Dilemas da moral iluminista - Artepensamento\nÉtica – A culpa dos reis\npor Renato Janine RibeiroAlfredo Bosi\nPolítica do céu (anti-Maquiavel)\nEm oposição a Maquiavel, o padre Antônio Vieira defende em seus Sermões que “não há fim sem meios” e que o...\nÉtica – José Americo Mota Pessanha (versão integral)\nDilemas da moral iluminista\nQuais são os princípios característicos do pensamento moral da Ilustração? Fazendo um balanço da atualidade à luz desse legado, verifica-se em que medida seria possível reconstruir, a partir da experiência original da Ilustração, algo que parecesse uma ética iluminista e abre-se caminho para uma fundamentação racional da ética mostrando como o eudemonismo, que foi repudiado como atitude anti-social e hostil à ética do trabalho, permite ao indivíduo completar sua psicogênese, acendendo ao estágio do pensamento crítico e realizar a palavra de ordem kantiana – pensar por si mesmo, qualquer que seja a opinião do seu vizinho, da sua cidade ou do seu país. É preciso repensar o universalismo da Ilustração e a diversidade, e postular, além das diferenças, a necessidade de reinventar o que todos os homens têm em comum.\nEsta palestra, cujo título foi sugerido por Adauto Novaes, é uma etapa no processo de reflexão que venho fazendo há algum tempo sobre a possibilidade da construção ou reconstrução de um Iluminismo moderno, a partir de metodologia proposta em Razões do Iluminismo. Trata-se de uma distinção entre Ilustração, considerada como uma corrente intelectual historicamente situada, correspondendo ao movimento de ideias que se cristalizou no século XVIII em torno de figuras como Voltaire, Rousseau, Diderot etc., e Iluminismo, que seria uma tendência transepocal, não situada, não limitada a uma época específica — algo como uma destilação teórica da Ilustração.\nUsei essa distinção em palestras na antiga Funarte, por exemplo, no ciclo “O olhar”. Tentarei hoje aplicar essa metodologia ao tema da ética.\nIsso significa, em primeiro lugar, resumir as principais características do pensamento moral da Ilustração. Em segundo lugar, farei um balanço do nosso presente à luz desse legado. Enfim, verificarei em que medida seria possível reconstruir, a partir da experiência original da Ilustração, algo que se parecesse com uma ética iluminista.\nComeçarei com uma análise muito rápida da filosofia moral da Ilustração, a partir de três de suas características principais: o cognitivismo, o individualismo e o universalismo.\nChamo cognitivista aquela atitude intelectual que postula a possibilidade de uma ética capaz de prescindir da religião revelada e que, em princípio, não vê diferença categorial entre o conhecimento do mundo empírico e o conhecimento do mundo moral: a mesma razão capaz de desvendar as estruturas do mundo natural é capaz de descobrir os fundamentos do comportamento moral e da norma ética. Visto nesses termos, o pensamento moral da Ilustração foi absolutamente cognitivista.\nA rejeição da religião revelada era a essência desse pensamento. Ele repudiava a fé institucionalizada e sustentava a possibilidade de construir uma sociedade ética, uma sociedade justa, sem que esta precisasse depender dos ensinamentos da religião. Foi o chamado paradoxo de Bayle, filósofo anterior à Ilustração, mas que a influenciou decisivamente. Ele dizia que uma sociedade de ateus pode ser mais ética que uma sociedade baseada na religião. Estou falando do final do século XVII; essa ideia chocou imensamente os pudibundos, os piedosos, e Bayle só não foi parar na fogueira porque teve a prudência de escrever na Holanda, país em que a Inquisição não era muito popular. Mas essa ideia de que a moral é dissociável da religião difundiu-se muito no século XVIII e praticamente todos os filósofos da época aderiram a esse “paradoxo”, radicalizando-o. Para eles, a religião não somente não era necessária para fundar o comportamento virtuoso como o impedia. Voltaire, por exemplo, dizia que os maiores massacres da história, as maiores abominações da humanidade tinham sido praticados em nome da religião e citava a propósito a Noite de São Bartolomeu. Como vocês sabem, esse foi um dos episódios mais sinistros das guerras de religião que assolaram a Europa no século xvi. A ideia dos filósofos era que, uma vez afastado o fundamento religioso, seria possível basear a moral em fundamentos leigos, seculares.\nQuanto à natureza desses fundamentos, a Ilustração propôs basicamente três respostas.\nPrimeiro, a jusnaturalista. A moral podia ser fundada a partir da conformidade do comportamento humano com a lei da natureza. Rousseau dizia que a natureza gravou em nossos corações os critérios que permitem julgar soberanamente quanto ao bem e ao mal, o justo e o injusto. O fundamento último, portanto, era uma razão natural, uma natureza universal, igual em todas as latitudes, comum a todos os homens.\nA segunda resposta foi empirista, a partir da filosofia sensualista de filósofos como D’Alembert, Holbach e Helvétius. Diziam eles que o homem é um animal organizado, sujeito a paixões e que se relaciona com o mundo exterior basicamente através das sensações. O fundamento da moral seriam as sensações do prazer e do desprazer, do agradável e do desagradável. O homem naturalmente é movido pelo desejo de buscar o seu prazer e de evitar o desprazer, e nisso consiste o seu interesse. É esse o fundamento da moral, um fundamento leigo, puramente imanentista.\nE, finalmente, a terceira resposta diz que a norma se funda na conformidade com a própria razão. Foi a resposta de Kant. Para ele, a moralidade não se funda nem na natureza nem nas sensações, mas na razão. Não pode se fundar na natureza porque a natureza é o mundo do determinismo e a moralidade supõe a existência da liberdade; e não se pode fundar no interesse porque o interesse é a esfera da heteronomia, a esfera do que existe de externo à razão livre do homem. Ele dizia que a moralidade se funda num procedimento interno à própria razão. Aqueles que leram Kant sabem do que estou falando: é o famoso imperativo categórico, procedimento pelo qual o indivíduo testa a máxima de suas ações para saber em que medida ela é generalizável. Se essa máxima for generalizável, se for suscetível de ser querida por todos, sem contradição interna poderia aspirar ao estatuto de lei moral universal.\nSão essas as principais orientações da filosofia ética da Ilustração. Comum a todas é a ideia de que a moralidade pode prescindir da revelação, de que é possível fundá-la em algo mais que em sua conformidade com os dez mandamentos.\nOs partidários da lei natural diriam que o preceito “não roubarás” deriva da própria natureza das coisas, deriva do critério gravado em todos os corações humanos, que recomenda o respeito à propriedade. Os empiristas diriam que o preceito pode ser justificado pelo desprazer que adviria da sanção sofrida pelo indivíduo que roubasse. Kant diria que a norma “não roubar” pode ser validada pelo imperativo categórico, porque se eu roubar e quiser transformar essa máxima em princípio de minhas ações, convertendo o enriquecimento ilícito em norma universal, todos roubariam, e portanto eu não poderia conservar a posse do bem furtado. Haveria, portanto, uma contradição interna, e com isso a norma seria validada pela própria razão. Em suma, a norma seria legitimada por um fundamento jusnaturalista, um fundamento empirista, sensualista, e um fundamento baseado na própria razão.\nA segunda característica da filosofia ética da Ilustração é o individualismo. A Ilustração foi violentamente individualista. O homem era visto como um átomo, como uma mônada. Essas mônadas deveriam unir-se num contrato para constituírem a vida social. Esse individualismo gerou duas consequências.\nPrimeiro, as velhas éticas comunitárias da Antiguidade foram relegadas a segundo plano. O que importava não eram mais as obrigações do indivíduo com relação à pólis ou com relação ao bem comum. A ética da Ilustração foi hedonista em autores como La Mettrie e Sade, com uma concepção um tanto tosca da centralidade do prazer sensual. Mas ela foi sobretudo eudemonista, preocupando-se com a felicidade, com a autorrealização do indivíduo. Ele devia realizar-se. Devia ser feliz. Essa ética da felicidade seria impensável, por exemplo, numa perspectiva comunitária, em que o bem comum prevalecia sobre a autorrealização individual.\nA outra consequência do individualismo da Ilustração foi a ideia do descentramento do indivíduo com relação às normas incorporadas em sua comunidade. O indivíduo, enquanto átomo isolado, era também uma instância soberana capaz de sobrepor-se às regras e às leis embutidas na comunidade, julgá-las do alto, criticamente. Ele podia fazê-lo porque era um indivíduo autônomo, entronizado como tal por todo o pensamento político e por toda a filosofia moral da época. Não era a comunidade que detinha os critérios que permitiam julgar o bem e o mal; era o indivíduo, enquanto ser humano universal, que retirava da voz da natureza, da organização psíquica do homem como ser sensual e passional, ou da própria razão, os critérios que permitiam julgar o bem e o mal, independentemente não só da revelação, mas também da própria moralidade institucionalizada na comunidade.\nEstas foram, portanto, as duas consequências do individualismo ético da Ilustração: o eudemonismo, o direito à felicidade e à autorrealização; e o descentramento, o direito à crítica, o direito de assumir uma posição de exterioridade com relação às normas sociais.\nA terceira característica do pensamento ético da Ilustração foi o universalismo. Ele se manifestava na concepção de uma natureza humana universal, de princípios universais da validação e de um certo número de normas materiais universais.\nHavia a concepção de uma natureza humana universal, segundo a qual todos os homens são iguais em todas as latitudes, têm as mesmas disposições racionais, têm a mesma organização passional, são movidos pelos mesmos desejos, são motivados pelos mesmos interesses.\nHavia também a ideia de uma universalidade de princípios de moralidade. Os três princípios validadores do comportamento moral — o direito natural, o empirismo e a conformidade com a própria razão — eram considerados universais. A lei da natureza valia em todas as épocas e países, a organização psíquica e passional do homem era uniforme e o procedimento da universalização e generalização contido no imperativo categórico de Kant era um critério válido em todos os tempos e lugares.