Cursos de Férias Unama 2018 - Mais de 12 Mil Vagas | Faça sua Inscrição\nCursos de Férias Unama 2018\nPublicado em 08/01/2018 por Pronatec.\nCursos de Férias Unama 2018 – Mais de 12 Mil vagas abertas para 200 Diferentes Cursos de Capacitação Gratuitos, confira como realizar sua inscrição!\nCursos de Férias Unama 2018 – São 12 mil vagas distribuídas em 200 diferentes Cursos Gratuitos!\nMilhares de brasileiros sonham com a oportunidade de buscar as melhores vagas dentro do mercado de trabalho atual. Para isso, porém, é importante estar qualificado e uma ótima opção são os Cursos de Férias Unama 2018.\nA Universidade da Amazônia está oferecendo vagas em diversas áreas para quem quer buscar cursos gratuitos de capacitação profissionalizantes que, com certeza, irão influenciar positivamente em seu currículo.\nSabendo disso, selecionamos mais informações sobre esses cursos e sobre como buscar uma das vagas. Saiba quais são as principais oportunidades e como fazer a inscrição em uma das capacitações. Confira!\nCursos Gratuitos Unama 2018\nOs Cursos Gratuitos Unama 2018 podem fazer toda a diferença em seu caminho profissional. As inscrições estão disponíveis para o mês de janeiro através da Universidade da Amazônia (Unama). Todas as chances surgem através do Capacita 2018.\nSão um total de 12 mil vagas sendo ofertadas em 200 diferentes cursos de capacitação oferecidos pelos próprios professores da instituição e por alunos da Universidade. As chances acontecerão nos campi Alcindo Cacela, Ananindeua e Senador Lemos.\nOs cursos Unama 2018 são interessantes para quem quer melhorar o currículo, independentemente de sua área de atuação. Estão abertas vagas em campos como Humanas, Biológicas, Exatas e Jurídica, por exemplo.\nConfira também os Cursos de Verão 2018!\nInscrição Cursos de Férias Unama 2018\nA inscrição Cursos de Férias Unama 2018 já está aberta e todos os interessados poderão acessar o próprio site de instituição para buscar mais informações e saber como buscar uma das vagas.\nOs interessados poderão fazer as inscrições Capacita 2018 entre os dias 3 e 30 de janeiro, nos campi citados anteriormente. Serão chances em cursos como ‘Espanhol para Turismo’, ‘Dicas de Redação Empresarial’, ‘Manipulação de Alimentos’, ‘Capacita Gastronomia’, ‘Elaboração de Projetos Sociais’, ‘Inglês para Turismo’, ‘Prevenção a Violência Doméstica’, ‘Design de Interiores’, ‘Marketing Pessoal’, ‘Arquitetura’, ‘Artes Visuais’, ‘Estética’, ‘Informática’ e muito mais.\nO projeto Capacita Unama acontece desde 2015 e é ofertado pela instituição através de capacitações de curta duração, palestras e workshops variados para todas as áreas e campos de interesse. A programação completa está disponível no site Unama: http://extensao.unama.br/


Milan perde para Hellas Verona e afunda na crise - 17/12/2017 - UOL Esporte\nRoma, 17 dez 2017 (AFP) - O Milan do técnico Gennaro Gatusso foi derrotado neste domingo por 3 a 0 pelo Hellas Verona, neste domingo pela 17ª rodada do Campeonato Italiano, e se afundou ainda mais numa crise de resultado interminável.\nCom 27 pontos em 17 jogos, o Milan aparece na 7ª colocação, a 14 pontos da zona de classificação para a Liga dos Campeões, uma campanha desastrosa para um time que investiu milhões em contratações com o objetivo de voltar a reinar na Itália.\nA 17ª rodada do Campeonato Italiano se encerra neste domingo com a disputa de outras seis partidas. A Juventus poderá assumir a vice-liderança da competição em caso de vitória sobre o Bologna (12º).\nNo sábado o Napoli retomou a liderança da Serie A graças à vitórias por 3 a 1 sobre o Torino, aliada ao tropeço da Inter de Milão (2ª), derrotada pela Udinese pelo mesmo placar.\n7. Milan 24 17 7 3 7 23 24 -1\n17. Hellas Verona 13 17 3 4 10 17 32 -15\n18. Crotone 12 16 3 3 10 12 32 -20\n19. SPAL 11 16 2 5 9 15 28 -13\n20. Benevento 1 16 0 1 15 8 38 -30.


Bom dia Piedade: Casal assalta mulher no bairro Ortizes\nCasal assalta mulher no bairro Ortizes\nUma auxiliar de 30 anos de idade foi vítima de um casal de ladrões numa moto, no início da noite desta quinta-feira, no bairro Ortizes.\nA vítima relatou aos Policiais Militares Cabo Gianon e Soldado Renata que por volta das 18h50min desembarcou do ônibus que partiu da cidade de Piedade e caminhava pela estrada vicinal de acesso ao bairro dos Ortizes quando surgiu uma motocicleta vermelha.\nO veículo, que era pilotado por uma mulher, parou ao lado da auxiliar e o homem que estava na garupa exigiu que lhe fosse entregue a mochila. A vítima se recusou a entregar. Foi então que o indivíduo sacou uma revólver de sua cintura e sob ameaça retirou a mochila e os marginais deixaram rapidamente o local.\nDentro da mochila havia documentos pessoais, celular, cartões bancários e a chave de uma moto. A vítima não soube informar o modelo e a placa da moto, tampouco as características físicas dos assaltantes.\nPublicada por Piedade Noticias à(s) 11:38\ndebby anggraini 7 de outubro de 2016 19:48\nThis a Good blog.


Pitacos, Achados & Perdidos: Remember, remember...\nPor favor, liguem o som... Deixem a música encantar seus ouvidos e sua alma, enquanto lêem o primoroso discurso feito por V... Bom 5 de Novembro para todos! ;-)\n"Boa Noite, Londres. Permitam que eu primeiramente desculpe-me por esta interrupção. Eu, como muitos de vocês, gosto de parar para apreciar os confortos da rotina diária, a segurança, a família, a tranqüilidade. Eu aprecio-os tanto quanto todo mundo. Mas no espírito de comemoração, daqueles eventos importantes do passado associados geralmente com a morte de alguém ou ao fim de algum esforço sangrento terrível, uma celebração de um feriado agradável, eu pensei que nós poderíamos marcar este 5 novembro, um dia que não é recordado, fazendo uso de algum tempo fora de nossas vidas diárias para sentar e ter um bom bate-papo. Há naturalmente aqueles que não querem que eu fale. Eu suspeito que agora mesmo, estão dando ordens aos telefones, e os homens com armas estarão aqui logo. Por que? Porque mesmo que a violência possa ser usada no lugar da conversação, as palavras reterão sempre seu poder. As palavras oferecem os meios ao povo, e para aqueles que escutarão, o anúncio da verdade. E a verdade é que há algo terrivelmente errado com este país, não há? Crueldade e injustiça, intolerância e depressão. E onde uma vez você teve a liberdade a objetar, pensar, e falar, você tem agora os censores e os sistemas de escutas que exigem seu conformidade e que solicitam sua submissão. Como isto aconteceu? Quem é responsável? Certamente há aqueles mais responsáveis do que outros, e serão repreendidos, mas a verdade seja dita outra vez, se você estiver procurando o culpado, você necessita olhar somente em um espelho. Eu sei porque você o fez. Eu sei que você estava receoso. Quem não estaria? Guerra, terror, doença. O medo começou melhor de você, e em seu pânico você girou para o agora alto-chanceler, Adam Sutler. Prometeu-lhe a ordem, prometeu-lhe a paz, e tudo que exijiu no retorno era seu consentimento silencioso, obediente.\nNa última noite eu procurei terminar esse silêncio. Na última noite eu destruí o Old Bailey, para lembrar este país do que ele se esqueceu. Há mais de quatrocentos anos um grande cidadão desejou encaixar para sempre o 5 de novembro em nossa memória. Sua esperança era lembrar o mundo que a justiça e a liberdade são mais do que palavras, são perspectivas. Assim se você não visse nada, se os crimes deste governo permanecessem desconhecidos a você então eu sugeriria a você que passe o 5 de novembro em branco. Mas se você ver o que eu vi, se você sentir como eu me sinto, e se você procurar como eu procuro, então eu peço-lhe para estar ao meu lado em um ano, fora das portas do Parlamento, e juntos, nós daremos a todos um 5 de novembro inesquecível!!!"\nPosted by Cacau Gonçalves at 9:25 AM\nUma viagem leonina pelos cabelos


Disney Channel Noticias: Star Wars Rebels: Disney anuncia 2ª temporada\nCom estreia marcada para hoje (3) nos Estados Unidos, Star Wars Rebels já garantiu uma segunda temporada. O anúncio foi feito ontem pela Disney e a Lucasfilm. A nova animação recebeu inúmeros elogios da crítica e dos fãs da franquia em sua pré-estreia na Comic Con, que aconteceu em julho deste ano.\nAqui no Brasil, Star Wars Rebels começa a ser exibida pelo Disney XD a partir do dia 18 de outubro, às 12h. A primeira temporada conta com 16 episódios.\nAntes do lançamento da série animada, o canal levará ao ar no dia 7, às 18h, o filme A Fagulha de uma Rebelião (Spark of Rebellion), que serve como forma de apresentação da trama. O longa também será reprisado pelo Disney Channel dia 11, às 21h.


