Até onde vai o Papa Francisco?\nEspecial 24/Jul/2015 às 17:10 COMENTÁRIOS\nPublicado em 24 Jul, 2015 às 17h10\nDenúncia do capitalismo. Enfrentamento contra a Cúria Romana. Combate à pedofilia. Passado autoritário na Argentina. Até onde vai o Papa Francisco? Um jornalista católico analisa avanços e limites do Máximo Pontífice\nMauro Lopes, Outras Palavras\nAté onde vai o Papa?\nTalvez o melhor seja mirar menos o ponto de chegada e mais o percurso. Uma questão central na visão cristã da história de cada pessoa e do planeta é que a cada dia se chega – e nunca se chegará. Inspirados por Cristo, seus seguidores querem chegar ao Reino de Deus, uma reconstrução da originalidade perdida no desastre do Éden, quando Adão tornou-se símbolo do ensimesmamento que tem pautado a história da humanidade e dos sistemas de dominação que se sucederam um após o outro.\nAssim como Jesus, os cristãos olham – ou deveriam olhar – para tudo a partir de uma lógica reinocêntrica. O que contribui para a chegada do Reino (tempo e lugar de Paz e amor, isento de sofrimento, de fome e de misérias) é parte deste percurso. Tudo o que afasta o Reino é traição a este caminho. Pedro Casaldáliga, um dos maiores líderes da Igreja, perseguido implacavelmente durante anos pela hierarquia romana e hoje doente de Parkinson em São Félix do Araguaia, é um dos que tornou esta visão essencial do cristianismo em prosa e poesia.\nO reinocentrismo faz com que Francisco não aborde a religião como algo reservado a sacristias e seminários e altares, mas como uma relação do ser humano consigo próprio, com o outro, com o mistério e o universo. Isto significa que a criação original de Deus, o planeta Terra, é o lugar onde este reino perdido e encontrado se insinua, se encontra e se perde. Por isso, uma afirmação do início de sua encíclica é chave para saber o lugar de Francisco: “Nada deste mundo nos é indiferente”. Sim, pois é neste mundo, para os cristãos, que se toca, ainda que de maneira misteriosa, o Reino.\nPor isso o olhar de Francisco para o mundo se traduz numa leitura radicalmente anticapitalista, de crítica ao império do dinheiro, da exploração e dominação dos homens e do planeta, tal como Jesus o formulou originalmente. Causou escândalo entre os conservadores a afirmação de Francisco no encontro dos movimentos populares na Bolívia, quando ele qualificou o dinheiro como o “esterco do diabo”. Mas, como a operação midiática global é sempre reduzir e simplificar para caber numa foto legenda, não se leu a afirmação toda do Papa, que é muito mais violenta que a expressão: “E por trás de tanto sofrimento, tanta morte e destruição, sente-se o cheiro daquilo que Basílio de Cesareia chamava ‘o esterco do diabo’: reina a ambição desenfreada de dinheiro. O serviço ao bem comum fica em segundo plano. Quando o capital se torna um ídolo e dirige as opções dos seres humanos, quando a avidez do dinheiro domina todo o sistema socioeconômico, arruína a sociedade, condena o homem, transforma-o em escravo, destrói a fraternidade inter-humana, faz lutar povo contra povo e até, como vemos, põe em risco esta nossa casa comum.” (se quiser, veja a íntegra do discurso histórico aqui). O Papa aqui (como em toda a sua pregação) nada mais fez que atualizar o ensinamento de Jesus Cristo: “Ninguém pode servir a dois senhores, Com efeito, se odiará um e amará o outro, ou se apegará ao primeiro e desprezará o segundo. Não se pode servir a Deus e ao Dinheiro” (Mt 6,24). É patente, em diversas passagens dos Evangelhos, a clarividência de Jesus quanto ao fato de que ou o dinheiro media as relações humanas, e neste caso prevalece o interesse egocentrado de cada um, ou Deus, o Amor, é este mediador, o que abre a possibilidade de relações de solidariedade e partilha. Francisco vocaliza esta percepção original do cristianismo.\nEste caminho não se faz na avenida principal. Cristo não escolheu Roma, nem Jerusalém. Sua jornada foi nas aldeias perdidas da Galileia, uma região pobre e esquecida. É esta compreensão que fez o Papa escolher como um dos centros de sua mensagem o tema das “periferias existenciais”. Jesus não procurou o centro – manteve-se nas margens. Sabia que se ocupasse o centro seria tragado e moído pela lógica do sistema. Mas, paradoxalmente, mantendo-se à margem, ocupou e ocupa o centro da história da humanidade. É o que faz Francisco. Sua escolha é estar entre os mais pobres, os deserdados. Não é à toa que ele escolheu a Bolívia, uma Galileia na dimensão do planeta, para algumas das afirmações cruciais de seu papado. O discurso de Francisco no encontro dos movimentos populares tem cheiro de Sermão da Montanha, especialmente o trecho das bem-aventuranças (Mt 5, 1-12).\nComeçando pela encíclica, razão inicial deste artigo.\nLaudato Si (Louvado sejas), sobre o cuidado da casa comum, veio à luz em 18 de junho deste 2015 é a mais relevante peça de um líder mundial sobre o planeta e o estado da humanidade neste século 21, a partir de uma reflexão sobre o século 20. Se quiser conhecer a íntegra da encíclica, clique aqui. Proponho quatro chaves de leitura para o texto do Papa, sendo que a última “amarra” mais claramente o “até onde”:\n1. A absoluta centralidade dos pobres e dos mais frágeis no olhar sobre o mundo.\n2.Uma crítica radical do antropocentrismo moderno.\n3. Um deslocamento da Igreja para o diálogo em posição de humildade e abertura.\n4. Sua elaboração no contexto do papado de Francisco e dos movimentos no interior da Igreja – como o Papa está colocando a Igreja em rota de colisão com o capitalismo.\nEstas chaves conduzem claramente à conclusão de que o Papa é hoje a mais expressiva liderança mundial de esquerda (entendendo esquerda como “lugar” de defesa da vida, dos mais frágeis, da justiça, da liberdade e da paz).\nA centralidade dos pobres\nO título, a abertura e a “inspiração poética” da encíclica são tomadas emprestadas por Francisco daquele que se tornou o primeiro Francisco, o de Assis. O título, Laudato Si, Louvado Sejas, é o bordão de uma das mais conhecidas obras do “pobrezinho de Assis”, o Cântico das Criaturas.\nLogo no tópico 1, o Papa, num gesto sem precedentes, como que convoca à congregação das visões da Terra como irmã e mãe, reunindo espiritualidades de quadrantes distintos, convergidas séculos atrás pelo outro Francisco: “Laudato si, mi’ Signore – Louvado sejas, meu Senhor, cantava São Francisco de Assis. Neste gracioso cântico, recordava-nos que a nossa casa comum se pode comparar ora a uma irmã, com quem partilhamos a existência, ora a uma boa mãe, que nos acolhe nos seus braços: ‘Louvado sejas, meu Senhor, pela nossa irmã, a mãe terra, que nos sustenta e governa e produz variados frutos com flores coloridas e verduras’” (1). Como não escutar aqui eco dos Andes peruanos e bolivianos, dos sertões da Argentina e do Chile onde se reverencia a Mãe (Mama) Terra (Pacha), a Pacha Mama quechua, sustentadora da vida, da fertilidade, da alegria?\nO Papa e filhos e filhas de presos e presas das cidades de Bari e Trani que foram ao Vaticano sábado 30 de maio de 2015 (divulgação)\nA seguir, no segundo tópico, Francisco enterra a abordagem do planeta como objeto de uso e o elege como casa comum, de todos, e coloca os pobres no centro da questão ecológica ao afirmar a própria Terra como uma pobre por excelência: “entre os pobres mais abandonados e maltratados, conta-se a nossa terra oprimida e devastada” (2).\nAo longo de seu texto, Francisco menciona os pobres quase quarenta vezes, tornando-os o centro de sua reflexão sobre o planeta, recuperando a elaboração original da Igreja, abandonada ao longo de séculos. Não é uma novidade em se tratando do Papa, que vem afirmando esta centralidade desde o início, em fevereiro de 2013. A Exortação Apostólica Evangelii gaudium (A alegria do Evangelho), seu primeiro texto mais abrangente e profundo, de novembro daquele ano, mergulhava neste mar de sentido que se elabora a partir de Jesus, da vida e da poética de São Francisco e do melhor da tradição da Igreja e que se consagrou, no Concílio Vaticano II, numa expressão que, com os ventos conservadores que gelam corações e mentes, tornou-se um escândalo: opção preferencial pelos pobres. Escolha pelo cuidado com aquele ou aquela que é frágil, que está posto à margem, que sofre com a dominação e a opressão do sistema. Na encíclica, Francisco apoia-se em sua exortação de quase três anos atrás: “Nas condições atuais da sociedade mundial, onde há tantas desigualdades e são cada vez mais numerosas as pessoas descartadas, privadas dos direitos humanos fundamentais, o princípio do bem comum torna-se imediatamente, como consequência lógica e inevitável, um apelo à solidariedade e uma opção preferencial pelos mais pobres. Esta opção implica tirar as consequências do destino comum dos bens da terra, mas – como procurei mostrar na exortação apostólica Evangelii gaudium – exige acima de tudo contemplar a imensa dignidade do pobre à luz das mais profundas convicções de fé. Basta observar a realidade para compreender que, hoje, esta opção é uma exigência ética fundamental para a efetiva realização do bem comum.” (158) – se quiser ler a íntegra da Evangelii gaudium, clique aqui.