\nMas haveria também um universalismo substantivo, postulando não apenas a universalidade da natureza humana ou de princípios formais de validação, mas também a universalidade de normas materiais? Existiria ou não um núcleo invariante de normas universalmente válidas, independentemente da história e da geografia, independentemente das culturas, dos países, das nações, dos séculos? A Ilustração deu a essa pergunta uma resposta bastante sofisticada porque, apesar de sua vocação universalista, ela foi agudamente sensível à experiência da diferença.\nOs filósofos da Ilustração eram leitores apaixonados de relatos de viagens, que descreviam as diferenças existentes entre os usos e costumes da sociedade francesa e os das sociedades “selvagens”, como os peles-vermelhas americanos ou os índios brasileiros, que foram objeto de uma reflexão e de uma apropriação bastante interessante no século XVIII.\nAlém disso, o século XVIII foi também um período saturado de história antiga. Os filósofos não cessavam de se assombrar com o fato de que em Atenas a pederastia era lícita, de que em Roma os pais tinham o direito de vida e morte sobre os filhos, de que em Cartago os sacrifícios humanos eram permitidos, de que em Esparta o roubo era encorajado.\nComo era possível que as coisas variassem tanto, no tempo e no espaço? Se tudo é tão diverso, se o que é válido de um lado dos Pireneus não é válido do outro lado, podemos falar numa verdade universal, numa moralidade universal? A resposta dos filósofos em geral foi positiva: sim, porque existe uma diferença entre a natureza e o costume.\nEssa é uma dicotomia importante para compreender o pensamento moral da Ilustração. O reino do costume é o da diversidade empírica. É na ótica do costume que o que é válido na França não é válido no Brasil. Mas essa variedade é limitada por um pequeno núcleo de normas invariáveis, que constituem a esfera da natureza. Conscientes da variedade dos usos e costumes, os filósofos não diziam que tudo era universal. Mas, convictos da realidade desse núcleo invariável, não diziam que tudo era relativo.\nAderiam a um modesto universalismo, que se traduzia na convicção de que havia três ou quatro normas universalmente válidas. O conteúdo dessas normas variava de pensador para pensador. Para Montesquieu, elas incluíam o respeito que a criatura deve ao criador, a gratidão que o beneficiado deve ao benfeitor, uma certa proporcionalidade entre pena e crime etc. Para Voltaire, havia o que ele chamava o fundo comum da humanidade, que vigorava em todas as épocas e em todos os climas e que incluía virtudes como a benevolência, ou a proibição de mentira.\nPara resumir um pouco esta descrição muito superficial do pensamento moral da Ilustração, digamos que ele se baseava em três ideias centrais: a ideia de que a moral podia ter um fundamento secular; a ideia de que o indivíduo, considerado como célula elementar da sociedade, tinha direito à autorrealização e à felicidade e podia descentrar-se com relação à vida comunitária, criticando-a de fora; e a ideia de que existe uma natureza humana universal, de que existem princípios universais de validação ética, e de que existe um pequeno núcleo de normas materiais universais.\nÉ uma simplificação bastante cirúrgica de um movimento muito mais complexo, mas em alguns momentos a compreensão exige uso do bisturi analítico.\nMuito bem, qual é a realidade que encontramos hoje em dia? Ao resumir o pensamento moral da Ilustração, tive a impressão de estar falando de um continente perdido, de uma Atlântida submersa. Nada disso nos é mais familiar.\nVivemos num mundo onde não existe nenhuma fé na possibilidade de fundar objetivamente a escolha moral. Vivemos num mundo que desconfia do eudemonismo da Ilustração e que não admite a possibilidade de descentramento do indivíduo com relação a sua comunidade. E vivemos numa época dominada cada vez mais pelos diversos particularismos, que negam a existência de verdades universais ou de uma moralidade universal.\nO século XX, com efeito, de modo geral é anticognitivista, isto é, nega a possibilidade de fundamento para o comportamento moral. Essa posição deriva em grande parte de revisão positivista de Kant. Este admitia a existência de uma razão teórica, competente para os fatos do mundo empírico, e uma razão prática, competente para lidar com as questões morais. O positivismo contemporâneo nega a existência da segunda razão, da razão prática. Ora, à luz da razão teórica, somente são consideradas válidas as proposições empiricamente verificáveis ou as proposições tautológicas da lógica e da matemática. E, como as proposições normativas da ética não são nem factuais nem tautológicas, elas simplesmente não têm existência, são proposições não significativas. Em consequência, não há possibilidade de fundamentar o julgamento moral à luz da razão. Esta só pode julgar a melhor correlação possível entre meios e fins, mas tais fins são fixados por critérios extrarracionais, ditados seja pelo interesse pessoal, seja pela utilidade social, seja por razões inconscientes. A razão como tal não pode julgar esses fins.\nOutra corrente vai mais longe ainda. É o chamado racionalismo crítico, de Popper. Para os popperianos, a ideia do fundamento último é compatível com o falsificacionismo, que está na base de toda ciência objetiva. Se a proposição apresentada como fundamento último escapar à possibilidade da falsificação, nesse caso é uma proposição vazia; e se for falsificada, nesse caso não há fundamento nenhum. Os racionalistas críticos se referem ao trilema de Munchhausen: qualquer tentativa de estabelecer fundamentos últimos leva seja a uma regressão infinita, seja a um círculo lógico, seja à interrupção dogmática do processo de raciocínio e de argumentação, pela seleção arbitrária de certas premissas.\nEm suma, os positivistas dizem que não há como justificar racionalmente o mundo da moral porque a moral não tem nada a ver com a razão, e sim, no máximo, com as emoções ou com as conveniências sociais; e o racionalismo crítico dos popperianos vai além, afirmando que, ainda que fosse possível preencher o fosso que separa o mundo do ser do mundo do dever-ser, não se teria lucrado nada com isso porque não há possibilidade lógica de qualquer tipo de fundamentação última.\nA segunda característica da filosofia moral da Ilustração, o individualismo, tem sido criticada em seus dois momentos constitutivos.\nO hedonismo e o eudemonismo foram repudiados pela esquerda e pela direita, no primeiro caso como sintomas de decadência burguesa e no segundo por estimularem uma atitude antissocial e hostil à ética do trabalho.\nPor outro lado, a ideia do descentramento, tão importante para se compreender a força transgressiva do pensamento da Ilustração, também é negada pela esquerda, por se tratar de uma crítica individualista, e portanto sem eficácia histórica. Mas o descentramento inquieta sobretudo os conservadores e em primeira instância os chamados neoaristotélicos.\nEssa corrente, muito difundida na Alemanha, endossa a crítica de Hegel à filosofia moral de Kant. Nessa crítica, Hegel estabelece uma diferença entre a Moralitaet e a Sittlichkeit; entre a moralidade e o que poderíamos traduzir por eticidade. A moralidade é a consciência moral kantiana, que, em seu esplêndido isolamento, decide sozinha, sem precisar prestar contas a ninguém, recorrendo exclusivamente ao procedimento monológico do imperativo categórico, quais são as máximas da comunidade que merecem ser consideradas válidas ou não. Num certo sentido, a consciência ética individual se substitui à consciência ética coletiva. Pelo contrário, a Sittlichkeit, a eticidade, significa aquela esfera da sociedade em que a consciência moral já se concretizou, não na consciência solitária de um indivíduo que, arrogantemente, se atribui o direito de julgar sua comunidade, mas em normas, usos e instituições que dão, em cada caso concreto, soluções evidentes para os dilemas morais vividos por cada indivíduo, sem que ele precise sofrer dilaceramentos existenciais ou recorrer a procedimentos tão perigosos como o de julgar a partir de seu foro interno se determinada norma deve ou não ser considerada válida.\nEssa é a essência do anti-individualismo moderno. Ele se manifesta na rejeição do hedonismo ou do eudemonismo da Ilustração, considerados destrutivos e anômicos, e na rejeição do descentramento, considerado uma arrogância de maitres-penseurs, de intelectuais que se julgam com direito de colocar sub judice toda vida social até que ela seja validada pelo procedimento abstrato do imperativo categórico.\nEnfim, a última característica da filosofia moral da Ilustração — o universalismo — também vem sendo contestada com bastante veemência. Que significa a ideia de uma natureza humana universal? Todos nós sabemos que a natureza humana varia de clima para clima, de indivíduo para indivíduo, de país para país. Que significam princípios universais de validação? Impossível pressupor que o princípio do imperativo categórico seja válido numa sociedade primitiva. E qual o sentido de falar em normas materiais universais? Ninguém ignora que todas as normas variam no tempo e no espaço.\nVivemos, em suma, um clima radicalmente antiuniversalista. Ele se inspira direta ou indiretamente no Contrailuminismo alemão. Foi uma reação iniciada por Herder contra o que era percebido como um universalismo imperialista francês. Vendo‑se como porta-voz da razão, a Ilustração francesa queria reconstruir em toda parte a cidade dos homens, à luz de princípios universais de justiça. Isso era visto pelas sociedades feudais que cercavam a França, sobretudo no período revolucionário, como uma intolerável ameaça. Consequentemente, a ideia do universalismo ético foi substituída pelo particularismo e pelo historismo. Não existem verdades universais: existe a verdade da França e a da Alemanha. Não há preceitos intemporais, todos eles fincam suas raízes na história. A moralidade está imersa num húmus natal — numa aldeia, numa nação, numa cultura — e só nesse húmus tem vigência: tudo o mais é uma construção delirante de intelectuais desvinculados da realidade.