Confucionismo, Religião, Confúcio, Doutrina, O que é Confucionismo\nHome / História Geral / Confucionismo\nConfucionismo significa "A Escola dos acadêmicos", ou, menos precisamente, "A Religião de Confúcio") é um sistema de Ásia Oriental ético e filosófico originalmente desenvolvido a partir dos ensinamentos do sábio chinês Confúcio cedo. É um sistema complexo de moral, social, política e religiosa, que teve enorme influência sobre a história da civilização chinesa até o século 20.\nAlguns consideraram ter sido a "religião de Estado" de imperial China.Debated durante o Período dos Reinos Combatentes e proibido durante a curta Dinastia Qin, o confucionismo foi escolhido por Han Wudi para o uso como um sistema político para governar o Estado chinês.\nApesar de sua perda de influência durante a Dinastia Tang, confucionista doutrina permaneceu uma ortodoxia convencional chinês por dois milênios, até o início do século 20, quando foi vigorosamente reprimido pelo comunismo chinês.\nNo entanto, há sinais recentes de um renascimento do confucionismo em culturas continentais China.The mais fortemente influenciado pelo confucionismo incluem chinês, japonês, coreano e vietnamita. Isso inclui vários territórios, incluindo China (incluindo Hong Kong e Macau), Taiwan, Cingapura (liquidados predominantemente por chineses), a península coreana, e Vietnam.Confucianism como passado até o século 20 e 21 decorre principalmente da escola de os neo-confucionistas, liderados por Zhu Xi, que deu vigor renovado confucionismo nas dinastias Song e depois.\nNeo-confucionismo combinado idéias taoístas e budistas existentes com idéias confucionistas para criar uma metafísica mais completos do que já existiam antes.\nMuitas formas de confucionismo têm, no entanto, declararam sua oposição à budista e sistemas de crenças taoístas, apesar de sua importância e popularidade na tradição chinesa.\nDesenvolvimento precoce do confucionismo\nConfúcio (551-479 aC) era um sábio famoso filósofo e social da China, cujos ensinamentos profundamente influenciado Leste da Ásia durante vinte séculos. A relação entre o confucionismo eo próprio Confúcio, no entanto, é tênue. Idéias de Confúcio não foram aceitos durante a sua vida e ele freqüentemente lamentou o fato de que ele ficou desempregado por qualquer um dos senhores feudais.\nTal como acontece com muitas outras figuras proeminentes, como Siddhartha Gautama, Jesus, ou Sócrates, não temos acesso direto às idéias de Confúcio. Em vez disso, temos lembranças de seus discípulos e seus alunos.\nEste fator é ainda mais complicada pela "queima dos livros e enterrando dos acadêmicos", uma supressão maciça de dissidentes pensou durante a dinastia Qin, mais de dois séculos após a morte de Confúcio. O que sabemos agora de escritos de Confúcio e pensamentos é, portanto, um pouco confiáveis.\nNo entanto, podemos esboçar idéias de Confúcio a partir dos fragmentos que restaram. Confúcio foi um homem de letras que se preocupavam com os tempos conturbados que viveu dentro Ele passou de um lugar para outro tentando espalhar suas idéias políticas e influência para muitos reis disputa pela supremacia na China.\nA desintegração da dinastia Zhou no terceiro século aC criou um vácuo de poder preenchido por pequenos Estados. Profundamente convencido da necessidade de sua missão - "Se os princípios corretos prevaleceu através do império, não haveria necessidade de eu mudar o seu estado" Analectos XVIII, 6 - Confúcio incansavelmente promovido as virtudes dos antigos reis ilustres, como o duque de Zhou.\nConfúcio tentou acumular poder político suficiente para fundar uma nova dinastia, como quando ele planejou a aceitar um convite de um rebelde "fazer uma dinastia Zhou do Oriente" (Analectos XV, 5).\nComo o comum dizer que Confúcio era um "rei sem coroa" indica, no entanto, ele nunca ganhou a oportunidade de aplicar suas idéias. Ele foi expulso de estados muitas vezes e finalmente voltou à sua terra natal para passar a última parte de sua vida ensinando.\nOs Analectos de Confúcio, o mais próximo que temos de uma fonte primária para seus pensamentos, relaciona as discussões com seus discípulos em frases curtas. Este livro contém uma compilação de perguntas e respostas, trechos de conversas, e anedotas da vida de Confúcio, mas não há relato de um sistema coerente de thought.Unlike filósofos mais ocidentais, Confúcio não dependem de raciocínio dedutivo, a lei da não -contradição, a lógica, ou provas para convencer seus ouvintes.\nEm vez disso, ele usou ferramentas de retórica, como aforismo analogia, e até mesmo tautologia para explicar suas idéias. Na maioria das vezes essas técnicas foram altamente contextualizada. Por estas razões, os leitores ocidentais pode encontrar sua filosofia confusa ou pouco clara. No entanto, Confúcio afirmou que procurou "uma unidade onipresente" (Analectos XV, 3) e que havia "um único segmento ligando meu caminho juntos". (Op. cit. IV, 15).\nAs primeiras ocorrências de um sistema confucionista real pode ter sido criado por seus discípulos ou pelos discípulos de seus discípulos. Durante o período fértil filosoficamente das Cem Escolas de Pensamento, grandes figuras iniciais do confucionismo como Mêncio e Zi Xun (para não ser confundido com a Sun Zi) desenvolveu o confucionismo em uma doutrina ética e política.\nAmbos tiveram de lutar idéias contemporâneas e ganhar a confiança do governante através de argumentação e raciocínio. Mencius deu confucionismo uma explicação mais completa da natureza humana, do que é necessário para um bom governo, do que a moralidade é, e fundou sua doutrina idealista sobre a alegação de que a natureza humana é essencialmente bom.\nXun Zi oposição muitas das idéias de Mêncio ", e construiu um sistema estruturado sobre a idéia de que os seres humanos eram essencialmente badand teve que ser educado e exposto aos ritos (li), antes de ser capaz de expressar a sua goodness.Some de discípulos Xun Zi, como Han Feizi, tornou-se legalistas (uma espécie de lei baseado totalitarismo, bem distante baseada na virtude confucionismo) e ajudou Qin Shi Huang para unificar a China sob o forte controle estatal de todas as atividades humanas.\nO ponto culminante do sonho de Confúcio de unificação e paz na China pode, portanto, alegar ter vindo de Legalismo, uma escola de pensamento quase diametralmente oposta a sua confiança em ritos e virtudes.\nA propagação do confucionismo\nConfucionismo sobreviveu a sua supressão durante a Dinastia Qin, em parte graças à descoberta de um tesouro de clássicos confucionistas escondidas nas paredes da casa de um estudioso. Após o Qin, a nova dinastia Han aprovado Confúcio doutrina e patrocinadas estudiosos de Confúcio, fazendo eventualmente confucionismo a filosofia oficial do estado (ver o Imperador Wu de Han). Estudo dos clássicos de Confúcio tornou-se a base do sistema de análise do governo e do núcleo do currículo educacional. Nenhuma tentativa séria para substituir o confucionismo surgiu até o advento do comunismo no século 20.\nApós a sua reformulação, como Neo-confucionismo por Zhu Xi e outra neo-confucionistas, o confucionismo também se tornou aceito como filosofias de estado na Coréia e no Japão.\nLevar as pessoas com as injunções administrativas e colocá-los em seu lugar com a lei penal, e eles vão evitar punições, mas será sem um sentimento de vergonha. Conduzi-los com excelência e colocá-los em seu lugar através de papéis e práticas rituais, e além de desenvolver um sentimento de vergonha, eles vão se ordenar harmoniosamente. (Analects II, 3)\nO que explica uma diferença essencial entre o legalismo e ritualismo e aponta para uma diferença fundamental entre as sociedades ocidentais e orientais. Confúcio afirma que, pela lei, as autoridades externas administrar punições após ações ilegais, para que as pessoas geralmente se comportam bem, sem compreender razões por que eles deveriam e que com o ritual, os padrões de comportamento são internalizados e exercer sua influência antes que as ações sejam tomadas, para que as pessoas se comportam corretamente porque eles vergonha, medo e querem evitar perder a face.\n"Rito" está aqui por um complexo conjunto de idéias que é difícil de processar em línguas ocidentais. O ideograma chinês para "ritos" anteriormente tinha o significado religioso do "sacrifício" (o caractere e é composto pelo caractere y:, que significa "altar", à esquerda do personagem colocado sobre aF, representando um vaso cheio de flores e oferecida como um sacrifício aos deuses;. cf Wenlin).\nSuas faixas de Confúcio significado de polidez e decoro para a compreensão do lugar correto de todos na sociedade.\nExternamente, o ritual é usado para distinguir entre as pessoas, a sua utilização permite às pessoas saber o tempo todo, que é o mais jovem e que o mais velho, que é o convidado e que o anfitrião e assim por diante.\nInternamente, eles indicam para as pessoas o dever, entre outros e o que esperar de them.Internalisation é o processo principal no ritual.\nComportamento formalizado torna-se progressivamente internalizados, desejos são canalizados e cultivo pessoal torna-se a marca de correção social. Embora esta idéia conflitos com o ditado popular que "o capuz não faz o monge", na sinceridade confucionismo é o que permite um comportamento a ser absorvido por indivíduos.\nObedecendo ritual com sinceridade faz ritual a mais poderosa forma de cultivar a si mesmo. Assim, "respeitabilidade, sem os ritos, torna-se azáfama laboriosa; cuidado, sem os ritos, torna-se timidez; ousadia, sem os ritos, torna-se insubordinação; franqueza, sem os ritos, torna-se grosseria" (Analectos VIII, 2).\nRitual pode ser vista como um meio para se encontrar o equilíbrio entre as qualidades opostas que poderiam levar ao conflito. Ritual divide as pessoas em categorias e constrói relações hierárquicas através de protocolos e cerimônias, atribuindo a todos um lugar na sociedade e uma forma de comportamento.\nMúsica, que parece ter desempenhado um papel significativo na Confúcio vida, é dado como uma exceção, pois ele transcende tais limites ', unificando os corações.\nEmbora os Analectos promove ritual muito, o próprio Confúcio, muitas vezes se comportavam de outra forma, por exemplo, quando ele chorava a morte de seu discípulo preferido, ou quando ele conheceu uma princesa diabólico (VI, 28).\nMais tarde mais ritualistas rígidas que se esqueceram de que o ritual é "mais do que presentes de jade e seda" (XVII, 12) desvia da posição de seu mestre.\nOutro conceito confucionista chave é que, a fim de governar os outros é preciso primeiro governar a si mesmo. Quando desenvolveu suficientemente, a virtude pessoal do rei espalha benéfica influência em todo o reino.\nEsta ideia é desenvolvida no grande aprendizado e está intimamente ligado com o conceito taoísta do wu wei: a menos que o rei, mais que é feito.\nPor ser o "centro de calma" em torno do qual gira o reino, o rei permite que tudo funcione bem e evita ter que mexer com as partes individuais do todo.\nEsta ideia pode ser rastreada até ao início crenças xamanísticas, como a do rei (wang, SA), sendo o eixo entre o céu, os seres humanos ea Terra. (O personagem em si mostra os três níveis do universo, unidos por uma única linha.) Outra visão complementar é que essa idéia pode ter sido usado por ministros e conselheiros para deter caprichos aristocráticos que seriam em detrimento da população.\nEmbora Confúcio afirmou que ele nunca inventou nada, mas foi só transmitir conhecimento antigo, ele produziu uma série de novas idéias. Muitos admiradores ocidentais, como Voltaire e ponto HG Creel à idéia (então) revolucionária de substituir a nobreza de sangue com um de virtude. Juniz que quis dizer "homem nobre" antes do trabalho de Confúcio, lentamente, assumiu uma nova conotação no curso de seus escritos, e sim como "cavalheiro" fez em Inglês.\nUm plebeu virtuoso que cultiva suas qualidades pode ser um "gentleman", enquanto um filho sem vergonha do rei é apenas um "pequeno homem". Que ele permitiu que alunos de diferentes classes a ser seus discípulos é uma demonstração clara de que ele lutou contra as estruturas feudais na sociedade chinesa.\nOutra ideia nova, que de meritocracia, levou à introdução do sistema de exame imperial na China. Este sistema permitiu qualquer um que passou um exame para se tornar um oficial do governo, uma posição que trazem riqueza e honra para toda a família.