\nA absoluta centralidade dos pobres foi reafirmada de maneira ainda mais radical no discurso de Francisco no encerramento do II Encontro Mundial dos Movimentos Populares, em La Paz, quando o Papa afirma-os como os únicos protagonistas possíveis da mudança: “Atrevo-me a dizer que o futuro da humanidade está, em grande medida, nas vossas mãos, na vossa capacidade de vos organizar e promover alternativas criativas na busca diária dos “3 T” (trabalho, teto, terra), e também na vossa participação como protagonistas nos grandes processos de mudança nacionais, regionais e mundiais. Não se acanhem!” (veja a íntegra aqui)\nA crítica do antropocentrismo moderno\nO Papa faz na encíclica uma crítica ácida do antropocentrismo moderno que acabou por deslocar o ser humano do centro, pois o colocou acima de tudo –até dele mesmo, afirmando “a razão técnica acima da realidade” (115), ou seja: o duplo dinheiro + tecnologia assumiu o coração do mundo desenhado pelos sistemas dominantes. Na verdade, houve uma operação no interior do capitalismo na qual o antropocentrismo moderno lançou o homem às margens e, ao colocar a tecnologia e o dinheiro no centro, recentralizou o homem, mas não todos, apenas os que dominam a tecnologia, o poder o dinheiro (o homus economicus). Esta consciência aguda fez com que o Papa, na Bolívia, qualificasse o capitalismo de “ditadura sutil”.\nNa encíclica, Francisco põe o dedo na ferida e não isenta a Igreja de sua responsabilidade: “Nos tempos modernos, verificou-se um notável excesso antropocêntrico, que hoje, com outra roupagem, continua a minar toda a referência a algo de comum e qualquer tentativa de reforçar os laços sociais. (…) Uma apresentação inadequada da antropologia cristã acabou por promover uma concepção errada da relação do ser humano com o mundo. Muitas vezes foi transmitido um sonho prometeico de domínio sobre o mundo, que provocou a impressão de que o cuidado da natureza fosse atividade de fracos. Mas a interpretação correta do conceito de ser humano como senhor do universo é entendê-lo no sentido de administrador responsável” (116). Ou seja, o homem é mais o cuidador do jardim que o seu dono. Este é um dos cernes da encíclica ao apontar o “cuidado com a casa comum” como principal atividade da humanidade na relação com o planeta.\nEste novo olhar para o homem e sua relação com o planeta (a criação, para nós cristãos), fez com que o Papa apresentasse, na encíclica a visão de uma Ecologia Integral. Todo o capítulo 4 da Laudato Si é dedicado a esta articulação: “Dado que tudo está intimamente relacionado e que os problemas atuais requerem um olhar que tenha em conta todos os aspectos da crise mundial, proponho que nos detenhamos agora a refletir sobre os diferentes elementos duma ecologia integral, que inclua claramente as dimensões humanas e sociais.” (137)\nA ideia de uma ecologia integral abrangente e generosa é, na visão de Leonardo Boff, uma das principais fontes de Francisco: “Não há verdadeira ecologia, de expressão nenhuma, seja ambiental, social, mental e seja integral, caso não resgate a humanidade humilhada dos milhões de empobrecidos de nossa história, naqueles nos quais a Terra como mãe é mais agredida e ofendida. O Papa Francisco comparece como zeloso cuidador da Casa Comum. Mostra-se extremamente coerente com a marca registrada da Igreja da libertação latino-americana com sua correspondente teologia que é a opção preferencial pelos pobres, contra a pobreza e a favor da justiça social e de sua libertação. O oposto da pobreza não é a riqueza. É a justiça social de proporções estruturais e mundiais. A forma mais adequada para enfrentar esta pobreza é a ecologia integral que articula ‘tanto o grito da Terra quanto o grito do pobre’(n.49)”, escreveu o teólogo em seublog dia 05 de julho – Boff, perseguido e estigmatizado pela hierarquia católica nos últimos 30 anos, foi uma das principais referência da encíclica.\nA ideia de uma ecologia integral reabre o tempo para um novo antropocentrismo no qual o homem está no centro a partir de uma teia de relações consigo próprio, com Deus, com o próximo, o planeta e o universo, numa dinâmica de luz e mistério. Isto implica uma mudança radical de perspectiva, o que na Igreja qualifica-se de conversão: “Recordemos o modelo de São Francisco de Assis, para propor uma sã relação com a criação como dimensão da conversão integral da pessoa. Isto exige também reconhecer os próprios erros, pecados, vícios ou negligências, e arrepender-se de coração, mudar a partir de dentro” (218). Esta ideia de uma conversão que reconcilia o homem consigo próprio e com o universo está presente na formulação original de Jesus e foi captada de maneira bela por São Paulo, na sua Cara aos Colossenses (Cl 5, 19-20): “Porque Deus, a Plenitude total, quis n’Ele habitar, para, por meio d’Ele, reconciliar consigo todas as coisas, tanto as terrestres como as celestes, estabelecendo a paz pelo seu sangue derramado na cruz” –o catolicismo romanos, que durante séculos pretendeu ser o centro do universo, em Francisco retoma a trajetória original para ser expressão de diálogo.\nO deslocamento da Igreja para a periferia\nA visão imperial da Igreja cultivada por séculos fez com que a instituição roubasse para si a centralidade do cristianismo e passasse a se entender como hierarquia. Ou seja, ao longo de séculos, cristalizou-se a visão de que a Igreja seria sua hierarquia, Papa, cardeais, bispos, padres. Apenas no Concílio Vaticano II, no início dos anos 1960, sob a liderança de outro Papa alegre e amoroso, João XXIII, é que a ideia foi combatida e assumiu-se o conceito de Igreja com Povo de Deus. Entretanto, nem sequer estava encerrado o Concílio, e a cúpula da Cúria Romana já combatia a nova visão, asfixiando-a no jogos de poder palacianos. O embate entre as duas visões de Igreja, analisado por Leonardo Boff em seu “Igreja, Carisma e Poder”, levaram-no, nos anos 1980, a ser censurado, condenado ao silêncio, suspenso nas atividades acadêmicas e editorias até que, em 1991, na iminência de novas sanções, ele desligou-se do sacerdócio, sem nunca ter saído da Igreja ou perdido a alma franciscana.\nFrancisco assumiu a visão do Concílio e, na encíclica, uma das expressões mais relevantes desta escolha está… nas notas de rodapé! Pode parecer irrelevante, mas as notas de rodapé, a bibliografia de um texto são sempre reveladoras das fontes e do percurso e, portanto, ajudam a saber o caminho do autor e iluminam a pergunta inicial deste artigo: até onde? Há dois artigos que chamam a atenção para este tema, do vaticanista John Allen Jr, publicado originalmente no jornal católico Crux (veja a tradução aqui) e do teólogo americano Kevin Ahem, publicado no site America (veja a tradução aqui).\nOs dois antecessores de Francisco, Bento XVI e João Paulo II, em suas encíclicas sociais referiram-se basicamente aos seus próprios ensinamentos ou de outros Papas, com algumas citações de santos/teólogos relevantes ou no dicastérios romanos (algo como os ministérios da Cúria Romana); não há registro de fontes não católicas. Na encíclica de Francisco, tudo mudou: 21 das 172 notas de rodapé são inéditas citações de documentos das conferências (e conselhos) episcopais de todo o mundo, o que materializa o pensamento de Francisco como bispo de Roma ao lado dos demais bispos do mundo e não como imperador do centro da cristandade, na visão conservadora. Algumas outras citações que são singulares, impensáveis até agora: o mestre sufi Ali Al-Khawwas (citação totalmente sem precedentes); o padre francês, cientista e místico Teilhard de Chardin, outro censurado e perseguido por anos a fio pela hierarquia católica e até hoje olhado com desconfiança pela Cúria: o filósofo protestante Paul Ricoeur; o teólogo da libertação Juan Carlos Scannone, professor do papa Francisco; o filósofo brasileiro Marcelo Perini; e a Carta da Terra, um documento de convergência, que envolveu mais de 100 mil pessoas de 46 pessoas e foi aprovado pela ONU em março de 2000.