Aproximação ao Apocalipse - Livro: 6. Saudação do Apocalipse\nAproximação ao Apocalipse (6)\nSAUDAÇÃO DO APOCALIPSE\n“4 João, às sete Igrejas que estão na Ásia: Graça e paz a vós, da parte daquele que é, que era e que há de vir, e dos sete espíritos que estão diante de seu trono; 5 e de Jesus Cristo a testemunha fiel, o primogênito dos mortos, e o soberano dos reis da terra. Ao que nos amou, e nos lavou de nossos pecados com seu sangue, 6 e nos fez reis e sacerdotes para Deus, seu Pai; a ele seja glória e império pelos séculos dos séculos. Amém. 7 Eis aqui que vem com as nuvens, e todo olho o verá, e até os que lhe transpassaram; e todas as tribos da terra farão lamentação por ele. Sim, Amém. 8 Eu sou o Alfa e o Ômega, princípio e fim, diz o Senhor, que é e que era e que há de vir, o Todo-poderoso” (Apocalipse 1:4-8).\nUM ASSUNTO DE BAIXA CRÍTICA\nvamos considerar, irmãos, esta noite, o estudo que estamos fazendo do livro do Apocalipse. Vocês vêem que tenho nesta noite uma série de Bíblias abertas; e faço isto por causa de que em muitas coisas, e especialmente neste livro, é necessário ter muitos cuidados; e algumas das coisas que vou dizer requerem estes livros aqui abertos; porque possivelmente a maioria de nós aqui presentes temos a versão Reina-valera, que com essa vamos começar a leitura; mas é necessário olhar também a outras traduções que existem, e aos originais, para ficarmos mais perto do texto sagrado. Espero que os irmãos tenham a suficiente maturidade para examinar algumas coisas que vamos estar dizendo.\nVamos então ao capítulo 1 de Apocalipse onde ficamos na vez passada. Na vez passada vimos o relativo ao título; hoje vamos ver o relativo a esta saudação. Em Apocalipse 1:4-8. Vou fazer inicialmente a leitura nesta versão Reina-valera de 1960, que acredito que a maioria temos aqui; se houver alguém que tenha outras versões, rogo-lhe que levante a mão para saber quem tem outra versão. Está aqui a de Jerusalém, a Madrepérola-Colunga, Deus Fala Hoje, e Reina-valera de 1995. Aqui à frente tenho a edição dos textos originais em grego; trouxe várias edições críticas. As edições críticas são aquelas que comparam os diversos manuscritos mais antigos e editam o texto, incluindo as variantes que tem um manuscrito a respeito de outros, porque o autor foi inspirado, mas não os copistas; às vezes os copistas, ou um copista podia equivocar-se, um copista podia pular algum artigo, porque uma vez terminava o artigo parecido possivelmente a outra frase mais adiante; ao melhor se pulava algo, ou achava melhor às vezes, o copista, com determinados leitores, parecia-lhe que podiam mal entender algo, então o escriba acrescentava uma nota pessoal para esclarecer o sentido; mas isso aparecia só na cópia que ele fez; quando se comparava com outras cópias então resultava que as outras cópias não tinham a explicação do escriba; mas as cópias que se copiaram desse escriba apareciam com essa nota, mas não é assim com as demais. De maneira que existe a ciência da crítica textual que trabalha comparando os manuscritos mais antigos: os do século I, os do II, os do III, os do IV, etc., e as edições críticas depois na imprensa, os manuscritos da Idade Média, do Renascimento, e a imprensa; de maneira que essa é a forma de chegar a um texto mais puro; e por isso é melhor que ninguém se amarre a uma só tradução, mas sim fazer uso de várias traduções; e se for possível ir aos idiomas originais, melhor; e quando se vai aos idiomas originais, se puder ir a várias edições críticas para constatar o texto, é muitíssimo melhor. Com esse propósito eu trouxe todas estas Bíblias; tenho-as todas abertas na mesma passagem que vamos tratar, e o fiz a propósito porque aqui encontramos algumas variantes em dois versículos.\nComo Reina-valera de 60 provém do chamado Textus Receptus, portanto traduz apoiado nesse texto. O Textus Receptus é da época do Renascimento. Graças a Deus houve o Textus Receptus. O que é o Textus Receptus? antes de chegar a era do Renascimento, ou seja, nos primeiros séculos, aqui no Ocidente começou a circular a versão da Vulgata Latina; e na época do obscurantismo era proibido ler a Bíblia, e só podiam lê-la os líderes católicos romanos; e tampouco podiam ler qualquer versão, a não ser somente a versão da Vulgata Latina. Damáso escreveu a Jerônimo, um grande escritor biblista do tempo patrístico, para que fizesse essa versão; então Jerônimo fez um grande esforço, traduziu ao latim dos textos hebraicos e gregos, e essa versão de Jerônimo, a Vulgata Latina, foi estabelecida pelo papado como obrigatória; inclusive uma dos Papas Sixtus, como na vez passada o mencionei, excomungava a qualquer que tivesse outra versão. Graças a Deus que o seguinte Papa, com a mesma autoridade do anterior, não aceitou a excomunhão opinada por seu predecessor e fez algumas correções às traduções; porque o autor é inspirado, mas os copiadores, os tradutores, não o são; às vezes fazem uma boa tradução, mas às vezes quando essa tradução é revisada por outros, eles dizem: hum! talvez ficaria melhor dizer assim ou traduzir-se melhor assado. Por isso é que há revisões de tanto em tanto tempo; por que? Porque, por exemplo, em 1909 se fez uma revisão da Reina-valera. Tenhamos em conta que Casiodoro de Reina e Cipriano de Valera eram duas pessoas diferentes, e a um corrigiu ao outro; não era uma correção em mau espírito, não; eles eram irmãos que amavam ao Senhor, faziam a melhor tradução que podiam; mas logo o outro revisava essa tradução e encontrava uns pontinhos que podia melhorar. Passados 100 anos, 200 anos, já se tinham recolhido pelo exame de muitos irmãos, muitas outras coisinhas que podiam melhorar, e por isso é que há novas revisões de tanto em tanto. Por isso é que alguns têm a revisão de 1995, que é uma revisão da de 60. Se fez uma em 77, logo outra em 95, só de Reina-valera; pois, se isso se fizer de uma tradução, quanto mais trabalho quando se trabalha com os manuscritos antigos.\nAlguns trabalharam com uns, outros com outros; então antes da época do Renascimento, no ocidente se usava mais que tudo a Vulgata Latina, até que na época do renascimento Erasmo começou a procurar alguns manuscritos gregos e a publicar o Novo Testamento em grego; claro, foi um grande trabalho; já não terei que aproximar-se da Bíblia somente através de uma tradução latina, mas sim agora o texto grego era publicado; isso foi um avanço para a época anterior; com respeito à época atual está atrasado, mas com relação à época anterior ao renascimento, foi um avanço; por que? porque se passou do texto latino que tinha sido declarado infalível por um papa, mas logo o seguinte papa romano o teve que corrigir e logo outro e outro. Ao fim se aceitaram as traduções vernáculas; antes se proibiam as traduções vernáculas. Por exemplo, no Concílio do Trento se proibiam, no Vaticano II se permitiram; ou seja que houve um processo, uma evolução e um aproximar-se melhor aos originais.\nENTORNO DO TEXTUS RECEPTUS\nErasmo, para a época dele, quando ainda a arqueologia e a ciência bíblica não estavam muito avançadas, ele teve poucos manuscritos à mão para fazer sua edição do texto grego; ele usou manuscritos tardios, manuscritos minúsculos que são a partir do século X, XI, XII, XIII, XIV e XV. Para o texto que estamos estudando, o Apocalipse, ele somente tinha à mão um manuscrito, que era o códice cursivo minúsculo número 1, que era incompleto em Apocalipse, a parte final do capítulo 22; ele teve que traduzir do latim ao grego para poder ter o texto grego; mas o texto grego da última parte dessa edição de Erasmo, não era o texto grego de João, a não ser a tradução ao grego de Erasmo. Não é uma fraude, não; ele estava tratando de fazer o melhor, pôr ao alcance das pessoas o texto grego; ou seja, foi um avanço com respeito à Vulgata Latina; entretanto, ele foi sincero, ele explicou qual era o códice no qual se apoiou; para o Apocalipse só teve um códice incompleto e tardio; depois, claro, começou a arqueologia a descobrir mais textos e foram tirando o chapéu muitos textos, mais antigos que os tardios, que os da época do Renascimento; então, claro, à luz da comparação com textos mais antigos, podia-se descobrir se os textos mais tardios tratavam o texto fielmente, ou se tinham feito alguma nota ou acréscimo, se tinham incluído um comentário; se às vezes uma palavra a haviam trocado por outra. Às vezes não é com má intenção que um copista trocava a palavra; às vezes outro lhe ditava, e nesse tempo não tinham luz elétrica, então à luz de suas tochas, ou outra, talvez ouvia uma palavra parecida; porque eu sei, às vezes eu mesmo estou falando e está sendo gravado, mas às vezes o que se ouve, se ouve uma palavra distinta da que se fala; então enquanto um ditava ao copista, o copista ouvia equivocado e escrevia um pouco parecido; e justamente hoje vamos nos encontrar com um caso assim no versículo 7; e então foram tirando o chapéu mais manuscritos; agora, do Novo Testamento há mais de 5000 manuscritos anteriores; então o trabalho de poder fazer uma crítica, ou seja, uma comparação dos manuscritos, a ver qual é o texto mais antigo, o que era o que os manuscritos mais antigos diziam, se concordarem com os tardios ou não, se houve algo que lhe adicionou, algo que lhe tirou, ou se permaneceu igual, essa é a ciência da crítica bíblica, da chamada “Baixa Crítica”. Espero que isto não seja muito pesado aos irmãos, porque isto é o normal; não vão se escandalizar por estas coisas, entendem, irmãos?\nEu acredito na inspiração da palavra de Deus, mas tenho que ser sincero respeito de que a palavra, quando Paulo escreveu uma carta a Timóteo, ele não escreveu a Bíblia; escreveu uma carta a Timóteo; logo Timóteo permitiu que a igreja em Éfeso fizesse uma cópia, e logo depois dessa cópia fizeram três cópias; e dessas três fizeram dez, e nesse processo pode ser que alguém tivesse cometido um engano, porque os copistas não são inspirados; nós cometemos erros. Por exemplo, eu revisei esse folhetinho que dava a vocês de Cristo na Eternidade; revisei-o várias vezes, mas depois de que já estava impresso, encontrei vários enganos; e um engano que é tão singelo: cita-se um versículo de Isaías, ali nesse folhetinho, onde diz: “Filho nos é dado”, e entretanto, em “nos é dado”, esse letra, o diabo, em algum equívoco de que escreveu a máquina, tirou a esse e diz: Filho não é dado; fica, pois, a idéia contrária; mas todos sabemos que é uma citação de Isaías e que foi um engano involuntário. Outro engano: ali onde fala de Platão e Aristóteles, houve um lapso, e em vez de atribuir a Academia a Platão e o Liceu a Aristóteles, atribuímos o Liceu ao Platão e a Academia ao Aristóteles; ou seja, houve um lapso; depois alguém o lê e se dá conta de que houve um lapso; assim que os rogo que tenham em conta esse lapso quando lerem Isso no folheto. é somente um exemplo, até querendo fazer as coisas bem feitas e as fazendo com diligência e as revisando várias vezes; mesmo assim as vezes penetram uns errinhos.\nEntão quando estou falando do Textus Receptus não estou falando em um mau espírito; não quero falar em forma de crítica contra os irmãos que fizeram esse trabalho. Erasmo fez um grande trabalho; ele fez avançar as coisas para pôr ao alcance das pessoas o texto grego, porque antes só se podia ler no latim da Vulgata; mas o original não era em latim; o original era em grego. dão-se conta? Ele fez uma grande coisa; agora, a respeito da Reina e Valera, que eram, Reina do ano 1569, e Valera de 1602, o texto em grego que eles tinham à mão era o do Textus Receptus de Erasmo, apoiado em textos tardios, inclusive o Apocalipse de um só manuscrito, o códice 1, que é como do século XV, onde ele teve que suprir o grego da última parte.\nQuando Reina (e depois Valera) fez a tradução, ele se apoiou no Textus Receptus. Irmãos muito queridos hoje publicam uma tradução do Textus Receptus; não quero criticar às pessoas; o que quero é que os irmãos saibam as coisas reais. Ali diz: Apoiada na tradução original de Textus Receptus, mas lhe acrescenta uma mentirinha, que não é com má vontade que acrescentou; diz: o texto da igreja primitiva. Isso é mentira; o Textus Receptus é da igreja renascentista e não primitiva; os textos da igreja primitiva recém se conhecem agora melhor. Existem, por exemplo, institutos cuja função é recolher os manuscritos antigos e compará-los uns com outros; existe na Alemanha um Instituto, o de Münster; os que têm lido a Isagoge de Tiago e a Isagoge de Apocalipse, recordam que mencionei ao Instituto para a investigação do texto bíblico de Münster, uma cidade da Alemanha, onde têm feito um trabalho erudito sem tomar partido; eles simplesmente contam as coisas como são, e isso é o que eu quero lhes apresentar aqui; não tomar partido, a não ser lhes contar os fatos reais do texto para que meus irmãos tomem cada um sua posição. Não vamos impor um texto tardio nem um cedo; vamos dizer o que diz tal, de que época é e o que diz outro mais antigo. O que diz? Simplesmente, para que conheçam a realidade do campo, sem impor nenhuma interpretação.\nCOMPARAÇÃO DE TODOS OS MANUSCRITOS\npor que temos que ser delicados nisto e especialmente em Apocalipse? Nunca vocês me tinham visto fazer isto, mas agora sim.\nSabem que diz Apocalipse? Que ao que lhe adicione, lhe acrescentarão as pragas que estão escritas nesse livro; e ao que lhe tire, lhe tirará sua parte da árvore da vida; então o que terá que se fazer? Fazer a investigação mais séria, mais responsável possível, e ir aos mais antigos manuscritos, aos medievais, aos renascentistas, a edições da imprensa, para ter os fatos claros; assim é que eu não vou decidir por vocês; só lhes vou dizer os fatos e você vai decidir por você mesmo, Amém? Por isso é que faço isto; porque ao ler uma passagem que vou ler aqui, vou ter que lhes dizer: esta frase que aparece aqui em Reina-valera, aparecia no manuscrito que tinha Erasmo, que era tardio no século XV, mas em nenhum dos outros mais antigos aparecia. O que aconteceu? Foi que se equivocaram os outros? Talvez foi que o adicionou um escriba para querer explicar algo com boa vontade; não era para adicionar à palavra; era para explicar uma frase que podia parecer escura; lhe acrescentava uma coisinha, o escriba lhe acrescentava algo, mas só aparece nesse manuscrito ou em alguns outros que se copiaram desse, mas não aparece nos anteriores. Entendem, irmãos? Então terá que se tomar cuidado com isso. Depois edições críticas se publicaram; por exemplo, esta edição crítica que tenho aqui, esta edição vermelha, é dos últimos eruditos e do Instituto de Münster, este Instituto que vos disse e que vocês podem ver. Vou pedir aqui a meu irmão Jorge, que sabe grego, e a Marlene, que sejam testemunhas; esta edição do Instituto para a investigação Textual do Novo Testamento de Münster, Westfália, e os eruditos são Aland, dos últimos, Martini, Metzger e Karavidopoulos, que são das pessoas mais eruditas nisto, e não são de um só grupo, mas sim é uma equipe de distintas congregações e de distintas denominações, de maneira que não é um texto inclinado, mas sim é um texto científico. Neste texto, agora que vou ler, vou comparar o que diz o texto da tradução de Reina-valera, que se apóia no Textus Receptus da época de Erasmo, quando não se conheciam manuscritos mais antigos como agora se conhecem. Entendem, irmãos? Por isso lhes fiz toda essa explicação para que quando meus irmãos estiverem agora lendo a Bíblia, vejam por que determinado versículo o ponho entre parêntese; não é à palavra de Deus à que ponho entre parêntese; não, é que comparando os manuscritos antigos, este tal ou qual manuscrito tardio tem isto e os outros não o têm; têm-no que saber vocês; a palavra de Deus é inspirada, mas não os copistas; por isso terá que comparar suas cópias; não os tradutores, por isso terá que comparar as traduções. Não me mal entendam; ao não reconhecer eu a inspiração dos tradutores e dos copistas, não estou negando a inspiração do original; mas para descobrir o texto original, terá que se comparar todos os manuscritos havidos e por haver, especialmente os manuscritos mais antigos. Entendem-me, irmãos? É uma coisa correta o que se está fazendo; não é algo contra a Bíblia, a não ser a favor da palavra do Senhor.\nOutro texto que tenho aqui é a edição crítica do Wescott e Hort, famosos críticos textuais. Aqui tenho aberta outra edição de outra equipe de eruditos; tenho a edição crítica aberta; esta também é uma edição crítica; uma edição crítica não é como esta, que é uma tradução onde não se diz que diz tal manuscrito e tal outro; uma edição crítica é uma edição imparcial. O que quer dizer imparcial? Diz-te: tais manuscritos dizem assim, tais outros dizem assim, a tais isso falta, a tais foram adicionadas isto; essa é uma edição crítica; essa é uma edição imparcial. Entendem, irmãos? Não uma tradução tendenciosa. Este outro que tenho aqui e que o aprecio muito, é a última edição da Bíblia grega e hebraica, com todo o aparelho crítico; vocês a podem ver aqui nestas partes abaixo; por exemplo, se aqui o versículo disser tal, se determinado manuscrito diz diferente, então aqui no rodapé de página diz: o manuscrito tal diz assim, tais manuscritos o dizem assim, tais manuscritos têm esta variante, tais não a têm.\nEntão, assim ao comparar-se tudo, consegue-se conhecer algo mais; e esta que tenho aqui com o interlinear é a de Nestlé-Aland, das últimas mais valorizadas. depois dessa vem esta vermelha primeira; e esta que tenho aqui azul, é a de Champlin, outro erudito que editou uma edição crítica e nessa edição crítica ele explica qual poderia ter sido a causa das diferenças de um com outro manuscrito. Isto o vou ter que fazer assim ao longo da exegese de Apocalipse pela delicadeza que existe com este livro; com toda a Bíblia é delicado, mas muito mais com este livro que diz que não lhe pode adicionar nem tirar; então quando você compara versões, aí te encontra com que algumas versões têm algumas frases que outras não têm; de maneira que terá que saber por que é isso, de onde vem isso, por que tais versões não dizem essa frase e outras sim o dizem. Então, para que você não seja o responsável por adicionar nem de tirar, você tem que conhecer os fatos reais, como são. Amém, irmãos? O texto é inspirado, mas não os tradutores, nem os copistas; aos copistas terá que criticá-los, não no sentido negativo, a não ser no de fazer um exame cuidadoso, responsável, sério; é o que procuramos fazer aqui. Tenho aqui abertas a versão do Textus Receptus, a versão Nova Versão Internacional, e a Reina-valera; e aqui as edições críticas diferentes de distintas equipes que têm feito este trabalho, independentemente uns e outros e em distintas épocas, para poder chegar a esse texto.\nVamos ler Apocalipse 1:4-8, que é a passagem que vamos considerar sobre a saudação em Apocalipse de Deus às Igrejas, através de João. Vou ler o conforme a Reina-valera de 1960, que é uma tradução espanhola, várias vezes revisada, que se apoiou no Textus Receptus da época do renascimento. O Textus Receptus do Apocalipse era um só manuscrito que usou Erasmo, o códice 1, cursivo minúsculo; daí vem esta tradução; depois compararemos o que era o que diziam os outros manuscritos mais anteriores:\n“4 João, às sete Igrejas que estão na Ásia: Graça e paz a vós, da parte daquele que é; que era e que há de vir, e dos sete espíritos que estão diante de seu trono; 5 e de Jesus Cristo a testemunha fiel, o primogênito dos mortos, e o soberano dos reis da terra. Ao que nos amou, e nos lavou de nossos pecados com seu sangue, 6 e nos fez reis e sacerdotes para Deus, seu Pai; a ele seja glória e império pelos séculos dos séculos. Amém. 7 Eis que vem com as nuvens, e todo olho lhe verá, até os que lhe transpassaram; e todas as tribos da terra farão lamentação por ele. Sim, amém. 8 Eu sou o Alfa e a Ômega, princípio e fim, diz o Senhor, que é e que era e que há de vir, o Todo-poderoso”.\nEsse é o texto da tradução de Reina-valera, da revisão do ano 1960. vou dizer os dois pontinhos em que este texto difere dos manuscritos mais antigos, segundo esta pilha de edições críticas que temos aqui na mesa e segundo outras traduções em espanhol.\nantes de fazer a exegese temos que saber qual é o texto mais puro. Onde diz: “João, às sete Iglesias que estão na Ásia: Graça e paz a vós”, ou seja, todo o verso 4, não apresenta dificuldade; no verso 5 se apresenta uma pequena dificuldade por causa do que os disse, que há palavras que ao pronunciar-se soam parecidas com outras.\nAqui onde diz: “e nos lavou de nossos pecados com seu sangue”, onde diz “lavou”, outros manuscritos mais antigos dizem: “liberou-nos de nossos pecados com seu sangue”. Por exemplo, aqui tenho a tradução da Nova Versão Internacional, e nesse verso 5, diz assim: “e de parte de Jesus Cristo a testemunha fiel, o primogênito da ressurreição, o soberano da terra. Ao que nos ama e que por seu sangue nos livrou de nossos pecados”; esta tradução nesta passagem, é mais exata com os manuscritos mais antigos; a diferença está nas palavras: lavou e livrou. Lavou se escreve em grego com ou e livrou se escreve só com u, mas a ou e a u se pronunciam como u.\nEntão, possivelmente ao pronunciar alguém só com u, o escritor para ouvir, pensou possivelmente que era um ou e lhe pôs a ou; então trocou a palavra livrou por lavou; mas este verso diz mais com livrou que com lavou, porque lavar é uma parte da obra do Senhor; lavar os pecados é o perdão; mas livrar do pecado é mais que lavar. Livrar é te apartar dele; não só que te perdoa, mas também te separa; por isso a tradução aqui, livrou, é um pouquinho melhor que lavou.\nA outra passagem onde há uma dificuldade é no versículo 6, onde diz: “e nos fez reis”. A palavra não é “reis” em plural, a não ser nos fez “reino”, e reino é mais que reis, porque reis são muitos individuais, mas todos os reis em comum acordo é “reino”. A palavra “reino” é mais exata que “reis” e isso é o que dizem os textos para cá que aqui os vou mostrar para que os irmãos possam ver.\nO outro assunto está no verso 8, aqui onde diz: “Eu sou o Alfa e o Ômega”. Essa palavra “principio e fim” não aparece na maioria dos manuscritos antigos; aqui vocês podem comparar o verso 8, e diz assim: “Eu sou o Alfa e o Ômega, diz o Senhor Deus, que é e que era e que há de vir, o Todo-poderoso”. Podem olhar aqui o verso 8, outra testemunha; ele está olhando na edição de Münster e aqui está olhando a de Wescott e Hort; o verso 8, diz aqui: “Eu sou o Alfa e o Ômega, diz o Senhor Deus”; não diz princípio e fim. Claro que em outras passagens se diz, em outros versículos se diz que é o princípio e o fim, o primeiro e o último; então possivelmente algum escriba, fez para que alguns entendessem o que quer dizer com o Alfa e o Ômega, e como em outras partes ao mencionar Alfa e Ômega acrescentou princípio e fim, também o acrescentou aqui; mas esse foi um trabalho de um escriba muito bem intencionado; mas isso aparece em uns poucos manuscritos, não na maioria nem nos mais antigos; claro, não se está tirando que Jesus Cristo é o princípio e o fim porque em outra parte o diz; aqui está se tratando, antes da exegese, da crítica textual. Para poder ter a base de uma exegese correta terá que se fazer crítica textual às traduções e às edições, não à Bíblia, não à palavra de Deus. Entendem? E aqui no verso 8 onde diz: “Diz o Senhor”, a maioria dos manuscritos mais antigos dizem: “O Senhor Deus”, referindo-se ao Pai; ali você o pode ver, diz: “O Senhor Deus”; diz: Kuryos ho Teos; o mesmo diz aqui o verso 8; diz: “Kuryos ho Teos”, o Senhor Deus; essa parte, Deus, a tirou desta tradução. Entendem? Ali diz: “O Senhor Deus”; aqui também diz; todas estas que tenho aqui dizem assim; já o revisei; por isso qualquer que queira atestar o pode ver; aqui as tenho abertas e tenho duas testemunhas próximas e os que quiserem revisar depois, podem fazer. Essas são as únicas variantes que terá que se ter em conta para fazer a exegese deste pedacinho que vamos fazer hoje.\nA EXEGESE DA SAUDAÇÃO\nAgora sim passamos da parte crítica textual à parte de exegese, que é a mais importante; mas não se pode fazer uma exegese sem ter o texto mais puro, especialmente se for de Apocalipse, Livro que não terá que se adicionar nem terá que se tirar nada. Amém? Passemos a exegese. “João, às sete Igrejas que estão na Ásia”. Interessante comparar a saudação de João com a saudação de Paulo. Paulo dizia: Paulo, à igreja dos tessalonicenses em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo, graça e paz. Aqui também diz João: às sete Igrejas: graça e paz; só que Paulo dizia: Graça e paz de Deus o Pai e de nosso Senhor Jesus Cristo; em troca aqui João, que está completando a revelação, porque Apocalipse é uma completação, se você tirar Apocalipse da Bíblia, fica sem terminar a Bíblia; você tem onde começou a coisa e como vai, mas não sabe no que vai terminar. É muito interessante ver e comparar as saudações de Paulo com as saudações de João. A saudação de João está quase semelhante à de Paulo, mas tem umas diferenças; olhem como diz aqui João: “João, às sete Igrejas que estão na Ásia (já voltaremos para essa frase): Graça e paz a vós (e em vez de dizer do Pai, diz), do que é e que era e que há de vir (e logo em vez de seguir com o Filho, segue com o Espírito e depois recém com o Filho, e diz), e dos sete espíritos que estão diante de seu trono, (ou seja, pôs o Espírito depois do Pai) e de Jesus Cristo a testemunha fiel, o primogênito dos mortos e o soberano dos reis da terra”; ou seja que vocês se dão conta de como João completa as coisas em Apocalipse, mas ressalta ao Espírito de uma maneira misteriosa.\nNo Antigo Testamento quase sempre se via o Pai e apenas se profetizava ao Filho, ao Messias. No Novo Testamento, agora a ênfase é o Filho; e se vocês lerem os evangelhos é sobre o Filho; se lerem as epístolas, é explicando a obra do Filho; claro que se menciona a obra do Espírito Santo; mas quando se fala da culminação do programa de Deus, o Espírito é ressaltado de uma maneira muito forte; agora se fala do Espírito de maneira muito especial no Apocalipse; em outras partes se fala do Espírito, mas aqui se fala dos sete espíritos de Deus; e o Espírito e a esposa dizem; assim diz o Espírito; essa ênfase no Espírito é muito notória no Apocalipse. Não quer dizer que o Pai ficou de lado, mas sim na economia do programa de Deus, o Pai tem algo que fazer, o Filho tem algo que fazer e o Espírito tem algo que fazer; mas o Espírito é o que leva a consumação o programa. Primeiro o Pai é o originador e Ele envia ao Filho, mas agora o Filho envia ao Espírito; então não pode faltar uma ênfase na obra do Espírito no Apocalipse; e aqui essa ênfase se nota na mudança de ordem. Quando vocês lêem Mateus diz: No nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Paulo diz: Graça e paz de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo; não menciona o Espírito; claro que ele fala no Espírito e às vezes menciona ao Espírito nas cartas, mas aqui diz João: “Graça e paz” do Pai, mas agora como que revela ao Pai com mais detalhe: que era, que é e que há de vir; notem que tudo começa de cima; esta é a saudação; a saudação de João não parte do João; João não está falando dele; é graça e paz de quem? De que era, que é e o que há de vir; ou seja, está apresentando ao Deus eterno.\nA ORDEM DA ECONOMIA DIVINA\nNotem como começou Apocalipse: “A revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu”; ou seja, do Pai passa ao Filho; Deus lhe deu. Irmãos, quando o Senhor Jesus se despojou de Sua glória e se fez homem, Ele declarou já nessa situação de humilhação, de despojamento, dizendo: o Pai é maior que eu. Não estou falando da divindade; estou falando da posição do Filho humilhado e submetendo-se a seu Pai e pondo ao Pai como cabeça; e por isso diz que o Deus Pai é a cabeça de Cristo; então aparece o Filho recebendo do Pai; isto é uma revelação que culmina a Bíblia; e aqui aparece a vinda do Senhor, e Jesus mesmo disse, como o registra Marcos, disse em sua condição de despojamento, de humanidade e de humilhação; Ele disse: “Mas daquele dia e da hora ninguém sabe, nem mesmo os anjos que estão no céu, nem o Filho, a não ser o Pai” (Marcos 13:32). Jesus ensinou que só o Pai conhece o fim e a hora final; só o Pai. Em Atos 1:6-7 aparece quando os apóstolos lhe perguntaram na ressurreição: “6 Senhor, restaurará o reino a Israel neste tempo?” O que disse o Senhor Jesus? “7 Não compete a vós saber os tempos ou as épocas, que o Pai pôs em sua exclusiva autoridade”; ou seja que o próprio Filho diz que isso sobre o tempo e as épocas Ele o deixou ao Pai; Ele não se preocupa por isso; e por isso diz: “A revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu”. Jesus Cristo sempre toma a atitude de Filho, sempre reconhece a Seu Pai como Seu Deus e Seu Pai, e sempre o honra e sempre lhe é fiel; essa é a atitude de Jesus Cristo, por isso diz: Deus lhe deu; isso não saberíamos se o próprio Filho não o tivesse revelado; mas Ele o declarou assim dessa maneira, por meio de Seu anjo, a Seu servo João. Amém? Essa ordem é interessante o ter presente; essa ordem não é em relação à essência divina, mas sim da economia divina; a essência divina é imutável e o Verbo é Deus; quanto a essência o Verbo é igual ao Pai; o Verbo é também Deus com o Pai; mas na economia divina, ou no trabalho de Deus na administração, o Pai é a cabeça e o Filho é o enviado e o representante e a testemunha; e o Espírito é o agente; nada se faz senão pelo Espírito; o Pai o faz pelo Filho e o Pai e o Filho o fazem pelo Espírito; por isso é que aparece o trono; mas diante do trono aparecem os sete espíritos, que é como dizer: a plenitude do fluir do Espírito para a obra de Deus; então por isso aparece aqui o Espírito “do que é, que era e que há de vir e dos sete espíritos que estão diante de seu trono, e de Jesus Cristo”; aí aparece o Filho; mas notem que entre o Pai e o Filho, o próprio Deus, por Jesus Cristo e o anjo, colocou o Espírito neste caso, de uma maneira ressaltada. deram-se conta? Aparece o Filho em terceiro lugar aqui, porque ele se humilhou e se fez homem: “testemunha fiel, o primogênito dos mortos, e o soberano dos reis da terra”.\nO ESPÍRITO SÉTUPLO\nvou me deter um pouquinho no assunto do Espírito; aqui se chama os sete espíritos que estão diante de seu trono. Vamos um pouco ao profeta Isaías. Em Isaías 11, olhem como se fala do Espírito de uma maneira sétupla; vocês recordam que na vez passada lemos algumas citações que fazia Irineu sobre o Apocalipse. Irineu interpretava estes sete espíritos desta maneira que aparece aqui em Isaías.\nIsaías 11:1-2: “1 Do tronco de Jessé sairá um rebento, e de suas raízes, um renovo”.Essa é uma profecia a respeito de Cristo; mas agora olhem como o Cristo aparece ungido pelo Espírito em forma sétupla ou setiforme; olhem o verso 2: “E repousará sobre ele o Espírito de Jeová”; então fixem-se em que o mencionou em forma global, o Espírito de Jeová; ou seja, em essência o Espírito é um; em pessoa o Espírito é um; mas sua função é sétupla, sua manifestação é sétupla; também seus frutos são multiformes, também suas manifestações são multiformes; é um Espírito mas que aparece multiplicado. No castiçal o azeite que o alimentava era um sozinho, mas aparecia em sete abajures; agora, esses abajures do castiçal estão ali porque a Moisés foi mostrada a realidade, e logo lhe disse que fizesse o modelo na terra, conforme ao que tinha visto no monte; ou seja que Moisés viu o que João viu, mas Moisés fez uma figura; João descreve as coisas que Moisés viu e que ele viu. Diz o verso 2: “E repousará sobre ele o Espírito de Jeová”; então aqui aparece o Espírito de Jeová em Sua unidade essencial, na unidade de Sua pessoa; mas agora olhem como o Espírito sendo um aparece em sete, assim como a luz branca através de um prisma se decompõe em sete cores; deste modo o Espírito de Deus se manifesta em forma multiforme. Diz: “espírito de sabedoria e de entendimento, (aí vão dois) espírito de conselho e de poder, (aí vão quatro) espírito de conhecimento e de temor de Jeová”. Aí vão seis, e Espírito de Jeová ao princípio que é o cano central que une tudo, é sete; ou seja que o Espírito único aparece aqui revelado em sete. Espírito de Jeová, espírito de sabedoria e de entendimento, espírito de conselho e de poder, espírito de conhecimento e de temor de Jeová; aí estão os sete: no castiçal, o cano central, Espírito do Jeová, para a direita três, para a esquerda três; seis e com o do centro são sete.\nVamos ver um pouco mais em relação a isto que diz aqui do Espírito. Voltemos ali para capítulo 1 de Apocalipse: “e dos sete espíritos que estão diante de seu trono”; aqui João está escrevendo quando ele já viu as coisas. Primeiro ele viu as coisas, e depois que ele viu, ele escreveu; claro, quando a gente começa a ler sem ter visto, e João começa a dizer: que é, que era e que há de vir, e os sete espíritos que estão diante de seu trono e de Jesus Cristo, notem que põe o Espírito sétuplo no nível do Pai e o Filho; porque é que alguns interpretaram estes espíritos como os sete arcanjos; mas não lhes pode pôr no mesmo nível. Se Jesus Cristo houvesse dito assim: Batizem no nome do Pai, do Filho e de São Pedro, pois, São Pedro é muito querido, mas não podemos pô-lo no nível do Pai e do Filho; ou batizem no nome do Pai, do Filho e do arcanjo Miguel; não, não se pode equiparar o arcanjo Miguel ao Pai e ao Filho; pode-se pôr em nível com o Gabriel e se quiser com o Uriel, Rafael, Sariel, Ragüel e Remiel, os sete arcanjos, apoiado no livro de Enoque, aonde aparecem esses arcanjos; mas aqui aparece co-numerado o Espírito sétuplo junto com o Pai e o Filho; portanto, não podemos interpretar os sete espíritos como sete arcanjos como o faz o esoterismo.\nVamos ver outras passagens onde se fala destes sete espíritos para que se dêem conta que se refere ao Senhor mesmo; lógico que aqui aparecem de uma maneira que irrompem de repente, porque João começa dizendo: João, às sete Igrejas que estão na Ásia, daquele que era, que é, e que há de vir, e dos sete espíritos que estão diante de seu trono e de Jesus Cristo, tal e tal. Claro, para nós ele mencionou algo estranho; nunca nenhum profeta tinha falado assim, pois Isaías um pouquinho, o que acabamos de ler, mas não dessa maneira tão descritiva; nenhum dos apóstolos, nem os evangelhos, nem as epístolas; mas João fala assim. por que? porque no capítulo 4 ele o viu assim. Olhem o que diz no capítulo 4; vamos ler do verso 2: “2 E imediatamente eu estava no Espírito; e eis aqui, um trono estabelecido no céu, e no trono alguém sentado. 3 E o aspecto daquele que estava sentado era semelhante a pedra de jaspe e de Sardônio; e havia ao redor do trono um arco íris, semelhante em aspecto à esmeralda”. Então aí está o trono de Deus, aí está vendo o governo de Deus, aí aparece o trono do criador, de Deus. “4 E ao redor do trono havia vinte e quatro tronos”. Vocês recordam que em Colossenses diz que em Cristo foram criados tronos, domínios, principados, potestades. O primeiro que menciona em Colossenses são tronos; olhem-no por favor em Colossenses para que isto fique claro. O primeiro do reino do mundo invisível depois do próprio Senhor são estes tronos.\nLemos Colossenses 1:16: “Porque nele foram criadas todas as coisas, as que há nos céus e as que há na terra, (e quando começa a descrever as coisas criadas, claro, não vai pôr ao Pai, nem ao Filho, nem ao Espírito Santo que não são criados, mas quando descreve as coisas criadas, diz: “as que há nos céus e as que há na terra, visíveis e invisíveis; (e começa:) sejam tronos, (é o primeiro que menciona, tronos, logo) sejam domínios, (logo) sejam principados, (logo) sejam potestades”; de todas estas hierarquias a que menciona primeiro quanto a governo, são os “tronos”, e esses tronos aqui em Apocalipse são vinte e quatro; por isso depois do trono menciona no capítulo 4:4, os vinte e quatro; por isso diz: “4 E ao redor do trono havia vinte e quatro tronos; e vi sentados nos tronos a vinte e quatro anciões, vestidos de roupas brancas, com coroas de ouro em suas cabeças”. Aí está mostrando a administração do mundo invisível; aí está o trono de Deus e ao redor outros tronos que são de vinte e quatro anciões; mas o que havia diante? Já não ao lado, a não ser à frente; porque recordam que do trono de Deus saía um rio de fogo que saía à frente e aqui aparece que do trono saía um rio de fogo. Vocês recordam o que está em Daniel 7? Então diz aqui: “5 E do trono saíam relâmpagos e trovões (agora aqui vai descrever mais o trono) e vozes; e diante do trono ardiam sete tochas de fogo, os quais são os sete espíritos de Deus”.Isto foi o que João viu.\nUM CORDEIRO COMO IMOLADO NO TRONO\nDepois no capítulo 5 seguiu descrevendo o trono, depois descreve os serafins, os querubins, os milhares de milhares; mas logo no capítulo 5 aparece o Cordeiro imolado, o Leão da tribo de Judá. Você ouviu que Paulo falasse do Leão da tribo de Judá? ou Pedro, ou Mateus? Só João completa a profecia de Gênese; Apocalipse completa a Bíblia. Não podemos deixar de lado Apocalipse; se tirarmos Apocalipse fica a Bíblia sem terminar; tudo termina em Apocalipse. João foi elevado a ver não só esta atmosfera mas também o mundo invisível e viu o trono de Deus e os vinte e quatro tronos ao lado, mas diante de Deus viu as sete tochas de fogo, que não só é fogo, são os sete espíritos de Deus em forma de fogo, porque diante do trono diz que saía um rio de fogo. Há sete tochas de fogo diante de Deus, que são os sete espíritos de Deus; isso o viu João e ele recebeu a comissão do Pai, do Espírito e do Filho; recebeu a comissão e por isso no capítulo 1, diz: João, às sete Igrejas: graça e paz da parte do que é e que era e que há de vir 7dos sete espíritos que estão diante do trono e do Cordeiro; ele não tem a mesma ordem, porque o que foi mostrado no capítulo 4, foi primeiro o trono do Pai e o Espírito; no 5 foi que apareceu o Cordeiro como imolado, ressuscitado, o primogênito dos mortos; quanto à economia de Deus aparece depois. Então na mesma ordem que foi revelado a ele, o primeiro Pai e diante dele o Espírito e depois no 5 aparece o Cordeiro, nessa ordem é que ele fala. “João, às sete Igrejas: graça e paz da parte do que é e que era e que há de vir e dos sete espíritos que estão diante de seu trono, e de Jesus Cristo a testemunha fiel”; e diz o que fez Jesus Cristo, nos ama, nos livrou de nossos pecados com seu sangue e nos fez reino e sacerdotes para Deus Seu Pai; essa é a saudação de João, mas não só de João; é a saudação do céu às Igrejas; é a saudação do trono a nós; isto foi revelado a nós seus servos. Irmãos, temos que nos pôr receptores do trono; nós somos os receptores; é para nós que isto é. Amém, irmãos? Mas como o viu João? Viu-o nessa ordem e por isso nessa ordem o descreve.\nNo capítulo 3, verso 1, diz: “Escreve ao anjo da igreja em Sardes: que tem os sete espíritos de Deus, e as sete estrelas, diz isto”. Fixem-se em que Jesus Cristo, quando fala com o João para a igreja em Sardes, Jesus Cristo mesmo diz que ele tem os sete espíritos de Deus; agora é Jesus Cristo mesmo o que se revela como o que tem os sete espíritos. Agora, vão ver que isso que disse Jesus Cristo e que assim apresentou a João, assim foi como Deus o mostrou no trono.\nVamos ao capítulo 5 de Apocalipse onde aparece ele mostrado no trono; diz o verso 6: “E olhei, e vi que no meio do trono e dos quatro seres viventes, e no meio dos anciões, (ou seja, no centro) estava em pé um Cordeiro como imolado, que tinha sete chifres, e sete olhos, os quais são os sete espíritos de Deus enviados por toda a terra”. Então aqui Jesus Cristo aparece como com sete olhos e diz que esses sete olhos são os sete espíritos de Deus; não são criaturas, são os mesmos olhos de Cristo. Agora aqui aparece o Cordeiro com sete chifres; os chifres na Bíblia representam o poder. Por exemplo, diz que os dez chifres da besta eram dez reis; ou seja, o poder da civilização humana, o poder político está representado em uns chifres; e diz que saiu um chifre pequeno que é o anticristo e brigou com outros chifres e derrubou três chifres; esses chifres representam o poder; mas quem tem a plenitude do poder? Jesus Cristo. Toda a plenitude do poder; “toda potestade me é dada nos céus e na terra”. Não disse Ele assim? Toda potestade me é dada nos céus e na terra; ou seja que Ele tem a plenitude do poder; portanto, o Cordeiro tem sete chifres, a plenitude do poder; sete chifres. Mas Ele também tem sete olhos; esses sete olhos representam também a onisciência de Deus; notem que antes os sete olhos aplicam-se a Jeová, o Pai do Antigo Testamento; mas agora aparecem no Filho porque o Pai se revela pelo Filho e se administra pelo Espírito, porque é um só Deus dispensando-se ou administrando-se. Vejam outra vez aqui o verso, o 6: “um Cordeiro como imolado, que tinha sete chifres, e sete olhos, os quais são os sete espíritos de Deus enviados por toda a terra”. O viram? Isso é para entender esse verso 4 e 5 do capítulo 1 de Apocalipse.\nVamos a Zacarias; porque eu vos disse na vez passada que em Apocalipse estão os terminais de toda a Bíblia; ou seja que o que aparece em Apocalipse, já teve seu início de revelação nos livros anteriores, mas se completa essa revelação em Apocalipse. Agora vamos ver que já foi em Zacarias quando se iniciou esta revelação dos sete olhos de Jeová, que agora os tem o Cordeiro e que é o Espírito multiplicado. Porque o Espírito ungiu a quem? A Jesus. “O Espírito de Jeová está sobre mim”. O Espírito de Jeová é espírito de sabedoria, de conhecimento, etc., os que acabamos de ver ali. Vamos a Zacarias capítulo 4, mas antes de ver no capítulo 4, olhemos o do capítulo 3 para entender o do 4. Zacarias 3:8: “Escuta pois, agora, Josué sumo sacerdote; (este Josué sumo sacerdote era da época de Zorobabel, da reconstrução do templo) você e seus amigos que se sentam diante de ti, porque são varões simbólicos. Eis aqui, eu trago o meu servo, o Renovo”. O Renovo, é o rebento; refere-se a Cristo; Ele é o Renovo, Ele é a vara de Isaías; este se chama o Renovo; refere-se a Jesus Cristo. Mas olhem o que faria Jesus Cristo, verso 9: “Porque eis aqui aquela pedra que pus diante de Josué”. Josué é o sumo sacerdote, figura de Cristo; foi posto diante de Josué uma pedra; essa pedra é para edificar; ou seja, o que o Filho havia que fazer é edificar a Igreja; então diante de Josué havia uma pedra. O que terá que se fazer com essa pedra? Diz o verso 9: “sobre esta única pedra há sete olhos; eis aqui eu gravarei sua escultura, diz Jeová dos exércitos”. Isso se refere à idade da Igreja. O Senhor esculpindo nessa pedra; essa pedra está diante de Josué; essa é a edificação da Igreja, mas sobre essa pedra há sete olhos, os sete olhos de Jeová que percorrem toda a terra, olhando como edificam. Irmãos, o que é o que está olhando Deus na terra? Para que existe humanidade? Para que se vá ao inferno? Para que haja Igreja! diante de Josué há uma pedra que tem que ser esculpida; então os sete olhos de Deus estão fixos ali, olhando a escultura que Deus tem que fazer. Então segue dizendo assim: “e tirarei o pecado da terra em um dia”. depois da era da Igreja vem o Milênio, porque para o Senhor um dia é como mil anos; então que vai fazer Deus? Primeiro vai esculpir essa pedra e depois vai tirar o pecado da terra em um dia; o esculpir dessa pedra é a era da Igreja e o dia em que o pecado é tirado é o Milênio. Isso era para ter base a entender o capítulo 4. No capítulo 4 vocês vêem que aparece o candelabro, e o candelabro também tem sete tochas e sete canos, não é verdade? E tem duas oliveiras ao lado; já depois voltaremos para isto, mas então saltemos ao versículo 10: “Porque os que menosprezaram o dia das pequenas coisas (quando terei que restaurar, tudo era tão poquinho, era pequeno, mas os que o menosprezaram não importasse que fossem poucos) alegrar-se-ão, e verão o prumo na mão de Zorobabel. (isso é para edificar; agora ele explica) Estes sete são os olhos de Jeová, que percorrem toda a terra”. Aí temos ao final do verso 10 de Zacarias 4. “Estes sete”; porque acabava de mostrar no castiçal, sete tochas e está explicando; o que é isto? Notem o que o verso 4 do capítulo 6, diz: “4 Respondi então e disse àquele anjo que falava comigo: meu senhor, o que é isto? 5 E o anjo me respondeu”; ou seja que o anjo está respondendo à pergunta de Zacarias: o que é isto que foi mostrado? Um castiçal, explicou o castiçal, mas lhe mostrou as sete tochas, que é a manifestação da plenitude do Espírito que é na Igreja; ou seja, no povo de Deus; quer dizer, o Espírito septiforme; mas agora diz que esses sete espíritos são os sete olhos e agora os sete olhos de Jeová; como Jeová se revela em Cristo, aparece o Cordeiro com sete olhos e esses sete olhos são os sete Espíritos de Deus.\nEntão nos damos conta de que é uma maneira misteriosa de apresentar a Trindade, mas assim é, assim o revelou Deus, e tudo isto tem sentido. Vimos estes versos, para poder entender este verso 4 que diz: “os sete espíritos que estão diante de seu trono”. Não é algo distinto de Deus mesmo, não é algo além de Deus, é o Espírito de Deus dispensando-se, é o Espírito de Deus nos olhos de Jeová, nos olhos do Cordeiro. Então diz: “que tem os sete espíritos diz isto”. Quem é o que tem os sete espíritos? É o Cordeiro que tem sete olhos que são os sete espíritos; e quem é o Cordeiro? O Verbo de Deus feito carne; ou seja, Jeová, Emanuel, Jeová conosco e Jeová o que tem os sete olhos. dão-se conta, irmãos? Ou seja, que tudo isto mostra que há uma identidade.\nAS SETE PROFECIAS DAS CARTAS ÀS IGREJAS DA ÁSIA MENOR\nantes de passar ao seguinte verso, nos detenhamos um pouco no verso 4 de Apocalipse 1. Não terá que se apressar, porque assim apressados não digerimos bem; agora, que coisa curiosa! Na Ásia física não só estavam estas sete Igrejas; ali estavam também outras Igrejas: a igreja de Tróia, a igreja de Magnésio, a de Colossos, a de Hierápolis, estavam aí perto da própria Éfeso; por aí estavam e além dessas havia outras Igrejas em outras partes; e Deus está revelando a Jesus Cristo e envia esta mensagem a João; e claro, João o tem que enviar às sete Igrejas. Mas será que Deus somente queria falar com estas Igrejas? Não irmãos, estas sete Igrejas são uma profecia; tudo o que aparece aqui é profecia. Recordam que já antes vimos isso? Que este livro é uma profecia e que terá que ser interpretado profeticamente; claro que havia sete Igrejas históricas; essas sete Igrejas existiam nesse tempo; mas será que Deus só queria falar com essas sete Igrejas na Ásia Menor? ou queria falar com todos seus servos? Acaso não diz ao final de cada mensagem a cada uma dessas sete Igrejas, “ouça o que o Espírito diz às Igrejas”? Quando você vê a mensagem a cada uma dessas Igrejas, ao final diz: “quem tem ouvido, ouça o que o Espírito diz às Igrejas”. Recordam disso? O que quer dizer isso? Que o Espírito está falando com todas as Igrejas quando manda a mensagem a estas sete Igrejas; ou seja que Deus quer falar com corpo de Cristo universal através destas sete igrejas. Isso significa que estas sete Igrejas representam toda a Igreja, representam todo o corpo de Cristo; não era só para Éfeso; claro, naquela Éfeso havia umas situações históricas que foram tratadas, mas quando Deus tratou as situações históricas daquela Éfeso, o Espírito estava falando com todas as Igrejas: Ouça; ou seja, quando vir o Senhor falando com Éfeso, o Espírito diz isso a todas as Igrejas; a mensagem do Senhor a Esmirna, é a mensagem do Espírito a todas as Igrejas; a mensagem do Senhor a Pérgamo, é a mensagem do Espírito a todas as Igrejas; e assim sucessivamente até a Laodicéia; ou seja que estas sete Igrejas, como é uma profecia, profeticamente representam a plenitude da Igreja. O número sete é número de plenitude. Deus fala com corpo de Cristo, fala com a Igreja em qualquer época e em qualquer lugar, através desta profecia; ou seja que quando lemos as mensagens às sete Igrejas, é mensagem de Deus a toda a Igreja; mas não somente às sete Igrejas falam as mensagens de Apocalipse 2 e 3; toda a profecia de Apocalipse, do capítulo 1 até o 22, toda foi mandada às sete Igrejas; ou seja que todo o Apocalipse é para a Igreja. Claro que aquelas sete Igrejas históricas na Ásia Menor, em forma representativa da igreja universal, receberam essa mensagem; mas essa mensagem não era só para elas; sim era para elas; concretamente esses eram os problemas que tinham; trataram-nos; mas ao tratar Deus com eles historicamente, estava tratando profeticamente e arquetipicamente com todo o corpo de Cristo, com toda a Igreja.\nQuando diz: “João, às sete Igrejas que estão na Ásia”, terá de se ver outra coisa neste versículo; é que Deus não quis falar somente no sentido universal; se ele houvesse dito: João, à igreja universal, tivéssemos entendido também; mas porque não o quis dizer assim? porque Ele quer revelar que a realidade da igreja universal se manifesta nas Igrejas locais. A gente pode falar da igreja universal, mas se não viver a igreja em sua localidade, não está sendo o testemunho da igreja universal em seu tempo e em sua cidade ou em seu município ou localidade. Ele não somente disse: João, à igreja universal, não; João, envia-o às sete Igrejas que estão na Ásia; e deu o nome de localidades: Éfeso, Esmirna Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia; ou seja que o Senhor vá à igreja universal nas Igrejas locais. Na administração de Deus, Deus estabeleceu um castiçal por localidade; quando Deus quer falar com sua igreja universal, encontra-a em sua localidade: em Éfeso, em Esmirna, em Pérgamo, etc. Irmãos, porque é muito fácil falar da igreja universal assim de uma maneira mística, a igreja universal lá segundo Éfesios 1, 2, 3, 4, 5 e 6, e no céu, mas a Bíblia não só fala da igreja mística universal; a Bíblia fala da igreja em Éfeso, da igreja na Esmirna, ou em Jerusalém, ou em Corinto, ou em Antioquia, ou na Babilônia, ou em Laodicéia, ou em Filadélfia; Deus não se refere nunca às Igrejas de outra maneira; Deus vê as Igrejas com sete olhos; assim como as vê aqui, assim como Deus fala, assim é como Ele vê as Igrejas; quando Ele olha uma localidade, Ele não faz distinção entre batistas, metodistas, cruzada x ou y, não; Ele olha a Seu povo, Sua igreja nessa localidade; não pense que Deus vai fazer essa diferença. Ele quer que sejamos um, unânimes e juntos em nossa localidade, que sejamos um com todos os irmãos de nossa localidade. Irmão, falar só da igreja universal é muito fácil; onde realmente se vive a realidade da unidade do corpo é na localidade; é na localidade onde a igreja universal deixa de ser somente uma idéia e passa a ser realidade. Nós aqui somos pessoas reais, nós somos a expressão da igreja universal, aqui; a igreja universal não é somente uma doutrina eclesiológica lá nos livros de teologia, não; o Senhor não quer só bibliotecas de eclesiologia; Ele quer Igrejas, Ele quer a igreja universal aparecendo concreta em cada localidade; a soma dos filhos de Deus como um, em sua localidade; esse é Seu reino.\nImaginem que o Presidente Pastrana vai organizar seu governo aqui na Colômbia e nomeia um determinado Ministro para tal coisa, outro Ministro para tal coisa, outro para tal coisa e logo se nomeiam tais Governadores por votação popular e tais Prefeitos, mas nenhum deles conhece sua jurisdição, nem sabem para que estão aí, o que têm que representar, que linha têm que seguir; o mesmo passa com o reino de Deus. Vocês vão se encontrar aqui um pouco com a palavra não só reis, mas também a palavra reino; e a igreja é a realidade atual do reino. Deus quer reinar em toda a terra e em cada cidade e em cada localidade; então seus filhos de cada localidade, têm que unir-se para constituir a assembléia do reino de Deus nessa localidade. Isso é algo muito concreto; porque que tal que haja a fábrica tal e o gerente não sabe que é gerente, onde começa a fábrica, onde termina, não sabe como vai fazer algo; você tem que saber porquê está em sua localidade e está com os que Deus pôs aí; vocês todos são o reino de Deus aí, vocês são a sede da embaixada do céu; mas se não pôr cuidado em que temos que ser a concreção da igreja universal em nossa localidade, onde o reino de Deus é concreto, real, visível, quem terá o testemunho? Nós não somos somente crentes soltos, que vamos para cá, vamos para lá; claro que podemos ir onde queremos, mas temos que saber por que estamos em um lugar, com os que estamos aí. por que Deus nos pôs juntos nessa localidade, nesse município, nesse povo, nessa cidade? Para que juntos sejamos o castiçal dessa cidade, sejamos a expressão concreta do reino nessa cidade; a gente tem que encontrar-se com o reino.\nSe alguém quer ir para o céu, tem que tirar o visto na embaixada; e qual é a embaixada do reino? A igreja. Diz: são embaixadores de Cristo; não diz que somos embaixadores? Ninguém sabe onde fica a embaixada; ali diz igreja tal, igreja tal; qual será a embaixada? O Senhor nos disse qual era; Ele disse: a igreja em tal lugar.\nNa Bíblia você não encontra à igreja aparecendo com nenhum outro nome; na Bíblia a igreja não tem nome; o que tem nome é Jerusalém, Antioquia, Corinto, Éfeso, Esmirna; a localidade é a que tem nome; assim vê Deus a suas Igrejas; assim Ele as quer ver. Sem Apocalipse o assunto da igreja estaria incompleto; em Apocalipse é onde se revela o mistério dos castiçais; o mistério dos castiçais tem que existir em forma concreta; não somente um versículo em Apocalipse 1:20. Deus não quer somente ter um versículo na Bíblia, não; Deus quer ter a sua igreja em cada localidade como um castiçal iluminando plenamente com as sete tochas, com os sete olhos em cada localidade. Você tem que saber onde te pôs Deus e que você sozinho não faz nada; tem que estar com seus irmãos, sendo um com eles, sendo o corpo da cabeça, que é o Senhor Jesus. Não passemos muito rápido essa frase: “João, às sete Igrejas que estão na Ásia”. Aqui se vêem as Igrejas locais sendo a concreção no tempo, na história, na geografia, da igreja universal. A igreja real não é uma teoria, a igreja real é a soma de todas as Igrejas locais; essa é a igreja real. Cada igreja local é a realidade da igreja universal; todos os que pertencem à igreja universal que estão em um lugar e em um tempo, são a igreja local desse lugar e desse tempo; não é suficiente ter comunhão assim mística, assim teológica. Somos um só corpo em Cristo, irmãos; somos um; mas seguimos atuando em forma dispersa; temos que ser a assembléia do reino de Deus aí.\nSim, quando o Presidente ganhou as eleições, ele disse: com quais posso contar, estes vão fazer isto, estes vão estar lá; o mesmo é o Senhor. O Senhor vai pôr seu reino na terra e esse reino se abre espaço através da igreja; a igreja é o começo da realidade do reino dos céus. Primeiro é a igreja; a igreja tem que entender quem é. A importância da igreja; a revelação aqui em Apocalipse se consuma; aqui está a consumação de Cristo e seu corpo, em Apocalipse. “João, às sete Igrejas que estão na Ásia”.\nDeus não quis falar da igreja universal. Deus falou da igreja local, as Igrejas locais, a igreja em cada localidade; assim é como Ele a quer ver. Não é suficiente que falemos da igreja universal; Deus quer que a igreja universal apareça concreta, unida, juntos, unânimes em cada localidade. Jerusalém, primeiro em Jerusalém, então por todas as localidades da Judéia e logo depois de Samaria, até o último da terra; então sim: “Graça e paz a vós, da parte do que é e que era e que há de vir, e dos sete espíritos que estão diante de seu trono, e de Jesus Cristo”.\nSe deram conta de que antes de Deus falar, identificou-se o auditório? A quem fala Deus? Às Igrejas. Você tem que estar na posição correta para poder receber a revelação correta e o enfoque correto, porque a mensagem dá é às Igrejas como Igrejas. Se você atuar como indivíduo, não estará na posição correta para receber a revelação; como roda solta você não receberá a revelação; você receberá a revelação do Pai, do Filho e do Espírito por meio do anjo e de João, se estiver na posição da igreja; se você não estiver na posição da igreja, não está na posição correta para receber a revelação. Uma pessoa sozinha, um cristão solto, não está na posição correta para receber a revelação; a revelação é a luz completa de Deus que está no castiçal; é somente na comunhão do corpo de Cristo em forma concreta em nossa localidade, que estamos na posição apropriada para receber a revelação, porque a revelação é aqui: às sete Igrejas que estão na Ásia. A quem fala o Espírito? Às Igrejas. Se você não estiver com seus demais irmãos na posição de igreja, não está na posição legítima para receber a revelação porque a revelação é enviada às Igrejas, o Espírito fala com as Igrejas; se você não está atuando como igreja, não está na posição de receber a revelação; a igreja concreta em cada localidade é a qual o Espírito lhe fala, é a qual o Espírito lhe envia a revelação. Deus o Pai, o Filho e o Espírito enviam a revelação a cada igreja.\nOuça o que o Espírito diz às Igrejas; a igreja em cada localidade, essa é a posição para receber a mensagem. Se chegar uma carta que diz: para o gerente, pois, não a pode receber o varredor; o único que pode abrir essa carta é o gerente, não a secretária, porque a carta não é para a secretária, é para o gerente; agora se disser: esta circular é para o colégio Maria Auxiliadora, é o colégio Maria Auxiliadora o único que está na posição de receber e obedecer essa circular; o mesmo passa com o Apocalipse, que é a culminação da revelação da Bíblia. Se você não a receber como igreja com todos seus irmãos em sua localidade, não a vais poder receber, você sozinho não é igreja para receber; precisamos ser igreja para poder estar na posição de receber a revelação. A revelação é enviada do trono de Deus às Igrejas; o Espírito, ao tratar com as Igrejas locais, trata com todas as Igrejas. Aqui não diz que esta carta é para tal missionário tal, fulano de tal, ou aquele teólogo, não; é para a igreja, para a igreja aqui, para a igreja ali, para a igreja em qualquer parte, mas para a igreja em seu lugar, para a igreja em sua localidade; para eles é a revelação; é como se fosse uma carta que nos chegou do céu, mas quem tem direito de abrir essa carta? Só a igreja na localidade, porque a quem foi enviada? A quem fala o Espírito? Não pense que o Espírito fala só com você. É quando estamos como igreja que ouvimos o falar do Espírito; coisas que você não entende, quando ouve seus irmãos, entendem, porque o Espírito fala com as Igrejas; a promessa de que as portas do Hades não prevalecerão contra a igreja, é à igreja; a igreja é a depositária da revelação de Deus, à igreja é a quem entrega a mensagem. A mensagem de Apocalipse e de toda a Bíblia, é principalmente para as Igrejas; claro que cada pessoa individual, pode receber um pouquinho, mas a plenitude, somente na comunhão da igreja. Irmãos, já são nove horas, ficamos no versículo 4.


