Ofertas no concurso da Prefeitura Municipal de Itanhaém são para profissionais de níveis médio, técnico e superior. As inscrições serão aceitas no período de 22 de agosto a 5 de outubro\nPublicado em 02/08/2017, às 12h06\nNo litoral sul paulista, a Prefeitura Municipal da Estância Balneária de Itanhaém publicou o edital n° 02/2017 de concurso público. A seleção é destinada ao preenchimento de 192 vagas do seu quadro de pessoal. O contrato de trabalho será regido pelo regime jurídico estatutário, que garante estabilidade.\nPara ensino médio, as chances são para as funções de agente de trânsito (5 vagas), agente social escolar (1), almoxarife (1), auxiliar de biblioteca (1), auxiliar de desenvolvimento infantil (30), auxiliar em saúde bucal (1), desenhista (1), escriturário (10), fiscal de posturas (2), fiscal de tributos (1), inspetor de alunos (40), instrutor cultural nas áreas de ballet (1), euphonium/bombardino (1), canto técnico coral (1), canto técnico vocal (1), coreógrafo da linha de frente (1), dança de rua (1), iniciação teatral (1), literatura (1), trombone (1), trompa (1), tuba (1) e violoncelo (1), oficial escolar (9), orientador socioeducativo (10), regente de banda marcial (1), regente de orquestra (1) e secretário de escola (4). Os salários iniciais oscilam entre R$ 1.065 e R$ 2.298.\nJá para os cargos de fiscal do meio ambiente (2), técnico de laboratório (2), técnico em contabilidade (1) e técnico em radiologia (2), a exigência no concurso é de ensino médio e curso técnico. Os vencimentos variam de R$ 1.722 a R$ 2.298.\nAqueles que têm o nível superior estão aptos às carreiras de assistente jurídico II (5), assistente social (3), engenheiro civil (2), engenheiro eletrônico (1), farmacêutico (1), fisioterapeuta (1), fonoaudiólogo (1), médico nas especialidades de cirurgião (1), clínico geral (4), do trabalho (1), gastroenterologista (1), generalista (5), hematologista (1), oftalmologista (1), ortopedista (1) pediatra (4), reumatologista (1), urologista (1) e vascular (1), nutricionista (1), procurador jurídico (1), professor de creche (6), professor de educação básica III nas disciplinas de ciências (1), geografia (1), história (1) e língua portuguesa (2), professor de educação especial (2), psicólogo (3) e veterinário (1). As remunerações partem de R$ 2.438 e chegam a R$ 13.799.\nComo participar do concurso da Prefeitura de Itanhaém\nAs inscrições deverão ser realizadas no período de 22 de agosto a 5 de outubro. A ficha de cadastro estará disponível na página eletrônica da banca organizadora do processo seletivo, a Fundação Vunesp (www.vunesp.com.br).\nAPOSTILAS ONLINE E IMPRESSA PREFEITURA DE ITANHAÉM - ESCRITURÁRIO / AGENTE DE TRÂNSITO / AUXILIAR DE DESENVOLVIMENTO INFANTIL / INSPERTOR / SECRETÁRIO DE ESCOLA / PROFESSORES\nSerá cobrada uma taxa de participação, nos valores de R$ 60 para nível médio/técnico e R$ 110 para formação superior, que deverá ser efetuada até a data limite de 6 de outubro, observado o horário de funcionamento da rede bancária.\nAvaliações do concurso da Prefeitura de Itanhaém\nTodos os candidatos serão avaliados por meio de prova objetiva, de caráter eliminatório e classificatório. Ela será composta por questões de múltipla escolha sobre as disciplinas de língua portuguesa, matemática, noções de informática, atualidades, política de saúde, conhecimentos pedagógicos e legislação e/ou conhecimentos específicos.\nO exame será aplicado no município de Itanhaém no dia 26 de novembro, em locais e horários a serem divulgados no site da Fundação Vunesp, em momento oportuno.\nA prova prático profissional será realizada apenas pelo cargo de procurador jurídico, na mesma data da objetiva. Ela destina-se a avaliar o domínio do conhecimento jurídico e da prática processual, o desenvolvimento do tema na estrutura proposta, a adequação da linguagem, a articulação do raciocínio jurídico e a capacidade de argumentação, de acordo com o conteúdo programático.\nA etapa final do concurso da Prefeitura de Itanhaém será a análise de títulos, exclusiva para as profissões de professores. Serão aceitos os seguintes documentos: doutorado, mestrado e/ou especialização na área a que concorre.\nFaixa de salário: De R$ 1065,00 Até R$ 13799,00


Bolsonaro sanciona, sem vetos, novo marco legal das telecomunicações - Economia - Estadão\nA lei altera o modelo das concessões de telefonia fixa para o regime de autorização, retirando uma série de obrigações impostas às operadoras\n04 de outubro de 2019 | 12h16\nBRASÍLIA - O Diário Oficial da União (DOU) desta sexta-feira, 4, traz a Lei 13.879/2019, que altera o marco legal das telecomunicações do País. O texto foi sancionado na quinta-feira, 3, pelo presidente Jair Bolsonaro sem vetos, conforme o Estadão/Broadcast antecipou com fontes.\n‘Interesse de rivais prova potencial da Oi’, diz diretor operacional da empresa\nO Ministério da Economia relutava na sanção integral do texto sob argumento de que abriria mão da arrecadação bianual das concessões de telefonia fixa, equivalente as 2% da receita bruta das empresas com esse serviço. As operadoras argumentaram ao governo que a nova lei não fere as regras fiscais, conforme documento obtido pela reportagem.\nO pagamento bianual de 2019 está garantido e o PLC 79 também mantém a parcela a ser paga em 2021, estimada pelas teles em R$ 220 milhões naquele ano. Pela nova lei, o governo só deixaria de receber esses valores em 2023 e 2025 – prazo final das atuais concessões.\nAlém disso, como o serviço de telefonia fixa representa uma fatia cada vez menor da receita das empresas do setor – 13% atualmente -, o pagamento bianual já tendia a decrescer com o passar dos anos.\nSem a sanção integral do texto, alegaram as empresas, as concessões de telefonia fixa dificilmente seriam renovadas em 2025. Citando cálculos da própria Anatel, as empresas alertaram no mesmo documento que a União teria de assumir um custo de R$ 43 bilhões por ano, caso tivessem que operar o serviço de telefonia fixa a partir de 2026. Isso sem contar as indenizações a serem pagas por ativos não amortizados ao fim desse período. / Colaboraram Anne Warht, Eduardo Rodrigues e Mateus Vargas\nOi desperta interesse da China Mobile e da AT&T\nAlém da Telefônica, dona da TIM também está de olho em serviços de telefonia celular da Oi\nOiAnatel [Agência Nacional de Telecomunicações]telefoniaconcessão pública


Atendimento ao cliente Netflix: aprenda com estes exemplos - Movidesk\nPor que o atendimento ao cliente Netflix é tão inovador e eficaz?\nPublicado em 12/03/2020 | 4 minutos de leitura\nO atendimento ao cliente Netflix é considerado inovador e eficaz, e muito disso se deve pelo seu aprendizado com as falhas, foco na experiência do cliente, superação das expectativas e fortificação do relacionamento. Aprenda com estes exemplos em nosso post.\nVocê já utilizou o atendimento ao cliente Netflix?\nEm uma época que a tecnologia é quem comanda qualquer tipo de relação, é preciso se diferenciar na multidão.\nUma das críticas mais comuns que se ouve atualmente é como o mundo se tornou mais “frio”: as pessoas não se olham mais nos olhos, as conversas são feitas por dispositivos e estão ficando cada dia mais impessoais.\nAs inovações vêm para otimizar os processos, por isso é preciso que as empresas saibam como usá-las a seu favor.\nUma grande referência em inovação — tecnológica e de relacionamento — é a Netflix: irreverente, a marca quebra paradigmas no atendimento ao cliente.\nQual é o segredo dela? Se você quer saber, continue a leitura e descubra o que há por trás do atendimento ao cliente Netflix! Vamos lá?\nAprendizado com as falhas\nAo contrário do que muitos pensam, você sabia que a Netflix não é uma empresa nova no mercado?\nEla existe há mais de duas décadas e começou atuando no segmento de locação e vendas de DVD’s.\nEssa marca carrega em seu DNA o olhar da experiência do cliente: ela surgiu após um dos seus sócios ter se esquecido de devolver um filme alugado e ter sido obrigado a pagar uma multa alta pelo atraso.\nAssim, em 1997 nascia a Netflix.\nDesde o seu surgimento, as suas propostas são inovadoras: no início, o cliente comprava ou locava os filmes pelo site e os recebia em casa por meio do serviço dos Correios.\nA empresa que foi a responsável pela ideia dos criadores da Netflix, hoje, inclusive, já não existe mais. A Blockbuster foi a maior locadora de filmes físicos que já existiu em todo o mundo.\nNo entanto, ela não conseguiu adaptar o seu modelo de negócio para as novidades que surgiram nos anos 2000. Assim, em 2010, foi declarada a falência.\nEm contrapartida, a Netflix já havia percebido que novos tempos estavam chegando: ainda em 2007 ela lançou o seu serviço de streaming.\nA mudança foi motivada pelas tendências que a marca observou no mercado, como a popularização da Internet, a força de visibilidade do YouTube e o avanço da banda larga.\nMas nem tudo são flores, não é mesmo? Nesse processo de reposicionamento da marca no mercado, a Netflix cometeu alguns tropeços no caminho.\nQuando anunciou o seu novo produto, o streaming, ela tentou incentivar os clientes a migrarem para a plataforma digital. Mas fez isso da pior forma.\nEla resolveu aumentar o preço do seu serviço de locação de filmes de dez dólares para dezesseis, ou seja, um crescimento de 60% de uma só vez.\nIsso instigou a insatisfação dos clientes e fez a marca perder milhões de dólares. Mas, em vez de chorar pelo leite derramado, o seu CEO reconheceu a falha, se desculpou com seus consumidores e adotou uma nova postura na sua cultura corporativa.\nDesde então, todas as estratégias desenvolvidas pela Netflix são fundamentadas no data driven (guiada por dados).\nCom o episódio citado acima, o senso de visão de cliente impactou mais ainda o direcionamento estratégico da Netflix.\nHoje, todo o seu conteúdo é resultado de análises contínuas em relação ao comportamento dos consumidores. Essas informações são obtidas, principalmente, por meio da sua plataforma.\nAli, ela consegue entender quais são as tendências de escolhas do cliente: ela pode mapear o perfil de cada consumidor e oferecer a ela filmes e séries conforme as suas preferências observadas.\nA plataforma monitora toda a jornada do usuário. Ela avalia por onde você está a acessando, em qual local e o momento, também. Além disso, o engajamento é mensurado por indicadores, como o tempo que você ficou assistindo a um determinado conteúdo.\nAssim, a Netflix consegue oferecer aos seus clientes uma experiência diferenciada.\nÉ comum vermos o tanto que muitos clientes fazem reports positivos em relação à sua experiência com a marca. Por meio da sua estratégia orientada a dados, ela consegue prever as escolhas dos usuários.\nMuitas vezes, nem o cliente sabe bem o que ele precisa. Com as informações geradas sobre ele, a Netflix desenvolve os seus conteúdos. Isso explica o sucesso das suas produções, como House of Cards, Narcos e As Telefonistas.\nA Netflix surpreende, principalmente, no seu atendimento ao cliente. Sua equipe não é obrigada a seguir um script, por exemplo.\nAlém disso, ao entrar em contato, o consumidor não é submetido a um atendimento automático: a ligação já cai diretamente para um agente.\nA marca entendeu que para se destacar é preciso unir a tecnologia com a humanização. Não, você não leu errado. É totalmente possível desenvolver estratégias que resultem na soma desses dois fatores.\nAssim, a tecnologia é usada para, principalmente, mapear o comportamento do cliente, atuando de forma preditiva. E, podemos dizer que, a cereja do bolo no atendimento é a aproximação da empresa com os consumidores.\nA precisão de dados e a irreverência da Netflix são os responsáveis por fazer com que a marca supere as expectativas dos clientes: ela entrega a solução que o consumidor precisa e sempre vai além.\n[Kit] Materiais para reter clientes e dar um up no atendimento!\nFortificação do relacionamento\nUm dos pontos-chave da Netflix é que ela é autêntica.\nA marca não se prende ao que há de comum no mercado. Ela percebeu que poderia ser uma empresa referência em transformação digital ao mesmo tempo em que se destaca pelo seu atendimento ao cliente.\nPor meio de estratégias de marketing, principalmente digital, a marca é sempre destaque. Nas redes sociais, por exemplo, ela faz sucesso pela interação com os clientes e com outras marcas.\nO posicionamento da Netflix nas redes sociais é marcado por brincadeiras e pelo famoso “feeling”: ela tem ações extremamente sincronizadas com assuntos de destaque no momento.\nA marca não tem medo de se posicionar no mercado: ela não quer “agradar” a todos, mas ao seu público-alvo. Os valores da Netflix são fortalecidos a cada interação que ela tem com os usuários nas redes.\nO atendimento ao cliente é a principal porta de entrada, ou saída, de seguidores do seu negócio.\nPara que você possa otimizar o seu atendimento é essencial contar com um sistema de chamados, ser omnichannel e treinar a equipe para atender com autenticidade.\nOpte por um software que permita a compilação de dados, para que seja possível desenvolver indicadores mais precisos sobre os seus consumidores e a sua empresa.\nA desburocratização nas interfaces do negócio e a personalização são as qualidades para que o atendimento ao cliente Netflix seja um dos diferenciais competitivos da marca.\nAgora que você sabe qual é o segredo do sucesso da Netflix, com certeza está pensando em aperfeiçoar o seu processo de atendimento, não é mesmo? Então, não deixe de conferir os 9 passos infalíveis para prestar um bom atendimento!\n#atendimento ao cliente netflix#blockbuster#experiência do cliente\nO que os unicórnios do mercado podem ensinar sobre atendimento ao cliente em uma startup?\nPor que o atendimento Zappos é um case de sucesso?\nCultura Data Driven: o que é, como implementar e quais os benefícios para empresas