\nA este deslocamento intelectual corresponde outro, o de arrancar a Igreja Católica de um caminho imperial, de soberba e arrogância, e recolocá-la numa trilha de humildade e comunhão com a humanidade, de volta às origens.\nUma expressão radical deste retorno foi um dos momentos de maior impacto no encontro da Bolívia, quando o Papa pediu desculpas pelos crimes cometidos pela Igreja contra os povos da América: “Aqui quero deter-me num tema importante. É que alguém poderá, com direito, dizer: ‘Quando o Papa fala de colonialismo, esquece-se de certas ações da Igreja’. Com pesar, digo: cometeram-se muitos e graves pecados contra os povos nativos da América, em nome de Deus. Reconheceram-no os meus antecessores, afirmou-o o CELAM e quero reafirmá-lo eu também. Como São João Paulo II, peço que a Igreja ‘se ajoelhe diante de Deus e implore o perdão para os pecados passados e presentes dos seus filhos’. E eu quero dizer-vos, quero ser muito claro, como foi São João Paulo II: Peço humildemente perdão, não só para as ofensas da própria Igreja, mas também para os crimes contra os povos nativos durante a chamada conquista da América”\nDe fato, João Paulo II havia pedido perdão, e não apenas pelos crimes na América, mas igualmente o havia feito pelo crime de apoio à escravidão dos povos na África, mas no contexto de um papado ainda mergulhado numa visão “eclesiocêntrica” (a Igreja no centro) e não reinocêntrica (a mensagem de Jesus do Reino de Deus no centro).\nOutro pedido de desculpas do Papa Francisco aconteceu semanas atrás, em Turim, na Itália, e foi de uma contundência ímpar: “Por parte da Igreja Católica, eu lhes peço perdão pelas atitudes e os comportamentos não cristãos, até mesmo não humanos que, na história, tivemos contra vocês. Em nome do Senhor Jesus Cristo, perdoem-nos!”. Os não católicos talvez não tenham dimensão do que significa um papa apontar atos criminosos da Igreja e qualificá-los como não cristãos e mesmo não humanos. Significa enterrar o mito de que a Igreja é isenta de pecado, de falhas, que faz com que até hoje entre católicos qualquer crítica seja vista como dissenção, agressão. Até o papado de Francisco esta visão da infalibilidade e da “castidade” da Igreja era dogma oficial, ou oficialiesco, pois o assunto sempre foi empurrado para baixo dos tapetes dos palácios eclesiais. Agora acabou. No caso, aqui, trata-se da odiosa perseguição aos valdenses, um movimento religioso liderado por Pedro Valdo, um comerciante de Lyon, em 1174. Seu crime? Mandou traduzir a Bíblia para a linguagem corrente e distribuiu-a às pessoas na cidade, num tempo em que era proibido circular o texto sagrado em qualquer língua que não fosse o latim e no qual a Bíblia era praticamente propriedade da hierarquia eclesial. No Concílio Vaticano II, em pleno século 20, a proibição do uso da língua vernácula e do uso da Bíblia pelos fiéis cairia de vez, depois de ir desmoronando por anos a fio. A ousadia de Valdo, que vendeu todos os seus bens e os distribuiu aos pobres, rendeu-lhe anos de perseguições, que se tornaram séculos, a seus seguidores. Se quiser saber mais, leia aqui.\nMas nada se compara ao emocionado pedido de desculpas a jovens vítimas de abuso sexual por parte do clero, numa missa privada na capela da Casa Santa Marta, em 7 de julho de 2014. Na ocasião, Francisco qualificou a onda de crimes cometidos por padres, bispos e cardeais, com acobertamento cúmplice de seus pares como “uma terrível obscuridade na vida da Igreja”. A íntegra da homilia está aqui.\nEsta peregrinação rumo à humildade já podia ser intuída quando Bergoglio foi apresentado como Papa Francisco, em 19 de março de 2013. Ele apareceu ao povo num balcão do Vaticano de roupa branca, simples, com uma cruz de latão, e não de ouro. E, num gesto cujo simbolismo só hoje pode ser dimensionado, inclinou-se, reverente, para a multidão que o aclamava e imediatamente emudeceu. Rever o vídeo permite entender melhor o significado daquele dia, quando todos ainda estavam perplexos e desconfiados. Se quiser, veja ou reveja o vídeo aqui – o gesto surpreendente está em 8min41.\nMais uma vez, os não católicos talvez tenham dificuldade para avaliar a importância simbólica dos gestos do Papa, mas ele aparecer numa missa em Kosovo (em 6 e junho último) com a férula (bastão papal) remendado com fita crepe é algo inimaginável e que deixa os conservadores babando de ódio. Francisco, humildemente, sinaliza que sua autoridade nasce na mesma fonte de onde nascia a do outro Francisco e a de Jesus. A foto é impactante (ao lado):\nIr às “periferias existenciais” é, para a Igreja, ajoelhar-se diante da humanidade. Em 16 de maio, Francisco tuitou: “É melhor uma Igreja ferida, mas pela estrada, que uma Igreja doente porque fechada em si mesma.”\nÉ no contexto desta Igreja ferida que se explica o evento Francisco.\nA encíclica e sua elaboração no contexto do papado de Francisco e dos movimentos no interior da Igreja – como o Papa está colocando a Igreja em rota de colisão com o capitalismo\nPor fim, Laudato Si e a trajetória do Papa devem ser vistas à luz do dos movimentos no interior da Igreja e do caminho de conversão do próprio Francisco.\nA trajetória de Jorge Maria Bergoglio guarda espantosa semelhança com a do arcebispo de San Salvador, dom Oscar Romero. A beatificação de Romero, desde 23 de maio último, agora santo padroeiro dos pobres da América Latina, ficou obstruída por quase 20 anos pela Cúria Romana, até que o próprio Francisco desse ordem direta para a retomada do processo. Os católicos conservadores sempre viram em Romero um símbolo da Teologia da Libertação, a quem moveram perseguição sem tréguas desde os anos 70. O próprio arcebispo, sucessivamente ameaçado de morte pelos esquadrões paramilitares em El Salvador, foi praticamente abandonado por João Paulo II. Em 24 de março de 1980 foi assassinado por um atirador de elite do exército enquanto celebrava missa na capela de um hospital.\nRomero, como Francisco, começou sua trajetória como um padre conservador. Namorava a elite salvadorenha e tinha uma relação autoritária com os leigos e, depois, com seus colegas padres, na medida em que foi ascendendo inicialmente na hierarquia.\nLer o depoimento reflexivo do Papa Francisco à revista jesuíta La Civiltà Cattolica, posteriormente publicada por uma rede de publicações da ordem e por L’Osservatore Romano, em setembro de 2013, é revelador deste percurso: “O meu governo como jesuíta no início tinha muitos defeitos. Estávamos num tempo difícil para a Companhia: tinha desaparecido uma inteira geração de jesuítas. Por isto, vi-me nomeado Provincial ainda muito jovem. Tinha 36 anos: uma loucura. Era preciso enfrentar situações difíceis e eu tomava as decisões de modo brusco e individualista. Sim, devo acrescentar, no entanto, uma coisa: quando entrego uma coisa a uma pessoa, confio totalmente nessa pessoa. Terá que cometer um erro verdadeiramente grande para que eu a repreenda. Mas, apesar disto, as pessoas acabam por se cansar do autoritarismo. O meu modo autoritário e rápido de tomar decisões levou-me a ter sérios problemas e a ser acusado de ser ultraconservador. Vivi um tempo de grande crise interior quando estava em Córdoba. Claro, não, não sou certamente como a Beata Imelda, mas nunca fui de direita. Foi o meu modo autoritário de tomar decisões que criou problemas” –se quiser ler a íntegra da entrevista, clique aqui.\nPor isso a eleição de Bergoglio surpreendeu tanto e gerou expectativas desencontradas e uma onda inicial de desconfiança ao lado de esperanças que pareciam sem fundamento qualquer há dois anos e meio. Conheci no fim de 2014 um grupo de freiras que conviveram com Bergoglio no período que ele menciona na entrevista, quando era superior dos jesuítas (inicio/meados dos anos 1970). Elas queixaram-se amargamente da relação com ele, de seu autoritarismo e conservadorismo. Guardaram mágoas profundas. Relataram ter ouvido falar que ele havia suavizado ao longo dos anos, mas o que viveram na relação com ele fora tão dramático que nunca deram crédito às histórias. Quando viram na TV o anúncio de seu nome como Papa ficaram estupefatas e descrentes, certas de que seria um desastre para a Igreja. Somente ao fim do primeiro ano do papado de Bergoglio começaram a acreditar em sua conversão e conseguiram então escrever ao Papa uma carta de perdão.