\nEmbora o entusiasmo europeu em relação à China sumiu depois de 1789, a China deu à Europa um legado prático muito importante: o serviço civil moderna. O sistema de exame chinesa parece ter sido iniciado em 165 aC, quando alguns candidatos a cargos públicos foram chamados para a capital chinesa para o exame de sua excelência moral pelo imperador.\nAo longo dos séculos seguintes, o sistema cresceu, até que finalmente alguém quase que desejava tornar-se um funcionário teve que provar seu valor, passando exames governo escritos.\nConfúcio elogiou aqueles reis que deixaram seus reinos para aqueles aparentemente mais qualificado do que a seus filhos mais velhos.\nSua realização foi a criação de uma escola que produziu statemen com um forte sentido de Estado e dever, conhecido como Rujia, a "Escola dos literatos".\nDurante o Período dos Reinos Combatentes e do início da dinastia Han China cresceu muito e a necessidade de uma empresa sólida e centralizada de oficiais de governo capaz de ler e escrever documentos administrativos surgiu. Como confucionismo resultado foi promovido e da corporação de homens que produziu se tornou um contador eficaz para os aristocratas latifundiários remanescentes de outra forma que ameaçam a unidade do Estado.\nDesde então, o confucionismo tem sido usado como uma espécie de "religião de Estado", com o autoritarismo, paternalismo legitimismo, e submissão à autoridade usados ??como ferramentas políticas para governar a China.\nNa verdade a maioria dos imperadores usado uma mistura de legalismo e confucionismo como sua doutrina dominante, muitas vezes, com o último embelezando o primeiro. Eles também muitas vezes usado de diferentes variedades de taoísmo ou o budismo como sua filosofia pessoal ou religião.\nComo acontece com muitos homens reverenciados, Confúcio provavelmente teria reprovado de muito do que tem sido feito em seu nome: o uso do ritual é apenas uma parte de seus ensinamentos.\nConceitos em pensamento confucionista\nRitual originalmente significava "sacrificar" em uma cerimônia religiosa. No confucionismo, o termo foi logo estendido para incluir comportamento cerimonial secular antes de ser usado para se referir à propriedade ou polidez que a vida cotidiana cores. Rituais foram codificados e tratados como um sistema abrangente de normas. Confúcio tentou reavivar a etiqueta de dinastias anteriores, mas após a sua morte que ele próprio foi considerado como a grande autoridade sobre o comportamento ritual.\nUm tema central para o confucionismo é a de relacionamentos, e os deveres diferentes decorrentes da um status diferente realizada em relação aos outros.\nIndivíduos são realizadas no estande simultânea em diferentes graus de relacionamento com pessoas diferentes, ou seja, como júnior em relação aos seus pais e anciãos, e como sénior em relação aos seus filhos, irmãos mais jovens, estudantes, e outros. Enquanto juniores são considerados no confucionismo têm deveres para fortes de reverência e serviço aos seus idosos, os idosos também têm deveres de benevolência e preocupação para com juniores.\nEste tema sempre se manifesta em muitos aspectos da cultura asiática Oriente até hoje, com extensas deveres filiais por parte dos filhos para com os pais e os anciãos, e uma grande preocupação dos pais em relação aos filhos.\nLeal é o equivalente a piedade filial em um plano diferente, entre governante e ministro. Ele foi particularmente relevante para a classe social a que a maioria dos estudantes de Confúcio pertencia, porque a única maneira de um estudioso jovem e ambicioso para fazer o seu caminho no mundo chinês Confúcio era entrar função pública de um governante.\nComo piedade filial, contudo, a lealdade foi muitas vezes subvertida pelos regimes autocráticos da China. Confúcio tinha defendido uma sensibilidade para a política real das relações de classe que existiam em seu tempo, ele não propôs que "o poder faz direito", mas que um superior que receberam o "mandato do céu" (veja abaixo) deve ser obedecido por causa de suas idades rectitude.In morais posteriores, no entanto, a ênfase foi colocada mais sobre as obrigações dos governados ao governante, e menos em obrigações do governante para os governados.\nConfúcio nasceu em uma família nobre, mas empobrecida, durante a Dinastia Zhou Oriental. Seu sistema moral é baseado na empatia e na compreensão.\nÉ centrado em três conceitos, denominados li ou "ação ideal", yi ou "honradez", e ren ou "compaixão humana ou empatia". De acordo com o Confucionismo, uma vida boa e obediente só poderia surgir em uma sociedade bem disciplinada, que valoriza a cerimônia, o dever, a moralidade e o serviço público.\nConfúcio ensinou o valor do poder, e acreditava que a solidez da lealdade familiar, o culto aos ancestrais, o respeito pelos mais velhos e a unidade familiar formavam a base de um bom governo.\nEm um de seus ditados, conhecido como "Regra de Ouro", ele declara que "um homem deve praticar o que prega, mas também deve pregar o que pratica".\nConfúcio nasceu em 551 a.C., no pequeno estado de Lu, situado na atual província do Shandong e governado por descendentes do duque de Zhou, importante governante e filósofo.\nÉ quase certo que Confúcio pertencia a uma família aristocrática e, por certo período, teria exercido algum cargo público; mesmo assim, viveu sempre em humildes condições e aprendeu atividades manuais que eram desprezadas pelos nobres.\nConsta também que foi um dos primeiros professores profissionais da China e que vários de seus discípulos ocuparam cargos relevantes na administração estatal.\nPela metade de sua vida, viajou para o norte, tentando persuadir os senhores feudais a governar conforme seus ensinamentos, mas não teve grande sucesso, embora fosse respeitado por todos.\nO que hoje conhecemos do pensamento de Confúcio encontra-se numa pequena coletânea chamada Lunyu ou discursos, que não é um tratado sistemático mas uma reunião de frases lembradas pelos seus discípulos e a ele atribuídas, que foram organizadas num volume, alguns anos após sua morte. O texto atual, porém, seria o resultado de outras elaborações do séc. II a.C.\nUm grande discípulo de Confúcio, morto em 479 a.C., foi Mêncio (371- 289 a.C.) que organizou sistematicamente os pensamentos do mestre.\nConfúcio declarava ser somente um repetidor da antiga via ensinada pelo duque Zhou e sustentava que era necessário voltar às origens da sociedade dos Zhou para resolver os problemas do seu tempo. Na realidade, ele foi um inovador dessas antigas teorias.\nO pressuposto do pensamento confucionista é que o homem pode atingir a perfeição através da educação e, conhecendo o caminho dos antigos, chegar a uma vida virtuosa que lhe permita comportar-se corretamente, conforme seu papel na sociedade.\nO ponto de partida é a formação do indivíduo. Através do ensinamento e da autodisciplina, o indivíduo chega ao conhecimento e à prática da virtude; descobre sua autêntica natureza, interioriza as disposições do Tian (Céu) , podendo assim agir com espontaneidade, sem necessidade da coação de leis para fazer o bem.\nChegando a esse ponto, ele é um homem superior ou verdadeiro e tem o poder de influenciar positivamente sobre os outros, transformando-os.\nSacerdote taoísta durante um rito Jiao\nO primeiro âmbito em que o ser humano se forma e aprende a agir com autenticidade é a família.\nO filho aprende com os pais, especialmente no exercício da piedade filial (xiao), ou seja, o filho deve aos pais respeito, obediência, deferência, sustento na velhice, enquanto o pai dá ao filho, proteção e ajuda em sua formação.\nO segundo âmbito é a sociedade, onde se aprendem e se praticam as virtudes sociais, sobretudo, a justiça (yi), a generosidade para com os outros, o perdão (shu) e a benevolência (ren). Esta última é uma virtude fundamental no pensamento confucionista, cujo extenso significado compreende tudo o que torna o homem verdadeiramente bom.\nÉ no Estado, que coincide com sociedade ou mundo civil, em contraposição a uma condição de não civilização, que o homem aprende e pratica a virtude da lealdade-fidelidade (zhong).\nOs súditos, especialmente os funcionários públicos, devem ser leais ao soberano que, por sua vez, se compromete em administrar o Estado e governar o mundo, não por uma rigorosa aplicação das leis, mas pelo exercício das virtudes. Se o soberano for virtuoso, o Estado permanecerá estável, a sociedade irá se manter ordenada, a família viverá na harmonia; da mesma forma, se as relações familiares forem corretas, a ação na sociedade também o será e o mundo viverá em paz.\nOferta de alimentos a Tudigong\nE bom frisar ainda que a família e Estado-mundo são semelhantes: o Estado é uma grande família abrangente em cujo vértice está o rei , o Filho do Céu (Tian) que governa seus súditos como um bom pai.\nNo confucionismo, as duas virtudes mais importantes são: a benevolência (ren) que emana do coração, centro da personalidade, e torna o homem verdadeiramente homem e a maneira correta de agir e de relacionar-se com os outros (li).\nSem o ren, vive-se o formalismo, sem o li, cai-se na rudeza e na barbárie. As ações humanas virtuosas feitas com o ren e o li são o cumprimento das ordens do Tian (Céu) que se difundem sobre a terra, tornando-a humana e fazendo emergir as normas e os princípios que permeiam a realidade.\nSíntese do pensamento confucionista\nCom as últimas afirmações, entramos já numa interpretação do pensamento original de Confúcio, elaborada especialmente por seus discípulos Mêncio e Dong Zhongshu.\nNessa síntese, aparecem de maneira sistemática, as relações no interior de uma tríade confucionista: o Céu que cobre e produz, a Terra que alimenta o Homem, único ser que pensa e possui uma vontade consciente.\nDevoto da divindade budista Guanyin, cumprindo seus votos feitos aos espíritos O homem, porém, é entendido não como indivíduo, mas como gênero humano que é representado e encarnado no imperador, o Filho do Céu.\nO soberano governa por um mandato que lhe é concedido pelo Céu (Tianmings) e somente permanecendo em harmonia com ele, consegue manter a boa ordem da sociedade e da natureza. Assim, compreende-se o homem, ao mesmo tempo, subordinado a uma ordem que lhe é superior e artífice da harmonia entre o céu e terra, entre a sociedade a natureza.\nSe o homem, em particular o imperador, transgredir as normas que regulam o universo, acontecerão catástrofes e tragédias, sinais de que o mandato do Céu foi revogado e o que o povo pode se revoltar e substituir o imperador por outro mais digno.\nNessa visão, o imperador é o sacerdote supremo daquela que podemos chamar de religião do Estado confucionista. Somente o imperador, na ausência do povo, pode oferecer sacrifício ao Céu e Terra e promulgar o calendário, que não é simplesmente uma ordem cronológica mas um elenco dos deveres rituais que permitem a manutenção da harmonia no universo e no progresso da vida humana e social.\nEntre as várias práticas rituais, privilegia-se o culto aos antepassados, considerado a base primordial da "religião dos chineses". Os mortos não se transformam em divindades mas são venerados como antepassados que ainda pertencem à família ou ao clã.\nO culto é presidido pelo chefe da família ou do clã e realizado numa sala-templo ou simplesmente diante do altar, colocado no interior da casa, sobre o qual são expostas as tabuinhas com o nome dos antepassados.\nIsso alimenta a piedade filial, que se prolonga além da morte, não somente como maneira de superar o trauma da dor, mas sobretudo, como maneira de reintegrar o defunto à unidade familiar: o antepassado continua sobrevivendo e tendo seu lugar nas gerações futuras.\nO objetivo é perpetuar e reforçar a organização familiar e do clã, que poderia se perder com o passar do tempo e das gerações, mantendo viva, na consciência do indivíduo, sua pertença a um grupo histórico mais amplo.\nMuito se discutiu sobre o verdadeiro caráter do culto dos antepassados, isto é, seria ele simplesmente um rito civil, com a função de manter a unidade familiar, base da sociedade chinesa, ou teria também um significado religioso, favorecendo uma experiência mística de comunhão com o espírito dos mortos?\nConfucio continua vivo\n"Nós queremos utilizar os ensinamentos de Confúcio para acelerar os programas de modernização". Assim falou o presidente da "Sociedade Chinesa para a Educação" num encontro nacional em 1984. Dez anos antes, os ativistas da "Revolução Cultural" quiseram arrancar pela raiz toda tradição confucionista, destruíndo até o túmulo do sábio. Depois da morte de Mao Tse-tung ( 9 de setembro de 1976), Confúcio voltou a dominar, em sentido moral, a vida da China.