Combate ao mosquito: Reunião organiza trabalho da Força Tarefa em Paulo Afonso - Ozildo Alves - PA4\nCombate ao mosquito: Reunião organiza trabalho da Força Tarefa em Paulo Afonso\nCom a chegada das chuvas a atenção no combate ao mosquito aedes aegypti, transmissor da dengue, chikungunya e zika vírus deve ser redobrada. Só no ano passado 180 novos casos, apenas de dengue, foram confirmados. Além do mais, as complicações do zika vírus para as grávidas deixam todos ainda mais preocupados.\nPara encarar esse desafio foi formada uma Força Tarefa, coordenada pela prefeitura de Paulo Afonso, em parceria com Base Regional de Saúde (antiga Dires), outros órgãos públicos e a sociedade civil.\nA reunião que definiu algumas ações aconteceu na manhã desta terça-feira (05). Segundo Naira Nobrega, coordenadora do combate a endemias, uma das decisões tomadas foi de que as visitas dos Agentes de Combate as Endemias passarão a ser mensais, e não mais bimestrais como antes. Naira explicou ainda que apesar do grande número de casos confirmados de dengue a situação ainda não é alarmante tendo em vista o tamanho da população. “Não podemos descuidar”, declarou.\nJoaquim Varjão, representando a Base Regional de Saúde, órgão da Secretaria de saúde do Estado, falou de outra novidade: a participação do exército. Soldados da 1ª Cia de Infantaria estarão nas ruas apoiando o trabalho dos agentes no dia 11 de fevereiro. “Começaremos pelo Centro da cidade e depois iremos o BTN II”, explicou Joaquim. “Esses bairros são os que tem maior incidência de casos”, complementou para justificar a escolha inicial dos bairros.\n“É importante esclarecer para a população que o exército não vai obrigar as pessoas a abrir as portas. Eles vão apenas apoiar o trabalho”, esclarece a coordenadora do combate a endemias de Paulo Afonso. Segundo ela o principal intuito é evitar a desconfiança que alguns moradores têm.\nO governo do Estado vai colaborar com inseticidas, larvicidas além de outros materiais que serão definidos.\nO sucesso dessa operação depende de cada um, por isso, a orientação dos profissionais é evitar o ambiente de água parada e limpa onde o mosquito pode ser desenvolver. O aedes aegypti precisa de apenas uma semana para crescer.


Protestos pela Bahia: Vanzeiros fecham rodovia BA-142 em Tanhaçu contra Lei sancionada por Bolsonaro - MACAUBENSE LIFE\nHome Bahia Brasil Protestos pela Bahia: Vanzeiros fecham rodovia BA-142 em Tanhaçu contra Lei sancionada por Bolsonaro\nProtestos pela Bahia: Vanzeiros fecham rodovia BA-142 em Tanhaçu contra Lei sancionada por Bolsonaro\nJanilton Rêgo agosto 21, 2019 Bahia, Brasil,\nA BA-142, um dos principais acessos entre o município de Tanhaçu às cidade de Ituaçu e Barra da Estiva, está interditado por motoristas de vans desde a manhã desta quarta-feira (21). A categoria protestam contra a alteração na Legislação de Trânsito que modifica a punição para transporte irregular de pessoa.\nA preocupação dos vanzeiros é maior porque uma Lei Federal sancionada pelo presidente Jair Messias Bolsonaro aumenta a punição. A Lei 13.855 altera o Código Brasileiro de Trânsito e entra em vigor no dia 9 de outubro. Ela transforma infração gravíssima e estabelece a perda de sete pontos na Carteira Nacional de Habilitação (CNH) no caso de transporte de passageiros sem autorização.\nSegundo um dos líderes do movimento na cidade de Tanhaçu, eles querem apenas uma solução para poderem trabalhar. "A gente quer um meio que possa legalizar e contribuir com nossos impostos e todo mundo trabalhar dentro da lei", disse. Ainda segundo a categoria, o Artigo 256 penaliza não só os profissionais e pais de família, como também quem precisa do transporte alternativo de passageiros. "A população da região depende desse transporte assim como o comércio local que depende do vanzeiro para comprar mercadorias.\nSe essa medida entrar em vigor, serão nove milhões de desempregados no Brasil", afirma outro manifestante. Em Brumado, a categoria fechou o trecho da BR-030, na altura da Vila Presidente Vargas desde a última terça-feira (20). No início da tarde desta quarta-feira (21), eles seguiram para a rótula que dá acesso as rodovias BA-262 e BR-030, próximo a entrada do município. // 97News


Pequena Resenha: || Resenha || Talvez Um Dia\n|| Resenha || Talvez Um Dia\nSinopse: Sydney acabou de completar 22 anos e já fez algo inédito em sua vida: socou a cara da ex- melhor amiga. Até hoje, ela não podia reclamar da vida. Um namorado atencioso, uma melhor amiga com quem dividia o apartamento... Tudo bem, até Sydney descobrir que as duas pessoas em quem mais confiava se pegavam quando ela não estava por perto. Até que foi um soco merecido. Sydney encontra abrigo na casa de Ridge. Um músico cujo talento ela vinha admirando há um tempo. Juntos, os dois descobrem um entrosamento fora do comum para compor e uma atração que só cresce com o tempo. O problema é que Ridge tem uma namorada, e a última coisa que Sydney precisa agora é se transformar numa traidora. Bem, mas não dá para prever o futuro. E algo que os dois irão perceber é que a única coisa que não se pode controlar na vida são sentimentos.Quem sabe...Talvez um dia...\nSabe aquelas histórias que você acha que já tem uma opinião formada? Aqui Colleen Hoover muda tudo e transforma em uma trama que você fica querendo saber logo o final, que com certeza vai fazer você ter outra visão sobre o assunto.\nUm triângulo amoroso é o foco do livro, mas há tantos outros atrativos que eu não conseguia parar de ler. Um deles foi o fato de ter sido bem interativo. O leitor pode acompanhar as músicas que iam sendo criadas pelos personagens e ouvir simultaneamente, pois Colleen fez uma parceria com o cantor Griffin Peterson que lançou as oito músicas do livro. A minha preferida é Maybe Someday que é o título do livro em inglês.\nA forma como Sidney e Ridge se apaixonam é linda e fofa e os dois demoram a admitir isso, pois ele tem uma namorada de 5 anos e ela não admite fazer com outra pessoa o que fizeram com ela.\n“Não é tão fácil quando você está tentando vencer uma guerra contra o coração”\nE o mais legal é que você não sabe pra quem torce, porque Colleen consegue fazer personagens encantadores que eu desejava que todos fossem felizes de alguma forma no final.\n“As vezes na vida, precisamos de alguns dias ruins, para manter os bons em perspectiva.”\nVocê passa a amar e a odiar essa história. Admito, tive sérios problemas em distinguir os meus sentimentos, mas os coadjuvantes (Warren, Bridgette e Maggie) tiveram um papel importantíssimo na minha busca em simpatizar com Sydney e Ridge e conseguiram.\nAh! Ainda tem um detalhe que faz com que a trama se torne, diferente e divertida. Foi algo que me surpreendeu e fez com que eu me apaixonasse por Ridge junto com Sydney.\nEntão leiam e tirem suas conclusões, eu adorei e recomendo!\nNão deixem de conferir a Playlist!\nMarcadores: Colleen Hoover, Editora Galera Record, Resenha, Romance, Young Adult