\nRomero foi nomeado arcebispo pela confiança que inspirava na elite de seu país. Francisco foi eleito Papa talvez pela convicção da maioria dos cardeais de que seria necessário uma “mudança controlada” para salvar a Igreja da crise em que estava –e ainda está- metida.\nMas nenhum dos dois cumpriu o script previamente desenhado.\nUm dos assentamentos básicos do cristianismo é que o caminho mais curto para subir é descer. Jesus falou explicitamente sobre isso a seus amigos: se você quer ser o primeiro, seja o último, seja servidor de todos (Mc 9,35). Quem não entender que a humildade, o serviço humilde aos demais é basilar no cristianismo não entendeu nada. Com Romero aconteceu algo que agora se repete ao vivo com Francisco: ambos realizaram paradoxalmente o caminho da descida quanto mais alto chegaram na hierarquia. É raro, mas acontece: desceram quando chegaram ao topo. Se você quiser ter uma ideia da trajetória de Romero, veja o belo filme no qual Raul Julia fez o papel do arcebispo assassinado clicando aqui.\nPortanto, a pergunta inicial deste artigo -“Até onde vai o Papa?”- seria impossível de responder em março de 2013, quando de sua eleição e, mesmo hoje, ainda é cercada de boas interrogações. Até onde este processo de descida levará o homem-papa na sua relação com si próprio, a Igreja, a humanidade, com o Mistério?\nHá, entretanto, uma linearidade, um sentido para esta trajetória: cada vez mais para baixo, cada vez mais identificada com os pobres. A partir deste locus, Francisco tem dinamizado seu papado.\nBergoglio escolheu nome de Francisco para simbolizar esta escolha. Entretanto, ele é um jesuíta de corpo e alma, e isso não pode ser esquecido. Os jesuítas são estrategistas, entendem as lógicas e os jogos do poder. O Papa operar neste “duplo comando” franciscano e jesuíta.\nLogo que assumiu, sinalizou ao mundo o que viria, com gestos prosaicos, mas que repercutiram largamente. Pagou a conta do hotel em que esteve hospedado durante o conclave de sua eleição; abriu mão das limusines para andar num carro “normal”, um Ford Focus; abriu mão de morar na Casa Santa Marta, simples e despojada, em vez do apartamento papal.\nCom outros gestos mais concretos deixou claro à Cúria e à burocracia vaticana logo nos primeiros dias como seria seu papado. O relato é de Elisabetta Piqué, jornalista argentina, a mais próxima de Francisco, de seu livro Papa Francisco, Vida e Revolução (Leya, São Paulo, 2014): “O Papa ‘da favela’ decide abolir, de uma penada, o bônus extra que costumam receber, em uma transição papal, os 3 mil funcionários do Vaticano, o menor Estado do mundo, com apenas 44 hectares. Após o interregno, era normal receber um pagamento por horas extras trabalhadas fora da jornada e por terem realizado um esforço maior. Em 2005, por exemplo, com a morte de João Paulo II, os empregados do Vaticano tinham recebido mil euros cada um e, junto com isso, um cheque de quinhentos euros pela eleição de Bento XVI. Francisco decide dedicar essa quantia, uns 6 milhões de euros, às obras de caridade destinadas aos mais necessitados” (pp. 213-214).\nPor sinal, quem quiser acompanhar de perto o papado de Francisco deve ler Piqué no La Nacion ou segui-la nas redes.\nDa mesma maneira logo nos primeiros meses, interviu no IOR, o Banco do Vaticano com uma história marcada por malversações e desvios. O Papa está empobrecendo a Igreja, sem que a mídia do século passado se dê conta disso ou tenha ânimo para registrar.\nComo fazer tudo isso se o Papa é evidente minoria no contexto da Cúria Romana e desagrada cada dia mais a elite tradicionalista da Igreja? Francisco tem operado mudanças profundas silenciosamente, ao mesmo tempo em que protagoniza uma liderança de repercussão sem precedentes. O foco da articulação contra Francisco é exatamente a Cúria romana, ninho histórico da construção de um catolicismo acomodado ao poder e ao capitalismo e hostil aos cristãos católicos aderidos ao caminho de Jesus. Nem sequer estava encerrado o Concílio Vaticano II e a hierarquia católica, que desde então controla a Cúria, já tratava de sufocar as deliberações conciliares –no que obteve notável sucesso ao longo dos anos.\nUm momento crucial do enfrentamento do Papa ao poder estabelecido na Igreja aconteceu em 22 de dezembro de 2014, no tradicional encontro de Natal entre o Papa e a cúpula da Igreja. Tradicionalmente, tais encontros são regados a discursos congratulatórios e amenos. Mas Francisco produziu um discurso sem precedentes na história da Igreja. O que ele fez em Santa Cruz de la Sierra em relação ao planeta, o fez antes, em 2014 em relação à hierarquia da Igreja. Nem no contexto do Vaticano II houve algo similar e não há registro de um discurso desta envergadura de nenhum outro Papa. Mas é evidente o eco às afirmações de Jesus nos Evangelhos, quando criticava o poder religioso reunido em torno do Templo em Jerusalém. O cenho franzido e carrancudo de muitos dos presentes foi notável. O discurso é um hino ao amor de Jesus pelo mundo e pelas pessoas e a afirmação de ser esta a única régua que deve medir a ação da Igreja e dos católicos. Nele, Francisco enumerou o que qualificou como “as 15 enfermidades” da Cúria. Quem atua em qualquer organização humana controlada pro hierarquias e burocracias não pode deixar de ler. Uma das doenças da Cúria, segundo o Papa: “É perigoso perder a capacidade de chorar com os que choram e se alegrar com os que se alegram. É a enfermidade dos que perdem os ‘sentimentos de Jesus’, porque o seu coração, com o passar do tempo, endurece-se e torna-se incapaz de amar incondicionalmente o Pai e o próximo”. Se quiser, leia a íntegra do discurso aqui – é histórico, como o da Bolívia.\nLogo que assumiu, o Papa nomeou nove cardeais (o C9), encarregando-os de reformar a Cúria – sabe que sem isso, seu papado morrerá estrangulado. O novo desenho do governo da Igreja será anunciado em 2016, e o Papa participa ao menos de uma sessão das reuniões mensais do comitê.\nO coordenador do C9, o cardeal de Tegucigalpa, Óscar Andrés Rodriguez Maradiaga é um dos principais interlocutores de Francisco. Ele foi até meses atrás, o presidente da Cáritas Internacional, organismo de ação da Igreja com os mais pobres ao redor do planeta, deixando o cargo para assumir o novo dicastério (algo como um ministério) de Justiça e Caridade da Igreja.\nMaradiaga fez questão de tornar a Assembleia da Cáritas Internacional, em maio passado, num ato de desagravo a um dos fundadores da Teologia da Libertação, o sacerdote dominicano Gustavo Gutierrez. Inimaginável antes de Francisco e seus cardeais que Gutierrez fosse recebido num salão do Vaticano. Para ele, até então, estavam reservados apenas os salões do Santo Ofício. Na entrevista de abertura da Assembleia, o teólogo peruano, um dos que mais escreveu sobre o olhar da Igreja aos pobres e mais formulou a partir da realidade de miséria e exclusão da América Latina, afirmou: “Estamos na época pós-socialista, pós-capitalista, pós-industrial. As pessoas gostam de dizer que estamos na época ‘pós’. Mas não estamos na época pós-pobreza”. Se quiser saber como foi, leia aqui.