\nEssa atmosfera impregna todos os particularismos que caracterizam nossa época. É o caso do particularismo nacional, para o qual o gênio da nação, o Volksgeist, determina o que é verdadeiro ou ético. É o caso do particularismo racista, para o qual existem verdades arianas e verdades judaicas, normas germânicas baseadas na especificidade do sangue e do solo e normas judaicas, cosmopolitas e predatórias. É o caso do particularismo culturalista, muito frequente na antropologia (apesar da existência de correntes universalistas influentes dentro da disciplina), para o qual não existem verdades e valores morais que não se enraízem na cultura e que tenham qualquer validade fora dos limites de cada cultura.\nPodemos sentir esse particularismo até em certas variedades do movimento feminista. Tradicionalmente, o feminismo se baseava na ideia iluminista da igualdade de direitos entre homens e mulheres, por sua vez baseada no postulado de que, além das diferenças puramente anatômicas, não existiam outras que pudessem justificar conceitos como o de psicologia feminina, alma feminina, princípio feminino, eterno feminino, e outras banalidades do arsenal machista. O feminismo iluminista (com a exceção mais notória de Rousseau, quase todos os filósofos da Ilustração foram ardentes feministas) se opunha a todos esses estereótipos em nome de sua concepção universalista da natureza humana.\nFoi justamente esse universalismo que foi sabotado pelo Contrailuminismo do século xix e parte do século XX. No campo das relações entre os sexos, esse antiuniversalismo timbrou em acentuar a diferença. Pelo fato de ser biologicamente diferente, a mulher deveria também ter uma psicologia diferente, deveria ter uma alma diferente, interesses profissionais diferentes. A sociedade falocrática se organizou para que a mulher pudesse viver plenamente a sua diferença, das clínicas ginecológicas até as revistas de modas. Através dos clichês machistas — a mulher é caprichosa e intuitiva, ela é a figura forte que está atrás do macho solar, ela é o ser inteligente que é suficientemente inteligente para esconder sua inteligência etc. —, o opressor masculino produz incessantemente a diferença. Foi a estratégia da diferença que condenou a mulher ao gineceu e ao serralho.\nOra, há um certo feminismo que parece situar-se exatamente nessa linha diferencialista. Não me refiro à versão brasileira dessa tese, que me parece em geral compatível com o universalismo iluminista — um universalismo concreto, que passa pelo reconhecimento de diferenças reais. Refiro-me ao diferencialismo essencialista, que ontologiza a diferença, e que é comum no movimento americano. Esse diferencialismo me parece semelhante a todos os particularismos que mencionei antes. Fala-se numa moralidade feminina (tese aliás sustentada explicitamente no livro In a different voice, de Carol Gilligan) no mesmo sentido em que os demais particularismos diziam que existe uma moralidade ariana, ou alemã, ou xavante.\nEstamos longe das análises de Sartre sobre a constituição do judeu pelo antissemita, que nossa geração transpôs para todos os campos setoriais de opressão: o negro como produção imaginária do branco, a mulher como construção imaginária do homem. O particular era visto como o subproduto de uma prática repressiva.\nO que parece ter acontecido em nossa época “politicamente correta” é que a libertação do oprimido passa agora pela confirmação de sua alteridade. Antes dizíamos ao escravo: “Teu opressor te privou de tua condição humana. Abandona a particularidade fraudulenta que ele fabricou para ti e reassume tua humanidade”. Hoje se diz: “Assume tua particularidade e recusa o estatuto humano genérico a que teu opressor quer te reduzir”. Em suma, em vez de recusarem o olhar reificante do opressor, que transforma a história em biologia e a biologia em destino, o negro e a mulher se reconhecem nessa reificação. O negro passa a ser sua epiderme e a mulher passa a ser seu útero.\nO universal da Ilustração explodiu em mil estilhaços. Quer se queira quer não, tudo indica que a dispersão é nosso destino.\nBem, esse é o mundo em que vivemos. Esse mundo não tem grande coisa a ver com o mundo elegante e harmonioso da Ilustração. Em nossa ordem ética, a ação moral não tem fundamentos, o que nos condena ao decisionismo ou ao niilismo; o direito à autorrealização não tem uma base sólida, o que nos condena ao hedonismo sem princípios ou ao ascetismo; o direito ao descentramento é contestado, o que nos condena ao conformismo; e não há clima para o universalismo, o que nos condena ao relativismo e à imanência das normatividades particulares.\nOra, isso acontece num momento em que todas as certezas se dissolvem no ar. Com a queda do muro e o colapso do socialismo real, muitos mergulharam na anomia e no vazio existencial.\nEssa situação é insustentável, o que gera a necessidade de explorar outros caminhos.\nUm deles seria regredir a soluções arcaicas, anteriores à Ilustração.\nA tentação mais óbvia é recolocar a moral sobre fundamentos religiosos. O cristianismo tradicional está sempre disponível, mas não faltam alternativas pós-modernas, que vão desde os fundamentalismos, evangélicos ou carismáticos, até o esoterismo. Quando a tradição religiosa não basta, há receitas ecléticas, um pouco de Jung, algum Herman Hesse, Reich em pequenas doses, e muita meditação no interior de pirâmides de cristal, entre um baralho de tarô e um livro de Paulo Coelho.\nOutra regressão seria política. Não deixa de ser tentadora a volta às éticas comunitárias, em que todas as respostas eram dadas pelos usos sociais vigentes. O homem abandona o difícil privilégio do descentramento e se recentra no húmus comunitário.\nEssas duas regressões são tão assustadoras que devemos pensar em outro caminho: a tentativa de construir uma ética iluminista moderna, a partir da matriz original da Ilustração.\nEm outros trabalhos, usei a teoria da ação comunicativa, de Habermas e Apel, como elo mediador entre a Ilustração e o Iluminismo. Podemos tentar o mesmo exercício no campo da moralidade, o que significa tomar como base a ética discursiva.\nO ponto de partida da ética discursiva é o mundo vivido (Lebenswelt): o lugar das relações sociais espontâneas, das certezas pré-reflexivas, dos vínculos que nunca foram postos em dúvida. As relações sociais que se dão no mundo vivido assumem, caracteristicamente, a forma da ação comunicativa: um processo interativo, linguisticamente mediatizado, pelo qual os indivíduos coordenam seus projetos de ação e organizam suas ligações recíprocas.\nNa comunicação normal, invocamos sempre, implicitamente, pretensões de validade com relação a todos os enunciados. Quando falamos estamos sempre asseverando, tacitamente, que nossas afirmações sobre fatos e acontecimentos são verdadeiras, que a norma subjacente ao enunciado prescritivo é justa, e que a expressão dos nossos sentimentos é veraz. No mundo vivido, essas três pretensões de validade se entrelaçam: a de verdade, a de justiça e a de veracidade.\nA coordenação comunicativa entre os interlocutores se dá através da expectativa de que se necessário cada interlocutor poderá justificar essas pretensões de validade. Normalmente, isso se fará sem qualquer dificuldade. Ego apresentará a Alter argumentos para justificar tanto suas afirmações sobre fatos como suas afirmações de caráter prescritivo — dentro de um quadro teórico geralmente aceito, no primeiro caso, ou dentro de uma ordem normativa existente, no segundo. A situação muda quando o que se contesta é a própria validade da teoria ou da norma. Sua problematização requer o abandono do mundo vivido e o ingresso num tipo de argumentação sui generis. É o discurso.\nAs pretensões de validade correspondentes às questões cognitivas são problematizadas nos discursos teóricos, e as correspondentes a questões normativas, nos discursos práticos. Nos dois casos, os participantes se distanciam do mundo vivido e assumem uma atitude de investigação imparcial do que antes era visto como não problemático. Nos dois casos, a argumentação discursiva tem como ponto de partida a suspensão radical da crença na validade do que havia sido afirmado. Ela é posta entre parênteses, até que se chegue, pelo consenso, à comprovação do enunciado descritivo ou à justificação da norma.\nNos dois discursos, é portanto o consenso que valida a proposição. Mas o consenso precisa ser fundado. Ele será fundado se a argumentação tiver sido conduzida segundo certos pressupostos pragmáticos, como o de que todos os interessados tenham direito de participar do discurso, de que todos os participantes tenham iguais oportunidades de apresentar e refutar argumentos, de que todos os argumentos sejam submetidos ao livre exame de todos e de que nenhum dos participantes sofra qualquer coação.\nDizer que as questões morais podem ser validadas no discurso significa tomar partido contra a tese positivista de que tais questões não são validáveis. Para a ética discursiva, as proposições normativas são tão wahrheitsfaheig, tão suscetíveis de serem falsas ou verdadeiras, como as proposições descritivas. Como estas, as proposições normativas são legitimadas por um consenso fundado. O consenso em questões práticas será fundado quando a argumentação for conduzida segundo uma regra de procedimento derivada dos pressupostos pragmáticos de qualquer argumentação, teórica ou prática. Essa regra é o princípio da universalização, o princípio U. É o seguinte o enunciado do princípio U: “Todas as normas válidas precisam atender à condição de que as consequências e os efeitos colaterais que presumivelmente resultarão da observância geral dessa norma para a satisfação dos interesses de cada indivíduo possam ser aceitos não coercitivamente por todos os envolvidos”.\nO princípio U pode ser fundamentado. Ele deriva dos pressupostos pragmáticos de toda e qualquer argumentação discursiva. Cada pessoa que ingressa numa argumentação se obriga intuitivamente a aceitar procedimentos que equivalem ao reconhecimento implícito do princípio.\nPodemos a partir dos princípios da ética discursiva tentar resgatar as linhas básicas do pensamento moral da Ilustração e torná-los plausíveis para a construção de uma ética iluminista contemporânea. Para isso, vejamos de novo as três características da moralidade da Ilustração: o cognitivismo, o individualismo e o universalismo.