Profissionais do CEDET participam de formação em Minas Gerais - AssisNews Profissionais do CEDET participam de formação em Minas Gerais – AssisNews\nProfissionais do CEDET participam de formação em Minas Gerais\nO CEDET de Lavras é o primeiro centro, conhecido internacionalmente, que usa uma específica metodologia com crianças talentosas.\nAssessoria 09/09/2014 11:07\nEquipe do CEDET com alunas de inglês e a intercambista (Foto: Divulgação)\nOs profissionais do CEDET – Centro para Desenvolvimento do Potencial e Talento de Assis estiveram de 26 a 29 de agosto em Lavras â€“ MG para um estágio de formação. O CEDET de Lavras é o primeiro centro, conhecido internacionalmente, que usa uma específica metodologia com crianças talentosas, criada pela Dr. Zenita Guenther em 1992.\nA metodologia utilizada passou por recente reformulação e cada professor facilitador do Centro de Assis teve instrução por meio de um plano definido com atividades a serem cumpridas, acompanhando a equipe de Lavras nas escolas e coordenadoria, e reunião com a própria Dr. Zenita.\nO CEDET conta hoje com cinco Professores Facilitadores, que são responsáveis pela identificação, acompanhamento e elaboração do plano individual, já que cada aluno atendido pelo Centro possui um atendimento diferenciado do outro, de acordo com interesse pelas atividades e disponibilidade.\nNo retorno para Assis os professores vieram acompanhados pela intercambista da Eslováquia Zdenka Donovalová, que por meio do EVS â€“ Serviço Voluntário Europeu ensina inglês e espanhol para os alunos do CEDET de Lavras. Zdenka passará três semanas em Assis conhecendo os alunos e acompanhando as aulas de línguas.\n“Gostei muito do CEDET, pois na Europa é comum o aluno realizar atividades extras após as aulas e eu achava que no Brasil não existisse essa opção, então eu conheci o Centro e vi que isso é possível. Nesse tempo em que estive no país pude perceber como é difícil prender atenção do aluno, porém, em Assis as crianças são mais curiosas e tem mais vontade de aprender sobre meu país e a Europa, eles fazem muito mais perguntas.” Relata Zdenka.\nMichel Sabino e Débora Barreto, ambos professores facilitadores do CEDET de Assis, explicam que no centro o ensino é diferenciado, as aulas são voltadas para a vivência dos alunos. “Nós trabalhamos com músicas e leituras e eles aprendem sobre a cultura de outros países que falam a língua inglesa. Procuramos trabalhar também a interação dos alunos com intercambistas, para que eles aprendam de fato o modo de se comunicar pela língua estrangeira.” Conta Débora.\nO Centro atende hoje 152 estudantes e está em fase de observação de mais 358 crianças de escolas municipais, estaduais e particulares. Ã‰ mantido pela Secretaria Municipal da Educação em parceria com a ASPAT – Associação de Pais e Amigos para o Apoio ao Talento, Diretoria Regional de Ensino de Assis e UNESP. Possibilita aos alunos talentosos aulas de línguas estrangeiras, natação, instrumentos musicais e diversas outras atividades, todas ministradas por mais de 80 moradores de Assis, de forma voluntária.


Adufe 5.0 | Cofres cheios: o reconhecimento definitivo do fracasso\nCofres cheios: o reconhecimento definitivo do fracasso\n23.03.2015 por Rui Cerdeira Branco Categoria Economia, Política\nSe recuperamos o acesso aos mercados de forma sustentável e duradoura como é apregoado e se as taxas de juro são baixas porque somos muito bons e fizemos o trabalho de casa (ignorando sistematicamente o papel do BCE como faz o governo), para quê ter 24 mil milhões a pagar quase 4% de juros? Os tais €40 milhões ao ano só em juros negativos aos BCE mais algo entre €500 milhões a €900 milhões de juros pelo empréstimo que contraímos para ter essa almofada de que hoje se fala aqui?\nIsto não bate certo com a narrativa do governo. Mas bate certo com a realidade. E a realidade é que a situação económica tem pés de barro. E é por isso que, apesar do custo, se calhar faz sentido ter esta “almofada” (que resulta da antecipação de crédito que achamos vir a precisar). Há um risco real de virmos a ter um colapso económico pior do que o de 2008 e de sermos confrontados com o cenário há dias repetido por João Ferreira do Amaral.\nAliás, para mim esta “almofada” é a prova definitiva de quão frágil continua a nossa situação e toda a política económica na zona euro. Tão grave que é prudente pagar um ror de dinheiro em juros por capital que está estagnado mas que queremos ter disponível para acudir a uma desgraça. A crise continua e tudo pode virar num ápice.\n← A “solução” é mais austeridade, mas a austeridade não é solução. E agora?\nA eternidade vê-se do cimo de um viaduto →


Jesus se Doou! – Portal O Brasil Para Cristo SP\npor Luiz F Bergamin, Pr\t em 5 de junho de 2017 7.195 0\nLucas 23.44-46 ” Já era quase a hora sexta, e, escurecendo-se o sol, houve trevas sobre toda a terra até a hora nona. E rasgou-se pelo meio o véu do santuário. Então, Jesus clamou em alta voz: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito! E, dito isto, expirou “.\nÉ interessante a discussão a respeito da morte de Jesus, se foram os romanos (Poncio Pilatos), ou os sacerdotes judeus que o mataram, mas no texto de Lucas, chegamos a conclusão que ninguém poderia matá-lo, se Ele não permitisse, portanto, é correto afirmar que Jesus se doou ” Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito ” v46, Jesus se entregou, se ofereceu, como um sacrifício em nosso lugar.\nAntes de morrer, Jesus tinha orado ao Pai, pedindo em favor daqueles que o queriam matar: ” Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem ” Lucas 23.34. De fato, sem esse tipo de amor não seria possível tamanho sacrifício, e nós, como seus discípulos, devemos seguir o seu exemplo e perdoar aqueles que nos ofendem ou agridem, Lucas 11.4.\nO versículo mais conhecido da Bíblia é João 3.16, onde está escrito até que ponto Deus nos amou. Paulo também escreveu algo parecido aos Romanos; vejamos: ” Dificilmente, alguém morreria por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém se anime a morrer. Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós ainda pecadores ” Romanos 5.7-8. Deste modo, não merecíamos o perdão de Deus, mas Ele decidiu vir ao nosso encontro baseado na Sua graça e principalmente amor.\nJesus se doou pela humanidade e espera que façamos o mesmo, 1 João 3.16, e não pode haver maior evidência de conversão do que a de obedecermos ao seguinte mandamento de Cristo: ” Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros; assim como eu vos amei, que também vos ameis uns aos outros. Nisto conhecerão todos que sois meus discípulos: se tiverdes amor uns aos outros ” João 13.34-35.\nAmados irmãos, como vimos até aqui, nosso querido Salvador realizou sua obra redentora na base do amor sacrificial, Ele se doou em nosso lugar e um dia cada um de nós fomos alcançados por esse maravilhoso amor, e agora devemos viver cheios desse amor no relacionamento com os nossos semelhantes, sobretudo, quando estivermos desempenhando o nosso ministério.\nUm grande abraço a todos, e que Deus vos abençoe e guarde.


CityBrazil - História da Cidade de Funilândia - Minas Gerais Escolha um Estado\nAcreAlagoasAmapáAmazonasBahiaCearáDistrito FederalEspírito SantoGoiásMaranhãoMato GrossoMato Grosso do SulMinas GeraisParáParaíbaParanáPernambucoPiauíRio de JaneiroRio Grande do NorteRio Grande do SulRondôniaRoraimaSanta CatarinaSão PauloSergipeTocantins\t-- Cidade -- Brasil Minas Gerais Funilândia História da Cidade\nPor volta de 1670, um bandeirante de barbas longas e brancas - que a população passou a chamar Borba Gato - desceu o rio das Velhas, fazendo parada às margens de uma formosa lagoa. Entusiasmado com a excepcional qualidade das terras e a fartura d'água, o sertanista se fixou junto ao ribeirão Jequitibá. De espírito religioso, logo construiu uma capela e, ao lado, um cemitério, iniciando-se, assim, o povoado. Muitos anos mais tarde, chega ao lugar Pulquéria Maria Marques, acompanhada de cinco filhos e muitos escravos. A primitiva povoação, núcleo da atual cidade, surgiu com o nome de Funil, devido à existência de um rio com essa denominação. Posteriormente, passou a se chamar Alegria, por causa da fazenda do Alegre que ali existia. A população, insatisfeita com o nome, conseguiu mudá-lo para Funilândia, que se tornou distrito do município de Jequitibá, do qual se emancipou em 1962.\nFonte: almg.gov.br\tQuarta, 19 de Junho de 2013