\nHoje, até as máximas autoridades políticas lembram Confúcio, apresentam-no como símbolo da identidade chinesa e consideram suas idéias uma ajuda muito válida para a modernização do país.\nChinês em oração\nNa Ásia, muitos consideram o confucionismo um fator importante no progresso acelerado dos cinco "tigres" do Extremo Oriente:Japão, Coréia do Sul, Taiwan, Hong Kong e Cingapura. Outros não concordam, pois acham que o confucionismo, com sua doutrina feita de ritualismo e de respeito à tradição, torna-se um obstáculo a todo esforço de renovação e de modernização.\nDiscussões à parte, o confucionismo retomou sua vitalidade não somente na China e em Taiwan, como também em todo o Extremo Oriente.\nNo Japão, por exemplo, ultimamente, diante da decadência da vida política e dos escândalos que a marcaram, sente-se a necessidade de voltar a Confúcio e aos valores que ele colocou à base de toda autoridade e de todo poder: o governo deve ser fundado não na força bruta, nos vínculos de sangue e no interesse pessoal, mas no exemplo moral que os governantes oferecem. Em sua ação, eles devem dar mais importância não ao progresso econômico, mas à educação do povo à virtude, à estabilidade das famílias, à harmonia entre todas as classes sociais.\nEm Cingapura também o confucionismo voltou como doutrina de pública moralidade, sendo ensinado nas escolas e encontrando muito espaço na mídia.\nReligião oriental baseada nas idéias do filósofo chinês Confúcio (551- 479 a.C.).\nConhecido pelos chineses como Junchaio (ensinamentos dos sábios). O princípio básico do Confucionismo é a busca do Caminho (Tao), que garante o equilíbrio entre as vontades da terra e as do céu.\nSeu Nascimento e Juventude\nConfúcio, também conhecido como K'ung Ch'iu (Mestre Kong), nasceu em meados do século VI (551 a.C.), em Tsou, uma pequena cidade no estado de Lu, hoje Shantung. Este estado é denominado de "terra santa" pelos chineses. Confúcio estava longe de se originar de uma família abastada, embora seja dito que ele tinha descendência aristocrática.\nSeu pai, Shu-Liang Hê, antes magistrado e guerreiro de certa fama, tinha setenta anos quando se casou com a mãe de Confúcio, uma jovem de quinze anos chamada Yen Chêng Tsai, que diziam ser descendente de Po Ch'in, o filho mais velho do Duque de Chou, cujo sobrenome era Chi.\nDos onze filhos, Confúcio era o mais novo. Seu pai morreu quando ele tinha três anos de idade, o obrigando a trabalhar desde muito novo para ajudar no sustento da família. Aos quinze anos, resolveu dedicar suas energias à busca do aprendizado.\nEm vários estágios de sua vida empregou suas habilidades como pastor, vaqueiro, funcionário e guarda-livros. Aos dezenove anos se casou com uma jovem chamada Chi-Kuan. Apesar de se divorciar alguns anos depois, Confúcio gerou um filho, K'ung Li, que nasceu um ano após seu casamento, e uma filha.\nFundo Histórico da China\nConfúcio viveu numa época em que a China se encontrava dividida em estados feudais que lutavam pela supremacia do poder. Estas guerras eram seguidas de execuções em massa. Soldados eram pagos para trazer as cabeças de seus inimigos. Populações inteiras eram disseminadas através da decapitação de mulheres, crianças e velhos.\nEstes números chegavam a 60.000, 80.000, 82.000, e até 400.000. A longa e complexa história política do povo evolveu na desunião e diversidade, que estavam refletidos nas características sociais e culturais da Dinastia Chou.\nA renascença social e moral advogada por Confúcio não tinha aprovação universal, principalmente nos círculos de poder, e seu ardente desejo era um posto governamental. Foi então que na idade de trinta anos ele deixou Lu e viajou para o Estado de Ch'i em companhia do Duque Chao, que fugia por ser o perdedor de uma dura luta política.\nSeus Anos de Serviço Público\nAos 51 anos de idade foi indicado como funcionário chefe da cidade de Chung Tu e, pelo seu desempenho chegou a ser promovido ao posto de Oficial dos Serviços Públicos, e depois, ao de Grande Oficial da Justiça em sua província.\nAos 55 anos partiu numa jornada de treze anos visitando os estados vizinhos e falando aos senhores feudais sobre suas idéias. Foi recebido como um erudito, mas nenhum dos governantes pensou em colocar essas idéias em prática.\nConfúcio acreditava que a implementação de seus pontos de vistas pelo governo estabeleceria a utopia do "estado como um bem público", e prepararia o caminho para paz entre os homens.\nRegressou a sua terra natal quando tinha 68 anos, onde continuou se dedicando ao ensino de um grupo de discípulos. A escola privada, fundada por Confúcio, cresceu a ponto de ter 3.000 alunos. Destes, setenta e dois eram chamados de seus discípulos mais eruditos. Ele tentou transformá-los em Jens, seres humanos perfeitos que praticassem o exercício do amor e da bondade.\nSegundo seus preceitos, a sociedade humana deve ser regida por um movimento educativo, o qual parte de cima, e equivale ao amor paterno, e por outro de reverência, que parte de baixo, como a obediência de um filho. O Confucionismo considera o homem bom e possuidor do livre arbítrio, sendo a virtude sua recompensa. O único sacrilégio é desobedecer a regra da piedade.\nSegundo a história, Confúcio morreu em 479 a.C., velho, desapontado, mal sucedido e murmurando:\n"A grande montanha terá que desmoronar! A forte viga terá que quebrar! O homem sábio murcha como a planta! Não existe ninguém no império que me queira como mestre! Meu tempo de morrer chegou." (Anacletos, 56)\nSeus discípulos o lamentaram por três anos, e um deles permaneceu junto à sua sepultura por seis anos em Ch'u Fü. Hoje, o local tornou-se na denominada Floresta K'ung.\nConfucionismo - Filosofia ou Religião?\nTendo em vista que o Confucionismo trata primariamente de condutas morais e de ordem social, esta religião é freqüentemente categorizada como um sistema ético e não como uma religião. Em sua visão de reforma, Confúcio advogava justiça para todos como o fundamento da vida em um mundo ideal, onde os princípios humanos, cortesia, piedade filial, e virtudes da benevolência, retidão, lealdade e a integridade de caráter deviam prevalecer. Porém, deve-se atentar às perspectivas do povo chinês na época de Confúcio, e observar as influências que ele trouxe, as quais não se limitam a uma esfera ética.\nSeus ensinos advogam que o homem é capaz de ser perfeito por ele próprio, pelo seu esforço de seguir o caminho dos seus antepassados.\nConfúcio aludia que a natureza humana é boa. Este ensino foi desenvolvido posteriormente por seus discípulos, e tornou-se uma crença cardeal do Confucionismo.\nConfúcio, apesar de estar voltado para este mundo, acreditava no céu e na sua influência sobre a terra e sobre os homens.\nConfúcio influenciou a China em dois grandes preceitos religiosos: o da veneração e adoração aos ancestrais, e do conceito de piedade filial.\nO Confucionismo permaneceu como religião oficial da China desde sua unificação, no século II, até sua proclamação como República pelo Kuomintang em 1911.\nDurante a Dinastia de Han do Imperador P'ing (202-221 a.C.), seus funcionários foram recrutados entre os confucionistas.\nAs primeiras críticas ao Confucionismo surgiram com a República. Entre 1966 e 1976, durante a Grande Revolução Cultural Proletária, foi novamente atacado por contrariar os interesses comunistas.\nAtualmente, apesar do comunismo banir todo tipo de religião, 25% da população chinesa afirma viver segundo a ética confucionista. Fora da China, o Confucionismo possui cerca de 6.3 milhões de adeptos, principalmente no Japão, na Coréia do Sul e em Cingapura.\nPrincípios da Doutrina Confucionista\nAs doutrinas confucionistas podem ser resumidas em seis palavras-chaves:\n1. Jen - humanitarismo, cortesia, bondade, benevolência. É a norma da reciprocidade, ou seja, "não faça aos outros o que você não gostaria que lhe fizessem." Esta é a virtude mais elevada do Confucionismo. Segundo ensinam, se o homem colocá-la em pr?. Chun-tzu - homem superior, virilidade. Segundo Confúcio, o homem para ser perfeito deve ter humildade, magnanimidade, sinceridade, diligência e amabilidade. Somente assim, ele poderá transformar a sociedade em um estado de paz. Porém, a realidade do ser humano é outra. O homem natural é egoista, soberbo e mal contra seu próximo. Isso podemos contemplar com os nossos olhos dia-a-dia, sem mencionar as injustiças e autrocidades contra os direitos humanos no Holocausto e na Praça Tiananmem em Beijing.\n3. Cheng-ming - Retificação dos nomes. Este conceito ensina que para uma sociedade estar em ordem, cada cidadão deveria ter um título designativo ou um papel, e afirmar-se neste papel no esquema da vida. O rei, atuando como rei, o pai como pai, o filho como filho, o servo como servo. (Anacletos, 12:11; 13:3)\n4. Te - poder, autoridade. Confúcio ensinava que a virtude do poder, e não a força física, era necessária para dirigir qualquer sociedade. Todo governante, segundo ele, deveria ter esta autoridade para inspirar seus súditos à obediência. Este conceito perdeu-se durante o tempo de Confúcio, dado à predominância das guerras e sobrepujança das dinastias entre si.\n5. Li - padrão de conduta exemplar, propriedade, reverência. Este conceito é tratado no Livro das Cerimônias (Li Ching), um dos Cinco Clássicos. Segundo Confúcio, cada governante deveria ser benevolente, proporcionar um bom padrão de vida para o povo e promover a educação moral e os ritos. Sem esta conduta, o homem não saberia oferecer a adoração correta aos espíritos do universo, não saberia estabelecer a diferença entre o rei e o súdito, não saberia a relação moral entre os sexos, e não saberia distinguir os diferentes graus de relacionamento na família (Li Ching, 27). Como exemplo perfeito de benevolência, ele exaltava o legendário Imperador Yao e seu sucessor, o Imperador Shun, os quais foram renomeados e constituiram, como diziam, "uma idade de ouro da antiguidade".\n6. Wen - artes nobres, que inclui: música, poesia e a arte em geral. Confúcio tinha uma grande estima pela arte vinda do período da Dinastia Chou, e considerava a música como a chave da harmonia universal. Ele cria que toda expressão artística era símbolo da virtude e que deveria ser manifesta na sociedade. "Aqueles que rejeitam a arte, rejeitam as virtudes do homem e do céu" (Anacletos, 17:11, 3:3). Para Confúcio, a música era um reflexo do homem superior e espelhava seu caráter verdadeiro.\nSegundo a doutrina de Confúcio, o ser humano é composto por quatro dimensões:\nO céu (fonte da auto-realização definitiva)\nAs cinco virtudes essenciais do homem são:\nO cumprimento das regras adequadas de conduta\nA autoconsciência da vontade do "Céu"\nA sabedoria e sinceridade desinteressadas\nCrenças e Práticas Confucionistas\nO Confucionismo não só crê que a natureza humana é divina e boa, como também todos os seus escritos fazem alusão uma força suprema no mundo.\nTrês expressões são usadas em sua referência:\nShang Ti, que significa "Supremo Governador". Esta expressão é uma designação pessoal, a qual nos Livros Sagrados do Oriente é sempre traduzida como "Deus."\nTien, que significa "Céu". Esta expressão impessoal é usada para as supremas regras morais.\nMing, que significa "Decreto". Esta expressão impessoal também é usada em relação à ética e à fé no Ser Supremo.\nO culto e adoração ao "Supremo Governador" do mundo era conduzido pelos mais altos dirigentes da China, os imperadores, em favor da nação. Segundo a tradição, o poder e autoridade dos imperadores e reis chineses eram concedidos pelo céu. O culto era realizado regularmente todos os anos, depois da noite de solstício no inverno, no dia 22 de dezembro.\nOfertas queimadas de novilho, de alimentos e de vinho; acompanhadas de música, luzes e procissões, eram oferecidas ao redor do grande e redondo altar de mármore branco, constituído de três níveis, e dedicado ao céu, ao sul da cidade de Pequim. Este é o maior altar que já existiu na história da humanidade.\nAo norte de Pequim estava o altar dedicado à terra, porém este era de menos afluência. Inúmeras deidades são adoradas no Confucionismo, como o sol, a lua, imperadores, montanhas e rios importantes da China, sem mencionar o culto aos mortos (antepassados).\n2. Adoração dos Ancestrais\nA adoração aos antepassados, pelas famílias reais e pela plebe, é a prática da veneração do espírito dos mortos pelos familiares vivos em sinal de gratidão e respeito. Esta prática foi altamente promovida e praticada por Confúcio. Para isso, construiram-se templos onde se realizam ritos de sacrifícios aos mortos.