco CentralCopomDilma Rousseffgoverno


Filmes Ruins 101 — Dieblinkenlights\nYou are here: Home → Artigos → Filmes Ruins 101\nby Ricardo Bánffy — last modified Jan 19, 2009 04:24 PM\nPra ser curto e grosso, é um filme bem ruinzinho.\nMas não seria irrecuperável. Algumas intervenções poderiam ser feitas que tornariam o filme tanto um bom filme de ficção científica como um ótimo entretenimento.\nNão vou meter a mão no vespeiro de pensar em trocar atores. Os atores não são particularmente brilhantes, mas, a culpa por suas atuações medíocres cai sobre os ombros do diretor. Já vimos cada um deles ser bem dirigido e salta aos olhos o quanto eles não o foram dessa vez, roteiro ruim ou não. Mais importante: nem um bom elenco, nem um bom diretor, salvariam sozinhos esse filme: o problema dessa vez é mesmo o roteiro.\nTambém não vou entrar na disputa entre esse filme ser uma refilmagem de outro filme ou uma nova adaptação de um conto de Harry Bates (que pode ser encontrado nesse livro aqui ). O filme é uma refilmagem do original de 1951, pois tem com ele mais traços em comum do que tem com o conto "Adeus ao Mestre" que inspirou o primeiro.\nQue é bem diferente do primeiro filme, a propósito.\nOs problemas e suas soluções simples\nA primeira técnica é aplicar o princípio universal da remoção da inutilidade: tudo o que não torna o roteiro melhor, deve ser impiedosamente removido. Cada cena redundante torna o todo mais frágil. Nesse caso, muita coisa precisa ir embora e, no tempo que sobrar, você coloca coisas que tornem o roteiro melhor, o que nos leva à:\nA segunda é dar motivos às ações e sentido aos eventos, preencher lacunas e dar vida às coisas que ficaram ocas por esvaziamento das pataquadas originais.\nParece uma missão menos complicada do que a do nosso alienígena.\nO prólogo redundante\nNinguém quer muito saber dos detalhes de onde a aparência do alienígena veio. Isso, em palavras simples, não é importante e poderia ser explicado em uma linha mais adiante no filme. É uma redundância que explica mais do que precisava explicar.\nAlém disso, que alpinista estúpido sai da sua barraca à noite no meio de uma nevasca?\nO apocalipse improvável\nUm grupo de cientistas brilhantes que insiste em dar uma velocidade em notação científica. Os cientistas que eu conheço usam notação científica, mas mais quando estamos falando de quintilhões ou outros "zilhões" para os quais não temos um nome de uso comum. No filme, eles abusam do "10 à sétima potência" para descrever a velocidade da espaçonave que se aproxima da Terra, sem perceber que isso dá alguns poucos milhões de quilômetros por hora (ou metros por segundo, não prestei atenção). Pode parecer impressionante para quem não terminou o primário, mas, francamente, filmes de ficção científica sempre miraram no pessoal que tem um QI um pouco mais alto. Se você quer o resto da distribuição normal, faça uma comédia pastelão.\nOutros pontos interessantes (e onde você percebe um roteiro que foi retalhado) são as inconsistências: Os cientistas observam, claramente, que o objeto muda de direção e velocidade e que não segue uma trajetória de queda-livre, mas, ainda assim, continuam acreditando que ele vá se chocar com a Terra. Dica: Se a coisa acelera, desacelera e muda de direção, ela deve ter motores de algum tipo. Presumivelmente deve ter alguém pilotando que não quer ser vaporizado batendo em um planeta enquanto vai às compras no supermercado interplanetário mais próximo. Ainda assim, os cientistas estão em pânico e a personagem principal manda seu filho para o porão.\nEm seguida, com todos ainda em pânico, os cientistas são levados de helicóptero ao local do "impacto". Se é um impacto e todos estão assustados, porque estão indo para lá e não enterrados dentro de uma montanha? Não faz nenhum sentido.\nVamos consertar isso: Militares detectam a espaçonave na periferia do sistema solar e reunem um grupo de cientistas pré-designados para esse tipo de evento improvável. Pouco depois do pouso, um perímetro é criado em torno do local e os cientistas são levados para lá. Ninguém se aproxima da espaçonave até que os cientistas estejam lá.\nComo um pequeno presente aos que assistiram o original, um dos cientistas seria tirado da platéia, durante uma apresentação em que uma orquestra toca o tema do filme original acompanhado de um theremin. De qualquer modo, o tema original de Bernard Herrman precisa estar presente.\nO primeiro contato improvável\nEntão, a espaçonave pousa. Apenas para registro, é um dos poucos casos documentados na ficção científica em que uma espaçonave pousa perto do prédio das Nações Unidas. Uma vez pousada ela é rapidamente cercada por militares, mas são os cientistas que vão à frente, correndo o risco de virarem o lanche rápido da tripulação esfomeada depois da longa viagem. Seria mais sensato mandar um camisa-vermelha com alguns instrumentos medindo coisas como radiação, dieta e apetite dos alienígenas enquanto os cientistas ficam atrás, um pouco mais protegidos.\nComo arrumar isso: Ninguém se aproxima da espaçonave além de um solitário robô militar (que parece um carrinho de controle-remoto supercrescido) carregado de instrumentos. Mantém-se o desembarque do original - nosso alienígena desce, diz alguma coisa em perfeito inglês ("Nós viemos visitá-los em paz e com boas intenções") e, empunhando um presente (é delicado presentear o dono da casa na primeira visita) e, em meio a uma quebra de comunicação, ele leva um tiro.\nO toque do borrifo de sangue vermelho é manjado, mas funciona. Isso ficou bom, assim como o robô. Queria um desses pra mim. Já me contentaria com o do primeiro filme, meio borrachoso. Esse é um modelo muito superior.\nMas aí a coisa desanda: Nosso alienígena usa a frase mais conhecida do filme original na hora errada: "Klaatu barada nikto" não quer dizer "Gort! Pare imediatamente!". Para parar o robô, que a essa altura se prepara para garantir a segurança de seu colega, ele precisaria dizer "Gort! Deglet ovrosco!" (isso está no roteiro original). De quebra, isso estabelece o nome do robô e um pouco da relação entre os dois viajantes. A forma como, nessa versão, estabeleceram o nome do robô me deixou constrangido. Se era para apelar para uma sigla, podiam muito bem deixar sem nome.\nDe qualquer modo, os humanos otimistas pegam o alienígena ferido e o levam para um hospital. Isso faz pouco sentido - ninguém tem muita idéia de como tratá-lo e levá-lo a um hospital pode ser a pior coisa a se fazer. Presumo que, na falta de idéia melhor, é uma opção marginalmente melhor do que levá-lo ao Jardim Botânico.\nOutra coisa bem legal: a roupa biológica. O problema é que a idéia realmente boa dura pouco: "Parece uma placenta", "porque para sobreviver aqui ele teria que nascer aqui". Argh. Se isso é um cientista falando, eu sou o Coelhinho da Páscoa.\nE ainda usam um Microsoft Surface, como isso não desse mais trabalho do que papéis impressos.\n"Vai levar um tempo para me acostumar a esse corpo"... É. O alienígena chegou aqui um prematuro gigante. E saiu da roupa-mamãe antes da hora. Isso denota, no mínimo, despreparo e execução imcompetente. Se eu vou fazer um trabalho em um planeta em que eu tenha que viver como uma cenoura, vou estar pronto uma semana antes, depois de praticar o papel de cenoura durante todo o tempo livre da viagem.\nNão se deixa coisas importantes assim para a última hora.\nHá um toque bom aqui também: a idéia de que a real aparência de Klaatu iria assustar os humanos e que é por isso que ele resolveu usar um corpo humano - isso deixa os nerds da platéia livres para imaginar a aparência dessa espécie e poderia alimentar as discussões em forums pela web por décadas.\nComo se arruma isso? Nada de alienígena recém-nascido. Ele é um humano adulto, fala inglês fluente e sua roupa estava curando o ferimento para espanto dos médicos que abriram a roupa à beira do pânico. Sabe o nome da Secretária de Defesa, sabe o nome do lugar em que desceu e sabe perfeitamente o que está acontecendo com ele. Como qualquer embaixador minimamente competente (que está fazendo um primeiro contato com uma cultura diferente e primitiva), foi instruído sobre a cultura do local para onde ia e não vai estar muito perdido.\nE, claro, a roupa dele não derreteria.\nAs minhas não derretem, pelo menos. Eu imagino que um alienígena tecnologicamente muito mais sofisticado não teria esse tipo de problema de guarda-roupa.\nKlaatu, nosso alienígena que não se acostumou a ser bípede essa semana, tem super-poderes e os usa para fugir de uma instalação militar supostamente segura. Nem vou opinar sobre isso...\nComo se conserta? Fácil. Alienígena não tem super-poderes - nem deveria ter, se é fisicamente humano. Precisa usar algum artifício para sair de onde está - que pode até ser uma base militar, mas precisa fazê-lo antes de ser levado a uma instalação segura demais. Pode receber ajuda ou pode usar a roupa que talvez possa assumir a aparência de um uniforme militar, paletó e gravata ou algo parecido. Não gosto muito de artifícios tecnológicos como esse: acho que deve haver uma solução melhor. Eu consideraria a fuga dele do hospital como um ponto mal-explicado, exatamente como no filme original.\nO laço de confiança com a Dra. Benson é interessante e serve para alinhavar o reencontro de ambos. Esse pedaço funciona. A cientista se recusa a dopá-lo e ele foge mas, como não foi bem consertado do tiro de fuzil (tiraram a roupa que o consertaria) ele tem complicações por causa do ferimento. Mas como ele poderia saber que a cientista tinha surrupiado um pedaço da roupa?