\nQuem se espantou com o discurso de Francisco na Bolívia com certeza não sabia do que vinha falando o coordenador do C9. Ele tem sido ainda mais explícito que o Papa, posto que relativamente “protegido” dos olhares da mídia capitalista e conservadora que agora começa a declarar guerra a Francisco. Em 10 de abril, no Fórum da Nova Economia, em Madri, Maradiaga foi taxativo: o capitalismo é “um sistema econômico que mata”. Mais ainda: “o capitalismo liberal não cumpre as regras, sequer as suas”. O capitalismo é essencialmente anti-humano, na visão do cardeal: “Os entes econômicos mundiais manejam cifras e se despreocupam com a dignidade de cada ser humano, e se referem a este como um meio para se chegar a um fim; como um recurso renovável, não como pessoa.” Maradiaga antecipou com expressão mais contundente a afirmativa de Francisco aos movimentos populares de que “este sistema é insuportável”. Para o cardeal, o capitalismo é insuportável e não tem reforma possível: “Quando critico o modelo atual, estou convencido que uma simples reforma não é suficiente”. Há um novo projeto em gestação na cúpula da Igreja, de matiz anticapitalista, como Maradiaga apontou: “Este discurso otimista e positivo, teoricamente puro, de uma economia de mercado neoliberal, é como uma terra mítica, onde poderia nascer o ‘Homo Economicus’. Existe outro cenário, com um ambiente humanizado fundado sobre a ética, que promova o desenvolvimento integral dos povos e das pessoas, baseado sobre o humanismo econômico, onde possa crescer um herói vitorioso: o ‘Homo Recíproca’. É um cenário ideal, mas é uma meta alcançável”. Se quiser, leia a íntegra da reportagem sobre o discurso aqui.\nNa articulação da nova liderança da Igreja, Francisco tem enfrentado hostilidades crescentes. Tem sido pontual, mas incisivo nos enfrentamentos. Causou furor nos bastidores eclesiásticos o surpreendente afastamento do cardeal norte-americano Raymond Burke, o mais estridente opositor conservador do Papa, da presidência do Supremo Tribunal no Vaticano, enviado como patrono para a irrelevante Ordem Soberana e Militar de Malta.\nDa Igreja dos Estados Unidos têm surgido focos de resistência renitente a Francisco, apesar de um dos seus braços direitos ser o cardeal de Boston, Sean O’Malley, que lidera a comissão encarregada de combater a pedofilia na Igreja. O tema das igrejas locais é complexo. Há apoio entusiasmado a Francisco na conferência alemã; uma virada histórica na igreja espanhola, que da mais reacionária do mundo torna-se uma das líderes na primavera eclesial (se quiser, leiaaqui um documento histórico da Conferência Episcopal Espanhola, aprovado em abril, sob o título Igreja, servidora dos pobres); há também a deprimente irrelevância da igreja brasileira, cujos líderes vinculados ao caminho original com os pobres envelheceram, adoeceram, muitos morreram, foram punidos/afastados pelo Vaticano nos últimos dois papados e hoje está à deriva. Este é um componente crucial da jornada de Francisco, a multiplicação, enraizamento e popularização de sua mensagem e a capacidade de as igrejas locais renovarem-se e se religarem ao Vaticano II e à mensagem original de Jesus.\nDar este passo significa abandonar de vez a “ilusão da maioria”. Nos últimos anos porções consideráveis –em muitos casos majoritárias- da Igreja Católica renderam-se ao conservadorismo, aderiram à Teologia da Prosperidade, tornaram-se cópias malfeitas das manifestações das igrejas pentecostais, na esperança de conter a perda dos fiéis. Francisco agora apresenta outro caminho: não a busca desesperada da maioria, mas a busca do lugar indicado pelos Evangelhos.\nHá um rio correndo no subterrâneo, no escondido do cotidiano, mas há também a agenda visível, que polariza o mundo. Os próximos momentos serão a visita a Cuba e, em seguida aos Estados Unidos, em setembro. Há enorme expectativa quanto às duas visitas. Por um lado, Francisco é um dos artífices do reatamento; por outro, os conservadores estão a cada dia mais irritados com o Papa e seu “discurso comunista”. A passagem por Cuba antes de chegar aos EUA é vista como uma provocação pela direita americana, que se sente traída pelo fato de o Vaticano ter anunciado a visita à ilha depois de divulgada a agenda em solo estadunidense.\nFrancisco irá à ONU; será o primeiro Papa a discursar no Congresso americano. A encíclica Laudato Si e o tema do planeta, um tanto apagada pelo furacão da viagem de Francisco à América Latina, voltará ao centro da agenda.\nFrancisco não será o primeiro papa a ir a Cuba, mas o primeiro a ser recebido com carinho pelo governo num ambiente de liberdade de culto sem precedentes.\nSerão dois momentos interligados e privilegiadas para a resposta à pergunta deste artigo: “Até onde vai o Papa Francisco?”.\nPapa diz que violência contra as mulheres é afronta a Deus


Bonecas russas, um processo criativo viabilizado por meio de encontros virtuais entre as artistas | O TEMPO\nA Bergamin & Gomide e o Projeto Vênus apresentam a exposição coletiva “Matrioshka”, com obras de Flora Rebollo, Giulia Puntel, Janina McQuoid e Paula Scavazzini\n23/09/20 - 03h00\nAgora sim, o Brasil vai para frente, com Bruna Moura e Guta Zuquim\nDe olho em 2021, Alexandre Passador e Fábio de Paula\nA Bergamin & Gomide e o Projeto Vênus apresentam a exposição coletiva “Matrioshka”, com obras de Flora Rebollo, Giulia Puntel, Janina McQuoid e Paula Scavazzini. "Matrioshka" parte de um processo criativo coletivo, ocorrido por meio de encontros virtuais entre as artistas, o Projeto Vênus e a equipe da Bergamin & Gomide.\nA exposição será em três atos, porque são três os momentos em que a montagem pode ser reconfigurada, “assim, constitui-se como impermanente, uma vez que o espaço expositivo estará suscetível a transformações conforme obras vão sendo inseridas, reorganizadas ou retiradas”. O endereço? Na rua Oscar Freire, nos Jardins, em São Paulo. Até 31 de outubro.\nA Drogaria Araujo oferece mais de 20 mil itens em diversas categorias. Todos disponíveis também para empresas dos mais diversificados mercados e segmentos. “Atendemos a todos os mercados: nosso objetivo é responder aos anseios de cada empresa com qualidade e nas condições com o perfil de cada companhia", afirma Gabriella Campos Calixto,\nE mais. Nesta época cheia de dúvidas, a Drogaria Araujo estruturou-se para oferecer às empresas – incluindo o interior de Minas Gerais – condições especiais para aplicação do teste rápido para a Covid-19 em seus colaboradores. A partir do retorno de grande parte das atividades comerciais, a testagem surge como grande aliada para garantir a segurança tanto das equipes quanto de clientes.\nO 26:15 (Vinte Seis e Quinze) é um grupo que bebe da bossa, reggae, rap e soul. É formado por dois vocalistas: Joao Pastor e Breno Duarte. E, ainda, um DJ, Victor Machado. Com apenas dois anos, vem alcançando grande reconhecimento no cenário musical. O primeiro single, "Pra Praia", já conta com 1,5 milhões de plays no Spotify, e faz parte da ‘playlist’ editorial do aplicativo Rap Acústico.\nEm seu lançamento, foi incluída também nas "50 virais do Brasil" chegando à posição 22. O segundo single, "Só penso nela", passa de 460 mil plays. A música também está na ‘playlist’ editorial 'Desplugados' do mesmo Spotify, e nas virais de Belo Horizonte. O 26:15 não é só uma promessa, mas começa a consolidar-se na concorrida cena musical do Brasil.\n* Na sequência da boa nova, o lançamento do grupo 26:15 é pop. A música foi composta pelos dois vocalistas do grupo, os mesmos João Pastor e Breno Duarte. No tema jovem e jovial, romance e festas - uma delícia de ouvir.\n* "Mascararte" – Esse é o nome da exposição física e virtual que reúne obras de 41 artistas do Coletivo de Arte Libertas e designers. Eles foram convocados para interferir em mascaras de proteção individual brancas.\n* O objetivo é mostrar que, por mais pesado e triste que esteja sendo este momento, existe também o cuidado e o amor ao próximo envolvidos na questão da prevenção. Os temas e técnicas desenvolvidos por cada artista foram livres, preservando, assim, a expressão de cada um e a sua interpretação, tanto do objeto quanto do espírito da época. A exposição terá fotos de Herman Alexander e um vídeo da galeria já com a mostra montada.\n* Entre os artistas convidados, está, por exemplo, Monica Mendes, que é mineira de BH, mas que pintou sua máscara em Miami, onde vive.\n* A exposição física está na Casa Jota, Santa Tereza. De1º a 31 de outubro.\n* O McDonald’s e a Associação Brasileira de Comunicação Empresarial anunciam a abertura das inscrições para a segunda edição do programa Escalando o Futuro - elas seguem até 8 de outubro. Lançada em 2019, a iniciativa busca desenvolver jovens talentos da comunicação nas áreas de produção de conteúdo, storytelling e empreendorismo.\n* A empresa também informa sobre a websérie Meu Primeiro Emprego, uma das criações vencedoras do ano passado, e que foi escolhida para ser produzida\n* .Está disponível no site corporativo e no canal do Youtube da “Arcos Dorados”, empresa responsável por operar a marca McDonald’s na América Latina e Caribe.