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WALLBER VIRGOLINO: “Arapongagem na Paraíba ocorre desde o governo de Ricardo Coutinho”, revela deputado estadual – Caderno de Matérias do Ikeda\nWALLBER VIRGOLINO: “Arapongagem na Paraíba ocorre desde o governo de Ricardo Coutinho”, revela deputado estadual\nWallber Virgolino, que é delegado de Policia Civil e já ocupou cargo de secretário da Administração Penitenciária na Paraíba, revelou ainda que ele próprio foi vítima de grampos\nAo comentar o caso de “arapongagem” flagrado contra o secretário estadual de Segurança Pública, Jean Nunes, no último final de semana, quando Um homem em atitude suspeita foi detido por policiais, nas imediações da Secretaria de Segurança Pública e Defesa Social, no bairro de Mangabeira, tentando grampear o secretário e de forma criminosa ouvir conversas, o deputado estadual Wallber Virgolino (Patriotas), revelou que os casos de “arapongagens” na Paraíba ocorrem desde as gestões do ex-governador Ricardo Coutinho (PSB).\nAo RádioBlog, Wallber Virgolino disse que tomou conhecimento do caso com perplexidade, mas que as notícias de casos como esse não são recentes. “Há oito anos, desde o governo de Ricardo Coutinho que há suspeitas da utilização indevida e ilegal desse sistema de inteligência da Polícia Civil e Militar, contra adversários políticos do ex-governador”, disse o deputado.\nWallber Virgolino, que é delegado de Policia Civil e já ocupou cargo de secretário da Administração Penitenciária na Paraíba, revelou ainda que ele próprio foi vítima de grampos. “Eu respondo um processo administrativo, foi vítima ao conversar com uma pessoa que estava “grampeada”, então isso não é novidade”, revelou. “Agora que eles estão se engalfinhando pelo Poder e por dinheiro, estão tentando se vitimizar. Todos são culpados, sabiam do que estava acontecendo”, afirmou o deputado.\nWallber Virgolino cobrou ainda apuração das denúncias por parte do Ministério Público Estadual. “O MPPB só irá tomar uma providência quando algum juiz ou promotor for vítima da arapongagem. A classe politica rival do governador Ricardo Coutinho, servidores públicos que ousaram desafiá-lo, há fortes suspeitas de que foram todos vítima disso tudo”, informou. “Espero que o Ministério Público da Paraíba faça uma auditoria nos aparelhos de inteligência da Secretaria de Segurança Pública, tanto da Polícia Militar, quanto da Polícia Civil”, concluiu o deputado. #Política\nTags: arapongagemRicardo CoutinhoWallber Virgolino