\nNo que diz respeito ao cognitivismo, vimos que um dos dilemas enfrentados pela moralidade do nosso tempo é que não temos mais critérios para julgar o justo e o injusto, pois o mundo do Sollen, do dever-ser, não está sujeito à jurisdição da razão. Ora, Habermas mostra que não há nenhuma diferença de natureza entre as proposições factuais e as normativas, na medida em que ambas são validáveis pelo discurso.\nAs proposições factuais serão consideradas verdadeiras não se corresponderem à realidade objetiva, mas se forem objeto de um consenso. O que torna a teoria da relatividade verdadeira não é apenas o fato de que corresponde à realidade, mas o fato de que a comunidade dos cientistas, consensualmente, chegou à conclusão de que o paradigma da relatividade introduzido por Einstein é verdadeiro.\nOra, se isso é assim, a ética discursiva recupera o direito de fundamentar a norma. Como a ética da Ilustração, a discursiva pode afirmar que moral é legitimável por um critério objetivo. Mas a qual dos três critérios da Ilustração se filia a ética discursiva — o jusnaturalista, o empirista ou o imanente à razão? Ao terceiro, o kantiano. Também Habermas funda a validade da norma em seu caráter universalizável, com a diferença de que ele reformula discursivamente o imperativo categórico: o processo de universalização não se dá monologicamente, no interior de uma consciência transcendental, e sim dialogicamente, no interior de um discurso.\nA ética discursiva nos permite também responder às objeções do racionalismo crítico — a tese da impossibilidade de qualquer fundamento último — por uma estratégia extremamente astuciosa, que Apel chama de estratégia da contradição performativa. O que ele quer dizer, em outras palavras, é o seguinte: a verdade da teoria comunicativa é tão evidente que mesmo os autores que a contestam admitem implicitamente a realidade daquilo que está sendo criticado. Consciente ou inconscientemente, todos reconhecem que não há argumentação sem a observância de certos pressupostos de qualquer tipo de comunicação discursiva, como o de que todos os interessados são livres, o de que nenhum deles pode ser coagido, o de que todos os participantes têm direitos iguais de apresentar e de refutar argumentos, o de que todos os argumentos têm que ser submetidos ao livre exame de todos etc. Suponhamos que um dos presentes diga que esses pressupostos são falsos. Por exemplo, ele nega que a comunicação linguística implica a invocação de pretensões de validade. Mas ao fazer essa afirmação, ele está invocando para ela uma pretensão de validade. Está dizendo que aquilo que ele está dizendo é verdadeiro, está disposto a defender a validade dessa afirmação pela argumentação, está disposto a admitir que o interlocutor possa recorrer à argumentação, invocando por sua vez uma pretensão de validade. Ou suponhamos que ele queira refutar a tese de que toda proposição deve ser submetida ao livre exame de todos. Ele só pode fazer essa refutação por um ato linguístico da forma: afirmo, isto é, submeto esta tese ao livre exame de todos, que não é necessário submeter esta tese ao livre exame de todos. Ou seja, ele está afirmando, numa parte da frase, aquilo mesmo que está negando na outra parte. Surge assim uma contradição. A partir dela, Habermas pode identificar os pressupostos gerais e necessários de toda a comunicação linguística. Ora, o princípio U deriva desses pressupostos gerais e necessários. Não posso, sem contradizer pressupostos gerais da argumentação, negar que os interesses de todos os participantes de um discurso prático precisam ser respeitados ou que todos eles devam ser isentos de coação. Desse modo, indireto mas eficaz, a ética discursiva valida o seu próprio princípio de validação, o princípio U.\nCom isso, o cognitivismo da Ilustração é salvaguardado. Como a filosofia moral da Ilustração, a ética discursiva sustenta que a norma é fundamentável. E, mais rigorosa que a Ilustração, ela fundamenta o próprio critério de fundamentação.\nE o individualismo? A ética discursiva é uma teoria não individualista, porque ela se baseia na hipótese de um mundo vivido linguisticamente compartilhado. Não obstante, consegue salvar os dois principais temas do individualismo ético da Ilustração: o direito à felicidade e o descentramento.\nO indivíduo só existe em interação, mas essa interação pressupõe o reconhecimento da dignidade e integridade de cada participante. O homem tem direitos como indivíduo, que não podem ser cancelados pelos direitos da comunidade. Entre esses direitos do homem como indivíduo, e não apenas como membro da comunidade, está o direito à autorrealização, segundo seu próprio estilo e sua própria concepção de felicidade. Habermas está tão consciente desse direito que se afasta, nesse ponto, do rigorismo kantiano. Os desejos e afetos, excluídos por Kant por se situarem na esfera da heteronomia, são readmitidos pela ética discursiva, sob a forma dos interesses generalizáveis.\nQuanto ao descentramento, a ética discursiva o redefine, expurgando-o de suas características individualistas. O descentramento se dá quando os indivíduos abandonam o mundo vivido e entram num processo de argumentação coletiva. Nesse momento, eles se situam em relação ao mundo vivido numa perspectiva de excentricidade, de exterioridade. Ou seja, o descentramento é coletivo, e não individual, como na Ilustração. É toda uma comunidade argumentativa que rompe as relações espontâneas que seus membros mantinham entre si no mundo vivido e que assume uma postura judicativa e crítica com relação à sua própria sociedade.\nFinalmente, a ética discursiva assume sem complexos a herança universalista da Ilustração, nos três aspectos em que ela se manifestou: a concepção de uma natureza humana universal, de um princípio universal de validação e de certas normas substantivas universais.\nEla desafia abertamente o historismo contemporâneo e afirma sem pestanejar que existe, sim, uma natureza humana universal, embora não definida nos termos individualistas, atomísticos, da Ilustração. O universalismo é característico de uma espécie humana que por toda parte se produz e se reproduz simbolicamente a partir da linguagem, o mais universal dos atributos da espécie.\nEla proclama também a universalidade do seu princípio de validação, o princípio U, versão comunicativa do imperativo categórico. Sem dúvida, a vigência plena desse princípio é mais fácil numa sociedade moderna, cujo sistema político oferece condições adequadas para assegurar a comunicação livre, que numa sociedade primitiva, cuja moldura político-institucional proíbe ou desencoraja a abertura de discursos problematizadores. Mas não há sociedade sem linguagem e não há linguagem sem pelo menos uma virtualidade discursiva, e, como todo discurso pressupõe a validade de U, este é um princípio necessariamente universal.\nÉ possível, enfim, a partir de uma perspectiva discursiva, comprovar a existência de um núcleo mínimo de normas universais. Quais são elas? Simplesmente as que estão contidas nas estruturas de interação e da comunicação discursiva. A mera ideia da comunicação já aponta para o valor do entendimento mútuo e para a norma da não violência. Cada pretensão de validade remete a um valor: a vinculada às proposições factuais remete à verdade, a vinculada às proposições prescritivas remete à justiça, a vinculada às proposições subjetivas remete à veracidade. Os pressupostos pragmáticos do discurso são férteis em normas e valores. O pressuposto de que todos os indivíduos têm direitos idênticos de apresentar e refutar argumentos remete à ideia da igualdade; o pressuposto de que nenhum indivíduo deve ser coagido remete à ideia de liberdade; o pressuposto de que nenhum deve ser excluído remete à ideia da não discriminação. Em suma, há elementos de uma ética material incrustados nas estruturas formais da interação e do discurso, e, como essas estruturas são universais, aquela ética também é universal.\nTeria eu conseguido, com isso, fazer a mediação, no campo da moralidade, entre a Ilustração e o Iluminismo? Certamente não. Mas creio ter demonstrado que essa passagem não é impossível.\nIndiquei o caminho para uma fundamentação racional da ética. Mostrei como o eudemonismo da Ilustração pode ser incluído numa ética iluminista. Coloquei o direito ao descentramento no cerne da moralidade iluminista, pois é ele que permite ao indivíduo completar sua psicogênese, acedendo ao estágio do pensamento crítico, e realizar plenamente a palavra de ordem kantiana — sapere aude — pensando por si mesmo, qualquer que seja a opinião do seu vizinho, da sua cidade ou de seu país. E propus uma pista para repensar o universalismo da Ilustração, reconhecendo plenamente o pluralismo e a diversidade, mas postulando, acima das diferenças, além das diferenças, a necessidade de reinventar o que todos os homens têm em comum.\nA utopia iluminista é a de uma ética fundada na razão, voltada para a felicidade, capaz de julgar e criticar o existente, e tendo como telos uma comunidade argumentativa sem fronteiras, em que a igualdade não signifique nivelamento e em que a universalidade não leve à dissolução do particular.\nprincípio da universalização e relativismo


InfoAnimation.com.br: Estreia da série ‘Porto Papel’ lidera audiência no canal Gloob\nEstreia da série ‘Porto Papel’ lidera audiência no canal Gloob\nA estreia da animação "Porto Papel" (Paper Port) levou o canal Gloob à liderança no ranking da TV por assinatura entre as crianças do Rio de Janeiro, além do 1º lugar entre as meninas e entre crianças de 4 a 8 anos, no horário em que foi exibida.\nA premiada série ainda foi responsável pela 3ª posição do Gloob no ranking infantil da TV por assinatura e pelo 6º lugar no ranking total de assinantes da TV paga (Fonte: Kantar Ibope Media).\nCoprodução do Gloob com o Zumbástico Studios (Chile), e as emissoras CNTV e TVN (Chile), Señal TV (Colômbia) e PakaPaka (Argentina), "Porto Papel" foi desenvolvido misturando stop-motion de paper toys com animação 2D.\nNa história, Matilde a cada dia acorda com um poder diferente, porém seus poderes não são controláveis. "Porto Papel" está sendo exibido pelo Gloob de segunda a sexta, às 20h30. Confira aqui os bastidores que mostram como a série foi produzida.