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Alertas meteorológicos para UE - meteoblue\nAlertas meteorológicos para UE\nPublicado em 04/06/2018 por amer.oudeh (meteoblue)\nmeteoblue mostra novos alertas meteorológicos para Europa\nmeteoblue apresenta agora alertas meteorológicos do Meteoalarm, um projeto europeu que coleta alertas meteorológicos de 37 Serviços Nacionais Públicos de Meteorologia. Atualizamos os alertas meteorológicos a cada 10 minutos e mostramo-los para o lugar selecionado na Europa no nosso site www.meteoblue.com.\nComeçamos por mostrar alertas para Alemanha, Áustria, França, Suíça, Itália, Espanha, Bélgica, Chipre, República Checa, Irlanda, Reino Unido, Holanda e Polónia. Alertas meteorológicos para outros países seguirão.\nOs alertas meteorológicos consistem em 12 tipos de alertas, 4 níveis de perigo, período de validade e distribuição geográfica, e são mostrados na previsão 7 dias. Uma visão geral do mapa dos alertas pode ser encontrada sob "Tempo atual".\nNíveis de perigo\nNenhuma atenção especial necessária\nExtremo de alta temperatura\nExtremo de baixa temperatura\nUm link para a fonte dos alertas meteorológicos (Serviços Nacionais Públicos de Meteorologia) é mostrado no canto inferior direito do alerta meteorológico, assim como o horário da última atualização.\nVocê precisa de uma conta meteoblue para comentar os artigos


CRPMT retoma atividades presenciais nesta quarta-feira (01.09) - Notícias - Conselho Regional de Psicologia 18ª Região MT\nCRPMT retoma atividades presenciais nesta quarta-feira (01.09)\nO Conselho Regional de Psicologia de Mato Grosso (CRP18-MT) informa que retoma suas atividades presenciais nesta quarta-feira (01.09), das 8h às 17h.\nEm virtude das medidas de biossegurança adotas em prevenção ao contágio do COVID-19, o atendimento presencial na sede do CRP18-MT será realizado somente quando imprescindível, das 8h às 11h30. Devendo ser priorizado os serviços de forma online (remota) - via telefone, e-mail ou WhatsApp.\nEntrega de documentação para registro profissional permanece via Correios ou Caixa Postal, localizada na sede do CRP18-MT. Já as Carteiras de Identidade Profissional (CIP) de residentes em Cuiabá e Várzea Grande serão entregues presencialmente, mediante agendamento e após realização da palestra de orientação voltada aos recém-formados.\nClique AQUI e baixe a Portaria Nº 052/2021 para mais informações.\nConfira abaixo os horários de atendimentos não presenciais:\nDepartamento de Atendimento (Secretaria)\n65 9 9235-4113 (Telefone e WhatsApp) – 8h às 11h30m\nE-mail – secretaria@crpmt.org.br\nRegistros, boletos, renegociações, entre outros.\n65 9 9235-4207 – 8h às 14h\nEmail - cof01@crpmt.org.br\n65 9 9242-3691 – 11h às 17h\nE-mail - cof@crpmt.org.br


:: 1º Encontro de Editoras e Autores Independentes de BD/HQ de Língua Portuguesa ::\n· agenda · 1º encontro de editoras e autores independentes de bd/hq de língua portuguesa\n1º Encontro de Editoras e Autores Independentes de BD/HQ de Língua Portuguesa\nde 20/2 a 24/2 · ,\n1/2/2008 · 117 · 5\nDe 20 a 24 de fevereiro, será realizado, em Lisboa, o 1º Encontro de Editoras e Autores Independentes de Banda Desenhada (Histórias em Quadrinho) em Língua Portuguesa com o objetivo de integrar autores e editores de língua portuguesa. Uma das motivações do encontro é o lançamento da Bongolê Bongoró #2, que traz ilustrações, literatura e BD (HQ) de Brasil e Portugal. Os editores da revista (Editora Pégasus Alado) são os convidados brasileiros do encontro que pretende estabelecer parcerias para futuras colaborações, publicação e distribuição nos dois países.\nO evento será promovido em parceria com a Associação Chili com Carne e a Groovie Records e tem apoio do Ministério da Cultura.\nQuem tiver interesse em mandar seu trabalho independente para ser levado para o encontro (zine, livro, revista) é só enviar um exemplar para:\nÉ importante que o material chegue até o dia 15 de fevereiro.\nQuem são os brasileiros no evento:\nFarmacêutico paraibano, radicado em Brasília, foi roteirista do quadrinho Blue Note, que teve trecho incluído no CD Homem Binário, do Maquinado, projeto do guitarrista Lúcio Maia. Colaborador no último número do almanaque brasiliense Bongolê Bongoró, , também faz vídeos independentes.\nIlustrador e músico brasiliense, foi colaborador das duas edições do almanaque Bongolê Bongoró. Já teve quadrinhos publicados em revistas independentes, recentemente na Tarja Preta. Faz trilhas sonoras para vídeos independentes.\nIlustrador e quadrinhista brasiliense, foi o vencedor da categoria tiras do 34º Salão Internacional de Humor de Piracicaba, em 2007. É ilustrador do jornal Correio Braziliense e também colabora para revistas independentes, trabalhos seus podem ser encontrados nas duas edições da Bongolê Bongoró.\nJornalista paulistana, radicada em Brasília, fará assessoria de imprensa para o grupo. Atualmente tem uma coluna de entrevistas no programa Plano B, da Radio Castrense, em Portugal.\nO 1º Encontro de Editoras e Autores Independentes de Banda Desenhada (Histórias em Quadrinho) em Língua Portuguesa será realizado em Lisboa\n20/2/2008 a 24/2/2008\nInformações e contatos pelo e-mail:\nMas só pode mandar trabalho impresso, né? HQ on-line não conta?\njujuba · Santo André, SP 31/1/2008 18:47\nsim, jujuba, de preferência impresso, mas passa o endereço para a gente dar uma olhada, ou entra lá no blog da bongolê e deixa por lá, ok?\nRoberta AR · Brasília, DF 31/1/2008 21:10\nO Encontro de toras e Autores Independentes de BD/HQ faz parte da programação da BRUCUTUMIA 2008 - ENCONTROS DE ARTE URBANA LUSO-BRASILEIRA. Confira a programação no blog da Associação Chili com Carne (chilicomcarne.blogspot.com)\nRoberta AR · Brasília, DF 7/2/2008 16:58\nso li agora. Como foi? Dá pra mandar algo ou já era?\nHQ feita em 3D - El Terrado · São Paulo, SP 4/3/2008 02:21\nResultados do Brucutumia aqui no Overmundo em: Brucutumia 2008 - Secando o Atlântico\nRoberta AR · Brasília, DF 4/3/2008 14:25


Blog do Edson : A bebida mata mais do que o cigarro\nA bebida mata mais do que o cigarro\nA matéria que cuida da questão da bebida para os condutores de veículos chega a ser tão ingênua que nem parece que são juristas e legisladores que a produzem. É muito respeito para quem, além de não se respeitar, não respeita os outros. Tá certo que ninguém pode fazer prova contra si mesmo. Tá certo que temos que respeitar esses direitos. Mas não está certo um condutor de veículos encher a cara e sair por aí fazendo bobagens no trânsito e matando aqueles que se comportam dentro dos limites civilizados da boa convivência humana.\nQuando a gente ouve falar de um terrorista fundamentalista que enrosca o corpo com bombas, invade locais de inimigos e se explode, matando dezenas, centenas de pessoas, ficamos estupefatos. Uma barbaridade desumana. E quando um cidadão que aparentemente não quer morrer, pega a sua mulher, seus filhos, amigos e outros parentes, põe no carro e sai por aí embriagado correndo riscos e colocando motoristas que vêm em sentido contrário, que não beberam e estão dentro da lei? Quem é mais estúpido? Pelo menos o terrorista é movido a ideologia. Fanatismo ou não, não vem ao caso analisar aqui, agora.\nO que a gente está cansada de ver são condutores de veículos, após um acidente, sairem cambaleantes, visivelmente bêbados, embriagados, de porre, doidões ou qualquer outra qualificação e a polícia não poder fazer nada. Há de haver uma solução para tais casos. Ou a justiça é tão incompetente? É igual a lei que proíbe menores de 18 anos ingerirem bebidas alcoólicas. Me engana que eu gosto.