\nSegundo ensinam, pessoas importantes e de destaque, depois de mortos, poderiam influenciar, ajudar e iluminar os imperadores, governantes e o povo. A existência do espírito destes antepassados, segundo eles, depende da atenção dada pelos seus familiares. Também crêem que o espírito dos mortos pode controlar o êxito dos indivíduos com prosperidade, filhos e harmonia.\nPara isso, a família deve prover tudo o que for necessário para que os antepassados vivam além-túmulo, de maneira similar aos vivos. Isto inclui a colocação de alimento, armas de guerra e diferentes utensílios nos túmulos, ou em festivais especiais.\nSe isto não for oferecido, eles crêem que os espíritos virão em forma de fantasma e trarão males àqueles que estão vivos. Até hoje, o povo celebra o Festival dos Fantasmas (espíritos) Famintos. O ofertante coloca alimento e vinho em frente a sua casa para satisfazer o espírito dos antepassados, cujos descendentes vivos não têm tido cuidado por eles. Conseqüentemente, o povo vive sob o medo dos mortos.\n3. Piedade Filial\nPrática chinesa da lealdade e devoção dos membros mais novos da família aos mais velhos, denominada de Hsaio. Todo filho deve ser leal e devoto à sua família.\nÉ esperado que o filho ame e reverencie seus pais enquanto estiverem vivos, e que chore e os lamente depois de mortos. Este é o dever fundamental de todo o homem, segundo o Confucionismo.\nPrática de adivinhação que se faz deitando pó de terra sobre uma mesa e examinando as figuras que se formam. Também chamada de Feng Shui ou Prognosticismo. Essa prática envolve a observação dos trovões, relâmpagos, vôo dos pássaros, e tudo o que se refere ao céu.Sucessores de Confúcio\nEntre os sucessores de Confúcio destacam-se Mêncio Meng-tseu (371-289 a.C) e Hsun-tzu (315-236 a.C.). Mêncio partiu do conceito confuciano de benevolência para desenvolver a doutrina da bondade inata do homem, a qual precisa ser descoberta e aprimorada por meio da meditação. Hsun-tzu, ao contrário, defende a teoria da maldade inata. Segundo ele, o homem é mau e indisciplinado por natureza e somente as regras e leis podem possibilitar a vida social.\nProcesso da Deificação de Confúcio\nDesde o início da era cristã, iniciou-se uma veneração oficial a Confúcio. Por séculos em Pequim, tanto os imperadores chineses como os mandarins adoravam e faziam rituais de ofertas e sacrifícios Confúcio.\nUma média de 62.606 animais eram oferecidos anualmente nos altares de mais de 1.560 templos em toda China. Click aqui para acessar o suntuoso templo em Taiching (960-1279), dedicado à Confúcio. O Confucionismo deixou de ser um sistema ético e se tornou uma religião.\n195 a.C  O imperador da China ofereceu sacrifício de animal no túmulo de Confúcio.\n57 d.C.  Sacrifícios regulares a Confúcio foi ordenado nos colégios imperiais e provinciais.\n89 d.C.  Confúcio foi elevado ao mais alto título imperial, o de "Conde".\n267 d.C  Foi decretado que os sacrifícios de animais a Confúcio fossem elaborados e oferecidos quatro vezes ao ano.\n492 d.C.  Confúcio é canonizado como "Venerável, o Perfeito Sábio".\n555 d.C.  Foi ordenado a construção de templos para a adoração de Confúcio nas capitais de todas as prefeituras da China.\n739 d.C.  Confúcio recebe homenagem suprema pelo Imperador Hsüan da Dinastia de T'ang, recebendo o título especial que significa "Rei".\n740 d.C.  A estátua de Confúcio foi removida para estar no centro do Colégio Imperial, junto aos históricos reis da China.Click aqui para acessar a estátua de Confucio.\n1086 d.C.  Confúcio foi elevado à escala de Imperador.\n1736-1795 d.C.  Na Dinastia de Ch'ing, o Imperador K'ang Hsi homenageou Confúcio com o título "O Grande Mestre de todas as Épocas".\n1906 d.C.  No dia 31 de dezembro, o edito imperial elevou Confúcio ao posto de Co-Assessor das deidades do céu e da terra.\n1914 d.C.  A adoração a Confúcio continuou pelo primeiro presidente da República da China, Yuan Shi Kai.\n1934 d.C.  A data do nascimento de Confúcio foi proclamado um feriado nacional.\nOs Escritos Confucionistas\nConfúcio compilou, editou e escreveu alguns escritos depois dos seus 43 anos de idade. Seus ditos, juntamente com os de Mêncio e de outros discípulos, foram reunidos no "Wu Ching" (os "Cinco Clássicos") e no "Shih Shu" (os "Quatro Livros"), onde se incluiu o Anacleto (ditos de Confúcio).\nOs Cincos Clássicos\nShu Ching (Livro dos Documentos), sobre a organização política de cinco dinastias da China\nI Ching (Livro das Mutações), sobre a metafísica.\nLi Ching (Livro das Cerimônias), sobre a visão social.\nShi Ching (Livro das Poesias), sobre a antologia secular e religiosa.\nChun-Chiu (Anais das Primaveras e Outonos), sobre a história da China.\nTa Hsio (Grande Aprendizado), ensinamentos sobre a virtude.\nChung Yung (Doutrina do Meio), ensinamentos sobre a moderação perfeita.\nLun Yu (Anacletos), coleção das máximas de Confúcio, seus princípios éticos.\nMeng-Tze (Mêncio), obra do grande expositor de Confúcio.\nNo Confucionismo não existe igrejas, clero, ou credo. Entretanto, a religião influencia as formas de pensamento, educação e governo do povo chinês.\nDe 125 a 1905 d.C., os membros da classe de servidores públicos dos mandarins eram nomeados para os postos governamentais, com base no exame dos clássicos de Confúcio. Este sistema permitiu que muitos indivíduos de procedência humilde atingissem a proeminência e premiou a honestidade do governador e do súdito.\nAs Verdades Bíblicas\nSó existe uma verdade absoluta, e esta é o próprio Deus pessoal, o Sumo Bem - "E conhecereis a verdade e a verdade vos libertará" (Evangelho de João 8.32).\nAbaixo podemos encontrar os princípios doutrinários para o homem alcançar a sua única e verdadeira felicidade atual e eterna:\nHomem: Cremos na na criação do ser humano, iguais em méritos e opostos em sexo; perfeitos na sua natureza física, psíquica e espiritual; que responde ao mundo em que vive e ao seu criador através dos seus atributos fisiológicos, naturais e morais, inerentes a sua própria pessoa; e que o pecado o destituiu da posição primacial diante de Deus, tornando-o depravado moralmente, morto espiritualmente e condenado a perdição eterna, Gn 1.27; 2.20,24; 3.6; Is 59.2; Rm 5.12; Ef 2.1-3.\nReligião oriental, filosofia, ideologia política e tradição literária baseada nas idéias do filósofo chinês Confúcio (551 a.C.-479 a.C.), forma latina de Kung Tsé (mestre Kong).\nConhecido pelos chineses como junchaio (ensinamentos dos sábios), o princípio básico do confucionismo é a busca do Caminho (Tao), que garante o equilíbrio entre as vontades da Terra e as do Céu.\nPermanece como doutrina oficial na China durante quase 2 mil anos, do século II até o início do século XX.\nAtualmente 25% da população chinesa afirma viver segundo a ética confucionista.\nFora da China, o confucionismo possui cerca de 6,3 milhões de seguidores, principalmente no Japão, na Coréia do Sul e em Cingapura.\nNo confucionismo não existem sacerdotes, livros sagrados ou igreja.\nSegundo seus preceitos, a sociedade deve ser regida por um movimento educativo, que parte de cima e equivale ao amor paterno, e por outro de reverência, que parte de baixo, como a obediência de um filho.\nO único sacrilégio é desobedecer à regra da piedade.\nDe acordo com a doutrina, o ser humano é composto de quatro dimensões:\na natureza e o céu - fonte da auto-realização definitiva.\nAs cinco virtudes essenciais são o amor ao próximo, a justiça, o cumprimento das regras adequadas de conduta, a autoconsciência da vontade do Céu e a sabedoria e a sinceridade desinteressadas.\nSomente aquele que respeita o próximo é capaz de desempenhar seus deveres sociais.\nInfluência na China\nO confucionismo influencia formas de pensamento, educação e governo desde a unificação chinesa, no século II, até a Proclamação da República pelo Kuomintang, em 1911.\nDurante a dinastia Han (202 a.C.-221), o imperador recruta seus funcionários entre os confucionistas.\nAs primeiras críticas ao confucionismo surgem com a república:\nA doutrina é considerada conservadora e associada às estruturas feudais.\nEntre 1966 e 1976, durante a Grande Revolução Cultural Proletária, é novamente atacado por contrariar os interesses comunistas.\nNasce em meados do século VI a.C., na província de Chan-tung.\nDe família pobre, recebe uma educação modesta.\nConfúcio vive em uma época em que a China encontra-se dividida em estados feudais que lutam pelo poder.\nMuda-se várias vezes e, de volta à terra natal, dedica-se ao ensino de um grupo de discípulos.\nEle tenta transformá-los em jens, seres humanos perfeitos que praticam o exercício do amor e da bondade.\nOs principais livros atribuídos total ou parcialmente a Confúcio são:\nShu Ching (Livro dos Documentos), sobre a organização política\nI Ching (Livro das Mutações), que trata da metafísica\nLi Ching (Livro dos Ritos), sobre a visão social\nShih Ching (Livro dos Versos), que traduz a visão poética\ne Chun-Chiu (Anais das Primaveras e Outonos), sobre a história.\nAs máximas de Confúcio são conhecidas pelo nome de Anacletos (Lun Yu).\nSucessores de Confúcio\nDestacam-se Mêncio Mengtzú (371 a.C.-289 a.C.) e Hsun-tzu (300 a.C.-230 a.C.).\nMêncio parte do conceito confuciano de benevolência para desenvolver a doutrina da bondade inata do homem, a qual precisa ser descoberta e aprimorada por meio da meditação.\nJá Hsun-tzu defende a teoria da maldade inata.\nSegundo ele, o homem é mau e indisciplinado por natureza e somente as regras e as leis possibilitam a vida social.\nO seu endereço de email não será publicado. Campos obrigatórios são marcados com *\tNome * Email * Site Favor digite a resposta em dígitos:1 × 5 = Comentário História Geral


Salinas de Rio Maior - PNSAC- Vive a tua Natureza!\nNo Parque natural da Serra de Aire e Candeeiros, mais precisamente na zona sul da área protegida, existem as salinas de Rio Maior, em Marinhas do Sal. Estas salinas encontram-se a 99 metros de altitude e ocupam uma área com cerca de 21 865m², sendo as únicas salinas de interior em exploração em Portugal.\nSituam-se numa zona onde abundam rochas evaporíticas, salgema e gesso, rodeadas por argilas e calcários. A existência destas salinas só é possível devido á existência de um subsolo rico em salgema, pois este permite a existência de água salgada à superfície e a precipitação do cloreto de sódio por evaporação da água permite a obtenção de sal.\nAs salinas têm mais de 800 anos e já foram exploradas por romanos e árabes, actualmente são exploradas pela Cooperativa Agrícola dos produtores de sal de Rio Maior, sendo esta exploração um modelo único do nosso país.\npublicado por pnsac-viveatuanatureza às 16:55


"Lista vermelha": Reino Unido proíbe mais quatro países de entrar no país\nInternacional 2 de abril 2021\nA proibição iniciará às 03:00 TMG (04:00 em Lisboa) da próxima sexta-feira e abrangerá os viajantes que vêm ou fizeram um voo com escalas nas Filipinas, Quénia, Paquistão e Bangladesh.\nO Governo britânico decidiu, esta sexta-feira, proibir, a partir de 09 de abril, a entrada de passageiros vindos das Filipinas, Quénia, Paquistão e Bangladesh para evitar a propagação de contágios por novas variantes do vírus SARS-coV-2.\nEstes quatro países juntam-se agora à “lista vermelha” que conta com mais de 30 países, cujos viajantes estão proibidos de entrar no Reino Unido.\nContudo, estas restrições impostas aos passageiros provenientes das Filipinas, Quénia, Paquistão e Bangladesh, seja nos voos diretos ou em escala, não se aplicam aos cidadãos com nacionalidade britânica e aos residentes do Reino Unido, que terão de cumprir e financiar à chegada uma quarentena de 10 dias num hotel apontado pelas autoridades.\nA proibição iniciará às 03:00 TMG (04:00 em Lisboa) da próxima sexta-feira e abrangerá os viajantes que vêm ou fizeram um voo com escalas nestes quatro países. Porém, os voos diretos com estes países não serão interrompidos.\nDe acordo com o Ministério dos Transportes, o objetivo desta medida é reduzir o risco de transmissão das novas variantes da covid-19, nomeadamente as que foram identificadas na África do Sul e Brasil.\nA “lista vermelha” das autoridades britânicas integra vários países da América Latina, mas também conta com os Emirados Árabes Unidos e a África do Sul.\nSegundo a imprensa britânica, será instalado um “semáforo” para avaliar os países de acordo com o grau de evolução da campanha de vacinação. Os destinos no nível “verde” ficarão isentos de quarentena no regresso ao Reino Unido. O mesmo não acontecerá com os países “laranja”, nem com os no nível “vermelho”. As viagens serão proibidas para os que se classificarem no “vermelho”.