\nA solução pra isso é igualmente simples: O alienígena foge, percebe que está sendo procurado e procura a cientista, pedindo que o ajude em sua missão: ele precisa encontrar um colega de trabalho. Encontra um outro alienígena, presumivelmente da mesma espécie, usando um corpo humano chinês. A conversa dos dois rende um momento melodramático gratuito (não o único) em que o colega diz que prefere ficar na Terra e morrer com os habitantes que não querem mudar e continuam destruindo o planeta. Para salvar o planeta, a humanidade deve ser exterminada, "mas há algo de especial neles".\nO problema com o chinês\nHá um problema sério aqui: se a sua missão é encontrar um observador disfarçado, por que diabos você pousa uma esfera luminosa de 50m de diâmetro no meio do Central Park? Há formas de se fazer isso sem despertar a atenção de um exército. Mas vamos esquecer disso por hora.\nA solução? Não é tão difícil. Eu acho que seria o caso do chinês não existir. Não faz tanto sentido assim - uma operação espalhafatosa para contactar um observador quando um telefonema poderia ter resolvido. E pra que um observador disfarçado? Para ter melhores estatísticas sobre poluição? Faça como os humanos mais primitivos: mande um robô. Se você quiser muito manter o chinês, eu diria para mudar um pouco a justificativa dele perder contato e querer ficar. Ele morou aqui por 70 anos, formou uma família e teve filhos, netos e bisnetos. É razoável pensar que ele não se sentiria bem em deixá-los para trás, para uma morte horrível. Além disso, o chinês poderia dizer que os humanos lembram o seu próprio povo no início de sua história. Mais sobre isso adiante.\nAinda assim, o chinês pode ser útil: ele pode ser o caminho para o professor Barnhardt, em vez da Dra Benson.\nO que resolve outro problema: qual é, afinal, a especialização do professor? A cena do quadro-negro é muito bonita, tanto nesse filme como no original, mas a conclusão original é melhor: o professor pergunta como Klaatu pode ter tanta certeza da fórmula e ele rebate dizendo "funciona bem o bastante para me levar de um planeta a outro". Isso poderia ser modernizado para algo em torno de buracos de minhoca, as teorias de Heim ou outras coisas que podem servir para viagens interestelares.\nO problema é que, se o professor é um biólogo ou algo parecido, o terreno em comum entre os dois tem que ser outro. Dá pra pensar em algo, mas a idéia original (a de 1951) ainda funciona melhor.\nNão. O professor pedindo piedade não cola. Não mesmo. Mas o raciocínio de que os humanos não são tão diferentes assim do povo do Klaatu milhares (ou milhões) de anos atrás é um ponto válido e faz uma conexão com o que o chinês deveria ter dito (na minha versão ajustada).\nO argumento da mudança cataclísmica induzindo uma mudança de comportamento é bom, mas para que a humanidade mude, a catástrofe teria que ser totalmente natural e o único culpado teria que ser ou ninguém ou a própria humanidade.\nE nisso o filme falha de novo. Ao começar e interromper um holocausto nanotecnológico (idéia boa, mas dramaticamente disfuncional), Klaatu não dá motivos para a humanidade mudar, mas apenas para se armar até os dentes. A intervenção é um desastre e, em sua próxima visita, o tiro não vai ser nem por um erro de comunicação nem de fuzil.\nPara arrematar, fica a idéia de que o processo já teria começado (o prazo que os "limpadores" deram para que Klaatu falasse com os líderes da Terra se esgotou e não está nem mesmo claro que existam líderes por aqui) e que a humanidade será extinta em poucas horas. Para evitar isso, ele precisaria voltar ao Central Park e contactá-los a partir de sua espaçonave e convencê-los de que é cedo para emitir um veredito sobre a nossa espécie.\nAinda assim, falta um motivo mais forte para poupar a humanidade. Vamos pensar que, do ponto de vista dos visitantes, nós somos pouca coisa mais sofisticados do que cefalópodes e, todas as notas somadas, não nos saímos melhor do que eles. Daríamos bons animais de estimação, se não fossemos tão bagunceiros, ou um bom churrasco, se não fôssemos tão gordurosos.\nO nosso problema seria definir no filme, de modo inequívoco, que nós, humanos, somos animais nobres e que somos capazes de coisas legais como auto-sacrifício por boas causas ou de, no mínimo, não jogar lixo na rua nem de ouvir axé. Aí vai a minha sugestão arriscada, por parecer meio emocional demais: O menino se sacrifica. Os detalhes disso não estão claros pra mim agora (as pessoas que resolvem esses detalhes em um roteiro, sobretudo as que resolvem direito, são pagas pra isso e eu não pretendo arruinar esse mercado), mas é fácil imaginar que o acidente envolva um policial confuso, um alienígena super-confiante e um menino precipitado. Aí até da pra usar mais um elemento da versão de 1951: a da idéia de que existe tecnologia para "consertar" um morto, mas que ela não funciona tão bem assim e que ninguém sabe, nem mesmo seus usuários, quanto tempo o conserto do menino vai durar. Coloca também uma sombra: a de que temos que viver com as consequências dos nossos atos, mesmo os mais nobres.\nÉ... Acho que é isso. Esses remendos, na minha modesta opinião, teriam resultado em um filme muito melhor. Há muito tempo que o filme de 1951 merecia uma refilmagem, mas uma que estivesse à altura do original.\nEspero que Star Trek se saia melhor...\nPrevious: Resultados da Pequena Pesquisa Next: Spoilers abaixo!


Remover Newstarads.com – Adware Tips\nby admin · Junho 12, 2020\nO que é Newstarads.com\nNewstarads.com é um site altamente questionável para o qual você pode ser redirecionado se o seu computador estiver infectado com adware. A razão pela qual você está lendo isso é provável, porque seu navegador está constantemente redirecionando você para Newstarads.com e outros sites estranhos. Se for esse o caso, você precisa verificar se há adware no seu computador. É uma infecção muito pequena do computador que realmente não faz nada além de exibir anúncios. Não deve causar danos por si só, embora evidentemente seus anúncios e redirecionamentos gerados sejam uma história diferente.\nNewstarads.com não é um site seguro e é recomendável fechar a janela imediatamente se você for redirecionado para ele. Antes de tudo, solicita que você permita que você envie notificações. Esse é um ataque conhecido de engenharia social que essencialmente quer induzir os usuários a permitir mais anúncios. Se os usuários clicarem em "Permitir", eles começarão a ver anúncios como notificações, mesmo quando navegarem em sites completamente seguros. Além disso, o site também pode expô-lo a conteúdo altamente não confiável, como malware e fraudes. O que você vê em Newstarads.com, não se envolva com ele.\nÉ possível que você tenha sido redirecionado aleatoriamente para Newstarads.com por um site que estava visitando. Se for esse o caso, você será redirecionado apenas uma vez e somente quando estiver em um site específico e clicar em algo que acionaria um redirecionamento. No entanto, se você estiver lidando com adware, precisará se livrar dele para remover os redirecionamentos Newstarads.com.\nPor que Newstarads.com é perigoso\nQuando você é redirecionado para Newstarads.com, esteja usando Google Chrome ou Mozilla Firefox, a primeira coisa que você notará é um alerta solicitando que você permita que Newstarads.com mostre notificações. Você nunca deve permitir isso, não importa qual site o solicite, mas se pressionar "Permitir" dessa vez, começará a ver anúncios como notificações. Eles aparecerão no canto superior direito do seu navegador. Nesse caso específico, as notificações serão basicamente anúncios. Assim que você começar a obtê-los, você precisará revogar a permissão do site para mostrá-los porque eles não são seguros. Você pode ser enganado a fazer o download de todos os tipos de software malicioso ou se enganar. O conteúdo exibido em Newstarads.com também não é seguro; portanto, não se envolva com o site.\nPor que você é redirecionado para Newstarads.com\nHá dois motivos pelos quais você pode ser redirecionado para Newstarads.com: ou você tem um adware instalado ou estava visitando um site de alto risco que acionou um redirecionamento.\nSites que hospedam pornografia ou conteúdo protegido por direitos autorais gratuitos, fornecem fluxos de conteúdo pirateado etc. são considerados sites de alto risco e, geralmente, têm anúncios menos que seguros. Clicar em um anúncio ou em qualquer coisa ao visitar esses sites pode acionar um redirecionamento para um site como Newstarads.com. Você pode impedir que isso aconteça, não visitando esses tipos de sites ou instalando o adblocker.\nNo entanto, se você é constantemente, aparentemente redirecionado aleatoriamente, é provável que esteja lidando com adware. O adware pode ter sido instalado junto com o software livre. Infecções menores como adware, seqüestradores de navegador e filhotes são anexados ao software livre como ofertas extras. Essas ofertas são opcionais, mas estão definidas para serem instaladas juntamente com o programa. Felizmente, você pode facilmente impedir a instalação das ofertas. Durante a instalação do freeware, opte pelas configurações Avançadas (Personalizadas) em vez de Padrão e desmarque as caixas de todas as ofertas que aparecerem. Embora as ofertas possam parecer úteis a princípio, você não deve permitir a instalação.\nRemoção de Newstarads.com\nÉ altamente recomendável que você verifique o seu computador com software anti-malware para excluir o adware Newstarads.com. Essa seria a maneira mais fácil, porque o programa cuidaria de tudo.\nSe você concedeu ao site permissão para mostrar notificações, será necessário revogar essa permissão.