Márcio Jerry repudia ataques de Wellington do Curso a médicos cubanos: “sócio da morte” – Portal do Munim\nDEPUTADO MARCIO JERRY REPUDIA DEPUTADO WELLINGTON DO CURSO.\nMARANHÃO – Em entrevista ao programa Comando da Manhã, apresentado por Gilberto Lima, na Rádio Timbira, o deputado federal Márcio Jerry (PCdoB) repudiou os ataques proferidos pelo deputado estadual Wellington do Curso (PSDB) a um médico cubano. Para o comunista, o tucano age como “sócio da morte” ao ficar peregrinando nas unidades de saúde para trabalhar a favor do coronavírus e contra o governo do Estado.\n“Rogério Pitbull” Marido da prefeita de Bom Lugar tem candidatura barrada pela Justiça.\nRodrigo Maia em entrevista afirma que PEC que amplia mandatos “é inconstitucional e não será pautada na Câmara\nPróximo história Mais de duas mil pessoas já baixaram o aplicativo Monitora Covid-19 no Maranhão\nHistória anterior Internos de presídios maranhenses já produziram 300 mil máscaras de proteção contra o novo coronavírus


Analfabetos da pandemia | Isabele Benito | O Dia\nPublicado 17/11/2021 00:00\n'São quase dois anos tentando. Eles dizem que é pra aguardar, que ainda não abriu vaga, mas minha filha pede pra estudar e não pode.'\nO desabafo é de uma mãe que está perto de mim diariamente, da minha maquiadora Carolayne Muniz, mas que representa o drama de muitas mães desse Rio de Janeiro.\nCarol, mãe da Valentina, de seis anos, está desde o começo da pandemia na luta por uma vaga na escola pública. Ela, que sempre estudou em colégio particular, teve que passar por essa transição depois que o pai perdeu renda.\nE aí? Como faz? Carol me contou que está tendo que se desdobrar para pagar uma explicadora, tudo pra que Valentina não fique sem estudar. Mas cadê a escola?!\nOlha o problemaço!\nA realidade do povo, de quem tem um filho em escola pública já era complicada, imagina agora durante esse período? Quem já estudava sequer teve uma internet decente.\nEm tempos de notícias de internet 5G, alunos mal tinham a 3G!\nJá era ruim… Já era deficitária! Principalmente quando se trata da desigualdade social, tendo em vista o ensino oferecido dos colégios particulares.\nE isso reflete na evolução daqueles que já estudam e dos que querem estudar!\nOs dados estão aí…\nAs aulas presenciais voltaram, mas segundo o Sindicato Estadual dos Professores há uma deficiência de 4 mil profissionais em salas de aula. Existe aula sem professor?\nÉ assustador saber que uma pesquisa educacional ouviu 250 mil alunos do 2º ano fundamental, de dez estados, incluindo o Rio, e 74% deles não sabem ler e nem escrever direito.\n3 em cada 4 alunos. Não tem como não se preocupar!\nÉ o lapso educacional que já existia, o vácuo que só se agravou.\nEducação encaminha aquela criança a ser um adulto que vota corretamente, que não cai em fake news.\nEducar é promover adultos esclarecidos, que tiram o nosso país dessa sombra de desigualdade, pobreza e miséria.\nA cartinha da Dona Vera Lúcia, de 75 anos, moradora da Vila Emil, em Mesquita - Reprodução\nA cartinha da Dona Vera Lúcia, de 75 anos, moradora da Vila Emil, em Mesquita Reprodução\nNão tem um dia que eu não receba uma montanha de cartas pedindo ajuda… Isso só mostra o tamanho de problema que o povo enfrenta. É um atrás do outro…\nA cartinha da Dona Vera Lúcia, de 75 anos, moradora da Vila Emil, em Mesquita, partiu meu coração.\n"Estou com problemas de artrose e faço fisioterapia 3 vezes por semana em Nova Iguaçu. O problema é que não consigo, porque cortaram o ônibus que me leva até ao Centro. Tenho que pedir carro por aplicativo, mas nem sempre o dinheiro dá, porque sou pensionista do INSS".\nCovardia, mais que descaso… É desprezo! Dona Vera e tantos outros precisam de cuidados e nem um simples transporte de qualidade eles conseguem.\nQual vai ser a desculpa? A frota por causa da pandemia?! Esse papo já não cola mais, porque tudo voltou ao normal.\nA coluna foi atrás da Prefeitura de Mesquita, que em nota afirmou que a linha em questão é intermunicipal, ou seja, de responsabilidade do Departamento de Transportes Rodoviários do Estado do Rio de Janeiro (DETRO/RJ).\nAinda assim, a Subsecretaria Municipal de Transporte e Trânsito de Mesquita disse que vai entrar em contato com o Detro e também com a empresa responsável por operar essa linha para verificar o que está acontecendo.\nA gente agradece e o povo, ainda mais.\nSe você me perguntou se tá feio ou tá bonito… É sufoco, é abandono, e tenho dito.


Carol Narizinho, JP Gadêlha, Lidi Lisboa e Luiza Ambiel são indicados à Roça após terça-feira (22) Vem conferir! - Vote na Fazenda 12 - Vote na Roça dessa semana\nCarol Narizinho, JP Gadêlha, Lidi Lisboa e Luiza Ambiel são indicados à Roça após terça-feira (22)\nA votação após terça-feira (22) para indicar os peões à Roça não falhou em apresentar momentos de tensão para os participantes e o público de casa. O primeiro voto, é claro, foi do Fazendeiro da semana, Rodrigo Moraes, que indicou a peoa Carol Narizinho por acreditar que ela não tem a mesma força de vontade que os outros. Em seguida foi a vez de Luiza Ambiel sentar em um dos bancos da Roça, com 6 votos dos peões. Junto dela, acabou levando Lidi Lisboa, da baia, para o grupo de roceiros. Por último, a polêmica brincadeira de Resta Um, que abala as amizades da sede, foi o que decidiu o último integrante dos indicados à Roça: JP Gadêlha.


Calvinistas também pensam: uma introdução à Filosofia Reformada - eJesus\nInícioArtigosCalvinistas também pensam: uma introdução à Filosofia Reformada\nAutor: Ricardo Quadros Gouvêa\nO que acontece quando um cristão reformado reflete nas implicações filosóficas, científicas e práticas da sua fé? Uma revolução do pensamento teórico com drásticas conseqüências práticas! Nada pode ser mais salutar à igreja do que ser confrontada com os resultados da fé bíblica conforme expostos pela filosofia reformada. Minha expectativa é que isto se torne também a convicção dos leitores ao completarem a leitura deste artigo.\nPensamento antitético: marca da filosofia reformada\n“Nos últimos dias sobrevirão tempos difíceis”. Os homens, inimigos de Deus, “jamais podem chegar ao conhecimento da verdade” (2 Tm 3.1-7). Paulo não poderia imaginar a sutileza de raciocínios em que tal inimizade se revelaria. O discurso no Areópago (At 17.22-31), tão necessário hoje quanto no dia em que foi proferido, é mais desprezado que nunca pelos cultos doutores que, em rebeldia contra seu Criador (Rm 1.18-21), repetem o motejar dos atenienses: “Sobre isso, Paulo, nós te ouviremos numa outra ocasião” (At 17.32). A filosofia não-cristã sofre de um racionalismo ingênuo desde suas origens helênicas, e a intelectualidade moderna abraçou definitivamente a utopia do ideal científico e o mito da objetividade empírica, a falácia autofágica dos pressupostos humanistas, como a autonomia do pensamento, que implica na rejeição de toda autoridade e na absolutização do juízo crítico.(1) Hoje temos assistido à consumação inevitável de tais compromissos anti-cristãos. O homem se mostra confiante na sua racionalidade a qual supõe potencialmente onisciente, adorando-se como criador e provedor, arquiteto e intérprete do universo, centro de toda a realidade, e o sentido do mundo e da existência. Ele ouve a voz que lhe sussurra: “Certamente não morrerás; pelo contrário, tu serás como o próprio Deus!” (Gn 3.4-5).\nPossibilidade e necessidade de uma filosofia reformada\nEttiene Gilson considerou uma filosofia calvinista impossível.(2) O ponto-de-vista reformado de que o homem é totalmente corrupto,(3) e que não pode, portanto, chegar à verdade, exceto tendo por base a revelação divina, impediria a ereção de uma filosofia cristã. Os calvinistas assumem a revelação de Deus como absolutamente determinativa, e rejeitam a idéia de uma teologia natural. Assim, sugere Gilson, é impossível fazer filosofia, e resta espaço apenas para a teologia.(4) Todavia, a noção reformada da revelação não só dá amplo espaço para o pensamento filosófico, como também é o único solo adequado para o florescimento de uma verdadeira filosofia cristã,(5) uma filosofia que pode ser genuinamente objetiva, como as filosofias imanentistas jamais podem ser.(6)\nPrecisamos de uma filosofia porque o pensamento teórico não é possível sem a estrutura filosófica que o sustenta. Não é possível fazer teologia, nem ciência, sem um fundamento filosófico.(7) Mas a deficiência das antigas filosofias cristãs, nas quais as teologias cristãs vem se baseando por séculos, tornou-se patente. O pensador reformado não pode mais agüentar os pressupostos platônicos, aristotélicos, tomistas, cartesianos, kantianos, ou de qualquer outra espécie espúria que serviram e servem de sustentação para a sua ponderação teórica. O pensador reformado tornou-se epistemologicamente consciente, e exige um novo fundamento que se mostre de acordo com a sua fé. Mas onde podemos encontrar uma filosofia que nos sirva? A filosofia de Tomás de Aquino de fato não nos serve. Trata-se de uma filosofia de síntese, em que a fé cristã é submetida a um desconfortável processo de adaptação ao aristotelismo. Nela, Deus não se distingue inteiramente da sua criação posicionando-se meramente no topo da grande escala dos seres. O elemento transcendente na filosofia tomista não é Deus, mas sim o “Ser”. O deus do tomismo não é o trino Deus auto-suficiente das Escrituras, mas sim a causa-não-causada, mecanicamente ligado ao cosmos e dependente dele. Que fazer? Retornamos a Agostinho? Sim, sem dúvida, naquilo em que o bispo de Hipona é irrepreensivelmente evangélico, naquilo em que foi um verdadeiro precursor do pensamento reformado; mas também Agostinho se deixou levar pelo “canto das sereias” grego, e nos oferece uma filosofia cristã que carrega os farrapos tresandantes e desnecessários de um platonismo decadente, em vez da nudez genuína de Jesus Cristo na cruz.\nQue opções nos restariam então? As novas sínteses modernas e pós-modernas? O racionalismo de Descartes? O empiricismo de Berkeley? Ou somos obrigados a sucumbir diante da crítica kantiana, pretensamente redentora da fé cristã? Ou resta-nos, apenas, o desespero irracional e subjetivista de Kierkegaard e seus sucessores? Ou por fim devemos nos render à disseminação plurívocado sentido,(8) e ao consequente relativismo absoluto apregoado por Jacques Derrida?(9) Não será esta uma causa perdida? Não será nossa única saída a opção dialética do irracionalismo barthiano? Não seria melhor abraçarmos um fideísmo aparentemente confortável, e deixarmos questões tão complexas e abstratas para o banquete intelectual dos incrédulos? De forma nenhuma! Opções irracionais e fideístas não são menos filosóficas que qualquer outra. Não há pensamento que não seja fundamentado em pressupostos filosóficos. E se não é possível escaparmos da abstração teórica, da estruturação filosófica, das pressuposições aprioristas, então o melhor é que tomemos o cuidado de abraçarmos pressupostos escriturísticos, através de uma filosofia bíblica e reformada, que teoriza para a glória de Deus, e com os olhos fixos no Senhor Jesus Cristo.\nOrigens da filosofia reformada: os primeiros mestres\nOs frutos filosóficos do Iluminismo não trazem alento ao coração do pensador reformado, o qual não pode senão horrorizar-se diante das diferentes opções que se lhe apresentam quando se trata de adotar uma filosofia cristã moderna. Será então que filosofia tornou-se hoje sinônimo de apostasia, e temerária rejeição da revelação de Deus? Será verdade, por outro lado, que a mentalidade Reformada se encontra em tal estado de embotamento que não tenha uma resposta antitética que seja também positiva e atual? Será possível que nossa única opção seja o obscurantismo dos iletrados, e o isolacionismo dos indispostos? De forma nenhuma! É minha convicção que o nosso Deus tem dado início em nossos dia àquilo que podemos chamar de um novo movimento do Espírito, levantando homens aptos a contrargumentar e a derrotar especulações e sofismas, trazendo todo pensamento à obediência de Cristo (2 Co 10. 3-5).\nRefiro-me aos proponentes da filosofia reformada, cuja nau há muito navega com todas as velas enfunadas em meio às ondas bravias do pensamento apóstata, e segue em alto mar, clamando à intelectualidade contemporânea um retorno à sanidade do fides quaerens intellectum, da distinção fundamental Criador-criatura, da submissão do pensamento humanamente deficiente à autoridade revelacional de Deus em Jesus Cristo. Num tempo em que o paganismo se agiganta e a cristandade se fragmenta, se corrompe, e se emascula, eles surgem como apregoadores de uma nova apologética e de uma filosofia reformada, fundamentada na Escritura, erguida sobre os cânones calvinistas, que surge para eliminar uma lacuna que há muito traz um quase sempre indiagnosticável incômodo ao pensador cristão que se posiciona na linha de João Calvino.\nA filosofia reformada é praticamente desconhecida na nossa pátria.(10) Fundada pelo renomado teólogo, filósofo e estadista holandês Abraham Kuyper (1837-1920), pensador original e enciclopédico,(11) ela foi desenvolvida por Herman Bavinck (1854-1921) que lançou, juntamente com Kuyper, os fundamentos da filosofia reformada,(12) Herman Dooyeweerd (1894-1977), o grande sistematizador da filosofia Reformada, mestre da crítica transcendental, pai da filosofia cosmonômica,(13) Dirk H. Theodor Vollenhoven (1892-1978),(14) Hendrik G. Stoker (1899-1994),(15) e Cornelius Van Til (1895-1987).(16)\nPrincípios elementares da filosofia reformada\nNeste artigo introdutório não será possível fazer muito mais além de apresentar ao pensador reformado brasileiro os princípios básicos da filosofia e da apologética reformada. Muitos conceitos parecerão estranhos, e as idéias poderão criar dúvidas. Faz-se necessária uma explicitação conceitual mais aprofundada que ficará para outra ocasião. O que segue, portanto, é meramente uma vista panorâmica e propedêutica dos fundamentos da filosofia reformada.\nCalvinismo integral: uma visão completa da vida e do mundo\nPara o pensador calvinista, tudo na vida é religião. O calvinismo é uma biocosmovisão completa que envolve todos os aspectos da vida e todas as áreas do conhecimento humano.(17) O calvinista não pode se satisfazer apenas com uma teologia reformada; ele busca uma filosofia igualmente reformada, uma ciência, uma arte, uma cultura, uma política reformada. Todas as áreas da ciência podem e devem ser exploradas a partir de pressupostos cristãos reformados, através da examinação pressuposicional (dos fundamentos teóricos) e estrutural segundo o motivo bíblico elementar da criação-queda-redenção(18) (da sua ordem criada, das disfunções resultantes do pecado, e da retauração pós-lapsariana em Cristo).(19) Como dizia Van Til: “Não há um centímetro quadrado da vida da qual Cristo não diga `é meu'”(20) (Mt 28.18). Deus é absolutamente soberano sobre toda a criação bem como sobre todas os aspectos da realidade e todas as esferas da vida humana. A soberania absoluta de Deus (Sl 139; Is 46.9-10; Ef 1.3-14) é o conceito central e fundamental do pensamento reformado.\nA distinção Criador-criatura: diferença qualitativa infinita\nDeus não pode, evidentemente, ser confundido com a criação.(21) A filosofia calvinista é teísta. Em oposição aos sistemas monistas que identificam o cosmos criado com Deus (panteísmo), ou eliminam a idéia de Deus inteiramente (ateísmo), ela pode ser também considerada dualista. Existe uma diferença qualitativa infinita entre a mente de Deus e a mente humana (Is 55.8). Não é que Deus saiba infinitamente mais que o homem, mas sim que o saber divino é de qualidade diferente do saber humano.(22) A revelação divina é a fronteira entre Deus e o cosmos.(23) A revelação de Deus traz sentido ao cosmos criado, e exerce uma função legisladora sobre o mesmo. Deus não se limita à revelação; Deus é o criador do cosmos e das leis que o regem, e não está sujeito às leis cósmicas, nem mesmo às leis da lógica.(24)\nFilosofia do pacto: tudo na vida é fundamentalmente religioso\nO conceito de religião representa, na filosofia calvinista, não a noção popular de religiosidade, mas sim o verdadeiro sentido da palavra, isto é, a religação do indivíduo com o seu Criador. Ora, só há um caminho para a redenção e a reconciliação com Deus: a fé em Jesus Cristo. Para o pensador reformado, portanto, a religiosidade é uma função do ser humano, e todos os seres humanos são essencialmente religiosos, uma vez que todos os homens se posicionam em submissão ou em rebeldia contra Deus, respondendo positiva ou negativamente à salvação em Cristo oferecida pela graça divina, segundo a soberania do próprio Deus. O pensamento humano é controlado e guiado por princípios fundamentais que refletem uma atitude religiosa básica. Esta é, na verdade, uma noção básica da teologia do pacto: nós somos criaturas religiosas. Nós fomos criados para conhecer a Deus e ter comunhão com ele. Nós temos que depender de Deus. Quando não o fazemos, não é que deixamos de ser religiosos, mas sim que desviamos nossa fé em direção de algum outro objeto, e tornamo-nos idólatras, infiéis para com Deus, adorando a criatura em lugar do Criador (Rm 1.25). O “coração” humano se dirige a Deus ou se afasta dele em rebeldia (Rm 3.10; 8.7-8; Ef 2.3). Ele é o centro da existência humana e do relacionamento com Deus. Do coração do homem procedem as fontes da vida (Pv 4.23), isto é, tudo na vida depende e é também resultado deste posicionamento religioso do coração em submissão ou em rebeldia contra Deus.\nPressuposição da filosofia calvinista: só o cristianismo dá sentido ao mundo\nNinguém, segundo a filosofia reformada, pode prestar contas de coisa alguma em si mesmo ou no mundo exceto se fundamentado na revelação.(25) Desse ponto de vista, é absolutamente irracional defender qualquer outra postura que não seja a da fé cristã. Somente o cristianismo não sacrifica a razão no altar da deusa contingência.(26) A filosofia reformada é, portanto, pressuposional: ela sustenta que a única “prova” da posição cristã é que, a não ser que ela seja pressuposta como verdade, não é possível provar coisa alguma.(27) Pela graça comum, todavia, os incrédulos têm chegado a descobertas espantosas. Só que, segundo a filosofia calvinista, o não-cristão não tem nenhum direito sobre qualquer destas verdades, que Van Til chama de “capital emprestado”.(28) Todas as verdades sobre o cosmos pertencem àqueles que reconhecem o cosmos e suas leis como criação de Deus. Até mesmo conceitos filosóficos de origem não cristã podem ser utilizados pela filosofia cristã reformada, uma vez que eles, quando verdadeiros, pertencem de direito ao cristão, que tem a obrigação de resgatar e purificar a verdade, e trazê-la à obediência de Cristo (2 Co 10.3-5). Esse processo é oposto ao processo de síntese comumente utilizado por filósofos cristãos (ex.: Tomas de Aquino, Paul Tillich) que realizam o processo inverso através de uma adaptação forçada do pensamento cristão ao pensamento apóstata.\nPalingênese: a restauração integral em Cristo (29)\nOrientado pela revelação, o cristão pode interpretar o mundo corretamente, ainda que não exaustivamente. O cristão pode e deve explorar o cosmos criado, bem como suas próprias capacidades intelectivas. Essa atividade é, na verdade, um mandato bíblico (Gn 1.28). Na verdade, só o cristão, graças ao processo palingenético, genuinamente pode, quer, e sabe fazê-lo, no poder do Espírito (Cl 3.10).(30) O pensamento não-cristão põe-se em rebeldia contra o Criador, e afirma a autonomia da razão humana, a qual passa a ser o tribunal supremo da verdade. Mas a pretensa razão autônoma não é realmente livre. Ela é a razão escravizada pelo pecado que carrega o ser humano inevitavelmente para a escravidão da idolatria. Somente a ação redentora do Espírito de Deus pode tornar o homem livre da escravidão do pecado para a obediência de Cristo. E assim libertado, o cristão recupera a capacidade de explorar de forma proveitosa a criação de Deus, pois agora ele compreende que de Deus, por Deus, e para Deus são todas as coisas (Rm 11.36; cf. At 17.28).\nFica claro que um obstáculo para a filosofia reformada é o biblicismo.(31) O pensamento biblicista é uma distorção da doutrina calvinista da Palavra de Deus. A filosofia calvinista se fundamenta na Bíblia e se responsabiliza por permanecer sempre biblicamente orientada. Mas se a Bíblia é compreendida como a única fonte de conhecimento seguro para o cristão, e exclue-se a possibilidade de investigar-se o cosmos criado através da iluminação do Espírito, então de fato as portas se fecham para a investigação científica e filosófica, o que é sem dúvida uma tragédia. O biblicismo é, entretanto, uma distorção que não representa fidedignamente o pensamento calvinista. Para Calvino, a revelação especial de Deus são as lentes que nos permitem compreender a criação como o próprio Deus a compreende. Ao colocarmos as lentes da Escritura em frente aos nossos olhos somos capazes, pela primeira vez, de enxergar a criação de Deus de modo apropriado.\nCalvino compreendeu os efeitos radicais da queda, inclusive o efeito noético do pecado, que tornou a razão humana incapaz de chegar ao conhecimento da verdade por si mesma (Tt 1.15). E uma vez que a queda é primordialmente uma tragédia ética, a desobediência é a característica de tudo o que fazemos, dizemos ou pensamos. Mas Calvino também compreendeu o sentido radical da redenção em Cristo, que restaura o homem palingeneticamente, em todos os aspectos do seu ser.(32) A investigação do cosmos criado e da revelação geral de Deus é, todavia, executada segundo os pressupostos bíblicos explicitados teoricamente pela filosofia reformada. O pensador calvinista não principia em um “fato” supostamente neutro. Segundo Van Til, o que o não-cristão entende pela existência de um “fato”, é a sua existência independentemente de Deus.(33) O “ser” é a noção transcendental por excelência do pensamento não-cristão (e de formas inconsistentes do cristianismo). Mas o “ser” e a “existência”, segundo a filosofia reformada, não podem sequer ser discutidos sem que seja considerada a pressuposição ainda mais fundamental da existência ou do “ser” de Deus. Todas as coisas são inexplicáveis se não fôr pressuposto o Deus da Escritura.(34)\nDefesa da fé: Uma filosofia reformada implica em uma apologética reformada\nParalela à insatisfação reformada com as chamadas filosofias cristãs, desenvolveu-se paulatinamente uma insatisfação semelhante com os métodos apologéticos empregados pelos defensores da nossa fé. O surgimento de uma filosofia reformada implica em uma revolução na nossa apologética. Coube a Van Til desenvolver um sistema apologético que ele considerou genuinamente reformado. Van Til chamou seu método de “pressuposicional”, e seu lema é o de Anselmo: credo ut intelligam (eu creio para que eu possa compreender). O método pressuposicional de Van Til opõe-se radicalmente ao método tradicional evidencialista-racionalista, que sugere exatamente o oposto: “eu creio porque eu compreendo”.(35) A apologética tradicional acredita na habilidade e confiabilidade da razão humana, e procura fundamentar a fé em argumentos racionais e empíricos. O método tradicional, portanto, não leva devidamente em consideração os efeitos radicais da queda. O método pressuposicional sustenta que a fé em Deus precede o entendimento de qualquer coisa, e que a elucidação teórica da verdade é subseqüente à fé; e que a corrupção total do homem foi a causa da razão humana se tornar incapaz de ancorar-se, autonomamente, e de modo satisfatório, em algo objetivamente indubitável. A ação regeneradora do Espírito é conditio sine qua non tanto para o despertar da fé quanto para a iluminação intelectual genuína que, radicada na fé em Deus, pode chegar à interpretação correta dos fatos. Analisaremos em seguida os três princípios elementares da nova apologética reformada.\nPensamento pressuposicional: Deus como pressuposto filosófico\nA apologética é a justificação da nossa esperança, a qual somos chamados a apresentar àqueles que nos indagam (1 Pe 3.15). É, segundo Van Til, “a defesa da filosofia de vida cristã contra as várias formas da filosofia de vida não-cristã”.(36) O mandato escriturístico é bastante claro, mas resta saber qual é a melhor metodologia para executá-lo. A apologética tradicional principia no esforço de provar a existência de Deus. Alguns apologistas buscam demonstrar a existência de Deus através de argumentos lógicos, e alguns apresentam evidências históricas. A apologética reformada é chamada “pressuposicional” porque ela não procura provar a existência de Deus, mas antes a pressupõe. Ela ainda pressupõe que todas as pessoas já sabem de antemão que Deus existe, mesmo que afirmem o contrário (Rm 1.18-20). Além disso, a apologética reformada não pressupõe um deus, ou melhor ainda, a possibilidade da existência de um deus. A apologética reformada não se satisfaz senão com o pressuposto do trino Deus das Escrituras, e este não existe possivelmente, mas certamente é! Deus é ontologica e racionalmente necessário!(37) Para o apologista tomista, a possibilidade torna-se a origem de Deus; mas para o apologista reformado, Deus é a origem de toda e qualquer possibilidade. A apologética reformada, portanto, em vez de tentar provar a existência de Deus por meios racionalistas e empiricistas, pressupõe a existência de Deus desde o princípio. E isso não é embaraçoso, porque os incrédulos também baseiam a sua incredulidade em alguma espécie de autoridade não-confirmável. Ambos, cristãos e não-cristãos, possuem pressuposições. Os chamados bruta facta (fatos brutos, nus e crus) não existem. Tudo que “existe” já existe interpretado, hermeneuticizado pelo homem segundo pressupostos previamente estabelecidos. A neutralidade do pensamento é uma utopia que nem é possível nem desejável, pois almejá-la é iludir-se e submeter-se invariavelmente, consciente ou inconscientemente, sob a égide de um conjunto específico de pressuposições.\nO efeito noético do pecado: a corrupção da razão\nA apologética reformada entende que a corrupção do pecado estende-se a todas as áreas da vida do homem, inclusive a seus pensamentos e atitudes, sua razão, suas emoções, sua vontade. É somente pela graça de Deus, através da regeneração pelo novo nascimento em Cristo, que o ser humano pode, pelo poder do Espírito, renovar a sua mente, e adquirir a capacidade de repensar os pensamentos de Deus, e de entender o mundo conforme a interpretação dada por Deus em sua revelação. A apologética reformada não minimiza a lógica (mas também não a eleva acima de Deus, que a criou) nem as evidências, mas ela as incorpora em um esquema de compromissos básicos (pressuposições) no qual elas passam a fazer sentido.(38) O pensamento não-cristão (bem como o pensamento cristão inconsistente) não possue um legítimo ponto de transcendência, e acaba por permanecer preso dentro dos confins do cosmos criado. A apologética reformada afirma a finitude e a pecaminosidade do homem, e a incapacidade humana de compreender o universo. Mas ela também apresenta Deus como o Criador. Só um mundo que tem sua interpretação definida pelo Deus vivo faz sentido (Jó 38.4).(39)\nPonto-de-contato: a religiosidade inerente ao homem\nA apologética reformada baseia-se no fato de que todos os homens intuem Deus (sensus divinitatis). O homem rejeita seu conhecimento de Deus e o nega. Quando apresentamos o evangelho aos incrédulos, estamos-lhes comunicando aquilo que eles em grande parte já sabem, mas tentam ignorar e suprimir (Rm 1.18-25).(40) Este é, segundo a apologética reformada, o nosso único ponto de contato (Anknüpfungspunkt) com os incrédulos. Eis porque são vãos os apelos da apologética tradicional às “noções comuns” a cristãos e não-cristãos, e à neutralidade da razão. Contrário ao que diz a apologética clássica, a racionalidade humana não serve como ponto-de-contato.(41) Não há acordo entre cristão e não-cristão em nenhuma área do conhecimento humano, em nenhum aspecto de sua biocosmovisão.(42) A apologética pressuposicional ataca, portanto, o coração do incrédulo, e consequentemente o coração da questão. Pensamento e fé são funções do ser humano que operam unidas movendo-se em direção à obediência a Deus ou à apostasia. A apologética calvinista busca, portanto, expôr os pressupostos básicos que controlam o pensamento e a vida das pessoas. Isso envolve identificar e desmascarar os motivos que direcionam as tendências por trás do estilo-de-vida de um indivíduo, de uma família ou de toda uma sociedade. Eis porque a apologética e a filosofia reformadas formam a base necessária e convidam o pensador cristão para se engajar na formação de uma psicologia reformada, uma sociologia reformada, uma antropologia reformada, e assim por diante. Assim como a filosofia reformada é antitética e bíblica, assim também devem ser as ciências sob o ponto-de-vista calvinista. A filosofia reformada forma a sustentação teorética necessária para o levantamento destes edifícios científicos. Fica claro, portanto, que não estamos propondo a criação de glossas e apêndices, mas sim uma verdadeira revolução na história do pensamento cristão, para maior glória do nome de Cristo.\nNeste ensaio procuramos em breves palavras apresentar ao pensador reformado brasileiro os fundamentos da filosofia e da apologética reformadas. Só Deus sabe os efeitos que tal empreendimento pode promover na igreja de Cristo. Só podemos adiantar que são efeitos revolucionários, transformadores, e verdadeiramente significativos para a teologia, a prática eclesiástica, e a vida cristã de cada irmão em Cristo. Nossa esperança é que o pensamento reformado se agigante em nossa pátria, e que possa ter sobre nossa terra e nosso povo um efeito salvador e restaurador, em particular na cultura e na política brasileiras. Nossa proposta é que o brasileiro calvinista abrace uma biocosmovisão completamente calvinista, para que possamos de fato, e coerentemente, reclamar o Brasil para Cristo, em todas as áreas da vida, da cultura, e do pensamento. Na minha opinião, O calvinismo é a mais perfeita apresentação da fé cristã. Como disse B. B. Warfield, “o calvinismo é o cristianismo que se achou”.(43) Se pregarmos a fé reformada segundo os princípios básicos da biocosmovisão calvinista, estaremos pregando a fé cristã em sua mais perfeita expressão, e estaremos portanto, servindo a causa de Jesus Cristo da melhor maneira possível. ___________________________\n1 Para definições desses e de outros conceitos filosóficos mencionados no presente artigo, ver Estêvão Cruz, Compêndio de Filosofia (Porto Alegre: Globo, 1932); Theobaldo Miranda Santos, Manual de Filosofia: Introdução, Filosofia Geral, História da Filosofia, e Dicionário de Filosofia (São Paulo: Nacional, 1966; 14a. ed.); Norman L. Geisler e Paul D. Feinberg, Introdução à Filosofia (São Paulo: Vida Nova, 1989).\n2 Cf. Robert D. Knudsen, Calvinistic Philosophy (obra não publicada) 4.\n3 A corrupção total do homem causada pela queda é um dos cinco fundamentos do calvinismo. Os outros quatro são: eleição incondicional, expiação limitada, graça irresistível, e a perseverança dos santos. São estes cinco fundamentos que distinguem a teologia reformada de outras formas de teologia cristã que são, do ponto de vista calvinista, inerentemente inconsistentes.\n4 Citado em Knudsen, Calvinistic Philosophy, 4. Karl Barth, seguindo Kierkegaard, também chegou à mesma conclusão de Gilson, chamando até mesmo o conceito de “filosofia cristã” de um conceito bastardo. No seu pensamento, o caminho da filosofia e do cristianismo se opõem como os caminhos respectivamente da imanência e da transcendência paradoxal. Para Barth, assim como para Kierkegaard, a fé é irracional, um salto no escuro, e fundamentalmente subjetiva. Veja Cornelius Van Til, The New Modernism (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1947); e G. C. Berkouwer, The Triumph of Grace in the Theology of Karl Barth (Grand Rapids: Eerdmans, 1956).\n5 A obra-prima de Herman Bavinck, Philosophy of Revelation (Grand Rapids: Baker, 1979; 1a. edição – 1909), foi uma resposta a Gilson. Veja William White Jr., Van Til: Defender of the Faith (Nashville: Thomas Nelson, 1979), 225.\n6 H. G. Stoker, “The Possibility of a Calvinistic Philosophy” em The Evangelical Quarterly 7 (1935) 22.\n7 Joel R. Beeke, “Cornelius Van Til and Reformed Apologetics” em Reformed Herald 51 (1995), 7. Veja Herman Dooyeweerd, A New Critique of Theoretical Thought (Jordan Station: Paideia, 1984); e L. Kalsbeek, Contours of a Christian Philosophy (Toronto: Wedge, 1975).\n8 Plurívoco refere-se àquilo que tem sentido múltiplo, que é passível de ser interpretado de formas diferentes. Posiciona-se, em tese, contra aquilo que é unívoco, que tem sentido único, uma só interpretação possível.\n9 Jacques Derrida, nascido em 1930, é filósofo francês e crítico literário. Ele é professor da Ecole Normale Superieure em Paris. Suas teorias, conhecidas como pós-estruturalismo e deconstrucionismo, embora relativamente desconhecidas no Brasil, são largamente influentes nos Estados Unidos e na Europa. Em contraste ao estruturalismo de Fernand de Saussure e seus seguidores, Derrida mantém que o sentido da linguagem é elusivo e oculto, e que nenhuma interpretação definitiva pode ser estabelecida. Seu método crítico consiste em “deconstruir” um texto pela exposição das pressuposições lingüísticas e filosóficas ocultas no mesmo (Nota do Editor).\n10 A nobre exceção é Francis Schaeffer, cuja obra de alcance mundial chegou também à mão dos brasileiros, infelizmente em traduções irregulares. O mestre de L’Abri nunca pretendeu fazer filosofia cristã a nível acadêmico. Schaeffer, todavia, prestou ao mundo cristão o inestimável trabalho de popularizar a apologética Reformada pressuposicional através de sua imaginativa obra. Veja The Complete Works of Francis Schaeffer 5 vols. (Wheaton: Crossway, 1982). Nem todos estudiosos, entretanto, entendem que Schaeffer era um pressuposicionalista coerente. Ver, por exemplo, o artigo de William Edgar, “Two Christian Warriors: Cornelius Van Til and Francis Schaeffer Compared”, em Westminster Theological Journal 57/1 (1995) 57-80.\n11 Knudsen, Calvinistic Philosophy, 10-17. Veja Abraham Kuyper, Lectures on Calvinism (Grand Rapids: Eerdmans, 1931).\n12 Veja Cornelius Van Til, “Bavinck the Theologian” em Westminster Theological Journal 27 (1961) 1.\n13 Veja David Hugh Freeman, Recent Studies in Philosophy and Theology (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1962); e Vincent Brümmer, Transcendental Criticism and Christian Philosophy (Franeker: T. Wever, 1961).\n14 Veja John H. Kok, Vollenhoven (Sioux Center: Dordt College Press, 1992).\n15 Veja Knudsen, Calvinistic Philosophy, 70-75.\n16 Muitos outros ilustres pensadores calvinistas poderiam figurar em uma lista mais detalhada: J. Woltjer, J. M. Spier, J. P. A. Mekkes, S. U. Zuidema, K. J. Popma, Hendrik van Riessen, Pierre Charles Marcel, Robert D. Knudsen, K. Scott Oliphint, John Frame, William Edgar, Vern S. Poythress, David A. Powlison, Rousas Rushdoony, Greg Bahnsen, Hendrik Hart, James Olthuis, Calvin Seerveld, Bernard Zilstra, H. Evan Runner, entre muitos outros. Ainda que os filósofos reformados estejam hoje espalhados por todo o globo, algumas escolas de pós-graduação destacam-se por sustentar, ao menos em parte, a filosofia calvinista, como por exemplo a Vrije Universiteit de Amsterdam, o Westminster Theological Seminary de Philadelphia, o Calvin College e o Calvin Theological Seminary de Grand Rapids, e o Institute for Christian Studies de Toronto.\n17 Os reformadores e seus sucessores obtiveram grandes conquistas na área teológica, mas foi somente através da pena de Abraham Kuyper que os calvinistas puderam encontrar uma filosofia reformada que proporcionasse uma completa biocosmovisão (Weltanschauung) perfeitamente coerente com o pensamento calvinista. Entre as obras de Kuyper, há duas que apresentam de forma mais distinta a gênese da filosofia reformada: Lectures on Calvinism, 9-40; e Encyclopedia of Sacred Theology (New York: Scribner’s, 1898), 56-227.\n18 Dooyeweerd sugeriu que há quatro motivos elementares nos quais se fundamentam todas as diferentes escolas da história da filosofia. Três deles são apóstatas: o esquema dualista matéria-forma da filosofia grega, o esquema da síntese medieval natureza-graça, e o esquema moderno natureza-liberdade. Em oposição a todos estes, há o esquema cristão radicalmente bíblico criação-queda-redenção. É somente sobre este último motivo elementar que o edifício da filosofia cristã genuína poderá ser erguido.\n19 Beeke, “Cornelius Van Til and Reformed Apologetics”, 6.\n20 Robert D. Knudsen, “The Legacy of Cornelius Van Til” em New Horizons 16 (1995), 3.\n21 Há duas realidades: a) Deus e b) tudo o mais; e no princípio só havia Deus. Cf. Thomas E. Tyson, “The Two Circles” em New Horizons 16 (1995), 4.\n22 Veja Cornelius Van Til, The Defense of the Faith (Phillipsburg: Presbyterian and Reformed, 1967), 31-50.\n23 Dooyeweerd criou o nome peculiar de “princípio cosmonômico”, ou ainda “idéia-lei”, para a revelação de Deus enquanto esta executa a função de fronteira entre Deus e o cosmos criado. Os conceitos dooyeweerdianos receberam críticas e aplausos por parte de outros filósofos calvinistas. Veja sua obra A New Critique of Theoretical Thought; e L. Kalsbeek, Contours of a Christian Philosophy.\n24 É de Calvino a expressão “Deus ex lex est”, cf. Knudsen, Calvinistic Philosophy, 8-9.\n25 Scott Oliphint, Cornelius Van Til and the Reformation of Christian Apologetics (Scarsdale: Westminster Discount Book Service), 5.\n26 White Jr., Van Til: Defender of the Faith, 199.\n28 Oliphint, Cornelius Van Til and the Reformation of Christian Apologetics, 25.\n29 “Palingênese” significa “uma mudança brusca”. Para o emprego do termo na linguagem filosófica reformada ver a nota 32 (Nota do Editor).\n30 “Há dois tipos de pessoas, e ambos se propõem a ser os intérpretes da raça humana na sua normalidade, e . . . não podem abandonar a pretensão de que só o resultado de sua investigação científica leva ao conhecimento do objeto. . . . A diferença entre estes dois grupos pode ser brevemente descrita pela palavra `palingênese'”. Abraham Kuyper, Encyclopedia of Sacred Theology, 219.\n31 Cf. Knudsen, Calvinistic Philosophy, 5-6. Biblicismo é a teoria epistemológica cristã que sugere que só a B\nA formação de discípulos\nComo vive a sociedade contemporânea sem Deus – seus desafios de viver\nOnde colocar as emoções para ser feliz?