Conselheiros reunidos para Plenária ordinária de junho – CRA-SC\nA Plenária de junho do Conselho Regional de Administração de SC foi realizada neste início de semana, por meio de videoconferência. O presidente do CRA-SC, Adm. Djalma Henrique Hack, mediou o encontro virtual desta segunda-feira, 21 de junho, que contou com a participação dos conselheiros estaduais, conselheira federal suplente e membros do corpo técnico da autarquia.\nA Resolução Normativa sobre o regulamento do E-book, promovido pela Câmara de Administração Pública, foi um dos assuntos da pauta. Os conselheiros aprovaram alteração na resolução, dando maior fluidez ao regulamento e abrindo a possibilidade para que os palestrantes dos eventos realizados pelo CRA-SC compartilhem seus conhecimentos por meio do livro virtual.\nTambém foi aprovada a realização do novo Concurso Público do CRA-SC. Com isso, será iniciado o processo de contratação da empresa que irá elaborar as provas. A ideia é de que o concurso seja realizado entre o último trimestre de 2021 e o primeiro de 2022.\nPor fim, os conselheiros avaliaram a prestação de contas e os processos de fiscalização e registro do CRA-SC. Os números são disponibilizados a toda sociedade no Portal de Transparência.\nA próxima Plenária do Conselho Regional está agendada para o dia 19 de julho.\nConselhos Regionais de Administração de SC e SP firmam parceria para divulgação da plataforma CRA-SP Educa


Conheça o segredo de beleza de 4 Bond Girls para pele e corpo perfeitos - Revista Marie Claire | Beleza\nConheça o segredo de beleza de 4 Bond Girls para pele e corpo perfeitos\nAtrizes que participaram da franquia de filmes 007 revelaram o que há em suas rotinas que lhes garante estarem sempre belas\n15 Nov 2015 - 06h01 Atualizado em 20 Abr 2016 - 17h21\nMonica Bellucci toma banho frio todas as manhãs (Foto: Hector Vivas/STR/Getty Images)\nAos 51 anos, a veterana da franquia "007" provou que beleza tem mais a ver com ser uma mulher forte, confiante e sexy do que com genética ou idade apenas. Mas mesmo assim, ela mantém uma rotina básica de cuidados que pode ser seguida por qualquer mulher.\nTodas as manhãs, Bellucci começa o dia com uma ducha fria. "Minha rotina de beleza diária é simples. Eu só lavo o rosto, uso um hidratante muito leve e passo um pouco de rímel e gloss" contou ao site Charlotte's Book.\nEm relação ao cabelo, marca das italianas, Bellucci lava os fios duas vezes por semana com shampoo diluído em água - pois acredita que o produto concentrado pode fazer mal. Usar o secador, nem pensar! Artifícios do tipo somente são permitidos quando faz aparições na imprensa. E para finalizar, a musa de James Bond aplica azeite de oliva nas pontas.\nEva Green não se descuida da alimentação saudável (Foto: Andreas Rentz/Getty Images)\nEscolhida como o novo rosto da L'Oreal Professionnel este ano, a Bond Girl credita sua pele impecável a uma dieta saudável.\n"Eu bebo muita água e como muitos vegetais verdes", disse. "Estou fazendo vários sucos no momento, com maçã, couve, cenoura.... E somente frutas e vegetais orgânicos". A atriz contou que ultimamente estava se sentindo muito cansada, mas melhorou quando foi aconselhada a incluir a bebida na dieta. "Foi uma revelação".\nHalle Berry cuida da pele duas vezes por dia (Foto: Kevin Winter/Getty Images)\nAssim como Green, a primeira Bond Girl negra não se descuida da alimentação. "Pelo fato de ter diabetes, ela tem uma atenção especial", afirmou Jennipher Walters para a revista "Shape". [Ela] faz cinco pequenas refeições por dia com vegetais e proteínas. Ocasionalmente também fast food, mas não é a regra".\nBerry e mais regrada ainda quando o assunto são cuidados com a pele. "Sempre lavo, tonifico e hidrato duas vezes por dia, todos os dias. Acredito ser importante para garantir um complexo uniforme".\nGEMMA ARTERTON APLICA CREME DE COLÁGENO CONSTANTEMENTE (Foto: Tim P. Whitby/Getty Images)\nA britânica que atuou no filme "007 - Quantum of Solace" vai mais além para garantir uma pele mais jovial."Eu uso creme de colágeno. É algo muito recente, de cerca de 6 meses atrás. O colágeno é o que mantém sua pele firme".\nPara lidar com a inflamação, prevenir rugas e minimizar as olheiras, Arterton recomenda usar o óleo de amêndoa. Aprendi o segredo com Lady Gaga".\nDescubra 6 regras de beleza que você pode (e deve) quebrar já!\nPotencialize sua dieta! Descubra 4 mitos nutricionais que fazem você engordar


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Case de marketing de conteúdo: Intranett - Blog RedatorOnline.net\nCase Intranett: 5.268,97% mais visitantes em 10 meses!\nEscrito por Redator OnLine em 23 de janeiro de 2018\nA concorrência na produção de conteúdo e no tráfego orgânico tem aumentado bastante. A maior dúvida das pessoas é se podem conseguir resultados satisfatórios, começando do zero e ainda trabalhando em um mercado competitivo.\nO case de marketing de conteúdo que vamos apresentar hoje pode ilustrar bem esse ponto. Ele mostra a jornada de sucesso de uma empresa com o marketing de conteúdo desde o zero, até conseguir os seus primeiros resultados.\nAlém disso, o negócio em questão trabalha em um nicho de mercado extremamente concorrido: o de produtividade e gestão. Nesse mercado, como sabemos, há diversos grandes players produzindo conteúdo e disputando uma posição nas primeiras páginas do Google.\nIsso não impediu, no entanto, de o Intranett conquistar o seu espaço na pesquisa orgânica e cumprir o seu objetivo inicial com a produção de conteúdo. Confira esse case inspirador de conteúdo e veja o que foi feito para chegar lá!\nSobre o Intranett\nQuer ser o próximo case de marketing de conteúdo?\nO Intranett surgiu devido a uma vontade dos sócios de empreenderem na área de tecnologia, mais precisamente de software como serviço. Este modelo de negócio se mostra cada vez mais concreto pelo mundo todo, atendendo várias necessidades de muitas empresas e, em nossa análise, enxergamos que os softwares como serviço podem ser mais completos, com mais qualidade e gerar mais praticidade para as empresas.\nPor isso, decidimos unir o gosto por tecnologias através dos softwares junto com a vontade de empreender e principalmente pelo potencial de mercado muito promissor.\nA principal motivação é de proporcionar para as empresas uma organização mais completa, que tenha a maioria de suas necessidades atendidas em um único lugar. Dessa forma, fazemos com que as companhias se tornem mais produtivas e organizadas com seus processos bem estruturados e com exatidão, inclusive, ajudando-as a reduzir gastos desnecessários.\nFornecemos uma plataforma online para melhorar a comunicação e processos internos das empresas através de diversas soluções:\nNotificações sobre as atividades.\nO Intranett ainda está em desenvolvimento e não foi aberto ao público, o que deve ocorrer no início de 2018, mas a ideia foi trabalhar a estratégia de marketing antecipadamente para gerar audiência para a ferramenta.\nSaiba mais sobre o Intranett, clicando aqui!\nDurante o Questionário Diagnóstico, que realizamos com os clientes da Consultoria de marketing de conteúdo, identificamos os seguintes desafios:\nAtrair tráfego orgânico para o blog em um nicho extremamente competitivo;\nConstruir uma audiência através do blog antes do lançamento do software;\nGerar leads qualificadas para serem usadas no lançamento;\nCriar relacionamento através dos conteúdos com a base já existente do Intranett;\nProduzir conteúdos de qualidade, inéditos e informativos para a persona.\nPara ter acesso a isso, o Intranett procurou buscar o auxílio de profissionais especializados e capacitados para colocar as ações planejadas em prática. Até que, em Fevereiro de 2017, firmou uma parceria com o RedatorOnLine.net.\nAo firmar a parceria, o RedatorOnLine.net fez primeiramente um Questionário Diagnóstico para conhecer a fundo o mercado e o próprio Intranett. O objetivo dessa primeira etapa é conhecer a fundo o negócio do cliente e alinhar os objetivos corporativos com a estratégia de marketing.\nNessa fase foi realizado o Benchmarking dos principais concorrentes do Intranett e, com base nessas informações, sugerido um plano de marketing de conteúdo inicial. O plano selecionado foi de 63 000 (sessenta e três mil) palavras + bônus.\nForam gerados, no total, 41 artigos de aproximadamente 1 500 (mil quinhentas) palavras cada, distribuídos aproximadamente por 1 post por semana durante 8 meses.\nVeja o crescimento do tráfego orgânico do Intranett nesse período, segundo a SemRush:\nTendência de pesquisa Intranett 6 meses\nA fim de aproveitar o destaque que o Intranett veio conquistando nas páginas de pesquisa, nossos consultores continuaram a gerar conteúdos com o intuito de melhorar o ranqueamento do site. O que nos fez sair da 5ª à primeira página em pouco mais de um mês para determinados termos.\nO próximo passo foi criar oportunidades de geração de leads através de uma recompensa digital. Nesse caso, a equipe Intranett foi instruída a criar um modelo de comunicado interno e disponibilizar para download, já que essa palavra-chave era a maior responsável pelo tráfego orgânico.\nEm aproximadamente 24 horas a geração de leads já estava ativa e o Intranett já começava a gerar contatos através de seus conteúdos no Blog.\nVeja os resultados mensurados entre Março e Dezembro de 2017:\nTráfego Intranett março a dezembro 2017 (clique para ampliar)\nVeja também a comparação com o período anterior (Abril a Fevereiro de 2017), segundo o Google Analytics:\nCrescimento case de conteúdo Intranett (clique para ampliar)\nDe 0 a 3.114 visitas únicas em aproximadamente 10 meses (5.268,97% de crescimento em relação ao período anterior);\n306 visualizações de páginas nesse período (1.498,97% de crescimento depois da parceria);\n46,19% de todo o tráfego do Intranett foi orgânico, ou seja, veio através do Google (100% de crescimento);\nFoi gerada uma taxa de conversão de 4% para o blog com a nova iniciativa (100%);\nA média de crescimento do tráfego orgânico desde o início da parceria até agora foi de 59%;\nO custo por visita (CPC) e o custo por lead (CPL) foram reduzidos em 88% e 99% respectivamente, desde o início da parceria.\nAs iniciativas para gerar tráfego orgânico, melhorar o posicionamento do Intranett e gerar leads ainda continuam. Com o novo ciclo da parceria renovado, continuaremos esse excelente trabalho e os números vão surpreender ainda mais.