Kama Ayurveda - Pure Rosewater • Camile Carvalho\nKama Ayurveda – Pure Rosewater\t02/06/2016\tQuando conheci a marca Kama Ayurveda, meus olhos brilharam: trata-se de uma marca indiana, orgânica, vegana, ayurvédica e tudo de bom pro cuidado da pele e cabelos. Como estou em busca de produtos Cruelty-Free, orgânicos e veganos, fiquei muito feliz em conhecer essa marca, e imaginem eu, que já amo pouco a Índia… 😛\nPure Rosewater nada mais é que – como o próprio nome diz – água de rosas pura. Usado como adstringente para a pele do rosto e/ou cabelos, a água de rosas promove uma limpeza suave e tonificação da pele, além de poder ser usada como água termal. No site do Kama Ayurveda ela é classificada como um tônico e informa que, além de ser não-alcoólico, seu uso reduz os poros e restaura o pH da pele.\nOs produtos da Kama Ayurveda são todos livres de conservantes artificiais, corantes, fragrâncias e petroquímicos, além de serem orgânicos e sustentáveis. Outro uso interessante para a água de rosas é no pós-depilatório, quando a pele sofre com o procedimento – tanto cera quente quanto lâmina – e precisa repor elementos perdidos durante a depilação. A água de rosas age nutrindo e acalmando a pele.\nQuando fui comprar, tinham as opções de Rosas, Vetiver, Lavanda e Mogra em 50ml, 100ml e 200ml, mas preferi a embalagem menor por poder transportar melhor na bolsa ou mala de viagem (além de ser mais barato!). Além do mais, sei como esses produtos duram muito, e não quis correr o risco de acabar a validade e desperdiçar produto. Achei a embalagem super fofa e prática!\nEstou usando o Pure Rosewater de duas formas: após lavar o rosto, fazer exfoliação e deixar a pele limpa, borrifo o produto sobre a pele. Outra forma de usar é borrifar sobre a pele e passar um algodão para ajudar na remoção das impurezas. E olha que remove mesmo, além de deixar a pele com um cheirinho super suave e gostoso de rosas.\nConclusão: comprei, testei e amei! Mais um produtinho pra minha lista natureba de orgânico, vegano e que não testa em animais (além de ser 100% natural sem aditivo nenhum). Ah, quase me esqueci de dizer, a compra foi feita pelo ebay.\nAh, criei uma página aqui no blog com a lista dos produtos cruelty-free, orgânicos e veganos que eu for testando, com o link pra resenhas e comentários adicionais.\nAchei melhor que deixar uma lista com todas as marcas cruelty-free, como tinha antes, pois assim fica mais pessoal por ter apenas o que eu realmente usei e gostei. Assim não corre o risco de aparecer alguma marca que não seja tão legal assim e vocês comprarem através de uma “indicação indireta” do meu blog e se decepcionarem.\nConforme eu for fazendo as resenhas, vou atualizando a lista, mas caso eu esteja usando algo bacana e não tenha feito a resenha ainda, deixarei a indicação assim mesmo.\nE vocês, estão usando algum produto natureba? Me indiquem aqui nos comentários! <3\ntag: Ayurveda, Beleza, Cruelty-free, Orgânicos, Testei e Gostei, Veganismo\tLeia Mais\nOs produtos da Phytoervas também não são testados em animais, uso há muitos anos e gosto muito.\nPhytoervas é uma delícia! Adoro também! E o melhor é que não são mesmo testados em animais! 🙂\n«AnteriorVídeo: Favoritos de Maio»RecenteCarta do mês: Completude | Junho 2016