\nPara Mozilla Firefox. Abra o menu (as três barras no canto superior direito) -> Opções -> Privacidade e segurança -> role para baixo até Permissões, pressione Configurações ao lado de Notificações e remova Newstarads.com. Você pode desativar permanentemente essas solicitações de notificação marcando a caixa "Bloquear novas solicitações que solicitam notificações" nas mesmas configurações de notificação.\nPara Google Chrome. Abra o menu (os três pontos no canto superior direito) -> Configurações -> Privacidade e segurança, pressione Configurações do site, clique em Notificações em Permissões e remova Newstarads.com. Você pode desativar permanentemente essas solicitações de notificação desativando "Os sites podem solicitar o envio de notificações".\nDownload ferramenta de remoçãoto scan for Newstarads.comTo scan for Newstarads.com, use our recommended security tool. The trial version of WiperSoft detects infections like Newstarads.com and can assist with their removal for free. You can delete detected files, registry entries and processes manually, or you can purchase the full version of the program for automatic removal.\nHow to remove Newstarads.com\nRemoção automática do Newstarads.com\nRemoção manual Newstarads.com do Windows\nComo excluir manualmente o Newstarads.com do Mac OS\nComo remover o Newstarads.com do seu navegador da Internet\nExcluir Newstarads.com de Internet Explorer\nRemoção do Newstarads.com de Google Chrome\nExclusão do Newstarads.com do Mozilla Firefox\nRemoção do Newstarads.com do Safari\nExclusão Newstarads.com do Microsoft Edge\nA maneira mais simples de desinstalar o Newstarads.com de dispositivos Macs e Windows seria usando um programa de remoção de malware como anti-spyware. Esses tipos de aplicativos foram projetados para desinstalar todos os tipos de infecções, para que eles não tenham problemas com o Newstarads.com. Para excluir o Newstarads.com, tudo o que você precisa fazer é baixar o programa e iniciar uma verificação. No entanto, você pode excluir o Newstarads.com manualmente, e explicaremos as instruções fornecidas abaixo.\nRemova o Newstarads.com.\nEncontre o Newstarads.com e exclua-o.\nRecomendamos fazer o mesmo com todos os programas desconhecidos adicionais.\nFaça o mesmo com qualquer outro aplicativo suspeito que você não reconheça.\nVocê não deve ter problemas com a remoção do Newstarads.com do seu dispositivo Mac. No entanto, a remoção dos arquivos relacionados também será necessária, além de desinstalar o aplicativo.\nColoque Newstarads.com no lixo.\nVerifique todos os programas instalados no seu dispositivo para outros aplicativos duvidosos e remova-os.\nSe você pressionar Ir na barra de menus, verá Ir para pasta, pressione.\nDigite / Library / LaunchAgents e, se algum arquivo adicionado recentemente parecer questionável, arraste-o para a lixeira.\nVolte para Ir para a pasta e digite / Library / Application Support. Arraste todos os arquivos suspeitos e adicionados recentemente para a lixeira.\nVolte para Ir para a pasta e digite / Library / LaunchDaemons. Arraste para o lixo todos os arquivos suspeitos e adicionados recentemente.\nEncontre qualquer extensão que não consiga identificar, assim como o Newstarads.com, e desinstale-a selecionando-a e clicando em Remover.\nVocê poderá alterar sua página inicial para sua página preferida na guia Geral.\nAbra Gerenciar Complementos, abrindo o menu do navegador (o ícone de engrenagem) e clicando em Gerenciar Complementos.\nAbra os Provedores de pesquisa (no menu à esquerda), exclua o Newstarads.com e defina um de sua preferência.\nPara usuários que usam dispositivos com Windows XP, pressione Iniciar e clique em Executar e digite inetcpl.cpl, acesse Avançado e clique em Redefinir.\nPara usuários que usam dispositivos executando o Windows Vista / 7, clique no logotipo do Windows, digite inetcpl.cpl na caixa de pesquisa e pressione Enter. Abra a guia Avançado e clique em Redefinir.\nPara usuários que usam computadores com Windows 8/10, inicie Internet Explorer, clique no ícone de roda dentada, pressione Opções da Internet, vá para a guia Avançado e pressione Redefinir. Clique em Redefinir novamente.\nAcesse o menu clicando nos três pontos no canto superior direito e depois em Mais ferramentas e extensões.\nIdentifique todas as extensões desconhecidas, bem como Newstarads.com, e remova-as.\nAcesse a seção Mecanismo de pesquisa na guia do menu à esquerda, acesse Gerenciar mecanismos de pesquisa, remova o mecanismo de pesquisa Newstarads.com definido para você e defina o seu preferido.\nAbra Google Chrome, pressione os três pontos para abrir o menu, abra Configurações.\nRole para baixo, pressione Avançado e desça até ver Redefinir.\nPressione Redefinir e pressione Redefinir novamente na nova janela exibida.\nAbra Extensões, localize e remova o Newstarads.com, bem como qualquer outra extensão que você não possa identificar.\nNa guia Página inicial, defina a página inicial de sua preferência em vez da página Newstarads.com.\nProssiga para a guia Pesquisar na guia de menu à esquerda, remova o mecanismo de pesquisa Newstarads.com definido para você e altere-o para algo de sua preferência.\nPressione Safari na barra de menus e pressione Preferências.\nAcesse a guia Extensões, localize Newstarads.com e qualquer outra extensão desconhecida e exclua-os.\nNa guia Geral, defina sua página inicial preferida em vez da definida pelo Newstarads.com.\nVá para a guia Pesquisar, remova o mecanismo de pesquisa Newstarads.com definido para você e escolha o seu preferido.\nAs configurações do seu navegador precisarão ser restauradas se você ainda estiver tendo problemas com o Newstarads.com.\nPressione no Safari (na barra de menus na parte superior), pressione Preferências e acesse a guia Avançado.\nLocalize e exclua o Newstarads.com, bem como qualquer outra extensão que você não possa identificar.\nNavegue até a guia Privacidade e serviços, exclua o mecanismo de pesquisa Newstarads.com definido para você e defina o seu preferido.\nSe você ainda estiver tendo problemas com o Newstarads.com, as configurações do seu navegador podem precisar ser redefinidas para o padrão.\nRemoção Advanced Network Care [explicada]\nNext story Remoção Dangerousobject.multi.generic [explicada]\nPrevious story Remoção Tsyndicate.com [explicada]


Shows de Demi Lovato no Brasil são adiados; confira novas datas - Diversão e Arte\nShows de Demi Lovato no Brasil são adiados; confira novas datas\nAs apresentações no Brasil foram remarcadas para o mês de novembro\npostado em 10/04/2018 18:40 / atualizado em 10/04/2018 18:54\nA cantora remarcou todas as apresentações da turnê 'Tell me you love me' na América do Sul, Equador e Costa Rica (foto: Christian Petersen)\nOs boatos de que a cantora Demi Lovato adiaria a turnê Tell me you love me pela América do Sul foram confirmados. Em publicação no Instagram nesta terça-feira (10/4), a cantora divulgou um comunicado informando a remarcação dos shows que aconteceriam no Brasil, na Argentina, no Chile, no México, no Equador, na Costa Rica e no Panamá. A primeira apresentação de Demi no Brasil com a turnê seria em cinco dias, no Allianz Parque, em São Paulo.\nDemi Lovato lamentou o adiamento das apresentações e explicou que o motivo das remarcações são problemas com a produção dos shows. “Estou absolutamente de coração partido por fazer este anúncio hoje. Por questões de produção, tivemos que adiar as datas na América do Sul. Equador, Costa Rica e Panamá, estou devastada porque tivemos que cancelar estes shows. Sinceramente odeio ter que fazer isso, e tentamos o nosso melhor fazer acontecer, mas tivemos alguns problemas imprevistos na produção”, escreveu Demi.\nA cantora divulgou também as novas datas para as performances. No Brasil, as quatro apresentações, que aconteceriam na próxima semana, foram remarcadas para novembro. Demi disse também que os fãs que não puderem ir nas apresentações reagendadas, terão reembolso total.\nConfira as novas datas dos shows de Demi Lovato no Brasil\nNo Twitter, Demi continuou: “Prometo que a espera valerá a pena e espero vê-los logo. Amo muito vocês!”. Na rede social, internautas se manifestaram sobre o adiamento das apresentações. Confira.\nshow da tmylmt em sp adiado p uma segunda feira de novembrl!!!!! PQ VC FAZ ISSO COMIGO, DEMI LOVATO?\n%u2014 ma (@maparecidab) 10 de abril de 2018\nQuando meus amigos @isateixeir4 e @henricuo descobriram que a @ddlovato cancelou o show de domingo e remarcou pra Novembro: pic.twitter.com/DgxxxMBm4V\n%u2014 Anna Carolina Romão (@annacarolinda) 10 de abril de 2018\nSE ESSE SHOW CAIR NA SEMANA DO ENEM VOCÊ VAI VIR NA MINHA CASA FAZER SHOW PARTICULAR PRA MIM @ddlovato\n%u2014 . (@areconfident) 10 de abril de 2018