\nA bebida mata muito mais que o cigarro. Por que não se exige a colocação de imagens de acidentes, doentes do fígado, mutilados vítimas de batidas de carros, e A matéria que cuida da questão da bebida para os condutores de veículos chega a ser tão ingênua que nem parece que são juristas e legisladores que a produzem. É muito respeito para quem, além de não se respeitar, não respeita os outros. Ta certo que ninguém pode fazer prova contra si mesmo. Tá certo que temos que respeitar esses direitos. Mas não está certo um condutor de veículos encher a cara e sair por aí fazendo bobagens no trânsito e matando aqueles que se comportam dentro dos limites civilizados da boa convivência humana. Quando a gente ouve falar de um terrorista fundamentalista que enrosca o corpo com bombas, invade locais de inimigos e se explode, matando dezenas, centenas de pessoas, ficamos estupefatos. Uma barbaridade desumana. E quando um cidadão que aparentemente não quer morrer, pega a sua mulher, seus filhos, amigos e outros parentes, põe no carro e sai por aí embriagado correndo riscos e colocando motoristas que vêm em sentido contrário, que não beberam e estão dentro da lei? Quem é mais estúpido? Pelo menos o terrorista é movido a ideologia. Fanatismo ou não, não vem ao caso analisar aqui, agora.O que a gente está cansado de ver são condutores de veículos, após um acidente, sairem cambaleantes, visivelmente bêbados, embriagados, de porre, doidões ou qualquer outra qualificação e a polícia não poder fazer nada. Há de haver uma solução para tais casos. Ou a justiça é tão incompetente? É igual a lei que proíbe menores de 18 anos ingerirem bebidas alcoólicas. Me engana que eu gosto. A bebida mata muito mais que o cigarro. Por que não se exige a colocação de imagens de acidentes, doentes do fígado, mutilados vítimas de batidas de carros, e muito mais, em garrafas de bebidas. Só nos maços de cigarros? Todo mundo sabe da força da indústria da bebida. Vide pressão da FIFA sobre o Governo Brasileiro para a liberação de bebidas alcoólicas nos estádios durante a Copa do Mundo.Comparem as estatísticas de mortes e mutilações entre a bebida e o tabaco. Mostrem os resultados. O fumante mata a si mesmo (uma pena) enquanto o bêbado mata a si mesmo e outros mais. E acaba ficando um monte de gente habilitada discutindo o sexo dos anjos e sem encontrar uma solução para casos tão simples. Tá bêbado, não pode dirigir. E pronto. O Brasil saiu das carroças, como dizia o Collor, e entrou na era dos carros possantes. Mas nada mudou em termos de estradas. São, na maioria dos casos, as mesmas de 50 anos atrás. A legislação também ficou estacionada num canto da democracia. Talvez porque quem tem carro é mais rico do que os pedestres. Mas agora não. Como diz aquele jornalista de Santa Catarina: hoje qualquer um tem carro. O cara nunca leu um luivro mas já tem um carro. Cairam de pau no cara. Mas, até certo ponto ele tem suas razões. São muitos carros circulando por aí pilotados por semialfabetizados que não têm a menor condição de dirigir nada. Muitos financiamentos, com carros acessíveis a qualquer trabalhador. Não temos ruas e nem estradas. Não temos legislação e nem fiscalização. Nem cadeia nós temos. Então, vamos encher a cara e sair matando por aí. Não vai dar nada mesmo. muito mais, em garrafas de bebidas. Só nos maços de cigarros? Todo mundo sabe da força da indústria da bebida. Vide pressão da FIFA sobre o Governo Brasileiro para a liberação de bebidas alcoólicas nos estádios durante a Copa do Mundo.\nComparem as estatísticas de mortes e mutilações entre a bebida e o tabaco. Mostrem os resultados. O fumante mata a si mesmo (uma pena) enquanto o bêbado mata a si mesmo e outros mais. E acaba ficando um monte de gente habilitada discutindo o sexo dos anjos e sem encontrar uma solução para casos tão simples. Tá bêbado, não pode dirigir. E pronto.\nO Brasil saiu das carroças, como dizia o Collor, e entrou na era dos carros possantes. Mas nada mudou em termos de estradas. São, na maioria dos casos, as mesmas de 50 anos atrás. A legislação também ficou estacionada num canto da democracia. Talvez porque quem tem carro é mais rico do que os pedestres. Mas agora não. Como diz aquele jornalista de Santa Catarina: hoje qualquer um tem carro. O cara nunca leu um livro mas já tem um carro. Cairam de pau no cara. Mas, até certo ponto ele tem suas razões. São muitos carros circulando por aí pilotados por semialfabetizados que não têm a menor condição de dirigir nada. Muitos financiamentos, com carros acessíveis a qualquer trabalhador. Não temos ruas e nem estradas. Não temos legislação e nem fiscalização. Nem cadeia nós temos.\nVamos encher a cara e sair matando por aí. Não vai dar nada mesmo.\nPostado por Edson Campos às 08:03\nA bebida mata mais do que o cigarro, a burrisse também! disse...\nCATAGUASES CIDADE DOS BUTIQUIM E DAS IGREJAS EVANGELICAS, QUE DESENVOLVIMENTO E ESSE?\n2 de dezembro de 2011 08:25\nMaurício da Costa Navarro disse...\nGostei muito do programa do Gomes hoje. Estavam presentes o Washington Magalhães, Alfredo Loureiro e Dr. Silvério.\nO programa foi bem dinâmico e de alto nível. Parabéns ao Gomes e aos participantes.\nAlfredo Loureiro está com Dr Tarcísio Henriques PMDB; Gomes mais fm com Prefeito Willian PSDB e Teco PHS; Washington Magalhães com Marcos Spidola PDT; Dr Silvério não sei com quem está mâs deve estar com Dr Tarcísio, uma política de alto nível mesmo para Cataguases.\n2 de dezembro de 2011 17:49


G1 - Acidente com morte interdita pista da Raposo Tavares em Sorocaba - notícias em Sorocaba e Jundiaí\n13/12/2013 06h43 - Atualizado em 13/12/2013 08h10\nAcidente com morte interdita pista da Raposo Tavares em Sorocaba\nColisão entre dois caminhões fechou o tráfego no sentido capital.\nPassageiro do veículo de trás ficou preso às ferragens e morreu no local.\nPassageiro do caminhão ficou preso às ferragens e morreu no local (Foto: Dayani Cardoso/TEM Você)\nUma pessoa morreu em um acidente entre dois caminhões no começo da manhã desta sexta-feira (13) na rodovia Raposo Tavares, em Sorocaba. O acidente foi na altura do km 98, na pista sentido São Paulo.\nDe acordo com o Corpo de Bombeiros, o caminhão foi atingido na traseira pelo segundo veículo. Com o impacto, o passageiro do veículo de trás ficou preso às ferragens, não resistiu aos ferimentos e morreu no local. Já o motorista do caminhão teve ferimentos leves.\nPor causa do acidente o trânsito precisou ser desviado para a pista marginal. A orientação da Polícia Rodoviária é que os motoristas que trafegam pela via peguem o desvio no km 100. A lentidão na pista local chega a cinco quilômetros.\nA carga de milho de um dos caminhões está espalhada pelo acostamento da rodovia e a Via Oeste, concessionária que administra o trecho, está no local para fazer a remoção da carga.\nSegundo a concessionária, não há previsão para que a pista seja totalmente liberada.\nO trânsito também está lento na altura do quilômetro 124 da rodovia. Segundo a Polícia Rodoviária, uma carreta tombou no canteiro central por volta das 5h30. Uma faixa de rolamento foi interditada e o tráfego sentido São Paulo está sendo desviado pelo acostamento. A pista ficará interditada até que a carreta seja destombada. Ninguém ficou ferido.\nEm São Roque, um carro capotou no km 60, por volta das 6h. Segundo o Corpo de Bombeiros, seis pessoas ficaram levemente feridas. As vítimas foram levadas para a Santa Casa da cidade e a pista precisou ser interditada por alguns minutos, mas já foi liberada.\nAcidente causou lentidão na Raposo Tavares em Sorocaba (Foto: Natália de Oliveira/G1)


Sobre o XIX Encontro Nacional de Didática e Práticas de Ensino – Blog da Rede\nPublicado em 1 de outubro de 2018 por Camila Amorim\nHoje eu venho contar pra vocês como foi o XIX Encontro Nacional de Didática e Práticas de Ensino – ENDIPE.\nCom o tema “Para onde vai a Didática? O enfrentamento às abordagens teóricas e desafios políticos da atualidade”, o evento apresentou os seguintes objetivos:\nDivulgar pesquisas, estudos, experiências sobre a didática, práxis pedagógicas, docência, saberes docentes, currículo e formação de professores, no entrecruzamento de múltiplos olhares sobre o cenário político-social da atualidade, seus desafios, embates, enfrentamentos e implicações sobre a educação básica e educação superior.\nDiscutir coletivamente e ressignificar o estatuto da didática na contemporaneidade com base em abordagens críticas, emancipatórias, inovadoras, criativas, em busca da compreensão e (re)construção de práxis efetivas em favor da transformação social.\nCongregar experiências didáticas, confrontar paradigmas, criar espaços de interlocução, diálogos e de trabalho cooperativo entre as instituições e as pessoas.\nO XIX ENDIPE foi realizado no Hotel Fiesta, Salvador – Ba, no período de 03 a 06 de setembro de 2018, sob a coordenação da Professora Cristina D’Ávila e reuniu cerca de 2500 participantes entre educadores e profissionais de outras áreas, através de simpósios, painéis, conferências, pôsteres, lançamento de livros e apresentações culturais como a Orquestra de violões da UFBA (sob a regência de Robson Barreto), Amoroso Samba, Triatuan Jazz, Ana Paula Albuquerque e Banda.\nO evento contou ainda com palestras de autores, referência no contexto da didática, como: Bernard Charlot, José Carlos Libâneo, Selma Garrido Pimenta, Ilma Passos Veiga, Cipriano Luckesi e Maria Amélia Santoro, entre outros pesquisadores com apresentação de trabalhos de pesquisa e estudos que tensionam as práticas educativas e as políticas educacionais que necessitam de enfrentamento, tanto no momento presente quanto no futuro.\nA participação nas atividades do ENDIPE, neste ano, possibilitou, sobretudo ao professor da Educação Básica, a reflexão e discussão sobre diferentes formas de se interpretar o fenômeno do ensino, com abordagem de diversificadas experiências didáticas em nível nacional.\nPara você que não pode participar do evento, foram realizadas transmissões ao vivo e todos os vídeos foram licenciados em Creative Commons e estão disponíveis em https://noosfero.ufba.br/endipe-2018.\n#FicaADica, Áreas do Conhecimento, Educação, O Que Rolou, Sem categoria\nDidática, pedagogia, Práxis pedagógica, Praxis pedagógicas