O gordinho quer correr!: Nada de shopping, ok?\nOito de Janeiro de Dois Mil e Treze.\n7:00 am - ZzZzZzzzzZzZzzzzzz\n- soneca no celular -\n7:20 am - WAKE UP!\nNão foi dessa vez novamente que consegui levantar na hora que tinha marcado.\nCom dores ABSURDAS por todo o corpo, levantei da cama sem conseguir pisar no chão; doía o pé, doía panturrilha, costas e - pasmem - até os braços. O corpo estava frio, talvez fosse isso, comecei a andar e as dores foram melhorando (ou fui me acostumando com as né?).\nFui a cozinha e sem pestanejar peguei um iogurte LIGHT(pois é, light) e que nem um homenzinho coloquei o "branquinho" a seco pra dentro. Nada de frutas, granola, mel e um monte de açúcar como um dia já gostei de comer. Acho que essa foi a primeira vez que senti realmente e puramente o gosto do iogurte... Azedo.\nFui-me eu para o trabalho.\nNeste caminho, para chegar ao metrô, preciso subir 4 rampas que dão acesso a plataforma da estação. Hoje percebi o quanto aquelas rampas me deixam cansado. Chego lá em cima ofegante, suado, tendo até que parar para retomar o folego.\nDepois dessa constatação resolvi minha primeira meta do mês... Até o final do mês terei que estar subindo aquilo ali sem me cansar. Ora bolas, todo mundo sobe. Porque eu não?\nDurante toda manhã, consegui tomar 4 garrafas de água c/ 500ml, mas confesso a vocês que tá complicado. Parece que a campainha da garganta tá sempre molhada. Sensação estranha essa.\nTô comendo de 3h em 3h, como manda tooooda dieta que se conhece. E to até gostando da maça, bem crocante, tá gostoso.\nO almoço foi sanduiche das sobras daquele chester de domingo, com passas, alface e cenoura. Ele ficou mais molhado dessa vez, porééém... Novamente a porcaria entalou na garganta. Porém, desta vez estava prevenido estava do lado do bebedouro.. Ahá. Depois dessa entalada, eu resolvi tentar comer mais devagar e aí foi tudo vaseliiiina, desceu de boíssima.\nA cada novo passo, vejo que os médicos e minha mãe tinham razão...\n"come mais devagar, come de 3 em 3h, bebe mais água".\nÉ, isso tudo tá me fazendo ter menos fome.\nSaí do estágio e fui para academia, como tinha compromisso, acabei indo em uma unidade perto do estágio e novamente não fiz minha série de exercícios.\nNa esteira, fiz o programa que seria para fazer amanhã...\ncaminhada: 10 min e depois alternei: 6 X (3 mim caminhada / 1 min trote)\nNão foi nada fácil, a parte externa das pernas perto das panturrilhas(qual o nome desta merda em?) doía de um jeito absurdo, foi realmente BEM complicado de conseguir terminar os 30min. Mas fiquei encantado com a esteira que podia carregar e mudar as musicas do iphone (pobre é uma merda), e acabei esquecendo um pouco da dor e consegui terminar os 30min.\nFui no vestiário, tomei banho, botei uma roupa e fui para outro compromisso.\nJá ao descer as escadas da academia, a perna e a panturrilha falharam.. Tive que descer muito lentamente e me contorcendo\nSaindo do metrô, logo na porta tinha um Mc Donald's e aquele cheiro parecia que me hipnotizava.. Quando me dei conta já estava lendo os preços. Fiquei assustado com aquilo, foi muito automatico.\nSacudi a cabeça e continuei andando, mas foi aí que Deus aumentou seu nível de testes para o HARD!\nNo caminho para o Shopping eu NUNCA tinha sentido nenhum cheiro de comida, mas desta vez, desta vez não. Na padaria o pão tava sendo assado, no china o yakissoba sendo feito, o pipoqueiro tava tirando da panela uma remessa de pipoca cheia de bacon e queijo, um rapaz comia um joelho na lanchonete que o queijo ia da boca até o balcão.\nResmunguei, falei sozinho, olhei pro céu, perguntei: Porque senhor, porque? Respirei fundo e apertei o passo(até quando dava, pq as pernas continuavam doendo)\nResolvi as pendencias no shopping e acabei optando por jantar por ali mesmo. Foi aí que eu descobri que meu repertório de restaurantes é pequeno e repitivo... Outback, BurgerKing, McDonalds e os pseudo mais saudaveis.. Subway e Bibi. Aonde eu poderia comer só uma saladinha e um peixe? Acabei em um kilo.\nSaladas variadas e um belo filé de salmão, acompanhado de um suco de laranja natural. DELICIA.\nMas a tentação mora ao lado... Na mesa junto a mim, um casal comia um prato de massa do spoleto e uma batata inglesa cheia de queijo. Ó CÉUS... Fechei meus olhos novamente e perguntei... Se existe tantas mesas vazias senhor, porque justo ao meu lado? Por quê?\nHoje é terça, dia de pizza em dobro na Domminos e olha eu aqui, sem motoboys novamente em casa. Eu juro que dividiria a parte da extravaganzza, JURO. =/\nVale ressaltar ainda que as dores continuam e bem fortes.\nAh sim.. No final de semana vou postar a tabela com as metas do ano. Para quem lê isso aqui poder acompanhar.\nPostado por Nando Zangari às 16:01\nSergio 9 de janeiro de 2013 08:40\nsó recomendo tomar cuidado com as dores. Nesse início, eu não faria atividade aeróbica por 2 dias consecutivos. Se a dor persiste, reduza a duração do exercício. Por exemplo, ao invés de 30 minutos, faça 20. O importante é fazer algo para criar a rotina!\nO gordinho quer correr 9 de janeiro de 2013 16:46\nInteressante a dica Sérgio!\nEngraçado que as dores tem melhorado cara.. Hoje por exemplo, foi muito mais fácil que ontem!\nMas se ela apertar, vou seguir teu conselho!


Blog do Adel Ribeiro: Brasileiro: Dragão Empata Com Tigre Goiano\nBrasileiro: Dragão Empata Com Tigre Goiano\nNa noite desta terça-feira, 21, o Confiança arrancou um empate importante no estádio Oba, em Goiânia-GO, diante do Vila Nova. O clube sergipano tenta a todo custo resultados que possam garantir permanência na Série B Brasileira do próximo ano. A partida acabou sem abertura de contagem no planalto brasileiro. Para o jogo contra o Operário-PR, válido pela 25ª rodada da competição nacional, o time não conta com o meia Álvaro, punido com o terceiro cartão amarelo.\nTécnico Luizinho Lopes (Foto: Lucas Almeida-ADC)\nUm jogo onde o rendimento não foi o mesmo do que aconteceu na vitória contra o Sampaio Corrêa, pela 23ª rodada do Brasileiro da Série B, mas o suficiente para somar na tábua de classificação, agora com dezoito pontos, momento que deixou o treinador Luizinho Lopes, satisfeito quanto a evolução da equipe nesse período, em conquistar cinco pontos dos nove disputados nas últimas três partidas (Brasil-RS, Sampaio Corrêa-MA e Vila Nova-GO).\n-Jogando fora de casa é difícil. Jogamos para vencer, ganhamos um ponto, é muito bom, muito importante. Agora nós vamos para dentro de casa, depois de jogar três partidas e empatar duas fora de casa contra adversários dificílimos, que fazem o mando. Parabenizar os atletas pela entrega, a energia está muito boa, não se omitiram hora nenhuma no jogo, atuando com personalidade e muita garra. Valorizou o comandante técnico azulino.\nDragão volta a campo no próximo sábado, 25, contra o Operário de Ponta Grossa-PR, jogo que será na Arena Batistão, aqui em Aracaju. Para o encontro o meia Álvaro, foi punido com o terceiro cartão amarelo e terá que cumprir a suspensão automática. Para a posição existe a possibilidade do meia Rafael Vila iniciar o encontro ou até mesmo o meia-atacante Neto Berola, com Ítalo atuando mais centralizado.


::: Catolicismo Romano ::: - QUE TIPO DE CATÓLICO VOCÊ É? - ARTIGO ESCRITO PELA CATEQUISTA MÔNICA ROMANO\nQUE TIPO DE CATÓLICO VOCÊ É? - ARTIGO ESCRITO PELA CATEQUISTA MÔNICA ROMANO\nEste texto não se destina à critica de nenhuma pessoa; apenas faz parte de minhas reflexões pessoais. Meu intuito neste texto é tão somente chamar atenção para o perigo que a falta de unidade e uniformidade pode causar entre os fiéis da Igreja Católica Apostólica Romana.\nRecentemente, descobri com perplexidade alguns novos tipos de católicos e abaixo listarei alguns destes grupos e colocarei a minha opinião sobre e onde eu vejo que destoa da pratica regular da religião. Reforço que não sou detentora da verdade, mas já experimentei algumas formas de prática, e no fim, descobri que não era a forma mais correta de servir a Deus. Entendo que fé seja uma coisa muito pessoal, e cada um tem sua forma particular de vivenciá-la, mas a pratica da religião é coletiva, e como a Igreja manda, “lex orandi, lex credendi”, "a Lei da oração é a lei da crença". Ou seja, o que eu oro, o que eu profiro é o que eu creio.\nVamos começar pelos mais conhecidos:\nCatólico Espiritualista: Neste grupo eu incorporo, os católicos que acham que não tem problema em ir às Missas aos domingos, ter seus santos de devoção, comungar, e ao mesmo tempo ir à sessões de mesa branca, ser kardecista, ler horóscopo, fazer simpatias, tomar passe, fazer quiromancia, ou jogar búzios, cartas e outros. Necromancia, consultar os espíritos, mesmo que seja para saber notícia de entes queridos, os que fazem sincretismo, acreditam nos santos e os identificam com deuses africanos e outros. Os que acreditam em vidas passadas, em carma, sorte e azar, entre muitos outros.\nO que o fiel católico tem que ter bem claro é o seguinte: ressurreição é uma coisa, e reencarnação é outra muito diferente e oposta. É inconciliável ser católico, servo de Deus, batizado, catequizado, crismado, e crer nos conceitos citados acima. Crer em vidas passadas, e reencarnação é o mesmo que cuspir na Cruz de Cristo, é fazer pouco do sacrifício que Ele fez por nós, é negar que só através da cruz de Cristo que fomos remidos do pecado e podemos assim alcançar a vida eterna. Não há divida para ser paga, pois ela já foi quitada uma única vez por Cristo, então se decida, ou é Cristão ou é espirita, Deus nos deu liberdade para aderir a Cristo ou não, a escolha é nossa.\nÉ uma tremenda demonstração de falta de fé não confiar em Deus e no que Ele quer pra nós. Pessoas que vivem querendo desvendar o futuro através de jogos e outros recursos, além de não ter fé, ainda abrem as portas para espíritos malignos entrarem em suas vidas, arrastando-os para o vício e a perdição. Nosso olhar tem que estar fixo em Cristo, mesmo na pior tempestade que passamos em nossas vidas não desviar o olhar de Cristo. Pedro estava confiante andando em direção do Senhor sobre as águas do mar, no meio da tempestade, em meio a ventos fortes, chuva... momento em que desviou o olhar de Cristo e duvidou que estava sobre as águas, ele começou a afundar, assim também nós, no momento em que estamos no meio da tempestade, como problemas que parecem sem solução, que parecem que vão acabar com nossas vidas, se não tiver fé e colocar tudo nas mãos de Cristo, com certeza afundaremos. Então, apenas tenha fé, e deixe que Deus cuide de você. Deus gosta de cuidar de nós, mas Ele também nos educa, e deixa que tiremos lições e aprendamos com nossos erros.\nEu já vi muita gente sofrer pela falta de um ente querido, e no desespero na angustia de receber um conforto cair na cilada da necromancia. Ele está melhor que nós, completou sua missão, devemos acreditar que está com Deus e que com o passar do tempo todas nossas feridas serão curadas.\nCatólico Maçon - Quem nunca ouviu falar? A Igreja condena a maçonaria como uma heresia, um erro e não admite em suas colunas quem pertença a esta ordem. Assim como o espiritismo é inconciliável. Não tem como agir de uma forma no claro, e de outra nas sombras. O Papa Clemente XII, em sua encíclica “ Eminenti” condena pela primeira vez a maçonaria e proibiu os fieis católicos de a ela pertencerem, seguidamente os Papas Bento XIV, Pio VII, Leão XII, Pio VIII, Gregório XVI, Pio IX e Leão XIII, confirmaram a posição da Igreja sobre o assunto, sendo o último deles Leão XIII o mais enfático a este respeito, chegando a afirmar que A Igreja Católica e a Maçonaria estão tão opostamente definidas que estão em guerra. O Código de Direito Canônico revisado em 1983 no seu CÂNON 1.374: Quem der nome a uma associação, que maquine contra a igreja, seja punido com justa pena; quem promover ou dirigir tal associação seja punido com interdito. Criou-se uma polêmica, pois não ficou explicito tratar-se da maçonaria, mas a Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé publicou a Declaração sobre as Associações maçônicas, Permanece, portanto, imutável o parecer negativo da Igreja a respeito das associações maçônicas, pois os seus princípios foram sempre considerados inconciliáveis com a doutrina da Igreja e por isso permanece proibida a inscrição nelas. Os fiéis que pertencem ás associações maçônicas estão em estado de pecado grave e não podem aproximar-se da Sagrada Comunhão. Pontificado do Santo Papa João Paulo II, e é o que está em vigor. Uma vez mais é uma questão de escolha, posicione-se ou é maçon ou é católico, as duas doutrinas são inconciliáveis.