por\tBruno Nunes Loreto\tPublicado às 16:18\tde 19/10/16\tleituras\nApesar da má campanha realizada pelo Santa Cruz no Brasileirão 2016, o atacante Keno, um dos destaques da equipe pernambucana, vem despertando o interesse de vários clubes, alguns deles gigantes do futebol brasileiro. Após o Santos, Botafogo e Flamengo terem manifestado o desejo de ter o jogador, o Palmeiras entrou forte na briga pela contratação.\nMERCADO DA BOLA 2016: AGENTE REVELA DETALHES DA OFERTA DO PALMEIRAS POR KENO\nOntem, em entrevista ao programa Show dos Esportes da Rádio Gaúcha, João Lock, gerente-executivo do São José de Porto Alegre, clube que detém os direitos federativos de Keno, revelou que o atacante já foi negociado com um clube da Série A do Brasil.\n“Nós já fechamos o negócio. O clube pediu que nós não anunciássemos ainda, pois ainda faltam duas assinaturas. É um clube que vai estar na Libertadores de 2017.”\nContratado em 2014 pelo clube da capital Gaúcha, o atacante permaneceu por pouco tempo na equipe e quase não entrou em campo com a camisa do ‘Zequinha’.\n“O Keno veio para o São José em 2014, mas ficou pouco tempo conosco. Rapidamente ele se transferiu para o Atlas, do México, e teve um ano muito bom. Quando ele ia retornar para o Brasil, emprestamos ele para a Ponte Preta. Em 2016, emprestamos ele para o Santa Cruz e detemos hoje 100% dos direitos do atleta. (…) Ele jogou três partidas aqui pelo São José e foi embora porque nós já tínhamos algumas promessas de propostas.”\nApesar de não revelar o destino do atacante, Lock confirmou que os gigantes de Porto Alegre, Grêmio e Inter, não entraram em contato com o São José. Além disso, o gerente destacou que o time gaúcho ficará com uma ‘parte’ do atleta.\n“Nós já tivemos sondagens de seis clubes brasileiros, um português e um do Japão. Não tivemos conversas com a dupla Gre-Nal (…) Estamos fechando este negócio e ainda restará um percentual para o São José no futuro. Estamos vendendo 60% e ainda ficando com outros 40%. A gente vai promovendo e desenvolvendo atletas, assim é o São José.\natacante Kenodestino de KenoKenoKeno do Santa Cruzkeno no botafogokeno no flamengoKeno no PalmeirasKeno no Santoskeno saindo do santa cruzkeno vendidoMercado da bolaSão Josésão josé de porto alegreDESTAQUEFutebolKenoBotafogoFlamengoPalmeirasSantosBrasileirão Série A


Ọșóòsì Odé mata – A medicina do espírito do perseguidor\nFoi Ọșóòsì (Espírito do Caçador) quem explorou ìgbò (floresta) por um caminho autorizado por Ògún (Espírito do Ferro).\nỌșóòsì é conhecido entre os òrìşà como o maior dos Odé (caçador), porque se tornou um ìgbò negro (feiticeiro da floresta).\nỌșóòsì foi quem forneceu comida para sua família.\nỌșóòsì foi quem forneceu comida para sua família estendida em sentido nato. Ọșóòsì foi quem forneceu comida para sua aldeia.\nO Áwo de Ọșóòsì foi quem ensinou (O mistério do cenário) a ele, cujo destino era caçar na trilha da floresta.\nỌșóòsì foi salvo por seu Odídẹré (papagaio).\nLó kó ’gbó Odídẹré Ogu.\n“O papagaio traz o medicamento usado para caçar. ”\nAntes de deixar o cenário, Ọșóòsì sempre falava ao seu animal de estimação:\nỌșóòsì era sempre o primeiro a ser alimentado, ao retornar da caça.\nNo dia em que os animais da floresta desapareceram, Ọșóòsì deixou seu Odídẹré aos cuidados de sua Iyáàgbà (avó).\nNada no mundo era mais amado por Ọșóòsì que o seu Odídẹré e sua Iyáàgbà sabia disso, com ela o pássaro estaria a salvo enquanto ele estivesse desaparecido.\nDirigindo-se ao ìgbò (floresta), Ọșóòsì começou a procurar pela floresta. No primeiro dia não encontrou nada. No segundo dia, não encontrou nada. Uma semana se passou sem resultados. Um mês se passou sem qualquer sorte. Eventualmente, ele perdeu a noção do tempo.\nAntes de voltar para casa de mãos vazias, Ọșóòsì continuou a viajar mais e mais pelo ìgbò (floresta).\nUm dia ele avistou um ekútè (rato arbustos) colocou òògùn Odídẹré na ponta (medicina feita com papagaio) de sua flecha.\nQuando òògùn Odídẹré mata, estava no seu devido lugar, ele usou òfò àse (o poder de invocação) para solicitar que seu objetivo fosse preciso.\nỌșóòsì matou o ekútè (o rato do arbusto) com um único tiro.\nQuando chegou a casa foi direto oferecer um pouco da comida para o seu animal de estimação, Odídẹré. Odídẹré não estava em seu aposento.\nCom dor e angústia Ọșóòsì correu para fora gritando por vingança. Ele colocou òògùn Odídẹré mata (medicina do papagaio) na ponta de sua flecha.\nQuando o medicamento ficou pronto, usou òfó àse (o poder de invocação) para solicitar que sua flecha fosse atingir a pessoa que tinha comido Odídẹré.\nỌșóòsì puxou a corda do seu arco e atirou a seta no topo do céu.\nỌșóòsì foi dentro de casa e descobriu que sua flecha tinha perfurado o coração de sua Iyáàgbà (avó).\nA partir desse dia os que adoram Ọșóòsì o elogiam, dizendo:\nÌbà’se Odé matá.\nSe não importa para onde você está indo, então, a estrada também não importa.\nỌșóòsì no contexto do ritual de Ifá / òrìsà é quem nos leva pelo caminho mais curto e nos coloca em perfeito alinhamento com o nosso destino.\nNa história sagrada de Ọșóòsì, a avó come o pássaro por causa de sua necessidade pessoal de alimentos.\nEla ignora completamente a importância da relação entre Ọșóòsì e seu pássaro.\nEm Ifá é por vezes um papagaio treinado que diz determinadas palavras-chave que são essenciais para o òfó àse do áwo (mistério da arte da invocação).\nNesta história, o papagaio é a fonte do àse (poder espiritual) de Ọșóòsì, sugerindo que Ọșóòsì usou Odídẹré para preparar o medicamento colocado na sua flecha. Sua avó comeu o pássaro por causa de suas necessidades imediatas e este ato tem um efeito negativo sobre a capacidade de Ọșóòsì em preparar sua medicina (magia) no futuro.\nA raiva sobre esta indiscrição fez de Ọșóòsì um míope que faz uso de seu poder contra a fonte desconhecida de sua raiva.\nComo Ọșóòsì é o fator chave na colocação das pessoas em seu caminho rumo ao seu destino, ele tem um papel central na aplicação da lei contra essas forças que bloqueiam o processo de transformação espiritual.\nÉ Ọșóòsì que traz a verdade sobre quem está a apoiar o nosso crescimento e é quem impede nosso crescimento.\nỌșóòsì traz essa verdade não importa o quão doloroso possa ser.\nComo caçador habilidoso o papel da Ọșóòsì é conhecer, compreender e invocar os espíritos da floresta como um fator preliminar no processo de viver em harmonia com o mundo.\nQuando os òrìsà foram trazidos da África para o hemisfério ocidental, os devotos invocaram Ọșóòsì, o que permitiu ao òrìsà iniciar o processo de alinhamento espiritual com as forças que estavam presentes neste novo ambiente.\nPor esta razão Ọșóòsì tornou-se associado com os espíritos nativos do ocidente servindo como guardião.\nPor Falokun Fatunmbi.\nPostado por Odé Oláigbo às 09:07\nEstou repostando uma palestra que dei sobre Ìyàámi enquanto coloco meu cérebro para continuar a conversa sobre a supressão deliberada da sabedoria oculta.\nIfayemi Olaifa Ifadamilare\nUma Palestra sobre Òşún e Gèlèfún\nPor Awo Fa'lokun Fatunmbi\nAra Obinrin Gèlèfún\nInclui: Òşún, Yemọjá e Oya\nVou discutir a relação entre esses três Ifá Espíritos da Deusa. Vamos começar com um detalhamento das palavras. "Ara" é "corpo", "Obinrin" é "Feminino", "Gèlèfún" é composto de três partes. "Gele" é uma elisão de "Ge" e "Ile". "Ile" é "terra", "diversão" é de "fúnfún" que significa "branco" e "ge" significa "sentar". O significado comum de Obinrin seria "filhas". Então nós temos filhas que sentam na terra branca. Em inglês melhor poderíamos dizer filhas que trazem brancura ou pureza para a Terra.\nBranco não é uma referência étnica. Em yorùbá existem apenas três palavras para cores, preto que é "dudu" vermelho que é "pon" e branco que é "fúnfún". Todas as cores caem dentro de uma dessas três categorias gerais, e todas as cores são descritas por Ifa como portadoras de um tipo particular de ase ou poder espiritual. Toda vez que você se refere ao branco no simbolismo religioso, você está falando sobre coisas que trazem frescor como água, ar e emoções calmas. O branco é uma referência simbólica aos elementos naturais do ambiente.\nO Orisa feminina mais amplamente cultuada na Nigéria está sob o título geral de Ara Obinrin Gèlèfún, as filhas que se sentam na terra e trazem frescor. Quando falo de homem e mulher em termos de Orisa como Forças na Natureza, não estou falando de homens e mulheres humanos. Masculino e feminino no contexto metafísico e cosmológico refere-se à polaridade yin / yang entre as Forças de expansão e as Forças de contração. Todo mundo tem os dois. Se você não entender isso, parte da linguagem de Ifa pode parecer sexista. Se você realmente olhar para o que está sendo dito, não acredito que represente um ponto de vista sexista. Essa é a ideia de que um gênero é melhor que outro gênero.\nQuando falo sobre Orisa feminina em sua manifestação mais primitiva, estou falando de Forças primárias de contração. A ideia de contração tem implicações dentro da estrutura social da cultura yorùbá e nós chegaremos a isso. Mas quero começar com a base metafísica. O ponto central da Criação é chamado Oyigiyigi em Ifa. Oyigiyigi significa "A Pedra Eterna", que é a Fonte da Matéria no Universo. No Mito da Criação de Ifa, toda a matéria do Universo está contida nesta pedra. A ciência diz a mesma coisa. Oyigiyigi representa o ponto final da contração. É pura energia feminina. Não há força para contração em uma pedra que é infinitamente pequena e infinitamente densa. Oyigiyigi é a completa cristalização do poder feminino ou do ase feminino. Oyigiyigi é um ventre puro, pura essência feminina. Não há manifestação do poder de expansão em Oyigiyigi antes do momento da Criação. Não há julgamento de valor sobre esta afirmação. É uma descrição da história do desenvolvimento do Universo.\nAntes que houvesse tempo e espaço, tudo estava condensado. Não havia poder de expansão, não havia luz, não havia tempo e não havia espaço. A ideia de que não havia luz não significa que Oyigiyigi fosse mau. É simplesmente um estado de ser. Em Ifa, dizemos que Oyigiyigi se manifestou através do ase de Olódùmarè. Aqui temos outro conceito feminino. "Olódùmarè" significa "Dono do Ventre do Arco-Íris". Nenhum pronome pessoal em yorùbá é específico de gênero. Todos os antropólogos traduzem a palavra dizendo Olódùmarè Ele .... Eu nunca a vi escrito em inglês, Olódùmarè Ela ..., mas quando você está falando do dono do útero do Arco-Íris, isso parece ter uma conotação feminina.