'Ascensão', último disco de Serena Assumpção, é 'acalanto' após a partida da cantora - Cultura - Estadão\n'Ascensão', último disco de Serena Assumpção, é 'acalanto' após a partida da cantora\nÁlbum, cujo show de lançamento foi transformado em homenagem à filha de Itamar Assumpção, foi terminado antes da sua morte\nDesde 2009, Serena Assumpção, filha de Itamar, figura das mais importantes da vanguarda paulistana, se viu incumbida de registrar as canções dos orixás cantadas nos terreiros de candomblé, em uma das visitas ao Ile De Oba De Dessemi, local frequentado por ela desde seis anos antes. O projeto engatinhou, ganhou forma, até andar com as próprias pernas. E, durante o processo, a artista enfrentou o câncer por duas ocasiões. A primeira, em 2011, ela venceu. A segunda, não.\nSerena partiu em março deste ano, aos 39 anos, sem ver o fruto do seu trabalho em formato físico, mas o deixou pronto para o lançamento, realizado pelo Selo Sesc. Tudo que se encontra no álbum tem o toque e as escolhas da artista. O título, escolhido pelos búzios e adotado por ela, não poderia ser mais poético: Ascensão.\nE a poesia e beleza esparramam-se pelo derradeiro trabalho que transcende a própria existência no plano físico. São cantos, de Serena e tantos outros convidados, a cada um dos orixás. De Exu a Oxalá. Serena, no terreiro, já havia atingido a hierarquia de vodunsi, ou filha de santo, um grau atingido após sete anos de iniciação. Mas, mesmo que a religião estivesse enraizada em quem ela era, a proposta de Ascensão era levar os cantos para novos mares e musicalidades.\nO primeiro a embarcar no projeto com a cantora foi o produtor Rodolfo Dias Paes, o DiPa, a princípio apenas como consultor, enquanto ela registrava alguma das canções com o auxílio de Alfredo Bello, também conhecido como DJ Tudo. Serena cercou-se de amigos. Nas primeiras sessões, levou nomes como Tulipa Ruiz e Tatá Aeroplano, contemporâneos de geração de Serena e da irmã dela, Anelis. Ambos estão presentes na canção Ogum, o canto sobre o orixá guerreiro. “Na força do sabre / Ele abre os caminhos / Quem tem pai Ogum / Não anda sozinho”, entoam, em coro, Serena e os dois convidados citados e Gustavo Souza.\nKiko Dinucci, Thiago França e Juçara Marçal, trio que forma o Metá Metá, comandam a canção sem batuques para Xangô. O violão dedilhado de Dinucci acelera e retrai o ritmo da faixa, enquanto o saxofone se vê livre para desenhar linhas rítmicas e melódicas ao mesmo tempo. Serena e Juçara se juntam para os cantos em homenagem ao orixá dos trovões, raios e fogo.\n“Fizemos um processo bastante calmo, música a música”, conta DiPa. “Às vezes, nos reuníamos duas vezes só para imaginar quem poderia cantar, qual instrumento poderia ser usado aqui ou ali. Foi um passo bem de formiguinha.”\nO câncer de mama de Serena, em 2011, desacelerou o processo, mas o produtor lembra que ela, ainda em tratamento no hospital, ligou para ele para dar a notícia de que o Selo Sesc havia decidido lançar o projeto. Ascensão sairia, enfim, do papel.\nO outro nome que, ao lado de Serena e DiPa, assina a produção do álbum, Pipo Pegoraro, entrou no projeto neste momento. Os três compartilhavam afinidades musicais e o interesse pela cultura e pela religião dos orixás. “A cada pessoa que chegava ao estúdio para participar, Serena se sentava com ela, conversava, explicava o que estávamos fazendo ali”, recorda Pipo.\nAs canções, explica o produtor, seguem o ritual do xirê e saúdam os orixás da mesma forma como acontece nos terreiros. Para essa celebração, Serena se rodeou dos seus. A lista de participações é enorme e inclui Karina Buhr, Luê, Zé Celso, Anelis Assumpção, Moreno Veloso, Mãeana, Tetê Espíndola, Curumin, entre tantos outros que ingressaram nessa comunhão e nessa caminhada com a artista. “Não existia a possibilidade de esse disco não sair”, conta Pipo. “É um registro feito com muito coração”, ele conclui. DiPa concorda: “É um disco que você ouve e conforta. Com ele, ela conseguiu algo maior. A poesia permanece. Foi feito com muita luta, com tanta dor, que é curativo. É um disco que acalanta. Você o ouve e fica emocionado”. Serena, infelizmente, ascendeu, mas deixou Ascensão aqui.\nNa última vez que o produtor Pipo Pegoraro viu Serena Assumpção, eles conversaram sobre o show de lançamento de Assumpção. “Estava definido tudo. Da luz ao figurino”, ele conta. Depois da partida da cantora, “as apresentações se tornaram uma celebração a ela”. Ascensão vai para o palco sem a sua idealizadora, mas em homenagem a ela, no teatro do Sesc Pompeia, nas noites de quinta-feira, 7, e sexta, 8.\nAs participações especiais sofreram algumas alterações porque estavam previstos três intérpretes, além de Serena. Agora, novas vozes, que participaram do disco, foram acrescentadas ao cronograma para integrar o espetáculo. Estão confirmados Karina Buhr, Tulipa Ruiz, Filipe Catto, Céu, Anelis Assumpção, Tatá Aeroplano, Luz Marina, Juliana Kehl, Luê, Mauricio Bade, Xênia França, Paula Pretta, Leo Cavalcanti, Marcelo Pretto, Ana Lomelino e Laura Lavieri. A banda, que havia sido escolhida por Serena para acompanhá-la na turnê do álbum, está mantida para o show. Os cariocas do Tono conduzirão as canções nas duas noites.\nAmbos produtores de Ascensão, Pipo assina a direção musical e Rodolfo Dias Paes, o DiPa, comanda a direção cênica. “Esse não é um disco com canções ficcionais ou derivações artísticas da Serena. Ascensão é uma grande verdade dela como artista”, diz Pipo. E completa: “Sentimos muito a presença dela nesse show, porque ela deixou tudo muito certo”. “Essa foi a missão dela”, completa DiPa. “Cumpriu o que tinha que fazer e partiu.”\n‘ASCENSÃO’ E HOMENAGEM A SERENA ASSUMPÇÃO\nRua Clélia, 93; telefone 3871-7700.\n5ª (7) e 6ª (8), às 21h. R$ 30\nFestival Fora da Casinha se expande em segunda edição\nFelipe Antunes, do Vitrola Sintética, lança dolorido livro-álbum de estreia\nSaulo Duarte e a Unidade lança disco com canções sobre rupturas e reflexões\nZé Ramalho comemora 40 anos de estrada com três CDs e um DVD\nItamar AssumpçãoAnelis Assumpção


Redação - (Quarta-feira, 15-01-2014, Gaudium Press) - Apresentamos hoje alguns aportes para a Liturgia. Subsídios de Monsenhor João Scognamiglio Clá Dias, dos Arautos do Evangelho:\nEssa transposição do cerimonial não se cifra numa reprodução de gestos, mas em projetar para a vida temporal o ambiente de sacralidade presenciado nos atos litúrgicos. O pai ou a mãe que assistem a uma celebração esplendorosa, repetirão instintivamente no dia a dia, no "ritual" da igreja doméstica, o cerimonial da Igreja. Dar a bênção aos filhos, por exemplo, é uma forma de fazer presente o espírito católico na realidade temporal da família.\n(In DIAS, João Scognamiglio Clá. Considerações sobre a gênese e o desenvolvimento do movimento dos Arautos do Evangelho e seu enquadramento jurídico, 2008. Tese de Mestrado em Direito Canônico - Pontifício Instituto de Direito Canônico do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2008.)\nConteúdo publicado em gaudiumpress.org, no link http://www.gaudiumpress.org/content/54857-O-papel-da-liturgia-na-santificacao-das-almas. Autoriza-se a sua publicação desde que se cite a fonte.