Freud, Sigmund Vol 20 - Um Estudo Autobiográfico, Inibições, Sintomas…\nFreud, Sigmund Vol 20 - Um Estudo Autobiográfico, Inibições, Sintomas, Ansiedade, Análise Leiga e Outros Trabalhos (1925-1926)\nEstudante de engenharia química na UFRJ\nUm estudo autobiográfico, Inibições,sintomas e ansiedade, A questão da análise leiga e outros trabalhos VOLUME XX (1925-1926)\nDr. Sigmund Freud UM ESTUDO AUTOBIOGRÁFICO (1925 )NOTA DO EDITOR INGLÊSSELBSTDARSTELLUNG(a) EDIÇÕES ALEMÃS: 1925 Em Grote’s Die Dedizin der Gegenwart in Selbstdarstellungen, 4, 1-52(Leipzig: Meiner.)1928 G.S., 11, 9-82. 1934 Sob a forma de livro, com o título Selbstarstellung. Leipzig, Viena e Zurique:Internationaler Psychoanalytischer Verlag. 52 Pp. 1936 2ª ed. Viena: Internationaler Psychoanalytischer Verlag. 107 Pp. Com novasnotas de rodapé e outro assunto adicional incluindo ‘Nachschrift 1935’, (ver adiante). 1946 Londres: Imago Publishing Co. Reimpressão da anterior com ilustraçõesdiferentes. 107 Pp. 1948 G.W., 14, 33-96, com as novas notas de rodapé da 2ª ed., mas sem o outroassunto adicional. (Quanto a ‘Nachschrif 1935’, ver adiante.)1935 ‘Nachschrift 1935’. Almanach 1936, 9-14. 1936 Em Selbstdarstelung, 2ª ed. (ver acima), 102-7.1946 Na reimpressão de Londres da anterior.1950 G.W., 16, 31-4.(b) TRADUÇÃO INGLESA:An Autobiographical Study 1927 Em The Problem of Lay-Analyses. Nova Iorque: Brentano. Pp. 189-316.(Trad.de James Strachey.) 1935 Londres: Hogarth Press and the Institute of Psycho-Analysis, 137 Pp. Mesmatradução, revista a partir da 2ª ed. alemã, com novas notas de rodapé e outro assuntoadicional, incluindo ‘Postscript (1935)’.\nAutobiography 1935 Nova Iorque: Norton. 153 Pp. Como a anterior, mas com título diferente. A presente tradução inglesa é uma versão modificada da publicação em 1935. Como Freud explica em seu Pós-Escrito,ver em (), a tradução inglesa dessa obra,quando publicada pela primeira vez nos Estados Unidos. em 1927, foi incluída no mesmo volumeque seu exame da ‘análise leiga’; mas o Estudo Autobiográfico não foi mencionado nem na páginade rosto nem na capa externa do livro. Quando, oito anos depois, um novo editor norte-americanose encarregou da obra, sugeriu a Freud que ela devia ser revista e atualizada. Assim o novomaterial apareceu em inglês antes de sua publicação em alemão. O Volume XI dos GesammelteSchriften, publicado em 1928, naturalmente só traz o texto da primeira edição. O Volume XIV dasGesammelte Werke, publicado em 1948, apresenta uma reprodução fotográfica daquela versão,juntamente com as novas notas de rodapé que foram acrescentadas à segunda edição.Infelizmente, contudo, desprezou-se o fato de que considerável número de modificações eacréscimos tinham sido feitos no verdadeiro texto da obra. Estes, conseqüentemente, não foramincluídos nas Gesammelte Werke, embora naturalmente sejam encontrados nas edições do livrolançadas separadamente (1936 e 1946). Essas omissões são observadas na tradução inglesa quese segue. Soubemos por Ernest Jones (1957, 123) que a obra principal foi escrita em agosto esetembro de 1924, havendo na realidade surgido em fevereiro de 1925; o Pós-Escrito foi concluídopor volta de maio de 1935. Esta obra é geralmente, e de maneira bastante desorientadora, mencionada como‘Autobiografia’ de Freud. O título da série para a qual originalmente constitui contribuição - DieMedizin der Gegenwart in selbstdarstellungen (que poderia ser traduzido por ‘MedicinaContemporânea em Auto-Retratos’) - revela com bastante clareza que o objetivo de seusorganizadores ( foi publicada em quatro volumes, 1923-5, com colaborações de cerca de vinte esete autoridades médicas de renome ) era apresentar um relato da história recente da ciênciamédica feito por aqueles que haviam desempenhado um papel de destaque na sua elaboração.Assim o estudo de Freud é essencialmente um relato de sua participação pessoal nodesenvolvimento da psicanálise. Como ele próprio ressalta no parágrafo inicial, ele estavainevitavelmente revendo muito do que já tinha sido tratado em seu artigo ‘A História do MovimentoPsicanalítico’ (1914d), cerca de dez anos antes. Não obstante, como um confronto entre as duasobras revelará, sua disposição de ânimo então era bem diferente. As controvérsias que haviamimpregnado de exacerbação o artigo mais antigo tornaram-se agora insignificantes e ele pôdeapresentar um relato frio e inteiramente objetivo da evolução dos seus pontos de vista científicos. Aqueles que desejam a história de sua vida pessoal devem, mais uma vez, serencaminhados aos três volumes da biografia de Ernest Jones.\nUM ESTUDO AUTOBIOGRÁFICO I Vários dos colaboradores desta série de ‘Estudos Autobiográficos’ começaramexpressando suas apreensões pelas dificuldades inusitadas da tarefa que empreenderam. Asdificuldades no meu caso são, assim penso, ainda maiores pois mais de uma vez publiquei artigosnos mesmos moldes que o presente, artigos que pela natureza do assunto têm tratado mais deconsiderações pessoais do que é habitual ou do que de outra forma teria sido necessário. Apresentei meu primeiro relato do desenvolvimento e do tema da psicanálise em cincolições que pronunciei em 1909 na Clark University, em Worcester, Mass., para onde fora convidadoa fim de assistir às comemorações do vigésimo aniversário de fundação daquela entidade. Sórecentemente cedi à tentação de prestar uma contribuição de natureza semelhante a umapublicação coletiva norte-americana que aborda os primeiros anos do século XX, visto que seuseditores haviam demonstrado seu reconhecimento quanto à importância da psicanálise,dedicando-lhe um capítulo especial. Entre essas duas datas surgiu um artigo, ‘A História doMovimento Psicanalítico’ [1914d], que, de fato, encerra a essência de tudo que posso dizer sobre apresente ocasião. Visto que não devo contradizer-me e como não tenho nenhum desejo de repetira mim mesmo exatamente, devo esforçar-me por construir uma narrativa na qual atitudessubjetivas e objetivas, interesses biográficos e históricos, se combinem em uma nova proporção. Nasci a 6 de maio de 1856, em Freiberg, na Morávia, pequena cidade situada onde agoraé a Tchecoslováquia. Meus pais eram judeus e eu próprio continuei judeu. Tenho razões para crerque a família de meu pai residiu por muito tempo no Reno (em Colônia), que ela, como resultadode uma perseguição aos judeus durante o século XIV ou XV, fugiu para o leste, e que, no curso doséculo XIX, migrou de volta da Lituânia, passando pela Galícia, até a Áustria alemã. Quando euera uma criança de quatro anos fui para Viena e ali recebi toda minha educação. No ‘Gymnasium’[escola secundária] fui o primeiro de minha turma durante sete anos e desfrutava ali de privilégiosespeciais, e quase nunca tive de ser examinado em aula. Embora vivêssemos em circunstânciasmuito limitadas, meu pai insistiu que, na minha escolha de uma profissão, devia seguir somenteminhas próprias inclinações. Nem naquela época, nem mesmo depois, senti qualquer predileçãoparticular pela carreira de médico Fui, antes, levado por uma espécie de curiosidade, que era,contudo, dirigida mais para as preocupações humanas do que para os objetivos naturais; eu nemtinha apreendido a importância da observação como um dos melhores meios de gratificá-la. Meuprofundo interesse pela história da Bíblia (quase logo depois de ter aprendido a arte da leitura)teve, conforme reconheci muito mais tarde, efeito duradouro sobre a orientação do meuinteresse.Sob a influência de uma amizade formada na escola com um menino mais velho que eu,e que veio a ser conhecido político, desenvolvi, como ele, o desejo de estudar direito e de dedicar-me a atividade sociais. Ao mesmo tempo, as teorias de Darwin, que eram então de interesse atual,\natraíram-me fortemente, pois ofereciam esperanças de extraordinário progresso em nossacompreensão do mundo; e foi ouvindo o belo ensaio de Goethe sobre a Natureza, lido em voz altanuma conferência popular pelo professor Carl Brühlpouco antes de eu ter deixado a escola, queresolvi tornar-me estudante de medicina. Quando em 1873, ingressei na universidade, experimentei desapontamentosconsideráveis. Antes de tudo, verifiquei que se esperava que eu me sentisse inferior e estranhoporque era judeu. Recusei-me de maneira absoluta a fazer a primeira dessas coisas. Jamais fuicapaz de compreender por que devo sentir-me envergonhado da minha ascendência ou, como aspessoas começavam a dizer, da minha ‘raça’. Suportei, sem grande pesar, minha não aceitação nacomunidade, pois parecia-me que apesar dessa exclusão, um dinâmico companheiro de trabalhonão poderia deixar de encontrar algum recanto no meio da humanidade. Essas primeirasimpressões na universidade, contudo, tiveram uma conseqüência que depois viria a ser importante,porquanto numa idade prematura familiarizei-me com o destino de estar na Oposição e de serposto sob o anátema da ‘maioria compacta’.Estavam assim lançados os fundamentos para umcerto grau de independência de julgamento. Fui compelido, além disso, durante meus primeiros anos de universidade, a fazer adescoberta de que as peculiaridades e limitações de meus dons me negavam todo sucesso emmuitos dos campos da ciência nos quais minha jovem ansiedade me fizera mergulhar. Assimaprendi a verdade da advertência de Mefistófeles: Vergebens, dass ihr ringsum wissenschaftlich schweift,Ein jeder lernt nur, was er lernenkann. Por fim, no laboratório de fisiologia de Ernst Brücke encontrei tranqüilidade e satisfaçãoplena - e também homens que pude respeitar e tomar como meus modelos: o próprio grandeBrücke e seus assistentes, Sigmund Exner e Ernst Fleischl von Marxow. Com o segundo, umhomem brilhante, tive o privilégio de manter relações de amizade.Brücker confiou-me um problemapara solucionar na histologia do sistema nervoso; consegui resolvê-lo para sua satisfação e levar otrabalho mais adiante por conta própria. Trabalhei nesse instituto, com breves interrupções, de1876 a 1882, e geralmente se julgava que eu estava destinado a preencher a vaga de professorassistente que viesse a ocorrer ali.Os vários ramos da medicina propriamente dita, afora apsiquiatria, não exerciam qualquer atração sobre mim. Eu era realmente negligente em meusestudos médicos e somente em 1881, um tanto tardiamente, recebi o grau de doutor em medicina. O momento decisivo ocorreu em 1882, quando meu professor, por quem sentia a mais altaestima, corrigiu a imprevidência generosa de meu paiaconselhando-me vivamente, em vista deminha precária situação financeira, a abandonar minha carreira teórica. Segui seu conselho,abandonei o laboratório de fisiologia e ingressei no Hospital Geral como Aspirant [assistenteclínico]. Logo depois fui promovido a Sekundararzt [médico estagiário ou interno], e trabalhei emvários departamentos do hospital, entre outros por mais de seis meses sob a orientação deMeynert,cujo trabalho e personalidade muito me haviam impressionado quando eu ainda era\nestudante. Num certo sentido, não obstante, permaneci fiel à linha de trabalho na qual originalmenteme iniciara. O assunto que Brücke propusera para minhas pesquisas fora a medula espinhal de umdos peixes mais inferiores (Ammocoetes Petromyzon) e prossegui então até o sistema nervosocentral. Justamente nessa época, as descobertas de Fleichsig sobre a não-simultaneidade daformação das bainhas de mielina lançavam luz reveladora sobre o curso intrincado de seus tratos.O fato de eu ter começado por escolher as medulas oblongas como assunto único e exclusivo domeu trabalho foi outro sinal da continuidade de meu desenvolvimento. Em completo contraste como caráter difuso de meus estudos durante os primeiros anos de universidade, estava agoradesenvolvendo uma inclinação para concentrar meus trabalhos exclusivamente em um únicoassunto ou problema. Essa inclinação tem persistido e desde então me levou a ser acusado deunilateralidade. Tornei-me tão atuante no Instituto de Anatomia Cerebral quanto o havia sido no defisiologia. Alguns breves artigos sobre o curso dos tratos e das origens nucleares na medulaoblonga datam desses anos de hospital, havendo Edinger tomado conhecimento de meus achadosaté certo ponto. Um belo dia Meynert, que me dera acesso ao laboratório mesmo durante asocasiões em que eu na realidade não trabalhava sob sua orientação, propôs que eu devia dedicar-me inteiramente à anatomia do cérebro e prometeu passar-me suas atividades