\nNós sabemos que a rocha se separou. A ciência chama isso de Big Bang. Ifa chama isso de separar a separação da cabaça da Criação. A primeira divisão foi chamada de Criação de Igbamole. A palavra "Igbamole" significa "A cabaça da casa da luz". É uma cabaça de dois lados. Neste ponto da Criação, metade do Universo é luz e metade do Universo é escura. A porção leve da cabaça é o reino de Ợbàtálá que significa "O Rei do Espírito do Pano Branco". Mais uma vez, o pano branco é uma referência simbólica à luz. A parte inferior é o reino de Odùdúwà. Em algumas regiões da Nigéria, Odùdúwà é o aspecto feminino de Ợbàtálá. Em algumas áreas, o aspecto feminino é chamado de Yemoo.\nOdùdúwà pode ser traduzido de duas maneiras. Podemos dizer o Odu ou o útero do caráter negro ou o dono do caráter negro, dependendo de como a palavra é quebrada. "Yemoo" significa simplesmente "Espírito da minha mãe". Novamente, não há referência pejorativa no uso da palavra preto. Na língua yorùbá, o preto sugere que algo é invisível. É a ausência de luz, o poder de contração. Então, de qualquer forma que você traduz Odùdúwà, você representa simbolicamente a ideia de contração. Ifa reconhece a polaridade fundamental do yin e yang ou da luz e da escuridão. Esta polaridade entrou em ser com a divisão de Oyigiyigi em Igbamole. Houve uma grande explosão e luz foi em todas as direções.\nA física nos diz que no momento do Big Bang não havia nada além de luz e nada além do poder de expansão. Em linguagem religiosa, isso significa que o princípio feminino desapareceu. No início da história da Criação, temos energia pura feminina em um momento e energia masculina pura no momento seguinte. A existência de nada além de luz no Universo durou cerca de um trilionésimo de segundo. O grande problema da astrofísica é a questão de por que a luz do big Bang não se achatou em um único feixe de luz. Essa seria a consequência lógica de uma explosão de um ponto central. Isso pode não ser muito óbvio, mas para o mundo da ciência ocidental é um sério enigma.\nEm termos simples, é a questão fundamental: por que há algo em vez de nada?\nA luz do big Bang criou fótons que são partículas subatômicas. Fótons são os blocos de construção dos átomos, mas na primeira fração de segundo da Criação não havia átomos. Nós temos essa grande nuvem de partículas de luz que seria energia yang ou energia masculina expansiva. Depois de fazer a pergunta: por que há algo em vez de nada, você se depara com a questão de como passamos da pura luz para a vida na Terra?\nPara tornar uma história muito complicada em uma história muito curta, os fótons começam a se atrair em polaridades de opostos baseados na atração de cargas eletromagnéticas mais e menos. É a mesma ideia que a atração das extremidades opostas de um ímã. Este processo começa a formar átomos. A estrutura básica dos átomos é um poder de contração no centro em polaridade com um poder de expansão no perímetro. Um átomo é um pacote de energia de gradações de energia expansiva e contrativa. Os átomos se unem para formar elementos. Existe um poder de atração no universo que faz com que os opostos se juntem. Esse poder de atração gera algo que não existia antes. Esta é uma lei fundamental na natureza. Do ponto de vista metafísico, chamamos essa atração de opostos, ou a tendência de as energias polares se unirem, chamamos isso de atração do erótico. O universo pré-humano tem um componente erótico de acordo com Ifa. O modo como isso é expresso é o Irunmọlẹ, que significa "cabelos na casa da luz", ou "a casa de luz que formou a terra", fez a jornada do Céu para a Terra.\nA história diz que 201 Irunmọlẹ fizeram essa jornada de Oyigiyigi para o planeta Terra. O Irunmọlẹ foi acompanhado por uma filha do Gèlèfún. Se olharmos para isso poderíamos dizer “oh uau, isso é meio desequilibrado e sexista". O ponto é este, 201 é um número simbólico para o infinito. Está descrevendo aquele tempo na história do universo quando havia muita luz e nenhuma forma, nenhum átomo e nenhuma matéria. Naquele momento, nós tínhamos principalmente energia expansiva. Nós também temos um princípio feminino que chamamos de fascínio do erótico e alguém pode adivinhar qual Òrìşà trouxe o fascínio do erótico do Céu para a Terra com 201 escoltas masculinas?\nFa'lokun: Bom palpite. Pelo menos você pensa que estou viajando e fazendo tudo isso, alguém conhece a estrela de Òşún?\nA palavra yorùbá para Vênus é "Irawoaguala". "Irawo" significa "estrela" em yorùbá. "Aguala" significa "Ancorar a luz na terra". Surpreendente. A língua yorùbá é metafisicamente rica. Não seria maravilhoso se o inglês fosse tão esclarecedor? "Ala" é "pano branco". Ou "luz branca", "agu" significa "ancoragem à terra". É o que você diz quando amarra uma corda do cais a um barco. Temos a ideia de que o fascínio do erótico cria forma no universo. Você está com isso como uma ideia? Deixe-me dar alguns exemplos. Os bebês são os mais óbvios. Se você for mais para trás, o fogo e a água criam oxigênio. Estrelas implodem e geram elementos complexos. Tudo aqui é feito de pó de estrelas. Nós não somos poeira estrelar porque os opostos se uniram para fazer algo de substância. Nós chamamos esse processo de Òşún.\nÒşún é o arquétipo do amante, o fascínio do erótico. A Deusa do Amor é a manifestação antropomórfica comum de Òşún. Com toda a luz no início do Big Bang, temos um acoplamento do fascínio do erótico com um processo de resfriamento. O Universo não é tão quente hoje como foi na primeira fração de segundo da Criação. Em yorùbá, chamamos esse processo de ori tutu. Ori é "consciência", Ifa ensina que tudo no universo tem consciência. Tutu é "calma". Enquanto o próprio Universo esfria, o universo se torna Ori tutu.\nVoltando a Gèlèfún, sentado na Terra trazendo brancura significa que o processo de resfriamento cria matéria no universo. O fascínio do erótico, juntamente com o processo de resfriamento, é o modo pelo qual a natureza cria a matéria. É tão simples assim. Uma vez que a matéria é criada, o que fazemos com ela?\nÒşún é o poder do erótico que faz com que os opostos se unam. O que acontece quando os opostos se unem?\nSe você misturar água com água, terá mais água. Se você misturar água com fogo, terá força. O vapor é algo diferente. Isso é chamado de dar à luz. Fogo e água se unem para criar vapor.\nOs próximos fenômenos na função das filhas do Gèlèfún são estimulantes. O Orisa que nutri é Yemọjá. Esta é uma elisão de "yèyé", a forma familiar de "mãe", "mo" é "meu" e "oja" é "peixe". "Mãe do meu peixe", com peixes representando o princípio da fecundidade. A relação entre Òşún e Yemọjá é a relação entre o impulso de procriar e o impulso de nutrir o que é criado. Esta é uma lei fundamental na natureza que transcende as relações humanas. A própria Terra está tentando se nutrir. É por isso que existem fatores compensatórios na Terra que estão tentando fechar o buraco na camada de ozônio. Toda vez que você corta uma árvore na América do Sul, a floresta tropical na África expele mais oxigênio automaticamente. Este é o princípio nutridivo da própria natureza. A consequência disso é que o solo na África se depila e você tem grandes áreas de seca e fome.\nO que temos neste momento é amante e mãe. Isso a coloca no reino humano. Alguém pode adivinhar onde Oya se encaixa nessa mistura?\nSempre que você dá à luz a algo, nada permanece o mesmo. Cem anos atrás, havia cinco milhões de yorùbá vivendo na África. Agora, existem vinte milhões de pessoas vivendo no mesmo espaço. Isso cria uma mudança no ambiente. O que funcionou em termos de viver da terra cem anos atrás, não funciona mais porque você tem mais quinze milhões de pessoas para sustentar. Oya é a ideia de que nada permanece estagnado no universo. Com Oya, temos a ideia de mudança. Com Oya, temos a ideia do vento, e do turbilhão em particular, e do vento que cria trovões e relâmpagos. Em Ifa, relâmpago representa a Justiça Divina, mas o trovão é a força que gera a Justiça.\nPergunta: Você repetiria isso?\nFa'lokun: O raio é o símbolo de Ifa para Justiça Divina e é energia masculina pura. A iluminação é expansiva e leve. A luz é gerada pelo vento. O vento é causado pela contração do ar. A expressão masculina do raio é criada pela contração feminina do ar. Poderíamos dizer que a força por trás da espada de Şàngó é o ar quente de Oya, tanto cosmicamente quanto socialmente. Nós temos Oya como o guerreiro. Agora este é um paradoxo interessante. Há muito pouco de folclore neste país sobre Oya em seu papel de guerreira. Um dos enigmas de Oya é que ela sempre luta com uma espada chata e em algumas histórias com uma espada de madeira. Se voltarmos à nossa ideia original de Gèlèfún - sentados na terra com a brancura - poderíamos também dizer que sentar em casa, sentado na terra, é tudo a mesma ideia. O princípio feminino do guerreiro está associado a trazer frescor para a terra. Esta é uma grande pista para entender o conceito de Justiça de Ifa.\nPergunta: Você vai dizer isso de novo?\nFa'lokun: A mulher guerreira encarna a ideia de justiça através da frieza, em oposição à ideia de Ògún, do peixe grande comer o peixe pequeno. Estas são ideias diferentes. Peixes grandes na natureza são caçadores eficazes, é uma maneira de fazer as coisas. Eu chamaria isso de princípio masculino da justiça. O princípio feminino da justiça envolve lutar com uma espada que não tem limites. Em outras palavras, encontrar uma solução não violenta. Este é um princípio feminino que pode ser expresso tanto por um homem quanto por uma mulher.