Começa a venda de ingressos para Avaí x Volta Redonda - Notícias de Florianópolis - Fique por dentro de Floripa | DeOlhoNailha\nComeça a venda de ingressos para Avaí x Volta Redonda\nOs ingressos para o jogo Avaí x Volta Redonda, marcado para as 19h30 de quarta-feira, 24, válido pela Copa do Brasil, começaram a ser vendidos nesta segunda-feira, 22, no Estádio da Ressacada e nos postos credenciados. Para passar à segunda fase da competição, o Leão da Ilha precisa bater o time carioca por dois gols de diferença.\nOs portões serão abertos a partir das 18h. A torcida do Avaí entrará pelos portões 1,2, 3, 4, 5 e 10. O portão 8 estará aberto somente para a saída ao final da partida. A torcida visitante entra pelo portão 9. Menores de 12 anos pagarão R$ 5 pelo ingresso para todos os setores.\nSetores B, G e H – R$ 30 (R$ 15 meia-entrada)\nSetores A, C, D e E – R$ 50 (R$ 25 meia-entrada)\nSetor F (visitante) – R$ 30 (R$ 15 meia-entrada)\nOs ingressos também pode m ser comprados no site www.futebolcard.com.br.\nArtigo anteriorInscrições abertas para evento que reunirá movimentos jovens e empresários de TI em Florianópolis\nPróximo artigoMetade dos catarinenses dos grupos prioritários já se vacinou contra a gripe