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Volta às aulas, e agora? – Mãe ao ³\nTags | escola, Férias, ferias de julho, filhos, volta às aulas\nJeane Carneiro 26 de julho de 2017 at 15:28\nMeu filho entrou de férias quase na véspera de são joão e voltou no dia 10 de julho.\nVou tranquilo voltar a rotina. kk\nIara Netto 25 de julho de 2017 at 19:32\nAqui em casa só retornaremos dia 01/08. O mais difícil aqui é o dormir cedo, pois de férias o relógio não funciona aqui rsrs\nRosi Feliciano 24 de julho de 2017 at 13:54\nCadastre agora no sorteio neste link — > https://8dicas.com.br/


Clientes do APP 99 agora podem comprar Bitcoin direto no aplicativo graças a parceria com a Foxbit - Mundo Uber\nOs clientes da 99 poderão comprar Bitcoin (BTC) direto pela carteira digital da empresa a 99Pay. A solução de criptomoedas foi viabilizada pela Foxbit, uma das principais exchanges de criptomoedas do mercado.\nA solução que a Foxbit disponibilizou para a 99 é chamada de Compra Fácil Cripto, que funciona como uma platafarma cripto-as-a-service que permite a qualquer empresa ou aplicativo oferecer todos os serviços e funcionalidades da Foxbit Exchange.\nSegundo revelo a Foxbit, o Compra Fácil permite que qualquer empresa, banco ou instituição financeira ofereça em suas aplicações serviços de uma exchange de criptomoedas de forma rápida e fácil, introduzindo uma nova linha de receita ao negócio e expandindo o portfólio de produtos.\nA Foxbit já transacionou mais de R$20 bilhões em criptomoedas desde sua fundação, além de possuir mais de 800 mil clientes cadastrados em sua plataforma. Somente em 2021, a exchange teve um aumento de mais de 60% em sua base.\nAlém disso, a Foxbit lançou para o mercado mais de 14 novas moedas, contando com mais de 20 criptoativos em sua plataforma.\n“A Foxbit vem trabalhando com esta e outras iniciativas inovadoras. Isto vem ao encontro da nossa proposta de difundir a criptoeconomia no Brasil, a exemplo do que estamos fazendo também com o Foxbit Pay e outros serviços oferecidos. O Compra Fácil cripto leva aos nossos parceiros toda a experiência, segurança e liquidez da Foxbit Exchange”, analisa Ricardo Dantas, CO-CEO da Foxbit.\nA Foxbit vem trabalhando em uma estratégia de abrir sua plataforma para que outras empresas possam plugar as soluções da exhange em seus serviços e para isso, além do Compra Fácil a empresa vem comercializando soluções como o Foxbit Pay.\nVeja também: [Vídeo] Como desativar a função 99 entrega no aplicativo 99 para motorista.\nA aplicação permite que empresas e lojas online recebam seus pagamentos em criptoativos, seja BTC ou uma das outras 17 moedas listadas na exchange.\nAnterior Post anterior: Justiça do Trabalho reconhece vínculo empregatício entre entregador e Uber Eats\nPróximo Próximo post: Mariana Ascenção transita da Uber para a comunicação da Sword Health\n99 APP (2005)