\nNós temos amantes, mães e guerreiros como filhas do Gèlèfún. Nós falamos sobre isso como princípios metafísicos que não necessariamente têm nada a ver com o gênero das pessoas. Estes são princípios que descrevem a maneira como o universo foi criado. Nós discutimos a ideia de que Odu se manifesta em diferentes níveis do Ser. Em outras palavras, manifesta-se de formas diferentes em diferentes níveis do Ser. Nós temos falado sobre o òrìşà como se eles existissem antes que houvesse vida na Terra. Para mostrar-lhe o poder de Òşún e o poder do erótico, eu vi em um jornal. Há uma história sobre o telescópio Hubble. A história diz que os cientistas costumavam acreditar que a Terra era o único lugar no universo que sustentava a vida. Eu sempre considerei isso uma ideia notoriamente egocêntrica. O telescópio Hubble está enviando de volta imagens que nos dizem que há pelo menos um bilhão de planetas capazes de suportar a vida em nossa galáxia sozinha. Há bilhões de galáxias que podem ser vistas da Terra e quem sabe agora muitas que não podem ser vistas. Temos a ideia de que esses princípios apareceram em pelo menos um bilhão de lugares diferentes apenas na Via Láctea. Isso significa que Òşún tem espalhado seu mel por toda parte.\nIsso nos leva à manifestação histórica e social desses princípios. Eu quero falar sobre a ideia africana da família extensa. Eu quero falar um pouco sobre a história de algumas das mudanças nessa ideia. Eu quero dizer que algumas das ideias que eu quero falar podem parecer sexistas. Então deixe-me apenas passar por isso para que possamos ver a perspectiva histórica e ver onde isso nos leva nos dias de hoje.\nA família estendida na África é organizada em torno da veneração ao Orisa masculino e feminino. No lado feminino você tem a sociedade das mães ou Ìyàámi. Elas são o conselho de mulheres mais velhas da aldeia. Que os yorùbá chamam os velhos tempos, a aldeia e a família eram considerados única e o mesmo. Este conselho de mulheres é formado por mulheres iniciadas de Òşún, Yemọjá e Oya. Normalmente Òşún é a líder. Sem entrar em muitos detalhes, o conselho feminino de anciãos adora o espírito do ar que é uma força expansiva masculina. O mensageiro do espírito do ar é o pássaro. As mulheres adoram uma força masculina na natureza, enquanto as próprias mulheres são iniciadas nas sociedades femininas. O conselho masculino dos anciãos é composto de iniciados nos mistérios masculinos de Ợbàtálá, Ògún e Şàngó. Eles adoram a Mãe Terra. Este conselho é chamado Ogboni, que significa sabedoria da terra. Ogboni é a adoração de todos os Irunmọlẹ, pois eles estão ligados entre si através do útero da Deusa da Terra.\nO ponto central que cria equilíbrio entre esses dois conselhos é o Oba. Este é um patriarcado masculino em termos da passagem do poder. Então, podemos fazer a pergunta: como pode haver um equilíbrio de poder se estamos dando aos homens a responsabilidade de ser Oba?\nQuais são as coisas que tememos no patriarcado?\nEgotismo, nepotismo e abuso de poder. Essa é a consequência negativa do abuso do poder masculino. Originalmente quando instalam um Oba, é para um mandato de sete anos. No final dos sete anos, Òşún envia o Oba para o reino dos ancestrais. Ele vai com a cabeça separada dos ombros, amando cada minuto com dela. Ele vai para a terra dos ancestrais como um mensageiro para relatar como as coisas estavam acontecendo na Terra.\nEste é absolutamente o mesmo paradigma do que aconteceu com os druidas na Inglaterra, a base do baralho do Tarô, o filme "O Homem de Vime". As monarquias pré-cristãs na Europa tinham o mesmo paradigma. Isso é uma coincidência ou eles estavam em contato com as ideias políticas da África?\nQuem sabe. Mas nos velhos e velhos tempos os efeitos negativos do patriarcado masculino eram mantidos em equilíbrio pelo conselho feminino de uma maneira muito direta.\nA escritura de Ifa diz que em algum momento, historicamente, as mulheres abusaram desta posição. Os homens se revoltaram e disseram que era hora de fazer uma mudança. Essa mudança está claramente documentada nas escrituras de Ifá. Nos dias em que Òşún inicia o sacrifício do Oba, as mulheres eram as proprietárias do mistério de Egungun. Quando os homens assumiram Egungun, puseram um fim ao ciclo de sete anos de substituição do Oba.\nPergunta: O Oba é como um rei?\nFa'lokun: Ele é um rei. Há apenas vinte e um Oba em Yorubaland. Eles governam regiões sobre o tamanho de um estado. Tecnicamente, um Oba seria como um príncipe usando a língua europeia e o Oni de Ile Ife seria o rei. Na verdade, há uma monarquia dual, então o Oni de Ile e o Alaafin de Oyo seriam os reis da nação yorùbá. O Oni de Ile Ife seria o ancião espiritual principal e o Alaafin seria o chefe nacional de Ogboni.\nAs mulheres ainda colocam a coroa na cabeça do Oba e ele não pode se sentar como Oba a menos que esteja usando sua coroa. Se ele estragasse tudo de verdade, o conselho masculino ou feminino de anciãos poderia dizer ao Oba para cometer suicídio. Olhando para esse arranjo historicamente, temos um equilíbrio de poder, seguido por um período de poder feminino excessivo, seguido por um período de poder masculino excessivo. Mas ao longo disso temos o esforço de Ifa e de ambos os conselhos de anciãos para encontrar alguma fórmula para criar e sustentar a ideia de equilíbrio. Isto sugere que Ifa como uma religião pessoal de transformação e como modelo de organização social é um sistema em processo.\nO ponto aqui é que estamos tentando criar estruturas políticas e sociais permanentes e eternas em meio às circunstâncias históricas dentro da evolução. Então nós temos esses saltos. O último salto durou muito, muito tempo até que uma influência externa muito específica retirou o pino de todo o sistema. Você sabe o que foi isso?\nFa'lokun: Colonialismo e missionários cristãos olharam para a visão de mundo de Ifa e disseram: "Você pode fazer tudo o que quiser, exceto pedir ao Oba que cometa suicídio. Estão fazendo isso contra a lei".\nEntão eles foram para o Oba e disseram:\n"Você pode ser o principal comerciante se você se converter ao cristianismo".\nIsso é realmente insidioso porque foi calculado. O primeiro Oba a converter-se ao cristianismo foi em 1532. Então temos a consequência disso, que era obviamente e tragicamente a escravidão. Depois de algum tempo, temos duas reações religiosas significativas à escravidão. No Oeste, tivemos Quaker (grupos religiosos) que foram historicamente a primeira religião ocidental a protestar ativamente contra a ideia de escravidão.\nQual foi a reação contra a escravidão em Ifa, alguém sabe?\nÉ chamado Gèlèdè. Gèlèdè é a adição mais recente à prática ritualística de Ifá. Desenvolveu-se no século XVIII. Eu acredito que se desenvolveu como uma reação à escravidão. As mães não eram felizes. As mães disseram: "Isso não está acontecendo, queremos o fim da escravidão".\nO que significa Gèlèdè?\nSignifica; "Sentado na terra, em pé."\nEntão, o que quer que fosse que estava sentado na terra para trazer frescor, levantou-se e disse "está errado - não queremos".\nGèlèdè também é sinônimo de dar à luz. Temos a ideia de que as mulheres mais velhas da comunidade definiram os parâmetros de comportamento aceitável dentro da cultura. É Òşún com o fascínio do erótico, Yemọjá com o carinho da vida e Oya como inspiração para a justiça que cria a visão da família. O objetivo da família extensa é apoiar a visão que vem com a atração do erótico e nutrir os filhos da família. Em Ifa, acreditamos que a reencarnação ocorre através da família, então se a sua linhagem morrer, a família tanto no Céu como na Terra chega ao fim. Se a linhagem de sua família termina com você, você não pode voltar à Terra através do processo de reencarnação. Voltar é considerado uma coisa boa. Assim, as mães, como detentoras do poder reprodutivo, definem o comportamento socialmente aceitável dentro da família alargada de tal forma que apoia seu mandato divino de conceber, nutrir, apoiar e transformar as crianças. Isso é muito claro apenas pelo significado literal das palavras yorùbá usadas para descrever e definir a família.\nVamos olhar para a ideia de família alargada dentro da estrutura política. Nós discutimos a criação do universo, a criação da Terra, a criação da estrutura política e a criação da família. Isso nos leva às atuais questões históricas de 1994 que vivem em Oakland. Então eu vou lhe contar um segredo. Todos nós que fomos iniciados, temos o que chamamos de Ita. Essa é a adivinhação que nos diz o que devemos fazer como anciãos na comunidade. Meu Ita diz que Òşún e Ifa devem ser tratados igualmente. Se você for a um santuário de Ifa na África, verá Ifa no lado direito e Òşún ou qualquer Orisa do sexo feminino no lado esquerdo. Agora, se alguém já esteve no meu santuário, eles verão Ifa no lado esquerdo e Òşún no lado direito. Este é um símbolo da interminável relação entre expansão e contração, opostos emergindo um do outro, o equilíbrio entre yin e yang. Colocar o espírito feminino no lado masculino e o espírito masculino no lado feminino é uma representação simbólica desse equilíbrio.\nPergunta: O que mudou ao seu redor?\nFa'lokun: Porque me foi dito pelo próprio Orisa. O Orisa estava tentando me dizer alguma coisa. Esta não foi uma decisão arbitrária. Eu não estou tentando ser politicamente correto. Temos a estrutura política da cultura yorùbá representada em menor escala na família extensa. Vamos pegar a questão da poligamia primeiro. Isso é sempre um assunto quente. Na cultura yorùbá, há uma divisão muito estrita do trabalho. Nós não temos isso na cultura americana ocidental. Isso significa que não podemos usar a cultura yorùbá como modelo literal. O que podemos fazer é descobrir a lógica por trás do modelo Yorùbá e ver se podemos aplicar essa lógica às nossas circunstâncias. Em Yorubaland é absolutamente tabu para as mulheres cultivar e geralmente tabu para os homens venderem comida no mercado. Os homens plantam as sementes e retiram as ervas daninhas, as mulheres processam a colheita e vendem o excedente.\nO coração deste sistema é garantir que todos estejam conectados a uma fazenda. Se toda família estendida estiver associada a pelo menos uma fazenda, todos começarão a trabalhar e todos poderão comer. Um dos costumes usados para sustentar essa conexão é a poligamia. Na Nigéria, há mais mulheres que homens. Aqui no ocidente, a poligamia parece significar ter tantas amigas quanto puder, contanto que sua esposa não descubra. Na cultura yorùbá existem relações primárias. O que podemos chamar de relacionamentos amorosos há também casamentos arranjados que ligam mulheres solteiras ao sistema de agricultura. Uma das tarefas do Ifa é fazer esses arranjos e fazê-lo de uma maneira que não seja abusiva. O marido só aceitará tantos casamentos arranjados quanto puder sustentar por meio da agricultura. O equilíbrio de poder no arranjo está nas mãos da esposa sênior encarregada da distribuição de recursos dentro da família ampliada.\nNem todo mundo é polígamo, porque nem todo mundo é capaz de aceitar esse nível de responsabilidade. Na Nigéria, a grande crise espiritual dentro das comunidades tradicionais está mudando a crença de que toda mulher deve ter quatro filhos. Esta é uma crença profundamente arraigada dentro da cultura. Eu digo que é uma crise não porque estou fazendo algum tipo de julgamento como um estranho, mas porque as próprias mulheres yorùbá estão começando a levantar a questão. Os mercados ao ar livre estão começando a ter barracas que distribuem informações sobre controle de natalidade. Se você me perguntasse qual é a solução, não tenho a menor ideia. Estou absolutamente confiante de que eles resolverão o problema sem minha opinião.\nA questão para nós é a questão de como podemos estabelecer famílias funcionais em Oakland agora?\nA pergunta que estou fazendo é a questão de haver ou não alguma coisa no modelo yorùbá da família funcional que possa ser usada como fonte de inspiração para criar famílias saudáveis nessa cultura? Quais são os freios e contrapesos que precisamos estabelecer para manter um equilíbrio de poder e propósito dentro da comunidade?\nVolte para a definição de comunidade de Malidoma Some. Ele define a comunidade como três ou mais pessoas que se reúnem para um propósito. Em Ifa, as comunidades se reúnem com o objetivo de apoiar e sustentar o crescimento espiritual. Temos uma estrutura eterna que existe há centenas de milhares de anos a que chamamos família.\nEssa estrutura permaneceu intacta por incontáveis gerações, enquanto observamos novos rostos preencherem a posição de avó e avô. Os papéis da avó e do avô têm respeito e responsabilidade. Tanto o respeito quanto a responsabilidade estão seriamente ausentes na maioria das famílias ocidentais. As boas pessoas de Ode Remo nunca fariam qualquer coisa para desrespeitar a avó e o avô. Isso é impensável. A razão pela qual esse respeito existe é porque a avó e o avô desempenham uma função que é reconhecida como tendo valor.\nA função da família estendida em Ifa é fornecer um ambiente estimulante para a procriação e guiar os membros individuais da família através do ciclo natural de crescimento e maturidade. Esses ciclos giram em torno de certos marcos-chave da vida humana. O primeiro é o nascimento, o próximo é a puberdade, o próximo está formando um relacionamento duradouro, o próximo está se tornando um ancião e o último está se tornando um ancestral. Toda a família recebe treinamento agora para funcionar durante cada um desses estágios da vida e esta informação é passada de geração em geração na forma de provérbios, folclore, história sagrada, drama sagrado, ritual pessoal e comunitário. Nós passamos por esses estágios arbitrariamente com pouco ou nenhum treinamento, como ocorre neste país, ou acontece de forma eficiente com apoio.\nA metodologia para fazer essas transições ocorre de forma eficiente e com apoio é chamada ritual e iniciação. Isso nos liga à nossa definição original de Gèlèfún, sentado na terra trazendo o branco. O termo branco refere-se à visão mística. O propósito de todos os ritos de passagem e todas as iniciações é centrar a consciência em um lugar onde você se sente bem consigo mesmo. Quando você é capaz de se sentir bem consigo mesmo, você é capaz de olhar além de si mesmo para a fonte da consciência e a fonte da consciência está na própria luz. Quando você se sente bem consigo mesmo, você sabe que você é uma pessoa boa e abençoada, você se sente conectado com tudo no universo e isso é chamado de experiência mística. Ser guiado para a experiência mística é o ponto de iniciação e ritos de passagem.\nEntão, onde obtemos nossa compreensão da experiência mística?\nA experiência mística é um fenômeno feminino. A experiência mística vem através da colocação de todos os elementos da consciência em alinhamento perfeito. Isto é sempre simbolizado como se movendo através do véu da Deusa. Na natureza existem dois eventos comuns que causam a visão mística sem a ajuda da intervenção ritual humana. Essas experiências são: Dar à luz e o orgasmo.\nEsses dois eventos são o paradigma de todos os ritos de passagem e iniciação. Por orgasmo eu não quero dizer ejaculação, quero dizer que as luzes mudam de cor, batem suas meias, perdem o orgasmo da felicidade da consciência. Isso está muito além do ponto-g. Na minha opinião, a iniciação de Ifa é a tentativa do homem de recriar a experiência do nascimento. Muitas pessoas não concordam comigo neste ponto, mas não há dúvida sobre isso em minha mente.\nPostado por Odé Oláigbo às 12:53\nPostado por Odé Oláigbo às 10:24


A OAB/SP protesta contra o Projeto Jobim-Calheiros que institucionaliza o calote crônico das dívidas judiciais - Migalhas Quentes\nA OAB/SP protesta contra o Projeto Jobim-Calheiros que institucionaliza o...\nA OAB/SP protesta contra o Projeto Jobim-Calheiros que institucionaliza o calote crônico das dívidas judiciais\nConfira abaixo a carta redigida pelo presidente da OAB/SP a respeito do pagamento de dívidas do Judiciário.\nA imprensa brasileira publicou com destaque nos últimos dias a intenção do presidente do Congresso Nacional, senador Renan Calheiros, de ingressar ainda nesta semana com PEC limitando o pagamento de dívidas apuradas no Poder Judiciário, contra o Poder Público.\nEsta limitação ou "teto" ficaria determinada em percentuais da contabilidade pública. Paralelamente, seria criado um inusitado sistema de "leilões" reversos, onde o infeliz credor que aceitasse dar o maior “desconto”, seria pago em detrimento daqueles que acreditaram na ordem judicial, após anos de via crucis no Poder Judiciário.\nPreliminarmente, o próprio senador deixa claro que o Projeto foi "negociado" com Estados e Municípios, pelo ilustre senhor presidente do STF, ministro Nelson Jobim, sem qualquer participação dos legítimos credores judiciais ou seus advogados, que ficaram totalmente à margem dessas negociações, e sequer conhecem formalmente detalhes de mais esta violência proposta contra as sentenças judiciais.\nMais, na Exposição de Motivos (ainda conforme notícias na mídia) o senador Calheiros diz que uma das razões fundamentais para a PEC seria o fato de o Poder Público estar recebendo anualmente mais precatórios do que está conseguindo pagar ano a ano, o que torna o atual sistema "inviável", pois haveria um saldo anual líquido desfavorável aos entes governamentais.\nOra, o que o senador está dizendo na verdade é que o Poder Público continua e continuará livremente cometendo violências contra os direitos de seus servidores, contribuintes, desapropriados, rompendo contratos, etc, e que isto seria natural e inevitável. Por absurdo, qualquer Município ou Estado poderia desapropriar qualquer propriedade ou pagar o que desejasse a seus servidores ou contratados, pois, se estes entrarem em Juízo, e após muitos anos, haveria uma blindagem absoluta ano a ano sobre os pagamentos de condenações.\nSe preservar essa tese, porque não conceder o mesmo privilégio às pessoas físicas e jurídicas, a saber: um limite absoluto ao pagamento de condenações judiciais, calculado sobre os salários das pessoas físicas ou receitas das pessoas jurídicas?\nNão se pode acabar com a ordem cronológica de pagamentos, instituto que exterminou qualquer favorecimento a quem quer que seja.\nAcima de tudo, o Projeto representa um desprestígio total ao Poder Judiciário, cujas ordens (formalizadas nos chamados precatórios) seriam leiloadas ou objeto de mais uma moratória indisfarçável.\nO presidente da República, governadores e prefeitos todos clamam "superávits nas contas públicas", "contas em ordem", mas todos sabem que a contabilidade pública precisa ser verificada e não inclui (nem com o advento da Lei de Responsabilidade Fiscal) as dívidas judiciais e credita como boas e recebíveis 100% das dívidas ativas (nem 5% é recebido na verdade).\nO não pagamento de precatórios é uma violência contra os direitos humanos e já foi apurada pela OAB/SP cujo levantamento revelou no Estado de São Paulo mais de 60 mil credores judiciais falecidos sem recebimento de seus créditos.\nO mecanismo proposto se apresenta como inconstitucional, pois viola os princípios dos direitos e garantias individuais, da coisa julgada, do direito adquirido e do ato jurídico perfeito.\nExistem soluções práticas e realistas para a administração de tão grave problema, como a compensação dos precatórios com dívida ativa, venda de bens estatais ociosos e outros, soluções que reclamam debate com o Poder Público.\nO drama dos precatórios e de seus credores chegou a uma fase aguda e a OAB/SP envidará esforços junto à OAB Federal, e tomará as medidas impostergáveis para sua comunicação à sociedade brasileira e internacional, protestando e apresentando soluções práticas e razoáveis, em defesa da cidadania e do Poder Judiciário.