como conferencista,visto sentir-se velho demais para lidar com os métodos mais novos. Declinei dessa oferta,alarmado com a magnitude da tarefa; é possível também que eu já tivesse adivinhado que essegrande homem de modo algum se encontrasse favoravelmente inclinado a meu respeito.Do pontode vista material, a anatomia do cérebro certamente não era melhor que a fisiologia, e, tendo emvista considerações pecuniárias, comecei a estudar as doenças nervosas. Havia naquela época,em Viena, poucos especialistas nesse ramo de medicina, o material para seu estudo estavadistribuído por grande número de diferentes departamentos do hospital, não havia oportunidadesatisfatória para aprender a matéria, e se era forçado a ser professor de si mesmo. Até mesmoNothnagel que fora nomeado pouco tempo antes, por causa do seu livro sobre localizaçãocerebral, não isolou a neuropatologia das outras subdivisões da medicina. A distância brilhava ogrande nome de Charcot assim, formei um plano de em primeiro lugar obter uma designação comoconferencista universitário [Dozent] sobre doenças nervosas, em Viena, e então dirigir-me a Parispara continuar meus estudos. No curso dos anos seguintes, enquanto continuava a trabalhar como médico estagiário,publiquei grande número de observações clínicas sobre doenças orgânicas do sistema nervoso.Gradativamente familiarizei-me com o terreno; fui capaz de situar o local de uma lesão na medulaoblonga de maneira tão exata que o anatomista patológico não teve mais informação alguma aacrescentar, fui a primeira pessoa em Viena a encaminhar um caso para autópsia com umdiagnóstico de polineurite aguda. A fama de meus diagnósticos e de sua confirmação post-mortem trouxe-me uma afluência\nde médicos norte-americanos, perante os quais pronunciei conferências sobre os pacientes domeu departamento numa espécie de pidgin-English.* Sobre as neuroses eu nada compreendia.Em certa ocasião, apresentei ao meu auditório um neurótico que sofria de dor de cabeçapersistente como um caso de meningite crônica localizada; todos se levantaram imediatamente,revoltados, e me abandonaram, e minhas atividades prematuras como professor chegaram ao fim.À guisa de desculpas, posso acrescentar que isso aconteceu numa época em que maioresautoridades do que eu, em Viena, tinham o hábito de diagnosticar a neurastenia como tumorcerebral. Na primavera de 1885, fui nomeado conferencista [Dozent] de neuropatologia com baseem minhas publicações histológicas e clínicas. Logo depois, como resultado de calorosotestemunho de Brücke, foi-me concedida umabolsa de estudos de considerável valor..No outonodo mesmo ano empreendi a viagem até Paris. Tornei-me aluno [élève] na Salpêtrière, mas, como um dos numerosos alunos estrangeiros,dispensavam-me inicialmente pouca atenção. Certo dia, ouvi Charcot externar o pesar de quedesde a guerra não tinha tido mais notícias do tradutor alemão de suas conferências, prosseguiudizendo que ficaria satisfeito se alguém se encarregasse de verter o novo volume de suasconferências para o alemão. Escrevi-lhe oferecendo meus préstimos; ainda me recordo de umafrase da carta, no sentido de que eu sofria apenas de ‘l’aphasie motrice‘ e não de ‘l’aphasiesensorielle du français‘. Charcot aceitou a oferta, fui admitido no círculo de seus conhecidospessoais, e a partir dessa época tomei parte integral em tudo que se passava na clínica. No momento em que escrevo estas linhas, grande número de trabalhos e artigos de jornaisme chegam da França, dando provas de violenta objeção à aceitação da psicanálise e fazendofreqüentemente as asserções mais inexatas no tocante a minhas relações com a escola francesa.Li, por exemplo, que fiz uso de minha visita a Paris para familiarizar-me com as teorias de PierreJanet e então fugir com o tesouro. Gostaria, portanto, de dizer explicitamente que durante toda aminha estada na Salpêtrière o nome de Janet nem sequer foi mencionado. O que mais me impressionou enquanto privei com Charcot foram suas últimasinvestigações acerca da histeria, algumas delas levadas a efeito sob meus próprios olhos. Eleprovara, por exemplo, a autenticidade das manifestações histéricas e de sua obediência a leis(‘introite et hic dii sunt’) a ocorrência freqüente de histeria em homens, a produção de paralisias econtraturas histéricas por sugestão hipnótica e o fato de que tais produtos artificiais revelam, atéem seus menores detalhes, as mesmas características que os acessos espontâneos, que erammuitas vezes provocados traumaticamente. Muitas das demonstrações de Charcot começaram porprovocar em mim e em outros visitantes um sentimento de assombro e uma inclinação para oceticismo, que tentávamos justificar recorrendo a uma das teorias do dia. Ele se mostrava sempreamistoso e paciente ao lidar com tais dúvidas, mas era também muito resoluto; foi numa dessasdiscussões que (falando de teoria) ele observou: ‘Ça n’empêche pas d’exister‘ um mot que deixouindelével marca em meu espírito.\nSem dúvida, nem tudo o que Charcot nos ensinou naquela época é válido hoje: parte setornou duvidoso, parte deixou definitivamente de resistir ao teste do tempo. Mas sobrou muitacoisa que encontrou lugar permanente no acervo da ciência. Antes de partir de Paris, examineicom o grande homem um plano para um estudo comparativo das paralisias histéricas e orgânicas.Desejava estabelecer a tese de que na histeria as paralisias e anestesias das várias partes docorpo se acham demarcadas de acordo com a idéia popular dos seus limites e não emconformidade com fatos anatômicos. Ele concordou com esse ponto de vista, mas foi fácil ver quena realidade não teve qualquer interesse especial em penetrar mais profundamente na psicologiadas neuroses.Quando tudo já havia sido dito e feito, foi a partir da anatomia patológica que seutrabalho havia começado. Antes de retornar a Viena, passei algumas semanas em Berlim, a fim de adquirir um poucode conhecimentos sobre os distúrbios gerais da infância. Kassowitz que estava à frente de uminstituto público de Viena para tratamento de doenças infantis, prometera encarregar-me de umdepartamento para doenças nervosas de crianças. Em Berlim, recebi assistência e uma amistosarecepção de Baginsky. No curso dos poucos anos seguintes publiquei, do Instituto Kassowitz,várias monografias de considerável vulto sobre paralisias cerebrais unilaterais e bilaterais emcrianças. E por esse motivo, numa data ulterior (em 1897), Nothnagel me fez responsável pelotratamento do mesmo assunto em seu grande Handbuch der allgemeninen und speziellenTherapie. No outono de 1886, fixei-me em Viena como médico e casei-me com a moça que ficara àminha espera numa distante cidade há mais de quatro anos. Posso agora retornar um pouco aopassado e explicar como foi a culpa de minha fiancée por eu ainda não ser famoso naquela jovemidade. Um interesse secundário, embora profundo, levara-me em 1884, a obter da Merck umapequena quantidade do então pouco conhecido alcalóide cocaína e estudar sua ação fisiológica.Quando me achava no meio dessa tarefa, surgiu a oportunidade de uma viagem a fim de visitarminha fiancée, de quem eu estava afastado há dois anos. Rapidamente encerrei minha pesquisada cocaína e contentei-me, em minha monografia sobre o assunto [1884e], em profetizar que logoseriam descobertos outros usos para ela. Sugeri, contudo, a meu amigo Königstein ooftalmologista, que ele devia investigar a questão de saber até que ponto as propriedadesanestesiantes da cocaína eram aplicáveis em doenças dos olhos. Quando voltei de minhas férias,verifiquei que não fora ele, mas outro dos meus amigos, Carl Koller (então em Nova Iorque), com oqual eu também falara sobre a cocaína, quem fizera os experimentos decisivos em olhos deanimais e os demonstrara no Congresso Oftalmológico de Heildelberg. Koller, portanto é,considerado, com justiça, o descobridor da anestesia local pela cocaína, que se tornou tãoimportante na cirurgia secundária; mas não guardo nenhum rancor de minha fiancée pelainterrupção. Voltarei agora ao ano de 1886, época em que me estabeleci em Viena como especialistaem doenças nervosas. Cabia-me apresentar um relatório perante a ‘Gesellschaft derAerzte’\n[Sociedade de Medicina] sobre o que vira e aprendera com Charcot. Tive, porém, má recepção.Pessoas de autoridade, como o presidente (Bamberger, o médico), declararam que o que eu disseera inacreditável. Meynert desafiou-me a encontrar alguns casos em Viena semelhantes àquelesque eu descrevera e a apresentá-los perante a sociedade. Tentei fazê-lo; mas os médicos maisantigos, em cujos departamentos encontrei casos dessa natureza, recusaram-se a permitir-meobservá-los ou a trabalhar neles. Um deles, velho cirurgião, na realidade irrompeu com aexclamação: ‘Mas, meu caro senhor, como pode dizer tal tolice? Hysteron (sic) significa o útero.Assim como pode um homem ser histérico?’ Objetei em vão que o que desejava não era ter meudiagnóstico aprovado, mas ter o caso posto à minha disposição. Por fim, fora do hospital, deparei-me com umcaso de hemianestesia histérica clássica em um homem, e demonstrei-o perante a‘Gesellschaft der Aerzte’ [1886s]. Dessa vez fui aplaudido, mas não adquiriram mais interesse pormim. A impressão de que as altas autoridades haviam rejeitado minhas inovações permaneceuinabalável; e, com minha histeria em homem e minha produção de paralisias histéricas porsugestão, vi-me forçado a ingressar na Oposição. Como logo depois fui excluído do laboratório deanatomia cerebral e como durante intermináveis trimestres não tive onde pronunciar minhasconferências, afastei-me da vida acadêmica e deixei de freqüentar as sociedades eruditas. Fazuma geração inteira desde que visitei a ‘Gesellschaft der Aerzte’. Qualquer um que deseje ganhar para subsistência com o tratamento de pacientesnervosos deve ser claramente capaz de fazer algo para ajudá-los. Meu arsenal terapêuticocontinha apenas duas armas, a eletroterapia e o hipnotismo; receitar uma visita a umestabelecimento hidropático após uma única consulta era uma fonte insuficiente de renda. Meuconhecimento de eletroterapia provinha do manual de W. Erb , o qual proporcionavainstruções detalhadas para o tratamento de todos os sintomas de doenças nervosas. Infelizmente,logo fui impelido a ver que seguir essas instruções não era absolutamente de qualquer valia e queo que eu tomara por um compêndio de observações exatas era meramente a construção defantasia. Foi penosa a compreensão de que a obra do maior nome da neuropatologia alemã nãotinha maior relação com a realidade do que um livro de sonhos ‘egípcio’ vendido em livrariasbaratas, mas ajudou-me a livrar-me de outro fragmento de inocente fé na autoridade, da qual euainda não estava livre. Assim, pus de lado meu aparelho elétrico, mesmo antes de Moebius haversalvo a situação, explicando que os êxitos do tratamento elétrico em distúrbios nervosos (até ondehavia algum) eram o efeito de sugestão por parte do médico. Com o hipnotismo o caso foi melhor. Enquanto ainda estudante, assistira a uma exibiçãopública apresentada por Hansen o ‘magnetista’ e notara que um dos pacientes em quem se fizeraa experiência se tornara mortalmentepálido no início da rigidez cataléptica, e assim haviapermanecido enquanto aquela condição havia durado. Isso me convenceu firmemente daautenticidade dos fenômenos da hipnose. Apoio científico foi logo depois dado a esse ponto devista por Heidenhain, mas não impediu os professores de psiquiatria de declararem por muitotempo que o hipnotismo era não somente fraudulento como também perigoso, e de considerarem\nos hipnotizadores com desprezo. Em Paris vira o hipnotismo usado livremente como um métodopara produzir sintomas em pacientes, então removendo-os novamente. E agora nos chegava anotícia de que surgira uma escola em Nancy que fazia uso extenso e marcantemente bem-sucedido da sugestão, com ou sem hipnotismo, para fins terapêuticos. Ocorreu assim, como algonatural, que, nos primeiros anos de minha atividade como médico, meu principal instrumento detrabalho, afora os métodos psicoterapêuticos aleatórios e não sistemáticos, tenha sido a sugestãohipnótica. Isso implicou, naturalmente, em eu ter abandonado o tratamento de doenças nervosasorgânicas; mas isso foi de pequena importância, pois, por um lado, as perspectivas no tratamentode tais desordens em nenhum caso jamais eram promissoras, enquanto que, por outro