Era - Arqueologia - Avenida dos Aliados, 151-179, Porto\nRealizados em 2010, estes trabalhos visaram a caracterização/diagnóstico preliminar do potencial científico e patrimonial dos contextos arqueológicos presentes na área a afectar pela Remodelação e Ampliação da Antiga Pensão Monumental, edifício sito na Avenida dos Aliados (nº 151 a 179), freguesia de Ildefonso, Porto.\nO quarteirão da Pensão Monumental insere-se no Conjunto da Praça da Liberdade, Avenida dos Aliados e Praça General Humberto Delgado, conjunto em vias de classificação como IIP. A actual configuração do espaço data do início do século XX, altura em que o antigo Bairro do Laranjal (do século XVIII, cujos vestígios foram detectados aquando das obras do metro do Porto) teria sido arrasado para dar lugar à construção da nova Avenida, em 1916.\nRefira-se que nunca tinham sido realizadas escavações arqueológicas no imóvel; no entanto, o local enquadra-se numa zona importante para o conhecimento da história da cidade, sendo os trabalhos de sondagem arqueológica fundamentais para a definição do efectivo potencial arqueológico e complexidade específica. Tornava-se assim possível fornecer ao promotor e às instituições tutelares garantias de segurança relativamente ao impacte que os vestígios arqueológicos podiam ter na gestão do projecto.\nAs áreas intervencionadas revelaram uma potência estratigráfica muito reduzida numa superfície total de 41 m2. Nesta perspectiva, foram criadas 5 sondagens manuais, tendo-se identificado: uma estrutura contemporânea (sondagem 1); estruturas de saneamento (sondagem 2); uma conduta recente (sondagem 3); valas, podendo corresponder a nascentes de água (sondagens 4 e 5).\nTendo em conta os vestígios arqueológicos detectados, e no seguimento da reunião tida no local com as entidades da tutela (IGESPAR), GAU da CM do Porto e DRCN, as medidas de mitigação de impacte a adoptar no edifício da Avenida dos Aliados deveriam passar pelo acompanhamento arqueológico, a efectuar em permanência na obra durante todos os revolvimentos de terra.