\nCatólico Protestante – É o que mais vemos hoje em dia, prefere o louvor ao sacrifício, a alegria à cruz, interpretação livre da Palavra. Vou citar alguns exemplos, falar em línguas, uma vez eu perguntei a uma amiga muito querida que participava, ou ainda participa, não sei destas reuniões de louvor, “ Você entende o que dizem quando falam em línguas? Você entende o que diz quando fala?” Ela me respondeu o seguinte: “ Não entendo, mas é contagiante, você vê seu irmão da frente falando, de trás, do lado, se não está acontecendo nada com você, você se sente estranho, então começa a falar também”, ou seja nada mais é do que uma sugestão, é como uma pessoa que na Missa puxa palmas, levanta as mãos, dá as mãos na oração do Pai Nosso, diz “amém” ao seu término, reza a oração da Paz junto como sacerdote, é apenas uma sugestão. E se acha que estou sendo implicante, veja o que São Paulo nos diz a respeito: “Todavia, na igreja prefiro falar cinco palavras compreensíveis para instruir os outros a falar dez mil palavras em língua”. 1 Cor, 19. Não é o caso de desencorajar quem fala em línguas, embora eu creia que o conceito de quem o faz esteja errado, pois a primeira vez que ocorreu o fato, foi no dia de Pentecostes quando o Espírito Santo desceu, Jesus ordenou que o Evangelho fosse espalhado pelo mundo, e como fariam os apóstolos sem ter cultura para falar não só aos seus m as também aos estrangeiros? O Espírito Santo conferiu a eles um dom necessário para que cumprissem uma missão dada por Cristo, eles falavam na língua deles, mas os estrangeiros entendiam na sua própria língua. At 2,1-11.\nNão é proibido louvar a Deus, imagina, temos que ser alegres por Deus em nossas vidas e em nosso coração, mas existem momentos para fazê-lo, e com certeza não é na hora da celebração do Sacrifício Perfeito de Cristo. Por este motivo eu particularmente não concordo com as palmas e manifestações de aleluias. Não é minha oração, os gestos não acompanham.\nInterpretar a Palavra de forma pessoal e literal também não nos compete, precisamos claramente da autoridade do magistério para fazê-lo para o nosso bem e edificação. Nós podemos sim, ler, refletir, ruminar, alimentar-nos e aprender lições com Ela, mas interpretar do nosso modo não. Precisamos de auxilio e orientação, caso contrário cada um de nós seria uma igreja, que interpreta a Palavra de Deus de forma individual, que não leva a edificação.\nCatólico Tiete – E quem já não viu e ouviu? Eu sou fã do Padre fulano de tal, a Missa do Padre fulano de tal é assim é assado, Mas como canta bem o Padre tal, como escreve bem aquele outro. Ora, a Missa não é do Padre, a Missa é de Cristo, Cristo é o protagonista, Cristo é quem deve atrair o coração das pessoas. Tudo deve ser feito para Ele e por Ele, pois foi Cristo, e não o Padre que deu a vida para nos salvar, cabe ao padre guiar o rebanho, “Pedro apascenta minhas ovelhas” Jo 21,17. Jesus disse “minhas” ovelhas, não ovelhas de Pedro. Por isso eu respeito muito o que disse o nosso querido e amado Papa Emérito Bento XVI, “A liturgia não é um show, um espetáculo que necessite de diretores geniais e de atores de talento. A liturgia não vive de surpresas simpáticas, de invenções cativantes, mas de repetições solenes.\nCatólico Rad Trad – Aprendi este termo recentemente e creio que não seja familiar de muitos. Entende se por Rad Trad, o católicos que são radicais nas tradições da Igreja, não aceitam o Concílio Vaticano II, e nenhum mudança que surgiu com ele. Com toda sinceridade, é fato que o Concílio até hoje serve como um divisor de águas para a Igreja, as mudanças foram impostas de uma só vez sem levar em consideração o desejo dos fieis, as implicações de suas mudanças, atropelaram e abusaram de suas determinações, entenderam evolução como mudança radical, como uma joga o passado fora e vamos começar tudo de novo, mas é novo mesmo. Assim não funciona, foi isso que deu errado. A liturgia da Igreja não é fixa, existem vários Ritos Litúrgicos, e a Igreja adotou o Rito Romano, a incorporação dos fieis na celebração foi um passo importante para nossa compreensão do mistério, mas as orações próprias da liturgia como o latim, não foram proibidos e tem sua importância dentro do rito. A equiparação da Mesa da Palavra à mesa da Eucaristia, foi uma grata evolução para o rito, pois “ Não só de pão vive o homem, mas de toda Palavra que sai da boca de Deus” Mt 4,4. O erro ao meu ver foi a completa distorção da pratica do que foi estabelecido pelos documentos oficiais do Concílio, é a hermenêutica da descontinuidade que tanto nos chamava a atenção o Papa Emérito Bento XVI, a Igreja da qual eu faço parte , da qual eu fui batizada e professo minha fé, não nasceu com o Concílio Vaticano II, ela é anterior e continua até o fim dos tempos. Ela não acabou quando as disposições do Concílio foram implantadas, ela continua. Por esta razão no meu ver, não estão em comunhão.\nCatólico Paz e Amor - Este é aquele relativista, tudo pode, tudo é permitido, por que o que importa é o amor, é a intenção dentro do coração. E nesta caminhada é que muitos se perdem. Nossa medida tem mesmo que ser o amor, mas sabemos que o amor, por muitas vezes é duro, nos faz sofrer e não devemos rejeitar este sofrimento, pois ele também nos faz crescer. Aceitando tudo como se normal fosse, perdemos nossa identidade, além de fazer pouco do sacrifício dos outros, que lutam para se manter ao lado do Pai. Muito faz lembrar a parábola do Pai Misericordioso. Deus aceita com alegria aqueles que para a casa voltam, mas voltam de coração e não para pegar mais graças e sair gastando de novo. Jesus dizia aos pecadores que encontrava. “ Vá e não peques mais”.\nCatólico Marxista - Este tipo de católico tem suas nuances. Primeiro é preciso saber diferenciar , o que é comunismo e o que é socialismo. Todos nós católicos sabemos que o comunismo é inimigo declarado da Igreja. O que o comunismo deseja é acabar com toda a religião, a religião do comunista é o governo. Este governo é o provedor do cidadão em todos os aspectos. Tudo o que é arrecadado pelo governo é distribuído aos cidadãos , independente do esforço, cultura, escolaridade de cada um, só que neste meio, uma classe se beneficia, a que gere, estes não recebem o mesmo que o povo este aproveita do povo e o subjuga conforme seus planos. O socialismo é um pouco diferente do comunismo. No socialismo, o governo presta assistência ao pobre que não tem como se manter, o cidadão que não tem recursos para garantir alimento, saúde e educação. No socialismo, quem pode contribuir mais, contribui e o governo repassa aos menos desfavorecidos. Parece justo, mas na prática, não funciona bem assim. Apenas uma classe , a e trabalhadores e empresários paga o alto custo de financiar o pobre , que e usado como massa de manobra politica para servir a um único fim, manter o poder dos governantes. O socialismo só vigora até que a classe que o sustenta não tenha mais recursos para bancar os que não trabalham e vivem de assistência. Devemos lembrar que Jesus ao alimentar a multidão que o acompanhava no monte os alimentou por necessidade, o povo não ia ao encontro de Jesus para se alimentar, ia para ouvi-lo, e as condições para tal eram necessárias mediadas para que este povo fosse mantido, tanto que não houve mais relatos desta situação. Deus alimentou os hebreus no deserto até que fixassem na terra prometida e passassem a prantar e cuidar do gado. Assim também deveria funcionar o socialismo, assistência até que pudessem sobreviver por si só, e a partir daí ajudar outros, mas na pratica não é o que acontece. Vivemos em um comunismo, disfarçado de socialismo. O Papa Leão XIII, trata do assunto na Encíclica Rerum Novarum. O socialismo é ante sala para o comunismo. Muitas nações que o implantaram, andam para o comunismo quase sem notar. Por isso é importante que você católico lute para que este sistema caia em seu Pais. Não se trata de luta de classes, se trata de luta pela liberdade de opinar, de ter seu credo, de participar da educação de seus filhos, da saúde, de igualdade.\nCatólico Apostólico Romano - Aquele que tenta se equilibrar entre tantos conceitos de hoje em dia, ele pensa reflete, as vezes oscila para um lado, oscila para outro, para seu único intuito é seguir o caminho estreito. E é assim que eu me sinto, em meio a tantos irmãos, de tantas denominações, com tantas crenças, encontrar a que mais esteja certa. Este católico ouve, estuda e reflete, ele não tem certeza de nada, mas segue em frente apesar do pesar, pois ele sabe que apena na Igreja encontra-se a salvação, para ele vale as palavras que Pedro disse a Jesus quando Ele os questionou sobre também abandoná-Lo : “ Senhor, para quem iremos nós? Tu tens as palavras da vida eterna”. Jo 6,68


19 de mai de 2016 13:48\nRed Bull e Renault saem satisfeitas com dados obtidos nos testes em Barcelona; motor novo entregou salto significativo de performance e pode estrear antes do esperado\nOs testes pós-GP da Espanha no circuito de Barcelona foram positivos para a Renault, que disponibilizou para a equipe oficial e para a Red Bull a versão atualizada da unidade de potência francesa.\nA atualização, prevista para ser introduzida no GP do Canadá, é vista como a 'menina dos olhos' dos gauleses e aguardada com ansiedade pelas duas equipes. Os dados obtidos na Catalunha confirmaram as expectativas e todos os pilotos que a utilizaram ficaram impressionados com a sensação de maior potência e dirigibilidade melhorada.\nEntretanto, todos tinham em mente que para quantificar de fato a amplitude da evolução seria necessário olhar os dados da telemetria. Bob Bell, diretor técnico da Renault, confirmou que os dados foram verificados e a evolução é significativa - o que o deixou positivo quanto à melhora que deve ser vista quando a atualização for utilizada pelas equipes.\n“Os motores foram verificados e podemos confirmar a evolução através dos dados obtidos. Aparentemente, a atualização parece entregar na pista o que vimos no banco de provas - ficaríamos surpresos se não fosse desta forma. Todos os sinais indicam que a atualização nos dará exatamente o que esperamos", disse Bell ao Motorsport.com.\nFontes disseram que o revigorado motor Renault poderia dar um ganho de quatro décimos por volta em uma volta padrão - o que teria sido suficiente para colocar a Red Bull em pé de igualdade com a Mercedes no GP da Espanha, por exemplo.\nQuestionado se tais números eram precisos e se a Renault previa isso, Bell respondeu: "Sim, esperamos alguns bons décimos de segundo com esta evolução. Para ser honesto, não seria uma evolução se não tivéssemos tal ganho", ressaltou.\nNovidade pode ser antecipada para Mônaco\nOriginalmente, a atualização estrearia no GP do Canadá, mas a escalada na evolução pode antecipar a introdução do renovado motor Renault já para a próxima etapa, o GP de Mônaco.\nA decisão final ainda não foi tomada, pois o diretor técnico reconheceu que há muitos fatores que devem ser levados em consideração antes da introdução de uma unidade de potência completamente nova.\n“É mais uma questão de nos certificarmos de que o que temos no motor está pronto para ser utilizado nas corridas. Não é uma questão apenas de introduzir um amontoado de mudanças mecânicas. Tudo precisa ser mapeado apropriadamente e precisamos cuidar das circunstâncias operacionais. Com estes motores V6, você precisa ter certeza de mapeá-los corretamente", observou.\n“Mônaco possui características únicas, como vários trechos em que o motor funciona em baixas rotações. Então precisamos verificar se a atualização funciona bem nesta situação. É apenas uma questão de ter certeza de que o motor está absolutamente no caminho que desejamos", completou.\nPilotos Daniel Ricciardo Compre Agora , Jolyon Palmer , Kevin Magnussen , Max Verstappen Compre Agora\nEquipes Red Bull Racing Compre Agora , Renault F1 Team\nÍmola se oferece para receber etapa da F1 no lugar da China