lado, naclínica particular de um médico exercendo suas atividades numa grande cidade, a quantidade detais pacientes era nada em comparação com as multidões de neuróticos, cujo número pareciaainda maior pelo modo como eles corriam, com seus males não solucionados, de um médico aoutro. E, independente disso, havia algo de positivamente sedutor em trabalhar com o hipnotismo.Pela primeira vez havia um sentimento de haver superado o próprio desamparo, e era altamentelisonjeiro desfrutar da reputação de ser fazedor de milagres. Só depois é que iria descobrir osprocessos do método. No momento havia apenas dois pontos passíveis de queixa: em primeirolugar, que eu não era capaz de hipnotizar todos os pacientes, e, em segundo, que fui incapaz depôr os pacientes individuais num estado tão profundo de hipnose como teria desejado. Com a idéiade aperfeiçoar minha técnica hipnótica, empreendi uma viagem a Nancy, no verão de 1889, epassei ali várias semanas. Testemunhei o comovente espetáculo do velho Liébeault trabalhandoentre as mulheres e crianças pobres das classes trabalhadoras. Eu era um espectador dosassombrosos experimentos de Bernheim em seus pacientes do hospital, e tive a mais profundaimpressão da possibilidade de que poderia haver poderosos processos mentais que, não obstante,permaneciam escondidos da consciência dos homens. Pensando que seria instrutivo, persuadiuma de minhas pacientes a acompanhar-me até Nancy. Essa paciente era uma histérica altamentedotada, uma mulher bem-nascida, que me fora confiadaporque ninguém sabia o que fazer com ela.Pela influência hipnótica eu lhe tornara possível levar uma existência tolerável, e sempre fui capazde tirá-la da miséria de sua condição. Mas ela sempre recaía após breve tempo, e em minhaignorância eu atribuía isso ao fato de que sua hipnose jamais alcançara a fase de sonambulismocom amnésia. Bernheim tentou então várias vezes provocar isso, mas ele também fracassou.Admitiu-me que seus grandes êxitos terapêuticos por meio da sugestão eram alcançados apenasem sua clínica hospitalar, e não com seus pacientes particulares. Tive muitas conversasestimulantes com ele, e comprometi-me a traduzir para o alemão umas duas obras sobre asugestão e seus efeitos terapêuticos. Durante o período de 1886 a 1891, realizei poucos trabalhos científicos e não publiqueiquase nada. Estava ocupado em estabelecer-me em minha nova profissão e em assegurar minhaprópria existência material, bem como a de uma família que aumentava rapidamente. Em 1891\napareceu o primeiro dos meus estudos sobre as paralisias cerebrais de crianças, escrito emcolaboração com meu amigo e assistente, o Dr. Oskar Rie [Freud, 1891a]. Um convite que recebino mesmo ano, para colaborar em uma enciclopédia de medicina levou-me a investigar a teoria daafasia. Esta na época estava dominada pelos pontos de vista de Wernicke e Lichtheim, que davamênfase exclusivamente à localização. O fruto dessa indagação foi um pequeno livro crítico eespeculativo, Zur Auffassung der Aphasien [1891b]. Agora, no entanto, devo revelar como aconteceu o fato de a pesquisa científica mais umavez ter-se tornado o principal interesse de minha vida. II Devo complementar o que acabo de dizer, explicando que bem desde o início fiz uso dahipnose de outra maneira, independentemente da sugestão hipnótica. Empreguei-a para fazerperguntas ao paciente sobre a origem de seus sintomas, que em seu estado de vigília ele podiadescrever só muito imperfeitamente, ou de modo algum. Não somente esse método pareceu maiseficaz do que meras ordens ou proibições sugestivas, como também satisfazia a curiosidade domédico, que, afinal de contas, tinha o direito de aprender algo sobre a origem da manifestação queele vinha lutando para eliminar pelo processo monótono da sugestão. A maneira pela qual cheguei a esse outro processo ocorreu como se segue. Enquantoainda trabalhava no laboratório de Brücke, eu travara conhecimento com o Dr. Josef Breuer queera um dos médicos de família mais respeitados de Viena, mas que também possuía um passadocientífico, visto que produzira vários trabalhos de valor permanente sobre a fisiologia da respiraçãoe sobre o órgão do equilíbrio. Era um homem de notável inteligência e quatorze anos mais velhoque eu. Nossas relações logo se tornaram mais estreitas e ele se tornou meu amigo, ajudando-meem minhas difíceis circunstâncias. Adquirimos o hábito de partilhar todos os nossos interessescientíficos. Nessa relação só eu naturalmente tive a ganhar. O desenvolvimento da psicanálise,depois, veio a custar-me sua amizade. Não me foi fácil pagar tal preço, mas não pude fugir a isso. Mesmo antes de dirigir-me a Paris, Breuer me havia falado sobre um caso de histeria que,entre 1880 e 1882, ele havia tratado de maneira peculiar, o qual lhe permitira penetrarprofundamente na acusação e no significado dos sintomas histéricos, isto, portanto, ocorreu numaépoca em que os trabalhos de Janet ainda pertenciam ao futuro. Ele por várias vezes me leutrechos da história clínica, e tive a impressão de que isto contribuía mais no sentido de umacompreensão das neuroses do que qualquer observação prévia. Tomei a determinação de informarCharcot a respeito dessas descobertas quando cheguei a Paris, e na realidade o fiz. Mas o grandehomem não teve qualquer interesse pelo meu primeiro esboço do assunto, de modo que nuncamais voltei ao mesmo e deixei que fugisse de minha mente Quando do meu retorno a Viena, recorri mais uma vez à observação de Breuer e fiz comque ele me contasse mais alguma coisa sobre o caso. Apaciente tinha sido uma jovem deeducação e dons incomuns, que adoecera enquanto cuidava do pai, pelo qual era devotamenteafeiçoada. Quando Breuer se encarregou do caso, este apresentou um quadro variado de\nparalisias com contraturas, inibições e estados de confusão mental. Uma observação fortuitarevelou ao médico da paciente que ela podia ser aliviada desses estados nebulosos deconsciência se fosse induzida a expressar em palavras a fantasia emotiva pela qual se achava nomomento dominada. A partir dessa descoberta, Breuer chegou a um novo método de tratamento.Ele a levava a uma hipnose profunda e fazia-a dizer-lhe, de cada vez, o que era lhe oprimia amente. Depois de os ataques de confusão depressiva terem sido separados dessa forma,empregou o mesmo processo para eliminar suas inibições e distúrbios físicos. Em seu estado devigília a moça não podia descrever mais do que outros pacientes como seus sintomas haviamsurgido, assim como não podia descobrir ligação alguma entre eles e quaisquer experiências desua vida. Na hipnose ela de pronto descobria a ligação que faltava. Aconteceu que todos os seussintomas voltavam a fatos comovedores que experimentara enquanto cuidava do pai; isto é, seussintomas tinham um significado e eram resíduos ou reminiscências daquelas situações emocionais.Verificou-se na maioria dos casos que tinha havido algum pensamento ou impulso que ela tiverade suprimir enquanto se encontrava à cabeceira de enfermo, e que, em lugar dele, como substitutodo mesmo, surgira depois o sintoma. Mas em geral o sintoma não era o precipitado de uma únicacena ‘traumática’ dessa natureza, mas o resultado de uma soma de grande número de situaçõessemelhantes. Quando a paciente se recordava de uma situação dessa espécie de formaalucinatória, sob a hipnose, e levava até sua conclusão, com uma expressão livre de emoção, oato mental que ela havia originalmente suprimido, o sintoma era eliminado e não voltava. Por esseprocesso Breuer conseguiu, após longos e penosos esforços, aliviar a paciente de seus sintomas. A paciente se recuperara e continuara bem, e de fato tornara-se capaz de executartrabalhos de importância. Mas na fase final desse tratamento hipnótico permaneceu um véu deobscuridade, que Breuer jamais levantou para mim, e não pude compreender por que mantiverapor tanto tempo em segredo o que me parecia uma descoberta inestimável, em vez de com elatornar a ciência mais rica. A questão imediata, contudo, é se era possível generalizar a partir doque ele encontrara em um caso isolado. O estado de coisas que ele descobrira pareceu-me ser denatureza tão fundamental que não pude crer que pudesse deixar de estar presente em qualquercaso de histeria, caso se tivesse provado ter ele ocorrido num caso isolado. Mas a dúvida só podiaserresolvida pela experiência. Comecei então a repetir as pesquisas de Breuer com meus própriospacientes e afinal, especialmente depois que minha visita a Bernheim, em 1889, me haviaensinado as limitações da sugestão hipnótica, não trabalhei em outra coisa. Após observar durantevários anos que seus achados eram invariavelmente confirmados em cada caso de histeriaacessível a tal tratamento, e depois de haver acumulado considerável quantidade de material sob aforma de observações análogas às dele, propus-lhe que devíamos lançar uma publicaçãoconjunta. De início ele objetou com vee- mência, mas por fim cedeu, especialmente tendo em vistaque, nesse meio tempo, as obras de Janet haviam previsto alguns dos seus resultados, tais comoo rastreamento de sintomas histéricos em fatos da vida do paciente e sua eliminação por meio dareprodução hipnótica in statu nascendi. Em 1893 lançamos uma comunicação preliminar, ‘Sobre o\nMecanismo Psíquico dos Fenômenos Histéricos’, e em 1895 seguiu-se nosso livro, Estudos sobrea Histeria. Se o relato apresentado por mim até agora levou o leitor a esperar que os Estudos sobre aHisteria devem, em todos os pontos essenciais de seu conteúdo material, ser produto da mente deBreuer, é precisamente isto que sempre tenho sustentado, e aqui tem sido meu objetivo repetiristo. No tocante à teoria formulada no livro, fui em parte responsável, mas em uma medida quehoje não é mais possível determinar. Essa teoria foi de qualquer maneira despretensiosa e quasenão ultrapassou a descrição direta das observações. Não procurou estabelecer a natureza dahisteria mas apenas lançar luz sobre a origem de seus sintomas. Assim, dava ênfase à significaçãoda vida das emoções e à importância de estabelecer distinção entre os atos mentais inconscientese os conscientes (ou, antes, capazes de ser conscientes); introduziu um fator dinâmico, supondoque um sintoma surge através do represamento de um afeto, e um fator econômico, considerandoaquele mesmo sintoma como o produto da transformação de uma quantidade de energia que deoutra maneira teria sido empregada de alguma outra forma. (Esse segundo processo foi descritocomo conversão.) Breuer referiu-se ao nosso método como catártico; explicou-se sua finalidadeterapêutica como sendo a de proporcionar que a cota de afeto utilizada para manter o sintoma, quese desencaminhara e que, por assim dizer, se tinha tornado estrangulada ali, fosse dirigida para atrilha normal ao longo da qual pudesse obter descarga(ou ab-reação). Os resultados práticos doprocesso catártico foram excelentes. Seus defeitos, que se tornaram evidentes depois, eram os detodas as formas de tratamento hipnótico. Ainda existe grande número de psicoterapeutas que nãofoi além da catarse como Breuer a compreendia e que ainda fala em seu favor. Seu valor comométodo resumido foi revelado novamente por Simmel  em seu tratamento das neuroses deguerra no exército alemão, durante a primeira guerra mundial. A teoria da catarse não tinha muito adizer sobre o tema da sexualidade. Nos casos clínicos com que contribuí para os Estudos, ospapéis sexuais desempenhavam certa função, mas quase não se prestou mais atenção a eles doque a outras excitações emocionais. Breuer escreveu sobre a moça, que desde então se tornoufamosa como sua primeira paciente, que sua faceta sexual era extraordinariamente nãodesenvolvida. Teria sido difícil adivinhar pelos Estudos sobre a Histeria a importância que tem asexualidade na etiologia das neuroses. A fase de desenvolvimento que então se seguiu, a transição da catarse para a psicanálisepropriamente dita, já foi descrita por mim várias vezes com tantos pormenores que julgo difícilformular quaisquer fatos novos. O evento que constituiu a abertura desse período foi oafastamento de Breuer do nosso trabalho comum, de modo que me tornei o único administrador doseu legado. Tinham-se verificado divergências de opiniões entre nós numa fase bem inicial, masnão haviam constituído uma base para nosso afastamento. Ao responder à pergunta sobre quandoé que um processo mental se