6ª Semana Social Brasileira - ANEC\nO lançamento e os diálogos que serão possibilitados por meio das redes sociais é muito importante para mobilizar o que estamos chamando de Mutirão pela Vida, tendo em vista que esse período de pandemia de Covid-19 nos convoca ao distanciamento social, mas também nos convida a perceber como essa realidade pode gerar muitas formas de solidariedade. Então, lançar e atualizar as redes sociais da 6ª SSB é uma maneira de fortalecer o que já está sendo feito no campo da solidariedade. É também a possibilidade de alcançar cada pessoa e convidá-la para esse processo. Assim cada um, cada uma, já pode entrar nesse mutirão e se perceber na vivência da 6ª SSB, especialmente nesse cenário de pandemia.\nA 6ª SSB é uma iniciativa da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), por meio da Comissão Episcopal Pastoral para a Ação Sociotransformadora, com o envolvimento ativo das pastorais sociais da Igreja Católica, dos movimentos populares do campo e da cidade, de organizações da sociedade civil, igrejas cristãs, povos indígenas e comunidades tradicionais. Em sintonia com o papa Francisco que nos convida a ir até as periferias existenciais e geográficas, que nos convoca para sermos uma Igreja em saída, a CNBB também convoca todas as pessoas para a 6ª Semana Social Brasileira (6ª SSB), o grande mutirão pela vida.\nConfira aqui a apresentação da 6ª Semana Social Brasileira.\nConfira aqui o documento Mutirão de eleições pela vida – Pelo direito à Terra, ao Teto e ao Trabalho!\nPara saber mais acesse: https://ssb.org.br/