no dia em que me decidi a andar descalço, - Simplicíssimo\nno dia em que me decidi a andar descalço, os pés abertos sobre nuvens densas de grávitons e fuligem, decidi também que não abriria mais a correspondência. e que além disso, não atendenria o telefone e ficaria surdo para para quando me chamassem. mas como me comoveram neste dia os detalhes do chão! eu descobrira, afinal, naquele instante preciso – o mógno partido em delicadezas rubras – os detalhes em que os fabricantes de sapatos tiveram que pensar por mim. mas agora meus pés estavam nus, e meu corpo ganhava novos contornos, novos movimentos, e toda música que emanava disso se chocava contra a casa morta, ressequido substrato da matéria que outrora me animara o nome. as folhas no chão adquiriam mais luz. seus detalhes se multiplicavam na razão das possibilidades de suas perspectivas. e pedra sobre pedra, os pés ergueram o mundo equanto eu levava no torço curvado o manto de sangue coagulado do cosmo – pensando nos olhos dela, seus cabelos de arsênico – no dia em que eu me decidi a andar descalço – ela\na vida sussurando em minha pele\na umidade sempiterna\ndo adorno de marfim da coroa do infinito –\nentão eu descobri que não podia fazer nada com isso.\nestava tudo perdido, enfim. o firmamento, eu o carregara para que? haveria uma razão última para que meus pés tivessem que descobrir a sua vocação terrena? no dia em que eu me decidi a andar descalço, todos os ipês brancos morreram exata e simultaneamente às dezoito horas. a banda não dourou a praça com seus timbres, andorinhas não andorinharam, o carrilhão da missa atrasou seu trinado. e a paz morreu diante das criancinhas, tão branca e leve que por alguns segundos ninguém viu nada – cegos, nos debatíamos como os peixes que saltam para dentro da jangada. e então vomitei como se meus pés beijando a terra quisessem despojar-me de minha carne.\nno calor da voltagem das carícias, eu me descobria só.\ne me descobria povoado. inóspito, admito, mas ainda assim povoado. pois há uma favela dentro de mim, doutor. e uma favela é um lugar onde as pessoas andam descalças dentro de si mesmas. pois eu estou com eles e não há mais nada que o senhor possa fazer. por isso venho hoje apenas para agradecer-lhe os préstimos e deles me despedir para sempre. obrigado por provares que és inútil, estou feliz. agora posso caminhar descalço com este povo que me habita. é um povo hostil e terno, místico e amadeirado. feito de camisetas encardidas de sangue e bandeiras coloridas. talhado por mãos grossas e experientes no trato com matéria prima selvagem. mas um povo de voz e cabeça baixa. no dia em que me resolvi a andar descalço aprendi a\nolhar pro chão.\ne a dar ao chão o nome casa.\ne a amar ao chão.\nsou dono da língua deste povo, doutor, e é nesta mesma língua dentro de outra língua que voz falo – pois que senão entenderias outra coisa quando digo: o amor é uma ciência especulativa. façam suas apostas, iniciados e iconoclastas! a estátua lúbrica do amor, quem vai decifrá-la? – dois bilhetes por um, só por hoje madame, mademoiselle, vai levar? mas isso te parece triste, imagino. digo com todos os nervos que agora és (SOMOS) livres, e tu te serves do lenço para assoares teu nariz, dissimulando lágrimas de quem não sabe chorar e tem vergonha de aprender. eu tento costurar, é apenas isso o que faço. eu costuro o mundo com palavras e gestos, tento consertar as fendas na minha pele. é certo que para ser um alfaiate falta-me a auréola perdida do poeta que, quando ao atravessar uma rua estreita de sépia deu-se conta de sua condição de mortal. mas tenho agulhas saindo de tudo o que sou, e traço nos dias a linha que valsa minha vida.\nperdido, é certo.\npois se há fuga, existem os périplos. e cruzamentos e curvas, avenidas. os acidentes são inevitáveis e belos como a chuva. o encontro entre duas agulhas funda a forma do ponto – a colcha se fecha em si mesma e nos esquenta no inverno – e isto é quase tudo o que se tem pra dizer, doutor.\ne é também a coisa mais bela,\nnosso maior problema,\nnossa idéia fixa\npara então depois, talvez cansados um pouco do brinquedo, a esquecermos entre os documentos timbrados e os ácaros famintos – mas agora todas as estrelas me absolvem neste país de flores extemporênas. e as palavras me arrancam do espaço em que digo seu nome. a boca seca. os olhos secos no dia em que eu me decidi a andar descalço.\nexperimental fluxo poesia prosa poética texto


Heimann Pais, Erik\nErik Heimann Pais - Saxofonista, Pesquisador, Autor, Pedagogo Musical, Gestor Cultural e Produtor Musical Diplomado, desde 1996, nos cursos de saxofone erudito e MPB/Jazz pelo Conservatório de Tatuí – SP, Erik Heimann Pais aperfeiçoou-se sob a orientação de Dale Underwood (EUA) e recebeu em 2003 o título Licentiate in Saxophone Performance pelo Trinity College London.\nÉ mestrando em Práticas Interpretativas pela Universidade de Campinas onde desenvolve pesquisa relacionada ao Panorama Fonográfico do Saxofone no Brasil.\nTambém possui Licenciatura em Pedagogia tendo publicado o artigo O retorno do ensino musical obrigatório na Educação Básica: caminhos rumo a um novo paradigma cultural na Revista Espaço Intermediário. Como saxofonista foi premiado em vários concursos nacionais, destacando-se o Concurso Nacional de Música de Câmara Henrique Niremberg – RJ onde recebeu, junto ao percussionista Luis Marcos Caldana, o primeiro prêmio por unanimidade do júri, presidido pelo maestro Alceu Bocchino.\nAtua como músico e solista em bandas sinfônicas desde 1997, tendo tido a oportunidade de trabalhar sob a regência de maestros nacionais e internacionais. No Conservatório de Tatuí foi docente de musicalização infantil e treinamento auditivo para crianças adolescentes e adultos.\nAtuou no Coral Da Boca Pra Fora, Big Band Prata da Casa e Cambanda JazzCombo.\nComo saxofonista da Orquestra de Sopros Brasileira gravou 06 Cd's e 1 DVD neste último como solista.\nMinistrou oficinas de saxofone no projeto Pró-Bandas e Coreto Paulista (SEC-SP), Painéis Nacionais de Bandas (FUNARTE), Cursos de Férias de Tatuí, IV Festival Internacional de Gramado/RS, XIV Festival Música na Ibiapaba/CE, entre outros. Foi colaborador das revistas “Eldorado”, “Sax e Metais”, “No Tom” e “Anuários Sopro Novo Yamaha”. Em 2004, foi solista frente ao University of Maryland Saxophone Ensemble sob a regência do maestro Cel.\nOrganizou pioneiramente junto a Marcos Pedroso o I, II, III, IV, V e VI Encontro Internacional de Saxofonistas que ocorrem desde 2004, no Conservatório de Tatuí onde também foi docente do curso de saxofone erudito, e Coordenador da Área de Sopros. Atuou diversas vezes como jurado de concursos nacionais e internacionais de saxofone além de participar também como jurado de concursos de Bandas e Fanfarras.\nParticipou de comissões de avaliação de editais para a Funarte e ProaC – SP. Desde 2006 atua como consultor para o Departamento de Difusão Musical da Yamaha Musical do Brasil onde atualmente integra o programa Sopro Novo Bandas, pelo qual já percorreu 17 Estados brasileiros, realizando workshops e recitais.\nAinda pelo projeto, lançou pela Editora Irmãos Vitale, o livro “Caderno de Saxofone – Sopro Novo Bandas”, dedicado aos saxofonistas que atuam nas bandas brasileiras. Colaborou com a capacitação de professores da O.S.\nGuri Santa Marcelina e publicou em 2011 o material didático para saxofone e clarinete do Projeto Guri (interior) presente em centenas de municípios do Estado de SP. Além do Brasil, suas atividades pedagógicas e artísticas o levaram a atuar no Uruguai, Argentina, Colômbia, Costa Rica, Estados Unidos, Alemanha, França, Inglaterra e México.\nEm 2009 foi um dos convidados especiais do 3º SAXFEST Costa Rica e integrou o grupo de profissionais participantes do International Visitor Leadership Program, patrocinado pelo Departamento de Estado Norte-Americano, para visitar 27 instituições de ensino musical entre elas o Peabody Conservatory (Baltimore), Curtis Institute (Philadelphia), New England Conservatory, Berkley College of Music (Boston), Manhatan School of Music e Julliard School of Music (New York).\nFoi, em 2011 o primeiro saxofonista sul-americano a participar do 7th International Master-Class for Classical Saxophone em Laubach – Alemanha, sob orientação de Arno Bornkamp. Em 2014 recebeu da SBACE o titulo de Comendador da Ordem do Mérito Cultural Carlos Gomes. Foi artista convidado do I Congresso da Associação Latino-Americana de Saxofonistas em San José - Costa Rica onde foi eleito integrante do primeiro comitê da organização e reeleito em 2017 em Cali - Colômbia para a gestão 2018 - 21. Em 2016 lançou seu primeiro CD integrando o Duo Heimann-Braga com sua esposa Míriam Braga gravando exclusivamente repertório brasileiro para saxofone clássico e piano.\nIntegrou o corpo docente do IV e V Festivais Internacionais de Gramado in Concert – 2018 e 2019.\nTambém fez parte do corpo docente do 14º Festival Música na Ibiapaba em Viçosa do Ceará. De 2008 a 2018 ocupou o cargo de Assessor Artístico do Conservatório de Tatuí integrando o corpo diretivo da instituição.\nDurante esse período coordenou, supervisionou, organizou e criou centenas de performances artísticas e pedagógicas e dezenas de Festivais Nacionais e Internacionais de música e teatro.\nFoi um dos idealizadores do Coreto Paulista - Programa de Bandas do Estado de São Paulo e colaborou na estruturação do Sistema Paulista de Música do Estado.\nGeriu o Teatro Procópio Ferreira bem como todos os demais espaços culturais da instituição.\nAuxiliou na curadoria e produção de mais de 40 grupos estáveis atingindo uma média de público de mais de 70.000 pessoas/ano. Erik Heimann Pais é clinician de saxofone da Fundação Sopro Novo Yamaha do Brasil e sócio fundador da BGHP Cultural que opera na área desde 2009. Em 2019 escreveu a apostila “A Sensibilização pela Música como Ferramenta Didática” para o programa Brasil Profissionalizado do Centro Paula Souza onde também atuou na capacitação de docentes das Etecs do Estado de São Paulo. Tem feito participações em orquestras sinfônicas como Orquestra Sinfônica Municipal de São Paulo e Orquestra Sinfônica de Heliópolis e ministra aulas no Conservatório Souza Lima - São Paulo - SP e Evolution Music School - Boituva - SP. Contacto:erikhpais@hotmail.com\nIrmãos Vitale S/A. Indústria e Comércio. Editores. Brasil. (Brasil)\nCapítulo 1 - Estudo Consciente.\nCapítulo 2 - Informacoes Importantes.\nCapítulo 3 - O Equipamento Básico.\nCapítulo 4 - Os Fundamentos Básicos.\nCapítulo 5 - Maos à Obra.\nCapítulo 6 - Referênncias e Recomendacoes Bibliogràficas.\nCapítulo 7 - Sobre os Compositores, Autor e Arranjador.\nEditor: Irmãos Vitale (2008)\nIdioma: Portuguese Brazilian\nCaderno de Saxofone de autoria do saxofonista Erik Heimann Pais, em parceria com o maestro Antônio Carlos Neves Campos, apresenta as diretrizes completas para o pleno aprendizado do instrumento, sendo parte integrante do programa Sopro Novo Bandas Yamaha. O repertório é composto por obras de Cláudio Santoro, Guerra-Peixe, Spartacco Rossi e Chiquinha Gonzaga, entre outros.\nOs arranjos não estão apresentados em ordem progressiva de dificuldade, pois, devido às diferentes tonalidades (para saxofones em Si bemol e Mi bemol), as digitações variam de acordo com o instrumento utilizado.\nUm método de primeira linha para todos os níveis: básico, intermediário e avançado, que vem acompanhado de um primoroso CD. Tratase de um trabalho consistente com base pedagógica, que estimula a prática do músico.\nNúmero de pagina: 60.


Coração Machucado! - Mulher da Paz Alicerçada\n"Dar-vos-ei coração novo e porei dentro de vós espírito novo; tirarei de vós o coração de pedra e vos darei coração de carne." Ezequiel 36:26\nEsta é a Palavra de Deus para hoje, é a promessa do Senhor para nós, e não se tardará a cumprir !!! Talvez nosso coração esteja endurecido e machucado !!! Parecia até que nunca mais estaríamos livres da amargura. Mas Deus quer nos dar um coração novo, Ele quer colocar dentro de nós um espírito novo !!! Precisamos deste coração de carne, sem feridas, sem mágoas, sem dores, para que possamos adorar ao nosso Deus com todo nosso coração.\n✿ chica 16 maio, 2015\nLinda mensagem e PARABÉNS pelo novo blog! Lindo fds! bjs e tuuuuuudo de bom! chica\nNal Pontes 16 maio, 2015\nQue abençoada e edificante mensagem, para um lindo blog. Amei o seu novo cantinho. Parabéns. Já vou seguindo aqui. Desejo a vc um maravilhoso domingo. Bjs\nSimone Felic 17 maio, 2015\nNunca estaremos longe de sermos magoados mas Deus em sua infinita\nbondade nos dá uma coração novo.\nJussara Vaz Tavares 18 maio, 2015\nOi minha linda passando para te desejar uma maravilhosa semana que Deus continue abençoando você e toda a sua família beijos da Ju htp://www.cantinhojutavares.com\nVanderleia 23 julho, 2015\nQue lindo tá seu blog, amei!\nLarissa Marx 05 outubro, 2015


Eternamente princesa !: Dica de DVD: Eu, meu irmão e nossa namorada\nVihBerto 16 de outubro de 2010 07:45\nEsse filme não me parece estranho.. UHAIUAHIUAH\nEu ACHO que já assisti :) não lembro direito, ou foi algum com a história parecida\nEu, ΞĐU 16 de outubro de 2010 15:26\nOi, Luiza... tudo bom?\nMichelle Nazar 16 de outubro de 2010 16:19\nLu, miga doce e linda! Fiquei tão feliz com sua volta ao blog! Acho seu cantinho lindo, bem como seu jeito de princesa em cada post, sabe?! Ainda não assisti a este filme, mas parace ser bem leve e fofo..do jeitinho que eu amo!!!! Beijinhos e amei o post querida ;-)\nLuma Barreto 16 de outubro de 2010 20:12\nEsse filme é óootimo memso! HAHA\nCízz 17 de outubro de 2010 08:49\nQui fofo *-*\nParece ser um bom filme. Só pela conclusão que vc tirou já da pra saber que é inspirador!\nAnônimo 17 de outubro de 2010 09:10\naaai, parece muito show esse filme! *-*\nNatália Limiro de Castro 17 de outubro de 2010 18:10\né bem engraçado mesmo\ne olha que eu nem assisti inteiro haha\nKarina Mih 18 de outubro de 2010 02:05\nadorei a opinião q vc deu sobre o filme!\nDryka Sales 18 de outubro de 2010 07:22\nOlive 18 de outubro de 2010 12:49\nesses filmes que parecem ser uma droga e na verdade são bons, são os melhores tipos xD\nSika 18 de outubro de 2010 17:43\nDevo confessar que também passei batida por esse! hahaha :S\nMas depois de ler sua crítica até me interessei! ;D\nMuito bom isso. haha estou numa onda de assistir filmes online pelo Megavideo, conhece? :D É muito bom mesmo! hahaha\nAna Nathalie 20 de outubro de 2010 18:22\nAh, esse filme é bem bacana. Tem conteúdo e é divertido ao mesmo tempo. Também adorei. =D\nAnônimo 25 de outubro de 2010 05:48\nboom , já ouvi falar desse filme , tbm não tava dando naada por ele ,mas dps desse post . to com vontade de assisti-lo ;D\nF.Cr 30 de outubro de 2010 08:28\ncuriosaaaaaaaaaaaaaaaaa. quero ver, amiga!!