torna patogênico - isto é, quando é que se torna impossível lidar comele normalmente - , Breuer preferiu o que poderia ser chamado de teoria fisiológica: julgava ele queos processos que não podiam encontrar um resultado normal eram aqueles que se haviam\noriginado durante estados mentais ‘hipnóides’ inusitados. Isto provocou a questão ulterior daorigem desses estados hipnóides. Eu, por outro lado, estava inclinado a suspeitar da existência deuma ação mútua de forças e da atuação de intenções e propósitos como os que devem serobservados na vida normal. Era assim um caso de ‘histeria hipnóide’ versus ‘neuroses de defesa’.Mas divergências como essa quase não o teriam afastado do assunto, se não tivesse havidooutros fatores em ação. Um desses foi indubitavelmente que seu trabalho como clínico e médicode família tomava grande parte de seu tempo, e ele não podia, como eu, devotar todas as suasforças ao trabalho da catarse. Além disso, viu-se atingido pela recepção que nosso livro obtiveratanto em Viena como na Alemanha. Sua autoconfiança e poderes de resistência não estavamdesenvolvidos tão plenamente quanto o resto de sua organização mental. Quando, por exemplo,os Estudos foram alvo do mau acolhimento por parte de Strümpell fui capaz de rir pela falta decompreensão que sua crítica demonstrava, mas Breuer sentiu-se magoado e tornou-sedesencorajado. Mas o que contribuiu principalmente para sua decisão foi que meu próprio trabalhoulterior conduzia a uma direção com a qual ele achava impossível reconciliar-se. A teoria que havíamos tentado construir nos Estudos continuou, como já disse, muitoincompleta; em particular, quase não tínhamos tocado no problema da etiologia, na questão doterreno onde o processo patogênico lança raízes. Aprendi então por experiência própria, a qualaumentava rapidamente, que não era qualquer espécie de excitação emocional que estava emação por trás dos fenômenos da neurose, mas habitualmente uma excitação de natureza sexual,quer fosse um conflito sexual comum, quer o efeito de experiências sexuais anteriores. Eu nãoestava preparado para essa conclusão e minhas expectativas não desempenharam papel algumnela, pois eu havia começado minha investigação de neuróticos de maneira bem insuspeitável.Enquanto escrevia minha ‘A História do Movimento Psicanalítico’ em 1914, vinham-me à mentealgumas observações que me tinham sido feitas por Breuer, Charcot e Chrobak, as quais poderiamter-me conduzido mais cedo a essa descoberta. Mas na ocasião em que as ouvi não compreendi oque essas autoridades queriam dizer; na realidade haviam-me dito mais do que elas própriassabiam ou estavam preparadas para defender. O que ouvi delas permaneceu em estado latente einativo dentro de mim, até que a oportunidade de meus experimentos catárticos o trouxe à luzcomo uma descoberta aparentemente original. Também não estava cônscio de que ao derivar ahisteria da sexualidade eu estava voltado aos próprios inícios da medicina e acompanhando umpensamento de Platão. Só depois é que vim a saber disso por um ensaio de Havelock Ellis. Sob a influência de minha surpreendente descoberta, dei então um passo importante. Fuialém do domínio da histeria e comecei a investigar a vidasexual dos chamados neurastênicos, quecostumavam visitar-me em grande número durante minhas horas de consulta. Essa experiênciacustou-me, é verdade, minha popularidade como médico, mas trouxe-me convicções que hoje emdia, quase trinta anos depois, não perderam nada de sua força. Havia muitos equívocos e mistériosa serem superados, mas, uma vez isto feito, veio a ocorrer que em todos esses pacientes gravesirregularidades da função sexual se encontravam presentes. Considerando quão extremamente\ndifundidas se acham, por um lado, essas irregularidades e, por outro, a neurastenia, uma freqüentecoincidência entre as duas não teria comprovado grande coisa; mas havia algo mais nela do queum único fato insignificante. Uma observação mais detida sugeriu-me que era possível escolher,dentre a confusão dos quadros clínicos encobertos pela designação de neurastenia, dois tiposfundamentalmente diferentes, que podem surgir em qualquer grau de mistura mas que, nãoobstante, iriam ser observados em suas formas puras. Em um dos tipos a manifestação central erao ataque de ansiedade com seus equivalentes, formas rudimentares e sintomas substitutivoscrônicos; em conseqüência, dei-lhe a denominação de neurose de angústia, limitando o termoneurastenia ao outro tipo. Agora era fácil estabelecer o fato de que cada um desses tipos tinhauma anormalidade diferente da vida sexual como seu fator etiológico correspondente: no primeiro,coitus interruptus, a excitação não consumada e a abstinência sexual, e no segundo, masturbaçãoexcessiva e emissões noturnas numerosas demais. Em alguns casos especialmente instrutivos,que haviam revelado surpreendentes alterações no quadro clínico de um tipo para o outro, pôdeser provado que se havia verificado uma mudança correspondente no regime sexual subjacente.Se fosse possível pôr termo à irregularidade e permitir que seu lugar fosse ocupado pela atividadesexual normal, uma surpreendente melhoria da condição seria a recompensa. Fui, assim, levado a considerar as neuroses como sendo, sem exceção, perturbações dafunção sexual, sendo as denominadas ‘neuroses atuais‘ a expressão tóxica direta de taisperturbações e as psiconeuroses sua expressão mental. Minha consciência médica sentia-sesatisfeita por eu haver chegado a essa conclusão. Esperei ter preenchido uma lacuna na ciênciamédica, a qual, ao lidar com uma função de tão grande importância biológica, deixara de levar emconta quaisquer danos além daqueles causados pela infecção ou por lesões anatômicasgrosseiras. O aspecto médico do assunto era, além disso, apoiado pelo fato de que a sexualidadenão era algo puramente mental. Possuía também uma faceta somática sendo também possívelatribuir-lheprocessos químicos especiais, e atribuir a excitação sexual à presença de algumassubstâncias específicas, embora desconhecidas no momento. Deve também ter havido algumaboa razão pela qual as verdadeiras neuroses espontâneas não se assemelhavam a nenhum grupode doenças mais estreitamente do que as manifestações de intoxicação e abstinência, que sãoproduzidas pela administração ou privação de certa substâncias tóxicas, ou do que o bócioexoftálmico, que, conforme se sabe, depende do produto da glândula tireóide. Desde aquela época não tive oportunidade de voltar à pesquisa das ‘neuroses atuais’ nemessa parte do meu trabalho foi continuada por outro. Se hoje lanço um olhar retrospectivo aosmeus primeiros achados , eles me surpreendem como sendo os primeiros delineamentos toscosdaquilo que é provavelmente um assunto muito mais complicado. Mas no todo ainda me parecemválidos, Teria ficado muito satisfeito se tivesse sido capaz, posteriormente, de proceder a umexame psicanalítico de mais alguns casos de neurastenia juvenil, mas infelizmente não surgiu aocasião. A fim de evitar concepções errôneas, gostaria de esclarecer que estou longe de negar aexistência de conflitos mentais e de complexos neuróticos na neurastenia. Tudo que estou\nafirmando é que os sintomas desses pacientes não são mentalmente determinados ou removíveispela análise, mas devem ser considerados como conseqüências tóxicas diretas de processosquímicos sexuais perturbados. Durante os anos que se seguiram à publicação dos Estudos, tendo chegado a essasconclusões sobre o papel desempenhado pela sexualidade na etiologia das neuroses, li algunsartigos sobre o assunto perante várias sociedades médicas, mas só me defrontei comincredulidade e contradição. Breuer fez o que pôde, por mais algum tempo, para lançar na balançao grande peso de sua influência pessoal a meu favor, mas nada conseguiu, sendo fácil constatarque também ele se esquivou de reconhecer a etiologia sexual das neuroses. Ele poderia ter-meesmagado ou pelo menos me desconcertado, apontando sua própria primeira paciente, em cujocaso os fatores sexuais ostensivamente não haviam de forma alguma desempenhado qualquerpapel.Mas nunca o fez, e não pude compreender por que agiu dessa forma, até que vim ainterpretar o caso corretamente e a reconstituir, a partir de algumas observações que fizera, aconclusão de seu tratamento desse mesmo caso. Depois que o trabalho de catarse parecia estarconcluído, a moça subitamente desenvolvera uma condição de ‘amor transferencial’ ele não haviafeito a ligação disso com sua doença e então se afastara desalentado. Evidentemente foi-lhepenoso ser lembrado desse aparente contretemps. Sua atitude em relação a mim oscilou poralgum tempo entre admiração e crítica acerba; depois surgiram dificuldades acidentais, comonunca deixam de surgir numa situação tensa, e nos afastamos. Outro resultado de eu haver empreendido o estudo de perturbações nervosas em geral foique alterei a técnica da catarse. Abandonei o hipnotismo e procurei substituí-lo por algum outrométodo, porque estava ansioso por não ficar ficar restringido ao tratamento de condiçõeshisteriformes. Uma maior experiência também dera lugar a duas graves dúvidas em minha mentequanto ao emprego do hipnotismo, mesmo como um meio para a catarse. A primeira foi que atémesmo os resultados mais brilhantes estavam sujeitos a ser de súbito eliminados, se minharelação pessoal com o paciente viesse a ser perturbada. Era verdade que seriam restabelecidos seuma reconciliação pudesse ser efetuada, mas tal ocorrência demonstrou que a relação emocionalpessoal entre médico e paciente era, afinal de contas, mais forte que todo o processo catártico, efoi precisamente esse fator que escapava a todos os esforços de controle. E certo dia tive aexperiência que me indicou, sob a luz mais crua, o que eu há muito tinha suspeitado. Essaexperiência ocorreu com uma de minhas pacientes mais dóceis, com a qual o hipnotismo mepermitia obter os resultados mais maravilhosos e com quem estava comprometido a minorar ossofrimentos, fazendo remontar seus ataques de dor a suas origens. Certa ocasião, ao despertar,lançou os braços em torno do meu pescoço. A entrada inesperada de um empregado nos livrou deuma discussão penosa, mas a partir daquela ocasião houve um entendimento tácito de que otratamento hipnótico devia ser interrompido. Fui bastante modesto em não atribuir o fato aos meuspróprios atrativos pessoais irresistíveis, e senti que então havia apreendido a natureza domisterioso elemento que se achava em ação por trás do hipnotismo. A fim de excluí-lo, ou de\nqualquer maneira isolá-lo, foi necessário abandonar o hipnotismo. Mas o hipnotismo fora de imensa ajuda no tratamento catártico, ampliando o campo deconsciência da paciente e pondo ao seu alcance conhecimentos que não possuía em sua vida devigília. Não pareceu ser tarefa fácil encontrar um substituto para os mesmos. Enquanto meencontrava nesse estado de perplexidade, veio em meu auxílio a lembrança de uma experiênciaque muitas vezes testemunhei quando estava com Bernheim. Quando o paciente despertava doseu estado de sonambulismo parecia haver perdido toda recordação do que tinha acontecidoenquanto se encontrava naquele estado. Mas Bernheim afirmava que a lembrança se achavapresente da mesma maneira; e se insistia para que o paciente se recordasse, se afirmava que opaciente sabia de tudo e que tinha apenas de falar, e se ao mesmo tempo punha a mão na testado paciente, então as lembranças esquecidas de fato voltavam, de início de forma hesitante, masfinalmente numa torrente e com clareza completa. Determinei que agiria da mesma forma . Meuspacientes, refleti, devem de fato ‘saber’ todas as coisas que até então só tinham sido tornadasacessíveis a eles na hipnose; e garantias e encorajamento da minha parte, auxiliados talvez pelotoque da minha mão, teriam, pensei, o poder de forçar os fatos e ligações esquecidos naconsciência. Sem dúvida, isto parecia um processo mais laborioso do que levar os pacientes àhipnose, mas poderia resultar como sendo altamente instrutivo. Assim, abandonei o hipnotismo,conservando apenas meu hábito de exigir do paciente que ficasse deitado num sofá enquanto euficava sentado ao lado dele, vendo-o, mas sem que eu fosse visto. III Minhas expectativas foram correspondidas; livrei-me do hipnotismo. Mas, justamente coma mudança de técnica, o trabalho de catarse assumiu novo aspecto. A hipnose interceptara davisão uma ação