Jesus transformou pessoas – CV Outreach\nJesus não somente chocou as pessoas, mas Ele também as transformou. Ocorreu por meio de acontecimentos dramáticos, como fazer um homem aleijado andar. Mas também aconteceu através da interação pessoal, como quando Ele encontrou uma mulher samaritana. Essa mulher se tornou uma pessoa diferente após um breve momento de conversa com Jesus. Muitas pessoas foram transformadas em instantes depois de encontrar Jesus.\nOutros foram transformados gradualmente por estarem com Jesus, como ocorreu aos Seus discípulos. Simão, um pescador que se tornou um seguidor, é um exemplo clássico. Na verdade, Jesus lhe deu um novo nome, Pedro, pois estava pronto para se tornar uma pessoa totalmente diferente através do relacionamento com Jesus. Ele foi de fato dramaticamente transformado durante um período de três anos ou mais, tornando-se até mesmo o líder da igreja nos anos seguintes.\nÉ fácil compreender como Jesus transforma pessoas por meio da cura e outras intervenções espetaculares. Se você fosse curado de uma doença incurável, cegueira, ou até mesmo da morte, certamente sua vida seria permanentemente transformada para melhor! Ou se você visse Jesus andando sobre as águas, acalmando a tempestade, ou alimentando 5.000 pessoas, acredito que você também seria transformado por esses acontecimentos.\nJesus também transformou pessoas por meio de Seus ensinamentos. De certa forma, Seu ensino transformou outros de maneira ainda mais profunda, pois alterou o modo como as pessoas enxergavam a vida, o mundo e Deus.\nO ensino de Jesus confrontava de forma revolucionária o pensamento aceito na época, e fazia as pessoas reavaliarem suas crenças bem como tudo que estimavam. O ensino de Jesus teve um efeito permanente no mundo: Suas histórias ainda são amplamente conhecidas, e a maneira como Ele desafiou a cultura, religião e costumes de Sua época tem influenciado a vida moderna de forma incomensurável.\nFinalmente, é certo dizer que os atos de Jesus mais transformadores e que mudaram o mundo foram Sua morte e Sua ressurreição. Na verdade, Sua morte e ressurreição são consideradas por muitos como os acontecimentos mais significativos em toda a história humana. Se eles são entendidos do jeito que Jesus queria que fossem compreendidos, podemos entender por que eles os consideram assim.\nTexto escrito por Con Campbell e publicado originalmente em https://paodiario.org/blog/jesus-transformou-pessoas/


Conteúdos - Transglobal\nInício Serviços Content Marketing Conteúdos\nContamos com a experiência de jornalistas e bloggers especializados em diversas áreas.\nNão nos limitamos à criação de textos, criamos conteúdos relevantes e apelativos que envolvemos com os seus públicos e redes sociais.\nQuer produzir uma revista, um folheto, um press-release, um catálogo (online ou offline)?\nSeja qual for o formato de comunicação que pretende, dispomos de uma equipa editorial especializada na produção, não apenas de texto, mas também de fotografia, produções, etc. Pode ainda contar com a nossa experiência para o acompanharmos durante todo o processo ajudando-o a criar projectos de qualidade.\nVeja alguns exemplos de clientes que já confiaram em nós:\nMyGuide – edite você mesmo\nA primeira rede social portuguesa dedicada às áreas de Viagens, Cultura, Lazer e Lifestyle . SABER +\nFNAC – Catálogos publicitários\nA Transglobal foi responsável pela produção de vários catálogos publicitários da FNAC em Portugal. SABER +\nBestGuide – Guias turísticos\nOs guias turísticos BestGuide são já uma referência turística em Portugal.\nJá conhece o poder influenciador dos bloggers ?\nCada vez mais, os bloggers são importantes líderes de opinião. Ajudam a ditar tendências e a divulgar as últimas novidades. O Alfaiate Lisboeta ou A Pipoca Mais Doce são dois exemplos nacionais deste fenómeno. Contamos com uma rede de influentes bloggers parceiros que produzem conteúdos nas mais diversas áreas e que muito provavelmente os seus clientes já acompanham.\nVeja como as parcerias com bloggers já ajudaram os nossos clientes:\nTop da Pop – EMI Music Portugal\nUm website dedicado à música pop com conteúdos diários sobre as bandas da actualidade. SABER +\n50 ideias que precisa mesmo de saber – Leya\nUm website de conteúdos para promover a coleçcão da Leya 50 ideias que precisa mesmo de saber. SABER +\nBetrend.pt – Grupo Grodheim\nUm portal online dedicado à moda e lifestyle com os bloggers de moda mais famosos da área. SABER +\nOs títulos que fazem click!\nNão é fácil encontrar o título ideal, para aquele texto muito importante, ou definir a punch-line para aquele cartaz especial. A Transglobal conta com verdadeiros magos das palavras para o ajudar a criar o texto de que precisava.


O Environmental Defense, grupo ambientalista que ganhou um processo judicial histórico contra a Shell no ano passado, mira agora 30 empresas multinacionais, destacaram FT e Reuters nesta última quinta.\nOs ativistas exigem que as companhias reduzam suas emissões ou enfrentem acusações legais. O grupo, que é o braço holandês da Friends of Earth, escreveu a empresas como BP, ExxonMobil, ABN AMRO, ING, Unilever, Vitol e KLM uma mensagem que começa assim: “Você está recebendo esta carta porque dirige um negócio que controla e influencia uma quantidade significativa de emissões de CO2. Agir é uma obrigação compulsória. E grandes atores do sistema, como o seu negócio, têm responsabilidades especiais.” A ameaça indica que o mundo corporativo pode estar testemunhando a abertura de um novo flanco no ativismo ambiental que usa como base as políticas climáticas aprovadas nacionalmente.\nA Shell pode ter perdido um pouco do apetite por brigas. A empresa apelou, mas o pedido de revisão da decisão só será analisado em 2023. Até lá, a empresa é obrigada a cumprir com o que a justiça holandesa determinou: executar de maneira verificável um plano concreto de redução de emissões. Não há muitas formas de uma petroleira fazer isso senão diminuindo a produção de combustíveis. Isso pode explicar porque a companhia desistiu de uma exploração na Escócia pouco tempo depois de uma campanha modesta contra o projeto ter sido iniciada.\nMas há o risco da empresa concentrar sua atividade poluidora em países mais pobres, com múltiplos problemas socioambientais e menos capacidade de protesto, como o Brasil. O Climate Home reporta a relação entre a Shell e o movimento climático em detalhes, e a Bloomberg mostra a movimentação da empresa para proteger um projeto polêmico na África do Sul.\nEm tempo: Redução de dependência, oferta e demanda de combustíveis fósseis estão formando um “trisal” que pouco dialoga. A Reuters informa que o esforço internacional prometido por Joe Biden para conter a alta do preço do petróleo falhou porque seu país consome muito. Agora ele é acusado pelos Republicanos de ignorar sua própria política climática. Já o Canadá enfrenta um dilema: pode se consolidar como o quarto maior player do setor e surfar a onda atual de preços altos, com o risco de chegar ao futuro casado com uma indústria do passado. O alerta foi dado pela IEA e repercutido também pela Reuters.\nativistas climáticos Joe Biden agenda climática litigância climática Shell ação climática


Para afastar a solidão - Vya Estelar\nElisandra Vilella G. Sé 13/06/2018 COMPORTAMENTO\nAme seu destino, não vamos repetir a mesma vida eternamente\nNos dicionários, nas definições clássicas de solidão, encontramos o seguintes conceitos solidão é a condição de ser só, estar só; um estado emocional que inclui isolamento, tristeza, apatia, insatisfação com a vida, o qual é provocado pela ausência de contatos e relacionamentos importantes, agradáveis, satisfatórios e significativos.\nEntretanto, o que causa esse estado emocional não é o fato de a pessoa estar fisicamente sozinha, mas o de estar privada de um ou vários relacionamentos que gostaria de ter. A experiência de isolamento social implica escassez de relacionamentos significativos e satisfatórios no que se refere à qualidade dos vários tipos de relacionamentos que uma pessoa pode ter. O isolamento emocional, por sua vez, refere-se ao modo como as pessoas se sentem em relação a elas mesmas, com os relacionamentos que têm. Tanto o isolamento social quanto o emocional pode fazer parte da experiência de solidão.\nO ser humano não vive sozinho, vive em grupo, em interação com outras pessoas de seu círculo familiar e de amigos, mas toda condição de vida oferece situações para que as pessoas experimentem a solidão em algum momento ao longo da vida. Resta saber se essa é uma condição que ocorre com mais frequência na velhice ou não. E a solidão entre os jovens, seria diferente da solidão experenciada pelos idosos?\nEstudiosos têm se preocupado em estudar a solidão na velhice, por que as condições da vida moderna favorecem seu aparecimento. Ficar sozinho ou viver sozinho não significa sentir solidão, muitas pessoas podem utilizar recursos sociais, mantendo autonomia e independência e uma rede satisfatória de amigos e se envolver em atividades produtivas e de lazer.\nNo âmbito filosófico, a solidão existencial reflete a busca por si mesmo, são momentos de reflexão e introspecção que muitas pessoas têm o prazer de vivenciar. É um exercício de autoconsciência emocional, e refletir sobre a própria solidão e sobre as próprias emoções é buscar as origens da solidão e controlar as emoções numa perspectiva equilibrada da vida e de experiências. É a chamada de solidão positiva, que muitas vezes dá vazão à criatividade e a temperança. Está relacionada também com o estado de ânimo.\nA pesquisadora e médica Liz Miller (2011) sugere que os estados de ânimo afetam o que escolhemos fazer, o que sentimos, como pensamos, como nos comportamos e como nos comunicamos. Já a solidão crônica é de origem patológica, que pode levar à depressão, à apatia, ao distresse (estresse excessivo), ao isolamento social e outros transtornos psicológicos.\nA solidão é um tema muito comentado e explorado também na literatura, nos romances, nas músicas, no cinema e na filosofia.\nDescrever a solidão e os sentimentos experimentados pelas pessoas de várias idades fez com que estudiosos também se interessasse pelo assunto. Para muitos pesquisadores, é tema bastante complexo e cheio de estigmas e com conotação negativa na velhice. É muito comum as pessoas relacionarem velhice com solidão, como se o processo de envelhecer, se aposentar e o fenômeno da viuvez fossem necessariamente levar à pessoa a uma vida solitária e triste.\nSegundo pesquisas gerontológicas, a solidão não é permanente na vida do idoso, o sofrimento pode ser momentâneo e a maioria das pessoas busca resiliência para superar frustrações, estresse, estados de ânimos, para lidar com perdas e conseguem reorganizarem suas vidas. Mesmo as pessoas vivendo sozinhas, elas não deixam de ter suas redes de relações sociais, familiares e ter o seu comboio social. De modo geral, os idosos buscam uma vida satisfatória, com bem-estar e qualidade de vida; ressignificam seus papéis sociais e buscam um propósito de vida.\nEstudo realizado com 20 mulheres brasileiras entre 61 e 84 anos, que moravam sozinhas há 10 anos, investigou a experiência de se viver só. Elas responderam que viver só foi uma decisão pessoal e que não sentiam solidão ou desamparo. Elas disseram que conseguiam equilibrar seus sentimentos e emoções. Relataram satisfação na vida e se dedicavam ao amadurecimento espiritual, às atividades de lazer, sociais e culturais. Apenas três relataram sentir solidão emocional, mas se sentiam também satisfeitas com a vida (CAPITANINI e NERI, 2004).\nAs atividades sociais servem como indicador de envolvimento social. Atividades também voluntárias, filantrópicas, engajamento em causas assistenciais atuam como fatores de proteção da solidão emocional. É importante que a pessoa saia do isolamento e não dei deixe a solidão consumir sua resistência. Os relacionamentos sociais são importantes para o bem-estar físico e mental na velhice. Amigos, parentes, vizinhos tem um papel muito significativo na vida de todos. A vida é para ser usufruída e não deixar ela te usufruir. Ame seu destino, não vamos repetir a mesma vida eternamente. Não dá para querer a mesma vida sempre. Não deixe nada por viver.\nO poeta e compositor Vinicius de Moraes relata em seus versos “A maior solidão é a do ser que não ama. A maior solidão é a dor do ser que se ausenta, que se defende, que se fecha, que se recusa a participar da vida humana”.\nA maior solidão é a do homem encerrado em si mesmo, no absoluto de si mesmo, o que não dá a quem pede o que ele pode dar de amor, de amizade, de socorro. E principalmente, gostar de si mesmo, cuidar da autoestima e ter autoconfiança.\ncomo, lidar, solidão, velhice\nEnvelhecimento em expansão exige programas educacionais para o idoso\nComo agir em relação às dificuldades cognitivas do portador de Alzheimer?\nCerteza não nos dá garantia de nada