PUCPR oferta cursos de pós-graduação que são tendência em suas áreas | Katia Velo\nHá programas em todas as escolas da Universidade e nos quatro campus da instituição\nEm decorrência da pandemia da Covid-19, o início das aulas será online e ao vivo por meio de ambiente virtual de aprendizagem. Quando houver condições sanitárias, os encontros passarão para as modalidades presencial e semipresencial. Há, contudo, 10 cursos que seguirão de forma online mesmo pós-pandemia, com aulas ao vivo.\nAULAS ONLINE – Mesmo quando a pandemia do novo coronavírus tiver passado, 10 especializações seguirão com aulas online ao vivo. Os cursos são: Administração Pública Digital e Inteligência Artificial (Escola de Direito); Contratação Pública, Governança e Compliance (Escola de Direito); Direito Ambiental e do Agronegócio (Escola de Direito); Direito e Relações do Trabalho (Escola de Direito); Fisioterapia Clínica (Escola de Ciências da Vida); Fisioterapia Neurofuncional (Escola de Ciências da Vida); MBA em Gestão Estratégica no Agronegócio (Escola de Ciências da Vida); RPA’s (Drones) Em Aplicações Comerciais (Escola de Ciências da Vida); Tecnologias de Produção no Agronegócio (Escola de Ciências da Vida); e Tradução Profissional (Escola de Educação e Humanidades).\nEnviado por: Sofia Magagnin/V3Com


Comprar Porta-lâmpada cerâmica cor branco E27\nPorta-lâmpada de cerâmica E27 branco\nPorta-lâmpadas de Cerâmica Branco.\nDisponível numa grande variedade de cores lisas. Para o seu funcionamento requer uma lâmpada de rosca padrão E27.\nIdeal para decorar e deixar à vista. Pode combiná-lo com florões, fios têxteis e lâmpadas decorativas para criar o seu próprio candeeiro ao seu estilo. Adapta-se a qualquer tipo de ambientes, tanto em casa como em empresas.\nCabo elétrico decorativo têxtil trançado 2X0,75 Marrom -...\nCabo elétrico decorativo têxtil trançado 2X0,75 preto -...


Multishow conseguiu dois perdidos mundiais • Fórum Chaves • Chaves, Chapolin e Chespirito é aqui •\nBem-vindo: 26 Jun 2019, 15:11\n[ 167 mensagens ] Ir para página 1, 2, 3, 4, 5 ... 12 Próximo\nMultishow conseguiu dois perdidos mundiais • Ambos passam no SBT; saiba quais são\nEnviado: 16 Set 2018, 21:00\nBoas novas para os fãs de Chaves e Chapolin: o Multishow, que desde maio está transmitindo as séries, conseguiu as cópias de dois episódios que hoje são "perdidos mundiais" - ou seja, não são mais distribuídos pela Televisa a nenhum canal. Ambos, no entanto, ainda são transmitidos pelo SBT, que nunca renovou seu catálogo e, com isso, preservou alguns perdidos.\nA informação foi dada em primeira mão pelo dublador Gustavo Berriel no podcast do Fórum Chaves: viewtopic.php?f=136&t=16624\nOs dois episódios que o Multishow obteve e deve exibir em breve são:\n- Um festival de vizinhos (1976) - segunda parte da saga do Festival da Boa Vizinhança, do Chaves, que tem momentos como o "cão arrependido", o discurso da Dona Clotilde sobre o amor e o clássico "mamãe querida".\n- Dr. Chapatin e o contrabando/Com essas pulgas não se brinca de pula-pula (1978) - episódio clássico do Chapolin e um dos primeiros a receber dublagem no Brasil, tendo inclusive na abertura a narração com o nome "Polegar Vermelho".\nTrata-se de um feito inédito de uma emissora da América Latina. Esses dois episódios tem sido transmitidos apenas pelo SBT nas últimas décadas. A própria Televisa nunca os recuperou para comercializar a outros canais, nem nenhuma outra emissora do continente os exibe atualmente.\nIsso abre caminho para o Multishow, quem sabe, conseguir as cópias de outros perdidos mundiais que são exibidos pelo SBT - além de três que estão na gaveta do canal desde 1992. São eles:\n- Como pegar um touro à unha (1973) - não é exibido desde 1992\n- Muitas marteladas, parte 2 (1974) - comum\n- Ser pintor é uma questão de talento (1976) - comum\n- Quem não tem cão, caça com rato - parte 2 (1977) - não é exibido desde 1992\n- Errar é humano (1978) - comum\n- Aventuras em Vênus (1973) - não é exibido desde 1992\nVale lembrar que desde o início, o Multishow tem manifestado interesse em obter os perdidos mundiais para exibição. Em janeiro, durante reunião com os fãs no Rio de Janeiro, a emissora abordou o tema e solicitou uma lista com todos os perdidos conhecidos. Em julho, a diretora de programação do canal disse ao UOL: "Nós queremos agora os perdidos que não são mais distribuídos pela Televisa, mas que nós lutamos com eles semanalmente para conseguirmos adicionar ao nosso catálogo".\nQue venham mais perdidos mundiais!\nRe: Multishow conseguiu dois perdidos mundiais • Ambos passam no SBT; saiba quais são\nCombinação 22, galera.\nCurtiu: 3007 vezes\nUau, não imaginava que o segundo seria do Chapolin! Pelo menos conseguiremos os créditos\nEnviado: 16 Set 2018, 21:02\nLogo, contrabando, que o pessoal queria tirar o logo.\nMuito bom, ainda serão exibidos nesse ciclo?\nEnviado: 16 Set 2018, 21:03\nAlguma informação sobre trilha de áudio em espanhol?\nEnviado: 16 Set 2018, 21:04\nCertamente que sim, já que a exibição desses ainda não ocorreu, e o MSW já os conseguiu\nSe minha previsão estiver correta, e considerando que exibam ainda nesse ciclo, os episódios irão ao ar dias 08/10 (Chaves) e 08/12 (Chapolin)\nEditado pela última vez por gusta dos biscoitos em 16 Set 2018, 21:11, em um total de 1 vez.\nJá imaginava que um deles seria FBV, boa iniciativa!\nFBV 2 ja vem nesse ciclo?\nEnviado: 16 Set 2018, 21:05\nCaralho, o episódio das pulgas!\nEnviado: 16 Set 2018, 21:07\nEnviado: 16 Set 2018, 21:10\nE o das pulgas não vai ter o CQ pra passar o trator em cima? Porque a imagem dele é muito ruim. A não ser que seja uma master do lote novo da Televisa, quem sabe\nEnviado: 16 Set 2018, 21:13\nCom direito a áudio original?\nEsses episódios devem aparecer em um registro novo na ANCINE, não? Porque suponho que não estão no First Run ou Re Run ou seja lá o que for isso\nQuando vi a notícia achei que também poderia se tratar de Como pegar o touro a unha.\nMas parabéns ao Multishow por estar se esforçando pra exibir a série com o respeito que se deve. Aprende SBTosco.\nEnviado: 16 Set 2018, 21:14\nAcho louvavel o canal conseguir 2 perdidos, mais sejamos sinceros, nenhum dos 2 valem tanto, talvez o das pulgas vale mais pelos creditos, pq FBV 2, ja tinhamos copia master na internet.\nSe conseguiram direto do SBT bem capaz o episódio vir com os cortes a mais que ganhou depois que voltaram com cópia maga ha alguns meses.\nO das Pulgas vale pelos créditos, abertura deve vir com narração do Daniel, mas já temos abertura maga disponível desse pra mixar.


Novo smartwatch Samsung: deslumbrante (e privacidade?) - Internet News - Geral\nEle Samsung Gear S, O novo smartwatch da Samsung, lançado há poucos dias, é deslumbrante:\nAtraente tela curva\nIsto é um telefone 3G, permite fazer e receber chamadas como qualquer smartphone em questão.\no 4 GB de armazenamento.\nInclui sensores GPS, um acelerômetro, giroscópio, bússola, detecção de UV, barômetro e um monitor de frequência cardíaca.\nbateria: duração de dois dias uso normal.\nFones de ouvido: motor de vibração para fornecer notificações silenciosas e microfone para bate-papo, além de recepção de comandos de voz.\nUm sério concorrente de dispositivos como o iPhone ou Google Glass?\nAlém de ser deslumbrante, também pode ser assustador. Sua camuflagem potencial para registrar, armazenar e disseminar informações é mais eficaz do que um Google Glass ou um smartphone. Há um novo problema de privacidade: smartwatches ultrapassam os limites da invasão combinada com anonimato ou invisibilidade.\nPrivacidade x smartwatches inteligentes, vidro do Google, smartphones ...\nA empolgação produzida por todos esses novos dispositivos foi acompanhada de ceticismo e até raiva.\nEm algumas áreas e quase antes do nascimento, eles foram marcados com Gvidro oogle rotulado como "proibido" por aqueles que protegem seu direito de consentir em ser revisado e registrado (e publicado). Algumas pessoas e estabelecimentos no Vale do Silício ficam tão desconfortáveis com o Google Glass que criaram dispositivos para bloquear o wi-fi quando estão por perto.\nTão invasor de privacidade quanto o Google Glass pode ser um Relógio inteligente. Ainda mais insidioso, já que tem o mesmo poder do Google Glass. Isto é; controlar o espaço ao meu redor e escolher quais dados eu capturo e distribuo ou transmito em minhas redes sociais, mas de uma forma muito menos visível.\nO uso do Google Glass ainda não é natural e facilmente identificável. Usar relógio não é. Já os aparelhos ficam camuflados em nossas roupas e conosco. Portanto, as implicações de privacidade que seus recursos trazem consigo tornam-se mais complexas quando se trata de controlá-los.\nPortanto, devemos nos preparar para histórias sobre clientes que não gostam de seu serviço em um restaurante e alguém secretamente registra interações com garçons por meio de um relor e, em seguida, publica e Facebook. Sem mencionar espiões corporativos que devem estar salivando com essas coisas.\nMas o Google Glass ou os relógios inteligentes não fazem nada que não fosse feito antes com um telefone celular. o limites morais e legais O uso do dispositivo também deve se aplicar a telefones (que também estão se tornando “invisíveis” para nós), assim como qualquer outro dispositivo que permite a coleta de dados não consensual.\nO fato é que os smartwatches ultrapassam os limites da invasão combinada com o anonimato ou a invisibilidade.\nO progresso tecnológico não pode ser interrompido. é uma frase de efeito que se aplica a drones, clonagem ou armas de fogo.\nSe sim, você deve se preparar: tome consciência de que você não tem privacidade. No final das contas: "Se você não tem nada a esconder, por que se importa?" Este é um dos argumentos anti-privacidade mais comuns e brandos, porque se baseia em uma noção errada do que é privacidade.\nOs relógios inteligentes estão chegando. São lindos. Eles podem superar rapidamente o Google Glass em sua implantação. Se você odeia o Google Glas, deve reservar alguns de seus esforços para desenvolver medidas inovadoras para preservar sua privacidade para uma tecnologia tão poderosa quanto eles, mas muito menos visível.\nVídeo: Samsung Galaxy Watch 3 41mm u0026 45mm. Comparison u0026 Full Tour\nNovo smartwatch Samsung: deslumbrante (e privacidade?)...