recíproca de forças que surgiam agora à vista e cuja compreensão proporcionavaum fundamento sólido à minha teoria. Como ocorrera que os pacientes se haviam esquecido de tantos dos fatos de suas vidasexternas e internas mas podiam, não obstante, recordá-los se uma técnica específica fosseaplicada? A observação forneceu uma resposta exaustiva a essa pergunta. Tudo que tinha sidoesquecido de alguma forma ou de outra fora aflitivo; fora ou alarmante ou penoso ou vergonhosopelos padrões da personalidade do indivíduo. Foi impossível não concluir que isto foi precisamenteassim porque fora esquecido - isto é, porque não tinha permanecido consciente. A fim de torná-loconsciente novamente apesar disto, foi necessário superar algo que lutava contra alguma coisa nopaciente, foi necessário envidar esforços da parte do próprio paciente a fim de compeli-lo arecordar-se. A dose de esforço do médico variava em diferentes casos; aumentava em proporçãodireta com a dificuldade do que tinha de ser lembrado. O dispêndio de força por parte do médicoera evidentemente a medida de uma resistência por parte do paciente. Bastou traduzir em palavraso que eu próprio havia observado e fiquei de posse da teoria da repressão. Então foi fácil reconstituir o processo patogênico. Fiquemos em um exemplo simples noqual um impulso específico surgira na mente do indivíduo mas se defrontava com a oposição de\noutros impulsos poderosos. Devíamos ter esperado o conflito mental que então apareceu paraobedecer ao seguinte curso. As duas dinâmicas - para nossa finalidade atuais denominemo-las ‘oinstinto’ e ‘a resistência’ - lutavam uma com a outra à plena luz da consciência, até que o instintoera repudiado e a catexia de energia era retirada de sua impulsão. Isto teria sido a solução normal.Em uma neurose, contudo (por motivos que eram ainda desconhecidos), o conflito encontrou umresultado diferente. O ego recuou, por assim dizer, na sua primeira colisão com o impulso instintualobjetável; impediu o impulso de ter acesso à consciência e à descarga motora direta, mas aomesmo tempo o impulso reteve sua catexia integral de energia. Denominei esse processo derepressão; era uma novidade e nada semelhante a ele jamais fora reconhecido na vida mental. Eraobviamente um mecanismo primário de defesa, comparável a uma tentativa de fuga, e era apenasum percurso do julgamento de condenação normal desenvolvido depois. O primeiro ato derepressão envolvia outras conseqüências. Em primeiro lugar, o ego era obrigado a proteger-secontra a constante ameaça de uma renovada investida por parte do impulso reprimido, fazendo umdispêndio permanente de energia, uma anticatexia, e assim se empobrecia. Por outro lado, oimpulso reprimido, que era agora inconsciente, era capaz de encontrar meios de descarga e desatisfação substituída por caminhos indiretos e de assim levar toda a finalidade de repressão anada. No caso da histeria de conversão, o caminho indireto levava à inervação somática; o impulsoreprimido irrompia em um ponto ou outro e produzia sintomas. Os sintomas eram assim resultadode uma conciliação, pois embora fossem satisfações substitutivas eram distorcidos e desviados desua finalidade devido à resistência do ego. A teoria da repressão tornou-se a pedra angular da nossa compreensão das neuroses. Umponto de vista diferente teve então de ser adotado no tocante à tarefa da terapia. Seu objetivo nãoera mais ‘ab-reagir’ um afeto que se desencaminhara, mas revelar repressões e substituí-las poratos de julgamento que podiam resultar quer na aceitação, quer na condenação do que foraanteriormente repudiado. Demonstrei meu reconhecimento da nova situação não denominandomais meu método de pesquisa e de tratamento de catarse, mas de psicanálise. É possível considerar a repressão como um centro e reunir todos os elementos da teoriapsicanalítica em relação a ele. Mas antes de proceder dessa forma tenho outro comentário a tecer,de natureza polêmica. De acordo com o ponto de vista de Janet, uma mulher histérica era umacriatura infeliz que, por causa de uma fraqueza de constituição, era incapaz de manter reunidosseus atos mentais e por esse motivo ela foi vítima de uma divisão (splitting) da mente e de umarestrição do campo de sua consciência. O resultado de pesquisas psicanalíticas, por outro lado,revelou que essas manifestações eram a decorrência de fatores dinâmicos - de conflito mental ede repressão. Essa distinção parece-me bastante exagerada para pôr termo à cansativa repetiçãodo ponto de vista de que qualquer coisa de valor na psicanálise é simplesmente tomada deempréstimo às idéias de Janet. O leitor terá aprendido pelo meu relato que historicamente epsicanálise é de todo independente das descobertas de Janet, do mesmo modo que em seuconteúdo diverge delas e vai muito além da mesmas. As obras de Janet jamais teriam tido as\nimplicações que tornaram a psicanálise de tal importância para as ciências mentais e que fizeramcom que ela atraísse tal interesse universal. Sempre tratei o próprio Janet com respeito, visto quesuas descobertascoincidiram em considerável medida com as de Breuer, que foram feitas antes,mas que vieram a lume depois das dele. Quando, porém, no curso do tempo a psicanálise setornou objeto de debates na França, Janet portou-se mal, mostrou ignorância dos fatos e utilizoufeios argumentos. E finalmente revelou-se aos meus olhos, e destruiu o valor de seu própriotrabalho, declarando que quando falara de atos mentais ‘inconscientes’ nada quisera dizer comessa frase - não havia passado de uma façon de parler. Mas o estudo das repressões patogênicas e de outras manifestações que ainda têm de sermencionadas compeliu a psicanálise a adotar o conceito do ‘inconsciente’ de maneira séria. Apsicanálise considerava tudo de ordem mental como sendo, em primeiro lugar, inconsciente; aqualidade ulterior de ‘consciência’ também pode estar presente ou ainda pode estar ausente. Istonaturalmente provocou uma negação por parte dos filósofos, para os quais ‘consciente’ e ‘mental’eram idênticos, e que protestaram que não podiam conceber um absurdo como o ‘mentalinconsciente’. Isto, contudo, não pôde ser evitado, e essa idiossincrasia dos filósofos não mereceoutra coisa senão ser posta de lado com um dar de ombros. A experiência (adquirida de materialpatológico, que os filósofos ignoravam) da freqüência e do poder de impulsos dos quais nada sesabia diretamente, e cuja existência teve de ser inferida como algum fato do mundo externo, nãodeixou qualquer alternativa em aberto. Pode-se frisar, incidentalmente, que isso era o mesmo quealguém tratar de sua vida mental como sempre se tratara de outras pessoas. Não se hesitou ematribuir processos mentais a outras pessoas, embora não se tivesse qualquer consciência imediatados mesmos e somente se pudesse inferi-los de suas palavras e ações. Mas o que permaneciaválido para outros indivíduos devia ser aplicável a si próprio. Qualquer um que tentasse levar oargumento mais para frente e concluir do mesmo que os próprios conceitos ocultos de alguémpertenciam realmente a uma segunda consciência, defrontar-se-ia com o conceito de uma‘consciência inconsciente’ - e isso dificilmente seria preferível à suposição de um ‘mentalinconsciente’. Se, por outro lado, alguém declarasse, como alguns outros filósofos, que se estavapreparando para levar em conta as manifestações patológicas, mas que os processos subjacentesaos mesmos não devem ser descritos como mentais mas como ‘psicóides’, a diferença de opiniãodegeneraria numa disputa estéril quanto a palavras, embora mesmo assim a conveniênciadecidisse favoravelmente por manter a expressão ‘mental inconsciente’. A outra questão quantoànatureza final desse inconsciente não é mais sensível ou lucrativa do que a mais antiga quanto ànatureza do consciente. Seria mais difícil explicar concisamente como veio a acontecer que a psicanálise fizesseoutra distinção no inconsciente e o separasse em um pré-consciente e em um inconscientepropriamente ditos. Basta dizer que pareceu ser um caminho natural complementar da experiênciacom hipóteses que estavam destinadas a facilitar o manuseio do material, e que estavamrelacionadas com assuntos que poderiam não ser objeto de observação imediata. O mesmíssimo\nmétodo é adotado pelas ciências mais antigas. A subdivisão do inconsciente faz parte de umatentativa de retratar o aparelho da mente como sendo constituído de grande número de instânciasou sistemas, cujas relações mútuas são expressas em termos espaciais, sem contudo implicaremqualquer ligação com a verdadeira anatomia do cérebro. (Descrevia esse ponto como o métodotopográfico de abordagem.) Idéias como estas fazem parte de uma superestrutura especulativa dapsicanálise, podendo qualquer parcela da mesma ser abandonada ou modificada, sem perda oupesar, momento em que a sua insuficiência tenha sido provada. Mas resta ainda muita coisa a serdescrita que está mais perto da verdadeira experiência. Já mencionei que minha investigação das causas precipitantes e subjacentes dasneuroses levou-me cada vez com maior freqüência a conflitos entre os impulsos sexuais doindivíduo e suas resistências à sexualidade. Em minha busca das situações patogênicas, nas quaisas repressões de sexualidade se haviam estabelecido e nas quais os sintomas, como substitutosdo que foi reprimido, tinham tido sua origem, fui levado cada vez mais de volta à vida do paciente eterminei chegando aos primeiros anos de sua infância. O que os poetas e os estudiosos danatureza humana sempre haviam assegurado veio a ser verdade: as impressões daquele períodoinicial de vida, embora estivessem na sua maior parte enterradas na amnésia, deixaram vestígiosindeléveis no crescimento do indivíduo e, em particular, fundamentaram a disposição paraqualquer distúrbio nervoso que viesse a sobrevir. Mas visto que essas experiências da infânciasempre se preocuparam com as excitações sexuais e a reação contra elas, encontrei-me diante dofato da sexualidade infantil - mais uma vez uma novidade e uma contradição de um dos maisacentuados preconceitos humanos. A infância era encarada como ‘inocente’ e isenta dos intensosdesejos do sexo, e não se pensava que a luta contra o domínio da ‘sexualidade’ começasse antesda agitada idade da puberdade. Tais atividades sexuais ocasionais, conforme tinha sido impossíveldesprezar nas crianças, eram postas de lado como indícios de degenerescência ou de depravaçãoprematura, ou como curiosa aberração da natureza. Poucos dos achados da psicanálise tiveramtanta contestação universal ou despertaram tamanha explosão de indignação como a afirmativa deque a função sexual se inicia no começo da vida e revela sua presença por importantes indíciosmesmo na infância. E contudo nenhum outro achado da análise pode ser demonstrado de maneiratão fácil e completa. Antes de avançar ainda mais na questão da sexualidade infantil, devo mencionar um errono qual incidi por algum tempo e que bem poderia ter tido conseqüências fatais para todo o meutrabalho. Sob a influência do método técnico que empreguei naquela época, a maioria dos meuspacientes reproduzia de sua infância cenas nas quais eram sexualmente seduzidos por algumadulto. Com pacientes do sexo feminino o papel do sedutor era quase sempre atribuído ao paidelas. Eu acreditava nessas histórias e, em conseqüência, supunha que havia descoberto asraízes da neurose subseqüente nessas experiências de sedução sexual na infância. Minhaconfiança foi fortalecida por alguns casos nos quais as relações dessa natureza com um pai, tio ouirmão haviam continuado até uma idade em que se devia confiar na lembrança. Se o leitor sentir-\nse inclinado a balançar a cabeça pela minha credulidade, não poderei de todo censurá-lo, emborapossa alegar que isto ocorreu numa época em que intencionalmente conservava minha faculdadecrítica em suspenso, a fim de preservar uma atitude não tendenciosa e receptiva em relação àsmuitas novidades que despertavam minha atenção diariamente. Quando, contudo, fui finalmenteobrigado a reconhecer que essas cenas de sedução jamais tinham ocorrido e que eram apenasfantasias que minhas pacientes haviam inventado ou que eu próprio talvez houvesse forçadonelas, fiquei por algum tempo inteiramente perplexo. De igual modo, minha confiança em minhatécnica e nos seus resultados sofreu rude golpe; não se podia discutir que eu havia chegado aessas cenas