PSD. Líder da distrital de Leiria demite-se por causa da lista\nRui Rio perde vogal da sua direção Cristina Rita 01/08/2019 13:39\nRui Rocha, presidente da distrital de Leiria do PSD e membro da comissão política nacional do partido, demitiu-se na passada quarta-feira na sequência do processo de formação das listas para as eleições legislativas.\nÉ a primeira baixa de peso nas estruturas do PSD no rescaldo da aprovação das listas. Rui Rocha, presidente da distrital do PSD/Leiria apresentou a demissão do cargo, mas também saiu da comissão política nacional social-democrata, avançou o Jornal de Leiria, uma informação confirmada pelo i com o dirigente demissionário.\nEm declarações ao i, o dirigente explicou que tomou a decisão porque a sua estrutura ficou "condicionada em 40 por cento" pelas escolhas da direção nacional, da qual fez parte também. Em causa está a escolha do secretário-geral dos TSD, Pedro Roque, em número dois da lista pelo círculo eleitoral de Leiria. "É pouco razóavel fazer essa opção num círculo com as nossas dimensões", explicou o dirigente demissionário, insistindo que a versão final da lista não correspondia às escolhas da distrital. Por isso, Rui Rocha tirou as devidas consequências num encontro com a comissão permanente da estrutura. O dirigente elogiou a escolha da cabeça-de-lista Margarida Balseiro Lopes, líder da JSD, ( uma opção de Rui Rio) a quem prometeu colaboração na campanha, sempre que for necessário.\nEm Santarém, por seu turno, a candidata Isilda Aguincha (9º lugar) retirou a sua candidatura, por considerar que não foram tidos em conta os currículos que os TSD remeteram à distrital. Mais, a ex-candidata acrescentou, numa carta a que o i teve acesso, que não concebe "que um percurso profissional sólido e o trabalho e dedicação à causa pública, com provas dadas, quer em termos autárquicos quer em mandato parlamentar, sejam ignorados ou menorizados". E lamentou o processo de formação das listas, tanto a nível distrital como nacional.\nLeiria PSD Rui Rocha listas legislativas


Festa sem gastar muito - dá pra fazer?\nBrincadeiras em Eventos\nAniversário de criança não pode passar em branco. Mas de vez em quando não há como fazer uma festa grande com doces requintados e em um buffet famoso, né? Porém sendo uma festa para crianças o mais importante é lembrar-se que para os pequenos são as coisas simples que têm mais valor. Eles percebem nosso empenho e carinho em cada detalhe da festinha, pois são muito observadores e gostam também de ajudar nos preparativos da festa, podem ser ótimos ajudantes.\nChegar no local da festa e encontrar os amiguinhos e a família reunidos, tudo arrumado com um bolo e decoração montada faz o aniversariante se sentir especial e muito feliz, independente da cifra que foi gasta ali.\nComo fazer uma festinha de aniversário deliciosa mesmo com o orçamento apertado.\nSempre que planejamos uma festa nosso desejo é que os convidados sejam bem recebidos e que degustem petiscos deliciosos, concorda? Gostamos de agradar e de ver nossos convidados se divertindo, mas como fazer isso gastando pouco?\nNão há necessidade de investir em salgadinhos chique ou em um buffet super sofisticado, caso não caiba no orçamento nesse momento. A qualidade dos alimentos é o mais importante e hoje em dia é fácil de encontrar bons produtos nos mercados e feiras do seu bairro mesmo. Comidinhas feitas em casa, frutas, sanduíches, pão de queijo e bolo caseiro agradam a todos e deixam a festa com um clima acolhedor, familiar.\nPara fazer uma mesa bonita e repleta de gostosuras colocar a mão na massa é uma saída: assar os bolos e doces ou pedir para alguém da família fazer isso, colocar os docinhos em um prato bem bonito, colorido. Dessa maneira o custo será bem menor e os convidados com certeza ficarão encantados com cada quitute que provarem.\nOnde receber os convidados?\nAlugar um local para a festa pode ser um dos gastos mais altos no orçamento de uma festa de aniversário. Como a ideia é economizar escolha um local que possa ser utilizado de graça, como sua própria casa, o salão do prédio ou um parque. Aqui no blog temos um post inteiro sobre isso, com dicas de como fazer uma festinha infantil em casa e com muito charme.\nHoje em dia na internet podemos encontrar mil e uma opções de decorações no estilo “faça você mesmo” que são simples e lindas. Dá até dúvida de qual decoração escolher!\nÉ legal pegar um tema para a festa, ou escolher algumas cores ( 3 ou 4 cores é o ideal) e focar em encontrar itens dentro do tema e da cor, com bastante imaginação e um pouquinho de inspiração é possível adaptar itens que você já tem em casa para usar na mesa, nos cantinhos da festa e fazer uma decoração super pessoal, exclusiva e bonita.\nAlém disso, existem opções de papelaria e produtos de festa em todos os temas que as crianças amam hoje em dia e um passeio na loja de festas ou até mesmo no supermercado da sua cidade pode render boas ideias de decoração.\nE as atividades para crianças?\nO aniversariante vai amar brincar e passar tempo com os amigos, primos, vizinhos e outros convidados da festinha. Invista em brincadeiras simples, gincana e caça ao tesouro. A Balloon Studio leva para sua festa monitoras qualificadas para brincar e cuidar das crianças. Nós propomos brincadeiras e jogos colaborativos, pintura facial, escultura de balões e outras atividades que animam crianças de todas as idades.\nPara todo tipo de festa você pode contar com a gente na organização e realização. Conheça todos os nossos serviços e boa festa!\nContato: (19) 987 701 436 -


Curiosidades – Lloyds\nA principal queda d`água\nFonte: IBGE PAíSES e United Nations Statistics Division – relatório de 2008.\n– Segundo a mitologia grega, Europa foi uma ninfa muito bonita que despertou os amores de Zeus, deus-rei do Olimpo.\n– Oceano, o deus dos rios, deu origem à Oceania, enquanto sua filha Ásia, mãe das fontes e dos rios, é o nome de batismo do continente vizinho.\n– África é uma deusa que carrega um chifre numa das mãos e um escorpião na outra.\n– Dos grandes continentes, só o nome América tem origem pagã. Seu inspirador foi o explorador Américo Vespúcio. Para se harmonizar com os outros femininos, Américo tornou-se América.\n– Pangéia é o nome do continente único que existiu há 180 milhões de anos e que, ao se dividir, originou os atuais continentes.\n– Tem o ponto mais inacessível do mundo. Fica entre montanhas, a 3.720 metros de altitude, nas coordenadas 82º06` Sul e 54º58`Leste, e é o lugar mais eqüidistante do mar de todo o continente antártico.


Brasil sobe quatro posições em ranking de aumento de salários\nSegundo entidade, no Brasil poucas empresas adiarão o aumento de salários neste ano. Venezuela está em primeiro lugar\nPor Equipe InfoMoney\t 8 abr 2009 09h04\nSÃO PAULO – O Brasil subiu quatro posições em um ranking dos países onde as empresas deverão aumentar mais os salários de seus trabalhadores durante o ano. Elaborado pela Eca International, o Salary Trends Survey (Análise de Tendência Salarial) mostra que o País está em 14º neste ano, sendo que, em 2008, estava em 18º.\nNo levantamento, a América do Sul recebe destaque, pois os salários deverão aumentar em uma taxa maior do que no ano passado em economias como o Brasil, Chile e Venezuela.\nConsiderando todos os países da América do Sul, os aumentos deverão ser 13% menores do que ocorrido no ano passado. Mas, apesar disso, o índice é considerado positivo pela entidade, pois a diferença é menor do que a esperada para muitas outras regiões. “Na América do Norte 40% das empresas irão adiar os aumentos salariais, enquanto apenas 7% das empresas da América do Sul pretendem fazer o mesmo”, afirma o diretor regional da ECA, Lee Quane.\nCom essas expectativas para a região, os primeiros lugares no ranking ficaram com a Venezuela e a Argentina, que no ano passado estavam em primeiro e terceiro lugar, respectivamente. A frente do Brasil também aparecem a Colômbia (10º) e o Chile (13º).\nEntre os demais países do BRIC, a Índia aparece em 3º lugar, a Rússia em 7º e a China em 16º. Os três países apresentaram queda em relação ao ranking do ano passado, quando estavam nas 2ª, 4ª e 11ª colocações, respectivamente.\nSegundo a ECA International, os salários em época de crise são os principais desafios das empresas para reter talentos e para colocar as finanças em ordem.


Cinebiografia da juiza Ruth Bader\nCinebiografia traz à tona a história de juíza da Suprema Corte dos EUA Ruth Bader Ginsburg, um tipo de Gilmar mendes de lá.\nAtriz Felicity Jones no papel de Ginsburg\nSete anos atrás, um sobrinho de Ruth Bader Ginsburg pediu que a juíza da Suprema Corte dos Estados Unidos o ajudasse a escrever um roteiro sobre um de seus primeiros casos em defesa de direitos iguais para homens e mulheres.\nCine biografia escrita com participação direta da juíza, estreia nos cinemas no Natal no filme “Suprema”, protagonizado por Felicity Jones.\nA escolhida para dar vida `Ginsburg, foi a atriz indicada ao Oscar vive uma Ruth jovem, que se divide entre as responsabilidades de mãe de primeira viagem e a tentativa de fazer carreira como advogada nos anos 1960 e 1970.\nA magistrada norte-americana\n“Para algumas pessoas ela é uma pessoa polêmica”, disse seu sobrinho e roteirista, Daniel Stiepleman. “Para outras pessoas ela é uma super heroina. Para mim, ela é a tia Ruth. Foi essa pessoa que descrevi na tela, com fraquezas, problemas e oportunidades humanas e uma vida doméstica”.\n“Suprema” conta a história de um caso de discriminação histórico que Ruth defendeu com seu marido e advogado tributário Martin em 1972. O processo envolvia Charles Moritz, que teve uma dedução fiscal de 296 dólares negada por ser um cuidador do sexo masculino. Ruth e seu marido, que morreu em 2010, argumentaram com sucesso que a recusa representava uma discriminação com base no gênero. (AgênciaFM com Agências Internacionais).\nlink da notíciaBy Equipe formasemeios, às 20:39


De Volta à Guitarra – Info – Contador D'Estórias\nAs aulas que eu vi online e transpus para Português aqui eram muito boas, mas acabaram-se.\nInfelizmente a lição número 12 foi a última que ensinava acordes. As lições 13, 14, 15 e 16 ensinam a dedilhar, a última ensina até a tocar o famoso “Knocking On Heaven’s Door,” o que me é impossível pôr no papel.\nDeixo aqui os vídeos em Inglês para quem quiser aprender, mas receio que as lições e apontamentos em papel se fiquem por aqui.\nO site do mesmo canal do youtube tem, no entanto, um widget bastante interessante com outros acordes que não constam nos vídeos. Por isso, antes de dar estes apontamentos como concluídos, farei outros posts apenas com os acordes lá disponíveis, desde o A até ao G – creio que não tem todos os acordes existentes, mas isso seria provavelmente pedir demais.\nO widget de que falo é este aqui.\nProvavelmente farei uma pesquisa para descobrir que cordas compõem cada acorde, mas mais tarde. Para já os posts que farei, um para cada acorde, serão mais simples e rápidos, não terão a mesma forma que tiveram até aqui.\nDepois disso deixarei aqui também o PDF com todos esses apontamentos para quem quiser fazer o download.\nQuanto ao meu progresso com a guitarra não me posso queixar. Embora tenha andado a evitar os acordes com barra – e questiono-me se será humanamente possível barrar as cordas e reproduzir um som limpo e não sentir que a minha mão está a ser torturada – tenho como plano acabar o mês de Janeiro e tê-los domados. Estou a referir-me aos Bs e Fs. Desgraçados. Mas tenho treinado a velhinha música “What’s Up” das 4 Non Blondes, que só tem acordes meiguinhos, como o D, C e Amenor. A troca entre acordes ainda é lenta, mas sei que fica melhor, mais rápida a cada dia que passa. Assim como os dedos já se vão dobrando ao meu comando quando antes eram rígidos e teimosos. E já vou conseguindo cantar um pouco enquanto toco, embora na verdade também saiba que a maior parte das vezes troco o ritmo dos acordes todo porque começo a cantar. É divertido na mesma.\nAmanhã faço anos. 28! Como prenda para mim própria encomendei um transpositor (capo) e um afinador online, que devem chegar amanhã. Ainda não tenho nenhum dos dois e fazem-me falta. Até já improvisei, para cantar a “What’s Up,” um capo com um lápiz e dois elásticos. Depois deixo aqui um tutorial, por mais básico que fazer um seja.\nAmanhã recomeçam também as minhas aulas de Italiano! Mas como foi passagem de ano vamos na verdade fazer uma pequena festa na aula. Tenho de fazer uma tarte de nata para levar.\nQueria acabar mais uma das estórias da minha colecção “Estórias Da Minha Aldeia” mas não sei se tenho inspiração neste momento. A ver vamos.\nE parece que este post de informação sobre guitarra se tornou também num post pessoal. Um brinde a mim e à minha tagarelice.\nPosted in: Aulas De Guitarra, Pessoal | Tagged: Aulas Em Casa, De Volta à Guitarra, Extra Info, pessoal