Ministério da Defesa da Rússia recebeu um lote dos últimos helicópteros Mi-28NM "Night Hunter" - Noticia Final\nHome Defesa Ministério da Defesa da Rússia recebeu um lote dos últimos helicópteros Mi-28NM "Night Hunter"\nMinistério da Defesa da Rússia recebeu um lote dos últimos helicópteros Mi-28NM "Night Hunter"\nO Ministério da Defesa recebeu um lote dos últimos helicópteros de ataque Mi-28NM Night Hunter, de acordo com os infográficos postados na publicação oficial do departamento militar, o jornal Krasnaya Zvezda.\nSegundo informações publicadas pelo jornal há uma semana, um lote de helicópteros Mi-28NM foi entregue às tropas. Infelizmente, o jornal não indica a quantidade de helicópteros entregues, apenas informa o fato da entrega. A única coisa que pode ser dita com certeza são os helicópteros de produção. Anteriormente, foi relatado que até o final do ano o Ministério da Defesa receberá de quatro a seis Mi-28NM de série.\nA produção em série dos helicópteros Mi-28NM atualizados começou no ano passado. Andrey Boginsky, Diretor Geral da Russian Helicopters holding, anunciou isso no outono. Segundo ele, um total de 98 helicópteros Mi-28NM Night Hunter serão entregues às tropas sob a ordem de defesa do estado até 2027. Um lote de instalação de dois helicópteros foi entregue aos militares em setembro de 2020.\nO Mi-28NM é um helicóptero de ataque para qualquer clima altamente eficiente de uma nova geração, projetado para realizar uma ampla gama de missões. A máquina foi criada levando em consideração a experiência de combate do uso do helicóptero na Síria. O equipamento de radar a bordo do Mi-28NM inclui um sistema inovador de designação e indicação de alvo montado no capacete. O veículo está equipado com uma nova estação de radar H025, que permite uma visibilidade panorâmica, bem como um novo sistema de guerra eletrônica. O Mi-28NM é equipado com um segundo kit de controle, o que aumenta significativamente a capacidade de sobrevivência do veículo.\nO helicóptero recebeu o motor VK-2500P de fabricação russa, novas pás do rotor e novas armas unificadas com o Ka-52.


Dbio DEM DQ Física DEP DETI Professores UA Biologia antigos alunos Fábrica DECA CESAM DFis DAO ciceco química\n4 de novembro pelas 18h00, no IEUA Sharing\n“A(s) crise(s) e os mercados exteriores”, com João Serrenho, CEO da CIN\nA 8ª edição da segunda temporada do IEUA Sharing conta com a presença de João Serrenho, presidente da CIN. Filho de pais alentejanos mas nascido e criado no Porto, João Serrenho é um dos grandes rostos do empreendedorismo português. Transformou a CIN (Corporação Industrial Norte) numa das maiores multinacionais portuguesas e naquela que é hoje a maior empresa de tintas do mercado ibérico.\nLicenciado em Engenharia Química pela Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto, João Serrenho entrou na CIN em 1976, então com 27 anos. Na altura estudava a compra de máquinas, mas achou que não seria a compra de mais equipamento a resolver os problemas, mas, sim, uma linha industrial a sério para aumentar a competitividade e dar um salto qualitativo. O desafio foi aceite pelo seu Pai, António Serrenho, que naquela época já era presidente da CIN e que também teve um percurso fundamental no sucesso da empresa.\nCurioso e inconformado, o segredo de João Serrenho passa pela ambição e pela persistência. Serrenho acredita que sem ambição não se consegue fazer nada pois “acomodamo-nos à situação em que estamos”.\nCriada em 1926, mas com raízes que vêm de 1917, a CIN tem como filosofia estar sempre na vanguarda. “Inovar não é só inventar coisas fantásticas. É pegar naquilo que está feito e melhorar.” Por esta razão, a empresa dedica uma parte importante do capital aos centros de investigação & desenvolvimento. Ao todo, há 140 técnicos a trabalhar nos laboratórios da empresa, distribuídos pelo Porto, Espanha, França e China.\nAtualmente a internacionalização é uma tendência natural, essencial para o negócio. Com fábricas em Portugal, Espanha, Angola, Moçambique, França e China, os seus produtos são distribuídos no mercado ibérico através de uma rede de lojas próprias, para além de franchisados, concessionados e revendedores autorizados. O grupo exporta também para vários mercados da Europa Central e da América Latina.\nA sessão com João Serrenho será transmitida em direto, na página do Facebook da IEUA, a partir das 18h00.\nSaiba mais em: www.ua.pt/ieua\nIEUA Sharing João Serrenho CIN\nIEUA Sharing: sessão com João Serrenho, CEO da CIN\n4 nov › 18:00 › 19:30 › UA: Incubadora de Empresas\nLastRequest: 14/10/2019 18:59:25


Câmara é notificada sobre recontagem de votos e mudanças de vereadores em Londrina | Londrina | Taroba News\nem 14/01/2021 08h41\nA Câmara Municipal de Londrina foi notificada no final da tarde desta quinta-feira (14) sobre o resultado da recontagem de votos de vereadores. Na quarta-feira (13), a Justiça Eleitoral realizou o processo e ficou confirmada a saída de Marinho (MDB) e a volta de Roberto Fú (PDT).\nFú e os seus três suplentes, sendo Zezinho Fisioterapeuta, Lucas Alves da Silva e Bernardo Pellegrini, nomeado como secretário municipal de Cultura pelo prefeito Marcelo Belinati (PP), já foram diplomados. Agora, Fú tem o prazo de 15 dias para tomar posse do mandato e até dois dias antes, ele deve apresentar o diploma e a declaração de bens. Segundo a assessoria de comunicação da Casa, a data, horário e os detalhes da posse estão sendo discutidos pela direção e serão divulgados depois.\nMotivo da recontagem\nA determinação aconteceu após uma decisão do Tribunal Regional Eleitoral (TRE) que julgou procedente uma ação anulatória proposta pelo candidato a vereador, José Giuliangeli Castro, conhecido como Zezinho Fisioterapeuta (PDT).\nZezinho é deficiente visual há 27 anos e não complementou sua prestação de contas referentes as eleições após não compreender o teor de uma intimação. Ele teria direito a intimação diferenciada em braile, o que não aconteceu. O registro da candidatura dele foi indeferido pela falta do documento. O candidato entrou com recurso no TRE e com a decisão, o registro foi deferido. Ele recebeu 1.080 votos na urna que foram computados ao PDT Londrina.\nMarinho havia sido eleito com 1.990 votos válidos e tomou posse no dia 1º de janeiro deste ano. Ele era um dos novatos na nova legislatura. Com os votos conquistados por Zezinho, o PDT passou o MDB na soma de todos os candidatos e garantiu a cadeira pelo quociente eleitoral. Com isso, o vereador mais votado da legenda, Roberto Fú, vai assumir o seu quinto mandato consecutivo na Câmara. Ele recebeu 1.844 votos válidos.


A yoga me ensinou a me conhecer melhor | Monange\nA yoga me ensinou a me conhecer melhor\nApós sofrer com crises de ansiedade, Karen Navarro conquistou o equilíbrio ao aprender a olhar para dentro de si mesma\nFoi em setembro do ano passado, durante um dos períodos mais exaustivos da sua vida, que Karen Navarro descobriu a yoga. Aos 24 anos, na reta final da graduação em Direito, com um trabalho de conclusão de curso para redigir e um ritmo de trabalho intenso como estagiária, ela passou a sofrer crises de ansiedade e estresse. Arriscou-se na nova prática e se surpreendeu com a rapidez dos resultados: sentiu, após semanas, benefícios em relação a corpo, mente e coração. "Cada dia eu me conheço e me reconheço mais. Nas minhas limitações e no quão longe eu posso ir", conta.\nMoradora da cidade de Seropédica, no Rio de Janeiro, Karen chegou a yoga por indicação de sua médica. "Inicialmente, ela disse para eu voltar às minhas atividades físicas habituais, que na época eram musculação e crossfit. Mas, devido à minha falta de tempo, essas atividades me deixavam mais irritada do que feliz. E qualquer tempo livre que eu tinha, só queria dormir", lembra. "Foi aí que ela indicou a yoga, e funcionou."\nA advogada começou a praticar no apartamento de uma amiga instrutora. "Dois meses depois, eu já sentia toda a diferença da yoga no meu humor e na qualidade do meu sono. Sem contar que consegui escrever meu trabalho em 45 dias", conta.\nAlém da melhora na disposição, ela sentiu mudanças no temperamento. "Eu sou uma pessoa muito acelerada no meu dia a dia. Até mesmo na fala, foram incontáveis as vezes que perdi o ar e tive de interromper minhas frases, por não saber respirar da maneira correta", reflete.\nA ansiedade, que antes era uma constante, também diminuiu bastante. "Com a prática, aprendemos a nos conectar somente com o agora e que o amanhã não nos pertence. Essa filosofia mudou minha vida", garante ela, que também se sente mais no controle de suas emoções. Isso se refletiu em seus relacionamentos com a família e com o namorado, que também começou a praticar.\nMeditação para o autoconhecimento\nUm dos grandes aprendizados de Karen na yoga foi voltar a atenção para o que realmente importa. "A meditação te faz parar e olhar pra dentro de si. Isso, na sociedade tecnológica e acelerada em que vivemos hoje, é crucial", destaca ela, que lembra que a maioria das pessoas vive no modo automático. "Você só conhece alguém quando vive com ela e a observa. É isso que devemos fazer com nós mesmos, nos observarmos para poder cada mais sabermos quem realmente somos", ensina.\nO processo de autoconhecimento também potencializou a intuição da advogada, que passou a prestar mais atenção a corpo e às suas sensações. "A yoga é a junção da mente, espírito e corpo. Tudo está interligado. Se sua mente não está confortável, seu corpo vai destacar isso de imediato", diz.\nCompartilhando os benefícios\nO impacto da yoga na vida de Karen foi tão grande que ela decidiu seguir seu coração e criar um espaço dedicado à prática em sua cidade para ajudar mais pessoas. "A ideia era criar um lugar onde as pessoas realmente se sentissem abraçadas", explica. "Quando vi os efeitos da yoga em mim, senti que deveria oferecer isso para outras pessoas."\nEmbora ainda esteja no começo, a advogada conta que tem tido retornos positivos dos alunos. Para ela, o mais importante é a possibilidade de fazer a diferença. "Tenho certeza de que vamos, junto aos nossos professores, ajudar muita gente ao longo da nossa trajetória."\nPor que pensar demais sobre tudo pode diminuir o poder da sua intuição Mas como é que funciona essa história de "overthinking"?. Pintou uma oportunidade, uma dúvida, ou ideia e qual a primeira coisa que você faz? Você pensa a respeito e busca por respostas, na internet, dentro de si mesma e nas ...\nINTUIÇÃO RAZÃO CORAÇÃO


20 fotografias que mostram que o mundo é ainda mais lindo visto de cima - QuokkaMag 20 fotografias que mostram que o mundo é ainda mais lindo visto de cima\n20 fotografias que mostram que o mundo é ainda mais lindo visto de cima\nO romeno Ovi D. Pop é fotógrafo há mais de 20 anos e se especializou em retratos, paisagens e nus artísticos. Porém, nos últimos anos o artista vem se dedicando às fotografias aéreas, feitas em drones. Ver o mundo de cima pode nos dar uma real dimensão do tamanho e beleza dele, por isso selecionamos as 20 melhores fotografias para você.\nNascido na pequena cidade de Oradea, depois de 2 décadas se dedicando ao universo da fotografia, ele já acumulou mais de 600 prêmios e hoje faz parte da Associação de Artistas Romenos e da Federação Internacional de Arte Fotográfica.\nCom o objetivo de transmitir seu conhecimento para as próximas gerações, desde 2016 o artista dá aulas de fotografia em sua escola. Sediada em Oradea, seu curso já obteve reconhecimento do Ministério da Educação da Romênia. Feita em diversos países, como Bulgária, Croácia, Dinamarca, China e Índia, esta série de fotos irá te apresentar o mundo sob uma nova perspectiva. Pronto para viajar sem sair de casa?\nFotos: Ovi D. Pop\nbeleza do mundodronesfotografias aéreas\nEmpresa cria relógio feito de lixo e mostra...