por um método técnico que eu considerava correto, e seu tema estavaindubitavelmente relacionado com os sintomas dos quais partira minha pesquisa.Quando me haviarefeito, fui capaz de tirar as conclusões certas da minha descoberta: a saber, que os sintomasneuróticos não estavam diretamente relacionados com fatos reais, mas com fantasias impregnadasde desejos, e que, no tocante à neurose, a realidade psíquica era de maior importância que arealidade material. Mesmo agora não creio que forcei as fantasias de sedução aos meuspacientes, que as ‘sugeri’. Eu tinha de fato tropeçado pela primeira vez no complexo de Édipo, quedepois iria assumir importância tão esmagadora, mas que eu ainda não reconhecia sob seudisfarce de fantasia. Além disso, a sedução durante a infância retinha certa parcela, embora maishumilde, na etiologia das neuroses. Mas os sedutores vieram a ser, em geral, crianças maisvelhas. Ver-se-á, então, que meu erro foi o mesmo que seria cometido por alguém que acreditasseque a história lendária dos primeiros reis de Roma (segundo narrada por Lívio) era uma verdadehistórica em vez daquilo que de fato ela é - uma reação contra a lembrança de tempos ecircunstâncias que foram insignificantes e ocasionalmente, talvez, inglórias. Quando o erro foiesclarecido, o caminho para o estudo da vida sexual das crianças estava desvendado. Tornou-seassim possível aplicar a psicanálise a outro campo da ciência e utilizar seus dados como meio dedescobrir um novo conhecimento biológico. A função sexual, conforme verifiquei, encontra-se em existência desde o próprio início davida do indivíduo, embora no começo esteja ligada a outras funções vitais e não se torneindependente delas senão depois; ela tem de passar por um longo e complicado processo dedesenvolvimento antes de tornar-se aquilo com que estamos familiarizados como sendo a vidasexual normal do adulto. Começa por manifestar-se na atividade de todo um grande número deinstintos componentes. Estes estão na dependência de zonas erógenas do corpo; alguns delessurgem em pares de impulsos opostos (como o sadismo e o masoquismo ou os impulsos de olhare de ser olhado); atuam independentemente uns dos outros numa busca de prazer e encontramseu objetivo, na maior parte, no corpo do próprio indivíduo. Assim, de início a função sexual é nãocentralizada e predominantemente auto-erótica. Depois, começam a surgir sínteses nela; umaprimeira fase de organização é alcançada sob o domínio dos componentes orais, e segue-se umafase anal-sádica, e só depois de a terceira fase ter sido finalmente alcançada é que a função\nsexual começa a servir aos fins de reprodução. No curso desse processo de desenvolvimento,grande número de elementos dos vários instintos componentes vêm a ser inúteis para essa últimafinalidade e são, portanto, deixados de lado ou utilizados para outros fins, enquanto outros sãodesviados de seus objetivos e levados para a organização genital. Dei o nome de libido à energiados instintos sexuais e somente a essa forma de energia. Fui depois impelido a supor que a libidonem sempre passa pelo seu recomendado curso de desenvolvimento de maneira suave. Comoresultado quer da excessiva força de certos componentes, quer de experiências que implicam umasatisfação prematura, fixações da libido podem ocorrer em vários pontos no curso de seudesenvolvimento. Se subseqüentemente verificar-se uma repressão, a libido reflui a esses pontos(um processo descrito como regressão), sendo a partir deles que a energia irrompe sob a forma deum sintoma. Depois tornou-se ainda claro que a localização do ponto de fixação é que determina aescolha da neurose, isto é, a forma pela qual a doença subseqüente vem a surgir. O processo de chegar a um objeto, que desempenha papel tão importante na vida mental,ocorre juntamente com a organização da libido. Após a fase do auto-erotismo, o primeiro objeto deamor no caso de ambos os sexos é a mãe, afigurando-se provável que, de início, uma criança nãodistingue o órgão de nutrição da mãe do seu próprio corpo. Depois, mas ainda nos primeiros anosda infância, a relação conhecida como complexo de Édipo se torna estabelecida: os meninosconcentram seus desejos sexuais na mãe e desenvolvem impulsos hostis contra o pai, comosendo rival, enquanto adotam atitude análoga. Todas as diferentes variações e conseqüências docomplexo de Édipo são importantes, e a constituição inatamente bissexual dos seres humanos faz-se sentir e aumenta o número de tendências simultaneamente ativas. Para as crianças não ficamclaras durante muito tempo as diferenças entre os sexos, e durante esse período de pesquisassexuais produzem teorias sexuais típicas que, estando circunscritas pelo fato de não estarcompleto o próprio desenvolvimento físico de seus autores, constituem uma mescla de verdade eerro, e deixam de solucionar os problemas da vida sexual (o enigma da Esfinge - isto é, a questãode onde vêm os bebês). Vemos, então, que a primeira escolha de objeto de uma criança éincestuosa. Todo o curso do desenvolvimento que descrevi é percorrido rapidamente, porquanto afeição mais notável da vida sexual do homem é seu desencadeamento bifásico, seudesencadeamento em duas ondas, com um intervalo entre elas, que atinge um primeiro clímax noquarto ou quinto ano da vida de uma criança. Mas a partir daí essa eflorescência prematura dasexualidade desaparece; os impulsos sexuais que mostraram tanta vivacidade são superados pelarepressão, e segue-se um período de latência, que dura até a puberdade e durante o qual asformações reativas de moralidade vergonha e repulsa são estruturadas. De todas as criaturas vivassomente o homem parece revelar esse desencadeamento bifásico do crescimento sexual, e talvezseja ele o determinante biológico de uma predisposição a neuroses. Na puberdade, os impulsos eas relações de objeto dos primeiros anos de uma criança se tornam reanimados e entre eles oslaços emocionais do seu complexo de Édipo. Na vida sexual da puberdade, verifica-se uma lutaentre os anseios dos primeiros anos e as inibições do período de latência. Antes de seu\ndesenvolvimento sexual infantil, estabelece-se certa organização genital, mas somente os órgãosgenitais do indivíduo masculino desempenham nela seu papel, permanecendo os órgãos sexuaisfemininos não revelados. (Descrevi isso como o período de primazia fálica.) Nessa fase o contrasteentre os sexos não se inicia em termos de ‘macho’ ou ‘fêmea’, mas de possuir um ‘pênis’ ou de ser‘castrado’. O complexo de castração que surge nesse sentido é da mais profunda importância naformação tanto do caráter quanto das neuroses. A fim de tornar mais inteligível esse relato resumido de minhas descobertas sobre a vidasexual do homem, enfeixei conclusões às quais cheguei em datas diferentes e que incorporei, àguisa de suplemento ou correção, nas sucessivas edições de minha obra Três Ensaios sobre aTeoria da Sexualidade (1905d). Espero que tenha sido fácil apreender a natureza de minhaampliação (à qual se atribuiu tanta ênfase e que provocou tanta oposição) do conceito dasexualidade. Essa extensão é de natureza dúplice. Em primeiro lugar, a sexualidade estádivorciada da sua ligação por demais estreita com os órgãos genitais, sendo considerada comouma função corpórea mais abrangente, tendo o prazer como a sua meta e só secundariamentevindo a servir às finalidades de reprodução. Em segundo lugar, os impulsos sexuais sãoconsiderados como incluindo todos aqueles impulsos meramente afetuosos e amistosos aos quaiso uso aplica a palavra extremamente ambígua de ‘amor’. Não considero, contudo, que essasextensões sejam inovações, mas antes restaurações: significam a eliminação de limitaçõesinoportunas do conceito ao qual nos permitimos ser conduzidos. O destacar a sexualidade dos órgãos genitais apresenta a vantagem de nos permitir levaras atividades sexuais da crianças e dos pervertidos para o mesmo âmbito que o dos adultosnormais. As atividades sexuais das crianças até agora foram inteiramente desprezadas e, emboraas dos pervertidos tenham sido reconhecidas, foram-no com indignação moral e semcompreensão. Encaradas do ponto de vista psicanalítico, mesmo as perversões mais excêntricas erepelentes são explicáveis como manifestações da primazia dos órgãos genitais e que se achamagora em busca do prazer por sua própria conta, como nos primeiros dias do desenvolvimento dalibido. A mais importante dessas perversões, a homossexualidade, quase não merece esse nome.Ela pode ser remetida à bissexualidade constitucional de todos os seres humanos e aos efeitossecundários da primazia fálica. A psicanálise permite-nos apontar para um vestígio ou outro deuma escolha homossexual em todos os indivíduos. Se eu descrevi as crianças como‘polimorficamente perversas’ estava apenas empregando uma terminologia que era geralmentecorrente; não estava implícito qualquer julgamento moral. A psicanálise não se preocupa emabsoluto com tais julgamentos de valor. A segunda da minhas alegadas extensões do conceito de sexualidade encontra suajustificativa no fato revelado pela pesquisa psicanalítica de que todos esses impulsos afetuososforam originalmente de natureza sexual, mas se tornaram inibidos em sua finalidade ousublimados. A maneira como os instintos sexuais podem assim ser influenciados e desviados lhespermite ser empregados para atividades culturais de toda espécie, para as quais, realmente,\nprestam as mais importantes contribuições. Minhas surpreendentes descobertas quanto à sexualidade das crianças foram efetuadas,no primeiro exemplo, mediante a análise de adultos. Mas depois (mais ou menos a partir de 1908)tornou-se possível confirmá-las plenamente e em todos os detalhes por observações diretas emcrianças. Na realidade, é tão fácil alguém se convencer das atividades sexuais regulares, que nãose pode deixar de perguntar, atônito, como a raça humana pode ter conseguido desprezar os fatose manter por tanto tempo a lenda impregnada de desejo da assexualidade da infância. Essasurpreendente circunstância deve estar ligada à amnésia que, na maioria dos adultos, oculta suaprópria infância. IV As teorias da resistência e da repressão, do inconsciente, da significância etiológica davida sexual e da importância das experiências infantis - tudo isto forma os principais constituintesda estrutura teórica da psicanálise. Nestas páginas, infelizmente, pude apenas descrever oselementos separados e não suas interligações e sua relação uns com os outros. Mas sou obrigadoagora a voltar às alterações que gradativamente se verificam na técnica do método analítico. Os meios que primeiramente adotei para superar a resistência do paciente, pela insistênciae pelo estímulo, tiveram de ser indispensáveis para a finalidade de proporcionar-me um primeiroapanhado geral que era de se esperar. Mas em última análise veio a ser um esforço demasiado deambos os lados, e além disso parecia aberto a certas críticas evidentes. Deu, portanto, lugar aoutro que era, em certo sentido, seu oposto. Em vez de incitar o paciente a dizer algo sobre algumassunto específico, pedi-lhe então que se entregasse a um processo de associação livre - isto é,que dissesse o que lhe viesse à cabeça, enquanto deixasse de dar qualquer orientação conscientea seus pensamentos. Era essencial, contudo, que ele se obrigasse a informar literalmente tudo queocorresse à sua autopercepção, e não desse margem a objeções críticas que procurassem pôrcertas associações de lado, com base no fundamento de que não eram irrelevantes ouinteiramente destituídas de sentido. Não houve necessidade de repetir explicitamente a exigênciade franqueza por parte do paciente ao relatar seus pensamentos, pois era precondição dotratamento analítico inteiro. Poderá parecer surpreendente que esse método de associação livre, levado a cabo sob aobservação da regra fundamental da psicanálise, deva ter alcançado o que dele se esperava, asaber, o levar até a consciência o material reprimido que era retido por resistências. Devemos,contudo, ter em mente que a associação livre não é realmente livre. O paciente permanece sob ainfluência da situação analítica, muito embora não esteja dirigindo suas atividades mentais para umassunto específico. Seremos justificados ao presumir que nada lhe ocorrerá que não tenha algumareferência com essa situação. Sua resistência contra a reprodução do material reprimido seráagora expressa de