Middle season de The Walking Dead estreia neste domingo\nRei Ezekiel, líder da comunidade O Reino\nA série mais assistida da TV retorna no dia 12, com episódios inéditos de Rick X Negan.\npor Nathália De Castro Macêdo\n10 de fevereiro de 2017 00:09 10 de fevereiro de 2017 00:09\nNo dia 12 de fevereiro, estreia a segunda parte da sétima temporada de The Walking Dead. Serão mais 8 episódios cheios de ação, mostrando Rick Grimes e seu grupo buscando aliados para a tão aguardada guerra contra os Salvadores.\nO primeiro episódio, transmitido no dia 26 de outubro do ano passado, provocou muita polêmica ao mostrar cenas cruéis de Negan, chefe dos Salvadores, esmagando impiedosamente a cabeça de Glenn e Abraham com seu taco de beisebol, conhecido como Lucille.\nDurante a primeira parte da temporada, assistimos a queda de Rick como líder e a ascensão de Negan colonizando e pressionando psicologicamente os habitantes de Alexandria.\nMaggie liderando Hilltop. As consequências das mortes de dois grandes personagens, desde o breve luto até a forma de vingança que cada um acolheu. E a aparição de novos grupos como O Reino, liderado por Ezekiel e Oceanside, formado somente por mulheres.\nAgora que os telespectadores estão cientes da existência de outras comunidades parece que a vingança contra os Salvadores começa a ser formar, deixando de ser apenas um desejo. E fica mais explícito ao mostrar Rick, Rosita, Sasha, Daryl, Michonne e Jesus dentro do Reino, como indica as cenas do vídeo promocional do 9º episódio.\nO novo episódio, intitulado Rock in the Road, vai ao ar no dia 12 às 00h30m no canal FOX.\nConfira os títulos e sinopses dos 4 episódios seguintes da atual temporada:\nEpisódio 10: New Best Friends (Exibição: 19/02) - Ao procurar um membro de Alexandria desaparecido, Rick e seu grupo encontram uma nova e misteriosa comunidade, diferente de todas que eles já conhecerem.\nEpisódio 11: Hostiles and Calamities (Exibição: 26/02) - Um Alexandrino descobre que eles devem encontrar um misterioso e aterrorizante mundo dentro do complexo dos Salvadores.\nEpisódio 12: Say Yes (Exibição: 05/03) - Enquanto o grupo procura por suprimentos, uma pessoa em Alexandria precisa tomar uma decisão moralmente desafiadora.\nEpisódio 13: Bury me Here (Exibição: 12/03) - As coisas desandam durante uma entrega de mantimentos do Reino para os Salvadores.\nLeia mais sobre o mesmo tema de Nathália De Castro Macêdo:


ESPAÇO MILITAR: BATALHÃO DE RADIOPATRULHA PRENDE SUSPEITO E APREENDE TRÊS ARMAS DE FOGO ARTESANAIS NO CONJUNTO EDUARDO GOMES, EM SÃO CRISTÓVÃO.\nNo final da noite da última sexta-feira, 23, policiais militares do Batalhão de Polícia de Radiopatrulha (BPRp) realizaram a prisão de um suspeito em posse de três armas de fogo artesanais, no Conjunto Eduardo Gomes, em São Cristóvão.\nOs militares realizavam rondas na região quando visualizaram três pessoas em atitude suspeita. A equipe do BPRp conseguiu alcançar e abordar um dos suspeitos. Com ele foi apreendida uma arma calibre 12, de fabricação caseira.\nNo local em que os suspeitos foram visualizados, os policiais localizaram mais duas armas de fogo, também de origem artesanal e com mesmo calibre.\nO caso foi apresentado na Central de flagrantes.


Casamento tons pastel e dourado | Noiva de Evasê\nCasamento tons pastel e dourado\nEssa decor de casamento é pra noivinha que gosta de casórios tradicionais e clássicos.\nComo vocês sabem, no meu casamento teve muito dourado e tal cor foi uma forte tendência no ano passado, que continua muito presente nesse ano. Portanto, acredito que você pode continuar investido em paletas com dourado.\nAcho que dourado e prata são tons que sempre podem compor uma decoração clássica e mais sofisticada e também gosto da mistura dos dois e apostei nisso para a decor que escolhi.\nDe qualquer forma o dourado é certeza de sofisticação e luxo, que pode ser dosado de acordo com todos os outros elementos decorativos, como lustres, castiçais, velas e as flores escolhidas. E fica muitíssimo elegante e atemporal se misturado com tons pastel.\nSe é esse o seu estilo, então você vai curtir muito essa decoração, que é clássica e elegante!!!\nImagens Gerber + Scarpelli Photography\nTags:Casamento, Casamento elegante, Casamento sofisticado, Casamento tradicional, decor, Dourado, Tons Pastel\n← Vestidos de Noiva Jim Hjelm\nCasamento rural →\nVenham conferir o desfile escândalo de Elie Saab na Paris Fashion Week! Tá um show de lindeza!!! Só vem pq não paga… twitter.com/i/web/status/1… 1 hour ago\nCasamento lindo, ao mesmo tempo tradicional e moderno, com decor arrojada! Tudo com a cara dos noivos e com a perso… twitter.com/i/web/status/1… 1 day ago\natualização de acessos no meu perfil twcm.co/2lqtd 1 day ago\nDica da Noiva Júlia facebook.com/note.php?note_… 1 day ago\n3 pessoas visualizaram seu perfil agora twcm.co/2lqtd 3 days ago


Shopping ParkCity aguarda reabertura e anuncia chegada de novas operações – Tribuna Liberal\nShopping ParkCity aguarda reabertura e anuncia chegada de novas operações\nCentro de compras de Sumaré ganha unidades do Refúgio dos Navegantes, Mahallo, Soflex Decor, Pura Prata e Clínica de Vacinas\nEnquanto aguarda o anúncio da fase de “relaxamento” das medidas de isolamento social e quarentena no Comércio do Estado de São Paulo, o Shopping ParkCity Sumaré prossegue com a ampliação seu “mix” de lojas, anunciando a abertura de cinco novas operações. Alimentação, decoração, joias, bijuterias e serviços estão entre as novas opções que os clientes poderão conferir no centro de compras em breve.\nNo segmento de alimentação, são duas novas opções, o Refúgio dos Navegantes, um fast-food no estilo rústico, trazendo para os clientes deliciosas opções de pratos, com sabores do mundo inteiro agradando todos os paladares. Já o Mahallo Ice é uma nova opção em sorveteria e souvenirs, contando com deliciosas variedades de taças de sorvetes, milk shake e muito mais.\nA Soflex Decor chega com várias opções de decorações para ambientes internos e externos, atendendo assim diferentes estilos de vida, seguindo a alta tendência da decoração. Para agregar o mix de joias e bijuterias, a Pura Prata oferece peças delicadas e sofisticadas, além de diversas opções para o dia-a-dia, sendo uma excelente opção para um presente especial.\nComplementando as inaugurações, o Shopping ParkCity Sumaré contará também com uma unidade da Clínica de Vacinas, com profissionais de Saúde altamente qualificados, garantindo assim a segurança que o assunto merece. E as novidades não param por aí: está confirmada a chegada das novas operações Espaço Laser, Sobrancelhas e Caixa Banco 24h, “completando assim o mix de serviços do empreendimento”, aponta a direção do espaço.\nO centro de compras encontra-se parcialmente fechado desde o início da quarentena estadual, em 24 de março deste ano. Mas os clientes têm à disposição um sistema de atendimento de compras virtual, com entrega das embalagens em sistema de drive-thru em sua alameda interna. Trata-se da “Vitrine Virtual”, com mais de 20 lojas participantes, com atendimento via WhatsApp. A vitrine virtual e lista de lojas participantes podem ser consultados no site www.parkcitysumare.com.br.\nTambém segue funcionando normalmente o Supermercado Savegnago, e boa parte das operações da praça de alimentação estão atendendo pelo sistema de delivery, que funciona todos os dias das 12h às 20h. As lojas participantes são Subway (através dos apps Ubereats e iFood), Popeyes (Ubereats), Cacau Show (pelo telefone 3450-2056, iFood e www.deliverydireto.com.br/cacaushow/6934), Sucão (iFood) e Mega Burger (iFood ou pelo telefone 98214-8188).\nO ParkCity Sumaré é o primeiro shopping da cidade e foi inaugurado no último dia 14 de novembro de 2019. Com investimento superior a R$ 100 milhões e gerando quase 3 mil empregos diretos e indiretos, o empreendimento conta com um mix diversificado de lojas, sendo cinco âncoras, uma megaloja, a Academia Inova (24h), o Supermercado Savegnago e grandes redes.\nO ParkCity Sumaré também possui cinco salas de cinema da rede Cineflix (temporariamente inativas em função da pandemia), com capacidade total para 500 pessoas, sendo duas salas com tecnologia 3D e duas salas VIP, e mais de 700 vagas de estacionamento.\nAnterior Prefeitura de Sumaré mantém ação de desinfecção com hipoclorito de sódio\nPróximo Sábado, 23 de Maio de 2020


Aguardada Final da CIMTB Michelin 2020 é confirmada em Congonhas\nAs provas realizadas nos dias 13 e 14 de março e definirão os campeões da temporada 2020. As inscrições estarão abertas um mês antes do início do evento.\nA organização da CIMTB (Copa Internacional Michelin de Mountain Bike) e a Prefeitura de Congonhas confirmaram, nesta segunda (25), a realização da etapa final do campeonato de 2020. Que não podem acontecer em fevereiro devido surpreendentemente ao avanço da pandemia de COVID-19 no país. Assim provas realizadas nos dias 13 e 14 de março e definirão os campeões gerais de todas as categorias. As inscrições acontecem 30 dias antes da data do início do evento, somente online, para evitar as aglomerações.\nO organizador da CIMTB Michelin\nRogério Bernardes, garante que fará de tudo para dar tranquilidade aos atletas e equipes durante as provas. “Nossa prioridade para esta etapa é que os atletas possam se preparar e competirem sem a preocupação de se infectarem durante a prova que vai definir os campeões gerais da temporada passada de 2020”, afirma.\nO evento acontecerá fechado ao público geral, sendo que cada competidor poderá levar somente um acompanhante. Além disso, agentes sanitários estarão em todas as entradas medindo a temperatura dos participantes, conferindo o uso de máscara, passando álcool em gel e conferindo se o nome das pessoas está na lista de inscritos. Outra medida será o aumento dos bolsões de largada para respeitar o distanciamento entre os atletas, além do uso obrigatório da máscara momentos antes da largada.\n“Seremos super rígidos como fomos no Campeonato Mineiro que realizamos em novembro e dezembro do ano passado na Fazenda Sossego, em Carandaí. Mas o principal é que todos se comprometam seguindo as recomendações para a segurança de todos”, por fim diz Rogério Bernardes.\nA CIMTB Michelin aproveitou o segundo semestre sem competições do ano passado para reformular o circuito da maratona de Congonhas. Assim a nova pista foi estruturada com largada e chegada no lindo Parque da Cachoeira. Anteriormente o mesmo local onde foi realizada a primeira competição da CIMTB Michelin na Cidade em 2005.