\nDepoimento bruno rangel do Intranett (clique para ampliar)\nAchou interessante todos esses números e gostaria de ter um case dedicado à sua empresa?\nSaiba que não é impossível e você também pode chegar lá. Para isso, só é preciso contar com o auxílio de parceiros qualificados e preparados para ajudá-lo em todo esse percurso.\nComo mostramos através desse case de conteúdo, ter resultados exige um planejamento sério e principalmente aproveitar as oportunidades que são geradas pelo marketing de conteúdo.\nQue tal começarmos hoje a trabalhar a estratégia de conteúdo de sua empresa, atingir esses resultados também, ou até ultrapassá-los? 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A cadeia de frio é indispensável para a distribuição de produtos perecíveis e tem o objetivo de prolongar seu tempo de vida e conservar suas propriedades, especialmente quando se trata de alimentos e vacinas, que perdem sua eficácia. Podem ser afetados ou ter variações em sua temperatura quando a cadeia de frio é interrompida.\nCadeia de frio para vacinas\nPara que as vacinas mantenham suas propriedades, elas devem ser protegidas sob certas condições. A maioria deve ser conservada sob uma temperatura dentro de uma variação permitida entre 2° C e 8° C, desde a produção até a administração ao paciente.\nOs sistemas de refrigeração para armazenamento são estabelecidos de acordo com o tipo e o volume de vacinas a serem armazenadas, o tempo que devem permanecer no mesmo local e os locais a serem distribuídas. Segundo a Organização Pan-Americana da Saúde, existem três níveis de distribuição da cadeia de frio:\nCentro de distribuição regional, central ou nacional: a atividade abrange todo o território nacional, deve ter equipamentos com capacidade suficiente que mantenham a temperatura de conservação por longos períodos (de seis a dezoito meses).\nArmazém regional ou distrital: corresponde a uma parte do território, ou seja, departamento, províncias ou estados, cujo equipamento depende do número de população a ser atendida e do volume de vacinas a serem armazenadas em determinados períodos (de três a seis meses).\nArmazém local: abrange postos de vacinação, centros de saúde, ambulâncias, clínicas locais e hospitais, onde devem ser armazenadas por períodos muito curtos (de um a três meses).\nA importância da cadeia de frio na vacinação está em manter a continuidade, uma vez que qualquer falha nas operações compromete seriamente a qualidade dos biológicos. Por isso é necessário equipamento e material especial para o bom funcionamento ao longo da cadeia de suprimentos.\nPara estabelecer o tamanho dos equipamentos de refrigeração, é necessário saber o volume das vacinas a serem armazenadas. Existem dois tipos de apresentações:\nUnidoses: encontram-se dentro de um dispositivo de pré-enchimento autodestrutível, que oferece maior segurança já que a vacina e a seringa são integradas. O uso de unidoses simplifica o transporte frio e reduz o desperdício em 5%, mas aumenta o número de equipamentos necessários para o monitoramento da temperatura e o espaço de armazenamento.\nMultidoses: são ampolas de vidro disponíveis em vários tamanhos, que incluem duas, cinco, dez ou vinte doses. Estas são as mais adequadas para vacinas baratas em locais onde há pouca capacidade de armazenamento refrigerado.\nTodos os produtos biológicos vão perdendo a eficácia pouco a pouco até a data de validade, que é calculada sob a premissa de que serão conservados em condições adequadas de temperatura.\nPara um controle adequado das condições em que os produtos biológicos se encontram, é necessário manter um registro das temperaturas às que foram submetidos. Para isto, deve-se considerar\nTermoestabilidade ou estabilidade térmica: as vacinas mais termolábeis, ou seja, as menos resistentes a temperaturas altas, devem ser guardadas nas áreas mais frias. As vacinas termoestáveis devem ser guardadas nas áreas menos frias. Quando armazenadas em geladeiras, nunca devem ser guardadas nas portas.\nAcessibilidade: é necessário colocar fora do armazém uma planta que mostre a localização das vacinas. As vacinas de uso mais comum devem ser armazenadas nas áreas com acesso mais fácil para limitar a abertura das portas.\nValidade: se forem armazenados lotes com diferente validade, os da data mais próxima sempre serão os que terão prioridade de saída.\nOs equipamentos utilizados na cadeia de frio para a conservação da temperatura dependem do volume de armazenamento, e são divididos em câmaras, freezers, geladeiras e caixas térmicas.\nCâmaras de refigeração e congelamento\nSão utilizadas para a armazenagem de grandes volumes. São projetadas para manter uma temperatura interna dentro de uma variação de +/- 3° C.\nPodem ou não ter uma pré-câmara, que é uma área para a realização de registros de controle, recebimento e distribuição. A determinação da pré-câmara depende do fluxo de trabalho e da diferença entre a temperatura interna da câmara e a do ambiente.\nPara garantir o funcionamento do equipamento e a segurança dos biológicos e dos usuários, as câmaras de refrigeração e congelamento requerem estratégias de segurança, por exemplo:\nAlarme visual e auditivo que indique quando a temperatura estiver no limite, quando a luz estiver acesa ou haja falhas.\nSistema de dupla refrigeração (refrigeração, condensador, evaporador, compressor ou difusor) que trabalhe de maneira alternada, de forma que se um quebrar, a operação não irá parar.\nSistema de emergência elétrica ou usina de emergência interconectada aos sistemas de refrigeração e iluminação, que garanta a operação por no mínimo 12 horas.\nSistema de regulação do fornecimento elétrico que elimine variações de tensão.\nPorta de acesso com sistema de emergência que permita abrir a porta de dentro da câmara.\nLuz fria (fluorescente, LED) que não produza calor dentro da câmara.\nEquipamentos de medição, monitoramento e registro.\nSistema duplo de medição de temperatura: o primeiro que dependa do fornecimento de energia elétrica, e o segundo, de baterias.\nForma de visualização da medição registrada duplamente: digital e gráfica.\nSão equipamentos utilizados para armazenar volumes médios de vacinas em níveis de jurisdição ou unidades médicas. Quando operam com uma temperatura de armazenamento entre 2° C e 10° C, são chamados de geladeiras; quando operam com temperaturas inferiores a 0° C, freezers. Existem aparelhos híbridos que têm ambas as seções.\nRecomenda-se instalá-los em ambiente fresco, bem ventilado, na sombra e distantes de qualquer fonte de calor; afastá-los 15 cm da parede e no mínimo 45 cm do teto; e colocá-los sobre uma superfície horizontal. Existem vários tipos:\nPor compressão: para armazenar vacinas nas unidades operacionais onde se tenha energia elétrica permanente.\nFotovoltaico ou de energia solar: para armazenar vacinas em regiões de difícil acesso e onde os recursos energéticos comuns não existem ou são difíceis de conseguir.\nPor absorção: são utilizados em regiões ou áreas onde não existe fornecimento de energia elétrica. Precisam combustíveis líquidos (querosene) ou gasosos (propano, butano etc.).\nCom paredes de gelo: devem ser abastecidos com energia elétrica por no mínimo oito horas. São compostos por tubos ou pacotes frios com água ao redor das paredes do gabinete. Armazenam vacinas a 8º C por um período menor que 48 horas.\nCaixas térmicas: são utilizadas para pequenos volumes, feitas com paredes isolantes de poliestireno ou poliuretano. São caixas com estrutura isolante e com capacidade de acomodar pacotes frios ao redor das vacinas. São usadas para realizar atividades de vacinação internas e externas.\nTodas as unidades de refrigeração (câmaras frigoríficas ou geladeiras) devem possuir gráficos que incluam a data e hora do registro da temperatura, uma lista com telefones de emergência e um espaço para observações. Recomenda-se preencher este formulário pelo menos a cada 12 horas.\nSomente registrando e monitorando continuamente a temperatura de armazenagem é que a qualidade de uma cadeia de frio pode ser garantida. Os termógrafos são controladores que permitem registrar a temperatura de forma contínua. Já os data loggers são aparelhos que monitoram a temperatura das vacinas durante seu transporte. Leem vários tipos de sinais elétricos e registram os dados em uma memória interna para seu posterior download em um terminal e permitem exportar os dados para uma planilha e representá-los em gráficos.\nAlém disso, é necessário fazer manutenção contínua e preventiva nos equipamentos de refrigeração para antecipar falhas, bem como ter sistemas de backup que evitem que a cadeia de suprimento fria seja interrompida em algum momento.\nAs consequências de não manter a temperatura das vacinas de acordo com as especificações do fabricante é que estas sejam administradas com potência inativa ou ineficaz, ou seja, que não ofereçam imunidade.\nCadeia de frio para alimentos\nPara manter os alimentos, pode-se optar por refrigerá-los a temperaturas em torno de 4° C ou congelá-los até -18° C. Se forem ser consumidos pouco tempo depois de serem obtidos ou fabricados, a primeira opção é recomendada, mas se o que se deseja é mantê-los em bom estado por mais tempo, o melhor é congelá-los.\nAo se cumprir os padrões da cadeia de frio nos alimentos, consegue-se:\nFrear a reprodução de microrganismos que possam causar doenças.\nEvitar a degradação.\nPreservar as propriedades organolépticas (aroma e sabor).\nManter as propriedades nutricionais.\nQuando um alimento é congelado, a temperatura deve se manter estável durante todo o processo logístico:\nProdução e tratamento: para preservar os alimentos durante seu manuseio recomenda-se levá-los em câmaras frigoríficas.\nTransporte: os alimentos devem ser transportados em veículos especiais que cumpram a regulamentação. Deve-se prestar atenção aos momentos de carga e descarga, pois podem acontecer mudanças de temperatura.\nArmazenamento: recomenda-se armazená-los em câmaras, túneis ou frigoríficos, bem como colocá-los em superfícies adequadas e controlar a temperatura com sensores.\nDistribuição: deve-se ter especial atenção à temperatura e inspecionar os pontos de venda para garanti-la.\nA Solistica na cadeia de frio\nNa Colômbia, a Solistica possui uma das maiores câmaras frigoríficas da América do Sul dedicada à refrigeração de produtos farmacêuticos e hospitalares. Da mesma forma, tem capacidade para a cadeia de frio no Brasil.\nGraças ao seu sistema de monitoramento de temperatura e seu sistema de rastreabilidade, a conservação dos produtos nas temperaturas indicadas pelo fabricante é garantida, o que permite reduzir as perdas e garantir a entrega nas melhores condições.\nPor meio de uma série de perguntas logísticas respondidas pelos clientes, determina-se a necessidade da cadeia de frio no armazenamento, transporte e acondicionamento de cada produto de acordo com o tipo, requisitos, protocolos e insumos.\nA Solistica está prestes a inaugurar um grande centro logístico integrado para a cadeia de frio. Seu nome será MegaFreeze e oferecerá serviços de armazenamento, acondicionamento e transporte em um só lugar. Desta maneira, os clientes terão maior controle de seus produtos farmacêuticos e o fluxo de suas operações será agilizado, mantendo sempre as condições de temperatura e umidade necessárias.\nSem dúvida, o MegaFreeze será a solução perfeita para remessas vitais urgentes. Graças à sua localização estratégica em Bogotá, será possível acessar locais de forma mais ágil e salvar vidas.\nTudo sobre logística (30)\nMudanças na infraestrutura logística na nova realidade\nComo tomar decisões logísticas acertadas


Foto do Anievrsário da Lia, toda emburradinha no colo da Tia do Cesc kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk isso pq a mamãe disse que Lia é uam criança muito sorridente, é dificil achar fotos que comprovem isso..rsrs\nOn May 29 2014 at Barcelona, Cataluña, Spain 13 Views\nKids_peques On 29/05/2014\nsi es que no puede ser más tierna! me encata su carita :) además es tan cariñosa ♥\nGerardpique_br On 29/05/2014\ncapaz dela ser sorridente mesmo, mas as antas dos familiares só postam foto dela emburradinha, então a gente fica chupando dedo esperando ver nossos enteadinhos sorrindo....\npiqué já foi bem mais marketeiro viu? em 2010/11, saia shoot atrás de shoot e hoje em dia é escasso u.u só shakira mesmo pra me salvar levando o bofe pra passeiar por aí e os paparazzis tirar fotos deles lol\nvamos assistir logo mesmo!! a shakira clone de orphan black é mto amor (mesmo sendo psica kkkkk), sem contar tbm que as outras clones são uns amores. certeza não dá pra cravar, mas a série tem tudo pra fazer tu gostar da história e personagens o/\nBastosmaniacas On 29/05/2014\nMds que mimo! kkkkkkkkkk ela parece ser muito mimosinha kkkkk tb nunca vi foto dela sorrindo O.o mamãe deve está mentindo kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk\nkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk nem que seja o pé ta servindo, morri aqui kkkkkkkkkkkkkkkkk mas é mesmo, tem que aproveitar pq ela é muuito rara!! e quando tem foto de qualidade é lucro! basicamente isso né? rsrs\nPoisss é. Podia ser a sexta já que é o dia que antecipa o fds tão esperado. Mas a segunda-feira ser assim é maldade!!\nVerdade, um que realmente vala a pena! Não qualquer coisa que depois vc pense que possa se arrepender rs\nkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk ruim é pouco, ta péssimo kkkkkkkkkkkkkk lerdissíma kkkk mas ainda consigo pegar as coisas no ar. tipo indiretas, pego fácil srs\nAaaah entendi, agora sim está totalmente apoiada e ainda te dou o máximo de forças! rs. kkkkkkkkkkkkkkkkkk esse exercício já basta né miga kkkkkk\nPois é kkkkkk eu desisti dessa doida, não respondo mais --" se ela vier novamente vai ficar no vácuo. kkkkkkkkkkkkkkkk sem paciência kkkk\nAf =/ o flog tem mt frescura,e quando tem demora a voltar ao normal, um saco


Sub-17: Gabriel Pec destaca sequência positiva na Taça Guanabara - Vasco Notícias\nVasco Notícias > Notícias > Sub-17: Gabriel Pec destaca sequência positiva na Taça Guanabara\nSub-17: Gabriel Pec destaca sequência positiva na Taça Guanabara\nGabriel Pec, destaque do Sub-17 do Vasco da Gama, destaca sequência positiva na Taça Guanabara e responsabilidade no time.\n13/09/2018 - 16:25 • Atualizada em 13/09/2018 - 16:27 – Lancenet\nA equipe Sub-17 do Vasco segue em busca do título da Taça Guanabara da categoria. Com 53 pontos conquistados, o Cruzmaltino ocupa atualmente a segunda posição, estando a dois pontos do líder. Gabriel Pec, um dos principais jogadores do clube na competição e autor de dois gols na última partida, contra o Macaé, destacou a importância da sequência positiva.\n- É muito importante ter essa sequência em campo. Fiquei três meses parado por conta de uma lesão, foi um momento difícil, principalmente por não poder fazer o que mais amo. Graças a Deus tenho recebido oportunidades do treinador e tenho correspondido, com boas atuações e gols. Daqui para frente quero melhorar, me superar e buscar o título da Taça Guanabara - afirmou.\nMeio-campo, uma das principais qualidades de Gabriel são os lances de bola parada. Na última rodada, os dois gols que ele fez saíram desta forma e Pec destacou a experiência de estar no Vasco, clube que defende desde que tinha oito anos de idade.\n- Sei a responsabilidade de vestir a camisa do Vasco. Os meus últimos gols saíram de bola parada, um fundamento que treinamos muito durante nossas semanas de trabalho. O treinador sempre me incentivou para seguir aperfeiçoando esse lado e fui muito feliz em conseguir converter em gols as oportunidades que tive. A bola parada é uma característica minha, treino muito para virar uma referência. Tenho outras características como o passe, a visão de jogo em si. O mais importante para mim é me tornar um grande jogador do Vasco e fazer história nesse clube que eu amo - concluiu.


A história de uma artesã tecida em linhas - Revista Mente Ativa\nA história de uma artesã tecida em linhas\npor Míriam Costa\nEscrito por Míriam Costa\nO crochê esta em alta e permanece constante nas passarelas e encontros de moda. O estilo vai além de estações, adaptável a qualquer época do ano e usado por todas as classes sociais. A arte de transformar novelos em peças exclusivas é inspiradora, e atualmente com essa vida prática é cada vez mais difícil encontrar mãos talentosas e pacientes tecendo ponto por ponto, minuciosamente, transformando a linha reta em peças em curvas que escultura o corpo de quem usa.\nJá conhecida na região do Vale do Aço, a artesã Nice Costa cria lindas peças que tem encantado a todos nas redes sociais. Desde criança, quando Eunice (carinhosamente chamada por Nice) aprendeu a tecer e já vestia suas bonecas com peças de crochê. Posteriormente fazia peças para suas irmãs, sobrinhas, primas, amigas. Muitas dessas peças, de décadas atrás continuam intactas e tornaram uma boa lembrança para aqueles que foram presenteados.\nMarcilia Costa e Miriam Costa, filhas de Nice cresceram vendo a mãe criando e confeccionando roupas de crochê. Quando criança, todas as suas bonecas ganhavam vestidos, blusas, saias e sapatos de crochê. Logo perceberam que a mãe tinha um dom natural de criar lindas peças tecendo ponto por ponto, transformando novelos de linha em vestidos, blusas, casados. Criava roupas de crochê originais, modernas e cheias de estilo. Ao observar essa habilidade, resolveram buscar estratégias para tornar esse talento reconhecido e valorizado. O primeiro passo foi criar uma página no face e perfil no Instagram para publicar as peças criadas.\nDiante da grande repercussão nas redes sociais, motivada Nice Costa viu a necessidade de reunir outras artesãs e desenvolver também nelas o talento para criação de roupas de crochê. Atualmente a meta de Nice é desenvolver uma cooperativa de artesãs na cidade de Pingo D’Água, e promover renda e desenvolvimento econômico na região através de um artesanato sofisticado. A cada ano surge à necessidade de capacitar mais artesãs e todos se encantam com o trabalho social que o artesanato tem gerado.\nAs peças são muito usadas por blogueiras da região do vale do aço, que encantadas com o trabalho artesanal sempre usam os modelos Nice Costa em eventos em todo o país. Para conhecer melhor esse talento é fácil, as peças criadas pela artesã estão presentes nas principais mídias sociais, através da página do facebook Nice Costa Crochê e do instagram @nicecostacroche. Conheça e se encante!\nEngenheira Civil, Diretora/Fundadora na empresa Eco&Social, Supervisora Operacional na empresa AquiFAzTudo Reparos e Reformas, e idealizadora dos aplicativos de prestação de serviços AquiFAzTudo e QueroFaxina.\n8 passos para empreender suas paixões\nCompliance: Por que preciso para o meu negócio?\nStartup: 10 cases de sucesso no Brasil\nHome office x Coworking: Qual é o mais vantajoso?\nArtesãos do malte e do lúpulo\nAplicativos para prestação de serviços: tecnologia...\nO que é marketing multinível e por que ele é...


Super Tópico de GunBound - GunBound - Dicas / Tutoriais - WebCheats\nSuper Tópico de GunBound\nBy natan power, April 7, 2011 in GunBound - Dicas / Tutoriais\nSuper Tópico do Gunbound!\nA História do Jogo GunBound\nGunBound é um jogo MMO de estratégia por turnos.\nQuais os Modos de Jogo\nA Diferença deste para o score é que neste você só pode usar o item Teleport e caem bolas do céu, estas bolas podem duplicar seu tiro (Dual Ball), te dar Gold extra(Gold Ball) na partida, dar um raio extra (Thnder Ball) no oponente ou aumentar o dano (Power Wave).\nO que são e quais sao os Mobiles do jogo\nMobiles são a espécie de arma no jogo , é o que voce utiliza no jogo para atacar os outros jogadores!\nExistem varios Mobiles dentre eles..\nO que são PETS\nServidores de GunBound - Original\nQuais são os Leveis no GunBound\nNível e\tGP\nMartelo de Madeira 1.100\nMartelo de Madeira Duplo 1.200\nMartelo de Pedra 1.400\nMartelo de Pedra Duplo 1.600\nMachado de Metal 1.900\nMachado de Metal Duplo 2.200\nMachado de Prata 2.600\nMachado de Prata Duplo 3.000\nMachado de Ouro 3.500\nMachado de Ouro Duplo 4.000\nMachado de Metal com Duas Lâminas 4.700\nMachado de Metal com Duas Lâminas + 5.400\nMachado de Prata com Duas Lâminas 6.200\nMachado de Prata com Duas Lâminas + 7.000\nMachado de Ouro com Duas Lâminas 7.900\nMachado de Ouro com Duas Lâminas + 8.800\nEstrela de Bronze 10.000\nEstrela de Prata 11.000\nEstrela de Ouro 12.000\nEstrela de Ouro Dupla 13.000\nEstrela de Ouro Tripla 15.000\nCetro de Violeta 17.000\nCetro de Safira 19.000\nCetro de Rubi 24.000\nCetro de Diamante 29.000\nDragão Azul 34.000\nDragão Vermelho 44.000\nDragão de Prata 54.000\nCavaleiro Azul 64.000\nCavaleiro Vermelho 84.000\nCavaleiro de Prata 104.000\nFênix Azul 150.000\nFênix Vermelha 200.000\nFênix de Prata 250.000\nMedalha de Bronze 400.000\nMedalha de Prata 500.000\nMedalha de Ouro 600.000\nCoroa de Bronze 800.000\nCoroa de Prata 1.000.000\nCoroa de Ouro 2.000.000\ne tem os Vips , que não tem como alcançar com GP!\nTroféu de Bronze —\nTroféu de Prata —\nTroféu de Ouro —\nGM (Administrador) —\nO que é Enchant? e para que serve?\nEnchant , é um modo de aumentar as estatisticas de sua carta de Avatar ou Mobile , para isso voce necessita de Jóias ..\nCada Jóia tem uma função:\nJóia da alma – Jóia obrigatória para a evolução. Você pode utilizar apenas ela, mas deve tomar cuidado pois usando apenas ela, a evolução tem maior chance de falhar e você pode até\nperder sua carta permanentemente.\nJóia topázio - usando essa jóia você aumenta a probabilidade de o encantamento dar certo.\nJóia nirvana - usando essa jóia você aumenta a probabilidade de o encantamento dar certo.\nJóia da sorte – torna a sua evolução certeira, ou seja, usando essa jóia sempre vai dar certo o encantamento.\nJóia escudo – previne a demolição da carta, ou seja, se o encantamento falhar você não perde a carta ou avatar.\nMas porem Para poder usar a Jóia Topázio você precisa usar a Jóia da Alma.\nPara poder usar a Jóia Nirvana você precisa usar a Jóia da Alma e a Jóia Topázio.\nPara poder usar a Jóia da Sorte ou a Jóia Escudo você precisa usar a Jóia da Alma, a Jóia Topázio e a Jóia Nirvana\nCUIDADO! Não é tudo fácil no processo de Enchant , essas sao as mensagens que pode aparecer no processo de Enchant:\n1 – Sucesso!\nSua carta vai ganhar 1 level\n2 – Falha.\nNada irá acontecer.mas voce perdera a Jóia.\n3 – Falha e decréscimo de 1 level.\nSua carta irá perder 1 a 3 level\n4 – Falha e Destruição! Sua carta será DESTRUIDA!!!\nSua carta irá perder 1 level e infelizmente sera destruida, nao da para recuperar!\nNo seu inventário, clique encima da carta que você quer encantar.\nEm seguida clique no botão ENCHANTMENT.\nSelecione as Jóias que você quer usar e em seguida clique em UPGRADE.\nNao sao todos avatares que podem ser enchantados.\nSobre os Mobiles ASSASIN & PRINCESS\nPrincess e Assasin sao dois novos mobiles , que voce pode perceber que sao bem dificeis de usar, vo falar os segredos desses Mobiles:\nOs mobiles Princess e Assassin possuem ataques especias em que podem ser adicionados sequências usando os direcionais do teclado. Elas devem ser adicionadas no momento em que o jogador acabou de preencher a barra de força ao ponto que quer que a força pare (o medidor ainda estará em movimento). Todos os efeitos causados pelas sequências são temporários. As sequências fazem com que o jogador dê aproximadamente apenas 1/4 do dano total (com exceção à sequência que adiciona dano ao ataque), mesmo se o jogador fizer uma sequência que não exista (não funcione).\nQuais as Combinaçoes?\nvou passar o link de um topico daqui da WC , otimo topico\nCombinaçoes de ASSASIN E PRINCESS\nQuais os modos de Tiro\nT1- O tiro comum, geralmente o mais simples e com baixo delay.\nT2- Mais potente que o T1, mas seu delay é maior.\nSS- É o tiro especial. Disponível somente de quatro em quatro rodadas e possui um alto delay.\nItem- Usado durante o jogo porém ele é muito eficiente para derrotar o inimigo ou para ajudar a sí mesmo.\nComo Criar um Cla no GunBound\nVocê deve ser "machado de prata" ou acima e precisa de 20,000 de gold. Você terá que reconectar ao jogo para que as informações de seu clã sejam atualizadas dentro do jogo. Depois de criar o clan, você poderá aceitar convites de outros jogadores que queiram fazer parte de seu clã no Gb.\n*Se a sua versão do Explorer é baixa, talvez você não será capaz de visualizar os pedidos de entrada no clá, então você deve atualizar o internet explorer.\n*Se você usar caracteres especiais para os nomes dos clãs, os nomes talvez não serão visualizados corretamente.\nArea de Imagens - Gunbound\nSets de Avatares Classicos\nAvatares Raros de GunBound\nGnome e JellyFish\nQuais sao os tipos de Mobile\nNa maioria possui armas do tipo explosivo ou físico.\nRecebem muito dano de ataques do tipo elétrico, já que a eletricidade passa através do corpo metálico, causando muito mais dano ao mobile.\nFraquezas: Fraco contra danos elétricos (-4% de proteção) e possuem um movimento pequeno e lento devido ao seu elevado peso. O delay é alto\nArea de Videos relacionados ao Tópico\nPost Count: 19,409\nÓtimo tópico, bem organizado,\nmas já existe um nessa área fixado, mas o seu tem alguns conteúdos\na mais,como vídeo e algumas classes!\nÓtimo, está muito melhor do que está no fixo atualmente está com mais inforamçoes e conteúdo. Com será de grande ajuda aos inicnates e dos não informados.\nParabéns e continue sempre atualizando seu tópico com as novidades que vier.\nExelente Tópico cara bem organizado e é realmente melhor do tópico fixo parábens:aplauso::aplauso::aplauso::aplauso:\nValeu pelo fixo\nvaleu pelos coments ,\ne sempre que souber de novidades,\nestarei postando pra tira duvida\nexplicado, vai me ajudar muito :D\nObrigado por compartilhar :amor:\nespero que eu tenha ajudado , mesmo ,\ne espero que eu continue ajudando\nos membros da WC com esse meu topico!\ne um super topico\nOtimo topico fixo merecido continue assm.\nEstá muito bem explicado e muito bem formatado.\n- Ótimo tópico, muito organizado, cores, imagens, e tudo mais .\nParabéns! Fixo mais que merecido, rs.\nObrigado por compartilhar e continue sempre assim :D '\nRIP - 2008 + 2015\nTópico Completíssimo , gostei eim .\nParabéns +1 Thanks para você ^^


Palato fendido: Sintomas, diagnóstico e tratamento - Symptoma\nArraste para navegar Fissura lábio-palatina - Operação Sorriso Brasil 29/06/2011 Página Inicial Causas que apoiamos A fissura labial e a fenda palatina, conhecidas popularmente como lábio leporino e goela de lobo, são malformações congênitas, de apresentação [prematuridade.com]\nAnomalia facial congénita\nfaciais congênitas que causam uma série de implicações funcionais, estéticas e psicossociais no indivíduo. [revodonto.bvsalud.org]\nO médico neuropediatra Clay Brites diz, ainda, que além das dificuldades alimentares, respiratórias, atrasos no desenvolvimento da fala, da musculatura fonatória e riscos maiores de infecções pulmonares e problemas de crescimento, as crianças afetadas [aventurasmaternas.com.br]\nPoderá haver algumas dificuldades de comunicação levadas pela fala ou problemas auditivos. [minhavida.com.br]\nO aparelho auditivo pode ajudarna deficiência auditiva. Em alguns casos um diagnóstico pode ser feito antes do nascimento quando uma ultrasonografia mostra a curvatura da amídula nas vítimas dea Síndrome de Treacher Collins. [hear-it.org]\nO filhote que apresenta palato fendido apresenta dificuldades para mamar, regurgitam pelo nariz, apresentam secreção nasal, engasgos, tosse e/ou espirros e podem ter infecção respiratória. [bichosbrasil.com.br]\nAs secundárias, apesar de mais comuns, muitas vezes passam desapercebidas por ocasião do nascimento e só são diagnosticadas quando o animal começa a apresentar alguns sinais clínicos da afecção, como escoamento de leite pelas narinas, tosse, engasgos [portaleducacao.com.br]\nJá as secundárias só são diagnosticadas quando aparecem alguns sinais clínicos, como escoamento de leite pelas narinas, tosse, engasgos ou espirros durante a alimentação. [ufrgs.br]\nO tratamento cirúrgico só pode ser feito com 8-12 semanadas de idade, o qual há uma reconstrução do piso nasal e o fechamento do palato. [bichosbrasil.com.br]\nEm geral, primeiro se fecha o palato ósseo anterior para alongá-lo, para depois dar continuidade ao tratamento. [prematuridade.com]\nTratamento Como o tratamento geralmente não se restringe apenas ao fechamento cirúrgico da fenda, demandando acompanhamento constante do cirurgião plástico, fonoaudiólogo, ortodontista e demais profissionais, aconselha-se que seja feito na mesma região [catracalivre.com.br]\n[…] um prolongado tratamento odontológico 18. [revodonto.bvsalud.org]\nTratamento e Cuidados Tratamento de Lábio leporino O lábio pode ser reparado nos primeiros meses de vida. O céu da boca leva mais tempo. [minhavida.com.br]\nConvivendo/ Prognóstico Lembre-se que a Fissura Lábio-Palatal não passa de uma malformação dos lábios, não atrapalhando a capacidade mental. [minhavida.com.br]\n[…] caso de permanecerem alguns detalhes que precisam de reparação, a cirurgia deve ser realizada antes dos 4, 5 anos, época em que a vida social da criança se amplia; * O fechamento da fenda labiopalatina até os 2, 3 anos de idade também resulta em melhor prognóstico [prematuridade.com]\nVisto que, as deficiências cardíacas são a causa principal de morte nesta doença, coloca-se um problema no que diz respeito à recuperação cirúrgica, que é, se esta será realmente bem conseguida, tendo em conta que, o prognóstico do quadro clínico é péssimo [alteracoesgeneticas.blogs.sapo.pt]\nAo longo dos tempos, houve várias tentativas de descrever a etiologia deste tipo de má-formação, embora o real progresso do conhecimento das lesões, dos distúrbios e dos procedimentos terapêuticos somente aconteceu nos últimos 50 anos 1 .Hoje, sabe-se [revodonto.bvsalud.org]\nA etiologia (causa) da fissura labiopalatina é multifatorial, ou seja, é influenciada por diversas causas, incluindo predisposição genética e fatores extragenéticos, que são os fatores ambientais. [gestacaobebe.com.br]\nEpidemiologia As fissuras labiopalatinas são defeitos congênitos comuns entre as malformações que atingem a face do ser humano e ocorrem com uma prevalência média entre 1 e 2 indivíduos brancos para cada 1000 nascimentos. [revodonto.bvsalud.org]


Fugitivo de sistema prisional é recapturado na BR-110, em Alagoinhas\nCaso ocorreu na noite deste domingo (25)\n26/07/2021 15h37 Atualizada há 2 meses\nUm fugitivo do sistema prisional da Bahia foi recapturado pela polícia, na noite deste domingo (25), na localidade do Ponto do Beiju, na zona rural de Alagoinhas.\nSegundo informações da polícia militar, o homem foi preso quando trafegava pela BR-110. Conforme informações divulgadas pelo 4°BPM, após abordagem, o suspeito teria apresentado documentação em nome de outra pessoa, mas, após informar o nome correto, os policiais verificaram que constava contra ele um mandado de prisão de recaptura, expedido pela 1a Vara de Júri e Execuções Penais da Comarca de Simões Filho-BA.\nO homem foi conduzido e apresentado à autoridade competente, para que fossem adotadas as medidas necessárias. A ação contou com o apoio da PRF e Rondesp Leste.