duas maneiras. Em primeiro lugar, será revelada por objeções críticas; e foipara lidar com tais objeções que a regra fundamental da psicanálise foi inventada. Mas se opaciente observar essa regra e assim superar suas reservas, a resistência encontrará outro meio\nde expressão. Tal regra a disporá de tal forma que o próprio material reprimido jamais ocorrerá aopaciente, mas somente algo que se aproxima dele de maneira alusiva;e quanto maior a resistência,mais remota da idéia real, da qual o analista se acha à procura, estará a associação substitutivaque o paciente tem de informar. O analista, que escuta serenamente, mas sem qualquer esforçoconstrangido, à torrente de associações e que, pela sua experiência, possui uma idéia geral do queesperar, pode fazer uso do material trazido à luz pelo paciente de acordo com duas possibilidades.Se a resistência for leve, ele será capaz, pelas alusões do paciente, de inferir o próprio materialinconsciente; se a resistência for mais forte, ele será capaz de reconhecer seu caráter a partir dasassociações, quando parecerem tornar-se mais remotas do tópico em mão, e o explicará aopaciente. A descoberta da resistência, contudo constitui o primeiro passo no sentido de superá-la.Assim, o trabalho de análise implica uma arte de interpretação, cujo manuseio bem-sucedido podeexigir tato e prática, mas que não é difícil de adquirir. Mas não é apenas na poupança de trabalhoque o método de associação livre possui vantagem sobre o anterior. Ele expõe o paciente à menordose possível de compulsão, jamais permitindo que se perca contato com a situação corrente real,e garante em grande medida que nenhum fator da estrutura da neurose seja desprezado e quenada seja introduzido nela pelas expectativas do analista. Deixa-se ao paciente, em todos ospontos essenciais, que determine o curso da análise e o arranjo do material; qualquer manuseiosistemático de sintomas ou complexos específicos torna-se desse modo impossível. Em completocontraste com o que aconteceu com o hipnotismo e com o método de inicitação, o material inter-relacionado aparece em diferentes tempos e em pontos diferentes no tratamento. Portanto, paraum espectador - embora de fato não deva haver nenhum - um tratamento analítico pareceriainteiramente obscuro. Outra vantagem do método é que jamais precisa ser decomposto. Deve, teoricamente,sempre ser possível ter uma associação, contanto que não se estabeleçam quaisquer condiçõesquanto ao seu caráter. Contudo, há um único caso no qual de fato ocorre essa divisão comabsoluta regularidade; por sua própria natureza sui generis, contudo, esse caso também pode serinterpretado. Chego agora à descrição de um fator que acrescenta uma feição essencial ao meu quadrode análise, e que pode reivindicar, tanto técnica quanto teoricamente, ser considerado como deimportância primacial. Em todo tratamento analítico surge, sem interferência do médico, umaintensa relação emocional entre o paciente e o analista, que não deve ser explicada pela situaçãoreal. Pode ser de caráter positivo ou negativo, e pode variar entre os extremos de um amorapaixonado, inteiramente sensual, e a expressão infrene de desafio e ódio exacerbados. Essatransferência - para designá-la pelo seu nome abreviado - logo substitui na mente do paciente odesejo de ser curado, e, enquanto for afeiçoada e moderada, torna-se o agente da influência domédico e nem mais nem menos do que a mola mestra do trabalho conjunto de análise.Posteriormente, quando se tiver tornado arrebatada ou tiver sido convertida em hostilidade, torna-se o principal instrumento da resistência. Poderá então acontecer que paralise os poderes de\nassociação do paciente e ponha em perigo o êxito do tratamento. Contudo, seria insensato fugir àmesma, pois uma análise sem transferência é uma impossibilidade. Não se deve supor, todavia,que a transferência seja criada pela análise e não ocorra independente dela. A transferência émeramente descoberta e isolada pela análise. Ela é um fenômeno universal da mente humana,decide o êxito de toda influência médica, e de fato domina o todo das relações de cada pessoacom seu ambiente humano. Podemos facilmente reconhecê-la como o mesmo fator dinâmico queos hipnotistas donominaram de ‘sugestionabilidade’, que é o agente do rapport hipnótico e cujocomportamento imprevisível levou também a dificuldades com o método catártico. Quando nãoexiste nenhuma inclinação para uma transferência de emoção tal como esta, ou quando se tornacompletamente negativa, como acontece na demência precoce ou na paranóia, então também nãohá qualquer possibilidade de influenciar o paciente por meios psicológicos. É perfeitamente verdade que a psicanálise, como outros métodos psicoterapêuticos,emprega o instrumento da sugestão (ou transferência). Mas a diferença é esta: na análise não épermitido desempenhar o papel decisivo na determinação dos resultados terapêuticos. Utiliza-se,ao contrário, induzir o paciente a realizar um trabalho psíquico - a superação de suas resistênciasà transferência - que implica uma alteração permanente em sua economia mental. A transferênciaé tornada consciente para o paciente pelo analista, e é resolvida convencendo-o de que em suaatitude de transferência ele está reexperimentando relações emocionais que tiveram sua origemem suas primeiras ligações de objeto, durante o período reprimido de sua infância. Dessa forma, atransferência é transformada de arma mais forte da resistência em melhor instrumento dotratamento analítico. Não obstante, seu manuseio continua sendo o mais difícil, bem como a partemais importante da técnica de análise. Com a ajuda do método de associação livre e da arte correlata de interpretação, apsicanálise conseguiu alcançar uma coisa que parecia não ser de importância prática alguma, masque de fato conduziu necessariamente a uma atitude totalmente nova e a uma nova escala devalores no pensamento científico. Tornou-se possível provar que os sonhos têm um significado, edescobri-lo. Na Antigüidade clássica dava-se grande importância aos sonhos, como forma deprever o futuro; mas a ciência moderna nada quis com eles, passando-os à superstição,declarando-os processos puramente somáticos - uma espécie de crispação de uma mente que deoutra forma está adormecida. Afigurava-se inteiramente inconcebível que qualquer um quehouvesse realizado um trabalho científico sério pudesse aparecer como um ‘intérprete de sonhos’.Mas desprezando a excomunhão lançada contra os sonhos, tratando-os como sintomas neuróticosinexplicados, como idéias delirantes ou obsessivas, descurando de seu conteúdo aparente, efazendo de suas imagens componentes isoladas temas para associação livre, a psicanálisechegou a uma conclusão diferente. As numerosas associações produzidas por aquele quesonhava levaram à descoberta de uma estrutura de pensamentos que não pode mais ser descritacomo absurda ou confusa, que se classificava como um produto psíquico inteiramente válido, e doqual o sonho manifesto não passava de uma tradução distorcida, abreviada e mal compreendida, e\nna sua maior parte uma tradução em imagens. Esses pensamentos oníricos latentes encerravam osignificado do sonho, enquanto seu conteúdo manifesto era simplesmente um simulacro, umafachada, que poderia servir como ponto de partida para as associações, mas não para ainterpretação. Surgiu uma série de perguntas a serem respondidas, sendo a mais importante delas sobrese a formação de sonhos tinha um motivo, em que condições se verificava, por quais métodos ospensamentos oníricos (que são invariavelmente plenos de sentido) se tornavam convertidos nosonho (que amiúde é destituído de sentido), e outras além disto. Tentei solucionar todos essesproblemas em A Interpretação de Sonhos, que publiquei no ano de 1900. Só posso encontrarespaço aqui para o resumo mais breve de minha pesquisa. Quando os pensamentos oníricoslatentes que são revelados pela análise de um sonho são examinados, verifica-se que um deles sedestaca dentre os demais que são inteligíveis e bem conhecidos daquele que sonha. Esses últimospensamentos são resíduos da vida de vigília (os resíduos diurnos, como são intituladostecnicamente); mas verifica-se que o pensamento isolado é um impulso de desejo, muitas vezes denatureza repelente, que é estranho à vida de vigília daquele que sonha, sendo, em conseqüência,repudiado por ele com surpresa ou indignação. Esse impulso é o construtor real do sonho:proporciona a energia para sua produção e faz uso dos resíduos diurnos como material. O sonhoque assim se origina representa uma situação para o impulso, é a realização do seu desejo. Nãoseria possível a esse processo verificar-se sem ser favorecido pela presença de algo da naturezade um estado de sono. A precondição mental necessária de sono é a concentração do ego sobre odesejo de dormir e a retirada da energia psíquica de todos os interesses da vida. Visto que aomesmo tempo todas as trilhas de aproximação à mortalidade se acham bloqueadas, o ego étambém capaz de reduzir o dispêndio [de energia] pelo qual em outras ocasiões mantém asrepressões. O impulso inconsciente faz uso desse relaxamento noturno da repressão a fim de abrirseu caminho até a consciência com o sonho. A resistência repressiva do ego, contudo, não éabolida no sono, mas apenas reduzida. Parte dela permanece sob a forma de uma censura desonhos e proíbe o impulso inconsciente de expressar-se nas formas que apropriadamenteassumiria. Em conseqüência da severidade da censura de sonhos, os pensamentos oníricoslatentes são obrigados a se submeter a serem alterados e amaciados a fim de tornarem osignificado proibido do sonho irreconhecível. Esta é a explicação da distorção do sonho, que dáconta das características mais surpreendentes do sonho manifesto. Estamos, portanto, justificadosem afirmar que um sonho é a realização (disfarçada) de um desejo (reprimido). Ver-se-á agora queos sonhos são interpretados como um sintoma neurótico: são conciliações entre as exigências deum impulso reprimido e a resistência de uma força censora no ego. Visto terem uma origemsemelhante, são igualmente ininteligíveis e têm igual necessidade de interpretação. Não há qualquer dificuldade para descobrir a função geral do sonhar. Ela serve à finalidadede desviar, por uma espécie de ação calmante, os estímulos externos ou internos que tenderiam adespertar aquele que sonha, e assim de assegurar o sono contra interrupções. Os estímulos\nexternos são desviados, recebendo uma nova interpretação e sendo entretecidos em algumasituação inócua; os estímulos internos, causados por exigências instintuais, recebem liberdade deatuação por aquele que dorme, sendo-lhes permitido encontrar satisfação na formação de sonhos,enquanto os pensamentos oníricos latentes submetem-se ao controle da censura. Mas seameaçam irromper em liberdade e se o significado do sonho se torna por demais claro, o quesonha interrompe o sonho e desperta assustado. (Os sonhos dessa natureza são conhecidoscomo sonhos de ansiedade.) Uma falha semelhante na função do sonhar ocorre se um estímuloexterno tornar-se demasiado forte para ser desviado. (Esta é a classe dos sonhos do despertar.)Dei a designação de elaboração onírica ao processo que, com a cooperação da censura,transforma os pensamentos latentes no conteúdo manifesto do sonho. Ele consiste em umamaneira peculiar de tratar o material pré-consciente do pensamento, de modo que suas partescomponentes se tornam condensadas, sua ênfase psíquica torna-se deslocada, e o seu todo étraduzido em imagens visuais ou dramatizadas, e completado por uma elaboração secundária. Aelaboração onírica constitui excelente exemplo dos processos que ocorrem nas camadas maisprofundas e inconscientes da mente, que diferem consideravelmente dos processos normaisfamiliares do pensamento. Exibe também grande número de características arcaicas, tais como ouso de um simbolismo (nesse caso de natureza predominantemente sexual), o qual desde entãotem sido possível descobrir em outras esferas da atividade mental. Explicamos que o impulso instintual inconsciente do sonho liga-se a um resíduo diurno,com certo interesse da vida de vigília que não foi eliminado; ele dá assim ao sonho que constróiduplo valor para o trabalho de análise, pois por um lado um sonho que foi analisado revela-secomo a realização de um desejo reprimido, mas por outro pode ser a continuação