progesterona - Influ�ncia da suplementa��o mineral na preven��o de transtornos reprodutivos de vacas leiteiras - MilkPoint Rede AgriPoint:\nResultados para "progesterona"\nMostrando conte�dos: 41 - 60 de 136 para "progesterona"\nP�ginas de conte�dos: [Anterior] 1 2 3 4 5 6 7 [Pr�xima]\nInflu�ncia da suplementa��o mineral na preven��o de transtornos reprodutivos de vacas leiteiras\nA defici�ncia mineral � um problema caracter�stico da maioria dos sistemas de produ��o nas diversas partes do mundo, gerando perdas econ�micas devido � diminui��o da produtividade do rebanho.\nUtiliza��o de protocolo de IATF em rebanho leiteiro mesti�o\nPara se obter rentabilidade na atividade leiteira, uma alta efici�ncia reprodutiva deve ser a principal meta dos produtores para atingir produtividade e retorno econ�mico. Assim, para se obter uma melhor efici�ncia na reprodu��o, existem alguns m�todos que podem ser utilizados, tais como: protocolos de sincroniza��o de estro, insemina��o artificial em tempo fixo (IATF) e diagn�stico precoce de gesta��o.\nFatores de manejo associados � taxa de prenhez em novilhas receptoras de embri�es em programas de transfer�ncia de embri�es produzidos in vitro\nExtensos programas de produ��o de embri�es in vitro t�m sido desenvolvidos no Brasil, mas com resultados ainda bastante vari�veis, especialmente com rela��o � taxa de prenhez m�dia observada nas receptoras de embri�es. O objetivo deste estudo foi avaliar os fatores de manejo que afetam a taxa de prenhez das receptoras em grandes programas de transfer�ncia de embri�es.\nSuplementa��o de Lip�deos-�cidos Graxos e Implica��es para Reprodu��o/Sa�de Animal Parte - 3\nJ� se sabe a muitos anos que vacas leiteiras rec�m-paridas produzem mais leite se recebem suplementa��o de teores moderados de gordura. Existem evid�ncias demonstrando que o desempenho reprodutivo de vacas leiteiras em lacta��o tamb�m pode ser beneficiado por esta suplementa��o de gordura. As fontes de gorduras enriquecidas com �cidos graxos �mega-6 ou �mega-3 que escapam � degrada��o ruminal parecem ser as mais eficazes, mas outras gorduras com teores bastante reduzidos destes �cidos graxos tipo �mega tamb�m demonstram melhora das taxas de concep��o em estudos isolados.\nSuplementa��o de Lip�deos-�cidos Graxos e Implica��es para Reprodu��o/Sa�de Animal Parte - 2\nO modelo recentemente desenvolvido por Cornell-Penn-Miner (CPM) Institute Dairy Ration Analyzer v3.0.7a (Moate et al., 2004) indica que as vacas modernas est�o secretando mais �cido linoleico no leite que absorvem a partir da dieta; ou seja, elas est�o em balan�o negativo de �cido linoleico. Usando as informa��es deste modelo e a concentra��o t�pica de �cido linoleico na gordura do leite, vacas que produzem mais de 20 litros de leite est�o em balan�o negativo de �cido linoleico. O fornecimento de fontes de gordura ricas em �cido linoleico que possam atingir o intestino delgado pode reduzir este balan�o negativo de �cido linoleico e melhorar o desempenho.\nSazonalidade da taxa de ovula��o e de concep��o ap�s protocolo de insemina��o artificial em tempo fixo em vacas leiteiras mesti�as\nA sincroniza��o da ovula��o e a insemina��o artificial em tempo fixo (IATF) t�m sido usadas em bovinos visando tornar o manejo reprodutivo mais eficiente, corrigindo os problemas de falha de detec��o de cio. Por�m diferentes formas de estresse podem levar � falha da ovula��o, um fator importante a ser considerado ao se avaliar causas de infertilidade em rebanhos leiteiros. O objetivo foi avaliar os efeitos da varia��o sazonal na taxa de ovula��o e de concep��o ao protocolo de IATF.\nDados os efeitos do bST e do IGF-I sobre a fun��o celular, conduziram-se ao longo das duas �ltimas d�cadas in�meros estudos sobre os efeitos do IGF-I na fun��o reprodutiva. Mais importante, os estudos pesquisaram maneiras de usar a bST para melhorar a produ��o de leite e evitar efeitos negativos sobre a reprodu��o.\nPrioriza��o de Nutrientes em Vacas Leiteiras no P�s-Parto Imediato: Discrep�ncia entre Metabolismo e Fertilidade? Parte-2\nAs altera��es metab�licas induzidas pelo sistema somatotr�fico para sustentar altos n�veis de rendimento leiteiro tamb�m afetam o sistema reprodutivo. Ao atuar em diferentes n�veis do eixo hipotal�mico-pituit�rio-ovariano, n�veis alterados de horm�nios e metab�litos exercem efeito negativo sobre o crescimento e desenvolvimento de fol�culos e provavelmente sobre a ovula��o.\nExcluindo-se as repeat breeders com defeitos anat�micos, pode-se obter uma taxa de concep��o praticamente normal com um �nico servi�o. Portanto, a maioria das repeat breeders n�o � est�ril, tem uma fertilidade baixa. Estudos antigos e at� mesmo recentes mostram maneiras de reduzir o n�mero de repeat breeders com a utiliza��o de ferramentas de manejo reprodutivo. Neste artigo ser�o mostradas algumas das poss�veis estrat�gias.\nEstrat�gias para reduzir perdas embrion�rias - Parte 2\nNo mundo todo, a perda embrion�ria pode ser respons�vel pela maior perda econ�mica isolada para os produtores de bovinos. � prov�vel que as defici�ncias nutricionais maiores das dietas de animais reprodutores tenham efeitos prejudiciais sobre a fertilidade. Tamb�m, o estresse t�rmico certamente contribui para a mortalidade embrion�ria, e o momento da ocorr�ncia do estresse t�rmico em rela��o ao dia do ciclo estral e cobertura � cr�tico.\nEstrat�gias para reduzir perdas embrion�rias - Parte 1\nNo mundo todo, a perda embrion�ria pode ser respons�vel pela maior perda econ�mica isolada para os produtores de bovinos. Este trabalho ir� focar as causas e a �poca em que ocorrem as falhas de prenhez e discutir algumas pr�ticas de manejo que poderiam reduzir estas perdas.\nProte�na da dieta, balan�o energ�tico negativo e fertilidade em vacas leiteiras - Parte 2\nO desenvolvimento com sucesso de um embri�o durante o in�cio da prenhez depende do ambiente uterino, que � din�mico e apresenta diferen�as secret�rias acentuadas ao longo do ciclo estral devido � regula��o pelos ester�ides ovarianos. Durante o in�cio da prenhez, a sinaliza��o local do blastocisto modifica ainda mais o meio e induz a secre��o de prote�nas espec�ficas pelo epit�lio uterino.\nResultado eficiente na reprodu��o de vacas leiteiras\nSe voc� busca resultados eficientes na reprodu��o de vacas leiteiras e quer implementar a melhor gest�o no setor de reprodu��o de sua fazenda, participe do curso online da AgriPoint que inicia no dia 17 de setembro, sobre Gest�o da Reprodu��o em rebanho de leite - foco em resultados Dicas para aumentar o sucesso da IA - Parte 3\nOs t�cnicos deveriam usar a estimula��o clitoriana para aumentar as taxas de prenhez, mas apenas nas vacas. A pesquisa demonstrou que a estimula��o ou massagem clitoriana durante 3 a 5 segundos ap�s a IA aumenta as taxas de prenhez em vacas de 4 a 15%. As taxas de prenhez das novilhas, entretanto, diminui de 3 a 5% quando esta estimula��o foi usada.\nProdu��o de leite, balan�o energ�tico negativo e fertilidade em vacas leiteiras - Parte 2\nEste texto � parte da palestra apresentada por Dr. Ron Butler, no XII Curso de Novos Enfoques na Reprodu��o e Produ��o de Bovinos, realizado em Uberl�ndia em mar�o de 2008.\nProdu��o de leite, balan�o energ�tico negativo e fertilidade em vacas leiteiras - Parte 1