Nos últimos dias grupos de Whatsapp no Maranhão estão sendo tomados por uma série de áudios que revelam uma possível guerra de facções em curso no Maranhão. Aos áudios se juntam uma série de execuções promovidas por facções que reforçam a tese de um conflito em curso no Maranhão. O último deles aconteceu em Imperatriz.\nEm circunstância misteriosa, o mecânico Railton Pereira Silva foi executado com 8 tiros de pistola, por volta das 20h de quarta (20), no bairro Parque das Estrelas, em Imperatriz.\nRailson foi executado por um grupo de assassinos na casa da namorada. Os criminosos chegaram em um carro preto, foram ao encontro de Railton e efetuaram vários disparos. Ele tentou fugir, mas não conseguiu.\nNa segunda (18) o traficante Luan Alexandre da Silva foi executado em São Luís, na Curva do 90. Na quarta (20), foi a vez de José Cirilo Sales Figueiredo. Ele cumpria pena em regime semiaberto e foi assassinado no centro de São Luís.\nPRF apreende mais de 2 mil relógios sem nota fiscal POR: Redação 21/01/2022 11:39\nFlávio Dino esconde dados sobre fracasso da Segurança Pública no interior POR: Atual 7 13/12/2021 12:03


Adidas divulga o novo pacote de chuteiras chamado Mercury Pack\nSó Chuteiras 12:22:00 Ace , Ace 16 , Ace 16 Plus , Ace 16 Plus PureControl , Adidas , Colorways , Lançamento , Mercury Pack , Messi , Messi 16 , Messi 16 Plus , Messi 16 Plus PureAgility , X , X 16 Plus , X 16 Plus PureChaos Nenhum comentário\nA Adidas revelou o novo Mercury Pack, uma linha de chuteiras de ponta inspirada nas taças que todos os craques buscam levantar para poder fincar seus nomes na história.\nOs três calçados cromados exclusivos foram desenvolvidos para incorporar o foco e a sede de vitória dos jogadores, a vontade de ser o primeiro, ganhar o prêmio máximo do futebol. Os modelos X 16+ PureChaos, Messi 16+ PureAgility e Ace 16+ PureControl serão usados pela primeira vez por estrelas como Leo Messi, Paul Pogba e Gareth Bale durante a final da UEFA Champions League, na UEFA Euro 2016 e na Copa América.\nA X 16+ PureChaos vem com a tecnologia PureCut Sock System que cobre os cadarços para garantir ajuste total e um efeito aerodinâmico. Isto faz dela a chuteira perfeita para mestres como Gareth Bale na UEFA Euro 2016.\nA Ace 16+ PureControl também ganhou sua versão Mercury Pack. A primeira chuteira sem cadarços já deixou a sua marca em campo, mas enquanto os profissionais se preparavam para a próxima temporada, a Ace 16+ PureControl ganhou um tratamento cromado especial. Paul Pogba, um dos jogadores mais badalados do mundo, irá vestir a Ace 16+ PureControl na busca pela glória em sua terra natal.\nO último modelo da coleção Mercury Pack é a Messi 16+ PureAgility. Criada para o maior jogador desse século, além do PureCut Sock System, conta também com o ajuste perfeito do PureAgility Heel Lining para que a única preocupação do jogador seja mitar no jogo.\nPaul Pogba, que jogará seu primeiro grande torneio desde que assinou o contrato com a Adidas, e o fará em sua terra natal, disse: “Toda noite eu sonho em ganhar. Sonho em ser o melhor e sonho em levantar a taça. Para mim, o que importa é ser o primeiro, nunca o segundo. O Mercury Pack tem a cor dos vencedores e ter esta mentalidade refletida no meu pé me inspira ainda mais a viver cada momento decisivo na minha história e na história do meu time.”\nOs três modelos do Mercury Pack serão usados pela primeira vez na final da UEFA Champions League 2016. Os melhores do mundo também irão vesti-las na UEFA EURO 2016 e na Copa América.\n#FirstNeverFollows – Antes de estrear em campo, o Mercury Pack está nos pés de Pogba, Ozil e Suarez no primeiro filme da campanha First Never Follows (Nem me viu), que retrata o foco único e em comum dos melhores jogadores do mundo – ser o número 1 dentro e fora dos campos. A série de filmes destaca os atributos que os inspiram e os movem nessa missão - desde uma velocidade incrível, controle, talento e energia em campo.\nNo Brasil, o novo pacote se chamará "Trophy Pack", e já está disponível para venda em adidas.com.br.


Discussão em 'Aquisições/Upgrades PC' iniciada por Ribeiro8, 28 de Dezembro de 2008.\n(Respostas: 37; Visualizações: 1310)\nBoas pessoal. Estou a pensar em comprar um pc novo decente que consiga correr bem as novidades recentes. Aqui vai o questionário e espero ajuda desta nobre sociedade 1) Qual o orçamento?\nBrevemente, mas sem pressa\n4) Qual será a funcionalidade do PC? Jogos recentes (resoluçao maxima se possivel) e Photoshop\n5) Marca de processadorPenso que Intel seja a escolha mais sensata neste momento\nO mais tardar 7) Preferes alguma marca? Queres montar um AMD Spider System?\n8) ProcessadorDual 2 Core ou i7, depende9) Grafica (indicar se é Low-End, Mid-End ou High-End)\nMid ou High-End\nv. 750 Gb ou\nSim e tanto faz\nUm tft de 17' ou 22'\nObrigado desde já e se as minhas respostas ao questionario excederem o orçamento digam algo NwidD\nA poweron ultimamente tem uns preços relativamente altos em comparação com outras lojas do Porto.\nPode ser outra ou tem de ser mesmo PowerOn?\nse fizeres na powerOn fica-te para ai mais caro 50€\nse fizeres na powerOn fica-te para ai mais caro 50€Clicar para expandir...\nSe for do Porto aceito na mesma. Mas dei preferencia a PowerOn porque me deram boas indicaçoes dessa loja NwidD\nMotherboard Gigabyte GA-EX58-DS4 Skt1366 - 214.70\nDisco Duro Seagate 750 Gb 7,200 Rpm 32 Mb Sata 2- 86.80\nKit 3 x 2 Gb G.Skill DDR3 PC12800 - 1600 Mhz NQ- 252.95\nFonte Corsair CMPSU-650TXEU 650W - 94.50\nGravador Asus DRW-20B1T 20x LightScribe DL Sata Preto/Branco - 25.90\nCaixa Atx Antec Three Hundred - 48.60\nMonitor TFT 22" Samsung SyncMaster T220 Wide 2 ms - 233.80\nSe poderes esperar espera por esta grafica EVGA GTX 260 CORE 216 55NM SUPERCLOCK 896MB GDDR3 268.00\nNão fui ver os preços a PowerOn não tava a conseguir aceder ao site\nLojas com os melhores preços no Porto e em Gaia são: MPInfor, PowerOn, *****, DesignPc\nTens ai a configuração agora vês na PowerOn e nas outras deve de haver diferenças de 20€ no total\nE se pedir um orçamento para isso secalhar ainda arranjas mais barato porque ele podem ter os preços desactualizados\nPelos vistos as de 65nm são melhor compra que as de 55nm. As 55nm consomem mais em load e são mais quentes porque o cooler é pior.\nPelos vistos as de 65nm são melhor compra que as de 55nm.\nhttp://en.expreview.com/2008/12/27/the-first-review-of-55nm-geforce-gtx260.htmlClicar para expandir...\nMas pelo mesmo preço tens a gigabyte de 216 SP 65Nm e a EVGA 55nm SSC, mesmo assim é preferível a de 55Nm, certo?\nE se pedir um orçamento para isso secalhar ainda arranjas mais barato porque ele podem ter os preços desactualizadosClicar para expandir...\nMuito obrigado pela ajuda . Na designPC se pedir a montagem do pc fica por mais quanto (partindo do principio que compro lá todas as peças)? É que eu nao sou propriamente um expert nesta matéria NwidD\nMuito obrigado pela ajuda . Na designPC se pedir a montagem do pc fica por mais quanto (partindo do principio que compro lá todas as peças)? É que eu nao sou propriamente um expert nesta matéria Clicar para expandir...\nEu perguntei a uns meses atras e se comprares la as peças todas é de graça a montagem e na poweon tb\nMas pelo mesmo preço tens a gigabyte de 216 SP 65Nm e a EVGA 55nm SSC, mesmo assim é preferível a de 55Nm, certo?Clicar para expandir...\nNão sei não... As GTX260 216 65nm andam a levar um bom corte nos preços e, a confirmar-se os dados dessa review, se a 55nm é mais quente e consome mais em load (que é o que importa mais) não sei se não valerá mais a pena uma boa 65nm com o cooler antigo. A eVGA GTX260 216 cores Superclocked (65nm) já está a 289 euros na Globaldata...\nNão sei não... As GTX260 216 65nm andam a levar um bom corte nos preços e, a confirmar-se os dados dessa review, se a 55nm é mais quente e consome mais em load (que é o que importa mais) não sei se não valerá mais a pena uma boa 65nm com o cooler antigo. A eVGA GTX260 216 cores Superclocked (65nm) já está a 289 euros na Globaldata...Clicar para expandir...\nMas aqui essa ta a 340€ ou a volta disso\nA única a um preço mais acessível é a gigabyte\nFiquei mesmo desiludido, vou esperar por novas reviews\nEu perguntei a uns meses atras e se comprares la as peças todas é de graça a montagem e na poweon tbClicar para expandir...\nMuito obrigado pela ajuda. Parece ser uma máquina bastante boa vou ter de esticar os cordelinhos a bolsa, mas vale a pena PS: Pesquisando no google DesignPC, o segundo link que aparece, apresenta uma critica bastante negativa a esta empresa. É 100% de segurança? Não estou a duvidar de ti, apenas do que li\ntas a falar deste link? http://www.virtualegion.com/forum/index.php?topic=175.0\nA pessoas que falam bem e outras mal, mas isso é em todas as lojas\nPS: quanto a maquina ficas ai hui com um maquinao\npega nesses componentes e envia a poweron para ver por quanto fica, pode ficar mais barato\nNão, era este link.\nEm relação à PowerOn, vou fazer isso e ver por quanto fica.\nEdit: não gosto muito da caixa :S qualquer uma ATX dá certo?\nEdit: não gosto muito da caixa :S qualquer uma ATX dá certo?Clicar para expandir...\nSim, não convém é pores uma caixa pior que essa\nPara mim por volta dos 100€ estas sao as melhores, agora quem escolhe és tu, gostos são gostos\nRisca a NZXT. Antec ou Cooler Master.\nRisca a NZXT. Antec ou Cooler Master.Clicar para expandir...\nOlha que essa NZXT ate tem boa qualidade, eu vou comprar uma\naqui tambem falam da poweron\nA Antec apresenta um bom design, só que puxa um bocado no preço. Talvez corte no monitor não sei...\nA Antec apresenta um bom design, só que puxa um bocado no preço. Talvez corte no monitor não sei...Clicar para expandir...\na antec ta um bocado cara nessa loja nas outras costuma tar por volta dos 95€\nNwid, as NZXT não têm nem de perto, nem de longe, a mesma qualidade de construção de uma Antec ou de uma Cooler Master.


Antropologia Bíblica | Professor Landon Jones\nNesta breve introdução, vamos considerar duas perguntas principais. A primeira talvez seja a mais teórica e é a seguinte: Qual é a natureza do ser humano como encontramos nas páginas da Bíblia? A segunda, que seja mais prática, é: Como é que a antropologia bíblica pode nos ajudar entender o papel do ser humano na sociedade?\nA Bíblia não apresenta uma antropologia detalhada e organizada. O que podemos saber sobre o ser humano e as suas características, temos que construir das várias referências bíblicas. Este trabalho apresentará somente algumas linhas mestras para a elaboração mais ampla de uma antropologia à luz do texto bíblico. A finalidade do artigo é indicar alguns meios pelo qual a igreja pode ter uma participação maior na sociedade.\nA Terminologia Antropológica Bíblica\nComo é que a Bíblia descreve o ser humano? Para responder, comecemos pelo vocabulário. Existem pelo menos quatro palavras que o AT usa para falar do ser humano. A palavra mais freqüente é `ish e a sua forma feminina `ishshah. A palavra se refere normalmente ao homem como indivíduo, em distinção aos animais e ao homem e mulher em suas identidades como macho e fêmea. Pode ser que esta palavra seja derivada de um verbo que significa “ser corajoso”. A implicação desta conexão é que o ser humano é dotado com poder de tomar decisões e exercer a sua vontade. Outra palavra menos freqüente, mas talvez mais conhecida é a palavra `adam normalmente traduzida pelo substantivo “homem” ou pelo nome próprio “Adão”. A palavra aparece sem ou com o artigo definido “o”. Na forma definida (ha`adam) pode ser traduzida “o homem” em distinção à mulher, como é o caso, por exemplo, de Gn. 2.22, onde ha`adam se refere ao homem e não à mulher. ha`adam pode se referir também ao homem na sua coletividade, como, por exemplo, em Gn. 6.6 e Êx. 9.9. É o contexto que determina como a palavra deve ser traduzida. Um aspecto interessante desta palavra é seu vínculo à palavra `adamah que quer dizer solo ou terra. Por isso, alguns acham que a palavra `adam expressa a conexão que o homem tem com a terra. À luz de Jó 14.1, pode ser usada para expressar a mortalidade do homem. Uma terceiro palavra que se encontra mais na literatura poética, `enosh, é traduzida “homem” ou “homens.” É usada em Sl. 8.5 para indicar o homem em sua relação a Deus, especificamente destacando a diferença entre o ser humano e Deus. Em Salmo 90 esta palavra refere-se à fragilidade do homem como criatura mortal, destinado a perecer da terra e em Jó 10.4 expressa as limitações que este homem tem como ser mortal. Finalmente, existe uma palavra que não aparece freqüentemente e, quando aparece, se encontra em vários contextos diferentes. É a palavra geber , traduzida “homem” em Pr.30.1. Geber aparece em passagens em que contagens de pessoas são feitas(1Cr. 23.3), pode se referir a um indivíduo que faz parte de um grupo maior (Jo. 7.14) ou um menino recém-nascido (Jó 3.3). Se a etimologia da palavra é considerada importante, geber pode significar à capacidade do homem de ser superior, de realizar tarefas, ou simplesmente de ser forte.\nNo NT a palavra anthropos corresponde às palavras hebraicas `ish, `adam, e `enosh. A palavra é encontrada em vários contextos, mas principalmente em contextos de relacionamentos. Os escritores do NT não se interessaram em uma antropologia meramente teórica, desvinculada dos relacionamentos que o anthropos tem na sociedade. No NT, como no caso do AT, o anthropos é diferente dos demais animais (1Co. 15.39) e é mais valioso dos demais seres viventes. (Mt. 6.26; 12.12) Como criatura, o anthropos tem necessidades que vão muito além das necessidades físicas. (Lu. 4.4) A implicação é que o anthropos é, também, um ser espiritual. Paulo usou a palavra para se referir ao homem na sua necessidade espiritual. Pode se referir ao “homem velho” que foi crucificado em Cristo. (Rm. 6.6) É a palavra usada para falar do primeiro Adão e o segundo Adão. (1Co. 15.47;1Ti. 2.5)\nQuais as características desse homem que se chama por vários termos? Os escritores do AT não se interessaram numa discrição exata e nítida das “características” do homem e certamente não procuraram descrever o ser humano em termos de “dicotomia” ou “tricotomia.” O que nós encontramos nos textos são palavras diversas que descrevem os vários aspectos do ser humano e como ele ou ela se sente, age, e reage em determinadas situações. Vamos examinar as palavras mais importantes:\nTalvez o aspecto mais óbvio do ser humano seja seu aspecto físico. A palavra que espressa melhor este aspecto do homem talvez seja basar, normalmente traduzido pela palavra “carne”. De acordo como H. W. Wolff, “basar designa algo que, em grande escala, é próprio do homem como do animal.” Tanto o homem quanto o animal possui basar, carne, no sentido de corpo físico. O AT usa a palavra “carne” para destacar a diferença entre Deus o homem, como, por exemplo, em Gn. 6.3 e Is. 31.3. O basar do ser humano, também, descreve o homem na sua condição transitória. A carne do homem é sujeito a deterioração e morte. (Jó 34.15; Sl. 78.38)\nNo NT existem duas palavras principais que traduzem o sentido de basar. A primeira é a palavra soma. Soma é um sinônimo da palavra basar e pode significar um corpo morto (Mt. 27.52) ou os aspectos físicos do corpo (Mc. 5.29). Em Mt. 27.52 é a palavra usada para se referir ao corpo de Jesus. Nas cartas de Paulo, soma pode se referir à pessoa na sua existência humana. Paulo exortou os romanos, dizendo “não permitam que o pecado continue dominado os seus corpos mortais”(Rm 6.12). Em 1Co. 9.27 ele encorajou os Coríntios a perseverar usando a vida dele como exemplo: “Mas esmurro o meu corpo e faço dele meu escravo, para que, depois de ter pregado aos outros, eu mesmo não venha a ser reprovado.” Aqui, a palavra soma tem a conotação que vai além dos aspectos meramente físicos. Pode ser entendido como a pessoa completa e não somente um aspecto da pessoa. Por isso, quando Paulo falou da ressurreição, falou em termos da ressurreição do soma. O NT não apresenta a vida sem soma. Em 1Coríntios 15 Paulo fez uma distinção nítida entre “corpos celestes” e “corpos terrestres.” Paulo não explicou a natureza da composição destes corpos, mas disse que o indivíduo vai sobreviver a morte e receberá um outro soma por meio de um ato criativo de Deus.\nA palavra sarx traduz, também, a palavra hebraica basar. A tradução mais comum da palavra sarx é “carne.” A marca distintiva de sarx é a transitoriedade e denota o corpo de animais e seres humanos. Neste sentido, pode ser um sinônimo de soma. Em Mt. 16.17 denota a diferença entre Deus e homens e em Mc. 14.38 significa a diferença entre a vida física e espiritual. Na literatura paulina, a palavra é usada tanto para o aspecto físico do homem (Gl. 4.12) como as suas inclinações carnais e pecaminosas. Para Paulo, nada de bom reside na sua carne que pode ser instrumento de pecado (Rm. 7.18). Vivendo de acordo com a carne produz a morte ( Rm. 8.13) porque “quem semeia para a sua carne, da carne colherá” (Gl. 6.8).\nO ser humano na sua condição física é muito mais do que meramente carne e osso. De acordo com Gênesis 2.7, o homem que Deus formou do “pó da terra” foi animado pelo “fôlego” de Deus e o homem se tornou uma “alma vivente.” A expressão traduzida “alma vivente” pela VR é nefesh hayyah . A NVI traduz esta frase “ser vivente” que é uma tradução muito melhor porque abrange o que Deus fez no momento de criar o ser humano. A palavra nefesh, traduzida “alma” pela VR refere-se à pessoa completa e não somente uma parte interior do indivíduo. Por isso, eu acho que a melhor tradução da palavra nefesh é “ser” e não “alma.” O homem que Deus criou foi um ser completo que recebeu a sua vida diretamente de Deus. Ele é nefesh; ele não “tem” nefesh.\nMas, o que é nefesh? Esta palavra tem uma variedade de significados determinados principalmente pelo contexto. Por exemplo, na oração do profeta Jonas quando estava no mar, ele disse: “As águas me cercaram até a alma (nefesh), o abismo me rodeou, e as algas se enrolaram na minha cabeça.” A NVI traduz o versículo assim: “As águas agitadas me envolvem”, mas oferece uma nota de roda pé que indica que outra tradução possível é “As águas estavam em minha garganta.” No contexto, o profeta estava pedindo a Deus pela sua vida, esperando a salvação da morte. A sua própria vida estava em perigo e ele temia a morte. Então, neste contexto, a palavra nefesh refere-se à vida do profeta. Em outros contextos, nefesh refere-se ao pescoço (Sl. 105.18), sopro (Jó 34.14) e pessoas (Gn. 36.6) Então, a palavra nefesh pode se referir à vida da pessoa e especialmente o sopro.\nNo NT é a palavra psuche (yuch) traduz a palavra hebraica nefesh. As vezes traduzida “alma”, significa o centro da vida do indivíduo ou a própria vida. Este é o significado em Mc. 8.35 quando Jesus disse que “quem quiser salvar a sua vida (psuchen), a perderá; mas quem perder a sua vida (psuchen) por minha causa e pelo evangelho, a salvará.” Jesus avisou os seus discípulos em Mt. 6. 25 de não se preocupar com as coisas básicas da vida (psuche) porque a vida é mais que preocupação. Em Jo. 10.11, Jesus falou do bom pastor que dá a sua vida (psuche) pelas suas ovelhas. Deve ser óbvio que a palavra psuche inclui tudo que faz parte da vida da pessoa e não pode ser limitada somente ao aspecto “espíritual” do ser humano.\nA Bíblia também fala do espírito como elemento do homem. A palavra ruah é difícil definir precisamente porque pode ser traduzida ou “vento” ou “espírito”. É o sentido de “espírito” que nos interessa nesta apresentação. Ruah pode descrever vários aspectos da vida humana. Em Gn. 6.17, ruah significa a respiração ou fôlego e é a evidência de vida. Em Josué 5.1, refere-se a força de vontade dos amorreus frente a invasão dos hebreus. Aqui, ruah pode ser traduzido “ânimo” ou “alento.” Quando se refere ao “espírito” do homem, como em Ec. 12.7, o significado é semelhante. É o fôlego que anima o homem e dá evidência que é vivo. Infelizmente, no AT não há uma explicação clara do papel do ruah do homem quando morre. À luz de Ec. 12.7, podemos dizemos que a vida que foi dada por Deus volta para Deus quando a pessoa morre.\nNa linguagem do NT o espírito do homem é o seu pneuma. A palavra tem a mesma variedade de sentido que encontramos na palavra hebraica ruah. Significa o vento que “sopra onde quer” em Jo. 3.8 e em 2Te.2.8 refere-se ao fôlego ou sopro humano. O pneuma é o que anima o corpo humano e causa a pessoa a se levantar (Lc. 8.55). A vida interior da pessoa se encontra no seu pneuma e pode ser contaminado pelas coisas do mundo, conforme 2Co. 7.1. Em Cl. 2.5 Paulo usou a palavra pneuma para falar do seu desejo de estar com os colossenses, mesmo fisicamente longe deles e em 1Co. 4.21, refere-se à atitude de Paulo para com os coríntios. Em 2Co. 2.13, Paulo não teve “sossego” em seu espírito porque não encontrou Timóteo quando chegou em Trôade. Quando se fala do espírito do homem, pneuma refere-se ao aspecto do ser humano que se relaciona com o mundo espiritual. É o espírito do homem que interage com Deus e que pode ser despertado por Deus (Rm. 1.9). O pneuma é a área da vida humana em que se concentra a atividade espiritual (Mc. 2.8; Rm. 8.16; 1Co. 2.11). Ao morrer, a pessoa “entregue” o seu espírito (Mt. 27.50; At. 7.59).\nFinalmente, o ser humano tem um coração.(leb, lebab) Apesar do fato de que a palavra “coração” pode significar a parte emocional onde residem os sentimentos do ser humano, por exemplo, Êx. 4.14 e Ju. 16.25, a palavra refere-se principalmente ao centro da vontade do homem. Quando Deus viu a situação dos homens em Gênesis, ele viu que “toda a inclinação dos pensamentos do seu coração era . . . para o mal.”(Gn. 6.5) É no coração que o ser humano faz as decisões que dirigem a sua vida:\n“Deleite-se no SENHOR, e ele atenderá aos desejos do seu coração”(Sl. 37.4).\n“Em seu coração o homem planeja o seu caminho, mas o SENHOR determina os seus passos”(Pr. 16.9).\nO coração é muito importante no estabelecimento da qualidade de vida do indivíduo. O que entra no coração influencia a vida do indivíduo. Como disse o sábio: “Os infiéis receberão a retribuição de sua conduta”(Pr. 14.14a). A condição do coração é refletida da disposição da pessoa:\n“O coração em paz dá vida ao corpo, mas a inveja apodrece os ossos” (Pr. 14.30).\n“A alegria do coração transparece no rosto, mas o coração angustiado oprime o espírito”(Pr. 15.13).\n“Um olhar animador dá alegria ao coração, e boas notícias revigoram os ossos”(Pr. 15.30).\n“O coração do sábio ensina a sua boca, e os seus lábios promovem a instrução”(Pr. 16.23).\nPor isso, o conselho do sábio é: “Acima de tudo, guarde o seu coração, pois dele depende toda a sua vida”(Pr. 4.23).\nNo NT é a palavra kardia que corresponde à palavra hebraica leb. No NT o coração é o centro da vida física, psicológica, e espiritual. É Deus que vai revelar o que o indivíduo tem no seu coração (1Co. 4.5). Os limpos de coração verão a Deus (Mt. 5.3), mas o coração dos fariseus estava longe de Deus (Mt. 15.8). É o lugar onde o homem faz as suas decisões (Mt. 5.28; 2Co. 9.7), onde expressa o mais profundo amor por Deus (Mt. 22.37) e toma uma decisão ao lado de Cristo (Rm. 10.9). Paulo usou a palavra kardia como sinônimo de mente em Rm. 1.21.\nEm Dt.6.5 encontramos uma colocação interessante que pode nos ajudar a entender melhor como os escritores do AT encararam o indivíduo, especialmente em relação a Deus. Nesta passagem, lemos que aquele que pertence ao Senhor Deus deve amar a Deus “de todo o seu coração, de toda a sua alma, e de todas as suas foças.” Uma leitura superficial talvez reforce a idéia de que o ser humano é nitidamente dividido em três partes. Quando consideramos a terminologia e o contexto da passagem, outra idéia emerge. Vamos considerar primeiramente a terminologia usada no versículo.\nA palavra que a NVI traduziu pela palavra “coração” é a palavra leb. À luz da explicação acima, entendemos que esta palavra se refere principalmente à vontade do indivíduo. A palavra traduzida “alma” é nefesh. Conforme a esta apresentação, a melhor tradução da palavra nefesh talvez seja “ser”, no sentido da pessoa toda. A terceira palavra reforça ainda melhor esta colocação. A palavra traduzida “forças” é a palavra me’od. Normalmente a palavra é usada como adjetivo, traduzida como “muito” (Gn. 1.31). Em Dt. 6.5, me’od é usada como substantivo. Neste sentido a palavra quer dizer literalmente “o muito”. As traduções portuguesas contemporâneas normalmente entendem a palavra no sentido de “forças” ou “força.” Talvez a tradução melhor seja “o seu tudo”. Traduzido desta forma, o versículo não se refere as três partes distintas do indivíduo, mas ao indivíduo como um todo. As três palavras serão interpretadas como “círculos concêntricos” e não uma divisão tripartida.\nEsta terminologia pode nos ajudar a entender melhor a antropologia bíblica. Principalmente, nos mostra a complexidade do ser humano. À luz desta terminologia, podemos ver como é difícil reduzir o ser humano a alguns componentes nitidamente separados e definidos. Indica que o ser humano é um conjunto de elementos que funcionam em conjunto. Todos os aspectos contribuem para definir o que é o ser humano. Uma antropologia bíblica não se faz unicamente na base de terminologia. Podemos ver na Bíblia que a verdadeira natureza humana se encontra na variedade de relacionamentos que o homem tem e as respostas que ele dá a dinâmica dos seus relacionamentos.\nDo ponto de vista bíblico, o primeiro relacionamento que o homem tem é com Deus. Talvez não seja outra expressão bíblica que descreve melhor a natureza deste relacionamento do que a criação do homem à imagem de Deus. Infelizmente, o próprio texto bíblico não oferece uma explicação da natureza da imagem. A única ajuda que o texto oferece se encontra no contexto. Em primeiro lugar, o texto faz uma distinção clara entre a maneira pela qual os demais animais foram criados e a criação do ser humano. De acordo com o texto, quando Deus fez os demais animais, ele falou à terra, dizendo: “Produza a terra seres vivos de acordo com as suas espécies” (Gn 1.24a). Depois, o texto traz um resumo do ato: “Deus fez os animais selvagens de acordo com as suas espécies” (Gn.1.25a). Duas coisas devem ser óbvias. A primeira é que, na criação dos animais, Deus “mandou” a participação da terra no processo. O texto não fornece mais informações além disso. Talvez a implicação mais clara seja o desejo por parte de Deus de envolver o mundo material no processo da criação. A segunda é que, na propagação das espécies, os animais dão continuidade de si mesmos “de acordo com as suas espécies.” Isto significa que os animais se propagaram conforme o padrão da sua criação, dando continuidade das suas “raças”\nQuando o texto fala da criação do ser humano, a linguagem é diferente. Vamos analisar essa linguagem. O fato de o verbo “fazer” ser na primeira pessoa do plural já indica uma diferença fundamental quanto à criação do ser humano. Quando Deus começou a criar os demais seres viventes, ele falou à terra. Na criação do ser humano, os “ouvintes” são outros. Não sabemos para quem exatamente esta declaração foi dirigida porque o texto não diz. As sugestões variam de um “concílio celestial” dos anjos até a Trindade. É óbvio que o autor bíblico não explicou o significado da escolha desta forma verbal. A sugestão de Walther Eichrodt talvez tenha mérito quando disse que a forma do verbo visa evitar uma conexão direta com a forma do próprio Deus e por isso, o autor não usou a forma do verbo na primeira pessoa singular. De qualquer forma, no contexto da criação dos seres viventes, o fato de que Deus mudou o “ponto de partida” da criação dos seres humanos da terra para si mesmo mostra uma diferença fundamental no entendimento do autor bíblico da natureza do ser humano em relação aos demais animais. Deus não falou à terra, dizendo “produza a terra seres humanos”, mas usou uma forma verbal que incluiu diretamente a si mesmo na criação do ser humano.\nAs implicações da criação do ser humano à imagem divina são extremamente importantes para uma construção de uma antropologia bíblica. Em primeiro lugar, a criação à imagem de Deus define a nossa responsabilidade quanto a terra. Somos os únicos seres com a capacidade de “governar” a terra. Esta capacidade implica em nossa capacidade de tomar decisões inteligentes, pensadas, e morais quanto à administração da terra. Segundo, porque temos esta capacidade, somos os únicos seres “autorizados” para servir como os representantes de Deus na terra. Como Deus é “administrador” da criação, o ser humano é “administrador” da terra. O que nós fazemos na terra, pelo bem ou mal, fazemos como os agentes de Deus. Talvez a implicação mais importante desta nossa capacidade seja o livre arbítrio que podemos exercer na governança da terra. Somos responsáveis a Deus quanto as nossas decisões e aos resultados das nossas decisões. Terceira, a nossa responsabilidade de representar Deus quanto o governo da terra implica num relacionamento singular com Deus. Pelo que saibamos, entre todas as criaturas da terra, somente o ser humano tem este relacionamento. A nossa capacidade de nos relacionar com Deus implica na possibilidade de ter comunicação e comunhão com Deus e explica a base do valor do ser humano entre todos os demais seres. Foi este valor intato que levou o salmista a perguntar: “Que é o homem, para que com ele te importes, e o filho do homem, para que com ele te preocupes?”(Sl. 8.4) Em todos os nossos ministérios, devemos nos lembrar do valor que a pessoa tem diante de Deus e que este valor baseia-se na criação à imagem de Deus.\nNa linguagem popular, pecado é definido como uma transgressão de preceitos ou normas, normalmente de natureza religiosa. Esta noção popular não descreve a seriedade de pecado como nós encontramos na Bíblia. Na sua época, o profeta Jeremias descreveu o pecado da sua geração como uma mancha que não podia ser lavada (Jr. 2.22). Foi escrito no próprio coração do povo por um “estilete de ferro” (Jr. 17.1). No seu livro sobre o homem e a sociedade, G. E. Wright disse: “Segundo a Bíblia, o problema do homem e de sua sociedade o mundo, e o problema do próprio mundo em si mesmo, é o do homem como pecador.” Do ponto de vista de Wright, todos os problemas do mundo, da sociedade e do próprio homem têm a sua origem no pecado. Em termos gerais, esta declaração é de acordo com o conteúdo do texto bíblico.\nTanto as narrativas quanto a terminologia bíblica indicam que a essência do pecado é um ato de rebelião. Talvez a palavra mais indicativa deste aspecto do pecado seja a palavra hebraica hatta`h. Traduzida “pecado” ou “culpa”, a palavra significa “errar o alvo” ou “cometer um erro.” Pode significar um erro cometido por engano ou por propósito. O pecado como rebelião é fortalecido pela palavra pesha. Traduzida “transgressão”, esta palavra abrange o ato de ir além dos limites estabelecidos por Deus. É esta idéia que a palavra grega hamartia comunica. Hamartia sempre refere-se ao pecado do homem que é dirigido contra Deus.\nNo AT natureza do homem como pecador pode ser vista mais claramente nas narrativas e proclamações proféticas. Desde a desobediência no jardim, o pecado disseminou-se pelo mundo, trazendo conseqüências cada vez piores. As conseqüências principais são alienação e a morte que esta alienação trouxe à raça. Nesta condição alienada, o homem age pensando principalmente em si mesmo, tentando encher a sua vida cada vez mais vazia com as coisas que ele mesmo pode fabricar. Usando a sua liberdade para tentar superar as suas limitações, ele se encontra numa situação desesperada. A liberdade que Deus deu ao ser humano para cumprir o seu propósito divino, é usado para se rebelar contra Deus e seus propósitos. O pecado, então, na sua essência, é um ato de rebelião voluntária por parte do homem contra aos desígnios de Deus para o homem. Nas palavras de Wright, o pecador é “aquele que não enfrentou suas obrigações determinadas para com Deus e para com o homem.”\nAs conseqüências mais evidentes do homem como pecador podem ser vistas na sua alienação e a solidão que a alienação produz e na condição degenerada da sociedade em que este homem vive. É evidente nas páginas da Bíblia que o ser humano teme a solidão e vive com medo e insegurança. Como conseqüência da morte de Abel, Deus expulsou Caim da proteção que a sua família ofereceu. Ele se tornou fugitivo na terra de Node e esta situação deixou Caim muito apreensivo quanto a sua capacidade de sobreviver. Caim sobreviveu somente pela graça de Deus. Outro exemplo do medo que a alienação pode produzir é visto na narrativa da torre de Babel. Numa tentativa de evitar a dispersão da raça, o povo construiu um torre para servir de ponto focal da sua sociedade. O povo foi julgado e castigado pela sua arrogância e a separação de que o povo temeu aconteceu.\nNa visão profética do AT, a degeneração da sociedade é o resultado da falta de conhecimento de Deus pelos membros da sociedade. O profeta Oséias chamou a atenção da sua geração às conseqüências de uma falta das características básicas humanas:\n“Israelitas, ouçam a palavra do SENHOR, porque o SENHOR tem uma acusação contra vocês que vivem nesta terra.\nA fidelidade e o amor desapareceram desta terra, como também o conhecimento de Deus.\nSó se vêem maldição, mentira e assassinatos,\nPor isso a terra pranteia, e todos os seus habitantes desfalecem;\nOs animais do campos, as aves do céu e os peixes do mar estão morrendo” (Os. 4.1-3).\nEstas passagens indicam que uma das responsabilidades que o homem tem é para com a sua sociedade.\nO ser humano como membro de sociedades\nA Bíblia fala do ser humano tanto na sua individualidade como na sua coletividade. Este aspecto da antropologia bíblica pode ser visto claramente na terminologia. A palavra `adam pode ser referir ao homem como indivíduo quanto a raça.\nA Bíblia descreve o homem como um indivíduo que é também membro de um grupo. O primeiro grupo de qual o homem é membro é a família. Depois de colocar o homem no jardim, Deus disse que não era bom que esse homem esteja só. Por isso, Deus criou, também, a mulher e trouxe a mulher ao homem e os dois se tornaram uma só carne. Não devemos pensar que a união dos dois indivíduos anularam a sua individualidade. Os dois mantinham vidas “independentes” mesmo sendo unidos em um grupo. Agora, a ação de um influenciou o outro, também. Ao aceitar tentação da serpente, a mulher ofereceu ao homem também. O texto bíblico indica que ele “estava” com ela, não somente no sentido de ser próximo a ela fisicamente, mas que ele concordou plenamente com as ações dela.\nA sociedade cresceu com a multiplicação da raça. Cresceram, também, os problemas que o homem pecador criou para as suas sociedades. Quando o dilúvio não impediu a propagação do pecado, Deus determinou chamar um indivíduo que seria o agente de uma nova maneira de agir o meio da raça. Chamou Abrão e deu para ele uma promessa que, entre outras coisas, visava ter um impacto na sociedade. Podemos ver na chamada de Abrão tanto o interesse divino no indivíduo quanto na raça. Deus abençoou Abrão e o pôs como agente pela qual todos os povos da terra seriam abençoados.\nO interesse na formação de um povo “peculiar” entre os demais povos da terra demonstra como tanto o homem como indivíduo quanto a sociedade dos homens individuais são importantes para Deus. Em Ex. 19.1-6 lemos como Deus levou o povo do Egito para o deserto a fim de ter uma audiência particular com ele e propor uma aliança para o povo aceitar. Ao aceitar a aliança, o povo seria não somente um grupo que pertencia a Deus, mas o seu instrumento na transformação da sociedade. Era para o povo se tornar uma nação sacerdotal. A função básica do sacerdócio como foi projetado na AT era para ser intermediários entre o povo e Deus. Uma nação sacerdotal faria esta função para as demais sociedades em redor.\nO alicerce principal da aliança foram os Dez Mandamentos. A própria estrutura dos mandamentos mostra as questões fundamentais sobre a formação de uma sociedade. A primeira característica que deve ser notada é que todos os mandamentos são apresentados na segunda pessoa no singular. Mesmo sendo a base da aliança oferecida a um povo, os mandamentos são individuais, visando a orientação da vida do indivíduo na sociedade. O outro aspecto são as duas “dimensões” dos mandamentos. Mandamentos de um a quatro podem ser identificados como os mandamentos “verticais” porque definem o relacionamento entre o indivíduo e Deus. Mandamentos de cinco a dez são os mandamentos “horizontais” porque descrevem como o indivíduo deve viver na sua sociedade.\nA implicação da formação da aliança com Israel era a transformação, não somente da nação de Israel, mas para a nação ser testemunha às demais nações. O profeta Isaías, descrevendo a missão do servo do Senhor, entendeu que a missão do servo deveria alcançar não somente o seu próprio povo, mas também, as nações: “Também farei de você uma luz para os gentios, para que você leve a minha salvação até os confins da terra” (Is. 49.6b). Esta mesma missão permaneceu até a formação de outra comunidade escolhida, a igreja. Talvez a missão universal da igreja se destaque principalmente nas palavras de Jesus aos seus discípulos em Mt. 28. 19.20. Aqui, a ênfase é normalmente colocada na ação do indivíduo como discípulo, fazendo outros discípulos. O individualismo normalmente associado à comissão não deve ocultar a responsabilidade coletiva do corpo de Cristo na propagação do evangelho. O apóstolo Pedro deu esta ênfase quando usou a metáfora de um edifício em 1Pd. 2.4-10 para descrever a igreja como uma nova nação sacerdotal.\nO perigo para nós no que diz respeito à Grande Comissão é o risco de nos esquecermos da missão transformadora que a igreja tem na sociedade. Esta responsabilidade pertence tanto ao indivíduo como à igreja. A vida cristã como é apresentada no NT não é principalmente uma vida individual em que o crente se alimenta espiritualmente, rumo à santificação completa. Certamente, existem exemplos de momentos na vida de Jesus e os discípulos em que eles se separaram das influências do mundo para refrigério espiritual. O motivo de separação devocional sempre foi para o discípulo preparar-se para cumprir a tarefa. Quanto à questão do ministério, o ideal que Jesus apresentou aos discípulos foi para eles serem o sal da terra e a luz do mundo. Que a igreja nunca perca a sua “salinidade” e nunca se esconda debaixo de uma vasilha (Mt. 5.13-16).\nCRABTREE, A. R. “A origem, a natureza e o destino do homem,” em Teologia do Velho Testamento. 3a ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1980, pp. 125-145.\nEICHRODT, Walther. “O lugar do homem na criação” em Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Hagnos, 2004, pp. 579-609.\nROSA, Merval. “Antropologia Bíblica” em Antropologia Filosófica. Rio de Janeiro: JUERP, 1996, pp. 175-230.\nSMITH, Ralph L. “Que é o homem?” em Teologia do Antigo Testamento: história, método e mensagem. São Paulo: Vida Nova, 2001, pp. 225-261.\nWRIGHT, G. Ernest. Doutrina Bíblica do Homem na Sociedade. São Paulo: ASTE, 1966.\n JACOB, Edmund, Théologie de L’Ancien Testament (Delachaux & Niestlé, 1955), p. 127.\n WOLFF, Hans Walter, Antropologia do Antigo Testamento, tradução de Antônio Steffen (São Paulo: Loyola, 1975), p. 43.\n The New International Dictionary of New Testament Theology, vol. 1 (Grand Rapids: Zondervan, 1971), p. 236.\n Versão Revisada (Rio de Janeiro: Imprensa Bíblica Brasileira, 1967)\n Nova Versão Internacional (São Paulo: International Bible Society, 1993)\n Jonas 2.5. No hebraico, a referência é 2.6.\n Mais exemplos podem ser encontrados em WOLFF, pp. 22-41.\n A palavra traduzida “espécies” pela NVI e outras traduções é a palavra min e não se refere necessariamente à palavra científica moderna “espécie”. Pode comunicar a idéia de gênero ou, talvez, classe.\n EICHRODT, Walther, Teologia do Antigo Testamento, (São Paulo: Hagnos, 2004), pp. 584, 585.\n WRIGHT, G. Ernest, Doutrina bíblica do homem na sociedade, tradução de Francisco Penha Alves (São Paulo: ASTE, 1966), p. 51.\n Node significa “peregrinação.”\n Veja Gn. 9.18-28 e 11.1-9.


Igrejas alternativas no Brasil: Dezembro 2009\nFonte: RSZD [via PAVABLOG e ADIBERJ]\nPostado por Amauri Alves da Silva às 12:49 2 comentários\nMarcadores: Espetáculo religioso, Igreja, Pentecostalismo, Religião, Subversivo\nPostado por Marcos Siqueira às 08:44 1 comentários\n- Nããããããooo, eu não tenho vergonha da Palavra. Na bíblia diz que aquele que se envergonhar de Jesus diante dos homens, Ele vai se envergonhar dele diante do Pai. Eu não tenho vergonha do evangelho, por isso que saio evangelizando. – A conversa paralela aumenta, mas Jesus e 2 outros se detêm no rapaz, ainda mais constrangido ela pergunta de Jesus.\nVisite o blog Filho Imperfeito: http://filhoimperfeito.blogspot.com/\nPostado por Marcos Siqueira às 10:38 0 comentários\nQuem fala através da igreja evangélica?\nMe perguntei, e ainda me pergunto, se posso chamar a pluralidade de denominações, culturas, doutrinas que encontramos no Brasil de algo como “igreja evangélica”, que representaria um todo. Não, essa unidade não existe, está claro. Mas digamos que com “igreja evangélica” eu queira me referir a um sistema, uma grande produção e manutenção de discursos acerca da(s) igreja(s) evangélica(s). Estes discursos dizem respeito à verdade – no sentido de Foucault – que orienta, reprime, molda, ajusta os comportamentos e doutrinas evangélicas. Não há unidade e nem coincidência de pensamentos, é óbvio, há o embate, a exclusão, o choque de pensamentos diferentes, e é justamente isso que constitui este grande discurso, de um possível grande sistema da “igreja evangélica”.\nQuem é que produz esta verdade? Quem fala através da igreja evangélica?\nEstas questões talvez sejam insolúveis mesmo. Mas tudo fica mais fácil se começarmos a pensar não “quem”, mas “como” essa verdade é produzida e mantida, e o “por quê”.\nA “verdade” existe para controlar, é ideológica. Serve para a manutenção de um poder. Na verdade de vários poderes, em maior ou menor grau. Poder que é exercido por todos, ou pelo menos por muitos. Exerce esse poder, proporcionado pelo estabelecimento da “verdade”, tanto o pastor, o reverendo, o sacerdote, quanto o leigo que apenas ouve e assimila estes discursos: ao reproduzi-los o leigo torna-se também portador de uma verdade espiritual, portanto diferenciado dos demais seres humanos não-espirituais.\nA verdade estabelecida pelo sistema “igreja evangélica” serve para legitimar a hierarquia simbólica entre pessoas: uns mais espirituais, em maior comunhão divina, mais santidade do que outros. Essa verdade é mantida através de comportamentos: as roupas e o isolamento dos crentes (há algumas décadas), a indústria cultural gospel (hoje em dia). A diferenciação é necessária, e ela precisa ser explicitada através do comportamento, para que a verdade possa ser efetivamente bem sucedida na manutenção dos poderes espirituais conferidos diretamente por Deus aos líderes espirituais da humanidade.\nAlém de masturbar os egos (daqueles que se deixam iludir por um cristianismo das aparências sociais), a verdade também possui um viés econômico-político. Ela é útil porque faz a máquina funcionar, e por isso ela também é mantida. Além disso, é flexível e mutável, porque necessita sempre se ajustar ao sistema capitalista tardio que vivemos. Sem um retorno econômico-político, a verdade deixa de ser interessante, e é substituída por outra mais rentável. É por isso que as doutrinas da igreja – à semelhança de Cristo – nascem, crescem, morrem e são ressuscitadas, assentadas à direita de Deus Pai, para serem novamente descartadas e substituídas. Quem se beneficia da manutenção da verdade pela “igreja evangélica”? Muitos, e não somente líderes religiosos, mas também pessoas que nem sequer possuem vínculo com a igreja (mas possuem vínculo com quem lidera a igreja). Não são poucos os políticos não-evangélicos que são apoiados pela igreja evangélica, por associação ou afinidade com as lideranças religiosas. Claro, tudo feito em nome de Jesus e para a glória do Senhor.\nA verdade gera mercado, gera cantores que cantam a verdade, músicos que tocam a verdade, poetas que declamam a verdade, apresentadores de tv que apresentam a verdade, grifes de roupa que vestem a verdade e por aí vai. A verdade é produzida e circula, nas rádios, nas televisões, nos púlpitos, nas estampas de camisetas, nos blogs, no comportamento das pessoas. Ela circula para se manter, sobrevive enquanto puder circular, e se modifica para não se tornar obsoleta.\nO mais importante, e talvez mais controverso, ponto de referência da produção desse discurso – do sistema “igreja evangélica” – é a Bíblia, até mais do que o próprio Jesus Cristo. Mais do que a própria Palavra Viva, do que o próprio Verbo, porque a Bíblia é um registro, um documento, é estática, estanque, palavra que mata, espírito que vivifica. Ela pode ser torcida, tingida ideologicamente, manipulada, tudo com o respaldo divino, já que está tudo impresso, tinta no papel, palavras que o vento não leva. Ela é a base padrão, à qual sempre se recorre quando se quer produzir e manter um discurso oficial, verdadeiro, da igreja.\nQuem produz essa verdade? Como a produz? Por que a produz? Como a mantém?\nPerguntas complexas e respostas inatingíveis.\nMas existe outra verdade, aquela que é também o caminho e a vida; a verdade que verdadeiramente liberta; que não pode ser ensinada, mas deve ser vivida; verdade que não constitui poder e autoridade, senão a autoridade de tomar sua cruz e o poder de renunciar a própria vida; verdade que não serve para dominar, mas para romper grilhões. Essa verdade é Jesus Cristo, e creio que não é ele quem fala através da igreja evangélica.\nPostado por Gil Costa às 13:02 2 comentários\nEnquanto isso, na sabedoria religiosa...\nPostado por Luis Felipe Mayorga às 17:02 1 comentários\nEvangélico e umbandista se casam na Praia de Copa...


Leroy Merlin inaugura megaloja na Marginal Tietê | Segs - Portal Nacional|Clipp Notícias de Seguros,Saúde,Ti,Educação\nLeroy Merlin inaugura megaloja na Marginal Tietê\nTerça, 05 Dezembro 2017 17:16\nEscrito ou enviado por Brenda Mineo\nUnidade passou por reconstrução e reabre ao público 70% maior, com mais interatividade, variedade, facilidade e conforto nas compras para a reforma, construção e decoração\nA maior e mais moderna loja Leroy Merlin do Brasil foi inaugurada com números que impressionam o mercado de varejo de materiais para construção. A unidade da Marginal Tietê, em São Paulo, passa a ter 20 mil m² (anteriormente eram 12 mil m²), cerca de 400 empregos diretos (o dobro de uma operação normal) e 100 mil itens à disposição dos Clientes. Novidade desta inauguração a Loja Zôdio, também abriu as portas no andar de cima da Leroy Merlin Tietê. A Zôdio propõe experimentações tanto para a casa quanto para quem quer apostar no empreendedorismo.\nA loja Marginal Tietê que você conhece de um jeito que nunca viu\nCom planejamento traçado há alguns anos, a Leroy Merlin vem atualizando todas as suas unidades para proporcionar a melhor e mais fácil experiência de compras, seja nas lojas físicas, pelo e-commerce ou por meio da plataforma interativa, via smartphone.\nSão novidades que proporcionam facilidades sensoriais nas compras. A nova loja da Marginal Tietê tem o horário de funcionamento diferenciado do restante da rede: das 6h30 às 23h30 a partir do dia 6 de dezembro. Com isso, haverá maior comodidade para o Cliente em organizar sua agenda diária. Ele poderá ver se informar e comprar os itens de que necessita para casa com maior flexibilidade de horários – sem falar nos amplos corredores para a escolha do produto certo.\nO Cliente sai ganhando com as diversas novidades. A variedade já constatada, de mais de 80 mil itens, se amplifica agora com 100 mil produtos à disposição.\nEscolher, comprar e retirar na Loja\nA Leroy Merlin deu recentemente outro passo em direção à maior facilidade e funcionalidade da compra. Trata-se do Clique e Retire, que estará em funcionamento na Loja da Marginal Tietê e nas demais unidades da rede. Em casa, ou em qualquer lugar, através do site, o Cliente vê o estoque da Leroy Merlin, faz a escolha dos produtos de que necessita para a sua construção, reforma ou decoração e retira tudo na loja, de forma ágil e confortável.\nO suporte do Mobile: compra na loja e em Casa\nA compra, de um ou mais itens, pode começar na casa do Cliente por meio do site Leroy Merlin, um conceito inovador e que amplia o espaço de compras, no ambiente digital, que pode ser compartilhado posteriormente com o assessor de vendas na loja física. Depois de concluída as escolhas no site o Cliente vai até a Leroy Merlin, compartilha seu ambiente com o assessor de vendas que conclui com a visão técnica do projeto escolhido. Além disso, o tempo de espera para ser atendido será reduzido, pois o mesmo vendedor pode atender vários Clientes ao mesmo tempo, mesmo com a magnitude da nova Loja. Outra vantagem proporcionada pelo smartphone: o vendedor poderá atender seus Clientes também fora da loja, realizando a venda em domicílio (nos casos de produtos decorativos), ou mesmo na sua obra.\nEssa nova opção de realizar compras é inédito no país. A Leroy Merlin, vanguarda no varejo de materiais da construção, se aproxima cada vez mais do seu Cliente, que na verdade foi ouvido por vários canais interativos da rede de Home Centers para adotar esse procedimento.


Petroleiros da Petrobras suspendem greve - Jornal O Sul\nParalisação contra demissões em subsidiária da empresa começou dia 1º.\nParalisação contra demissões em subsidiária da empresa começou dia 1º.\t(Foto: Fernando Frazão/Agência Brasil)\nOs petroleiros da Petrobras decidiram nesta quinta-feira (20) suspender a greve da categoria. O anúncio foi feito pela FUP (Federação Única dos Petroleiros), que representa 13 sindicatos da categoria no País. Está marcada para esta sexta-feira (21), uma audiência entre representantes da categoria e da Petrobras com o ministro Ives Gandra, do TST (Tribunal Superior do Trabalho).\nDiante da abertura de uma mesa de negociação no TST, que terá início nesta sexta (21), a FUP indicou na quarta-feira (19) a suspensão provisória da greve.


Cumpriria hoje se fosse viva o seu octogésimo sétimo aniversário, a cantora lírica Maria Callas, grande celebridade da Ópera do século passado e considerada a maior soprano de todos os tempos. Poet'anarquista recorda-a publicando a sua biografia e vídeo musical.\nMaria Callas (Nova Iorque, 2 de dezembro de 1923 — Paris, 16 de setembro de 1977) foi uma cantora lírica americana de ascendência grega, considerada a maior celebridade da Ópera no século XX e a maior soprano de todos os tempos. Apesar de também famosa pela sua vida pessoal, o seu legado mais duradouro deve-se ao impulso a um novo estilo de actuação nas produções operísticas, à raridade e distintividade de seu tipo de voz e ao resgate de óperas há muito esquecidas do bel canto, estreladas por ela.\nNascida Cecilia Sofia Anna Maria Kalogeropoulou , Callas era filha de imigrantes gregos e, devido a dificuldades económicas, teve que regressar à Grécia com a sua mãe em 1937. Estudou canto no Conservatório de Atenas, com a soprano Elvira de Hidalgo.\nExistem diferentes versões sobre a sua estreia. Alguns situam-na em 1937, como Santuzza numa montagem estudantil da Cavalleria Rusticana, de Mascagni; outros, à Tosca (Puccini) de 1941, na Ópera de Atenas. De todo modo, o seu primeiro papel na Itália teve lugar em 1947, na Arena de Verona, com a ópera La Gioconda, de Ponchielli, sob a direção deTullio Serafin, que logo se tornaria seu "mentor".\nCallas começou a despontar no cenário lírico em 1948, com uma interpretação bastante notável para a protagonista da ópera Norma, de Bellini, em Florença. Todavia, a sua carreira só viria a projetar-se em escala mundial no ano seguinte, quando a cantora surpreendeu crítica e público ao alternar, na mesma semana, récitas de I Puritani, de Bellini, e Die Walküre, de Wagner. Ela preparara o papel de Elvira para a primeira ópera em apenas dois dias, a convite de Serafin, para substituir quem realmente faria aquele papel. Para se ter ideia do seu feito, é o mesmo que pedir para Birgit Nilsson, famosa soprano dramático para cantar Violetta em La Traviata, e como Callas não teve tempo para aprender o libretto completo, apenas a música, tanto que o ponto lhe soprou o texto.\nA partir dos anos 1950, Callas começou a apresentar-se regularmente nas mais importantes casas de espetáculo dedicadas à ópera, tais como La Scala, Convent Garden e Metropolitan. São os anos áureos, e ao passo da sua fama como cantora internacional, também vai a sua fama de tigresa, muitas vezes considerada temperamental pelo seu perfeccionismo. Famosa foi a sua rivalidade com Renata Tebaldi e as brigas públicas, através de declarações para jornais, várias vezes lhe renderam a primeira página, assim como os seus triunfos operísticos. Era uma figura extremamente pública e contribuiu para reacender o estrelismo do género ópera e dos seus intérpretes. Alguns críticos inclusive afirmam que até nas gravadoras havia uma divisão, para acirrar as disputas entre Callas e Tebaldi, e para influenciar as comparações entre gravações feitas por Tebaldi ao lado do tenor Del Monaco, e Callas ao lado de Di Stefano. A sua voz começou a apresentar sinais de declínio no final dessa década, e a cantora diminuiu consideravelmente as suas participações em montagens de óperas completas, limitando a sua carreira a recitais e noites de gala, e terminando por abandonar os palcos em 1965. O seu abandono deveu-se em grande parte ao desequilíbrio emocional da cantora, que ao conhecer Aristóteles Onassis, dedica-se integralmente ao seu amado, afirmando ter começado ali sua vida de verdade. Foi quando ela parou de ensaiar, adiou e cancelou apresentações, tornou-se figura constante em noites de festa, bebendo inclusive, coisas que contribuíram para o declínio de sua voz e o fim da carreira. Em 1964, encorajada pelo cineasta italiano Franco Zefirelli, volta aos palcos na sua maior criação, Tosca, no Convent Garden, tendo como seu parceiro o amigo de longa data Tito Gobbi. Essa Tosca encontra-se disponível em DVD (apenas o segundo acto) e em CD (completa) e entrou para a história do mundo operístico. A sua última apresentação numa ópera completa foi com Norma, em Paris, 1965, e devido à sua saúde vocal debilitada não aguentou ir até o fim, desmaiando ao cair da cortina no fim da terceira parte.\nNo início dos anos de 1970, passou a dedicar-se ao ensino de música na Juilliard School. Em 1974, entretanto, retornou aos palcos para realizar uma série de concertos pela Europa, Estados Unidos e Extremo Oriente ao lado do tenor Giuseppe di Stefano. Sucesso de público, o programa foi todavia massacrado pela crítica especializada. A voz já não era a mesma, mas o que mantinha o público firme nas apresentações era o amor. A sua actuação foi prejudicada, pois uma vez que tinha que fazer muito mais esforço para manter a afinação, a entrega à interpretação não foi tão subtil como no passado.\nOnassis, então casado com Mrs. Kennedy, tem sérios problemas de saúde e vem a falecer. Callas começa agora um período de claustro e, isolada do mundo, passa a viver na Avenue Georges Mandel, em Paris, com a companhia da governanta, Bruna, e do motorista, Ferruccio. Uma possível volta é ensaiada e entusiasmada pelo cineasta italiano Franco Zefirelli, mas Callas não tem mais a segurança do passado. Faltava vontade. Tenta realmente outras funções, como professora, directora artística, mestre de coral, mas nada a satisfazia. Não sabia sequer como deslocar um coro. Começa a impor exigências absurdas para que aconteçam as apresentações. Essa é agora a sua maneira de dizer não, exigindo o impossível. Uma gravação da Traviata, com o tenor em ascensão Luciano Pavarotti é estudada, mas o projeto logo é abandonado por Maria Callas. Os amigos ainda a visitam com frequência; Giulini (maestro), o crítico John Ardoin, mas Callas ja está "morta" há muito tempo, e em 16 de setembro de 1977, simplesmente deixa de existir, pouco antes de completar 54 anos, no seu apartamento em Paris em decorrência de um ataque cardíaco.\nAs suas cinzas foram jogadas no Mar Egeu, como era a sua vontade.\nBELLÍSSIMO MIO BABBINO... MARAVILHOSA CALLAS!\nBela escolha POETA! L I N D O !!!\nMuito Obrigada por AQUI RECORDAR e\nHOMENAGIAR Uma DIVA ÚNICA DO CANTO\nUma Mulher Intensa! VOZ ETERNA!!!\n5 de dezembro de 2010 às 02:18


Quanto Custa Tratamento para Celulite Grau 2 Itaquaquecetuba - Tratamento para Celulite Grau 4 - Lyse\n» Serviços » tratamentos para celulite » tratamento para celulite grau 4 » quanto custa tratamento para celulite grau 2 Itaquaquecetuba\nQue tal um quanto custa tratamento para celulite grau 2 Itaquaquecetuba?\nPara mulheres que buscam um quanto custa tratamento para celulite grau 2 Itaquaquecetuba e se livrar dos furinhos.\nPara quem busca quanto custa tratamento para celulite grau 2 Itaquaquecetuba, Saiba que a Lyse oferece a solução que você precisa no segmento de clínica estética, por exemplo, Foto Depilação, Tratamentos Faciais, Clínicas de Estética, Tratamento para Rejuvenescer o Rosto, Tratamento para Celulite, Clínica para Emagrecer, entre outros serviços. Isso acontece graças aos investimentos da empresa com ótimos profissionais e instalações modernas, buscando sempre a satisfação do cliente e a excelência em produtos e trabalhos. Nossos profissionais estão prontos para atendê-lo adequadamente, nós oferecermos, além do que já foi citado, outros serviços, como por exemplo, Tratamento Facial para Homens e Tratamento para Reduzir Barriga. Por isso, fale conosco e saiba mais.