de algumaatividade pré-consciente do dia anterior, e poderá conter todas as espécies de assuntos e darexpressão a uma intenção, a uma advertência, a uma reflexão, ou mais uma vez à realização deum desejo. A análise explora o sonho em ambas as direções, como meio de obter conhecimentotanto do consciente do paciente quanto de seus processos inconscientes. Ela também se beneficiado fato de que os sonhos têm acesso ao material esquecido da infância e assim acontece que aamnésia infantil é, na sua maior parte, superada em relação com a interpretação de sonhos. Nessesentido, os sonhos realizam uma parte do que era anteriormente tarefa do hipnotismo. Por outrolado, jamais sustentei a afirmação, tantas vezes a mim atribuída, de que a interpretação de sonhosrevela que todos os sonhos têm um conteúdo sexual ou provêm de forças motoras sexuais. É fácilver que a fome, a sede ou a necessidade de excretar podem produzir sonhos de satisfação tãobem quanto qualquer impulso sexual ou egoísta reprimido. O caso de criancinhas nos proporcionaum teste convincente da validade da nossa teoria dos sonhos. Nelas os vários sistemas psíquicosainda não se acham acentuadamente divididos e as repressões ainda não se tornaram profundas,de modo que amiúde nos deparamos com sonhos que nada mais são do que realizaçõesindisfarçadas de impulsos impregnados de desejos que sobraram da vida de vigília. Sob ainfluência de necessidades imperativas, os adultos podem também produzir sonhos desse tipo\ninfantil.Da mesma forma que a psicanálise faz uso da interpretação de sonhos, também sebeneficia do estudo de numerosos pequenos deslizes e erros que as pessoas cometem - açõessintomáticas, como são denominadas. Pesquisei esse assunto em uma série de artigos que forampublicados pela primeira vez sob a forma de livro com o título de The Psychopathology of EveryDay Life [Freud, 1901b]. Nessa obra amplamente difundida, ressaltei que esses fênomenos nãosão acidentais, que exigem mais do que explanações fisiológicas, que têm um significado e podemser interpretados, e que há justificativas para inferir-se deles a presença de impulsos e intençõesrefreados ou reprimidos. Mas o que constitui a enorme importância da interpretação de sonhos,bem como desse segundo estudo, não é a assistência que dão ao trabalho de análise, mas umoutro de seus atributos. Previamente, a psicanálise se interessara apenas em solucionarmanifestações patológicas e, a fim de explicá-las, tinha muitas vezes sido impelida a fazersuposições cujo caráter abrangente era inteiramente desproporcional para a importância domaterial real em consideração. Quando, no entanto, se tratava de sonhos, não estava mais lidandocom sintoma patológico, mas com uma manifestação da vida mental normal que poderia ocorrerem qualquer pessoa sã. Se os sonhos viessem a ser interpretados como sintomas, se suaexplanação exigisse as mesmas suposições - a repressão de impulsos, formação substitutiva,formação de conciliação, a divisão do consciente e do inconsciente em vários sistemas psíquicos -, então a psicanálise não seria mais uma ciência auxiliar no campo da psicopatologia, mas antes oponto de partida de uma ciência nova e mais profunda da mente, que seria igualmenteindispensável para a compreensão do normal. Seus postulados e achados poderiam ser levados aoutras regiões da ocorrência mental; estava aberto para ela um caminho que conduzia muito longe,até as esferas do interesse universal. V Devo interromper meu relato do crescimento interno da psicanálise e voltar-me para suahistória externa. O que descrevi até agora sobre suas descobertas relacionou-se em sua maiorparte com os resultados de meu próprio trabalho, mas também preenchi minha história commaterial proveniente de datas ulteriores e não estabeleci distinção entre minhas própriascontribuições e as de meus alunos e seguidores. Por mais de dez anos após meu afastamento de Breuer, não tive seguidores. Fiqueicompletamente isolado. Em Viena, fui evitado; no exterior, ninguém me deu atenção. MinhaInterpretação de Sonhos, vinda a lume em 1900, mal foi objeto de críticas nas publicaçõestécnicas. Em meu artigo ‘A História do Movimento Psicanalítico’ [1914d], mencionei como exemploda atitude adotada por círculos psiquiátricos de Viena uma conversa com um assistente na clínica[na qual eu fazia palestras], que escrevera um livro sobre minhas teorias, mas que nunca havia lidominha Interpretação de Sonhos. Haviam-lhe dito na clínica que não valia a pena. O homem emquestão, que depois veio a ser professor, chegou ao ponto de repudiar meu relato da conversa ede lançar dúvidas em geral sobre a exatidão de minha memória. Só posso dizer que sustento todasas palavras do relato que então fiz.\nLogo que percebi a natureza inevitável daquilo com que me defrontara, minhasensibilidade diminuiu grandemente. Além disso, meu isolamento gradativamente chegou ao fim.Para começar, um pequeno círculo de alunos reuniu-se em torno de mim em Viena; e então,depois de 1906, chegou a notícia de que os psiquiatras de Zurique, E. Bleuler seu assistente C. G.Jung e outros, estavam adquirindo vivo interesse pela psicanálise. Entramos em contato pessoal, ena Páscoa de 1908 os amigos da nascente ciência reuniram-se em Salzburg, concordaram com arealização regular de outros congressos informais semelhantes e adotaram providências para apublicação de um órgão que foi organizado por Jung e que recebeu o título de Jahrbuch fürpsychoanalytische und psychopathologische Forschungen [Anuário de Pesquisas Psicanalíticas ePsicopatológicas]. Veio a lume sob a minha direção e a de Bleuler, deixando de ser publicado noinício da [primeira] guerra mundial. Ao mesmo tempo que os psiquiatras suíços ingressavam nomovimento, o interesse pela psicanálise começou também a ser despertado em toda a Alemanha,tornando-se tema de grande número de comentários escritos e de vivos debates em congressoscientíficos. Mas sua acolhida em parte alguma foi amistosa ou mesmo benevolentemente neutra.Após travar o mais leve conhecimento com a psicanálise, a ciência alemã estava coesa pararejeitá-la. Mesmo hoje, é-me naturalmente impossível prever o julgamento final da posteridade sobreo valor da psicanálise para a psiquiatria, a psicologia e as ciências mentais em geral. Mas imaginoque, quando a história da fase em que vivemos vier a ser escrita, a ciência alemã não terá motivopara orgulhar-se daqueles que a representaram. Não estou pensando no fato de que rejeitaram apsicanálise ou na forma incisiva como o fizeram; ambas essas coisas eram facilmente inteligíveis,eram de se esperar e, de qualquer maneira, não lançaram descrédito algum sobre o caráter dosadversários da análise. Mas pelo grau de arrogância que demonstraram, pelo seu desprezo semconsciência da lógica e pela aspereza e falta de gosto dos seus ataques, não poderia haverdesculpa alguma. Poder-se-á dizer que é infantilidade de minha parte dar livre curso a taissentimentos, depois de transcorridos quinze anos, nem o faria, a menos que tivesse algo mais aacrescentar. Anos depois, durante a grande guerra, quando uma coorte de inimigos fazia contra anação alemã a acusação de barbarismo, acusação que resume tudo o que escrevi acima, ela nãoobstante feriu profundamente, de modo a sentir que minha própria experiência não me permitiriacontradizê-la. Um dos meus antagonistas vangloriava-se de silenciar seus pacientes logo quecomeçavam a falar sobre qualquer coisa de natureza sexual, e evidentemente pensava que essatécnica lhe dava o direito de julgar o papel desempenhado pela sexualidade na etiologia dasneuroses. Fora as resistências emocionais, tão facilmente explicáveis pela teoria psicanalítica queera impossível ter sido conduzido erroneamente por elas, parecia-me que o principal obstáculoestava no fato de que meus adversários consideravam a psicanálise como um produto da minhaimaginação especulativa, e não estavam dispostos a crer no trabalho longo, paciente e imparcialque fora dedicado à sua elaboração. Visto que na opinião deles a análise nada tinha a ver com a


Elucubrando-me : 2009\nA velocidade das mudanças me assusta, num segundo deixo de querer o que ainda continuo querendo. É que na realidade eu minto. Finjo que não quero, mas desisto abandono, largo e sofro.\nSorrir basta? Será que isso me bastaria? Será que preciso me esforçar mais?\nAlegro-me a me ver continuando, quem pára fica estagnado nas mesmas inquietações, e isso realmente não é pra mim...\nÉ melhor sofrer com o mutável do que esperar pelo mesmíssimo contínuo.\nPostado por Magnólia Ramos às 12:41 5 comentários:\nComo é ruim sentir culpa, e saber que eu sou a causadora do meu sofrimento, e o pior é saber que tudo faz o completo sentido dentro de mim... eu sou a única que TENTA não acreditar nisso.\nmeus estudos me apontam o dedo indicador dizendo "culpado" e eu fico negando, mas essa acusação me inquieta e a lógica argumenta que é compreensível.\nO ser humano é naturalmente falho, mas o que ocorre é que ninguém quer perceber suas imperfeições, e eu humanamente sou imperfeita, cruel, impulsiva e tento encobrir minhas culpas. Isso dói, mas é a parte de mim que nega todos os dias que espero (esperançosamente) fazê-lo sumir definitivamente, pra que não a encontre mais.\nPostado por Magnólia Ramos às 04:24 4 comentários:\nO mês passou! Incrível a rapidez que o tempo passa quando existe excesso de tarefa.\nO mês acabou e o ano já está acabando também... Vive-se um dia de tristeza da mesma maneira de um dia de alegria?\nTempo é uma coisa que não costumo pensar para são sofrer, pois quando me acostumo com ele, chega um outro novinho exigindo minha atenção e disposição para a ele dar tempo.\nMas... Erramos, sofremos, não vivemos e nem se quer chegamos a conhecer esse tempo que se vai, não estamos nunca com tempo e por isso reclamamos sua ausência e quando menos notamos nesse tempo acaba, nesse tempo morre, e, morremos junto com ele.\nPostado por Magnólia Ramos às 08:41 4 comentários:\nPostado por Magnólia Ramos às 17:24 5 comentários:\nAgora só consigo escutar a sua ausência de resposta.\nEis que o silencio reina.\nPostado por Magnólia Ramos às 17:55 2 comentários:\nMarcadores: Distância, Versos livres\nReflexões de um covarde\nE se eu só dissesse que não quero mais?\nE se eu simplesmente não dissesse nada, e ignorasse o que sinto?\nSeria mais digno, mais forte? Quando não há coragem deve-se ter pelo menos dignidade.\nE se ele ja souber? E se mesmo assim, não quiser? Acho que vou ficar somente refletindo por enquanto... Nao tem importância, eu ja estou me acostumando com esse rumo que vivo tomando.\nAhh... E aquela "coisa" de não ter historia pra contar? Qual o problema de não ter? Sempre preferi ouvir mesmo!.\nImagem disponivel em: http://ilove.terra.com.br/edna/edna_e_amigos/imagens/tristeza_imagem.jpg\nPostado por Magnólia Ramos às 10:20 3 comentários:\nMarcadores: Amor, Dúvida, medo, Versos livres\nPostado por Magnólia Ramos às 10:38 3 comentários:\nPostado por Magnólia Ramos às 18:59 3 comentários:\nE quando tudo em mim tiver acabado, amores de mim forem roubados, palavras que de minha autoria foram tiradas, momentos que forem apagados, visões e planos enterrados junto da ossada da minha esperança, significa que encontrei a porta que me levou deste mundo, ao nada!.\nPostado por Magnólia Ramos às 13:51 Um comentário:\nMe questiono sempre\nPorque me mantenho unicamente\nCom um emblema descrente\nNa felicidade do ser\nAs palavras faltam-me agora\nPorque penso a toda hora\nRimas de outrora pra melhor escrever\nDe fulgás palavras\nÍnfimas e tolas\nDe olhar para o nada\nCom o olhar ingênuo\nMas... E agora? O que dizer?!\nPostado por Magnólia Ramos às 06:54 2 comentários:\nPor que tu choras, bela flor?\nPorque me foi tirado o sentido maior na vida\nAlgum amor? Seria apenas dor? Ou poderia existir um motivo maior?\nDescobri que a vida é constituida de vazios ambiciosamente concretos de abstratos, que os amores assim como os escritos, em folha de papel que foram abandonados, é passível de ter fim, que as buscas são complexas, mesquinhas e vazias, que as dores são resultados de todas as ações humanas e naturais, descobri que quando se acha sentido para viver é porque já se tem morrido...\nImagem Extraída: http://1.bp.blogspot.com/_lmmfM65wPUk/SJ9KhyJErVI/AAAAAAAAADY/Cmqoqn27uss/s1600-h/flor+chorando.jpg\nPostado por Magnólia Ramos às 09:41 Um comentário: